نظریه المقاومه المقاومت ردّت فعل طبیعیّت لایّ کائن حیّ امام التهدید وللانسان هذه المیزت بانّه یستطیع ان یقاوم تهدیدات اکبر باضعاف من قوّته ویحفظ کیانه ووجوده وفوق ذلک کلّه فانّ الانسان الثوری المومن یستنزل بمقاومته العون الالهی ویجعل غیر الممکن ممکناًnالثورت الاسلامیت منذ الیوم الاوّل لنهضتها عام 1963 لم تطق ذلّ الاستبداد والاستعمار والاستکبار وبدا تالیف کتاب مقاومتها منذ ذلک الیوم ففی الوقت الذی تتحوّل فیه الحرب العسکریّت الی حرب اقتصادیّت وثقافیّت والاهمّ من هذا کلّه الی حرب ارادات تتّضح قیمت المقاومت اکثر فاکثر علی هذا الاساس یوصی الامام الخامنئی الشباب الجامعی بتبیین فکر المقاومت والترویج لهnیقدّم دار نشر الثورت الاسلامیت للراغبین فی الاطلاع علی المعارف الفکریّت لقائد الثورت الاسلامیت کتاب فکر المقاومت من اجل تسهیل عمل المبلّغین وعلماء الدین هذا الکتاب یشمل کافّت خطابات الامام الخامنئی فی هذا الشانnالجزء الاوّل من الکتاب یتناول اسس ومعتقدات ورکائز المقاومت ویتمّ فی الجزء الثانی الحدیث حول اهمیّت المقاومت والجزء الثالث یتطرّق الی مختلف المجالات التی تحتاج الی المقاومت مثل الاقتصاد والسیاست والثقافت والامن وتمّ تخصیص الجزء الرابع لآثار وفوائد المقاومت وفی الجزء الخامس تمّ تبیین عوامل 16 تودّی الی تقویت المقاومت ویختصّ الجزءان السادس والسابع بالابحاث السلبیّت المرتبطت بالمقاومت وفی الجزء السادس تتمّ الاشارت الی ثمانیت عوامل تودّی الی زوال او تراجع المقاومت وفی الجزء السابع یتمّ تعداد اضرار ترک المقاومت والاستسلام امام ارادت العدوّ وفی الجزء الثامن تمّت الاشارت بشکل مختصر الی اسالیب المقاومت وفی الجزء التاسع تمّ تسلیط الضوء علی امثلت تاریخیّت للمقاومت والاستسلام وردت فی خطابات الامام السید علی الخامنئیnوفی الجزء العاشر تمّ استقراء شامل تقریباً لخطابات الامام الخامنئی فیما یخصّ ممارسات العدوّ وتقسیم هذه الممارسات الی نوعین صلب وناعم وتعداد عشر اسالیب من الاسالیب الشیطانیت للعدوّnوفی الجزء الحادی عشر تمّ تخصیص الحدیث حول المسوولیات العامّت والخاصّت لمختلف الشرائح فی مجال المقاومت وفی الجزء الثانی عشر یترکّز الحدیث حول موضوع مستقبل حرکت المقاومت الجلیّ والواضح المستقبل الواضح الذی تکرّر فی کلمات قائد الثورت الاسلامیت وقد صرّح سماحته بانّ هذا الامل یرتکز علی تحلیل کافّت الاسباب الدخیلت فی تحقّق مستقبل الثورت الاسلامیّت المشعّ والجلیّ ولیس مجرّد آمال تستند الی العواطف