ادراکات اعتباری علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ دکتر علی اصغر مصلح چند سالی است که بر حوزه فلسفه فرهنگ متمرکز شده اند و در این زمینه آثار متعددی منتشر کرده اند یکی از اهداف ایشان این است که باب گفتگویی بین این حوزه نوین فلسفه و سنت فکری  فرهنگی ما باز کنند رساله مختصر و مفید ادراکات اعتباری علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ آخرین اثر پژوهشی ایشان نیز به همین منظور نگاشته شده است ایشان قصد دارند که نشان دهند نظریه بدیع ادراکات اعتباری علامه طباطبایی کاملا از چنین غنا و قابلیتی برخوردار است که زمینه چنین گفتگویی را ایجاد کند اما اولین و اساسی ترین پرسشی که در این باره مطرح می شود این است که چگونه می توان چنین ارتباطی میان نظریه علامه طباطبایی و فلسفه فرهنگ پیدا کرد؟ خلاصه پاسخ دکتر مصلح این است که قلمرو اعتباریات با قلمرو فرهنگ شباهت یا یکسانی دارد توضیح مطلب به این صورت است که نظریه ادراکات اعتباری علامه طباطبایی را از دو منظر می توان بررسی کرد از منظر نخست این موضوع اصلا و اساسا در حوزه معرفت شناسی است و باید آن را به عنوان نظریه ای جدید تنها در این حوزه بررسی کرد؛ اما از منظری دیگر موضوعی مربوط به انسان و فرهنگ و مبنایی برای تامل درباره فرهنگ است  براساس برداشت دوم درست است که ابتدا با دو دسته ادراکات روبه روییم ولی در واقع با دو قلمرو مختلف از وجود روبه رو هستیم؛ یعنی در اصل با دو قلمرو امور حقیقی و امور اعتباری مواجهیم بر اساس این برداشت در مرحله بعد باید ببینیم که این دو قلمرو به کدام تقسیم بندی در فلسفه های مدرن نزدیک است در بحث های فلسفی درباره فرهنگ همه بحث ها با پذیرش تقابل طبیعت و فرهنگ آغاز می شود در اینجا هم نزدیک ترین شباهتی که به ذهن متبادر می شود آن است که قلمرو اعتباریات را همان قلمرو فرهنگ و قلمرو حقایق را طبیعت بدانیم خلاصه آنکه برای آغاز چنین بحثی باید پذیرفت که قلمرو اعتباریات همان قلمرو فرهنگ است اگر این اصل پذیرفته شود راه برای ادامه بحث هموار می شود به همین جهت مهمترین بخش در مباحث این رساله توجه به قلمروی است که در سنت تفکر اروپایی فرهنگ نامیده می شود  از نظر دکتر مصلح مرحوم علامه طباطبایی به عنوان یک فیلسوف در جست و جوی مبانی دیگری برای تحلیل مسائل نوپدید در زمان خویش است لذا طرح ادراکات اعتباری را در مسیر یافتن پاسخی برای چنین پرسش هایی می توان فهمید چراکه طرح ادراکات اعتباری کوشش برای بردن تفکر تا نقطه صفر انسان است انسان باید تصور کند که بدون تعلقات و تقیدات کنونی چگونه آغاز شده و فرهنگ ها و اعتقادات و ارزش های متکثر چگونه پدید آمده است شروع از ادراکات اعتباری شروع کردن از انسان در حالت صورت نیافته و بسیط است به این صورت امکان فهم و گفتگو میان هر انسانی با انسان دیگر و نیز هر فرهنگی با فرهنگ دیگر به وجود می آید بدین گونه می توان ادراکات اعتباری را نظریه ای در خور طرح برای تامل فلسفی درباره فرهنگ به حساب آورد با این نظریه امکان گفت وگویی جدید درباره فرهنگ و مقومات آن بین تفکر ایرانی اسلامی و تفکرات غربی پدیدآمده در این زمینه فراهم می شود این گفت وگو می تواند در مرحله ای دیگر به صورت تحلیل و نقد مقومات فرهنگ و از جمله فرهنگ معاصر تفصیل پیدا کند بنابراین می توان چنین گفت که نظریه ادراکات اعتباری میراث فکریفلسفی ارزشمند علامه طباطبایی گشایش باب جدیدی برای تحقیقات فلسفی در زمینه فرهنگ است  در این رساله پس از طرح مسئله و اشاره به اهمیت و لزوم پرداختن به آن ابتدا به زمینه های تاریخی و فلسفی طرح فلسفه فرهنگ در تفکر اروپایی اشاره شده است پس از آن نظریه ادراکات اعتباری مبتنی بر آثار خود علامه طباطبایی توضیح داده می شود دکتر مصلح نه فقط به مقاله ادراکات اعتباری در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم توجه کرده بلکه تفسیر المیزان و رسالت الولایت مرحوم علامه را نیز از نظر دور نداشته است همچنین تقریر نوینی از ادراکات اعتباری ارائه می شود تا به فلسفه فرهنگ نزدیک تر شود علاوه بر توضیح اصل نظریه لوازم اجتماعی و فرهنگی آن به طور مفصل مورد بحث و بررسی قرار گرفته است در بخش های جداگانه ای نقدهای برخی از معاصران بر نظریه اعتباریات مطرح شده و ضعف و اشکالات آنها نشان داده می شود نظریات فیلسوفانی همچون هیوم روسو کانت هگل نیچه فروید یونگ هردر هایدگر راسل ونیز مطرح شده و نظریه علامه با دیدگاه برخی از آنان مقایسه می شود به دلیل همین مقایسه های متعددی که میان نظریه اعتباری و آراء سایر متفکران غربی صورت گرفته است می توان این رساله را اثری در زمینه فلسفه تطبیقی نیز به شمار آورد علی رغم آنکه این اثر کوچک از انسجام و ترتیب مورد انتظار از یک کتاب فلسفی دور است اما نکات و تاملات بسیار ارزنده ای در آن به چشم می خورد که قطعا برای علاقمندان به فلسفه بسی سودمند خواهد بود