کتاب معرفت شناسی باور دینی اثر علاءالدین ملک اف نشر جامعه المصطفی  کتاب معرفت شناسی باور دینی اثر علاءالدین ملك اف نشر جامعه المصطفی مشخصات عمومی شابک 	9789641955030 دسته بندی 	فلسفه و کلام موضوع اصلی 	فلسفه و عرفان موضوع فرعی 	فلسفه عرفان نوبت چاپ 	1 وزن 	400 گرم سایر مشخصات سال انتشار 	1399 نگارش 	تألیف زبان 	فارسی  معرفی کتاب معرفت شناسی باور دینی از دیدگاه مرتضی مطهری و آلوین پلانتینگا  در کتاب معرفت شناسی باور دینی از دیدگاه مرتضی مطهری و آلوین پلنتینگا نوشته علاءالدین ملک اف اصطلاحات عقل و ایمان رابطهٔ عقل و ایمان اقسام عقلی مراتب ایمان و کارکردهای آن دو از زوایای مختلف تبیین شده و به بحث های معرفت شناسی باورهای دینی و فلسفهٔ دین پرداخته شده است  دیدگاه مرتضی مطهری در باب عقلی ایمان و رابطهٔ این دو و نیز مقایسهٔ دیدگاه ایشان با عقل گرایی حداکثری ایمان گرایی و عقل گرایی انتقادی مورد بحث و بررسی قرار گرقته است همچنین نظر آلوین پلنتینگا در مورد بحث هایی چون مبناگروی مبناگروی سنتی و نقد آن قرینه گرایی نقد قرینه گرایی از منظر پلنتینگا و معرفت شناسی اصلاح شده در قالب معقولیت توجیه و تضمین تبیین و تحلیل شده است در نهایت دیدگاه ها مقایسه و همسانی ها و ناهمسانی های آن ها استخراج شده است  جان آدمی سرشته به ایمان است و تا بوده در هوای ایمان دم زده و اساسا همین نیز بهانه بودنش بوده است برای همین است که به گواه تاریخ هرگاه دین آسمانی در دسترس آدمی نبوده در سایه دین ساختگی و موهوم پناه  گرفته تا جان عطشناک خود را به نسیمی هر چند خیالی سپرده و التهاب ایمان  خواهی اش را فرونشاند از طرف دیگر او موجودی است عاقل و سلب عقل از او نفی اوست ازاین رو عقل را در تعریف ماهیت انسان آورده اند و آن را وجه ممیزه او از سایر حیوانات دانسته اند پس بی وجه نخواهد بود اگر در کنار عقل ایمان ورزی را نیز در حد ماهیت انسان بیاوریم انسان عاقل ایمان ورز است یعنی انسان آمیزه ای از عقل و ایمان است  یکی از جنبه های مهم فردی و اجتماعی انسان جنبه عقلی و ایمانی است اما اینکه ایمان در چه مقطعی از تاریخ آدمی بروز کرده است اختلاف فراوان دیده می شود باستان شناسان و دیرینه شناسان براساس کتاب های کهن مذهبی و بر پایه آثار باستانی به  دست  آمده اقوال گوناگونی با توجه به یافته ها و برداشت های خود ارائه داده اند کسانی هم قائل اند که انسان در دوران ابتدایی خود هیچ گونه پیشرفتی نداشته است؛ یعنی عاری از دین و ایمان بوده و این احساس وابستگی به جهان بالا بعدها بر اثر تکامل فکری برایش حاصل گردیده است  اما از دیدگاه ادیان آسمانی هیچ قومی بدون پیامبر نبوده است و از همان آغاز یک هدایت کننده هدایت آدمی را به عهده داشته است ایمان همزاد انسان است و بشر از آغاز آفرینش خود نیاز به ایمان را همواره در خویشتن می یافت و با عطش فطری در پی آن می رفت تا با رسیدن به زلال آن این عطش را برطرف و خود را سیراب کند؛ از این  رو جامعه شناسان و مردم شناسان با اینکه در قرون گذشته از انسان به موجود مستوی القامه و ابزارساز و سیاست ورز تعبیر می کردند اما امروزه از او به عنوان موجودی ایمان ورز سخن می گویند  سخن از عقل و ایمان و طرح مسئله تعارض و عدم تعارض میان این دو نشان دهنده این واقعیت است که یک بُعد وجودی آدمی خردورزی و بُعد دیگر او ایمان ورزی است آدمی همواره خواسته است برای باورهایش توجیه و دلیل بیاورد و یا به مدد ایمان عقل را راه تازه بنماید و بر او نکته ناشنیده بخواند اما بروز خارجی این عمل و دوگانگی مظاهر این دو بعد وجودی به گونه ای بوده که تاریخ اندیشه به طرح مسئله تعارض یا عدم تعارض آن ها انجامیده است دامنه نوسان آرا و داوری ها در این زمینه طرحی دل انگیز از تکاپوی اندیشه را به نمایش می گذارد؛ به طوری که در این طرح کلی از وحدت و یکسانی آن ها و نیز از تعارض و تقابل اساسی آن ها سخن گفته شده است به عبارت دیگر شاهد نفی یکی و اثبات دیگری و نیز در برخی موارد شاهد تعلیق و در پرانتز نهادن اصل مسئله هستیم این امر حتی در مواردی افراطی به طرح تقابل انسان و خدا انجامیده است؛ تا آنجا که برخی اندیشمندان برای رفع توهم در تقابل فهم انسان و آنچه خداوند آورده ایمان گفته اند  اگر تعارض مشاهده می شود در واقع تعارض انسان و خدا نیست بلکه تعارض نظریه عده ای از انسان ها با نظریه عده ای دیگر از آنان است؛ یعنی تعارض فهمی از متون با نظریه علمی و فلسفی  در هر صورت وقتی نسبت عقل و ایمان را می سنجیم مرادمان بررسی توجیه و یا عدم توجیه عقلانی باورهای دینی است و می خواهیم بدانیم که آیا تعالیم و آموزه های دینی با دستاوردها و اصول عقلانی سازگاری دارند یا خیر؟ البته لازم است هنگام سنجش نسبت و رابطه یک دین با عقل نکات زیر را لحاظ نمود  در بخشی از کتاب معرفت شناسی باور دینی از دیدگاه مرتضی مطهری و آلوین پلنتینگا Epistemology of religious belief from the viewpoint of mortaza motahhary  Alvin Plantinga می خوانیم  دانش های بشری براساس وابستگی به یکدیگر به درجات گوناگونی تقسیم می شوند؛ به طوری که برخی از آن ها پایه و اساس سایر دانش های بشری هستند؛ یعنی اعتبار و ارزش دیگر دانش ها به آن دانش باز می گردد؛ از این  رو آن را دانش درجه یک می نامند برای نمونه پایه همه علوم تجربی اصل علیت است و این اصل در فلسفه مورد بررسی قرار می گیرد؛ پس فلسفه نسبت به علوم تجربی دانش درجه یک به شمار می رود همچنین منطق که ابزار تفکر بشر و علم روش درست اندیشیدن است در مرتبه مقدم بر فلسفه و هر علمی قرار دارد و نسبت به همه علوم درجه یک محسوب می شود فهرست مطالب کتاب  پیشگفتار مسئله عقل و ایمان در گذر تاریخ چرا مطهری و پلنتینگا بخش اول کلیات 1 معرفت شناسی 1 معرفت شناسی دینی 2 رابطه معرفت شناسی با فلسفه دین 3 نقش معرفت شناسی در فلسفه دین الف در مبانی فلسفه دین ب در مسائل فلسفه دین 2 مفهوم شناسی