کسر اصنام الجاهلیه بنیاد حکمت اسلامی صدرا محتوای کتاب حاضر به شرح زیر ارائه شده  مقدمه زمینه نگارش این اثر پیدایش گروهی نادان بی کار و ریاکار به نام صوفی در میان مسلمانان است که برده بت های نادانی خود شده اند و دیگران را به گمراهی می کشانند مولف احساس وظیفه می کند و می خواهد برای رضای خدا این بت ها را بشکند او تاکید می کند که هر علمی سودمند نیست و علم نافع در آخرت فقط معرفت به خدا صفات و افعال او معاد و تکامل نفس است و این کمال علمی تنها از راه جهاد اکبر و عبادت شرعی حاصل می شود  مقاله اول که سه فصل دارد در صدد بیان این نکته است که برترین منزلت در نزد خدای حکیم عبارت از معرفت به ذات صفات و افعال اوست و عارف همان عالِم ربانی است و در نتیجه هر کس که داناتر باشد تقرّب بیشتری دارد  فصل 1 کسی که قبل از کامل کردن شناخت خدا و بدون همراه ساختن آن با عبادات شرعی اقدام به ریاضت می کند خود گمراه است و سبب گمراهی دیگران نیز می شود  فصل 2 شطح دو قسم است یکی ادعای عشق به خدا و وصال او و ترک عبادات و دعوی اتحاد که این گونه سخنان زهر کُشنده است و دومی سخنان قشنگ ولی نادرست و بی فایده که گاه جزو طامات به شمار می روند و حرامند؛ در نتیجه همه شطحیات صوفیان باطل است و شنیدنش برای مسلمانان زیان بار  فصل 3 هرگز سزاوار نیست که جاهلان به معالم الهی را صوفی فقیه یا حکیم نامید مولف اظهار تاسف می کند که امروزه صوفی به کسی گویند که گروهی را گرد خود جمع کرده و مجلس اکل شرب سماع و رقص آراسته است  مقاله دوم که هشت فصل دارد بیان می کند که غایت و هدف عبادات بدنی و ریاضات نفسانی تحصیل معارف الهی و علوم برهانی است و جهل به این علوم سبب سوء عاقبت و هلاکت ابدی می شود  فصل 1 غایت حقیقی وجود انسان معارف الهیالهیات است  فصل 2 فایده هر صفت کمالی در انسان آماده شدن برای دریافت معارف است  فصل 3 علوم مکاشفه مراتبی دارد و برترین آن معرفت به خداست  فصل 4 احوالاخلاق و ملکات نفس نیز درجاتی دارد  فصل 5 این فصل در بیان معیار برتری اعمال است  فصل 6 هدف اولی از آفرینش پیدایش عالِم ربانی است  فصل 7 در این فصل عوامل سوء عاقبتاعتقادات تقلیدی کورکورانه و حب دنیا را ذکر می کند  فصل 8 این فصل شماری از نشانه های دوستان خدا آرزوی دیدار خدا و انس به مناجات با او مواظبت بر عبادات و ترک گناه و را بیان می کند  مقاله سوم که نُه فصل دارد صفات ابرار و عاملانی را ذکر می کند که درجه آنان پایین تر از مقرّبان است  فصل 1 چگونگی رسیدن به جایگاه ابرار و اینکه راه تصفیه قلب منحصر در انجام عبادت و استمرار عدالت و برچیدن وسوسه های عادت است  فصل 2 اشاره ای است به اینکه کعبه آمال پیامبران و اولیای الهی حصول صفت شوق و عشق در آدمی است  فصل 3 نقطه آغاز حرکت و مبدا اعمال صالح شوق به لقاء الله است  فصل 4 هیچ کسی خدا را به درستی عبادت نمی کند جز عارف حقیقی  فصل 5 فایده عبادات بدنی تحصیل منافع روحانی و اصلاح مرض های نفسانی است  فصل 6 بین سلامت و بیماری ظاهر و باطن و نیز بین غذاهای جسمانی و روحانی تشابه و تناسب وجود دارد  فصل 7 این فصل در بیان مقصود از افعال انسانی و عبادات شرعی است و علومی که عامل یا مانع رسیدن به هدف زندگی می شود  فصل 8 اعمال قبیح حجاب ظلمانی است که جلوی بصیرت را می گیرد و در نتیجه سبب شقاوت اخروی می شود  فصل 9 سبب اشتباه و ناتوانی از تفکیک سفیهان از عاقلان و جاهلان از عالمان جهل به واقعیت چهره ها و ظاهر سازی و فریب کاری سفسطه بازان و گمراهان است  مقاله چهارم که پنج فصل دارد مواعظی حکیمانه و نصیحت هایی عقلی در مذمت دنیا و اهل آن است  فصل 1 خدای تعالی رسول و حبیب خود را  با تمام یقین و قداستش  از خیره شدن به دنیا بازداشت تا آلوده نشود پس انسان های معمولی باید بیشتر مراقب باشند  فصل 2 این فصل حاوی وصیت ها و روایاتی از پیامبر ص و امیرالمومنین ع و سایر امامان ع و پیامبران الهی درباره زهد است  فصل 3 این فصل در بیان وصیت های برخی از پیامبران و اولیای خدا در باب مدح زهد و ذمّ حرص و ستایش دانایی و حکمت و تقواست  فصل 4 این فصل بیان گر وصایای فیثاغورس درباره عوامل هلاک نفس شرک ظلم و شهوت رانی و ریشه آن سه؛ یعنی حبّ دنیا به نقل از رساله ذهبیه است  فصل 5 موعظه و وصیت هایی از حکیمان در مورد ارتباط نفس و بدن و حبّ دنیا یا آخرت و است  خاتمه یادآوری این نکته است که کتاب برای سرزنش شخص خاصّی نیست بلکه هدف هشدار در موضوع غلبه نادانی و خیال بافی و انصراف مردم از عرفان حقیقی در این زمانه است