ミケリーノ・モリナーリ・ダ・ベソッツォ
1404年、ミケリーノは、後援者であったジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティの葬儀のために細密装飾写本を作成した。これらの細密装飾は現在、パリの国立図書館に収蔵されている。ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティのためのこの賛辞の本文は、ヴィスコンティの宮廷から依頼され、アウグスチノ修道会の修道士ピエトロ・ダ・カステレットによって書かれた。ミケリーノの細密装飾には、ピエトロ・ダ・カステレットの本文を囲む繊細な花輪が含まれている。ミケリーノの装飾には、インペリアルとビスコティの両方の紋章が付いた名誉の布などの細部もある。紋章は、ジャン・ガレアッツォの戴冠式を表すピエトロの賛辞の場面の背景として機能しているが、この戴冠式は作品の他のすべての人物よりも大きく表されている幼子イエス・キリストによって執り行われている。他の場面には、説教壇からアウグスチノ会修道士に演説するピエトロ・ダ・カステレットが含まれている。ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティの賛辞には、ヴィスコンティ家の完全な系図に伴うミケリーノの装飾も含まれているが、ミケリーノは、古代ギリシャとローマのコインとメダルに触発された横顔の描写を通じてヴィスコンティ家の系図を表現している。系図は、ヴィスコンティ家をユピテルによって執り行われたとされるトロイの木馬の王子アンキーセースと、女神ヴィーナスの結婚にまで遡っている。ミケリーノは、アンキーセース、ヴィーナス、ユピテルを15世紀のフィレンツェの貴族として表している。この作品での古代への言及は、ミケリーノの作品を通した中世的様相を帯びているとしても、ヴィスコンティの宮廷でのヒューマニズムを暗示している。作品はフランスのヴァロワ家の芸術に似ているため、ヴィスコンティ家の王朝への執着と、結婚によって王朝の権力を得る欲求に訴えた。この作品の詳細で洗練された特質とヴァロワ家の作品との類似性は、ミケリーノの作品が貴族階級にとても魅力的であった理由を浮き彫りにしている。