エルサレムのユストゥス
単一の文書（"Iviron" 11）に保存されたジョージアの説教は、エルサレムのバルサベウス司祭による論文として表されている。この名前の司祭は、通常の名鑑では証明されておらず、疑いなくAc. 1, 23の裏切者ユダ（即ちマッティアス）の後継として不運な候補となったユストゥスと綽名される「ヨゼフ・ディット・バルサッバス」に関係する偽名である。編集者はこの偽書とヤコブの後継者のエルサレムの高潔な司祭第4代と（エウセビウスの名鑑にある第3代ではなく）比較するよう提案している。洗礼の「塩」を同じ方法でジョージアの説教第8節として翻訳したアルメニア人の間で保存される手紙の作者である。同じ名前エルサレムの高潔な司祭パトリアークは、6世紀に別のアルメニア人の手紙で再現され、こちらは非常に現実味のある著者グレゴワール・アルズルニである。カエサレアのエウセビウスも、明らかにこの使途に準じた人（素晴らしい癒しの物語）に関する少なくとも一つの不確かな詳細を提供するから導かれる伝統を知っている。高潔なジャックの第4代後継者に関する別の伝統の基礎としてバルサベーの論文は、カルケドンの後で正当と認める観点から実質的に1世紀の高潔なバルサベーに戻る著作によることになる。エルサレムの監督の後継は、この時代のと監督に反対した。