ラ・ケマーダ
ラ・ケマーダの存在はすでに17世紀には知られていた。特筆すべき出来事として、19世紀初めに当時のサカテカス州の知事であるフランシスコ・ガルシア・サリナス（Francisco García Salinas）が、ドイツ人技術者カルロス・デ・ベルゲス(Carlos de Berghes)にラ・ケマーダの遺跡と道路網の地図を作らせた。これを契機にこの知事は、メキシコでも最古に属する文化財の保存に関する法令を制定するのに携わることとなった。20世紀初めごろまで、研究者たちは、この遺跡がアステカ人の源郷である伝説の地チコモストックからメキシコ中央高原のアナワクへ移住する途中で立ち寄った場所であると考えてきたが、前述したペドロ・アルミリャスの調査などによってアステカよりも古い遺跡であることがわかってくると、ラ・ケマーダの位置づけについて対チチメカの攻撃に対する要塞、テオティワカンの前哨基地、タラスカ王国の一センター、メキシコ北方にすむ定住民のいずれかの集団の首都などというさまざまな説が唱えられた。そのうち有名で有力とされた説はトルテカ帝国のトルコ石交易路を防衛するための軍事拠点という説であった。しかし、この説は、数多くのサンプルを放射性炭素年代測定した結果、古典期後期という年代がはじきだされ、否定されることとなった。また、アルデン・メイスン（J.Alden Mason）が1935年の調査をもとにラ・ケマーダもチャルチウィテス文化の一センターと位置付けてきたが、チャールズ・ケリー（J.Charles Kelly）は、別個の概念として位置付けた。ケリーは、ラ・ケマーダの在地土器の施文がチャルチウィテス文化のものと系統的に異なることも指摘している。ラ・ケマーダとチャルチウィテス文化の概念、類似点や相違点については論議が続いている。