セルゲイ・ボブロフ
1904年から1909年にかけて、ボブロフは、カトコフスキー・リセとモスクワ絵画・彫刻・建築学校で学んだ。1911年から1913年にかけては、モスクワ考古学研究所のボランティアであった。彼は雑誌「ロシアの記録」で働き、アレクサンドル・プーシキンとニコライ・ヤジコフの作品を研究した。1913年に彼は短命に終わることになるシンボリストの団体「リリカ」を率い、1914年からは未来派団体「遠心分離器」を率いた（彼の同志としての文学者はボリス・パステルナーク、ニコライ・アセーエフ、イワン・アレクサンドロヴィチ・アクショーノフであった）。1916年、9つの仮名を使用して、彼は同人のためのアンソロジー『遠心分離器』の第2作目のコレクションの約3分の1を詩で満たした。革命前の3年間、ボブロフの指揮下にあった団体名をそのまま冠した出版社「遠心分離器」は、パステルナークの詩集『障壁を越えて』やアセーエフのいくつかのコレクションを含む数十冊の本を出版した。ボブロフは彼の団体の理論家および論争の的となる批評家として積極的に行動した。1920年代さまざまな仮名を用いて参画した雑誌『印刷と革命』では、彼の言挙げの語調は通常非常に厳しいものであった。1920年代には、いたるところの回想録に顔を出し、ボブロフの姿を不愉快なものにした多くの神話が文学界で形成された。革命前は、彼は露帝警察職員であり、のちには秘密警察職員となったとか、ボブロフは、死の直前のアレクサンドル・ブロークの演説中に、「彼はすでに死んだ男だ」と叫んだ、など）。現代の研究者たちは、これらの物語が現実のものではなかったことを示している。