title: يوسف في الإسلام

text: وبينما كان يوسف يقبع وحيدًا في البئر في ليل مظلم بعيدًا عن أبيه وبيته، لا أنيس له ولا رفيق، إذ اقترب من البئر مجموعة من السيَّارة (قافلة من المسافرين) وكان قد أصابهم من سفرهم التعب والمشقة، فأرادوا أن يستريحوا من سفرهم ويشربوا ويسقوا دوابهم، فأرسلوا واحدًا منهم ليأتي لهم بالماء، فألقى بدلو في البئر ليرفع الماء فكان الدلو ثقيلًا، لأن يوسف كان قد تشبَّت به ليخرج، إلا أنَّ صاحب الدلو تمكَّن من رفعه، فذُهل وأصابته الدهشة عندما رأى يوسف، فلم يتوقع أنْ يكون في البئر غلام في ذلك الليل المظلم، وصاح بين أصحابه منبهًا لهم على عثوره على غلام في البئر، فخرج يوسف من البئر ونجى، ثم قرر السَّيارة أن يأخذوه معهم ويضمُّوه إلى بضاعتهم . علم أخوة يوسف بأنّ هناك أناسًا أخرجوه من البئر وأنقذوه وحملوه معهم، فلحقوا بالقافلة إلى أن ادركوها وطلبوا منهم التوقف، ثم أخبروهم بأنّ هذا الغلام هو عبد لهم قد هرب منهم، ولم يخبروهم بأنه أخوهم، فتوقفت القافلة وعرض السيارة على إخوة يوسف أنْ يشتروه منهم، فوافق إخوه يوسف وباعوه للسيارة بثمنٍ زهيدٍ قليل لا يتجاوز عدة دراهم، ثم تابعت القافلة مسيرها .


title: يوسف في الإسلام

text: ارتحلت القافلة إلى مصر حاملين يوسف معهم، وهم لا يعملون أنهم يحملون غلامًا سيكون ملكًا على مصر فيما بعد، وعندما وصلت القافلة إلى وجهتها قررت أن تبيعه، إذ كانت تنتشر في مصر آنذاك أسواق الرقيق بكثرة، فشاءت إرادة الله أن يشتريه عزيز مصر (أي الوزير الذي يملك خزائن البلاد). ذهب العزيز به إلى بيته واعتنى به وأوصى زوجته أن تكرمه، وتوسَّم فيه الخير والصلاح، فانتقل يوسف من حياة الشدة والحقد والبداوة إلى حياة السعة والقصور والتقدير والاحترام وعوَّضه الله عن حنان أبيه بحنان عزيز مصر الذي قرَّبه إليه وكأنه أحد أبناءه، وأعلى الله شأنه ورفعه قدره وعلَّمه تفسير الرؤى '، أقام يوسف في منزل عزيز مصر عبدًا خادمًا، ومرت السنين وكبر يوسف، وأصبح شابًا قويًّا يافعًا جميل الخلقة، فآتاه الله العلم والحكمة والنبوة، فكان هذا جزاء صبره على الأذى '، عمل يوسف في بيت عزيز مصر الذي ولَّاه التصرف في شؤون بيته وأعماله.


title: يوسف في الإسلام

text: عاش يوسف في قصر العزيز مكرمًا وبلغ أشده، وأصبح شاباً ذا جمال لافت في خلْقه وخُلُقه وآتاه الله العلم والحكمة التي بشره بها والده يعقوب، وامتلأ قلبه بمحبة الله ومخافته واحترامه لسيده الذي رباه وحماه، وبلغ الأمر به أن افتتنت به امرأة العزيز وهي سيدته وزوجة سيده، فكانت ابتلاءًا آخر ليوسف، ذلك أنها أحبته حبًا شديدًا لجماله وحسنه وبهائه، فراودته عن نفسه ودعته إليها لفعل الفاحشة، فحملها ذلك في يوم من الأيام أن تجمَّلت له ودعته إلى إحدى غرف القصر، فأجاب يوسف دعوتها بحسن نية، ولم يكن يدور بخلده أن امرأة العزيز تدبر له أمرًا وأن هناك فتنة عظيمة على وشك أن تقع له، ثم غلَّقت امرأة العزيز أبواب الغرفة بإحكام واختلت بيوسف بعد أن كانت قد استعدت مسبقًا لهذا اللقاء، وبعد أنْ تيقَّنت من أنَّ المكان أصبح خاليًا وآمنًا من دخول أحد عليهما قالت له : «هَيْتَ لك» أي هلمَّ إلي وتعال وأسرع.


title: يوسف في الإسلام

text: كان هذا الموقف صعبًا جدًا على يوسف، فهو شاب في ريعان شبابه تدعوه سيدته إلى نفسها، في قصر سيده الذي أكرمه وأحسن مثواه وائتمنه على أهله وماله، وبالرغم من كل محاولات امرأة العزيز لإغواءه ودفعه إلى ارتكاب الفاحشة إلَّا أنه استعصم وامتنع، واستعمل معها أسلوب التذكير والوعظ والتخويف، لعلها ترجع وتزدجر، ونبهها ثلاث مرات: فقد استعاذ بالله أولًا من هذه المعصية ومن قباحة هذا الفعل، وثانيًا ذكَّر زوجة العزيز بأنَّ زوجها قد أكرمه وأعلى شأنه ورباه في بيته لذا فهو لن يسيئ إليه بالخيانة، وثالثًا حذَّر امرأة العزيز من أنَّ هذا الفعل هو من أفعال الظالمين الذين لن يفلحوا إذا فعلوه وستكون له عواقب وخيمة .


title: يوسف في الإسلام

text: لكن إجابات يوسف الثلاث لم تردع امرأة العزيز ولم يكن لهذه الإجابات ذاك الأثر لكي تكف عنه، وأوشكت على ارتكاب الفاحشة مع يوسف، فعصمه الله وصرف عنه السوء بأن أظهر له آية من آيته في غرفة القصر المغلقة، فتذكر يوسف (عندما قصَّ رؤياه على أبيه) كيف بشَّره يعقوب بأنه سيكون نبيًا له شأن عظيم، وأن الله سيؤتيه الحكمة والنبوة كما آتاها لإسحاق وإبراهيم، فكانت هذه الآية الإلهية دافعًا قويًا له لكي يخلَّص نفسه من هذا الموقف .


title: يوسف في الإسلام

text: أفلت يوسف من يدي امرأة العزيز، وركض مبتعدًا عنها مسرعًا باتجاه باب الغرفة ليهرب. لقد كان السباق بين يوسف وامرأة العزيز عنيفًا، والسبب أنها كانت تخشى من وقوع المصيبة الأكبر وهي أن يخرج يوسف من الغرفة ويخبر الآخرين بما حدث، وهذا أمر خطير لا يمكن لإمرأة في منصبها أن تتحمله، فهو يجعلها مهانة وذليلة في عيون الناس الذين سيرمونها بالطيش والضلال، فلما علمت أن يوسف اختار الطريق الصحيح لخلاصه منها حرصت بكل قوتها لكي تلحق به وتمنعه من الخروج حتى لا يعلم أحد بما وقع، فكانت أسرع منه ولحقت به وأمسكت بقميصه من الخلف وجذبته إليها بقوة حتى لا يخرج، فانشق قميص يوسف وتقطَّع.


title: يوسف في الإسلام

text: وفي تلك اللحظة بالضبط؛ فتح العزيز باب الغرفة ليدخل، فرأى ذلك المشهد الصادم، مشهد يوسف الغلام الذي رباه في بيته وأكرمه، هاهو اليوم بعد أن كبر واشتد عوده يختلي مع امرأته في كامل زينتها في غرفة واحدة وقميصه ممزق، لقد كان وصول العزيز في هذا التوقيت مفاجئًا جدًا لإمرته، التي أصيبت بخيبة أمل كبيرة بعد أن ذهبت خطتها سدى، وشعرت بالحرج الشديد وهي تواجه زوجها وجهًا لوجه، وأيقنت أنها وقعت في مأزق، فأسرعت (وقبل أن يتفوَّه العزيز بكلمة) لكي تدفع التهمة عن نفسها بالمكر والخديعة، وتُظهر البراءة أمام زوجها فقالت غاضبة: ، وكأنها قصدت أن تقول أن يوسف قد اعتدى عليها أولًا ويجب أن ينال عقابه


title: يوسف في الإسلام

text: بعد أن سمع يوسف ما قالته امرأة العزيز من قلب للحقائق، أصبح في موقف لا ينفع معه السكوت، لأنه لو سكت لكان هذا إقرارًا منه بأنه هو المعتدي، فلم يجد سوى الدفاع عن نفسه قائلًا: . وبعد أن سمع العزيز رواية كل منها أصبح في موقف لا يحسد عليه هو الآخر، إذ كان وقع هذه الحادثة شديدًا عليه، فسكت ولم يتكلم واحتار فيما يفعل، لكنه اهتدى أخيرًا إلى قرار حكيم، وهو أنه لن يستأثر بالحكم في هذه القضية بنفسه، بل سيطلب مشورة من شخص آخر.


title: يوسف في الإسلام

text: روى العزيز لرجل من أهل زوجته ما حدث بين يوسف وامرأته، وكيف رآهما على الحال الذي رآهما عليه، على أمل أن يجد عنده الجواب، ويبدو أن هذا الرجل كان حكيمًا يستشيره العزيز في أمور الدولة ويأخذ برأيه، ولأنه كان من أهل زوجته أو من أقاربها ففي هذا دفع لأي اتهام بتحيزه ليوسف في حال صدر الحكم لصالحه. وبعد أن سمع الرجل الحكيم الرواية من العزيز نصحه قائلًا: .


title: يوسف في الإسلام

text: أعجب العزيز جدًا بهذه الفكرة وعاد مسرعًا ليرى قميص يوسف، فوجده وقد تمزق من الخلف وتيقن من ذلك، وتذكر كلام الرجل الحكيم، وبان له صدق يوسف وكذب امرأته، فوصفها بأنَّ كيدها عظيم لأنها اعتمدت على الحيلة والخداع لتبرأ نفسها واتهمت شخصًا بريئًا '، لقد كان أكثر ما يخشاه العزيز هو أن يطلع الناس على ما حدث بين يوسف وامرأته، فبعد أن واجه العزيز امرأته وأعلمها بأن ما دبرته هو من كيد النساء، التفت إلى يوسف طالبًا منه أن ينسى ما حدث ويعرض عنه، ولا يتحدث به أمام أحد، ثم وجَّه كلامه إلى زوجته كي تستغفر من ذنبها وخطيئتها '.


title: يوسف في الإسلام

text: حاول العزيز كتمان الخبر بكل ما أوتي من سلطة ونفوذ إلا أنه شاع وانتشر، ربما عن طريق خدم القصر والعبيد ، فعرفت به بعض نساء المدينة، والظاهر أن هؤلاء النسوة كانوا من نساء الأمراء أو الوزراء ومن نظيرات امرأة العزيز والمماثلات لها في القدر والمكانة، فاجتمعن في جلسة خاصة متعجبين من فعله امرأة العزيز وحبها الشديد لفتاها الذي تحت يدها وفي خدمتها وتعلقها به وطلبها منه أن تمارس معه الفاحشة، وشنَّعوا عليها فعلتها واصفينها بأنها موغلة في الضلال وغارقة في الخطيئة ، ولما بلغ امرأة العزيز ما قالته النسوة عنها، سارعت بإعداد خطة مدروسة ومكيدة محكمة للإيقاع بهن، وكان غرضها من ذلك أن يتمكنَّ من مشاهدة يوسف عن قرب، ليلمسن بأنفسهم مدى تأثير مشاهدتهن له في نفوسهن، وأنهن لو كن مكانها لفعلن نفس ما فعلته أو أشد، فأرسلت إليهن ودعتهن لزيارتها على سبيل الضيافة، وأعدت لهم مكانًا يجلسن فيه، وأعطت لكل واحدة منهن سكينًا لتستعملها في تقطيع الطعام.


title: يوسف في الإسلام

text: أخذ النسوة راحتهن على المتكأ التي أعدته المضيفة، ووُضع الطعام بين أيديهن، فأخذن يأكلن ويشربن ويمرحن ويضحكن كعادة النساء في مثل هذه الجلسات، فرأت امرأة العزيز أنَّ اللحظة المناسبة التي أرادتها وخططت لها قد حانت، فطلبت من يوسف أن يدخل عليهن فدخل، وكان قد لبس أجمل الثياب، فأصيبت النسوة بالدهشة عندما رأينه، وأعظمن شأنه ووقع في قلوبهن هيبة له، ورأين ما لم يكن لهن في الحسبان، فقد كان شابا على قدر عظيم من الجمال، فتشاغلن عما في أيديهن من الطعام وجرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة، ولم يشعرن بألم جراحة الأصابع، فقد كان العقل غارقًا والبصر شاردًا متأملًا في جمال هذا الفتى ومحاسنه، وقلن متعجبات: إنَّ هذا ليس ببشر بل هو ملاك كريم لأن البشر لا يكونون على هذا القدر من الجمال والحُسن


title: يوسف في الإسلام

text: رأت امرأة العزيز بعد هذه الحادثة أنها انتصرت على النساء بهذه الخطة وأوقعت بهن، وأنهن جميعًا يتمنون ما تمنته من يوسف فلا لوم عليها بعد الآن، ثم واجهتن امرأة العزيز بما قالوه عنها وقالت لهن بلهجة المنتصر: . لم يعرف النسوة بماذا يجيبون امرأة العزيز، فقد شعروا بالحرج الشديد، وآثروا التزام الصمت، فكانت علامة واضحة على اقتناعهن بعذر امرأة العزيز وبضعفها أمام جمال يوسف، وأنها محقة في حبها ليوسف وبشغفها به.


title: يوسف في الإسلام

text: ثم تابعت امرأة العزيز كلامها واعترفت أمام النساء بلا حياء بأنها هي من راودت يوسف عن نفسه ولكنه امتنع ورفض وعصى أوامرها، فكان هذا الأعتراف منها أول دليل صريح على براءة يوسف، ثم توعدت يوسف أمامهن بالسجن إن لم يفعل ما تأمره به، وسيصبح ذليلًا مهانًا في السجن بعد أن كان معززًا مكرمًا في القصر .


title: يوسف في الإسلام

text: استمع يوسف للحوار بين امرأة العزيز والنساء، ولقسم امرأة العزيز بسجنه وإذلاله، وحاولت النسوة اقناع يوسف بطاعة سيدته لعله ينجو من وعيدها، فما كان منه إلا أن أصر على موقفه، وفضل دخول السجن على الاستجابة لمطالبهن، ودعا الله أن يصرف عنه كيدهن، فاستجاب الله دعاءه ويسر له مخرجًا من هذه الأزمة وحال بينه وبين المعصية .


title: يوسف في الإسلام

text: انتشر خبر مراودة امرأة العزيز ليوسف في المدينة، وصار مكشوفًا ومشاعًا بين الناس، فلم يجد العزيز بدًا لستر الفضيحة عن بيته وزوجته إلا بإدخال يوسف السجن، بالرغم من الدلائل الواضحة وضوح الشمس على براءته، من تقطيع قميصه من الخلف وشهادة الحكيم وجرح النسوة لأصابعهن، فسُجن يوسف كتمانًا للقصة ولكي لا تشيع في عامة الناس، فصار كبش فداء ودخل السجن بغير ذنب، إنما للتغطية على نزوات أصحاب القصور وفضائحهم، وقرروا أن يسجنوه فترة من الزمن حتى ينسى الناس الحادثة .


title: يوسف في الإسلام

text: دخل يوسف السجن مظلومًا فكان هذا ابتلاءًا آخر له، وأُدخل معه في السجن في نفس الوقت تقريبًا فتيان لم يذكر القرآن سبب سجنهما، فربما يكونا سُجنا ظلمًا أيضًا، كان أحدهما هو ساقي الملك والثاني خبازه، ويبدو أن العلاقة توطدت بين يوسف والفتيان فعرفا شيءًا من علومه ومن صفاته الطيبة، وأدركا أن له حصافة رأي ورجاحة فكر. في يوم من الأيام رأى كل منها رؤيا في منامه فقرر كل منهما أن يقص رؤياه على يوسف، لعلهما يجدان تأويلها عنده. ذكر الفتى الأول أنه رأى في منامه أنه يعصر العنب في كأس الملك ليسقيه، أما الثاني فرأى أنه يحمل طبقًا فوق رأسه فيه خبز، والطيور تأكل الخبز، وطلبا من يوسف أن يفسر لهما منامهما بعد أن بدا لهما أن يوسف رجل صالح على درجة عالية من العلم والدين والخلق .


title: يوسف في الإسلام

text: ولكن يوسف أراد أولًا أن يذكرهما برسالة التوحيد ويرشدهما إلى الدين القويم قبل أن يفسر لهما منامهما فقال: مهما رأيتما من حلم فإني أعبره لكما قبل وقوعه فيكون كما أقول، وهذا ليس بكهانة ولا تنجيم بل هو مما علمني إياه الله، وقد خصني الله به لأنني من بيت نبوة، فاتبعت دين أسلافي الأنبياء، وقد تركت دين قوم مشركين لا يؤمنون بالله، فنحن معشر الأنبياء لا ينبغي لنا أن نشرك بالله، فهذا الإيمان والنبوة من فضل الله علينا وعلى الناس حين بعث الرسل لهدايتهم ولكن أكثر الناس لا يشكرون الله على هذه النعمة فيشركون غيره في العبادة .


title: يوسف في الإسلام

text: وبعد هذه المقدمة اللطيفة وانتهاءه من دعوتهما إلى التوحيد، شرع في تفسير منامهما فقال: ' ثم طلب يوسف من الذي سنجو منهما أن يذكر أمره عند الملك، ويخبره أنه قد سُجن ظلمًا وهو بريئ وقد طال حبسه، لعله يعفو عنه ويخرج من السجن. خرج الفتى الناجي من السجن لاحقًا ونسي أمر يوسف، فبقي في السجن بضع سنين ليس أقل من ثلاث سنوات '.


title: يوسف في الإسلام

text: مكث يوسف في السجن بضع سنوات، عانى فيها من قسوة السجن ووحشته، وظلم السجَّان وسطوته، وقد صادف أن رأى ملك مصر في تلك الفترة منامًا عجيبًا، استفاق على إثره مذعورًا يشعر بقلق شديد، فقد رأى سبع بقرات سمان وبصحة جيدة يأكلهن سبع بقراتٍ نحيلاتٍ هزيلات ورأى سبع سنبلات خضر يانعات وسبع سنبلات يابسات (لم يبق من خضرتها شيء) أكلن السنبلات الخضر، فاستدعى الملك كبار الكهنة والسحرة والمنجمين والأمراء وقص عليهم الرؤيا طالبًا منهم أن يفسروها له .


title: يوسف في الإسلام

text: أنصت الملأ لمنام الملك، وراحوا يمعنون التفكير فيه مرة بعد مرة، واحتاروا وعجزوا عن تفسيره، واصفين هذه الرؤيا بأنها رؤيا كاذبةٌ لا حقيقة لها وليس لها تأويل ولا يستطيعون تفسيرها ، ويبدو أنَّ الملك لم يكن مقتنعًا بما قاله أفراد حاشيته، فالرؤيا بالنسبة له كانت واضحة المعالم، وفي خضم هذا الحوار الدائر بينهم قال أحدهم : أنا أعلم من يفسره لكم، إنَّ في السجن رجلًا فاضلًا كثير العلم يفسر الرؤى فتأتي مطابقة للواقع. كان هذا الشخص هو نفسه الذي سُجن مع يوسف وفسر له رؤياه بأنه يعصر خمرًا وخرج لاحقًا من السجن، وهنا تذكر الرجل يوسف وبماذا أوصاه وطلب من الملك أن يسمح له بالذهاب إليه ويسأله


title: يوسف في الإسلام

text: وعندما سمع الملك ما قاله الرجل، سمح له فورًا بالذهاب إلى السجن للقاء يوسف، فوصل إلى هناك والتقى بيوسف وقص عليه منام الملك دون أن يقول له أن الملك هو صاحب الرؤيا، طالبًا منه أن يفسره حتى يعود مرة أخرى ويخبر القوم بتأويله، ووصف يوسف بأنه صديق لأنه كان قد جرب صدقه في تعبير الرؤيا التي رآها عندما كان معه في السجن .


title: يوسف في الإسلام

text: لم يوبِّخ يوسف الرجل لأنه نسي أن يذكره عند الملك فتسبب في بقاءه كل هذه السنين الطوال، بل شرع في تفسير منام الملك قائلًا: سيأتي على مصر سبع سنين تجود المياه فيها ويكثر المطر وتخصب الأرض وتكثر الغلات والخير. فسر يوسف البقر بالسنين لأنها تثير الأرض التي تستغل منها الثمرات والزروع، ثم أرشدهم إلى ما يفعلونه في تلك السنين وهو أن يتركوا ما زرعوه في مكانه ولا يحصدوه من أجل أن يبقى صالحًا للأكل، إلا كمية قليلة منه يأكلون منها بقدر الحاجة '، ثم تابع يوسف كلامه قائلًا: ثم يأتي بعد سنوات الرخاء السبع، سبعُ سنواتٍ فيها شدة وقحط شديدين تأكل كل ما ادخرتموه في سنين الخصب ويعاني فيها الناس من الجوع والفقر ويقل فيها المطر وتجف الأرض '، ثم بشَّرهم بأنه في العام الثامن سيعود المطر غزيرًا كما كان، وسيغيث الله الناس وينقذهم مما حل بهم


title: يوسف في الإسلام

text: وما إن سمع الرجل بتفسير منام الملك حتى عاد مسرعًا إليه، وأخبره بتفسير رؤياه، فاستحسن الملك ما قاله يوسف وأعجب بتمام عقله ورأيه السديد وفهمه، وألقى الله في قلبه اليقين بصحة التأويل وصدقه، فأمر فورًا بإخراجه من السجن وعفا عنه وطلب إحضاره إليه ليقابله، فعاد الرجل إلى يوسف يحمل له البشارة التي طال انتظارها، وهي أن الملك قد عفا عنه ويريد لقاءه، ولكن يوسف وعلى غير المتوقع رفض هذه المكافئة حتى يبرأ عرضه من تهمة مراودة امرأة العزيز وتظهر الحقيقة أمام الناس جميعًا فقال للرجل: إرجع إلى سيدي الملك واسأله عن قصة النسوة اللاتي جرحن أيديهن بالسكين، هل يعلم خبرهن؟ وهل يعلم قصتي ولماذا أنا مسجون ظلمًا بسببهن؟ .


title: يوسف في الإسلام

text: عاد الرجل إلى الملك وأخبره بما قاله يوسف، فتعجَّب الملك من كلامه واستغرب من موقفه واشتد فضوله ليعرف قصته، فأخذ يسأل عن قضيته ويحقق فيها بنفسه، فجمع النسوة بما فيهم امرأة العزيز وسألهن: ما حقيقة قصة المراودة وما الذي حدث بالضبط؟ لم تستطع النسوة أمام عظمة الملك وجديته في معرفة الحقيقة إلا الاعتراف بما حدث فقلن: . وهنا انهارت أمرأة العزيز ووقعت في مأزق بعد أن برَّأَت صديقاتها يوسف من التهمة، وهو اعتراف غير مباشر بأنها هي من دعته إلى الفاحشة، فاعترفت قائلة: . فعاقبها الله بأن فضحها على الملأ أمام الناس جميعًا: الملك ورجال الدولة ونسوة المدينة. ثم أكملت كلامها قائلة: .


title: يوسف في الإسلام

text: بعد أن ظهرت براءه يوسف أمام الجميع، لم يسع الملك إلا أن يزداد إعجابًا بيوسف، فطلب الملك أن يأتوا به، لكن هذا الطلب كان مختلفًا عن المرة السابقة، فقد أراد الملك هذه المرة أن يستخلصه لنفسه أي يجعله من خاصته ومن كبار وجهاء الدولة وأعيانها، فقبل يوسف هذه المرة دعوة الملك، وذهب لمقابلته وهو مرفوع الرأس، نظيف السمعة، منشرح الصدر، وعندما كلَّم يوسف الملك أعجب به وعرف المزيد عن كرمه وفضله وإحسانه، وأكد له أنه من اليوم سيكون ذو مكانة وليس بمتهم، وأمين وليس بخائن، ثم عرض عليه العمل عنده وترك له حرية اختيار الوظيفة التي يريدها '، فاختار يوسف وظيفة القائم على ممتلكات الدولة وعلى خزائن جبايات الأرض وغلالها، ووعد الملك بأنه سيكون حافظًا وأمينًا لها '، فوافق الملك على طلب يوسف، فكان هذا جزاءه على أمانته وصدقه، فقد مكَّنه الله من أرض مصر وكان له كامل الحرية في التصرف في هذه الوظيفة وفي هذا المنصب كيفما يشاء وتحقق وعد الله له .


title: يوسف في الإسلام

text: جاءت سنوات الخصب السبع بخيرها وبكثرة ماءها، فعمل يوسف باجتهاد كبير، ووصل النهار بالليل ليوفر الزائد من الغلات لسنوات القحط القادمات، ومرت هذا السنوات سريعًا، وجات سنوات القحط والشدة وقلة المطر وجفاف الأرض، والتي لم تكن في مصر وحدها بل امتد أثرها إلى جميع البلدان من حولها، وعندما اشتد القحط بالناس واحسوا بألم الجوع والحرمان، لجأوا إلى مصر سائلين، فصارت مصر قبلة المحتاجين والمعوزين، وكان إخوة يوسف من بين من رحل إلى مصر لطلب الطعام. وصل إخوة يوسف إلى مصر، حاملين معهم بضاعة لكي يشتروا بها بعض الطعام وجاءوا عند يوسف الذي عرفهم، ولكنهم لم يعرفوه فقد فارقوه وهو صغير وباعوه للسيارة .


title: يوسف في الإسلام

text: أكرم يوسف إخوته، وحمَّلهم بالمؤونة من الأطعمة وغيرها التي يحتاجونها لإهلهم، وزوَّدهم بما يحتاجونه من طعام لسفرهم، فقد كان من عادة يوسف إعطاء كل شخص حمل بعير واحد فقط لا يزيد ولا ينقص، وذلك ليكفي المخزون لباقي سنوات القحط، فلما رأى إخوة يوسف هذا الكرم منه، تشجعوا وطلبوا حملين إضافيين لأبيهم وأخيهم الأصغر، فانتهز يوسف هذه الفرصة واشترط عليهم أن أرادوا أن يعودوا ثانية لشراء الطعام فعليهم أن يحضروا ذلك الأخ الصغير معهم، وطمأنهم بأنه يوفي الكيل بغير تخسير ويكمل الوزن بلا تطفيف وسيعطيهم حق أخيهم ' لكنه حذَّرهم في الوقت نفسه من أنهم إذا أخلوا بهذا الشرط أن لا يقربوا مصر فلا كيل لهم عنده ولا طعام ' فلم يكن في وسع إخوة يوسف إلا إبداء الموافقة على طلبه، وهم يدركون أنه ليس من اليسير أن يستجيب لهم أبوهم '، ثم طلب يوسف من غلمانه الذين كانوا في خدمته أن يجعلوا في رحال إخوته وبدون علمهم بضاعتهم التي جاؤوا ليشتروا بها مؤونتهم، ليكون ذلك أدعى لرجوعهم ومجيئهم مرة أخرى وإحضار أخاهم معهم، فقد تخوَّف يوسف ألا يكون معهم ثمن غيره فلا يستطيعون الرجوع مرة ثانية '


title: يوسف في الإسلام

text: بعد أن أكمل إخوة يوسف شراء الطعام، انطلقوا عائدين إلى بلادهم، وتوجهوا إلى أبيهم يعقوب، فأخبروه بما حدث في رحلتهم، وما لقوه من كرم ومعاملة حسنة من عزيز مصر، ثم أخبروا أباهم بالشرط الذي اشترطه عليهم عزيز مصر (يوسف) وهو أنه لن يعطيهم شيءًا من الطعام إذا جاؤوا إلى مصر في المرة القادمة إلا أذا كان أخوهم الأصغر معهم، فطلبوا من أباهم أن يرسله معهم وأخذوا يتلطفون له ويقنعونه بالموافقة على شرط العزيز، ووعدوه هذه المرة بحمايته وحفظه من أي مكروه .


title: يوسف في الإسلام

text: وما أن سمع يعقوب هذا الإلتماس من أبناءه، حتى مرت الذكريات في نفسه لوعة وألمًا، وحرَّك حزنًا دفينًا لم تفنيه توالي الأيام والسنين، فتذكر ابنه يوسف وما فعله به أبناءه، وكيف أنهم وعدوه بأن يحفظوه ويحموه، وكيف استأمنهم عليه ولكنهم أضاعوا الأمانة، وهاهم مرة أخرى يريدون أخذ إبنه الاصغر منه، ويعدونه بأن يحفظوه ويحموه وهو نفس الوعد الذي قطعوه عليه من قبل في يوسف، لكن يعقوب أبدى تخوُّفه مرة أخرى من طلبهم، ظنًا منه أنها مؤامرة جديدة من أبناءه، مذكرهم بما فعلوه مع يوسف وبأن الله هو خير الحافظين له من شرورهم وما يكيدون له .


title: يوسف في الإسلام

text: ترك الأبناء مناقشة أبيهم في شرط العزيز بعد أن تيقنوا من صعوبة إقناعه بمطلبهم، وأخذوا يتفقدون رحالهم، وإذ بهم يتفاجؤون بأن البضاعة التي دفعوها كثمن لطعامهم عادت إليهم (وهي البضاعة التي كان يوسف قد أمر عماله بوضعها في رحالهم)، ولم يعرفوا كيف ردت إليهم، فعادوا مسرعين إلى أباهم يعقوب، لأنهم أيقنوا هذه المرة أنَّ لديهم مُبرر قوي لأخذ أخيهم الأصغر من أبيهم، فبسبب وجود البضاعة فسيتمكنون من الذهاب إلى مصر وشراء الطعام مرة أخرى بثمن هذه البضاعة، وإذا أحضروا أخاهم الأصغر معهم فهذا يعني أنهم سيحصلون على كمية طعام إضافية كما وعدهم العزيز


title: يوسف في الإسلام

text: في البداية رفض يعقوب طلبهم بشدة، لكنه وافق لاحقًا ربما بسبب حاجته الشديدة للطعام، ثم أخبر أبناءه أنه سيسمح لهم بأخذ أخيهم الأصغر منه بشرط أن يعاهدوه ويوثقوا أقوالهم والله شهيد عليهم بأن يعودوا بإبنه إليه، إلا إذا حدث أمر خارج عن إرادتهم منعهم من العودة بأخيهم فهذا قضاء الله وقدره الذي لا جدال فيه، فوافق الإخوة على الشرط، وعاهدوا يعقوب بأن يحفظوا أخاهم الأصغر من كل سوء، وأنهم لن يعودوا بدونه مهما كلفهم الأمر، عندها اطمئن يعقوب وذكرهم بأن الله شاهد على ما قالوه واتفقوا عليه .


title: يوسف في الإسلام

text: وقبل أن يرتحل الأخوة مرة أخرى إلى مصر، أوصاهم يعقوب بأن يدخلوا إلى مصر من طرق متفرقة وليس كلهم من طريق واحد، ربما لأن يعقوب خاف عليهم من حسد الناس عندما يرونهم أخوة أقوياء أشداء يحملون كمية كبيرة من الطعام على رحالهم، أو ربما أراد أن لا ينتبه لهم أحد خشية السرقة وغيره، ثم ذكَّرهم بأن هذا الإحتراز لا يرد قضاء الله وقدره، لكن عليهم أن يتوكلوا على الله ويأخذوا بالأسباب


title: يوسف في الإسلام

text: قدم إخوة يوسف إلى مصر مرة أخرى وكان معهم في هذه المرة أخاهم الأصغر، وساروا من عدة طرق متفرقة كما أوصاهم أبوهم '، وعندما دخلوا على يوسف لم يتفاجئ بهم، فقد كان متيقنًا من عودتهم وبأن خطته سوف تنجح وسيعودون مع أخيه الأصغر، ثم أكرمهم وأحسن ضيافتهم. اختلى يوسف بأخيه الأصغر وأطلعه على شأنه وأخبره بقصته وما جرى له وكيف وصل إلى هذا المنصب وعرَّفه أنه أخوه وقال : لا تأسف على ما صنعوه بي ولا تحزن. وأمره بكتمان ذلك عنهم وألا يطلعهم على ما أطلعه عليه من قصته ومن أنه هو أخوه '.


title: يوسف في الإسلام

text: ولما قضى يوسف حاجة أخوته وحملهم بالطعام وانتهى من تجهيز القافلة بالمؤن والأطعمة، خطط بفطنة وذكاء لإبقاء أخيه الأصغر عنده، فطلب من أحد العاملين عنده أن يضع السقاية (إناء من فضة يكيل للناس به الطعام) في متاع أخيه الأصغر بطريقة خفية بدون أن ينتبه أحد، وبعد أن همَّ أخوة يوسف بالرحيل وساروا مع القافلة لمسافة ليست ببعيدة، فإذا برجل من العاملين عند يوسف يلحق بهم مسرعًا وينادي قائلًا : أيها المسافرون، أيتها القافلة، توقفوا، توقفوا أيها المسافرون، أنتم سارقون ولصوص .


title: يوسف في الإسلام

text: تفاجأ إخوة يوسف بهذا النداء والتفتوا إلى بعضهم البعض مندهشين متعجبين وتوقفت القافلة، وسرعان ما التفتوا إلى المنادي سائلين: ماهو الشيء الذي فقدتموه؟ '، فأجابهم المنادي: لقد فقدنا صواع الملك (أي صاعه الذي يكيل به). ثم وعدهم بأنه سيعطيهم حمل بعير إضافي كمكافئة لمن يأتي به وسيتكفل هو شخصيًا بهذا الحمل '


title: يوسف في الإسلام

text: تعجَّب الإخوة من هذا الإتهام ونظر كل واحد منهم إلى الآخر، وصمتوا لبرهة وكأن على رؤوسهم الطير، ثم أجاب أحدهم المنادي قائلًا: نحن لسنا بسارقين، وهذه ليست من شيمنا ولا أخلاقنا، لم نأتِ إلى أرضكم وبلادكم للإفساد ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح '، لكن المنادي لم يقتنع بما قالوه فسأل مستنكرًا: إذن؛ فما جزاء من نجد صواع الملك في متاعه لو ثبت لنا أنكم تكذبون؟ '، فأجابوا وهم واثقون من برائتهم: إنَّ جزاءه هو أنَّ من سرق سيصبح عبدًا مملوكًا لمن سَرق منه وسيكون هذا عقابه لأنه تعدى على حدود الله بالسرقة .لقد كان المتبع في دين يعقوب أن يؤخذ السارق رهينة أو أسيرًا أو رقيقًا في مقابل ما يسرق، ولما كان إخوة يوسف موقنين بالبراءة فقد ارتضوا أن تُحكَّم شريعتهم فيمن يظهر أنه سارق.


title: يوسف في الإسلام

text: عادت القافلة مرة أخرى إلى قصر العزيز، وحضر يوسف بنفسه إليهم وقام بتفتيش أمتعتهم بحثًا عن صواع الملك المفقود، فبدأ أولًا بتفتيش أمتعة إخوته الواحد تلو الآخر، فلم يعثر على الصواع، وعندما وصل إلى متاع أخيه الأصغر تظاهر بأنه عثر على الصواع المفقود واستخرجه، وبهذا التدبير والكيد استطاع يوسف نزع أخيهم الأصغر من بين يديهم بالحكم الذي أصدروه مسبقًا على من سرق في شريعتهم، واستطاع يوسف أن يبقي أخاه الأصغر عنده بخطة محكمة لم تكن لتنجح لولا أنها بتوفيق الله وتدبيره .


title: يوسف في الإسلام

text: عندما رأى إخوة يوسف السقاية وهي تخرج من رحل أخيهم، شعروا بخيبة أمل كبيرة مما فعله، فقالوا بهتانًا وكذبًا: أن هذا الفعل الذي قام به هذا الصغير من سرقته لصواع الملك ليس بغريب عنه، فقد سرق له أخ من قبل (يقصدون يوسف). كان الإخوة يحاولون دفع التهمة عن أنفسهم، وأن يظهروا بأن هذا السارق الصغير ليس بأخيهم الحقيقي. سمع يوسف هذا الاتهام الكاذب وشعر بغضاضة شديدة، وحزن في نفسه حزنًا عميقًا بسبب هذا القول المفترى الذي صدر من إخوته وأقرب الناس إليه، فهم لم يكتفوا بأن ألقوه بالبئر وجعلوا قلب والده يتفطر حزنًا وألما على فراقه، بل اتهموه زورًا وعلى مسمع من الملأ بأنه سارق مثل أخيهم الأصغر وهم لا يعرفون أنه هو عزيز مصر، كان يوسف قادرًا على معاقبتهم، لكنه فضل البقاء صامتًا وقال بينه وبين نفسه: بل أنتم أشرار وسارقون، فقد سرقتم أخًا لكم من قبل من أبيكم ثم طفقتم تفترون على أخيكم الآخر البريئ


title: يوسف في الإسلام

text: وفي خضم هذا الموقف العصيب الذي حل بالأخوة، تذكروا وعدهم لأبيهم بأن لا يعودوا إلا وأخاهم معهم، فوجدوا أنفسهم في موقف معضل وتنبهوا لضخامة الورطة التي وقعوا بها، وشرعوا يستعطفون العزيز ويتوددون له في ذل وانكسار، طالبين منه أن يطلق سراح أخيهم الأصغر ويأخذ واحدًا من الأخوة بدلًا منه، وعللوا سبب ذلك بأن لهذا الأخ الصغير أبًا كبيرًا طاعنًا في السن قد لا يقوى على فراقه ويحزن حزنًا شديدًا عليه، طالبين من العزيز أن يحسن إليهم وإلى أبيهم بقبوله لطلبهم '، لكن يوسف أجابهم مستنكرا بشدة من هذا الطلب مستعيذًا بالله من قبوله لأنه منكر عظيم في نظره، فكيف سيقوم وهو عزيز مصر المستأمن على خزائنها بأخذ شخص بريئ مكان المذنب؟ أجابهم يوسف بأنه لن يأخذ إلا من وجد صواع الملك في رحله وأنه أن لم يفعل ذلك فسيكون ظالمًا وخائنًا للأمانة والشريعة '


title: يوسف في الإسلام

text: بذل إخوة يوسف جهدا كبيرًا لإقناع العزيز بطلبهم وألحوا عليه إلحاحًا شديدًا لكي يطلق سراح أخيهم، إلا أن يوسف ظل مصرًا على موقفه، فأيقن الإخوة بأنه لا جدوى من الرجاء ولا أمل في الاستعطاف، وذهب الإخوة واجتمعوا بعيدًا عن أعين الناس وأخذوا يتشاورون فيما بينهم بما يجب أن يفعلوه، لقد كان الأخ الأكبر أكثر الإخوة تأثرًا بما حدث، فوقف أمام إخوته تتملكه مشاعر الحزن والغضب قائلًا : ألم تعلموا أننا وعدنا أبانا بأن لا نعود إليه إلا وأخينا الأصغر معنا؟ ماذا سنقول له الآن؟ ألم نشهد الله على كلامنا وقطعنا العهد والميثاق مع الله؟ ذكَّر الأخ الأكبر إخوته بما فعلوه من قبل مع يوسف فبدأ الندم يظهر في قلوبهم، فقد فرطوا فيه من قبل وخانوا الإمانة، وهاهم اليوم مرة أخرى يفرطون بأخيهم الأصغر عاجزين عن الإتيان به.


title: يوسف في الإسلام

text: لقد شعر الأخ الأكبر بالحرج الشديد من يعقوب وبالخزي مما فعله هو وإخوته فلم يبق له وجه ليقابل به أباه، لذا قرر أن يبقى في مصر وأنه لن يعود مع إخوته، حتى يأذن له أبوه بالعودة أو يعود مع أخيه، أو يقدر الله عودته بمفرده '، ثم أمر إخوته بالرجوع إلى أبيهم وإخباره بحقيقة ما حدث، وبأن إبنه قد سرق صواع الملك، وأن عزيز مصر قد استرقه وفق حكم السرقة في شريعتنا التي أخبرناه بها، وقد شهدنا عليه بالسرقة وشاهدنا العزيز بأعيننا وهو يستخرج الصواع من أمتعته، ولم نكن نعلم عندما قطعنا عليك العهد بأنه سيسرق ونحن لا نعلم الغيب ولم نعتقد بأن الأمر سيبلغ ما بلغ '، ثم قال لهم: إذا شعرتم بأن أبيكم لم يصدق الرواية، أطلبوا منه أن يسأل أهل القرية التي حدثت فيها الواقعة والأشخاص الذين رافقوا القافلة التي أقبلنا بها فقد كانوا شاهدين أيضا على ما حدث، وسيخبروك بالحقيقة وسيتبين لك أننا صادقين


title: يوسف في الإسلام

text: ارتحل الإخوة عائدين إلى أبيهم، وأخبروه بما حدث، لقد كان وقع هذا الخبر صاعقًا على يعقوب، فحزن حزنًا شديدًا فاق حزنه أول مرة على يوسف، واليوم يفقد إبنين آخرين لا يعلم مصيرهما. لم يقتنع يعقوب برواية أبناءه بالرغم من محاولتهم إقامة الأدلة والبراهين على صدقهم، وظن أنه كذب وافتراء كالذي قالوا من قبل في يوسف، متهمًا أبناءه مرة أخرى بأن خططوا لفعل أمر سيئ، وبأن حقيقة الأمر ليس كما قالوا، طالبًا من الله أن يعينه على مصيبته بفقدان أبناءه ويزيده صبرًا عليهم، ثم دعا الله أن يجمعه بهم فهو العليم بما حل بهم والحكيم في ما قدره على عباده


title: يوسف في الإسلام

text: أعرض يعقوب عن أبناءه كراهية لما قالوه وترك الجدال معهم، كان يعقوب مثقلًا بالهموم والأحزان وعادت به الذاكرة إلى نفس الموقف الذي حدث من قبل مع يوسف، فاعتصر قلبه ألمًا على فراقه وبكى بكاءًا شديدًا، ومن شده بكاءه على يوسف ضعف بصره حتى أصيب بالعمى، فكانت هذه مصيبة أخرى حلت عليه، يصف القرآن حزن يعقوب بأنه (كظيم) أي كان ممتلئ القلب من الحزن الشديد


title: يوسف في الإسلام

text: رق قلب الأبناء على أبيهم، وتألموا لحاله وندموا على ما حل به وأدركوا أنهم السبب فيما حدث، وخافوا عليه من الهلاك أن بقي حزينًا فقالوا له على سبيل الرأفة والخوف عليه: والله لا تزال تذكر يوسف حتى ينحل جسدك وتضعف قوتك وتمرض أو ربما تهلك وتموت '، ولكن يعقوب أجابهم بأنه لا يشكو حزنه وألمه إليهم أو إلى الناس، بل يشكو إلى الله ويعلم من الله أمورًا لا يعلموها '، كان يعقوب متيقنًا بأن يوسف وأخيه على لا يزالان على قيد الحياة بسبب الرؤيا التي رآها يوسف وما يترتب عليها من بقاءه حيًا، لذا طلب من أبناءه الذهاب مرة أخرى العودة إلى الموضع الذي جاؤوا منه (أي أرض مصر) للبحث عن يوسف وأخيه واستقصاء أخبارهما، أما الأخ الأكبر فلم يذكره يعقوب، لأنه هو الذي قرر بمحض إرادته أن يبقى في مصر حتى يأذن له أبوه بالعودة أو يحكم الله له.


title: يوسف في الإسلام

text: كان هذا دليلًا واضحًا على أن يعقوب شعر بمكان وجود يوسف وأخيه لذا طلب من أبناءه أن لا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله، طالبًا منهم أن لا يكونوا كالقوم الكافرين المنكرين للنعم القانطين من رحمة الله


title: يوسف في الإسلام

text: امتثل أبناء يعقوب لأمر أبيهم وعادوا إلى مصر للمرة الثالثة للبحث عن يوسف وأخيه، وواصلوا سيرهم حتى وصلوا إلى قصر العزيز ودخلوا عليه ، كانوا في حالة ضعف وانكسار وظهرت عليهم علامات العوز والحاجة والتعب، فقد تركوا أباهم ضريرًا ضعُف جسده من الحزن وهزُل، وقالوا ليوسف على سبيل الإستعطاف: أيها العزيز، لقد أصابنا وأهلنا كربة شديدة وعسرة عظيمة بسبب القحط الشديد، وبسبب حال أبانا الحزين المتعب، لقد جئنا ببضاعة مزجاة ( أي رديئة يرفضها التجار) فهل تقبلها منا هذه المرة وتتم لنا بها الكيل؟ وسيجزيك الله عن ذلك خير الجزاء لأنك من المحسنين الذي يتصدقون على المحتاجين


title: يوسف في الإسلام

text: ولما بلغ الأمر بإخوة يوسف إلى هذا الحد من الذل والإنكسار، أشفق يوسف عليهم ورق قلبه لحالهم ولحال أبيه، وعلم أن الله سيمكنه منهم وأنهم يملك اليوم زمام الأمور في تقرير ما يريد فعله، فقرر أن يكشف لهم عن حقيقته ويعرفهم بنفسه، لكنه فضل أن يسألهم أولًا سؤالًا يرن في أسماعهم ويذكرهم بالشر الذي صنعوه فقال لهم: ما الذي فعلتموه بيوسف وأخيه؟ كان الغرض من السؤال تعظيم الواقعة وكأنه قصد أن يقول: ما أعظم ما ارتكبتم في يوسف وما أقبح ما أقدمتم عليه


title: يوسف في الإسلام

text: استغرب الأخوة كيف أتى ذكر يوسف وأخيه على لسان العزيز، الذي كشف في نفس الوقت عن وجهه وأعلن عن شخصيته الحقيقية، فنظر الأخوة كلهم إلى بعض مندهشين، لقد كان وقع المفاجأة هائلًا عليهم، فلم يخطر ببالهم بأن العزيز الذي يملك اليوم خزائن مصر والذي أكرمهم من قبل عندما أتوا ليشتروا الطعام هو أخوهم الذي تآمروا عليه وهو صغير وباعوه بثمن قليل للسيارة، فانقلب الحال الآن، وأصبح الضعيف قويًا وغدا القوي مكسورا ذليلًا، فقالوا على سبيل الاستفهام والاستعظام: هل أنت حقًا يوسف؟ فأجابهم يوسف قائلًا: نعم أنا يوسف وهذا أخي الأصغر. أيقن الأخوة بعد جواب يوسف لهم بأنه أخوهم، ثم أراد يوسف أن يعطيهم درسًا في الصبر على الأذى ومخافة الله وتقواه فقال لهم: لقد من الله علينا من فضله وكرمه، وشملنا برعايته من كل ما دبرتموه من سوء، وجمعنا بعد الإفتراق، ووهبنا الملك والسلطان والحكمة، أن هذا هو جزاء صبرنا على الأذى فإنه من يخاف الله ويتقيه فإن الله يجزيه بما فعل


title: يوسف في الإسلام

text: وبعد أن سمع الإخوة هذه الموعظة من يوسف، اعترفوا له بالفضل والإثرة عليهم بالخلق والسعة والملك، وأقروا له بأنهم أساؤوا إليه وأخطؤوا في حقه، وعلموا أن أباهم كان محقًا في إيثاره عليهم، وسخطوا على أنفسهم وندموا على ما فعلوه '، أظهر يوسف لهم كرمه وسعة صدره، وقابل إساءتهم بالإحسان، فلم يعاقبهم ولم يعاتبهم بعد ذلك بل عفا عنهم ودعا الله أن يغفر لهم '.


title: يوسف في الإسلام

text: بعد أن عفا يوسف عن إخوته طلب منهم أن يأخذوا قميصه ويضعوه على وجه أبيه، فسيرتد له بصره في الحال بإذن الله وقدرته، ويبدو أن يوسف قد شعر وبوحي من الله أن أباه لم يكن على ما يرام وقد أصابته الضراء، ثم طلب من أخوته أن يحضروا أهلهم جميعًا (أي جميع بني يعقوب) إلى مصر ويعودوا إليه مرة أخرى '، أجاب إخوه يوسف طلبه فورًا وخرجوا من عنده يحملون قميصه، وتحركت القافلة عائدة من مصر إلى أرض كنعان، وقبل وصولها إلى وجهتها فإذا بيعقوب يحس إحساس الأب بقرب مجيئها وبقرب لقاءه بإبنه، وأخبر أهله والذين كانوا من حوله بأنه يشم رائحة يوسف، لقد قال هذا العبارة وكان متأكدًا من كلامه وطلب منهم أن لا يتهموه بالخرف وكبر السن فقد كان واثقًا مما يشعر به '.


title: يوسف في الإسلام

text: لكن الذين كانوا حول يعقوب أشفقوا عليه مما قاله، ولاموه مرة أخرى على تذكر يوسف وإفراطه في محبته فقد استغربوا كيف يمكن لرجل ضرير كبير في السن أن يشم رائحة إبنه المفقود منذ زمن ومن مسافة بعيدة، فوصفوه بالضلال مرة أخرى'، ولكن سرعان ما تحقق ما شعر به يعقوب، ووقع ما استبعدوه وظنوه ضلالًا قديما في حب يوسف، فأثناء هذا الحوار بين يعقوب وأهله إذ وصل أحد إخوة يوسف وهو يحمل قميصه، وما إن أُلقي القميص على وجه يعقوب حتى عاد إليه بصره فورًا بإذن الله وسط ذهول الحاضرين ودهشتهم، وعادت ليعقوب قوته وحيويته، وازداد يقينًا بأن ساعة لقاءه بيوسف قد اقتربت، ثم أخبر يعقوب أهله وبنيه أن يعلم من الله أمورًا لا يعلموها وقد اختصه الله بها من فضله وكرمه، لقد جاء الأخوة سابقًا بقميص يوسف وعليه دم كذب وأخبروا يعقوب بأن الذئب أكله واليوم يأتون بالقميص ليفرحوا أباهم كما أحزنوه '


title: يوسف في الإسلام

text: بعد أن شاهد الأبناء هذه المعجزة تقع أمامهم، طأطأوا رؤوسهم ندمًا واعترفوا مرة أخرى بذنبهم وبخطأئهم وبظلمهم لأبيهم ووصفهم له سابقًا بالضلال، طالبين منه أن يسأل الله أن يغفر لهم ذنبهم الذي ارتكبوه من عقوقهم له وإيذائهم لأخويهم، فأجاب يعقوب طلبهم وتقبله بسعة صدر الوالد لإبناءه، مذكرًا لهم بأن الله وحده هو الغفور الرحيم الذي يغفر الذنوب


title: يوسف في الإسلام

text: ثم أخبر الأبناء أباهم بما رأوه وسمعوه، وكيف أن يوسف أصبح عزيز مصر المؤتمن على خزائنها، وقد دانت له البلاد والعباد ومكَّنه الله في الأرض. وأخبر الأبناء والدهم أيضًا أنَّ يوسف طلب منهم أن يعودوا بأهله جميعًا إليه، وما إن سمع يعقوب هذا الكلام حتى أجاب الطلب فورًا بدون تردد، كانت فرحته عارمة لا توصف، وأبدل الله حزنه وهمه فرحًا وسعادة، فيوسف إبنه عزيز مصر هو الذي يدعوه للقدوم، وقد اقترب اللقاء ولم الشمل. استعد يعقوب للرحيل إلى أرض مصر بهمة عالية ونشاط شديد، وجمع أهله وأمتعته وبنيه وتحرك الركب من أرض كنعان حتى وصلوا إلى أرض مصر.


title: يوسف في الإسلام

text: شعر يوسف بعودته أهله جميعًا وكأنما الله أوحى إليه، فخرج لاستقبالهم في مكان ما خارج القصر إحترامًا لأبيه وأهله وكان معه عدد من الملأ، ثم بدأ الركب يقترب شيئا فشيئًا من أرض مصر ويوسف واقف ينظر إليهم من بعيد وينظرون إليه، ثم التقى الجمعان أخيرًا وكانت الفرحة عارمة، وبدت على وجوه الجميع السعادة، واستقبلهم يوسف بترحاب كبير، فقد التم الشمل أخيرًا بعد سنوات من الفراق الطويل، التم شمل يعقوب بيوسف وأخيه وبإبنه الذي بقي في مصر ولم يعد من إخوته، ضم يوسف أبويه إليه واحتضنهما بحرارة وعاطفة جياشة، وأظهر لهما من البر والإحسان الشيء العظيم، ثم جلسوا جميعًا مع بعضهم البعض لفترة من الزمن يتجاذبون أطراف الحديث، وبعد أن استراح يعقوب وأهله من عناء السفر أمر يوسف الركب بأن يتحرك باتجاه القصر وأبويه في صحبته، فلما وصلوا قال يوسف لهم: اليوم ستدخلون أرض مصر بإذن الله آمنين مطمئنين من كل خوف أو مكروه مرتاحين البال .


title: يوسف في الإسلام

text: وصل يوسف إلى القصر ودخله مع أهله، وسار باتجاه عرشه ومجلسه، وسار معه أبواه فأجلسهما على العرش عن يمينه وشماله إجلالًا لهما وتعريفًا بعزة مكانتهما، وكان إخوة يوسف واقفين ينظرون إليهم وعلامات الدهشة على محياهم. لم يتمالك يعقوب وامرأته وأبناءه أنفسهم من هول الموقف، فلم يكن يخطر ببالهم يومًا أنهم سيدخلون قصر العزيز في مصر مكرمين وسيجلس الأب والأم على عرشه، فانحنوا كلهم تحية ليوسف الأب والأم والإخوة الأحد عشر إكبارًا لوفائه ومنزلته، وتقديرًا لعفوه وفضله، وهنا تذكر يوسف الرؤيا التي رآها وهو صغير وقصها على أبيه، من أنه رأى أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر ساجدين له فقال لأبيه: هذا هو تفسير الرؤيا يا أبي، فالكواكب الأحد عشر هم إخوتي، والشمس والقمر هم أنت وأمي، لقد تحققت الرؤيا بإذن الله تعالى.


title: يوسف في الإسلام

text: ثم أخبر يوسف والده بما من الله عليه من فضله وبما حدث له في هذا الغياب الطويل وكيف وصل إلى مصر وعمل في قصر العزيز ثم دخل السجن مظلومًا وخرج منه مكرمًا، وكيف أن الله بفضله وكرمه أخرجهم من البادية حيث كانوا في ضيق من العيش، ونقلهم إلى حياة الترف والنعم. ثم أخبر يوسف أباه بأن الشيطان هو من أفسد بينه وبين إخوته وقطع صلة الرحم بينهم وهاهم اليوم يجتمعون من جديد بقلوب طاهرة نقية وكل هذا ما كان ليكون لولا فضل الله وحكمته وكرمه ' ثم توجه يوسف إلى الله يشكره على نعمه، ودعا الله أن يتوفاه مسلمًا ويلحقه بالصالحين من عباده '


title: العراب (فيلم)

text: العراب أو الأب الروحي هو فيلم جريمة أمريكي صدر عام 1972، من إخراج فرانسيس فورد كوبولا، وإنتاج ألبرت رودي، وسيناريو كوبولا وماريو بوزو، وهو مقتبس عن الرواية التي تحمل نفس الاسم لسنة 1969. الفيلم من بطولة مارلون براندو وآل باتشينو، دورهم في الفيلم كقادة لإحدى أقوى عائلات الجريمة في نيويورك. القصة تمتد لسنوات 1945-1955، وتتمحور حول تحول "مايكل كورليوني" (آل باتشينو) من شخص بسيط إلى زعيم مافيا عديم الرحمة، بينما تؤرخ القصة أيضًا عائلة كورليوني تحت زعامة "فيتو كورليوني" (مارلون براندو).


title: العراب (فيلم)

text: يعتبر العراب على نطاق واسع واحد من أعظم الأفلام في السينما العالمية، وواحد من أكثر الأفلام تأثيراً، خصوصاً في أفلام العصابات. الفيلم الآن مُصنّف في المركز الثاني كأعظم فيلم في السينما الأميركية (بعد فيلم "المواطن كين") من قبل معهد الفيلم الأمريكي. اُختير الفيلم ليحفظ في السجل الوطني للفيلم "National Film Registry" في 1990.


title: العراب (فيلم)

text: كان العراب لفترة أعلى الأفلام دخلاً على الإطلاق، وهو أعلى الأفلام دخلاً لسنة 1972. ربح الفيلم ثلاث جوائز أوسكار من أصل تسعة ترشيحات في تلك السنة: أفضل فيلم، وأفضل ممثل لـمارلون براندو، وأفضل سيناريو مقتبس لماريو بوزو فرانسيس كوبولا. ترشحيات الفيلم في 7 فئات أخرى تضمنت آل باتشينو وجيمس كان وروبرت دوفال لأفضل ممثل مساعد وفرانسيس كوبولا لأفضل مخرج. نجاح الفيلم أدى إلى إنتاج في عام 1974 في عام 1990.


title: العراب (فيلم)

text: الفيلم يعرض قصة عائلة كورليوني بداية من سنة 1945 إحدى أقوى عائلات المافيا الإيطالية في نيويورك والمتورطة بأعمال إجرامية مختلفة كإدارة نوادي القمار والبغاء إلا أن علاقات زعيم العائلة دون فيتو كورليوني (مارلون براندو) بشخصيات سياسية هامة قد منحته نفوذا قويا ومنح أعمال عائلته تغطية حيث يلجأ إليه الناس لحمايتهم ومساعدتهم بمشكلاتهم وبذلك هو يؤدي خدمه لأصحابه من خلال هذه العلاقات السياسية والاجتماعية، غير أن هذه العلاقات تتأثر بعد رفضه لطلب سالازو بحمايته وأعماله في تجارة المخدرات لقاء مبلغ كبير من المال مما يدخل العائلة في حرب مع بقية العائلات فيتدخل للمساعدة وإنقاذ العائلة من الدمار الابن الأصغر وهو دون مايكل (آل باتشينو) الذي كان ضابطا في البحرية الأمريكية إبان الحرب العالمية الثانية والذي كان لا يريد أن يشارك في أعماله مع العائلة أو يتورط في أعمالهم لكنه يضطر للانضمام إلى العائلة بعد مقتل أخيه سوني (جيمس كان) ويثأر له من العائلات الأخرى التي ساهمت في اغتياله ويصفي حساباتها كلها ويعيد للعائلة هيبتها ومكانتها بالمجتمع.


title: العراب (فيلم)

text: تبدأ القصة في حفل زفاف كوني كورليوني في مدينة نيويورك عام 1945، كوني كورليوني هي ابنة فيتو كورليوني، سوف تتزوج من كارلو ريتسي. يبدأ المشهد الإفتتاحي بتعريف شخصيات العائلة. يستمع دون عائلة كورليوني «فيتو» إلى طلبات العائلة. مايكل كورليوني هو ابنه الأصغر، كان أحد أفراد المشاة البحرية خلال الحرب العالمية الثانية، يقدم مايكل إلى عائلته في حفل الاستقبال صديقته كاي آدامز. جوني فونتان، مغني مشهور وحفيد فيتو، يطلب مساعدة فيتو في الحصول على دور في الفيلم؛ يرسل فيتو مستشاره توم هاغن إلى لوس أنجلوس لإقناع رئيس الاستوديو جاك وولتز بإعطاء جوني الدور. يرفض وولتز الأمر، حتى يستيقظ في الفراش فيجد رأس حصان مقطوع بجانبه على السرير.


title: العراب (فيلم)

text: قبل فترة وجيزة من عيد الميلاد، يطلب تاجر المخدرات سولوزو من فيتو الاستثمار في أعماله الخاصة بالمخدرات وحمايته من خلال علاقاته السياسية، يخشى فيتو من التورط في تجارة جديدة خطيرة تهدد بتنفير المطلعين السياسيين. يرسل فيتو منفذه لوكا براسي للتجسس عليهم. يُقتَل لوكا براسي في أول لقاء له مع برونو تاتاليا وسولوزو من خلال كسر عنقه. في وقت لاحق، يقوم سولوزو باختطاف هاجين وقتل فيتو في الشارع. مع وجود مولود سوني كورليوني الجديد، يضغط سولوزو على هاجين لإقناع سوني بقبول صفقة سولوزو، ثم يطلق سراحه. تتلقى الأسرة سمكًا ملفوفًا في سترة واقية من الرصاص، مما يشير إلى أن لوكا «ينام مع الأسماك». نجا فيتو، وأحبط مايكل في المستشفى محاولة قتل أخرى لوالده. كسر فك مايكل من قبل نقيب في شرطة نيويورك. سوني ينتقم بضربة على ابن تاتاجليا. يخطط مايكل لقتل سولوزو ومكلوسكي؛ متظاهرًا برغبة في تسوية الخلاف، مكلوسكي، هو الحارس الشخصي لسولوزو، يلتقى بهم مايكل في مطعم في ذا برونكس، حيث قُتِل كلا الرجلين بعد أن استعاد مسدسًا أخفاه بيتر كليمينزا.


title: العراب (فيلم)

text: على الرغم من القمع من قبل السلطات، اندلعت الحرب بين العائلات الخمس وزادت مخاوف فيتو على عائلته. يهرب مايكل إلى صقلية ويتم حماية فريدو من قبل مو جرين في لاس فيغاس. يهاجم سوني كارلو في الشارع لسوء معاملته مع كوني ويهدد بقتله إذا تكرر ذلك. عندما يحدث ذلك، يسرع سوني إلى منزلهم ولكن يتم نصبه في كمين في كشك على الطريق السريع ويُقتَل بعنف من قبل رجال العصابات الذين يستخدمون الرشاشات. أثناء وجود مايكل في صقلية، يلتقي مايكل بأبولونيا ويتزوجها، لكن انفجار سيارة مفخخة كان يقصده يودي بحياتها.


title: العراب (فيلم)

text: دمره موت سوني وأدرك أن تاتاجليا تحت سيطرة بارزيني، وهو الدون المهيمن الآن، يحاول فيتو إنهاء الخلاف. أكد للعائلات الخمس أنه سيسحب معارضته لأعمال الهيروين الخاصة بهم ويتخلى عن قتل سوني. يضمن سلامته، يعود مايكل إلى المنزل لدخول أعمال العائلة والزواج من كاي، ووعدها بأن العمل سيكون مشروعًا في غضون خمس سنوات. أنجبت كاي طفلين بحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. مع اقتراب والده من نهاية حياته وفريدو ضعيفًا جدًا، يتولى مايكل قيادة الأسرة. يصر هاجن على الانتقال إلى لاس فيجاس والتخلي عن دوره كـ فيتو؛ يوافق فيتو على أنه لا ينبغي أن يكون لهاغن «دور فيما سيحدث» في المشاكل القادمة مع العائلات المتنافسة. عندما يسافر مايكل إلى لاس فيجاس لشراء حصة جرين في كازينوهات العائلة، فإنه يشعر بالفزع عندما يرى أن فريدو أكثر ولاءً لـ جرين منه.


title: العراب (فيلم)

text: في عام 1955، أُصيب فيتو بنوبة قلبية قاتلة. في الجنازة، طلب تيسيو من مايكل أن يجتمع مع بارزيني، مما يشير إلى الخيانة التي حذرها فيتو مسبقًا. تم تحديد الاجتماع في نفس يوم معمودية طفل كوني. بينما يقف مايكل عند المذبح باعتباره عراب الطفل، يقتل رجال كورليوني القتلة الآخرين دونز وجرين في مدينة نيويورك، خيانة تيسيو تؤدي إلى إعدامه، استخرج مايكل اعتراف كارلو بتواطؤه في تدبير جريمة قتل سوني لصالح بارزيني؛ كليمينزا يكسر عنق كارلو حتى الموت. يتهم كوني مايكل بالقتل، ويخبر كاي أن مايكل أمر بتنفيذ جميع عمليات القتل. تشعر كاي بالارتياح عندما ينكر مايكل ذلك، لكنها تراقب وصول الكابو لتوقير زوجها مثل دون كورليوني ويغلقون الباب عليها.


title: العراب (فيلم)

text: الفيلم مقتبس من رواية "العراب" للمؤلف ماريو بوزو؛ الرواية التي بقيت على قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا ل67 أسبوعا، وباعت أكثر من 9 ملايين نسخة في عامين. نشرت الرواية في عام 1969، وأصبحت الرواية أكثر الكتب مبيعا في التاريخ لعده سنوات. كان استوديو باراماونت قد اطلع مسبقا على الرواية في 1967، عندما عثر الكشاف الأدبي بيتر بارت الذي يعمل لدى الشركة على الرواية (الذي أصبح فيما بعد نائبا لرئيس الإنتاج في استوديو بارامونت) على مخطوط من 60 صفحة غير مكتملة لنفس الرواية. اعتقد بارت أن هذا الكتاب ليس مجرد قصة مافيا لكنه أكثر بكثير من قصة للمافيا. وعرض على المؤلف ماريو بوزو مبلغ 12,500 دولار، بالإضافة إلى مبلغ 80,000 دولار إذا تم تحويل الرواية إلى فيلم. على الرغم من أن وكيل ماريو بوزو نصحه برفض العرض، إلا أنه قبل به فقد كان في حينها في ضائقة ويحتاج إلى المال. أما مدير الإنتاج في بارامونت وقتذاك روبرت ايفانز، فيقول أنه هو صاحب تلك الصفقة. فقد اجتمع في أوائل عام 1968 مع كاتب الرواية ماريو بوزو، وأنه هو الذي عرض مبلغ 12,500 دولار لمخطوط من 60 صفحة بعنوان «مافيا» بعد ان أسر له صاحب المخطوط بأنه بحاجة ماسة إلى مبلغ 10,000 دولار لسداد ديون القمار.


title: العراب (فيلم)

text: في مارس 1967، أعلنت بارامونت أنها ستدعم تحويل رواية ماريو بوزو القادمة إلى فيلم. في 1969، أكدت الشركة نواياها بعد دفعها مبلغ 80000 دولار مقابل تحويل الرواية إلى فيلم، وأنها تخطط لإطلاق الفيلم في يوم عيد الميلاد في 1971. في 23 مارس، 1970، أعلنت الشركة رسميا تعيين ألبرت رودي كمنتج للفيلم، لأن رودي أثار إعجاب المدراء التنفيذيين في الاستوديو أثناء مقابلتهم له ولأنه كان معروفا بتنفيذ أفلامه في إطار الميزانية المطروحة أو أقل.


title: العراب (فيلم)

text: قبل أن يدخل فيلم العراب حيز الإنتاج، كانت شركة بارامونت تمر بفترة عصيبة. فإضافة إلى فشل فيلم العصابات «الحي»، أنفق الاستوديو عشرات الملايين على أفلام غير ناجحة مثل: حبيبتي ليلي (1970، فيلم موسيقي كلف 25 مليون دولار) ارسم سيارتك (1969، فيلم وسترن كلف 20 مليون دولار) ووترلو (1970، فيلم ملحمي كلف 38 مليون دولار). من أجل ذلك كانت الميزانية المطروحة -بداية- لفيلم العراب لا تزيد عن 2.5 مليون دولار. ثم لما زادت شعبية الكتاب طالب المخرج كوبولا بميزانية أكبر.


title: العراب (فيلم)

text: أراد مدراء بارامونت أن يتم تغيير زمن أحداث القصة إلى الزمن الجاري (السبعينات) بدلا من الزمن الأصلي للقصة (الأربعينات) بغرض تخفيض النفقات. لكن كوبولا اعترض وأصر على أن تطابق القصة الفيلم. واحتج كوبولا بحوادث مثل: فترة مايكل كورليوني في الجيش الأمريكي في مشاة البحرية، فترة بزوغ الشركات الأمريكية، وأمريكا فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. في نهاية الأمر رضخ مدراء بارامونت لرغبة كوبولا، خصوصا مع ازدياد شعبية الرواية. بل سمحوا لكوبولا بالتصوير في المواقع الأصلية للقصة، في نيويورك وصقلية.


title: العراب (فيلم)

text: كان أحد الإداريين المهمين لدى الشركة الأم لبارامونت «الخليج والغرب»، غاضبا من المخرج كوبولا بسبب العدد الكبير الذي أجراه من اختبارات الممثلين وبطئه في الاختيار. تعثرت البداية في إنتاج الفيلم بسبب تردد كوبولا في اختياراته وسجالاته مع مسؤولي بارامونت، مما أدى لخسارة يومية مقدارها 40 ألف دولار. كانت بارامونت تتابع بقلق تزايد النفقات.


title: العراب (فيلم)

text: مع بداية تصوير الفيلم، شعر كوبولا بأنه قد يطرد في أية لحظة بسبب عدم رضا مدراء بارامونت عن كثير من خياراته. وكان كوبولا يعلم أن مدير الإنتاج «روبرت إيفانز» قد اتصل فعلا بالمخرج إليا كازان لتولي إخراج الفيلم، حين خشي إيفانز من أن كوبولا ليست لديه الخبرة الكافية لإدارة المشروع المتضخم. بل إن كوبولا كان يعتقد أن اثنين من العاملين معه في الفيلم (صاحب المونتاج ومساعد المخرج) كانا يعملان لإسقاطه ليأخذا محله. وأن المونتير كان يقول أن كوبولا لم يصور مادة كافية له. لكن إيفانز رأى الأشرطة التي صورها كوبولا وكان راضيا عنها، بل سمح لكوبولا بطرد العاملين ضده. يقول كوبولا في مقابلة لاحقة: «كنت كأنني العراب، كنت أطرد كل من كان يعمل ضدي». وقد كان بطل الفيلم مارلون براندو قد هدد بترك الفيلم إذا تركه كوبولا.


title: العراب (فيلم)

text: أراد مدير الإنتاج لدى الاستوديو «روبرت إيفانز» أن يخرج الفيلم مخرج أمريكي من أصل إيطالي، حتى يعطي للفيلم عمقا طائفيا. كان استوديو بارامونت أخيرا قد أنتج فيلم مافيا بعنوان "الحي" (The Brotherhood)، وفشل الفيلم فشلا ذريعا. اعتقد «إيفانز» أن سبب فشل الفيلم، وسبب فشل أفلام المافيا حتى ذلك الوقت، هو افتقاره لمشاركة طاقم من أصول إيطالية. فقد كان مخرج الفيلم مارتن ريت وبطله كيرك دوغلاس كلاهما يهوديان. كان الخيار الأول لدى استوديو بارامونت هو المخرج الإيطالي سيرجيو ليوني. لكن ليوني رفض العرض ليتفرغ للعمل في فيلمه "ذات مرة في أمريكا". كذلك عرض الاستوديو عرضا على المخرج بيتر بوغدانوفيتش لكنه رفض لأنه ليس مهتما بموضوع المافيا. كذلك تم عرض منصب الإخراج على مخرجين آخرين مثل كوستا غافراس وأوتو بريمنغر وإليا كازان لكنهم رفضوا.


title: العراب (فيلم)

text: بعد رفض 12 مخرج للعروض المقدمة. تم اقتراح المخرج الصاعد فرانسيس كوبولا، فهو من أصول إيطاليا وقد يرضى بمبلغ بسيط متواضعين بعد فشل فيلمه الأخير "رجال المطر". لكن كوبولا رفض العرض مبدئيا بسبب أنه يرى الرواية ليست قوية وفيها إثارة زائدة، بل وصفها بأنها «عمل رخيص». في نفس التوقيت كان الاستوديو الخاص بكوبولا (American Zoetrope) مدينا بمبلغ 400 ألف دولار لاستوديو وارنر برذرز. اضطر كوبولا بسبب وضعه المالي الصعب وضغط أصدقائه وأسرته لقبول المنصب. في 28 سبتمبر 1970، تم الإعلان الرسمي عن مخرج الفيلم كوبولا. وكان العقد يقضي بإعطاء كوبولا 125 ألف دولار و6% من أرباح الفيلم.


title: العراب (فيلم)

text: أقيم العرض العالمي الأول لفيلم The Godfather في مسرح Loews's State Theatre في مدينة نيويورك يوم الثلاثاء 14 مارس 1972، بعد ثلاثة أشهر تقريبًا من تاريخ الإصدار المخطط، والذي كان في يوم عيد الميلاد عام 1971، تم التبرع بالعرض الأول إلى The Boys Club of New York. قبل عرض الفيلم لأول مرة، كان الفيلم قد حقق بالفعل 15 مليون دولار من الإيجارات المسبقة من أكثر من 400 مسرح. في اليوم التالي، اُفتتح الفيلم في خمسة مسارح في نيويورك (Loew's State I and II، Orpheum، Cine and Tower East). بعد ذلك كان المسرح الإمبراطوري في تورنتو في 17 مارس ثم لوس أنجلوس في مسرحين في 22 مارس. تم إطلاق الفيلم في 24 مارس 1972 في جميع أنحاء الولايات المتحدة ووصل إلى 316 مسرح بعد خمسة أيام.


title: العراب (فيلم)

text: استأجر كوبولا الملحن الإيطالي نينو روتا لإصدار الموسيقى التصويرية الخاصة بالفيلم، بما في ذلك الموضوع الرئيسي، «تحدث بهدوء، حب» . بالنسبة للنتيجة، كان على روتا أن يتواصل بمواقف وشخصيات الفيلم. جمعت موسيقى روتا موسيقى جديدة للفيلم وأخذت بعض الأجزاء من موسيقى فيلم "فورتونيلا"، من أجل خلق إحساس إيطالي واستحضار المأساة داخل الفيلم. وجد إيفانز المدير التنفيذي لشركة باراماونت أن الموسيقى كانت «عالية المستوى» ولم يرغب في استخدامها؛ ومع ذلك، فقد تم استخدامه بعد أن تمكن كوبولا من إقناع إيفانز. اعتقد كوبولا أن قطعة روتا الموسيقية أعطت الفيلم إحساسًا إيطاليًا أكثر. أنتج كارمين، والد كوبولا، بعض الموسيقى الإضافية للفيلم، لا سيما الموسيقى التي عزفتها الفرقة أثناء حفل الزفاف الافتتاحي.


title: العراب (فيلم)

text: شمل الفيلم عدة مقاطع موسيقية من، "C'è la luna mezzo mare" وأغنية Cherubino، و"Non so più cosa son" من Le Nozze di Figaro. كان هناك مقطع صوتي تم إصداره للفيلم في عام 1972 في شكل فينيل من قبل شركة باراماونت ريكوردز، وسُجِّل على قرص مضغوط في عام 1991 بواسطة سجلات جيفن، ورقميًا بواسطة جيفن في 18 أغسطس 2005. يحتوي الألبوم على أكثر من 31 دقيقة من موسيقى الفيلم، معظمها من تأليف روتا، جنبًا إلى جنب مع أغنية من كوبولا وأغنية جوني فارو ومارتي سيمز. أعطى AllMusic الألبوم خمسة من أصل خمسة نجوم، حيث قال المحرر Zach Curd إنه «موسيقى تصويرية مظلمة، وأنيقة، وتسير في الأفق.» يعتقد محرر في Filmtracks أن روتا نجح في ربط الموسيقى بالجوانب الأساسية للفيلم.


title: العراب (فيلم)

text: كان فيلم "العراب" من الأفلام الرائجة، حيث حطم العديد من الأرقام القياسية في شباك التذاكر ليصبح الفيلم الأعلى ربحًا لعام 1972. كان إجمالي إيراداته في يوم افتتاحه من خمسة مسارح هو 57,829 دولارًا، مع زيادة أسعار التذاكر من 3 دولارات إلى 3.50 دولارًا. ارتفعت الأسعار في نيويورك أكثر في عطلة نهاية الأسبوع إلى 4 دولارات، وزاد عدد العروض من أربع مرات في اليوم إلى سبع مرات في اليوم. حقق الفيلم 61,615 دولارًا أمريكيًا في تورنتو لعطلة نهاية الأسبوع و240,780 دولارًا أمريكيًا في نيويورك، بإجمالي عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي قدرها 302,395 دولارًا. حقق الفيلم 454,000 دولار للأسبوع في نيويورك و115,000 دولار في تورنتو للأسبوع الأول بإجمالي 568,800 دولار، مما جعله رقم واحد في شباك التذاكر في الولايات المتحدة لذلك الأسبوع. في الأيام الخمسة الأولى من إصدارها الوطني، بلغت أرباحه 6.8 مليون دولار، ليصل إجمالي أرباحه إلى 7,397,164 دولارًا. بعد أسبوع من ذلك، وصل إجمالي أرباحه إلى 17,291,705 دولارًا أمريكيًا مع إجمالي أرباح أسبوع واحد بلغ حوالي 10 ملايين دولار أمريكي وهو رقم قياسي في الصناعة. وحقق 8.7 مليون دولار أخرى بحلول 9 أبريل ليصل إجماليه إلى 26,000,815 دولار. بعد 18 أسبوعًا في المركز الأول في الولايات المتحدة، حقق الفيلم 101 مليون دولار، وهو أسرع فيلم يصل إلى هذا الإنجاز. أعلنت بعض المقالات الإخبارية في ذلك الوقت أنه أول فيلم يحقق 100 مليون دولار في أمريكا الشمالية، لكن هذه الروايات خاطئة. هذا السجل ينتمي إلى فيلم "صوت الموسيقى"، الذي صدر عام 1965. بقيت في المرتبة الأولى في الولايات المتحدة لمدة خمسة أسابيع أخرى ليرتفع إجماليه إلى 23 أسبوعًا متتاليًا في المركز الأول قبل أن يخرج من القائمة من قبل الفراشات مجانًا لمدة أسبوع وتصبح الرقم الأول لمدة ثلاثة أسابيع أخرى.


title: العراب (فيلم)

text: حصل الفيلم في النهاية على 81.5 مليون دولار من الإيجارات المسرحية في الولايات المتحدة وكندا أثناء إطلاقه الأولي، مما أدى إلى زيادة أرباحه إلى 85.7 مليون دولار من خلال إعادة الإصدار في عام 1973، كما تم إعادته بإصدار محدودة في عام 1997، حقق في النهاية من إيرادات العروض المكافئة ما مقداره 135 مليون دولار، أزاح فيلم "ذهب مع الريح" باعتباره أكبر مصدر للإيجارات، وهو المركز الذي احتفظ به حتى إصدار "الفك المفترس" في عام 1975. كرر الفيلم نجاحه الأصلي في الخارج، وحقق إجمالي إيرادات غير مسبوقة قدرها 142 مليون دولار من إيجارات المسرح في جميع أنحاء العالم، ليصبح أعلى صافي ربح. كانت أرباح "العراب" مرتفعة للغاية لدرجة أن أرباح شركة "Gulf & Western Industries"، وهي التي تمتلك شركة "باراماونت"، قفزت من 77 سنتًا للسهم الواحد إلى 3.30 دولارًا للسهم لهذا العام، وفقًا لمقالة "لوس أنجلوس تايمز" بتاريخ 13 ديسمبر 1972. أُعيد إصداره خمس مرات أخرى منذ عام 1997، وحقق ما بين 246 مليون دولار و287 مليون دولار في إيصالات شباك التذاكر في جميع أنحاء العالم، وتم تعديله لتضخم أسعار التذاكر في أمريكا الشمالية، واحتل المرتبة بين أفضل 25 فيلمًا من حيث الأرباح.


title: العراب (فيلم)

text: تلقى فيلم العراب إشادة من النقاد ويعتبر أحد أعظم الأفلام وأكثرها تأثيرًا على الإطلاق، لا سيما في نوع العصابات. على مجمّع المراجعة "روتن توميتوز"، حصل الفيلم على نسبة موافقة بلغت 98٪ بناءً على 100 مراجعة، بمتوسط تقييم 9.32 / 10. يقرأ إجماع نقاد الموقع أنه «أحد أعظم نجاحات هوليوود النقدية والتجارية، العراب حصد كل شيء بشكل صحيح؛ لم يتجاوز الفيلم التوقعات فحسب، بل وضع معايير جديدة للسينما الأمريكية.» منح "ميتاكريتيك"، والذي يستخدم المتوسط المرجح، الفيلم درجة 100 من 100 بناءً على 15 ناقدًا، مما يشير إلى «الإشادة العالمية».


title: العراب (فيلم)

text: أشاد روجر إيبرت من "شيكاغو سن تايمز" بجهود كوبولا لمتابعة قصة الرواية التي تحمل نفس الاسم، واختيار وضع الفيلم في نفس وقت الرواية، وقدرة الفيلم على «استيعاب» المشاهد خلال فترة عرضه التي تبلغ ثلاث ساعات. بينما كان إيبرت إيجابيًا بشكل أساسي، فقد انتقد أداء براندو، قائلاً إن حركاته تفتقر إلى «الدقة» وكان صوته «صاخبًا». أعطى جين سيسكل من صحيفة "شيكاغو تريبيون" الفيلم أربعة من أصل أربعة نجوم، وعلق قائلاً إنه «جيد جدًا». يعتقد أندرو ساريس من "ذا فيليج فويس" أن براندو أدى شخصية فيتو كورليوني جيدًا وأن شخصيته سيطرت على كل مشهد ظهر فيه، لكنه شعر أن بوزو وكوبولا ركزا بشكل كبير على شخصية مايكل كورليوني من ناحية الانتقام. بالإضافة إلى ذلك، صرح ساريس أن ريتشارد كاستيلانو وروبرت دوفال وجيمس كانوا جيدين في أدوارهم.


title: العراب (فيلم)

text: رُشح "العراب" لسبع جوائز في حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الثلاثين: أفضل فيلم - دراما، وترشح جيمس لأفضل ممثل مساعد، وآل باتشينو ومارلون براندو لأفضل ممثل - دراما، وأفضل موسيقى تصويرية، وأفضل مخرج، وأفضل سيناريو. عند الإعلان عن الفائزين في 28 يناير 1973، فاز الفيلم بفئات: أفضل سيناريو، وأفضل مخرج، وأفضل ممثل - دراما، وأفضل موسيقى تصويرية، وأفضل صورة - دراما. فاز الفيلم بخمس جوائز غولدن غلوب، وهي محصلة جوائز لم يتجاوزها فيلم آخر حتى عام 2017.


title: العراب (فيلم)

text: رُشحت موسيقى روتا أيضًا لجائزة غرامي لأفضل موسيقى أصلية لفيلم موشن أو تلفزيوني خاص في حفل توزيع جوائز غرامي الخامس عشر. أُعلن عن فوز روتا بالجائزة في 3 مارس في حفل غرامي في ناشفيل، تينيسي.


title: العراب (فيلم)

text: عندما تم الكشف عن الترشيحات لحفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والأربعون في 12 فبراير 1973، تم ترشيح الفيلم لإحدى عشرة جائزة. كانت الترشيحات لـ: أفضل فيلم، أفضل تصميم أزياء، ومارلون براندو لأفضل ممثل، وماريو بوزو وفرانسيس فورد كوبولا لأفضل سيناريو مقتبس، وآل باتشينو وكان وروبرت دوفال لأفضل ممثل مساعد، وأفضل مونتاج فيلم، ونينو روتا لأفضل موسيقى تصويرية. كما ترشْح سكور وكوبولا لأفضل مخرج وأفضل صوت. بعد مراجعة موسيقى الحب من الموسيقى التصويرية التي أنتجها روتا للفيلم، وجدت الأكاديمية أن روتا استخدم درجة مماثلة لموسيقى إدواردو دي فيليبو في فيلم "فورتونيلا" لعام 1958. أدى ذلك إلى إعادة التصويت لموسيقى الفيلم؛ إذ اختار أعضاء الموسيقى من ستة أفلام: وهم العراب وخمسة أفلام أخرى لأفضل موسيقى درامية أصلية، ولكن في المرة الثانية لم يفز العراب، فازت موسيقى جون أديسون لفيلم "شلوث" بالتصويت الجديد، وبذلك حلت محل درجة روتا في القائمة الرسمية للمرشحين. عند دخول حفل توزيع الجوائز، كان ينظر إلى "العراب" على أنه المرشح الأكثر حظًا للحصول على أكبر عدد من الجوائز. من بين الترشيحات المتبقية في فيلم "العراب"، فاز بثلاث جوائز أوسكار فقط: أفضل ممثل، وأفضل سيناريو مقتبس، وأفضل فيلم.


title: العراب (فيلم)

text: براندو، الذي لم يحضر أيضًا حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب قبل شهرين، قاطع حفل توزيع جوائز الأوسكار ورفض قبول جائزة الأوسكار، ليصبح ثاني ممثل يرفض جائزة أفضل ممثل بعد جورج سي سكوت في عام 1970. أرسل براندو ساشين ليتلفيزر، وهي ناشطة أمريكية-هندية، مكانه لتُعلن على منصة الجوائز أسباب رفض براندو للجائزة والتي كانت مبنية على اعتراضه على التصوير الذي قام به هوليوود والتلفزيون عن الهنود الأمريكيين، بالإضافة إلى ذلك، قاطع آل باتشينو الحفل؛ إذ تعرض للإهانة بسبب ترشيحه لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد، مشيرًا إلى أنه كان لديه وقت شاشة أطول من زميله براندو الفائز بجائزة أفضل ممثل، وبالتالي كان يجب أن يحصل على ترشيح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل.


title: العراب (فيلم)

text: حصل الفيلم على خمسة ترشيحات لحفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام السادس والعشرين. المرشحون هم: آل باتشينو لأفضل ممثل صاعد، وروتا عن جائزة أفضل موسيقي لفيلم، ودوفال لأفضل ممثل في دور ثانوي، وبراندو لأفضل ممثل، كما حصلت مصممة أزياء الفيلم آنا هيل جونستون لأفضل تصميم أزياء. وكان الترشيح الوحيد الذي فاز هو روتا.


title: العراب (فيلم)

text: آل باتشينو وجيمس كان وديان كيتون حصل كل منهم على 35,000 دولار لعملهم في العراب، وحصل روبرت دوفال على 36,000 دولار، بعد مدة ثمانية أسابيع من العمل. مارلون براندو من جهة أخرى حصل على مبلغ 50,000 دولار لمدة عمل أقصر هي ستة أسابيع إضافة إلى مصروفات أسبوعية حوالي 1,000 دولار، بالإضافة إلى 5 ٪ من أرباح الفيلم، التي أصبحت تساوي 1.5 مليون دولار. في وقت لاحق باع براندو نقطة العودة إلى باراماونت مقابل 300,000 دولار.


title: العراب (فيلم)

text: لقد تم تصميم لعبة فيديو «الاب الروحي» تعمل على الحواسيب والبلاستيشن والأكس بوكس، اللعبة تجسد مجموعة من أحداث الفيلم وبعض الشخصيات..


title: تخاطر

text: التخاطر أو التلباثي هو مصطلح صاغه فريدرك مايرز عام 1882 ويشير إلى المقدرة على التواصل ونقل المعلومات من عقل إنسان لآخر، أي أنه يعني القدرة على اكتساب معلومات من أي كائن واعي آخر، وقد تكون هذه المعلومات أفكارا أو مشاعر أو صور أو غير ذلك، وقد استخدمت الكلمة في الماضي لتعبر عن انتقال المعلومة.


title: تخاطر

text: ان الكثير من الدراسات قامت لسبر أغوار هذه الظاهرة النفسية والتي لا تزال في موضع جدال علمي وتعتبر من العلوم الزائفة، فالناقدون لهذه الظاهرة يقولون بأنها لا تملك نتائج متكررة ناجحة عندما تطبق في بحوث متعددة، وهذه الظاهرة شائعة الاستخدام في أفلام الخيال العلمي والعلوم الحديثة. إن كلمة (Telepathy) هي من أصل يوناني تعود لكلمة من مقطعين بمعنى (التأثير عن بعد). ويعد التخاطر أحد مظاهر الحاسة السادسة أو الإدراك خارج الحواس، وللحاسة السادسة مظاهر أخرى مثل الاستبصار، والمعرفة المسبقة.


title: تخاطر

text: يقول العلماء بأن أصل مفهوم التخاطر يرجع إلى القرن التاسع عشر. بناءً على ما قاله (روجر لوكهرست)، كان المجتمع العلمي غير مهتم بعلوم «المخ» قبل هذا القرن وبعد التقدمات العلمية الكبيرة في مجال العلوم الفيزيائية، طبق بعض هذه العلوم لفهم الظواهر السايكولوجية الغريبة. وهذا مهد لمفهوم التخاطر.


title: تخاطر

text: مفهوم التخاطر لا يختلف كثيراً عن ظاهرة «وهم إدخال الأفكار أو انتزاعها من المخ». التشابه بين الظاهرتين ربما يشرح نشأة مفهوم التخاطر. «إدخال الأفكار أو إنتازعها» هي من أحد أعراض انفصام الشخصية. بعض المرضى النفسيين المصابين بالفصام يعتقدون بأن بعض من أفكارهم ليست لهم بتاتاً ويعتقدون بأن أحد البشر أو المخلوقات الأخرى وضعوا تلك الأفكار فيهم (هذا هو إدخال الأفكار). أما بعض المرضى الآخرين فيعتقدون بأن هناك أفكار تنزع منهم نزعاً. هذه الأعراض من الممكن تخفيف حدتها عبر المهدئات.


title: تخاطر

text: رويت حالات تخاطر كثيرة في التاريخ كحالات تناقل أفكار أو أحداث بين بعض الأشخاص مثل حادثة ياسارية الجبل


title: تخاطر

text: وروي ان عمر بن الخطاب كان يخطب على المنبر في المدينة خطبة الجمعة، فالتفت من الخطبة ونادى باعلى صوته: ياسارية بن الحصن «الجبل الجبل»،


title: تخاطر

text: بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوه وظفروا وإن جاوزوه هلكوا فخرج مني هذا الكلام "ثم قال الراوي للحديث:


title: تخاطر

text: وقد قال ابن عثيمين في ذلك: «يستفاد من ذلك ثبوت كرامات الأولياء وهي كل أمر خارق للعادة يجريه الله تبارك وتعالى على يد ولي من أوليائه تكريما له وتصحيحا لمنهجه الذي يسير عليه. ولكن من هو الولي؟ الولي هو المؤمن التقي قال تعالى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) سورة يونس. والكرامة قد تكون لتخليص الولي من شدة وقد تكون إعزاز لما يدعوا إليه من دين الله من جهة أخرى».


title: تخاطر

text: وفي فترة الاتحاد السوفيتي سخرت الدولة الشيوعية الكثير من المقدرات المالية والبشرية لإثبات القدرات العقلية غير الطبيعية من دون نتائج.


title: تخاطر

text: يعتقد ان الإنسان كان يعيش على كوكب الأرض منذ زمن طويل ومن المؤكد إنه طور قدرات لتساعده في البقاء والمحافظة على نسله، وكان ذلك وخلال الثلاثة آلاف سنة الأخيرة لم تعد الحاجة لها مع ظهور الحضارة بانتشار الديانات السماوية، لكن تلك القدرات بقيت مدفونة. وهي ما زالت موجودة عند البدو الرحل بما يعرف بظاهرة قص الاثر التي تمكنهم من البحث عن الناس المفقودين في الصحراء، وحادثة سارية الجبل دليل على التخاطر.


title: تخاطر

text: بالرغم من كون ظاهرة التخاطر ليست علماً معتمداً في الوقت الحالي، إلا أن هناك أناس يدرسون ما يسمى بالسايكولوجية غير الطبيعية. وبعض هؤلاء الباحثين يجزمون بأن ظاهرة التخاطر هي ظاهرة علمية وصحيحة. على الرغم من ذلك، بعض النقاد ينفونها ويعتقدون بأن الإيمان بها هو نتيجة أوهام شخصية. وعلى الرغم أنه في السابق قام بعض السَحَرة بتنفيذ طرق تشبه التخاطر ولكن بدون استخدام أياً من الظواهر غير الطبيعية، لكن تبقى المشكلة الأهم لظاهرة التخاطر كما سبق أنها لا تملك نتائج مكررة صحيحة في الأبحاث. وهذا ما يقود النقاد إلى دحض هذه الظاهرة في الوقت الحالي لغياب الدليل.


title: تخاطر

text: فأولهما معروف وهو الذي تهيمن عليه الأدراكات الحسية، كالسمع والبصر والذوق واللمس والشم، ويطلق عليه أيضا عالم الحس، والآخر هو العالم الروحي أو كما يحلو للعلماء تسميته بعالم اللاوعي، وهو الذي تهيمن عليه أبجدية غير معروفة لحد الآن ويتخبط العلماء في فك رموزها، وبمعنى آخر لو أستعملنا مصطلحات الباراسيكولوجيا فهو يعرف بعالم الأستشفاف، وهو العالم الذي تتجلى فيه جميع الظواهر الروحية والقدرات غير الحسية، وكلا العالمين يعيشان جنبا إلى جنب، في حياة الناس، ويطغى بعضها على بعض حسب طبيعة الشخص ومقدراته الروحية أو الحسية، وطبيعة البيئة التي يعيش فيها والعوامل المؤثرة التي يخضع لتأثيراتها، فالتواصل مع الآخرين عن طريق التخاطر، يحدث عندما يهيمن عالم الأستشفاف على عالم الحس، (أي انخفاض قدرات عالم الحس وانكفاءه)، ولا علاقة بين القدرة اللاحسية من جهة والذكاء والأمور الغيبية، من جهة أخرى.


title: تخاطر

text: رغم كل الجدل حول التخاطر إلا أنه موجود في الحياة اليومية ومعظم الناس إن لم نقل كل شخص قد اختبره، على سبيل المثال حين يفكر شخص بشخص ما وبعد مدة قد لا تزيد عن دقائق يجده يتصل به أو يدق جرس الباب أو قد يصله أخبار عنه، أو عندما تشعر الأم بخوف أو بتغير بدقات قلبها وكأن أحدًا أخبرها بمكروه ما قد أصاب أحد أولادها، والأمثلة كثيرة.


title: تخاطر

text: ومع تطور المعرفة بعلوم الطاقة والباراسيكولوجي أصبح من الممكن التحكم بظاهرة التخاطر وتوجيهها بشكل واعي وإرسال رسائل فكرية حسية بترددات من المشاعر إلى أحدهم ومن ثم تلقي الإجابة بشكل ما عبر مجموعة من التمارين والخطوات ومع الكثير من التركيز والصور الذهنية الواضحة ومع درجات عالية من الاسترخاء.


title: تخاطر

text: ويفضل أن يتم التخاطر عندما تكون السماء صافية وفي الليل بحيث يكون الشخص المُرسَل إليه نائم وعقله اللا واعي في أوج عمله، أما نجاح الأمر برمته فيتعلق بالحالة النفسية للمُرسِل وإيمانه بنجاح الأمر فلو كان يعمل على التخاطر كتجربة فمن المرجح أنه لن ينجح فيه أما لو كان على ثقة من نجاحه فالإجابة لا بد لها أن تظهر وحتى لو تأخرت قليلًا.


title: مرسيدس-بنز

text: مرسيدس-بنز (بالألمانية: Mercedes-Benz)؛ () هي علامة ألمانية عالمية للسيارات وهي شركة فرعية تابعة لشركة دايملر. تشتهر مرسيدس-بنز بالمركبات الفاخرة وعربات النقل والشاحنات والحافلات وسيارات الإسعاف. يقع مقرها الرئيسي في مدينة شتوتغارت في ولاية بادن فورتمبيرغ. ظهرت العلامة لأول مرة في عام 1926 عند نشوء دايملر بنز. في عام 2018 كانت مرسيدس بنز العلامة التجارية الأكثر مبيعاً للسيارات الفاخرة في العالم حيث باعت 2.31 مليون سيارة. ظهر الاسم لأول مرة في عام 1926 في عهد ديملر بنز.


title: مرسيدس-بنز

text: تعود أصول مرسيدس-بنز إلى دايملر موتورين جيزيلشافت المنتجة من شركة محركات دايملر عام 1901 وبينز باتينت موتورفاغن المصممة على يد المهندس كارل بنز عام 1886، والتي تعتبر على نطاق واسع أول سيارة تعمل بالبنزين. شعار العلامة التجارية هو «الأفضل أو لا شيء». والتي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها أول محرك احتراق داخلي في سيارة ذاتية الدفع.


title: مرسيدس-بنز

text: تعود أصول مرسيدس-بنز إلى إختراع كارل بنز لأول سيارة تعمل بالبنزين، وهي سيارة بنز باتنت موتورفاغن، وحصلت على براءة اختراع في يناير 1886، وإلى تحويل غوتليب دايملر والمهندس فيلهلم مايباخ عربة جياد إلى سيارة عن طريق إضافة محرك بنزين في وقت لاحق من ذلك العام. تم تسويق سيارة مرسيدس لأول مرة في عام 1901 بواسطة شركة محركات دايملر (Daimler-Motoren-Gesellschaft).


title: مرسيدس-بنز

text: في عام 1902 قام رائد أعمال السيارات النمساوي إميل يلينك، الذي عمل مع شركة محركات دايملر، بإبتكار العلامة التجارية بعد أن أطلق اسم مرسيدس 35 حصان على السيارة المصنعة عام 1901 وذلك تيمناً باسم ابنته مرسيدس يلنيك. كان إميل يلينك رجل أعمال وخبيرًا استراتيجيًا للتسويق قام بترويج سيارات دايملر في أوساط نخبة المجتمع في منزله الذي استأجره، والذي كان في ذلك الوقت مكانًا للقاء نخبة المجتمع في فرنسا وأوروبا، وخاصة في فصل الشتاء. ومن بين عملائه عائلة روتشيلد وشخصيات معروفة أخرى. لكن خطط يلنيك ذهبت أبعد من ذلك: في وقت مبكر من عام 1901 كان يبيع سيارات مرسيدس في العالم الجديد أيضًا، بما في ذلك المليارديرات الأمريكيون روكفلر وأستور ومورغان. في سباق في نيس في عام 1899 قاد يلينك تحت اسم مستعار "Monsieur Mercédès"، وهي طريقة لإخفاء اسم المنافس الحقيقي حيث كان ذلك طبيعيًا ويتم بانتظام في تلك الأيام. يعد السباق ساعة ميلاد العلامة التجارية لمرسيدس بنز. في عام 1901 تم تسجيل اسم «مرسيدس» من قبل شركة محركات دايملر (DMG) في جميع أنحاء العالم كعلامة تجارية محمية. تم إنتاج سيارات مرسيدس بنز الأولى في عام 1926 بعد اندماج شركتي كارل بنز وغوتليب دايملر في شركة دايملر بنز في 28 حزيران/يونيو من نفس العام.


title: مرسيدس-بنز

text: ولد غوتليب دايملر في 17 آذار/مارس 1834 في شورندورف. بعد عمله وتدربه كصانع أسلحة في فرنسا التحق بكلية الفنون التطبيقية في شتوتغارت من عام 1857 إلى عام 1859. بعد الانتهاء من الأنشطة الفنية المختلفة في فرنسا وإنجلترا، بدأ عام 1862 العمل كرسام فني في غايزلينغن. وفي نهاية عام 1863 تم تعيينه كمفتش ورشة عمل في مصنع للأدوات الآلية في رويتلينغن، حيث التقى فيلهلم مايباخ عام 1865.


title: مرسيدس-بنز

text: طوال الثلاثينيات من القرن الماضي أنتجت مرسيدس بنز طراز 770، وهي سيارة كانت رائجة خلال الفترة النازية في ألمانيا. كان من المعروف أن أدولف هتلر كان يقود هذه السيارات خلال فترة وجوده في السلطة، مع زجاج أمامي مضاد للرصاص. تم بيع معظم النماذج المتبقية في مزادات للمشترين من القطاع الخاص. واحدة منها تعرض حالياً في متحف الحرب الكندي في أوتاوا، أونتاريو. غالبًا ما يتم تزويد بابا الفاتيكان بسيارة من مرسيدس بنز. في عام 1944 تم استخدام 46000 عامل بشكل قسري في مصانع دايملر بنز لدعم جهود الحرب النازية. فيما بعد دفعت الشركة 12 مليون دولار كتعويضات لعائلات العمال. قدمت مرسيدس بنز العديد من الابتكارات التقنية ووخصائص السلامة التي أصبحت فيما بعد شائعة في المركبات الأخرى. مرسيدس بنز هي واحدة من أفضل العلامات التجارية المعروفة والراسخة في العالم.


title: مرسيدس-بنز

text: أصبحت مرسيدس أيه أم جي قسمًا مملوكًا لمرسيدس بنز في عام 1999. تم دمج الشركة في DaimlerChrysler في عام 1999، وأصبحت مرسيدس بنز أيه أم جي بداية من 1 يناير 1999.


title: مرسيدس-بنز

text: كانت العلامة التجارية الفخمة للغاية في دايملر مايباخ تحت قسم سيارات مرسيدس-بنز حتى ديسمبر 2012، عندما توقف الإنتاج بسبب ضعف حجم المبيعات. وهي موجودة الآن تحت اسم مرسيدس-مايباخ، مع كون النماذج إصدارات فاخرة للغاية من سيارات مرسيدس، مثل مرسيدس-مايباخ اس600 2016. في نوفمبر 2019، ظهرت سيارة Mercedes-Maybach GLS 600 SUV لأول مرة.


title: مرسيدس-بنز

text: تتعاون دايملر مع بي واي دي أوتو لصنع وبيع سيارة كهربائية تعمل بالبطارية تسمى دينزا في الصين. في عام 2016، أعلنت شركة دايملر عن خطط لبيع سيارات بطاريات كهربائية من مرسيدس-بنز في الصين. بكين بنز هي مشروع مشترك مع مجموعة بايك لإنتاج سيارات تحمل علامة مرسيدس-بنز في الصين. في عام 2018، اعتذرت مرسيدس بنز عن التحريض على الجدل في الصين عن طريق اقتباس الدالاي لاما على منشور في انستغرام.


title: مرسيدس-بنز

text: منذ بدايتها، حافظت مرسيدس-بنز على سمعتها بجودتها ومتانتها. أظهرت المقاييس الموضوعية للنظر في مركبات الركاب، مثل استطلاعات JD Power، تراجعًا في سمعة هذه المعايير في أواخر التسعينات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بحلول منتصف عام 2005، عادت مرسيدس مؤقتًا إلى متوسط الصناعة للجودة الأولية وهو مقياس للمشكلات بعد التسعين الأولى   أيام الملكية حسب JD Power. في دراسة الجودة الأولية التي أجرتها JD Power للربع الأول من عام 2007، أظهرت مرسيدس تحسنًا كبيرًا من خلال الصعود من المركز 25 إلى المركز الخامس وكسبت العديد من الجوائز لنماذجها. بالنسبة لعام 2008، تحسن تصنيف الجودة الأولي لمرسيدس-بنز بعلامة أخرى إلى المركز الرابع. علاوة على ذلك، حصلت الشركة أيضًا على جائزة Platinum Plant Quality Award عن مصنع تجميع سيارات Sindelfingen بألمانيا. صنفت دراسات الجودة الأولية والاعتمادية للمركبات الصادرة عن JD Power عام 2011 سيارات مرسيدس-بنز أعلى من المتوسط في جودة البناء والموثوقية. في مسح الطاقة JD JD 2011 في المملكة المتحدة، تم تصنيف سيارات مرسيدس فوق المتوسط. وجدت دراسة أجريت عام 2014 على iSeeCars.com لرويترز أن مرسيدس لديها أدنى معدل استدعاء للسيارة.


title: مرسيدس-بنز

text: تقدم مرسيدس-بنز مجموعة كاملة من معدات الركاب والتجارية الخفيفة والثقيلة. يتم تصنيع المركبات في بلدان متعددة حول العالم. تنتج شركة دايملر العلامة سمارت لسيارات المدينة.سيارات الركاب الشخصية


title: مرسيدس-بنز

text: أصبحت شاحنات مرسيدس-بنز الآن جزءًا من قسم شاحنات دايملر وتضم شركات كانت جزءًا من اندماج دايملر كرايسلر. باعت جوتليب دايملر أول شاحنة في العالم عام 1886. كان أول مصنع يتم بناؤه خارج ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية في الأرجنتين. قامت في الأصل ببناء شاحنات، تم تعديل العديد منها بشكل مستقل للحافلات، واسمها Colectivo. واليوم تبني الحافلات والشاحنات وسيارة فيتو وفان سبرينتر.


title: مرسيدس-بنز

text: تم الإعلان عن ترشيد تسمية النموذج في نوفمبر 2014 للنماذج المستقبلية. تدمج التغييرات العديد من التسميات المربكة ومواضعها في نطاق النموذج مثل CL-Class تسمى الآن الفئة S كوبيه. ينقسم هيكل التسمية إلى أربع فئات: الأساسية، المركبات على الطرق الوعرة / سيارات الدفع الرباعي، الكوبيه بأربعة أبواب، والطريق. لم تتأثر AMG GT وV-Class بالتغيير. في أكتوبر 2016، كشفت مرسيدس النقاب عن الفئة X. شاحنة صغيرة مبنية على نيسان نافارا. في معرض باريس للسيارات لعام 2016، أعلنت الشركة عن EQ، وهي عائلة من السيارات الكهربائية ذات البطاريات القادمة المرتكزة على منصة معيارية، من المتوقع أن تمثل ما يصل إلى 25 ٪ من مبيعاتها العالمية بحلول عام 2025.


title: مرسيدس-بنز

text: حولت A45 AMG المنقحة لعام طراز 2016 فصاعدًا تعيين النموذج إلى الجانب الأيمن بينما كانت AMG على الجانب الأيسر. بدأ هذا الاتجاه مع مرسيدس مايباخ مع MAYBACH على اليسار وS500 / S600 على اليمين.


title: مرسيدس-بنز

text: قامت مرسيدس-بنز بتطوير سيارات متعددة التصورات بدفع بديل، مثل المحركات الكهربائية الهجينة والكهربائية بالكامل ومحركات خلايا الوقود. في معرض فرانكفورت للسيارات عام 2007، عرضت مرسيدس-بنز سبعة طرازات هجينة، بما في ذلك السيارة النموذجية F700، التي تعمل بمحرك كهربائي هجين يضم محرك ديزوتو. في عام 2009، عرضت مرسيدس-بنز ثلاثة مفاهيم بلو زيرو في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات. تحتوي كل سيارة على مجموعة نقل الحركة المختلفة - بطارية كهربائية، وكهرباء خلية وقود، وهجين بنزين كهربائي. في نفس العام، أظهرت مرسيدس أيضًا مفهوم Vision S500 PHEV مع نطاق كهربائي بالكامل في دورة القيادة الأوروبية الجديدة.


title: مرسيدس-بنز

text: في حزيران/يونيو 1909 سجلت شركة محركات دايملر (Daimler-Motoren-Gesellschaft) كل من نجمة ثلاثية الرؤوس ونجمة رباعية الرؤوس كعلامات تجارية، ولكن تم استخدام النجمة الثلاثية فقط. بالنسبة إلى شركة محركات دايملر كان النجم يرمز إلى أهداف غوتليب دايملر من أجل استخدام المحركات في كل المجالات: على الأرض والمياه وفي الهواء.


title: مرسيدس-بنز

text: == الابتكارات = لدي ابتكار لشاحنات الكبيره بفخامه كلاسيكيه في قمة الروعة.. تتحول الشاحنة إلى ثلاث غرف وحمام ومطبخ مفتوح على غرفة الاستقبال


title: ماك أو إس

text: ماك أو.إس نظام تشغيل تطوره وتسوقه شركة أبل كمبيوتر منذ العام 1999 تحت اسم ماك أو.أس عشرة سيرفر 1.0. ثم في عام 2001 للأجهزة المنزلية باسم ماك أو.أس عشرة 10.0. ويعمل على معالجات باور بي سي ومؤخراً معالجات إنتل، مبني على نظام بي إس دي، الذي هو أحد أنظمة يونكس بالإضافة إلى النوية ماخ وهو تطوير لنظام Mac Os الذي بدء ظهوره في 1984.


title: ماك أو إس

text: أول إصدار لماك أو.إس عشرة كان في مارس 2001. الإصدار السابع (10.7) من ماك أو إس X الذي أصدر في 2011، والذي أيضاً يعرف كـ « ماك أو إس sierra » (Mac OS sierra)، هو أول نظام تشغيل حاسوبي لشركة أبل الذي يدعم اللغة العربية رسمياً بشكل كامل.


title: ماك أو إس

text: الاختصار OS يعني (نظام تشغيل-Operating System) ويشير الحرف X في اسمه إلى الرقم (عشرة) بالأعداد الرومانية، فهو النسخة العاشرة من نظام تشغيل ماك أو إس، وبالرغم من أن التسمية توحي بأنه جزء من سلسلة تطوير Mac OS إلا أن للنسخة العاشرة تاريخ مستقل بشكل كامل تقريبا عن النسخ السابقة من ماك أو إس. من ناحية أخرى فان الحرف X يشير إلى انتساب ماك إلى عائلة يونكس التي أكثر اسماها تنتهي بحرف X مثل AIX, IRIX, A/UX, Sinix, HP-UX, Xenix Linux


title: ماك أو إس

text: ماك أو اس اكس أصدر بعد شراء شركة ابل نظام NeXTStep الذي بقواعده سهل امر تطور أنظمة ابل بتكاليف رخيصة وتم وضع شروط النظام بشروط مفتوحة التي تم في وقت لاحق بعد إصدار 2.0 كنظام مفتوح.


title: ماك أو إس

text: قامت أبل في النسخة 10.6.6 بإصدار متجر برامج الماك وهو عبارة عن دليل لبرامج الماك بطريقة مبسطة وجذابة وتجربة مشابهة تماما لمتجر برامج الآيفون Appstore وللمزيد من المعلومات يرجى زيارة الصفحة الخاصة به متجر برامج الماك


title: ماك أو إس

text: نايس بلير ، مشغل صوتي حر لنظام ماك أو إس إكس. يعتمد على مكتبات كويك تايم، كما يدعم الإضافة الحرة للإضافات . مُرخص تحت رخصتي جنو العمومية وموزيلا العمومية.


title: ماك أو إس

text: اطلقت ابل نسخة 10.7 وتتضمن ميزه Sneak Peak التي تقوم بعرض التطبيقات بنفس طريقة عرضها على الآى باد وعلى شكل أيقونات وميزه تقسيم الصفحات.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: وزارة الداخلية السعودية هي الوزارة المسؤولة عن جميع إمارات المناطق الـ 13 وأحوال المناطق والأمن الداخلي للمملكة العربية السعودية وحراسة حدودها مع الدول المجاورة والسلامة وخدمة المواطنين في المملكة العربية السعودية.ووزير الداخلية هو الأمير عبد العزيز بن سعود ال سعود منذ 21 يونيو 2017، ومساعد وزير الداخلية لشؤون العمليات الفريق أول سعيد بن عبدالله القحطاني، ومساعد وزير الداخلية لشؤون التقنية الأمير الدكتور بندر بن عبد الله بن مشاري آل سعود.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: بدأ تطور الوزارة منذ تكوين النيابة العامة في عام 1344هـ لتشرف على منطقة الحجاز إدارياً، وعندما صدرت التعليمات الأساسية لها في 21/2/1345هـ كانت الأمور الداخلية جزءاً من النيابة العامة، وكانت تضم: الأمن العام، والبرق والبريد، والصحة العامة، والبلديات، والأشغال العامة، والتجارة، والزراعة، والصنائع، والمعادن، وسائر المؤسسات الخصوصية. استمرت النيابة العامة على هذا الوضع إلى أن صدر نظام الوكلاء في 19/8/1350هـ، الذي نص في مادته العشرين على أنه: «يحول اسم النيابة العامة الحالية إلى وزارة الداخلية، ويصبح اسم الديوان: ديوان النائب العام ورئاسة مجلس الوكلاء».


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: ويتبعها الصحة، والمعارف، والبرق والبريد، والمحاكم الشرعية، والشرطة العامة، والبلديات، والأوقاف (المادة 17 من نظام مجلس الوكلاء).


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: ويتكون من رئيس المجلس ووكيل الخارجية والمالية والشورى (المادة 1 من نظام مجلس الوكلاء)، وكانت مسؤوليات القسمين منوطة بالنائب العام -حينذاك- الأمير فيصل بن عبد العزيز.استمرت وزارة الداخلية على هذا الوضع حتى صدر الأمر الملكي الكريم رقم 18/4/10 وتاريخ 9/3/1353هـ الذي دمج اختصاصات الوزارة بديوان رئاسة مجلس الوكلاء، فأصبحت المهام التي كانت تقوم بها وزارة الداخلية منوطة برئاسة مجلس الوكلاء. في عام 1370هـ أعيد إنشاء وزارة الداخلية، بالمرسوم الملكي رقم 5/11/8697 وتاريخ 26/8/1370هـ، فأصبحت الوزارة مسؤولة عن الإدارة المحلية الممثلة في إمارات المناطق والقطاعات الأمنية في منطقة الحجاز، وبعد أن انتقلت الوزارة من الحجاز إلى الرياض في عام 1375هـ تولت الإشراف تدريجيًّا على مناطق المملكة، حتى اكتمل إشرافها في عام 1380هـ.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: القطاع جهة حكومية تابعة للوزارة، تدير السياسات الداخلية للمملكة بحيث يكون كل قطاع مختصاً بمجال معين، ويقوم بمهامه من خلال المكاتب والإدارات الموجودة في أنحاء المملكة. أما المهام المعقدة فإنها توزع على فروع متعددة في نفس القطاع لتؤدي هذه المهام؛ كلٌ حسب تخصصه.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المديرية العامة للأمن العام: تدير جهات الأمن العام وتشرف على أعمالها وعلى التنسيق فيما بينها كل فيما يختص به، وتعمل على تطوير وتموين القطاعات الأمنية وتدريب منسوبيها.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: ومن مهامه حماية حدود المملكة البرية والبحرية والأجواء المنخفضة، ومساعدة المواطنين على إمتداد الحدود، والإنذار المبكر عن أي تحركات غير عادية على خط الحدود أو بالقرب منه.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المديرية العامة للدفاع المدني: كما يعرف بجهاز الدفاع المدني في المملكة العربية السعودية، تأسس في أواسط عام 1343هـ، بعد أن أسست حكومة المملكة العربية السعودية جهاز الشرطة الذي بدأ كمديرية للأمن العام السعودي، وثم تحولت إلى مديرية للشرطة العامة. بعد ذلك وفي عام 1349هـ رأت المملكة العربية السعودية ضرورة توحيد جهاز الشرطة تحت قيادة واحدة مقرها مكة المكرمة، وقد صدرت الأوامر بهذا التوحيد في العام نفسه. وفي عام 1380هـ الموافق 1960م سميت الرئاسة بالمديرية العامة للإطفاء، وانفصلت عن الأمن العام وارتبطت بوزارة الداخلية بتاريخ 10 جمادى الأول 1406هـ ـ الموافق 20 يناير 1986م، أصدر فيما بعد مرسوم ملكي رقم م/10 بتسمية الجهاز بالدفاع المدني، وهو: جهاز له مجموعة من الإجراءات والأعمال اللازمة لحماية السكان والممتلكات العامة والخاصة من أخطار الحريق والكوارث والحروب والحوادث المختلفة وإغاثة المنكوبين وتأمين سلامة المواصلات والاتصالات وسير العمل في المرافق العامة وحماية مصادر الثروة الوطنية في زمن السلم وحالات الحرب والطوارئ، وهو من الأجهزة التي تتبع لوزارة الداخلية.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المديرية العامة للجوازات: تختص بمنح الوثائق اللازمة للمواطنين لتأمين تنقلاتهم من وإلى المملكة وإقامتهم بموجبها في الدول الأجنبية وتسجيل مغادرتهم وقدومهم، وتنظم شؤون الوافدين إلى المملكة وتراقب وضعهم النظامي كما تمنحهم تأشيرات السفر اللازمة، وتقوم بتسجيل قدومهم ومغادرتهم.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: كلية الملك فهد الأمنية: تقع الكلية على طريق خريص شرق مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. تقوم الكلية بتعليم وتدريب طلابها على مشاق الحياة الأمنية وعلى حماية أمن واستقرار البلاد.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: مركز القيادة والتحكم: هو حلقة الوصل والتنسيق بين القطاعات الأمنية، أو إدارة الأزمات والحالات الطارئة بوزارة الداخلية السعودية، وهو مركز حيوي لمعالجة المعلومات الجغرافية والإدارية، وفقاً لما يتطلبه الموقف الأمني، ومرجعاً لمتخذي القرار حيال ما تمت معالجته من حالات، أو للتنبؤ بالأخطار والحالات المحتملة. ويرتبط مباشرة بوزير الداخلية السعودي.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: مركز أبحاث مكافحة الجريمة: هو مركز أبحاث استراتيجي لدعم القرار الأمني لمكافحة الجريمة والوقاية منها في المملكة العربية السعودية، تأسس عام 1394هـ.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المكتب المركزي الوطني السعودي للإنتربول: أو الإنتربول السعودي (الشرطة الجنائية الدولية)، يعمل تحت مظلة وزارة الداخلية ومقره الرياض، هو عضو في منظمة التعاون الدولي للشرطة الجنائية، انضمت المملكة لعضوية المنظمة رسمياً في 1956م، وهي ضمن الدول الأعضاء لـ (190) التابعة لمنظمة الشرطة الجنائية الدولية أكبر منظمة شرطية في العالم ومقرها ليون بفرنسا.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المديرية العامة لمكافحة المخدرات: وهي الجهاز الأمني الحكومي في المملكة العربية السعودية المختص والمسؤول عن قضايا المخدرات والمواد المؤثرة في الجسد وقضايا المروجين والمتعاطين.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: وحدة التحريات المالية: هي وحدة إدارية تابعة لوزارة الداخلية السعودية مرتبطة بمساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية، ومهمتها الأساسية تلقي البلاغات عن المعاملات المالية المشبوهة وتحليلها وإعداد التقارير عنها وإحالتها للجهات المختصة، ومن ثم حفظها بقاعدة البيانات، كما تقوم بتبادل المعلومات مع الجهات ذات العلاقة داخل المملكة وخارجها بهدف مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب، أنشئت في 6 شعبان 1426هـ، استناداً للمادة الحادية عشرة من نظام مكافحة غسل الأموال ومقرها الرئيس مدينة الرياض.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: الهيئة العليا للأمن الصناعي: هي هيئة عليا أنشأت لحماية المرافق البترولية والصناعية والخدمية، في مجال الأمن والسلامة والوقاية من الحريق، في 27 صفر 1397هـ.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المركز الوطني للأمن الإلكتروني: يعمل المركز ضمن إستراتيجية قائمة على التعاون والتنسيق مع القطاعات الحكومية والمنشآت الحيوية بالمملكة كشركاء مهمين في تحقيق أهداف الأمن الإلكتروني بالمملكة.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: الإدارة العامة للأمن الفكري: تتصدى للأفكار المنحرفة وتحقيق استقرار المجتمع من أجل حماية أفراده من الأفكار المتطرفة والهدامة، وتوفير الحماية للمجتمع من الجنوح نحو التطرف.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: نادي ضباط قوى الأمن السعودي: هو منشأة ثقافية ورياضية خاصة بالضباط العاملون والمتقاعدون بقطاعات وزارة الداخلية والمدنيون العاملون والمتقاعدون بوزارة الداخلية من المرتبة الحادية عشرة فأعلى بكافة عوائلهم، والأمراء من الأسرة المالكة ممن تجاوز سن الثامنة عشر، والوزراء وشاغلي المراتب الممتازة العاملون والمتقاعدون بالدولة. يشتمل على عدة قاعة محاضرات، وملاعب، وصالات رياضية مغلقة ومكشوفة، وصالة احتفالات وصالات طعام تستوعب (2100) شخص. وصالات ترفيهية، ووحدة جولف، وغيرها من الصالات الخاصة بالأنشطة الرياضية المختلفة. افتتح النادي الأمير نايف بن عبد العزيز. في 20 صفر 1424هـ، الموافق 30 أبريل 2003.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: الإدارة العامة للأسلحة والمتفجرات: تقوم على دراسة وتحديد احتياج قطاعات قوى الأمن الداخلي من الأسلحة ومستلزماتها والذخائر والمتفجرات، إضافة إلى رصد ومراقبة وحصر جميع أسلحة وذخائر قطاعات قوى الأمن الداخلي واتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضبط وتنظيم استخدامها وفق الأنظمة المعمول بها، والإشراف على تطبيق نظام الأسلحة والذخائر ونظام المتفجرات والمفرقعات ولائحتيهما التنفيذية.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: الإدارة العامة للمجاهدين: هي أحد إدارات قطاعات وزارة الداخلية (السعودية). وأُنشئت في عهد الملك عبد العزيز عام 1347 هـ، من المحاربين القدامى الذين ظلوا ملازمين له في كل الأمور، حيث كانوا بمثابة الجيش والأمن العام آنذاك. في عام 1383 هـ ألحق المكتب بوزارة الداخلية، وضم في عام 1385 هـ أفراد الحرس الخاص الخويا، ثم ضم قصاصي الأثر المرية في عام 1387 هـ. وتقوم الإدارة حاليًّا بالعديد من المهام الأمنية كمشاركة الحرس الخاص، وحراسة مصادر المياه، وخطوط البترول، ومكافحة التسول، ومكافحة المخدرات، ومساندة الأمن العام، والمشاركة في خدمة ضيوف الرحمن، وغيرها من الأعمال الكبيرة والتحديثية التي تقوم بها.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: المديرية العامة للسجون: هو أحد إدارات قطاعات وزارة الداخلية (السعودية). يتولى الجهاز تنظيم عمل السجون وحراستها.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: مركز المشروعات التطويرية: يتولى المركز الإشراف على إدارة النظم التطويرية الشاملة لمنشآت الوزارة وتنفيذها، إضافة إلى إعداد قاعدة المعلومات لممتلكات الوزارة.


title: وزارة الداخلية (السعودية)

text: تشير الملفات والوثائق الرسمية إلى أن البداية الحقيقية لإنشاء الإدارة العامة للخدمات الطبية في وزارة الداخلية كانت في عام 1388 هـ، ففي هذا العام تم إنشاء مستوصف بإمكانات متواضعة، وعدد أفراده لايتجاوز أفراد اليد الواحدة، حيث عمل به طبيبان وممرض ونائب صحي، وجندي كاتب ومستخدم، واتخذ هذا المستوصف من إدارة التموين بالأمن العام مقراً له. ارتبط المستوصف من الناحية الإدارية بمساعد مدير الأمن العام في تلك الفترة، واقتصرت خدماته على تقديم بعض الإسعافات الأولية وإجراء قياس وفحص النظر. وقد وجه بإنشاء المستوصف الفريق الأول محمد الطيب التونسي مدير الأمن العام في ذلك الوقت. ثم شهد العام التالي لإنشاء المستوصف 1389هـ عدة تطورات، كان من بينها انتقال المستوصف من مبنى إدارة التموين إلى مبنى معهد المرور مبنى مستشفى قوى الأمن الحالي، ثم بدأ في تعيين مديرين للمستوصف من العسكريين. ثم جاء عام 1396 هـ حيث كلفت وزارة الداخلية إحدى الشركات العالمية بإنشاء مستشفى قوى الأمن الداخلي بسعة 120 سريراً، كما تم نقل العيادات التخصصية والخارجية إلى مبنى مجاور للمستشفى. في عام 1397 هـ افتتح عدد من المستوصفات في مدينة الرياض، مع دعم مستوصف مكة المكرمة بالأجهزة والمعدات والعنصر البشري لتقديم خدمات طبية أشمل لقوات أمن الحج. بعد خمس سنوات من تاريخ توقيع عقد إنشاء مستشفى قوى الامن، وقع مدير الأمن العام مع إحدى الشركات المتخصصة أول عقد لتشغيل مستشفى قوى الأمن. ويمثل بداية تنفيذ هذا العقد بداية مرحلة متميزة في تقديم الخدمات الطبية لمنسوبي وزارة الداخلية. في عام 1403 هـ حدث تطور ذو شأن لإدارة الخدمات الطبية بوزارة الداخلية، حيث شهد إنضمام الإدارة إلى ديوان عام الوزارة، وربطت تنظيمياً بوزير الداخلية نائبه، كما تم ربط جميع مستوصفات القطاعات الأمنية في أنحاء المملكة بهذه الإدارة. وفي عام 21 رجب 1435هـ - 20 مايو 2014م أعلنت وزارة الداخلية عن إنشاء أكبر مدينتين طبيتين في السعودية تابعة لوزارة الداخلية في كل من الرياض، وجدة. إضافة لمستشفيات قوى الأمن الداخلي في كل من الرياض، ومكة المكرمة، والشرقية. لتتجاوز الأسرَّة الكلية 4 آلاف سرير وتضم هذه المدن الطبية 6 مراكز متخصصة ومتقدمة في معالجة أمراض النساء، والأطفال، والأمراض النفسية، وجراحة الأعصاب ومعالجة الأمراض المستعصية من خلال كل تخصص بالإضافة للمراكز الصحية الأخرى.


title: عبد الله المأمون

text: أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد سابع خلفاء بني العباس، ولد عام 170 هـ 786 وتوفي غازياً في 19 رجب عام 218 هـ 10 أغسطس سنة 833 بطرسوس، شهد عهده ازدهارًا بالنهضة العلمية والفكرية في العصر العباسي الأول، وذلك لأنه شارك فيها بنفسه. توفي هارون الرشيد عام 809م في خراسان وأخذت البيعة لابنه الأمين وفقا لوصية والده التي نصت أيضًا أن يخلف المأمون أخاه الأمين، إلا أن الخليفة الجديد سريعًا ما خلع أخاه من ولاية العهد، وعين ابنه موسى الناطق بالحق وليًا للعهد، وكان المأمون آنذاك في خراسان، فلما علم بأن أخاه قد خلعه عن ولاية العهد أخذ البيعة من أهالي خراسان وتوجه بجيش لمحاربة أخيه، وقد استمرت الحروب بينهما أربع سنوات، إلى أن استطاع المأمون محاصرة بغداد والتغلب على الأمين وقتله عام 813م، ظافرًا بالخلافة.


title: عبد الله المأمون

text: تفرد عهد المأمون بتشجيع مطلق للعلوم من فلسفة وطب ورياضيات وفلك واهتمام خاص بعلوم اليونان، وقد أسس الخليفة عام 830م جامعة بيت الحكمة في بغداد والتي كانت من كبريات جامعات عصرها، واخترع في عهده الاسطرلاب وعدد من الآلات التقنية الأخرى، وحاول العلماء قياس محيط الأرض ما يدل على الاعتراف بكرويتها من ناحية وتطور العلوم من ناحية ثانية؛ وقد تكون عمليات الترجمة التي رعاها هو وحاشيته وولاته، أبرز سمات عهده، إذ نقلت خلالها العلوم والآداب السريانية والفارسية واليونانية إلى العربية، اكتسبت من خلاله اللغة العربية مكانة مرموقة إذ تحولت من لغة شعر وأدب فحسب إلى لغة علم وفلسفة. وكذلك فقد ساهمت عمليات الترجمة في إرساء منسوب ثقافي عال في الدولة، ثم عهد بولاية العهد قسطاً من الزمن لعلي الرضا وأخذ الشعار الأخضر بدلا من الشعار الأسود، ثم عاد إلى شعار بني العباس الأسود وعين أخاه وليا للعهد. وزار المأمون مصر ودمشق والجزيرة السورية وتوفي ودفن بطرسوس شمال بلاد الشام في 10 أغسطس سنة 833م، الموافق فيه 19 رجب سنة 218هـ وأخذت البيعة لأخيه محمد المعتصم بالله، واستمرت عمليات الترجمة والنهضة العلمية في عهده كما افتتحها سلفه المأمون.


title: عبد الله المأمون

text: عبد الله المأمون بن هارون الرشيد ولد سنة 170 هـ 786 م في اليوم الذي ولي فيه والده الخلافة، وكانت أمه فارسية اسمها مراجل وقد ماتت في نفاسها به. ولاّه والده ولاية العهد وهو في الثالثة عشرة من عمره بعد أخيه الأمين، وضمّه إلى جعفر بن يحيى وولاّه خراسان وما يتصل بها إلى همذان، ومنحه بمقتضى الشروط التي عقدها استقلالاً يكاد يكون تاماً.


title: عبد الله المأمون

text: كان هارون الرشيد قد عهد بولاية العهد للأمين وللمأمون من بعده، ففي سنة 186هـ، حج الرشيد ومعه أبنائه الأمين والمأمون، وهناك في البيت الحرام أخذ عليهما المواثيق المؤكدة بأن يخلص كل منهما لأخيه وأن يترك الأمين للمأمون كل ما عهد إليه من بلاد المشرق، ثغورها وكورها وجندها وخراجها وبيوت أموالها وصدقاتها وعشورها وبريدها، وسجل الرشيد هذه المواثيق على شكل مراسيم وعلقها في مبنى الكعبة لتزيد في قدسيتها، ويؤكد تنفيذها، كما كتب منشورًا عاما بهذا المعنى للآفاق. وبذلك ضمن العرب الخلافة للعربي النسب والعجم بزعامة البرامكة ضمنوا الشرق لرجل أخواله عجم.


title: عبد الله المأمون

text: بدأ النزاع على شكل مراسلات وسفارات متبادلة بين الأخوين حول مشكلة العهد المعلق في الكعبة، فالمأمون يرى التمسك بنصوص هذا العهد الذي يقضي بالاستقلال بشؤون خراسان خلال حكم أخيه الأمين، أما الأمين فيرى نفسه خليفة للمسلمين ويستطيع التصرف في أمور خراسان كما تقضي بذلك المصلحة العامة وأن النص على ولاية المأمون لخراسان لا يعني استقطاع هذه الولاية من الخلافة نهائيًا، بل ينبغي أن يكون للخليفة شيء من النفوذ وذلك بأن يضع على خراسان بريدًا، لهذا طالب الأمين بوضع نظام للبريد تابع له في خراسان لكن المأمون رفض.


title: عبد الله المأمون

text: ولا شك أن مطامع رجال الحاشية في بلاط كل من الأمين والمأمون كانت من العوامل التي زادت في اتساع الخلاف بين الأخوين، فالفضل بن الربيع ينصح الأمين بأن يستدعي أخاه المأمون إلى بغداد حتى يظفر به كرهينة ويفصل بينه وبين جنده، والفضل بن سهل يوعز إلى المأمون بالاعتذار عن الذهاب إلى بغداد بحجة أن أمور خراسان تستدعي البقاء فيها، وهنا طلب الأمين من المأمون أن يتنازل له عن بعض كور خراسان بحجة أن مال خراسان يكفيها، أما مال العراق فلا يكفيها، إلا أن المأمون رفض ذلك الطلب. وغضب الأمين من رفض المأمون لمطالبه وأرسل إليه رسالة يخيره فيها بين الإذعان لشروطه أو التعرض لنار لا قبل له بها، ولكن المأمون لم يأبه لهذا التهديد ورد عليه بأنه لا يخشى في الحق لومة لائم.


title: عبد الله المأمون

text: فشلت المفاوضات السلمية التي كانت قائمة بين الأمين والمأمون، مما جعل الطرفين يلجئان للحرب، ففي أوائل سنة 195 هـ أمر الأمين بوقف الدعاء للمأمون وأعلن البيعة لابنه موسى ولقبه بالناطق بالحق، ونقش اسمه على السكة وكان هذا بمثابة خلع المأمون، ثم بعث من سرق الكتابين بالكعبة وحرقهما، وأمام هذا الإعلان رأى المأمون أن يستعد للحرب فجهز جيشًا كبيرًا وحشده على حدود خراسان في منطقة الري، وولّى عليه قائدين من أتباعه المخلصين وهما طاهر بن الحسين، وهرثمة بن أعين الذي يرجع إليهما الفضل في إعداد جيش المأمون إعدادًا قويًا، أما الأمين فقد اختار علي بن عيسى بن ماهان أحد كبار رجال الدولة الذي كان واليًا على خراسان في عهد الرشيد، تقدم بن ماهان نحو الري لقتال طاهر بن الحسين دون أن يستعد له استعدادًا كافيًا وذلك لأنه كان يستهين بشأن طاهر لحداثته، وانتهت المعركة بانتصار جيش طاهر بن الحسين ومقتل علي بن عيسى بن ماهان سنة 195 هـ، أرسل الأمين جيوشًا أخرى عديدة إلى الري ولكن مصيرها كان الهزيمة وقد استنفذت هذه الجيوش موارد الأمين فلم يستطع تحريك جيوش أخرى وهنا تحولت الحرب من مداخل خراسان إلى مداخل العراق.


title: عبد الله المأمون

text: تقدم الجيش الخراساني نحو بغداد، حيث اتفق طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين على أن يقوم الأول بمهاجمة بغداد من الغرب بينما يهاجمها الثاني من ناحية الشرق، وتقدم الجيشان حتى بلغا أرباض بغداد حيث حدثت معارك مختلفة بين قوات الأمين وقوات المأمون، ولم يكن جيش الأمين قويًا، كما لم يكن قواده في حالة معنوية عالية، وحدث أن استمالت قوات المأمون بعض قادة جيش الأمين بالهدايا والهبات فانضموا إليه واحدًا بعد الآخر.


title: عبد الله المأمون

text: غير أن الذين أبلوا في هذا الحصار هم أهل بغداد وبالأخص «جماعة العيارين» أو الفتيان وهي مجموعة من مختلف الطوائف والمذاهب الإسلامية المختلفة ومن الأغنياء والفقراء، إلا أن الغالبية العظمى كانوا من الطبقة الكادحة الفقيرة. ولقد دافع العيارون عن بغداد ببسالة نادرة وضربوا أمثلة رائعة في الصمود والشجاعة، وعلى الرغم من مقاومة هذه المجموعة، فقد استطاعت جيوش المأمون أن تضرب حصاراً حول بغداد، فاشتد الجوع بالأهالي لدرجة أن الأمين صرف كل ما لديه من أموال على جنوده واضطر إلى طلب الأمان والتسليم. وفضل الأمين أن يسلم نفسه للقائد هرثمة لكبر سنه من جهة ولقسوة طاهر بن الحسين من جهة أخرى، وخرج الأمين وأتباعه عابرين نهر دجلة في سفينة صغيرة لم تلبث بفعل الزحام أو بفعل طاهر بن الحسين أن انقلبت واستطاع الأمين أن يسبح إلى الشاطئ وهناك أسره الجنود الخراسانيون وقتلوه بأمر من طاهر وبذلك تنتهي خلافة الأمين، وتولى المأمون الخلافة.


title: عبد الله المأمون

text: اتسمت سياسة المأمون بأنها جمعت بين المواقف المتناقضة التي يصعب التوفيق بينها، فكان يميل إلى الفرس تارة ثم إلى العلويين تارة أخرى ثم يميل إلى أهل السنة والجماعة تارة ثالثة، فاستطاع بتلك السياسة المرنة أن يجمع بين المواقف المتناقضة وأن يرضي جميع الأحزاب ويتغلب على معظم الصعاب. بويع بالخلافة أثناء وجوده في خراسان ولهذا لم ينتقل إلى بغداد مقر الخلافة العباسية، بل ظل مقيمًا في مدينة مرو بخراسان مدة ست سنوات تقريبًا، انتقل بعدها إلى بغداد سنة 204 هـ، ويقال أن سبب ذلك هو أن المأمون كان يخشى أهل بغداد أنصار أخيه، وقيل كذلك أن وزيره الفضل بن سهل هو الذي أقنعه بذلك كي يكون مركز الدولة بين الفرس في خراسان أما من جهة سياسة المأمون نحو العلويين فكانت تتسم بالعطف والتسامح وكأنه أراد بذلك أن يتلافى مغبة السياسة القاسية التي سلكها آباؤه العباسيون نحوهم من قبل، ويلاحظ أن ميل المأمون إلى العلويين يتفق مع ميوله الفارسية، إذ كانت أمه وزوجته فارسيتين وكان الفرس يعتقدون أن العلويين هم وحدهم أحق بالخلافة بسبب صلة النسب التي تربطهم بآل علي منذ أن تزوج الحسين بن علي ابنة يزدجرد الثالث ملك الفرس الساساني. لقد قام المأمون في هذا السبيل بحركة سياسية غريبة احتار المؤرخون في تفسيرها، وهي أنه في سنة 201 هـ أتى بأمير علوي وهو الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق وهو الإمام الثامن عند الإمامية الإثني عشرية وبايعه بولاية العهد، ولقبه بالرضا من آل محمد، وزوّجه ابنته أم الحبيب وأمر جنوده بطرح السواد شعار العباسيين ولبس الثياب الخضراء شعار العلويين، وكتب بذلك إلى سائر أنحاء المملكة. وأغلب الظن أن المأمون حينما جعل عليًا الرضا خليفة من بعده واتخذ رايات العلويين الخضر شعارًا بدلًا من رايات العباسيين السود، إنما كان مدفوعًا في ذلك بشعور ديني وسياسي يرمي إلى كسب رضاء العلويين والخراسانيين على السواء، إلا أنه يبدو مع ذلك أن المأمون لم يكن مخلصًا تمامًا في تحويل الخلافة إلى العلويين، بدليل أنه تراجع عن كل هذه الإجراءات حينما دعت الضرورة إلى ذلك. ويروي المؤرخون العراقيون أن العراقيين حينما بلغهم الخبر هاجوا وثاروا ورفضوا مبايعة علي الرضا، وقالوا لا تخرج الخلافة من ولد العباس وخلعوا المأمون وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي خليفة عليهم ولقبوه بلقب المبارك. وتضيف الرواية إلى أن أخبار هذه الفتنة في العراق لم تصل إلى المأمون، وأن الفضل ابن سهل كان يتعمد اخفاءها عنه، وأن القائد هرثمة بن أعين حاول أن يصل إلى المأمون بمرو ليطلعه على حقيقة الأحوال بالعراق، ولكن الفضل بن سهل دبر له من قتله. والشخص الوحيد الذي تجرأ على إخبار المأمون بأخبار هذه الفتن، هو علي الرضا ولي عهده، عندئذ انتبه المأمون للخطر المحدق به وخرج من مرو إلى مدينة طوس ليستمد القوة بالصلاة على ضريح والده هارون الرشيد، وفي خلال الطريق قتل وزيره الفضل بن سهل وهو في الحمام بمدينة سرخس وحينما بلغ مدينة طوس توفي صهره علي الرضا مسمومًا، وهناك في طوس دفن علي الرضا في جوار الرشيد - ولم تلبث أن قامت حول مقامه مدينة جديدة وهي مدينة مشهد التي حلّت محل مدينة طوس القديمة وهي تعتبر اليوم من أهم الأماكن الشيعية المقدسة بعد كربلاء. وقرر المأمون بعد ذلك العودة إلى بغداد بعد أن زالت الأسباب التي دعت إلى غضب أهلها فوصلها سنة 204 هـ حيث أقبل الناس على مبايعته والترحيب به، وعفا المأمون عن عمه إبراهيم بن المهدي ثم عزل الحسن بن سهل من ولاية العراق بعد مدة قصيرة وأمر الناس بلبس السواد مرة ثانية وبذلك قطع صلته بابن سهل، وبالرغم من تخلص المأمون من بني سهل إلا أنه اعتمد على أسرة فارسية أخرى وهي أسرة طاهر بن الحسين الذي ولاّه المأمون على خراسان سنة 205 هـ واستمر الحكم في أبنائه من بعده فقامت بذلك في خراسان أول إمارة شبه مستقلة عن الدولة العباسية وهي الدولة الطاهرية.


title: عبد الله المأمون

text: يذكر أن أُولى الثورات بدأت منذ بدايات عهد المأمون، أثناء إقامته في مرو بخراسان، ذلك أن تحيزه للفرس أثار غضب أهل العراق من بني هاشم ووجوه العرب؛ فأشاعوا بأن بني سهل قد حجبوا الخليفة واستبدوا بالرأي دونه، لهذا كانت أول ثورة قامت ضد المأمون كانت ثورة عربية تزعمها قائد عربي اسمه أبو السرايا السري بن منصور الشيباني، وكان مركزها مدينة الكوفة بالعراق وقد انضم إلى هذه الثورة عدد كبير من العلويين الناقمين على بني العباس ونجح أبو السرايا في بداية الأمر حيث انتصر على الجيوش التي أرسلها إليه والي العراق واستولى على البصرة والقادسية، وضرب نقودًا باسمه، فسار إليه القائد هرثمة بن أعين بطلب من الوالي واستطاع أن يقضي على الثورة وقتل قائدها وشرد أتباعها سنة 201 هـ.


title: عبد الله المأمون

text: ضعفت السلطة المركزية في بغداد نتيجة الفتن والحروب التي تخللت عصر الأمين وأوائل عصر المأمون مما أدى إلى انتقال عدواها إلى الأقاليم الإسلامية الأخرى، كما شجعت بعض الولاة على التهاون بمصالح الناس وإرهاقهم بكثرة الضرائب والأعباء المالية المختلفة مما أدى إلى جنوحهم للثورة والعصيان.


title: عبد الله المأمون

text: كان أخطر هذه الثورات جميعا ثورة مصر، ذلك أن الأحوال في مصر كانت مضطربة، إذ انتقلت إليها عدوى الخلافات بين الأمين والمأمون ففريق كان يؤيد الأمين وفريق آخر كان يؤيد المأمون وفريق ثالث بزعامة السري بن الحكم وأولاده يعمل لحسابه الخاص ويضرب فريقًا باخر بغية الاستقلال بمصر، وتصادف في ذلك الوقت أن قامت ثورة في الأندلس ضد أميرها الحكم الأول الأموي وقد عاقبهم الأمير بهدم ديارهم وحرق حيهم ونفيهم من الأندلس؛ فعبر بعضهم إلى المغرب أما البعض الآخر فقد واصلوا سيرهم في البحر شرقًا حتى وصلوا شواطئ الإسكندرية، فنزلوا في أوائل عصر المأمون وكانت الأحوال في مصر مضطربة وانتهز الأندلسيون المهاجرون فرصة هذه الفتن واستولوا على مدينة الإسكندرية بمعاونة أعراب البحيرة، وأسسوا فيها إمارة أندلسية مستقلة عن الخلافة العباسية دامت أكثر من عشر سنوات، وعندما استتب الأمر للخليفة المأمون أرسل قائده عبد الله بن طاهر بن الحسين إلى مصر لإعادة الأمور إلى نصابها سنة 828م فأرسل إلى هؤلاء الأندلسيين يهددهم بالحرب إن لم يدخلوا الطاعة، فأجابوه إلى طلبه حقنًا للدماء، ثم اتجهوا في مراكبهم إلى جزيرة كريت وكانت تابعة للدولة البيزنطية فاستولوا عليها وهناك أسسوا قاعدة بحرية إسلامية ضد الدولة البيزنطية.


title: عبد الله المأمون

text: غير أن الأوضاع بمصر لم تستقر بعد حملة عبد الله بن طاهر بن الحسين بسبب تعسف الولاة وفداحة الجزية وكثرة الأعباء الملقاة على كاهل المصريين، ففي سنة 216 هـ قام الأقباط بثورة خطيرة عمّت الساحل المصري كله واستمرت الثورة ثمانية أشهر حتى اضطر الخليفة المأمون وكان في الشام وقتئذ أن يذهب إلى مصر بنفسه لتهدئة الحالة، وغضب الخليفة على والي مصر وقتئذ وأنَّبَه بقوله «لم يكن هذا الحدث العظيم إلا عن فعلك وفعل عُمّالك حملتم الناس ما لا يطيقون، وكتمتوني الخبر حتى تفاقم الأمر واضطربت البلاد» ثم أمر بعزله، وحاول المأمون في بادئ الأمر أخذ الثوار باللين فوسط بينه وبين أسقف عرف باسم دنيس ولكن الوساطة لم تأت بالنتيجة المرجوة، فاضطر إلى استعمال الشدة والعنف لإخماد تلك الثورة.


title: عبد الله المأمون

text: كذلك قامت القبائل والعشائر العربية في الشام والجزيرة بثورات مختلفة بقيادة زعيم عربي اسمه نصر بن شبث وكانت هذه الثورات موجهة ضد النفوذ الفارسي لميل المأمون إلى جانب الخراسانيين، وقد استطاع القائد عبد الله بن طاهر بن الحسين تهدئة القبائل الثائرة بالحزم والشدة تارة، وبالاستصلاح تارة أخرى، إذ رفع عنهم الكثير من الضرائب.


title: عبد الله المأمون

text: كانت سياسة المأمون نحو الإمبراطورية الرومانية المقدسة استمرارا لسياسة والده الرشيد التي تقوم على مصادقة هذه الدولة الأوروبية الغربية، وعلى الرغم من أن وفاة شارلمان حدثت في العام التالي من خلافة المأمون سنة 814 إلا أن ذلك لم يحل دون استمرار سياسة التفاهم مع ولده لويس التقي، إذ تشير المصادر الأوروبية إلى أن الإمبراطور لويس أرسل سفارة إلى البلاط العباسي في بغداد في عهد المأمون سنة 831.


title: عبد الله المأمون

text: أما عن علاقة المأمون بالإمبراطورية البيزنطية فكانت سياسة عدائية على غرار سياسة آبائه من قبل، ويشير المؤرخون أن المأمون استغل فرصة الفتنة الداخلية التي تزعمها توماس الصقلبي ضد الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثاني 821 وأخذ يمده بالسلاح والمال كي يعينه على فتح القسطنطينية والاستيلاء على الحكم كما أوعز إلى بطريرك القسطنطينية أن يتوج هذا الثائر إمبراطورًا، ليصبغ حركته بصبغة شرعية لكن الدولة البيزنطية كشفت أخبار هذه الاتصالات وانتهي الأمر بهزيمة توماس الصقلبي وقتله على أبواب القسطنطينية سنة 823. ولم يتردد المأمون في السنوات الأخيرة من حياته من قيادة جيوشه بنفسه والتوغل في أراضي الدولة البيزنطية.، إذ قاد حملة من بغداد وسار إلى منبج ثم إلى طرسوس ومنها دخل أراضي الإمبراطورية البيزنطية، في تموز من عام 830 ففتح حصن قرة عنوة وأمر بهدمه واشترى السبي بستة وخمسين ألف دينار، ثم خلى سبيلهم وأعطاهم دينارًا دينارًا، ثم توجه المأمون إلى الشام وهناك ورده أن الإمبراطور البيزنطي قتل عددًا من سكان طرسوس والمصيصة، فأعاد المأمون الكَرَّة على أراضي الروم فسار حتى وصل أنطيفوا فخرج أهلها على الصلح، ثم توجه إلى مدينة هرقلة فخرج أهلها على صلح أيضا خوفًا من قوات المأمون، ثم وجه عدة حملات داخل الأراضي البيزنطية وتم فتح ثلاثين حصنا بقيادة أحد إخوته، أعاد المأمون التوغل في أراضي الروم مرة ثالثة وأغار على مدينة لؤلؤة مدة مائة يوم ثم رحل عنها، واستخلف عليها قائده عجيف بن عنبسة، لكن أهل المدينة خدعوه وأسروه فأرسل المأمون كتيبة لإنقاذه فتم إخلاء سبيله عبر تفاوض مع الإمبراطور تيوفيل. حاول المأمون غزو البيزنطيين عام 833 فدخل أراضيهم بجيشه عن طريق طرسوس غير أن الوفاة أدركته هناك إثر إصابته بالحمى ودفن بطرسوس.


title: عبد الله المأمون

text: كانت علاقة المأمون بدولة الأغالبة في أفريقية أو المغرب استمرارًا لسياسة والده التي تقوم على الاعتراف بحكم هذه الأسرة على أساس الاستقلال الذاتي، مع التبعية للخلافة العباسية، وكان يحكم دولة الأغالبة زيادة الله الأول بن إبراهيم بن الأغلب، الذي بقي حليفًا وتابعًا مخلصًا للمأمون، وقد تم في عهده الاستيلاء على جزيرة صقلية التابعة للبيزنطيين. ففي سنة 212 هـ/ 827 أمر زيادة الله بغزوها وأسند قيادة الحملة إلى قاضي القيروان أسد بن الفرات بن سنان، وكان الجيش الفاتح يتكون من عشرة آلاف فارس، معظمهم من الفرس الخراسانيين والبقية من الأفارقة والأندلسيين المقيمين في أفريقية، وأبحروا من ميناء سوسة في أسطول من مائة مركب إلى جنوب جزيرة صقلية، حيث نزلوا في مدينة مازرة وغيرها من النواحي المواجهة للساحل التونسي جنوبًا، ودارت معركة شديدة بين الجيش الإسلامي والبيزنطي انتهت بانتصار الجيش الإسلامي واستشهد أسد بن الفرات بعد أن وطد الحكم الإسلامي في بعض نواحيها، وكتب زيادة الله إلى الخليفة المأمون يبشره بفتح صقلية.


title: عبد الله المأمون

text: أبدى المأمون اهتمامه بجمع تراث الحضارات القديمة وخاصة الحضارة اليونانية، أرسل بعثات من العلماء إلى القسطنطينية وقبرص للبحث عن نفائس الكتب اليونانية ونقلها إلى بيت الحكمة في بغداد، كان بيت الحكمة معهد علمي يضم مكتبة لنسخ الكتب ودارًا لترجمتها للعربية، وكان له مدير ومساعدون ومترجمون ومجلدون للكتب، وبحسب ما ذكر ابن النديم في كتاب الفهرست؛


title: عبد الله المأمون

text: فقد بلغ من شغف المأمون بالثقافة الإغريقية أن أرسطو ظهر له في المنام مؤكدًا له أنه لا يوجد تعارض بين العقل والدين، كذلك شجع المأمون المناظرات الكلامية والبحث العقلي في المسائل الدينية كوسيلة لنشر العلم وإزالة الخلاف بين العلماء، مما أدى إلى قوة نفوذ العلماء في الدولة وكان من أشهرهم أبو عثمان الجاحظ


title: عبد الله المأمون

text: أصدر المأمون برنامجًا منهجيًا للدراسات الفلكية في أول المراصد الفلكية التخصصية المقامة ببغداد ودمشق، وأرسل أول بعثة موسعة مكرسة لإجراء التجارب العلمية، وكشفت هذه المساعي عن طريقة العلماء العرب في فهم المتون الكلاسيكية واستيعابها لا كغاية بحد ذاتها، بل كنقطة انطلاق لإجراء أبحاثهم ودراساتهم الخاصة وكانت هذه المشروعات بداية السيرة المهنية لبعض من أهم العلماء والمفكرين الأوائل في الإسلام.


title: عبد الله المأمون

text: أظهر المأمون فضولًا صحيًا لمعرفة العالم من حوله وميلًا إلى البحث والمنهج العلمي؛ فخلال زيارة له إلى مصر سنة 832 م حاول تعلم الهيروغليفية القديمة لكنه تمكن من دخول هرم الجيزة الأكبر ليجد القبر الملكي فارغًا قد نهبه اللصوص. وقد اهتم المأمون اهتمامًا عميقًا لعمل العلماء ببيت الحكمة؛ فكان يتردد إليه بانتظام للتباحث مباشرة مع الخبراء والمستشارين في آخر ما انتهت إليه البحوث وفي مسائل التمويل وسوى ذلك من مسائل ذات صلة، وشدد على الاستزادة من دراسة الرياضيات وعلم الفلك من عمل.


title: عبد الله المأمون

text: بالرغم من كتيبة العلماء الكبار الذين كانوا تحت تصرف المأمون، لم يكن يحصل الخليفة دومًا على الأجوبة التي يريدها، ويروي حبش الحاسب أحد أرفع علماء الفلك لدى الخليفة عنه أنه «عندئذ سأل التراجمة عن معنى كلمة (Stades) وهي وحدات طول يونانية، أعطوه ترجمات مختلفة». ولما أعيت خبراؤه الإجابة، قرر المأمون إيجاد طول الدرجة الواحدة من الدائرة الكبرى للأرض بالقياس واضعًا خطة مفصلة لتجربة علمية لحل المعضلة، ففي توسعة لتجربة الرياضي اليوناني القديم إراتوستينس أرسل المأمون فريقين من علماء الفلك والمساحين وصانعي الآلات إلى سهل سنجار الصحراوي، بالقرب من الموصل حيث أخذوا القراءات لارتفاع الشمس قبل أن ينقسموا فريقين، فريق اتجه إلى صوب الشمال وفريق آخر صوب الجنوب الأصلي ومع تحركهم كانوا يسجلون بدقة ما قطعوا من مسافة واضعين في الأرض علامات خاصة على الدرب، وعندما كانت مجموعة ثانية من القراءات الشمسية تشير أنهم قطعوا درجة على دائرة خط الطول يتوقفون ويعودون أدراجهم للتثبت من المسافة التي قطعوها، ثم تحلل المجموعتان المستقلتان النتائج وتقارن الواحدة بالأخرى لتعطيا رقمًا نهائيًا دقيقًا إلى حد لافت. كان حساب بحّاثة المأمون قريبا جدًا مما يعرف اليوم.


title: عبد الله المأمون

text: عندما كان يحصل خطأ ما، كان المأمون يسارع إلى التدخل وقد استغل ذات مرة زيارة له إلى دمشق، زمن الحرب لقيادة بعثة لتقصي الحقائق بعدما تبين له أن نتائج المحاولات الأولى لتتبع منازل الشمس والقمر في السماء من مرصد بغداد لم تكن دقيقة، طلب الخليفة من مستشاريه إيجاد فلكي مؤهل لتحسين نتائج بغداد، يقول حبش الحاسب: «أمره المأمون بتجهيز أصح ما يمكن من آلات ومراقبة الأجرام السماوية طوال العام» ثم جمعت الحصيلة الضخمة للقياسات الفلكية ورتبت بأمر من المأمون ونشرت لمن يرغب في تعلم ذلك العلم.


title: عبد الله المأمون

text: من أهم علماء الفلك الذين عاصروا المأمون هو محمد بن موسى الخوارزمي الذي وضع سنة 825 نسخة مختصرة من عمل السند هند بطلب من المأمون وجداول شهيرة للنجوم عرفت زيج السندهند ظلت تستخدم قرونًا في العالم الإسلامي ثم في أوروربا المسيحية، ساعد نجاح وانتشار زيج الخوارزمي على تكريس جداول النجوم كعنصر أساس من الترسانة العلمية الإسلامية، يشهد بذلك شيوع استخدامه وطول بقائه الملفت، وقد وضع أكثر من 225 جدولًا من هذا النوع في العالم الإسلامي في ما بين القرنين الثامن والتاسع. كان هذا الزيج الدقيق يزود مستخدمه بكل ما يحتاج إليه من أدوات لتحديد منازل الشمس والقمر والكواكب المرئية الخمسة، وتعيين الوقت من النهار أو الليل استنادًا إلى الأرصاد النجمية أو الشمسية، وكانت مفيدة خاصة لضبط أوقات الصلوات الخمس في الإسلام، وتحري الهلال لتحديد بداية الشهر القمري عند المسلمين، كما كان في الإمكان استخدام الزيج مع بعض الآلات الفلكية غالبًا لحل المسائل المعقدة في الهندسة الكروية وتعيين الوقت. كما أهدى الخوارزمي كتاب الجبر والمقابلة إلى المأمون الذي يتناول حلولًا رياضية للقضايا الدينية والعملية، حيث يقول الخوارزمي: .