title: العز بن عبد السلام

text: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن السُّلَمي الشافعي (577هـ/1181م - 660هـ/1262م) الملقب بسلطان العلماء وبائع الملوك وشيخ الإسلام، هو عالم وقاضٍ مسلم، برع في الفقه والأصول والتفسير واللغة، وبلغ رتبة الاجتهاد، قال الحافظ الذهبي: «بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة». وقال ابن العماد الحنبلي: «عز الدين شيخ الإسلام... الإمام العلامة، وحيد عصره، سلطان العلماء... برع في الفقه والأصول واللغة العربية، وفاق الأقران والأضراب، وجمع بين فنون العلم من التفسير والحديث والفقه واختلاف الناس ومآخذهم، وبلغ رتبة الاجتهاد، ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد، وصنف التصانيف المفيدة».


title: العز بن عبد السلام

text: وُلد العز بن عبد السلام بدمشق سنة 577هـ (1181م) ونشأ بها، ودرس علوم الشريعة واللغة العربية، وتولى الخطابة بالجامع الأموي والتدريسَ في زاوية الغزالي فيه، واشتُهر بعلمه حتى قصده الطلبة من البلاد، كما اشتُهر بمناصحة الحكام ومعارضتهم إذا ارتكبوا ما يخالف الشريعة الإسلامية برأيه، وقد قاده ذلك إلى الحبس، ثم إلى الهجرة إلى مصر، فعُيّن قاضياً للقضاة فيها، وقام بالتدريس والإفتاء، وعُيّن للخطابة بجامع عمرو بن العاص، وحرّض الناس على ملاقاة التتار وقتال الصليبيين، وشارك في الجهاد بنفسه، وعمّر حتى مات بالقاهرة سنة 660هـ (1262م) ودُفن بها.


title: العز بن عبد السلام

text: عاش العز بن عبد السلام في الربع الأخير من القرن السادس الهجري، وأكثر من النصف الأول من القرن السابع (577-660هـ)، وعاصر الدولة الأيوبية والدولة المملوكية في الشام ومصر. وتعد هذه الفترة الزمنية من أشد العصور في التاريخ الإسلامي اضطراباً وقلقاً؛ إذ كانت سلطة الخلافة العباسية والدول القائمة تحت نفوذها في ارتفاع وانخفاض مطلقين، والناس يتنقّلون بين الاستقلال والاحتلال، والوحدة والانفصال؛ ففي القرن الخامس الهجري اتجه الصليبيون إلى ديار الإسلام، فاحتلوا أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي، حتى سقط بيت المقدس في أيديهم سنة 492هـ. ثم جاء عهد عماد الدين زنكي أمير الموصل الذي تصدى للصليبيين، وبدأ بتوحيد صفوف المسلمين، ثم خلفه ابنه نور الدين محمود الذي اتسم عهده بالصلاح والاهتمام بالعلم، فسعى لتوحيد البلاد الإسلامية وجمع صفوفها ضد أعداء الإسلام، حتى توفي سنة 569هـ. فخلفه صلاح الدين الأيوبي الذي كان نائباً عنه في حكم مصر، فأسس الدولة الأيوبية، وبدأ في الإصلاح السياسي والعلمي والاجتماعي والعسكري، وسعى إلى توحيد الشام ومصر، ثم اتجه إلى محاربة الصليبيين، فاستطاع أن يسترد بيت المقدس سنة 583هـ، وتابع تحرير فلسطين وسائر بلاد الشام من الصليبيين حتى توفي سنة 589هـ.


title: العز بن عبد السلام

text: بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي وقعت الفُرقة بين حكام الإمارات والمدن من أبناء صلاح الدين وإخوته، فانقسمت الدولة الأيوبية إلى دُويلات يتآمر حكامها على بعض، ويحارب بعضهم الآخر، فاشتد ضعفهم، وهزلت صورتهم وكيانهم أمام الصليبيين من الغرب، والتتار من الشرق، ووصل بهم الأمر إلى أن يتحالف بعضهم مع الصليبيين ويستعينوا بهم على إخوتهم أو أبناء إخوتهم، ويُسلِّموهم البلاد والقلاع والحصون. واستمر الأمر كذلك حتى انتهت الدولة الأيوبية، وبدأت دولة المماليك، وتولى قطز الإمارة سنة 657هـ، واتجه لملاقاة التتار القادمين من الشرق، وقد أسقطوا الخلافة العباسية في بغداد سنة 656هـ، ودخلوا الشام واتجهوا نحو مصر، فتلقاهم قطز بعين جالوت بفلسطين وانتصر عليهم، وقُتل أثناء عودته إلى مصر، فتولى الظاهر بيبرس السلطة مكانه، وبقي في الحكم حتى نهاية عُمْر العز بن عبد السلام.


title: العز بن عبد السلام

text: أثّرت الحالة السياسية والكوارث الداخلية والخارجية التي حلت بالبلاد الإسلامية في القرون الثلاثة (الخامس والسادس والسابع) على الحركة العلمية والنهضة الثقافية، سلباً وإيجاباً، فمن جهة: ركدت الحركة العلمية، وقصرت الهمم، وجمد الاجتهاد وساد التقليد. وكان للفساد الاجتماعي والانحلال الخلقي بين الناس أثرٌ على العلم والعلماء الذين آثر كثير منهم اعتزال المجتمع، والانقطاع إلى العلم والعبادة، والابتعاد عن الحكام والأمراء، بينما كان فريق آخر يقف في وجه الانحراف، ويسعى إلى تقويم السلوك وإصلاح المجتمع، ويقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويتصدى لتصرفات الحكام والأمراء. وشهد القرن السابع الهجري أعظم النكبات التي حلت بالثروة العلمية والتراث الإسلامي الضخم، فقُتل عدد كبير من العلماء، وحُرقت الكتب والمكتبتات، وهاجر كثير من العلماء من بلادهم إلى مكان آخر، يأمنون فيه على دينهم وعلمهم، ويمارسون نشاطهم ودروسهم، ويركنون فيه إلى البحث والتأليف. أضف إلى ذلك الفتن المذهبية التي كانت تعمل عملها في الداخل، فالصراع شديد بين الباطنية وأهل السنة، وبين أهل السنة مع بعضهم البعض، وبين المسلمين وأهل الذمة.


title: العز بن عبد السلام

text: وفي هذا العصر نفسه، ظهرت نهضة علمية كبيرة في الشام ومصر والأندلس، وأقبل كثير من الحكام والأمراء على العلم وتشجيع العلماء وبناء المساجد، والتنافس في بناء المدارس الشهيرة التي كانت بمثابة جامعات، كالمستنصرية التي بنيت في بغداد سنة 631هـ، والكاملية بالقاهرة (621هـ)، والصالحية بمصر (639هـ)، والظاهرية بدمشق (661هـ)، والمنصورية بالقاهرة (679هـ)، وامتاز العهد الأيوبي في مصر والشام بالاهتمام الشديد بالمدارس والعلماء وتدريس الفقه والحديث، وبناء المعاهد لكل ذلك.


title: العز بن عبد السلام

text: ولَمَعَ في هذا القرن عدد من العلماء الذين جمعوا بين مختلف العلوم والفنون في مختلف البلاد، ومنهم: فخر الدين الرازي (المتوفى عام 606هـ) والمبارك بن الأثير الجزري المحدث اللغوي (606هـ) وموفق الدين بن قدامة الحنبلي (620هـ) والتبريزي الأصولي (621هـ) وأبو القاسم الرافعي القزويني الفقيه الشافعي (623هـ) وعز الدين علي بن الأثير الجزري المؤرخ الأديب (630هـ) وسيف الدين الآمدي الأصولي (631هـ) وشهاب الدين عمر السهروردي الواعظ المتصوف، الذي حضر إلى دمشق والتقى العز بن عبد السلام (632هـ) ومحيي الدين بن عربي المتصوف (638هـ) وابن أبي الدم الحموي القاضي الفقيه (642هـ) وابن الصلاح المحدث (643هـ) والحافظ ابن النجار المؤرخ (643هـ) وابن الحاجب الأصولي النحوي الفقيه المالكي (646هـ) ومجد الدين بن تيمية الفقيه (652هـ) والحافظ عبد العظيم المنذري (656هـ) والعز بن عبد السلام (660هـ) وابن مالك النحوي (672هـ) ومحيي الدين يحيى بن شرف النووي المحدث الفقيه (676هـ) وابن خلِّكان المؤرخ (684هـ) والقاضي البيضاوي الأصولي المفسر (685هـ) وعبد الرحمن الفزاري الفقيه المعروف بالفركاح (690هـ).


title: العز بن عبد السلام

text: من ألقابه «عز الدين»؛ جرياً على عادة ذلك العصر الذي انتشرت فيه الألقاب عامةً للخلفاء والملوك والأمراء والعلماء، والنسبة إلى الدين خاصة، فلُقب بعز الدين، ويختصر بـ«العز» وهي التسمية الشائعة في الاستعمال عند الناس وفي كتب التاريخ والتراجم والفقه. كما اشتهر بلقبه الثاني: «سلطان العلماء»، ويُعرف أيضاً بـ«ابن عبد السلام» إشارة إليه في بعض الأحيان، ولكن يشاركه في هذه التسمية الأخيرة غيره من المالكية خاصة، ومن الشافعية والحنابلة، ولذلك نسبت بعض كتبهم إلى العز بن عبد السلام. ولقب أيضاً بـ«القاضي»، وهذا وصف له لتوليه منصب القضاء في دمشق والقاهرة، كما لقب أيضاً بـ«قاضي القضاة» لتعيينه مسؤولاً عن القضاء والقضاة في الفسطاط والوجه القبلي.


title: العز بن عبد السلام

text: وأما لقب «سلطان العلماء» فقد لقبه به تلميذه الأول ابن دقيق العيد كما ذكره ابن السبكي فقال: «وهو الذي لَقَّب الشيخ عز الدين سلطانَ العلماء». ووجه هذه التسمية أنه «أكّدَ مكانة العلماء، ورفع ذكرهم في عصره، وجسّد ذلك في مواقفه، في الإنكار على الحكام والسلاطين والأمراء لبعض تصرفاتهم المخالفة، وقارعهم بالحجة والبيان فغلبهم، وكان على رأس العلماء في هذا الموقف الصلب، مما عرّضه لكثير من المتاعب». واشتهر العز بن عبد السلام بهذا اللقب، ونقله معظم الكتاب والمؤلفين والمترجمين له، واتفقوا على استحقاق العز لهذه التسمية، ولكنهم اختلفوا في تعليلها، فذهب بعضهم إلى التعليل السابق، وقال كثيرون: «إنه اشتهر بهذا اللقب لنظراته التجديدية، ونفوره من التقليد، وبلوغه مرتبة الاجتهاد، وخاصة أنه عاش في عصر شاع فيه التقليد، والتزم الناس به، وهمس بعضهم بقفل باب الاجتهاد، وعكفوا على كتب السابقين وآرائهم، ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والاستنباط، ومواجهة الظروف المتغيرة والمسائل الجديدة والقضايا المطروحة، فخرج العز عن هذا الطوق بقوله وفعله واجتهاده وتصنيفه».


title: العز بن عبد السلام

text: ولد العز بن عبد السلام بدمشق باتفاق المصادر والمراجع التي ترجمت له وعرضت سيرته. أما تاريخ ولادته فحصل فيها اختلاف، فذهب كثيرون إلى تحديد تاريخ ولادته سنة 577هـ، وقال آخرون: إنها سنة 578هـ، وتشكك فريق ثالث بين السنتين، وحاول بعض الباحثين ترجيح الأول، ورجح بعضهم الثاني، وتوقف فريق عن الترجيح لعدم التأكد من ذلك، وعدم توفر النص القاطع أو المرجح في ذلك.


title: العز بن عبد السلام

text: كانت دمشق في زمن العز بن عبد السلام حاضرة العلم والعلماء منذ العصر الأموي، يقطنها العلماء من كافة الفنون، ويجتمع فيها أئمة العلم البارعون، ويقصدها الطلبة من كافة الأصقاع، وكان المسجد الأموي جامعةً للعلوم والطلاب والعلماء. ويظهر من سيرة العز بن عبد السلام أنه عاش في أسرة فقيرة مغمورة، فلا يوجد ذكر صريح لأبيه وأمه، أو أجداده وأعمامه وأخواله، أو أي شيء عن مراحل طفولته، وكل ما تذكره المصادر أنه ابتدأ العلم في سن متأخرة، يقول ابن السبكي عن والده:


title: العز بن عبد السلام

text: وتوجه العز إلى طلب العلم بجد واجتهاد وهمة عالية؛ ليُعَوِّض ما فاته في المدة السابقة من طفولته وصباه، فقصد العلماء وجلس في حلقاتهم، ينهل من علومهم، ويكب على الدراسة والحفظ، والفهم والاستيعاب، حتى حفظ «التنبيه» في فينة قصيرة، واجتاز العلوم بمدة يسيرة، وهو ما تحدث به عن نفسه فقال: «ما احتجتُ في عِلم العلوم إلى أن أكمله على الشيخ الذي أقرأ عليه، وما توسطته على شيخ من المشايخ الذين كنتُ أقرأ عليهم إلا وقال لي الشيخ: قد استغنيتَ عني فاشتغل مع نفسك، ولم أقنع بذلك، بل لا أبرحُ حتى أكمل الكتاب الذي أقرؤه في ذلك العلم». وكان يقول: مضت لي ثلاثون سنة لا أنام حتى أُمِرَّ أبوابَ الأحكام على خاطري.


title: العز بن عبد السلام

text: وجمع العز في تحصيله بين العلوم الشرعية والعلوم العربية، فدرس التفسير وعلوم القرآن، والفقه وأصوله، والحديث وعلومه، واللغة والتصوف، والنحو والبلاغة، وعلم الخلاف. ولم يكتف العز بدراسة هذه العلوم، ولكنه تفوق في معرفتها والتأليف فيها، ولذلك قال ابن العماد الحنبلي: «وبرع في الفقه والأصول والعربية، وفاق الأقران والأضراب، وجمع بين فنون العلم من التفسير والحديث والفقه واختلاف أقوال الناس ومآخذهم، وبلغ رتبة الاجتهاد».


title: العز بن عبد السلام

text: قضى العز معظم حياته في دمشق، وكان أكثر تحصيله وطلبه للعلم على علمائها، ولكنه ارتحل عنها ثلاث مرات لأغراض مختلفة، الأولى: رحلته إلى بغداد، والثانية: رحلته إلى مصر، والثالثة: رحلته إلى الحجاز بقصد الحج والعمرة، وكانت هذه الأخيرة في الغالب بعد سنة 644هـ، وكان قد بلغ في العلم غايته، وبعد أن عزل نفسه عن قضاء مصر، وكان الناس يقصدونه هناك بالفتوى والأخذ عنه.


title: العز بن عبد السلام

text: أما رحلته إلى بغداد، فقد ذكرت المصادر التي ترجمت له أنه ازداد شغفاً بالعلم وتحصيله، ورحل في ريعان شبابه إلى بغداد، حاضرة الخلافة العباسية، وموئل العلم والعلماء، ومقصد الطلاب من كافة الأقطار، وعاصمة الثروة العلمية والمكتبات الزاخرة، فقصدها العز سنة 597هـ، وأخذ بعض العلوم والمعارف، وأقام بها أشهراً فقط، فسمع الحديث من أبي حفص بن طَبَرْزد، وحنبل بن عبد الله الرصافي. قال ابن رافع السلامي: «وسمعت بعض المحدثين يقول: إنه دخل بغداد في طلب العلم، فوافق يومَ دخوله موتُ الحافظ أبي الفرج بن الجوزي... وكان ذلك في سنة 597هـ». وبعد أن نال العز مبتغاه وحصّل مقصده في بغداد، عاد إلى دمشق.


title: العز بن عبد السلام

text: تمثل هذه القضية أول مواقف العز بن عبد السلام بدمشق، وصدامه مع الملك الأشرف موسى الأيوبي، وكان العز قد ذاع صيته واشتهر علمه، وظهرت شخصيته في الحياة العلمية وعلى المستوى الرسمي والشعبي، وكان العز على مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري من أهل السنة والجماعة في العقيدة وصِفات الله تعالى، ومنها صفة الكلام، ويقول: «إن كلام الله تعالى معنى قائم بذاته، قديم أزلي، وليس بحرف ولا صوت»، خلافاً لبعض الحنابلة، وكان الملك الأشرف يميل إلى الحنابلة ويستمع إليهم، فاستغلوا ذلك وأوغروا صدره على العز، فوقعت الواقعة. وأحداث الفتنة طويلة، خلاصتها ما نقله محمد الزحيلي عن عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام:


title: العز بن عبد السلام

text: لما مرض الملك الأشرف موسى مرض الموت، طلب من العز بن عبد السلام الزيارة والنصح والدعاء، فأشار عليه العز بإبطال المنكرات ورد المظالم، وتطبيق الشرع والالتزام بالقرآن والسنة، فأمر السلطان المريض أخاه إسماعيل (الذي يتولى السلطنة بالنيابة) بتنفيذ ما أمر به الشيخ العز، وإبطالِ ما يرى إبطالَه، ثم توفي الملك الأشرف سنة 635هـ، فخلفه أخوه الملك الصالح إسماعيل. ولم يكن إسماعيل على وفاق مع العز منذ حياة أخيه الأشرف، فكان إسماعيل سيء الظن بالعز، ولكنه لم يجرؤ على عزله من خطابة الجامع الأموي أو الإساءة إليه؛ لما رآه من تكريم الأشرف موسى والملك الكامل للعز وإكبارهما إياه، ولِمَا يتمتع به العز من مكانة مرموقة في المجتمع، وثقة وحب من جمهور المسلمين. ولَمَّا أمر الأشرفُ نائبَه وأخاه إسماعيل بإبطال المنكرات التي أشار إليها العز، نفذ بعضها وأغفل بعضاً آخر.


title: العز بن عبد السلام

text: ولما توفي السلطان الأيوبي الكامل محمد بن العادل حصل نزاعٌ على خلافته، وانتهت السلطة إلى ابنه الأكبر الصالح أيوب، فاتجه إلى الشام بعد أن استقر له الأمر في مصر، وعزم على ضمها إلى ملكه، لأنها كانت في الأصل تابعة لوالده الكامل، فخاف إسماعيل من تهديد الصالح أيوب «خوفاً مَنَعَهُ المنامَ والطعامَ والشرابَ»، ولم يتحرج إسماعيل من اللجوء إلى الصليبيين أعداء المسلمين، فتحالف معهم لينجدوه من الصالح أيوب ويساعدوه عليه، وسلّم إليهم لقاء ذلك صيدا والشقيف وصفد وغير ذلك من حصون المسلمين، وذلك سنة 638هـ. وزيادةً على ذلك، أذن إسماعيل للصليبيين بدخول دمشق لشراء السلاح لقتال المسلمين في مصر، فغضب العز بن عبد السلام، وشق عليه ما حصل مشقة عظيمة.


title: العز بن عبد السلام

text: وبدأت الجولة الأولى باستفتاء العز في مبايعة الفرنج للسلاح، فقال: «يَحْرم عليكم مبايعتهم، لأنكم تتحققون أنهم يشترونه ليقاتلوا به إخوانكم المسلمين»، ثم صعد منبر المسجد الأموي الكبير، وذمَّ موالاة الأعداء، وقبّح الخيانة، وشنّع على السلطان، وقطع الدعاء له بالخطبة، وصار يدعو أمام الجماهير بما يوحي بخلعه واستبداله، ويقول: «اللهم أبرم لهذه الأمة أمراً رَشَداً، تُعِزّ فيه وليَّك، وتُذِلُّ فيه عدوَّك، ويُعمَل فيه بطاعتك، ويُنهى فيه عن معصيتك»، والناس يبتهلون بالتأمين والدعاء للمسلمين، والنصر على الأعداء.


title: العز بن عبد السلام

text: وكان إسماعيل خارج دمشق، فلما وصله الخبر أحسّ بالخطر الذي يحدق به، والثورةِ المتوقَّعةِ عليه، فسارع إلى إصدار الأمر الكتابي بعزل العز من الخطابة والإفتاء، وأمر باعتقاله، واعتقال الشيخ ابن الحاجب المالكي الذي شاركه في الإنكار على فعل السلطان، ولما قدم إسماعيل إلى دمشق أفرج عنهما، وألزم العز بملازمة داره، وألا يفتي. وتلقى العز العزل راضياً مرضيّاً، ولكنه ضاق بالإقامة الجبرية وتعطيل العمل المسؤول عنه شرعاً، فقرر مغادرة دمشق، فاتجه إلى مصر عن طريق القدس، سنة 638هـ.


title: العز بن عبد السلام

text: استمر إسماعيل في مطاردة العز وهو في طريقه إلى القدس، وأراد مساومته بالتراجع عن رأيه والاستسلام للسلطان، يقول عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام محدثاً عما حدث لوالده:


title: العز بن عبد السلام

text: وأراد إسماعيل أن يتبجح أمام الصليبيين بما فعل بالعز، وكان العز يقرأ القرآن، والسلطان يسمعه، فقال لملوك الصليبيين: «تسمعون هذا الشيخ الذي يقرأ القرآن؟» قالو: «نعم»، قال: «هذا أكبر قُسُوس المسلمين، وقد حبسته لإنكاره عليَّ تسليمي حُصُون المسلمين، وعزلته عن الخطابة بدمشق وعن مناصبه، ثم أخرجته فجاء إلى القدس، وقد جَدّدتُ حبسه واعتقاله لأجلكم»، فقالت له ملوك الفرنج: «لو كان هذا قِسِّيسَنا لغَسلنا رجليه وشربنا مَرَقَتها». وبقي العز في المعتقل حتى جاءت العساكر المصرية، فانتصروا وقتلوا عساكر الفرنج بالقدس، وانهزم أعوانهم، ونجى العز بن عبد السلام فتابع سيره إلى الديار المصرية، فأقبل عليه السلطان الصالح أيوب، وولاه خطابة مصر وقضاءها، وفوَّض إليه عمارة المساجد المهجورة بمصر والقاهرة.


title: العز بن عبد السلام

text: وصل العز بن عبد السلام إلى مصر سنة 639هـ، فلقيه في مصر الملك الصالح أيوب، فاستقبله استقبالاً حافلاً، وأكرمه غاية الإكرام والإجلال، وعيّنه في أعلى المناصب في خطابة جامع عمرو بن العاص وقضاء القضاة.


title: العز بن عبد السلام

text: يوصف الصالح أيوب بأنه كان طموحاً، فعندما أراد أن يُقوِّيَ جيشَه ويَصطفيَ قُوَّادَه ويَحميَ نفسَه، اشترى (من مال الدولة) المماليك الأتراك، واستجلبهم من أواسط آسيا وغربها، ودَرَّبهم على الفروسية والفُتوَّة والقتال، حتى نالوا ثقته، فاتسع نفوذهم حتى صاروا أمراءَ الجيش وقادتَه، وبلغ أحدُهم أن صار نائب السلطان مباشرة، فلما تولى العز منصب قاضي القضاة، اكتشف الخلل في الإدارة والسلطة، وأن القادة الأمراء لا يزالون في حكم الرق لبيت مال المسلمين، ولم يَثبُتْ عند الشيخ أنهم أحرار، وبالتالي فإن الحكمَ الشرعي عدمُ صحة ولايتهم من جهة، وعدمُ نفوذ تصرفاتهم الخاصة والعامة من جهة أخرى. ومع ذلك، فإن العز لم يُشهر بهم، ولم يرفع راية العصيان المسلح عليهم، وإنما بلّغهم ذلك أولاً، وأوقف تصرفاتهم ثانياً، «ولم يصحح لهم بيعاً ولا شراءً ولا نكاحاً، وتعطلت مصالحهم بذلك، وكان من جملتهم نائب السلطان»، فلما بلغهم ذلك عظم الخطب عليهم، واضطرب أمرهم، واستشاطوا غضباً، وثارت ثائرتهم، ولكنهم كبحوا جماح الغضب، وجاؤوا للعز بالحسنى والمساومة، واجتمعوا به للاستفسار عن مصيرهم في رأيه، فصمم على حكم الشرع وأنه يجب بيعهم لصالح بيت المال، ثم يتم عتقهم ليصبحوا أحراراً، ثم يتولوا تصريف الأمور، وقال لهم بكل وضوح وصراحة: «نعقد لكم مجلساً، ويُنادى عليكم لبيت مال المسلمين، ويحصل عتقكم بطريق شرعي»، فرفضوا واستكبروا، ولم ينفردوا باتخاذ القرار بشأن العز، فرفعوا الأمر إلى السلطان أيوب، فبعث إليه وراجعه، فلم يرجع، فجرت من السلطان كلمةٌ فيها غلظة على العز، وحاصلها الإنكار على الشيخ في دخوله في هذا الأمر الذي لا يعنيه ولا يتعلق به.


title: العز بن عبد السلام

text: وهنا أدرك العز أن الأمراء تمالؤوا عليه، ووقفوا في وجه ما يعتقد أنه الحق وتطبيق الشرع، فأعلن الانسحاب، وعزل نفسه عن القضاء، وقرر الرحيل، ونفذ قراره فوراً، فحمل أهله ومتاعه على حمار، وركب حماراً آخر، وخرج من القاهرة. وما أن انتشر الخبر في الشعب إلا وأعلن الناس الوقوف بجانب العز، وقرروا العصيان غير المسلح بالالتحاق بالعز، فلم يصل العز خارج القاهرة إلا قليلاً حتى لحقه غالب المسلمين من العلماء والصلحاء والتجار، حتى النساء والصبيان. فقال قائل للسلطان: «أدرك ملكك، وإلا ذهب بذهاب الشيخ»، فركب السلطان بنفسه، ولحق بالشيخ العز، واسترضاه وطيَّبَ قلبه، وطلب منه الرجوع والعودة إلى القاهرة، فوافق العز على شرطه بأن يتمّ بيع الأمراء بالمناداة عليهم، ورجع الجميع إلى القاهرة.


title: العز بن عبد السلام

text: وبعد ذلك حاول نائب السلطنة التدخل بالملاطفة، ثم بالتهديد والوعيد، ثم بمحاولة التخلص من الشيخ وقتله، فلما فشلت محاولاته، أذعن الأمراء للأمر، واستسلموا لحكم الشرع، وأُعلنَ المزادُ العام، ووقف العز ينادي على أمراء الدولة واحداً واحداً، ويغالي في ثمنهم، وتدخّل الشعب في المزايدة، حتى إذا ارتفع السعر إلى أقصى غايته وعجز الأفراد عنه قام السلطان أيوب بدفع الثمن من ماله الخاص، ليتملك الأرقاءَ الأمراءَ، ثم أعتق رقابهم فصاروا أحراراً، واحتفظ بهم قادة، وقبض الشيخ العز الثمن فوضعه في بيت مال المسلمين ليُصرف في شؤونهم العامة ووجوه الخير المختلفة، قال ابن السبكي: «وهذا لم يُسمع بمثله عن أحد رحمه الله تعالى ورضي عنه».


title: العز بن عبد السلام

text: لم تمض سنة على الحادثة السابقة (بيع الأمراء) حتى وصل إلى علم العز بن عبد السلام ما فعله أستاذ الدار عند السلطان (وهو ما يعادل اليوم كبير أمناء الحاكم)، وهو معين الدين بن شيخ الشيوخ، والذي كان يجمع إلى منصبه اختصاصات الوزير وقائد الجيش، لكنه يوصف بأنه «كان مُتحلِّلاً وعابثاً ومُعْتَدّاً بقوته ومنصبه، ولذلك تجرأ على منكر كبير، يخالف أحكام الدين ويَسخَر بالشرع، ويُسيء إلى مشاعر المسلمين، فبنى فوق أحد مساجد القاهرة طبلخانة أي قاعة لسماع الغناء والموسيقى، وذلك سنة 640هـ».


title: العز بن عبد السلام

text: وما أن ثبت ذلك عند العز وهو يتولى منصب قاضي القضاة حتى غضب، وأصدر أمره بهدم البناء، ولكنه خشي من الجُبن في التنفيذ أو المعارضة في الهدم، فقام بنفسه وجمع معه أولاده والموظفين عنده وذهب إلى المسجد، وحمل مِعْوله معهم، وقاموا بإزالة المنكر وهدم البناء المستحدث فوق المسجد. ولم يكتف العز بهذا التحدي للوزير والسلطان معاً، بل أسقط عدالة الوزير بما يعني عدم قبول روايته وشهادته، وعَزَلَ نفسَه عن القضاء؛ حتى لا يَبقى تحت رحمة السلطان وتهديده بالعزل أو غيره.


title: العز بن عبد السلام

text: وكان لهذا العمل دويٌّ هائلٌ وأثرٌ عجيبٌ، وتنفس الناسُ الصعداءَ من تسلط الحكام وارتكاب المخالفات وممارسة التجاوزات الشرعية، ولم يجرؤ أحد أن يمس العز بسوء، بل أدرك السلطان أيوب أن الحق مع العز، وتلطف معه للعودة إلى القضاء ولكنه أصر على ذلك. وطار الخبر في الآفاق حتى وصل إلى الخليفة العباسي في بغداد، قال ابن السبكي: «واتُّفق أن جهّز السلطانُ الملكُ الصالحُ رسولاً من عنده إلى الخليفة المستعصم ببغداد، فلما وصل الرسول إلى الديوان ووقف بين يدي الخليفة وأدى الرسالة، خرج إليه وسأله: «هل سمعت هذه الرسالة من السلطان؟» فقال: «لا، ولكن حمَّلَنيها عن السلطان معين الدين بن شيخ الشيوخ أستاذ داره»، فقال الخليفة: «إن المذكور أسقطه ابن عبد السلام، فنحن لا نقبل روايته»، فرجع الرسول إلى السلطان (بمصر) حتى شافهه بالرسالة، ثم عاد إلى بغداد، وأدَّاها».


title: العز بن عبد السلام

text: شارك العز بن عبد السلام عملياً في الجهاد والقتال ضد الصليبيين الذين اتجهوا لاحتلال دمياط وسائر مصر بعد أن وصلوا إلى المنصورة، واستظهروا على المسلمين، فهّبَّ الجيشُ المسلمُ في مصر لمواجهة الغزاة، قال ابن السبكي: «وكان الشيخ (العز بن عبد السلام) مع العسكر، وقويت الريح، فلما رأى الشيخُ حالَ المسلمين نادى بأعلى صوته مشيراً بيده إلى الريح «يا ريحُ خُذيهم» عدة مرات، فعادت الريح على مراكب الفرنج فكسرتها، وكان الفتح، وغرق أكثرُ الفرنج، وصرخ من بين يدي المسلمين صارخ: الحمد لله الذي أرانا في أمة محمد رجلاً سخّر له الريح»، وكان النصر المبين للمسلمين، واعتبر المؤرخون هذه الصيحةَ من كرامات العز بن عبد السلام.


title: العز بن عبد السلام

text: عندما كان العز بن عبد السلام بمصر سنة 657هـ، تقدم التتار بعد سقوط بغداد إلى الشام، واستولوا على بعض مدنها، ليواصلوا الطريق إلى مصر، وكان على عرش مصر شاب صغير، وبَعَثَ ملكُ حلب الناصرُ يوسف يطلب النجدة على قتال التتار، فجمع سيف الدين قطز العلماء والأعيان والفقهاء والقضاة لمشاورتهم في الأمر لمواجهة التتار، وحضر الشيخ العز، وعمره ثمانون سنة، وطُرحت المشكلة في استيلاء هولاكو على البلاد، وأن بيت المال خالٍ من الأموال، والسلطان صغير السن، قال ابن تغري بردي: «وأفاضوا في الحديث، فكان الاعتماد على ما يقوله ابن عبد السلام»، وسكت الأمراء والقضاة والعلماء، ولم يَجْرُؤ أحد على الاعتراض على عزم الملك الجديد قطز في فرض الضرائب على الشعب دون الأمراء وبيت السلطان، وهنا ظهرت نصيحة العز الجريئة والحازمة، فأفتى بخلع السلطان الصغير، وجواز تعيين ملك قوي مكانه، وهو قطز، ثم وجَّه له النصيحة في أمر الضرائب مدافعاً عن الشعب ومبيّناً للحق، فقال: .


title: العز بن عبد السلام

text: ولمّا أراد الظاهر بيبرس أن يستلم السلطة والحكم، استدعى الأمراء والعلماء لمبايعته، وكان بينهم العز بن عبد السلام الذي فاجأ الظاهر بيبرس بكل جرأة وشجاعة وقال له: «يا ركن الدين، أنا أعرفك مملوك البندقدار»، أي لا يصح مبايعة المملوك في استلام السلطة، فأحضر بيبرس ما يثبت أن البندقدار قد وهبه للملك الصالح أيوب، وأن الصالح أيوب قد أعتقه، وهنا تقدم العز وبايعه على الملك، وكان الظاهر بيبرس «يعظم الشيخ العز ويحترمه، ويعرف مقداره، ويقف عند أقواله وفتاويه»، وقال السيوطي عن الظاهر بيبرس: «وكان بمصر منقمعاً تحت كلمة الشيخ عز الدين بن عبد السلام، لا يستطيع أن يخرج عن أمره، حتى إنه قال لما مات الشيخ: ما استقر ملكي إلا الآن».


title: العز بن عبد السلام

text: توفي العز بن عبد السلام في جُمادى الأولى سنة 660هـ (1262م) باتفاق المؤرخين وعلماء التراجم، وقد بلغ ثلاثاً وثمانين سنة من العمر. ولكن علماء التراجم والتاريخ اختلفوا في يوم وفاته، فنقل ابن السبكي عن عبد اللطيف بن العز أن «وفاة الشيخ في تاسع جمادى الأولى، في سنة ستين وستمائة»، وقال ابن السبكي بعد ذلك: «توفي في العاشر من جمادى الأولى سنة ستين وستمائة بالقاهرة». وشك أبو شامة المقدسي قائلاً: «إن وفاته كانت يوم الأحد عاشر جمادى الأولى أو الحادي عشر».


title: العز بن عبد السلام

text: فسكت ساعةً ثم قال: «أعيش من العمر ثلاثاً وثمانين سنة، فإن هذا الشّعرَ لكُثَيّر عَزّة، ولا نسبة بيني وبينه غير السن، أنا سُنّي وهو شيعي، وأنا لست بقصير وهو قصير، ولست بشاعر وهو بشاعر، وأنا سُلَميّ وليس هو بسُلَمي، لكنه عاش هذا القدر». قال ابن السبكي: «فكان الأمر كما قاله رحمه الله تعالى».


title: العز بن عبد السلام

text: ودُفن العز يوم الأحد العاشر من جمادى الأولى قُبيل الظهر، في آخر القرافة بسفح المقطم من ناحية البركة، وكان يومُ دفنه مشهوداً، وحضر جنازتَه الخاصُّ والعامُّ من أهل مصر والقاهرة، وشارك في الجنازة خلائقُ لا تُحصى، وصلى عليه ملكُ مصر والشام الظاهر بيبرس. وقد تأثر الظاهر بيبرس من وفاة العز، وتأسف على موته أثناء دولته فقال: «لا إله إلا الله، ما اتَّفَقَتْ وفاةُ الشيخ إلا في دولتي»، وشيّع أمراءَه وخاصتَه وأجنادَه لتشييعِ جنازته، وحَمَلَ نعشَه وحَضَرَ دفنَه.


title: العز بن عبد السلام

text: كما تأثر عامةُ المسلمين بوفاة العز؛ لفضله وعلمه ومواقفه، فخرجوا في جنازته، وأقيمت صلاة الغائب عليه في جميع ديار مصر وبلادها والبلاد الشامية إلى قاطع الفرات والبيرة والرحبة، ثم بالمدينة المنورة ومكة المكرمة واليمن. وحزن أهل دمشق خاصة على ابنهم وعالمهم وقاضيهم، فصلَّوا عليه يومَ الجمعة في الجامع الأموي وجوامع أخرى، ونادى النصير المؤذن بعد الفراغ من صلاة الجمعة: «الصلاة على الفقيه الإمام، الشيخ عز الدين بن عبد السلام»، وعُمل العزاء للشيخ العز بجامع العقيبة المعروف الآن بجامع التوبة، وذلك يوم الاثنين 25 جمادى الأولى سنة 660هـ.


title: العز بن عبد السلام

text: لم يكن للإفتاء منصب رسمي ووظيفة مرسومة في الدولة الإسلامية، وأول ما ظهر ذلك بصفة رسمية وحكومية في الدولة العثمانية، وكان العلماء يقومون بهذا المنصب من تلقاء أنفسهم، فهم يعتقدون أن كل من حصّل علماً وبلغ مرحلة التعرف الصحيح للأحكام وجب عليه أن يبين الشرع والدين للناس. وقام العز بن عبد السلام بالإفتاء في الشام، وكان يدعى «مفتي الشام»، واستمر بالإفتاء حتى عزله الملك الأشرف موسى بسبب الفتنة حول «تفسير كلام الله تعالى»، فظهر موقف العز من الإفتاء والفتوى قائلاً: «... أما الفتيا فإني كنت مُتبرّماً بها وأكرهها، وأعتقد أن المفتي على شفير جهنم، ولولا أني أعتقد أن الله أوجبها عليَّ؛ لِتَعيُّنها علي في هذا الزمان، لما كنت تلوّثت بها، والآن فقد عذرني الحق وسقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي، ولله الحمد والمنة». وبقي العز على تلك الحالة ثلاثة أيام حتى تدخل شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأنكر على السلطان عمله، فتراجع السلطان نهائياً عن موقفه ومعتقده، وعاد العز إلى الإفتاء ولكنه رفض صلةَ الملك وأموالَه. وتجاوزت شهرته بلاد الشام، وأرسلت إليه الفتاوى من مختلف البلاد، قال ابن كثير: «وقُصد بالفتاوى من الآفاق»، حتى قصده أهل الموصل من العراق بالاستفتاء في مجموعة أسئلة، فأجاب عنها وجُمعت في مؤلفاته باسم «الفتاوى الموصلية».


title: العز بن عبد السلام

text: ولما توجه العز إلى مصر، كانت سمعته في العلم والإفتاء قد سبقته، فلما حل في الديار المصرية (سنة 639هـ) اعترف له علماؤها ومفتوها بالفضل، وامتنعوا عن الفتوى بوجوده، وقال الحافظ المنذري (الفقيه الشافعي المفتي): «كنا نفتي قبل حضور الشيخ عز الدين، فأما بعد حضوره فمنصب الفتيا متعين فيه». وكان العز قد تجاوز الستين من عمره، ولكن لم تخر قواه، ولم يؤثر عليه كبر السن، فأصدر في مصر الفتاوى الجسيمة التي تتعلق بالأمراء وبيع الملوك، وفتوى هدم الطبلخانة، وغير ذلك من الفتاوى، وبقي العز يفتي في مصر حتى توفي.


title: العز بن عبد السلام

text: كان العز جريئاً في الفتاوى، فمثلاً، عندما كان الملك الكامل (سلطان مصر) في دمشق، واجتمع بالعز بعد وفاة الملك الأشرف موسى وتعيين الملك الصالح إسماعيل، سأل الكاملُ العزَّ عما يصدر من أخيه الملك إسماعيل بحضوره من هواية رمي البندق، وهل يجوز ذلك؟ فلم يتهيب العز من بيان الحق والحكم الشرعي، فقال: . وكان العز متهيباً من الفتوى، وكان جريئاً في الرجوع إلى الحق إذا تبين أنه أخطأ، فقد حكى القاضي عز الدين البكاري «أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام أفتى مرة بشيء، ثم ظهر له أنه أخطأ، فنادى في مصر والقاهرة على نفسه: من أفتى له ابن عبد السلام بكذا، فلا يعمل به، فإنه خطأ».


title: العز بن عبد السلام

text: بعد أن حصّل العز بن عبد السلام العلومَ وتقدَّم في الحفظ والفهم، اتجه إلى العطاء والإفادة في عدة جوانب، وخاصة التدريس الذي مارسه من أول حياته العلمية في دمشق وحتى آخر عمره في القاهرة، إذ ألقى الدروس في دمشق في بيته وفي المساجد، وفي كل مكان وُجد فيه، قال ابن كثير: «وأفاد الطلبة ودرّس بعدة مدارس بدمشق». واقتصرت المراجع والمصادر على تحديد مكانين درّس فيهما العز في الشام وهما:


title: العز بن عبد السلام

text: وصار صيت العز شائعاً، وشهرته عامة، وأكّدت معظم كتب التراجم على عبارة «وقصده الطلبة من الآفاق، وتخرج به أئمة»، «ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد». وقال قطب الدين اليونيني عن تدريسه: «كان مع شدته فيه حسن المحاضرة بالنوادر والأشعار»، وكان العز متأثراً بجودة التدريس وحسن الخطابة والإلقاء بشيخه الآمدي، كما تأثر بالقاسم بن عساكر في المرح بالدرس، واستعمال المزح وطرح التكلف، قال ابن كثير: «وكان لطيفاً ظريفاً يستشهد بالأشعار».


title: العز بن عبد السلام

text: ولما انتقل العز إلى مصر واظب على التدريس الحر والدروس العامة، مع وظيفته في الخطابة والقضاء، ولم يُعيَّن للتدريس في وظيفة رسمية حتى عَزل نفسَه من القضاء، وكان السلطان الصالح أيوب يبني المدرسة الصالحية بين القصرين في القاهرة، وأعدّها لتدريس الفقه على المذاهب الأربعة، واكتمل بناؤها سنة 639هـ، فحاول السلطان أن يثني العز عن استقالته من القضاء فأبى، فلما رأى زهده في منصب القضاء قَبِلَ استقالتَه وعَرَضَ عليه تدريسَ الفقه الشافعي في هذه المدرسة فقَبِلَه، «فعكف على التدريس فيها للشافعية، وقصده الطلبة من كل البلاد، وتخرج به الأئمة». وبقي فيها حتى توفي.


title: العز بن عبد السلام

text: ولما بنى الملك الظاهر بيبرس مدرسته «الظاهرية» بالقاهرة، سأل العز أن يكون مدرّساً بها، فأجابه: «إن معي تدريس الصالحية، فلا أُضَيِّق على غيري». ولما مرض العز مرض الموت، أرسل له الملك الظاهر بيبرس وقال له: «عيّن مناصبك لمن تريد من أولادك»، فقال: «ما فيهم من يصلح، وهذه المدرسة الصالحية تصلح للقاضي تاج الدين بن بنت الأعز» أحد تلاميذه، ففُوِّضت إليه.


title: العز بن عبد السلام

text: كان من ميزات العز بن عبد السلام التي تَفرَّد بها أنه ابتدأ في إلقاء دروسٍ في التفسير لأول مرة، ولم يكن ذلك معهوداً من قبل، ولذلك قال ابن العماد الحنبلي: «وأخذ التفسيرَ في دروسه، وهو أول من أخذه في الدروس»، وقال السيوطي: «وألقى التفسير بمصر دروساً، وهو أول من فعل ذلك»،


title: العز بن عبد السلام

text: تولى العز بن عبد السلام الخطابة في الجامع الأموي بدمشق من قبل الملك الصالح إسماعيل، وذلك في ربيع الآخر سنة 637هـ، حتى وصف تلميذه أبو شامة المقدسي جدارة الشيخ بهذا المنصب فقال: «وفي العشر الأخير من ربيع الآخر تولى الخطابة بدمشق أحق الناس بالإمامة يومئذ، الشيخ الفقيه عز الدين بن عبد السلام السُّلمي، مفتي الشام يومئذ، ناصر السنة، قامع البدعة».


title: العز بن عبد السلام

text: وكان العز خطيباً لَسِناً جريئاً، فبيّن الأحكام، ولما أَنِسَ من الناس الإصغاءَ والاستماعَ شَرَعَ في إبطال البدع، وإزالة ما لحق بالدين من الخطباء والأئمة وغيرهم، كدق السيف على المنبر، ولبس السواد، وسجع الخطب، والثناء المفرط على الحكام، فلم يلبس العز السواد في خطبته، ولا سجع فيها، وكان يقولها مترسلاً، واجتنب الثناء على الملوك، ولكنه كان يدعو لهم إن كانوا صالحين وما داموا على الحق، كما كان العز في الخطابة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فأبطل عملياً صلاة الرغائب لأنها برأيه لم يثبت فيها دليل شرعي، ثم أبطل صلاة النصف من شعبان لنفس السبب، فعارضه ابن الصلاح وصَنَّفَ رسالة في تأييدها والدفاع عن ثبوتها، فردَّ عليه العز برسالة وافقه عليها كبار العلماء.


title: العز بن عبد السلام

text: ولَمْ يستمر العز طويلاً في خطابة دمشق، فبقي فيها مدة سنة تقريباً، إذ وقعت قصة الملك الصالح إسماعيل في تحالفه مع الفرنج، فترك العز الدعاء له وأنكر عليه فعلته وفضح أمره على الملأ، فعزله عن الخطابة سنة 638هـ وحبسه ثم أطلقه. ولما انتقل العز إلى مصر عام 639هـ كانت شهرته قد سبقته، فتلقاه بمصر سلطانها الملك الصالح أيوب بالتعظيم والتبجيل والإكرام، وعينه فوراً خطيباً لأعظم مساجد مصر، وهو جامع عمرو بن العاص. وقام العز بمناصبه حتى وقعت حادثة الطبلخانة، وهدم بنفسه البناء على ظهر المسجد، وبادر إلى عزل نفسه عن القضاء، فتحركت هواجس السلطان وخوفه من منصب العز بالخطابة، وتذكر ما فعله من التشنيع على الملك إسماعيل بدمشق، وقال حاشية الملك له: «اعزله عن الخطابة، وإلا شنّع عليك على المنبر كما فعل في دمشق»، فاستغل السلطان هذه المناسبة وعزله عن الخطابة دون الإساءة إليه، وكلفه بالتدريس.


title: العز بن عبد السلام

text: نصّ عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام في الرسالة التي كتبها عن والده «أن الملك الكامل محمداً، سلطانَ الديار المصرية، لمّا قَدِمَ دمشق وحكمها، واستلم السلطة فيها أوائل جمادى الأولى سنة 635هـ ولّى الشيخ العز عدة مناصب وولايات، ثم عيّنه للرسالة إلى الخلافة المعظمة ببغداد، ثم اختلسته (أي الملك الكامل) المنيّة». ولم يثبت في المراجع قيام العز بهذه السفارة، ومهما كان الأمر فالخبر صحيح في التعيين بالسفارة، وسواءً نُفِّذَ أم لم يُنَفَّذ، فإنه يدل على المكانة المرموقة التي كان العز يحظى بها، والرضا الواضح من الملك الكامل به والثقة فيه.


title: العز بن عبد السلام

text: كان الملك الكامل محمد شديد الإعجاب بالعز بن عبد السلام، فقد سمع به في مصر، وكان شديد الثقة بعلمه ونزاهته وكفاءته، وكان يوافقه في المذهب الشافعي في الفقه والمذهب الأشعري في العقيدة، فلما وصل الملك الكامل من الديار المصرية إلى دمشق، وأقر له الملك الصالح إسماعيل بالسلطة والسيادة في أوائل جمادى الأولى سنة 635هـ، «ولّى الشيخَ العز تدريس زاوية الغزالي بجامع دمشق، ثم ولّاه قضاء دمشق، بعد ما اشترط عليه الشيخ شروطاً كثيرة لقبول القضاء، ودخل في شروطه، ثم عيّنه للرسالة إلى الخلافة المعظمة ببغداد». ولكن الملك الكامل مات بعد شهرين ونيف من ملكه بدمشق، واستلم الملك الصالح إسماعيل دمشق من جديد، ولم ينفذ تعيين العز في القضاء بعد ذلك.


title: العز بن عبد السلام

text: ثم هاجر العز إلى مصر سنة 639هـ، وكان ملكها الصالح أيوب يسمع بغزارة علم العز ووقوفه على الحق والعدل، ووافق وصول العز إلى مصر بعد وفاة قاضي القضاة شرف الدين بن عين الدولة، فاستقبل السلطان الصالح أيوب العز استقبالاً حافلاً، ورحب به ترحيباً شديداً، وعهد إليه بالمناصب، وولاه خطابة مصر وقضاءها، وفوّض إليه عمارة المساجد المهجورة بمصر والقاهرة. وقد تولى العز بن عبد السلام القضاء بمصر في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 639هـ، وكان ذلك من السلطان تقديراً لمكانته، وبمثابة رد اعتبار للشيخ ووفاءً له بعدما حاول الصالح إسماعيل الإساءة إليه.


title: العز بن عبد السلام

text: قاضي القضاة هو أحد المناصب الجليلة التي ظهرت في الخلافة الإسلامية، ومهمته تعيين القضاة والإشراف عليهم ومراقبة أعمالهم والاطلاع على الأحكام التي يصدرونها لبيان مدى موافقتها للشرع لتصديقها وإقرارها، فإن خالفت الشرع نقضها قاضي القضاة وردها إلى القاضي الذي أصدرها لتصحيحها، كما يقوم قاضي القضاة بعزل القضاة إن اقتضى الأمر.


title: العز بن عبد السلام

text: عَيَّنَ السلطانُ الصالحُ أيوبُ العزَّ بنَ عبدِ السلام على قضاء مصر (الفسطاط) والوجه القبلي (الصعيد)، وأبقى القاضي السنجاري على قضاء القاهرة والوجه البحري، لأن الإدارة القضائية في كل من هذه المناطق الأربعة مستقلة، فقسمها السلطان بين اثنين، وعُرف العز بن عبد السلام في كتب التراجم والتاريخ بقاضي القضاة. وكان العز بن عبد السلام جريئاً يعلن الحكم ولو كان على السلطان والأمراء، ويبين الحكم الشرعي عند لزومه دون أن يخشى بطش جبار أو متسلط، ويصرّ على التطبيق والالتزام والتنفيذ، لذلك وصفه الأديب أبو الحسين يحيى بن عبد العزيز الجزّار كأنه الخليفة عمر بن عبد العزيز، فقال فيه:


title: العز بن عبد السلام

text: لم يطلب العز بن عبد السلام القضاء؛ وقوفاً عند قول جمهور الفقهاء من كراهة طلب القضاء، ولكن الملوك هم من بادروا إلى تعيينه في القضاء وقضاء القضاء، فقبله مع أنه كان متبرماً منه ومتحرجاً من الانغماس فيه، ويدرك مخاطره ومتاعبه وعواقبه، ولم يقبله إلا على مضض، وقد جاءه أحد أصحابه فلامه وعاتبه على قبوله القضاء، فأعلن العز عن رأيه وأن ذلك «حكم الله وقدره، وأنه لم يطلب إلا رضاء الله فيه»، وأنشد قائلاً:


title: العز بن عبد السلام

text: وكان العز بن عبد السلام صارماً في تطبيق الأحكام والتسوية بين الناس، ولا يرضى عن الحق والشرع بديلاً ولو قيد شعرة، ومهما كان الأمر جسيماً وخطيراً ومحرجاً ولو للسلطان وأمرائه وأعوانه. وكانت هذه الصورة سبباً في تعب القاضي العز وعُرضته للخطر والتهديد والعزل والحبس، فكان يبادر غالباً لعزل نفسه لتأييد حكمه وقوله ورأيه، وذلك في ثلاث مرات:


title: العز بن عبد السلام

text: لم تسعف كتب التراجم والسير إلا بالقليل النادر عن صفات العز بن عبد السلام الخَلْقية، فلم تذكر سوى أنه كان طويل القامة، كامل الصورة والأوصاف، مما جعله مقبولاً عند الناس، وليس فيه عاهة أو علامة فارقة تلفت نظر الناظر أو قلم الباحث والكاتب في عصره أو بعده.


title: العز بن عبد السلام

text: اتفقت كلمة معاصري العز وتلاميذه ومن بعدهم من العلماء والمصنفين على وصف العز بأنه كان ورعاً تقياً، بل شديد الورع بالالتزام بالحلال والبعد عن الحرام، واجتناب الشبهات في أعماله وتصرفاته، وفي مناصبه ومواقفه، وفي كسبه ورزقه وإنفاقه، وفي عباداته ومعاملاته. ومما يدل على ورعه وزهده أنه لم يجمع من الدنيا إلا القليل، فإذا عُرضت عليه أعرض عنها، وقصصه في ذلك كثيرة. منها: عندما انتهت محنته مع الملك الأشرف بدمشق، واقتنع الملك بعقيدة العز، أراد أن يسترضيه ويعوضه بالصلة والمال، وقال: «والله لأجعلنه أغنى العلماء»، ولكن العز لم يأبه لذلك، ولم ينتهز هذه الفرصة لمصالحه الشخصية، فلم يقبل درهماً من الملك، بل رفض الاجتماع به لأمور شخصية أو مجاملات رسمية، كما اعتذر عن الاجتماع بالملك الكامل عندما قدم دمشق وطلبه إليه.


title: العز بن عبد السلام

text: ولما مرض الملك الأشرف مرض الموت وطلب الاجتماع بالعز ليدعو له ويقدم له النصيحة، اعتبر العز ذلك قربة لله تعالى وقال: «نعم، إن هذه العبادة لمن أفضل العبادات، لما فيها من النفع المتعدي إن شاء الله تعالى»، وذهب ودعا للسلطان «لما في صلاحه من صلاح المسلمين والإسلام»، وأمره بإزالة المنكرات، وطلب منه الملك العفو والصفح عما جرى في المحنة قائلاً: «يا عز الدين، اجعلني في حل»، فقال العز: «أما محاللتك فإني كل ليلة أحالِلُ الخلق، وأبيت وليس لي عند أحدٍ مَظْلمة، وأرى أن يكون أجري على الله»، وفي نهاية الجلسة أطلق له السلطان ألف دينار مصرية، فردّها عليه، وقال: هذه اجتماعة لله، لا أكدرها بشيء من الدنيا. ولما هاجر العز من دمشق وقد ناهز الستين، لم يحمل معه شيئاً من المتاع والمال. ولما استقال العز من القضاء عند فتواه ببيع الأمراء، خرج من القاهرة وكل أمتعته في الحياة مع أسرته حِمل حمار واحد، مما يدل على قناعته بالقليل، وزهده في المال والمتاع.


title: العز بن عبد السلام

text: ولما مرض العز وأحس بالموت، أرسل له الملك الظاهر بيبرس أن يُعيّن أولاده في مناصبه، وأن يجعل ولده عبد اللطيف مكانه في تدريس المدرسة الصالحية، فقال العز: «ما يصلح لذلك»، قال له: «فمن أين يعيش؟» قال: «من عند الله تعالى»، قال له: «نجعل له راتباً؟» قال: «هذا إليكم». والحقيقة أن عبد اللطيف بن العز كان عالماً فقيهاً ويصلح للتدريس، ولكن ورع العز وزهده منعه من جعل منصب التدريس وراثة لأولاده. قال الداودي: «وكان كل أحد يضرب به المثل في الزهد والعلم».


title: العز بن عبد السلام

text: حكى قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة أن العز لما كان بدمشق وقع مرة غلاءٌ كبيرٌ حتى صارت البساتين تُباع بالثمن القليل، فأعطته زوجته مَصاغاً لها وقالت: «اشتر لنا به بستاناً نَصِيف به»، فأخذ ذلك المصاغ وباعه، وتصدق بثمنه، فقالت: «يا سيدي، اشتريت لنا؟» قال: «نعم، بستاناً في الجنة، إني وجدت الناس في شدة فتصدقت بثمنه»، فقالت له: «جزاك الله خيراً».


title: العز بن عبد السلام

text: ولمّا جاء أستاذ الدار «الغِرْز خليل» برسالة الملك الأشرف بدمشق للشيخ العز بعزله عن الإفتاء، وعدم الاجتماع بأحد ولزوم بيته، تقبل العز هذه الأمور بصدر رحب، واعتبرها «هدية من الله تعالى، أجراها على يد السلطان وهو غضبان، وأنا بها فرحان، والله يا غِرز، لو كانت عندي خِلعةٌ تصلح لك على هذه الرسالة المتضمنة لهذه البشارة، لخلعتُ عليك، ونحن على الفتوح، خذ هذه السجادة صلّ عليها، فقبِلها وقبَّلها، وودّعه وانصرف إلى السلطان، وذكر ما جرى بينه وبينه، فقال السلطان لمن حضره: قولوا لي ما أفعل به؟ هذا رجلٌ يرى العقوبة نِعمة، اتركوه، بيننا وبينه الله».


title: العز بن عبد السلام

text: وقال ابن السبكي في حب العز للتصدق: «وحكي أنه كان مع فقره كثير الصدقات، وأنه ربّما قطع من عِمامته، وأعطى فقيراً يسأله إذا لم يجد معه غير عِمامته».


title: العز بن عبد السلام

text: كان العز جريئاً في الحق يُعلنه في كل مناسبة، وينطق به في خطبه ودروسه، ويبينه في الفتاوى والأحكام، وفي ذلك أمثلة كثيرة ومواقف عديدة في حياته، منها ما نقله ابن السبكي عن والده أنه سمع شيخه الباجي (تلميذ العز) يقول: طلع شيخنا عز الدين مرة إلى السلطان (الصالح أيوب) في يوم عيد إلى القلعة، فشاهد العساكر مصطفين بين يديه، ومجلسَ المملكة، وما السلطانُ فيه يومَ العيد من الأُبَّهَة، وقد خرج على قومه في زينته على عادة سلاطين الديار المصرية، وأخذت الأمراء تقبِّل الأرض بين يدي السلطان، فالتفت الشيخ إلى السلطان، وناداه: «يا أيوب، ما حجتك عند الله إذا قال لك: ألم أُبَوِّئ لك مُلك مصر، ثم تبيح الخمور؟» فقال: «هل جرى هذا؟» فقال: «نعم، الحانة الفلانية يُباع فيها الخمور وغيرُها من المنكرات، وأنت تتقلب في نعمة هذه المملكة»، يناديه كذلك بأعلى صوته، والعساكر واقفون، فقال: «يا سيدي، هذا أنا ما عملته، هذا من زمان أبي»، فقال: «أنت من الذين يقولون: (إنا وَجدنا آباءنا على أمة)»، فرسم السلطان بإبطال تلك الحانة، قال الباجي: سألت الشيخ لما جاء من عند السلطان وقد شاع الخبر: «يا سيدي كيف الحال؟» فقال: «يا بُنيّ، رأيته في تلك العظمة، فأردت أن أُهينَه لئلا تكبر نفسه فتؤذيه»، فقلت: «يا سيدي أما خفته؟» فقال: «والله يا بُني، استحضرت هيبة الله تعالى، فصار السلطان قُدَّامي كالقط».


title: العز بن عبد السلام

text: وصف المؤرخ أبو شامة المقدسي شيخه العز بقوله: «ناصر السنة، وقامع البدعة»، فقد كان العز معروفاً بمحاربته للبدع والمنكرات، فأزال كثيراً مما كان يراه بدعاً يرتكبها عوامُّ المسلمين، فأفتى بمنع صلاة الرغائب، كما منع صلاة النصف من شعبان، ومنع إقامتها بالجامع الأموي، ، وقال العز عن صلاة الرغائب: ، وقال العز: «القيام للمصحف بدعة لم تُعهد في الصدر الأول». كما أزال العز بدع الخطباء في المساجد كلبس السواد، ودق السيف على المنبر، والتسجيع في الخطبة، واجتنب الثناء على الملوك والحكام.


title: العز بن عبد السلام

text: لما مرض الملك الأشرف موسى بدمشق مرض الموت، طلب من العز بن عبد السلام أن يعودَه ويدعو له وينصحه، فلبى العز واجب عيادة المريض، وقال للملك: «وأما دعائي للسلطان، فإني أدعو له في كثير من الأحيان، لما في صلاحه من صلاح المسلمين والإسلام... وأما وصيتي ونصيحتي للسلطان فقد وجبت وتعينت لقبوله وتقاضيه». وكان السلطان قبل مرضه قد وقع بينه وبين أخيه السلطان الكامل بمصر جفوة ووحشة، في الوقت الذي ظهر فيه التتار في الشرق، فقال الشيخ للسلطان: «أخوك الكبير ورحمك، وأنت مشهور بالفتوحات، والنصر على الأعداء، والتتر قد خاضوا بلاد المسلمين...»، وأَمَرَه بصلة أخيه والتعاون معه في وجه التتار، وإزالة مظاهر القطيعة والعداوة بينهما قائلاً: «ولا تقطع رحمك في هذه الحالة، وتنوي مع الله نصرَ دينه وإعزاز كلمته، فإن منَّ الله بعافية السلطان رجونا من الله إدالته على الكفار، وكانت في ميزانه هذه الحسنة العظيمة، فإن قضى الله تعالى بانتقاله إليه كان السلطان في خفارة نيته»، فقال له: «جزاك الله خيراً عن إرشادك ونصيحتك»، وأمر (والشيخ حاضر في الوقت) بتنفيذ ذلك، ثم قال له: «زدني من نصائحك ووصاياك»، فقدَّم الشيخ النصائح، وأمره بإزالة المنكرات، ومنع المحرمات، ورفع المكوس عن المسلمين، وإبطال القاذورات، ودفع المظالم، فتقدّم السلطان فوراً بإبطال ذلك كله، وقال له: «جزاك الله عن دينك وعن نصائحك وعن المسلمين خيراً، وجمع بيني وبينك في الجنة بمنّه وكرمه»، وودّع الشيخ السلطان، ومضى إلى البلد، وقد شاع عند الناس صورة المجلس، وتبطيل المنكرات، وباشر الشيخ بنفسه تبطيلَ بعضها.


title: العز بن عبد السلام

text: اشتهر العز بن عبد السلام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكانت هذه الصفة أهم صفاته، وأكثر مميزاته على غيره من العلماء، ولذلك أجمع المصنفون على وصفه بذلك، قال الكتبي في وصف العز: «كان ناسكاً ورعاً، أمَّاراً بالمعروف نهَّاءً عن المنكر، لا يخاف في الله لومة لائم». وقال ابن العماد في وصف العز بدمشق: «هذا مع الزهد والورع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصلابة في الدين»، ثم يقول عنه في مصر: «فأقام بالمنصب أتم قيام، وتمكن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». وقال عنه السيوطي: «وقدم مصر، فأقام بها أكثر من عشرين سنة، ناشراً للمعروف ناهياً عن المنكر، يعظ الملوك فمن دونهم». وقال ابن السبكي: «إمام عصره بلا مدافعة، القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في زمانه».


title: العز بن عبد السلام

text: اختلف العلماء والكُتّاب والمصنفون قديماً وحديثاً اختلافاً واسعاً في وصف العز بن عبد السلام بالتصوف أو براءته منه، وتشعّب القول في ذلك، فذهب معظم المؤرخين القدامى وبعض المعاصرين إلى إثبات نسبة التصوف للعز، واتفاقه مع الكتاب والسنة، واستندوا إلى أدلة كثيرة، أهمها صلته بكبار علماء الصوفية في زمانه كأبي الحسن الشاذلي وشهاب الدين عمر السهروردي، وحضور مجالسهم، وقراءة كتب الصوفية وممارسته لبعض أعمالهم. وقد نقل ابن السبكي: «أن الشيخ عز الدين لبس خرقة التصوف من الشيخ السُّهروردي، وأخذ عنه، وذكر أنه كان يقرأ بين يديه «رسالة القشيري»»، ثم قال ابن السبكي: «وقد كان للشيخ عز الدين اليد الطولى في التصوف، وتصانيفه قاضية بذلك»، وقال السيوطي: «وله كرامات كثيرة، ولَبِسَ خرقة التصوف من الشهاب السُّهروردي، وكان يحضر عند الشيخ أبي الحسن الشاذلي، ويسمع كلامه في الحقيقة ويعظمّه». وقال الشعراني: «وكان الشيخ عز الدين يقول بعد اجتماعه على الشيخ أبي الحسن الشاذلي وتسليمه للقوم: «من أعظم الدليل على أن طائفة الصوفية قعدوا على أعظم أساس الدين ما يقع على أيديهم من الكرامات والخوارق، ولا يقع شيء من ذلك قط لفقيه إلا إن سلك مسلكهم كما هو مشاهد»، وكان الشيخ عز الدين قبل ذلك ينكر على القوم، ويقول هل لنا طريق غير الكتاب والسنة، فلما ذاق مذاقهم، وقطع السلسلة الحديدية بكراسة الورق، صار يمدحهم كل المدح».


title: العز بن عبد السلام

text: وذهب فريق من المعاصرين إلى نفي التصوف عن العز، وأن «التصوف يتنافى مع عقلية العز الفكرية والاجتهادية القائمة على إعمال العقل في النصوص، وتتعارض مع سيرة العز في الحياة ومواقفه وفتاويه وكتبه ومصنفاته». وتوسّط آخرون إلى الاعتراف بتصوف العز «على طريقته الخاصة وطريقة السلف التي تجمع بين العلم والعمل».


title: العز بن عبد السلام

text: ويقول محمد الزحيلي: «والخلاصة أننا نرى أن العز كان صوفياً حسب قواعد الشرع، ومن الناحية الفكرية والقلبية والروحية، وبحسب المعنى العام الوارد في الشرع عن هذا الجانب التربوي في الإسلام، وأنه ملتزم بكل ما جاء في القرآن والسنة من التربية الروحية والقلبية والتهذيب النفسي، ولم يكن متصوفاً بالمعنى الاصطلاحي والعرفي، ولم ينتسب إلى طريقة يلتزم بطقوسها ومصطلحاتها وقواعدها، ولم يدخل في المتاهات الغامضة التي تحتمل الظاهر والباطن، والصحيح والفاسد...».


title: العز بن عبد السلام

text: تلقى العز بن عبد السلام العلم على جلة علماء دمشق وبغداد والقاهرة، وقد ذكر ابن السبكي أهم شيوخ العز وأشهرهم وبين اختصاصهم، فقال: «تفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر، وقرأ الأصول على الشيخ سيف الدين الآمدي وغيره، وسمع الحديث من الحافظ أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم بن عساكر، وشيخ الشيوخ عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد البغدادي، وعمر بن محمد بن طَبَرْزَد، وحنبل بن عبد اللطيف الرصافي، والقاضي عبد الصمد بن محمد الحرستاني، وغيرهم، وحضر على بَرَكات بن إبراهيم الخُشُوعي».


title: العز بن عبد السلام

text: تفرّغ العز بن عبد السلام للتعليم وإلقاء الدروس في المدارس والمساجد والبيوت حتى وفاته، واجتمعت في حلقاته ودروسه الجموعُ الغفيرة من أهالي دمشق والقاهرة، ولما اشتهر وذاع صيته قصده الطلبة من أصقاع العالم الإسلامي، لذلك قال ابن كثير: «وأفاد الطلبة، ودرّس بعدة مدارس... وانتهت إليه رئاسة الشافعية، وقُصد بالفتاوى من الآفاق»، وقال ابن العماد الحنبلي: «وبلغ رتبة الاجتهاد، ورحل إليه الطلبة من سائر البلاد»، وقال الكتبي: «ودرّس وصنّف وأفتى وبرع في المذهب، وبلغ رتبة الاجتهاد، وقصده الطلبة من البلاد، وتخرّج به أئمة، وله الفتاوى السديدة». أما أشهر تلاميذه فمنهم:


title: العز بن عبد السلام

text: ترك العز بن عبد السلام العديد من الكتب والمصنفات والرسائل، إلا أن هذا الإنتاج لا يتناسب مع مكانة العز وعلمه وتحصيله، ولذلك قال فيه اليافعي اليمني: «وهو من الذين قيل فيهم: علمهم أكثر من تصانيفهم، لا من الذين عبارتهم دون درايتهم، ومرتبته مع السابقين من الرعيل الأول». والسبب في ذلك هو أن العز كان مشغولاً بالمناصب الرسمية وأعمال الأمة ومتاعب الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


title: العز بن عبد السلام

text: كان العز بن عبد السلام يعتقد بعقيدة الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، وكان من المدافعين عنها الواقفين في وجه الفرق المخالفة لها، وقد خصص بعض الرسائل في بيان الإيمان والعقيدة، منها:


title: العز بن عبد السلام

text: لقد اعتنى العلماء والباحثون قديماً وحديثاً بترجمة العز بن عبد السلام، وأفرده بالترجمة غير واحد في كتب مستقلة، ومنهم:


title: جي تشانغ ووك

text: جي تشانغ ووك (5 يوليو 1987) هو مغني وممثل جنوب كوري. بدأ حياته المهنية من خلال دوره في مسلسل عام (2012-2011). اكتسب شهرة خارج حدود أسيا من خلال أدواره في مسلسلات ناجحة من ضمنها المحارب بايك دونج سو (2011)، الإمبراطورة كي (2013-2014)، المعالج (2014-2015)،العميل كي2 (2016)، الشريك المشبوه (2017)، وأفلام مثل المدينة الصناعية (2017).ظهر في برنامج running man في عام 2020 في الحلقة (507) مع طاقم تمثيل المسلسل الكوري متجر سيت بيول.


title: جي تشانغ ووك

text: بدأ جي تشانغ ووك حياته المهنية في المسرح الموسيقي. حيث قام بأول ظهور له على الشاشة في فيلم «الأيام...» عام 2006، ثم الدور الثانوي في الدراما التليفزيونية عام 2008. ظهر بعدها لأول مرة رسمياً في فيلم «الجميلة النائمة» لعام 2008.


title: جي تشانغ ووك

text: في عام 2009، ظهر في الدراما العائلية ، حيث أدى دور الأخ الأصغر الخجول الساخر الذي انتهى به المطاف في تربية ابنة أفضل صديق له بينما كان يبلغ من العمر 20 عامًا. وحصلت هذه الدراما العائلية التي تعرض في نهاية الأسبوع على ٪40 في التصنيفات. ثم كان له دور داعم في الدراما الكوميدية الحركية «البطل».


title: جورج ويا

text: جورج ويا (مواليد 1 أكتوبر 1966) هو لاعب كرة قدم ليبيري سابق، يعتبر أحد أفضل اللاعبين الذين أنجبتهم القارة السمراء على الإطلاق، حصل في سنة 1995 على جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم، وأفضل لاعب في أوروبا، وأفضل لاعب في أفريقيا. بعد ذلك أصبح رمزاً سياسياً وإنسانياً في ليبيريا، وترشح لرئاسة ليبيريا عام 2005 إلا أنه خسر الانتخابات أمام إلين جونسون سيرليف، ولكن في أكتوبر 2017 أنتخب رئيساً لجمهورية ليبيريا وفاز في الانتخابات في ديسمبر 2017.


title: جورج ويا

text: ولد جورج ويا في حي كلارا تاون الفقير في مدينة مونروفيا، وهو من مجموعة كرو العرقية. تلقى تعليمه الإعدادي في الهيئة التشريعية الإسلامية، وواصل في مدرسة ويلز هيرستون الثانوية. قبل احترافه كرة القدم كان يعمل كتقني في شركة الاتصالات الليبيرية. حصل على شهادة من جامعة باركوود في لندن، وهي جامعة وهمية. جورج متزوج من كلار ويا، وهي أمريكية من أصل جاميكي، وهو أب وله ثلاثة أبناء، منهم جورج الابن الذي يلعب حالياً في نادي إيه سي ميلان للشباب. ولد ويا مسيحياً وتحول إلى الإسلام لمدة 10 سنوات ثم عاد لاحقاً والتحق بالديانة المسيحية. وفي حوار له قال أنه يتمنى السلام للمسلمين والمسيحيين مضيفاً أنهم «شعب واحد».


title: جورج ويا

text: في 26 ديسمبر 2017 انتُخب جورج ويا ليصبح رئيس ليبيريا الخامس والعشرين بعد فوزه على جوزيف بواكاي نائب الرئيس السابق خلال الانتخابات الرئاسية في ليبيريا 2017.


title: جورج ويا

text: وفاز ويا في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية بـ61.5% من الأصوات مقابل 38.5% لخصمه بواكاي، ويتولى مهامه في 22 يناير 2018م خلفا للرئيسة إيلين جونسون سيرليف، ليصبح الرئيس الـ25 لليبيريا.


title: موت

text: الموت هو حالة توقف الكائنات الحية نهائياً عن النمو والاستقلاب والنشاطات الوظيفية الحيوية مثل التنفس والأكل والشرب والتفكير والحركة والمشاعر وجميع النشاطات الحيوية ولا يمكن للأجساد الميتة أن ترجع لمزاولة النشاطات والوظائف الآنفة الذكر.


title: موت

text: حسب هذا التعريف فإن الشخص الميت بيولوجيا (دماغيًّا) يمكن أن يعمل قلبه لبرهة من الزمن حتى بعد موته لأن القلب ينبض بنفسه دون أن يكون هناك دماغ يعمل، لكن الشخص الميت دماغيا لا يستطيع التنفس لذلك نسبة الأكسجين في الدم تقل بشكل تدريجي وسريع مما يؤدي بالنهاية إلى توقف القلب أيضًا عن العمل بسبب قلة الأكسجين اللازم لعضلات القلب، وأي شخص يتنفس طبيعيا دون وجود التنفس الاصطناعي فذلك يعني أن هذا الشخص غير ميت بيولوجيًا (دماغياً).


title: موت

text: ووفقًا لقانون بعض الدول فإنه يمكن إزالة أعضاء أشخاص ميتين دماغيا وزرعها في أشخاص مرضى بحاجة إليها بشرط أن يكون قلب ورئتي الشخص الميت دماغيا يعملان بشكل اصطناعي طبعا لأن التنفس مستحيل طبيعيا في حالة الموت الدماغي.


title: موت

text: يبدأ الجسم الميت تدريجيا بفقدان درجة الحرارة ويصبح الجسم باردًا ويتحلل تدريجيا بمرور الزمن وتنبعث منه أيضا رائحة كريهة.


title: موت

text: الموت عبارة عن خروج الروح من جسم الإنسان والانتقال إلى مرحلة الحياة الأخرى، وأغلب الأديان لا تحدد ماهية الروح هذه والكل يقول بأن هذا سرّ من أسرار الله.


title: موت

text: ويؤمن أتباع الديانات السماوية بأن هناك حياة أخرى بعد الموت تعتمد على إيمان البشر أو أفعالهم فينالون العقاب في النار أو الثواب في الجنّة، فهذه الديانات جميعها جاءت لترسخ مبدأ الثواب والعقاب، ويعتبر الإسلام أن الروح هي من علم الغيب عند الله وهي سر عظيم من أسرار الرب.


title: موت

text: ويؤمن أتباع الديانة البوذية بدورة من الولادة، والموت وإعادة الولادة لا يخرج منها الإنسان إلا بالوعي الكامل لحقيقة الوجود، وتؤمن ديانات أخرى بتناسخ الأرواح كالهندوسية.


title: موت

text: تتنوع الطقوس المرتبطة بالموت بحسب الثقافات المختلفة، فهناك ثقافات تعمل على التخلص من جثّة الميت إما بدفنها أو بحرقها، كما قامت الحضارات الفرعونية في مصر القديمة بتحنيط الجثث وذلك لاعتقادهم بأن الروح سترجع مرة أخرى، ومن يمس الجثة ستنزل عليه لعنة الفرعون.


title: موت

text: يقوم أتباع بعض الديانات كالإسلام بغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه، باستثناء حالات معينة يدفن الميت دون غسل مثل حالة الشهيد بحسب المعتقد الإسلامي ولا يتم تكفينه بغير ثيابه التي استشهد فيها، وفي الثقافات الغربية عموما يتم تجهيز الميت ليكون بشكل مقبول نسبيا وذلك في إطار طقوس توديعه وإلقاء النظرة الأخيرة عليه.


title: موت

text: أما في الهند بالنسبة للهندوس فهناك طقوس للميت حيث يجتمع أقاربه في المحرقة ثم يحضر خشب بوزن خاص ويوضع بشكل طولي بين أعمدة من الحديد مثبتة في الأرض خصيصًا لهذا الغرض ويوضع هذا الخشب ثم يؤتى بالميت ويدهن وجهه بقليل من المواد المساعدة على الاحتراق ثم يوضع فوق الخشب المصفوف سابقا ثم يوضع فوقه بقية الخشب ثم يبدأ بالحرق ويوضع بعض من روث البقر اعتقادًا منهم ببركتها للميت ثم يأتي الأقارب ويبدؤون برمي بعض الأشياء الصغيرة من روث وغيره وهذا بعد أن يحترق أغلب جسده ثم تأتي عائلته وتأخذ رماد جسده وتتجه به نحو النهر المقدس ثم ينثر هناك، والجدير بالذكر أنه في السابق كان الرجل الهندي الهندوسي عندما يموت ويحرق فإن زوجته تحرق معه، وبعد أن جاءت الدولة الهندية الحديثة منعت ذلك وأصبحت تعاقب من يفعل ذلك بشدة، ولكن الهندوس عقبوا بأن من تخلص لزوجها فإنها ولا شك ستحرق نفسها معه.


title: دوا ليبا

text: دوا ليبا (بالإنجليزية: Dua Lipa ; مواليد 22 أغسطس 1995) هي مغنّية ومؤلّفة أغاني إنجليزية من أصولٍ ألبانية. عملت لفترة قصيرةٍ كعارضةِ أزياء، ثمّ وقّعت عقدًا مع مجموعة وارنر ميوزيك في 2015 وأصدرت ألبومها الأوّل في 2017، بالإضافة إلى تسع إصدارات منفردة بما فيها "Be the one" و"IDGAF"، و"New Rules" الأولى على المملكة المتحدة. في 2018، حقّقت ليبا جائزة بريت لأفضل مغنيّة منفردة وأفضل مغنٍ جديد.


title: دوا ليبا

text: في أبريل 2018، أصدرت مع Calvin harris أغنية "One kiss"، وفازت على إثرها بجائزة بريت 2019 لأغنية العام. في 2019، منحت جائزة غرامي لأفضل فنان جديد بالإضافة إلى جائزة غرامي لأفضل تسجيل رقص عن "Electricity" بالتعاون مع"Silk City" في مارس 2020، نشر ألبومها الثاني ""Future Nostalgia"، وحاز إشادة النّقاد. كان هذا الألبوم أوّل ألبوم لها يصلُ إلى المرتبة الأولى في المملكة المتّحدة، وتعدّ "Don't start now"، وهي أغنية منفردة فيه، إحدى أنجح الأغاني تجاريًا في 2020 ، في جوائز الغرامي 2021 فازت أغنية دوا ليبا Future Nostalgia جائزة أفضل البوم Pop vocal .


title: دوا ليبا

text: ولدت دوا ليبا في لندن في 22 أغسطس 1995 لوالدين ألبانيين من كوسوفو بعد تركهم لمدينة بريشتينا في التسعينيات. التحقت ليبا بمدرسة فنية بشكل جانبي، حتى انتقلت إلى كوسوفو مع عائلتها في عام 2008. وعمل والدها كمغني روك خلال تلك الفترة. بدأت دوا بتسجيل ونشر أغاني لها على يوتيوب لمغنييها المفضلين بعمر الرابعة عشر. عادت ليبا في سن السادسة عشر إلى لندن بحلم أن تصبح مغنية. وبعد فترة قصيرة من عودتها إلى لندن بدأت دوا بالعمل كعارضة.


title: منتخب إنجلترا لكرة القدم

text: منتخب إنجلترا لكرة القدم هو ممثل إنجلترا الرسمي في رياضة كرة القدم، تأسس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في عام 1863، وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في العام 1905.


title: منتخب إنجلترا لكرة القدم

text: تعتبر إنجلترا مهد لعبة كرة القدم الحديثة، فكانت أول مبارياتها الدولية في عام 1872 عندما واجهت منتخب اسكتلندا وتعتبر هذه المباراة أول مباراة دولية في تاريخ كرة القدم وجرت في 30 نوفمبر 1872 في غلاسكو في اسكتلندا، وانتهت بالتعادل السلبي. وأكبر فوز لها كان في عام 1882 على إيرلندا 13 - 0، بينما أقسى خسارة لها كانت في عام 1954 على يد هنغاريا 1 - 7.


title: منتخب إنجلترا لكرة القدم

text: رغم قوة الدوري الإنجليزي وثراء الأندية وكون البلاد هي مهد كرة القدم، فإن رصيدها من الإنجازات العالمية لا يضم إلا بطولة وحيدة وتفتقر إلى الألقاب القارية. وعلى الرغم من مشاركتها في جميع نهائيات كأس العالم لكرة القدم باستثناء الأعوام 1930، 1934، 1938، 1974، 1978، 1994، فازت إنجلترا بنهائيات كأس العالم لكرة القدم مرة واحدة فقط في عام 1966، ووصلت إلى مرحلة الربع النهائي في الأعوام 1954، 1962، 1970، 1986، 2002 ومرحلة نصف النهائي في عامي 1990 و2018. وصلت إنجلترا إلى نهائيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 9 مرات وكان ترتيبها الثالث عام 1968.


title: منتخب إنجلترا لكرة القدم

text: ملعب ويمبلي استاد رياضي يقع في منطقة ويمبلي بالعاصمة البريطانية لندن . يعد من أشهر ملاعب كرة القدم في العالم، افتتح في نهائي كأس إنجلترا 28 - 4 - 1923م بين فريقي نادي بولتون واندرز 2 - 0 وست هام يونايتد في حضور جماهير هائلة بلغت قرابة 127 ألف متفرج. افتتح ملعب ومبلي القديم في نهائي كأس إنجلترا يوم 28-4-1923 بين فريقي (بولتون 2 - 0 وست هام يونايتد) كان حضور الجماهيري 126,048 مُتفرج. في حين أبعدت الشرطة عدد كبير من الجمهور لعدم اتساع الملعب لهذا الحضور، وبلغت مداخيل هذه المباراة 27,776 جنيهاً استرليني.


title: منتخب إنجلترا لكرة القدم

text: بينما ملعب ومبلي الجديد، فيقع في منطقة ويمبلي غرب العاصمة لندن، يستخدم لمباريات كرة القدم وللرغبي ولألعاب القوى وكذلك لحفلات البوب وغيرها. الملعب يحتوي على 90,000 مقعد. ملعب ومبلي صممه مهندسون ومن أشهر مهندسين الملعب هو موت مكدونالد الذي صممه بتمويل من إنجلترا بتكلفة تقدر بـ 798 مليون جنيه استرليني (حوالي 1.57 مليار دولار أمريكي) ويملك الملعب أكبر سقف مقاعد مغطاة في العالم. وقد كانت فكرة تصميم وهدم وإعادة الملعب من جديد سنة 2000 لكن هذا العمل تأخر بسبب سلسلة من الصعوبات المالية والقانونية ليهدم ويصمم سنة 2003. انتهت إعادة تشييد هذه التحفة الرياضية في يوم 9 مارس 2007 وأقيمت أول مباراة رسميه عليه في يوم 24 مارس 2007 بين منتخب إنجلترا ومنتخب إيطاليا. وقد قدرت تكلفة إعادة البنية التحتية للملعب حولي 1 1 مليار جنيه استرليني (حوالي 1.97 مليار دولار أمريكي). وتبلغ مساحة سطحه 44 ألف متر مربع ونصف، ومقاعده تتسع لـ 90 ألف شخص.


title: حب للإيجار

text: حب للإيجار (التركية: "Kiralık Aşk") هو مسلسل تركي رومانسي فكاهي تلفزيوني. أبطاله إلتشين سانجو، باريش أردوتش، صالح باديمسي، سينيم أوزتورك. عرض لأول مرة على ستار تيفي في 19 حزيران 2015. أخر حلقة أذيعت في 20 كانون ثاني 2017.


title: حب للإيجار

text: وعرض في العالم العربي بين 22 يناير 2017 و27 فبراير 2018 على قناة إم بي سي 4 الساعة السابعة مساءً بالتوقيت العالمي، العاشرة بتوقيت السعودية مدبلجاً إلى العربية باللهجة السورية، بلغ عدد الحلقات في النسخة المدبلجة 202 حلقة.


title: حب للإيجار

text: القصة تبدأ عندما يقرر جد هولوصي بيع قصره ولكن توقفه زوجة ابنه (ناريمان) ويشرط عليها شرط ان تقوم بتزويج حفيده (عمر، والداه متوفيان) خلال ستة أشهر.


title: حب للإيجار

text: لتبدأ كوميديا في الشركة. وتحاول ديمة دائما ان تقول لعمر عن السر ولكن لا تسطيع إلى يوم العرس فتتجرا وتحكي له الحقيقة قبل عقد القران فيختفي عمر من الوسط تاركا دفنه مكسورة الخاطر وباكية على فراقه تركها وذهب لايطاليا هي وباسيونس مقر عمله كمدير. في الجزء الثاني تظهر دفنه تعمل في شركة تصميم الملابس بادي كانها نست عمرثم تعمل في شركة فركون ستايل وعمر عاد ولتبدا الكوميديا من جديد حيث عمر يراجع قراره ان دفنه مذنبة فلانه يحبها يحول احياء العلاقة التي كادت ان تموت دفنة في البداية لم ترغب بذلك لانها تعذبت بسببه ولكن لا خيار لها هذا قدر ولكن أمير مدير دفنه الجديد ابن خال عمر وقع في حب دفنه ولن يتخلى عن حبها الا بصعوبة.ومع هذا فالحلقة الاخيرة مرت جميلة حيث سنان تزوج سيدا (مديرة دفنة، كانت متزوجة وتطلقت ولديها ابنة اسمها لارا) وعمر ودفنة انجبا بنت اسمها امينة (اسم ام عمر المتوفاة) عمرها 4 سنوات ودفنه حامل بولد.


title: قائمة الميزانية الحكومية حسب الدولة

text: الإيرادات والنفقات والعجز أو الفائض الناتج في ميزانية الحكومة. يتم تصنيف الدول وفقاً لعائدات الميزانية. وتستمد البيانات أساساً من كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية.


title: قائمة الميزانية الحكومية حسب الدولة

text: ملاحظة: نظراً لأسباب سياسية (نفقات مرتفعة بشكل غير عادي لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية المركزية) فإن الميزانية الفدرالية هي المستخدمة بالنسبة للولايات المتحدة (تقريباً نصف ميزانية البلاد). بينما تظهر الميزانية الكلية بالنسبة لأغلب الدول المتبقية. وزن ميزانيات الحكومات المركزية في البلدان الفيدرالية عادة أصغر بكثير (على سبيل المثال 20-25% في ألمانيا) من مجموع الميزانية الحكومية وتشكل أقل من 10% من الناتج المحلي الإجمالي. كما ينبغي ملاحظة أنه في بعض الاتحادات مثل المكسيك فإن الميزانية الاتحادية فقط تستخدم وأن المجموع لا يشمل ميزانيات حكومات الولايات التي تجمع بين 35% -75% من جميع الضرائب المفروضة على الدخل وهذا يعني أنه بالنسبة لبعض الدول إذا ذكرت الميزانية كاملة فقد تكون أعلى بكثير من ميزانية الحكومة المركزية وحدها.


title: فاك (كلمة)

text: فاك هي كلمة إنجليزية نابية تعني حرفيا «ممارسة الجماع مع»، وهذه الكلمة لا تستخدم كفعل فقط؛ بل تستخدم كاسم وكصفة وكشتيمة. يمكن استعمالها كاسم للتعبير عن الانزعاج، شخص عدواني أو غير مرغوب فيه (أيضا Fucker)؛ في التصريف الثالث، الكلمة "Fucking" تستعمل أحيانا فقط للفت الانتباه. لا يعرف إن كان استعمال الاسم سوقياً دائماً. انتشرت الكلمة بين بعض أوساط المجتمع الذين من شأنهم تجنب ذلك، كالمحامين. حاليا، تستخدم الكلمة للفت الانتباه مثل «جدا» و«حقا» و«سحقا».


title: فاك (كلمة)

text: قواميس مثل قاموس أكسفورد تؤكد على غموض أصل الكلمة، من المحتمل أن أصل الكلمة يعود إلى الإنجليزية القديمة.


title: مارغريت ثاتشر

text: مارغريت هيلدا تاتشر (13 أكتوبر 1925 بمدينة غرانثام، لنكولنشاير -8 أبريل 2013 لندن) هي سياسية بريطانية، كانت رئيسة وزراء المملكة المتحدة للفترة من 1979 إلى 1990، وزعيمة حزب المحافظين للفترة من 1975 إلى 1990، وهي أول امرأة تولّت رئاسة وزراء المملكة المتحدة وفترة حكمها في بلدها هي الأطول خلال القرن العشرين، وقد لازمها لقب «المرأة الحديدية» الذي عرفت به وتعد من أهم الشخصيات المؤثرة في تاريخ المملكة المتحدة ووسمت سياساتها بالتاتشرية. وبسبب السياسات التي اتبعتها مارغريت تاتشر خلال فترة حكمها كرئيسة للوزراء، ظهرت العديد من الجماعات التي أيدتها وعلى صعيد آخر وقف ضدها العديد من أحزاب المعارضة.


title: مارغريت ثاتشر

text: يعود أصلها إلى عائلة من التجار البروستاغلاندين الذين عاشوا في مدينة صغيرة في إنجلترا. وقد شاركت في العديد من الأنشطة الطلابية والأحزاب السياسية المختلفة بصفتها طالبة نابغة في شبابها. وأصبحت خلال سن مبكرة عضوة في حزب المحافظين، وتبع ذلك انتخاب تاتشر عام 1959 في مجلس العموم عن فنشلي. عينها إدوارد هيث وزيرة للتعليم في 1970. وتزوجت برجل أعمال ثري. وقد خطت باتجاهاتها إلى اتجاه المحافظين الليبرالي السياسي العام. وبحلول عام 1980 أصبحت ذات دور فعال في المملكة المتحدة وذلك بالعمل على الابتعاد عن الاستثمارات الاقتصادية في الدول الغربية، وتطبيق قوانين الخصخصة، وبتشجيع قيام السوق الاقتصادي الحر، والعمل على الحفاظ على حقوق العمال، واتباع السياسة الليبرالية الجديدة. تراجعت شعبية تاتشر خلال السنوات الأولى من عملها في ظل الركود وارتفاع معدلات البطالة، حتى انتصار حرب الفوكلاند عام 1982 وجلب الاقتصاد المتعافي الدعم، مما أدى إلى إعادة انتخابها عام 1983. وقد نجت من محاولة الاغتيال في عام 1984 في تفجير فندق برايتون. أعيد انتخاب تاتشر لولاية ثالثة في عام 1987. وخلال هذه الفترة كان دعمها لرسوم الجماعة (المشار إليها باسم «ضريبة الاقتراع») غير شعبية على نطاق واسع، وآراؤها بشأن السوق الأوروبية المشتركة لم يتقاسمها آخرون في مجلس الوزراء.


title: مارغريت ثاتشر

text: اصطدم الحزب المحافظ مع المعارضة اليسارية في البلاد في ذلك الوقت على الساحة الدولية، وأيضا مع دول الكتلة الشرقية أثناء الحرب الباردة.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد اضطرت ثاتشر إلى ترك منصبها السياسي كرئيسة للوزراء، وإنهاء عملها السياسي تماماً وذلك بسبب الانقسامات داخل الأحزاب السياسية، وبعد أن أطلق مايكل هسلتين تحدياً لقيادتها. أعطيت لها نسل الحياة كابارونة ثاتشر (من كستيفن في مقاطعة لنكولنشاير) التي يحق لها الجلوس في مجلس اللوردات واستمرت نشطة بعد رئاسة الوزراء عند رئاسة جون ميجر، وقد تحولت سياسات حزب العمال بشكل جذري. وبعد سلسلة من السكتات الدماغية الصغيرة في عام 2002، تم نصحها بالانسحاب من الخطابة. على الرغم من ذلك، تمكنت من تسجيل ثناء إلى رونالد ريغان قبل وفاته، والتي تم بثها في جنازته في عام 2004. في عام 2013، توفيت من سكتة دماغية أخرى في لندن، في سن ال 87. دائماً شخصية مثيرة للجدل، وقد أشاد بها الكثيرون باعتبارها إحدى أعظم من عمل في سلك السياسة، وأكثرهم تأثيراً في التاريخ البريطاني المعاصر، حتى مع استمرار الجدل حول منهجها.


title: مارغريت ثاتشر

text: ولدت ثاتشر باسم مارغريت هيلدا روبرتس في 13 تشرين الأول/أكتوبر في عام 1925 في غرانثام، لينكولنشاير. كان والداها ألفريد روبرتس من نورثهامبتونشاير، وبياتريس إيثيل من لينكولنشاير. قضت ثاتشر طفولتها في غرانثام حيث امتلك والدها متجرين للبقالة. ساعدت عائلة ثاتشر فتاة يهودية مراهقة تدعى موريل هاربة من ألمانيا النازية، ووفرت لها ملجأ لفترة قصيرة قبل الحرب العالمية الثانية في عام 1938.


title: مارغريت ثاتشر

text: كان ألفريد روبرتس عضو مجلس بلدي ومن الواعظين الميثوديين المحليين، وربى ابنته على أساس ويزلي ميثوديي صارم، وكان يذهب إلى كنيسة فينكين ستريت الميثودية. [9] جاء من عائلة ليبرالية لكنه عبر عن نفسه (كما كان معتادًا في الحكومة المحلية) كمستقل. شغل منصب عمدة غرانثام بين عامي 1945-1946، وفقد منصبه كعضو مجلس بلدي في عام 1952 بعد أن فاز حزب العمل بالأغلبية الأولى في مجلس غرانثام في عام 1950.


title: مارغريت ثاتشر

text: وصلت مارغريت إلى أكسفورد في عام 1943 وتخرجت في عام 1947 مع مرتبة شرف من الدرجة الثانية، وعلى درجة البكالوريوس في علوم الكيمياء لمدة أربع سنوات، وتخصصت في علم البلورات بالأشعة السينية تحت إشراف الكيميائي دوروثي هودجكين.


title: مارغريت ثاتشر

text: كانت أطروحتها عن بنية غراميسيدين المضاد الحيوي. لم تكرس ثاتشر نفسها تمامًا لدراسة الكيمياء حيث كانت تنوي فقط أن تصبح كيميائية لفترة قصيرة من الزمن. كانت تفكر في القانون والسياسة أثناء دراستها للكيمياء، وقيل إنها كانت فخورة بأنها كانت أول رئيسة للوزراء حاصلة على درجة علمية من أن تصبح السيدة الأولى.


title: مارغريت ثاتشر

text: عُرفت ثاتشر خلال فترة وجودها في أكسفورد بموقفها المعزول والخطير. قال حبيبها الأول توني براي: «إنها شخصية مفكرة للغاية ومتحدثة بارعة، وربما كان هذا ما أثار اهتمامي بها حيث كانت جيدة في المواد العامة». [20] [21] دفعه حماسها للسياسة كفتاة بالنظر إليها على أنها غير عادية.


title: مارغريت ثاتشر

text: التقى براي في وقت لاحق مع والديها ووصفهم بأنهم حازمين قليلاً ولائقين جدًا. أنهى براي علاقته مع ثاتشر في نهاية الفصل الدراسي في جامعة أكسفورد حيث ابتعد بشكل تدريجي عنها. قال براي في وقت لاحق أنه يعتقد أن ثاتشر قد أخذ العلاقة بجدية أكثر مما فعل هو.


title: مارغريت ثاتشر

text: انتقلت ثاتشر بعد التخرج إلى كولشيستر في إسيكس للعمل كباحثة كيميائية في شركة بي إكس بلاستيكس البريطانية قرب مانينج تري. تقدمت بعدها بطلب للحصول على وظيفة في شركة إمبريال كيميكال اندستري البريطانية ولكنها رُفضت بعد أن قيمتها إدارة شؤون الموظفين بأنها قوية ولكنها عنيدة وذاتية الرأي.


title: مارغريت ثاتشر

text: انضمت ثاتشر إلى رابطة المحافظين المحلية وحضرت مؤتمر الحزب في لاندودنو في ويلز في عام 1948 كممثلة لجمعية المحافظين الجامعيين، وأصبحت في الوقت نفسه من المنتسبين الرفيعي المستوى لنادي فيرمين، وهي مجموعة من المحافظين الشعبيين تشكلت ردًا على تعليق مهين من قبل السياسي ووزير الصحة السابق أنورين بيفان.


title: مارغريت ثاتشر

text: كان أحد أصدقائها في أكسفورد صديقًا لرئيس جمعية المحافظين في دارتفورد الذي كان يبحث عن مرشحين. أُعجب بها مسؤولو الجمعية لدرجة أنهم طلبوا منها التقدم على الرغم من أنها لم تكن مدرجة في القائمة المعتمدة للحزب، واختيرت في كانون الثاني/يناير في عام 1950، وأضيفت إلى القائمة التي قُبلت مسبقًا.


title: مارغريت ثاتشر

text: ولدت مارغريت هيلدا روبرتس في مدينة غرانثام في لينكولنشاير شرقي إنجلترا، وكانت والدتها إثيل من عائلة بياتريتشي بلينكولنشاير، أما والدها ألفريد روبرتس فقد كان بقالاً وفي نفس الوقت كان عضواً نشطاً في الأنشطة السياسية المحلية، كما كان واعظاً في الكنيسة الميثودية.ولهذا السبب فقد أصبحت مارغريت مسيحية متدينة ميثودية. وقد عاشت طفولتها في دكان والدها القائم في منزلهم، وبعد ذلك ذهبت إلى مدرسة هونتنج تاور وبعد ذلك حصلت على منحة دراسية إلى مدرسة البنات في كيستفن وغرانثام. ووفقاً لسجلات المدرسة فقد كانت طالبة نشيطة ومتفوقة وتعمل على تحسين مستواها الدراسى باستمرار، وبخلاف دروسها المدرسية فقد تعلمت العزف على البيانو ورياضة الهوكى وقراءة الشعر والسباحة والمشي. واحتلت المركز الأول على مدرستها كأفضل طالبة في عام (1942-1943)


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي الصف السادس حصلَت على منحة دراسية لدراسة الكيمياء في كلية سمرفيل بجامعة أكسفورد.وقد تم رفض طلبها المقدم للمنحة ولكن بانسحاب المرشح الآخر قبل طلب السفر للمنحة. وقد التحقَت بجامعة أكسفورد في عام 1943 ثم في عام 1947 تخرجَت في قسم الكيمياء بمرتبة الشرف وكانت الثانية على الدفعة. وقد اختيرت لرئاسة جمعية المحافظين بجامعة أكسفورد في عام 1946. وقد تأثرت بحديث فريدريش فون هايك -الذي درّسها في الجامعة-عن أن الأنظمة الاستبدادية تؤدي إلى اضطراب الاقتصاد في الدولة


title: مارغريت ثاتشر

text: وبعد تخرجها من الجامعة عملت في القطاع الكيميائى، وانتقلت بعدها إلى كولشستر في اسيكس. وانضمت بعدها إلى جمعية المحافظين المحلية هناك، ومثلت هذه الجمعية في مؤتمر حزب المحافظين في لندن. وقد تعرّفت هناك على أحد اصدقائها من جامعة أكسفورد والذي يمثل منصب رئيس جمعية المحافظين دارتفورد في المدينة. وفي ذلك الوقت كان مديرو الجمعية التنفيذيون يبحثون عن مرشحين لعضوية البرلمان، فقد اختير كعضو في الجمعية في يناير 1951 على الرغم من عدم وجود اسمه على قائمة المرشحين لأعضاء حزب المحافظين. وعقب إعلان فوزه كمشرح لحزب المحافظين طلق زوجته خلال عشاء عمل وعرف باسم (دينيس ثاتشر)رجل الأعمال الثرى.ومن اجل الاستعداد والتجهيز أكثر للانتخابات انتقل إلى منزلة بدارتفورد. وفي ذلك الوقت استمرت ثاتشر بالعمل في القطاع الكيميائى، وكانت عضوة في الفريق الذي طور تكنولوجيا اختفاء الايس كريم من الذوبان


title: مارغريت ثاتشر

text: في الفترة من 1950-1951 انضمت إلى انتخابات حزب المحافظين كأصغر عضوة شابة، وقد ناضلت في دارتفورد من معاقل هذا الحزب ضد حزب العمال. وفي عام 1951 تزوجت بدنيس ثاتشر الذي تعرفت عليه أثناء النشاطات السياسية. وقد دعمها زوجها رجل الأعمال الثري دنيس ثاتشر باستكمال أعمالها ونشاطتها السياسية. وفي عام 1953 رزقوا بالتوأم، وفي نفس العام عملت ثاتشر كخبيرة حقوقية في القانون الضريبي. وقد بذلت ثاتشر كل ما في وسعها لتكون مرشحة لإحدى المناصب في حزب المحافظين. وبعد العديد من محاولات الرفض المتعددة أصبحت عضوة من فينشلي في الانتخابات في عام 1959، واختيرت كعضوة في المجلس العمومي. وخلال أول خطاب لها في البرلمان دعى من أجل عمل الاجتماعات المحلية بشكل استثنائي، وأصبح هذا القرار بعد ذلك قانونا يطبق. وفي عام 1961 صوتت من أجل رفع استخدام الكرباج كوسيلة للعقاب. وقد كانت واحدة من نواب حزب المحافظين إلى دعت إلى تجريم المثلية الجنسية عند الذكور. وعلى الرغم من ذلك إلا أنها سمحت بقيام عمليات الإجهاض. وعلى صعيد آخر، كانت ضد إلغاء عقوبة الإعدام، وصوتت ضد عمليات التي تقام من أجل تسهيل الطلاق. وفي عام 1966 فقد قالت في المؤتمر الصحفي الذي عقد لمعارضة السياسة الصريبية لحزب العمال (أن هذه السياسة ليست فقط موجهة للاشتراكية، ولكن أيضا إلى الشيوعية). أما في عام 1967 أثناء حكومة الظل فقد أصبحت مسؤولة عن النقل، والوقود، والتعليم.


title: مارغريت ثاتشر

text: وبعد فوزها في انتخابات حزب المحافظين عام 1970 تم تعيينها وزيرةً للتعليم والعلوم في مجلس الوزراء، وفي الأشهر الأولى لتوليها الوزارة اضطرت إلى إجراء تخفيضات في الميزانية العامة وإيقاف توزيع الحليب المجاني على الأطفال من سن سبع إلى عشر سنوات، ولهذا السبب عُرفت ثاتشر بأنها سارقة الحليب (ثاتشر، خاطفة الحليب) وواجهت العديد من المعارضات والاحتجاجات. ووفقاً لتقرير اجتماع مجلس الوزراء المصرح به في 2001 فقد تراجعت ثاتشر عن قطع الحليب عن الحضانة خوفاً من رد فعل الشعب واقترحَت وضع حلول ومعايير فيما يخص ارتفاع أسعار الوجبات المدرسية، واقترحَت عدم دفع رسوم للمدارس والمكتبات، ووجّهَت أيضا دعوات لوضع حلول لهذه المشكلات، وباستثناء رسوم المكتبات قُبِلت كل الاقتراحات والآراء في اجتماعات مجلس الوزراء


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد قامت ثاتشر -التي عُرفت بلقب (يسارية) في فترة اشتغالها بالوزارة-برفع الامتحانات عن المدارس الإعدادية في محاولة للمساواة بين التعليم في كلا المرحلتين، وبهدف نشر وتوفير مجالات التعليم المفتوح في المملكة المتحدة فقد تم إنقاذ الجامعات المفتوحة المقامة في الدولة من الإغلاق. وثاتشر -التي قد ضيّعَت من بين يديها فرصة التعليم الجامعي في سن مبكر- فقد سمحت بتوافر الإمكانات البسيطة والرخيصة التي تسمح للشباب بالابتكار في هذا السن المبكر


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد عينت مرة أخرى في حكومة الظل وذلك عقب هزيمتها في انتخابات حزب المحافظين 1974، وفي هذه المرة تولت وزارة البيئة والإسكان. وبتوليها هذه الوزارة عملت على توفير العائدات للحكومات المحلية للانتقال إلى النظام الضريبي النسبي ، وبدأت في تكوين سياسات الدفاع عن الضرائب النسبية المؤقتة. وقد جمعت هذه السياسة بين كبار أنصار حزب المحافظين


title: مارغريت ثاتشر

text: ودعمت ثاتشر كيث جوزيف الذي ساعد على عدم الفوضى في السياسات المالية في حكومة هيذر. وفي عام 1974 من أجل عدم خسارة الانتخابات مرة أخرى فقد قرر جوزيف الوقوف ضدها مرة أخرى ولكنه تراجع بعد ذلك. وبناء على ذلك فقد قررت ثاتشر بمنافسة هيذر والسعي خلف تولي منصب رئاسة حزب المحافظين. وأن ثاتشر التي حصلت على أصوات غير متوقعة أكثر من هيذر في الجولة الأولى، فإنها أصبحت رئيسة لحزب المحافظين بأغلبية الأصوات في الجولة الثانية التي أقيمت في 11 فبراير 1975. وقد اختارت ويليام وايتلو كنائبا لها بدلاً من سلفه هيذر .ارا


title: مارغريت ثاتشر

text: (أن الروس هم المسيطرين على العالم الآن وبيدهم زمام الأمور. ومن أجل أن تكون الدولة الأكثر توسعا في التاريخ لا بد من توافر جميع الإمكانيات بسرعة كبيرة، وليس من الضروروي الاهتمام بما يفكر به كبار رجال الدولة في المكتب السياسي للاتحاد السوفيتي، لأنهم وضعوا الأسلحة مقابل الزبد ونحن نرى أيضا أن كل شيء يضع في مقابل الأسلحة).


title: مارغريت ثاتشر

text: وردّا على ذلك فقد لقبت صحيفة النجم الأحمر -وهي صحيفة تابعة لوزارة الدفاع كراستايا زفيزدا السوفييتي –ثاتشر بلقب (المرأة الحديدية). وسرعان ما انتشر هذا اللقب في فترة وجيزة في كل أنحاء العالم عبر راديو موسكو. أحبت ثاتشر هذا اللقب كثيرا وأن هذا اللقب ينسب للشخص الذي لا يرجع في قراره أبدا


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد احتلت ثاتشر مكانا في وزارة الظل التي أسسها هيذر، وتبنت العديد من وجهات النظر المختلفة داخل حزب المحافظين ومن أجل قبول الحزب لوجهات النظر المالية كان لا بد من إتمامها على أكمل وجع وتوخي الحذر في وضعها. وقد حسمت حكومة هيذر اللامركزية سياسة اسكتلندا. في يناير 1978 بدأت حوارها الذي أذيع في تلفزيون غرناطة (أننا نشعر بالقلق من احتلال ثقافات بلاد أخرى لعقول هذه البلد). وقد أعلن فوز حزب المحافظين على حزب العمال بنسبة 49 % بعد أن كانت نسبته 43%. وقد ادعى بعض المعلقين بأن ثاتشر تقف في صفوف حزب المحافظين على حساب الجبهة الوطنية البريطانية.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أُجريت قبل الانتخابات العامة عام 1979 بأنه على الرغم من دعم الأغلبية لحزب المحافظين إلا أن جيمس كالاهان رئيس حزب العمال يرشح على أن يكون رئيس للوزراء. وقد تدهور وساء وضع حزب العمال في شتاء 1978-1979 وذلك بسبب النزاعات في القطاع الصناعي، الاضطرابات، ارتفاع معدلات البطالة، وتدهور الخدمات العامة. وقد قال أعضاء حزب المحافظيين أن حزب العمال لا يعملون، وانتقدوهم أيضا في ارتفاع معدلات البطالة، وتدخلهم بشكل كبير في سوق العمل.


title: مارغريت ثاتشر

text: وبذلك سقطت حكومة كالاهات في ربيع 1979 بعد أن فشلت في الحصول على التصويت لدعمها وبقائها. وفي نهاية الانتخابات العامة تم انتخاب حزب المحافظين ب 43 مقعد في مجلس العموم واختيرت مارغريت ثاتشر لرئاسة الوزراء.


title: مارغريت ثاتشر

text: قد أسست ثاتشر حكومة جديدة في 4 مايو 1979 وذلك لمنع الانهيار الاقتصادي للملكة المتحدة، والحد من دور الدولة في الاقتصاد. وأرادت بها أن تكون أكثر فعالية في تعزيز العلاقات الدولية والقيادة وذلك للتخلص من خضوع المملكة المتحدة تحت تأثير البيروقراطية البريطانية. وفي عام 1980 كانت توجد العديد من أوجه الشبه ونقاط التلاقي بين كل من الرئيس الأمريكي رونالد ريغان (وبدرجة أقل) ورئيس الوزراء الكندي براين مولروني في عام 1984. وعلى الرغم من الأيديولوجية السياسية المهيمنة في البلاد الأنجلوسكسونية إلا أنها غير سائدة في باقي البلدان الأخرى. وفي عام 1983 فقد طبّق تورغوت أوزال رئيس وزراء تركيا سياسة اقتصادية مشابهة لسياسات ثاتشر وذلك في عمله في المحافظة الليبرالية


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد قال رئيس الوزراء الآيرلندي تشارلز هوغي في المؤتمر الذي عقده للتحدث فيما يخص مشكلة أيرلندا الشمالية في 20 مايو 1980 في قاعة أفام (أن القضايا الدستورية الخاصة بأيرلندا الشمالية تخص شعبه فقط، وأن هذه الحكومة ستهتهم بهذا البرلمان وليس لأي أحد آخر شأن بهذا الوضع)


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي عام 1981 فإن أسرى الجيش الجمهوري الآيرلندي وجيش التحرير الوطني الآيرلندي المتواجد في سجن المتهاة في أيرلندا الشمالية، بدأوا بالاضراب عن الطعام من 5 سنوات وذلك من أجل إعادة النصر والمكسب اليهم مرة أخرى. وقد رفضت ثاتشر هذه التسوية مع السجناء قائلة (أن الجريمة جريمة وليس لها علاقة بالسياسة). ومع ذلك توفي 10 أشخاص نتيجة عن هذا الإضراب وعقب زيادة أعداد المضربين عن الطعام في البلاد تم إعطائهم بعض الحقوق إلى السجناء السياسيين.


title: مارغريت ثاتشر

text: وعلى صعيد آخر فقد واصلت ثاتشر اتباعها بعض السياسات التي جاءت خلال ترك القوات المحلية وظائفهم في أيرلندا الشمالية وذلك خلال الحكومة حزب العمال السابقة. وطبقا لثاتشر، فإن أيرلندا الشمالية التي دافعت عن وحدة المملكة المتحدة كانت أيضا مدافعة عنهم ضد الجيش الجمهوري الأيرلندي. وعلى هذه الحالة فإن التفاعلات التي تأتي نتيجة موت الجنود البريطانيين في أيرلندا الشمالية تعمل على تخفيف العبء على الجيش


title: مارغريت ثاتشر

text: أما في مجال الاقتصاد، فقد قامت ثاتشر بتقييم أكبر عائق يواجد الاستثمارات في القطاع الخاص ورأت أن العقبة الكبرى تتمثل في التضخم الذي يمثل 21 % في عام 1980. ووفقا إلى هذا التضخم فإن العوامل الأساسية التي تساعد على هاذ التضخم هي الإنفاق العام المفرط، والاقتراض. ومن أجل حل هذه المشكلة فقد سيطروا على المعروض النقدي، والعمل على زيادة أسعار الفائدة للحد من الديون. وبتولي ثاتشر الرئاسة عملت على رفع سعر الفائدة في 6 أشهر من 14 % إلى 17 %. وبسبب ضريبة دخل الضرائب غير مباشرة فقد انخفض سعر الفائدة إلى 15 % وارتفع معدل التضخم بشكل هائل


title: مارغريت ثاتشر

text: وبسبب الركود الاقتصادي لهذه السياسة فقد ارتفعت معدلات البطالة في حزب العمال في عام 1979 من 1.3 مليون شخص إلى مليون ونصف شخص. ويعد إعادة هيكلة القطاع الصناعي مرة أخرى هي واحدة من أهم الاسباب التي تسببت في ارتفاع معدلات البطالة. وقد قامت ثاتشر مخالفة لحزب العمال بعدم إعادة دعم القطاعات. وقد أصبحت البطالة في عصر ثاتشر من أهم القضايا الاقتصادية


title: مارغريت ثاتشر

text: أن السياسيين اللذين كانوا يقومون بتطبيق سياسة ثاتشر قاموا بالدفاع عن هذه السياسة في مؤتمر الحزب في 1980 (توجد كلمة واحدة إلى المنتظرين عدم رجوع سياسة ثاتشر، إذا أردتم عودوا أنتم، النبلاء لا يعودوا) وتم تأكيد هذه الكلمات بالميزانية العامة في عام 1981 التي تبلغ 364 ، وعلى الرغم من المخاوف المتعلقة بالخطاب المفتوح الذي جاء من الاقتصاديين المعروفين إلا أن الحكومة تعمل على زيادة معدلات الضرائب في وقت الركود الاقتصادي. وفي يناير عام 1982، فقد انخفضت معدلات التضخم مرة أخرى إلى أرقام فردية، وفتح طريق أيضا إلى انخفاض أسعار الفوائد بشكل طبيعي. واستمرت البطالة بشكل متزايد حتى بلغ حجم البطالة إلى 3 ملايين نسمة. وبسبب التغيرات التي أجريت على التعريف الرسمي للبطالة فقد صرح المعلقين بأن حجم البطالة الحقيقية يقدر ب 5 ملايين نسمة. ومع ذلك فقد صعبت حكومة ثاتشر حق التأمين ضد البطالة، ولكن بعد ذلك قام وزير الأعمال نورمان تيبييت بتغيير هذه القوانيين لتحديد عدد العاطلين عن العمل ووفر مجالات التأمين للعاطلين فقط. وقد ثبت بعد ذلك بعد الكشف عن العدد الحقيقي للعاطلين أن الأرقام المعلنة مصطنعة ومبالغ فيها. وفي عام 1983 انخفضت معدلات الإنتاج الصناعي في المملكة المتحدة، مقارنة بمعدلاته في عام 1978 التي وصلت إلى 30 %.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي هذه الأثناء تولى المجلس العسكري السلطة في الأرجنتين، وقد بحثوا عن طرق يتمكنوا من خلالها كسب الشعب الذي فقدوه مرة أخرى وذلك بسبب المشاكل التي مروا بها في المجال الاقتصادي. وفي 2 أبريل 1982 احتلت الأرجنتين جزر (الإسبانية، مالفيناس) وجزر فوكلاند محتلة منذ عام 1830. وكانت هذه أول غزو لأراضي المملكة المتحدة منذ الحرب العالمية الثانية. وفي غضون بضعة أيام قامت ثاتشر بإرسال أسطول بحري من أجل استرداد الجزر التي تم السيطرة عليها. واستطاعت المملكة المتحدة تحقيق الانتصار في حرب الفوكلاند وازداد التأييد الشعبي ودعم ثاتشر.


title: مارغريت ثاتشر

text: وبفضل حروب الفوكلاند وتقسيم المعارضة، قد فاز حزب المحافظين بالانتخابات مرة أخرى بأغلبية ساحقة في عام 1983. وقد لعب الانتعاش الاقتصادي في عام 1983 دوره في نجاح المحافظين أيضا. وقد شهد هذا النجاح ذروته في عصر ثاتشر


title: مارغريت ثاتشر

text: كانت ثاتشر مصممة على إنهاك وكسر شوكة النقابات ولكن من صعيد آخر فإن حكومة هيذر فقد رجحت تحقيق ذلك على المدى الطويل بدل من إجبارهم على ذلك بالقانون. ومقابل ذلك قامت العديد من النقابات بتنظيم الإضرابات التي تهدف إلى إنهاك ثاتشر. ومن أهم هذه الإضرابات التي نظمت هو إضراب الاتحاد الوطني لعمال المناجم في 1984-1985. ولكن ثاتشر قد واجهت هذا الإضراب عن طريق تخزينها للفحم احتياطيا، وبناء على ذلك فإنه في عام 1972 لم يكن لديهم أي انقطاع في التيار الكهربائي. قد أثارت الأساليب التي استخدمتها الشرطة أثناء الإضرابات المقامة استفزاز جمعيات حقوق الإنسان من انتهاكات أقيمت من أجل منع المشاركين في الوصول إلى هذه الإضرابات وفي نفس الوقت غطت الصحافة والوسائل الإعلامية العديد من الصور التي تدل على هذه الوقائع. وعلى هذه الشاكلة استمر إضراب عمال المناجم عام كامل واضطروا بعد ذلك إلى إنهاء إضرابهم بدون تحقيق أي مكاسب. وقد قامت ثاتشر بناء على ذلك بإغلاق كل المناجم ما عدا 15 منجم وفي عام 1994 عملت على خصخصتهم


title: مارغريت ثاتشر

text: إن الحظر الذي فرضته الأمم المتحدة على منع استخدام الأسلحة منع تهريب الأسلحة من المملكة المتحدة إلى إدراة التمييز العنصري التابعة لجمهورية أفريقيا الجنوبية وبناء على ذلك قامت ثاتشر بدعوة كل من رئيس البلاد جورج بوش ووزير الخارجية بيك لوتا بوث إلى المملكة المتحدة من أجل مناقشة الاستثمارات والعقوبات الاقتصادية الخاصة بالمملكة المتحدة. وقد قامت ثاتشر بالتصريح بالعديد من القرارت في المؤتمر الوطني الأفريقي حيث صرحت بإنهاء سياسة التمييز العنصري وعملت على إطلاق سراح نيلسون مانديلا والدفاع عن حقوق السود وتحريرهم، ومنع قذف القواعد في الدول المجاورة، والانسحاب من ناميبيا، وحذرت من قرارات مجلس الأمن التابع لأمم المتحدة. ولكن بوتا لم يعطي اهتمام إلى هذه التحذيرات ولم يضعها في حسبانه. وقد صرحت ثاتشر في الحوار الصحفي الذي أجرته مع صحيفة الغارديان في عام 1986 أن العقوبات الاقتصادية المفروضة على جمهورية جنوب أفريقيا غير أخلاقية لأن هذه العقوبات تسببت في عدم توفير فرص العمل لملايين السود.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي صباح يوم 12 أكتوبر 1984 قبل ميلادها ال 59 بيوم واحد، فقد نجت ثاتشر من انفجار قنبلة وضعها الجيش الجمهوري الأيرلندي في فندق برايتون لمنع مؤتمر حزب المحافظين. ونتج عن هذا الانفجار وفاة خمسة أشخاص. ولو تأخرت ثاتشر خمسة دقائق عن دخول الحمام لكانت تأثرت بهذا الانفجار. وأرادات ثاتشر في اليوم المقبل للانفجار بعقد اجتماع وفقا للبرنامج الموضوع للمؤتمر ولكن على الرغم من الانفجار عقدت الاجتماع ونالت تقدير وحب الأحزاب والائتلافات السياسية.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي 15 نوفمبر 1985 وقعت ثاتشر معاهدة هيلزبره تحت حكم أيرلندا الشمالية مع رئيس الوزراء الأيرلندي جاريت فيتزجيرالد وهي المرة الأولى التي توقع أيرلندا فيها هذه الاتفاقية. وقد قابلت القوات في أيرلندا الشمالية هذه الاتفاقية بالكثير من الغضب. وبناء على ذلك قدمت أغلبية الأشخاص من الأحزاب المؤيدة لهذه القوات استقالتها من البرلمان، وطالبوا بإجراء انتخابات مبكرة. ومع ذلك فإنهم لم يستطيعوا إبطال المعاهدة وإيقافها.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقامت ثاتشر بتأسيس السوق الحرة ونشر روح المبادرة إستناداً على حنكتها السياسية والفلسفة الاقتصادية. وبمجيئها إلى السلطة فقد عملت على بيع العديد من المراكز التجريبية إلى المؤسسات العامة الصغيرة ولقت ترحيبا كبيرا على هذا القرار. وبعد إقامة الانتخابات في 1983 قد قادت العديد من الحركات القوية ودعمتها، بدءا من شركات الاتصالات البريطانية ووصولاً إلى إقامة العديد من الشركات الكبيرة تكون للمليكة العامة ابتداء من 1940. وقد أخذت العديد من الحصص التابعة للقطاع العام وباعت هذه الحصص بعدها بمدة من أجل تحقيق الربح في وقت قصير. وقد عارض العديد من السياسيين اليسارين سياسات الخصخصة وقاموا بالاتحاد مع الثاتشرية. وقد انتشرت سياسة نشر وشراء الأسهم وقد سميت هذه السياسة التي اتبعها العديد من الأشخاص بالسياسة الرأسمالية


title: مارغريت ثاتشر

text: ودعمت ثاتشر في الحرب الباردة سياسة الردع. وقد عارض الغرب هذه السياسة بشدة في السبعينيات وتسبب ذلك في الاحتكاك والجدال مع الحلفاء. وقد أثار ثاتشر انتباه حركات نزع السلاح النووي التي سمحت بانتشار الأسلحة في المملكة المتحدة والتي عرفت باسم أسلحة الدمار النووي (كروز). ومع ذلك فإنه بمجيئ الزعيم الإصلاحي السوفييتي غورباتشوف إلى السلطة فعمل على تصليح العلاقات وإقامة علاقات إيجابية وفعالة مع الغرب. وقد صرحت ثاتشر في الاجتماع الذي عقد عقب تولي غورباتشوف السلطة بثلاثة أشهر انها تحب وتقدر السيد غورباتشوف، وأنها تريد إقامة علاقات تجارية معه. وان هذا التعليق القوي الذي أدلت به ثاتشر أعقبه انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1991 ودخلت البلاد إلى مرحلة أخرى من الصراعات. وقد قام أنصار ثاتشر مرة باستخدام سياسة الردع ومرة أخرى باستخدام سياسة اللين بالدفاع عن الغرب حتى حققوا النصر.


title: مارغريت ثاتشر

text: وبسبب وضع تخفيضات في ميزانية التعليم في جامعة أكسفورد في عام 1985 تم رفض إعطاء لقب الدكتوراه الفخرية بشكل تقليدي إلى رئيس الوزراء المتلقي تعليمه بجامعة إكسفورد


title: مارغريت ثاتشر

text: على الرغم من احتجاجات الحلفاء الآخرين في حلف الناتو في عام 1986 فإنهم دعموا قصف الولايات المتحدة لليبيا من قواعد في المملكة المتحدة. وأنه بموجب التعاون الدفاعي مع الولايات المتحدة فإنه قدم المروحية الإيطالية والإيطالي أوغوستا ويستلاند بدلاً من شركة سيكورسكي التي قدمت للجمهور. وبسبب الاتفاق الذي تم بين أوغوستا ووزير الدفاع مايكل هيزلتاين فقد رفضت ثاتشر هذا القرار وقدمت استقالتها بناء على ذلك. وبعد ذلك نافس هيزلتاين ثاتشر على مقعدها داخل الحزب وقد كان من أهم الأسباب التي ساعدت على تركها السلطة في التسعينيات


title: مارغريت ثاتشر

text: أثناء زيارتها للصين في عام 1984 وقعت اتفاقية التعاون المشترك بين الصين-بريطانيا مع دنغ شياو بينغ. وبناء على ذلك فإن هذه الاتفاقية عرفت باسم اتفاقية (إدارة المنطقة الخاصة) وقد عملت على تغيير الوضع الاقتصادي بشكل أفضل خلال 50 عاما بعد عمل بها في عام 1997


title: مارغريت ثاتشر

text: وقعت ثاتشر اتفاقية أثناء اجتماعها في المجلس الأوروبي الخاصة بالاقتصاد الأوروبي في دبلين في نوفمبر 1979. وقد قالت في قمة المؤتمر (أننا لا نريد المال من أي منظمة أو مجتمعات، لكننا فقط نريد عودة أموالنا إلينا). عرضت اعتراضات ثاتشر وبعد ذلك حصلت على العديد من الأقساط بمعدل 66% وذلك بربحها بمساهمات من المملكة المتحدة في قمة مؤتمر فونتيلون. وما زالت هذه الاتفاقية قائمة حتى الآن وتقام العديد من النزاعات بين أعضاء الاتحاد الأوروبي من حين لآخر بسبب هذه الاتفاقية


title: مارغريت ثاتشر

text: إن ثاتشر -التي فازت 102 مقعد في انتخابات التي أقيمت في عام 1987 وذلك نتيجة دفاعها عن نزع السلاح النووي أحادي الطرف عن حزب العمال والازدهار الاقتصادي الذي ظهر على يدها-كانت أول رئيسة وزراء تفوز بهذا المنصب لثالث مرة على التوالي وذلك منذ اللورد ليفربول الذي عاصر أطول فترة حكم في الولايات المتحدة. وقد قامت كل من ديلي ميرور، الغارديان، الإندبندنت وكل الصحف البريطانية بدعمها وعلى صعيد آخر أخذت الصحافة العديد من البيانات الموجزة من السكرتارية. وقد أعطتها الصحافة تحمل لقب لطيف ألا وهو (ماجي). وقد حول منافسيها هذا اللقب شعارا ضدها قائلين (ماجي إلى الخارج). وقد انعكست بعض ردود أفعال اليساريين إلى بعض الأغاني في هذه الفترة (تنحي يا مرجريت)، (نعرة العز، الفيس كوستيلو)، (مارغريت هود، وموريسي)،(الأم الأكثر علما، ريتشارد طومسون).


title: مارغريت ثاتشر

text: وعلى الرغم من أنها وقفت ضد دعم الشذوذ الجنسي لدى الذكور (انظر حياتها السياسية في الفترة من 1950 ل 1970) إلا أنها قالت في مؤتمر الحزب عام 1987 (أن احترام القيم الأخلاقية والعادات والتقاليد هي ضروروات يجب أن يتعلمها أطفالنا، وأن المثلي الجنسي هو حق أساسي من الأشياء التي تدرس). وقد بدأ بعض المحافظين حملة لمكافحة الشذوذ الجنسي في المجتمع. وفي ديسمبر 1987 صدر قرر بمنع تدريس الشذوذ الجنسي (نوع من العلاقات المشروعة) في المدراس بالقانون وذلك بعد جدال كبير. وبالفعل تم إبطال العمل بهذا القانون بعد ذلك.


title: مارغريت ثاتشر

text: ونتيجة للإصلاحات الاجتماعية التي تمت فقد تأسس نظام تعليم يوفر فرص العمل مشابه للنظم الموجودة في الولايات المتحدة الأمريكية المقامة للبالغين.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي أواخر الثمانيات، فقد بدأت ثاتشر بالاهتمام بالقضايا البيئية وذلك من واقع خبرتها في المجالات الكيميائية. وفي عام 1988 ألقت بيانا هاما فيما يخص مشاكل الاحتباس الحراري، واستنفاذ طبقة الأوزون، والأمطار الحمضية. وفي عام 1990 أسسست مركز هادلي للأبحاث من أجل الأبحاث وتنبؤات الأرصاد الجوية. وقد عرضت في كتاب (فن الحكم)-الذي نشر في عام 2002 في معارض فنون الدولة- الأسباب التي تؤدي إلى حدوث الاحتباس الحراري. (أن التدابير والإجراءات الدولية لمكافحة المشاكل البيئية يجب أن تتخذ، ولا ينبغي أن نقف عائقا أمام نمو وتطور اقتصادنا، لأنه بدون بدون دفع تكاليف التطوير اللازمة لحماية البيئة لا يمكن خلق وتحقيق الازدهار والرفاهية في المجتمع).


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد صرحت في بيان لها في بروج، بلجيكا 1988 عن القرار الذي اقترحته الجماعة الأوروبية بتحويلها إلى هيكل اتحادي وجعلها مركز لصناعة القرار. وبدعم هذا القرار بدعم عضوية المملكة المتحدة، فإن ثاتشر تؤمن بدور المفوضية الأوروبية في السوق الحرة وقدرتها على تحقيق شروط المنافسة الحرة والمؤثرة، وأنها تخاف من انعكاس إصلاحاته في المملكة المتحدة فيما يخالف لوائح المفوضية الأوروبية.(أن سبب عدم تضييق حدود الدولة يرجع إلى نجاحها في المملكة المتحدة، وتوسعت مرة أخرى على النظام الأوروبي، وأن تأسيس الدولة الأوروبية العليا ليست لإعادة الهيمنة من جديد على المنطقة في بروكسل).


title: مارغريت ثاتشر

text: قد عارضت المفوضية الأوربية وبشدة قرار الاتحاد الاقتصادي والفني بتحديد عملة واحدة لتحل محل كل العملات الوطنية الموجودة. وقد تسبب هذا القرار في العديد من الاحتجاجات التي قام بها القادة الأوربيون الآخرون، وقد تم الكشف عن صدع عميق فيما يخص السياسة الأوروبية في حزب المحافظين.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد قامت ثاتشر بزيارة رسمية إلى تركيا في الفترة من 6 ل 8 أبريل 1988. وقد تمت مناقشة العديد من الموضوعات الهامة في المنطقة ومنها طلب تركيا الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، الاقتصاد التركي الجديد، وجلب الاستثمارات من المملكة المتحدة، مشكلة قبرص، والحرب بين إيران والعراق، ومشكلة فلسطين. وقالت ثاتشر في المؤتمر الصحفي الذي حضرته مع تورغوت أوزال، (كما تعلمون، أن المملكة المتحدة تكون صديقة لتركيا وأوروبا، وأن اتفاقية التعاون المشترك بين تركيا وأوروبا تريد أن تحظى بالكثير من التقدم والتطور)


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد انخفض الدعم الشعبي لثاتشر وذلك بسبب زيادة أسعار الفائدة من أجل تحقيق الازدهار الاقتصادي. وقد اتهمت ثاتشر وزير الخزانة نايجل ليسون بالاتحاد النقدي الأوروبي . وفي نوفمبر عام 1987 صرحت ثاتشر في المقابلة التي أجرتها مع صحيفة فاينانشال تايمز (أنها لم تكن لها دراية بهذه السياسة ولم تكون موافقة عليها)


title: مارغريت ثاتشر

text: وقالت أيضا في الاجتماع الذي أقيم قبل انعقاد مؤتمر قمة الاتحاد الأوروبي في مدريد في يونيو 1988 بحضور لوسون ووزير الخارجية وجيفري هاو أنها أجبرت على قبول الشروط الواجبة من أجل الانضمام إلى آلية سعر الصرف التي أعدها الاتحاد النقدي. وقال كلاهما في الاجتماع أنهم سيقدمون استقالتهم في حالة عدم قبول شروط ثاتشر. وقد سمح لثاتشر بالتشاور مع مستشار الآن واترز من أجل التشاور في المواضيع الاقتصادية ومع ذلك رفض هاو هذا. وقد قدم لوسون استقالته في أكتوبر 1989. ولكن الفصل بين السياسين ذو الحنكة السياسية المخضرمة هاو ولسون أضعف فريق ثاتشر. وفي هذه الحالة أظهرت قوتها كرئيسة للوزراء ولم تظهر تسامحها ولا قبولها لوجهات النظر المختلفة.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي نفس هذا العام تنافست مع أنتوني ماير من أجل قيادة حزب المحافظين. ولو تنازلت ثاتشر لماير بكل سهولة فإنه تعطيه 60 صوتا أو بعدم انضمامها للانتخابات فهذه فرصة كبيرة من أجل تولي رئاسة الوزراء. ومن جانب آخر فإن أنصار الحزب قد دعموها لمدة 10 سنوات كرئيسه للوزراء، ومجموع الأصوات 370 صوت معلنيين أن هذه هي النتيجة النهائية


title: مارغريت ثاتشر

text: إن نظام الضرائب الواقع في برنامج حزب المحافظين في انتخابات عام 1987 الذي تهدف به ثاتشر لرفع ضرائب الحكومة المحلية، أدرج إلى التطبيق في عام 1989 في اسكتلندا، وفي 1990 في إنجلترا وويلز. وأن الحسابات المعتمدة على أساس الأصول بدل من الضرائب المحلية والمعروفة باسم الجزية، والتي تساوي بين الجميع في دفع الضرائب أدت إلى العديد من ردود الفعل السلبية والإضرابات في الشوارع


title: مارغريت ثاتشر

text: وواحدة من آخر الأعمال لرئيسة الوزراء ثاتشر هي إرسال قوات عسكرية إلى الشرق الاوسط لإنهاء الحرب بين الرئيس الأمريكي جورج بوش وصدام حسين من الكويت. وكان لبوش بعض التحفظات على هذه الخطة ولكن ردت ثاتشر رداّ عنيفا قائلة (لا يوجد وقت للتردد)


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد أعطيت تعليمات لخفض معدلات الفوائد إلى 1 % إلى وزير الخزانة الجديد جون مايجور وذلك في يوم الجمعة قبل مؤتمر حزب المحافظين بيوم في أكتوبر 1990. وقد قام مايجور من أجل الحفاظ على الاستقرار النقدي أقنع الإدارة الوحيدة بالانضمام إلى إليه سعر الصرف في نفس الوقت طبقا لشروط مدريد ، كانت ثاتشر صلبة أمام دعوة ملك السعودية الملك فهد بضرورة بناء التحالف الدولي لصد هجوم صدام على السعودية تحركت باسم حكومة بلادها وعقدت مؤتمراً صحفيا مع الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب لإعلان الحرب على تدخل الفعلي تمكنت ثاتشر أن تسحق الرئيس العراقي كما فعلت مع الأرجنتين .


title: مارغريت ثاتشر

text: إن إبعاد ثاتشر عن السياسة من وجهة نظر الآن كلارك هي واحدة من أهم الحلقات الأكثر دراماتيكية في التاريخ السياسي البريطاني. لا يمكن هزيمة رئيس وزراء أقام في الحكم فترة طويلة فهو حدث لا يصدق للوهلة الأولى. ومع ذلك فإنه بحلول التسعينيات فإن سياسة ثاتشر لإدارة الضرائب المحلية، إساءة إدارة ثاتشر لاقتصاد الحكومة الذي انتشر في الرأي العام (حيث أنها حققت 15 % ارتفاع في أسعار الفائدة، وأصحاب المنازل، وسهلت الطريق إلى تآكل دعم طبقة رجال الأعمال)، والتقسيمات التي ظهرت بداخل حزب المحافظين فيما يخص التكامل والتعاون مع أوروبا، وأظهر أيضا ضعفها وضعف الحزب في الساحة السياسية.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي 1 نوفمبر 1990 فقد قدم جيفري هاو أقدم وأكثر حليف لثاتشر استقالته من وظيفة مساعد مساعد رئيس الوزراء احتجاجا على سياسة ثاتشر. وقد شجعه منافسه القديم مايكل هيزلتاين على الترشح لزعامة الحزب ونجح في الجولة الثانية بعدد أصوات أكثر متخطيا بها الجولة الأولى. وعلى الرغم من أنه أراد المنافسة في الجولة الثانية في السابق إلا أن ثاتشر اتخذت قرار بالانسحاب من الانتخابات بعد التشاور مع أعضاء الحكومة. وقد أعلن يوم 22 نوفمبر الساعة التاسعة صباحا عدم قبولها مرشح لرئاسة الوزراء في الجولة الثانية. وعقب ذلك تم الإعلان فيما يخص تقديم الاستقالة في وسائل الإعلام


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد انتهز مغلوب الفرصة لقول أحد العبارات الموثرة أثناء التصويت على الثقة ضد الحكومة في مجلس العموم ضد ثاتشر : (هي متعلقة بالعملة الموحدة.. وتعتمد هذه السياسة الأوروبية على الاتحاد الأوروبي).


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد دعم جون ميجور وفاز بسباق زعامة الحزب. وفي المسح الذي أعلن عقب إعلان استقالة ثاتشر اتضح أن الشعب البريطاني قلُت إيجابيته من 52 % إلى 48 %. وعندما عقد المؤتمر السنوي عام 1991 فقد استقبلت بتصفيق حاد لمدة دقائق في بشكل ليس له مثيل من قبل ولكن رفضت دعوات التي أقيمت من أجل تفضلها بالحديث في المؤتمر. ومع ذلك بعد استقالتها من رئاسة الوزراء تحدثت في مجلس العموم من حين لآخر. وانفصلت عن البرلمان بعد الانتخابات التي أقيمت في 1992.


title: مارغريت ثاتشر

text: لقبت بلقب (البارون) في عام 1992. وبهذا اللقب تمكنت من الدخول إلى مجلس اللوردات. وقد ألقت العديد من الخطب التي تنتقد بها معاهدة ماستريخت في المجلس. وقالت منتقدة هذه المعاهدة بأنها (ترجع بنا إلى الخلف كثيرا)، وقالت في عام 1993 أنها لم توقع هذه المعاهدة إطلاقا. وقد قدمت طلب لعمل استفتاء عام على هذه الاتفاقية، ووفقا إلى تأييد ثلاثة من الأحزاب لهذه الاتفاقية فقد أرادت تدخل الرأي العام


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي أغسطس لعام 1992 قد نادت بضرورة وقف هجوم حلف شمال الأطلسي على الصرب في غوازدة وسراييفو وحماية جمهورية البوسنة والهرسك. وقالت معلقة على الأحداث في البوسنة (أن هذا العنف ذكرني بوحشية النازيين). وقالت أيضا في شهر ديسمبر لنفس العام أنه يمكن أن تحدث إبادة جماعية للشعوب في البوسنة. وفي أبريل لعام 1993 قالت ثاتشر عقب أول مذبحة في سربرنيتشا (أنني لم أرى مثل هذا من قبل في أوروبا ولكنني أظن أننا سوف نرى الكثير من هذه المذابح وجرائم القتل)


title: مارغريت ثاتشر

text: وبعد استقالتها من رئاسة الورزاء في عام 1990 فقد دعتها الملكة إلى إحدى الخطوبات الكبيرة في المملكة المتحدة وكفائتها بهدية الخطوبة. وبجانب ذلك أعطت إلى زوجها دنيس ثاتشر البارونية في عام 1991 (حتى أن ابنهما مارك، يمكن أن يلقب بهذا اللقب ألا وهو لقب النبالة). وكانت هذه أول منحة للقب البارون (النبولية) منذ عام 1965. وفي يونيو 1992 كانت تحصل على مرتب سنوي يقدر ب 250 ألف دولار في العام بشركة فيليب موريس وكلفت المستشار الجيوسياسي بالتبرع ب 250 ألف دولار كوقف سنوي


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي الفترة من 1993 ل 2000 قد ترأست جامعة وليام وماري في الولايات المتحدة الأمريكية التي أنشأها فريجينيا بالميثاق الملكي في عام 1693. وبالإضافة إلى ذلك فقد شغلت منصب عميد جامعة باكنغهام الجامعة الخاصة الوحيدة في المملكة المتحدة، وتقاعدت في عام 1998. وفي عام 1995 قد حصلت على لقب الفروسية وهو أعلى لقب في المملكة المتحدة وذلك في عضوية مركز الرباط. أما في عام 1997 فقد حصلت على جائزة الحرية رونالد ريغان من نانسي ريان السيدة الأمريكية الأولى السابقة. وقد كتبت مذكراتها في مجلدين (الطريق إلى السلطة، داوننغ ستريت). وقد قالت ثاتشر في حوارها مع هيئة إذاعة البريطانية أن ما تسبب في استقالتها من رئاسة الوزراء هو إحساسها بالخيانة والإهانة.


title: مارغريت ثاتشر

text: ومع استمرار دعم الرأي العام لها قالت ثاتشر في حوار خاص إوضحت عن عدم رضاها عن سياسة جون ميجور. وقد تسربت هذه الأخبار إلى الصحافة ونشرت. وانتقدت سياسة حكومة مايجور في زيادة الإنفاق العام وزيادة الضرائب ودعمهم للتكامل الأوروبي. وعقب انتخابات زعيم حزب العمال بلير في 1994 قالت في مقابلة مع بلير (أن بلير هو أكثر القادة احتراما ونجاحا منذ هيو غيتسكيل وأنني أرى أنه من أهم الاشتراكيين، ولكن بلير ليس واحد منهما أعتقد أنه تغير فعلا). وعقب الانتخابات التي نتج عنها هزيمة حزب المحافظين لحزب العمال قالت ثاتشر في انتخابات رئاسة الحزب (أنها تدافع عن التكامل والتفكير الأوروبي فيما يخص أمور الدولة) وقالت مدافعة عن كينيث كلارك أنه يمكن أن يكون رئيس أفضل


title: مارغريت ثاتشر

text: وعقب انتخابات الحزب الجمهوري التي تمت بوساطة حزب العمال قالت ثاتشر داعمة دونجان سميز وأنه من الممكن أن يكون رئيس جيد للمرحلة المقبلة ودافعة أيضاً عن فكر التكامل الأوروبي وتبني الأفكار الجديدة التي تخدم الدولة


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد وضحت في كتابها-(دولة الفن) الذي يعبر عن الاستراتيجيات للعالم المتغير في عام 2002 -عن تطور العلاقات الدولية بعد استقلاتها في عام 1990. وقد ناقشت الأجزاء الخاصة بالاتحاد الأوروبي والسيادة الوطنية للملكة المتحدة للحفاظ على شروط عضوية المراجعة في فصول كتابها، وإذا لم ينجحوا في ذلك سينفصل من الاتحاد الأوروبي وينضم إلى نافتا. وبتشكل هذه الأقسام بدأت سلسلة من المقالات في صحيفة التايمز بدءاً من الاثنين 18 مارس لكنها توقفت في 22 مارس وذلك بسبب مرورها بظروف صحية بعد البيان الذي ألقاه الأطباء في 22 مارس وذلك بسبب تدهور الاوضاع السياسية. وقد أصبح وضعها حساسا بسبب مرورها بالعديد من السكتات الدماغية الصغيرة. وقد توفي دنيس ثاتشر في 26 يونيو 2003 وتم دفنه في 3 يوليو. وقد ذكرت ثاتشر زوجها في كتابها سنوات داوننغ ستريت (لم تكن رئاسة الوزراء هي وظيفتي فقط حيث أنني لم أكن أبداً وحدي في إدارة هذا الحشد الكبير لكن دنيس لم يتركني لوحدي أبداً فكان لي نعم الرجل ونعم الزوج ونعم الصديق).


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي 11 يونيو 2004 قالت ثاتشر كلمة وداع مؤثرة للغاية بتسجيل فيديو في تأبيين رونالد ريغان الرئيس الأسبق للولايات المتحدة الأمريكية وصديقها في كاتدرائية واشنطن الوطنية. وبسبب إصابتها بالعديد من السكتات الدماغية كل واحدة تلو الأخرى بدأت في الابتعاد وبالنظر في تاريخ الخطاب وجد أنه تم تسجيله من فترة طويلة.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي الاجتماع الخاص الذي عقدته مع نواب حزب المحافظين في ديسمبر 2004، صرحت أنها ضد مشروع الذي أعلنت عنه الحكومة البريطانية الخاص بإخراج السكان. وان هذه القرار يعد قرار إجرامي وأنه لا ينتمي لدولتنا بأي صلة). وقد احتفلت ثاتشر بعيد ميلادها 80 وذلك في 13 أكتوبر 2005 خلال الحفل الذي أُقيم في فندق ماندارين أورينتال في هايد بارك


title: مارغريت ثاتشر

text: وقال جيفري هاو فيما يخص حياة ثاتشر السياسية (أنها حققت العديد من الانتصارات الكبيرة، وبمجيئها مرة أخرى إلى حزب العمال فسوف لا يحدث أي تغيير في الوظيفة الأساسية للثاتشرية وستقبل كما هي). وفي سيتمبر 2006 انضمت ثاتشر إلى المؤتمر الذي عُقد بمناسبة الذكرى الخامسة لهجوم 11 سبتمبر الذي حضرته مع نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني وفي أثناء الزيارة التقت بوزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد نقلت ثاتشر إلى المستشفى وذلك أثناء حفل العشاء الذي أقامه مجلس اللوردات في 2008. وصرحت ابنتها كارول أنها تعانى من فقدان الذاكرة.


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي عام 2010 دعت ثاتشر إلى الاحتفال بعيد ميلادها ال 85 وذلك بمقر رئاسة الوزراء أثناء تنصيب رئيس الوزراء الجديد ديفيد كاميرون. ولكن لم تلبِّ ثاتشر هذه الدعوة بسبب حالتها الصحية. وتم دعوتها إلى زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون ولكنها لم تستطع الذهاب بسبب مشاكلها الصحية مرة أخرى


title: مارغريت ثاتشر

text: ودعيت ثاتشر إلى حضور الاحتفال بيوم الاستقلال الأمريكي في 4 يوليو 2011 وذلك لافتتاح تمثال رونالد ريغان على مسافة 3 ونص متر من أمام السفارة الأمريكية في لندن وكان من المتوقع أنها تأتي ولكنها لم تتمكن من الحضور بسبب حساسة وضعها الصحي


title: مارغريت ثاتشر

text: وفي 31 يوليو 2011 أعلن عن إغلاق مكتب ثاتشر بمجلس اللوردات ومرة أخرى يوليو 2011 تمام اختيار رئيس المملكة المتحدة الأكثر نجاحا على مدى ثلاثين عاما في الاستفتاء الذي أجرته شركة الأبحاث إيبسوس موري


title: مارغريت ثاتشر

text: أصيبت ثاتشر بسكتة دماغية في منزلها بلندن في صباح يوم 8 أبريل 2013 وكانت تلتقط أنفاسها الأخيرة. ودفنت بجانب زوجها في حديقة مستشفى تشيلسي الملكي في لندن ، أجريت لها مراسم عزاء لا تقام عادة لملوك بريطانيا وكان أول الحاضرين مراسم العزاء الملكة إليزابيث الثانية .


title: مارغريت ثاتشر

text: تسبب اسم ثاتشر في حدوث الإستقطاب في المجتمع لأن الأحزاب والائتلافات السياسية استقبلت السياسية المناخية الإيديولوجية التي اتبعتها ثاتشر بالعديد من الانتقادات وردود الفعل المختلفة. ومن إحدى الانتقادات التي وجهت إلى ثاتشر وسياسها بأنها تعمل على تدمير المجتمع بالرفاهية التي تتبعها. وواحدة من الكلمات التي تنسى لثاتشر على مدار التاريخ تعليقا على هذا الانتقاد (أنه لا يوجد شيء مثل هذا المجتمع). وقالت ثاتشر في الحوار الصحفي الذي أجرته مع الصحفي التابع لجريدة دوغلاس كاي النسائية: (أن معظم الأشخاص يعتقدون أنهم عندما تواجهم مشكلة أنه على الحكومة حلها لدى مشكلة، يجب أن تساعدني أو أنني بلا مأوى يجب على الحكومة أن تعطيني منزل فإنهم بذلك يحملون المجتمع مشاكلهم الشخصية. هل تعلمون أنه لا يوجد شيء يسمى كذلك في المجتمع ولكن توجد أفراد من الشباب والإناث وتوجد عائلات، وأن الحكومة لا تستطيع فعل شيء بدون وجود هؤلاء الأشخاص، فلهذا السبب يجب على هؤلاء الأفراد تغيير وتحسين نفسهم قبل كل شيء).


title: مارغريت ثاتشر

text: وقال أحد المعلقين مثنيا على حديث ثاتشر بأنها ستنقذ الاقتصاد البريطاني من الركود والاضمحلال. وفي استفتاء أجرته مجلة نيو ستيتسمان في 2006 لقبت ثاتشر بلقب (بطل زماننا) بالمركز الخامس. أما مجلة السبب فقد لقبتها بأنها (بطلة الحرية). وفي السبيعينات فقد عرفت المملكة المتحدة على أنها (رجل أوروبا المريض) مثل تركيا في أوائل القرن العشرين، وأكد المعلقون أنه لا يمكن أن تستمر الدولة كذلك بأي حال من الأحوال. وعلى الرغم من ذلك أصبحت المملكة المتحدة واحدة من أكثر الدولة المتطورة اقتصاديا في العصر الحديث في أوروبا.


title: مارغريت ثاتشر

text: عبّر النقاد عن المشاكل الاقتصادية الموجودة في السبعينيات بشكل مبالغ فيه حيث تحدثوا عن زيادة أسعار البنزين نتيجة لأزمة النفط وذلك نتج عن عوامل خارج سيطرة الحكومة البريطانية ولكن هذه العوامل ستساعد أيضا على ضرب الاقتصاد. ونتيجة لذلك فإنه بعكس ادعاءات أنصار ثاتشر، فقد بدأوا بتكوين النقابات العمالية بسبب الركود الاقتصادي أو الاشتراكية. وشكك النقاد في المصادر التي اعتمدت عليها ثاتشر من الضرائب المأخوذه على النفط القادم من بحر الشمال، وفي الانتعاش الاقتصادي العالمي الذي شهدته الفترة التي حكمت بها ثاتشر البلاد.


title: مارغريت ثاتشر

text: وقد تغيرت آراء وانتقادات الرأي العام البريطاني فيما يخص ثاتشر. ووفقا إلى استطلاعات الرأي التي ظهرت في التلفزيون ووسائل الإعلام فقد تم وضع ثاتشر في قائمة (من أعظم 100 بريطانيين) وحصلت على المرتبة السادسة كواحدة من أهم الأشخاص اللذين مروا في العالم في 2002. وعلى الرغم من ذلك فقد حصلت على المركز الثالث من قائمة (أسوأ 100 بريطاني) في عام 2003. ولكن في النهاية فإنه لا يكاد أي شخص ينكر دور ثاتشر في القرن العشرين فكانت أكثر السيدات فعالية في جميع أنحاء العالم في هذه الفترة. وخالص التقدير لثاتشر الذي سار على منهجها في السياسة والاقتصاد توني بلير الذي اختير ثلاث مرة ككقائد لحزب العمال. وقد اعترف بلير بمدى شكره وفضل ثاتشر عليه في لقاء له في عام 1995 حيث قالت عنه (أنه ربما الأفضل من بعد هيو غيتسكيل زعيم حزب العمال، وأنني أرى الاشتراكية خلف هذه الحزب ولكن ليس هذا بلير أعتقد أنه تغير)


title: مارغريت ثاتشر

text: ومن ناحية أخرى فإن التأثيرات الاقتصادية تنقسم إلى قمسين هما كفاءة السوق والنمو على المدى الطويل. وهذه هي أول العناصر التي تم الجدال عليها. حيث انخفض معدل البطالة في نهاية المطاف، ولكن وقعت بعد هذه الإصلاحات الجذرية العديد من الخسارة في سوق العمل. وقد تسبب هذه الإصلاحات في ضعف القوانيين النقابية وإلغاء القواعد التي تحكم الأسواق المالية المغطاة. وبهذا النهج فقد أصبحت لندن هي مركز الأعمال في المدينة والعاصمة المالية في أوروبا. وكان من بين هذه الإصلاحات هي خدمات الاتصالات والنقل العامة. أما فشل النمو على المدى البعيد فقد انخفضت جودة التعليم والاستثمارات الخاصة بالبحث والتطوير


title: مارغريت ثاتشر

text: تغيرت وجهات نظر الشعب تجاه ثاتشر بعد ذلك. ولكن ما زالت توجد بعض المشكلات في أجزاء كبيرة من اسكتلندا، ويلز (يوتا)، وأيرلندا الشمالية وأيضا في مدن شمال إنجلترا ولا بعض القرى في المدن الأخرى. وقد قامت العديد من الشعب بالإضرابات الخاصة بالمناجم وذلك بسبب انهيار الصناعات الثقيلة، وتفكك عائلاتهم. وبذلك تحولت آراء القطاعات التعدين والصناعة ضد ثاتشر، وانعكس ذلك على أصواتهم في الانتخابات التي تمت في عام 1987 في جنوب إنجلترا، والمناطق الريفية الشمالية. وبذلك حصلت ثاتشر على أصوات قليلة من أماكن مختلفة بالدولة. أما من ناحية السياسة الزراعية المشتركة لا تزال مدعومة بشكل كبير حتى الآن في الزراعة البريطانية، ومن ناحية أخرى فقد تراجعت قطاعات أخرى من هذا الاقتصاد المتأخر . ودعم ثاتشر لمثل هذا التغيير الجغرافي قد أدى إلى رغبتهم في الحكم الذاتي وزيادة الاغتراب إلى بعض المناطق مثل إسكتلندا وويلز


title: مارغريت ثاتشر

text: وهذه الآراء توجد لها وجهات نظر موازية في الخارج. وتظهر ثاتشر في الحلف اليساري على أنه تستخدم القوة لسحق الشعب، وأنها تعمل ضد مصالح الطبقة العامة والطبقة الوسطى وتسليم الإصلاحات الاجتماعية والأعمال الهامة إلى طبقة رجال الأعمال والأثرياء. ولكن هذا تم تصويره من خلال الساخرين. فعلى سبيل المثال فإن المغنية الفرنسية رينو قد أظهرت في أغنيتها (ميس ماجي) أن النساء هم ليسوا من سلالة الرجال اللذين يفشلون. وثاتشر هي واحدة من تلك النساء الاستثنائيين. أما ثاتشر في الحلف اليميني تظهر على أنها تعارض النقابات القوية وتقف في وجهوهم، وأنه لا يمكن القضاء على الركود في الاقتصاد بكل بساطة. ومع ذلك فإن رد الفعل السلبي لمعظم الناس على خطاب ثاتشر لا يمكن الاعتراف به بكل سهولة.


title: مارغريت ثاتشر

text: إن ثاتشر واحدة من القوميين الأيرلنديين، وسيذكر التاريخ السياسي أنها تجنبت الجلوس للمفاوضات مع الجيش الجمهوري الأيرلندي. وقد قام النقاد بالدفاع عن تأخير هدوء الاضرابات في أيرلندا الشمالية. وللتخفيف من حدة المشكلة في أيرلندا الشمالية قامت حكومة ثاتشر قامت بتوقيع اتفاقية مع جمهورية أيرلندا ولكن لم يتغير الوضع كثيرا. وقد تبين في تحقيق سكوت في 1996 عن بيع حكومة ثاتشر للأسلحة التكنولوجية إلى العراق أثناء حرب إيران والعراق حتى أنهم قدموا لهم الدعم