title: ستاربكس

text: تتواجد مقاهي ستاربكس في الشرق الأوسط منذ عام 1999م . وقعت الشركة في البداية اتفاقية امتياز حصرية مع شركة جواد التجارية البحرينية . افتتح أول مقهى لستاربكس في سوق شرق - الكويت عام 1999م. حاليا تدير شركة الشايع ما يزيد عن 500 مقهى (ستاربكس) في جميع أنحاء منطقة الشرق الأوسط بما فيها البحرين والكويت والمملكة العربية السعودية والإمارات ولبنان والأردن وقطر وعمان ومصر وفلسطين .


title: ستاربكس

text: أدرجت شركة ستاربكس في بورصة ناسداك عام 1992م وافتتح أول مقهى لها على الصعيد الدولي في اليابان في عام 1996م ويوجد حالياً أكثر من 7.000.000 مساهم يملكون ستاربكس.


title: ستاربكس

text: رغم أن جذور ستاربكس تكمن في الولايات المتحدة، فُتحت شركة عالمية من خلال 18.389 فرعاً في 83 دولة حول العالم إضافة إلى الولايات المتحدة، ويبلغ عدد الموظفين الجملي تقريباً 383,000.


title: ستاربكس

text: في أكتوبر عام 2013، أذاع تلفزيون الصين المركزي تقرير عن أرباح غير متوقعة في مطاعم ستاربكس الصينية. وقال تقرير للصحفيين أن مقارنة سعر قهوة ستاربكس لاتيه (354 مل) في بكين وشيكاغو ولندن وبومباي أوضحت أن الثمن في بكين هو الأعلى وفي بومباي هو الأرخص. وذكرت أن اللاتيه يكلف 4 يوان (0.67 دولار أمريكي) ولكن سعر البيع هو 27 يوان (4.5 دولار أمريكي)، لذلك هامش الربح لستاربكس في الصين أعلى من البلدان الأخرى.


title: ببجي

text: بلاير أنونز باتل غراوندز المعروفة باسم ببجي PUBG أو ساحات معارك اللاعبين المجهولين، هي لعبة جماعية على الانترنت ولعبة بقاء صدرت بتاريخ 23 مارس 2017، وهي متوفرة على أجهزة ويندوز، وإكس بوكس ون وبلاي ستيشن 4 وصدرت نسختان في أوائل سنة 2018 لمنصتي آي أو إس، وأندرويد من تطوير شركة تينسنت، والتي قامت بالتعاون مع شركة «بلوهول» لإصدار اللعبة على الهواتف المحمولة، وتعمل بنفس المحرك الذي تعمل به النسخة الأصلية. تم تطوير النسخة الأصلية من قبل شركة «بلوهول» على محرك أنريل إنجن 4. وهي تدعم اللغة العربية.


title: ببجي

text: يتم اللعب بأسلوب التصويب من منظور الشخص الأول أو الثالث، ويصل عدد اللاعبين إلى 100 لاعب كلاً منهم يهدف لأن يكون الناجي الأخير. يمكن للاعبين الاختيار بين الخوادم التي يكون فيها اللاعب وحده وليس ضمن فريق معين، أو الخوادم التي تسمح للمشاركة بشخصين في الفريق أو أربعة. في كل الحالات، آخر شخص أو فريق باقٍ على قيد الحياة يفوز بالمباراة.


title: ببجي

text: في بداية كل مباراة يقفز اللاعبون من طائرة بالمظلات على جزيرة دون أن يكون بجعبتهم أية عنصر. بمجرد هبوطهم، يمكن للاعبين البحث في المباني وغيرها من المواقع للعثور على الأسلحة، المركبات، وغيرها من المعدات، والتي يتم توزيعها عشوائيا في جميع أنحاء الخريطة في بداية المباراة.


title: ببجي

text: المصمم الرائد بريندان غرين، المعروف بمقبضته على الإنترنت PlayerUnknown، كان قد أنشأ سابقا ARMA 2 mod DayZ: Battle Royale، وهو فرع لـ DayZ الشعبي، والمستوحى من فيلم Battle Royale عام 2000. في الوقت الذي أسس فيه DayZ: Battle Royale، حوالي عام 2013، عاش Greene المولود في أيرلندا في البرازيل لبضع سنوات كمصور ومصمم جرافيك ومصمم ويب، ولعب ألعاب الفيديو مثل "قوة دلتا: بلاك هوك داون" والجيش الأمريكي.


title: ببجي

text: اشتهر فيلم DayZ mod باهتمامه، كمحاكاة عسكرية واقعية وطريقة لعبه المفتوحة، وبدأ في اللعب مع خادم مخصص، وتعلم البرمجة أثناء سيره. وجد غرين أن أكثر لاعبي الرماة من الجيل الأول متكررين للغاية، مع الأخذ بعين الاعتبار الخرائط الصغيرة وسهلة الحفظ. أراد إنشاء شيء ذي جوانب عشوائية أكثر بحيث لا يعرف اللاعبون ما يمكن توقعه، مما يخلق درجة عالية من القدرة على إعادة اللعب؛ تم ذلك عن طريق إنشاء خرائط أكبر من ذلك بكثير والتي لا يمكن حفظها بسهولة، واستخدام موضع عشوائي للعناصر عبرها.


title: ببجي

text: استلهمت غرين أيضًا من منافسة عبر الإنترنت لـ DayZ تُسمى Survivor GameZ، والتي تضمنت عددًا من لاعبي تويتش ويوتيوب وهم يقاتلون حتى لم يبق سوى عدد قليل منهم. لأنه لم يكن غاسلًا بنفسه، أراد غرين إنشاء طريقة لعب مشابهة يمكن لأي شخص لعبها. كانت جهوده الأولية في هذا التعديل أكثر إلهامًا من روايات The Hunger Games، حيث يحاول اللاعبون التنافس على مخزونات الأسلحة في موقع مركزي، لكنهم ابتعدوا عن ذلك جزئيًا لإعطاء اللاعبين فرصة أفضل للبقاء عبر نشر الأسلحة حولها، أيضا لتجنب قضايا حقوق التأليف والنشر مع الروايات. في الإلهام من فيلم المعركة الملكية، أراد Greene استخدام مناطق آمنة مربعة، لكن قلة خبرته في الترميز دفعته إلى استخدام المناطق الآمنة الدائرية بدلاً من ذلك، والتي استمرت إلى ساحات المعارك.


title: ببجي

text: للاحتفال باللعبة التي تجاوزت مبيعاتها مليوني نسخة، أعلنت Bluehole عن حدث دعائي خيري لعام 2017، حيث دعت 128 لاعباً للتنافس على قناة "Twitch.tv" الرسمية لجمع الأموال لمؤسسة "Gamers Outreach Foundation"، مع تبرع Bluehole بلغت التبرعات كاملة مبلغ 100000 دولار أمريكي. بدأت المسابقة في أوائل شهر مايو 2017، ورفعت ما لا يقل عن 120.000 دولار أمريكي من المشاهدين، بالإضافة إلى مباراة Bluehole التي تبلغ 100.000 دولار أمريكي، وكانت بمثابة نموذج أولي لأحداث الرياضات المستقبلية للعبة. خلال حدث "Gamescom" في أغسطس 2017، نظمت Bluehole وESL أول دورة لبطولة المعارك، مع جائزة قدرها 350.000 دولار. عُقدت أحداث منفصلة للاعبين المنفردين، وفريقين للاعبين، وفريقين لاعبين مثبتين في منظور الشخص الأول، وفرق من أربعة لاعبين. ظهر كل حدث في ثلاث مباريات، حيث سجل اللاعب أو الفريق أعلى النقاط في جميع الفائزين الثلاثة الذين تم اختيارهم.


title: ببجي

text: وقال غرين إنه في الوقت الذي تصور فيه شكل المعركة الملكية ليكون رياضة متفرج منذ أن تم تصميمه في ARMA II، فإن أسلوبهم في جعل "esport Battle grounds" تعتمد على اتخاذ «خطوات الطفل». وقال غرين أيضا إنهم لن يتابعوا esports بنشاط حتى يتم إطلاق اللعبة بالكامل وإزالة جميع الأخطاء الرئيسية. وقد أظهر حدث Gamescom 2017 القضايا التي تكتنف اللوجيستيات الخاصة بإدارة بطولة "Battlegrounds الكبيرة" مع عدد كبير من اللاعبين المشاركين، وقد عملوا جنباً إلى جنب مع ESL لاستكشاف كيفية القيام بذلك بفعالية في المستقبل. وعلاوة على ذلك، ذكر غرين أن هناك حاجة أيضًا إلى إنشاء تنسيق لعرض مباراة ساحة المعركة لجعلها مثيرة للاهتمام بالنسبة للمشاهدين، والتي يعتقد أنها ستستغرق بعض الوقت لتطويرها نظرًا لطبيعة اللعبة الناشئة، حيث تقارنها بأول رماة شخصيين راسخين. ومتعددة اللاعبين على الإنترنت ساحة المعركة ألعاب "esport". أقيمت بطولة 20 فريقاً من 80 لاعبا من إنتاج شركة إنتل في أوكلاند في نوفمبر 2017، مع جائزة قدرها 200.000 دولار أمريكي.


title: ببجي

text: تحدثت تقارير صحفية بتأثير ألعاب الموبايل، وأبرزها لعبة "PUBG" التي سبّبت بحالات طلاق في بعض البلدان، كما سبّبت عراك وقتل بين بعض اللاعبين، وصدرت فتاوى تحرّم اللعبة لأنها برأيهم تسبب الإدمان والعداوة.


title: ببجي

text: في مارس 2019، تم حظر ببجي في ولاية غوجارات الهندية بعد أن قررت الحكومة المحلية أن اللعبة كانت «مدمنة وعنيفة للغاية» وهي غير ضرورية خلال موسم الامتحانات. تم القبض على عدد من الطلاب لمخالفتهم القوانين. لم يتم تجديد الحظر في بعض مدن الولاية بعد مارس حيث انتهى موسم الامتحانات. تم فرض حظر مماثل في نيبال والعراق في أبريل 2019، مع ذكر الأسباب أن اللعبة كانت ضارة بالأطفال والمراهقين. رفعت المحكمة العليا في نيبال الحظر في نيبال قريبًا، قائلة إن الحكومة لا يمكنها فرض مثل هذا الحظر الذي يتعارض مع الحريات الشخصية دون إظهار سبب الحظر. في منتصف عام 2019، أصدرت الأردن ومقاطعة آتشيه الإندونيسية حظرا مماثلا.


title: ببجي

text: اصدرت السلطات الهَندية قرارًا رسميًا بالسجن لكل من يلعب لعبة ببجي داخل الأراضي الهَندية وقد اعتقلت 10 مراهقين هنود ولاقى هذا القرار سُخرية.


title: ببجي

text: صدّق مجلس النواب العراقي بالإجماع على مُقترح بحظر بعض الألعاب الالكترونية الشهيرة (من ضمنها لعبة ببجي) في أبريل 2019 مشيرا إلى تأثيرها «السلبي» على الشباب، وأشار التقرير إلى أن البلد يُعاني مُنذ فترة طويلة من نزاعات دموية على أرض الواقع، كما حظر البرلمان المعاملات المالية المرتبطة بتلك الألعاب.


title: ببجي

text: أعلنت الأردن رسمياً مطلع يوليو 2019 حظر لعبة «ببجي» القتالية الشهيرة، وصرّح مصدر مسؤول في هيئة قطاع الاتصالات الأردنية أن كافة التقارير، وأبرزها تقرير منظمة الصحة العالمية، أكدت أن للعبة نتائج سلبية كبيرة، من أبرزها «الإدمان» و«العصبية والاستفزاز» و«العزلة الاجتماعية» و«تفكك الأسر»، وهذا ما استدعى الهيئة لحظر التطبيق داخل الأردن.


title: بطولة أمم أوروبا

text: بطولة أمم أوروبا والتي يشار إليها عادة باسم بطولة كرة القدم الأوروبية أو ببساطة يورو ، هي مسابقة كرة القدم الرئيسية التي تتنافس عليها الفرق الوطنية للرجال أعضاء الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، والتي تحدد البطل القاري في أوروبا. تقام المسابقة كل أربع سنوات منذ نسخة 1960، باستثناء نسخة 2020، عندما تم تأجيلها حتى عام2021 بسبب جائحة فيروس كورونا في أوروبا. كان من المقرر أن يكون في العام الزوجي بين بطولات كأس العالم، وكان يُطلق عليها في الأصل كأس الأمم الأوروبية وتغير إلى الاسم الحالي في عام 1968.


title: بطولة أمم أوروبا

text: قبل دخول البطولة، تتنافس جميع الفرق في التصفيات المؤهلة بخلاف الدول المضيفة التي تتأهل تلقائيًا. حتى عام 2016، كان بإمكان الفائزين بالبطولة التنافس في كأس القارات التالية، لكنهم لم يعودوا ملزمين بذلك لعد إلغاء البطولة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: فازت عشرة منتخبات وطنية في البطولات الأوروبية الستة عشر: فازت كل من ألمانيا وإسبانيا بثلاثة ألقاب، وفازت إيطاليا وفرنسا بلقبين، وفاز الاتحاد السوفيتي، تشيكوسلوفاكيا، هولندا، الدنمارك، اليونان والبرتغال بلقب واحد لكل منهما. حتى الآن، إسبانيا هي الفريق الوحيد في التاريخ الذي فاز بألقاب متتالية، وذلك في عامي 2008 و 2012. وهي ثاني أكثر بطولات كرة القدم مشاهدة في العالم بعد كأس العالم. شاهد نهائي يورو 2012 جمهور عالمي بلغ حوالي 300 مليون شخص.


title: بطولة أمم أوروبا

text: آخر بطولة، أقيمت في جميع أنحاء أوروبا في عام 2021 (مؤجلة من عام 2020 بسبب جائحة فيروس كورونا في أوروبا)، فازت بها إيطاليا، التي رفعت لقبها الثاني بعد فوزها على إنجلترا في النهائي على ملعب ويمبلي في لندن بركلات الترجيح.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تم اقتراح فكرة إقامة بطولة كرة قدم أوروبية لأول مرة من قبل الأمين العام للاتحاد الفرنسي لكرة القدم هنري ديلوناي في عام 1927، ولكن لم تبدأ البطولة حتى عام 1958، بعد ثلاث سنوات من وفاة ديلوناي. تكريما له، تم تسمية كأس البطولة الممنوحة للأبطال باسمه. بطولة 1960، التي أقيمت في فرنسا ضمت أربعة منتخبات تتنافس في النهائيات من أصل 17 منتخباً دخلت التصفيات. وتحصل عليها الاتحاد السوفياتي بفوزه على يوغوسلافيا 2–1 في نهائي متوتر في باريس. انسحبت إسبانيا من مباراة التصفيات ضد الاتحاد السوفياتي بسبب احتجاجين سياسيين. من بين الفرق الـ 17 التي دخلت التصفيات، كان الغائبون البارزون هم إنجلترا، هولندا، ألمانيا الغربية وإيطاليا.


title: بطولة أمم أوروبا

text: بطولة التالية عقدت في إسبانيا في عام 1964، والتي شهدت زيادة في عدد المشاركات في التصفيات المؤهلة، حيث دخل 29 مشاركًا؛ كانت ألمانيا الغربية غائبة بشكل ملحوظ مرة أخرى وانسحبت اليونان بعد تعادلها مع ألبانيا، التي كانوا لا يزالون في حالة حرب معها. فازت إسبانيا المضيف على حامل اللقب الاتحاد السوفياتي، 2–1 في ملعب سانتياغو برنابيو في مدريد.


title: بطولة أمم أوروبا

text: بقي شكل البطولة على حاله بالنسبة لبطولة 1968، التي استضافتها وفازت بها إيطاليا. للمرة الأولى حُسمت المباراة عن طريق تقليب العملة المعدنية (نصف النهائي إيطاليا ضد الاتحاد السوفيتي) في النهائي إضطر الفريقان إلى الإعادة، بعد أن انتهت المباراة ضد يوغوسلافيا 1–1، فازت إيطاليا في الإعادة 2–0. دخلت المزيد من الفرق هذه البطولة (31 منتخب)، مما يدل على ازدياد شعبيتها.


title: بطولة أمم أوروبا

text: استضافت بلجيكا بطولة 1972، التي فازت بها ألمانيا الغربية بفوزها على الاتحاد السوفياتي 3–0 في المباراة النهائية، بأهداف غيرد مولر (هدفين) وهربرت فيمر في ملعب هيسل في بروكسل. ستوفر هذه البطولة لمحة عن الإستحقاقات القادمة، حيث احتوى الجانب الألماني على العديد من اللاعبين الرئيسيين في بطولة كأس العالم 1974 التي فازوا بها.


title: بطولة أمم أوروبا

text: كانت بطولة 1976 في يوغوسلافيا الأخيرة التي شاركت فيها أربعة فرق فقط في البطولة النهائية، والأخيرة التي كان على المضيفين التأهل فيها. فازت تشيكوسلوفاكيا على ألمانيا الغربية بركلات الترجيح التي أدخلت حديثًا. بعد سبع تسديدات ناجحة، فشل أولي هونيس، وترك التشيكوسلوفاكي أنتونين بانينكا فرصة للتسجيل والفوز بالبطولة. تسديدة متكسرة "بانينكا"، وصفها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بأنها «ربما كانت أشهر ركلة جزاء على الإطلاق» ضمنت الفوز حيث فازت تشيكوسلوفاكيا 5–3 بركلات الترجيح.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تم توسيع المنافسة إلى ثمانية فرق في بطولة 1980، واستضافتها إيطاليا مرة أخرى. اشتملت على دور المجموعات، حيث خاض الفائزون من المجموعات المباراة النهائية، بينما لعب الوصيف في مباراة تحديد المركز الثالث. فازت ألمانيا الغربية باللقب الأوروبي الثاني بفوزها على بلجيكا 2–1، بهدفين سجلهما هورست هروبيش في ملعب أولمبيكو في روما. سجل هروبيش في وقت مبكر من الشوط الأول قبل أن يدرك ريني فان در يكن التعادل لبلجيكا من ركلة جزاء في الشوط الثاني. قبل دقيقتين من نهاية المباراة، سجل هروبيش هدف الفوز لألمانيا الغربية عبر ركلة ركنية من كارل-هاينتس رومنيغه.


title: بطولة أمم أوروبا

text: فازت فرنسا بأول لقب رئيسي لها على أرضها في بطولة 1984، حيث سجل قائدها ميشيل بلاتيني 9 أهداف في 5 مباريات فقط، بما في ذلك الهدف الافتتاحي في المباراة النهائية، حيث تغلبت على إسبانيا 2–0. تم تغيير النظام أيضًا، مع انتقال أفضل فريقين في كل مجموعة إلى مرحلة نصف النهائي، بدلاً من انتقال الفائزين من كل مجموعة إلى النهائي مباشرةً. كما تم إلغاء مباراة تحديد المركز الثالث.


title: بطولة أمم أوروبا

text: استضافت ألمانيا الغربية بطولة 1988، لكنها خسرت 2–1 أمام هولندا منافسها التقليدي، في الدور نصف النهائي، مما أثار احتفالات قوية في هولندا. ذهبت هولندا للفوز بالبطولة في المباراة النهائية، بفوزها على الاتحاد السوفياتي 2–0 في الملعب الأولمبي في ميونيخ، وهي مباراة سجل فيها ماركو فان باستن واحدة من أكثر المباريات التي لا تنسى أهداف في تاريخ كرة القدم، تسديدة رائعة على الحارس من الجناح الأيمن. أقيمت بطولة 1992 في السويد، وفازت بها الدنمارك، التي تأهلت إلى النهائيات تلقائيا لأن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لم يسمح ليوغوسلافيا بالمشاركة لأن بعض الدول التي تشكل جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية كانت في حالة حرب مع بعضها البعض. فازت الدنمارك على هولندا حامل اللقب بركلات الترجيح في الدور نصف النهائي، ثم هزموا ألمانيا بطل العالم 2–0. كانت هذه هي البطولة الأولى التي تشارك فيها ألمانيا الموحدة وأيضًا البطولة الكبرى الأولى التي تطبع أسماء اللاعبين على ظهورهم.


title: بطولة أمم أوروبا

text: استضافت إنجلترا يورو 1996، وهي أول بطولة تستخدم تسمية «يورو» وستشهد تضاعف عدد الفرق المشاركة إلى 16. في إعادة لمباراة نصف نهائي كأس العالم 1990، خرج أصحاب الأرض بركلات الترجيح من قبل ألمانيا، التي ستواصل الفوز في النهائي 2–1 ضد جمهورية التشيك (التي تشكلت حديثًا) بفضل أول هدف ذهبي من أي وقت مضى في بطولة كبرى، سجله أوليفر بيرهوف. كان هذا أول لقب لألمانيا كدولة موحدة. كانت يورو 2000 أول بطولة تقام من قبل دولتين، في هولندا وبلجيكا. كانت فرنسا، حاملة لقب كأس العالم 1998 ومرشحة للفوز باللقب، وقد كانت في مستوى التوقعات عندما تغلبت على إيطاليا 2–1 بعد الوقت الإضافي، بعد أن عادت من التأخر 1–0 أدرك سيلفان ويلتورد التعادل في الدقيقة الأخيرة من الوقت الأصلي وسجل دافيد تريزيغيه الهدف الذهبي في الوقت الإضافي.


title: بطولة أمم أوروبا

text: حدثت في يورو 2004 مفاجأة مثل بطولة 1992، اليونان، التي تأهلت فقط لكأس العالم مرة واحدة (1994) وبطولة أوروبية واحدة (1980)، هزمت البرتغال المضيفة 1–0 في النهائي (بعد أن تغلبت عليهم أيضًا في المباراة الافتتاحية) بهدف سجله أنجيلوس خاريستياس في الدقيقة 57 للفوز بالبطولة التي حصلوا على احتمالات 150-1 للفوز بها قبل أن تبدأ (كونه ثاني منتخب أوروبي على الأرجح لم يحقق أي نجاح بعد لاتفيا). في طريقهم إلى النهائي، فازوا أيضًا على فرنسا حاملة اللقب وكذلك جمهورية التشيك بواسطة هدف فضي، وهي قاعدة حلت محل الهدف الذهبي السابق في عام 2003، قبل أن تلغي نفسها بعد فترة وجيزة المسابقة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: كانت بطولة يورو 2008، التي استضافتها النمسا وسويسرا، هي المرة الثانية التي تستضيف فيها دولتان والنسخة الأولى التي تم فيها منح الكأس الجديدة. بدأت في 7 يونيو وانتهت في 29 يونيو. أقيمت المباراة النهائية بين ألمانيا وإسبانيا في ملعب إرنست هابل في فيينا. هزمت إسبانيا ألمانيا 1–0، بهدف سجله فرناندو توريس في الدقيقة 33، مما أثار الكثير من الاحتفالات في جميع أنحاء البلاد. كان هذا هو أول لقب لهم منذ بطولة 1964. كانت إسبانيا صاحبة أعلى عدد من الأهداف برصيد 12 هدفًا، وأنهى ديفيد فيا قائمة الهدافين بأربعة أهداف. حصل تشافي هيرنانديز على جائزة أفضل لاعب في البطولة، وتم اختيار تسعة لاعبين إسبان لفريق البطولة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: استضافت بولندا وأوكرانيا بطولة يورو 2012 بشكل مشترك. هزمت إسبانيا غريمتها إيطاليا 4–0 في المباراة النهائية، وبذلك أصبحت أول دولة تدافع عن لقب بطولة أمم أوروبا والدولة الثانية بعد الأرجنتين التي تفوز بثلاث بطولات دولية كبرى على التوالي (بطولة أمم أوروبا 2008، كأس العالم 2010 وبطولة أمم أوروبا 2012). بتسجيله الهدف الثالث للنهائي، أصبح فرناندو توريس أول لاعب يسجل في نهائيين من بطولة أمم أوروبا. كان متساويًا في صدارة هدافي البطولة برصيد ثلاثة أهداف في المجموع، جنبًا إلى جنب مع ماريو بالوتيلي، ألان دزاغويف، ماريو جوميز، ماريو ماندجوكيتش وكريستيانو رونالدو، على الرغم من استخدامه كلاعب بديل فقط. كانت البطولة على خلاف ذلك تميزت بأكبر عدد من الأهداف بالرأس في بطولة يورو (26 من إجمالي 76 هدفًا)؛ بما فيهم هدف ألغي في مباراة المجموعة بين إنجلترا وأوكرانيا والذي أظهرت الإعادة أنه شرعي بتجاوزه خط المرمى، مما دفع رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم وقتها جوزيف بلاتر إلى التغريد، «تقنية خط المرمى لم تعد بديلاً بل ضرورة».


title: بطولة أمم أوروبا

text: في عام 2007، اقترح اتحاد أيرلندا الشمالية واتحاد اسكتلندا لكرة القدم توسيع البطولة، وهو ما أكدته لاحقًا اللجنة التنفيذية في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في سبتمبر 2008. من بين 54 اتحادًا عضوًا في الاتحاد الأوروبي، عارضت ثلاثة اتحادات التوسيع، بما في ذلك إنجلترا وألمانيا.


title: بطولة أمم أوروبا

text: في 28 مايو 2010 أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن فرنسا ستستضيف يورو 2016. فازت فرنسا على عروض تركيا (7–6 في التصويت في الجولة الثانية) وإيطاليا، التي حصلت على أقل عدد من الأصوات في جولة التصويت الأولى. كان يورو 2016 أول نسخة يشارك فيه 24 منتخب في النهائيات. كانت هذه هي المرة الثالثة التي تستضيف فيها فرنسا المسابقة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: البرتغال، التي تأهلت لمرحلة خروج المغلوب على الرغم من احتلالها المركز الثالث في مجموعتها، واصلت للفوز بالبطولة بفوزها على الفريق المضيف والمرشح فرنسا 1–0 في المباراة النهائية، بفضل هدف من إيدر في الدقيقة 109 قبل ذلك خرج كريستيانو رونالدو المهاجم البرتغالي المشهور عالميا، من المباراة بسبب الإصابة في الدقيقة 25. كانت هذه هي المرة الأولى التي تفوز فيها البرتغال ببطولة كبرى.


title: بطولة أمم أوروبا

text: بالنسبة لبطولة يورو 2020، تم اقتراح ثلاثة عروض، بما في ذلك عرض من تركيا، وعرض مشترك من جمهورية أيرلندا، اسكتلندا وويلز، وعرض مشترك من جورجيا وأذربيجان. في ديسمبر 2012، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن بطولة يورو 2020 ستلعب في عدة مدن في بلدان مختلفة في جميع أنحاء أوروبا، مع لعب الدور نصف النهائي والمباراة النهائية في لندن. تم اختيار الملاعب والإعلان عنها من قبل الاتحاد الأوروبي في 19 سبتمبر 2014. ومع ذلك، تمت إزالة بروكسل كمدينة مضيفة في 7 ديسمبر 2017 بسبب التأخير في بناء ملعب اليورو. في 17 مارس 2020، أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن يورو 2020 سيتأخر لمدة عام بسبب جائحة فيروس كورونا في أوروبا، واقترح عقده في الفترة من 11 يونيو إلى 11 يوليو 2021. تم تأجيل المسابقة من أجل تقليل الضغط على الخدمات العامة في البلدان المتضررة وتوفير مساحة في التقويم لاستكمال البطولات المحلية التي تم تعليقها. قبل نهائيات بطولة أمم أوروبا 2020، تم استبعاد دبلن أيضًا كواحدة من المدن المضيفة بسبب عدم قدرتها على ضمان وصول المتفرجين إلى الملعب، بينما تم استبدال بلباو بإشبيلية لنفس السبب.


title: بطولة أمم أوروبا

text: كأس هنري ديلوناي هو كأس بطولة أمم أوروبا والذي يُمنح للفائز بالبطولة الأوروبية. سميت الجائزة باسم هنري ديلوناي تكريماً لأول أمين عام في تاريخ الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. وهو نفسه الذي اقترح فكرة إنشاء بطولة كرة قدم تجمع بين مختلف المنتخبات الأوروبية، لكنه توفي في عام 1955، أي قبل البطولة الأولى بخمس سنوات (كأس أمم أوروبا 1960).


title: بطولة أمم أوروبا

text: خلفه ابنه بيير ديلوناي في منصب الأمين العام للاتحاد الأوروبي لكرة القدم، وأخذ على عاتقه مسؤولية إكمال ما بدأ به والده. وقد تحقق له مراده عندما تم إنشاء أول بطولة أوروبية للمنتخبات في عام 1958، وكانت تقول على طريقة مبارتين في الذهاب والإياب. تطورت الفكرة لتصبح أكثر تنافساً، فأقيمت أول نسخة من نسخ بطولات أمم أوروبا في فرنسا وكان ذلك في عام 1960، حيث استطاع منتخب الاتحاد السوفيتي لكرة القدم التغلب على منتخب يوغوسلافيا لكرة القدم بنتيجة 2–1 بعد اللجوء للأشواط الإضافية.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تم منح الكأس للفريق المتوج (منتخب الاتحاد السوفيتي) ليحتفظ به لمدة أربع سنوات، حتى موعد البطولة التالية. ومنذ ذلك الوقت جرت العادة أن يحتفظ الفريق المتوج بالكأس لمدة أربعة سنوات. يحمل الكأس في واجهته 3 عبارات مختلفة؛ كأس أوروبا وكأس هنري ديلوناي وبطل أوروبا بينما في الجهة الخلفية يظهر هنالك رسم لصبي مشعوذ.


title: بطولة أمم أوروبا

text: في نسخة بطولة أمم أوروبا 2008، تم إعادة تصميم كأس البطولة، لتأخذ حجماً أكبر مما كانت عليه في السابق، حيث طغت التصاميم الجديدة لبعض الكؤؤس (مثل كأس دوري أبطال أوروبا) على تصميم القديم للكأس. بلغ وزن الكأس الجديد المصنوع من الفضة الإسترليني ما يقارب 8 كيلوغرامات (18 رطلاً) ويبلغ طوله 60 سنتيمتراً (24 بوصة)، فأصبحت الكأس الجديدة تزن أكثر من الكأس القديمة بحوالي 2 كيلوغرام (4.4 رطلاً) ويزيد طولها عن الكأس القديمة بما يقارب 18 سنتيمتراً (7.1 بوصة).


title: بطولة أمم أوروبا

text: تمت إزالة القاعدة الرخامية القديمة والتي كانت تعمل كقاعدة للكأس، وتم استبدالها يقاعدة جديدة أوسع وفضية اللون لجعلها مستقرة. أسماء البلدان الفائزة في اللقب والتي ظهرت على شكل صور ملصقة على القاعدة، أصبحت الآن محفورة على ظهر الكأس، تحت عبارة كأس هنري ديلوناي ؛ والتي تم استبدل الكتابة الفرنسية، بالكتابة الإنجليزية. من الغريب أن منتخب ألمانيا الغربية التي فاز باللقب في نسختي 1972 و1980، تم كتابته بـ ألمانيا بدلاً من ألمانيا الغربية. ومنذ في نسخة بطولة أمم أوروبا 2016 تم إرجاع الصبي المشعوذ على ظهر الكأس من خلف.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تُمْنَح الميدالية الذهبية للاعبي ومدربي المنتخب الفائز باللقب، بينما تُمْنَح الميدالية الفضية للاعبي ومدربي المنتخب الوصيف. كل منتخب يصل وينافس في دور نصف النهائي، يحصل على لوحة مخصصة تذكارية تقديرية في آخر البطولة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: على الرغم من إلغاء مباراة المركز الثالث بدءاً من بطولة أمم أوروبا 1984، إلا أن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم قد أقر في بطولة أمم أوروبا 2008 بمنح الميدالية البرونزية للاعبي المنتخبات التي خسرت مبارياتها في دور نصف النهائي من تلك البطولة (تركيا وروسيا).


title: بطولة أمم أوروبا

text: تكرر نفس الأمر في البطولة التي تلتها بطولة أمم أوروبا 2012، حصلت كل من ألمانيا والبرتغال على الميدالية البرونزية. ومع ذلك، قرر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن خسارة مباراة الدور نصف النهائي لا تستوجب حصول الفريق الخاسر على الميدالية البرونزية، وتم تطبيق هذا الأمر بدءاً من بطولة أمم أوروبا 2016.


title: بطولة أمم أوروبا

text: يذكر أنه سبق وأن منح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم للفائز مباراة تحديد المركز الثالث، وكان منتخب تشيكوسلوفاكيا آخر المتوجين بالميدالية، حيث فاز بالمركز الثالث بعدما تغلب على منتخب إيطاليا المستضيف في بطولة أمم أوروبا 1980.


title: بطولة أمم أوروبا

text: يوضح هذا الجدول عدد المنتخبات المشاركة في كل النسخة، سوء في التصفيات التأهيلية (المشاركون في التصفيات) أو في المنافسات النهائية للبطولة (المرحلة النهائية). كذلك يوضح الجدول عدد الدول المتأهلة بصفتها البلد المستضيف (تأهل تلقائيً)، وعدد الدول التي شاركت في التصفيات المؤهلة (التأهل بالتصفيات).


title: بطولة أمم أوروبا

text: أخيراً، يعطي الجدول فكرة عن عدد الدول التي شاركت في التصفيات آنذاك وكم بلد منهم لم يشارك في التصفيات (مجموع الدول المسجلة في اليويفا). وعدد الدول شارك في المؤهلات (المشاركون).


title: بطولة أمم أوروبا

text: قبل عام 1980، تأهلت أربعة منتخبات فقط للبطولة النهائية. من عام 1980، توسعت البطولة لتشمل ثمانية منتخبات. في عام 1996 توسعت البطولة لتشمل 16 منتخب، حيث كان من الأسهل على الدول الأوروبية التأهل إلى كأس العالم بدلاً من البطولة القارية الخاصة بهم؛ 14 من أصل 24 فريقًا في نهائيات كأس العالم 1982، 1986 و1990 كانت أوروبية، في حين أن نهائيات بطولة أمم أوروبا لا تزال تضم ثمانية منتخبات فقط.


title: بطولة أمم أوروبا

text: في عام 2007، كان هناك الكثير من النقاش حول توسيع البطولة لتشمل 24 فريقًا، بفكرة اسكتلندا وجمهورية أيرلندا، بسبب زيادة عدد اتحادات كرة القدم في أوروبا بعد تفكك تشيكوسلوفاكيا، يوغوسلافيا والاتحاد السوفيتي وإنضمام كل من إسرائيل وكازاخستان. أفادت التقارير أن الرئيس الجديد للاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني يؤيد التوسع الذي أثبت افتراضًا دقيقًا. بينما في 17 أبريل 2007، قررت اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي لكرة القدم رسميًا عدم التوسيع في يورو 2012، أشار بلاتيني في يونيو 2008 إلى أن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم سيزيد المشاركة من 16 إلى 24 فريقًا في البطولات المستقبلية، بدءًا من يورو 2016. في 25 سبتمبر، أعلن فرانز بكنباور أنه تم التوصل إلى اتفاق، وسيتم الإعلان رسميًا عن التوسع في 24 فريقًا في اليوم التالي.


title: بطولة أمم أوروبا

text: يتم اختيار الفرق المتنافسة من خلال سلسلة من المباريات التأهيلية: في 1960 و1964 من خلال المباريات الفاصلة على أرض الوطن وخارجها؛ من عام 1968 من خلال مزيج من المجموعات المؤهلة والمباريات الفاصلة. تم اختيار البلد المضيف من بين المتأهلين الأربعة للتصفيات النهائية بعد أن تم تحديدهم من خلال التصفيات. منذ توسع البطولة النهائية ابتداءً من 1980، تم اختيار الدولة المضيفة أو الدول مسبقًا وتتأهل تلقائيًا.


title: بطولة أمم أوروبا

text: للتأهل، يجب أن ينتهي الفريق في أحد المراكز المؤهلة أو يفوز بمباراة فاصلة. بعد ذلك، ينتقل الفريق إلى النهائيات في البلد المضيف، على الرغم من أن المضيفين يتأهلون للبطولة تلقائيًا. تبدأ مرحلة التصفيات في الخريف بعد كأس العالم قبل عامين تقريبًا من النهائيات. يتم تحديد مجموعات التأهيل من قبل لجنة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم باستخدام القرعة. تشمل الفرق المصنفة الأبطال الحائزين على اللقب والفرق الأخرى بناءً على أدائهم في التصفيات السابقة في كأس العالم والتصفيات النهائية لبطولة أوروبا. للحصول على عرض دقيق لقدرات الفرق، يتم عمل تصنيف. يتم حساب ذلك بأخذ العدد الإجمالي للنقاط التي فاز بها فريق معين وقسمته على عدد المباريات التي تم لعبها، أي النقاط لكل مباراة. في حالة وجود فريق استضاف إحدى المسابقتين السابقتين وبالتالي تأهل تلقائيًا، فلن يتم استخدام سوى نتائج أحدث مسابقة تأهيلية. إذا كان لدى فريقين نقاط متساوية في كل مباراة، فإن اللجنة تبني مواقعها في الترتيب على:


title: بطولة أمم أوروبا

text: يتم لعب مرحلة التصفيات في شكل جماعي، ويتم تحديد تكوين المجموعات من خلال سحب فرق من أوعية محددة مسبقًا. يتم السحب بعد التصفيات السابقة لكأس العالم. بالنسبة لبطولة يورو 2020، تألفت مرحلة التصفيات الجماعية من عشر مجموعات؛ خمسة من ستة فرق والباقي من خمسة فرق لكل منهما. يتم لعب كل مجموعة في شكل دورة روبن حيث تلعب الفرق بعضها البعض على أرضها وخارجها. ثم تأهل أفضل فريقين للبطولة النهائية، مع تحديد الأماكن المتبقية من خلال التصفيات اعتمادًا على ترتيبهم في دوري الأمم الأوروبية. كما هو الحال مع معظم بطولات الدوري، يتم منح النقاط على أنها ثلاث للفوز ونقطة للتعادل ولا شيء للخسارة. في حالة حصول فريق واحد أو أكثر على نقاط متساوية بعد لعب جميع المباريات، يتم استخدام المعايير التالية لتمييز الأطراف:


title: بطولة أمم أوروبا

text: تقدم ستة عشر فريقًا إلى نهائيات يورو 2012. كانا المضيفين المشتركين بولندا وأوكرانيا، الفائزان وأعلى فريق يحتل المركز الثاني من المجموعات التسع المؤهلة بالإضافة إلى الفائزين في أربع مباريات فاصلة بين وصيف المجموعات الأخرى. تم تقسيم هذه الفرق الستة عشر بالتساوي إلى أربع مجموعات، أ، ب، ج، د، تتكون كل مجموعة من أربعة فرق. تم تشكيل المجموعات من قبل إدارة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، مرة أخرى باستخدام القرعة. المنتخبات المصنفة هي الدول المضيفة، حامل اللقب إذا تأهل، وتلك التي لديها أفضل النقاط في كل مباراة خلال مرحلة التأهل للبطولة والتصفيات السابقة لكأس العالم. تم تعيين المتأهلين للتصفيات النهائية الأخرى عن طريق السحب، باستخدام المعاملات كأساس.


title: بطولة أمم أوروبا

text: بالنسبة لبطولة يورو 2016، فإن التوسع إلى 24 فريقًا يعني أن الفرق ستنقسم إلى ست مجموعات من أربعة منتخبات، مع الفائزين الستة بالمجموعة، وستة في المركز الثاني للمجموعة، وأربعة أفضل فرق في المركز الثالث تتقدم إلى دور الـ16 عندما تتأهل. تصبح منافسة خروج المغلوب.


title: بطولة أمم أوروبا

text: يتم لعب المجموعات مرة أخرى في شكل دوري، حيث يلعب الفريق مع خصومه مرة واحدة لكل منهما. يتم استخدام نفس نظام النقاط (ثلاث نقاط للفوز، نقطة واحدة للتعادل، لا نقاط للهزيمة). سيتم وضع جدول زمني لمباريات المجموعة، لكن يجب أن تنطلق آخر مباراتين في المجموعة في وقت واحد يتقدم الفائز والوصيف في كل مجموعة إلى الجولة التالية، حيث يتم استخدام نظام خروج المغلوب (يلعب الفريقان بعضهما البعض مرة واحدة، ويتقدم الفائز) ويتم استخدام هذا في جميع الجولات اللاحقة أيضًا. ويتأهل الفائزون في مباريات ربع النهائي إلى نصف النهائي، حيث يلعب الفائزون في المباراو النهائية. إذا كانت النتائج لا تزال متساوية في أي من جولات خروج المغلوب بعد وقت اللعب العادي، فسيتم استخدام الوقت الإضافي وركلات الترجيح للفصل بين الفريقين. على عكس كأس العالم، لم يعد لهذه البطولة مباراة تحديد المركز الثالث.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تم منح جائزة أفضل لاعب في البطولة إلى الإيطالي جانلويجي دوناروما، أول حارس مرمى يفوز بالجائزة، والذي تم اختياره من قبل المراقبين الفنيين في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم.


title: بطولة أمم أوروبا

text: جائزة أفضل لاعب شاب في البطولة، مفتوحة للاعبين المولودين في أو بعد 1 يناير 1998، تم منحها إلى الإسباني بيدري، كما تم اختياره من قبل المراقبين الفنيين في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تم منح جائزة أليباي لأفضل هداف إلى البرتغالي كريستيانو رونالدو، الذي سجل خمسة أهداف، سجل تمريرة حاسمة واحدة ولعب 360 دقيقة. تم تحديد الترتيب باستخدام المعايير التالية: الأهداف، التمريرات الحاسمة، أقل عدد من دقائق اللعب، الأهداف في التصفيات.


title: بطولة أمم أوروبا

text: أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن مجموع الجوائز المالية المقدمة في بطولة أمم أوروبا 2020، قد ارتفع عن نسخة 2016، والتي أقيمت في المقامة في فرنسا بزيادة بلغت 16.5%. حيث ارتفع إجمالي قيمة الجوائز المالية المقدمة إلى المنتخبات المشاركة في البطولة، مع مكافئات الفوز بالبطولة حوالي 49 مليون يورو. فبلغت جوائز هذه البطولة 317 مليون مليون يورو من غير إضافة الجوائز الخاصة بنتائج دور المجموعات (الفوز والتعادل)، مع عدم احتساب قيمة التأمين المضافة وحصة الأندية نظير مشاركة لاعبيها مع منتخبات بلادهم، بينما بلغ إجمالي قيمة الجوائز المالية في نسخة 2016 ما يقارب 268 مليون يورو.


title: بطولة أمم أوروبا

text: فقد رصد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم مكافئة بلغت 10 ملايين يورو للمنتخب الفائز بلقب البطولة، بينما سيحصل الفائز بالمركز الثاني على جائزة مالية وقدرها 7 ملايين يورو، في حين سيحصل المنتخبات اللذان تأهلا لدور نصف النهائي على جائزة مالية قدرها 5 ملايين يورو. حيث قام الاتحاد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بزيادة جوائز أصحاب المراكز الأربعة. ففي بطولة 2016، حصل المنتخب الفائز بلقب البطولة على مكافئة بلغت 7 ملايين يورو، بينما حصل الفائز بالمركز الثاني على جائزة مالية قدرها 5 ملايين يورو، في حين حصلت المنتخبان اللذان تأهلا لدور نصف النهائي على جائزة مالية قدرها 4 ملايين يورو.


title: بطولة أمم أوروبا

text: وقد أوضح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أن المنتخبات التي ستبلغ دور ربع النهائي ستحصل على جائزة مالية قدرها 3.25 مليون يورو، بينما ستحصل المنتخبات التي ستبلغ الدور الستة عشر على جائزة مالية قدرها 2 مليون يورو)، بينما سيحصل كل منتخب يخرج من الدور الأول للبطولة على مبلغ وقدره 9.25 مليون يورو. حيث قام الاتحاد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بزيادة جوائز المنتخبات التي بلغت دور ربع النهائي من 2.5 مليون إلى 3.25 مليون يورو، والمنتخبات الواصلة لدور الستة عشر من 1.5 مليون إلى 2 مليون يورو، بينما ستحصل جميع المنتخبات التي تأهلت ستحصل على 9.25 مليون يورو، حيث كانت 8 ملايين يورو نسخة 2016. كذلك ستشهد البطولة زيادة في الجائز المالية المقدمة في حال الفوز والتعادل في دور المجوعات، حيث سيحصل الفريق على 1.5 مليون يورو بدلاً عن مليون يورو بعد أي فور في دور المجموعات، بينما سيحصل الفريق المتعادل على 750 ألف يورو، بدلاً من 500 ألف يورو كما كانت تقدم في نسخة 2016.


title: بطولة أمم أوروبا

text: شهدت بطولات أمم أوروبا السابقة تفاوتاً ملحوظاً في عدد الملاعب المستخدمة في كل بطولة، فخلال الفترة من كأس أمم أوروبا 1960 إلى بطولة أمم أوروبا 1976 كان معدل الملاعب المستخدمة ما بين 3 إلى 4 ملاعب، بل إن كأس أمم أوروبا 1964 قد شهد استخدام ملعبين فقط. ويعلل ذلك لقلة عدد المباريات في النسخ الأولى من البطولة (4 مباريات)، جراء قلة عدد المنتخبات المشاركة فيها (4 منتخبات). لكن بعد زيادة عدد المنتخبات المشاركة إلى 8 بدءاً من بطولة أمم أوروبا 1980، ازداد عدد الملاعب المستخدمة لتصبح 8 ملاعب بعدما زادت عدد المباريات إلى 15 مباراة. في بطولة أمم أوروبا 1996 قرر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم زيادة عدد المنتخبات مرة أخرى لتصبح 16 منتخباً، مما يعني زيادة عدد المباريات 31 مباراة، ومنذ تلك البطولة ولغاية بطولة أمم أوروبا 2016، أصبح عدد الملاعب المستخدمة 8 ملاعب.


title: بطولة أمم أوروبا

text: منذ بطولة أمم أوروبا 2020 والتي أقيمت في 11 دولة أورربية، تم زيادة عدد المنتخبات المشاركة لتصبح 24 منتخباً للمرة الأولى في تاريخ البطولة، زيادة عدد الملاعب لتصبح 11 ملعباً في 11 مدينة أوروبية من أجل احتضان 51 مباراة في مختلف مراحل البطولة. في النسخة الأولى من بطولات أمم أوروبا، والتي لعبت في فرنسا، تم اختيار كل من ملعب فيلودروم وملعب بارك دي برينس لاحتضان منافسات البطولة، ثم لعب نهائي كأس أمم أوروبا 1960 في بارك دي برينس وأمام 17 ألف متفرج، بملعب بارك دي برينس في العاصمة الفرنسية باريس، وهو أقل نهائي حضوراً في تاريخ نهائيات بطولة أمم أوروبا.


title: بطولة أمم أوروبا

text: استضافت إسبانيا منافسات كأس أمم أوروبا 1964، ولعبت مباريات البطولة على ملعبين فقط ملعب سانتياغو برنابيو والكامب نو مثلما كان الحال في كأس أمم أوروبا 1960، ثم تم اختيار ملعب سانتياغو برنابيو في العاصمة الإسبانية مدريد ليستضيف نهائي كأس أمم أوروبا 1964، بحضور ما يقارب 79 ألف متفرج، ويصبح بذلك أكثر النهائيات التي شهد حضوراً جماهيرياً. في بطولة أمم أوروبا 1968 التس استاصفتها إيطاليا قررت اللجنة المنظمة آنذاك اختيار 3 ملاعب مختلفة، فتم اختيار كل من ملعب أرتيميو فرانكي في فلورنسا وملعب أولمبيكو في روما وملعب سان باولو في نابولي لاستضافة منافسات البطولة، بينما لعب نهائي بطولة أمم أوروبا 1968 في العاصمة روما على ملعب أولمبيكو، حيث شهدت المواجة حضور ما يقارب 69 في النهائي الثاني، حيث انتهى اللقاء الأول بالتعادل الإيجابي مما استلزم إعادة النهائي مرة أخرى.


title: بطولة أمم أوروبا

text: شهدت بطولات أمم أوروبا تفاوتاً كبيراً في الحضور الجماهيري، فأوائل البطولات لم يكن لها نصيب من الحضور الجماهيري مما هو عليه الآن. لعدة أسباب؛ منها ضعف المشاركة في أوائل البطولات حين اقتصرت المشاركة على 4 منتخبات فقط، قلة عدد المباريات، التأثر الكبير بالظروف السياسية آنذاك (حين رفضت إسبانيا أن تسافر إلى الاتحاد السوفيتي لتلعب معه ولذا تم شطبها من البطولة في 1960)، بالإضافة إلى مدة السفر الطويلة وغلاء التكاليف منعت الجماهير من حضور تلك الدورة والدورات التي تلتها. فبطولة أمم أوروبا الأولى في 1960، شهدت أقل حضور جماهيري في تاريخ البطولة، حيث بلغ الحضور الجماهيري ما يقارب 78.958 متفرج، بمعدل بلغ 19.740 متفرج فقط، وهو الأقل طوال تاريخ البطولة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: على النقيض تماماً إذا ما قورنت هذه الأرقام بالأرقام التي شهدتها بطولة أمم أوروبا 2016، حين بلغ الحضور الجماهيري ما يقارب 2.427.303 متفرج، بمعدل بلغ 47.594 متفرج وهو ثاني أكبر معدل للحضور الجماهيري بعد بطولة أمم أوروبا 1988 حين بلغ معدل الحضور الجماهيري ما يقارب 56.656 متفرج. يذكر أن بطولة كأس أمم أوروبا 1964 قد سبق وأن شهرت رقمين غريبين، فشهدت إحدى مبارياتها أقل حضور جماهيري في تاريخ البطولة، حيث بلغ الحضور 3.869 فقط في المباراة التي أقيمت في ملعب الكامب نو بين منتخب الدنمارك ومنتخب المجر.


title: بطولة أمم أوروبا

text: حدث النقيض تماماً في نفس البطولة حين بلغ الحضور الجماهيري في نهائي يورو 1964 بملعب سانتياغو بيرنابيو ما يقارب 79.115 ألف متفرج، وهو أعلى حضور لمباراة واحدة في تاربخ البطولج على الإطلاق.


title: بطولة أمم أوروبا

text: شغب كرة القدم أو كما يعرف كذلك بـ الهوليغانز هو مصطلح يُسْتِخدَم لوصف سلوك غير منضبط أو عنيف أو مدمر يرتكبه الجمهور في أحداث رياضة كرة القدم. تاريخياً، لا أحد يعرف متى نشأت ظاهرة الشغب، أو إلى متى ترجع هذه الظاهرة في الزمن، لكن أول حالات الشغب المعروفة في رياضة كرة القدم الحديثة، حدث خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر بإنجلترا، في فترة كان أنصار الفريق يتعمدون تخويف المشجعين والحكام واللاعبين كذلك. ففي عام 1885، فاز نادي بريستون نورث إيند على نادي أستون فيلا بنتيجة ثقيلة قوامها 5-0 في مباراة ودية. بعد المباراة تعرض أعضاء الفريقين لهجوم بالعصي واللكم والركل والبصق بالإضافة إلى الرشق بالحجارة. في السنة التي تلتها، تعرض مشجعو نادي بريستون نورث إيند لمشجعي نادي كوينز بارك في محطة للسكك الحديدية، حسث حدث مضايقات خارج نطاق المباراة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: ازادت أحداث الشغب في بداية انتشار رياضة كرة القدم، فلا تكاد تخلو نسخة من أي بطولة من أحداث الشغب. فكأس العالم على سبيل شهد العديد من حالات العنف في الأعوام الأخيرة، داخل وخارج ملعب اللقاء. فمنذ الثمانينات القرن الماضى ، بدأت رابطة باراس برافاس الأرجنتينة في حضور مباريات المنتخب الأرجنتيني لكرة القدم في كأس العالم. وقد تسبب ذلك في معارك ضد مؤيدي البلدان الأخرى (أحيانًا كانوا مثيري الشغب أو ألتراس). وفي كأس العالم 1998، تعرض شرطي فرنسي للضرب من قبل مشجع ألماني، مما أدى لإصابتة بتلف في الدماغ بعد مباراة بين منتخب ألمانيا ومنتخب يوغوسلافيا. تم إلقاء القبض على مشجع ألماني في عام 1998 واتُهم بتهة الشروع بالقتل. كذلك، بعد فوز منتخب فرنسا بلقب كأس العالم 2018، شهدت فرنسا أعمال شغب، وأدت إلى اعتقال 292 شخصًا في كل أنحاء فرنسا.


title: بطولة أمم أوروبا

text: لمن تكن أحداث الشغب في بطولة أمم أوروبا ببعيدة عن ما آلت إليه الأمور في بطولة كأس العالم وغيرها من البطولات. فمثلاً ما حدث أثناء يورو 1996 وتحديداً بعد فوز منتخب ألمانيا على منتخب إنجلترا، حين وقعت أعمال شغب واسعة النطاق في ميدان ترفلغار بمنطقة وست اند في لندن، أدت إلى العديد من الإصابات، بالإضافة لتعرض شاب روسي للطعن في برايتون بعد أن أخطأه مهاجموه بأنه ألماني. وفي يورو 2000 تعرض المنتخب الإنجلبزي للتهديد بالطرد من البطولة في حال استمر السلوك السيئ للجماهيره.


title: بطولة أمم أوروبا

text: وفي 2 يونيو 2007، وضمن مباراة تصفيات بطولة أمم أوروبا 2008 بين منتخبي و لكرة القدم والتي إقيمت في على ملعب باركن في كوبنهاغن، حيث قام مشجع دنماركي بالجري داخل الملعب وهَجَمَ على الحكم هيربيرت فاندل، بعد ذلك قرر الحكم منح السويد ركلة جزاء في الدقيقة 89 من المباراة وطرد لاعب خط الوسط الدنماركي كريستيان بولسن لتوجيهه لكمة للمهاجم السويدي ماركوس روزنبيرغ في المعدة. تم ايقاف المباراة (وكانت النتيجة آنذلك تشير للتعادل 3–3) وفتح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم تحقيقاً موسعاً، قرر بعدها إعطاء نثاط المباراة الثلاث لصالح ، مع إيقاف عن لعب مبارياته بين جمهوره. أيضاً 12 أكتوبر 2010، وضمن مباريات تصفيات بطولة أمم أوروبا 2012، تم إيقاف مباراة منتخب إيطاليا ومنتخب صربيا بعد مرور 6 دقايق، عندما قرر الحكم الإسكتلندي كريج تومسون إلغاء المباراة بسبب القاء الجماهير الصربية للالعاب النارية على ارضية الملعب وتحديدا منطقة جزاء المنتخب الإيطالي وعلى المشجعين الإيطاليين. كذلك في نوفمبر 2014، وخلال مباراة تصفيات بطولة أمم أوروبا 2012 والتي أقيمت بمدينة ميلانو في إيطاليا، ألقى مثيري الشغب من الجناب الكرواتي مشاعل وألعاب نارية على أرضية، مما استوجب إيقاف المباراة لفترة وجيزة.


title: بطولة أمم أوروبا

text: في 11 يونيو 2016، حدث الحادثة الشهيرة والمعروفة باسم أعمال شغب في يورو 2016، حيث شهدت مباراة يورو 2016 والتي أقيمت بمدينة مارسيليا في فرنسا، العديد من حالات الشغب التي حصلت قبل وبعد مباراة بين منتخبي و لكرة القدم. حيث اندلعت اشتباكات عنيفة بين المشجعين، خلف ما يقارب 35 شخصاً مصابًا. كذلك شهدت الأحداث حالات من القتال البدني، وشهدت كذلك رمياً متبادلاً بين الجماهير على بعضهم البعض، بل وصل الأمر أن سجلت كاميرا المراقبة حادثة دهس مشجع لرأس مشجع آخر. مما أجبر الشرطة الفرنسية على استخدام الغاز مسيل للدموع لتفريق الجماهير. وبسبب هذا تلقى كلا الجانبين تحذيرًا بعدم الأهلية في وقت لاحق.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تصاعدت وتيرة الشغب في يورو 2020، في يوم المباراة النهائية بين إيطاليا وإنجلترا، تجمع الآلاف من مشجعي إنجلترا أمام ملعب ويمبلي طوال فترة الصباح وبعد الظهر، مما دفع الشرطة إلى حث أي شخص من خارج لندن بدون تذاكر على عدم السفر إلى هناك. قبل ساعتين من المباراة النهائية، أظهرت اللقطات المئات من المشجعين يتشاجرون مع الشرطة وهم يحاولون شق طريقهم بالقوة عبر الحواجز للدخول إلى الملعب.


title: بطولة أمم أوروبا

text: تمكن حوالي 400 شخص من الوصول إلى الملعب، في البوابة 104، دون دفع ثمن تذكرة. تجمعت حشود ضخمة في ساحة ليستر وألقوا الزجاجات والأشياء الأخرى وميدان ترفلغار، حيث أقيمت منطقة مخصصة للمشجعين. وأدى العنف والاضطراب إلى اعتقال 49 شخصًا من قبل الشرطة كما أصيب 19 شرطيا بجروح.


title: غزوة تبوك

text: غَزْوَةُ تَبُوك أو غزوة العسرة هي الغزوة التي خرج الرسول محمد لها في رجب من عام 9 هـ بعد العودة من حصار الطائف بنحو ستة أشهر.


title: غزوة تبوك

text: تُعد غزوة تبوك هي آخر الغزوات التي خاضها الرسول. بدأت تداعيات تلك الغزوة عندما قرر الرومان إنهاء القوة الإسلامية التي أخذت تهدد الكيان الروماني المسيطر على المنطقة؛ فخرجت جيوش الروم العرمرمية بقوى رومانية وعربية تقدر بأربعين ألف مقاتل قابلها ثلاثون ألفًا من الجيش الإسلامي. انتهت المعركة بلا صدام أو قتال لأن الجيش الروماني تشتت وتبدد في البلاد خوفًا من المواجهة؛ مما رسم تغيرات عسكرية في المنطقة، جعلت حلفاء الروم يتخلون عنها ويحالفون العرب كقوة أولى في المنطقة. لذلك، حققت هذه الغزوة الغرض المرجو منها بالرغم من عدم الاشتباك الحربي مع الروم الذين آثروا الفرار شمالًا فحققوا انتصارًا للمسلمين دون قتال، حيث أخلوا مواقعهم للدولة الإسلامية، وترتب على ذلك خضوع النصرانية التي كانت تمت بصلة الولاء لدولة الروم مثل إمارة دومة الجندل، وإمارة إيلة (مدينة العقبة حاليًا على خليج العقبة الآسيوي)، وكتب الرسول محمد بينه وبينهم كتابًا يحدد ما لهم وما عليهم،


title: غزوة تبوك

text: وقد عاتب القرآن من تخلف عن تلك الغزوة عتابًا شديدًا، وتميزت غزوة تبوك عن سائر الغزوات بأن الله حث على الخروج فيها - وعاتب وعاقب من تخلف عنها - والآيات الكريمة جاءت بذلك، في قوله تعالى: .


title: غزوة تبوك

text: اشتهرت هذه الغزوة باسم غزوة تبوك، نسبة إلى عين تبوك، التي انتهى إليها الجيش الإسلامي، وأصل هذه التسمية جاءت في «صحيح مسلم»، فقد روى بسنده إلى معاذ بن جبل أن النبي محمدًا قال: .


title: غزوة تبوك

text: لقد سميت أيضًا بـ«غزوة العُسْرة» لشدة ما لاقى المسلمون فيها من الضنك، فقد كان الجو شديد الحرارة، والمسافة بعيدة، والسفر شاقًّا لقلة المؤونة وقلة الدواب التي تحمل المجاهدين إلى أرض المعركة، وقلة الماء في هذا السفر الطويل والحر الشديد، وكذلك قلة المال الذي يجهز به الجيش وينفق عليه. وقد ورد اسم العسرة في القرآن الكريم، جاء في سورة التوبة: .


title: غزوة تبوك

text: وللغزوة أيضًا اسم ثالث هو: الفاضحة، ذكره الزرقاني في كتابه «شرح المواهب اللدنية»، وسميت بهذا الاسم لأن هذه الغزوة كشفت عن حقيقة المنافقين، وهتكت أستارهم، وفضحت أساليبهم العدائية الماكرة، وأحقادهم الدفينة، وجرائمهم البشعة، بحق رسول الله محمد والمسلمين.


title: غزوة تبوك

text: وأما موقع تبوك فيقع شمال الحجاز، يبعد عن المدينة 778 ميلًا حسب الطريق المعبدة في الوقت الحاضر، وكانت من ديار قضاعة الخاضعة لسلطان الروم آنذاك.


title: غزوة تبوك

text: ذكر ابن كثير (700 هـ- 774 هـ) في «البداية والنهاية»: أن الله سبحانه لما نزلت آية: ، قالت قريش، كما ورد عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك وغيرهم، وكان ذلك بعد فتح مكة: "لينقطعن عنا المتاجر والأسواق أيام الحج، وليذهبن ما كنا نصيب منها، فعوضهم الله عن ذلك، بالأمر بقتال أهل الكتاب، حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ويرى ابن كثير أن سبب الغزوة هو استجابة طبيعية لفريضة الجهاد؛ ولذلك عزم الرسول محمد قتال الروم؛ لأنهم أقرب الناس إليه، وأولى الناس بالدعوة إلى الإسلام لقربهم إليه وإلى أهله، جاء في سورة التوبة: .


title: غزوة تبوك

text: وذكر ابن كثير أن رسول الله عزم على قتال أهل الكتاب؛ لأن هذه الآية هي أول الأمر بقتالهم بعد ما أذل الله المشركين، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، واستقامت جزيرة العرب. وقد أمر الله ورسوله بقتال أهل الكتابين اليهود والنصارى، وكان ذلك في سنة تسع، ولهذا تجهز رسول الله محمد لقتال الروم ودعا الناس إلى ذلك، وأظهره لهم وبعث إلى أحياء العرب فندبهم، فأوعبوا معه، واجتمع من المقاتلة نحو من ثلاثين ألفًا، وتخلف بعض الناس من أهل المدينة ومن حولها من المنافقين وغيرهم، وكان ذلك عام جدب، ووقت قيظ وحر، وخرج النبي يريد الشام لقتال الروم فبلغ تبوك، فنزل بها، وأقام بها قريبا من عشرين يومًا.


title: غزوة تبوك

text: وأما عن أسباب الغزوة، فأحدها هو تحرك قوات رومية وعربية موالية لها نحو المسلمين، فقد قال نور الدين الحلبي: .


title: غزوة تبوك

text: وصلت أخبار الروم إلى الرسول في وقت صيف اجدبت في الأرض، واشتد فيه الحر، وقل فيه الماء، مما جعل الموقف مُحرج بالنسبة للمسلمين لكن النبي محمد لم يكن يملك حلاً سوى مواجهة الروم رغم كل التحديات التي يعيشها المسلمون، وبطبيعة الحال أتى القرار الحاسم الذي لا رجعة فيه من النبي بالخروج والزحف لمواجهة حشود الروم، فبدأ النبي محمد بإبلاغ قبائل العرب المجاورة وأهل مكة لاستنفارهم على الحرب وحثهم على الصدقات والدعم المادي للجيش الإسلامي، وفي هذا الوقت نزلت آية من سورة التوبة توصي المسلمين بالقتال والصمود، فكانت ردة فعل المسلمين تجاه قرار الرسول سريعة وواضحة فقد تدفقت القبائل والأفراد والمقاتلون للمدينة، وأتى القريب والبعيد استعداداً لقتال الروم. أما من ناحية الدعم المادي، فقد حث الرسول الصحابة على الإنفاق في هذه الغزوة لبعدها، وكثرة المشاركين فيها، ووعد المنفقين بالأجر العظيم من الله، فأنفق كل حسب مقدرته.


title: غزوة تبوك

text: كان عثمان بن عفان صاحب القِدْح المُعَلَّى في الإنفاق في هذه الغزوة، فقد روى الترمذي في «سُننهِ» عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَبَّابٍ، قَالَ: ، كما روى أحمد بن حنبل في «مُسندهِ»، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: .


title: غزوة تبوك

text: وروى أن عبد الرحمن بن عوف أنفق ألفي درهم وهي نصف أمواله لتجهيز جيش العسرة. وكانت لبعض الصحابة نفقات عظيمة، كالعباس بن عبد المطلب، وطلحة بن عبيد الله، ومحمد بن مسلمة، وعاصم بن عدي.


title: غزوة تبوك

text: قدَّم فقراء المسلمين جهدهم من النفقة على استحياء؛ ولذلك تعرَّضوا للسخرية من المنافقين، فقد روي أنّ أَبُو عَقِيلٍ تَصَدَّقَ بِنِصْفِ صَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِشَيْءٍ أَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: ، فَنَزَلَتْ آية: .


title: غزوة تبوك

text: حزن الفقراء من المؤمنين؛ وذلك لأنهم لا يملكون نفقة الخروج إلى الجهاد، حيث يُذكر أن بعض رجال المسلمين جاءوا للنبي مُحمد، وهُم البكّاؤون، وكانوا سَبْعَةُ نَفَرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَغَيْرِهِمْ، مِنْهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ: سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَعُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو ليلى: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحُمَامِ بْنُ الْجَمُوحِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ هُوَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الْمُزَنِيُّ وَهَرْمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ الْفَزَارِيُّ، فَاسْتَحْمَلُوا النبي مُحمد، وكانوا أهل حاجة فقال: .


title: غزوة تبوك

text: كما يُذكر أن الصحابي عُلْبَةُ بْنُ زَيْدٍ صلى من الليل وبكى، وَقَالَ: ، فقَالَ الرسول مُحمد: ، فَلَمْ يَقُمْ له أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: فَلْيَقُمْ، فَقَامَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله: .


title: غزوة تبوك

text: وقد عذر الله الذين تخلفوا عن الخروج للجهاد مع النبي مُحمد، في غزوة تبوك بسبب فقرهم أو ضعفهم ومرضهم، حيث نزل فيهم: .


title: غزوة تبوك

text: خرج المسلمون من المدينة بعدد كبير قوامه ثلاثين ألف لم يتخلف منهم إلا المنافقون، والثلاثة المشهورين، واستخلف الرسول مُحمد على المدينة ابن عمه الإمامُ علي بن أبي طالب، فَقَالَ له علي: ، فقال النبي محمد: ، هكذا ورد في «الصحيحين». وتقول رواياتٍ أخرى إنه استخلف عليها سباع بن عرفطة، فقد ذكر ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» أنّ رَسُولُ اللَّهِ اسْتَخْلَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ سِبَاعَ بْنَ عُرْفُطَةَ، وَعَلَى أَهْلِهِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ. وقيل إنه استخلف عليها ابن أم مكتوم، وقيل محمد بن مسلمة الأنصاري.


title: غزوة تبوك

text: واستطاع الرسول محمد أن يحشد ثلاثين ألف مقاتل من المهاجرين والأنصار وأهل مكة والقبائل العربية الأخرى، ولقد أعلن النبي محمد -على غير عادته في غزواته- هدفه ووجهته في القتال، إذ أعلن صراحة أنه يريد قتال بني الأصفر (الروم)، علما بأن هديه في معظم غزواته أن يوري فيها، ولا يصرح بهدفه ووجهته وقصده، حفاظًا على سرية الحركة ومباغتة العدو.


title: غزوة تبوك

text: وكانت الأسباب وراء ذلك: بعد المسافة، فقد كان رسول الله يدرك أن السير إلى بلاد الروم يعد أمرًا صعبًا؛ لأن التحرك سيتم في منطقة صحراوية ممتدة قليلة الماء والنبات، ولا بد - حينئذ- من إكمال المؤنة ووسائل النقل للمجاهدين قبل بدء الحركة؛ حتى لا يؤدي نقص هذه الأمور إلى الإخفاق في تحقيق الهدف المنشود؛ كثرة عدد الروم، بالإضافة إلى أن مواجهتهم تتطلب إعدادًا خاصًّا، فهم عدو يختلف في طبيعته عن الأعداء الذين واجههم النبي من قبل، فأسلحتهم كثيرة، ودرايتهم بالحرب كبيرة، وقدرتهم القتالية فائقة.


title: غزوة تبوك

text: عندما أعلن النبي محمد ودعا إلى الإنفاق في تجهيز هذه الغزوة، أخذ المنافقون في تثبيط همم الناس قائلين لهم: ، فأنزل الله تعالى فيهم: .


title: غزوة تبوك

text: وروي أن رسول الله قال وهو في جهازه لتبوك، للجد بن قيس: ، فقال: «يَا رَسُولَ اللَّهِ أو تأذن لي ولا تفتني، فو الله لَقَدْ عَرَفَ قَوْمِي مَا رَجُلٌ أَشَدُّ عَجَبًا بِالنِّسَاءِ مِنِّي، وَإِنِّي أَخْشَى إِنْ رَأَيْتُ نِسَاءَ بني الأصفر أن لَا أَصْبِرُ عَنْهُنَّ»، فأعرض عنه رسول الله، وقال: ، فنزلت آية: .


title: غزوة تبوك

text: وذهب بعض المنافقين يعتذرون إلى النبي ليس لهم عذر، وإنما هو النفاق والشك وكراهية الجهاد، فأذن لهم بناء على ظاهر حالهم، فأنزل الله: .


title: غزوة تبوك

text: وروي أنه بلغ رسول الله أن ناسًا منهم يجتمعون في بيت سويلم اليهودي يثبطون الناس عن رسول الله، فأرسل إليهم من أحرق عليهم بيت سويلم. في المقابل، هُناك من يشكك وينكر رواية حرق بيت سويلم، فقد ذكر علوي السقاف في كتابه «تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن» أن الرواية ضعيفة وأنّ ابن هشام رواها بإسناد فيه مجهولان.


title: غزوة تبوك

text: وفقًا لما جاء في كتاب «كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم» فإنّ معركة تبوك كانت منذ بداية التحضير لها فرصة لتمييز المؤمنين عن المنافقين، وسد الفجوة بين الطرفين، ولم يكن هناك مجال لإخفاء المنافقين أو مدحهم. كلام الله تعالى وما أعلنه الرسول وبهذه الطريقة أنزل القرآن الكريم. على العكس من ذلك، فإن فضح نفاق المنافقين ووقف حدودهم أصبح واجبًا شرعيًا.


title: غزوة تبوك

text: تخلف أبو ذر الغفاري، وأبطأ به بعيره. فقال رسول الله لفلان: . وتلوَّم أبو ذر على بعيره، فلما أبطأ عليه، أخذ متاعه فحمله على ظهره، ثم خرج يتبع أثر رسول الله ماشيًا، ونزل رسول الله في بعض منازله، فنظر ناظر من المسلمين فقال: ، فقال رسول الله: . فلما تأمله القوم قالوا: ، فقال رسول الله: .


title: غزوة تبوك

text: ومر الزمان، ونفي أبو ذر إلى الربذة، وتوفي فيها في ذي الحجة سنة 32 هـ، وكان أبو ذر لما حضرته الوفاة، قد أوصى امرأته وغلامه، فقال: . فلما مات فعلا به ذلك، فإذا ركب من أهل الكوفة فيهم عبد الله بن مسعود، فسأل: ، قيل جنازة أبي ذر، فبكى ابن مسعود، وتذكر قول النبي محمد: . فصلى عليه، وألحده بنفسه.


title: غزوة تبوك

text: روي أن الناس تسارعوا إلى أهل الحجر يدخلون عليهم، فلما بلغ ذلك الرسول محمد، نادى في الناس: ، كان النبي مُمْسِكٌ بَعِيرَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: ، فناداه رجل منهم: نعجب منهم يا رسول الله، قال: . لذلك فإن النبي أراد من أصحابه أن ينظروا إلى ديار ثمود ويذكروا غضب الله على الذين كذبوا رسوله.


title: غزوة تبوك

text: أصابت جيش العسرة مجاعة أثناء سيرهم إلى تبوك، فاستأذنوا النبي في نحر إبلهم حتى يسدوا جوعتهم، فلما أذن لهم النبي في ذلك جاءه عمر فأبدى مشورته في هذه المسألة، وهي أن الجند إن فعلوا ذلك نفدت رواحلهم وهم أحوج ما يكونون إليها في هذا الطريق الطويل، ثم ذكر حلا لهذه المعضلة وهو: جمع أزواد القوم ثم الدعاء لهم بالبركة فيها، فعمل بهذه المشورة حتى صدر القوم عن بقية من هذا الطعام بعد أن ملأوا أوعيتهم منه وأكلوا حتى شبعوا.


title: غزوة تبوك

text: عندما وصل رسول الله إلى منطقة تبوك وجد أن الروم فروا خوفًا من جيش المسلمين، فاستشار أصحابه في اجتياز حدود الشام، فأشار عليه عمر بن الخطاب بأن يرجع بالجيش إلى المدينة وعلل رأيه بقوله: إن للروم جموعًا كثيرة وليس بها أحد من أهل الإسلام، ولقد كانت مشورة مباركة؛ فإن القتال داخل بلاد الرومان يعد أمرًا صعبًا، إذ إنه يتطلب تكتيكًا خاصًا لأن الحرب في الصحراء تختلف في طبيعتها عن الحرب في المدن، بالإضافة إلى أن عدد الرومان في الشام يقرب من مائتين وخمسين ألفـًا، ولا شك في أن تجمع هذا العدد الكبير في تحصنه داخل المدن يعرض جيش المسلمين للخطر.


title: غزوة تبوك

text: روي أن رجلًا قال في إحدى المجالس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء، فقال له رجل في المسجد: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله. فلما بلغ ذلك النبي مُحمد ونزل قرآن، قال الصحابي عبد الله بن عمر: .


title: غزوة تبوك

text: كان هُناك من يحاول اغتيال رسول الله وقد نزل في هؤلاء المنافقين قول الله تعالى: وقد ذكر ابن كثير أن الضحاك قال بأنّ نفرًا من المنافقين هموا بالفتك بالرسول محمدًا وهو في غزوة تبوك، في بعض تلك الليالي في حال السير، وكانوا بضعة عشر رجلًا، نزلت فيهم هذه الآية، بينما نقل الواحدي عن الضحاك أنّ المنافقين خرجوا إلى تبوك مع الرسول محمد، وكان المنافقون إذا خلا بعضهم ببعض سبوا النبي وأصحابه وطعنوا في دينهم، فنقل حذيفة ما قالوا إلى النبي، فقال لهم النبي: ، فحلفوا أنهم لم يقولوا شيئًا، فأنزل الله هذه الآية إكذابًا لهم.


title: غزوة تبوك

text: لما رجع النبي محمد من تبوك قبل أن يدخل المدينة جاءه جماعة من المنافقين وسألوه أن يأتي مسجدهم بقباء ليصلي فيه وهو مسجد الضرار الذي بنوه مضاهاة لمسجد قباء لإضرار المسلمين وتفريق كلمتهم وجماعتهم وكان المنافقون يجتمعون فيه ويعيبون النبي محمد ويستهزئون، فدعا رسول الله بقميصه ليلبسه ويأتيهم فأنزل الله: : . كما يُذكر أن مسجد ضرار بني لأبي عمر الراهب، الذي تنصر في الجاهلية، وقد كان المشركون يعظمونه، فلما جاء الإسلام حصل له من الحسد ما أوجب مخالفته للرسول محمد فقام طائفة من المنافقين يبنون هذا المسجد، وقصدوا أن يبنوه لأبي عامر هذا. وقد ذكر ابن هشام في سيرته أن النبي أمر عمار بن ياسر، ومالك بن الدخشم مع بعض أصحابه وقال لهم: ، ففعلوا، وعن جابر بن عبد الله قال: .


title: غزوة تبوك

text: حققت هذه الغزوة الغرض المرجو منها بالرغم من عدم الاشتباك الحربي مع الروم الذين آثروا الفرار شمالًا فحققوا انتصارًا للمسلمين دون قتال، حيث أخلوا مواقعهم للدولة الإسلامية، وترتب على ذلك خضوع النصرانية التي كانت تمت بصلة الولاء لدولة الروم مثل إمارة دومة الجندل، وإمارة إيلة (مدينة العقبة حاليًا على خليج العقبة)، وكتب رسول الله بينه وبينهم كتابا يحدد ما لهم وما عليهم.


title: غزوة تبوك

text: لما جاز النبي حجر ثمود أصبح الناس ولا ماء لهم فشكوا ذلك إلى رسول الله فدعى رسول الله ربه واستسقى لمن معه من المسلمين فأرسل الله سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس واحتملوا حاجتهم من الماء، فقد روى ابن إسحاق: .


title: غزوة تبوك

text: لما كان رسول الله سائرًا في طريقه إلى تبوك، ضلت ناقته، فخرج أصحابه في طلبها وعند رسول الله رجل من أصحابه، يقال له: عمارة بن حزم، وكان عقبيًّا بدريًّا، وهو عم بني عمرو بن حزم، وكان في رحله زيد بن اللصيت القينقاعي، وكان منافقًا. قال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة، وعمارة عند رسول الله: أليس محمد يزعم أنه نبي؟ ويخبركم عن خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول الله وعمارة عنده: ، فانطلقوا حتى تأتوني بها، فذهبوا فجاءوا بها، فرجع عمارة بن حزم إلى رحله، فقال: والله لعجب من شيء حدثناه رسول الله آنفا عن مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا، للذي قال زيد بن اللصيت، فقال رجل ممن كان في رحل عمارة، ولم يحضر رسول الله: زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي، فأقبل عمارة على زيد، يجأ في عنقه (يطعنه فيه) يقول: إليَّ عباد الله، إن في رحلي لداهية، وما أشعر، اخرج أي عدو الله من رحلي فلا تصحبني، قال ابن إسحاق: .


title: غزوة تبوك

text: أخبر رسول الله أصحابه في تبوك بأن ريحًا شديدة ستهب، وأمرهم بأن يحتاطوا لأنفسهم ودوابهم فلا يخرجوا حتى لا تؤذيهم، وليربطوا دوابهم حتى لا تؤذى، وتحقق ما أخبر به رسول الله، فهبت الريح الشديدة وحملت من قام فيها إلى مكان بعيد. فقد روى مسلم في «صحيحه» بإسناده إلى أبي حميد قال: ، قال النووي في شرحه على صحيح مسلم معقبًا على هذا الحديث: .


title: غزوة تبوك

text: لقد كانت منطقة تبوك والوادي الذي كانت فيه العين منطقة جرداء لقلة الماء، ولكن الله أجرى على يد رسوله بركة تكثير هذا الماء حتى أصبح يسيل بغزارة، ولم يكن هذا آتيا لسد حاجة الجيش، بل أخبر رسول الله بأنه سيستمر وستكون هناك جنان وبساتين مملوءة بالأشجار المثمرة، ولقد تحقق ما أخبر به الرسول بعد فترة قليلة من الزمن، وما زالت تبوك حتى اليوم تمتاز بجنانها وبساتينها ونخيلها وتمورها، تنطق بصدق نبوة الرسول محمد وتشهد بأن الرسول لا يتكلم إلا صدقًا، ولا يخبر إلا حقًا، ولا ينبئ بشيء إلا ويتحقق.


title: غزوة تبوك

text: روي أن الرسول محمد دعا الله لتكثير الطعام القليل حتى كفى الآلاف من المسلمين، فقد جاء أن أصحاب رسول الله لما أصابهم الجوع في غزوة تبوك استأذنوه في نحر ظهورهم، فطلب منهم أن يأتوه بفضل أزوادهم، فدعا فيه بالبركة، ثم قال: ، فأخذوا في أوعيتهم، حتى ما تركوا في العسكر وعاءً إلا ملؤوه، فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة.


title: غزوة تبوك

text: إن الآيات التي أنزلها الله سبحانه وتعالى في قرآنه الكريم إبان غزوة العسرة هي أطول ما نزل في قتال المسلمين وخصومهم.


title: غزوة تبوك

text: بدأت تلك الآيات باستنهاض الهمم لرد هجوم المسيحية، وإشعارهم بأن الله لا يقبل ذرة تفريط في حماية دينه ونصرة نبيه، وإن التراجع أمام الصعوبات الحائلة دون قتال الروم، يعد مزلقة إلى الردة والنفاق، قال تعالى: .


title: غزوة تبوك

text: فعاتب القرآن الكريم من تخلف عتابًا شديدًا، وتميزت غزوة تبوك عن سائر الغزوات بأن الله حث على الخروج فيها -وعاتب من تخلف عنها- والآيات الكريمة جاءت بذلك، كقوله تعالى:.


title: غزوة تبوك

text: قدَّم فقراء المسلمين جهدهم من النفقة على استحياء؛ ولذلك تعرَّضوا للسخرية من المنافقين، فقد روي أنّ أَبُو عَقِيلٍ تَصَدَّقَ بِنِصْفِ صَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِشَيْءٍ أَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: ، فَنَزَلَتْ آية: .


title: غزوة تبوك

text: بين القرآن الكريم أن المؤمنين الذين خرجوا مع رسول الله -وعددهم يزيد عن الثلاثين ألفا- قد كتب الله لهم الأجر العظيم؛ قال تعالى: .


title: مريم العذراء

text: مَريَم العَذْراءُ أو القِدِّيسة مَريَم العَذْراءُ (بالعبرية: وبالسريانية: وباليونانية ) شخصية مميزة ورد ذكرها في العهد الجديد والقرآن. هي أم يسوع الناصري، الذي ولدته، حسب المعتقدات المسيحية والإسلامية، ولادة عذرية دون تدخل رجل.


title: مريم العذراء

text: وفق المعتقدات المسيحية فإن مريم كانت مخطوبة ليوسف النجار، عندما بشرها الملاك جبرائيل بحملها بيسوع وظلت بقربه حتى الصلب. الكتب الأبوكريفية المختلفة وكتابات آباء الكنيسة تتكلم عن حياتها المبكرة وحتى بداية الدعوة العلنية ليسوع، وقد قبلت هذه الكتابات بنسب متفاوتة كعقائد لدى ، وقد صيغ عدد آخر من العقائد في المسيحية تعرف باسم العقائد المريمية تتحدث عن العذراء ودورها، التي أغدقت عليها الكنيسة أيضًا عددًا كبيرًا من الألقاب، فهي الملكة والمباركة والشفيعة المؤتمنة وغيرها من الألقاب التي تندرج في إطار تكريمها، الذي تعتقد الكنائس التي تفرد لمريم مكانة خاصة أنه جزء من العقيدة المسيحية، وفي سبيل ذلك أيضًا أقامت عددًا كبيرًا من الأعياد والتذكارات في السنة الطقسية خاصة بها، وشُيدت أعداد كبيرة من الكنائس والمزارات على اسمها، إلى جانب طرق مختلفة أخرى من التكريم، ويسمى علم دراسة مريم ودورها في الكتاب المقدس والمسيحية الماريولوجيا.


title: مريم العذراء

text: ولمريم العذراء أيضًا مكانة خاصة في الإسلام وعند المسلمين، فهي أحد خير نساء العالمين الأربعة، وتوجد قصتها وقصة عائلتها وابنها عيسى مذكورة في السورة الثالثة من القرآن الكريم: سورة آل عمران وفيها وفق المعتقدات الإسلامية قصة ميلاد مريم وأنها كانت عذراء بتول اصطفاها الله على نساء العالمين وطهرها، وبشّرتها الملائكة بعيسى من غير أب، يُكلم الناس في المهد؛ وكذلك السورة التاسعة عشر من القرآن تُدعى باسمها: سورة مريم، وهي السورة الوحيدة في القرآن المسماة باسم امرأة.


title: مريم العذراء

text: بحسب الموسوعة الكاثوليكية، اختلف المفسرون حول معنى اسم «مريم»، فذهب البعض إلى أنه منحدر من أصل مصري قديم هو «مر mr» بمعنى «محبوب / حميم / عزيز»، بينما فسره آخرون على أنه منحدر من الكلمة العبرية «مر mr» بمعني «مُرُّ: أي ضِدُّ حُلْو»، وفسر جيروم الاسم على أنه مكون من كلمتين عبريتين هما «مار mar» التي تعني قطرة و «يم yam» التي تعني بحر، فيكوم معني الاسم هو «قطرة بحر»، وهناك تفسيرات أخرى كثيرة. اسم «مريم» من الأسماء الواسعة الانتشار في المجتمع اليهودي القديم، وكان أول من دُعي به في العهد القديم هي النبية مريم شقيقة النبي موسى.


title: مريم العذراء

text: لا تروي الأناجيل أو أية كتابات مسيحية رسمية عن طفولة مريم العذراء أو حياتها قبل البشارة، لكن هناك عدد من الكتب الأبوكريفية التي لم تعتمد في الكنيسة ككتب رسمية لعدم صحة نسبتها إلى التلاميذ الاثني عشر أو شخصيات مقربة منهم، أو لكتابتها في تاريخ متأخر عن سائر المؤلفات التي تدعى بالقانونية أو حتى بسبب أسلوب كتابتها الشعبي، تتناول حياة مريم المبكرة بشكل مفصل، هناك إنجيل خاص يعرف باسم إنجيل مريم، وآخر يدعى إنجيل يعقوب وطفولة المخلص إلى جانب إنجيل رحلة العائلة المقدسة، وإنجيل حياة مريم وموت يوسف، وهي الأناجيل الأكثر ذكرًا للعذراء وحياتها المبكرة.


title: مريم العذراء

text: ورغم عدم الاعتراف بها كأناجيل قانونية غير أن هذه الأناجيل كانت ذات انتشار بين الجمهور المسيحيي في القرن الثاني والقرن الثالث وأثرت بشكل أو بآخر على العقائد المسيحية، فرغم عدم ذكر الأناجيل الرسمية عن طفولة العذراء شيءًا يحوي تقويم الأعياد والمناسبات الدينية يوم 21 نوفمبر سنويًا عيدًا خاصًا بتقدمة العذراء للهيكل، ويذكر هذا الحدث في إنجيل بشارة يعقوب ويحدد عمر العذراء آنذاك بثلاث سنوات. وقد تم اعتماد الحدث رسميًا نظرًا لاعتماده من قبل آباء الكنيسة في كتاباتهم ومؤلفاتهم واتفاقهم عليه.


title: مريم العذراء

text: بحسب الرواية الواردة في الكتب الأبوكريفية وتم اعتمادها في المسيحية الرسمية أيضًا فإن والدي العذراء كانا عجوزين لا أولاد لهما في حين كانت أمها عاقرًا لا تستطيع الإنجاب، الأمر الذي كان يعتبر عارًا في المجتمع اليهودي القديم ويجلب تعييرات المجتمع، لكن الرب أجرى معجزة لوالدتها فحبلت وأنجبت مريم بعد أن نذرت نذرًا بأن تهبها لله. وهذا ما حصل فعلًا، فعندما ولدت مريم قدمتها والدتها للخدمة في هيكل سليمان ولها من العمر ثلاث سنوات.


title: مريم العذراء

text: إن إنجيل لوقا يذكر: الواقعة في الجليل دون أن يشير إلى القدس أو هيكل سليمان، ما دفع البعض لاعتبار الحادث رمزًا أو تقليد واكتفوا بأن تغدق صفات الحمد والثناء على مريم خلال تلك الفترة من عمرها: فالراجح إذن حسب النظرية الرسمية في المسيحية أن العذراء وإن قدمها ذويها إلى الهيكل حسب رواية الكتب الأبوكريفية والتقليد الكنسي، إلا أنها قد عادت إلى منزل ذويها في الناصرة حيث قضت هناك عدة سنوات قبل خطبتها ليوسف النجار، خصوصًا أن النساء لم يكن المسموح لهنّ بالخدمة أو الإقامة في الهيكل لدى تجاوزهنّ سن الإثني عشر عامًا وهو عمر البلوغ وفق الشريعة اليهودية. في حين يذكر إنجيل بشارة يعقوب المنحول أن يوسف من كفل العذراء إثر قرعة قام بها زكريا بعد تجاوز مريم الثانية عشر من عمرها.


title: مريم العذراء

text: على الرغم من أن إنجيل يعقوب يذكر أن يهوياقيم كان غنيًا بيد أن عددًا من الباحثين يشيرون خلاف ذلك، أو أن عائلة خطيبها يوسف النجار أقله لم تكن كذلك، فعند تقدمة يسوع وفق الشريعة اليهودية قام يوسف ومريم بتقديم ذبيحة الفقراء. يلفت اللاهوتيون النظر إلى كون: ما يتفق مع الكتب الأبوكريفية والتقليد الكنسي بكونها تلقت تعاليمًا ودورسًا دينية.


title: مريم العذراء

text: استنادًا إلى إنجيل بشارة يعقوب ذاته وعدد من كتابات آباء الكنيسة فإن يوسف النجار كان له من العمر تسعون عامًا عندما كفل مريم، ما يجعل ميلادها إذا ما حدد موعد ميلاد يسوع بين عامي 4 إلى 6 قبل الميلاد حوالي عام 18 قبل الميلاد، وتعتبر هذه النظرية رسمية في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية غير أنها تنتقد بشدة من قبل أغلب الباحثين وكذلك من قبل الكنيسة الكاثوليكية. فمن المعروف أن يوسف النجار كان حيًا عندما كان عمر يسوع اثني عشر عامًا، ثم لا يذكر في حياة يسوع العلنية مطلقًا؛ ومن المستبعد كما يرى الباحثون، أن يقوم رجل تجاوز المئة بالسفر إلى مصر أو أورشليم، ورعاية عائلة من جديد، خصوصًا أن الرواية الأولى تضيف أن ليوسف زواجًا سابقًا دام تسعًا وأربعين عامًا أنجب فيه ستة أولاد، فالمعتمد في الكنيسة الكاثوليكية وكذلك الكنيستين اللوثرية والإنجليكانية إضافة لأغلب الباحثين عدم الأخذ بنظرية الأعمار الواردة في الكتب الأبوكريفية وإن قام عدد منهم بالأخذ بها كما فعل نيكوس كازانتزاكيس؛ علمًا بأنه وفق المعتقدات الكاثوليكية فإن العذراء عندما ظهرت في بلدة فاطمة البرتغالية عام 1917 وصفت من قبل الرؤاة بأن عمرها بين السادسة عشر والتاسعة عشر؛ وتحدد الكنيسة الكاثوليكية عمر يوسف النجار بنحو الثلاثين عند زواجه ووفاته بنحو الستين.


title: مريم العذراء

text: بحسب التقليد المسيحي أيضًا، أي مجموع كتابات آباء الكنيسة الأوائل، فإن والدي العذراء هما حنة ويهوياقيم، ويحتفل بتذكارهما في 9 سبتمبر من كل عام، أي بعد يوم واحد من ذكرى ميلاد مريم العذراء في 8 سبتمبر من كل عام حسب التقليد الكنسي أيضًا.


title: مريم العذراء

text: هناك أيضًا جدل بين الباحثين حول نسب مريم العذراء وإلى أي سبط من أسباط بني إسرائيل تنتمي، فحسب بعض آباء الكنيسة كالقديس أمبروسيوس وبعض المفسرين البروتستانت للعهد الجديد أمثال ديفيد فيرمان وجيمس جالفن، تُنسب العذراء إلى سبط يهوذا الملكي، وبالتالي فإن يسوع ينتسب إلى سبط يهوذا من ناحيتي أبيه وأمه كليهما، يرى هؤلاء أن سلسة نسب يسوع الواردة في إنجيل لوقا 3/ 23-38 هي نسبه من ناحية أمه مريم ويعتقدون أن هالي المذكور بعد يوسف هو حمي يوسف وليس والده، البعض الآخر من الباحثين يرون أنها من سبط لاوي وذلك استنادًا إلى كون أليصابات قريبتها متزوجة من هذا السبط ولا يحق لليهود الزواج من غير سبطهم حسب تشريع سفر العدد، وتعتبر هذه النظرية الرسمية لدى الإسلام وكذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، غير أن العهد القديم يحفل أيضًا بذكر زوجات شخصياته من غير أسباطهم، بل من غير بني إسرائيل رغم أن الشريعة اليهودية تحرّم ذلك، فلدى العودة من سبي بابل الكثير من الشرائع اليهودية سقطت. هناك أيضًا رأي ثالث يغلب عليه الطابع التاريخي، فالناصرة - حيث ترعرعت العذراء - واقعة ضمن حدود سبط منسّى، لذلك فقد تكون العذراء من هذا السبط، وهناك عدد آخر من الباحثين كالأب الباحث سليم يمّين ووديع بشور يرون أن يسوع وأمه وعائلته ليسوا بيهود أصلًا وإنما سريان آراميون متهودون. ً


title: مريم العذراء

text: بين الأناجيل الأربعة القانونية ينفرد إنجيل متى وإنجيل لوقا بذكر ميلاد يسوع وبينما يذكر إنجيل متى باقتضاب: ينفرد إنجيل لوقا بذكر حادثة البشارة والتوسع بالأحداث السابقة للميلاد، ما دفع بعض آباء الكنيسة للقول بأن لوقا قد اجتمع مع مريم في مدينة أفسس ونقل منها الفصول المتعلقة بالميلاد.


title: مريم العذراء

text: بحسب إنجيل لوقا فإنه عندما كانت أليصابات في الشهر السادس من حملها بيوحنا المعمدان، ظهر ملاك الرب جبرائيل:


title: مريم العذراء

text: إذاك تذكر رواية البشارة حسب إنجيل لوقا أن مريم قد اضطربت لكلام الملاك وتساءلت عن معنى هذه التحية، فأجابها الملاك: فاستفسرت مريم من الملاك: بيّن الملاك لمريم أيضًا أن قريبتها أليصابات حامل: إذاك قالت مريم: عندها انصرف الملاك من عندها، وبحسب المعتقدات المسيحية قد حملت مريم مباشرة بعد ذلك، ويحتفل المسيحيون حول العالم بعيد البشارة في 25 مارس كل عام أي قبل تسعة أشهر تمامًا من 25 ديسمبر موعد الاحتفال بميلاد يسوع المسيح، ويخصص الأحد الثاني من زمن الميلاد لاستذكار الحادث أيضًا، كما أن كنيسة البشارة في الناصرة لا تزال حتى اليوم المكان التقليدي وفق المعتقدات المسيحية لمكان حدوث البشارة.


title: مريم العذراء

text: وجد بعض المفسرين للعهد الجديد بقول الملاك قوة العلي تظللك إشارة إلى سفر الخروج حيث ظلل الغمام الشعب الذي قاده موسى من مصر، في حين يوضح بعض المفسرين الآخرين: لكن كما يعلن إنجيل متى فقد ظهر له ملاك الرب في الحلم وقال له: فيعتقد المسيحيون إذاك: إذ يقول القديس إمبروسيوس أحد آباء الكنيسة: أما مريم إثر زواجها فقد انتقلت إلى أليصابات في جبال يهوذا حسب إنجيل لوقا، ويحددها التقليد المسيحي بأنها عين كارم إلى الجنوب الغربي من القدس، وقد مكثت هناك إلى ما بعد ولادة يوحنا المعمدان، أي حوالي ثلاث أشهر.


title: مريم العذراء

text: اعتقد المسيحيون السريان بشكل خاص، أنه حالما حبلت مريم فقد تصور يسوع في أحشائها كاملًا بعد أن أخذ طبيعته البشرية منها، ولم ينم كما ينمو الجنين العادي، يلتقي هذا الاعتقاد السرياني مع بعض الفقهاء المسلمين في تفسير القرآن، ومع إنجيل مريم وطفولة المخلص المنحول، غير أن الكنيسة لم تثبته ولم تنفه، ولا يزال يردد حتى اليوم طوال تسعة أيام قبل عيد الميلاد في جميع الكنائس التي تتبع الطقس السرياني معنيث أي نشيد يشير إلى هذا الاعتقاد.


title: مريم العذراء

text: تعتبر زيارة العذراء إلى أليصابات من المحطات الهامة في أحداث الميلاد، وقد خصصت لها الكنيسة أسبوعًا خاصًا من أسابيع زمن الميلاد السبعة، وكذلك تقيم تذكارًا لذلك في 2 يوليو من كل عام. ينفرد إنجيل لوقا بذكر الحادثة، ويبدأ بذكر: دون مزيد من الإيضاح ما دفع بعضًا من آباء الكنيسة للقول بأن الحدث قد تم عقب الزواج الاسمي من يوسف النجار والبعض الآخر أنه قد تم عقب البشارة ولحقه الزواج بيوسف، غير أن الرأي الأكثر شيوعًا أن الزيارة قد تمت بعد الزواج من يوسف، يتابع إنجيل لوقا: اكتسبت الآيات السابقة أهمية خاصة في المسيحية وفي كتابات آباء الكنيسة فهي تشير إلى إكرام خاص للعذراء وتشير أيضًا اللقاء الأول بين يسوع ويوحنا المعمدان وكلاهما في الحشا. ثمّ وقد أخذت الكنيسة عبارة أليصابات هذه مع عبارة الملاك جبرائيل لدى البشارة لتكوين الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية وهي السلام الملائكي، وتابعت أليصابات: غير أن المعترضين من الطوائف البروتستانتية رؤوا في الأصل اليوناني للكلمة بعدم استخدام أليصابات مصطلح يهوه وإنما مصطلح الرب إشارة لعدم شرعية اللقب، بجميع الأحوال فإن مختلف المواقف والتفاسير تتفق أن الآيات تحوي إكرامًا خاصًا لمريم العذراء:


title: مريم العذراء

text: ينتقل لوقا حينه لذكر نشيد مريم الذي أنشدته خلال زيارتها لأليصابات وهو يتشابه مع المواضيع العامة للعهد القديم: وذكرت بوعده بالخلاص، وبختام النشيد، يختم إنجيل لوقا زيارة العذراء: والراجح أن مريم مكثت في بيت زكريا إلى أن وضعت أليصابات ولدها، لكن لوقا أراد أن يختم موضوع سفر مريم قبل أن ينتقل إلى موضوع آخر أي مولد يوحنا المعمدان وتسميته وختانه، أما في خصوص وقت الزيارة الطويل فهذا يعود:


title: مريم العذراء

text: يقدم إنجيل لوقا الإطار العام لميلاد يسوع فقد أصدر أغسطس قيصر مرسومًا بإحصاء سكان الإمبراطورية الرومانية، ولهذه المناسبة: لقد استخدم إنجيل لوقا مصطلح خطيبته رغم أنها كانت زوجته آنذاك أمام المجتمع، وفي هذا إشارة إلى الاعتقاد المسيحي ببتولية مريم العذراء، وبينما كانا هناك تمت أيامها لتلد، فيذكر إنجيل لوقا كيف ولدت يسوع ولفته بقماط وأنامته في مذود، إن ذكر المذود هو أساس الاعتقاد بأن يسوع ولد في حظيرة، فقد كانت الحظائر آنذاك كهوفًا تحوي مذودًا، ويعتبر هذا المكان مظلمًا وقذرًا، سبب ذلك لأن مريم لم تجد مكانًا لتضع فيه مولودها في منزل أو فندق، ويرى آباء الكنيسة في ذلك دروسًا روحيّة عديدة، أما القماط فيسود الاعتقاد بأنه إشارة سابقة لتكفين يسوع وبالتالي موته.


title: مريم العذراء

text: بحسب إنجيل يعقوب المنحول، فإن سالومة وهي أيضًا إحدى قريبات العذراء إضافة إلى قابلة مشرفة على ولادتها حضرا الميلاد؛ بحسب الإنجيل المنحول أيضًا فقد كانت سالومة تشكك في أن مريم قد حبلت فعلًا من الروح القدس وأنها كانت وستبقى عذراءً، فعندما ولدت العذراء تعجبت القابلة وسالومة فقد ظلت مريم عذراءً على الرغم من ولادتها، إذاك هتفت سالومة وتهللت وآمنت بكل ما كانت مريم قد أخبرتها به.


title: مريم العذراء

text: رواية الأناجيل المنتحلة عمومًا غير مأخوذ بها في الكنيسة أو في العقائد المسيحية غير أنها هامة لدراسة الفكر الديني لدى المسيحيين في القرون الأولى، كما أنها تعكس إكرام العذراء منذ العصور المبكرة في المسيحية، أما في رواية الميلاد الرسمية لا تذكر سالومة أو القابلة، لكن يذكر رعاة وقد ظهر لهم ملائكة وأرشدوهم إلى مكان الميلاد: وتختم رواية الميلاد:


title: مريم العذراء

text: يبدو بحسب الأناجيل أن إقامة مريم ويوسف قد طالت في بيت لحم، فختن الصبي وسمي يسوع في يومه الثامن، وبعد أربعين يومًا صعدا به إلى أورشليم ليقدماه في الهيكل وفق الشريعة اليهودية، وترتبط التقدمة بأم المولود عمومًا، إذ تتم التقدمة بعد أربعين يومًا لأنها مدة تطهير المرأة التي وضعت مولودًا ذكرًا حسب الشريعة اليهودية، أما لو وضعت المرأة أنثى تطول مدة التطهير ثمانين يومًا، وخلال التقدمة كانت في الهيكل سمعان البار، والنبية حنّة بنت فنوئيل، الذين أخذا حسب إنجيل لوقا بالتهليل والتسبيح لأنها أبصرا يسوع، وقدّم سمعان البار نبؤة: وستشكل الآيتين السابقتين أساس الاعتقاد الكاثوليكي اللاحق بكون مريم “شريكة الفداء”.


title: مريم العذراء

text: الحدث الآخر اللاحق للميلاد والذي تظهر في العذراء هو زيارة المجوس الثلاثة ويظهرون في بعض الترجمات تحت اسم الحكماء، على عكس ما هو شائع شعبيًا، يعتقد المسيحيون أن زيارة المجوس قد تمت وقد تجاوز عمر يسوع العام أو العامين، وليس مباشرًا بعد الميلاد، يعتقد بعض اللاهوتيين المفسرين أن المجوس الثلاثة جاؤوا من العراق وربما كانوا من اليهود الذين ظلوا في بابل بعد العودة من السبي، غير أن بعضهم الآخر يعتقد أنهم جاؤوا من الأردن أو شبه الجزيرة العربية أي أنهم كانوا عربًا لأن هداياهم التي قدموها، الذهب والبخور والمر هي من الأشياء التي اشتهرت بها بلاد العرب، ويرى بعض اللاهوتيين أيضًا أن النجم الذي قادهم إلى بيت لحم هو اقتران كواكب المشتري وزحل والمريخ الذي تم بحدود العامين 5 إلى 6 قبل الميلاد:


title: مريم العذراء

text: بعيد رحيل المجوس أوحي ليوسف عن طريق ملاك في الحلم: يشرح إنجيل متى بشكل مفصل عن الأسباب التي دفعت هيرودس الكبير لقتل يسوع ويذكر أنه أمر بأن يقتل جميع أطفال بيت لحم وجوارها من ابن سنتين فما دون لمحاولة القضاء عليه، ورغم أن مذبحة هيرودس الكبير المذكورة في العهد الجديد لم يشر إليها في كتابات المؤرخين الأقدمين، إلا أن المؤرخ اليهودي يوسف يذكر أن هيرودس كان سفاحًا دون مزيد من الإيضاح.


title: مريم العذراء

text: نشاطات العائلة في مصر غير واضحة ولا يأت على أي ذكر لها في الأناجيل الأربعة، غير أن التقليد القبطي يذكر أن مدة الإقامة في مصر دامت ستة أشهر وأن العائلة قد استقرت في أسيوط، ويضيف التقليد القبطي خمسة وعشرين موقعًا أغلبها تحوّل إلى كنائس وأديرة شهدت فعاليات العائلة على طريق الذهاب إلى مصر ومن ثم العودة إلى فلسطين.


title: مريم العذراء

text: جميع أحداث حياة يسوع اللاحقة، حتى بداية حياته العلنية لا يذكر عنها شيئًا في الأناجيل الأربعة، باستثناء ما يذكر في إنجيل لوقا من ضياع يسوع في الهيكل خلال احتفالات عيد الفصح وله من العمر اثني عشر عامًا، وبعد أن بحثت مريم ويوسف النجار عليه وجدته بعد ثلاث أيام في الهيكل: ويختم هذا المقطع أيضًا بعبارة: وهي العبارة التي ختم بها مقطع الميلاد؛ علمًا أن العائلة قد استقرت في الناصرة منذ العودة من مصر.


title: مريم العذراء

text: يتناقص ذكر العذراء في الأنجيل خلال حياة يسوع العلنية، هذا يعود بشكل أساسي لكون الإنجيل: فالأناجيل الأربعة تركز على شخص يسوع وأعماله وتعاليمه دون على اختلاف أهميتها؛ سوى ذلك فإن العذراء لم تكن من الذين تبعوا يسوع في جولاته وتبشيره فلا يذكرها إنجيل لوقا 8/ 1-3 في إطار ذكره للنساء اللواتي تبعنّ يسوع، ويتضح ذلك بشكل جلي في إنجيل متى 13/ 55-56 حيث يذكر أنها قد ظلت مقيمة في الناصرة، يعتقد المسيحيون أن في ذلك دروسًا وعبرًا عديدة:


title: مريم العذراء

text: إلى جانب ذلك فإن يسوع ينادى في إنجيل مرقس بالنجار ابن مريم، وينقل إنجيل لوقا مدحًا خاصًا لها خلال إحدى عظات يسوع: ويروي إنجيل يوحنا أنه كان يزورها بين الفنية والأخرى ويقيم عندها عددًا من الأيام، غير أن الحدث الأبرز الذي تظهر به في حياة يسوع العلنية هو في عرس قانا الجليل: حسب إنجيل يوحنا فإن يسوع استجابة لطلب أمه فقد أمر أن تملأ الأجران الستة المعدة للتطهير عند اليهود ماءً ثم أمر أن يقدم منها إلى كبير المدعوين، وإذ الماء قد تحول إلى خمر، فاستدعى كبير المدعوين العريس وقال له: ويصف إنجيل يوحنا هذه المعجزة التي تمت بناءً على طلب مريم:


title: مريم العذراء

text: الحدث الثاني الذي تظهر فيه العذراء حسب الأناجيل هو عند صليب يسوع، وقد انفرد إنجيل يوحنا بذكرها، وعمومًا فإن المسيحية تذكر أربع نساء هنّ: مريم العذراء وسالومة ومريم المجدلية ومريم امرأة قلوبا بأنهنّ النساء اللواتي وفقنّ عند صليب يسوع:


title: مريم العذراء

text: بحسب التقليد الكنسي فإن التلميذ الذي كان يسوع يحبه هو يوحنا بن زبدي كاتب الإنجيل الرابع نفسه، وقد وجد المفسرون أنه بهذا الحادث تكون العذراء الإنسان الوحيد الذي رافق يسوع من ميلاده وحتى موته وهذا ما يزيد من أهميتها، ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم في هذا الخصوص:


title: مريم العذراء

text: ينقل التقليد الكنسي أن مريم كانت عند دفن يسوع وقد جاء في السنكسار الكاثوليكي الروماني: غير أن الأناجيل لا تذكر مريم في القيامة حسب مختلف روايات العهد الجديد غير أن إنجيل مرقس يذكر سالومة، ضمن حاملات الطيب اللواتي زرن قبر يسوع فوجدنه خاليًا، ومن المعروف أن سالومة هي إحدى قريبات مريم.


title: مريم العذراء

text: تذكر مريم في سفر أعمال الرسل 1/ 12-14 مع الحاضرين في أورشليم من التلاميذ الاثني عشر بعيد صعود يسوع إلى السماء وفق الكتاب المقدس وهي الوحيدة التي ذكرت باسمها؛ ويذكر السفر: كذلك فقد كانت مريم حاضرة عند اختيار خلف يهوذا الإسخريوطي، وعند حلول الروح القدس، ويعتبر هذا الحدث هامًا إذ إنه وفق المعتقدات المسيحية فهو يمثل ميلاد الكنيسة، وبداية عصر الرسل.


title: مريم العذراء

text: التقليد الكنسي يذكر أن مريم قد انضمت فعلًا إلى بيت يوحنا بن زبدي كما كان يسوع أوصى وهو على الصليب، ويذكر أيضًا أنها سكنت في بيته في أورشليم أحد عشر عامًا، ثم انتقلت وإياه إلى أفسس في آسيا الصغرى، حيث قضت هناك سائر سنواتها، ولا يزال بيت العذراء في أفسس المكان التقليدي الذي عاشت فيه مريم عند انتقالها من فلسطين.


title: مريم العذراء

text: ورغم أن حياتها بشكل عام كانت هادئة إذاك غير أن عددًا من الأحداث الهامة أشرفت عليها: لقاؤها بلوقا الذي نقل عنها أخبار الميلاد والطفولة ووضعها في إنجيله، ومساهمتها في إنشاء كنيسة أفسس، وكذلك رسم أولى الأيقونات، وتأسيس كنيسة فيليبي التي كانت أولى الكنائس التي تبنى على اسمها في المسيحية.


title: مريم العذراء

text: عادت مريم إلى أورشليم في سنيها الأخيرة، ومن غير المعروف كيف توفيت أو طريقة وفاتها، هناك بضعة ميامير (قصائد شعبية) تذكر أنها مرضت ومن ثم توفيت، وتجمع الطوائف المسيحية التي تبجل العذراء أنها قد انتقلت من جبل الزيتون بحضور من تبقى حيًا من التلاميذ الاثني عشر إلى السماء مباشرة؛ يأتي هذا الاعتقاد استنادًا إلى عدد من نبؤات العهد القديم، وتختلف الطوائف بتفاصيل الاعتقاد به؛ وبحسب التقليد المسيحي أيضًا فإن الانتقال قد تمّ بعد 13 إلى 15 عامًا من قيامة يسوع وبالتالي يكون قد تمّ بحوالي عام 43، ويسع القول أنها كانت بحدود الستين من عمرها آنذاك.


title: مريم العذراء

text: يعتقد المسيحيون أن مريم قد مكثت بتولًا قبل الميلاد وفي الميلاد وبعد الميلاد، ويعتبر هذا الاعتقاد أحد أركان الإيمان المسيحي لدى الطوائف التي تبجل مريم العذراء وأقدمها، إذ قد ظهر في الكتابات المبكرة منذ القرن الثاني ويمكن رؤية ما يؤيده في الأناجيل، وسوى ذلك فعندما دار الجدال حول تفسير متى 1/25: أقر مجمع نيقية عقيدة الدائمة البتولية حسمًا لأي جدال فيها.


title: مريم العذراء

text: غير أن النقاش قد فتح مجددًا في أعقاب الانشقاق البروتستانتي في القرن السابع عشر معتمدين على آية إنجيل متى ذاتها، أما الطوائف التي تقر بعقيدة البتولية الدائمة فهي ترى أن لكلمة “حتى” معاني عديدة قد يدخل بها الزمن القادم أو لا وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها كدليل نهائي ؛ خصوصًا أن مريم لم تناد أبدًا بأنها زوجة يوسف على الرغم من أنها الصيغة الشرعية والقانونية، غير أن مؤيدو نظرية عدم البتولية الدائمة للعذراء، يرون أن ما ذهب إليه إنجيل مرقس دليلًا على صحة آرائهم: بيد أن مؤيدو البتولية الدائمة يشيرون إلى أن كلمة “أخ” في المجتمعات السورية القديمة وكذلك في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة لا تنحصر بالأشقاء فقط، وهكذا يدعى لوط أخًا لإبراهيم في سفر التكوين رغم كون إبراهيم عمه، يرى هؤلاء أيضًا ما يؤيد آرائهم، وهو أن اثنين من الأسماء الأربعة المذكورة في آية مرقس السابقة يذكرون في متى 56/27 أنهم أولاد مريم زوجة قلوبا إحدى قريبات مريم، هناك أدلة أخرى تؤيد هذه العقيدة فعندما ضاع يسوع في الهيكل بعمر اثني عشر عامًا لا نجد ذكرًا لإخوته، وخلال نزاعه على الصليب طلب من يوحنا بن زبدي رعاية أمه، وكان من باب أولى أن يعتني بها إخوته، هناك أيضًا عدد من نبؤات العهد القديم الذي وجد آباء الكنيسة أنها تشير إلى بتولية العذراء الدائمة: حزقيال 2/44، نشيد الأناشيد 12/4، أما القديس كيرلس الإسكندري ينحو منحى المقارنة للبرهان عن العقيدة:


title: مريم العذراء

text: كذلك تظهر هذه العقيدة في الأناجيل المنتحلة إذ جاء في إنجيل متى الثاني: وفي إنجيل مريم وطفولة المخلص: علمًا أن مؤسسي البروتستانتية الأوائل أقروا بعقيدة البتولية الدائمة، ولم تظهر عند مارتن لوثر وجان كالفن.


title: مريم العذراء

text: عقيدة انتقال العذراء مريم بالنفس والجسد إلى السماء تعتبر أيضًا من أهم العقائد المريمية، وهي بدورها مشتركة بين مختلف الطوائف المسيحية وإن بأشكال مختلفة. أصول هذا الاعتقاد يعود للقرون الأولى ويظهر في كتابات آباء الكنيسة، والأساس الكتابي الغالب لها هو نشيد الأناشيد 2: 10. ويخصص يوم 15 أغسطس لتذكار هذه المناسبة، يسبقه صوم مدته أربعة عشر يومًا؛ غير أن هذه العقيدة لم تبحث في مجمع، وفي الكنيسة الكاثوليكية قام البابا بيوس الثاني عشر بإعلانها عقيدة رسمية في 1 نوفمبر 1950، بعد دراسة لاهوتية استمرت أربع سنوات،


title: مريم العذراء

text: يأتي هذا الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية متوافقًا مع الرؤية المسيحية لدواعي الموت، فالإنسان يموت بسبب الخطيئة المتوارثة منذ آدم، وبصفة أن العذراء لم ترث هذه الخطيئة الأصلية فهي بالتالي لا داعي لموتها. الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية يرون أن الانتقال قد تمّ بعد فترة قصيرة من وفاتها، فعندما توفيت حسب التقليد الشرقي في بستان الزيتون، وشهد الحدث من بقي حيًا من التلاميذ الاثني عشر، بعث جسدها بعد ثلاث أيام من جديد حيًا وانتقلت نفسها وجسدها إلى السماء، البعض من هذه الكنائس يرى أن جسدها انتقل إلى السماء من دون أن يبعث حيًا؛ تتعدد تفاصيل الروايات الأخرى باختلاف الأصول: فهي قدمت تذكارًا لتوما أحد التلاميذ الإثني عشر ممثلًا بحزام ثوبها، وبحسب القديس كيرلس الأورشليمي فإنها قد نقلت من بستان الزيتون إلى القدس ودفنت هناك، وتعتقد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الانتقال قد تمّ بعد عدة أشهر من وفاتها وليس بعد فترة وجيزة، أما الكنيسة الأنجليكانية فهي ذات موقف مختلف، فهي ترى أن الإنسان يفنى بعد موته حتى يوم القيامة والعذراء هي وحدها من لم تمت روحها، أي انتقلت روحيًا لا جسديًا.


title: مريم العذراء

text: تلتقي عقيدة انتقال العذراء بمختلف أشكالها مع النظرة المسيحية بكونها أولى المخلَّصين، كذلك تعتبر هذه المناسبة عطلة رسمية في عدد كبير من دول العالم.


title: مريم العذراء

text: على الرغم من اختلاف المعتقدات المسيحية بكيفية انتقال العذراء إلى الملكوت، فإنها تجمع أنها قد باتت ملكة مكرمة فيها، ويشير البعض سفر المزامير: «جعلت الملكة عن يمينك بذهب وفير»، بوصفها نوع من النبؤة، أما الأساس الكتابي هو ما ورد في سفر الرؤيا: «امرأة لابسة الشمس والقمر تحت قدميها وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمًا». ولذلك تلقب مريم العذراء باسم ملكة السماء.


title: مريم العذراء

text: ويرتبط مفهوم سلطانة السماء والأرض بمفهوم الشفاعة «الصلاة للذين هم على الأرض». ويتضح دورها كشفيعة في العهد الجديد من خلال دورها في عرس قانا الجليل، حيث لعبت المحرك الأساس لاجتراح المعجزة. كذلك يتضح دورها كشفيعة في الظهورات المريمية اللاحقة التي يؤمن المسيحيون بصحة وقوعها، غير أنّ مفهوم شفاعة العذراء هي شفاعة عامة وليست شفاعة المسيح الكفارية</small>؛ وقد طوبت مريم كسلطانة للسماء والأرض مرات عديدة منذ آباء الكنيسة حتى أعاد البابا بيوس الثاني عشر في 1 ديسمبر 1942: «تكريس العالم أجمع لقلب مريم؛ وأعلن بأن تكريس العالم لقلب مريم الأقدس يعني تكريس العالم لمحبة مريم العذراء».


title: مريم العذراء

text: هناك أيضًا التكريس المحلي عندما تكرّس بلد أو منطقة ما للعذراء بغرض نيل شفاعتها في المعتقدات المسيحية، كتكريس بلجيكا، وتكريس المكسيك، وتكريس لبنان على يد البطريرك إلياس حويك. تضيف الكنيسة الكاثوليكية بأن مريم هي سلطانة المطهر، كما أعلن البابا بيوس الحادي عشر سنة 1930.


title: مريم العذراء

text: لا يمكن اعتبار رفض نسطور بطريرك القسطنطينية تسمية مريم والدة الله، مرتبطًا بها بشكل مباشر، بل إن نسطور وكذلك الكنائس التي لا تزال تتبع عقيدته وهي كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة يقرون مبدأ تبجيل العذراء وإكرامها؛ غير أن الخلاف الناشئ حول اللقب يأت من الخلاف حول يسوع نفسه؛ آمن نسطور كسائر المسيحيين بالثالوث الأقدس لكنه رفض اعتبار الابن ثاني الأقانيم الإلهية حسب المعتقدات المسيحية هو يسوع، بل ظهر الابن أو تجلى في يسوع وقت العماد، وبناءً على نظرته نحو يسوع وجد نسطور أن لقب “والدة الله” يعتبر هرطوقيًا وأنه يجب استبداله بلقب “والدة المسيح”.


title: مريم العذراء

text: عندما أدان مجمع أفسس عام 431 العقيدة النسطورية أقر رسميًا استعمال لفظ «ثيوتوكوس» (باليونانية: Θεοτόκος) للإشارة إلى مريم العذراء، تترجم في اللغة العربية غالبًا بوالدة الله أو أم الله أو والدة الإله، وتعني حرفيًا في اللغة اليونانية مانحة الإله. أضاف المجمع أيضًا القسم الأخير من السلام الملائكي الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية، وهو: كإقرار من آباء الكنيسة بمصطلح والدة الله وبعقيدة شفاعة العذراء.


title: مريم العذراء

text: لا يشير المصطلح في العقيدة المسيحية إلى أن العذراء ذات طبيعة إلهية أو أنها إله لكونها قد أنجبت الإله، بل يشير أنها حبلت وأنجبت بيسوع الذي هو وفق المعتقدات المسيحية إله منذ الأزل، ولكونها قد حبلت بالإله تستحق أن تنادى والدة الله، وقد دعيت به صراحة في لوقا 46/1 وورد أيضًا في مجمع الإسكندرية المحلي الذي انعقد عام 320 لإدانة الآريوسية.


title: مريم العذراء

text: تضيف الكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص عددًا من العقائد الأخرى لمريم إلى جانب العقائد العامة، فهي «شريكة في الفداء» من خلال موافقتها على الحمل بيسوع عندما طلب منها الملاك جبرائيل ذلك في البشارة، إلى الجانب تفسير لوقا 2: 34-35 بما يوافق كونها شريكة في الفداء؛ وهي «لاهوت الكنيسة» أي الحاضرة مع الجميع المراحل الهامة في الحياة الكنيسة منذ تأسيسها إلى الآن، وهي أيضًا «أيقونة الروح القدس»، لأنها الوحيدة التي حبلت من الروح القدس وليس من ذكر؛ بيد أن أشهر العقائد الكاثوليكية تجاه مريم هما الحبل بلا دنس والوردية المقدسة.


title: مريم العذراء

text: تنص عقيدة الحبل بلا دنس، التي أقرها البابا بيوس التاسع عام 1854 أن العذراء مريم قد ولدت من دون أن ترث الخطيئة الأصلية، التي يرثها الجنس البشري، وذلك ليس بطاقاتها الذاتية بل باستحقاقات ابنها يسوع المسيح، إنما بنوع فريد قبل تبشيره وصلبه، وذلك منذ اللحظة الأولى التي تشكلت بها في بطن أمها؛ والهدف من العقيدة هو تبرئة العذراء من أي علاقة بالخطيئة؛ أي أنها طاهرة تمامًا ليس لها خطية أصلية أو شخصية منذ اللحظة الأولى التي حبل بها وحتى وجودها كإنسان، نظرًا للمكانة التي ستحتلها مريم، فعصمتها كاملة.


title: مريم العذراء

text: ترى الكنيسة الكاثوليكية أيضًا عدة شواهد من الكتاب المقدس تؤيد العقيدة مثل نشيد الأناشيد 7/4، يعتقد المسيحيون أن النبؤة السابقة تتعلق بمريم وبصفة أن لا عيب فيها، فمن ضمن العيوب الخطيئة الأصلية؛ وكذلك وصفها بالممتلئة نعمة في لوقا 28/1 فالامتلاء من النعم يشمل التخلص من الخطيئة الأصلية. هناك عدد آخر من الشواهد يرتكز على سفر حكمة يشوع ابن سيراخ وغيره من أسفار العهد القديم. إضافة إلى كتابات آباء الكنيسة الأوائل.


title: مريم العذراء

text: وفي حين رفضت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية هذه العقيدة، فإنّ الأرثوذكسية الشرقية رفضت التشريع البابوي بوصف الحبل بلا دنس جزء من الإيمان ولا تحتاج لتحديد عقيدي خاص، أما مصلحو البروتستانتية ومنهم مارتن لوثر فقد قبل بالحبل بلا دنس وعصمة مريم، غير أن سائر البروتستانت فيرون أن العقيدة تدخل في إطار المهاترات اللاهوتية.


title: مريم العذراء

text: المسبحة الوردية المقدسة هي صلاة مريمية في الكنيسة الكاثوليكية تمثل «مختصر الإنجيل»، متألفة من خمسة عشر بيتًا يتأمل خمس منها في الفرح والحزن والمجد، وقد أضاف يوحنا بولس الثاني خمسة أسرار جديدة تتأمل في النور.


title: مريم العذراء

text: أصل المسبحة الوردية يعود للقرون الوسطى، حين استعاض الرهبان عن تلاوة مزامير داوود بتلاوة سلام ملائكي، ويعود للقديس دومنيك القسمة إلى خمسة عشر بيتًا، ثم ساهمت الرهبنة الدومينكانية التي أسسها في نشر هذه الصلاة، ثم اختصرت إلى الثلث أي خمسة أسرار موزعة حسب أيام الأسبوع والسنة الطقسية.


title: مريم العذراء

text: أما عن أصل التسمية فالوردية اشتهرت قبل القديس دومنيك باسم المزامير المريمية، ولاحقًا دعيت باسم الوردية لأنها تعاليم الكنيسة الكاثوليكية أشبه بالورود المقدمة. اهتم البابوات المتعاقبون بالوردية فخصص لها بيوس الخامس عيدًا في 7 أكتوبر، وأضاف غريغوري الثالث عشر إلى ألقاب العذراء لقب “سلطانة الوردية المقدسة” سنة 1573، ثم خصص إينوسنت الحادي عشر عام 1683 شهر أكتوبر برمته لمريم سلطانة الوردية، أما ليون الثالث عشر فقد أصدر اثني عشر إرشادًا رسوليًا خلال حبريته للإشادة بالوردية ودورها، وكذلك فعل البابا بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبولس السادس وأخيرًا الإرشاد الرسولي الذي أصدره يوحنا بولس الثاني عام 2002 حول المسبحة الوردية. تعتقد الكنيسة الكاثوليكية أيضًا أن العذراء في ظهوراتها قد طلبت تلاوة الوردية بكثرة، كما حصل في ظهور لورد وظهور فاطمة وظهور سان دميانو.


title: مريم العذراء

text: إكرام العذراء مريم وتطويبها، يعود للقرون الأولى للمسيحية ويرى المسيحيون جذوره من العهد الجديد: فالملاك جبرائيل قال لها: وخلال حياة يسوع قيل له: ومريم لفتت النظر إلى ذلك في نشيد مريم:


title: مريم العذراء

text: كذلك يظهر في كتابات آباء الكنيسة المختلفة، يقول القديس برنردوس: "إن مريم هي كوكب سني نيّر مرتفع فوق هذا البحر العظيم الواسع الأطراف، ساطع بالاستحقاقات مشرق بالأمثلة." أما القديس بوناونتورا يقول: "معظمة أنت يا سيدة وممجدة في مدينة الإله وبيعة مختاريه بأسرها ومراحمك وإنعاماتك شائعة في كل مكان." أما القديس أفرام السرياني فقد نظم في القرن الرابع عددًا من الأناشيد التي تعرف اليوم باسم الأفراميات في مدح مريم: ويسود الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية بأنها متميزة باثني عشر صفة عن غيرها من الخليقة، أما الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فترى أن مريم قد حققت عشر مستحيلات في حياتها، يعجز أن مخلوق آخر عن تحقيقها.


title: مريم العذراء

text: كذلك فقد عبر العديد من المؤرخين والباحثين غير الدينيين عن إعجابهم وإشادتهم بها، يقول ويل ديورانت مؤلف قصة الحضارة: "وتأتي شخصية مريم في القصة بعد شخصية ولدها في الروعة والتأثير؛ فهي تربيه وتحمله وتتحمل مسرات الأمومة المؤلمة، وتفخر بعمله في أيام شبابه وتدهش فيما بعد من تعاليمه ومطالبه، وشاهدته وهو يصلب وعجزت عن إنقاذه ثم تلقت جسده بين ذراعيها. فإن لم يكن هذا تأريخًا فهو الأدب السامي، لأن صلات الآباء والأبناء تؤلف أحداثًا أعمق مما تؤلف رابطة الحب الجنسي."


title: مريم العذراء

text: تكريم العذراء في المسيحية واضح من خلال ذكرها الدائم في جميع الطقوس المسيحية وعلى رأسها القداس الإلهي وفي الصلوات اليومية، إلى جانب رسم الأيقونات ونحت التماثيل التي تمثلها والتي توضع في جميع الكنائس وفي بيوت عدد كبير من المسيحيين، وقد مرّ فن رسم العذاء في الأيقونات بمراحل عديدة إذ قد بدأ برسمها مستقيمة الظهر وجادة الملامح "فقد أسقط الفنّانون مشاهد العظمة والأبّهة الّتي كانوا يرونها في البلاط على مريم، للتعبير عمّا يكنّونه لها من إجلال واحترام في الفن البيزنطي." ثم أخذ يكتسب طابعًا بشريًا خصوصًا في مرحلة عصر النهضة التي شكلت مريم العذراء أبرز المواضيع التي تطرق إليها فنانيها. ويرى بعض المسيحيين أن عددًا من هذه الأيقونات ذات صفة عجائبية كأيقونة المعونة الدائمة وأيقونة مريم المتضرعة.


title: مريم العذراء

text: كذلك فقد أفردت الكنيسة للعذراء عددًا كبيرًا من الأعياد والتذكارات في السنة الطقسية، بعضها يعتبر عامًا لدى مختلف الكنائس وبعضها الآخر يعتبر منحصرًا بطائفة معينة أو منطقة أو بلد معين. وتعرف أشهر الأعياد المريمية باسم الأعياد المريمية السبع الكبرى. إلى جانب ذلك تنتشر المزارات والكنائس المشادة على اسمها في جميع أنحاء العالم، ويسمي عدد كبر من المسيحيين أولادهم باسم مريم أو أحد مشتقات هذا الاسم تكريمًا لها وتوقيرًا لمنزلتها. ويرى البعض الآخر أن لمريم دورًا هامًا في تأسيس الرهبنة وقد تسمت العديد من الرهبنات والمؤسسات الكنسية على اسمها كالرهبنة المريمية المارونية وجمعية جنود مريم وجمعية عائلات مريم،


title: مريم العذراء

text: يضيف المسيحيون إلى العذراء عددًا كبيرًا من الألقاب فهي أم النور وأم النعمة الإلهية وعذراء العذراى والطاهرة والعفيفة والأمينة ومرآة العدل، الطائفة الثانية من الألقاب يرتبط بمفاهيم لاهوتية أو قادمة كرموز في العهد القديم؛ أما الطائفة الثالثة تأتي لطلب المعونة منها. نظمت أيضًا في المراحل الطويلة للتاريخ المسيحي عدد كبير من القصائد والترانيم الدينية التي تمدح وتشيد بالعذراء ودورها. ويعتقد المسيحيون أن إكرام العذراء هو إكرام ليسوع نفسه، فعند وصفها بأم النور إنما يشير المصطلح أيضًا إلى كون يسوع نور العالم.


title: مريم العذراء

text: في الكنيسة الكاثوليكية تجمع أغلب الألقاب المريمية في طلبة يطلق عليها اسم طلبة العذراء المجيدة المباركة ويبلغ عدد الألقاب المسبغة مائة وخمسين لقبًا، كذلك تخصص الكنيسة الكاثوليكية شهري مايو وأكتوبر للعذراء مريم حيث تتواصل الصلوات الخاصة بها.


title: مريم العذراء

text: تؤمن أغلب الطوائف المسيحية، بأن مريم العذراء تظهر على الأرض بهدف إيصال رسالة إلهية معينة، وترى الكنيسة الكاثوليكية أن تكاثر الظهورات المريمية دليل على اقتراب يوم القيامة، وتمر عملية تثبيت الظهورات وتثبيتها بشكل رسمي بمراحل عديدة: "إن أي تقرير حول أي ظهور أو أمر غير طبيعي يجب أن يحظى أولًا بمصادقة الأسقف المحلي الذي يبني قراره على تقييم تقدمه لجنة يعينها لتقوم بدراسة دقيقة لتتأكد أن الحدث لا يحمل شيئًا معاكسًا للإيمان أو الأخلاق وبأنه موحى به أو فوق الطبيعي وبالتالي مستحق أن يجتذب إكرام المؤمنين. عمل اللجنة يقوم على أسس علمية مثل إخضاع مَن يتلقى الرؤيا لفحوص نفسية، وفي حال حدوث أي أمر في الطبيعة كظهور نجوم أو تحرك الشمس. تُخضع اللجنة كل هذه الأمور للبحث العلمي مرتكزة على علوم الفيزياء والفلك والرياضيات وغيرها."


title: مريم العذراء

text: يلي ذلك رفع القضية إلى الكرسي الرسولي في الفاتيكان الذي ينظر بالقضية مجددًا ليثبتها بشكل رسمي، في الكنيسة الكاثوليكية في حين تختصّ المجامع المقدسة لدى سائر الطوائف بالتصديق على الأمر، على أن التشكيك عادة يرافق أي ظهور أو حدث عجائبي. والظهورات المريمية ليست بالأمر الحديث في المسيحية إذ إنّ عددًا كبيرًا من الظهورات المثبتة تعود لفترة القرون الوسطى وما سبقها.


title: مريم العذراء

text: يسود الاعتقاد لدى مختلف التي تبجل مريم، أن العهد القديم من الكتاب المقدس قد أشار إليها بعدة نبؤات وإشارات، إلى جانب النبؤات التي اعتمد عليها في صياغة العقائد المريمية، هناك عدد آخر من الآيات التي تشير إليها: فابنة صهيون المذكورة في سفر زكريا هي مريم التي حملت الابن في أحشائها؛ وقد تكون آية سفر أشعياء: أشهر نبؤة تشير إليها وتقرأ في جميع الكنائس على اختلافها ضمن احتفالات عيد الميلاد؛ سوى ذلك فقد وجد العديد من آباء الكنيسة واللاهوتيين أن سفر نشيد الأناشيد أشار إلى العذراء بطرق عديدة: حسب المعتقدات المسيحية فإن القفر يشير إلى الأرض والحبيب هو يسوع وبالتالي تشير الآية السابقة إلى انتقال العذراء إلى السماء؛ هناك العديد من الآيات الأخرى التي اعتمد عليها في برهنة مختلف العقائد المسيحية وفي برهنة وجوب إكرامها في المسيحية: ومن سفر الأمثال: وفضل مريم إنجابها المسيح كما وجد آباء الكنيسة؛ ومن المزامير: وفي سفر الملوك الأول: وقد استخدمت الآيتان السابقتان للإشارة إلى عقيدة مريم سلطانة السماء والأرض من ناحية، وإلى الإشارة أيضًا إلى الدور الفريد لها في المسيحية فهي أم الملك أي أم الابن، وهي ابنة الملك أي أنها ابنة الآب.


title: مريم العذراء

text: يسود الاعتقاد أيضًا أن عددًا من الأمور الحسية في العهد القديم كانت رمزًا لمريم، فتابوت العهد الذي الله يترائى من خلاله محدثًا أسباط بني إسرائيل هو رمز لمريم التي تجسد المسيح منها؛ وهي أيضًا سلم يعقوب الذي رآه يعقوب في نومه وهو أداة الوصل بين البشرية والله؛ وأرزة لبنان فالأرز لا يصبه الفساد وبني منه أيضًا الهيكل، وعصا هارون وحواء الجديدة وغيرها.


title: مريم العذراء

text: وقد قال عدد كبير من العلماء ان الضهورات المعاصرة غير حقيقيه وهي من أجهزة ثلاثية الابعاد ليس أكثر ولا اقل


title: مريم العذراء

text: تشتهر البروتستانتية بتعدد المدارس والأفكار، وبالتالي تعدد وجهة النظر تجاه مريم، هناك الكنيسة اللوثرية ووالكنيسة الأنجليكانية وعموم الكنائس البروتستانتية الأسقفية، تكرم مريم بشكل مشابه لسائر الطوائف المسيحية؛ غير أن عددًا آخر من الطوائف خصوصًا في الولايات المتحدة الإمريكية تختلف وجهة نظرهم عن وجهة النظر التقليدية في المسيحية، فهي ليست ببتول بعد ولادتها يسوع وربما أنجبت أولادًا وتابعت حياتها كسائر النساء بعد ولادته استنادًا إلى تفسير خاص لبعض آيات الكتاب المقدس، ولا وجود لشفاعتها أو تخصيص أعياد أو تذكارات خاصة بها، وغالبًا ما يعطي البروتستانت مثلًا بكونها العلبة التي احتضنت الجوهرة، والتي فقدت أهميتها بعد ما أخذت الجوهرة.


title: مريم العذراء

text: كتابات مؤسسي البروتستانتية الأوائل مدحوا العذراء وكرموها، فدعاها مارتن لوثر ‘أعظم امرأة’ وقال أنه لا يوجد شيء كافي لتكريمها، واعترف بالبتولية الدائمة، أما زونجلي في صرح: "لدي احترام هائل لوالدة الله؛ وكلما زاد تكريم وتعظيم يسوع بين البشر كذلك يجب أن يكون لمريم." وكذلك فعل جون كالفن وعدد آخر من القُسس.


title: مريم العذراء

text: مريم في الإسلام هي أم المسيح ولدته دون أن يمسسها بشر، يحترمها المسلمون كثيرًا ويؤمنون بأن المسيح خُلق بكلمة من الله ألقاها إليها، ويذكرها القرآن على أنها صِديقة ومن أشرف نساء العالمين، كذلك جاء بالحديث النبوي: .


title: مريم العذراء

text: يذكر القرآن مريم بلفظ «مريم ابنة عمران»، وآل عمران هي عائلة مُكرّمة في القرآن، وذهب المفسرين أنه عمران هو والد مريم ونبي من الأنبياء وأنه نفسه «يواقيم» المذكور في الرواية المسيحية، بينما يرى فريق آخر من المُفسرّين أنه نفسه عمران والد النبي موسى، وأن مريم تُنسب إليه كونها من نسله. كذلك تُلقب مريم في القرآن بـ «أخت هارون»، واختلف المُفسرون في تفسيرها، فقالوا نسبتها لهارون نسبةً لها إلى الصلاح، حيث كان بنو إسرائيل يطلقون اسم هارون على أهل الصلاح، وقيل أنه معناه أنها شبيهة النبي هارون في الصلاح. وقيل أنها كانت من نسل النبي هارون. وفي سورة آل عمران العديد من التفاصيل عن ولادة مريم وكيف حملت بولدها النبي عيسى المسيح، وفي هذه التفاصيل شبه كبير يصل إلى حد التطابق أحيانًا مع ما ورد في العهد الجديد، حيث يقول علماء الشريعة والباحثين، أن الزمن مرّ على عمران وزوجته حَنّة بنت فاقوذ دون أن يُرزقا بولد، وفي يوم من الأيام جلست حنة بين ظلال الأشجار، فرأت عصفورة تطعم صغيرها، فتحركت بداخلها غريزة الأمومة، فدعت الله أن يرزقها ولدًا حتى تنذره لخدمة بيت المقدس: ، فاستجاب الله لدعائها ورزقها بجنين أنثى، . وقد جاء في الحديث النبوي:


title: مريم العذراء

text: توفي والدها وهي لا تزال بعد طفلة صغيرة، وأخذتها أمها إلى بيت المقدس؛ استجابة لنذرها، ودعت الله أن يتقبلها، ، ولما رآها الأحبار تعلقوا بها واستبشروا فيها امرأة صالحة مستقبلًا، فكفلها أكبرهم سنًا، ألا وهو النبي زكريا، فعلّمها تعاليم الدين والأخلاق الحسنة وأنشأها على الأخلاق الفاضلة، فنشأت مريم صالحة عفيفة طاهرة من الذنوب والمعاصي عارفة بالله وتقية وولية تداوم على طاعة ربها أناء الليل وأطراف النهار. فأكرمها الله، وفقًا لما جاء في سورة آل عمران، وجعل لها آيات خاصة، فكان زكريا يرى عندها في المحراب، وبعد أن يغلق عليها أبواب المسجد، كان يرى فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف، فيسألها: يا مريم من أين يأتي لك هذا؟ فتقول: رزقني به الله: .


title: مريم العذراء

text: وبعد أن تقدم زكريا في السن ولم يعد يقدر على خدمة مريم كما في السابق، خرج على بني إسرائيل، يطلب منهم كفالة مريم، فتقارعوا بينهم حتى كانت مريم من نصيب ابن خالها يوسف النجار، كما تفيد بعض المصادر، فظل يخدمها حتى بلغت سن الشباب، فضربت مريم عندئذ على نفسها الحجاب، فكان يأتيها بحاجتها من الطعام والماء من خلف الستار. وبعد ذلك ابتعدت مريم عن الناس، وأصبح لا يراها أحد ولا ترى أحدًا. وفي هذه المرحلة من حياتها، نزل عليها الملاك جبريل يُبشرها بالمسيح ولدًا لها. ويذكر القرآن كيفية حملها للمسيح وولادتها العذرية بمعزل عن قومها ثم حملها لطفلها ورجوعها إلى بني إسرائيل، الذين تعجبوا من حملها لطفل ولم يعرفوا عنها سوى أنها كانت عفيفة طوال حياتها ولم يمسّها الرجال، فنطق المسيح عندئذ، وفقًا للمعتقد الإسلامي، ليُنجي والدته من الشبهة، .


title: مريم العذراء

text: ولمريم العذراء مكانة كبيرة عند المسلمين، فهي مصطفاة مطهرة من الله، اصطفاها لا على نساء عصرها فحسب بل على نساء العالمين جميعا: ، وهي الشريفة الطاهرة العفيفة التي أحصنت فرجها وحافظت على عرضها وأطاعت ربها فكانت من القانتين: . ومن مكانة مريم في الإسلام أن اسمها الصريح ذُكر أربعًا وثلاثين مرة في القرآن دون غيرها من النساء بأسمائهن الصريحة، كما وردت سورة من سور القرآن باسمها تعظيمًا لها، وهي المرأة الوحيدة التي سميت باسمها سورة في القرآن. ويُعظّم المسلمون مريم العذراء وتتسمى البنات المسلمات باسمها، ولا يُرمز إليها باسمها فقط احترامًا لها، فيُقال لها: «سيدتنا مريم عليها السلام»، «سيدتنا مريم ابنة عمران» كما جاء اسمها في القرآن، أو «سيدتنا مريم العذراء»، كذلك فإن أغلب المسلمين لا يُصورون مريم ولا يرسموها، على الرغم من وجود بعض الرسومات الفارسية التي تصورها والمسيح. ويؤمن بعض المسلمين أن مريم ستكون زوجة لمحمد في الجنة، ومن ذلك حديث أبي أمامة، الذي يُصنّف كحديث ضعيف من قبل أغلب العلماء، وجاء فيه: . وهذا هو اعتقاد الشيعة الإثني عشرية حيث ينقل علي بن بابويه القمي حديثًا، جاء فيه: .


title: معلقة عنترة بن شداد

text: معلقة عنترة بن شداد، والملقبة بـ الذهبيّة هي قصيدة عربية، من المعلقات، نظمها عنترة بن شداد، في القرن السادس الميلادي على البحر الكامل، وتُعنى بشكل أساسي بالوصف والحماسة. تحتوي هذه المعلقة على 79 بيتا.


title: معلقة عنترة بن شداد

text: عنترة بن شداد العبسي، شاعر جاهلي، اشتهر بشعر الفروسية، وتغزله بابنة عمه عبلة. ولقب بالفلحاء لتشقق في شفتيه.


title: معلقة عنترة بن شداد

text: نظم عنترة معلقته كباقي الشعراء فيبدأ بوصف الفراق، ثم يذكر عبلة (محبوبته) وخطابها، ثم يذكر شجاعته وفروسيته وهزيمة أعدائه.


title: صلاة المسافر

text: صلاة المسافر في الإسلام: هي الصَّلاة التي تُؤدَّى في السَّفر على صفةٍ خاصَّةٍ، وصلاة المسافر في الفقه الإسلامي هي أحد صفات صلاة أهل الأعذار، والـمسافر من أهل الأعذار، لهذا شرع الإسلام للمسلم أداء الصلاة على صفةٍ خاصةٍ، وذلك بقصر الصلاة الرباعية من أربع ركعات إلى ركعتين، والجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في وقتٍ واحدٍ.


title: صلاة المسافر

text: يقصد بالسَّفر: هو خروج الإنسان من وطنه يقصد مكانًا أخر يبعد عنه مسافة أكثر من أربعة برد، أو مسافة السير العادي يوم وليلة للإبل والمشاة وهي: ما تعادل على وجه التقريب ثلاثة وثمانين كيلومترًا، لأن هذه المسافة تعتبر سفرًا عرفًا بخلاف ما دونها عند جمهور أهل العلم، ويرى الجمهور أيضًا أنه يشرع للمسافر القصر والجمع إذا باشر السفر وأن تكون نيته الإقامة أربعة أيام أو أقل وأن يكون خروجه سفر طاعة كحج أو عمرة أو صلة رحم، أو سفرًا مباحًا كطلب الرزق، وتبدأ رخصته بخروجه من عامِرِ بلده، أَما إن لم ينوي الإقامة ولا يعلم متى يرتحل فله القصر والجمع حتى يُجمع على إقامة أكثر من أربعة أيام أو يرجع إلى وطنه.


title: صلاة المسافر

text: القصر في السفر سنة مؤكدة في حال الأمن أو الخوف، وهو قصر الصلاة الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين، ولا يجوز إلا في السفر فقط، أما المغرب والفجر فلا تُقصران أبداً وأدلة جواز القصر من الكتاب قوله تعالى: ومن السنة جاء في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أنه قال: ، والسنة في حقِّ المسافر القصر إذا صلى مُنفردًا أو صلى إمامًا، أما إذا صلى خلف مُقيم فيجب عليه أن يُتِمّ صلاته، لِعموم قول النبي : ،


title: صلاة المسافر

text: أما السنن الرواتب فالسنة تركها في السفر ما عدا صلاة التهجد، وصلاة الوتر، وسنة الفجر. والنوافل المطلقة فهي مشروعة في السفر والحضر، وكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء، وسنة الطواف، وتحية المسجد، وصلاة الضحى ونحوها.


title: صلاة المسافر

text: الجمع هو أن يجمع المصلي بين صلاتي الظهر والعصر إما تقديمًا في وقت الظهر، بأن يصليهما في وقت الظهر قبل حلول وقت العصر، أو يجمع بينهما تأخيرًا، بأن يؤخر صلاة الظهر حتى يخرج وقتها، ويصليها مع صلاة العصر في وقت العصر، والأمر مثله ينطبق على صلاتي المغرب والعشاء، فيجمع بينهما تقديمًا وتأخيرًا. أما صلاة الصبح فإنه لا يصح فيها الجمع على أي حال.


title: صلاة المسافر

text: ويُسن للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في وقت إحداهما مرتبًا، أو في الوقت الذي بينهما، فإن كان نازلًا فعل الأرفق به، وإن كان سائرًا فالسنة إذا غابت الشمس قبل أن يرتحل أن يجمع بين المغرب والعشاء تقديمًا، وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخَّر المغرب إلى العشاء وجمع بينهما تأخيرًا، وإذا زالت الشمس قبل أن يركب جمع بين الظهر والعصر تقديمًا، وإن ركب قبل أن تزول الشمس أخر الظهر إلى العصر وجمع بينهما تأخيرًا.


title: صلاة المسافر

text: وفي جمع التقديم الذي يقدم فيه المصلي صلاة العصر فيصليها في وقت الظهر أو يقدم صلاة العشاء فيصليها وقت المغرب ففي هذا الجمع خلاف بين بعض الأئمة والأصح الجواز فيجوز الجمع تقديمًا وتأخيرًا إن دعت الحاجة إليه.


title: حضارة

text: الحضارة هي النتاج الفكري والثقافي والمادي المتراكم لأمةٍ من الأمم والتي تمنحها خاصيةً مميزة عن الأمم الأخرى.


title: حضارة

text: ولا يمكن حصر الحضارة على الجانب المادي فقط كالمباني والقلاع والقصور أو اختزالها في أنماطٍ سياسية كالامبراطوريات والأسر الحاكمة والدول بل بما تنتجه أمةٌ ما من خصائص مميزة وفنون.


title: حضارة

text: وهي نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وتتألف الحضارة من عناصر أربعة: الموارد الاقتصادية، والنظم السياسية، والتقاليد الخُلقية، ومتابعة العلوم والفنون؛ وهي تبدأ حيث ينتهي الاضطراب والقلق، لأنه إذا ما أمِنَ الإنسان من الخوف، تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء، وبعدئذ لا تنفك الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها وباختصار الحضارة هي الرقي والازدهار في جميع الميادين والمجالات.


title: حضارة

text: ترتكز الحضارة على البحث العلمي والفني التشكيلي بالدرجة الأولى، فالجانب العلمي يتمثل في الابتكارات التكنولوجيا وعلم الاجتماع فأما الجانب الفني التشكيلي فهو يتمثل في الفنون المعمارية والمنحوتات وبعض الفنون التي تساهم في الرقي. فلو ركزنا بحثنا على أكبر الحضارات في العالم مثل الحضارة الرومانية سنجد أنها كانت تمتلك علماء وفنانين عظماء. فالفن والعلم هما عنصران متكاملان يقودان أي حضارة.


title: حضارة

text: وفي اللغة العربية هي كلمة مشتقة من الفعل حضر، ويقال الحضارة هي تشييد القرى والأرياف والمنازل المسكونة، فهي خلاف البدو والبداوة والبادية، وتستخدم اللفظة في الدلالة على المجتمع المعقد الذي يعيش أكثر أفراده في المدن ويمارسون الزراعة، التعدين، التصنيع على مستوى مصغر، والتجارة. على خلاف المجتمعات البدوية ذات البنية القبلية التي تتنقل بطبيعتها وتعتاش بأساليب لا تربطها ببقعة جغرافية محددة، كالصيد مثلاً، ويعتبر المجتمع الصناعي الحديث شكلاً من اشكال الحضارة.


title: حضارة

text: تعتبر لفظة حضارة مثيرة للجدل وقابلة للتأويل، واستخدامها يستحضر قيم (سلبية أو ايجابية) كالتفوق والإنسانية والرفعة، وفي الواقع رأى ويرى العديد من أفراد الحضارات المختلفة أنفسهم على أنهم متفوقون ومتميزون عن أفراد الحضارات الأخرى، ويعتبرون أفراد الحضارات الأخرى همجيين ودونيين.


title: حضارة

text: و يذهب البعض إلى اعتبار الحضارة أسلوب معيشي يعتاد عليه الفرد من تفاصيل صغيرة إلى تفاصيل أكبر يعيشها في مجتمعه ولا يقصد من هذا استخدامه إلى احدث وسائل المعيشة بل تعامله هو كإنسان مع الأشياء المادية والمعنوية التي تدور حوله وشعوره الإنساني تجاهها. ومن الممكن تعريف الحضارة على أنها الفنون والتقاليد والميراث الثقافي والتاريخي ومقدار التقدم العلمي والتقني الذي تمتع به شعب معين في حقبة من التاريخ. إن الحضارة بمفهوم شامل تعني كل ما يميز أمة عن أمة من حيث العادات والتقاليد وأسلوب المعيشة والملابس والتمسك بالقيم الدينية والأخلاقية ومقدرة الإنسان في كل حضارة على الإبداع في الفنون والآداب والعلوم.


title: حضارة

text: سمّى علماء الاجتماع مثل: غوردن تشيلد عدد من السمات التي تميز الحضارة عن الأنواع الأخرى من المجتمع. تميزت الحضارات بوسائل عيشها وأنواع سبل العيش وأنماط الاستيطان وأشكال الحكم والطبقات الاجتماعية والأنظمة الاقتصادية ومحو الأمية وسمات ثقافية أخرى.   يجادل أندرو نيكيفوروك بأن الحضارات اعتمدت على العضلات البشرية، إذ استُخدمت طاقة العبيد لزراعة المحاصيل والإكساء وبناء المدن واعتُبرت العبودية سمة مشتركة لحضارات ما قبل الحداثة.


title: حضارة

text: اعتمدت جميع الحضارات على الزراعة، مع استثناء محتمل لبعض الحضارات المبكرة في بيرو والتي اعتمدت على الموارد البحرية. يمكن أن تؤدي مزارع الحبوب إلى تخزين متراكم وفائض من الغذاء، خاصة عندما يستخدم الناس تقنيات زراعية مثل التسميد الاصطناعي والريّ للمحاصيل. كانت الحضارات القائمة على البساتين نادرة جدًا. كان لفائض الحبوب أهمية خاصة بسبب إمكانية تخزينها لفترة طويلة. سمح فائض الطعام لبعض الناس بالقيام بأشياء إلى جانب إنتاج الغذاء لكسب الرزق: شملت الحضارات المبكرة الجنود والحرفيين والكهنة والكاهنات وغيرهم من ذوي الوظائف المتخصصة. ينتج عن فائض الغذاء تقسيم العمل ونطاق أكثر تنوعًا للنشاط البشري، وهي سمة مميزة للحضارات.  ومع ذلك، في بعض الأماكن تمكن الصيادون - الجامعون من الوصول إلى الفائض الغذائي، كما هو الحال بين بعض الشعوب الأصلية في شمال غرب المحيط الهادئ وربما خلال ثقافة العصر الحجري.


title: حضارة

text: الحضارات لها أنماط استيطان مختلفة بشكل واضح عن المجتمعات الأخرى. أحيانًا تُعرّف كلمة حضارة ببساطة على أنها العيش في المدن. يميل غير المزارعين إلى التجمع في المدن للعمل والتجارة.