title: دعارة

text: وعلى الرغم من قسوة العقوبة فقد وضع الإسلام قوانين تجعل تطبيق العقوبة بحق مرتكبي الدعارة أمراً في منتهى الصعوبة، إذ يشترط في معاقبة ممارس الدعارة أن يعترف هو شخصياً بممارستها أو أن يكون هناك أربعة شهود شاهدوا عملية ممارسة الجنس بشرط رؤية الزاني رؤية واضحة لا مجال للشك فيها حال كون جزء من قضيبه (الحشفة أو أكثر) غائباً في مهبل الزانية، وعدم عدول أي من الشهود الأربعة عن شهادته والا يصبح الثلاثة الباقين (أو الأقل) من الشهود مدانين بتهمة قذف الرجل والمرأة ويقام عليهم حد القذف. كما يضع الإسلام عقوبات صارمة على أولئك الذين يتهمون النساء بممارسة الدعارة بدون وجود دليل قاطع أو أربعة شهود.


title: دعارة

text: الدعارة في المسيحية واليهودية محرمة حرمة مطلقة. وتعتبر زنا. ولذلك من يمارسها يكون خاطئ حسب وصايا الله العشر وبالأخص وصية (لا تزن).


title: دعارة

text: الدعارة حسب رسالة رومية والإصحاح الأول هي نتيجة لبعد البشر عن الله، كما ان المسيح جعل النظرة مع الشهوة كمن زنا


title: دعارة

text: بسبب حرمة الدعارة والثقافة المعادية لممارسيها في العديد من المجتمعات، فقد ظهرت أسماء عديدة تصف ممارسيها، يتسم معظمها بالبذاءة، وهي مسميات نابية تستخدم للشتيمة في معظم الأحيان. إلا أن لمعظم هذه المسميات معانٍ دقيقة. فتوصف العاهرة مثلاً بعدة أسماء كـ «شَرْموطَة» وهي كلمة نابية وتعني المرأة التي تمارس الدعارة لمتعتها الشخصية، ومن الممكن أن تتقاضى أجراً أو لا تتقاضى أجراً معيناً.


title: دعارة

text: و«شلِكِّة» التي تصف ممارسات الدعارة اللواتي يتقاضين أجراً مقابل عملهن. وفي اللغة العربية القديمة عدة تسميات مثل كلمة «قَحْبَة» والتي تعود إلى عصور الجاهلية، حيث نشأت الكلمة لأن العاهرات في الجاهلية كنٌ يقححن (يسعلن) للرجال المارة، كإعلان لمكانهن. ويسمى الرجل الذي ينظم عمل العاهرات ويتقاضى مقابل تشغيلهن أجراً بالقواد وإذا كان يفعل ذلك بنساء يمتون له بصلة قربى فيسمى «ديوثاً»، وتسمى المرأة التي تنظم عمل العاهرات ب«البطرونة».


title: سلمى بناني

text: تقلدت الأميرة بعد زواجها مناصب هامة أبرزها رئيسة مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان وسفيرة النوايا الحسنة لمنظمة الصحة العالمية. بعد اختفائها من المشهد العام منذ ديسمبر 2017، تم التكهن بانفصالها عن العاهل المغربي، خاصة بعد أن وصفها محامي العائلة الملكية في فرنسا بالزوجة السابقة إثر بيان توضيحي لتكذيب الشائعات حول اختفائها.


title: سلمى بناني

text: تلقت دراستها بالرباط إذ التحقت بالتعليم الابتدائي بالعاصمة ثم تابعت دراستها الثانوية بمؤسسة نموذجية تابعة لوزارة التربية الوطنية وأحرزت شهادة البكالوريا سنة 1995 بميزة حسن في شعبة العلوم الرياضية بثانوية الحسن الثاني.


title: سلمى بناني

text: بعد سنتين من الدراسة بثانوية مولاي يوسف في الأقسام التحضيرية للمدارس العليا (الرياضيات العليا والمتخصصة) إلتحقت للا سلمى بالمدرسة الوطنية العليا للمعلوماتية وتحليل النظم حيث أمضت بها ثلات سنوات تكللت بحصولها على دبلوم مهندسة الدولة في المعلوميات وتبوئها للدرجة لأولى من دفعة سنة 2000 م، وقد عملت للا سلمى بمجموعة أومنيوم شمال أفريقيا (أونا) بصفتها مهندسة للمنظومات المعلوماتية حيث سبق لها أن أمضت تدريبا لمدة ستة أشهر في إطار دراستها.


title: سلمى بناني

text: تزوجت الملك في حفل زواج خاص عام 2002م، تزوجا علنا وهو ما يشكل سابقة في تاريخ الأسرة المالكة بالمغرب وقاما بدعوة 400 من العرسان المغاربة من جميع أنحاء البلاد للزواج بنفس الوقت. وفي خروج على التقاليد تم منح الزوجة الجديدة لقب أميرة، بعد أن كان يطلق على زوجات الملوك في المغرب لقب «أمهات الأمراء» وتمت إضافة لقب لالة. كما أنها أنجبت ولي عهد المغرب وهو الأمير مولاي الحسن والأميرة لالة خديجة.


title: سلمى بناني

text: إنخرطت الأميرة في العمل الخيري بشكل بارز على المستويين المغربي والعربي، حيث لعبت الأميرة للا سلمى دورًا ملحوظًا في الحياة العامة من خلال إشرافها على مشاريع تنموية وخيرية. وتعتبر جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان التي تأسست سنة 2005 م بمبادرة منها نموذجًا فاعلًا في دعم الجهود الرّامية إلى مساعدة المصابين بداء السرطان بالمغرب، والعمل بمعية مختلف الشركاء إلى تحسين ظروف الإستشفاء والتكفل بالمرضى وتشجيع أعمال الوقاية والكشف المبكر، والعمل على بث روح التطوع في هذا المجال، والانخراط الفاعل في مجال البحث العلمي عبر خلق روابط واتصالات، للاستفادة من الخبرات والدعم والسعي إلى تعدد الشراكات داخل المغرب وخارجه.


title: سلمى بناني

text: كما سهرت على تدشين العديد من المراكز الصحية والعلمية، من بينها المركز المرجعي للرصد المبكر لسرطاني الثدي وعنق الرحم، بمستشفى الملازم محمد بوافي، وبناء دور الإيواء كمشاريع خيرية تابعة لجمعية لالة سلمى لمحاربة داء السرطان، كالمشروع الذي تم تشييده على مقربة من المستشفى الجامعي محمد السادس في مراكش، كما ذكرت تقارير صحفية عن تتبع الأميرة عن كثب لسير الأعمال الخيرية، وذلك من خلال برمجة زيارات ميدانية مفاجئة للإطلاع شخصيا على حقيقة مدى تقدم وسير الأعمال والخطط والبرامج المجمع إنجازها، والمرتبطة بأهداف الجمعية منذ تأسيسها سنة 2005.


title: سلمى بناني

text: منذُ أوائل عام 2018، لوحظ غيابُ الأميرة سلمى بشكل رسمي من المشهد العام، حيث يرجع آخر ظهور رسمي إلى شهر أكتوبر 2017، خلال مشاركتها في المؤتمر العالمي للأمراض المزمنة الغير معدية في أوروغواي برعاية منظمة الصحة العالمية؛ فيما يرجع آخر ظهور عام لشهرِ ديسمبر من نفس السنة في متحف محمد السادس للفن الحديث والمعاصر في الرباط. زادت شائعات غيابها المُفاجئ، بعد أن غابت عن الصورة العائلية للأسرة المالكة الملتقطة احتفاءً بنجاح عملية انتظام إيقاع ضربات القلب للعاهل المغربي محمد السادس في باريس يوم 26 فبراير. عززها غيابها عن عدد من الأنشطة الملكية الرسمية الهامة، من ضمنها مراسم استقبال ملك إسبانيا فيليب السادس وعقيلته ليتيزيا أورتيز في زيارتهما للمملكة المغربية.


title: سلمى بناني

text: في 21 مارس 2018، نشرت مجلة (هولا) الإسبانية مقالًا مطولًا عن زواج الأميرة سلمى وطلاقها من الملك محمد السادس وفق مصادر مقربة من القصر، في المقابل لم يُعلق الديوان الملكي أو الحكومة المغربية على الأسئلة الموجهة بهذا الخصوص.


title: سلمى بناني

text: في يوم السبت 20 يوليو 2019، أرسل محامي القصر الملكي في فرنسا إريك دوبون موريتي باسم الملك محمد السادس والأميرة للا سلمى بيانا توضيحيا لمجلة غالا الفرنسية يكذب من خلاله شائعات الخطف أو الهروب أو اختفاء الأميرة وأطفالها، واصفا إياها بالزوجة السابقة مؤكدا أن جل الادعاءات المزعومة تعد فعلًا محظورًا ومخالفًا للقانون، تستوجب المتابعة القضائية بتهمة التشهير، داعيًا إلى ضرورة احترام العائلة الملكية.


title: دين (معتقد)

text: الدين هو نظام اجتماعي-ثقافي من السلوكيات والممارسات المعينة، والأخلاق، والنظرات العالمية، والنصوص، والأماكن المقدسة، أو النبوات، أو المنظمات، التي تربط الإنسانية بالعناصر الخارقة للطبيعة، أو المتعالية، أو الروحانية. ومع ذلك، لا يوجد إجماع علمي حول التعريف الدقيق للدين.


title: دين (معتقد)

text: قد تحتوي الأديان المختلفة على عناصر مختلفة تتراوح بين الأشياء الإلـٰهية، المقدسة، الإيمان، كائن خارق للطبيعة أو كائنات خارقة للطبيعة أو «نوع من الحداثة والتعالي الذي سيوفر قواعد والقوة لبقية الحياة». قد تشمل الممارسات الدينية الطقوس والخطب والاحتفال أو التبجيل والتضحيات والمهرجانات والأعياد والمبادرات والخدمات الجنائزية والخدمات الزوجية والخدمات التأملية والصلاة والموسيقى والفن والرقص والخدمة العامة أو جوانب أخرى من حضارة الإنسان. وللأديان تاريخ مقدس وروايات، يمكن حفظها في الكتب المقدسة والرموز والأماكن المقدسة، التي تهدف في الغالب إلى إعطاء معنى للحياة. وقد تحتوي الأديان على قصص رمزية، يقال في بعض الأحيان من قبل المتابعين أنها حقيقية، والتي لها غرض جانبي يتمثل في شرح أصل الحياة والكون وأشياء أخرى. تقليديًا، يعتبر الإيمان، بالإضافة إلى العقل، مصدرًا للمعتقدات الدينية.


title: دين (معتقد)

text: هناك ما يقدر بنحو 10000 ديانة في جميع أنحاء العالم، ولكن حوالي 84% من سكان العالم ينتمون إلى واحدة من أكبر خمس مجموعات دينية، وهي المسيحية، الإسلام، الهندوسية، البوذية وأخيرا أشكال الدين الشعبي. تشمل الديموغرافيا غير المنتمية دينيا أولئك الذين لا يتعارضون مع أي دين معين، والملحدون، واللاأدريون. في حين أن غير المنتمين دينيا قد نما عددهم على الصعيد العالمي.<ref name="Pew Global Unaffiliated 12/2012"></ref>


title: دين (معتقد)

text: وتشمل دراسة الدين مجموعة واسعة من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك اللاهوت والدين المقارن والدراسات العلمية الاجتماعية. تقدم نظريات الدين تفسيرات مختلفة لأصول الدين وأعماله، بما في ذلك الأسس الوجودية للكائن والمعتقد الديني.


title: دين (معتقد)

text: "الدِين" أو "الدِيانة" من دان خضع وذل ودان بكذا فهي ديانة وهو دين، وتديّن به فهو متديّن، إذا أطلق يراد به: ما يتديّن به البشر، ويدين به من اعتقاد وسلوك؛ بمعنى آخر، هو طاعة المرء والتزامه لما يعتنقه من فكر ومبادئ.


title: دين (معتقد)

text: أما الدين من الناحية اللغوية في اللغة العربية: فهي العادة والشأن. والتدين: الخضوع والاستعباد، ينبني على الدين المكافأة والجزاء، أي يجازى الإنسان بفعله وبحسب ما عمل عن طريق الحساب. ومنه صفة الديّان التي يطلقها الناس على خالقهم؛ وجمع كلمة دين: أديان. فيقال: دانَ بديانة وتدين بها، فهو متديّن، والتديّن: إذا وكل الإنسان أموره إلى دينه.


title: دين (معتقد)

text: الدين يتمثل بالطاعة والانقياد، فرجال الدين: هم المطيعون المنقادون، كما يُحمّل الدين الإنسان ما يكره، ومن هذا الباب تأتي كلمة الدَين (القرض): إِما بالأخذ أو العطاء ما كان له أجل، كما أجله الجزاء والحساب والعبادة والطاعة والمواظبة والقهر والغلبة والاستعلاء والسلطان والملك والحكم والتسيير والتدبير والتوحيد، وجميع ما يتعبد به للإله، من مذاهب وورع وإجبار، فالإله هو الديّان: أي القهار، والقاضي، والحاكم، والسائس، والحاسب، والمجازي الذي لا يضيع عملاً، بل يجزِي بالخيرِ والشرِ. ففي الديانة: عزة ومذلة، وطاعة وعصيان، وعادة في الخير أو الشر، والابتلاء.


title: دين (معتقد)

text: أما إذا قرأنا الكلمة بفتح الدال وسكون الياء، أصبح الأمر متعلقا بأمانة في رقبة: في الدين مبلغ من المال مقترض لأجل سد الحاجة. فصاحب الدين يطالب بمستحقاته من المستدان الذي عليه أن يسدد. كذلك الأمر بيننا وبين الله، فالله له دَين في رقابنا مقابل خلقه إيانا ورزقه ونعمه وحمايته لنا وفضله علينا. وهذا الدين يجب أن نسدده طوعا أو كرها وذلك بالخضوع لجبار السماوات والأرض.


title: دين (معتقد)

text: وهناك عدد من النظريات بشأن أصل الدين. حيث يقول جريج إبستين، أستاذ العلوم الإنسانية في جامعة هارفارد: «في الأساس كل الديانات الكبرى في العالم تأسست على مبدأ أن هناك قوة سماوية مع ذات مستوى من العدالة في عالم خارق ولا يمكن أن يأتي من الطبيعة.» ووفقا لعلماء الأنثروبولوجيا جون موناغان وبيتر جست،


title: دين (معتقد)

text: العديد من الأديان العالمية الكبرى قد بدأت تظهر عليها حركات تنشيطية من نوع ما، كما أن الرؤية الكاريزمية للأنبياء قامت بحرق آمال الناس الذين يسعون للحصول على إجابات أكثر شمولًا لمشاكلهم التي كانوا يشعرون بتوفيرها عبر المعتقدات اليومية. الكاريزمية الفردية تم دمجها في أوقات وأماكن عديدة من العالم. يبدو أن مفتاح النجاح يتحقق على المدى البعيد، كما أن العديد من الحركات تأتي وتذهب مع تأثير محدود على المدى البعيد، لأنه ليس لديها إلا القليل مقارنة مع الأنبياء الذين ظهروا بانتظام وبشكل غريب، وقد تم تطوير العلاقة مع المزيد من جهود مجموعة من مسانديهم القادرين على إضفاء الطابع التأسيسي على الحركة.


title: دين (معتقد)

text: تم تعريف الدين بعدة طرق. معظم التفسيرات تحاول تحقيق التوازن بين الدقة القصوى والالتباسات العامة. وقد حاولت بعض المصادر أن تستخدم تعاريف رسمية أو عقائدية في حين يؤكد آخرون على العوامل التجريبية والعاطفية والبديهية والأخلاقية والمعنوية. معظم التعاريف، مع ذلك، تتضمن الآتي:


title: دين (معتقد)

text: التعاريف السابقة (مع ذلك) تتطلب أن نحدد المفاهيم الأخرى مثل «مقدس». وغالبا ما يعرف شيء «المقدس» على أنه شيء متعلق بطريقة أو بأخرى بالله والدين وأسراره وما يثير سلوكا معقدا للتقديس والانجذاب والإعجاب وغالبا الرهبة.


title: دين (معتقد)

text: لتفادي تعميم التعريف، كلمة «دين» هي كلمة مشمولة في تعريف «مقدس» - تعريفات أخرى لما هو مقدس تفضل تقديمه على أنه «مظهر من مظاهر القوة الغامضة والإعجاب الملهم والاهتمام الكامل».


title: دين (معتقد)

text: بشكل عام، يجب لتعريفات الدين أن تكون شاملة بحيث تشمل جميع الممارسات أو الفلسفات التي تعتبر حاليا أديانا. على سبيل المثال، التعريفات التي تتضمن كشرط الاعتقاد في الله أو إلهة أو إله ليكون مسؤولا عن خلق الكون وصنعه، تستبعد تلقائيا الأديان غير التوحيدية مثل البوذية. وعلاوة على ذلك، هو تعريف واسع للغاية يتضمن أي تصور للعالم والممارسات البشرية فيما يتعلق بذلك وتشمل تخصصات مثل علم الكونيات، وحتى علم البيئة في واقع الأمر، التعاريف الواسعة لمفهوم العالم وأصل الكون كانت مستخدمة من قبل أنصار نظرية الخلق إلى القول بأن التطور كنظرية حول النظرة العالمية هو دين.


title: دين (معتقد)

text: علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا ينظرون إلى الدين على أنه مجموعة من الأفكار المجردة، والقيم أو التجارب القادمة من رحم الثقافة. على سبيل المثال، وبطبيعة المبدأ، جوهر الدين لا يشير إلى الاعتقاد في «الله» أو متعال مطلق: جوهره يعرف بأنه «بنية أو ثقافة مباشرة و/ أو بنية لغوية للحياة بشكل كامل، والاعتقاد بأنه، مثل لغة، يسمح بوصف الواقع، وصياغة واختبار المعتقدات والمشاعر والأحاسيس الحميمة». وبموجب هذا التعريف، الدين هو رؤية لا غنى عنها في العالم تحكم الأفكار الشخصية والأعمال.


title: دين (معتقد)

text: المعتقد الديني يرتبط عادة بالطبيعة، الوجود، وعبادة إله أو آلهة وإشراك الإلهية في الكون والحياة البشرية. بالتناوب، قد يتعلق أيضا بالقيم والممارسات التي تنتقل من قبل الزعيم الروحي. وفي بعض الديانات، كما في الديانات الإبراهيمية، يقال أن معظم المعتقدات الأساسية كشفت من خلال اله.


title: دين (معتقد)

text: تربط الديانات المختلفة درجات متفاوتة من الأهمية للاعتقاد. تضع المسيحية تركيزا على المعتقد أكثر من الأديان الأخرى. وضعت الكنيسة وعلى امتداد تاريخها العقائد التي تحدد الاعتقاد الصحيح للمسيحيين. كتب لوقا تيموثي جونسون ان «معظم الأديان تركيز على (الممارسة الصحيحة) أكثر من التركيز على العقيدة (العقيدة الصحيحة). خلقت كل من اليهودية والإسلام أنظمة قوانين دقيقة لتوجيه السلوك، وسمحوا بشكل مدهش بحرية التعبير والإدانة والفكرية وكلاهما كان قادرا على التعايش جنبا إلى جنب مع تصريحات قليلة نسبيا عن المعتقدات. تركز البوذية والهندوسية على الممارسات وطقوس التحول بدلا من التركيز على توحيد المعتقد، وتعبر الديانات القبلية عن وجهة نظرهم للواقع من خلال مجموعة متنوعة من الخرافات، وليس 'قاعدة ايمان' لأعضائها.»


title: دين (معتقد)

text: تركز المسيحية بالمقابل تركيزا شديدا على المعتقد. بعض الطوائف المسيحية ليس لديها مذاهب، وخصوصا تلك التي تشكلت منذ الإصلاح، وبعض الطوائف المسيحية مثل شهود يهوه ترفض أسس العقيدة بشكل صريح.


title: دين (معتقد)

text: وينبغي التمييز بين مفهوم الدين ومفهوم التدين، فالدين يطلق عادة ويراد به مجموع التعاليم المقدسة الصادرة عن مصدر إلهي أو مصدر بشري ذي مكانة دينية عالية تخول له البث في أمور الدين والاجتهاد فيه، في حين أن التدين يحيل في الغالب على الممارسة الفردية أو الاجتماعية لتلك التعاليم الدينية. ومن المؤكد أن هناك فرقاً بالضرورة بين ما يقوله الدين وما يمارسه الناس في حياتهم باسم الدين.


title: دين (معتقد)

text: لكل دين أسس وثوابت (وهي ما تسمى بالعقيدة) توجد في كل دين وهي عشرة أشياء: "اسم الديانة، مؤسس، كتاب، تقويم، لغة، نوع معبد، طقوس، مكان مقدس، وقت ظهور يبدء منه التقويم".


title: دين (معتقد)

text: في القرنين التاسع عشر والعشرون، كانت ممارسات الدين المقارن قد أدت إلى تقسيم المعتقد الديني فلسفيا إلى فئات تعرف باسم «ديانات العالم». ومع ذلك، هناك جدال في بعض الأبحاث العلمية الحديثة بأن كل الاديان ليس بالضرورة ان تكون مستقلة عن بعضها البعض من خلال فلسفات خاصة لكل دين، أو ممارسة ترجع إلى فلسفة معينة، وليس ثقافياً أو سياسياً أيضاً، ولكن قد تكون دعوة إلى ممارسة دينية معينة. والحالة الراهنة لهذه الدراسات حول طبيعة التدين توحي أنه من الأفضل أن يشار إلى الأديان والتدين كظاهرة ثابتة إلى حد كبير وينبغي تمييزها عن المعايير الثقافية. ان قائمة الحركات الدينية الموجودة هنا هي محاولة لتلخيص أهم التأثيرات الإقليمية والفلسفية على المجتمعات المحلية، ولكنها لا تعتبر بأي حال وصفا لكل طائفة دينية، كما أنها لا تفسر أهم عناصر التدين الفردي.


title: دين (معتقد)

text: إن أكبر أربع مجموعات دينية من حيث عدد السكان تتراوح ما بين 5 إلى 7 مليارات نسمة، هي المسيحية والإسلام والبوذية والهندوسية (الأرقام الواردة عن البوذية والهندوسية تعتمد على التوفيق بين الأديان).


title: دين (معتقد)

text: إن أشهر المذاهب الفقهية في الدين الإسلامي هي المذاهب الأربعة المعروفة وهي بحسب الترتيب التاريخي: المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي ، وتُسمى هذه المذاهب بمذاهب أهل السنة، بالإضافة لمذاهب الشيعة كالمذهب الجعفري والمذهب الإسماعيلي والمذهب الزيدي، وكذلك المذهب الأباضي.


title: دين (معتقد)

text: المسيحية تعتبر أكبر دين معتنق في البشرية، ويبلغ عدد أتباعها 2.3 مليار أي حوالي ثلث البشر، ويشكلون الأغلبية السكانية في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوقيانوسيا وجنوب أفريقيا وشرقها بالإضافة إلى وسطها. وتركت الثقافة المسيحية تأثيرًا كبيرًا في الحضارة الحديثة وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.


title: دين (معتقد)

text: وآخرون رفضوا هذا التمييز، باعتبار أن جميع الممارسات الدينية أياً كانت فهي تعود لأصولها الفلسفية والعرقية لأنها أتت من ثقافة معينة.


title: دين (معتقد)

text: الخرافة هي التفكير غير العلمي وغير السببي المنفذ على شيء معين، وعليه قد يضم أو يرتبط الدين ببعض الخرافات أو التفكير السحري، وحيث أن الدين بالأساس نظام معقد عن المفاهيم العامة كالأخلاق والتاريخ والمجتمع. فإن الفصل بين الدين والخرافة هو أمر شخصي ومن الصعب الحكم عليه، فغالبا ما يجد المتدينون بدين ما الأشخاص المتدينيين بديانة أخرى أنهم يؤمنون بالخرافات. أيضا ينظر بعض الملحدين واللاأدريين والمشككين للعقائد الدينية بانها خرافات. وبشكل عام توصف الممارسات الدينية بالخرافة عندما تضم اعتقاداً في: الأحداث فوق الطبيعية (كالمعجزات)،الحياة ما بعد الموت، التدخلات الالهية، السحر، تناسخ الأرواح والتنبؤات.


title: دين (معتقد)

text: تصنف عادةً الأديان القديمة مثل تلك التي في اليونان، وروما، والدول الإسكندنافية تحت عنوان الأساطير. وكذلك أديان شعوب ما قبل الثورة الصناعية أو ماقبل التطور العالمي وتسمى أيضا «الأساطير» في الأنثروبولوجيا الدينية. ويمكن استخدام مصطلح «أسطورة» للتعبير بشكل سيء عن الدين سواءً من قبل المتدينين أو الغير متدينين. مثلاً، عند تعريف دين شخص ما أو عن ما يؤمن به على أنه أسطورة وخرافة من خلال قصة أو شرح معين، من هنا يتضح تأثير المعنى السيء لكلمة أسطورة ضد الاديان.


title: دين (معتقد)

text: يجتمع الدين والفلسفة في مناطق عديدة، بالأخص في دراسة ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) وعلم الكون (الكوزمولوجيا) حيث يقدم كل دين إجابته المميزة للأسئلة الميتافيزيقة والكونية عن طبيعة الوجود والكون والإنسانية والمقدسات.


title: دين (معتقد)

text: تجمع المعرفة الدينية من النصوص المقدسة، والقادة الروحيين والكشوفات الذاتية. وغالبا ما ينظر المتدينون إلى هذه المعرفة باعتبارها غير محدودة أو مناسبة للإجابة عن أي سؤال، إلا أن آخرين قد ينظرون إليها بأنها مكملة للمعرفة العلمية المعتمدة على الملاحظة الطبيعية.


title: دين (معتقد)

text: يعتمد المنهج العلمى على اختبار افتراضات لتطوير نظريات عن طريق التجريب وبالتالي فإن الاجابات التي يجاب عنها باستخدام المنهج العلمى هي إجابات عن الكون الفيزيائي عن طريق تنظيم الأدلة الملاحظة ماديا. كل النظريات العلمية عرضة للتعديل إذا تم إيجاد أدلة أخرى لا يستطيع النموذج الحالي تغطيته، على النحو الآخر لا يتم التشكيك في المعرفة الدينية من قبل المتدينيين بها من حيث أنها لا تحاول الإجابة عن ظواهر مادية.


title: دين (معتقد)

text: هناك العديد من القوانين والتشريعات المرتبطة بالدين، بمعنى أن القانون يعتمد على الدين أو أن القانون يستخدم المورد الديني كمستند وكحل فاصل. وقد قال الباحث (وينفرد سوليفان) أن الحرية الدينية تعتبر مستحيلة. ويرى آخرون أن المبدأ القانوني الغربي للفصل بين الكنيسة والدولة يميل لإنشاء دين مدني وأكثر شمولية.


title: دين (معتقد)

text: قام تشارلز سلسنغت بتعريف عبارة "الدين والعنف" على أنها عبارة "متنافرة"، مؤكدا انه "يعتقد أن يكون الدين ضد العنف وضد القوة من أجل السلام، وهو يقر مع ذلك أن "التاريخ والكتب المقدسة لديانات العالم تحكي قصص العنف والحرب وكأنها (يعني الكتب) تتحدث عن السلام والمحبة".


title: دين (معتقد)

text: هيكتور أفالوس ضد ذلك، ويقول، «لأنه في الأديان السماوية يطلبون الاله لصالح أنفسهم، ضد الجماعات الأخرى، وهذا الشعور الروحاني يؤدي إلى العنف لأن هذا الصراع يدعو إلى الترافع والتعالي، استنادا إلى استغاثة مازالت غير محققه من الإله، ويكون الفصل فيها بشكل موضوعي».


title: دين (معتقد)

text: النقاد الدينيون مثل، كريستوفر هيتشنز وريتشارد دوكينز ذهبوا إلى أبعد من ذلك ويقولون ان الاديان لها ضرر هائل على المجتمع من خلال استخدام العنف لتعزيز وتحقيق أهدافهم، حسب الطرق التي يتم استغلالها من قبل قادتهم.


title: دين (معتقد)

text: ريجينا شوارتز تجادل بأن جميع الأديان السماوية هي بطبيعتها عنيفة بسبب التفرد الذي يشجع العنف ضد أولئك الذين يعتبرون غرباء على الدين.


title: دين (معتقد)

text: لورنس شسلر يؤكد على ماقالته شوارتز، ويقول «ليس حجة أن الديانات الإبراهيمية لها إرث وتاريخ حافل بالعنف فحسب، بل ان هذا التاريخ في الواقع هو إبادة جماعية».


title: دين (معتقد)

text: بايرون بلاند يؤكد أن واحدا من أبرز أسباب «صعود العلمانية في الفكر الغربي» كان رد فعل ضد العنف الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انه يؤكد ان «العلمانية كانت وسيلة للعيش مع الاختلافات الدينية التي أنتجت الكثير من الرعب. وانه في إطار العلمانية والكيانات السياسية كان لديها مبرر لاتخاذ قرارات مستقلة عند الحاجة لفرض قرارات معينة استناداً إلى العقيدة الدينية. وفي الواقع، فإنها قد تتعارض مع بعض المعتقدات بقوة. وبالتالي، يكون أحد الأهداف الهامة للعلمانية في هذه الحالة هو الحد من العنف». ومع ذلك، فإن المؤمنين بذلك قد استخدموا حجج مماثلة عند الرد على الملحدين في هذه المناقشات، مشيراً إلى السجن والقتل الجماعي على نطاق واسع من الأفراد في إطار الدول الملحده في القرن العشرين.


title: دين (معتقد)

text: لقد اكد العديد من ممارسي الاديان معا على ضرورة الحوار بين الأديان والتعاون بينها. وقد كان اسم الحوار الديني الأول ("برلمان أديان العالم") في المعرض الكولمبي العالمي (شيكاغو) 1893، ولا تزال اثار ذلك الحوار قائمة حتى الآن سواءً في التأكيد على «القيم الكونية» أوالاعتراف بتنوع الممارسات الدينية بين الثقافات المختلفة. وقد برز في القرن العشرون الدور المثمر لذلك، لا سيما في استخدام الحوار بين الأديان كوسيلة لحل صراع الحضارات والصراعات العرقية والسياسية، أو حتى الدينية (كالمصالحة المسيحية اليهودية)، وهو ما يمثل اليوم العكس تماماً في مواقف العديد من الطوائف المسيحية تجاه اليهود.


title: دين (معتقد)

text: ان مبادرات الحوار بين الأديان بالإضافة إلى المبادرة الأخيرة «كلمة سواء» في عام 2007، والذي ركز الحوار فيها على تقديم قائد مسلم وآخر مسيحي، و«الأرض المشتركة» وهي مبادرة بين الإسلام والبوذية، برعاية الأمم المتحدة «أسبوع الوئام بين الأديان العالمية».


title: دين (معتقد)

text: مصطلح «الملحد» ويعني (الاعتقاد في عدم وجود إله) وأيضاً «اللاأدري» وهو (الشك في وجود الآلهة) أي أن القيمة الحقيقية للقضايا الدينية أو الغيبية غير محددة ولا يمكن لأحد تحديدها وقضية وجود الله أو الذات الإلهية بالنسبة لهم موضوع غامض ولا يمكن تحديده في الحياة الطبيعية للإنسان. ويعتبرون على عكس المؤمنين بالاله، خصوصاً (الإسلام والمسيحية واليهودية). وهناك بعض الأديان (بما في ذلك البوذية والطاوية)، التي يصنف بعض أتباعها كملحدين، أو من اللاأدرية، أو اللاتوحيدية. والعكس الصحيح لـ «دينية» هو كلمة «الإلحادية».


title: دين (معتقد)

text: «اللادينية» توضح عدم وجود أي دين ؛ و«الضد دينية» يصف المعارضة النشطة تجاه كل الأديان بشكل عام ويحث على النفور منها.


title: دين (معتقد)

text: ان النقاد الدينيون يعتبرون أن الاديان قد عفى عليها الزمن وانها ضارة للفرد، وتعتبر (مثل غسيل للدماغ الأطفال، الختان الخ)، وتعتبر ضارة للمجتمع (مثل الحروب المقدسة، والإرهاب الخ)، وان الديانة تعوق تقدم العلم، وتشجع الأعمال المنافيه للآداب (مثل التضحية بالدم «التضحية البشرية»، والتمييز ضد مثليو الجنس وضد النساء). ومن الانتقادات الرئيسية للعديد من الأديان هي أنها تتطلب الاعتقاد بمعتقدات غير عقلانية، (غير علمي أو غير معقول)، لأن المعتقدات الدينية والتقاليد ليست قائمة على أسس علمية أو عقلانية.


title: دين (معتقد)

text: وقد أصبح الدين مسألة شخصية في الثقافة الغربية، وقد اوضحت نقاشات المجتمع تركيز جديد على المعنى السياسي والعلمي، وبشكل متزايد (غالباً في المسيحية)، وينظر إلى الدين بانه لا يعتبر ان له صلة بتلبية احتياجات العالم الأوروبي.


title: دين (معتقد)

text: وعلى الجانب السياسي، قام لودفيغ فيورباخ بإعادة صياغة المعتقدات المسيحية على ضوء النزعة الإنسانية، مما مهد الطريق أمام كارل ماركس لوصف الدين بوصفه المشهور إن الدين هو «أفيون الشعوب». وفي الوقت نفسه على مستوى الأوساط العلمية قام توماس هكسلي في عام 1869 بصياغة مصطلح «الملحد»، وقد تبنى هذا المصطلح العديد من الشخصيات، مثل روبرت انغرسول، وقد تم قبوله وتبنيه حتى في بعض الأديان الأخرى. وقد كتب الفيلسوف البريطاني برتراند رسل مقالاً بعنوان (لماذا لست مسيحيا؟) وهو مقال نشر في الاندبندنت عام 1927، وقد تمت مناقشة هذا المقال لاحقاُ من قبل العديد من الكتاب.


title: دين (معتقد)

text: بعض النقاد في العصر الحديث، مثل برايان كابلان الذي يقول ان عقد الدين يفتقر إلى المرافق العامة في المجتمع البشري، بل ان الدين يتعلق بما هو غير عقلاني. وقد تحدثت الحائزة على جائزة نوبل للسلام شيرين عبادي ضد الدول الإسلامية، وقالت انها غير ديمقراطية كما أنها تمارس «الأعمال القمعية»، وبررت أسباب كل ذلك باسم الإسلام.


title: محمد باقر الصدر

text: محمد باقر الصدر (1 مارس 1935 الموافق 25 ذو القعدة 1353هـ - 9 أبريل 1980 م الموافق 23 جمادى الأول 1400هـ) هو مرجع ديني شيعي ومفكر وفيلسوف إسلامي عراقي، يعد أبرز مؤسسي حزب الدعوة الإسلامية ومنظري أفكاره. مؤلف لمجموعة كتب تعد الأبرز في الفكر السياسي الإسلامي الشيعي.


title: محمد باقر الصدر

text: ولد بمدينة الكاظمية في 1 مارس 1935 الموافق ليوم 25 ذو القعدة عام 1353 هـ. لرجل الدين الشيعي حيدر الصدر. وكانت والدته هي كريمة الشيخ عبد الحسين آل ياسين أخت المرجع الديني المحقق الشيخ محمد رضا آل ياسين. وينتمي إلى عائلة الصدر العلمية الشيعية التي برز منها عدة شخصيات دينية منهم شقيقته بنت الهدى وابن عمه محمد صادق الصدر والسيد موسى الصدر وإسماعيل الصدر. كما أنه والد زوجة مقتدى الصدر.


title: محمد باقر الصدر

text: في عام 1365 هـ هاجر أخوه إسماعيل الصدر إلى مدينة النجف التي تعد أكثر المدن العلمية التي تحتضن مراجع الشيعة الإمامية، فاستأجروا داراً متواضعاً فيها. وقد كان أكبر همه هو استيعاب المناهج الدراسية والعلمية، وفي تلك الفترة ألف كتاباً يضم اعتراضاته على الكتب المنطقية بعنوان (رسالة في المنطق).


title: محمد باقر الصدر

text: في أوائل السنة الثانية عشرة من عمره درس كتاب «معالم الأصول» على يد أخيه إسماعيل الصدر فكان لفرط ذكائه يعترض على صاحب المعالم باعتراضات وردت في كتاب كفاية الأصول للخراساني.


title: محمد باقر الصدر

text: ومن هذه الاعتراضات أنه ورد في بحث الضد في كتاب معالم الأصول الاستدلال على حرمة الضد بأن ترك أحدهما مقدمة للآخر.


title: محمد باقر الصدر

text: فاعترض عليه الصدر بقولهِ: «إذاً يلزم الدور» فقال لهُ إسماعيل الصدر «هذا ما اعترض به صاحب الكفاية على صاحب المعالم».


title: محمد باقر الصدر

text: وقد استخدم أفكارا فلسفية غربية للتحدي عندما تبدو مناسبا ودَمَجها في نظامه الخاص عند الاقتضاء. وكان هدفه النهائي هو إظهار أن المعرفة الدينية ليست نقيض المعرفة العلمية. وفيما يلي قائمة بأعماله:


title: محمد باقر الصدر

text: للصدر كتب أخرى صادرتها السلطة، منها كتاب لم يحدد له عنواناً ولكن موضوعه هو أصول الدين. كتاب آخر عن تحليل الذهن البشري. وقد كان الصدر في نيته تأليف كتاب بعنوان مجتمعنا. مقالات في بعض المجلات الفكرية التي كانت تنشر في صيدا وله مقالة عن رجال الفكر في القرن السادس وممن ذكرهم الشيخ الزاهد عبد القادر الكيلاني، قال فيه: كان مصلحا محبوبا ومحترما من قبل العامة والخاصة من الطائفتين وأشاد بكتابه الفتح الرباني والفيض الرحماني واعتبره أثره الفكري الحقيقي مؤكدا أن كتابه الغنية لطالبي طريق الحق تعرض للتحريف من قبل الأجيال التالية وأكد أنه من المعيب تجير شخصية إسلامية إصلاحية ك«عبد القادر» لطائفة بعينها ومؤكدا «حسنية» نسبه وأنه سمع صحة نسبه من مصطفى جواد نفسه، ومن الجدير بالذكر أن «للخميني» موقف مشابه من «الكيلاني» و «ابن عربي» ول«مرتضى مطهري» في كتابه (إيران والإسلام) إشادة ب«الكيلاني» وتأكيدا على نسبه الحسني وهذا يدلل على سعة أفق «الإمام الصدر» وانفتاحه الفكري على كل المدارس الفكرية.


title: محمد باقر الصدر

text: نبثقت في مدرسة أهل البيت مدرستين أصوليتين كبيرتين أحدهما تتميز بالتوضيح والتبسيط وهي مدرسة السيد أبو القاسم الخوئي والثانية مدرسة محمد باقر الصدر الأصولية التي تتميز بالشمول والعمق والسعة


title: محمد باقر الصدر

text: حيث اهتم الصدر بعلم الأصول وخصص له الكثير من نتاجاته وبحث حول جذوره وتأريخه ومراحل تطوره .. فاعتبر أن علم الأصول ولد في أحضان علم الفقه.


title: محمد باقر الصدر

text: في مساء يوم 9 أبريل 1980 تم إعدامه مع أخته آمنة الصدر بالرصاص بأمر من الرئيس العراقي السابق صدام حسين بتهمة التخابر مع إيران. وفي اليوم التاسع من نفس الشهر بحدود الساعة التاسعة ليلاً قطعت السلطة التيار الكهربائي عن مدينة النجف وفي الليل تسللت مجموعة من قوات الأمن إلى بيت محمد صادق الصدر وطلبوا منه الحضور إلى بناية محافظة النجف وكان بانتظاره مدير أمن النجف فقال له: هذه جنازة الصدر وأخته وقد تم إعدامهما وطلب منه أن يذهب معهم للدفن وبعد أن طلب محمد صادق الصدر أن يرى جثتيهما شاهد محمد باقر الصدر مضرجاً بدمه وآثار التعذيب على كل مكان من وجهه وكذلك أخته آمنة الصدر. وقامت السلطات العراقية بدفن جثته بالقرب من مدينة النجف بناء على ما ذكره السائق (أو حفار قبور أو دفان) الذي ينقل الجثث والمتفق مع مديرية أمن النجف لنقل جثته ويذكر الرجل نفسه أنه تم نقل جثته بشكل سري إلى مقبرة وادي السلام بالنجف بجانب أهله وأقاربه بعد أربعة عشر عاما من تاريخ وفاته أي عام 1994 يذكر الرجل أيضا أن رجلا كان من الأمن جاء إليه قاصداً بعد سقوط صدام ليسأله عن قبر محمد باقر الصدر ليقرأ على روحه الفاتحة مع رفيق له فأرشده على قبر وبدوره أخبر رفيقه بذلك وذكر له السائق بأن قبرا إلى جانبه يقال بأنه قبر أخته بنت الهدى (التي على أساس أنها دفنت هناك أصلا أو نقل جثمانها عن طريق غير هذا السائق أو الدفان) فأجابه رجل الأمن أنه شاهد أخته آمنة الصدر وهي تلقى بأحواض التيزاب الاسم العراقي لمية النار الاسم المصري لـحامض النتريك HNO3.


الأمير عبد العزيز بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود (1960 - )، هو وزير الطاقة السعودي منذ سبتمبر 2019، والنائب السابق لوزير البترول والثروة المعدنية بالمملكة العربية السعودية، ورئيس مجلس إدارة هيئة تنظيم المياه والكهرباء، والرئيس الشرفي لجمعية الاقتصاد السعودية. وهو أحد أبناء الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.


title: عبد العزيز بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود

text: حاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال في عام 1985، ودرجة البكالوريوس في علوم الإدارة الصناعية في عام 1982 من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.


text: والدته هي الأميرة سلطانة بنت تركي بن أحمد السديري التي توفيت في يوليو 2011. وهو شقيق لفهد بن سلمان وأحمد بن سلمان، وسلطان بن سلمان، وفيصل بن سلمان وحصة بنت سلمان.


title: تشافي هيرنانديز

text: تشافيير هرنانديز كريوس (، ؛ مواليد 25 يناير 1980) المعروف بـ تشافي. هو لاعب كرة قدم إسباني سابق، ومدرب فريق كرة القدم لنادي برشلونة. يحظى تشافي بتقدير كبير بسبب شخصيته المتواضعة وأخلاقه، ويُنظر إليه على أنه تجسيد لأسلوب لعب "التيكي تاكا"، ويُعتبر على نطاق واسع أحد أعظم لاعبي خط الوسط على مر التاريخ.


title: تشافي هيرنانديز

text: انضم تشافي إلى لا ماسيا، في سن 11 عامًا، وشارك لأول مرة مع الفريق الأول ضد مايوركا في أغسطس 1998. إجمالًا، لعب أكثر من 700 مباراة سجل فيها 85 هدفًا. تشافي هو أول لاعب في تاريخ النادي يلعب 150 مباراة أوروبية وكأس العالم للأندية معًا. مع برشلونة، فاز تشافي بثمانية ألقاب في الدوري الإسباني وأربعة ألقاب في دوري أبطال أوروبا. جاء تشافي في المركز الثالث في جائزة أفضل لاعب في العالم لعام 2009، تلاها المركز الثالث في جائزتي الكرة الذهبية في 2010 و2011. في عام 2011، كان وصيفًا ليونيل ميسي في جائزة أفضل لاعب في أوروبا. في عام 2015، رحل عن برشلونة إلى السد، حيث فاز بأربعة ألقاب قبل اعتزاله في عام 2019.


title: تشافي هيرنانديز

text: مع إسبانيا، فاز تشافي ببطولة العالم للشباب في عام 1999، والميدالية الفضية الأولمبية أولمبياد 2000. بعد أن شارك لأول مرة مع المنتخب الأول في عام 2000، لعب 133 مباراة للمنتخب، وكان شخصية مؤثرة في نجاحات المنتخب. لعب دورًا أساسيًا في فوز إسبانيا في بكأس العالم 2010، وكذلك فوزهم في بطولتي أمم أوروبا لعامي 2008 و2012. حصل على جائزة أفضل لاعب في بطولة 2008، وتم اختياره ضمن فريق البطولة في عامي 2008 و2012. مع صناعته لهدفين في نهائي بطولة أمم أوروبا 2012، أصبح تشافي أول لاعب يصنع في نهائيين أوروبيين منفصلين، بعد أن صنع الهدف الوحيد في نهائي بطولة 2008. بعد نهائيات كأس العالم 2014، أعلن تشافي اعتزاله كرة القدم الدولية.


title: تشافي هيرنانديز

text: حصل تشافي على أفضل صانع ألعاب في العالم الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم أربع مرات، بما في ذلك ثلاث مرات متتالية بين عامي 2009 و2011. تم إدراجه في جائزة اليويفا لأفضل فريق خمس مرات (2008، 2009، 2010، 2011، 2012)، وتم إدراجه في تشكيلة فيفبرو ست مرات: 2008، 2009، 2010، 2011، 2012، 2013. حصل تشافي على جائزة أمير أستورياس في عام 2012، وفاز بـ32 لقبًا في مسيرته، مما جعله ثاني أكثر لاعب إسباني تتويجًا في التاريخ، خلف زميله السابق أندريس إنييستا. بعد الاعتزال، انتقل تشافي إلى التدريب، وتم تعيينه مديرًا فنيًّا لنادي السد في 2019.


title: تشافي هيرنانديز

text: ولد في تاراسا، برشلونة، كتالونيا، تشافي هو نتاج نظام شباب "لا ماسيا" التابع لنادي برشلونة الإسباني، والذي انضم إليهم في سن الحادية عشرة. والده، يواكيم، كان لاعبًا سابقًا في ساباديل والذي كان يلعب في الدرجة الأولى. شق تشافي طريقه بين فريقي الشباب والاحتياط وكان لاعبًا رئيسيًا في فريق برشلونة ب بقيادة جوسيب ماريا غونزالفو والذي فاز ترقى إلى دوري الدرجة الثانية.


title: تشافي هيرنانديز

text: على الرغم من أنه كان يستوحي في البداية من صانع الألعاب زميله بيب غوارديولا في برشلونة، عندما كان طفلًا، شاهد تشافي أيضًا الكثير من كرة القدم الإنجليزية، وكان يطمح لأن يصبح مثل لاعبي خط الوسط جون بارنس وبول غاسكوين وماتيو لو تيسيي.


title: تشافي هيرنانديز

text: تطور تشافي من خلال مشاركته مع الفريق الأول في مباراة كأس كاتالونيا ضد لاردة في 5 مايو 1998 وسجل هدفه الأول في 18 أغسطس 1998 في مباراة الذهاب كأس السوبر الإسباني 1998 ضد مايوركا. جاءت مشاركته الأولى في الدوري الإسباني ضد فالنسيا في 3 أكتوبر 1998 حيث فاز برشلونة 3–1. شارك في البداية بشكل متقطع لكل من الفريقين الاحتياطي والأول، وسجّل تشافي الهدف الوحيد في الفوز 1–0 على بلد الوليد عندما كان برشلونة في المركز العاشر في الدوري. أدى أداءه المذهل بشكل مستمر إلى أنه أصبح لاعب أساسي في فريق لويس فان خال الذي فاز باللقب، حيث أنهى موسمه الأول مع 26 مباراة لعبها وحصل على أفضل لاعب واعد في الدوري الإسباني لعام 1999. أصبح تشافي صانع ألعاب برشلونة الرئيسي بعد إصابة بيب غوارديولا في موسم 1999–2000.


title: تشافي هيرنانديز

text: في هذه السنوات، كان برشلونة على وشك الإفلاس ويكافح للحفاظ على مكانته في نخبة الدوري الإسباني. لعب خط الوسط، لكن في دور دفاعي أكثر، قدم تشافي 20 تمريرة حاسمة وسجل 7 أهداف في هذين الموسمين. في 16 مارس 2002، سجل هدفه الأول في الكلاسيكو ضد ريال مدريد.


title: تشافي هيرنانديز

text: تم اختيار تشافي كنائب القائد في موسم 2004–05، حيث ساعد برشلونة على الفوز بالدوري الإسباني وكأس السوبر الإسباني 2004. حصل على لقب أفضل لاعب في الدوري الإسباني لعام 2005.


title: تشافي هيرنانديز

text: في موسم 2005–06 أصيب تشافي بتمزق في أربطة ركبته اليسرى أثناء التدريب. غاب عن الملاعب لمدة أربعة أشهر لكنه عاد في أبريل وكان على مقاعد البدلاء في فوز برشلونة في بنهائي دوري أبطال أوروبا 2006 ضد أرسنال. كما فاز بلقبي الدوري وكأس السوبر الإسباني 2005 مرة أخرى.


title: تشافي هيرنانديز

text: بعد حصوله على لقب أفضل لاعب في بطولة أمم أوروبا 2008، تحدث تشافي إلى بايرن ميونخ بشأن الانتقال، لكن مدرب برشلونة المعين حديثًا بيب غوارديولا أقنعه بأنه مهم للغاية بالنسبة للنادي حتى لا يدعه يغادر.


title: تشافي هيرنانديز

text: كان جزءًا رئيسيًا من ثلاثية برشلونة وسجل الهدف الرابع في الفوز 4–1 في نهائي كأس الملك 2009 ضد أتلتيك بيلباو من ركلة حرة. في الدوري، كانت إحدى أهم مبارياته هي الفوز بالكلاسيكو 6–2 على ريال مدريد في 2 مايو. صنع أربعة أهداف – هدف كارليس بويول وهدف تييري هنري وهدفي ليونيل ميسي.


title: تشافي هيرنانديز

text: ساعد تشافي برشلونة على الفوز بنهائي دوري أبطال أوروبا 2009 بنتيجة 2–0 أمام مانشستر يونايتد، وصنع الهدف الثاني الذي سجله ميسي. قبل المباراة، أشاد السير أليكس فيرغسون، مدرب مانشستر يونايتد، بمجموعة وسط الملعب المكونة من تشافي وأندريس إنييستا، قائلاً: «لا أعتقد أن تشافي وإنييستا قد فقدوا الكرة في حياتهم». تم التصويت على تشافي لاختياره كأفضل لاعب خط وسط في دوري أبطال أوروبا عن مساهمته خلال موسم برشلونة الفائز بدوري أبطال أوروبا 2008–09.


title: تشافي هيرنانديز

text: كان تشافي أعلى لاعب يملك تمريرات حاسمة في الدوري الإسباني برصيد 20، والأعلى أيضًا في دوري الأبطال برصيد 7؛ وأنهى الموسم بشكلٍ عام بـ29 تمريرة حاسمة. كان تشافي يرتبط بعقد مع برشلونة يبقيه في النادي حتى عام 2014 بعد تمديد عقده خلال موسم 2008–09. جعله العقد الجديد أحد أكبر أصحاب الرواتب في النادي، براتب قدره 7.5 مليون يورو سنويًا.


title: تشافي هيرنانديز

text: في موسم 2009–10، تصدّر تشافي جدول التمريرات الحاسمة مرة وقدم وصنع هدف في فوز برشلونة 2–0 على ريال مدريد على ملعب سانتياغو برنابيو. فاز برشلونة بلقب الدوري الإسباني برصيد 99 نقطة، ونال تشافي ثاني أفضل لاعب في برشلونة لهذا الموسم. في 3 يونيو 2010، منحته صحيفة ماركا التي تتخذ من مدريد مقراً لها المركز الثالث في جائزة ألفريدو دي ستيفانو السنوية لأفضل لاعب في الدوري الإسباني، خلف كلٌّ من ليونيل ميسي وكريستيانو رونالدو.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 9 يونيو 2010، وقع تشافي عقدًا جديدًا لمدة أربع سنوات مع النادي، والذي يمكن تجديده تلقائيًا حتى 30 يونيو 2016 بناءً على عدد المباريات التي سيلعبها. في 29 نوفمبر، سجل هدفه الثالث ضد غريمه التقليدي ريال مدريد في مباراة الفوز 5–0 على أرضه. في 18 ديسمبر، سجل هدفًا آخر ضد إسبانيول في مباراة الفوز 1–5. في دوري أبطال أوروبا، سجل تشافي هدفًا ثمينًا بتمريرة من دافيد فيا في الفوز على أرضه ضد أرسنال، والذي شهد تقدم برشلونة إلى ربع النهائي.


title: تشافي هيرنانديز

text: كان تشافي أحد المتأهلين للتصفيات النهائية لجائزة الكرة الذهبية 2010، واحتل المركز الثالث في التصويت خلف زملائه في برشلونة ليونيل ميسي وأندريس إنييستا. وتغلب عليه ميسي بفارق ضئيل ليفوز بجائزة أفضل لاعب في العام من مجلة وورلد سوكر.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 2 يناير 2011، في مباراة بالدوري ضد ليفانتي، لعب تشافي مباراته رقم 549 مع النادي في جميع المسابقات، معادلًا الرقم القياسي الذي كان يحمله ميغويلي. أصبح تشافي فيما بعد اللاعب الأكثر مشاركة مع برشلونة في التاريخ. في 28 مايو، كان تشافي متألقًا في نهائي دوري أبطال أوروبا 2011 على ملعب ويمبلي في لندن حيث هزم برشلونة مانشستر يونايتد في المباراة النهائية للمرة الثانية في ثلاثة مواسم، وفاز 3–1.


title: تشافي هيرنانديز

text: بدأ تشافي موسم 2011–12 بشكل جيد في التهديف وبدا أنه ينمو في تأثيره على الفريق على الرغم من عودة سيسك فابريغاس التي طال انتظارها وترقية تياغو لخلق منافسة إضافية على المراكز في خط الوسط الهجومي لبرشلونة.


title: تشافي هيرنانديز

text: يوم 18 ديسمبر، في نهائي كأس العالم للأندية 2011 في يوكوهاما، فاز برشلونة 4–0 على نادي سانتوس البرازيلي حيث سجل تشافي هدفًا ومرر تمريرة حاسمة لليونيل ميسي.


title: تشافي هيرنانديز

text: سجل تشافي هدف الفوز في مباراة المجموعة ح ضد ميلان، وهي مباراة مهمة لتقدم برشلونة في دوري أبطال أوروبا. في المجموع، حقق تشافي أفضل معدل في مسيرته في موسم 2011–12 برصيد عشرة أهداف في الدوري، هدفين في كأس الملك – الذي فاز بها برشلونة – وهدف واحد في نهائي كأس العالم للأندية.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 18 ديسمبر 2012، جدد برشلونة عقد تشافي، ومدده حتى 30 يونيو 2016. وسجّل هدفا في مرمى ريال مدريد في فوز برشلونة 3–1 في ذهاب كأس السوبر الإسباني 2012. تم اختيار تشافي في تشكيلة فيفبرو، جنبًا إلى جنب مع زملائه في الفريق إنييستا وميسي وداني ألفيس. كان برشلونة قد ضمن فعليًا لقب الدوري الإسباني مع بداية عام 2013، معادلًا في النهاية الرقم القياسي لريال مدريد حينما وصلوا إلى 100 نقطة في الموسم السابق.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 16 يناير 2014، شارك تشافي في مباراته رقم 700 له مع الفريق الأول ضد خيتافي في كأس الملك. للمرة الأولى منذ خمس سنوات، أنهى برشلونة الموسم بدون أي لقب كبير. خسروا في نهائي كأس الملك أمام ريال مدريد وسجل غاريث بيل هدف الفوز في وقت متأخر، وخسروا الدوري في المباراة الأخيرة أمام أتلتيكو مدريد.


title: تشافي هيرنانديز

text: في يونيو 2014، أُعلن أن تشافي أنع سيغادر النادي. في 22 يوليو، بعد محادثات مع المدير الفني المعين حديثًا وزميله السابق لويس إنريكي، قرر تشافي البقاء في كامب نو لموسم واحد آخر. كما تم تعيينه كقائد للفريق. في 25 أبريل 2015، شارك تشافي في مباراته رقم 500 في الدوري الإسباني، ليصبح ثامن لاعب في التاريخ يصل إلى هذا الرقم. في 4 يونيو، أقيم حفل وداع في برشلونة لتشافي مع اللاعبين والإداريين والأصدقاء والعائلة تكريمًا له.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 6 يونيو 2015، دخل تشافي كبديل عن إنييستا في الدقيقة 78 ليشارك في آخر مباراة له مع برشلونة خلال نهائي دوري أبطال أوروبا، حيث فاز النادي بكأسه الأوروبية الخامسة، بفوزه على يوفنتوس على الملعب الأولمبي في برلين. رفع تشافي الكأس كقائد للنادي. هذا جعل برشلونة أول ناد في التاريخ يفوز بثلاثية الدوري المحلي والكأس ودوري الأبطال مرتين. كان تشافي وإنييستا وميسي وجيرارد بيكيه وبيدرو رودريغز وسيرجيو بوسكيتس وداني ألفيس جزءًا من كلا الفريقين الفائزين بالثلاثيتين.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 21 مايو 2015، أعلن تشافي أنه سينضم إلى نادي السد القطري بعد نهاية موسم 2014–15 بعقد مدته ثلاث سنوات. وفقًا لوكيله، فإن الصفقة تشمل بأن يصبح سفيراً لكأس العالم 2022 في قطر، وكذلك أن يبدأ مؤهلاته التدريبية. شارك لأول مرة مع السد في الفوز 4–0 على مسيمير في 13 سبتمبر 2015، وصنع هدف الفريق الأول. في المباراة التالية، سجل هدفه الأول للنادي في مباراة التعادل 2–2 أمام أم صلال. أنهى السد موسم الدوري في المركز الثالث ليضعه في مركز يشارك في دوري أبطال آسيا المقبلة. وسجل تشافي ثلاثة أهداف خلال الموسم. وفي دوري الأبطال، خرج السد من أدوار التصفيات على يد الجزيرة الإماراتي بركلات الترجيح؛ واضاع تشافي ركلة جزاء.


title: تشافي هيرنانديز

text: فاز تشافي بأول لقب له مع السد بعد فوزه 2–1 على الجيش في نهائي كأس قطر في 29 أبريل 2017. في 10 نوفمبر 2017، قال تشافي إنه سيعتزل عندما ينتهي عقده مع السد في نهاية موسم 2017–18، وسيواصل لاحقًا مسيرة تدريبية. ومع ذلك، فقد أجل هذه الخطط ووقع على تمديد العقد لمدة عامين في 24 مايو 2018. في أكتوبر 2018، وصل السد إلى نصف نهائي دوري أبطال آسيا 2018 مع تشافي كقائد لكن تم إقصائه 2–1 من قبل برسبوليس.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 2 مايو 2019، أعلن تشافي أنه سيعتزل كرة القدم الاحترافية في نهاية الموسم. في 20 مايو 2019، لعب تشافي المباراة الأخيرة في مسيرته، حيث خسر 2–0 أمام برسبوليس في طهران، والتي كانت آخر مباراة في المجموعات للسد في دوري أبطال آسيا. قبل المباراة، قال إنه يود البقاء في قطر بعد اعتزاله، وأنه سيتطلع لبدء مسيرته التدريبية، وعلق: «الفكرة هي أن أبدأ كمدرب في قطر، لاختبار نفسي واحصل على بعض الخبرة».


title: تشافي هيرنانديز

text: لعب تشافي لإسبانيا في أولمبياد 2000، و كأس العالم 2002، وبطولة أمم أوروبا 2004، وكأس العالم 2006، وبطولة أمم أوروبا 2008، وكأس القارات 2009، وكأس العالم 2010، وبطولة أمم أوروبا 2012، وكأس القارات 2013 وكأس العالم 2014.


title: تشافي هيرنانديز

text: تم اختيار تشافي كأفضل لاعب في بطولة أمم أوروبا 2008 بعد فوز إسبانيا على ألمانيا 1–0 في المباراة النهائية. كان تشافي مهيمنًا في خط الوسط، حيث كانت تمريراته وقراءته للعبة أساس في نجاح إسبانيا، حيث قاد بلاده للفوز بأول ألقابها منذ بطولة أوروبا 1964. قال أندي روكسبورغ، رئيس اللجنة الفنية في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، «لقد اخترنا تشافي لأنه يجسد أسلوب اللعب الإسباني. لقد كان مؤثرًا في الاستحواذ الكامل والتمرير والاختراق».


title: تشافي هيرنانديز

text: سجل تشافي الهدف الأول في نصف النهائي ضد روسيا، وفازت إسبانيا 3–0. في النهائي، قام بالتمريرة التي سجل منها فرناندو توريس هدف الفوز.


title: تشافي هيرنانديز

text: تم اختيار تشافي في تشكيلة إسبانيا لكأس العالم 2010 في جنوب إفريقيا، حيث فازت إسبانيا في النهاية بكأس العالم لأول مرة. قدم أكبر عدد من التمريرات الدقيقة، 599 تمريرة بمعدل نجاح تمرير 91٪، ومرر الكرة داخل منطقة الجزاء أكثر من أي لاعب آخر في البطولة. في النهائي قام بـ57 تمريرة دقيقة إلى الأمام. قطع تشافي أيضًا 80.20 كيلومترًا طوال المسابقات، بمتوسط 11.5 كيلومترًا تقريبًا في المباراة الواحدة، أكثر من أي لاعب آخر. في النهائي قطع مسافة 15 كيلومترًا تقريبًا.


title: تشافي هيرنانديز

text: خلال مباراة دور الـ16 ضد البرتغال، قدم تشافي تمريرة بالكعب في الدقيقة 63 إلى دافيد فيا. على الرغم من أن فيا سدد الكرة بقدمه اليسرى وتصدى لها الحارس إدواردو، إلا أنها ارتدت له وسددها بقدمه اليمنى ليسجل هدف المباراة الوحيد وهدف الفوز. في نصف النهائي ضد ألمانيا، لعب تشافي عرضية من ركلة ركنية حيث سجل كارليس بويول برأسية في الزاوية اليمنى العليا.


title: تشافي هيرنانديز

text: لعب تشافي لإسبانيا في بطولة أمم أوروبا 2012 التي فازت بها إسبانيا بفوزها على إيطاليا 4–0 في النهائي. مرر تشافي 136 تمريرة (127 تمريرة صحيحة، بنسبة نجاح 94٪) خلال فوز إسبانيا 4–0 في مباراة دور المجموعات ضد جمهورية أيرلندا، أكثر من أي لاعب آخر في مباراة بطولة أوروبا. وكان الرقم القياسي السابق البالغ 117 باسم رونالد كومان في مباراة ببطولة أمم أوروبا 1992 بين هولندا و الدنمارك. مرر تشافي وأندريس إنييستا 229 تمريرة في المباراة، أكثر من جميع تمريرات الفريق الأيرلندي. «بوم، بوم، بوم، بوم» هي الطريقة التي وصف بها تشافي الصوت الإيقاعي للكرة وهي تتحرك بينه وبين شريكه في خط الوسط.


title: تشافي هيرنانديز

text: مع تقديم تشافي تمريرات حاسمة في المباراة النهائية، لكل من جوردي ألبا وفرناندو توريس، أصبح أول لاعب يمرر تمريرات حاسمة في نهائيين من بطولة أوروبا. فوز إسبانيا في بطولة أمم أوروبا 2012 جعل تشافي اللاعب الأكثر تتويجًا في تاريخ كرة القدم الإسبانية، ليفك الشراكة السابقة مع زميله كارليس بويول، الذي غاب عن البطولة.


title: تشافي هيرنانديز

text: في 5 أغسطس 2014، عقب نهائيات كأس العالم 2014 حيث تم إقصاء إسبانيا من دور المجموعات، أعلن تشافي اعتزاله كرة القدم الدولية، بعد أن شارك في 133 مباراة خلال فترة 14 عامًا. أشاد فيسنتي ديل بوسكي، مدرب إسبانيا الفائز بكأس العالم بتشافي، مشيرًا إلى أنه كان «جزءًا أساسيًا من أسلوب لعب الفريق» و«كان أكثر أهمية بالنسبة لنا من حتى المدرب»، مضيفًا أيضًا «سنفتقده معًا داخل الملعب وخارجه. إنه لاعب يحظى بتقدير كبير سواء على المستوى الشخصي أو كلاعب. إنه وسيظل دائمًا شخصًا ولاعبًا يحظى بتقدير كبير من قبل الاتحاد والجهاز الفني وأنا شخصيًا».


title: تشافي هيرنانديز

text: في 28 مايو 2019، أُُعلن أن تشافي سيتولى منصب المدير الفني لنادي السد بعقد لمدة عامين. ساعد تشافي النادي في الوصول إلى الدور نصف النهائي من دوري أبطال آسيا، حيث تم إقصائهم من قبل الهلال بنتيجة 6–5 في مجموع المباراتين. في العام التالي، قاد فريقه إلى مراحل خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020، وفي الدوري احتل المركز الثالث. في 2019–20، قاد تشافي فريقه للفوز بثلاث بطولات محلية. وفي دوري أبطال آسيا 2020، وصل السد إلى دور الـ16 ولكن تم إقصاؤه 0–1 من قبل برسبوليس.


title: تشافي هيرنانديز

text: أُعلن عن فسخ عقد تشافي رسمياً مع نادي السد القطري يوم 5 نوفمبر 2021 وذلك بعد أن دفع نادي برشلونة قيمة الشرط الجزائي.


title: تشافي هيرنانديز

text: تشافي لديه صفقة رعاية مع شركة أديداس للملابس والمعدات الرياضية الألمانية وظهر في إعلانات أديداس إلى جانب ليونيل ميسي ولويس سواريز وروبين فان بيرسي.


title: تشافي هيرنانديز

text: في نوفمبر 2014، ظهر تشافي في حملة فيفا «11 ضد الإيبولا» مع مجموعة مختارة من أفضل لاعبي كرة القدم من جميع أنحاء العالم، من ضمنهم كريستيانو رونالدو، ونيمار، وغاريث بيل وديدييه دروغبا. تحت شعار «معًا، يمكننا التغلب على الإيبولا»، تمت حملة فيفا بالاشتراك مع الاتحاد الأفريقي لكرة القدم وخبراء الصحة، حيث حمل اللاعبون الـ11 رسالة للتوعية بالمرض وطرق مكافحته.


title: تشافي هيرنانديز

text: منذ يوليو 2013، تزوج تشافي من نوريا كونيليرا. وُلدت ابنتهما آسيا في 3 يناير 2016. في 25 يوليو 2020، أكد تشافي إصابته بفيروس كورونا. اعتبارًا من 29 يوليو 2020، تم تأكيد تعافيه من الفيروس.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: العشق الممنوع هو مسلسل تلفزيوني تركي ميلودرامي رومنسي اجتماعي مقتبس من رواية تركية شهيرة بنفس الاسم للكاتب هاليد زيا اوشاكليجيل كتبت ما بين عامي 1899 و1900، وقد تم تصوير الرواية كمسلسل لأول مرة عام 1970 بالأبيض والأسود في 6 حلقات فقط. لتتم إعادة تصويرها عام 2008 بميزانية ضخمة وقد حقق المسلسل نجاحاً جماهريا ونقدياً ساحقاً حاصدا عشرات الجوائز أبرزها أفضل مسلسل درامي في العالم لعام 2009، وأرباحاً ضخمة من خلال توزيعه ودبلجته لأكثر من 12 لغة. يعتبر المسلسل أحد أشهر المسلسلات التركية في العالم العربي بسبب قصته ومشاهده الجريئة التي تسببت في دعاوى قضائية.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يقرر رجل الأعمال عدنان بك زياكيل الزواج بعد مرور 11 سنة على وفاة زوجته الأولى وأم ولديه نهال ومراد من سمر يوري أوغلو شابة حسناء من عائلة مرموقة تصغره في السن. لتنتقل بعدها للعيش معه في قصره حيث يعيش قريب عدنان الشاب الوسيم مهند ومربية أولاده الأنسة وبعض الخدم. وتتصارع الأحداث بين إفلاس، وكراهية، وإجهاض، تنشأ خلالها علاقة محرمة بين سمر ومهند تعصف بالأسرة.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يقرر رجل الأعمال عدنان بك زياكيل الزواج بعد مرور 11 سنة على وفاة زوجته الأولى وأم ولديه نهال زياكيل ومراد زياكيل من الحسناء الشابة ذات الحسب سمر يوري أوغلو رغم معارضة أمها الشديدة التي كانت تريده زوجاً لها لإستغلال ماله والخروج من الوضعية المالية الصعبة التي تعيشها، لكن سمر تصر على الزواج من عدنان نكاية بأمها التي تكرهها وتحملها مسؤولية وفاة والدها بعد ٱكتشافه لخيانتها. وخلال حفل عقد قرانهما يتسبب رجل الأعمال حلمي أونال بفضيحة كبرى محذراً عدنان من تبعات ٱختياره ونسبه من عائلة يوري أوغلو خاصة بعد اكتشافه للإتفاق المجمع بين والدة سمر فيروز خانم وابنه نهاد أونال زوج ابنتها الكبرى بيسان يوري أوغلو والذي اضطر بسببه نهاد لبيع قطعة أرض عائلية ودفع ثمنها لفيروز خانم كي توافق على توقيع ابنتها بيسان على اتفاقية الزواج التي وضعها والده حلمي أونال شرطاً للموافقة على زواج إبنه من ابنتها وهو ما لم يغفره حلمي لولده وعائلة زوجته.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تنتقل سمر للعيش في قصر عدنان زياكيل حيث يعيش قريب عدنان الشاب الوسيم مهند ومربية أولاده الأنسة لميس وبعض الخدم. وبعدها تنتقل والدة فيروز خانم إلى قصرهما بعد إشهارها إفلاسها وتحقيق حلمي أونال لوعده بالانتقام منها بإستيلاءه على قصرها، وطرد ابنه من عمله ومنزله، فتتدخل سمر أمام زوجها الذي يقدم لعديله نهاد منصباً في إحدى شركاته الأمر الذي يثير غضب وغيرة مهند الذي يصدق كلام حلمي بأن عائلة سمر انتهازية ومتملقة وهو ما يتسبب في حزازات بينه وبين سمر، تحذر بيسان شقيقتها الصغرى سمر من ألاعيب مهنذ خصوصا وأن علاقة حب كانت تربطها به فتقرر سمر العمل على طرده من القصر بآستفزازه ضدها أمام عمه، وهو ما تنجح فيه.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تتوالى الشهور، ويعود مهنذ للقصر وذات يوم يصاب بالزكام فتهتم به سمر أشد اهتمام ليتحسن فينجذب إليها لكنه ينكر عاطفته ويعامل سمر بكل فضاضة لكن مع مرور الوقت تتطور أحاسيسه وغيرته عليها فيقبلها على حين غرة في مكتب زوجها لتصفعه وتبعده عنها لتنشأ بصعوبة علاقة حب سرية بينهما، تتوتر على إثرها علاقة سمر بزوجها.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تشك فيروز خانم في وجود علاقة بين سمر ومهند بعد تغير تصرفات ابنتها، فتقرر إبعاد مهند عنها. فتخطط لزواج مهند من صديقته بشري لكن العلاقة بينهما تفشل، فتوهم ابنة عدنان المراهقة نهال بإعجاب مهند بها وتنصحها بالتقرب منه بعد أن تبين لها إعجاب الصغيرة به. لتبدأ علاقة نهال ومهند كمزحة وتنتهي بخطوبة تؤجج غيرة وانزعاج سمر. يتولى الزمن ويفكر مهند جدياً بانهاء علاقته المحرمة مع سمر، وهو ما لم يعجب هذه الأخيرة.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يكتشف السائق بشير العلاقة المحرمة بين سمر ومهند فيوثقها بتسجيل إحدى لياليهم الحميمة في كاميرته لكن صحته تتدهور بعد وقوعه في مياه البحر الباردة في الليل لكونه مصابا ًبمرض السل، وأمام سعاله المزمن وقلق المحيطين به وإصرارهم الشديد عليه بالذهاب إلى المستشفى قصد العلاج يقرر مباشرة العلاج والاهتمام بصحته.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تقرر فيروز طرد خادمتها وجاسوستها كاتيا بعد اكتشافها بالتسريبات التي قامت بها لحلمي بيك. فتقرر الأخيرة الهرب من البيت إلى حلمي بيك، الذي يأويها ويساعدها علي البقاء في تركيا لكونها أجنبية شريطة أن تطلعه على كل الأسرار الأخرى.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يتقرب مهند من بشير وهو على فراش الموت ليطلب منه القرص المدمج الذي يحتوي على تسجيلات علاقته المحرمة، متعهداً له بأنه صادق في حبه وزواجه من نهال. فيقبل بشير بذلك من أجل سعادة نهال التي يعشقها.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تهدد والدة نهاد أروى خانم زوجها حلمي أونال بالطلاق بعد اكتشافها لخيانته لها مع عارضة الأزياء وخطيبة مهند بشرى إذا لم يصلح علاقته بابنها ويرجعه معه للشركة فيمتثل لها ويعتذر لإبنه لتتحسن علاقته به وينفصل عن العمل مع عدنان بيك.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: وفي الصباح الموافق ليوم زفاف نهال ومهند، تكتشف الأنسة لميس علاقة مهند وسمر التي كانت تشك بها منذ زمن، وفي اللحظة التي كانت سمر تطلب من مهند أن يهربا سوياً تخبر الأنسة عدنان بكل ما رأته، وتنصحه بأن يسأل بشير الذي يعرف السر الكبير منذ بدايته. في تلك اللحظة تحاول فيروز ثني ابنتها سمر عن فضح علاقتها بمهند دون جدوى فتبعث لمهند برسالة نصية تخبره فيها بتهديدات سمر ورغبتها في الاعتراف بسرهم وتطلب منه العودة إلي الفيلا لإسكاتها خصوصاً بعد إفصاح عدنان لسمر عن قراره بالطلاق منها قبل ليلة زفاف نهال بمهند.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يصر عدنان على بشير لإخباره بالحقيقة، فيعترف له بشير وفي هذه الأثناء، يصل مهند إلي الفيلا متأخراً دون تمكنه من إيقاف لقاء عمه ببشير، فيتوجه إلى غرفة سمر لإيقافها عن الاعتراف.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: بعد معرفته أخيراً بالحقيقة، يركض عدنان بيك غاضباً إلى غرفته ليجد سمر ومهند معاً، حينها، تلوذ فيروز خانم بالفرار هرباً من الفضيحة التي كانت سمر تهددها بها منذ الصباح. فتصطدم بنهال التي أخبرها شقيقها بالرسالة التي بعتثها فيروز خانم لمهند تهدده باعتراف سمر بسرهم فتسألها لكن فيروز تسرع بالرحيل لتصعد نهال الدرج وتكتشف الحقيقة.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: يصرخ عدنان على مهند دون أن يقول شيئاً لسمر. وفي لحظة اقترابه، تطلق سمر النار على صدرها وتقع على الأرض ميتة أمام صدمة مهند والجميع فتصرخ نهال بهستيريا.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: بعد ذلك يذهب مهند لزيارة قبر سمر ويبدأ بالتحسر والندم على خيانته لعمه الذي أمسك بيده واعتبره ابناً له وقدم له الرعاية والاهتمام منذ صغره، ثم يرحل مهند بعيداً بعد أن يودع سمر وهي في قبرها والدموع تتساقط من أعينه وينتهي المسلسل بمشهد عدنان، نهال، مراد، ولميس يخلون فيلا العائلة، وينطلقون معاً إلى منزلهم الجديد لبناء حياة جديدة.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تمت دبلجة المسلسل من اللغة التركية إلى العربية باللهجة السورية بواسطة شركة ساما للإنتاج والتوزيع الفني السورية، بمشاركة نخبة من الممثلين السوريين.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تم تغيير بعض أسماء شخصيات المسلسل من اللغة التركية إلى أسماء باللغة العربية، وذلك لصعوبة نطقها بالعربية، حيث تم اعتماد أسماء عربية مشابهة لنظيرتها التركية لتسهيل نطقها.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: تم وضع الموسيقى التصويرية وشارة بداية ونهاية المسلسل من قبل المغني والملحن وكاتب الأغائي التركي تويجار اشيكلي، كما تم استعمال بعض المقتطفات من أغاني شهيرة مثل أغنية "Beggin" لفرقة مادكون النرويجية وأغنية "Bir Günah Gibi" للمغنية التركية آجدا پقان إضافة لبعض أغانيها، وأغنية "Histoire d'Un Amour" للمغني الفرنسي ذي الأصول التونسية داني بريون، كما تم اعتماد عدة معزوفات كلاسيكية شهيرة أبرزها مقطوعة ذكريات الماضي رقم 20 للموسيقار فريدريك شوبان، ومقطوعة الفالس الثاني للموسيقار دميتري شوستاكوفيتش، ومقطوعة سوناتا بيانو رقم 14 للموسيقار الألماني لودفيج فان بيتهوفن. وقد تم إستخلاص كل أغاني وموسيقى المسلسل في ألبوم بنفس عنوان المسلسل من إنتاج شركة القمر للإنتاج (Ay Yapım) المنتجة للمسلسل.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: في عام 2012 وقعت قناة تيليموندو إحدى كبريات شركات الإنتاج التلفزيوني اللاتيني في العالم عقدا مع دار الإنتاج التركي Ay Yapım مالكة حقوق إنتاج وتوزيع المسلسل التركي الأصلي من أجل شراء سيناريو المسلسل لإنتاج النسخة الأمريكية عنه والذي عرف بعنوان Pasion Prohibida – Forbidden Love (العاطفة المحرمة) من بطولة المغني والممثل خوان كارلوس كنيلا وملكة جمال فنزويلا لعام 2004 مونيكا سبير والذي حصل على نسبة مشاهدة عالية جدا بحوالي مليونين مشاهد، حيث زاد عدد مشاهدي القناة بنسبة 7% مقابل الأيام العادية كما تم بيع سيناريو المسلسل لقناة «ميديا سيت» الإيطالية.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: لاحقًا في عام 2017، بثت القناة الهندية Star Plus النسخة الهندية من المسلسل تحت عنوان Dil Sambhal Jaa Zara لكن نسب المشاهدات المنخفضة أدت إلى ايقاف بث المسلسل وعدم استكمال تصوير مشاهده.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: في عام 2018، أقدمت قناة Antena 1 الرومانية على إنتاج وتقديم النسخة الرومانية للمسلسل تحت عنوان Fructul oprit. لكن في عام 2020، تقدم كتّاب المسلسل التركي العشق الممنوع بدعوى قضائية ضد القناة بسبب انتهاكها لحقوق الملكية الفكرية، حيث قررت المحكمة أن العديد من المشاهد تم نسخها بدقة مما أفقد القناة المنتجة لجميع حقوق نسختها الرومانية لصالح المدعين.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: لاقى المسلسل ومنذ عرضه نجاحاً جماهيريا ونقديا ساحقا وعلى الرغم من ذلك صرح المجلس الأعلى للإذاعة والتلفزيون التركي RTÜK عن تلقيه عدة شكاوى متكررة معارضة بشدة للمسلسل من قبل جماعات معينة بسبب مشاهد الجنس والكفر والفسوق على حد تعبيرهم، وبسبب ذلك كان مسلسل العشق الممنوع المسلسل الأكثر تغريماً سنة 2009


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: وعلى الرغم من عدم ملاءمة بعض المشاهد لجمهور الشاشة الصغيرة إلا أن المسلسل وطيلة عامين من عرضه حافظ على الصدارة محققا أعلى نسب للمشاهدة كما حقق فائدة كبيرة للدولة من خلال تشجيعه للسياحة في تركيا.


title: العشق الممنوع (مسلسل)

text: حصد الموسم الأول من المسلسل عدة جوائز خلال حفل توزيع جوائز مهرجان الفراشة الذهبية السينمائي 36 أبرزها جائزة أفضل مسلسل دولي وجائزة أفضل ممثلة عن دور سمر للفنانة بيرين سات، وجائزة أفضل ممثل عن دور مهند للفنان كيفانش تاتليتوغ


title: سيرة ذاتية

text: السيرة الذاتية أو بيان السيرة ، هي وثيقة تتضمن موجزًا أو قائمةً بالوظائف ذات الصلة بالخبرة والتعليم. السيرة الذاتية هي أول لقاء بين صاحب العمل المحتمل وطالبي الوظائف، وتستخدم عادة لفرز المتقدمين، وغالبًا ما يعقبها مقابلة أو أكثر في حالة البحث عن وظيفة.


title: سيرة ذاتية

text: غالباً ما تكون السيرة الذاتية قصيرة (عادة صفحة واحدة)، وبالتالي لا تتضمن سوى خبرات ذات صلة مباشرة بمنصب معين. تحتوي العديد من السير الذاتية علي كلمات جوهرية (keywords) دقيقة يتطلع لها صاحب العمل المحتمل، كما تُستخدم فيها الأفعال بكثافة، ويُعرض محتواها بطريقة انسيابية.


title: سيرة ذاتية

text: سابقاً كانت السير الذاتية لا تتعدى الصفحتين حيث لا يكرس أصحاب العمل المحتملين الكثير من الوقت لقراءة تفاصيل السيرة الذاتية لكل متقدم. غير أصحاب العمل في بعض البلدان وجهة نظرهم فيما يتعلق بالطول المقبول للسيرة الذاتية. بما أن أعدادًا متزايدة من الباحثين عن عمل وأصحاب العمل يستخدمون محركات البحث عن عمل عبر الإنترنت لإيجاد فرص العمل وشغل الوظائف، دعت الحاجة إلى سِير ذاتية أطول للتفريق والتمييز بين المتقدمين، كما أصبحت السير الذاتية التي يزيد طولها عن صفحتين أكثر قبولاً عند أصحاب العمل الكثير من المتخصصين في كتابة السيرة الذاتية والموارد البشرية يؤمنون أن السيرة الذاتية يجب أن تأخذ كفايتها من الطول لتعطي وصفًا موجزًا، وكافيًا، ودقيقًا للتاريخ الوظيفي للمتقدم ومهاراته.


title: سيرة ذاتية

text: ازدادت شعبية انتقال السير الذاتية مباشرة لأصحاب العمل في أواخر عام 2002. وتمكن الباحثون عن عمل من الاطلاع على سير استمارة طلب الوظيفة والتواصل مع أصحاب العمل عبر الاتصال المباشر بالبريد الإلكتروني وتفجير السيرة الذاتية، وهو مصطلح يعني التوزيع الهائل للسير الذاتية لزيادة وضوح الشخصية داخل سوق العمل إلا أن التوزيع الهائل للسير الذاتية قد يكون له تأثير سلبي على فرص المتقدمين في الحصول على التوظيف الآمن حيث أنها لا تميل إلى كونها مصممة خصيصًا لشغل الوظائف المحددة التي تقدم لها طالب العمل.لذلك فإنه عادة ما يكون تعديل السيرة الذاتية وفقًا للوظيفة المُتَقَدَّم لها أكثر معقولية.


title: سيرة ذاتية

text: التعقيد والبساطة في تنسيق مختلف السير الذاتية يؤدي إلى الإسفار عن نتائج مختلفة من شخص لآخر لشغل المنصب وللصناعة. ومن المهم الإشارة إلى أن السير الذاتية التي يستخدمها أصحاب المهن الطبية، والأساتذة، والفنانين وأصحاب العديد من المجالات المتخصصة قد تكون طويلة نسبيًا. فعلى سبيل المثال، السيرة الذاتية للفنانين يُستبعد فيها عادةً الأعمال غير الفنية، ويمكن أن تشمل قوائم طويلة من المعارض الجماعية والمنفردة (معرض فردي).


title: سيرة ذاتية

text: في عالم الأعمال، تستخدم كلمة" résumé "(تكتب أيضًا "resumé "و ""resume) في الولايات المتحدة وكندا الإنجليزية. تستخدم عبارة curriculum vitae وCV في المملكة المتحدة، ونيوزيلندا في جميع السياقات، وتستخدم كلمة"résumé" بنسبة ضئيلة.


title: سيرة ذاتية

text: في أمريكا الشمالية، وأستراليا والهند يمكن استخدام مصطلحات "résumé" و"CV" بنفس المعنى.ومع ذلك، لكلمة" résumé " في كثير من الأحيان نمط تنظيمي حر وتستخدم للبحث عن فرص عمل في القطاع الخاص، في حين curriculum vitae (و تسمى أيضًا vita، ولكن ليس curriculum vita، انظر أدناه) لديها عادةً شكل وتنسيق موحد وتستخدم لغرض البحث عن وظائف في المؤسسات الأكاديمية أو التعليمية.وثمة فرق آخر هو أن كلمة résumé تميل إلى أن تكون أكثر وصفًا ومصممة لغرض محدد أو جمهور معين، في حين curriculum vitae تميل إلى أن تكون منظمة بحيث تعرض بيانات الشخص بطريقة مدمجة مع تحديد واضح للتسلسل الزمني.على سبيل المثال، "السيرة الذاتية -résumé " قد تبدأ بعبارة عن هدف شخصي، تليها قائمة بأهم الإنجازات أو الخصائص مرتبة حسب الأهمية، في حين "بيان السيرة - curriculum vitae " غالبًا ما يتضمن قوائم بيانات كاملة ومنسقة، مثل المؤسسات التعليمية التي تم الالتحاق بها، والدرجات التي تم الحصول عليها، والتاريخ الوظيفي، والانتماءات المهنية والمنشورات التي تم تأليفها، الخ. " السيرة الذاتية -résumé " قد تكون أو لا تكون ممثلة للتاريخ الكامل للشخص من دون تقصير، في حين " بيان السيرة - curriculum vitae " عادةً ما يعني أنه لا توجد إغفالات، وعلى وجه الخصوص، لا توجد فجوات زمنية.


title: سيرة ذاتية

text: الكلمة"بيان السيرة - curriculum vitae" في اللاتينية تعني «مسار الحياة». في حين أنه من المناسب كتابة إما " curriculum vitae " أو " vita "، فإنه من غير الصحيح استعمال عبارة " اcurriculum vita "، الكلمة " vitae" هي مضاف إليه (إضافة (لغة)) من " vita ".صيغة الجمع من " curriculum vitae " هي " curricula vitae ".


title: سيرة ذاتية

text: جرى تطوير عمل السيرة الذاتية أول مرة في سبعينيات القرن الماضي، إذ نشأ عن صورة التطور البشري التي قدمها رودولف شتاينر في أوائل القرن العشرين. وصف شتاينر التطور الجسدي والروحاني والروحي منذ الولادة حتى الموت بتفصيل كبير، وأدرج -باعتباره جانبًا مهمًا من جوانب الإنسان كله- النمو الروحي الإضافي للروح بعد الموت وخلال الحياة المتتالية، أي التناسخ. عرف شتاينر أنه في عصرنا ستوجد حاجة هائلة إلى زيادة الفهم الاجتماعي، وأن دراسة التنمية البشرية ستكون أساسًا لمثل هذا الفهم.


title: سيرة ذاتية

text: يظهر أحد أقدم أوصاف أعمال السيرة الذاتية التي قدمها رودولف شتاينر في محاضرة بعنوان «كيف يمكن التغلب على تدمير الروح في العصر الحديث؟» تطوير: ما يمكن أن أسميه التاريخ الطبيعي الإيجابي للتطور البشري الفردي، الذي يجب نشره من طريق التفاهم. وحيثما نستطيع أن نصف كيف تطور هذا الشخص أو ذاك، يجب أن نكون قادرين على إعطاء وصف محب للتطور البشر، مثلما لاحظنا ذلك، ودراسة الحياة ضرورية، والإرادة لفهم الحياة .


title: سيرة ذاتية

text: اعتمادًا على المراجع العديدة الموجودة في المحاضرات المتعددة التي ألقاها رودولف شتاين، بدأ طلاب عمله وقادة المجتمع الأنثروبولوجي بإنشاء ممارسات يشار إليها اليوم بنحو جماعي باسم «عمل السيرة الذاتية» (أو أحيانًا «الفن الاجتماعي»). قاد اثنان من هؤلاء القادة (برنارد ليفي، وهو طبيب هولندي، وجوردون بوركهارت، وهو طبيب لا يزال يعيش ويمارس في البرازيل، ويعد من المعلمين والمؤلفين على حد سواء) مبادرة رائدة وقدموا هذه الطريقة الجديدة للاستشارة الحياتية، أولًا في المناطق المعنية وقريبًا للعالم. في الولايات المتحدة، بلغت جهود جورج جزيلا أونيل ذروتها في نشر (بقلم فلورين لاوندز، بعد وفاة أونيل) كتاب الحياة البشرية، وهو تصوير غني للتطور البشري، من الولادة حتى الموت، واستكشاف شامل من عملهم الأصلي في تطوير مخطط الحياة، ومجموعة شاملة من المراجع التي قدمها الدكتور شتاينر فيما يتعلق بالسيرة البشرية.


title: سيرة ذاتية

text: عمل السيرة الذاتية يدور حول الاستماع. في صميم عمل السيرة الذاتية فهم أن كل قصة حياة هي كشف فريد عن النية والحكمة العميقة. بالنسبة إلى ممارس السيرة الذاتية، فإن كل «رحلة» مقدسة، ويوجد فهم لكون «المسافر» يجري إعلامه باستمرار بالحقائق الفردية والعالمية. يجلب ممارسو السيرة الذاتية منظورًا واسعًا وتمارين فنية واستماعًا حقيقيًا لاستكشافات الحياة. عمل السيرة الذاتية ظاهري، أي أساليبها القائمة على ،خاصة كما طورها يوهان جوته. يعمل ممارسو السيرة الذاتية (يُطلق عليهم أيضًا عمال السيرة الذاتية والفنانين الاجتماعيين) من طريق: ورش العمل، ودورات تعليم الكبار، والمحادثات الفردية أو الجماعية الصغيرة، والاستشارة، والتعليم المستمر للمهنيين.


title: سيرة ذاتية

text: يجري تقديمها على أنها مجموعة متنوعة من الموضوعات، وعادة ما تكون عملية التعلم مفعمة بالفن الاجتماعي. قد تشمل الجلسات ، وتمارين السيرة الذاتية، والعمل مع سرد القصص، ومراقبة الطبيعة، والأعمال الفنية، والتأمل أو الممارسة الداخلية، والمحادثة. تتمثل إحدى هدايا العمل في مجموعات في التقدير المتزايد لكل حياة فريدة من نوعها، إذ يتردد صداها في سياق الأنماط العالمية.


title: سيرة ذاتية

text: بعض ممارسي السيرة الذاتية المعتمدين مرخصون أيضًا في تقديم المشورة والعلاج النفسي والعمل الاجتماعي وما شابه ذلك. عادة ما يعملون في بيئة رسمية أو سريرية ويكونون قادرين على معالجة الأزمات والأحداث المتغيرة للحياة والصعوبات الداخلية والمرض.


title: سيرة ذاتية

text: يمكن لممارسي السيرة الذاتية تقديم وجهات نظر جديدة للمهن الحالية، مثل العلاج بالفن والطب ورعاية كبار السن والتكيُّف والعمل مع المشردين وغير ذلك.


title: سيرة ذاتية

text: السيرة الذاتية البسيطة هي ملخص وعادة ما تقتصر على صفحة أو صفحتين من الحجم A4 (A4) أو مقاس الرسالة (قياس الورق)مسلطة الضوء على تلك التجارب والشهادات التي يرى الكاتب أنها الأكثر صلة بالوظيفة المنشودة.السير الذاتية عادة ما تكون أطول.


title: سيرة ذاتية

text: السيرة الذاتية المرتبة ترتيبًا زمنيًا تعدد خبرات المرشح في مجال العمل بترتيب زمني معكوس، شاملةً بصفة عامة آخر 10 إلى 15 سنة وهي الأكثر شيوعًا.عند استخدام هذا النوع، يشكل قسم الخبرة المهنية الجزء الرئيسي من الوثيقة، بدءًا بأحدث التجارب عودةً بالزمن إلى الوراء من خلال سلسلة من التجارب السابقة. حيث تعمل على بناء مصداقية من خلال الخبرة المكتسبة، في حين أنها تصور النمو الوظيفي على مر الزمن.في المملكة المتحدة تمتد السيرة الذاتية المرتبة ترتيبًا زمنيًا لتشمل ما يعود إلى مؤهلاتالشهادة العامة للتعليم الثانوي (GCSE)/المرحلة القياسية


title: سيرة ذاتية

text: السيرة الذاتية المرتبة ترتيبًا وظيفيًا تعدد خبرات العمل والمهارات حسب مجال المهارة أو المهام الوظيفية. وتستخدم لتأكيد التركيز على المهارات التي هي محددة لنوع الوظيفة المنشودة.هذا النوع يؤكد على قدرات مهنية محددة ويستخدم ملخصات الخبرة كوسيلة اتصال رئيسية بالكفاءة المهنية.في المقابل، سوف تسلط السيرة الذاتية المرتبة زمنيًا الضوء على الكفاءات قبل جدول زمني شامل يستعرض النمو الوظيفي بترتيب زمني معكوس حيث تذكر أحدث التجارب أولاً. وتعمل بشكل جيد للذين يسعون إلى تغيير وظائفهم بوجود تنوع في التاريخ الوظيفي وقليل من الخبرة في العمل.يفضل استخدام السيرة الذاتية المرتبة ترتيبًا وظيفيًا للتقديم على الوظائف التي تتطلب مجموعة مهارات محددة جدًا أو سمات شخصية واضحة.


title: سيرة ذاتية

text: السيرة الذاتية الجامعة تحقق التوازن بين النهج الوظيفي والزمني.السيرة الذاتية المرتبة بهذه الطريقة عادةً ما تكون على شكل قائمة بمهارات العمل مرتبة حسب الوظيفة، تليها قائمة بأصحاب العمل وفقًا لتسلسلهم الزمني. وتميل إلى تكرار نفسها، لذلك فهي أقل استخدامًا من الانواع الأخرى.


title: سيرة ذاتية

text: في الولايات المتحدة وكندا، يتوقع أن تحوي السيرة الذاتية قائمة شاملة بالتاريخ المهني تتضمن كل وظيفة تم الالتحاق بها، والاعتماد الأكاديمي، والمنشورات، والمساهمات أو الإنجازات المهمة.في بعض المهن، قد تشمل عينات من عمل الشخص وقد تشغل الكثير من الصفحات.


title: سيرة ذاتية

text: كانت هناك محاولة فيالاتحاد الأوروبي (الاتحاد الأوروبي) لوضع نموذج موحد للسيرة الذاتية يعرف ب Europass (Europass) (في عام 2004 من قبل البرلمان الأوروبي (البرلمان الأوروبي) والمفوضية الأوروبية (المفوضية الأوروبية)) وبتشجيع من الاتحاد الأوروبي لتسهيل هجرة المهارات بين البلدان الأعضاء، على الرغم من ذلك لم تستخدم على نطاق واسع في معظم السياقات.


title: سيرة ذاتية

text: وكما هو الحال مع résumés، السير الذاتية تخضع لتجنيد البدع.على سبيل المثال، * في البلدان الناطقة باللغة الألمانية، كان احتواء السيرة الذاتية على الصورة إلزاميًا لفترة طويلة.


title: سيرة ذاتية

text: فتحت شبكة الإنترنت الباب لعصر جديد في السير الذاتية.بما أن البحث عن فرص العمل أصبح أكثر إلكترونية، فإن السيرة الذاتية حذت حذوها.أصبح من الشائع عند أصحاب العمل قبول السيرة الذاتية إلكترونيًا فقط، سواء كان ذلك من الناحية العملية أو الأولوية.هذة الطفرة الإلكترونية غيرت الكثير في طريقة متابة السيرة الذاتية، وقراءتها، والتعامل معها.


title: سيرة ذاتية

text: بعض المجالات المهنية وتشمل قسمًا خاصًا يعدد أعمال الكاتب على مدى الحياة.للمجالات ذات صلة بالحاسوب، برمجية (برمجية) وبالنسبة للموسيقيين وملحنين، ديسكوغرافيا (ديسكوغرافيا) للممثلين، فيلموغرافيا (فيلموغرافيا).


title: سيرة ذاتية

text: الاحتفاظ بالسيرة الذاتية على الإنترنت أصبح أمرًا شائعًا للعاملين في المهن التي تستفيد من الوسائط المتعددة وتحتوي الكثير من التفاصيل المُقدَّمة من السيرة الذاتية المكتوبة باللغة المستخدمة لإنشاء صفحات الإنترنت، مثل الممثلين، والمصورين، ومصممي الجرافيك والمطورين، والراقصين، وغير ذلك.


title: سيرة ذاتية

text: يجد الباحثون عن عمل طلبًا متزايدًا على النسخة الإلكترونية من السيرة الذاتية لأصحاب العمل الذين يستخدموت التعيين عبر الإنترنت (Internet recruiting) في أي وقت.السيرة الذاتية الإلكترونية تختلف عن التقليدية في كونها شاملة وتسمح بعكس رؤية الفرد.خلافًا للسيرة الذاتية العادية التي تتكون من صفحتين والتي تستعرض خبرات العمل والمؤهلات التعليمية التي تم الحصول عليها في الآونة الأخيرة فقط، فإن السيرة الذاتية الإلكترونية تظهر تطور مهارات الفرد على مدى حياته المهنية.


title: سيرة ذاتية

text: للباحثين عن عمل، استخدام السيرة الذاتية الإلكترونية تسهل توزيعها لأصحاب العمل المختلفين عبر الإنترنت.خدمات توزيع السير الذاتية عبر الإنترنت ظهرت للسماح للباحثين عن عمل اختيار أصحاب العمل وتوزيع سيرهم الذاتي عبر البريد الإلكتروني.


title: سيرة ذاتية

text: وهناك ميزة أخرى للسيرة الذاتية الإلكترونية وهي أنها أدت إلى توفير الكثير مما كان يُستهلك في أساليب التعيين التقليدية.تضمنت منظمة إدارة التوظيف إعلانات الإنترنت في دراسة لتكلفة الاستئجار لعدة سنوات.على سبيل المثال، في عام 1997 تم الإفادة بأن متوسط تكلفة الاستئجار للإعلان مطبوع بلغت 3295 دولار، في حين أن متوسط تكلفة الاستئجار على الإنترنت بلغت 377 دولار. أدى هذا بدوره إلى خفض التكاليف للعديد من المنظمات النامية، بالإضافة إلى توفير الوقت والطاقة في التعيين.كان على أرباب العمل فرز عدد ضخم من الأوراق لإيجاد المرشحين المناسبين من دون أي وسيلة لتسريب المرشحين الضعفاء وذلك قبل أن تتطور السيرة الذاتية لتصبح إلكترونية. أصبح أصحاب العمل قادرين على البحث عن العوامل الخصائص المختلفة في قاعدة بيانات السير الذاتية للحد من عددها حيث يجب إعادة النظر بالتفصيل عند البحث عن المرشح المثالي.


title: سيرة ذاتية

text: وأخيرا، أتاح الإنترنت ظهور تقنيات جديدة يمكن استخدامها في السيرة الذاتية، مثل السيرة الذاتية المصورة وهي شائعة لدى الباحثين عن عمل في مجال الوسائط المتعددة. آخر ما توصلت إليه التكنولوجيا هي السيرة الذاتية ذات الرسوم البيانية، مثل السيرة الذاتية البصرية.


title: سبتمبر

text: سبتمبر هو الشهر التاسع في السنة حسب التقويم الغريغوري. ويسمى هذا الشهر أيلول في العراق وبلاد الشام، وشتنبر في المملكة المغربية وشتمبر في موريتانيا، ويسمى سبتمبر في تونس والجزائر، عدد أيامه 30 يوما.


title: سبتمبر

text: يعود مصدر الاسم إلى اللغة اللاتينية ومعناه «الشهر السابع» (من سَپْتَمْ septem: سبعة)، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءً من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير وفبراير للتقويم الغريغوري.


title: التوراة

text: التَّوراة (. ، «التعليم»، «التدريس»، «الشريعة» أو «القانون») مجموعة من المعاني. يمكن أن تعني على وجه التحديد الكتب الخمسة الأولى (أسفار موسى الخمسة أو خمسة كتب موسى) من الكتاب المقدس العبري. هذا هو المعروف باسم التوراة المكتوبة. يمكن أن تعني أيضًا السرد المستمر من جميع الكتب الأربعة والعشرين، من سفر التكوين إلى نهاية التناخ (أخبار الأيام). إذا كان في شكل كتاب مجلّد، يُطلق عليه اسم "Chumash"، وعادة ما يُطبع مع التعليقات الحاخامية(""). إذا كان مقصودًا لأغراض ليتورجية، فهو يتخذ شكل لفيفة توراة ("توراة سيفر")، والتي تحتوي بدقة على أسفار موسى الخمسة.


title: التوراة

text: بل يمكن أن تعني مجمل التعاليم والثقافة والممارسات اليهودية، سواء كانت مستمدة من النصوص التوراتية أو الكتابات الحاخامية اللاحقة. يُعرف هذا غالبًا باسم التوراة الشفوية. المشترك بين جميع هذه المعاني، التوراة يتكون من أصل الشعوبية اليهودية: دعوتهم إلى حيز الوجود من قبل الله، والتجارب والمحن، وعهدهم مع الله، والتي تنطوي على بعد طريقة حياة تتجسد في مجموعة من الالتزامات الأخلاقية والدينية والقوانين المدنية ("").


title: التوراة

text: بما إن التوراة ترمز للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودي التناخ. لذا ينقسم الكتاب المقدس اليهودي إلى ثلاثة أقسام، التوراة في قسمه الأول، «نڤيئيم» (أنبياء)، وهو القسم المتعلق بالأنبياء، و«كيتوڤيم» (أو الكتب بالعربية) وهو قسم الأدبيات اليهودية.


title: التوراة

text: في الأدب الحاخامي كلمة "التوراة" يدل على كل من الكتب الخمسة ( «التوراة ما هو مكتوب») والتوراة عن طريق الفم ( ، «التوراة التي تقال»). تتكون التوراة الشفوية من تفسيرات وتضخمات تم تناقلها وفقًا للتقاليد الحاخامية من جيل إلى جيل وهي الآن تتجسد في التلمود والمدراش. إن فهم التقليد الحاخامي هو أن جميع التعاليم الموجودة في التوراة (المكتوبة والشفوية) أعطيت من الله من خلال النبي موسى، وبعضها في جبل سيناء والبعض الآخر في خيمة الاجتماع، وكتب موسى جميع التعاليم، مما أدى إلى ما في التوراة الموجودة اليوم. وفقًا للمدراش، تم إنشاء التوراة قبل خلق العالم، واستخدمت كمخطط للخلق. يعتقد غالبية علماء الكتاب المقدس أن الكتب المكتوبة كانت نتاجًا للأسر البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، بناءً على مصادر مكتوبة سابقة وتقاليد شفوية، وأنه تم الانتهاء من التنقيحات النهائية خلال فترة ما بعد المنفى (ج. القرن الخامس قبل الميلاد). تقليديًا، يتم كتابة كلمات التوراة على لفيفة من قبل كاتب ("") في العبرية. يُقرأ إسبوعياً جزء من التوراة علنًا مرة واحدة على الأقل كل ثلاثة أيام في حضور المصلين. قراءة التوراة علانية هي إحدى أسس الحياة المجتمعية اليهودية.


title: التوراة

text: "التوراة: اسم عبراني ، وقد تكلف النحاة في اشتقاقها وفي وزنها وذلك بعد تقرير النحاة أن الأسماء الأعجمية لا يدخلها اشتقاق، وأنها لا توزن، يعنون اشتقاقًا عربيًا.


title: التوراة

text: فأمّا اشتقاق: التوراة، ففيه قولان أحدهما «إنها من ورى الزند يري، إذا قدح وظهر منه النار، فكأن التوراة ضياء من الظلال، وهذا الاشتقاق قول الجمهور».


title: التوراة

text: وذهب أبو فيد مؤرج السدوسي إلى أنها مشتقة من: ورَّى، كما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرًا ورى بغيره، لأن أكثر التوراة تلويح.


title: التوراة

text: وأما وزنها فذهب الخليل، وسيبويه، وسائر البصريين إلى أن وزنها: فوعلة، والتاء بدل من الواو، كما أبدلت في: تولج، فالأصل فيها ووزنه: وولج، لأنهما من ورى، ومن ولج.


title: التوراة

text: كلمة «التوراة» في العبرية مشتق من الجذر ירה، والتي في "hif'il" اقتران سيلة «لتوجيه» أو «لتعليم» (راجع ). معنى الكلمة إذن هو «تعليم» أو «عقيدة». يعطي «القانون» المقبول انطباعًا خاطئًا. اليهود السكندريون الذين ترجموا الترجمة السبعينية استخدموا الكلمة اليونانية "نوموس"، والتي تعني القاعدة والمعيار والعقيدة، ولاحقًا «القانون». ثم بدأت الأناجيل اليونانية واللاتينية عادة استدعاء أسفار موسى الخمسة (خمسة أسفار موسى) القانون. تتضمن سياقات الترجمة الأخرى في اللغة الإنجليزية العرف، النظرية، التوجيه، أو النظام.


title: التوراة

text: يستخدم مصطلح «التوراة» بالمعنى العام ليشمل كل من القانون المكتوب في اليهودية الحاخامية والقانون الشفوي، والذي يعمل على شمول طيف كامل من التعاليم الدينية اليهودية الموثوقة عبر التاريخ، بما في ذلك المشناه والتلمود والمدراش وغير ذلك، وتقديم غير دقيقة من «التوراة» ب «القانون» قد تكون عائقًا أمام فهم المثل الأعلى الذي لخص في المدى "التلمود التوراة" (תלמוד תורה، «دراسة التوراة»).


title: التوراة

text: يبدو أن الاسم الأول للجزء الأول من الكتاب المقدس كان «توراة موسى». ومع ذلك، لم يتم العثور على هذا العنوان في التوراة نفسها، ولا في أعمال الأنبياء الأدبيين ما قبل الوجود. يظهر في يشوع (8: 31-32 ؛ 23: 6) والملوك (الملوك الأول 2: 3 ؛ الملوك الثاني 14: 6 ؛ 23:25)، لكن لا يمكن القول إنه يشير هناك إلى الكتاب بأكمله (حسب نقد الكتاب المقدس الأكاديمي). في المقابل، هناك احتمال كبير أن يتم استخدامه في أعمال ما بعد Exilic (ملا. 3:22 ؛ دان. 9:11، 13 ؛ عزرا 3: 2 ؛ 7: 6 ؛ نحميا 8: 1 ؛ 2 أخبار 23. : 18 ؛ 30:16) أن يكون شاملاً. ومن الألقاب المبكرة الأخرى «كتاب موسى» (عزرا 6:18 ؛ نح. 13: 1 ؛ أخبار كرون الثاني. 35:12 ؛ 25: 4 ؛ راجع. ملوك الثاني 14: 6) و «كتاب التوراة» (نح 8: 3)، والذي يبدو أنه اختصار لاسم كامل، «كتاب توراة الله» (نح. 8: 8، 18 ؛ 10، 29-30 ؛ راجع 9، 3).


title: التوراة

text: يشير العلماء المسيحيون عادةً إلى الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري باسم «أسفار موسى الخمسة» (Greek ، "pentáteuchos" ، «خمسة مخطوطات»)، وهو مصطلح استخدم لأول مرة في اليهودية الهلنستية في الإسكندرية.


title: التوراة

text: تبدأ التوراة من بداية خلق الله للعالم، مرورًا ببدايات شعب إسرائيل، ونزولهم إلى مصر، وإعطاء التوراة عند جبل سيناء التوراتي. وينتهي بموت موسى قبل عبور شعب إسرائيل إلى أرض كنعان الموعودة. يتخلل السرد التعاليم المحددة (الالتزامات الدينية والقوانين المدنية) المقدمة صراحة (أي الوصايا العشر) أو مضمنة ضمنيًا في السرد (كما في خروج 12 و 13 من قوانين الاحتفال بعيد الفصح).


title: التوراة

text: باللغة العبرية، يتم تحديد الكتب الخمسة في التوراة من خلال الافتتاحيات في كل كتاب؛ والأسماء الإنجليزية الشائعة للكتب مشتقة من الترجمة السبعينية اليونانية وتعكس الموضوع الأساسي لكل كتاب:


title: التوراة

text: كتاب التكوين هو أول كتاب في التوراة. إنه قابل للقسمة إلى جزأين، التاريخ البدائي (الفصول 1-11) وتاريخ الأجداد (الفصول 12-50). يحدد التاريخ البدائي مفاهيم المؤلف (أو المؤلفين) عن طبيعة الإله وعلاقة الجنس البشري مع خالقه: الله يخلق عالمًا صالحًا ومناسبًا للبشرية، ولكن عندما يفسده الإنسان بالخطيئة الله يقرر تدمير خليقته، وينقذ فقط نوح الصالح لإعادة العلاقة بين الإنسان والله. يخبرنا تاريخ الأجداد (الفصول 12-50) عن عصور ما قبل التاريخ لإسرائيل، شعب الله المختار. بأمر من الله، يسافر إبراهيم، نسل نوح، من منزله إلى أرض كنعان التي وهبها الله، حيث يسكن كغريب، كما يفعل ابنه إسحاق وحفيده يعقوب. تم تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل، ومن خلال وكالة ابنه يوسف، نزل بنو إسرائيل إلى مصر، 70 شخصًا مع منازلهم، ووعدهم الله بمستقبل رائع. ينتهي سفر التكوين بإسرائيل في مصر، استعدادًا لمجيء موسى والخروج. تتخلل السرد سلسلة من العهود مع الله، تضيق نطاقها تباعًا من البشرية جمعاء (العهد مع نوح) إلى علاقة خاصة مع شعب واحد فقط (إبراهيم ونسله من خلال إسحاق ويعقوب).


title: التوراة

text: كتاب الخروج هو ثاني سفر من التوراة، مباشرة بعد سفر التكوين. يروي الكتاب كيف ترك الإسرائيليون القدماء العبودية في مصر بقوة الرب، الإله الذي اختار إسرائيل لشعبه. يلحق الرب أذى مروع بخاطفيهم من خلال الضربات الأسطورية في مصر مع النبي موسى كزعيم لهم، يسافرون عبر البرية إلى جبل سيناء التوراتي، حيث وعدهم الرب بأرض كنعان («أرض الموعد») مقابل إخلاصهم. يدخل إسرائيل في عهد مع الرب الذي أعطاهم قوانينهم وتعليماتهم لبناء خيمة الاجتماع، وهي الوسيلة التي سيأتي بها من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لامتلاك الأرض، ومن ثم يمنحهم السلام.


title: التوراة

text: تُنسب الدراسات الحديثة إلى موسى بشكل تقليدي، وتعتبر الكتاب في البداية نتاجًا للمنفى البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، من التقاليد المكتوبة والشفوية السابقة، مع التنقيحات النهائية في فترة ما بعد المنفى الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). تشير كارول مايرز، في تعليقها على سفر الخروج، إلى أنه يمكن القول أنه أهم كتاب في الكتاب المقدس، لأنه يعرض السمات المحددة لهوية إسرائيل: ذكريات الماضي الذي تميزت به المشقة والهروب، وهو عهد ملزم مع الله، الذي يختار إسرائيل وإرساء حياة المجتمع والمبادئ التوجيهية لاستدامتها.


title: التوراة

text: يبدأ سفر اللاويين بتعليمات لبني إسرائيل حول كيفية استخدام خيمة الاجتماع التي بنوها للتو (لاويين 1-10). ويتبع ذلك قواعد الطهارة والنجس (لاويين 11-15)، والتي تتضمن قوانين الذبح والحيوانات التي يجوز أكلها (انظر أيضًا: كشروت)، ويوم الكفارة (لاويين 16)، ومختلف القوانين الأخلاقية والطقسية أحيانًا. يسمى قانون القداسة (لاويين 17-26). يقدم لاويين 26 قائمة مفصلة بالمكافآت لاتباع وصايا الله وقائمة مفصلة بالعقوبات لعدم اتباعها. يؤسس سفر اللاويين 17 الذبائح في خيمة الاجتماع باعتبارها مرسومًا أبديًا، ولكن تم تغيير هذا المرسوم في الكتب اللاحقة مع كون الهيكل هو المكان الوحيد الذي يُسمح فيه بتقديم الذبائح.


title: التوراة

text: سفر العدد هو رابع سفر من التوراة. للكتاب تاريخ طويل ومعقد، لكن شكله النهائي ربما يرجع إلى التنقيح الكهنوتي (أي التحرير) لمصدر يهودي في وقت ما في الفترة الفارسية المبكرة (القرن الخامس قبل الميلاد). يأتي اسم السفر من التعدادين اللذين أجريا لبني إسرائيل.


title: التوراة

text: تبدأ الأرقام في جبل سيناء، حيث حصل الإسرائيليون على شرائعهم وعهدهم من الله وأقام الله بينهم في الحرم. المهمة التي أمامهم هي الاستيلاء على أرض الموعد. يتم عد الناس والاستعدادات لاستئناف مسيرتهم. يبدأ الإسرائيليون الرحلة، لكنهم «يتذمرون» على المصاعب على طول الطريق، وبشأن سلطان موسى وهرون. من أجل هذه الأعمال، يدمر الله ما يقرب من 15000 منهم بوسائل مختلفة. وصلوا إلى حدود كنعان وأرسلوا جواسيس إلى الأرض. عند سماع رواية الجاسوسين المخيفة عن الأوضاع في كنعان، رفض الإسرائيليون الاستيلاء عليها. يحكم عليهم الله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. ينتهي السفر بجيل جديد من بني إسرائيل في سهل موآب مستعدين لعبور نهر الأردن.


title: التوراة

text: الأرقام تتويجًا لقصة خروج إسرائيل من الاضطهاد في مصر ورحلهم للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الله آبائهم. على هذا النحو، فإنه يصل إلى استنتاج الموضوعات التي تم تقديمها في سفر التكوين والتي تم عرضها في سفر الخروج واللاويين: لقد وعد الله شعب إسرائيل بأنهم سيصبحون أمة عظيمة (أي عديدة)، وأن تكون لهم علاقة خاصة مع الرب إلههم، وأن يملكوا أرض كنعان. تُظهر الأرقام أيضًا أهمية القداسة والأمانة والثقة: على الرغم من حضور الله وكهنته، يفتقر إسرائيل إلى الإيمان وتُرك ملكية الأرض لجيل جديد.


title: التوراة

text: سفر التثنية هو الكتاب الخامس في التوراة. تتكون الإصحاحات من 1 إلى 30 من الكتاب من ثلاث عظات أو خطب ألقاها موسى للإسرائيليين في سهول موآب، قبل دخولهم أرض الموعد بوقت قصير. تروي العظة الأولى أربعين عامًا من التجوال في البرية التي أدت إلى تلك اللحظة، وتنتهي بنصائح لمراعاة الشريعة (أو التعاليم)، والتي يشار إليها فيما بعد باسم شريعة موسى؛ والثاني يذكر بني إسرائيل بالحاجة إلى اتباع الرب والقوانين (أو التعاليم) التي أعطاهم، والتي تعتمد عليها ملكيتهم للأرض؛ والثالث يقدم الراحة التي حتى إذا أثبتت إسرائيل عدم إخلاصها وفقدت الأرض، مع التوبة يمكن استعادة كل شيء. تحتوي الإصحاحات الأربعة الأخيرة (31-34) على نشيد موسى، وبركة موسى، وروايات تروي انتقال عباءة القيادة من موسى إلى يشوع، وأخيرًا موت موسى على جبل نيبو.


title: التوراة

text: تم تقديمه على أنه كلمات موسى التي ألقيت قبل غزو كنعان، حيث يرى إجماع واسع من العلماء المعاصرين أن أصلها في التقاليد من إسرائيل (المملكة الشمالية) جُلبت جنوبًا إلى مملكة يهوذا في أعقاب الفتح الآشوري لآرام (القرن الثامن قبل الميلاد) ثم تم تكييفها مع برنامج الإصلاح القومي في زمن يوشيا (أواخر القرن السابع قبل الميلاد)، مع ظهور الشكل النهائي للكتاب الحديث في بيئة العودة من الأسر البابلي خلال أواخر القرن السادس قبل الميلاد. يرى العديد من العلماء أن الكتاب يعكس الاحتياجات الاقتصادية والوضع الاجتماعي لطائفة اللاويين، الذين يُعتقد أنهم قدموا لمؤلفيه؛ ويشار إلى هؤلاء المؤلفين المحتملين مجتمعين باسم «Deuteronomist».


title: التوراة

text: واحدة من أكثر آياته كبيرة من ، وشيما يسرائيل، الذي أصبح البيان النهائي لل هوية اليهودية: «اسمع يا إسرائيل: L إلهنا، L واحد.» كما اقتبس يسوع الآيات 6: 4-5 في كجزء من الوصية العظمى.


title: التوراة

text: يرى التلمود أن التوراة كتبها موسى، باستثناء آخر ثماني آيات من سفر التثنية، تصف موته ودفنه، والتي كتبها يشوع. وبدلًا من ذلك، يقتبس راشي من التلمود أن «الله تكلم بهم، وكتبهم موسى بالدموع». يتضمن الميشناه الأصل الإلهي للتوراة كعقيدة أساسية في اليهودية. وفقًا للتقاليد اليهودية، أعاد عزرا تجميع التوراة خلال فترة الهيكل الثاني.


title: التوراة

text: على النقيض من ذلك، يرفض الإجماع العلمي الحديث التأليف الفسيفسائي، ويؤكد أن للتوراة مؤلفين متعددين وأن تكوينها قد تم على مدى قرون. ومع ذلك، فإن العملية الدقيقة التي تم بها تأليف التوراة، وعدد المؤلفين المعنيين، وتاريخ كل مؤلف لا تزال محل خلاف حاد. طوال معظم القرن العشرين، كان هناك إجماع علمي حول الفرضية الوثائقية، والتي تفترض أربعة مصادر مستقلة، والتي جمعت فيما بعد من قبل المحرر: J، المصدر الجهوي، E، المصدر الإلوهي P ، المصدر الكهنوتي، و D، مصدر خبير التثنية. تم تأليف أقدم هذه المصادر، J، في أواخر القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، مع أحدث مصدر، P، تم تأليفه في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد.


title: التوراة

text: انهار الإجماع حول الفرضية الوثائقية في العقود الأخيرة من القرن العشرين. تم وضع الأساس للتحقيق في أصول المصادر المكتوبة في التراكيب الشفوية، مما يعني ضمنًا أن مبدعي J و E كانوا جامعين ومحررين وليسوا مؤلفين ومؤرخين. رولف رندتورف، بناءً على هذه الرؤية، جادل بأن أساس أسفار موسى الخمسة يكمن في روايات قصيرة ومستقلة، تشكلت تدريجيًا في وحدات أكبر وتم تجميعها في مرحلتين تحريرتين، الأولى خبير التثنية، والثانية كهنوتية. النقيض من ذلك، دافع جون فان سيتيرس عن فرضية تكميلية، والتي تفترض أن التوراة مشتقة من سلسلة من الإضافات المباشرة إلى مجموعة عمل موجودة. فرضية «التوثيق الجديد»، والتي تستجيب لانتقادات الفرضية الأصلية وتحدث المنهجية المستخدمة لتحديد النص الذي يأتي من أي المصادر، وقد دعا إليها المؤرخ الكتابي جويل س. بادن، من بين آخرين. تستمر هذه الفرضية في أن يكون لها أتباع في إسرائيل وأمريكا الشمالية.


title: التوراة

text: يستمر غالبية العلماء اليوم في الاعتراف بتثنية التثنية كمصدر، مع أصلها في قانون القانون الذي تم إنتاجه في بلاط يوشيا كما وصفه De Wette، والذي تم إعطاؤه لاحقًا إطارًا أثناء المنفى (الخطابات والأوصاف في الأمام والخلف من الكود) لتعريفها على أنها من كلمات موسى. يتفق معظم العلماء أيضًا على وجود شكل من أشكال المصدر الكهنوتي، على الرغم من أن مداها، خاصة نقطة النهاية. يُطلق على الباقي بشكل جماعي غير الكهنوتية، وهي مجموعة تشمل المواد قبل الكهنوتية وما بعد الكهنوتية.


title: التوراة

text: يُنظر إلى التوراة الأخيرة على نطاق واسع على أنها نتاج الفترة الفارسية (539-333 قبل الميلاد، على الأرجح 450-350 قبل الميلاد). يعكس هذا الإجماع وجهة النظر اليهودية التقليدية التي تعطي عزرا، زعيم الجالية اليهودية عند عودتها من بابل، دورًا محوريًا في إصدارها. العديد من النظريات لشرح تكوين التوراة، لكن اثنتين منهما كان لهما تأثير خاص. أولها، التفويض الإمبراطوري الفارسي، الذي قدمه بيتر فري في عام 1985، ينص على أن السلطات الفارسية طلبت من يهود القدس تقديم مجموعة واحدة من القوانين كثمن للحكم الذاتي المحلي. تم هدم نظرية فراي في ندوة متعددة التخصصات عقدت في عام 2000، لكن العلاقة بين السلطات الفارسية والقدس لا تزال مسألة حاسمة. النظرية الثانية، المرتبطة بـجويل ب. واينبرغ والتي تسمى "Citizen-Temple Community"، تقترح أن قصة الخروج قد تم تأليفها لخدمة احتياجات المجتمع اليهودي في فترة ما بعد المنفى المنظم حول الهيكل، والذي كان يعمل في الواقع كبنك لمن ينتمون إليه.


title: التوراة

text: أقلية من العلماء وضعوا التكوين النهائي لأسفار موسى الخمسة في وقت لاحق، في الفترة الهلنستية (333-164 قبل الميلاد) أو حتى الحشمونائيم (140-37 قبل الميلاد). رسل جميركين، على سبيل المثال، يقول لتعود الهلنستية على أساس أن البرديات الفنتين، سجلات مستعمرة يهودية في مصر التي يعود تاريخها إلى الربع الأخير من عام قبل الميلاد 5th قرن، وجعل أي إشارة إلى التوراة مكتوبة، ل الخروج، أو إلى أي حدث كتابي آخر.


title: التوراة

text: تذكر الكتابات الحاخامية أن التوراة الشفهية أعطيت لموسى على جبل سيناء، والتي، وفقًا لتقليد اليهودية الأرثوذكسية، حدثت عام 1312 قبل الميلاد. يقول التقليد الحاخامي الأرثوذكسي أن التوراة المكتوبة قد سُجلت خلال الأربعين سنة التالية، الرغم من أن العديد من العلماء اليهود غير الأرثوذكس يؤكدون الإجماع العلمي الحديث على أن التوراة المكتوبة لها مؤلفون متعددون وقد كُتبت على مدى قرون.


title: التوراة

text: التلمود (جيتين 60 أ) ويعرض رأيين حول كيفية بالضبط كتب التوراة بنسبة موسى. يقول أحد الآراء أن موسى كتبه تدريجيًا كما أُملى عليه، وأنهته قريبًا من موته، والرأي الآخر يرى أن موسى كتب التوراة الكاملة في كتابة واحدة قريبة من موته، بناءً على ما تم إملائه عليه على مر السنين.


title: التوراة

text: يقول التلمود (ميناشوت 30 أ) أن الآيات الثمانية الأخيرة من التوراة التي تتحدث عن موت ودفن موسى لم يكن من الممكن أن تكون كتبها موسى، لأن كتابتها كانت كذبة، وأنها كتبت بعد موته على يد يشوع. لاحظ إبراهيم بن عزرا وجوزيف بونفيس  أن العبارات الموجودة في تلك الآيات تقدم معلومات يجب أن يعرفها الناس فقط بعد زمن موسى. ألمح ابن عزرا، وبونفيس صراحةً، إلى أن يشوع كتب هذه الآيات بعد سنوات عديدة من موت موسى. المعلقون الآخرون لا يقبلون هذا الموقف ويؤكدون أنه على الرغم من أن موسى لم يكتب تلك الآيات الثمانية، إلا أنه تم إملاءها عليه وأن يشوع كتبها بناءً على تعليمات تركها موسى، وأن التوراة غالبًا ما تصف الأحداث المستقبلية، التي لم تحدث بعد.


title: التوراة

text: ترى جميع الآراء الحاخامية الكلاسيكية أن التوراة كانت فسيفساء بالكامل ومن أصل إلهي. ترفض الحركات الإصلاحية واليهودية الليبرالية الحالية التأليف الفسيفسائي، كما تفعل معظم أطياف اليهودية المحافظة.


title: التوراة

text: بحسب "أساطير اليهود"، أعطى الله التوراة لأبناء إسرائيل بعد أن اقترب من كل قبيلة وأمة في العالم، وقدم لهم التوراة ، لكن هذه الأخيرة رفضتها حتى لا يكون لديهم عذر للجهل بها. في هذا الكتاب، تُعرَّف التوراة بأنها من أوائل الأشياء المخلوقة، وعلاجًا للميل الشرير، وباعتبارها المستشار الذي نصح الله بأن يخلق الإنسان في خلق العالم ليجعله هو المكرم.


title: التوراة

text: قراءة التوراة باللغة العبرية هي لغة الديانة اليهودية التي تقام بقا الطقوس والتي تنطوي على القراءة العامة من مجموعة من مقاطع من التوراة. غالبًا ما يشير المصطلح إلى المراسم الكاملة لإزالة لفائف التوراة (أو اللفائف) من الفلك، وترديد المقتطف المناسب مع النتوء التقليدي، وإعادة اللفافة (المخطوطات) إلى الفلك. وهي تختلف عن دراسة التوراة الأكاديمية.


title: التوراة

text: قدم عزرا الكاتب القراءة العامة المنتظمة للتوراة بعد عودة الشعب اليهودي من السبي البابلي (حوالي 537) قبل الميلاد)، كما هو موصوف في سفر نحميا. في العصر الحديث، يمارس أتباع اليهودية الأرثوذكسية قراءة التوراة وفقًا لإجراءات محددة يعتقدون أنها لم تتغير خلال ألفي عام منذ تدمير الهيكل في القدس (70). م). في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، قامت حركات جديدة مثل الإصلاح اليهودي واليهودية المحافظة بإجراء تعديلات على ممارسة قراءة التوراة، لكن النمط الأساسي لقراءة التوراة ظل عادة كما هو:


title: التوراة

text: كجزء من صلاة الصباح في أيام معينة من الأسبوع، وأيام الصيام، والأعياد، وكذلك كجزء من صلاة العصر يوم السبت ويوم الغفران وأيام الصيام، يُقرأ جزء من أسفار موسى الخمسة من التوراة التمرير. في صباح يوم السبت (السبت)، يتم قراءة قسم أسبوعي («"بارشاه"»)، ويتم اختياره بحيث تتم قراءة أسفار موسى الخمسة على التوالي كل عام. يعتمد تقسيم "المظلة" الموجودة في لفائف التوراة الحديثة لجميع المجتمعات اليهودية (الأشكناز والسفارديم واليمنيون) على القائمة المنهجية التي قدمها موسى بن ميمون في مشناه توراة، "قوانين تيفيلين، ومخطوطات مزوزة والتوراة"، الفصل 8. بنى موسى بن ميمون تقسيمه "لبارل" التوراة على مخطوطة حلب. قد تقرأ المعابد اليهودية المحافظة والإصلاح على جدول كل ثلاث سنوات بدلًا من جدول سنوي، في أيام السبت بعد الظهر والاثنين والخميس، تتم قراءة بداية جزء يوم السبت التالي. في الأعياد اليهودية وبدايات كل شهر وأيام الصيام تتم قراءة الأقسام الخاصة المتصلة باليوم.


title: التوراة

text: يحتفل اليهود بعيدًا سنويًا ، يسمى "Simchat Torah"، للاحتفال باستكمال دورة العام من القراءات وبداية جديدة.


title: التوراة

text: غالبًا ما ترتدي لفائف التوراة وشاحًا وغطاءًا خاصًا للتوراة وزخارف متنوعة وكيتر (تاج)، على الرغم من أن هذه العادات تختلف بين المعابد اليهودية. عادة ما يقف المصلين على الاحترام عند إخراج التوراة من الفلك لقراءتها، أثناء حملها ورفعها، وبالمثل أثناء إعادتها إلى الفلك، على الرغم من أنهم قد يجلسون أثناء القراءة نفسها.


title: التوراة

text: تحتوي التوراة على روايات وأقوال شرعية وبيانات أخلاقية. يُشار أحيانًا إلى هذه القوانين، مجتمعةً، والتي تسمى عادةً الشريعة أو الوصايا الكتابية، باسم شريعة موسى ("تورات موشيه" الشريعة الموسوية، أو قانون يعبدونها).


title: التوراة

text: يقول التقليد الحاخامي أن موسى تعلم التوراة بأكملها أثناء إقامته على جبل سيناء لمدة 40 يومًا وليلة وتم نقل كل من التوراة الشفوية والمكتوبة بالتوازي مع بعضهما البعض. عندما تترك التوراة الكلمات والمفاهيم غير محددة، وتذكر الإجراءات دون شرح أو تعليمات، يتعين على القارئ البحث عن التفاصيل المفقودة من المصادر التكميلية المعروفة باسم القانون الشفوي أو التوراة الشفوية. من أبرز وصايا التوراة التي تحتاج إلى مزيد من التوضيح:


title: التوراة

text: وفقًا للنصوص الحاخامية الكلاسيكية، تم نقل هذه المجموعة الموازية من المواد في الأصل إلى موسى في سيناء، ثم من موسى إلى إسرائيل. في ذلك الوقت كان ممنوعًا كتابة ونشر القانون الشفهي، لأن أي كتابة ستكون غير مكتملة وعرضة لسوء التفسير والإساءة.


title: التوراة

text: ومع ذلك، بعد النفي والتشتت والاضطهاد ، تم رفع هذا التقليد عندما أصبح من الواضح أن الكتابة هي الطريقة الوحيدة لضمان الحفاظ على القانون الشفوي. بعد سنوات عديدة من الجهد من قبل عدد كبير من التنعيم، تم تدوين التقليد الشفوي حوالي 200 CE الحاخام يهوذا حناسي، الذي تولى تجميع نسخة مكتوبة اسميا للقانون عن طريق الفم، والميشناه (العبرية: משנה). تم تسجيل التقاليد الشفوية الأخرى من نفس الفترة الزمنية التي لم تدخل في الميشناه على أنها باريتوت (التدريس الخارجي)، وتوسفتا . تم تدوين تقاليد أخرى مثل المدراشم.


title: التوراة

text: بعد استمرار الاضطهاد، التزم المزيد من القانون الشفوي بالكتابة. عدد كبير من الدروس والمحاضرات والتقاليد التي ألمحت إليها فقط في بضع مئات من صفحات الميشناه، أصبحت آلاف الصفحات التي تسمى الآن "الجمارا." كُتبت جمارا باللغة الآرامية، وقد جمعت في بابل. يُطلق على المشناه والجمارا معًا التلمود. جمع الحاخامات في أرض إسرائيل أيضًا تقاليدهم وجمعوها في التلمود القدس. منذ أن عاش عدد أكبر من الحاخامات في بابل، فإن التلمود البابلي له الأسبقية في حالة تعارض الاثنين.


title: التوراة

text: تقبل الفروع الأرثوذكسية والمحافظة في اليهودية هذه النصوص كأساس لجميع "الهالاخا" اللاحقة وقوانين القانون اليهودي، والتي تعتبر معيارية. تنكر اليهودية الإصلاحية وإعادة الإعمار أن هذه النصوص، أو التوراة نفسها لهذه المسألة، يمكن استخدامها لتحديد القانون المعياري (القوانين المقبولة على أنها ملزمة) ولكنها تقبلها باعتبارها النسخة اليهودية الأصيلة والوحيدة لفهم التوراة وتطورها عبر التاريخ.  ترى اليهودية الإنسانية أن التوراة نص تاريخي وسياسي واجتماعي، لكنها لا تعتقد أن كل كلمة في التوراة صحيحة، أو حتى صحيحة أخلاقيًا. اليهودية الإنسانية مستعدة للتشكيك في التوراة والاختلاف معها، معتقدة أن التجربة اليهودية بأكملها، وليس التوراة فقط، يجب أن تكون مصدر السلوك والأخلاق اليهودية.


title: التوراة

text: يعتقد الكاباليون أن كلمات التوراة لا تعطي فقط رسالة إلهية، ولكنها تشير أيضًا إلى رسالة أكبر بكثير تتجاوزها. وهكذا اعتقدوا بأن حتى مع علامة صغيرة على أنها "kotso شيل yod" (קוצו של יוד)، والرقيق (سيريف) من العبرية إلكتروني "yod" (י)، أصغر بريد إلكتروني، أو علامات الزخرفية، أو الكلمات المكررة، وضعت هناك من قبل الله لتعليم عشرات الدروس. هذا بغض النظر عما إذا كان ذلك اليود يظهر في عبارة «أنا الرب إلهك» ( سفر الخروج 20: 2) أو ما إذا كان يظهر في «وكلم الله موسى قائلا:» ( 6: 2). وفي سياق مماثل، الحاخام عكيفا (.. ج 50 - ج 135 م)، ويقال أن تعلموا قانون جديد من كل "وآخرون" (את) في التوراة (التلمود، تراكتيت Pesachim 22B)؛ الجسيم "et" لا معنى له في حد ذاته، ويعمل فقط على تحديد الكائن المباشر. بعبارة أخرى، فإن المعتقد الأرثوذكسي هو أنه حتى على ما يبدو النص السياقي مثل «وكلم الله موسى قائلاً ...» ليس أقل قدسية وقدسية من العبارة الفعلية.


title: التوراة

text: مخطوطة التوراة مخطوطات لا تزال مكتوب واستخدامها لأغراض الطقوس (أي شعائر دينية)؛ هذا يسمى "توراة سيفر" («كتاب [من] التوراة»). لقد تم كتابتها باستخدام أسلوب دقيق بعناية بواسطة كتبة مؤهلين تأهيلًا عاليًا. من المعتقد أن كل كلمة أو علامة لها معنى إلهي، وأنه لا يجوز تغيير جزء واحد عن غير قصد خشية أن يؤدي إلى خطأ. يعتبر إخلاص النص العبري للتناخ والتوراة على وجه الخصوص، أمرًا بالغ الأهمية، وصولاً إلى الحرف الأخير: الترجمات أو النسخ مستهلكة للاستخدام الرسمي للخدمة، ويتم النسخ بعناية شديدة. خطأ في حرف واحد أو زخرفة أو رمز من 304805 حرفًا منمقًا يتكون من نص التوراة العبري يجعل لفافة التوراة غير صالحة للاستخدام، ومن ثم يلزم وجود مهارة خاصة ويستغرق التمرير وقتًا طويلاً للكتابة والتحقق.


title: التوراة

text: وفقًا للقانون اليهودي، "التوراة سِفِر" (الجمع: "Sifrei Torah") هي نسخة من النص العبري الرسمي المكتوب بخط اليد على جيفيل أو كلاف (أشكال من الرق) باستخدام ريشة (أو غيرها من أدوات الكتابة المسموح بها) مغموسة بالحبر. "التوراة" الأولى، المكتوبة بالكامل بالعبرية، تحتوي على 304805 حرفًا، وكلها يجب أن تتكرر بدقة من قبل كاتب "متمرس" («كاتب»)، وهو جهد قد يستغرق ما يقرب من عام ونصف. تتم كتابة معظم سيفري توراه الحديثة مع اثنين وأربعين سطرًا من النص لكل عمود (يستخدم اليهود اليمنيون خمسين)، ويتم الالتزام بقواعد صارمة للغاية حول موضع ومظهر الحروف العبرية. انظر على سبيل المثال مشناه برورة حول هذا الموضوع. يمكن استخدام أي من النصوص العبرية العديدة، ومعظمها مزخرف ودقيق إلى حد ما.


title: التوراة

text: الانتهاء من التوراة هو سبب للاحتفال الكبير، وهي ميتزفة لكل يهودي إما أن يكتب أو يكتب له توراة سيفر. تُخزَّن لفائف التوراة في أقدس جزء من الكنيس اليهودي في الفلك المعروف باسم «الفلك المقدس» ( "hakodesh" باللغة العبرية.) "آرون" في العبرية تعني «خزانة» أو «خزانة»، وكوديش مشتق من «كادوش» أو «مقدس».


title: التوراة

text: يشير كتاب عزرا إلى ترجمات وتعليقات للنص العبري إلى الآرامية، وهي اللغة الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت. يبدو أن هذه الترجمات تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. المصطلح الآرامي "للترجمة" هو "Targum". الموسوعة اليهودية لديها:


title: التوراة

text: «في فترة مبكرة، كان من المعتاد ترجمة النص العبري إلى اللغة العامية في وقت القراءة (على سبيل المثال، في فلسطين وبابل كانت الترجمة إلى الآرامية). تم إجراء targum («الترجمة») بواسطة مسؤول كنيس خاص يُدعى "meturgeman". في النهاية، تم إيقاف ممارسة الترجمة إلى العامية.»


title: التوراة

text: ومع ذلك، لا يوجد ما يشير إلى أن هذه الترجمات قد تم تدوينها في وقت مبكر مثل هذا. هناك اقتراحات بأن Targum قد تم تدوينه في وقت مبكر، على الرغم من أنه للاستخدام الخاص فقط.


title: التوراة

text: «ومع ذلك، فإن الاعتراف الرسمي بكتاب Targum المكتوب والتنقيح النهائي لنصه ينتميان إلى فترة ما بعد التلمود، وبالتالي ليس قبل القرن الخامس الميلادي.»


title: التوراة

text: كانت الترجمة السبعينية واحدة من أقدم الترجمات المعروفة لأسفار موسى الخمسة الأولى من العبرية إلى اليونانية. هذه نسخة يونانية كوين من الكتاب المقدس العبري كان يستخدمها المتحدثون اليونانيون. يعود تاريخ هذه النسخة اليونانية من الكتاب المقدس العبري إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، والتي ارتبطت في الأصل باليهودية الهلنستية. يحتوي على ترجمة للعبرية ومواد إضافية ومتنوعة.


title: التوراة

text: تتضمن الترجمات اللاحقة إلى اليونانية سبعة أو أكثر من النسخ الأخرى. هذه لا تبقى على قيد الحياة ، إلا على شكل شظايا ، وتشمل تلك التي كتبها أكويلا وسيماخوس وتيودوشن.


title: التوراة

text: الترجمات المبكرة إلى اللاتينية كانت تحويلات مخصصة لأجزاء من السبعينية. مع القديس جيروم في القرن الرابع الميلادي جاءت الترجمة اللاتينية لفولجاتا للكتاب المقدس العبري.


title: التوراة

text: منذ القرن الثامن الميلادي، أصبحت اللغة الثقافية لليهود الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي هي اللغة العربية بدلًا من الآرامية. «في ذلك الوقت، بدأ كل من العلماء والعلمانيون في إنتاج ترجمات للكتاب المقدس إلى اليهودية والعربية باستخدام الأبجدية العبرية.» في وقت لاحق، بحلول القرن العاشر، أصبح من الضروري وجود نسخة قياسية من الكتاب المقدس باللغة اليهودية العربية. أشهرها كانت تنتجها سعدية (وسعدية غاون، ويعرف أيضا باسم Rasag)، ولا تزال تستخدم حتى اليوم، «ولا سيما في أوساط يهود اليمنيين».


title: التوراة

text: أنتج راف سعدية ترجمة عربية للتوراة تعرف باسم ترجوم "تفسير" وقدم تعليقات على عمل رساج. هناك جدل في العلم ما إذا كان رساج هو من كتب أول ترجمة عربية للتوراة.


title: التوراة

text: تمت ترجمة التوراة من قبل العلماء اليهود إلى معظم اللغات الأوروبية الرئيسية، بما في ذلك الإنجليزية، الألمانية ، الروسية، الفرنسية، الإسبانية وغيرها. أنتج سامسون رافائيل هيرش الترجمة الأكثر شهرة باللغة الألمانية. تم نشر عدد من ترجمات الكتاب المقدس اليهودية الإنجليزية ، على سبيل المثال من قبل منشورات آرتسكرول.


title: التوراة

text: لا تتكون من نظام تشريعي متكامل أو منظّم بل تتكون من خطوط فلسفية عريضة ذات علاقة بالدين اليهودي، فضلاً عن احتواءها على كثير من القوانين والسنن الواضحة والمحددة والتي تحكم تصرّفات البشر، وتتشابه هذه القوانين التوراتية بالقوانين والسنن من الشرق الأدنى القديم.


title: التوراة

text: لا يختلف اليهود أن التوراة هي الكلمة الفصل عندما يتعلق الأمر بالديانة اليهودية أو كمرجع يرجع إليه اليهود في الأمور العقائدية، وينظر اليهود والمسيحيون إلى التوراة على أنّها كلام الله وأنه غير محرف على خلاف المسلمين (الذين يؤمنون ان التوراة قد حرفت) وإن الله أملاه على نبيّه موسى في طور سيناء.


title: التوراة

text: يؤمن المسيحيون بالكتب اليهودية (الكتب، الأنبياء...) وهي العهد القديم، أي ما قبل يسوع. والتوراة تتكون من الكتب (الأسفار) الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية).


title: التوراة

text: على الرغم من أن الطوائف المسيحية المختلفة لها نسخ مختلفة قليلاً من العهد القديم في أناجيلها، إلا أن التوراة «أسفار موسى الخمسة» (أو «شريعة موسى») شائعة بينهم جميعًا.


title: التوراة

text: ينص الإسلام على أن التوراة الأصلية أرسلها الله. وفي القرآن يقول الله تعالى: "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ. (س 3: 3) يسمي المسلمون التوراة "التوراة" ويعتبرونها كلمة الله التي أعطيت لموسى. ومع ذلك ، يعتقد المسلمون أيضًا أن هذا الوحي الأصلي قد تم "تحريفه" ("التحريف") (أو تم تغييره ببساطة بمرور الوقت والخطأ البشري) بمرور الوقت من قبل الكتبة اليهود. إن التوراة في القرآن مذكورة دائمًا باحترام في الإسلام. إن إيمان المسلمين بالتوراة، وكذلك بنبوة موسى، من المبادئ الأساسية للإسلام.


title: التوراة

text: لذا يتفق المسلمون في إيمانهم مع اليهود على أن التوراة كتاب الله أنزله على نبي الله موسى وفيها حكم الله وهدى ونور ورحمة كما توضّح الآيات في القرآن، ويقرر الإسلام أن التوراة اليوم طرأ عليها تغيير كبير فيه زيادة ونقصان (تحريف بشكل عام) مقارنة بالتوراة المنزّلة على نبي الله موسى.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: سلطان بن محمد بن صقر القاسمي (14 جمادى الأولى 1358 / 2 يوليو 1939 -) حاكم إمارة الشارقة، عضو المجلس الأعلى للإتحاد في دولة الإمارات العربية المتحدة. تولى مقاليد الحُكم في الإمارة وأصبح عضواً في المجلس الأعلى للاتحاد في 25 يناير 1972. وهو الحاكم الثامن عشر لإمارة الشارقة من حكم القواسم الذي يعود للعام 1600 ميلادية.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: وُلد عام 1939 في الشارقة، وهو الابن الثالث للشيخ محمد بن صقر القاسمي الذي أنجب خمسة أبناء: خالد وعبد العزيز وسلطان وصقر وعبد الله. تولى شقيقه الأكبر خالد منصب حاكم الشارقة لمدة سبع سنوات تقريبًا، أما شقيقه عبد العزيز فشغل منصب رئيس ديوان الحاكم وقائد الحرس الأميري.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: تلقى الشيخ سلطان تعليمه الإبتدائي والثانوي متنقلًا بين الشارقة والكويت، ثم توجه إلى مصر لإكمال تعليمه الجامعي حيث نال شهادة البكالوريوس في الزراعة من كلية الزراعة بجامعة القاهرة، كما حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة إكستر في المملكة المتحدة وشهادة دكتوراه ثانية من جامعة درهام في المملكة المتحدة أيضًا.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: شهدت إمارة الشارقة منذ توليه مقاليد الحكم تطوراً ملحوظاً وازدهاراً كبيراً، حيث أولى اهتماماً كبيراً لإحداث نهضة تنموية فاعلة وسريعة، كما قاد مسيرة التطورات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية في الإمارة، وبذل جهوداً كريمة لتوفير الفرص التي تدعم التفاعل والحوار الثقافي بين شعوب العالم في مجالات العلم والمعرفة والثقافة والاجتماع والتاريخ والسياحة والعمل الإنساني، كما أسس مجلس الشارقة الاستشاري لتفعيل دور المواطن في التنمية والمشروعات على جميع الأصعدة في إمارة الشارقة ويعد أحد أبرز المهتمين بالعلم والبحث العلمي والعلماء في الإمارة.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: يحمل الشيخ سلطان العديد من المناصب الفخرية منها الزمالة الفخرية من المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين، وذلك تقديراً لجهوده في عالم التصميم والهندسة المعمارية ودوره في بناء مجتمعات أكثر استدامة، كما يحمل العضوية الفخرية بمجمع اللغة العربية وذلك تقديراً لدوره في خدمة اللغة والثقافة العربية، بالإضافة إلى الزمالة الفخرية من كليات الأطباء الملكية في كل من لندن وجلاسكو وأدنبرة وذلك تقديراً لدوره في دعم المسيرة التعليمية والطبية على مستوى العالم وغيرها. كما مُنح لقب شخصية العام الثقافية من قبل جائزة الشيخ زايد للكتاب في دورتها الرابعة للعام 2009/ 2010 تقديراً لجهوده في رعاية التنمية الثقافية العربية ودعم الإبداع.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: ولد الشيخ سلطان في عام 1939 وهو الابن الثالث للشيخ محمد بن صقر القاسمي من زوجته الشيخة مريم بنت الشيخ غانم ابن الشيخ سالم بن عبد الله بن سعيد ابن سبت بن مطر بن سلطان بن فارس بن شهوان الشامسي. تنقل الشيخ سلطان بين الشارقة والكويت ومصر ليتلقى تعليمه، الذي بدأه في شهر سبتمبر سنة 1948 في مدرسة الإصلاح القاسمية وكان عمره آنذاك تسع سنوات وشهرين، وكان قبلها قد درس القرآن لدى الشيخ فارس ابن عبد الرحمن.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: في العام 1954 انضم للمدرسة الإنجليزية الخاصة ليدرس اللغة الإنجليزية. وتنقًّل بين الشارقة والكويت لتلقي تعليمه الإعدادي والثانوي لينتهي به المطاف في نهاية عام 1965 في القاهرة حيث بدأ الدراسة الجامعية في كلية الزراعة بجامعة القاهرة وتخرج منها عام 1971. أكمل تعليمه العالي في جامعة إكسيتر في المملكة المتحدة وحصل منها في عام 1985على شهادة الدكتوراه في التاريخ بامتياز، وفي عام 1999 التحق بجامعة درهام في المملكة المتحدة وتخرج منها حاملًا شهادة دكتوراه في الجغرافية السياسية للخليج عن أطروحة بعنوان «صراع القوى والتجارة في الخليج خلال الفترة من سنة 1620 م وحتى سنة 1820 م».


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: عمل الشيخ سلطان لمدة عامين منذ فبراير عام 1961 وإلى سبتمبر 1963 كمدرس لمادتي اللغة الإنجليزية والرياضيات بالمدرسة الصناعية بالشارقة، ثم تسلم رئاسة البلدية في عام 1965 . وبعد عودته إلى الشارقة بعد اتمامه دراسته الجامعية عام 1971 تسلم إدارة مكتب الحاكم بإمارة الشارقة.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: وبعد أيام قليلة من قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة في الثاني من ديسمبر عام 1971، تشكًّل مجلس الوزراء ونصب الشيخ سلطان القاسمي وزيراً للتربية والتعليم.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: في 25 يناير 1972 تسلم مقاليد حكم إمارة الشارقة بعد مقتل حاكم الشارقة آنذاك الشيخ خالد بن محمد القاسمي بعد انقلاب قاده الشيخ صقر بن سلطان القاسمي، فأصبح عضواً في المجلس الأعلى لدولة الإمارات العربية المتحدة، وكان عمر آنذاك 32 عاماً.


title: سلطان بن محمد القاسمي

text: شهدت إمارة الشارقة منذ توليه مقاليد الحكم تطوراً ملحوظاً وازدهاراً كبيراً حيث افتتح عشرات المشاريع الاقتصادية والتنموية والثقافية، ولعل أبرزها مشروع الحديقة الجيولوجية في منطقة بحيص، وافتتح مشروع طريق كلباء الممتد من وادي الحلو إلى ميدان العلم في المدينة بطول 26 كيلومتراً، ويعد من أبرز المشاريع التنموية والخدمية والسياحية التي تتبناها الإمارة لتطوير مدينة كلباء، بتكلفة مليار درهم، إضافة إلى مشروع مرعى الشمال في مدينة الذيد، المرعى الأكبر في الإمارة، كما اعتمد الشيخ سلطان الهوية البصرية لمراعي الشارقة، التي تكونت من حلقة خضراء بداخلها كثبان رملية تعتليها نبتة الثمام، ومشروع مركز استكشاف الجادة ضمن مشروع مجمع «مدار» الواقع مقره في منطقة مويلح بمدينة الشارقة، على مساحة تزيد على 600 ألف قدم مربعة، ويضم المركز 18 منفذاً لبيع خدمات الطعام، ومسرحاً للفعاليات الخارجية يستوعب 500 شخص، ومنطقة ترفيهية للأطفال.