title: مصريون

text: أسست مدرسة الإسكندرية المسيحية من قبل بانتينوس في القرن الثالث الميلادي، حيث أصبحت مركزًا مؤثرًا لدراسة المسيحية وكذلك العلوم والرياضيات والعلوم الأدبية. تُرجِم سفر المزامير وجزء من العهد الجديد في المدرسة من اللغة اليونانية إلى المصرية، والتي بدأت في أن تتبنى الأحرف اليونانية مع عدد من الأحرف الديموطيقية. تُعرَف هذه المرحلة من تطور اللغة المصرية الآن باللغة القبطية. كان ثالث لاهوتي بالمدرسة هو اللاهوتي المصري أوريجانوس، والذي أثبت تفوقه في مجال اللاهوتية وأصبح من أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا. كان كثير الترحال، حيث ذهب للتدريس بالعديد من الكنائس حول العالم وصنع العديد من الأعمال المهمة مثل التفسير الديني للعديد من تراجم العهد القديم «هيكسابلا». تُرجِم العهد الجديد بالكامل إلى القبطية في ذروة الحكم البيزنطي. بينما استمرت المسيحية في الازدهار في مصر، واجه معتنقو المعتقدات الوثنية القديمة الناجية ضغوطات متزايدة لتركها.


title: مصريون

text: عملت الإمبراطورية البيزنطية على محو كل الآثار المتبقية للديانات المصرية القديمة، فتحت حكم ثيودوسيوس الأول تبنت الإمبراطورية الدين المسيحي دينًا رسميًا لها ومُنِعت كل الديانات الوثنية. هدمت العديد من المعابد المصرية القديمة أو حولت إلى أديرة عقب وقوع مصر تحت السلطة القضائية القسطنطينية بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية.


title: مصريون

text: من أهم اللحظات في تاريخ الكنسية المصرية هي الجدال الذي نشب حول طبيعة يسوع المسيح والتي أدت إلى الإنقسام النهائي للكنيسة القبطية عن الكنيسة البيزنظية والرومانية. عقد مجمع خلقيدونية في 451م، والذي كان دليل علي عزم الإمبراطورية البيزنطية على الهيمنة المعتقدية على مصر. بعد إعلان المجمع طبيعة المسيح الثنائية المتجسدة في فرده، كان الرد المصري سريعًا حيث قام برفض جميع مراسيم المجمع لتعارضها مع المذهب الميافيزي للأرثوذكسية القبطية. كان للتمسك القبطي بالمذهب الميافيزي أمام التأييد اليوناني الملكاني للخلقيدونية عواقب لاهوتية وقومية. كما فسرها عالم القبطيات جيل كامل «فتح الجانب الذي اتخده المصريون المجال لتأسيس الكنسية القبطية لنفسها كجسم مستقل غير متعلق عقائديًا بالقسطنطينية، وبدأ اللاهوتيون في الكتابة باللغة القبطية أكثر من اليونانية. كون الفن القبطي شخصيته القومية الخاصة واتحد الأقباط سويًا ووقفوا ضد القوي الإمبريالية.»


title: مصريون

text: سبق الفتح الإسلامي لمصر استعادة الإمبراطور هرقل حكمه للبلاد بعد الغزو الساساني (الفارسي) لمصر في 616م، وعيّن كورش بطريركًا. عمل كورش علي القضاء علي الميافيزية المصرية بأية وسلية، فطرد الرهبان والأساقفة الأقبطات من أديرتهم ومات العديد منهم في الفوضي التي لحقت، وأوصل ذلك استياء المصريين من الحكم البيزنطي قمته.


title: مصريون

text: في الوقت نفسه، كان الدين الإسلامي الجديد ينتشر بسرعة كبيرة في شبه الجزيرة العربية مع الفتوحات الإسلامية التي كانت تقرب الحدود المصرية بمرور الساعة عقب وفاة محمد. زحف الجيش الإسلامي بقيادة عمرو بن العاص إلي مصرعام 639م والتحم مع الجيش البيزنطي في معركة عين شمس التي انتهت بخسارة علي الجانب البيزنطي. كانت العلاقة ملتهبة بين أقباط مصر واليونانيين الملكيين لدرجة عدم مقاومة غالبية المصريين قدوم العرب بقوة تذكر.


title: مصريون

text: نقل الحكام المسلمون العاصمة إلي الفسطاط وحافظوا علي الهيكل الإداري البيزنطي باللغة اليونانية بشكل كبير حتي القرن السابع الميلادي. شغل المصريون المناصب الإدارية وتمتعوا بحرية العبادة طالما حافظوا علي دفع الجزية، بالإضافة إلي ضريبة الخراج التي كان جميع المصريين مطالبين بدفعها بغض النظر عن الدين. نال المذهب الميافيزي للكنيسة القبطية اعترافًا رسميًا للمرة الأول علي المستوي القومي.


title: مصريون

text: حسب اليعقوبي، بدأت ثورات متعددة من مسيحيي مصر في الظهور ضد المسلمين العرب في القرن الثامن والتاسع الميلادي تحت الحكم الأموي والعباسي. كان أكبر هذه الثورات حينما انضم مسلمين مصريين إلي أقرانهم المسيحيين في محاولة فاشلة لطرد العرب عام 830م . اتخذ المؤرخ المصري المسلم ابن عبد الحكم موقفًا عدائيًا تجاه العباسيين، وهي حسب عالم المصريات عكاشة الدالي ردة فعل يمكن تفسيرها «في إطار المقاومة المصرية ضد الخلافة العباسية في العراق.»


title: مصريون

text: هيمن المذهب السني علي مصر، بالرغم من خلط المصريين بعض نواحي معتقداتهم الأصلية الناجية عبر المسيحية القبطية مع دينهم الجديد. كما كان المصريون رواد الرهبانية المبكره، أصبحوا روادًا في تطوير المذهب الصوفي. تأسست العديد من الطرق الصوفية في القرن الثامن الميلادي وازدهرت حتي يومنا الحاضر. كان من أوائل صوفيي مصر ذو النون المصري، الذي ولد في أخميم عام 796م وحقق درجة عالية من القيادة السياسية والاجتماعية علي المصريين.


title: مصريون

text: يرجع إدخال مفهوم الغنوسيس إلي الإسلام إلي ذو النون، كما استطاع أن يفك شفرة بعض الرموز الهيروغليفية فضلًا لمعرفته بالقبطية. كان لديه اهتمامًا كبيرًا بالعلوم المصرية القديمة، وادعي أنه تلقي معرفته الخيميائية عبر مصادر مصرية.


title: مصريون

text: في الأعوام اللاحقة، تكونت هرمية اجتماعية في المجتمع المصري حيث أصبح المصريين الذين اعتنقوا الإسلام «موالي» للنخبة العربية الحاكمة، بينما أصبح هؤلاء المحافظين علي دينهم المسيحي (الأقباط) من أهل الذمة، واستمر العرب في إطلاق اسم «الأقباط» علي المصريين الذين اعتنقوا الإسلام حتي العصر المملوكي. احتل الإخشيديون الأتراك مصر في القرن العاشر الميلادي بعد ضعف القبضة العربية علي الحكم في أنحاء الخلافة الإسلامية، وجعلوا منها جسم سياسي منفصل عن باقي الخلافة.


title: مصريون

text: تمتع المصريون بحياة اجتماعية وسياسية منفصلة عن محتليهم نهاية بالقرن العاشر إلي الثاني عشر حينما بدأت اللهجة المصرية العربية بالتشكل تحت الحكم الشيعي الفاطمي، والتي بدأت في حل محل اللغة القبطية كلغة التحاور الرسمية. أسست جامعة الأزهرعام 970م في العاصمة الفاطمية الجديدة القاهرة، بالقرب من موقع العاصمة المصرية القديمة منف. أصبحت العاصمة مركزًا للدراسات الإسلامية في مصر وبحلول الحكم الأيوبي كانت قد تبنت المذهب السني. عرف عن الفاطميين التسامح مع الأديان مع بعض الاستثنائات حيث واظبوا علي العادات والتقاليد المحلية والأعياد للمسلمين والمسيحيين علي حد سواء، واستمرت الدولة في الازدهار تحت الحكم الأيوبي.


title: مصريون

text: كان مماليك مصر (1258م-1517م) من أكثر حكام مصر تثقيفًا حيث أظهروا براعة في الفنون وتنفيذ النظام والقانون وخدمات البريد والاهتمام بشؤون الناس، وشق الطرق والقنوات، وبناء الجسور والقناطر. بالرغم من الخلافات الداخلية التي غالبًا ما اتخذت جانبًا عنيفًا، وضعف الإدارة السياسية والاقتصادية، حافظ المماليك علي التقاليد الفنية لأسلافهم. تميز حكم قايتباي (1468م-1496م) بإنجازات مهمة في الفنون المعمارية، حيث أظهر حس فني رفيع في بناء القبور والمساجد والقصور الأنيقة، وكانت فترة ازدهار في مجال التعليم.


title: مصريون

text: عاش المصريون تحت الحكم العثماني من القرن السادس عشر إلي القرن الثامن عشر الميلادي في هرمية اجتماعية مشابهة لتلك التي عاشوها أثناء الحكم المملوكي والعربي والروماني واليوناني والفارسي في الماضي. استخدم المصرون مصطلح «أتراك» للإشارة إلي العثمانيين والمماليك الذين كانوا علي قمة الهرم الاجتماعي المصري، بينما شكل المصريين الذين كانوا غالبًا من الفلاحين قاعدة الهرم. نشبت العديد من الثورات قام بها فلاحو مصر ضد بكوات العثمانيين والمماليك في القرن الثامن عشر الميلادي، تحديدًا في صعيد مصر حيث نجح الفلاحون في التحكم في المنطقة وأعلنوا تكوين حكومة مستقلة.


title: مصريون

text: كانت الطائفة المصرية الوحيدة التي وصلت إلي نوع من السلطة في هذه الفترة هم علماء الدين، الذين أداروا الشؤون الدينية والاجتماعية للشعب المصري ومثلوهم في تعاملاتهم مع النخبة الشركسية التركية. يعتقد أيضًا أنه سمح للمصريين والمسيحيين الأقباط الانضمام إلي صفوف الجيش المصري في العصور المتأخرة من الحكم العثماني لمصر لأول مرة منذ الحكم الروماني.


title: مصريون

text: يُعتقد أن تاريخ مصر الحديثة يبدأ بالحملة الفرنسية علي مصر التي قادها نابليون بونابرت عام 1798م. هزم الفرنسيون الجيش المملوكي هزيمة ساحقة في معركة الأهرام (معركة إمبابة)، ثم نجحوا في الاستيلاء علي مصر بعد هروب الجيش المملوكي المتمركز في القاهرة إلي سوريا.


title: مصريون

text: لم يدم الاحتلال الفرنسي طويلًا حيث نجح البريطانيين في إخراج القوي الفرنسية من مصر في 1801م بعد هزيمة الأسطول الفرنسي في معركة أبي قير البحرية. كان للاحتلال تأثيرًا كبيرًا علي المجتمع المصري بالرغم من ذلك من الناحية الثقافية والاجتماعية. عادي المصريون الحملة الفرنسية بشكل كبير وأظهروا مقاومة عنيفة تجاههم، وبالرغم من ذلك فأدخلت الحملة الفرنسية إلي مصر مبادئ الثورة الفرنسية والتي كان لها تأثيرًا كبيرًا علي الوعي الذاتي والحس الاستقلالي المصري الحديث.


title: مصريون

text: عندما دعي نابليون علماء دين مصر لقيادة حكومة مصرية تحت إشراف فرنسي، أوقدت هذه الدعوة حس وطني استقلالي عند المصريين للانفصال عن العثمانيين. أدخلت الحملة أيضًا الآلة الطابعة إلي مصر ونشرت أول جريدة في مصر «كورييه دليجيبت» والتي اهتمت بإيصال أخبار فرنسا إلي الجيش الفرنسي المنقطع في مصر، وأخري «لايكاد إيجيبسيان» اهتمت بجميع الظواهر الثقافية والاجتماعية والأدبية المصرية. ألف العلماء والباحثون الذين أتوا مع الجيش الفرنسي كتاب وصف مصر والذي يعتبر أحد أهم الكتب التي ألفت عن المجتمع والاقتصاد والبيئة المصرية.


title: مصريون

text: خلق انسحاب القوات الفرنسية من مصر فراغ في السلطة قام بملئه محمد علي بعد فترة من عدم الاستقرار السياسي، وكان محمد علي ضابطًا عثمانيًا ذي أصول ألبانية. عمل علي جني آراء الشعب المصري حتي عين واليًا علي مصر. قام محمد علي بالعديد من المشاريع الكبيرة في مجال الري والزراعة، وحسّن من إنتاج المحاصيل المكسبة، وزاد من تَصنُّع مصر، كما حسن من نظام التعليم. تركت هذه المشاريع بصمة محسوسة علي مصر دامت حتي هذا اليوم، ولذلك فيعرف محمد علي أيضًا بلقب «مؤسس مصر الحديثة».


title: مصريون

text: لزيادة نفوذه السياسي في مصر، عمل محمد علي القضاء علي الهيمنة التركية-الشركسية علي المناصب الإدارية والعسكرية، ولأول مرة منذ الحكم الروماني شغل المصريين المناصب الدنيا من الجيش الوطني. قام الجيش لاحقًا بحملات عسكرية في الشام والسودان وضد الوهابيين في شبه الجزيرة العربية. أرسل العديد من التلامذة المصريين في بعثات إلي دول أوروبية في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي للدراسة في الجامعات الأوروبية وجني المهارات التقنية كالطباعة وصناعة السفن والتقنيات العسكرية الحديثة. كان أحد هؤلاء التلامذة رفاعة الطهطاوي (1801م-1873م) والذي كان الأول ضمن موجة المفكرين المصريين الذين أوقدوا عصر النهضة المصرية الحديث.


title: مصريون

text: في عصر الأسر المصرية المبكرة، تحدث مصريو الوادي النسخة الأقدم من اللغة المصرية. تشكل اللغة المصرية فرعها الخاص من عائلة اللغات الأفروآسيوية. آخر هيئة اتخذتها اللغة المصرية القديمة هي اللغة القبطية، مستخدمةً الأبجدية القبطية المعتمدة علي الأبجدية اليونانية. في زمن هيرودوت، كان هناك وجود للغات النوبية والعربية ولغات ليبية أخري خارج وادي النيل وبالجبال المحيطة، مع استخدام اللغة العربية بشكل أساسي في الصحراء الشرقية وسيناء، والنوبية جنوب أول شلالات النيل، واللغات الليبية في الصحراء الليبية.بالرغم من استخدام اللغة العربية في بعض أجزاء مصر الشرقية في عصور ما قبل الإسلام، فكانت القبطية اللغة الأساسية للأغلبية العظمي من المصريين بوادي النيل. تبني حكام مصر اللغة العربية كلغة رسمية بعد الفتح الإسلامي لمصر في القرن السابع الميلادي، وتدريجيًا بدأت العربية تحل محل القبطية كلغة الحديث. انقرضت اللغة القبطية كلغة تحاور بشكل كبير بحلول القرن السابع عشر، لكن من المحتمل أنه بقي استخدامها في صعيد مصر حتي أواخر القرن التاسع عشر بشكل منعزل، وينحصر استخدامها الحالي علي الصلوات الكنائسية.


title: مصريون

text: اللغة العربية هي اللغة الرسمية الحالية لمصر، لكنها ليست لغة التحاور المستخدمة. اللهجات العربية المستخدمة هي اللهجة المصرية (مصري)، واللهجة الصعيدية (صعيدي) بأشكالهما، واللهجة البدوية (بدوي) في سيناء، وأيضًا اللهجة الغربية في الصحراء الغربية. اللغة العامية الأكثر انتشارًا وهيبة هي اللهجة القاهرية، حيث ينطق بها 50% من السكان، وتلحقها اللهجة الصعيدية الأقل هيبة والمتحدث بها حوالي 35-40% من السكان. ينحصر استخدام اللغة العربية الفصحي الحديثة علي الشؤون الرسمية بشكل عام كالمستندات الرسمية والمحتوي التعليمي ونشرات الأخبار.


title: مصريون

text: يرجع بداية التاريخ المسجل للعربية المصرية كلهجة إلي مصر العثمانية في وثيقة من القرن السابع عشر للمؤلف يوسف المغربي خلال زياراته لمصر بعنوان «"دفع الإصر عن كلام أهل مصر»" كان يحكي بها عن غرائب الحديث عند المصريين. يشير ذلك إلي أن اللغة كانت مستخدمة وقتها من قبل الأغلبية في مصر. والجدير بالذكر هو أن المصريون يدعون منطقة القاهرة العظمي (القاهرة، والفسطاط، والجيزة، ومحيطهم) باسم «مصر»، وهو نفس الاسم المستخدم للإشارة إلي سائر أراضي مصر. كنتيجة، أصبح من الشائع الإشارة إلي أهل عاصمة مصر بهذا الاسم. تُمَثَّل اللهجة المصرية بجسم من الأعمال الأدبية باللغة العامية يتكون من الروايات، والمسرحيات والشعر المنشور علي مدار القرنين التاسع عشر والعشرين. كان للعربية الفصحي أيضًا بصمة كبيرة علي الأعمال الأدبية المصرية، حيث كان الروائيون والشعراء المصريون من أول من ابتكر في الأساليب الحديثة للأدب العربي والتي قُلِد من هيئاتها المطورة.


title: مصريون

text: بينما تعتبر العربية المصرية مشتقة من اللغة العربية الفصحي، تركت العديد من اللغات الأخري بصمات واضحة عليها مثل اللغة الفرنسية، والتركية، والإيطالية. يعتبر ذلك بسبب كون مصر ضحية تاريخية للعديد من الاحتلالات والفتوحات كالحملة الفرنسية علي مصر والدولة العثمانية. مع مرور الفتوحات حافظ المصريون علي بعض الكلمات والمصطلحات الجديدة التي سهلت من التواصل فيما بينهم. هناك أيضًا تأثير يوناني علي العربية المصرية، والهيكل النحوي الخاص بها يحمل إراث متعددة عن الهيكل النحوي الخاص بالمرحلة القبطية من تطور اللغة المصرية القديمة.


title: مصريون

text: من الجدير بالذكر أن اللهجة المصرية هي الأكثر سهولة في الفهم من بين اللهجات الأخري في الوطن العربي، ويرجع ذلك إلي التأثير الكبير للأفلام والموسيقي المصرية علي المنطقة الذي جعل من المحتوي المصري الأكثر انتشارًا في المنطقة، كما أن لنفوذ مصر الثقافي والسياسي في المنطقة أثر علي ذلك. كنتيجة لذلك، نشأ سكان أغلبية دول المنطقة وهم يتعرضون إلي اللهجة المصرية ويواجهون صعوبة قليلة في فهمها، بالرغم من تحدثهم بلهجاتهم الخاصة، مع تبني بعض العناصر من اللهجة المصرية. لا يعني ذلك أن يمكن للمصريين فهم اللهجات الأخري المتحدث بها في المنطقة لكون التأثير غير متبادل.


title: مصريون

text: كان المصريون القدماء يكتبون بالهيروغليفية، والتي تعني النقش المقدس، ولم تكن لغة منطوقة، وإنما كانوا يتحدثون الديموطيقية والهيراطيقية.كان معني الهيروغليفية مبهمًا في البداية حتي عام 1799 حين حفر جنود نابليون بونابرت حجر رشيد. وجد حجر رشيد في حال سئ وغير مكتمل، واحتوي علي 14 سطر من الهيروغليفية، و32 سطر من الديموطيقية، و53 سطر في اليونانية القديمة (الإغريقية). أدي فك شفرتة الحجر إلي فهم اللغة المصرية القديمة.


title: مصريون

text: يستطيع أكثر من 28 مليون مصري التحدث باللغة الإنجليزية، وهي اللغة الثانية الأكثر شيوعًا في مصر، تلحقها اللغة الفرنسية بـ 8 ملايين متحدث حسب عام 2014، وأقل شيوعًا اللغة الإيطالية.


title: مصريون

text: ينسب المصريون هويتهم إلى كل حقبة من حقب تاريخ مصر بدرجات متفاوتة. حلت أسئلة الهوية في المقدمة في القرن 20 عندما سعى المصريون إلى تحرير أنفسهم من الاحتلال البريطاني، مما أدى إلى ارتفاع القومية المصرية العلمانية العرقية (المعروفة أيضا باسم «الفرعونية»). بعد حصول المصريين على الاستقلال من بريطانيا العظمى، تطورت أشكال أخرى من القومية، بما في ذلك القومية العربية العلمانية، بالإضافة إلى الإسلاموية.


title: مصريون

text: ارتفعت «الفرعونية» إلى الصدارة السياسية في عقد 1920 و1930 أثناء الاحتلال البريطاني، حيث تطورت مصر بشكل منفصل عن العالم العربي. قال جزء من الطبقة العليا المصرية المتأثرة بالغرب بأن مصر كانت جزءا من حضارة البحر المتوسط. ظهر هذا الفكر إلى حد كبير بسبب تاريخ مصر الطويل قبل الإسلام وقبل أن تصبح عربية، وبسبب العزلة النسبية لوادي النيل وبسبب النسب والعرق الأصلي المتجانس غير العربي لأغلب المصريين، وذلك بغض النظر عن الهوية الدينية الحالية. كان من أبرز دعاة الفرعونية طه حسين الذي قال «إن الفرعونية متأصلة في نفوس المصريين، وستبقى كذلك بل يجب أن تبقى وتقوى، والمصرى فرعونى قبل أن يكون عربياً ولا يطلب من مصر أن تتخلى عن فرعونيتها وإلا كان معنى ذلك: اهدمى يا مصر أبا الهول والأهرام، وانسى نفسك واتبعينا ... لا تطلبوا من مصر أكثر مما تستطيع أن تعطى، مصر لن تدخل في وحدة عربية سواء كانت العاصمة القاهرة أم دمشق أم بغداد».


title: مصريون

text: أصبحت الفرعونية هي الأسلوب السائد للتعبير عن الأنشطة المصرية ضد الاستعمار في فترات الحرب. في عام 1931، عقب زيارة إلى مصر، لاحظ القومي العربي السوري ساطع الحصري أن «[المصريين] لم يمتلكوا مشاعر قومية عربية; ولم يقبلوا أن مصر كانت جزءا من الأراضي العربية، ولا يعترفون أن الشعب المصري جزء من الأمة العربية.» أصبحت بعد ذلك أواخر عقد 1930 المرحلة التكوينية للقومية العربية في مصر، ويعود جزء كبير من ذلك بسبب جهود المثقفين السوريين والفلسطينيين واللبنانيين.


title: مصريون

text: المشاعر العربية-الإسلامية السياسية كان يغذيها التضامن بين المصريين المكافحين من أجل الاستقلال عن بريطانيا ونظائرهم في دول العالم العربي المشاركين في نضالات مماثلة مناهضة للإمبريالية. بشكل خاص، نمو الصهيونية في فلسطين المجاورة كان ينظر إليه باعتباره تهديدا من قبل العديد من المصريين وتم تبني فكرة المقاومة هناك بسبب صعود الحركات الإسلامية مثل الإخوان المسلمين وكذلك القيادة السياسية بما في ذلك الملك فاروق الأول ورئيس الوزراء مصطفى النحاس. ومع ذلك، بعد مرور عام على إنشاء جامعة الدول العربية في عام 1945، والتي أصبح مقرها في القاهرة، كتب المؤرخ في جامعة أكسفورد هـ. س. دايتون:


title: مصريون

text: معظم المصريون في الزمن الحالي يعتبرون أنفسهم عرب، مع وجود أقلية غير عربية. وهم [غالبيتهم] مسلمون. بالفعل يلعب الإسلام دوراً أكبر في حياتهم من دوره لدى أي من السوريين [المسلمين] أو العراقيين [المسلمين]. لكن المصري، خلال الثلاثين سنة الأولى من القرن العشرين، لم يكن على دراية بأي ارتباط محدد بالشرق العربي ... ترى مصر في القضية العربية هدفاً جديراً بالتعاطف الحقيقي والنشط، وفي نفس الوقت فرصة عظيمة ومناسبة لممارسة القيادة، وكذلك للتمتع بثمارها. لكن [مصر] لا تزال عربية لذلك، واهتماماتها الرئيسية لا تزال محلية.


title: مصريون

text: لم تصبح القومية العربية -والاشتراكية العربية- سياسة الدولة حتى عهد جمال عبد الناصر، بعد أكثر من عقد من الزمن، وأصبحت وسيلة تحديد موقف مصر في الشرق الأوسط والعالم، وعادة ما كانت في مواجهة الصهيونية في الدولة الجديدة المجاورة إسرائيل. تشكلت سياسة ناصر بناء على اقتناعه بأن جميع الدول العربية لديها نضالات مناهضة للإمبريالية وبالتالي التضامن بينهم ضرورة حتمية من أجل الاستقلال. نظر ناصر إلى القومية المصرية الأقدم (تلك الخاصة بسعد زغلول) على أنها تنظر إلى الداخل بدرجة مبالغ فيها ولم ير أي تعارض بين الوطنية المصرية والقومية العربية. لفترة من الزمن شكلت مصر وسوريا الجمهورية العربية المتحدة. عندما تم حل الاتحاد، ظلت مصر تعرف باسم الجمهورية العربية المتحدة حتى عام 1971 عندما اعتمدت مصر الاسم الرسمي الحالي «جمهورية مصر العربية». بدأ تشكيك المصريين في العروبة خاصة بعد حرب 1967. الآلاف من المصريين فقدوا حياتهم، وأصيبت البلاد بخيبة أمل فيما يتعلق بالسياسة العربية. على الرغم من أن العروبة التي تم غرسها في البلاد من قبل عبد الناصر لم تكن متأصلة في المجتمع، كانت هناك قرابة راسخة مع بقية العالم العربي ونظرت مصر إلى نفسها على أنها قائدة هذا الكيان الثقافي الأكبر. شددت نسخة عبد الناصر من العروبة على السيادة والقيادة المصرية للوحدة العربية بدلا من الدول العربية الشرقية.


title: مصريون

text: أحيى خليفة ناصر أنور السادات، من خلال السياسة العامة وكذلك مبادرته للسلام مع إسرائيل، توجها مصريا، مؤكدا بشكل قاطع أن مصر والمصريين فقط مسؤوليته. وفقا لدويشة، مصطلحات «العرب» و«العروبة» و«الوحدة العربية»، أصبحت غائبة بشكل واضح. ومع ذلك، وعلى الرغم من محاولات السادات المنهجية للقضاء على المشاعر العربية، ظلت القومية العربية في مصر قوة فعالة.


title: مصريون

text: خلال هذه الحقبة، في عام 1978، درس الباحث المصري-الأمريكي في علم الاجتماع سعد الدين إبراهيم الخطاب الوطني بين 17 من المثقفين المصريين فيما يتعلق بهوية مصر والسلام مع إسرائيل. ولاحظ أنه في 18 مقالة، تم الاعتراف بالهوية العربية وتمت معارضة الحياد في الصراع، بينما في ثمانية مقالات تم الاعتراف بالهوية العربية مع دعم الحياد، بينما فقط في ثلاث مقالات كتبها الكاتب لويس عوض تم رفض الهوية العربية ودعم الحياد. شدد الباحث المصري جمال حمدان على أن الهوية المصرية فريدة من نوعها، ولكن أن مصر هي «المركز الثقافي» في العالم العربي، مجادلا أن «مصر بالنسبة للعالم العربي مثل القاهرة لمصر.» حمدان أكد أيضا: «نحن لا نرى الشخصية المصرية -مهما كانت متميزة- كأي شيء سوى جزء من شخصية الوطن العربي الأكبر».


title: مصريون

text: العديد من المصريين اليوم يشعرون أن الهويات المصرية والعربية ترتبط ارتباطا وثيقا، مع التأكيد على الدور المحوري الذي تلعبه مصر في العالم العربي. يواصل آخرون الاعتقاد أن مصر والمصريين هم ببساطة ليسوا عربا، مؤكدين على التراث والثقافة المصرية المستقلة ونظام الحكم، مشيرين إلى ما يروه كإخفاقات للسياسة العربية والقومية العربية. توضح عالمة الأنثروبولوجيا المصرية ليلى الحمامصي العلاقة الحديثة بين الاتجاهين قائلة: «في ضوء تاريخهم، المصريون ... يجب أن يكونوا على وعي بهويتهم الوطنية ويعتبرون أنفسهم فوق كل شيء مصريين. كيف للمصري مع هذا الإحساس القوي بالهوية المصرية، أن ينظر إلى نفسه كعربي أيضا؟» شرحها لذلك هو أن التمصير يفسر كتعريب، وينتج عن ذلك «زيادة وتيرة التعريب، بسبب فتح اللغة العربية النوافذ لإرث غني من الثقافة العربية. ... وهكذا من خلال البحث عن الهوية الثقافية، أحيت مصر تراثها الثقافي العربي.»


title: مصريون

text: يرى النقاد المصريون للقومية العربية أنها عملت على نبذ وإبعاد الهوية المصرية الأصلية بفرض جانب واحد فقط من جوانب الثقافة في مصر. تم التقاط هذه الآراء والمصادر حول الهوية الجماعية في الدولة المصرية في كلمات عالم أنثروبولوجيا لغوية أجرى عملا ميدانيا في القاهرة:


title: مصريون

text: من الناحية التاريخية، اعتبر المصريون أنفسهم مختلفين عن «العرب»، وحتى في الوقت الحاضر نادراً ما يستخدمون ذلك التعريف في السياقات غير الرسمية. يشير مصطلح «العرب» كما يستخدمه المصريون بشكل رئيسي إلى سكان دول الخليج ... مصر هي زعيمة للعروبة وفي نفس الوقت موقع استياء شديد من تلك الإيديولوجية. اضطر المصريون أن يتحولوا، رغما عنهم في كثير من الأحيان، إلى «عرب» [خلال عهد عبد الناصر] لأنهم لم يعرِّفوا أنفسهم تاريخياً على هذا النحو. كانت مصر دولة ذات وعي ذاتي، ليس فقط قبل العروبة، بل قبل أن تصبح مستعمرة للإمبراطورية البريطانية. إن استمراريتها الإقليمية منذ العصور القديمة، وتاريخها الفريد كما يتضح في ماضيها الفرعوني، وفيما بعد في لغتها وثقافتها القبطية، قد جعلت مصر بالفعل أمة لقرون. رأى المصريون أنفسهم وتاريخهم وثقافتهم ولغتهم على أنها مصرية على وجه التحديد وليست «عربية».


title: مصريون

text: أُثبِت عبر تحاليل لبقايا هياكل عظمية لسكان صعيد مصر والوجه البحري ترجع إلى عصر ما قبل الأسرات أنه كان هناك اختلاف وراثي بين المجموعتين، وهو ما يقترح حدوث تنوع سمات من الشمال إلى الجنوب.


title: مصريون

text: بدأ الاختلاف الوراثي يقل وضوحًا بعد توحيد قطري مصر عام 3200 ق.م. خالقًا تماثلًا أكبر بين سكان مصر بالرغم من احتفاظهم ببعض الصفات المميزة حتي هذا اليوم. يؤمن بعض علماء الأنثروبولوجيا الحيوية مثل شوماركا كيتا بوقوع نطاق تغاير بين السكان في النطاق الأصلي وأنه لم يتكون بفعل اختلاط شعوب مختلفة جينيًا بشكل كبير. يصف كيتا الأنماط الشمالية والجنوبية لعصر ما قبل الأسرات كـ«مصري-مغربي-شمالي» و«متغاير أفريقي استوائي» (متداخل مع النوبة/كوش) علي الترتيب، ويُظهِر تغيرًا في صعيد مصر باتجاه النمط الشمالي المصري في عصر ما قبل الأسرات. ظل النمط الجنوبي مهيمنًا علي أبيدوس في الصعيد حتى الأسرة المصرية الأولى، مع وجود أنماط مغربية وأوروبية وهذا ما يشير إلى وجود تنوع كبير. أقامت مجموعة مرموقة من الأنثروبولوجيين الفيزيائيين دراسات قحفية وجهية لبقايا هياكل عظمية مصرية ووصلت لاستنتاج مشابه على النحو التالي:


title: مصريون

text: تظهر التحاليل الجينية الحديثة للمصريين أن لهم سلف أبوي مشترك ينتمي إلى سكان شمال-شرق أفريقيا بشكل أساسي وإلى الشرق الأدنى بدرجة أقل، وانتشرت هذه الأنساب غالبًا خلال العصر الحجري الحديث واستقرت في عصر ما قبل الأسر. اقترح عالم المصريات فرانك يوركو من جامعة شيكاغو الاستمرارية التاريخية واللغوية والعرقية والمكانية للمصريين مؤكدًا أن «"المومياوات والهياكل العظمية الخاصة بالمصريين القدامى تشير إلى أنهم كانوا متشابهين مع المصريين الحاليين وشعوب أخرى من التصنيف العرقي الأفروآسيوي»". وجد بحث آخر أنه لدى الذكر المصري متوسط 85% أصل شمال أفريقي، ووُجِدَ أن للمسلمين والمسيحيين من المصريين صلة قرابة قوية وأنهم مندرجون من النسل عينه حسب دراسة أجراها طه وآخرون (2020) نشرت في دورية علم الطب الجنائي الدولية عام 2020، وكتب في البحث:أظهرت دراسة حفريات حيوية علي شكل أسنان المصريين القدماء قام بها البروفيسور جويل أيريش عام 2006 ملامح أسنان متأصلة في شمال أفريقيا وبدرجة أقل في جنوب غرب آسيا وسكان أوروبا. ضمن العينات المدروسة هياكل عظمية من مقابر هوارة بالفيوم المخلوطة مع البداري في عصر ما قبل الأسرات. كل العينات خصوصًا تلك الخاصة بعصر الأسرات كانت منفصلة بشكل كبير عن عينة الصحراء الغربية من النوبة السفلى. باتت الاستمرارية الحيوية سليمة من عصر الأسرات إلى عصور ما بعد الفراعنة. وبحسب أيريش:


title: مصريون

text: وصفت دراسة أجراها شوينمان وزملاؤه (2017) عن طريق استئصال وتحليل الدِنا الخاص بـ 151 مومياء مصرية قديمة اكتشفت بقاياها في أبو صير الملق في مصر الوسطى. عاشت العينات فترة ممتدة من المملكة الحديثة المتأخرة إلى العصر الروماني (1388 ق.م.-426 ب.م.). استُخلص دنا متقدرة مكتملة (mtDNA) لتسعين من المومياوات وقورنت فيما بينها ومع قواعد بيانات أخرى حديثة وقديمة. وجد العلماء أن الأفراد المصريين القدماء امتلكت ملفات دنا متقدرة متشابهة بشكل كبير داخل مجموعة البيانات الخاصة بهم خلال فترة التحاليل. يحمل سكان مصر الحديثة نمط الهابلوغروب المتقدرة هذا بشكل عام. استطاعت الدراسة أن تقيس الدنا المتقدرة الخاصة بـ 90 فردا وأظهرت أن تركيب الدنا المتقدرة للمومياوات متقارب جدًا مع دنا سكان الشرق الأدنى وشمال أفريقيا وكان أقرب بكثير إلى سكان جنوب-شرق أوروبا عن سكان أفريقيا جنوب الصحراء.


title: مصريون

text: لم تستأصل بيانات مجموع مورثي واسعة بشكل ناجح إلا من ثلاثة أفراد. من أصل الثلاثة، يمكن تصنيف كروموسوم واي لاثنين تحت هابلوغروب جي الخاص بالوطن العربي، وواحد تحت هابلوغروب E1b1b1 المنتشر في المغرب العربي. تراوحت التقادير المؤكدة للأصول الأفريقية جنوب الصحراء في الأفراد الثلاثة من 6 إلى 15%، وهو أقل بدرجة قليلة عن نسب الأصول الأفريقية جنوب الصحراء عند المصريين الآن (أخذت العينات المصرية الحديثة من القاهرة والواحات البحرية) التي تراوحت بين 14 و21%. تعتمد النُطُق علي المنهج المستخدم والمجتمع المرجعي. حذر مؤلفو الدراسة أنه يمكن للمومياوات ألا تكون ممثلة للشعب المصري القديم ككل، بالنظر إلى أن العينات أخذت من الجزء الشمالي من مصر الوسطى.


title: مصريون

text: عبر البروفيسور ستيفن كويرك، عالم المصريات بكلية لندن الجامعية عن حذره من ورقة شوينمان وزملائه (2017)، قائلًا «كانت هناك هذه المحاولات القوية جدًا عبر تاريخ المصريات لفصل المصريين القدماء عن الشعب (المصري) الحديث.» وأضاف «لقد كنت حذرًا خصوصًا تجاه أي تصريح من الممكن أن يحمل عواقب غير مقصودة بتأكيد -مجددًا من منظور شمال أوروبي أو شمال أمريكي- أن هناك انقطاع [بين سكان مصر القديمة والحديثة]».


title: مصريون

text: مصر هي أكثر الدول سكانا في الشرق الأوسط وثاني أكثر الدول سكانا في أفريقيا بعد نيجيريا، يتركز أغلبهم حول وادي النيل، وبالذات في المدينتين الكبيرتين القاهرة (التي يعيش فيها ربع سكان مصر تقريبًا)، والإسكندرية، كما يعيش أغلب السكان الباقين في الدلتا وعلى ساحلي البحر المتوسط والبحر الأحمر ومدن قناة السويس.


title: مصريون

text: إجمالي عدد سكان مصر بالداخل والخارج مجتمعين بلغ نحو 85 مليونا و480 ألفا و426 نسمة في تعداد 2006، وبلغ عدد السكان الداخل 80 مليونا و579 ألفا و30 نسمة حسب الإحصاء المقام في 2009 والمعلن في أبريل 2010 م.


title: مصريون

text: كما يبلغ عدد الأسر نحو 17 مليونا و265 ألفا و265 أسرة ويقدر معدل الزيادة السكانية خلال السنوات الأخيرة بنحو 1.3% وترجع إلى ارتفاع معدل المواليد البالغ 29 في الألف عام 1995 م، في الوقت الذي انخفض فيه معدل الوفيات إلى 9 في الألف، مما أدى إلى ارتفاع معدل الزيادة إلى نحو 20 في الألف عام 1995 م.


title: مصريون

text: تتبنى الدولة وتشجع سياسة تنظيم النسل مما أسهم في بلوغ معدل المواليد مستواه الحالي (28 في الألف) بعد أن كان 41 في الألف خلال أواخر القرن الرابع عشر الهجري (أواخر السبعينيات من القرن العشرين الميلادي)، و37% في نهاية ثمانينيات القرن العشرين.


title: مصريون

text: يبلغ متوسط الكثافة السكانية في مصر 63 نسمة/كم²، وتبلغ كثافة السكان في منطقة وادي النيل ودلتاه 900 نسمة/كم²، حيث يعيش فيها نحو 98% من مجموع السكان، في حين لا تتجاوز نسبة مساحة هذا النطاق 4% من إجمالي مساحة البلاد، لذا تُعَدُّ الكثافة العامة لسكان وادي النيل ودلتاه من أعلى الكثافات السكانية في العالم.


title: مصريون

text: كان المصريون يعتنقون الديانة المصرية القديمة، ويعتقد أصحاب الديانات السماوية أن هناك العديد من الأنبياء أرسلهم الله للمصريين مثل إدريس وبعضهم زار مصر مثل إبراهيم وتزوج منها هاجر المصرية أم إسماعيل، ويعقوب الذي استقدمه ابنه النبي يوسف الذي سجن واستوزر وبعث في مصر وبدينه آمن من المصريين الكثير، وثم جاء موسى الذي ولد وتعلم بمصر وأرسل إلى فرعون وإلى مصر جاء المسيح وأمه في رحلة العائلة المقدسة،. بعد ذلك بفترة اعتنق أغلب المصريين الديانة المسيحية. وبعد الفتح الإسلامي لمصر تحول معظم المصريين إلى الإسلام. سكن في مصر عدد من اليهود لقرون، ولكن معظمهم هاجر إلى فلسطين بعد عام 1948،. بقي بعض المصريين على الديانة المسيحية.


title: مصريون

text: حسب بعض التقديرات فان 84–90% من السكان في مصر من المسلمين السنة حسب التقدير الرسمي ، بينما يشير تقرير حرية الأديان العالمي الذي أعدته وزراة الخارجية الأمريكية عام 2006 إلى أن المسلمين السنة يشكلون 92% من السكان، والفرق الأخرى 2%، والمسيحيين 10 إلى 15%. تذكر الإحصائيات الرسمية أن عدد الأقباط يناهز ثلاثة ملايين (أي نحو 4%)، في حين يذكر الفاتيكان أن عدد الأقباط في مصر حوالي أربعة ملايين ونصف المليون نسمة (نحو 6 في المئة من عدد سكان مصر).


title: مصريون

text: يوجد مصريون يعرفون أنفسهم على أنهم لادينيون إلا أنه من الصعب معرفة عددهم نظرا لأن الإحصاءات الرسمية لا تعترف إلا بالديانات الثلاث؛ الإسلام والمسيحية واليهودية، كما يوجد ما بين 500 إلى 2000 بهائي في مصر.


title: مصريون

text: يُقَدَّر عدد سكان مصر بـ 102.4 مليون نسمة، أغلبهم ذوي أصل مصري حيث يشكل المصريون 99.6% من مجمل السكان.


title: مصريون

text: ينتمي حوالي 84-90% من سكان مصر إلي ديانة الإسلام (90% سُنّة) و 10-15% إلي الديانة المسيحية (10-15% أقباط أرثوذكس، و1% طوائف أخري (غالبية أرثوذكس يونانيون)) حسب التقديرات. يعيش معظم المصريين علي طول ضفاف نهر النيل حيث أكثر من خُمسي السكان هم من الحضر. الكثافة السكانية علي ضفاف النيل هي واحدة من أعلي الكثافات في العالم، بفيض 2000 نسمة/كم² في عدد من المحافظات النهرية. معدل زيادة السكان في مصر مرتفع، فما يقرب من 30% السكان هم من تحت سن الـ 15، وحوالي 60% تحت سن الـ 30. لمقاومة الضغط الاقتصادي الناتج عن التعداد السكاني المرتفع، أقيم برنامج تنظيم أسرة في 1964 ونجح البرنامج في التقليل من معدل المواليد بحلول تسعينيات القرن الـ 20. خفضت التحسينات في جودة الرعاية الصحية معدل وفيات المواليد تحت المتوسط العالمي عند مطلع القرن الـ21. متوسط حياة الإنسان حوالي 72 عام عند الذكور و 74 عند الإناث. يشكل المصريون أقلية في العديد من الدول المجاورة وأمريكا الشمالية، وأوروبا وأستراليا.


title: مصريون

text: حسب منظمة الهجرة الدولية، يُقَدَّر عدد المصريين بالخارج إلي 2.7 مليون نسمة يساهمون بشكل فعال في تطوير بلدهم عبر التحويلات المالية ($7.8 مليار دولار أمريكي في 2009)، وكذلك عبر الاستثمار. يعيش حوالي 70% من المهاجرين المصريين في الدول العربية (923,600 في السعودية، و332،600 في ليبيا، و226،850 في الأردن، و190،550 في الكويت، وغيرهم) ويعيش معظم الـ 30% المتبقية في أوروبا وأمريكا الشمالية (318,000 الولايات المتحدة، و110،000 كندا، و90،000 إيطاليا).


title: مصريون

text: لم تبدأ جالية مصرية كبيرة بالتشكل حتي مقدم ثمانينيات القرن الـ 20، عندما بدأت الأوضاع الاقتصادية والسياسية بدفع المصريين خارج البلاد بأعداد كبيرة. يقرب عدد الجالية المصرية اليوم إلي 4 ملايين نسمة (تقدير 2006). بشكل عام، يميل المصريون الذين يهاجرون إلي الولايات المتحدة ودول غرب أوروبا إلي البقاء، حيث يبقي 93% من المصريين المهاجرين إلي الولايات المتحدة، بينما يبقي 55.55% من هؤلاء الذين هاجروا إلي دول غرب أوروبا. علي النظير، يذهب المصريون إلي الدول العربية تقريبًا دائمًا بهدف العودة إلي مصر بعد الانتهاء من العمل; وتقريبًا لا يبقي أحد في الدول الجديدة بشكل مستمر.


title: مصريون

text: قبل عام 1974، لم يسافر إلا قليل من المهنيين المصريين للبحث عن عمل. أدت الضغوطات السياسية والديموغرافية والاجتماعية إلي أول موجة من الهجرة بعد عام 1952، ثم غادر مصريون أكثر أولًا بعد زيادة أسعار البترول في 1973 ومجددًا في 1979، لكن أصبحت الهجرة ظاهرة بارزة أكثر فقط بعد الموجة الثانية من الهجرة في النصف الثاني من ثمانينيات القرن الـ 20.


title: مصريون

text: تحفز علي الهجرة الحالية معدلات البطالة والنمو السكاني والأسعار المرتفعة أكثر من أي وقت مضي. من العوامل الأخرى المساهمة في زيادة معدلات الهجرة القمع السياسي وانتهاكات حقوق الإنسان من نظام الحكم المصري. تأثر المصريون أيضًا بالحروب بين مصر وإسرائيل، خصوصًا بعد نكسة 1967. تصدر 11 طالب مصري من جامعة المنصورة العناوين عندما تهربوا من الحضور عند المؤسسات الأمريكية المستضيفة لهم في برنامج تبادل طلابي للبحث عن عمل بشكل غير قانوني لعسر الأوضاع الاقتصادية في مصر.


title: مصريون

text: واجه المصريون تحديات كثيرة أثناء العمل في الدول المجاورة. فأبلغ علي مدار السنوات عن العديد من حالات الاستغلال وسوء المعاملة تجاه العمال والمهنيين المصريين في دول الخليج العربي والعراق وليبيا من قبل جماعات حقوق الإنسان والعديد من وكالات الأخبار.


title: مصريون

text: عبر الرعايا العرب عن مخاوف من «تمصير» اللهجات والثقافات المحلية بفعل الهيمنة المصرية علي مجال التعليم في المنطقة. بينما علي الجانب الآخر يعترض المصريين علي ما يدعونه بـ «سعودة» ثقافتهم بفعل الاستثمارات السعودية العملاقة المدعمة بمكاسب البترول في مجال الترفيه المصري. كانت ليبيا علي حافة الوقوع في حرب مع مصر مرتين، الأولي بفعل سوء معاملة العمال المصريين والثانية بفعل توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل. بعد انتهاء حرب الخليج، تعرضت العمالة المصرية في العراق لأساليب غير إنسانية وطرد من الحكومة العراقية، مع هجمات عنيفة علي العمالة المصرية من قبل العراقيين العائدين من الحرب لإعادة ملئ منافذ العمل المهجورة.


title: مصريون

text: يشتهر المطبخ المصري بمذاقه الخاص مع وجود بعض التأثيرات الغنية التي تثريه، خاصة التأثيرات التركية والتأثيرات الشامية في الحلويات. العديد من الأطعمة المصرية ما زالت موجودة منذ آلاف السنين عند المصريين مثل الخبز الذي يطلق عليه المصريون (العيش البلدي) والملوخية والعدس وكحك العيد في عيد الفطر والفول المدمس والفسيخ عند المصريين والبيض الملون (بيض شمو) في شم النسيم إلخ. المطبخ التركي أثَّر كثيراً وتأثر بالمطبخ المصري، فمنح المطبخ المصري نكهة مميزة إضافة إلى نكهته المصرية، من أشهر الأطعمة التركية التي توجد في المطبخ المصري: الكباب والكفتة وأكلة الشركسية والشاورمة بجانب حلويات مثل: البقلاوة و...إلخ.


title: مصريون

text: الحلويات الشامية أيضاً دخلت المطبخ المصري وتُعرف بالحلويات الشرقية الشامية، من أشهر المأكولات المصرية الكشري حيث يكون له محلات خاصة به منتشرة في أغلب المناطق. ويعتبر الحواوشي والمسقعة من الأطباق المصرية الأصيلة ومن الحلويات أم علي التي نشأت في العصر المملوكي في مصر.


title: مصريون

text: المصريون يحبون الأعياد والأفراح بشكل كبير، فهم يهتمون بأعيادهم الدينية بجانب أعيادهم القومية التي توارثوها جيلاً بعد جيل منذ أكثر من سبعة آلاف عام، فالمصريون يحتفلون بعيد الأضحى المبارك وعيد الفطر ورأس السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية والمولد النبوى الشريف وعيد الميلاد المجيد وشم النسيم وعيد وفاء النيل ويوم الأم وعيد الجلاء وعيد تحرير سيناء وعيد القوات المسلحةو ((عيد القيامة عند المسيحيين)).


title: مصريون

text: المصريون معروفون بتمسكهم وارتباطهم الشديد بأرضهم وذلك لكونهم منذ البداية مجتمع زراعى مستقر غير متنقل، لذا تولد لديهم الإحساس بالانتماء للوطن والأرض منذ أمد بعيد فلا يبعدون أو ينزحون بعيداً عن أرضهم. على الرغم من ذلك فقد فرضت ظروف العصر الحديث أن يبعد المصريون عن أرضهم بحثاً عن الرزق والعمل، منهم من يهاجر مؤقتاً ومنهم من يهاجر هجرة دائمة. يبلغ عدد المصريين بالخارج خمسة ملايين مصري


title: مصريون

text: المصريون أول من اخترع آلات الموسيقى واستخدموها في الطقوس الدينية والحروب وعلى موائد الطعام للترفية وفي الاحتفالات والأفراح والأعياد وما زال المصريون يستخدمونها كما هي حتى الآن، من هذه الآلات: المصفقات والجيتار المصري القديم والصاجات والناي والدف والطبول والهارب والسيسترم المصري والمزمار...إلخ.


title: مصريون

text: و كما أثُّرت الموسيقى المصرية في الشعوب المجاورة لها فقد دخلت آلات جميلة إلى الموسيقى المصرية عن طريق هذه الشعوب في عملية تأثُّر وتأثير، فدخلت آلات تركية وعربية ويونانية إلى الموسيقى المصرية فأثرتها وامتزجت مع الإيقاعات المصرية لتخلق موسيقى مصرية ذات طابع جميل وخاص.


title: مصريون

text: المصريون، هذا هو الاسم الأساسي لهذا الشعب ونسبته إلى مصر واسم مصر في اللغات السامية الأخرى نسبة إلى مصرايم بن حام بن نوح، ويفسره البعض بانه مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو البسيطة (الممتدة)، وقد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة. كلمة مصريين مشتقة من المصطلح القرآني "مصر"، ومصطلح الكتاب العبري "متزرايم"، ومصطلح رسائل تل العمارنة "مصري" (أي أرض مصر) وهناك سجلات أشورية تدعو مصر "مو-صور".


title: طوكيو ريفينجرز

text: طوكيو ريفينجرز حرفياً (منتقمو طوكيو)، سلسلة مانغا يابانية من كتابة ورسوم «كين واكوي»، بدأت بالصدور في مجلة شونين الأسبوعية عن دار نشر كودانشا منذ مارس 2017، أنتج لها أنمي تلفزيوني من قبل ستوديو ليدين فيلمز تم عرضه بين شهري أبريل وسبتمبر عام 2021، مع حصولها على فيلم تمثيلي عرض في اليابان في يوليو 2021 وسيتم عرض الموسم الثاني من انمي طوكيو ريفنجرز في شتاء سنة 2023 .


title: طوكيو ريفينجرز

text: فازت المانغا بجائزة كودانشا للمانغا الـ44 عن فئة الشونين، حتى شهر أغسطس سيكون للمانغا أكثر من 35 مليون نسخة مطبوعة متداولة.


title: طوكيو ريفينجرز

text: تدور القصة حول «تاكيميتشي هاناغاكي» بعمر 26 سنة شبه موظف لا يملك أي هدف في الحياة، يعلم في أحد الأيام أن صديقته من المدرسة المتوسطة «هيناتا تاتشيبانا» وشقيقها الأصغر ناوتو قد قتلا في حادث تسببت به عصاب «طوكيو مانجي»، عندما كان تاكيميشي ينتظر دوره القطار تم دفعه من الخلف من قبل شخص مجهول ليعود بالزمن 12 عام إلى الخلف، إلى سنوات دراسته في المدرسة المتوسطة ويستذكر لقائه مع «مانجيرو سانو (مايكي)» زعيم عصابة «طوكيو مانجي (إختصارًا: تومان)»، ثم يلتقي بناوتو شقيق صديقته هيناتا ويخبره بأنه سيموت مع أخته بعد 12 عام ليعود صدفة إلى زمنة الأصلي ويجد أن ناوتو قد نجى من الحادث وأصبح محقق شرطة ويدرك أن زناد حدوث الانتقال بالزمن هو أن يصافح ناوتو.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يكتشف من ناوتو الشرطي أن عصابة طوكيو مانجي قد أصبحت أكثر فسادًا نتيجة سلسلة من الحوادث مما أدى إلى إرتكابهم الجريمة التي أودت بحياة هيناتا، لذا يتعهد تاكيميتشي بإنقاذ هيناتا وعصابة طوكيو مانجي بالسفر إلى الماضي وإصلاح الأحداث التي أدت إلى هذا التدهور.


title: طوكيو ريفينجرز

text: عند عودة تاكيميتشي إلى الماضي، يجبر مع أصدقائه على خوض جولات قتال بإشراف «كيوماسا» أحد أفراد عصابة طوكيو مانجي (إختصارًا: تومان)، وفي محاولته إنقاذ أصدقائه يحوز تاكيميتشي على ثقة وإحترام زعيم العصابة «سانو مانجيرو (مايكي)»، وخلال هذا تبدأ العصابة بالتخطيط لمعركة محتملة مع مجموعة ميبيوس المنافسة لغرض الإنتقام لصديق «باتشن» الذي تعرض إلى الإهانة على يد أفراد ميبيوس، يعلم تاكيميتشي من المستقبل أن الشخص الثاني في تومان نائب القائد «دوراكين» سيقتل في هذه المعركة مما يجعل مايكي أكثر عنفًا مع الزمن، ينجح تاكيميشي في إبعاد الخطر عن دوراكين ويقوم باتشين بتسليم نفسه للشرطة التي تعتقل زعيم ميبيوس أيضًا «أوساناي»، وهذا يؤدي إلى إنقسام داخلي في عصابة تومان.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يتمكن تاكيميتشي من إصلاح سوء الفهم الذي حصل بين دوراكين ومايكي وينهي الإنقسام ثم في يوم 3 أغسطس 2005، مجموعة من ميبيوس بقيادة «شوجي هانما» أحد أعضاء عصابة فالاهالا تهاجم عصابة تومان، يعلم تاكيميتشي عندها أن «بيه-يان» تآمر مع عصابة ميبيوس بسبب سخطه من مايكي ودوراكين لسماحهما بإعتقال با-تشين، بينما يخطط كيوماسا على إنفراد لقتل دوراكين بسبب إذلاله له سابقًا، تنتصر عصابة تومان وينجو دوراكين من الموت بإصابة فقط.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يعود تاكيميتشي إلى الحاضر، ويجد أن هيناتا وصديقه سيموتان أيضًا في نفس الزمن نتيجة لإنضمام «كيساكي تيتّا» إلى عصابة تومان، فيعود تاكيميشي إلى الماضي ليجد أن كيساكي إنضم للعصابة كقائد لقسم باتشين الذي تم إعتقاله، وخلال هذا ينشق «باجي كيسكي» أحد قادة تومان إلى فالاهالا إلى جانب «كازوتورا هانيميا» أحد المؤسسين لعصابة تومان، مايكي يعد تاكيميتشي بأنه سيطرد كيساكي من العصابة إذا نجح في إعادة باجي إليها، وينضم تاكيميتشي رسميًا إلى تومان كأحد أعضاء فرقة «تاكاشي ميتسويا».


title: طوكيو ريفينجرز

text: يكتشف تاكيميتشي لاحقًا أن مايكي يحمل ضغينة ضد كازوتورا الذي قام بقتل شقيق مايكي الأكبر شينيتشيرو قبل عامين، بالإضافة إلى هذا يتحالف تاكيميتشي مع «تشيفويو ماتسونو» مساعد باجي في تومان بعد أن يخبره بأن باجي إنتقل إلى فالاهالا بحثًا عن معلومات حول كيساكي، ثم يكتشف أن عصابة فالاهالا أصلًا تم تأسيسها من قبل كيساكي ليصبح مايكي قائدًا لها وتندمج مع تومان بعد أحداث «الهالوين الدامي» في 31 أكتوبر 2005 التي تنتهي بقتل مايكي لكازوتورا الذي قام بقتل باجي في المعركة.


title: طوكيو ريفينجرز

text: خلال الهالوين الدامي، يتدخل باجي لإيقاف مخطط كيساكي إلا أن كازوتورا يقوم بطعنه من الخلف، وتنتهي الأحداث بإنتصار تومان وسحب فالاهالا إليهم ثم يستغل كيساكي الهزيمة ليحسن وضعه في عصابة تومان، يفشل تاكيميتشي بإنقاذ باجي من الموت لكنه يمنع مايكي من قتل كازوتورا، ويقرر كازوتورا تسليم نفسه للشرطة بينما يتم تعيين تاكيميتشي كقائد للقسم الأول في تومان.


title: طوكيو ريفينجرز

text: بعد عودته للحاضر يجد تاكيميتشي أن عصابة تومان قد تطورت لتصبح «منظمة عملاقة للجريمة» بعد أن سيطرت على عصابة التنانين السود ويبقى الحال كما هو بموت أصدقائه، يعود إلى الماضي ويعلم بأن «هاكّاي شيبا» قد أجبر على مغادرة تومان والإنضمام إلى التنانين السود بطلب من شقيقه الأكبر المتعسف تايجو، قائد تلك المجموعة، وأدى هذا الحدث إلى أن تقوم تومان بالسيطرة وضم عصابة التنانين السوداء لها.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يقوم ميتسويا بعقد صفقة مع تايجو يسمح فيها لهاكّاي بالإنضمام للتنانين السود مقابل تحرير «يوزوها» شقيقة الأخوين تايجو وهاكّاي من العمل في العصابة ولن يسمح لتايجو بالإعتداء عليها، قبل توديعهم هاكّاي يخبر تاكيميتشي وتشيفويو سرًا أن تايجو لا ينوي الوفاء بهذا الوعد ويخطط لقتله ليحرر نفسه مع يوزوها.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يطلب تاكيميتشي من تومان المساعدة لكن ترفض العصابة التدخل لكي لا تخرق الإتفاق مما ينعكس بشكل سلبي على ميتسويا، مع ذلك نجح تاكيميشي وتشيفويو بالحصول على المساعدة من كيساكي وهانما فقط ثم إستنتجوا أن هاكّاي يخطط لقتل تايجو يوم 24 ديسمبر 2005، لاحقًا يواجه تاكيميتشي تايجو ويكتشف أن كيساكي وهانما قاما بخيانته والتخلي عنه كما يفر تشيفيو هاربًا بعدها يتدخل ميتسويا ويساعد تاكيميتشي في هزيمة تايجو.


title: طوكيو ريفينجرز

text: بعد نجاحه في منع موت تايجو عن غير قصد، يدرك تاكيميتشي أن في الزمن الأصلي من يقوم بقتل تايجو هي يوزوها بعد تحريض من كيساكي ليحمل هاكّاي المسؤولية ويجبره على إتباع أوامره، ثم يقنع تاكيميشي هاكّاي بالوقوف بوجه تايجو من أجل إنقاذ يوزوها وبحضور مايكي ودوراكين في الوقت المناسب تهزم عصابة التنانين السود ويتم ضمها إلى تومان، ثم يقوم مايكي بطرد كيساكي من العصابة بعد أن علم بخيانته.


title: طوكيو ريفينجرز

text: في الوقت الحاضر يعود تاكيميتشي ليجد أن كيساكي قد أصبح من عصابة تينجيكو التي إستحوذت على تومان وتركت مايكي في حالة يأس إلى الحد الذي يبدأ فيه بقتل كل أصدقائه، أثناء تحقيقهما حول تانجيكو يتعرض تاكيميتشي وناوتو إلى إصابات قاتلة لكن قبل أن يموت ينجح تاكيميتشي بالقفز إلى الماضي، عندها سمعت هيناتا تاكيميتشي يتكلم عن موت ناوتو بالإضافة إلى أمر السفر عبر الزمن.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يدرك تاكيميتشي أن قائد تينجيكو هو «إزانا كوروكاوا» ذو صلة قرابة بعيدة مع عائلة سانو يملك حقد على مايكي بسبب الغيرة خاصة عندما يقوم شينيتشيرو بتسمية مايكي على أنه الزعيم الحقيقي للتنانين السود، وقبل موعد قتالهم في 22 فبراير 2006 المعروف بـ«حادثة كانتو»، بسبب إصابة ميتسويا وقائد القسم الرابع ناهويا كاواتا بجروح خطيرة وانتقال قائد القسم الخامس «ياسوهيرو موتو» إلى عصابة تينجيكو يخسر تاكيميتشي دعم قادة تومان، ونتيجة قيام كيساكي بقتل «إيما» أخت مايكي غير الشقيقة يصاب مايكي ودوراكين بحالة إحباط، إلا أن تاكيميتشي ينجح بحشد بقية أعضاء فرقة تومان لمواجهة تينجيكو.


title: طوكيو ريفينجرز

text: وعند إقتراب القتال من نهايته، يتدخل مايكي ودوراكين لأنهما علما من هيناتا أن تاكيميتشي كان يسافر عبر الزمن من أجل إنقاذهم، فتجبر تينجيكو على الإعتراف بالهزيمة عندها يقوم كيساكي بإطلاق النار على كاكوتشو وإزانا تاركًا الأخير بإصابة بليغة ثم يحاول الفرار، يقوم تاكيميتشي بمواجهته فيبدأ كيساكي بالإعتراف بأن إنضمامه إلى تومان كان لتحسين وضعه الإجتماعي وجذب إنتباه هيناتا، كما انه يعتبر تاكيميتشي بسبب علاقته بها، وهو من كان يخطط ويقتل هيناتا في كل خط زمني بسبب رفضها له، أثناء ذلك تصدم شاحنة كيساكي وترديه قتيلًا، بعد حادثة كانتو يهرب هانما، ويقرر مايكي تفكيك عصابة تومان ليسمح لأعضائها بالمضي قدمًا في دربهم الخاص.


title: طوكيو ريفينجرز

text: يعود تاكيميتشي إلى زمنه الأصلي ويرى أن أصدقائه على قيد الحياة وحقق هدفه بإنقاذهم لكن مايكي لم يتصل بأحد من أصدقائه منذ 12 عام، بعد أن قام بتأسيس عصابة جديدة باسم «بونتين»، لم يعد تاكيميتشي قادرًا على القفز بالزمن من خلال ناوتو، لكن عندما منع مايكي من إلقاء نفسه من فوق مبنى، قفز تاكيميتشي فجأة بالزمن عائدًا 10 سنوات إلى الوراء في عام 2008 في المدرسة الثانوية، ليكتشف أن صراعًا حدث على السيادة بين عصابة «روكوهارا تانداي» و«براهمان» وعصابة مايكي الجديدة «كانتو مانجي»، على أمل الوصول إلى مايكي ينضم تاكيميتشي إلى براهمان بقيادة «سينجو كاواراغي»، وفجأة تتطور لديه قدرة على رؤية المستقبل.


title: طوكيو ريفينجرز

text: المانغا من كتابة ورسوم «كين واكوي»، بدأت بالصدور يوم 1 مارس 2017 في مجلة شونين الأسبوعية لدار نشر كودانشا، كما يُصدر دار النشر فصول المانغا مجمعة في مجلدات تانكوبون، المجلد الأول نُشر في 17 مايو 2017.


title: طوكيو ريفينجرز

text: في يونيو 2020، أعلن عن إنتاج أنمي تلفزيوني لمانغا طوكيو ريفينجرز، الأنمي من إنتاج ستوديو ليدين فيلمز وإخراج «كويتشي هاتسومي»، النصوص من كتابة «ياسويوكي موتو»، بينما تصميم الشخصيات من قبل «كيكو أوتا».


title: طوكيو ريفينجرز

text: تولى «ساتوكي إييدا» الإخراج الصوتي بينما ألحان الموسيقى من قبل «هيرواكي تاتسومي»، عرض الأنمي على محطة إم-بي-إس والمحطات الأخرى في اليابان يوم 11 أبريل وإنتهى يوم 19 سبتمبر 2021.


title: طوكيو ريفينجرز

text: أغنية مقدمة حلقات الأنمي من أداء فرقة عنوانها «طفل بكاء»، بينما أغنية النهاية الأولى بعنوان من أداء «إيل؛eill»، وأغنية النهاية الثانية «روعة طوكيو» من أداء مجموعة «ناكيموشي»، حصلت كرنشيرول على رخصة عرض الأنمي خارج آسيا، كما تم ترخيصه لشركة للعرض في جنوب وجنوب شرق آسيا على قناة شركة على اليوتيوب وخدمة بيليبيلي.


title: طوكيو ريفينجرز

text: حصل الأنمي على مسلسل من حلقات قصيرة بعنوان للشخصيات بشكل تشيبي، من إنتاج ستوديو بويوكاي بدأ بثه يوم 12 أبريل 2021.


title: طوكيو ريفينجرز

text: أعلن في فبراير 2020 عن إنتاج فيلم تمثيلي مبني على المانغا، الفيلم من إخراج ، وتمثيل كل من (، ويوكي يامادا، و، ، ، شوتارو ماميا، ريو ياشيزاوا)، في فبراير من نفس العام أعلن عن توقف طاقم الفيلم عن العمل بسبب جائحة كوفيد-19، تم تحديد موعد عرض الفيلم في اليابان بدايةً في 9 أكتوبر 2020، لكن بسبب إستمرار تأثير الجائحة تم تأجيله حتى أعلن في مارس 2021 بأن موعد عرضه سيكون يوم 9 يوليو 2021.


title: طوكيو ريفينجرز

text: حصلت القصة على عرض مسرحي من إنتاج «أوفيس إيندليس» تمت تأديته يومي 6 و22 أغسطس 2021 في مناطق طوكيو وأوساكا وكاناغاوا، العرض من إخراج ناوهيرو إيسيه.


title: طوكيو ريفينجرز

text: حتى فبراير 2020، بلغ عدد نسخ المانغا المتداولة أكثر من 3 مليون نسخة مطبوعة، بينما في مايو 2021 وصل عدد النسخ المتداولة إلى 17 مليون نسخة، وفي بداية يوليو بلغ 25 مليون نسخة مطبوعة، وحتى أغسطس 2021 تجاوزت عدد نسخ المانغا 35 مليون نسخة مطبوعة متداولة، مانغا طوكيو ريفينجرز حصلت على المركز الثالث لأفضل المانغات مبيعًا في النصف الأول من عام 2021 (المبيعات بين شهري نوفمبر 2020 ومايو 2021) بعد قاتل الشياطين وجوجوتسو كايسن بعدد نسخ مباعة وصل إلى 5 مليون نسخة.


title: طوكيو ريفينجرز

text: في الغرب وضعت رقابة لإزالة شعار الصليب المعقوف البوذي (卍) من اسم عصابة «طوكيو مانجي» في حلقات الأنمي لتجنب الإضطراب الذي قد يحصل نتيجة الخلط بينه وبين الصليب المعقوف النازي (卐) في الحضارة الغربية.


title: علم النحو

text: عِلْمُ النَّحُو ويسمَّى أيضًا عِلْمُ الإِعْرَاب هو علم يعرف به حال أواخر الكلم، وعلم النحو يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.


title: علم النحو

text: والغرض من علم النحو تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيًا لما أراده المتكلم من المعاني وعلى فهم معنى أي مركب كان بحسب الوضع المذكور.


title: علم النحو

text: وعلم النحو من علوم اللغة العربية ويعد العلم الأهم بينها، معرفته ضرورية على أهل الشريعة إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وتعلم لمن أراد علم الشريعة.


title: علم النحو

text: والنحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وإنْ لم يكن منهم، وإنْ شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحوًا، كقولك قصدت قصدًا، ثم خصّ به انتحاء هذا القبيل من العلم" (الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو: محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنبًا للّحن، وتمكينًا للمستعرب في أن يكون كالعربيّ في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام.


title: علم النحو

text: من خصائص هذا العلمِ تمييزُ الاسمِ من الفعلِ من الحرفِ، وتمييزُ المعربِ من المبنيِّ، وتمييزُ المرفوعِ من المنصوبِ من المخفوضِ من المجزومِ، مَعَ تحديدِ العواملِ المؤثرةِ في هذا كلِّه، وقد استُنبِطَ هذا كلُّه من كلامِ العربِ بالاستقراءِ، وصارَ كلامُ العربِ الأولُ شعرًا ونثرًا - بعدَ نصوصِ الكتابِ والسُّنةِ - هو الحجةَ في تقريرِ قواعدِ النحوِ في صورةِ ماعُرِفَ بالشواهدِ اللُّغويةِ، وهو ما استَشهدَ به العلماءُ من كلامِ العربِ لتقريرِ القواعدِ.


title: علم النحو

text: النحو في اللغة من المصدر نَحَا؛ والنَّحْوُ: القَصدُ والطَّرِيقُ، يكون ظرفًا ويكون اسمًا، نَحاه يَنْحُوه ويَنْحاه نَحْوًا وانْتَحاه، ونَحْوُ العربية منه، وهو في الأَصل مصدر شائع أَي نَحَوْتُ نَحْوًا كقولك قَصَدْت قَصْدًا، ثم خُص به انْتِحاء هذا القَبيل من العلم، كما أَن الفِقه في الأَصل مصدر فَقِهْت الشيء أَي عَرَفته، ثم خُص به علم الشريعة من التحليل والتحريم. قال ابن سيده: وله نظائر في قصر ما كان شائعًا في جنسه على أَحد أَنواعه، وقد استعملته العرب ظَرْفًا، وأَصله المصدر؛ ومن ذلك فقد سُمي علمُ النحوِ بهذا الاسمِ لأن المتكلمَ ينحو به منهاجَ كلامِ العربِ إفرادًا وتركيبًا.


title: علم النحو

text: وتكثر الروايات بشأن تسمية النحو بهذا الاسم بكثرة الروايات التي تتحدث عن نشأته، ومن أشهر الرويات هي ما روي أن علي بن أبي طالب لمَّا أشار على أبي الأسود الدؤلي أن يضع علم النحو، قال له ـ بعد أن علمه الاسم والفعل والحرف -: الاسم ما أنبأ عن مسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى في غيره، والرفع للفاعل وما اشتبه به، والنصب للمفعول وما حمل عليه، والجر للمضاف وما يناسبه، انح هذا النحو يا أبا الأسود (آي اسلك هذه الطريقة)؛ فسمي بذلك. من هنا اعتبر النحو محاكاة كلام العرب واتباع نهجهم في ما قالوه من الكلام الصحيح، وسمي نحوا لأن المتكلم ينحو به نهج كلام العرب، وهذا ما عبر عنه ابن جني -وهو يحدد بدقة مفهوم النحو- قائلا: “هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره كالتثنية والجمع، والتحقير، والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب وغير ذلك ليلحق من ليس من أهل العربية بالعربية في الفصاحة”(3).


title: علم النحو

text: فلما كانت الفتوحات الإسلامية واتسعت الدولة الإسلامية، واختلاط العرب الفاتحين بالشعوب التي كانت تحت سيطرة الفرس والبيزنطيين والأحباش، ودخول كثير من هؤلاء في الإسلام، واضطرارهم إلى تعلم ما استطاعوا من العربية، وانتشرت العربية كلغة أساسية بين هذه الشعوب، بعد أن أصبحت اللغة العربية لغة خاصة بالعرب إلى لغة لجميع المسلمين، تسرب الفساد إلى اللغة العربية وبدأ يسمع لحن في التخاطب، إلى أن انتشر وتفشَّى اللحن والتحريف في اللغة العربية داخل الأراضي الإسلامية، ولم يقتصر الأمر على المستعربين بل وظهر اللحن بين العرب خصوصًا في العراق، واستفحال خطره وتسرب اللحن حتى في قراءة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. كان من الأسباب التي استدعت وضع علم النحو، وضبط الألسن، بتدوين القواعد المستنبطة من القرآن الكريم وأقوال العرب، والتخلص من آفتيْ اللحن والتحريف، التي قد تجمع اللفظ والمعنى. قليلًا في الأول ثم أخذ في الانتشار حتى لفت إليه أنظار المسئولين وغيرهم من أهل الحل والعقد.وهذا ماذكره أبو بكر الزبيدي في مقدمة كتابه طبقات النحويين واللغويين فقال: .


title: علم النحو

text: بدأ اللحن قليلًا خفيفًا منذ أيام الرسول على ما يظهر، فقد لحن رجل بحضرته فقال: . والظاهر أيضًا أنه كان معروفًا بهذا الاسم نفسه «اللحن»، بدليل أن أبا بكرالصديق كان يقول: .


title: علم النحو

text: غير أن اللحن في صدر الأول الإسلام كان لا يزال قليلًا بل نادرًا، وكلما تقدمنا منحدرين مع الزمن اتسع شيوعه على الألسنة، وخاصة بعد تعرب الشعوب المغلوبة التي كانت تحتفظ ألسنتها بكثير من عاداتها اللغوية، مما فسح للتحريف في عربيتهم التي كانوا ينطقون بها، كما فسح اللحن وشيوعه.


title: علم النحو

text: وورد إلى عمر كتاب أوله: «من أبو موسى الأشعري» فكتب عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري بضرب الكاتب سواطان، والصحيح أن يكتب «من أبي موسى الأشعري». والأنكى من ذلك تسرب اللحن إلى قراءة الناس للقرآن الكريم، فقد قدم أعرابي في خلافة عمر فقال: من يقرئني شيئًا مما أنزل على محمد؟ فأقرأه رجل سورة براءة بهذا اللحن: فقال الأعرابي: فبلغ عمر بن الخطاب مقالة الأعرابي فدعاه فقال: وقص القصة فقال عمر: فقال: "كيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال: فقال الأعرابي: . فأمر عمر ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة. وروى الجاحظ أن أول لحن سمع بالبادية: «هذه عصاتي» بدل «هذه عصاي»، وأول لحن سمع بالعراق: «حيِّ على الفلاح» (بكسر الياء بدل فتحها).


title: علم النحو

text: وضع علم النحو في الصدر الأول للإسلام، لأن علم النحو ككل قانون تتطلبه الحوادث، وتقتضيه الحاجات، ولم يكن قبل الإسلام ما يحمل العرب على النظر إليه فإنهم في جاهليتهم غنيون عن تعرفه لأنهم كانوا ينطقون عن سليقة جبلوا عليها، فيتكلمون في شؤونهم دون تعمل فكر أو رعاية إلى قانون كلامي يخضعون له، قانونهم: ملكتهم التي خلقت فيهم، ومعلمهم: بيئتهم المحيطة بهم بخلافهم بعد الإسلام إذ تأشبوا بالفرس والروم والنبط وغيرهم، فحل فانتشار اللحن والانحراف في اللسان العربي، حتى هرعوا إلى وضع النحو، وحمل القوم على الاجتهاد لحفظ العربية، وتيسير تعلمها للأعاجم، فشرعوا يتكلمون في الإعراب وقواعده حتى تم لهم مع الزمن هذا الفن.


title: علم النحو

text: وكثرت الروايات في قصة وضع علم النحو، ولكن معظم الروايات أتفقت على أن الذي وضع علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي المتوفى سنة 67 هـ، وقد ورد في كتاب سبب وضع علم العربية، للإمام السيوطي بعضًا من هذه الروايات:


title: علم النحو

text: وقَالَ السيرافي: وَيُقَال إِن السَّبَب فِي وضع النحو أَنه مر بِأبي الْأسود سعد الْفَارِسِي وَكَانَ رجلا فارسيًا من أهل بوزنجان، كَانَ قدم الْبَصْرَة مَعَ جمَاعَة من أَهله فدنوا من قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي، فَادعوا أَنهم اسلموا على يَدَيْهِ، وَأَنَّهُمْ بِذَاكَ من موَالِيه، فَمر سعد هَذَا بِأبي الْأسود وَهُوَ يَقُود فرسه فَقَالَ لَهُ: مَا لَك لَا تركب فَقَال: إِن فرسي ضالع فَضَحِك بِهِ بعض من حَضَره، فَقَالَ أَبُو الْأسود: هَؤُلَاءِ الموَالِي قد رَغِبُوا فِي الْإِسْلَام ودخلوا فِيهِ فصاروا لنا إخْوَة فَلَو علمناهم الْكَلَام فَوضع بَاب الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ وَلم يزدْ عَلَيْهِ. وَقَالَ أَيْضًا وَيُقَال: إِن أبا الأسود لما وضع بَاب الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ، زَاد فِي ذَلِك الْكتاب رجل من بني لَيْث أبوابًا، ثمَّ نظر فَإِذا فِي كَلَام الْعَرَب مَا لَا يدْخل فِيهِ فأقصر عَنهُ، وَلَعَلَّ هَذَا الرجل يحيى بن يعمر قَالَ: وروى مَحْبُوب الْبكْرِيّ عَن خَالِد الْحذاء قَالَ أول من وضع الْعَرَبيَّة نصر بن عَاصِم.


title: علم النحو

text: وقد روي أنه قيل لأبي الْأسود من أيْنَ لَك هَذَا الْعلم يعنون النَّحْو قَالَ أخذت حُدُوده عَن عَليّ بن أبي طَالب . وَقَالَ مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي وَكَانَ أول من أسس الْعَرَبيَّة وَفتح بَابهَا وأنهج سَبِيلهَا وَوضع قياسها أبو الْأسود الدؤَلِي وَإِنَّمَا فعل ذَلِك حِين اضْطربَ كَلَام الْعَرَب. وروى ابْن لَهِيعَة عَن أبي النَّضر قَالَ كَانَ عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز أول من وضع الْعَرَبيَّة. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى رَحمَه الله أول من وضع الْعَرَبيَّة أَبُو الْأسود الدؤَلِي ثمَّ مَيْمُون الأقرن، ثمَّ عَنْبَسَة الْفِيل ثمَّ عبد الله بن أبي إِسْحَاق.


title: علم النحو

text: تجمع الأدلة على أن نشأة النحو كانت في العراق كان أسبق البلاد إلى تدوين النحو والصرف، الذي تجمع عليه المصادر أن النحو نشأ بالبصرة، وبها نما واتسع وتكامل وتفلسف، وأن رءوسه بنزعتيه السماعية والقياسية كلهم بصريون.


title: علم النحو

text: يعتبر اللحن الباعث الأول على تدوين اللغة وجمعها وعلى استنباط قواعد النحو وتصنيفها؛ فقد كانت حوادثه المتتابعة نذير الخطر الذي هب على صوته أولو الغيرة على العربية والإسلام، بدء العرب بالاختلاط مع هذه الشعوب.


title: علم النحو

text: إن علم النحو من أهم علوم اللغة العربية، حيث يساعد في التعرف على صحة أو ضعف التراكيب العربيَّة، وكذلك التعرف على الأمور المتعلقة بالألفاظ من حيث تراكيبها، ويكون الهدف من ذلك تجنب الوقوع في أخطاء التأليف، والقدرة على الإفهام؛ فبه يُعرف كيفية التركيب العربي صحَّة وسقمًا، وكيفية ما يتعلَّق بالألفاظ من حيث وقوعها في التركيب، والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في التأليف، والاقتدار على فَهْمِه، والإفهام به.


title: علم النحو

text: ويعتبر العلماء أن علم النحو بمكانة أبي العلوم العربية، ويعدوه من أهم علوم اللغة العربية والقنطرة التي نعبر بها عليه إلى التزود بالعلوم اللغوية والعلوم الشرعية وغيرها. وعلم النحو دعامة العلوم العربية، وقانونها الأعلى؛ منه تستمد العون، وتستلهم القصد، وترجع إليه في جليل مسائلها، وفروع تشريعها؛ ولن تجد علمًا منها يستقل بنفسه عن النحو، أويستغنى عن معونته، أويسير بغير نوره وهداه. وإن علم النحو من العلوم المهمة التي لا غنى عنها، وهو من أسمى العلوم قدرًا وأنفعها.


title: علم النحو

text: ويرى ابن جني في كتابه الخصائص: أنَّ النحو طريقة لمحاكاة العرب في طريقة كلامهم؛ وذلك من أجل تجنب اللحن، ولتمكين المستعربين في الوصول إلى مرتبة العربيِّ في الفصاحة، وسلامة اللغة التي يتكلمها، وبالتالي يكون غرض علم النحو هو تحقيق هذين الهدفين.


title: علم النحو

text: وقد وردت الكثير من الاقتباسات تدل على أهمية علم النحو وتحث على طلبه ومن هذه الاقتباسات قول عمر بن الخطاب : ، وكان أيوب السختياني يقول:.


title: علم النحو

text: ويقول عبد القاهر الجرجاني: . وواصف الشَّعْبِيُّ النحو كالملح في الطعام قائلًا: ، وقال محمد بن سلام البيكندي للحث على طلب علم النحو: .


title: علم النحو

text: وكان الكوفيون يخالفون البصريين في معظم القواعد النحوية الأساسية والفرعية فحصل تنافس تاريخي بينهما اعتمد فيه علم النحو على الفلسفة وعلم المنطق فتدهورت حاله بسبب سهولة تبرير أي خطأ في اللغة على هذا الأساس ومع الزمن فضل الجمهور المدرسة البصرية وأفكارها لسهولتها ومنطقيتها حيث الأفكار الكوفية كانت في الغالب متعمدة لمخالفة المدرسة البصرية.


title: علم النحو

text: أول ما يعرف من الخلاف بين البصريين والكوفيين ما أثبته سيبويه في «الكتاب» من حكاية أقوال «الكوفي» أبي جعفر الرؤاسي على ما علمت آنفا. والظاهر أن مرافقة الرؤاسي للخليل في القراءة على عيسى بن عمر جعلت بينهما نوعا من الأنس سمح للخليل أن يطلب من الرؤاسي كتابه، فروى منه بعض أقوال لتلميذه سيبويه، فأثبتها هذا في كتابه.


title: علم النحو

text: ولم يكن في هذا الخلاف ولا في غيره مما حدث بين البصريين أنفسهم يومئذ، أكثر من المذاكرة وحكاية الأقوال المخالفة والرد عليها أحيانا. فأنت كثيرا ما تجد سيبويه يورد لشيخيه يونس والخليل أقوالا يخالفها فيقول: «وزعم الخليل»، «وزعم يونس».


title: علم النحو

text: ولم تدخل الدنيا بين المشهورين من رجال هذه الطبقة، فالخليل والرؤاسي مثلا كلاهما صالح عفيف، ومتى خلت المناقشات العلمية مما يؤرثها من حوافز المادة أو الجاه بقيت هادئة جميلة صافية.


title: علم النحو

text: فلما قرّب العباسيون الكسائي وتلاميذه وخصوهم بتربية أولادهم، وبالإغداق عليهم إذ كان أهل الكوفة بالجملة أخلص لهم أحسن سابقة معهم على عكس أهل البصرة، اجتهد المقربون في التمسك بدنياهم التي نالوها، ووقفوا بالمرصاد للبصريين الذين يفوقونهم علما، فحالوا بينهم وبين النجاح المادي أو المعنوي بكل ما يستطيعون من قوة؛ وإذا كان لبصري كالأصمعي مثلا حظوة عند خليفة ولم يقدروا على إبعاده ماديا، اجتهدوا في الغض من علمه.


title: علم النحو

text: إن اللغة العربية هي لغة الكتاب والسنة، ودون الإحاطة بعلومها لا يمكن فهمها فهمًا صحيحًا، ومن أهمها علم النحو، وذلك بأن يتغير ويختلف باختلاف الإعراب ، إذ الإعراب يبين المعنى وهو الذي يميز المعاني ويوقف على أغراض المتكلمين، فقد أجمع علماء الشريعة وفقهاؤها على أن تعلم العربية والتعمق فيها شرط أساسي لكل باحث في أي علم شرعي وروي عن أحمد بن فارس المتوفى سنة 370هـ أنه قال: وقال ابن حزم: ولو سقط علم النحو لسقط فهم القرآن، وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولو سقطا لسقط الإسلام، فمن طلب النحو واللغة على نية إقامة الشريعة بذلك، وليفهم بهما كلام الله تعالى، وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم، وليفهمه غيره، فهذا له أجر عظيم، ومرتبة عالية، لا يجب التقصير عنها لأحد. وقال ابن حزم: وأما من وسم نفسه باسم العلم والفقه: وهو جاهل للنحو واللغة، فحرام عليه أن يُفتي في دين الله بكلمة، وحرام على المسلمين أن يستفتوه: لأنه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالى به: وإذا لم يعلمه فحرام عليه أن يفتي بما لا يعلم، قال الله تعالى: ، وقال تعالى: ، وقال تعالى: .


title: علم النحو

text: ويقول ابن جني: إن أكثر من ضل من أهل الشريعة عن القصد، وحاد عن الطريقة المثلى؛ فإنما استهواه. 36 إلى ذلك واستخف حلمه ضعفُهُ في هذه اللغة الـكريمة الشريفة.


title: علم النحو

text: ارتبط علم النحو في البداية بفهم القرآن الكريم وتعليم اللغة العربية وحمايتها، إذ ترجع نشأته إلى خشية المسلمين على القرآن الكريم من مخاطر اللحن والتحريف، حيث ظهر النحو لمعالجة ظاهرة لغوية بدأت تزحف على السلوك اللساني العربي، هي ظاهرة اللحن، ذلك أن خطورة اللحن على العربية كان عاملا (2) أساسيا في نشوء علوم عربية عديدة وأولها علم النحو،


title: علم النحو

text: أما عن علاقة النحو بالقرآن الكريم فتظهر في أن فهم القرآن مرتبط بمعرفة النحو لأن به يتم إحكام المعنى وتحديده، وهو ضروري في تفسير القرآن الكريم، يقول الإمام الشافعي (ت204 هـ): “من تبحر في النحو اهتدى إلى كل العلوم “، وقال أيضا:”لا أسأل عن مسألة من مسائل الفقه إلا أجبت عنها من قواعد النحو”(4). لقد كانت أول غايات النحو هي فهم القرآن الكريم ومقاصده ومعانيه، ولا أحد ينكر مدى مساهمة النحاة في خدمة النص القرآني بالوقوف على مظاهر الإعجاز فيه؛ ويدعم هذا الأمر صاحب الدلائل بدعوته إلى تحصيل ملكة النحو حتى لا تنغلق النصوص من القرآن الكريم على الفهم (5)، وأهمية النحو تكمن في إبانة الفوارق بين المعاني، ولهذا حث العلماء على الأخذ بأسباب هذا العلم متكاملا، فهذا ابن خلدون، وهو يتحدث عن علاقة النحو بعلوم الشريعة يقول (6) “إن مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وهي بلغة العرب، ونقلتها من الصحابة والتابعين عرب، وشرح مشكلاتهم من لغاتهم، فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن أراد علم الشريعة”. وتكاد تكون موضوعات علم النحو وأبوابه المتكاملة مطلبا واجبا على المفسر، يتوسل بها لفك مقفلات النصوص، وتجلية الأغراض الكامنة في كلام الله تعالى. إن فهم النص القرآني متوقف على معرفة علوم اللسان العربي لأنه به نزل، ولذلك فالمفسر ملزم بمعرفة النحو لأن بدونه قد يضل الطريق ولا يصل إلى القصد، بل يشترط السيوطي (7)(ت 911هـ) على المفسر جملة من العلوم ومنها: اللغة، النحو، التصريف، الاشتقاق، علم المعاني، البيان، البديع، القراءات، أصول الدين، أصول الفقه..الخ


title: علم النحو

text: كثرت المؤلفات في النحو، فقد ألف الكثير من علماء النحو العرب، من الكتب والمتون المنثورة والمتون المنظومة على هيئة قصائد شعرية.


title: هيا عبد السلام

text: هي من أسرة فنية، حيث إن والدها رسام الكاركتير عبد السلام مقبول وشقيقتها المخرجة «لولوة»، وهي حاصلة على شهادة في التمثيل والإخراج من «المعهد العالي للفنون المسرحية» في الكويت دفعة عام 2006، ظهرت في عالم التلفزيون بقوة في مسلسل أم البنات أمام الفنانة سعاد عبد الله، عندما قامت بدور «نسيمة» صغرى بنات «شريفة»، من خلال تلك الشخصية استطاعت إثبات نفسها والحصول على مساحة كبيرة في أدوارها التالية. يعتبر نجاحها الحقيقي من خلال مسلسل ساهر الليل الذي قدمت خلال أجزائه الثلاثة أدوار البطولة. بالإضافة لعملها كممثلة فقد قامت بإخراج العديد من الأعمال المسرحية، قبل توليها مهمة الإخراج الدرامي في مسلسل للحب كلمة، وهو المسلسل الأول الذي قامت بإخراجه.


title: هيا عبد السلام

text: قامت بعام 2011 بتقديم برنامج حمل اسم «فورزا» عرض على قناتي العدالة والوطنية، وشاركها بتقديمه محمود بوشهري وعبد الله بوشهري.في عام 2022 قدمت بودكاست


title: هيا عبد السلام

text: في عام 2016 قدمت العديد من الاعلانات التجارية، فقد شاركت مع زوجها في إعلان لسيارات بي ام دبليو وحققا بهذا الإعلان ضجة إعلامية ضخمة، كما تم اختيارها لتكون سفيرة إعلامية لعلامة غارنييه لمستحضرات التجميل.


title: ياسر الدوسري

text: ياسر الدوسري إمام وخطيب المسجد الحرام وقارئ قرآن سعودي، من مواليد محافظة الخرج السعودية (6 أغسطس 1980م - 24 رمضان 1400هـ) وأحد أئمة الحرم المكي منذ (12 أكتوبر 2019م - 13 صفر 1441هـ) وكان قبلها إمامًا لصلاة التراويح والتهجّد فقط لمدة خمس سنوات منذ قرار تعيينه في 15 يونيو 2015م - 28 شعبان 1436هـ، وكان سابقًا إمامًا للعديد من الجوامع والمساجد في الرياض ومنها، مسجد عبد الله الخليفي عام 1995م - 1416هـ، ثم مسجد الكوثر، ثم جامع الإمام عبد الله بن سعود لمدة خمس سنوات، ثم جامع الشيخ عبد العزيز بن باز، ثم جامع الدخيل عام 2005م - 1426هـ وكان المشرف على مناشطه وشغل منصب مشرف عام على مدرسة الهمم النسائية لتحفيظ القرآن في نفس الجامع. وقد تتلمذ على يد مجموعة من العلماء والمشايخ ومنهم: "عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وصالح الفوزان، وعبد الله بن جبرين، وقرأ القرآن على جمع من المشايخ والمقرئين، منهم الشيخ بكري الطرابيشي، وإبراهيم الأخضر.


title: ياسر الدوسري

text: حاصل على شهادة البكالوريوس في الفقه من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وحصل على درجة الماجستير والدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء من نفس الجامعة، وحصل في 6 يونيو 2022 على درجة التأهل للأستاذية في الفقه من جامعة أم القرى. وله أكثر من ثلاثة وثلاثون مؤلّف ودراسة وبحث في علوم القرآن الكريم والفقه المقارن والبيوع، وقد شارك في مجموعة من الندوات العلمية، وله عضويات عديدة ورئس الكثير من لجان المسابقات القرآنية والعلمية، وألقى عدد كبير من المحاضرات والكلمات التوجيهية داخل السعودية وخارجها، وقد صنف ضمن أكثر الشخصيات تأثيرًا بالمجتمع بحسب مجلة جمعية إنسان.


title: ياسر الدوسري

text: شغل مناصب عديدة منها، عضو في الجمعية العلمية الفقهية السعودية، والجمعية العلمية القضائية السعودية، وعضو سابق بهيئة التدريس بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية في جامعة الملك سعود ومحاضر وأستاذ مساعد وأستاذ مشارك فيها، وعمل كأمين عام لجمعية الأمير سلطان بن عبد العزيز الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالدفاع الجوي السعودي، ونائب رئيس مجلس إدارة مجموعة آيات الإعلامية القرآنية، وعضو حالي في الهيئة الاستشارية لرئاسة شؤون الحرمين منذ أغسطس 2020، ويشغل حاليًا مناصب أستاذ مشارك في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى ومستشارًا لمدير الجامعة.


title: ياسر الدوسري

text: ولد ياسر بن راشد بن حسين الودعاني الدوسري في محافظة الخرج السعودية الواقعة على بعد 80 كيلومترا جنوب الرياض في (6 أغسطس 1980م - 24 رمضان 1400هـ) وهو متزوج وله ابنين وأربع بنات. بدأ في تعلم علوم القرآن وحفظه في عمر السادسة عام 1986م حيث حفظ جزء عم بتشجيع من والده، وكانت والدته تتولى متابعة الحفظ والمراجعة، وقد حصل من والده على جهاز حاسب آلي كهدية عندما أتم حفظ جزء عم، وكان ذلك قبل أن يلتحق بالمدارس النظامية، وإلتحق بأول حلقة تحفيظ للقرآن في الصف الرابع إبتدائي عام 1991م في جامع الأمير بندر في غرب الرياض، وكان أستاذه «الشيخ عبد الرحمن الدوسري» والذي كان إمامًا وخطيبًا آنذاك، وكانت طريقته في التدريس أن يقرأ مقطع من آية والطلبة يرددون وراءه المقطع وذلك من أجل ضبط الآيات بشكلها الصحيح، وجاء تأخره في الإلتحاق بحلقات التحفيظ التركيز على دراسنه وحفظه في مدارسة تحفيظ القرآن الحكومية وكان قد ألحقه والده لاحقًا بمدرسة زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن الكريم في محافظة الخرج وهي مدرسة حكومية تابعة لوزارة المعارف آنذاك، ودرس فيها سنة واحدة أنهى فيها دراسة الصف الأول الابتدائي، إنتقل في هذه الأثناء مع أسرته من محافظة الخرج إلى مدينة الرياض للإستقرار والعيش فيها ويكمل دراسته ومشوار حياتيه فيها وتابع في حفظ القرآن في مدرسة تحفيظ القرآن الحكومية في «مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الأولى الابتدائية» حتى أثم حفطه في عمر الخمس عشر سنة في الصف الثالث متوسط عام 1995م، ثم أعاد كرته في الحفط والمراجعة في المرحلة الثانوية في عمر الثامنة عشر سنة عام 1998م، في نفس المدارس واستغرق ذلك تسع سنوات وذلك حسب الخطة الدراسية التي وضعتها المدارسة، وذلك ضمن مقررات مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة التربية والتعليم، وكانت أول ختمة على يدي «الشيخ فهد الطويل» ثم توالت عدد منها على يد عدد من القراءة أمثال: الشيخ محمود عمر سكر، والشيخ أحمد خليل شاهين، والشيخ سعد سنبل، والشيخ بكري الطرابيشي، والشيخ محمد تميم الزعبي، والشيخ إبراهيم الأخضر، والشيخ عبد الله الجار الله.


title: ياسر الدوسري

text: أكمل مرحلة الدراسة الجامعية وكانت البداية بإلتحقه بالكلية العسكرية عام 1999م في كلية الملك عبد العزيز الحربية، وبعدما أكمل سنة فيها قرر الخروج من الكلية العسكرية والإلتحاق بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وحصل منها عام 2002م - 1424هـ على شهادة البكالوريوس في الفقه، ليتابع بعدها دراسة الماجستير في المعهد العالي للقضاء في نفس الجامعة، بعد انقطاع دام سبع سنوات من بعد حصوله على البكالوريوس، وكان حينها يعمل كأمين عام جمعية الأمير سلطان بن عبد العزيز الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، ليكمل هذه المرحلة الدراسية وينال شهادة الماجستير بدرجة امتياز مع درجة الشرف الأولى عام 2008م - 1430هـ، وكانت رسالة الماجستير بعنوان «الضوابط الفقهية في السبق والجعالة» وتابع بعدها دراسة الدكتوراه وحصل عليها بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عام 2013م - 1435هـ، في الفقه المقارن من نفس الجامعة والمعهد، وكانت رسالة الدكتوراه بعنوان «الفروق الفقهية عند الحنفية في البيوع».


title: ياسر الدوسري

text: بدأت مشوار إمامة المساجد في عمر 16 سنة في الصف الأول الثانوي عندما أنشئ مسجدًا في حي الفاروق الذي كان يقيم فيه في الرياض، فَاقْتُرِحَ عليه أن يكون إمامًا له فرفض هذا استثقالًا للمسؤولية، وكان يرى أنه صغير على هذا الأمر، حتى أصر على هذا الأمر "الشيخ فهد النغيمش" وقد ضغط عليه وأقنع والده بهذا، فكانت أول إمامة له لمسجد آن ذاك عام 1995م - 1416هـ وأصدر في نفس العام أول قرآن بصوته ولمدة سنتين كان إمام في "مسجد الخليفي" بحي الفاروق، وقد أُجريت معه مقابلة في وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد قبلها، وقد تميزت قراءتة بنوع معين حيث يبدأ قراءة الفاتحة بطريقة "الشيخ محمد أيوب" وبعدها يكمل بطريقتة الخاصة، ثم انتقل إلى "مسجد الكوثر" في حي العريجاء الغربي عام 2000م إوستمر فيه سنتين، ثم إلى "جامع الإمام عبد الله بن سعود" في حي السويدي عام2002م وإستمر فيه سنتين، ثم انتقل عام 2004م - 1425هـ إلى "جامع ابن باز في حي الغدير وإستمر فيه سنة، في هذه الفترة من العام توفي والده، ثم تولى إمامة جامع الدخيل عام 2005م - 1426هـ بحي غرناطة وإستمر فيه خمسة عشر سنة والذي شكل له الشهرة الحقيقية، وكان يشرف على جميع أعمال ومناشط الجامع الدعوية والعلمية والاجتماعية، كما كان يشرف على دار الهمم النسائية التابعة للجامع، كما وقد تولى في وقت سابق إمامة المصلين في صلاة التراويح في بعض دول الخليج ومنها الكويت والإمارات وقطر وحتى قرار تعينة كواحد من أئمة الحرم المكي في 12 أكتوبر 2019.


title: ياسر الدوسري

text: أمضى حتى الآن أكثر من 23 سنة في إمامة المساجد و18 سنة في الخطابة، وصدر له عدد كبير من الصوتيات القرآنية كان أولها في عام 1995م - 1416هـ وقد بلغ عددها حتى الآن حوالي 49 إصدارًا صوتيًا. وأَلْقَى دروسا علمية في المسجد الحرام والمسجد النبوي والعديد من المحاضرات والدروس العلمية والكلمات التوجيهية في بعض الجهات الحكومية داخل السعودية، وله جولات في عدد من الدول العربية والأوروبية والتي كانت بدعوات من المراكز الثقافية الإسلامية ومنها كانت في إيطاليا وسويسرا وفرنسا وتونس، وله مشاركات محلية ودولية في عدد من المؤتمرات العلمية ومنها، المشاركة في تحكيم مسابقة الأمير نايف بن عبد العزيز لحفظ القرآن للقطاعات الأمنية، والمشاركة في تحكيم التصفيات لجائزة الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود لحفظ القرآن الدولية للعسكريين، وقد أشرف على الكثير من الدورات الخاصة بالأمن الفكري والتي أقيمت في وزارة الدفاع السعودية وأعد لهم مناهج الثقافة الإسلامية، وشارك في إلقاء المحاضرات التوجيهية في دورات المبتعثين في وزارة الدفاع السعودية، وشارك في مؤتمر الأزمة المالية وانعكاساتها على العالم في الرياض، ورئس عدد من اللجان والجمعيات منها، رئاسة اللجنة التحكيمية في مسابقة أمير الرياض لحفظ القرآن وتفسيره، وفي المسابقة المحلية لحفظ القرآن في القوات المسلحة السعودية، وفي مسابقة الوحيين للقرآن والسنة في ليفربول بالمملكة المتحدة.


title: ياسر الدوسري

text: شغل سابقًا مناصب عديدة منها، عضو في الجمعية العلمية الفقهية السعودية، والجمعية العلمية القضائية السعودية، والجمعية السعودية للدراسات الدعوية، وعضو في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، والذي كان مشرفًا على حلقات تحفيظ القرآن الكريم التابعة لها في لجنة أوروبا الشرقية بالندوة، وعضو في جمعية البر بمدينة الخرج، وعمل كأمين عام سابق لجمعية الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود لتحفيظ القرآن الكريم في الدفاع الجوي الملكي السعودي عام 2003 ولمدة 7 سنوات، وعضو سابق بهيئة التدريس بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية في شعبة الفقه وأصوله بجامعة الملك سعود ومحاضر وأستاذ مساعد وأستاذ مشارك فيها، وعضو أيضًا في جمعية البر الخيرية في محافظة الخرج، وعمل عضوًا في الإرشاد الديني بوزارة الدفاع والطيران، وهو أحد أعضاء مجلس إدارة مؤسسة آيات الوقفية للقرآن، وعضو حالي في الهيئة الاستشارية لرئاسة شؤون الحرمين منذ 13 أغسطس 2020، ويشغل حاليًا مناصب أستاذ مشارك في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى ومستشارًا لمدير الجامعة.


title: ياسر الدوسري

text: تتلمذ الشيخ على يد العديد من الشيوخ في طلب العلم ومنهم، عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عبدالله بن جبرين، صالح الفوزان، سعد الشثري، صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، محمد بن حسن آل الشيخ، يعقوب الباحسين، صالح بن عبد الله بن حميد، عبد الرحمن الدرويش. وقرأ القرآن على عدد من المقرئين ومنهم، العلامة بكري الطرابيشي، إبراهيم الأخضر، محمد تميم الزعبي، محمود بن عمر سكر، عبد الله الجار الله.


title: ياسر الدوسري

text: أبرز المواد الدراسية للشيخ ياسر الدوسري التي قدمها خلال فترة تدريسية كأستاذ فقه مشارك في جامعة الملك سعود في كلية التربية قسم الثقافة الإسلامية.


title: ياسر الدوسري

text: صدر أمر سامي عن الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود في 29 شعبان 1436هـ بتكليف الشيخ ياسر الدوسري بإمامة المصلين في المسجد الحرام لصلاتي التراويح والتهجد فقط، خلال شهر رمضان للعام 1436هـ واستمرت المشاركة خمس سنوات إلى عام 1440هـ كإمام مشارك فقط، وفي شهر صفر عام 1441هـ صدر الأمر الملكيّ السامي بتعيّينه إمامًا رسميًا للمسجد الحرام بِصِفة دائمة، وكانت أول صلاة له في اليوم الثاني في صلاة المغرب والعشاء يوم السبت (13 أكتوبر 2019م - 13 صفر 1441هـ)،


title: ياسر الدوسري

text: في 13 أغسطس 2020 - 23 ذو الحجة 1441هـ عُين عضوًا في الهيئة الاستشارية لرئاسة شؤون الحرمين، بعدما أصدر الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والنبوي عبدالرحمن السديس قرارًا بإعادة تشكيل الهيئة الاستشارية.


title: ياسر الدوسري

text: في ديسمبر 2022 أعلن الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على مشاركة ياسر الدوسري في الخطابة بالمسجد الحرام.


title: سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود

text: سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود (1375هـ / 1956 -) أمير المنطقة الشرقية منذ 2013، وهو الابن الأكبر للأمير نايف بن عبد العزيز ولي العهد السعودي السابق من زوجته الأميرة الجوهرة بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي، وكان أيضا رئيس ديوان ولي العهد والمستشار الخاص له و مستشار النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ومساعد وزير الداخلية للشؤون العامة سابقاً.


title: سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود

text: تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في معهد العاصمة النموذجي بالرياض. وبعد حصوله على شهادة الثانوية العامة سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإكمال دراسته الجامعية، فالتحق بجامعة بورتلاند في ولاية أوريجون، ومنها حصل على درجة البكالوريوس في الاقتصاد.


title: منطقة عسير

text: منطقة عسير هي إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وتقع في الجنوب الغربي منها. تبلغ مساحتها 81,000 كم²، ويبلغ عدد السكان 2,261,618 نسمة (2018م) وعاصمتها ومقر الإمارة فيها مدينة أبها، يتولى إمارة المنطقة تركي بن طلال بن عبد العزيز آل سعود الذي تعين في 27 ديسمبر 2018 بدلا من ابن عمه الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز.


title: منطقة عسير

text: كانت منطقة عسير تعرف ببلاد الأزد كما نص على ذلك المسعودي في كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر، يقول: والسراة جبل الأزد الذي هم به يقال له السراة، ويقال له: الحجاز، وإنما سمي السراة من هذا الجبل ظهره.


title: منطقة عسير

text: كما يذكر فؤاد حمزة في كتابه لما قويت شوكت قبيلة عسير وامتدت سيطرتها إلى بلاد القبائل المجاورة لها غطى اسمها على اسم تلك القبائل، وأصبحت تعرف باسمها، فلما جاءت الحكومات المدنية وجدت قبيلة عسير أشد القبائل في تلك المنطقة فأطلقت عليها وعلى البلاد الموالية لها اسم عسير يضاف ذلك إلى أن أغلب الأمراء الذين حكموا هذه المنطقة سواءً كانوا من آل يزيد أو من آل متحمي وآل عائض كانوا ينتمون إلى قبيلة عسير.


title: منطقة عسير

text: يبلغ عدد سكان منطقة عسير حسب تقديرات عام 2018م وحسب بيانات الهيئة العامة للإحصاء 2,261,618 نسمة منهم سعوديون بنسبة 83%. ونسبة الذكور السعوديون 49.9% بينما نسبة الإناث 50.1%. ويشكلون سكان المنطقة إجمالاً 7.5% من سكان المملكة ونمواً سكانياً بمعدل 3.8% سنويا وذلك بنهاية عام 1431 هجرية. وعدد المساكن في منطقة عسير 452,057 مسكن.


title: منطقة عسير

text: تتنوع تضاريس منطقة عسير ويتنوع مناخها، بدءا من منطقة سهول شرقا ينحدر منها شرقا وادي بيشة وتثليث وتزدهر على ضفتيها الزراعة نظرا لتوفر المياه وخصوبة الأرض وتنتج المنطقة التمور والخضروات وبعض الحمضيات، تليها باتجاه الغرب مرتفعات سلسلة جبال السروات التي تفوق ال3000 متر فوق سطح البحر، وهي أكثر المناطق كثافة سكانيا وفيها المدن الرئيسية كأبها وخميس مشيط، ثم تكون سفوح الجبال بإتجاه الغرب وفيها الكثير من المحافظات مثل رجال ألمع ومحايل وبارق حتى تصل إلى السهل الساحلي في تهامة.


title: منطقة عسير

text: يتسم المناخ بالاعتدال والثبات بعيداً عن التقلبات الموسمية واليومية، ومتوسط السنوي لدرجات الحرارة من 18 إلى 20 درجة مئوية وتهطل الأمطار على مدار السنة، وفي فصلي الربيع والصيف يزيد معدل سقوطها السنوي إلى 200 ملم، وبلغ 500 ملم في بعض المرتفعات والمنحدرات الغربية، وفي فصل الشتاء تكون الحرارة منخفضة جدًا لدرجة نزول الثلوج على الجبال والمناطق العالية مثل ابها والسوده والنماص وغيرها من المناطق وقد تنخفض الحرارة إلى 5 تحت الصفر أو اقل إلى 10 تحت الصفر وترتفع الرطوبة النسبية خلال أشهر ديسمبر، ويناير، وفبراير، لتصل إلى حوالي 85%، أما في شهر مارس، وأبريل، ونوفمبر، فتصل الرطوبة من 60% إلى 70%.


title: منطقة عسير

text: تتفاوت درجة الحرارة للارتفاع أو البعد والقرب من سلسلة جبال الحجاز، ويتراوح المتوسط السنوي لدرجة الحرارة من 20 إلى 24 درجة مئوية، أما الأمطار صيفية غالباً ويتراوح متوسطها السنوي من 120 إلى 350 ملم.


title: منطقة عسير

text: يتميز المناخ فيها بشدة درجة الحرارة صيفاً والميل إلى الاعتدال نسبياً في الشتاء، وتقل درجة الحرارة في المنحدرات الغربية، والمتوسط السنوي لدرجة الحرارة من 36 إلى 28 درجة مئوية، أما الأمطار فتهطل في موسم الصيف بمتوسط 300 ملم، وترتفع معدلات الرطوبة النسبية لموقعها على الساحل، كما تتعرض للعواصف الرملية في بعض أوقات السنة.


title: منطقة عسير

text: تمتد منطقة عسير من حدود الدرب والشقيق وبيش (منطقة جازان) في الجنوب الغربي إلى حدود اليمن في الجنوب الشرقي ونجران في الشرق. ومن حدود وادي الدواسر (منطقة الرياض) في الشمال إلى رنية والقنفذة وساحل البحر الأحمر (منطقة مكة المكرمة) إلى (منطقة الباحة) في الغرب، وتقع عسير جنوب غربي المملكة العربية السعودية.


title: منطقة عسير

text: دخلت المنطقة تحت النفوذ السعودي لفترة قصيرة في فترة الدولة السعودية الأولى وكان أمراءها المتاحمة وبوصول حملة محمد علي في الحرب العثمانية السعودية انتهت الدولة السعودية وحكم منطقة عسير الأمير علي بن مجثل المغيدي العسيري ، وسعيد بن مسلط المغيدي العسيري وبعد ذلك حكمها آل عايض حتى ضمها للمملكة العربية السعودية في عشرينات القرن الماضي.


title: منطقة عسير

text: وتمثل في المحور الواصل بين مدينتي خميس مشيط وأبها ويبلغ طوله حوالي 35كم وهو عبارة عن طريق مرصوف بحالة جيدة وذو اتجاهين.


title: منطقة عسير

text: وتتمثل في المحور إمارة خميس مشيط / تثليث وامتداده حتى حدود منطقة الرياض والمحور خميس مشيط / بيشة، والمحور خميس مشيط / ظهران الجنوب وامتداده حتى حدود منطقة نجران والمحور أبها/ النماص/ العلايا وامتداده حتى حدود منطقة الباحة، والمحور أبها/عتود حتى حدود منطقة جازان. والمحور رجال ألمع/ محايل وامتداده شمالاً، حتى حدود منطقة مكة المكرمة وامتداده جنوباً حتى يتلاقى مع طريق أبها/ الدرب والمحور أبها/الدرب والمحور العمق/ ام البرك/ القحمة وامتداده حتى حدود منطقة مكة المكرمة شمالاً ومنطقة جازان جنوباً، وهي طرق مرصوفة بحالة جيدة وذات اتجاه واحد.


title: منطقة عسير

text: وهي وصلات معبدة أو غير معبدة ومتباينة من حيث أطوالها وعروضها وتستخدمها السيارات في حركتها الآلية وغالباً ما يصعب الفصل بين الرئيسي والفرعي.


title: منطقة عسير

text: تعتمد المنطقة على عدد من المصادر في توفير مياه الشرب ومنها المياه المحلاة التي توفرها محطة التحلية في الشقيق بمنطقة جازان، كما تعتمد المنطقة على مياه الآبار سواءً الحكومية أو الأهلية، أما استهلاك المياه في المنطقة فتبين أن متوسط الاستهلاك اليومي لعام 1419/1420هـ بلغ 99000م3، حيث يصل معدل استهلاك الفرد اليومي من المياه إلى 224 لترا. كما يعد إنشاء السدود أحد المهام التي تقوم بها وزارة المياه، حيث تم إنشاء 56 سداً في منطقة عسير بسعة تخزينية تقدر بحوالي 373 مليون م3 لتوفير المياه للزراعة والشرب بالمنطقة.


title: منطقة عسير

text: يمثل قطاع الكهرباء في منطقة عسير أحد القطاعات الرئيسية التي شهدت نمواً وتوسعاً كبيرين خلال الفترة الماضية، وقد جاء ذلك متوازياً مع الإنجازات التنموية التي تحققت في مختلف المجالات بالمنطقة.


title: منطقة عسير

text: هذا وقد بلغ إجمالي الطاقة الكهربائية المباعة في المنطقة خلال عام 1419هـ قد بلغت 3156203 ك. و. س، شمل ذلك القطاعات السكنية والتجارية والحكومية والصناعية والزراعية، ومن الملاحظ أن القطاع السكني قد حظي بالنصيب الأكبر من إجمالي هذه الطاقة، حيث بلغت كمية الطاقة المباعة لهذا القطاع 2247700 ك. و. س (كيلو وات ساعة) وهو ما يمثل 71.2% من إجمالي الطاقة المباعة في المنطقة في حين كان القطاع الزراعي أقل القطاعات استهلاكاً للطاقة، حيث بلغت قيمة الطاقة المباعة لهذا القطاع 5169 ك. و. س وهو ما يمثل 0.2% فقط من إجمالي الطاقة المباعة في المنطقة.


title: منطقة عسير

text: يبلغ عدد الخطوط الهاتفية الآلية بلغ 956549 خط والخدمات الخاصة 2395 خط حتى عام 1419 هـ، كما بلغ عدد المشتركين في خدمة الهاتف الجوال والسيار «الهواتف المتنقلة» 2395 مشترك 302 مشترك على التوالي بالإضافة إلى إنشاء 171 كبينة اتصال. أما الهواتف العمومية فقد زاد عددها خطوطها إلى 2440 خطاً، وفي مجال خدمة التلكس بلغ عدد الخطوط 134 خطا لنفس الفترة السابقة.


title: منطقة عسير

text: تطورت خدمات البريد في منطقة عسير خلال العقود الماضية، حيث وصل عدد مكاتب البريد حتى عام 1417/1418هـ إلى 78 مكتباً وبلغ عدد الشُعب البريدية 8 شُعاب. كما تزايدت أعداد صناديق البريد (المشتركين والشوارع) حتى وصل عددها إلى 17536 صندوق لنفس الفترة.


title: منطقة عسير

text: بلغ عدد مراكز الرعاية الأولية بالمنطقة 243 مركزاً، أما المستشفيات الحكومية فقد بلغ عددها 19 مستشفاً، عدد الأسرة بها 2389 سريراً. وقد استفاد من تلك الخدمات الصحية المقدمة 6234200 مراجعاً، في حين بلغ عدد المرضى المنومين منهم 110642 منوما.ً أما فيما يتعلق بإعداد العاملين بوزارة الصحة من أطباء وهيئة تمريض وصيادلة ومساعدين فنيين فقد بلغ 1254 طبيباً 3073 ممرضاً و33 صيدلياً و1607 مساعداً فنياً.


title: منطقة عسير

text: كما بلغ عدد مستشفيات القطاع الخاص 4 مستشفيات و33 مستوصفاً مجموع أسرتها 195 سريراً. استفاد من تلك الخدمات الصحية المقدمة 424946 مراجعاً، بينما بلغ عدد المرضى المنومين 4537 منوماً. في حين بلغ عدد العاملين بهذا القطاع 339 طبيباً و359 مساعداً فنياً و273 ممرضاً.


title: منطقة عسير

text: بلغ الإجمالي التراكمي لعدد المصانع المنتجة (وطني وأجنبي) بمنطقة عسير حتى نهاية عام 1422هـ 84 مصنعاً بلغ إجمالي رأس المال المستثمر فيها حوالي 1645.53 مليون ريال يعمل بها 3831 عاملا.


title: منطقة عسير

text: تعتبر صناعة مواد البناء أكبر المجموعات الصناعية من حيث عدد المصانع، حيث بلغ عددها 41 مصنعاً بنسبة 48.8% من إجمالي المصانع المنتجة، تليها المنتجات المعدنية والماكينات والمعدات التي بلغ عددها 15 مصنعاً بنسبة 17.9%، تليها المواد الغذائية التي بلغ عددها 12 مصنعاً بنسبة 14.3%، وتمثل هذه الصناعات الثلاث ما نسبته 81% من إجمالي عدد المصانع، بينما تمثل الصناعات الأخرى مجتمعة ما نسبته 19% فقط.


title: منطقة عسير

text: كما بلغت قيمة القروض الصناعية التي وافق عليها صندوق التنمية الصناعية السعودي بمنطقة عسير حتى تاريخ 30/4/1420هـ حوالي 410 مليون ريالاً وذلك حسب الأنشطة الصناعية المختلفة المعتمدة من قبل وزارة الصناعة والكهرباء.


title: منطقة عسير

text: تم إصدار عدة صكوك تعدينية للاستفادة من المعادن والخامات المتوفرة بالمنطقة ومواقع مواد البناء حتى عام 1420هـ تتمثل برخصتي كشف وامتياز تعديني واحد وترخيصي مناجم، و84 أذون مواد بناء. ويعتبر الذهب من المعادن المكتشفة في المنطقة، حيث يوجد مكمن الحجار على بعد 65كم غرب مدينة بيشه، ويحتوي على 5 ملايين طناً من خام الذهب بنسبة 2.5 جرام للطن، وقد بدأت مرحلة استخدامه بمعدل إنتاج مستوى 500 ألف طن اعتباراً من أبريل عام 2001م، كما يوجد بالمنطقة خام النيكل في موقع حدبة 175كم شرق مدينة أبها، ويحتوي على 2.7 مليون طن بنسبة تركيز 0.92% نيكل، ومن المخطط استخراج الذهب من موقع حمضة بالمنطقة على بعد 75كم جنوب تثليث خلال خطة التنمية السابعة الحالية.


title: منطقة عسير

text: قدرت مساحة الأراضي المزروعة في المنطقة بنحو 16238 هكتار أو ما يعادل 0.8% من إجمالي مساحة الأراضي المزروعة في المملكة، كما قدرت مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في المنطقة بنحو 748643 هكتار تمثل 2.4% من مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في المملكة.


title: منطقة عسير

text: من خلال الإنتاج المحلي بالمنطقة لبعض المنتجات الزراعية المختارة عام 1422هـ جاء محصول الفواكة في المركز الأول من حيث كمية الإنتاج والذي بلغ حوالي 78.7 ألف طناً، ومحصول الخضروات 53.7 ألف طناً تبع ذلك محصول التمور، حيث قدر الإنتاج بحوالي 46.9 ألف طنا، وقد جاء محصول الأعلاف في المركز الرابع، حيث قدر الإنتاج بحوالي 39.6 ألف طناً، وأخيراً جاء محصول الحبوب، حيث يقدر الإنتاج بحوالي 31.9 ألف طنا.


title: منطقة عسير

text: كما أدى تطور الإنتاج الزراعي بالمنطقة إلى زيادة المنتجات الحيوانية خلال عام 1422هـ، حيث بلغ الإنتاج من الدجاج بحوالي 47 مليون فروج، وعدد البيض المنتج حوالي 65 مليون بيضة من خلال 4 مشاريع متخصصة. كما بلغ عدد الأغنام حوالي 717.4 ألف رأس، كما بلغت كميات العسل المنتج حوالي 22841كجم من خلال 274 مزرعة.


title: منطقة عسير

text: تعد المنطقة من أكثر مناطق المملكة جمالاً وتنوعاً في الموارد الاقتصادية والطبيعية، وقد بلغ عدد الفنادق بالمنطقة 29 فندقاً، كما تشتهر بتوافر الإمكانات السياحية، وقد حرصت وزارة البيئة والمياه والزراعة على إنشاء المنتزهات الوطنية لحماية المظاهر البيئية والتضاريسية، والمناظر الطبيعية الخلابة، ولهذا جاء إنشاء أول منتزه وطني للمملكة في منطقة عسير، ويغطي مساحة قدرها 45000 هكتاراً وبلغت تكلفة إنشائه حوالي 60 مليون ريالاً، ويعتبر المكان الوحيد للعديد من النباتات التي لا تنمو إلا في هذا الجزء فضلا عن ثلاثمائة من أنواع الطير الجارحة، وهو يصعد من ساحل البحر الأحمر إلى ارتفاع 3048 متراً على شكل شريط يتراوح عرضه ما بين 160كم إلى 240كم وقد تم تزويد المنتزه ببعض الخدمات الضرورية كالسفلتة والمواقف ودورات المياه والكراسي والكهرباء والشوايات، في فبراير 2019، تم إنجاز المرحلة الأولى من المسار السياحي «درب عسير» بإشراف أمانة منطقة عسير، وقد بلغت مساحة المرحلة الأولى 17000متر، وتم العمل عليها خلال 10 أيام.


title: شاهزاده مصطفى

text: شاهزاده مصطفى (1515 – 6 أكتوبر 1553) (بالتركية العثمانية: شهزاده مصطفى) ابن السلطان سليمان القانوني البكر من زوجته الأولى مهدفران سلطان وولي عهده الأول. قتله أبوه بعد أن أوغرت خُرَّم سلطان زوجة أبيه والصدر الأعظم رستم باشا صدر السلطان سليمان القانوني عليه، وأقنعاه بأنه يقود تمردًا على حكمه، لتمهيد الطريق نحو العرش لسليم ابن خُرَّم سلطان.


title: شاهزاده مصطفى

text: كان الأمير مصطفى ولي عهد والده عندما كان حياً وكان له ثلاثة أخوة أمراء منافسين هم الأمير بايزيد والأمير جيهانكير و الأمير سليم. وكان الصدر الأعظم وزوجة السلطان خرم سلطان يميلون لتولية الأمير بايزيد الحكم -وحسب بعض المؤرخين السلطان نفسه-. أما الحرم السلطاني وسكان قصر الحكم كانوا يميلون لجيهانكير لأنه كان مقيماً فيه ولا يتقلد أي وظيفة في أي ولاية من ولايات الدولة. ولم يكن أحد يفكر في الأمير سليم لأنه كان يعيش حياة لهو في ولايته التي يحكمها. وبالنسبة للأمير مصطفى فقد كان السلطان والجيش والعلماء يفضلونه.


title: شاهزاده مصطفى

text: كان مصطفى الابن الوحيد لوالدته السلطانة مهدفران. وبقية أخوته من زوجة أبيه السلطانة خرم. وكان هذا سبباً كافياً لإشعال الفتنة، بدأت السلطانة خرم زوجة والده والصدر الأعظم رستم باشا زوج أخته الذي قام بإشعال نار الفتنة، وكانت غايته هي تولية الأمير بايزيد لذا كان يجب عليهم لتحقيق غايتهم تصفية مصطفى، فقام مع زوجته ومع خرم والدة بايزيد بتدبير خطة لغايتهم، واستعانوا بموضوع سياسي خطير بالنسبة للدولة وهو تشيّع الأناضول. في ذلك الوقت كان السلطان سليمان قد جهز جيشاً بقيادته للتوجه نحو إيران، وكانت قد انتشرت شائعات وأقاويل بحق السلطان سليمان أنه تقدم في العمر ونهك جسده ولا يستطيع الخروج إلى أي غزوة، وأن الأمير مصطفى كان يتهيأ للجلوس على العرش ولكن رستم باشا حال دون ذلك، والحقيقة أن الأمير مصطفى قد تجاوز الأربعين وهو في مقدمة الأمراء من ناحية العلم والبطولة كما أن الجيش والشعب يحبانه، وقام بعض الحمقى عن حسن نية وبعضهم عن سوء نية بإيصال هذه الأقاويل إليه وحاولوا دفعه إلى العصيان. على إثر هذه الشائعات نقلت شبكات الفساد هذه الأخبار إلى السلطان سليمان مفادها أن الأمير يتواصل سراً مع شاه إيران وأنه اتفق معه أن يتزوج بنته وينقلب على والده السلطان وأقنعوه بهذا وعندما سمع السلطان سليمان بهذا الموضوع لأول مرة نهرهم وأجابهم وقال:


title: شاهزاده مصطفى

text: كانت الرسائل المزورة والدسائس الأخرى التي رتبت حول هذا الأمر أقنعته في النهاية بخيانة ابنه، وعندما تهيّأ السلطان للحرب الثالثة مع الدولة الصفوية أراد مصطفى الأمير الاشتراك مع والده في هذه الحرب وجمع ما يقارب ثلاثين ألف جندي من أطراف قونية اعتقد السلطان سليمان أن ابنه جمع هذا الجيش ضده وللانقلاب عليه و لأن السلطان سليمان لم يطلب أي إمدادات من أماسيا. استحصلت فتوى من شيخ الإسلام أبو السعود أفندي مفادها أن الأمير أعلن العصيان ضد الدولة، ولم تصدر هذه الفتوى مطابقة للأصول .


title: شاهزاده مصطفى

text: وأثناء استقرار جيش سليمان في إيريجلي لفترة من الوقت، عرض رستم باشا على مصطفى الانضمام إلى جيش والده. وفي الوقت نفسه قام رستم باشا بتحذير السلطان سليمان بأن مصطفى كان قادما لقتله. قبل مصطفى دعوة رستم باشا وجمع جيشه للانضمام إلى والده. رأى سليمان هذا بمثابة تهديد.


title: شاهزاده مصطفى

text: ولقد كانت الرسائل المزورة والدسائس الأخرى التي رتّبت حول هذا الأمر أقنعت السلطان سليمان القانوني في النهاية بخيانة ابنه، وأمر بإعدامه.


title: شاهزاده مصطفى

text: في 960 هـ/1553م نُفِّذ الأعدام عندما حضر الأمير مصطفى للقاء والده في خيمته أثناء الحملة ثم قبض عليه وخنق، حيث أُعدم بخيط من حرير من قبل أشخاص صم بكم وفقا للتقليد العثماني في إعدام الشخصيات الهامة.. و دُفِن في بورصة.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: القوات المسلحة الملكية المغربية هي المؤسسة العسكرية للمملكة المغربية التي تم إحداثها بموجب ظهير ملكي شريف رقم 1.56.209 صادر في 25 يونيو 1956 بالجريدة الرسمية للبلاد، تضم المؤسسة عدة فروع تشمل الجيش والقوات الجوية والبحرية والدرك الملكي إضافة إلى الحرس الملكي والوقاية المدنية، وتتركز مهمتها الأساسية في حماية الأمن والوحدة الترابية للمغرب إضافة إلى حماية أرواح وممتلكات المواطنين، وشعار القوات المسلحة المغربية هو: الله، الوطن، الملك.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: انضم الأمازيغ للعرب بعد حروب طويلة تزيد عن نصف قرن واستطاع الأمويون نشر الإسلام بين الأمازيغ في المغرب دون مقاومة وعن اقتناع ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم ومن أبرز القادة الأمازيغ طارق ابن زياد، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، وعلى الرغم من ذلك فإن غالبية السكان في الأندلس كانوا من الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كاسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت لدولة المرابطون والموحدون.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: كانت ترتكز السياسة المغربية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر على خلق نوع من التوازن الدولي لكي يحافظ المغرب على استقلاله بعيدا عن الأطماع الأجنبية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: سقوط تلمسان (1517) سقوط الجزائر (1516) ثم الاستيلاء عليها مرة أخرى بصفة نهائية في سقوط الجزائر (1529)، مقتربين تدريجيا من مناطق نفوذ الدولة المغربية. بعد سقوط تلمسان (1517)، قام سلطان تلمسان بالهروب إلى فاس في المغرب لطلب اللجوء. وقد كان العثمانيون يقاتلون في شمال أفريقيا بصفتهم أعداء إسبانيا الكاثوليكية وفي نفس الوقت كانت سلالة السعديون قد أحرزت انتصارات هامة على البرتغاليين الذين اضطروا إلى الانسحاب من الجنوب المغربي، خاصة في أكادير سنة 1514، لتنجح سلالة السعديين فيما بعد بالإطاحة بسلالة الوطاسيين شمال المغرب وإعادة توحيد المغرب تحت سلطة واحدة.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: وقد كان السعديون يعتبرون العثمانيين أدنى مرتبة: من الناحية الدينية، السعديون كانوا يعتبرون من سلالة الرسول، كونهم أشراف، وكان العثمانيون مجرد معتنقين جدد للدين الإسلامي بالمقارنة.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: قام السلطان محمد الشيخ بحشد 30,000 رجل، بقيادة ابنه محمد الحران، وقام بغزو مدينة تلمسان سنة 1551، واصلت الجيوش المغربية تقدمها إلى قلعة العثمانيين مستغانم المحصنة، لكنهم فشلوا في الاستيلاء على المدينة. بهذه المناسبة، قام أمير بنو رشيد، والذي كان يحارب العثمانيين لمدة 30 سنة، بالوقوف معهم ضد السعديين وقام بتزويدهم بالكتائب. نجح العثمانيون في صد الهجوم السعدي بقوة مؤلفة من الكتائب القبلية والإنكشارية العثمانية بقيادة حسن كوسرو، قام العثمانيون فيما بعد باسترداد مدينة تلمسان من المغاربة ووضعوا حاكما عثمانيا على المحمية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: سنة 1552 حاول السلطان سليمان القانوني التقرب دبلوماسيا من السعديين، وألقى اللائمة على حسن باشا في حدوث النزاع، وقام بإزالته من حكم إيالة الجزائر، واستبداله بصالح ريس الذي قام -بعد رفض السلطان المغربي التعاون مع العثمانيين- بمحاولة لاحتلال مدينة فاس سنة 1554 انتهت بثورة أهلية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: قام القائد العثماني حسن باشا بتدبير محاولة اغتيال ناجحة للسلطان محمد الشيخ -والذي قام بإنشاء حلف مع إسبانيا ضد العثمانيين- في أكتوبر 1557. ثم قام بمحاولة لغزو المغرب سنة 1558 انتهت بانتصار القوات المغربية في معركة وادي اللبن بقيادة السلطان عبد الله الغالب ورجوع الجيش العثماني إلى وهران، هذه الأحداث أدت إلى تماسك وطني في المغرب واحترام للاستقلال المغربي من طرف العثمانيين مما أدى إلى تحسن العلاقات.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: قامت الدولة العثمانية بالتدخل في نزاع مغربي داخلي حول السلطة لتؤيد عسكريا عبد الملك الأول السعدي في الحصول على عرش المغرب ضد ابن أخيه ومنافسه محمد المتوكل فيما يعرف بالاستيلاء على فاس سنة 1576 والتي انتهت عن طريق التفاوض بانسحاب الكتائب العثمانية مقابل قدر كبير من الذهب، هذا الأخير قام باللجوء إلى الإمبراطورية البرتغالية مما أدى إلى نزاع مسلح بينها وبين الدولة المغربية انتهت بانتصار القوات المغربية في معركة وادي المخازن سنة 1578 وقيام إسبانيا باحتلال البرتغال. قام السلطان العثماني مراد الثالث ببعث رسالة إلى السلطان المغربي أحمد المنصور سنة 1580 يدعوه فيها إلى الهجوم على الدولتين:


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: إلا أنه في الواقع، قام السلطان مراد الثالث بإعطاء الأوامر لقائد الأسطول قلج علي يأمره بالتجهيز لحملة عسكرية ضد المغرب بهدف ضمه للدولة العثمانية سنة 1581، ردا على ذلك قام أحمد المنصور بحشد الجنود على الحدود الشرقية واستعدت القوات المغربية لصد الهجوم العثماني كما قام باتفاقية عسكرية مع إسبانيا، مما أدى بالسلطان العثماني إلى التراجع والقبول بالأمر الواقع. قام السلطان المغربي أحمد المنصور ببناء طوق دفاعي لحماية مدينة فاس من الهجمات وتأمين الحدود الشرقية بشكل نهائي سنة 1582.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: نظم الموحدون جيشهم تنظيما جديدا يتفق وخطتهم السياسية والمذهبية، فقد كانوا يعملون على تجميع اجزاء المغرب العربي تحت حكومة موحدة، وهذا يقتضي اعدادا قوات مسلحة كثيرة العدد، وطمحوا إلى اقرار مذهب فقهي جديد يستمد اصوله من مذاهب اسلامية مختلفة وعلى الخصوص المذهب الظاهري، وكان املهم الذي حاولوا تحقيقه بمختلف الوسائل ان يقروا في مختلف ربوع المغرب العربي هذا المذهب الجديد لعله يشكل عنصرا فعالا في تحقيق الوحدة، ومهما كانت النتائج التي ترتبت عن هذه المحاولات، فلا شك ان العناية بالتنظيم العسكري قد سهلت بالفعل تقاربا كبيرا بين اقطار المغرب العربي في ميادين كثيرة.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: لقد اقر الموحدون في جيشهم كل العناصر التي سبق ان عملت في صفوف المرابطين حتى لقد كان في هذا الجيش عدد كبير من المرابطين انفسهم ممن اخلصوا للدولة الجديدة كل الإخلاص، وهناك عنصر آخر هو الغز الذين قدموا في عهد المنصور عن طريق مصر، وهم اسلاف الاكراد الذين عرفوا بشدة باسهم في الجهاد، وهم بالتالي من اعقاب الآشوريين الذين كان يضرب بهم المثل في النضال المستميت والقسوة في الميدان العسكري.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: اشتمل الجيش المغربي في هذا العهد اساسا على عناصر وطنية من المصامدة وصنهاجة وزناتة، فضلا عن العرب المستقدمين من أفريقية والقاطنين بالمغرب العربي، والسودان والغز والروم، هؤلاء الاخيرون كان لهم سان يذكر في تاريخ الموحدين وقد بلغ عددهم اثنا عشر الفا أيام المامون الذي كان أول من الغى المذهب الظاهري واعاد اقرار مذهب مالك بالمغرب.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: اشتهر عن الجيش المغربي بهذا العهد كثرة الاستعراضات التي كان يقوم بها خصوصا قبل السير في الميدان وبعد الظفر في المعارك، مما كان يتيح لافراد الشعب، ان يشاهدوا عن كتب مبلغ القوة العسكرية التي تحافظ على سلامة البلاد في الداخل وتسجل لها مزيدا من الامجاد في الخارج، وكان الاستعراض منظما بمعنى الكلمة. اذ تتعاقب فيه الكتائب حسب ترتيب معين وتتقدمه كوكبة موسيقية تبلغ المائتين عدا.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: حافظ الموحدون على خطة النظام القبلي فكان لكل مجموعة قبلية قائدها الخاص والجميع يعملون في اطار الجيش كوحدة متكاملة لقيادة عسكرية ومجلس حربي يراسه الملك، ويتداول اعضاؤه من امراء الدولة واركان الجيش حول الشؤون العسكرية الرئيسية خصوصا اقرار السلم أو الحرب.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: وكانت قيادة الجيش العامة توكل إلى قائد من الاسرة المالكة أو من ذرية ابي حفص الهنتاني واسرة هذا الاخير هي التي انشات دولة تتمتع باستقلال ذاتي في تونس ثم بلغ من قوتها بعد ان كانت تتدخل في شؤون المغرب أيام بني مرين وكان البياض شعار الموحدين في زيهم سواء في الزي أو رايات الجيش أو الدولة، وكان ذلك كمخالفة للمرابطين كانوا يستعملون السواد مراعاة للعباسيين الذين اعترف المرابطون بسلطتهم الرمزية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: في العصر المريني تقوى العنصر العربي في الجيش المغربي إلى جانب العناصر الأخرى التي عملت سابقا في صفوف الموحدين.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: وكانت العناصر المكونة للفيف الاجنبي تتركب اساسا من الغز المسيحيين، وعددها يناهز العشرة آلاف بينهم حوالي 1550 فارس من الاغزاز و 500 قواس واربعة آلاف من المسيحيين فضلا عن نواة للحرس الاسود.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: كان الجيش إذا خرج للقتال احتفل لذلك بمحضر السلطات احتفال فخم، فتصحبه الدواب الملبسة بالديباج والقباب المزينة، وجرت العادة بان تصحب كتائب الجيش مجموعة من الفتيات والنساء يجلسن داخل هوادج، حتى يحمسن الرجال ويثرن غيرتهم على الحريم فيضطرون إلى التضحية حتى النهاية فداء لهن.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: ولم يشذ المرينيون عن اتباع العادة التي سبق ان سلكها قبلهم المرابطون والموحدون اثر الانتصار في المعارك، حيث تجمع رؤوس الاعداد كتلة واحدة بعضها فوق بعض، ثم يقام عليها الاذان ويصلي المسلمون عن كتب منها، وتقضي واجبات الجهاد بتخصيص سهم واحد للرجال عند تقسيم الغنائم وسهمين للفارس، بعد استخراج الخمس لبيت المال، كالمعركة التي قتل فيها ذونونة، حصل فيها الجيش المغربي على مائة رأس من البقر، واما الغنم فلا تحصى، وبالرغم مما يبدو في هذا التعداد من مبالغة مفرطة، فان الجيوش المسيحية كانت تسير إلى الميدان عادة وهي محملة بمؤن وافرة، مما كان يعوق تحركاتها.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: تقدم بعض العطايا للجيش قبل القتال تشجيعا له، وكثيرا ما يصحب الملك معه مجموعة من العلماء والادباء، اثناء تنقلاته الحربية، كما اشتهر عن ابي الحسن الذي صحب إلى أفريقية نجو اربعمائة عالم واديب غرق اكثرهم عند الرجوع.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: يتم عرض الجنود عند القتال يتسم استعراضهم عند الانتصار والدخول رسميا إلى بلد ثم فتحه، وكان هناك مجلس رسمي للعرض يعقد يومي الاثنين والخميس يخصص كذلك للمظالم واستقبال السفراء، وموقعه برج الذهب ببستان المسرة خارج فاس الجديد.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: اما عمليات الحصار فكان بنو مرين يحشدون لها الفنيين والعمال ويضيقون بها على اعدائهم مدة طويلة حتى يضطروهم إلى الاستسلام في الغالب، فقد حاصر أبو الحسن تلمسان مدة عامين حتى اختط بقربها مدينة سماها المنصورة واحاط البلد المحاصر بخندق وسور جديد ونصب المجانيق والآلات واستكثر من الابراج إلى ان تمكن من فتح تلمسان واستعمل المرينييون نفس الاسلحة الحربية المعروفة قبلهم، وهكذا استخدموا المنجنيقات والسيوف والنبال، وكما استعملوا الرعادت واستخدموا في موسيقاهم العسكرية، الابواق والطبول والطنابير وكان قتال الجيش المغربي في عهد الدولة عنيفا، فقد روى بعض المؤرخين ان عشرة آلاف فارس مغربي اشترك في معركة ريو سلادو، حتى ابتلت دروعهم بالدماء، وكانوا يتصافون اثناء القتال ويطعنون بسيوفهم بمنتهى الشدة، وان هذه الصفات تدرك بمثيلاتها في ابعد حقب التاريخ المغربي قبل الاسلام على ما رواه مؤرخون من الرومان وكانوا شاهدي عيان.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: تم إنشاء القوات المسلحة الملكية المغربية يوم 14 مايو من سنة 1956، وذلك عقب حصول المغرب على الاستقلال من الحماية الفرنسية، وقد تشكلت من أربعة عشر ألف فرد من المغاربة الذين خدمو بالجيش الفرنسي وعشرة آلاف فرد من


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: القوات المسلحة الإسبانية إضافة إلى خمسة آلاف مقاتل من جيش التحرير، وقد بقي حوالي ألفي ضابط وضابط صف من الجيش الفرنسي في عقود قصيرة المدى بالمغرب حتى تخرج العدد الكافي من الضباط المغاربة، وفي سنة 1960 تم تأسيس البحرية الملكية المغربية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: وقد عرفت قيادة الجيش المغربي عدة تغيرات منذ نشأته سنة 1956 إلى الآن خصوصا بعد الإنقلاب الفاشل الذي نظمه الجنرال محمد أوفقير الذي كان يشغل حينها منصب وزير الدفاع سنة 1972 بحيث تم إلغاء هذه الحقيبة الوزارية وأصبح الملك هو القائد الأعلى ورئيس أركان الجيش وينوب عن القائد الأعلى للقوات المسلحة ما يسمى ب«المفتش» على سبيل المثال المفتش العام للقوات الجوية، المفتش العام للقوات البحرية وهكذا، أما هيئة الأركان فتتشعب عنها ما يسمى بـ «المكاتب».


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: وقد شرعت القيادة العليا في تكوين الضباط في مختلف المعاهد العسكرية الوطنية والأجنبية كالأكاديمية الملكية العسكرية بمكناس، وتزويد مختلف وحدات القوات المسلحة الملكية البرية والبحرية والجوية بالأسلحة العصرية وفي إصلاح نظامها وتطوير قيادتها وتجهيز المرافق التابعة لها كالدرك الملكي والمجلس الأعلى للدفاع الوطني والمحكمة العسكرية.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: ساهم المغرب إلى جانب الحلفاء وخاصة فرنسا لتصدي إلى الديكتاتوريات الفاشية الإيطالية والنازية الألمانية، وتتجلى أسباب تلك المشاركة في دعوة السلطان محمد بن يوسف (محمد الخامس) الشعب المغربي إلى مؤازرة فرنسا ماديا وعسكريا مباشرة بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية·


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: يرجع سبب مساندة السلطان لفرنسا والحلفاء إلى أن المغرب كان في تلك الفترة تحت الحماية الفرنسية وإيمان المغرب بقيم السلم والتحرر والسيادة بعد الحرب ونتيجة لذلك قام عدد كبير من المغاربة للاستجابة لدعوة الملك محمد الخامس للانخراط في تحرير فرنسا من الغزو النازي، وناهز عدد المغاربة الذين انضموا للجيش الفرنسي خلال الفترة الممتدة ما بين 1942 ونهاية الحرب العالمية الثانية في 1945، زهاء 85 ألف محارب إلى جانب الجنود الفرنسيين حيث سقط خلال هذه الحرب 15 ألف قتيل في معارك شمال أفريقيا وأوروبا، وقد كان المغرب قاعدة إستراتيجية لانطلاق العمليات العسكرية في منطقة البحر الأبيض المتوسط لصد الجيوش الألمانية والإيطالية، وفي هذا الإطار نزلت قوات الحلفاء بالسواحل المغربية بالدار البيضاء والمهدية في نوفمبر 1942، واستضافة المغرب لقاء أنفا في يناير 1943 كمساندة دبلوماسية للحلفاء ·


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: شارك الجنود المغاربة في جبهات مختلفة إلى جانب الحلفاء فحاربوا في صف واحد مع الجنود الفرنسية ضد إيطاليا وألمانيا فنجحوا في تحرير عدة مناطق لفرنسا منها مرسيليا وتولون، وبعد أيام قليلة من وصولهم إلى الحدود البلجيكية أتت بهم السلطات الفرنسية من المغرب خلال الفترة الاستعمارية، مستعينة بهم لوقف زحف الألمان عبر الأراضي البلجيكية نحو الشمال الفرنسي، وذلك بناء على معلومات وصلت للاستخبارات الفرنسية آنذاك، وصل المحاربين المغاربة إلى حدود بلجيكا في 1940، وساروا على أقدامهم، ووصلوا إلى مكان المعركة، وحاصروا الألمان ثلاثة أيام في، وخاضوا معهم حرب شوارع أشاد بها الجميع وقدكانت أهم المناطق التي أرسل إليها الجنود المغاربة لمواجهة القوات الألمانية والإيطالية هي فرنسا وبلجيكا وهولندا. وفقد المغرب عدة ضحايا في صفوف جنوده قتلى جرحى مفقودين. اثر مساهمته إلى جانب الحلفاء لتحرير اورويا من الدكتاتوريين الفاشية بإيطاليا والنازية بألمانيا


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: شاركت القوات المسلحة الملكية المغربية في حرب أكتوبر على جبهة الجولان بلواء مدرع مدعوم بدبابات سورية ومضادات طائرات


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: كانت القوات المغربية المشاركة في حرب أكتوبر جد متطورة تضم خيرة ضباط وجنود المدفعية المغربية الذين كان أغلبهم من ثكنة قصر السوق سابقا (الرشيدية حاليا) ومن «مدرسة الدارالبيضاء» بمكناس الشهيرة في التكوين العسكري للمدفعية، التجريدة المغربية بقيادة الجنرال عبد السلام الصفريوي.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: حرب إفني أو الحرب المنسية هي حرب أعلنها المغرب ضد الجيش الإسباني والفرنسي في أكتوبر 1957 واستمرت إلى غاية أبريل 1958، بعد عام واحد من استقلال المغرب. وتم بموجبها استرجاع رأس جوبي (طرفاية) إلى المغرب.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: بدأت الهجمات في أكتوبر 1957 وكانت عبارة عن سلسلة من الهجمات في الصحراء الغربية قام بها مقاومون مغاربة من المناطق التي استقلت للتو من الحماية بالمشاركة مع صحراويي المنطقة، للمطالبة باسترجاع الأراضي التي كان الاحتلال الإسباني لا زال يحتلها آنذاك.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: أدت الهجمات إلى دخول [[الجيش المغربي)) (جيش التحرير) رسميا الحرب ضد [[إسبانيا]] وذلك ببدء تنظيم صفوف المقاومين وقيادتهم، علاقات [[المغرب]] المضطربة مع [[فرنسا]] أدت إلى دخول هذه الأخيرة إلى جانب [[إسبانيا]] في الحرب.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: رغم خسارة [[المغرب]] العسكرية إلا أنه نجح في استرجاع الجزء الشمالي من الإقليم (الصحراء الإسبانية آنذاك) وقام سنة [[1975]] [[المسيرة الخضراء|بالمسيرة الخضراء]] حيث انسحبت [[إسبانيا]] من مجموع الإقليم.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: كان الملك [[محمد الخامس بن يوسف|محمد الخامس]] رحمه الله في زيارة للولايات المتحدة الأمريكية من أجل حشد الـتأييد والدعم للثورة الجزائرية عندما اندلعت حرب سيدي ايفني سنة 1957م.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: في 14 أكتوبر، قامت القوات المسلحة الملكية المغربية باحتلال حاسي بيضة وتنجوب ودفعت بالقوات الجزائرية نحو طريق بشار-[[تندوف]]، هذا التدخل للقوات النظامية يشكل البداية الفعلية للنزاع


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: كان الجيش المغربي، المسير من طرف ادريس بن أوعمر مجهز جيدا بتجهيز غربي وممون على الدوام، أما القوات الجزائرية المسيرة من طرف هواري بومدين لها الخبرة في حرب العصابات والاعتماد على هجمات الكر والفر لكنها سيئة التجهيز والتي تشكلت مؤخرا من حرب العصابات في صفوف جبهة التحرير الوطني وتلقى تذبذبا في التموين، فكانت مواجهة غير متكافئة.


title: القوات المسلحة الملكية المغربية

text: في 11 ديسمبر 1975، وصلت القوات المغربية الأولى إلى العيون، واندلع القتال مع [[جبهة البوليساريو]]. في 20 ديسمبر، نجحت القوات الموريتانية في السيطرة على تشلة والكويرة، بعد أسبوعين من الحصار. في 27 يناير، اندلعت [[معركة أمكالة الأولى|معركة أمغالا الأولى]] و[[معركة أمكالة الثانية|معركة أمغالا الثانية]] بين المغرب والجزائر مع جبهة البوليساريو.