title: العهد الجديد

text: وفقاً للتقليد المسيحي فإن أقدم أسفار العهد الجديد تأليفاً هي رسائل بولس، وآخرها هي تلك الأسفار المنسوبة إلى يوحنا، الذي يقول التقليد بأن العمر امتد به طويلاً ليصل ربما إلى المائة من العمر، غير أن البعض يشككون في هذه المقولة. وقد قال القديس إيرينايوس دي ليون حوالي سنة 185 م أن إنجيلي متى ومرقس قد كتبا عندما كان بطرس وبولس يكرزان في روما، أي في ستينيات القرن الأول الميلادي تقريباً، أما إنجيل لوقا فقد كتب في وقت متأخر عن ذلك.


title: العهد الجديد

text: ويتفق معظم العلماء العلمانيين فيما يتعلق بتاريخ كتابة معظم أسفار العهد الجديد، إلا في حالة الرسائل والأسفار المسماة بالسوديبيجرفا (أي التي يعتقد أن كاتبيها هم أشخاص آخرون غير الذين تنسب هذه الأسفار إليهم). فإنجيل مرقس عندهم مثلاً كتب في الفترة بين عامي 65 و75 الميلاديين، أما إنجيل متى فهو يرجع ـ وفقاً لهؤلاء المؤرخين ـ إلى الفترة بين 70 و85 ميلادية، بينما كتب إنجيل لوقا بين عامي 80 و95 ميلادية، إلا أن قلة من العلماء يعارضون الرأي الأخير مستندين على قول لوقا في سفر أعمال الرسل أنه انتهى من كتابة إنجيله بالفعل قبل أن يبدأ في كتابة مقدمة سفر أعمال الرسل.


title: العهد الجديد

text: ترجم العهد الجديد في نهاية القرن الثاني الميلادي إلى اللغات السريانية واللاتينية والقبطية. وقد أخذت هذه الترجمات الثلاث مباشرة عن اليونانية، وذلك قبل مراجعة النص اليوناني. ويرد ذكر هذه الترجمات كثيراً في الدراسات النقدية الحديثة للعهد الجديد.


title: العهد الجديد

text: كانت اللغة السريانية متداولة في سوريا وبلاد الرافدين، كما كانت اللغة الآرامية (وهي إحدى لهجات اللغة السريانية) متداولة في فلسطين، وقد وصلت إلينا بعض ترجمات العهد الجديد السريانية.


title: العهد الجديد

text: وقد وضع تاتيان السوري في مدينة روما ـ حوالي سنة 170 ميلادية ـ ما سمي بالإنجيل الرباعي (باللاتينية Diatessaron)، الذي دمج فيه الأناجيل الأربعة، وبعد عودته إلى سوريا ترجمه إلى السريانية، ويعتقد أن هذه الترجمة هي أول ترجمة للعهد الجديد من اليونانية إلى اللغات الأخرى.


title: العهد الجديد

text: وقد ظهرت منذ القرن التاسع عشر أدلة تدعم وجود ترجمة سريانية أقدم وجدت في نفس الزمن الذي وجد فيه الإنجيل الرباعي، بل ربما في فترة سابقة عليه، وكانت تحتوي على الأناجيل الأربعة.


title: العهد الجديد

text: ترجمت الأناجيل إلى اللاتينية في شمال أفريقيا في الربع الأخير من القرن الثاني الميلادي، ثم ظهرت بعدها بعض الترجمات اللاتينية الغربية، والتي راجعها جيروم فيما بعد وما زال بين أيدينا إلى اليوم 8 آلاف نسخة من تلك المراجعة المسماة بالفولغاتا.


title: العهد الجديد

text: تعددت لهجات اللغة القبطية بين اللهجة البحيرية (لهجة الشمال) واللهجة الفيومية، واللهجة الصعيدية، واللهجة الأخميمية، وغيرها. وقد أنجزت أول ترجمة للعهد الجديد إلى اللهجة الصعيدية في أواخر القرن الثاني الميلادي، وتندرج تلك الترجمة تحت مسمى النصوص الإسكندرانية.


title: العهد الجديد

text: وقد تأخر إنجاز ترجمة للعهد القديم إلى اللهجة البحيرية إلى ما بعد ذلك بسنوات قليلة (في بدايات القرن الثالث على الأرجح)، نظراً لأن اللغة اليونانية كان لها نفوذ في الشمال أوسع من نفوذها في الجنوب (الصعيد). وقد كانت تلك الترجمة البحيرية ترجمة حرفية، واتوت على العديد من المفردات اليونانية، بل وبعض الصيغ النحوية اليونانية، ولذلك حظيت الترجمة البحيرية بأهمية كبيرة بين مثيلاتها في دراسة وإعادة تكوين النص اليوناني الأصلي.


title: العهد الجديد

text: بعد عام 300 ميلادية توالت ترجمات العهد الجديد إلى كل من الأرمنية والجورجية والجعزية والقوطية واللغة السلافونية الكنسية القديمة ولغات أخرى (كالعربية والنوبية والفارسية واللغة السغدية.


title: ويسكي

text: الويسكي أو الوسكي هو مصطلح يطلق على مجموعة واسعة من المشروبات الكحولية المعتقة والمقطرة من حبوب الحنطيات. هناك عدة أنواع من الحبوب تستخدم لإنتاج الويسكي، من ضمنها: الشعير والحنطة والذرة والزؤان. غالبا ما يعتق الويسكي في براميل من السنديان (باستثناء مشروبات الذرة).


title: ويسكي

text: مورست عمليات تقطير المواد منذ القدم، ولربما يرجع تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد إلى البابليين، حيث تشير بعض المصادر إلى أنه من المحتمل قيام البابليون بتقطير العطور، بيد أن أول تقطير كيميائي معروف أجراه الإغريق في الإسكندرية في القرن الأول الميلادي لكنه لم يكن تقطير الكحول، ثم مارسه العرب نقلًا عن الإغريق في العصور الوسطي، وتبعهم شعوب أمريكا اللاتينية في القرن الثاني عشر.


title: ويسكي

text: جرت أولى عمليات تقطير الكحول في إيطاليا في القرن الثالث عشر لصنع أنواع من النبيذ كانت تستخدم حينئذٍ كعلاج لبعض الأمراض مثل حالات الجدري وآلام البطن. ومع بداية القرن الخامس عشر كان تقطير الكحول قد وصل إلى كل من اسكتلندا وأيرلندا التي بدأ ترخيص تقطير الويسكي بها في عام 1608، ويعتبر معمل تقطير بوشميلز القديم في أيرلندا الشمالية هو أقدم مصنع مرخص لتقطير وإنتاج الويسكي في العالم.


title: ويسكي

text: يستخدم الشعير المملح وبعض أنواع الحبوب في إنتاج الويسكي. تكون الأنابيق المستخدمة في تقطير الويسكي عادةً مصنوعة من النحاس، أو الفولاذ المقاوم للصدأ المبطن بالنحاس لإزالة المركبات التي تحتوي الكبريت والتي تجعل مذاق الويسكي المقطر غير محبب.


title: ويسكي

text: يعتق الويسكي في براميل مصنوعة من خشب البلوط الفرنسي أو الأمريكي المتفحم، والتي ت. ويقوم مصنعي الويسكي أحيانًا بتعتيقه في براميل استخدمت من قبل لتعتيق مشروبات أخرى مثل الرم أو الشيري لتضفي نكهات خاصة على مذاق الويسكي.


title: ويسكي

text: ويمر بستة عمليات رئيسية تساهم في إكسابه مذاقه النهائي وهي عمليات الاستخلاص، والتبخير، والأكسدة، والتركيز، والترشيح والتلوين.


title: ويسكي

text: يمكن إضافة بعض المنكهات ومركبات التلوين إلى الويسكي لإضفاء نكهات معينة على بعض الأنواع، مثل الويسكي الكندي الذي قد يحتوي على نكهة الكراميل.


title: ويسكي

text: الويسكي أو المشروبات التي تشبه الويسكي تصنع في أغلب مناطق زراعة الحبوب، وتختلف أنواعه في الحبوب المستخدمة والمحتويات الكحولية والنوعية:


title: مجتمع مدني

text: يشير مصطلح المجتمع المدني إلى كل أنواع الأنشطة التطوعية التي تنظمها الجماعة حول مصالح وقيم وأهداف مشتركة. وتشمل هذه الأنشطة المتنوعة الغاية التي ينخرط فيها المجتمع المدني تقديم الخدمات، أو دعم التعليم المستقل، أو التأثير على السياسات العامة. ففي إطار هذا النشاط الأخير مثلا، يجوز أن يجتمع مواطنون خارج دائرة العمل الحكومي لنشر المعلومات حول السياسات، أو ممارسة الضغوط بشأنها، أو تعزيزها (معاقبة صانعي السياسات أو مكافأتهم).


title: مجتمع مدني

text: يضم المجتمع المدني مجموعة واسعة النطاق من المنظمات غير الحكومية والمنظمات غير الربحية التي لها وجودٌ في الحياة العامة وتنهض بعبء التعبير عن اهتمامات وقيم أعضائها أو الآخرين، استناداً إلى اعتبارات أخلاقية أو ثقافية أو سياسية أو علمية أو دينية أو خيرية.


title: مجتمع مدني

text: و من ثم يشير مصطلح منظمات المجتمع المدني إلى جمعيات ينشئها أشخاص تعمل لنصرة قضية مشتركة. وهي تشمل المنظمات غير الحكومية، والنقابات العمالية، وجماعات السكان الأصليين، والمنظمات الخيرية، والمنظمات الدينية، والنقابات المهنية، ومؤسسات العمل الخيري. أما الميزة المشتركة التي تجمع بين منظمات المجتمع المدني كافة، على شدة تنوعها، فهي تتمثل باستقلالها عن الحكومة والقطاع الخاص أقله من حيث المبدأ. ولعل هذا الطابع الاستقلالي هو ما يسمح لهذه المنظمات بأن تعمل على الأرض وتضطلع بدور هام في أي نظام ديمقراطي.


title: مجتمع مدني

text: ثمة اجتهادات متنوعة في تعريف مفهوم المجتمع المدني تعبر عن تطور المفهوم والجدل حول طبيعته وأشكاله وأدواره. فالمعنى المشاع للمفهوم هو «المجتمع السياسي» الذي يحكمه القانون تحت سلطة الدولة. لكن المعنى الأكثر شيوعاً هو تمييز المجتمع المدني عن الدولة، بوصفه مجالاً لعمل الجمعيات التطوعية والاتحادات مثل النوادي الرياضية وجمعيات رجال الأعمال وجماعات الرفق بالحيوان، وجمعيات حقوق الإنسان، واتحادات العمال وغيرها. أي أن المجتمع المدني يتكون مما أطلق عليه إدموند بيرك الأسرة الكبيرة.


title: مجتمع مدني

text: في المقام الأول يهتم المرء بسبل عمله ومعيشته، ليكفي حاجته وحاجة أفراد أسرته بالغذاء والسكن وغير ذلك من لوازم الحياة. ولكن يوجد بجانب ذلك أشخاص كثيرون يهتمون بالمجتمع الذي يعيشون فيه، ويكونون على استعداد للتطوع وإفادة الآخرين. أي أن المجتمع المدني ينمو بمقدار استعداد أفراده على العطاء بدون مقابل لإفادة الجماعة. هذا يعتبر من «الإيثار العام». وفي المجتمعات الديموقراطية تشجع على ذلك النشاط الحكومات.


title: مجتمع مدني

text: يستخدم المجتمع المدني عادة كمفهوم وصفي لتقييم التوازن بين سلطة الدولة من جهة، والهيئات والتجمعات الخاصة من جهة أخرى فالشمولية مثلاً تقوم على إلغاء المجتمع المدني، ومن ثم يوصف نمو التجمعات والأندية الخاصة وجماعات الضغط والنقابات العمالية المستقلة في المجتمعات الشيوعية السابقة بعد انهيار الحكم الشيوعي، توصف هذه الظواهر بعودة المجتمع المدني.


title: مجتمع مدني

text: ومع ذلك، يلتصق مفهوم المجتمع المدني في أغلب الحالات بدلالات معيارية وأيديولوجية. فوفقاً للرؤية الليبرالية التقليدية، يتسم المجتمع المدني بأنه مجال تطوع الاختيار ، والحرية الشخصية ، و المسئولية الفردية ، تجاه المجتمع الذي يعيش فيه المرء ويريد العطاء له بما لديه من إمكانيات معرفة أو أمكانيات مادية. أي أن المجتمع المدني يتيح للأفراد المجال لتشكيل مصائرهم الخاصة ومساعدة الآخرين. ويفسر ذلك أهمية وجود مجتمع مدني قوى متسم بالحيوية في صورة تأسيس جمعيات تطوعية ومنتديات وجمعيات خيرية كملمح أساسي للديموقراطية الليبرالية، والتفضيل الأخلاقي لدى الليبراليين التقليديين للمجتمع المدني، وهو ما يظهر في الرغبة في تعضيد عمل الأجهزة التنفيذية في الدولة عن طريق النشاط في المجال الخاص.


title: مجتمع مدني

text: وعلى النقيض من ذلك، يوضح الاستخدام الهيجلي للمفهوم أبعاده السلبية حيث يضع أنانية المجتمع المدني في مواجهة الإيثار المعزز في إطار كل من الأسرة والدولة، من ناحية ثالثة، فإن الماركسيين والشيوعيين عادة ما ينظرون إلى المجتمع المدني بصورة سلبية حيث يربطونه بالهيكل الطبقي غير المتكافئ والمظالم الاجتماعية. وتبرر مثل هذه الآراء التخلص من الهيكل القائم للمجتمع المدني كلية، أو تقليص المجتمع المدني من خلال التوسع في قوة الدولة ودورها التنظيمي. ولكن التاريخ يبين أن تلك السياسات الماركسية والشيوعية والاستبدادية قد فشلت.


title: مجتمع مدني

text: لا يقتصر المجتمع المدني على التطوع الفردي فقط بغرض تحقيق فائدة اجتماعية للناس أو تكوين اتحادات مع أناس يشتركون في ممارسة رياضة أو هواية مشتركة في أوقات الفراغ، بل تشمل أيضا حرية تأسيس شركات ومؤسسات أهلية للتجارة أو الإنتاج الصناعي. فبتزايد الشركات المساهمة التي تنشؤها الأهالي تزداد فرص العمل، ويقل العبء على الدولة لتوفير عمل لكل مواطن، ويتيح للحكومة أن تهتم بالتعليم من المدرسة الابتدائية إلى الدراسة الجامعية والتأهيل الجيد للشباب ليقوم بعد ذلك بالمشاركة الفعالة في الإنتاج. ومن واجبات الدولة بناء البنية التحتية ومثلا الاهتمام بالمواصلات وتسيير السكك الحديدية، والبريد. فالمجتمع المدني هو تضامن اجتماعي يشمل الجميع، يشمل الترابط بين صاحب العمل والعمال، ويكون للدولة والجهاز التشريعي فيها باصدار القوانين التي تحدد علاقة صاحب العمل بالعامل والعمال، كما تصدر القوانين الخاصة بالتأمين الصحي للعمال والموظفين.


title: مجتمع مدني

text: تتبع النمسا وألمانيا مفهوم المجتمع المدني على هذا المفهوم الموسع، حيث تتيح الدولة للاهالي إنشاء شركات ومؤسسات تساهمية إلى أبعد الحدود. وفي الوقت التي تقوم فيه الدولة بإنشاء المقومات الأساسية مثل بناء البنية التحتية، وتشغيل السكك الحديدية والمواني، والبريد، فهي تهتم أيضا بأن تقوم الأجهزة التشريعية بتحديد العلاقة بين صاحب العمل والعامل والعمال. فمثلا يقرر المشرع بأن يكون التأمين الصحي للعامل وذويه من القصر مناصفة بين صاحب العمل والعامل. كما ينظم المشرع تأمين العامل ضد البطالة إذا ما ساء حال شركة ما واضطرت لتسريح بعضا من عمالها. فالدولة هي التي تقوم بتحصيل تأمين البطالة من المنبع (أي من الشركة أو المؤسسة مباشرة) وتحدده وترفعه بحسب نقص أو غلاء الأسعار، وهي التي تقوم بعد ذلك بدفع إعانة البطالة للعامل بالقدر وللمدة التي حددها القانون.


title: مجتمع مدني

text: معظم الشركات الألمانية والنمساوية الكبيرة، مثل سيمنز ودايملر بنز وكروب للحديد والصلب، وباير للصناعات الكيميائية وصناعة الدواء هي شركات مساهمة تمتلكها الأهالي.


title: مجتمع مدني

text: فهي أدوات إنتاجية وتوفر فرص العمل والعلاقة بينها وبين العملين فيها ينظمها المشرع، فهي منظومة نشطة للتضامن الاجتماعي وتحقيق الرخاء.


title: مملكة غرناطة

text: مَملَكَةُ غِرنَاطَة أو إِمَارَةُ غِرنَاطَة أو الدَّولَةُ النَصرِيَّة أو دَولَةُ بَنِي نَصر هي آخرُ دولةٍ إسلاميَّة قامت في الأندلُس سنة 635هـ المُوافقة لِسنة 1237م على يد والي جيَّان وأرجونة مُحمَّد بن يُوسُف بن مُحمَّد الخزرجي المعروف بابن الأحمر، الذي أصبح أوَّل أُمراء هذه الدولة. تأسست مملكة غرناطة بعد انهيار الدولة المُوحديَّة في المغرب والأندلُس، وأخذت المُدُن الأندلُسيَّة الكُبرى تسقط تباعاً في أيدي النصارى، وتعرَّض الإسلامُ والمُسلمون لِخطر الزوال، فتصدَّى مُحمَّد بن الأحمر لِلغزوات المسيحيَّة بِقيادة فرديناند الثالث ملك قشتالة، بعد أن آلت إليه -أي لابن الأحمر- مُعظم أملاك مُحمَّد بن يُوسُف بن هود الذي قُتل في ألمرية، ولمَّا هُزم ابن الأحمر على يد القُوَّات القشتاليَّة، شعر أنَّهُ لابُدَّ أن يلتمس الوسيلة لِتأمين استمراريَّة حُكمه في ظل قُوَّة قشتالة التي تُهدِّدُه، وبِخاصَّةٍ أنَّ غزوات القشتاليين وصلت إلى ضواحي غرناطة نفسها، فمال إلى الاستسلام وأبرم مُعاهدة سلامٍ مع الملك القشتالي كان من أبرز بُنُودها: تبعيَّة غرناطة لقشتالة عسكريّاً، وأن يحكم غرناطة باسم ملك قشتالة علانيَّةً؛ ويكون عضواً في مجلس «الكورتيز» (مجلس حكام المقاطعات) وبهذا كان ملك قشتالة قد أتمَّ تبعية غرناطة له تماماً. وهكذا أخذت صُورة الوضع السياسي لِلدولة الإسلاميَّة الجديدة في الأندلُس تتوضَّح تحت حُكم مُحمَّدِ بن الأحمر، الذي اتخذ غرناطة عاصمةً لهُ بدلاً من جيَّان التي كانت واقعةً تحت تهديد النصارى المُستمر.


title: مملكة غرناطة

text: اجتمعت تحت ظلال هذه الدولة أشلاء الأندلُس المنهارة والتي انكمشت أطرافها فيما وراء نهر الوادي الكبير جنوباً، وشغلت شرقاً رُقعةً مُتواضعةً من جيَّان وبياسة وإستجَّة حتَّى البحر المُتوسِّط، ومن ألمرية وإلبيرة غرباً حتَّى مصب الوادي الكبير. وكانت هذه المملكة الصغيرة جديرةً بِأن ترث التركة الأندلُسيَّة، واستمرَّت بِفضل وعي حُكَّامها وسياساتهم المرنة زهاء مائتين وخمسين سنةً أُخرى كمُستودعٍ لِلحضارة الإسلاميَّة في الأندلُس، واضطلعت في الوقت نفسه بِذلك النضال القديم ضدَّ الممالك المسيحيَّة حتَّى لقيت مصرعها في النهاية. فقد استمرَّت مملكة قشتالة تبتلع البلاد التابعة لِغرناطة حتَّى حاصرها الملكان الكاثوليكيان فرديناند الثاني الأرغوني وإيزابيلَّا الأولى القشتاليَّة في جُمادى الآخرة 896هـ المُوافق فيه نيسان (أبريل) 1491م، وبعد سبعة أشهُرٍ من الحصار دبَّ اليأس في نُفُوس المُسلمين وانتشر الجوع وتفشَّت الأمراض في صُفُوفهم، فأبرم آخر الأُمراء الغالب بالله مُحمَّد بن عليّ مُعاهدةً مع الملكين الكاثوليكيين قضت بِتسليم المدينة، فدخلها القشتاليُّون يوم الإثنين 2 ربيع الأوَّل 897هـ المُوافق فيه 2 كانون الثاني (يناير) 1492م، وبِذلك سقطت غرناطة وسقطت الأندلُس نهائيّاً، وأُسدل الستار على التاريخ السياسي للمُسلمين فيها.


title: مملكة غرناطة

text: ولم تك مملكة غرناطة الأطولَ عُمراً بين دُول المُسلمين في الأندلُس فحسب، وإنما استطاعت أن تُحقِّق نجاحاتٍ وإنجازاتٍ حضاريَّةً باهرةً تُوازي نجاحات دُول الأندلُس التي سبقتها إن لم تتفوَّق عليها. وقد حقَّقت الاكتفاء الذاتي بشهادة الرحَّالة ابن بطوطة (04-1377م) الذي وصفها بالمملكة القويَّة رُغم المُناوشات المُستمرَّة مع الممالك المسيحيَّة المُجاورة، وبِالأخص قشتالة. ومن أبرز المعالم الحضاريَّة في هذه المملكة قلعة ومسجد وقصر الحمراء الذي يُعد أحد أروع المعالم المعماريَّة في العالم، بُني لِتلبية احتياجاتٍ مُتعدِّدةٍ، فهو على الصعيد العسكري قلعةً منيعة الأسوار استطاع أُمراء غرناطة بفضلها الحفاظ على مملكتهم من الأطماع العسكرية طيلة قرنين ونيفٍ، ومن جهةٍ أُخرى صُمم لِيكون دار الإمارة ومسجداً جامعاً كبيراً، كان في أوج ازدهار المملكة منبع العُلماء ومُلتقى الدارسين من بلاد الأندلُس والمغرب، وتخرج منه عُلماء كبارٌ من أبرزهم العلَّامة الإمام الشاطبي، إبراهيم بن موسى (ت. 790هـ/1388م) الفقيه الأصولي المجتهد.


title: مملكة غرناطة

text: تُوفي الخليفة المُوحدي الناصر لِدين الله مُحمَّد بن يعقوب بن يُوسُف يوم الأربعاء 10 شعبان 610هـ المُوافق فيه 25 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1213م، فبدأت بوفاته بداية انهيار الدولة المُوحديَّة في المغرب والأندلُس، إذ جاء بعدهُ خُلفاء ضعاف لم يكونوا على مُستوى الأحداث الخطيرة آنذاك، أوَّلُهم ابنه أبو يعقوب يُوسُف الذي تلقَّب بِالمُستنصر بِالله، وكان أضعف من أن يتولَّى مقاليد الحُكُم في تلك الظُرُوف الحرجة. كان فتىً يبلغ السادسة عشرة من العُمر، مال إلى الدّعَة وانغمس في اللهو والترف، مولعاً بِتربية البقر والخيل، فترك تدبير شُؤون الحُكم لِأعمامه الطامحين ووُزرائه من ذوي الخلال السيِّئة، وأبعد الأندلُسيين الذين ساءهم ذلك الأمر مما عرَّضهم لِلاضطهاد والمُلاحقة، فسخطوا على المُوحدين. توزَّع الحُكُم في الأندلُس آنذاك بين ثلاثة من أعمام يُوسُف المُستنصر هم عبد الله في بلنسية ودانية وشاطبة ومرسية، وأبو الحسن في غرناطة، وأبو العلاء إدريس في قُرطُبة. وتُوفي المُستنصر وهو يلهو بين أبقاره، إذ هجمت عليه بقرة وضربته بِقرنيها في موضع القلب، فتُوفي لِساعته يومَ السبت 12 ذي الحجَّة 620هـ المُوافق فيه 6 كانون الثاني (يناير) 1224م.


title: مملكة غرناطة

text: مهَّدت وفاة يُوسُف المُستنصر الفُجائيَّة من دون عقبٍ لِأقاربه الذين كانوا يحُكمُون ولايات الدولة فُرصةً كبيرةً لِتحقيق أطماعهم، كما ظهر الخِلاف واضحاً بين أشياخ المُوحدين حول خلافته. ويقُولُ المُؤرِّخ عبد الواحد بن عليّ المُرَّاكشيّ إنَّهُ في سبيل الخُرُوج من هذا المأزق اختار هؤلاء المشايخ أبا مُحمَّدٍ عبد العزيز بن يُوسُف خليفةً كحلٍّ مُؤقتٍ ريثما يتفقون على خليفةٍ دائمٍ، في حين يقول كُلٌ من ابن خلدون وابن خلِّكان أنَّ من خلف يُوسُف المُستنصر كان أبا مُحمَّدٍ عبد الواحد بن يُوسُف. بِجميع الأحوال لم يمضِ شهران على اختيار الخليفة المُوحدي الجديد حتَّى ثار عليه ابن أخيه عبد الله والي مرسية وأعلن نفسه أميراً باسم «العادل في أحكام الله»، واعترف أخوه أبو العلاء إدريس والي قُرطُبة بِسيادته، ودخلت غرناطة ومالقة في طاعته، وأوعز إلى أنصاره في مُرَّاكش بِالثورة على الخليفة المُؤقَّت، فخُلع في 13 صفر 621هـ المُوافق فيه 7 آذار (مارس) 1224م، وقُتل بعد ثلاثة أيَّام. ثمّ عبر العادل إلى المغرب حيثُ أمضى أربع سنواتٍ يعمل على وأد الفتن الداخليَّة حتَّى سقط قتيلاً على يد بعض الثُوَّار، فخلفهُ أخوه أبو العلاء إدريس بِحُكم الدولةِ واتخذ لقب المأمون. ثُمَّ إنه شُغل في السنوات القلائل التالية بِالعمل على توطيد سُلطانه بِالمغرب، واستبدَّ بِالحُكم واستعمل العُنف المُثير، وقاد حركةً تجديديَّةً ألغى بِمُوجبها بعض النُظُم المُوحديَّة منها إبطال عصمة ابن تومرت المهدي ومحو اسمه من الخطبة والسكَّة، كما قتل نحو مئةٍ من مشايخ المُوحدين لِعللٍ مُختلفةٍ اتهمهم بها، وسمح لِجماعةٍ من النصارى القشتاليين بِبناء كنيسةٍ في مُرَّاكش. ونتيجة هذا كفَّر الشعبُ الخليفة الجديد، وسرت روح السخط بين القبائل، وأخذ الزُعماء المُتوثبون يترقَّبون الفُرص، واشتعلت نيران الثورة في المغرب، وفي تلك الأثناء أخذ سُلطان المُوحدين في الأندلُس يضطرب ويتداعى بِسُرعةٍ وينهار حُكمهم تباعاً.


title: مملكة غرناطة

text: ففي تلك الآونة ظهر في منطقة مرسية أميرٌ من سُلالة بني هود العائدة إلى عصر مُلُوك الطوائف يُدعى مُحمَّد بن يُوسُف بن هود، وسيطر على تلك المنطقة وتلقَّب باسم «المُتوكِّل على الله»، ودعا بِدعوةٍ جديدةٍ تُمثِّلُ روح الأندلُس الحقيقيَّة، وهي وُجُوب العمل على تحرير الأندلُس من نير الموحدين والنصارى معاً لا سيَّما بعد أن تحالف الخليفة المُوحدي إدريس المأمون مع ملك قشتالة وتنازل لهُ عن عددٍ من الحُصُون والقواعد، ومنح المسيحيين في أراضيه امتيازاتٍ خاصَّةً -كحق بناء الكنيسة في مُرَّاكش كما أُسلف- لقاء مُعاونة ملك قشتالة له على مُحاربة خُصُومه، فأسبغ هذا التحالف بين الموحدين والقشتاليين قُوَّةً خاصَّة على دعوة ابن هود، واندفع الأندلُسيُّون إلى الانضواء تحت لوائه، وأعلن ابن هود أنه يعتزم تحرير الأندلُس من سُلطان المُوحدين الذين لم يعودوا أهلاً لِلحُكم، وكذا من النصارى المُتوثبين لِطرد المُسلمين من البلاد، وأنَّهُ سيعمل على إحياء الشريعة الإسلاميَّة وسُننها، ودعا لِلخلافة العبَّاسيَّة، وكاتب الخليفة العبَّاسي المُستنصر بالله أبو جعفر منصور بن مُحمَّد بِبغداد وأعلن تبعيَّة الأندلُس لِلعبَّاسيين، فبعث إليه الخليفة المذكور بِالخلع والمراسيم. ولم يمضِ سوى قليلٍ حتَّى دخلت في طاعة ابن هود عدَّة من قواعد الأندلُس مثل جيَّان وقُرطُبة وماردة وبطليوس، ثُمَّ استطاع أن ينتزع غرناطة قصبة الأندلُس الجنوبيَّة من المأمون في سنة 628هـ المُوافقة لِسنة 1231م. وفي مُفتتح سنة 630هـ المُوافقة لِسنة 1233م، تُوفي المأمون وخلفه ابنه الفتى عبد الواحد الرشيد، واعترف بِخِلافته قسمٌ من الأندلُس الإسلامية مثل إشبيلية والجزيرة الخضراء مما زاد الأُمور تأجُجاً في البلاد حيثُ استمرَّ ابن هودٍ مدةً يخوضُ مع المُوحدين والنصارى معاركَ مُتعاقبة. في هذا الوقت الذي اندلعت فيه الثورات في رُبُوع الأندلُس الإسلامية كانت الممالك المسيحيَّة فيها تسيرُ بِخُطىً ثابتةً، وتتطلَّع بِأملٍ إلى حيازة كافَّة المُدن الأندلُسيَّة من أيدي المُسلمين مُستغلَّةً انهيار الجبهة الدفاعيَّة وتراجُع القُوَّة العسكريَّة المُوحديَّة وانهماك المُوحدين بِخلافاتهم الداخليَّة وحُرُوبهم الأهليَّة، فهاجم ألفونسو التاسع ملك ليون (1171–1230) مدينة قصرش سنة 622هـ المُوافقة لِسنة 1225م واستولى عليها، وأضحى الطريق مفتوحاً أمامهُ لِلانسياب إلى ماردة وبطليوس الواقعتين جنوبي قصرش، كما استولى على حصن منتانجش الواقع شماليّ ماردة أوائلَ سنة 627هـ المُوافقة لِأواخر سنة 1229م، ثم حاصر ماردة واقتحمها في شهر رجب سنة 627هـ المُوافق لِشهر أيَّار (مايو) 1230م، وفشل ابن هود الذي تصدَّى لهُ في إنقاذها، كما سقطت بطليوس في يده، وكان هذا النصر العسكري آخر عملٍ حربيٍّ قام به ألفونسو التاسع قبل وفاته. وإلى جانب ملك ليون كان ابنه فرديناند الثالث (الملقب بالقديس) (1199-1252) ملك قشتالة يُراقب بِحذرٍ وخشيةٍ تطوُّر الأوضاع في تلك المناطق بِفعل تأثيرها على مملكته لاسيَّما وأنَّ نطاق حركة مُحمَّد المُتوكِّل قد اتسع ودخلت مُعظم بلاد الأندلُس الإسلامية في طاعته الأمر الذي جعل منه كُتلةً قويَّةً مُتماسكةً يصعُب تدميرها. ولمَّا كانت نيران الحرب الأهليَّة مُضطرمةً في بلادُ المُسلمين، وابن هود يُقاتلُ الأُمراء والوُلاة المُوحدين لإدخالهم في طاعته، فقد أسرع الملك القشتالي لِاستغلال الفُرصة، وسيَّر قُوَّاته لِمُقاتلة ابن هود، فالتقى الجمعان في فحص شريش على ضفاف نهر وادي لكة، فانهزم المُسلمون رَغم تفوُّقهم العددي، وسار فرديناند بعد ذلك لاجتياح أُبَّدة فسقطت في يده بعد حصارٍ قصيرٍ سنة 631هـ المُوافقة لِسنة 1234م. وأوغل الملك القشتالي جنوباً حتَّى وصل فحص غرناطة مُدمِّراً القُرى ومُهلكاً الزرع في دربه، ثُمَّ عاد إلى الشمال وحاصر جيَّان غير أنَّهُ فشل في اقتحامها ففكَّ الحصار عنها بعد مضيّ ثلاثة أشهر وعاد أدراجه لِيكتشف وفاة والده، فتوجَّه إلى ليون على وجه السُرعة ليجلس على عرشها مكانه ويُوحّد بين مملكتيّ قشتالة وليون.


title: مملكة غرناطة

text: لم يُدركِ الأُمراءُ المُسلمون مدى جديَّة الخطر المسيحي، فراحوا يتنافسون ويتحاربون الأمر الذي أتاح لِعدُّوهم التفوُّق عليهم. شعر ابن هود، بعد انهيار سُلطان المُوحدين في الأندلُس وبسطه سيادته على مُعظم البلاد، أنَّهُ غدا زعيم المسلمين الأندلُسيين الأوحد وقائد حركتهم في صراعهم مع النصارى والمسؤول عن حماية الأرض والشعب، لكن نافسهُ أبو جُميل زيَّان بن مُدافع الجذامي في بلنسية، غير أنَّ هذه المُنافسة في الشرق لم تُضايقه، إنما خشي من بُرُوز زعيمٍ آخر أخذ نجمه يسطع في أواسطِ الأندلُس وجنوبها بِسُرعةٍ ويظفر بِطاعة مدينةٍ بعد أُخرى، ذلك هو مُحمَّد بن يُوسُف بن نصر المعروف بابن الأحمر. يرجعُ ابن الأحمر في نسبه إلى سعد بن عُبادة الخزرجيّ الأنصاري أحد كِبار صحابة الرسول مُحمَّد، وُلد في مدينة أرجونة من حُصُون قُرطُبة في جهة الشرق عام 591هـ المُوافقة لِسنة 1195م، وهو عام الأرك. اشتهر بِعزمه وجُرأته في القتال ولمَّا كثُرت غزوات النصارى لِلمناطق الإسلامية في الأندلُس أخذ يدعو لِلم الشمل، فالتفَّ حولهُ الأنصار في أرجونة والمناطق المُجاورة لها، ودخلت في طاعته جيَّان وبسطة ووادي آش والحُصُون القريبة، وأيَّدتهُ قرمونة وقُرطُبة وإشبيليّة سنة 629هـ ثُمَّ عدلت قُرطُبة وإشبيليّة إلى طاعة ابن هود، كما دخلت في طاعته شريش ومالقة والحُصُون القريبة منها، وانضمَّ إليه كثيرٌ من المُسلمين الذين هجروا المناطق التي احتلَّها القشتاليُّون، وارتأى أن يستظل بِدعوة الحُكَّام المُسلمين الكبار، فدعا لِصاحب إفريقية السُلطان أبي زكريَّاء يحيى بن حفص، والخليفة العبَّاسي المُستنصر بالله أبو جعفر منصور بن مُحمَّد.


title: مملكة غرناطة

text: ومالبث ابن هودٍ أن شعر بِخُطُورة ابن الأحمر فقرَّر القضاء عليه، غير أنَّهُ انهزم أمامهُ في معركةٍ جرت بِالقُرب من إشبيليّة سنة 631هـ المُوافقة لِسنة 1234م. ويبدو أنَّ الزعيمين المُسلمين أدركا بعد ذلك خطر الحرب الأهليَّة بينهما، وأنَّ فرديناند الثالث المُتربِّص بكليهما هو المُستفيد الأوَّل، فمالا إلى التفاهم وعقدا صُلحاً اعترف فيه مُحمَّد بن الأحمر بِطاعة مُحمَّد بن هود مُقابل أن يُقرَّه هذا الأخير على جيَّان وأرجونة وبركونة وأحوازها. رأى فرديناند الثالث في تحالف الزعيمين خطراً عليه، فتدخَّل لِيُفرِّق بينهما، فهاجم منطقة جيَّان التابعة لابن الأحمر من جهة، وعقد صُلحاً مع ابن هود لِثلاثة أعوامٍ من جهةٍ أُخرى على أن يدفع لهُ هذا الأخير جزيةً سنويَّةً مئةً وثلاثين ألف دينار، ويتنازل لهُ عن بعض الحُصُون الواقعة في سلسلة جبال الشارات، ثُمَّ قفل عائداً إلى بلاده، واستولى في طريقه على حصن الأطراف وشنت إشتيبن، وثلاثين حصناً آخر. الواقع إنَّ غزوات فرديناند الثالث المُتوالية لِمناطق المسلمين في الأندلُس وعقده الاتفاقيَّات المُهدِّئة مع مُحمَّد بن هودٍ وسيطرته على حُصُون منطقة جيَّان ومدينة أُبَّدة لم تكن سوى مُقدِّماتٍ لِحدثٍ أخطرَ وأبعدَ مدىً كان يعمل على تحقيقه ألا وهو الاستيلاء على قُرطُبة لاسيَّما وأنَّ الأمر فيها فوضى وليس من يجمع الكلمة. أواخرَ ربيع الآخر 633هـ المُوافق فيه أوائلَ كانون الثاني (يناير) 1236م سار قسمٌ من الجيش القشتالي الذي استولى على أُبَّدة إلى منطقة أندوجر الواقعة شرقيّ قُرطُبة، واستطلع وضع المدينة وعلم أنَّها في وضعٍ سيِّءٍ وقد أُهملت وسائل الدفاع عنها، فطمع بالاستيلاء عليها. رأى القشتاليَّون أنَّ حيازة المدينة الكبيرة الحصينة ليس بِالأمر السهل، ولا بُدَّ لِتحقيقه من قُوَّاتٍ ضخمةٍ، فراسلوا ملكهم فرديناند الثالث يعلمونه بالوضع فأتاهم على وجه السُرعة تُلاحقه قُوَّاته من سائر الأنحاء. أرسل أهلُ قُرطُبة إلى ابنِ هودٍ -أميرهم الشرعي- يطلبون الغوث والإنجاد؛ وقدَّر هذا خطورة الموقف، وسار لِنجدة المدينة المحصورة، ولكنَّهُ علم في طريقه أنَّ جيش القشتاليين يفوقه في الأهبة والكثرة، ووصلهُ من جهةٍ أُخرى صريخ أبي جُميل زيَّان أمير بلنسية لِمُعاونته ضدَّ يعقوب (چايم) ملك أرغون الذي اشتدَّ في مُناوَأته وإرهاقه، ووعدهُ (أي وعد ابنَ هودٍ) بِأن ينضوي تحت لوائه [سقطت بلنسية بعدئذٍ عام 1238 بيد خايمي الأول (يعقوب) الأرغوني بحملةٍ صليبيةٍ باركها بابا روما عقب حصارٍ دام خمسَ سنين، وقيل قُتل وقتئذٍ ستون ألف مسلم، وعنى سقوطها فقدان التحكم بالساحل الشرقي]، ولاح لِابن هودٍ أنَّ السير إلى بلنسية أيسر وأجدى، فترك قُرطُبة لِمصيرها على أمل أن يصمد أهلها لِلدفاع عنها أو يستطيع إنقاذها فيما بعد. لبث حصار قُرطُبةَ بضعةَ أشهُرٍ حتَّى ضاق الحال بأهلها وفقدوا كُلَّ أملٍ في الغوث والإنقاذ، فاضطرُّوا إلى التسليم، ودخل النصارى قُرطُبة في 23 شوَّال 633هـ المُوافق فيه 29 حُزيران (يونيو) 1236م، ولم يلبثْ ابنُ هودٍ أن تُوفي بعد ذلك بِقليلٍ أوائل سنة 635هـ المُوافقة لِسنة 1237م في ثغر ألمرية في ظُرُوفٍ غامضة. أحدثت وفاة مُحمَّدِ بنِ هودٍ انعطافةً كبيرةً في تاريخ المُسلمين في الأندلُس ذلك الوقت، إذ كان حتَّى وفاته أقوى الأُمراء المُسلمين في جنوبيّ البلاد، فانهارت بِوفاته دولته التي كانت تُبشِّرُ بِبعثٍ أندلُسيٍّ جديد، وآل مُعظم تُراثه إلى مُحمِّدِ بن الأحمر أمير جيَّان وأرجونة.


title: مملكة غرناطة

text: عند وفاة ابن هود بادر مُحمَّد بن يُوسُف إلى العمل لاجتناء تُراثه في الأنحاء الوُسطى. وكان ابن هود قد ولَّى على غرناطة عُتبة بن يحيى المُغيلي، وكان خصماً لِابن الأحمر يأمُرُ بِسبِّهِ على المنابر، وكان ظلوماً جائراً فلمَّا اشتدَّت وطأته على أهل غرناطة ثار عليه جماعةٌ من أشرافها، فهاجم أربعون رجُلاً منهم القصبة والقصر واقتحموها وسُيُوفهم مشهورة وقتلوا عُتبة وأعلنوا طاعتهم لِابن الأحمر، وبعثوا إليه يستدعونه. سار ابن الأحمر إلى غرناطة ودخلها أواخرَ رمضان سنة 635هـ المُوافق فيه شهر نيسان (أبريل) 1238م، وهو يرتدي ثياباً خشنةً، وحلَّةً مُرقَّعةً كثياب الصوفيَّة، ونزل بِجامع القصبة وأمَّ الناس لِصلاة المغرب بِفاتحة الكتاب و أو ، و، وهو مُتقلِّدٌ سيفه، ثُمَّ خرج إلى قصر باديس والشُمُوع بين يديه ونزل فيه مع خاصَّته، وبِذا غدت غرناطة حاضرته ومقر حُكمه، وكان ذلك لِأشهُرٍ قلائلَ فقط من وفاة ابن هود، وماكاد يستقر في حاضرته الجديدة حتَّى عوَّل على ضم ألمرية وسحق ابن الرميمي -وزير ابن هودٍ وقاتلِه- فسار إليها في بعض قُوَّاته وحاصرها مُدَّة، فلمَّا اشتدَّ عليها الحصار غادرها الرميمي من جهة البحر بِأهله وماله في سفينةٍ خاصَّة، واستقرَّ بِمدينة تُونُس تحت كنف السُلطان أبي زكريَّاء يحيى بن حفص، ومَلَك ابن الأحمر ألمرية وامتدَّ بِذلك سُلطانه إلى سائر الشواطئ الجنوبيَّة. وكان من أعظم أعوان مُحمَّد بن يُوسُف في تلك المعركة التي انتهت بِتحقيق رياسته عشيرته أي بني نصر، وأصهاره بنو أشقيلولة. وهكذا نشأت مملكة غرناطة الصغيرة من غمر الفوضى التي سادت الأندلُس على إثر انهيار دولة المُوحدين، ولكنها كانت في حاجةٍ إلى الاستقرار والتوطُّد، وكان مُحمَّد بن يُوسُف يُواجه في سبيل هذه المُهمَّة كثيراً من الصعاب،. كانت الأندلُس مزَّقتها الحرب الأهليَّة شيعاً وانتثرت إلى حُكُوماتٍ ومناطقَ عديدةٍ، وكان ابن الأحمر يحظى بِتأييد جمهرةٍ كبيرةٍ من الأندلُسيين ولا سيَّما في الجنوب، ولم يكُ ثمَّة مايمنع من التفاف المُسلمين الأندلُسيين كُلِّهم حول لواء هذا الزعيم المُنقذ، ولكن روح التفرُّق والتنافُس كانت مُتأصِّلةً في نُفُوس المُتغلِّبين والطامعين، وكان أصاغر الحُكَّام والزُعماء يُؤثرون الانضواء تحت ألوية المُلُوك المسيحيين والاحتفاظ في ظلِّهم بِمُدُنهم وقواعدهم على مُناصرة ابن الأحمر والانضواء تحت لوائه. حدث ذلك بِنوعٍ خاصٍ في مرسية وشرقيّ الأندلُس، فقد ارتضى صاحب مرسية مُحمَّد بن عليّ بن هود وحُكَّام لقنت وأوريولة وقرطاجنة وجنجالة وغيرها أن يعقدوا الصُلح مع ملك قشتالة معترفين بِطاعته ويُؤدوا لهُ الجزية، وأن يبقوا مُتمتعين في ظلِّه بِحُكم مُدُنهم ومواردهم، وعلى إثر ذلك سُلِّمت مرسية ودخلها ألفونسو ابن فرديناند الثالث ملك قشتالة في احتفالٍ فخمٍ يومَ 10 شوَّال 640هـ المُوافق فيه 2 نيسان (أبريل) 1243م.


title: مملكة غرناطة

text: وكان فرديناند الثالث يرى في ابن الأحمر، بعد اختفاء ابن هود، زعيم الأندلُس الحقيقي والخصم الذي يجب تحطيمه. وكان ابن الأحمر من جانبه يُقدِّر خُطُورة المُهمَّة التي أُلقيت على عاتقه، وكان يعقد العزم على مُحاربة النصارى واستخلاص التُراث الإسلامي الأندلُسي من أيديهم؛ فماكاد يستقر في غرناطة حتَّى نشط إلى مُحاربة النصارى، وسار إلى قلعة مرطوش في قُوَّةٍ كبيرةٍ وضرب حولها الحصار سنة 636هـ المُوافقة لسنتيّ 1238 و1239م، ولكنَّ النصارى قدموا لِإنجادها بِسُرعة، واضطرَّ المُسلمون إلى رفع الحصار واشتبكوا مع الأعداء في معركةٍ أحرزوا النصر فيها. على أنَّ مثل هذه المعارك المحليَّة لم تك حاسمةً في سير الحوادث، وكان فرديناند الثالث يرقب نُهُوض هذه القُوَّة الأندلُسيَّة الجديدة بِعين التوجُّس ويتأهَّب لِمُقارعتها، فماكاد ينتهي من إخضاع الثُغُور الشرقيَّة والاستيلاء على مرسية حتَّى عمد إلى مُهاجمة ابن الأحمر، وبعث لِقتاله جيشاً ًقويّاً بِقيادة ولده ألفونسو، واستولى النصارى على حصن أرجونة وعدَّة حُصُونٍ وأماكنَ أُخرى من أملاك أمير غرناطة، ثُمَّ حاصروا غرناطة نفسها سنة 642هـ المُوافقة لِسنة 1244م، ولكنَّهم رُدُّوا عن أسوارها بِخسائرَ فادحة. وفي السنة التالية زحف القشتاليُّون على جيَّان وحاصروها حتَّى كادت تسقط في أيديهم. فلمَّا رأى ابن الأحمر تفوُّق النصارى وعبث المُقاومة آثر مُصانعة ملك قشتالة ومُهادنته، فسار إلى لقائه في مُعسكره وقدَّم إليه طاعته، واتفق على أن يحكم أراضيه باسمه وفي ظلِّه وأن يُؤدِّي لهُ إتاوةً سنويَّةً مئةً وخمسين ألف دينارٍ مُرابطي -وهو مبلغٌ شكَّل أهم مصادر دخل مملكة قشتالة في ذلك الوقت- وأن يُعاونه في حُرُوبه ضدَّ أعدائه فيُقدِّم إليه الجُند أينما طلب منهُ ذلك، وأن يشهد اجتماع مجلس قشتالة (مجلس حكام المقاطعات أو الكورتيز) بِاعتباره من الأُمراء التابعين لِلعرش، وسلَّم إليه جيَّان وأرجونة وبركونة وبيغ ووادي الحجارة وقلعة جابر والفرنتيرة لِعجزه عن الاحتفاظ بها، وفي مُقابل هذا الثمن الفادح عقد فرديناند الثالث صاحب قشتالة السلم مع ابن الأحمر لِمُدَّة عشرين سنة، وأقرَّهُ على ما بقي بِيده من القواعد والحُصُون. وهكذا أمنت غرناطة شرَّ العدوان حتَّى حين، وقبل ابن الأحمر أن يُضحِّي بِاستقلاله السياسي وهيبته الأدبيَّة احتفاظاً بِبلاده، وتطلُّعاً إلى ظُروفٍ أفضل يستطيع فيها النضال والصُمُود، وانصرف إلى تنظيم مملكته وتوطيد حُكمه الداخليّ.


title: مملكة غرناطة

text: خِلال فترة التخبُّط التي أعقبت وفاة ابن هود وقيام مملكة غرناطة كانت أحداث المغرب تمخَّضت عن قيام دولةٍ جديدةٍ فتيَّةٍ هي الدولة المرينيَّة. ولم يلبث المرينيُّون أن هرعوا إلى الأندلُس لِنجدة إخوانهم، وبِخاصَّةٍ بعد مُهاجمة القشتاليين مدينة سلا سنة 660هـ المُوافقة لِسنة 1262م، ونهبها، الأمر الذي دفع أبا يُوسُف يعقوبَ بنَ عبدِ الحق سُلطانَ بني مرين على رفع راية الجهاد نحو الأندلُس. وممَّا ساهم في حث المرينيين على الجوازِ إلى الأندلُس تتابعُ سُقُوط مُدن المُسلمين في المنطقتين الشرقيَّة والوُسطى، ففي 27 رمضان 646هـ المُوافق فيه 23 تشرين الثاني (نوڤمبر) 1248م، سقطت إشبيليّة بِيد النصارى، وتبعتها سائر المُدُن والحُصُون الإسلاميَّة الواقعة فيما بينها وبين مصب نهرِ الوادي الكبير مثل شريش وشذونة وقادس وشلوقة وغليانة وفارو (شنتمرية الغرب) وغيرها، وأخذت رقعة الدولة الإسلاميَّة تنكمش بِسُرعة. اضطرَّ ابن الأحمر -إيفاءً بِاتفاقيته مع ملك قشتالة- إلى بذل ما استطاع من العون الماديّ والأدبيّ لِلاستيلاء على إشبيلية، وتقول بعض الروايات الإسلاميَّة إنَه كان يرمي بِمُعاونة النصارى على هذا النحو إلى الانتقام من أهل إشبيلية لِخذلهم إيَّاه ونُكُولهم عن طاعته. ويبدو أنَّ ابنَ الأحمرِ لم يك يعتزم المضيّ في ذلك المسلك المُهين لهُ ولِلمُسلمين ولتُراثهم، فراودته نفسه بِضرورة كسر الأغلال التي صفَّدته بها مُحالفة النصارى، فلمَّا آنس ازدياد قُوَّته علت صرخته واستنجد بِالسُلطان المريني. والحقيقة إنَّ رسائل الأندلُسيين كانت تتواتر وتتتابع إلى أُمراء المغرب وأكابرهم تستنصرهم ممَّا تكابدهُ من عدوان الممالك المسيحيَّة، وكان عُلماء المغرب وخُطباؤها وشُعراؤها يبُثُّون دعوة الغوث والإنجاد، ومن ذلك قصيدةً مُؤثِّرةً وضعها أبو الحكم مالك بن المُرحَّل السبتي، وقُرئت في جامع القرويين بِفاس -عاصمة بني مرين- في أحد أيَّام الجُمُعة سنة 662هـ بعد الصلاة، وممَّا ورد فيها:


title: مملكة غرناطة

text: أمام هذا الواقع جهَّز السُلطان المريني حملةً عسكريَّةً قوامها ثلاثة آلاف مُقاتلٍ بِقيادة أبي معروف مُحمَّد بن إدريس بن عبد الحق المريني وأخيه عامر عبرت إلى الأندلُس سنة 661هـ المُوافقة لِسنة 1263م، فتقوَّى بها مُحمَّدُ بنُ الأحمر، واستطاع بِمُساعدتها أن يُجبر ألفونسو العاشر صاحب قشتالة على فكِّ الحصار الذي ضربهُ على غرناطة بعدما كان فاتحَ المُسلمين بِالعدوان، كما تمكَّن من أن يستردَّ بِواسطتهم مدينة شريش من أيدي النصارى، ولو إلى حين. خشي ألفونسو العاشر من صحوة المُسلمين وتدفُّق المُتطوعين المُجاهدين إلى الأندلُس الأمر الذي يُؤثِّرُ سلباً على خططه، فضاعف ضغطه على المُدُن الأندلُسيَّة الباقية ونجح في انتزاع إستجَّة حيثُ تنازل لهُ صاحبها، ابن يُونُس، عنها صيفَ سنة 662هـ المُوافقة لِسنة 1264م، وظهرت نيَّته واضحةً في الانقضاض على بقيَّة المُدُن والثُغُور، فاشتدَّ الخوف في سائر الأنحاء. استأنف الأندلُسيُّون رسائل الاستنجاد إلى أُمراء المغرب للمُبادرة لإمدادهم غير أنَّ المرينيين انشغلوا عن تلبية النداء ما دفع مُحمَّد بن الأحمر إلى استعمال ورقة المُسلمين المُدجَّنين واستغلال ثورتهم كعامل ضغطٍ ضدَّ ألفونسو العاشر. والمُدجَّنون هُم المُسلمون الذين بقوا تحت حكم الممالك المسيحيَّة بعد سقوط مُدُنهم وقُراهم بأيدي النصارى، وقد آثروا البقاء بسببٍ أُسري، أو لِظُروفٍ اقتصاديَّةٍ أو اجتماعيَّة. [ومعظمهم من أهل البلاد الأصليين أي من أصولٍ غير عربيةٍ أو أمازيغيّةٍ (أو أحد أبوين على الأقل) وقد شهدت الأندلس ثوراتٍ عديدةً من قبلهم على حكامهم الجدد بسبب الفارق في السوية الحضارية والثقافية، والاضطهاد الذي مارسه أولئك الحكام عليهم، غالباً لفرض أحكامٍ جائرةٍ وتقييد حرياتهم، وهم على الأعم يتقنون اللغات المحلية الدارجة أكثر من العربية التي أضحت ذلك الوقت لغة المثقفين فقط، كما حُظرت كلغةٍ رسميةٍ للحكم والقضاء والدواوين في الممالك المسيحية الأندلسية]. تعرَّض الملك القشتالي لِثورةٍ شعبيَّةٍ عارمةٍ (ثورة المدجنين (1264-1266)) في جميع مُدن الأندلُس الواقعة تحت سيطرته سنة 663هـ المُوافقة لِسنة 1265م، واستولى الثائرون على عددٍ من المُدُن منها شريش وطريانة ولبلة ووادي آنة وشذونة ولوشة وبقيرة وقورية وغيرها، كما حاصر سُكَّان إشبيلية مقرَّ ألفونسو العاشر فيها [كانت إشبيلية منذ احتلالها (1248م) غدت عاصمة قشتالة]، لكنَّهُ تمكَّن من الفرار وغادر المدينة.


title: مملكة غرناطة

text: نتيجة استفحال الثورة استنجد ألفونسو العاشر بالبابا كليمنت الرابع، وطلب منهُ العمل على حثِّ نصارى أوروپَّا بِتقديم مُساعداتٍ عاجلةٍ لِإنقاذ قشتالة، كما استعان بِالمُنظمات الدينيَّة العسكريَّة، وبِخاصَّةٍ فُرسان قلعة رباح، واتصل بِبعض المُتمرِّدين في غرناطة ومنهم بنو أشقيلولة بِمالقة ووادي آش، وشجَّعهم على الثورة على مُحمَّدِ بنِ الأحمر مع تقديم المُساعدة لهم، فاستجابوا لِه وشاركوه في حصار غرناطة بعدما تمكَّن من إخماد الثورة سنة 664هـ المُوافقة لِسنة 1265م. ومن المعروف أنَّ بني أشقيلولة، أصهار ابن الأحمر، كانوا أوَّل أمره حُلفاءَه، ثُمَّ انقلبوا عليه بِسبب مُنازعاتٍ على الحُكم. وهكذا فُوجئ مُحمَّد بن الأحمر بِالثورة عليه انطلاقاً من مالقة في الوقت الذي يستعد فيه لِصد هجمات القشتاليين المُحاصرين لِغرناطة، وراح يترنَّح تحت ضربات هؤلاء وهؤلاء في ظلِّ إحجام المرينيين عن تقديم مُساعدةٍ عاجلة، فأدرك عندئذٍ عدم قُدرته على صدِّ العدوان القشتالي وعدم تمكُّنه من إخماد ثورة بني أشقيلولة، فجنح إلى السلم وسعى لمُهادنة ألفونسو العاشر بالتنازل لهُ عن عددٍ كبيرٍ آخر من المُدن والحُصُون الأندلُسيَّة الهامَّة، منها شريش والقُليعة وغيرها. وهكذا فقدت الأندلُس مرَّة أُخرى عديداً مما تبقَّى من مُدنها وحُصُونها. وتعرَّض أميرُ غرناطة لِثورةٍ أُخرى قام بها أصهاره بنو أشقيلولة سنة 665هـ المُوافقة لِسنة 1267م بعد فشله في إيجاد حُلُولٍ مُلائمةٍ معهم بِشأن النزاع على حاكميَّة مالقة، فحاصر المدينة مرَّتين ولم يتمكَّن منها، وفي تلك الآونة عاود النصارى التحرُّك والتحرُّش بِالمملكة الإسلاميَّة حين هاجم ملك قشتالة الجزيرة الخضراء وعاث في أرباضها فساداً مما دفع الأمير المُسلم إلى التفاهم مع بني أشقيلولة وإقرار صهره أبا مُحمَّد على حُكم مالقة، والتماس المُساعدة من السُلطان المريني أبي يُوسُف يعقوب. ولكنَّ ابن الأحمر لم يعش لِيرى نتيجة هذه الدعوة إذ تُوفي بعد ذلك بِقليلٍ في 29 جُمادى الآخرة 671هـ المُوافق فيه 20 كانون الثاني (يناير) 1273م.


title: مملكة غرناطة

text: كان مُحمَّد بن يُوسُف قد عهد إلى ابنه، أبي عبد الله مُحمَّد بن مُحمَّد بن يُوسُف، بِولاية العهد، فلمَّا تُوفي حلَّ مكانه في إمارة المُسلمين، وهذا الرجل هو الذي وضع أُسس الدولة النصريَّة، ورتَّب رُسُوم المُلك، ووضع ألقاب خدمتها، ونظَّم دواوينها وجبايتها، فخلع عليها صفة المُلُوكيَّة. لُقِّب مُحمَّد الثاني بالـ«فقيه» لِعلمه وتقواه، وتمتع بِصفاتٍ حسنةٍ من قُوَّة العزم وبُعد الهمَّة وسِعة الأُفق والبراعة السياسيَّة، فقد تقلَّب في سياسته بين الممالك المسيحيَّة والدولة المرينيَّة من أجل الحفاظ على سيادته وسلامة أراضه، وكان عالماً يقرصُ الشعر ويُؤثر مجالسة العُلماء والأُدباء، وفي عهده انهارت الدولة المُوحديَّة تماماً واستتب الأمر لِبني مرين في المغرب.


title: مملكة غرناطة

text: أرسل مُحمَّد الفقيه، عقب ولايته بِقليل، وفداً من أكابر الأندلُس إلى السُلطان المريني أبو يُوسُف يعقوب بن عبد الحق، يحملُ رسالة استغاثةٍ مُؤثِّرة، فشرحوا لهُ حال الأندلُس من الضعف ونقص الأهبة، وتداعي الأعداء عليها، واستصرخوه لِلغوث والجهاد، وممَّا جاء في رسالة مُحمَّد الفقيه إلى أبي يُوسُف بعد الديباجة:


title: مملكة غرناطة

text: . وافق السُلطان المريني على طلب الأندلُسيين ووعد مُحمَّداً الفقيه بِالعُبُور إلى الأندلُس، لكنَّهُ اشترط عليه أن يتنازل لهُ عن بعض الثُغُور الساحليَّة لِتنزل بها جُنُوده، فتنازل لهُ عن رندة وجزيرة طريف والجزيرة الخضراء، فكان الأمر كما حصل قبل نحو قرنين من الزمن عندما عبر أمير المُرابطين يُوسُف بن تاشفين إلى الأندلُس. وبعد أن هيَّأت التطوُّرات الداخليَّة في المغرب، من واقع وضع حد لِأطماع بني عبد الواد في تلمسان، أضحى بِإمكان أبي يُوسُف يعقوب بن عبد الحق التفرُّغ لِلجهاد في الأندلُس، فخرج من فاس سنة 673هـ المُوافقة لِسنة 1275م، وأرسل ابنه أبا زيَّان كطليعةٍ إلى الأندلُس على رأس قُوَّةٍ قوامها خمسة آلاف مُقاتل، فعبر البحر ونزل بِثغر طريف في شهر ذي الحجَّة المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو)، وتوغَّل في أراضي قشتالة حتَّى مدينة شريش، فعاث فيها وعاد إلى ثغر الجزيرة الخضراء فنزل فيها وانتظر عُبُور والده. وكان أبو يُوسُف يعقوب بن عبد الحق قد انتهى من استعداداته، فعبر إلى الأندلُس في صفر 674هـ المُوافق فيه آب (أغسطس) 1275م على رأس جيشٍ كثيفٍ ونزل في جزيرة طريف، فهرع مُحمَّد الفقيه إلى لقائه وانضمَّ إليه مع قُوَّاته، وكذلك فعل صهره مُحمَّد بن أشقيلولة الذي يبدو أنَّهُ أراد أن يستغل القُوَّة المرينيَّة لِإزاحة مُحمَّد الفقيه عن حاكميَّة غرناطة والحُلُول مكانه، ورُبما صدرت من ابن أشقيلولة في حق ابن الأحمر جفوة بِمحضر السُلطان يعقوب الأمر الذي أثار حفيظة العاهل الغرناطي، فارتدَّ إلى غرناطة وهو حذر.


title: مملكة غرناطة

text: وسار السُلطان المريني بِجيش المُسلمين إلى بسائط الفرنتيرة، فعاث فيها ثُمَّ توغَّل في أراضي قشتالة ووصل إلى حصن المُقوَّرة وأُبَّدة على مقرُبةٍ من شرقيّ قُرطُبة، فهبَّ القشتاليُّون لِلدفاع عن أراضيهم، وخرجوا في جيشٍ ضخمٍ بِقيادة الدون «نونيو گونزالس دي لارا» ، صهر الملك ألفونسو العاشر. وعندما علم السُلطان أبو يُوسُف بِذلك ارتدَّ إلى إستجَّة، ونشبت المعركة بين الطرفين في ظاهرها يوم السبت 15 ربيع الأوَّل 674هـ المُوافق فيه 8 أيلول (سپتمبر) 1275م، وأسفرت عن انتصار المُسلمين، وتكبَّد الجيش القشتالي كثيراً من القتلى كان من بينهم نونيو گونزالس دي لارا نفسه، وأرسل أبو يُوسُف يعقوب بِرأسه إلى مُحمَّدٍ الفقيه، فأرسله هذا الأخير إلى ألفونسو العاشر لِيتقرَّب منه ويستعين به ضدَّ السُلطان المريني، وقد ندم على استدعائه إلى الأندلُس. وقارن المُؤرخون المُسلمون هذه المعركة بِمعركتيّ الزلَّاقة (1086م) والأرك (1195م) بِفعل أنَّ الانتصار ثبَّت أقدام المُسلمين في الأندلُس بعد أن اهتزَّت، وأوقف اعتداءات النصارى، ولو إلى حين، كما كان أوَّل انتصارٍ باهرٍ يُحققه المُسلمون على النصارى مُنذُ معركة العُقاب (1212م). وفي 1 جُمادى الأولى المُوافق فيه 23 تشرين الأوَّل (أكتوبر)، خرج أبو يُوسُف غازياً من جديد، فتوغَّل في أراضي قشتالة حتَّى وصل إشبيلية فدمَّر أحوازها ولم يتمكَّن سُكَّانها من فعل شيء، ثُمَّ ارتحل المرينيُّون إلى مدينة شريش، فنالها ما نال إشبيلية من تدمير حتَّى خرج الرُهبان مُتوسلين سُلطان المُسلمين أن يكُفَّ عنهم، فقبل رجاءهم، ثُمَّ ارتحل عنهم مُحمَّلاً بِالغنائم والسبي، فمكث في الجزيرة الخضراء بِضعة أسابيع وعاد إلى المغرب في 30 رجب 674هـ المُوافق فيه 19 كانون الثاني (يناير) 1276م، وترك في الأندلُس قُوَّةً عسكريَّةً قوامها ثلاثة آلاف مُقاتل لِمُساعدة الأندلُسيين على ردِّ اعتداءات النصارى. والواقع إنَّ غزوات أبي يُوسُف يعقوب ضدَّ القشتاليين لم يكن لها من أثرٍ على وضع الطرفين المُتقاتلين، كما لم تُغيِّر من وضع الأراضي، ولم تكن سوى مُظاهرةٍ عسكريَّةٍ لِعرض القوَّة، كما أنَّ مُحمَّداً الفقيه ارتاب في نوايا السُلطان المريني، وبِخاصَّةٍ بعدما قرَّب إليه بني أشقيلولة وغيرهم من الثائرين على حُكمه، ومثِّل بِذهنه مصير مُلُوك الطوائف عندما قضى عليهم يُوسُفُ بن تاشفين بعد أن عبر لِإنجاد الأندلُس، فأرسل إلى أبي يُوسُف يعقوب يُعاتبه على تصرُّفه في حقِّه ويلتمس منه في الوقت نفسه المُساعدة على رد اعتداءات القشتاليين ضدَّ غرناطة، وطلب منه الصفح والعفو عمَّا بدر منه.


title: مملكة غرناطة

text: ردَّ أبو يُوسُف يعقوب على رسالة مُحمَّدٍ الفقيه بِرسالةٍ تتضمَّن استعداده لِلعودة إلى الأندلُس. وفعلاً خرج من عاصمته وعبر المضيق لِلمرَّة الثانية في 28 مُحرَّم 676هـ المُوافق فيه 26 حُزيران (يونيو) 1277م، وانضمَّ إليه أبناء أشقيلولة، فسار معهم لِغزو إشبيلية، فتوغلوا في أراضيها ووصلوا إلى أحوازها، فتصدَّى لهم ألفونسو العاشر. وجرى قتالٌ بين الطرفين على ضفَّة الوادي الكبير، أسفر عن انتصارٍ واضحٍ لِلمُسلمين. ثُمَّ ارتحل هؤلاء نحو الشرق وأرسلوا السرايا تغزو مُختلف النواحي وخرَّبوا حُصُوناً كثيرةً لِلقشتاليين. وحدث في غُضُون ذلك أن تُوفي أبو مُحمَّد بن أشقيلولة صاحب مالقة، وخلفه ابنه مُحمَّد، فسار على نهج أبيه في التقرُّب من المرينيين، فاجتمع بِالسُلطان المريني وتنازل لهُ عن مدينته، الأمر الذي زاد من مخاوف أمير غرناطة من تملُّك المرينيين لِلأندلُس كما تملَّكها المُرابطون من قبل، لا سيَّما وأنَّهُ كان يتطلَّع إلى ضم مالقة إلى مملكته بعد وفاة صاحبها أبي مُحمَّدٍ زوج أُخته. عمد الأمير الغرناطي إلى الحيلة والدهاء في سبيل انتزاع المدينة سالِفة الذِكر من المرينيين، فاتصل بواليها عُمر بن يحيى المُحلَّى واستماله وفاوضه على تسليمها إليه مُقابل خمسين ألف دينار، وتعويضه بِالمنكَّب وشلوبانية وهُما ثغران صغيران يقعان جنوبي غرناطة، فوافقه على ذلك. ولم يكتفِ مُحمَّد الفقيه بِذلك، بل ارتمى في أحضان ألفونسو العاشر ملك قشتالة، وارتبط معهُ بِمُعاهدة ولاءٍ لِدفع بني مرين عن مملكة غرناطة، ودعا الأمير يغمراسن بن زيَّان أمير تلمسان وخصم السُلطان المريني إلى الدُخُول في هذا الحلف. جاء ردُّ أبي يُوسُف يعقوب سريعاً ضدَّ هذا التحالف المُوجَّه ضدَّه، وبدأ في الاستعداد لِلعودة إلى الأندلُس، وعندما علم ألفونسو العاشر بِذلك أرسل أُسطُوله البحري فرابط في شرقيّ مضيق جبل طارق لِمنع وُصُول الإمدادات من المغرب إلى الأندلُس، فماكان من السُلطان المريني إلَّا أن استنفر المُدن البحريَّة بِالمغرب لِإعداد أساطيلَ لِلمُسلمين، ثُمَّ أبحر إلى الأندلُس وهزم السُفن القشتاليَّة هزيمةً كبيرةً وقتل منهم مقتلةً عظيمةً، وغنم منهم الكثير من الغنائم وأنزل جُنُوده في الجزيرة الخضراء واستعادها من أيدي القشتاليين الذين كانوا قد استولوا عليها لِصد المرينيين.


title: مملكة غرناطة

text: وتعرَّض المُجتمع القشتالي بُعيد ذلك لِحربٍ أهليَّةٍ، إذ ثار النُبلاء على ملكهم ألفونسو بِفعل مُحاولته القضاء على امتيازاتهم، كما ثار عليه ابنه شانجة (سانشو) طمعاً في انتزاع العرش منه، وقد خسر ألفونسو العاشر عرشه في هذا الصراع الذي دام عامين، فاستغاث بِالسُلطان يعقوب الذي استجاب لِطلبه، ونهض لِاغتنام تلك الفُرصة لِمُواصلة الجهاد وتصفية الحساب مع مُحمَّدٍ الفقيه بِشأن السيطرة على مالقة، فعبر إلى الأندلُس لِلمرَّة الثالثة في شهر ربيعٍ الآخر 681هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1282م، فنازل السُّلطانُ قُرطُبة وغزا نواحيها، وبثَّ السَّرايا في أرجائها، وفعل مثل ذلك بِطُليطلة، حتى وصل حصن مجريط، وعاد لِامتلاء أيدي المُسلمين بِالغنائم وضيق مُعسكرهم بها. التفت أبو يُوسُف يعقوب بعد ذلك إلى انتزاع مالقة من يد مُحمَّدٍ الفقيه وتأديبه، فسار إليها على رأس جيشٍ كبيرٍ وأخضع الحُصُون التابعة لها. وجرت حول المدينة حربٌ شديدةٌ، وحوصرت نحو خمسين يوماً دون أن تسقط، ولمَّا رفض شانجة ملك قشتالة مُساعدة الأمير الغرناطي مال مُحمَّد الفقيه إلى التفاهم مع السُلطان المريني الذي خاف بدوره عاقبة التحالُفات المُتداخلة على أوضاع المُسلمين في الأندلُس، فمال إلى التفاهم أيضاً. وبعد أن عَقَد السُلطان يعقوب الصُّلح مع ابن الأحمر أرسل السَّرايا من الجزيرة الخضراء في العام الذي يليه، فأوغلوا وأثخنُوا، ثم غزا قُرطُبة وطُليطلة بنفسه، فافتتح عدَّة حُصُونٍ وأثخن في نواحيهما، وغزا ألبرت وأُبَّدة وبيَّاسة، وعاد إلى الجزيرة الخضراء مُحمَّلاً بِغنائمَ لاتُحصى، ثُمَّ عبر البحر إلى المغرب. وفي مطلع سنة 683هـ المُوافقة لِسنة 1284م، تُوفي ألفونسو العاشر، وصفا المُلك لِابنه شانجة، فعبر السُلطان المريني إلى الأندلُس لِلمرَّة الرابعة، يوم 5 صفر 684هـ المُوافق فيه 12 نيسان (أبريل) 1285م، وقام بِاجتياحٍ واسعٍ لِأراضي قشتالة وأنهك الجُيُوش المسيحيَّة إنهاكاً كبيراً. وسُرَّ مُحمَّد الفقيه لِهذا الاجتياح الواسع، وأرسل قُوَّةً عسكريَّةً اشتركت في العمليَّات على الأرض. كما تدخَّل الأُسطُول المريني في الحرب حيثُ طارد الأُسطُول القشتالي في مياه المضيق. أثارت هذه الحملة الكبيرة مخاوف الملك شانجة الذي رأى عُقم المُقاومة، فجنح إلى السلم وصالح المُسلمين على شُرُوطٍ مُغريةٍ، كما اتفق السُلطان المريني مع الأمير الغرناطي على ألا يتدخَّل في شُؤونه الداخليَّة، على أن تبقى قُوَّة عسكريَّة مرينيَّة في غرناطة بِصُورةٍ دائمةٍ لِلدفاع عنها. وبعد أن رتَّب أوضاع الأندلُس عاد أبو يُوسُف يعقوب إلى الجزيرة الخضراء ثُمَّ إلى المغرب حيثُ أدركه المرض، وتُوفي في مُحرَّم سنة 685هـ المُوافق فيه شهر آذار (مارس) 1286م، بعد حياةٍ حافلةٍ بِالجهاد في المغرب والأندلُس.


title: مملكة غرناطة

text: خلف أبا يُوسُف يعقوب بن عبد الحق ابنه أبو يعقوب يُوسُف الناصر. وفي بداية عهده استمرَّت علاقته بِمُحمَّد الفقيه جيِّدة، وازدادت وُثُوقًا عندما تنازل لهُ عن وادي آش والأراضي التي كانت تحت حُكم بني مرين في الأندلُس، باستثناء الجزيرة الخضراء وطريف ورندة، وأرسل إليه شانجة ملك قشتالة وفدًا جدَّد اتفاق الصُلح الذي عقده مع والده. وفي سنة 690هـ المُوافقة لِسنة 1291م، نقض شانجة مُعاهدة الصُلح في ظُرُوفٍ غامضةٍ وهاجم ثُغُور مملكة غرناطة، فاضطرَّ أبو يعقوب يُوسُف أن يتدخَّل في شُؤون الأندلُس، وأرسل إليها الجُند والمُجاهدين، فردَّ الملك القشتالي بِأن أرسل أُسطُوله البحريّ إلى مياه المضيق لِقطع الطريق البحري بين العدوتين، فأرسل السُلطان المريني بِدوره أُسطُوله واشتبك مع القشتاليين، غير أنَّهُ تعرَّض لِلهزيمة، فأرسل أُسطُولًا آخر، وكان الأُسطُول القشتالي قد تعرَّض لِلإنهاك بِفعل المعركة البحريَّة، فآثر الانسحاب من مياه المضيق. وسُرعان ما عبر أبو يعقوب يُوسُف إلى الأندلُس وتوغَّل بِجيشه حتى أحواز إشبيلية، فعاث فيها ثُمَّ عاد إلى المغرب. توجَّس شانجة ملك قشتالة خيفةً من مشروعات السُلطان المريني، وحتَّى يُضعف موقفه ويحول دون اتحاد المُسلمين سعى إلى التفاهم مع مُحمَّدٍ الفقيه، فخوَّفه من ضياع مُلكه على يد المرينيين، واتَّفق معهُ على استعادة ثغر طريف على أن يكون من نصيب مملكة غرناطة، على أن تتنازل الأخيرة لِمملكة قشتالة عن 6 حُصُونٍ حُدوديَّة. نُفِّذت الخطَّة المُتفق عليها خِلال شهر رجب سنة 691هـ المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو) 1292م، فسقطت طريف في يد القشتاليين بعد أربعة أشهُرٍ من الحصار، ولمَّا طالب بها أمير غرناطة، رفض الملكُ القشتاليُّ تسليمها، واحتفظ بها لِنفسه، فأدرك مُحمَّد الفقيه عندئذٍ فداحة ما ارتكبه من خطأ حين وثق بِشانجة وعادى أبا يعقوب يُوسُف، فعبر البحر إلى المغرب سنة 692هـ المُوافقة لِسنة 1293م، واجتمع بالسُلطان المريني في مدينة طنجة واعتذر لهُ عمَّا سلف، وتنازل لهُ عن الجزيرة الخضراء ورندة وعددٍ من الحُصُون التي كانت في السابق تحت حُكم المرينيين. وعاد مُحمَّد الفقيه إلى بلاده بِرفقة قُوَّة عسكريَّة لِاسترداد طريف، يقودها الوزير عُمر بن السعود، فحاصرها حينًا، ولكنَّهُ فشل في اقتحامها. وحدث في سنة 695هـ المُوافقة لِسنة 1296م أن تُوفي شانجة ملكُ قشتالة، وخلفه ابنه فرديناند الرابع وكان طفلًا لا يتجاوز السادسة من عُمره، فتولَّت أُمُّه الوصاية عليه، بينما حُكمت المملكة فعليًّا بِواسطة هنري بن فرديناند، شقيق الملك الراحل. استغلَّ مُحمَّد الفقيه هذا الوضع الانتقالي، وغزا جيَّان وحاصر قيجاطة واستردَّها، كما استردَّ القبذاق، وشحنهما بِالمُسلمين بِهدف الاستقرار. وحتَّى يُقوِّي موقفه عقد حلفًا مع يعقوب (چايم) الثاني ملك أرغون ضدَّ قشتالة، ولم يمضِ على عقد هذا الحلف بضعة أشهر حتَّى تُوفي مُحمَّد الفقيه ليلة الأحد 8 شعبان 701هـ المُوافق فيه 8 نيسان (أبريل) 1302م، بعد أن حكم أكثر من ثلاثين عامًا، قضاها في تثبيت دعائم مملكة غرناطة.


title: مملكة غرناطة

text: خلف مُحمَّد الفقيه ولده أبو عبد الله مُحمَّد المُلقَّب بِالمخلوع، وكان ضريرًا، ولكنَّهُ كان داهية، عالمًا شاعرًا يُؤثرُ مجالس العُلماء والشُعراء، مُحبًّا لِلإصلاح والإنشاء. وكان بين مُنشآته المسجد الأعظم بِالحمراء، فهو الذي أمر ببنائه على أبدع طراز، وزوَّدهُ بِالعُمد والنُقُوش والثُريَّات الفخمة؛ ولكنَّهُ لم يُحسن تدبير شُؤون المُلك والسياسة، وغلب عليه كاتبه ووزيره ووزيرُ أبيه من قبل أبو عبد الله مُحمَّد بن الحكيم اللخمي، فاستبدَّ بِالأمر دونه وحجر عليه، فاضطربت الأُمُور، وأخذت عوامل الانتقاص تجتمع وتبدو في الأُفُق. وفي عهده القصير، اضطربت العلاقات بين مملكة غرناطة والدولة المرينيَّة مرَّة أُخرى، والواقع أنَّهُ في بداية عهده حاول إحكام المودَّة بينه وبين بني مرين، ثُمَّ أعرض عن ذلك وبدا لهُ أن يتحالف مع ملك قشتالة ضدَّ المرينيين، مُستغلًا قيام بعض الاضطرابات في المغرب لِيتوسَّع على حساب أبناء جلدته من المُسلمين، فهاجم سبتة واستولى عليها في شهر شوَّال سنة 705هـ المُوافق فيه شهر نيسان (أبريل) 1306م، مما أثار غضب السُلطان المريني، فبعث حملةً بِقيادة ولده أبي سالم إلى سبتة، فحاصرها حينًا، ولكنَّهُ أخفق في استرجاعها، فعقد السُلطان العزم على المسير بِنفسه لِاستخلاص المدينة لولا أن سقط قتيلًا على يد كبير الخصيان، ونشبت عقب مصرع السُلطان حربٌ أهليَّةٌ حول العرش بين ولديه أبي ثابت وأبي سالم، هُزم فيها أبو سالم وقُتل، واستقرَّ أبو ثابت على العرش، ولكنَّهُ لم يُعمِّر طويلًا، فقد تُوفي في شهر صفر سنة 708هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1308م، وخلفه أخوه أبو الربيع سُليمان. ووقعت في الأندلُس آنذاك أحداثٌ هامَّةٌ، ذلك أنَّ عوامل الثورة على حُكم مُحمَّد بن مُحمَّد كانت تضطرم في البلاد بِفعل اشتداد وطأة وزيره ابن الحكيم على الناس. وما لبث أن انفجر الوضع، وتزعَّم نصر بن مُحمَّد، أخو الأمير الغرناطي، الثورة عليه، وسانده أعيان الدولة الذين سئموا نظام القهر الذي فرضه الأمير ووزيره. ووثب الثائرون بِالوزير ابن الحكيم فقتلوه، واعتقلوا الأمير مُحمَّدًا، وأرغموه على التنازل عن العرش، وتربَّع أخوه نصر مكانه في المُلك، ونُفي الأمير المخلوع إلى حصن المنكَّب، حيث قضى خمسة أعوام في الأسر، ثُمَّ أُعيد مريضًا إلى غرناطة وتُوفي فيها سنة 713هـ المُوافقة لِسنة 1313م.


title: مملكة غرناطة

text: تولَّى نصر بن مُحمَّد الحُكم بعد خلع أخيه، وقد اشتهر بِالعلم، ولكنَّهُ فشل كسياسيّ، وتعثَّرت إدارة الدولة في عهده، وساءت سيرته وسيرة وزيره ابن الحاج، وسُرعان ما سخط الناس عليه كما سخطوا على أخيه من قبل، فاضطربت الأوضاع وتوالت الأزمات. وكانت أحداث سبتة نذيرًا بِتفاقم التوتُّر بين مملكة غرناطة والدولة المرينيَّة. والمعروف أنَّ سُكَّان سبتة سئموا حُكم الأندلُسيين المُتعسِّف، فثاروا ضدَّ أمير غرناطة، وساندهم السُلطان أبو الربيع سُليمان بِقُوَّةٍ عسكريَّةٍ بِقيادة تاشفين بن يعقوب، فطردوا الحامية الأندلُسيَّة واستعادوا المدينة، وذلك خلال شهر صفر سنة 709هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1309م. ومن جهةٍ أُخرى، ساءت العلاقة بين غرناطة وبين كُلٍّ من قشتالة وأرغون. فقد اغترَّ نصر بِقُوَّته وأغار على منطقة بلنسية ناقضًا بِذلك حلف غرناطة التقليدي مع مملكة أرغون، وحينئذٍ عقد يعقوب (چايم) الثاني حلفًا مع فرديناند الرابع ملك قشتالة واتفقا على مُهاجمة المُسلمين، فغزا الأوَّل ألمرية، إلَّا أنَّهُ فشل بِاقتحامها وعاد أدراجه، وهاجم الثاني حصن جبل طارق وحاصره من البرِّ والبحر حتَّى أضنى حاميته، فاضطرَّت إلى الاستسلام، وذلك في شهر شوَّال سنة 709هـ المُوافق فيه شهر آذار (مارس) 1310م. كان سُقُوط حصن جبل طارق كارثةً بالغة الخُطُورة حلَّت بِالأندلُس مُنذُ سُقُوط مُدُنها الكُبرى، فازداد تخوُّف الأندلُسيين من المُستقبل. فقد كان هذا الحصن باب الأندلُس من الجنوب، وصلةالوصل المُباشر بين الدولتين الإسلاميتين: الغرناطيَّة والمرينيَّة. وأدرك نصر فداحة الخطأ الذي ارتكبه بِمُعاداة بني مرين، فأرسل إلى السُلطان أبي الربيع سُليمان يُبدي أسفه ويطلب منهُ الصفح والصُلح، وتنازل لهُ عن الجزيرة الخضراء ورندة وحُصُونها ترضيةً لهُ وترغيبًا في مُساعدته، وتزوَّج من أُخته، توثيقًا لِروابط المودَّة، فاستجاب السُلطان لِسياسة التقارب. غير أنَّ هذا التحسُّن في العلاقة بين الدولتين لم يُشجِّع المرينيين على مُساندة الأندلُسيين كما في السابق، ذلك أنَّ الجُيُوش المرينيَّة لم تعد تعبر إلى الأندلُس بِكثرة بسبب الأوضاع الداخليَّة في المغرب ولِسيطرة القشتاليين على جبل طارق الذي يُعدُّ بوَّابة الدُخُول إلى الأندلُس، فوجد نصر نفسهُ وحيدًا يُواجهُ قُوَّة القشتاليين المُتنامية. ونتيجةً لِهذه المُعطيات السلبيَّة، رأى نصر أن يتقرَّب من فرديناند الرابع تجنُّبًا لِخطره الذي يُهدِّده، وتعهَّد لهُ بِدفع الجزية، وكان ذلك ممَّا زاد في سوء إدارته وفي سخط الغرناطيين عليه. ولم تلبث بُذُور الثورة أن ظهرت في الجنوب حين أعلن أبو سعيد فرج بن إسماعيل النصري صاحب مالقة، التمرُّد على حُكم نصر واستولى على ألمرية وبلَّش وغيرهما من مُدن الجننوب، ثُمَّ سار في سنة 713هـ المُوافقة لِسنة 1313م على رأس قُوَّاته باتجاه غرناطة، فاصطدم بِقُوَّات نصر وتغلَّب عليها، وأخيرًا أجبر نصرًا على التنازل عن الحُكم، ونفاه إلى وادي آش حيثُ تُوفي سنة 722هـ المُوافقة لِسنة 1322م.


title: مملكة غرناطة

text: خلف أبو الوليد إسماعيل بن فرج نصرًا في حُكم غرناطة، وهو حفيد لِإسماعيل أخي مُحمَّد بن الأحمر مُؤسس الدولة النصريَّة. امتاز عهده بِتوطُّد المُلك واستقرار الأُمُور وإحياء عهد الجهاد. وفي أوائل عهده غزا القشتاليُّون كعادتهم بسائط غرناطة واستولوا على عدة من القواعد والحصون، وهزموا المسلمين هزيمة شديدة في وادي فرتونة سنة 716هـ المُوافقة لِسنة 1316م. ولمَّا رأى القشتاليون نجاح غزوتهم اعتزموا الاستيلاء على الجزيرة الخضراء ليحولوا دون وُصُول الإمداد إلى المُسلمين من عدوة المغرب. ولكنَّ الأمير الغرناطي بادر إلى تحصينها وجهَّز الأساطيل لِحمايتها من البحر، فعدل القشتاليون عن مشروعهم، وعوَّلوا على مُهاجمة غرناطة نفسها. ومن المعروف أنَّ فرديناند الرابع ملك قشتالة كان قد تُوفي سنة 712هـ المُوافقة لِسنة 1312م، وخلفه ابنه الرضيع ألفونسو الحادي عشر، فتولَّى الوصاية عليه زعيما النُبلاء: بُطرس سيِّد الكاميروس ويُوحنَّا سيِّد قلعة بلنسية دي كامپوس ، وعلى الرُغم ممَّا كان يسودُ المملكة من اضطراباتٍ بِفعل المرحلة الانتقاليَّة؛ فقد قرَّر الوصيَّان المضيّ في غزو بلاد المُسلمين. بادر إسماعيل بن فرج بِطلب الغوث والإمداد من السُلطان المريني أبي سعيد عُثمان بن يعقوب، لكنَّ الأخير رفض معاونته، وطالب بتسليم شيخ الغُزاة الأندلُسي عُثمان بن أبي العلاء لما كان منه في حق بني مرين، فأبى الأمير الغرناطي خشية العواقب؛ وزحف القشتاليون على غرناطة بِجيشٍ ضخمِ، يقوده زعيما النُبلاء سالِفا الذِكر، ومعهما عدّة من الأُمراء القشتاليين، وفرقة من المتطوعة الإنگليز بِقيادة أميرٍ إنگليزيٍّ. فبادر المُسلمون إلى لقائهم في هضبة إلبيرة على مقرُبةٍ من غرناطة حيثُ هزموا الطليعة، وفي 20 ربيع الآخر 718هـ المُوافق فيه 20 حُزيران (يونيو) 1318م، التقى الجمعان في سهل غرناطة ونشبت بين الفريقين موقعة شديدة، كانت الدائرة فيها على القشتاليين، فهُزموا شرَّ هزيمة وقُتل منهم عددٌ جمٌّ، بينهم الوصيَّان بُطرس ويُوحنَّا، ورهطٌ كبيرٌ من الأُمراء والنُبلاء والأحبار، وغرق منهم عند الفرار في نهر شنيل عدَّة كبيرة، وأُسر منهم بضعة آلاف.


title: مملكة غرناطة

text: تعاقبت غزوات المُسلمين ضدَّ أراضي قشتالة بعد معركة إلبيرة. ففي سنة 724هـ المُوافقة لِسنة 1324م، حاصر إسماعيل بن فرج حصن أشكر، وضربهُ بِالحديد والنار من آلاتٍ قاذفةٍ تُشبه المدافع، حتَّى استسلمت حاميته، وهاجم مدينة مرتش يوم 10 رجب 725هـ المُوافق فيه 21 حُزيران (يونيو) 1325م، وفتحها عنوةً، وعاد إلى غرناطة مُنتصرًا، فارتفعت مكانته وبدا كأنَّهُ قادرٌ على بثِّ القُوَّة والحياة في كيان مملكته الصغيرة وتمكينها من استعادة بعض ما ضاع من الأندلُس، بيد أنَّهُ لم يمضِ على عودته ثلاثة أيَّامٍ حتَّى قُتل غيلةً بِباب قصره يوم الإثنين 26 رجب المُوافق فيه 8 تمُّوز (يوليو) نتيجة مُؤامرة حاكها ابن عمِّه مُحمَّد بن إسماعيل صاحب الجزيرة الخضراء، الذي حقد عليه لأنَّهُ انتزع منهُ جاريةً حسناء، وقتلهُ بيده وهو بين وُزرائه وأعيانه. خلف إسماعيل ابنه مُحمَّد، وكان في الحادية عشرة من عُمره، فكفلهُ وزير والده أبو الحسن بن مسعود ولكن لِبضعة أشهُرٍ فقط بِفعل وفاته، وخلفه في الوزارة والكفالة وكيل والده مُحمَّد بن أحمد بن المحروق، فاستبدَّ بِالأمر من دونه، واستمرَّ على حاله إلى أن شبَّ الأمير الصغير وضاق بِوزيره، فأوعز بِقتله، فقُتل. كانت فاتحة الأعمال السياسيَّة لِلأمير الشاب، على صعيد العلاقات الخارجيَّة، تجديده لِمُعاهدة الصداقة مع مملكة أرغون، وكان والده قد جدَّدها في سنة 721هـ المُوافقة لِسنة 1321م لِمُدَّة خمس سنوات وانتهت الآن، أمَّا علاقاته مع قشتالة فكانت سيِّئة. فقد تبادل الغزوات مع القشتاليين، فاستردَّ لِلمُسلمين مدينتيّ قبرة وباجة. أمَّا على الصعيد الداخليّ فقد حدث خلافٌ بين وزيره المُتغلِّب على أمره مُحمَّد بن أحمد بن المحروق وبين شيخ الغُزاة عُثمان بن أبي العلاء في سنة 727هـ المُوافقة لِسنة 1327م، فاعتصم هذا بِألمرية وبعض الثُغُور الجنوبيَّة واصطدم مع السُلطة المركزيَّة في غرناطة في عدَّة معارك كانت سجالًا، وانتهز ملك قشتالة هذه الفُرصة فاستولى على حصن إطابة وهدَّد ألمرية. ولمَّا تفاقمت غزوات القشتاليين، قرَّر مُحمَّد بن إسماعيل التفاهم مع مشيخة الغُزاة وتجديد التحالف مع السُلطان المريني أبي الحسن عليّ بن عُثمان، فعقد هدنةً مع المشيخة على أن يستقرّ المُجاهدين الغُزاة بِوادي آش تحت طاعته، وتنازل لِلسُلطان المريني عن الجزيرة الخضراء لِيتخذها قاعدة تجمُّع وانطلاق، كما تنازل لهُ عن رندة ومربلَّة. واشترك العاهلان المُسلمان في استعادة جبل طارق من أيدي القشتاليين في سنة 733هـ المُوافقة لِسنة 1333م، وأدرك ألفونسو الحادي عشر أنَّ لا أمل لهُ في كسب المعركة فجنح إلى السلم، وانتهى الأمر بِعقد هدنة بين العاهلين الغرناطي والقشتالي. وأثناء عودة مُحمَّد بن إسماعيل إلى غرناطة، بعد استرجاع حصن جبل طارق، اغتالهُ في الطريق جماعة من المُتآمرين بِتحريض بني العلاء، يوم الأربعاء 13 ذي الحجَّة المُوافق فيه 25 آب (أغسطس)، والمعروف أنَّ رجال هذه الأُسرة قد سيطروا على أجهزة الدولة وأخذوا يُنازعون أُمراء غرناطة، الأمر الذي ضايق الأمير، فقرَّر القضاء عليهم، ولمَّا شعر هؤلاء بِنيَّته التخلُّص منهم تآمروا عليه واغتالوه.


title: مملكة غرناطة

text: خلف مُحمَّد بن إسماعيل أخوه أبو الحجَّاج يُوسُف، وكان فتىً في السادسة عشرة من عُمره، وهو من أقدر أُمراء بني نصر وأوفرهم مواهب. فإلى جانب جُرأته وشجاعته وبراعته السياسيَّة، كان أديبًا وفنَّانًا ورجُل إنشاءٍ وتعمير. فهو الذي أضاف إلى قصر الحمراء أعظم مُنشآته وأروعها، واسمه منقوشٌ على جُدرانها ونوافذها عشرات المرَّات؛ من قاعة المشور إلى بهو السباع. كان أوَّل عملٍ قام به هو أنَّهُ تتبَّع أُسرة بني العلاء، قتلة أخيه، فجرَّدهم من وظائفهم وقبض على شُيُوخهم ثُمَّ نفاهم إلى إفريقية حيثُ استقرُّوا في مدينة تُونُس، فأنهى بِذلك رئاستهم في الأندلُس بعد أن طالت زهاء نصف قرن، واستردَّ منهم وادي آش، وعهد مشيخة الغُزاة إلى زعيمٍ آخر من قرابة بني مرين، هو يحيى بن عُمر بن رحُّو، فكان أفضل من سلفه وأصدق. وشهد حُكم أبو الحجَّاج يُوسُف ذُروة الصراع بين المُسلمين والنصارى في الأندلُس، ذلك أنَّ ألفونسو الحادي عشر ملك قشتالة، عندما بلغ سن الرُشد، تطلَّع إلى أن يقتطع جُزءًا من أراضي مملكة غرناطة الصغيرة، فكثُرت غزواته لِأراضيها، الأمير الذي أثار الأمير يُوسُف الذي كانت وسائله الدفاعيَّة ضعيفة، وقد دفعهُ ذلك إلى التماس المُساعدة من أبي الحسن عليّ بن عُثمان، السُلطان المريني، فسارع هذا بِإرسال ولده أبي مالك، مع قُوَّاتٍ مرينيَّةٍ، فاخترق سُهُول الجزيرة الخضراء مُعلنًا الجهاد. توجَّست الممالك المسيحيَّة بِعامَّةً من قُدُوم الجُيُوش الإسلاميَّة من المغرب وقرَّرت التصدِّي لها، فأرسلت أُسطُولًا مُشتركًا من سُفن قشتالة وأرغون والپُرتُغال إلى مياه المضيق، بِقيادة أمير البحار الدون ألونسو جوفري تينوريو لِمنع عُبُور القُوَّات الإسلاميَّة. وبارك البابا بندكت الثاني عشر هذه الحملة، لكنَّ أبا مالك تمكَّن مع قُوَّاته من اجتياز المضيق، وهزم القُوَّات الصليبيَّة المُتحالفة وقتل أمير البحار القشتالي سالف الذِكر، وذلك في سنة 740هـ المُوافقة لِسنة 1339م، ونزل في الجزيرة الخضراء. وشجَّعهُ هذا الانتصار على التوغُّل في الأراضي القشتاليَّة، فاجتاح سهل البجَّانة من أرض ألمرية. وعندما علمت الدوائر المسيحيَّة الحاكمة بِذلك جهَّزت الجُيُوش لِلتصدي لِلقُوَّات المرينيَّة ووقف زحف أبي مالك، فنصحهُ بعض قادته بِالدُخُول إلى أرض الإسلام والاحتماء بِحُصُونها إلَّا أنَّهُ رفض ذلك، وأصرَّ على المُواجهة المُسلَّحة، فحاصرته الجُيُوش المسيحيَّة على حين غفلة وأحاطت بِمُعسكره واقتحمته، فأُسقط في يده، وتعرَّض لِهزيمةٍ قاسيةٍ كلَّفتهُ حياته، فقُتل مع كثيرٍ من جُنده. أثارت هذه الكارثة نفس السُلطان المريني، فصمَّم على الاستمرار في الجهاد والأخذ بِثأر ابنه مهما كلَّفهُ ذلك من تضحيات، فاستنفر أهل المغرب، ودعا الحفصيين في إفريقية لِلمُشاركة في الجهاد، فلبُّوا نداءه، وجهَّز حملةً كبيرةً من نحو 60,000 جُنديّ، وعبر المضيق ونزل في سهل طريف على مقرُبةٍ من نهر سلادو الصغير، وذلك في شهر مُحرَّم سنة 741هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1340م، ثُمَّ ضرب حصارًا على المدينة، وانضمَّ إليه أميرُ غرناطة يُوسُف بن إسماعيل على رأس قُوَّات الأندلُس، وشاركه بِتطويقها. وما أن علم ألفونسو الحادي عشر بِقُدُوم الجيش الإسلامي الضخم، التمس مُساعدة البابا، وناشدهُ بِدعوة الأوروپيين إلى حربٍ صليبيَّة. وتدفَّقت على الأندلُس جُمُوع الصليبيين من جميع مناطق غربيّ أوروپَّا، وبِخاصَّةً من فرنسا وإنگلترا، بِالإضافة إلى جماعات الفُرسان الدينيَّة، وفي مُقدمتها فُرسان شنت ياقب. وقاد الملك القشتالي نحو 20,000 مُقاتل، منهم 8,000 فارس و12,000 راجل، يصحبهم نحو 1,000 فارسٍ پُرتُغاليٍّ، وحمل بِنفسه راية البابا تدليلًا على أنَّ المعركة صليبيَّة، وعسكر في مُواجهة المُسلمين. ونشبت بين الطرفين رحى معركة ضارية في 8 جُمادى الأولى المُوافق فيه 29 تشرين الأوَّل (أكتوبر)، أسفرت عن انتصارٍ واضحٍ لِلقُوَّات الصليبيَّة، وخسر السُلطان المريني زوجاته وأولاده وبعض خواصه، حين هاجمت قُوَّة قشتاليَّة مقرَّه، وقتلت كُل من كان فيه بِوحشيَّةٍ بالغةٍ، ثُمَّ غادر أرض المعركة، وعبر البحر عائدًا إلى المغرب، وارتدَّ الأمير يُوسُف بن إسماعيل إلى غرناطة.


title: مملكة غرناطة

text: كانت معركة طريف ضربةً قاسيةً لِأبي الحجَّاج يُوسُف خُصوصاً والمُسلمين عُموماً، إذ شكَّلت نذيراً مُخيفاً لِاقتراب نهاية الصراع على مصير الأندلُس. وقد استثمر ألفونسو الحادي عشر انتصاره هذا، فهاجم خِلال السنوات التالية بلاد المُسلمين واستولى على قلعة بني سعيد بِالإضافة إلى الجزيرة الخضراء وطريف، فأضحى هذان الثغران الجنوبيَّان المُشرفان على مضيق جبل طارق في أيدي النصارى، يتحكّمون من خلالهما بِحركة الملاحة إلى المغرب، ولم يبقَ بِأيدي المُسلمين سوى ممرٍ ضيِّقٍ يصلُ المغرب بِغرناطة، وهو الذي يقومُ على مدخله حصن جبل طارق. وقد حاول الملكُ القشتاليّ سالف الذِكر أن يستوليَ على الحصن المذكور أيضاً لِاستكمال عزل مملكة غرناطة وإحكام الطوق حولها من ناحية الجنوب، فضرب الحصار حول الحصن، وصمد المُسلمون بِداخله، ثُمَّ ساعدهم القدر بِانتشار وباء الطاعون الأسود في البلاد الذي أودى بِحياة الكثير من الناس، ومنهم ألفونسو الحادي عشر نفسه وأفراد جيشه المُحاصرين لِلحصن، وذلك في 10 مُحرَّم 751هـ المُوافق فيه 20 آذار (مارس) 1350م. أمَّا أبو الحجَّاج يُوسُف فقد استمرَّ في الحُكم بضعة أعوامٍ أُخرى ساد خلالها السلام والأمن، ولكنَّهُ قُتل يوم 1 شوَّال 755هـ المُوافق فيه 19 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1354م وهو يُصلِّي في المسجد الجامع بِالحمراء على يد شخصٍ مخبولٍ لم يُفهم منهُ شيئٌ عندما سُئل عن دوافعه.


title: مملكة غرناطة

text: خلف أبو الحجَّاج يُوسُف ابنَه مُحمَّد المُلقَّب بِالغنيّ بِالله، وكان حدثاً يافعاً، فاستأثر حاجبه ومولى أبيه أبو النعيم رضوان بِشُؤون الدولة. وكان لسانُ الدين بن الخطيب مُؤرِّخ الدولة النصريَّة وأعظم كُتَّاب الأندلُس وشُعرائِها آنذاك من بين كُتَّابه ووُزرائه، وقد أرسلهُ سفيراً إلى الدولة المرينيَّة لِيُؤكِّد لِسُلطانها عهد الصداقة والمودَّة جرياً على خطا أسلافه عند تنصيب حاكمٍ جديد، كما ساد الهُدُوء جبهات القتال مع مملكة قشتالة. وطغت، في بداية حُكمه، الأحداث الداخليَّة على المُشكلات الخارجيَّة ذلك أنَّ حُكمه تعرَّض لِلانتكاس بِفعل ثورة أخيه إسماعيل عليه بِمُساندة بعض زُعماء غرناطة، واستطاع إسماعيل أن ينتزع الحُكم منه في 28 رمضان 760هـ المُوافق فيه 21 آب (أغسطس) 1359م، بعد مضيّ خمس سنوات على تولِّيه المُلك، وقُتل أبو النعيم رضوان خلال هذه الثورة، وفرَّ مُحمَّد بن يُوسُف إلى وادي آش، ثُمَّ انتقل إلى المغرب مُلتجئًا إلى المرينيين. اتخذ إسماعيل بن يُوسُف سلسلةً من الإجراءات لِتثبيت أقدامه في الحُكم، فعزل المُوظفين المُوالين لِأخيه، وعيَّن مكانهم رجالاً يثقُ بهم. ولم يشهد عهده أحداثاً تُذكر لِقصره، إذ سُرعان ما قامت ثورة ضدَّه في عاصمة مُلكه كان من نتيجتها أن حوصر في أحد الأبراج ثُمَّ قُتل، وبِمقتله تمكَّن مُحمَّد الغنيّ بِالله من استرداد مُلكه سنة 763هـ المُوافقة لِسنة 1362م، لِتبدأ المرحلة الثانية من حُكمه، وكانت مرحلة ازدهارٍ يسُودها الهُدوء النسبي، ذلك أنَّ الغنيّ بِالله تميَّز بِالصرامة والعدل مع رعيَّته.


title: مملكة غرناطة

text: كانت فاتحة أعمال مُحمَّد الغنيّ بِالله، في ولايته الثانية، إبعاد بني العلاء عن رئاسة مشيخة الغُزاة، فقبض على زعيمهم إدريس وأودعهُ في السجن لِفترة، وآل أمر المشيخة إلى عليّ بن بدر الدين بن مُوسى بن رحُّو، فبقي في منصبه حتَّى تُوفي سنة 768هـ، فقرَّر الأميرُ الغرناطيُّ عندئذٍ ربط أمر مشيخة الغُزاة المُجاهدين به شخصيًّا، فوضع بِذلك حدًّا لِلوُجود العسكري المريني في بلاده. واستهلَّ مُحمَّد الغني بِالله ولايته الثانية بِتوثيق عرى الصداقة مع بُطرس ملك قشتالة المُلقَّب بِالقاسي، فأرسل المُؤرِّخ والعالم ابن خلدون، الوافد من المغرب، إلى البلاط القشتالي من أجل هذه الغاية، وحظي بِعطف الملك بُطرس وإعجابه. وتحوَّلت هذه الصداقة مع قشتالة إلى حلفٍ قويٍّ دفع الأمير الغرناطي إلى التضحية بِالصداقة التقليديَّة التي تربط مملكة غرناطة بِمملكة أرغون، إثر نُشُوب الصراع بين المملكيتن. وقد برع مُحمَّد الغنيّ بِالله في استغلال هذا الصراع لِلحفاظ على سلامة مملكته، وأخذ يتدخَّل مُباشرةً في شُؤون الممالك المسيحيَّة. وعندما اندلعت الحرب بين قشتالة وأرغون، في سنة 763هـ المُوافقة لِسنة 1362م، أسرع الغنيّ بِالله بِمُساعدة حليفه ملك قشتالة وزوَّدهُ بِقُوَّةٍ عسكريَّةٍ مكَّنتهُ من تنفيذ غارةٍ على منطقة مرسية. تمتعت غرناطة، في هذه الأثناء، بِالهُدُوء في ظل الصراع على العرش القشتالي بين بُطرس الأوَّل الذي اتصف نظامه بِالقسوة البالغة وبين أخيه اللاشرعي، الكونت هنري التراستاماري ابن إليانور دي گوزمان. وقاد هذا جيشه إلى قشتالة في سنة 767هـ المُوافقة لِسنتيّ 1365 - 1366م، وسانده شارل الخامس ملك فرنسا، لِأنَّ بُطرس القشتالي كان قد قتل زوجته الشرعيَّة بلانش البوربونيَّة، أخت ملكة فرنسا جوان، لِيتزوَّج من خليلته (بِحسب الرواية الفرنسيَّة، على أنَّها قد تكون ماتت بِسبب الطاعون)، فلم يقوَ بُطرس على المُقاومة لِاشتداد السخط عليه، وتخلِّي الشعب عنه، وفرَّ إلى أقطانية فيما وراء جبال البرتات، والتمس مُساعدة الأمير الإنگليزي إدوارد المُلقَّب بِالأسود، وليُّ عهد إنگلترا، وكان يحكم هذه الأنحاء المُحتلَّة من فرنسا باسم أبيه، فاستجاب لِطلبه وسار معهُ إلى قشتالة على رأس قُوَّاته. والتقى الأخوان في ناجرة، في شهر شعبان سنة 768هـ المُوافق فيه شهر نيسان (أبريل) 1367م، ونشبت بينهما رحى معركة ضارية انتهت بِهزيمة هنري واسترداد بُطرس عرشه، ولكنَّهُ لم يفِ بِوعده لِلأمير الإنگليزي، فلم يُؤدِّ إليه الجزية المُتفق عليها، فسخط عليه وارتدَّ بِقُوَّاته عائدًا إلى فرنسا، فتجدَّدت عندئذٍ الثورة في قشتالة ضدَّ بُطرس وانتهت بِمقتله وجُلُوس أخيه هنري مكانه على العرش، وذلك في سنة 770هـ المُوافقة لِسنة 1369م.


title: مملكة غرناطة

text: ويبدو أنَّ البابا أوربان الخامس كان وراء هذا الصراع الدامي في قشتالة، بِفعل سياسة الملك بُطرس المُسالمة تجاه المُسلمين، فحرَّك جُمُوعًا غفيرةً من النصارى القشتاليين لِمُساعدة الكونت هنري، واشترط عليه في حال انتصاره على أخيه أن يعمل على تحالف الممالك المسيحيَّة وتوجيه السياسة الخارجيَّة ضدَّ المُسلمين لِطردهم من الأندلُس. وقسَّم الأملاك الإسلاميَّة التابعة لِمملكة غرناطة بين أرغون وقشتالة، فأعطى الأوَّل ما يلي الشاطئ الشرقيّ الجنوبيّ حتَّى ألمرية، ومنح الباقي إلى الأُخرى، على أن تشترك الأساطيل المسيحيَّة في احتلال الساحل الجنوبي وتقطع طريق المُواصلات بين الأندلُس والمغرب، ولكنَّ الخطَّة لم تُنفَّذ على الأرض بِفعل يقظة حُكَّام غرناطة. استغلَّ مُحمَّد الغنيّ بِالله فُرصة هذا الصراع بين الأخوين لِما فيه مصلحة بلاده والمُسلمين، فاسترجع عدَّة حُصُون واقعة بين مملكته ومنطقتيّ قُرطُبة وجيَّان، كحصن اللوز وأطريرة وباغاة وأندوجر، كما حاصر قُرطُبة نفسها وكاد أن يسترجعها لِلمُسلمين لولا هُطُول الأمطار الغزيرة وفيضان النهر وصُمُود الحامية. ولعلَّ من أهم انتصارات الأمير الغرناطي سيطرته على الجزيرة الخضراء في 23 ذي الحجَّة 770هـ المُوافق فيه 28 تمُّوز (يوليو) 1369م، لكنَّهُ أدرك أنَّهُ لا يُمكنهُ الاحتفاظ بها بِشكلٍ دائمٍ، فانسحب منها بعد عشر سنوات بعد أن خرَّبها ودمَّرها كي لا يستفيد منها الأعداء، ثُمَّ عقد الصُلح مع كُلٍّ من الملك هنري ومملكة أرغون لِمُدَّة ثمانية أعوام، انتهز خِلالها فُرصة الهُدوء والسِّلم، فعكف على تحصين أطراف بلاده، سواء في البرِّ أو البحر. كما حاول الغنيّ بِالله - خِلال هذه الفترة - التقرُّب من المماليك في مصر والشَّام لِمُواجهة التحديات المُستقبليَّة التي ستتعرَّض لها مملكته حتمًا من قِبل النصارى، بِهدف القضاء عليها واسترداد كامل الأندلُس، فكتب إلى السُلطان الأشرف زين الدين شعبان بن حُسين يُهنئه على ما أحرزهُ المُسلمون من نصرٍ حاسمٍ على الإفرنج في موقعة الإسكندريَّة سنة 767هـ المُوافقة لِسنة 1365م، فردَّ السُلطان المملوكي يُشيدُ بِموقف غرناطة كمركزٍ لِلجهاد والصُمُود بِوجه الأعداء، ولم تتقدَّم المُباحثات أكثر من حد المُراسلات والسفارات بين الدولتين الإسلاميتين. واستطال حُكم الغنيّ بِالله حتَّى سنة 793هـ المُوافقة لِسنة 1391م، وساد الأمن والسلام أغلب هذه الفترة، وشُغلت قشتالة عن مُحاربة المُسلمين بِحوادثها الداخليَّة وحُرُوبها الأهليَّة وصراعاتها مع الممالك المسيحيَّة المُجاورة، كحربها مع مملكة الپُرتُغال، فغلب التهادن في تلك الفترة بين غرناطة وقشتالة. وفي سنة 793هـ المُوافقة لِسنة 1391م، تُوفي مُحمَّد الغنيّ بِالله لِتُختم بِوفاته صفحة العُهُود الزاهرة لِلمُسلمين في الأندلُس، ويبدأ العد العكسي لِإسدال الستارة على التاريخ الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيريَّة.


title: مملكة غرناطة

text: لم يتغيَّر الوضعان السياسي والعسكري خِلال رُبع القرن الذي تلا وفاة مُحمَّد الغنيّ بِالله، وهي المُدَّة التي حكم فيها ثلاثة من الأُمراء هُم: أبو الحجَّاج يُوسُف بن مُحمَّد وأبو عبد الله مُحمَّد بن يُوسُف وأخوه يُوسُف، وذلك لِأنَّ مُعاصري هؤلاء الأُمراء من مُلُوك قشتالة كانوا بِدورهم ضعافًا، وانهكموا في نزاعاتهم الداخليَّة إمَّا مع مُنافسيهم على العرش أو مع النُبلاء الثائرين. والحدث الوحيد الجدير بِالذكر، خِلال السنوات الأولى من القرن التاسع الهجري المُوافق لِلقرن الخامس عشر الميلاديّ، هو سُقُوط مدينة أنتقيرة في أيدي فرديناند الأوَّل ملك أرغون، في 17 جُمادى الأولى 813هـ المُوافق فيه 16 أيلول (سپتمبر) 1410م. والحقيقة أنَّ عُلماء الأندلُس وساستها ومُفكريها استشعروا اقتراب النهاية مُنذُ أواخر عهد الغنيّ بِالله، ومن أبلغ ما قيل في ذلك هو ما وجهه الوزير لسانُ الدين بن الخطيب في وصيَّته إلى أولاده من النُصح بِعدم الإسراف في اقتناء العقارات بِالأندلُس بعدما استشعر بِخطر الفناء الذي ينتظرُ البلاد، إذ قال لهم: .


title: مملكة غرناطة

text: تُوفي يُوسُف بن مُحمَّد في سنة 820هـ المُوافقة لِسنة 1417م وخلفهُ عددٌ من الأُمراء الضعاف لم يكونوا على مُستوى المسؤوليَّة، وانهمكوا في نزاعاتهم الداخليَّة وصراعهم على العرش، أوَّلُهم ابنه أبو عبد الله مُحمَّد المُلقَّب بِالأيسر، وشهد عهده تصاعد نُفُوذ أُسرة عربيَّة عريقة هي أُسرة بني سراج، في ظل الاضطرابات الداخليَّة، وتولَّى أحد أفرادها، ويُدعى يُوسُف، الوزارة، وخلفه ابنه عبد البرِّ. وقد اعتمد مُحمَّد الأيسر على بني سراج لِمُواجهة المُؤامرات التي أطاحت مرَّتين بِحُكمه لِينتهي الأمر بِضُعف مملكة غرناطة سواء في عهده أو في عهد خُلفائه الذين خُلع بعضهم أكثر من مرَّة. والمعروف أنَّ مُحمَّدًا الأيسر خُلع في سنة 831هـ المُوافقة لِسنة 1428م وخلفهُ ابن أخيه مُحمَّد بن مُحمَّد بن يُوسُف المُلقَّب بِالصغير، لِمُدَّة عامين وبضعة أشهر، أُعيد بعدها إلى الحُكم لِلمرَّة الثانية في سنة 833هـ المُوافقة لِسنة 1430م، ثُمَّ خُلع بعد سنتين وورثهُ أبو الحجَّاج يُوسف بن المول، وكان شيخًا مريضًا، فحكم ستَّة أشهُرٍ فقط ثُمَّ تُوفي، وأُعيد مُحمَّد الأيسر إلى الحُكم لِلمرَّة الثالثة. ومن الجدير بِالذكر أنَّ الأيسر أُعيد إلى عرشه بِاتفاق الأعيان والأحزاب في غرناطة، لا سيَّما وأنَّ يُوسُف بن المول كان قد استعان بِملك قشتالة يُوحنَّا الثاني لِخلع مُحمَّد الأيسر، وتعهَّد لهُ بِأن يحكم غرناطة بِاسمه وفي طاعته، فاستجاب لهُ ملك قشتالة، وأرسل جُندهُ فغزت مرج غرناطة وانتصرت على مُحمَّدٍ الأيسر في موقعةٍ هائلةٍ، ونصَّب يُوسُف على العرش بعدما تعهَّد لهُ بِما أُسلف، وبأن يُؤدِّي جزيةً سنويَّةً، وأن يحضر اجتماع مجلس قشتالة النيابي، ممَّا يبدو أنَّهُ أثار العامَّة والخاصَّة في غرناطة.


title: مملكة غرناطة

text: والحقيقة أنَّ مُحمَّد الأيسر كان أميرًا صارمًا سيِّء الخِلال، مُتعاليًا على أهل دولته، بعيدًا عن الاتصال بِشعبه، لا يكاد يبدو في أيَّة مُناسبةٍ عامَّة، وكان وزيره يُوسُف بن سراج واسطته الوحيدة لِلاتصال بِشعبه وكُبراء دولته، وكان هذا الوزير النابه يعمل بِبراعته ورقَّة خِلاله لِتلطيف حدَّة السخط العام على مليكه، بيد أنَّهُ كان يُحاولُ أمرًا صعبًا. فساءت الأحوال أكثر فأكثر في عهد الأيسر، واشتدَّ سخط الشعب على أميرهم، ولم تُجدِ مُحاولات الوزير ابن سراج لِتهدئة الأُمُور، وقامت ثوراتٌ مُتعاقبة ضدَّ هذا الأمير تدخَّلت فيها مملكة قشتالة وآزرتها، ممَّا شكَّل سببًا في انحلال المملكة الإسلاميَّة وعجَّل بِسُقُوطها. ولم تمضِ أعوامٌ قلائلٌ من حُكم مُحمَّد الأيسر حتَّى عاد النصارى إلى غزو مملكة غرناطة، فتكرَّرت الهجمات القشتاليَّة على بلاد المُسلمين ما بين سنتيّ 859 و861هـ المُوافقة لِما بين سنتيّ 1455 و1457م، ولعلَّ أخطر ما تعرَّضت لهُ المملكة هو استيلاء القشتاليين على جبل طارق خِلال شهر ذي القعدة 866هـ المُوافق فيه شهر آب (أغسطس) 1462م، ويُعدُّ سُقُوط هذا المعقل أوَّل خُطوةٍ ناجحةٍ في سبيل قطع العلاقة بين الأندلُس والمغرب الذي كانت تأتي منه المُساعدات لِغرناطة. وكان الضعف قد أدرك دولة بني مرين، ومضت مُسرعةً في طريق التفكُّك والانحلال، كما بلغت الدولة الزيانيَّة في تلمسان مراحل شيخوختها، وتراجعت قُوَّة الحفصيين في إفريقية، فتوقَّفت نتيجة ذلك، المُساعدات القادمة من شماليّ أفريقيا، فتوجَّه الغرناطيُّون إلى الدولة المملوكيَّة في المشرق وأرسلوا سفارةً إلى القاهرة تطلب مُساعدةً عاجلةً من حُكَّام مصر والشَّام، لكنَّ دولة المماليك لم تكن بِدورها أفضل حالًا من مملكة غرناطة، أمَّا القُوَّة الإسلاميَّة الوحيدة التي كان بِوسعها أن تُقدِّم المُساعدة لِغرناطة فهي الدولة العُثمانيَّة الفتيَّة، والتي برزت على مسرح السياسة بِوصفها أعظم القوى الإسلاميَّة في شرقيّ البحر المُتوسِّط، ولكنَّ العُثمانيين كانوا مُنهمكين بِفُتُوحهم في البلقان والصرب بعد أن فتحوا القُسطنطينيَّة في سنة 857هـ المُوافقة لِسنة 1453م بِقيادة السُلطان مُحمَّد بن مُراد الذي لُقِّب بِالفاتح. وهكذا شعرت غرناطة بأنها أضحت وحيدةً في مُواجهة عدُوِّها القويّ من دون حليفٍ ولا ناصر. وازداد الوضع الداخلي في غرناطة تفاقُمًا بِفعل ما جرى من نُشُوب الحرب الأهليَّة بين أُمراء البيت الحاكم. ففي سنة 868هـ المُوافقة لِسنة 1463م، ثار على الأمير سعد بن عليّ بن يُوسُف ابنه أبو الحسن عليّ، المُلقَّب بِالغالب بالله بِتحريضٍ من بني سراج، الذين كانوا يُناصبون الأمير الأوَّل العداء، فعمد إلى قتل بعض زعمائهم ومن بينهم وزيره مُفرَّج بن سراج وأرغم ولداه مُحمَّد وعلي على الهرب إلى مالقة، فاتصلوا بِأبي الحسن وحرَّضوه على أبيه، فقام بِخلعه ونفاه إلى ألمرية (أو مالقة) حيثُ تُوفي في السنة التالية.


title: مملكة غرناطة

text: في الوقت الذي كانت فيه الأندلُس الإسلاميَّة تشتعلُ بِنار الفتنة الداخليَّة كانت الممالك المسيحيَّة تسيرُ بِخُطاً ثابتةً نحو توحيد صُفُوفها. ففي سنة 879هـ المُوافقة لِسنة 1474م، تُوفي هنري الرابع ملك قشتالة من دون أن يخلف ولداً ذكراً، وعارض النُبلاء تنصيب ابنته الوحيدة حنَّة لما يُحيط بِنسبِها إليه من الشك حيثُ أُشيع بِنسبتها إلى صديقه وصفيِّه الدوق بلتران دي لاكويڤا ، وهُنا تقدَّمت أخت الملك الراحل إيزابيلَّا مُطالبةً بِعرش البلاد، وكانت تحظى بِعطف الشعب القشتالي، ويُناصر وراثتها لِلعرش فريقٌ كبيرٌ من النُبلاء، وكان أخوها الملك هنري قد اعترف بِحقِّها في العرش، وأيَّدها المجلس النيابي القشتالي في ذلك عقب وفاة أخيها، ومن ثَمَّ فقد كان حقِّها في وراثة العرش أمراً واضحاً. وكانت إيزابيلَّا قد تزوَّجت قبل وفاة أخيها بِبضعة أعوام بابن عمِّها فرديناند الأرغوني ولد الملك يُوحنَّا الثاني، وهو الذي تولَّى عرش المملكة بعد وفاة والده في سنة 884هـ المُوافقة لِسنة 1479م، وبِهذا الزواج توحَّدت مملكتا قشتالة وأرغون في ظلِّ عرشٍ واحدٍ بعد أن فرَّقت بينهما المُنافسات أحقاباً. وتمكَّن الزوجان من الانتصار على خُصُومهما وعلى رأسهم ألفونسو الخامس ملك الپُرتُغال الذي حرَّضهُ خُصُوم إيزابيلَّا على غزو قشتالة في سبيل تنصيب الأميرة حنَّة سالفة الذِكر على العرش على أن يقترن بها، فتصدَّى الملكان لِلجُيُوش الپُرتُغاليَّة وأجبروها على الارتداد، ثُمَّ استقرَّا معاً على العرش دون مُنازع. وبدأت مملكة قشتالة وأرغون المُتحدة في ظلِّ فرديناند وإيزابيلَّا أو في ظل «الملكين الكاثوليكيين» حسبما لُقِّبا بعد، عصراً من العظمة والقُوَّة والسُؤدد لم تشهده في تاريخها من قبل، بحيثُ اعتُبر فاتحة العصر الإسپاني الذهبي. وكان فرديناند الكاثوليكي من أعظم المُلُوك المسيحيين في عصره وأوفرهم عزماً وهمَّة، وكان يتمتَّع بِمقدرةٍ فائقةٍ سواءً في الإدارة أو في ميادين الحرب والسياسة. بيد أنَّ هذا الجانب الحسن من خِلاله كانت تغشاه صفاتٌ سيِّئة، فقد كان فرديناد ملكاً لا وازع له يجنح في سياسته إلى تحقيق أطماعه الكبيرة بأيّ الوسائل مهما كانت تُجانب المبادئ الأخلاقيَّة السائدة في ذلك الزمان، أو مُقتضيات الفُروسيَّة والشهامة والوفاء، فكان رجُل الفُرصة السانحة. وكانت زوجته الملكة إيزابيلَّا تتمتَّع أيضًا بكثيرٍ من الذكاء والعزم، واشتهرت بِرقَّتها وتواضُعها واحتشامها ممَّا قرَّبها إلى قُلُوب الشعب القشتالي. بيد أنَّها كانت تجيش بِنزعةٍ دينيَّةٍ عميقةٍ تذهب أحياناً مذهب التعصُّب المُضطرم، وكانت تقع تحت تأثير الكهنة والقساوسة المُتعصبين وتنزل عند تحريضهم وتوجيههم، وكان مشروع غزو مملكة غرناطة والقضاء على تلك الدولة الإسلاميَّة يحملُ هذه الملكة على مؤازرة محاكم التفتيش وإقرار كُل ما جُنح إلى ارتكابه باسم المسيحيَّة من جرائمَ وأعمالٍ مُؤلمة. ومن المعلوم أنَّ شهر الحرب على مملكة غرناطة كان من أهم الأغراض القوميَّة المُشتركة التي تعاهد الملكان على الاضطلاع بها، ومن ثَمَّ فإنَّهُ ماكادت تستقر شُؤون قشتالة الداخليَّة حتَّى أخذ الملكان الكاثوليكيَّان يستعدان لِمُحاربة المُسلمين بكُلِّ ما أوتيا من قُوَّةٍ وعزمٍ.


title: مملكة غرناطة

text: والحقيقة أنَّ النزعة الصليبيَّة كانت تضطرمُ في أوروپَّا بِشكلٍ مُضاعفٍ مُنذُ أن سقطت القُسطنطينيَّة في يد المُسلمين بِقيادة السُلطان العُثماني مُحمَّدٍ الفاتح، إذ انهار ذاك الصرح المنيع الذي كان يحمي أوروپَّا المسيحيَّة من جهة الشرق من غزوات الإسلام، وانساب تيَّار الفُتُوحات الإسلاميَّة تحت الراية العُثمانيَّة إلى جنوب شرقيّ أوروپَّا يكتسحُ في طريقه كُلَّ مُقاومةٍ، فرُوِّعت أوروپَّا المسيحيَّة لِهذا الخطر الجديد، وتردَّد صدى الروح الصليبيَّة في إيبيريا حيثُ كانت مملكة غرناطة ماتزال بالرُغم من صغرها وضعفها تُمثِّلُ صولة الإسلام القديمة في الأندلُس، وقد تغدو في الغرب نُواةً لِهذا الخطر الإسلامي الداهم، الذي بدت طلائعهُ في الشرق على يد العُثمانيين، ومن ثَمَّ فقد كان طبيعيّاً أن تجيش قشتالة بِفورةٍ صليبيَّةٍ جديدةٍ، وأن يُذكِّي هذا الخطر الجديد اهتمامها بِالقضاء على مملكة غرناطة. وبالرُغم ممَّا كانت تجوزه مملكة غرناطة يومئذٍ من فتنٍ داخليَّةٍ، وما كان يفتُّ في قواها من عوامل الانحلال السياسي والاجتماعي، فقد كانت تُعتبرُ دائماً في نظر النصارى عدُوّاً داخليّاً لهُ خطره. وكان أشدَُ ما يخشاه النصارى أن تغدو غرناطة قاعدةً لِفورةٍ جديدةٍ من الغزو الإسلامي تنسابُ من وراء البحار، كما حدث في القُرُون الأخيرة غير مرَّة. والحقيقة أنَّ حياة هذه المملكة الإسلاميَّة الصغيرة قد استطالت أكثرَ ممَّا كانت تُقدِّرهُ الممالك المسيحيَّة، لكنَّ نزاعاتها الداخليَّة حالت دون تضافر الجُهُود لِلقضاء عليها، فلمَّا جلس الملكان الكاثوليكيَّان على العرش، وحقَّقا الوحدة، واستقرَّت الأحوال واجتمعت الموارد، أخذت فُرصة القضاء الأخير على المملكة الإسلاميَّة الصغيرة تبدو لِخصيمتها القويَّة المسيحيَّة في الأُفق قويَّةً سانحة.


title: مملكة غرناطة

text: خلال فترة قيام الاتحاد بين مملكتا قشتالة وأرغون، كان الصراع على العرش الغرناطي في أوجَّهُ بين أبي الحسن عليّ - الذي خلع والده كما أُسلف - وأخويه أبي الحجَّاج يُوسُف وأبي عبد الله مُحمَّد المعروف بِالزغل، وقد تُوفي يُوسُف وبقي الزغل، وكان يحكم مالقة، لِيخوض حياة حافلة بِالأحداث ضدَّ أخيه بِمُساعدة ملك قشتالة. فلمَّا اشتدَّ النزاع بين أبي الحسن وأخيه الزغل، طلب الأوَّل من الملكين الكاثوليكيين عقد الهدنة، ولكنَّهُما اشترطا اعترافه بِتبعيَّتهما ودفع جزيةٍ كبيرة، فرفض أميرُ غرناطة، واندلعت الحرب بين الجانبين، فهاجم القشتاليُّون مدينة الحمة واستولوا عليها يوم 19 مُحرَّم 887هـ المُوافق فيه 9 آذار (مارس) 1482م، وهاجموا لوشة بعد أشهُر، إلَّا أنَّهم فشلوا في الاستيلاء عليها بعدما تصدَّى لهم المُسلمون وكبَّدوهم خسائر فادحة. رُغم ذلك، أثار ضياع الحامة غضب الشعب على أبي الحسن عليّ، وازداد غضبهم أكثر لمَّا حاولوا استرجاع المدينة المذكورة، فأقاموا عليها الحصار دون أن يأمر الأمير ووزيره بِالهُجُوم، فأُشيع في وسط الناس أنَّ أمير المُسلمين مُتواطئ مع النصارى، والحقيقة أنَّهُ ووزيره كانا قد استعملا حيلةً وكتبا رسائل مُزوَّرة ادعيا أنها وقعت في أيديهما ورد فيها أنَّ النصارى جمعوا جمعًا عظيمًا وهم سائرون لِقتال المُسلمين وإبادتهم ولا طاقة لِهؤلاء بِقتالهم، فأُسقط في أيدي الناس ورحلوا كارهين. ولم يلبث أن نشب الخلاف بين أبي الحسن عليّ وبين بني سراج، لا سيَّما بعد أن هجر زوجته عائشة الحُرَّة ابنة مُحمَّد الأيسر، وقرَّب إليه جاريته القشتاليَّة الحسناء إيزابيلَّا دي سوليس المعروفة بِثُريَّا الروميَّة، والتي أضحت سيِّدة غرناطة الأولى، فحيكت مُؤامرة أفضت إلى الإطاحة بِالأمير في السنة سالِفة الذِكر، واختار الثائرون ابنه أبا عبد الله مُحمَّد مكانه، وهو المعروف بِابن الحُرَّة، والتجأ أبو الحسن عليّ إلى أخيه الزغل في مالقة. كان أبو عبد الله مُحمَّد بن عليّ فتىً في الخامسة والعشرين من عُمره، فأراد أن يحذو حذو والده وعمِّه الزغل في الحرب والجهاد، وبِخاصَّةً بعد أن صدَّ حملةً قشتاليَّةً هاجمت مالقة، وأحرز انتصارًا على القُوَّات المسيحيَّة في موقعة بلش مالقة في شهر صفر 888هـ المُوافق فيه شهر آذار (مارس) 1483م، فانتهز فُرصة اضطراب أوضاع النصارى عقب الهزيمة، وخرج على رأس قُوَّاته من أهل غرناطة ومن حولها من الحُصُون والقُرى مُتوجهًا إلى قُرطُبة. واجتاح في طريقه عددًا من القُرى والحُصُون، وهزم النصارى في عدَّة معارك جانبيَّة، ثُمَّ سار إلى بلدة اللَّسَّانة فأدركه هؤلاء في ظاهرها وتغلَّبوا عليه، ووقع أسيرًا في أيديهم. وعادت فُلُول جيش المُسلمين بِدون أميرهم، فحاولت عائشة الحُرَّة الإمساك بِزمام الأُمُور في غرناطة واتفقت مع أعيان البلاد على استدعاء زوجها أبي الحسن عليّ لِيتسلَّم الحُكم، لكنَّ هذا كان قد أصابهُ مرض شبه الصرع كما فقد بصره ولم يستطع أن يضطلع بِأعباء الحُكم طويلًا، فتنازل لِأخيه الزغل في سنة 890هـ المُوافقة لِسنة 1485م.


title: مملكة غرناطة

text: ويبدو أنَّ وُقُوع أبي عبد الله مُحمَّد بن عليّ في الأسر ساهم في انتقال تفكير الملكين الكاثوليكيَّين من مُجرَّد إخضاع غرناطة وإجبارها على اسئناف دفع الجزية، إلى مُحاولة شنِّ حربٍ شاملةٍ لِلقضاء عليها وإنهاء وُجُودها، لِذلك رفضا إغراءات والده الماليَّة لِافتدائه، وآثرا أن يحتفظا بِالأسير واتخاذه صنيعة لهما. وبذلت الأميرة عائشة الحُرَّة جُهُودًا حثيثة لِإطلاق سراح ابنها، فأرسلت سفارةً إلى قشتالة بِرئاسة الوزير ابن كمَّاشة، فأجرى مُفاوضات ناجحة مع الزوجين الملكيين أسفرت عن توقيع مُعاهدة أُطلق بِموجبها سراح الأمير الغرناطي مُقابل دفع جزية سنويَّة وإعلان الطاعة التامَّة لِقشتالة. وكان فرديناند الكاثوليكي يرى الاكتفاء بِذلك والانصراف عن مُواصلة الحرب، غير أنَّ زوجته إيزابيلَّا صمَّمت على خوض الحرب حتَّى النهاية. واجتاحت الجُيُوش القشتاليَّة منطقة غربيّ مالقة في أوائل سنة 890هـ المُوافقة لِسنة 1485م، واستولت على عدَّة حُصُون منها: قُرطُمة ودكوين والمرة والشيطنين، الواقعة في مُنتصف الطريق بين مالقة ورندة، الأمر الذي أدَّى إلى عزل هذه الأخيرة، وأضحى الطريق مُمهدًا لِاقتحامها. وفعلًا هاجمها القشتاليُّون واستولوا عليها خِلال شهر جُمادى الأولى المُوافق فيه شهر أيَّار (مايو)، وأسقطوا شريطها الساحليّ المُمتد حتَّى مالقة، إلَّا أنهم فشلوا أمام موكلين ورُدُّوا بِخسائر فادحة. كان سُقُوط رندة ضربةً قاسيةً لِلمُسلمين، وانهارت بِسُقُوطها وسائل الدفاع عن المنطقة الغربيَّة، وأضحى القشتاليُّون يُهددون مالقة من الغرب. وسار أبو عبد الله مُحمَّد بن عليّ، بعد إطلاق سراحه، إلى منطقة بلش وأعلن نفسهُ أميرًا بِمُساعدة القشتاليين، وأخذ يبث دعوته المُتعلِّقة بِالاستقرار والسلم ومُهادنة النصارى، فناصرهُ سُكَّان ربض البيازين، وهو حي غرناطة الشعبي. وشُغل الزغل بِإخماد هذه الفتنة عن مُقاتلة النصارى، وهذا ما كان يرمي إليه الملكان الكاثوليكيَّان.


title: مملكة غرناطة

text: ويبدو أنَّ أبا عبد الله مُحمَّد أدرك خطأه بعد ذلك وتهيَّب مُقاتلة عمِّه، فأجرى معهُ مُفاوضات انتهت إلى الانضواء تحت سُلطانه ومُقاومة الغزو القشتالي، الأمر الذي أثار الملك فرديناند فألقى بِثقل جيشه كُلِّه على فحص غرناطة، وهاجم لوشة مرَّةً أُخرى واستولى عليها في 26 جُمادى الأولى 891هـ المُوافق فيه 30 أيَّار (مايو) 1486م، ولمَّا غادرها أخذ معهُ أبا عبد الله مُحمَّد بن عليّ إمَّا أسيرًا أو أنَّهُ سار معهُ لِالتماس مُساعدته في تنفيذ خطَّته لِاستعادة عرش غرناطة، وهي خطَّة أيَّدها الملك القشتاليّ وشجَّعها لأنهَّا تخدم أهدافه في القضاء على تلك المملكة الإسلاميَّة الصغيرة التي مزَّقتها الحُرُوب الأهليَّة، وانتهز هذه الفُرصة فاستولى على موكلين ومنتفريد وقلميرة. وتحرَّج وضع الزغل. وحدث أن عاد أبو عبد الله بن عليّ من قشتالة إلى منطقة بلش في شهر شوَّال 891هـ المُوافق فيه شهر تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1486م، في مُحاولةٍ لِاستعادة الحُكم، وظهر في ربض البيازين فالتفَّ أنصاره حوله. وهاجم فرديناند الكاثوليكي، في هذه الأثناء، مدينة بلش، وهي حصن مالقة من الشرق واستولى عليها في 10 جُمادى الأولى 892هـ المُوافق فيه 4 أيَّار (مايو) 1487م، فأسقط بِذلك خط الدفاع عن مالقة التي باتت مُهدَّدةً بِالسُقُوط. وأثناء عودة الزغل من بلش إلى غرناطة، بعد أن فشل في إنقاذها، علم بِسُقُوط هذه الأخيرة في يد ابن أخيه الذي اعتلى العرش لِلمرَّةٍ الثانية. أضحت مالقة، بعد سُقُوط جبل طارق، صلة الوصل الأخيرة مع المغرب، لِذلك كانت هدف النصارى التالي، فزحف إليها وحاصرها من البرِّ والبحر، في شهر جُمادى الآخرة المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو)، وتحصَّن السُكَّان بداخلها وراحوا يُدافعون عنها، واستولى على القُرى والحُصُون المُجاورة، كقمارش ومنتنميش. كانت مالقة ما تزال تُدين بِالطاعة لِلزغل، ولكنَّهُ لم يستطع أن يسير لِإنجادها بِقُوَّاته خوفًا من غدر ابن أخيه أمير غرناطة، فتركها مُتحسرًا تُواجه مصيرها. ولكنَّهُ فكَّر في وسيلةٍ أخيرةٍ لِعلَّها تُجدي في إنقاذ الأندلُس من خطر الفناء الداهم، هي أن يستغيث بِسلاطين وأُمراء المُسلمين لِآخر مرَّة، فأرسل إلى السلاطين الحفصيين في إفريقية، والمماليك في مصر والشَّام، والعُثمانيين في القُسطنطينيَّة. وكانت الحوادث الأندلُسيَّة المُفجعة قد ذاعت يومئذٍ في أنحاء ديار الإسلام، واهتزَّ لِمصابها أُمراء وسلاطين الإسلام قاطبةً، وكان صداها يتردد في بلاط القاهرة وغيره من قُصُور المشرق. وكانت الدولة المملوكيَّة ترتبط يومئذٍ مع ثُغُور الأندلُس ولا سيَّما مالقة وألمرية بِعلاقات تجاريَّة وثيقة، وكان لِلمماليك هيبتهم التالدة بين الدُول المسيحيَّة مُنذُ الحُرُوب الصليبيَّة، وبِالأخص لأنَّ الدولة المملوكيَّة تحكم الأراضي المسيحيَّة المُقدَّسة، وبين رعاياها ملايينٌ من النصارى. فلم يكن غريبًا أن تُفكِّر الأندلُس في محنتها القاسية في الإستغاثة بِالمماليك بعد أن رأت قُصُور الدُول المغربيَّة عن إنجادها. وكان من الطبيعي أن تهتم الدُول الإسلاميَّة من أقصاها إلى أقصاها بِمصير الأندلُس، وأن تُفكِّر في التماس السبيل إلى غوثها إن استطاعت إلى ذلك سبيلًا. ولا تُشير المصادر الإسلاميَّة إلى فكرةٍ أو سياسةٍ مُعيَّنةٍ وضعتها أو اعتزمتها الدول الإسلاميَّة لِتحقيق هذه الغاية، ولكنَّها تُشيرُ فقط إلى سفارةٍ أندلُسيَّةٍ وفدت على البلاط المملوكي في القاهرة في شهر ذي القعدة سنة 892هـ المُوافق فيه شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1487م، وخِلال تلك الفترة كانت مالقة قد سقطت في يد القشتاليين بعد حصارٍ عنيد، عانى المُحاصرون خلاله من الجوع والإعياء والمرض، فاضطرُّوا إلى الاستسلام لِقاء الأمان، لكنَّ فرديناند الكاثوليكي غدر بِالأهالي، فأصدرًا قرارًا ملكيًّا باعتبار المُسلمين واليهود من السُكَّان رقيقًا يجب عليهم افتداء أنُفسهم ومتاعهم مهما كان سنُّهم وظُروفهم، ولمَّا دخل القشتاليُّون المدينة عاثوا فيها وسبوا النساء والأطفال، ونهبوا الأموال والمتاع، وفرَّ من استطاع من المُسلمين إلى غرناطة أو وادي آش أو عبر إلى المغرب.


title: مملكة غرناطة

text: وعلى أيِّ حال، فإنَّ المُؤرِّخ ابن أيَّاس وصف السفارة الأندلُسيَّة إلى المماليك قائلًا أنَّ «صاحب الأندلُس» طلب من السُلطان المملوكي القائم آنذاك، وهو أبو النصر سيفُ الدين قايتباي المحمودي الأشرفي، أن يمُدَّهُ بِجُنُودٍ يُعينونه على قتال النصارى كونهم أشرفوا على أخذ غرناطة من المُسلمين. ولم يكن من الميسور على المماليك تلبية نداء الأندلُس بِطريقةٍ فعَّالةٍ بِسبب بُعد المسافة وما كان يشغل الدولة المملوكيَّة يومئذٍ من الحوادث الداخليَّة، وتوجُّسها من التحرُّكات العُثمانيَّة على حُدُودها الشماليَّة. فحاول السُلطان مُعاونة الأندلُس عن طريق الدبلوماسيَّة والضغط السياسي، فوجَّه سفارةً إلى كُلٍ من: البابا إنوسنت الثامن، وملك النبلطان (ناپولي) فرديناند الأوَّل، وملكا قشتالة وأرغون فرديناند وإيزابيلَّا. وفي هذه الكُتُب عاتب السُلطان المملوكي مُلُوك النصارى على ما ينزل بِأبناء دينه وأُمَّته في الأندلُس من اعتداءاتٍ وغزواتٍ وقتلٍ، في حين أنَّ رعاياه المسيحيين في مصر والشَّام، وهم ملايين، يتمتعون بِجميع الحُريَّات والحمايات، آمنين على أنفُسهم وعقائدهم وأملاكهم. وطالب فرديناند وإيزابيلَّا الكف عن التعرُّض لِلمُسلمين وردِّ ما أُخذ من بلادهم، كما طلب من البابا وملك النبلطان التدخُّل لدى ملكيّ قشتالة وأرغون لِردِّهما عن إيذاء المُسلمين والبطش بهم، وإلَّا فإنَّهُ سيتبع مع رعاياه النصارى سياسة التنكيل والقِصاص، ويبطش بِكبار الكهنة والقساوسة في بيت المقدس، ويمنع دُخُول كافَّة المسيحيين إلى الأراضي المُقدَّسة، بل ويهدم كنيسة القيامة. ولم يرَ الملكان الكاثوليكيَّان في مطالب السُلطان قايتباي ووعيده ما يحملهما على تغيير خطَّتهما، في الوقت الذي أخذت فيه قواعد الأندلُس الباقية تسقط تباعًا في أيديهما، واقترب فيه أجل الظفر النهائي؛ ففي الوقت الذي استغرقهُ وُصُول السفارة المملوكيَّة إلى شبه الجزيرة الأيبيريَّة، أي نحو عامٍ ونصف، كان القشتاليُّون قد استولوا على ما بقي من الحُصُون الشرقيَّة والغربيَّة الواقعة على أطراف مالقة، مثل بيرة والبلشين وأشكر وغيرها، بحيثُ لم يبقَ لِلمُسلمين من الثُغُور سوى ألمرية، التي أصبح احتلالها أمرًا وشيكًا لا جدال فيه. وكتب الملكان إلى السُلطان المملوكي في أدبٍ ومُجاملةٍ أنَّهُما لا يُفرِّقان في المُعاملة بين رعاياهما المُسلمين والنصارى، ولكنَّهما لا يستطيعان صبرًا على ترك أرض الآباء والأجداد في يد الأجانب، وأنَّ المُسلمين إذا شاءوا حياةً في ظل حُكمهما راضين مُخلصين، فإنهم سوف يلقون منهما نفس ما يلقاه الرعايا الآخرون من الرعاية. ومن غير المعلوم مصير هذه الرسالة وما إذا كانت وصلت بلاط القاهرة، وليس في المصادر الإسلاميَّة ما ينص على أنَّ السُلطان المملوكي نفَّذ وعيده باتخاذ إجراءاتٍ مُعيَّنةٍ ضدَّ المسيحيين أو مُقدَّساتهم في فلسطين، ويُرجَّح أنَّهُ شُغل عن هذا بالاضطرابات الداخليَّة والتحرُّكات العسكريَّة العُثمانيَّة على الحُدُود الشماليَّة، ومن ثُمَّ فإنَّهُ يبدو أنَّ مُحاولة المماليك إنقاذ الأندلُس قد وقفت عند هذا الحد. على الرُغم مما سلف، تذكر مصادر غربيَّة أنَّ السُلطان بايزيد بن مُحمَّد العُثماني وسيفُ الدين قايتباي تهادنا مُؤقتًا بِالرُغم ممَّا كان بينهما من خُصُوماتٍ مُضطرمة وعقدا حلفًا لِإنجاد الأندلُس وإنقاذ دولة الإسلام فيها، ووضعا خطَّةً مُشتركة مفادها أن يُرسل السُلطان بايزيد أُسطولًا قويًّا لِغزو جزيرة صقلية التي كانت يومئذٍ من أملاك قشتالة، لِيشغل بِذلك اهتمام فرديناند وإيزابيلَّا، وأن تُبعث سريَّات كبيرة من الجُند من مصر وإفريقية تجوز البحر نحو الأندلُس لِتُنجد جُيُوشها وقواعدها. على أنَّ بعض المُؤرخين العرب والمُسلمين يُشككون بِصحَّة هذا القول بِسبب ما كان بين المماليك والعُثمانيين من الجفاء والقطيعة يومذاك، بِسبب ضم العُثمانيين لِبعض البلاد الأناضوليَّة التي كانت تتبع الدولة المملوكيَّة أو تدخل تحت حمايتها.


title: مملكة غرناطة

text: وهكذا، تُركت الأندلُس لِمصيرها المحتوم، وانقضَّ فرديناند الكاثوليكي على القواعد الشرقيَّة والجنوبيَّة التي تقع تحت سيطرة الزغل، فحاصر مدينة بسطة التي كانت من أهم القواعد الشرقيَّة، وشدَّد عليها طيلة ستَّة أشهر، عانى السُكَّان خلالها من شتَّى أنواع المُضايقات والعذاب، فاشتدَّ الكرب بهم وفتك الجوع والمرض بِالعامَّة، واضطرُّوا أخيرًا إلى الاستسلام في 10 مُحرَّم 895هـ المُوافق فيه 5 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1489م، وغادرها مُعظم سُكَّانها إلى وادي آش. وهرعت جميع الحُصُون القريبة إلى الاستسلام والدُخُول في طاعة الملك القشتالي، ثُمَّ استسلمت ألمرية بعد ذلك بِقليل، وتلاها وادي آش بِموجب مُعاهدة أبرمها الزغل مع الملك الكاثوليكي، وبِمُوجبها انتقل إلى مدينة أندرش وعاش فيها فترةً من الزمن، ثُمَّ رفض ما حلَّ به وتنازل عن كُلِّ ما يملُك، ورحل إلى المغرب حيثُ نزل في وهران ثُمَّ انتقل إلى تلمسان وعاش فيها حتى وفاته.


title: مملكة غرناطة

text: بعد سُقُوطِ القسم الشرقي من مملكة غرناطة بِأيدي النصارى، لم يبقَ في أيدي المُسلمين سوى القسم الغربي الذي يشمل مدينة غرناطة وأعمالها، فركَّز فرديناند الكاثوليكي ضغطه لِانتزاعه، والقضاء على دولة المُسلمين في الأندلُس. كان الملكان الكاثوليكيَّان رأيا أنَّ الوقت حان لِتسديد الضربة القاضية لِلوُجُود الإسلامي في الأندلُس، فأرسلا سفارةً إلى أبي عبد الله مُحمَّد بن عليّ يطلُبان منه تسليم ما بيده وفقاً لِاتفاقيَّة الصُلح المعقودة بين الجانبين، والتي تنص على أنَّهُ متى يتمُّ تسليم بسطة وألمرية ووداي آش إليهما يتنازل أميرُ غرناطة لهما عن القسم الواقع تحت يده. ويبدو أنَّهُما اكتفيا بِأن طلبا منهُ تسليم قُصٌور الحمراء، مقر المُلك والحُكم، وأن يبقى مُقيماً في غرناطة في طاعتهما وتحت حمايتهما، أُسوةً بما جرى في سائر نواحي الأندلُس. الواقع إنَّ فكرة الاستسلام كانت تلقى استنكاراً عامّاً في غرناطة، فما أن جمع الأمير الأعيان والكُبراء والأجناد والفُقهاء والخاصَّة والعامَّة وأخبرهم بما طلب منهُ العدوّ حتَّى أجمعوا أمرهم كُلِّهم على قتاله ومُدافَعَته عنهم بما أمكن حتَّى ينتصروا أو يهلكوا عن آخرهم، وتعاهدوا مع أميرهم أن يكونوا يداً واحدةً على قتال عدوِّهم. وأبلغ أبو عبد الله ملكَ قشتالة -على يد سفيره- بِأنَّهُ لم يعد لهُ القول والفصل في الأمر، وأنَّ المُسلمين يأبون كُلَّ تسليمٍ أو مُهادنةٍ ويُصمّمون على المُقاومة والدفاع، وبِهذا انتقل هذا الأمير بِسبب عزم شعبه من الاستكانة والمُهادنة إلى التحدِّي والمُقاومة، وصدحت صيحات الحرب والجهاد في مُختلف أرجاء غرناطة. والحقيقة إنَّ سرايا من الجُند المُسلمين خرجت تُعيثُ في الأراضي المسيحيَّة القريبة، وتمكَّنت من السيطرة على عددٍ من القُرى والحُصُون واسترجاعها -حتَّى حين- وأثارت هذه الانتصارات حميّة المُسلمين الخاضعين لِلنصارى في الضياع والقُرى، وبدأت بوادر الانتفاض والثورة تسري إلى وادي آش وما حولها، وتحمَّس الناس لِلقتال حتَّى النصر، ودعمهم أبو عبد الله بِالجُند والسلاح، وتمكَّن من إلحاق بعض الهزائم المُذلَّة بِالقشتاليين وأسْر المئات منهم ممَّا أثار غضب الملك فرديناند. أيقن فرديناند أنَّهُ لا بُدَّ لِاستتباب الأُمُور في المناطق الإسلاميَّة التي استولى عليها من الاستيلاء على غرناطة التي مازالت تُثيرُ بِمُثلها وصلابتها روح الثورة في البلاد المغلوبة، فقضى شتاء سنة 1490م يجمعُ جميع جُيُوشه ويستعد لِتوجيه الضربة القاضية إلى آخر ممالك المُسلمين في الأندلُس. أوائل سنة 1491م، خرج فرديناند في قُوَّاته مُعتزماً أن يُقاتل الحاضرة الإسلاميَّة حتَّى ترغم على التسليم، وزوَّد فرديناند جيشه بِالمدافع والعتاد الضخمة والذخائر والأقوات الوفيرة، وأشرف على فحص غرناطة الواقع جنوبيّ الحاضرة الإسلاميَّة يوم 12 جُمادى الآخرة 896هـ المُوافق فيه 23 نيسان (أبريل) 1491م، وعسكر على ضفاف نهر شنيل على قيد فرسخين من غرناطة وأرسل بعض جُنده إلى حُقُول البشرات التي تمُدُّ غرناطة بِالمُؤن، فأتلفوا زُرُوعها وهدموا قُراها، وأمعنوا في أهلها قتلاً وأسراً قاطعين بِذلك عن غرناطة مورداً من أهم مواردها.


title: مملكة غرناطة

text: وضرب فرديناند حول غرناطة حصاراً صارماً، وصمَّم على مُتابعته حتَّى يحتلها بِحد السيف أو تستسلم. وأنشأ المُحاصِرون في فحص غرناطة مُعسكراً تحوَّل إلى مدينةٍ سمُوها «سانتا في» أي العناية المُقدَّسة، ولفَظَهَا المُسلمون «شنتقي»، واتُخذت مركزًا لِقيادة العمليَّات العسكريَّة. وكان مُقاتلون من غرناطة يخرجون لِشلِّ مُخططاتِ النصارى وإفشالِها، على رأسهم مُوسى بن أبي الغسَّان الذي نُسجت حول شجاعته الأساطير. دام الحصار سبعة أشهرٍ صمد خلالها الغرناطيُّون، وفشلت كُلَّ مُحاولات الاقتحام المُتكرِّرة. ومع بداية شهر مُحرَّم سنة 897هـ المُوافق فيه أوائل شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1491م، ونتيجة اليأس وانتشار الجوع وتفشِّي المرض، اجتمع أبو عبد الله مُحمَّد بن عليّ مع أعيان المدينة والقادة واتخذوا قرار تسليم المدينة، عارض القائد موسى بن أبي الغسَّان القرار وخرج من الاجتماع مُغاضِباً، فأرسلوا الوزير أبا القاسم بن عبد الملك لِلتفاوض مع الملك الكاثوليكي. انتهت المُفاوضات بِالتوقيع على مُعاهدة التسليم في 12 صفر 897هـ المُوافق فيه 12 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1491م، والتي تنصُّ على: تسليم غرناطة إلى الملك فرديناند، وتأمين المُسلمين على أنفُسهم وأموالهم وأعراضهم، واحتفاظهم بِشريعتهم وقضائهم ونُظُمهم تحت إشراف الحاكمٍ المسيحيٍّ، وتأمين حُريَّة الدين والشعائر والحفاظ على المساجد والأوقاف، وألا يدخُلَ مسيحيٌّ إلى مسجدٍ أو دارِ مُسلمٍٍ، وأن يسير المُسلم في ديار النصرانيَّة آمنًا لايحملُ علامةً مُميزةً، وأن يُسمح لمن أراد من المُسلمين العُبُور إلى المغرب في سُفن القشتاليين لِمُدَّة ثلاثة أعوامٍ دون مُقابل، وألا يُجبرَ مُسلمٌ أو مُسلمةٌ على التنصُّر، وأن يُعاملَ الحاكمُ المسيحي المُسلمين بِالرفق والعدل، وأن يخرج الأمير مُحمَّد بن عليّ من قصر الحمراء لِيُقيمَ حيثُ يشاء في مُمتلكاته، وأن يُوافق البابا على الوثيقة. ويُروى أنَّ أبا عبد الله مُحمَّد بن عليّ لمَّا أتمَّ المُعاهدة دخل مجلسهُ وأعلم الأعيان والأكابر والقادة بِما حدث، فساد صمتٌ أليمٌ وعلا اليأس وُجُوه الحاضرين، فصاح قائلًا: ، وصاح الحاضرين على إثره: «الله أكبر ولا رادَّ لِقضاء الله»، وكرَّروا جميعاً إنَّها إرادةُ الله ولتكن، وأنَّهُ لا مفرَّ من قضائه ولا مهرب، وأنَّ شُرُوط ملك النصارى أفضل ما يُمكن الحُصُول عليه. وفي يوم الإثنين 2 ربيع الأوَّل 897هـ المُوافق فيه 2 كانون الثاني (يناير) 1492م فُتحت أبواب غرناطة لِيدخُلها موكب الملكين فرديناند وإيزابيلَّا ومعهم الجُند والرُهبان والقساوسة، ورفعوا فوق بُرج الحمراء صليباً فضياً كبيراً وبِجانبه علميّ قشتالة والقدِّيس يعقوب بن زبدي. وغادر في اليوم نفسه أبو عبد الله مُحمَّد بن عليّ قصره مع أهله وتوجَّه إلى أندرش في جبل البشرات المُطل على غرناطة، وقد حُدِّدت هذه القرية مكاناً لِإقامته تحت إشراف القشتاليين.


title: مملكة غرناطة

text: وكان أبو عبد الله سلَّم مفاتيح الحمراء إلى فرديناند، وأوصاه لِآخر مرَّةٍ أن يكون عادلاً ورحيماً مع المُسلمين، ثُمَّ ارتدَّ إلى طريق البشرات حيثُ تقول الرواية إنَّ أبا عبد الله أشرف أثناء مسيره في شِعبِ تلِّ البذول على منظر غرناطة، فوقف يُسرّح بصره في البلاد التي وُلد وترعرع فيها والتي كانت لِلمُسلمين طيلة قُرُونٍ طويلةٍ، فلم يتمالك نفسه وبكى بُكاءً مُرّاً، فصاحت به أُمُّه عائشة:


title: مملكة غرناطة

text: وتعرف الرواية الإسپانيَّة تلك الأكمة التي كانت مسرحاً لِذلك المنظر باسمٍ شاعريٍٍّ مُؤثِّرٍ هو «منفذ زفرة المُسلم الأخيرة» وأضحت فيما بعد من المعالم السياحيَّة لِلمنطقة. وبعد أشهُرٍ قليلةٍ على إقامته في أندرش، باعت الملكة إيزابيلَّا تلك القرية التي سمحت له بالإقامة فيها، فأدرك عندئذٍ أنَّ الملكة لم تعد تُريده في البلاد، فعبر مضيق جبل طارق إلى مليلية في المغرب واستقرَّ في فاس عاصمة الدولة الوطاسيَّة مع أهله وأولاده مُعتذراً عمَّا أسلفه مُتلهفاً على ما خلَّفه، وفي ذلك يقول مُخاطباً السُلطان أبو زكريَّاء مُحمَّد الشيخ المهدي: . عاش أبو عبد الله مُحمَّد بن عليّ بقيَّة أيَّامه في فاس وتُوفي فيها سنة 940هـ المُوافقة لِسنة 1534م. وبِسُقُوط غرناطة سقطت الأندلُس نهائيّاً، وأُسدل الستار على تاريخ المُسلمين السياسي فيها. ومن أشهر المراثي التي نُظمت في رثاء الأندلُس عقب سُقُوط غرناطة بِقليلٍ رثاءٌ طويلٌ مُؤثِّرٌ لِشاعرٍ أندلُسيٍّ مجهولٍ يبدو أنَّهُ عاصر محنة المُسلمين من بدايتها حتَّى نهايتها، وقد أُرِّخ مخطوطه في شهر شعبان 897هـ المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو) 1492م، ومن بعض ما جاء فيه:


title: مملكة غرناطة

text: رُغم انتهاء معالم السُلطة السياسيَّة الإسلاميَّة في شبه الجزيرة الأيبيريَّة مع سُقُوط غرناطة بِيد النصارى، إلَّا أنَّ الوُجُود الإسلامي لم ينتهِ في البلاد. فقد ظلَّ من بقي من المُسلمين مُحتفظين بِعقيدتهم ويُمارسون شعائرهم الدينيَّة وفقًا لِبُنُود مُعاهدة تسليم غرناطة. لكنَّ هذا لم يدم طويلًا، فبُعيد رحيل الأمير مُحمَّد بن عليّ وبني الأحمر، بدأت قصَّة اضطهاد الأندلُسيين حيثُ انقلبت سياسة التسامح إلى اضطهادٍ مُنظَّمٍ بِهدف تنصير هؤلاء أو ترحيلهم. والمعروف أنَّ كثيرًا من المُسلمين هاجروا إلى المغرب بعد رحيل أميرهم، وبعض هؤلاء هاجر تواليًا إلى مصر والشَّام، واستوطن فيها وساهم في ازدهارها ونُمُوِّها. والواقع أنَّهُ ترسَّخت في مملكة قشتالة وأرغون المُوحَّدة سياسيًّا فكرة تحقيق الوحدة الدينيَّة بِوصفها مُلازمة لِلوحدة السياسيَّة، أي أنَّ رعايا هذه الدولة يجب أن يكونوا مسيحيين على المذهب الروماني الكاثوليكي، وألَّا يُسمح لِايِّ شخصٍ أن يكون على غير دين الدولة الرسمي، ففُرض التنصير على المُسلمين واليهود تحت طائلة طردهم من البلاد. ومُنُذُ أن فُرض التنصير والطرد على هؤلاء، أطلق النصارى على المُسلمين منهم مُصطلحًا جديدًا استُبدل به مُصطلح المُدجَّنين القديم، وهو اسم «المورسكيين» أي المُسلمين الصغار، وهو تصغير لِلفظ «مورو» الذي كان يعني المُسلم بِوجهٍ عام، وقد قُصد به التحقير. وعلى الرُّغم من تحولُّهم إلى المسيحيَّة، إلَّا أنهم حافظوا على عاداتهم بما في ذلك لُغتهم وأسماءهم المُتميزة والغذاء واللباس وحتى بعض الاحتفالات. ومارس البعض منهم الإسلام سرًا، والمسيحية الكاثوليكية علنًا. وقد أدى ذلك إلى تبني الحكّام الكاثوليك سياسات متعصبة وقاسية لاستئصال هذه الخصائص. وبرزت في هذه الأثناء، شخصيَّة الكردينال فرانثيسكو خيمينيث دي ثيسنيروس، الذي قدم إلى غرناطة في شهر ربيعٍ الآخر 905هـ المُوافق فيه شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1499م، فحاول استقطاب المورسكيين في غرناطة بِغية تنصيرهم، إلَّا أنَّهُ فشل في ذلك، لِأنَّ الكنيسة لم تكن تملك القُدرة على ذلك، كما أنَّ المورسكيين لم تكن لديهم الرغبة في التنصير، عندئذٍ لجأ إلى استعمال القُوَّة لِإجبارهم على ذلك، فاضطهدهم، وصادر مُمتلكاتهم، الأمر الذي أدَّى إلى اندلاع الثورة في ربض البيازين في غرناطة، ولكنَّ هذه الثورة لم تزد الكردينال والسُلطات الحاكمة إلَّا تشدُّدًا، فأخمدوها بِالقُوَّة والقسوة البالغة. وأجبرت وسائل القمع الوحشيَّة، التي استُعملت، المورسكيين في باقي المناطق على حمل السلاح، لِأنَّهُ كان الخيار الوحيد الذي أبقته لهم الملكة إيزابيلَّا لِشدَّة تأثرها بآراء الكهنة شديدي التعصُّب. ولجأت جماعاتٌ من المورسكيين إلى المعاقل الجبليَّة يعتصمون بها، وأخذوا يُشنُّون الغارات الخاطفة ضدَّ القُوَّات المسيحيَّة التي كانت تُلاحقهم بِاستمرار.


title: مملكة غرناطة

text: وفي شهر مُحرَّم 907هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) 1501م، أصدرت الملكة إيزابيلَّا أمرًا يُحرِّمُ على المورسكيين مُمارسة أيِّ عملٍ يمُت إلى عقيدتهم ولُغتهم بِصلة، الأمر الذي دفع الكثير منهم إلى الالتحاق بِالجماعات المُتحصِّنة بِالجبال. وقد أدَّى هذا التضييق والاضطهاد إلى اندلاع ثورة أُخرى في منطقة البشرات الواقعة جنوبيّ غرناطة، غير أنَّ النصارى قمعوها بِالقُوَّة. وفي شهر شعبان 907هـ المُوافق فيه شهر شُباط (فبراير) 1502م، أصدرت الملكة مرسومًا يُخيِّرُ المورسكيين بين التنصير والرحيل، وأمهلتهم حتَّى أواخر شوَّال المُوافق فيه نهاية نيسان (أبريل)، فرحل من غرناطة خِلال هذه المُدَّة نحو ثلاثُمائة ألف شخص، وعُدَّ من بقي مُتنصرًا بِحُكم الأمر الواقع. نتيجة التنكيل والإسراف في مُطاردة المورسكيين، استغاث بعضهم واستنجد بٍسلاطين وأُمراء المُسلمين، وفي مُقدمتهم السُلطان العُثماني بايزيد بن مُحمَّد، التي تنُصُّ إحدى الوثائق على أنَّ أندلُسيًّا مُتنصرًا كتبها إلى السُلطان المذكور يستغيثه ويصفُ لهُ في شعرٍ ركيكٍ ما يُصيب المورسكيين من عسف محاكم التفتيش، ويستصرخهُ لِنُصرة إخوانه المغلوب على أمرهم، وممَّا قيل في القصيدة: