title: تيم بيرنرز لي

text: ولهذه الأسباب، فقد قام تيم بيرنرز لي قبل عامين، هو ومجموعة من رفاقه في معهد ماساشوسيتس للتكنولوجيا، بابتكار لغة جديدة جامعة لإنشاء مواقع إنترنت أطلقوا عليها اسم " كيرل Curl". وباستخدام هذه اللغة، وبريمج ملحق اسمه " سيرج Surge"، يمكن للمطورين إنشاء مواقع تفاعلية باستخدام لغة واحدة، إضافة إلى أن اللغة الجديدة تنقل عبء تحليل الشفرات البرمجية (البرمجيات النصية) من المزود إلى جهاز المستخدم، مستخدمة قوى المعالجة غير المستغلة على جهاز المستخدم. والنتيجة كما يراها الخبراء هي زيادة سرعة تنزيل الصفحات بعشرات الأضعاف. ويقول بوب باتي، أحد المدراء التنفيذيين في شركة كيرل والتي تتولى الآن تطوير اللغة ونشرها تجاريا، بأنه يمكن إنشاء مواقع تفاعلية كاملة بنفس كمية البيانات المستخدمة لإنشاء إعلان تفاعلي على الويب."


title: تيم بيرنرز لي

text: وقد قامت الشركة بالطرح الرسمي للتقنية في شهر آذار من عام 2001 ومنذ ذلك الحين قامت شركات عالمية مثل سيمنز، والشركة البريطانية للاتصالات، باعتماد التقنية لإنشاء مواقع تفاعلية.


title: تيم بيرنرز لي

text: حصل تيم بيرنرز-لي على الوسام الملكي عام 2000 "تقديرًا لابتكاره ـ ثم تطويره ـ للشبكة العنكبوتية العالمية، وتصميمه مسار المورد المنمط (يو آر إل)، ونظام عنونة يعطي كل صفحة ويب موقعًا متفردًا، وبروتوكولي HTTP وHTML".


title: تيم بيرنرز لي

text: تزوج بيرنرز لي من نانسي كارلسون، وهي مبرمجة كمبيوتر أمريكية، في عام 1990؛ والتي كانت تعمل أيضًا في سويسرا في منظمة الصحة العالمية. كان لديهم طفلان وتطلقا في عام 2011. في عام 2014، تزوج من روزماري ليث في المصلى الملكي، في قصر سانت جيمس في لندن. ليث هي رائد كندي في مجال الإنترنت والبنوك، ومديرة مؤسس لمؤسسة الشبكة العنكبوتية العالمية بيرنرز لي. يتعاون الزوجان أيضًا على رأس المال الاستثماري لدعم شركات الذكاء الاصطناعي.


title: تيم بيرنرز لي

text: نشأ بيرنرز لي في الكنيسة الأنجليكانية، لكنه في شبابه ابتعد عن الدين. بعد أن أصبح والدًا، أصبح أصبح على المذهب المسيحي التوحيدي، حيث قال: «مثل كثير من الناس، كان لدي دين تربيت عليه ورفضته عندما كنت مراهقًا ... مثل كثيرين، عدت إلى الدين عندما أصبح لدينا أطفال». أراد هو وزوجته تعليم الروحانية لأطفالهم، وبعد الاستماع إلى قس توحيدي وزيارة كنيسة توحيدية عالمية، اختاروا ذلك. كما إنه عضو نشط في تلك الكنيسة، والتي يلتزم بها لأنه ينظر إليها على أنها إيمان متسامح وليبرالي. حيث قال: «أعتقد أن الكثير من فلسفة الحياة المرتبطة بالعديد من الأديان هي صوت أكثر بكثير من العقيدة التي تأتي معها. لذلك أنا أحترمها».


title: مملكة وسكس

text: مملكة وسكس (بالإنجليزية القديمة: Westseaxna rīċe، بمعنى: مملكة جنوب سكسون) هي مملكة أنجلوسكسونية في جنوب بريطانيا العظمى، منذ عام 519 حتى توحيد إنجلترا على يد أثيلستان عام 927.


title: مملكة وسكس

text: اعتقد الأنجلوسكسون أن من أسس مملكة وسكس هو سيدريك وساينرك، ولكن هذا قد يكون أسطورة. يُستقى تاريخ وسكس من مصدرين أساسيين: السجلات الانجلوسكسونية وقائمة أنساب حكام سكسون الغربية، والتي تتضارب أحيانًا. أصبحت وسكس مملكةً مسيحية بعد تعميد سينوال وتوسعت المملكة تحت حكمه. غزا كايدوالا سوسكس وكينت وخليج وايت. أصدر خليفته، إيني، إحدى أقدم الأنظمة القانونية الإنجليزية الباقية حتى الآن وأنشأ أسقفية سكسون الغربية الثانية. توالى على العرش ملوك غير معروفة أنسابهم.


title: مملكة وسكس

text: خلال القرن الثامن، وبعدما تعاظمت هيمنة مرسيا، نالت وسكس استقلالها. تحت حكم إيغبيرت، غُزيت كل من سوري وسوسكس وكينت وإسكس ومرسيا إلى جانب أجزاء من دومنونيا. حاز أيضًا على منطقة سيطرة الملك النورثرامبي. ومع ذلك، استعادت مرسيا استقلالها عام 830. خلال حكم خليفته، أيثلولف، وصل جيش دنماركي إلى مصب نهر التايمز، ولكنه تلقى هزيمة ساحقة. عندما استولى ابن أيثلولف، أيثلبالد، قُسمت المملكة لتجنب الحرب. خلف أبناء أيثلبالد الأربعة والدهم على العرش وكان أصغرهم ألفريد العظيم.


title: مملكة وسكس

text: غزا الدانماركيين وسكس عام 871، واضطر ألفريد لدفع الأموال لهم لكي يغادروا. عادوا عام 876، لكنهم اضطروا للانسحاب. في عام 878، أجبروا ألفريد على الفرار إلى مستويات سومرست، لكنهم هزموا في نهاية المطاف في معركة إدينغتون. خلال فترة حكمه، أصدر ألفريد نظامًا قانونًا جديدًا، وجمع العلماء في بلاطه وتمكن من تكريس الأموال لبناء السفن، وتنظيم الجيش وإنشاء نظام من البور. استولى إدوارد بن ألفريد، على شرق ميدلاندز وشرق أنجليا من الدنماركيين وأصبح حاكمًا لمرسيا عام 918 بعد وفاة أخته، إيثلفلايد. غزا إيثلستان، ابن إدوارد نورثمباريا عام 927، وأصبحت إنجلترا مملكة موحدة لأول مرة. أنشأ كنوت العظيم، الذي غزا إنجلترا عام 1016، نظام الإيرل الثري والقوي في وسكس، ولكن في عام 1066 أعاد هارولد غودوينسون توحيد الإيرل مع التاج البريطاني ولم تعد وسكس موجودة.


title: مملكة وسكس

text: يستخدم علماء الآثار المعاصرون مصطلح ثقافة وسكس لثقافة العصر البرونزي الأوسط في هذه المنطقة (1600-1200 قبل الميلاد). قبل ألف عام، في أواخر العصر الحجري الحديث، انتهت المواقع الاحتفالية لأفيبوري وستنونهينغ في سهل ساليسبوري؛ لكن المرحلة الأخيرة من ستونهنغ حدثت في مرحلة ثقافة وسكس، في وقت مبكر من العصر البرونزي. تحتوي هذه المنطقة على العديد من الأعمال الترابية والآثار الحجرية التي نُحتت من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي المبكر، بما في ذلك دورست كورس، وهو عمل ترابي بطول 10 كيلومتر وعرض 100 متر، والذي كان موجهًا إلى غروب الشمس في منتصف الشتاء. رغم متابعة الزراعة والصيد خلال هذه الفترة الطويلة، لا يوجد سوى القليل من الأدلة الأثرية على المستوطنات البشرية. من العصر الحجري الحديث فصاعدًا، اجتاز طريق هارو الطريق الطباشيري السفلي من وسكس، والذي يمكن تتبعه من مارازيون في كورنوال إلى ساحل القناة الإنجليزية بالقرب من دوفر، وربما كان مرتبطًا بتجارة القصدير القديمة.


title: مملكة وسكس

text: خلال الفتح الروماني الذي بدأ في القرن الأول الميلادي، أنشِئت العديد من الفيلات الريفية المرتبطة بمزارع عبر ويسيكس، جنبًا إلى جنب مع المدن الهامة في دورشيستر ووينشستر (تأتي اللاحقة شيستر- من كلمة كاسترا اللاتينية والتي تعني مخيم عسكري). بنى الرومان، أو بالأحرى الرومانيون البريطانيون، طريق رئيسي آخر دمج ويسيكس، ويمتد شرقاً من إكستر عبر دورتشستر إلى وينشستر وسيلشستر وإلى لندن. كان أوائل القرن الرابع وقتًا سلميًا في بريطانيا الرومانية. ومع ذلك، بعد توغل سابق عام 360 أوقفته القوات الرومانية، هاجم البكتيون والإسكتلنديون سور هادريان في أقصى الشمال عام 367 وهزموا الجنود المتمركزين هناك. دمروا أجزاءً كبيرة من بريطانيا وحاصروا لندن. استجاب الرومان على الفور، واستعاد الكونت ثيودوسيوس الأرض حتى الجدار بحلول عام 368.


title: مملكة وسكس

text: تراجع الرومان مؤقتًا عن حكم بريطانيا بوفاة ماغنوس ماكسيموس عام 388. حاول ستيليكو استعادة السلطة الرومانية في أواخر العقد الأخير من القرن الرابع، لكنه في عام 401 سحب القوات الرومانية من بريطانيا لمحاربة القوط. قُتل اثنين من الحكام الرومان اللاحقين لبريطانيا، الذين عينتهم القوات المتبقية. أصبح قسطنطين الثالث حاكمًا، لكنه غادر بعد ذلك إلى بلاد الغال وسحب المزيد من القوات. طلب البريطانيون المساعدة بعد ذلك من هونوريوس، ولكن عندما رد في 410 قال لهم أن عليهم تولي شؤون دفاعاتهم الخاصة. في هذه المرحلة، لم يتبقى أي قوات رومانية في بريطانيا. حدث التدهور الاقتصادي بعد هذه الأحداث: انتهى تداول العملات الرومانية وتوقف استيراد العناصر من الإمبراطورية الرومانية.


title: مملكة وسكس

text: يقسم بيتر هانتر بلير في كتاب مقدمة إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية، التقاليد المتعلقة باستيطان الأنجلوسكسون لبريطانيا إلى فئتين: الويلزية والإنجليزية. يحتوي كتاب حول خراب واحتلال بريطانيا، الذي كتبه غيلداس، على أفضل حفظ للتراث الويلزي. باختصار، ينص الكتاب على أنه بعد مغادرة الرومان، تمكن البريطانيون من الاستمرار لفترة دون أي اضطرابات كبيرة. ومع ذلك، عندما واجهوا أخيرًا الغزاة الشماليين، طلب حاكم معين غير مسمى في بريطانيا (أطلق عليه غيلداس لقب الطاغية المتغطرس) المساعدة من السكسونيين مقابل الأرض. لم يكن هناك صراعات بين البريطانيين والسكسون لفترة من الوقت، ولكن بعد نزاع حول توريد الأحكام حارب السكسون ضد البريطانيين وألحقوا أضرارًا بالغة في أجزاء من البلاد. ولكن بمرور الوقت، غادرت بعض القوات السكسونية بريطانيا. في ظل حكم أمبروسيوس أوريليانوس، هزم البريطانيون أولئك الذين بقوا. تلا ذلك صراع طويل، لم يكتسب فيه أي من الطرفين أي ميزة حاسمة حتى هزم البريطانيون السكسون في معركة مونس بادونيكوس. بعد ذلك، حدثت فترة سلمية للبريطانيين، حيث كان غيلداس يعيش في ذلك الوقت عندما كتب كتابه.


title: مملكة وسكس

text: يُعد هينغيست وهورسا أحد التقاليد الإنجليزية حول وصول السكسون. عندما كتب بيدي تاريخه الكنسي عن الشعب الإنجليزي، عدل رواية غيلداس وأضاف تفاصيل أخرى، مثل أسماء المشاركين. أعطى اسم فورتيغرن للطاغية المتغطرس، وأطلق على القادة السكسون اسم هينغيست وهورسا. أضيف المزيد من التفاصيل إلى القصة في هستوريا بريتونوم (تاريخ بريطانيا)، والتي كتبها جزئيًا نينيوس. وفقًا لتاريخ بريطانيا، حارب هينغيست وهورسا الغزاة البريطانيين بشرط كسب جزيرة ثانيت. وصلت ابنة هينغيست، روينا، في وقت لاحق على متن سفينة تعزيزات، وتزوجها فورتيغرن. ومع ذلك، نشبت حرب في كينت بسبب نزاع بين ابن هينغيست وابن فورتيغرن. بعد خسارة عدة معارك، هزم السكسونيون البريطانيين أخيراً بمهاجمتهم غدراً بمجرد أن اجتمع الطرفان لعقد اجتماع. عُثر على بعض التفاصيل الإضافية لأسطورة هينغيست وهورسا في سجلات الأنجلوسكسون. بعد ذلك يحوي السجل وصول السكسون اللاحقين، بما في ذلك وصول سيدريك، مؤسس وسكس عام 495.


title: سامريون

text: الطائفة السامرية أو السُمَرة هي مجموعة عرقية دينية، تنتسب إلى بني إسرائيل وتختلف عن اليهود إذ يتبعون الديانة السامرية المناقضة لليهودية (رغم اعتمادهم على التوراة) لكنهم يعتبرون توراتهم هي الأصح وغير المحرفة وأن ديانتهم هي ديانة بني إسرائيل الحقيقية. يقدر عدد أفرادها بـ 820 شخصاً موزعين بين قرية لوزة في نابلس ومنطقة حولون بالقرب من تل أبيب.


title: سامريون

text: يطلق اسم السامرة على ثلاث مسميات، فالمسمى الأول يطلق على مدينة بناها الملك عمري عاصمةً لترصة التي كان ملكاً عليها لست سنوات، وتُعرف ترصة اليوم باسم سبسطية وتقع شمال نابلس. مع مرور الوقت، أصبح اسم السامرة يطلق على المنطقة الشمالية لفلسطين والتي كانت تضم مملكة إسرائيل الشمالية آنذاك نسبةً لأهم مدينة فيها وهي مدينة السامرة. أما المسمى الثالث فقد جاء من التوراة وقد أطلقتها على المنطقة الممتدة بين رام الله جنوباً ومرج ابن عامر شمالاً والتي نسبتها التوارة لسبطي أفرايم ومنسى أبناء يوسف .


title: سامريون

text: اختلفت الآراء في سبب تسمية السامرة بهذا الاسم، فورد في العهد القديم أن الاسم يعود إلى جبل شامر الذي اشتراه الملك عمري لإقامة المدينة عليه وسماها السامرة، ويرى الباحثان مونتجمري ج. أ. ويوحانان أهاروني أن اسم السامرة مشتق من عشيرة شمرون التي تنتمي لقبيلة يساكر وسكنت تلك المنطقة؛ وهو ذات الرأي الذي توجه له المفسرون المسلمون قديماً قائلين بأن السامرة قبيلة معروفة في بني إسرائيل وأن السامري صاحب العجل ينسب لتلك القبيلة. وهناك رأي يقول أن السامريين قادمون من فرقة آشورية تدعى شمرونيم قدموا إلى فلسطين بعد غزو الآشوريين لها وتملكوا إقطاع سبسطية غير أن هذا الرأي الأخير يناقض حقائق تاريخية دلت عليها الكتابات الآشورية بوجود مدينة السامرة قبل غزوهم لها وأن بني إسرائيل بنوا مدينة السامرة في عهد الملك عمري الإسرائيلي الذي امتد حكمه بين 926 - 918 ق.م أي قبل قدوم الآشوريين قبل قرنين من الزمان. وهناك رأي أورده يعقوب بكر ينسب فيه السامرة إلى كلمة شامر العبرية والتي تعني الحراسة والمحافظة حيث يرى السامريون أن كلمة السامريين تعني المحافظة على الديانة أو حفظة الشريعة. وهذا يعني وجود صلة بين السامرة كمدينة وبينها كفرقة إسرائيلية معروفة.


title: سامريون

text: يعتقد اليهود من غير السامريين أن السامريين ليسوا من بني إسرائيل وإنما قومٌ جاء بهم الآشوريون بعد السبي الآشوري عام 722 ق.م، وأن الإسرائليين أخرجوا من السامرة وملأها الآشوريون بقومٍ حملوهم من بلادهم مما يعني أن السامريين خليط عرقي، وقد وافقهم علماء مسلمون من أمثال المقريزي في هذا وأنهم تهودوا بعد سكناهم لبلاد الشام، واستندوا في ذلك إلى ما ورد في سفر الملوك الثاني:


title: سامريون

text: بينما يعتبر السامريون أن تاريخهم قد بدأ منذ بداية الخلق بآدم ، ويعتبرون نوح جدهم العاشر، وإبراهيم جدهم العشرين، وصولاً إلى موسى بن عمران الذي بعثه الله ليحررهم من عبودية فرعون، فقادهم إلى الأراضي المقدسة عام 1798 قبل الميلاد، ليدخلوها بقيادة يوشع بن نون عام 1638 قبل الميلاد. ويعتقدون أنهم هم الإسرائيليون الأصليون الذين ينتسبون إلى يوسف الصديق وكهنتهم ينتسبون لسبط لاوي، ويعتقدون أن اليهود انفصلوا عنهم وخالطوا الأمم الأخرى وأن اسمهم شومريم وليس السامريين التي تعني المحافظين ويقصدون أنهم من حافظ على الديانة القديمة دون سائر بني إسرائيل.


title: سامريون

text: والسامريون كجزء من عموم بني إسرائيل فإن تاريخهم يتصل بالتاريخ الديني والسياسي الإسرائيلي العام والذي يتكون من المراحل التالية:


title: سامريون

text: امتدت هذه الفترة حسب السامريين إلى مئتي وستين سنة وثلاثة مئة وخمسين سنة حسب رواية التوراة، في حين يرى المؤرخون المعاصرون أنها لا تزيد عن مئة عام. وقد بدأت هذه الفترة بوفاة يوشع بن نون ووردت في السفر السادس الذي حمل اسم القضاة أيضاً؛ والقضاة هم الزعماء الدينيون والقادة العسكريون الذين أعدوا بني إسرائيل إعداداً عسكرياً للاستقرار بالقوة في فلسطين. امتازت هذه المرحلة حسب الرواية السامرية بالحكم الملكي الصالح والرضوان الإلهي حيث ابتعد بنو إسرائيل عن المعاصي وحافظوا على مكانهم المقدس في جبل جرزيم وأبقوا ولائهم للكهنة من نسل فينحاس بن العازر، الذي جعل له موسى الكهانة الكبرى في بني إسرائيل من دون اللاويين.


title: سامريون

text: وبقيت الزعامة الدينية في أيدي الكهنة من أبناء هارون ومركزهم في شكيم حسب أوامر الشريعة حتى ظهر الكاهن عالي الذي انشق عن بيت فينحاس ونقل الكهانة لأبناء إيتامار بن العازر بن هارون وهو ما سبب الانشقاق في بني إسرائيل وأدى لظهور السامريين الذين على حافظوا على الكاهن الشرعي من نسل فينحاس.


title: سامريون

text: أما الروايات اليهودية، فتقول بأن هذه الفترة امتازت بحكم القضاة الذين هم شيوخ عشائر يقودون أقوامهم في الحروب ولم تكن طاعتهم واجبة وأنه لم يكن هناك ملوك في تلك الفترة، فضلاً عن أن بني إسرائيل لم يكونوا أمة متماسكة وقد تعرضوا للغزوات الكنعانية والفلستية. ومن الناحية العقائدية، فقد زادت في هذه الفترة الردة عن الدين والتأثر بالأقوام المجاورة في عبادتهم لآلهة كعشتروت وبعل وملكوم.


title: سامريون

text: عاش بنو إسرائيل حياة البداوة في عهد الأسباط الإثني عشر، وطالبوا النبي صموئيل (شموئيل) أن ينصب عليهم ملكاً فوقع اختياره على شاؤول (طالوت) وهو من سبط بنيامين الذي كان سبطاً ضعيفاً فيهم، وما دفعهم للمطالبة بتنصيب ملك هو انتشار الفرقة بين الأسباط وضياع تابوت العهد فضلاً عن الهزائم التي لحقتهم من القبائل الفلستية المجاورة لهم، فاتجهوا نحو الملكية في تولية أمورهم. رفض السامريون تولية شاؤول ولم يروا فيه الأهلية للمنصب. أعلن شاؤول الحرب عليهم وقتل فيها إمامهم الأكبر ششي والكثير من الكهنة وسبى نسائهم وقتل أطفالهم واستمرت الحرب لثلاثين يوماً ومنعهم من الصعود لجبل جرزيم لمدة ثلاثٍ وعشرين عاماً فهاجروا من شكيم متجهين إلى بيسان وبقوا فيها حتى عهد داود الذي أعادهم لشكيم وسمح لهم بالصعود للجبل. لكن السامريين رفضوا التجديدات الدينية التي حدثت في عهد دواد وسليمان عليهما السلام والتي تمثلت في جعل أورشليم (القدس) مركزاً للعبادة والكهانة خاصة بعد أن بنى فيها سليمان الهيكل الذي يجب أن يكون في جرزيم حسب اعتقادهم. كما رفضوا جعل المركزية السياسية في القدس وتحويلها للعاصمة بقيادة سبط يهوذا الذي كان من أسباط الجنوب ورأوا أن المركزية يجب أن تكون في أيدي أسباط الشمال. ونتج عن جعل المركزية في الجنوب امتيازات لأهل الجنوب على حساب الشماليين فرفض السامريون التمييز الاجتماعي بين الشمال والجنوب. انتقد السامريون السياسة الاقتصادية لسليمان الذي فرض ضرائب باهظة حسب رواية العهد القديم والسامريين.


title: سامريون

text: بعد وفاة الملك سليمان تولى الحكم ولده رحبعام الملك الذي جاء إلى شكيم ليحصل على إذن ومباركة الكاهن أمام العمود. ولما رفض الملك رحبعام إلغاء الضرائب التي كان قد فرضها والده الملك سليمان لتمويل بناء هيكله في القدس، أو حتى تخفيضها على السكان الشماليين من المملكة العبرية اشترط أهل الشمال مبايعته بتلبية مطالبهم بإلغاء أو تخفيض الضرائب. فعاد إلى أورشليم ليستشير مجلس الشيوخ الذي بدوره وافق على مطالب أهل الشمال، ومجلس الشباب الذي أشار عليه عكس ذلك، فعاد رحبعام من جديد إلى شكيم وقال لأهل الشمال: «أبي أدبكم بالسياط وأنا أؤدبكم بالعقاب.» عندها رفض أهل الشمال مبايعته ونصّبوا يربعام ملكاً عليهم، فانقسمت الدولة العبرية إلى مملكتين، المملكة الجنوبية، (مملكة يهوذا) التي اتخذت من أورشليم (القدس) عاصمة لها وتمتد من سنجل شمالاً حتى حبرون (الخليل) جنوباً، والمملكة الشمالية (مملكة إسرائيل «السامرة»)  وعاصمتها سبسطية؛ وتمتد إلى الشمال من سنجل. وأصبحت المملكتان متنافستين وأحيانا متعاديتين، وكان لكل منهما أيام ازدهار وأيام انحطاط، وكان ميزان القوى يميل تارة لمصلحة إسرائيل، وأخرى إلى جانب يهودا.


title: سامريون

text: القسم الأول: أتباع سبط لاوي وأفرايم ومنسي ومركزهم جرزيم، حيث حافظوا على أحكام التوراة وأطلقوا على أنفسهم «شامريم» أي المحافظين، ثم حرفت التسمية فأصبحت سامريين.


title: سامريون

text: هدف الآشوريون إلى تأمين ممر بين الهلال الخصيب والبحر المتوسط فشنوا غزوات على المناطق المجاورة وقد استمرت غزواتهم بين عامي 740 - 722 ق.م. وبدأت غزواتهم للسيطرة على بلاد الشام وتدمير إسرائيل بقيادة تجلات فلاسر فدفع ملك إسرائيل آنذاك مناحم بن جاد الجزية وردهم عنها. وفي عام 727 ق.م. هاجم شلمانصر الخامس المملكة مرة أخرى بسبب توقفها عن دفع الجزية وأجبر ملكها هوشع بن أيلة على دفعها حتى عاد الملك للتمرد ثانية على الآشوريين فحاصرهم شلمانصر ثانية حتى وفاته دون إخاضعها، وعند قدوم خليفته سرجون الخامس، حاصر مملكة إسرائيل حتى أخضعها عام 722 ق.م. ودمروا عاصمتها السامرة وسبوا عدداً من سكانها.


title: سامريون

text: تشكل تحالف كلداني ميدي يهدف إلى السيطرة على الإمبراطورية الآشورية فسقطت الإمبراطورية أمام التحالف ودمرت عاصمتها نينوى وتقسمت ممتلكاتها بين المتحالفين وكانت حصة الكلدانيين في الشام والعراق وتأسست الدولة البابلية الكلدانية واستمر حكمها بين عامي 612 - 539 ق.م. في تلك الأثناء، حاول ملك يهوذا حاكم مملكة الجنوب السيطرة على إقليم السامرة لكن فرعون مصر نيخو فرض سيطرته على فلسطين والشام، فأراد البابليون الحفاظ على الاتساع الذي ورثوه عن الآشوريين، فزحف نبوخذ نصر بجيوشه وأحتل بلاد الشام وقضى على المملكتين الجنوبية والشمالية وسباهم إلى منطقة حيران في العراق «باستثناء الكهنة وعدد قليل منهم». حيث بقي أهل المملكتين، من سامريين ويهود في السبي سبعين عاماً، ولعدم تمكن الجماعات السكانية الجديدة التي أسكنها الأشوريون في المنطقة من التأقلم فيها أعاد الملك آشور بعض السامريين من السبي.


title: سامريون

text: دخلت فلسطين تحت الحكم المقدوني عام 333 ق.م. بعد قضاء الأسكندر الأكبر على الملك الفارسي دارا الثالث، وتمتع كلٌ من اليهود والسامريين تحت حكم الأسكندر بحكم كهنوتي ذاتي بقيادة أسرة سنبلط في السامرة والكاهن الأعظم في أورشليم ويهوذا. وكان للسامريين جيش خاص بهم ووصل امتدادهم السكاني حتى مدينة صور. سمح الأسكندر لسنبلط بناء الهيكل السامري في جبل جرزيم وتوافد الحجاج السامريون واليهود للجبل مقدمين النذور والقرابين، وقد بقي الهيكل قبلة للإسرائيليين حتى هدمه يوحنا هركانوس المكابي عام 128 ق.م. وأزاله من الوجود وكان ذلك في أواخر العهد الإغريقي.


title: سامريون

text: بعد وفاة الأسكندر، احتدت الخلافات الداخلية بين خلفائه بطليموس وسلوقس وانقسمت البلاد بينهم، فحاز بطليموس مصر وفينيقيا وبعض أجزاء من الساحل السوري وفلسطين وقبرص وسيطر سلوقس على بلاد الرافدين والأجزاء الشمالية الداخلية من الشام. وبهذا رزحت فلسطين تحت سيطرة بطليموس الأول والثاني والثالث قرناً من الزمان بين عامي 312 - 213 ق.م. ثم تحت حكم السلوقيين في عهد أنطيوخوس الثالث عام 212 - 187 ق.م. وسرعان ما استرد البطالمة فلسطين حتى تمكن السلوقيون من بسط سيطرتهم التي انتهت عام 64 ق.م على يد الرومان. وإثر هذا التقلب في الحكم على مدار سنوات، عانى السامريون الاضطهاد اليوناني، حيث ثاروا على أندروماخوس عامل الأسكندر على الشام لنيل استقلالهم، فأحرقوا أندروماخوس بالنار، وأراد الأسكندر الانتقام فأمر ببناء مدينة السامرة (سبسطية) وجعلها مدينة مقدونية خالصة وبذلك انتقل المركز الديني والسياسي لإسرائيلي الشمال (السامريون) إلى شكيم. كما أسر بطليموس الأول عام 312 ق.م. عدداً كبيراً من السامريين وأجلاهم لمصر ووطنهم في مناطق متفرقة. وفي عام 168 ق.م. ثار اليهود المكابيون على السلوقيين وأسسوا دولة المكابيين التي استمر وجودها حتى عام 17 ق.م. فانتقموا من السامريين بحرق هيكل سنبلط في جبل جرزيم عام 128 ق.م.


title: سامريون

text: دخلت فلسطین تحت الحكم الروماني عام 63 ق.م. بعد أن ألحقھا القائد الروماني بومبي بمقاطعته في سوریا. وبذلك دخل السامریون مرحلة جدیدة من تاریخھم، حیث ظھر للوھلة الأولى أن السامریین سیعرفون الأمان الحقیقي في ظل الرومان، بعد المعاناة الطویلة تحت الحكم الھلنستي. وأعطى الرومان السامریین قدراً كبیراً من الحریة السیاسیة في بدایات حكمھم، مما جعل السامریین یظھرون كقوة محلیة لھا أثرھا في شمال فلسطین إلا أن تلك الحریة تلاشت مع مرور الزمن واختلاف الحكام، ذلك أن الحكم الروماني الذي امتدّ ستة قرون كان طویلاً ومتقلباً وتمیّز بالتحولات الجذریة عقائدیاً وسیاسیاً على مستوى الإمبراطوریة الرومانیة، فالرومان الذین كانوا حراس الوثنیة ومدافعین عنھا أصبحوا فیما بعد حملة لواء النصرانیة والدعاة المتحمسین لھا عبر حملات التنصیر الإجباري، الأمر الذي جعل لھذه التحولات الكبیرة انعكاسات بالغة على العلاقات السامریة الرومانیة، إذ لم یفرّق الرومان بعد ذلك في عدائھم بین الیھود أعداء النصرانیة التقلیدیین وبین السامریین، الشق الآخر لبني إسرائیل. ومن صور ذلك العداء ما سنّه الرومان من قوانین شكلت عبئاً كبیراً على الفریقین مما دفعھم للثورة في كثیر من الأحیان رداً على اضطھاد الرومان لھم وتنكیلھم بھم.


title: سامريون

text: وفي العهد الإسلامي، عاش السامريون في أمن واستقرار وهدوء حسب روايتهم، حيث كانوا يعيشون في تلك الفترة على شكل قبائل في القرى والمدن المحيطة بنابلس، ومن هذه القبائل قبيلة زهر، وعمران، وزيت، ويهوشع وإبراهيم النور، وإسرائيل، ويوسف، وآل بكر، وياسر بن نون، وحكم، ويردن شريان. وتفيد كتب السامريين ومخطوطاتهم  انه لدى انتشار الإسلام في الجزيرة العربية، توجه وفد سامري برئاسة أحد حكمائهم ويدعى «إصرمصا» إلى النبي محمد، من اجل الحصول على كتاب خطي لضمان أمن السامريين وحمايتهم، فكان له ما أراد، حيث أمر الرسول علي بن أبي طالب بأن يكتب للسامريين عهداً جاء فيه: «إنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أمرت بأن يكتب للسامرة أماناً وذماماً على أنفسهم وعلى ديارهم، وأموالهم، وبيوت عبادتهم، وأوقافهم في كل بلادهم، وان يسري فيهم وفي ذمم أهل فلسطين بالسيرة الحسنة.»


title: سامريون

text: ومع بداية حكم هارون الرشيد، وحسب ما يروي السامريون أعتنق معظم السامريين الإسلام، وبعضهم اعتنق المسيحية، وبعضهم هاجر من المنطقة مما أدى إلى تناقص عددهم.


title: سامريون

text: أما في عهد العثمانيين فإن السامريين يصفونه بالمرحلة الصعبة، حيث عمل الأتراك على تجنيد رجالهم لصالح الجيش العثماني، الأمر الذي أدى إلى مقتل  عدد كبير من شبابهم، حتى بلغ عددهم في سنة 1917م حسب مصادرهم 160 نسمة.


title: سامريون

text: في القرن التاسع عشر كان عدد (السمرة) وھو اسم من أسماء السامرة یتراوح ما بین 150 - 200 نسمة، وكانوا یعیشون في حي الیاسمینة في مدینة نابلس القدیمة، وكانوا في معظمھم من الباعة والحرفیین، وبشكل عام لم یكونوا من الأثریاء.


title: سامريون

text: وفي عهد الانتداب البريطاني تحسنت أحوال الطائفة بعض الشيء، وزاد تحسنها في عهد الإدارة الأردنية للضفة الغربية، حيث أعطيت لهم حرية العبادة وتحسنت أحوالهم المعيشية. وفي أعقاب حرب عام 1967م عرضت عليهم الحكومة الإسرائيلية نقلهم إلى منطقة حولون فرفضوا ذلك وأصروا على البقاء بالقرب من أماكنهم المقدسة في جرزيم.


title: سامريون

text: وفقاً لإحصائیات عام 2011، یقدر عدد أفراد الجالیة في الوقت الحالي بحوالي 400 نسمة في منطقة حولون إسرائیل، ویقدر عددھم بـ 350 نسمة في نابلس بفلسطین. یفضّل السامریون مدینة نابلس وھي مدینتھم المقدسة، وجبلھا جرزیم مقدس عندھم ویعدون أنفسھم فلسطینیین، فھم طوال فترة تواجدھم عاشوا مع الفلسطینیین في مدینة نابلس ولھم محالھم التجاریة فیھا حتى الیوم.  وكان السامریون سابقاً یتمتعون بتمثیل نیابي لھم في المجلس التشریعي الفلسطیني، حیث أعطاھم الرئیس السابق للسلطة الوطنیة الفلسطینیة، یاسر عرفات، مقعداً تحت نظام الكوتا، حيث مثلهم سلوم السامري في انتخابات المجلس التشريعي عام 1996 إلا أنھ تمّ إلغاء ھذا المقعد لاحقاً بعد وفاة عرفات. كما یحمل السامریون الجنسیة الإسرائیلیة التي أعطتھا لھم الحكومة الإسرائیلیة لأسباب منھا تسھیل تواصلھم مع الأقلیة السامریة الموجودة في منطقة حولون.


title: سامريون

text: تقوم عقيدة السامريين على أركان خمسة وعلى السامري أن يؤمن بهذه الأركان جميعها، حتى يحق له أن يحمل اسم سامري، وهذه الأركان هي:


title: سامريون

text: تنص نصوص طائفة السمرة ان قبلتهم هي جبل جريزيمن واثبت ان هذا الجبل هو المكان المختار وانه بيت الله وعلية قامت السكينة في حياة السيد يوشع عليه السلام وملوك الرضوان وانه محل العبادة والرد على اليهود الذي مجدوه وابطبوا حجتهم في تحديد النصوص المختصه به.


title: سامريون

text: استخدم السامريون خلال التاريخ عدة لغات وهي الآرامية والعبرانية والعربية، توجد العبرانية السامرية والآرامية السامرية.


title: سامريون

text: تحتوي العديد من النصوص السامرية ومنها التوراة السامرية على ثلاثة أعمدة مكتوبة بالعبرانية والآرامية والعربية. وقد تشمل اللغة السامرية مفردات خاصة بها غير موجودة في اللغات التي أُشتقت منها.


title: سامريون

text: الآرامية السامرية هي إحدى لهجات اللغة الآرامية الغربية ويمتد تاريخ استخدامها من الفترة الرومانية الأولى لغاية فترة ما بين القرن العاشر والحادي عشر الميلادي. العبرية السامرية هي لغة العبادة عندهم وتتكون من اثنين وعشرين حرفًا، تُقرأ من اليمين إلى اليسار. ولفظ الكلمات في العبرية السامرية مفتوحة بينما لفظها في العبرية مكسورة. هناك العديد من العلماء اللغوين للغة العبرية السامرية عبر التاريخ نذكر منهم: ابن درتا في القرن العاشر وأبو إسحق إبراهيم بن فرج ماروث مؤلّف كتاب التوطئة، والذي يُعتبر الأَساس لنحوُ اللغة العبرية السامرية. أما اللغة العربية، فبدأ السامريون باستخدامها لغةً محكية وثم لغة مكتوبة منذ القرن الحادي عشر، وترجم أبو الحسن الصوري، وهو نفسه أبو إسحق إبراهيم بن فرج ماروث، التوراة السامریة إلى العربیة وهو أيضاً مؤلّف كتاب الطَبّاخ.


title: سامريون

text: ترتكز شريعة السامريين على الكلمات العشر، أي الوصايا العشر التي نزلت على موسى عليه السلام يوم خاطبه الله تعالى في سيناء، تختلف الوصايا العشر للسامريين عن الوصايا العشر اليهودية بحيث ان اليهودية فيها وصيّتان تحُثّ على عبادة وتوحيد الله:


title: سامريون

text: أما السّامرية فالوصيتان أعلاه نراها في واحدة وقد نجد أن الوصايا تحتوي على حفظ قُدسيّة جبل جرزيم بينما في الوصايا اليهودية لا نجد وصية حفظ قُدسيّة جبل الزّيتون.


title: سامريون

text: يعد الختان عند السامرين إلزامي في اليوم الثامن للمولود الجديد من الذكور ولا يجوز التأخر بعد ذلك إلّا لأسباب الحضانة. وفي هذه الحالة يتم الختان في اليوم الثامن من خروج الطفل من الحاضنة. هذا عهد قطعه السامريين مع سيدنا إبراهيم عليه السلام وفي حال مخالفة الموعد المحدد يتم قتل الطفل حسب الشريعة السامرية.


title: سامريون

text: تحث التوراة في عدّة مواضع على الطهارة، فهي ركن أساسي في عقيدة السامريين. فلا يجوز خروج الرجل من البيت الا إذا كان طاهر البدن إضافة إلى انه يجب عليه الإغتسال بعد عملية الجماع وبعد الإستحلام أثناء النوم وبعد لمس جثمان ميت أو لمس الحيوانات المحرّم أكلها. كما يجب تبديل الثياب والوضوء عند كل صلاة لكلا الجنسين والوضوء دائماً عند الدخول إلى المقدسات.


title: سامريون

text: غالباً ما تردد أثناء عقد القران عند الطائفة السامرية التي تسكن على قمة جبل جرزيم المقدّس في نابلس «شارة كسوتا واناته لا يجرع» هذه آية باللغة العبرية القديمة من التوراة السامرية ويفسر كاهن سامري هذه الآية: يجب على العريس أن يكسو العروس وأن لا يبتعد عن معاشرتها. يشرع السامريون بالزواج للحفاظ على طائفتهم من الانقراض فعلاوةً على قلة عدد أفرادها الذي يبلغ الآن 712 فتعاني الطائفة من خلل في التوازن بين الإناث والذكور.وقال الكاهن حسني واصف السامري: «إن أكبر مشكلة في التاريخ يواجهها أبناء الطائفة هي قلة البنات». تتشابه أعراس السامريون بالأعراس الشامية لكنها تمتد لعدة أيام فهي تبدأ من يوم السبت المقدس وتنتهي في اليوم الذي يقام فيه حفل الزفاف. يتم عقد القران بموافقة الأبوين وبسؤال الفتاة وبوجود شاهدين متزوجين من أبناء الطائفة. وقال الكاهن «كل فرح عند السامريين يبدأ من يوم السبت بعد صلاة الصبح التي تبدأ الساعة الثانية فجراً وتمتد حتى السادسة صباحاً». وفي وقت الظهيرة يجتمع أهل العريس ويضربون الطبول أما بعد صلاة المغرب يقوم أهل العريس بدعوة أبناء الطائفة الشباب لتناول المحاشي (ورق العنب والكوسا والباذنجان) ويوم الأحد تكون «المسكرة» وهي موائد من الفواكه والسلطات إلى جانب المشروبات الروحية حيث يصنع السامريون مشروب العرق الخاص بهم في منازلهم ويتناولونه في المناسبات هم وضيوفهم. يوم الاثنين يكون (الحناء) وهي حفلة نسوية حيث كانت العروس تلبس فيها اللون الأحمر قديماً لكنها اليوم تلبس ما تشاء.


title: سامريون

text: للزواج أحكام عند السامريين لا يجوز تخطّيها. لا يجوز للسامري نكاح غير السامرية مطلقاً إلى إذا تم اعتناقها الديانة السامرية. ولا يحق للسامري أن يتزوج بأكثر من أمرأه الّا إذا كانت امرأته عاقرا. ولا يحق له تطليق زوجته إلا إذا أثبت أنها لا تستطيع الإنجاب أو لا تطيعه أو عرف أن بها مرضاً معدياً. وللمرأة السامرية أيضاً حق ان تطلّق زوجها إذا امتنع عن القيام بواجباته من حيث الكسوة والفراش وحفظ القرابة.


title: سامريون

text: كم يحق للمطلقة السامرية الرجوع إلى زوجها في حال انها لم تتزوج ولكن بعقد نكاح جديد وشهود وفي احتفال يشهده أغلب السامريين إن أمكن. ولا يمانعون بحضور غيرهم مناسباتهم. يتم الزفاف بعد قراءة الكتاب على مسامع الأهل والزوجين وتذكيرهم بشروط الزواج الشرعية ويسلّم بعد قراءته إلى والد الزوجة ليكون مستنداً على الزوج.


title: سامريون

text: يتشابه السامريون مع اليهود في موضوع الزواج وشروطه بإستثناء جواز زواج اليهودي من زوجة أخيه بعد وفاته ومن أخت زوجته بعد وفاتها. كما تحظر الديانة السامرية زواج الأخ أو الأخت من ابنة أخيه/ها أو ابنة اخته ويتفق السامريون مع المسلمين في أمور النكاح ولكن يختلفون بعدم جواز الزواج من:


title: سامريون

text: شرحت التوراة شروط الميراث شرحاً وافياً فهو يوزّع بين الورثة بالتساوي ولكن تكون حصة البكر الضعف. وحصة الأنثى السامرية من الأموال المنقولة مساوية لحصة الرجل لكن الشريعة السامرية تحظر البنت من ان ترث من الأموال غير المنقولة حتى إذا توفي شخص ولم يترك الا إناث فيجب عليهن ان يتزوجن من أبناء عمومتهن لكي لا تنشأ مشاكل مقّدة بين الناس وخاصة الأنساب نتيجة الإرث.


title: سامريون

text: من عادات السامريين أنهم لا يأكلون أي طعام مذبوح الا داخل بيوتهم كما انه لا يجوز ان يأكلو ما هو مذبوح الا على الطريقة السامرية الشرعية ولا يجمعون روحين على مائدة واحدة في طعامهم مثل اللبن واللحم أو في وعاء واحد ولا يأكلونهما معاً. كما يحرّم عند السامريين ذبح الحبالى من الإناث ويأكلون من الطيور ما له حوصلة وغير مشبّك الأصابع ومن حيوانات البحر ما له زعانف واجنحة وقشور ومن حيوانات البر ما كان مجتراً ومشقوق الظلف. أما شروط الذبح في الديانة السامرية، فهي:


title: سامريون

text: من عادات السامريين في أيام السبت أن يلبسون الجبات والطرابيش ذات اللون الأحمر صغاراً وكباراً. أما في باقي الأيام فهم يلبسون كغيرهم من أبناء المجتمع الفلسطيني باستثناء الكهنة اللذين يلبسون الجبة والعمامة الحمراء على الرأس.


title: سامريون

text: الموسيقى السامرية فولكلور بحدّ ذاته هي أنغام تُرَتَّل بدون أدوات موسيقية مساعدة وهذا التقليد متوارث من جيل إلى جيل عبر 135 سلالة. لها قافية مميّزة يتمّ ترديدها على وتيرة قياسيّة مجرّدة وعذبة، تعلّم لأفراد الطّائفة السامريّة منذ نعومة أظفارهم على أيدي معلّمين يتقنون الموسيقى السامريّة جيّداً، يتم الحفاظ على الأنغام السامريّة التي تضمّ حوالي ألف نغمة مختلفة، يردّدها السامريّ بإيقاعات تختلف باختلاف الأوقات والمناسبات، انتقلت من جيل إلى جيل عبر عشرات السّلالات وهي فلكلور بحدّ ذاته يروي حكاية السامرييّن بأحلى صوره عبر التّاريخ.


title: سامريون

text: 2. قبور الأنبياء حول نابلس مثل: قبور الكهنة العازار وايتامر وفينحاس والسبعين شيخاً في عورتا قضاء نابلس ثم قبر يوسف عليه السلام في نابلس ثم قبور ذو الكفل ويوشع بن نون في كفل حارس.


title: سامريون

text: 3. قبور الأزكياء العشرة في حبرون (الخليل) وهم: آدم، شيت، أنوش، نوح، إبراهيم، إسحق، رفقة، يعقوب ولائقة، ثم قبر السيدة راحيل بين الخليل وبيت لحم.


title: سامريون

text: 5. قبور باقي أولاد يعقوب عليه السلام والمنتشرة في الأرض المقدسة منها : بنيامين في كفر سابا، لاوي في سيلة الظهر، يهودا في طلوزة، وثلاثة منهم جامع الأنبياء في نابلس.


title: سامريون

text: يصادف هذا العيد في الرّابع عشر من الشّهر الأوّل للسّنة العبريّة ويليه مباشرة في اليوم التالي عيد الفطير، حسب التقويم العبري السّامري، وعيد الفسح هو ذكرى لخروج شعب بني إسرائيل من مصر، وتحرّرهم من عبوديّة فرعونها، وعند حلوله يصعد السّامريّين على قمّة جبل جرزيم يبدأوا بالتهليل والتكبير والقيام ببعض الطقوس ثم ينحروا ذبائحهم بأنفسهم كما انهم يطعمون منها السّامريّين فقط حسب ما تنصه عليه عقيدتهم، ويطلق عليه أيضاً عيد قربان الفسح حيث فسح الله عن أبكار العبرانيّين عندما ضرب أبكار المصريّين.


title: سامريون

text: يصادف في الخامس عشر من الشّهر الأول للسّنة العبريّة، وهو ذكرى لخروج الشّعب الإسرائيلي من مصر، ومدّته سبعة أيام، يأكلون فيه الفطير بسبب أن عجينهم لم يختمر عندما خرجوا من مصر، وفي اليوم السّابع منه يصعد السّامريون على قمّة جبل جرزيم، لأداء طقوسهم في بقعة مقدسة تقع على الطرف الجنوبي الشرقي منه، والسبب في تمييز هذا المكان اعتقادهم بأن إبراهيم عليه السلام أراد عندها ذبح ابنه إسحاق عليه السلام، وهذا الحج يعد الحج السنوي الأول عند السّامريين.


title: سامريون

text: هو ذكرى نزول التّوراة والوصايا العشرة على موسى عليه السلام، ويعرف أيضاً بعيد الأسابيع السّبع وعيد البكوريم أو عيد باكورة المزروعات، يأتي بعد عيد الفسح بخمسين يوماً، حيث يصعد السامريون على قمّة جبل جرزيم للحج وتلاوة التوراة كاملة، وهذا الحج يعد الحج السنوي الثاني عند السّامريين.


title: سامريون

text: ويعرف بعيد العرش، يصادف في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع العبري ولمدة سبعة أيام، حيث سصعد السامريون على قمّة جبل جرزيم، وذلك بالصعود إليه في أيامه السبعة، من أجل الصلاة والعبادة، وهذا الحج يعد الحج السنوي الثالث عند السّامريين، فيقوم السامريون فيه بنصب العرائش المسقوفة بأربع أصناف من النباتات التي ذكرتها الشريعة المقدسة (التوراة) وهي أشجار البهجة، سعف النخيل، أغصان أشجار غبياء (غبياء تعني ملتفة وكثيفة) وصفصاف الوادي. ويكتفي السامريون في أيامنا هذه بنصب هذه العرائش في إحدى الغرف بيوتهم.


title: سامريون

text: يصادف في الأول من الشهر السابع العبري ولمدة يوم واحد وهو اليوم الأول من أيام التكفير العشرة، والذي يختتم السامريون به عيد الغفران في العاشر من هذا الشهر. لا يقوم السامريين بأي عمل في هذا اليوم سوى بعض الصلوات الخاصة.


title: سامريون

text: يصادف في العاشر من الشهر السابع العبري، ويمتنع فيه السامريون عن تناول الطعام والشراب، وفيه يعتكفون على الصلاة والتلاوات في الكنيسة لمدة يوم وليلة متواصلة دون انقطاع ما عدا الطفل الرضيع ويلبسون فيه ملابس ناصعة البياض.


title: سامريون

text: يصادف في اليوم الثامن من عيد العرش، السابع والعشرين من الشهر السّابع العبريّ، هو العيد السّابع والأخير للسامريّين.


title: مايكل شوماخر

text: مايكل شوماخر (مواليد 3 يناير 1969) هو سائق سيارات ألماني، أسطورة فورمولا 1 الذي فاز بالعديد من الألقاب، ويعتبر من أعظم أبطال الفورمولا 1 وسباق السيارات بصورة عامة على مرً العصور. فلقد حصد سبعة ألقاب عالمية: الأول والثاني مع فريق بينيتون (1994 و1995) والخمسة المتتالية مع فريق فيراري (2000، 2001، 2002، 2003، 2004).


title: مايكل شوماخر

text: حقق شوماخر العديد من الأرقام القياسيه في فورمولا 1 وبالإضافة للألقاب المتعددة حصد الجوائز الكبرى في فورمولا1 حيث حقق لقب أسرع المنطلقين، أسرع التفاف وأسرع انطلاقة والتفاف في نفس الحلبة،


title: مايكل شوماخر

text: وكان مايكل شوماخر أول ألماني يحصد لقب العالم للفورمولا 1، وكان أيضا الأشهر في فورمولا1حتى عام 2006 وفقا لاستطلاع رأي قام به الاتحاد العالمي لسباق السيارات.


title: مايكل شوماخر

text: في عام 2003 أصبح المتوج الأول في عالم سيارات فورمولا 1 بعد أن حصد لقب العالم السادس محطما الرقم القياسي لخوان مانويل فانجيو.


title: مايكل شوماخر

text: في عام 2004 حطم رقماً قياسياً جديداً بعد أن حقق لقبه العالمي الخامس على التوالي (الرقم السابق كان باسم فانجيو بأربعة ألقاب متتالية من العالم).


title: مايكل شوماخر

text: بعد ستة عشَر موسم متتالٍ في فورميلا 1 من عام 1991 إلى عام 2006 وثلاث سنوات من التوقف قرر العودة إلى مضمار السباق مرة أخرى حيث لعب لصالح فريق مرسيدس بداية من موسم 2010 بعد أن قبل العرض المقدم من الفريق (الفريق الذي من بداية موسم 2012 أصبح اسمه مرسيدس أ أم جى 1).


title: مايكل شوماخر

text: بعد 3 سنوات مع الفريق الألماني (بداية من موسم 2010 حتى موسم 2012) وبالتحديد في 4 اكتوبر2012، عن عمر يناهز 44 عاما، قرر إعلان اعتزاله الثاني للمنافسات الرسمية.


title: مايكل شوماخر

text: في ديسمبر 2013، تعرض شوماخر لإصابة خطيرة في الرأس أثناء التزلج. وتم نقله إلى المستشفى ووضع في غيبوبة مستحدثة طبياً، بعد أن عانى من إصابات في الدماغ. وكان في غيبوبة من 29 ديسمبر 2013 حتى 16 يونيو 2014. غادر بعدها المستشفى في غرينوبل لمزيد من إعادة التأهيل في مستشفى جامعة (CHUV) في لوزان. يوم 9 سبتمبر عام 2014، أعيد شوماخر إلى منزله للراحة وإعادة التأهيل. وفي نوفمبر تشرين الثاني عام 2014، ذُكر أن شوماخر أصيب بالشلل وهو على كرسي متحرك نتيجة للحادث. وفي 11 سبتمبر 2019 اعلنت صحيفة لوباريزيان الفرنسية عن استعادة السائق الألماني مايكل شوماخر لوعيه بعد غيبوبة دامت أكثر من 5 سنوات في نوفمبر 2020، استمرت حالة شوماخر في التحسن، على الرغم من ورود أنباء عن إصابته بضمور العضلات وهشاشة العظام نتيجة بقائه في الفراش مدة ست سنوات.


title: مايكل شوماخر

text: بدأ الألماني حياته الرياضية مبكرا في عامه الرابع تحت قيادة الكارت (سباقات الكارت وتعرف بالكارتينغ (إنجليزية: Karting) هي نوع من أنواع سباق سيارات، مع أربع عجلات صغيرة، وبسيطة. وعادة ما يتم السباق على حلبة كارتينغ صغيرة، وهي تعتبر عادة خطوة أولى في عالم رياضة المحركات.) في مضمار كاربين تحت إدارة والده


title: مايكل شوماخر

text: في 1984 اقترب من أحد رجال أعمال المنطقة يورغن ديلك والذي أُعجب بالصبى وقرر مساعدته ماديا. وفي السنوات التالية فاز بلقب الجونيور الألماني والبطولة الأوروبية في غوتنبرغ، السويد.وقع في آخر سباق حادثه فرديه: تقريبا في المنحنى الاخير من اللفة الأخيرة، ارتكب زاناردي واورسيني خطأ مما ادى إلى انحرافهم عن المسار الأمر الذي لم يعط فقط النصر لشوماخر بل أيضا البطولة.


title: مايكل شوماخر

text: شارك في بطولة فورمولا فورد الألمانية والأوربية: حقق في بطولة فورمولا فورد الألمانية المركز السادس والمركز الثاني في بطولة فورمولا فورد الأوربية وراء ميكا سالو الذي اقتنص المركز الأول


title: مايكل شوماخر

text: ولكن في نفس العام ساعده أيضا غوستاف هوكر تاجر سيارات لامبورجيني للانضمام لفورمولا كونج، سلسلة تدريب تستخدم هياكل ومحركات «فورمولا باندا الإيطالية»: حيث فاز في تسع سباقات من أصل عشرة وحقق بسهولة البطولة. كان سيكون الانتقال إلى فورمولا 3 خطوة تراجع لشوماخر ولكن ديلك اقنعه بعدم الانتقال. قرر ويلي فيبر في 1989، مالك أحد الأندية، منبهرا بقدرات السائق الألمانى الشاب، ان يجعل شوماخر يوقع عقد مدته عامين للتنافس في فورمولا 3.


title: مايكل شوماخر

text: في عام 1990 واصل منافساته في بطولة فورمولا3 الألمانيه وتوج بطلا لها. وفاز باثنين من المسابقات الدولية المرموقة من نفس الفئة: الجائزة ماكاو الكبرى وبطولة مونتى فوجي. في نهاية الموسم، كمنافسيه هينز هارالد فرينتزين وكارل ويندلينجير، وقًع عقدا مع مرسيدس لقيادة سياراتهم المتنافسة في بطولة العالم «المجموعة جيم»، تحت إشراف بيتر ساوبر، وهكذا أنشئ فريق مرسيدس جونيور، حاضنا للمواهب الشابة من سائقى السيارات الألمان. وشارك شوماخر في الاختبار الموسمي الأخير لبطولة العالم، 480 كم مدينة المكسيك، وفاز بسيارة مرسيدس-بنز C11 ، كفريق واحد مع يوخن ماسً.


title: مايكل شوماخر

text: تتطلع مرسيدس إلى العودة إلى مسابقات فورمولا1 بسيارة بسائق واحد، بعد الخروج منها عام 1955 وأولت القيادة للفريق ليوخن نيرباش.ويؤخذ في عين الأعتبار أن شوماخر كان سيكون هو أول سائق يُختار لهذه المسابقة في فريق مرسيدس. لم يتحقق المشروع نظرا للتكاليف الباهظة، وكانت الشركة الألمانية قد حدت من توفير المحرك اللازمة لفريق ساوبر منذ عام 1993.في عام 1991 شارك شوماخر في بطولة العالم للسيارات وحقق المركز التاسع في البطولة.


title: مايكل شوماخر

text: الحدث الأهم لهذا الموسم، في مسابقة 24 ساعة لومانس، وبلغ المركز الخامس (جنبا إلى جنب مع ويندلينجير وكريوتزبوينتنير) وحقق اللفة الأسرع في المسابقة. كما شارك في سباق الفورمولا 3000 في اليابان، واقتنص المركز الثاني.


title: مايكل شوماخر

text: نافس شوماخر لأول مرة في فورمولا 1 في عام 1991 تحت قيادة فريق جوردان جراند بركس.حيث أن الفريق الأيرلندي، الذي ظهر في هذا الموسم، كان في حاجة إلى استبدال في «سباق الجائزة الكبرى» في بلجيكا في حلبة سباق سبا-فرانكورشان، السائق برتراند جاتشوت، بدلا من ان يتم اعتقاله في لندن. ولهذا مرسيدس نقلت شوماخر إلى فريق إدي جوردين بمبلغ 150000 دولار.


title: مايكل شوماخر

text: ولكى يوافق فريق جوردان على هذا الترشيح، أكد مدير أعمال شوماخر أن شوماخر يعلم جيد بالمسار الصعب الذي يمر به الفريق الأيرلاندي، على الرغم من أن في واقع الأمر، كما يتبين من المدير نفسه بمناسبة مرور 20 عاماً فورمولا 1 لشوماخر، ان شوماخر لم ينافس في سباقات فمورلا 1 من قبل.


title: مايكل شوماخر

text: وعلى الرغم من أن هذه هي المرة ألاولى التي يواجه فيها الألماني صعوبات الحلبة إلا انه استطاع خطف الانظار وأدهش الجميع، حيث استطاع اقتناص المركز السابع أثناء التصفيات، ولكن لسوء الحظ لم يستطع استكمال السباق وذلك بسبب تعطل مكابح السيارة.


title: مايكل شوماخر

text: إن الأداء الرائع لشوماخر في بلجيكا جذب أنتباه فلافيو برياتوري، مدير فريق بينيتون، الذين عرض عليه مباشرة عقد للانضمام للفريق، والذي قاد شوماخر إلى أن يتسابق جنباً إلى جنب مع «نيلسون بيكيه».


title: مايكل شوماخر

text: في السباق التالي في حلبة مونزا أستطاع شوماخر أن يتفوق على زملائه في الفريق. في السباقات المتبقية من هذا الموسم حطم نقاطاً كثيرة مظهراً أن سباقات فورمولا 1 سوف تشهد مستقبلاً مختلفاً.


title: مايكل شوماخر

text: في نهاية الموسم الحالي، ترك قبيل هوام فورمولا 1 واستبدل بمارتن براندل في فريق بينيتون، أثناء موسم عام 1992، بدأ شوماخر يرسى أقدامه بشدة في المراكز المتقدمة، حاصلا على بعض المنصات، حتى أول انتصار له في «سباق الجائزة الكبرى في بلجيكا» مع السباقات الثلاثة المتبقية، ومع العالمية التي ججزها فريق وليامس رينو وفريق نايجل مانسل، انتقل الاهتمام إلى المركز الثاني في ترتيب الفرق التي يشارك فيه شوماخر، الذي كان مباشرة في المرتبة الثانية، يليها سينًا وبتريس بمسافة زراع. ولكن في النهاية استطاع بتريس بزغ أن يحتل المركز الثالث في التصنيف العالمي


title: مايكل شوماخر

text: خلف شوماخر متفوقاً على آيرتون سينا، مخانا في مناسبات عدة من فريق ماكلارين الذي لا يمكن الاعتماد عليها.


title: مايكل شوماخر

text: التنافس بين البرازيلي والسائق الألماني البطل الناشئ ظهر في البرازيل خلال مسابقة الجائزة الكبرى الأولى من هذا السنة: حيث اتهم شوماخر السائق البرازيلي علنا أنه تسبب في أعاقته بتصرفات غير سليمة بعض الشئ، بينما كانت الكتورنيات فريق مكلارين هي في الواقع سبب التباطؤ المفاجئ للبرازيلى. في فرنسا، دفع شوماخر سيُنا إلى اللفة الأولى بعد توقف السباق للمطر، لذلك تراجع البرازيلي عن رفع دعوى ضد شوماخر، وناقش الموضوع مع الالمانى شوماخر، ووبخه، بعيداً عن الكاميرات لسلوكه في البرازيل، عندما اتهمه بتعطيله عمدا وطلب منه إيضاحات حول ما حدث. .انتقل التنافس أيضا إلى هوكنهايم بألمانيا، أثناء دورات اختبار حيث تراطما الأثنان مرات متعددة بالعجلات والاطارت وصولا إلى الايدى.


title: مايكل شوماخر

text: في هذا الموسم فاز فريق بينيتون عام 1993 بتوكيل فورد للمحركات، متفوقة على تلك النسخ المقدمة لفريق ماكلارين، الذي حصد سباق الجائزة الكبرى في بريطانيا. أن نظام الجر الجديد (الذي انتج فقط في منتصف الموسم) ونظام التحكم في العجلات ساهم في القدرات التنافسية للسائق الالمانى.استبدل فريق بينيتون السائق براندل بالسائق بتراس ريكارد والذي كان مساعد وليامز في الموسم السابق.


title: مايكل شوماخر

text: في خلال هذا الموسم، والذي تميز بهيمنة ويليامز (هذه المرة مع بروست والذي عاد إلى السباق ليحل محل مانسل)، شغل الألماني عدة منصات وانتصارا آخر في البرتغال.وفى نهاية الموسم مع لقب العالم الذي حققه بروست (اللقب الرابع له)وصل شوماخر للتصنيف الرابع عالميا.و كانت استمرارية النتائج التي يحققها فريق بينيتون خلال هذا الموسم، حيث وصل عدة مرات إلى منصة التتويج (10 منصات في 16 جائزة بين شوماخر وباتريس)، كل هذا كان بشري خير لمستقبل القدرة التنافسية للفريق بطريقة تجعله من المرشحين للحصول على اللقب العالمى .


title: مايكل شوماخر

text: كان عام 1994 بالنسبة لفورمولا 1 هو ثورة في في تقنية السيارات تحت قيادة رئيس الاتحاد الفدرالى الدولى للسيارات ماكس موسلي: وتجل هذا في إلغاء الإلكترونيات المستخدمة حتى ذلك الحين في التعليق النشط، والتحكم في الجر وآلية البدء التلقائي. وأدخل أيضا امكانية تزويد السيارة بما ينقصها في السباق، أملا في تحسين عروض فورمولا 1 بعد سنتين من هيمنةً فريق واحد عليها. قدم فريق بينيتون نفسه كمرشح للمنافسة على اللقب العالمي، على الرغم من أن التنبؤات كلها في صالح فريق ويليامز، الذي، بالإضافة إلى أن سيارته مجهزة بمحرك V10 رينو ضد "فورد V8 من بينيتون"، أستعان بآيرتون سينًا بدلاً من بروست المتقاعد.ومن الملفت للانتباه أن أول سباقين هيمن عليهم كلاً من شوماخر وسينا إلا أن سينًا تراجع نتيجه لارتطامه بميكا هاكينن مما ادى إلى خروجه عن مزمار السباق في بدية مسابقة الجائزة الكبرى للمحيط الهادئ"،


title: مايكل شوماخر

text: أن عطلة نهاية الأسبوع التالي في مسابقة الجائزة الكبرى في سان مارينو، نتيجة لإصابة «روبنز باركيلو» خلال التجربة الحرة، ووفاة رولان راتسنبيرجر خلال التصفيات وايرتون سينا أثناء السباق، والحوادث الخطيرة في انطلاق السباق والمنطقة التي يجلس فيها أيضا المشجعين والميكانيكين، كانت نقطة تحول لفورمولا 1، حيث شرعت بإجراء إصلاح على نطاق واسع . عرض الاتحاد الدولي للسيارات سلسلة من التدابير التصحيحية لرفع مستوى الامان في المسابقات، في تدخلات تنظيمية ناجحة.


title: مايكل شوماخر

text: في هذه الأثناء واصل شوماخر، بعد أن حقق ثلاث انتصارات في أول ثلاث مسابقات، عروضه الممتازة محققا الانتصار في موناكو، كندا وفرنسا بالإضافة للمركز الثاني في إسبانيا.في نهاية مسابقة الجائزة الكبرى في فرنسا، كان الغلبة للألماني عن منافسة المباشر، ديمون هيل، بفارق 41 نقطة (66 نقطة في مقابل 25 نقطة للسائق الانجليزى).


title: مايكل شوماخر

text: كما أن الطيار الألماني، بعد إيمولا (مسابقة الجائزة الكبرى في سان مارينوا 1994)، أصبح رئيسا لرابطة «سائقي سباق الجائزة الكبرى»، المستانف بعد بعد 12 سنة من التوفق. فقد شهدت الأسابيع التالية المزيد من الاحداث في قاعات المحكمة أكثر من مزامير السباق: في مسابقة سيلفرستون (مسابقة الجائزة الكبرى في بريطانيا 1994) تفوق شوماخر على هيل في المسابقة التمهيدية ولم يخدع لتعليمات الفريق وأستبعد من المسابقة . وأوضح الفريق أن الحادث هو خطأ في الاتصال بين أعضاء اللجنة والفريق. عدم احترام العلم الأسود عُقب بإيقاف لاسبوعين لكن فريق بينيتون ناشد المسئولين بالسماح للسائق خوض مسابقة المنزل على الأقل على أن يتم إيقافه في المسابقتين المتعاقبتين؛ وكانت ألمانيا هي آخر مطاف شوماخر قبل التقاعد.


title: مايكل شوماخر

text: في جائزة بلجيكا الكبرى، فاز السائق الألماني مرة أخرى بالبطولة، ولكن الاسقاط المفرط للصناديق الخشب والرحيل عن «سباق الجائزة الكبرى» في ألمانيا، أدى إلى التوقف من جديد.جاوز شوماخر الجائزتين الكبرتين المتتالية من اجل «سباق الجائزة الكبرى البريطاني»، وعندما عاد إلى المسار في جيريز دي فرونتيرا (الجائزة الكبرى في أوروبا).تقلص أداء شوماخر واستطاع هيل الاستفادة من كل هذة التوقفات. في جيريز دي فرونتيرا فاز شوماخر، لكن جاء خلف هيل في «الجائزة الكبرى في اليابان»، في ظل هذة الظروف العصيبة ظهر المتنافسان في السباق النهائي بفارق نقطة واحدة، حيث سيطر شوماخر على المرحلة الأولى من «سباق الجائزة الكبرى في أستراليا» قبل هيل، إلى حأن بلغ اللفة الخامسة والثلاثون، انحرف الالمانى عن مزمار السباق اصطدم بالجدار، وإلحق به أضرار لا يمكن إصلاحه في الجانب الأيمن.


title: مايكل شوماخر

text: في نفس الوقت وأثناء محاولة شوماخر الإشارة لهيل للانحناء بعيدا عنه اصطدما الاثنين وخرجا عن المزمار.وقٌبيل هذا الاصطدام بالاعتراض وانقسم الراى العام إلى جزئين، جزء من العاشقين مثل ألان هنرى (محرر انجليزى) قال ان هذة الحركة كانت تطوعية من السائق الالمانى بينما راى موراي ووكر (معلق تليفزيونى في فورمولا 1) انها غير مفتعلة . وتم تقييم الاصطدام كحادث عادي في السباق ولم يعاقب عليه شوماخر.


title: مايكل شوماخر

text: وذهب لقب بطل العالم عام 1994 للمرة الأولى في للسائق الألماني، الذي أصبح أول بطل العالم المانى.في تلك السنة، قام شوماخر أيضا بإجراء الاختبارات على سيارة ليجير المستخدمة في فريق رينو، نفس المحركات التي كان سوف يتم استخدامها في وقت لاحق في فريقه بينيتون.وكان هذا التبادل ممكن حيث أن ليجير قد مرة على مسار فلافيو برياتوري مدير فريق بينيتون.


title: مايكل شوماخر

text: في موسم عام 1995 استخدم فريق بينيتون محرك رينو V10 الذي يستخدمه ويليامز وشوماخر والحق أيضا بجوني هربرت.


title: مايكل شوماخر

text: وكانت المرحلة الأولى من بطولة العالم مثيرة للجدل: في البرازيل فاز الألماني في السباق، وذلك بفضل انسحاب هيل، ولكن تم إلغاءالنصر لعدم مطابقة للوقود المستخدمة للمعايير؛ كان القرار النهائيللاتحاد الدولى للسباق السيارات بتاكيد إلغاء الانتصار وتوزيع النقاط على فرق البطولة، بعد حادث التصادم في إيمولا، عاد شوماخر للفوز في «سباق الجائزة الكبرى لإسبانيا».


title: مايكل شوماخر

text: في سيلفرستون (كما سيحدث في وقت لاحق في مونزا)أُعيق من قبل هيل في أثناء تنافسهم على المركز الأول. بعد 8 سباقات تصدر شوماخر الترتيب بفارق أحد عشر نقطة عن منافسة هيل (46 نقاط مقابل 35).واظهر شوماخر ندية ورغبة في النصر في المباريات التي أقيمت في سبأ فرانكورشان.فاز تاركا المكان السادس عشر نافس لعدة لفات على المسار الرطب مع الإطارات الجافة ضد هيل، مزودا بإطارات للمطر.


title: مايكل شوماخر

text: بعد حصوله على المركز الثاني في «سباق الجائزة الكبرى الأوروبية»، فاز الألماني بلقبه الثاني مع سباقين مسبقا، على الحلبة عايدة في «سباق الجائزة الكبرى في المحيط الهادئ»، في السباق التالي في اليابان، فاز الفريق بلقب المنشئون، كان هذا الموسم الأخير لشوماخر مع فريق بينيتون.وبالفعل بعد هذه البطولة قرر شوماخر قبول العرض الذي قدمته فيراري، واعدا الفريق استعادة الفوز بعد حوالي 17 عاماً من الصيام عن تحقيق البطولات، وفي فصل الصيف وقع عقدا مدته سنتان لفريق مارانيلو.


title: مايكل شوماخر

text: في عام 1996، انتقل شوماخر إلى فيراري، الفريق الذي كان سيصبح السائق الأكثر نجاحا في تاريخ الفورمولا 1. أول تجربة للقيادة له مع فريق فرارى كانت بجانب أدى إيرفين. كانت المهمة صعبة : الفريق لم يفز بلقب العالم منذ عام 1979 والقاب المنشئات منذ عام 1983 ولم يكن المناخ مواتيا ويبدو أن الفجوة التقنية مع الفريق الإنجليزي لا يمكن تجاوزها. وهيمن على هذا الموسم هيل وجاك فيلنوف. بعد خمسة سباقات، وانتصار غير رسمي، وعدم تكافئ القدرة التنافسية، حقق 3 منصات، ولكن الفجوة في الترتيب كانت لصالح هيل بالفعل بفارق26 نقطة


title: مايكل شوماخر

text: في مونتيكارلو، تحت الضغط، اضطر شوماخر للعودة في الترتيب، واحبط فرصة أنتصار تاركا موقع الانطلاق الأول ولكن سرعان ما تجاوز هيل خلال اللفة الأولى، ولكن اضطر للانسحاب، بعد أن انزلق على حافة رطبة اوصلته للحواجز في الجانب الآخر.وجاء الفوز الأول في السباق المقبل في «سباق الجائزة الكبرى لإسبانيا» تحت الطوفان: بعد الانطلاقة السيئة نتيجة لانزلاق العجلات أصبح بطل بعودة مذهلة وأصبح خلف السائقين الأوائل بخمس ثوانى ثم استطاع تجاوزهم وبلغ خط النهاية بفارق دقيقة عن جان إليزي.


title: مايكل شوماخر

text: في هذه الفترة من تاريخه حقق شوماخر ما لم يحققه أي سائق في وقته من القاب وأرقام قياسية وبطولات. فقد أحرز في الفترة الممتدة من سنة 2000 إلى 2004 خمس بطولات للعالم (سنة 2000، 2001، 2002، 2003 و2004). لقد كان الرقم الصعب في هذه الرياضة، وقد صنع التاريخ في ما حققه مع فراري، ما جعله من أكثر الشخصيات شهرة وتأثيراً في العالم، كما كان من أغلى الرياضين أجراً. وفي عهده عرفت الفورمولا 1 شهرة منقطعة النظير وهذه كانت من الفترات الذهبية لهذه الرياضة.


title: مايكل شوماخر

text: في عام 2005 تم تعديل القوانين من أجل الحد من سيطرت الفراري وشوماخر على البطولة، وجعلها أكتر منافسةً من السنوات الماضية. برز في هذه السنة نجم فرناندو الونسو الذي تغلب على بطل العالم 7 مرات بعد منافسة قوية.


title: مايكل شوماخر

text: العام 2006 كان العام الأخير لشوماخر في الفورمولا 1 بعد إعلانه الاعتزال. لقد كان موسم من أقوى المواسم حيث كانت المنافسة شديدة مع الونسو ولكن الإسباني تمكن من حسمها بالرغم من الجهد الكبير الذي قام به شوماخر من أجل إسترداد اللقب. لقد كان السباق الأخير في البرازيل من أكبر السباقات التي قام بها شوماخر حيث إنطلق من المركز ال-10 بسبب عطل في ضغط الوقود أثناء التجارب الرسمية بالرغم من كونه كان أسرع. في السباق وفي وقت مبكر انتقل شوماخر إلى المركز السادس . ومع ذلك، وأثناء تجاوز زميل الونسو ، جيانكارلو فيسيكيلا ، تعرض شوماخر ثقب في الإطارات ناجم عن الاحتكاك بالجناح الأمامي للسيارة فيسيكيلا .أجبر شوماخر لدخول الحظيرة وبالتالي انخفض إلى المركز ال19 ، و70 ثانية خلف زميله وقائد سباق فيليبي ماسا. ضغط شوماخر وتجاوز فيسيكيلا ورايكونن ليصل للمركز الرابع. وقد صنفت أدائه الصحافة ب «البطولي»، و«أداء قاتم للأنفس»، و«الأداء الذي ... يلخص حياته المهنية».


title: مايكل شوماخر

text: سلم في هذا السباق شوماخر كأساً من بيلي، في بداية السباق، كعربون تقدير لتاريخ هذا السائق وما حققه وما قدمه لهذه الرياضة.


title: مايكل شوماخر

text: بعد تلك الفترة حن السائق الألماني لجو السباقات عن جديد. فعمل كمستشار لفريق فيراري بعد اعتزاله في عام 2006. ثم سرت أقاويل بنيته العودة لعالم الفورمولا 1 من خلال تملك فريق تورو روسو. من ثم زادت الأقاويل عن إمكانية أن يكون البديل لفيليبي ماسا في موسم 2009 بعد اصابته، غير أنه بقية الموضوع في خانة الأقاويل.


title: مايكل شوماخر

text: في ديسمبر 2009 تم الإعلان عن أن شوماخر سيعود إلى الفورمولا واحد في موسم 2010 إلى جانب زميله السائق الألماني نيكو روزبرغ في فريق مرسيدس GP الجديد. كانت هذه لفريق مرسيدس الجديد مشاركة أولى له في الفورمولا واحد منذ عام 1955 .وعبّر شوماخر أن استعداداته ليحل محل ماسا المصاب لفريق فيراري قد شرّع الاهتمام المتجدد في F1 ، والتي، أحيت فرصة لتحقيق طموح منذ فترة طويلة والقيادة لمرسيدس وللعمل مرة أخرى مع مدير فريق روس براون، دفع شوماخر لقبول العرض بمجرد اجتيازه جميع الفحوصات. وبعد فترة من الاختبارات الطبية وتدريبي مكثف، تم التأكيد على أن الإصابة بالرقبة التي منعته القيادة لفريق فيراري في العام قبل الماضي قد شفي منها تماما . شوماخر وقعت عقدا لمدة ثلاث سنوات، يقدّر ب 20m£ جنيه استرليني .


title: مايكل شوماخر

text: تم مقارنة عودة شوماخر مفاجأة إلى F1 إلى نيكي لاودا في عام 1982 الذين تتراوح أعمارهم بين 33 ونايجل مانسيل في عودته في عام 1994 في سن ال 41. شوماخر أتم ال41 في يناير كانون الثاني عام 2010، وتمت مقارنة مستقبله مع مرسيدس مع الرقم القياسي المسجل من قبل أقدم بطل F1 خوان مانويل فانجيو الذي كان 46 عندما فاز بلقبه الخامس .


title: مايكل شوماخر

text: بشكل عام لم يحقق شوماخر ما كان يرجوه من عودته. فقد كان قد فقد البعض من قدراته، كما أن السيارة لم تساعده كثيراً في تقديم النتائج التي طمح لتقديمها مع روس براون. لقد حقق بعد النتائج الخجولة بشكل عام، وقام بتحطيم بعد من ما تبقى من أرقام قياسية لم يسبقه على تحطمها أحد حتى تاريخ اعتزاله الثاني. أنهى مسيرته في موسم 2012 في سباق البرازيل حيث حل سابع، وبذلك أنهى عودته إلى الفورمولا 1 في المركز ال-13 في بطولة العالم للسائقين. حل مكانه في الموسم الالتالي لويس هاملتون.


title: الدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

text: لا يمكن إثبات وقت محدد لبدء انتشار الحنيفية دين إبراهيم بين عرب ما قبل الإسلام، وكانوا قد عبدوا الأوثان والأصنام والأنصاب وأجداد قبائلهم الكواكب، بسبب كونهم على اتصال دائم بمن حولهم، من شعوب العالم القديم، وكان لهذا الاتصال سبل عديدة: التجارة، وهجرة القبائل والثابت هو دخول الوثنية قبل القرن الثامن للميلاد، بعض الأصنام كانت مقدسة عند كل العرب وأخرى كانت تختص بقوم دون غيرهم.


text: كان الشرك، هو الشكل السائد للتدين في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، قائمًا على تبجيل الآلهة والأرواح. كانت العبادة موجهة إلى العديد من الآلهة والإلهات، بما في ذلك هبل واللات والعزى ومناة. تم تبجيل الآلهة والاستدعاء إليها من خلال مجموعة متنوعة من الطقوس، بما في ذلك الحج والعرافة، وكذلك التضحية. تُعزى العديد من الأوصاف المادية لآلهة ما قبل الإسلام إلى الأصنام، خاصة بالقرب من الكعبة المشرفة، والتي يُقال أنها احتوت على ما يصل إلى 360 منها.


text: وشملت الأديان في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام -بالإضافة إلى الحنيفية والشرك- الديانات السامية القديمة والمسيحية واليهودية والمندائية والديانات الإيرانية مثل الزرادشتية والمانوية. تم تمثيل الديانات الأخرى بدرجات متفاوتة أقل. نتج عن تأثير الحضارة الرومانية مجتمعات مسيحية في الشمال الغربي والشمال الشرقي والجنوب من شبه الجزيرة العربية. كان تأثير المسيحية أقل في ما تبقى من شبه الجزيرة. باستثناء النسطورية في الشمال الشرقي والخليج العربي، كان الشكل المهيمن للمسيحية هو الميافيزية. كانت شبه الجزيرة وجهة للهجرة اليهودية منذ العصر الروماني، مما أدى إلى وجود مجتمع شتات مكمل بالمعتنقين المحليين. بالإضافة إلى ذلك، أدى تأثير الإمبراطورية الساسانية إلى وجود الديانات الإيرانية في شبه الجزيرة. تواجدت الزرادشتية في الشرق والجنوب.


text: حتى القرن الرابع تقريبًا، كان جميع سكان شبه الجزيرة العربية يمارسون ديانات تعدد الآلهة. على الرغم من أن الأقليات اليهودية والمسيحية قد تطورت، إلا أن الشرك ظل النظام العقائدي السائد في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام.


text: تشمل المصادر المعاصرة للمعلومات المتعلقة بالديانة العربية قبل الإسلام والآلهة عددًا صغيرًا من النقوش والمنحوتات، والشعر الجاهلي، والمصادر الإسلامية، مثل القرآن وكتابات المتقدمين، وكذلك المصادر الخارجية مثل الروايات اليهودية واليونانية خاصة عن عرب الشام والعراق الذين كان لهم صلات وعلاقات قوية مع الإمبراطوريات المجاورة.


text: كانت إحدى الشهادات الخارجية المبكرة للشرك العربي في حوليات اسرحدون. أوضحت الكتابات الآشورية أن العرب في زمانهم كانوا يتعبدون لأصنام منها «عثتر سمين» (عثتر السماء)، «دلبات»، «عثتر قرمي»، «نهيا»، «اببريلو»، «نهيا».


text: ذكر هيرودوت، في كتابه "التاريخ<nowiki>"</nowiki>، أن العرب عبدوا أوروتالت (المعروف باسم ديونيسوس) وأيلات (المعروف باسم أفروديت). ذكر سترابو أن العرب عبدوا ديونيسوس وزيوس. وذكر أوريجانوس أنهم عبدوا ديونيسوس وأورانيا.


text: تختلف أماكن العبادة بين موضع وآخر، فتكون على هيئة مباني تبنى بالأحجار المهندمة أو ملكا لدولة مثل ممالك جنوب الجزيرة العربية وكندة أما في شرق الجزيرة العربية فكانت تبنى بالطوب واللبن وتكون بالعادة عبارة عن غرفة واحدة بها الصنم، أما اللحيانيين فيبدو أنهم كانوا يلحقون أحواضا للتطهير قرب المعابد، أما معابد الأنباط فكانت تبنى من قبل الدولة أو الأهالي وتكون عادة متأثرة بالفن الهيليني في بنائها، وبالنسبة للأعراب فكان يصعب عليهم أن يتخذوا أمكنة ثابتة لإقامة عباداتهم ومن ثم كانت الفرائض عندهم بسيطة يقيمونها حيثما حلوا إما بتوجيه نظرهم إلى الأجرام الفلكية مع ذكر آلهتهم أو ببعض أعمال تقوية من سجود ودعاء وتقادم لا سيما في بعض أطوار حياتهم المهمة كمولد بنيهم وتزويجهم ودفن موتاهم، وفي بعض الأمكنة العالية التي كانوا يدعونها «المشارف». وكان إكرامهم لمواليد الطبيعة يوافق أيضًا حالتهم البدوية فيجدون منها أينما ساروا كالأنصاب، وبعض الأشجار، والطيور التي يعيفونها ويزجرونها على مقتضى حركاتها يمينًا أو شمالاً. وكان الأب في عائلته والشيخ في قبيلته يقومان مقام الكهنة ويتوليان إجراء المشاعر الدينية باسم ذويهم. إما بمضارب يزينونها بأصناف الجلود والأقمشة على شكل خيمة العهد في بني إسرائيل.


text: من مقاماتهم الدينية الكعبات وهي بيوت مربعة مرتفعة على شكل الكعاب، كانوا يفرزونها لديانتهم، منها ذو الكعبات في شمالي الجزيرة لبني أياد، ومنها كعبة نجران، والكعبة اليمانية حيث كان بنو خثعم يعبدون صنمهم المسمى ذا الخلصة مع غيره من الأصنام. وأشهر منها الكعبة الحجازية في مكة، رغم أنها قبل أن تتحول إلى مركز أصنام كانت أول بيت وضع للناس من أجل عبادة الله، إذ جاء في القرآن: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ }. ثم استقرت بعض القبائل العربية في مكة من العماليق وجرهم، وتصدع بناء الكعبة أكثر من مرة نتيجة لكثرة السيول والعوامل المؤثرة في البناء، وكان أفراد تلك القبيلتين يتولون إصلاحها، ورعايتها. وأول ذكرها في التاريخ ديودورس الصقلي في القرن الأول قبل المسيح. وكثر عدد هذه الهياكل في بعض الأمكنة حتى أن بلينيوس الطبيعي في القرن الثاني للمسيح عد منها 6. في مدينة سبأ حاضرة اليمن و65 في تمنة مدينة بني غطفان.


text: قام العرب باتخاذ حرمًا لأصنامهم -أي يجعلون لها دائرة تحفظ حرمتها ولا يجوز لأحد انتهاكها- مثل حرم مكة والذي كان أشهرها. وكذلك كان يخدم هذه المقامات رجال يدعونهم كهنة، أو كهانًا، ويريدون بهم الخبيرين بالأحوال الماضية والعرافين، وقد دعوهم سدنة أي خدمًا للمقدس، لقيامهم بحاجاته وحاجات زواره ومنهم من تسمى باسم هذه الأماكن، كعبد الكعبة، وعبد الدار، وكانوا يزينون تلك الهياكل بالتصاوير المنقوشة على جدرانها أو ينصبون فيها التماثيل للأصنام على هيئات شتى. منها حجارة منحوتة بيضاء أو سوداء ومنها صخور من العقيق كهبل، وبعض الحجارة الكريمة أو الصخور العادية كسعد معبود بني كنانة الذي فيه يقول الشاعر:


text: صنم الخصوبة عند العرب قبل الإسلام، وتمثل كذلك الأرض، وأخواتها هن العزى ومنات وهذه الأصنام هن الغرانيق العلى وممن عبد اللات بني ثقيف في الجزيرة العربية وأهل تدمر في بادية الشام؛ حيث بنى له التدمريون معبدا خاصا وهو معبد اللات.


text: هبل هو أحد المعبودات الوثنية لدى العرب القدماء قبل الإسلام، وهو صنم على شكل إنسان وله ذراع مكسورة، قامت العرب بإلحاق ذراع من ذهب بدل منها. كان موجودا داخل الكعبة وقد كان يطلق عليه لقب صاحب القداح، ويقال إن هبل أيضا هو إله الشمس.


text: أقدم أصنام العرب، وهي إلهة القدر أو المصير. نصبت على ساحل البحر من ناحية الشمال بقديد بين مكة والمدينة. وكانت مناة معظمة عند الأوس والخزرج بصفة خاصة، وكل من كان مواليا لهاتين القبيلتين من القبائل بشكل عام.


text: كانت تمثل كوكب الصباح، وقد عبدت من قبل قبائل بني سليم وغطفان وجشم، ومن المعتقد أنها نفس الإلهة أفروديت عند الرومان ونفسها هي إيزيس إلهة من مصر القديمة وتستطيع تتبع آثارها في البتراء بوضوح تام.


text: وكانت العُزَّى أعظم الأصنام التي عبدتها قريش قبل الإسلام، وكانت قد حَمَت لها شعب سقام يضاهون به حرم الكعبة.


text: و هو صنم بشكل أسد من بعض آثار العرب الأنباط - في ذلك الزمان كان القدماء ينشرون آلهتهم بنقلها إلى مدن أخرى مع تجارتهم وهذا الإله ذو الأصل النبطي وقيل أنه هو المقصود بالطاغوت الوارد في القرآن.


text: ظهر النسرعلى بعض القطع الاثرية استخدمها شعاراً بعض الممالك العربية الجنوبية القديمة (معين وسبأ وحمير وحضرموت) ومملكة الأنباط في الشمال.


text: وهما صنمين كان مكانهما على الصفا والمروة، وقصّتهما من المصادر الإسلامية أن اساف ونائلة كانوا عشاقا (وقيل أنهما من قبيلة جرهم) جاءوا حجاجا إلى الكعبة، ولكنهما أحدثا داخلها (أي الكعبة) فمسخا إلى صنمين من حجر لارتكابهما "«الفاحشة»" و"«الفجور»" ووضع احدهما على الصفا، وهو إساف ووضعت نائلة على المروة، وأورد ابن قيم الجوزية أن احدهما كان ملصقا بالكعبة والآخر في موضع زمزم، فنقلت قريش الذي كان ملصقا بالكعبة للآخر وأورد الحافظ الذهبي صاحب سير أعلام النبلاء أنهما كانا من نحاس وروي أن خزاعة وقريش عبدتاهما ومن حج البيت بعدُ من العرب وكانوا ينحرون ويذبحون عندهما، وقيل أن عبد المطلب جد محمد بن عبد الله رسول الإسلام كان ينوي نحر ابنه عبد الله عندهما


text: صنم كانت تعبده قبائل بجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.


text: عبدت حضارة دلمون، التي كانت موجودة على طول ساحل الخليج العربي والبحرين حتى القرن السادس قبل الميلاد، زوجًا من الآلهة، إنزاك وميسكيلاك. من غير المعروف ما إذا كانت هذه هي الآلهة الوحيدة في البانتيون أو ما إذا كان هناك آخرون. يشير اكتشاف الآبار في مواقع معبد ومزار دلمون إلى أن المياه العذبة لعبت دورًا مهمًا في الممارسات الدينية.


text: في الفترة اليونانية الرومانية اللاحقة، هناك أدلة على أن عبادة الآلهة غير الأصلية تم جلبها إلى المنطقة من قبل التجار والزوار. وشملت هذه الآلهة بيل، وهو إله شائع في مدينة تدمر السورية، وآلهة بلاد ما بين النهرين نابو وشمش، والآلهة اليونانية بوسيدون وأرتميس، والآلهة العربية الغربية كاهل ومنات.


text: المصادر الرئيسية للمعلومات الدينية في جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام هي النقوش، التي يبلغ عددها بالآلاف، وكذلك القرآن، وكذلك الأدلة الأثرية.


text: تعتبر حضارات جنوب الجزيرة العربية أكثر الحضارات تطوراً في شبه الجزيرة العربية. في جنوب الجزيرة، كان أكثر الآلهة شيوعًا هو عثتر. كان الإله الراعي (شيم) يعتبر ذا أهمية فورية أكثر بكثير من عثتر. وهكذا، كان لمملكة سبأ ألمقه، ومملكة معين ود، ومملكة قتبان عم، ومملكة حضرموت سين. كان يُطلق على كل شعب اسم «أبناء» إلههم الراعي. لعبت آلهة المملكة دورًا حيويًا من الناحية الاجتماعية والسياسية.


text: تشير الأدلة من النقوش الباقية إلى أن كل من الممالك الجنوبية كان لها آلهة خاصة بها من ثلاثة إلى خمسة آلهة، وكان الإله الرئيسي دائمًا إلهًا. على سبيل المثال، كانت آلهة سبأ تتألف من ألمقة، الإله الأكبر، مع عثتر، هوبس، ذات حميم، وذات بادان. كان عم إله قمري وكان مرتبطًا بالطقس، وخاصة البرق. وكان من أكثر ألقاب الإله ألمقة «رب العوام».


text: أما في ممكلة حمير، فقد كان الحميريين وثنيين في بدايتهم يعبدون عثتر وشمس، لكن في القرن الرابع الميلادي تحولوا للتوحيد واصبحوا يعبدون الله ويطلقون عليه اسم رحمن، وتشير إليه النصوص بأنه «رب السماوات والأرض» (الذي له ملك السماوات والأرض).


text: قبل اعتناق المسيحية، تأثرت مملكة أكسوم كثيرا بالآلهة والعبادات من جنوب الجزيرة العربية واتبعت دينًا متعدد الآلهة كان مشابهًا لدين جنوب الجزيرة العربية. كان إله القمر العربي الجنوبي هوبس يعبد في أكسوم. عُبد ألمقه في حولي ملازو (في إرتيريا اليوم). وضمت آلهة جنوب العرب في أكسوم ذات حميم وذات بادان، حيث يذكر الحجر المعاد استخدامه لاحقًا لكنيسة إندا سيركوس في ميلازو هذه الآلهة. كما ورد ذكر هوبس على مذبح في دبدب. في حين أن اسم (نرو) المذكور في نقوش أكسوم مرتبط باسم الإله العربي الجنوبي نوراو، إله النجوم. وذكر كذلك اسم الإله عثتر، إله السماء.


text: تظهر النقوش اعتناق الحميريين الديانة اليهودية. حيث عارض ملوك حمير جذريًا الشرك لصالح اليهودية، بدءًا رسميًا في 380. آخر أثر للشرك بالآلهة في جنوب الجزيرة العربية، في نقش يحتفل بذكرى مشروع بناء مع استحضار أسماء الآلهة، وآخر، يشير إلى معبد تألب، وكلها تعود إلى بعد 380 بقليل (الأول يعود إلى حكم الملك ظهارعمر أيمن، والآخر يعود إلى عام 401-402).


text: كان الإله الرئيسي لقبيلة كندة هو كاهل، الذي سميت عاصمتهم قرية ذات كاهل (قرية الفاو الحديثة) باسمه. يظهر اسمه على العديد من النقوش والنقوش الصخرية وعلى منحدرات جبل طويق وعلى جدران سوق القرية وفي البيوت السكنية وعلى المباخر. يذكر نقش في قرية كاهل الآلهة كاهل وعثتر الشريق مع الله.


text: بحسب المصادر الإسلامية، كانت منطقة الحجاز موطنا لثلاثة أصنام مهمة مخصصة لكل من اللات والعزى ومناة. كان صنم اللات، وفقًا لكتاب الأصنام، قائمًا في الطائف، وكانت تعبد بشكل أساسي من قبل قبيلة بني ثقيف. كان صنم العزى في النخلة وكانت الإلهة الرئيسية لقبيلة قريش. تم تشييد صنم منات، على شاطئ البحر بين المدينة المنورة ومكة المكرمة، وعُبدت من قبل قبائل الأوس والخزرج. كان سكان عدة مناطق يعبدون مناة ويقدمون القرابين أمام صنمها، ولم يُعتبر حج البعض مكتملاً حتى يزوروا مناة ويحلقوا رؤوسهم.


text: تم عبادة آلهة أخرى في المنطقة من قبل قبائل معينة، مثل سواع في قبيلة بني هذيل والإله نهم في قبيلة مزينة.


text: غالبًا ما كان للمجتمعات الأقل تعقيدًا خارج جنوب الجزيرة العربية آلهة أصغر، مع الإله الراعي الذي كان له مكانة بارزة. تشمل الآلهة المشهودة في نقوش شمال الجزيرة العربية روضة، نهى، داثان، وكاهل. كانت القبائل الصفائية على وجه الخصوص تعبد بشكل بارز اللات باعتبارها جالبة للازدهار. كما عبدت القبائل الصفائية الإله السوري بعل سمين، وهو مذكور في النقوش الصفائية.


text: تركزت العبادة الدينية بين القدايريين، وهو اتحاد قبلي قديم، حول نظام تعدد الآلهة برزت فيه الآلهة الأنثوية. تضمنت الصور الإلهية المعبودة من قبل العرب القيداريين، كما هو مذكور في النقوش الآشورية، أصنام عثتر سمين، ونهى، ورودا، وداي، وأبيريللو، وأتاركروما.


text: كانت الوصية على هذه الأصنام، عادة الملكة الحاكمة، بمثابة كاهنة تتواصل مع العالم الآخر. كما توجد أدلة على أن القيداريين كانة ا يعبدون اللات الذي كُرس له نقش على وعاء من الفضة من ملك قيدار. يذكر التلمود البابلي أن معظم القيداريين كانوا يعبدون آلهة وثنية.


title: سوخوي سو-57

text: سوخوي سو-57 (لقب تعريف الناتو: فيلون Felon، وتعني المجرم) مقاتلة روسية متعددة المهام وثنائية المحرك ذات مقعد وحيد من مقاتلات الجيل الخامس شرعت شركة سوخوي في تطويرها منذ عام 1990 لصالح القوات الجوية الروسية. الطائرة من إنتاج PAK FA ، ، وهو برنامج مقاتلة من الجيل الخامس للقوات الجوية الروسية. الاسم الداخلي للطائرة سوخوي هو T-50. من المقرر أن تكون سو-57 أول طائرة في الخدمة العسكرية الروسية تستخدم تقنية التخفي. تمت رحلتها الأولى في 29 يناير 2010 ومن المقرر تسليم أول طائرة إنتاج في عام 2020. صُممت المقاتلة لتكون خارقة وقادرة على المناورة الفائقة، والتخفي، وذات إلكترونيات طيران متقدمة للتغلب على الطائرات المقاتلة من الجيل السابق وكذلك الدفاعات الأرضية والبحرية. تهدف سو-57 إلى أن تخلف ميج 29 وسو-27 في سلاح الجو الروسي.


title: سوخوي سو-57

text: ستحل الطائرة عند اكتمال تطويرها محل طائرات ميج 29 وسو-27 في المخزون الروسي وستكون بمثابة أساس لمشروع للسوخوي / هال FGFA الذي يجري تطويره مع الهند. وهي مصممة لمنافسة مباشرة مع المقاتلة الأمريكية الأمريكية - إف - 22 رابتور وإف-35 لايتنيغ. أنجزت تي 50 أول رحلة طيران في 29 يناير 2010.، كما أجرت طلعة أخرى في فبراير من ذات العام إضافة إلى طلعة ثالثة في 17 يونيو 2010 .


title: سوخوي سو-57

text: يستطيع رادارها اكتشاف الأهداف المطلوب التعامل معها من على بعد يزيد عن 400 كيلومتر، ويقدر على تتبع 60 هدفا في آن واحد، ويمكّن للطائرة من ضرب 16 هدفا دفعة واحدة في وقت واحد معتمدة على تقنية متقدمة ليزرية.


title: سوخوي سو-57

text: ويُفترض أن تبدأ القوات الجوية الروسية باستلام ست إلى عشر من مقاتلات الجيل الخامس ابتداء من عام 2012م. وتستهدف الخطة الأولى صناعة 1000 طائرة، بحيث تمتلك روسيا مائتين منها ومثلها للهند ويعرض الباقي وعدته 600 طائرة للبيع.


title: سوخوي سو-57

text: في عام 1979، خَلص الاتحاد السوفيتي إلى حاجته لطائرة من الجيل التالي لتدخل الخدمة في التسعينيات. سُمي هذا المشروع بـ I-90 (، "Istrebitel"، «المقاتل») وطلبت أن يكون لدى المقاتلة قدرات هجومية أرضية كبيرة بحيث تحل في النهاية محل ميغ-29s وسو-27s في خدمة الطيران التكتيكي في الخطوط الأمامية. كان البرنامج اللاحق المصمم لتلبية هذه المتطلبات، هو MFI (، ، "Mnogofunksionalni Frontovoy Istrebitel" «مقاتلة الخطوط الأمامية متعدد المهام»)، أسفر عن اختيار ميكويان لتطوير ميغ 1.44. على الرغم من عدم مشاركتها في مشاريع الطائرات السوفيتية، بدأت سوخوي برنامجها الخاص في عام 1983 لتطوير تقنيات لطائرة مقاتلة من الجيل التالي، مما نتج عنه تصميم سو-37، التي سُميت لاحقًا سو-47. وبسبب نقص الأموال بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، تأخر برنامج ميغ 1.44 بشكل متكرر ولم تنجز الرحلة الأولى للنموذج الأولي حتى عام 2000، أي بعد تسع سنوات من الموعد المحدد. أُلغيت ميغ 1.44 لاحقًا وبدأ برنامج جديد لمقاتلة من الجيل التالي، وهو PAK FA. عكست متطلبات البرنامج قدرات الطائرات المقاتلة الغربية، مثل يوروفايتر تايفون وإف-22 رابتور. في عام 2002، اختيرت سوخوي بدلاً من ميكويان ليكون الفائز في مسابقة PAK FA وقاتد تصميم الطائرة الجديدة؛ واصلت ميكويان تطوير اقتراحها باسم LMFS (، ، "Liogkiy Mnogofunktsionalniy Frontovoi Samolyet"، «مقاتلة الخطوط الأمامية الخفيفة والمتعدد المهام») والتي صُممت لتكون أصغر حجمًا وبأسعار معقولة.


title: سوخوي سو-57

text: لتقليل المخاطر التنموية لـ PAK FA وتوزيع التكاليف المرتبطة بها، بالإضافة إلى سد الفجوة بينها وبين الجيل السابق من المقاتلات، نفذت بعض تقنياتها وميزاتها، مثل الدفع وإلكترونيات الطيران، في مقاتلة سوخوي سو-35، وهو البديل المتقدم من سو-27. تقوم جمعية إنتاج الطائرات في نوفوسيبيرسك (NAPO) بتصنيع المقاتلة الجديدة متعددة المهام في كومسومولسك-نا-أموري جنبًا إلى جنب مع جمعية إنتاج الطائرات كومسومولسك أون آمور (KnAAPO)، وسيتم التجميع النهائي في كومسومولسك- على أمور.


title: سوخوي سو-57

text: بعد مسابقة أقيمت في عام 2003، أُختير كل من مركز Tekhnokompleks العلمي والإنتاجي، ومكتب Ramenskoye Instrument Building Design، ومعهد تيخوميروف للبحث العلمي لتصميم الأجهزة (NIIP)، ومصنع أورال للبصريات والميكانيكية (UOMZ) في يكاترينبورغ، وشركة Polet في نيجني نوفغورود والمعهد المركزي للبحوث العلمية والهندسة اللاسلكية في موسكو لتطوير مجموعة إلكترونيات الطيران الخاصة بـ PAK-FA. وكانت شركة NPO Saturn هي المقاول الرئيسي للمحركات المؤقتة؛ فيما سيتنافس Saturn و MMPP Salyut على محركات المرحلة الثانية النهائية.


title: سوخوي سو-57

text: في عام 2004، أُنهي التصميم النظري للمقاتلة ووافقت عليه وزارة الدفاع الروسية، مع اختيار ألكسندر دافيدنكو ليكون كبير المصممين. بدأ تمويل البرنامج في عام 2005.


title: سوخوي سو-57

text: في 8 أغسطس 2007، نقلت وكالات الأنباء الروسية عن القائد العام للقوات الجوية الروسية (CinC) ألكسندر زيلين أن مرحلة تطوير البرنامج قد اكتملت وأن بناء أول طائرة لاختبار الطيران سيبدأ. خُطط لبناء ثلاثة نماذج أولية قابلة للطيران بحلول عام 2009.


title: سوخوي سو-57

text: في عام 2007، وافقت الهند وروسيا على تطوير مشترك لبرنامج الطائرات المقاتلة من الجيل الخامس (FGFA) للهند. في سبتمبر 2010، أفيد أن الهند وروسيا اتفقتا على عقد تصميم أولي حيث كان على كل دولة استثمار 6 دولارات مليار. كان من المتوقع أن يستغرق تطوير FGFA ما بين 8 إلى 10 سنوات. كان من المقرر توقيع الاتفاق على التصميم الأولي في ديسمبر 2010. خططت الهند للحصول على نسخة معدلة لبرنامج FGFA. وكانت تخطط أصلا على شراء 166 مقاتلة ذات مقعد وحيد و 48 من المقاتلات ذات المقعدين، ولكنه غُير إلى 214 من مقاتلي ذات المقعد الواحد، وبعد ذلك خفضت مشترياتها إلى 144 مقاتل بحلول عام 2012. في أوائل عام 2018، انسحبت الهند من مشروع FGFA، الذي اعتقدت أنه لا يفي بمتطلباتها المتعلقة بإلكترونيات الطيران والتخفي والقتالية والرادارات وأجهزة الاستشعار بحلول ذلك الوقت. دفعت هذه الأخبار بعض المراقبين للتشكيك في مستقبل مشروع سو-57 بأكمله.


title: سوخوي سو-57

text: صرح القائد العام للقوات الجوية الروسية فيكتور بونداريف أن خُطط لدخول الإنتاج التسلسلي للمقاتلة في عام 2017، وذلك بعد الانتهاء من جميع التجارب. في عام 2017، صرح نائب الوزير يوري بوريسوف أن سو-57 ستدخل الخدمة على الأرجح في عام 2018، بسبب تنفيذ محركات أكثر تقدمًا وإجراء مزيد من الاختبارات. وذكر أيضًا أنه سيكون جزءًا من برنامج التسلح الحكومي الجديد 2018-2027. العدد الفعلي للطائرات التي ستسلم غير معروف حتى الآن.


title: سوخوي سو-57

text: في 30 يونيو 2018، أفيد أنه تم الاتفاق على طلب شراء 12 طائرة، مع تسليم شحنات إلى صفوف القوات المسلحة الروسية اعتبارًا من عام 2019. ستنضم الطائرة الأولى إلى أفواج المقاتلات في قاعدة ليبيتسك الجوية. في الوقت نفسه، صرح نائب رئيس الوزراء للدفاع وصناعة الفضاء يوري بوريسوف أن " سو-35 هي اليوم واحدة من أفضل المقاتلات في العالم، لذلك لا يوجد سبب لتسريع العمل على الإنتاج الضخم للطائرة من الجيل الخامس. تسبب تصريح بوريسوف في ارتباك بين المراقبين. فسر البعض مقاتلة الجيل الخامس التي أشار إليها على أنها FGFA، البديل المُصدَّر من سو-57، بينما فسره آخرون على أنه يشير مباشرة إلى سو-57 نفسها. أدى هذا أيضًا إلى تنبؤات ومخاوف بشأن مستقبل المشروع: فسره البعض على أنه تكرار لاستمرار برنامج سو-57 كما هو مخطط سابقًا، وفسره آخرون على أنه لن يتم إنتاج برنامج سو-57 بكميات كبيرة، ويعتقد البعض أنه بمثابة إعلان ضمني عن إلغاء المشروع. قد يكون تباطؤ المشتريات بسبب النمو البطيء الحالي للاقتصاد الروسي، في حين أن مشتريات الملحقات المستقبلية صارت لأجل مستقبلي غير معروف؛ قد يكون الجيش الروسي في انتظار جاهزية محرك Saturn "Izdeliye" 30 الأكثر قوة للإنتاج التسلسلي.


title: سوخوي سو-57

text: في 22 أغسطس 2018، خلال المنتدى العسكري التقني الدولي «ARMY-2018»، وقعت وزارة الدفاع الروسية و JSC Sukhoi العقد الأول لتسليم مقاتلتين من طراز سو-57. ومن المقرر تسليم أول طائرتين في عامي 2019 و 2020 على التوالي.


title: سوخوي سو-57

text: خططت وزارة الدفاع الروسية لإبرام عقد ثان لشراء 13 طائرة إضافية في عام 2020. ومع ذلك، في 15 مايو 2019، أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أنه سيتم شراء 76 طائرة وتسليمها إلى سلاح الجو بحلول عام 2028. جاء ذلك بعد تخفيض سعر سو-57 والمعدات بنسبة 20٪. تم التوقيع رسميًا على عقد شراء 76 طائرة في 27 يونيو 2019 في المنتدى العسكري الفني الدولي «ARMY-2019». في الشهر نفسه، ذكر المدير العام لشركة الصواريخ التكتيكية (KRTV) بوريس أوبنوسوف، أنه تم توقيع عقد إنتاج متسلسل للذخيرة لمقاتلات سو-57، ويجري تنفيذه.


title: سوخوي سو-57

text: في ، أعلنت شركة «سوخوي» الروسية لصناعة الطائرات أن طائرة مقاتلة جديدة من إنتاجها تنتمي إلى جيل المقاتلات الخامس أتمت أول رحلة تجريبية للنموذج الأولي تي 50-1في الشرق الأقصى الروسي بنجاح، حيث طالت الرحلة نحو 45 دقيقة. كان النموذج الأولي الثاني، تي-50-2، مخططًا له في الأصل للطيران في أواخر عام 2010، ولكن أُجل إلى مارس 2011. كان النموذجين الأوليين يفتقران إلى أنظمة التحكم في الرادار والأسلحة. في، حققت المقاتلت رحلة أسرع من الصوت في ميدان اختبار بالقرب من كومسومولسك أون أمور.


title: سوخوي سو-57

text: محرك الطائرة مطورا لمحرك مقاتلة الجيل الرابع «سو-35» إلا أن المحرك الجديد يختلف عن ذلك المستخدم في مقاتلة «سو-35» بارتفاع قوة السحب ومنظومته الآلية المعقدة التي جعلت المقاتلة الجديدة تتميز عن غيرها بالكثير من المواصفات الفنية بما في ذلك القدرة الفائقة على المناورة.


title: سوخوي سو-57

text: من مميزات هذه الطائرة القدرة على التحليق خلال مدة طويلة بسرعة تفوق سرعة الصوت في النهار والليل وفي أية ظروف جوية، والقدرة على التخفي، وقدرة عالية على حماية النفس.


title: سوخوي سو-57

text: مقاتلة «تي-50» تعمل بمحركين، وتحمل الطائرة أسلحتها من صواريخ وقنابل، في باطنها من أجل التخفي. وتحتل حاوية الأسلحة التي تتسع لما يبلغ وزنه 2.5 طن، نحو ثلث حجم الطائرة، وعندما لا تكون هناك حاجة إلى التخفي يمكن للطائرة أن تحمل المزيد من الأسلحة في الحاوية الخارجية، وفي هذه الحالة يمكن لها أن تحمل من الأسلحة ما يزن 7 أطنان في الحاويتين الداخلية والخارجية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: فيلق حرس الثورة الإسلامية ويُعرف اختصارًا باسم الحرس الثوري أي «الحرس» أو حرس الثورة الإسلامية أو الحرس الثوري الإسلامي أو عمومًا بالعربية الحرس الثوري الإيراني، هو أحد فروع القوات المسلحة الإيرانية التي تأسست بعد الثورة الإسلامية الإيرانية بأمر من آية الله روح الله الخميني. ففي حين يقوم جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية النظامي بالدفاع عن الحدود الإيرانية وحفظ النظام الداخلي وفقًا للدستور الإيراني يقوم الحرس الثوري «پاسداران» بحماية نظام الجمهورية الإسلامية في الداخل والخارج. يتركز دور الحرس الثوري في حماية النظام الإسلامي ومنع التدخل الأجنبي أو الانقلابات العسكرية أو «الحركات المنحرفة والمتطرفة». اسم إيران غير موجود في شعار الحرس الثوري.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يتكون الحرس الثوري من قرابة 125,000 عسكري بما في ذلك جنود في الأرض (القوات البرية)، الفضاء (القوة الجوفضائية) والقوات البحرية. ويهدف الحرس في الوقت الحالي إلى تطوير قواته البحرية للسيطرة على الخليج العربي. كما يتحكم أيضًا في القوة شبه العسكرية البسيج التي تتألف من عشرات الميليشيات التي تجمع تحت ألويتها إجمالي 90,000 فرد عامل.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: باعتباره جيش تدفعه أيديولوجيا معينة، فحرس الثورة الإسلامية يهتم بكل جانب من جوانب المجتمع الإيراني. لقد عرف حرس الثورة توسعًا اجتماعيًا وسياسيًا وعسكريًا واقتصاديًا في عهد الرئيس محمود أحمدي نجاد لا سيما في الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 2009 وقمع احتجاجات ما بعد الانتخابات. كل هذا دفع بمحللي العالم الغربي إلى القول بأن السلطة السياسية للحرس تجاوزت ولاية الفقيه.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يُعد حرس الثورة القوة الرئيسية في حفظ الأمن الوطني؛ فهو المسؤول عن الأمن الداخلي وأمن الحدود ويهتم بإنفاذ القانون وهو المُحرك الرئيسي للقوة الجوفضائية. عادًة يخوض الحرس الثوري الإسلامي حروبا غير متكافئة حيث يعتمد في عملياته على عدد كبير من الميليشيات والتنظيمات التي تُساعده في إمالة الحرب لصالحه. في الوقت الحالي يُسيطرُ الحرس على مضيق هرمز ويدعي بين الفينة والأخرى قيامه بعمليات مقاومة خاصة في دول عربية كسوريا والعراق. يهدف الحرس الثوري إلى استكمال القوة العسكرية الإيرانية إذ تتوفر قوات عاملة تحت لوائه ويركز على مختلف الأدوار التشغيلية والقيادية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: إن الحرس الثوري سلاح الدولة الإيرانية إلى جانب قواته البرية، والبحرية، والجوية ثم جهاز مخابراته، وباقي القوات الخاصة. يتحكم الحرس أيضًا بميليشيات البسيج القائمة على متطوعين ويفوق المُنتسبون لها 90,000 جنديًّا نظاميًّا و 300,000 آخرين من جنود الاحتياط. يعترف الحرس الثوري بكونه عنصرا رسميا في الجيش الإيراني بموجب المادة 150 من الدستور الإيراني. لا ينشط الحرس الثوري دائمًا إلا أنه موجود باستمرار في مياه الخليج العربي ويُتوقع قيامه باحتواء أي هجمات تُصيب إيران بالإضافة إلى الرد على أي هجوم يستهدف منشآت الدولة النووية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: تشكل الحرس الثوري في 5 أيار/مايو 1979 في أعقاب الثورة الإسلامية محاولةً لتوحيد العديد من القوات شبه العسكرية في قوة واحدة موالية للحكومة الجديدة؛ لتكافح النفوذ والسلطة ضد الجيش النظامي الموالي للشاه حينئذٍ.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في البداية كان الباسداران كسلاح للمؤمنين؛ حيث أن دستور الجمهورية الإسلامية الجديد نص بوضوح على أن حرس الثورة يجب أن يُدافع عن استقلال إيران وسلامتها الإقليمية، في حين تكلفت القوات الأمنية بمسؤولية حفظ الثورة نفسها.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: بعد أيام من عودة آية الله روح الله الخميني إلى طهران في 1 شباط/فبراير 1979 أصدر الخميني مرسومًا في 5 أيار/مايو من نفس العام بضرورة إنشاء الباسداران. هدف الباسداران حماية الثورة ومساعدة رجال الدين في تثبيت حكمهم بتأسيس حكومة إسلامية جديدة. ولعل أبرز الأمور التي دفعت الخميني إلى تأسيس الحرس حاجة الثورة إلى الاعتماد على قوة مستقلة عن نفسها بدل الاعتماد على قوات ووحدات النظام السابق. باعتبارها إحدى أولى المؤسسات الثورية إذ الباسداران ساعدَ في إضفاء الشرعية على الثورة وأعط الحكومة الجديدة دافعًا لمواصلة ما كانت تقوم به. وعلاوة على ذلك فإن إنشاء الباسداران ساهم في تثبيت كل السكان والقوات المسلحة النظامية التي كان الخميني من إمكان انقلابها ضده مجددًا. وهكذا حقق الباسداران شهرة امتدت لدول الخليج فيما بعد وساعد على إعادة الإعمار وجلب النظام الجديد إلى إيران. في الوقت الحالي يُنافس حرس الثورة الشرطة والقضاء من حيث وظائفهما.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: على الرغم من أن الحرس الثوري الإيراني يعملُ مستقلًّا عن القوات المسلحة النظامية، إلا أنه عُدَّ قوة عسكرية بحد ذاته بدوره المهم في الدفاع عن الأراضي الإيرانية ووحدة الدولة. يتكون الحرس الثوري من قوات برية وبحرية وجوية موازية للهيكل والتشكيل العسكري العادي. في حقيقة الأمر يُعتبر الباسداران فريد من نوعه خاصة بعدما قام بالسيطرة على الصواريخ الاستراتيجية والقوات الصاروخية الإيرانية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يعمل تحت مظلة الباسداران مجموعة من القوى والميليشيات الكبيرة والصغيرة بما في ذلك البسيج (قوات المقاومة)، بل إن هناك شبكة ميليشيات قد يصل مجموع أفرادها إلى المليون وعادة ما يتم استدعاؤها في أوقات الحاجة. كانت قوات البسيج ملتزمة بتقديم بعض المساعدات ثم الدفاع عن التهديدات الداخلية والخارجية التي تُحيط بالبلاد؛ ولكن بحلول عام 2008 تم نشر القوات في شوارع البلد من أجل تعبئة الناخبين في الانتخابات وصد كل محاولات الاحتجاج والإضراب. هناك عنصر آخر يُكوّن حرس الثورة الإسلامي وهو فيلق القدس الذي ينشط خارج حدود إيران ومن المعروف عنه قيامه بتقديم مساعادت لميليشيات شيعية أخرى بالإضافة إلى تدريب مختلف المنظمات المتشددة حول العالم.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في أواخر تموز/يوليو 2008 صدرت عدة تقارير أكدت على أن الحرس الثوري الإيراني قام بتغيير كبير في هيكل عمله. في أيلول/سبتمبر 2008 أنشئ الحرس الثوري الإيراني 31 وحدة مستقلة لقيادة الصواريخ. فعليًا شهد الهيكل العسكري عدة تغييرات من القيادة المركزية إلى اللامركزية أمَّا الوحدات الإحدى والثلاثون المُنشأة حديثًا فقد فرقت ووزعت على ثلاثين محافظة إلا محافظة طهران التي وُضعت بها وحدتان.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: البسيج هي وحدة شبه عسكرية مكونة من متطوعين لا غير. توسّعت البسيج فيما بعد وأصبحت تضم شلة من الميليشيات التي تأسست هي الأخرى بأمر من آية الله الخميني في تشرين الثاني/نوفمبر 1979. تُعد وحدة البسيج -على الأقل من الناحية النظرية- تابعة للحرس الثوري الإيراني فيما تتلقى الأوامر من المرشد الأعلى الحالي آية الله خامنئي. وُصفت في العديد من التقارير بأنها «جماعة فضفاضة» ومتحالفة مع الكثير من المنظمات بما في ذلك العديد من الجماعات التي يسيطر عليها رجال الدين المحليين. تعمل حاليا البسيج بمثابة قوة احتياطية حيث تنشط في أنشطة اعتيادية مثل الأمن الداخلي فضلا عن إنفاذ القانون وتوفير الخدمة الاجتماعية وتنظيم الاحتفالات الدينية العامة كما تُساعد الشرطة الإسلامية في قمع المعارضين والتجمعات المعارضة.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: فيلق القدس هو قوة عسكرية تابعة لحرس الثورة؛ يقودها إسماعيل قاآني وتُوصف في كثير من الأحيان بأنها خليفة الحرس الإمبراطوري الإيراني الذي كان يتكلف بحماية محمد رضا بهلوي. لها تشكيل عسكري كبير إلى حد ما ويُقدر عدد أفرادها بما بين 2000 حتى 5000 فرد عسكري. تُعتبر في إيران بمثابة وحدة عمليات خاصة وتتعامل مع الأنشطة في الخارج.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يتوفر لدى حرس الثورة سلاح جو يُوصف بالقوي، حيث يستطيع استكمال القتال الجوي من خلال مجموعة من الطائرات المقاتلة. من المُرجح أن هذه القوة قد تشكلت من خلال مزج طيران الجيش وطيران وحدات جوية خاصة وهو يُعادل -في هيكله وقوته- سلاح الجو الإيراني وذلك بفضل توفره على صواريخ إستراتيجية وطائرات حربية وهلم جرا.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: بدأ الحرس الثوري الإيراني بالقيام بعمليات عسكرية بحرية باستخدام سرب من الزوارق السريعة خلال حرب الخليج الأولى (حرب الناقلات) كما استعمل نفس الزوارق خلال عدة مراحل من الحرب العراقية–الإيرانية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: تتداخل القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية مع القوة البحرية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ حيث يعملان معاً في عدة مجالات كما يتكلفان بحماية الحدود الإقليمية البحرية للدولة الإيرانية. بالرغم من كل هذا فالقوتان تختلفان من حيث كيفية التدريب والتجهيز والأهم من ذلك أيضا في كيفية القتال. فالقوة البحرية لحرس الثورة تتوفر على مخزون كبير من الزوارق الحربية الصغيرة والسريعة وعادة ما تُشارك في الحروب غير المتكافئة كما أنها تنهج تكتيكات مختلفة في عملياتها أقرب إلى حرب العصاباب لذلك فهي تُشكل قوة لا يُستهان بها في البحر، ليس هذا فقط فهي تُحافظ على كميات كبيرة من الأسلحة على مستوى السواحل كما تتوفر على صواريخ كروز مضادة للسفن الحربية. جدير بالذكر هنا أن هذه القوة الجوية المملوكة لحرس الثورة تتوفر على وحدات بحرية خاصة تتكلف بالمهام السرية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: تُعد جماعة أنصار المهدي الوحدة الأولى المسؤولة عن حماية كبار المسؤولين في الحكومة والبرلمان (باستثناء المرشد الأعلى). هذه الوحدة السرية تندرج ضمن القوة البرية للحرس الثوري الإيراني وتتكون من مجموعة من الضباط الذين تعاهدوا على تنفيذ العديد من المهام الخاصة مثل مكافحة التجسس والقيام بالعمليات السرية خارج الحدود الإيرانية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: تتكون جماعة أنصار المهدي من أربع صفوف؛ وكل صف يتم توجيهه لحماية كبار المسؤولين والوكلاء حسب الخبرة والولاء. القائد الحالي لأنصار المهدي هو العقيد أسد زاده.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: أصدر المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية عام 2007 تقريراً تحدث فيه عن القوة العسكرية لحرس الثورة حيث أكد على أن عدد المُنتسبين والعاملين لدى الحرس يفوق الـ 125.000 دون حساب أفراد البسيج المتطوعون. كما أكد نفس التقرير على أن حرس الثورة يتوفر على الأقل على 100.000 جندي مدرب وجاهز لأي نوع من الحروب. يتوزع هؤلاء المائة ألف بين القوات البرية، البحرية والجوية ويتميزون بالخفة والمهارة في استعمال مُختلف الأسلحة. تُشير التقديرات إلى أن الحرس يتوفر على حوالي 20 كتيبة مشاة بعضها مستقل والآخر مرتبط بالحرس كما يتوفر على ألوية جوية وأخرى بحرية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يُقدر المعهد أن الحرس الثوري يملك 20,000 من العاملين لدى القوات البحرية بما في ذلك 5,000 من مشاة البحرية يتوزعون في ألوية وكتائب مختلفة،


title: الحرس الثوري الإيراني

text: بعضها مُجهز للدفاع عن السواحل والبعض الآخر يعمل كاحتياط ولا يتدخل إلا عند الضرورة. يملك حرس الثورة أيضًا مجموعة من البطاريات والبطاريات المدفعية بالإضافة إلى خمسين زورقا يُستعمل خلال الدوريات.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: خلال الحرب الأهلية اللبنانية ادّعى الحرس الثوري أنه أرسل قوات لتدريب المقاتلين ردًا على الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982. تُؤمن الأحزاب السياسية في لبنان وعلى رأسها حزب الله أن الحرس الثوري موجود داخل الدولة ويهدف برفقة باقي ميليشياته الشيعية إلى حماية الدولة اللبنانية من أي غزو إسرائيلي محتمل.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: أعلنت بعض الميليشيات المسيحية على رأسها القوات اللبنانية، حزب الكتائب ومعظم الجماعات المسيحية الحرب على الحرس الثوري مُؤكدة على أنه ينتهك السيادة اللبنانية. في المقابل هناك ميليشيات إسلامية شيعية أخرى ترى ألا ضرر من وجوده أو تتخذ على الأقل موقفًا محايدًا. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من المجموعات مثل الحزب التقدمي الاشتراكي وحركة الناصريين المستقلين - المرابطون لم يوافقا على وجوده ولكنهما قررا التزام الصمت بخصوص هذه المسألة للحفاظ على التحالفات السياسية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: خلال حرب لبنان عام 2006 قُتل العديد من أفراد الحرس الثوري الإيراني على يد القوات الإسرائيلية في بعلبك وهي بلدة قريبة من الحدود السورية. يعتقد المسؤولون الإسرائيليون أن الحرس الثوري الإيراني هو المسؤول الأول عن تدريب وتجهيز مقاتلي حزب الله الذين هاجموا آي إن إس هانيت مما تسبب في مقتل أربعة بحارة إسرائيليين وإلحاق أضرار بالغة على مستوى السفينة.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في كانون الثاني/يناير 2006 تحطمت طائرة من طراز فالكون تابعة للحرس الثوري بالقرب من قرية أوروميه حوالي 560 ميلاً إلى الشمال الغربي من طهران بالقرب من الحدود التركية الإيرانية. ذكرت وسائل الإعلام حينها أن خمسة عشر راكبًا توفوا بما في ذلك اثنا عشر من كبار قادة الحرس الثوري الإيراني، وكان من بين القتلى اللواء المخضرم أحمد كاظمي قائد القوات البرية في الحرس الثوري الإسلامي خلال الحرب العراقية الإيرانية.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: صرح الجنرال مسعود جزايري المتحدث باسم الحرس الثوري الإيراني للإذاعة الحكومية أن كلا محركا الطائرة قد فشل، فقرر الربان الهبوط لكن تعرض لتشويش كبير سبب كثافة الثلوج وضعف الرؤية في ذلك الوقت.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في تشرين الأول/أكتوبر 2009 قُتل العديد من كبار قادة الحرس الثوري في تفجير انتحاري في مدينة بيشين بمحافظة سيستان وبلوشستان في جنوب شرق إيران. قال التلفزيون الرسمي إن 31 شخصًا لقوا حتفهم خلال الهجوم فيما أكثر من 25 بجروح متفاوتة الخطورة، كما قُتل خلال نفس الهجوم زعماء قبائل من الشيعة والسنة على حد سواء. اعترفت الجماعة السنية الثورية جند الله بمسؤوليتها عن الهجوم، أما الحكومة الإيرانية فألقت باللوم على الولايات المتحدة قبل أن تتهمها بالمشاركة في الهجمات، ثم قامت إيران في وقت لاحق - بعد التحقيقات والتحريات- باتهام كل من المملكة العربية السعودية والمملكة المتحدة بتجنيد أعضاء من جند الله في باكستان ومن ثم تمويلهم وإرسالهم لإيران من أجل القيام بمثل هاته الهجمات. نفت الولايات المتحدة في وقت لاحق مسؤوليتها عن الهجوم أو المشاركة فيه، ولكن بعض التقارير الغربية أكدت على أن بعض أفراد جند الله قد تلقوا دعما من إدارة بوش. قبضت إيران على العديد من المشتبه بهم في وقت لاحق وتبين أن الهجوم تم بمساعدة دول غربية بعدما تلقى أعضاء المجموعة تدريبا في باكستان.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: قبل الحرب السورية كان هناك ما بين 2000 و3000 من ضباط الحرس الثوري متمركزين في سوريا حيث يقومون بمساعدة وتدريب القوات المحلية فضلاً عن إدارة طرق إمداد السلاح والمال من أجل توجيهها إلى لبنان المجاورة. صرَّح أحد كبار الضباط في حرس الثورة الإسلامية قائلا:


title: الحرس الثوري الإيراني

text: شارك جنود الحرس الثوري الإيراني جنبًا إلى جنب مع عشرات الميليشيات الشيعية وحزب الله بالإضافة إلى أفراد من البسيج في الاستيلاء على القصير من يد الثوار في 9 حزيران/يونيو 2013. في عام 2014 زادت إيران من انتشار حرسها الثوري في سوريا.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: قُتل 194 من قوات الحرس الثوري الإيراني في سوريا بما في ذلك جنود عاديون وضباط وآخرون برتبة عميد. بالإضافة إلى ذلك فقد قُتل 354 محاربًا أفغانيًّا ممن كانوا يقاتلون تحت قيادة الحرس الثوري كجزء من لواء فاطميون المُجهز والمدرب الذي يتبع تنظيم حزب الله في أفغانستان. تطوع بعض المهاجرين الأفغان والباكستان للذهاب إلى سوريا من أجل المشاركة في الاقتتال هناك لجانب إيران والرئيس بشار الأسد في مقابل رواتب مغرية والحصول على المواطنة. جندت مجموعات اللاجئين المتفرقة الأفغان داخل إيران وعادةً ما يُفرض عليهم اكتساب خبرة قتالية قبل الانضمام إلى الحرس الثوري. ينفي الحرس في غالب الأحيان هذه المعلومات ويُؤكد في مجموعة من المرات عدم صحتها؛ لكن الرواتب المدفوعة للمهاجرين تُؤكد هذه «المزاعم» بالإضافة إلى تكلف الدولة الإيرانية بجنائز من قُتل في سوريا من أفغان وباكستانيين وغيرهم. من منتصف تشرين الأول/أكتوبر 2015 إلى أواخره ارتكبت قوات الحرس الثوري مجازر دموية خلال تكثيف مشاركتها في الهجمات على مدينة حلب. خلال هذه الفترة؛ قُتل 30 ضابطًا بالحرس الثوري الإيراني بما في ذلك ثلاثة جنرالات وقائد كتيبة وطيار.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: شاركت كتيبتين من الحرس الثوري في العراق وذلك في محاولة لمكافحة هجوم شمال العراق. يقوم الحرس الثوري فعليًا بدعم قوات الحشد الشعبي وهو ائتلاف فضفاض من الميليشيات الشيعية المتحالفة مع الحكومة العراقية في حربها ضد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). كان للواء قاسم سليماني قائد فيلق القدس حينئذٍ دور فعال في القوة البرية للحرس في العراق؛ حيث لعب دورًا مهمًا في شن عدة هجمات ضد تنظيم داعش والتخطيط لمعركة تكريت عام 2015. في كانون الأول/ديسمبر 2014 قُتل العميد المخضرم حميد تقوي الذي شارك في الحرب العراقية الإيرانية على يد قناص في سامراء. في مايو 2017 قُتل شعبان ناصري أحد كبار قادة الحرس الثوري الإيراني في معركة مجهولة قرب الموصل في العراق.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: قال الحرس الثوري إنه أسقط طائرة بدون طيار إسرائيلية عند اقترابها من منشأة نطنز النووية. ووفقا لوكالة أنباء الطلبة الإيرانية: وفي بيان رسمي للحرس الثوري حول هذه الحادثة؛ لم يذكر كيف عرَف أنها إسرائيلية أما إسرائيل فاكتفت بالصمت ولم ترد بأي تعليق.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: طالب آية الله روح الله الخميني بأن القوات العسكرية يجب أن تبقى محايدة، لكن وبالرغم من ذلك فالمادة 150 من الدستور الإيراني تنص بوضوح على أن الحرس هو «الوصي على الثورة وعلى إنجازاتها» التي هي على الأقل جزء مهم من سياسة إيران الداخلية. تجادل أنصار البسيج في وقت ما حول تسييس الميليشيا؛ فجماعة الإصلاحيين والمعتدلين (من بينهم حسن الخميني) يرون ضرورة لوجود وتمثيل عناصر البسيج والحرس في المجال السياسي في المقابل يرى القائد العسكري رفسنجاني عكس ذلك حيث يدعو إلى اجتثاث الحرس الثوري الإيراني من مستنقع السياسة والحد من دوره فيها. نمى الحرس الثوري بشكل كبير في عهد الرئيس أحمدي نجاد الذي تولى رسميا قيادة البسيج في أوائل عام 2009.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: على الرغم من أن حرس الثورة لم يُعلن بصراحة تأييده أو انتمائه لأي من الأحزاب السياسية، لكن يُنظر إليه على نطاق واسع أنه يتوفر على جبهة سياسية تُمثله أحيانًا في البرلمان. انضم العديد من الأعضاء السابقين (بما في ذلك أحمدي نجاد) إلى تلك الجبهة السياسية في السنوات الأخيرة ويقال إن الحرس الثوري قدَّم لهم الدعم المالي.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في إيران؛ هناك نخبة من أعضاء القوات الأمنية التي تتميز بنفوذ سياسي. فمثلاً انضم الرئيس أحمدي نجاد إلى الحرس الثوري عام 1985 ثم شارك معه في عملية عسكرية في كردستان العراق قبل يُغادر الخط الأمامي ويُركز في مهامه على الخدمات اللوجستية. جدير بالذكر هنا أن غالبية أول مجلس الوزراء يتكون من قدامى المحاربين لدى حرس الثورة. أما ثلث الأعضاء المنتخبين في مجلس الشورى سنة 2004 فهم «حرسيون».


title: الحرس الثوري الإيراني

text: توسعت النشاطات التجارية للحرس الثوري الإيراني بشكل غير رسمي من خلال الشبكات الاجتماعية المكونة من المحاربين القدامى والمسؤولين السابقين. لقد صادر الحرس الثوري أصول العديد من اللاجئين الذين فروا من إيران بعد سقوط حكومة أبي الحسن بني صدر. أما اليوم فالحرس يُسيطر على إيران بفضل امتلاكه صواريخها وإدارته برنامجها النووي، وهذا مكنه من تأسيس إمبراطورية أعمال تضخ مليارات الدولارات ليسيطر بذلك على قرابة جميع القطاعات الاقتصادية. تُشير بعض التقديرات إلى أن حرس الثورة يُسيطر على نحو ثلث الاقتصاد الإيراني وذلك بفضل سلسلة من الشركات التي يملكها.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: حسب تقديرات صحيفة لوس أنجلوس تايمز فإن الحرس تربطه علاقات بأكثر من مائة شركة مهمة، ما جعله يحصل على عائدات سنوية تتجاوز 12 مليار دولار. حصل الحرس أيضًا على مليارات الدولارات من خلال عدة عقود في مجال النفط والغاز والصناعات البتروكيماوية وكذلك مشاريع البنية التحتية الكبرى.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: يقول مهدي خلجي من معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى إن الحرس الثوري الإيراني هو «العمود الفقري للسياسية الحالية وبات لاعبًا رئيسيًا في الاقتصاد الإيراني.» بل يرى أن الدولة الإيرانية تحولت لدولة عسكرية - مثل بورما - حيث بات الجيش يسيطر على الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية كما يتكلف بحماية الحكومة من المعارضين الداخليين والخارجيين. يوافق جريج برونو وجايشاري باجوريا من مجلس العلاقات الخارجية مهدي في قوله ويُشيران إلى أن الحرس الثوري الإيراني قد وسع من نفوذه وصار قوة (اجتماعية، وسياسة، وعسكرية، واقتصادية) يُحسب لها ألف حساب كونها تخترق وبعمق هيكل السلطة الإيرانية. ثم يضيفان: خلال تلك الفترة كان نصف مجلس وزراء أحمدي نجاد يتألف من ضباط سابقين في الحرس الثوري في حين تم تعيين باقي الضباط المتقاعدين للإشراف على المقاطعات والمحافظات.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: أعلن رئيس الحرس الثوري الإيراني الجنرال محمد علي جعفري أن الحرس سيقوم بإعادة هيكلة نفسه من أجل مواجهة «التهديدات الداخلية التي تُحيط بالجمهورية الإسلامية». أما بروس ريدل الزميل البارز في معهد بروكينغز والمحلل السابق لدى وكالة المخابرات المركزية فيقول إن الحرس قد تم إنشاؤه لحماية الحكومة من الانقلابات.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: منذ الانتخابات الرئاسية المثيرة للجدل في عام 2009؛ جرى مناقشة قوة الحرس الثوري ودوره في إيران بشكل كبير. يعتقد عباس ميلاني مدير الدراسات الإيرانية في جامعة ستانفورد أن سلطة الحرس تتجاوز في واقع الأمر سلطة المرشد الأعلى آية الله خامنئي. أما فريديريك ويهري المساعد والزميل البارز في مؤسسة راند فيعتقد أن الحرس الثوري ليس وحدة متجانسة ومتشابهة التفكير بل هي «انشقاق» عن فصائل مؤسسة أخرى غير عازمة على الإطاحة بأسيادها.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: لطالما أثار الحرس الثوري الجدل الكبير كما تعرض لانتقادات كثيرة خاصة من الدول العربية ومن تلك التي يتدخل في شؤونها الداخلية. يتبع الحرس أيديولوجيا معينة تدفعه لإنشاء عشرات الميليشيات الشيعية تحت إمرته والتي تهتم بكل جانب من جوانب المجتمع الإيراني. ليس هذا فقط؛ فهي تتدخل في شؤون باقي الدول وتُشارك في حروب خارجية لأهداف غير مُعلنة. انتُقد أيضًا الحرس الثوري لما قام به من قمع للمعارضة خاصة في 12 حزيران/يونيو 2009 خلال الاحتجاجات على الانتخابات الرئاسية. يُعتبر الحرس الثوري بالنسبة للكثير من الإيرانيين -خاصة المعارضين- تنظيم سلطوي يُركز في مهامه على القوة العسكرية ويهدف إلى الحفاظ على النظام ونشر المذهب الشيعي في الدول التي «يقتحمها».


title: الحرس الثوري الإيراني

text: منذ إنشاءه، شارك الحرس الثوري في العديد من الأنشطة الاقتصادية والعسكرية التي أثارت بعض الجدل. كما تم اتهامه في كثير من المرات بتهريب المخدرات والمشروبات الكحولية والسجائر عبر الأرصفة البحرية التي لا تشرف عليها الحكومة، كما اتٌهم بتدريب وتزويد حزب الله بكافة أنواع الأسلحة والدخائر، ونفس الأمر فعلته مع حركة حماس بالإضافة إلى دفع مقاتلين للتورط في حرب العراق.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في كانون الأول/ديسمبر 2009 وخلال تحقيق لصحيفة الغارديان كُشف -من خلال عشرات الأدلة- على أن أفراد الحرس الثوري اختطفوا 5 بريطانيين من مبنى الوزارة في بغداد عام 2007. ثلاثة من الرهائن هم جيسون كريسويل، جايسون سويندلهورست وأليك ماكلاشلان قتلوا؛ أما الرابع فهو آلان ماكمنمي الذي لم يُعثر على جثته بعد في حين أطلق الرهينة الخامس بيتر مور بتاريخ 30 كانون الأول/ديسمبر 2009. كشف التحقيق اختطاف ميليشيات الحرس الرهائن الخمسة وعلى رأسهم بيتر خبير الكمبيوتر من لينكولن بسبب عزمهم على تثبيت نظام لدى الحكومة العراقية سيكشف عن الكميات الهائلة من المساعدات الدولية التي استولت عليها الميليشيات الشيعية الإيرانية في العراق.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في 2019، انتشرت أنباء عن تدخل الحرس الثوري لإبقاء نوري المالكي على رأس حزب الدعوة الإسلامية ولكن قياديًّا في الحزب نفى ذلك.


title: الحرس الثوري الإيراني

text: في السابع من نيسان/أبريل عام 2019 انتشرت أخبار تُفيد بأنّ إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في طريقها لتصنيفِ الحرس الثوري «منظمّة إرهابية». في هذا السياق؛ علّق قائد الحرس الثوري الإيراني محمد علي جعفري على الموضوع قائلًا: في صبيحة يوم الإثنين الموافق لـ 8 نيسان/أبريل؛ أصدرَ البيت الأبيض بيانًا أدرجَ بموجبهِ الحرس على لائحة الولايات المتحدة للمنظمات الإرهابية فيما قالَ مايك بومبيو وزير الخارجيّة الأمريكي


title: العرق (التصنيف البشري)

text: العرق هو مفهوم يستخدم في تصنيف البشر إلى مجموعات، تدعى أعراق أو مجموعات عرقية، استنادا إلى تركيبات من الصفات البدنية المشتركة، السلف، وعلم الوراثة، والصفات الاجتماعية أو الثقافية. على الرغم من أن هذه التجمعات تفتقر إلى أساس متين في البيولوجيا الحديثة، فإنها لا تزال ذات تأثير قوي على العلاقات الاجتماعية المعاصرة. استخدم لأول مرة للإشارة إلى المتكلمين بلغة مشتركة ومن ثم للدلالة على الانتماءات أمة، بحلول القرن ال 17 بدأ العرق يشير إلى السمات الجسدية (الظاهرية). وقد استخدم هذا المصطلح في كثير من الأحيان بالمعنى التصنيفي البيولوجي العام، بدءا من القرن التاسع عشر، للدلالة على مجموعات بشرية متباينة وراثيا محددة بالنمط الظاهري.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: المفاهيم الاجتماعية والتجمعات للعرق تختلف مع مرور الوقت، شملت التصنيفات الشعبية التي تحدد أنواع أساسية من الأفراد على أساس الصفات المتصورة. يرى العلماء أن الأساسيات البيولوجية باطلة وعفى الزمن عنها، وتثني بشكل عام عن التفسيرات العرقية للتمايز الجماعي في الصفات الجسدية والسلوكية.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: وعلى الرغم من أن هناك اتفاقا علميا واسع النطاق مفاده أن التصورات الأساسية والتصنيفية للعرق لا يمكن الدفاع عنها، فإن العلماء في جميع أنحاء العالم يواصلون تصور العرق بطرق مختلفة على نطاق واسع، بعضها ينطوي على آثار أساسية. في حين أن بعض الباحثين يستخدمون مفهوم العرق للتمييز بين مجموعات غامضة من الصفات أو الاختلافات الملحوظة في السلوك، والبعض الآخر في المجتمع العلمي يوحي بأن فكرة السباق غالبا ما تستخدم بطريقة ساذجة أو التبسيط، وأن العرق ليس له أي أهمية تصنيفية بين البشر، مشيرا إلى أن جميع البشر الذين يعيشون يعيشون في نفس النوع، والإنسان (سوبينز)، و (بقدر ما ينطبق)، هومو سابينز سابينز.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: منذ النصف الثاني من القرن العشرين، أدت رابطة العرق مع الأيديولوجيات والنظريات العنصرية العلمية إلى استخدام كلمة العرق نفسه أصبحت مشكلة. على الرغم من أنه لا يزال يستخدم في سياقات عامة، غالبا ما يكون العرق تم استبدالها مصطلحات أقل غموضا ومحملة: السكان، والناس، والمجموعات الإثنية، أو المجتمعات، اعتمادا على السياق.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: الدراسات الحديثة ترى التصنيفات العرقية كبنية اجتماعيا، وهو كذلك، العرق ليست شيء جوهري للبشر بل هوية أنشئت لإقامة معنى في سياق اجتماعي. هذه الهويات العرقية تعكس المواقف الثقافية للسلطات الإمبراطورية المهيمنة خلال عصر التوسع الاستعماري الأوروبي. هذا الرأي يرفض الفكرة القائلة بأن العرق محدد بيولوجيا، مع ذلك، يرى بعض علماء الأحياء أن الفئات العرقية ترتبط بالصفات البيولوجية (على سبيل المثال النمط الظاهري)، وأن علامات وراثية معينة لها ترددات متفاوتة بين البشر، وبعضها يتطابق بشكل أو بآخر مع التجمعات العرقية التقليدية. لهذا السبب، لا يوجد إجماع حالي حول ما إذا كان يمكن اعتبار الفئات العرقية ذات أهمية لفهم التنوع الجيني البشري.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: عندما يُعَرِف الناس ويتحدثون عن مفهوم معين للعرق، فإنهم يخلقون الواقع الجتماعي الذي يتم من خلاله تحقيق التصنيف الاجتماعي. في هذا المعنى، يقال إن الأعراق هي بنى اجتماعية. وتتطور هذه البنى ضمن سياقات قانونية واقتصادية واجتماعية وسياسية مختلفة، ويمكن أن تكون لها تأثير، وليس سبب، على الأوضاع الاجتماعية الكبرى. وعلى الرغم من أن العرق يفهم على أنه بناء اجتماعي من قبل الكثيرين، فإن معظم العلماء يتفقون على أن للعرق آثارا مادية حقيقية في حياة الناس من خلال ممارسات تفضيلية وتمييزية مؤسسية.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: وقد أدت العوامل الاجتماعية والاقتصادية، إلى جانب الآراء المبكرة ولكن الدائمة للعرق، إلى معاناة كبيرة في صفوف المجموعات العرقية المحرومة. وكثيرا ما يتزامن التمييز العنصري مع العقليات العنصرية، حيث يرى الأفراد والأيديولوجيات التابعة لأحد المجموعات أن أعضاء مجموعة من الجماعات الخارجية على حد سواء عرقيا ومحددة أخلاقيا. ونتيجة لذلك، كثيرا ما تجد الجماعات العرقية التي تتمتع بسلطة قليلة نسبيا نفسها مستبعدة أو مضطهدة، في حين أن الأفراد والمؤسسات المهيمنة مكلفون بممارسة مواقف عنصرية. وقد أدت العنصرية إلى العديد من حالات المأساة، بما في ذلك الرق والإبادة الجماعية.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: ويواصل العلماء مناقشة الدرجات التي تكون فيها الفئات العرقية مبررة بيولوجيا وبناءة اجتماعيا. على سبيل المثال، في عام 2008، جادل جون هارتيجان، الابن من أجل رؤية العرق التي تركز أساسا على الثقافة، ولكن لا يتجاهل الأهمية المحتملة لعلم الأحياء أو علم الوراثة. وتبعا لذلك، تختلف النماذج العرقية المستخدمة في مختلف التخصصات في تركيزها على التخفيض البيولوجي على النقيض من البناء المجتمعي.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: في العلوم الاجتماعية، والأطر النظرية مثل نظرية التشكيل العرقي ونظرية العرق الحرجة التحقيق آثار العرق باعتباره البناء الاجتماعي من خلال استكشاف كيفية التعبير عن الصور والأفكار والافتراضات من العرق في الحياة اليومية. وقد عثرت مجموعة كبيرة من المنح الدراسية على العلاقات بين الإنتاج الاجتماعي والاجتماعي التاريخي للعرق في اللغة القانونية والجنائية، وآثارها على أعمال الشرطة والحبس غير المتناسب لمجموعات معينة.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: لقد عَرفت مجموعات البشر أنفسها دائما على أنها متميزة عن المجموعات المجاورة، ولكن لم تكن هذه الاختلافات دائما مفهومة على أنها طبيعية وقابلة للتغيير وعالمية. هذه الميزات هي السمات المميزة لكيفية استخدام مفهوم العرق اليوم. وبهذه الطريقة جاءت فكرة العرق كما نفهمها اليوم خلال عملية الاستكشاف التاريخية والغزو التي جلبت الأوروبيين إلى اتصال مع مجموعات من قارات مختلفة، ومن إيديولوجية التصنيف والفرز وجدت في العلوم الطبيعية.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: وفقا لسميدلي وماركس المفهوم الأوروبي للـ«العرق»، جنبا إلى جنب مع العديد من الأفكار المرتبطة الآن هذا المصطلح، نشأت في وقت الثورة العلمية، التي أدخلت وتميز دراسة الأنواع الطبيعية، وسن الإمبريالية الأوروبية والاستعمار الذي أقام علاقات سياسية بين الأوروبيين والشعوب ذات التقاليد الثقافية والسياسية المميزة. كما واجه الأوروبيون الناس من مختلف أنحاء العالم، وتكهنوا حول الاختلافات المادية والاجتماعية والثقافية بين مختلف الجماعات البشرية. وأدى صعود تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، التي شردت تدريجيا تجارة سابقة للعبيد من جميع أنحاء العالم، إلى حافز آخر لتصنيف المجموعات البشرية لتبرير تبعية العبيد الأفارقة. واستنادا إلى مصادر من العصور القديمة الكلاسيكية وعلى تفاعلاتهم الداخلية - على سبيل المثال، فإن العداء بين اللغة الإنجليزية والأيرلندية أثرت بقوة على التفكير الأوروبي المبكر حول الاختلافات بين الناس - بدأ الأوروبيون بفرز أنفسهم والآخرين إلى مجموعات على أساس المظهر المادي، وأن ينسب إلى الأفراد الذين ينتمون إلى هذه الجماعات السلوكيات والقدرات التي يزعم أنها متأصلة عميقا. مجموعة من المعتقدات الشعبية استقرت التي ربطت الفوارق المادية الموروثة بين المجموعات إلى الموروثة الفكرية والسلوكية، والأخلاقية الصفات. ويمكن العثور على أفكار مماثلة في الثقافات الأخرى، على سبيل المثال في الصين، حيث كان المفهوم الذي غالبا ما يترجم على أنه «عرق» مرتبطا بانحدار مشترك مفترض إلى هوان جي دي، وكان يستخدم للتأكيد على وحدة الجماعات الإثنية في الصين. وهناك صراعات وحشية بين الجماعات الإثنية موجودة على مر التاريخ وفي جميع أنحاء العالم.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: أول ما بعد اليوناني الروماني نشرت تصنيف البشر إلى أجناس مميزة ويبدو أن تقسيم فرانسوا بيرنيه الجديد من الأراضي من قبل مختلف الأنواع أو الأجناس التي تعيش («تقسيم جديد للأرض من أنواع أو أجناس مختلفة خامسة يعيشون فيها»)، الذي نشر في 1684. في القرن الثامن عشر أصبحت الاختلافات بين المجموعات البشرية محور البحث العلمي. تهدف التصنيف العلمي للالتباين المظهري في كثير من الأحيان كان إلى جانب الأفكار العنصرية عن الاستعداد الفطري للمجموعات مختلفة، ودائما ينسب ميزات أكثر من المرغوب فيه الجنس الأوروبي الأبيض وترتيب الأجناس الأخرى على طول سلسلة متصلة من الصفات غير المرغوب فيها تدريجيا. تصنيف 1735 كارل لينيوس، مخترع التصنيف الحيواني، تقسيم الإنسان العاقل الجنس البشري إلى أنواع القارية europaeus، asiaticus، americanus، وعفر محتويات، كل منها مرتبط مع الفكاهة مختلفة: الدم، السوداوي، صفراوي، ومفي، respectivement europaeus الإنسان العاقل وصفت بأنها نشطة، حادة، والمغامرة، في حين هومو العاقل عفر وقيل أن تكون ماكرة، كسول، والإهمال.


title: العرق (التصنيف البشري)

text: الاطروحه 1775 «من الأصناف الطبيعية للبشرية» من قبل يوهان فريدريش بلومنباخ المقترحة خمسة أقسام رئيسية هي: عرق القوقازين، وعرق منغولي، وعرق اثيوبي (يطلق عليه في وقت لاحق زنجاني)، وعرق الهنود الحمر، وعرق الملايا، تهدف وهل لا يقدم أي تسلسل هرمي بين الأجناس. [52] وأشار بلومنباخ أيضا إلى أن الانتقال التدريجي إلى مجموعة من المجموعات المجاورة يشير إلى أن «مجموعة متنوعة من الجنس البشري يمر ذلك بشكل معقول إلى الآخر». [53]