title: يوسف إدريس

text: على هذا فقد عايش في مرحلة الشباب فترة حيوية من تاريخ مصر من جوانبه الثقافية والسياسية والاجتماعية، حيث الانتقال من الملكية بكل ما فيها من متناقضات، إلى الثورة بكل ما حملته من آمال، ثم النكسة وما خلفته من هزائم نفسية وآلام، ثم النصر في 73 بكل ما كان ينطوي عليه من استرداد لعزة وكرامة الشخصية المصرية، ثم الانفتاح وما تبع ذلك من آثار على المجتمع المصري من تخبط وتغير في بنيته الثقافية والنفسية والاجتماعية.. إنه رجل عاش كل هذه التقلبات، ليس كما يعيشها الإنسان العادي، بل كما يعيشها الفنان المبدع الذي تؤثر فيه تفاصيل الأحداث، ويعمل على أن يرصدها ليتمكن من تأثيره عليها، فجاء أدبه معبرا عن كل مرحلة من هذه المراحل، وناطقا برأيه عما يتغير ويحدث حولنا في هذا البلد وما يحدث في أبنائها، ولا سيما أنه كان في مطلع شبابه متأثرا بالفكر الماركسي بكل ما يحمله من هموم اجتماعية.


title: يوسف إدريس

text: كان كاتبنا غزير الثقافة واسع الاطلاع بالشكل الذي يصعب معه عند تحديد مصادر ثقافته أن تقول إنه تأثر بأحد الروافد الثقافية بشكل أكبر من الآخر.. حيث اطلع على الأدب العالمي وخاصة الروسي وقرأ لبعض الكتاب الفرنسيين والإنجليز، كما كان له قراءاته في الأدب الآسيوي وقرأ لبعض الكتاب الصينيين والكوريين واليابانيين، وإن كان مما سجله النقاد عليه أنه لم يحفل كثيرا بالتراث الأدبي العربي وإن كان قد اطلع على بعض منه.


title: يوسف إدريس

text: هذا من ناحية أدبية وفنية وثقافية عامة ساهمت في تشكيل وعيه العقلي والأدبي، ولعل ممارسته لمهنة الطب وما تنطوي عليه هذه الممارسة من اطلاع على أحوال المرضى في أشد لحظات ضعفهم الإنساني، ومعايشته لأجواء هذه المهنة الإنسانية ما أثر في وعيه الإنساني والوجداني بشكل كبير، مما جعل منه إنسانا شديد الحساسية شديد القرب من الناس شديد القدرة على التعبير عنهم، حتى لتكاد تقول إنه يكتب من داخلهم وليس من داخل نفسه.


title: يوسف إدريس

text: بدأ نشر قصصه القصيرة منذ عام 1950، ولكنه أصدر مجموعته القصصية الأولى «أرخص ليالي» عام 1954، لتتجلى موهبته في مجموعته القصصية الثانية «جمهورية فرحات» عام 1956، الأمر الذي دعا عميد الأدب العربي «طه حسين» لأن يقول: «أجد فيه من المتعة والقوة ودقة الحس ورقة الذوق وصدق الملاحظة وبراعة الأداء مثل ما وجدت في كتابه الأول (أرخص ليالي) على تعمق للحياة وفقه لدقائقها وتسجيل صارم لما يحدث فيها..»


title: يوسف إدريس

text: وهي ذات المجموعة التي وصفها أحد النقاد حينها بقوله: «إنها تجمع بين سمات ديستوفسكي وسمات كافكا معا». لم يتوقف إبداع الرجل عند حدود القصة القصيرة والتي صار علما عليها، حتى إنها تكاد تعرف به وترتبط باسمه، لتمتد ثورته الإبداعية لعالمي الرواية والمسرح.


title: هيرودوت

text: هيرودوت أو هيرودوتس ، كان مؤرخا إغريقيًا يونانيًا آسيويًاً عاش في القرن الخامس قبل الميلاد (حوالي 484 ق.م - 425 ق.م). اشتهر بالأوصاف التي كتبها لأماكن عدّة زارها حول العالم المعروف آنذاك، وأناس قابلهم في رحلاته وكتبه العديدة عن السيطرة الفارسية على اليونان.


title: هيرودوت

text: هيرودوتس كان بالأحرى أول إغريقي في التاريخ يطلق اسم فلسطين على إقليم فلسطين التاريخية وكان ذلك في القرن الخامس قبل الميلاد.


title: هيرودوت

text: عرف هيرودوتس بفضل كتابه تاريخ هيرودوتس الذي يصف فيه أحوال البلاد والأشخاص التي لاقاها في ترحاله حول حوض البحر المتوسط. كما زار مختلف أنواع مسارح المعارك كما إن موضوع كتابه الأساسي هو الحروب بين الإغريق والفُرس أو الميديين، ولعله كان حاضراً شخصياً في بعض المعارك مثل معركة ماراثون ومعركة سالاميس.


title: هيرودوت

text: يلجأ العلماء المعاصرون عمومًا إلى كتابات هيرودوت نفسه للحصول على معلومات موثوقة عن حياته، تُستكمل بمصادر قديمة ولكن لاحقة، مثل موسوعة "سودا" البيزنطية، وهي موسوعة من القرن الحادي عشر يُرجح أنها أخذت معلوماتها من الروايات التقليدية.البيانات قليلة للغاية ــ وهي تستند إلى مصادر متأخرة وبسيطة؛ وهي غير محتملة أو متناقضة إلى الحد الذي يجعل جمعها في سيرة أشبه ببناء بيت من الأوراق، والذي سينهار أمام أول نفخة نقد على الأرض. ومع ذلك، قد تكون بعض النقاط مؤكدة تقريبًا ...


title: هيرودوت

text: تبدو الروايات الحديثة عن حياته عادةً كشيء من هذا القبيل: ولد هيرودوت في هليكارناسوس نحو عام 485 قبل الميلاد. لا يوجد سبب لعدم تصديق معلومات "السودا" عن عائلته: أنها كانت نافذة وأنه كان ابن لكسيس ودرايو، وأخ تيودوروس، وأنه كان أيضًا على صلة ببانياسيس –الذي كان شاعرًا ملحميًا في ذلك الوقت.


title: هيرودوت

text: وقعت المدينة ضمن الإمبراطورية الفارسية في ذلك الوقت، ما يجعل هيرودوت فارسيًا، ويُرجح أن هيرودوت الشاب قد سمع روايات شهود عيان محلية عن أحداث داخل الإمبراطورية وعن الاستعدادات الفارسية لغزو اليونان، بما في ذلك تحركات الأسطول المحلي تحت قيادة أرطميسيا الأولى من كاريا.


title: هيرودوت

text: تُبين النقوش المكتشفة مؤخرًا في هاليكارناسوس أن حفيدها ليغداميس تفاوض مع مجلس محلي لتسوية النزاعات المتعلقة بالممتلكات المصادرة، وهو ما يطابق وصف طاغية تحت الضغط. لم يُذكر اسمه لاحقًا في قائمة التكريم للحلف الديلي الأثيني، ما يشير إلى احتمال وقوع انتفاضة ناجحة ضده قبل عام 454 قبل الميلاد.


title: هيرودوت

text: ذُكر أن الشاعر الملحمي بانياسيس -وهو أحد أقارب هيرودوت- شارك في انتفاضة فاشلة. يعبر هيرودوت عن مودته لجزيرة ساموس (الكتاب الثالث، 39-60)، ما يشير إلى أنه قد يكون عاش هناك في شبابه. لذا من الممكن أن تكون عائلته قد شاركت في انتفاضة ضد ليغداميس، ما أدى نفيهم لفترة في ساموس وتُبعت ببعض المساعدة الشخصية في سقوط الطاغية في النهاية.


title: هيرودوت

text: كتب هيرودوت كتاب "تاريخه" باللهجة الأيونية، لكنه ولد في هاليكارناسوس، وهي مستوطنة دوريونية. ووفقًا "للسودا"، تعلم هيرودوت اللهجة الأيونية عندما كان صبيًا يعيش في جزيرة ساموس، التي فر إليها مع عائلته من اضطهاد ليغداميس، طاغية هليكارناسوس وحفيد أرتيميس.


title: هيرودوت

text: تخبرنا "السودا" أيضًا أن هيرودوت عاد لاحقًا إلى وطنه لقيادة الثورة التي أطاحت في نهاية المطاف بالطاغية. نعلم الآن بفضل النقوش الاكتشافات الأخيرة في هاليكارناسوس التي يرجع تاريخها إلى زمن هيرودوت، أن اللهجة الأيونية استُخدمت في هاليكارناسوس في بعض الوثائق الرسمية، لذلك ليس هناك حاجة لافتراض (مثل "السودا") أنه قد تعلم اللهجة في مكان آخر. علاوةً على ذلك، فإن السودا هي المصدر الوحيد لدينا للدور الذي قام به هيرودوت كمحرر بطولي لمسقط رأسه. يُشكل هذا في حد ذاته سببًا وجيهًا للشك في هذه الرواية الرومانسية.


title: هيرودوت

text: يكشف هيرودوت بنفسه، أن هاليكارناسوس، رغم كونها مدينة دوريونية، فقد أنهت علاقاتها الوثيقة مع جيرانها الدوريونين بعد نزاع غير لائق (الكتاب الأول، 144)، وساعدت التجارة اليونانية الرائدة مع مصر (الفصل الثاني، 178). لذلك، كانت ميناء دوليًا منفتحًا على الخارج داخل الإمبراطورية الفارسية، ويمكن أنه كان لعائلة المؤرخ معارف في بلدان أخرى تحت الحكم الفارسي، سهلت رحلاته وبحوثه.


title: هيرودوت

text: تشير روايات شاهد العيان لهيرودوت إلى أنه سافر في مصر مع الأثينيين، ربما بعد عام 454 قبل الميلاد أو ربما قبل، بعد أن ساعد أسطول أثيني الانتفاضة ضد الحكم الفارسي في 460-454 قبل الميلاد. يُرجح أنه سافر إلى صور ثم إلى بابل أسفل الفرات. ولسبب ما، مرتبط على الأرجح بالسياسات المحلية، وجد نفسه لاحقًا غير محبوب في هاليكارناسوس، وفي وقت ما نحو عام 447 قبل الميلاد هاجر إلى أثينا البريكلينية ــالمدينة التي كان معجبها علنًا بشعبها ومؤسساتها الديمقراطية (الكتاب الخامس، 78). وكانت أثينا أيضًا المكان الذي عرف فيه التضاريس المحلية (الكتاب السادس، 137؛ الكتاب الثامن، 52-55)، فضلًا عن المواطنين البارزين مثل الألكمايونيين، وهي عشيرة يعرض تاريخها كثيرًا في كتابته.


title: هيرودوت

text: ووفقًا ليوسابيوس وفلوطرخس، منح المجلس الأثيني جائزة مالية لهيرودوت تقديرًا لعمله. ويُحتمل أنه لم ينجح في طلب الجنسية الأثينية، التي كانت شرف نادر بعد عام 451 قبل الميلاد، ويتطلب صوتين منفصلين من مجلسين ذو حضور جيد.


title: هيرودوت

text: في عام 443 قبل الميلاد أو بعد ذلك بوقت قصير، هاجر إلى ثوريوم باعتبارها جزء من مستعمرة تحت الرعاية الأثينية. يشير أرسطو إلى نسخة من كتاب "التاريخ" كتبه «هيرودوت الثوريومي»، وفسرت بعض المقاطع في "التاريخ" على أنها دليل أنه كتب عن جنوب إيطاليا من تجربته الشخصية هناك (الكتاب الرابع، 15،99؛ الكتاب السادس، 127). تشير المعرفة الوثيقة ببعض أحداث السنوات الأولى للحرب البيلوبونيسية (الكتاب السادس، 91؛ الكتاب السابع، 133، 233؛ الكتاب التاسع، 73) إلى أنه ربما عاد إلى أثينا، ويُرجح في هذه الحالة أنه مات هناك في أثناء تفشي الطاعون. ويُحتمل أنه توفي في مقدونيا بدلًا من ذلك، بعد حصوله على رعاية البلاط هناك؛ أو قد يكون توفي في ثريوم. لا يمكن تأكيد شيء في "التاريخ" يعود إلى ما بعد عام 430 قبل الميلاد، ويُفترض عمومًا أنه مات بعد ذلك بفترة ليست طويلة، وربما قبل عامه الستين.


title: هيرودوت

text: قدم هيرودوت أبحاثه للعالم الأكبر من خلال التلاوات الشفوية للجمهور العام. كتب جون مارينكولا في مقدمته لطبعة بنغوين من "التاريخ" أن يمكن وصف بعض الأجزاء المحددة في الكتب الأولى من عمل هيرودوت بأنها «أجزاء تأدية». تبدو هذه الأجزاء من البحث مستقلة و«قابلة للفصل تقريبًا»، أي يمكن أن يكون قد خصصها المؤلف لأغراض الأداء الشفوي. يقترح مارينكولا أن القالب الفكري للقرن الخامس تضمن العديد من العروض الشفوية استطاع فيها الفلاسفة تلاوة مثل هذه أجزاء القابلة للفصل من أعمالهم بشكل مثير. كانت الفكرة منها هي انتقاد الحجج السابقة حول موضوع ما وإدراج حججهم الخاصة بشكل قاطع وحماسي لكسب الجمهور.


title: هيرودوت

text: اعتُبر «نشر» المؤلفين أعمالهم في زمن هيرودوت بتلاوتها في المهرجانات الشعبية أمرًا تقليديًا. وفقًا للوقيان، أخذ هيرودوت عمله النهائي مباشرةً من الأناضول إلى الألعاب الأولمبية وقرأ "التاريخ" بأكمله للحضور المجتمعين في جلسة واحدة، وتلقى تصفيقًا حماسيًا عند انتهائه. ووفقًا لرواية مختلفة تمامًا لنحوي قديم، رفض هيرودوت البدء في قراءة عمله في مهرجان أولمبيا حتى وفرت له بعض الغيوم القليل من الظل – لكن كان الجمع قد تفرق في ذلك الوقت. (ومن هنا جاء مثل «هيرودوت وظله» ليصف الشخص الذي يفوت الفرصة بتأخره). كانت تلاوة هيرودوت في أوليمبيا موضوعًا مفضلًا بين الكتاب القدماء، وهناك اختلاف مثير آخر عن القصة يمكن العثور عليه في السودا: قصة فوتيس وتزيتسيز، التي يصادف فيها وجود ثيوسيديدز الصغير في المجلس مع والده، الذي ينفجر بالبكاء في أثناء الحفل. فيقول هيرودوت متنبئًا لوالد الصبي، «روح ابنك تتوق إلى المعرفة».


title: هيرودوت

text: وفي النهاية، أصبح كل من ثيوسيديدز وهيرودوت قريبين كفايةً ليُدفنا معًا في قبر ثيوسيديدز في أثينا. ووفقًا لرأي مارسيلينوس على الأقل في "حياة ثيوسيديدز". ووفقًا "للسودا"، فقد دُفن في بيلا المقدونية وفي الأغورا في ثيريوم.


title: مضيف (طيران)

text: مضيف الطيران أو مضيف جوي بالإنجليزية Cabin Crew, Air Steward أو Flight Attendant للمؤنث Air Hostess هو أحد أفراد الطاقم العامل على الطائرة, وظيفته الأساسية هي المحافظة على سلامة وأمن وراحة المسافرين بعد إغلاق أبواب الطائرة.


title: مضيف (طيران)

text: وظيفة مضيف الطيران هي نفس وظيفة مضيف البواخر أو القطارات, لكنها في الطيران هي أكثر اختلاطا مع الركاب وذلك بسبب طول السفر.


title: مضيف (طيران)

text: وظيفة مضيف الطيران الأساسية هي تأمين وصول المسافرين من النقطة (أ) إلى النقطة (ب) بسلام والمحافظة على أمن الركاب وراحتهم.


title: مضيف (طيران)

text: ظهرت فكرة الضيافة الجوية عام 1912 وكان الألماني هينريك كوبيز Heinrch Kubis أول مضيف طيران في العالم. ومع تزايد عدد المسافرين في العالم وزيادة عدد الرحلات الجوية, دعت الحاجة إلى توظيف مضيفين جويين ذوي خبرة في مجال التمريض للحيلولة دون وقوع حالات مرضية على متن الطائرات, فكانت إلين تشيرش Ellen Church أول مضيفة جوية تحمل شهادة في التمريض.


title: مضيف (طيران)

text: عندما تغلق أبواب الطائرة وترتفع في السماء فإنها تصبح كبيت طائر, فإذا حصلت أي مشكلة في كابينة الطائرة, فإن من الصعب على الطيار ترك قمرة القيادة والرجوع إلى مؤخرة الطائرة لرؤية ما يحدث وحل المشكلة, وبنفس الوقت فإن من الصعب التكهن بتصرفات عدد كبير من الأشخاص في منطقة مغلقة من غير رقيب, فمن هنا دعت الحاجة إلى وجود من يقوم بهذه الأعمال ومراقبة المسافرين ضمن نظام محدد وكذلك كيفية استعمال معدات الطوارئ الخاصة بالطائرة.


title: مضيف (طيران)

text: وكأي وظيفة في العالم, فهنالك درجات وظيفية لمضيفي الطيران تمنحهم صلاحيات تختلف عن بعضهم, وترجع هذه الدرجات الوظيفية إلى أقدميتهم في العمل في هذا القطاع (Seniority), مثلها مثل الرتب العسكرية في الجيش, بالإضافة إلى مسؤول طاقم المضيفين على الطائرة.


title: مضيف (طيران)

text: يجب على مضيف الطيران أن يكون واعياً لقواعد سلامة الطيران وفق نظام كتاب السلامة العامة (Safety Manual) الذي تشرحه شركة الطيران المشغلة والموافَق عليه من اتحاد النقل الجوي الدولي (IATA) والمنظمة الدولية للطيران المدني (ICAO), كما يجب عليه أن يكون متنبهاً لجميع العوامل المحيطة به كأي خلل في الطائرة أو استنشاق للروائح الغريبة أو تصرف لمسافر يمكن أن يهدد سلامة الرحلة بالإضافة للحالات المرضية للمسافرين والطاقم.


title: مضيف (طيران)

text: تختلف مؤهلات المضيف الجوي باختلاف سياسات شركات الطيران, وتختلف كذلك بين المضيف والمضيفة, لكن بشكل عام هنالك قواعد أساسية يجب أن تنطبق على المضيف الجوي ومنها:


title: مضيف (طيران)

text: بما أنه من المكلف جداً على شركة الطيران أن تحجز على كل رحلة مقاعد لممرضين ورجال إطفاء ورجال شرطة وخبراء تفكيك قنابل وغيرهم, فقد لجأت شركات الطيران إلى تدريب مضيفيها على أساسيات التعامل مع المخاطر على متن الطائرة إن حدثت, حيث تقوم بتدريب تشبيهي لمضيفيها في مراكز تدريبية معتمدة لدى سلطة الطيران المدني. ومن هذه الدورات:


title: مضيف (طيران)

text: يمكن من خلال الدورات السابقة أن يتعرف المضيف على كيفية التعامل مع أي طارئ على متن الطائرة, ولكن بسبب طبيعة النسيان لدى الإنسان وندور حدوث تلك الحوادث, فقد أجبرت سلطات الطيران المدنية شركات الطيران بعمل دورات تذكيرية (Refresher Courses) للمضيفين كل عام وبشكل دوريّ بهدف التذكير بهذه المعلومات وإضافة أي تعديل عليها.


title: مضيف (طيران)

text: تتباين شركات الطيران في العالم بتحديد ساعات عمل مضيفيها, فمثلاً بعض شركات الطيران لا تخضع لأي سلطة أو نظام, ففي هذه الحالة تعتمد ساعات عمل المضيف على عدد الساعات التي تحتاجها الرحلة بغض النظر عن مدى الرحلة وعدد أفراد الطاقم, فهي في نظر الشركة رحلة ويجب أن تتم. أما قانونياً, فهنالك نظام محدد تعتمده سلطات الطيران المحلية وتفرضه على شركات الطيران وهو كذلك يختلف حسب سياسة سلطة الطيران المدني في ذلك البلد, حيث تستطيع الشركات تقليل ساعات عمل المضيفين عن الساعات المحددة, لكن لا يمكنها زيادة عدد الساعات عن السقف المقرر.


title: مضيف (طيران)

text: تتفق شركات الطيران على تقسيم المسافرين (نظرياً) إلى مجموعات, كل مجموعة فيها 50 مسافر وعنهم مضيف طيران واحد, فمثلاً طائرة تتسع لـ140 مسافراً تتطلب 3 مضيفين طيران على الأقل, وهو ما يسمى الطاقم الأساسي (Basic Crew), وسقف عمل هذا الطاقم لكل رحلة هو 14 ساعة طيران.


title: مضيف (طيران)

text: وفي حالة زيادة ثلث عدد المضيفين إلى عدد الطاقم الأساسي, مثلاً: طاقم أساسي على نفس الطائرة بـ3 مضيفين بعد زيادة الثلث سيصبحون 4 ,يطلق على هذا الطاقم اسم طاقم زائد (Augmented Crew) وسقف عمله هو 17 ساعة طيران.


title: مضيف (طيران)

text: وعند مضاعفة عدد الطاقم الأساسي, على نفس الطائرة في المثال السابق, يصبح عدد الطاقم 6 مضيفين ويسمى في هذه الحالة طاقم مضاعف (Double Crew) ويصبح سقف ساعات الطيران له هو 20 ساعة.


title: مضيف (طيران)

text: كما أصبحت هنالك هيئات ونقابات رسمية للعاملين بالنقل الجوي تطالب بتقليل ساعات العمل وتوفير أساليب الراحة للعاملين بقطاع الطيران تحديد سقف 75 ساعة طيران في الشهر بدلاً عن 100 ساعة (Duty Limitation) وغيرها الكثير.


title: مضيف (طيران)

text: بعد استكمال المضيف لجميع دوراته التدريبية وبداية مزاولة مهنته, تطلق شركة الطيران عليه اسم مضيف متدرب (Safety Trainee) وهي فترة تتراوح بين اسبوع إلى 3 أشهر, يتعرف خلالها المضيف على طبيعة عمله عن كثب.


title: مضيف (طيران)

text: بعد انتهائه من فترة تدريبه العملي, يبدأ المضيف عمله كعمل أي مضيف آخر ولكن في الدرجة السياحية ويستمر عمله فيها فترة تتراوح بين عام إلى عامين تحت اسم مضيف مبتدئ (Junior) إلى أن ينتقل إلى درجة رجال الأعمال - إن وجدت - بعد استكمال دورة في الضيافة لهذه الدرجة, يعمل المضيف في هذه الدرجة لمدة عامين تقريباً تحت مسمى مضيف ذو خبرة (Senior) ومن ثم ينتقل إلى الدرجة الأولى - إن وجدت - بعد استكماله لدوراتها.


title: مضيف (طيران)

text: أوجدت بعض شركات الطيران وظيفة مراقب طائرة (Purser) ويعتبر هو مسؤول طاقم الضيافة على الطائرات الصغيرة مثل طائرة بوينغ 737 وطائرة إيرباص إيه 320, وبعد عامين يستلم منصب مدير رحلة (Supervisor) أو (Flight Manager) تبعاً لمسمى المنصب لدى شركة الطيران وهو مدير طاقم الطائرة والمسؤول عنها بغض النظر عن حجم الطائرة وطول الرحلة, وبعد 4 أعوام على موقع مدير رحلة, ينتقل إلى وظيفة مفتش مراقبة الجودة (Quality Control Inspector) اختصارها (QCI) ووظيفته إدارة مجموعة من الرحلات ورفع المشكلات والاقتراحات إلى مدير دائرة الخدمات الجوية (In-flight Services Director) والذي يسبقه الأخير في الخدمة بأربعة أعوام, وهو مسؤول عن كل شيء يتعلق بالضيافة وإدارتها.


title: مضيف (طيران)

text: تنتقي شركات الطيران لمضيفيها أفضل أنواع الزي الرسمي (Uniform) وأكثرها راحة وأناقة, كما أن بعض شركات الطيران وخاصة الآسوية منها, تختار زي مضيفيها شبيهاً لزي البلد التقليدي, كالخطوط التايلاندية وطيران الهند والخطوط الجوية السنغافورية وغيرها, حيث تجده الشركة بوابة حضارية لجذب السياح إلى بلادهم.


title: محمد الماغوط

text: محمد أحمد عيسى الماغوط (12 كانون الأول 1934- 3 نيسان 2006) شاعر وأديب سوري، من أبرز شعراء قصيدة النثر أو القصيدة الحرة في الوطن العربي، ولد في السلمية بمحافظة حماة. تلقى تعليمه في سلمية ودمشق وكان فقره سبباً في تركه المدرسة في سن مبكرة، كانت سلمية ودمشق وبيروت المحطات الأساسية في حياة الماغوط وإبداعه، وعمل في الصحافة حيث كان من المؤسسين لجريدة تشرين كما عمل الماغوط رئيساً لتحرير مجلة الشرطة، احترف الأدب السياسي الساخر وألّف العديد من المسرحيات الناقدة التي لعبت دوراً كبيراً في تطوير المسرح السياسي في الوطن العربي، كما كتب الرواية والشعر وامتاز في القصيدة النثرية التي يعتبر واحدًا من روادها، وله دواوين عديدة. وتوفي في دمشق.


title: محمد الماغوط

text: عام 1934 كان ميلاد الشاعر محمد الماغوط في مدينة سلمية التابعة لمحافظة حماة السورية، نشأ في عائلة شديدة الفقر وكان أبوه فلاحاً بسيطاً عمل أجيرًا في أراضي الآخرين طوال حياته. درس بادئ الأمر في الكتّاب ثم انتسب إلى المدرسة الزراعية في سلمية حيث أتم فيها دراسته الإعدادية، انتقل بعدها إلى دمشق ليدرس في الثانوية الزراعية في ثانوية خرابو بالغوطة، لكنه لم يكمل دراسته في الثانوية وعاد إلى سلمية.


title: محمد الماغوط

text: دخل الماغوط بعد عودته إلى السلمية الحزب السوري القومي الاجتماعي دون أن يقرأ مبادئه، وكان في تلك الفترة حزبان كبيران هما الحزب السوري القومي الاجتماعي وحزب البعث، وهو يذكر أن حزب البعث كان في حارة بعيدة في حين كان القومي بجانب بيته وفيه مدفأة أغرته بالدفء فدخل إليه وانضم إلى صفوفه، لم يدم انتماؤه الحزبي طويلاً وقد سحب عضويتها في الستينات بعد أن سجن ولوحق بسبب انتمائه.


title: محمد الماغوط

text: في هذه الفترة عمل الماغوط فلاحاً وبدأت بوادر موهبته الشعرية بالتفتح فنشر قصيدة بعنوان «غادة يافا» في مجلة الآداب البيروتية. بعدها قام الماغوط بخدمته العسكرية في الجيش حيث كانت أوائل قصائده النثرية قصيدة «لاجئة بين الرمال» التي نُشِرَت في مجلة الجندي، وكان ينشر فيها أدونيس وخالدة سعيد وسليمان عواد، ونشرت بتاريخ 1 أيار 1951، وبعد إنهاء خدمته العسكرية استقر الماغوط في السلمية.


title: محمد الماغوط

text: كان اغتيال عدنان المالكي في 22 أبريل 1955 نقطة تحول في حياة الماغوط حيث اتُهِمَ الحزب السوري القومي الاجتماعي باغتياله في ذلك الوقت، ولوحق أعضاء الحزب، وتم اعتقال الكثيرين منهم، وكان الماغوط ضمنهم، وحُبس الماغوط في سجن المزة، وخلف القضبان بدأت حياة الماغوط الأدبية الحقيقية، تعرف أثناء سجنه على الشاعر علي أحمد سعيد إسبر الملقب بأدونيس الذي كان في الزنزانة المجاورة.


title: محمد الماغوط

text: خلال فترة الوحدة بين سورية ومصر كان الماغوط مطلوباً في دمشق، فقرر الهرب إلى بيروت في أواخر الخمسينات، ودخول لبنان بطريقة غير شرعية سيراً على الأقدام، وهناك انضمّ الماغوط إلى جماعة مجلة شعر حيث تعرف على الشاعر يوسف الخال الذي احتضنه في مجلة شعر بعد أن قدمه أدونيس للمجموعة.


title: محمد الماغوط

text: في بيروت نشأت بين الماغوط والشاعر بدر شاكر السياب صداقة حميمة فكان كان السياب صديق التسكّع على أرصفة بيروت، وفي بيروت أيضاً تعرّف الماغوط في بيت أدونيس على الشاعرة سنية صالح (التي غدت في ما بعد زوجته)، وهي شقيقة خالدة سعيد زوجة أدونيس، وكان التعارف سببه تنافس على جائزة جريدة النهار لأحسن قصيدة نثر.


title: محمد الماغوط

text: عاد الماغوط إلى دمشق بعد أن غدا اسماً كبيراً، حيث صدرت مجموعته الأولى حزن في ضوء القمر (عن دار مجلة شعر، 1959)، التي ألحقها عن الدار نفسها بعد عام واحد بمجموعته الثانية «غرفة بملايين الجدران» (1960)، وتوطدت العلاقة بين الماغوط وسنية صالح بعد فدومها إلى دمشق لإكمال دراستها الجامعية. وفي العام 1961 أدخل الماغوط إلى السجن للمرة الثانية وأمضى الماغوط في السجن ثلاثة أشهر، ووقفت سنية صالح وصديقه الحميم زكريا تامر إلى جانبه خلال فترة السجن، وتزوج الماغوط من سنية صالح عقب خروجه من السجن، وأنجب منها ابنتيه شام وسلافة.


title: محمد الماغوط

text: في السبعينات عمل الماغوط في دمشق رئيساً لتحرير مجلة «الشرطة» حيث نشر كثيراً من المقالات الناقدة في صفحة خاصة من المجلة تحت عنوان «الورقة الأخيرة»، وفي تلك الفترة بحث الماغوط عن وسائل أخرة للتعبير من أشكال الكتابة تكون أوضح أو أكثر حدة، فكانت مسرحياته المتوالية «ضيعة تشرين» و«غربة»، وفيها أراد الماغوط مخاطبة العامة ببساطة دون تعقيد، وهو واحد من الكبار الذين ساهموا في تحديد هوية وطبيعة وتوجه جريدة تشرين السورية في نشأتها وصدورها وتطورها في منتصف السبعينيات، حين تناوب مع الكاتب القاص زكريا تامر على كتابة زاوية يومية، تعادل في مواقفها صحيفة كاملة في عام 1975 وما بعد، وكذلك الحال حين انتقل ليكتب «أليس في بلاد العجائب» في مجلة المستقبل الإسبوعية، وكان لمشاركاته دور كبير في انتشار «المستقبل» على نحو بارز وشائع في سورية.


title: محمد الماغوط

text: خلال الثمانينيات سافر الماغوط إلى دولة الإمارات وإلى إمارة الشارقة بالتحديد وعمل في جريدة الخليج وأسس مع يوسف عيدابي القسم الثقافي في الجريدة وعمل معه في القسم لاحقا الكاتب السوري نواف يونس.


title: محمد الماغوط

text: كانت فترة الثمانينات صعبة وقاسية، بدأت بوفاة شقيقته ليلى إثر نفاس بعد الولادة عام 1984، ثم وفاة والده أحمد عيسى عام 1985 نتيجة توقف القلب، وكانت أصعب ضربة تلقاها هي وفاة زوجته الشاعرة سنية صالح عام 1985 بعد صراع طويل معه ومع السرطان وهو نفس المرض الذي أودى بحياة والدتها وبنفس العمر وكانت نفقة العلاج على حساب القصر الجمهوري في مشفى بضواحي باريس حيث أمضت عشرة أشهر للعلاج من المرض الذي أودى بحياتها، ثم كانت وفاة أمه ناهدة عام 1987 بنزيف حاد في المخ، تزوجت ابنته شام أواسط التسعينات من طبيب سوري مقيم في أمريكا، وكذلك ابنته الثانية سلافة المقيمة مع زوجها في بريطانيا، وقد تركت هذه المآسي المتلاحقة الأثر الشديد على نفسه وأعماله وكتاباته. ويعدّ محمد الماغوط أحد أهم رواد قصيدة النثر في الوطن العربي، كتب الخاطرة، والقصيدة النثرية، وكتب الرواية والمسرحية وسيناريو المسلسل التلفزيوني والفيلم السينمائي، وامتاز أسلوبه بالبساطة والبراغماتية وبميله إلى الحزن.


title: محمد الماغوط

text: كتب عنه شقيقه «عيسى الماغوط» كتاب بعنوان «محمد الماغوط رسائل الجوع والخوف»، يروي فيه حكايات كثيرة عن شقيقه تؤكد الصورة الشائعة عنه، أن يكون منحازًا على الدوام إلى صفوف الحرية والأحرار. يرفق الكتاب بصور فوتوغرافية للماغوط وأفراد أسرته. الكتاب بوجه عام عبارة عن مستند بالغ الفائدة لكاتب مسرحي وشاعر يعتبره الكثيرون من أبرز شعراء وأدباء سوريا في النصف الثاني من القرن العشرين.


title: محمد الماغوط

text: في ظهيرة يوم الاثنين 3 نيسان 2006 رحل محمد الماغوط عن عمر يناهز 73 عاماً بعد تعرضه لجلطة دماغية في منزله بمدينة دمشق. سبق ذلك صراع طويل مع المرض.


title: عرق قوقازي

text: العرق القوقازي (القوقازيون أو الشعوب الأوروبية)، هو مجموعة من البشر الذين يُعتبرون أصنوفةً حيوية من الناحية التاريخية. يضم العرق القوقازي -بحسب التصنيفات العرقية التاريخية- المجموعات السكانية القديمة والحديثة لكل من أوروبا وغرب آسيا وآسيا الوسطى وجنوب آسيا وشمال أفريقيا والقرن الأفريقي.


title: عرق قوقازي

text: طرح بعض أعضاء مدرسة غوتينغن للتاريخ هذه المصطلح للمرة الأولى في ثمانينات القرن الثامن عشر، إذ يشير المصطلح إلى أحد الأعراق الثلاثة المُفترضة للجنس البشري (القوقازيون، المغوليون، النغريون). اسُتخدم مصطلح القوقازيون في مجال الأنثروبولوجيا الحيوية للإشارة إلى مجموعات متشابهة من الناحية الظاهرية ومنتمية إلى مجموعة مختلفة من المناطق، مع تركيز الاهتمام على التشريح الهيكلي مثل البنية القحفية على وجه الخصوص، وبغض النظر عن لون البشرة. لم تكن المجموعات السكانية «القوقازية» القديمة والحديثة منتمية إلى «العرق الأبيض» على وجه الحصر، بل تراوح لون البشرة من الأبيض إلى البني الداكن.


title: عرق قوقازي

text: تخلى علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية عن الفهم النموذجي للتنوع الحيوي البشري منذ حلول النصف الثاني من القرن العشرين، إذ صبّوا اهتمامهم على المنظور الجينومي والمنظور القائم على المجموعات السكانية، وبدأوا بإدراك مفهوم العلوم الاجتماعية المتمثل بأن العرق هو تصنيف اجتماعي للبشر وقائم على مبدأ النمط الظاهري والأصل والعوامل الثقافية. استمر بعض علماء الأنثروبولوجيا باستخدام مصطلح "القوقازيون"/"القوقاز" وغيره من المصطلحات المقابلة له مثل "النغريون" و"المغوليون"، وذلك على الرغم من قلة استخدامهم باعتبارهم تصنيفًا حيويًا في الأنثروبولوجيا الطبية الشرعية (حيث يُستخدمون أحيانًا باعتبارهم وسيلةً لتحديد أصل البقايا البشرية بناءً على تفسيرات القياسات العظمية).


title: عرق قوقازي

text: غالبًا ما يُستخدم مصطلح "القوقاز" -سواء باللهجة العامية أو من قبل مكتب الإحصاء الأمريكي- باعتباره مرادفًا لمصطلح العرق الأبيض في الولايات المتحدة الأمريكية. ينظر علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم من العلماء إلى هذا الاستخدام باعتباره خاطئًا، إذ يعتبرونه خلطًا بين تصنيف أنثروبولوجي صحيح (القوقازيون) والبنية الاجتماعية لـ «العرق الأبيض». يُعتبر الخلط بين العرق القوقازي والعرق الأبيض أمرًا مضللًا من الناحية الديموغرافية أيضًا، إذ يُعتبر تصنيف القوقاز في بعض الأحيان شاملًا لمجموعات سكانية مختلفة مثل المجموعات في جنوب آسيا وشمال أفريقيا، وهي مجموعات لا يُمكن اعتبارها منتمية إلى العرق الأبيض من الناحية الاجتماعية.


title: عرق قوقازي

text: أظهرت دراسة جينية حديثة نُشرت في «المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية» في الطبيعة (2019) أن السكان في غرب آسيا والأوروبيين وشمال إفريقيا وجنوب آسيا (الهنود) وبعض الآسيويين المركزيين وثيق الصلة ببعضهم البعض. يمكن تمييزها عن الأفارقة جنوب الصحراء أو سكان شرق آسيا.


title: عرق قوقازي

text: أشار مصطلح القوقاز بمعناه الضيق في بادئ الأمر إلى السكان الأصليين في منطقة القوقاز. استخدم الفيلسوف الألماني كريستوف مينيرز مفهوم العرق «القوقازي» لأول مرة بمعناه العرقي الأوسع في كتابه "موجز تاريخ البشرية" (1785).


title: عرق قوقازي

text: اقر مينيرز أن العرق القوقازي يشمل جميع المجموعات السكانية الأصلية القديمة في الشرق الادنى(شعوب ساميه مثل الكنعانيين والفينيق والعرب والعبريين والادوم والاراميين)، والشعوب الأصلية في شمال أفريقيا (البربر والمصريون والحبشيون والجماعات المجاورة لهم)، بالإضافة إلى الهنود والغوانش القدماء وايضا السكان الجدد في أوروبا.


title: عرق قوقازي

text: كان يوهان فريدريش بلومنباخ استاذًا ألمانيًا في الطب وعضوًا في الجمعية الملكية البريطانية، واعتُبر أخد مؤسسي الأنثروبولوجيا. أعطى بلومنباخ لمصطلح العرق القوقازي تعريفًا أوسع، وذلك من خلال استناده على النهج الجديدة لقياس القحف وتصنيف لينيوس.


title: عرق قوقازي

text: لم ينسب بلومنباخ الفضل لمينيرز في تصنيفه هذا، وذلك على الرغم من أن جميع مبرراته تشير جليًا إلى منظور مينيرز الجمالي بشأن الأصول القوقازية.


title: عرق قوقازي

text: كان بلومنباخ -على النقيض من مينيرز- مؤمنًا بالأصل الواحد للبشر، أي أنه اعتبر أن جميع البشر يتشاركون أصلًا ونوعًا واحدًا. صنّف كل من بلومنباخ ومينيرز المجموعات القوقازية على أنها أعلى مرتبةً من المجموعات الأخرى، وذلك من ناحية الملكات العقلية وإمكانية تحقيق الإنجازات.


title: عرق قوقازي

text: صنف بلومنباخ العرق القوقازي -جنبًا إلى جنب مع عالم الأنثروبولوجيا جورج كوفييه- من خلال القياسات القحفية، وبنية العظام، بالإضافة إلى لون البشرة.


title: عرق قوقازي

text: وصف بلومنباخ العرق القوقازي على أنه يضم كل من السكان الأصليين في أوروبا وغرب آسيا وشبه الجزيرة الهندية وشمال أفريقيا، بما في ذلك المناطق جنوبي المغاربة والحبشيين والمجموعات المجاورة لهم.


title: عرق قوقازي

text: لم يكن هناك أي إجماع بين مؤيدي هذا المفهوم حول وجود ما يُسمى بـ «العرق القوقازي» من الناحية التي تجعله مختلفًا عن المجموعات العرقية المُقترحة الأخرى، مثل العرق المغولي. ضم كارلتون إس. كون (1939) كل من السكان الأصليين في وسط وشمال أفريقيا -بما في ذلك شعب الآينو- تحت مسمى القوقاز. وعلى الرغم من ذلك، حافظ العديد من العلماء على التصنيفات العرقية للألوان -التي أرستها أعمال مينيرز وبلومنباخ جنبًا إلى جنب مع العديد من الأعمال المبكرة الأخرى في الأنثروبولوجيا- منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى أواخر القرن العشرين، إذ استُخدمت هذه التصنيفات مرارًا وتكرارًا لتبرير الخطط السياسية مثل الفصل والقيود المفروضة على الهجرة وغيرها من الآراء القائمة على التحيز. على سبيل المثال، صنف توماس هنري هكسلي (1870) جميع سكان الدول الآسيوية على أنهم مغوليون، بينما صنف لوثروب ستودارد (1920) معظم سكان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والقرن الأفريقي وآسيا الوسطى وجنوب آسيا على أنهم «ذوي بشرة بنية». اعتبر ستودارد أن الأوروبيون وأحفادهم هم الشعوب الوحيدة التي تُصنف على أنها منتمية إلى «العرق الأبيض»، وأضاف إلى هذه القائمة عدد قليل من السكان في المناطق المجاورة أو المقابلة لأوروبا الجنوبية، بما في ذلك أجزاء من الأناضول وأجزاء من جبال الريف والأطلس.


title: دمياط

text: مدينة دمياط هي عاصمة محافظة دمياط بأقصى شمال مصر، وبعدها بـ 15 كم يصب فرع دمياط من النيل في البحر الأبيض المتوسط عند رأس البر. يفصلها شريط ضيق عن بحيرة المنزلة، وإلى الجنوب الغربي تمتد مزارع وجه بحري (دلتا النيل) وسهولها. ويعتبر ميناء دمياط أحد أهم موانئ مصر فينشط استقبالاً للسفن وتتكثف فيه حركة البضائع.


title: دمياط

text: تتميز دمياط بكثرة مزارع الجوافة وخصوصا في كفر البطيخ. وأيضا أشجار النخيل البالغ عددها نحو 2,5 مليون، والتي تغطى الساحل من رأس البر شرقا وحتى جمصة غربا ومن البحر شمالا وحتى الطريق السريع وجنوب قرية الرياض جنوبا، باستثناء منطقة دمياط الجديدة. وقد صدرت دمياط فوق المليون نخلة إلى عدة دول أهمها اليونان والصين.


title: دمياط

text: يقول الدكتور وحيد شعيب، الأستاذ بكلية الآداب بجامعة دمياط: «يرجع تاريخ محافظة دمياط إلى العصر الفرعوني حيث كان الوجه البحري مقسماً إلى 20 مقاطعة، وعرفت مدينة دمياط في النصوص المصرية القديمة باسم دمطيو بمعنى» سكان الميناء«، وهي التسمية التي تحوّلت في القبطية باسم تاميط واليونانية تاميطييس ثم أصبحت Damiette وفي اللغات الأوروبية.»


title: دمياط

text: دخلت دمياط في الحكم الإغريقي ضمن المدن المصرية وذلك منذ أن فتح الإسكندر الأكبر مصر عام 332 ق.م وأعقبه في حكمها البطالمة إلى أن احتلتها الدولة الرومانية عام 30 ق.م، وقد زادت العلاقات التجارية والثقافية بين دمياط والشعب اليوناني حيث نزح عدد كبير من العلماء والكتاب والسائحين الذين اهتموا بدراسة التاريخ المصري والآثار والعادات والتقاليد وظلت تحت الحكم الإغريقي لمده ثلاثة قرون وأطلق عليها «تاميا تس».


title: دمياط

text: و قد حدثت معركة قرب دمياط بين حاكم مقدونيا برديكاس وقوات بطليموس الأول للاستيلاء على ناووس الإسكندر الأكبر ونقله إلى مقدونيا ليُدفن هناك. والتي انتصر فيها بطليموس الأول.


title: دمياط

text: من دمياط حقلا يمدهم بالغلال والكتان وسائر الحاصلات الزراعية وتم زيادة الضرائب علي السكان مما زاد السخط على الرومان وجعل الثورات تشتعل ضدهم. ولما دخلت المسيحية مصر انتشرت الكنائس في دمياط وخاصة في عهد الإمبراطور قسطنطين عام 325 م وكانت أسقفية كبيرة لها أسقف يمثلها في المؤتمرات الدينية العالمية، وتحول تامياتس إلى «تاميات» ويقال معناها بالمصرية القديمة الأرض الشمالية التي تنبت الكتان.


title: دمياط

text: أصبحت مصر قبيل منتصف القرن السابع الميلادي ولاية عربية خاضعة للحكم العربي ودخل الإسلام إليها، ولقد قام المقداد بن الأسود من قبل جيوش عمرو بن العاص بفتح دمياط حيث سيطر العرب على منافذ النيل على البحر المتوسط عام 642 ميلاديا. بدأت دمياط تتقرب إلى العرب المهاجرين إليها من شبه الجزيرة العربية ورجال الجيش الفاتح، وأطلق العرب على الوجه البحري اسم (أسفل الأرض) ثم عرّبوا الكثير من أسماء المدن فصارت (تاميات.. دمياط). وبدأ أهل دمياط يدخلون في الإسلام وأخذ سكانها يتعلمون اللغة العربية، ولما قدم المسلمون إلى أرض مصر كان على دمياط رجل، من أخوال المقوقس، يقال له: الهاموك، فلما افتتح عمرو بن العاص مصر امتنع الهاموك بدمياط، واستعدّ للحرب، فأنفذ إليه عمرو بن العاص المقداد بن الأسود، في طائفة من المسلمين، فحاربهم الهاموك وقُتل ابنه في الحرب، فعاد إلى دمياط، وجمع إليه أصحابه، فاستشارهم في أمره، وكان عنده حكيم قد حضر الشورى، فقال: أيها الملك إنّ جوهر العقل لا قيمة له، وما استغنى به أحد إلا هداه إلى سبيل الفوز والنجاة من الهلاك، وهؤلاء العرب من بدء أمرهم، لم تُردّ لهم راية، وقد فتحوا البلاد، وأذلوا العباد، وما لأحدٍ عليهم قدرة، ولسنا بأشدّ من جيوش الشام، ولا أعز ولا أمنع، وإنّ القوم قد أيدوا بالنصر والظفر والرأي، أن تعقد مع القوم صلحاً ننال به الأمن وحقن الدماء وصيانة الحرم، فما أنت بأكثر رجالاً من المقوقس.


title: دمياط

text: فلم يعبأ الهاموك بقوله، وغضب منه، فقتله، وكان له ابن عارف عاقل، وله دار ملاصقة للسور، فخرج إلى المسلمين في الليل، ودلّهم على عورات البلد، فاستولى المسلمون عليها، وتمكّنوا منها، وبرز الهاموك للحرب، فلم يشعر بالمسلمين إلا وهم يكبرون على سور البلد، وقد ملكوه، فعندما رأى شطا بن الهاموك المسلمين فوق السور، لحق بالمسلمين، ومعه عدّة من أصحابه، فقد ذلك في عضد أبيه، واستأمن للمقداد، فتسلّم المسلمون دمياط، واستخلف المقداد عليها، وسير بخبر الفتح، إلى عمرو بن العاص، وخرج شطا، وقد أسلم إلى البرلس والدميرة وأشموم طناح، فحشد أهل تلك النواحي، وقدم بهم مدد للمسلمين، وعوناً لهم على عدوّهم، وسار بهم مع المسلمين لفتح تنيس، فبرز لأهلها، وقاتلهم قتالاً شديداً، حتى قتل رحمه اللّه في المعركة شهيداً بعدما أنكى فيهم، وقتل منهم، فحمل من المعركة، ودفن في مكانه المعروف به، خارج دمياط، وكان قتله في ليلة الجمعة النصف من شعبان، فلذلك صارت هذه الليلة من كل سنة، موسماً يجتمع الناس فيها من النواحي، عند شطا، ويحيونها، وهم على ذلك إلى اليوم، وما زالت دمياط بيد المسلمين إلى أن نزل عليها الروم في سنة تسعين من الهجرة، فأسروا خالد بن كيسان، وكان على البحر هناك وسيروه إلى ملك الروم، فأنفذه إلى أمير المؤمنين، الوليد بن عبد الملك من أجل الهدنة التي كانت بينه وبين الروم


title: دمياط

text: وشهدت المدينة انصهار كل العناصر في بوتقة واحدة من حيث النظم الاجتماعية والعادات والعلوم والفنون. وبعد أن دخل الإسلام مصر تعرضت دمياط لغارتين من غارات الروم الأولي عام 709 ميلاديا والثانية عام 728 ميلاديا، ولكن باءت هاتان الغارتان بالفشل، كما كان التعسف من قبل الولاة الذين أرسلهم الخلفاء إلي مصر سببا لاندلاع أول ثورة عام 726 ميلاديا والتي كان أشدها من بلبيس إلى دمياط.


title: دمياط

text: وفي عهد الخليفة العباسي أبو الفضل جعفر المتوكل على الله في سنة 238 هـ قام الروم بغزو بحري مفاجئ من جهة دمياط، إذ بعثوا بثلاثمائة مركب وخمسة آلاف جندى إلى دمياط، وقتلوا من أهلها خلقًا كثيرًا، وحرقوا المسجد الجامع والمنبر، وأسروا نحو ستمائة امرأة مسلمة، وأخذوا كثيرًا من المال والسلاح والعتاد، وفرَّ الناس أمامهم، وتمكّن الجنود الرومان من العودة إلى بلادهم منتصرين.


title: دمياط

text: في عام 1170 ميلاديا وصل الفرنجة دمياط خلال الحملات الصليبية الأولى حاصروا المدينة براً وبحراً وأرسل صلاح الدين الأيوبي إليها الجند عن طريق النيل وأمدَّهم بالسلاح والذخيرة والمال. ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهم الغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل فانتصر عليهم فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم عدد كبير. كما خرج نور الدين من دمشق لقتال الصليبيين الذين اضطروا للرحيل بعد أن غرق لهم عدد من المراكب وتفشي بينهم المرض.


title: دمياط

text: في 30 مايو 1218 ميلاديا وصلت طلائع الحملة الصليبية الثانية بقيادة جان دي برين أمام دمياط واستطاعت الحملة الاستيلاء عليها ونجحوا لمدة 16 شهر، وبعد أن تم الاستيلاء علي دمياط وتحصينها تقدموا لمنازلة جيش الملك الكامل الذي تجمع أمام المنصورة وكان يفصل بين الجيشين فرع دمياط وبحر أشمون، وقطع الملك الكامل الطريق بين الفرنجة ودمياط. وشيد تحصينات قوية عليا لنيل جنوب دمياط، وطلب الفرنجة الصلح على أن يخرجوا من دمياط والبلاد كلها.. ورحل الفرنجة إلى بلادهم ودخل الملك الكامل دمياط وأرسلت البشائر بتحرير دمياط إلي جميع الدول الإسلامية.


title: دمياط

text: عاود الصليبيون مرة أخرى غزو مصر عن طريق دمياط على رأس حملة بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا وصلت شواطئ دمياط في 4 يونيو 1249 ميلاديا. وفر منها أهلها بعد رحيل العربان الذي أوكل لهم الملك الصالح الدفاع عنها حتى توالت الهزائم على جيوش الفرنجة من هزيمتهم في فارسكور إلى هزيمتهم في المنصورة وأسر لويس التاسع ملك فرنسا وتم سجنه في دار ابن لقمان بالمنصورة وفدى نفسه ورجاله بمبلغ 400 ألف جنيه مقابل الجلاء عن دمياط. ولقد تم الجلاء في يوم 8 مايو 1250 ميلاديا وأصبح هذا اليوم عيداً قومياً للمحافظة.


title: دمياط

text: ومن اللطائف أن ذكرها دانتي في ملحمته الكوميديا الإلهية- الجحيم، حيث وصلت شهرتها أوروبا أثناء الحروب الصليبية القريبة العهد بدانتي:


title: دمياط

text: كانت دمياط يوم أن تولى محمد علي باشا حكم مصر عام 1805 م، كانت دمياط أهم الثغور المصرية وأعظمها تجارة وبلغ تعداد سكانها 30 ألف، وكانت المستودع الكبير للأصناف مثل الأرز وأُنشئت بها الترع والجسور، كما أُنشئ بها مصنع الغزل والنسيج وفي دمياط تم نفي الزعيم المصري عمر مكرم وقد زار محمد علي دمياط عام 1818 م. وفي ظل الثورة العرابية وبعد مظاهرة عابدين وتأليف شريف باشا الوزارة الجديدة حاول أن يبعد زعماء الثورة العرابية عن العاصمة فكانت دمياط من نصيب عبد العال حلمي والذي ظل واليا علي دمياط طوال الثورة العرابية.


title: دمياط

text: كان الاحتلال الإنجليزي لا يزال جاثما على البلاد في بداية القرن العشرين ودمياط تسير رويدا في موكب الحضارة الحديثة وكانت نتيجة زيادة المساحات المنزرعة قطناً أن تم حفر الرياح التوفيقي. كما كان لتوقف التجارة وتعطيل الملاحة نتيجة نشوب الحرب العالمية الأولي وانقطاع الموارد من الأثاث والأحذية الأوربية أن نشطت مصانع دمياط اليدوية وأتقنت صناعتها وتم في عام 1920 ميلاديا إنشاء أول مصنع للحرير. دخلت دمياط في عداد المديريات عام 1954 ميلاديا وأصبحت محافظة بعد قيام ثورة يوليو وذلك بعد صدور القرار الجمهوري رقم 1755 لعام 1960 ميلاديا.


title: دمياط

text: تقوم دمياط بتصميم وصناعة الأثاث المنزلي من الأخشاب. تباع هذه المنتجات ليس فقط داخل جمهورية مصر العربية لكن أيضا للدول العربية والأوروبية. تتميز هذه الصناعة بالمتانة والجودة. تتم صناعة الأثاث في الورش (جمع ورشة) الصغيرة ثم يتم بعد ذلك ارسالها للمعارض التي تقوم بعرضها للجمهور أو للتجار لتصديرها خارج البلاد. كمايوجد بها مصانع كبيرة لتصنيع الأثاث بأحدث وسائل التكنولوجيا الحديثة وبأحدث المعدات حتى أصبح لهذه المصانع اسما كبيرا في الأسواق العالمية لصناعة الأثاث.


title: دمياط

text: كما تشتهر بصيد الأسماك وصناعة النسيج والأحذية والحلوى وتعليب السردين والجمبري كما تشتهر بصناعة الألبان ومنها الجبنة الدمياطي أشهر أنواع الجبن في العالم.


title: دمياط

text: وتعد كلية الفنون التطبيقية بدمياط مركز إشعاع ثقافى وفنى من خلال موقعها والرسالة التي تقدمها وتنقسم الكلية إلى ثمان أقسام وهي النحت والتشكيل المعمارى والترميم-التصميم الداخلي والأثاث-الزخرفة-الإعلان-التصميم الصناعي-النسيج-طباعة المنسوجات-الملابس الجاهزة.


title: دمياط

text: الذي تشتهر به المحافظة ويعمل بهذه الصناعة العديد من أهل المحافظة في الكثير من مصانع الحلويات، وتصدر تلك المصانع منتجاتها إلى العديد من الدول العربية بل وإلى بعض الدول الأوروبية مثل إيطاليا.


title: فروع الدين

text: فروع الدين هي الأحكام الدينية والعملية التي شرّعها الإسلام لتوجيه سلوك الإنسان العملي والعبادي، وتنظيم معاملاته مع الله ومع المجتمع وكل ما يحيط به.


title: فروع الدين

text: فإن التعليمات الإسلامية تنقسم إلى أصول وفروع. فأما أصول الدين فهي المبادئ والأسس التحتية لفكر الإنسان وسلوكه العقائدي والفكري في مختلف المسائل الفقهية والسياسية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية وما إليها في الإسلام، وهي عند الشيعة خمسة: التوحيد والعدل والنبوّة والإمامة والمعاد.


title: فروع الدين

text: وأما فروع الدين فهي التعاليم والأحكام العملية المنبثقة من الأسس العقائدية والملائمة لها، وهي ترتبط بأفعال الإنسان، أي سلوكه العملي. فهي تبتني علی أصول الدين. وينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها بخلاف الأُصول، المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم، لا العمل.


title: فروع الدين

text: وقد اشتُهِر أنّ فروع الدين عشرة، وهي: الصلاة، الصوم، الحج، الجهاد، الزكاة، الخمس، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر، التولّي والتبرّي.


title: فروع الدين

text: وإنّ مرجع التقليد في فروع الدين هو نبي الإسلام والأئمة الاثنا عشر بصورة محدّدة، وفي حالة غيبة الإمام فمرجع التقليد، بالنسبة لمن ليسوا من أهل الرّأي في المسائل الفقهية ولم يتخصصوا في استنباط الأحكام في المسائل الإسلامية من الكتاب والسنّة، هو المجتهد الجامع لشرائط الاجتهاد.


title: فروع الدين

text: إنّ الصلاة في الشريعة الإسلامية عملٌ عباديٌ معروف، وهي صلة بين العبد وربّه ووسيلة مناجاة الإنسان لخالقه. تعد الصلاة عمود الدين وأول فروع الدين عند الشيعة. فإن صلحت صلحت سائر الأعمال وإن فسدت فسدت سائر الأعمال، كما ورد في الحديث النّبوي الشريف: .


title: فروع الدين

text: قد ورد في القرآن حول الصلاة آيات كثيرة، قال تعالى: و و وكذلك وردت العديد من الأحاديث حول أهمية الصلاة. قال رسول الله: . كما أن الإمام جعفر بن محمد الصادق الذي سُميَّ باسمه المذهب الجعفري أوصى بالصلاة وهو على فراش الموت، فقال الإمام الكاظم: .


title: فروع الدين

text: تنقسم الصلاة إلى صلوات واجبة وأخرى مستحبة. الصلوات الواجبة هي: الصلاة اليومية وصلاة الآيات وصلاة الطواف الواجب وصلاة قضاء الولد الأكبر عن والده. تؤدى الصلاة اليومية خمس مرات يومياً فرضا على كل مسلم بالغ عاقل خالي من الأعذار سواء كان ذكرا أو أنثى. والصلوات المستحبة فهي كثيرة ومن أبرزها: النوافل اليومية وصلاة الليل وصلاة الزيارة وصلاة العيد وصلاة الغفيلة.


title: فروع الدين

text: للصلاة أحكام وآداب وشروط، ومن شروطها الطهارة والستر وغيرها. تفتتحُ الصلاة بتكبيرة الإحرام، وتتضمن أقوالاً وأفعالاً خاصة، وتختتم بالتسليم. لا تختلف صلاة الشيعة عن صلاة السنة في أمورها الاساسية، إلاّ إنّها تختلف في الجزئيات. منها مسألة التكتف الذي هو غير موجود عند كل مذاهب السنة، ذهب مشهور فقهاء الإمامية بحرمته وبطلان الصلاة به، باعتباره أنّه أمر مستحدث وأنه كان أمراً غير موجود في حياة رسول الله. كما يؤمن الشيعة بعدم جواز السجود أثناء الصلاة إلّا على الأرض من رمل وحجر وتراب وكذلك على ما تنبت الأرض من غير المأكول ولا الملبوس، وان السجود على الملابس والاقمشة والأفرشة من سجاد ونحوها وكذلك على المعادن من نحاس وفضة وذهب امر غير جائز. والتربة الحسينية هي مصداق لما يصح السجود عليه.


title: كوبا ليبرتادوريس

text: كوبا ليبرتادوريس هي بطولة كرة قدم دولية سنوية تقام تحت رعاية اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم المعرف باسم كونميبول (CONMEBOL)، لأندية كرة القدم في قارة أمريكا الجنوبية، لكن في السنوات الأخيرة استطاعت أندية خارج منظومة الكونميبول من المشاركة في البطولة مثل الأندية المكسيكية.


title: كوبا ليبرتادوريس

text: اسم البطولة ليبرتادوريس (والتي تعني المحررون في اللغة الإسبانية واللغة البرتغالية) قد تم اختياره تقديراً وإجلالاً لقادة حروب الاستقلال التي كانت موجودة في أمريكا اللاتينية أمثال سيمون بوليفار وبيدرو الأول وغيرهم. وهي تعدّ حالياً أقوى بطولات قارة أمريكا الجنوبية على صعيد الأندية، وثاني أقوى بطولة في العالم بعد دوري أبطال أوروبا.


title: كوبا ليبرتادوريس

text: يعد نادي إنديبندينتي الأرجنتيني أكثر الفرق فوزاً باللقب (7 ألقاب)، ثم مواطنه نادي بوكا جونيورز الأرجنتيني (6 ألقاب)، جاعلاً الأندية الأرجنتينية أكثر الأندية تتويجًا باللقب برصيد 25 بطولة، ثم الأندية البرازيلية برصيد 21 بطولة. ومن الجدير بالذكر أن الفريق الفائز يتأهل للمشاركة في بطولة ريكوبا سودأمريكانا، وهي مسابقة كرة قدم تُلعب كل سنة بين بطل كوبا ليبرتادوريس وبطل كوبا سودأمريكانا.


title: كوبا ليبرتادوريس

text: بطل النسخة الأخيرة من البطولة هو فلامنغو البرازيلي بعد فوزه على مواطنه أتلتيكو باراناينسي في المباراة النهائية بنتيجة 1–0.


title: رافين ألكسيس

text: ولدت ألكسيس في سبوكين، واشنطن وعاشت طفولها في دار الرعاية. أكملت دراستها الجامعية وتدعي أنها قد حصلت على درجة البكالوريوس في العدالة الجنائية ثم شهادة في علم النفس كما سبق لها وأن حضرت لدروس في الرقص.


title: رافين ألكسيس

text: اقتحمت ألكسيس عالم الإباحية بعدما ظهرت في مجلة بلاي بوي ولم تكن لتظهر في هذه المجلة لولا الشهرة التي اكتسبتها في موقع ماي سبيس. في البداية عملت كارقصة وعارضة أزياء متعرية لكن هذا لم يدم سوى بضعة أشهر قبل أن تقوم بفتح موقع خاص بها على النت (RavensPlayhouse.com) فبدأت فيه نشر فيديوهات إباحية تُظهرها وهي تستمني أو تُمارس الجنس مع شاب أو فتاة وغيرها من الأفعال الجنسية. زادها موقعها شهرة فلفتت انتباه شركة "ديجيتال بلاي غروند" التي سارعت فوقعت معها عقدا حصريا وبذلك استلمت كل أعمالها في الفترة ما بين آب/أغسطس 2009 وأكتوبر/تشرين الأول 2010.


title: ولي عهد

text: ولي العهد هو الأمير الذي يعين بحكم القوانين أو الأنظمة أو العرف أو القرار الملكي وريثًا للعرش وسيصبح ملكًا بعد وفاة الملك الحالي أو مرضه أو تنازله عن العرش أو خلعه أو إقصائه عن الحكم. وهو منصب موجود في أنظمة الحكم الملكية سواء كانت ملكيات دستورية أو ملكيات مطلقة. وعلى الرغم من أن المنصب يتواجد في الدول الوراثية إلا أن طريقة اختياره ومهامة تختلف من بلد لآخر.


title: ولي عهد

text: ولي العهد في الإسلام تدل على الشخص الذي يعهد إليه الخليفة أو الحاكم بتولي الحكم بعد وفاته سواء بالنص عليه وحده أو أكثر من شخص. وكانت بداية ظهور ولاية العهد في عهد الدولة الأموية عندما أخذ الخليفة معاوية بن أبي سفيان البيعة لابنه يزيد، واستمرت بعد ذلك. كما انتشر في عهد الدولة العباسية تسمية أكثر من ولي عهد ومنها تسمية الخليفة أبو عبد الله محمد المهدي الذي جعل ولاية عهده أولًا لابنه موسى الهادي ومن بعده ابنه هارون الرشيد، وأيضًا عندما عهد هارون الرشيد بالحكم بعده إلى 3 من أبناءه وهم محمد الأمين وعبد الله المأمون وقاسم المؤتمن على التوالي وأدى ذلك إلى حدوث نزاع وصراع بين الأمين والمأمون انتهى بمقتل الأمين وتولي المأمون للحكم وعزله لأخيه المؤتمن.


title: ولي عهد

text: تختلف طريقة اختيار ولي العهد بين الدول، حيث في الدول العربية والإسلامية واليابان على سبيل المثال يكون الحكم فيها للذكور، لذك فإن ولي العهد يجب أن يكون ذكرًا، بينما في الدول الأوروبية فلا يوجد مانع من أن يعتلي العرش امرأة، لذلك فإن ولي العهد يكون في الغالب هو ابن الملك الأكبر سواء كان ذكر أو أنثى.


title: ولي عهد

text: لقد تغيرت بعض القوانين في أوروبا أهمها التي كانت تعطي الأفضلية للذكر، والتي كانت تجبر الملك ان ينجب وريثاً ذكراً حتى يرتاح ويؤمن مملكته ويحفظ شملها، لكن تلك القوانين قضي عليها في أغلب الدول الأوروبية، علما ان الأنثى من قبل كانت تعتلي العرش في حالة واحدة وهي عدم وجود شقيق ذكر لها وهو الحال بالنسبة إليزابيث الثانية وكانت تسلم ولاية العهد والخلافة للفتاة الأكبر سناً بين شقيقاتها.


title: ولي عهد

text: اما حالياً فيصبح الطفل الأول للملك هو ولي العهد والملك المستقبلي للبلاد بشكل تلقائي دون النظر إلى جنسه، فإن كانت انثى فلن تفقد حقها بولاية العهد بمولد اخاها. وكانت أغلب الدول الأوروبية التي تتبع النظام الملكي وآخرها بريطانيا العظمى، قضت على اسبقية الذكر أو ما يعرف بحق الابن الذكر البكر وقامت بالإقرار ان الابن الأول للملك هو الأحق في وراثة العرش وحمل لقب ولي العهد أي كان جنسه ذكر أم أنثى كهدف لضمان المساواة للجنسين في حمل لقب ولي العهد وتولي العرش مستقبلاً. وتعتبر فيكتوريا ولية عهد السويد والأميرة أماليا من هولندا وأنغريد من الدنمارك وإليزابيث من بلجيكا من المستفيدات من هذا التصليح. أما إسبانيا فيبقى البلد الأوروبي الوحيد الذي لم يغير القانون وما زال يعطي الأسبقية للذكور على الإناث، إذ في حال ما كان لليونور أميرة إسبانيا شقيق ذكر فإنه سيخلف أباه بدلاً منها رغم أن موضوع تعديل القانون بإلغاء اسبقية الذكر تم فتحه أكثر من مرة لكن خمدت النيران حين أنجب فيليبي أمير أستورياس مولوده الثاني أنثى هي الأميرة صوفيا.


title: ولي عهد

text: تختلف طريقة اختيار ولي العهد في الدول العربية ذات النظام الملكي، حيث أن هناك دول تكون فيها ولاية العهد بشكل رأسي من الأب إلى الابن ومثال ذلك الأردن والمغرب وقطر والبحرين، بينما هناك دول ولاية العهد فيها أفقيًا مثال السعودية حيث أن ولي العهد منذ وفاة الملك عبد العزيز آل سعود كانت بين الأشقاء، بينما في الكويت فلا يوجد ترتيب لولاية العهد حيث يرشح الأمير أي فرد من ذرية الشيخ مبارك الكبير ويعرض هذا الترشيح على مجلس الأمة للموافقة وإذا رفض المرشح رشح الأمير 3 أشخاص من ذرية مبارك الكبير ليبايع المجلس أحدهم وليا للعهد.


title: ولي عهد

text: حسب الدستور الأردني فإن العرش هو وراثي بأسرة الملك عبد الله الأول بن الحسين وبين الأبناء الذكور، وينص الدستور على انتقال الحكم من الملك إلى أكبر أبنائه، وإن توفي أكبر الأبناء قبل أن يتولى العرش فإن ولاية العهد تنتقل إلى أكبر أبناء الأمير المتوفى حتى إن كان للملك أبناء آخرين، إلا أن بتعديل أدخل على الدستور عام 1965 أتيح للملك اختيار أحد أخوته لولاية العهد على أن تنتقل ولاية العهد عند تولي الأمير الحكم إلى أكبر أبنائه. ويشترط فيمن يتولى الملك (وبالتالي ولاية العهد قبلها) أن يكون مسلمًا عاقلًا ومولودًا من زوجة شرعية ومن أبوين مسلمين.


title: ولي عهد

text: يختلف الوضع في الإمارات عن غيره من الدول على الرغم من أن يحكمه أسر حاكمة وذلك كونه نظام اتحادي مكون من اتحاد سبعة إمارات، لذلك فإن هناك مجلس أعلى للاتحاد هو من ينتخب الرئيس ونائب الرئيس، لذلك فإن وجود نائب الرئيس لا يعطيه الأحقية بأن يتولى الرئاسة في حال وفاة الرئيس ما لم ينتخبه المجلس الأعلى للاتحاد. وقد حصلت هذه الحادثة بعد وفاة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، حيث أن نائب الرئيس حينها الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم بقي نائبًا للرئيس وتم انتخاب الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيسًا للدولة.


title: ولي عهد

text: إلا أن من جانب آخر فإن الأسر الحاكمة لكل إمارة من الإمارات السبع يوجد لديها ولي عهد لحاكم الإمارة يتولى الحكم حال ما يعلن عن وفاة الحاكم، وفي الغالب فإن ولي عهد الحاكم يكون ابن الحاكم.


title: ولي عهد

text: حسب الدستور البحريني فإن الحكم وراثي انتقل من الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة إلى أكبر أبنائه الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة وينتقل بعده لأكبر أبنائه، وهكذا طبقة بعد طبقة من الأب للابن الأكبر، إلا إذا عين الملك في حياته ابن آخر من أبنائه غير الابن الأكبر. وهذا يعني أن ولي العهد يكون دومًا ابن الملك.


title: ولي عهد

text: حسب الفقرة (ب) من المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم فإن الحكم يكون في أبناء الملك عبد العزيز آل سعود وأبناء أبنائه، على أن يختار الملك ولي العهد بأمر ملكي ويعفيه بأمر ملكي أيضًا. وفي عام 2006 أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز نظام جديد لاختيار ولي العهد وهو هيئة البيعة والمشكلة من أبناء وأحفاد الملك عبد العزيز آل سعود، وبين نظام الهيئة في المادة السابعة فقرة (أ) على أن الملك يختار بعد توليه الحكم وبعد التشاور مع أعضاء الهيئة واحد أو اثنين أو ثلاثة ممن يراه مناسبًا لولاية العهد، وعلى الهيئة اختيار واحد من هؤلاء بالتوافق لتتم تسميته وليًا للعهد، وفي حالة عدم ترشيحها لأي منهم فعلى الهيئة ترشيح من تراه مناسبًا لولاية للعهد، وفي حالة عدم موافقة الملك على ترشيح الهيئة، تقوم الهيئة بعملية تصويت بين من رشحته والآخر يختاره الملك، وتتم بعد ذلك تسمية الحاصل على أكثر الأصوات وليًا للعهد.


title: ولي عهد

text: على الرغم من أن عُمان دولة سلطانية والحكم فيها وراثي، إلا أنها تتميز بعدم وجود ولي للعهد، إلا أنه وحسب الدستور يتم اختيار من يتولى الحكم بعد وفاة السلطان عن طريق قيام مجلس العائلة الحاكمة خلال ثلاثة أيام من شغور المنصب السلطاني بتحديد من ينتقل إليه الحكم من ذرية السلطان تركي بن سعيد بن سلطان، وإذا لم يتفق مجلس العائلة على اختيار من يتولى الحكم يقوم مجلس الدفاع بتنصيب من أشار إليه السلطان المتوفى في رسالته إلى مجلس العائلة، ولكن ذلك تغير بعد وفاة السلطان الراحل قابوس بن سعيد وتولي ابن عمه السلطان هيثم بن طارق آل سعيد مقاليد الحكم في السلطنة، حيث اصدر السلطان هيثم بن طارق مرسوم سلطاني رقم 2021/6 بأصدار النظام الأساسي للدولة وذلك في ذكرى الأولى لتوليه مقاليد الحكم في السلطنة الذي قضى بوضع آلية محددة ومستقرة لانتقال ولاية الحكم في السلطنة، ووضع آلية تعيين ولي العهد وبيان مهامه واختصاصاته وذلك لأول مرة في تاريخ سلطنة عمان الحديث، وبينت المادة (٥) من النظام الأساسي للدولة، أن «نظـام الحكم سلطاني وراثي فـي الذكور من ذرية السلطان تركي بن سعيد بن سلطان، وفقا لأحكام تُفيد بأن ولاية الحكم تنتقل من السلطان إلى أكبر أبنائه سنّا، ثم أكبر أبناء هذا الابن، وهكذا طبقة بعد طبقة، فإذا توفي الابن الأكبر قبل أن تنتقل إليه ولاية الحكم انتقلت إلى أكبر أبنائه، ولو كان للمتوفى إخوة». وبحسب نص المادة (٥) من النظام الأساسي للسلطنة فإن السيد ذي يزن بن هيثم آل سعيد هو أول ولي عهد في تاريخ سلطنة عمان الحديث وذلك لكونه أكبر أبناء السلطان هيثم بن طارق سلطان عمان .


title: ولي عهد

text: حسب الدستور القطري فإن الحكم وراثي في عائلة آل ثاني وفي ذرية حمد بن خليفة آل ثاني من الذكور، ويكون اختيار ولي العهد من بين أبناء الأمير بدون تحديد ترتيبه من بين الأبناء، إما إذا لم يكن للأمير أبناء ذكور فإن ولاية العهد تنتقل إلى من يسميه الأمير وتكون الوراثة بعد ذلك في ذرية ولي العهد. ويشترط في ولي العهد المختار أن يكون مسلم ومن أم قطرية مسلمة.


title: ولي عهد

text: حسب المادة الرابعة من الدستور الكويتي فإن الحكم وراثي بذرية الشيخ مبارك الصباح، ويجب على الأمير بعد توليته مسند الإمارة أن يرشح شخصا من ذرية الشيح مبارك الكبير خلال سنة على الأكثر من توليه الحكم، ويعرض اسم المرشح الذي تنطبق عليه الشروط الدستورية على مجلس الأمة، ويجب أن يوافق المجلس بأغلبية الأعضاء الذين يتألف منهم المجلس على اسم المرشح لولاية العهد، وإذا لم يحصل المرشح لولاية العهد على الأغلبية المطلوبة تعين على الأمير حسب نص المادة الرابعة من الدستور أن يقوم بتزكية ثلاثة على الأقل ممن تنطبق عليهم الشروط ويقوم مجلس الأمة بمبايعة أحدهم وليًا للعهد. ويشترط بمن يكون وليًا للعهد أن يكون رشيد وعاقل ومسلم وابن شرعي لأبوين مسلمين وأن لا يقل عمره يوم مبايعته عن ثلاثين سنة ميلادية كاملة.


title: ولي عهد

text: حسب الدستور المغربي فان العرش ينتقل إلى الابن الذكر الأكبر سنًا من ذرية الملك، فعلية يكون الأبن الأكبر سنًا هو ولي عهد والده الملك، وما عدا ذلك إذا عين الملك أثناء حياته ابنًا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنًا وليًا للعهد. وفي حالة لم يكن للملك ابن ذكر فولاية العهد تنتقل إلى أقرب أقرباء الملك من جهة الذكور.


title: بسنت شوقي

text: بسنت شوقي (14 ديسمبر 1983 - ) ممثلة مصرية. درست إدارة الأعمال في الجامعة الأمريكية. سافرت في عام 2009 إلى الأرجنتين للمشاركة في برنامج Fear Factor Xtreme.


title: بسنت شوقي

text: في عام 2012 التحقت بدورة تدريبية في ستوديو ماجي فلانيجان في مدينة نيويورك، واتجهت بسنت للتمثيل عام 2013 حيث شاركت في بطولة مسلسل «اسم مؤقت».


title: بسنت شوقي

text: بدأت مسيرتها في مجال التمثيل في عام 2011 من خلال العرض المسرحي (حكاوي التحرير) مع المخرجة سندس شبايك، والتحقت في نفس العام بورش تدريبية في التمثيل مع أحمد كمال ومروة جبريل، كما التحقت في العام التالي بدورة تدريبية في ستوديو ماجي فلانيجان في مدينة نيويورك. اتجهت بسنت للتمثيل في السينما والتليفزيون في عام 2013، حيث شاركت خلال هذا العام في بطولة مسلسل (اسم مؤقت)، ونالت في نفس العام أول بطولة سينمائية لها من خلال فيلم (أسرار عائلية) بعد اكتشاف المخرج هاني فوزي لها.


title: بسنت شوقي

text: ثم توالت مشاركتها في أشهر الأعمال الفنية مثل «تحت السيطرة، ستيفا، سقوط حر، نيللي وشريهان، أرض جو، الحالة ج، كلبش 2».


title: فايا يونان

text: فايا يونان هيَ مُغنية سورية كردية وتحمل بالإضافة الجنسية السويدية، وُلدت في 20 حُزيران عام 1992 في مدينة المالكية لعائلة من كلدان سوريا، وَنشأت في حلب، وَتُقيم حالياً في بيروت.


title: فايا يونان

text: في عام 2003 هاجرت فايا مع عائلتها إلى السويد، حيثُ عملت ناشطة في مجال حقوق الإنسان والمُساعدة الاجتماعية عبر منظمة الصليب الأحمر الدولي بالسويد.


title: فايا يونان

text: ولدت فايا يونان في 19 يونيو 1992 لعائلة مسيحية كلدانية في قرية المالكية بسوريا، ونشأت في مدينة حلب. في سن الحادية عشرة إنتقلت إلى السويد مع عائلتها واستقرت هناك حتى انتقلت إلى اسكتلندا في عام 2010 لدراسة العلوم الاجتماعية؛ الاقتصاد والأعمال في جامعة غلاسكو. في ربيع 2015، قررت أن تصبح مغنية وانتقلت إلى بيروت لأجل عملها.


title: فايا يونان

text: بدأت شُهرة فايا يونان بالظهور بشكل واسع في عام 2014 بعد إطلاقها أُغنية مُشتركة مع أُختها ريحان يونان بعنوان «لبلادي» على يوتيوب حيثُ استعرضوا فيها آثار الحَرب والدمار على الشُعوب، وقد تُرجمت هذه الأغنية إلى عدة لُغات وتم بثها عبر قنوات تلفزيونية عالمية كما عُرضت في عدد من المدارس. وجدت فايا دعماً كبيراً وجمهوراً شجعها على مواصلة رحلتها في الغناء. كان لنجاح الفيديو الأثر الأكبر على قرارها بتحويل الغناء من مجرد هواية إلى عمل رئيسي.


title: فايا يونان

text: في عام 2015 فتحت فايا باب التبرع لأغنيتها الأولى على موقع «زومال» للتمويل الجماعي، وتبرع 111 شخص لها وجمعت حوالي 25 ألف دولار من التبرع، وبعد حملة التمويل الجماعي الناجحة، أصدرت فايا أغنيتها المنفردة الأولى «أحب يديك» متبوعة بأغنيتين منفردين آخرين. ودخلت في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأول فنانة من الشرق الأوسط تمول أغنيتها الأولى. هذا يجعل فايا أول مُغنية عربية تدخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية.


title: فايا يونان

text: في عام 2017 شاركت فايا في الأغنية المنفردة «بوستد أند بلو» لفرقة غوريلاز وغنت النسخة العربية للأغنية.


title: فايا يونان

text: في 7 مارس 2019، أصدرت فايا ألبومها الثاني بعنوان «حكايا القلب». يحتوي الألبوم على ثمانية أغاني، يُشار إليها بالحكايات، لأن كل أغنية فريدة من نوعها في النوع والموضوع الموسيقي.


title: فايا يونان

text: أحيت فايا يونان بعدها عدداً من الحَفلات الموسيقية في أماكن مُختلفة مِثل: دار الأوبرا السُورية وَقصر الأونيسكو ومسرح بيار أبو خاطر والجامعة الأميركية في بيروت والجامعة الأميركية في دبي ومسرح الأوديون في عمّان ودار الأوبرا المصرية ومكتبة الإسكندرية الجديدة.


title: فايا يونان

text: افتتحت مهرجان الجونة السينمائي عام 2019 في مصر بأغنية بنلف نلف تكريمًا لمشاهير الفن الراحلين، والتي كتبها ولحنها بليغ حمدي رثاءً لعبد الحليم حافظ وغنتها سميرة سعيد.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: المغرب هو رابع البلدان العربية الأكثر اكتظاظا بالسكان، بعد مصر، السودان، والجزائر. معظم المغاربة مسلمون على المذهب المالكي. هناك أقليات يعرفون باسم الحراطين والغناوة. كان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض حاليا إلى حوالي 5,500 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا. إن معظم الأجانب المقيمين في المغرب هم فرنسيين وإسبان، وقبل الاستقلال كانت البلاد تضم قرابة نصف مليون مستوطن أوروبي من فرنسا وإسبانيا.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: تأوي فرنسا أكبر نسبة مغاربة خارج وطنهم الأم، حيث يقال أن هناك أكثر من مليون مغربي في فرنسا، تليها إسبانيا بحوالي 700,000 نسمة، كذلك هناك تجمعات مغربية كبيرة في كل من هولندا، بلجيكا، إيطاليا، وكندا.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: شهد عدد سكان المغرب تزايدا هاما إذ ارتفع خلال الفترة الممتدة ما بين سنتي 1960 و 1982 من 470 626 11 إلى 555 419 20، وحسب إحصاء 1994 بلغ العدد الإجمالي لسكان المغرب 717 073 26، في حين وصل هذا العدد حسب إحصاء 2004 إلى 708 891 29.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: حوالي 98% من سكان المملكة مسلمون، كان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض في عام 2018 إلى حوالي 2,200 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا، ويتوزع من بقي من يهود المغرب في المدن المغربية الرئيسية خصوصاً في الدار البيضاء. في عام 2015 قدر المؤتمر اليهودي العالمي أعداد اليهود في الدار البيضاء بحوالي ألف شخص، تليها مراكش مع حوالي 250 شخص، ومكناس مع حوالي 250 شخص، وطنجة مع حوالي 150 شخص، وفاس مع حوالي 150 شخص، وتطوان مع حوالي 100 شخص.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: وتشكل المسيحية في المغرب حوالي 1.1% أي حوالي 380,000 نسمة وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. إن معظم الأجانب المقيمين في المغرب معظمهم ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا من الفرنسيين والإسبان، ممن أتوا مع الاستعمار ويتجمعون في العاصمة الرباط أو المدن الكبرى مثل الدار البيضاء وطنجة وتطوان. وقبل الاستقلال كانت البلاد تضم قرابة نصف مليون مستوطن أوروبي من فرنسا وإسبانيا. وهناك أيضًا مجموعات من المسيحيين المواطنين المغاربة اعتنقت المسيحية وهي إما من أصول عربيّة أو أمازيغيّة، وقد قدّر عددها وفقًا لتقديرات مختلفة بين ألفين إلى خمسين ألف شخص، في حين تشير تقديرات أخرى إلى حوالي 150,000 مغربي تحول للمسيحية؛ معظمهم يتعبد بسريًّة خوفًا من الاضطهاد.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: كان أحدث إحصاء رسمي لتعداد سكان المغرب في سبتمبر/ أيلول عام 2014م، حيث بلغ عدد السكان 33.8 مليون نسمة. وقد أبرز الإحصاء حينئذ المنحى التراجعي لتركيبة وحجم الأسر المغربية ما بين 1982م و2014م فقد تراجع عدد أفراد الأسرة المغربية من 6 أفراد عام 1982م ليصبح 5.8 فرداً في عام 1994م ثم 4.8 في عام 2004م ليصل إلى 4.2 أفراد خلال عام 2014م.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: وخلال الفترة الواقعة بين عامي 2012م و2017م، بلغ معدل النمو الإجمالي للسكان 6.96%، بمعدل نمو وسطي خلال السنوات الخمس 1.4%.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: يشكل المسلمون نسبة 99% من السكان وجميعهم تقريبًا من السنة عدا أقل من 0.1% ينتمون إلى الطائفة الشيعية، وفقًا لـ كتاب حقائق العالم The World Factbook لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية؛ و1% أخرى من السكان تشمل المسيحيين واليهود والبهائيين. فيما انخفضت الأقلية اليهودية المغربية بشكل كبير ويصل عددها إلى نحو 6,000 (أنظر تاريخ اليهود في المغرب).


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: تقدر نسبة الزيادة السنوية بحوالي 2.6%، وهي نسبة في انخفاض مقارنة مع تلك التي رصدت في الفترة الممتدة ما بين سنتي 1971 و1982، والتي بلغت 2.8%. يتوزع السكان حسب وسط الإقامة إلى 13,415,659 نسمة بالمحيط الحضري أي نسبة 51.4%، و 12,658,058 نسمة بالوسط القروي، أي نسبة 48.6%. حسب إحصاءات عام 2010 بلغ عدد السكان 31,712,389، كما بلغ متوسط العمر 25.2 سنة للإناث و 24.1 سنة للذكور، فيكون المجموع بهذا 24.7 سنة، يتوزعون حسب الفئات العمرية التالية:


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: ويتكون المجتمع المغربي من ثلاث فئات عرقية أساسية عرب ويشكلون نسبة 65% و أمازيغ يشكلون نسبة 34% وصحراويين بنسبة 0.8% تم أجانب وأفارقة بنسبة قليلة


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: الهابلوغروب-Y هو كروموزوم ينتقل عبر الصبغي Y من الأب إلى أبنائه الذكور، دون تغيير، عبر الأجيال المتتالية، ويستخدم عادة لتخمين الطرق التي سلكتها الهجرات البشرية؛ حسب الدراسات فإن حوالي 81.7% من المغاربة ينتمون إلى هابلوغروب E معظمهم (حوالي 72.6% من المغاربة) ينتمون للفرع E1b1b سواء في المناطق الناطقة بالعربية أو الأمازيغية؛ أقلية من المغاربة (حوالي 13.3%)


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: العربية الفصحى واللغة الأمازيغية هما اللغتان الرسميتان في المملكة المغربية. و يتم التواصل بين السكان على نطاق واسع بالدارجة المغربية، بنسبة 90.9 في المائة بحسب إحصاء 2014.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: حوالي 26.8 في المائة من المغاربة يتحدثون لغات أمازيغية مختلفة (تاريفيت، تاشلحيت، وتامازيغت) ولهجات أخرى كالحسانية أما اللغة الأكثر تداولا هي اللهجة الدارجة أو العامية المغربية. كافح الناشطون الثقافيون الأمازيغ طوال نصف قرن من أجل الاعتراف بلغتهم كلغة رسمية بالمغرب في الدستور المغربي. كما يطالبون بأن تدرس هذه اللغة في جميع المدارس والجامعات المغربية.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: الفرنسية، التي لا تزال لغة ثالثة غير رسمية بالمغرب، تدرس عالميا ولا تزال تستخدم في المغرب كاللغة الأولى في التجارة والاقتصاد؛ كما تستخدم على نطاق واسع في مجالات التعليم والحكومة. المغرب هو عضو في منظمة الفرنكوفونية. حوالي 20,000 من المغاربة يتكلمون اللغة الإسبانية في الجزء الشمالي من البلاد. في حين لا تزال الإنكليزية متخلفة عن الفرنسية والإسبانية من حيث عدد المتكلمين، وسرعان ما أصبحت اللغة الأجنبية الثانية المختارة بين الشباب المتعلم، بعد الفرنسية. وكنتيجة للإصلاحات التعليم الوطني الذي دخل حيّز النفاذ في أواخر عام 2002، يقوم بتدريس اللغة الإنكليزية في جميع المدارس من السنة الرابعة.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: في عام 2014، حسب آخر إحصاء فقد احتلت جهة الدار البيضاء سطات أكبر عدد من السكان 773 826 6 نسمة، تليها جهة الرباط سلا القنيطرة بـ 585 552 4 نسمة، ثم جهة مراكش آسفي بـ 767 504 4 نسمة.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: التعليم في المدارس بالمغرب مجاني لكن في المدارس الخصوصية فهو ليس مجاني. ومع ذلك فإن الكثير من الأطفال وخاصة الفتيات في المناطق الريفية لا يذهبن إلى المدرسة. حسب إحصاء 2014، تبلغ نسبة الأمية بالمغرب 32%.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: في عام 2016، وصل عدد مؤسسات التعليم العمومي (الابتدائي - الإعدادي - الثانوي) 833 10 مؤسسة تعليمية، وفي التعليم الخصوصي (الابتدائي - الإعدادي - الثانوي) 948 4 مؤسسة تعليمية،


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: بالمغرب حوالي 230,000 طالبا في 14 جامعة عامة. وأقدم وأبهى جامعة عصرية هي جامعة محمد الخامس في الرباط، بكليات الحقوق والعلوم والآداب، والطب. تم إنشاء جامعة القرويين في فاس، منذ 1,200 سنة كمركز للدراسات الإسلامية والطب والفلك. بالمغرب جامعتان خاصتان، جامعة الأخوين في إفران والجامعة الخاصة الكبرى بالدار البيضاء. تأسست جامعة الأخوين عام 1993 من قبل الملك الحسن الثاني والملك فهد عاهل المملكة العربية السعودية، تدرس الجامعة باللغة الإنكليزية، ولها النموذج الأمريكي للجامعة، تضم حوالي 1,000 طالب.


title: التركيبة السكانية في المغرب

text: العربية، تاشلحيت، الأمازيغية، الدارجة، الحسانية، الإسبانية ، الفرنسية (في كثير من الأحيان تستعمل الفرنسية كلغة في الأوراق الإدارية الرسمية).


title: فاليري أبو شقرا

text: درست إذاعة وتلفزيون في الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت، شاركت في مسابقة ملكة جمال لبنان وحازت على اللقب، مثلت بلدها لبنان في مسابقة ملكة جمال العالم عام 2015 وحلت ضمن الـ 5 الأوائل. حصلت على لقب أجمل وجه لعام 2015.


title: محمد رياض

text: حاصل على شهادة البكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية، وكان قد درس بكلية العلوم (قسم كيمياء) قبل التحاقه بمعهد المسرح. عمل في المسرح والتلفزيون والسينما، كان نجاحه الكبير في التلفزيون. هو متزوج من الممثلة رانيا محمود ياسين ابنة الممثل محمود ياسين والممثلة شهيرة.


title: التعليم في العراق

text: تدار عملية التعليم في العراق عبر وزارة التربية العراقية. وحسب تقرير اليونسكو، فإن العراق في فترة ماقبل حرب الخليج الثانية عام 1991 ميلادية كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من أفضل أنظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية، إذ كادت الحكومة في ذلك الوقت أن تقضي على الأمية تماما من خلال إنشاء حملات مَحو الأمية. لكن التعليم عانى الكثير بسبب ما تعرضه العراق من حروب وحصار وانعدامية في الأمن، حيث وصلت نسبة الأمية حاليا إلى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق. وتحاول الحكومة العراقية الحالية تدارك هذه الأزمة، بعد أن خصصت 10% للتعليم من ميزانيتها السنوية.


title: التعليم في العراق

text: أنشئ نظام التعليم في العراق في عام 1921، وشمل كل المسارات العامة والخاصة.وفي 1960 كانت كتب الدراسة توزع مجاناً لطلبة الابتدائية، وتوزع مجاناً 60% من كتب الدراسة الثانوية للطلبة الفقراء، وتباع الكتب لغيرهم بسعر التكليف وفي أوائل السبعينات، أصبح التعليم عاماً ومجانياً على جميع المستويات وإلزامياً في المرحلة الابتدائية.


title: التعليم في العراق

text: التعليم في العراق تنظمه وزارتين: وزارة التربية والتعليم وزارة التربية ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي MOHSR.حيث أن وزارة التربية والتعليم هي المسؤولة عن تعليم الروضة والتعليم الابتدائي والثانوي والمهني، في حين أن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (MOHSR) هي المسؤوله عن التعليم العالي ومراكز البحوث.


title: التعليم في العراق

text: • ارتفاع معدلات الالتحاق الإجمالية أكثر من 100 ٪• المساواة بين الجنسين في معدلات الالتحاق الكامل تقريبا


title: التعليم في العراق

text: شهد النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي 1980s انخفاض الإنفاق على التعليم الناجمة عن الحرب مع إيران، الأمر الذي أدى بدوره إلى تحويل الكثير من الموارد العامة تجاه الإنفاق العسكري. بطبيعة الحال، أدى ذلك إلى انخفاض حاد في الإنفاق الاجتماعي العام. مع هذا، عانت ميزانية التعليم من عجز، والتي استمرت في النمو مع مرور السنين. حيث لم تتواجد خطة إستراتيجية لمعالجة هذه القضايا في ذلك الوقت.


title: التعليم في العراق

text: علاوة على ذلك، فإن 1990s الناجمة عن حرب الخليج الأولى والعقوبات الاقتصادية التي استمرت لمدة 13 سنة تسببت في إضعاف المؤسسات التعليمية في العراق. بعض من نتائج الحصار الاقتصادي لإضعاف النظام شملت على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:


title: التعليم في العراق

text: • كما انخفض الدخل الإجمالي، حيث انخفضت الموارد المخصصة للتعليم• انخفضت حصة التعليم لتصل إلى 8 ٪ فقط من مجموع ميزانية الحكومة


title: التعليم في العراق

text: انخفضت رواتب المعلمين • من حيث القيمة الحقيقية، من $ 500-1000/month دولار في الفترة 2002-2003 5/month


title: التعليم في العراق

text: كان النظام التعليمي في العراق هو المتفق عليه عموما على أنه قبل عام 1990، كان واحد من أفضل النظم في المنطقة ولكن الوضع بدأ يتدهور بسرعة بسبب عدة حروب والعقوبات الاقتصادية التي فرضت على العراق.وفقا لتحليل اليونسكو في عام 2003 تفاقم النظام التعليمي في مركز / جنوب على الرغم من توفير الأساسيات من خلال برنامج النفط مقابل الغذاء... شمال العراق لم يعان بقدر كبير مثل باقي العراق بسبب برامج إعادة التأهيل وإعادة الإعمار المنظمة من خلال الأمم المتحدة وعدة وكالات.


title: التعليم في العراق

text: منذ 2003 ظهرت المشاكل الرئيسية التي تعيق النظام، وتشمل: نقص الموارد، وتسييس النظام التربوي، والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب، والتهديدات الأمنية، والفساد. والأمية على نطاق واسع مقارنة مع قبل، حيث أن نسبه الأميه 39 ٪ لسكان الريف. تقريبا 22 ٪ من السكان البالغين في العراق لم يلتحقوا بالمدرسة، و9 ٪ من المدارس الثانوية. حيث انخفضت نسبه المساواة بين الجنسين.


title: التعليم في العراق

text: حسب اخر الإحصاءات الدولية، فإن نسبة القادرين على القراءة والكتابة بالبلد قد وصلت إلى أقل مستوياتها في تاريخ العراق الحديث، فبلغت في العقد الأخير ما يقارب 60%، حيث يعاني أكثر من 6 ملايين عراقي بالغ من الأمية التامة نتيجة للحروب التي اتت على البلاد والحصار الاقتصادي الذي دام أكثر من 13 عام. أما اليوم، فيبلغ معدل التعليم في البلاد 78.1% (المرتبة 12 عربيا).


title: التعليم في العراق

text: أغلب المدارس والجامعات حكومية ونادرا ماتتواجد مدارس خاصة وبعد 2003 انتشرت المدارس والجامعات الخاصة (الاهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وحققت قبولا متميزا من قبل الطلبة والحكومة


title: التعليم في العراق

text: يعتبر نظام التعليم في العراق صارما للغاية حيث تمنع الغيابات دون أعذار ويمنع الهروب أثناء الدوام ومن يفعلها ذلك فإما أن يفصل من المدرسة أو يعاقب في اليوم التالي. يبدأ الدوام الساعة 8 صباحا حيث يتجمع الطلاب في ساحة المدرسة ويقوم المدير أو المديرة بالقاء خطبة صباحية يومية وبعدها تبدأ الدروس من الساعة 8:00 صباحا حتى 11:45 صباحا _بالنسبة للمدارس التي تشترك مع مدرسة أخرى في بناية واحدة _ أو تم قسم الطلبة لمجموعة صباحية وأخرى مسائية بسبب عدد الطلاب الكبير... يبدا الدوام المسائي م 12:00 ظهرا حتى 3:45 بعد الظهر ويستمر الدوام 4 ساعات تقريبا أي بمعدل خمسة إلى ستة دروس يوميا ما عدا يومي الجمعة والسبت حيث تعتبر عطل رسمية. ويوجد بين كل درسين استراحة تصل إلى 5 دقائق تقريبا ومدة الدرس الواحد 45 دقيقة يبدأ الدوام الرسمي في نهاية شهر أيلول وينتهي في بداية ايار اما بالنسبة للصفوف في نهاية المراحل (ابتدائية -متوسطة-اعدادية) فينتهي بامتحانات البكلورية التي تكون غالبا في شهر حزيران.


title: التعليم في العراق

text: افتتحت وزارةُ المعارف العراقية أولَ روضة في العراق عام 1926-1927، وسُمّيتْ «الروضة المركزية»، وأُلحقتْ بمقر دار المعلمات في محلة الحيدرخانة.


title: التعليم في العراق

text: تتكون من ستة صفوف من الصف الأول حتى الصف السادس وتستمر 6 سنين يتم تسجيل الطفل بعمر 6 سنوات الزاميا الدرجات من صف أول ابتدائي إلى الرابع ابتدائي لاتزيد عن 10 أي أعلى درجة هي 10 يبدا الطالب بدرس نفس المواد من صف أول حتى الرابع وهي المواد الأساسية: التربية الإسلامية..اللغة العربية.. العلوم.. الرياضيات، المواد الثانوية: التربية الفنية.. النشيد.. التربية الرياضية.. وأضيف في عام 2013 مادة اللغة الإنكليزية وأصبحت تدرس من الصف الأول الابتدائي وتجرى امتحانات شهرية لكل المواد وعلى كل مادة 10 درجات أي مجموعها 80 درجة وفي شهر يناير تجرى امتحانات نصف السنة وبعدها اجازة اسبوعين ويبدا بعد نهاية الإجازة الفصل الثاني وفي شهر مايو تجرى امتحانات نهاية السنة وتكون امتحانات نهاية ونصف السنة للصفوف من الأول حتى الثالث امتحانات شفوية وبعدها اجازة حوالي 3 أشهر حتى شهر سبتمبر، اما الصف الرابع فيعتبر انتقالي حيث تزداد المواد إلى 8 مواد تضاف لها مواد (التأريخ والجغرافية والوطنية) مجموعة في كتاب واحد تحت مسمى (الاجتماعيات) وبهذا يكون مجموع الدرجات 70 درجة لان مادة اللغة الإنكليزية غير مشمولة في امتحانات نصف السنة والامتحانات النهائية لكن الفرق هو امتحانات نصف السنة واخر السنة تكون تحريرية لمادتين اللغة العربية والرياضيات والباقي شفهي، اما في الصف الخامس فيختلف الوضع كثيرا حيث تكون الامتحانات تحريرية في جميع المواد وهناك امتحانات شهرية للمواد جميعا وتكون الدرجة على المادة الواحدة 100 حيث المجموع 800 وتكون جميع الامتحانات تحريرية، اما الصف السادس فهو لايختلف عن الذي قبله لكن بفارق ان السادس امتحانات نهاية السنة تكون وزارية وعلى الطالب ان يحقق معدل جيد لتمكنه من دخول المرحلة ما بعد الابتدائية.


title: التعليم في العراق

text: هي بعد المرحلة الابتدائية وتتكون من 3 مراحل (الأول متوسط..الثاني متوسط..الثالث متوسط) وتنقسم إلى 3 فصول كل شهرين فصل ما يمز هذه المرحلة وجود قرار الاعفاء للصفين الأول والثاني حيث يستطيع الطالب ان لا يمتحن المادة التي أخذ بها فوق 90 في كل من الفصل الأول ونصف السنة (تم إلغاء هذا النظام في عام 2014)، في الصف الأول تزداد المواد حيث تنقسم مادة العلوم إلى ثلاث (كيمياء وفيزياء واحياء) بالإضافة إلى مواد الحاسوب والتربية الوطنية والتأريخ والجغرافية والاسرية واللغة الفرنسية (للمتميزين) وعلى كل مادة 100 درجة حيث يكون المجموع 1400 درجة، اما في الصف الثالث فقرار الاعفاء لا يشمل طلابه وذلك لكونه مرحلة منتهية وامتحان وزاري على الطالب ان ياخذ معدل جيد ليتمكن من الاستمرار والدخول للمرحلة الاعدادية حيث قرار اعفاء جديد وهو ان يكون للطالب معدل 85 درجه وان تكون اقل درجه له في الشهادة 75


title: التعليم في العراق

text: في عام 2012- 2013 تم إلغاء قرار الاعفاء العام للمرحلتين المتوسطة والاعدادية من قبل هيئة الرأي في وزارة التربية وأعتمد بدله الاعفاء الفردي الا ان هذا القرار لم يجد قبولا في الشارع العراقي فقد رفضه الطلبة واولياء امورهم وكذلك ادارات المدارس مما ادى إلى إعادة العمل به من قبل وزارة التربية في عام 2013-2014 للمرحلتين المتوسطة والاعدادية.


title: التعليم في العراق

text: وفي العام الدراسي 2015-2016 تم اقرار نظام الكورسات للمراحل غير المنتهية (الأول متوسط والثاني متوسط) بعدما شهد النظام نجاحا كبيرا للصف الرابع الاعدادي، حيث تشتمل الدرجة على 40 درجة مقسمة إلى 20 درجة لكل شهر (شهران) و 60 درجة أخرى تجمع مع الدرجة السابقة لها وتسمى «بدرجة نهاية الكورس». كما ألغِ في نفس العام نظام الاعفاء. في الوقت الحالي تشمل الدرجة على 50 مقسمة إلى 25 درجة لكل شهر (شهران). و 50 درجة أخرى تجمع مع الدرجة السابقة وتسمى «بدرجه نهاية الكورس».


title: التعليم في العراق

text: تُسمّى هذه المرحلة في مصر والمملكة العربية السعودية «المرحلة الثانوية» تبدا من الصف الرابع الاعدادي وتتكون من 3 صفوف (رابع.. خامس.. سادس.. اعدادي) في الصف الثالث بعد انتهاء المرحلة المتوسطة يختار الطالب اما الدراسة العلمية أو الادبية ويوجد فرعان في الدراسة العلمية حيث يبدأ الطالب بالتخصص في الصف الخامس اما آلى الدراسة العلمية الإحيائية أو إلى الدراسة العلمية التطبيقية وتزداد المواد الدراسية فيه حيث تتوسع العلوم والرياضيات واللغة الإنكليزية. وتليها الصف السادس حيث يعتبر أهم مرحلة في التعليم وأهم مرحلة في عمر الإنسان حيث تحدد مصيره في نهاية السنة امتحانات وزارية على الطالب امتحانها والمعدل الذي يحققه فيها تحدد له الكلية أو الجامعة التي يدرس بها. فالمتخرج من الدراسة الأدبية يمكنه الالتحاق بكليات ومعاهد التربية والآداب وغيرها والمتخرج من الدراسات العلمية الإحيائية فيمكنه الاختيار بين التخصصات الطبية والصيدلة والعلوم والبيطرة اما الدراسة العلمية التطبيقية فتؤدي إلى كليات الهندسة بأنواعها وبعض كليات العلوم كعلوم الأرض وغيرها


title: التعليم في العراق

text: وفي الصف الرابع توسعت المواد في سنة 2011 وصارت صعبه على الطالب الضعيف أو المتوسط وأصبحت بعض المواد إنكليزية


title: التعليم في العراق

text: بالإضافة إلى وجود فروع أخرى يمكن للطالب الدراسة فيها بعد المرحلة المتوسطة وهي التعليم المهني (الصناعي والتجاري) والفرع الزراعي والتمريض والدراسات الإسلامية والتي حققت قبولا واسعا من قبل الطلبة في السنوات الاخيرة ونتائج متميزة بالإضافة إلى معهد الفنون الجميلة والتطبيقية


title: التعليم في العراق

text: يمكن ملاحظة تأثير السياسيات الحكومية على التعليم في تلك الفترة على نسبة المشاركة في منظومة التعليم، التدريب وكذلك التوظيف بالإضافة إلى نسبة الإجور. بسبب هذه السياسيات التوسيعية في التعليم، انتقل العديد من الطبقة الدنيا في الريف والمناطق الحضرية العراقية ليكونو طبقة الوسطى في المناطق الحضرية العراقية وكذلك نسبة منهم أصبحوا من قيادي حزب البعث ومنهم من أحتل مناصب عليا في الحكومة أو القطاع العام والاجتماعي.


title: التعليم في العراق

text: تؤكد لنا الدراسات الاجتماعية في ذلك الوقت أن الحكومة ساهمت بقدر كبير في تعميم التعليم على مجمل سكان العراق، فقد إزدادت نسبة المدارس الابتدائية بما يقارب الـ 30%. في الوقت نفسه إزدادت نسبة المشاركات في التعليم من الإناث من 35% لتكون مايقرب 44% من المجموع الإجمالي للطلاب، وإزدادت نسبة المعلمين للمدارس الابتدائية بما يقارب الـ 40% في نفس هذه الفترة. في المرحلة الثانوية من التعليم العراقي، إزدادت نسبة الطالبات بما يقارب 55% وفي المقابل نفسه إزدادت نسبة الطلاب (ذكوراً أو إناثا) بشكل عمومي في هذه المرحلة إلى ما يقارب الـ 46%. العاصمة العراقية بغداد حيث كانت تحوي ما يقارب الـ 29% من مجمل سكان العراق، احتفظت بما يقارب من الـ 26% من مجمل المدارس الابتدائية في أنحاء العراق، بالإضافة إلى 27% من المدارس الابتدائية المخصصة للبنات، وبمامجمله الـ 32% من طلاب الثانوية مقارنة بإجمالي طلاب الثانوية في البلاد.


title: التعليم في العراق

text: كان التعليم في العراق مقدمة بنظام مركزي من الحكومة. في أوائل العقد الثمنينات من الألفية الماضية، كان النظام التعليمي في العراق يتكون من مرحلتين


title: التعليم في العراق

text: بعد إكمال هذه المرحلتين يحق للطالب الالتحاق في المدارس المهنية أو الالتحاق في إحدى معاهد التكنولوجيا أو الجامعات في العراق.


title: التعليم في العراق

text: تباعاً لفترة ما بعد غزو العراق، سيطرت سلطة الائتلاف الموحدة على عملية تعديل وتحسين نظم التعليم في البلاد. من ضمن هذه التعديلات كانت إلغاء الهوية البعثية من ضمن المنهاهج العراقية، كذلك الزيادة في رواتب المدرسين والمدربين المهمشين في فترة حكم صدام حسين. نظراً لقلة الدعم للتعليم في فترة ماقبل عام 2003، ظهر أن ما يقارب الـ 80% من نسبة المدارس العراقية (15000 مدرسة) بحاجة لإصلاح ودعم للمنشئات الصحية بها كذلك قلة المكتبات والمختبرات العلمية في هذه المدارس ومما خفق به التعليم في العراق في هذه الفترة تزايد الرشوة وعدم وجود كهرباء ولا ماء في المدارس.


title: التعليم في العراق

text: تدهور وضع التعليم في العراق ما بعد فترة حرب الخليج الأولى، فقلة نسبة المشاركين في منظومة التعليم، كذلك قلة نسبة الدعم الحكومي لهذا القطاع. ونظراً لتلك الأسباب توجه العديد من الأطفال العراقيين إلى مجال العمل. بعد الإطاحة بالنظام العراقي السابق، أصبح النظام التعليمي في العراق يضم ما يقارب الـ 6 ملايين تلميذ ما بين فترة الحضانة حتى الدرجة الـ 12، بالإضافة إلى ما يقارب الـ 300,000 معلم وإداري. التعليم في العراقي إجباري حتى إكمال المرحلة الابتدائية، بعدها يخير الطلاب لإكمال دراستهم على حسب نتائجهم في الاختيار العام. بالرغم من وجود خيار التعليم المهني في منظومة التعليم العراقية، لكن القليل من الطلاب يختارونه نظراً لرداءة النوعية التعليمية المقدمة فيه.


title: التعليم في العراق

text: يفصل النظام التعليم العراقي ما بين الجنسين حتى الدرجة السابعة منه. في عام 2005، نظراً لكثرة العوائق والتي منها الاضطرابات الأمنية، النظام المركزي الحكومي، قلة الاعتمادية على قدرات المدرسين والإداريين، أدت إلى صعوبة تحسين النظام التعليمي العراقي في فترة ما بعد الغزو الأمريكي. كان ما يقارب الـ 240,000 تلميذ في معاهد وجامعات العراقية في فترة ماقبل 2003 ميلادية.


title: التعليم في العراق

text: دراسة استطلاعية تفصيليه لنظام التعليم في العراق التي أجرتها في عام 2010 يشير إلى Geopolicity أنه على الرغم من التحسينات الكبيرة منذ عام 2003، ونظام التعليم يتطلب استثمارات كبيرة للتغلب على ميراث الصراع. ويحدد التقرير سلسلة من التوصيات التي تشمل (أ) الحاجة إلى سياسه تعليم تستند إلى الأدلة (ب) إعادة هيكلة وترشيد وظيفية جديدة حول تفويض أكبر خدمة نموذج التسليم (ج) زيادة في تنمية الموارد البشرية و (د) حسبت تطوير تقديم الخدمات للتركيز الإنفاق العام على حد سواء الأولوية وطويلة الأجل الاحتياجات الهيكلية.


title: التعليم في العراق

text: • رداءة نوعية المدخلات وتشمل: مختبرات العلوم والمكتبات والمعدات، والمناهج التي عفا عليها الزمن، وعدم تدريب المعلمين، وتغيب الموظفين، وظاهرة انتشار واسعة من الدروس الخصوصية التي تأخذ بعيدا عن النظام العام


title: التعليم في العراق

text: منذ عام 2003 وسقوط النظام السابق، وزعزعة الاستقرار في الحرب وازدياد وتيره الصراع الطائفي أثر ذلك كله على نظام التعليم.وتضررت بشدة المدارس حيث 2751 مدرسه تتطلب إعادة التأهيل و2400 مدرسه شهدت أعمال نهب وتخريب. واضطرت عدد من المدارس في المناطق الخطرة لإغلاق لفترات طويلة.


title: التعليم في العراق

text: • أنماط الهجرة الداخلية تختلف، الأمر الذي يضع عبئا على النظام لأنه لا يمكن التعامل مع المطالب المتغيرة


title: التعليم في العراق

text: • يقع معظمها تشريد الخارجية في الأردن (حيث يتم استيعاب الطلاب في النظام، مع الرسوم التي تدفعها وزارة التعليم في العراق) وسورية (حيث يواصل الطلبة قدما في نظام التعليم العراقي والاختبارات)، ومصر


title: التعليم في العراق

text: منذ مايو 2003، وقد شاركت الوكالات الدولية في دعم التعليم في العراق، ولكن البيانات المجزأة لم يسمح لهذه الأرقام أن تكون متكاملة في الميزانية الحكومية. الأمم المتحدة [~ الولايات المتحدة 80 مليون دولار]، والبنك الدولي وقد صندوقين التي تذهب لمساعدة العراق على وجه التحديد، في حين أن الوكالة لديها عقود من خلال الموازنة التكميلية الولايات المتحدة للعراق. على الرغم من أن هذه البرامج هي بداية عظيمة، فإنها لا تصل إلى مستوى النحو الذي تقدره الأمم المتحدة أكتوبر 2003 / البنك الدولي دراسة تقييم الاحتياجات، 4.8 مليار دولار.


title: التعليم في العراق

text: • توفير الكتب المدرسية مشروع الطوارئ: [40million دولار أمريكي]. منذ مايو 2004، ويهدف المشروع إلى التمويل وتوزيع 69 مليون كتاب مدرسي ل 6 ملايين طالب وطالبة موزعة على كافة المحافظات لعام 2004/05.


title: التعليم في العراق

text: • بناء المدارس في حالات الطوارئ مشروع إعادة تأهيل: [60million دولار أمريكي]. منذ أكتوبر 2004، وتهدف المشروع إلى بناء المباني المدرسية وإعادة تأهيل 133 55 مدرسة. إعادة تأهيل 133 مدرسة كاملة، بمتوسط تكلفة من 181 دولار أمريكي لكل طالب، وحيث يستفيد 45000 تلميذ في حين إيجاد3000 وظيفه مستجده في البناء.


title: التعليم في العراق

text: • بناء المدارس في حالات الطوارئ على المشروع التكميلي لإعادة التأهيل المنح للمدارس الهور: [6million دولار أمريكي]. منذ أكتوبر 2006، ومنح تمويل إضافي لبناء المدارس في حالات الطوارئ ومشروع إعادة تأهيل لبناء 33 مدرسة جديدة ~ في مناطق الأهوار في العراق. هذا من شأنه أن يذهب إلى المنافع بين 6000 و8000 طفل في تلك المنطقة، وخلق فرص العمل على المدى القريب في قطاع البناء. ويشارك أصحاب المصلحة المحليين (أي المنظمات غير الحكومية).


title: التعليم في العراق

text: • المشروع التعليمي الطارئ الثالث [100million دولار أمريكي] : وتعتبر هذه الأموال من وكالة التنمية الدولية [المؤسسة]، وذلك بالتعاون مع البنك الدولي. هذا المشروع هو في التقدم (تحديث يوليو 2008)، ويهدف إلى تطوير البناء المدرسي الوطني وبرنامج الصيانة، وكذلك أنشطة بناء القدرات العرض.


title: التعليم في العراق

text: • والتعلم عن بعد عبر القنوات الفضائية المشروع جار مع وكالات الأمم المتحدة لإنتاج برامج للمشردين، ومجموع US5 مليون دولار [ليست جزءا من الصندوق الاستئماني للعراق]


title: التعليم في العراق

text: وفي نهاية المطاف، وفقا للمعلومات أعلاه، يبدو أن هناك تحديات هائلة لمعالجة داخل النظام التعليمي العراقي. كان نظام واضح واحدة من الأفضل في المنطقة في 1980s، ومع الخطوات الصحيحة يمكن أن تصل إلى تلك المستويات مرة أخرى. صراع الدولة في البلد ومع ذلك، يعرض التحدي الرئيسي للحكومة العراقية والمجتمع الدولي في جهود إعادة اعماره. المشاكل الموروثة من النظام السابق، مثل إدارة مركزية فعالة / النظام الإداري، وسوء أحوال المدارس وإمدادات كافية من المدارس، وسوء نوعية المدخلات المدرسة، ونقص المدرسين وتدريب المعلمين ويجب التصدي لها. ويجب أيضا قضايا ما بعد حرب 2003 مثل الأمن والنزوح، غالبا مشتركة في مناطق النزاع، ويمكن التعامل معها. هذه ليست بالمهمة السهلة، ولا أحد يمكن أن يتحقق بين ليلة، ولكن مع مساعدة من المجتمع الدولي وتفاني الشعب العراقي، فمن الممكن.


title: لا فلز

text: في الكيمياء ، العنصر اللافلزي (أو غير المعدني) هو عنصر كيميائي يفتقر في الغالب إلى الخصائص المعدنية. فيزيائيًا يميل العنصر اللافلزي إلى أن يكون له نقطة انصهار ونقطة غليان وكثافة منخفضة نسبيًا.


title: لا فلز

text: عادةً ما يكونُ اللافلز هشًا في الحالة الصلبة ولديه توصيل حراري وموصلية كهربائية ضعيفة جدا . كيميائيًا ، تميل اللافلزات إلى امتلاك طاقة تأين وألفة إلكترونية وكهرسلبية عالية نسبيًا.


title: لا فلز

text: تكتسب اللافلزات الإلكترونات أو تتشارك بها عندما تتفاعل مع العناصر والمركبات الكيميائية الأخرى. هناك سبعة عشر عنصرًا صُنِّفت بشكل عام على أنها غيرُ فلزية معظمها غازات وهي: (الهيدروجين ، والهيليوم ، والنيتروجين ، والأكسجين ، والفلور ، والنيون ، والكلور ، والأرجون ، والكريبتون ، والزينون ، والرادون) ؛ وسائل واحد وهو البروم ؛ والقليل من المواد الصلبة (الكربون والفوسفور والكبريت والسيلينيوم واليود). تُعامل الفلزات مثل البورون والسيليكون والجرمانيوم أحيانًا على أنها لا فلزات.


title: لا فلز

text: تنقسم اللافلزات إلى مجموعتين بحسب مدى ميلها النسبي لتكوين مركبات كيميائية وهما : اللافلزات التفاعلية والغازات النبيلة. تختلف اللافلزات التفاعلية في خصائصها غير المعدنية. العناصر التي لها كهرسلبية قليلة ( مثل الكربون والكبريت) ، تحتوي في الغالب على خصائص غير معدنية ضعيفة إلى متوسطة القوة وتميل إلى تكوين مركبات تساهمية مع المعادن، أما اللافلزات التفاعلية الأكثر كهرسلبية ( مثل الأكسجين والفلور) فتتميز بخصائص غير معدنية أقوى وتميل لتشكيل مركبات أيونية مع المعادن في الغالب. بينما تتميز الغازات النبيلة بخمولها عن تكوين مركبات مع عناصر أخرى.


title: لا فلز

text: التمييز بين المجموعتين ليس مطلقا. حيث تحدث تداخلات بين الخصائص (بما في ذلك مع أشباه الفلزات) مما يؤدي إلى ظهور خصائص أقل تميزًا أو شبيهة بالهجين أو غير نمطية. على الرغم من أن عدد العناصر اللافلزية تزيد بخمس مرات عن العناصر اللافلزية، إلا أن اثنين من اللا فلزات - الهيدروجين والهيليوم - يشكلان أكثر من 99 بالمائة من الكون المرئي. ويشكل الأكسجين الآخر اللافلزي ما يقرب من نصف قشرة الأرض والمحيطات والغلاف الجوي. تتكون الكائنات الحية بشكل شبه كامل من اللافلزات: الهيدروجين والأكسجين والكربون والنيتروجين. تشكل اللافلزات مركبات أكثر بكثير من المعادن.


title: لا فلز

text: لا يوجد تعريف دقيق لللافلزات. بشكل عام ، يمكن اعتبار أي عنصر يفتقر إلى الخصائص المعدنية على أنه لا فلز.


title: لا فلز

text: تشمل العناصر المصنفة عمومًا على أنها غير فلزية عنصرًا واحدًا في المجموعة 1 (الهيدروجين) ؛ واحد في مجموعة الكربون وهو الكربون ؛ اثنان في مجموعة النتروجين (النيتروجين والفوسفور) ؛ ثلاثة في مجموعة الكالكوجين 16 (الأكسجين والكبريت والسيلينيوم) ؛ ومعظم عناصر مجموعة الهالوجينات (الفلور والكلور والبروم واليود) ؛ وجميع عناصر مجموعة الغازات النبيلة (مع استثناء محتمل لغاز الأوغانيسون).


title: لا فلز

text: ونظرًا لعدم وجود تعريف متفق عليه على نطاق واسع لللافلزات ، لذا يتم تصنيف العناصر الموجودة في الجدول الدوري المجاور للمكان الذي تلتقي فيه المعادن باللافلزات بشكل غير متسق من قبل علماء مختلفين. العناصر المصنفة أحيانًا على أنها لا فلزية هي: البورون (B) ، السيليكون (Si) ، الجرمانيوم (Ge) ، الزرنيخ (As) ، الأنتيمون (Sb) ، التيلوريوم (Te) ، والأستاتين (At). يُصنف السيلينيوم غير المعدني (Se) أحيانًا على أنه شبه فلز ، خاصة في الكيمياء البيئية.


title: لا فلز

text: تُظهر اللافلزات تباينًا في خصائصها أكثر من المعادن. يتم تحديد هذه الخصائص من خلال قوى الترابط بين الذرات والتراكيب الجزيئية لذلك اللافلز ، وكلاهما يتغير عندما يختلف عدد إلكترونات التكافؤ في اللافلز. بالمقابل ، تمتلك المعادن بنية أكثر تجانسًا ويمكن التوفيق بين خصائصها بسهولة أكبر.


title: لا فلز

text: من الناحية الفيزيائية ، تتواجد اللافلزات بشكل كبير كغازات ثنائية الذرة أو أحادية الذرة ، أما الباقي فهو موجود بأشكال أكثر متانة (معبأة مفتوحة) على عكس المعادن التي تكون كلها تقريبًا صلبة ومعبأة بشكل وثيق. عندما تكون اللافلزات في الحالة الصلبة ، فإنها تكون ذات مظهر شبه معدني (باستثناء الكبريت) وتكون في الغالب هشة ، على عكس المعادن التي تكون براقة لها قابلية للسحب والطرق أو التشكيل بشكل عام؛ عادة ما يكون للافلزات كثافة أقل من المعادن ؛ وموصلية قليلة للحرارة والكهرباء ؛ وتميل إلى أن تكون نقاط انصهارها وغليانها أقل بكثير من تلك الخاصة بالمعادن.


title: لا فلز

text: كيميائيًا ، تحتوي اللافلزات في الغالب على طاقات تأين عالية ، وألفة إلكترونية عالية (قيمة الألفة إلكترونية للنيتروجين والغازات النبيلة تكون سالبة) وقيم كهرسلبية عالية مع ملاحظة أنه بشكل عام ، كلما زادت طاقة التأين للعنصر والألفة الألكترونية والكهرسلبية كلما اقترب هذا العنصر من خصائص اللافلزات. عادة ما توجد اللافلزات (بما في ذلك - إلى حد محدود - الزينون وربما الرادون) كأنيونات أو أوكسينات في محلول مائي ؛ تشكل اللافلزات بشكل عام مركبات أيونية أو تساهمية عندما تتفاعل مع المعادن (على عكس المعادن ، التي تشكل في الغالب سبائك عند تفاعلها مع معادن أخرى) ؛ ولها أكاسيد حمضية في حين أن الأكاسيد الشائعة لجميع المعادن تقريبًا قاعدية.


title: علم إسرائيل

text: علم إسرائيل (بالعبرية: דגל ישראל) هو العلم الرسمي لدولة إسرائيل، والذي يمثل الدولة وسيادتها ومؤسستها ومواطنيها، سواء كان في إسرائيل أو في العالم. هذا العلم ذو الخلفية البيضاء الذي يتجلى به خطين أفقيين لونهما ازرق داكن، وبينهما نجمة داوود بنفس اللون.


title: علم إسرائيل

text: كانت بداية هذا العلم منذ أيام الهجرة الأولي، حيث تبنته الحركة الصهيونية كشعار لها منذ نشأتها في عام 1897. تم اختيار هذا العلم بدلاً من (علم النجوم السبعة) الذي إقترحه بنيامين زئييف ثيودور هيرتسل. وبعد قيام الدولة في عام 1948 سعي مجلس الدولة المؤقت حول إيجاد علم للدولة، فتم ترشيح علم الحركة الصهيونية بشكل رسمي ليستخدم كشعار لدولة إسرائيل في 28 أكتوبر 1948، وقد تم تفضيله وفقا لأفكار أخرى ن خاصة لأنه يملك شعبية كبيرة التي كانت لديه عند الشعب اليهودي.


title: علم إسرائيل

text: يري جزءا كبيرا إلي حدا ما من السكان اليهود بإسرائيل، ومن اليهود الذين يعيشون في دول آخرى أن في العلم القومي رمزا لاستقلال دولة إسرائيل، ومن أحد التعبيرات عن النصر رفع العلم علي أسطح المنازل وعلي السيارات في ذكرى يوم الاستقلال (يوم إقامة الدولة عام 1948). هناك جدل في القطاعات الحريدية والقطاعات العربية حول علاقة العلم وعن مكانته في المجتمعن خاصة إنه رمز للصهيونية واليهودية.


title: علم إسرائيل

text: يبلغ طول العلم 220 سم، وعرضه 160 سم. الخلفية بيضاء وعليها خطين لونهما ازرق داكن، والمساحة بينهما 25 سم، مائلة إلي كل طول العلم من الضلع إلي الضلع. المسافة بين الخط العلوي والخط السفلي تبلغ 15 سم. ويتوسط الخلفية البيضاء بين الخطين الزرقاوين بمسافة متساوية «نجمة داوود» المتكونة من ستة خطوط زرقاء عرضها 5.5 سم لكل منهما، يندمج فيها مثلثين متساوي الأضلاع، وقاعدتهما تتوافق مع طول الخطين الزرقاوين للعلم «هذا العلم كان معروفا باسم ريشون لتسيون».


title: علم إسرائيل

text: علي مايبدو، كان الأديب النمساوي اليهودي لودفيج أغسطس فرانكل هو أول من طرح فكرة " أن الألوان القومية اليهودية هي اللون الأزرق والأبيض. عام 1864 , بعد زيارة القدس، باسم (ألوان أرض يهوذا) الاستخدام الفعلي لهذا العلم، في تصميمه المأخوذ، يمكن أن ينتسب لأيام الهجرة الأولي.


title: علم إسرائيل

text: وقد وثق الأديب مردخي هليل كوهين في حفل تكريم الميلاد ال100 لموسي مونتيفوري، في عام 1884 وبها «في المرة الأولي ظهرلنا ان الألوان القومية كثيرة ولم نعلم أن الأزرق والأبيض هما لونا شعبا».


title: علم إسرائيل

text: اختيار الألوان، سواء كانت علي يد فرانكل وعلي يد أشخاص من الهجرة الأولي، لم تكن بالمصادفة، لان كما هو المتعارف عليه في التقاليد اليهودية القديمة اعتادوا ارتداء شال الصلاة ذو اللون السماوي (الطاليت)والذي تم ذكره في سفر (العدد) الإصحاح 15 الفقرة 37-39 :


title: علم إسرائيل

text: «وكلم الرب موسي قائلا: كلم بني إسرائيل وقل لهم ان يصنعوا لهم اهدابا في أذيال ثيابهم في أجيالهم ويجعلوا علي هدب الذيل عصابة من إسمانجوني» [الاسمانجوني هو اللون السماوي طبقا للتفسير الذي ورد في شرح الكتاب المقدس للقس أنطونيوس فكري ]*.


title: علم إسرائيل

text: ورمز نجمة داوود التي تتوسط العلم، وجدت في ثقافات الشعوب منذ فترة التاريخ القديم، ولكن تم ربطها باليهودية في عناصر الفن والاستخدامات المقدسة العديدة.


title: علم إسرائيل

text: رفع إسرائيل بلكيند في 1885 , مؤسس حركة بيلو، وكان العلم تصميمه يشبه لعلم إسرائيل الحالي الذي أعده معه فاني ماروفيتش (رقعة من القماش الأبيض: عليه شريطين سماوين مثل التي في الطاليت لدينا ونجمة داوود ذو اللون الأزرق)


title: علم إسرائيل

text: في احتفالات الذكري السنوية الثالثة لمستعمرة «ريشون لتسيون» كان وقت ذلك العلم معروف باسم (علم ريشون لتسيون). يشبه هذا العلم الذي استخدمه مايكل هالبيرن في حدث بنس تسيونا في عام 1891 , وكذلك تم استخدامه في (منظمة أبناء صهيون)لهذا العالم.


title: علم إسرائيل

text: لم نكن نعرف كيف كانت الأحداث لدي أولئك الذين حضروا المؤتمر الصهيوني الأول في بازل 1897, حيث حصلوا علي موافقة علي العلم ذي الخطين الزرقاوين اللذين علي الخلفية البيضاء ويتوسطهما نجمة داوود، وقد رفض اقتراح بنيامين زئيف هرتسل وهو (علم ذو سبعة نجوم ذهبية).وكانت هذه ظروف نشأة العلم الإسرائيلي الذي كان في الأصل علم الحركة الصهيونية، كما وصفه ديفيد ولفسون، في حين انه يصف نفسه بانه الأب الروحي لفكرة تصميم العلم وفقا لشال الصلاة (الطاليت):


title: علم إسرائيل

text: "جاء في مرسوم زعيمنا هرتسل: جئت لبازل، لإتخاذ كل الاستعدادات للمؤتمر الأول.ومن بين العديد من التساؤلات التي كانت تشغلني كانت أحدها...وضع العلم ولكن المؤتمر؟ ماهي ألوانه؟ ولكن لم يكن لدينا علم.


title: علم إسرائيل

text: ومن هنا توهجت في ذهني هذه الفكرة: حقا نحن لدينا علم.الأبيض الأزرق.الطاليت (شال الصلاة) الذي نتشح به في صلواتنا –هذا الطاليت هو رمزنا. وجدنا إذن ان هذا الشال هو الذي يجب أن يعلن أمام إسرائيل وجميع الشعوب. وطلبت آنذاك علم أزرق ابيض ونجمة داوود المرسومة عليه، وهكذا جاء علمنا القومي إلي العالم.(ديفيد ولسون)


title: علم إسرائيل

text: في نهاية الحرب العالمية الأولي، بعد أن طرد اليهود من تل أبيب وانتقلوا من مدينة كفار سابا الي مدينة يافا، ابتكر أحد الزعماء المحليين الحاخام مناحيم إسحق كاليونر فكرة رفع العلم علي نوافذ منازلهم، ورسم صورة العلم المعروفة اليوم.وفي عام 1920 دعا بعض التجار الأوائل مصنع في إيطاليا.


title: علم إسرائيل

text: وفي فترة التسوية خدم العلم الحركة الصهيونية، وكان يُرفع علنا في المناسبات الرسمية. إستخدمها اللواء اليهودي في شارة الكتف الخاصة بالامين بنفس تصميم العلم.وقاد رجال اللواء رفع علم إسرائيل إلي جانب العلم البريطاني، ولكن واجه القادة البريطانيين علي هذا السياق. وفي وقت إعلان الاستقلال «إقامة الدولة» زُينت القاعة بعلم كبير، الذي بُسط علي الحائط وراء الخطباء، واستخدم كمركب من التصميمات الجذابة، التي تؤكد وقتذلك علي استقلال إسرائيل من الانتداب البريطاني.


title: علم إسرائيل

text: بعد إقامة الدولة كان هناك خوف من أن يصبح علم الحركة الصهيونية هو علم دولة إسرائيل فأن ذلك يولد مشاكل سياسية وقانونية لأعضاء الحركة الصهيونية الذين هم مواطنى دول أخرى


title: علم إسرائيل

text: وبالتالى تم رفع أعلام الدولة على متن السفن -علم السلاح البحرى وعلم الأسطول التجارى. وطالت المناقشة عامة بشأن العلم والنظر في مقترحات مختلفة للتصميم


title: علم إسرائيل

text: قدمت لجنة العلم والشعار الخاصة بمجلس الدولة المؤقت عدة مقترحات وتم استقبال عدد كبير من الأفكار لتصميم العلم واستندت معظمها إلى علم الحركى الصهيونية مع اختلافات قليلة.


title: علم إسرائيل

text: اقتراح אוטה וליש وهو خطين سميكين باللون الأزرق على خلفيه بيضاء وبينهم سبعة نجوم ذهبيه مشابهه لنجمة داوود وهذا الالإتراح ذكرهه בנימין זאב הרצל في كتابه (دولة إسرائيل) وتم اختيار هذا الاقتراح بأعتباره الفائز من قبل اللجنة


title: علم إسرائيل

text: إضافة صورة (جور اسد يهودا) (كما يبدو اليوم رمزا لمدينة القدس) في وسطة نجمة داوود بشكل مشابه لرمز الكونغرس (المؤتمر)الصهيونى الأول.


title: علم إسرائيل

text: מרדכי נמצא-בי اقترح في كتابه (العلم) ادماج العلم الصهيونى داخل علم دولة إسرائيل بشكل مشابه لمزيج علم المملكة المتحدة مع اعلام رابطة الشعوب البريطانية (الكومنولث)


title: علم إسرائيل

text: وفي نهاية الأمر تقرر اعتماد علم الحركة الصهيونية بدون أي تغيير، فهذا يرجع في الأساس إلى شعبيته الكبيرة بين الشعب اليهودى، حتى بدأت الدول والمنظمات الأجنبية الاعتراف به كعلم وطنى للشعب اليهودى


title: علم إسرائيل

text: فهذا القرار تم اتخاذه بعد المراسلات التي اجراها משה שרת مع الجماعات الصهيونية في العالم وخاصة في الولايات المتحدة الإمريكية، وتم اتخاذ الموافقة وشجع على هذا ان علم الحركة الصهيونية العالمية سيستخدم أيضا كعلم لدولة إسرائيل وتم اتخاذ القرار النهائي بشأن علم دولة إسرائيل في 28 أكتوبر 1948 .


title: علم إسرائيل

text: وكان هناك نيه بأن تدرج السبعة نجوم الذهبية الخاصة بهرتسل في شعار الدولة بلا من شعارها. ولكن في نهاية الأمر تم اختيار شعار لايتضمنهم وماتبقى فهم رمز للمدن الإسرائيلية


title: علم إسرائيل

text: حددقانون الوضع القانوني والسياسي لعلم إسرائيل ورمزه وفقا لقانون العلم، وحدد قانون العلم الشعار ونشيد الدولة لعام 1949، والصادر في 24 مايو 1949 . [2]


title: علم إسرائيل

text: ويحدد القانون علم الدولة، شعار الدولة ونشيدها الوطني. ويحظر القانون استخدام العلم لأغراض تجارية، خاصة إنتاج الاعلام وبيعها، وفي هذه الحالات يجب الحصول علي إذن من وزير الداخلية. وينص القانون الأماكن التي يوجد فيها التزام لرفع العلم مثل (الدوائر الحكومية)، ويضع حظرجنائي للإهانة كرامة علم لدولة. الاستخدام السليم للعامة العلم الوطني عادة للأعراف المعمول بها في بلدان أخرى، ولكن نختلف عنهم في العديد من الجوانب المهمة. في الولايات المتحدة يعتبرحرق أو تدنيس العلم الوطني من قبل المواطنين خاصة تعبير عن التطرف، ولكن يحميه إطار مبدأ حرية التعبير. القانون الإسرائيلي لا يسمح بحرية تعبير مشابهة. ومع ذلك، اللوائح حول استخدام العلم من قبل المسؤولين أكثر صرامة مما كانت عليه بإسرائيل. في الولايات المتحدة حدد قانون، على سبيل المثال، يجب أن يرتدي الحرس اللون الرسمي الخاص بعلم الدولة، وأن المسؤولين ينبغي أن تحصل علي الرعاية من العلم ودفن العلم كملابس بالية في الأرض. هذه الأمور ليست موجودة في إسرائيل (باستثناء هيئة الأركان العامة فكانت هذه وظيفتها، بدًأ بالجنود). وفي بريطانيا اعتاد المواطنين استخدام العلم الوطني (في «الاتحاد جاك») كزينة، وحتى علي اكياس المتاجر الكبري أو علي الملابس الداخلية. اما إسرائيل فاستخدام مثل هذا للعلم غير مقبول.


title: علم إسرائيل

text: يحدد القانون الإسرائيلي الأقدمية للعلم حيث يلوحون بالاعلام في المؤسسات والمنظمات، بحيث ترفع الراية للبلد أولا وعرض برنامجاً من تاريخ الماضيو. عندما رفع علم الدولة مع أعلام بلدان أخرى وجدعلاقة ان جميع الأعلام على حد سواء.(أصبح متساوي مع باقي الاعلام الأخرى)


title: علم إسرائيل

text: وفقا لإجراء تعديل على قانون 1997، والتي تم إضافتها بناء على مبادرة من MK ليمور ليفنات، أن يرفع راية المبنى الرئيسي أو أمام المبنى الرئيسي جميع المدارس والمؤسسات التعليمية المعترف بها من قبل وزارة التربية والتعليم، بما في ذلك المؤسسات المعترف بها ولكن غير رسمية. ومع ذلك، فإن القانون لا يطلب اعترافات المؤسسات برفع العلم من قبل وزارة الشئون الدينية، والمؤسسات التعليمية الحريدية والتي قد تمانع رفع العلم.


title: علم إسرائيل

text: قوانين العلم والشعار (استخدام دولة العلم)، 1953، والتي وردت في 16 أبريل 1953 تحديد تفاصيل فنية كثيرة حول الطريقة التي سيتم رفع العلم بها، وكيفية الاستخدام السليم لها


title: علم إسرائيل

text: الكثير من سكان الدولة اليهودية يروا في العلم التعبير عن قومية واستقلال الشعب، وشعاره. على سبيل المثال، واحدة من التعبيرات البصرية كأقوى تطبيق لسيادة على أراضي الولة خلال حرب الاستقلال ورفع علم ورقي في إيلات .


title: علم إسرائيل

text: الصور والرسومات مقبولة لعرض علم إسرائيل كما الساري من اليسار، كما هو شائع في معظم البلدان، ولكن على النقيض من الكتابة في العبرية والعربية فهما اللغتان الرسميتان في إسرائيل. في بلدان أخرى حيث من المعتاد أن يكتب من اليمين إلى اليسار (وخاصة في الدول العربية) تعرض عندما يكون صاري العلم علي اليمين .منذ العلم الإسرائيلي هو محور متماثل لكلا طولية وعرض المحور، واجب تغيير الموقع لا تغيير شكل العلم. يرفع العلم أيضا، والشنق عموديا ارتفاع بأكمله كذلك يمارس من المبنى. في مثل هذه الحالة غالبا ما تميل لتمتد إلى ما هو أبعد من النسب التي حددت في قانون العلم، والمعتاد في هذه الحالة تحويل نجمة داود التي استمررأسها يشير إلى أعلى وأسفل (بدلا من خطوط زرقاء). هذه الطريقة مثيرة للجدل: في عيد الاستقلال 2008 قدم بنك هبوعليم الأعلام الإسرائيلية (التي صنعت في الصين) وبها نجمة داود ذو الرؤؤس المشيرة صعودا وهبوطا. وقد زعم كل من القناة 7 ونقادأخرون أن هذا يشكل انتهاكا لقانون العلم. [4]


title: علم إسرائيل

text: في ديسمبر 2010، وافق الكنيست علي تعديل قانون العلم وشعار ونشيد الدولة، الذي فرضته على المؤسسات الممولة كليا أو جزئيا من قبل الدولة لشراء الأعلام الوطنية التي صنعت في إسرائيل فقط .


title: علم إسرائيل

text: وافقت المؤسسات الحضرية رفع العلم الوطني الي جانب علم السلطة المحلية . وفي غضون أسبوع قبل عيد الاستقلال، اعتادت السلطات المحلية تزيين أعمدة الإنارة بأعلام الدولة وأعلام السلطة المحلية. وأصبح رفع العلم على اسطح المنازل خاصة في عيد الاستقلال مقبولاً. هذا ليس مطلوباً بموجب القانون أو لائحة، وإلا أن سلطات الدولة شجعت المواطنين للقيام بذلك. كما شكلت في نهاية القرن العشرين العادة أن يعلق العلم على السيارات في يوم عيد الاستقلال بواسطة لائحة خاصة.


title: علم إسرائيل

text: وخلال تلك السنين، قدم بعض لفتات ذات صلة بالعلم، وهي عادة للتعبيرعن وضعها الراسخ والقوي.وعلى سبيل المثال، تغطية بناء مسرح«هبيما» في تل أبيب بعلم إسرائيلي ضخم، خلال حرب الخليج الأولى، التي بها أطلق صواريخ على تل أبيب. عزام عزام، الذي سجن في مصر بتهمة التجسس كان متشحا بالعلم الإسرائيلي في الوقت الذي عاد فيه من السجن في 2004 .


title: علم إسرائيل

text: وبالإضافة إلى ذلك، اعتمد المواطنين الإسرائيليين الممارسات المقبولة في بلدان أخرى بشأن العلم الوطني. على سبيل المثال، سيرفر غال فريدمان نفسه كان متشحا بالعلم عندما فاز بالميدالية الذهبية في أولمبياد أثينا عام 2004 . التغطية بالأعلام الوطنية هي ممارسة شائعة بين الرياضيين الذين يمثلون البلدان في المسابقات الرسمية. ورائد الفضاء ايلان رامون الذي اهان علم دولة إسرائيل، جنبا إلى جنب مع الكائنات الأخرى ذات مغزى اللوحة للاطفال الذين لقوا حتفهم في المحرقة، رسالة من رون أراد، وكأس المقدس والتوراة الصغيرة. هذه الممارسة أيضا، واتخاذ العلم وغيرها من البنود الهامة، والأرباح بين رواد الفضاء من دول مختلفة خلال الرحلات إلى الفضاء.


title: علم إسرائيل

text: يعتبر«الأزرق والأبيض» ألوان العلم وهي ترمز إلى المنتجات الإسرائيلية، وجاء التعبير باللغة العامية مثل «الأزرق والأبيض شراء».


title: علم إسرائيل

text: في احتجاج ضد خطة فك الارتباط المستخدمة في كلا الجانبين العلم الإسرائيلي للتعبير عن معارضتهم أو دعم لبرنامج. «الشرائط البرتقالية» التي رافقت معسكر المعارضين للخطة، تعلق في البداية بالعلم، وظهرت بعد ذلك في «الأعلام البرتقالية» في العلم، ولكن اللون البرتقالي. أعرب عن أنصار الخطة ودعمهم عن طريق عرض خطوط زرقاء، أو زرقاء وبيضاء، وذلك لتذكير بالعلم الإسرائيلي.


title: علم إسرائيل

text: وعلى مقربة من الاحتفال بذكري عيد الاستقلال 60 ل دولة إسرائيل (2008) تفسير حجم العلم الإسرائيلي 100 من 200 متر عند سفح المدينة الحمراء. هذا هو العلم الأكبر في العالم اليوم (مارس 2008). [5]


title: علم إسرائيل

text: تربط إدارة الاركان العامة 33.0401 علاقة علم إسرائيل بعبم الجيش الإسرائيلي، وصور الأشخاص وبعلم العسكرية ووظيفتها. في دولة إسرائيل القائمة على الأغاني العسكرية الجماعية والتي بها الكثير من النصوص الحكومية/الرسمية (وبخاصة النصوص المركزة على الذكرى لمصابى المعارك في إسرائيل وبيوم إقامة الدولة وكذلك ذكرى الأحداث النازية وابطالها) ينظمون بالبرامج العسكرية وبمشاركة جنود الجيش الإسرائيلي ارتباط ماهية الجنود وعلاقتهم بالجيش الإسرائيلي وبالعلم وهي معيار مقبول وضمان للجنود وللشعب باكمله وبالتعليم وعلاقته واحترام العلم .


title: علم إسرائيل

text: ووفقا لوظيفة العلم يرفع في كل وحدات الجيش الإسرائيلي يوميا بعد وقت الاستيقاظ وحتى نهاية اليوم مع الغروب .هذا الطقس يمثل ركائز رئيسة في الحياة الروتينية اليومية للجنود .ووفقا لوظيفته ترفع الاعلام في اوقات الحداد وذلك في ذكرى مصابى معرك إسرائيل سابقا وكذلك في يوم ذكرى الأحداث النازية وابطالها .وتحدد الحكومة مناسبات الحداد .وتندرج وظيفته أيضا في ان العلم لم ير في المنفى "الأرشيف المحلى المحدد لذلك "وفي مشابهه للنطق اليهودى القديم لجنيزا الكتب المقدسة، وهاهى اعلام موحدة طبقا لقيمتها التاريخية "المحفوظ عليها طبقا لرؤية الجزء التاريخى للجيش الإسرائيلي


title: علم إسرائيل

text: علم الدولة غير مرحب به في القطاع الحريدي وفي القطاع العربي. المؤسسات التعليمية الحريدية لم يلتزموا برفع العلم، في حين أن مؤسسات الدولة التعليمية العربية اعتادت رفع العلم عدة مرات بصورة متواضعة أكثر من المعتاد في القطاع اليهودي. في القطاع الدروزي تم قبول رفع العلم الإسرائيلي جنبا إلى جنب مع علم الدروز، هذا العلم هو المشترك لكل الشعوب الدرزية في العالم.


title: علم إسرائيل

text: على الرغم من أن علم الدولة أُقيم على أساس الرموز اليهودية، العديد من الحريديم يعتبرونه رمزا للحركة الصهيونية، وهي الحركة التي كانت تعارض أيديولوجيتهم، لذلك تجنبوا استخدام تلك الرموز. ومع ذلك، كان الحاخام شلومو يوسف كانيمان، رئيس مستوطنة بانيفيزيس حريصا على رفع كل عام في عيد الاستقلال العلم الوطني على سطح المستوطنة، وفي اعقاب ذلك اعتاد تغيير الحاخام مناحيم رجل اليعازر .


title: علم إسرائيل

text: زعم الجمهور العربي أن هذا العلم لا يمثلهم، لأنه ليس به أي تمثيل للشعب العربي، لا الإسلام أو المسيحية . وأدي ذلك الأمر الي اقتراح لتغيير العلم عن طريق إضافة رمز الهلال المرتبطة بالإسلام ووضعها إلي جانب نجمة داود، أو اختيارتصميم أكثر حيادا من الناحية الدينية .


title: علم إسرائيل

text: وبناء على هذه الاقتراحات كتب شلومو افينري عن الاقتراح بشأن العلم، انه من الممكن فهم العلاقة العربية الإسرائيلية للدعوات عن تغيير العلم باجتماعه مع نجمة داوود لكن أيضا هناك اعلام لدول ديمقراطية كثيرة يظهر فيها الصليب: سويسرا والسويد، الدنمارك والنرويج، وكما هو مفهوم الصليب المضاعف لانجلترا واسكتلندا في العلم البريطانى .فهل يمنع اليهود الشرقييون بهذا هذه الدول لوضع عقائدهم على اعلامهم؟ كما هو مفهوم فهذا له صلة، حيث أن الدولة الديمقراطية ترتبط بالاقلية .في هذا المستوى الرمزى، عرب إسرائيل هم يعيشون في مجتمع جيد، من كل مكان، لا يعنى أي تطبيع ديمقراطى الزام الولة لتغيير أفضل شعاراتها "


title: علم إسرائيل

text: لذلك اجاب سامى سموحة، في حين ان ليس هناك مساواة بين دول الغرب العقائدية على الاخلاق الديمقراطية الليبرالية والتي بها بذلمك الأساس العرقى يتكون من اثنين، وبين إسرائيل والتي تمثل العرقيات طبيعة تشكلها، وهويتها، وفي العنصر التأسيسى الذي لها وبالسياسات الشعبية القائمة فيها .


title: علم إسرائيل

text: ووفقا لكلام سموحة ان كل ذلك (يقصد العلم) ليس هوية إسرائيلية قائمة على كل الشرق على أساس المساواة، يجب العمل على أن علم الدولة قائم على شعارات يهودية لها دلالاتها


title: علم إسرائيل

text: مقترحات لتغيير العلم، والتي لم تشمل تصميم الخرسانة الجديدة العلم، لم يأت لمناقشة مؤسسات الدولة، ولكنها تأتي من وقت لآخر للمناقشة العامة، في جلسة استماع حول ما إذا كانت إسرائيل، على النحو المحدد في أساس قانون: كرامة الإنسان وحريته «دولة يهودية ديمقراطية»، أو، والطلب من بعض الدوائر، يجب أن يكون «دولة لجميع مواطنيها». وينظر الطلب على العلم التغيير إليها البعض على أنها تهديد لجوهر الدولة. وعلي خلفية تعليم ليمور ليفنات عندما كان وزير التربية والتعليم، في 2001، بدأت فرض تعديل العلم، ونظام رفع العلم علي الواجهات جميع المدارس في إسرائيل، بما في ذلك القطاع العربي والحريدي.


title: طاقة حرارية

text: الطاقة الحرارية شكل معهود من أشكال الطاقة، يتم انتقالها عن طريق التوصيل أو الإشعاع أو الحمل. حيث يتم انتقال الحرارة دائما من الجسم الساخن إلى البارد. ويتسبب انتقال الحرارة من جسم إلى جسم ارتفاع درجة حرارته.


title: طاقة حرارية

text: الطاقة الحرارية هي أول ماعرفه الإنسان عن الطاقة، بصرف النظر عن معرفته أو عدم معرفته بأن أشعة الشمس هي أيضا نوع من أنواع الطاقة. كانت سيطرة الإنسان الأول على الطاقة الحرارية من خلال إيقاد النار سببًا رئيسيًا في تطوره الحضاري. وحتى الآن تلعب الطاقة الحرارية دورًا هامًا يوميًا في حياتنا، فنحن نطهو الطعام بها، ونولد منها في المحطات الحرارية الطاقة الكهربائية، كما أننا نستغلها في إدارة المحركات مثل الآلة البخارية ومحرك الاحتراق الداخلي والمحرك النفاث والصواريخ.


title: طاقة حرارية

text: يمكن تحويل الطاقة الحرارية إلى أي نوع آخر من الطاقة مثل الطاقة الميكانيكية كما في السيارة، أو طاقة كهربائية كما في محطة الطاقة الكهربائية أو طاقة إشعاعية كما في النار أو في النجوم وغيرها.