title: إدوارد سعيد

text: كان إدوارد سعيد متقناً للغات الإنكليزية والعربية والفرنسية، وعلى الرغم من إقامته منذ سنٍّ مبكرٍ في الولايات المتحدة إلا أنه كان قارئاً ثم كاتباً مواظباً بالعربية على عكس عديدٍ من الكتاب العرب ممن عاشوا في الغرب.


title: إدوارد سعيد

text: فاتحة أعمال «سعيد» كتاب «جوزيف كونراد ورواية السيرة الذاتية "Joseph Conrad and the Fiction of Autobiography"» الصادر سنة 1966 وهو امتدادٌ لأطروحته للدكتوراه. بعد ذلك مستنداً لأفكار الفيلسوف الإيطالي جيامباتيستا فيكو (1668–1744) وآخرين وضع كتاب «بدايات: القصد والمنهج» سنة 1974 ليشرح وجهة نظره في الأسس النظرية للنقد الأدبي، ومن بين كتبه النقدية «العالم والنص والناقد» سنة 1983 ويمثل انطلاقة جديدة للنظرية الأدبية المعاصرة، وفيه يبين التأثيرات العقائدية (الإيديولوجية) على الناقد بحيث يتم فرضُ أعمالٍ أدبيةٍ تلبية لهذه النظرية أو ذاك النظام الإيدولوجي. رأى سعيد أن على الناقد الأدبي أن يحافظ على مسافةٍ واحدةٍ من جميع الثقافات، والعقائد الإيديولوجية، والتقاليد، والمعتقدات. سنة 1994 نشر «تمثلات المثقف» مجموعة محاضراتٍ ألقاها في الـ بي بي سي عن ظهور المثقف الإعلامي والتمايز بين أنواع المثقفين بين مثقف يرتبط بمؤسساتٍ تستخدم المثقفين لتنظيم مصالحها واكتساب المزيد من السلطة والسيطرة أي إن وظيفته تغيير العقول وتوسيع الأسواق، ومثقف تقليدي يقوم بعملٍ ما ويواصل القيام به من دون تغيير جيلاً بعد جيل مثل المدرس والراهب والإداري، ومثقف نخبوي يعتبر نفسه ضمير الإنسانية.


title: إدوارد سعيد

text: عبّر سعيد عن اهتماماته الموسيقية في كتاب «متتاليات موسيقية» سنة 1991 محاولاً ربط الموسيقى ببعديها الثقافي والسياسي، كما نشر العديد من الأعمال التي تخص القضية الفلسطينية مثل كتاب «قضية فلسطين» سنة 1979 منطلقاً من بداية الأحداث بولادة الحركة الصهيونية وانتشار إيديولوجيتها ضمن الثقافة الاستعمارية الأوروبية وتشجيع اليهود على الهجرة إلى فلسطين وفي الوقت ذاته عرض نبذةً عن تاريخ الشعب الفلسطيني مقدماً عرضاً شاملاً حول الخصائص السكانية والاجتماعية المميزة لهذا الشعب، ومن خلال عرض كمٍّ كبيرٍ من الوثائق وتفسيرها يصر إدوارد سعيد على قضية أن فلسطين -في القرنين التاسع عشر والعشرين- لم تك صحراء لا شعب فيها بل مجتمعًا مَدَنِيًّا ذا كيانٍ سياسيٍّ يناهز تعداده ستمائة ألفٍ. في سياق انتقاده اتفاقية أوسلو ألّف كتابين «» و«» سنة 1995. لإدوارد سعيد ثمانية عشر كتاباً في مواضيع شتى إلا أن «الاستشراق» صُنِّفَ كأحد أهم أعماله إن لم يك أهمها فعلاً إذ شكَّل بداية فرع العلم (الحقل الأكاديمي) الذي يعرف بدراسات ما بعد الكولونيالية وفيه اعتبر ظاهرة الاستشراق لم تك إلا تلبيةً لحاجة المجتمعات الاستعمارية، وأتبعه بكتابيه «قضية فلسطين» (1979) و«تغطية الإسلام» (1980) اللذين اعتبرهما تكملة له، ثم «الثقافة والإمبريالية» (1993) الذي قال عنه في مقدمته إنه بمنزلة الجزء الثاني لـ«الاستشراق» لتشكل سلسة كتبٍ يحاول فيها أن يشرح العلاقة المتشابكة والمعقدة القائمة في العصر الحديث بين العرب والإسلام والشرق عموماً والغرب متمثلاً ببريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة خصوصاً.


title: إدوارد سعيد

text: عُرف إدوارد سعيد بشكلٍ كبيرٍ بفضل وصفه ونقده الاستشراق "Orientalism". شرع في كتابة أشهر كتبه طرّاً «الاستشراق» في الفترة ما بين 75-1976 وهي التي عمل فيها أستاذاً زائراً بجامعة ستانفورد.


title: إدوارد سعيد

text: وعن عمله في الكتاب يقول: «هذا الكتاب نما بطرقٍ لم أشهدْ مثيلاً لها، ثم وعلى نحوٍ مفاجئٍ أصبح هذا الكتاب شيئاً أكبر، أصبح التاريخ الكامل لتمثيل الآخر. أعتقد أنه أحد أوائل الكتب التي حاولت القيام بذلك. لم يكنِ الكتاب مجرد عملٍ فكري بل حوى كذلك الكليشيهات [القوالب النمطية] التي اتّبعتها الدول الاستعمارية لفرض هيمنتها على المستعمرات».


title: إدوارد سعيد

text: وسَمَ «سعيد» الاستشراق بعدم الدقة، والتشكل على أساس التصورات الغربية عن الشرق. يعلق في كتابه بأنّ الاستشراق:


title: إدوارد سعيد

text: لذلك فهو يرى الاستشراق بصورةٍ أعمّ من صورة المبحث الأكاديمي، إنه تقليدٌ أكاديمي يقوم على التمييز المعرفي والوجودي بين الشرق والغرب لتتطور هذه النظرة أواخر القرن الثامن عشر فتغدو أسلوباً سلطوياً في التعامل مع الشرق من أجل الهيمنة عليه:


title: إدوارد سعيد

text: ورأى أن الدراساتِ الغربيةَ عن الشرق حُبلى بالريبة ولايمكن الوثوقُ بها إطلاقاً. وأضاف إن تاريخَ الحكم الاستعماري والهيمنة السياسية على الشرق من قِبَلِ أوروبا شوّهت هذه الدراسات حتى كتابات المستشرقين ذوي النيّاتِ الحسنةِ أو ذوي المعرفةِ الجيدةِ بالشرق:


title: إدوارد سعيد

text: [هذا الفِرْضُ [الإلزام] الإمبريالي المستند راسخاً إلى الأفكار والتصورات النمطية الاستشراقية نراه -بعد قرنين من الاستعمار الأوروبي- واقعاً ملموساً. إن مجتمعين كمصر والجزائر مثلاً ينتسبان تاريخياً إلى هويةٍ حضاريةٍ مشتركةٍ واحدةٍ يختلفان في الحاضر تبعاً لتبعيتهما الاستعمارية التي تُلوّن كلاً منهما ثقافياً واجتماعياً.. وحتى نتاجاً أدبياً].


title: إدوارد سعيد

text: جادل «سعيد» بأن الصور الرومانسية التقليدية الأوربية تجاه ثقافة آسيا عموماً والشرق الأوسط خصوصاً ماكانت إلا تسويغاً للغايات الاستعمارية الإمبريالية للدول الأوروبية والولايات المتحدة من بعد مندداً في الوقت نفسه بممارسة النخب العربية التي حاولت استيعاب الأفكار الاستشراقية واستبطانها وتمثلها. يقول في «الاستشراق»:


title: إدوارد سعيد

text: ويؤكد «سعيد» في كتابه أن معظم الدراسات الأوربية للحضارة الإسلامية كانت ذات منحىً متعمَّدٍ غربي تهدف إلى تأكيد الذات الغربية بدلاً من الدراسة الموضوعية، يقول:


title: إدوارد سعيد

text: «إن الثقافة الغربية اكتسبت المزيد من القوة ووضوح الهوية بوضع نفسها موضع التضاد مع الشرق باعتباره ذاتاً بديلة»


title: إدوارد سعيد

text: ويكتب في كتابه الاستشراق: «كان المستشرق الحديث في نظر نفسه بطلاً ينقذ الشرق من مهاوي الغموض، والعزلة، والغرابة التي كان هو ذاته قد ميّزها بشكلها الصحيح». [بمعنى التي حددها بنفسه وحكم عليها بالصحة].


title: إدوارد سعيد

text: اعتمدت هذه الدراسات طرق تمييز الهيمنة الإمبريالية وأدواتها. إن مصر هو ما تعرفه بريطانيا عن مصر، هذا ما كان يعتمل في أذهان الشريحة الواسعة من المثقفين الإنجليز استناداً إلى الأفكار والاتجاهات الاستشراقية دونما كبير اكتراثٍ بمدى صحته أو حقيقة جوهره لأن الهدف لم يك بالأساس تبيّن الشرق واستيضاحه وفهمه بقدر ما كان إعادة إنشائه -في موقع التابع الأضعف- وضمان استمرار السيطرة عليه.


title: إدوارد سعيد

text: رأى «سعيد» أن لدى الغرب رؤيةً نمطيةً عن الشرق في الفن والأدب منذ قديم العصور مثل رؤية إسخيلوس لتركيبة المجتمع الفارسي. وقد هيمنت أوروبا على سياسة آسيا في العصر الحديث، لذا فحتى نصوص أكثر الدارسين موضوعيةً كانت مخترقةً بالتحيز للغرب. بذلك اتخذ الدارسون الأوروبيون لبوس استكشاف اللغات والأديان الشرقية وتاريخ الشرق وثقافته وتأويلها جميعاً -ذلك أن الشرقيين غير قادرين على تبيان الوقائع وسرد روايتهم الخاصة- مدفوعين [الدارسون الأوروبيون] في هذا بـ«المركزية الأوربية» الفكرة المحورية الراسخة في الحضارة الغربية، ليكتب المستشرقون ماضي آسيا [والشرق عامةً] ويشيدوا هويتها الحديثة من منظورٍ استعلائيٍّ قائمٍ على اتخاذ أوروبا كمعيارٍ ونموذج.


title: إدوارد سعيد

text: يخلص «سعيد» إلى أن الدارسين الأوربيين اعتبروا الشرقيين غير عقلانيين، انفعاليين وضعفاء ومخنثين على عكس اعتبارهم الشخصية الغربية عقلانيةً وقويةً وفعالةً ورجولية، ويعزو ذلك إلى حاجة الغربيين لخلق تباينٍ بين الشرق والغرب اختلاقاً ليس بمُكْنَتِهِ تغيير جوهر الشرق. فالشرق شرقٌ والغرب غربٌ ولن يمتزجا.


title: إدوارد سعيد

text: كان ل«لاستشراقِ» آثارٌ عميقةٌ في مجال نظرية الثقافة، والدراسات الثقافية، والجغرافيا البشرية، وعلى التاريخ، والأنثروبولوجيا، ودراسات الشرق. بنى سعيد جدليّاته على أعمال الفلاسفة البنيويين وبالأخص ميشيل فوكو (26-1984) "Michel Foucault" وجاك دريدا (1930-2004) مؤسس الفلسفة التفكيكية، وعلى نقاد الاستشراق الأوائل أمثال عبد اللطيف الطيباوي (10-1981) وأنور عبد الملك (1924–2012) ومكسيم رودنسون (1915-2004) وريتشارد ويليام ساوثرن (1912–2001) "Richard William Southern" المؤرخ المتخصص في تاريخ القرون الوسطى، وفرانز فانون (1925-1961) "Frantz Fanon" المناهض العنيد للاستعمار والعنصرية، وإيمي سوسير (1913–2008) "Aimé Césaire"، والفيلسوف والمنظر السياسي الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي (1891-1937) "Antonio Gramsci".


title: إدوارد سعيد

text: عندما نشر إدوارد سعيد كتابه سنة 1978 كانت حرب أكتوبر (1973) وأزمة أوبك لاتزالان حديثتا العهد مشيراً إلى أن هذا الخلل في النظرة إلى الشرق لايزال مستمراً في وسائل الإعلام الحديثة.


title: إدوارد سعيد

text: أثار «الاستشراق» عاصفة كبيرة من الجدل والنقد. رأى إرنست غيلنر أن زعْم «سعيد» بأن الغرب سيطر على الشرق لأكثر من ألفي عامٍ أمر مستحيل، إذ كانت الدولة العثمانية حتى آواخر القرن السابع عشر تشكل خطراً كبيراً على أوروبا. ولحظ مارك برودمان أن ادّعاءه بأن الإمبراطورية البريطانية كانت قد امتدت من مصر إلى الهند سنة 1880 غير دقيقٍ فالحقيقة أن هذه المنطقة كانت خاضعةً للإمبراطورية العثمانية والإيرانيين. في حين ذهب آخرون إلى أنه حتى في أوج مدّ الإمبراطوريات الأوربية، فإن السيطرة الأوروبية على الشرق لم تك مطلقةً وظلت تعتمد بشكلٍ كبيرٍ على المتعاونين المحليين الذين كانوا يخدمون الأهداف الإمبراطورية. وانتقد بعضهم منهجية «سعيد» في انتقاء الفكر الاستشراقي ضمن منطقةٍ جغرافيةٍ ممتدةٍ بين مصر وشرق المتوسط (بلاد الشام) وهي أمثلة فقيرة عن نظريته في الاستشراق نظراً لفترة خضوعها القصيرة نسبياً للسيطرة الأوروبية، ورأى هولاء أن «سعيد» أهمل مناطق أهم كالهند زمن السيطرة البريطانية وأقسامٍ من وسط آسيا خضعت للسيطرة الروسية، وماكان تركيزه على الشرق الأوسط إلا تركيزاً منه على أهدافٍ سياسية.


title: إدوارد سعيد

text: مدار هذه الانتقادات جميعاً على فكرةٍ واحدةٍ بيًنها سعيد في «الاستشراق» وأعاد تأكيدها في «الثقافة والإمبريالية». إن الثقافة الاستشراقية الإمبريالية -بأدواتها المتنوعة كالأدب- وما انبنى عليها من رؤىً وآراءٍ كانت عبر القرنين التاسع عشر والعشرين تسلطت على الثقافات المحلية وأقصتها مستخدمةً أساليبَ مختلفةٍ كالتعليم ووسائل الإعلام، وشكلت البنية التحتية والأساسَ المتين للسيطرة الإمبراطورية الاستعمارية وأهمها البريطانية والفرنسية. مدلولات هذا التسلط والسطوة نجد لها أمثلةً وفيرةً، اجتماعياً مثلاً في المتعاونين من المجتمعات المحلية الذين تمثلوا الأفكار الغربية عن الشرق والشرقيين، كما سياسياً في تغلغل النفوذ البريطاني في الشرق الأوسط حتى مع وجود العثمانيين والإيرانيين، والأمر سيّان بالنسبة إلى الهند والهند الصينية والبلقان وإفريقيا..


title: إدوارد سعيد

text: جاء النقد الحاد لسعيد من قبل أكاديميين مستشرقين وبعضهم من أصولٍ شرقيةٍ مثل ألبرت حوراني (1915-1993) وكنعان مكية وروبرت إيروين ونيكي كدي "Nikki Keddie" (أستاذة التاريخ السابقة بجامعة كاليفورنيا) وبرنارد لويس. رأى «حوراني» أن «سعيد» ركز على المبالغات العنصرية والعداء في كتابات المستشرقين وتجاهل ذكر منجزاته الإنسانية الكثيرة. وعنون «كنعان مكية» «بعض النتائج المؤسفة على استشراق سعيد وتأثيره على التصور والدراسة الأكاديمية»، ورأت «نيكي كدي» أن عمل «سعيد» كان جيداً إلا أنه كان له بعض النتائج العكسية بحيث أصبحت كلمة مستشرقٍ في الشرق الأوسط تعني الشخص الذي يأخذ موقفاً سلبياً من النزاع العربي الإسرائيلي. وكان «برنارد لويس» على خلافٍ كبيرٍ مع إدوارد سعيد، فقد وصفه «سعيد»: «بأنه التمثيل الكامل لأساس الاستشراق والذي كانت أعماله تدّعي بأنها أكاديمية ليبرالية لكنها في الحقيقة ماهي إلا دعايةٌ ضد موضوعٍ ما». كتب «لويس» العديد من المقالات للرد على «سعيد» وانضم إليه مكسيم رودنسون وجاكوس بيركو وإعجاز أحمد والمستشرق الإسكتلندي وليام مونتغمري واط (1909-2006) الذي اعتبر «الاستشراق» كتاباً معيباً في الفكر الأكاديمي الغربي.


title: إدوارد سعيد

text: رأى بعض النقاد الأكاديميين بأن سعيد لم يميز في عمله بين أنواع المستشرقين، فعلى سبيل المثال لم يميز بين الشاعر يوهان فولفغانغ فون غوته الذي لم يسافر أبداً إلى الشرق والروائي جوستاف فلوبير الذي أمضى فترة وجيزة في مصر وكتابات إرنست رينان التي كانت نابعةً من أساسٍ عنصري، وبين بعض الأكاديميين مثل إدوارد وليم لين الذي كان متقناً للغة العربية. وفقاً لهذا فإن «سعيد» تجاهل جنسيات المستشرقين وخلفياتهم وجعل للمستشرق الأوربي صورةً نمطيةً واحدةً. وبسبب تركيزه على الأدبيات الاستشراقية البريطانية والفرنسية (كونهما تعودان للإمبراطوريتان الأوسع انتشاراً والأهم من حيث التاريخ الاستعماري الحديث) يقول روبرت إروين بأن «سعيد» تجاهل دراسات المستشرقين من ألمانيا والمجر في القرن التاسع عشر الذين لم تكُن لدولهم هيمنة تذكر على الشرق الأوسط.


title: إدوارد سعيد

text: ويتهم بعضهم سعيد بأنه ساهم في إنشاء الاستغراب لمعاكسة الاستشراق في الخطاب الغربي متهمين إياه بأنه فشل في التمييز بين نماذج الرومانسية والتنوير، وقد تجاهل الاختلافات الواسعة والأساسية بين آراء علماء الغرب حول الشرق، كما فشل في الاعتراف بأن عدداً من المستشرقين مثل وليم جونز (46-1794) حاولوا إنشاء قرابة بين الشرق والغرب مع الإبقاء على الاختلاف، وقد شكلت بعض نظرياتهم أساساً لمقاومة الاستعمار. ومن الانتقادات الشائعة بأن «سعيد» وأتباعه لم يميزوا بين الاستشراق في الثقافة الشعبية (على سبيل المثال تصوير الشرق في فيلم مثل إنديانا جونز ومعبد الهلاك) والدراسات الأكاديمية للغة الشرق وثقافته وتاريخه (يرى سعيد أنهم استقوا من المنبع نفسه).


title: إدوارد سعيد

text: كما يرى بعض المنتقدين أن الخلفية الثقافية والإثنية لإدوارد سعيد ومحاولته لفت الانتباه لكونه فلسطينياً ووطنه تحت الاحتلال قد أثرت على دراسته للاستشراق، وبالتالي فإن كتاباته كانت نابعةً من الإيمان بالذات ولاتوجد نواحٍ موضوعيةٌ فيها.


title: إدوارد سعيد

text: أطلقت عصبة الدفاع عن اليهود (وهي منظمة مصنفة إرهابية من قبل FBI في الولايات المتحدة) لقب نازي على إدوارد سعيد، وفي السنة نفسها أضرم أحدهم النار في مكتبه في جامعة كولومبيا، وهو نفسه صرح بأنه كان يتلقى تهديداتٍ بالقتل وعائلته طيلة حياته. كما وُصف بـ«بروفيسور الإرهاب».


title: إدوارد سعيد

text: يرى مؤيدو إدوارد سعيد بأن مثل هذا النقد حتى لو كان صحيحاً في بعض جوانبه، فهو لايبطل الأطروحة الأساسية، وهذه الأطروحة صحيحة في القرنين التاسع عشر والعشرين ومتمثلة خصوصاً في وسائل الإعلام الغربية والأدب والسينما، وهو صرّح في الطبعة الثانية لكتاب «الاستشراق» الصادرة عام 1995 بأن دراساته لم تتناول الاستشراق الألماني رافضاً نقدهم:


title: إدوارد سعيد

text: يعد «الاستشراق» حجر الأساس في حركة ما بعد الاستعمارية "Postcolonialism" وهي خطابٌ نقدي يتناول الآثار الثقافية والاجتماعية والاقتصادية التي خلفتها الاستعمارية (فلسفة حركة الاستعمار) "Colonialism" على الشعوب والدول التي رضخت تحت الاستعمار "Colonialisation". تشمل دراسات ما بعد الاستعمارية مجالاتٍ عدةً من الأبحاث منها الأدب والفلسفة وعلم الاجتماع والعلوم السياسية، كما يرتكز هذا الخطاب على فكر ما بعد الحداثة الذي يربط ما بين نظرية المعرفة وعلاقات القوة في المجتمعات. ساعدت «ما بعد الاستعمارية» الباحثين على الاستفادة من المزاج السياسي الصحي في خلق حياةٍ منهجيةٍ جديدةٍ ودراساتٍ مهنيةٍ ناجحةٍ دون الاعتماد على نتائج الأبحاث الغربية.


title: إدوارد سعيد

text: يصف «نعوم تشومسكي» كتاب «الاستشراق»: «الكتاب كان يتميز بالأصالة البالغة والابتكار والاستبصار والدراسة البارعة للطريقة التي يتم عبرها وبها تمثيل الآخرين -والذين هم في هذه الحالة الشرق أي الدول الشرقية- ليس فقط في الأدبيات البحثية للغرب وإنما أيضاً في الثقافة العامة، ما فعله الكتاب هو أنه فتح العقول -على الأقل للبعض- لتقبل فكرة التمعن في تحيّزاتهم واقتناعاتهم ومعتقداتهم السلبية ودفعهم للتساؤل ماإذا كانت هذه الأمور تشوّش وتحرّف تفسيرنا للثقافات الأخرى».


title: إدوارد سعيد

text: كما حظيت أعمال إدوارد سعيد في النقد الأدبي والدراسات الثقافية بأهميةٍ إضافيةٍ لتأثيراتها على باحثين من بلادٍ قصيةٍ كالهند وكمبوديا. ولاتزال أعماله تناقش بشكلٍ واسعٍ في الأوساط الأكاديمية والمؤتمرات.


title: إدوارد سعيد

text: كان لـ«الاستشراق» تأثيرات في مجال نظرية الثقافة والدراسات الثقافية والجغرافيا البشرية وعلى دراسة التاريخ ودراسات الشرق فيما يخص مجال الدراسات النظرية، ويعترف كلٌّ من المؤيدين والمعارضين بأن كتاب «سعيد» كان ذا تأثيراتٍ عميقةٍ على كافة أطياف العلوم الإنسانية، يرى أنصارُه تأثيرَه كبيراً -وخاصةً سياسياً- على حركات التحرر من الهيمنة الغربية، إذ بهذا الكتاب يعد إدوارد سعيد من مؤسسي نظرية ما بعد الكولونيالية "Postcolonialism" وعلى صلة مستمرة ودائمة بهذه النظرية. ولايزال هذا العمل يجذب الانتباه ويمد حقول العلوم الإنسانية بالمعرفة. ولايزال لكتاب «الاستشراق» تأثيرٌ عميقٌ في دراساتِ الشرقِ الأوسط. كان من نتائج الكتاب أن غدا إدوارد سعيد من أكثر المفكرين شعبيةً في الولايات المتحدة واعتبر هناك بشكلٍ كبيرٍ نجم المفكرين ""intellectual superstar"" وقد ساعده في ذلك كونه منخرطٌ في النقد الموسيقي والثقافة الشعبية والاستشارات الإعلامية والسياسة المعاصرة والإنجازات الموسيقية. إذ يستند بعض من شهرته العالمية إلى هذا المزيج الفريد والمبتكر من الاهتمامات من النقد الثقافي إلى الأدب والسياسة ونظرية الأدب فضلاً عن ثورية آرائه والتي كانت آراؤه في الاستشراق أهمها.


title: إدوارد سعيد

text: يوضح روبرت فيسك بعضاً من تأثيرات كتاب الاستشراق المعرفية: «ما فعله تبيانُ كيف أن الغرب قد ضلّل نفسه في أدبه وفي رواياته. تلك كانتِ المرة الأولى التي نرى فيها مثقفاً -يتحدث بلسان الغرب- يحاول أن يرينا حماقة الرسومات الاستشراقية والأدب الاستشراقي. دائماً ما يُقدَّم العربُ كشعوبٍ هرمةٍ كئيبةٍ بلا حياةٍ يحتاجون إلى مساعدة الغرب للارتقاء بهم إلى الحضارة. لقد وضح إدوارد ذلك في كتاب الاستشراق وكان ذكياً جداً في هذا منذ البداية. لقد أصبح الاستشراق دراسةً قائمةً بحد ذاتها في الولايات المتحدة بعد نشر الكتاب». [بمعنى أن الاستشراق تحوّل بذاته إلى محل دراسةٍ ونقدٍ بعدما كان حقلاً معرفياً لدراسة الآخر ونقده].


title: إدوارد سعيد

text: أسست ميليتشا باكيك هايدن مصطلحها ما بعد الاستشراق اعتماداً على الأفكار التاريخية لرالي وولف وإدوارد سعيد. كما وضعت المؤرخة البلغارية ماريا تودوروفا مصطلح ما بعد البلقنة والمنبثق من مصطلح ما بعد الاستشراق.


title: إدوارد سعيد

text: حاول إدوارد سعيد في كتابه «مسألة فلسطين» "The Question of Palestine" الصادر عام 1979 شرح القضية من المنظور الفلسطيني منطلقاً من بداية الأحداث المتمثلة بولادة الحركة الصهيونية ونشر إيدولوجيتها ضمن السياق الثقافي الاستعماري الأوربي نهاية القرن التاسع عشر وتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين، ثم انتقالاً إلى استعراض الحقائق التاريخية للشعب الفلسطيني يطرح مسألة ماهيّة أرض فلسطين وشعب فلسطين التي مافتئت الصهيونية تنكرهما عارضاً الأجوبة ببساطة، فالشعب الفلسطيني هو الشعب المقيم على أرض فلسطين والذي هُجّرَ منها وإلى الآن لايُعترف بمشروعيته في أرضه، وتاريخه ماهو إلا جزء من تاريخ الشعوب المهجّرة من أراضيها، ويقدم الوثائق التي تنقض الدعاية الصهيونية بعدم وجود شعبٍ في فلسطين.


title: إدوارد سعيد

text: تجسدت هذه المزاعم في التصريحات التي كان يبوح بها الزعماء الصهاينة البارزون مثل تيودور هرتزل وحاييم وايزمان ومناحيم بيغين ممن كانوا يتجاهلون وجود الشعب الفلسطيني أو في أحسن الأحوال يصفون الفلسطينيين بالبرابرة والمرتزقة والكسالى.


title: إدوارد سعيد

text: ترتبط هذه الصورة وثيقاً بالصورة الإمبريالية النمطية عن الشعوب المستعمَرة وتتبناها، والتي كانت تروّجها الإمبراطوريات الغربية لتسويغ استعمارها بأنها تريد إعادة بناء مستعمراتها على أسسٍ حضارية. ويرى أن الدول الغربية تبنت الخطاب الصهيوني، فحاولت -مثلاً- وسائل الإعلام عدم نشر آراء الفلسطينيين عن حقهم في تقرير مصيرهم، ليُرجع في النهاية السبب الرئيس في الهزيمة الفلسطينية إلى أن الحركة الصهيونية كانت أكثر من مجرد شكلٍ من أشكال الاحتلال أو الاستيطان، وأنها نجحت في ضمان مساندة الحكومات والشعوب الأوربية من خلال إعادة توليد هذه النظرة عن الشعب الفلسطيني.


title: إدوارد سعيد

text: «تغطية الإسلام» كتابٌ صدر سنة 1981 ويعدّه سعيد الجزء المكمّل لكتابه «الاستشراق»، ويحاول من خلاله رصد النظرة الغربية الحديثة للعالم الإسلامي، لذلك يرصد ردود فعل العالم الغربي وخصوصاً الأمريكي تجاه العالم الإسلامي والذي يُنظر له بصفته موقعاً شديد الحيوية وفي الوقت نفسه مصدراً للمتاعب نتيجة الشعور بنقص تزويد الطاقة والبترول لهم:


title: إدوارد سعيد

text: إن التغطية الإعلامية للإسلام حسب إدوارد سعيد مليئة بالمغالطات وبعيدة عن الموضوعية حيث يتم تصوير الإسلام يتميز بالعصبية العرقية والكراهية الثقافية والجنسية، في حين تحظى المسيحية واليهودية باحترام كبير. ويجادل على ذلك بالاستشهاد بدور الصحفيين المرسلين إلى مناطق النزاعات والذين ليس لهم معرفة بهذه المجتمعات، فمثلاً خلال أزمة الرهائن الأمريكيين أثناء الثورة الإيرانية أرسل ما يقارب 300 صحفي دون أن يكون بينهم واحدٌ يعرف اللغة الفارسية الأمر الذي جعلهم يكتبون تقارير شبه جاهزةٍ وأحياناً سطحية لاتعدو كونها مجرد قوالبَ شكليةٍ ومعدةٍ من قبل.


title: إدوارد سعيد

text: وهو يرى أن الأزمة تتعدى الصحافة لتصل إلى المؤسسات الأكاديمية فهو يعجب من أن طالب الماجستير أو الدكتوراة المتخرج من الجامعات الكبرى الأمريكية والأوروبية في مجال الشرق الأوسط تجده لايتقن اللغة العربية ولايجيدها. بهذه الصورة يرى واقع ما يحدث في الإعلام الغربي والدراسات الغربية ضد الإسلام، من إطلاق التعميمات التي تؤكد أن الإسلام هو تهديد للحضارة الغربية، ومحاولة إعطاء أمثلة على ذلك التهديد عن طريق عرض سلوكياتٍ وآراءٍ فرديةٍ لا علاقة لها بالإسلام الحقيقي، كما ارتبطت كلمة العالم الثالث بالشرق الأوسط ما جعل ثمة نظرة دونية لعالم الشرق الأوسط. ساعدت تقانة الإعلام الأمريكي وسطوته على العالم عموماً والعالم العربي خصوصاً على تبني وتثبيت أفكار هذا الإعلام من قبل المستقبلين والمستمعين:


title: إدوارد سعيد

text: من خلال «تغطية الإسلام» تابع إدوارد سعيد رؤيته في كتاب «الاستشراق» إذ قسم العالم قسمين شرقي وغربي، ونُظر إلى الشرق على أنه الإسلام حيث حاولت وسائل الإعلام الحديثة -التي حلت مكان المستشرقين التقليديين- إيصال صورة مختزلة ومشوهة عن الإسلام الحقيقي.


title: إدوارد سعيد

text: يقول سعيد في سيرته الذاتية: «عام سبعةٍ وستين كان مدمراً لي ولكل شيءٍ عرفته، كنت وحيداً في أمريكا وقتها حيث شاع فيها إحساسٌ عارمٌ بالنصر -ليس فقط في أوساط اليهود وحسب- وإنما عند الجميع... لم أعد الإنسان ذاته بعد عام سبعةٍ وستين، فقد دفعتني صدمة الحرب إلى نقطة البداية، إلى الصراع على فلسطين».


title: إدوارد سعيد

text: شارك إدوارد سعيد طوال حياته في الجهد المبذول من أجل إقامة الدولة الفلسطينية، وكان عضواً مستقلاً في المجلس الوطني الفلسطيني في الفترة ما بين 1977 و 1991 ومن أوائل المؤيدين لحل الدولتين. وقد صوٌت سنة 1988 في جلسة المجلس التي عقدت في الجزائر لصالح إقامة دولة فلسطين، ووضع للمؤتمر حينها -بالاشتراك مع محمود درويش- وثيقة إعلان دولة فلسطين، واستقال منه سنة 1991 احتجاجاً على اتفاقية أوسلو إذ اعتبر بنود الاتفاق وشروطه غير مقبولةٍ وسبق رفضها من قبلُ في مؤتمر مدريد 1991 ورأى أن اتفاقية أوسلو لن تقود إلى إقامة دولة فلسطينية حقيقية وهو ما ثبت فيما بعد، ناهيك أن مثل هذ الخطة رفضت سنة 1970 من قبل ياسر عرفات ذاته عندما عرضها إدوارد سعيد بنفسه عليه نيابةً عن حكومة الولايات المتحدة الأمريكية.


title: إدوارد سعيد

text: وعلّق على ذلك بأن عرفات فرّط في حق العودة للاجئين الفلسطينيين إلى أراضي الـ48 وتجاهلَ تنامي الاستيطان. بلغت العلاقة بين إدوارد سعيد والسلطة الفلسطينية ذروة توترها سنة 1995 عندما حظرت السلطة الفلسطينية بيع كتبه في أراضيها، ولم تعد الأمور إلى مجاريها حتى عام 2000 عندما أثنى على رفض عرفات التوقيع على أي اتفاقيةٍ في قمة كامب ديفيد 2000.


title: إدوارد سعيد

text: كان «سعيد» من المفندين دوماً للادّعاءات الصهيونية، ففي مقال له بعنوان «الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها» فنّد الادعاء بالأحقية في أراضي فلسطين والمطالبة بوطن قومي لليهود مطالباً بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره. ألف «سعيد» العديد من الكتب في القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي مثل «القضية الفلسطينية» (1979) و«سياسة التجريد» (1994) و«نهاية عملية السلام» (2000) إضافة لكتابين يتناولان اتفاقية أوسلو هما «غزة أريحا: سلام أمريكي» (1995) و«أوسلو: سلام بلا أرض» (1995). كما كتب تصديراً لكتاب المؤرخ إسرائيل شاحاك الذي علق على أن سلوك إسرائيل ضد الفلسطينيين راسخ ضمن العقيدة اليهودية بالتصريح بإجازة الأفعال الصهيونية للتغطية على الجرائم بما فيها القتل تجاه غير اليهودي. وصف سعيد شاحاك بأعظم مؤرخ عرفه على الإطلاق وكتابه لاينقصه شيءٌ سوى موجزٍ عن اليهودية الكلاسيكية والحديثة لتكون ثمة منطقية في فهم إسرائيل الحديثة وامتدح شجاعته بوصفه إسرائيل بأنها دولة نازية يهودية


title: إدوارد سعيد

text: التقطت في الثالث من يوليو/تموز سنة 2000 صورة لإدوارد سعيد مع ابنه وهو يرمي حجراً عبر الحدود اللبنانية-الإسرائيلية باتجاه إسرائيل ومالبث النقد أن وُجّه له بصفته «متعاطفاً مع الإرهاب». وقد علق على الأمر بوصفه بـ«رمزية الفرح» لانتهاء الاحتلال الإسرائيلي للبنان. وأضاف «لم يكن هناك أحد، وأقرب مخفر كان على بعد نصف ميل»، وعلى الرغم من ادّعائه بأنه لم يستهدف أحداً إلا أنه وفقاً لشهود عيان لجريدة السفير البيروتية فإنه كان بعيداً حوالي تسعة أمتار عن جنودٍ إسرائيليين متموضعين على برج مراقبةٍ وأن الحجر الذي ألقاه ارتطم بالأسلاك الشائكة المحيطة بهذا البرج.


title: إدوارد سعيد

text: أدت هذه الصورة إلى انتقادات واسعة ضمن هيئة التدريس في جامعة كولومبيا وبعض الطلاب ورابطة مكافحة التشهير مما دعا رئيس الجامعة لإصدار بيانٍ من خمس صفحاتٍ للدفاع عنه معتبراً ما قام به نوعاً من أنواع حرية التعبير وقال في دفاعه عنه: «على حد علمي أن الحجر لم يكن موجهاً لأحد، ولم يتم بهذا الفعل كسر أي قانون، ولم يتم توجيه أي اتهامٍ، ولم تتخذ أي دعوى جنائية أو مدنية بحق الأستاذ سعيد». كان لهذا الأمر بعض التداعيات ففي فبراير/شباط 2001 ألغيت محاضرة كان لسعيد أن يلقيها في جمعية فرويد في فيينا وعلق رئيس الجمعية على ذلك بالقول إن الوضع السياسي في الشرق الأوسط أصبح أكثر تعقيداً وأدى إلى زيادة معاداة السامية، لذلك قررت الجمعية إلغاء المحاضرة تجنباً للصراعات الداخلية.


title: إدوارد سعيد

text: كما قام «سعيد» بعمل فيلم وثائقي لتلفزيون الـ«بي بي سي» بعنوان «في البحث عن فلسطين»، ولم تنجح الـ بي بي سي في عرضه في قنوات الولايات المتحدة.


title: إدوارد سعيد

text: علق سعيد على ذلك في «الثقافة المقاومة» الصادر سنة 2003 بتشبيه وضعه بوضع نعوم تشومسكي بوصفه عالماً لغوياً كبيراً ويلقى التكريم على ذلك، لكنه في الوقت نفسه مذموم ويلقى التهم بمعاداة السامية وعبادة هتلر ويتابع شرحه الأمر فيقول:


title: إدوارد سعيد

text: ساهم إدوارد سعيد سنة 2003 مع حيدر عبد الشافي وإبراهيم الدقاق ومصطفى البرغوثي في تأسيس المبادرة الوطنية الفلسطينية والتي ابتغت تأسيس قوةٍ ثالثةٍ في السياسة الفلسطينية الديمقراطية منافسة لفتح وحماس.


title: إدوارد سعيد

text: حصل عالم علم الإنسان ديفيد برايس سنة 2006 على 146 صفحةٍ من أصل ملفٍّ مكونٍ من 238 صفحةٍ للإف بي آي تكشف أن «سعيد» كان تحت المراقبة منذ بداية 1971 (أي قبل أن يغدو عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني وقبل أن يرى كتابه «الاستشراق» النور) ولم يستطع الحصول على معلومات حول العشرين السنة الأخيرة من حياته.


title: إدوارد سعيد

text: نقد إدوارد سعيد في الطبعة المنقحة لكتاب «تغطية الإسلام» الصادر سنة 1997 التقارير المنحازة للصحافة الغربية وخصوصاً وسائل الإعلام حول المؤامرات الإسلامية لتفجير المباني، وتسميم المياه وتخريب الطائرات التجارية.


title: إدوارد سعيد

text: وقد عارض السياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط والعديد من الأماكن الأخرى، منتقداً مشاركة الولايات المتحدة في كوسوفو وقصف العراق أثناء ولاية الرئيس الأمريكي بيل كلينتون، كما كان الدعم الأمريكي لإسرائيل موضع نقد متواصل من قبله. وعلى الرغم من تزايد معاناته بسبب مرض اللوكيميا فإنه أمضى العديد من أشهره الأخيرة في نقد ومهاجمة غزو العراق (2003). فعلى سبيل المثال قال في مقابلة له مع جريدة الأهرام في أبريل/نيسان 2003:


title: إدوارد سعيد

text: لم يك إدوارد سعيد من محبي [[موسيقى|الموسيقا]] فقط، لكن عازف بيانو بارعاً أيضاً. وقد كتب العديد من المواضيع حول الموسيقا في مجلة «ذا نيشن» لعدة سنوات. كما ألف ثلاثة كتب حول الموسيقا، وهي «متتاليات موسيقية» وكتاب «المتشابهات والمتناقضات: استكشافات في الموسيقا والمجتمع» بالاشتراك مع دانييل بارينبويم، والأخير بعنوان عن «النموذج الأخير: الموسيقا والأدب ضد التيار». رأى سعيد في الموسيقا انعكاساً لأفكاره في الأدب والتاريخ ووجد إمكانية حياةٍ حقيقيةٍ في أجزائه وإنجازاته الجريئة. وقد نشرت له عن جامعة كولومبيا بعد وفاته (2007) مجموعة مقالاتٍ بعنوان «حدود الموسيقا».


title: إدوارد سعيد

text: تأثر المؤلف الموسيقي [[محمد فيروز]] بكتابات سعيد، فقد عنون [[سيمفونية|سيمفونيته]] الأولى باسم «تحية إلى الراقصة بيلي»، بينما عنون [[سوناتا]] البيانو باسم «تأملات في المنفى» استيحاءً من اسم مذكرات إدوارد سعيد.


title: إدوارد سعيد

text: أسس سنة 1999 بالاشتراك مع صديقة دانييل بارينبويم [[أوركيسترا الديوان الغربي الشرقي|أوركسترا الديوان الغربي الشرقي]]. تتألف الفرقة من شبانٍ من فلسطين وإسرائيل وبعض الدول العربية المجاورة، وقد أدت معزوقاتها على نطاق عالمي بما فيها فلسطين وإسرائيل. وعمل مع بارينبويم على تأسيس مؤسسة بارينبويم-سعيد ومقرها [[إشبيلية]]. تلقت هذه المؤسسة تمويلاً من الحكومة سنة 2004 ووضعت أهدافاً تتضمن «التعليم من خلال الموسيقا» بالإضافة إلى إدارة فرقة أوركسترا الديوان الغربي الشرقي. كما ساعدت في عدة مشاريع مثل أكاديمية دراسات الأوركسترا، والتربية الموسيقية في فلسطين ومشروع التعليم الموسيقي المبكر للأطفال في إشبيلية.


title: إدوارد سعيد

text: إلى جانب تكريمه بعضويات والمشاركة في العديد من المؤسسات المرموقة، حصل إدوارد سعيد على عشرين شهادةً فخريةً من جامعاتٍ عالمية. فحصل من جامعة هارفرد على جائزة بودوان "(Bowdoin Prize")، وعلى جائزة [[ليونيل تريلينغ]] ("Lionel Trilling Award") مرتين، أولاهما كانت النسخة الأولى من هذه الجائزة. كما حصل على جائزة ويليك ("Wellek Prize") من قبل [[الجمعية الأمريكية للأدب المقارن]]، وعلى [[جائزة سبينوزا|جائزة اسبينوزا]]. وسنة 2001 حصل على جائزة لانان الأدبية عن مجمل إنجازاته، وسنة 2002 نال جائزة أمير [[أشتورية|أستورياس]]، وكان أول أمريكي يحصل على [[جائزة سلطان بن علي العويس]] وسنة 1999 حصلت سيرته الذاتية «خارج المكان» على جائزة نيويوركر لفئة غير الروايات وسنة 2000 على جائزة كتب أنسفيلد وولف للفئة نفسها، وجائزة مورتون داوين زابل للأدب ("Morton Dauwen Zabel"). كما دُوّن اسمه كراعٍ فخري [[جامعة الجمعية الفلسفسة|لجامعة الجمعية الفلسفية]] و[[كلية ترينتي]] في دبلن بعد وفاته بوقت قصير.


title: إدوارد سعيد

text: أمضى إدوارد سعيد جلّ حياته في الغربة، وهو عتب فيما بعد على أهله أشد العتب لأنهم لم يسمحوا له بالانخراط في مجتمعه الذي نشأ فيه، وبالتالي لم يتسنّ له معرفته معرفةً وثيقة، وقد سمّى غربته بالنفي. يتحدث عن رؤيته في سيرته الذاتية: «المنفى هوّةٌ قسريةٌ لا تنجسر بين الكائن البشري وموطنه الأصلي، وبين النفس ووطنها الحقيقي، ولا يمكن التغلب على الحزن الناجم عن هذا الانقطاع، وأيّاً كانت إنجازات المنفي فإنها خاضعةٌ على الدوام لإحساس الفقد».


title: إدوارد سعيد

text: توفي إدوارد سعيد في إحدى مشافي [[نيويورك]] صباح [[25 سبتمبر|25 سبتمبر/أيلول]] [[2003]] عن عمرٍ ناهز سبعةً وستين عاماً بعد صراعٍ لنحو عشرة أعوامٍ مع مرض [[ابيضاض الدم الليمفاوي المزمن]] (اللوكيميا)، وقد أوصى أن ينثر رماده في دولةٍ عربيةٍ واختار لبنان ونقل رماده في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2003 إلى مقبرة برمّانا الإنجيلية في [[جبل لبنان]] بحضور شقيقته [[روزماري سعيد زحلان]]، وزوجته مريم وولديه نجلاء ووديع وبعض الأصدقاء المقربين بناءً على وصيته. وقد خلف زوجته مريم وابنه [[وديع إدوارد سعيد|وديع]] وابنته نجلاء وهي ممثلة وكاتبة مسرحية ومؤسسة وعضوة في المسرح العربي الأمريكي الجماعي «نبراس».


title: إدوارد سعيد

text: نشر العديد من الكتاب المرموقين كلمات تأبينٍ لإدوارد ومن بينهم ألكسندر كوكبيرن و[[شيموس دين]] و[[كريستوفر هيتشنز]] و[[توني جدت]] و[[مايكل وود]] و[[طارق علي]].


title: إدوارد سعيد

text: بعد وفاته أسست [[جامعة كولومبيا]] كرسي إدوارد سعيد للدراسات العربية في قسم التاريخ شغله [[رشيد خالدي|رشيد الخالدي]] وأعادت [[جامعة بيرزيت]] سنة 2004 تسمية مدرستها الموسيقية باسم [[معهد إدوارد سعيد الوطني للموسيقى|معهد إدوارد سعيد الوطني للموسيقا]] تكريماً له.


title: إدوارد سعيد

text: عام 2008 نشرت دار فيرسو كتاباً بعنوان «"في انتظار البرابرة: ألف تحية لإدوارد سعيد»" يحوي مقالاتٍ لخمسة عشر كاتباً من بينهم [[رشيد خالدي|رشيد الخالدي]] و[[إلياس خوري]] و[[أكيل بيلجرامي]].


title: إدوارد سعيد

text: ونشرت دار جامعة كاليفورنيا في أغسطس/آب 2010 كتاباً ضم عدداً كبيراً من المقالات لتسعةٍ وعشرين كاتباً حول مساهمات إدوارد سعيد الفكرية وقد حرره عادل اسكندر وحاكم رستم وعنون الكتاب بـ«إدوارد سعيد: إرث من التحرير والتمثيل». تضمن الكتاب مقابلات مع [[نعوم تشومسكي]] و[[غاياتري سبيفاك]] ودانييل بارينبويم إضافة إلى كتابات [[جوزيف مسعد|لجوزيف مسعد]] و[[جاكلين روز]] و[[أفي شلايم]] و[[إيلان بابي]] وغيرهم كثير


title: حرب بن أمية

text: حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي القرشي الكناني، كان من حنفاء مكة وأكابرها. وهو والد الصحابي أبو سفيان وجد الصحابي معاوية وهو أمير قريش وكنانة، وكان قائد قبيلة كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان. وكان حرب وأهلُه سبباً في دخول الكتابة العربية إلى مكة وانتشارها هناك.


title: حرب بن أمية

text: أبوه أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: حرب بن أمية

text: أمه ليلى بنت الربيع بن الوليد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن ثابت بن أواس بن نصر بن حجر بن ثعلبة بن مالك بن كنانة.


title: حرب بن أمية

text: كان حرب من السادة الأشراف في قومه وكان لعبد المطلب جار يهودي يقال له أذينة يتجر وله مال كثير فغاظ ذلك حرب بن أمية وكان نديم عبد المطلب فأغرى به فتيانا من قريش ليقتلوه ويأخذوا ماله فقتله عامر بن عبد مناف بن عبد الدار وصخر بن عمرو بن كعب التيمي جد أبي بكر رضي الله عنه فلم يعرف عبد المطلب قاتله فلم يزل يبحث حتى عرفهما وإذا هما قد استجارا بحرب بن أمية فأتى حربا ولامه وطلبهما منه فأخفاهما فتغالظا في القول حتى تنافرا إلى النجاشي ملك الحبشة فلم يدخل بينهما فجعلا بينهما نفيل بن عبد العزى العدوي جد عمر بن الخطاب فقال لحرب يا أبا عمرو أتنافر رجلا هو أطول منك قامة وأوسم وسامة وأعظم منك هامة وأقل منك ملامة وأكثر منك ولدا وأجزل منك صفدا وأطول منك مددا وإني لأقول هذا وإنك لبعيد الغضب رفيع الصوت في العرب جلد المريرة لحبل العشيرة ولكنك نافرت منفرا.فغضب حرب وقال «من انتكاس الزمان أن جعلت حكماً» فترك عبد المطلب منادمة حرب وأخذ منه مائة ناقة ودفعها لأهل القتيل.


title: حرب بن أمية

text: ذكر السهيلي في كتابه التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر ثم ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة من الجان كظهرين في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض حصول نفرت الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فقبره أصحابه هنالك حيث لا جار ولا دار ففي ذلك تقول الجن: وقبر حرب بمكان قفر..وليس قرب قبر حرب قبر


title: حرب بن أمية

text: خرج حرب بن أمية على رأس قافلة تجارية متوجهة إلى جنوب نجد قاصداً ديار بني عبس وكان ذلك في الشتاء وكان الطقس شديد البرودة، فباغته التعب، فتوقفوا في منتصف الطريق بين الطائف وجنوب نجد، فتوفي، فدفنوه هناك وعلموا على قبره، وكان ذلك قبل البعثة النبوية بثلاث سنوات.


title: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب

text: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب هي الشخصيات التي ظهرت في مسلسل وادي الذئاب التركي الشهير والذي تنوعت وتعددت أجزائه التي بدأت في عام 2003 ووصلت إلى الجزء العاشر في عام 2015. وقد تنوعت الشخصيات ما بين أقارب لمراد، وأهله وأصدقائه وأعدائه وأعضاء حراس المعبد والهيئة الاختيارية ومكاتبه وأعضاء الدولة والعلماء وغيرهم.


title: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب

text: زوجة مراد علمدار في الجزء الرابع والتي كان والدها من أعداء الدولة التركية ومراد عرف ذلك بعد أن قام بالتكلم معها ووضع خاتم الخطبة في إصبعها ولذا يضطر لإحترامه ويطلب والدها ترك مراد وهي ترفض ذلك وفي يوم العرس يأتي مع أمها لحضور الزفاف ثم يقتل والدها عبد الحي مما يجعل ايبرو تطلق النار على عبد الحي


title: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب

text: فرقة الأمن القومي ظهرت في الجزء السابع إلى التاسع تم القضاء عليها من رجال الظل في الحلقة الأولى من الجزء العاشر وتتكون من 11 شاب


title: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب

text: قام بتأدية شخصية السكين يوكسال أريجي ظهر بالجزء الأول والثاني وهو الذي قام بقتل اصلان اقبي بيك مع رجاله


title: قائمة شخصيات مسلسل وادي الذئاب

text: القرخانلي هو شخصية ظهرت في مسلسل وادي الذئاب الجزء الأول والثاني حيث كان يعتبر بارون حتى تم اغتياله من طرف جماعة المعبد


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: التصفيات الإفريقية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم 2022 في قطر، ستتأهل من خلالها خمس منتخبات أفريقية.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: 1-الدور التمهيدي التي تلعب فيه الفرق المصنفة من 26-54 وفق تصنيف الفيفا لشهر فبراير مع بعضها مباراة ذهاب وإياب والفائزون ال14 يتأهلون إلى دور المجموعات .


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: 2-دور المجموعات وفيه يقسم المتأهلون ال40 (26 تأهلوا مباشرة إلى هذه الجولة بالإضافة إلى 14 من الفائزين في الدور التمهيدي) إلى عشر مجموعات من أربع فرق ويتأهل بطل كل مجموعة إلى الدور الحاسم.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: دخلت جميع اتحادات كرة القدم في أفريقيا الـ 54 التابعة للفيفا في التصفيات. واستخدم تصنيف الفيفا العالمي لشهر يوليو 2019 لتحديد الدول التي ستتنافس في الجولة الأولى. وستعتمد قرعتي الجولتين الثانية والثالثة، على أحدث تصنيف في موعد إجراء تلك القرعة.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: تعرض المنتخب الليبي للتهديد بالإقصاء من التصفيات إذ فشل في سداد ديونه لمدربه السابق خافيير كليمنتي.  ولكنه قام بسداد ديونه في أثناء المهلة.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: واجهت سيراليون أيضًا استبعادًا محتملاً من التصفيات بسبب تعليق اتحادها لكرة القدم.  ولكن التعليق رفع من قبل مجلس الفيفا في 3 يونيو 2019.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: هذا هو جدول جولات المباريات الخاصة بتصفيات أفريقيا المؤهلة لكأس العالم 2022، وفقًا لتقويم الفيفا. بعد تغيير موعد نهائيات كأس الأمم الأفريقية 2021 من يونيو / يوليو إلى يناير / فبراير، غيرت مواعيد الجولات 1-2 من الدور الثاني. بسبب مجيء جائحة كورونا توقفت المسابقة، وعدل موعد الجولتين الثانية والثالثة مرة أخرى وفي 19 أغسطس 2020 أعلن CAF المواعيد الجديدة للجولات المذكورة أعلاه.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (أفريقيا)

text: أجريت قرعة الجولة الأولى في 29 يوليو 2019 الساعة 12:00 بالتوقيت الشرقي (UTC + 2) ، في مقر الكاف في القاهرة ، مصر.


title: همدان (قبيلة)

text: هَمْدان (خط المسند: ) هو اسم قبيلة سبئية قديمة تم ذكرها في نقوش المسند. ذكرت في نصوص سبئية تعود لأقيال حاشد، حسب الإخباريين، فإن همدان جد لقبيلتي حاشد وبكيل. كانوا يعبدون الصنم تألب ريام وكانوا يعتقدون أنه أحد أجدادهم


title: همدان (قبيلة)

text: همدان هو اسم سبئي يتكون من مقطعين (همد الاسم، أن أداة تعريف باللغة السبئية). كلمة همد باللغة العربية تعني «الرجل الرشيق» أو «زرع» همد الأرض أو «وضع» كهمد سيفه أي وضعه ، وهمدان هو من الأسماء السبئية القديمة مثل (خولان، همدان، نجران، جازان، جبران، عمران، شهران، نشوان، حيدان، بعدان، أوسان، لحيان، قتبان، جدعان، كهلان، نبهان، بيحان، كحلان، سفيان، ضحيان، حيفان، علهان، غيثان، زهران).


title: همدان (قبيلة)

text: جاء ذكر همدان في نصوص المسند القديمة بصيغة شعب همدان وكانوا ضمن جيش الملك يوسف أسار في حملاته العسكرية ضد القوات الحبشية،


title: همدان (قبيلة)

text: كان أقيال حاشد في صنعاء يلقبون أنفسهم بملوك سبأ، حيث كانوا يتقاسمون السلطة مع ملوك قبيلة فيشان في مأرب في حكم مملكة سبأ. لكن يعتبر وهب أل الأول (خط المسند: ) ملك مملكة سبأ وأول ملوك السلالة الهمدانية في القرن الرابع قبل الميلاد.


title: همدان (قبيلة)

text: و نسبهم المؤرخون إلى حاشد بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان. وتشير النصوص السبئية إليهم بلفظة «شعبم حشدم» (شعب حاشد) وكان أقيال حاشد يلقبون أنفسهم بملوك سبأ زعامتهم اليوم في آل الأحمر وينقسمون إلى أربعة أقسام هي:


title: همدان (قبيلة)

text: 1. قبيلة آل كثير نسل كثير بن مالك بن جشم بن حاشد وهم يتواجدون في حضرموت ومحافظة ظفار ونجد آل كثير في الربع الخالي.


title: همدان (قبيلة)

text: بعث النبي محمد علي بن أبي طالب وكان مترددا إزاء الذهاب وقال:«يا رسول الله تبعثني إلى قوم أسن مني، وأنا حدث لا أبصر القضاء»


title: همدان (قبيلة)

text: فوضع يده على صدري وقال: «اللهم ثبت لسانه، واهدِ قلبه، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر ما سمعت من الأول، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك» فأرسل علي كتابا إلى النبي محمد يخبره بإسلامهم فسجد محمد ثم رفع رأسه فقال: «السلام على همدان، السلام على همدان».


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: جبل موسى أو جبل سيناء أو الطور أو حوريب أو جبل حوريب (العبرية: ؛ اليونانية في السبعينية: ؛ اللاتينية في الفولجاتا: "") هو الجبل الذي أعطيت فيه الوصايا العشر لموسى من قبل الرب، وفقًا لكتاب تثنية التثنية في الكتاب المقدس العبري. هو وصفها في مكانين (في سفر الخروج وكتب الملوك) كما «جبل الله». الجبل يسمى أيضا جبل يهوه.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: في فقرات كتابية أخرى، توصف هذه الأحداث بأنها حدثت في جبل سيناء. على الرغم من أن معظم العلماء يعتبرون سيناء وحوريب اسمين مختلفين لنفس المكان، هناك أقلية في الرأي مفادها أنهما ربما كانا مكانين مختلفين.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: رأى المصلح البروتستانتي جون كالفن أن سيناء وحوريب هما نفس الجبل، مع الجانب الشرقي من الجبل يسمى سيناء والجانب الغربي يسمى حوريب. اقترح إبراهيم بن عزرا أن هناك جبلًا واحدًا، «فقط له قمتان، تحملان هذين الاسمين المختلفين».


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: موقع جبل حوريب متنازع عليه. قدم العلماء اليهود والمسيحيون آراء مختلفة حول مكان وجوده منذ العصور التوراتية. وصف إيليا في 1 ملوك 19: 1-21 بأنه يسافر إلى حوريب، بطريقة توحي بأن موقفه كان مألوفًا عندما كتب ذلك، ولكن لا توجد مراجع كتابية تم تعيينها لاحقًا في الوقت المناسب. بالإضافة إلى ذلك، يحدد المقطع كهفًا كبيرًا بما يكفي للاستقرار فيه. تعتبر التقاليد المسيحية أن جبل حوريب هو قمة ويلو، الواقعة بجوار دير سانت كاترين.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: جبل يقع في محافظة جنوب سيناء في مصر؛ يبلغ ارتفاعه 2285 مترا فوق سطح البحر. سمي بجبل موسى نسبة للنبي موسى الذي كلّمه ربه في هذا الجبل وتلقى الوصايا العشر وفقًا للديانات اليهودية والمسيحية والإسلام.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: جبل موسى من أشهر جبال سيناء، إذ يزوره آلاف السياح؛ فالناظر من أعلى الجبل يتمكّن من رؤية مشاهد جميلة لسلسلة الجبال المحيطة خصوصا في فترتي شروق الشمس وغروبها، ويقع قرب جبل كاترين (جبل طور سيناء)، والذي يوجد فيه دير سانت كاترين، ويحيط بالجبل مجموعة من قمم جبال جنوب سيناء.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: يُعتقد أن كلمة «حوريب» تعني "التوهج" / "الحرارة"، والتي يبدو أنها إشارة إلى الشمس، بينما ربما تكون سيناء مشتقة من اسم سين، إله القمر السومري، وبالتالي سيناء وحوريب ستكون جبال القمر والشمس، على التوالي.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: ورد اسم "حوريب" أولاً في خروج 3: 1، مع قصة موسى والأعشاب المشتعلة. وفقًا لخروج 3: 5، اعتُبرت أرض الجبل مقدسة، وأمر الله موسى بنزع حذائه. يصف خروج 17: 6 حادثة تواجد الإسرائيليين في البرية بدون ماء. عندما كان موسى "على الصخرة في حوريب"، يضرب الصخرة ويحصل على ماء الشرب من الصخر. وتستمر الآية 7 لتقول إن موسى "دعا اسم المكان "مسّة" "ومريبة"، بسبب نزاع بني إسرائيل، ولأنهم جربوا الرب قائلين:" هل الرب بيننا أم لا؟ " الاستخدام الآخر الوحيد للاسم في سفر الخروج موجود في الفصل 33، حيث حوريب هو المكان الذي جرد فيه الإسرائيليون زخارفهم. يشير هذا المقطع (خروج 33: 1-6) إلى أن حوريب كانت المكان الذي انطلق منه الإسرائيليون نحو كنعان عندما استأنفوا رحلة الخروج. في سفر التثنية، ورد ذكر حوريب عدة مرات في رواية تيه بني إسرائيل في البرية. ذكر موسى في تثنية 1: 6 أن الله قال لبني إسرائيل في حوريب، «لقد سكنتم وقتًا طويلاً في هذا الجبل: انعطفوا وانطلقوا في رحلتكم»، مؤكداً أن حوريب كانت المكان الذي انطلقوا منه باتجاه كنعان.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: في سفر التثنية، ورد ذكر حوريب عدة مرات في رواية تيه بني إسرائيل في البرية. ذكر موسى في تثنية 1: 6 أن الله قال لبني إسرائيل في حوريب، «لقد سكنتم وقتًا طويلاً في هذا الجبل: انعطفوا وانطلقوا في رحلتكم»، مؤكداً أن حوريب كانت المكان الذي انطلقوا منه باتجاه كنعان.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: تم العثور على إشارات أخرى لحوريب في سفر التثنية في حساب تسليم موسى لموسى الوصايا العشر، وفي المراجع العودة إليها. هناك مراجع مماثلة في مزمور 106 و. تثنية 5: 2 («الرب إلهنا جعل عهدا معنا في حوريب») يخلق الشعور بأن الجيل الحالي الذي كان يتحدث موسى كان حاضرا في جبل حوريب عندما نزل موسى مع الوصايا، على الرغم من أن «الأفراد الذين كانوا حاضرين قد لقوا حتفهم جميعا باستثناء موسى ويشوع وكالب. الأمة نجت، وكما كان مع الأمة ككل عضوي أن العهد قد تم. قد يكون مع اللياقة وقال انه تم مع أولئك الذين خاطب موسى في هذا الوقت، بقدر ما تشكل الأمة.»


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: يقع دير سانت كاترين الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس إلى الشمال مباشرة من الجبل. يوجد في القمة مسجد لا يزال يستخدمه المسلمون، وكنيسة يونانية أرثوذكسية شيدت عام 1934 على أنقاض كنيسة من القرن السادس عشر، وهي غير مفتوحة للجمهور. تحيط الكنيسة بالصخرة التي تعتبر مصدر الألواح الحجرية التوراتية. في القمة أيضا «مغارة موسى»، حيث قيل أن موسى انتظر لتسلم الوصايا العشر.


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: يرتبط جبل موسى بالنبي الإسلامي موسى. على وجه الخصوص، إشارات عديدة إلى جبل موسى موجودة في القرآن، حيث يطلق عليه "الطور Sīnā'،" و"آل الجبل" (كلاهما يعني «الجبل»). أما بالنسبة للالمتاخمة "واد Ṭuwā" (وادي من Tuwa)، ويعتبر بأنها (مقدسة)، ويسمى جزء منه "آل Buq'ah المباركة" («إن مكان مبارك»). إنه المكان الذي تحدث فيه موسى إلى ربه. كما يعتبر هذا الجبل المبارك من أفضل جبال الأرض عند الله، وقد تم ذكره في القران كما تم ذكر سيناء لانه يقع فيها، فقد قال عنه الله تعالى (سورة التين: 2-3)


title: جبل موسى (جبل في مصر)

text: هناك طريقان رئيسيان للقمة. الطريق "الأطول والأعمق"، سكة البشيت، يستغرق حوالي 2.5 ساعة سيرًا على الأقدام، على الرغم من إمكانية استخدام الجمال. الطريق الأكثر انحدارًا والأكثر مباشرة ("سيكت سيدنا موسى") هو أعلى 3750 «درجة توبة» في الوادي الضيق خلف الدير.


title: رومان سايس

text: رومان غانم بول سايس لاعب كرة قدم مغربي يشغل مركز مدافع مركزي ولاعب وسط دفاعي، ولد بفرنسا في 26 مارس 1990 و يحمل الجنسيتين المغربية والفرنسية ، يلعب حاليا لنادي بيشكتاش التركي وكذلك للمنتخب المغربي.


title: رومان سايس

text: ولد رومان سايس يوم 26 مارس 1990، بمنطقة أوفيرن-رون ألب في فرنسا من أب مغربي يرجع أصله إلى مدينة ورزازات ومن أم فرنسية في دروم بفرنسا ، كان والده رضوان سايس لاعب كرة قدم سابق يلعب بنوادي الهواة بفرنسا.


title: رومان سايس

text: نشأ رومان سايس في جنوب فرنسا وكان معجبا كبيرا بنادي أولمبيك مارسيليا، تشبث بكرة القدم منذ الصغر وبدأ بممارسة كرة القدم بنادي بلدته بسن مبكرة .


title: رومان سايس

text: بدأ رومان سايس مسيرته بنادي أولمبيك فالانس خلال موسم 2010-2011 بدوري الدرجة الخامسة الفرنسي ، تتبعه سيباستيان ريغاتش بهذا الموسم قبل ان يقدمه على خوان نويل كابيزاس مدرب فريق كليرمونت فوت الرديف . انضم رومان سايس للنادي سنة 2011 وبعد الأداء الجيد الذي قدمه أصبح يتدرب مع النادي الأول للفريق وليشارك في أول مباراة احترافية له مع الفريق فيما بعد ثم وقع أول عقد أحترافي في سنة 2012.


title: رومان سايس

text: بعد موسم كامل مع فريق كليرمونت فوت شارك فيه بمعظم المباريات أنتقل رومان سايس إلى نادي لوهافر الممارس بالدوري الفرنسي الدرجة الثانية عام 2013 لعب أول مباراة معهم يوم 2 غشت 2013 وكانت هذه المبارة بداية موسمين قضاهم مع الفريق سجل خلالها 3 أهداف من 61 مباراة شارك بها .


title: رومان سايس

text: لعب أول مباراة له بملعب مونبلييه يوم 8 غشت 2015 بحيث كان يرتدي رقم 28 مع فريقه الجديد . في 14 ماي 2016 لعب رومان سايس المباراة 37 و الاخيرة مع النادي قبل ان ينتقل لانجلترا.


title: رومان سايس

text: انتقل رومان سايس لنادي ولفرهامبتن بأربعة ملايين أورو لعقد مدته اربع سنوات ليمارس بدوري البطولة الإنجليزية ، لعب أول مباراة له يوم 17 شتنبر 2016 ضد نيوكاسل يونايتد. حظي رومان سايس بتقدير المدرب نونو اسبيريتو سانتو . أنهى ناديه الموسم الأول في المركز 15 قبل ان يحققوا الصعود للدوري الانجليزي الممتاز الموسم التالي ، بحيث قدم رومان سايس أداء رائع وشارك ب 54 مباراة مع ناديه بهذا الموسم .


title: رومان سايس

text: في موسم 2018-2019 شارك اللاعب في 19 مباراة في الدوري الانجليزي الممتاز ، بحيث استطاع تحقيق المركز السابع مع فريقه والتأهل إلى منافسات الدوري الاوروبي .


title: رومان سايس

text: في الموسم الحالي لعب رومان سايس معظم مباريات النادي بالدوري كما شارك ضمن مباريات الدوري الاوروبي لأول مرة في مسيرته .


title: رومان سايس

text: أستدعى رشيد الطاوسي مدرب المنتخب الوطني رومان سايس لأول مرة في نوفمبر 2012 ، ليشارك بمباراة ودية بين المنتخب المغربي والمنتخب التوغولي .


title: رومان سايس

text: عند وصول هيرفي رونار لمنصب مدرب المنتخب المغربي وضع المدرب ثقته في رومان في تصفيات كأس العالم 2018 (أفريقيا) وكذلك في مسابقة كأس إفريقيا للأمم 2017 . منذ بداية عام 2017 قام المدرب الفرنسي بوضع رومان سايس في الدفاع المركزي إلى جانب مهدي بنعطية.


title: رومان سايس

text: تسلم رومان سايس شارة كابتن المنتخب أول مرة في 15 أغسطس 2019 ، وذلك بعد اعتزال قائد المنتخب السابق مهدي بنعطية عقب الإقصاء من كأس أمم إفريقيا 2019.


title: رومان سايس

text: في 10 نوفمبر 2022، تم اختياره في قائمة المنتخب المغربي المكونة من 26 لاعبا لكأس العالم 2022 في قطر، سجل هدفه الأول في كأس العالم ضد بلجيكا بعد تسديدة من عبد الحميد الصابيري أكملها سايس في الشباك والذي إنتهى لصالح المغرب 2-0.


title: زبيد (قبيلة)

text: زبيد قبيلة عربية من قبائل مذحج الكهلانية القحطانية قبيلة كبيرة تعد من إحدى أكبر القبائل العربية في الوطن العربي، شاركت بالفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام، كان منهم أبو بكر الزبيدي، والصحابي الجليل الحارث بن عمير الزبيدي، والصحابي الجليل عمرو بن معديكرب الزبيدي وهو بطل من أبطال الإسلام، شهد معركة القادسية وأبلى فيها بلاء حسنا وكان من رجالها المعدودين، وهو إلى ذلك شاعر مُجيد.


title: زبيد (قبيلة)

text: هو زبيد بن صَعْب بن سعد العشيرة بن مالك (وهو مذحج) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


title: زبيد (قبيلة)

text: ومن قبائل سعد العشيرة: الحكم بن سعد العشيرة، وبه كان يُكنى، والصعب، ونمرة، وجعفي، وعائذ الله، وأوس الله، وزيد الله، وأنس الله، والحٌر.


title: أليساندرو دل بييرو

text: أليساندرو دل بييرو لاعب كرة قدم إيطالي سابق، لعب في مركز المهاجم ولد في 9 نوفمبر 1974 في مدينة كونيليانو الإيطالية، وفاز مع منتخب إيطاليا لكرة القدم ببطولة كأس العالم 2006، وهو الهداف التاريخي لنادي يوفنتوس الإيطالي، اعتزل كرة القدم عام 2014.


title: أليساندرو دل بييرو

text: يلقب دل بييرو بال«بينتوريكيو» نسبة إلى الرسام الإيطالي بينتوريكيو، ويعد ثاني أكبر هداف في تاريخ إيطاليا برصيد 342 هدفا بعد سيلفيو بيولا. لعب لنادي يوفنتوس طوال 19 عاما ومنها 11 كان قائد للفريق، ويحمل الرقم القياسي كهداف للفريق برصيد 289 هدف وعدد مشاركاته 705 مباراة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: يعتبر من أعظم اللاعبين في إيطاليا على مر العصور حيث استطاع دل بييرو أن يحرز في جميع البطولات التي لعب فيها، وهو واحد ضمن قائمة أفضل 125 لاعب كرة قدم حي والتي تم اختيارها في احتفالات الفيفا بعيدها المئوي والتي قام باختيارها الأسطورة البرازيلي بيليه، أيضا تم اختياره في أفضل لاعبي كرة القدم الأوروبية بمناسبة اليوبيل الذهبي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في عام 2000 أصبح دل بييرو أعلى لاعب في العالم من حيث الراتب وإيرادات الإعلانات، وفي ديسمبر 2012 احتل المركز العاشر ضمن قائمة هدافي بطولة دوري أبطال أوروبا، نال أيضا 3 جوائز رفيعة في إيطاليا وجائزة الحذاء الذهبي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: على مستوى المنتخب الإيطالي لعب معهم 3 بطولات كأس عالم و 4 بطولات قارية، استطاع أن يصل إلى نهائي كأس الأمم الأوروبية عام 2000 قبل أن يخسر النهائي بالهدف الذهبي أمام فرنسا، واستطاع مع المنتخب الإيطالي التتويج بكأس العالم لكرة القدم عام 2006 عقب فوزه على فرنسا بضربات الجزاء الترجيحية، ويعتبر دل بييرو هو رابع هدافي المنتخب في تاريخه برصيد 27 هدفاً بالمشاركة مع روبرتو باجيو.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ولد «أليساندرو» لأبوين إيطاليين وهما «جينو» و«برونا» دل بييرو في 9 نوفمبر 1974 في مدينة كونيليانو وترعرع في قرية «ساكون» ببلدية سان فينديميانو الإيطالية ونشأ مشجعاً لنادي يوفنتوس ومتأثراً باللاعب الفرنسي ميشيل بلاتيني وكان يمارس الكرة في صغره في قريته إلى جانب شقيقه «ستيفانو» الذي لعب لفترة قصيرة محترفا في نادي سامبدوريا في الثمانينيات من القرن الماضي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بدأ اللعب في صنف الصغار لنادي «اتحاد كونيليانو وسان فينديميانو» المحلي، ثم تدرج إلى صنف الشباب في سن 13 سنة منتقلاً إلى نادي بادوفا الذي أصبح لاعبا أساسيا في صفوف قسم المحترفين فيه في سن ال17. وفي 1991 صعد نادي بادوفا إلى القسم الثاني من الدوري الإيطالي، لعب خلاله دل بييرو لمدة سنتين اشترك خلالهما في 14 مباراة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في البداية، حاول مالديني الأب إقناع مسؤولي نادي ميلان بالتعاقد مع اللاعب الواعد من نادي بادوفا بعد أن أعجب بأدائه ولأنه صغير بالسن تم التغاضي عن التوقيع معه بحجة أن نادي بادوفا طلب 4 ملايين يورو للتنازل عن خدماته وهو مبلغ كبير بحسب رأي مسؤولي نادي ميلان في تلك الفترة، عندها تم اقتناص اللاعب من فرانكو كاوزيو اللاعب السابق في يوفنتوس ومسؤول الانتدابات فيه للتعاقد مع «دل بييرو» بعد أن لفت الأنظار بشدة خلال موسميه الذين قضاهما في بادوفا. دل بييرو الذي حقق حلمه في اللعب ليوفنتوس لم يجد صعوبة في التأقلم مع ناديه الجديد إذ لعب مباراته الأولى في 12 سبتمبر 1993 أمام أي سي ريجينا وسجل هدفا بها ثم سجل هاتريك بعد ذلك بقليل أمام نادي بارما.


title: أليساندرو دل بييرو

text: أصبح دل بييرو بعدها من أبرز مهاجمي الفريق الذي كان آنذاك يضم مهاجمين من الطراز الرفيع وهم روبيرتو باجيو وجيانلوكا فيالي وفابريدزيو رافانيلي، وفي موسم 1994-1995 تمكن النادي من الفوز بالسكوديتو بعد أن غاب عن خزائنه لعشر سنوات بمساهمة كبيرة من دل بييرو الذي سجل 8 أهداف ذلك العام. وفي العام الموالي قرر اليوفنتوس الاستغناء عن روبيرتو باجيو والمراهنة على نجمه الجديد «دل بييرو».


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في تلك السنة قدم دل بييرو أداء رائعا وساهم بقسط كبير بفوز ناديه بدوري أبطال أوروبا على حساب أياكس أمستردام في المباراة النهائية في نهائي مثير أقيم في روما حسمته ضربات الترجيح، ورغم أنه لم يسجل في النهائي ولكنه قدم أداء متميزا فيه وقبل ذلك قدم أداء مبهرا في ادوار الكأس وخصوصا في الربع النهائي عندما ازاح دل بييرو نادي ريال مدريد بتسجيله هدفا مميزا من ضربة حرة في وقت قاتل من المباراة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بعد ذلك بدأ «دل بييرو» في نحت مسيرة رياضية ملفتة، إذ في عام 1997 فاز مع اليوفنتوس بالدوري الإيطالي مرة أخرى ووصل بفريقه كذلك إلى نهائي دوري أبطال أوروبا الذي خسره أمام بوروسيا دورتموند الألماني بنتيجة 3 أهداف لهدف على الرغم من أن «دل بييرو» سجل فيه هدفا جميلا بكعب القدم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: سنة 1998 كانت سنة مشابهة لسابقتها بالنسبة لدل بييرو وناديه أداء ونتائج إذ فاز النادي مرة أخرى بالسكوديتو وخسر في نهائي دوري أبطال أوروبا، هذه المرة أمام ريال مدريد بهدف لبريدراج مياتوفيتش، ورغم ذلك كانت تلك السنة من أروع السنوات في تاريخ مسيرته إذ قدم أداء خياليا خلالها جعلت الجميع يتوقع فوزه بجائزة أفضل لاعب في العالم التي تقدمها الفيفا ولكنه حل تلك السنة بعد البرازيلي رونالدو، وسجل فيها 32 هدفا منها 22 في الدوري و 10 في دوري الأبطال وكان هدافه ذلك العام وقد سماه رئيس النادي بال«بينتريتشيو» وتعني «الفنان المبدع».


title: أليساندرو دل بييرو

text: و لكن رغم ذلك تعرض في تلك السنة لعدة صعوبات وعراقيل منها اصابة تعرض لها في نهائي الدوري الأوروبي حرمته من مونديال فرنسا 1998، مما جعل أسطورة كرة القدم الإيطالية روبيرتو باجيو يقتنص مكانه في تشكيلة المنتخب الإيطالي الذي خسر ربع النهائي بضربات الجزاء أمام البلد المنظم فرنسا التي فازت بالبطولة تلك السنة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في 8 نوفمبر 1998 تعرض دل بييرو لإصابة خطيرة على مستوى الركبة في مباراة اليوفنتوس أمام أودينيزي أبعدته عن الملاعب لمدة 9 أشهر. وعاد بعد الإصابة إلى الملاعب وقدم مردودا مقبولا في اليوفنتوس عاد على إثره إلى المنتخب الإيطالي وشارك في المباريات الأخيرة من تصفيات اليورو 2000 سجل فيها هدفين في ثلاث مشاركات.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بداية موسم 2000-2001 كانت أصعب بداية موسم لدل بييرو إذ قدم بداية مردودا باهتا ثم أعقب ذلك خبر وفاة والده في فبراير 2001، ولكنه سرعان ما استعاد مردوده وابداعه وقد سجل في ذلك الموسم هدفا أسطوريا أمام باري، واتبعه باخر أمام لاتسيو.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في موسم 2001-2002 اثر عودة مارتشيلو ليبي عادت الألقاب ليوفتوس ونجمه، فحقق النادي السكوديتو وكأس السوبر وكان الثنائي «دل بييرو - تريزيغي» ثنائيا حاسما مسجلا في الدوري وحده 40 هدفاً.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بعد نهاية الموسم شارك دل بييرو في كأس العالم 2002 وكانت المشاركة عموما متوسطة له إذ أنه جلس في المباراتين الأوليين احتياطيا واشترك في المباراة الثالثة أمام المكسيك وساهم بترشح بلاده لثمن النهائي بعد أن سجل أمام المكسيك هدف التعادل لكن إيطاليا سرعان ما خرجت من الكأس بعد خسارتها من كوريا الجنوبية.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي موسم 2002-2003 ساهم دل بييرو بشكل كبير في احراز فريقه اليوفنتوس للدوري الإيطالي رقم 27 في تاريخه وقد سجل فيه 16 هدفا، وساهم أيضا بصعود فريقه إلى نهائي دوري ابطال أوروبا في نهائي جمع فريقين إيطاليين خسرها بضربات الترجيح.


title: أليساندرو دل بييرو

text: سنة 2004 تميزت بقدوم فابيو كابيلو لتدريب النادي ومع أن الخلافات دبت بينه وبين دل بييرو، إلا أن الأخير قدم مردودا رائعا ذلك الموسم وسجل لناديه 14 هدفا وفي المباراة الفاصلة التي حددت بطل إيطاليا ذلك الموسم اهدى دل بييرو تمريرة حاسمة لتريزيغي سجل منها هدف الفوز على الميلان وبذلك فاز اليوفنتوس باسكوديتو ذلك الموسم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في موسم 2005 ارتأى كابيلو اشراك زلاتان إبراهيموفتش أساسيا في المباريات مكان دل بييرو مما خلف حالة من الحنق حول هذا المدرب عجلت برحيله نهاية الموسم، ومع هذا فإن اللاعب سجل 14 هدفاً ساهمت في احراز ناديه للسكوديتو الثامن والعشرين في تاريخه وكانت اهدافه الحاسمة تبرز في المباريات الكبرى إضافة إلى تفاهمه الكبير مع تريزيغي وفي يناير 2006 دخل دل بييرو تاريخ ناديه من بابه الكبير إذ أصبح الهداف الأول في تاريخ يوفنتوس متخطيا جامبييرو بونيبيرتي صاحب ال182 هدفا لليوفنتوس.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في ذلك الموسم أيضاً قدم أداء جيداً وسجل اهدافا حاسمة أبرزها هدف الفوز أمام الانتر من ضربة حرة في السان سيرو اهدى بها الفوز لناديه وكان ذلك هدفا من ال12 هدفا التي سجلها دل بييرو ذلك الموسم في مسابقة الدوري التي فاز بها النادي قبل أن يفقدها بعد فضيحة الكالتشيوبولي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بعد فضيحة الكالتشيوبولي وهبوط اليوفنتوس إلى الدرجة الثانية من الدوري الاٍيطالي، اختار دل بييرو بالإضافة إلى كل من نجوم الفريق تريزيغي ونيدفيد وبوفون وكامورينيزي البقاء مع ناديهم في محنته وقرر دل بييرو آنذاك تمديد عقده مع ناديه لثلاث سنوات اضافية، هذا العقد وقع توقيعه رسميا بعد عام من قرار اللاعب.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في 17 فبراير وفي مباراة جرت في ملعب «الأولمبيكو» تمكن دل بييرو من تسجيل هاتريك في مباراة جمعته بنادي «كروتوني» انتهت بفوز اليوفنتوس بخماسية نظيفة. أعاد دل بييرو الكرة مرة أخرى بتسجيل لثلاثية من ضربة حرة وضربة جزاء وتسديدة من خارج منطقة الجزاء ساهمت بفوز فريقه على «بياتشنزا» بعد أقل من شهر.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في 10 أبريل من نفس العام وفي المباراة الحاسمة التي حددت ملامح المتصدر الذي سيعود إلى الدرجة الأولى فاز اليوفنتوس على نادي نابولي بهدفين احرز دل بييرو أحدهما واحرز الاَخر كامورينيزي. وفي منتصف شهر مايو سجل اللاعب هدفين أمام نادي بولونيا دعمت رصيده في طليعة هدافي الدرجة الثانية والذي أحرزه في ذلك العام ليضيفه لألقابه الشخصية. هذا النجاح ساهم بسرعة في عودة اليوفنتوس للدرجة الأولى. رشح دل بييرو بعدها بثلاثة أيام لجائزة «القولدن فوت» ويفوز بها ليصبح بذلك أول لاعب في التاريخ يفوز بها وناديه ينتمي إلى الدرجة الثانية، وقد حصل دل بييرو على أكثر من 30000 صوت من جملة 140000 مصوت متفوقا على كل من البرازيلي روبيرتو كارلوس والإنجليزي ديفيد بيكهام.


title: أليساندرو دل بييرو

text: عاد اليوفنتوس لدوري النخبة الإيطالي بعد عام مرير على انصاره في دوري الدرجة الثانية. عانى دل بييرو بداية في أول شهرين من دوري ذلك الموسم بسبب انخفاض مستواه بشكل عام جراء الإصابة وتميز منافسه على دور المهاجم الأساسي للفريق ياكوينتا مما جعله احتياطيا في أغلب الأحيان ، وفي 15 أكتوبر 2007 تم توقيع عقد دل بييرو الجديد رسميا بعد مفاوضات شاقة دامت عدة أسابيع بعد أن دخل نادي باليرمو على الخط راغبا في انتداب اللاعب ، دل بييرو لم يخيب معجبيه إذ انه مباشرة في المباراة التي تلت تصحيح العقد أهدى دل بييرو ناديه الفوز على حساب جنوة، وفي نفس اليوم رزق بابنه الأول «توبياس» من زوجته «سونيا أموروزو».


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في مرحلة الإياب من دوري ذلك الموسم، قدم دل بييرو أداء جيداً ففي شهر فبراير سجل هدفا مميزا أمام خصم عنيد وهو نادي روما حصد بها اليوفي ثلاث نقاط. وفي 6 أبريل 2008 تمكن دل بييرو من تخطي غايتانو شيريا صاحب ال522 ظهوراً بقميص اليوفنتوس ليصبح هو اللاعب الأكثر تمثيلاً له في التاريخ. وفي شهر أبريل سجل 7 أهداف في 5 جولات من الدوري الإيطالي الممتاز منها ثلاثية في ملعب نادي أتالانتا.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في 16 مايو 2008 سجل هدفين في الجولة الختامية للدوري متخطياً بذلك زميله في الفريق «تريزيغي» على رأس قائمة هدافي الدوري الإيطالي (21 هدفاً في 20 مباراة) معادلاً رقمه لسنة 1998 وليصبح هدافاً للدوري الإيطالي ("كابوكانونيري") لأول مرة في مسيرته الرياضية.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بعد هذا الموسم الرائع قرر روبيرتو دونادوني استدعائه لتمثيل المنتخب الإيطالي مرة أخرى في اليورو 2008. وفي 17 سبتمبر 2008 بعد عودته لدوري أبطال أوروبا بعد عامين من الغياب سجل دل بييرو هدفاً رائعاً من ضربة حرة بتسديدة لولبية في ملعب اليوفي أمام زينيت سان بطرسبرغ مكنت فريقه من الفوز بتلك المباراة (1-0) [46] ليثبت دل بييرو مرة أخرى أن فريقه لا يمكنه الاستغناء عنه. وفي 21 أكتوبر من نفس السنة سجل «دل بييرو» هدف الانتصار الذي ضمنه لفريقه بتسديدة رأسية بعد ارتمائة فنية أمام ريال مدريد وحارسه كاسياس وذلك في ملعب «دل البي».[48] وفي 5 نوفمبر صفق له جمهور فريق ريال مدريد عند خروجه من ملعب سانتياغو برنابيو بعد تسجيله لهدفين


title: أليساندرو دل بييرو

text: أمام فريقهم لتنتهي المباراة بفوز اليوفنتوس 2-0 وليترشح النادي لدوري ال16 من الكأس الأوروبية. وبعد أيام قليلة سجل دل بييرو هدفه رقم 250 مع ناديه وذلك على ملعب «ريجينا».


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في بداية 2009 جدد دل بييرو عقده مع السيدة العجوز لسنة اضافية ثم عاد ليصحح عقداً آخر يمدد بموجبه «دل بييرو» عقده مع ناديه إلى سنة 2011


title: أليساندرو دل بييرو

text: و لكن ما إن بدأ الموسم الجديد حتى تعرض دل بييرو لإصابة قوية ابعدته لمدة شهر تلته اصابة أخرى بعد في شهر أكتوبر أثرت كثيراً على مستوى اللاعب عموماً ذلك الموسم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: انعكس ذلك على أداء الفريق فقدم اليوفنتوس تلك السنة موسماً كارثياً فانسحب من كل البطولات الأوروبية التي شارك بها فخرج من دوري المجموعات في دوري الأبطال ثم انسحب من الدوري الأوروبي أمام نادي فولهام الإنجليزي واحتل المركز السابع في الدوري الإيطالي تلك السنة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في شهر أبريل 2010 سرت شائعات بقوة عن انتقال اللاعب إلى نادي نيويورك ريد بولز لم ينفها النادي ولكنه قرر إلغاء مساعي ضم اللاعب مؤقتاً أمام رفض اللاعب لعرض النادي الأمريكي. كما أشيع في نفس الفترة أنه تلقى عرضاً من نادي أهلي دبي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في الموسم الموالي وتحديداً يوم 31 مارس 2010 سجل هدفه رقم 300 في مسيرته أمام نادي سيينا في الدل ألبي في مباراة تعادل فيها الفريقان بثلاثة أهداف لكليهما. وفي 31 أكتوبر 2010 أصبح دل بييرو الهداف التاريخي لنادي اليوفنتوس بعد أن سجل هدفه رقم 179 بقميص النادي في ملعب سان سيرو أمام نادي الميلان ليصبح دل بييرو أكبر هداف في تاريخ يوفنتوس في دوري الدرجة الأولى الإيطالي بعد أن تخطى رقم الهداف الأسطوري لليوفي جامبييرو بونيبيرتي ويدخل قائمة عشر أبرز هدافي الدوري الإيطالي عبر العصور.


title: أليساندرو دل بييرو

text: موسم 2010-2011 لم يكن موفقاً للاعب ولناديه، إذ احتل يوفنتوس المركز السابع في الدوري المحلي وانسحب مبكراً من الدوري الأوروبي رغم أن المدرب دل نيري أعطى الفرصة عدة مرات للاعب المتقدم نسبياً في السن بإقحامه أساسياً في المباريات مما عرضه لعدة انتقادات واكتفى اللاعب بتسجيل 8 أهداف في الدوري المحلي. ولكن اللاعب حقق إنجازاً شخصياً بتحطيمه الرقم القياسي لعدد المباريات التي لعبها في صفوف النادي وذلك يوم 5 فبراير 2011 أمام نادي كالياري. وفي نهاية الموسم وتحديداً في 5 مايو 2011 وقع دل بييرو عقداً تمديدياً مع ناديه لمدة عام اضافي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي شهر أكتوبر 2011 قال أندريا أنييلي خلال اجتماع مع مالكي الحصص في يوفنتوس: «قائدنا، أليساندرو دل بييرو، قرر البقاء معنا سنة جديدة ستكون الاخيرة له تحت الوان بيانكونيري»، ما اعتبره مشجعو النادي بأنه تصرف خاطئ لأن دل بييرو عليه ختام مسيرته مع يوفنتوس بعد أن أصبح رمزاً تاريخياً للنادي إلا أن دل بييرو صرح بأنه سيلعب عاماً آخر وبالتالي سينتقل إلى خارج اليوفنتوس عاماً اضافياً.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في 5 سبتمبر 2012، وقع اليساندرو دل بييرو عقدا ل مدة عامين مع نادي سيدني. وحصل على 3.5 مليون دولار لكل من أول موسمين له، وبالتالي أصبح لاعب كرة القدم الأعلى أجرا للعب أي وقت مضى في أستراليا، كانت هناك مفاوضات لانتقاله إلى ليفربول قبل التوقيع على سيدني، ولكن كانت ذكرياته عن كارثة ملعب هيسل حائلا دون انتقاله إلى النادي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: عند توقيعه لنادي سيدني أف سي، قال دل بييرو: «انه يوم خاص بالنسبة لي، وأنا سعيد أن أعلن أنني وقعت للتو لمدة عامين ل سيدني أف سي. هذه لحظة كبيرة جدا بالنسبة لي لأنني أريد مواصلة مسيرتي في جزء جديد من العالم حيث أستطيع أن أساهم بشكل رئيسي وأساعد على نشر حب اللعبة»، وأعرب كل من فرانشيسكو توتي وفيليبو انزاغي عن حزنهم العميق لرحيله.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وصف رئيس سيدني أف سي سكوت بارلو أن توقيع اليساندرو دل بييرو هو لحظة كبيرة لهذا النادي بل وفي كرة القدم في أستراليا، وقال الرئيس التنفيذي للاتحاد الأسترالي بن باكلي أن هذا التوقيع سيكون حاسما لنمو كرة القدم الأسترالية، سواء اقتصاديا وتقنيا، بينما أرسل رئيس الفيفا سيب بلاتر أطيب تمنياته لدل بييرو مع ناديه الجديد.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في 6 أكتوبر، قدم دل بييرو أول مباراة له ضد ويلينجتون فينيكس. وسجل ديل بييرو هدفه الأول في 13 ديسمبر ضد نيوكاسل جيتس في أول مباراة منزله ل سيدني من ركلة حرة رائعة. وفي 20 أكتوبر سجل دل بييرو هدف الفوز ضد يسترن سيدني واندررز (1-0) ليحرز أول أهدافة في دربي سيدني، وفي 13 يناير ساهم في إحراز هدف الفوز ضد ملبورن هارت (2-1)، وفي 19 يناير سجل أربعة أهداف وصنع آخر عند الفوز 7-1 على ويلينجتون فينيكس. كانت هذه هي المرة الأولى التي سجل أكثر من ثلاثة أهداف في مباراة واحدة وبعد أن يتم استبداله، وأستقبله المشجعين بحفاوة بالغة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي موسم 2013-14 أصبح قائد للفريق ونال شارة القيادة، وفي 11 أكتوبر 2013 ارحرز هدف الافتتاح لهذا الموسم، أعقبه الفوز 2- 0 على نادس نيوكاسل جيتس، استطاع دل بيرو أن يحرز 10 أهداف مع نادييه في هذا الموسم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: كانت آخر مباراة له في ملعب الاتحاد للطيران والتي خسرها في النهائي في الوقت المحتسب بدل الضائع 2-1 أمام 85,000 شخص في استاد ANZ .


title: أليساندرو دل بييرو

text: في 23 أغسطس 2014 تلقى ديل بييرو عرضاً من نادي «دلهي ديناموز» أحد فرق الدوري الهندي الممتاز لكرة القدم، كان النادي الهندي يهدف المساهمة في النهوض برياضة كرة القدم والرفع من شعبيتها، كان دل بيرو قد تلقى بالفعل عدة عروض من عدة دول، وفي 28 أغسطس قام اللاعب بالتوقيع للنادي الهندي في تعاقد يستمر لمدة 4 شهور، ولعب أول مباراة له 14 أكتوبر والتي انتهت بتعادل ناديه بدون أهداف مع نادي بوني سيتي والذي يلعب فيه زميله السابق في يوفينتوس ديفيد تريزيغية، وقد أشاد المحللون والنقاد بأداء دل بيرو في المباراة، وفي 9 ديسمبر ساهم دل بيرو في إحراز أولى أهدافه مع ناديه الهندي من ركلة حرة مباشرة، وقد انتهت المباراة بالتعادل 2-2 امام نادي شينيلين.


title: أليساندرو دل بييرو

text: يصنَف «دل بييرو» كرابع أكثر المهاجمين الذين سجلوا لصالح المنتخب الإيطالي بتسجيله ل27 هدفاً في 91 مباراة حمل فيها قميص إيطاليا وقد بدأت مسيرته مع المنتخب الإيطالي في 25 مارس 1995 أمام منتخب استونيا دخل في المباراة التي فازت بها إيطاليا 4-1 لعب مع بداية اليورو 96 عندما لعب أساسياً في المباراة الأولى امام روسيا قبل أن يتم تعويضه مع بداية الشوط الثاني.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و قبيل كأس العالم 1998 بذل دل بييرو جهداً كبير لكي يتعافى من الإصابة التي لحقت به خلال نهائي دوري أبطال أوروبا الذي خسره اليوفنتوس أمام ريال مدريد الذي خسره ناديه بهدف نظيف، فدخل في منافسة شرسة مع لاعبه المفضل روبيرتو بادجيو لاحتلال مركز المهاجم الثاني للفريق وقد قدم منتخبهم أداء جيداً لكن الحظ لم يسعفهم إذ سقط في الدور الربع النهائي أمام نظيره الفرنسي صاحب الأرض والجمهور والفائز بتلك النسخة من الكأس بعدها، بضربات الجزاء الترجيحية بعد أن انتهت المباراة على نتيجة التعادل السلبي وكان دل بييرو قدم أداء وافراً في تلك المباراة رغم أثر الإصابة ورغم حصوله على ورقة صفراء في بداية المباراة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ثم شارك في نهائيات البطولة وقد فضل المدرب الإيطالي اشراك لاعب فريق روما فرانشيسكو توتي أساسيا في الفريق مكانه فكان احتياطيا في المباراتين الأوليين ثم أشرك أساسيا في المباراة الثالثة أمام السويد والتي سجل بها هدف الفوز. وبعد أن كان احتياطيا في ربع النهائي أمام رومانيا، أشركه المدرب أساسيا في مباراة النصف النهائي أمام هولندا المرشح بقوة آنذاك لنيل اللقب وكانت مباراة صعبة على الإيطاليين الذين لعبوا بعشرة لاعبين بعد طرد زامبروتا في بداية المباراة ولكن الفريق لعب دفاعيا إلى آخر المباراة وقدم دل بييرو أداء رائعا في دور لعبه لأول مرة وهو دور لاعب خط الوسط المتأخر ثم فازت إيطاليا بضربات الترجيح بعد مباراة مثيرة اضاع فيها الهولنديون الكثير من الفرص أبرزها ضربتي جزاء في الشوط الثاني من المباراة لتلعب إيطاليا المباراة النهائية أمام فرنسا.


title: أليساندرو دل بييرو

text: هذه المباراة تعتبر ذكرى سيئة لدل بييرو واحبائه إذ بعد دخوله في بداية الشوط الثاني وبعدما كانت إيطاليا متقدمة بهدف نظيف، أضاع دل بييرو عدة فرص منها انفرادين تامين بحارس المرمى فابيان بارتيز، وبعد ذلك خسرت إيطاليا بهدفين.


title: أليساندرو دل بييرو

text: عاد دل بييرو إلى المباريات الدولية بعد غيابه بسبب الإصابة في أعقاب موسم مميز فاز به ناديه بال"اسكوديتو" وكان قد غاب عن عدة مباريات من التصفيات إلا أنه شارك في المباراة الحاسمة التي مكنت منتخبه من الترشح وسجل بها هدف الفوز أمام هنغاريا ليصعد منتخبه إلى كأس العالم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: و خلال البطولة لم يشارك في المباراتين الأوليين امام منتخب الإكوادور وكرواتيا ولكنه دخل في المباراة الثالثة أمام المكسيك وانقذ فريقه من توديع المسابقة من الدوري الأول بتسجيله لهدف التعادل وذلك في الدقائق الأخيرة من المباراة هذا الهدف منح إيطاليا الترشح إلى الدور الثاني الذي واجهت فيه منتخب كوريا الجنوبية صاحب الأرض والجمهور وخسرت أمامه بهدف قاتل في نهاية المباراة في مباراة اثارت جدلاً حول التحكيم بها.


title: أليساندرو دل بييرو

text: كان «دل بييرو» هو أحد أربعة لاعبين الذين لعبوا الكأس القارية الماضية ممن الذين وقع عليهم الاختيار لتمثيل منتخبهم في الكأس الأوروبية، وقد لعب دل بييرو في المباريات الثلاث لبلاده ولكنه لم يسجل أي هدف وتعرض لانتقاد كبير بسبب ذلك وخصوصاً لإضاعته فرص لحسم المباراة أمام السويد وقد خرجت إيطاليا من الدور الأول بعد حصولها على خمس نقاط وعزى البعض ذلك إلى مؤامرة حدثت من طرف منتخبي السويد والنرويج لاقصائها.


title: أليساندرو دل بييرو

text: استدعي دل بييرو من طرف مارتشيلو ليبي -الذي سبق وأن دربه في يوفنتوس- إلى تشكيلة المنتخب الإيطالي التي خاضت كأس العالم لعام 2006 والمقامة في ألمانيا بعد أن قدم أداء جيداً خلال التصفيات المؤهلة لها، ولعب دل بييرو كأس العالم بعد اقل من شهر على اندلاع فضيحة الكالشوبولي والمعلن عن نتائج التحقيق فيها خلال مشاركة منتخب إيطاليا في كأس العالم والتي كان فريقه هو المتضرر الأكبر منها.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي المباراة الأولى لمنتخبه أمام غانا والتي فاز بها فريقه بهدفين نظيفين لم يلعب دل بييرو سوى دقائق قليلة نهاية المباراة بعد أن حسم فريقه النتيجة ثم لعب لمدة نصف ساعة في آخر المباراة التي جمعت منتخبه بالمنتخب الأمريكي والتي انتهت على نتيجة التعادل الإيجابي (1-1).


title: أليساندرو دل بييرو

text: و في المباراة الثالثة من الدول الأول والتي فازت بها إيطاليا على التشيك بثنائية نظيفة، اكتفى اللاعب بالجلوس على مقاعد البدلاء ولكن فريقه صعد إلى الدور الثمن النهائي والذي قابل فيه منتخب أستراليا. وفي تلك المباراة لعب دل بييرو أساسياً بدلاً من «توتي» وقدم أداء كبيراً في الشوط الأول ولكن في الشوط الثاني وقع تعويضه بتوتي الذي سجل هدف الفوز في مباراة صعبة لعبت فيها إيطاليا بعشرة لاعبين. وبعد غيابه في مباراة دوري الثمانية التي فاز بها فريقه بثلاثية نظيفة أمام أوكرانيا ، عاد ليساهم مساهمة كبيرة في صعود بلاده إلى الدور النهائي امام ألمانيا بتسجيله لهدف تاريخي في نصف النهائي وفي الدقيقة 120 من المباراة بضربة مقوسة في الزاوية القائمة المعاكسة بعد هجوم معاكس شارك في بنائه كانافارو وتوتي وجيلاردينو.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي المباراة النهائية التي جمعت منتخب إيطاليا بنظيره الفرنسي ساهم اللاعب في تتويج فريقه بالكأس العالمية وذلك بعد دخوله في آخر الوقت الأصلي للمباراة معوضاً زميله في اليوفنتوس كامورانيزي وقد لعب الشوطين الاضافيين ثم الضربات الترجيحية وسجل ضربة الجزاء الرابعة لفريقه واضعاً الكرة في الزاوية اليمنى للحارس بارتيز التي ساهمت في فوزه 5-4 بعد نهاية الوقتين الأصلي والإضافي 1-1 محققاً حلم طفولته الذي طالما راوده.


title: أليساندرو دل بييرو

text: بعد كأس العالم التي فاز بها مع منتخبه لم يستدع بعدها دل بييرو إلى المنتخب الإيطالي فاستغنى مدربه آنذاك روبيرتو دونادوني عن خدماته مفضلاً في رسمه التكتيكي الذي تبناه كل من المهاجمين لوكا توني ودي ناتالي للفريق فلم يشارك خلال المباريات التي أعقبت الكأس ولا في التصفيات ولكن اضطر لاستدعائه في تشكيلة ال23 لاعباً الذين خاض بهم الكأس الأوروبية نتيجة لتألقه اللافت في البطولة المحلية وحصوله على لقب هدافها. وفي هذه البطولة لم يلعب دل بييرو سوى نصف ساعة أمام المنتخب الهولندي خسرتها إيطاليا بثلاثية نظيفة ولم يشارك بعد ذلك في هذه الكأس التي كانت مشاركة منتخبه باهتة بها عموماً والتي خرج منها في الدور الربع النهائي أمام المنتخب الإسباني.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وبعد عودة «ليبي» إلى تدريب المنتخب عاد دل بييرو إليه حيث شارك في عدد من المباريات وكانت المباراة الودية التي جرت في نيس في 20 أغسطس 2008 أمام منتخب النمسا هي المباراة ال90 له مع المنتخب في انجاز لم يحققه آنذاك قبله سوى أربعة لاعبين وهم زوف وفاكيتي وبوفون ومالديني ولكن المدرب بعد ذلك قرر اشراك مهاجمين اصغر سناً مثل جيلاردينو ودي ناتالي وياكوينتا وبادزيني وفابيو كوالياريلا في هجوم المنتخب ليشاركوا في تصفيات ونهائيات كأس العالم 2010 التي خرج فيها المنتخب الإيطالي من الدور الأول.


title: أليساندرو دل بييرو

text: يلعب دل بيرو كمهاجم مساعد وينتقل أحيانا بين وسط الملعب ومنطقة الهجوم وهو ما يعرف في إيطاليا بمركز "trequartista" أي المهاجم الثاني، ولذلك يكون اسلوب لعبه معتمد على الاختراق والمراوغة واللعب المهاري، أسلوب لعب دل بيرو اشاد به الكثير من الخبراء والمحللين، حيث وصفوا سر إبداعه يكمن في الهجوم والمساعدة في صنع أهداف بنفسه في نفس الوقت، وهو ما يطلق عليه في كرة القدم (goal poaching) أي خاطف الاهداف.


title: أليساندرو دل بييرو

text: عند تدريب مارشيلو ليبي لنادي يوفنتوس، لعب دل بييرو بتشكيلة الرمح الهجومي بجانب كل من المخضرمين جوالنيكا فيالي وفابريزو رافانيلي، وبعد ذلك أصبح يلعب دورا تعاونيا مع زين الدين زيدان خلف فيليبو إنزاغي، وفي عام 2001 قام مارشيلو ليبي بتغيير طريقة لعب يوفنتوس حيث أصبح دل بيرو بديلا لزيدان وبافيل نيدفيد، والذين يلعبون خلف تريزيجيه، وأحيانا كان يتم توظيف دل بيرو كجناح في منتخب إيطاليا تحت قيادة أريغو ساكي.


title: أليساندرو دل بييرو

text: يعتبر دل بييرو أيضا متخصص قفي الضربات الثابتة وضربات الجزاء، حيث استطاع أن يحرز في تاريخه 62 هدفا من ركلات الجزاء و 49 هدف من ضربات حرة مما يجعله أكثر لاعب إيطالي يحرز الاهداف بهذه الطريقة.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ومن أشهر طرق الاحتفال بإحراز الاهداف والتي يمتاز بها دل بييرو هو الجري نحو خط الملعب ناحية الجمهور مظهرا لسانه وأيضا اداء حركة دوران الجسم للخلف أو الإشارة إلى السماء بإصبعه.


title: أليساندرو دل بييرو

text: اشتهر دل بييرو في الإعلام الرياضي بطريقته المميزة والتي سميت باسمه «منطقة دل بيير» ("Gol alla Del Piero" بالإيطالية)، وهي تعتمد على احراز الهدف بطريقة خادعة عن طريق الاقتراب من المنطقة اليسرى ثم ركل الكرة بطريقة مقوسة (lob) من الأعلى إلى الأسفل في الزاوية البعيدة للمرمى، وتسمى جميع الأهداف التي يحرزها الآخرون بهذه الطريقة بمنطقة دل بييرو.


title: أليساندرو دل بييرو

text: دل بييرو متزوج من سونيا امروسو الذي تعرف عليها عام 1999 ثم تزوجا عام 2005، ولديهم 3 أطفال هم توبايس (ولد عام 2007) ثم الأبنة درويتا (ودت عام 2009) ثم الابن ساشا (ولد عام 2010).


title: أليساندرو دل بييرو

text: وعندما مرت الشعلة الأوليمبية لدورة الألعاب الشتوية 2006 عبر مدينة تورينو، كان دل بييرو واحد من حاملي الشعلة، ويهتم دل بييرو كثيرا بالرياضات غير كرة القدم وخصوصا كرة السلة والذي يحظى بشعبية لدي نجم السلة الأمريكية ستيف ناش ولاعب الدراجات الهوائية إيدي ماركس الذين يعتبرانه نجمهما المفضل في كرة القدم.


title: أليساندرو دل بييرو

text: لدى دل بييرو أيضا اهتمامات بمجال الموسيقى حيث قام بمشاركة أبنه في تسجيل ألبومات خاصة، كما ظهر مع اللاعب ماركو ميترازي في حفلة رولينج ستونز الذي أقيم في ميلان احتفالا بفوزهما بكأس العالم لكرة القدم، ويعتبر الموسيقار نويل جاليغار واحد من أفضل اصدقاء دل بييرو والذي يعتبر واحدا من جمهور فريق اوزيس الذي ظهر معهم في كليب "Lord Don't Slow Me Down"، ومن هوايات دل بيرو أيضا أفلام المانغا اليابانية التي عشقها في صغره خاصة مسلسل كابتن توسابا والشهير في الوطن العربي ب«كابتن ماجد».


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي عام 2012 شارك في مشروع "أنقذوا الحلم" والذي اقيمت لمكافحة الفساد في كرة القدم، كما تحدث خلال فعاليات "ندورة النزاهة الرياضية والتي أقيمت في جامعة السوربون بفرنسا.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ساهم دل بييرو في العديد من الأنشطة الخيرية، ففي عام 1998 تبرع بمبلغ 5.200.000 ليرة إلى منظمة «بامبيني إيمرجانزا» للأطفال المشردين وضحايا الإيدز وذلك من خلال المزاد الذي أقيم على قميصه في يوفنتوس.


title: أليساندرو دل بييرو

text: وفي عام 2006 ساهم في دعم منظمة AIRC لأبحاث السرطان، وتقديرا لجهوده حصل على جائزة (Believe in Research) من رئيس إيطاليا، وشارك في عام 2008 في بطولة الجولف التي نظمتها منظمة جيانلوكا فياليي وماسيمو مورو من أجل أبحاث التصلب الجانبي الضموري.


title: أليساندرو دل بييرو

text: شارك عام 2009 في مباراة خيرية التي أقيمت على الاستاد الأولمبي بتورينو، وكان حصيلة المباراة والتي بلغت 180 ألف يورو تم التبرع بها الي مشاريع تضامنية.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في عام 2010 أجري مزاد خيري على قميصه رقم 10 في يوفينتوس وأهدى العائد إلى منظمة "Un Campo per L'Aquila"، وفي أبريل 2010 أطلق مشروع ale10friendsforjapan الذي صمم من أجل مساعدة ضحايا زلزال اليابان، وتم إنشاء موقع الكتروني لبيع قمصان له استطاعت جمع 303.880 يورو.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في عام 2011، شارك في بطولة الغولف «كأس منظمة سانتانا» - Crescere insieme، من اجل دعم وحدة العناية المركزة لحديثي الولادة في مستشفى سانتانا.


title: أليساندرو دل بييرو

text: في 21 يوليو 2012، لعب مباراة ودية في استاد كاشيما لكرة القدم التي ينظمها دوري الدرجة الأولى الياباني (سجل دل بييرو هدف واحد وغادر الميدان مع بحفاوة بالغة)؛ وتم التبرع بإيراد إلى مجموعة من ضحايا الزلزال الياباني من عام 2011.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ساهم أيضا كعضو شرفي في هيئة اديسكو ، للتبرع لمصابي فتق الحبل السري، بالإضافة إلى جهوده في 1GOAL من أجل تعليم الأطفال الفقراء.


title: أليساندرو دل بييرو

text: قدم دل بييرو العديد من الإعلانات الترويجية التلفزيونية، فقد تعاقد مع كلا من: شركة أديداس الألمانية لإنتاج المعدات الرياضية، وشركة أوليفيتو للمياه، وشركة فيات، شركة سوزوكي اليابانية لإنتاج الدراجات البخارية، وشركة بيبسي، وماركة بليز كيبو وشركة ديزني تيليفشن أنيمايشن وشركة أبر ديك.


title: أليساندرو دل بييرو

text: من المعروف عن دل بييرو حس النكتة ويحل ضيفا في أعمال الكوميديا الإيطالية مثل Paperissima وStriscia و notizia. وظهر في فيلم "L'allenatore، وبالإضافة إلى سلسلة من الرسومات الكوميديا القصيرة التي أنشأتها مع صديقه الحميم وقائد فريق روما فرانشيسكو توتي مع زملائه في المنتخب الإيطالي مثل مدافع ميلان السابق أليساندرو نيستا، حارس مرمى يوفنتوس جانلويجي بوفون والمهاجم أنطونيو كاسانو، وكانوا يطلقون النكات والحكايات عن بعضها البعض.


title: أليساندرو دل بييرو

text: ظهر ديل بييرو على غلاف شركة ألكترونيك أرتس الرياضية لكرة القدم في لعبة فيديو لكرة القدم فيفا 2004، إلى جانب تييري هنري والبرازيلي رونالدينيو، ولعبة كأس العالم لكرة القدم 2006، وكان واحدا من اثنين من النجوم الذين ظهروا على غلاف النسخة الإيطالية من لعبة PES 2010 بالإضافة إلى لاعب برشلونة ليونيل ميسي.


title: رجل المنشار

text: رجل المنشار ، سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم تاتسوكي فوجيموتو صدرت في مجلة شونين جمب الأسبوعية عن دار نشر شوئيشا بين ديسمبر 2018 وديسمبر 2020، وأعلن عن إستمرار المانغا بقسم ثاني يصدر أونلاين على موقع شونن جمب+ ومنصة منذ شهر يوليو 2022، جمعت فصولها في 12 مجلد تانكوبون.


title: رجل المنشار

text: تدور أحداث القصة في عالم تولد فيه الشياطين من مخاوف البشر، غالبًا ما تكون هذه الشياطين حاقدة وخطيرة لكن يمكن للبشر أن ينشؤوا معها عقودًا ليستخدموا جزءًا من قوتها، «دينجي» شاب مكتئب يحاول سداد ديون والده للياكوزا عن طريق بيع أعضاء جسده من ثم العمل كصياد شياطين، يمتلك دينجي شيطانًا يسميه «بوتشيتا» يشبه المنشار يعمل على مساعدة دينجي في عمله، قامت الياكوزا بتكليف دينجي بمهمة قتل شيطان وسرعان ما يكتشف أنها مؤامرة ضده ليقتله الشيطان بينما يصاب بوتشيتا بجروح خطيرة، لكن نتيجة عقهدهما السابق يندمج بوتشيتا مع دينجي ليقوم بإحيائه كبشري هجين ويكتسب قدرة المنشار من بوتشيتا، فيقوم بقتل الشيطان الذي قتله ثم يبدأ بالتقرب من فريق صيّادي شياطين مكتب السلامة العامة الحكومي، حيث يقوم بإقناع ماكيما إحدى أعضاء الفريق لتسمح بإنضمامه إليهم ليتجنب مطاردته من قبل الفريق لاحقًا كونه أصبح هجين.


title: رجل المنشار

text: بالرغم من السوداوية والعنف في السلسلة، أراد المؤلف فوجيموتو أن ينشر عمله في مجلة شونين جمب الأسبوعية، لكنه إعتقد أن عمله سيدفن إذا لم يجعل المانغا مشابهة «لأسلوب الجمب»، لذا قام بتحوير تراكيب القصة والشخصيات لتشبه قصص الجمب أكثر مع محاولته الإحتفاظ بأكبر قدر من الإستقلاية كمؤلف، ذكر فوجيموتو على الرغم من نجاح المانغا عند نشرها في المجلة إلا أنه يخطط لنشر القسم الثاني منها أونلاين على منصة شونين جمب+ وذلك لكونه يرغب بجعلها سلسلة مختلفة تمامًا عن القسم الأول، وطبقًا لكلامه أنه لا يوجد كبير في العمل بين شونين جمب الأسبوعية وشونين جمب+ موضحًا أنه تم منع بعض الصور في مسودات المانغا الأولية لكن تم إعطائه حرية كاملة بمنطق القصة.


title: رجل المنشار

text: كما وقال بإنه إستوحى القصة من أعمال أخرى عديدة بالرغم من كونه كان مشغولاً للغاية أثناء تسلسل المانغا إلا أنه إطلع على أكبر قدر ممكن من الأشياء الجديدة وإستعار عناصر مختلفة مما شاهده وقام بوصف قصته على أنها مثل «إف إل سي إل» و«أبارا» معًا، مشيرًا إلى إمتلاكه الكثير من العناصر منذ البداية لكن تمت إضافة أشياء أخرى مع تقدم القصة، وقام بترك عدد من الأشياء الغامضة في القصة عمدًا لتسهيل كتابة القسم الثاني منها.


title: رجل المنشار

text: فيما يخص الأنمي، قال المؤلف فوجيموتو أنه تحدث إلى الأشخاص الذين يعملون عليه وشعر بالإرتياح لترك الأمور لهم، عندما تم الإعلان عن الأنمي رسميًا، علق قائلًا: «رجل المنشار تبدو وكأنها تقلييد لدوروهيدورو وجوجوتسو كايسين، والإستوديو الذي سينتج الأنمي هو نفس إستوديو دوروهيدورو وجوجوتسو كايسين! ليس لدي ما أقوله! رجاءًا قم بفعلها!!»


title: رجل المنشار

text: الجزء الأول من مانغا الرجل المنشار من تأليف ورسوم تاتسوكي فوجيموتو (إرك السلامة العامة) صدر في مجلة شونين جمب الأسبوعية إنطلاقًا من يوم 3 ديسمبر 2018 لينتهي يوم 14 ديسمبر 2020، ثم قام دار نشر شوئيشا بجمع فصول المانغا لينشرها في 11 مجلد تانكوبون أولها صدر يوم 4 مارس 2019 وآخرها 4 مارس 2021.


title: رجل المنشار

text: في 14 ديسمبر 2020، بعد إنتهاء القسم الأول من المانغا في مجلة شونين جمب الأسبوعية تم الإعلان عن قسم ثاني سيبدأ على منصة شونين جمب+، في 19 ديسمبر 2020 تم الإعلان بأن القسم الثاني سيغطي (إرك الثانوية) حيث سيذهب دينجي إلى المدرسة.


title: رجل المنشار

text: يوم 14 ديسمبر 2020 أعلن عن حصول المانغا على أنمي تلفزيوني من إنتاج ستوديو مابا، حصل الأنمي على تقديم مسرحي في حدث جمب فيستا 21 كجزء من سلسلة جمب ستوديو للعروض التقيديمة التي أجريت أولاين يومي 19-20 ديسمبر 2020، الفيديو الترويجي الأول للأنمي سيصدر في حدث الذكرى العاشرة لمابا الذي سيعقد يوم 27 يونيو 2021.


title: رجل المنشار

text: طاقم عمل الانمي تكون من «ريو ياماناكا» كمخرج عام و«ماكوتو ناكازونو» في دور مخرج حلقات رئيس، ونصوص «هيروشي سيكو»، تصميم الشخصيات من قبل «كازوتاكا سوغياما»، تصميم الشياطين من قبل «كيوتاكا اوشياما»، مخرج الحركة «تاتسويا يوشيهارا»، والاخراج الفني «يوسكي تاكيدا»، فني الألوان «ناومي ناكانو» وتصميم المشاهد من قبل «يوهي مياهارا»، ألحان الموسيقى من أداء كينسوكي اوشيو.


title: رجل المنشار

text: بدأ عرض الأنمي على تلفزيون طوكيو والشبكات الأخرى يوم 12 أكتوبر 2022، أغنية مقدمة الأنمي بعنوان (عودة للطبيعة؛Kick Back) من أداء «كينشي يونيزو»، وكل حلقة من الأنمي ستحتوي على أغنية خاتمة مختلفة.


title: رجل المنشار

text: في أغسطس 2020، حققت المانغا أكثر من 3 مليون نسخة مطبوعة متداولة، في أكتوبر الذي يليه وصل العدد إلى أكثر من 4.2 مليون، حتى يناير 2021 كان العدد قد وصل إلى 6.4 مليون نسخة، وحتى مارس 2021 بلغ العدد 9.3 مليون نسخة متداولة.


title: مبطلات الصوم

text: مبطلات الصوم أو مُفسدات الصوم، والفاسد والباطل في العبادات بمعنى واحد، ضد الصحيح. والذي يبطل به الصوم بمعنى: ما يكون به الصوم غير صحيح، وإذا بطل الصوم في يوم من صوم شهر رمضان خاصة لمن لا رخصة له في الإفطار؛ لزمه بعد بطلان صومه؛ الإمساك بقية اليوم لحرمة الوقت، والقضاء بعد ذلك، وأما المعذور الذي يباح له الفطر كالمريض؛ فلا يلزمه الإمساك. ويحرم تعمد الاستمرار في الإمساك بنية الصيام على من يحرم عليه الصيام كما في صوم الحائض.


title: مبطلات الصوم

text: وبلع الريق غير مبطل للصوم وإن تجمع في الفم، ولا يلزم لأجل الصوم إخراج الريق كما قد يتوهم البعض، وأما بلع النخامة عمدا مبطل للصوم، وهي تختلف عن الريق، ويجب على الصائم قطعها ومجها، فهي مستقذر ويبطل الصوم ببلعها عمدا، أما إذا وصلت بغير تعمد ولا تقصير فلا يبطل بها الصوم.


title: مبطلات الصوم

text: يبطل الصوم بالاستقاءة بمعنى: أن يَتعمد الصائمُ إخراج القيئ من جوفه، فإن فعل ذلك؛ بطل صومه، ومثل ذلك فيما إذا غلبه القيئ وخرج كرها وأعاده عمدا إلى جوفه فإنه يبطل صومه؛ لأنه في حال إعادته يعد إيصال عين إلى الجوف وهو مبطل للصوم. فإن ذرعه القيئ أي: غلبه وخرج بغير تعمد إخراجه؛ فلا يبطل صومه وهو حينئذ غير مكلف بما هو خارج عن إرادته، إلا إذا أعاده إلى جوفه عمدا. ولو استقاء ناسيًا للصوم فلا يبطل صومه، وأما استخراج النخامة (البلغم و المخاط) من الجوف عمدًا ؛ فلا يبطل بها صومه. ويدل على هذا حديث: «من ذرعه القيئ، فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدا فليقض».


title: مبطلات الصوم

text: يبطل الصوم بالجماع بالتقاء الختانين وتغييب الحشفة في أحد السبيلين، سواء أنزل أم لم ينزل، بشرط أن يكون حال العلم والعمد والاختيار، فإذا جامع الصائم في نهار رمضان عامدا مختارا؛ بطل صومه مع الإثم لأجل الصوم، ووجب عليه الإمساك بقية اليوم لحرمة الوقت، وقضاء صوم ذلك اليوم الذي أفسده، ويجب عليه مع القضاء للصوم الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع صيام شهرين متتاليين؛ أطعم ستين مسكينا. هذا إن أفسد صومه في نهار رمضان، فيجب عليه مع القضاء الكفارة والإمساك بقية اليوم مراعاة لحرمة الوقت في نهار رمضان.


title: مبطلات الصوم

text: من مبطلات الصوم: إنزال المني عمدا بمباشرة، بمعنى: خروج المني بطريق المباشرة بشهوة، وذلك أن الصوم من حيث هو ترك المفطرات التي تتضمن معنى الإمساك عن شهوتي البطن والفرج. أما خروج المني بطريق الاحتلام أي: حال النوم؛ فلا يبطل به الصوم.


title: مبطلات الصوم

text: من مبطلات الصوم: خروج دم الحيض والنفاس، والحيض هو الدم الخارج من أقصى رحم المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة، والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة، فيبطل صوم المرأة بخروج دم الحيض أو النفاس في نهار الصوم ولو بلحظة قبل غروب الشمس، وهذا بإجماع أهل العلم. يدل على هذا حديث: ، أخرجه البخاري ومسلم، وحديث معاذة لما سألت عائشة عن قضاء الحائض الصوم دون الصلاة، فقالت: .


title: مبطلات الصوم

text: ويبطل الصوم بالولادة وهو خروج الولد ولو جافا؛ لأنه منعقد مما يوجب الغسل، وخروج الولد غالبا يعقبه خروج دم النفاس، لكن لو خرج الولد جافا ولم يخرج بعده دم النفاس؛ فيبطل صوم المرأة بسبب الولادة.


title: مبطلات الصوم

text: يبطل الصوم بالجنون إذا طرأ على الصائم ولو لحظة. ويبطل الصوم بالإغماء إن عم جميع النهار، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ويلزم قضاء الصوم، وإذا أفاق في أي جزء من النهار صح صومه، مثله السكر عمدا فيبطل به الصوم إن عم جميع النهار، أما النوم فلا يبطل به الصوم.


title: مبطلات الصوم

text: يبطل الصوم بالردة، وهي الرجوع عن الإسلام إلى الكفر باختيار بكفر صريح، وتفاصيل ذلك في كتب: فروع الفقه.


title: مبطلات الصوم

text: الإمساك لحرمة الوقت هو الاستمرار في الصوم بعد بطلانه، وسببه مراعاة حرمة الوقت في نهار رمضان خاصة، ويكون في حق من بطل صومه في نهار رمضان، وهو مثل فساد الحج، حيث يلزم من أفسد حجه المضي في فاسده، وهو بخلاف الصلاة مثلا، فمن بطلت صلاته لا يستمر فيها، بل يخرج منها إن أمكنه ذلك، ومن بطل صومه بما يبطل به الصوم؛ لا يعد في الشرع صائما؛ لأن بطلان الصوم أي: فساده معناه الخروج من العبادة وعدم الاعتداد بالصوم، وهو إما أن يكون في نهار رمضان أو في غيره، فإن كان في غير نهار رمضان؛ فلا يلزمه الاستمرار في صوم باطل، سواء كان صومه تطوعا أو واجبا كالقضاء؛ لإنه وإن فعل ذلك يتعب نفسه في غير طاعة الله، وإن بطل صومه في نهار رمضان خاصة؛ فهو إما أن يكون ممن أباح الله له الفطر في نهار الصوم كالمريض والمسافر والحائض، فلا يلزمه الإمساك بقية اليوم؛ لأن الله قد أحل له الفطر في نهار رمضان، لكن الأفضل في حقه الاستتار عن أعين الناس؛ لئلا يقع في الشبهة كما أن المتبادر إلى الناس عدم العذر، وإما أن يكون ممن لا عذر له في الفطر فيلزمه الإمساك بقية اليوم مراعاة لحرمة نهار رمضان؛ لأن الله أوجب عليه الصوم، ولا عذر له في الإفطار، لكنه لما أفطر بلا عذر لزمه قضاء ذلك اليوم، وإنما لزمه الإمساك بقية اليوم لحرمة الوقت؛ لأن الإفطار في نهار رمضان بلا عذر يعد معصيه، والاستمرار في الفطر بقية النهار يعد استمرارا في المعصية.


title: الشيعة في العراق

text: الشيعة في العراق أو شيعة العراق هم أتباع مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، أغلبهم من العرب ثم التركمان مع أقلية من الأكراد والشبك. ارتبط اسم العراق ارتباطا وثيقاً بالإسلام الشيعي حيث أن العديد من الأحداث المكوّنة للتاريخ الشيعي وأدبيّاته قد حدثت فوق أرض العراق.


title: الشيعة في العراق

text: فقد اتخذ علي بن أبي طالب من العراق والكوفة تحديداً مركزاً لخلافته، كما دُفن في العراق أغلبية أئمة الشيعة كالإمام علي بن أبي طالب وولده الحسين وبعض الأئمة الآخرين، مما جعل الشيعة تتوافد إليه بالملايين سنوياً من كل أنحاء العالم نظراً لوجود مراقد أهل البيت في المدن العراقية المقدسة عند الشيعة كمدينتي النجف وكربلاء، وتقطن في العراق أكبر المرجعيات الشيعية في العالم، حيث احتضنت النجف أكبر جامعة علمية للشيعة وهي الحوزة العلمية، مما جعل للعراق ارتباطاً رئيسياً بالتشيّع.


title: الشيعة في العراق

text: لا توجد بيانات دقيقة ومؤكدة فيما يتعلق بعدد الشيعة الدقيق نسبة إلى سكان العراق. يذكر كتاب (حقائق العالم) الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في يوليو 2021 أن 95-99% من سكان العراق مسلمون، منهم (29-34)% من السنة، و (64-69)% من الشيعة. وهذه البيانات كما ذكر الموقع تعود إلى تقديرات الحكومة لعام 1987 إذ لا تتوفر أرقام موثوقة أكثر حداثة. ووفقًا لمسح أجرته مؤسسة بيو للأبحاث عام 2014، فقد بلغت نسبة الشيعة من 47-51% مقابل 42% للسنة من المجموع الكلي للمسلمين في العراق.


title: الشيعة في العراق

text: بينما ذكر مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي (CFR) في تقرير صادر عام 2005 بأن نسبة المسلمين السنة هي 15-20% من مسلمي العراق، أما موقع (سكان العالم) في تقديراته لعام 2022 فيذكر أن نسبة الشيعة هي 65% مقابل 35% من السنة. أما بعض المواقع الغربية الأخرى فتجعل نصف مسلمي العراق من الشيعة على الأقل.


title: الشيعة في العراق

text: ارتبط التشيع بالعراق كما ظهرت منه الحركات الشيعية التي وجدت في منطقة الفرات الأوسط مثل الكوفة والحلة، اللتين ظلتا مدينتين شيعيتين حتى العصر الحديث، بخلاف البصرة التي اشتهرت كمدينة سنية حتى القرن العشرين. وكانت بغداد مقسّمة في العصور الوسطى إلى جهة شيعية هي الكرخ، وأخرى سنية هي الرصافة، وكانت مسرحاً للاشتباكات والمعارك بين الطائفتين منذ بداية عصر الدولة العباسية مرورا بالحكم البويهي ثم السلجوقي وحتى سقوط الدولة العباسية على يد المغول سنة 656 هـ-1258 م وبالرغم من سيطرة طائفة الشيعة على الحكم أثناء حكم البويهيين فإن التشيّع ظل محصوراً في مدن معينة وظل غالبية سكان العراق على المذهب السني حتى انهيار الدولة العباسية.


title: الشيعة في العراق

text: وبدا هذا الأمر واضحا وعلنيّا عندما تولّى علي بن أبي طالب خلافة المسلمين واتخاذه من الكوفة عاصمة للدولة الإسلامية، وتواجد أنصاره حوله من سكان العراق ومن الذين قدموا معه من الحجاز. وقد عرف العراق كونه متشيعا لعلي بن أبي طالب بعد معركة الجمل، التي دارت رحاها على أرض البصرة بين جيش علي بن أبي طالب المكون أساسا من أهالي البصرة والكوفة وبين الجيش القادم من مكة بقيادة طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر.


title: الشيعة في العراق

text: بدأ التشيّع أساسا في البصرة والكوفة ومنها انتشر إلى مناطق العراق الأخرى وبقية البقاع المجاورة. كان لشيعة العراق الدور الهام في نشر التشيّع في مكة والمدينة وبغداد والري وبخارى وخراسان واليمن والبحرين. ومثال على ذلك: جعفر بن سليمان الضبعي البصري، ويقول أحمد بن حنبل: قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدّثهم حديثا كثيراً، وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه.وقد لعبت الحكومات المتتابعة على العراق منذ أن دخل الإسلام إلى العراق دورًا كبيرًا في تشويه ومحاربة التشيع ومنع انتشاره ومحاولة اقتصار التشيع على الكوفة فقط، ولهذا فلم تكن العلاقة بين الشيعة وأغلب الحكومات المتعاقبة جيدة إطلاقا. يذكر محمد حسين المظفر فيقول: مهما اجتهدوا في جعل العراق أمويّا كانت تلك الجهود فاشلة، وكانت الروح السائدة عليه هاشمية وعلوية خالصة إلا في البصرة في عهود قليلة.


title: الشيعة في العراق

text: ولم تمضِ السنون حتى تغلّب حب أهل البيت في البصرة على المشايعة لبني أمية فعادت علوية شيعية، فهي اليوم ومن قبل اليوم بقرون شيعة، ويوجد في البصرة على غير مذهب أهل البيت نفرٌ إن قلّو في العدد إلا أنهم كثيرون بالمال والملْك.


title: الشيعة في العراق

text: واستمر التشيّع بعد مقتل الإمام علي، وتمت مبايعة الحسن بن علي، وتذكر كتب التاريخ بعض ما حدث بعد البيعة قائلة "كانت شيعة البصرة موالية إلى الإمام الحسن، فلما بلغ معاوية بن أبي سفيان خبر شهادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وبيعة الناس ابنه الحسن، دسَّ معاوية رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتب إليه بالأخبار ويفسد على الإمام الحسن الأمور، فعرف الإمام الحسن بذلك فكتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فأخرج وضربت عنقه وفي جوٍّ مشحون كهذا فيمكن تصوّر الحرب الإعلامية ضد التشيع خصوصا بعد أن آلت السلطة لبني أمية وبني العباس.


title: الشيعة في العراق

text: عانى الشيعة في زمن الأمويين معاناة كبيرة منذ الخلافة الراشدة في زمن علي ابن أبي طالب والحروب مع الشام وفي زمن الحسن علي ابن أبي طالب وتنازله عن الخلافة لمعاوية ثم العداء من السلطة الأموية على الكوفة والبصرة في زمن معاوية من خلال إرسال ولاة ظالمين لهاتين الولايتين واستمرار فرض الضرائب العالية وقتل وسجن الموالين لعلي بن أبي طالب، وكانت دائما الكوفة والعراق ضد النظام الأموي على مرِّ العصور وخاصة زمن يزيد بن معاوية وقتله للحسين ابن علي في كربلاء.


title: الشيعة في العراق

text: عانى الشيعة من اضطهاد مستمر على مدى عقود وقرون طويلة، أدّى هذا الاضطهاد إلى إخفاء الكثير ممن تشيعوا لتشيّعهم وكذلك أدّى الوضع السياسي القائم إلى حدوث العديد من الثورات


title: الشيعة في العراق

text: - ففي العصر العباسي قامت ثورة في البصرة بقيادة محمد وإبراهيم حفيدا الحسن بن علي بن أبي طالب، وقرّر المنصور أن يُلقّن أهالي البصرة درسا قاسيا بسبب إسنادهم لإبراهيم فأرسل إلى عاصمة العراق الجنوبية المدعو سلم بن قتيبة وفوّض إليه أن يعاقب بلا رحمة جميع من اشترك في الانتفاضة من السكان، وعندما تباطأ العامل في تنفيذ هذا الأمر القاسي استُدعي على الفور واستُبدل بمحمد من سليمان وقد نفذّ هذا تعليمات الخليفة بدقة فهدم ما يقارب ثلاثين ألف دار ودمّر أكثر من عشرين ألف نخلة يملكها أنصار إبراهيم، كما أعدم خمسة وخمسين شخصا من الوجهاء المحليين وأرسل ما لا يقل عن خمسمائة آخرين مكبّلين بالأغلال إلى بغداد لكي يقتص منهم الخليفة بنفسه. ويشير الباحث بشير نافع إلى أن الشيعة لم يكونوا أكثرية في القرن الخامس الهجري في أي من المدن الإسلامية سوى الكوفة والري (قرب طهران اليوم).


title: الشيعة في العراق

text: بعد تمكّن الجيش المغولي بقيادة هولاكو من دخول بغداد، قام المغول بتدمير ونهب العديد من معالم المدينة وقتل العديد من سكانها، حيث دمّر المغول جامع الخلفاء في الرصافة وأحرقوا الحضرة الكاظمية في الكرخ عام 656 هجري


title: الشيعة في العراق

text: وكان إسماعيل الصفوي قد توجّه بجيش كثيف إلى بغداد، ودخلها سنة 914 هـ/1508م وفتك بأهلها وأهان علمائها وخرّب مساجدها وجعلها اصطبلات لخيله. وهدم ما كان فيها من قبور أئمة السنة، وذبح جماعة من علمائهم. فسرت شائعة في البلاد التركية بأن مذبحة عظيمة أصابت المسلمين السنة في بغداد على يد الصفويين، وعامل الشاه غير المسلمين معاملة أكثر صرامة، ثم زار العتبات المقدسة في الفرات وأصلح نهرا من الأنهر وأسماه نهر الشاه، وشيّد بناية ضخمة على قبر موسى الكاظم، وقد هزمه السلطان سليم الأول في معركة جالديران عام 920 هـ/1514م ودخل عاصمته تبريز ولكنه لم يدخل بغداد بسبب تمرّد العسكر وعاد إلى بلاد الشام. فبقيت بغداد بيد الصفويين حتى عام 940 هـ/1534م. وفي عام 935 هـ/1529م، ولقد استغل الشاه الصفوي طهماسب حصار السلطان سليمان القانوني لفيينا فاسترد تبريز من العثمانيين مما حدا بأن أوقف سليمان القانوني زحفه في أوروبا، وعاد بقسم من الجيش لمحاربة الصفويين وتأديبهم فدخل تبريز أولا ثم بغداد بعد ذلك عام 940 هـ/1534 م. وقد زار سليمان القانوني كلا من ضريح عبد القادر الجيلاني وقبة موسى الكاظم ومحمد الجواد. وأمر بإكمال بناء إسماعيل الصفوي على قبر موسى الكاظم، ثم أوقف مقاطعات مغلة للمقاصد الدينية، الشيعية والسنية على السواء. وأعاد بناء ضريح أبي حنيفة النعمان وإرجاع الجثة التي كانت مخفيّة، وأعاد بناء قبة فخمة للضريح، وقد كان الصفويون قد هدموا القبة والضريح ودنّسوا مكان الرفات.


title: الشيعة في العراق

text: بقيت الأوضاع بالعراق هادئة تحت حكم العثمانيون حتى عام 1033 هـ/ 1623م، عندما انتهز الشاه عباس الصفوي تغلغل العثمانيين في أوروبا وحروبهم مع النمسا والمجر، فعاد إلى مهاجمة بغداد، ودخلها بنفس العام.


title: الشيعة في العراق

text: يقول الباحث العراقي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: «يكفي أن نذكر هنا أن هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سبّ الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. وقيل أن عدد قتلاه ناهز على ألف ألف نفس».


title: الشيعة في العراق

text: أما بالنسبة لرأي الحوزة العلمية في النجف وهي بمثابة أعلى سلطة دينية شيعية حيث يتواجد العديد من مراجع الشيعة الدينيين الكبار فقد كان بشكل عام موقفاً حذراً وسلبياً من الدولة الصفوية ثم القاجارية باعتبارها دولة زمنية لا دينية كما ابتعد كبار رجال الدين ومراجع التقليد الشيعة في النجف عن السياسة ورجال الحكم حيث كانوا يتبعون المفهوم العبادي لمبدأ ولاية الفقيه.


title: الشيعة في العراق

text: أدّى انهيار الدولة الصفوية في إيران سنة 1722، وما صاحبه من فقدان للأمن وحروب الأمراء، إلى هجرة أعداد متزايدة من العلماء الشيعة إلى النجف وكربلاء.


title: الشيعة في العراق

text: حسب مؤرخين فإن ليس هناك دليل يشير إلى أن الشيعة اقتربوا ذات يوم من تشكيل أكثرية السكان في العراق قبل القرن العشرين (ونحن نتكلم هنا عن العراق بحدوده الحالية). حيث أن التشيّع كان يقتصر بدرجة أساسية على المدن في جنوب العراق، وهذه المدن لم يكن يقطنها العدد الكبير من السكان.


title: الشيعة في العراق

text: كانت القبائل الرُحّل من البدو التي تعيش متنقلة بين العراق وشبه الجزيرة العربية تشكل وحدها نصف سكان الجنوب حتى وقت متأخر من عام 1867. وكانت هذه القبائل قد هاجرت بالأساس من شبه الجزيرة العربية مثل هجرة فروع كبيرة من بني تميم من نجد إلى العراق في حوالي 1737م، حتى اكتسبت شكلها النهائي بهجرة الشمر واتحادات عنزة والظفير من الجزيرة بين 1791 و1805.


title: الشيعة في العراق

text: بدأت الدولة العثمانية (و آخر الحكام المماليك) بالسعي إلى توطين هذه القبائل في العراق وتحويلها من قبائل رُحَّل لا مدينة لهم إلى قبائل دائمة الاستطيان من خلال توفير الأرض الزراعية لهم. واعتبر العثمانيون التوطين الوسيلة التي يستطيعون بها تمدين الرُحَّل وغرس الشريعة بينهم وإجبارهم على تسوية نزاعاتهم في المحاكم الدينية بدلا من تسويتها وفق العرف العشائري. وكان لشق قناة الهندية والعديد من مشروعات الريّ الفضل الأساس لذلك.


title: الشيعة في العراق

text: وبالفعل فإن خلال القرن التاسع عشر استقر القسم الأعظم من عشائر العراق. وفي حين أن بني تميم وفروعا من الشمّر والدفافعة وبني عامر استقرت خلال ولاية داود باشا آخر ولاة المماليك (1816-1831)م فإن استقرار بقية العشائر بدا بشكل مطّرد مع استئناف العثمانيين حكمهم للبلاد.


title: الشيعة في العراق

text: مع توطن هذه القبائل التي كانت سنية إسمياً بدأت بقبول المذهب الشيعي بشكل كبير ومطرد أثار في كثير من الأحيان حفيظة علماء الدين السنة. ففي عام 1869 أعد العالم السني إبراهيم فصيح الحيدري قائمة بالعشائر التي تشيّعت مؤخرا باستثناء الخزاعل وكعب التي تشيعت مطلع ومنتصف القرن الثامن عشر حسب قوله.


title: الشيعة في العراق

text: وعن تأثر العراق بإيران يقول الوردي: «بعد أن تحوّلت إيران إلى التشيّع، أخذت تؤثر في المجتمع العراقي تأثيرًا غير قليل. فقد بدأ التقارب بين الإيرانيين وشيعة العراق ينمو بمرور الأيام. وصارت قوافل الإيرانيين تتوارد تباعًا إلى العراق من أجل زيارة العتبات المقدسة أو طلب العلم أو دفن الموتى وغير ذلك. وقد نشأ في العراق جرّاء ذلك وضع اجتماعي فريد في بابه هو أن الشيعة الذي يمثلون أكثرية السكان في العراق هم من العرب بينما أكثر علماؤهم من الإيرانيين».


title: الشيعة في العراق

text: بالرغم من التواجد الكبير للطائفة الشيعية في العراق فإن العلاقة بين السنة والشيعة كانت طيبة، حيث أن العراقيين عموماً لم يكونوا ينظرون إلى الانتماء الطائفي كعامل أساسي، كما أن العديد من العوائل العراقية هي خليط من الشيعة والسنة معاً. وهذا يوضح قبول العشائر الشيعية بأن يحكم العراق أهل السنة بعد الثورة على الإنكليز، التي شاركت بها العشائر السنية والشيعية على حدٍ سواء وأصدرت المراجع الشيعية في النجف فتوى بالجهاد لتحريك الشارع العراقي لثورة العشرين.


title: الشيعة في العراق

text: وأثناء الحرب العراقية الإيرانية، كانت الأفكار القومية هي السائدة في العراق. وباعتبار أن عدد من أعضاء حزب البعث في العراق كانوا من الشيعة، فقد وصل الشيعة إلى مناصب عالية في الدولة. وكانت سيطرتهم في التعليم والتجارة والاقتصاد واضحة.


title: الشيعة في العراق

text: وتشير الإحصاءات البريطانية لسكان العراق عام 1919م عن أن نسبة الشيعة في العراق تقدّر بحوالي 53% من السكان وبعدد يبلغ حوالي الـ 1,500,000 نسمة من عدد السكان البالغ 2,850,000 نسمة. وعُدِّلت هذه الأرقام عام 1932 م عندما احتسب عددهم 1,612,533 من مجموع 2,857,077 أي زُهاء ال 56%.


title: قائمة العطل الرسمية في السعودية

text: المملكة العربية السعودية ليس لديها الكثير من العطلات الرسمية، مقارنة مع الدول العربية الأخرى، لكنها تعطي عطلات طويلة الأمد من 10 إلى 12 يوم. حيث يتم حساب أيام العطل الرسمية كأيام عمل فقط، بالإضافة إلى يومي الجمعة والسبت عطلة نهاية الأسبوع، وفي هذه الحالة يمكن أن تحصل على عطلة طويلة تصل إلى أكثر من أسبوعين.


title: قائمة العطل الرسمية في السعودية

text: وتعطل الدوائر والمؤسسات الحكومية في المملكة العربية السعودية أثناء الأعياد والعطلات الرسمية على النحو التالي:


title: قائمة العطل الرسمية في السعودية

text: ملحوظة: بالنسبة لإجازة عيد الفطر وعيد الأضحى للقطاع العام إذا كان هناك دوام يوم واحد واقع بين عطلة نهاية الاسبوع وعطلة العيد فان هذا اليوم يضاف إلى إجازة العيد. حيث أنه تم تعديل المادة «السابعة» من «لائحة الإجازات» لتكون بالنص التالي:


title: بي بي سي

text: بي بي سي أو هيئة الإذاعة البريطانية هي هيئة إعلامية مستقلة مقرها المملكة المتحدة، تأسست عام 1922، أما قبل ذلك فكان اسمها شركة الإذاعة البريطانية وكانت قد تأسست على يد مجموعة من الشركات الخاصة عام 1923. تضم الهيئة الآن شبكة من القنوات، ومؤسسات الإنتاج، وقد أُطلقت في مارس 2008 قناة إخبارية ناطقة بالعربية. تتّسم سياسة تناول وتقديم الأخبار في هيئة الإذاعة البريطانية بالشفافية والحياد إلى حد بعيد في تناول القضايا العالمية في عالم يسوده اختلاف شديد في الآراء والقناعات السياسية، تقول البي بي سي أن حيادها كمؤسسة إعلامية هو نتيجة لعدم تلقيها أي دعم حكومي لا من الحكومة البريطانية ولا من حكومة أخرى بل إن تمويلها الضخم بشكبة قنواتها التلفزيونية الفضائية والمحلية والإذاعات التي تديرها يأتي بشكل مباشر من المواطن البريطاني ومن خلال الضرائب التي تضعها الدولة على كل جهاز تلفاز في بريطانيا الذي في حال امتلاكه على مالكه أن يدفع ضريبة سنوية تجمعها الحكومة البريطانية لتشكّل ميزانية عتيدة تذهب لتمويل البي بي سي بفروعها المختلفة.


title: بي بي سي

text: منذ بدايتها، مرورًا بالحرب العالمية الثانية (حيث ساعد البث التلفزيوني على توحيد الأمة)، إلى تعميم التلفزيون في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية والإنترنت في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، لعبت هيئة الإذاعة البريطانية دورًا بارزًا في الحياة والثقافة البريطانية. يُعرف أيضًا بالعامية باسم «البيب» أو «العمة» أو مزيج من الاثنين معًا (باسم «العمة بيب»).


title: بي بي سي

text: بعد الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة 2009 رفضت بي بي سي بث «مناشدة إنسانية لصالح قطاع غزة» الأمر الذي فهمه البعض على أنه «انحياز لصالح إسرائيل» حيث انتقدت من كثير من الجهات من بينها الحكومة البريطانية حيث وصف وزير الصحة امتناعها بث نداء الاستغاثة «بالمؤسف» ، فيما نفت البي بي سي تهمة الانحياز معللة الأمر بكون المناشدة التي وجهتها لجنة الطوارئ الخاصة بالكوارث المؤلفة من 13 وكالة إغاثة «ستُقَوض الحياد الذي يميز تغطية الإذاعة» حسب رأيها.


title: بي بي سي

text: تم إجراء أول بث عام مباشر في بريطانيا من مصنع شركة Marconi's Wireless Telegraph في تشيلمسفورد في يونيو 1920، وقد رعت من قبل "ديلي ميل" ألفريد هارمسورث وظهرت السوبرانو الأسترالية الشهيرة السيدة نيلي ميلبا، استحوذ بث ميلبا على خيال الناس وشكل نقطة تحول في موقف الجمهور البريطاني من الراديو. ومع ذلك لم يتم مشاركة هذا الحماس العام في الأوساط الرسمية حيث تم إجراء مثل هذه البث للتدخل في الاتصالات العسكرية والمدنية المهمة، وبحلول أواخر عام 1920 كان الضغط من هذه الجهات وعدم الارتياح بين موظفي سلطة الترخيص، ومكتب البريد العام (GPO)، كافياً ليؤدي إلى حظر المزيد من إذاعات تشيلمسفورد.


title: بي بي سي

text: بحلول عام 1922 تلقى GPO ما يقرب من 100 طلب ترخيص بث، وتحرك لإلغاء حظره في أعقاب التماس من 63 جمعية لاسلكية تضم أكثر من 3000 عضو، وحرصًا منه على تجنب نفس التوسع الفوضوي الذي شهدته الولايات المتحدة، اقترح GPO أنه سيصدر ترخيص بث واحد لشركة مملوكة بشكل مشترك من قبل مجموعة من الشركات المصنعة الرائدة لأجهزة الاستقبال اللاسلكية، والتي تُعرف باسم شركة الإذاعة البريطانية المحدودة. تم تعيين جون ريث وهو اسكتلندي كالفيني مديرًا عامًا لها في ديسمبر 1922 بعد أسابيع قليلة من قيام الشركة بأول بث رسمي لها. وكان أول مدير للموسيقى، حيث كان من المقرر أن يتم تمويل الشركة من خلال إتاوات على بيع أجهزة استقبال لاسلكية من بي بي سي من الشركات المصنعة المحلية المعتمدة. وحتى يومنا هذا تهدف بي بي سي إلى اتباع توجيهات ريثيان «للإعلام والتثقيف والترفيه».


title: بي بي سي

text: سرعان ما ثبت أن الترتيبات المالية غير كافية، حيث كانت مبيعات المجموعة مخيبة للآمال عندما صنع الهواة أجهزة استقبال خاصة بهم، واشترى المستمعون مجموعات منافسة غير مرخصة، وبحلول منتصف عام 1923 وصلت المناقشات بين GPO وBBC إلى طريق مسدود، وقام مدير البريد العام بتكليف لجنة سايكس بمراجعة البث. وأوصت اللجنة بإعادة تنظيم قصيرة الأجل لرسوم الترخيص مع تحسين الإنفاذ من أجل معالجة الضائقة المالية الفورية التي تتعرض لها هيئة الإذاعة البريطانية، وزيادة حصة عائدات الترخيص بينها وبين مكتب الملكية الفكرية. وكان من المقرر أن يتبع ذلك رسم ترخيص بسيط قدره 10 شلن بدون حقوق ملكية بمجرد انتهاء حماية الشركات المصنعة اللاسلكية. تم توضيح احتكار البث في بي بي سي طوال مدة ترخيص البث الحالي، كما حظرت الإعلانات، كما مُنعت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) من تقديم نشرات الأخبار قبل الساعة 19:00 وطُلب منها الحصول على جميع الأخبار من وكالات الأنباء الخارجية.