title: نسبة الجنس البشري

text: العوامل الطبيعية التي تؤثر على نسبة الجنس البشري هي مجال نشط للبحث العلمي. تم نشر أكثر من 1,000 مقال في مجلات مختلفة. جيمس WH James اثنين من المراجعات التي كثيرا ما يتم الاستشهاد بها للدراسات العلمية حول نسبة الجنس البشري. تستند الدراسات العلمية إلى سجلات شاملة للمواليد والوفيات في إفريقيا والأمريكتين وآسيا وأستراليا وأوروبا. يمتد عدد قليل من هذه الدراسات إلى أكثر من 100 عام من البيانات السنوية لنسبة الجنس البشري لبعض البلدان. تشير هذه الدراسات إلى أن نسبة الجنس البشري، سواء عند الولادة أو عند نضوج السكان، يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا وفقًا لعدد كبير من العوامل، مثل عمر الأب، وعمر الأم، والولادة بصيغة الجمع، وترتيب الولادة، وأسابيع الحمل، والعرق، وصحة الوالدين. التاريخ، والضغط النفسي للوالدين. من اللافت للنظر أن الاتجاهات في نسبة الجنس البشري ليست متسقة عبر البلدان في وقت معين، أو بمرور الوقت لبلد معين. في البلدان المتقدمة اقتصاديًا، وكذلك البلدان النامية، وجدت هذه الدراسات العلمية أن نسبة الجنس البشري عند الولادة قد تفاوتت تاريخيًا بين 0.94 و 1.15 لأسباب طبيعية.


title: نسبة الجنس البشري

text: يحذر جيمس من أن الأدلة العلمية المتاحة تقف ضد الافتراضات والاستنتاجات المذكورة أعلاه. ويذكر أن هناك زيادة في عدد الذكور عند الولادة في جميع السكان تقريبًا، وأن نسبة الجنس الطبيعية عند الولادة عادة ما تكون بين 1.02 و 1.08. ومع ذلك، قد تنحرف النسبة بشكل كبير عن هذا النطاق لأسباب طبيعية.


title: نسبة الجنس البشري

text: ذكرت ورقة علمية عام 1999 نشرتها جاكوبسن أن نسبة الجنس لـ 815,891 طفلًا ولدوا في الدنمارك بين عامي 1980 و 1993. قاموا بدراسة سجلات المواليد لتحديد آثار الولادة المتعددة، وترتيب المواليد، وعمر الوالدين، وجنس الأشقاء السابقين على نسبة الذكور باستخدام جداول الطوارئ، واختبارات مربع كاي وتحليل الانحدار. انخفضت نسبة الجنس الثانوي مع زيادة عدد الأطفال لكل ولادة جمع ومع سن الأب، في حين لم يلاحظ أي تأثير مستقل مهم لعمر الأم أو ترتيب الولادة أو عوامل طبيعية أخرى.


title: نسبة الجنس البشري

text: ورقة بحثية عام 2009 نشرها Branum et al. تشير إلى نسبة الجنس المستمدة من البيانات في سجلات المواليد في الولايات المتحدة على مدى 25 سنة (1981-2006). تشير هذه الورقة إلى أن نسبة الجنس عند الولادة للمجموعة العرقية البيضاء في الولايات المتحدة كانت 1.04 عندما كان عمر الحمل 33-36 أسبوعًا، ولكن 1.15 لأعمار الحمل التي تقل عن 28 أسبوعًا، و 28 - 32 أسبوعًا، و 37 أو أكثر. أسابيع. وجدت هذه الدراسة أيضًا أن نسب الجنس عند الولادة في الولايات المتحدة، بين عامي 1981 و 2006, كانت أقل في كل من المجموعات العرقية السوداء والإسبانية عند مقارنتها بالمجموعة العرقية البيضاء غير الإسبانية.


title: نسبة الجنس البشري

text: تظل العلاقة بين العوامل الطبيعية ونسبة الجنس البشري عند الولادة، ومع الشيخوخة، مجالًا نشطًا للبحث العلمي.


title: نسبة الجنس البشري

text: درس علماء مختلفون مسألة ما إذا كانت نسب المواليد البشرية قد تأثرت تاريخيًا بالضغوط البيئية مثل تغير المناخ والاحترار العالمي. تظهر العديد من الدراسات أن ارتفاع درجة الحرارة يرفع نسبة المواليد الذكور، لكن أسباب ذلك محل خلاف. كاتالانو وآخرون ذكرت أن الطقس البارد هو ضغوط بيئية، والنساء اللائي يتعرضن للطقس البارد يجهضن الأجنة الذكور الضعيفة بنسبة أكبر، مما يقلل من نسب المواليد بين الجنسين. لكن ضغوط الطقس البارد تعمل أيضًا على إطالة عمر الذكور، وبالتالي زيادة نسبة الجنس البشري في الأعمار الأكبر. وجد فريق كاتالانو أن 1 زيادة درجة الحرارة المئوية في درجة الحرارة السنوية تتنبأ بذكر أكثر من المتوقع لكل 1,000 أنثى مولودة في السنة.


title: نسبة الجنس البشري

text: هيلي وآخرون. درسوا 138 سنة من بيانات نسبة المواليد بين الجنسين، من 1865 إلى 2003. وجدوا زيادة فائضة في الولادات الذكور خلال فترات الإجهاد الخارجي (الحرب العالمية الثانية) وخلال السنوات الدافئة. في الفترة الأكثر دفئًا خلال 138 عامًا، بلغت نسبة المواليد ذروتها عند حوالي 1.08 في شمال أوروبا. زيادة نسبة الجنس ل 1 كانت الزيادة في درجة الحرارة بنفس درجة الحرارة تقريبًا نتيجة لفريق كاتالانو.


title: نسبة الجنس البشري

text: يبدو أن أسباب الإجهاد أثناء الحمل، مثل سوء تغذية الأمهات بشكل عام تزيد من وفيات الأجنة خاصة بين الذكور، مما يؤدي إلى انخفاض نسبة الذكور إلى الإناث عند الولادة. أيضًا، يُعتقد أن ارتفاع معدل الإصابة بفيروس التهاب الكبد ب في السكان يزيد من نسبة الذكور إلى الإناث، في حين يُعتقد أن بعض المخاطر الصحية البيئية غير المبررة لها تأثير معاكس.


title: نسبة الجنس البشري

text: آثار بيئة الحمل على نسبة الجنس البشري معقدة وغير واضحة، مع العديد من التقارير المتضاربة. على سبيل المثال، Oster et al. فحصت مجموعة بيانات من 67,000 ولادة في الصين، 15 في المئة منهم كانوا من حاملي التهاب الكبد بي. لم يجدوا أي تأثير على نسبة المواليد من وجود التهاب الكبد B في الأمهات أو الآباء.


title: نسبة الجنس البشري

text: أشارت دراسة استقصائية أجراها برنامج القطب الشمالي للرصد والتقييم في عام 2007 إلى انخفاض غير طبيعي في نسب الجنس في قرى القطب الشمالي الروسية وقرى الإنويت في جرينلاند وكندا، وعزت هذا الاختلال إلى مستويات عالية من اضطرابات الغدد الصماء في دماء السكان، بما في ذلك مركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور ودي دي تي. يُعتقد أن هذه المواد الكيميائية قد تراكمت في أنسجة الأسماك والحيوانات التي تشكل الجزء الأكبر من وجبات هؤلاء السكان. ومع ذلك، كما هو مذكور في قسم العوامل الاجتماعية أدناه، من المهم استبعاد التفسيرات البديلة، بما في ذلك التفسيرات الاجتماعية، عند فحص مجموعات بشرية كبيرة قد يتغير تكوينها حسب العرق والعرق.


title: نسبة الجنس البشري

text: يقدم تقرير عام 2008 دليلًا إضافيًا على تأثيرات المواد الكيميائية المؤنثة على نمو الذكور في كل فئة من أنواع الفقاريات كظاهرة عالمية، مما قد يؤدي إلى انخفاض نسبة الجنس لدى البشر وانخفاض محتمل في عدد الحيوانات المنوية. من بين أكثر من 100,000 مادة كيميائية تم إدخالها مؤخرًا، فإن 99 ٪ منها تخضع للتنظيم السيئ.


title: نسبة الجنس البشري

text: تشير دراسات علمية أخرى إلى أن التأثيرات البيئية على نسبة الجنس البشري عند الولادة إما محدودة أو غير مفهومة بشكل صحيح. على سبيل المثال، تشير ورقة بحثية نُشرت في عام 1999, من قبل علماء من المعهد الوطني للصحة العامة في فنلندا، إلى تأثير المواد الكيميائية البيئية والتغيرات في نسبة الجنس على مدار 250 عامًا في فنلندا. قام هذا الفريق العلمي بتقييم ما إذا كانت البيانات الفنلندية طويلة الأجل متوافقة مع الفرضية القائلة بأن الانخفاض في نسبة المواليد من الذكور إلى الإناث في البلدان الصناعية ناتج عن عوامل بيئية. قاموا بتحليل النسبة بين الجنسين للمواليد من ملفات الإحصاء الفنلندي وجميع المواليد الأحياء في فنلندا من 1751 إلى 1997. ووجدوا زيادة في نسبة الذكور من 1751 إلى 1920 ؛ تبع ذلك انخفاض وتوقف عن طريق الذروة في مواليد الذكور أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. لا يمكن لأي من العوامل الطبيعية مثل عمر الأب، وعمر الأم، وفرق عمر الوالدين، وترتيب الميلاد أن يفسر اتجاهات الوقت. وجد العلماء أن نسبة الذروة لنسبة الذكور تسبق فترة التصنيع أو إدخال المبيدات الحشرية أو الأدوية الهرمونية، مما يجعل الارتباط السببي بين المواد الكيميائية البيئية ونسبة الجنس البشري عند الولادة أمرًا غير محتمل. علاوة على ذلك، يدعي هؤلاء العلماء أن الاتجاهات التي وجدوها في فنلندا مشابهة لتلك التي لوحظت في البلدان الأخرى ذات التلوث الأسوأ واستخدام المبيدات الحشرية بشكل أكبر.


title: نسبة الجنس البشري

text: وجدت بعض الدراسات أن أنواعًا معينة من التلوث البيئي، وخاصة الديوكسينات تؤدي إلى ارتفاع معدلات المواليد عند الإناث.


title: نسبة الجنس البشري

text: يُعتقد أن الإجهاض الانتقائي على أساس الجنس ووأد الأطفال يؤديان إلى انحراف كبير في النسبة التي تحدث بشكل طبيعي في بعض السكان، مثل الصين، حيث أدى إدخال التصوير بالموجات فوق الصوتية في أواخر الثمانينيات إلى نسبة المواليد (الذكور إلى الإناث) من 1.181 (مسؤول 2010) بيانات التعداد للصين). يفيد تعداد الهند لعام 2011 أن نسبة الجنس في الهند في الفئة العمرية 0-6 سنة عند 1.088. نسب المواليد بين الجنسين لعام 2011 في الصين والهند أعلى بكثير من متوسط النسبة المسجلة في الولايات المتحدة من عام 1940 حتى عام 2002 (1.051)؛ ومع ذلك، فإن النسب بين الجنسين عند الولادة تقع ضمن النطاق 0.98-1.14 الذي لوحظ في الولايات المتحدة لمجموعات عرقية مهمة خلال نفس الفترة الزمنية. إلى جانب الدول الآسيوية، أبلغ عدد من دول أوروبا والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية مؤخرًا عن ارتفاع نسب المواليد بين الجنسين في النطاق 1.06 إلى 1.14. يزعم البعض أن ارتفاع نسب المواليد بين الجنسين قد يكون ناتجًا جزئيًا عن عوامل اجتماعية.


title: نسبة الجنس البشري

text: معدلات الجنس المُبلغ عنها عند الولادة، خارج النطاق النموذجي من 1.03 إلى 1.07, تستدعي تفسيرًا من نوع ما.


title: نسبة الجنس البشري

text: تم استلهام فرضية أخرى من النسب المرتفعة والمستمرة للجنس عند الولادة التي لوحظت في جورجيا وأرمينيا - كلا المجتمعات المسيحية ذات الغالبية الأرثوذكسية - وأذربيجان، وهي مجتمع يغلب عليه المسلمون. منذ استقلالهم عن الاتحاد السوفيتي، ارتفعت نسبة المواليد بين الجنسين في دول القوقاز هذه بشكل حاد إلى ما بين 1.11 و 1.20, وهي من أعلى النسب في العالم. ميسلي وآخرون. ضع في اعتبارك الفرضية القائلة بأن نسبة المواليد المرتفعة قد تكون بسبب الاتجاه الاجتماعي لأكثر من طفلين لكل أسرة، ومن المحتمل أن يؤثر ترتيب المواليد على نسبة الجنس في هذه المنطقة من العالم. كما أنهم يعتبرون الفرضية القائلة بأن الأبناء مفضلون في بلدان القوقاز هذه، وانتشار عمليات الفحص، ووجود ممارسة للإجهاض الانتقائي بسبب جنس الجنين ؛ ومع ذلك، يعترف العلماء بأنه ليس لديهم دليل قاطع على أن الإجهاض الانتقائي بسبب جنس الجنين يحدث بالفعل أو أنه لا توجد أسباب طبيعية لارتفاع نسب المواليد الجنسية باستمرار.


title: نسبة الجنس البشري

text: كمثال على كيف يمكن للتكوين الاجتماعي للسكان أن يُحدث تغييرات غير عادية في نسب الجنس، في دراسة أجريت في عدة مقاطعات في كاليفورنيا حيث لوحظ انخفاض نسب الجنس، لاحظ سميث وفون بهرين «في البيانات الأولية، ولادة الذكور النسبة آخذة في الانخفاض بالفعل. ومع ذلك، خلال هذه الفترة، كانت هناك أيضًا تحولات في التركيبة السكانية التي تؤثر على نسبة الجنس. التحكم في ترتيب المواليد وعمر الوالدين والعرق / الإثنية، ظهرت اتجاهات مختلفة. استمرت المواليد البيض (التي تمثل أكثر من 80٪) في إظهار انخفاض ذي دلالة إحصائية، بينما أظهرت المجموعات العرقية الأخرى انخفاضات غير ذات دلالة إحصائية (يابانية، وأمريكية أصلية، وغيرها), أو تغير بسيط أو معدوم (أسود), أو زيادة (الصينية)). أخيرًا، عندما تم تقسيم الولادات البيضاء إلى منحدرين من أصل إسباني وغير إسباني (ممكن منذ عام 1982), وجد أن كلا المجموعتين الفرعيتين البيض تشير إلى زيادة في المواليد الذكور». وخلصوا إلى أن «الانخفاض في المواليد الذكور في كاليفورنيا يُعزى إلى حد كبير إلى التغيرات في التركيبة السكانية».


title: نسبة الجنس البشري

text: قامت العديد من الدراسات بفحص بيانات نسبة المواليد البشرية لتحديد ما إذا كانت هناك علاقة طبيعية بين عمر الأم أو الأب ونسبة المواليد بين الجنسين. على سبيل المثال، درس رودر 1.67 مليون ولادة في 33 ولاية في الولايات المتحدة للتحقيق في تأثير أعمار الوالدين على النسب الجنسية عند الولادة. وبالمثل، جاكوبسن وآخرون. درسوا 0.82 مليون ولادة في الدنمارك لنفس الهدف. وجد هؤلاء العلماء أن عمر الأم ليس له دور مهم إحصائيًا في نسبة المواليد البشرية. ومع ذلك، فقد أبلغوا عن تأثير كبير لعمر الأب. يولد عدد أكبر بشكل ملحوظ من الأطفال الذكور لكل 1,000 أنثى لآباء أصغر من الآباء الأكبر سنًا. تشير هذه الدراسات إلى أن العوامل الاجتماعية مثل الزواج المبكر وإنجاب الذكور لأطفالهم الصغار قد تلعب دورًا في رفع نسب المواليد بين الجنسين في مجتمعات معينة.


title: نسبة الجنس البشري

text: قد تتأثر نسب الجنس عند الولادة لبعض السكان ليس فقط بالتفضيلات الثقافية والممارسات الاجتماعية التي تفضل ولادة أو بقاء أحد الجنسين على الآخر ولكن أيضًا عن طريق الإبلاغ أو التسجيل غير المكتمل أو غير الدقيق للمواليد أو بقاء الرضع على قيد الحياة. حتى ما يشكل ولادة حية أو موت رضيع قد يختلف من مجموعة سكانية إلى أخرى. على سبيل المثال، بالنسبة لمعظم القرن العشرين في روسيا (والاتحاد السوفيتي), الأطفال حديثي الولادة الخدج للغاية (أقل من 28 أسبوعًا من عمر الحمل، أو أقل من 1,000 غرام في الوزن، أو أقل من 35 سم في الطول) لم تحسب على أنها ولادة حية حتى نجوا 7 أيام ؛ وإذا مات هذا الرضيع في تلك الساعات الـ 168 الأولى فلن يُحسب على أنه موت رضيع. وقد أدى ذلك إلى نقص خطير في الإبلاغ عن معدل وفيات الرضع (بنسبة 22٪ إلى 25٪) مقارنة بالمعايير التي أوصت بها منظمة الصحة العالمية.


title: نسبة الجنس البشري

text: عند ملاحظة نسب غير عادية بين الجنسين عند الولادة (أو أي عمر آخر), من المهم اعتبار الإبلاغ الخاطئ للمواليد أو الوفيات أو عدم تسجيلها أو عدم تسجيلها على أنها أسباب محتملة. عزا بعض الباحثين جزئيًا ارتفاع نسب الذكور إلى الإناث التي تم الإبلاغ عنها في الصين القارية في السنوات الـ 25 الماضية إلى نقص الإبلاغ عن ولادة الإناث بعد تنفيذ سياسة الطفل الواحد، على الرغم من أن التفسيرات البديلة أصبحت الآن مقبولة على نطاق أوسع., بما في ذلك قبل كل شيء استخدام تقنية الموجات فوق الصوتية والإجهاض الانتقائي للأجنة الإناث، وربما بدرجة محدودة، الإهمال أو في بعض الحالات وأد الإناث. في حالة الصين، بسبب أوجه القصور في نظام تسجيل الإحصاءات الحيوية، اعتمدت دراسات النسب بين الجنسين عند الولادة إما على استطلاعات الخصوبة الخاصة، التي تعتمد دقتها على الإبلاغ الكامل عن المواليد والبقاء على قيد الحياة لكل من الذكور والإناث، أو على التعداد السكاني الوطني الذي يتم من خلاله حساب معدلات المواليد والوفيات من تقارير الأسرة عن المواليد والوفيات في الأشهر الثمانية عشر التي تسبق التعداد. بقدر ما يكون هذا النقص في الإبلاغ عن الولادات أو الوفيات انتقائيًا حسب نوع الجنس، فقد تعكس استطلاعات الخصوبة والتعدادات بشكل غير دقيق النسب الجنسية الفعلية عند الولادة.


title: نسبة الجنس البشري

text: قام كاتالانو بفحص الفرضية القائلة بأن الإجهاد السكاني الناجم عن الاقتصاد المتدهور يقلل من نسبة الجنس البشري. قارن نسبة الجنس في ألمانيا الشرقية والغربية للأعوام من 1946 إلى 1999, مع تعداد سكاني متشابه وراثيًا. تتنبأ نظرية الضغوطات السكانية بأن نسبة الجنس في ألمانيا الشرقية كان يجب أن تكون أقل في عام 1991 عندما انهار اقتصاد ألمانيا الشرقية عما كان متوقعًا من سنواته السابقة. علاوة على ذلك، تشير النظرية إلى أن نسب المواليد بين الجنسين في ألمانيا الشرقية يجب أن تكون عمومًا أقل من نسبة الجنس الملحوظة في ألمانيا الغربية لنفس السنوات، بمرور الوقت. وفقًا لدراسة كاتالانو، فإن بيانات نسبة المواليد من ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية على مدى 45 عامًا تدعم هذه الفرضية. كانت نسبة الجنس في ألمانيا الشرقية أيضًا عند أدنى مستوياتها في عام 1991. وفقًا لدراسة كاتالانو، بافتراض أن النساء في ألمانيا الشرقية لم يخترن إجهاض الذكور أكثر من الإناث، فإن أفضل فرضية هي أن الاقتصاد المنهار يقلل من نسبة المواليد بين الجنسين، في حين أن الاقتصاد المزدهر يرفع نسبة المواليد بين الجنسين. يلاحظ كاتالانو أن هذه الاتجاهات قد تكون مرتبطة بالاتجاه الملحوظ لحوادث ارتفاع الوزن عند الولادة من ضغوط الأمهات، خلال ظروف اقتصادية كلية معينة.


title: نسبة الجنس البشري

text: ذكرت مجموعة بحثية بقيادة Ein-Mor أن نسبة الجنس لا يبدو أنها تتغير بشكل كبير مع عمر الأم أو الأب. لا يبدو أن الجاذبية ولا التكافؤ يؤثران على نسبة الذكور إلى الإناث. ومع ذلك، هناك ارتباط كبير بين نسبة الجنس وطول فترة الحمل. وقد تم الخلاف حول استنتاجات عين مور هذه. على سبيل المثال، اقترح جيمس أن نتائج Ein-Mor تستند إلى بعض المتغيرات الديموغرافية ومجموعة بيانات صغيرة، وتشير دراسة أوسع للمتغيرات ومجموعة أكبر من السكان إلى أن نسبة الجنس البشري تظهر تباينًا كبيرًا لأسباب مختلفة وتأثيرات اتجاهات مختلفة للطول من الحمل من تلك التي ذكرت من قبل عين مور. في دراسة أخرى، قدم جيمس فرضية أن نسب الجنس البشري، والنسب الجنسية للثدييات بشكل عام، ترتبط سببيًا بمستويات الهرمون لكلا الوالدين في وقت الحمل. لم يتم بعد اختبار هذه الفرضية وإثبات صحتها أو خطأها على مجموعات كبيرة من السكان.


title: نسبة الجنس البشري

text: اختلال التوازن بين الجنسين هو تفاوت بين الذكور والإناث في السكان. كما هو مذكور أعلاه، عادة ما يتجاوز الذكور الإناث عند الولادة ولكنهم يعانون بعد ذلك من معدلات وفيات مختلفة بسبب العديد من الأسباب المحتملة مثل معدلات الوفيات الطبيعية المختلفة، وضحايا الحرب، والتحكم المتعمد بين الجنسين.


title: نسبة الجنس البشري

text: وفقًا لنيكولاس كريستوف وشيريل وودان، وهما صحفيان حائزان على جائزة بوليتزر لصحيفة نيويورك تايمز، يتسبب العنف ضد المرأة في اختلال التوازن بين الجنسين في العديد من البلدان النامية. يشرحون بالتفصيل قتل الأطفال الانتقائي بسبب جنس الجنين في العالم النامي، لا سيما في الصين والهند وباكستان.


title: نسبة الجنس البشري

text: بشكل عام، تشترك البلدان التي تعاني من عدم التوازن بين الجنسين في ثلاث خصائص. الأول هو الانخفاض السريع في الخصوبة، إما بسبب تفضيل الأسر الأصغر أو الامتثال لتدابير السيطرة على السكان في بلادهم. ثانيًا، هناك ضغوط على النساء لإنجاب الأبناء، غالبًا بسبب التفضيلات الثقافية للورثة الذكور. ثالثًا، تتمتع العائلات بوصول واسع النطاق إلى التكنولوجيا لإجهاض الأجنة الإناث بشكل انتقائي.


title: نسبة الجنس البشري

text: كتدبير يساهم في اختلال التوازن بين الجنسين في البلدان النامية، فإن هو أن فتاة في الهند، من 1 إلى 5 سنوات، تموت بسبب التمييز كل أربع دقائق (132,000 حالة وفاة في السنة)؛ أن 39,000 فتاة في الصين تموت سنويًا، خلال السنة الأولى من العمر، لأن الآباء لم يقدموا للفتيات نفس الرعاية الطبية والاهتمام الذي يتلقاه الأولاد. يصف المؤلفون تمييزًا مشابهًا بين الجنسين وجرائم جنسية في الكونغو وكينيا وباكستان والعراق والبحرين وتايلاند والعديد من البلدان النامية الأخرى.


title: نسبة الجنس البشري

text: بعض العوامل المقترحة كأسباب لاختلال التوازن بين الجنسين هي الإجهاض الانتقائي حسب الجنس ووأد الأطفال، والهجرة على نطاق واسع، والعوامل السلوكية المرتبطة إحصائيًا بالجنس، مثل الإفراط في شرب الخمر والعنف). قد يؤدي عدم التوازن بين الجنسين إلى التهديد بالاضطرابات الاجتماعية، خاصة في حالة وجود فائض من الذكور الشباب ذوي المكانة المتدنية غير القادرين على العثور على أزواج، ويتم تجنيدهم في خدمة الفصائل السياسية العسكرية. كما أدت العوامل الاقتصادية مثل الصناعات والأنشطة ذات الأغلبية الذكورية مثل البتروكيماويات والزراعة والهندسة والجيش والتكنولوجيا إلى اختلال التوازن بين الذكور والإناث في بعض المجالات التي تعتمد على إحدى هذه الصناعات.


title: نسبة الجنس البشري

text: وجدت إحدى الدراسات أن نسبة الذكور إلى الإناث في ولاية بافاريا الألمانية انخفضت إلى 0.60 بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بالنسبة للفوج العمري الأكثر تضررًا (أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 23 عامًا في عام 1946). وجدت هذه الدراسة نفسها أن الولادات خارج نطاق الزوجية ارتفعت من حوالي 10-15٪ خلال سنوات ما بين الحربين إلى 22٪ في نهاية الحرب. وتعزى هذه الزيادة في الولادات خارج إطار الزواج إلى التغيير في سوق الزواج الناجم عن انخفاض نسبة الجنس.


title: نسبة الجنس البشري

text: جزر ماريانا الشمالية لديها أعلى نسبة للإناث بواقع 0.77 ذكور لكل أنثى. قطر لديها أعلى نسبة ذكور، مع 2.87 ذكر / أنثى. بالنسبة للمجموعة التي تقل أعمارهم عن 15 عامًا، تمتلك سيراليون أعلى نسبة للإناث بواقع 0.96 ذكر / أنثى، وترتبط جمهورية جورجيا وجمهورية الصين الشعبية بأعلى نسبة ذكور بواقع 1.13 ذكر / أنثى (وفقًا لـ 2006 كتاب حقائق العالم).


title: نسبة الجنس البشري

text: قيمة سكان العالم بالكامل هي 1.01 ذكر / أنثى، 1.07 عند الولادة، 1.06 لمن هم دون 15 عامًا، 1.02 لمن هم بين 15 و 64 عامًا، و 0.78 لمن هم فوق 65 عامًا.


title: نسبة الجنس البشري

text: تميل البلدان في شبه الجزيرة العربية إلى أن يكون لديها معدل «طبيعي» يبلغ حوالي 1.05 عند الولادة ولكن نسبة عالية جدًا من الذكور لمن هم فوق 65 عامًا (المملكة العربية السعودية 1.13, الإمارات العربية المتحدة 2.73, قطر 2.84), مما يشير إما إلى معدل وفيات أعلى من المتوسط للإناث أو معدل وفيات أقل من المتوسط للذكور، أو، على الأرجح في هذه الحالة، عدد كبير من العمال الذكور المسنين. العكس من ذلك، تميل بلدان شمال وشرق أوروبا (دول البلطيق، بيلاروسيا، أوكرانيا، روسيا) إلى الحصول على نسبة «طبيعية» عند الولادة ولكن نسبة الذكور منخفضة جدًا بين أولئك الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا (روسيا 0.46, لاتفيا 0.48, أوكرانيا 0.52)؛ وبالمثل، أرمينيا لديها أعلى بكثير من متوسط نسبة الذكور عند الولادة (1.17)، وأقل من متوسط نسبة الذكور فوق 65 (0.67). قد يكون هذا التأثير ناتجًا عن الهجرة وارتفاع معدل وفيات الذكور نتيجة ارتفاع وفيات الحقبة السوفيتية ؛ قد يكون مرتبطًا أيضًا بالمعدل الهائل (وفقًا للمعايير الغربية) لإدمان الكحول في دول الاتحاد السوفيتي السابق. عامل مساهم آخر محتمل هو شيخوخة السكان، مع وجود نسبة أعلى من المعتاد لكبار السن نسبيًا: نتذكر أنه نظرًا لارتفاع معدلات الوفيات التفاضلية، تنخفض نسبة الذكور إلى الإناث لكل سنة من العمر.


title: نسبة الجنس البشري

text: في علم الأحياء التطوري للتكاثر الجنسي، نسبة الجنس التشغيلي (OSR), هي نسبة الذكور المتنافسين جنسياً المستعدين للتزاوج مع الإناث المتنافسة جنسياً المستعدات للتزاوج، أو بدلاً من ذلك المحلي نسبة الإناث المخصبات إلى الذكور النشطين جنسياً في أي وقت. هذا يختلف عن نسبة الجنس الجسدي لأنه لا يأخذ في الاعتبار الأفراد غير النشطين جنسياً أو غير المنافسين (الأفراد الذين لا يتنافسون على رفقاء). في بعض الأحيان، المناطق التي بها نسبة عالية من الذكور إلى الإناث منخفضة، على سبيل المثال ألاسكا، أظهرت ارتباطًا بمعدل أعلى لحالات الاغتصاب المبلغ عنها.


title: نسبة الجنس البشري

text: هناك العديد من النتائج الاجتماعية لاختلال نسبة الجنس. قد يصبح أيضًا عاملاً في الانهيار المجتمعي والديموغرافي. على سبيل المثال، تم التأكيد على السكان الأصليين في كوسكو، بيرو في وقت الغزو الإسباني بسبب عدم التوازن في نسبة الجنس بين الرجال والنساء. كان غاري بيكر وشوشانا جروسبارد شيختمان، ومارسيا جوتنتاغ وبول سيكورد، رائدين في تحليلات كيفية تأثير اختلالات النسبة بين الجنسين على الاستهلاك الشخصي والتوزيع داخل الأسرة. النسب المرتفعة للذكور لها تأثير إيجابي على الخصوبة الزوجية وحصة المرأة من استهلاك الأسرة وتأثيرات سلبية على المعاشرة غير الزوجية والخصوبة وعرض عمل المرأة. لقد ثبت أن التباين في نسبة الجنس بمرور الوقت يرتبط عكسًا بعرض عمل المرأة المتزوجة في الولايات المتحدة


title: نسبة الجنس البشري

text: كانت نسبة الجنس البشري عند الولادة موضوعًا للدراسة منذ وقت مبكر في تاريخ الإحصاء، حيث يتم تسجيلها بسهولة وعددها كبير بالنسبة لعدد كبير من السكان. كان جون أربوثنوت (1710) أحد الباحثين الأوائل الذي أجرى في المصطلحات الحديثة اختبارًا للافتراضات الإحصائية، وحساب قيمة "p" (عن طريق اختبار الإشارة), وفسره على أنه دلالة إحصائية، ورفض فرضية العدم. يُنسب هذا إلى «... الاستخدام الأول لاختبارات الدلالة...» المثال الأول للتفكير حول الدلالة الإحصائية واليقين الأخلاقي، و «... ربما أول تقرير منشور لاختبار اللامعلمية...»؛ انظر التفاصيل في . تم أيضًا تحليل الجنس البشري عند الولادة واستخدامه كمثال بواسطة ياكوب بيرنولي "أرس كونجكتاندي" (1713), حيث تعد النسبة غير المتكافئة بين الجنسين مثالًا طبيعيًا لمحاكمة برنولي مع احتمالات غير متساوية. كما درسها ويليم جرافيساندي (1774). استخدم بيير سيمون لابلاس (1778) نسبة الجنس البشري كمثال في تطويره لنظرية الاحتمالات. واعتبر إحصائيات ما يقرب من نصف مليون ولادة. أظهرت الإحصائيات وجود فائض في الأولاد مقارنة بالفتيات. وخلص بحساب "قيمة p إلى" أن التجاوز كان تأثيرًا حقيقيًا ولكن غير مفسر.


title: محمد أنور حديد

text: محمد أنور حديد هو مطور عقاري يحمل الجنسيتين الأردنية والأمريكية من مواليد 6 نوفمبر 1948، وهو من أصل فلسطيني، يشتهر ببناء الفنادق والقصور الفاخرة، خاصة في حي بيل إير بمدينة لوس أنجلوس وبيفرلي هيلز في مقاطعة لوس أنجلوس (كاليفورنيا).


title: محمد أنور حديد

text: محمد أنور حديد فلسطيني ولد في الناصرة في تشرين الثاني / نوفمبر 1948 لأسرة مسلمة. هو ابن أنور حديد (1908-1979) وزوجته خيرية. من خلال والدته يدعي النسب من ضاهر العمر أمير الناصرة وشيخ الجليل. حديد لديه شقيقان وخمس أخوات.


title: محمد أنور حديد

text: فر مع أسرته من فلسطين خلال النكبة الفلسطينية عام 1948. في عام 2015، قال حديد: «أصبحنا لاجئين إلى سوريا وفقدنا منزلنا في صفد لعائلة يهودية التي آويناها... شيء غريب. أن أفعل ذلك أنا وعائلتي مرة أخرى.»


title: محمد أنور حديد

text: درس والده أنور حديد في كلية المعلمين في القدس والتحق بالجامعة في سوريا لدراسة القانون، في الفنرة التي كانت قبل عمله في مستوطنات السلطات البريطانية وتدريسه اللغة الإنجليزية في كلية المعلمين أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين.


title: محمد أنور حديد

text: في عام 1948 انتقل إلى سوريا وانضم إلى وكالة الإعلام الأمريكية "وصوت أمريكا". عاش هو وعائلته في دمشق، تونس، واليونان قبل الانتقال إلى واشنطن العاصمة، حيث كان أنور الأب يعمل في مقر إذاعة صوت امريكا VOA هناك، وعندها كان أبنه محمد في الرابعة عشر من عمره، وقضى بقية حياته المهنية هناك مع VOA و USIA ككاتب ومحرر ومترجم.


title: محمد أنور حديد

text: فقد بدأ حياته المهنية في استعادة وإعادة بيع السيارات الكلاسيكية في حي جورج تاون بواشنطن العاصمة، قبل أن ينتقل إلى اليونان حيث افتتح ملهى ليليًا على إحدى الجزر، ومع الأرباح، بدأ في تطوير العقارات مرة أخرى في الولايات المتحدة.


title: محمد أنور حديد

text: في الثمانينيات، جاء جزء كبير من نفوذه المالي من مؤسسة SAAR، وهي مؤسسة مقرها هيرندون ولها جذور سعودية. كانت المؤسسة شريكًا بنسبة 50-50 في العديد من مشاريع حديد.


title: محمد أنور حديد

text: في أواخر الثمانينيات، واجه ما لا يقل عن 30 دعوى قضائية من الدائنين والبنوك بدعوى أنه لم يف بالتزامات مالية مختلفة.


title: محمد أنور حديد

text: ودفع 150 مليون دولار لفنادق ريتز كارلتون في واشنطن ونيويورك. كما قام بتحويل أحد فنادق هيوستن إلى فندق ريتز كارلتون وطور منتجع ريتز كارلتون في سكوتسديل بولاية أريزونا.


title: محمد أنور حديد

text: لقد تفوق على دونالد ترامب، ودفع 42.9 مليون دولار للعديد من قطع أراضي مختارة في أسبن وأعلن عن خطط لمنتجع ريتز من 292 غرفة.


title: محمد أنور حديد

text: في عام 1992، تم التوصل إلى تسوية في دعوى قضائية من قبل بنك ريجز ضد ملفين لينكين رئيس بنك كولومبيا فيرست، وهو شريك حديد في مشروع بناء في واشنطن العاصمة، حيث تضمن قرضًا تخلف حديد عن سداده.


title: محمد أنور حديد

text: قام بتطوير Le Belvedere، وهو قصر في Bel Air، لوس أنجلوس، بيع بمبلغ 50 مليون دولارًا   في عام 2010. في عام 2012، طور The Crescent Palace، وهو منزل مساحته 48000 قدم مربع على قطعة أرض فدان بجوار فندق Beverly Hills Hotel، والذي عرضه للبيع بسعر 58 دولارًا.   مليون.


title: محمد أنور حديد

text: بعد فترة وجيزة من حصول حديد على الموافقة على بناء قصر في بيل إير، تم تشكيل تحالف مالكي المنازل في بيل إير، برئاسة فريد روزين، لمعارضة أنشطة حديد.


title: محمد أنور حديد

text: وفي يناير 2015، رفعت نانسي والتون لوري، وريثة ثروة وول مارت ومقيمة في بيل إير، دعوى قضائية من خلال شركتها، LW Partnership، ضد حديد. واتهمت لوري حديد بإتلاف جذور شجرة أوكالبتوس على ممتلكاتها بجدار حاجز بناه بجوار منزلها.


title: محمد أنور حديد

text: في ديسمبر 2015، صوت مجلس مدينة لوس أنجلوس لمتابعة تهم جنائية بشأن ادعاء بأن حديد انتهك قوانين تقسيم المناطق المحلية. وزعم المجلس أن حديد قد بنى منزله على عكس أوامر التخطيط المتعددة وجعله ضعف الحجم المسموح به.


title: محمد أنور حديد

text: في مايو 2017، لم يطعن حديد في تهم الجنح الناجمة عن قضايا بناء قصر لم يحصل على موافقة المدينة بسببها، وحُكم عليه في شهر يوليو بخدمة المجتمع والغرامات.


title: محمد أنور حديد

text: في يوليو 2017، حُكم عليه بـ 200 ساعة من خدمة المجتمع، واستُدعي لإعادة 14191 دولارًا إلى مدينة لوس أنجلوس كتعويضات، وغرامة 3000 دولار.


title: محمد أنور حديد

text: كما تم منحه فترة اختبار مدتها ثلاث سنوات لضمان امتثال العقار للوائح الحالية، أو أنه سيواجه عقوبة بالسجن لمدة 180 يومًا.


title: محمد أنور حديد

text: شارك محمد أنور حديد في رياضة التزحلق السريع في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 1992، ممثلا عن الأردن. كان يبلغ من العمر 43 عامًا في ذلك الوقت.


title: محمد أنور حديد

text: وتشجع حديد على المشاركة من قبل صديقه، المتزلج الأولمبي النمساوي فرانز ويبر. وكان حديد العضو الوحيد في الوفد الأردني، ويبقى الشخص الوحيد الذي مثل الأردن في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية.


title: محمد أنور حديد

text: ظهرت حديد في البرنامج التلفزيوني "The Real Housewives of Beverly Hills"، كزوج سابق ليولاندا حديد. وقد ظهر أيضًا في "Shahs of Sunset"، و Second Wives Club على E! مع خطيبته شيفا صفاي عام 2017.


title: محمد أنور حديد

text: كان زواج حديد الأول من ماري بتلر، وأنجب منها ابنتان، ألانا حديد ومارييل حديد. ثم أنهى محمد وبتلر زواجهما في عام 1992.


title: محمد أنور حديد

text: وفي الفترة من عام 1994 حتى طلاقهما في عام 2000، كان محمد متزوجًا من عارضة الأزياء الهولندية يولاندا حديد، ني فان دن هيريك. كان لديهم ثلاثة أطفال، أصبحوا جميعًا عارضي أزياء : جيجي (مواليد 1995)، بيلا (مواليد 1996)، وأنور (مواليد 1999).


title: محمد أنور حديد

text: في عام 2014، كان حديد مخطوباً لشيفا صفاي، عارضة الأزياء وسيدة الأعمال، والتي ولدت في إيران وترعرعت في النرويج، وفي سن التاسعة عشر، انتقلت إلى لوس أنجلوس مع عائلتها. بدأت شيفا صفاي، التي تصغره ب 33 عامًا، بالظهور في E! برنامج الواقع، "نادي الزوجات الثاني" في عام 2017.


title: محمد أنور حديد

text: يحمل محمد أنور حديد مواطنة أردنية أمريكية مزدوجة. ولا يعتبر نفسه مسلمًا متدينًا، ولكنه لم يشرب الكحول أبدًا، على الرغم من أنه يمتلك قبوًا يحتوي على 5000 زجاجة نبيذ، بما في ذلك بعض من مصنع النبيذ الخاص به في بيفرلي هيلز.


title: المغاربة

text: المغاربة هم مجموعة عرقية مغاربة تعيش أو تنتمي إلى المغرب، وتشترك في ثقافة مغربية مشتركة وأصل مغربي. الغالبية الساحقة من المغاربة هم من أصول عربية وأمازيغيَّة.


title: المغاربة

text: ويتحدث المغاربة باللغة العربية بلهجتها المغربية (الدارجة)، بالإضافة اللغة الأمازيغية بلهجتها «تاسوسيت (تاشلحيت)»، «تمازيغت» و «تاريفيت». يعتنق أغلب المغاربة الإسلام ديناً على مذهب أهل السنة والجماعة (مالكي) أو مسلمون بلا طائفة، إلى جانب أقليات يهودية ومسيحيَّة. وبالإضافة إلى 36 مليون مغربي في المملكة المغربية، هناك مغترب مغربي كبير في فرنسا وبلجيكا وإسرائيل وإيطاليا وهولندا وإسبانيا، إلى جانب جاليات أصغر حجماً في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وشبه الجزيرة العربية وفي دول عربية أخرى. جزء كبير من المغتربين المغاربة يتألف من اليهود المغاربة.


title: المغاربة

text: يعرف المغاربة تمازجا ثقافيا لتعدد المناهل بين الجذرين الإفريقي والعربي من خلال الأمازيغية والعربية والأندلسية والصحراوية، ومن حيث الدراسات الأنثروبولوجية للمَعلم الوراثى الهابلوغروبي، فقد تأثر بشدة بالعامل الجغرافي. كانت الصحراء الكبرى في الجنوب والبحر المتوسط في الشمال حواجز هامة في عصور ما قبل التاريخ لتدفق الجينات. فالمغاربة في العموم حسب الدراسات العلمية الأخيرة، ينتمون إلى شعوب شمال إفريقيا، وهو شعب حديث العهد من بين المجموعات الغالبة في شمال إفريقيا، تقدر نشأته وتجمعه بين ال 6000 إلى 15000 سنة، اِشتقَّ عن المجموعة العرقية الليبية، التي اشتقّت بدورها عن المصريين القدماء،


title: المغاربة

text: الذين اشتقّوا بدورهم عن مجموعات القرن الإفريقي الأصلي المُعرََّف بE-M215. (انظر الخريطة إدناه مع التوثيق)


title: المغاربة

text: هُنَاك فَرق بين دُخول اللغة العربية واللِّسان العَربِي إلى المغرب، وهذا قَد تَمَّ عبر ثَلاثة مَراحِل، تزامنت الأولى منها مع الفتوحات الإسلامِيَّة التي قامت بها الخلافة الأموية وذَلِك بعد طَلَبٍ من قبائل شمال أفريقيا لتحريرها من البزنطِيِّين آنذاك دخَلت اللُّغة العربية واستمَرَّت إلى اليَوم كَلُغة رَسمِيَّة لِبُلدان شمال أفريقيا، والثانية خلال القرن 11 والقرن 12حيث دَخَلت القبَائِل العَرَبِيَّة على رأسِها (بنو هلال وبنو معقل وبنو سليم)أمَّا المرحلة الثَّالِثَة فَتزامَنت مَعَ هِجرة المسلمين.


title: المغاربة

text: في كِلتا المرحَلتين الثانية والثالثة أدخلت معها القبَائِل العَرَبِيَّة لسانها وكذلك نقل الأندلسيِّين لهجتهم معهم إلى المغرب. (أنظر دارجة مغربية) (أنظر لهجة حسانية


title: المغاربة

text: بالرغم من كون الدستور المغربي يوقع اللغات العربية الفصحى والأمازيغية كلغات رسمية للِبِلاد إلا أن المغاربة يُعتبرون من أكثر الشعوب غنىً من حيث اللغات واللهجات إذ لِكُل منطقة لهجتُها الخاصَّة، التي تختلِف من منطقة لِأخرى ومن مدينة لِأخرى، لكنها تظل عموما اختلافات طفيفة لا تؤثر على الفهم والتواصل.


title: المغاربة

text: فبحسب ٱحصائيات سنة 2011 بلغ تعداد سكان المغرب دون المهاجرين 35 مليون نسمة منهم أكثر من 12 مليون مغربي يتحدثون الأمازيغية الموجودة في المغرب بثلاث لهجات مختلفة هي:


title: المغاربة

text: - لهجة تاشلحيت (الشَّلْحْة) الموجودة في سوس بعمالات وأقاليم أكادير إداوتانان، إنزكان أيت ملول، تيزنيت، تارودانت، شتوكة أيت باها، إحاحان(الصويرة). وفي الاطلس الكبير الحوز، مراكش، شيشاوة، ورزازات، زاكورة. وفي الاطلس الصغير بأقاليم بسيدي إفني، كلميم، طاطا، طانطان.


title: المغاربة

text: - لهجة الرِيف "تاريفيت" الموجودة في منطقة الريف شمال المغرب في مدن مثل الناظور، الحسيمة، أجدير، تاوريرت، العرائش وتازة.


title: المغاربة

text: - لهجة "تمازيغت" (الأمازيغية) يتكلمها سكان الأطلس المتوسط، في مدن كتازة والخميسات، وأزيلال والراشدية.


title: المغاربة

text: إضافة لذلك توجد نسبة مهمة من المغاربة يتحدثون اللهجة الأندلسيَّة بنوعيها الإدريسية والجبلِيَّة التي تتمركز في مدينتي طنجة وفاس، وأجزاء من مدن مكناس وسلا، والرباط، وبلاد جبالة كذلك الأمر بالنسبة للَّهجَة البَدوِيَّة العْروبِيَّة أو كما يُسَمِّيها بعض الباحِثين باللهجة الهِلالِيَّة المغربِيَّة وهي لهجة القبائل العربية في الغرب والحوز وجهة الشاوية ورديغة ودكالة عبدة أما الجزء الجنوبي من بلاد المغرب فيتميز باللَّهجَة البَدوِيَّة الحسانية المتميزة بالفصاحة والتي يتحدثها العرب الصَّحراوِيِّين لذلك قامت دولة المغرب بإدراج حماية هذه اللهجة في دستورها الجديد سنة 2011 كجزء من الإصلاحات. وليس غريباً أن تجد مغربيا يتقن لهجة واحدة دون الأخرى أو لهجتين معا بسبب التهميش وعدم ٱهتمام المسؤولين باللَّهجَات عقوداً طويلة ما أدى إلى تأخر تدريسها.


title: المغاربة

text: رغم تنوع وغنى اللهجات تظل لغة التواصل عند الغالبية العظمى من المغاربة هي اللهجة الدارجة المغربية أو كَمَا يُسَمِّيهَا عُموم المغَارِبة «الدَّارِيجَة» وهي نوع من اللَّهجَات العَربِيَّة المغربيَّة التي تَدخُل ضِمْنَ اللُّغة العربِّية والناتجة أساساً عن حَصِيلة من التَمازج الثقافي واللُغَوي الذي عرفته المنطقة. من ناحية أخرى تعتبر اللغات الحية الأسبانية والفرنسية من أهم اللغات الأجنبية الرئيسية بالمغرب نظراً لماضيهما الإستعماري القديم، حيث تعتبر الفرنسية اللغة الثانية غير الرسمية للبلاد بعد الإستقلال والتي لايزال العمل بها جارياً على نطاق واسع في الحكومة والتجارة والإقتصاد والتعليم أما اللغة الأسبانية وبالرغم من كونها ليست بلغة رسمية في البلاد إلا أنها تعتبر لغة ثانية في جل مناطق الجزء الشمالي للمغرب حوالي 2.000,000 مغربي متأثرين بها تاريخيا ولغويا. من جهة أخرى أصبحت الإنجليزية والألمانية والإيطالية لغات تلقى شعبية متزايدة في صفوف المتعلمين المغاربة الراغبين في إتمام الدراسة أو العمل بالخارج.


title: المغاربة

text: المغرب متعدد الإثنيات مع ثقافة وحضارة غنيتين. عبر التاريخ المغربي، استضاف هذا البلد العديد من الاشخاص القادمين من الشرق (الفينيقيون واليهود والعرب)، ومن الجنوب (أفريقيا جنوب الصحراء)، ومن الشمال (الرومان، الوندال، المور واليهود). وكان لكل هذه الفئات جميعها أثر على التركيبة الاجتماعية للمغرب حيث أنها تضم العديد من المعتقدات، كاليهودية والمسيحية والإسلام.


title: المغاربة

text: معظم المغاربة مسلمون سنة على المذهب المالكي. هناك أقليات يعرفون باسم الحراطين والغناوة. كان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض حاليا إلى حوالي 5,500 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا. وتقدر أعداد اليهود المغاربة في إسرائيل بحوالي مليون نسمة. وتشكل المسيحية في المغرب حوالي 1.1% أي حوالي 380,000 نسمة وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. وهناك أيضًا مجموعات من المسيحيين المواطنين في المغرب اعتنقت المسيحية وهي إما عربية أو أمازيغية.


title: ماريا فورونتسوفا

text: ماريا فورونتسوفا (بالروسية: Мария Воронцова، الاسم عند الولادة ماريا فلاديميروفنا بوتينا، Мария Владимировна Путина؛ من مواليد 28 أبريل 1985)، والمشار إليها أيضًا باسم ماريا فاسين ، هي أخصائية الغدد الصماء للأطفال، تحمل الجنسية الروسية. هي الابنة الكبرى للرئيس الروسي فلاديمير بوتين.


title: ماريا فورونتسوفا

text: ولدت ماريا فورونتسوفا في لينينغراد، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية (الآن سانت بطرسبرغ، روسيا)، الابنة الكبرى لفلاديمير بوتين ولودميلا بوتينا (ني شكريبنيفا). التحقت بمدرسة ألمانية في درسدن بألمانيا الشرقية، بينما عاشت عائلتها هناك في الثمانينيات. بعد أن انتقلت عائلتها إلى سانت بطرسبرغ في ربيع عام 1991، حضرت في "بيتيرشوليه" ، صالة للألعاب الرياضية الألمانية في سانت بطرسبرغ. في وقت لاحق، خلال حروب العصابات العنيفة التي ضمت عصابة تامبوف عندما كانت تسيطر على تجارة الطاقة في سانت بطرسبرغ، أرسلها والدها هي وشقيقتها كاترينا، الذي كان يخشى على سلامتهما، إلى ألمانيا حيث كان الوصي القانوني الشتازي السابق ماتياس وارنيغ، الذي عمل مع والدهم في درسدن كجزء من خلية كي جي بي وأنشأوا فرع لبنك درسدن في سان بطرسبرغ.


title: ماريا فورونتسوفا

text: عزفت على الكمان للقنصلية الروسية العامة في هامبورغ برعاية إفطار دبلوماسي في عام 1995. لاحقًا، بعد انتقال عائلتها إلى موسكو، التحقت بالمدرسة الألمانية في موسكو، وهي مدرسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسفارة الألمانية في موسكو لأبناء الدبلوماسيين الذين كان لديهم العديد من الطلاب مع عائلات من سويسرا والنمسا وألمانيا. تخرجت بعد 11 عامًا من المدرسة. بعد ثلاث سنوات، بدأت دراستها الجامعية بالتسجيل مع أختها كاترينا كطلاب في السنة الأولى.


title: ماريا فورونتسوفا

text: درست فورونتسوفا علم الأحياء في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية وتخرجت من كلية الطب في جامعة موسكو الحكومية في عام 2011. مع كمستشارة له، كانت طالبة دكتوراه في مركز أبحاث الغدد الصماء في موسكو، برئاسة ديدوف والذي يدير مشروع Alfa-Endo الخيري للأطفال المصابين بأمراض الغدد الصماء. يتم تمويل Alfa-Endo من قِبل بيتر أفين وألفا بنك المؤسس من قِبل ميخائيل ماراتوڤيتش فريدمان والتابع لمجموعة ألفا.


title: ماريا فورونتسوفا

text: بين عامي 2013 و 2015، شاركت فورونتسوفا في تأليف خمس دراسات بما في ذلك «حالة نظام مضادات الأكسدة في الدم في المرضى الذين يعانون من ضخامة الأطراف النشطة». كما شاركت في عام 2015 في تأليف كتاب عن التقزم مجهول السبب عند الأطفال. يُنسب الفضل إلى فورونتسوفا في كونها مستشار بوتين في الهندسة الوراثية، وخاصة في استخدام كريسبر لإنشاء أطفال معدلين وراثيًا.


title: ماريا فورونتسوفا

text: في عام 2016، من بين الكتّاب المفضلين لدى فورونتسوفا ألدوس هكسلي، وآرثر غولدن، مؤلفة "مذكرات فتاة الغيشا"، وهرمان هيسه والعديد من الأفلام التي تستمتع بها هي "Dune" و "The Matrix" و "Chocolat".


title: ماريا فورونتسوفا

text: أثناء التحاقها بمدرسة الدراسات العليا في موسكو، استمتعت هي وأصدقاؤها بالأنشطة في منتجع قرية وادي غاشتاين النمساوية المعروفة أيضًا باسم «جبال الألب مونتي كارلو» .


title: ماريا فورونتسوفا

text: فورونتسوفا متزوجة من رجل الأعمال الهولندي يوريت يوست فاسين (مواليد 1980). هو من عائلة الرسام الهولندي كاسبر فاسين. درس الهندسة المعمارية في جامعة لاهاي للعلوم التطبيقية وتخرج منها عام 2004. في 15 أبريل 2006، انتقل إلى موسكو حيث كان مديرًا في ستروي ترانس جاز لكنه ترك هذا المنصب لتولي منصبًا رفيعًا في عام 2007 في شركة غازبروم، حيث لم يعد يعمل. كان نائب رئيس MEF Audit، وهي مجموعة استشارية روسية، حتى منتصف عام 2015 عندما حذف MEF Audit اسمه من موقعه على الإنترنت.


title: ماريا فورونتسوفا

text: في 14 نوفمبر 2010، على طول بالقرب من موسكو، تعرض يوريت فاسين للضرب على أيدي أربعة حراس شخصيين للمصرفي الروسي ماتفي أورين، الشريك في ملكية ترادو بنك ، رئيس بنك بريز سابقًا ومرتبطًا بأربعة بنوك أخرى في موسكو، أفلست ستة منها لاحقًا. بعد نصف ساعة من حدوث ذلك، تم اعتقال أورين ثم سجنه لاحقًا في سجن بيتالك وفقد ثروته وممتلكاته الشاسعة.


title: ماريا فورونتسوفا

text: في عام 2013، كانت فورونتسوفا وفاسين تعيشان في شقة بنتهاوس فوق أعلى مبنى سكني في فورسخوتن في هولندا، ولكن في عام 2015 ورد أنهما يعيشان في موسكو.


title: رع

text: رَع هو إله الشمس لدى المصريين القدماء، وقد كان رع إلها رئيسا في الدين المصري القديم في عصر الأسرة الخامسة خلال القرنين 24 و25 قبل الميلاد، وكان يرمز إليه بقرص الشمس وقت الظهيرة.


title: رع

text: في عصور لاحقة في تاريخ الأسر المصرية الحاكمة، ضُم (رع) إلى الإله (حورس) ليصير اسمه «رع-حوراختي» بمعني (رع، هو حورس الأٌفقين) - وحورس هو الصقر أو الإله الأعلي والمحيط. وقد كان يعتقد أن رع-حوراختي هو الإله الحاكم في كل أنحاء العالمين: «السماء والأرض» و«العالم السفلي». وقد اتصلت صورة (رع المتحد بحورس) الجديدة بالصقر أو الباز الذي يرمز لحورس. في عصر الدولة الحديثة التي ظهرت في الفترة بين القرنين 16 و 11 قبل الميلاد برز الإله آمون على الساحة لينصهر مع رع كإله متحد وهو «آمون - رع». خلال حقبة العمارنة، قمع الفرعون أخناتون طائفة رع ومذهب «آمون - رع» لصالح دين آخر يدعو لتوحيد الألوهية للشمس نفسها أو «قرص الشمس المُؤله» - آتون، مُعطيا لإلوهيَّة الشمس مكانة أعلى من الآلهة المجردة، ولكن بعد وفاة أخناتون استعادت طائفة رع مكانتها.


title: رع

text: كانت طائقة عبادة الثور منيفس، تجسيدا لرع، وتمركزت عبادته في مدينة (أون)، أو (هليوبوليس) وتعني مدينة الشمس كما أسماها الإغريق، وكانت هناك مقبرة رسمية لثيران الأضحية شمال المدينة.


title: رع

text: وكان يعتقد أن رع هو من خلق كل أشكال الحياة، وهو الذي أوجد كلًا منها عن طريق استدعائها بأسمائها السرية. ولكنه بدلا من ذلك خلق الإنسان من دموعه وعرقه، وبالتالي أطلق المصريون على أنفسهم «أنعام رع». في أسطورة البقرة السماوية يروي كيف أن البشر تآمروا ضد رع وكيف أنه أرسل عينه متمثله في الإلهة سخمت لمعاقبتهم. فعندما تصبح متعطشة للدماء كانت تهدأ بشرب البيرة الممزوجة بصبغة حمراء.


title: رع

text: هذه الأسطورة تشرح كفاح رع كل ليلة ضد قوى الفوضى والشر الممثلة في أفعى كبيرة تسمى أبوفيس حتى تستطيع الشمس (رع) الظهور في الصباح التالي في أعالي السماء.


title: رع

text: ويعتبر رع إله الشمس، وعندما تختفي الشمس كل مساء يغير الإله رع طريقة اتقاله ويركب مركبا مقدسا يعبر به النيل تحت الأرض. ويعبر رع خلال تلك الرحلة 12 بوابة تمثل 12 ساعة هي عدد ساعات الليل (من 5 مساء وحتى الخامسة صباحا) في العالم التحتي، ويسمى هذا العام دوات، وهو يقاوم قوى الفوضى والأخطار التي تقابل مركبه الشمسي. ويقوم الإله ست بمساعدته خلال تلك الرحلة حيث يقف على مقدمة المركب ويهدد الأفعى أفوبيس برمحه حتى لا تقترب. وبعد تلك الرحلة كل ليلة في العالم التحتي يعود رع إلى الظهور من جديد ويلقي بأشعته التي تمنح الحياة على البشر على سطح الأرض. هذا البعث لرع الممثل في ظهور الشمس كل صباح اعتبره المصري القديم كبعث للإنسان وعلامة على أنتصار الإله رع على قوي الفوضى خلال رحلته الليلية.


title: رع

text: وتذكر البوابات الإثنى عشر بالألوان على توابيت الموتى وكل باب منها ينتمي إلى ساعة محددة من ساعات الليل.


title: رع

text: وتشكل هذا الصراع بين رع والحية أفوبيس كل مساء منذ غياب الشمس في المساء وظهورها كل صباح أسطورة الدورة اليومية في المثولوجيا المصرية القديمة.


title: رع

text: ظهرت عبادة رع (الشمس) في هليوبوليس في الشمال وارتبطت به عودة الدورة اليومية، ورمز له أحيانا ب رع-حوراختي (حورس وعلى رأسه قرص الشمس) خلال الاسرة الخامسة وبنيت له المعابد في عين شمس وفي أبوصير. ومن أهم رموزه المسلات التي كانت تشيد تكريما له وتطلى قمتها بالذهب. وصلت عبادة رع بعد ذلك إلى طيبة وأقيمت له عدة معابد هناك وعدة مسلات، وكان من ضمن ألقاب الملك الدائمة لقب «ابن رع». كما بنى له رمسيس الثاني معبد أبو سمبل.


title: السعيد شنقريحة

text: السعيد شنقريحة (1 أغسطس 1945 - )؛ عسكري جزائري، من أقدم الضباط الكبار الجزائريين، يشغل منصب رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي بالنيابة منذ 23 ديسمبر 2019 عقب وفاة رئيس الأركان الجزائري السابق أحمد قايد صالح، وتم تثبيته في نفس المنصب في 3 يوليو 2020.


title: السعيد شنقريحة

text: ولد في القنطرة في ولاية بسكرة، بالجزائر، تخصص في المدفعية والتكتيك الحربي والاجتياح والاقتحام، كما تخرج في السبعينيات من الأكاديمية العسكرية الروسية فوروشيلوف في الاتحاد السوفيتي.


title: السعيد شنقريحة

text: رقّيَ إلى رتبة لواء في عام 2003 ثم قائدا للناحية العسكرية الثالثة على الحدود المغربية في 2004 ، حيث أشرف على إعداد إستراتيجية تأمين الحدود الشاسعة على مسافة تفوق الـ1000 كلم، في الجهة الجنوبية الغربية للبلاد.


title: السعيد شنقريحة

text: في 20 سبتمبر 2018، عُيّنَ قائداً للقوات البرية خلفًا للجنرال اللواء أحسين طافر ، وقد عينه الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون رئيساً لأركان الجيش الشعبي الوطني منذ 23 ديسمبر 2019.


title: السعيد شنقريحة

text: بمناسبة عيد الاستقلال 5 جويلية 2020 تمت ترقيته من طرف رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون إلى رتبة فريق وتثبيته رسميا رئيسا لأركان الجيش الوطني الشعبي بعد أن كان يشغل المنصب بالنيابة منذ 23 ديسمبر 2019 منذ وفاة الفريق أحمد قايد صالح.


title: خضار

text: الخضراوات مصطلح يطلق على أي نوع من النباتات العشبية التي تستخدم جزئيًا أو بشكل كامل في الطبخ لتحضير أطعمة للإنسان. يلحق بالخضروات أيضًا الفطر رغم أنه لا يعد من النباتات بل من الفطريات. يمكن أن تستخدم من الخضروات أجزاء مستقلة من النباتات مثل الأوراق (الخس والملفوف وورق العنب. (العنب يعد من الفاكهة)) أو ساق النبات (الهليون) أو الجذر (كالجزر أو الشوندر) أو البصيلات (الثوم والبصل) أو البذور (مثل الفاصولياء والبازلاء). وبطبيعة الحال الثمار في كثير من الحالات مثل الفليفلة والخيار واليقطين والقرع.


title: خضار

text: تتميز الخضروات بأنها تحتوي على سعرات حرارية قليلة (نحو 35 سُعر لكل 100 جرام في المتوسط)، ولهذا فهي من المواد الغذائية التي يجب أن تؤكل يوميّاً. وهي تمد الجسم بالفيتامينات والأملاح المعدنية والبروتينات الضرورية والنشويات والدهنيات البروتين الغنية بالسُعرات الحرارية (دهنيات : 900 سُعر/ 100 جرام، نشويات وبروتين : 400 سُعر / 100 جرام).


title: خضار

text: تمد الجسم بالفيتامينات، مثل: فيتامين أ، ج، كما تُمدّه بالمعادن، مثل: الحديد، والماغنسيوم، وهي مجموعة قليلة في دهونها ومصدر هام للألياف.


title: خضار

text: • تمتاز الخضر بكونها موردًا للمواد الكربوهيدراتية كما في البذور والدرنات عدا بعض الأنواع كالكاكاو والزيتون، فإنها مصدر للمواد الدهنية.


title: خضار

text: • المواد الدهنية: وهي تختلف عن المواد الدهنية التي باللحوم بأنها تميل للسيولة، ولكن قيمتها الغذائية موازية لها.


title: خضار

text: • الماء: نسبة الماء في الخضر كبيرة جداً؛ إذ تتراوح بين 70-90 مما يجعل قيمتها الغذائية قليلة بالنسبة لحجمها.


title: خضار

text: • السليولوز يوجد بكثرة في الخضر، وهو لا يمتص في الجسم، بل يبقى في الأمعاء على حالته، فيحرك الأمعاء ويكون أشبه بملين طبيعي؛ لذلك تجهز بعض الأدوية منه لعلاج الإمساك، وعلى هذا الأساس أيضا يوصف أكل الخضر بكثرة عند من ينتابهم الإمساك.


title: خضار

text: • الفيتامينات: تحتوي الخضر على كمية كبيرة منها، يختلف نوعها باختلاف الخضر، وأهمها فيتامين (جـ) الذي يمنع الالتهابات الجلدية والحميات، وتكثر نسبته في الخضر التي تؤكل نيّئة؛ لأنه يتأثر بحرارة الطهي.


title: خضار

text: الحقيقة: الخضار المثلجة مغذية أكثر من الخضر الطازجة التي توشك على الذبول، فمستوى الفيتامينات يبدأ في التناقص بمجرد أن تقطف الثمار.


title: خضار

text: تختار الخضر الطازجة الصغيرة السن الخالية من العطب (التلف) ومن الطين، لينة الألياف، لتوافر فيها النكهة الخاصة.


title: خضار

text: • الخضر الخضراء يجب أن تكون زاهية اللون وأن تكون عروقها سهلة الكسر وفي الكرنب يجب اختيار الممتلئ بالأوراق العريضة. وفي القرنبيط يختار أبيض اللون الممتلئ. وفي الفاصوليا تكون زاهية اللون متوسطة الحجم ليّنة الألياف. وفي البازلاء تكون البقلة ممتلئة بالحبوب المتوسطة الحجم.


title: خضار

text: تغسل الخضر جيداً ليس فقط لإزالة القاذورات والطين لكن أيضاً لإزالة المبيدات الحشرية السامة، لذا يجب نقع جميع الخضار بالماء والملح لمدة عشر دقائق فقط ولا تزيد، فهذا يخلصها من المواد الكيماوية المضافة لها أثناء الزراعة.


title: خضار

text: • ينبغي مراعاة الاستغناء عن أقل جزء ممكن من الخضر عند غسلها وتنظيفها وتقشيرها أي لا يُستغنى إلا عن الجزء الفاسد فقط


title: خضار

text: يحتوي الخرشوف على 22 سعر لكل 100 جرام. والخرشوف مفيد بصفة خاصة لمرضى السكري، حيث أنه لا يُعلّي مستوى الأنسولين، وهو يحتوي على مادة سينارين cynarin التي تُسهِّل عملية الهضم.


title: خضار

text: يحتوي الباذنجان على 17 سعر لكل 100 جرام. ويعد الباذنجان طيبا أيضا بالأخص لمرضى السكري حيث يخفض من نسبة الكولسترين ويحتوي على الألياف. إلا أن تحضيره بطريقة القلي في الزيت أو السمن تجعله يمتص منها قدرا كبيرا وترتفع بذلك سعراته إلى 270 سعر لكل 100 جرام.


title: خضار

text: 25 سعر لكل 100 جرام، الفاصولياء غنية بالبروتين النباتي وتحتوي على الألياف المفيدة. ولذلك تزيد الشعور بالشبع وتُعدِّل من مستوى السكر في الدم. يجب طبخ الفاصولياء قبل أكلها حيث تحتوي على مادة فاسين Phasin التي تُسبّب عسر الهضم. تحتوي الفاصولياء أيضا على البروتين النباتي والفيتامينات ب2 و ب6 و بيتا كاروتين وأملاح معدنية كثيرة. لا تؤكل الفاصولياء الخضراء من دون طهي حيث تحتوي على البروتين النباتي "فاسين " الذي يفقد مفعوله بالطبخ.


title: خضار

text: 26 سعر لكل 100 جرام. قيمة البروكلي الغذائية ممتازة. به مواد تقي من الإصابة بمرض السرطان. وهو مفيد أيضا للعظام ونظام المناعة بالجسم.


title: خضار

text: 26 سعر لكل 100 جرام. يحتوي الخس على فيتامينات كثيرة منها فيتامين ب-المركب Vitamine B-complex ويحتوي على ألياف و عناصر شحيحة والكلوروفيل . يساعد الكلوروفيل على تطهير الجسم ويوازن بين حموضية وقلوية الجسم.


title: خضار

text: 82 سعر لكل 100 جرام. غنية بنسبة 23 % بالبروتين، وتـُزيد الشعور بالشبع. تحتوي على مادة لوتين Lutein المقوية للنظر وتحتوي على أملاح معدنية مفيدة.


title: خضار

text: 12 سعر لكل 100 جرام، 97 % من الخيارة ماء، ويحتوي الخيار على البوتاسيوم والصوديوم وتساعد على خروج الماء الزائد من الجسم.


title: خضار

text: 20 سُعر حراري لكل 100 جرام، الفلفل بألوانه الحمراء والصفراء والخضراء ممتاز في تقوية المناعة عند الإنسان. تحتوي على قدر هائل من فيتامين سي. كما تحتوي على بيتا-البيتاكاروتين، وفيتامين E وفلافونويد تحمي الخلايا من الأكسدة.


title: خضار

text: 27 سعر لكل 100 جرام، والجزر هو أعظم ما يمدنا بالبيتا-كاروتين وبروفيتامين أ، ويحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم ، والمغنسيوم و حمض الفوليك. يساعد على تجديد البشرة ويحمي من تأثير الأشعة الفوق بنفسجية الضارة، ويقوي النظر.


title: خضار

text: بينت دراسة أجرتها حديثا (عام 2011) جامعة أتلانتا في الولايات المتحدة الأمريكية على نحو 15000 شخص أن الأشخاص الذين يحتوي أجسامهم على كميات مرتفعة من ألفا-كاروتين يقل خطر وفاتهم مبكرا بنسبة 39 % عن هؤلاء الذين يفتقرون إلى تلك المادة. يكثر الألفا كاروتين في الجزر وفي القرع العسلي.


title: خضار

text: 70 سعر لكل 100 جرام. تحتوي البطاطس على مواد نشوية وألياف غذائية، كما تحتوي على البوتاسيوم. إذا طُبخت البطاطس بدون دهون فهي طيبة جدا للجسم لأنها تزيل الأملاح الزائدة من الجسم. وتزيد الشعور بالشبع. أما المقلي منها أو البومفريت فترتفع سعراتها إلى نحو 350 سعر / 100 جرام.


title: خضار

text: تحتوي الطماطم على 17 سُعر حراري لكل 100 جرام. وتحتوي على نوع من الكاروتين يسمى ليسوبين Lycopin الذي يعطي الطماطم لونها الأحمر الجميل، تحمي الخلايا وتحمي البروستاتا من الإصابة بمرض السرطان، كما تحتوي الطماطم على بيوتين والمغنسيوم وحمض الفوليك وقدر هائل من فيتامين سي. تركيز الليبوسين في الطمام المعلبة تكون أكثر تركيزا من تواجدها في الطماطم الطازجة، ولكن يجب الاهتمام بأكل كل منها.


title: خضار

text: 19 سعر لكل 100 جرام. يستفيد الجسم كله من السبانخ: العظام، والقلب والأمعاء والبشرة والعينين، فهي تحتوي على كاروتين ومغنسيوم وكالسيوم وألياف.


title: خضار

text: 40 سُعر لكل 100 جرام. يحتوي الشمندر على حامض الفوليك (فيتامين ب9)، وهو يساعد على تكوّن الدم، ويعمل على زيادة نشاط الجسم.


title: خضار

text: 22 سعرة حرارية لكل 100 جرام. يقوّي الجنس عند الرجال، ومضاد عظيم ضد المرض بالسرطان ومفيد جدا. يحتوي على الكالسيوم و الحديد و حمض الفوليك . ومن أهم محتوياته مواد مرّة .


title: خضار

text: كما تعمل المواد الموجودة في الكرفس على كمضاد للبكتيريا ومدر للبول . المواد المرّة فيه تساعد على الهضم وحرق الدهنيات في الجسم ؛ كما يقلل من الشهية للأكل.


title: خضار

text: 24 سُعر لكل 100 جرام. يقي الكرنب من الإصابة بمرض السرطان، تحتوي على مواد تُهدِّئ من الالتهابات، فهو يحتوي على فيتامين سي و حمض الفوليك والبوتاسيوم ، كما يحتوي على مركب سلفورافان الذي يوجد في القليل من الخضراوات . يستحسن مضغه جيدا للحصول على أكبر فائدة منه.


title: خضار

text: 28 سُعر لكل 100 جرام. يقتل البكتريا ويطهر الأمعاء. يعد البصل مضاد حيوي ممتاز، ويستفيد الجسم بما في البصل من مواد كبريتية ويقي من تصلب الشرايين.يحتوي على سلفايت Sulfite و الحمض الأميني المسمى L-Cystein. يساعد الـ L-Cystein عمل الكبد وعمل الكليتين .


title: خضار

text: تحتوي الحبوب والبقول على البروتين ومواد نشوية وألياف وأملاح معدنية. وهي بذلك تحتوي على الكثير مما يحتاجه الجسم وعلى الأخص الخبز والمعجنات المحضرة من دقيق كامل (دقيق يحتوي على السن والردة).


title: خضار

text: 314 سعر لكل 100 جرام (جاف). يُفضل الخبز والمأكولات المصنوعة من دقيق تحتوي السن والردة. يحتوي القمح على الأحماض الأمينية (بروتين) وفيتامينات وأملاح معدنية وألياف. كما يحتوي على زيوت وفيتامين E.


title: خضار

text: 390 سعر لكل 100 جرام (جاف). يحتوي الشعير على المغنسيوم والحديد وفيتامين بي مركب. كما يحتوي على بعض البروتينات، خفيف على المعدة والأمعاء.


title: خضار

text: 335 سعر لكل 100 جرام (جاف)، أي نحو 100 سعر لكل 110 جرام أرز مطبوخ إذ أنه يمتص ضعف وزنه من الماء. يحتوي على كمية طيبة من البوتاسيوم وقليل من ملح الطعام. يساعد على تخلص الجسم من الأملاح الزائدة. والأرز الطبيعي أفيد للجسم من الأرز المقشور. فهو يحتوي أيضا على الألياف وفيتامين B.


title: خضار

text: 88 سعر لكل 100 جرام. يحتوي على السكر وكاروتين مقوي للنظر. كما يحتوي على المغنسيوم الضروري لعمل القلب، و الزنك لتقوية المناعة ضد المرض.


title: خضار

text: 270 سعر لكل 100 جرام. يحتوي على البروتين والمواد النشوية (كربوهيدرات) مما تزيد الشعور بالشبع. من بين البقوليات لا يتسبّب الحمص في حدوث الانتفاخ.


title: خضار

text: 280 سعر لكل 100 جرام. مثل الحمص في احتوائه على البروتين النباتي والنشويات. يزيد الشعور بالشبع. أما إذا جُهز للأكل كفلافل (أو طعمية) فإنه يمتص زيتا وتزداد سعراته بقدر كبير.


title: خضار

text: الأعشاب والتوابل طيبة الطعم مريحة للهضم. تحتوي على فيتامينات ضرورية لوظائف الجسم. يسمح الاهتمام بإضافة الأعشاب والتوابل بتخفيض كمية ملح الطعام المضافة للأكل.


title: خضار

text: يحتوي المقدونس على 37 سعر لكل 100 جرام. غني بالمنجنيز والحديد والبوتاسيوم وفيتامينات. يساعد المنجنيز عمل الكبد، ويقوي مناعة الجسم ضد الأمراض، كما يقوّي البوتاسيوم الجدار الداخلي للشرايين.


title: خضار

text: 140 سعر لكل 100 جرام، عظيم جدا في مقاومته للبكتيريا والفيروسات، ويفوق أحيانا تأثير المضادات الحيوية. يقي من ارتفاع ضغط الدم.


title: خضار

text: 80 سعر لكل 100 جرام. يحتوي على مادة جنجرول التي تهدّئ نسبة الكولسترول في الدم. طعمه مميز ويساعد في حالة اضطراب المعدة ويزيد مناعة الجسم. كما أنه يفيد في تقوية القدرة الجنسية، ويفيد في حالة التهابات المفاصل.


title: خضار

text: 30 سعر لكل 100 جرام. تحتوي قرون الشطة على مادة كابيسين Capsaicin الحامية. تساعد على سيولة الدم، يدر أحماض الهضم ويساعد على الهضم. ويقلل من البكتيريا في الأمعاء.


title: خضار

text: 48 سعر لكل 100 جرام. يحتوي الفجل على أملاح معدنية عديدة تعمل على طرد الماء الزائد من الجسم. كما يحتوي الفجل على فيتامين سي , وزيوت طيارة تساعد على الهضم.


title: خضار

text: الجزر: يحتوي الجزر على فيتامين A فهو مهم في الحفاظ على النظر لوقايتها من العشى الليلي. فالجزر يقوّي النظر ويزيل البثور من الوجه ويمنحه نضارة ويساعد على اكتساب البشرة لوناً برونزياً جميلاً.


title: خضار

text: يمكن اعتبار ألوان الخضروات كخريطة لغابة المواد الغذائية الحيوية. توجد مواد حيوية مرتبطة بألوان الخضروات والفاكهة، فمثلا مادة الفلافونويد تعطي لثمرة الجزر والعنب و الطماطم لونها الناصع . وكلما تنوعت ألوان الخضروات والفاكهة التي نأكلها كلما تنوعت موادها الحيوية التي تجعل جسم الإنسان مكتفيا بالمواد الحيوية الضرورية لمساعدة وظائف الجسم على القيام بمهامها في تقوية سلامة الجسم ووقايته من تبعات نقص فيها تؤدي إلى المرض .


title: خضار

text: تلك المادة الغذائية تخفض من احتمال التعرض لأمراض الدورة الدموية وهي مادة تمنع سرطان البروستاتا . وتناول ملعقة شوربة من معجون الطماطم يوميا يحمي الجسم من أشعة الشمس . كما أن البنجر الأحمر غني بالحديد وهو مهم للنساء الحوامل .


title: خضار

text: تساعد الخضروات البيضاء جلد الإنسان على تحمل ظروف البيئة . وتقوم المواد البيضاء الحارة بتنظيف الجسم وتقوي المناعة . توجد تلك المواد في الثوم و البصل و الفجل . وتستفيد الرئة منها. وقد عرف قدماء المصريين والصينيون ذلك . كما تقوم المواد الموجودة في اسباراغ بتنقية سوائل الجسم وطرد الضار منها وتعمل على تنشيط أنسجة الجسم وتهدئ من عمل القلب والدورة الدموية .


title: خضار

text: وقد توصّل علماء التغذية في هولندا إلى أن المرء الذي يكثر من تناول أطعمة بيضاء يخفض احتمال إصابته بسكتة دماغية إلى النصف.


title: خضار

text: تقول الباحثة الغذائية الألمانية "سيلكه ريستيماير" أن مادة كاروتين الصفراء تحمي جسم الإنسان من الراديكالات الحرة. كذلك مادة (كيرستين) الموجودة في المشمش و التفاح تبطل المفعول السيء للراديكلات الحرة في الجسم . تلك المواد الصفراء مضادة للالتهابات وتحمي من الجلطات والحساسية.


title: خضار

text: علاوة عل ذلك فتحتوي الخضروات الفاكهة الصفراء على فيتامين إي الذي ينشط أنسجة الجسم ويجدد الخلايا، فهو يفيد الجلد والأوعية الدموية ويجعلها مرنة . وقد عرف الصينيون من القديم فائدة الخضروات والفاكهة الصفراء مثل الأناناس و المشمش و الفلفل الأصفر بالنسبة إلى المعدة و الطحال وتأثيرها الحسن على عملية الهضم .


title: خضار

text: يحسن اللون الأخضر الموجود في الخضروات من خصائص الدم . فإن اليخضور يتقارب في تركيبه من تركيب الهيموجلوبين الموجود في الدم فهو يساعد على تنميته وبالتالي يساعد على تحسين تقبل الدم للأكسجين ويساعد على تنقية الدم من مواد ضارة .


title: خضار

text: الخضروات الخضراء مثل السبانخ والسلق والفجل والجرجير والفاصوليا والكرنب تعمل على معادلة مواد ضارة وطردها من الجسم . فهي تطهر الجسم من الداخل وتقي الأمعاء .


title: خضار

text: بالإضافة إلي ذلك فيحتوي الكلوروفيل على المغنسيوم وهو يوجد في البازلاء و الفاصوليا الخضراء و ثمار الكيوي ، ويساعد المغنسيوم على نمو الشعر وسلامة الجلد والأظافر ونمو العضلات .


title: خضار

text: يحمي من السرطان . يتقارن وجود اللون البرتقالي في الخضروات والفاكهة مع الكروتينويد . وتبين الدراسات أن الناس الذين يتناولون اطعمة غنية بالكاروتينويد نادرا ما يعانون من أمراض القلب و الأزمات القلبية كما ينخفض لديهم احتمال إصابتهم بمرض السرطان.


title: خضار

text: يرجع تسمية ماد كرتينويد إلى وجودها في الجزر " كاروت " بالإنجليزية. وتوجد تلك المادة المفيدة في القرع والمانجو والبرتقال .


title: خضار

text: من محاسن مادة الكاروتينويد سهولة تحولها إلى فيتامين أ ، ويعمل فيتامين إيه على تخفيض عمليات الأكسدة الضارة في الجسم وينظم تجدد الخلايا وعلاوة على ذلك فهو يقوّي البصر.


title: خضار

text: تقول أخصائية الغذاء "سيلكه ريستيماير" العاملة في "المصلحة الألمانية للتغذية" أن الخضروات والفاكهة المحتوية على مواد بنفسجية مهمة للقلب والجلد. تحتوي المواد الحمراء والزرقاء على مادة أنثوسيين وهي تعمل ضد الشيخوخة المبكرة . وهي تقي من التجاعيد عن طريق تكوين مادة الكولاجين وتعمل على مرونة الأوعية الدموية . وتقي من تكون الجلطات وانسداد الشرايين وبالتالي من الصدمات الدماغية


title: خضار

text: توجد تلك المواد في أنواع التوت السمراء وفي الباذنجان والبنجر الأحمر والبصل الأحمر . وتشير فحوصات طبية إلى أن النساء الذين يتناولن من تلك الأطعمة يقل لديهم احتمال إصابتهم بسكتة دماغية . توجد المواد البنفسجية أيضا في الفراولة و التوت .


title: العربي جروب

text: العربي جروب للتجارة والصناعة أو مجموعة العربي هي شركة مساهمة مصرية عائلية، تأسست عام 1964م، وتعمل في مجال تصنيع وتسويق الأجهزة المنزلية والإلكترونية على مستوى مصر أو الدول المجاورة، بدأت في مزاولة نشاطها بمتجر صغير بحي الموسكي وهو الحي التجاري القديم بالقاهرة في ذلك الوقت، وأصبحت الآن أحد المؤسسات المعروفة في مجال التجارة والصناعة برأسمال يقارب المليار ونصف المليار جنية.


title: العربي جروب

text: تأسست شركة العربي عام 1964 على يد ثلاثة أشقاء هم محمد العربي ومحمود العربي وعبد المجيد العربي بدأت في مزاولة نشاطها بمتجر صغير بحي الموسكي وهو الحي التجاري القديم بالقاهرة في ذلك الوقت وقد ساهم كل فرد منهم بما يمتلكه من قدرات وخبرات في تطور أعمال الشركة، وعملوا معا في تكامل فريد ساعد على نجاح تلك الشركة الصغيرة.


title: العربي جروب

text: قام محمد إبراهيم العربي بغرس روح الولاء والانتماء لدى العاملين وحمل على عاتقه مهمة المتابعة اليومية ومراقبة كفاءة سير العمل بينما تولى محمود إبراهيم العربي مسؤولية التخطيط ووضع الاهداف الخاصة بتطوير وتنمية العمل وأكتمل هذا الاداء المتميز بجهود عبد الجيد العربي الذي تولى مسؤولية وضع نظم العمل واللوائح الإدارية والتنظمية الأخرى وأخذت أعمال الشركة في النمو والتوسع بفضل جهود مؤسيسيها وتفانيهم في العمل حتى تحولت إلى أحد أكبر الشركات المصرية وقد قوبل هذا النجاح بالإشادة والتقدير ليس فقط على المستوى المحلي بل والدولي أيضا حيث تلقت المجموعة تقديرا رفيعا من دولة اليابان تمثل في تقليد امبراطور اليابان وسام «الشمس المشرقة» في عام 2009 محمود العربي تقديرا للدور البارز الذي ساهم به من خلال ترأسه لمجموعة العربي في تطوير العلاقات التجارية بين مصر واليابان على مدار أربعة عقود.


title: العربي جروب

text: بفضل التفوق التكنولوجي لمنتجات مجموعة العربي والالتزام الصارم بمعايير الجودة العالمية تجد منتجات العربي طريقها إلى الاسواق الخارجية في أكثر من 22 دولة من خلال اتفاقيتي التجارة العربية واتفاقية الكوميسا وهما اتفاقيتان هامتان تمنحان مزايا وتسهيلات تجارية للشركات المصرية للتصدير إلى الاسواق العربية والأفريقية وخلال عام 2010 بلغت قيمة مبيعات التصدير حوالي 28 مليون دولار أمريكي. وبهدف تنمية صادراتها واستمرار تدفق منتجاتها إلى الاسواق الخارجية اعتمدت المجموعة عددا من الشركات التي تمتلك الخبرة في مجال تسويق الاجهزة المنزلية للعمل كموزعين معتمدين لها وهناك خطة لزيادة شبكة الموزعين المعتمدين بالخارج بالتوسع في معظم الدول العربية والأفريقية الآخرى. العراق - سوريا - ليبيا - لبنان - ارمينيا -عمان -الأردن - قطر -أذربيجان -جورجيا -اليمن -السودان -المغرب - السعودية - موريتانيا -غينيا - كينيا -اوغندا –الجزائر -اثيوبيا - جيبوتى


title: العربي جروب

text: على مدى أكثر من 47 عاما استطاعت مجموعة العربي تكوين علاقات تجارية مثمرة تتسم بالاستقرار والاستمرارية مع مجموعة من أكبر الشركات العالمية ونجحت في استثمار تلك الثقة المتبادلة في تطوير اعمالها والتوسع في التعاون الفني والصناعي وتقديم منتجات جديدة، بما يتطلبه ذلك من عمليات نقل لأحدث تكنولوجيا التصنيع في العالم.


title: العربي جروب

text: تعد شركة توشيبا اليابانية والتي بدأ التعاون معها عام 1974 الشريك التجاري الرئيسي لمجموعة العربي، وفي عام 2003 امتد نطاق الشراكة ليشمل عملاق ياباني آخر وهو شركة شارب اليابانية. علاوة على عدد كبير من الشركات الأخرى مثل سيكو، البا للساعات، تايجر وإن إي سي واخيرا شركة هيتاشي. ولم يقتصر التعاون على الشركات اليابانية فقط ولكنه امتد أيضا إلى الشركات الاوربية مثل شركة لاجيرمانيا" الايطالية وهي من اعرق الشركات العاملة في مجال صناعة البوتاجاز وايضا شركة Promethean العاملة في مجال منتجات التعليم الذكية.


title: العربي جروب

text: تمتلك مجموعة العربي مجمعين صناعيين في كل من مدينتي بنها وقويسنا على مساحة أكثر من 386 ألف متر مربع ويضم مجمع مصانع بنها الذي بدأ الإنتاج عام 1982 ثلاثة مصانع عاملة ومصنعآ للصناعات المغذية بينما يضم مجمع مصانع قويسنا الأكبر والأحدث والذي افتتح عام 2001 تسعة مصانع عاملة وثلاثة مصانع للصناعات المغذية.


title: العربي جروب

text: بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني بجمهورية مصر العربية ومجموعة العربي للتجارة والصناعة افتتحت مدرسة العربي الثانوية للتكنولوجيا التطبيقية بمقر مجموعة ومصانع مؤسسة العربي بكفور الرمل بقويسنا خلف مسجد الرحمن الرحيم وذلك في العام الدراسي2018\2019 في تجربة فريدة من نوعها بمصر تمثل شراكة بين القطاع الخاص والحكومي وبمشاركة من منظمة الجيكا اليابانية والاتحاد الأوربي وصندوق تطوير التعليم بمجلس الوزراء والتكنولوجيا التطبيقية والتي وصلت بمدارسها من هذا النوع من التعليم لاحد عشر مدرسة ثانوية حتى عام 2020


title: تناخ

text: التناخ بالعبرية תנ״ך هو اختصار (ت ن خ)(توراة- نبيئيم- كتوبيم) تمثل الكتاب المقدس اليهودي، وهو أكثر أسماء الكتاب المقدس العبري شيوعاً في الأوساط العلمية. ويسمى كذلك مِقرا מקרא.


title: تناخ

text: واختصرت بلفظة تناخ، وأول إشارة لهذا التقسيم تعود إلى يشوع بن سيراخ عن طريق حفيده عام 132 ق.م لكن القسم الأخير -الكتابات- لم يكن واضح بعد


title: تناخ

text: مرت مئات من السنين وقراء الكتاب المقدس العبري يعتبرونه وحيا إلهيا مؤكدا ويعتبرون قصصه منقولة مباشرة من الإله وأنها تاريخ صحيح.


title: تناخ

text: مع بداية الحداثة في القرن السابع عشر يتأكد قدماً للدارسين الذين درسوا التناخ كاملاً من الناحية الأدبية واللغوية أن الأمر لم يكن بهذه البساطة، ففي ضوء المنظور العقلاني والمنطقي، يثير نص الكتاب المقدس أسئلة غير مريحة فيما يتعلق بمصداقيته التاريخية.


title: تناخ

text: كما أشار توماس هوبنز عن عدم معقولية كون (موسى) المؤلف الحقيقي لتوراه حيث يصف الكتاب الأخير (سفر التثنية) بكثير من التفصيل والدقة أحوال وزمن موت (موسى) نفسه، وكذلك فعل باروخ سبينورا (1677 م) وسريعاً تظهر مغالطات أخرى، فالتوراة مليئة بالإستطرادات الأدبية التي تفسر الاسم القديم لمواقع محددة والذي عنى عادة أنه البرهان المرئي (حتى هذا اليوم) على الأحداث التوراتية.


title: تناخ

text: أدت هذه العوامل وعوامل أُخَرْ لإقناع بعض الدارسين من القرن الثامن عشر بأنه من المفترض أنه قد تم خلال مئات السنين من قبل محررين مجهولين متأخرين توسيع وإعادة تشكيل وتجميل على الأقل للكتب الخمسة الأُوَلْ من التناخ


title: تناخ

text: في نهاية القرن الثامن عشر وأكثر في التاسع عشر علقت الكثير من الشروحات النقدية إن كان لـ (موسى) أي يد في تأليف التوراة، واعتقد العديد منهم أن التوراة عمل مؤلف متأخر


title: تناخ

text: هؤلاء الدارسون يشيرون إلى الأنماط المختلفة والظاهرة والمتقاربة لنفس القصة في التوراة ويستنتجون أن لنص مؤلفين عدة، فحين يقرأ المرء التكوين بعناية يجد شكلين متناقضين للخلق (1,1-3,2) وَ (4,2-25) وشجرتي نسب مختلفتين جداً لسلالة أدم (4، 17-26) وَ (5,1-28) وقصتين مفصلتين بترتيب جديد للطوفان (6، 5-9،17)، وبالمثل يتواجد العشرات من القصص مزدوجة السرد وأحياناً مكررة بثلاثة أنماط وذلك لنفس الحدث في قصص ترحال الآباء الأصول والخروج من مصر وتسلم الشريعة


title: تناخ

text: رمزه (P) حيث كل أجزاء التورا وليس فقط التي يمكن ترتيبها D - E – J تحتوي على مواقع نصية عدّة تركز على الشعائر، رمز لها بالمصادر الكهنوتية.


title: تناخ

text: رمزه (R) رويداً إنتهى الباحثون لكون الكتب الخمسة الأُوَلْ من التناخ، نتاج عملية تحريرية معقدة، وكذلك في المصادر الأربعة الأهم D - P - E - J التي جُمِعَت بمهارة من قِبل محررين أو كتبة، يمكن أن يعرف أثرهم الأدبي من جملهم المفتاحية ومداخلات تحريرهم وآخر هذه الاشتغالات لنص تصل إلى زمن ما بعد النفي


title: تناخ

text: في السنوات العشر الأخير ظهرت وجهات نظر متفرقة حول تأريخ ومؤلفي كل من هذه المصادر، بعض العلماء يرى أن النصوص قد كتبت وحررت زمن مملكة يهوذا ومملكة إسرائيل (تقريباً 1000-586 ق.م)


title: تناخ

text: آخرين بالمقابل يؤكدون أنه يجب أن تكون النصوص أكثر تأخراً، قد جمعت وحررت وذلك من قبل كهان وكتبة في زمن النفي البابلي وبعد العودة (في القرنين السادس والخامس ق.م)


title: تناخ

text: إلا أنهم يجتمعون على أن التوراة ليست عملاً متكاملاً من قالب واحد، إنما أكثر كعمل تركيب موسيقي مختلف المصادر كل منها كتب بظروف تاريخية مغايرة، ليعبر عن وجهات نظر دينية وأكثر سياسية مختلفة، وهذا من وجهة نظر البعض. وقد ظهرت هذه النظريات وتعرف بنظريات الفرائضية الوثائقية وقد احتج بها بعض العلماء الغربيون وقد قاومها من ناحية أخرى علماء آخرون وقالوا إن هذه هي مجرد فرضيات فقط ولا يوجد دليل على وجود هذه المصادر وإنما أقدم مخطوطات التوراة وجدت في البحر الميت لا تدل على هذا وإنما وجدت أسفار كاملة ولا يوجد ثمة دليل واحد فقط على كون نظرية الفائضية الوثائقية موجودة فعلاً لعدم وجود أدنى دليل وثائقي على هذا


title: تناخ

text: أما اختلاف التوراة في قصة نوح فهذا مردود عليه، ففي الإصحاح السادس والعدد 19 قال الله: تأخذ زوجين ذكراً وانثى من كل نوع من كل ذي جسد..


title: تناخ

text: وأما في الإصحاح السابع فيقول سبعة ذكور وسبع إناث من كل حيوان طاهر ولا مشكلة أبداً لأنه في الإصحاح السادس يأمر الله أن يأخذ ذكراً وأنثى أي أنه يوصيه بأن يكونوا ذكراً وأنثى دون النظر إلى عدد الذكور والأناث ولكن الإصحاح السابع يأمر بأن يكونوا سبعة ذكور وسبع أناث


title: تناخ

text: معظم التناخ مكتوبة بالعبرية، لكن أجزاء من أسفار دانيال وعزرا وجملة في سفر إرميا وكلمتين في سفر التكوين مكتوبة بالآرامية، وتُرسخ المشناه التقسيم الأساسي الثلاثي وتضيف عليه تمييز للتعاليم اليهودية بين


title: تناخ

text: ويرجع هذا التمييز بين المكتوبة والشفهية إلى عزرا الذي يُعدّ مؤسس الديانة اليهودية، ولد ونشأ في بابل ورحل إلى القدس على الأرجح بالعام 397 ق.م واعتبر هو نفسه النبي ملاخي، الذي يعني ملاكي


title: تناخ

text: جمع النصوص المقدسة وأضاف عليها، هو ونحميا الموظف في البلاط الفارسي، ويمكن تمييز الإضافات لأنها تسبق بعبارة {وأقمنا على أنفسنا فرائض} معتمداً في عمله على الشريعة الشفوية، وشكل وأتباعه الفريسيين ما يسمى (هكنيست هجدولا) أي التجمع الكبير، الذين عارضهم الصدوقيون الرافضون للشريعة الشفوية في المشناة والتلمود الأورشليمي والتلمود البابلي، وكان الذين دونوا الشريعة الشفوية هم أنفسهم من قرر أيُّ الأسفار سيتضمن التناخ.


title: تناخ

text: كانت المخطوطات تكتب باليد بما يعرف بالخط الرسمي المربع على المدارج وظل كتاب التناخ حيناً طويلاً لا يكتبون إلا الحروف الدالّة على الأصوات الصحيحة دون حروف العلة ومع بداية الفترة الهيلنستية 332- 63 ق.م ومن ثم الرومانية 63 ق.م- 324 م إلى الفترة البيزنطية 324- 635 م وجدت ترجمات يونانية ولاتينية كتبت فيها حروف العلة


title: تناخ

text: معتمدين على علم في اللغة العبرية يسمى ماسوره وهي كلمة مشتقة من الجذر (م س ر) وتعني (نقل) (أوصل)، ولا يزال موضوعها مثار خلاف كونها أضيفت للنص بعد قرون من اعتماده دونها، بحيث ليس بالإمكان القول أن نص الكتاب المقدس العبري الذي بين أيدينا ثابت ونهائي تماماً


title: تناخ

text: ترجمة يونانية يشار لها بالحروف اليونانية LXX غدت اسماً توصف به الترجمات اليونانية كلها، أمر بها (بطليموس فيلادلفيوس) 285- 264 ق.م، وتعود تسميتها لخبر يقول بأن أثنين وسبعين يهودياً، ستة من كل قبيلة كلفوا بهذه الترجمة ونفذوها خلال سبعين يوماً، وهذا الخبر ينفيه الباحثون ويؤكدون على أن كثيرين شاركوا بها وذلك خلال فترة طويلة جداً، وتشتمل هذه الترجمة على أسفار غير موجودة في الكتاب المقدس العبري


title: تناخ

text: وقد تمت هذه الترجمة في الاسكندرية حيث كان هناك عدد كبير من اليهود يتكلمون اليونانية. وقد وقعت هذه الترجمة لرغبة بطليموس فيلادلفوس(٢٨٥-٢٤٧) فأُرسل سبعون عالماً لغوياً يهودياً من اورشليم إلى مصر وسميت بالسبعينية لأن الذين اتموها هم سبعون رجلاً عالماً. وهذه الترجمة كانت شائعة في زمن المسيح، والعهد الجديد كتب باليونانية.


title: تناخ

text: عمل قام به الأب أوريغن (Origen) في 245 م وهو عبارة عن مقارنة للترجمات ضمن جدول من ستَة أعمدة، كما يلي


title: تناخ

text: هو ترجمة العهد القديم من العبري إلى الآرامي، ولما شاعت الآرامية وصارت هي اللسان الحي الجاري، بات من الضرورة وقت الصلاة وعند قراءة التوراة ان تفسر معاني الكلمات العبرية من الكلام القدبم، وكان هذا التفسير يقع شفوياً في الكنيس والناس يسمعون، وبعدئذ جمع هذا كله وافرغ في صيغة كتابية فقيل له «الترجوم»


title: تناخ

text: أول محاولة لطباعة المزامير في العام 1477 م انتهت إلى فشل، وذلك لكثرة الأخطاء وسقوط بعض الآيات، تلا ذلك ببضع سنوات نشر شركة (جوشوا سولومون سونتشينو وأبناء عمه موسيس وغيرشوم) أول كتاب مقدس عبري مضبوط بالحركات


title: تناخ

text: في عام 1517 م نشر (بومبيرغ Daniel Bomberg) الأدب الرباني «المعتمد» والذي يعرف باسم (مقراؤوت جدولوت) بعد أن حققه (فيلكس براتنسيس Felix Pratensis) في أربع مجلدات اشتملت على الماسورة وبعض كتب الترجوم والشروح، وحقق الكتاب المقدس مرة أخرى على يد عالم الماسورة التونسي (يعقوب بن حاييم بن أدونيا) ونشر عام 1525 م وبأربع مجلدات أيضاً لكنها كانت أفضل من حيث الحواشي والعلامات الماسورية وتضمنت شروح (راشي) و (ابن عزرا) وترجم (مارتن لوثر Martin Luther) نشرة (ابن حاييم) إلى الألمانية عام 1534 م وترجمت إلى الإنكليزية عام 1611 م في عهد الملك جيمس الأول وعرفت بـ (King James Bible)


title: تناخ

text: أما المستشرق وعالم الماسورة القس البروتستانتي (باول كاله بول كاله) فقد تنبه إلى مجلد مخطوط في مكتبة لينينغراد مؤرخ في السنة العبرية المقابلة لسنة 1009 م وأن كاتبه هو (شلومو بن بياعة) وواضع علاماته الماسوريه (هارون بن موسى ين أشر) ونشر المجلد عام 1937 م وتم بعد ذلك عدة تحقيقات لهذا المجلد آخرها عام 2001 م على يد الأستاذ المتقاعد بجامعة تل أبيب (آرون دوتان)


title: تناخ

text: تتفق نشرات الكتاب المقدس في ترتيب أسفار القسم الأول (التوراة) والثاني (الأنبياء) ولكنها تختلف في القسم الثالث (الكتابات)


title: تناخ

text: كلمة «التوراة» معناها الحرفي «التعليم» ومدلولها الأول شريعة موسى، ثم اتسعت مع الزمن حتى صارت تشمل اسفاراً أخرى لانبياء بني إسرائيل، واسفاراً تاريخية تتعلق بتاريخهم، واسفاراً ادبية شعرية. وقد جُمعت على يد عزرا الكاتب-عزير-بعد العودة من السبي. وفي القرن الأول المسيحي، في زمن يوسيفوس المؤرخ اليهودي المشهور، كانت ٢٢ سفرا فلما اشرقت المسيحية وجاءت انوار الاناجيل سُمي عهدها «بالعهد الجديد»، وبانضمامه إلى العهد القديم في التوراة في كتاب جامع واحد صار يقال للتوراة: «الكتاب المقدس».


title: تناخ

text: يعتقد إن أسفار العهد القديم كُتِبت بالاصل على رقاع من الاديم أو الجلد، وكُتبت كلها بالعبرية، ما عدا شيئاً قليلاً من سفري عزرا ودانيال، فقد كتب بالآرامية. والحروف العبرية هي المعروفة بالمربعة، وتكتب من اليمين إلى اليسار، مع استعمال نقط أو علامات شكل لتيسير حروف العلة.أما راعوث فقد كانت امرأة مؤابية لا إسرائيلية وهي بطلة قصة. قالت التوراة اليسوعية في مقدمة هذا السفر تعريفاً له: " يعود سفر راعوث إلى ماقبل العهد الملكي، ولذلك غالباً ما يأتي بعد سفر القضاة، لكنه في التوراة العبرية، مفصول عنه تماماً، وموضوع مع عدة كتابات حديثة. وإن راعوث بطلة هذه الرواية، داخلة في سلسلة أسلاف داوود المجيدة. ويذهب النقاد ان حوادث هذا السفر كانت في آخر عهد القضاة، والمؤآبيون، والعمونيين من نسل لوط ابن أخي إبراهيم، والآدوميون من نسل عيسى، عثر عليه أحد المنقبين الالمان ١٨٦٨ في خربة ذبيان-ديبون في التوراة- وهي كانت من مدن المؤآبيين شرقي البحر الميت. أما عن سفر صموئيل الأول وسفر صموئيل الثاني(١١٠٠-١٠٥٠) هو صلة الوصل بين عصر القضاة وعهد الملكية التي بدأت بشاول واستمرت بداود وانتهت بسليمان ثم انشطرت إلى إسرائيل في الشمال وعاصمتها السامرة، وإلى يهوذا في الجنوب وقاعدتها اورشليم ثم انتهت كل منهما على ميقاتها إلى السبي.


title: تناخ

text: الأسفار الشعرية وما تحويه هو سفر أيوب موطنه انحاء شرق الأردن ويرجح انه هو وموسى كانا متعاصرين، وسفر المزامير هو الزبور في القرآن الكريم، كتاب داود عليه السلام. وسفر الامثال ينسب معظمه إلى سليمان وقد قالت التوراة اليسوعية في تعريفه: " ان هذه المجموعة قد اكتملت بشكلها النهائي بعد السبي".سفر الجامعة قالت التوراة اليسوعية في تعريفه: "ان سفر الجامعة هو اشد اسفار الكتاب المقدس غموضاً، وسفر نشيد الإنشاد قالت  التوراة اليسوعية في مقدمته ان انبياء إسرائيل كهوشع وارميا وحزقيال قد شبهوا علاقات الشعب مع آلهته بعلاقات الزوجة بزوجها، وفي النصرانية فالكنيسة هي عروس النشيد.


title: تناخ

text: اسفار الانبياء تختلف قصراً وطولاً، فسفر اشعيا هو اكبرها يشتمل على ٦٦ اصحاحاً، وليس في التوراة سفر أكبر منه الا المزامير"الزبور"، بينما اسفار الانبياء الإثني عشر من هوشع إلى ملاخي، عدد اصحاحاتها جميعاً ٦٧ فصلاً. كسفر اشعيا ففي ايامه وقع سبي مملكة إسرائيل على يد سرجون الاشوري. قالت التوراة اليسوعية في مقدمته: " دعي اشعيا إلى الرسالة النبوية سنة ٧٤٠ ". ويعتبر اشعيا كأعظم الأنبياء". وسفره هذا من جملة ما اكتشف ١٩٤٧ في كهف"قمران" قرب البحر الميت وقال قاموس الكتاب المقديس: " يعتبر اشعيا اعظم انبياء العهد القديم وكان مصلحاً اجتماعياً، واما الكتاب المسمى "صعود اشعيا" فانه من الأبو كريفا، سفر ارميا هو من قرية قرب بيت المقدس وفي ايامه وقع سبي يهوذا. وقالت التوراة اليسوعية في تعريفه: " لقد انذر  ارميا نفسه لشعبه، فطوال السنين المفجعة التي حدث فيها خراب مملكة يهوذا، لا يفتأ ارميا يندد بمغامرات الملوك وفساد الشعب الديني، فهو يرى ذاته مجبرا على محاربة الملوك والكهنة والاشراف والشعب بأسره". وبعد خراب بيت المقدس اختفى عن المسرح، سفر مراثي أرميا ودعي على اثره بالنبي البّكاء فقد بكى خراب المدينة، وسفر هوشع(يوشع) وكان في آخر مدة المملكة الشمالية، قبل ضهوره بنحو ٢٠٠ سنة كانت الاسباط العشرة قد انفصلت عن مملكة داوود وانشأت لها مملكة مستقللة واتخذت من العجل الذهبب معبوداً، فأرسل الله  ايليا(الياس) فاليشع(اليسع) فيونان(يونس) فعامس ثم هوشع، سفر يونيل ويعد من اقدم انبياء المملكة الجنوبية وكانت مدته في أيام المجاعة والجراد، سفرعاموس وهوفي القرن الثامن. لما اقبلت نبوة عاموس، كانت أيام يونان واليشع قرب النهاية، وهو يتنبأ بخراب إسرائيل والأمم المجاورة ويشير إلى السبي،  وبعد ٥٠ سنة وقع السبي، عوبديا ويرجح انه كان في عصر خراب اورشليم على يد بابل، أما يونان(يونس) وقصته المشهورة : انه ارسل إلى نينوى، وركب سفينة ترشيش وثار البحر فسألوه فقال أنا عبراني هارب من وجه الرب، فألقوه في البحر فالتقمه الحوت، وبقي في جوفه ثلاثة أيام وثلاث ليال، ثم قذفه الحوت إلى اليبس. ووصل نينوى وأدى رسالته.سفر ميخا وكانت نبوته في القرن الثامن. وقد تنبأ بخراب المملكتين، وسفر ناحوم هو ناحوم الالقوشي ونبوته في القرن السابع وهو تنبأ بخراب نينوى وهو بعد يونس بنحو ١٥٠ سنة.


title: تناخ

text: كلمة «تلمود» معناها «التعليم» وهو مجموعة تقاليد يهودية سماعية تتعلق بالعهد القديم، وقد جُمِع في صياغة كتابية في القرن الثاني الميلادي.وكان يقال أولاً «تعليم مشنا» أي تعليم التوراة الشفوية، فلما أحتاج اليهود إلى شرح المشنا كانت «الجمارا» أي ان الجمارا هو شرح للمشنا، ومعناه «التكملة» وبعد ذلك أُطلِق على المشنا والجمارا كلمة «تلمود التوراة" أي تعليم التوراة، وأطلق على العلماء الذين وضعوا أصول المشنا» التنائيم«، أما علماء التجمير فسموا» بالامورائيم«وهناك تلمودان، الفلسطيني واليهود يطلقون عليه الاورشليمي، والعراقي ويسمونه» البابلي «والمعتمد عند اليهود أكثر هو العراقي، وكانت أول طبعة للتلمودين سنة ١٥٢٠-١٥٢٤ في البندفية. والتلمود اليوم في اللغة الأنكليزية يبلغ ٣٦ مجلداً.ومنذ زمن السبي فما بعد، إلى قبيل العهد المسيحي، وضعت كتب دينية عديدة، غير انها لم تكن لتنتهي إلى مجموعة أسفار العهد القديم، وانما اتخذت طريقها فيما بعد إلى التلمود. وقاا يوسيفوس، وقد عاش في القرن الأول المسيحي» ان ماعندنا من الاسفار لا يزيد على ٢٢ سفر اً، تحدثنا عن بدايات الزمن البشري والتيه، حتى وفاة موسى. ومن وقته إلى زمن ارتحششتا (ملك فارس ٤٦٥-٤٢٤ ق.م) قام الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى بكتابة تاريخ الحوادث التي وقعت في أزمنتهم، فهذا مجموع ١٨ كتاباً، أما الكتب الأربعة الباقية فهي كتب الترانيم والتسابيح وقواعد السلوك للإنسان في الحياة.


title: تناخ

text: هذا الاسم يطلق على أربعة عشر كتاباً وهذه توجد في بعض نسخ التوراة في العهد القديم والعهد الجديد. وظهرت في القرون الثلاثة الاخيرة قبل المسيح، والكتب التي عُدت من الأبو كريفا انما وضعت بعد انطواء عصر نبؤات العهد القديم والوحي السماوي. " ولما ترجمت التوراة إلى اللاتينية في القرن الأول بعد المسيح، فقد ترجم العهد القديم لا من العهد القديم العبراني، بل من الترجمة السبعبنية اليونانية للعهد القديم. فنقلت هذه الكتب الأبو كريفا من الترجمة السبعينية إلى اللغة اللاتينية التي امست شائعة في أوروبا الغربية حتى حركة الإصلاح البروتستانتي، ثم كان مجمع "ترانت" سنة ١٥٤٦ م، فأعلنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قاونونية الأبو كريفا، وانتقل معنى "أبو كريفا" إلى الأدب والعلم من حيث الاستعمال.


title: قبيلة

text: القبيلة هي جماعة من الناس تنتمي في الغالب إلى نسب واحد يرجع إلى جد أعلى أو اسم حلف قبلي يعدّ بمثابة جد، وتتكون من عدة بطون وعشائر. غالبًا ما يسكن أفراد القبيلة إقليما مشتركًا يعدونه وطنًا لهم، ويتحدثون لهجة مميزة، ولهم ثقافة متجانسة أو تضامن مشترك (أي عصبية) ضد العناصر الخارجية على الأقل.


title: قبيلة

text: تنتشر القبائل في كل قارات العالم، منها ما اندثر كما هو الحال مع بعض القبائل الأوروبية مثل الجرمانيين، ومنها ما كاد يندثر مثل قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، ومنها ما ذاب في المجتمعات الحضرية المتاخمة كما هو الحال مع بعض قبائل جنوب غربي آسيا. وتختلف عادات هذه القبائل وطرق معيشتها وفنونها وأنظمتها الاجتماعية.


title: قبيلة

text: يشترط علماء الاجتماع لقيام أي جماعة وجود عنصرين هما: الاستقرار المكاني، وعاطفة الجماعة، هذان العنصران متوفران في القبيلة التي تتألف من عشائر، فإن كانت بدوية مترحلة فلها دائرتها المكانية رغم أن هذه الدائرة تتغير من حين لآخر. فإذا ما استقرت هذه العشائر في مكان واحد ينشأ بين أفرادها تضامن أقوى تشد من أزره رابطة القرابة.


title: قبيلة

text: والقبيلة بهذا المفهوم مجتمع محلي، حتى وإن كان بعض عشائرها أو أفخاذها مترحلين لا يعيشون متجاورين. وكل مجموعة لها ما تسميه الديرة؛ أي مجالها المعروف من الأرض. وتربط بين الجميع وشائج عاطفية تشد أفراد الجماعة إلى بعضهم وهي ما يطلق عليها العصبية القبلية، وتنبع هذه العصبية من الشعور بوحدة الجماعة من صلات القربى ومن كونهم يعيشون على أرض واحدة.


title: قبيلة

text: ليست عادة الزواج المبكر وقفًا على القبائل في الشرق فحسب، بل إن كثيرًا من قبائل الهنود الحمر في الأمريكتين يتزوجون في عمر مبكر، فتتزوج الفتيات في عمر بين 11 و15 عامًا، أما الفتيان فيتزوجون فيما بين 15 و20 من العمر. ويقوم الوالدان باختيار زوجة ابنهما في قبائل الهنود الجنوبية، أما في أمريكا الشمالية فيسمح للابن باختيار زوجته، ويقوم، في سبيل إقناع والدي زوجة المستقبل، بتقديم كثير من الهدايا القيمة لينال قبولهما.


title: قبيلة

text: وبينما يسكن ابن القبائل في الشرق مع أسرته، يسكن الفتى الهندي مع أهل زوجته ويعمل لهم إلى أن ينجبا الطفل الأول. ويستطيع الرجل في كل من مجتمعات القبائل الشرقية وفي الأمريكتين أن يتزوج أكثر من زوجة، لكن يكثر ذلك عند الهنود، خصوصًا الموسرين أو ذوي النفوذ والسلطان. إلا أن هذا التعدد ليس موجودًا لدى جميع قبائل الهنود، فمنهم من يحظر التعدد مثل قبيلتي الأروكوا والببلو في أمريكا الشمالية.


title: قبيلة

text: وإذا ما توفي الزوج فقد تبقى الزوجة مترملة طوال عمرها في القبائل الشرقية أو قد تتزوج مرة أخرى داخل القبيلة. أما في قبائل الهنود، فإن الزوجة تظل في البيت وتعيش مع شقيق الزوج دون زواج رسمي حتى وإن كان لهذا الأخ زوجة أخرى. وإذا حدث أن توفيت الزوجة، فإنه من المتوقع أن تعوض الأسرة الزوج بابنة أخرى تكون بكرًا بدلاً عن أختها المتوفاة.


title: قبيلة

text: تعد القبيلة المجتمع الأكبر لأهل البادية، وعلى الرغم من أن مصطلح قبيلة اندثر في كثير من المجتمعات سواء في الغرب أو الشرق، قام علماء الأنساب بترتيب قبائل العرب ترتيبًا تنازليًا باختلاف طفيف بينهم سموه بـطبقات النسب، كالآتي:


title: قبيلة

text: على الرغم من أن علماء الأنساب العرب يكادون يتفقون على ما تقدم من ترتيب طبقات النسب، إلا أن حركات هجرة القبائل، سواء أكانت طوعًا أو كرهًا جعلت هذا الترتيب غير مستقر، إذ ذابت البطون والأفخاذ، وقلما استخدمت مصطلحات العمارة والفصيلة، وصارت وحدة العشيرة أكثرها شيوعًا بل صارت تستخدم لتغطي معنى القبيلة أحيانًا بعد أن أصبح هناك خلط شديد بين المقصود من البطن أو الفخذ.


title: قبيلة

text: يرتبط أفراد القبيلة في زمر اجتماعية عن طريق مجموعة من الروابط والعلاقات، وتمثل رابطة القرابة أهم هذه الروابط، وتزداد هذه الروابط بالزواج داخل ما يسمى بالأسر الممتدة التي لها نظامها الخاص في المسكن والمطعم واختيار الأسماء والأعراف والتقاليد.


title: قبيلة

text: قلما يتزوج أفراد القبيلة العربية من خارج العشيرة، ولكن قد يتجاوز في ذلك أحيانًا حينما يتم زواج بنات بعض زعماء العشائر لتوثيق الصلات ودعم الأحلاف بينها، ولا يسمح النظام الداخلي للقبيلة بأن تتزوج المرأة رجلاً من خارج القبيلة، لأن ذلك يكون بمثابة مخالفة صريحة لنظام الزواج في القبيلة قد يؤدي إلى عداء وحروب ذلك أن الفتاة تعد في المجتمع القبلي زوجة لابن عمها وعقدها وحلها بيد ابن عمها•


title: قبيلة

text: غالبًا ما يتزوج الشباب في البوادي القبلية في أعمار مبكرة نسبيًا. ويتم الزواج عادة بصورة بسيطة، ويكون المهر رمزيًا. يذهب الخاطب ووالده فيطلبان البنت من أبيها أو ولي أمرها. ودرجت العادة عند بعض القبائل أن يسمح الأب لابنته أن تذهب إلى بيت زوجها وهي بنت تسع أو عشر سنين، لكنه لا يبني عليها إلا بعد بلوغها، وحينذاك تكون خبيرة بشؤون البيت والزوج والأولاد. ومن المهام التي تقوم بها الزوجة بجانب مهامها المنزلية من طبخ وغسل وإكرام للضيوف، أنها تعلف الجمال والشياه وتحلب وترعى الغنم، وتجز الصوف وتغزله لتصنع منه الفرش، وتدبغ جلود الذبائح لتصنع منها القرب والدلاء. وهي التي تجلب الماء من البئر وتخيط الملابس.


title: قبيلة

text: للقبائل شهرة كبيرة في الكرم سواء كان ذلك في الشرق أم في الغرب. ومن المعلوم أن قبائل الهنود كانت في بادئ الأمر تكرم الوافدين البيض، ولم تنشأ العداوة بين الهنود والبيض إلا بعد أن بادر الرجل الأبيض بالعداوة قتلاً وتشريدًا ومصادرة للأراضي. أما رجال القبائل في الشرق العربي فقد اشتهروا عبر تاريخهم الطويل بكرم النفس ورحابة الصدر والنخوة وإكرام الضيف. ويرى بعضهم أن استقبال الضيف في أي وقت من ليل أو نهار واجب مفروض عليه أداؤه. وإذا أقبل شخص على جماعة يأكلون يشاركهم طعامهم دون دعوة من أحد ويسقى الضيف القهوة العربية ثلاث مرات قبل أن يسأل عن حاجته التي أتى من أجلها وعن عشيرته. وليس فقر الرجل أو غناه سببًا في رفض استقبال الضيف، فإن لم يجد شيءًا يقدمه لضيفه استدان حتى يكرم ضيفه.


title: قبيلة

text: تختلف عادات الضيافة من قبيلة إلى أخرى، فعلى سبيل المثال، هناك قبائل يقوم كل رجالها على خدمة الضيف ويأخذونه إلى أفضل بيوت الديرة، ويقدمون له التمر والسمن والعسل والقرصان والقهوة، وينحرون أو يذبحون له، ويدعون كل من في الديرة ليشاركهم.


title: قبيلة

text: وتختلف حاجات الضيوف؛ فمنهم عابر السبيل أو طالب حاجة أو زائر له معارف وقرابة، ومنهم من يطلب الجوار لقحط بلاده، ومنهم [[من نزلت به جائحة أو مصيبة وجاء طالبًا مساعدة مادية أو عينية. وقد عرف أناس بأسمائهم في التاريخ العربي اشتهروا بالكرم ومن ذلك [[حاتم الطائي]] الذي ينتمي إلى قبيلة [[طيء]] وابن مهيد (مصوت بالعشاء) شيخ الفدعان من عنزه.


title: قبيلة

text: « غالب »، و« غلاب » و« ظالم ». ومنها ما تفاءلوا به للأبناء مثل: « مدرك »، « دراك »، و« عامر »، و« سعد » و« سعيد ». ومنها ما سمي بأسماء الوحوش ترهيبًا لأعدائهم نحو: « أسد » و« ليث » و« ضرغام ». ومنها ما سمي بأسماء الأشجار الخشنة أو الغليظة مثل: « طلحة »، وسمرة« سمرة »، و« سلمة »، و« قتادة ». أو بأسماء أجزاء غليظة من الأرض مثل: « حجر »، و« حجير»، و« صخر »، و« فهر »، و« جندل »، و« جرول ».


title: قبيلة

text: وقد سئل أحد [[الأعراب]]: لم تسمون أبناءكم بشرِّ الأسماء نحو: « كلب » و« ذئب »، وعبيدكم بأحسنها نحو: « مرزوق » و« رباح » فقال: إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا، وعبيدنا لأنفسنا.


title: قبيلة

text: لا تختلف أسماء القبائل العربية عن أسماء القبائل الأخرى لا سيما القبائل السامية، فهي أسماء ذكور للآباء أو الأجداد، وإن وجدت أسماء مؤنثة لبعض القبائل فهي قليل مثل: خندف، وبجيلة وغيرهما وتكون في تلك الحالة أسماء لأمهات قبائل أو أسماء مواضع نسبت القبائل إليها. وتعود تسمية القبيلة إلى الرجل، وانتسابها إليه دون غيره من أفراد القبيلة بأن يشتهر بينهم لشجاعته وإقدامه أو كثرة ولده، فينسب بنوه وغيرهم إليه وكذلك أحفاده، وربما انضم إلى النسبة إليه غير أحفاده. وقد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف و[[الموالاة]] فينسب إليهم فيقال حينئذ: فلان حليف أو مولى بني فلان . وفي هذه الحالة يجوز له أن ينسب إلى قبيلته الأولى أو إلى القبيلة الثانية، أو ينسب إلى كلتيهما فيقال مثلاً: فلان التميمي ثم الكليبي.


title: قبيلة

text: تتجلى العصبية القبلية في العصبية للأقارب وذوي [[صلة الرحم|الأرحام]]. وهذا النوع من العصبية يكون داخل إطار القبيلة ذاتها. فعلى الرغم من أن أفراد القبيلة يربطهم نسب واحد، إلا أن الرباط الكائن بين ذوي القربى من أمثال أبناء العمومة والخؤولة يكون أمتن من النسب العام. وأفراد القبيلة يشعرون بالتزامهم بنصرة من يشترك معهم في البيت (الفصيلة) ثم تأتي بعد ذلك نصرة المشترك معهم في الفخذ فالبطن ثم العشيرة، ومع أن العصبية للقبيلة أضعف شأنًا من العصبية نحو العشيرة، إلا أن عصبية القبيلة تطغى على ما سواها بمقدار الخطر الذي يهدد القبيلة ـ كما يمكن أن تتجاوز هذه العصبية نظام القبيلة إلى القبائل الأخرى المتحالفة، أو عصبية الولاء؛ وذلك حين يطلب أحد الأفراد الجوار من قبيلة ما ومن ثم يكتسب [[حصانة]] بأن يكون تحت حمايتها، وتهب القبيلة لحمايته كأي فرد من أبنائها.


title: قبيلة

text: كانت القبائل في حروب متصلة ما أن تنتهي حتى تبدأ حربًا أخرى. وكان القانون الوحيد الذي يخضع له جميع أفراد القبيلة هو قانون الأخذ [[الثأر|بالثأر]]. وكانت الحروب تنشب لأسباب تافهة؛ فقد تسببها إهانة، أو نزاع بين شخصين من قبيلتين مختلفتين، أو بسبب اختلاف على [[مرعى|المرعى]]؛ فتشتبك العشائر وينضم بعضها إلى بعض فتنتشر الحرب بين قبائل كثيرة، وتحدث بينهم مقتلة عظيمة. ولأنهم كانوا يتحاربون نهارًا، ويتوقفون عن القتال إذا أقبل الليل، ثم يعاودون القتال صباحًا، سموا وقائعهم وحروبهم أيامًًا قيل إنها بلغت 1,200، ومن أشهر هذه الأيام:


title: قبيلة

text: عرف رجال القبائل العربية نوعين من الحروب: [[الإغارة]]، أو ما يسمى بالكر والفر؛ كما حدث في: « يوم الهباءة » و« يوم الفروق ». وكانوا يخرجون على غير [[تعبئة]]، ويغيرون بسرعة خاطفة بالنظام الذي يأمر به الشيخ، ثم إذا طوردوا يفرون إلى [[البادية]].


title: قبيلة

text: أما [[الأسلحة]] التي كانت تستخدمها القبائل إلى ما قبل اختراع [[البارود]] و[[بندقية (سلاح)|البندقية]]، فكانت تتمثل في [[الرماح]] و[[السيف|السيوف]] و[[الدروع]] والقسي والنشاب، وكان استعمالهم للسلاح الأخير قليلاً. أما [[السيف]] فكان رفيق [[العرب]]ي في حله وترحاله لا يكاد يفارقه.


title: قبيلة

text: تخضع القبيلة لقوانين صارمة نظمتها التقاليد والأْعراف. ويلجأ أفراد القبيلة في حل الخلافات التي تنشأ بينهم إلى محاكم قبلية خاصة لها قوانينها المتوارثة، ولكل جرم أو تعدٍ أو دم عقاب رادع يهدف في النهاية إلى حفظ أهم مقومات الشرف في القبيلة وهي: [[المال]] و[[الدم]] و[[العرض]].


title: قبيلة

text: للقاضي مكانة رفيعة في القبيلة. والقضاء القبلي نظام متكامل يغطي كل الأنشطة المعروفة لدى القبيلة. ويثق أفراد القبيلة في قضاتهم ثقة راسخة لا تتزعزع، لأن أحكامهم تنبع من أعراف العشائر وتقاليدها. وتطلق القبائل على قضاتها أسماء تختلف باختلاف القبائل وأماكنها، فيسمى القاضي في بعض بلدان [[الجزيرة العربية]] و[[الشام]] و[[العراق]] باسم العارف، وسمي بذلك لأنه يفترض فيه المعرفة العميقة الشاملة لأْعراف القبيلة وعاداتها. ويسمى عند بعض القبائل أحيانًا باسم الفريض؛ لأنه يفرض بحكمه الجزاء الواجب تنفيذه طبقًا لأعراف القبيلة؛ وكذلك يعرف لدى بعض القبائل باسم المرضي؛ ذلك لأن الأطراف المتخاصمة ترضى بحكمه. ومنزلة العارف تلي منزلة شيخ القبيلة مباشرة. ولشيخ القبيلة، أحيانًا، أن يفصل في بعض الخصومات مثل المنازعات التي تقوم بين أفراد قبيلته حول الأراضي.


title: قبيلة

text: يستند العارفون (القضاة) في معظم أحكامهم إلى العادات والأعراف القبلية التي توارثتها القبيلة جيلاً عن جيل. وتسمى هذه العادات والأعراف السوادي أو العوايد. وقد تمرس هؤلاء العارفون بازدياد القضايا التي يفصلون فيها واشتهروا بسعة الإدراك والذكاء حتى اعتبرت أحكامهم أساسًا مرجعيًا للقضاء القبلي وهو ما يسمى عندهم المثيلات، وهو يطابق ما يسمى في الفقه القضائي الحديث السوابق القضائية.


title: قبيلة

text: تتراوح الأحكام التي يصدرها قضاة القبيلة بين العقوبات المادية [[دية|كالديات]] والتعويضات، أو عقوبات بدنية كقطع يد [[السارق]] أو [[الجلد]]، أو عقوبات تأديبية إصلاحية، وهي أحكام تصدر في حق صغار السن، وعلى القاضي إصدار الحكم، وغالبًا ما يكون المنفذ هو الأب أو ولي أمر الحدث، ويكون حبسًا أو جلدًا أو نحوه.


title: إسماعيل بن ناصر

text: إسماعيل بن ناصر مواليد في آرل، هو لاعب كرة قدم جزائري - ويمتلك الجنسية الفرنسية- من أب مغربي وأم جزائرية. لعب حتى عام 2019 مع نادي إمبولي وسط دفاعي. في عام 2016، عرض عليه اللعب مع منتخب الناشئين المغربي والمنتخب الجزائري الأول فاختار اللعب للجزائر. شارك مع الجزائر في كأس الأمم الأفريقية 2019 وحصل على جائزة أفضل لاعب في كأس الأمم الإفريقية بعد تتويج بلاده بلقب البطولة. عقب البطولة انتقل إلى نادي ميلان.


title: رابطة أيونية

text: الرابطة الأيونية أو الرابطة الشاردية هي الرابطة التي تنشأ بين ذرتين تختلفان في المقدرة على كسب أو فقد الإلكترونات وتكون بين أيوني هاتين الذرتين الموجب والآخر السالب الشحنة فتنشأ قوة جذب كهربائي بينهما، وتختلف نسبة الأيونات المفقودة والمكتسبة فمثلا تحتاج ذرة الأكسجين لأيونين من البوتاسيوم لأن المدار الأخير يحتاج لإلكترونين ليصل لحالة الاستقرار أي ثمانية إلكترونات.


title: رابطة أيونية

text: والحقيقة أن هذا الكلام غير دقيق فلا يوجد جزيئات مستقلة في المركبات الأيونية بل توجد على شكل تجمع أيوني يعرف بالأشكال بلورية بحيث يكون كل أيون ذو شحنة معينة محاطاً بعدد من الأيونات ذو الشحنة المخالفة.


title: رابطة أيونية

text: وللرابطة الأيونية طاقة تعرف باسم (طاقة الرابطة الأيونية) وهي طاقة وضع ناتجة (سالبة) تعتمد قيمتها على كمية الشحنة المتوفرة بالأيونين وعلى نصف قطر (الحجم الذري) كلِ منهما.


title: رابطة أيونية

text: ويتضح من العلاقة السابقة أنه كلما زادت كمية الشحنة نقصت طاقة الرابطة الأيونية (زيادة قيمة البسط تزيد من قيمة الكسر وبأن الكسر سالب الشحنة فإن الناتج يقل) ويصبح المركب الأيوني أكثر استقراراً.


title: رابطة أيونية

text: أما بالنسبة لنصف القطر فيلاحظ من العلاقة أنه كلما كبر نصف القطر الذري لأحد الأيونين أو كليهما زادت طاقة الرابطة الأيونية (زيادة قيمة المقام تقلل من قيمة الكسر وبما أن الكسر سالب فالقيمة تزداد) ويصبح المركب أقل استقراراً.


title: رابطة أيونية

text: وللتغلب على طاقة الرابطة الأيونية وكسرها (فصل الأيونين المكونين للرابطة) فإننا نحتاج إلى طاقة (موجبة) تعرف هذه الطاقة باسم طاقة الترتيب البلوري.


title: رابطة أيونية

text: وتعرف طاقة الترتيب البلوري بأنها الطاقة التي نحتاجها لنحول مركباً بلورياً (أيونياً) في الحالة الصلبة إلى أيونات منفصلة في الحالة الغازية)


title: رابطة أيونية

text: وعلى هذا فإن ارتفاع قيمة طاقة الترتيب البلوري لمركب ما يعني أن هذا المركب أكثر استقراراً وتزداد طاقة الترتيب البلوري بزيادة قيمة كمية الشحنة أو نقصان نصف القطر الذري (لأحد الأيونين أو كليهما) كما يتضح من العلاقة السابقة.


title: رابطة أيونية

text: كما ذكرنا في السابق بأن المركبات الأيونية توجد على شكل تجمعات أيونية في أشكال معينة يطلق عليها (الأشكال البلورية) ونجد في هذه الأشكال ترتيب بلوري منظم للأيونات بحيث أن كل أيون ذو شحنة معينة يكون منجذباً إلى مجموعة من الأيونات ذو الشحنة المخالفة، بمعنى أن الأيون الواحد يكون مرتبطاً بعدة روابط أيونية في نفس الوقت


title: رابطة أيونية

text: وهذا ما يفسر وجود المركبات الأيونية عادةً في الحالة الصلبة (كثافة عالية) كما يفسر هذا الوضع أيضاً درجات الانصهار والغليان المرتفعة لهذه المركبات.


title: رابطة أيونية

text: ومن أهم صفات المركبات الأيونية عدم قدرتها على التوصيل الكهربي في الحالة الصلبة نظراً لارتباط الأيونات وعدم قدرتها على الحركة بينما تصبح موصلة للكهرباء عند صهرها أو إذابتها في الماء (الأيونات حرة الحركة في المصهور وفي المحلول المائي).


title: رابطة أيونية

text: 4- المركبات الأيونية الصلبة لاتوصل الكهرباء ولكن محاليلها بالماء توصل الكهرباء لانه عندما يكون المركب صلباً تكون الأيونات مرتبطة مع بعضها البعض أما عندما يكون المركب محلولاً تكون الأيونات حرة الحركة فتوصل التيار الكهرومغناطيسي


title: أولاد نايل

text: أولاد نايل ("نوايل"، مفرده: "نايلي") هي قبيلة واتحاد قبلي يستوطن جبال أولاد نايل في الجزائر. يتواجد بشكل رئيسي في مدينة بوسعادة بالمسيلة والجلفة والأغواط ومسعد وبسكرة، لكن هناك أيضا عدد كبير منهم في ولاية غرداية، حول منطقة أجدادهم.


title: أولاد نايل

text: التقاليد الشفهية لأولاد نائل تدّعي النسب العربي من القبائل القديمة التي وصلت إلى المنطقة منذ حوالي ألف سنة. بعض التقاليد ترجع أصولها إلى بنو هلال، التي قدمت إلى المرتفعات عبر الوادي، وغرداية، في حين يدعي آخرون أنهم ينحدرون مباشرة من إدريس الأول.


title: أولاد نايل

text: محمد نايل من ذرية الخرشفيين أولاد احمد البحر الصامت الخرشفي بن مسعود بن عيسى من أهل القرن السادس عشر الميلادي أحد تلامذة الشيخ أحمد بن يوسف الراشدي دفين مدينة مليانة يرجح أن يكون تاريخ ميلاده محصورا بين 1436م و1442م، وتاريخ وفاته ما بين 1524م و1527م.


title: أولاد نايل

text: ونسبه نايل هو محمد بن عبد الله الخرشفي بن محمد المكنى بابوالليث بن أحمد الملقب بالبحر الصامت بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن سليمان المشيش بن ابي بكر العلمي بن علي بن محمد بوحرمة بن عيسى بن سلام العروس بن احمد المزوار بن مولاي علي حيدرة بن مولاي محمد الأول بن مولاي ادريس الثاني بن مولاي ادريس الازهر بن شريف مكة الأمير عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن السيد الحسن السبط بن علي بن ابي طالب بن فاطمة الزهراء.


title: أولاد نايل

text: يقال أنه تتلمذ ودرس القران الكريم وعلوم الدين في بداية حياته في زاوية الشيخ أحمد بن يوسف الراشدي الملياني في مدينة مليانة في الجزائر.


title: أولاد نايل

text: وهو أحد المذابيح السبعة وهم: أبو الربيع سليمان بن أبي سماحة، أمحمد بن عبد الرحمان السهلي، محمد بن عبد الجبار الفجيجي، يعقوب، بودخيل القادري، أحمد بن موسى الكرزازي.


title: أولاد نايل

text: تروي الحكاية أن الشيخ أحمد بن يوسف يوم عيد اضحى أراد أن يمتحن تلامذته فجمعهم يوما حول منزل وكان يفوق عددهم 400 مريد، وقد أخذ في يده سكينا وأظهره لهم قائلا:‘‘ إنّ الله قد أمرني هذه الليلة في المنام بأن أضحّي بعشرين رجلا منكم لكي يجنّبكم مصيبة كبيرة يمكن أن تقع علينا وعلى كلّ البلاد.أعرف أنّكم أوفياء لي وأنّ ثقتكم بي كبيرةٌ، لا أريد أن أرغم أي واحد منكم، فالّذين يحبون الله القريب، ويحبّونني يأتون ويمدّون لي رقابهم لكي أضحي بهم، وكان ان أعد مجموعة من الكباش ووكل خادمه في المنزل بذبح الكباش كلما دخل رجل ليخرج دم الكبش من ميزاب هذا المنزل ليوهمهم ان المذبوح هو الرجل ففر أغلب التلاميذ، إلا سبعة منهم.


title: أولاد نايل

text: و كان محمد بن عبد الله الخرشفي رأس السبعة المذابيح واكملهم إذ لم يحصل له ادنى خوف أو تشويش وكان محبوبا من دار أهل الشيخ احمد بن يوسف وقد ثبت أكثر من السبعة الباقين، فنال البركة والكرامة من الشيخ وسمي بعد ذلك نايل، ودعا له الشيخ احمد بن يوسف ولنسله بالكثرة والبركة من بعده.


title: أولاد نايل

text: و قد أشار أحمد بن يوسف قبيل وفاته على محمد نايل بالذهاب والسكن في الجنوب حيث جبال اللدمي وبلد النعام والغزال، وكان نايل بعد وفاة شيخه احمد بن يوسف ذهب إلى الجزائر ودرس سنوات فيها ثم تحول عنها إلى الونشريس ونزل عند شعيب بن علي بن بوزيد فتلقاه بالإكرام واصهر له في ابنته سلمى زعموا لرؤية رأاها في المنام وطلب منه ان يعلم أولاده القران والفقه فبقي يعلم عنده ردحا من الزمن.


title: أولاد نايل

text: و هناك رواية شفوية ذكرها المترجم الفرنسي ارنو والباحثان مارت وادموند قوفيون في كتابهما أعيان المغاربة في 1872 مفادها انه ولد بقصر وادي غير بمنطقة فجيج بالمغرب في أواخر القرن الخامس عشر تقريبا ما بين سنتي 1484 و1495 للميلاد.


title: أولاد نايل

text: و كان من اصحاب السلطان مولاي حسان وانه قاد فيلقا ضمن جيشه ضد الحفصيين في تونس أيام التحرشات والتوسعات الإسبانية في زمنه وانهزم الفيلق وانه كان حاكما مهابا للزيانيين في رباط الساقية الحمراء.


title: أولاد نايل

text: و قد ارتحل بعد وفاة الشيخ احمد بن يوسف الراشدي من عند شعيب بن علي بن بوزيد ونزل بالحطبة بنواحي واد الشعير بارض الحضنة عند أمحمد الملقب بوحملة بن عيسى بن لقمان الشريف الذي زوج له ابنته خيرة وصنع هناك أول خيمة بدوية في صحراء عيسى وخضبها باللون الأحمر تمييزا عن القبائل الهلالية المحيطة به وعاش عيشة بدوية صحراوية في منطقة صحراء عيسى إلى منطقة واد الشعير وعين الريش وتبعه أولاده واحفادهم في ذلك في عيش البادية ورعي الاغنام وأكثر الترحال والانتجاع صيفا وشتاءا وتخضيب خيامهم باللون الأحمر وقيل نسبة للساقية الحمراء التي سكنتها جدود محمد نايل وانتشرت ذرية محمد نايل من نواحي واد الشعير إلى مختلف المناطق الأخرى.


title: أولاد نايل

text: وقد لوحظ في قسنطينة أنه عثر في إحدى الأدراج شجرة أنساب تظهر عراقة سيدي نايل الذي ينحدر أصله من الأشراف، وهذا ما تؤكده شجرة بن مشيش الذي دفن في جبل بيساوية بالمغرب، يبدو أن هناك ثلاثين جيلا بين سيدي نايل ولالة فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد -صلى اللّه عليه وسلم-.


title: أولاد نايل

text: بينما أولاد نايل (النوايل) كما وصفهم ابن خلدون ، هم عرب من الهلاليين، لأنه إذا ما أخذنا في الاعتبار وفاة ابن خلدون في 808 هجري أو 1406 فهناك فرق قرن واحد.


title: أولاد نايل

text: أول من سكن منطقة ولاية الجلفة وولاية الأغواط وما جاورهما هم أمازيغ، فعلماء الأنثروبولوجيا يحددون تواجدهم إلى حوالي خمسمائة سنة قبل الميلاد، فكل فروع سكان سنجاس وبني وارع تنتمي إلى القبيلة الكبرى للمرغاوة، ويبدو أن هناك تواجدا قصيرا للرومان خلده الكاستليوم مثل الحصن الروماني دوماد والتي بناها الرومان في عام 198 قبل الميلاد تحت سيبتيم سيفير، والذين رحلوا عنها في 230 للميلاد.


title: أولاد نايل

text: عرف أولاد نايل خلال حلهم وترحالهم بانهم أهل بداوة اتخذوا الخيمة المخضبة باللون الاحمر كميزة لهم بين القبائل منذ القديم


title: أولاد نايل

text: و هو الذي أعطى إسمه للقبيلة ويعرف بأنه محمد نايل بن عبد الله الخرشفي الادريسي الحسني من أهل مدينة فجيج بالمغرب ثم نزح للعيش في بادية وصحراء تيطري بالجزائر، وكان أول من خضب خيمته باللون الاحمر تمييزا وعلامة للشرف وقيل نسبة للساقية الحمراء في الصحراء الغربية مهد اجداده.


title: أولاد نايل

text: واتبعه في ذلك ذريته الأوائل واحلافهم والمقربين منهم من القبائل والفرق العربية، فكانت بذلك الخيمة الحمراء منذ ما ينيف عن الخمسة قرون رمزا وعلامة بينة لأولاد نايل ومحطا للكرم والجود العربي الاصيل.


title: أولاد نايل

text: عرف أولاد نايل بعاداتهم وتقاليدهم المميزة في العيش والملبس والماكل والغناء والزفاف والرقص والفولكلور.


title: أولاد نايل

text: أولاد نايل موجودون في التاريخ الجزائري فشاركوا في ثورات عديدة فإنضموا لـ الشيخ بوزيان في ثورة واحة الزعاطشة رفقة موسى بن الحسن الدرقاوي ببسكرة ومع إبراهيم بن عبد الله الماضوي معركة المطاريح في معركة درمل وثورة الأمير عبد القادر وثورة المقراني وثورة التحرير


title: أولاد نايل

text: و من الشهداء المعروفون في الثورة الجزائرية: امحمد غزال العامري احمد بن البكاي الفرجاوي الطيب بوشندوقة والتلي بلكحل وبن البوهالي سي احمد، الشنبولي المباركي، علي بن مصطفى العامري وزيان عاشور قائد الصحراء والاخوة هاني محمد بن الهادي وهاني عبدالرحمان بن الهادي الشايب مرزوق


title: أولاد نايل

text: الشيخ العالم حاشي عبدالرحمان واحمد خراز المدعو سي دغمان الشهداء وسي ثامر بن عمران وزيان البوهالي والبشير بن لحرش ونايل علي


title: أولاد نايل

text: الراجح أن العثمانيين هم أول من أطلق تسمية «أولاد نايل» على النطاق الجغرافي الذي يقع جنوب التيطري ابتداء من الحصن العسكري التركي «برج السواري». ولعل القصد من تعميم اسم قبيلة «أولاد نايل» على نطاق هذه البلاد هو انتشارهم بسبب ممارستهم لتربية المواشي التي تقتضي الترحال وبسبب وجود عقد أو تحالف أو اتحاد بين هذه القبائل بقيادة أولاد نايل ضد السلطة العثمانية والتمرد عليها لا سيما عدم الخضوع للضريبة. وما يعضد هذا القول هو أن الكتابات العربية والأعجمية كانت تستخدم هذا المصطلح. ولهذا فإنه ينبغي التفريق بين مصطلح جغرافي هو «بلاد أولاد نايل» أو ما يشبهه من جهة، ومن جهة أخرى المصطلحات المتعلقة بالأنساب والمشجرات «الجينيالوجيا».


title: أولاد نايل

text: أن الكثير من المراجع الفرنسية تأتي على تسمية منطقة أولاد نايل بـ "كونفدرالية أولاد نايل" أي "اتحاد أولاد نايل" وهو ما يشير إلى الانسجام الذي يوجد بين التركيبة العروشية للقبائل المشكّلة للمنطقة. وقد أشار إلى ذلك الجغرافي الفرنسي "لويس بياس" في جغرافيّته سنة 1882 حيث يقول "هم يشكلون اليوم كونفدرالية قوية جدا لقبائل تشغل إقليما شاسعا يمتد إلى بوسعادة والزيبان شرقا بعمالة قسنطينة، والى سبخات زاغز وجبل العمور بالغرب.


title: أولاد نايل

text: ويعطي التوزيع الجغرافي والتعدد بين بطون القبائل العربية المفهوم الصحيح لهذه الكونفدرالية. فهي تشمل قبائل عربية تختلف في مشجرتها بين العرب الأدارسة والعرب الهلاليين...وهكذا نجد أن عروش بلاد أولاد نايل المتوزعة في عمالة التيطري تتمثل في قبائل السحاري الشراقة، السحاري الغرابة، العبازيز، المويعدات، أولاد سيدي عيسى الأحدب، أولاد سيدي بن علية، أولاد رحمان، أولاد نايل الغرابة. أما عمالة قسنطينة فيتبعها أولاد نايل الشراقة (يقصد بذلك أولاد عامر، أولاد زكري، أولاد فرج، أولاد عيسى الشراقة).


title: أولاد نايل

text: يقول الرحالة الشيخ عبد الرحمان بن ادريس التنيلاني في وصفه لجغرافية بلاد أولاد نايل أن قبائلهم «أكثر العرب رجالا وماشية وخيلا، ومساكنهم ما بين اقسمطين والجزائر وبسعاد وواد الجير امزاب وورقل وتقرت والقرار» ويقول «كلود روزي» أنهم يتواجدون في طريق الصحراء وأن حدودهم هي بمثلث الأغواط وبوسعادة وبسكرة الواقعة تحت إدارة أو سلطة فرنسا ورغم أن الحدود الجغرافية لبلاد أولاد نايل معروفة، فإن هذا لم يمنع من استقرارهم خارج بلادهم بفعل ترحالهم.


title: أولاد نايل

text: ويعطي الأب فرانسوا دوفيلاري نطاقا جغرافيا لبلاد أولاد نايل واضح الحدود يمتد بين بايلك التيطري وبايلك الشرق. فيشير إلى أنها تمتد من أولاد جلال شرقا إلى زنينة غربا ومن دزيوة (نواحي تقرت) جنوبا إلى جبل قلتة السطل شمالا. ويضيف دوفيلاري أن هذه القبائل شكلت كتلة واحدة وأنه كان لا يوجد عدوّ داخلي بينها.


title: أولاد نايل

text: وبصفة عامة فإن كونفدرالية أولاد نايل تضم العديد من القبائل المتوزعة عبر نطاق واسع يمتد من جنوب قصر البخاري شمالا إلى غاية حدود الأغواط وتقرت جنوبا ومن منطقة الزيبان شرقا إلى غاية حدود جبل العمور غربا. وهذه القبائل هي رحمان والمويعدات والزناخرة وأولاد المختار وأولاد زيد والسحاري وأولاد سيدي يونس وأولاد نايل والعبازيز وأولاد بن علية بالإضافة إلى أهل القصور.


title: أولاد نايل

text: أولاد زكري بن محمد نايل ((أولاد خالد بن زكري / أولاد سليمان بن عبد الله بن زكري / أولاد حركات بن أمحمد بن زكري/ أولاد رابح بن أمحمد بن زكري))


title: أولاد نايل

text: أولاد نايل شعب بدوي أو شبه بدوي يعيشون في مرتفعات أطلس الصحراء التي أطلق عليه اسمهم. كانت مدينة الجلفة تقليديًا مركزًا هامًا للسوق والتجارة لأولاد نائل، خاصةً لمواشيهم. تتميز المدينة بشتاء بارد وطويل مع درجات حرارة متوسطة تصل إلى 4 درجات مئوية. في السنوات الأخيرة أصبحت ولاية الجلفة واحدة من أكثر الولايات سكانا في الجزائر حيث يبلغ عدد سكانها وحدة.


title: أولاد نايل

text: يعمد أولاد نايل إلى تربية الماشية في العادة باعتبارهم بدو على أراضيهم العشبية الجبلية، وكذلك في منطقة الحضنة الشمالية ودياس في الجنوب. البدو منهم يعيشون في خيام مخيّمة باللونين الأسود والأحمر، ويعيش أخرون أيضًا العيش في الدشور أو القرى غير المحصّنة، أو في القصور المحصّنة. زراعة الحبوب ممكنة في المرتفعات الجبلية، رغم النتائج الغير المنتظمة إلى حد ما. ونادرا ما كانوا قادرين على زراعة أشجار النخيل في المرتفعات ولكنهم يحصلون على التمور من مناطق أخرى عن طريق التجارة، لا سيما في بوسعادة الواقعة عند سفح الطرف الشمالي من سلسلة الجبال.


title: أولاد نايل

text: رغم الظروف القاسية في المرتفعات الجافة والباردة التي يعيشون فيها إلا أن هذه المجموعة الإثنية تمكنت من تدبير نفسها جيدا في بيئتها التقليدية على مر القرون. مع ذلك فإن السنوات الفردية من القحط وسنوات الشتاء الطويلة والباردة كانت كارثية على أولاد نايل؛ في عام 1944، ومرة أخرى في عام 1947، عندما كانت الظروف الجوية قاسية على وجه الخصوص، توفي حوالي 50 ٪ من مواشيهم وتل ذلك مجاعات.


title: أولاد نايل

text: أنشأت قبيلة أولاد نايل نمطًا موسيقيا، يُعرف أحيانًا باسم موسيقى بوسعادة على المدينة القريبة من موطنهم. كما أن لولاد نايل نمطا خاصا من الرقص.


title: أولاد نايل

text: على الرغم من ارتباط أدوارهم وأنشطتهم الأساسية في محيطهم الريفي بالزراعة الحيوانية، فإن معظم النساء تدربن في فن الرقص والأغاني منذ الطفولة. وهكذا، بالنسبة إلى نساء أولاد نايل، فإن ممارسة ترك منزل أجدادهن واستقرارهن في بلدة صحراوية مجاورة كان أمرًا شائعًا. كان هذا بالأخص في أوقات الكوارث والمجاعات، عندما كانت المرأة تتمتع بحرية نسبية في الدفاع عن نفسها من أجل البقاء، وتوفير المال وتحسين وضعها الاقتصادي في المستقبل.


title: العائد (فيلم)

text: «ذا ريفينانت» ؛ وتعني بالعربية «"العائد"»، هو فيلم ويسترن وإثارة أمريكي من إخراج أليخاندرو غونزاليز إيناريتو، تدور أحداثه في عام 1823 ومستوحاة من حياة صياد الفراء ساكن الحدود هيو غلاس. النص من كتابة مارك إل سميث وإيناريتو، ومقتبس جزئيا من رواية بنفس الاسم لمايكل بنك. الفيلم من بطولة ليوناردو دي كابريو وتوم هاردي وويل بولتر ودومينال غليسون.


title: العائد (فيلم)

text: عُرض الفيلم لأول مرة في المسرح الصيني TLC في لوس أنجلوس 16 ديسمبر، 2015 وصدر بشكل محدود في 25 ديسمبر، 2015 ثم تبعه الإصدار الواسع في 8 يناير، 2016. تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من النقاد، وبالأخص أداء دي كابريو وهاردي وإخراج إيناريتو وتصوير لوبزكي. ترشح الفيلم لـ 12 جائزة الأوسكار، فاز بثلاثة منها هي: أفضل تصوير سينمائي للوبزكي، وأفضل مخرج لأليخاندرو، وأفضل ممثل لليوناردو دي كابريو


title: العائد (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم عام 1823 حول صائد جلود الحيوانات هيو غلاس (دي كابريو) الذي يتعرض لهجوم من قِبل دب رمادي خلال هروبه هو ورفاقه من مطاردة قبيلة هندية. يقوم أحد رفاقه بنهبه وقتل ابنه وتركه ليموت وحيدا في الغابة، إلا أنه ينجو ويمضي في رحلة طولها 320 كم للانتقام من الرجل الذي خانه (هاردي) وقتل إبنه.


title: العائد (فيلم)

text: في أواخر عام 1823 يرشد هيو غلاس (ليوناردو دي كابريو) أندرو هنري من خلال أراضٍ غير منظمة ويقعوا حينها في فخ. بينما يصطاد هو وابنه هوك (والدته باونية)، يتعرضا في معسكرهم ومعهم 11 شخص لهجوم من قبل قبيلة أريكارا. يسترشد الناجون من الهجوم بهيو غلاس، ويذهبون سيراً على الأقدام إلى فورت كيوا، حيث يعتقدون أن السفر من النهر سيجعلهم عرضة للخطر. بعد الهرب ينزل الناجون على شاطئ بقرب النهر.


title: العائد (فيلم)

text: أثناء المطاردة يتعرض «جلاس» للهجوم من قبل دب رمادي ويتركه الدب على أبواب الموت. يقول الصياد جون فيتزجيرالد للمجموعة بوجوب قتل غلاس ليستطيعوا إكمال الرحلة ورحمة له. يوافق هنري وعندما يريد قتله يتراجع ويقول أنه غير قادر على سحب الزناد. بدلاً من ذلك يقدم المال لأي شخص يريد البقاء مع غلاس ويدفنه بعد وفاته. يبقى «هوك» مع والده ويتطوع «جيم بريدجر» الصغير بالبقاء معه دون مال ويوافق فيتزجيرالد على البقاء مقابل المال.