title: أرتور شوبنهاور

text: إنّ الجدل إذن، إن هو حقق أمره، تبين أنه فن أن نكون دائما على صواب، وفن لتمرير الدعاوى على أنها صادقة؛ فهو إذن ليس ينشغل بالحقيقة الموضوعية مثلما هو الأمر عند أرسطو، مادامت هذه الأخيرة ليست وجودا قبليا وإلا امتنع الحوار وكف البحث والاستقصاء، ولَمَا قامت للفلسفة قائمة، بل إنها وجود بعدي يقيمه التحاور وينشئه الجدل. وإنْ هو كان أرسطو قد فصل بين الجدل (الحقيقة المشهورة) والسفسطة (المغالطات)، فإنّ شوبنهاور قد وصل بينهما. لذلك وجدنا الكثير من الحيل التي أوردها في كتابه مأخوذة هي من كتابي الجدل والسفسطة لأرسطو، لِمَا علمت سابق العلم أنه ليس يميز بينهما لوحدة غرضهما ومشترك مقصودهما. ويعدد شوبنهاور في كتابه ثمانيا وثلاثين حيلة شأنها أن تنصر الدعوى (الحق) أو تحق نقيضها (الباطل)، وهي المعروفة عند أرسطو باسم المواضع les topiques، topi (المواضع الجدلية في كتاب الجدل، المواضع المغالطية أو الأمكنة المغلطة في كتاب المغالطات، المواضع الخطابية في كتاب الخطابة). ويؤاخذه شوبنهاور على اهتمامه بالجانب النظري وإغفاله الجانب التطبيقي العملي، هذا الجانب الذي انصرفت عناية صاحبنا إليه، يقول:"أكبّ أرسطو في الطوبيقا بروحه العلمية المعتادة، على تأسيس الجدل بطريقة جدِّ منهجيةٍ ونسقيةٍ، الأمر الذي يستحق إعجابنا وإن كان الهدف، وهو هنا عملي بالطبع، لم يتحقق فعلا... لا يبدو لي أنه بلغ هدفه، وقد حاولت معالجته بشكل مغاير". وبالجملة، فإنّ هذه الحيل جميعها تؤول إلى أسلوبين هما: ad rem (الحجة على الموضوع) وad hominem (الحجة على الذات)، وإلى طريقتين: دحض مباشر، ودحض غير مباشر ينقسم إلى العكس والحجة الفرعية. بالنسبة للأسلوبين، أعتقد أنهما وردا على التوالي عند أرسطو في كتاب الجدل باسم تبكيت الحجة وتبكيت الخصم. وختم الكلام عند شوبنهاور أنه ليس تخلو مطارحة من إعمال ذينك الأسلوبين والطريقتين".


title: أرتور شوبنهاور

text: والفيلسوف – وهو يرَغب في الانتحار ويدعو إليه – يبين أن الموت في ذاته لا يسبب للإنسان ألما قط، ولكن الناس يتألمون من فكرة الموت أكثر مما يتألمون من الموت نفسه ؛ لأن الإنسان لايلتقي بالموت أبدا، فكيف يتألم منه ؟ إن الإنسان طالما هو حي لم يمت، فهو لا يرى الموت ولا يلتقي به ومن ثم لا يتألم منه، فإذا ما انتحر الإنسان ومات، فإن الموت حين يجيئ يكون الإنسان قد ذهب، وعلى ذلك فالإنسان يخاف من فكرة الموت، لكن الموت حين يجيئ ويقع يكون الإنسان قد استراح من شقاء الحياة وآلامها، وتخلص نهائيا من الإرادة الكلية العمياء الشريرة التي لا عمل لها إلا ترغيبه في الحياة وإغراؤه بها ليظل يصلى شقاءها وآلامها.


title: أرتور شوبنهاور

text: كل الحقائق تمر بثلاث مراحل: الأولى أن تتعرض للسخرية، والثانية أن تقاوم بعنف، أما الثالثة فأن يتم اعتبارها من المسلمات.


title: أويغور

text: الأويغور (بالأويغورية: ئۇيغۇر، بالتركية: Uygur أو Uighur، بالصينية المبسطة: 维吾尔، وبالصينية التقليدية: 維吾爾، بالبينيينية: Wéiwú'ěr) وتعني الاتحاد والتضامن باللغة الأويغورية. هم عبارة عن أقلية عرقية تركية تنتمي عرقيًا وثقافيًا إلى المنطقة العامة لوسط وشرق آسيا.


title: أويغور

text: يُعرف الأويغور على أنهم مواطنين في منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية. تُعتبر هذه الأقلية واحدة من بين 55 أقلية عرقية معترف بها رسميًا في الصين. ترفض الحكومة الصينية فكرة اعتبارهم من السكان الأصليين، ولا تعترف بهم إلا على أنهم أقلية إقليمية داخل دولة متعددة الثقافات.


title: أويغور

text: سكن الأويغور تقليديًا في سلسلة من الواحات المنتشرة عبر صحراء تكلامكان التي تضم حوض تاريم، وهي منطقة خضعت لسيطرة العديد من الحضارات تاريخيًا بما في ذلك الصين والمغول والتبت والحضارات التركية. بدأ الأويغور بالدخول في الإسلام في القرن العاشر ودخلوا الإسلام بشكل كبير بحلول القرن السادس عشر إذ لعب الإسلام دورًا هامًا في ثقافة وهوية الأويغور.


title: أويغور

text: مازال 80٪ من أويغور الشينجيانغ يعيشون في حوض تاريم، ويعيش البقية منهم في أورومتشي، عاصمة شينجيانغ، والتي تقع في منطقة دزنغاريا التاريخية. يوجد أكبر مجتمع من الأويغور الذين يعيشون في منطقة أخرى من الصين في مقاطعة تاويوان، شمال وسط خونان.


title: أويغور

text: يقدر المؤتمر الأويغوري العالمي عدد سكان الأويغور خارج الصين بحوالي 1.1-1.6 مليون نسمة. توجد مجتمعات كبيرة من الأويغور في الشتات في بلدان آسيا الوسطى مثل كازاخستان وقيرغيزستان وأوزباكستان. تعيش بعض المجتمعات الأويغورية الصغيرة في كندا وألمانيا وبلجيكا والنرويج والسويد وروسيا والمملكة العربية السعودية وتركيا وأفغانستان وأستراليا والولايات المتحدة وهولندا.


title: أويغور

text: تشير التقديرات التي تصدر منذ عام 2016 إلى احتجاز أكثر من مليون من الأويغور في معسكرات إعادة التعليم في شينجيانغ. وفقًا لبعض المعلومات داخل الحكومة الصينية والتي حصل الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين (ICIJ) عليها، فإن السمة الرئيسية للمخيمات هي ضمان الالتزام بأيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني. يُحتجز السجناء بشكل مستمر في المخيمات ولمدة لا تقل عن 12 شهرًا -اعتمادًا على أدائهم في اختبارات الأيديولوجية الصينية- ويقتصر التواصل بين النزلاء وأفراد أسرهم على مكالمة هاتفية واحدة كل أسبوع. أصدرت هيومن رايتس ووتش تقريرًا في عام 2017 تقول فيه «يجب على عملاء الحكومة الصينية إطلاق سراح الأشخاص المحتجزين في مراكز التعليم السياسي غير القانونية في شينجيانغ، وإغلاق هذه المعسكرات. حددت تقارير الأمم المتحدة والعديد من وسائل الإعلام أن ما يصل إلى مليون شخص محتجزون في معسكرات إعادة التعليم في هذه المنطقة». اعتبارًا من نوفمبر 2019، يُحتجز شخص واحد من أصل 10 من الأويغور في معسكرات إعادة التعليم.


title: أويغور

text: يُكتب الاسم الإثني (ئۇيغۇر) في لغة الأويغور بالأحرف العربية، وУйгур باللغة الروسية، وinйғур باللغة الأويغورية السيريليّة، وباللغة اللاتينية ʔʊjʁʊː، يُنقل هذا باللغة الصينية إلى أحرف مثل 维吾尔 / 維吾爾، وهي ما توازي بالحروف اللاتينية في بينيين اسم Wéiwú'ěr.


title: أويغور

text: يُكتب الاسم رسميًا باللغة الإنجليزية «Uyghur» من قبل حكومة شينجيانغ، ولكنه يظهر أيضًا باسم «Uighur –  Uigur- Uygur». (تعكس هذه هجاء السيريلية المختلفة Уиғур و гигур و Уйгур)، يُنطق الاسم واضحًا باللغة الإنجليزية كـ/ˈwiːɡʊər/، على الرغم من أن بعض علماء الأويغور يدعون إلى استخدام النطق الأدق/u /iˈɡʊər/ بدلاً من ذلك.


title: أويغور

text: مازال المعنى الأصلي للمصطلح غير واضح، تسجل النقوش التركية القديمة كلمة مكتوبة في سجلات التانغ على أنها 回 纥 / 回 紇 (Mandarin: Huíhé، ولكنها تشير على الأرجح إلى uɒiɣət باللغة الصينية الوسطى. استُخدم المصطلح أيضًا كاسم لأحد السياسات التركية التي تشكلت في الفترة الفاصلة بين خاقنات الجوكتورك الأولى والثانية (630-684 م). سجل التاريخ القديم للسلالات الخمس في 788 أو809 أن الصينيين كانوا قد انصاعوا لطلب الأويغور، وصححوا التسمية إلى 回鹘 / 回鶻 (بلغة الماندرين: Huíhú، ولكنها بقيت [ɣuɒiɣuət] بلغة الصين الوسطى). تتراوح التفسيرات الحديثة للكلمات «اسم الأويغور» من الاشتقاق من الفعل «يتبع، يستوعب نفسه»، والصفة «غير المتمردة» (أي من uy / uð- التركية إلى معنى الفعل «اليقظة، الإيقاع»، أو (من اللغة التركية oðğur)- لا يُعتقد أن أيًا من هذه العناصر مرضٍ لأن التحول الصوتي لـ /ð/ و/ḏ/ إلى /j/ لا يبدو في مكانه. لذلك لا يمكن تحديد أصل الكلمة بشكل قاطع، بالإضافة لصعوبة تحديد مرجعها ويبدو أن «Huihe» و«Huihu» يعتبران تسمية سياسية أكثر من كونها تسمية قبلية، أو ربما تكون مجموعة واحدة من بين عدة مجموعات أخرى تعرف مجتمعة باسم Toquz Oghuz. لم يُستخدم الاسم في القرن الخامس عشر، ولكن أُعيد استخدامه في أوائل القرن العشرين من قبل البلاشفة السوفييت من أجل استبدال المصطلحات السابقة «الترك» و«تركي». يُستخدم الاسم حاليًا من أجل الإشارة إلى سكان المدن الأتراك المستقرين والذين يعملون مزارعين في حوض تاريم والذين يتبعون للمنطقة الوسطى التقليدية. يمكن تمييز ممارسات الآسيويين المستقرين عن السكان البدو الأتراك في آسيا الوسطى.


title: أويغور

text: يظهر الأويغور أيضًا في السجلات الصينية تحت مسميات أخرى. يظهر السجل الأول لقبيلة الأويغور في حسابات من شمال يوي في القرن الرابع-السادس الميلادي. يوصفوا على أنهم 车 / 高 車 أو ما يعني (العربات العالية)، تُهجى Gāochē باللغة الصينية الماندرية ولكن في الأصل مع نطق الصينية الوسطى المعاد تنسيقها «kɑutɑa». هذا بدوره وصل إلى Uyghur Qangqil (قاڭقى ل أو Қаңқил). والتي عُرفت فيما بعد باسم  Tiele(铁勒 / 鐵勒 ، Tiělè).


title: أويغور

text: كان لمصطلح الأويغور تعريفًا موسعًا طوال تاريخه. دلّ في البداية فقط على تحالف صغير من قبائل تيلي في شمال الصين ومنغوليا وجبال ألتاي، ولكنه أشار لاحقًا إلى الجنسية في خاقنات الأيغور. توسع في النهاية ليصبح أصلًا عرقيًا نشأ مع سقوط خاقنات الأويغور في عام 842، ما تسبب في هجرة الأويغور من منغوليا إلى حوض تاريم.


title: أويغور

text: اندمجت هذه الهجرة واستبدلت مختلف المتحدثين الهندو أوروبيين في المنطقة من أجل خلق هوية مميزة لأن لغة وثقافة المهاجرين الأتراك حلت في نهاية المطاف محل التأثيرات الهندية الأوروبية الأصلية. خلق هذا التعريف السائد للأويغور والأصل المتنوع للأويغور الحديثون بلبلة حول الذي يشكل الإثنوغرافيا الحقيقية والتكوين العرقي الأويغوري الحقيقي. يعتقد العلماء المعاصرون أن الأويغور الحديثون هم أحفاد لأنواع متعددة من الشعوب، بما في ذلك الأويغور القدماء لمنغوليا والذين هاجروا إلى حوض تاريم بعد سقوط خاقنات أويغور، وقبائل ساكا الإيرانية، والشعوب الهندو-أوروبية الأخرى التي كانت تعيش في حوض تاريم قبل وصول الأويغور الأتراك.


title: أويغور

text: تشير تحاليل الحمض النووي إلى أن جميع شعوب آسيا الوسطى مثل الأويغور مختلطون «قوقاز، وشرق آسيويون». يتعاطف نشطاء الأويغور مع مومياوات تاريم، وبقايا الشعوب العريقة التي تقطن المنطقة، ولكن أبحاث علم الوراثة لمومياوات تاريم القديمة وروابطهم مع الأويغور الحديثين ما تزال تمثل مشكلة، سواء للمسؤولين الحكوميين الصينيين المعنيين بالانفصالية العرقية، أو لنشطاء الأويغور المعنيين الذين من الممكن أن يؤثر البحث على مطالبهم الأصلية.


title: أويغور

text: الأويغور هم الأشخاص الذين أطلق عليهم المسافرون الروس القدامى اسم سارت (وهو الاسم الذي استخدموه في آسيا الوسطى المستقرة الناطقة باللغة التركية عمومًا)، بينما أطلق عليهم المسافرون الغربيون اعترافًا بلغتهم اسم «تركي». اعتاد الصينيون على تسميتهم Ch'an-t'ou والتي تعني «الرؤوس المضطربة» ولكن هذا المصطلح قد أُسقط لاحقًا، إذ اعتُبر مهينًا. يستخدم الصينيون نطقهم ويطلقون عليهم الآن اسم Weiwuerh. في الواقع، لم يكن هناك اسم وطني بالنسبة لهم لقرون مضت، إذ عرف الناس أنفسهم بالواحة التي أتوا منها، مثل Kashgar أو Turfan.- أوين لاتيمور، «العودة إلى الحدود الشمالية للصين». المجلة الجغرافية، المجلد. 139، العدد 2، يونيو 1973.لم يُستخدم مصطلح «الأويغور» من أجل الإشارة إلى أصل عرقي محدد في القرن التاسع عشر بسبب إشارة المصطلح إلى «الشعب القديم». صدرت موسوعة في أواخر القرن التاسع عشر بعنوان سيكلوبوديا الهند وشرق وجنوب آسيا واقتُبس منها «الأويغور هم من أقدم القبائل التركية، كانوا جزءًا من التتار الصينيين في (شينجيانغ)، التي يشغلها الآن عدد مختلط من السكان الأتراك، والمغول، والكالموك». أطلق الكتاب الغربيون قبل 1921/1934 على المسلمين الناطقين باللغة التركية في الواحات اسم «تركي»، أما المسلمين الأتراك الذين هاجروا من حوض تاريم إلى إيلي وأورومتشي ودزونغاريا في الجزء الشمالي من شينجيانغ كانوا يعرفون باسم «ترانشي» والتي تعني «المزارع». أشار الروس والأجانب الآخرون إليهم باسم «سارت، وترك، أو تركي». حددوا بأسماء مختلفة لشعوب مختلفة وردًا على استفسارات مختلفة في أوائل القرن العشرين: أطلقوا على أنفسهم اسم السارت أمام قيرغيزستان وكازاخستان، بينما أطلقوا على أنفسهم اسم «شانتو» (في حال سئلوا عن هويتهم بعد التعرف عليهم إن كانوا مسلمين أولاً). استُخدم مصطلح «Chantou» 纏頭, Ch'an-t'ou، والذي يعني «رأس الخرقة» أو«رأس العمامة» من أجل الإشارة إلى المسلمين الأتراك في شينجيانغ، بما في ذلك من قبل شعب الهوي (تونغان). غالبًا ما تعرّف هذه المجموعات من الناس نفسها بواحة منشئها بدلًا من أصلها العرقي، على سبيل المثال: قد يشير من هم من كاشغار إلى أنفسهم باسم كاشغارليك أو كاشغاري، بينما من هم من خوتان يصفون أنفسهم بـ«خوتاني». دعا آسيويون آخرون في وسط المدينة جميع سكان الواحات الجنوبية بشينجيانغ كاشكاري، وهو مصطلح ما يزال يستخدم في بعض المناطق الباكستانية. استخدم الشعب التركي مصطلح «مسلمان»، وهو ما يعني «مسلم»، من أجل وصف أنفسهم.


title: أويغور

text: استكشف ريان ثوم مفاهيم الهوية بين أسلاف الأويغور الحديثين (اسم الأويغور الأصلي لتركستان الشرقية أو جنوب شينجيانغ) قبل تبني اسم «أويغوري» في ثلاثينيات القرن الماضي، في إشارة إليهم باسم «التيشار» في مقالته التي حملت عنوان «التاريخ المعياري: صيانة الهوية قبل القومية الأويغورية». أشار ثوم إلى أن التيشار الأتراك كان لديهم شعور بأنهم مجموعة مميزة منفصلة عن الأنديجانيك الأتراك في الغرب، والرحيق الأتراك القيرغيز، والبدو المغول، والخيت الصينيون الهان قبل أن يعرفوا باسم الأويغور. لم يكن هناك اسم واحد يستخدم لهويتهم. الأسماء المحلية المختلفة المستخدمة في تحديد الهوية هي Altishahrlik (شخص محلي Altishahr=yerlik، وتركي، ومسلمان. لا يشير مصطلح مسلمان في هذه الحالة إلى أي دلالات دينية، لأن التشاهر يتبرون من الشعوب المسلمة أخرى مثل القرغيز مع التعريف أنفسهم على أنهم مسلمون. تقول الدكتورة لورا ج.نيوباي إن الشعب التركي التيشاري يعتبر نفسه منفصلًا عن غيره من المسلمين الأتراك منذ القرن التاسع عشر على الأقل.


title: أويغور

text: ظهر اسم «أيغوري» مرة أخرى بعد أن استولى الاتحاد السوفييتي على الاسم المستعار للقرن التاسع من اسم خاقنات أيغور، ثم أعاد تطبيقه على جميع المسلمين الأتراك غير المسلحين في شينجيانغ. تبع ذلك المستشرقون الأوروبيون الغربيون مثل يوليوس كلابروث في القرن التاسع عشر والذي أعاد إحياء الاسم ونشر المصطلح على المثقفين الأتراك المحليين، واقتُرح من القرن التاسع عشر من المؤرخين الروس بأن الأويغور الحديثون ينحدرون من المملكة Qocho وKara-Khanid Khanate والتي تشكلت بعد تفكك خاقنات الأويغور. يتفق المؤرخون عمومًا على أن اعتماد مصطلح «الأويغور» يستند إلى قرار من مؤتمر عام 1921 في طشقند والذي حضره مسلمون أتراك من حوض تاريم (شينجيانغ). هناك، اُختير مصطلح «الأويغور» من قبلهم كإثنية، على الرغم من ملاحظة المندوبين اختلاف المجموعات الحديثة المشار إليها باسم «الأيغور» عن خاقنات الأويغور القديمة. حسب ليندا بنسون، فإن السوفييت وعملاءهم شينغ شياسي كانوا يعتزمون تعزيز جنسية الأويغور من أجل تقسيم السكان المسلمين في شينجيانغ، في حين أن الشعوب التركية المسلمة المختلفة فضلت أن تحدد نفسها على أنها «تركي» أو «تركستاني شرقي» أو«مسلم».


title: أويغور

text: من ناحية أخرى، قام النظام الحاكم في الصين في ذلك الوقت (الكومينتانغ)، بتجميع جميع المسلمين، بما فيهم شعب شينجيانغ الناطق باللغة التركية، في «جنسية هوي». أشارت أسرة تشينغ وكومينتانغ عمومًا إلى المسلمين الأتراك المقيمين في الواحات في شينجيانغ بوصفهم «هويون برئاسة العمامة» من أجل تمييزهم عن الأعراق ذات الغالبية المسلمة في الصين. أشار الأجانب الذين سافروا إلى شينجيانغ في ثلاثينيات القرن العشرين، مثل جورج دبليو هانتر، وبيتر فليمنج، وإيلا مايلارت، وسفين هيدين، إلى المسلمين الأتراك في المنطقة بكتبهم باسم «تركي». كان استخدام مصطلح «الأويغور» مجهولًا في شينجيانغ حتى عام 1934. عندما وصل حاكم المنطقة شينج شيكاي إلى السلطة، تبنى التصنيف الإثنوغرافي السوفييتي بدلًا من تصنيف الكومينتانغ، وكان أول من أصدر الاستخدام الرسمي لمصطلح «أويغور» على المسلمين الأتراك في شينجيانغ. حلت تسمية «الأويغور» رسميًا محل التسمية السابقة «رأس الخرقة».


title: أويغور

text: تعرضت تسمية شنغ شيكاي لاسم «الأويغور» للشعب التركي في شينجيانغ لانتقادات ورفض من قبل المثقفين الأتراك مثل حزب العمال التركي ونشطاء الاستقلال في تركستان الشرقية مثل محمد أمين بوقرة ومسعود صبري. إذ طالبوا باستخدام أسماء «Türk» أو«Türki» بدلاً من ذلك كأسماء عرقية تشير لشعبهم. نظر مسعود صبري إلى شعب هوي على أنهم مسلمون من الهان الصينية ومنفصلون عن شعبهم، في حين انتقد بوغرين شنغ تقسيم المسلمين الأتراك إلى أعراق مختلفة الأمر يمكن أن يزرع روح الانفصال بين المسلمين الأتراك. بعد النصر الشيوعي، واصل الحزب الشيوعي الصيني في عهد ماو تسي تونغ استخدام التصنيف السوفييتي، مستخدمًا مصطلح «الأويغور» لوصف العرق الحديث.


title: أويغور

text: يشير الاستخدام الحالي لمصطلح الأويغور إلى سكان المناطق المتحضرة والناطقين باللغة التركية بالإضافة للمزارعين في حوض تاريم وإيلي والذين يتبعون الممارسات التقليدية في آسيا الوسطى المستقرة، كما يتميزون عن السكان الأتراك الرحل في آسيا الوسطى. ومع ذلك، يعتبر عملاء الحكومة الصينية بعض شعوب «الأويغور» ذوي تاريخ متباين بشكل كبير وأسلافًا من المجموعة الرئيسية، مثل لوبليكس من مقاطعة رواكيانغ وشعب دولان، ويعتقد أنها أقرب إلى الأويرات المغول والقرغيز. أدى استخدام مصطلح الأويغور إلى مفارقات تاريخية عند وصف تاريخ الناس. في أحد كتبه، لم يستخدم جيمس ميلوارد مصطلح الأويغور عمدًا لهذا السبب.


title: أويغور

text: توجد إثنية أخرى، في غرب يوغور في قانسو، تُعرّف عن نفسها بأنها «الأويغور الأصفر» (Sarïq Uyghur). يقول بعض العلماء أن ثقافة أويغور ولغتها ودينها أقرب إلى الثقافة الأصلية لولاية أويغور كاراكوروم الأصلية مقارنة بثقافة الأويغور الحديثين في شينجيانغ. يجادل اللغوي والإثنوغرافي س.روبرت رامزي بإدراج كل من أويغور الشرقية والغربية وسلار كمجموعات فرعية من الأويغور بناءً على جذور تاريخية مماثلة للأيوغور وعلى أوجه التشابه اللغوية المتصورة مع سالار.


title: أويغور

text: يستخدم «التركستاني» كاسم عرقي بديل من قبل بعض الأويغور. على سبيل المثال، تبنى الغجر الأويغوريون في شبه الجزيرة العربية هوية «تركستاني». وتبنى بعض الأويغور في المملكة العربية السعودية النصبة العربية لمدينتهم الأم، مثل «الكاشغري» من كاشغار. مثل عائلة أويغور حمزة كشغري السعودي الذي وُلد في كاشغار.


title: أويغور

text: مازال تاريخ شعب الأويغور، مثلما هو الحال مع الأصل العرقي للشعب، مسألة خلاف بين القوميين الأويغور والسلطة الصينية. اعتبر المؤرخون الأويغوريون أن الأويغور هم السكان الأصليون لشينجيانغ مع تاريخ طويل فيها. كتب السياسي والمؤرخ الأويغوري محمد أمين بوغرة في كتابه تاريخ تركستان الشرقية، والذي شدد على الجوانب التركية لشعبه امتلاك الأتراك تاريخ يمتد إلى 9000 عام، في حين اكتشف المؤرخ تركون ألماس مومياوات تاريم واستنتج أن المومياوات الأوريغور وُجدت قبل 6400 عام من التاريخ، بالإضافة لادعاء مؤتمر الأويغور العالمي وجود تاريخ قدره 4000 عام في تركستان الشرقية. ومع ذلك، فإن وجهة النظر الصينية الرسمية تؤكد أن الأويغور في شينجيانغ قد نشؤوا من قبائل تيلي وأصبحوا القوة الاجتماعية والسياسية الرئيسية فقط في شينجيانغ خلال القرن التاسع عندما هاجروا من منغوليا إلى شينجيانغ بعد انهيار خاقنات الأويغور، ليحلوا محل الهان الصينيون وادعوا أنهم كانوا هناك منذ عهد أسرة هان. ومع ذلك، لا يعتبر الكثير من العلماء الغربيون المعاصرون أن الأويغور الحديثون ينحدرون من أصل خطي مباشر من خاقنات الأويغور القديمة في منغوليا. ويعتبرونهم بالأحرى أحفاد عدد من الشعوب، أحدهم قدماء الأويغور.


title: أويغور

text: يشير اكتشاف مومياوات تاريم المحفوظة جيدًا للشعوب الأوروبية إلى هجرة شعب أوروبي إلى منطقة تاريم في بداية العصر البرونزي حوالي عام 1800 قبل الميلاد. من المحتمل أن هؤلاء الأشخاص كانوا يتحدثون اللغة التوشارية، وقد اقترح البعض أن تكون «يويزي» المذكورة في النصوص الصينية القديمة. ومع ذلك، ادعى نشطاء الأويغور أن هذه المومياوات هي من أصل الأويغور، مستندين بشكل جزئي إلى الكلمة -التي جادلوا أنها تدل على الأويغور- والتي عثر عليها في النصوص المكتوبة المرتبطة بهذه المومياوات، على الرغم من إشارة اللغويون الآخرون إليها على أنها كلمة صغدية شُملت لاحقًا بالأويغورية. جلبت الهجرات اللاحقة شعوبًا من الغرب والشمال الغربي إلى منطقة شينجيانغ، يُحتمل أنهم كانوا متحدثين بلغات إيرانية مختلفة مثل قبائل ساكا. شُمل أشخاص آخرون في المنطقة المذكورة في النصوص الصينية القديمة مثل دينغلينغ وكذلك Xiongnu والذين قاتلوا لعدة مئات من السنين من أجل الانتصار في المنطقة ضد الصينيين. مثلما ادعى بعض القوميون الأويغور النزول من Xiongnu (وفقًا للنص التاريخي الصيني، فإن كتاب Wei، مؤسس الأويغور كان ينحدر من Xiongnu)، ولكن العلماء الصينيون الحديثون ناقضوا هذا الرأي.


title: أويغور

text: طردت يويزي من قِبل Xiongnu، ولكنها أسست إمبراطورية كوشان، والتي أحدثت بعض التأثير في حوض تاريم إذ عُثر على نصوص خروستي في لولان ونيا وخوتان. كانت لولان وخوتان من بين العديد من ولايات المدن التي كانت موجودة في منطقة شينجيانغ خلال عهد أسرة هان، وتشمل دول أخرى مثل كوتشا وتورفان وكاراساهار وكاشجار. اندمج السكان المستقرون في هذه المدن لاحقًا مع الأتراك القادمين مثل الأويغور في خاقنات أويغور لتشكيل الأويغور الحديثون.


title: أويغور

text: كان الأويغور في خاقنات الأويغور جزءًا من اتحاد تركي يدعى تيلي، والذين عاشوا في الوديان جنوب بحيرة بايكال وحول نهر ينيسي. أطاحوا بالخاقنات التركية وأنشأوا خاقنات الأويغور.


title: أويغور

text: امتدت خاقنات الأويغور من بحر قزوين إلى منشوريا واستمرت من 744 إلى 840. أديرت من العاصمة الإمبراطورية أوردو-بالي، والتي كانت واحدة من أكبر المدن القديمة التي بنيت في منغوليا. في عام 840، بعد مجاعة وحرب أهلية، هُزمت خاقنات الأويغور من قبل ينيسي كيرغيز، وهم شعب تركي آخر. ونتيجة لذلك، فإن غالبية المجموعات القبلية التي كانت تحت سيطرة الأويغور سابقا تشتت بعيدًا عن منغوليا.


title: أويغور

text: وفقًا لكتاب التانغ الجدد، تفرق الأويغور الذين أسسوا خاقنات الأويغور بعد سقوط الخاقنات، وذهبوا للعيش بين كارلوكس وأماكن أخرى مثل قانتشو. مملكة قانتشو (870-1036)، وعاصمتها بالقرب من زانغيي (قانسو الحالية في الصين). يُعتقد أن الأويغور الحديثون هم أحفاد هؤلاء الأويغور. احتُلت غانزو بواسطة ويستيرن شيا في 1036.


title: أويغور

text: تأسست مملكة الأويغور الثانية، مملكة كوتشو والمعروفة أيضًا باسم الأويغورستان في فترة لاحقة، في منطقة توربان وعاصمتها في كوتشو (غاوتشانغ الحديثة) وبشباليك. استمرت مملكة كوتشو من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر وأثبتت أنها ستدوم لفترة أطول من أي قوة وجدت أو ستتواجد في المنطقة. كان الأويغور أصلًا المانويين، ولكنهم اعتنقوا البوذية خلال هذه الفترة. قبل وجود كوتشو كارا كياي سيدًا لها في 1130، استسلمت طوعًا إلى الإمبراطورية المغولية الصاعدة في 1209. سُمح لأويغور مملكة كوتشو بالحصول على استقلال ذاتي ولعبوا دورًا مهمًا كموظفين مدنيين في الإمبراطورية المغولية، ولكنها دُمرت في النهاية على يد خاناتي شاغاتاي بحلول نهاية القرن الرابع عشر.


title: أويغور

text: في القرن العاشر، أسست كارلوك، وياجماس، وتشيجيلس وقبائل تركية أخرى كارا خانيد خاقنات في سيمييرشاي، وتيان شان الغربية، وكشاريا، ثم غزوا ترانكسوكيانا. كان من المحتمل أن يكون حكام قرخانيد من يغمص والذين ارتبطوا بـ Toquz Oghuz، وبالتالي فإن بعض المؤرخين يرون هذه حلقة وصل بين كاراخانيد والأويغور في خاقنات الأويغور، على الرغم من أن هذا الارتباط يتنازع عليه آخرون.


title: أويغور

text: اعتنق القرخانيون الإسلام في القرن العاشر على يد السلطان ساتق بوغرا خان، وكانت أول سلالة تركية قامت بذلك. يرى الأويغور المعاصرون القراخانيين المسلمين جزءًا مهمًا من تاريخهم. ومع ذلك، كانت أسلمة حوض تاريم عملية تدريجية. غُزيت مملكة خوتان البوذية الهندو-أوروبية من قِبل القرخانيين المسلمين الأتراك من كاشغار في أوائل القرن الحادي عشر، ولكن أويغور كوشو ظلوا بوذيين بشكل أساسي حتى القرن الخامس عشر، ولم يكتمل تحويل شعب الأويغور إلى الإسلام حتى القرن السابع عشر.


title: أويغور

text: شهد القرن الثاني عشر والثالث عشر هيمنة القوى غير المسلمة: أولاً كارا خيتان في القرن الثاني عشر، تلاها المغول في القرن الثالث عشر. بعد وفاة جنكيز خان في عام 1227، أصبحت ترانكسوكانا وكاشغار متاحة لابنه الثاني تشاجاتاي خان. انقسمت شاجاتاي خاناتي إلى قسمين في الأربعينيات من القرن السابق، وأصبحت منطقة شاجاتاي خاناتي التي يعيش فيها الأويغور الحديثون جزءًا من مغوليستان، والتي تعني «أرض المغول». في القرن الرابع عشر، اعتنق شاجتايد خان توغلوك تيمور الإسلام، وتبعه نبلاء جنكيزيد المغولي أيضًا في اعتناق الإسلام. احتل ابنه خزر خوجة كوتشو وتورفان (قلب الأويغورستان) في تسعينيات القرن العشرين، وأصبح الأويغور مسلمين إلى حد كبير مع بداية القرن السادس عشر. بعد أن تحولوا إلى الإسلام، فشل أحفاد الأويغور البوذيين سابقًا في تورفان بالحفاظ على ذكرى تراث أجدادهم ويعتقد زورًا أن «كافل كالموك» (دزنغارز) هم الذين بنوا الهياكل البوذية في منطقتهم.


title: أويغور

text: من أواخر القرن الرابع عشر حتى القرن السابع عشر، أصبحت منطقة شينجيانغ تنقسم إلى موغولستان في الشمال، والتشارهر (كاشغار وحوض تاريم) ومنطقة تورفان، وكثيرًا ما كان يحكم كل منهما على حدة من قِبل أحفاد شاغاتاييد المتحدرين، ودوغلاتس، ثم خوجاس.


title: أويغور

text: انتشر الصوفيون أيضًا في الإسلام، وكانت فروع نظام النقشبندي هي خوجاس الذين سيطروا على الشؤون السياسية والعسكرية في حوض تاريم وترفان في القرن السابع عشر. على الرغم من ذلك، انقسم خوجاس إلى فصيلين متنافسين، هما أقتغليك خوجاس (يُطلق عليهم أيضًا اسم آفاقية) وقرطاجليك خوجاس (الإسحاقية). استمر تراث خوجاس حتى القرن التاسع عشر. استولت قاراتغليك خوجاس على السلطة في يارداند، إذ حكم خانات شاجاتاي في ياركنت خانات، ما أجبر أقتقليك أفاقي خوجة على النفي.


title: أويغور

text: نما دزنغار خاناتيه البوذي في السلطة في دزونغاريا في القرن السابع عشر. أنهى غزو دزنغار للتشارهر آخر شاجاتاي خاناتي المستقلة، ياركنت خانات، بعد محاولة أقتاقيك آفاق خوجة للحصول على مساعدة من الدالاي لاما الخامس وأتباعه من دزنغار البوذيين لمساعدته في نضاله ضد قاراتغليك خوجاس. بعد ذلك أصبحت قبلة خوجاس في حوض تاريم تابعة للجزر.


title: أويغور

text: أدى توسع دزنغار في منطقة خالخا منغول في منغوليا إلى نزاع مباشر مع تشينغ تشاينا في أواخر القرن السابع عشر، وفي أثناء ذلك أعاد الوجود الصيني إلى المنطقة بعد ألف عام من فقد تانغ تشيان السيطرة على المناطق الغربية.


title: أويغور

text: استمرت الحرب بين دزنغار وتشينغ عشر سنوات. أثناء نزاع دزنغار، قام شقيقان من أقتاقليك، يدعى الأصغر خوجة (بالصينية: 霍集占)، والمعروف أيضًا باسم خواجا جهان، وأخوه، الأخ خوجة (بالصينية: 波羅尼都)، والمعروف باسم برهان الدين، بعد أن اعتبروا قاصرين في حوض تاريم من قبل دزنغارز، انضموا أولاً إلى تشينغ وتمردوا ضد حكم دزنغار حتى النصر الأخير لتشينغ على دزنغارز، ثم تمردوا ضد تشينغ، وهو الإجراء الذي أدى إلى غزو واحتلال حوض تاريم على يد تشينغ في عام 1759. كان الأويغور في تورفان وهامي مثل أمين خوجة حلفاء لتشينغ في هذا الصراع، وساعد هؤلاء الأويغور أيضًا في حكم تشينغ على حكم آل تايشير الأويغور في حوض تاريم. انتهت الحملة الأخيرة ضد دزونغارس في 1750 مع إبادة دزونغارس بشكل جماعي. خلق «الحل النهائي» للإبادة الجماعية من أجل حل مشكلة المغول في دزنغار وجعلها أرضًا خالية من الدزنغاريين، والتي أعقبتها مستوطنة برعاية تشينغ لملايين الأشخاص الآخرين في دزنغاريا. في شمال شينجيانغ، جلبت أسرة تشينغ هان وهوي وأويغور وشيبي وداور وسولسون وتاركانش مسلم تارانشيس وكازاخستان، مع ثلث إجمالي سكان شينجيانغ الذين يتألفون من هوي وهان في المنطقة الشمالية، بينما كان ثلثي الأويغور تقريباً في حوض تاريم جنوب شينجيانغ. في دزنغاريا، أنشأ كينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي وينينغ. يقطن الآن العديد من الكازاخستانيين حوض دزنغريان نفسه. لذا كوّن شينجيانغ وغير تركيبته الديموغرافية أيضًا. أدى سحق الزنجاريين البوذيين على يد تشينغ إلى تمكين البيج المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة المسلمين إلى شمال شينجيانغ، وزيادة الترك بالإضافة للتسامح مع القوة الإسلامية، ومع الثقافة والهوية المسلمة التركية، وحتى تم أحيانًا الترويج لها من قِبل أسرة تشينغ. لذلك جادل هنري شوارز بأن «انتصار تشينغ كان -بمعنى ما- نصرًا للإسلام».


title: أويغور

text: في بكين، تجمع مجتمع من الأويغور حول المسجد بالقرب من المدينة المحرمة، بعد أن انتقل إلى بكين في القرن الثامن عشر.


title: أويغور

text: حدث تمرد أوش في عام 1765 من قبل الأويغور ضد المانشو بعد وقوع العديد من حوادث سوء الإدارة وسوء المعاملة التي تسببت بغضب كبير واستياء. أمر إمبراطور المانشو بتدمير مدينة اليوغور المتمردة، وأُعدام الرجال واستعبدت النساء والأطفال.


title: أويغور

text: خلال ثورة دونجان (1862-1877)، طرد أنديجاني أوزبك من خانتي كوكان بقيادة بوزورج خان وياقوب بي مسؤولي كينغ من أجزاء من جنوب شينجيانغ وأسس مملكة كاشغارية مستقلة تدعى يتشر «بلد المدن السبع». تحت قيادة يعقوب بيج، تضمنت كاشغار وياركاند وخوتان وأكسو وكوتشا وكورلا وتوربان.


title: أويغور

text: قامت قوات أسرة تشينغ الكبيرة بقيادة الجنرال الصيني تسوه تسونغتانغ بمهاجمة يتشار في عام 1876. بعد هذا الغزو، قامت منطقتان دزنغاريا، اللتان كانتا تعرفان بمنطقة دزنغار أو المسيرات الشمالية لتيان شان، وتاريم وأعيد تنظيم الحوض، الذي كان يعرف باسم «الأرض المسلمة» أو المسيرات الجنوبية لتيان شان، في مقاطعة تسمى شينجيانغ بمعنى «الإقليم الجديد».


title: أويغور

text: في عام 1912، استُبدلت أسرة تشينغ بجمهورية الصين. بحلول عام 1920، أصبح الجاديديون عموم تركيا تحديًا لأمير الحرب الصيني يانغ زينجكسين الذي سيطر على شينجيانغ. قام الأويغور بالعديد من الانتفاضات ضد الحكم الصيني. مرتين، في عامي 1933 و1944، واكتسبوا استقلالهم بنجاح (بدعم من الزعيم الشيوعي السوفييتي جوزيف ستالين): كانت جمهورية تركستان الشرقية الأولى محاولة قصيرة الأجل للاستقلال حول كاشغر، ودُمرت خلال تمرد كومول من قبل الصينيين والجيش الإسلامي بقيادة الجنرال ما تشانكانج وما فويوان في معركة كاشغار (1934). كانت جمهورية تركستان الشرقية الثانية دولة شيوعية تابعة للاتحاد السوفيتي الذي كان موجودًا في الفترة من 1944 إلى 1949 في المقاطعات الثلاث فيما يعرف الآن بإقليم إيلي الكازاخستاني المستقل خلال ثورة إيلي بينما كانت غالبية شينجيانغ تحت سيطرة جمهورية الصين. عارض الانفصاليون الأويغوريون الدينيون من جمهورية تركستان الشرقية الأولى مثل عيسى يوسف البتكين ومحمد أمين بوقرة الانفصاليين الأويغوريين المدعومين من جمهورية شرق تركستان الشرقية تحت حكم أحمد أحمد قاسم ودعموا جمهورية الصين خلال تمرد إيلي.


title: أويغور

text: أعلن ماو تأسيس جمهورية الصين الشعبية في الأول من أكتوبر عام 1949. وحول جمهورية تركستان الشرقية الثانية إلى مقاطعة إيلي الكازاخية المتمتعة بالحكم الذاتي، وعين سيف الدين عزيزي أول حاكم للحزب الشيوعي في المنطقة. فر العديد من الموالين للجمهوريين إلى المنفى في تركيا والدول الغربية. غُير اسم شينجيانغ إلى منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم، إذ كان الأويغور هم أكبر عرق، وتركز معظمهم في جنوب غرب شينجيانغ. يعد الصراع في شينجيانغ نزاعًا انفصاليًا مستمرًا في مقاطعة شينجيانغ الواقعة في أقصى غرب الصين، والتي تُعرف منطقتها الشمالية باسم دزنغاريا ومنطقتها الجنوبية (حوض تاريم) باسم تركستان الشرقية. يزعم الانفصاليون الأويغور وحركات الاستقلال أن المنطقة ليست جزءًا من الصين، ولكن جمهورية تركستان الشرقية الثانية دُمجت بشكل غير قانوني من قبل جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 وهي منذ ذلك الحين تحت الاحتلال الصيني. ما تزال هوية الأويغور مجزأة، إذ يدعم البعض رؤية الوحدة الإسلامية، التي تمثلها حركة تركستان الشرقية الإسلامية، بينما يدعم البعض الآخر رؤية الوحدة التركية، مثل منظمة تحرير تركستان الشرقية. تود مجموعة ثالثة أن تكون دولة مستقلة «أويغورستان»، مثل حركة الاستقلال في تركستان الشرقية. نتيجة لذلك، تتحدث جماعة الأويغور أو تركستان الشرقية بالنيابة عن جميع الأويغور، على الرغم من أنها قد تدعي ارتكاب الأويغور في كل من هذه المعسكرات أعمال عنف ضد الأويغور الآخرين الذين يعتقدون أنهم مندمجون جدًا مع المجتمع الصيني أو الروسي أو أنها ليست متدينة بما فيه الكفاية. وإذ تدرك «قيادات» الأويغور، مثل «ربيعة قدير»، ألا تقف مع أي جانب، وأن تحشد الدعم الدولي لـ «حقوق ومصالح الأويغور»، بما في ذلك الحق في التظاهر، على الرغم من أن الحكومة الصينية قد اتهمتها بتدبير يوليو 2009 القاتل (أعمال شغب أورومتشي). ينص كتاب إريك إينو تام لعام 2011 على أن «فرضت السلطات رقابة على كتّاب الأويغور» في التواريخ الرسمية التي تصور التوسع الإقليمي الصيني في المناطق الحدودية العرقية على أنها «توحيد (tongyi)، وليس فتوحات (zhengfu) أو ملحقات (tunbing)».


title: أويغور

text: يعاني الأويغور منذ عام 2014 في شينجيانغ في ظل وجود «دولة بوليسية كاملة» من ضوابط وقيود واسعة النطاق على حياتهم الدينية والثقافية والاجتماعية. في شينجيانغ، وسعت الحكومة الصينية من مراقبة الشرطة من أجل مراقبة علامات «التطرف الديني» التي تشمل امتلاك كتب عن الأويغور، أو نمو اللحية، أو امتلاك سجادة صلاة، أو الإقلاع عن التدخين أو شرب الكحول. قامت الحكومة أيضًا بتركيب كاميرات في منازل المواطنين العاديين.


title: أويغور

text: علاوة على ذلك، يوجد ما لا يقل عن 1200000 شخص (وربما أكثر من مليون شخص) مُحتجزون في معسكرات الاعتقال الجماعي، والتي يطلق عليها اسم «معسكرات إعادة التعليم»، والتي تهدف إلى تغيير التفكير السياسي للمحتجزين وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية. تبقي بعض هذه المنشآت السجناء محتجزين على مدار الساعة، في حين يترك البعض الآخر نزلاءهم يعودون ليلًا إلى ديارهم. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن على النزلاء «غناء تراتيل مشيدة بالحزب الشيوعي الصيني وكتابة مقالات النقد الذاتي»، وأن السجناء يتعرضون أيضًا للإيذاء الجسدي واللفظي من قبل حراس السجن. يتم في بعض الأحيان تعيين المسؤولين الصينيين لمراقبة أسر السجناء الحاليين. احتُجزت النساء بسبب تصرفات أبنائهن أو أزواجهن.


title: أويغور

text: أنكرت الحكومة وجود المعسكرات في البداية، ولكنها غيرت موقفها وادّعت بأن المعسكرات تعمل على محاربة الإرهاب وتقديم التدريب المهني لشعب الأويغور. ومع ذلك، لم تستجب لدعوات الناشطين من أجل فتح المعسكرات للزائرين لإثبات ذلك. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت المجموعات الإعلامية أن الكثيرين في المخيمات احتُجزوا قسرًا هناك في ظروف غير صحية قاسية أثناء تلقينهم التعليم السياسي. فسر بعض المحللين فترات العزلة المطولة لرجال الأويغور على أنها محاولة من أجل منع إنجاب الأويغور لتغيير التركيبة السكانية العرقية للبلد.


title: أويغور

text: كشفت هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي نيوز في أكتوبر 2018، بناءً على تحليل صور الأقمار الصناعية التي جُمعت مع مرور الوقت، أنه يتم اعتقال مئات الآلاف من الأويغور في معسكرات سريعة التوسع. مثلما ورد في عام 2019 أن «المئات» من الكتاب والفنانين والأكاديميين كانوا قد سجنوا، فيما وصفته المجلة بأنها محاولة «لمعاقبة أي شكل من أشكال التعبير الديني أو الثقافي» بين الأويغور.


title: أويغور

text: بالتوازي مع الاحتجاز القسري لملايين البالغين، في عام 2017 وحده، فُصل ما لا يقل عن نصف مليون طفل بالقوة عن أسرهم، ووضعوا في معسكرات ما قبل المدرسة مع أنظمة مراقبة على غرار السجون مع إحاطتهم بما يقارب 10 آلاف سور كهربائي منعًا لهربهم.


title: أويغور

text: في عام 2019، ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن جماعات حقوق الإنسان ونشطاء الأويغور قالوا إن الحكومة الصينية تستخدم تكنولوجيا مستوردة من الشركات الأمريكية والباحثين لجمع الحمض النووي الأويغوري. قالوا إن الصين تقوم ببناء قاعدة بيانات شاملة للحمض النووي كي تكون قادرة على تعقب الأويغور الذين يقاومون حملة إعادة التعليم.


title: أويغور

text: على الرغم من القمع المستمر للأويغور والذي صورته وسائل الإعلام الغربية، لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من الاحتجاجات من الدول الإسلامية ضد اعتقال الحزب الشيوعي الصيني لهم. في ديسمبر 2018، اعترفت منظمة التعاون الإسلامي (OIC) في البداية بالتقارير المزعجة من المنطقة، ولكن سُحب البيان في وقت لاحق واستعيض عنه بالتعليق القائل بأن منظمة المؤتمر الإسلامي «تشيد بجهود جمهورية الصين الشعبية في توفير الرعاية لمواطنيها المسلمين، وتتطلع إلى مزيد من التعاون بين منظمة المؤتمر الإسلامي وجمهورية الصين الشعبية». حتى المملكة العربية السعودية، والتي تستضيف أعدادًا كبيرة من الأويغور العرقيين، امتنعت عن أي نقد رسمي للحكومة الصينية، ربما بسبب العلاقات الاقتصادية والسياسية بين الصين والعديد من الدول الإسلامية. في حين أن المتحدث باسم وزارة الخارجية التركية ندد بالصين «بسبب انتهاكها حقوق الإنسان الأساسية للأيغور الأتراك والمجتمعات المسلمة الأخرى في منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم» ولكن في فبراير 2019، قال الرئيس التركي أردوغان في وقت لاحق «إنها حقيقة أن الناس من جميع الأعراق في شينجيانغ يعيشون حياة سعيدة وسط تنمية الصين وازدهارها» أثناء زيارته للصين. قال أردوغان أيضًا إن بعض الناس كانوا يسعون إلى «إساءة استخدام» أزمة شينجيانغ من أجل تهديد تركيا وعلاقتها الاقتصادية مع الصين.


title: أويغور

text: اتهم الحزب الشيوعي الصيني بالإبادة الجماعية الثقافية بسبب احتجازه مليونًا من الأويغور في معسكرات الاعتقال من أجل تغيير تفكيرهم السياسي وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية. تشير أدلة الأقمار الصناعية إلى تدمير الصين لأكثر من عشرين موقعًا دينيًا مسلمًا تابعًا للأويغور بين عامي 2016 و2018.


title: أويغور

text: أثارت 22 دولة في يوليو 2019 -من بينها أستراليا والمملكة المتحدة وكندا وفرنسا وألمانيا واليابان- مخاوف بشأن «أماكن اعتقال واسعة النطاق، فضلاً عن المراقبة والقيود المفروضة على نطاق واسع، ولاسيما استهداف الأويغور والأقليات الأخرى في شينجيانغ». حثّ السفراء الـ 22 الصين على وضع حد للاعتقال التعسفي والسماح «بحرية تنقل الأويغور ومجتمعات المسلمين والأقليات الأخرى في شينجيانغ». ومع ذلك، لم تكن أي من هذه الدول في الغالب دولًا إسلامية.


title: أويغور

text: أصدر سفراء 37 دولة خطابًا مشتركًا إلى رئيس مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة والمفوض السامي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في 12 يوليو 2019 يظهرون فيه دعمهم للصين، على الرغم من الإدانة الدولية لاحتجاز ما يصل إلى مليوني شخص من الأويغور المسلمين. تضمنت هذه الدول العديد من الدول الأفريقية، والمملكة العربية السعودية، وروسيا، وكوريا الشمالية، وفنزويلا، وكوبا، وبيلاروسيا، ومينامار، والفلبين، وسوريا، وباكستان، وعمان، والكويت، وقطر، والإمارات العربية المتحدة والبحرين. في 20 أغسطس 2019، سحبت قطر توقيعها من الرسالة، منهية دعمها للصين بسبب معاملتها للمسلمين.


title: أويغور

text: في أغسطس 2020، تلقت هيئة الجمارك وحماية الحدود بالولايات المتحدة التماسين من نشطاء حقوق الإنسان، يناشدون السلطات بحظر جميع واردات القطن من شينجيانغ الصينية. وأشار النشطاء إلى أن الأقليات المسلمة من الأويغور في المنطقة تتعرض لضغوط للعمل في حقول القطن.


title: أويغور

text: دعم بعض الدول الإسلامية لتعامل الصين مع الأويغور غير واضح. ولكن، في يناير 2022، أعرب المتحدث باسم وزارة الخارجية الصيني، «وانغ وين بين» عن رضاه بتأكيد وزراء دول مجلس التعاون الخليجي لدعمهم الثابت لسجل الصين في مجال حقوق الإنسان. بعد الاجتماع بين وزراء الخارجية من الجانبين، كان من الواضح ان الدول ذات الاغلبية المسلمة مثل الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية يدعمون «المواقف الشرعية للصين بشأن القضايا المتعلقة بتايوان وشينجيانغ وحقوق الإنسان»، وعارضوا «التدخل في شؤون الصين الداخلية تسييس قضايا حقوق الإنسان».


title: أويغور

text: أصبحت حملة القمع ضد الأقليات من قبل السلطات الصينية دولية ، حيث تم استهداف مسلمي الإيغور في الخارج. كانت الشرطة والوكلاء الصينيون يعملون أيضًا على المستوى الدولي ، من أجل التعرف على الإيغور والأقليات الدينية الأخرى الذين فروا من الصين. إلى جانب ذلك ، تم إنشاء «مواقع سوداء» في الخارج ، حيث أجرى كبار المسؤولين الصينيين استجوابات. اتبعت السلطات في دول أخرى ، بما في ذلك الإمارات العربية المتحدة ومصر والمملكة العربية السعودية وغيرها ، تعليمات بكين ، حيث احتجزت ورحلت الإيغور. وكشف تحقيق أن الإمارات على وجه الخصوص ، كانت الدولة الرئيسية للأجهزة الأمنية الصينية لتنفيذ عملياتها ضد هذه الأقليات. أقامت الإمارات والصين علاقات دبلوماسية وتجارية قوية حيث كشفت شهادات معتقلين سابقين عن تعاون الإمارات مع السلطات الصينية لإدارة مرافق احتجازهم السرية في الوطن العربي.,


title: أويغور

text: يعيش حوالي 5000 من الأويغور حول مقاطعة تاويوان وأجزاء أخرى من تشانغده في مقاطعة خونان. ينحدرون من هالة باشي، أحد زعماء الأويغور من توربان (مملكة كوتشو)، وجنوده من الأويغور الذين أرسلهم الإمبراطور مينغ إلى خونان في القرن الرابع عشر من أجل سحق متمردي مياو خلال ثورات مياو في عهد أسرة مينغ. سجل إحصاء عام 1982 وجود 4000 من الأويغور في خونان. يمتلكون الأنساب التي بقيت منذ 600 سنة إلى يومنا هذا. علم الأنساب هو عادة من الهان الصينية التي اعتمدها خونان الأويغور. مُنح هؤلاء الأويغور لقب جيان من قبل الإمبراطور. هناك بعض الالتباس فيما إذا كانوا يمارسون شعائر الإسلام أم لا. يقول البعض إنهم اندمجوا مع الهان ولم يمارسوا شعائر الإسلام بعد الآن وأن نسبهم النسبية تشير إلى أسلافهم الأويغورية. تفيد مصادر الأخبار الصينية أنهم مسلمون.


title: أويغور

text: أمرت إمبراطورية مينغ قوات الأويغور بقيادة هالة بسحق تمردات مياو. جيان هو اللقب الغالب بين الأويغور في تشانغده، وخونان. توجد مجموعة أخرى من الأويغور تحمل اللقب ساي. تزاوجت هوي وأويغور في منطقة خونان. هوي هم من نسل العرب وهان الصينيين الذين تزاوجوا وتشاركوا في الدين الإسلامي مع الأويغور في خونان. يقال إن عددهم الآن حوالي 10000 شخص. الأويغور في تشانغده ليسوا متدينين جدًا ويأكلون لحم الخنزير. يعارض كبار السن من الأويغور هذا، خاصةً الشيوخ في المساجد في تشانغده ويسعون إلى إعادتهم إلى العادات الإسلامية.


title: أويغور

text: بالإضافة إلى أكل لحم الخنزير، يمارس الأويغوريون من تشانغده خونان عادات الهان الصينية الأخرى، مثل التبرك بالأسلاف عند القبور. بعض الأويغور من شينجيانغ يزورون خونان الأويغور بدافع الفضول أو الاهتمام. أيضًا، لا يتحدث الأويغور في خونان لغة الأويغور، بل يتحدثون الصينية ويعتبرونها لغتهم الأم بالإضافة للغة العربية لأسباب دينية في المساجد.


title: أويغور

text: الأويغور هم سكان أورو-آسيويين يتمتعون بسمات أنثروبومترية وراثية شرق وغربي آسيوية. وبالتالي، فإن الأويغور هم واحد من العديد من السكان في أوراسيا الوسطى التي تعتبر مرتبطة وراثياً بالسكان «القوقاز» و«المنغوليون».


title: أويغور

text: دراسة واحدة كتبها شو وآخرون في (2008)، باستخدام عينات من خوتان فقط، وجدت أن الأويغور يمتلكون حوالي 60٪ من أصول أوروبية أو جنوب غرب آسيا وحوالي 40٪ من أصول شرق آسيا. أظهرت دراسة أخرى أجراها نفس الفريق مكونًا أوروبيًا/غرب آسيويًا أكبر قليلاً (52٪) من سكان الأويغور في جنوب شينجيانغ، لكن 47٪ فقط من سكان الأويغور الشماليين. دراسة مختلفة من قبل لي وآخرون في (2009) استخدمت فيها عينة أكبر من الأفراد من منطقة أوسع، عثر فيها على مكون شرق آسيوي أعلى بحوالي 70٪ مع تشابه أكبر بكثير مع أوروبيين من «شرق أوروبا» أكثر من سكان شرق آسيا، بينما كان مكون أوروبا/غرب آسيا حوالي 30٪. أظهرت دراسة (2013) حول الحمض النووي الجيني أن متوسط الأويغور الأقرب إلى الأتراك الآخرين في آسيا الوسطى والصين. يشير تحليل تنوع السيتوكروم كذلك إلى أن الأويغور أقرب إلى السكان الصينيين والسيبيريين من المجموعات القوقازية المختلفة في غرب آسيا أو أوروبا. كشفت دراسة على الحمض النووي للميتوكوندريا (2013) (وبالتالي المساهمة الوراثية الأمومية) أن تواتر هابلوغروب خاص بغربي أوروبا وآسيا عند الأويغور هو 42.6٪، ومجموعة هابلوغروب شرق آسيا 57.4 ٪.


title: أويغور

text: أظهرت دراسة على الحمض النووي الأبوي (2016) أن مجموعات هابلوغروب من غرب أوراسيا في الأويغور شكلت حوالي 65٪ إلى 70٪ ، ومجموعات هابلوغي شرق آسيا حوالي 30٪ إلى 35٪.


title: أويغور

text: لاحظ تحليل جيني ل951 عينة من الأويغور من 14 مجموعة سكانية فرعية مختلفة في شينجيانغ وجود تمايز بين الجنوب الغربي والشمال الشرقي في السكان بسبب جبال تيانشان التي تشكل حاجزًا طبيعيًا، مع تدفق الجينات من الشرق والغرب إلى هذه المجموعات المنفصلة. تحدد الدراسة أربعة مكونات أسلاف رئيسية قد نشأت من مجموعتين خُلطتا سابقًا: واحدة من الغرب ذات أصل أوروبي (25-37٪) وأسلاف من جنوب آسيا (12-20٪)، وأخرى من الشرق مع سيبيريا (15-17٪) وأسلاف شرق آسيا (29-47٪). وهي تحدد موجة قديمة من المستوطنين الذين وصلوا قبل حوالي 3750 عامًا، ويعود تاريخها إلى مواهب تاريم التي تعود إلى ما قبل 4000 إلى 2000 عام لشعب ذي سمات أوروبية، وموجة أحدث حدثت قبل حوالي 750 عامًا. يشير التحليل إلى أن الأويغور مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بسكان آسيا الوسطى مثل الهزارة في أفغانستان والأوزبك، يليهم سكان شرق آسيا وغرب أوروبا الآسيوية. بينما أظهر السكان الأويغور تنوعًا كبيرًا، إلا أن الاختلافات بينهم أصغر من تلك الموجودة بين الأويغور وغير الأويغور.


title: أويغور

text: تعتبر الخصائص الفيزيائية للعديد من الأويغور متميزة بمزيج من الخصائص الأوروبية والشرق آسيوية «غريبة» في الصين: في المسرح، أصبح استخدام ممثلي الأويغور أمرًا شائعًا بسبب قدرتهم على لعب أدوار الشخصيات الأجنبية بينما يتحدثون في نفس الوقت لغة الماندرين الخالية من العيوب.


title: أويغور

text: مارس الأويغور القدماء الشامانية والتنجرية، ثم المانوية والبوذية والكنيسة الشرقية. بدأ الناس في منطقة حوض تاريم الغربي اعتناقهم للإسلام في وقت مبكر من فترة كارا خانيد خاقنات. كانت هناك حالات تحول للمسيحية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولكنها قُمعت من قبل عملاء حكومة جمهورية تركستان الشرقية الأولى. الأويغور المعاصرون هم مسلمون في المقام الأول وهم ثاني أكبر عرق مسلم في الصين بعد الهوي.


title: أويغور

text: غالبية الأويغور الحديثون هم من السنة، على الرغم من وجود صراعات إضافية بين الطوائف الدينية الصوفية وغير الصوفية. بينما يعتبر الأويغور الحديثون الإسلام جزءًا من هويتهم، إلا أن الاحترام الديني يختلف بين المناطق المختلفة. بشكل عام، فإن المسلمين في المنطقة الجنوبية، ولا سيما كاشغار، أكثر محافظة. على سبيل المثال، النساء اللائي يرتدين الحجاب (قطعة قماش بنية تغطي الرأس بالكامل) أكثر شيوعًا في كاشغار، لكن قد لا يُعثر عليه في بعض المدن الأخرى. هناك أيضًا انقسام عام بين الأويغور ومسلمي الهوي في شينجيانغ وهم يتعبدون عادة في مساجد مختلفة. لا تشجع الحكومة الصينية العبادة الدينية بين الأويغور وهناك أدلة على أن مساجد الأويغور بما فيها المساجد التاريخية تُدمر بشكل مستمر.


title: أويغور

text: تحدث الأشخاص القدامى في حوض تاريم بلغات مختلفة مثل ساكا (خوتاني) وتوشاريان وغانداري. جلب الشعب التركي الذي انتقل إلى المنطقة في القرن التاسع معهم لغاتهم التي حلت ببطء محل اللغات الأصلية للسكان المحليين. بحلول القرن الحادي عشر، لاحظ محمود الكشغري أن الأويغور (من قوشو) يتحدثون لغة تركية بحتة، لكنهم ما زالوا يتحدثون لغة أخرى فيما بينهم ولهم نصوص مختلفة. بالإضافة إلى أن أهل خوتان لا يعرفون اللغة التركية جيدًا ولديهم لغتهم ونصوصهم (خوتانيز). أشار كتاب الفترة الكرخانية، الكاشغاري ويوسف بالاساجون، إلى لغتهم التركية باسم الخقانية (تعني الملكية) أو «لغة كاشغار» أو ببساطة: التركية.


title: أويغور

text: تُصنف لغة الأويغور الحديثة تحت فرع كارلوك لعائلة اللغة التركية. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ Äynu و Lop وIli Turki وChagatay (لغات كارلوك الشرقية) وأقل ارتباطًا بقليل بالأوزبكية (وهي غرب كارلوك). لغة الأويغور هي لغة جميلة وتحتوي ترتيب كلمات للموضوع والفعل. وتمتلك انسجام حرفي مثل اللغات التركية الأخرى ولديها حالات اسمية وفعلية، لكنها تفتقر إلى التمييز بين أشكال الجنس.


title: أويغور

text: اعتمد الأويغور الحديثون عددًا من النصوص البرمجية الخاصة بلغتهم. اعتُمد النص العربي، المعروف باسم شاغاتاي الأبجدية، جنبًا إلى جنب مع الإسلام. تُعرف هذه الأبجدية باسم Kona Yëziq (النص القديم). أدت التغييرات السياسية في القرن العشرين إلى إصلاحات عديدة في نصوص الكتابة، على سبيل المثال الأبجدية الأويغورية السيريلية المستندة إلى السريالية، وهي عبارة عن نص جديد من لغة الأويغور اللاتينية، ثم الأبجدية العربية الأويغورية التي أُصلح والتي تمثل جميع حروف العلة على عكس Kona Yëziq. نسخة لاتينية جديدة، الأبجدية اللاتينية الأويغورية، ابتكرت أيضًا في القرن الحادي والعشرين.


title: أويغور

text: في تسعينيات القرن الماضي، لم يتمكن الكثير من الأويغور في أجزاء من شينجيانغ من التحدث بلغة الماندرين الصينية.


title: أويغور

text: كانت الأعمال الأدبية لأويغور القديمة في الغالب عبارة عن ترجمات للنصوص الدينية البوذية والمانوية، ولكن كانت هناك أيضًا أعمال سردية وشاعرية وملحمية أصلية على ما يبدو للأويغور. ومع ذلك، وُجد أدب جيد في فترة كارا خانيد والتي يعتبرها الأويغور الحديثون الجزء المهم من تقاليدهم الأدبية. من بين هذه النصوص والتاريخ الديني الإسلامي للشعوب التركية والأعمال المهمة الباقية من تلك الحقبة هي كوتادجو بيليج أو «حكمة المجد الملكي» للمؤلف يوسف خصب حاجب (1069–1070)، محمود الشغري ودواني لواء الترك «معجم اللهجات التركية» (1072) وإيهاب يونيكي في كتابه «الله». يشمل الأدب الديني الأويغوري الحديث التكية والسير الذاتية للشخصيات الدينية والقديسين. كتب اللغة التركية Tadhkirah i Khwajagan بواسطة م.صادق كشغري. كُتبت العديد من المخطوطات بين عامي 1600 و1900 باللغة التركية المكرسة لقصص السلاطين المحليين والشهداء والقديسين. ولعل أشهر وأشهر قطع الأدب الأويغوري الحديث هي: عبد الرحيم أتكورز إيز، وأوغانغان زيمين، ووروايات زوردون صابر أنايورت، ووزيا صامديمي ميمخان وسر السنين.


title: أويغور

text: يُعد المقام هو النمط الموسيقي الكلاسيكي. المقامات الـ12 هي أحد الملاحم من الأويغور. طُور نظام المقام بين الأويغور في شمال غرب الصين وآسيا الوسطى على مدار الـ 1500 عامًا الماضية تقريبًا من نظام المقامات الشرطي العربي الذي أدى إلى العديد من الأنواع الموسيقية بين شعوب أوراسيا وشمال إفريقيا. يمتلك الأويغور أنظمة مقام محلية سميت باسم مدن الواحات في شينجيانغ، مثل دولان وإيلي وكومول وتوربان. الأكثر تطورًا في هذه المرحلة في 12 منطقة في منطقة تاريم الغربية، والتي أصبحت الآن رمزًا كبيرًا للموسيقى والأغاني التي سجلها المؤدون التقليديون Turdi Akhun وOmar Akhun وغيرهم في الخمسينيات وحُررت في نظم أكثر منهجية. على الرغم من أن فناني الأداء الشعبي ربما قاموا بتحويل أغانيهم مثلما هو الحال في عروض تقسيم التركية، إلا أن الشريعة المؤسسية الحالية تؤلف كمؤلفات ثابتة بواسطة الفرق الموسيقية.


title: أويغور

text: تُعزى أمانيسا خان، التي تسمى أحيانًا أمانى شاهان (1526-1560)، إلى جمع والحفاظ على المقامات الإثني عشرية. كتب الباحث الروسي بانتوسوف أن الأويغور صنعوا الآلات الموسيقية الخاصة بهم، إذ امتلكوا 62 نوعًا مختلفًا من الآلات الموسيقية وفي كل بيت من الأويغور كانت هناك أداة تسمى «duttar».


title: أويغور

text: «سنام» هي رقصة شعبية بين شعب الأويغور. تُرقص عادة من قبل الناس في حفلات الزفاف والمناسبات الاحتفالية والحفلات. قد تؤدى الرقصة مع الغناء والمرافقة الموسيقية. «سما» هي شكل من أشكال الرقص الجماعي لنوروز (رأس السنة الجديدة) وغيرها من المهرجانات. وتشمل الرقصات الأخرى رقصات دولان وشاديان ونزيركوم. قد تتناوب بعض الرقصات بين الغناء والرقص، وعادة ما تستخدم براميل الأويغور المعروفة باسم dap بجانب رقصات الأويغور.


title: أويغور

text: خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اكتشفت البعثات العلمية والأثرية إلى منطقة طريق الحرير في شينجيانغ العديد من معابد الكهوف وأطلال الدير واللوحات الجدارية، وكذلك المنمنمات والكتب والوثائق. يوجد 77 كهفًا صخريًا في الموقع. تحتوي معظمها على مسافات مستطيلة ذات أسقف مقوسة مستديرة، وغالبًا ما تنقسم إلى أربعة أقسام، لكل منها لوحة جدارية تمثل بوذا. التأثير هو سقف كامل مغطى بمئات من جداريات بوذا. رُسمت بعض الأسقف ببوذا كبير محاط بشخصيات أخرى، بما في ذلك الهنود والفرس والأوروبيون. تتنوع جودة الجداريات مع كون بعضها ساذجًا من الناحية الفنية، في حين أن البعض الآخر من روائع الفن الديني.


title: أويغور

text: تاريخيًا، كان المستوى التعليمي لأهل الأويغور القدامى أعلى من العرقيات الأخرى المحيطة بهم. أصبح الأويغور البوذيون في كوتشو موظفين مدنيين في الإمبراطورية المغولية، وتمتع البوذيون الأويغور القدامى بمكانة عالية في الإمبراطورية المغولية. في العصر الإسلامي، أُمكن توفير التعليم عن طريق المساجد والمدارس الدينية. خلال عهد تشينغ، أُنشئت المدارس الكونفوشيوسية الصينية في شينجيانغ وفي أواخر القرن التاسع عشر في المدارس التبشيرية المسيحية.


title: أويغور

text: في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وقعت المدارس في الغالب ضمن المساجد والمدارس الدينية. أدارت المساجد مدارسًا غير رسمية، تُعرف باسم الكتّاب أو المكتب، ملحقة بالمساجد، وقد وفرت المكتبات معظم أنواع التعليم وكان منهجها دينيًا وشفهيًا في المقام الأول. يمكن تعليم الأولاد والبنات في مدارس منفصلة، قد يقدم بعضها أيضًا مواد علمانية حديثة في أوائل القرن العشرين. في المدارس، دُرس الشعر والمنطق والقواعد العربية والشريعة الإسلامية. في أوائل القرن العشرين، نشر المسلمون الأتراك الجدد من روسيا أفكارًا جديدة عن التعليم وأشاعوا هوية «التركستاني».


title: أويغور

text: أصبح التعليم الديني في الآونة الأخيرة مقيدًا للغاية في شينجيانغ، وسعت السلطة الصينية إلى القضاء على أي مدرسة دينية واعتبرتها غير قانونية. على الرغم من أن المدارس الإسلامية الخاصة (المدارس الصينية العربية (中 阿 學校) كانت مدعومة ومسموح بها من قبل الحكومة الصينية بين مناطق هوي المسلمة منذ الثمانينات، فإن هذه السياسة لا تمتد إلى المدارس في شينجيانغ بسبب الخوف من تعزيز المشاعر الانفصالية.


title: أويغور

text: أصبح التعليم العلماني أكثر انتشارًا ابتداءً من أوائل القرن العشرين. في وقت مبكر من عصر جمهورية الصين الشعبية، كان لدى الأويغور خيارًا بين نظامين مدرسيين علمانيين منفصلين، أحدهما يتم بلغتهم الخاصة والآخر يقدم تعليمه باللغة الصينية فقط. ربط العديد من الأويغور الحفاظ على هويتهم الثقافية والدينية مع لغة التدريس في المدارس، وبالتالي فضلوا مدرسة الأويغور للغات. ومع ذلك، منذ منتصف الثمانينات فصاعدًا، بدأت الحكومة الصينية في تقليص التعليم في الأويغور وبدأت في منتصف التسعينات أيضا بدمج بعض المدارس من النظامين. بحلول عام 2002، كانت جامعة شينجيانغ، وهي في الأصل مؤسسة ثنائية اللغة، قد توقفت عن تقديم دورات في اللغة الأويغورية. من عام 2004 فصاعدًا، أصبحت سياسة الحكومة هي أن يتم إجراء الفصول باللغة الصينية بأكبر قدر ممكن وفي بعض المناطق المختارة، بدأ التعليم باللغة الصينية من الصف الأول. أصبح مستوى التحصيل العلمي بين الأويغور أقل عمومًا من مستوى الهان الصينيين -قد يكون هذا بسبب تكلفة التعليم ونقص الكفاءة في اللغة الصينية والتي أصبحت الآن الوسيلة الرئيسية للتعليم- بين العديد من الأويغور وفرص العمل الفقيرة لخريجي الأويغور. الأويغور في الصين، على عكس هوي وسلار -ومعظمهم من المسلمين أيضًا-  لا يعارضون عمومًا فكرة التعليم المختلط. ومع ذلك، يمكن سحب الفتيات من المدرسة قبل الفتيان.


title: أويغور

text: الطب الأويغوري التقليدي هو الطب الیوناني مثلما هو مستخدم في إمبراطورية المغول. وصف السير بيرسي سايكس الدواء بأنه «يعتمد على النظرية اليونانية القديمة» وذكر كيف تم علاج الأمراض «عبر الصحاري وواحات آسيا الوسطى». اليوم، ما يزال من الممكن العثور على الطب التقليدي في أكشاك الشوارع. على غرار الطب التقليدي، يتم التشخيص عادة من خلال فحص النبض والأعراض وتاريخ المرض، ثم يقوم الصيدلي بتجميع الأعشاب المجففة المختلفة، ما يجعل الأدوية مخصصة وفقًا للوصفة الطبية. تبنت المستشفيات الأويغورية الطبية الحديثة العلوم الطبية الحديثة وطبقت التكنولوجيا الصيدلانية القائمة على الأدلة والأدوية التقليدية. تاريخيًا، ساهمت المعرفة الطبية الأويغورية في الطب الصيني من خلال العلاجات الطبية والمواد الطبية والمكونات واكتشاف الأعراض.


title: أويغور

text: أبرز الأكلات الأيغورية هي البيلاف أو ما يسمى بالرز البخاري واللغمن وقورمة الدجاج والسانغزا (ساڭزا) وهي كرات من عجين دقيق القمح المقرمش، والسامسا هي فطائر الضأن المخبوزة في فرن الحجر الخاص مع الخبز متعدد الطبقات. وكذلك الغوشنان (گۆشنان) وهي فطائر محشوة بلحم الغنم المشوي.


title: أويغور

text: يرتدي الأويغور شابان، وهو معطف ودوبا، وهي قبعة للرجال. ويرتدون أيضًا أغطية الرأس الأخرى مثل سلوى تيلبيك  салва тәлпәк.


title: أويغور

text: في أوائل القرن العشرين، كانت النساء التركيات في الأماكن العامة في شينجيانغ يرتدين حجابًا مغطى بأغطية مخملية مع قلنسوة من فرو الثعلب في شينجيانغ، مثل ما شهده المغامر أحمد كمال في ثلاثينيات القرن الماضي. كتب المسافرون من الفترة السير بيرسي سايكس وإيلا سايكس أنه في كاشغر دخلت النساء في بازار «التعامل مع حجابهن» لكن الملالي حاولوا فرض ارتداء الحجاب وكانوا «معتادين على ضرب أولئك اللائي يظهرن وجههن في البازار». في تلك الفترة، كان الانتماء إلى أوضاع اجتماعية مختلفة يعني اختلافًا في مدى لبس الحجاب.


title: أويغور

text: حلق الرجال المسلمون التركستانيون عادة كل شعر رؤوسهم. لاحظ السير أوريل شتاين أن تركي محمد، اعتاد أن يحمي رأسه المحلوق هذا تحت غطاء فرو كبير عندما تكون درجة الحرارة منخفضة للغاية مثلما كان في ذلك الوقت. لم تحدث قصات شعر للرجال في «أيام أجوز» وهي أيام السنة التي كانت تعتبر مشؤومة.


title: أويغور

text: تشتهر ينغيصار بتصنيع سكاكين الأويغور اليدوية. الكلمة الأويغورية للسكين هي بيشاك (پى چاق، пичақ) وكلمة السكاكين هي بيشاكليش (پى چاقچى لى قى، пичақчилиқ). ومن المعروف قدرة الأويغور الحرفيين في ينغيصار على تصنيع السكاكين بأنفسهم. يحمل الرجال الأويغوريون السكاكين كجزء من ثقافتهم لإظهار ذكورية مرتديها، لكنها أدت أيضًا إلى توتر عرقي. وضعت قيود على بيع السكاكين بسبب المخاوف من الإرهاب والاعتداءات العنيفة.


title: أويغور

text: معظم الأويغور هم من المزارعين. جعلتهم زراعة المحاصيل في منطقة الأويغور القاحلة يتفوقون في تقنيات الري على غيرهم. يشمل هذا بناء وصيانة قنوات تحت الأرض تسمى كاريز والتي تجلب المياه من الجبال إلى حقولهم. تشمل بعض السلع الزراعية المعروفة التفاح (وخاصة من غولجا)، والبطيخ الحلو (من هامي)، والعنب من توربان. ومع ذلك، فإن العديد من الأويغور يعملون أيضًا في صناعات التعدين والمصانع والقطن والبتروكيماويات. الحرف اليدوية المحلية مثل نسج البساط ونحت اليشم مهمة أيضًا لصناعة الأكواخ في الأويغور.


title: أويغور

text: منذ وصول الإسلام، يستخدم معظم الأويغوريون الأسماء العربية، ولكن ما يزال البعض يستخدمون أسماء الأويغور التقليدية وأسماء أخرى. بعد إنشاء الاتحاد السوفييتي، أضاف العديد من الأويغور الذين درسوا في آسيا الوسطى السوفييتية اللواحق الروسية لترجمة ألقابهم وجعلها تبدو روسية. تُستخدم أسماء من روسيا وأوروبا في قرماي وهرمقي من قبل جزء من السكان الأويغور المقيمين في المدينة. يستخدم آخرون أسماءً يصعب فهمها لعلم أصول الكلام، إذ يرجع تاريخ الغالبية العظمى إلى العصر الإسلامي وكونها من اللغة العربية أو الفارسية.


title: محمد النفس الزكية

text: محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط الهاشمي القرشي، ولد بالمدينة سنة 100 هـ. يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبا القاسم.


title: محمد النفس الزكية

text: هو: محمد بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: محمد النفس الزكية

text: أمه: هند بنت أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: محمد النفس الزكية

text: كان كثير الصوم والصلاة، شديد القوة. رجلاً شديد السمرة. ضخماً في لسانه تمتمة، بين كتفيه خال أسود كالبيضة، كان أفضل أهل بيته ويسمونه المهدي، وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية، وكان يرى رأي الاعتزال، وكان هو وأخوه إبراهيم يلزمان البادية ويحبان الخلوة، ولا يأتيان الخلفاء ولا الولاة.


title: محمد النفس الزكية

text: و( النفس الزكية ) لقب محمد بن عبد الله بن حسن الهاشمي، وقد قيل : إن أهل بيته سموه بالمهدي، فلا يبعد أن يكون هذا الأثر من وضع بعض أتباعه وأنصاره في قيد حياته إنذارا لأعدائه، أو بعيد وفاته، وقد قتله أبو جعفر المنصور، لما خرج عليه بالمدينة، فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله، وعامل الظالمين بما يستحقون.


title: محمد النفس الزكية

text: قال ابن حجر في التهذيب : روى عن أبيه، وأبي الزناد، ونافع مولى ابن عمر وزاد ابن كثير في البداية : عن الأعرج، عن أبي هريرة، في كيفية الهوي إلى السجود، وقال : وحدث عنه جماعة.


title: محمد النفس الزكية

text: ولما بويع لبني العباس، اختفى محمد وأخوه إبراهيم مدة خلافة أبي العباس السفاح، فلما صارت الخلافة إلى أبي جعفر المنصور خاف محمد النفس الزكية وأخوه إبراهيم منه خوفا شديدا، وذلك لأنه توهم منهما أن يخرجا عليه، والذي خاف منه وقع فيه، ولما خافا منه هربا، فصارا إلى اليمن، ثم سارا إلى الهند، ثم تحولا إلى المدينة فاختفيا بها. ثم خرجا عليه من سويقة المدينة (سويقة الثائرة)، وجد المنصور في طلبهما، فخرج أخوه إبراهيم إلى البصرة وقتل، أما محمد النفس الزكية فخرج بالمدينة فكان من أبي جعفر المنصور أن كتب إليه وراسله وحاوره محمد النفس الزكية ولم يتوصلا إلى حل سلمي فندب لحربه المنصور ابن عمه عيسى بن موسى بن محمد العباسي، فأقبل عيسى حتى أناخ على المدينة، وكتب إلى كبراء أهلها يستميلهم ويمنيهم، فتفرق عن النفس الزكية الكثير وبقى معه القليل، وكان الإمامان أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس من أنصاره.


title: محمد النفس الزكية

text: خرج محمد النفس الزكية ومن معه فقاتلوا قتالاً شديداً، حتى قتل عند أحجار الزيت موضع قرب المدينة على يد جيش أبي جعفر المنصور، واحتزوا رأسه، وكان مقتله يوم الإثنين بعد العصر، لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 145 هـ، ودفن بالبقيع. واختلف في عمره عند مقتله فقال جماعة ثلاث وخمسين، وقال آخرون خمس وأربعين، والصحيح أنه قتل وعمره خمس وأربعين سنة.


title: درهم مغربي

text: الدرهم المغربي هو العملة الرسمية المعتمدة في المغرب منذ سنة 1959، ويتكون الدرهم المغربي من 100 سنتيم. وتُشرف دار السكة الموجودة في العاصمة الرباط على عملية تزويد بنك المغرب بالأوراق البنكية والقطع المعدنية، والذي يقوم بدوره بتوزيعها على مختلف المصارف المغربية.


title: درهم مغربي

text: قررت وزارة الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة، بعد التشاور مع بنك المغرب، إعتماد نظام جديد لسعر الصرف ابتداء من يوم الاثنين 15 يناير 2018 يقوم على تحديد سعر صرف الدرهم داخل نطاق تقلب بنسبة ± 2,5٪، عوض نسبة ±0,3٪ حاليا، حول سعر الصرف المحوري المحدد من طرف بنك المغرب على أساس سلة من العملات المكونة من اليورو والدولار الأمريكي بنسب 60٪ و 40٪ على التوالي.


title: درهم مغربي

text: وفي ظل هذا النظام الجديد، سيواصل بنك المغرب تدخلاته لضمان سيولة سوق الصرف. ويتم الشروع في هذا الإصلاح في ظروف ملائمة تتسم بصلابة القطاع المالي الوطني وقوة الأسس الماكرو اقتصادية، لا سيما المستوى الملائم للاحتياطيات من العملة الصعبة واستمرار التحكم في مستوى التضخم. كما سيتم دعم هذا الإصلاح من خلال مواصلة الإصلاحات الهيكلية والقطاعية. ويهدف إصلاح نظام سعر الصرف إلى تقوية مناعة الاقتصاد الوطني في مواجهة الصدمات الخارجية ودعم تنافسيته والمساهمة في الرفع من مستوى النمو. كما سيمكن هذا الإصلاح من مواكبة التحولات الهيكلية التي عرفها الاقتصاد الوطني خلال السنوات الأخيرة، خاصة في ما يتعلق بتنويع مصادر نموه وانفتاحه واندماجه في الاقتصاد العالمي. ويمثل إصلاح نظام سعر الصرف، الذي يكرس الانجازات التي تم تحقيقها على مستوى كل من الإطار الماكرو اقتصادي والإصلاحات الهيكلية والقطاعية، ومسلسل انفتاح اقتصاد المغرب على الخارج، خطوة جديدة في اتجاه تعزيز تموقع اقتصاده في مصاف الدول الصاعدة.


title: درهم مغربي

text: وقد مرت السنة الأولى لتنفيذ هذا الإصلاح في ظروف ملائمة، اتسمت باستيعاب النظام البنكي لفحواه وبالتكيف التدريجي للفاعلين الاقتصادين، وكذا بتعمق سوق الصرف بين البنوك. إضافة إلى ذلك، بقي سعر صرف الدرهم يتغير داخل النطاق المحدد دون تدخل البنك المركزي، مبينا بذلك مدى توافق مستواه مع أساسيات اقتصاد المغرب.


title: درهم مغربي

text: يخضع سحب الأوراق البنكية والقطع النقدية من التداول لقرار يتم اتخاذه بموجب مرسوم. وهكذا، سُحِبت من التداول مجموعة من سلسلات الأوراق البنكية والقطع النقدية في المغرب. ووفقا لمقتضيات المرسوم رقم 2.97.965 الصادر في 8 يناير 1998 والمرسوم رقم 2.03.547 الصادر في 8 غشت 2003، تم سحب واستبدال الأوراق البنكية والقطع النقدية التالية:


title: درهم مغربي

text: واستمر تبديل هذه الأوراق البنكية، التي انتهى تداولها القانوني وفقدت قدرتها الإبرائية منذ فاتح أبريل 1998، دون حدود بشبابيك بنك المغرب إلى غاية 31 دجنبر 2011.


title: روبين فان بيرسي

text: روبين فان بيرسي (بالهولندية: Robin van Persie) (مواليد 6 أغسطس 1983)، هو لاعب كرة قدم هولندي سابق، كان يلعب في الدوري الهولندي الممتاز مع نادي فينورد في مركز الهجوم، كما كان يشارك مع منتخب هولندا. ولد روبن فان بيرسي في شرق مدينة روتردام بهولندا، ويعتبر من أبرز المهاجمين.


title: روبين فان بيرسي

text: قرر نادي أرسنال الإنجليزي توقيع عقد مع اللاعب في يناير عام 2005، وقد تهافتت طلبات الإنقال عليه من أندية أخرى مثل بي أس في آيندهوفن الهولندي، وفيردير بريمين الألماني، ونادي برشلونة الإسباني. بعد انتقاله لآرسنال بحدود 3 ملايين جنيه إسترليني في 17 مايو 2004، مدح موهبته مدرب آرسنال أرسين فينغر. لعب لأول مرة مع آرسنال في 8 أغسطس 2004 في الدرع الإنجليزي الخيري حينما فاز آرسنال على مانشستر يونايتد بثلاثة أهداف مقابل واحد. ويقال عنه أحياناً بأنه كبديل لدينيس بيركامب الذي كان في النادي حتى عام 2006.


title: روبين فان بيرسي

text: في الأقسام الأولى لأول موسم له مع آرسنال، أمضى فان بيرسي معظم وقته في مقاعد الاحتياط. بعد ظهور قوي في إنجلترا، حصل على لقب أفضل لاعب في الشهر في الدوري الإنجليزي أكثر من مرة. مدد فان بيرسي عقد مع النادي شمال اللندني حتى عام 2011. كان يحمل بيرسي الرقم 10 في فريق آرسنال.


title: روبين فان بيرسي

text: انتقل روبن فان بيرسي إلى مانشستر يونايتد مقابل 24 مليون جنية إسترليني في الانتقالات الصيفية لعام 2012 ولمدة اربع مواسم. أختار فان بيرسي القميص رقم 20 بعد أقنعه مساعد المدرب رينيه مولنتسين بانه سيساعد النادي لتأمين لقب الدوري 20. لعب لأول مرة في 20 أغسطس في الدقيقة 68 دقيقة كبديل عن داني ويلبيك في الخسارة 1-0 أمام إيفرتون. بعدها بخمسة أيام، ومع أول تسديدة له مع النادي، سجل أول هدف له مع مانشستر يونايتد وساهم في الانتصار 3-2 على فولهام.


title: روبين فان بيرسي

text: في يوم 2 سبتمبر 2012، سجل أول هاتريك له مع مانشستر يونايتد في الفوز 3-2 على ساوثهامبتون، مما ساعد مانشستر يونايتد على العودة من الخسارة 2-1؛ وكان هدفه الثالث الهدف 100 له في الدوري الإنجليزي.


title: روبين فان بيرسي

text: في 22 أبريل 2013، سجل هدف مثير للإعجاب في الشوط الأول ضمن هاتريك ضد أستون فيلا، مؤكدا لقب الدوري 20 لمانشستر يونايتد مع أربع مباريات مؤجلة. وجاء هدفه الثاني من تمريرة روني من وراء خط منتصف الطريق، الذي سددها في الشباك من خارج منطقة الجزاء.


title: روبين فان بيرسي

text: ورشح فان بيرسي من قبل الاتحاد الأوروبي في قائمة مختصرة من 10 لاعبين لموسم 2012–13 لجائزة أفضل لاعب في أوروبا.


title: روبين فان بيرسي

text: على الصعيد الدولي كان فان بيرسي قائداً لمنتخب هولندا لكرة القدم لأول مرة في مبارته مع منتخب رومانيا لكرة القدم في 4 يونيو 2005. واختير بيرسي لتمثيل بلاده ضمن منتخب هولندا المشارك في بطولة كأس العالم 2006 بواسطة المدرب ماركو فان باستن. أحرز أول هدف له في كأس العالم كان في مباراة هولندا ضد منتخب ساحل العاج في الدقيقة 23 من المباراة. شارك منتخب بلاده في كأس العالم 2014 بالبرازيل وأحرز هدفين في مباراتهم مع إسبانيا والتي انتهت 5–1 لصالح هولندا، وأحرز هدف في مباراة هولندا ضد أستراليا التي أنتهت 3–2 لصالح هولندا ليصعدوا لدور الـ16. وسجل أمام البرازيل في مباراة تحديد المركز الثالث التي انتهت 3–0 لصالح هولندا.


title: روبين فان بيرسي

text: والدة روبن فان بيرسي معلمة، ووالده فنان. ترعرع في مدينة روتردام، هولندا حيث الكثافة السكانية العالية. بسبب مشاكله الدراسية، تم طرده من المدرسة عدة مرات. فان بيرسي متزوج من امرأة هولندية من أصل مغربي مسلمة تدعى بشرى البالي، لديهما ولد واحد اسمه بيرسي ولد في 16 نوفمبر 2007 وابني اسمها ديانا وهما يعيشان في هامبستيد، بشمال لندن.


title: جون سنو (شخصية)

text: جون سنو هو شخصية خيالية من سلسلة روايات الفنتازيا أغنية الجليد والنار للكاتب الأمريكي جورج ر. ر. مارتن والمسلسل التلفزيوني المستند عليها صراع العروش، والذي أدّى دوره فيه الممثل الإنجليزي كيت هارينغتون. يعد جون سنو من أبرز الشخصيات الرئيسيّة التي لديها فصول خاصّة بها في السلسلة الروائية، ويُعتَبر الأكثر شعبية للمؤلف كما قالت صحيفة نيويورك تايمز. جون سنو شخصيّة رئيسية أيضاً في المسلسل التلفزيوني صراع العروش، وقد زادت شعبيّته أكثَر بعد الحلقة الختاميّة للموسم الخامس والتي حملت عنوان "رحمة الأم". كما كان موضوع نسبه ومعرفة من والديه محطّ نقاشٍ للمعجبين بالروايات والمسلسل على حد سواء.


title: جون سنو (شخصية)

text: ظهر جون سنو لأوّل مرّة عام 1996 في الجزء الأول من سلسلة روايات "لعبة العروش"، وهو الابن غير الشرعي لنيد ستارك حاكم ولورد وينترفل وهي قلعة قديمة في شمال مملكة خيالية تدعى ويستروس. عالمًا بقلّة خياراته كابنٍ غير شرعيٍّ؛ يذهب جون ليُصبِح أحد أفراد حرس الليل برفقة عمّه بنجن ستارك في الجدار، وهوَ حاجِزٌ كبيرٌ مبنيٌّ من الحِجارة والجليد والسِحر ويرتفع آلاف الأقدام. يُدار هذا الجِدار تحت ما يُعرف بـ حرس الليل، وهم مجموعة من المُحاربين أدّوا قَسم الحِراسة الذي يُجرّدهم من ألقابِهم ومِلكيّاتهم، ولا يسمح لهم بالزواج والإنجاب مدى الحياة. تكمن المَخاطر وراء الجدار بالهَمج والوحوش و«الآخرين». ومع المخاطر التي يواجهها آل ستارك يتحتّم على جون البقاء والخدمة في الجدار.


title: جون سنو (شخصية)

text: أدّى كيت هارينغتون شخصيّة جون سنو في مسلسل إتش بي أو الشهير "صراع العروش". لا يختلف مسار قصّته في المسلسل كثيراً عن الرواية سوى بدءاً من الموسم السادس، حيث أنّه لم تكن قد صدرت بعد الرواية السادسة، فاضّطر المنتجون لكتابة أحداثٍ لم تحصل بعد في الروايات. حاز هارينغتون على عدّة جوائز لقيامه بهذا الدور، ورُشّح لنيل جائزة غولدن غلوب عن فئة أفضل ممثل - مسلسل تلفزيوني دراما في 2019، وجائزتي إيمي برايم تايم لأفضل ممثل مساعد في مسلسل دراما وأفضل ممثل رئيسي في مسلسل دراما في 2016 و2019. وترشّح أيضًا لجائزتي اختيار النقاد للأفلام.


title: جون سنو (شخصية)

text: يُقدّم جون في "لعبة العروش" كفتَى يبلغ من العمر 14 عام، وهو نغل لنيد ستارك حاكم ولورد وينترفل، والأخ غير الشقيق لكل من روب، وسانسا، وآريا، وبران، وريكون. ويوصف بأنّه يمتلك ملامح آل ستارك، كالبُنيَة الضخمة، والوجه الطويل، والشعر البني الداكن، والعيون الرمادية. يحمل جون لقب «"سنو»" والذي يصف عادة الأطفال غير الشرعيين في الشمال، وهوَ منبوذٌ من قِبَل كاتلين زوجة نيد، والذي تعتبره تذكرة دائمة لخيانة نيد لها. جون في نفس عمر روب ويتمتع بعلاقة جيدة مع أشقائه، وبالتحديد مع الفتاة آريا، والتي تشبه جون ولا تشعر بالانتماء مثله. ويعامل نيد جون كبقية أطفاله، وبالرغم من ذلك يشعر بكونِه دخيلاً عليهم، وقد تعلّم جون أن يكون مستقلاً وأن يُدافع عن نفسه عند الضرورة. يُعتَبر نيد المثل الأعلى لجون، رغم رفضِه إخباره عن هويّة أمّه. في بداية القصة، يتبنّى جون ذئب رهيب أبيض يُسمّيه غوست، ويكتشف لاحقاً بأنه في بعض الأوقات يستطيع أن «يسكن» الذئب ويشاركه تجربته.


title: جون سنو (شخصية)

text: يصفه ديفيد أور من صحيفة نيويورك تايمز بأنه: «شخصية معقدة وكثيرة التفكير وطيّبة». وأوضَح مُنتجا المسلسل المبني على الرواية بينيوف ووايس أنّ شخصيّته أحد الشخصيّات التي يتحتّم عليها التكيّف في البيئة الجديدة المتعددة في المسلسل، ومواجهة صعوبة عالم المسلسل، والكفاح من أجل ذلك، دونَ أن يفقد سيطرته على نفسه وغيره. علّم نيد ستارك جميعَ أبناءه القيادة، والإيثار، والواجب، والشرف. يُصبح الاقتداء بوالده أكثر صعوبة عندما يواجه جون تحدّيات لهويته كرجل من آل ستارك، وأخ في الحرس الليلي. أشار بينيوف ووايس أن «جون سنو يحاول العيش على مبادئ الشرف، بالرغم من معرفته أن تلك المبادئ غالباً ما تودي لمقتل أفراد عائلته». كتبت لورا برودوم في مجلة فارايتي واصفةً جون خلال "معركة النغلين": «لديه نفس نقطة الضعف -مثل والده- يحارب بشرف ضد أعدائه الذين على استعداد تام لاستخدام هذه التصرفات ضده».


title: جون سنو (شخصية)

text: جون لديه فصول خاصّة به في الروايات، وقد وُصِفَ بأنه أحد أفضل شخصيّات مارتن. يُقدّم جون باعتباره الابن غير الشرعي للورد الشمال، والذي يدرك بأنه دخيل في عائلته. يتبع عمه بنجن ستارك إلى أقصى الشمال ويقبل الواجب المُشرّف للخدمة في حرس الليل، ولكن بسبب كونِه ستارك من عائلة نبيلة حتّى لو كان نغلاً، بداية ابتعد عنه إخوته في الحراسة لأنه منعزل وله امتيازات، تكيّف جون معهم وأثبت أنه حكيم، ورؤوف، وقائدٌ بالفطرة. على مدى السلسلة يتم اختبار ولاء جون للحراسة الليلية ونذورها، ولعائلته، وأيضاً لويستروس نفسها، وعندما يصبح متورطاً في حروب الهمج من وراء الجدار للعودة إلى الممالك السبعة، يعيش بينهم كجاسوس للحرس الليلي، ويصبح متعاطفاً مع قضيتهم، ومتورط عاطفياً مع إيغريت الفتاة الهمجية العنيدة. لكنه يخونهم في نهاية المطاف للدفاع عن الجدار، ولاحقاً يسعى للتحالف معهم باعتباره القائد المُعيّن حديثاً للحراسة الليلية.


title: جون سنو (شخصية)

text: أشارات العديد من التقييمات عام 2011 لكتاب "رقصة مع التنانين" لعودَة جون، ودنيرس تارغاريان، وتيريون لانيستير، الشخصيات الشعبية الثلاثة الذين افتَقدهم القُرّاء من الكتاب السابق "وليمة للغربان". هؤلاء "المفضلين" كانوا قد ظهروا قبل 11 سنة في كتاب مارتن "عاصفة السيوف". في كتاب "رقصة مع التنانين"  تكون قيادة جون لحرس الليل صعبة بسبب العديد من التحديات غير المسبوقة بما في ذلك التحالف مع الهمج، ومطالب ستانس براثيون للحصول على العرش، والفصائل المتصارعة داخل حرس الليل نفسه. تشير صحيفة نيويورك تايمز بأن: «قيادة جون هي أفضل أمل لويستروس، ومن الطبيعي أن يكون في خطر وشيك في كتاب رقصة مع التنانين». وَصَف جيمس هيبرد من مجلة انتيرتيمنت ويكلي الفصل الختامي لجون في كتاب "رقصة مع التنانين": «الفصل قاسِ من حيث توقعات القُرّاء. أنت تذهب من هذا المستوى العالي لجون وحديثه المحفز عن القضاء على رامزي بولتون، إلى هذا الانحطاط من قبل رجاله الذين يتأمرون عليه». وجود جون في الرواية القادمة "رياح الشتاء" غير مؤكد.


title: جون سنو (شخصية)

text: أثارت هوية والدة جون سنو العديد من التكهنات بين متابعي السلسلة، وتخمين هويتها قد كان الاختبار الذي أجراه مارتن -كاتب الرواية- على بينيوف ووايس -منتجي السلسلة- عندما تقدموا إليه بطلب تحويل الرواية إلى عمل تلفزيوني. في الرواية، مارتن وضع عدة إشارات توحي بأنها قد تكون خادمة تدعى وايلا، أو الامرأة النبيلة السيدة أشارا داين. نظرية المتابعين الشائعة ---التي تدعى "R+L=J" وهو اختصار «ريغار + ليانا = جون»--- تدّعي أن جون لم يكن ابناً لنيد ستارك قط، بل هو فعلياً ابن ريغار تارجاريَن وأخت نيد الصغرى ليانا ستارك.


title: جون سنو (شخصية)

text: على أية حال، فلقد قُدّمت الشخصية على أنها الابن غير الشرعي لنيد ستارك. ديفيد أور من صحيفة نيويورك تايمز قد وضح الشك لدى بعض القراء عندما نشر عام 2011، حيث كتب: «من الموضح أن جون سنو قد قُدّم لنا على أنه الابن غير الشرعي للورد عائلة ستارك، ومع ذلك فمن غير الموضح أي ستارك هو والده الحقيقي». الممثل شون بين، الذي لعب دور نيد ستارك في مسلسل "صراع العروش"، قال في مقابلةٍ عندما استدعي للعودة إلى المسلسل في 2014 للتمثيل في بعض المشاهد الارتجاعية «أنا متأكد بأني لدي عمل غير منته هنا يحتاج إلى التوضيح. ومن الواضح أنني لست والد جون سنو. وفي نقطة ما تحتاجون لتوضيح هذا، أليس كذلك؟» ينشأ عدم اليقين هذا من الأدلة القوية في النصوص التي يفسرها القرّاء لربط الأمومة الغامضة لابن نيد مع الخلفية الدرامية لقصته مع أخته ليانا.


title: جون سنو (شخصية)

text: في أحد فصول نيد في كتاب "لعبة العروش"، يذكر أنه كان هناك بطولة فروسية قبل عدة سنوات من بداية أحداث الرواية، أظهر ريغار تارجاريَن تفضيله لليانا ستارك إلى العلن بالرغم من وجود زوجته، الأميرة الدورنية إليا مارتيل. عندما اختفى ريغار وليانا بعد ذلك بسنة، واجه ريكارد وبراندون ستارك والد ليانا وأخوها الأكبر والد الأمير ريغار، الملك المجنون إيريس تارجاريَن، مطالبين ابنه بإعادة المخطوفة ليانا. أعدم إيريس ريكارد وبراندون بطريقة وحشية بسبب وقاحتهما. محرضا بذلك نيد وصديقه روبرت باراثيون، لورد ستورمز اند المخطوب إلى ليانا، على التمرد على إيريس. عرف هذا الحدث لاحقاً بتمرد روبرت، حيثُ أُطيحَ بالملك إيريس وقتل ريغار على يد روبرت في نزال فردي. بعد معركة دامية قامت مع ثلاثة من حرس إيريس الملكي عندما كانو يحرسون برج البهجة في دورن، وجد نيد في داخله ليانا، مستلقية على «فراش من الدم.» ماتت بعد ذلك بفترة قصيرة بعد أن جعلت نيد يقطع لها وعدا ما. وعندما انتهت الحرب، عاد إلى وينترفل مع ابنه غير الشرعي جون.


title: جون سنو (شخصية)

text: نظرية R+L=J تفترض أن ريغار لم يختطف ليانا، بل وقعوا في غرام بعضهما البعض وهربا معا. لقد عاشا لمدة سنة في برج البهجة، وقد رزقوا بطفل--جون. قتل ريغار على يد روبرت في معركة الثالوث، وماتت ليانا أثناء وضعها للطفل. ادعى نيد أن الطفل هو ابنه لكي يحميه من روبرت، الذي سعى على إبادة جميع من تبقى من سلالة تارجاريَن بدافع الحقد ولحماية ادعائه بالعرش.


title: جون سنو (شخصية)

text: مسلسل "صراع العروش" الذي أنتجته شبكة HBO احتوى على العديد من الإشارات التي دعمت هذه النظرية. في ختامية الموسم السادس "رياح الشتاء"، رأى بران ستارك رؤية من الماضي تظهر نيد يجتمع شمله مع ليانا طريحة الفراش في برج البهجة. ليانا تجعله يوعدها بأن يحمي ولدها--جون. نشر موقع MakingGameofThrones.com المتحكم به من قبل شبكة HBO بعد ذلك مخطط رسومات بياني يؤكد أن ريغار هو والد جون. بعد ذلك علّق الصحفيون على دلالة نقطتان مهتمان في حبكة الحلقة الخامسة من الموسم السابع "قلعة البحر الشرقية". عندما اقترب أحد تنانين دنيرس تارجاريَن التنين دروغون من جون بهدوء ومكّن ملك الشمال من ترويضه، فيما يبدو أنه تعرف عليه على أنه سليل آل تارجاريَن. وبعد ذلك، غيلي تقرأ في كتاب في السيتادل أن السبتون العالي قد حلّ عقد قران ريغار السابق، وزوّجه من شخص آخر في دورن، مقترحةً احتمالية أن جون هو ابن ريغار وليانا الشرعي. وفي خاتمة الموسم السابع "التنين والذئب" جاء التأكيد بأن جون هو الابن الشرعي لريغار وليانا، واسمه الحقيقي هو إيغون تارجاريَن.


title: جون سنو (شخصية)

text: ظهر جون سنو للمرة الأولى في كتاب "لعبة العروش" (1996)، عندما تبنّى هو وأخوته الخمسة ستة أشبال من الذئاب الرهيبة اليتامى. وكانت زوجة نيد ستارك كاتلين تحتقره لأنه ولده غير الشرعي. كان جون يشعر دائما بأنه منبوذ من قبل عائلة ستارك، فيقرر أن ينضم إلى الحرس الليلي. كونه نغل فهذا يمنعه من الحصول على أية أراضي أو الزواج من فتاة من عائلة نبيلة. عند الجدار، استاء إخوته الآخرون من أفضلية جون عليهم، لكنه عوض عن ذلك بتعليمهم احترافية المبارزة بالسيف. وقد أصبح صديقَ سامويل تارلي أيضاً، وهو شخص جبان من عائلة نبيلة كذلك، لكن على الرغم من كونه عديم الفائدة في استخدام السيوف، فقد أبرز موهبة فذة في قراءة الكتب والثقافة. استقلال جون وتعاطفه مع إخوته الآخرين ولّد الغضب لدى مأمور الأسلحة القاسي آليسر ثورن، الذي يرى في جون تهديداً على سلطته. لفت جون انتباه السيد القائد، جيور مورمونت، الذي عين جون مرافقه الشخصي وجعله يدربه على القيادة. بعد ما يعلم بإعدام والده، يقرر جون أن يهجر الحراسة الليلية وينضم إلى أخيه غير الشقيق روب في حربه ضدّ آل لانستر، لكن المجندين الآخرين يقنعون جون بأن يبقي على ولاءه لقسم الحراسة الليلية. في الليلة التي تليها، جون ينقذ حياة اللورد القائد مورمونت بقتله للجثة الحية. يقود بعدها اللورد القائد جولة ضخمة إلى ما وراء الجدار ليعلم أكثر عن التهديد الجديد القادم من الشمال.


title: جون سنو (شخصية)

text: في رواية "صدام الملوك" الصادرة عام 1998، يقود جيور مورمونت مجموعة من جوَّالي الحراسة الليلية إلى ما وراء الجدار للتحقيق بمسألة اختفاء بينجن ستارك -عَم جون- ولتلمُّس نوايا قائد الهمج مانس رايدر، ولتعلَّم المزيد عن الخطر الذي يشكله الآخرون. يُرسَل جون مع مجموعة استكشافية بقيادة كورين هافهاند. خلال الرحلة يصادف جون ويأسر الكشافة الهمجية إيغرت، مع أنه أُمِر بإعدامها، يقوم جون بالسماح لها بالهروب. جون وكورين يتم أسرهما بالتوالي من قبل الهمج. كورين -الذي يواجه الإعدام الحتمي على يدَي مانس- يأمر جون بأن يخترق صفوف الهمج ويكتشف مخططاتهم بأي ثمن. جون يدَّعي التنصُل من قسمه للحراسة الليلية، ويجبره الهمج على قتال كورين حتى الموت ليكسب ثقتهم. وبموافقة كورين الصامتة، يقتله جون بمساعدة ذئبه غوست.


title: جون سنو (شخصية)

text: في بداية كتاب "عاصِفة السُيوف" (2000)، يحصل جون على ثِقة الهمج بقتله لكورين، وصار من ضِمنهم. يعلَم جون أن مانس رايدر ينوي اختراق الجدار والتقدُّم نحو الجنوب للهرب من الآخرين، وسحق حرس الليل إذا اضطُرَّ الأمر. يجِد جون نفسه منقسِم بين حُبه المُتزايِد لإيغريت وبين قسمه بالامتناع عن الزواج. فرَّ جون بعد أن قام بتسلُّق الجدار مع إيغريت وتورموند مُهلِك العمالِقة ليُحذِّر حرس الليل من الهُجوم القريب. يساعد جون بحماية القلعة السوداء من هجمات الهمج الأوليّة بالرغم من قِلّة الرِجال والسلاح. تموت إيغريت في المعركة تارِكة جون حَزِناً عليها. عندما فازوا بالمعركة تم اعتقال جون من قِبَل ثورن وجانوس سلينت بتهمة الفِرار، لكن أُطلِق سراحه بعد نجاحه بإقناع القُضاة أنه مُخلِص. يبقى ثورن شاكّاً ويَأمُر بإرسال جون لقتل مانس رايدر بذريعة المُفاوضات، لكن أُعيقت مُهِمة جون بوُصول جيش ستانيس باراثيون. يعرِض ستانيس على جعل جون شرعياً وتنصيبه سيّد لـوينترفيل إذا قام بتحييز الشمال لصالِح ستانيس. بالرغم من إغراء جون بفكرة أن يُصبِح ستارك شرعيّا، إلا أنه يختار مُجدّداً أن يبقَ مُخلصاً لقسم حرس الليل. ثُم يُنتَخب جون قائد لحرس الليل عن طريق التصويت وبمساعدة سام.


title: جون سنو (شخصية)

text: ليس لجون أي فُصول من وجهة نظره في كتاب "وليمة للغربان" الذي صدر في عام 2005، لكنه يظهر بشكل وجيز من منظور سام عندما أرسله من القلعة السوداء مع حكيم حرس الليل إيمون وابن مانس حديث الوِلادة ليحميهم من تضحية مليساندرا الراهِبة الحمراء. يُعطي جون سام مهمة السفر إلى السيتيدال في البلدة القديمة ليُصبح حكيماً، وبالتالي بإمكانه فهم خطر الآخرين بشكل أفضل ثم يُصبِح خَلَفاً للحكيم إيمون.


title: جون سنو (شخصية)

text: في كتاب "رقصة مع التنانين" (2011) وبعد إرسال سام إلى السيتيدال ليُصبح حكيماً، ينجح جون بالتفاوض على استسلام بقية جيش مانس. ويَعِد أن يُوطِّنهم في مناطق الشمال الغير مأهولة كثيراً بالسكان، ويسمَح للبعض منهم أن ينضموا للحرس ويحموا القِلاع المهجورة الكثيرة التابِعة لحرس الليل. الكثير من أفراد حرس الليل لا تُعجبهم فكرة السماح لأعدائهم القدامى عبور الجدار والترحيب بهم في صفّهم. مُحاولة جون دمج الهمج مع الحرس خلقت اضطراب داخل حرس الليل، وفي نفس الوقت يُحاول ستانيس استغلال الحرس في حربه من أجل العرش الحديدي بينما يسعى جون أن يُحافظ على حيادية الحرس السياسية. في حين قلق وارتباك جون بهذه التطورات الجديدة، تقوم مجموعة من القادة بقيادة سلينت برفض أوامر جون. عندما يرفض سلينت الخُضوع، يقوم جون بإعدامه بنفسه. يشرح ستانيس لجون خطته للهجوم على قلعة الخوف، لكن ينصحه جون أن يجمع قبائل الجِبال وأن يهجم على ربوة الغابة بدلاً من ذلك، قلعة عائلة غلوفر إستُولي عليها حديثاً من قِبَل بني حديد. يأخُذ ستانيس بنصيحة جون، كاسِباً تأييد عائلة غلوفر ومورمونت. يعلَم جون أن شقيقته سانسا سوف تتزوّج رامزي بولتن لتستولي عائلة بولتن على وينترفيل. بينما يسير ستانيس بإتجاه وينترفيل يُرسِل جون مانس لإنقاذ شقيقته غير مُدرِكاً أن العروس في الحقيقة هي جين بول. لاحِقاً يستلم جون رسالة من رامزي تدّعي أن ستانيس قد هُزم وأن مانس أُلقِيَ القبض عليه. يُطالِب رامزي برهائِن وإلا سوف يتقدم نحو الجدار ويقتل جون. يُقرّر جون أن يجد طريقة ويقتل رامزي بنفسه، لكنه طُعِن من قِبَل إخوانه في حرس الليل ساعينَ لدعم حيادية الحرس قبل أن يُغادِر القلعة السوداء.


title: جون سنو (شخصية)

text: من غير المُؤكَّد وُجود جون في الكتاب القادم "رياح الشتاء"؛ عندما سُئل في عام 2011 من قِبَل إنترتينمنت ويكلي، أجابَ الكاتب مارتن «آه، تظُنُّون أنه ميت، أليس كذلك؟» وسُئِل لاحِقاً عن ما إذا كان جون قد قُتِل أم أنه سينجو، أجابَ مارتن ضاحِكاً: «لن أُعلِّق على هذا».


title: جون سنو (شخصية)

text: صرّح مارتن لمجلّة رولينغ ستون عام 2014، أنّ أولى العروض والاستفسارات التي أتته لتحويل سلسلة الروايات لمسلسل، كانت تقترحُ عليه اختيار شخصيّات رئيسية والتركيز على محورِ قصّةٍ واحد، وكانَت الشخصيّتان الأكثر شعبيّة هو جون سنو ودنيرس تارجارين. كانَ كيت هارينغتون أحد أوائل المُمثّلين الذين اختيروا للحلقة التجريبيّة الأولى من المسلسل في يوليو 2009. وقد أدّى تجارُب الأداء للشخصيّة كُلّ من ألفي آلن وإيوان ريون الذَين أخُتيروا فيما بعد لأداء شخصيّات في المسلسل نفسه. وفي أكتوبر 2014، جُدّد عقد الممثّل لبقيّة مواسم المسلسل، كما زيدَ في راتبه. ووصفَ موقع هوليوود ريبورتر تلك الزيادة بأنها أكبر راتب في مسلسلات قنوات الكيبل الأمريكية. وقال موقع ديدلاين أنّ أجورَ المُمثّلين في الموسم الخامس كانت تُقارب الـ300 ألف عن الحلقة الواحدة. وقال موقع هوليوود ريبورتر أن الأجور زادت لتُصبح نصف مليون دولار عن الحلقة الواحدة في الموسم السابع والثامن. وفي 2017، صار هارينغتون واحداً من أغلى المُمثّلين أجوراً في التلفاز.


title: جون سنو (شخصية)

text: شخصيّة جون سنو كما وصفه موقع "دليل التلفاز"، هي شخصيّةٌ حنونة القلب، أقل من إخوتِه شأناً، ويسعى لتحقيقِ هدفٍ ما من خلال انضمامه للحرس الليلي. وهي شخصيّة تضع شرفها في المقام الأول، على الرغم من كونِ هذه الصفة سبّبت القتل لعددٍ من أفراد أسرته. وأوضَح المنتجان بينيوف ووايس أنّ شخصيّته أحد الشخصيّات التي يتحتّم عليها التكيّف في البيئة الجديدة المتعددة في المسلسل، ومواجهة صعوبة عالم المسلسل، والكفاح من أجل ذلك، دونَ أن يفقد سيطرته على نفسه وغيره. وفي مايو 2015، اعتَبره موقع IBTimes أنّه الشخصيّة الأشهر في المسلسل.


title: جون سنو (شخصية)

text: في 2015 في مُقابلةٍ أُجريَت مع بينيوف، قال فيها: «المشكلة الرئيسية في جون، أنّه ليسَ حذِراً، هذه مُشكلة في شخصيّته، وهذا ما يجعلنا نُحبّه كذلك. إنّه بطل، والأبطال مُتسرّعون بطبيعتهم.» وأضاف وايس: «في النهاية، جون ماهوَ إلا ابن والِده، مُهتمٌ بشرفه، ودائماً سيفعل الشيء الصحيح حتّى لو كان خطراً على حياته.» في الحلقةِ الختامية من الموسم الخامس، طُعِنَ جون سنو حتّى الموت من قِبَل آليسر ثورن وإخوته في الحرس الليلي لاعتبارِه خائناً. لم تكُن سلسلة الروايات قد أُكمِلَت في تلك الفترة، فلم يعلم أحد ما مصير جون سنو، ومع النهاية الغامضة للشخصية في رواية رقصة مع التنانين مع التنانين أيضاً، صرّح هارينغتون في مُقابلةٍ له في إنترتينمنت ويكلي، أنّ الشخصيّة ماتت وأنه لن يعود في الموسم القادم. وأردف: «أعجبتني النهاية وكيفَ أنّه من قتل الشخصيّة كان فتىً يتيماً، كجون تماماً.» وقال بينيوف بعد تلك الحلقة:


title: جون سنو (شخصية)

text: موت جون سنو وُصِفَ بأنّه أكبر صدمة في المسلسل منذ موت نيد ستارك في الموسم الأول بحسب صحيفة نيويورك تايمز. أحدَث موتُ الشخصيّة ضجّة عالمية لدى جمهور ومُتابعي المسلسل حول العالم على كافة وسائل الإعلام الاجتماعي، وكانَ مصيرُه مجهولاً تماماً، خاصّة وأن الرواية الأصليّة التي بُنيَ عليها المسلسل لم تكُن مُكتَمِلة. ومُباشرةً بعد عرض الحلقة، بدأت النظريات من المُتابعين والصحفيين والمُهتمّين حول إمكانية عودَة جون من الموت وعودَته في الموسم السادس.


title: جون سنو (شخصية)

text: في يوليو 2015، شوهِدَ كيت هارينغتون في بلفاست، وهوَ الموقع الذي يتم تصوير الموسم السادس فيه، فعادت النظريات والتكهّنات من جديد حولَ عودته. بيدَ أنّه مجلّة فانيتي فير وقتها، أخبَرت أنّ تشارلز دانس الذي أدّى شخصيّة تايون لانستر كان قد ظهر خلال تصوير الموسم الخامس في موقع التصوير، وذلك بعدَ مقتل شخصيّته في الموسم الرابع، حيثُ ظهر كجُثّة هامدة في الحلقة الأولى فقط. وظهرت صورة أخرى في 25 ديسمبر 2015 تُظهِر هارينغتون يلبِس ملابس شخصيّته. وفي مقابلة أجراها هارينغتون مع إنترتينمنت ويكلي قال فيها:


title: جون سنو (شخصية)

text: وقالت مجلّة فانيتي فير أن موتَ شخصيّة جون سنو، زاد من شعبيّة المسلسل أكثر، ورفعت تقييمه ونسبة المشاهدة 25%. وقد حصَل هارينغتون لأوّل ترشيحٍ له لجائزة الإيمي برايم تايم عن أداءه الشخصيّة في الموسم السادس في يوليو 2016. كان هارينغتون بشخصية جون الأكثر ظهورًا على الشاشة من بين الشخصيات الأخرى في المواسم السبع الأولى من المسلسل.


title: جون سنو (شخصية)

text: في الموسم الأول المبني على حبكة كتاب لعبة العروش، جون -لقيط نيد ستارك- ينضم للحراسة الليلية. يصل لاحقاً للجدار برفقة ذئبه الرهيب غوست، فيجد الحرس الليلي ليس إلا ظلاً باهتاً لما كان عليه في أول عهده. بسبب تربيته التي ركزت على صنع مقاتل ماهر ذو حس قوي للعدالة والشرف، يجد جون نفسه في البداية مُحتَقِراً لإخوته الآخرين الذين يتكوّن معظمهم من المجرمين والمنفيين وضيعي الأصل والذين لا يتحلّون بأي تدريب عسكري. في حلقة لورد سنو يقوم تيريون لانستر بإقناعه بالتخلي عن سوء ظنه بزملائه وأن يقوم بمساعدة بعضهم في تدريباتهم على الأسلحة. جون يُصادِق سامويل تارلي الذي يتمتع بالحنكة والذكاء أكثر من كونه محارباً. في حلقة إما تفوز أو تموت يقوم جون وإخوته في الحرس الليلي بترديد وعودهم وأقسامهم التي إذا خالفوا أياً منها مصيرهم الموت، ولكن يخيب أمله عندما يعلم أنّه سيكون خادماً خاصاً للسيد القائد جيور مورمونت بدلاً من أن يتم فرزه كجوَّال خلف الجدار. ويشير سام باحتمال أن تكون خدمته للقائد مورمونت هي لإعداده للقيادة يوماً ماً. وفي حلقة النهاية المُدببة ينقذ جون القائد مورمونت من أحد أفراد جيش الموتى، وفي الحلقة التالية بايلور -وكعربون شكرٍ من قبل جيور- يقوم بإعطاء جون السيف الفاليري «المخلب الطويل» الذي هو السيف المتوارث في عائلة مورمونت. يعلم جون بحادثة إعدام والده نيد بتهمة الخيانة في حلقة النار والدم، ورغم أن فكرة هروبِه من الجدار لمساعدة عائلته أغرته ولكن حسَّه بالواجب يجبره على البقاء.


title: جون سنو (شخصية)

text: في الموسم الثاني، في حلقة أراضي الليل يشاهد جون الهمجي كراستر، وهو رجل مُتعدّد الزوجات يقوم بالزواج من بناتِه وحفيداته، شاهده يقوم بالتضحية بابنه الرضيع للسائرين البيض. ولاحقاً كجزء من حملة استكشافية صغيرة بقيادة الجوَّال كورين هافهاند من الحراسة الليلية، يؤمر جون بإعدام أسيرة همجية وهي المحاربة إيغرت. ليجد نفسه في الحلقة الآلهة القديمة والجديدة غير قادر على تنفيذ أوامره، وتتمكن المُحَاربة من الهرب حيث تقوم بمساعدة رفاقها من القبض على جون في حلقة أمير وينترفيل. كورين يأمر جون بإدِّعاء الانشقاق عن الحراسة وأن ينضم للهمج ليكتشف مخططاتهم. وفي الحلقة الختاميّة من الموسم فالار مورغوليس كورين يُدبر قتالاً ويأمر جون سراً بأن يقتله ليكسب ثقة الهمج. جون ينفذ ما أُمِرَ به ويتم أخذه لمقابلة ملك الهمج ما وراء الجدار، مانس رايدر.


title: جون سنو (شخصية)

text: في الموسِم الثالث، يُعلن جون عن ولائِهِ لِمانس رايدر ويبدأ سفرهُ مع الهمج، الذي من خلالِهِ عَرِفَ بمخططاتهم لِتسلق الجدار والدخول إلى ويستروس بالقوة. مشاعر جون تِجاه إيغريت تبدأ بالتفاقم، ويمارسان الجنس في كهف خلال حلقة قبّلته النار. وعندما يَرفض جون قتل رجلٍ بريء من أجل إثبات ولائهِ في حلَقة أمطار كاستمير تتم مهاجمتهُ من قِبل بَعض الهمج، لكنّهُ يتمكن من الهرب. وفي ختاميّة الموسم، تلاحِقهُ أيغريت ومن ثم تُطلق عليهِ ثلاثاً من سهامِها قبل أن يتمكن من الهرب مرة أخرى والعودة إلى القلعة السوداء.


title: جون سنو (شخصية)

text: في حلقة سيفان في الموسم الرابع، أليسر ثورن وجانوس سلينت يَقومان بإدانة جون والدعوة لإعدامِهِ بسبب بقائِهِ مع الهمج، لكن مايستر آيمون يَقومُ بِتحريرهِ مُتأكداً من ولائِهِ للحراسة الليلية. أمّا في حلقة الأول من اسمه يقوم جون بقيادة بعثةٍ إلى مَعقل كراستر، حيثُ البَعض من رجال الحراسة يبدأون بالتمرد ويقومون بِقتل قائد الحرس مورمونت. بعد أن هَزَمَ جون المتمردين، يلتقي مرةً أخرى مع غوست. وبقيادة تورموند، تقومُ مجموعة من الهمج بمهاجمة القلعة السوداء، بَينَما يُحاصِر جيش مانس الجدار في حلقة الحراس على الجدار. تتم هزيمة الهمج بنجاح، وتُصاب أيغريت وتموت بين ذراعي جون. وقبلَ أن يتمكن جون من إمّا التفاوض مع مانس أو قتلِهِ، يَصِل جيش ستانيس براثيون ويُهاجِم مُخيم الهمج، آخذاً مانس سجيناً له في آخر حلقة من الموسم الأطفال.


title: جون سنو (شخصية)

text: في افتتاحيّة الموسم الخامس الحروب القادمة، يجعل ستانيس جون كوسيط بينه وبين مانس، على أمل انضمام جيش الهمج إلى جيشه. يرفض مانس الخضوع  لستانيس، ويتم حرق ملك الهمج على العامود من قبل الكاهنة الحمراء ميليساندرا. في بيت الأسود والأبيض، يعرض ستانيس على جون الشرعية وجعله سيد وينتيرفيل مقابل دعمه. يتم التصويت على اختيار جون كالقائد الجديد للحرس الليلي، في البداية تعادل مع خصمه ثورن، ولكن التعادل تمّ حسمه من قبل المايستر ايمون. ينوي جون حينها الترحيب بالهمج في ويستيروس ومنحهم أراضي بجانب الجدار، وهذا زاد من غضب ثورن، الذي يحمل كراهية عميقة للهمج. في هاردهوم، يسافر جون عن طريق سفينة شمال الجدار إلى القرية الهمج، ليسعى للحصول على دعمهم لخطته للتحالف معهم والقتال ضد الخطر المتزايد لجيش الموتى. عندما بدأت بعض جماعات الهمج بالصعود على متن سفن ستانيس للسفر إلى الجنوب، هاجمت  قوة هائلة من الجثث الحية بقيادة السائرون البيض وملك الليل القرية. يقتل جون سائر ابيض بسيفه، لعلمه أن الأسلحة المصنوعة من الصلب الفاليري يمكن أن تدمرهم كلياً. بالكاد نجى جون ومجموعته، مع جزء صغير فقط من قوات الهمج. ثم يسمح جون للهمج بالمرور عبر الجدار إلى الشمال. بعد فترة وجيزة من عودته إلى القلعة السوداء في نهاية  الموسم رحمة الأم، يتم استدعاء جون لسماع أخبار عمه المفقود بينجن، ولكن بدلاً من ذلك يُطعَن حتى الموت من قبل ثورن ومجموعة من المتمردين التابعين له.


title: جون سنو (شخصية)

text: في افتتاحيّة الموسم السادس، المرأة الحمراء، يَعثُر السير دافوس على جُثّة جون سنو المُلقاةِ على الأرض، ويقوم مع دولوروس إد وبضعُ أشخاص من حرسِ الليل بنقلِه لغرفةٍ ما في الداخِل ويُقفِلونَ الباب على أنفُسِهم، ويُصبِح (ثورن) هو قائد الحَرس. يَصِل إد مع تورمند وباقي الهَمج في حلقة الوطن ويسجنونَ ثورن وباقي المُتمرّدين، في حين يطلُب برافوس من ميليساندرا استخدام سِحرها في مُحاولة إحياء جون سنو، وبعد الطقوس التي بدت أنّها غير ناجحة، يستفيق جون من موتِه. وعندَ عودَته إلى منصِبه في حَرس الليل، يقوم بإعدام أليسر ثورن وأولي وبقيّة الأفراد المُشاركين في طَعنِه، ثُم يستقيل من منصِبه ويتحرّر من قَسَمِه ويُعلِن أنّ إد هو القائد في حلقة الحانث بالعهد. في الحلقة التالية، تصل أخته غير الشقيقة سانزا برفقة بريان وبودريك إلى القلعة السوداء، ويجتمعونَ معه. رامزي بولتون يُرسِل رسالَة تهديدٍ لجون إذا لم يُعيد سانزا إلى وينترفيل. فيتناقش الأخّوان حول الزحف جنوباً لاستعادة وينترفيل. يُسافِر جون وسانزا ودافوس بين المُدن لجمع الحُلفاء في حلقة الرجل المحطم، ويتمكّنون من ضمّ آل مورمنت والهمج لصفّهم، ولكنّهم ما زالوا أقلّ عدداً من آل بولتون. وتقع المعركة في آل ستارك وآل بولتون في حلقة معركة النغلين، حيثُ يلتقي النَغلان قبل يوم المعركة ويُحاول رامزي استفزاز جون. وفي صباح اليوم التالي، تبدأ المواجهة. في النهاية، ينتصر آل ستارك في المعركة ويستطيع جون إمساك رامزي ووضعه في إحدى الزنزانات، وتُرفَع راية آل (ستارك) في وينترفيل من جديد. وفي ختام الموسم، وأثناء احتفال الهمج وفرسان الوادي وجيش آل ستارك بانتصارهم في المعركة، يُقسِم كِبار القوم على طاعة جون وتعيينه ملكاً جديداً للشمال.


title: جون سنو (شخصية)

text: في افتتاحية الموسم السابع محاولة منه لتعزيز دفاعات الشمال في حلقة دراغونستون، يشعر جون بالإحباط من محاولات سانسا تقويض سلطته، ولكن هي لا تريد منه تكرار الأخطاء التي أدت إلى مقتل والدهم نيد وشقيقهم روب. ويتجاهل جون رسالة من سيرسي لانيستر تدعوه فيها أن يقسم بولائه لها. وفي حلقة مولودة العاصفة، يتلقى جون دعوة إلى دراغونستون من تيريون بالنيابة عن دنيرس تارجاريَن. وفي وقت لاحق، يتلقى رسالة من سام مفادها أن كنز من مادة كلس التنين يقع في كهفٍ ما في دراغونستون، جون يقرر أن يجتمع بدنيرس، تاركاً سانسا المذهولة من قراره كوصيته على العرش. وفي دراغونستون، يرفض جون تقديم ولاء الطاعة لها في حلقة عدالة الملكة، وبدلاً من ذلك يطلب مساعدتها في محاربة السائرون البيض. وبالرغم من اعتراضها على موقفه، ولكن تسمح له بالحفر واستخراج كلس التنين. أما في حلقة قلعة البحر الشرقية، تبدو دنيرس مندهشة عندما يقترب التنين دروغون من جون سامحاً لملك الشمال بالتربيت عليه كحيوان أليف. يبدو جون مصمماً على إقناع سيرسي بأن عدوهم الحقيقي هو جيش الموتى، فيقرر أن يقود حملة شمال الجدار للقبض على أحد الجثث الحيّة وإحضاره جنوباً إلى قلعة كينجز لاندينج. وقد استطاعوا القيام بذلك في حلقة خلف الجدار، ولكنهم كانوا محاصرين بحشد من جيش الموتى الأحياء. وتصل دينيريس مع تنانينها لإنقاذهم، وينجح ملك الليل بقتل واحد منهم برمح جليدي، مما اضطر الآخرين إلى الفرار تاركين جون ورائهم. ولكن تم انقاذه عبر الظهورالجديد لعمه بنجن، الذي يُحاصره جيش الموتى بينما يهرب جون نحو الجدار. تتعهد دنيرس بمحاربة ملك الليل مع جون، الذي يوافق بدوره على تقديم الولاء لها كملكة له. وفي ختاميّة الموسم التنين والذئب، يتفاوض الطرفان على هدنة مع سيرسي، التي توافق على الانضمام إليهما في قتال قوات ملك الليل. ويدرك بران أن جون اسمه الحقيقي إيغون تارجاريَن، ويُعتَبر الابن الشرعي ووريث ريجار تارجاريَن وليانا ستارك. وفي الوقت نفسه، يستسلم جون ودنيرس إلى الجاذبية المتنامية لبعضها البعض ويلتقون في السرير معاً، غير مدركين أنهما مرتبطين برباط بالدم العائلي.


title: جون سنو (شخصية)

text: يعود جون إلى وينترفل ويلتم شمله مع بران وآريا. يعلم جون أن الجدار قد دُمر وتخطاه جيش السائرون البيض. رغم إعدادهم وينترفل للمعركة، إلّا أن سانسا ولوردات الشمال غاضبون من جون لركوعه لدنيرس تارغاريان وتعهّده بالولاء لها. تتوطّد علاقة جون مع دنيرس، ويمتطي أحد تنانينها، ريغال. يُخبر سام جون عن حقيقة هويته وأنه إيغون تارجاريَن، ولاحقًا، يُفصح جون عن تلك الحقيقة لدنيرس. يصل السائرون البيض ويسعى جون حسب خطته في الاشتباك مع ملك الليل في قتالٍ فرديٍّ لكن يُوقف حينما يُعيد ملك الليل إحياء الموتى لقتال جون. يحاول جون ملاحقته إلى غودوود، حيث ينتظره بران في محاولةٍ لاستدراج ملك الليل، لكن التنين الميّت فيسيرس يُحاصر جون ويحول دونه. يتجهّز جون لقتال التنين، لكن آريا تستغل الفرصة وتقتل ملك الليل، مدمرةً بذلك جميع جيش السائرون البيض. في احتفالات الانتصار التي تلت ذلك، يتلقّى جون إشادةً من الهمج. يُزعج هذا الأمر دنيرس، التي تخاف أن يُفضل سكان ويستروس جون كحاكمٍ لهم عوضًا عنها. نتيجة انزعاج جون من علاقة الدم التي تربطه بدنيرس، ينسحب من علاقته الحميمة معها.


title: جون سنو (شخصية)

text: يؤكد جون لدنيرس أنه لا يرغب في تولي العرش الحديدي، متخليًا عن مطالبته به، لكنه يُصر على وجود أن يكون صادقًا مع أخواته بشأن أبواه الحقيقيًّين. يخبر جون سانسا وآريا بذلك، ويقسمهما على السرية، لكن سانسا ترى أنه بديلٌ مُفضلٌ عن دنيريس وتُخبر تيريون. يُخبر تيريون فاريس، الذي يناشد جون أن يأخذ العرش الحديدي لكن جون يرفض خيانة دنيرس.


title: جون سنو (شخصية)

text: يقود جون الشماليين لمساعدة دنيرس في استعادة العرش الحديدي، وينجحون في أخذ كنيغ لاندنغر وتستلم المدينة لدنيرس. مع ذلك، أصيبت دنيرس بالجنون بسبب خسائرها الأخيرة وخيانتها، وبدأت بحرق المدينة بتنانينها، وقتلت مئات الآلاف من المدنيين الأبرياء. وبعد مدة، تُعلن أنها ستشُنّ حربًا على بقيّة العالم. تُحذّر آريا وتيريون جون أن دنيرس سترى في أصوله تهديدًا لها وأنها أصبحت أيضًا تهديدًا لآل ستارك. يُخبر تيريون جون أنه وبالرغم من حب جون لدنيرس، إلّا أن من واجبه قتلها حمايةً للناس. يواجه جون دنيرس لكنه يعجز عن ثنيها عن المزيد من الدمار، فيقتُلها على مضض وتموت بين ذراعيه. يسجن جيش المخصيين جون ويبقى بانتظار الإعدام. يُقنع تيريون لوردات ويستروس بإقامة نظامٍ جديدٍ للملكيّة، مع اختيار بران ليكن ملك الممالك الست (مُنح الاستقلال لمملكة الشمال). يحكم بران على جون بالإنظام لحرس الليل كحلٍ وسطٍ لإرضاء أتباع دنيرس، ويعود جون إلى قلعة كاسل بلاك ويقود الهمج للعودة إلى أراضيهم ما وراء الجدار.


title: جون سنو (شخصية)

text: رُشِّح هارينغتون عن أداءه لشخصية جون سنو لعدّة جوائز منها ترشيحٌ لنيل جائزة غولدن غلوب عن فئة أفضل ممثل في مسلسل تلفزيوني دراما في 2019، وترشيحان لجائزة الإيمي برايم تايم لفئة أفضل ممثل مساعد في مسلسل دراما وأفضل ممثل رئيسي في مسلسل دراما في 2016 و2019. وقال: «أقل ما يمكن قوله هو أنني مذهول بعض الشيء... أن يُعرف عملي في لُعبة العُروش بهذه الطريقة هي لحظة مُؤثرة بالنسبة لي. أنا في غاية التواضع.» رُشّح هارينغتون أيضًا لجائزة اختيار النقاد للأفلام لفئة أفضل ممثل مساعد في مسلسل دراما في 2016، وجائزة أفضل ممثل في مسلسل دراما في 2019. رُشّح أيضاً لجائزة زحل لأفضل ممثل مساعد على التلفاز لدوره عام 2011 و2015 و2016 و2017، وكذلك جائزة زحل لأفضل ممثل في التلفاز. ترشيحاته الأُخرى تتضمن جائزة الحورية الذهبية لأفضل ممثل في مسلسل دراما عام 2012، وجائزة هوليوود الشبابية لممثل السنة في عام 2013، وجائزة اختيار النقّاد للتلفزيون لأفضل ممثل مساعد في مسلسل درامي لعام 2016. ورشّح موقع IGN شخصية جون سنو كأفضل بطل في عالم التلفاز في عام 2011.


title: صمغ عربي

text: الصمغ العربي الاسم العلمي : (Sengalia Senegal) هو عصير شجرة السنغال 2/12 m. أكاسيا سينغال (Acacia senegal) أو أكاسيا سيال (Acacia seyal) وهو بوليسكاريد طبيعي لا لون له حتى اللون البني لا رائحة له يذوب في الماء الحار يكون خيوط لزجة طعمها حامض خفيف لا تذوب بالكحول. تتكون من ل-ارابينوزه د-جالاكتوزه ل-راهمنوزه ود-جلوكورونحامض بنسبة 3:3:1:1


title: صمغ عربي

text: يتم حصاد الصمغ من الأشجار البرية تجاريا في جميع أنحاء الساحل من السنغال والسودان وتشاد إلى الصومال، على الرغم من أنه قد تم زراعتها تاريخيا في السعودية وغرب آسيا.


title: صمغ عربي

text: الصمغ العربي هو خليط من بروتين سكري وسكريات متعددة. وهو مصدر لسكريات أرابينوز والريبوز، وكلاهما تم اكتشافه لأول مرة وفصله من الصمغ العربي، وتمت تسميتهما به.


title: صمغ عربي

text: يعتبر السودان المصدر الأكبر عالمياً للصمغ العربي بإنتاجيته التي تجاوزت 80 % من الإنتاج العالمي للصمغ منذ خمسينيات وحتى تسعينيات القرن الماضي، ورغم أن إنتاجه اليوم لا يزيد عن 50 % من الإنتاج العالمي لا يزال السودان المصدر الأكبر لهذا المنتج، ويعتمد مئات الآلاف من السودانيين على الصمغ كمصدر رئيسي للكسب وتسيطر الحكومة على تجارته.


title: صمغ عربي

text: وساهمت هجمات 11 سبتمبر في إبراز الصمغ في دائرة الضوء حيث نشأت أسطورة حضرية في الغرب تفيد بأن أسامة بن لادن هو المسيطر الفعلي على تجارة الصمغ في العالم عبر الحكومة السودانية ونادى بعض السياسيين بضرورة مقاطعة الصمغ العربي .


title: صمغ عربي

text: ، وعلى الجانب الآخر هدّد السفير السوداني في الولايات المتحدة جون يوك لوث في مؤتمر صحفي عقد في واشنطن يوم 30 مايو 2007 م بحرمان الغرب من الصمغ العربي إذا ما استمر في فرض عقوبات علي السودان، وقد ظهر السفير جون يوك لوث أثناء الموتمر محاطاً بمنتجات الكوكاكولا والعديد من منتجات الصودا الأخرى التي تعتمد بشكل كلي الصمغ العربي في منتجاتها وقد صرح قائلاً : يمكننا إيقاف الصمغ وعندها سوف نفقد جميعاً هذا، وأشار لمنتجات الكولا.


title: صمغ عربي

text: رغم أن الصمغ العربي يُعد مادة غير سامة إلا أنه سجل عدداً محدداً من حالات فرط التحسس لهذه المادة وذلك بعد استنشاقه أو تناوله .


title: صمغ عربي

text: و قد أدى وجوده في المستحضرات الزرقية إلى حدوث تفاعلات تأقية شديدة ولذلك لم يعد يُستخدم في هذا المجال .


title: صمغ عربي

text: إن منظمة الصحة العالمية لم تحدد المقدار المسموح يومياً منه كمادة مضافة للأغذية حيث أن الكميات الضرورية منه لتحقيق الغرض المطلوب لا تمثل أي خطورة على صحة الإنسان :


title: صمغ عربي

text: تختلف الاحتياطات المتبعة أثناء التعامل مع المادة باختلاف الكمية وظروف التعامل معها. وقد يسبب تهيج للعين والجلد وإذا تم استنشاقه فإنه يخرش الجهاز التنفسي ولذلك يوصى باستعمال القفازات والكمامة الواقية من الغبار المتناثر وحماية الأعين .


title: صمغ عربي

text: إن الأكاسيـا تتنافـر مـع عـدد من المواد المتضمنة – أميدوبيرين – كريزول – إيتانول 95% - المورفين – الفيتول – فيسوستغمين – التيمول والفانيلين .


title: صمغ عربي

text: Arabinogalactan هو بوليمر حيوي يتكون من السكريات الأحادية أرابينوز والجالاكتوز. وهو مكون رئيسي في العديد من صمغ النبات ، بما في ذلك الصمغ العربي. 8-5 'حمض الديفيروليك غير الحلقي تم تحديده على أنه مرتبط تساهميًا بأجزاء الكربوهيدرات من جزء بروتين أرابينوجالاكتان.


title: هيدروكربون

text: الهيدروكربون أو الهيدركربون في الكيمياء العضوية، هو أي مركب كيميائي يتكون كلياً من الكربون (C) والهيدروجين (H) فقط، وبذلك فإن المجموعة 14 في الجدول الدوري للعناصر وتسمى مجموعة الكربون.


title: هيدروكربون

text: الهيدروكربونات العطرية (الأرينية)، وأليفاتية وتشمل الألكانات والألكينات والألكانات الحلقية والمركبات المعتمدة على الألكاينات هي أنواع مختلفة من الهيدروكربونات.


title: هيدروكربون

text: غالبية المواد الهيدروكربونية الموجودة على الأرض توجد بشكل طبيعي في النفط الخام، حيث توفّر المواد العضوية المتحللة وفرة من الكربون والهيدروجين والتي عندما تترابط، يمكن أن تترابط لتشكيل سلاسل على ما يبدو لا حدود لها.


title: هيدروكربون

text: التصنيفات للمواد الهيدروكربونية -حسب القواعد التي حددها الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) للكيمياء العضوية- هي كما يلي:


title: هيدروكربون

text: يُمكن أن تكون الهيدروكربونات غازية (مثل: الميثان والبروبان)، ويمكن أن تكون سائلة (مثل: الهكسان والبنزين)، وقد تكون من الشمع أو المواد الصلبة منخفضة درجة الانصهار (مثل: شمع البرافين والنفثالين)، وقد تكون بوليمرات (مثل: متعدد الإيثيلين وعديد البروبيلين والبوليستيرين).


title: هيدروكربون

text: الميثان (غاز المستنقعات) هو هيدروكربون به ذرة كربون واحدة وأربع ذرات هيدروجين CH. والإيثان هيدروكربون يتكون من ذرتي كربون مرتبطتين معا برابطة أحادية، وكل منها مرتبطة بثلاث ذرات هيدروجين CH. البروبان به 3 ذرات كربون (CH)، وهكذا (CH).


title: هيدروكربون

text: عدد ذرات الهيدروجين في الهيدروكربون يمكن أن يتم تحديده بمعرفة عدد ذرات الكربون باستخدام المعادلات الآتية:


title: هيدروكربون

text: وكل من هذه الهيدروكربونات يتبع قاعدة 4-هيدروجين والتي تنص على أن كل ذرات الكربون يجب تتصل بأقصى عدد ممكن من ذرات الهيدروجين (أقصى عدد 4). لاحظ أن كل رابطة إضافية تزيل ذرتي هيدروجين، كما أن الهيدروكربونات المشبعة يمكن أن تحصل على الأربعة ذرات هيدروجين وهذا بسبب التواجد الفريد لإلكترونات الكربون الأربعة.


title: هيدروكربون

text: يتم غالبا تمثيل الهيكل الكربوني كشكل جزيئي ويتم تمثيل ذرات الكربون فيه كقمم والروابط كخطوط. التمثيلات الجزيئية تحتوى على بناء الهيدروكربون بحيث يمكن إضافة ذرات الهيدروجين الناقصة بطريقة محددة. وتتم دراسة الهيدروكربونات بتوسع أيضا في الكيمياء الحسابية.


title: هيدروكربون

text: الهيدروكربونات السائلة المستخرجة جيولوجيا هي النفط أو الزيت المعدني بينما الهيدروكربونات الغازية تسمى الغاز الطبيعي. كلاهما يعد مصدرا أساسيا للوقود وموادا أولية لإنتاج الكيمياويات العضوية، وتتواجد هذه الهيدروكربونات تحت سطح الأرض.


title: هيدروكربون

text: الهيدروكربونات لها أهمية اقتصادية كبيرة نظرا لأنها تمثل مكونات الوقود الحفري (الفحم، النفط، الغاز الطبيعي)، إضافة لالوقود الحيوي واللدائن والشموع والمذيبات.


title: هيدروكربون

text: ينتج عن حرق الهيدروكربونات في وجود كمية كافية من الأكسجين، غاز ثاني أكسيد الكربون، والماء، والحرارة، ويعد هذا السبب الرئيسي لاستخدامها كوقود في العالم؛ حيث تعد الهيدروكربونات المصدر الرئيسي للطاقة حول العالم؛ فهي توفّر الوقود الذي يمكن تحويله إلى طاقة من خلال تكرير النفط، الذي يقدّم مجموعة واسعة من المواد المشتقة التي تلعب دوراً مهماً في الاقتصاد العالمي؛ والتي تشمل أهميتها في صناعة البلاستيك، والمذيبات، ومواد التشحيم.


title: التوزع الديموغرافي في سوريا

text: قدر المكتب المركزي للإحصاء في سوريا عدد السكان بحوالي 21.4 مليون نسمة موزعين على المحافظات السورية وفق الأرقام التالية:


title: مقتل جمال خاشقجي

text: مقتل جمال خاشقجي هي عمليّة اغتيال وقعت في 2 أكتوبر 2018، في القنصلية السعودية في إسطنبول بتركيا. ظل مقتل جمال خاشقجي غير رسمي، حتى صدر بيان من النيابة العامة السعودية في 20 أكتوبر 2018، أثبت الحادثة وكشف عن ظروف الوفاة.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: أدّت الحادثة إلى إنهاء خدمات عدد من الضباط بالاستخبارات العامة السعودية على رأسهم أحمد عسيري نائب رئيس الاستخبارات، إضافة إلى عزل سعود القحطاني المستشار بالديوان الملكي السعودي من منصبه، وتشكيل لجنة برئاسة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان لإعادة هيكلة رئاسة الاستخبارات العامة السعودية.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: اعتُقل حتى صباح 20 أكتوبر/تشرين الأول 2018 في السعودية – إثر عمليّة الاغتيال – 18 شخصًا سعوديًا على ذمة التحقيق، بينما حُقّق مع ثلاثة متهمين آخرين حتى تاريخ 15 نوفمبر 2018، وأعلنت المملكة عن التزامها بتقديم جميع المتهمين إلى العدالة، ومحاسبة جميع المتورطين «بالحادثة»، فيما أعلن البيت الأبيض في بيانٍ رسمي عن مواصلة الولايات المتحدة متابعة التحقيقات على المستوى الدولي في مقتل جمال خاشقجي، وقد رحّب الرئيس الأمريكي بالإعلان السعودي، فيما أعلن مصدر سعودي لـرويترز أن ولي العهد السعودي كاشفًا عن عدم وجود أي بحسب تعبيره. وصرح وليّ العهد نفسه في مقابلة سابقة مع وكالة بلومبيرغ: . وفي لقاء مع نورا أودونيل بث في 29 سبتمبر 2019، على شبكة سي بي إس الأمريكية، قبيل الذكرى السنوية الأولى لمقتل خاشقجي، صرّح ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بأنّ عملية قتل جمال خاشقجي لم تأمر القيادة السعودية بها، لكنّه مع ذلك يتحمل عنها، ذلك أن حادثة القتل جرت في . مؤكدًا ألا مصلحة للحكومة السعودية بقتله، وأن الخطر الذي يتهدّد السعودية هو من هذه ، مضيفًا لا يمكن تصوّر الذي صنعته هذه الجريمة، خصوصًا لدى قيادة وحكومة المملكة العربية السعودية.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: شوهد جمال خاشقجي آخر مرة في 2 أكتوبر 2018، وهو يدخل مبنى القنصلية السعودية في إسطنبول لاستخراج أوراق ترتبط بزواجه المقبل، وقالت خطيبته خديجة جنكيز التي كانت في انتظاره بالخارج، إنه لم يخرج قط وذكرت مصادر تركية أنها تعتقد أن خاشقجي قد قُتل داخل القنصلية. في السياق ذاته؛ أعلنَ مصدر مقرب من الحكومة التركية لوكالة فرانس برس أن الشرطة التركية جديرٌ بالذكر هنا أنّ الشرطة التركية كانت قد أعلنت في وقتٍ سابق أن فريقًا من السعوديين توجه إلى القنصلية السعودية في إسطنبول عندما كان جمال خاشقجي موجودًا فيها، وأن الأخير لم يغادر أبداً الممثلية الدبلوماسية التي زارها بغرض إجراء معاملات إدارية، وعلى النقيض من ذلك، نفى مصدر مسؤول – لم يُكشف عن اسمه – في القنصلية العامة للسعودية في إسطنبول هذه التقارير بحسب ما أوردت وكالة الأنباء السعودية حيث قال:


title: مقتل جمال خاشقجي

text: وقال مصدر له صلات وصفت «بالوثيقة بالقصر الملكي السعودي» بحسب ما بثته شبكة سي إن إن الأمريكية حسب تعبيره.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2018؛ نشرت وكالة رويترز للأنباء تقريرًا يتضمّن بحسب وصفها «أحدث رواية» مقتل جمال خاشقجي بناءًا على معلومات قدمها مسؤول سعودي طلب عدم الكشف عن هويته، وجاء في الرواية الجديدة أن الفريق السعودي المكوّن من 15 شخصًا، شُكِّل بأمر من اللواء أحمد عسيري وأن المستشار بالديوان الملكي السعودي سعود القحطاني وأن عسيري . وقال المسؤول . كانَ الفريق بقيادة العقيد ماهر مطرب؛ وقد أرسلوا للقاء خاشقجي في القنصلية السعودية في إسطنبول في الثاني من أكتوبر 2018 للتفاوض معه من أجل العودة إلى السعودية. كان الفريق قد تجهّز من أجل احتجاز خاشقجي في مكان آمن خارج إسطنبول لبعض الوقت لإدارة عملية التفاوض والإفراج عنه في نهاية الأمر إذا رفض العودة إلى السعودية، إلا أنّ وهو ما أدّى إلى شجار بين الطرفين، توفي على إثره خاشقجي، وقد ارتدى أحد أفراد الفريق – ويدعى مصطفى المدني – ملابس خاشقجي وغادر من الباب الخلفي للقنصلية ليبدو الأمر وكأن خاشقجي غادر القنصلية. ونفى المسؤول أن يكون الفريق قد قطّع جثة جمال مشيرًا إلى أن وأضاف: . وقدم المسؤول السعودي لرويترز ما قال إنها وثائق مخابرات سعودية تكشف فيما يبدو عن خطة لإعادة المعارضين، بالإضافة إلى الوثيقة التي تخصَّ عملية التفاوض مع خاشقجي كما عرض شهادة من أشخاص ضالعين فيما وصفها بتغطية الفريق الذي ذهب للقاء خاشقجي على ما حدث والنتائج الأولية لتحقيق داخلي ولم يقدم المسؤول السعودي بحسب ذات الوكالة أي دليل لإثبات نتائج التحقيق والأدلة الأخرى.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: ووفقا لأحدث نسخة من الرواية، قال المسؤول إن الحكومة السعودية أرادت إقناع خاشقجي بالعودة إلى السعودية كجزء من حملة للحيلولة دون تجنيد ما وصفه ب. من أجل ذلك شكل نائب رئيس الاستخبارات العامة أحمد عسيري فريقًا من 15 فردًا من الاستخبارات والأمن للذهاب إلى إسطنبول ومقابلة خاشقجي في القنصلية ومحاولة إقناعه بالعودة، وحين دخل خاشقجي القنصلية، وُجِّه إلى مكتب القنصل العام، حيث تحدث معه العقيد ماهر مطرب معه عن العودة إلى السعودية إلا أن خاشقجي رفض وأبلغ مطرب أن شخصًا ما ينتظره بالخارج وسيتصل بالسلطات التركية إذا لم يظهر خلال ساعة، وكانت خديجة جنكيز خطيبة خاشقجي أبلغت وكالة رويترز إن خاشقجي كان قد سلمها هاتفيه المحمولين وطلب منها أن تنتظره خارج القنصلية وتتصل بمساعد للرئيس التركي إذا لم يعد.


title: مقتل جمال خاشقجي

text: داخل القنصلية، وفقا لرواية المسؤول، قال خاشقجي لمطرب: ورد مطرب وهو ما وصفه المسؤول بمحاولة تخويف تخالف هدف المهمة، وعندما رفع خاشقجي صوته أصيب الفريق بذعر، ووفقا لرواية الحكومة حاولوا أن يسكتوه وكتموا أنفاسه؛ فقال المسؤول:


title: مقتل جمال خاشقجي

text: قال المسؤول السعودي إنه من أجل التغطية على جريمة قتل خاشقجي . وأضاف المسؤول السعودي أن . وقال المسؤول السعودي إن المتعاون المحلي -لم يكشف عن جنسيته- يقيم في إسطنبول، وأن .