title: جورج ر. ر. مارتن

text: وفقاً لما قاله كاتبي المسلسل ديفيد بينيوف ودانيال وايز، فقد واتتهما فكرة تكييف الرواية ونقلها لمسلسل تلفزيوني في 2006 وذلك بعدما قرأ بينيوف أول رواية واتصل بوايز لمشاركته الإثارة التي شعر بها، وأنهى وايز قراءة الجزء الأول المكوّن من 1000 صفحة تقريباً خلال 36 ساعة تقريباً. تمكنا لاحقاً من عرض المشروع على قناة HBO ونجحا بذلك، واقتنع مارتن كذلك بتحويل رواياته لمسلسل تلفزي في أثناء اجتماع استمر لخمس ساعات في مطعم على طريق سانتا مونيكا للموافقة على هذه الفكرة. وبدأ تطوير المسلسل في يناير 2007. حيث وظفت HBO بعد أن حصلت على الحقوق التلفزيونية للروايات كل من بينيوف ووايز كمؤلفين ومنتجين منفذين للسلسلة التي من المفترض أن تُغطي رواية من السلسلة في كل موسم. في البداية كان الاثنان سيكتبان كل الحلقات ماعدا واحدة يكتبها مارتن الذي انضم إليهم كمنتج تنفيذي. لاحقاً، انضم لطاقم العمل كل من جاين إيبنسون وبراين كوغمان ليكتبا حلقة واحدة من الموسم الأول كذلك. ثُمّ قُدّمت أول مسودتين لسيناريو الحلقة التجريبية في أغسطس 2007 ويونيو 2008 وكتبها كل من بينيوف ووايز. وقد نالت الحلقتين استحسان القناة. ولم تُعرض الحلقة التجريبية حتى نوفمبر 2008. وبسبب إضراب نقابة الكُتاب الأمريكية في 2007 تأخر إنتاج المسلسل حتى 2011. حاليّاً صدَرت ثمانية مواسم من المسلسل 2019.


title: جورج ر. ر. مارتن

text: في أوائل عَقدِ السبعينات، كان جورج في علاقةٍ مع الكاتبة والمؤلّفة ليزا تاتل التي شاركته في كتابة رواية "Windhaven". وأثناء حضوره لمؤتمر كُتّابِ الخيال العلمي التقى زوجته الأولى جيل بورنيك وتزوّجها في 1975 ولكن هذا الزواج انتهى بالفشل إذ أنهما انفصلا في 1979. وفي 15 فبراير 2011 عقد قرانه على باريس ماكبرايد في منزلهم الصغير في سانتا فيه ثُمّ أقاموا حَفلاً كبيراً خلال مؤتمر الخيال العلمي التاسع والستون الذي أُقيمَ في رينو.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: كان الزواج المألوف والمُتعارف عليه عند السواد الأعظم من العرب ما قبل الإسلام من أهل الحواضر والبادية، هو «نكاح الصَّدَاق» أو نكاح البعولة، وهو الزواج القائم على الخطبة والمهر والإيجاب والقبول، أي أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته ويُعين لها صَداقها ثم يَعقدُ عليها، وكانت قريش ومجمل قبائل العرب على هذا المذهب من الزواج، لشدة اهتمامهم بالأنساب وحفظهم له، وهو الزواج الذي أقره الإسلام. وكان العرب في الجاهلية لا يقرون زواجًا ولا يعترفون بشرعيته إذا لم يُدفع فيه مَهرًا - صَداقًا - وكل زواج خالف ذلك عُدَّ بغيًا وسِفاحًا وزنًا عندهم، ذلك أن المهر كان عندهم علامة شرف المرأة وأنها حرة مُحصنة ولها كامل الحقوق، وكانوا يرون في هذا الزواج كرمًا خلقيًا، ويرون فيما يخالفه لؤمًا ومدعاة للعار.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: عدا عن ذلك، أشار أهل الأخبار وبعض المرويات إلى بعض الأوجه الأخرى من العلاقات الجنسية ما قبل الإسلام، وهي تنقسم إلى نوعين، ما يدخل في نطاق النكاح، أي الزواج الذي كان مشروعًا آنذاك - وما يدخل في نطاق السفاح، وهو الزنا والبغاء والدعارة، أمّا الداخل في نطاق الزواج، فكان على أوجه، منه: نكاح المقت، ونكاح البدل ونكاح الشغار، ونكاح الظعينة، ونكاح المتعة، وأمّا الداخل في نطاق السفاح، فينقسم إلى نوعين، منه سفاح لا يدخل في نطاق البغاء، وهو الخِدن، ومنه ما يدخل في دائرة البغاء، وهو: الاستبضاع وأصحاب الرايات والرهط، وجاء في حديث لأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر إشارة إلى ثلاثة أنواع منها، هي الاستبضاع والرهط وأصحاب الرايات.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح الصَّدَاق أو نكاح البعولة، وهو الزواج القائم على الخطبة والمهر والإيجاب والقبول، أي أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته ويُعين لها صَداقها ثم يَعقدُ عليها، وكانت قريش ومجمل قبائل العرب على هذا المذهب من الزواج، لشدة اهتمامهم بالأنساب وحفظهم له، وهو الزواج الذي أقره الإسلام. وكان العرب في الجاهلية لا يقرون زواجًا ولا يعترفون بشرعيته إذا لم يُدفع فيه مَهرًا - صَداقًا - وكل زواج خالف ذلك عُدَّ بغيًا وسِفاحًا وزنًا عندهم، ذلك أن المهر كان عندهم علامة شرف المرأة وأنها حرة مُحصنة ولها كامل الحقوق، وكانوا يرون في هذا الزواج كرمًا خلقيًا، ويرون فيما يخالفه لؤمًا ومدعاة للعار. والأصل في المهر عند العرب في الجاهلية هو دفعه للمرأة، وهناك من كان يبالغ في الصداق ونهى الإسلام عن ذلك، وهناك من كان يعطي ابنته فوق الصداق إكرامًا لها، وهناك من كان يأكل صداق ابنته وهو ما نهى عنه الإسلام. وليس للمهر حد معلوم عند العرب ما قبل الإسلام، وهو مرتبط على الاتفاق بين الطرفين.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح المقت أو نكاح الضيزن، هو أن يخلف الرجل امرأة أبيه إذا طلقها الأخير أو مات عنها، وكان ممقوتًا عند العرب وسموه «نكاح المقت» وأطلقوا على من يزاحم أبيه في امرأته «الضيزن»، وعلى من يُولد من هذا الزواج «المقيت».


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح البدل أو المبادلة، وهو أن يُبدّل الرجلان زوجتيهما بشكل دائم، ويكون بلا صَداق، ولا يكون للمرأة الحرة، بل يقع للإماء أو من كانت تعامل معاملة التركة، كالجواري وغيرهن.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح الشِّغار، هو نكاح - زواج - بلا صَداق، يُزوّج فيه الرجل ابنته أو وليته على أن يُزوجه الآخر ابنته ووليته بلا صَداق.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح الظعينة، هو نكاح - زواج - بلا صَداق، يقع للمرأة إذا وقعت في الأسر وأصبحت سبية، لسابيها الزواج بها دون خطبة أو صداق ولم يكن لها الحق أن ترفض ذلك، لما تعارف عند الأمم قديمًا من استباحة حقوق الإنسان عند استرقاقه.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: نكاح المتعة، هو نكاح - زواج - إلى أجل بلا خطبة ولا صَداق، فإذا انقضى انفسخ العقد ووقعت الفرقة. وفي هذا النوع من الزواج كما بقية الأنواع عدة على المرأة أن تلزمها قبل الاقتران برجل آخر.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: الاستبضاع أو المباضعة، هو سفاح لا نكاح، يقع لغير الحرة بهدف التجارة في أغلب الأحيان، وهو أن يقول رجل لأمته بعد أن تطهر من الطمث، أن تستبضع من رجل يُسميه، لتحمل منه ولا يمسها صاحبها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، وكان من يفعل ذلك يرغب بنجابة الولد أو قوته أو شجاعته وشدته، فكان يرسل أمته أو زوجته إلى رؤوس القوم لتستبضع منهم. ولم يرد في تاريخ العرب حرة استبضعت أو علمًا من أعلامهم ولد من استبضاع، بل كان الاستبضاع منتشرًا بين الإماء، ليلدن لمالكهن رجال أقوياء يكونون في يمينه ومُلكه، إن شاء احتفظ بهم واستخدمهم في بيته وملكه وإن شاء باعهم وربح منهم. وعرف الاستبضاع في أكثر من ملة.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: أصحاب الرايات، سفاح أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح أصحاب الرايات» رغم أنه نوع من أنواع البغاء لا يقع من حرة أو ذات شرف أو نجابة، وقد سُمي نتيجة نصب البغايا رايات حمراء على أبوابهن تكون علمًا يشير إلى مهنتهن، فيجتمع من يجتمع ويدخل على البغي منهن فلا تمنع من جاءها، فإذا حملت إحداهُن ووضعت حملها، جمعوا لها ودعوا لها القافة، وهم الذين يُشبهون الناس ويعرفون هذا ابن مَن مِن ملامحه وعلامات جسده، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون منهم، فيستحلقه به، ودعي ابنًا له.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: الرهط، سفاح أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح الرهط» رغم أنه نوع من أنواع البغاء وهو يدخل في نطاق تعدد الأزواج إذا كان زواجًا لا سفاحًا ولم يعرف عند العرب أن انتشر بينهم تعدد الأزواج للمرأة الواحدة بخلاف تعدد الزوجات. و«سفاح الرهط»، هو أن يجتمع رهط ما دون العشرة، يدخلون على امرأة يُصيبونها وذلك برضى منها ومنهم، فإذا حملت ووضعت أرسلت إليهم جميعهم ليجتمعوا عندها واختارت أحدًا منهم ونسبت مولودها إليه أمامهم ولا يستطيع الرجل أن يمتنع من ذلك، فيُلحق به ولدها، وقيل أن ذلك كان يحدث إذا كان المولود ذكرًا، أمّا إن كانت بنتًا فلم تكن تُرسل الرهيطةُ - أي صاحبة الرهط - وراء الرهط الذين أصابوها، لخوفها من وأدها لما عُرف من كراهتهم للبنات. ولم يكن هذا السفاح يقع من امرأة حرة أو ذات شرف أو نجابة، ولم يرد في كتب التاريخ علمًا من أعلام العرب وُلِد نتيجة سفاح الرهط بسبب كراهتم للزنا وعدم مشروعيته لديهم وبسبب ما يترتب على ذلك من خلاف على أبوة المولود، إذ يستحيل بهِ إثبات أبوة الوالد للمولود.


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: المضامدة، وهو اتخاذ المرأة خليلًا لها أو خليلين، غير زوجها. وفي المعاجم اللغوية، الضماد هو أن تصاحب المرأة اثنين أو ثلاثة، لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط. واعتبر العرب هذا من ضروب الخيانة من المرأة. وقد أنشد أبو ذؤيب الهذلي، الشاعر الجاهلي المعروف:


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: ويُزعم أنه ألقى البيت السابق لمّا أشركت زوجته معه ابن عمه «خالد بن زهير»، وقال: . وقال أيضًا في هذه الحادثة:


title: الزواج عند العرب في الجاهلية

text: المُخادِنَة، علاقة مساكنة بالمصطلح المعاصر، وهي ارتباط شخصين بطريقة غير رسمية، أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح الخدن» رغم أنه ليس نكاحًا - أي زواجًا - لا صداق فيه ولا خطبة ولا عِدّة وإن كان به إيجاب وقبول بين الطرفين، وهو أن تتخذ امرأة خليلًا لها في السِّر، ويكون ذلك باتفاق ورضى بينهما، وفيها ما ذكر في القرآن: ، وكان مقبولًا عند العرب وإن كانوا يرونه سِفاحًا، شرط ألا يُجهر به لأنهم كانوا يعيبون الإعلان عنه ويرون في ذلك لؤمًا لما عُرف عنهم من كراهتم للزنا.


title: محمد الشرنوبي

text: بدأ العمل في المسلسلات التليفزيونية منذ عام 2008 من خلال مسلسل وكالة عطية، وايضا في مسلسل «في يد أمينة» بطولة الفنانة يسرا حيث كان يجسد شخصية أسامة ابن اختها (چيهان فاضل) في المسلسل، أما ظهوره السينمائي الأول فكان في العام التالي من خلال فيلم (السفاح)، لكنه ركز أكثر في الدراما التليفزيونية منذ ذلك الحين، ومن هذه المسلسلات: (قصة حب، الشوارع الخلفية، زي الورد، الداعية، لا تطفئ الشمس).


title: محمد الشرنوبي

text: قام الممثل بعمل فيلم "H I V" يعد أول بطولة مطلقة له، ويتطرق العمل لمناقشة مرضى الإيدز والحالة النفسية التي تنتاب المريض فور علمه بإصابته بهذا المرض الخطير. وأضاف الشرنوبى في حواره مع جريدة «اليوم السابع» أنه يجسد شخصية «يوسف» خلال أحداث الفيلم وهو شاب يصاب بمرض الإيدز، وتبدأ رحلته مع المرض وكيف يواجه أسرته والمجتمع، وعلاقته بحبيته التي تبتعد عنه بعد علمها بأنه مريض بالإيدز.


title: محمد الشرنوبي

text: شارك (محمد الشرنوبي) في الجزء الثاني من مسلسل «سرايا عابدين» الذي تم عرضه في شهر مارس 2015 حيث يجسد دور «الأمير توفيق» وقد قامت الفنانه الشابه «مروة جمال» بمشاركته في مسلسل «سرايا عابدين» كخادمة يقع في حبها «الخديوي توفيق».


title: محمد الشرنوبي

text: قام الفنان (محمـد الشـرنوبي) بالمشاركة في مسلسلات في رمضان 2015، حيث قام بدور (أبي) في مسلسل «العهد (الكلام المباح)» بطولة آسر ياسين، وغادة عادل، وكنده علوش، ومجموعة كبيرة من النجوم.


title: محمد الشرنوبي

text: وكان من أبطال مسلسل (بين السرايات) حيث قام بدور (وليد)، تدور أحداثه حول منطقة بين السرايات وعلاقتها بجامعة القاهرة، وذلك من خلال المكتبات والمحاضرات والسكن والمقاهى، والمسلسل من بطولة الفنان باسم سمرة والفنانة روجينا والفنانة سيمون والفنانة نجلاء بدر والفنان صبرى فواز والفنانة الشابة نسرين أمين والفنان عمرو عابد والفنان سيد رجب والفنانة آيتن عامر.


title: محمد الشرنوبي

text: وشارك الفنان محمد الشرنوبي في بطولة مسلسل كأنه امبارح، حيث كان يجسد دور حسن الذي قام بانتحال شخصية علي ابن رانيا يوسف الذي تم خطفه منذ ان كان صغيرا وعاد بعد 20 عاماً، مسلسل كأنه امبارح عرض على قناة OSN خلال شهر رمضان 2018، وتم عرضه على قنوات CBC بعد رمضان في 27 أكتوبر 2018 وحقق نجاحاً كبيراً.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: ذا باتمان هو فيلم بطل خارق أمريكي صدر في 2022 مبني على شخصية باتمان من قصص دي سي المصورة. من إنتاج شركة دي سي فيلمز، وتوزيع شركة وارنر برذرز، إنه عبارة عن ريبوت لسلسة أفلام باتمان. الفيلم من إخراج مات ريفيس الذي شارك في كتابة السيناريو مع بيتر كرايغ. قام بالبطولة كل من روبرت باتينسون في دور بروس وين وباتمان، مع زوي كرافيتز، بيتر سارسجارد، أندي سركيس، وكولين فاريل. يتتبع الفيلم باتمان في سنته الثانية كحامي مدينة غوثام، عندما يجد نفسه في مواجهة القاتل المتسلسل ريدلر الذي يستهدف نخبة مدينة غوثام.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بدأ التطوير بعد اختيار بن أفليك لدور باتمان في عالم دي سي السينمائي في 2013. وقع بين أفليك على الإخراج والإنتاج والمشاركة في كتابة السيناريو والتمثيل في ذا باتمان، لكن كانت لديه بعد التحفظات حول المشروع وانسحب. تولى مات ريفيس المسؤولية وأعاد صياغة القصة. حيث سعى إلى استكشاف الجانب البوليسي لباتمان أكثر من الأفلام السابقة، واستوحى أفكاره من أفلام السبعينيات مثل باتمان: السنة الأول (1987)، (1996-1997)، وإيغو (2000). تم اختيار روبرت باتينسون للدور الرئيسي في مايو 2019، فيما تم اختيار باقي الممثلين في أواخر عام 2019. تم التصوير الرئيسي في المملكة المتحدة وشيكاغو بين يناير 2020 ومارس 2021.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: تم عرض الفيلم لأول مرة في مركز لينكولن للفنون المسرحية في نيويورك يوم 1 مارس 2022، وتم إصداره في دور العرض السينمائي بتاريخ 4 مارس. تم تأجيله مرتين من تاريخ الإصدار الأصلي في يونيو 2021 بسبب جائحة فيروس كورونا. حقق الفيلم أكثر من 759 مليون دولار مقابل ميزانية 200 مليون دولار، مما يجعله أعلى فيلم من حيث الإرادات في عام 2022، وتلقى الثناء على العروض والتصوير السينمائي وإخراج ريفيس والأسلوب البصري وتسلسل الحركة والقصة، على الرغم من انتقاد البعض لوقت عرضه. من المفترض إطلاق عالم باتمان المشترك، مع جزئين مخطط لهما ومسلسلان تلفزيونيان منفصلان قيد التطوير لإتش بي أو ماكس.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في عيد الهالوين، قُتل دون ميتشل جونيور عمدة مدينة غوثام على يد رجل يطلق على نفسه اسم ريدلر. الملياردير المنعزل بروس واين، الذي عمل لمدة عامين بصفته باتمان حامي المدينة، يحقق جنبًا إلى جنب مع إدارة شرطة مدينة غوثام (GCPD). يكتشف الملازم جيمس جوردون رسالة تركها ريدلر لباتمان، لكن المفوض بيت سافاج يوبخه لسماحه لباتمان بدخول مسرح الجريمة وتم إجباره على المغادرة. بعد فترة وجيزة، قتل ريدلر سافاج وترك رسالة أخرى لباتمان.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: يكتشف باتمان وجوردون أن ريدلر ترك فلاشة في سيارة ميتشل تحتوي على صور لميتشل مع امرأة اسمها أنيكا كوسلوف، في إيسبيرج لونج وهو ملهى ليلي يديره بينغوين، مساعد رجل العصابات كارمين فالكون. بينما يتذرع بينغوين بالجهل، يلاحظ باتمان أن سيلينا كايل، زميلة أنيكا في الغرفة، تعمل في النادي كنادلة. يراقب باتمان منزل سيلينا لاستجواب أنيكا، لكن الأخيرة تختفي، لذلك يرسل سيلينا مرة أخرى إلى ايسبرج لونج للبحث عن إجابات. من خلال سيلينا، يكتشف باتمان أن سافاج كانت لديه كشوف برواتب فالكون، كما هو الحال مع المدعي العام جيل كولسون. تغلق سيلينا الاتصال عندما يضغط عليها باتمان بشأن علاقتها بفالكون.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: يخطف ريدلر كولسون، ويربط قنبلة موقوتة على رقبته، ويرسله للمقاطعة التي تقام فيها جنازة ميتشل. عندما يصل باتمان، يتصل به ريدلر عبر هاتف كولسون ويهدد بتفجير القنبلة إذا لم يستطع كولسون الرد على ثلاثة ألغاز. يساعد باتمان كولسون في الإجابة على السؤالين الأولين، لكن كولسون يرفض الإجابة على السؤال الثالث، وهو اسم المخبر الذي قدم معلومات لشرطة مدينة غوثام التي ساعدة في عملية تاريخية لضبط المخدرات أنهت عمل عصابة سال ماروني ومات. يستنتج باتمان وجوردون أن المخبر قد يكون بينغوين ويتعقبه في صفقة مخدرات. اكتشفوا أن عملية ماروني انتقلت إلى فالكون، بمشاركة العديد من ضباط شرطة غوثام. تعترضهم سيلينا عن غير قصد عندما تصل لسرقة المال. أثناء هروب بينغوين، تكتشف سيلينا جثة أنيكا في صندوق سيارة. يمسك باتمان ببينغوين لكنه يكتشف أنه لم يكن المخبر.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: يتابع باتمان وجوردون قصة حياة ريدلر إلى أنقاض دار أيتام بتمويل من والدي بروس المقتولين، توماس ومارثا واين، حيث علموا أن ريدلر يحمل ضغينة ضد عائلة واين. تم إدخال خادم بروس والمسؤول عن تصريف أعماله، ألفريد بينيورث، إلى المستشفى بعد أن أصيب في فتح رسالة مفخخة موجهة إلى بروس. قام ريدلر بعد ذلك بتسريب أدلة على أن توماس، الذي كان يرشح نفسه لمنصب رئيس البلدية، أراد قتل صحفي كان يهدده بالكشف عن تفاصيل محرجة حول تاريخ مارثا في المرض العقلي، لذا قام باستجار فالكون لذلك. بروس، الذي نشأ معتقدًا أن والده كان مستقيما من الناحية الأخلاقية، يواجه ألفريد، الذي يؤكد المزاعم لكنه يذكر أن توماس لم يكن ينوي أن يقتل الصحفي وأنه كان يخطط لتسليمه إلى الشرطة بمجرد اكتشافه للأمر. يعتقد ألفريد أن فالكون قتل توماس ومارثا لمنع ذلك.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: تخبر سيلينا باتمان أن فالكون هو والدها، رغم أن فالكون لا يعرف ذلك. علمت أن فالكون خنق أنيكا لأن ميتشل أخبرها أن فالكون هو المخبر وقررت قتله. وصل باتمان وجوردون إلى ايسبرج لونج في الوقت المناسب لإيقافها، لكن ريدلر يقتل فالكون أثناء اعتقاله. سرعان ما تم الكشف عن الهوية الحقيقية لريدلر بأنه محاسب في الطب الشرعي إسمه الحقيقي إدوارد ناشتون وسجن في مستشفى أركام ستيت، حيث يأسف لفشله في قتل بروس. إنه لا يدرك أن باتمان الذي يعبده ويستلهم منه أفكاره عندما يستهدف الفاسدين هو بروس واين. يقترح ناشتون شراكة، لكن باتمان يرفضه. أثناء البحث في شقته، علم باتمان أن ناشتون قد نصب سيارات مفخخة حول مدينة غوثام وأنشأ موقعًا على الإنترنت يتتبع من خلاله تلك الخطط التي تهدف لاغتيال العمدة المنتخبة بيلا ريال.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: القنابل تدمر حواجز الأمواج حول غوثام وتغرق المدينة. تم إنشاء ملجأ في ساحة داخلية، حيث يطلق أتباع ناشتون النار، لكنهم يفشلون في قتل ريال. أوقفهم باتمان وسيلينا. في أعقاب ذلك، أقام ناشتون صداقة مع نزيل آخر، بينما ترى سيلينا أن غوثام أصبحت أبعد مما كانت عليه قبل الكارثة. يساعد باتمان في جهود الاسترداد ويتعهد ببث الأمل من جديد في غوثام.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في أغسطس 2013 تم اختيار بن أفليك في دور بروس واين لأفلام متعددة تدور أحداثها في عالم دي سي السينمائي. حيث ظهر لأول مرة في (2016) قبل الظهور في فيلم الفرقة الانتحارية (2016) وفرقة العدالة (2017). في أكتوبر 2014، كشفت شركة وارنر برذرز عن خطط لفيلم باتمان مستقل من بطولة أفليك، وكان في مفاوضات للإخراج والمشاركة في كتابة السيناريو مع جيف جونز بحلول يوليو 2015. كان من المتوقع أن يبدأ الإنتاج بعد أن أنهى أفليك العمل في يعيش ليلا (2016).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: أنهى أفليك وجونز المسودة الأولى من السيناريو في مارس 2016. بعد أحداث باتمان ضد سوبرمان وفرقة العدالة، حمل نص السيناريو قصة أصلية مستوحاة من القصص المصورة، وهو نهج اقتبسه أفليك من المخرج زاك سنايدر في فيلم باتمان ضد سوبرمان كما تأثر أيضا ب (1989) وباتمان: نايت فول (1992-1994) بالإضافة إلى لعبة الفيديو (2009). أكد المصور السينمائي روبرت ريتشاردسون، الذي تم إشراكه في وقت مبكر من التطوير، أن السيناريو تم بنائه بشكل أساسي في عالم أركام أسايلم.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: ظهرت في الفيلم شخصية ديثستروك وهو يخطط لإرهاق باتمان وجعله ضعيفا قبل أن يقاتله في شوارع غوثام. وتم التخطيط لظهور فتاة الوطواط ومساعدة باتمان. قال جونز إن الفيلم سيكشف أيضًا وفاة روبن، والتي تم التلميح إليها في باتمان ضد سوبرمان.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: أكد المدير التنفيذي لشركة وارنر برذرز كيفين تسوجيهارا في أبريل 2016 أن أفليك هو المخرج. وتم اختيار جو مانغانيلو في دور ديثستروك في أغسطس. بالإضافة إلى ذلك، أعرب جاريد ليتو عن رغبته في إعادة تأدية دوره الجوكر من الفرقة الانتحارية. أوضح مانغانيلو أن ديثستروك يعتقد أن باتمان كان مسؤولاً عن وفاة ابنه وتم تصويره على أنه يفكك حياة باتمان بشكل منهجي ويقتل المقربين منه مثل «فيلم الرعب الشرير».


title: ذا باتمان (فيلم)

text: كشف أفليك أنه استقر على باتمان كعنوان للفيلم في أكتوبر، وفي ديسمبر قال إن التصوير كان في طريقه للبدء في منتصف عام 2017 ليتمكن من إصدار الفيلم في 2018، في ذلك الشهر، تم تأجيل تكملة مشاهد الفيلم لصالح ظهور شخصية باتمان في فرقة العدالة. أعاد كريس تيريو كتابة السيناريو في يناير 2017.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بدأ أفليك في التحفظ على إخراج الفيلم وأعلن في يناير 2017 أنه سيتنحى عن منصب المخرج لكنه لا يزال يخطط للتمثيل والإنتاج. قال في البداية إنه تنحى للتركيز أكثر على بطولة دور باتمان لكنه سرعان ما صرح بأنه لم يتمكن من الحصول على النص حيث يحتاج إليه وشعر أن الوقت قد حان لشخص آخر ليكمل الأمر. أضاف أفليك لاحقًا أنه لا يعتقد أنه كان سيستمتع بإخراج الفيلم وشعر أنه يجب أن يكون من إخراج شخص يحب العمل عليه. في ذلك الوقت، كانت وارنر براذرز تعيد تقييم نهجها في أفلام الأبطال الخارقين بعد إصدار باتمان ضد سوبرمان، مما أدى إلى تهميش فيلم أفليك وفقًا لبوريس كايت من هوليوود ريبورتر.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: تم اقتراح كل من مات ريفيس، ومات روز، وريدلي سكوت، وغافين أوكونور، وجورح ميل، ودينيس فيلنوف، وفيدي ألفاريز، كبدائل لأفليك. ريفيس أحد أكبر المعجبين بشخصية باتمان منذ فترة طويلة، سرعان ما انتقل إلى رأس القائمة المختصرة ودخل في مفاوضات مباشرة بعد لقاء مع شركة وارنر براذرز في 10 فبراير 2017. أرسل وارنر براذرز نسخة من السيناريو إلى ريفيس، لكن ريفيس شعر أن فيلم أفليك، رغم أنه صحيح تماما، لم يكن الفيلم الذي أراد صنعه. أراد ريفيس الانضمام شرط أن تكون له ضمانات للتحكم الإبداعي الكامل، وقد أعجب توبي إميريش رئيس مجموعة وارنر براذرز بيكتشرز الذي أراد مؤلفا لصنع فيلم باتمان التالي بأفكاره الأولية. لكنه واجه مشكلة في راتبه سرعان ما تم التغلب عليها، وتم تعيين ريفيس رسميا لإخراج ذا باتمان في 23 فبراير. كما أنه كان من المقرر أن ينتج الفيلم مع ديلان كلارك.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بدأ ريفيس العمل على السيناريو في مارس 2017. خطط في البداية للحفاظ على اتصال باتمان مع عالم دي سي السينمائي، وتحدث مع أفليك أثناء عملية الكتابة، ولكن سرعان ما أعاد صياغة القصة للتركيز على باتمان في وقت سابق من حياته المهنية، مع خطط لاختيار ممثل أصغر للعب دور باتمان، كان وارنر براذرز يخطط لاستبدال أفليك بحلول يوليو 2017. في أغسطس 2018، ذهب أفليك إلى إعادة التأهيل من إدمان الكحول، وكان من غير المرجح أن يعيد دوره في الفيلم بعد ذلك. قال ريفيس في لجنة جمعية نقاد التليفزيون في أغسطس 2018، إن النص على وشك الانتهاء. كان يأمل في الانتهاء منه في غضون أسبوعين وكان يهدف إلى بدء التصوير في وقت مبكر إلى منتصف عام 2019. قدم ريفيس مسودته الأولى إلى شركة وارنر براذرز في الشهر التالي. ساهم ماتسون توملين وبيتر كرايغ أيضًا في السيناريو، على الرغم من أن ريفيس وكريغ فقط تلقيا الفضل. استخدم توملين بعض الأفكار التي طورها لـ ذا باتمان في سلسلة محدودة من القصص المصورة، تحت اسم باتمان: الدجال (2021).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في يناير 2019، حددت شركة وارنر براذرز تاريخ 25 يونيو 2021 لإصدار فيلم ذا باتمان، وأكد أفليك أنه لم يعد يلعب دور البطولة. أوضح أيضًا أنه استقال بسبب مجموعة من العوامل، بما في ذلك طلاقه من جينيفر غارنر، والإنتاج المضطرب لفرقة العدالة، وافتقاره إلى الاستمتاع بالدور في تلك المرحلة، ومشاكل إدمان الكحول لديه. بالتفصيل في تجربته في فرقة العدالة، قال أفليك إنها لم تثير اهتمامه بالدور بشكل خاص لأنه شمل طلاقه، والسفر المتكرر، وأجنداته المزدحمة، بالإضافة إلى وفاة ابنة سنايدر (مما أدى إلى انسحاب المخرج من المشروع).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: عندما قرر ريفيس التركيز على باتمان في بداية حياته المهنية، بدأ في كتابة نص جديد من الصفر. كان نص أفليك قد اتخذ كمقاربة، لكن ريفيس أراد سردًا شخصيًا بدرجة أكبر يهز ذا باتمان حتى صميمه. أراد استكشاف العالم البوليسي الغامض لباتمان ولمدينة غوثام، واختار تصوير الفيلم خلال السنة الثانية من مسيرة باتمان المهنية بدلاً من إعادة سرد قصة أصل الشخصية، كما أرادها أن تكون مختلفة عن أفلام باتمان السابقة.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: كشف ريفيس في وقت مبكر أنه سيستمد أفكاره من (1996-1997) ومن (1999–2000) للكاتبين جيف لويب وتيم سالي. يظهر باتمان وهو يطارد قاتلًا متسلسلًا لذا قرر ريفيس تقديم ريدلر بعد ملاحظة أوجه التشابه بين الشخصية وزودياك، وهو قاتل متسلسل ظهر في كاليفورنيا في الستينيات. تخيل ريفيس أن باتمان يجب أن يواجه شخصيات أخرى من كتاب القصص المصورة بدل التي قدمت في الأفلام السابقة، ذلك ما أدى إلى ظهور شخصية جديدة أو شخصيات لم يكن ظهورها مؤثرا في النسخ السابقة مثل كاتومان، وبينغوين، وكارماين فالكون. ومع ذلك، سعى ريفيس للتأكد من أن باتمان لا يزال محور القصة، وحاول إدراجه في كل مشهد.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: أعاد ريفيس قراءة قصصه المصورة المفضلة حول باتمان، لكنه لم يؤسس الفيلم على قصة محددة. جاء تأثيره الخاص من «باتمان: السنة الأولى» و«باتمان: إيغو» و«باتمان: زيرو يير»، بالإضافة لذلك استمد ريفيس من تصوير باتمان الشاب عديم الخبرة في «باتمان: السنة الأولى»، وعلاقة المرأة القطة بفالكون في فيلم «باتمان: الهالوين الطويل» و«باتمان: النصر المظلم»، استكشاف علم نفس باتمان وانتقاله من الانتقام الصارم إلى بعث الأمل في «باتمان: إيغو» ومخطط ريدلر لإغراق غوثام في «باتمان: زيرو يير». جاءت عناصر أخرى من «باتمان: إيرث وان»، بما في ذلك حملة توماس واين لرئاسة البلدية، وكون مارثا واين جزءًا من عائلة أركاهام. يحتوي الفيلم أيضًا على إشارات إلى قصص أخرى، بما في ذلك «باتمان: نو مانز لاند» و«باتمان: الصمت».


title: ذا باتمان (فيلم)

text: على عكس أفلام باتمان السابقة، تركز هذه النسخة على المهارات البوليسية لباتمان، حيث وصفها ريفيس بأنها نسخة بوليسية من فيلم باتمان، تؤكد على قلب الشخصية وعقلها. قال إن الفيلم مزج بين أنواع المباحث، والحركة، والرعب، والإثارة النفسية، شعر أن هذا النهج جعله أكثر أفلام باتمان إثارة للخوف. نظر ريفيس إلى الأفلام وصانعي الأفلام من عصر هوليوود الجديدة للحصول على الإلهام، بما في ذلك الرابط الفرنسي (1971)، وكلوت (1971)، والحي الصيني(1974)، وكل رجال الرئيس (1976)، وسائق التاكسي (1976)، بالإضافة إلى أعمال ألفريد هتشكوك.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: ابتعد ريفيس في ذا باتمان عن عالم دي سي السينمائي، وسمحت له وارنر برودرز بدمج الكون المتعدد في إنتاج الفيلم وبأخذ المشروع في اتجاهه الخاص، ونتيجة لذلك تدور أحداث الفيلم في عالم منفصل يُعرف باسم (Earth-2).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بحلول مايو 2019، كان روبرت باتينسون، ونيكولاس هولت، وأرمي هامر، وآرون جونسن في قائمة مختصرة ليحلوا محل أفليك في دور باتمان، مع اعتبار باتينسون المرشح الأوفر حظًا. اقتنع ريفيس بباتينسون بعد رؤية أدائه في فيلم الوقت المناسب، لكنه لم يكن متأكدًا مما إذا كان مهتمًا أم لا. تجنب باتينسون أفلام الامتياز الكبيرة منذ عمله في سلسلة أفلام ملحمة الشفق حيث وجد تلك الأدوار مملة وأراد الابتعاد عن عدسات المصورين.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: أصبح باتينسون مهتمًا بالدور قبل عام من بداية التصوير واستمر في المراجعة والتحقق من الدور لشعوره بالقلق الشديد من تقديمه. كان من المعجبين بباتمان منذ فترة طويلة، وكانت لديه أفكار حول كيفية تقديم صورة فريدة للعلاقة بين أنشطة باتمان كبطل خارق وهويته الحقيقة كبروس واين، وكان مهتمًا بافتقار الشخصية للقوى الخارقة. أمضى ريفيس ساعات في مراجعة العمل مع باتينسون وهولت في الاجتماع بهما في أبريل. كانا المتنافسين الوحيدين على الدور بحلول 20 مايو، وسافر كلاهما إلى بوربانك، كاليفورنيا، لإجراء كاستينغ. ارتدى باتينسون بدلة من فيلم باتمان للأبد (1995) لفال كيلمر أثناء اختباره لأنه كان الزي الوحيد الذي يناسبه. كان الاختبار صعبًا، لكن باتينسون وريفيس وجدا أنها تجربة جيدة. تم اختيار باتينسون للدور رسميا في 31 مايو، براتب قدره 3 ملايين دولار.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: قوبل اختيار باتينسون برد فعل عنيف من بعض عشاق باتمان، الذين وقعوا عريضة تدعو إلى عكس القرار. قال باتينسون إن ردة الفعل من الجمهور كانت أقل سوءا مما كان يتوقع، وشعر أنه لن يكون قادرا على أداء الدور وأنه لن يوفي بما ينتظره المعجبين. دعم كريستيان بيل، الذي لعب دور باتمان في ثلاثية فارس الظلام (2005-2012) باتينسون وشجعه على أن يتمكن من الدور وأن يتجاهل النقاد. شبه بيل ثورة المعجبين برد الفعل العنيف الذي واجهه هيث ليدجر عندما تم اختياره لدور الجوكر في فيلم فارس الظلام (2008). للتحضير درس باتينسون تاريخ باتمان، حيث قرأ القصص المصورة التي تمتد من عصر القصص المصورة الذهبي إلى أعمال توم كينغ بين (2016-2019). تدرب على جيو جيتسو برازيلية مع المدرب ريغان ماتشادو، أراد الخضوع لتغيير جسدي بطريقة مشابهة لممثلي الأبطال الخارقين مثل كريس هيمسوورث، ودوين جونسون، وروبرت داوني جونيور، وكريس إيفانز. تلقى نصائح من مخرج ثلاثية فارس الظلام كريستوفر نولان أثناء العمل معه في تنت (2020).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: أيضًا في أكتوبر، تم اختيار زوي كرافيتز بدور المرأة القطة بعد أدائها لاختبارات مع باتينسون. حيث سبق لها أن قدمت الأداء الصوتي لنفس شخصية في فيلم ليغو باتمان (2017). اقترحت مديرة الكاستينغ سيندي تولان كرافيتز وفضلها ريفيس على الممثلات مثل آنا دي أرماس، وإيلا بالينسكا، وإيزا غونزاليس، اللواتي قمن أيضًا بتجربة أداء لهذا الدور، بالإضافة إلى زازي بيتز وأليسيا فيكاندير. كانت كرافيتز مترددة في الانضمام إلى الفيلم لكنها كانت من المعجبين بشخصية المرأة القطة وشعرت بأنها مرتبطة بها عاطفيًا وأيضًا جماليًا، شعرت كرافيتز أن صدقها في الأداء لعب دورًا كبيرًا في اختيار ريفيس لها، وأوضحت أنها تريد أن تعرف ريفيس كيف سيكون العمل معها. قدمت كرافيتز اقتراحات حول كيفية تطوير شخصية المرأة القطة، وبدأت التدريب مع المدرب ديفيد هيجينز قبل شهرين من بداية التصوير، كما درست لقطات للقطط والأسود وهي تقاتل لتنمية حركاتها أثناء أدائها مع منسق الحركات روب ألونزو استوحت كرافيتز الإلهام من «باتمان: السنة الأولى» وتصوير ميشيل فايفر للمرأة القطة في فيلم عودة باتمان (1992).


title: ذا باتمان (فيلم)

text: دخل جيفري رايت المفاوضات للعب دور جيمس غوردون في سبتمبر، ودخل جونا هيل المفاوضات للعب إما دور ريدلر أو بينغوين. تم اختيار رايت في أكتوبر، وقال إن اختياره للدور يعكس التنوع الثقافي الأمريكي باعتباره ذو بشرة سوداء وبالنظر لشخصية جيمس جوردون ذات البشرة البيضاء، أثناء التحضير قرأ رايت قصص باتمان المصورة، واستند في أدائه إلى ضابط شرطة تحول إلى عمدة مدينة نيويورك إسمه اريك آدامز. في وقت لاحق من الشهر، خرج هيل من المفاوضات بشأن الفيلم. وفقًا لجوستين كرول من فارايتي، أراد هيل 10 ملايين دولار أي أكثر من ضعف المبلغ الذي سيكسبه باتينسون، بينما ذكرت كيت أن وارنر براذرز وهيل أن السبب هو أنهم لا يستطيعان تحديد الدور الذي سيلعبه. بول دانو يلعب دور ريدلر بعد أن خرج هيل من المحادثات. للتحضير، أجرى دانو بحثًا عن القتلة المتسلسلين واختار قراءة هذه المواد في الأماكن العامة لأنه وجدها مزعجة ولم يرغب في قراءتها بمفرده. استخدم دور بيتش بويز براين ويلسون، الذي صوره في فيلم السيرة الذاتية لعام 2014 حب ورحمة كأساس لأدائه، وتأثر أيضًا بأغاني نيرفانا.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في نوفمبر، تم اختيار أندي سركيس للعب دور ألفريد بيني وورث وكولين فاريل في دور بينغوين وجون تورتورو في دور كارماين فالكون. نظر فاريل إلى شخصية العراب فريدو كورليوني للإلهام وعمل مع مدربة اللهجات جيسيكا دريك لتطوير صوت البطريق.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بدأ فريق التصميم العمل على تصميمات كهف باتمان وسيارة باتمان قبل الانتهاء من النص، حيث كانت لدى ريفيس رؤية واضحة لما سيبدو عليه عالم باتمان وأراد أن يعكس الثلاثة بعضهم البعض. كان كهف باتمان قائمًا على السكك الحديدية الخاصة تحت الأرض في مدينة نيويورك التي استخدمتها العائلات الثرية في أوائل القرن العشرين، والتي وصفها ريفيس بأنها تمثل عدم اهتمام باتمان بثروة عائلته.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: تخيل ريفيس تصميمًا أرضيًا يدويًا لسيارة باتمان، مع جيمس كينلوند وأش ثورب ابتكروا تصميم السيارة بحيث يكون لها محرك يشبه الخفاش. أراد ريفيس أن تشعر بسيارة باتمان كوحش بري وأن تبتعد عن التصميم الشبيه بالدبابات الذي روجت له ثلاثية فارس الظلام لكريستوفر نولان لصالح سيارة تبدو وكأنها سيارة عضلية. اطلع أيضًا على رواية كريستين (1983) لستيفن كينج، عن سيارة تسيطر عليها قوى خارقة للطبيعة من أجل الإلهام. تم بناء أربع وحدات من طراز سيارة باتمان، مع وحدة القيادة الأساسية التي تعمل بمحرك V8 الذي يولد 650 حصانًا. تم بناء وحدة أخرى على هيكل تيسلا للقطات الداخلية والليلية.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: قادت جاكلين دوران فريق تصميم الأزياء، وقام ديف كروسمان والفنان جلين ديلون على مدار عام بالعمل على تصميم بدلة باتمان على قياسات باتينسون، أراد ريفيس أن تكون بدلة باتمان عملية وتشعر كما لو أن باتمان استخدم قطع غيار ليصنعها بمفرده، واطلع فريق التصميم على المعدات التكتيكية من حرب فيتنام كمصدر للإلهام. لعب باتينسون دورًا كبيرًا في تصميم الزي، أراد أن يكون قادرًا على التحرك والقتال فيه، وكان مستوحى من قصة باتمان: أساطير فارس الظلام «شامان» (1989) بواسطة أونيل وإدوارد هانيجان. تعتبر البدلة النهائية أكثر مرونة من النموذج الأولي، لدرجة أن باتينسون بدأ على الفور في القيام بحركات فيها، عندما ارتدى النموذج الأولي طلب باتينسون نصيحة من كريسيان بيل أثناء عملية التصميم، ونصح مازحا «تأكد من قدرتك على تهدئة نفسك أثناء ارتداء البدلة». لاحظ المعلقون أن بدلة باتينسون تبدو مستوحاة من تلك التي رسمها الفنان لي بيرميغو في قصص مصورة مثل «باتمان: نويل» (2011) و«باتمان: ملعون» (2018-2019). لم تتم استشارة لي بيرميغو فيما يتعلق بالتصميم، لكنه كان فخوراً برؤية بدلة باتمان مماثلة للتي رسمها في فيلم. صممت فنانة المكياج ماريا دون تسريحة شعر بروس واين على غرار الموسيقار كورت كوبين، في حين أن كحل العيون الخاص به عندما كان يرتدي زي باتمان يتميز بمزيج من الأصباغ والمنتجات التي من شأنها أن تدوم على الرغم من المطر والتعرق.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: لتصوير بينغوين، ارتدى فاريل أطرافًا اصطناعية وبدلة سمينة صنعها فنان الماكياج مايك مارينو. اختار فاريل ارتداء بدلة سمينة بسبب زيادة الوزن لأنه عانى من مشاكل صحية عندما اكتسب وزنًا بسبب المسلسل التلفزيوني مياه الشمال (2021). لا يحتوي زي فاريل على قبعة بينغوين الأحادية التقليدية، وقد منعته شركة وارنر براذرز من تدخين التبغ كما تفعل الشخصية في القصص المصورة. قاتل فاريل للسماح له بحمل سيجار بدلاً من السجائر، لكن شركة وارنر براذرز لم تلين، استغرق تركيب الأطراف الصناعية ما بين ساعتين وأربع ساعات.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: كان زي ريدلر مبنيًا على رسومات السفاح زودياك، حيث احتفظ بالمعطف الأخضر التقليدي للشخصية مع إضافة قناع قتالي، والذي أراد بول دانو من خلاله إظهار أن ريدلر ربما شعر بالكثير من العار أو الكراهية الذاتية أو الألم كما غطى دانو نفسه بغلاف بلاستيكي لأنه شعر أن ريدلر سيتخذ احتياطات قصوى لتجنب ترك الحمض النووي في مسرح الجريمة. أصبح دانو قلقًا بشأن تأثير هذا الزي عليه أثناء التصوير لأن رأسه كان ينبض بالحرارة وكان يشكل ضغطا بسبب العرق ونقص الأكسجين.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بدأ التصوير الرئيسي في يناير 2020 في لندن. عمل كريغ فرازير كمصور سينمائي، حيث عمل سابقًا مع ريفيس في فيلم دعني ادخل (2010). تم تصوير مشاهد المقبرة في جلاسكو نيكروبوليس في اسكتلندا في منتصف فبراير، قبل أن ينتقل الإنتاج إلى ليفربول في مارس. تم التصوير في قاعة سانت جورج في ليفربول، ومقبرة أنفيلد، ومبنى رويال ليفر.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: كان ريفيس مخرجًا دقيقًا ووصف باتمان بأنه «أكثر القصص تعقيدًا التي حاولت معالجتها على الإطلاق». قال باتينسون إن ريفيس طلب إعادة العديد من المشاهد ومع هذا النهج استغرق بعض الوقت. وصفت كرافيتز ريفيس بأنه «المخرج الأكثر تدقيقًا الذي عملت معه على الإطلاق»، مشيرتًا إلى حالة معينة أخبرها فيها ألا تغلق فمها لأنه كان يعتقد أنه يجب أن يكون مفتوحًا لإيصال مشاعر معينة. صور ريفيس أكثر من 200 لقطة من مشهد واحد، يتواصل فيه باتمان وريدلر عبر الهاتف، وخمّن باتينسون أن ريفيس كان يدقق في مونتاج الـ200 لقطة بأكملها، وهو ما أكده ريفيس ولم يكن مجرد تخمينات من فريق العمل.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بالنسبة لمشاهد القتال، أراد ريفيس الابتعاد عن التسلسلات الحركية السريعة القطع التي صورها مخرجون سابقون في باتمان مثل تيم برتون ونولان. لقد أراد من المشاهدين رؤية ما يحدث بالفعل وبطريقة مقنعة تمامًا. ولنقل المطاردة إلى منظور باتمان، قامت فريزر بربط الكاميرات بالسيارات والدراجات النارية على الرغم من صعوبة القيام بذلك من الناحية الفنية، حيث استعمل ريفيس عدد كبير من الكاميرات وحاول توفير أقصى ما يستطيع من الخدمات اللوجستية والمعدات في سبيل تحقيق منظوره للفيلم.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: بالنسبة لبعض المشاهد، قدمت شركة إندستريال لايت آند ماجيك تقنية إنتاج افتراضية في التصميم المسرحي والتي استخدمتها فريزر في سلسلة ديزني+ الماندلوري، مع جدار من لوحات ثنائي باعث للضوء تسمح بعرض خلفيات المؤثرات البصرية في الوقت الفعلي على جدار مبني.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: تعطل الإنتاج بسبب جائحة فيروس كورونا، حيث ظهر الفيروس بعد شهرين من بدء التصوير. عندما بدأ الوباء، لم تخطط شركة وارنر براذرز لتعليق التصوير، على عكس الاستوديوهات الكبرى الأخرى. ومع ذلك، فقد فعلت في نهاية المطاف في 14 مارس 2020. صرحت شركة وارنر براذرز. أن فترة التوقف ستكون لمدة أسبوعين فقط، لكن ريفيس أعلن في 25 مارس أنه تم تعليق التصوير إلى أجل غير مسمى. كان من غير المرجح أن يستأنف الإنتاج حتى منتصف مايو على الأقل، وأجلت شركة وارنر براذرز تاريخ الإصدار إلى 1 أكتوبر 2021. في 1 أبريل توفي آندرو جاك مدرب لهجة الفيلم بسبب كوفيد-19.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: اكتمل حوالي ربع التصوير قبل التعليق، وبدأ ريفيس في مراجعة تلك اللقطات للمساعدة في التخطيط لبقية التصوير. لم يعيد ريفيس كتابة السيناريو، لكنه استخدم الوقت لاستكشاف نبرة الفيلم. في 12 مايو، قالت حكومة المملكة المتحدة إن الإنتاج السينمائي يمكن أن يستأنف التصوير بمجرد أن يتخذ أصحاب العمل تدابير السلامة الخاصة بفيروس كورونا. بعد شهر، مُنح باتمان الإذن بإعادة الإنتاج في يوليو على أقرب تقدير. قال كلارك إن موت جاك طارد الطاقم وهم يستعدون لاستئناف الإنتاج. بحلول 3 سبتمبر، استؤنف التصوير لمدة ثلاثة أيام في استوديوهات وارنر براذرز، واتفورد، ليتم إيقافها مؤقتًا مرة أخرى بعد أن ثبتت إصابة باتينسون بفيروس كوفيد-19. ثم دخل طاقم التصوير في الحجر الصحي لمدة أسبوعين، وبعد ذلك كان من المقرر استئناف التصوير. بعد ذلك ، أصبح ريفيس قلقًا من أنه لن يتمكن من إنهاء الفيلم إذا أصيب بالفيروس، لذلك ارتدى قناعًا ونظارات وغطاء للرأس.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: استؤنف التصوير في 17 سبتمبر، بعد أن تمت الموافقة على عودة باتينسون إلى الموقع. في هذه المرحلة، تبقت للفيلم ما يقرب من ثلاثة أشهر من التصوير وكان من المتوقع أن ينتهي بنهاية عام 2020. اقتصر التصوير على إنجلترا، وكان يُطلب من أفراد الطاقم العيش بالقرب من منطقة الإنتاج وعدم مغادرة المحيط حتى انتهاء التصوير. قال روبرت باتينسون «التصوير أثناء الوباء أشبه بعملية عسكرية، كان لدينا سماعات أذن للحصول على التوجيهات في كثير من الوقت للحد من مقدار الاحتكاك». تم تصوير بعض المشاهد باستخدام كاميرا تحكم عن بعد، والتي وجدها باتينسون غريبة لأنه لم يستطع معرفة ما إذا كان هناك أي من أفراد الطاقم حولها. تم تأجيل عرض الفيلم إلى 4 مارس 2022، بسبب تأخر الإنتاج. تم تصوير اللقطات الخارجية لمدينة غوثام في شيكاغو في أكتوبر 2020، واختتم الإنتاج في 13 مارس 2021.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: كانت مطاردة سيارة باتمان هي المشهد الأول الذي عمل عليه محرر الصوت ويل فايلز، واستخدم تأثير صوت الصاروخ كأساس لوصف صوت السيارة. عمل فايلز مع دوغلاس موراي وآندي نيلسون لإكمال التسلسل. جاء ضجيج المحرك الرئيسي لسيارة باتمان من محرك فورد كبير الحجم، في حين أن تأثير صوت الضاغط العنفي الفائق كان تسجيلًا معكوسًا لسيارة جيب من الحرب العالمية الثانية.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في يناير 2022، حصل ذا باتمان على تصنيف الفئة العمرية أكثر من 13 سنة من نظام جمعية الفيلم الأمريكي لتقييم الأفلام، على الرغم من التكهنات الواسعة والمناقشات الداخلية في وارنر براذرز بأن لهجته الكئيبة ومحتواه العنيف سيؤديان إلى كونه أول فيلم عن باتمان سيحمل تصنيف للكبار فقط. حصل الفيلم على تصنيف الفئة العمرية أكثر من 13 سنة لأنه لا يحتوي على ألفاظ نابية أو عري. ربيكا روبين من مجلة فارايتي اعتبرت أن تصنيف للكبار فقط قد يضر بإمكانيات شباك التذاكر للفيلم من خلال منع العديد من الشباب لمشاهدته، مشيرة إلى أن فيلمي دي سي السابقين المصنفين للكبار فقط، الطيور الجارحة (2020) والفرقة الانتحارية (2021)، كلاهما كان أداؤهم التجاري ضعيفًا. قال ريفيس إنه كان ينوي دائمًا صنع ذا باتمان للكبار فقط. وأضاف أن تصنيف الفئة العمرية أكثر من 13 سنة كان أحد شروط الاستوديو الوحيدة التي واجهها.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: عمل دان ليمون كمشرف المؤثرات البصرية، بعد أن تعاون سابقًا مع أفلام إندستريال لايت آند ماجيك ومصمم الإنتاج جيمس كينلوند. صمم إندستريال لايت آند ماجيك وكينلوند المظهر المرئي العام لغوثام. اقترح كينلوند وضع إشارة الوطواط على مبنى مهجور بدلاً من أعلى مبنى شرطة مدينة غوثام.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: في أكتوبر 2019، أعلن ريفيس أن شريكه الدائم مايكل جاكينو سيقوم بتأليف موسيقى الفيلم. في وقت لاحق من ذلك الشهر، قال جاكينو إنه انتهى بالفعل من وضع المنظور الموسيقي العام للفيلم لأنه كان متحمسًا جدًا للقيام بذلك. نظرًا لأن هذه الموسيقى كتبت في وقت مبكر بكثير من المعتاد بالنسبة للفيلم، كان جاكينو وريفيس قادرين على استخدامها في الإعلانات الترويجية. قال جاكينو إنه شعر بحرية تامة في كتابة الموسيقى التي أرادها للفيلم، متفقًا مع ريفيس على تشابه رؤيتهم لباتمان. أكمل جاكينو تأليف المقاطع الموسيقية في أكتوبر 2021، وتم إصدار الموسيقى الرسمية للفيلم في 21 يناير 2022، فيما أصدرت الأغنية الفردية لريدلر في 4 فبراير، وصدرت الأغنية الفردية للمرأة القطة في 17 فبراير، تم إصدار الألبوم الكامل للفيلم في 25 فبراير.


title: ذا باتمان (فيلم)

text: عُرض فيلم ذا باتمان لأول مرة في مدينة نيويورك في 1 مارس 2022، جنبًا إلى جنب مع 350 عرضًا مقدمًا عبر آيماكس عبر الولايات المتحدة. كان من المقرر أن يصدر الفيلم في 25 يونيو 2021، قبل أن يتم تأجيله إلى 1 أكتوبر 2021، ثم إلى تاريخ مارس 2022، في المرتين بعد أن قامت شركة وارنر برذرز بتعديل جدول إصدارها بسبب جائحة فيروس كورونا. سيصبح باتمان متاحًا للبث على إتش بي أو ماكس بعد 45 يومًا من ظهوره المسرحي لأول مرة.


title: عز الدين القسام

text: محمد عز الدين بن عبد القادر القسام (1300هـ/1883م - 1354هـ/1935م) الشهير باسم عز الدين القسام، عالم مسلم، وداعية، ومجاهد، وقائد، ولد في بلدة جَبَلة من أعمال اللاذقية سنة 1883م، وتربى في أسرة متديّنة ومعروفة باهتمامها بالعلوم الشرعية، ثم ارتحل إلى الجامع الأزهر بالقاهرة سنة 1896م عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وتخرّج منه سنة 1906م، وعاد إلى بلده جبلة، حيث عمل مدرساً وخطيباً في جامع إبراهيم بن أدهم.


title: عز الدين القسام

text: احتل الفرنسيون الساحل السوري في ختام الحرب العالمية الأولى سنة 1918م، فثار القسام في جماعة من تلاميذه ومريديه، وطارده الفرنسيون، فقصد دمشق إبان الحكم الفيصلي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في حيفا بفلسطين، وتولى فيها إمامة جامع الاستقلال وخطابته، ورياسة جمعية الشبان المسلمين. واستطاع القسام في حيفا تكوين جماعة سرية عُرفت باسم العُصبة القسّامية، وفي عام 1935م شددت السلطات البريطانية الرقابة على تحركات القسام في حيفا، فقرر الانتقال إلى الريف حيث يعرفه أهله منذ أن كان مأذوناً شرعياً وخطيباً يجوب القرى ويحرض ضد الانتداب البريطاني، فأقام في قضاء جنين ليبدأ عملياته المسلحة من هناك. إلا أن القوات البريطانية كشفت أمر القسام، فتحصن هو وبعض أتباعه بقرية نزلة الشيخ زيد، فلحقت القوات البريطانية بهم وطوقتهم وقطعت الاتصال بينهم وبين القرى المجاورة، وطالبتهم بالاستسلام، لكنه رفض واشتبك مع تلك القوات، وقتل منها خمسة عشر جندياً، ودارت معركة غير متكافئة بين الطرفين لمدة ست ساعات، وانتهت المعركة بمقتل القسام وثلاثة من رفاقه، وجُرح وأُسر آخرون. كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، والتي كانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك.


title: عز الدين القسام

text: ولد محمد عز الدين القسام في بلدة جبلة عام 1300هـ الموافق 1883م، واشتهر باسم عز الدين، ولكن اسمه مركب فهو محمد عز الدين، ولذلك ترجم له الزركلي في أعلامه في حرف الميم باسم محمد عز الدين، وهكذا جاء اسمه في رسالة النقد والبيان، وقد جرت عادة الناس في مثل هذا التركيب أن يشهروا الاسم الثاني ويهملوا الاسم الأول.


title: عز الدين القسام

text: أما الأب: فهو عبد القادر بن مصطفى بن يوسف بن محمد القسام. وكان الجد مصطفى وشقيقه قد قدما إلى جبلة من العراق، وهما من المُقدَّمين في الطريقة القادرية المنسوبة إلى الإمام عبد القادر الجيلاني، ولهذا كان أنصار الطريقة القادرية في العراق يقدمون إلى جبلة لزيارة أضرحة عبد القادر ووالده مصطفى في جبلة، فكان عز الدين يردع هؤلاء، ويحثهم على الامتناع عن الحج إلى جبلة لهذا الغرض. تزوج عبد القادر القسام بامرأتين: أولاهما من قلعة المرقب، وهي آمنة جَلّول، فأنجب منها: أحمد ومصطفى وكاملاً وشريفاً. وثانيتهما من جبلة، وهي أم عز الدين، حليمة قصاب (أو القصاب)، وقال بعضهم إنها من آل نور الله، ولعل القصاب فخذ من آل نور الله، أو نور الله فخذ من آل القصاب. وأشقاء عز الدين منها: أمين وفخري (أو فخر الدين) وفاطمة (وفي رواية: نبيهة). وكان عز الدين سادس سبعة إخوة وأشقاء، وثاني ثلاثة أشقاء.


title: عز الدين القسام

text: كانت أسرة عز الدين القسام تعيش على الكفاف والصبر على الفقر، ولكنّ رصيدها من الذكر الحسن كبير، فهي أسرة متديّنة، ولها حظ من العلم الشرعي، يحبها الناس لما لها من المكانة الدينية، فمنها أقطاب الطريقة القادرية، وكان للطرق الصوفية أنصار كثيرون في ذلك الزمان، وكان آل القسام مشهورين بالعلم والصلاح، يعطون ولا يأخذون، ويكسبون قوتهم من عملهم. ولكنّ المؤرخين اختلفوا في وصف حال عبد القادر القسام، فقالوا: إن عبد القادر القسام كان صاحب الطريقة القادرية، وقالوا: إنه رأس هذه الطريقة، والحقيقة أنه ورث الطريقة عن أبيه، وقد نقل أبوه هذه الطريقة من العراق حيث موطنه الأصلي، وقالوا: إن عبد القادر القسام عُرف بأنه كان حدّاداً، وأنه كان تقياً ورعاً ملمّاً بأصول الدين، وهذا ما جعله إماماً لجامع سوق الحدادين في وسط بلدة جبلة. وقالوا: إنه كان يدير كُتّأباً لتعليم الصبية تلاوة القرآن ومبادئ الكتابة. وقالوا: إنه كان يملك حاكورة يزرعها بمساعدة أولاده. وقالوا: إنه كان يعمل في أرض الأفندي. وقالوا أيضاً: إنه كان يعمل مستنطقاً في جبلة، ويقوم بكتابة أوراق النفوس أيام الدولة العثمانية. ويمكن الجمع بين هذه الأقوال: أن هذه الأعمال والوظائف مرّ بها القسام ولم يجمع بينها، فاشتغل حداداً في زمن، واشتغل مستنطقاً في زمن آخر، وكان يُعلّم الأولاد القرآن في بعض أوقاته، وكان يصلي بالناس في جامع السوق مختاراً يُقدمه الناس للإمامة إذا حضر.


title: عز الدين القسام

text: أما طفولة عز الدين فقد أمضاها في بلدة جبلة، قرأ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة والحساب في الكتاتيب، ودرس مبادئ العلوم الشرعية على والده، وتتلمذ في جبلة في زاوية الإمام الغزالي لشيخين عُرفا بسعة العلم والمعرفة في اللغة والتفسير والحديث والفقه، وهما الشيخ سليم طيارة البيروتي الأصل، والشيخ أحمد الأروادي، ولما آنس منه أبوه رغبة في العلم أرسله إلى الأزهر. وبعد عودته إلى جبلة اقترن بالسيدة أمينة نعنوع من جبلة، فأنجب منها ولداً ذكراً سماه محمد، وثلاث بنات هنّ: عائشة وميمنة وخديجة. وقد وُلد ابنه محمد في فلسطين، حيث كان عمره حين وفاة والده سبع سنوات، وبلغت ميمنة درجة عالية من الثقافة في حياة والدها.


title: عز الدين القسام

text: كان طلبة العلم يرتحلون في طلب العلم بعد أن تنفد المناهل العلمية في قريتهم ومحيطهم، وفي مطلع القرن الرابع عشر الهجري (أواخر القرن التاسع عشر الميلادي) لم يكن في جبلة إلا الكتاتيب التي تعلم أصول القراءة والكتابة وتلاوة القرآن وحفظه، ولم تكن قرى الساحل السوري ومدنه أوفر حظاً من جبلة، ولم تعد حلقات الدرس في الجامع الأموي بدمشق في المستوى الذي يستحق الرحيل إليه، فلم يبق إلا الجامع الأزهر في القاهرة، فارتحل إليه عز الدين القسام عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، سنة 1314هـ الموافق 1896م.


title: عز الدين القسام

text: أما طريقه إلى الجامع الأزهر فقد جاءت فيه ثلاث روايات: الأولى: إنه ركب قارب صيد من جزيرة أرواد إلى الإسكندرية، وانتقل من الإسكندرية إلى القاهرة براً. والثانية: إنه غادر متوجهاً إلى القاهرة، وكان يرافقه أخوه فخر الدين وعز الدين التنوخي ورضا مسيلماني ومصطفى مسيلماني وذيب البيرص وناجي أديب (ابن خالة عز الدين) ومنح غلاونجي. والثالثة: إنه ذهب مع أبيه عام 1896م إلى جزيرة أرواد القريبة ليسافر على أحد قوارب الصيد إلى الإسكندرية، فسافر عز الدين وابن خالته ناجي أديب وبرفقتهم أخوه فخر الدين وعز الدين التنوخي وبعض طلاب العلم. وتجتمع هذه الرواية مع الرواية الأولى في أنه سافر عن طريق جزيرة أرواد بقارب صيد، وتجتمع الثانية مع الثالثة في إثبات رفاق في الرحلة من أرواد إلى مصر.


title: عز الدين القسام

text: هناك اتفاق بين الرواة على أن عز الدين القسام ارتحل إلى الأزهر عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، وهناك اختلاف في المدة التي أمضاها في الدراسة، فمنهم من قال: إنها ثماني سنوات، ومنهم من قال: إنها عشر سنوات، وليس هناك إحصاء يبين المشايخ الذين تتلمذ عليهم القسام، ولا دراسة حول المنهج الدراسي والعلوم التي درسها، أو العلوم التي كان يميل إليها وتبحّر في دراستها. ومن المؤكد أن القسام لم يشهد نظام مراحل الدراسة، لأن تقسيم الدراسة الأزهرية إلى مراحل دراسية كان في سنة 1911م أي بعد مغادرة القسام الأزهر، وكانت الدراسة قبل هذا التاريخ تسير على طريقة الحلقات، دون نظام للقبول والامتحانات والشهادات، ودون التمييز بين مختلف المراحل الدراسية، ودون تحديد للمناهج. وبهذا نستطيع أن نقرر أن عز الدين القسام نال شهادة الأزهر العالية دون أن يمر بالمراحل الدراسية: الابتدائية فالثانوية، بل اعتمدت دراسته على الجهد الحر في الدراسة، وكان الانتقال من منزلة إلى أخرى بمقدار ما يستوعب من العلوم التي تؤهله للارتقاء إلى مصافّ العلماء. وكانت العلوم الشرعية (الفقه والتفسير والحديث والأصول) والمواد اللغوية (النحو والبلاغة) هي مدار الدراسة الأزهرية.


title: عز الدين القسام

text: وقد روى عز الدين التنوخي زميل عز الدين القسام أن المال نفد منهما وهما في مصر يدرسان في الأزهر، فاقترح القسامُ أن يعدّ التنوخي الحلوى (الهريسة أو النمورة) وأن يقوما ببيعها، ليوفرا من ربحها حاجاتهما، ويستغنيا عن سؤال ذوي اليسار من رفاقهما، فاستفظع التنوخي الأمر وقال: «ولكني أخجل ولا أستطيع المناداة»، فأجابه القسام: «أنا أصيح على بضاعتنا»، وبهذه الوسيلة تمكن الاثنان من مواصلة الدراسة. وذات يوم جاء والد التنوخي لزيارته في القاهرة، وقبل دخوله الأزهر وجد ابنه إلى جوار القسام خلف صينية الهريسة، فسأل: «ما هذا؟» فأجابه ابنه محاولاً رد التهمة عن نفسه: «عز الدين علمني، وهو صاحب الفكرة»، فقال له: «حقاً لقد علمك الحياة»، وفي رواية أخرى: «لقد علمك الاعتماد على النفس، وكسب الرزق الحلال الطيب، وحفظ ماء الوجه من ذل السؤال».


title: عز الدين القسام

text: تخرّج عز الدين القسام من الأزهر سنة 1906م أو سنة 1909م، وعاد إلى أهله بعد أن أمضى عشر سنوات في جوار الأزهر، نال في نهايتها الإجازة العلمية الدالة على تضلعه في العلوم الإسلامية، ويظهر من نهجه الحياتي المستقبلي أنه لم يكن جمّاعةً حافظاً فقط، وإنما كان فقيهاً في كل ما جمع من العلوم والمعارف. وجعل عز الدين يُدرّس في جامع إبراهيم بن أدهم التفسير والحديث، ويلقي الخطب حاضّاً على التمسك بشعائر الإسلام والأخلاق الإسلامية.


title: عز الدين القسام

text: كان المجتمع الريفي في ذلك الوقت ينقسم إلى طبقتين: طبقة الأفندية، وطبقة الفلاحين. أما طبقة الأفندية فقد امتلكت ثلاثة أرباع الأرض، وأما طبقة الفلاحين فإنهم كانوا يعملون في الأرض التي ورثوها عن أجدادهم بما يسدّ جوعهم، وتذهب أكثر خيراتها إلى الأفندية، وقد حرص عبد القادر القسام أن يصحب ابنه عز الدين إلى قصر الأفندي ديب الذي تعمل أسرة القسام في أرضه للسلام عليه وإعلامه بالعودة، ولكن عز الدين رأى في هذا الأسلوب عكساً للسنة، فالمقيم هو الذي يغشى العائد من سفره ويسلم عليه، وهذه هي سنة المسلمين وعرف الناس، ولذلك رفض الابن نصيحة أبيه، لأنه كان يريد أن يُجنّب نفسه وأباه المذلة، وأن يُصلح العُرف الخاطئ الذي سنّه الظالمون. وقد ضاق الأفندية ذرعاً بوجود عز الدين في هذا الريف الغافي على الظلم، لأنه أخذ ينبّه الغافلين ويرشد الضالين، فقد روى عبد الوهاب زيتون الجَبَلي «أن القوى الإقطاعية من أفندية الساحل السوري قد تألبت عليه، وأرادت نفيه إلى إزمير التركية للتخلص من صوته الجريء».


title: عز الدين القسام

text: وبعد أمد قصير من عودته إلى الأهل جدّد العزم على الرحلة، فتوجّه إلى إسطنبول عاصمة الخلافة العثمانية، وذلك ليطّلع على الأساليب المتّبعة في الدروس المسجدية. ولم يطل مقام القسام في البلاد التركية، لأنه شاهد في القرى والمدن التي زارها من الجهل ما روّعه، ورأى أن الجهل هو سبب كل تخلف وفساد، فعاد إلى بلدته جبلة وهو عازم على البداية من أول الطريق، وقرر أن يتولى تعليم الأطفال في الصباح، وتعليم الكبار في المساء، ووظف كل طاقته وإمكاناته في التعليم. ولتحقيق هذا الهدف فتح مدرسة في جبلة سنة 1912م درّس فيها الأطفال واليافعين نهاراً والرجال الكبار مساءً، بعد أن كان مدرساً في مدينتي بانياس واللاذقية، كما درّس الحديث وتفسير القرآن الكريم في جامع إبراهيم بن أدهم بجبلة، ثم عُيّن موظفاً في شعبة التجنيد بجبلة، فكان بعد فراغه من عمله يعقد الحلقات الدرسية في مساجد البلد.


title: عز الدين القسام

text: وعندما صار خطيباً في جامع المنصوري في وسط البلدة كان المصلون يتوافدون إلى المسجد من أحياء البلدة القريبة والبعيدة ومن القرى المجاورة، «كانوا يتوافدون لسماع هذا النمط الجديد من خطب الجمعة التي تهز المشاعر، وتعالج المشكلات اليومية، وتتناول هموم المسلمين، وتقدّم لهم الإسلام غضاً طرياً بأسلوب سهل يفهمونه»، وكان الخطباء قد تعودوا أن يُسمعوا المصلين في كل خطبة كلمات الإطراء والحمد للأفندية والآغوات، أما عز الدين القسام فقد كسر العرف عندما اعتلى منبر جامع المنصوري فقال:


title: عز الدين القسام

text: وكان يدعو المصلين إلى محاربة الفقر والبؤس بالعمل الدؤوب واستنباط خيرات الأرض، ويدعو الناس إلى التعاون والمحبة والإيثار.


title: عز الدين القسام

text: كانت الدول الأوروبية الاستعمارية تتسابق لبسط سيطرتها على مشرق العرب ومغربهم منذ أواخر القرن التاسع عشر، وكان بينها صراع، ثم تم الاتفاق على القسمة، حيث عُقدت اتفاقية بين إيطاليا وفرنسا تنص على أن تتخلى الأخيرة عن مطامعها في طرابلس الغرب (ليبيا)، وتطلق إيطاليا يد فرنسا في مراكش، وضمنت إيطاليا موافقة بريطانيا وروسيا على ذلك. وفي سنة 1911م قررت إيطاليا الاستيلاء على طرابلس الغرب، فحاصر أسطولها مدينة طرابلس في 30\9\1911م. وعندما وصل خبر الحصار إلى مسامع أهل بلاد الشام، ثارت موجة عارمة من الغضب، كان للقسام دور بارز فيها، إذ أخذ يؤثر في جمهور الساحل السوري بغيرته وحماسته وقدرته الخطابية، ويُثير دمَ الأخوّة ويفجر العواطف الكامنة، وقد خرج القسام إلى الشوارع يقود الجماهير في جبلة واللاذقية ومدن الساحل وقراه. وعندما تمكن الجند الإيطالي من احتلال ليبيا انتقل القسام من قيادة التظاهرات الشعبية إلى قيادة حملات تجنيد الشباب باسم الجهاد، للدفاع عن شرف المسلمين ومنع نزول المذلة بهم.


title: عز الدين القسام

text: تمكن عز الدين القسام من تجنيد مئات الشباب من الساحل السوري، وقادهم بنفسه، وتعهدهم بالتدريب العسكري والفكري، وقام أيضاً بحملة لجمع الأموال والمؤن الكافية للنفقة على المتطوعين وأسرهم ولمساعدة المجاهدين في ليبيا. كما اتصل القسام بالحكومة التركية العثمانية، وحصل على موافقة الباب العالي في إسطنبول بنقل المتطوعين إلى الإسكندرونة، ونقلهم بعد ذلك بالباخرة إلى ليبيا، فودّع المجاهدون أهليهم، واتجهوا إلى شاطئ الإسكندرونة، ثم انتظروا قدوم الباخرة التي تقلهم إلى ليبيا، ولكن انتظارهم قد طال، ومضى على وجودهم في الإسكندرونة مدة أربعين يوماً أو يزيد دون أن يأتيهم خبر، فرجع المجاهدون إلى مدنهم وقراهم، وبنوا مدرسة بمال التبرعات لتعليم الأميين، وهناك رواية أخرى تقول: إن عز الدين القسام صمم على لقاء المجاهدين في ليبيا، وأن ينقل إليهم ما استطاع جمعه من معونات مادية، وأنه انتقل سراً إلى الأرض الليبية، وأنه التقى المجاهد الكبير عمر المختار.


title: عز الدين القسام

text: احتل الأسطول الفرنسي اللاذقية والساحل السوري في 10\10\1918م، فكان عز الدين القسام أول من رفع راية مقاومة فرنسا في تلك المنطقة، وأول من حمل السلاح في وجهها، وكان من نتاج دعاياته أن اندلعت نيران الثورة في منطقة صهيون، فكان في طليعة المجاهدين، وقد قاد عز الدين القسام مَن أطاعه من بني قومه ومن أهل بلدته إلى جهاد الفرنسيين، فقد نقل عنه ابن أخيه عبد المالك القسام أنه كان يقول: «ليس المهم أن ننتصر، المهم قبل كل شيء أن نعطي من أنفسنا الدرس للأمة والأجيال القادمة»، أي أنه كان يريد أن يضرب للناس مثلاً في الجهاد والقتال ويرفع من معنوياتهم.


title: عز الدين القسام

text: وهناك رواية تقول: إنه قبل سقوط الساحل السوري بيد القوات الفرنسية في تشرين الأول (أكتوبر) سنة 1918م، باع عز الدين القسام بيته ليشتري بثمنه سلاحاً، وتقول الرواية أيضاً: إنه باع بيته في جبلة وانتقل إلى الحَفة مع زوجته وأولاده، أما بيع البيت فهو ثابت سواء أكان قبل الغزو الفرنسي أم بعده، ولكنّ الانتقال إلى الحفة مرحلة سبقتها مراحل.


title: عز الدين القسام

text: المرحلة الأولى: وهي التعبئة المعنوية، إذ كانت خُطب القسام ودروسه جامعة، يتلقى فيها الناس ثقافة تؤهلهم لتحمل المسؤوليات الاجتماعية والوطنية، فقد استثمر القسام المنبر في التحريض والتعبئة وحض الناس على القتال، وكان يُلقب «داعية الجهاد». وعندما قَدِمت إلى اللاذقية سنة 1919م لجنة كراين الأمريكية لاستفتاء الناس في شأن تقرير مصير البلاد السياسي واختيار دولة تكون وصية عليها، شَخِص وفد من جبلة لمقابلتها، وكان القسام من رجاله، ولما سُئل عن رأيه قال: «لا وصاية ولا حماية»، فقال رئيس اللجنة: «نعتقد أنكم لا تستطيعون إدارة أنفسكم وحماية بلادكم، وأنتم على هذه الحال من الضعف وانعدام التجربة»، فأجاب القسام: «إننا نستطيع أن ندير أنفسنا، وليس غيرنا أقدر منا على ذلك، إذ لدينا قوة لا يملكها الآخرون»، وأخرج المصحف من جيبه وقال: «هذه قوتنا»، ثم عاد القسام وصحبه إلى جبلة، وصدورهم تمتلئ حقداً على قوات الحلفاء، وقد أُلّفت في جبلة بعدئذ إدارة وَلِيَ فيها القسام القضاء الشرعي.


title: عز الدين القسام

text: المرحلة الثانية: بيع بيته وشراء السلاح، ليكون قدوة للناس في الجهاد بالمال والنفس، ولاعتقاده أن إمام الناس يجب أن يكون أمامهم في كل ما يدعو إليه.


title: عز الدين القسام

text: المرحلة الثالثة: تدريب المتطوعين على استعمال السلاح وفنون القتال، فقد لبّى نداءَه جمعٌ غفيرٌ من أهل جبلة، فأخذ يدربهم على حمل السلاح وفنون القتال عند شاطئ خليج بحري يُدعى «البحيص» جنوب جبلة. وكان القسام ذا خبرة في استعمال السلاح لأنه التحق بالجيش العثماني عندما دعا السلطان العثماني إلى الجهاد لمحاربة الإنجليز، وللقسام خبرة أسبق من ذلك في إعداد المجاهدين وتجهيزهم عندما استجاب لنداء الحكومة العثمانية للتطوع لحرب إيطاليا في طرابلس سنة 1911م.


title: عز الدين القسام

text: المرحلة الرابعة: عندما اكتشفته عيون الفرنسيين المبثوثة في كل مكان أخذوا يضيّقون عليه ويتربصون به، فلما أوجس منهم الريبة واستشعر الكيد والغدر، رأى أن مُنازلتهم في سهول جبلة المكشوفة تتيح لجيشهم قمع ثورته، فتطلّع إلى موقع أكثر حصانة وأبقى على الكفاح المسلح، فاختار جبال صهيون ميداناً للجهاد، فيمّم شطرها مع رجاله، واتخذ قاعدة عسكرية في قمة منيعة تقع قرب قرية «الزَّنقوقة»، وطفقوا يغيرون على المراكز العسكرية الفرنسية في الجبال وفي مشارف المدن الساحلية.


title: عز الدين القسام

text: وقد كان لعصبته الجهادية أثر شديد الوقع على الفرنسيين، فحاولوا إغراءه واستمالته لوقف حركته، فأوفدوا إليه رسولاً يحمل رسالة شفوية يدعونه فيها إلى مسالمتهم والكف عن مقاومتهم، وإلى العودة إلى جبلة آمناً، ويَعِدونه بتعيينه قاضياً شرعياً في المنطقة، ولكنه رفض دعوتهم وقال لرسولهم: «عد من حيث أتيت، وقل لهؤلاء الغاصبين: إنني لن أقعد عن القتال أو ألقى الله شهيداً»، فلما عجز الفرنسيون عن استمالته وثنيه عن الجهاد، حَكَمَ عليه الديوان العُرفي فيما كان يُسمى «دولة العلويين» بالموت غيابياً، وصدر منشور يضم اسم عز الدين القسام وعدداً من المجاهدين.


title: عز الدين القسام

text: ومن أشهر المواقع التي خاضها القسام وجماعته «معركة بانيا» حين تمكن القسام مع ثلة من المجاهدين من القيام بغارة ليلاً على الثكنة الفرنسية، وقتل حاميتها في آذار 1920م. ورداً على ذلك قاد الجنرال الفرنسي نيجر حملة على فلاحي القرى الساحلية، وقاموا بمذبحة في قرية بساتين الريحان بمنطقة الحفة، حيث جمعوا أهالي القرية في بيدر القرية وأمطروهم بوابل من الرصاص فقُتل مئة وسبعون شخصاً. وبعد هذه الحملات الوحشية اجتمع ما يسمى بالديوان العرفي في دولة العلويين، وأصدر حكماً غيابياً بإعدام عز الدين القسام، وحمّله مسؤولية تعريض الفلاحين الآمنين لما سيلحقهم من الأذى بسبب إيوائهم القسام ورفاقه، ووضع الفرنسيون مكافأة قدرها عشرة آلاف ليرة لمن يدل على مكان القسام أو يمسك به ويقدمه للسلطات الفرنسية.


title: عز الدين القسام

text: اتبعت فرنسا أسلوب الأرض المحروقة والبيوت المهدومة لإرهاب سكان الريف والمدن، ولإجبارهم على التوقف عن مد الثوار بالجنود والطعام، فضعفت الثورة ثم توقفت، لأن المجاهدين لم يجدوا الإمدادات التي كانوا يطمحون إليها من القيادة السياسية في دمشق، فانتقل عز الدين القسام إلى دمشق للدفاع عنها من الاحتلال الفرنسي، ثم غادرها بعد استيلاء الفرنسيين عليها سنة 1920م، فأقام في حيفا.


title: عز الدين القسام

text: غادر القسام ورفاقه جبال صهيون، واتجهوا نحو جسر الشغور، ثم انتقلوا إلى بيروت، ثم كانت رحلة فردية للقسام إلى دمشق، ثم عاد إلى بيروت، وانتقلت الجماعة إلى صيدا على الشاطئ اللبناني بواسطة عربة يقودها حصان، ومن صيدا أقلّهم قارب إلى عكا، فأقام فيها أياماً أو شهوراً، كانت استراحة المسافر، أو للتشاور في أي الأماكن أنسب للإقامة الدائمة، فوازن بين عكا وحيفا، ودرس التركيبة السكانية لكلتا البلدتين، فمال إلى المجتمع الحيفاوي، لأن حيفا كانت سوقاً رائجة للعمل والعمال والتجارة، يفد إليها طلاب العمل والتجارة من الأقاليم العربية كافة، وبخاصة الإقليم السوري، لأن فلسطين كانت جزءاً من سوريا. وكان وصول القسام إلى فلسطين سنة 1920م فيما بين شهر آب سنة 1920م وأواخر السنة نفسها.


title: عز الدين القسام

text: بعد أشهر من قدوم عز الدين القسام إلى حيفا عمل مدرساً في مدرسة الإناث الإسلامية أولاً، وفي مدرسة البرج الإسلامية ثانياً، وذلك في أوائل عام 1921م أو سنة 1922م، وهاتان المدرستان تشرف عليهما الجمعية الإسلامية في حيفا، وكان متوسط أجره يتراوح ما بين أربعة وخمسة جنيهات. وكان القسام يُتبع هذه الوظيفة بإعطاء العمال دروساً في القراءة والكتابة، وذكر بعضهم أن القسام أسس مدرسة لتعليم الكبار القراءة والكتابة، وكان يبث من خلال دروسه الروحَ الجهادية في الطلاب. واستمر القسام بالتدريس في مدرسة البرج الإسلامية حتى عام 1925م.


title: عز الدين القسام

text: تولى عز الدين القسام الخطابة في جامع الاستقلال في السنة التي تم فيها بناؤه وهي سنة 1925م، وكانت شهرة الشيخ العلمية قد سبقت بناء المسجد، فلما تم بناؤه وجدوا القسامَ خير من يقوم بالخطابة في هذا المسجد. وكانت رسالة الجهاد التي هاجر القسام من أجلها تشغل تفكيره، ويبحث عن الوسائل التي تحقق له هذا الهدف، فكان جامع الاستقلال منبره لإيصال هذه الرسالة إلى الجمهور، فامتلك الشيخ أداة فعالة استخدمها استخداماً ناجحاً لتحقيق خطته لإيجاد حركة جهادية، واستطاع بما أوتي من المواهب أن يجعل جامع الاستقلال جامع المدينة الأول، يؤمّه المصلون من قرى قضاء حيفا، لأن أخبار خطبته الأسبوعية كانت تتناقلها الركبان، وتجري بعضُ جمله مجرى الأمثال.


title: عز الدين القسام

text: أعلن القسام في مسجد الاستقلال أن الإنجليز هم رأس البلاء والداء، ويجب توجيه الإمكانات كلها لحربهم وطردهم من فلسطين، قبل أن يتمكنوا من تحقيق وعدهم لليهود (وعد بلفور)، حيث جعلوه من أهداف الانتداب البريطاني في فلسطين، بل هو هدفهم الأول. وحذر عز الدين القسام المصلين في إحدى خطب الجمعة سنة 1927م من التساهل مع الهجرة اليهودية التي تحتل البلاد. وفي مسجد الاستقلال أخذ ينبّه عزة الإيمان في نفوس المسلمين، وأن الولاية والطاعة لا تكونان إلا لحاكم مسلم، فكان يردد دائماً الآية الكريمة: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم» ويُسهب في شرح «وأولي الأمر منكم» بأن أولي الأمر هم المسلمون الذين يُقرّون بالتوحيد، أما الإنجليز فلا طاعة لهم على المسلمين، وكان الإنجليز يبثون على لسان القاديانية، ومركزها حيفا، أن الدولة البريطانية وليّةُ أمر المسلمين ولها عليهم حق الطاعة.


title: عز الدين القسام

text: ودعا القسام المسلمين إلى التمرد، وحرّضهم على ألا يسمعوا للعساكر البريطانية، ففي أواخر سنة 1934م سأل القسام المصلين من على المنبر: «هل أنتم مسلمون؟» وأجاب: «لا أعتقد»، وسكت قليلاً، ثم تابع كلامه قائلاً: «لأنه لو كنتم مؤمنين لكانت لكم عزة المؤمن، فإذا خرجتم من هذا المسجد وناداكم جندي بريطاني فلا تطيعوا نداءه». واتجه القسام إلى توعية الشعب بالشرور المحدقة بهم، وكان يُكثر من قوله بأن اليهود ينتظرون الفرصة لإفناء شعب فلسطين والسيطرة على البلاد وتأسيس دولتهم. ومن باب التحريض على الجهاد دعا القسام إلى توجيه اقتصاد البلد إلى شراء الأسلحة، وأنكر في هذا السبيل سياسة المجلس الإسلامي الأعلى في تزيين المساجد وبناء الفنادق، وقال: «يجب أن تتحول الجواهر والزينة في المساجد إلى أسلحة، فإذا خسرتم أرضكم فإن الزينة لن تنفعكم وهي على الجدران». ودعا مرة إلى تأجيل فريضة الحج وتحويل نفقاته إلى شراء الأسلحة.


title: عز الدين القسام

text: وفي سنة 1929م، عُلم أن اليهود يأتمرون للهجوم على جامع الاستقلال، فطلب وجوهُ المسلمين في حيفا من السلطات البريطانية أن ترسل قوة لحراسة المسجد من الهجوم المدبَّر، فثار القسام على هذا الاقتراح، وقال من خطاب ألقاه بهذه المناسبة: «إن جوامعنا يحميها المؤمنون منا، إن دمنا هو الذي يحمي مساجدنا لا دم الآخرين»، ووصف الطلب بالجُبن، وعدّه دليلاً على الخضوع والذل، فكان يرفض أي حوار أو معاهدة مع الإنجليز ويقول: «من جرّب المجرَّب فهو خائن»، ولما دعته السلطات للتحقيق في كلامه لم ينكره، فعندما أُوقف أعلنت المدينة الإضراب، فاضطرت السلطات البريطانية إلى إخراجه من السجن، وتجنبت حكومة الانتداب اعتقاله فيما بعد. ويُروى أنه في إحدى خطبه، كان يخبئ سلاحا تحت ثيابه فرفعه وقال: «من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليقتن مثل هذا»، فأُخذ مباشرة إلى السجن وتظاهر الناس لإخراجه وأضربوا إضراباً عاماً. وهكذا استطاع القسام في العشر سنوات التي أمضاها في جامع الاستقلال أن يجعل الناس مستعدين لتلبية نداء الجهاد، وصارت الكلمات الجهادية من خطبه على لسان الجمهور، ومن ذلك قوله: «المجاهد رائد قومه، والرائد لا يكذب أهله»، وقوله: «الجهاد رفيقه الحرمان»، ويقصد بالحرمان: الصبر على المشقة. وكان شعار القسام وتلاميذه: «هذا جهاد، نصر أو استشهاد».


title: عز الدين القسام

text: حصل عز الدين القسام على وظيفة المأذون الشرعي أو مأذون الأنكحة بعد اختبار فاز فيه على أربعة عشر متنافساً سنة 1929م أو 1930م، ولم يكن القسام يريد الوظيفة لذاتها، وإنما أرادها وسيلة مشروعة للاتصال بالناس في بيوتهم، وفي القرى المحيطة بمدينة حيفا، حيث استطاع القسام أن يعالج كثيراً من القضايا الاجتماعية المتعلقة بالنكاح والطلاق، والتي تعد من ركائز بناء المجتمع القوي المتماسك.


title: عز الدين القسام

text: وقد وصف أحمد الشقيري حال عز الدين القسام قائلاً: «كنت على معرفة وطيدة بالشيخ عز الدين القسام، عرفته تقياً ورعاً، خطيباً دينياً صالحاً، واجتمعت به في مؤتمرات جمعيات الشبان المسلمين في حيفا وغيرها، ولم يكن يدور في خلدي أو في خلد غيري، حتى من أصدقائه المقربين، أن هذا الشيخَ المعممَ إمامَ الجامع كان يهيئ نفسه لقيادة ثورة مسلحة ضد السلطات البريطانية مباشرة».


title: عز الدين القسام

text: وقال المؤرخ أمين سعيد: «كان القسام بعيداً عن الشهرة والإعلان عن النفس، فكان في حيفا كما كان في جبلة وفي جبال اللاذقية وفي كل مكان نزله، كان عنواناً للأخلاق الإسلامية، ومثالاً كاملاً للمسلم الحقيقي، الذي تذوق لذة الإسلام، واستنار بنور الإيمان واليقين، فما عُرف عنه ما يريبه أو يُدنّس سمعته، أو يدل على انشغاله بالسفاسف والزخارف، فأحرز مرتبة رفيعة، ونال مقاماً ممتازاً».


title: عز الدين القسام

text: وكتب الصحفي عبد الغني الكرمي عن مناقب القسام ومآثره فقال: «عرفته بعد أن أثقلت كاهله السنون، وأربى على الستين، ولكن مجالدة الدهر ومقارعة الحوادث وصروف الزمان ما ألانت له قناة، وما أذلت له جناحاً لأحد، وما زادته إلا ورعاً وتقوى ... كان يمشي مطأطئ الرأس من خشية الله، وكان يتكلم في هدوء وتواضع واتزان، سمة العالم الواثق من نفسه، المؤمن برسالته، الحريص على تقوى الله وبث التعاليم الدينية الصحيحة بين الناس، وما سمعتُه على طول صلتي به لا يحبّ الإصغاء إلى لهو الكلام والمهاترة والاستغابة، فإذا أمعن المتحدثون في هذا الضرب من القول رفع رأسه وقال: «استغفروا الله أيها الناس»، وانصرف عنهم».


title: عز الدين القسام

text: مرت العصبة القسامية الجهادية بعدة مراحل: فقد كانت في المرحلة الأولى فكرةً تُلحّ على القسام منذ هاجر إلى حيفا سنة 1920م، ولم تكن هذه الفكرة وليدة حيفا دار الهجرة، وإنما كانت موجودة منذ بدأ القسام حياته العملية بعد عودته من الأزهر، وعندما انتقل القسام إلى فلسطين بدأ يَدرس البيئة الجديدة التي سينشر فيها دعوته، فتعرّف على الناس وقضاياهم ومشكلاتهم، ودرس الخطط اليهودية والبريطانية لسلخ فلسطين عن بلاد المسلمين. وكانت المرحلة الثانية هي مرحلة الإعداد النفسي للشعب، ونشر روح الجهاد، وبناء القاعدة التي يستطيع أن يرفع تنظيمه عليها، وينتقي منها عناصره المنظمة، وقد ساعده على ذلك ما يملكه من علم وفهم في طبائع الرجال، وقدرة خطابية مؤثرة، وقد بدأت هذه المرحلة منذ تولي شؤون مسجد الاستقلال في حيفا، وفي أثناء عمله في جمعيات الشبان المسلمين، إذ أصبح القسام رئيساً لجمعية الشبان المسلمين عام 1926م.


title: عز الدين القسام

text: وأما المرحلة الثالثة فهي مرحلة اختيار عناصر التنظيم، وهي مرحلة مختلطة بالمرحلة السابقة، وفي هذه المرحلة اعتمد القسام على العمل السري لبناء تنظيمه بعيداً عن مراقبة السلطات البريطانية والعصابات اليهودية، ولذلك كان لا يبوح بسر التنظيم إلا لأشخاص قلائل جداً، بعد أن يدرس شخصياتهم وأحوالهم النفسية دراسة كافية. ولاعتماده على السرية التامة والحذر الشديد في اختيار الأعضاء، سار التنظيم بطيئاً، وكان من أهداف البطء في بناء التنظيم وضع الأعضاء المختارين في مرحلة اختبار، وزيادة شحن للنفوس بمعاني الجهاد، وأن يتجهوا إلى تقويم أنفسهم عن طريق العبادة ومجاهدة النفس. وأما المرحلة الرابعة فقد كانت تتمثل بالإعداد العسكري بالتدريب على أدوات الحرب المتاحة، والمرحلة الخامسة كانت مرحلة التطبيق العملي السري بتنفيذ عمليات جهادية فردية، وأما المرحلة الأخيرة فهي مرحلة القرار الذي اتخذه القسام بالخروج إلى الجهاد.


title: عز الدين القسام

text: كان القسام يختار أعضاء التنظيم السري مستخدماً منهجاً جديداً، يعتمد على السّرّيّة والدقة والحذر الشديد في اختيار الأنصار، فليس كل من أبدى حماساً للجهاد صالحاً للانضمام إلى عضوية التنظيم، فكان القسام يصر على صفات وأخلاق في الرجل تؤهله أن يكون في هذا التنظيم المحاط بالأعداء، وكانت أولى خطوات اختيار الرجل تبدأ من خلال التقاء القسام بالمصلين في مسجد الاستقلال، وبعد صلاة الجمعة، وفي دروس ما بعد العصر، حيث كان القسام يتفرس في وجوه المصلين، ويدرس شخصيات المتأثرين بدروسه وخطبه، فيزورهم في بيوتهم لمزيد من المعرفة والملاحظة، ويدعوهم لزيارته في منزله وتتكرر الزيارات، ويدور الحديث في كل زيارة حول الجهاد، إلى أن يؤمن الرجل بوجوب العمل لإنقاذ فلسطين، فإذا اطمأن القسام إلى صاحبه، أدخله في حلقة سرية، لا يزيد عدد أفرادها عن خمسة، وكان لكل حلقة نقيب يتولى القيادة والتوجيه.


title: عز الدين القسام

text: ولتنظيم أبناء القرى اتبع القسام مبدأ زيارة القرى، وبخاصة القرى التي يسكنها أصدقاؤه في أقضية حيفا والناصرة وجنين، وإذا كان أحد أفراد التنظيم قروياً يسكن حيفا، فإن القسام يطلب منه العودة إلى قريته، ليمهد له عند مختار القرية ويدعوه لزيارته، وعندما يزور القرية يحرص على التقاء أهلها في درس ديني بعد صلاة العصر، أو مجلس ذكر بعد صلاة المغرب، ومن خلال هذه اللقاءات يتعرف على أكثر الناس تديناً، وكان يجتمع سراً مع من يرى فيهم الحميّة وحب الجهاد، ومع دوام الوعظ والملاحظة والتأهيل والتعليم يتم تشكيل حلقات جديدة. ولم تكن تتاح العضوية لأحد إلا بعد مدة من التجربة والمراقبة، ولا يشترط أن تكون التجربة في عمل تقوم به جماعة القسام، فقد تكون التجربة من خلال عمل فدائي يقوم به الرجل في مقاومة الإنجليز واليهود، ففي ثورة البراق سنة 1929م شارك آلاف من مسلمي فلسطين، وبرز منهم قادة مخلصون، فتوجهت أنظار جماعة القسام إلى هؤلاء لجذبهم إلى التنظيم السري.


title: عز الدين القسام

text: وفتح القسام المجال أمام فئات المجتمع كافة: الغني والفقير، والمتعلم والأمي، والشباب والشيوخ، ولكنّ أكثر أنصاره الذين قبلوا دعوته هم أولئك الذين لم تغرّهم المناصب الحكومية، والذين ذاقوا مرارة مؤامرات الإنجليز واليهود بإخراجهم من ديارهم وأرضهم، ولذلك فإن الكثيرين من أفراد تنظيم القسام كانوا من الفقراء ومن العمال ومن غير المثقفين في المدارس والجامعات. وكان القسام قد أبدى اهتماماً بالمحتاجين والفقراء، فعمل على تحسين أحوالهم المعيشية، وأخذ يكافح الأمية في صفوفهم بالدراسة الليلية. واهتم أيضاً بإصلاح المنحرفين، وكان يؤمن «أن جرأة السارق أو القاتل من الممكن أن تتحول إلى شجاعة وجهاد إذا تاب إلى الله تعالى وآمن بالجهاد في سبيل الله»، ومثال ذلك قصة حسن الباير الذي اعترف للشرطة البريطانية بعد أسره إثر معركة يعبد فقال:


title: عز الدين القسام

text: وبعد جهود ثلاث سنوات استطاع القسام تكوين اثنتي عشرة حلقة جهادية تعمل كل واحدة منفصلة عن الأخرى، وتتكون كل خلية من خمسة أفراد، أكثرهم من عمال البناء والسكك الحديدية وعمال الميناء والباعة المتجولين. ثم زاد عدد أفراد الخلية في أوائل الثلاثينات، فأصبحت تضم تسعة أفراد.


title: عز الدين القسام

text: كان بدء المرحلة الجادة في التسلح والتدريب في أواخر عام 1928م، عندما خطا اليهود خطوة جريئة حيث تجاوزوا المباح لهم عند حائط البراق، وتداعوا من كل أنحاء فلسطين، وتدفقوا إلى الزيارة آلافاً مؤلفة بين مظاهر الحماس والزهوّ، فأثار هذا المسلمين، وتداعوا إلى حراسة المسجد الأقصى والدفاع عنه، مما دفع جماعة القسام إلى الانتقال من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الإعداد العسكري المسلح، ويذكر أبو إبراهيم الكبير أنه في عام 1928م إثر ازدياد التهديد اليهودي: «طلبنا من الشيخ أن ينتقل من مرحلة الكلام إلى العمل، وطلبنا أن نتسلح ونتدرب، فاشترينا بندقية، وأحضرنا مدرباً كان اسمه محمد أبو العيون، وكانت تبدأ الجلسة بأن يُلقي الشيخ دروسَه، ثم تحولت دروس الشيخ من دروس دينية إلى تحريض على الجهاد، وكان المدرب يقوم آخر الجلسة بتدريب الموجودين على البندقية واحداً واحداً».


title: عز الدين القسام

text: ثم جاءت ثورة البراق عام 1929م لتعجّل بالتحضير العسكري، والانتقال من المرحلة السرية إلى المرحلة العلنية، فأخذ القسام يتولى تدريب المجاهدين بنفسه، وكان يخرج ليلاً يُدرب الأعضاء على الأسلحة، ويوجههم إلى أساليب الكفاح المسلح. ويصف حسن شبلاق (عضو الهيئة المسؤولة عن الحجّارة في أراضي الكبابير بجبل الكرمل وأحد الذين تدربوا على يد القسام) الخطواتِ كالتالي: «كنا نجتمع قبل الخروج إلى جبل الكرمل في واحد من الجوامع الثلاثة: الاستقلال والجامع الكبير (الجرينة) والجامع الصغير، وكان الخروج عادةً على مستوى الحظيرة، ثلاثة أشخاص يعرف بعضهم بعضاً، والحُجة القانونية التي كنا نتسلح بها في خروجنا وجودُ المحاجر، فلي محجرٌ هناك مثلاً، ومعظم الحجّارة السبعمئة كانوا من القساميين، وكان القسام يخرج مع كل حظيرة، ويُعلّمها فكَّ وتركيبَ البندقية وتنظيفَها وكيفيةَ استخدامها».


title: عز الدين القسام

text: وكان القسام حازماً في تدريب المجاهدين، قال أحد القساميين: «كان يأخذنا لدروس التدريب وإطلاق النار، ويطلب منا أن نمشي حُفاةً، وعندما كنا نتدرب في الجبال كان يجعلنا ننام في العراء في جو بارد، وكان يطلب منا السير دون حمل طعام أو ماء، حتى نستطيع تحمل الجوع والعطش، وكان يطلب منا أن ننام مرة أو مرتين في الأسبوع على الحصير بغطاء خفيف، وكان يصرّ دائماً على سرية أنشطتنا، ولذلك كنا نواجه متاعب في بيوتنا مع زوجاتنا وعائلاتنا، لأننا لا نستطيع شرح وتوضيح لماذا ننام بهذه الطريقة، وكان علينا أن نحتمل هذا، لأننا تعاهدنا على تنفيذ هذه الأوامر».


title: عز الدين القسام

text: طلب عز الدين القسام العون ممن حوله وقام بالاتصال بكُل الملوك والأُمراء والزعامات العربية في ذلك الوقت، حيث اتصل بالملك فيصل في سوريا طلباً لمؤازرته في ثورته، فوعده ولم يُثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيئ الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، فما أجابه ولبى نداءه بالدعم والعون إلا الأمير راشد بن خزاعي الفريحات، وهو أمير وزعيم عربي أردني (1850 - 1957م)، وقد اشتهر الأمير راشد الخزاعي بمناهضته للانتداب البريطاني في بلاد الشام ودعمه للثورتين الفلسطينية والليبية، كما عُرف عنه معارضته وثورته علناً ضد النظام الملكي الأردني منذ قدوم عائلة الشريف حسين بن علي الهاشمي والملك عبد الله الأول بن حسين إلى إمارة شرق الأردن، كما وقف الأمير راشد الخزاعي بوضوح وبقوة مع جهود الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في توحيد الجزيرة العربية. نهض الأمير راشد الخزاعي ليمد القسام ورجاله بالمال والسلاح والمأمن، ووقف إلى جانبه في ثورته، ويُذكر أن عز الدين القسام لجأ مرة إلى جبال عجلون مع عدد من الثوار، وكانوا في حماية الأمير راشد، وقد تواصل القسام مع الأمير من شرق الأردن للمؤازرة وليهيئ الثورة ضد الانتداب البريطاني وأعوانه في شرق الأردن، وقد قدم الأمير الخزاعي إمداداً مباشراً وقوياً للقسام بالمال والسلاح، فضلاً عن توفير الحماية للثوار الفلسطينيين في جبال عجلون الحصينة من فترة لأخرى، الأمر الذي استدعى من الأمير راشد وقبيلته ومعظم عشائر الشمال الأردني للمواجهة مباشرة مع النظام الأردني، وخاصة مع الملك عبد الله الأول بن حسين والانتداب البريطاني الذي حاول تصفية الأمير الخزاعي بقصف مواقعه وقتل كثير من الثوار الأردنيين الموالين للخزاعي في ذلك الوقت، مما اضطره بعدها إلى مغادرة الأراضي الأردنية إلى السعودية عام 1937م، واندلعت على إثر لجوئه ثورة في جبال عجلون امتدت بعدها لنطاق واسع في إمارة شرق الأردن.


title: عز الدين القسام

text: ويذكر صبحي ياسين أنه في يوم 12\11\1935م كانت الجمعية تملك ألف قطعة سلاح، وقاعدةَ تسليح في منطقة اللاذقية، وفي هذا اليوم اجتمعت القيادة في حيفا، ودرست الموقف العام في فلسطين، وتقرّر بدء الجهاد العلني.


title: عز الدين القسام

text: قال إبراهيم الشيخ، وهو أحد مجاهدي العُصبة القسامية، معلّلاً خروج القسام إلى الجهاد العلني: «في أوائل عام 1935م رأى القائد القسام أن المستعمِر يراقب تحركاتِ القساميين مراقبة دقيقة، وكان القائد يخشى أن يَعتقل الإنجليز النخبة الصالحة من إخوانه، فيُفسدَ جميع مخططات العصبة قبل أن تظهر، وكان يرى الخروجَ إلى الجبال والطوافَ بالقرى وحثَّ المواطنين على شراء السلاح والاستعداد للجهاد. وقد أكّد هذا الرأيَ عددٌ من أتباع القسام».


title: عز الدين القسام

text: ومن أسباب خروج القسام إلى الجهاد أيضاً: ازدياد الهجرة اليهودية إلى فلسطين، واتساع مساحة الأراضي التي استولوا عليها، فقد دخل فلسطين سنة 1935م 62000 يهودي، وامتلك اليهود في العام نفسه 73000 دونم من الأراضي العربية، حتى كتب المندوب السامي البريطاني قبل نهاية سنة 1935م إلى وزارة المستعمرات يقول: «إن خُمس القرويين قد أصبحوا بالفعل دون أراضٍ يمتلكونها، كما أن عدد العمال العاطلين في المدن آخذٌ في الازدياد».


title: عز الدين القسام

text: وبعد أن حزم القسام أمره وعزم على الخروج، بدأ يتصل بأتباعه وإخوانه ويتحدث معهم في قراره إعلان الجهاد، قال عربي البدوي: «قبل الخروج، كنا لمدة أسبوع نتباحث، ونجتمع في بيوت متفرقة، وأخيراً قررنا الخروج. وكان الأمر القيادي الأول: ليتوجه كلٌّ إلى أهله، يستودعهم الله، ويعاهدهم على اللقاء في الجنة إن شاء الله». وفي آخر خطبة له في جامع الاستقلال، فسّر للمصلين الآية الكريمة: . يقول يوسف الشايب الذي استمع إلى الخطاب: إن آخر كلمات قالها القسام في خطبته: «أيها الناس، لقد علّمتكم أمور دينكم حتى صار كل واحد منكم عالماً بها، وعلّمتكم أمور وطنكم حتى وجب عليكم الجهاد، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد، فإلى الجهاد أيها المسلمون، إلى الجهاد أيها المسلمون».


title: عز الدين القسام

text: وبعد ساعة من إلقاء الخطبة، أخذت السلطة تفتش عنه للقبض عليه ومحاكمته، ولكنه كان قد ودّع أهله وإخوانه، وحمل بندقيته، وذهب وصحبه إلى الجبال. ويؤكد يوسف الشايب أن القسام خرج بعد هذه الخطبة، وأن سيارةً كانت تنتظره خارج المسجد، وأنه لم يشاهده أحد في حيفا بعد ركوبه السيارة. وأصح الأقوال في زمن خروجه أنه في ليلة 26 أو 27 من شهر تشرين الأول (أكتوبر) سنة 1935م.


title: عز الدين القسام

text: غادر عز الدين القسام وصحبُه حيفا، واتجهوا نحو قضاء جنين، وكان أصحابه في انتظاره في مكان متفق عليه، وأما بقية المجاهدين المنظمين في الخلايا فقد تفرقوا في القرى ليكونوا دعاةً إلى الجهاد، وليكونوا القادة المحرّكين عندما يحين وقت الإعلان والنفير العام. ويبدو أن الموعد كان في قرية نورس حيث ينتظرهم الشيخ فرحان السعدي، وهناك أقاموا في مغارة في أحد جبال القرية، ثم اتجهوا نحو قرية كفر دان، وكانت الشرطة قد أعلنت عن حوافز مادية لتشجيع القرويين على الإدلاء بمعلومات عنهم، ونشرت الشرطة خبراً يفيد أن المجموعة المطاردة في جبال جنين هي عصابة لصوص، وذلك لتضليل الناس والحصول على معلومات عن تحرّكها. ثم انتقلت الجماعة من كفر دان إلى قرية برقين، ومنها انتقلوا إلى جبال قريتي البارد وكفر قود.


title: عز الدين القسام

text: وفي الثامن عشر من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) سنة 1935م ترك القسام وصحبه جبال كفر قود واتجهوا نحو خربة الشيخ زيد قُرب قرية يعبد حيث الشيخ سعيد الحسان أحد أفراد عصبة القسام، وفي الطريق لاحظ عربي بدوي متابعة الجواسيس خطواتهم، فطلب من القسام أخذ قسط من الراحة لبحث مسألة الجواسيس، يقول عربي:


title: عز الدين القسام

text: في اليوم التاسع عشر من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) أصبحت تحركات الجماعة تلاقي صعوبة شديدة، فقد وصل إلى جنين عدد كبير من رجال المخابرات والجواسيس، وانبثوا بين الناس في قرى القضاء، وكانوا يتخفون في زي عامل أو فلاح أو زبّال. وفي اليوم نفسه وصل القسام وصحبه خربة الشيخ زيد، ونزلوا في بيت الشيخ سعيد الحسان حتى صبيحة الأربعاء 20\11\1935م، وهو اليوم الذي قُتل فيه عز الدين القسام. ويصف عربي البدوي مَشاهد من هذا اليوم فيقول:


title: عز الدين القسام

text: وحين عرف القسام أن أفراد الشرطة يقتربون، أعطى للمجاهدين أمراً بألا يُطلقوا النار على أفراد الشرطة العرب، وأن يُوجهوا رصاصهم إلى الإنجليز، وكان الضباط الإنجليز قد وضعوا الشرطة العربية في ثلاثة مواقع أمامية، وتمترس الإنجليز خلفهم، ولم تكن الشرطة العربية تعرف حقيقة الجهة التي أُحضروا إليها، وحقيقة الجماعة التي يطاردونها، فقد ادّعوا لهم بأن المطارَدين لصوصٌ يهددون أمن البلاد. واتخذت المعركة بين الطرفين شكل عراك متنقل، وساعدت كثافة الأشجار على انتقال أفراد الجماعة من موقع إلى آخر، ودامت المعركة مستمرةً من الصباح الباكر حتى وقت قُبيل العصر، وقد ثبت المجاهدون وأبوا الفرار، وكانوا يستطيعون ذلك، وبدت أمامهم فرصة للنجاة عندما ناداهم الضابط البريطاني: «استسلموا تنجوا»، فأجاب القسام: «لن نستسلم، هذا جهاد في سبيل الله»، ثم هتف بأصحابه: «موتوا شهداء»، فردد الجميع: «الله أكبر الله أكبر».


title: عز الدين القسام

text: فقُتل في المعركة: القائد عز الدين القسام، وثلاثة من أصحابه: يوسف عبد الله الزيباوي من قرية الزيب في قضاء عكا، وعطية أحمد المصري وهو مصريّ جاء عاملاً إلى حيفا، وأحمد سعيد الحسان من نزلة زيد. وجُرح في المعركة: نمر السعدي من غابة شفا عمرو، وأسعد المفلح من أم الفحم. وأُسر في المعركة: حسن الباير من برقين، وحُكم عليه بالسجن 14 عاماً، وأحمد عبد الرحمن جابر من عنبتا، وحُكم عليه بالسجن 14 عاماً، وعربي البدوي من قبلان، وحُكم عليه بالسجن 14 عاماً، ومحمد يوسف من سبسطية. وأما الإنجليز فقد قُتل منهم أكثر من 15 قتيلاً في المعركة.


title: عز الدين القسام

text: توفّي القسام في معركة يعبد، فوجدوا في ثيابه مصحفاً وأربعة عشر جنيهاً فقط، وقد زعم بعض المؤلفين أن القسام باع بيته في حيفا قبل خروجه، ورُوي أن القسام لم يكن يمتلك بيتاً، وإنما كان يسكن بيتاً مستأجراً، وكذلك رفيقه محمد الحنفي، مع أن القسام والحنفي قد وصلت لأيديهم آلاف الجنيهات، فكانوا ينفقونها في شراء السلاح.


title: عز الدين القسام

text: نُقلت جثامين القتلى من ساحة المعركة إلى جنين، ثم أرسلت إلى حيفا لتُسلّم إلى ذويها، واشترطت السلطات البريطانية شرطين: أولاهما: أن يكون الدفن في الساعة العاشرة من صباح الغد، الخميس 21\11\1935م، وثانيهما: أن تسير الجنازة من بيت عز الدين القسام الواقع خارج البلدة إلى المقبرة في بلد الشيخ، فلا يُستطاع السير بالجثامين داخل المدينة.


title: عز الدين القسام

text: وصدرت الصحافة المحلية تحمل نبأ وفاة القسام في صفحاتها الأولى، وعندما وصل النبأ إلى الناس أقفلت حيفا محالّها، وتدفقت إلى بيت القسام، وجاءت الوفود من جميع أنحاء فلسطين لتشارك في تشييع الجنازة، وأخذت المآذن تزفّ الخبر في جميع أنحاء البلاد. وحمل الناس نعوش القتلى الثلاثة، واتجهوا إلى جامع الجرينة (النصر) في وسط حيفا، مخالفين شرط السلطات البريطانية، وبعد صلاة الجنازة أبّن الشيخ يونس الخطيب قاضي مكة الأسبق القتلى بكلمة مؤثرة، بيّن فيها «أجر الشهداء عند ربهم».


title: عز الدين القسام

text: وقالت جريدة الجامعة العربية بتاريخ 3\1\1936م: «يحتفل أبناء فلسطين بإحياء ذكرى مجاهد من سورية الشمالية سقط شهيداً في سبيل استقلال سورية الجنوبية، وليس ذلك فحسب، بل قاد حملة جهاد لعلها الأولى من نوعها في تاريخ الإسلام الحديث في فلسطين وسورية والشرق العربي بأسره».


title: عز الدين القسام

text: بعد استشهاد عز الدين القسام قامت القوات البريطانية يوم 8 ديسمبر 1935 بمداهمة منزل نمر السبع رئيس بلدية قلقيلية فاعتقلته مع ابنه أحمد السبع وشقيقه عبد الرحيم السبع بحجة أنّهم أعضاء في جماعة عز الدين القسام كما قُدّم العديد من أصحاب القسام إلى المحكمة، فاعترفوا بحمل السلاح والاشتباك مع الإنجليز، وحكوا كل ما كان من العُصبة في أحراش يعبد، فقد كانت هذه المرحلة من الخطة القسامية أن يرى أبناء فلسطين أن هناك جهاداً وثورةً، وأن يُستفاد من منبر المحاكمة للتعبير عن اتجاه جديد يريد أن يفرض نفسه على الساحة، ويُوجّه العمل إلى اتجاه جهادي. قال أحمد الشقيري، وهو أحد المحامين الذين دافعوا عنهم، يصفهم أثناء سجنهم: «إنهم كانوا في حالة نفسية هادئة، لا يشوبهم القلق والجزع، وكانت سكينة الإيمان والتقوى ترتسم على وجوههم، وتتحكم في سلوكهم، ولم يكن فيهم ما ينبئ أنهم خرجوا من المعركة أمس، ولا حرج عليهم أن يعودوا إليها غداً».


title: عز الدين القسام

text: ومما قاله الشيخ نمر السعدي أمام المحكمة: «إنني أعترف بكوني صديقاً للقسام ومن أنصاره، وأعتقد أن الشيخ عز الدين القسام على الحق في كل ما عمل، وليس على الباطل، ولم تكن له مآرب شخصية، وإنما هو مجاهد في سبيل الله والوطن». وقد هتفت الجماهير في المحكمة للمحكوم عليهم وهم خارجون من المحكمة فخاطبهم الشيخ أسعد المفلح قائلاً: «لا تخافوا علينا، إننا لا نخاف أحداً إلا الله، نحن على حق، ولا تهمنا القوة ما دمنا مؤمنين بحقنا، والله أكبر ولله الحمد»، فرددت الجماهير: «الله أكبر، الله أكبر».


title: عز الدين القسام

text: كان لمقتل القسَّام الأثر الأكبر في اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م، وكانت نقطة تحول كبيرة في مسيرة الحركة الوطنية الفلسطينية بعد ذلك. فقد حدد القسام مسؤوليات القادة من بعده، ووزع عليهم مناطق فلسطين، وتأخر امتداد الثورة بعد وفاة القسام بسبب مقتل عدد من القياديين في الجماعة واعتقالهم، وخلال الشهور الخمسة (بين وفاة القسام في 20\11\1935م وبين إعلان متابعة الجهاد في نيسان (أبريل) سنة 1936م) قام أتباع القسام بدراسة خطة عمل شاملة لاستمرار الثورة حتى تتحقق أهدافها، وقاموا بالانتشار في الجبال، وتنظيم الجماعات السرية في أنحاء فلسطين، وخصوصاً في الشمال، كما قام المثقفون من أتباع القسام بتحريض الشعب على الجهاد.


title: عز الدين القسام

text: ومن المؤكد أن أتباع القسام لم يُلقوا السلاح بعد مقتله، بل قاموا بتنظيم أنفسهم، وأصبح القائد الخليفة هو الشيخ فرحان السعدي، وبقيادة فرحان السعدي بدأت الثورة الكبرى (1936-1939م) عندما قامت مجموعته بقتل يهوديين وجرح ثالث في نواحي قريتي عنبتا ونورس، مما هز البلاد وأحدث جواً عاماً من التوتر، هيّأ النفوس للمشاركة في الثورة، قامت إثرها حوادث يافا التي أدت إلى اشتباكات بين العرب واليهود. وإثر هذه الأحداث تشكلت اللجان القومية في مدن فلسطين وقراها، للإشراف على سير الحركة الوطنية، وأعلنت عن بدء الإضراب الشامل منذ 20\4\1936م، وامتد ستة أشهر كاملة، ثم تشكلت اللجنة العربية العليا لتكون القيادة السياسية الموحدة للعمل الوطني، ومُثلت فيها الأحزابُ كلُّها، وترأسها الحاج أمين الحسيني.


title: عز الدين القسام

text: وقد ثبت أن عُصبة القساميين كانت لها القيادة والتوجيه والتنظيم في شمال فلسطين، عندما تجددت الثورة سنة 1937م، ولها دور بارز ورئيس في قيادة منطقة لواء نابلس وتنظيمها، حيث كانت هاتان المنطقتان أشدَّ مناطق الثورة قوةً وعملاً ونشاطاً. وقد قال المؤلف «رودلف بيترز» صاحب كتاب «الجهاد في الإسلام قديماً وحديثاً»: «لقد تشكلت في أثناء الثورة الكبرى بفلسطين جماعات كثيرة، شنت حرب عصابات، ونجحت في شلّ الحكومة المدنية، وأخضعت مناطق واسعة من البلاد لسيطرتها، وإن كثيراً منها كان يقودها أتباع الشيخ عز الدين القسام، وكانت تتصور النضال بمفهوم ديني بحت، إذ كانت تطلق على نضالها اسم الجهاد، وقد شابهت في عملها منظمات الجهاد المبكرة مثل السنوسية في ليبيا والمهدية في السودان والمحمدية في الهند»، وذكر أن تنظيم القسام أثر تأثيراً كبيراً في الثورة الكبرى في فلسطين (1936-1939م).


title: عز الدين القسام

text: وأما هذه القصيدة فقد جاءت رداً على بيان حكومة الانتداب الذي أعلن «القضاء على عصابة من الأشقياء في أحراش يعبد»، وهي للشاعر نديم الملاح بعنوان «سمّوك زوراً..»:


title: عز الدين القسام

text: وقد اختارت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) «عز الدين القسام» ليكون اسماً لجناحها العسكري، وأعلنت كتائب القسام أن هدفها العام هو «تحرير كل فلسطين من الاحتلال الصهيوني الذي يغتصبها عنوةً منذ عام 1948م، ونيل حقوق الشعب الفلسطيني التي سلبها الاحتلال، فهي جزء من حركة ذات مشروع تحرر وطني، تعمل بكل طاقتها من أجل تعبئة وقيادة الشعب الفلسطيني وحشد موارده وقواه وإمكانياته، وتحريض وحشد واستنهاض الأمتين العربية والإسلامية في مسيرة الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين».


title: عز الدين القسام

text: كما أخرج المخرج السوري هيثم حقي مسلسلاً بعنوان عز الدين القسام سنة 1981م، مثّل فيه دورَ القسام الممثلُ السوري أسعد فضة.


title: قانون إداري

text: القانون الإداري هو فرع من فروع القانون العام الداخلي وكذلك هو مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم نشاط الإدارة و السلطة التنفيذية أثناء تأدية وظائفها الإدارية، وتبين كيفية إدارتها للمرافق العامة واستغلالها للأموال العامة بالإضافة إلى تحديد علاقة الدولة بموظفيها من حيث التعيين والترقية والتكليف والإعارة وغير ذلك من العلاقات. وهو فرع من القانون العام. ويعتبر الفقيه الفرنسي رينيه تشابوس أول من استخدم مصطلح (القانون الإداري) في مؤلفاته التي لا تزال مرجعاً لدراسة القانون الإداري.


title: قانون إداري

text: هناك فرق بينه وبين النظام القانوني للمنازعات الإدارية الذي لا يمثل إلا جزءاً من قانون القضاء الإداري من ناحية وقواعد القانون الإداري من ناحية أخرى. وتطبق قواعد القانون الإداري على نشاط السلطة الإدارية وتخضع له علاقاتها مع الافراد سواء كانت هذه العلاقة إرادية أو غير إرادية.


title: قانون إداري

text: تعد فرنسا هي المهد الرئيسي للقانون الإداري ومنها قد انتشر إلى جميع الدول الأخرى ، وقد أدت عوامل تاريخية لظهور القانون الإداري على مقدمتها الثورة الفرنسية التي أدت لظهور مبدأ الفصل بين السلطات الأمر الذي أدى لمنع المحاكم القضائية من الفصل في المنازعات الإدارية وعدم التدخل في أعمال الإدارة ؛ وحيث أدى ذلك لظهور النظام القضائي المزدوج ويعني ذلك وجود نوعين من القضاء في فرنسا هما ، القضاء العادي والذي يفصل في المنازعات التي تنشأ بين الأفراد والقضاء الإداري الذي يفصل في المنازعات الإدارية التي تنشأ بين الإدارة والأفراد. لذلك فإن الثورة الفرنسية قد أسهمت في حدوث الكثير من التطورات الأمر الذي أدى لإنشاء القضاء الإداري وعلى رأسه مجلس الدولة الفرنسي ثم أعقبه ظهور القانون الإداري في فرنسا ونستعرض بذلك مراحل ظهور ونشأة القانون الإداري :


title: قانون إداري

text: كانت البرلمانات في هذه الفترة تمارس اختصاصات قضائية واسعة ، وتعرقل بذلك تنفيذ القرارات الصادرة من جهات الإدارة ونتيجة لذلك قرر رجال الثورة الفرنسية منع المحاكم القضائية القائمة في ذلك الوقت من الفصل في المنازعات الإدارية بهدف الحفاظ على استقلال جهات الإدارة وذلك من خلال مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث كما قاموا بإلغاء البرلمانات السابقة واستبدلوها بمحاكم قضائية تعمل وفق قانون ينظمها حيث نصت المادة (13) من القانون التنظيمي لتلك المحاكم على ضرورة الفصل بين السلطة التنفيذية والقضائية فصلاً تاماً وهو ما ترتب عليه إنشاء الإدارة القضائية حيث كانت الإدارة ذاتها تفصل في المنازعات الإدارية التي تكون فيها الهيئات الإدارية طرفاً فيها ؛ وقد نتج عن ذلك أن أصبحت الإدارة تمارس وظيفة قضائية فكانت الإدارة هي الخصم والحكم في ذات الوقت مما حدا بـ نابليون بونابارت لإنشاء المحاكم الإدارية ومجلس الدولة.


title: قانون إداري

text: قام نابليون بإجراء إصلاحات في تنظيم القضاء بسبب شكاوى المواطنين من تعسف الإدارة وكان من أهم هذه الإصلاحات إنشاء المحاكم الإدارية أو مجالس الأقاليم في المحافظات غير أن هذه المجالس تصدر أحكام غير نافذة وغير نهائية بحيث تحتاج لتصديق سلطة إدارية أعلى في المحافظة ، كما كانت أحكام هذه المحاكم قابلة للطعن والاستئناف أمام مجلس الدولة الذي تم إنشائه في العاصمة حيث أن مجلس الدولة هو بمثابة هيئة لها اختصاصها القضائي والاستشاري والتشريعي بيد أن هذه الأحكام لا تعد نهائية بعد استئنافها حيث يجب أن تعرض على رئيس الدولة للتصديق ، لذلك تسمى هذه المرحلة بالقضاء المقيد.


title: قانون إداري

text: تم التعديل على قانون تنظيم القضاء في سنة 1872 وأصبحت بموجب التعديل الجديد المحاكم الإدارية ومجلس الدولة لهم الاختصاص في إصدار أحكام نهائية ونافذة في المنازعات الإدارية ، وهو ما يخرجها عن طابع القضاء المقيد ويعني ذلك أن الإدارة قد فوضت للقضاء الإداري في فرنسا سلطة البت النهائي المنازعات الإدارية وإصدار أحكام نافذة نهائية ؛ ورغم عن ذلك لم تكن السلطة مكتملة لدى القضاء الإداري حيث كان اختصاصه محدد على سبيل الحصر في قضايا معينه إلا أن هذا الأمر قد أنقلب بعد قضية أحد الموظفين ضد بلدية نيس حيث رفع هذا الموظف دعوى ضد البلدية بسبب أن البلدية قد أنهت خدماته لسبب إلغاء الوظيفة وقد قبل مجلس الدولة هذه الدعوى على الرغم من وجود القانون الذي يمنع الفصل في مثل هذه الدعاوى ، ومنذ ذلك الحين أصبح القضاء الإداري في فرنسا صاحب الاختصاص العام في جميع المنازعات الإدارية من الناحية الواقعية ، وقد عقب ذلك صدور إصلاحات في القانون تنظم عمل القضاء الإداري أكثر ، وقد تطور الأمر حيث تم إنشاء محاكم استئناف إدارية حيث أصبح مجلس الدولة بمثابة محكمة عليا في الأحكام الصادرة من المحاكم الاستئنافية الإدارية ، وبذلك أكتمل النظام القضائي الإداري بوجود درجات للتقاضي وهي المحاكم الابتدائية التي كانت تسمى بالمجالس الإقليمية ثم إنشاء المحاكم الاستئنافية ثم مجلس الدولة كسلطة عليا.


title: قانون إداري

text: درج الفقه التقليدى في مصر وفرنسا على السواء على إطلاق اسم القضاء الادارى أو المنازعات الادارية على المؤلفات التي تتناول دراسة الرقابة على أعمال الإدارة العامة ومدى خضوع الإدارة للقانون واستعراض نظام مجلس الدولة وتحديد اختصاصاته القضائية والاستشارية وشؤون أعضائه.


title: قانون إداري

text: تعتبر فرنسا أقدم الدول عهداً بالقانون الإداري ويعد بذلك القانون الإداري حديث النشأة بسبب أنه لم يولد إلا على النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ولم تتبلور مبادئه وأسس نظريته إلا مع بداية القرن العشرين، فقد ولد في فرنسا مع نهاية عام 1799، حين تقرر إنشاء مجلس الدولة الفرنسي ليكون قطاعا إداريا يفصل في المنازعات الإدارية.


title: قانون إداري

text: يقصد بعدم تقنين القانون الإداري أنه لا يوجد مجموعة تشريعية واحدة تحتوي على كافة النظريات والمبادئ والقواعد الرئيسية لهذا القانون على الرغم من انتشار حركة التقنيين إلا أن القانون الإداري لم تشمله حركة التقنين هذه رغم تميز قواعده ورسوخ مبادئه واكتمال نظرياته ، ويمكن تعليل عدم التقنين هذا بأسباب كثيرة منها أن نشأة القانون الإداري كانت قضائية بمعنى أن المشرع متمثلاً بجهاته لم يضع أحكام وقواعد القانون الإداري بل أن أحكام القضاء هي من بلورت وصقلت هذه القواعد والمبادئ ، كما أن قواعد القانون الإداري قد تكونت تدريجياً نتيجة التواتر العالي بين أحكام المحاكم الإدارية ومجلس الدولة الفرنسي ، إلى جانب سبب رئيسي وهو مرونة القانون الإداري وتطوره بصورة دائمة حيث أن عدم التقنين يعطي هذه المرونة المطلوبة.


title: قانون إداري

text: إلا أن وجود تقنين القانون الإداري في مجموعة واحدة لا ينفي وجود التقنين الجزئي لبعض موضوعاته وقواعد القانون الإداري حيت توجد بعض التقنيات الجزئية مثل قانون الوظيفة العمومية وقانون الصفقات العمومية. وقانون تنظيم الجهاز الإداري للدولة وقانون تنظيم القضاء الإداري وغيرها من القوانين التي يتعذر جمعها في تقنين شامل نظراً لاختلاف المواضيع التي تنظمها.


title: قانون إداري

text: تمتاز قواعد القانون الإداري بالمرونة والقابلية للتغيير والتطور نظراً لأنها لم تقنن في نصوص تشريعية جامدة أو ثابته تتطلب عملية تشريعية محددة للتعديل ، فهي جاءت وليدة الظروف الواقعية وتطورات الحياة الإدارية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ، لذلك يمكن اعتبار أن القانون الإداري مرن وسريع التطور بعكس القوانين الأخرى ؛ يعود ذلك لطبيعة المواضيع التي ينظمها القانون الإداري والعلاقات والروابط الناتجه عنها ، فقواعد القانون الخاص مثلاً تمتاز بالثبات والاستقرار وقد تمر فترة طويلة دون أن يطالها التغيير حيث أن العلاقات الناتجة عن القانون الخاص تتطلب الثبات والاستقرار ، ذلك كله على خلاف القانون الإداري الذي يعالج مواضيع ذات طبيعة خاصة متعلقة بنشاط الإدارة الذي يتمثل في تسيير وإدارة المرافق العامة والضبط الإداري الذي يحقق استقرار المجتمع ، وبذلك تكون قواعد ومبادئ القانون الإداري تتغير وتتطور بصفة مستمرة لتواكب التغيرات في الحياة الإدارية.


title: قانون إداري

text: يتميز بأنه قانون قضائي، نشأ عن طريق المبادئ والقواعد الإدارية التي خلقها، وقد ساعد على ذلك عدم تقنين أغلب قواعده، فكان لابد للقضاء أن ينهض بهذه المهمة من خلال وضع أسس ونظرياته. وإذا كان التشريع ينظم في الحقيقة بعض مواضيع القانون الإداري خاصة فيما يتعلق ببعض النصوص الدستورية والتشريعية واللائحية التي تحكم جوانب مهمة من علاقات الإدارة العامة فإن التشريع لا يزال قاصراً عن مجالات كثيرة متعلقة بقواعد القانون الإداري ، ودور القضاء الإداري متميز عن القضاء العادي بحيث أن القضاء الإداري قضاء منشئ.


title: قانون إداري

text: تشتمل مصادر القانون الإداري على أربعة مصادر. وتنقسم هذه المصادر إلى مصادر رسمية وأخرى تفسيرية وفي الآتي:


title: قانون إداري

text: التشريع الإداري يتمثل في القواعد الصادرة من السلطة المختصة أو قد يعرف على أنه «مجموعة القواعد القانونية المكتوبة الصادرة من السلطة المختصة بالتشريع ووضع القواعد القانونية وفق الاجراءات المتبعة لاصدار التشريعات في الدولة» وقد يكون هذا التشريع إما دستوري وهو أن ترد هذه القواعد في دستور الدولة بصفته التشريع الأساسي أو قد ترد القواعد التشريعية الإدارية ضمن نصوص التشريع العادي ويكون سنها بواسطة السلطة التشريعية ، وقد ترد هذه القواعد التشريعية في شكل لائحي وهو التشريع الذي يتم وضعه بواسطة السلطة الإدارية المختصة بتنفيذ القانون ويعرف اصطلاحاً باللوائح.


title: قانون إداري

text: يقصد بالعرف الإداري ما جرت عليه السلطة الإدارية من أعمال لمباشرة اختصاصها وممارسة نشاطها الإداري ، وما درجت على اتباعه في أداء وظيفتها في مجال معين من نشاطها حتى ينشأ لديها اعتقاد بأن أعمالها وتصرفاتها ملزمة. ويشترط لنشوء العرف تكون ركنيين أساسيين هما الركن المادي والمتمثل في سلوك إحدى الجهات الإدارية منهجاً تتبعه في أمر معين بصفة مضطردة وثابته ويشترط في هذا التكرار أن يكون عاماً وقديماً ، والركن الآخر وهو ركن معنوي ويتمثل في اعتقاد الإدارة بأن أعمالها وتصرفاتها ملزمة وواجبة الاحترام ومخالفتها تعتبر تصرفات غير مشروعة ويشترط لاعتبار العرف الإداري ملزما للإدارة شرطان هما أن يطبق بصفة دائمة ومنتظمة وأن لا يكون العرف مخالف لنص تشريعي قائم


title: قانون إداري

text: القضاء الإداري وعلى عكس القضاء العادي هو قضاء خلاق وينشئ المبادئ والقواعد القانونية ، فيتميز بأنه ليس مجرد قضاء تطبيقي كالقضاء المدني بل هو في الأغلب قضاء ينشئ ويبتدع الحلول المناسبة للروابط القانونية التي تنشأ بين الإدارة في تصييرها للمرافق العامة والأفراد ، وهو ما تؤكده المبادئ الأساسية للقانون الإداري ، ونتيجة لذلك يعد القضاء الإداري مصدر رئيسي للقانون الإداري ويعد من أهم هذه المصادر الرسمية ويتعدى الدور الذي يقوم به التشريع الإداري في بعض الأحيان. ومن ناحية أخرى يعد القضاء الإداري والأحكام الصادرة عنه ذا حجية مطلقة تلتزم بها الإدارة ويلتزم بها الأفراد في الدولة.


title: قانون إداري

text: يقصد بالفقه الإداري هو مجمل الآراء الفقهية والمفاهيم الأساسية التي يستقر عليها فقهاء القانون الإداري ، حيث يقوم فقهاء وأساتذة القانون الإداري باستنباط النظريات والمبادئ والقواعد القانونية من التشريعات الإدارية والأحكام القضائية والتعليق عليها من خلال اتباع المناهج العلمية المختلفة ، فيقوم الفقه إما بوظيفة تفسيرية تهدف لتحليل وتقديم معنى للوائح والتشريعات والقرارات وغيرها وتوضيح اللبس فيها وإزالة الغموض منها ، والوظيفة الأخرى هي توجيهية يوجه بها المشرع لما قد يوجد عنده من نقص أو غموض فيقوم المشرع بتعديلها ، وتعد مصادر الفقه الإداري غير ملزمة لكن تؤخذ على سبيل الاستئناس.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: البراق هو قطار فائق السرعة، يعتبر ثاني أسرع قطار في العالم (بتاريخ 2019) بسرعة 320 كم/ساعة، يُشرف على تشغيله المكتب الوطني للسكك الحديدية، وهو يربط بين طنجة والدار البيضاء، مُروراً بكل من القنيطرة، والرباط. وتبلغ سرعته 320 كلم/س بين طنجة والقنيطرة، ثم تنخفض إلى 160 كلم/س بين القنيطرة والدار البيضاء، ويُعتبر قطار البراق أول قطار فائق للسرعة في إفريقيا. وتم تدشينه رسمياً في 15 نوفمبر 2018.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: وقد أَحدث قطار البُراق، منذ إطلاقه، تغييراً كبيراً بقطاع النقل السككي في المغرب، بفضل سرعته وما يوفره من سبل الراحة وتجربة السفر التي يقدمها. وحسب إحصائيات المكتب الوطني للسكك الحديدية فقد بلغ عدد المسافرين عبر قطارات البراق 3 ملايين مسافر إلى غاية سنة 2019.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: دابّة من مخلوقات الله، يُعتقد أنها كانت مُخصّصة لكي يُحْمَل عليها الأنبياء، وقد ورد ذكرها في بعض الأحاديث النبوية في سيرة النبي محمد . وحسب هذه الأحاديث فإنها حملت الرسول محمد من مكة في الحجاز إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس ليلة الإسراء والمعراج. وعند وصوله ربطها الرسول عند جدار يعرفه المسلمون بحائط البراق.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: قررت الحكومة المغربية الشُروع في بناء خط فائق السرعة وفق المخطط المديري لخطوط القطارات الفائقة السرعة الذي تقدم به المكتب الوطني للسكك الحديدية في سنة 2006، ويتعلق هذا المخطط ببناء 1500 كلم من الخطوط الفائقة السرعة في المغرب.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: تتيح تذكرة الدرجة الأولى الولوج إلى قاعة البراق في جميع محطات القطار، حيث يمكن للمسافرين الإستمتاع بمجموعة من المشروبات الساخنة والباردة وقراءة الصحف اليومية والمجلات والإستفادة من خدمة الواي فاي المجانية.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: يوجد مقصف داخل قطار البراق، وهو يقدم وجبات ومشروبات للزبناء، وتتراوح أسعار الوجبات من 29 درهم بالنسبة لوجبة الإفطار، و45 درهم بالنسبة لوجبة البيتزا، أما السندويتشات فتبتدأ أسعارها من 27 درهم، والمشروبات الساخنة من 8 دراهم، والمشروبات الغازية الباردة بـ 12 درهم.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: يضع المكتب الوطني للسكك الحديدية رهن إشارة الزبناء الذين يسافرون بشكل كبير أو بشكل يومي على متن قطارات البراق، كالمهنيين والطلاب، بطاقات للإشتراك تناسب إحتياجاتهم، ومن بين هذه البطاقات:


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: كما تسمح هذه البطاقات للزبناء الذين يتوفرون عليها، الإستفادة مجاناً من مواقف السيارات الموجودة في محطات القطار.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: يمكن شراء تذاكر قطار البراق من الموقع الإلكتروني للمكتب الوطني للسكك الحديدية أو من شبابيك محطات القطار أو من الموزعات الآلية للتذاكر، وكلما حجز المسافر تذكرته مسبقاً، قبل تاريخ سفره، كلما حصل على تخفيض وسعر أفضل بالنسبة للدرجة الثانية، أما سعر الدرجة الأولى فيبقى هو نفسه.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: يتكون أسطول قطارات البراق من طراز قطارات يورو ديبليكس التي تقوم بإنتاجها وتطويرها شركة ألستوم الفرنسية. وهي قطارات ذات طبقين، وكل واحد منها يتسع إلى 533 مسافر، ويتكون كل قطار من 8 عربات: عربتين للدرجة الأولى، وعربة مخصصة للمقصف، وخمس عربات للدرجة الثانية. وجميع هذه القطارات مزودة بأحدث التقنيات في مجال راحة المسافرين وكما تتوفر على جزء خاص يسمح للركاب من ذوي الإحتياجات الخاصة بولوج سهل للقطار. وتتوفر هذه القطارات أيضا على أنظمة معلومات رقمية باللغتين العربية والفرنسية لإخبار الركاب بسرعة القطار والمحطات التي يعبرها.


title: البراق (قطار فائق السرعة)

text: مقصورات الدرجة الثانية مزودة بمقعدين في كل جانب، أما مقصورات الدرجة الأولى فهي مزودة بمقعدين من جانب واحد، وبمقعد واحد فقط من الجانب الآخر، وذلك لتوفير راحة أكبر لمسافري الدرجة الأولى، خصوصاً وأن سعر هذه الدرجة مرتفع مقارنة مع سعر الدرجة الثانية. وجميع المقاعد في الدرجتين الأولى والثانية، تتوفر على أماكن لشحن الأجهزة الإلكترونية (كالهواتف والحواسيب).


title: سما المصري

text: سما المصري (15 يوليو 1976)، واسمها الحقيقي سامية، هي راقصة مصرية وممثلة ومغنية، عملت في بدايتها كمذيعة بقناة المحور الفضائية بعد تخرجها من الجامعة لكنها تركت هذا المجال وتفرغت للعمل في المجال الفني.


title: سما المصري

text: أنهت دراستها الجامعية بكلية الآداب قسم اللغة الإنجليزية تحصلت على ليسانس آداب وتربية. ونزحت للقاهرة وحدها وبدأت حياتها بالعمل في بازار لبيع التحف والعمل بالسياحة تركته ثم عملت فترة بالبورصة في العلاقات العامة. التسويق واستمرت سنة ثم تركتها وسافرت للخارج.


title: سما المصري

text: قامت بإنتاج أول كليباتها وهو منفسن إخراج سامح عبد العزيز وبعدها شاركت آخرين في حفلاتهم مثل مجد القاسم، محمد فؤاد، حكيم والعمدة، غنت ومثلت فيديو كليب بعنوان «يا أحمد يا عمر» ضمن أحداث فيلم مجانين نص كوم والذي كان سببا في شهرتها سبب جدلا كبيرا حول كيفية لبسها وطريقة رقصها التي اعتبرها الجمهور فاضحة وغير لائقة، آخر أعمالها إنشاء قناة فلول.


title: سما المصري

text: قامت بتصوير عدد من الكليبات الغنائية كانت تحارب بها الإخوان في مصر منذ نهاية عام 2012 حيث قامت بطرح فيديو كليب «المانجا» ثم توالت أغانيها.


title: أشلين بروك

text: أشلين بروك هي عارضة أزياء وممثلة إباحية سابقة أمريكية ولدت في يوم 14 أغسطس 1984 في بلدة شوكتو (أوكلاهوما) في الولايات المتحدة.


title: وحيد سيف

text: انضم وهو شاب إلى الفرقة التمثيلية في الإسكندرية ثم حصل على ليسانس الآداب قسم تاريخ، أثناء دراسته في الجامعة شارك في عده مسرحيات أهمها شكسبير، حسن ومرقص وكوهين، ومع مسرح الريحاني قدم مسرحية إنهم يدخلون الجنة،


title: وحيد سيف

text: تزوج على مدار حياته ثلاث مرات، أنجب خلالها الممثل أشرف سيف و ناصر سيف وإيمان وإيناس، وزوجته الفنانة ألفت سكر.


title: وحيد سيف

text: تألق في العمل المسرحي والتلفزيوني حيث له عده مسرحيات أهمها مسرحية روبابيكيا، عازب و3 عوانس مع الفنان صلاح ذو الفقار ومسرحية دول عصابه يا بابا مع الفنان محمد نجم و مسرحية قشطة وعسل، شارع محمد علي مع فريد شوقي، كانت غالبا ماتتميز أدواره بخفة الظل الواضحة حتى أصبح أحد أشهر نجوم الكوميديا في مصر.


title: سعود الكبير بن عبد العزيز بن سعود آل سعود

text: لقّبه الملك عبد العزيز بسعود الكبير للتمييز بينه وبين الملك سعود بن عبد العزيز وإعلاءً لشأنه، حيث أن الأمير سعود الكبير كان أكبر سناً من الأمير سعود (الملك لاحقا) علماً أن جميع أفراد فرع الكبير من آل سعود ينسبون له، حيث أن الإمام سعود الكبير والذي كان أول من لُقِّب بسعود الكبير، لم يبق له عقب


text: وكانت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من عوامل ترابط آل سعود وبمثابه رمز المصالحة بين شقيقها الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير وأبناء عمومته، حيث كان هناك بعض الخلافات بين الملك عبد العزيز وزوجها الأمير سعود الكبير ثم أصبح الثاني من أشد المخلصين للأول بعد المصالحة، حيث كانت تجمعهما أهداف مشتركة وبهذه المصالحة أصبحت هذه الدولة الناشئة أكثر قوة وهذا مما سهَّل الانتصار على الكثير من الخصوم، وقام هارولد ديكسون بتأكيد هذا الكلام في كتابه (الكويت وجارتها) وأضاف إليه أن زواج الأميرة نورة من الأمير سعود الكبير ساعد في استقطاب قبيلة العجمان إلى جانب الملك عبد العزيز، كون والدة الأمير سعود هي وضحى بنت حزام بن حثلين من هذه القبيلة.


text: قبل حدوث معركة السبلة ذهب الأمير سعود الكبير رحمه الله إلى قادة جيش إخوان من طاع الله وحاول معهم جاهداً لحقن الدماء وبفضل من الله تمكّن الأمير سعود الكبير في إقناع العديد من أفراد الجيش بالعدول عن خوض هذه المعركة وذلك لمكانته الكبيرة بين الناس وأمام إصرار قادة جيش إخوان من طاع الله على خوض هذه المعركة رجع الأمير سعود الكبير لإبن عمه عبد العزيز آل سعود وبدأ بتجهيز الجيش لخوض المعركة ولخبرة ودهاء الأمير سعود الكبير رحمه الله تم تكليفه في معركة السبلة بقيادة الميمنة


text: بعد فتح مدينة جدة قاد الأمير سعود الكبير الجيش السعودي وضم مدن الساحل كرابغ وينبع وبدر ووادي الصفراء وأملج والوجة وضبا حتى وصل للمدينة المنورة وضمها للدولة السعودية


text: في معركة فتح حائل كان للأمير سعود الكبير مواقف مشهودة مع عبد العزيز آل سعود منها ترتيب وتنظيم الجيش أثناء المعركة


text: شارك الأمير سعود الكبير مشاركة فاعلة في المعارك التي حدثت في منطقة القصيم خلال مسيرة التوحيد مثل معركة البكيرية والطرفية وقصر بن عقيَل وروضة مهنا وغيرها والتي كانت ضد جيش ابن رشيد


text: كان الأمير سعود الكبير الذراع الأيمن للملك عبد العزيز وابن عمه وسنده في الشدائد وتزوّج من الأمير نورة بنت عبد الرحمن شقيقة الملك عبد العزيز الكبرى وبعد وفاتها زوّجه الملك عبد العزيز من ابنته الأميرة حصة والتي أنجبت له الأمير عبد الرحمن بن سعود الكبير بن عبد العزيز آل سعود وكان من أقرب الأشخاص إليه وللملك عبد العزيز بيت شعر مشهور يطلب فيه العون والمدد من أبناء عمه الأمير سعود الكبير والأمير سلمان بن محمد يقول فيه


text: ونذكر هنا مما يبرهن على قوة العلاقة بينهما وهو حين حضرت الوفاة الملك عبد العزيز وهو بالطائف طلب من أبنائه مقابلة الأمير سعود الكبير وعند وصول الأمير سعود الكبير إلى الطائف قابل الملك عبد العزيز وتحدّثا وحدهما ودار بينهما حوار لم يعلم أحد فيه سواهما وحزن الأمير سعود الكبير حزناً كبيراً بعد وفاة ابن عمه عبد العزيز آل سعود.


title: قانون مورفي

text: قانون مورفي هو عبارة عن مجموعة من الأقوال المأثورة والإبيجراما التي تنص على أن: «أي شيء بإمكانه أن يسير في الاتجاه الخاطئ، سوف يسير بالاتجاه الخاطئ».


title: قانون مورفي

text: قد يكون القانون مفهوماً قديماً قدم الإنسانية ولكن هذا القانون تمت تسميته نسبة إلى الكابتن إدوارد مورفي والذي كان يعمل مهندساً في قاعدة إدواردز الجوية في الولايات المتحدة عام 1949م. آنذاك كان المهندس يعمل في مشروع قياس مدى احتمال الجسم البشري للتباطؤ المفاجئ في السرعة.


title: قانون مورفي

text: جاءت بعد أن قام أحد الفنيين بغلطة في التوصيلات الكهربية فنهره مورفي قائلاً له «أن لو هناك احتمال حدوث خطأ ما فسوف يحدث»... وسمعه المسؤول عن المشروع وسرعان ما تحولت هذه العبارة إلى قانون مورفي بين العاملين. ثم حدث أن تحدث أحد العاملين في المشروع في مؤتمر صحفي وقال أن السبب الرئيسي في ارتفاع معدل السلامة في المشروع يرجع إلى قانون مورفي.


title: قانون مورفي

text: تبنته وكالة ناسا وصناعة الفضاء بعد ذلك وسرعان ما تناولته الصحف والمجلات وقام العديد بإضافة قواعد أو قوانين أخرى على نفس الشاكلة تغلب عليها الكوميديا والتشاؤم الساخر وأخذت في الازدياد على مر السنين لتشمل جميع مجالات الحياة، مثل: قانون دوشارم، قانون غولد. في العقد الأخير وبعد ظهور الانترنت صارت هناك مواقع مخصصة لهذا الغرض تستقبل العبارات من كل مكان في العالم وتنتقي منها الأفضل لتضيفه.


title: الجزري

text: بَدِيعُ الزَمانْ أَبُو اَلْعِزِ بْنُ إسْماعِيلِ بْنُ الرِّزاز الجَزرِي الملقب بـ الجَزِري (1136-1206) عالم مسلم عربي يعتبر من أعظم المهندسين والميكانيكين والمخترعين في التاريخ.


title: الجزري

text: ولد الجزري في منطقة جزيرة ابن عمر التي تقع اليوم في الأقاليم السورية الشمالية على نهر دجلة، ثم عمل كرئيس المهندسين في ديار بكر (آمد) شمال الجزيرة الفراتية. حظي الجزري برعاية حكام ديار بكر من بني أرتق، ودخل في خدمة ملوكهم لمدة خمس وعشرين سنة، وذلك ابتداء من سنة 570هـ/1174م، فأصبح كبير مهندسي الميكانيكا في البلاط. صمم الجزري آلات كثيرة ذات أهمية كبيرة كثير منها لم يكن معروفا في أي مكان في العالم من قبل. من آلاته: آلات رفع الماء وساعات مائية ذات نظام تنبيه ذاتي وصمامات تحويل وأنظمة تحكم ذاتي وكثير غيرها شرحها في مؤلفه الرائع المزود برسومات توضيحية الذي أسماه «الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل».


title: الجزري

text: توجد معلومات السيرة الذاتية الوحيدة المعروفة عنه في كتابه الشهير (كتاب الحيل) عن الأجهزة الميكانيكية المبتكرة.


title: الجزري

text: اعتُبر الجزري مهندسًا عمليًا أكثر من كونه مخترع، حيث بدا أنه مهتم بالحرفية اللازمة لصنع الأجهزة أكثر من التكنولوجيا التي تكمن خلفها، وتكونت آلاته عادة عن طريق التجربة والخطأ بدلًا من الحساب النظري. يبدو أن كتابه عن الأجهزة الميكانيكية المبتكرة قد حظي بشعبية كبيرة كما يظهر في عدد كبير من نسخ المخطوطة، وكما يوضح مرارًا وتكرارًا، فهو يصف فقط الأجهزة التي قام بصنعها بنفسه.