title: تشارلز مانسن

text: في يناير 1955، تزوج مانسون من موظفة مستشفى تدعى روزالي جان ويليس. في حوالي شهر أكتوبر، بعد حوالي ثلاثة أشهر من وصوله وزوجته الحامل إلى لوس أنجلوس في سيارة سرقها في ولاية أوهايو، اتهم مانسون مرة أخرى بارتكاب جريمة فيدرالية لأنه أخذ السيارة عبر خطوط الولاية. بعد تقييم الطب النفسي، تم إخضاعه للمراقبة لمدة خمس سنوات. أدى فشل مانسون في الظهور في جلسة استماع في لوس أنجلوس بتهمة متطابقة في فلوريدا إلى اعتقاله في مارس 1956 في إنديانابوليس. تم إبطال اختباره؛ حُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات في جزيرة تيرمينال، سان بيدرو، كاليفورنيا.


title: تشارلز مانسن

text: أثناء وجود مانسون في السجن، أنجبت روزالي ابنهما تشارلز مانسون جونيور. وخلال سنته الأولى في جزيرة تيرمينال، تلقى مانسون زيارات من روزالي ووالدته، اللتين تعيشان الآن معًا في لوس أنجلوس. في مارس 1957، عندما توقفت زيارات زوجته، أبلغته والدته أن روزالي تعيش مع رجل آخر. قبل أقل من أسبوعين من موعد جلسة الإفراج المشروط، حاول مانسون الهروب بسرقة سيارة. وقد تم إخضاعه للمراقبة لمدة خمس سنوات وتم رفض الإفراج المشروط عنه.


title: تشارلز مانسن

text: تلقى مانسون الإفراج المشروط لمدة خمس سنوات في سبتمبر 1958، وهو نفس العام الذي تلقت فيه روزالي مرسوم الطلاق. بحلول شهر نوفمبر، كان يقوم بالقوادة على فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا وكان يتلقى دعمًا إضافيًا من فتاة ذات أبوين أثرياء. في سبتمبر 1959، أقر بأنه مذنب بتهمة محاولة صرف شيك مزور لخزانة الولايات المتحدة، والذي ادعى أنه سرق من صندوق بريد؛ تم إسقاط التهمة الأخيرة في وقت لاحق. وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات مع وقف التنفيذ تحت المراقبة بعد أن قامت شابة تدعى ليونا، لديها سجل اعتقال بتهمة البغاء، بتقديم «التماس مليء بالدموع» أمام المحكمة بأنها ومانسون «في حالة حب عميق... وسوف تتزوجه إذا تم إطلاق سراحه». قبل نهاية العام، تزوجت المرأة من مانسون، وربما لم يكن عليها مطالبة بالشهادة ضده.


title: تشارلز مانسن

text: أخذ مانسون ليونا وامرأة أخرى إلى نيو مكسيكو لأغراض البغاء، مما أدى إلى احتجازه واستجوابه لانتهاكه قانون مان. على الرغم من إطلاق سراحه، شك مانسون في أن التحقيق لم ينته. عندما اختفى عن الأنظار في خرق واضح لشروط الإفراج المشروط، صدر أمر من المحكمة. اتبعت لائحة اتهام لانتهاك قانون مان في أبريل 1960.


title: تشارلز مانسن

text: عندما ألقي القبض على إحدى النساء بسبب البغاء، تم القبض على مانسون في يونيو في لاريدو، تكساس، وتم إعادته إلى لوس أنجلوس. لمخالفته فترة المراقبة بتهمة صرف شيكات مسروقة، أعيدت له عقوبته البالغة عشر سنوات.


title: تشارلز مانسن

text: أمضى مانسون عامًا يحاول دون جدوى استئناف الحكم. في يوليو 1961، تم نقله من سجن مقاطعة لوس أنجلوس إلى سجن الولايات المتحدة في جزيرة ماكنيل، واشنطن. هناك، تعلم عزف الغيتار من زعيم عصابة باركر-كاربيس ألفين «كريبي» كاربيس، وحصل من سجين آخر على اسم جهة اتصال لشخص ما في يونيفرسال ستوديوز في هوليوود، فيل كوفمان.


title: تشارلز مانسن

text: وفقًا لكتاب السيرة الذاتية لمانسون للمؤلف جيف غوين الذي صدر في عام 2013، انتقلت والدته إلى ولاية واشنطن لتكون أقرب إليه أثناء سجنه في جزيرة ماكنيل، حيث عملت في مكان قريب كنادلة.


title: تشارلز مانسن

text: بحلول يوم الإفراج عنه في 21 مارس 1967، كان قد أمضى أكثر من نصف سنواته الـ 32 في السجون والمؤسسات الأخرى. كان هذا بشكل رئيسي لأنه خالف القوانين الفيدرالية. كانت الأحكام الفيدرالية، ولا تزال، أشد بكثير من عقوبات الدولة للعديد من الجرائم نفسها. وقال للسلطات إن السجن أصبح منزله، وطلب الإذن بالبقاء.


title: تشارلز مانسن

text: بمجرد خروجه من السجن، بدأ مانسون في جذب مجموعة من الأتباع، معظمهم من النساء، من جميع أنحاء كاليفورنيا. أطلق عليهم فيما بعد اسم عائلة مانسون.


title: تشارلز مانسن

text: كان أبرز الأعضاء في عائلة مانسون هم تشارلز «تاكس» واتسون، وهو موسيقي وممثل سابق؛ الموسيقي والممثل الإباحي السابق روبرت بوسولي؛ ماري برونر، أمينة مكتبة في السابق؛ سوزان أتكينز؛ ليندا كاسابيان باتريشيا كرينوينكل؛ وليزلي فان هوتين.


title: تشارلز مانسن

text: خلال صيف عام 1969، أخبر مانسون أتباعه أنه ستكون هناك قريبًا حرب عرقية بين سكان أمريكا السود والسكان البيض. أشار مانسون إلى الحرب القادمة باسم «هيلتر سكيلتر».


title: تشارلز مانسن

text: في أوائل أغسطس 1969، شجع مانسون أتباعه على بدء هيلتر سكيلتر، من خلال ارتكاب جرائم القتل في منطقة لوس أنجلوس، وجعل عمليات القتل تبدو بدوافع عنصرية. اكتسبت عائلة مانسون شهرة وطنية بعد مقتل الممثلة شارون تيت وأربعة آخرين في منزلها في 8 و9 أغسطس 1969، ولينو وروزماري لابيانكا في اليوم التالي. نفذ تاكس واتسون وثلاثة أفراد آخرين من العائلة جريمتي قتل تيت ولابيانكا، بناء على تعليمات مانسون.


title: تشارلز مانسن

text: خلال محاكمته، لم يدن مانسون بالأمر صراحة بجرائم القتل، شكل سلوكه إدانة من الدرجة الأولى، وإدين بتهمة التآمر لارتكاب جريمة قتل. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن إيديولوجيته لتحفيز حرب عرقية بقتل أولئك الذين اعتبرهم «خنازير» كانت «جزءًا أساسيًا من الحياة» للمشاركين.


title: تشارلز مانسن

text: كان أفراد العائلة مسؤولين أيضًا عن اعتداءات وسرقات وجرائم أخرى ومحاولة اغتيال رئيس الولايات المتحدة جيرالد فورد في ساكرامنتو على يد لينيت «سكويكي» فروم.


title: تشارلز مانسن

text: في حين يُعتقد في كثير من الأحيان أن مانسون لم يقتل أو يحاول قتل أي شخص بنفسه، هناك أدلة على أنه أطلق النار على تاجر مخدرات وتركه ليموت في 1 يوليو 1969، على الرغم من نجاة التاجر.


title: تشارلز مانسن

text: حاكمت ولاية كاليفورنيا مانسون بتهمة قتل تيت ولابيانكا في محاكمة واحدة، مع المتهمين الآخرين، ليزلي فان هوتن، سوزان أتكينز، وباتريشيا كرينوينكل. سيحاكم المتهم تاكس واتسون في وقت لاحق لأنه لم يتم تسليمه بعد من تكساس.


title: تشارلز مانسن

text: بدأت المحاكمة في 15 يوليو 1970. في 24 يوليو 1970 -في اليوم الأول من الشهادة -ظهر مانسون في المحكمة مع الصليب النازي محفورا على جبهته.


title: تشارلز مانسن

text: أثناء المحاكمة، قاطع مانسون والمتهمون معه الشهادة مراراً وتهكموا على الإجراءات. تم ترحيل جميع المتهمين مرارًا وتكرارًا من المحاكمة، وأجبروا على الاستماع إلى شهادات من غرف أخرى في المحكمة.


title: تشارلز مانسن

text: قام أفراد من عائلة مانسون بالتخييم خارج قاعة المحكمة، وقاموا بوقفة احتجاجية في زاوية الشارع، لأنهم تم استبعادهم من قاعة المحكمة لكونهم مخربون. كما قام بعض أتباع مانسون بنحت الصلبان المعقوفة في رؤوسهم.


title: تشارلز مانسن

text: في أحد الأيام، ظهر أفراد عائلة مانسون في أردية البوذيين الدينية، وهددوا بالتضحية بأنفسهم إذا أدين مانسون -تمامًا كما فعلت الراهبات في فيتنام احتجاجًا على الحرب.


title: تشارلز مانسن

text: قدمت الدولة العشرات من الشهود خلال المحاكمة. ومع ذلك، كانت شاهدتها الرئيسية هي ليندا كاسابيان، التي كانت حاضرة خلال جرائم قتل تيت في 8-9 أغسطس 1969. قدمت كاسابيان شهادة مصورة عن جرائم قتل تيت، والتي لاحظتها من خارج المنزل. كانت أيضًا في السيارة مع مانسون في المساء التالي، عندما أمر بقتل لابيانكا. أمضى كاسابيان أيامًا على منصة الشهود، واستجوبها محامو المتهمين.


title: تشارلز مانسن

text: في أوائل أغسطس 1970، قال الرئيس ريتشارد نيكسون للصحفيين أنه يعتقد أن مانسون مذنب في جرائم القتل، «إما بشكل مباشر أو غير مباشر». حصل مانسون على صحيفة تظهر تصريح نيكسون، ورفعها إلى هيئة المحلفين.


title: تشارلز مانسن

text: ثم انتقل محامو المتهمين إلى المحاكمة، زاعمين أن موكليهم قتلوا عددًا أقل بكثير من «آلة نيكسون الحربية في فيتنام». أجرى القاضي تشارلز هـ.أولدر استجوابًا لكل عضو من أعضاء هيئة المحلفين بشكل منفصل، لتحديد ما إذا كان كل محلف قادرًا على رؤية العنوان، وما إذا كان يؤثر على قدرته على اتخاذ قرار مستقل في القضية. أخبر جميع المحلفين القاضي أنه لا يزال بإمكانهم اتخاذ قرار مستقل.


title: تشارلز مانسن

text: بعد ذلك بوقت قصير، وقفت المتهمات الثلاث -أتكينز، وكرينوينكل وفان هوتن -في منتصف المحاكمة وهتفوا في الوقت نفسه، «يقول نيكسون أننا مذنبون. فلماذا نستمر في المحاكمة؟» قام القاضي بإخراج المتهمين من القاعة.


title: تشارلز مانسن

text: في 5 أكتوبر 1970، حاول مانسون قتل القاضي أثناء وجود هيئة المحلفين في الغرفة. هدد مانسون أولاً القاضي، ثم قفز فوق طاولة محاميه بقلم رصاص حاد، في اتجاه القاضي. تم تقييد مانسون قبل أن يتمكن من الوصول إلى القاضي. بينما كان يُخرج من قاعة المحكمة، صرخ مانسون أمام القاضي، «باسم العدالة المسيحية، يجب أن يقطع شخص ما رأسك!».


title: تشارلز مانسن

text: في هذه الأثناء، وقفت المدعى عليهن -أتكينز، وكرينوينكل وفان هوتن -وبدأوا يرددون شيئًا باللاتينية. بدأ القاضي بحمل مسدس عيار 0.38 إلى المحاكمة بعد ذلك.


title: تشارلز مانسن

text: مباشرة بعد أن استأنف محامي المتهمين قضيتهم، صاحت المدعى عليهن الثلاث، فان هوتن، وكرينوينكل، وأتكينز أنهم يريدون الإدلاء بشهادتهم. نصح محاموهم المحكمة، في الغرف، أنهم يعارضون شهادة موكليهم. على ما يبدو، أرادت المدعى عليهن الإدلاء بشهادة وإبلاغ المحكمة بأن مانسون ليس له علاقة بجرائم القتل.


title: تشارلز مانسن

text: في اليوم التالي، أعلن مانسون نفسه أنه يريد أيضًا الشهادة. سمح القاضي مانسون للشهادة خارج حضور هيئة المحلفين. وذكر ما يلي:


title: تشارلز مانسن

text: «هؤلاء الأطفال الذين يأتون إليكم بالسكاكين هم أطفالكم. لقد علمتموهم. لم أعلمهم. لقد حاولت فقط مساعدتهم على الوقوف. معظم الأشخاص في المزرعة الذين تسمونهم العائلة كانوا مجرد أشخاص لا تريدونهم».


title: تشارلز مانسن

text: «أنا أعلم هذا: في قلوبكم وأرواحكم مسؤولية عن حرب فيتنام بقدر ما أنا مسؤول عن قتل هؤلاء الناس... لا يمكنني الحكم على أي منكم. ليس لدي أي احقاد ضدكم. لكن أعتقد أن الوقت قد حان لأن تبدأوا جميعًا بالنظر إلى أنفسكم، والحكم على الكذبة التي تعيشون فيه».


title: تشارلز مانسن

text: «والدي هو السجن. والدي هو نظامك. أنا فقط الشخص الذي صنعه هذا النظام. أنا مجرد انعكاس للنظام... تريد قتلي؟ ها! أنا ميت بالفعل. لقد أمضيت ثلاثة وعشرين عامًا في المقابر التي قمتم ببنائها».


title: تشارلز مانسن

text: بعد أن انتهى مانسون من التحدث، عرض القاضي السماح له بالشهادة أمام هيئة المحلفين. رد مانسون أنه ليس من الضروري. ثم أخبر مانسون المدعى عليهن أنهن لم يعدن بحاجة للشهادة.


title: تشارلز مانسن

text: في 30 نوفمبر 1970، فشل محامي ليزلي فان هوتين، رونالد هيوز، في المثول أمام المرافعات الختامية في المحاكمة. وعثر عليه ميتا في وقت لاحق في حديقة ولاية كاليفورنيا. كان جسده متحللاً بشكل سيئ، وكان من المستحيل معرفة سبب الوفاة. اختلف هيوز مع مانسون خلال المحاكمة، حيث اتخذ موقفًا مؤداه أن موكلته، فان هوتين، لا ينبغي أن تشهد امام الادعاء بأن مانسون لم يكن له علاقة بجرائم القتل. ونتيجة لذلك، زعم الكثيرون أن هيوز ربما يكون قد قتل من قبل عائلة مانسون.


title: تشارلز مانسن

text: في 25 يناير 1971، وجدت هيئة المحلفين أن مانسون وكرينوينكل وأتكينز مذنبون بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الأولى في جميع عمليات القتل السبع. وجدت هيئة المحلفين أن فان هوتين مذنبة بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الأولى في عمليات القتل في لابيانكا.


title: تشارلز مانسن

text: بعد الإدانات، عقدت المحكمة جلسة منفصلة أمام نفس هيئة المحلفين لتحديد ما إذا كان ينبغي الحكم على المتهمين بالإعدام.


title: تشارلز مانسن

text: خلال مرحلة العقوبة في المحاكمة، اتخذت كل من المتهمات الثلاث، أتكينز، وفان هوتن، وكرينوينكل، الموقف. قدموا تفاصيل مصورة عن جرائم القتل وشهدوا أن مانسون لم يكن متورطًا. وفقا للمتهمات، فقد ارتكبوا الجرائم لمساعدة زميله في عائلة مانسون بوبي بوسوليل على الخروج من السجن، حيث تم احتجازه بتهمة قتل غاري هينمان. وشهدت المدعى عليهن أن جرائم قتل تيت لابيانكا كان القصد منها أن تكون جرائم «مقلدة»، على غرار مقتل هينمان. ادعى أتكينز وكرينوينكل وفان هوتين أنهم فعلوا ذلك بتوجيه من الشاهدة الرئيسية للولاية ليندا كاسابيان.


title: تشارلز مانسن

text: في 4 مارس 1971، في منتصف مرحلة إصدار الحكم، قام مانسون بقص لحيته وحلق رأسه، قائلاً لوسائل الإعلام، «أنا الشيطان، والشيطان لديه رأس أصلع دائمًا!» ومع ذلك، هذه المرة، لم تحلق المدعى عليهن على الفور رؤوسهن. تكهن المدعي العام، فنسنت بوجليوسي، لاحقًا في كتابه، هيلتر سكيلتر، أنهم امتنعوا عن القيام بذلك، حتى لا يسيطر عليهم مانسون تمامًا.


title: تشارلز مانسن

text: في 29 مارس 1971، أعلنت هيئة المحلفين أنها توصلت إلى قرار بشأن عقوبة الإعدام. عندما قُدمت المدعى عليهن إلى قاعة المحكمة لاتخاذ القرار، قموا بحلق رؤوسهن، كما فعل مانسون. ثم أعلنت هيئة المحلفين قرارها بالحكم على جميع المتهمين الأربعة بالإعدام. قبل مغادرة قاعة المحكمة، صاحت المتهمة أتكينز أمام هيئة المحلفين، «من الأفضل أن تغلق أبوابكم وأن تراقبوا أطفالكم».


title: تشارلز مانسن

text: كانت محاكمة القتل في مانسون أطول محاكمة قتل في التاريخ الأمريكي عندما حدثت، واستمرت تسعة أشهر ونصف. جنبا إلى جنب مع قضية اختطاف تشارلز لندبرغ في الثلاثينيات وقضية أو. جي سيمبسون في التسعينات، كانت القضية أكثر القضايا الجنائية الأمريكية انتشارًا في القرن العشرين. تم حجز هيئة المحلفين لمدة 225 يومًا، أطول من أي هيئة محلفين أمامها. وبلغ حجم ملف القضية 31,716 صفحة.


title: تشارلز مانسن

text: تم قبول مانسون في سجن الولاية من مقاطعة لوس أنجلوس في 22 أبريل 1971، لسبع تهم بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الأولى وتهمة واحدة من التآمر لارتكاب جريمة قتل في أبيجيل آن فولجر، فويتش فريكووسكي، ستيفن إيرل بارنت، شارون تيت، جاي سيبرينغ ولينو وروزماري لابيانكا.


title: تشارلز مانسن

text: عندما أصبحت عقوبة الإعدام بأنها غير دستورية في عام 1972، كان مانسون محكومًا بالسجن مدى الحياة مع إمكانية الإفراج المشروط. تم تعديل حكم الإعدام الأصلي إلى سجن مدى الحياة في 2 فبراير 1977.


title: تشارلز مانسن

text: في 13 ديسمبر 1971، أدين مانسون بجريمة قتل من الدرجة الأولى في محكمة مقاطعة لوس أنجلوس بتهمة وفاة الموسيقي غاري هينمان في 25 يوليو 1969. كما أدين بجريمة قتل من الدرجة الأولى عن وفاة دونالد جيروم «شورتي» شي في أغسطس 1969. ذكرت حاشية على استنتاج كاليفورنيا ضد أندرسون، قرار عام 1972 الذي حيد أحكام الإعدام في كاليفورنيا، أنه «يمكن لأي سجين يخضع الآن لعقوبة الإعدام ... أن يقدم التماساً لأمر إحضار أمام المحكمة العليا يدعو إلى ذلك المحكمة بتعديل حكمها بحيث تنص على العقوبة البديلة المناسبة للسجن مدى الحياة أو السجن مدى الحياة دون إمكانية الإفراج المشروط الذي يحدده القانون عن الجريمة التي حكم عليها بالإعدام».


title: تشارلز مانسن

text: هذا جعل مانسون مؤهلا للتقدم بطلب للإفراج المشروط بعد سبع سنوات من السجن. وبناءً على ذلك، عُقدت جلسة الإفراج المشروط الأولى في 16 نوفمبر 1978 في منشأة كاليفورنيا الطبية في فاكافيل، ورُفض التماسه.


title: تشارلز مانسن

text: في الثمانينات، أجرى مانسون أربع مقابلات مع وسائل الإعلام. الأولى، تم بثها في 13 يونيو 1981 بواسطة توم سنايدر لبرنامج «ذا تومورو شوو» على قناة أن بي سي.


title: تشارلز مانسن

text: الثانية، تم تسجيلها في سجن ولاية سان كوينتين وتم بثها في 7 مارس 1986، بواسطة تشارلي روز لبرنامج نايت واتش على قناة سي بي أس، وفاز بجائزة إيمي لأفضل مقابلة في عام 1987.


title: تشارلز مانسن

text: الرابعة، مع نيكولاس شريك من أجل فيلمه الوثائقي عنه في عام 1989. وخلص شريك إلى أن مانسون لم يكن مجنونًا بل كان يتصرف بهذه الطريقة فقط بسبب الإحباط.


title: تشارلز مانسن

text: في 25 سبتمبر 1984، تم سجن مانسون في منشأة كاليفورنيا الطبية في فاكافيل عندما سكب النزيل جان هولمستروم مادة مخفف الطلاء عليه وأضرم النار فيه، مما تسبب في حروق من الدرجة الثانية والثالثة على أكثر من 20% من جسده. وأوضح هولمستروم أن مانسون أستهزئ بالمعتقدات الهندوسية وهدده شفهياً.


title: تشارلز مانسن

text: بعد عام 1989، تم نقل مانسون لوحدة الإسكان الوقائي في سجن ولاية كاليفورنيا، كوركوران، في مقاطعة كينغز. تضم الوحدة السجناء الذين المعرضة سلامتهم للخطر. وقد تم نقله أيضًا في سجن ولاية سان كوينتين، مرفق كاليفورنيا الطبي في فاكافيل، سجن ولاية فولسوم وسجن ولاية بيليكان باي. في يونيو 1997، وجدت لجنة تأديبية في السجن أن مانسون كان يتاجر بالمخدرات. في شهر أغسطس تم نقله من سجن ولاية كوركوران إلى سجن ولاية بيليكان باي.


title: تشارلز مانسن

text: في 5 سبتمبر 2007، بثت قناة إن بي سي نسخة كاملة من مقابلة عام 1987 في سجن سان كوينتين بولاية كاليفورنيا. كانت لقطات مانسون «غير المقيد وغير المعتذر وغير المنضبط» قد اعتبرت «لا تصدق» لدرجة أن سبع دقائق فقط منها تم بثها في الأصل اليوم، والتي تم تسجيلها.


title: تشارلز مانسن

text: في مارس 2009، تم نشر صورة لمانسون بلحية الرمادية المتشابكة وشعره غير المصفف، ووشم الصليب المعقوف الذي لا يزال بارزًا على جبهته.


title: تشارلز مانسن

text: في عام 2010، ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن مانسون تم العثور معه على هاتف خلوي في عام 2009 واتصل بأشخاص في كاليفورنيا ونيوجيرسي وفلوريدا وكولومبيا البريطانية. ذكر متحدث باسم إدارة السجون في كاليفورنيا أنه من غير المعروف ما إذا كان مانسون قد استخدم الهاتف لأغراض إجرامية.


title: تشارلز مانسن

text: في 1 يناير 2017، كان مانسون يعاني من نزيف معوي في سجن ولاية كاليفورنيا في كوركوران عندما تم نقله إلى مستشفى ميرسي في وسط مدينة بيكرسفيلد. وقال مصدر لصحيفة لوس أنجلوس تايمز إن مانسون كان مريضاً بشكل خطير، وأفادت TMZ أن أطبائه اعتبروه «ضعيفًا جدًا» من أجل الجراحة.


title: تشارلز مانسن

text: )15/01/20000أُعيد إلى السجن في 6 يناير / كانون الثاني، ولم يتم الكشف عن طبيعة علاجه. في 15 نوفمبر 2017، قال مصدر غير مصرح به أن مانسون عاد إلى مستشفى في بيكرسفيلد، لكن إدارة كاليفورنيا للإصلاحات والتأهيل لم تؤكد ذلك بما يتوافق مع قوانين الخصوصية الطبية الفيدرالية والخاصة بالولاية. توفي بسبب السكتة القلبية الناتجة عن فشل في التنفس وسرطان القولون في المستشفى في 19 نوفمبر. ذكر ثلاثة أشخاص عزمهم على المطالبة بملكية وجثة مانسون. ذكر حفيد مانسون جيسون فريمان نيته الاستيلاء على رفات مانسون والأمتعة الشخصية. زعم صديق مانسون بن جوريكي أن لديه مانسون بتاريخ يناير 2017 والذي يعطي العقار وجثة مانسون لماثيو روبرتس، وهو ابن آخر مزعوم لمانسون. في عام 2012، أجرت قناة سي ان ان فحصًا للحمض النووي لمعرفة ما إذا كان فريمان وروبرتس مرتبطين ببعضهما البعض ووجدوا أنهما ليسا مرتبطين. وفقًا للقناة، فشلت محاولتان سابقتان لمطابقة الحمض النووي الخاص بروبرتس مع مانسون، ولكن تم الإبلاغ عن نتائج سلبية.


title: تشارلز مانسن

text: في 12 مارس 2018، قررت المحكمة العليا في مقاطعة كيرن في كاليفورنيا تسليم فريمان بجسد مانسون. أحرق فريمان جثة مانسون في 20 مارس 2018.


title: تشارلز مانسن

text: في عام 2009، أصدر ماثيو روبرتس مراسلات وأدلة أخرى تشير إلى أنه قد يكون ابن مانسون البيولوجي. تدعي والدة روبرتس البيولوجية أنها كانت عضوًا في عائلة مانسون التي غادرتها في منتصف عام 1967 بعد تعرضها للاغتصاب على يد مانسون. وعادت إلى منزل والديها لإكمال الحمل، وولدت في 22 مارس 1968، وعرضت روبرتس للتبني. أجرت سي ان ان اختبار الحمض النووي بين ماثيو روبرتس وحفيد مانسون البيولوجي المعروف جايسون فريمان في عام 2012، موضحا أن روبرتس وفريمان لم يتشاركا الحمض النووي.


title: تشارلز مانسن

text: في عام 2014، تم الإعلان عن أن مانسون كان مخطوبًا لأفتون إلين بيرتون البالغة من العمر 26 عامًا وحصل على رخصة زواج في 7 نوفمبر.


title: تشارلز مانسن

text: أطلق مانسون على بيرتون لقب «ستار». كانت تزوره في السجن لمدة تسع سنوات على الأقل وشاركت في العديد من المواقع الإلكترونية التي كانت تعتقد ببراءته.


title: تشارلز مانسن

text: انتهت صلاحية رخصة الزفاف في 5 فبراير 2015 بدون حفل زواج. ذكر الصحفي دانيال سيمون أن الزفاف ألغي بعد أن اكتشف مانسون أن بيرتون أراد الزواج منه فقط حتى تتمكن هي وصديقه كريج هاموند من استخدام جثته كمعلم سياحي بعد وفاته.


title: تشارلز مانسن

text: وفقًا لسيمون، اعتقد مانسون أنه لن يموت أبدًا وربما استخدم ببساطة إمكانية الزواج كوسيلة لتشجيع بيرتون وهاموند على مواصلة زيارته وتقديم الهدايا له. وقالت بورتون على موقعها على الإنترنت إن سبب عدم الزواج كان مجرد لوجستي. كان مانسون يعاني من عدوى وكان في مرفق طبي بالسجن لمدة شهرين ولم يتمكن من استقبال الزوار. وقالت إنها لا تزال تأمل في تجديد رخصة الزواج وأن يتم الزواج.


title: تشارلز مانسن

text: في 11 أبريل 2012، مُنع مانسون من الإفراج عنه في جلسة الإفراج المشروط الثانية عشرة، التي لم يحضرها. بعد جلسة الإفراج المشروط في 27 مارس 1997، رفض مانسون حضور أي من جلساته اللاحقة. ولاحظت اللجنة في جلسة الاستماع هذه أن مانسون كان لديه «تاريخ من السلوك السيء» و «مشاكل الصحة العقلية» بما في ذلك الفصام والاضطراب الوهمي بجنون العظمة، وكان خطرًا كبيرًا للغاية بحيث لا يمكن الإفراج عنه.


title: تشارلز مانسن

text: ولاحظت اللجنة أيضًا أن مانسون قد تم كتابة 108 تقارير عن انتهاكه القواعد، ولم يكن لديه أي إشارة إلى الندم، ولا نظرة ثاقبة على العوامل المسببة للجرائم، وافتقر إلى فهم حجم الجرائم، وكان لديه تجاهل استثنائي وقاسي للمعاناة الإنسانية ولم يكن لديه خطط الإفراج المشروط. في 11 أبريل 2012، في جلسة الإفراج المشروط، تقرر أن مانسون لن يعاد النظر فيه للإفراج المشروط لمدة 15 عامًا أخرى، أي ليس قبل 2027، في ذلك الوقت كان قد بلغ 92 عامًا.


title: تشارلز مانسن

text: كان مانسون موسيقيًا مغمورًا، سعى إلى الشهرة في هوليوود بين عامي 1967 و1969. قامت فرقة بيتش بويز بغناء إحدى أغانيه. تم إصدار أغانٍ أخرى بشكل علني فقط بعد بدء محاكمته. في 6 مارس 1970.


title: لهجة فلسطينية

text: اللهجة الفلسطينية هي إحدى اللهجات العربية العامية تتبع طائفة اللهجات الشامية الجنوبية، ويتحدث بها أهل فلسطين بشكل عام (ما عدا في صحراء النقب فهم يتحدثون لهجة بدو سيناء والنقب، والدروز لهجتهم من قسم اللهجات الشامية الشمالية). لا توجد لهجة فلسطينية واحدة بل توجد عدة لهجات تختلف من مدينة إلى أخرى ومن منطقة جغرافية إلى أخرى. للهجات الفلسطينية الريفية أو الفلاحية مزايا وسمات مختلفة كنطق القاف كاف تميزها عن باقي اللهجات العربية وخاصة في جنين وطولكرم. أما لهجات المدن الكبرى وبالأخص مدينة يافا ونابلس (التي تسمى دمشق الصغرى) وبدرجة أقل القدس ولهجة الخليل وعكا وحيفا وصفد والناصرة فهي تقترب أحياناً من اللهجات الشامية الشمالية.


title: لهجة فلسطينية

text: تنقسم اللهجة الفلسطينية إلى اللهجة المدنيه، واللهجة الفلاحية (لهجة التش) وهي لهجة الفلاحيين واهل القرى في الضفة الغربية ومما يميزها ان كلمة واحده يمكنها ان تعبر عن معنى جملة كامله، وتعتبر لهجة أهل المدن أو اللهجة المدنية اقرب إلى اللهجة اللبنانيه والسورية حيث يستبدلون حرف القاف بحرف الهمزة.


title: لهجة فلسطينية

text: هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى كاف، ومن هذه المناطق مدن قرى القدس قرى طولكرم وجنين وقلقيلية والمجدل وقراها وتقريباً جميع قرى شمال ووسط الضفة الغربية وبعض قرى يافا، وقرى نابلس ورام الله وكذلك قرى منطقة المثلث في فلسطين 48 ومن أمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: كما أن بعض المناطق يقوم أهلها بقلب القاف إلى جـ مصرية (چ) أو كـَ، ومن هذه المناطق: قرى الخليل وبعض قرى يافا وغزة ونين ودير البلح ورفح واكسال ومن أمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: وتوجد بعض المناطق في فلسطين التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى ألف مثل القدس، نابلس، الخليل، حيفا وبعض قراها، صفد والكثير من قراها، طبريا والكثير من قراها، عكا وأغلب قراها، الناصرة وبعض قراها دبورية، إضافة إلى المدن يافا، الرملة واللد، ومن أمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: كما أن هناك بعض المناطق الفلسطينية التي يقوم أهلها بقلب الكاف إلى «اتش» مثل: مناطق قضاء القدس (القرى) والأحياء المحيطة بها مثل السكان الأصليين لمناطق الطور وسلوان والعيسوية والعيزرية وأبو ديس والسواحرة وجبل المكبر وبيت حنينا ومنطقة رام الله والمناطق المحيطة بها، وكذلك قرى منطقة المثلث وكفر قاسم في فلسطين 48. ومن أمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: وهناك بعض المناطق الفلسطينية التي يبقي أهلها على القاف العربية مثال: جنين وقرى شمال فلسطين مثل بعض قرى صفد وحيفا وطبريا والناصرة. وأحياناً يقلب حرف القاف إلى غين إذ يقال:


title: لهجة فلسطينية

text: هناك مفردات متداولة في أغلب مناطق فلسطين ولكن تختلف من حيث التشكيل إذ يُضم الحرف الثاني في بعض المناطق مثل نابلس أو يُكسر في مناطق أخرى مثل صفد. الأمثلة على ذلك:


title: لهجة فلسطينية

text: كما أن هناك اختلاف بسيط في نطق الكلمات، كما أن هناك بعض المناطق تكسر نهاية الكلمة مثل: منطقة الضفة الغربية، القدس، الرملة وفلسطين 48، غزة. ومن أمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: وهناك بعض المناطق ينطقون الكلمة كما هي أي بفتحها لا بجرها مثل: قطاع غزة وبئر السبع، وأمثلة هذه الكلمات:


title: لهجة فلسطينية

text: ويقلب أحيانا الثاء في يافا ونابلس والقدس والخليل والناصرة وقضائها وقضاء حيفا وصفد ونحف وبعض مدن الجليل الأعلى إلى التاء مثل:


title: لهجة فلسطينية

text: اثنين: اتنين. ثلاث: تلاتة. ثعلب: تعلب. ثلاجة: تلاجة. ثلولة: تلولة. ثواني: تواني. ثعبان: تُعبان (أو حية)


title: لهجة فلسطينية

text: يقلب حرف الضاد إلى ظاء مثل، ضرب: ظرب، ضبع: ظبع. ضرير: ظرير. مضر: مظر. قبض: قبظ. (في القرى والمدن ذات الطابع الريفي).


title: شنق

text: يحصل الموت بواسطة الشنق عندما يحصل ضغط على شرايين العنق من الطرفين مما يؤدي إلى نقص وصول الدماء إلى الدماغ وتوقف الدم عن الدماغ بفعل انضغاط الشرايين السباتية على طرفي العنق، مما يؤدي لنقص التروية الدموية عن الدماغ والمراكز القلبية والتنفسية، مما يؤدي إلى الموت بفعل الانضغاط الوعائي والعصبي.


title: شنق

text: يجب وضع عقدة أنشوطة الحبل على مؤخرة العنق وليس على أي من جوانب الرقبة الأيمن أو الأيسر، لأن وضع العقدة على مؤخرة العنق تجعل الحبل يضغط على طرفي العنق مما يؤدي للوفاة بسرعة.


title: شنق

text: تستغرق عملية الشنق وتوقف القلب والدماغ والوفاة عملية تستغرق فترة من 4 إلى 5 دقائق ، كما أن الشخص المشنوق يمر بحالة اللا وعي بين الشنق والوفاة وخلالها يشخر ويتألم في حالة لا وعي. كما إن كسر العظم اللامي وحده في عنق المشنوق لا يؤدي للوفاة وإنما نقص التروية الدماغية والانضغاط الوعائي والعصبي هي التي تحدث الوفاة.


title: اختبارات القياس

text: اختبار قياس Qiyas (التقييم المدرسي اختبارات قياس قدرات طلاب المرحلة الثانوية والجامعية ) هي مجموعة اختبارات القبول للكلية في الجامعات السعودية ويقدمها الطلاب السعوديون في المرحلة الثانوية وقبل الالتحاق بالكلية وبعض الاختبارات بعد التخرج من الجامعة. وهو أحد اختبارات المركز الوطني للقياس والتقويم، الاختبارات متعددة منها اختبار القدرات الطلاب في الرياضيات واللغة العربية واختبار التحصيلي يقيس الطلاب في المواد العلمية للأولاد واختبار القبول يقيس الطالبات في المواد العلمية وهناك اختبار الكفايات في اللغة الإنجليزية وهو اختبار محلي للغة الإنجليزية تقريبي للتوفل واختبار اللغة العربية وهو اختبار محلي للغة العربية لغير الناطقين بها هذه الاختبارات البعض إجباري والبعض اختياراي للقبول في الجامعات والكليات وكل جامعة تشترط درجة محدده من أي اختبار قياس.


title: اختبارات القياس

text: جميع اختبارات قياس مملوكة ومقدم ومنشور من قبل مجلس التعليم العالي وهي منظمة غير ربحية في السعودية التي وضعت وطورت المركز الوطني للقياس والتقويم المشرفة على الأختبار. طالب مجلس التعليم العالي بالاختبار لانه يقيم قدرات الطلاب ومهاراتهم واتجاتهم الدراسية وقدر صدر بتارخ 19/6/1421 هـ الأمر السامي ذو الرقم 471/8 بالموافقة على قرار مجلس التعليم العالي، المؤيد بقرار مجلس الوزراء السعودي.


title: اختبارات القياس

text: هو اختبار يقيس القدرة التحليلية والاستدلالية لدى الطالب، أي أنه يركز على معرفة قابلية الطالب للتعلم بصرف النظر عن براعته الخاصة في موضوع معيّن؛وذلك من خلال قياس:


title: اختبارات القياس

text: يعقد المركز اختبارالقدرات في فترتين(الأولى خلال الفصل الدراسي الأول والثانية خلال الفصل الدراسي الثاني).وللطالب حقّ التسجيل وحضور الاختبار في الموعد المناسب له، خلال فترتي الاختبار، وفي المدينة التي يسكن فيها، أو في المدينة القريبة منه.فالمركز يسعى، بقدر الاستطاعة، إلى نشر مقرَّات الاختبار في أنحاء المملكة؛لتقليل مسافة انتقال الطلاب من أجل تأدية الاختبار.


title: اختبارات القياس

text: يرسل المركز نشرة خاصة بمواعيد الاختبار وأماكن تأديته إلى المدارس الثانوية في مختلف مناطق المملكة لتوزيعها على جميع الطلاب، وتحوي هذه النشرة كل ما يحتاجه الطالب من معلومات ضرورية، تساعده على التسجيل للاختبار.


title: اختبارات القياس

text: بعد عقد الاختبار، يُصحِّح المركز أوراق الإجابة، مستخدماً التصحيح الآلي.وتُرصَد النتائج، وتطبع، وتُعْلن بعد تحليلها.وبإمكان الطالب أن يعرف نتيجته عن طريق الهاتف الموحد أو موقع المركز على الإنترنت، وترسل النتائج برسائل جوال لمن سجل لهذه الخدمة في عملية التسجيل للاختبار. علماً بأن المركز يزود الجامعات والكليات بنتائج الطلاب بشكل إلكتروني.وإذا كان الطالب قد أدى الاختبار أكثر من مرة؛ تُرسل الدرجة العليا التي حصل عليها.


title: اختبارات القياس

text: وليس هناك نجاح أو رسوب في الاختبار، بل ترصد للطالب الدرجة التي حصل عليها؛ بناءً على الإجابات الصحيحة التي تكون بمثابة المقياس لمستوى الطالب وموقعه بين أقرانه الذين تقدموا للاختبار. وكل مؤسسة من مؤسسات التعليم العالي تعتمد وزناً معيناً لدرجات الثانوية العامة، ووزناً معيناً لدرجات هذا الاختبار؛ ومن ثمّ تكون المنافسة في القبول في تلك الجهة (الجامعة أو الكلية) مبنية على الدرجة المحصَّلة بعد تطبيق وَزْنَيْ الدرجتين، ووزن درجة الطالب في الاختبار التحصيلي (إن كان مطلوباً).


title: اختبارات القياس

text: لا يوجد في الاختبار نجاح أو رسوب، ولكن يحصل الطالب على درجة معينة (أقصاها 100درجة) لها وزن معين عند الجهة التي يتقدم إليها. ويجب عدم مقارنة درجة اختبار القدرات بنسبة الثانوية العامة، فالمهم هو موقع الطالب بين الطلبة الذين دخلوا الاختبار؛ وفقاً لمايلي:


title: ضرب الأرداف (حركة جنسية)

text: ضرب الأرداف المثيرة هي إحدى طُرق ضرب أرداف شخص آخر من أجل الإثارة الجنسية أو الإشباع. تختلف طريقة ضرب الأرداف المثيرة من بلد إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى حيث تتراوح هذه الأنشطة بين الصفعة العفوية على الأرداف العارية أثناء النشاط الجنسي ثم هناك الضرب العرضي عند تقمص دور شخصية أخرى خلال الجماع أو حتى ضرب الشريك لتأذيبه وجعله منضبطًا. تختلف كذلك وسائل الضرب فهناك من يستخدم اليد فقط ثم هناك من يعتمد على المجداف أو القصب. عادة ما تترافق عملية ضرب الأرداف مع غيرها من أشكال المداعبة. النوع الأكثر شيوعا خلال هذه الطريقة هو الضرب «المبرح في بعض الأحيان» على الأرداف العارية لكنّ هذا لا يمنع ترافق هذه الطريقة مع ما يُعرف في عالم الإباحية باسم التربيط وذلك من أجل رفع الشهوة الجنسية والشعور بالنشوة. تصف العديد من الثقافات الألم كمنشط جنسي. على سبيل المثال لا الحصر يذهب كتاب كاما سوترا على وجه الخصوص إلى التفصيل في كيفية ضرب الشريك بشكل صحيح أثناء ممارسة الجنس.


title: ضرب الأرداف (حركة جنسية)

text: يُمكن الضرب على المؤخرة من خلال اليد العارية كما يُمكن في بعض الحالات استعمالُ قُفازات اليد كما يُمكن الاعتماد على مجموعة متنوعة من الأدوات بما في ذلك المجدف، الحزام، الفرشاة، منفضة الريش أو الحزام. هناك وسائل أخرى أقل شعبية مثل القصب، السياط، المفاتيح، الأحذية الرياضية والمسطرات.


title: ضرب الأرداف (حركة جنسية)

text: تعمد بعض النساء في مثل هذه الحالات إلى ارتداء أزياء محددة بل إنّ بعضها مُصمّم خصّيصَا لهذا النوع من الممارسات الجنسية مثل ما يُعرف باسم تنورة الضرب في الدول الغربية. تتميّزُ هَذه التنّورة بالعديد من الأمور بما في ذلك كشف وفضح الأرداف بشكل واضح جدَا للعيان. هناك أيضًا تنورات أخرى مثل ما تُعرف باسم التنورة البرشاقة. يستطيع الرجل في حالة التنورة ضربَ شريكته -أو شريكه- دون تعريتها أو نزع تنورتها. عادة ما تُصنع مثل هذه التنورات من مواد معروفة مثل الجلود، بولي كلوريد الفينيل أو المطاط. بغض النظر عن جنس من يرتديها؛ تُعتبر التنورة البرشاقة خاصة بالنساء أكثر من غيرهم الرجال.


title: ضرب الأرداف (حركة جنسية)

text: يُستعمل خلال هذه العملية في بعض الأحيان أجهزة للمساعدة وتسهيل الوصول للنشوة والمتعة مثل ما يُعرف في الأسواق باسم مقاعد الضرب أو مقعد الحصان وهو قطعة من الأثاث التي تُستخدم خلال عملية الضرب دون الحاجة إلى مساند. تأتي هذه الكراسي في العديد من الأحجام والأنماط الأكثر شعبية والتي هي مشابهة للكراسي العادية لكنها مبطنة من الأعلى وتحتوي على بعض الحلقات التي تلعب دور القيد (مفرد قيود). حظيت سيدة بريطانية تُدعى تيريزا بيركلي في القرن التاسع عشر بشهرة كبيرة وذلك بعد نجاحها في اختراع كرسي أطلقت عليه اسم «حصان بيركلي» وهو مُماثق تقريبًا لذاك الذي يُستعمل بالنسبة لبي دي إس إم.


title: أبو بكر بن العربي

text: محمد بن عبد الله بن محمد المَعَافري، المشهور بالقاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي المالكي الحافظ عالم أهل الأندلس ومسندهم، وهو غير محي الدين بن عربي الصوفي - من حفاظ الحديث.


title: أبو بكر بن العربي

text: له شهرة في علمه فقد أخذ جملة من الفنون حتى أتقن الفقه والأصول وقيد الحديث واتسع في الرواية وأتقن مسائل الخلاف والكلام وتبحّر في التفسير وبرع في الأدب والشعر. صنف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ. وولي قضاء إشبيلية. قال عنه ابن بشكوال: هو الإمام الحافظ، ختام علماء الأندلس.


title: أبو بكر بن العربي

text: ولد في إشبيلية سنة 468 هـ، تأدّب ببلده وقرأ القراءات وسمع به من أبي عبد الله بن منظور وأبي محمد بن خزرج، ثم انتقل ورحل مع أبيه سنة 485 هـ ودخل الشام فسمع من الفقيه نصر المقدسي وأبي الفضل بن الفرات وببغداد من أبي طلحة النعالي وطراد وبمصر من الخلعي وتفقه على الغزالي وأبي بكر الشاشي والطرطوشي، كما تتلمذ على يد المازري في المهدية.


title: زايد بن خليفة آل نهيان

text: زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان (1837-1909)، ويعرف أيضا بزايد الأول أو زايد الكبير، هو الحاكم السابع لإمارة أبوظبي بين 1855 وحتى وفاته سنة 1909. أصبح حاكما للإمارة خلفا لإبن عمه سعيد بن طحنون


title: زايد بن خليفة آل نهيان

text: عندما تسلم مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي بعد اجتماع كبار و أعيان قبيلة بني ياس واختياره لخلافة الشيخ سعيد بن طحنون بعد مغادرة الأخير أبوظبي. قام الشيخ سعيد بن طحنون بمهاجمة أبوظبي ونجح في الإستيلاء عليها بعد مساعدة من شيخ القواسم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي وعندما وصل الشيخ زايد بن خليفة إلى قلعة المقطع بعد غياب عن العاصمة وقام بمحاصرة القلعة على مشارف أبوظبي وواجه قوات الشيخ سعيد بن طحنون وتمكن الشيخ زايد بن خليفة من إلحاق الهزيمة بقوات الشيخ سعيد بن طحنون وراح ضحية هذه المعركة الشيخ سعيد بن طحنون وشقيقه الشيخ حمدان بن طحنون. وعرف بداية عهده أيضا صراعا مع القواسم انتهت بمقتل حاكم الشارقة خالد بن سلطان القاسمي سنة 1868. سنة 1870 تمكن بالتحالف مع قوات عمانية من إجبار السعوديين على الانسحاب من واحة البريمي. شهد عهده كذلك في سنة 1880 حربا مع قطر. أصبحت أبوظبي في عهده قوة سياسية وعسكرية بارزة في إمارات الساحل المتصالح. وبعد وفاته في سنة 1909 شهدت أبوظبي أزمات سياسية كثيرة وتنقل الحكم بين أبنائه الشيخ طحنون بن زايد والشيخ حمدان بن زايد والشيخ سلطان بن زايد والشيخ صقر بن زايد وذلك في الفترة من عام 1909 إلى عام 1928.


title: الخوالي (مسلسل)

text: الخوالي مسلسل تلفزيوني سوري أنتج وعرض في العام 2000، من تأليف أحمد حامد، ومعالجة درامية لنجاح المرادي، وبطولة كلاً من: بسام كوسا، أمل عرفة، ناجي جبر، صباح الجزائري، سليم صبري، عبد الرحمن آل رشي، سليم كلاس، عصام عبه جي، هالة شوكت، هاني الروماني، قاسم ملحو، حسام الشاه، محمد حداقي، ندين تحسين بك، ميلاد يوسف، محمد العقاد، علي كريم ومن إخراج بسام الملا.


title: الخوالي (مسلسل)

text: يعود تاريخ الأحداث المسلسلة إلى أواخر الحكم العثماني لسوريا (أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين). يحكي المسلسل قصة رجل (نصار) الذي ماتت زوجته أثناء الولادة لأن والدته ذهبت إلى منزل عائلة أبو هاشم البارزة في الحي لمساعدة أم هاشم في ولادة طفلها. عندما سمع أبو هاشم عن ولادة الطفل الذكر، وعد الله أنه سيذهب سيرا على الأقدام إلى الحج عندما يبلغ ابنه سن السابعة. تمر السنوات ويصبح الطفل في السابعة من عمره ويستعد بعض سكان الحي للذهاب إلى الحج، بما في ذلك نصار ووالدته. نصار الذي يريد أن يتقدم لابنة أبو هاشم (لطفية) قبل الذهاب للحج، يعتقد أن والدها يؤخر المسألة لأنه يرفض نصار. يدخل نصار في عراك مع عمال المخبز عندما يتدخل لحماية صبي يتيم (رضا). ويودع السجن لمدة يومين يتعرض خلالها لسوء المعاملة. في عيد ميلاد هاشم السابع، يقيم والده حفلة عيد ميلاد ويدعو غالبية سكان الحي إلى منزله وكذلك رئيس قسم الشرطة (اليوزباشي حلمي). عندما يخرج نصار من السجن، يضع نصب عينيه الانتقام من رئيس قسم الشرطة. يذهب نصار إلى الاحتفال حيث يطلق الرصاص على قائد الشرطة ولكن رصاصة تصيب هاشم في صدره. نصار على الفور هرب ويلتقي مع صياح، وهو رجل آخر مطلوب. يذهب صياح ونصار إلى المقبرة للاختباء ويصبحان أصدقاء. يتم إنقاذ هاشم من قبل خاله الطبيب. يذهب الحجاج في رحلتهم الطويلة إلى مكة كما هو مخطط لها على الرغم من إصابة هاشم. يطلب نصار مقابلة عرفة من أجل مقابلة والدته. ويسمع كركر، وهو مخبر يعمل لدى رئيس الشرطة، أن عرفة قد التقى بنصار أثناء حديثه مع صديقه. يتم اعتقال عرفة، ويُجبر على إخبار مركز الشرطة حيث يوجد نصار. تذهب الشرطة إلى المقبرة ويبدأ إطلاق نار كثيف. يتم قتل صياح لكن عرفة الذي يصاب بجرح ونصار يتمكنان من الهرب. نصار وعرفة سوف ينتهي بهم الأمر في بستان. وتتبع الأحداث ويحكم على نصار بالموت وعرفة بالسجن خمس سنوات بعد تلفيق تهمة محاولة قتل الوالي لنصار. بعد أيام من المبيت في العراء وصلوا إلى رجل شهم (أبو جواد) يعيش مع عائلته في دوما. لأن نصار يريد مقابلة والدته قبل الذهاب إلى فلسطين. يذهب جواد إلى الشاغور لإحضار والدة نصار إلى دوما، لكن جواد يتم القبض عليه بعد الاشتباه به. تستمر المشاكل على نصار ويبدأ البحث عن جواد. يخطف نصار كركر ليشهد على مكان جواد ويعترف له لكنه قتل عندما حاول كركر قتل نديم شقيق جواد. ثم يحرق نصار المخبز لصرف انتباه قوة الشرطة أثناء دخوله إلى المخفر للبحث عن جواد. يفشل في العثور عليه وأطلق سراح بعض السجناء بدلا من ذلك. يعود نصار وعرفة إلى المغار الذي أقاموا فيه. بعض الشباب ينضمون إليهم، وتبين أنهم هم الذين أطلق سراحهم. نصار يطلب المساعدة من طالب الذي يعمل لدى أبو هاشم في متجر للعطور. ويطلب من طالب بالدخول إلى سجن الحكمدارية بمساعدة السائق الخاص لنائب الوالي (الحكم دار).


title: الخوالي (مسلسل)

text: فشل طالب في مقابلة جواد في السجن لكنه تلقى معلومات بأنه لا يزال على قيد الحياة. خلال رحيله يتم اكتشاف أمره ويهرب إلى مغار نصار للانضمام إلى مجموعته. في غضون ذلك، أبلغ حنا وهو أحد زملاء نصار عن وصول شحنة من القمح من حماة. ثم تنصب المجموعة كمينا للجيش الذي سيؤمن وصول الشحنة. يأخذ نصار وجماعته معظم القمح بعد معركة شرسة قتل فيها طالب. بعد ذلك، ذهب خال نصار لزيارته بعد أن أرسل له مالك البستان (أبو علي) حيث أقام أولاً. يعهد نصار عمه بمهمة البحث عن جواد. يصدر الوالي قرارًا بحظر امتلاك القمح في المنازل أو المحلات التجارية حتى عودة القمح المسروق من قبل نصار. ينتشر العوز بين سكان الشاغور نتيجة لذلك. عندما سمع نصار بذلك يستعد لتوزيع القمح على سكان الحي في الوسائد في النهار والليل. أبو صلحي، عم نصار يتم اكتشافه بأنه يهرب القمح بعد العثور على البذور بجانب متجره. يتم سجنه وضربه بشدة من قبل الشرطة. أطلق نصار غارة على مركز الشرطة ويبدأ إطلاق نار كثيف. ونتيجة للضرب القاسي، يُقتل خال نصار في السجن. في وقت لاحق، يتم اختطاف اثنين من كبار ضباط الشرطة للحصول على اعتراف حول مكان وجود جواد، لكن يبدو أنهما لا يعرفان مكانه. بعد أن يوشك الحجاج على العودة، ينوي الوالي إقامة مأدبة غداء بمناسبة عودتهم ويذهب ضابط شرطة (عمران) إلى المخزن لجلب الطعام ولكن يلاحظ وجود سجن مخفي داخل المتجر. ثم يذهب الشرطي ليخبر الحلاق أبو حسني أنه يشك في أن جواد قد يكون في ذلك السجن. يصل الخبر إلى نصار ويبدأ في التحضير لتهريب صديقه جواد. ينطلق نصار مع إخوان جواد ويتنكرون بزي الشرطة. وقد نجحوا في العثور على جواد، ويعود هو وشقيقاه إلى دوما. لكن نصار يتورط في اشتباك مع الشرطة، كما أن الشرطي الذي ساعده يصاب بجروح. يقع نصار في الأسر وتبدأ الاستعدادات لإعدامه في اليوم التالي لتجنب هروبه. عندما لا يعود نصار إلى المغارة أبدًا، يبدأ أصدقاؤه بالقلق ويعلمون أنه أصبح سجينًا. يجمعون الرجال من مناطق مختلفة في الشام لإنقاذ نصار من المشنقة. الحزن يسود الشاغور بسبب مصير نصار. ومع ذلك، أثناء بدء الإعدام، اندلعت ثورة بين السكان المحليين وقوات الشرطة بحضور نائب الحاكم ورئيس الشرطة. وينتهي المسلسل بوفاة نائب الحاكم ورئيس الشرطة حلمي وبقاء نصار حياً.


title: أمل بوشوشة

text: ولدت في وهران غرب الجزائر وترعرعت على محبة الفن والموسيقى. خلال فترة الدراسة تولت أمل رئاسة النشاطات الفنية وحصدت إعجاب أساتذتها الذين شجعوها على خوض غمار فن الغناء نظراً لما تتمتع به من موهبة متميزة. بعد انتهائها من المرحلة المدرسية ;غادرت أمل الجزائر إلى فرنسا من أجل إكمال دراستها الجامعية وحصلت على شهادة في «العلوم الإنسانية».


title: أمل بوشوشة

text: تزوجت في التاسع من أغسطس 2015 من رجل الأعمال اللبناني وليد عواضة، الذي يعتبر من أثرياء بلدة النبطية الجنوبية، ويعمل بين الغابون في أفريقيا ولبنان، أقيم حفل زفافها في إحدى الفنادق في العاصمة بيروت حضر الحفل الكثير من النجوم ومنهم سيرين عبد النور، صباح جزائري، في السابع من أبريل عام 2017 رزقت بمولودتها الأولى وأطلقت عليها اسم ليا


title: أمل بوشوشة

text: انطلاقتها كانت من خلال مشاركتها في برنامج «ستار أكاديمي 5» الموسم الخامس وكانت تهدف من وراء انضمامها إلى صقل موهبتها، غنت مع العديد من النجوم كالراحل وديع الصافي، نجوى كرم، نوال الزغبي، الشاب خالد، هيفاء وهبي وغيرهم من نجوم الصف الأول.


title: أمل بوشوشة

text: بعد تخرجها من ستار أكاديمي 5 دخلت في عالم التقديم التلفزيوني حيث قدمت عبر شاشة روتانا موسيقى برنامج «TOP20» ثم كانت تجربتها الثانية في عالم الإعلام من خلال برنامج المنوعات طير وفرقع عبر شاشةالمؤسسة اللبنانية للإرسال LBCI


title: أمل بوشوشة

text: انطلاقتها في التمثيل كانت اختيارها من قبل الكاتبة أحلام مستغانمي والمخرج الكبير نجدت أنزور للقيام ببطولة مسلسل «ذاكرة الجسد» إلى جانب النجم جمال سليمان. وقد عرض في شهر رمضان 2010. وقد أثنى النقاد على أدائها في تجربتها الأولى في عالم الدراما التلفزيونية.


title: أمل بوشوشة

text: تم اختيارها كعضوة في لجنة تحكيم مهرجان وهران السينمائي للفيلم العربي 2013. كذلك هي عضوة لجنة الموريكس دور 2018.


title: أمل بوشوشة

text: بشخصية (Cheetah)ونالت على إعجاب المحققين والجمهور عن اداء مبهر واستعراض بحرفية تصدرت الترند في اخر حلقات البرنامج بعد الكشف عن هويتها الحقيقية


title: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

text: أبو جعفر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (1 هـ - 80 هـ / 633- 700 م،) صحابي من صغار الصحابة، وأحد رواة ، وأحد أشهر من عُرف من العرب بجوده وكرمه.


title: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

text: ولد أبو جعفر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في السنة الهجرية الأولى في الحبشة، حيث كانت هجرة أبويه جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وهو أول مولود ولد بها في الإسلام وقد عاد مع عائلته إلى المدينة المنورة بعد الهجرة النبوية إليها، وعودة مهاجري الحبشة. ولم يمض الكثير حتى توفي أبوه في غزوة مؤتة سنة 8 هـ، فكفل النبي محمد أسرة ابن عمه جعفر بن أبي طالب. وقد تزوجت أمه أسماء بعد أبيه من أبي بكر الصديق، وأنجبت له محمد بن أبي بكر، إلى أن مات عنها، فتزوجت من عم عبد الله علي بن أبي طالب، فأنجبت له يحيى بن علي، فيكون محمد بن أبي بكر، ويحيى بن علي أخويه لأمه.


title: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

text: سمع عبد الله من النبي محمد، وروى عنه أحاديث رغم صغر سنه، لذا فهو معدود في صغار الصحابة، وهو أصغر بني هاشم ممن لهم صحبة للنبي محمد. كما بايع عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير النبي محمد سنة 8 هـ، وهما ابنا سبع سنين، فلما رآهما النبي تبسّم، وبسط يده، وبايعهما. وقد نشأ عبد الله بن جعفر في المدينة، وعلا شأنه فيها ونمت تجارته، حتى غدا كبير الشأن فيها، واشتهر عبد الله بالكرم والجود، حتى سُميّ «بحر الجود»، وصار كرمه مضرب الأمثال. كما تناقل المؤرخون أخبار تنعّمه، وحبه للغناء.


title: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

text: وبعد مقتل عثمان وانقسام المسلمين، انضم عبد الله إلى صفوف جيش عمه علي بن أبي طالب، كان قائدًا للواء قريش وأسد وكنانة يوم صفين.


title: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

text: توفي عبد الله بن جعفر سنة 80 هـ، في المدينة المنورة، وكان والي المدينة يومئذ أبان بن عثمان بن عفان، فحضر غُسل عبد الله وكفنه، وصلى عليه، وما فارقه حتى وضعه بالبقيع.


title: مدرسة الديوان

text: مدرسة الديوان هي حركة تجديدية في الشعر العربي ظهرت في الربع الأول من القرن العشرين على يد عباس محمود العقاد وإبراهيم عبد القادر المازني وعبد الرحمن شكري. سميت بهذا الاسم نسبة إلى كتاب ألّفه العقاد والمازني وضعا فيه مبادئ مدرستهم واسمه «الديوان في الأدب والنقد». حُددت أهداف المدرسة كما يقول العقاد في الديوان: .


title: مدرسة الديوان

text: مما تدعو إليه المدرسة التمرد على الأساليب القديمة المتبعة في الشعر العربي سواء في الشكل أو المضمون أو البناء أو اللغة.


title: مدرسة الديوان

text: تكونت من الشعراء الثلاثة (العقاد، المازني، شكري)، الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في الأدب الإنجليزي، ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية.


title: مدرسة الديوان

text: وسميت مدرسة الديوان بهذا الاسم نسبة إلى كتابهم (الديوان في الأدب والنقد) الذي أصدره العقاد والمازني سنة 1921 فسمى الثلاثة (جماعة الديوان، أو شعراء الديوان، أو مدرسة الديوان)، والواقع أن آرائهم الشعرية قد ظهرت قبل ذلك منذ عام 1909، وقد نظر هؤلاء إلى الشعر نظرةً تختلف عن شعراء مدرسة الإحياء، فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم، وما ساد عصرهم، ودعوا إلى التحرر من الاستعمار وتحمُّل المسئولية، فهاجموا الإحيائيين، وفي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي).


title: مدرسة الديوان

text: اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عندما وجدوا أنفسهم يمثلون الشباب العربي وهو يمر بأزمة فرضها الاستعمار على الوطن العربي الذي نشر الفوضى والجهل بين أبنائه في محاولة منه لتحطيم الشخصية العربية الإسلامية. عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع الأليم الذي لا يستطيعون تغييره فحدث ما يأتي لهم:


title: مدرسة الديوان

text: مفهوم الشعر عند جماعة الديوان أن الشعر تعبير عن الحياة كما يحسها الشاعر من خلال وجدانه؛ فليس منه شعر المناسبات والمجاملات، ولا شعر الوصف الخالي من الشعور، ولا شعر الذين ينظرون إلى الخلف ويعيشون في ظلال القديم، ويعارضون القدماء عجزا عن التجديد والابتكار، بينما الشعر الجيد هو ذلك الذي يقوله هؤلاء الشبان الذين ينظرون إلى الأمام معبرين عن ذواتهم وعواطفهم، وما يسود عصرهم من أحداث ومشكلات.


title: مدرسة الديوان

text: شاع في تعبير جماعة الديوان أن القصيدة كائن حي، وهم يقصدون بذلك الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع، ووحدة الجو النفسي؛ بحيث لا يكون البيت وحدة القصيدة، بل هي وحدة متماسكة في موضوع واحد، فلا تتعدد الأغراض، ولا تتنافى الأجزاء، بل تأتلف (تتجمع) تحت عنوان للقصيدة، فمع حذف بيت منها أو نقله من موضعه؛ يؤدي ذلك إلى الإخلال بها.


title: مدرسة الديوان

text: مدرسة الإحياء يعتبرون البيت وحدة القصيدة، وذلك يجعلها مفككة غير مترابطة؛ لأنهم يتابعون القدماء في تعدد أغراض القصيدة من البدء بالغزل والوصف والمدح والحكمة، ولذلك يمكن حذف بعض الأبيات أو نقلها من مكانها إلى مكان آخر، أما شعراء مدرسة الديوان فيدعون إلى الوحدة العضوية، بحيث تدور القصيدة حول موضوع واحد مع ملاءمة الألفاظ والصور للجو النفسي.


title: مدرسة الديوان

text: يرى شعراء الديوان أن شعر المناسبات يسمى نظما وليس شعرا؛ لأنه يفتقد صدق الشعور، ويرد على ذلك بأن بعض القصائد التي تقال في المناسبات قد تكون نابعة من تجربة صادقة، وفيها وحدة عضوية حتى إن العقاد الذي يعيب شعر المناسبات، له قصائد في المدح والغزل والرثاء؛ فقد رثى محمود النقراشي بعد مصرعه، ورثى الأديبة مي زيادة في ذكرى الأربعين لوفاتها.


title: مدرسة الديوان

text: فشلت صداقة هؤلاء الشعراء وانفصلت جماعتهم بعد أن هاجم شكري المازني لاختلافهم في بعض القضايا الأدبية وانضم العقاد إلى جانب المازني ومن نتائج ذلك:


title: مدرسة الديوان

text: 1)توقف عبد الرحمن شكري عن قول الشعر بعد ظهور ديوانة السابع «أزهار الخريف» عام 1918م وخلد إلى العزلة بعد إصابته بالشلل.


title: أكلب

text: آل منيع: وتضم القبيلة الفروع التالية: 1- آل بو معين. 2- الزوابرة. 3- المخارطة. وكل قبيلة تضم عدة أفخاذ أيضا.


title: أكلب

text: المخارطه وينقسمون إلى : ا- آل بريم. ب - آل حمد. ج -الدلامين. د - آل درع. هـ - العزارين. و– العواسف. ز – الغوارين. ح – الفقاعسه. ط-النعارين.


title: أكلب

text: بني سعد: ويعتبرون من أكبر قبائل أكلب وينقسمون إلى: 1- آل عبيد. 2- الجذمان .3- الذوبة. 4-الرغاوين. 5- السلسة. 6- العواجين. 7- العنقان. 8- المصالمة. 9- المنافير. 10- الوركان. 11- النهدة.


title: أكلب

text: بني هزر: وينقسمون إلى : 1- البقران. 2- الجراذية. 3- الشياحين.4- الصريان. 5- الصلمان. 6- الصهبة. 7- اللوامية. 8- النواجي.


title: أكلب

text: الجنبة، وينقسمون إلى: 1- آل أبو جنيبين. 2- الزهارين. 3- السعدات. 4- العثامين. 5- الغراسين. 6- المشاغين. 7- القمزة. 8- المقاطعة.


title: أكلب

text: وهي عبارة عن قبائل وأسر خرجت من قبائل أكلب ولم يدخلوا ضمن أي من القبائل بل بقوا محافظين على القابهم الخاصة بهم دون ذكر القبيلة أو الدخول ضمن قبائل أخرى، ولا تزال تعترف بذلك وتفخر بأصولها حيث غالبيتها خرجت في القرن الحادي عشر الهجري فما بعد إلى نواحي جزيرة العرب:


title: أكلب

text: آل عفالق: ومساكنهم الأحساء رحلوا إليها من سراة عبيده الا ضواحي بيشة، ومن الإحساء توجه قسم كبير منهم إلى القصيم ونجد فتفرقوا في البلدان وذلك في حدود سنة 1134هـ، وسكن قسم كبير منهم البويطن في عنيزة وبعد مده حصل نزاع وفتن فارتحلوا من عنيزة واختطوا الخبراء عام 1140هـ وتسمى ( خبرا العفالق)، وتفرع عنهم اسر كثيرة في القصيم. ولازال قسم كبير منهم في الإحساء حتى الآن. ومنهم في القصيم الدهيمان وآل سكيت وال معيوف والسحابين والصغير والسدلان وغيرهم من الأسر التي تفرعت من هذه المذكورة.


title: أكلب

text: الدهيمان: وسكنو الخبراء القديمه . وحاليا عنيزه ورياض الخبراء والرياض والمنطقة الشرقيه والجوف سكاكا والأصل عنيزه . ومنهم ( السلطان والعضيب والعماش والشعيل والمغشي ) . وهم المؤسسين الاولين للخبراء القديمه ومنهم أميرها حسن السلطان الدهيمان . وأنتقل إلى إمارة رياض الخبراء .


title: أكلب

text: في عنيزة وهم يعودون إلى العفالق، وقد يكونون عادوا من الخبراء إلى عنيزة بعد رحيلهم الأول، ولهم فروع في حائل والبكيرية.


title: أكلب

text: مفردهم سحيباني، من اسر القصيم الكبيرة والمتفرعة من العفالق، ويسكنون السحابين ( موقع بهذا الاسم) والخبراء، والبدائع الوسطى، وكثير منهم استوطن الرياض حديثا.


title: أكلب

text: من أهالي الخبراء الأوائل الذين ارتحلوا إليها من البويطن في عنيزة، وقد يطلق عليهم( الصلطان)، وفيهم امارة رياض الخبراء.


title: أكلب

text: أهل الخبراء وهم من قدماء الأسر الأكلبية في هذه المدينة وكذلك في بريده، ومنهم الشيخ محمد النويصر رئيس الديوان الملكي لسعودي السابق.


title: أكلب

text: من أهل الخبراء الأساسيين والقداما الذين نزلوا وبنوها، ومنهم الفريق أول محمد بن صالح الحماد رئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة السعودية السابق.


title: أكلب

text: ومفردهم رويس، ومواطنهم الخرج، وقد ارتحلوا من قرية الجنينة في بيشة إلى الخرج، وذُكروا في أحداث 1201 هجرية في حوادث الخرج.


title: أكلب

text: في رماح وما جوارها، من بني سعد، ونزوحهم إلى هناك قريب جدا ولازالت صلاتهم في بيشة بأهلهم وأخوتهم قائمة.


title: أكلب

text: تسكن أكلب منطقة بيشة في جنوب الجزيرة العربية منذ القدم، وبيشة مفتاح اليمن قديما من الشمال واعتبرت مفتاح جنوب البلاد السعودية في القرن الرابع الهجري، وهي امتداد طبيعي لنجد.


title: أكلب

text: وقد تتغير أماكن القبيلة في حدود المنطقة ألا أنها ظلت في غالب منطقة بيشة وما جاورها، على وادي بيشة، وادي تبالة، ووادي رنية، وتشاركها كثير من القبائل على هذه الأودية لطول أغلبها، ويمكن أن تحدد مساكن القبيلة بالتالي:


title: أكلب

text: على جنبات وادي تباله امتدادا من جبال الضيقة الفاصلة بين شمران وأكلب إلى التقاء وادي تبالة بوادي بيشة.


title: أكلب

text: وكذلك جنبات وادي بيشة باتجاه الشمال ابتداء من الصبيحي باتجاه الوادي على ضفتيه الغربية والشرقية - مع مشاركة قبائل من شهران في بعض الأماكن مثل قرية الرقيطاء- حتى اختفاء الوادي في المهمل حيث تحدهم قبائل سبيع من الشمال والشمال الغربي.


title: أكلب

text: وتمتد مساكنهم في بادية ظهر شمالا من وادي تبالة حتى ظفتي وادي رنية من حدود غامد في الغرب الجبلي حتى حدود قبيلة سبيع على وادي رنية التي تبدأ أول قرى العفيرية التي تتبع سبيع.


title: العلم في الإسلام

text: العلم في الإسلام لا يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه، بل حتى بالعلم الكوني، أو العلم المادي. ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني، وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخر له، وذلك يعني في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه، وأن ظواهره ليست بالشئ المبهم الغامض الذي لا يفسر، وأن بمقدوره الاستفادة من الكون واستغلال خيراته على أوسع نطاق لتأمين حياته ورفاهيتها. قال الله تعالى: .


title: العلم في الإسلام

text: وتوجيه القرآن في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الذي يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره على أساس من الثقة بقدرة الإنسان وبالعلم في مواجهة الطبيعة. ومما له دلالة على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: .


title: العلم في الإسلام

text: وهذا مما يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالاحصر له، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها، مما لم يرد فيه نص.


title: العلم في الإسلام

text: والدلائل على أن الإسلام يشجع العلم أنه تم ذكر آيات كثيرة في القران الكريم والأحاديث النبوية وحياة المسلمين في زمن الرسول كثيرة وعلى سبيل المثال لا الحصر.


title: العلم في الإسلام

text: كما أن السيدة حفصة في بيت النبوة، تعلمت القراءة والكتابة علي يد صحابية هي السيدة الشفاء بنت عبد الله وقد شجعها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على التعلم.


title: العلم في الإسلام

text: وحسبنا أن نشير في هذا الصدد إلى مايقوله «الإمام الغزالى» منذ تسعة قرون في كتاب: «إحياء علوم الدين» تحت عنوان «بيان العلم الذي هو فرض كفاية»: أما فرض الكفاية (من العلوم المحمودة) فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان، وكالحساب فإنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها. وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد ممن يقوم بها لحرج فلا يتعجب من قولنا إن الطب والحساب من فروض الكفايات، فإن أصول الصناعات أيضاً من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة وغيرها.


title: العلم في الإسلام

text: ابتكر المسلمون علوماً جديدة لم تكن معروفة قبلهم وسموها بأسمائها العربية كعلم الكيمياء وعلم الجبر وعلم المثلثات. ومن مطالعاتنا للتراث العلمي الإسلامي نجد أن علماء المسلمين قد ابتكروا المنهج العلمي في البحث والكتابة. وكان يعتمد على التجربة والمشاهدة والاستنتاج. وأدخل العلماء المسلمين الرسوم التوضيحية في الكتب العلمية ورسوم الآلات والعمليات الجراحية. ورسم الخرائط الجغرافية والفلكية المفصلة. وقد ابتدع المسلمون الموسوعات والقواميس العلمية حسب الحروف الأبجدية. وكان لاكتشاف صناعة الورق وانتشار حرفة (الوراقة) في العالم الإسلامي فضل في انتشار تأليف المخطوطات ونسخها. وقد تنوعت المخطوطات العربية بين مترجم ومؤلف، ولم تكن المكتبات الإسلامية كما هي في عصرنا مجرد أماكن لحفظ الكتب، بل كان في المكتبة الرئيسية جهاز خاص بالترجمة وآخر خاص بالنسخ والنقل وجهاز بالحفظ والتوزيع. وكان المترجمون من جميع الأجناس الذين كانوا يعرفون العربية مع لغة بلادهم. ثم كان يراجع عليهم ترجماتهم، علماء العرب لإصلاح الأخطاء اللغوية. أما النقلة والنساخون فكانت مهمتهم إصدار نسخ جديدة من كل كتاب علمي عربي حديث أو قديم. وكانت أضخم المكتبات هي الملحقة بالجامعات والمساجد الكبرى. ففي دمشق وبغداد وفي القاهرة وفي جامعة القيروان وقرطبة، وجامعة القرويين التي تعد أقدم الجامعات الموجودة في العالم، كانت المخطوطات بهم بالآلاف في كل علم وفرع من فروع العلم. وكانت كلها ميسرة للاطلاع أو الاستعارة. فكان يحق للقاريء أن يستعير أي كتاب مهما كانت قيمته وبدون رهن. لهذا كانت نسبة الأمية في هذا الوقت، تكاد تكون معدومة. وكان تعلم القرآن كتابة وقراءة إلزامياً. بينما كانت نسبة الأمية في أوروبا فيما بين القرن التاسع وحتي القرن 12 م أكثر من 95%. ويقول المستشرق آدم متز في كتابه (الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري)، أن أوروبا وقتها لم يكن بها أكثرمن عدد محدود من المكتبات التابعة للأديرة. ولا يعرف التاريخ أمة اهتمت باقتناء الكتب والاعتزاز بها كما فعل المسلمون في عصور نهضتهم وازدهارهم. فقد كان في كل بيت مكتبة. وكانت الأسر الغنية تتباهي بما لديها من مخطوطات نادرة وثمينة. وكان بعض التجار يسافرون إلى أقصى بقاع الأرض لكي يحصلوا على نسخة من مخطوط نادر أو حديث. وكان الخلفاء والأثرياء يدفعون بسخاء من أجل أي مخطوط جديد.


title: العلم في الإسلام

text: تم تطوير أساليب علمية مبكراً في العالم الإسلامي، وحدث تقدم كبير في المنهجية، ولا سيما في القرن الحادي عشر الميلادي وذلك من خلال أعمال ابن الهيثم، والذي يعتبر رائدا في الفيزياء التجريبية.


title: العلم في الإسلام

text: أهم تطور في المنهج العلمي هو استخدام التجريب والقياس الكمي للتمييز بين مجموعة من النظريات العلمية المتكافئة في إطار توجه تجريبي بشكل عام. قام ابن الهيثم بتأليف «كتاب البصريات»، والذي صحح فيه الكثير في مجال البصريات، وأثبت تجريبيا أن الرؤية تتم بسبب أشعة الضوء التي تدخل العين، واخترع أول جهاز يشبه الكاميرا كانو يسمونها (القمرة) للتدليل على الطبيعة الفيزيائية للأشعة الضوئية.


title: العلم في الإسلام

text: كما تم وصف ابن الهيثم بأنه «العالم الأول» لابتكاره المنهج العلمي، وعمله الرائد في مجال علم نفس الإدراك البصري يعتبر مقدمة لعلم النفس الطبيعي وعلم النفس التجريبي


title: العلم في الإسلام

text: عملية مراجعة الأقران الطبية، هي العملية التي تقوم فيها لجنة من الأطباء بالتحقيق في الرعاية الطبية المقدمة، من أجل تحديد ما إذا كان قد تم الوفاء بمعايير مقبولة من الرعاية، ووجدت أقدم هذه المراجعات في كتاب «أدب الطبيب» الذي كتبه إسحاق بن علي الرهاوي (854 -931) من الرها في سوريا.


title: العلم في الإسلام

text: تقول أعماله وكذلك الأدلة الطبية العربية في وقت لاحق عنه، أن الطبيب الزائر يجب دائما أن يسجل ملاحظات مكررة لحالة المريض في كل زيارة.


title: العلم في الإسلام

text: وعندما يشفى المريض أو يموت، يتم استعراض تلك الملاحظات من قبل مجلس طبي محلي مكون من أطباء آخرين، وتتم مراجعتها وتقرير ما إذا كان أدائه قد استوفى المعايير المطلوبة من الرعاية الطبية.


title: العلم في الإسلام

text: وإذا كانت نتائج تلك المراجعات سلبية، يمكن أن يواجه الطبيب الممارس دعوى قضائية من قبل مريض تم علاجه بشكل سيء.


title: العلم في الإسلام

text: وقد تم وصف أول مراجعة أقران طبية، وتقييم نتائج البحوث من حيث الكفاءة والأهمية والأصالة من خبراء مؤهلين، وذلك في «الملاحظات والمقالات طبية» والتي نشرتها الجمعية الملكية في ادنبره في عام 1731.


title: العلم في الإسلام

text: عدد العلماء المسلمين كثير وليس في مجال علمى واحد بل في كافة أنواع العلوم وهكذا أصبح من الصعب ذكر جميع اسمائهم ولكن من


title: العلم في الإسلام

text: والبعض يرجحون ان الاستعمار هو السبب الرئيسي ويستشهدون بمصر أثناء حكم محمد علي حيث نهض بالبلاد علميا واقتصادياً وعسكرياً وضم السودان والشام وغيرها وانتصر على العثمانيين عام 1833 وكاد أن يستولي على الأستانة العاصمة، إلا أن روسيا وبريطانيا وفرنسا حموا السلطان العثماني فانسحب عنوة ولم يبق معه سوى سوريا وجزيرة كريت. وفي سنة 1839 حارب السلطان لكنهم أجبروه علي التراجع في مؤتمر لندن عام 1840 بعد تحطيم أسطوله في معركة نافارين. وفرضوا عليه تحديد أعداد الجيش والاقتصار على حكم مصر لتكون حكمًا ذاتيًا يتولاه من بعده أكبر أولاده سنًا.


title: العلم في الإسلام

text: العلم من الأمور التي لا تقوم الدولة إلاّ بها، ولا يوجد تاريخ أو حضارة من دونها، والعلم معروف منذ البشريّة ومنذ بداية خلقها، ولكن تتطوّر مع تطوّر الإنسان والتطوّر لا يحصل الا بتراكم العلم وزيادة الخبرات بين الناس، والعلم هو الطريق الوحيد لمعرفة الحقيقة والوصول إليها، والعلم لا يأتي إلاّ بعد جهد وتعب حتّى يمكن الوصول إلى المعرفة الأكيدة، والعلم يختلف باختلاف المجال الذي يتعلّمهُ الشخص للوصول إلى الغاية التي يريد الوصول اليها وتحقيقها لهدف معيّن أو غاية أو زيادة خبرات وزيادة الثقافة.


title: العلم في الإسلام

text: الإسلام قد اهتم بالعلم اهتماماً كبيراً، فعندما نزل القرآن الكريم أول كلمة نزلت في القرآن هي اقرأ لعظمة العلم ولعظمة أمرهِ في حياة الإنسان وفي حياة الشخص، والحكمة من نزول كلمة اقرأ هي للتعلم، لأنّ الله لا يعبد بجهالة أو من دون علم قال تعالى: .


title: العلم في الإسلام

text: لم يكن القرآن كتاب فيزياء أو كيمياء أو أحياء أو رياضيات، وإنما كتاب هداية، ومع ذلك لم يخالف ما فيه شيئًا مما يثبته العلم الحديث أبدًا وقد كان لذلك كله أثر بعيد المدى في الدولة الإسلامية بعد ذلك؛ حيث أوجد نشاطًا علميًّا واسعًا في مختلَف ميادين العلم والمعرفة، نشاطًا لم يعهد له التاريخ مثيلًا؛ مما جعله يحقق ازدهارًا حضاريًّا عظيمًا على أيدي علماء المسلمين، ويمد التراث الإنساني بذخيرة علمية رائعة يظل العالم بأسره مدينا لها، يقول ماكس مايرهوف «يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر بن حيان بصورة مباشرة، وأكبر دليل على ذلك أن كثيرًا من المصطلحات التي ابتكرها مازالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية ويقول ألدو مييلي: «وإذا انتقلنا إلى الرياضيات والفلك فسنلتقي منذ البدء بعلماء من الطراز الأول، ومن أشهر هؤلاء العلماء أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي. وقد افتتح الخوارزمي افتتاحًا باهرًا سلسلة من الرياضيين العظام، وقد ظلت كتبه تُدرَّس في الجامعات الأوربية حتى القرن السادس عشر».


title: العلم في الإسلام

text: وتقول زغريد هونكه عن الجزء الخاص بالجراحة من كتاب: «التصريف لمن عجز عن التأليف» لمؤلفه الزهراوي: «وقد لعب القسم الثالث من هذا الكتاب دورًا مهمًّا في أوروبا؛ إذ وضع أسس الجراحة الأوروبية، وسما بهذا الفرع من الطب إلى مقام رفيع، فأصبحت الجراحة مستقلة بذاتها ومعتمدة في أصولها على علم التشريح». وقد كان لكتاب الزهراوي هذا أثر كبير في النهضة الأوربية على مدى خمسة قرون، حيث كان يدرس في جامعات أوروبا، كما كان الجراحون الأوربيون يرجعون إليه ويقتبسون منه.


title: العلم في الإسلام

text: ولا يزال يقدم العلماء المسلمون إنجازات للبشرية جمعاء؛ يقول أحمد زويل في كتابه «عصر العلم»: «كان عملي يقع مكانًا في قلب الذرات حيث التحام وانفصال الجزيئات كما كان يقع زمانًا في داخل الثانية حيث تصبح الثانية زمنًا عملاقا».


title: العلم في الإسلام

text: ولا غرو فإن هذا العلم والهدى والنور الذي جاء به محمد انتشل البشرية من مستنقعات آسنة؛ فرفعها بالعلم والحضارة والتمدن على مدى التاريخ.


title: العلم في الإسلام

text: العلم أفضل الجهاد وطلبه في سبيل الله لأن به قوام الإسلام كما أن قوامه بالجهاد ولهذا كان الجهاد على نوعين جهاد باليد واللسان وجهاد بالحجة والبرهان والدليل الله عز وجل جعل تعليم العلم جهاداً كبيراً قال تعالى: .


title: لغة رسمية

text: اللغة الرسمية هي لغة تُعطى اعتبارًا قانونيًا خاصًا في دولة معينة. عادةً ما تكون لغة الدولة الرسمية اللغة المستخدمة داخل الحكومة (على سبيل المثال في المحاكم والبرلمان والإدارات). بما أن «وسائل تعبير شعب لا يمكن تغييرها بأي قانون»، فإن عبارة «لغة رسمية» لا تشير عادةً إلى اللغة المستخدمة من طرف شعب أو دولة، وإنما إلى اللغة المستخدمة من طرف حكومتها.


title: لغة رسمية

text: حول العالم، تمتلك 178 دولة لغة رسمية واحدة على الأقل، و101 دولة منها تعترف بأكثر من لغة. تذكر العديد من دساتير العالم لغة رسمية أو وطنية واحدة أو أكثر. تستخدم بعض الدول تعيينَ اللغة الرسمية لدعم مجموعات السكان الأصليين من خلال منحهم إمكانية الوصول إلى الحكومة في لغاتهم الأصلية. الإنكليزية هي اللغة الأكثر شيوعًا، حيث تعترف بها 51 دولة. اللغات العربية والفرنسية والإسبانية أيضًا معترف بها على نطاق واسع.


title: لغة رسمية

text: تعيش الفلبين وأجزاء من إفريقيا مع مفارقة ثقافية غريبة. على الرغم من أن اللغة الرسمية قد تكون الفرنسية أو الإنجليزية، إلا أن هذه ليست اللغات الأكثر انتشارًا في البلد. يذكر العديد من دساتير العالم لغة أو أكثر من اللغات الرسمية أو الوطنية. تستخدم بعض البلدان تسمية اللغة الرسمية لتمكين مجموعات السكان الأصليين من خلال منحهم إمكانية الوصول إلى الحكومة بلغاتهم الأصلية. وفي البلدان التي لا تحدد لغة رسمية رسميًا، عادة ما تتطور لغة وطنية بحكم الواقع.


title: لغة رسمية

text: يوجد 178 دولة لديها لغة رسمية على المستوى الوطني. تعد اللغة الإنجليزية هي الأكثر شيوعًا حيث تعد لغة رسمية في 67 دولة. تأتي الفرنسية في المرتبة الثانية بـ 29 دولة، والعربية في المرتبة الثالثة بـ26 دولة، والإسبانية في المرتبة الرابعة بـ21 دولة، والبرتغالية هي اللغة الرسمية لعشر دول، والألمانية هي اللغة الرسمية ل6 دول.


title: لغة رسمية

text: بعض الدول تشبه أستراليا، المملكة المتحدة والولايات المتحدة ليس لها لغة رسمية معترف بها. ومن ناحية أخرى، تعترف بوليفيا رسميًا بـ 37 لغة، وهي أعلى نسبة تعترف بها أي دولة في العالم. تأتي الهند في المرتبة الثانية بعد بوليفيا ب23 لغة رسمية. تليها جنوب إفريقيا ب11 لغة رسمية متساوية من حيث عدد المتحدثين.


title: لغة رسمية

text: غالبًا ما يكون اختيار لغة رسمية (أو عدم وجود لغة رسمية) محل خلاف. والبديل عن وجود لغة رسمية واحدة هو تعدد اللغات الرسمية، حيث تعترف الحكومة بعدة لغات رسمية. حيث تتوفر جميع الخدمات الحكومية بجميع اللغات الرسمية. ويجوز لكل مواطن اختيار لغته المفضلة عند إجراء الأعمال. وقد وصف هذا الخيار بأنه مثير للجدل، وفي بعض المجالات الأخرى التي تم اقتراحه فيها، تم رفض الفكرة. كما تم وصفه بأنه ضروري للاعتراف بالمجموعات العرقية المختلفة، أو كميزة للبلد في تقديم نفسه للغرباء.


title: غادة السمان

text: غادة أحمد السمان (مواليد 1942) كاتبة وأديبة سورية. ولدت في دمشق لأسرة شامية. أصدرت مجموعتها القصصية الأولى «عيناك قدري» في العام 1962 واعتبرت يومها واحدة من الكاتبات النسويات اللواتي ظهرن في تلك الفترة، مثل كوليت خوري وليلى بعلبكي، لكن غادة استمرت واستطاعت أن تقدم أدبا مختلفا ومتميزا خرجت به من الإطار الضيق لمشاكل المرأة والحركات النسوية إلى آفاق اجتماعية ونفسية وإنسانية.


title: غادة السمان

text: ولدت غادة في دمشق لأسرة شامية برجوازية؛ والدها هو الدكتور أحمد السمان الذي كان رئيس للجامعة السورية وشغل منصب وزير التعليم في سوريا لفترة من الوقت، وتأثرت به كثيرًا بسبب وفاة والدتها وهي صغيرة. كان والدها محبًا للعلم والأدب العالمي ومولعًا بالتراث العربي في الوقت نفسه، وهذا كله منح شخصية غادة الأدبية والإنسانية أبعادًا متعددة ومتنوعة. ويقال أن لها صلة قربى بالشاعر السوري نزار قباني.


title: غادة السمان

text: درست في المدرسة الفرنسية في دمشق (الليسيه) وتخرجت منها، ثم انتقلت للتعلم في المدارس الحكومية باللغة العربية. وفي عام 1962 أصدرت مجموعتها القصصية الأولى “عيناك قدري” وكانت تبلغ من العمر 20 عامًا، واستطاعت ان تقدم أدبا مختلفا ومتميزا خرجت به من الإطار الضيق لمشاكل المرأة والحركات النسوية إلى آفاق اجتماعية ونفسية وإنسانية.


title: غادة السمان

text: التحقت بالجامعة السورية في دمشق وتخرجت منها عام 1963 ونالت شهادة الإجازة الجامعية في الأدب الإنجليزي، كما حصلت على شهادة الماجستير في مسرح اللامعقول من الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم على الدكتوراه من جامعة القاهرة. عملت كمعلمة للغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية بدمشق، وكأمينة مكتبة، عملت أيضا ككاتبة في مجلة (الأسبوع العربي) و (الحدث) وغيرها وعملت في الصحافة وبرز اسمها أكثر وصارت واحدة من أهم نجمات الصحافة هناك يوم كانت بيروت مركزا للأشعاع الثقافي. ظهر إثر ذلك في مجموعتها القصصية الثانية «لا بحر في بيروت» عام 1965. في عام 1978 أسست بمساعدة زوجها دار نشر باسم (منشورات غادة السمان).


title: غادة السمان

text: سافرت غادة إلى أوروبا وتنقلت بين معظم العواصم الأوربية وعملت كمراسلة صحفية لكنها عمدت أيضا إلى اكتشاف العالم وصقل شخصيتها الأدبية بالتعرف على مناهل الأدب والثقافة هناك، وظهر أثر ذلك في مجموعتها الثالثة «ليل الغرباء» عام 1966 التي أظهرت نضجا كبيرا في مسيرتها الأدبية وجعلت كبار النقاد آنذاك مثل محمود أمين العالم يعترفون بها وبتميزها. ورغم أن توجها الفكري اقرب إلى الليبرالية الغربية، إلا أنها ربما كانت حينها تبدي ميلا إلى التوجهات اليسارية السائدة آنذاك في بعض المدن العربية وقد زارت عدن في اليمن الجنوبي في عهدها الماركسي وافردت لعدن شيئا من كتاباتها.


title: غادة السمان

text: كانت هزيمة حزيران 1967 بمثابة صدمة كبيرة لغادة السمان وجيلها، يومها كتبت مقالها الشهير «أحمل عاري إلى لندن»، كانت من القلائل الذين حذروا من استخدام مصطلح «النكسة» وأثره التخديري على الشعب العربي. لم تصدر غادة بعد الهزيمة شيئا لفترة من الوقت لكن عملها في الصحافة زادها قربا من الواقع الاجتماعي وكتبت في تلك الفترة مقالات صحفية كونت سمادا دسما لمواد أدبية ستكتبها لاحقا.


title: غادة السمان

text: في عام 1973 أصدرت مجموعتها الرابعة «رحيل المرافئ القديمة» والتي اعتبرها البعض الأهم بين كل مجاميعها حيث قدمت بقالب أدبي بارع المأزق الذي يعيشه المثقف العربي والهوة السحيقة بين فكرة وسلوكه. في أواخر عام 1974 أصدرت روايتها «بيروت 75» والتي غاصت فيها بعيدا عن القناع الجميل لسويسرا الشرق إلى حيث القاع المشوه المحتقن، وقالت على لسان عرافة من شخصيات الرواية «أرى الدم.. أرى كثيرا من الدم» وما لبثت أن نشبت الحرب الأهلية بعد بضعة أشهر من صدور الرواية. مع روايتيها «كوابيس بيروت» 1977 و«ليلة المليار» 1986 تكرست غادة كواحدة من أهمّ الروائيين والروائيات العرب.


title: غادة السمان

text: تزوجت غادة في أواخر الستينات من بشير الداعوق صاحب دار الطليعة وأنجبت ابنها الوحيد حازم الذي أسمته تيمنا باسم أحد أبطالها في مجموعة ليل الغرباء. كان زواجهما آنذاك بمثابة الصدمة أو ما سمي بلقاء الثلج والنار، لما كان يبدو من اختلاف في الطباع الشخصية، كان بشير الداعوق سليل أسرة الداعوق البيروتية العريقة بعثي الانتماء ولا يخفي ذلك وظل كذلك إلى وفاته في 2007.


title: رايلي ستيل

text: نشأت رايلي في إسكونديدو، كاليفورنيا، كانت تعمل في ستاربكس ومطعم في ملعب غولف قبل أن تصبح ممثلة إباحية. ذهبت رايلي إلى هوليوود في عام 2005 للمشاركة في فيلم قراصنة، وقابلت الممثلة جيسي جين التي أعطتها بطاقتها وساعدتها في الدخول إلى عالم الإباحية. مثلت في 72 فيلم إباحي


title: رشاد محمد العليمي

text: اللواء الدكتور رَشاد مُحَمَّد العَلِيمِي (1954 -) سياسي يمني، ولد في عزلة الأعلوم مديرية المواسط محافظة تعز، ورئيس مجلس القيادة الرئاسي في الجمهورية اليمنية منذ 7 ابريل 2022 الذي أعلن عبد ربه منصور هادي تشكيله من منفاه في الرياض.


title: رشاد محمد العليمي

text: أصيب في حادث انفجار مسجد النهدين بدار الرئاسة أثناء صلاة الجمعة الذي استهدف الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح وقيادات في الدولة في 3 يونيو 2011 ونقل على إثرها إلى السعودية للعلاج، وعاد إلى صنعاء في 13 يونيو 2012 بعد عام من العلاج في السعودية وألمانيا. تم اختياره رئيسا لمجلس القيادة الرئاسي في 7 أبريل 2022.


title: تشارليز ثيرون

text: تشارليز ثيرون ولدت في 7 أغسطس عام 1975 في مدينة بيونى بجنوب أفريقيا، تعمل كعارضة أزياء أمريكية وممثلة، ميلادها في جنوب أفريقيا.


title: تشارليز ثيرون

text: ذاع صيتها في نهاية عام 1990 وذلك بفضل دورها في فيلم (يومان في الوادي)، (جو يانج القوى)، (محامي الشيطان)، (قوانين منزل سايدر). حصلت على إشادة كبيرة من النقاد عن دورها كسفاحة «إيلين وارنس» في فيلم (وحش). وقد تلقت تشارلز ثيرون العديد من الجوائز المرموقة، من بينها «جائزة غولدن غلوب» و«جائزة نقابة ممثلي الشاشة» ورشحت لجوائز «الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون»، وهي أول فنانة من مواليد أفريقيا تحصل على جائزة الأوسكار عن تأديتها للأدوار الرئيسة. في سنة 2005 تم ترشيحها مرة أخرى لجائزة الأوسكار عن دورها في فيلم شمال المدينة


title: تشارليز ثيرون

text: ولدت ثيرون في «بينونى» (محافظة ترانسفال، جنوب افريقيا) وكانت الطفلة الوحيدة في أسرة جيردا جايكوب أليتا ( نى مارتيز ) مواليد ال27 من نوفمبر عام 1953 وتشارلز جايكوب ثيرون (1947-1991 ). تمتلك الممثلة جذور ألمانية من جهه الأم ومن جهه الأب جذور فرنسية وهولندية . تشارليز تكون أكبر حفيدة لابنة أخ/ اخت الضابط دانى ثيرون. امتلك والدى ثيرون مزرعة وشركة بناء طرق، تحت إدارة جيردا ثيرون .


title: تشارليز ثيرون

text: كانت طفولة ثيرون في مصنع ابويها في بينونى، بالقرب من جوهانسبرغ، حيث درست في المدرسة الابتدائية وتتواصل مع العاملين في مصنع ابويها الموجودين من مختلف شعوب أفريقيا . تتقن ثيرون 26 لغة ولهجة محلية، وهي تتقن اللغة الإنجليزية مثل اللغة الأفريقية الأم . يوجد المصنع في البرية مما كان له أثر كبير في قرارها بأن تصبح ناشطة لحقوق الحيوان. وفي سن السادسة بدأت تشارليز حضور دروس تعلم البالية . وعند سن ال13 تم إرسالها إلى مدرسة داخلية وبدأت التدريب في المدرسة الوطنية للفنون بجوهانسبرغ .


title: تشارليز ثيرون

text: في سن ال 15 شهدت ثيرون مقتل والدها الذي كان مدمنا على شرب الكحول مما إضطر والدتها إلى إطلاق النار عليه بهدف الدفاع عن النفس، الشرطة لم توجه أي إتهامات ضد جيردا ثيرون . في وقت لاحق اكدت تشارليز خلال لقاء صحفى أن والدها توفى في حادث سيارة.


title: تشارليز ثيرون

text: في سن ال 16، عملت بمشورة وإصرار والدتها، وشاركت تشارلز في مسابقة لعرض الأزياء وخرجت منه فائزة. في وقت لاحق شاركت تشارلز في مسابقة عرض أزياء عالمية في إيطاليا بمدينة بوسيتانو، وبعد فوزها وقعت عقد سنوي مع وكالة عرض أزياء في ميلانو. وخلال هذا العام سافرت تشارلز في جميع أنحاء أوروبا، بعد إرسالها إلى نيويورك قررت أخيراً الإستقرار. لديها حلم بأن تصبح راقصة بالية، وبعد إنتهاء عقدها انتسبت إلى مدرسة جوفري لرقص البالية، وفي أوقات فراغها بعيداً عن الدراسة كانت تعمل كعارضة أزياء . إلا أن بسبب إصابتها في ركبتها في سن ال 19 إضطرت إلى التخلي عن مهنة الرقص. «اعتقدت إنها نهاية العالم، فالرقص كان شغفي، اعتقدت انه يجب أن أعود إلى جنوب أفريقيا وأن اعمل بقية حياتي في سوبر ماركت» هذا ما أعترفت به الممثلة لاحقاً في لقاء صحفي مع مجلة إل - مجلة . لكن بدلاً من العودة إلى الوطن توجهت إلى ميامي (فلوريدا)، حيث خلال عدة أشهر عملت كعارضة أزياء . تعتقد والدتها جيردا أن لدى ابنتها خارج حدود جمهورية جنوب افريقيا فرص كثير لتجد نفسها وتطور مهاراتها . وأصرت على أن تحاول تشارليز أن تجد لنفسها مهنة في هوليوود.


title: تشارليز ثيرون

text: توجهت تشارليز بعد أصابتها إلى لوس أنجلوس بتذكرة ذهاب فقط، التي اشترتها لها أمها . وأمضت الأشهر القليلة الأولى في فندق زهيد . تغيرت حياة تشارليز عندما ذهبت إلى البنك بهدف صرف شيك أرسلته لها والدتها ب 500 دولار أمريكي وبالتالى تدفع ثمن إيجار مسكنها ولكنها فشلت في ذلك حيث رفض الصراف المحلى صرف شيك من خارج الولايات المتحدة الأمريكية بسبب الحذر . ردت ثيرون مسببة فضيحة، فإنها عبرت بقوة بكلتا اللغتين الإنجليزية والأفريقية عن سخطها واستيائها، وكان الرجل اللذى يقف في نفس الصف ( اتضح بعد ذلك انه جون كروسبى – متعهد يمثل مصالح المشاهير مثل رينيه روسو وجون هرت ) على غير المتوقع مهتم بها . قدم لها كروسبى بطاقة اعماله، وفي وقت لاحق قدمها لعدة وكالات اختيار الممثلين، وأيضا مدرسة تمثيل حيث تمكنت في نهاية المطاف من التخلص من لهجة جنوب افريقيا . وهناك تعرفت على إيفانا ميليتشيفتش وأصبحت صديقة مقربة لها، وبعد وقت قليل غيرت الفتاتان مسكنهن . وبعد سنوات قليلة تشاجرت ثيرون مع كروسبى حيث يعرض عليها دائما سيناريوهات ذات محتوى تافه مثل فيلم "Show Girls". ساعدت دروس التمثيل تشارليز كثيرا، نتيجة لذلك، بعد 8 أشهر من وصولها إلى لوس أنجلوس، وأقنعوها بان تقوم بتمثيل مشهد صامت من 3 ثوانى في فيلم "Children of the Corn III: Urban Harvest "، وظهر على الفيديو بعد العرض الأول مباشرة . لكن فيما يتعلق ب "Show Girls " فإنها ترددت كثيرا، لا تعرف القرار الذي يجب أن تتخذه، وفي النهاية رفضت الدور المعروض عليها وأتضح مع الوقت ان هذا القرار هو الصواب لأن الفيلم فشل في شباك التذاكر . وورد على لسان تشارليز " كما لو أن ملاكا حارسا أنقذنى من هذا الدور " . بدلا من ذلك . شاركت تشارلز في الفيلم التليفزيونى " Hollywood Confidential " يحكى عن ضابط شرطة متقاعد، يرأس وكالة تحقيق سرية، وهي بطلة الفيلم المثيرة «سالى بوين» التي تعمل متخفيه في ناد للتعرى بدا لها بعيدا عن التعرض للضرب والقسوة، فشل هذا العمل كملسلسل لذلك جاء بمثابة فيلم تليفزيونى . في ذلك الوقت صنعت لنفسها سمعة كواحدة من الممثلات الشابات الواعدات . إلى جانب تمثيل الافلام، قامت تشارليز بتصوير الأعلانات التليفزيونية "Martini "و "Axe " . ولأول مرة في دور خطير، مثلت في فيلم "2 Days in the Valley " إخراج جون هرزفلد، تم تصويره كفيلم جريمة . لعبت فيه تشارليز دور «هيلغا» النرويجية، صديقة إحدى الشخصيات الرئيسة فالفيلم، وكان هذا الدور فالأصل للممثلة الهولندية «دافنى ديكرس» لكنها رفضت هذا العرض . وكان دورها الثاني في فيلم " That Thing You Do! " من إخراج توم هانكس . يحكى هذا الفيلم عن فرقة موسيقى البوب في الستينيات، واصبحت إحدى أغانيهم ذات صيت ذائع . وهنا تلعب تشارليز دور صديقة لاعب الدرامز التي تصر على أن يترك الموسيقى ويمتهن طب الأسنان . هذا الدور في حد ذاته دور ثانوى لكن استطاعت ثيرون أن تضفى للدور وعمق وتظهر شخصيتها . وكان تصريح توم هانكس عن الوجه الجديد أن «هذه الممثلة تمثل بتلقائية وثقة كبيرة أكثر من أي شخص أخر رأيته». مثلت ثيرون في عمل فنى آخر وهو فيلم " Trial and Error "، أحداث الفيلم تدور حول محاكمة قضائية . وهنا لعبت دور نادلة «بيلى تايلور» التي على علاقة مع أحد الشخصيات الرئيسة في الفيلم ; طبقا لأشادة النقاد فقد طغت قصة حبهما على العمل الرئيسى للفيلم .


title: تشارليز ثيرون

text: كان أول عمل كبير لثيرون هو دورها في فيلم " محامي الشيطان (فيلم) " حيث مثلت أمام النجوم آل باتشينو وكيانو ريفز . واعترفت الممثلة نفسها بأن هذا الدور تطلب ليس فقط موهبتها بل اضطرت إلى السفر إلى نيويورك لاختبارات تجارب الأداء والدفع من أموالها الخاصة، لم تحصل على الدور الا بعد ثلاثة أشهر، لكن حتى بعد ذلك استمر قلقها من أن يتم استبدالها . لعب كيانو ريفز دور محامى المقاطعة الذي اتقن حرفتهم لدرجة انه أنقذ المجرم من العقاب، لم تظل موهبة البطل في المحاماة غير ملحوظة، هكذا تم التعاقد معه من قبل أكبر شركات المحاماة في نيويورك برئاسة جون ميلتون (آل باتشينو) . لعبت تشارليز دور زوجة البطل، وهو رجل سعيد الحظ حقا، تمكنت من خلاله من الوصول إلى عالم الثروة والرفاهية، لكن سرعان ما شعرت بالرفض . تمكنت الممثلة من تحقيق مصداقية استثنائية من خلال تصويرها لمرض فصام الشخصية. ".، من أجل ذلك كانت تزور الطبيب النفسى كل يوم لمدة ثلاثة أشهر . طبقا لرأى الناقدة دومينيك أويلسا أن ثيرون أدت الفيلم بأنسانية غير متوقعة ومؤلمة حقا وذلك أفضل مما يستحق الفيلم نفسه .


title: تشارليز ثيرون

text: قامت ثيرون بأداء دور ليس كبير في فيلم «شهرة (فيلم)» ل وودي آلن، وقام كينيث براناه بلعب الدور الرئيسى فيه . في هذا الفيلم لعبت تشارليز دور عارضة أزياء شهيرة تعانى من مرض نادر . في وقت لاحق حصلت على دور البطولة في فيلم " Mighty Joe Young" الذي تم تصويره في شركة والت ديزني . موضوع الفيلم يدور حول مؤامرة اختطاف جو القرد العملاق الذي اعتنت به البطلة ثيرون، بعد ذلك كان عليها جنبا إلى جنب مع بيل باكستون أن تبدأ في التعامل مع الخاطفين. حقق الفيلم نجاحا كبيرا، ويرجع جزء من هذا النجاح إلى مساعدة المؤثرات الخاصة التي تتآلف بشكل مقنع مع سلوك القرد العملاق، وأيضا لأن ثيرون وباكستون ممثلين من الدرجة الأولى فكان من السهل عليهم التحدث والتعامل مع حيوانات أليفة خيالية.


title: تشارليز ثيرون

text: فشل فيلم " Mighty Joe Young" في شباك التذاكر، لكن لاحظ النقاد تمثيل ثيرون، وانها كانت مطلوبة باستمرار في هوليوود . في عام 1999 لعبت الممثلة دور البطولة في فيلم «زوجة رائد الفضاء»، الذي جسده الممثل جوني ديب، تجسدت شخصيته عندما كان عائدا إلى الأرض في غيبوبة بعد خضوعه لحادث شديد في الفضاء، تحولت شخصيته إلى الأسوأ بعد أفاقته من هذا الوضع، حيث أصبح رائد الفضاء غامض وغريب، وحاولت البطلة ثيرون التحذير من ذلك رغم أن لا أحد يريد تصديق الشكوك حوله .


title: تشارليز ثيرون

text: كان دورها التالي في فيلم " قوانين منزل سايدر (فيلم) " للمخرج لاسى هالستروم، مثل فيه أيضا الممثل توبي ماغواير الذي لعب دور مساعد الطبيب، الذي يقوم بادارة دار للأيتام، في حين أن مايكل كين هو الذي لعب دور الطبيب المشكوك في سمعته . قام هذا الطبيب باجراء عمليات الأجهاض الغير قانونية، ودفع له بول راد وخطيبته التي تجسدها ثيرون لقاء خدماته . غادر ماغواير المسحور بامرأة شابة الطبيب باحثا عن عمل في مزرعة التفاح التي يمتلكها خطيبها . عندما ذهب في الحرب العالمية الثانية، بدأت البطلة علاقة غراميه مع مساعده الشاب بسبب الملل، الا انه في آخر الفيلم اختار أن يعود إلى دار الأيتام. ".


title: تشارليز ثيرون

text: بعد ذلك مثلت ثيرون في فيلم " Reindeer Games "، شريكها في هذا الفيلم كان بن أفليك، الذي يلعب دور السجين الذي كان يتراسل مع تشارليز أثناء وجوده فالسجن . وبعد أطلاق سراحه، تقابل مع ثيرون دون أن يدرى انها تريد معلومات عن الكازينو حيث كان يعمل قبل دخوله السجن . واجه الفيلم بعض النقد لكنه سمح لتشارليز بتغيير نمط عملها الفنى من الدراما إلى أفلام الرعب الصعبة . كان منتج الفيلم هارفي وينشتاين ضد مشاركة ثيرون في الفيلم، لأنه اعتقد انها جميلة جدا على مثل هذا الدور لكنه غير رأيه فيما بعد، حتى أنه أعاد كتابة السيناريو لزيادة دورها الرئيسى .


title: تشارليز ثيرون

text: و في فيلم " The Yards " خرج البطل مارك والبيرغ من السجن وأنضم إلى عصابة صديقه خواكين فينيكس . استخدمت العصابة الرشوة والتهديد والعنف لإجبار السلطات على منحها عقدا لبناء خط المترو، في حين أشتبه في مارك في جريمة قتل . لعبت تشارليز في هذا الفيلم دور صديقته مدمنة المخدرات . كان هذا دور مظلم وكئيب لكنها أصبحت ممثلة لمدرسة جيدة. ".


title: تشارليز ثيرون

text: و في فيلم «رجال الشرف» لعبت تشارليز دور زوجة روبرت دى نيرو وفي نفس الوقت لعب كوبا غودينغ جونير دور كارل براشير، أول أمريكى من أصول أفريقية يعمل كغواص عسكرى فبحرية الولايات المتحدة . زوج البطلة تشارليز يعاني من إدمان الكحول المزمن مما يؤثر على حياته العائلية من بين أمور كثيرة، وكان دور تشارلز ثانوى لا يؤثر على مضمون القصة. تلقت الممثلة عرض للعب دور البطولة في فيلم«أسطورة باغر فانس» للمخرج روبرت ريدفورد، الفيلم يحكى عن فترة الكساد الكبير في جورجيا. مضمون القصة حول رجل على وشك الأنهيار يرجع ذلك لأن جميع أمواله مستثمره في بناء نادى للغولف . تلعب ثيرون دور ابنته، التي تحاول انقاذ عمل والدها وتنظم مسابقة في الغولف بين الاسطورة بوبى جونز ووالتر هيوجين .في حين أن الأخيرة لا يمكن التخلص من الذكريات المؤلمة المرتبطة مشاركته في الحرب العالمية الأولى. أقنعت بطلة الفيلم تشارليز قيادة المدينة باقامة البطولة، وجعلت البطل مات ديمون على يتخطى اجهاد ما بعد الصدمة.


title: تشارليز ثيرون

text: فيلم «نوفمبر الحلو (فيلم عام 2001)» مع كيانو ريفز، يحكى عن فتاة تحاول أن تساعد نفسيا وتدعم من اختارته وتعيش معه لمدة شهر . هذا المرشح الذي اختارته هو البطل كيانو ريفز، الذي يعمل موظف في شركة اعلانات . بعد ذلك تبين أن البطلة ثيرون مريضة بمرض السرطان وسرعان ما سيحكم عليها هذا المرض بالموت. وكانت الممثلة تضع أمالا كبيرة على هذا العمل، الذي رفضت من أجله دور البطولة في فيلم «بيرل هاربور». ومع ذلك، بخروج الفيلم على شاشات السينما تعرض لانتقادات كثيرة مدمرة، اللوم يقع على المخرج والممثلين في هذا الوضع، ولا يمكن تصديق «أن أي من هذا يظهر على الشاشة» وأيضا عدم وجود انجذاب بين البطلين، حتى أن ثيرون رشحت لجائزة أسوا دور نسائي.


title: ماجدة الخطيب

text: بدأت حياتها الفنية مطلع عام 1960 بدور صغير في فيلم «حب ودلع» أعقبته بمشاركتها في فيلم «لحن السعادة» ثم توالت أفلامها في فترة الستينات من القرن الماضي، والتي كان من أشهرها فيلم «نص ساعة جواز» مع رشدي أباظة وشادية وعادل إمام. وفي عام 1970 قدمت أول بطولة مطلقة لها مع المخرج حسن الإمام في فيلم «دلال المصرية» الذي لفت إليها الأنظار ووضعها في مصاف النجوم، وأهّلها لأداء ادوار البطولة في افلام أخرى منها «لعبة كل يوم» و«شيء في صدري» و«شقة مفروشة» و«البعض يعيش مرتين» . وفي عام 1972 أنتجت لنفسها فيلم «امتثال» و«زائر الفجر» عام 1973 وفي عام 1974 أنتجت فيلم «في الصيف لازم نحب» بطولة صلاح ذو الفقار والذي شاركته بطولة فيلم «مسافر بلا طريق» عام 1978. وشاركت في عدد من الأعمال التلفزيونية؛ ومنها «الفراشة» و«زيزينيا» و«حد السكين» و«امرأة من الصعيد الجواني». وكان آخر مشاهدها في عالم التمثيل أثناء مشاركتها في مسلسل «لا أحد ينام في الإسكندرية» مع ماجد المصري.


title: ماجدة الخطيب

text: شاركت الفنانة ماجدة الخطيب في أكثر من 55 عملا منذ بداياتها الفنية وكان أول عمل شاركت بدور البطولة فيه فيلم دلال المصرية التي حصلت به على جائزة التمثيل الهرم الذهبي عام 1966. وقد حصلت على جائزة أفضل ممثلة دور ثاني في فيلم تفاحة. وكان آخر عمل لها فيلم آخر الدنيا من بطولة نيللي كريم وقد سجنت عام 1985 جراء قضية مخدرات تورطت بها وضربت على أيدي المباحث أثناء القبض عليها. ومن أعمالها:


title: بنو النضير

text: بنو النضير، هي قبيلة يهودية، كانت تسكن غرب شبه الجزيرة العربية، حتى القرن السابع الميلادي في المدينة المنورة (يثرب)، قام النبي محمد بن عبد الله، بطردهم من المدينة المنورة بعد أن قام بغزوهم.


title: بنو النضير

text: عاش «بنو النضير» في المدينة لقرون، ثم طردهم النبي محمد منها، بعد أن أعلن قيام دولته، فلما أرادوا الخروج، أخذوا كل شي يستطيعونه وهدموا بيوتهم وساروا، فمنهم من نزل خيبر على بعد مائة ميل من المدينة ومنهم من نزل في ناحية جرش بجنوب الشام، ولم يسلم منها غير اثنان.


title: بنو النضير

text: «حيي بن أخطب»، زعيم «بني النضير» الذين طردهم النبي محمد، وكان حيي بن أخطب قد دخل مع بني قريظة في حصنهم بعد الجلاء، حين رجعت عنهم قريش وغطفان، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه.


title: بنو النضير

text: جيئ بحيي بن أخطب، وعليه حله له فقَّاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يُسلبها، ويداه مجموعة إلى عنقه بحبل. فلما نظر إلى محمد، قال: أما والله ما لمت نفسي في عداوتك، ولكنه من يخذل الله يخذل، ثم أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنه لا بأس بأمر الله، كتاب وقدر ملحمة، كتبها الله على بني إسرائيل، ثم جلس فتم ذبحه.


title: بنو النضير

text: غزوة «بني النضير»، حدثت في السنة الرابعة للهجرة في ربيع الأول، في منازل «بني النضير» جنوب المدينة المنورة بين قوات المسلمين في المدينة ويهود بني النضير، الذين بلغ عددهم 1500. أتت هذه الغزوة بعد محاولة «يهود بني النضير» محاولة اغتيال الرسول محمد، إذا جائهم طالباً مساعدتهم في دية قتيلين. عاد إلى المدينة وأرسل إليهم طالباً منهم الخروج من المدينة، فتحصنوا وحاصرهم عدة ليالي وبعد الحصار طلبوا إجلائهم عن المدينة فوافق الرسول محمد شرط أن يأخذوا فقط، ما تحمله الإبل من دون السلاح.


title: بنو النضير

text: لما قدم النبي محمد من الحديبية، مكث بالمدينة المنورة عشرين يوما، أو قريبا منها. ثم خرج إلى خيبر، وقد كانت مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على بعد ثمانين ميلا من المدينة في جهة الشمال، وقد أعلن ألا يخرج معه إلا راغب في القتال، فلم يخرج إلا أصحاب الشجرة وهم ألف وأربعمائة. فلما أشرف على خيبر أمر الجيش بالوقوف، ثم قال: «اللهم رب السماوات وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما أذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شر أهلها وشر ما فيها، أقدموا بسم الله».


title: بنو النضير

text: وكانت خيبر منقسمة إلى شطرين، شطر فيها خمسة حصون: حصن ناعم، حصن الصَّعْب بن معاذ، حصن قلعة الزبير، حصن أبي وحصن النِّزَار. الحصون الثلاثة الأولي منها كانت تقع في منطقة يقال لها (النطاة)، أما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمي (بالشَّقِّ).


title: بنو النضير

text: وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانية، إلا أنها كانت صغيرة، لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها.


title: بنو النضير

text: وقد كانت راية جيش النبي محمد صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب حيث أنه لما كانت ليلة الدخول ـ وقيل: بل بعد عدة محاولات ومحاربات ـ قال النبي: (لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) فلما أصبح الناس غدوا عليه، كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: (أين علي بن أبي طالب) فقالوا: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، قال: (فأرسلوا إليه)، فأتي به فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه، ودعا له، فبرئ، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية.


title: بنو النضير

text: وبات المسلمون الليلة الأخيرة التي بدأ في صباحها القتال قريبًا من خيبر، ولا تشعر بهم اليهود، وكان النبي إذا أتي قومًا بليل لم يقربهم حتى يصبح، فلما أصبح ركب المسلمون، فخرج أهل خيبر بمساحيهم ومكاتلهم، ولا يشعرون، بل خرجوا لأرضهم، فلما رأوا الجيش قالوا: محمد، والله محمد والخَمِيس، ثم رجعوا إلى مدينتهم، فقال محمد: (الله أكبر، خربت خيبر، الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين).


title: بنو النضير

text: وتدنى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأموال يأخذها مالاً مالا، ويغزوها حصناً حصنا، فكان أول ما غزى من حصونهم حصن ناعم، وقد أصاب منهم أسرى، منهن صفية بنت حيي بن أخطب، وبنتي عم لها؛ فأخذها لنفسه.


title: بنو النضير

text: والقتال إنما دار في الشطر الأول من خيبر في النطاة والشق، أما الشطر الثاني في الكتيبة فحصونها الثلاثة مع كثرة المحاربين فيها سلمت دونما قتال، حيث حاصرهم محمد في حصونهم حتى سألوه أن أن لا يقتلهم.


title: بنو النضير

text: فلما أراد أن يطردهم قالوا: نحن أعلم بهذه الأرض منكم. فدعنا نكون فيها. فأعطاهم إياها، على شطرأن يأخذها ثمرها وزرعها،


title: الدولة الزنكية

text: الدَّولَةُ الزِّنكِيَّةُ أو الإِمَارَةُ الزِّنكِيَّةُ أو الدَّولَةُ الأَتَابِكِيَّةُ أو دَولَةُ الأَتَابِكَة، وتُعرفُ اختصارًا وفي الخِطاب الشعبي باسم الزِّنكِيُّون أو الأَتَابِكَة، هي إمارة إسلاميَّة أسَّسها عمادُ الدين الزنكي في الموصل، وامتدَّت لاحقًا لِتشمل كامل الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام، ثُمَّ بلغت مصر في عهد الملك العادل نُورُ الدين محمود، الذي ضمَّها على يد تابعه وربيبه يُوسُف بن نجم الدين الأيُّوبي (صلاحُ الدين فيما بعد)، بعد وفاة آخر الخُلفاء الفاطميين أبو مُحمَّد عبدُ الله العاضد لِدين الله دون عقب. تُنسب الدولة الزنكيَّة إلى مُؤسسها عمادُ الدين الزنكي بن آق سُنقُر، وأمَّا تسميتها بِالأتابكيَّة فنسبةً إلى «أتابك»، وهو لقبٌ كان يُلقَّبُ به مُربُّو أبناء سلاطين السلاجقة، ويعني «مُربي الأمير»، وهو لقبٌ منحوتٌ من كلمتين: «أتا» بِمعنى «أب» و«بك» بِمعنى «أمير»، ثُمَّ أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحهُ السلاطين لِلمُقرَّبين من الأُمراء وغيرهم.


title: الدولة الزنكية

text: نشأت الدولة الزنكيَّة كامتدادٍ لِدولةٍ أُخرى قويَّة قامت في كنف الخِلافة العبَّاسيَّة هي دولة السلاجقة. وقد برزت الدولتان في التاريخ الإسلامي لِدورهما الجهادي في مُواجهة الصليبيين وتوحيد الصف الإسلامي والدفاع عن ديار الإسلام. والزنكيُّون تُركٌ غُز (أوغوز) كما السلاجقة، وكان قيام دولتهم إحدى النتائج الحتميَّة لِتفكك الدولة السُلجُوقيَّة إلى عدَّة إمارات ودُول نتيجة نظام الإقطاعيَّات الوراثيَّة الذي اتبعهُ السلاجقة وأدَّى إلى تمتُّع تلك الإقطاعيَّات بالاستقلال الفعلي بِمُجرَّد ضعف الإدارة المركزيَّة السُلجُوقيَّة بعد مقتل الوزير الكبير نظام المُلك ووفاة السُلطان ملكشاه. وأشهر الدُول التي قامت على أنقاض الدولة السُلجُوقيَّة: سلطنة سلاجقة كرمان، وسلطنة سلاجقة خُراسان، وإمارة حلب، وإمارة دمشق، وسلطنة سلاجقة الروم، وقد اتبعت هذه الدُول نظام الإقطاعيَّات الوراثيَّة بِدورها، ولمَّا كانت بعض الإقطاعيَّات في أيدي أُمراء صغار السن، أو ضُعفاء الشخصيَّة، فقد استبدَّ أتابكتهم بِالحُكم، بعد أن عهد سلاطين السلاجقة إليهم بِتعليم الأُمراء الصغار وتدريبهم. وأشهر الأتابكة الذين استبدُّوا بِالحُكم: البُوريُّون أتابكة دمشق، من نسل الأتابك ظاهرُ الدين طُغتكين، والزنكيُّون أتابكة الموصل وحلب، من نسل آق سُنقُر الحاجب. وقد لعب آل زنكي دورًا مُهمًا في مرحلةٍ بارزةٍ من التاريخ الإسلامي، سادتها النزاعات بين العبَّاسيين في بغداد، والفاطميين في القاهرة، وكانت سمتها النزاع بين الأُمراء، وتبادُل النُفُوذ في الشَّام. فقد ورث عمادُ الدين الزنكي مدينة حلب من أبيه آق سُنقُر الذي كان حاجبًا تُركيًّا لدى السُلطان السُلجوقي ملكشاه، فوسَّع سُلطته وضمَّ الموصل إليه، وأسَّس الدولة الزنكيَّة التي دامت 123 سنة. رفع عمادُ الدين راية الجهاد ضدَّ الصليبيين، فقاومهم وانتزع منهم كُونتيَّة الرُّها وبضعة معاقل مُهمَّة أُخرى وردَّها إلى المُسلمين، ولمَّا تُوفي عمادُ الدين انقسمت الدولة الزنكيَّة إلى إمارتين: إمارة الموصل تحت راية سيفُ الدين غازي، وإمارة حلب أو الدولة النُوريَّة، تحت راية نُورُ الدين محمود، وقد تمكَّن الأخير من انتزاع دمشق من الأتابكة البوريين، ووحَّد الشَّام تحت رايته، وتابع الحرب ضدَّ الصليبيين، فاسترجع أقسامًا من إمارتيّ أنطاكية وطرابُلس.


title: الدولة الزنكية

text: وفي خِلال الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 1164 و1169م، نشبت فتنة في الدولة الفاطميَّة، فاستنجد الوزير الفاطمي شاور بن مُجير السعدي بِنُور الدين الزنكي لِإخمادها، فوجد نُورُ الدين في هذا فُرصةً لا تُعوِّض لِلسيطرة على مصر وتوحيد الجبهة الإسلاميَّة في مصر والشَّام ضدَّ الصليبيين، وإعادة الوحدة المذهبيَّة بين القطرين بعد أن استقلَّ الفاطميُّون بِمصر طيلة قرنين ونصف تقريبًا، كانت الغلبة فيها لِلمذهب الشيعي الإسماعيلي. فأرسل نُورُ الدين قائد جُيُوشه أسد الدين شيركوه على رأس جيشٍ عرمرميٍّ إلى مصر، فهزم الثائرين فيها وأعاد الأمن إلى رُبُوعها. وفي سنة 1169م، أسند الخليفة الفاطمي العاضد لِدين الله الوزارة إلى شيركوه، بعد قتل شاور بن مُجير الذي حاول الغدر بِالزنكيين، ولكنَّ شيركوه مات بعد شهرين، فخلفهُ ابنُ أخيه يُوسُف بن نجم الدين - الذي اشتهر لاحقًا بِصلاح الدين - وأخذ يُقوِّي مركزه في مصر ويُثبِّت حُكم الزنكيين فيها مُستغلًا ضعف الخليفة الفاطمي. وعندما ردَّ صلاح الدين غارةً قام بها الصليبيُّون من البحر على دُمياط، قوي نُفُوذه في مصر، فاستجاب لِطلب سيِّده نُورُ الدين بِقطع الخطبة لِلخليفة الفاطمي وإعادتها لِلخليفة العبَّاسي، فقضى بِذلك على الدولة الفاطميَّة، وأصبح الحاكم الفعليّ في مصر. وتخوَّف نُورُ الدين من تزايُد قُوَّة تابعه صلاح الدين، فعزم على مُهاجمة مصر لِلقضاء عليه، ولكنَّهُ تُوفي فجأة في دمشق في ربيع سنة 1174م. وفي سنة 1181م مات الصالح إسماعيل، ابن نور الدين، فضمَّ صلاحُ الدين دولته في حلب والموصل. وهكذا نجح في أن يجمع الممالك الزنكيَّة في الشَّام والجزيرة الفُراتيَّة، بالإضافة إلى مصر وغربيّ شبه الجزيرة العربيَّة، في دولةٍ مُسلمةٍ مُوحدةٍ قويَّةٍ تًحيطُ بِمملكة بيت المقدس والإمارات الصليبيَّة من الشمال والشرق والجنوب، وانتقل صلاحُ الدين، بعد ذلك، إلى مُتابعة رسالة الزنكيين بِمُحاربة الصليبيين وطردهم من بلاد المُسلمين. استمرَّت سيادة بقايا الزنكيين قائمة في الموصل حتَّى انتهت تمامًا بِسُقُوط الجزيرة الفُراتيَّة بِيد المغول سنة 1250م عندما خضع آخر أُمرائها بدرُ الدين لؤلؤ لِهولاكو خان لِلحيلولة دون تدمير المدينة وقتل أهلها.


title: الدولة الزنكية

text: نشطت الحركة العلميَّة والأدبيَّة والثقافيَّة في عهد الزنكيين، وبِالأخص في زمن الملك العادل نُور الدين محمود، الذي اهتم اهتمامًا شديدًا بِالعُلُوم والعُلماء وبالغ في الإنفاق عليهم، رغبةً منه في إعادة بناء دولته بناءً قويًّا على أساسٍ من العلم؛ من هُنا حرص على نشر العلم والتعليم بين الناس، فأمر بإنشاء عدد من مدارس الفقه في شتَّى مذاهبه، لِتكون قبلةً لِطُلَّاب العلم، إيمانًا منه أنه بأنَّ الجهاد ضدَّ الصليبيين لا يُمكن أن تقوم لهُ قائمة إلَّا إذا أُعدَّ الشعب بِالتعليم الديني السليم من جهة، ونُشرت العُلُوم الدُنيويَّة والثقافة بينهم من ناحيةٍ أُخرى. لِهذا ترك الزنكيين ورائهم الكثير من المدارس في مُختلف المُدن التي دخلت ضمن نطاق دولتهم، كما تركوا الكثير من البيمارستانات والمراصد الفلكيَّة وغيرها.


title: الدولة الزنكية

text: كانت الإدارة البيروقراطيَّة لِلدولة العبَّاسيَّة، والدُويلات التي قامت في كنفها، قد أفسحت المجال تدريجيًّا أمام قيام نظامٍ عسكريٍّ لِلحُكم، وذلك خِلال القرن الرابع الهجري المُوافق لِلقرن العاشر الميلادي. فقد جرى اختيار حُكَّام المُدن والأقاليم من بين القادة العسكريين أو الأُمراء الذين كانوا، في مُعظم الأحيان، من التُرك. ولم يتمتَّع هؤلاء الحُكَّام بِسيطرةٍ غير مُقيَّدة تقريبًا على إقطاعاتهم فحسب، بل أقاموا لِأنُفسهم جُيُوشًا دائمة. وتعزَّز هذا الإغراء بِالتأكيد على استقلالهم من خلال الطريقة التي بها اعتاد الخُلفاء على تجريدهم من مُمتلكاتهم، وحتَّى إعدامهم لِمُجرَّد الشُبهة. فمجيء حاكم ضعيف لِتولِّي الحُكم أو نُشُوب خِلاف بِصدد الولاية كان يُعد إيذانًا بِتقطيع إحدى الممالك إلى عددٍ من الإمارات الصغيرة حيثُ ينهمك الحُكَّام بِالنزاعات حتَّى يستتب النظام لِلأقوى. ولمَّا برز السلاجقة على المسرح السياسي لم يُدخلوا أي تغيير مادي على هذا النظام. فقد تألَّف تنظيمهم السياسي والإداري من تجمُّعٍ مُفكَّكٍ من الممالك تحت سيطرة أفراد مُختلفين من البيت السُلجُوقي، يتخذ كُل واحد منهم لقب «ملك» ويمنح ولاءه لِرأس الأُسرة في فارس الذي يتخذ لقب «سُلطان». نجح هذا النظام في المُحافظة على وحدة السلاجقة في ظل السلاطين الثلاثة الأوائل: طُغرُل بك، وألب أرسلان، وملكشاه، لكنَّ الضعف القديم أخذ يبرُز من جديد بعد وفاة ملكشاه سالف الذِكر في سنة 485هـ المُوافقة لِسنة 1092م، وأدَّت أطماع القادة والأُمراء إلى قيام حالة من الاقتتال الدائم في أنحاءٍ مُختلفةٍ من البلاد، وبِخاصَّةٍ في الشَّام.


title: الدولة الزنكية

text: وثمَّة عامل آخر أسهم في نُشُوء الإمارات التُركيَّة المُستقلَّة، أو ما يُعرف بِـ«الدُول الأتابكيَّة»، كمُؤسسة مُختصَّة بِالسلاجقة. ففي النظريَّة السُلجُوقيَّة لِلإدارة توزَّعت الأقاليم على أعضاءٍ من أفراد الأُسرة الحاكمة على شكل إقطاعات، وأضحى هذا النظام الإقطاعي عُنصُرًا هامًّا من نُظُمهم السياسيَّة والاجتماعيَّة، ثُمَّ أُلحق قائدٌ تُركيٌّ بِكُلِّ واحدٍ من هؤلاء الأُمراء، كان يحمل لقب «أتابك»، لِيُعاونه في إدارة شُؤون الحُكم، ويتحمَّل مسؤوليَّة تربيته العسكريَّة. وبما أنَّ الأتابك كان على علاقةٍ أبويَّةٍ بِالسُلطان السُلجُوقي، فقد تمتَّع بِسُلطةٍ تفوق سُلطة القادة العاديين إلى حدٍ كبير. وبِفعل صغر سن الأمير، وافتقاره إلى الخبرة والتجربة في الشُؤون العامَّة، قفز الأتابكة إلى الواجهة السياسيَّة، وأضحوا أصحاب النُفُوذ الفعلي في إدارة الولايات التي يُعهد إلى الأُمراء بِحُكمها أو التي يُعهد إليهم بِحُكمها من قِبل السُلطان. كان طبيعيًّا أن يحل الأتابكة محل الأُمراء السلاجقة في الحُكم بعد تصدُّع الدولة السُلجُوقيَّة على أثر وفاة السُلطان ملكشاه، وفي ظل انقسام الأُمراء السلاجقة على أنفُسهم؛ ويُؤسسوا إمارات وراثيَّة. غير أنَّ هذا الأمر لم ينطوِ على قطيعة مُحددة مع السلاطين السلاجقة، بل على العكس من ذلك، فقد استمرُّوا في الحفاظ على موقف من الخُضُوع تجاه السلاطين، وتقبَّل هؤلاء من جانبهم هذا التطوُّر السياسي دونما أي احتجاج. ومن أشهر الأتابكيَّات التي قامت في ذلك العصر: أتابكيَّة أرمينية، التي أسسها سُقمان القطبي مملوك قُطب الدين إسماعيل الحاكم السُلجُوقي لِمدينة مرند، وذلك في سنة 493هـ المُوافقة لِسنة 1100م، وأتابكيَّة دمشق التي أسسها طُغتُكين مملوك تُتُش بن ألب أرسلان حاكم الشَّام في سنة 497هـ المُوافقة لِسنة 1103م، وأتابكيَّة الموصل التي أسسها عماد الدين الزنكي في سنة 521هـ المُوافقة لِسنة 1127م، وعمادُ الدين المذكور هو ابن آق سُنقُر، الذي ينتمي إلى قبيلة «ساب يو» التُركمانيَّة، التي لم تُحدد المصادر موطنها، كما لم تُذكر طبيعة علاقتها بِالسلاجقة، لكن يبدو أنها تمتعت بِمكانة رفيعة بين القبائل السُلجُوقيَّة.


title: الدولة الزنكية

text: كان آق سُنقُر من أصحاب السُلطان ملكشاه وأترابه، وقيل أنَّهُ كان لصيقه، ومن أخص أصدقائه، فقد نشأ الرجُلان وترعرعا معًا، ولمَّا تسلَّم ملكشاه الحُكم عيَّنهُ حاجبًا له، وحظي عندهُ فكان من المُقرَّبين، وأنس إليه، ووثق به حتَّى أفضى إليه بِأسراره، واعتمد عليه في مُهمَّاته، فكان أبرز قادته. وقد بلغت مكانة آق سُنقُر عند السُلطان ملكشاه درجةً مُرتفعةً جدًا، بحيثُ يبدو أنه قاسمه شُؤون الحُكم والإدارة، حتَّى منحهُ لقب «قسيم الدولة». بِالإضافة إلى ذلك، فإنَّ آق سُنقُر كان يقف إلى يمين سُدَّة السلطنة ولا يتقدَّمه أحد، وصار ذلك أيضًا لِعقبه من بعده. أثارت مكانة آق سُنقُر عند السُلطان السُلجُوقي بعض كبار رجال الدولة، أمثال الوزير نظام المُلك، فعمل على إبعاده عن البلاط السُلجُوقي، وأشار على السُلطان أن يوليه إمارة حلب، وأن يُضيف إليه حُكم غيرها من بلاد الشَّام. وقد هدف نظام المُلك من هذه المشورة إلى: كسب ثقة السُلطان ومحبَّة آق سُنقُر الذي سيُصبح حاكمًا على إمارةٍ هامَّة، وإبعاد الأخير عن مُرافقة السُلطان حتَّى لا يُنافسه، وعدم المساس بِثقة السُلطان به.


title: الدولة الزنكية

text: وتدُل الأحداث التي كانت تمُرُّ بها الشَّام آنذاك، أنَّ ملكشاه وجد في نصيحة وزيره فُرصة طيِّبة لِتعيين شخص قادر على فرض الحُكم السُلجُوقي في هذه المنطقة، ولعلَّهُ أراد، كذلك، أن يتخذ من آق سُنقُر حاجزًا بينهُ وبين أخيه تُتُش الطامع في الشَّام والسلطنة معًا. وفي تلك الفترة، شهد شماليّ الشَّام صراعًا عسكريًّا بين ثلاثة قادة هُم: مُسلم بن قُريش العُقيلي صاحب الموصل وحلب، وتُتُش صاحب دمشق، الطامع في بسط سيطرته على كامل الشَّام كما أُسلف، وسُليمان بن قُتلُمُش سُلطان سلاجقة الروم الطامع في توسيع سلطنته باتجاه الشَّام. أفضى هذا الصراع إلى مقتل مُسلم بن قُريش العُقيلي على يد سُليمان بن قُتلُمُش في معركةٍ حامية وقعت في طرفٍ من أعمال أنطاكية، ثُمَّ تقدَّم سُليمان المذكور إلى حلب وحاصرها، فقاومته، وراسل صاحبُها الشريف حسن بن هبة الله الحتيتي السُلطان ملكشاه، ودعاه لِلقُدوم إلى حلب لِيتسلَّمها.


title: الدولة الزنكية

text: استجاب السُلطان لِطلب الحتيتي، وخرج على رأس جيشٍ باتجاه المدينة، لكنَّ تحرُّكه كان بطيئًا، فاضطرَّ الحتيتي، تحت ضغط الأحداث، إلى مُراسلة تُتُش صاحب دمشق، لِلاستعانة به على سُليمان بن قُتلُمُش مُقابل تسليمه المدينة. أسرع تُتُش لِمُساعدة المدينة المُحاصرة واشتبك مع جيش سُليمان فهزمه وقتله واستولى على مُعسكره وملك حلب، ووصلت في غُضُون ذلك طلائع قُوَّات ملكشاه إلى أطراف حلب، فاضطرَّ تُتُش إلى الرحيل عنها مُتجنبًا الاصطدام بأخيه، وانسحب عائدًا بِقُوَّاته إلى دمشق، ثُمَّ وصل السُلطان إلى حلب فتسلَّمها كما تسلَّم القلعة. وأمضى ملكشاه أيَّامًا في حلب، رتَّب خلالها أُمُور بلاد شماليّ الشَّام وآسيا الصُغرى، فمنح حلب ومناطقها وحماة ومنبج واللاذقيَّة وما يتبعها إلى آق سُنقُر، كما منح بعض البلاد الأُخرى لِقادةٍ وأُمراء آخرين، وذلك خِلال شهر شوَّال سنة 479هـ المُوافق لِشهر كانون الثاني (يناير) سنة 1087م.


title: الدولة الزنكية

text: تسلَّم آق سُنقُر الحُكم في ظل حالةٍ من الفوضى التامَّة بِفعل عاملين داخلي وخارجي؛ يتمثَّل الأوَّل بِصراع الحُكَّام، وتدبيرهم المُؤامرات، واستعانتهم بِالقوى الكُبرى في المنطقة كالخلافة العبَّاسيَّة في بغداد، والخلافة الفاطميَّة في مصر، بِالإضافة إلى الدولة السُلجُوقيَّة الجديدة الطامعة في التوسُّع، ويتمثَّل الثاني بِالصراعات السياسيَّة والعسكريَّة بين ثلاث قوى في المنطقة هي: القبائل العربيَّة البدويَّة، والتُركمان، والبيزنطيين. شهدت حلب نتيجة ذلك أوضاعًا من عدم الاستقرار السياسي انعكس سلبًا على الأوضاع الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة والأمنيَّة فيها. وضع آق سُنقُر نصب عينيه هدفًا راح يعمل على تحقيقه، تمثَّل في إعادة الأُمُور إلى نصابها، فأقام الحُدُود الشرعيَّة، وطارد اللُصُوص وقُطَّاع الطُرق وقضى عليهم، وتخلَّص من المُتطرفين في الفساد، كما قضى على الفوضى التي كانت مُتفشية في البلاد، وعامل أهل حلب بِالحُسنى، فأحبه الناس ومالوا إليه. وأقرَّ آق سُنقُر مبدأ المسؤوليَّة الجماعيَّة، فإذا تعرَّض أحد التُجَّار لِلسرقة في قريةٍ ما، أو إذا هوجمت قافلة أو نُهبت، فإنَّ أهل القرية التي جرت الحادثة فيها يكونون مسؤولين جماعيًّا عن دفع قيمة الضرر اللاحق بِهؤلاء. وهكذا أمنت الطُرق وحُفظ الأمن، وتحدَّث التُجَّار والمُسافرون بِحُسن سيرة آق سُنقُر وتدابيره. ونتيجةً لاستتباب الأمن في كافَّة أرجاء إمارة حلب، نشطت التجارة، وامتلأت الأسواق بِالبضائع الواردة إليها من كُل الجهات، واستقرَّ الوضع الاقتصادي، وتداعى الناس إليها لِلكسب فيها والعيش بِرغد. ظلَّت العلاقة الطيِّبة قائمة بين آق سُنقُر والسُلطان ملكشاه طيلة حياة هذا الأخير، ولمَّا تُوفي في شهر شوَّال سنة 485هـ المُوافق لِشهر تشرين الثاني (نوڤمبر) سنة 1092م، طلب تُتُش السلطنة لِنفسه في ظل الصراع على السُلطة بين أولاد السُلطان المُتوفى، وتجهَّز لِلزحف شرقًا لِإخضاع البلاد لِسُلطانه، وكاتب كُلًا من آق سُنقُر وبوزان صاحب الرُّها يطلب مُساعدتهما. استقرَّت أوضاع السلطنة السُلجُوقيَّة بعد بضعة أشهُرٍ من وفاة ملكشاه، وانتهى الصراع على السُلطة لِصالح بركياروق الابن الأكبر لِلسُلطان المُتوفى، ووقف في صفه كُلٌ من آق سُنقُر وبوزان، وأقنعاه بِألَّا يترك تُتُش وشأنه، وحذَّراه من أطماعه، وأشارا عليه بِمُطاردته. وفعلًا طارد الجميع تُتُش وأجبروه على الاحتماء بِأنطاكية لِفترةٍ قبل أن يعود إلى دمشق بعد مُغادرة السُلطان بركياروق. والواقع أنَّ أوَّل ما فكَّر فيه تُتُش عند عودته إلى دمشق هو الانتقام من آق سُنقُر وبوزان بعد أن خاناه وتخلَّيا عنه في وقت الشدَّة، لِذا أعدَّ العدَّة لِقتالهما، فجمع الرجال والعتاد، وخرج والتقاهُما عند تل السُلطان القريب من حلب، في يوم السبت 9 جُمادى الأولى 487هـ المُوافق فيه 26 أيَّار (مايو) 1094م، فدارت الدائرة على آق سُنقُر، ووقع أسيرًا في يد تُتُش الذي قتلهُ على الفور، وفرَّت فُلُول جيشه إلى حلب.


title: الدولة الزنكية

text: ترك آق سُنقُر ولدًا واحدًا هو عمادُ الدين، وكان يومئذٍ صبيًّا لهُ من العُمر عشر سنين، فالتفَّ حوله مماليك والده، وأصحابه. نشأ عمادُ الدين، بعد وفاة والده، نشأةً بعيدةً عن النُفُوذ والسُلطان، ولمَّا كان والده قد لعب دورًا هامًّا في تدعيم كيان الدولة السُلجُوقيَّة، وضحَّى بِحياته في سبيل الولاء لِلسُلطان بركياروق، وحصد حُب أهالي حلب، فقد تعهَّد السُلطان المذكور ابنهُ عمادُ الدين بالرعاية والاهتمام والعناية، وكان يُقيمُ آنذاك في حلب. ودخل عمادُ الدين في خدمة أتابكة الموصل مُنذُ سنة 489هـ المُوافقة لِسنة 1096م، فخدم أمير المدينة أبو سعيد كربوغا بن عبدُ الله الجلالي، الذي اعتنى به عنايةً خاصَّة، نظرًا لما كانت تربطه بِوالده من علاقاتٍ طيِّبةٍ. فضمَّ مماليكه إلى جُنده، وأقطعهم الإقطاعات، وجمعهم عليه، واستعان بهم في حُرُوبه. ولمَّا بلغ عمادُ الدين مرحلة الشباب، بدت عليه علامات الشجاعة والشهامة، فتعاون مع حاكم المُوصل الجديد جاولي سقاوو (500 - 501هـ \ 1106 - 1107م) في بداية حُكمه، قبل أن ينفر منه وينفصل عنه بعد ذلك، بسبب خُرُوجه على حُكم السُلطان مُحمَّد بن ملكشاه في سنة 501هـ المُوافقة لِسنة 1108م. أثبت عمادُ الدين الزنكي بِموقفه من حركة جاولي، شدَّة تمسُّكه بِولائه لِلسُلطان، وتأييده له، ممَّا كان لهُ أبعد الأثر في توثيق عرى الارتباط بين الرجُلين، وعندما عيَّن السُلطان مُحمَّد الأمير مودود بن التونتكين حاكمًا جديدًا على الموصل في شهر ذي القعدة سنة 501هـ المُوافق فيه شهر حُزيران (يونيو) سنة 1108م، انضمَّ عماد الدين الزنكي إليه، وأضحى من كبار أُمرائه، وحصل منهُ على مزيدٍ من الإقطاعات، وخاض معهُ عدَّة معارك ضدَّ الصليبيين في الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام أظهر خلالها شجاعةً كبيرة ومقدرةً قتاليَّةً فذَّة، وبِخاصَّة أثناء حصار طبريَّة، لفتت إليه الأنظار وأكسبتهُ شُهرةً واسعةً لدى المُسلمين. استطاع عمادُ الدين أن يكتسب رضا سلاطين السلاجقة، وأن يتنقَّل في حُكم البلاد، بِفضل ما أوتي من حزمٍ وشجاعة. ففي سنة 516هـ المُوافقة لِسنة 1122م، ولَّاهُ صاحب الموصل آق سُنقُر البُرسُقي مدينة واسط لِيتصدَّى لِدُبيس بن صدقة الأسدي أمير الحلَّة الطامع في السيطرة على بغداد، وتمكَّن عمادُ الدين أن ينتصر على دُبيس، وضمَّ إليه بُليدة النُعمانيَّة، مما دفع البُرسُقي إلى إضافة البصرة إلى ولايته لِلتصدي لِهجمات الأعراب الدائمة عليها. وأظهر عمادُ الدين الزنكي كفاءةً إداريَّةً ومقدرةً عسكريَّةً فائقةً، فنجح في القضاء على الفوضى التي انتشرت في رُبُوع البصرة، وأوقف هجمات الأعراب عليها، ممَّا زاد من مكانته بين رجال الدولة السُلجُوقيَّة.


title: الدولة الزنكية

text: وفي سنة 517هـ المُوافقة لِسنة 1123م، عُزل البُرسُقي من شحنكيَّة العراق وأُعيد إلى الموصل لِجهاد الصليبيين، فاستدعى عماد الدين الزنكي، وكان في البصرة، لِمُرافقته، إلَّا أنَّ هذا الأخير آثر البقاء في أصفهان مع السُلطان السُلجُوقي الجديد محمود بن مُحمَّد، ويبدو أنَّهُ هدف إلى أن يُصبح واحدًا من الأُمراء لا مُجرَّد تابعٍ يُقاتل لِحساب أُمراء عديدين، فقرَّبهُ السُلطان إليه وزوَّجه من أرملة كندغي، وهو أحد كبار أُمرائه، وأقطعهُ البصرة في السنة التالية، وعيَّنهُ شحنةً على العراق في شهر ربيعٍ الآخر سنة 521هـ المُوافق فيه شهر نيسان (أبريل) سنة 1127م، بِالإضافة لما بين يديه من الولايات، وأتابكًا لِولديه ألب أرسلان وفروخ شاه المعروف بِالخفاجي، وفقًا لِلتقاليد السُلجُوقيَّة السائدة آنذاك. ومُنذُ ذلك الوقت أُطلق على عمادُ الدين لقب «أتابك»، وأضحى كُل من ولديّ السُلطان محمود تحت إشرافه المُباشر. قضى عمادُ الدين في منصبه الجديد مُدَّة أربعة أشهر قبل أن يُعهد إليه بِولاية الموصل والجزيرة الفُراتيَّة وما يفتحهُ من بلاد الشَّام. ودفعتهُ الظُرُوف السياسيَّة بعد وفاة عز الدين مسعود بن البُرسُقي، والي الموصل، إلى اعتلاء هذا المنصب. وبِتوليته الموصل، أُتيحت لِعماد الدين الزنكي فُرصةً نادرةٍ لِتحقيق طُمُوحه القاضي بِتأسيس دولة وراثيَّة وتوسيعها عن طريق ضم المُدن والإمارات المحليَّة في الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام، وتوحيدها مع إمارة الموصل، وتكوين جبهة إسلاميَّة مُتماسكة تستطيع مُواجهة الصليبيين وتطردهم من ديار الإسلام في المشرق العربي. وفي 3 رمضان 521هـ المُوافق فيه 13 أيلول (سپتمبر) 1127م، غادر عمادُ الدين الزنكي ورجاله بغداد نحو الموصل لتسلُّم مهام منصبه الجديد. وباعتلاء عماد الدين سُدَّة الحُكم في الموصل قامت الدولة الزنكيَّة.


title: الدولة الزنكية

text: بعد تثبيت أقدامه في الموصل، التفت عمادُ الدين الزنكي إلى تنفيذ الشق الأوَّل من خطَّته، القاضي بِإنشاء دولةٍ وراثيَّةٍ، وتوسيعها عن طريق ضمِّ الإمارات المُسلمة، في الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام، والمناطق الشرقيَّة، وتوحديها مع إمارة الموصل، تمهيدًا للانتقال إلى الشق الثاني من الخطَّة وهو مُجابهة الصليبيين وطردهم من بلاد المُسلمين؛ مُدركًا في الوقت نفسه أنَّهُ لا يستطيع أن يطمئن أثناء زحفه نحو الشَّام إلَّا إذا ضمَّ هذه الإمارات الصغيرة المُنتشرة في المناطق المذكورة، حتَّى لا تتعرَّض مُؤخرة جيشه لِخطر الهُجُوم عليها. بدأ عمادُ الدين الزنكي حركته التوسُّعيَّة بِالهُجُوم على نصيبين التابعة لإمارة ماردين الأرتقيَّة. وقد اختارها أولًا بِفعل كونها أقرب المواقع إلى الجهات التابعة لِحُكمه، فضرب عليها حصارًا مُركَّزًا، فاستنجد حاكمُها حُسامُ الدين تمرتاش بِابن عمِّه داود بن سُقمان صاحب حصن كيفا، لِصدِّه وإرغامه على فك الحصار عنها، فوعدهُ بِالمُساعدة. استعمل عماد الدين الزنكي الحيلة لِإضعاف مُقاومة السُكَّان، وتسهيل دُخُول المدينة. فقد أرسل تمرتاش، من ماردين، رسالةً عاجلةً إلى سُكَّان نصيبين على جناح طائر يحثُّهم على الصُمُود، وأعلمهم بِأنَّهُ وابن عمُّه جادَّان في إبعاد عماد الدين الزنكي عن البلد، وأنَّ النجدة سوف تصل خِلال ثلاثة أيَّام. غير أنَّ الرسالة وقعت في يد عماد الدين، فحوَّرها، وزاد من المُدَّة الزمنيَّة، فأضحت عشرين يومًا، وذلك بِهدف إدخال اليأس إلى قُلُوب السُكَّان، ثُمَّ أرسلها إلى جهتها. فلمَّا تبلَّغ السُكَّان والأجناد الرسالة، خشوا على أنفُسهم لأنَّهم كانوا عاجزين عن الصُمُود في وجه الحصار الشديد طيلة تلك المُدَّة الطويلة، فراسلوه وسلَّموه مدينتهم.