title: جيمس السادس والأول

text: أدى قرار جيمس الرابع ملك إسكتلندا القاضي بالحل القسري للقب لوردية الجزر في عام 1493 إلى تقلقل الأوضاع في المناطق الساحلية الغربية من إسكتلندا. استطاع جيمس الرابع إخضاع القوة العسكرية المنظمة لجزر الهبرديس، ولكن افتقر هو وخلفاؤه اللاحقون إلى الإرادة أو القدرة على تقديم شكل بديل للحكم في المنطقة. ولذلك أصبح القرن السادس عشر معروفًا بزمن الإغارات. وعلاوةً على ذلك، كان وقع الإصلاح الديني وآثاره بطيئة في المرتفعات والجزر الإسكتلندية وهو ما أحدث شرخًا دينيًا ما بين هذه المنطقة ومراكز السلطة السياسية في الحزام الأوسط.


title: جيمس السادس والأول

text: قام الملك جيمس الخامس بجولة في جزر الهبرديس في عام 1540 وأجبر خلالها زعماء العشائر على مرافقته. تبع ذلك فترة من السلام ولكن سرعان ما عادت العشائر لتتناحر مع بعضها بعضًا من جديد. صوُر سكان الهبرديس خلال عهد الملك جيمس السادس كبرابرة خارجين عن القانون بدلًا من التأكيد على أهمية المنطقة كمهد للمسيحية والدولة الإسكتلندية. وصفت الوثائق الرسمية أهالي المرتفعات الإسكتلندية بـ«عديمي المعرفة والتقوى من الله» واعتبرت أنهم كانوا عرضةً لـ«شتى ضروب القساوات البربرية والوحشية». أصبحت اللغة الغيلية التي تحدثها جيمس الرابع بطلاقة (وجيمس الخامس على الأرجح) معروفةً خلال عهد جيمس السادس باسم «الأيرلندية» وهو ما دلل على اعتبارها لغةً أجنبيةً بطبيعتها. اعتبر البرلمان أن الغيلية كانت سببًا رئيسيًا وراء النواقص التي شابت سكان المرتفعات وسعى إلى القضاء عليها.


title: جيمس السادس والأول

text: خول جيمس السادس جماعة السادة المغامرين من مقاطعة فايف بمهمة تمدين جزيرة لويس التي اعتُبرت «الجزيرة الأكثر بربرية» في عام 1598، وجاء ذلك القرار على خلفية المعطيات آنفة الذكر. طلب جيمس من المستعمرين «عدم التصرف بطريقة توافقية» مع السكان المحليين بل «استئصالهم». بدأت عملية نزول جماعة المستعمرين في ميناء ستورنوواي بصورةٍ جيدة ولكن سرعان ما طردتهم القوات المحلية بقيادة مردوك ونيل ماكليود. عاود المستعمرون الكرة من جديد في عام 1605 دون أن يحرزوا نجاحًا يذكر، غير أن محاولتهم الثالثة في عام 1607 كانت أكثر نجاحًا. أقِرت أحكام إيونا في عام 1609. ألزمت هذه الأحكام زعماء العشائر بتقديم الدعم للقساوسة البروتستانت في الأبرشيات المنتشرة في المرتفعات الإسكتلندية ونصت على حظر شعراء العشائر ورفع تقارير إلى إدنبرة بصورة منتظمة والخضوع للمساءلة عن أفعالهم وفرضت عليهم إرسال ورثتهم إلى المنخفضات الإسكتلندية حتى يتلقوا تعليمهم في مدارس بروتستانتية ناطقة باللغة الإنجليزية. وهكذا بدأت عملية هدفت إلى اجتثاث اللغة الغيلية وتدمير ثقافتها التقليدية وقمع ممارسيها.


title: جيمس السادس والأول

text: في جميع أنحاء شبابه، أشاد جيمس لعفته، لأنه أظهر اهتماما ضئيلا بالنساء. بعد فقدان لينوكس، واصل تفضيل الشركة الذكور. غير أن الزواج المناسب كان ضروريا لتعزيز نظامه الملكي، وانخفض الاختيار على آن آن 14 عاما من الدنمارك، الابنة الأصغر للبروتستانتي فريدريك الثاني. بعد فترة وجيزة من الزواج بالوكالة في كوبنهاغن في أغسطس 1589، أبحرت آن إلى اسكتلندا ولكن أجبرتها العواصف على ساحل النرويج. وعند سماعه أن المعبر قد تم التخلي عنه، أبحر جيمس من ليث مع ريتينو قوامه 300 شخص لجلب آن شخصيا في ما وصفه المؤرخ ديفيد هاريس ويلسون «الحلقة الرومانسية الوحيدة من حياته». رسميا في قصر الأسقف في أوسلو في 23 تشرين الثاني / نوفمبر وعاد إلى اسكتلندا في 1 أيار / مايو 1590، بعد إقامة في إلزينور وكوبنهاغن، واجتماع مع تايكو براهي. وبحسب جميع الحسابات، كان جيمس في البداية معبأ مع آن، وفي السنوات الأولى من زواجهم، ويبدو دائما أن أظهرت صبرها والمودة. وأنتج الزوجان الملكيان ثلاثة أطفال نجوا من سن البلوغ: هنري فريدريك، أمير ويلز، الذي توفي بسبب حمى التيفوئيد في 1612، 18 عاما؛ إليزابيث، في وقت لاحق ملكة بوهيميا؛ وتشارلز، خلفه. توفيت آن قبل زوجها في مارس 1619.


title: جيمس السادس والأول

text: 1.Akrigg, G. P. V., ed. (1984), Letters of King James VI & I, Berkeley & Los Angeles: University of California


title: جيمس السادس والأول

text: 2.Barroll, J. Leeds (2001), Anna of Denmark, Queen of England: A Cultural Biography, Philadelphia: University of Pennsylvania


title: جيمس السادس والأول

text: 3.Bucholz, Robert; Key, Newton (2004), Early Modern England, 1485–1714: A Narrative History, Oxford: Blackwell


title: جيمس السادس والأول

text: 4.Cogswell, Thomas (2005) [1989], The Blessed Revolution: English Politics and the Coming of War 1621–24, Cambridge University Press


title: نظرية الأوتار

text: نظرية الأوتار أو النظرية الخيطية هي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون تستند إلى معادلات رياضية معقدة. تنص هذه المجموعة من الأفكار على أن الفرميونات مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سمك لها، وهي مليئة بالطاقة تجعلها في حالة من عدم الاستقرار الدائم وفق تواترات مختلفة وإن هذه الأوتار تتذبذب وتتحدد وفقها طبيعة وخصائص الجسيمات الأكبر منها مثل الكواركات والإلكترونات. أهم نقطة في هذه النظرية أنها تأخذ في الحسبان كافة قوى الطبيعة: الجاذبية والكهرومغناطيسية والقوى النووية، فتوحدها في قوة واحدة ونظرية واحدة، تسمى النظرية الفائقة


title: نظرية الأوتار

text: تهدف النظرية إلى وصف المادة على أنها حالات اهتزاز مختلفة لوتر أساسي وتحاول هذه النظرية الجمع بين ميكانيكا الكم ، التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة في عالم الصغائر (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرومغناطيسية، القوة النووية القوية) وبين النظرية النسبية العامة التي تقيس قوة الجاذبية في عالم الكبائر ضمن نظرية واحدة والتي تقول بإن الكون هو عالم ذو عشرة أو أحد عشر بُعدًا، على خلاف الأبعاد الأربعة المحسوسة، وأن هنالك 6 أو 7 أبعاد أخرى، إضافةً لأبعاد العالم الثلاثة مع الزمن، غير محسوسة ومنطوية على نفسها. أما هذه النظرية الجديدة فتعتقد بأن الكون مكون من 26 بعداً، اُختزلت فيما بعد إلى عشرة أبعاد. ولتوضيح هذه الفكرة يستعمل البعض مثال خرطوم رش الماء، فعندما ينظر المرء للخرطوم من بعيد لا يرى سوى خط متعرج. لكنك بفحصه عن كثب يلاحظ أنه عبارة عن جسم ثلاثي الأبعاد، حيث أن الأبعاد الجديدة ملتفة على نفسها في جزء صغير جدا.


title: نظرية الأوتار

text: استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هنالك أكوان عديدة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولاً بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة، فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.


title: نظرية الأوتار

text: يقول العالم الفيزيائي الأمريكي «آلان غوث»، بما أن الكون ولد من العدم وبما أن العدم يمتد إلى مساحات لا متناهية، إذاً من المتوقع نشوء أكوان لامتناهية في أجزاء مختلفة من العدم. أما العالم الكوزمولوجي والفيزيائي الأمريكي «مارتين ريز» فيقول:


title: نظرية الأوتار

text: كما هو معروف، فإن النواة مشحونة إيجابيًا وهي لذلك تتدافع إن تركت لشأنها بفعل القوة الكهربائية ممزقةً عرى النواة وهنا تتدخل القوة الشديدة للتغلب على القوى المذكورة وتقريب البروتونات إلى بعضها محاولة لم شمل النواة ولتخلق نوعاً من التوازن الدقيق بينها وبين القوة الكهربائية التنافرية، التي تسعى إلى تفجير النواة، وهذا ما يُعرف بالقوة النووية الشديدة المسؤولة عن ارتباط النيوترونات بالپروتونات في داخل نواة الذرة. عندما يطلق العنان للقوة النووية الشديدة تنشأ نتائج كارثية، فمثلا عندما تشطر نواة اليورانيوم عن عمد في القنبلة الذرية تتحرر الكميات الهائلة من الطاقة المحبوسة داخل النواة في شكل انفجار نووي مروع. حيث تطلق القنبلة النووية مليون ضعف من الطاقة التي يعطيها الديناميت ويؤكد ذلك بشكل جلي حقيقة أن بإمكان القوة الشديدة توليد طاقة تتعدى طاقة المتفجرات الكيميائية التي تحكمها القوة الكهرومغناطيسية. تفسر القوة الشديدة أيضًا سبب إضاءة النجوم بأن النجم ليس إلا فرن نووي ضخم تتحرر فيه القوة الشديدة سجينة النواة. ولو أن طاقة الشمس كانت ناجمه عن حرق الفحم بدلاً من الوقود النووي لما أطلقت الشمس إلا جزءًا ضئيلاً من ضوئها ولخبت بسرعة متحولة إلى رماد. وبدون الشمس تبرد الأرض وتنقرض كل أشكال الحياة عليها وبدون القوة الشديدة لا يمكن أن توجد الشمس وبالتالي لا يمكن أن تنشأ الحياة وترتقي.


title: نظرية الأوتار

text: أما القوة التي تتحكم بتحلل الجسيمات الأولية داخل الذرة والمسؤولة عن نشاط الذرات الثقيلة غير مستقرة الإشعاع، فتعرف بالقوة النووية الضعيفة. إن لبعض النوى، كنواة اليورانيوم التي تضم 92 بروتون، كتلاً هائلة تؤدي إلى تحللها تلقائيًا وإطلاق شظايا وبقايا صغيرة فيما يُعرف بالنشاط الإشعاعي. النوى في هذه العناصر هي ببساطة نوى غير مستقرة وتجنح إلى التحلل، لذا لابد من تواجد قوة أخرى ضعيفة لتتحكم بالنشاط الإشعاعي وتكون مسؤولة عن تحلل النوى الثقيلة. هذه هي القوة الضعيفة التي تتسم بسرعة الزوال والتلاشي إلى حد أنه لا يمكن تحسسها مباشرة في الحياة اليومية لكن يمكن الشعور بآثارها غير المباشرة. فعندما يوضع عداد غايغر بالقرب من قطعة اليورانيوم يتناهى إلى السمع الطقطقة التي تقيس النشاط الإشعاعي للنوى الناجم عن فعل القوة الضعيفة. ويمكن أن تستخدم الطاقة المتحررة من قبل القوة الضعيفة لتوليد الحرارة أيضًا، فمثلا إن الحرارة الشديدة الموجودة في باطن الأرض قد نجمت جزئيًا عن تحلل العناصر المشعة في عمق نواة الأرض، وتتفجر هذه الحرارة الهائلة بدورها في هيئة براكين إن وصلت سطح الأرض. وبالمثل فإن الحرارة التي تنتج في نواة مفاعل نووي والتي تستطيع توليد طاقة كهربائية تكفي لإنارة مدينة كاملة تعزى أيضا إلى أثر القوة الضعيفة.


title: نظرية الأوتار

text: كان هناك نواقص في نظام نيوتن لتفسير قوة الجاذبية. أحدها أن النظام كان يقول بأن قوة الجاذبية لحظية، أي كأن هنالك حبل يربط الأرض بالشمس فلا تحتاج قوة الجاذبية إلى مدة للانتقال، وأن الجاذبية تعمل فقط على المدى الضخم كالكواكب والنجوم والمجرات وتصبح هذه القوة معدومة في الجزيئات الصغيرة وداخل الذرات. وأنه على الرغم من أن الجاذبية تبدو هي القوة الأكثر وضوحًا إلا أنها تعتبر شديدة الضعف مقارنةً بالقوى الأخرى فعلى سبيل المثال يمكن للًمرء باستخدام المغناطيس أن يرفع مسمارا من على سطح الأرض، يُلاحظ هنا أن المغناطيس الضئيل الحجم هذا قد تغلب على الجاذبية الناتجة من هذا الكوكب الضخم. لكن ألبرت أينشتاين رأى خلاف ذلك، حيث قال أن سرعة الضوء هي السرعة القصوى في هذا الكون، فلا يمكن للجاذبية بأن تكون أسرع من الضوء، وبهذا كان قد قام بتفسير أدق لهذه الجاذبية، وذلك بأن اعتبر أن الكتلة تصنع انحناء في الزمكان ويتسبب هذا في تدحرج (انجذاب) الأجسام الأخرى إلى الكتلة على هذا المنحدر، فكان هذا الاكتشاف مدخل إلى فكرة توحيد القوى في هذا العالم تحت قوة واحدة تحكم هذا الكون.


title: نظرية الأوتار

text: وترى هذه النظرية أن المادة متكونة من أوتار أو حلقات مفتوحة وأن نهاية الحلقة تلتصق بغشاء أو فضاء يسمى بران، إلا أن الحلقات الغير ملتصقة بالبراين كالجسيم النظري «جرافيترون» التي يعتقد أنها الحامل لقوة الجاذبية فإنها يمكنها الابتعاد عن البران لتذهب إلى بران أخرى.


title: نظرية الأوتار

text: إن توضيح فكرة نظرية الأوتار الفائقة يمكن أن يتم عن طريق المقارنة مع أوتار العود أو الكمان أو الغيتار، فالعازف ينظم إيقاع الوتر والصوت بواسطة شد أو رخي الوتر الواحد بواسطة المفتاح الذي يرخي أو يشد الوتر وهذا ما يجعل بالإمكان الحصول على نغمات مختلفة بشد أو إرخاء وتر معين، وبالمقابل فإن الذرات في المادة بدءًا من جسد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون من أوتار دقيقة مهتزة وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها.


title: نظرية الأوتار

text: إن الفرق بين وتر الآلة الموسيقية والوتر في نظرية الأوتار الفائقة هو أن الأوتار في الأخيرة عائمة في الفضاء وغير مربوطة كما هو الحال في الأوتار المربوطة بالآلات الموسيقية وبالرغم من حالة الحرية هذه فإن هناك توتر أو ضغط على هذه الأوتار ومقدار هذا التوتر يمكن الإشارة إليها بالمعادلة: 1/(2 p a')، حيث تشير a إلى مربع طول الوتر الذي هو عبارة عن مقدار صغير جدًا يصل إلى 10^-13 سنتيمتراً أي أصغر بمقدار مئة مليار مليار مرة من نواة الذرة، و p إلى طول بلانك الذي هو عبارة عن كمية صغيرة لدرجة فائقة من السلم النووي، أصغر بحوالي 10^20 مرة. وللتعبير عن ذلك هنالك طريقة تقول بأن نسبة سلم بلانك على مقاس الذرة كنسبة هذا إلى مقاس المنظومة الشمسية. وهذه الأوتار على نوعين إما وتر مغلق يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح، أو وتر مغلق لا يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح. ويمكن القول هنا إن الفرميونات هي جسيمات المادة والبوزونات جسيمات تنقل القوى بين جسيمات المادة.


title: نظرية الأوتار

text: هناك نظريتان، نظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين التي تفسر قوة الجاذبية في عالم الكبائر وهي تمنح الإطار النظري لفهم العالم في أبعاده الكبرى: النجوم والمجرات وتجمعات المجرات، وحتى ما وراء المدى البعيد للكون نفسه، والنظرية الأخرى هي ميكانيكا الكم التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة في عالم الصغائر (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرمغنطيسية، والقوة النووية القوية)، وهي التي تفسر الإطار النظري لفهم العالم في أصغر أبعاده: الجزئيات والذرات وحتى الدقائق ما دون الذرة مثل الإلكترونات والكواركات. وبالرغم من أن النظريتين متكاملتان كل على حدى إلا أن الجمع بينهما يؤدي إلى نتائج كارثية في فهم الكون من أصغر الأجزاء إلى أكبرها حيث أن نظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، إحداهما تنفي الأخرى بحيث لا بد من أن تكون واحدة منهما فقط على صواب وهكذا فإن النظريتين اللتين تشكلان أساس التقدم الهائل في الفيزياء خلال المائة عام الماضية غير متوافقتين. وقد ثار تساؤل البعض عن غرض جمع النظريتين من الأساس، وكان الجواب التقليدي هو: «تصور العيش في مدينة يسودها نظامان مختلفان من أنظمة السير والمرور فهذا يؤدي إلى فوضى كارثية، والدمج بين النظريتين هي الطريقة الوحيدة لفهم منشأ الكون وما حصل عند الانفجار العظيم، حيث أن هذا الكون العملاق نشأ من جسم صغير كروي مفلطح في أجزاء منه، تشبه قشرة الجوز في حجمها وشكلها».


title: نظرية الأوتار

text: استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة، فإن الأفكار التي كانت تعتبر محض خيال مثل الانتقال عبر الزمن والانتقال من مكان إلى آخر هائل البعد في لحظات يمكن اعتبارها غير مستحيلة. ولتوضيح هذه الفكرة يقول العلماء: «تصور أن الكون هو عبارة عن المدينة التي تعيش فيها، ففي هذه المدينة إذا أردت الانتقال من منزلك إلى مكان عملك فإنك تحتاج إلى واسطة نقل ووقت للوصول إلى مكان العمل، لكن حاول للحظة أن تنسى المفهوم التقليدي الخطي المسطح للكون أو المدينة وتصور ان المدينة تحتوي على طيات بحيث يكون مكان عملك فوق منزلك بدلا من كونه يقع على بعد عدة كيلومترات وأن هنالك نفقاً أو جسراً يوصلك بسرعة إلى مكان عملك ولنطلق تسمية ثقب دودي على هذه الأنفاق، كانت هذه فكرة ألبرت أينشتاين».


title: نظرية الأوتار

text: طرح ألبرت أينشتاين فكرته الجريئة في إضافة بعد الزمن إلى الأبعاد الثلاثة المعروفة لإنتاج نسيج واحد زمكاني أشبه بشبكة الصيادين وعلى هذا النسيج كانت الكواكب والنجوم والشمس وكل منها يحدث تقعرًا حسب ثقله. فعلى سبيل المثال، التقعر الذي تحدثه الشمس في هذا النسيج أكبر من التقعر الذي تحدثه الأرض مما يؤدي إلى دوران الأرض حول الشمس في أطراف التقعر الذي أحدثته الشمس على نسيج الكون. كانت هذه ثورة على مفهوم الجاذبية القديمة لنيوتن وسميت هذه النظرية بنظرية النسبية العامة. لكن أينشتاين كان يحلم أيضًا بتوحيد قوة الجاذبية مع القوة الكهرومغناطيسية وكان معجبًا جدًا بما حققه جيمس ماكسويل من توحيد للقوتين الكهربائية والمغناطيسية، وكان حلم أينشتاين أن يتمكن من توحيد فكرته الجديدة عن قوة الجاذبية مع القوة الكهرومغناطيسية في شكل معادلة رياضية الهدف منها التقرب أكثر من فهم الكون.


title: نظرية الأوتار

text: وخلال عقد العشرينات من القرن العشرين، تمكنت مجموعة من العلماء، على رأسهم نيلز بور، من اختطاف الأضواء من أينشتاين. كان هؤلاء العلماء، على العكس من أينشتاين مهتمين بالأجزاء الصغيرة من الكون مثل الذرة والإلكترونات والبروتونات. ولعجز نظرية الجاذبية التي طرحها أينشتاين بتفسير التجاذب بين الكواكب العملاقة عن تفسير هذا العالم الصغير غير المرئي في الذرة الواحدة، وضعت نظرية حاصة بذلك أطلق عليها ميكانيكا الكم. لم يكن هنالك أي دور للتنظيم والحتمية في هذه النظرية وإنما كان كل شيء عبارة عن احتمالات. فحتى إذا كان هنالك 1000 احتمال لشيء ما فإن هناك احتمالاً لحدوث هذه الاحتمالات الألف، وحتى الأشياء التي تعتبر مستحيلة مثل اختراق جدار فإن ميكانيكا الكم وبالرغم من تأكيدها على أن احتمالية وقوع هذا الشيء هو من الصغر بحيث أنه قد يتطلب دفع الجدار إلى ما لا نهاية ولكنه احتمال قائم. مجمل القول أن ميكانيكا الكم كانت تؤمن بالاحتمالات وبأنه لا يوجد يقين لا يقبل الشك بنتائج أي تجربة أو نظرية وهذا ما كان يرفضه أينشتاين في نظرية النسبية العامّة، حيث كان يؤمن بأن هناك تنظيماً لكل شيء في الكون، ولكن التجارب المتلاحقة أثبتت خطأ أينشتاين في هذه النقطة.


title: نظرية الأوتار

text: حاول العديد إيجاد وسيلة للتقريب بين التناسق الرائع للنظرية النسبية وعدم التناسق والاحتماليات غير الحتمية لنظرية الكم، وفي عام 1968 وعندما كان الفيزيائي الإيطالي غابريال فينيزيانو، المتخرج حديثًا يحاول فهم القوة النووية الشديدة اكتشف أن معادلة رياضية قديمة لعالم الرياضيات السويسري ليونارد أولير (1707-1783) تطابق مفهوم القوة النووية الشديدة وكانت هذه المعادلة بمثابة ولادة لنظرية الأوتار. الثورة التي أحدثتها هذه النظرية هي قابلية هذه الأوتار الدقيقة للتمدد إلى غشاء هائل بحجم الكون متعدد الأبعاد، وجود هذا الغشاء الهائل المتعدد الأبعاد يفتح الباب لفكرة جريئة وغريبة وهي أن الكون ما هو إلا غشاء واحد ضمن فضاء أوسع متعدد الأبعاد. ويستعمل البعض مثال الخبز الذي يمكن قطعه إلى عدة شرائح، فالكون ما هو إلا شريحة واحدة فقط وعليه فإن هناك العديد من الأكوان المجاورة وقد تكون هذه الأكوان مشابهة لهذا الكون أو قد تكون خاضعة لقوانين فيزيائية مختلفة تمامًا.


title: نظرية الأوتار

text: الهدف الكبير للفيزياء هو إيجاد نظرية أو علاقة رياضية واحدة تصبح معها القوى الأربعة حالاتٍ خاصة من قوة وحيدة اصطُلح على تسميتها بالقوة الفائقة، ولكن هذا الهدف يواجهه مشكلات عديدة، أهمها وجود نظريتين كبيرتين تسودان الفيزياء، هما: نظرية أينشتاين في النسبية والنظرية الكمية، وحتى الآن لم يتمكن الفيزيائيون من توحيد هاتين النظريتين على نحوٍ كلِيٍّ ومُرضي. تقوم الفيزياء الحديثة على ركيزتين أساسيتين، الأولى هي النظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين، والتي تعطي الإطار النظري لفهم العالم في أبعاده الكبرى: النجوم والمجرات وتجمعات المجرات، وحتى ما وراء المدى البعيد للكون نفسه. أما الركيزة الثانية فهي ميكانيكا الكم، وهي التي تقدم الإطار النظري لفهم العالم في أصغر أبعاده: الجزيئات والذرات وحتى الدقائق تحت الذرة مثل الإلكترونات والكواركاث وبالرغم من إثبات صحة التنبؤات التي بشرت بها كل من هاتين النظريتين، إلا أن الوسائل النظرية في البحث أدت وبشكل لا يقبل الجدل إلى نتيجة غير مريحة في نفس الوقت وهي أن النظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، تنفي إحداهما الأخرى بحيث لا بد من أن تكون واحدة منهما فقط على صواب. وهكذا فإن النظريتين اللتين تشكلان أساس التقدم الهائل في الفيزياء خلال المائة عام الماضية غير متوافقتين.


title: نظرية الأوتار

text: ترى النسبية العامة الكونَ كمتَّصَل مكاني–زماني محدَّب بسبب وجود كتل كبيرة كالشمس؛ وهي تفسر الجاذبية تفسيرًا جيدًا. أما النظرية الكمية فهي تهتم عمومًا بالأجسام الصغيرة، كالجسيمات التي يُعَد تحديبها للمكان–الزمان مهمَلاً لضآلته. تدريجيا أصبحت النظرة السائدة للقوى على أنها تبادُل لجسيمات بين الأجسام المتفاعلة: فتنافُر إلكترونين (التفاعل الكهرومغناطيسي) يتم بسبب تبادُلهما لفوتونات ناقلة، وليس بسبب تَضادِّهما. وقد عُمِّمَتْ هذه النظرة على بقية القوى، فافتُرِضَ أن الجاذبية تسري عبر تبادُل جسيمات تسمى الغرافيتونات. أما التفاعل الضعيف فهو يتم بواسطة جسيمات W ± وZ، فيما التفاعل القوي يتم عبر تبادُل الغلوونات بين الكواركات، تلك الجسيمات التي يُفترَض أنها تؤلف البروتونات والنيترونات. وهكذا صار مشروع توحيد القوى، من هذا المنظور، مرادفًا للبحث عن المركَّبات الأساسية للمادة.


title: نظرية الأوتار

text: كانت أول محاولة لتوحيد هذه القوى الأربعة في العصر الحديث هي محاولة توحيد القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة تحت مسمى القوة الكهروضعيفة. كان التوحيد مجرد حسابات رياضية وقام العلماء باستنتاج جزيء جديد لحامل هذه القوة الموحدة وسموه «جزيء-z». ولكن المشكلة الرئيسية في هذا التوحيد كانت التنبآت بأن القوتين لن تتوحدا إلا تحت طاقات حرارية هائلة جدًا أعلى حتى من حرارة قعر أضخم نجوم الكون. مثل هذه الحرارة تواجدت في فترة الانفجار العظيم ولكن تم إثبات أن هذه الطاقة الحرارية العالية يمكن بالفعل إنتاجها عن طريق مصادمة جزيء بروتون مع جزيء بروتون مضاد والتي أدت إلى نشوء طاقة هائلة جدًا مقاربة لما كانت عليه حرارة الانفجار العظيم.


title: نظرية الأوتار

text: بعد إثبات إمكانية الدمج بين القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة استمرت التنبؤات الرياضية تقول بأنه إذا ما تم العودة بالزمن أكثر للوراء وبالتحديد إلى بداية الكون لأصبحت الحرارة أشد بكثير وحينها تذوب أيضا القوة النووية القوية بفعل هذه الحرارة وتتوحد مع النووية الضعيفة والكهرومغناطيسية لتكون قوة واحدة، واسم الجزيء الحامل لهذه القوة هو بوزون، يسمى بوزون X. لكن لم يتم اكتشاف هذا الجزيء بعد.


title: نظرية الأوتار

text: لهدف توحيد هذه القوى الأربعة يأمل العلماء في التوصل إلى مجموعة من التناظُرات الرياضية التي يُطلَق عليها اسم التناظر المعياري والتي لا يمكن وصفها بكلمات بسيطة. يرتبط التناظر المعياري، بفكرة المعاير (تبديل المستوى أو قيمة الكمية) وتتصف جملة ما بتناظر معياريٍّ، إذا لم تتبدل الطبيعةُ الفيزيائية للجملة نتيجة تحويل من هذا النوع، ولتوضيح الفكرة يستعمل البعض مثال السفر بالقطار فإذا كان المرء مسافرًا، مثلاً، في قطار يسير بسرعة خطِّية منتظمة لما شعر بأثر لحركته؛ أما إذا دار القطار على خطٍّ متعرج فإنه سيشعر بقوة تختلف من نقطة إلى أخرى بحسب السرعة وتقوس الخط. فإذا أجري تحويلاً معياريًّا على أثر الدوران من خلال إدخال حقل جاذبية يعوِّض عن التبدلات من نقطة لأخرى، يعود من جديد ليشعر وكأن القطار ساكن على الرغم من دورانه، بذلك يكون قد جعل قوانين الفيزياء لا تتبدل بالنسبة إلى تحويلات معيارية محلِّية تتعلق بالمسافة.


title: نظرية الأوتار

text: الهدف الرئيسي هو توحيد القوى السابقة كلِّها مع الجاذبية. وأفضل نظرية مرشَّحة الآن هي نظرية «الأوتار الفائقة» التي تبحث عن تناظر فائق (تناظر افتراضي بين البوزونات والفرميونات، لكل فرميون نظير فائق هو عبارة عن بوزون، والعكس صحيح. تحل مشكلة التناظر الفائق هذه المشكلة، وتفترض هذه النظرية أن العالم يتألف من عشرة أبعاد على الأقل: الأبعاد الثلاثة المكانية والبُعد الزمني، إضافة إلى ستة أبعاد جديدة لا يمكن رؤيتها لأنها منطوية على ذاتها (أي أنها صغيرة جدًّا، لا تشعر بها سوى الجسَيمات، مما يسمح بتوحيد هويتها). أما لبنة الكون الوحيدة فهي «الوتر» الذي يمكن أن القول، في تبسيط مفرط، بأن الجسيمات المختلفة تشكِّل «اهتزازات» متباينة له.


title: نظرية الأوتار

text: بمقتضى نظرية الأوتار هذه فإن محتويات الكون ليست جسيمات أولية، بل خيوط دقيقة جداً، ذات بُعد واحد أشبه بأشرطة مطاطية متناهية الدقة، تتذبذب إلى الأمام والوراء. وتقول هذه النظرية أن الأوتار مقومات مجهرية فائقة الصغر تتكون منها الجسيمات الدقيقة التي منها تتكون الذرات وعليه فإن لبنات الطبيعة الأساسية تتكون من أوتار دقيقه مهتزة. فإن كان ذلك صحيحًا فإن كل أشكال المادة بدءًا من أجساد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون في الجوهر من أوتار. لم يشاهد أحد هذه الأوتار ذلك أنها أكثر ضآلة من أن تُرى أو تلاحظ ويبدو العالم وفقا لنظرية الأوتار الفائقة مصنوعا من جسيمات نقطية لأن أدوات القياس الحالية بدائية وبسيطة لدرجة لا تستطيع معها أن تتحسس تلك الأوتار الضئيلة. وطول الوتر، كما يزعم أصحاب هذه النظرية، أصغر بمقدار مئة مليار مليار مرة من نواة الذرة. هذه الصورة تكملة للفكرة القديمة التي أدخلها موري غيل وكازوهيكو نيشيجيما في عام 1961 والتي نصت على أن النيوترونات والبروتونات مصنوعة من كواركات. حيث أضافت نظرية الأوتار الفائقة إن على هذه الكواركات أن تكون مضمومة معًا بقوة ما، وبذلك كانت الصورة أن الأوتار وصف للقوة التي تمسك بالكواركات معاً، على شاكلة نتف من المطاط. ويمكن أن يتخيل المرء بأن الكواركات وكأنها مربوطة عند أطراف هذه الأوتار.


title: نظرية الأوتار

text: تنص النظرية بأن الوتر (الوحدة البنائية الأساسية للدقائق العنصرية من إلكترونات وبروتونات ونيترونات وكواركات) من المحتمل أن يكون عبارة عن خيط دائري مغلق ومن المحتمل أيضًا أن يكون خيطاً مفتوحاً بطرفين. فبالنسبة للقوى الثلاثة الكهرومغناطيسية والقوة النووية القوية والقوة النووية الضعيفة، يكون الوتر مفتوحاً ذا طرفين «ملتصقين» بغشاء الكون، أما بالنسبة لقوة الجاذبية فالوتر عبارة عن خيط دائري ليس له طرف ليرتبط بهذا الكون بل له الحرية بالدخول والخروج من هذا الكون. ولتوضيح ذلك يُضرب مثال المغناطيس والمسمار، فعندما يجذب المغناطيس المسمار من على سطح الأرض فالجزيئات التي تجذب المسمار إلى المغناطيس مثبت على غشاء الكون. أما القوة المضادة وهي قوة الجاذبية فجزيئاتها تدخل وتخرج من هذا الكون لعدم ارتباطها بالغشاء، لكن لا يوجد حتى الآن أي اثبات عملي على هذا الكلام لأن هذه الأوتار متناهية في الصغر ومن المستحيل رؤيتها لذلك فالطريقة الوحيدة لاختبار هذه النظرية هي البحث عن تنبؤاتها.


title: نظرية الأوتار

text: من المفترض أن تقوم نظرية الأوتار الفائقة بفهم جميع الأحداث المبكرة عند نشوء الكون ووقوع الانفجار العظيم حيث يعتقد ستيفن هوكينغ أن الحرارة الهائلة للانفجار العظيم تؤدي إلى انعدام الفوارق بين الزمن والفضاء، ويُصبح الزمن بُعدًا فضائيًا، أي أن الزمن «يتفضأ» على حد تعبير هوكنغ. وقد استند هوكنغ إلى الأعداد التخيلية، وطبقها على مفهوم الزمن، «وعند ذلك سيفقد الزمن طابعه الأساسي في جريانه الدائم باتجاه واحد هو المستقبل»، أو ما يُسمى سهم الزمن، وهذا الزمن الخيالي سيؤشر إلى الاتجاهين المتعاكسين. وتصور هوكنغ أن الزمن يرتد إلى الوراء في ظروف خاصة: يحدث هذا كما قال، عندما يكفّ الكون المتحدد حاليًا عن النمو ويبدأ بالتقلص. في عام 2002 ألف هوكينغ كتابه الكون في قشرة جوز وفيه يقول إن الكون بدأ في شكل كرية مفلطحة في أجزاء منها، تشبه قشرة الجوز في حجمها وشكلها وإن الثقوب السوداء لم تعد كاملة السواد، وانما هي تشع وتتبخر لتتلاشى، وحيث ينشأ الكون من بذرة حجمها وشكلها كثمرة جوز.


title: نظرية الأوتار

text: استنادًا إلى العالم الأميركي براين غرين في كتابه من عام 2000 «الكون الأنيق» فإنه في ومضات زمنية قصيرة جدًا (نحو واحد على عشرة ملايين التريليونات، التريليونات، التريليونات من الثانية) ومسافة فضائية قصيرة جدًا (نحو واحد من مليار ترليون ترليون من السنتيمتر)، تشوه اضطرابات ميكانيك الكم والفضاء والزمن إلى حد أن المفهوم التقليدي لليسار واليمين والخلف والأمام، والأعلى والأسفل والقبل والبعد يصبح لا معنى له، ويعتقد غرين ان العالم مشرف على ثورة كبرى، ستكشف النقاب عن الطبيعة الجوهرية للزمن والفضاء، هذه ستتمخض عن صوغ لقانون طبيعي جديد بكل معنى الكلمة سيُلزم العلماء على التخلي عن مصفوفة الفضاء - الزمن التي كانوا يتعاملون معها لقرون، مقابل عالم مجرد من الفضاء والزمن.


title: نظرية الأوتار

text: يعتقد المؤمنون بهذه النظرية بأن هنالك إمكانية حول انبثاق الجوهر من فيزياء الأبعاد الإضافية أكثر من أبعاد الفضاء الثلاثة المعهودة ويتكئون هنا على نظرية الأوتار، التي تتنبأ بوجود عشرة أبعاد، أربعة منها هي أبعادنا الثلاثة المعروفة مضافاً إليها الزمن. أما الستة المتبقية فينبغي أن تكون خفية. وهناك بديل آخر، هو تطوير لنظرية الأوتار، وذلك بإضافة بعد آخر إلى العشرة، ليصبح عدد الأبعاد أحد عشر. وهذا كله بعد الاحتكام إلى الرياضيات لإيجاد حل مفترض للتنسيق بين نظرية النسبية العامة حول الجاذبية، ونظرية ميكانيك الكم التي تتعامل مع أجزاء الذرة.


title: نظرية الأوتار

text: مرت نظرية الأوتار بمراحل مختلفة، فمن وتر صغير متحرك تم التقسيم إلى وتر مغلق يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح، ووتر مغلق لا يمكن أن يتحول إلى وتر مفتوح. ثم بدأ تقسيم آخر فيما إذا كان الوتر عبارة عن جسيمات تنقل القوة تسمى البوزونات أو إذا كان الوتر عبارة عن الجسيمات التي تكون المادة والتي تسمى بالفرميونات، ثم تطور الأمر إلى محاولة التوافق بين البوزون والفرميون تحت نظرية التناظر الفائق (تناظر افتراضي بين البوزونات والفرميونات، لكل فرميون نظير فائق هو عبارة عن بوزون والعكس صحيح). يختلف عدد الأبعاد الكونية الأخرى حسب هذه التقسيمات وفيما يلي قائمة توضيحية بالأبعاد الافتراضية.


title: نظرية الأوتار

text: استنادا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هناك أكوان عديدة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولاً بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ليس إلا سيمفونية أوتار فائقة التذبذب، فالكون عزف موسيقي ليس إلا ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.


title: نظرية الأوتار

text: كان هنالك اعتقاد في السابق بأن كل نظرية من النظريات المذكورة أعلاه مستقلة عن بعضها البعض لكنه تم التوصل إلى اكتشاف نوع من العلاقة بينها وسميت هذه العلاقة بالثنائيات ومعناها أن كل نظرية يمكن تحويلها إلى نظرية أخرى.


title: نظرية الأوتار

text: النظرية النسبية العامّة هي نظرية نشرها ألبرت أينشتاين في عام 1915. وهي تمثل الوصف الحالي للجاذبية في الفيزياء الحديثة. كما أنها تعميم للنظرية النسبية الخاصة، حيث توحد بين النسبية الخاصة وقانون نيوتن للجاذبية، وتصف الجاذبية كخاصة لهندسة المكان والزمان، أو ما يعرف بالزمكان.


title: نظرية الأوتار

text: وأضافت النظرية النسبية العامة فكرة تقعر الفراغ بوجود المادة، وهو الأمر الذي يعني أن الخطوط المستقيمة تتشوه بوجود الكتلة، وأثبتت النظرية النسبية العامة عندما تحقق تنبؤ أينشتاين بالتباعد الظاهري لنجمين في فترة كسوف الشمس وذلك يعود إلى تشوه مسار الضوء القادم من النجمين بسبب مرورهما قرب الشمس ذات الكتلة العالية نسبيًا وبالتالي تقوس خط سير الضوء القادم من النجمين.


title: نظرية الأوتار

text: ميكانيكا الكم نظريّة فيزيائية أساسية، جاءت كتعميم وتصحيح لنظريات نيوتن التقليدية في الميكانيكا. وخاصةً على المستوى الذري ودون الذري. تسميتها بميكانيكا الكم يعود إلى أهميّة الكم في بنائها (وهو مصطلح فيزيائي يستخدم لوصف أصغر كمّية يمكن تقسيم الأشياء إليها، ويستخدم في للإشارة إلى كميات الطاقة المحددة التي تنبعث بشكل متقطع، وليس بشكل مستمر). كثيرًا ما يستخدم مصطلحي فيزياء الكم والنظرية الكمومية كمرادفات لميكانيكا الكم. وبعض الكتّأب يستخدمون مصطلح ميكانيكا الكم للإشارة إلى ميكانيكا الكم غير النسبية.


title: نظرية الأوتار

text: استنادًا إلى جون شوارتز، أستاذ الفيزياء بمعهد كاليفورنيا التقني (كالتيك)، هناك العديد من الصعوبات التي تواجه نظريات الأوتار، منها:


title: اليهودية حسب دول العالم

text: اليهودية حسب دول العالم حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليونًا في مختلف أنحاء العالم، وفي عام 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي، وقد بلغ عدد اليهود في العام 2008 حوالي 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس أن يزداد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: في عام 1939 بلغ عدد السكان اليهود ذروته التاريخية بحوالي 17 مليون (0.8% من سكان العالم)، وبسبب الهولوكوست، إنخفض عدد اليهود إلى 11 مليون في عام 1945. نما عدد السكان مرة أخرى ليصل حوالي 13 مليون نسمة بحلول 1970 ولكن منذ ذلك الحين سجلت نسب النمو قرابة الصفر حتى حوالي عام 2005 وبسبب انخفاض معدلات الخصوبة والإستيعاب. منذ عام 2005 نمو عدد السكان اليهود بشكل متواضع بمعدل حوالي 0.78% (في عام 2013). هذه الزيادة تعكس في المقام الأول النمو السريع لليهود الحريديم وبعض القطاعات الأرثوذكسيّة اليهودية المتشددة، الذين أصبحوا نسبة متزايدة من اليهود.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: قُدرت عدد اليهود في العالم في أوائل عام 2013 حوالي 13.9 مليون نسمة (حوالي 0.2% من سكان العالم) وذلك حسب احصائية معهد بيو ومعهد تخطيط سياسة الشعب اليهودي. في حين أن العشرات من البلدان تحوي على جاليات يهودية صغيرة على الأقل، لكن يتركز المجتمع اليهودي في دولتين وهي: إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحوي 82% من مجمل السكان اليهود في العالم، في حين أن الثمانية عشرة دولة التي تحوي أكبر تجماعات يهودية على مستوى العالم تستضيف 98% من يهود العالم.


title: اليهودية حسب دول العالم

text: في المعنى الموسع للتعداد السكان اليهودي، والذي يشمل أولئك الذين لا يعتبرون يهودًا من الناحية الدينيّة (4.3 مليون نسمة) لكن لديهم أب يهودي أو زوج، وكذلك الأطفال الذين يعيشون في منزل مع والد يهودي متبني، فيصل تعدادهم حوالي 18.2 مليون. العدد الإجمالي لليهود والذي يشمل الأشخاص المؤهلون للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة (3.5 مليون نسمة) - الذي يتطلب أي شخص لديه جد يهودي واحد على الأقل، والذي يتضمن الذين لا يدينون بديانة أو أي دين آخر غير يهودي - حوالي 21.7 مليون، منهم 6.3 مليون يعيشون حاليًا في إسرائيل.


title: حيدر آباد

text: حيدر أباد هي عاصمة ولاية تيلانغانا الهنديَّة وأكبر مدنها وعاصمة ولاية أندرا برديش بحكم القانون. تقع المدينة ضمن هضبة الدكن مُتراميَّةً على ضفاف نهر موسي في الشطر الشماليّ من جنوب الهند وتشغل مساحة قدرها 625 كيلومتر مربع (241 ميل مربع). يبلغ متوسط ارتفاع حيدر أباد 542 مترًا (1,778 قدمًا) عن مستوى سطح البحر حيث تقع المدينة بمعظمها على أراضٍ جبليَّة وتحيط بها بحيرات اصطناعيَّة من أشهرها بحيرة حسين ساغار الواقعة شمال مركزها والتي يسبق وجودها تأسيس المدينة. بلغ عدد سكان حيدر أباد الذين يعيشون ضمن الحدود الإداريَّة للمدينة 6.9 مليون نسمة بحسب تعداد عام 2011، وهو ما يجلعها رابع أكبر مدن الهند من حيث عدد السكان. في حين بلغ عدد سكان المنطقة الحضريَّة 9.7 مليون نسمة ما يجعلها سادس أكبر مناطق البلاد الحضرية اكتظاظًا بالسكان. يبلغ مجموع العائد السنويّ الذي تنتجه المدينة 74 مليار دولار ما يجعلها خامس أكبر تجمُّع اقتصادي حضريّ في الهند.


title: حيدر آباد

text: يرجع تاريخ تأسيس المدينة إلى عام 1591 على يد محمَّد قُلي قطب شاہ المدينة الذي أراد منها توسيع عاصمته لتتجاوز حدودها قلعة غولكوندا. ضمَّ مغول الهند المدينة إلى إمبراطوريتهم في عام 1687. أعلن حاكم المغول آصف جاه قمر الدين انفصاله وتأسيس سلالة آصف جاهي المعروفة باسم سلالة نظام الملك في عام 1724. كانت حيدر أباد العاصمة الإمبراطوريَّة للسلالة خلال الفترة المُمتدة من عام 1769 حتَّى عام 1948. وبعدها شيَّد البريطانيون مقرًّا ومعسكرًا لهم في دولة حيدر أباد الأميريَّة حتَّى نالت الهند استقلالها في عام 1947. ألتحقت حيدر أباد بالاتِّحاد الهنديّ في عام 1948، وظلَّت عاصمة لدولة حيدر أباد التي كانت قائمة خلال الفترة من عام 1948 حتَّى عام 1956. أضحت حيدر أباد عاصمة ولاية أندرا برديش المُتأسِّسة حديثًا بعد إقرار قانون إعادة تنظيم الدول لسنة 1956. صدر في عام 2014 قرار بتقسيم أندرا برديش من الناحية الإداريَّة لينبثق عنها ولاية تيلانغانا، وهو ما جعل المدينة عاصمة مُشتركة للولايتين. هذا ويُتوقع الإنتهاء من ترتيبات النقل في عام 2024. استضافت المدينة منذ عام 1956 المكتب الشتويّ الخاص برئيس الهند.


title: حيدر آباد

text: ما زالت آثار قطب شاه وسلالة نظام الملك باديَّة المعالم في المدينة وتشهد على تاريخها. وأصبح مسجد جهار منار ذو المنارات الأربع رمزًا شهيرًا للمدينة. تراجعت سطوة إمبراطورية المغول على منطقة سهل الدكن بحلول نهاية الحقبة الحديثة. وكان للرعاية التي أكرم بها حكام سلالة آل نظام المُبدعين أن اجتذبت الفنانين والأدباء من جميع أصقاع المعمورة. لعبَ اجتماع الحرفيين المحليين والأجانب الذين جاؤوا من مختلف المدن والبلدان دوره في خلق ثقافة فريدة من نوعها ممّا جعل حيدر أباد مركزًا بارزًا من مراكز الثقافة المشرقيَّة. ما تزال الكثير من المظاهر تُدلِّل على الغنى الثقافيّ الذي تميَّزت به المدينة خلال تلك الحقبة ومثال على ذلك ما يلحظه الرائي من رسوم، وأشغال يدويَّة، ومجوهرات، وملابس، وأعمال أدبيَّة، وحتَّى اللهجة المحليَّة. كذلك أدرجت اليونيسكو حيدر أباد على قائمتها للمدن المُبتكِرة في فن الطهي والطعام. تُعدّ المدينة ثاني أكبر مركز لإنتاج الأفلام حيث تشتهر على مستوى الهند بالأفلام التيلوغويَّة.


title: حيدر آباد

text: اُشتهِرت حيدر أباد حتَّى القرن التاسع عشر بصناعة اللؤلؤ ولُقِّبت بـ«مدينة اللؤلؤ»، وكانت المركز الوحيد المعروف لتجارة لؤلؤ غولكوندا في العالم بأسره. هذا وما تزال العديد من الأسواق التقليديَّة التاريخيَّة مُنتشرة في معظم أنحاء المدينة. ساعد موقع المدينة المتوَّسِط ما بين هضبة الدكن والغاتس الغربيَّة، بالإضافة إلى النهضة الصناعيَّة التي شهدتها المنطقة خلال القرن العشرين، على جعل حيدر أباد مركزًا للعديد من المؤسَّسات البحثيَّة والصناعيَّة والتعليميَّة والماليَّة. كذلك غدت المدينة رائدة في مجاليّ صناعة الأدوية والتقانة الحيويَّة على مستوى الهند منذ تسعينيات القرن العشرين. شجَّع استحداث مدينة حيدر أباد لتكنولوجيا المعلومات والاستشارات الهندسيَّة، فضلًا عن المناطق الاقتصاديَّة الخاصَّة، العديد من الشركات العالمية مُتعدِّدة الجنسيات على بناء مقرَّات لها في المدينة.


title: حيدر آباد

text: تبعد حيدر أباد عن العاصمة دلهي مسافة تُقدَّر بنحو 1,566 كيلومتر (973 ميل) باتجاه الجنوب، وتبعد عن مومباي مسافة قدرها 699 كيلومتر (434 ميل) باتجاه الجنوب الشرقيّ، في حين تبعد عن مدينة بنغالور مسافة قدرها 570 كيلومتر (350 ميل) باتجاه الشمال. تقع المدينة على ضفاف نهر موسي المُتفرِّع عن نهر كريشنا في هضبة الدكن الكائنة في الشطر الشماليّ من جنوب الهند ضمن الجزء الجنوبيّ من ولاية تيلانغانا الواقعة بدورها في جنوب شرقيّ الهند. تُغطّي منطقة حيدر أباد الحضريَّة مساحة قدرها 625 كيلومتر مربع (241 ميل مُربَّع) ما يجعلها واحدة من أكبر المناطق الحضريَّة في الهند. يبلغ متوسط ارتفاع المدينة عن سطح البحر نحو 542 متر (1,778 قدم). تقع المدينة بمعظمها على منحدرات غرانيتيَّة رماديَّة وورديَّة اللون تبرز منها عدد من التلال الصغيرة أهمها تلال بانجارا البالغ علوها 672 متر (2,205 قدمًا). توجد في المدينة عدَّة بحيرات يُشار إليها محليًا باسم «ساغار» بمعنى «البحر». تُعدُّ بحيرة حسين ساغار الكائنة وسط المدينة والتي شُقَّت المياه إليها في عام 1562، وبحيرتيّ عثمان ساغار وهيمايات ساغار من الأمثلة على البحيرات الصناعيَّة التي نشأت نتيجة إقامة السدود على نهر موسي. بلغ مجموع عدد البحيرات في حيدر أباد 140 بحيرة، في حين بلغ عدد البرك 834 بركة في عام 1996.


title: حيدر آباد

text: تتمتع حيدر أباد بمناخ جاف واستوائيّ رطب يدنو من اعتباره مناخًا شبه قاحل بحسب تصنيف كوبن للمناخ. يبلغ متوسط درجات الحرارة السنويّ 26.6 درجة مئويَّة (79.9 درجة فهرنهايت)، في حين يتراوح متوسط درجات الحرارة في الشهر الواحد ما بين 21 إلى 33 درجة مئويَّة (ما يتراوح من 70 إلى 91 درجة فهرنهايت). تتسم أشهر الصيف برطوبتها وارتفاع درجات الحرارة حيث تتراوح قيم متوسط درجات الحرارة العليا المُسجَّلة بالدرجة المئويَّة خلال هذه الأشهر ما بين منتصف إلى أواخر الثلاثينيات، في حين تتجاوز عتبة درجات الحرارة القياسيَّة الـ40 درجة مئويَّة (104 درجات فهرنهايت) خلال الفترة ما بين شهريّ أبريل ويونيو. تبلغ درجات الحرارة أدنى مُعدَّلاتها خلال فترة فصل الشتاء المُمتدَّة من ديسمبر حتَّى يناير حيث تدنو درجات الحرارة خلال هذه الأشهر لتصل إلى الـ10 درجات مئويَّة (50 درجة فهرنهايت). يُعدُّ مايو أكثر أشهر السنة اشتدادًا في الحرارة حيث تتراوح مُعدَّلات درجات الحرارة ما بين 26 إلى 39 درجة مئويَّة (أي ما يتراوح من 79 إلى 102 درجة فهرنهايت). وبالمقابل فإنَّ ديسمبر هو أبرد شهر في السنة حيث تتراوح مُعدَّلات درجات الحرارة ما بين 14.5 إلى 28 درجة مئويَّة (أي ما يتراوح من 57 إلى 82 درجة فهرنهايت).


title: حيدر آباد

text: تهطل الأمطار الغزيرة الناجمة عن الرياح الموسميَّة الجنوبيَّة الغربيَّة سنويًا خلال الفترة المُمتدَّة من يونيو حتَّى سبتمبر وتغذي المدينة بمعظم مُعدَّل الهطول السنويّ. بلغت أعلى قيمة هطول مطريّ مُسجَّل خلال مدَّة أربع وعشرين ساعة 241.5 ميليمتر (10 بوصات) بتاريخ 24 أغسطس عام 2000، وهي الأعلى من نوعها منذ البدء بتوثيق معطيات الهطولات المطريَّة في المدينة خلال شهر نوفمبر عام 1891. بلغت أعلى درجة حرارة مُسجَّلة على الإطلاق في تاريخ المدينة 45.5 درجة مئويَّة (114 درجة فهرنهايت) في يوم 2 يونيو عام 1966، في حين بلغت أخفض درجة حرارة مُسجَّلة فيها 6.1 درجة مئويَّة (43 درجة فهرنهايت) في يوم 8 يناير عام 1946. يبلغ مجموع عدد الساعات التي ترى فيها حيدر أباد الشمس خلال السنة الواحدة 2,731 ساعة، ويبلغ مستوى التعرُّض الشمسيّ ذورته خلال شهر فبراير.


title: حيدر آباد

text: تُقدِّم بحيرات حيدر أباد وتضاريس تلالها المنحدرة والمتميزة بانخفاض ارتفاعها موطنًا طبيعيًا لمجموعة متنوعة من الأنواع النباتيَّة والحيوانيَّة. بلغت المساحة الشجريَّة المزروعة في المدينة نسبة 1.7% في عام 2016، وهو تراجع ملحوظ في المساحة الخضراء التي تغطي المدينة حيث كانت تبلغ نسبة 2.7% في عام 1996. تَتألَّف المنطقة الغابيَّة الواقعة ضمن المدينة وما حولها من عدَّة مناطق ذات أهمية بيئيَّة وحيويَّة. تسعى السلطات المحليَّة لحماية هذه المناطق من خلال إنشاء المنتزهات الوطنيَّة، وحدائق الحيوان، وحدائق الحيوان المُصغَّرة، فضلًا عن محميات الحياة البريَّة. يعدُّ منتزه نهرو لعلم الحيوان أكبر حديقة حيوان في المدينة وهي أول حديقة حيوان في البلاد تحوي منتزه سفاري خاص بالأسود والنمور. يوجد في حيدر أباد ثلاثة منتزهات وطنيَّة ألا وهي منتزه مروغافاني الوطنيّ، ومنتزه ماهافير هارينا فاناستالي الوطنيّ، ومنتزه كاسو براهماناندا ريدي الوطنيّ. كما يوجد على بعد نحو 50 كيلومترًا (31 ميلًا) عن المدينة محميَّة للحياة البرية تُدعى محمية مانجيرا للحياة البريَّة. ويوجد أيضًا في المنطقة عدد من المحميات البيئيَّة الأخرى مثل حدائق كوتلا فيجايابهاسكارا ريدي النباتيَّة، وعدد من البحيرات والبرك أهمها بحيرة أمينبور، وبحيرة شاميربت، وحسين ساغار، وفوكس ساغار، وبركة مير ألام، وبحيرة باتانتشيرو التي يتوطن فيها عدد من أنواع الطيور المحليَّة، وتجذب طيورًا مهاجرة عابرة من أجزاء مختلفة من العالم. ومن المنظَّمات والجهات المنخرطة في حماية الحياة البريَّة كل من دائرة تيلانغانا للغابات، والمجلس الهنديّ لبحوث الغابات والتعليم، والمعهد الدوليّ للبحوث المُتعلِّقة بمحاصيل المناطق المداريَّة شبه القاحلة، والمجلس الهنديّ لرعاية الحيوان، ومنظَّمة الصليب الأزرق، وجامعة حيدر أباد.


title: حيدر آباد

text: تُعتبر حيدر آباد رابع أكبر مدينة في البلاد من حيث عدد السكان. في الإحصاء السكاني لعام 2011، بلغ تعداد سكان حيدر آباد الحضري 7,749,334 نسمة، مما يجعلها سادس أكبر تجمع حضري من حيث عدد السكان في البلاد. وقد قدر المسؤولون الانتخابيون عدد سكان التجمعات الحضرية في حيدر آباد بأكثر من 9 ملايين اعتبارًا من أوائل عام 2013، ولكن من المتوقع أن يتجاوز 10 ملايين بحلول نهاية العام. هناك 3500802 مواطن و3.309.168 مواطنة بنسبة جنس تبلغ 945 أنثى لكل 1000 ذكر، وهو أعلى من المتوسط الوطني البالغ 926 أنثى لكل 1000 ذكر. تبلغ نسبة معرفة القراءة والكتابة 83٪ (ذكور 86٪؛ إناث 80٪)، وهي نسبة أعلى من المتوسط الوطني البالغ 74.04٪. تتكون الطبقات الاجتماعية والاقتصادية من 20٪ من الطبقة العليا و50٪ من الطبقة الوسطى و30٪ من الطبقة العاملة.


title: حيدر آباد

text: يُشار إلى سكان حيدر آباد باسم مجتمعات «حيدر آباد»، وهم في الغالب يتحدثون التيلوغو و، مع وجود الأقليات البنغالية، السندية، الكانادا، ميمون، نواياثي، المالايالام، المهاراتية، الغوجاراتية، ، ، البنجابي، التاميل وأوتار براديش. مسلمو حيدر آباد هم مجتمع فريد يدينون بالكثير من تاريخهم ولغتهم ومأكولاتهم وثقافتهم إلى حيدر آباد، والسلالات المختلفة التي حكمت سابقًا. كما يوجد كجزء من المجتمع الآبادي الحضارمة العرب والعرب الأفارقة والأرمن والأحباش والإيرانيون و والأتراك. تراجعت هذه المجتمعات، التي يعد العرب الحضرميون أكبرهم، بعد أن أصبحت ودولة حيدر آباد جزءًا من الاتحاد الهندي، حيث فقدوا رعاية آساف جاهي نظام.


title: حيدر آباد

text: الهندوس هم الأغلبية. يشكل المسلمون أقلية كبيرة للغاية، وهم موجودون في جميع أنحاء المدينة ويسودون في حيدر آباد القديمة وما حولها. هناك أيضًا مجتمعات مسيحية وسيخية وجاينية وبوذية وبارسية وكنائس ومساجد ومعابد شهيرة. وفقًا لتعداد 2011، كان التركيب الديني لحيدر آباد الكبرى كالتالي: الهندوس (64.9٪)، المسلمون (30.1٪)، المسيحيون (2.8٪)، الجاينيون (0.3٪)، السيخيون (0.3٪) والبوذيون (0.1٪))؛ 1.5٪ لم يذكروا أي دين.


title: حيدر آباد

text: التيلوغوية والأردية هما اللغتان الرسميتان في المدينة، ومعظم سكان حيدر آباد ثنائيو اللغة. تسمى اللهجة التيلوغوية التي يتم التحدث بها في حيدر آباد تيلانجانا مانداليكا، وتسمى الأردية المنطوقة . اللغة الإنجليزية هي «لغة رسمية ثانوية» تُستخدم بشكل كبير في الأعمال والإدارة، وهي وسيلة مهمة للتدريس في التعليم والمنشورات. تتحدث أقلية كبيرة لغات أخرى، بما في ذلك الهندية والبنغالية والكنادية والمراثية والمروارية والأودية والتاميلية.


title: حيدر آباد

text: في منطقة العاصمة الكبرى، يعيش 13٪ من السكان . وفقًا لتقرير عام 2012 المقدم من GHMC إلى البنك الدولي، يوجد في حيدر آباد 1,476 منطقة عشوائية يبلغ إجمالي عدد سكانها 1.7 مليون نسمة، يعيش 66٪ منهم في 985 حيًا فقيرًا في «قلب» المدينة (الجزء الذي شكل حيدر آباد قبل أبريل 2007) و34٪ المتبقية يعيشون في 491 شقة في الضواحي. هاجرت حوالي 22٪ من الأسر التي تعيش في الأحياء الفقيرة من أجزاء مختلفة من الهند في العقد الأخير من القرن العشرين، وادعى 63٪ أنهم عاشوا في الأحياء الفقيرة لأكثر من 10 سنوات. تبلغ نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة في الأحياء الفقيرة 60-80٪ للذكور والإناث 52-73٪. ثلث العشوائيات لديها توصيلات خدمات أساسية، والباقي يعتمد على الخدمات العامة التي تقدمها الحكومة. هناك 405 مدرسة حكومية و267 مدرسة بمساعدة حكومية و175 مدرسة خاصة و528 قاعة مجتمعية في المناطق العشوائية. وفقًا لمسح أجراه مركز الحوكمة الرشيدة في عام 2008، فإن 87.6٪ من الأسر التي تعيش في الأحياء الفقيرة هي أسر نواتية، و18٪ فقراء جدًا، مع دخل يصل إلى 20.000 روبية (280 دولارًا أمريكيًا) سنويًا، 73٪ يعيشون تحت خط الفقر (خط الفقر المعياري المعترف به من قبل حكومة أندرا براديش هو 24000 روبية (340 دولارًا أمريكيًا) سنويًا)، 27 ٪ من كبار الأُجَراء (CWE) هم عمالة عرضية و38 ٪ من CWE أميون. حوالي 3.7٪ من أطفال الأحياء الفقيرة الذين تتراوح أعمارهم بين 5-14 سنة لا يذهبون إلى المدرسة ويعمل 3.2٪ كعمالة أطفال، منهم 64٪ من الأولاد و 36٪ من الفتيات. أكبر أرباب عمل الأطفال هم متاجر الشوارع ومواقع البناء. من بين الأطفال العاملين، يعمل 35٪ في أعمال خطرة.


title: حيدر آباد

text: تنصّ الفقرة الخامسة الواقعة ضمن القسم الثانيّ من قانون إعادة تنظيم ولاية أندرا برديش لسنة 2014 على الآتي: «أولًا واعتبارًا من هذا اليوم ستصبحُ حيدر أباد الواقعة في ولاية أندرا برديش حاليًا عاصمةً مشتركةً لكل من ولاية تيلانغانا وولاية أندرا برديش لمدَّة لا تتجاوز العشر سنوات. وثانيًا فإنَّ بعد انقضاء هذه المدَّة المُشار إليها في الفقرة الفرعيَّة فإنَّ حيدر أباد ستغدو عاصمة ولاية تيلانغانا وستحصل ولاية أندرا برديش على عاصمة جديدة.»


title: حيدر آباد

text: كما تُشير نفس الفقرات إلى اشتمال العاصمة المشتركة على المنطقة الواقعة إداريًا ضمن مؤسَّسة حيدر أباد الكبرى بموجب ما ينصّ عليه قانون مؤسَّسة بلدية حيدر أباد لسنة 1955. هذا ويُعدّ أعضاء الجمعية التشريعيَّة أعضاء في جمعية ولاية تيلانغانا تبعًا لما جاء في الفقرتين الثالثة والثامنة عشر من قانون إعادة التنظيم.


title: حيدر آباد

text: يقع على عاتق مؤسَّسة حيدر أباد الكبرى إدارة البنية التحتيَّة المدنيَّة في حيدر أباد، وتنقسم من الناحية الإداريَّة إلى ستة مناطق إداريَّة ألا وهي المنطقة الجنوبيَّة (تشارمينار)، والمنطقة الشرقيَّة (ناغار)، والمنطقة الغربيَّة (سيريلينغامبالي)، والمنطقة الشماليَّة (كوكاتبالي)، والمنطقة الشماليَّة الشرقيَّة (سيكوندير أباد)، والمنطقة الوسطى (خيرت أباد). تتألَّف هذه المناطق من ثلاثين دائرة إداريَّة تحوي بمجموعها على 150 حيًّا. يُمثِّل كل حي من أحياء المدينة موظَّف حكوميّ إداريّ يُنتخب من قبل الأهل. يقوم هؤلاء الإداريون المسؤولون عن الأحياء بانتخاب عمدة المدينة الذي يعدّ الرئيس الاسميّ والشرفيّ لمؤسَّسة حيدر أباد الكبرى. أمَّا مُفوَّض البلدية الذي يُعيَّن من قِبل حكومة الولاية فهو الرئيس التنفيذيّ المسؤول عن شؤون المؤسَّسة. تتولى مؤسَّسة حيدر أباد الكبرى أعمال ومشاريع البنية التحتيَّة الأساسيَّة في المدينة مثل تشييد وصيانة الطرق، ومجاري الصرف الصحيّ، والتخطيط الحضريّ، والتنظيم المعماريّ، وصيانة الأسواق والمنتزهات الحكوميَّة، وتدبير المخلفات الصلبة، وإصدار شهادات الولادة والوفاة، وإصدار رخص التجارة، وجباية الضرائب العقاريَّة، فضلًا عن تقديم خدمات الرفاه المجتمعيّّ مثل رعاية الأمهات والأطفال، والتعليم ما قبل المدرسيّ والتعليم غير الرسميّ. يرجع تاريخ استحداث المؤسَّسة إلى شهر أبريل من عام 2007 بعد اندماج مؤسَّسة حيدر أباد البلديَّة مع البلديات الإداريَّة الإثني عشر التابعة لمقاطعات حيدر أباد، ورانغا ريدي، وميداك والبالغة مساحتها مُجتمعةً 625 كيلومتر مربَّع (241 ميل مربَّع). مجلس سيكوندير أباد للتخييم العسكريّ هو وكالة إدارة مدنيَّة تشرف على منطقة تبلغ مساحته 40.1 كيلومتر مربع (15.5 ميل مربع)، وتوجد فيه عدَّة معسكرات للقوات المُسلَّحة. تُشرف السلطات الجامعيَّة على حرم الجامعة العثمانية بصورة مستقلة. ويُشرف على حفظ الأمن في المدينة حكومة ولاية تيلانغانا. أمَّا السلطة القضائيَّة في المدينة فتنقسم إلى ثلاثة مفوضيات تابعة لقوات الشرطة وهي مفوضية حيدر أباد، ومفوضية سيبر أباد، ومفوضية راتشاكوندا. هذا ويرأس كل منطقة نائب مفوضية خاص بها.


title: حيدر آباد

text: أمَّا بالنسبة للولايات القضائيَّة التابعة لوكالات المدينة الإداريَّة فهي شرطة منطقة حيدر أباد، ومقاطعة حيدر أباد، ومنطقة حيدر أباد الكبرى، والمنطقة الواقعة تحت سلطة حيدر أباد للتنمية. تعدّ تلك الهيئة بالتحديد مسؤولة عن التخطيط الحضريّ الذي يغطي المنطقة الحضريَّة للمدينة وما يحيط بها من ضواحي، وتشمل على 54 وحدة إداريَّة تتوزع على خمس مناطق محيطة بالمدينة. تتولى الهيئة تنظيم الأنشطة المرتبطة بالتطوير في منطقة حيدر أباد الكبرى، فضلًا عن البلديات الفرعيَّة، وتعمل على إدارة عدَّة هيئات أخرى مثل مجلس إمدادات المياه والصرف الصحيّ في حيدر أباد.


title: حيدر آباد

text: يقع في المدينة مقر المجلس التشريعيّ الخاص بحكومة الولاية، ومقر الأمانة العامَّة، والمحكمة العليا وعدّة وكالات حكوميَّة أخرى. تقع كل من المحكمة المدنية الدُنيا والمحكمة الحضريَّة الجنائيَّة ضمن ولاية المحكمة العليا. تحوي المنطقة الحضريَّة على 24 دائرة انتخابيَّة مُمثَّلة في الجمعية التشريعيَّة، والتي تُشكِّل دوائر اللوك سابها الخمس (المجلس الأدنى في برلمان الهند).


title: حيدر آباد

text: تعد مدرسة حيدر أباد مدرسة خاصة بالمفهوم الأمريكي للتعليمي٬ الا أنها من أرقي المدارس في الهند، تم انشاؤها في عام 1923 بهدف تعليم أبناء الأرستقراطيين يحث تهتم بالعلوم والتكنولوجيا وممارسة الرياضة.عرفت في العصر الحديث بتخريج مجموعة من أفضل الكوادر العلمية في العالم أمثال ساتيا ندال المدير التنفيذي لشركة مايكروسوفت٬ شانتانو ناراين المدير التنفيذي لشركة أدوبي وكذلك أجاي بانجا المدير التنفيذي لشركة ماستركارد


title: حيدر آباد

text: وطبقا للموقع الإلكتروني للمدرسة٬ فإن أهم القيم التي تقوم عليها وتحرص علي زرعها في طلابها تشمل احترام الذات وتقبل الآخرين كما أن الشعار الخاص بالمدرسة هو«كن حذرا» حيث توصي المدرسة طلابها بأن يكونوا دائما علي أهبة الاستعداد ذهنيا وجسديا لأي تحديات تلقيها الحياة.


title: ببتيد

text: الببتيد هو سلسلة أحماض أمينية. الرابطة الببتيدية هي رابطة كيميائية تنشأ بين الأحماض الأمينية لتكوين البروتينات المختلفة وهي من الروابط القوية في البناء البروتيني.


title: ببتيد

text: كما يستخدم تعبير «بوليببتيد» للبروتينات الكبيرة، ومعنى «بولي» في العربية «متعدد». أي أن بوليببتيد تعني «متعدد ببتيدات». فالببتيد هو بروتين صغير، والبوليببتيد هو جزيء بروتين كبير.


title: ببتيد

text: العديد من البروتينات تشكل الإنزيمات أَو وحدات بروتينية تدخل في تركيب الإنزيماتِ. كما يقوم البروتين بأدوار أخرى هيكلية أَو ميكانيكية في أجسام الكائنات؛ مثل تشكيل الدعامات والمفاصل ضمن الهيكل الخلوي. تلعب البروتينات مهام حيوية أخرى فهي عضو مهم في الاستجابة المناعية وفي تخزين ونقل الجزيئات الحيوية كما تشكل مصدرا للحموض الأمينية بالنسبة للكائنات التي لا تستطيع تشكيل هذه الحموض الأمينية بنفسها.


title: ببتيد

text: الأحماض الامينية هي «لبنات البناء» الرئيسية لبناء البروتين والببتيد في الجسم؛ والببتيد هو بروتين صغير وسميت الببتيدات بهذا الاسم من عام 1902 . يمكن ملاحظتها بسهولة بعد هضم البروتين. ثمانيه أساسية مهمة جدا (لا يمكن للجسم البشري أن يصنعها بنفسه) والباقي غير أساسية (يمكن صنعها داخل الجسم البشري، بشرط التغذية السليمة). بالرغم من قدرة الجسم على تصنيع الأحماض غير الأساسية، إلا أنه وفي بعض الأحيان يتوجب أخذ مكملات للأحماض غير الأساسية لضمان توفر الكميه المثلى في الجسم. البعض يضيف قسما ثالثا هو شبه-أساسية، حيث يقوم الجسم بتصنيع هذه الأحماض ولكن بكميات محدودة.


title: ببتيد

text: تسمى الببتيدات حسب نوع وترتيب الأحماض الأمينية، حيث تبدأ التسمية بالحمض الأميني الطرفي الذي يحتوي على مجموعة أمين طرفية حرة والتي تظهر بالجهة اليسرى للببتيد. ويضاف المقطع (يل،yl) بنهاية اسم كل حمض اميني ماعدا الحمض الأميني الاخير الذي يحتوي على مجموعة الكربوكسيل. - مثل لوسيل جلاسيل تايروزيل سيستايين Leu-Gly-Tyr-Cys


title: ببتيد

text: يمكن ان ترتبط الأحماض الأمينية مع بعضها لتكون سلاسل طويلة من الأحماض الأمينية المتصلة وتسمى ببتيدات. والرابطة بينها تسمى الرابطة الببتدية وتتم بإقصاء جزيء ماء. وتوصف كالتالي:


title: ببتيد

text: عند تكثف أحماض أمينية تتفاعل مجموعة كربوكسيل من حمض أميني مع انفصال ماء مع مجموعة أمين لحمض أميني آخر، وتتكون مجموعة -CO-NH- ؛ تلك الرابطة رابطة أميد بين ذرة كربون في مجموعة كربونيل مع ذرة النتروجين تسمى «رابطة ببتيد».


title: ببتيد

text: تسمى مجموعة الأمين الحرة الموجودة عند نهاية الببتيد «نهاية أمينية» N-Terminus ، وتسمى مجموعة الكربوكسيل الموجودة عند النهاية الأخرى للببتيد «نهاية كربونية» C-Terminus .


title: ببتيد

text: الرابطة الببتيدية ليست حرة بحيث تدور بسبب وجود بنيتين رنينيتين للببتيد، يتنقل بينهما وتغيير شكله. وهذا يلعب دورا هاما بالنسبة لتكوّن البروتينات.


title: ببتيد

text: وتنشأ الرابطة الببتيدية من اتحاد حمضين أمينيين بكل من NH2 للحمض الأول مع COOH للحمض الثاني ويتم نزع جزئ ماء نتيجة الاتحاد


title: ببتيد

text: و بتكرار ذلك التفاعل بإضافة العديد من مختلف الأحماض الأمينية، تتكون سلسلة من الأحماض الأمينية تربطها الروابط الببتيدية... وهذا هو البناء الأولي والتركيب البدائي للبروتين


title: ببتيد

text: يتم كسر الرابطة عن طريق إضاعة الماء باعثة حرارة... اما في داخل الكائنات الحية فتحتاج هذة المسألة إلي عدة إنزيمات هاضمة توجد في الجهاز الهضمي.. كل إنزيم متخصص في كسر روابط معينة في السلسلة.


title: ببتيد

text: مثل أنزيم الببسين الذي يعمل على تحليل البروتين مائياً بكسر روابط ببتيدية معينة في سلسلة الكربون الطويلة وتحويلها إلى سلسلات قصيرة من بروتينات عديدات الببتيدات وهو يوجد في المعدة بصورته غير النشطة وهى الببسيوجين ويتم تنشيطه بواسطة حمض الهيدروكلوريك


title: ببتيد

text: -انزيم التربسين والذي تفرزه الغدة النكرياسية بصورة غير نشطة وهى التربسيوجين ومتى يصل إلى الاثنا عشر يتم تنشيطه بواسطة انزيم مساعد يسمى الانتوكينيز ويقوم انزيم التربسين بكسر عديدات الببتيدات


title: ببتيد

text: محموعة انزيمات الببتديز وهى عدة أنواع يختص كل نوع بكسر روابط ببتيدية بين أنواع معينة من الاحماض الامينية فتتكون الأحماض الأمينية المختلفة.


title: ايسبا

text: ايسبا ( ، تكتب æspa) هي فرقة فتيات كورية جنوبية. شكلتها شركة إس إم إنترتيمنت. تتكون المجموعة من كارينا وجيزيل ووينتر ونينجينج. ظهرت الفرقة في 17 نوفمبر 2020 بإصدار أغنيتها الأولى «بلاك مامبا».


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: خلافة عبد الله بن الزبير أو الخلافة الزبيرية هي دولة خلافة استمرت تسعَ سنين بين عامي 64 و73 هجري وتنسب إلى عبد الله بن الزبير وهو صحابي من صغار الصحابة، وابن الصحابي الزبير بن العوام رضي وقد كان أحد ولاة المدينة المنورة وقيل مكة المكرمة في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: لكنه لم يبايع يزيد بن معاوية وأعلن نفسه خليفة بعد مقتل الحسين بن علي وذهب ابن الزبير إلى مكة وتحصن بها بعد وقعة الحرة.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: عندما ذهب مسلم بن عقبة المري الغطفاني من المدينة وهو ذاهب لمكة فأوصى مسلم بقيادة الجيش إلى الحصين بن نمير السكوني الكندي فذهب الحصين بالجيش ونصب المنجنيق على جبل قعيقعان، وبلغ الحصين أن يزيد توفى فرجع بجيش الشام حتى دمشق وترك ابن الزبير في شأنه وتمكن ابن الزبير من الإفلات من الحصار.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: أعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة على المسلمين فبايعة الناس ولم يبقى غير دمشق تحت إمرة الأمويين فأرسل ابن الزبير أخيه مصعب والي على العراق وعبدالله بن خازم والي على خراسان وعبد الله بن مطيع والي على فارس وأنس بن أبي سنان وعبد الرحمن بن جحدم ولاة على مصر وزفر بن الحارث والنعمان بن بشير والضحاك بن قيس ولاة على الشام


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: أعاد مروان بن الحكم توحيد راية الأمويين فقاتل مروان الضحاك والنعمان وزفر ففر زفر إلى قرقيسيا وقتل النعمان والضحاك وأرسل مروان ابنه عبد العزيز إلى مصر فقتل عبد العزيز أول واخر والي زبيري على مصر وهو عبد الرحمن بن جحدر المذحجي. ثم جهز مروان عبيدالله بن زياد لقتال الزبيريين. حينما أراد عبيدالله الخروج للعراق لقتال الوالي الزبيري على العراق خرجت ثورة جديدة تريد الانفصال عن كل من الأمويين والزبيريين وهي ثورة الشيعة التوابين. وقد خلف مروان ابنه عبد الملك في القضاء على الزبيريين والشيعة


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: فلم يبقى للزبيريون غير الجزيرة والعراق وبلاد الشرق فثار المختار الثقفي على ابن الزبير مما استنزف طاقته لكنه قضى على ثورته وفي تلك اللحظة قوي نفوذ الخليفة عبدالملك بن مروان ومد نفوذه إلى العراق فقتل الوالي مصعب في معركة دير الجلاثيق وأرسل جيشا لخراسان فقتلوا عبد الله بن خازم ولم يبقى لأل الزبير غير الجزيرة فكلف الخليفة عبد الملك يزيد بن جرير البجلي بالهجوم على نجد وعقبها سيطر يزيد ابن جرير على البحرين واليمامة فأرسل الخليفة الزبيري عبد الله بن الزبير سرية بقيادة الوالي الزبيري الحارث بن عبدكلال الحميري لكن الحارث أخطأ حين مركز جيشه حول بلدة يقال لها الخضرمة والخضرمة حينئذ كانت صحراء موحشة فقتل في الليل على يد بضع جند يزيد بن جرير.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: بعد مقتل الامام الحسين (رضي الله عنه وأرضاه) توعد المختار قتلته بالقتل وذهب لمكة وبايع ابن الزبير وتشارك معه في قتال الجيش الأموي وبعد فترة اكتشف كل من الآخر ان اهدافهما لاتتوافق مع بعض. فذهب المختار إلى الكوفة وبايعته كندة وثقيف وعبيدة بن عمرو البدئي في تلك اللحظة طرد المختار الوالي الزبيري من الكوفة وبدأ المختار بقتل وذبح قتلة الامام الحسين وحينما أحس ابن الزبير بخطر المختار في العراق أرسل أخاه وولي عهده مصعب للعراق وصل مصعب للبصرة وأخضعها وطرد عامل المختار منها وجهز جيشا غزى به الكوفة وقتل المختار.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: فجاءت إمدادات من الشام، فكلف عبد الملك يزيد بن جرير البجلي بالانسحاب بعد ماحققه من فتوحات في اليمامة وبلدان نجد وأمر الخليفة قادة الشام بالتمركز في نجد.


title: خلافة عبد الله بن الزبير

text: كلف عبد الملك بن مروان الوالي الحجاج بن يوسف فذهب الحجاج بجيشه إلى الطائف ثم مكة. فحاصر الحجاج ابن الزبير في مكة ففرض عليه حصار سياسي وعسكري وثقافي واقتصادي وضيق عليه الخناق بالحرم المكي بمكة المكرمة. ومن قال بإن الحجاج رمي الكعبة في المنجنيق فكذبهم شيخ الإسلام في الجواب الصحيح فيقول الحجاج كان معظمً الكعبة ولم يرمها بالمنجنيق وإنتهت الدولة الزبيرية بمقتل مؤسسها وخليفتها الأول عبد الله بن الزبير عام 73 للهجرة. فبايع الناس الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان المؤسس الثاني للدولة الأموية.


title: قطاع عام

text: القطاع العام (يُسمى أيضًا قطاع الدولة) هو جزء من الاقتصاد يتكون من كل من الخدمات العامة والمؤسسات العامة.


title: قطاع عام

text: تشمل الخدمات العامة والمرافق العامة والخدمات الحكومية مثل الجيش وإنفاذ القانون والبنية التحتية (الطرق العامة والجسور والأنفاق وإمدادات المياه والصرف الصحي والشبكات الكهربائية والاتصالات السلكية واللاسلكية وغيرها) والنقل العام والتعليم العام إلى جانب الرعاية الصحية وأولئك الذين يعملون لحساب الحكومة نفسها، مثل المسؤولين المنتخبين. قد يقدم القطاع العام خدمات لا يمكن استبعادها من غير دافعها (مثل إنارة الشوارع)، وهي خدمات تعود بالنفع على المجتمع بأسره بدلاً من الفرد الذي يستخدم الخدمة. المؤسسات العامة، أو الشركات المملوكة للدولة، هي مؤسسات تجارية ذاتية التمويل تخضع للملكية العامة وتقدم مختلف السلع والخدمات الخاصة للبيع وتعمل عادةً على أساس تجاري.


title: قطاع عام

text: المنظمات التي ليست جزءًا من القطاع العام إما جزء من القطاع الخاص أو القطاع التطوعي. يتكون القطاع الخاص من القطاعات الاقتصادية التي تهدف إلى جني الأرباح لأصحاب المشروع. يتعلق القطاع التطوعي أو المدني أو الاجتماعي بمجموعة متنوعة من المنظمات غير الربحية التي تركز على المجتمع المدني.


title: قطاع عام

text: يمكن أن يتخذ تنظيم القطاع العام عدة أشكال، من بينها: الإدارة المباشرة الممولة من خلال الضرائب؛ ليس لدى المؤسسة القائمة بالتوريد أي متطلبات محددة للوفاء بمعايير النجاح التجاري، ويتم تحديد قرارات الإنتاج من قبل الحكومة. مشاريع مملوكة من الدولة؛ التي تختلف عن الإدارة المباشرة من حيث أنها تتمتع بقدر أكبر من الاستقلالية في الإدارة وتعمل وفقًا للمعايير التجارية، ولا يتم اتخاذ قرارات الإنتاج عمومًا من قبل الحكومة (على الرغم من أن الأهداف قد تحددها لهم الحكومة). يتم تنظيم مستويات القطاع العام على ثلاثة مستويات: الفيدرالية أو الوطنية، الإقليمية (الدولة أو المقاطعة)، والمحلية (البلدية أو المقاطعة). يعتبر الاستعانة بمصادر خارجية جزئية (من الحجم الذي تقوم به العديد من الشركات، مثل خدمات تكنولوجيا المعلومات) نموذجًا للقطاع العام. نموذج الشريط الحدودي هو كما يلي: الاستعانة بمصادر خارجية كاملة أو التعاقد الخارجي، مع شركة مملوكة للقطاع الخاص تقديم الخدمة بالكامل نيابة عن الحكومة. قد يُعتبر هذا مزيجًا من عمليات القطاع الخاص مع ملكية عامة للأصول، على الرغم من أن سيطرة القطاع الخاص و / أو المخاطرة كبيرة في بعض الأشكال لدرجة أنه لم يعد من الممكن اعتبار الخدمة جزءًا من القطاع العام (Barlow et a l. ، 2010). (انظر مبادرة المملكة المتحدة للتمويل الخاص). تمثل نقابات الموظفين العمالية العمال. نظرًا لأن مفاوضات العقود الخاصة بهؤلاء العمال تعتمد على حجم الميزانيات الحكومية، فإن هذا هو الجزء الوحيد من الحركة العمالية التي يمكن أن تساهم فعليًا بشكل مباشر في الأشخاص الذين يتحملون المسؤولية النهائية عن معيشتهم. وبينما يتطابق نمط العطاء الخاص بهم مع النقابات الأخرى، تركز نقابات القطاع العام أيضًا مساهماتها على أعضاء الكونغرس من كلا الحزبين الذين يشاركون في لجان تتعامل مع الميزانيات والوكالات الفيدرالية.


title: الأسرار المقدسة

text: في المسيحية، يُقصد بالأسرار المقدسة مجموعات من الطقوس الغاية منها وبحسب الاعتقاد المسيحي هي «نوال نعمة سرية (غير منظورة) بواسطة مادة منظورة». وذلك وبحسب الاعتقاد المسيحي بفعل روح الله القدوس الذي حلَّ بمواهبه في يوم الخمسين على تلاميذ ورسل المسيح، وبحسب ما أسسه المسيح نفسه وسلَّمه للرسل وهم بدورهم سلَّموه للكهنة بوضع اليد الرسولية. (كورنثوس الأولى 23:11).


title: الأسرار المقدسة

text: بحسب المعتقدات المسيحية تُمْنَح النِعَم غير المنظورة بواسطة مادة منظورة لأن الإنسان يحتاج إلى أن يشعر بشيء مادي واقعي لأنه في الجسد كقول القديس يوحنا ذهبي الفم: "لو أن نفسك عارية من الجسد لكانت عطايا الله توهَب لك على هذه الصورة، ولذلك استخدم السيد له المجد الطين لفتح أعين الأعمى (يوحنا 6:9)، وخرجت منه قوة من خلال أهداب ثوبه لشفاء نازِفة الدم، ووضع أصابعه في أذن الأصم ليسمع (مرقس 33:7)، وكان يشفي ويبارك بوضع يديه (مرقس 23:5؛ 5:6؛ 23:8؛ 16:10).


title: الأسرار المقدسة

text: و يبقى تطبيق الأسرار رهناً بالطائفة المسيحية. إذ أن البروتستانت لا يؤمنون إلا بسرّي المعمودية وعشاء الرب.


title: بدر

text: وهذا يعني أن نصف الكرة القمرية الذي يواجه الأرض (الجانب القريب) يكون تقريبا مضاءً بالكامل من الشمس، ويظهر مستدير (في حين أن الجانب البعيد يكاد يكون مظلم تماما).


title: بدر

text: يمكن أن يحدث الخسوف القمري فقط عند اكتمال القمر، بحيث يكون المدار القمري يسمح له بالمرور عبر ظل الأرض. لا يحدث الخسوف القمري كل شهر لأن القمر عادة يمر فوق أو تحت ظل الأرض (الذي يقتصر غالباً على مستوى المسار الشمسي). يمكن أن يحدث الخسوف القمري فقط إذا كان القمر الكامل موجود بالقرب من العقدة المدارية، إما التصاعدية أو التنازلية. وهذا يسبب الخسوف الذي يحدث فقط كل 6 أشهر تقريبا، وغالبا قبل أو بعد اسبوعين من الكسوف في القمر الجديد في العقدة المعاكسة.


title: بدر

text: ولذلك ففي التقاويم القمرية التي يبدأ الشهر فيها مع القمر الجديد فإن القمر الكامل يظهر في 14 أو 15 من الشهر القمري.


title: بدر

text: لكن هذا مضلل إلى حد ما! لأن القمر يرى من الأرض بشكل أكبر أو أصغر بشكل مستمر (على الرغم من ذلك تم ببطء شديد الملاحظة بالعين المجردة).


title: بدر

text: في أي مكان معين، فإن حوالي نصف هذه البدور العظمى المطلقة يكون من المحتمل رؤيتها بوضوح، كما يحدث ذلك مع النصف الآخر خلال النهار، عندما يكون البدر تحت الأفق.


title: بدر

text: التقويمات الشهرية التقليدية والتي تشمل المراحل القمرية قد تختلف بفارق يوم واحد إذا استخدمت في منطقة زمنية مختلفة.


title: بدر

text: يوم 19 مارس عام 2011، وقع اكتمال عظيم القمر آخر للقمر، أقرب إلى الأرض من أي وقت مضى لل~ 18 عام (دورة) السابقة


title: بدر

text: ويمكن حساب التاريخ والوقت التقريبي لظهور قمراً كاملاً معيناً (على افتراض أن مداره دائري) من خلال المعادلة التالية:


title: بدر

text: حيث d هو عدد الأيام منذ 1 يناير 2000 00:00:00 حسب التوقيت الأرضي المستخدم في التقويمات الفلكية. أما التوقيت العالمي (UT) أضاف التصحيح التقريبي التالي لقيمة d بالشكل:


title: بدر

text: الوقت الحقيقي لاكتمال القمر قد يختلف عن هذا التقريب بنسبة تصل إلى حوالي 14.5 ساعة نتيجة لعدم دائرية المدار القمري.


title: بدر

text: "شاهدالقمر الجديد لتوضيح الصيغة ومعاملاتها".(هذه الصفحة مترجمة عن الإنكليزية قد لا تجد الصيغة في الصفحة العربية)


title: بدر

text: العمر والحجم الظاهري للبدر يتفاوت ضمن دورة مدتها أقل بقليل من 14 شهرا قمرياً، والتي تسمى بــــ دورة البدر.


title: بدر

text: تقليدياً ترتبط البدور مع الأرق المزمن (عدم القدرة على النوم) والجنون ومختلف الظواهر «السحرية» مثل الإستذئاب.


title: بدر

text: رغم ذلك علماء النفس وجدوا أنه لا يوجد دليل قوي على الآثار المترتبة على السلوك البشري عند وقت قريب من وقت اكتمال القمر.


title: بدر

text: ووجدوا أن الدراسات عموما لا تتفق مع بعضها اذ تبين أن له أثر إيجابي للبعض والبعض الآخر أظهر تأثيراً سلبياً.


title: بدر

text: في حالة واحدة، نشرت في عدد 23 ديسمبر لعام 2000 من مجلة الطبية البريطانية، دراستين على عضة الكلب في المستشفيات في إنجلترا وأستراليا.


title: بدر

text: ووجدت دراسة «مستوصف برادفورد الملكي» أن عضات الكلاب كانت بضعف قوتها بشكل عام أثناء اكتمال القمر، في حين وجدت دراسة أجرتها المستشفيات العامة في أستراليا أن الدراسات كانت أقل حظاً.


title: بدر

text: ومنذ البدء بالتقويم اليولياني(الروماني) الشمسي في الإمبراطورية الرومانية وفيما بعد في التقويم الغريغوري (اليوناني) في جميع أنحاء العالم، لم تعد أسماء الأشهر ينظر إليها على أنها «أسماء القمر».


title: بدر

text: وأسماء الأشهر الإنكليزية القديمة التقليدية تساوت مع أسماء الأشهر في التقويم اليولياني(الروماني) منذ ذلك الوقت المبكر من التاريخ (بعد التنصير بقليل، وفقا لشهادة «بيدي كا» 700 م).


title: بدر

text: بعض أسماء الأقمار تطورت إلى أسماء جديدة في العصر الحديث، على سبيل المثال: القمر الأزرق، وأسماء مثل «قمر الحصاد» و«قمر الصياد» التي أضيفت إلى أسماء البدور للخريف.


title: بدر

text: «قمر الحصاد» و«قمر الصياد» تقليدياً تعني أقماراً كاملة تحدث خلال أواخر الصيف وفي الخريف، في نصف الكرة الشمالي عادة في أغسطس وسبتمبر وأكتوبر على التوالي.


title: بدر

text: «قمر الحصاد» هو البدر الأقرب إلى فترة الاعتدال الخريفي (22 أو 23 سبتمبر)، و«قمر الصياد» أول قمر كامل بعد ذلك. وهذه الأسماء تسجل من أوائل القرن الثامن عشر.


title: بدر

text: قاموس أوكسفورد الإنكليزي أدخل «قمر الحصاد» إشارةً في 1706، و«قمر الصياد» طبعة 1710 من أبولو البريطانية، حيث ينسب المصطلح إلى «شعب الريف» (الشعب الريفي يسميه قمر الصيادين)


title: بدر

text: احتفال قمر الصيادين " هو مهرجان سنوي في غرب لافاييت بولاية انديانا والذي يقام في أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر من كل عام منذ عام 1968.


title: بدر

text: وفي عام 2010، وقع قمر الحصاد في ليلة الاعتدال نفسها (بعد حوالي 5 و1/2 ساعة من نقطة الاعتدال) للمرة الأولى منذ عام 1991.


title: بدر

text: لأن حركة القمر شرقا بين النجوم أسرع من تأخر مرور زوال الشمس، الامر الذي يؤدي لظهوره قبله كل يوم - بنحو 50.47 دقيقة في المتوسط.


title: بدر

text: قمر الحصاد وقمر الصياد فريدان من نوعهما بسبب فارق التوقيت بين ظهورهما في الأمسيات المتتالية أقصر بكثير من المتوسط.


title: بدر

text: في وقت لاحق يرتفع القمر ما يقرب من 30 دقيقة من ليلة إلى أخرى- كما يرى من حوالي 40 درجة شمال أو جنوب خط العرض-. (وذلك لأن ضوء القمر في سبتمبر يبدو أنه يتحرك شرقا بشكل مستقيم ولكنه الشمال الشرقي في السماء).


title: بدر

text: وهكذا، ليس هناك فترة طويلة من الظلام بين غروب الشمس وطلوع القمر لعدد من الأيام بعد التاريخ الفعلي ليوم اكتمال القمر.


title: بدر

text: بدأ عام 1930 بنشر أسماء البدور للأمريكيين «الهنود الحمر». تقويم المزارعين (نشر منذ عام 1955 في ولاية ماين، ولكن ليس على نفس تقويم المزارعين مين المعروف) واستمر على ذلك.


title: بدر

text: هذه الأسماء قد تداولت في الفولكلور الأمريكي وظهرت وانتشرت على نطاق واسع أكثر من التقويم التقليدي في 1990s في المطبوعات الشعبية حول القمر.


title: بدر

text: «أسرار القمر» بقلمباتريشيا هادوك («سلسلة الأسرار العظمى»، غرينهيفين برس، 1992) أعطت قائمة واسعة من هذه الأسماء جنبا إلى جنب مع الجماعات القبلية المفترض أنها ترتبط بها.


title: بدر

text: ركزت هادوك على بعض «المستعمرات الأمريكية» التي ترتبط بأسماء القمر واعتمدت لغات الغنقوين (التي كانت تتستخدم سابقا في إقليم نيو إنجلاند)، في حين أسندت الأُخرى إلى التقاليد الأوروبية (على سبيل المثال، اسم المستعمرة الأمريكية لقمر مايو، «ميلك موون» «موذير مون» «هير مون» وليسوا متشابهين في الأسماء المفترضة، في حين أن اسم نوفمبر، «بيفر مون» يستعمل في آلغونكوين).


title: بدر

text: في يونيو 2016 تزامن ما يسمى «قمر الفراولة» مع الانقلاب الصيفي للمرة الأولى منذ عام 1967، ولالن يكرر ذلك مرة أخرى لمدة 46 سنة أخرى.


title: بدر

text: كانت معظم التقاويم في عصر ما قبل الحداثة في جميع أنحاء العالم قمرية تجمع بين السنة الشمسية والشهر القمري عن طريق إدخال أشهر كبيسة.


title: بدر

text: التقويم اليولياني تخلى عن هذه الطريقة واستبدلها بالحساب الشمسي البحت "سنة شمسية فقط دون قمرية" في حين اختار التقويم الإسلامي في القرن السابع العكس "التقويم القمري البحت .


title: بدر

text: يعتمد تاريخ الأعياد اليهودية كـرأس السنة اليهودية وعيد العرش جنبا إلى جنب مع جميع الأعياد اليهودية الأخرى على مواعيد الأهلة «الأقمار».


title: بدر

text: في التقويمات القمرية يحدث الشهر الكبيس 7 مرات في الدورة الميتونية المؤلفة من 19سنة، أو في المتوسط كل 2.7 سنة (19/7).


title: بدر

text: ترتبط في النظام الحديث من أسماء القمر التقليدية بنقطتي الانقلاب والاعتدال، ويسمى القمر الزائد «الكبيس» بـــــــ«القمر الأزرق».


title: بدر

text: عبارة«القمر الأزرق» المستخدمة بهذا المعنى قد تعود إلى وقت مبكر من القرن السادس عشر، ولكنه أصبح معروفا جيدا في الولايات المتحدة بسبب تقويم المزارعين (المننشر منذ 1818).


title: بدر

text: وفقا لتقويم المزارعين، «القمر الأزرق» هو البدر الثالث في أي فترة بين إما الانقلاب والاعتدال، أو بين الاعتدال والانقلاب، (محسوباً باستخدام السنة المدارية) التي تحتوي على أربعة أقمار كاملة.


title: بدر

text: هذه المواسم متساوية في الطول خلافا للفلكية، والتي تختلف في الطول اعتمادا على سرعة الأرض في المدار بيضاوي الشكل حول الشمس.


title: بدر

text: للمقارنة: في عام 1983 طول المواسم المتساوية بدأ في 01:48 يوم 23 مارس، 09:15 يوم 22 يونيو، 16:42 يوم 21 سبتمبر، و00:10 يوم 22 ديسمبر... في حين بدأت مواسم الفلكية في 04:39 يوم 21 مارس، 23:09 على 21 يونيو 14:42 يوم 23 سبتمبر و10:30 يوم 22 كانون الأول (جميع الأوقات بتوقيت جرينتش).


title: بدر

text: ونظرا لسوء تفسير هذا في مارس 1946 مجلة السماء والتلسكوب استخدمت مصطلح «القمر الأزرق» أيضا بمعنى "البدر الثاني خلال نفس الشهر الذي يحتوي على قمرين كاملين (وقد أشير إلى ان هذا الاستخدام" خاطئ " في نفس المجلة في عام 1999).


title: ليون

text: ليون وسمَّاها العرب لوذون و لوطون هي ثالث أكبر مدينة من حيث عدد السكان بعد مدينة باريس ومدينة مارسيليا، عاصمة إقليم رون ومنطقة رون ألب في جنوب شرق البلاد. تقع بين مدينتي باريس ومارسيليا. تبعد ليون 470 كم (292 ميل) عن باريس، 320 كلم (199 ميل) عن مارسيليا، 160 كلم (99 ميل) عن جنيف، 280 كلم (174 ميل) عن تورينو، و 600 كلم (373 ميل) عن برشلونة.فيها يلتقي نهرا الرون، والسون. تقسم ليون إلى تسعة دوائر رموزها البريدية من 69001 حتى 69009. تشتهر بصناعتها للنسيج، وبشكل خاص الحرير والرايون. يوجد في المدينة عدد كبير من شركات الغزل والنسيج والصباغة. كما أنها تشتهر أيضاً بصناعة السيارات، والصناعات الكيميائية، والكهربائية، وكذلك منتجات الزراعة. في عام 1998 صنفت منظمة اليونسكو المدينة القديمة في ليون ضمن مواقع التراث العالمي. وبها المقر الرئيسي للإنتربول


title: ليون

text: بنيت مدينة ليون في موقع قرب مصب نهر الرون في البحر وأصبحت عاصمة لبلاد الغال القديمة وتعتبر في الوقت الحاضر أقدم موقع أثري روماني بعد روما ذاتها وهي تقع على أعمق نقطه في وادي الرون وتعتبر المدينة عاصمة الحرير حيث اخترع فيها طريقة الجاكار في النسيج وهي حاليا عاصمة منطقة الرون ألب وتتمتع بموقع فريد في وسط أوروبا وهي مدينة كبيرة وتزخر بالمصانع والمؤسسات التجارية والأسواق وتدين مدينة ليون في شخصيتها المتميزة للمناطق المحيطة بها كالتلال الشاهقه والسهول الشاسعه والنهرين المحيطين بها


title: ليون

text: و تضم المدينة العديد من المؤسسات الثقافية التي تساهم في تعزيز سمعتها الدولية وتشمل أوبرا ليون ومعهد الضوء و 27 متحفا كما تضم المدينة متحف الفنون الجميلة الذي يحتل موقع دير البنديكت الديم (قصر سانت بيير) وهو نموذج مصغر لمتحف اللوفر كما يوجد في المدينة 30 مطعم من أرقى المطاعم كذلك توجد بها ممرات مغطاة تصل بين شارع وآخر من خلال الساحات والمباني .


title: ليون

text: يمكن الوصول إليها من الدول العربية عن طريق مطار ليون الدولي أو عن طريق مطار جنيف والتي تبعد من 4 إلى 5 ساعات وتصل بالمدينة شبكة قطارات واسعة تصلها بالمدن المجاورة لها. سميت بـ«مدينة النهرين» لأنها ملتقى نهري الرون، والسون تعد بعد باريس ومرسيليا ثالث أكبر المدن الفرنسية من حيث عدد السكان. حيث يبلغ عدد سكانها 483,181 نسمة أما في التجمعات الحضرية حولها فيبلغ عدد السكان 1,422,331 نسمة، وتعتبر العاصمة الإدارية للرون ولمنطقة الرون الألبية.


title: ليون

text: وتهيمن جغرافيا ليون عن طريق نهري الرون وسون، أين تلتقي إلى الجنوب من وسط المدينة التاريخي تشكيل شبه الجزيرة أو "بريسكيل"؛ اثنين من التلال الكبيرة، واحد إلى الغرب واحد إلى الشمال من مركز المدينة التاريخي، وسهل الكبيرة التي تمتد شرقا من وسط المدينة التاريخي. بنيت المدينة في القرون الوسطى الأصلي (فيو ليون) في الضفة الغربية لنهر ساون عند سفح التل (فورفيل) غرب بريسكيل. هذا المجال، ومن المسلم به جنبا إلى جنب مع أجزاء من بريسكيل والكثير من (كروكس روسية) ضمن قائمة منظمة اليونسكو كموقع للتراث العالمي.


title: ليون

text: إلى الغرب (فورفيل)، المعروف باسم "التل المصلي"، قصر المطران، وجولة في (برج التلفزيون الواضح للغاية، تكرار آخر مرحلة من برج ايفل) وسكة حديد معلقة (خط سكة حديد على تل شديد الانحدار).


title: ليون

text: طقس ليون يعتبر حاجز بين المناخ المحيطي والمناخ الشبه المداري. تعتبر المدينة أبرد من باقي مناطق فرنسا شتاءً نتيجة لموقعها، عامة ليست باردة, متوسط في يناير. ويكون الجو دافئ في الصيف, يكون المتوسط في يوليو. وتهطل الأمطار بنسبة كافية طوال العام، في متوسط ، لكن شهور الشتاء تعتبر أكثر شهور العام جفافاً، حيث تهطل الأمطار صيفاً


title: ليون

text: تشتهر ليون بعيد الأضواء (بالفرنسية: Fête des Lumières) الذي يكون في 8 كانون الأول في كل عام، وهذا الاحتفال مخصص للسيدة العذراء (مريم عليها السلام). هذا الاحتفال تتميز به ليون حيث يقوم أهالي المدينة بوضع شموع وأضواء يضيئون بها شوارع المدينة، يستمر عيد الأضواء في ليون حوالي 4 أيام، إلى جانب الأضواء على شرفات المنازل تكون هناك عروض مختلفة تتعلق بالضوء وخاصة عروض فنية يستخدم فيها الضوء في صنع أشكال جميلة جدا على مباني المدينة، يأتي مئات الآلاف من الناس سنويا من فرنسا والعالم لمشاهدة هذا العرض.


title: ليون

text: تشتهر ليون بصناعتها للنسيج، وبشكل خاص الحرير، فيوجد في المدينة عدد كبير من شركات الغزل والنسيج والصباغة. كما تشتهر أيضاً بصناعة السيارات، والصناعات الكيميائية، والكهربائية، ومنتجات الزراعة.


title: ليون

text: أسس الملك فهد «المسجد الكبير في ليون» الذي يقع في الدائرة الثامنة وافتتح سبتمبر 1994 ، كما توجد عدة مساجد أخرى منها «مسجد الهدى» بالدائرة الخامسة، و«مسجد القبة» بالدائرة الأولى، و«مركز التوحيد الثقافي» بالدائرة السادسة، و«الجمعية الثقافية» بالدائرة الثالثة.


title: ليون

text: في القرن التاسع عشر تم إنشاء نادي Lyon Olympique للرياضات في سنة 1899 م. وبعد مرور عدة سنوات اختلف المسئولون عن رياضة الرجبي مع المسئولين في رياضة كرة القدم وقرروا فصل الناديين كما قرر المسؤولون عن رياضة كرة القدم تغيير الاسم إلى Olympique Lyonnais.


title: ليون

text: قبل سنة 1966 حقق الفريق بعض النجاحات حيث عندما تم تغيير مسمى الفريق إلى FC Lyon في سنة 1908 حقق الفريق بطولة الدوري سنة 1910. في سنة 1920 انتقل النادي إلى ملعب جيرلاند الذي صممه المهندس الفرنسي توني جارنييه قبل سبع سنوات.


title: ليون

text: وتم تغيير مسمى النادي مجددا إلى Lyon Olympique Universitaire وانضموا إلى ركب الأندية المحترفة في سنة 1942. وحقق في أول مرة يشارك فيها بطولة المنطقة الجنوبية للمحترفين متفوقا على فريق بوردو بفارق نقطتين. وبهذه النتيجة صعد الفريق إلى الدرجة الأولى اعتبارا من موسم 1945/1946 ولكن الفريق خاض مباراة البقاء وخسرها من فريق فيليكس لوت وبذلك عاد الفريق إلى الدرجة الثانية في سنة 1946.


title: ليون

text: وانتظر فريق ليون خمس سنوات من أجل الفوز ببطولة الدرجة الثانية والصعود إلى الدرجة الأولى في سنة 1951 وهي تعتبر البطولة الرسمية الأولى في سجل النادي. ولكن لم يصمد فريق ليون كثيرا حيث بقي في الدرجة الأولى موسم واحد وعاد مجددا إلى الدرجة الثانية. وقرر المدرب الفرنسي جوليان داروي أن يبعد اللاعبين الكبار في السن والاعتماد على اللاعبين الشبان الذين استطاعوا أن يحققوا حلم الصعود إلى الدرجة الأولى في سنة 1954 وهي ثاني مرة يفعلونها في خلال أربع سنوات.


title: صوفيا

text: صوفيا (بالبلغارية: София) هي عاصمة جمهورية بلغاريا وأكبر مدنها مساحة، ومركز بلغاريا الثقافي والاقتصادي. أُنشئت المدينة في القرن الثامن قبل الميلاد من قبل أجداد البلغار التراقيين القدماء وسموها سيرديكا وهو الاسم القديم لصوفيا. يبلغ عدد سكان مدينة صوفيا 1.3 مليون نسمة (2013)، والكثافة السكانية تساوي 2,448 نسمة/كم². ومساحتها 1344 كم² حيث تعتبر صوفيا من أكبر 15 مدينة في الإتحاد الأوروبي، ومصنفة من المدن العالمية (بيتا) حسب شبكة بحث المدن العالمية والعولمة.


title: صوفيا

text: تقع صوفيا في غرب بلغاريا، في سهل صوفيا العالي، بجانب السفح الشمالي لجبال فيتوشا. ويبلغ متوسط ارتفاعها عن سطح البحر (550م)، والمناخ فيها قاري معتدل. وهي تحتل موقعا إستراتيجيا في وسط شبه جزيرة البلقان، حيث تقع على مفترق الطرق الذي يربط أوروبا الغربية بالشرق الأوسط، ونهر الدانوب بالبحر الأبيض المتوسط، والبحر الأسود بالبحر الأدرياتيكي.


title: صوفيا

text: أطلق على المدينة اسمها الحالي (صوفيا) في نهاية القرن الرابع عشر، على اسم كنيستها الرئيسية «القديسة صوفيا»، والتي كانت تعتبر رمزا للمدينة. في عام 1382 وقعت صوفيا في أيدي العثمانيين وبقيت في حدود الدولة العثمانية حتى تحريرها في 4 يناير 1878، وأعلنت في 3 أبريل 1879 عاصمةً للدولة البلغارية المحررة.


title: صوفيا

text: وتعتبر صوفيا مركز الثقافة والصناعة كما هي مركز الحكم في الجمهورية. يوجد بها أكثر من 16 جامعة حكومية (من بينها جامعة صوفيا والتي تأسست في العام 1888) كما يوجد فيها العديد من الجامعات الخاصة. وستترشح المدينة لتكون العاصمة الثقافية لأوروبا سنة 2019.


title: صوفيا

text: تطور مدينة صوفيا الاستطاني يعود بالفضل لموقعها الإستراتيجي بالبلقان. وتقع صوفيا في غرب بلغاريا، على السفح الشمالي من جبل فيتوشا، في وادي صوفيا التي تحيط بها الجبال من جميع الجهات، في ميدان محاط بجبال ستارا بلانينا أو «الجبال القديمة»، سردنا غورا، ليولين، وجبال لوزنسكا أو «جبال الكرمة». ويبلغ متوسط ارتفاع المدينة 550 متر، أما الممرات الجبلية فكانت طرق رئيسية منذ العصور القديمة فهي تربط أوروبا الوسطى والبحر الأدرياتيكي مع البحر الأسود وبحر إيجة.


title: صوفيا

text: وهناك عدد من الأنهار المنخفضة التي تعبر المدينة منها نهر بيرلوفيسكا ونهر فلادايا. ونهر اسكار الذي يتدفق في مساره العلوي بالقرب من شرق صوفيا، وتعرف المدينة بوجود 49 من الينابيع المعدنية الحرارية. وقد بنيت في القرن العشرين السدود والبحيرات الاصطناعية.


title: صوفيا

text: تبعد صوفيا عن مدينة بلوفديف ثاني أكبر المدن في بلغاريا 180 كم في الجنوب الغربي من بلغاربا، ومدينة بورغاس شرق بلغاريا تبعد عن صوفيا 340 كم، ومدينة فارنا في شمال شرق بلغاريا وتبعد عن صوفيا 380 كم.


title: صوفيا

text: كما أن موقع صوفيا قريب نسبياً من عواصم بلدان البلقان الأخرى حيث تبعد 1012 كم عن أنقرة، و837 كم عن أثينا، و374 كم عن بلغراد، و359 كم عن بوخارست، و762 كم عن زغرب، و897 كم عن ليوبليانا، و549 كم عن سراييفو، و239 كم عن سكوبيا، و553 كم عن تيرانا.


title: صوفيا

text: صوفيا لديها مناخ قاري رطب (حسب تصنيف كوبن للمناخ) ومتوسط درجة الحرارة السنوي 11.4 °C أو (52.5 °F) درجة.


title: صوفيا

text: الشتاء بارد ومثلج، وقد تنخفظ درجة الحرارة إلى أقل من (-15 °C) أو (5 °F) وخاصة في شهر يناير، وتتأثر بالضباب بشكل متكرر وخاصة في بداية فصل الشتاء، تتلقى صوفيا تساقط للثلوج ما مجموعه (90 سم) و60 يوماً من الغطاء الثلجي. والصيف حار معتدل الحرارة ومشمس في صوفيا لكن تكون صوفيا أبرد من مناطق أخرى في بلغاريا بسبب ارتفاعها عن المدن الأخرى. ومع ذلك تتعرض المدينة لموجات حارة تصل إلى (35 °C) أو (95 °F) في الأيام الحارة وخاصة في شهري يوليو وأغسطس.


title: صوفيا

text: متوسط هطول الأمطار في المدينة يصل (587 مم) سنويا، ليصل إلى ذروته في أواخر الربيع وأوائل الصيف؛ بسبب العواصف الرعدية الشائعة في ذلك الوقت.


title: صوفيا

text: صوفيا هي واحدة من العواصم الأكثر قدماً، ويعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث، حيث تم العثور على مستوطنات من العصر الحجري الحديث في منطقة سلاتينا والتي يعود تاريخها إلى 5000 قبل الميلاد. وفي القرن الثامن قبل الميلاد أنشئ البلغار التراقيون القدماء مدينة صوفيا وسموها «"سيرديكا"» أو «سيردونبوليس» وسميت بذلك نسبة إلى اسم قبيلة الكلت، وبنيت عل مساحة 1310 كم² وقد جذبهم ينابيع المياه الحارة في المنطقة.


title: صوفيا

text: وفي القرن الرابع قبل الميلاد حكمها فيليب الثاني المقدوني ثم إبنه الإسكندر المقدوني ثم غزاها الرومان في عام 29 ميلادي.


title: صوفيا

text: كانت تمر أحد الطرق الرومانية المهمة بها لذلك إزدهرت كأحد مستوطنات تراقيا. وأول إشارات خطية لسيرديكا تعود لعصر بطليموس في (100 ميلادي) تقريبا، وسميت المدينة "أُولبيا سيرديكا"، وأصبحت مركز منطقة إدارية للولاية الرومانية في عهد الإمبراطور تراجان في 106 ميلادي.


title: صوفيا

text: القرن الثاني الميلادي توسعت المدينة وبنيت الأبراج والجدران الواقية الحصينة، والحمامات العامة، وبازيليكا ومسرح روماني ومجلس للمدينة، وفي هذا القرن أصبحت ضمن منطقة مويسيا من قبل الإمبراطور اورليانوس. وتعرضت المدينة لهجوم من القوط سنة 271 ميلادي.


title: صوفيا

text: في القرن الثالث أصبحت صوفيا عاصمة داقية أيرولينا، وعندما قسم الإمبراطور ديوكلتيانوس إقليم داقية أصبحت صوفيا ("سيرديكا") عاصمة داقية الرومانية، وأصبحت من أولى المدن الرومانية التي تعترف بالمسيحية دين الدولة، وفي 343 ميلادي عقد مجلس سيرديكا في نفس مكان الذي بنيت فيه كنيسة القديسة صوفيا لاحقاً.


title: صوفيا

text: وفي 447 ميلادي دمرت المدينة بشكل كامل في زمن ثيودوسيوس الثاني على يد الهون، ثم أعاد بنائها الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول، وإزدهرت المدينة بزمنه بسبب جدار القلعة العظيم لحماية المدينة من عصر الهجرات وأثاره باقية حتى الآن. وبنيت كنيسة القديسة صوفيا في القرن السادس الميلادي ما بين عامي (527-565).


title: صوفيا

text: في 809 ميلادي استولى كروم خان البلغار على صوفيا بعد حصار طويل، وأصبحت صوفيا جزء من الإمبراطورية البلغارية الأولى في عهد إبنه أومورتاغ (814-831)، وكانت تسمى (سريديتس) وتعني «الواقع في الوسط»؛ بسبب موقعها الهام على مفترق طرق. ثم سقطت تحت الحكم يوحنا زيمسكي سنة 971 ميلادي. وبعد مرات متعددة من الحصارات الغير ناجحة على المدينة، سقطت أخيراً على يد الإمبراطورية البيزنطية عام 1018، لكن تمت استعادتها في وقت قصير من الإمبراطورية البلغارية الأولى عل يد إيفان آسين الأول


title: صوفيا

text: في عهد الدولة البلغارية الثانية (1185-1393) اكتسبت سريديتس (صوفيا) مظهر مدينة قروسطية كبيرة، فالشوارع أصبحت ضيقة، وبدأ يظهر العديد من الكنائس الصغيرة، كما بني في المنطقة العديد من الأديرة، التي شكلت في وقت لاحق ما يعرف بجبل صوفيا المقدس. في نهاية القرن 14 عام 1376 أُطلق على المدينة إسمها الحالي «صوفيا» (تعني «الحكمة» في اليونانية القديمة) نسبةً لكنيسة القديسة صوفيا، التي كانت تعتبر رمزاً للمدينة.


title: صوفيا

text: في عام 1382 استولت الدولة العثمانية على صوفيا أثناء الحروب البلغارية العثمانية بعد حصار طويل، وتم إنشاء سنجق صوفيا فيها عام 1393.


title: صوفيا

text: تعرضت صوفيا لحملة صليبية فاشلة في عام 1443 من اديسواف الثالث من بولندا عرضتها للدمار. ثم أصبحت صوفيا عاصمة ولاية الروملي العثمانية لأكثر من أربع قرون مما دفع الأتراك وغيرهم للإستقرار بها، وظهر جلياً التصميم العثماني للمباني والمساجد والنوافير والحمامات، وبلغ عدد سكان المدينة (7000) نسمة في القرن 16.


title: صوفيا

text: تم الإستيلاء على صوفيا من قبل البلغاري هايدوك سنة 1599، وأنشئت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كرسي صوفيا للكاثوليك روميليا سنة 1610، وبقي قائما حتى 1715 بسبب هجرة معظم الكاثوليك. وكان في صوفيا 126 أسرة يهودية.


title: صوفيا

text: في الحرب الروسية العثمانية (1877-1878) أخذ الجيش الإمبراطوري الروسي صوفيا في 4 يناير 1878 ونالت إمارة بلغاريا إستقلالها ضمن معاهدة برلين عام 1878 وفي الثالث من شهر نيسان أبريل من سنة 1879 وفي مدينة فيليكو ترنوفو اتخذ المجلس الشعبي التأسيسي قرار بإعلان مدينة صوفيا عاصمة لإمارة بلغاريا، ثم مملكة بلغاريا عام 1908.


title: صوفيا

text: خلال الحرب العالمية الثانية تعرضت صوفيا للقصف من قبل طائرات الحلفاء في أواخر عام 1943 وأوائل عام 1944. لأن الحكومة البلغارية كانت متحالفة مع ألمانيا، وأطيح بها من قبل الجيش الأحمر.


title: صوفيا

text: أنشئت جمهورية بلغاريا الشعبية في 1946 ولوحظ التطور المعماري والسكاني في المدينة وبنيت المناطق السكنية الجديدة في ضواحي المدينة، مثل دروجبا وملادوست.


title: صوفيا

text: في صوفيا يوجد أكثر من 200 كنيسة ومسجد، وأكثر من 40 دير بُني في القرن الرابع الميلادي، وتجمع صوفيا الأديان السماوية الثلاث بتنوع معماري وثقافي وتاريخي؛ فلا تكاد توجد مدينة أوروبية أخرى تكون فيها المراكز الدينية لكل من الأرثوذكس والكاثوليك واليهود والمسلمين بهذا القرب من بعضها البعض.


title: صوفيا

text: في صوفيا العديد من النصب التذكارية التي تخلد جيوشاً وأشخاص أثروا في تاريخ صوفيا وبلغاريا من عصور مختلفة، تعرض البعض منها للتدمير وخاصة الآثار التي تركها النظام الشيوعي، مثل نصب لينين، وضريح ديمتروف جورجي، ومن النصب التي ما زالت موجودة في صوفيا هي:


title: صوفيا

text: صوفيا هي قلب الإقتصاد البلغاري، ومركزاً لمعظم الشركات البلغارية والدولية الرئيسية العاملة بالبلاد، وكذلك البنك الوطني البلغاري والبلغارية للأوراق المالية. وتصنع صوفيا 30% من الناتج المحلي الإجمالي البلغاري. ويتركز في صوفيا 37% من الصناعات في بلغاريا، وبالتحديد يتركز 75% من صناعات الحديد والصلب، 50% من الطباعة والورق، 15% من الصناعات الكهربائية والإلكترونية، 14% من صناعات الجلود والأحذية في بلغاريا. كما تشتهر صوفيا بصناعة الأغذية، وصناعة النسيج والملابس، وإنتاج الالآت والأدوات الكهربائية والمعادن، وتقوم المزارع القريبة من المدينة بمد صوفيا بالفواكه والخضراوات ومنتجات الألبان.


title: صوفيا

text: في عام 2008 وصل متوسط دخل الفرد السنوي (3500 $) والإنتاج السنوي من التصنيع (5.5 مليار $)، وبلغ الناتج الإقتصادي في عام 2011 (11.04 مليار $).


title: صوفيا

text: وقد أثبتت مدينة صوفيا مرونة أدائها الاقتصادي رغم الصعوبات بعد الأزمة المالية 2007-2008، والتي تأثرت فيها العاصمة البلغارية كغيرها من عواصم العالم. كما تمكنت المدينة لترتيب التمويل المشترك من الإتحاد الأوروبي لبرامج البنية التحتية الضخمة، أما النمو الاقتصادي فهو بطيئ لكنه ثابت. وقد رفعت شركة ستاندرد آند بورز التصنيف الائتماني لصوفيا إلى (+BB) في 24 أغسطس 2010.


title: صوفيا

text: وأثناء الأزمة الاقتصادية ارتفعت أسعار الشقق بشكل كبير بمعدل نمو قدره 30%، رغم ذلك أصبحت صوفيا مركز جذب للإستثمار وللشركات الأجنبية متعددة الجنسيات؛ بسبب انخفاض الأيدي العاملة في بلغاريا ووجودها في القارة الأوروبية وأدى ذلك لنقل الشركات الكبرى مقراتها إلى صوفيا في عملية تعهيد، مثل شركة آي بي إم (IBM)، هوليت-باكارد (HP)، ساب إيه جي، Software AG، وشركة سيمينز، وطيران بلغاريا. ومن عام 2007 إلى 2011 جذبت المدينة ما مجموعه التراكمي (11.6 مليار $) في الإستثمار الأجنبي المباشر.


title: صوفيا

text: تتميز صوفيا بالبنية التحتية والموقع الإستراتيجي بين البلقان وأوروبا الوسطى؛ جعلها محور رئيسي للسكك الحديد والنقل البري.


title: صوفيا

text: المحور الرئيسي للنقل في البلاد هي السكك الحديدية، وتملك صوفيا (186 كم) من خطوط السكك الحديدية وتملك أهم التقاطعات والمحطات في بلغاريا، كذلك هي مقر محطة السكك الحديدية الرئيسية البلغارية، ويوجد في صوفيا 8 محطات قطار.


title: صوفيا

text: ويوجد بصوفيا حالياً خطين من مترو أنفاق و27 محطة وهو الوحيد ببلغاريا، وافتتح الأول في 28 يناير 1998، والذي كان مخطط لافتتاحه منذ 1980 لكن تم تأجيله مراراً بسبب الأزمات المالية، ليتم تمويله من البلدية وميزانية الدولة والصناديق الأوروبية.


title: صوفيا

text: وفي 31 أغسطس 2012 أفتتح المترو الثاني في صوفيا. وما تزال أعمال تتطوير وتمديد خطوط المترو وبناء خط مترو جديد مستقبلاً لتشمل 63 محطة مترو.


title: صوفيا

text: وأصبحت مدينة صوفيا وعلى نحو متزايد رهينة لأسطول من السيارات المتنامية بشكل عاصف، والتلوث الجوي والضوضاء المصاحبة للأعداد الكبيرة من السيارات، مما أدى لخلق أزمات مرورية هائلة في العاصمة؛ لذلك تخطط الحكومة والبلدية لعمل المزيد من مترو الأنفاق، وإدخال السيارات الكهربائية للتقليل من التلوث الجوي والضوضائي.


title: صوفيا

text: هناك حوالي 13,000 سيارة أجرة العاملة في المدينة. وهو عدد منخفض بالمقارنة مع الدول الأوروبية الأخرى، وتعد سيارات الأجرة بأسعار معقولة وشعبية بين جزء كبير من سكان المدينة.


title: صوفيا

text: أول ترام بدأ التحرك في صوفيا كان في 1 يناير 1901، ويبلغ طول مسار الترام حالياً 308 كم، و165 محطة ترام، وجميع خطوط الترام ضيقة وتبلغ عرضها 1009 ملم.


title: صوفيا

text: أما عربات الترام فطول شبكتها 193 كم وتمتد لكل أنحاء المدينة، وافتتحت أول عربة ترام في صوفيا في 14 شباط 1941، وعرباتها حالياً قديمة وليست ذو كفاءة عالية.


title: صوفيا

text: يعدّ مطار صوفيا هو أكبر مطار موجود في بلغاريا، ويبعد 5 كم عن وسط مدينة صوفيا، وهو يوفر سهولة الوصول إلى جميع المدن الأوروبية الكبرى. وحقق مطار صوفيا 3.4 ملايين راكب خلال 2012، ويعدّ مطار صوفيا مطارا تجاريا وعسكريا بسبب وجود القاعدة الرئيسية للقوات الجوية البلغارية فيه، كما يحتوي مركز مراقبة الحركة الجوية البلغارية. وتم إنشاء مطار صوفيا في عام 1937، وبزيادة حركة الملاحة الجوية في أوخر القرن العشرين لم يعد المطار كافياً لإستيعاب أعداد الطائرات والمسافرين، لذلك خضع المطار للتوسيع؛ في عام 2000 تم توسيع مبنى رقم (1) وتم افتتاح مبنى جديد (مبنى رقم 2) في 31 أغسطس 2006.


title: صوفيا

text: تركز مدينة صوفيا بشكل كبير على قدرة التعليم العالي الوطني، وتحتوي المدينة على 109,000 جامعة وكلية، كما يوجد فيها 22 مؤسسة تعليم عالي من أصل 51 مؤسسة موجودة في بلغاريا، ومنها 4 جامعات من أرفع الجامعات الخمس الكبرى في بلغاريا وهم (جامعة صوفيا، الجامعة التقنية في صوفيا، جامعة التعدين والجيولوجيا، جامعة نيو البلغارية).


title: صوفيا

text: وتعتبر جامعة صوفيا أو جامعة «القديس كليمت أوخردسكي» وهي أفضل وأهم جامعة بلغارية تتضمن جميع الأقسام العلمية والأدبية، وقد تأسست جامعة صوفيا في سنة 1889، فيها أكثر من 20,000 طالب في 16 كلية.


title: صوفيا

text: في صوفيا العديد من بيوت النشر والمراكز الثقافية والعلمية، مثل الحدائق النباتية، ومركز أبحاث الفضاء، معهد كونفوشيوس، كلية الدفاع والأركان، الأكاديمية الوطنية للفنون، جامعة صوفيا الطبية، وكلية دراسات إسلامية، وغيرها من مؤسسات التعليم العالي المهمة في المدينة.


title: صوفيا

text: وتحتوي صوفيا على أكاديمية الرياضة الوطنية وهي مؤسسة التعليم العالي الوحيدة في بلغاريا التي تقدم التربية البدنية والمدربيين والطب الرياضي والتربية البدنية العلاجية. وجامعة الطب-صوفيا من أعرق وأقدم الجامعات التي تقدم دراسة في مختلف مجالات الطب والصيدلة وطب الأسنان على مستوى عالمي عالي


title: صوفيا

text: ترتبط العادات البلغارية بجذورها في الماضي بالدين المسيحي، ومنها: طقوس النَستيناري التي تعتمد على الرقص على الجمر، وألعاب الكوكري ويؤديه الرجال فقط أثناء أعياد رأس السنة، ولادوفانه هي عادة طريفة تؤدى في عيد رأس السنة حيث تتوجه الفتيات إلى لادا (Lada) وهي الإلهة السلافية للحب والأسرة، ويطلبون منها الكشف عن أسماء وطباع أزواجهن المستقبليين.


title: صوفيا

text: كما يحتفل سكان المدينة في 17 سبتمبر بيوم القديسة صوفيا وبناتها الثلاث (فيارا، ناديجدا، وليوبوف). وتعني أسماؤهن على التوالي (إيمان وأمل وحب). ويحتفل البلغار بالأعياد المسيحية، ويجتمع أفراد العائلة المنتمين إلى عدة أجيال في بيت الجيل الأقدم، ويحتفل معهم في المناطق المختلطة السكان المسلمون، كما أن المسيحيون يشاركون في الاحتفال بأعياد المسلمين.


title: صوفيا

text: تحتوي صوفيا على عدد كبير من الأندية الرياضية، منها ليفسكي صوفيا، سسكا صوفيا، سلافيا صوفيا، لوكوموتيف صوفيا وهي من الأندية المهيمنة ليس فقط في كرة القدم بل في كثير من المجالات الرياضية الأخرى مثل كرة السلة وكرة الطائرة. ومن أشهر الأندية في بلغاريا هو نادي ليفسكي صوفيا الذي تأسس سنة 1914 والذي يشجعه 31% من مشجعي كرة القدم في بلغاريا. كما أن نادي كرة السلة المشهور لوك أويل أكاديميك وصل مرتيين لنهائي كأس أبطال أوروبا. كما أن اتحاد الكرة الطائرة البلغاري هو ثاني أقدم اتحاد في العالم، ولعب الاتحاد دور كبير في إقناع اللجنة الأولمبية الدولية لإدخال الكرة الطائرة بالرياضات الأولمبية سنة 1957. وتلقى لعبة كرة المضرب شعبية متزايدة في مدينة صوفيا، وحالياً يوجد 10 مجمعات لملاعب كرة المضرب


title: صوفيا

text: داخل مدينة صوفيا وأحد هذه المجمعات أسستها لاعبة التنس السابقة ماجدالينا ماليفا والتي وصلت لأول عشر مراكز في الترتيب العالمي للتنس سنة 1995.


title: صوفيا

text: ترشحت صوفيا لإستضافة دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعامي 1992 و1994، ووصلت للجولة الثانية ثم الثالثة على التوالي. كانت المدينة أيضاً مقدمة لطلب ترشيح استضافة لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014، لكن لم يتم قبول الترشيح. بالإضافة لذلك، استضافت مدينة صوفيا بطولة أمم أوروبا لكرة السلة سنة 1957. كذلك استضافت دورة العاب يونيفيرسيدي الصيفية لعامي 1961 و1977، والشتوية لعامي 1983 و1989. وأخيراً استضافت الدوري العالمي للكرة الطائرة سنة 2012.


title: صوفيا

text: تحتوي صوفيا على عدد من الملاعب الرياضية الكبيرة، منها ملعب فاسيل ليفسكي الوطني أكبر ملاعب بلغاريا والذي يتسع 43,208 متفرج، ويستضيف مباريات كرة القدم الدولية. وملعب لوكوموتيف التي تقام فيه الحفلات الموسيقية في الهواء الطلق. في صوفيا مجمعان لتزلج على الجليد وهما القصر الشتوي للرياضة بسعة 4,000، وملعب سلافيا 2,000. كما تحتوي المدينة على مضمار للدراجات سعته 5,000 مقعداً في الحديقة المركزية للمدينة. وهناك 15 مجمع للسباحة أغلبها مكشوف. يوجد في شرق صوفيا ملعبين للجولف، ونادي لركوب الخيل اسمه نادي سانت جورج.


title: صوفيا

text: لم تكن صوفيا أكبر مدن بلغاريا سكاناً قبل عام 1870، بل كانت مدينة ستارا زاغورا هي الأكبر بالسكان قبل أن تحترق عام 1877.


title: صوفيا

text: ووفقاً لأول تعداد سكاني في 1880 بلغ عدد سكان صوفيا 20,500 وكانت المدينة عبارة عن 20 قرية و5000 منزل تقريباً وكانت تتكون المجموعات العرقية في صوفيا من 56% من البلغار، 30% من اليهود، 7% من الأتراك، 6% من الغجر 1% من المجموعات العرقية الصغيرة والغير معلنة. ثم تعرضت المدينة لزيادة تدريجياً في عدد المهاجرين من جميع أنحاء بلغاريا وصربيا وخصوصاً بين عامي (1900-1946)، ومنذ سنة 1944 نزح الاف من سكان الأرياف إلى صوفيا بحثاً عن العمل مما أدى لزيادة سريعة في الكثافة السكانية، مما دفع المخططين لبناء المباني السكنية والمرافق التجارية في الضواحي.


title: صوفيا

text: بلغ عدد سكان صوفيا في سنة 2013 (1,309,634)، منهم (47.5%) من الرجال ونسبة النساء (52.5%). ومعظم السكان من فئة الشباب (18-64 سنة) بنسبة (67%)، يليهم الأطفال (تحت 18 سنة) بنسبة (17.5%)، ثم كبار السن (فوق 64 سنة) بنسبة (15.5%). وفي عام 2009 وصل معدل المواليد في مدينة صوفيا (12.3) لكل ألف شخص ومعدل الوفيات (12.1) لكل ألف شخص؛ ليبلغ معدل النمو الطبيعي خلال عام 2009 (0.2) لكل ألف شخص وهو أول معدل نمو إيجابي منذ 20 عامًا تقريباً؛ بسبب هجرة رؤوس الأموال من المناطق الأكثر فقراً إلى العاصمة. وبلغ معدل الزواج في نفس العام (4.8) لكل ألف شخص، ومعدل وفيات الرضع (5.6) لكل ألف مولود. ومتوسط معدل عمر السكان (38.8).


title: صوفيا

text: أما في الوقت الحالي فتتكون المجموعات العرقية بصوفيا حسب تعداد 2011 من: 96% بلغار، 1.5% رومان، 0.6 أتراك، والباقي من مجموعات عرقية صغيرة (روس، أرمن، يونان). وتبلغ الكثافة السكانية في العاصمة (2,448 نسمة/كم2)؛ وهذا يسبب العديد من المشاكل للمدينة مثل الإكتضاض السكاني، وتزايد عدد المركبات، وازدحام المرور وتلوث الهواء ونقص عدد المساكن ومواقف السيارات.


title: صوفيا

text: صوفيا هي واحدة من الوجهات السياحية الأكثر زيارة في بلغاريا، ويلاحظ السائح شعار صوفيا القائل «صوفيا... تكبر لكن لا تشيخ أبداً» عند مداخل المدينة. وتتميز مدينة صوفيا بشتاء بارد كثير الثلوج وصيف معتدل الحرارة مما يناسب كثير من أنواع السياحة كالبيئية والبحرية والثقافية والرياضية والعلاجية بالإضافة إلى سياحة المؤتمرات، وفي الصيف يزداد عدد السكان بنسبة 0.3 مليون، ويساعدها في ذلك وجود أكبر عدد من المتاحف في بلغاريا والتي تجذب السياح والطلاب للدراسة العملية، مثل المتحف الوطني التاريخي والذي يضم 650,000 من القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث والتي تجذب الناس حول العالم لزيارة صوفيا. كما تزدهر السياحة التعليمية في صوفيا لوجود عدد كبير من الجامعات والتخصصات المطلوبة بدرجة قبول عالمية مرموقة.


title: صوفيا

text: تحتفظ صوفيا بالعديد من الآثار القيمة من العصور الماضية. فبينما يتجول السائح في أنحاء العاصمة، يمكنه رؤية البقايا المكشوفة من البوابة الشرقية للمدينة القديمة، التي يرجع تاريخها إلى فترة ما بين القرن الثاني والقرن الرابع عشر. وتتواجد الآثار في نفق المشاة بين مبنى رئاسة الدولة ومبنى مجلس الوزراء.


title: صوفيا

text: بوليفار فيتوشا في وسط المدينة من أشهر الشوارع في صوفيا للزوار والمقيميين حيث يحتوي على العديد من محلات الأزياء ومتاجر السلع الفاخرة والماركات العالمية المشهورة في العالم، وهو للمشاة فقط مما يجعله مكاناً لطيفاً للتنزه والاستراحة. كما تشكل سفح جبل فيتوشا مكان خاص لليالي نهاية الأسبوع. حياة الليل في صوفيا ممتعة ومتحررة وتبقى المدينة مفتوحة حتى الصباح بسبب العدد القليل من قوانين الترخيص، لذلك تنتشر الحانات والنوادي الليلية والجنسية في شوارع صوفيا. كما تنتشر أندية الموسيقى بكافة أنواعها خاصة في بلدة الطلاب.


title: صوفيا

text: تتوقف وسائل النقل العامة عند الساعة الواحدة عند منتصف الليل حتى الخامسة صباحاً ويحل محلها سيارات الأجرة.


title: صوفيا

text: قليلة هي البلدان الأوربية التي تستطيع منافسة بلغاريا في مجال السياحة العلاجية والتأهيل بالمياه المعدنية «"سبا"» والطين؛ فبفضل وفرة وتعدد أنواع المياه المعدنية الحارة وموارد الطين العلاجي تحتل صوفيا المراتب الأولى في أوروبا في هذا النوع من السياحة، حيث أكتشف 42 منبعاً للمياه المعدنية من 8 أنواع مختلفة من المنابع، يبلغ تدفقها العام 550 لتر في الثانية، وبدرجة حرارة مابين 45 و60 درجة مئوية. وتنتشر العشرات من مراكز السبا في صوفيا، ويمكن ممارسة هذا النوع من العلاج في حي أوفتشا كوبل وسط صوفيا وحي كنياجيفو وحي غورنا بانيا، وهناك يمكن الخلود للراحة وتلقي المعالجات التأهيلية والتجميلية.


title: صوفيا

text: كما تشتهر المدينة بتنوع الأعشاب الطبية والنباتات العطرية، وهي بذلك توفر ظروفاً ملائمة لزيارة البلاد على مدار السنة بهدف علاج أنواع مختلفة من الأمراض، أو الوقاية من الإصابة بها، أو للراحة والاستجمام.


title: صوفيا

text: الحدائق والمنتزهات في صوفيا هي المكان المفضل للاستراحة والرياضة، وتعد مدينة صوفيا من ثالث أكبر مساحة حدائق في العالم. وتعد حديقة بوريسوفا أكبر حديقة في صوفيا وفي وسط المدينة تماماً يمتد المنتزه الحامل اسم مؤسسه الملك بوريس، وبالقرب من قصر الثقافة الوطني ينبسط المنتزه الجنوبي. وفي حدود جبل فيتوشا يقع المنتزه الطبيعي «فيتوشا» وهو الأقدم في شبه جزيرة البلقان، والغطاء النباتي في المنتزه غني ومتنوع للغاية.


title: صوفيا

text: في صوفيا يوجد حديقة للحيوانات، وهي الأكبر في البلاد، وتقع في الجزء الجنوبي من المدينة. وتوفر المدينة للأطفال الكثير من فرص اللعب والمرح. ففي الحدائق العامة توجد العديد من المرافق الحديثة والآمنة للعب، كما أن هناك حدائق خاصة بالأطفال ونوادٍ مغلقة للعب. ويجذب الغطاء الأخضر للمدينة السياح، حيث تتميز صوفيا بطبيعتها الخضراء وهي تجذب اهتمام السياح دائماً، وخاصة كثرة الأشجار، وتمتاز بوجود الأشجار المعمرة في كل مكان ومنها السنديان والبلوط، والدردار، والتوت، والسوفورا، والأيلنط (شجرة السماء)، وتوجد حتى على أرصفة الشوارع ولكن تكثر في الحدائق العامة. وتملك صوفيا 90 نوعاً من الأشجار المعمرة، وأقدمها شجرة التوت في شارع «إسكريتس» الذي يبلغ قطرها (4.1 متر) وعمرها 650 سنة تقريباً.


title: الديزل (فيلم)

text: الديزل هو فيلم حركة وتشويق وإثارة مصري تم عرضه في 21 أغسطس 2018 من إخراج كريم السبكي وبطولة الممثل محمد رمضان والممثلة ياسمين صبري.


title: الديزل (فيلم)

text: تدور أحداث فيلم «الديزل» حول الدوبلير «بدر الديزل»، الذي يعيش في حارة شعبية، ويمر بالعديد من المواقف، حيث يتعرف على نجمة سينمائية شهيرة «دنيا الصياد»، التي تعمل اخته عفاف مساعدة لها، وتتطور الأحداث وتتعرض عفاف للقتل، ويقرر الانتقام ممن قتلها.


title: نورغول يشيلتشاي

text: نورغول يشيلتشاي ممثلة تركية ولدت في أفيون في 26 مارس عام 1976، وهي من نجوم الصف الأول في تركيا لكثرة إنتاجاتها الغزيرة. كانت بدايتها الفنية عندما درست الدراما في جامعة الأناضول، وبعد تخرجها قدمت العديد من الأدوار الرئيسة على المسرح كدور اوفيليا في مسرحية هاملت، وشخصية بلانش دوبوا في عمل آخر بعنوان «الرغبة» وبعدها توالت عليها الأدوار الفنية لتنطلق في أول دور حقيقي لها عام 1998، وفازت نورغول بجائزة أفضل ممثلة في مهرجان «أنطاليا الذهبي للأعمال السينمائية».


title: نورغول يشيلتشاي

text: ولدت نورغول في 26 مارس عام 1976 وأنهت دراستها الثانوية في إزمير، ثم انتقلت إلى مدينة إسكي شهر وتخرجت من جامعة الأناضول بإسكي شهِر قسم المسرح. أثناء دراستها الجامعية اشتركت في أول مسلسل لها وكان بعنوان “الربيع الثاني” عام 1998. ولكنها اشتهرت أكثر بمسلسل “قصر الحب” 2002-2003. تزوجت نورجول يشيلجاي من الفنان جيم اوزار عام 2004، ولكنها طلقت منه عام 2010، بعد أن أنجبت منه عثمان عام 2005.


title: نورغول يشيلتشاي

text: حصلت الفنانة التركية على العديد من الجوائز منها جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم “شبه العروس” عام 2005 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم ”قطارات آدم” عام 2007 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم ”على حافة الحياة” عام 2007 وجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم “الضمير” عام 2008 كما شاركت نورجول يشيلجاي في عدة لجان تحكيم دولية مثل مهرجان القاهرة للسينما في دورته 444


title: قائمة قادة حرب أكتوبر المصريين

text: حرب أكتوبر أو حرب العاشر من رمضان وتعرف أيضا في سورية باسم حرب تشرين التحريرية أما إسرائيل فتطلق عليها اسم حرب يوم الغفران (يوم كيبور)، هي الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة التي شنتها كل من مصر وسوريا على إسرائيل في يوم السبت 6 أكتوبر 1973 الموافق ليوم 10 رمضان 1393 هـ بهجوم مفاجئ من قبل الجيش المصري والجيش السوري على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان.


title: قائمة قادة حرب أكتوبر المصريين

text: على الجبهة المصرية: حقق الجيش المصري الأهداف الإستراتيجية المرجوة من وراء المباغتة العسكرية لإسرائيل، كانت هناك إنجازات ملموسة في الأيام الأولى بعد شن الحرب، حيث توغلت القوات المصرية 20 كم شرق قناة السويس. لكن في نهاية الحرب انتعش الجيش الإسرائيلي وتمكن من فتح ثغرة الدفرسوار وعبر للضفة الغربية للقناة وفرض الحصار على الجيش الثالث الميداني ولكنه فشل في تحقيق أي مكاسب إستراتيجية سواء بالسيطرة على مدينة السويس أو قيادة الجيش الثالث. وفي أثناء الحرب قامت العديد من الدول العربية بمساعدة مصر وسوريا سواء عسكريا أو اقتصاديا، قررت مصر الالتزام بقرار مجلس الأمن لوقف إطلاق النار في يوم 22 أكتوبر 1973 بينما وافقت إسرائيل يوم 24 أكتوبر. وتم إجراء اتفاقيات فض الاشتباك الأولى والثانية. ثم بعد ذلك بعد عدة مباحثات بين مصر وإسرائيل تم التوصل إلى اتفاقية سلام شامل في «كامب ديفيد» 1979.


title: جيمس كاميرون

text: جيمس كاميرون ولد في 16 أغسطس 1954، في كابوسكاسينغ، أونتاريو، كندا هو مخرج، كاتب، مخترع ومنتج سينمائي كندي حاصل على ثلاثة جوائز أكاديمية، يعرف بأفلام الآكشن والخيال العلمي، والتي غالباً تحصد عوائد مالية كبيرة. تستكشف أفلام جيمس كاميرون العلاقة بين البشر والتقنية. أخرج كاميرون الفيلم "تايتانك" (Titanic) والذي استمر باعتلاء القمة من حيث الربح، فحصل على أكثر من 1.8 مليار دولار أمريكي عالمياً. وهو عضو في مجتمع المريخ. ويعد أنجح مخرجي الأفلام الكنديين ماليا على الإطلاق. بالإضافة لفيلم الخيال العلمي "أفاتار" الذي تخطى بأرباحه وشهرته عمله السابق "تايتانك" (Titanic).


title: جيمس كاميرون

text: ولد جيمس كاميرون في 16 أغسطس عام 1954 في مدينة كابوسكاسينغ بمقاطعة أونتاريو بكندا لوالد يعمل مهندسا، أما هو فدرس الفيزياء وتخصص فيها، إلا أن حبه للسينما والشاشة الفضية اختطفه من الفيزياء، فانتقل عام 1971 إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وهناك أصدر أول عمل له كمخرج مساعد ومشرف فني في فيلم للمخرج المعروف «روجر كورمان» «معركة ما بعد النجوم» عام 1980، ليقدم في العام التالي مباشرة فيلمه الأول كمخرج «السمكة الضارية» الجزء الثاني.


title: جيمس كاميرون

text: إلا أن البداية الحقيقية لكاميرون جاءت عام 1984 عندما كتب وأخرج أشهر أفلام أرنولد شوارزنيجر، وهو فيلم "المبيد" () علما بأن جميع استوديوهات هوليوود رفضت المجازفة بالتعامل مع مخرج مبتدئ لإخراج الفيلم وقد حقق الفيلم نجاحا كبيرا، وبعد ذلك بدأت نجومية كاميرون في الظهور بقوة كأحد أشهر مخرجي أفلام الحركة والخيال العلمي في هوليود، ليقدم بعدها مجموعة كبيرة من الأفلام منها: "Aliens" عام 1986 و"تايتانك" () عام 1997 وفيلم "Spider-Man and Dark Angel"، كما أكمل كاميرون سلسلة أفلام "المبيد" () مع أرنولد شوارزنيجر لتصل إلى ثلاثة أجزاء.


title: جيمس كاميرون

text: عام 1984، كتب وأخرج فيلم "المبيد" ()، وهو فيلم آكشن وإثارة مستقبلية من بطولة أرنولد شوارزنيجر، ومايكل بين، وليندا هاملتن. وقد حقق نجاحاً كبيراً. بعد أن ذلك أخرج مجموعة أعمال ناجحة من نوع الخيال العلمي مثل «الغرباء» (1986) وفيلم (1991). يعد كاميرون الآن من أكثر المخرجين المطلوبين في هوليود. كان سابقا متزوجاً من المنتجة غيل آن هيرد، التي أنتجت عدة من أفلامه. تزوج بعد ذلك كاثرين بيغيلو في عام 1989. وهي أحد المستشارين في وكالة أبحاث الفضاء الأميريكية (ناسا).


title: جيمس كاميرون

text: تتميز أفلام كاميرون بالتقنية العالية في التصوير، فهو من أوائل المخرجين الذين استخدموا الحاسوب في التصوير السينمائي في هوليود، وظهر هذا وبوضوح في سلسلة "المبيد" () خاصة في الأجزاء الأخيرة من السلسلة، وتتميز أفلامه أيضا بوجود ذلك التشابك والصراع بين الإنسان ومشاعره الإنسانية من ناحية والآلة، وهو ما ظهر بوضوح في أفلام مثل "تايتانك" () خلق قصة الحب الفريدة التي قدمت نهاية متوازنة بين الإنسان والآلة، حيث كان الفوز من نصيب الإثنين الإنسان والآلة، ولكنه لم يكن فوزا كاملا، فالآلة لم تحطم الحب بالكامل، والحب لم يكتمل أيضا فقد خسرت الحبيبة حبيبها.


title: جيمس كاميرون

text: أما في فيلم "المبيد" () كان الصراع بين الإنسان والآلة أشد وضوحا، ولكن الفلسفة كانت مختلفة قليلا، فكان الصراع ثلاثيا بين طرفين، بين الآلة الشريرة من جانب والإنسان والآلة الطيبة من جانب آخر، وكانت النهاية في صالح الإنسان الذي انتصر في النهاية، وجسد لنا جيمس هذه الملحمة عبر ثلاثة أجزاء، معبرا وبكل وضوح عن هذه الفلسفة الجديدة في السينما العالمية.


title: شركة محاصة

text: شركة المحاصة وهي شركة تجارية تنعقد بين شخصين أو أكثر يمارس أعمالها شريك ظاهر يتعامل مع الغير، بحيث تكون الشركة مقتصرة على العلاقة الخاصة بين الشركاء على أنه يجوز إثبات الشركة بين الشركاء بجميع طرق الإثبات. وهي تتكون من طرفين وبغرض قضاء حاجات مشتركة.


title: شركة محاصة

text: •اتفاق الشركاء على قيام احدهم باعمال الشركة ومباشرة نشاطها، فيتعامل مع الغير باسمه وبصفته الشخصية، وليس للغير حق الرجوع إلا على الشريك الذي تعامل معه.


title: شركة محاصة

text: • اشتراك جميع الشركاء في الأعمال التي تتم لحساب الشركة، فتكون الأعمال بأسمائهم جميعاً، ويلتزمون أمام الغير وعلى وجه التضامن متى كان غرض الشركة تجارياً تبعاً لقاعدة افتراض التضامن في المسائل التجارية.


title: شركة محاصة

text: تنقضي شركة المحاصة بتحقق سبب من اسباب الانقضاء العامة أو الخاصة المتعلقة بالاعتبار الشخصي. ومتى انقضت فإنها لاتخضع لقوعد التصفية التي تخضع لها باقي الشركات، نظرا لانعدام الشخصية المعنوية وبالتالي انعدام الذمة المالية المستقلة.


title: شركة محاصة

text: لذا يستتبع انقضاء شركة المحاصة تسوية الحسابات بين الشركاء المحاصين لتعيين نصيب كل شريك في الربح أو الخسارة.


title: شركة محاصة

text: ونظراً لان الغير لا يعلم بوجود الشركة، كما انه لايوجد تصفية يتم اشهارها، فإنه لا يسري على شركة المحاصة التقادم الثلاثي.


title: شركة محاصة

text: في جميع الشركات باستثناء شركة المحاصة تخرج الحصص التي يقدمها الشركاء على سبيل تملك ذمم الشركاء وتنتقل إلى ذمة الشركة، ولا يكون للشركاء بعد ذلك الا مجرد نصيب في الارباح. التساؤل الذي يطرح نفسه في مسألة تكوين شركة المحاصة هو من بملك الحصص التي يقدمها الشركاء عند إنشاء شركة المحاصة في الوقت الذي لاتتمتع فيه هذه الشركة بشخصية معنوية، الواقع أن الاتفاق الذي يبرمه الشركاء يحدد ذلك، هناك أربعة صيغ من الممكن ان يتفق الشركاء على إعمال أي منها.


title: شركة محاصة

text: ان يتفق الشركاء على ان يحتفظ كل شريك بملكية حصته ويستثمرها بنفسه على ان يشترك مع باقي الشركاء في الارباح والخسائر المترتبة على استثمار الحصة.


title: شركة محاصة

text: ان يتفق الشركاء على ان يحتفظ كل شريك بملكية حصته، مع تسيلم كل الحصص إلى أحد الشركاء ليقوم باستثمارها لحساب الشركة على ان يتم توزيع الارباح والخسائر وفق المتفق علية. وفي هذه الحالة لايكون للدائنين المتعاملين مع الشريك الذي يدير العمل التنفيذ على حصص الشركاء الأخرين.