title: كراك (كوكايين)

text: يمكن أن يؤثر تعاطي الكوكايين خلال الحمل على المرأة الحامل والجنين بعدة أشكال. حيث أنه قد يُزيد من مخاطر الإجهاض خلال الأشهر الأولى من الحمل. أما لاحقاً، قد يُسبب الكوكايين الولادة المبكرة (قبل الأسبوع السابع والثلاثين من الحمل) أو قد يتسبب في أن ينمو الطفل بشكل ضعيف. ونتيجة لذلك، تولد الأطفال التي تتعرض للكوكايين بوزن قليل (أقل من 5.5 رطل/2.5 كيلو). وتتعرض الأطفال منخفضة الوزن للوفاة في الشهر الأول أكثر من الأطفال طبيعية الوزن؛ بالإضافة إلى مواجهة خطر الإعاقات طويلة المدى مثل التخلف العقلي والشلل الدماغي. كما أن تلك الأطفال تمتلك رؤس صغيرة الحجم، مما يَعكس عقول صغيرة الحجم. وذكرت بعض الدراسات أن الأطفال الذين يتعرضوا للكوكايين يُعانون من خطر الإصابة بعيوب خلقية في المسالك البولية والقلب. كما يسبب الكوكايين إصابة الطفل بسكتة دماغية قبل ولادته، أو تلف في الدماغ، أو أزمة قلبية.


title: كراك (كوكايين)

text: لا يوجد فرق بين الكراك والكوكايين وغيرها من منتجات الكوكا في القانون الجنائي في كندا. ومع ذلك، يجوز للمحكمة أن تُوازن بين العوامل الاجتماعية والاقتصادية الناتجة عن استخدام الكراك في إصدار الأحكام. ويحكم الجدول الأول بالسجن لمدة 7 سنوات كحد أقصى لتهمة حيازة المخدرات، وقد تصل العقوبة إلى السجن مدى الحياة لتهمة الإتجار بها وإنتاجها. وقد يصل حكم جريمة حيازة المخدرات الجزائية إلى غرامة تتراوح بين 1000 و2000 دولار و/أو السجن لمدة تتراوح بين 6 أشهر إلى سنة.


title: كراك (كوكايين)

text: يندرج الكوكايين في جدول المخدرات الأول التابع لاتفاقية الأمم المتحدة الفردية للمخدرات لعام 1961، مما يُحرمها قانوناً: إنتاجها وتصنيعها وتصديرها واستيرادها وتوزيعها والإتجار بها واستخدامها وحيازتها.


title: كراك (كوكايين)

text: وفي الولايات المتحدة، يندرج الكوكايين في جدول المخدرات الثاني بموجب قانون جداول المواد المُراقبة، حيث يُحتمل إساءة استخدامه، ولكنه يحمل أغراض طبية. ووفقاً لقائمة وكالة مكافحة المخدرات، لا يوجد فرق بين الكوكايين والكراك. حيث أنهما لا يختلفان في جوهرهما ومكوناتهما.


title: كراك (كوكايين)

text: يسعى القانون للقبض على من يشتري الكراك، وهم في كثير من الأحيان يستخدمون جوز المكاداميا لتحفيز المخدرات. وعندما يتم فرمه، تشبه هذه المكسرات الكوكايين في لونها.


title: كراك (كوكايين)

text: كان هناك بعض الجدل حول الأحكام غير المناسبة التي سنتها المبادئ التوجيهية لإصدار الأحكام الاتحادية ضد الكوكايين (مقابل مسحوق الكوكايين) منذ عام 1987. في حين أن العقوبة قد تصل إلى 5 سنوات لتهمة الإتجار في 500 جرام من مسحوق الكوكايين. ويمكن فرض نفس العقوبة على حيازة 5 غرامات من الكوكايين. ولا يوجد هناك عقوبة إلزامية بحد أدنى لحيازة مسحوق الكوكايين. وأوصت لجنة الولايات المتحدة لإصدار الأحكام بأن يتم تصحيح تلك الأحكام. ويَدعي البعض أن هذا التفاوت يأتي نتيجة العنصرية المؤسسية، حيث ينتشر الكوكايين في مجتمعات السود الداخلية، بينما ينتشر استخدام مسحوق الكوكايين في مجتمعات البيض في الضواحي.


title: كراك (كوكايين)

text: قضت المحكمة العليا في "كمبرد ضد الولايات المتحدة" (2007) أن المبادئ التوجيهية للكوكايين تعتبر استشارية فحسب، وأنه يجوز للقاضي النظر في التفاوت بين الجرائم التي تحدث بسبب تعاطي الكراك وتلك الناتجة عن مسحوق الكوكايين عند النطق بالحكم على المدعى عليه.


title: كراك (كوكايين)

text: وفي المملكة المتحدة، يعتبر الكراك من الفئة أ. وفي هولندا، يعتبر الكوكايين ضمن القائمة 1 من قانون مخدرات الأفيون.


title: كراك (كوكايين)

text: تقوم بعض الدول بتطبيق عقوبة الإعدام على مهربي ومروجي مادة الكوكايين، كما تقوم بعض الدول بتطبيق هذه العقوبة على التعاطي لأكثر من مرة، المملكة العربية السعودية على رأس القائمة حيث تطبق عقوبة الإعدام على مهربي المخدرات إجمالا ومن ضمنها الكوكايين، كما تقوم ماليزيا بتطبيق نفس العقوبة على مهربي المخدرات بالإضافة لإندونيسيا .


title: صباح عبيد

text: صباح عبيد (4 أبريل 1950 - 23 فبراير 2013 )، ممثل سوري. بدأ عام 1960 في الجمعية العربية المتحدة للأدب والفنون.


title: شعبة الاستخبارات العسكرية (سوريا)

text: شعبة المخابرات العسكرية هي جهاز الاستخبارات العسكرية في سوريا. على الرغم من أن جذور هذا الجهاز تعود إلى فترة الانتداب الفرنسي (1923-1943)، فإن الشعبة الحالية تأسست في عام 1969. وقد سُمي الجهاز الذي سبقها Deuxième Bureau (المكتب الثاني). يقع مقرها في مقر وزارة الدفاع في دمشق.


title: شعبة الاستخبارات العسكرية (سوريا)

text: لشعبة الاستخبارات العسكرية تاثير كبير جداً في السياسة السورية ويشرف عليها الرئيس. يشتبه في تقديم الشعبة الدعم لجماعات متطرفة مختلفة. بالإضافة إلى ذلك تراقب الشعبة المنشقين عن الحكومة خارج سورية. خلال فترة تواجد الجيش السوري في لبنان، كان للشعبة تأثير على السطلة السياسية في لبنان.


title: شعبة الاستخبارات العسكرية (سوريا)

text: أصبح آصف شوكت، صهر بشار الأسد، رئسياً للشعبة في عام 2005 خلفاً للجنرال حسن خليل. من عام 2009 إلى عام 2012 كانت شعبة المخابرات العسكرية برئاسة عبد الفتاح قدسية. تسلم المنصب بعده رفيق شحادة والذي أُقيل في عام 2015 ليخلفه في المنصب اللواء محمد محلا. وثُمّ في يوليو 2019 أُقيل محلا لُعيَّن مكانه اللواء كفاح ملحم.


title: إسهال

text: الإسهال هي حالة توجد فيها ثلاث حركات أمعاء فضفاضة، سائلة، أو مائية على الأقل كل يوم. غالبا ما يستمر لبضعة أيام ويمكن أن يؤدي إلى الجفاف بسبب فقدان السوائل. غالبا ما تبدأ علامات الجفاف بفقدان التمدد الطبيعي للجلد والسلوك المتهيج. يمكن أن يتطور هذا إلى انخفاض التبول، فقدان لون البشرة، معدل ضربات القلب السريع، وانخفاض مستوى الوعي عندما يصبح أكثر حدة. ومع ذلك، فإن البراز الرخو غير المائي عند الأطفال الذين يرضعون رضاعة طبيعية حصرية، أمر طبيعي.


title: إسهال

text: السبب الأكثر شيوعا هو عدوى الأمعاء إما بسبب فيروس، بكتيريا، أو طفيلي—وهي حالة تعرف أيضا باسم التهاب المعدة والأمعاء. غالبا ما يتم الحصول على هذه العدوى من الطعام أو الماء الملوث بالبراز، أو مباشرة من شخص آخر مصاب. الأنواع الثلاثة من الإسهال هي: الإسهال المائي قصير المدة، والإسهال الدموي قصير المدة، والإسهال المستمر (الذي يستمر لأكثر من أسبوعين، والذي يمكن أن يكون إما مائيا أو دمويا). قد يكون الإسهال المائي قصير المدة بسبب الكوليرا، على الرغم من أن هذا نادر الحدوث في العالم المتقدم. إذا كان الدم موجودا، فإنه يعرف أيضا باسم الزحار. يمكن أن يؤدي عدد من الأسباب غير المعدية إلى الإسهال. تشمل هذه عدم تحمل اللاكتوز، متلازمة القولون العصبي، حساسية الغلوتين لا بطني، الداء البطني، مرض التهاب الأمعاء مثل التهاب القولون التقرحي، فرط نشاط الغدة الدرقية، إسهال الأحماض الصفراوية، وعدد من الأدوية. في معظم الحالات، لا يلزم وجود تجميع البراز لتأكيد السبب الدقيق.


title: إسهال

text: يمكن الوقاية من الإسهال عن طريق تحسين الصرف الصحي، مياه الشرب النظيفة، وغسل اليدين بالصابون. يوصى أيضا بالرضاعة الطبيعية لمدة ستة أشهر على الأقل والتطعيم ضد فيروس الروتا. محلول عن طريق الفم (ORS)—المياه النظيفة بكميات متواضعة من الأملاح والسكر—هو العلاج المفضل. يوصى أيضا بمكملات الزنك. تشير التقديرات إلى أن هذه العلاجات أنقذت 50 مليون طفل في 25 سنة الماضية. عندما يصاب الناس بالإسهال، يوصى بالاستمرار في تناول طعام صحي وأستمرار الرضاعة الطبيعية للأطفال. إذا لم يكن المحلول عن طريق الفم التجاري متاحا، فيمكن استخدام حلول محلية الصنع. في أولئك الذين يعانون من الجفاف الشديد، قد تكون هناك حاجة إلى السوائل الوريدية. ومع ذلك، يمكن إدارة معظم الحالات بشكل جيد بالسوائل عن طريق الفم. على الرغم من أنه نادرا ما يتم استخدام المضادات الحيوية، إلا أنه قد يوصى بها في حالات قليلة مثل أولئك الذين يعانون من الإسهال الدموي وارتفاع في درجة الحرارة، أولئك الذين يعانون من الإسهال الشديد بعد السفر، وأولئك الذين ينتجون بكتيريا أو طفيليات محددة في برازهم. قد يساعد اللوبراميد في تقليل عدد حركات الأمعاء ولكن لا ينصح به في أولئك الذين يعانون من مرض شديد.


title: إسهال

text: تحدث حوالي 1.7 إلى 5 مليارات حالة إسهال سنويا. إنه الأكثر شيوعا في البلدان النامية، حيث يصاب الأطفال الصغار بالإسهال في المتوسط ثلاث مرات في السنة. يقدر إجمالي الوفيات الناجمة عن الإسهال بنحو 1.53 مليون في عام 2019—انخفاضا من 2.9 مليون في عام 1990. في عام 2012، كان ثاني أكثر الأسباب شيوعا للوفيات بين الأطفال الذين تقل أعمارهم عن خمس سنوات (0.76 مليون أو 11٪).


title: إسهال

text: حسب التعريف هو أن يقضي الإنسان حاجته من الغائط أكثر من ثلاث مرّات في اليوم، وحيث يتغيّر شكل البراز، وكميّته تفوق الـ 200 غرام في اليوم. يترافق عادةً مع الحاجة الضروريّة للذهاب لبيت الخلاء، وذلك بحدّ ذاته يعتبر مشكلة كبيرة.


title: إسهال

text: وتتباين نوعيّة البراز بين المخاطيّ والقيحيّ والدامي. تكاثر عمليّة إخراج البراز بسبب مشاكل عمليّة للأمعاء مع كمّيّة طبيعيّة لا تتجاوز 200 غرام في اليوم، وكذلك العجز البرزي fecal incontinence لا يعتبران في هذا الإطار إسهالًا.


title: إسهال

text: (أي غير المزمنة): تترافق العدوى بمسببات المرض (الفيروسات مثلًا) مع 90 بالمئة من الإسهالات الحادّة (البكتيريا إلخ) عبر تسمّم من الأطعمة بالسموم البكتيرية. كل سنة يمرض تقريبًا ثلث البشريّة مرّة بهذا النوع، القليل منهم بحاجةٍ عمليًا لمساعدةٍ طبّية.


title: إسهال

text: الإسهالات تعود للكثير من أنواع المسبّبات المرضيّة. هذه المسبّبات المرضيّة تتجاوز الحاجز المتمثّل بحموضة المعدة وتتكاثر في الأمعاء. يتبع ذلك إفراز غير متحكّم به للمياه والمخاط من قبل الغشاء المخاطي، في نفس الوقت تتناقص قدرة الخلايا المعويّة على امتصاص الماء. هذا الماء المتبقّي في الأمعاء يزيد من سيولة المحتوى البرازيّ ويخرج معه إذًا.


title: إسهال

text: المسبّب الأكثر شيوعًا للإسهالات غير المترافقة بالحمّى هي الفيروسات، وتكون على شكل التهاب الجهاز الهضميّ، وأكثرها انتشارًا بين الأطفال هو فيروس الروتا الذي يتسبّب بما يقارب 40 بالمئة من الإسهالات.


title: إسهال

text: بينما حصّة البكتيريا مجتمعةً (سلمونيلا، شيغيلا Shigella وضمة الكوليرا...) هي أقلّ من 10 بالمئة لدى الصغار؛ من حالات وفيّات الإسهالات لدى الأطفال والتي تقارب الثلاث ملايين تعود حوالي نصف مليون إلى الروتافيروس وحدها.


title: إسهال

text: هنا نستخدم الفحوص السريرية (حرارة، أوجاع بطن؟...) وقصة تاريخ المريض سابقًا (طعام، موادّ مسهّلة؟) والتنظير المعوي Coloscopy أو غيره من الطرق الطبية المصورة لتحديد العلّة.


title: إسهال

text: الإسهال يمكن أن يؤدي بسب خسارة السوائل إلى الجفاف، وعبر خسارة الأملاح المهمّة كالبوتاسيم والمغنيسيوم والصوديوم إلى التشنّجات. الإسهال المتواصل يمكن أن يؤدّي إلى الوفاة.


title: إسهال

text: يجب التنبيه إلى خلل الهضم عند الأطفال الرضّع Dyspepsia والذي يجب علاجه بدقّة لأنّه قد يؤدّي سريعًا إلى حالات صحية خطيرة أو إلى وفاة الطفل.


title: إسهال

text: عند المرضى المسنّين، الأطفال والرضّع يجب إبلاغ الطبيب. وفي الأساس على المرء أن يناول المريض أغذية سهلة الهضم. والمهمّ أيضًا هو تعويض خسارة السوائل والأملاح.


title: إسهال

text: وبينما يمكن استباق الإسهال الكامل عبر الفحم الناشط -activated charcoal- (غرام واحد لكل كغ من كتلة الجسم) توضع تأثيراته عند المرض الفعليّ بالإسهال موضع الشكّ.


title: إسهال

text: أظهرت دراسة في عام 2010 عن فعالية البروبيوتيك في معالجة الإسهال. فقد أظهرت أن استعمال البروبيوتيك يخفّف من مدّة الأعراض بيوم واحد ويقلّل من فرص الأعراض التي تدوم لأكثر من 4 أيام بنسبة 60%. إن البروبيوتيك لاكتوباسليس يمكن أن تساعد في منع الإسهال الناتج عن المضادات الحيوية عند الراشدين ولكن ربما ليس عند الأطفال.


title: إسهال

text: هناك لقاح لفيروس الروتا لديه القدرة على خفض معدلات الإصابة بالإسهال. هناك حاليا اثنين من اللقاحات المرخّصة ضد هذا الفيروس. لقاحات جديدة ضد فيروس الروتا، الشيجيلا، ETEC والكوليرا ما تزال قيد التطوير فضلاً عن أسباب أخرى للإسهال المعدي.


title: سفر

text: السفر هو الانتقال من مكان إلى آخر في رحلة قصيرة أو طويلة في مسافتها أو مدتها لأي عدد من الأسباب التالية:


title: سفر

text: حفل الأدب العربي بالكثير من القصائد والنثر الذي يحث على الأسفار والرحلات كما حفل بالكثير الذي يعارض ذلك. ينسب للإمام [ الشافعي ] من قوله حاضاً على الرحلة والسفر:


title: ديكارتية

text: تنسب الفلسفة الديكارتية إلى ديكارت الفيلسوف الذي اعتمد على العقل في تأسيس فلسفته. نظرية المعرفة أو المنهج الديكارتي هو المنهج الجديد في الفلسفة، وبسببه سمي ديكارت بـ«أبو الفلسفة الحديثة»، ويقوم المنهج الديكارتي على أساسين، هما:


title: ديكارتية

text: وحلت الفلسفة الديكارتية القائمة على التحليل العقلي والمنطقي (الكوجيتو) والقائمة على مبدأ الشك كوسيلة للوصول إلى العلم محل الهرطقية القائمة على مبدأ الخرافة والاساطير والمفاهيم الغيبية التي تفسر الظواهر


title: ديكارتية

text: لعل أكبر حدث في تاريخ البحث الفلسفي المتعلق بسبر أغوار النفس الإنسانية منذ عهد سقراط الذي دعا الإنسان إلى معرفة نفسه هو اكتشاف مبدأ الكوجيطو على يد الفيلسوف الفرنسي روني ديكارت. يمثل هذا الحدث ثورة حقيقية في حقل الممارسة النظرية التي تجعل من التفكير موضوعا لها. ولفهم هذه الثورة لابد من إلقاء ولو نظرة خاطفة على تاريخ هذه الممارسة قبل مجيء ديكارت ليتسنى لنا إدراك وفهم مدى عمق التغير الذي أحدثه «أب العقلانية الحديثة» في النظرة إلى الذات المفكرة وطريقة التفكير فيها. ولتحقيق هذا الغرض نرى أنه من الضروري التذكير بالخطوط العريضة لنظريات المعرفة لدى أكثر الفلاسفة السابقين شهرة من أجل مقارنتها مع نظرية ديكارت. وسوف يتم التركيز على نظرية المعرفة لدى كل من أفلاطون وأرسطو الذين كان لهما تأثير كبير في تاريخ الفكر على امتداد قرون عديدة.


title: ديكارتية

text: ترتكز نظرية المعرفة الأفلاطونية على مصادرة أساسية مفادها أن المعرفة تتحقق من خلال الانتقال والارتقاء التدريجي من المعطى المحسوس إلى النموذج المعقول، حيث تميل الذات العارفة تدريجيا إلى التجرد من كل ما له علاقة بالعالم المحسوس من أجل الاتصال بالعالم المعقول والارتقاء في مراتب المعرفة إلى أن يصل العقل إلى غايته القصوى وهي المشاركة في انسجام العالم المعقول وتناسقه الرياضي. وإذا كان أفلاطون قد جعل من العدد والماهيات الرياضية المبدأ الذي يقوم عليه انسجام العالم المعقول، فلأن العلاقات الرياضية في نظره تظل على الدوام ثابتة لا تتغير، وهو ما يفسر خلود العالم. إن فعل المعرفة هنا لا يختلف عن فعل الوجود، إنه فعل المشاركة في الوجود؛ فقد أوضح أفلاطون في كتابه «الجمهورية» كيف ينبغي أن يكون النظام الاجتماعي لكي يتسنى للإنسان العيش في انسجام مع العالم المعقول كما يتصوره الحكماء.


title: ديكارتية

text: ومن هنا يمكن أن نفهم لماذا أصبح الأفلاطونيون يولون أهمية قصوى لدور الصورة في عملية المعرفة، وأصبحت معرفة الموجودات عندهم تعني مشاركتها في صورها أو نماذجها المثلى. ولما كانت الصورة هي التي تنقل الشيء من الوجود بالإمكان إلى الوجود بالفعل، ولما كانت تمثل حقيقة الشيء أو جوهره، أمكن القول بأن فعل المعرفة كفعل الوجود، وهو ما عبر عنه المفكر الأمريكي Pedro Amaral بقوله: To know something is just like being something ويعني ذلك، حسب قوله، أن المعرفة هي المشاركة في الوجود. وتعني المشاركة أسلوبا في الحياة ينسجم مع مبادئ الوجود الحقيقي. يتمثل فعل المعرفة، إذن، في قدرة العقل على أن يصبح كموضوعه، أو أن يكون مطابقا لموضوعه ومتماثلا معه، هذا مع العلم أن موضوع الفلسفة اليونانية هو الوجود بما هو موجود حسب تعبير أرسطو.


title: ديكارتية

text: ينسجم هذا التصور للمعرفة إلى حد ما مع نظرية المعرفة الأرسطية. تتبلور المعرفة في نظر أرسطو من خلال تشكل صورة الشيء في العقل. فإذا كان العقل يدرك صور الأشياء، فإن تلك الصور تساهم بشكل أساسي في تشكل العقل. وهكذا يصبح العقل كموضوعه. ولذلك كان معيار الحقيقة في الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الأرسطية على حد سواء هو معيار التطابق أو التماثل بين الفكرة والموضوع.


title: ديكارتية

text: وما قام به ديكارت هو أنه غير هذا التصور للمعرفة وكيفية تحققها رأسا على عقب: أفرغ العقل والعالم من الصور، وألقى بمبدأ التماثل جانبا وعوضه بعملية التمثل الذهني représentation؛ لم تعد المعرفة تتحقق من خلال تماثل العقل مع موضوعه، بل من خلال التمثل الذهني للموضوع بطريقة لا مكان فيها للتماثل الطبيعي. وإذا كانت غاية المعرفة في النظرية الأفلاطونية-الأرسطية هي تحقيق التماثل بين العقل والموضوع، فإن ديكارت انتقل بالمعرفة إلى مستوى أرقى من مستوى الإحاطة بالموضوع: لم يقف عند حدود تمثل الموضوع، بل جعل من التمثلات الذهنية نفسها موضوعا للتأمل العقلي، وبذلك دفع بعملية المعرفية إلى مستوى الميتا méta وهو التفكير في التفكير، وقادته تجربته الوجودية إلى اكتشاف بعد جوهري جديد من أبعاد الوجود الإنساني، ألا وهو الوعي conscience. ولأول مرة في تاريخ الفلسفة، ربما بعد ابن سينا (أنظر مقالتنا: «تطور مفهوم النفس من المعلم الأول إلى الشيخ الرئيس»)، أصبحت لهذا المفهوم دلالة تتجاوز معنى الإدراك الباطني الفوري المباشر، إلا أن ديكارت لم يحدد دلالته بشكل صريح، وظل يركز على بيان أهمية الوعي ودوره في حياة الإنسان.


title: ديكارتية

text: يمثل الوعي في نظر ديكارت الصفة المميزة للإنسان، والعنصر الحاسم في تصوره لمفهوم الشخص، وتكمن وظيفته في كونه يمكننا من الإدراك الفوري للذات المفكرة.


title: ديكارتية

text: يرى ديكارت بأن أكثر الأشياء وضوحا في هذا العالم هي الأفكار، وتنطوي تأملاته على مصادرة صريحة إلى هذا الحد أو ذاك مفادها أن هناك نوعا خاصا من النشاط المعرفي الذي يجعلنا على اتصال بتفكيرنا ويمكننا من التعرف عليه والإحاطة به والتحكم فيه، وبذلك تنكشف لنا طبيعة الفكر وطبيعة الذات المفكرة. وهذا مثال يوضح هذه الفكرة: يستطيع زيد أن يستوعب ويفهم عملية حسابية كعملية الجمع مثلا: 2+2=4 وهذه العملية الحسابية هي سلسلة من عمليات التفكير، وعندما نتأمل هذه السلسلة تنجلي طبيعة التفكير وطبيعة الذات المفكرة والموضوع المفكَّّر فيه، وهذه الأقانيم الثلاث هي مظاهر تجربتنا الذهنية. ولا يحتاج المرء إلى بذل أي مجهود لمعرفة أصل هذه التجربة المتمثل في الأنا المفكرة، أو الأنا الديكارتي، فهي تكشف عن نفسها بنفسها، ولا تستمد وجودها إلا من ذاتها باعتبارها ذاتا مفكرة، وهذه الذات مكتفية بذاتها، لا تحتاج في وجودها إلى شيء آخر. ولذلك لزم أن تكون السمة المميزة للشخصية هي الحرية. فالشخص الذي حصل له الوعي بذاته باعتباره ذاتا مفكرة، هو بالضرورة كائن حر.


title: ديكارتية

text: وهكذا أصبح مفهوم الوعي عند ديكارت مرادفا لمفهوم الحرية..ذلك لأن الوعي يوجد في استقلال عن الجسد ولا يتأثر بالعامل البيولوجي ولا بعوامل المحيط الخارجي. ولكي تتضح الفكرة أكثر لابد من استعراض تصور ديكارت للإنسان، وهو ما يستلزم تسليط بعض الأضواء على المبادئ أو المصادرات الأساسية التي تقوم عليها فلسفته (*).


title: ديكارتية

text: ذكرديكارت في رسالتين وجههما للملكة إليزابيت بتاريخ 21 مايو و28 يونيو من عام 1643- واللتان يمكن اعتبارهما بمثابة ملخص مركزلنتائج «التأملات»- أن فلسفته الميتافيزيقية تقوم على ثلاثة مفاهيم أولية، تمثل في نظره المرتكزات الأساسية لكل معرفة إنسانية، وهي المفاهيم التيلدينا عن الروح، والجسد، والعلاقة بين الروح والجسد: يتعلق المفهوم الأول بتصورناللروح، ويشمل العقل والإدراك الحسي والإرادة ومختلف النوازع الانفعالية؛ ويتعلق المفهوم الثاني بتصورنا للجسم، وهو مفهوم الامتداد الذي تُرَد إليه أشكال الأجسام وهيئاتها وحركاتها؛ ويتعلق المفهوم الثالث بالعلاقة بين الروح والبدن، وهو مفهوم الوحدة التي تتجلى من خلال قدرة الروح على تحريك البدن، وقدرة البدن على التأثير في الروح وإثارة انفعالاتها.


title: ديكارتية

text: يقوم تصور ديكارت للوجود بصفة عامة على ثنائية الروح والجسد: هناك، من جهة، عالم داخلي ذو طبيعة روحية ومن خصائصه التفكير وعدم الامتداد في المكان، ويشمل الأفكار والمعتقدات والانطباعات الحسية وكل التجارب الذاتية؛ وهناك، من جهة أخرى، عالم خارجي ذو طبيعة مادية، وما يميزه هو الامتداد وانتفاء القدرة على التفكير، ويشمل الأجسام الطبيعية والقوى الفيزيائية. وينطبق مبدأ ثنائية الوجود على الإنسان نفسه، وتتجلى من خلال ازدواجية الروح والبدن.


title: ديكارتية

text: هوسرل هو فيلسوف من أشد مأيدين المنهج الديكارتى إن العلاقة بين الديكارتية والفينومينولوجيا بقدر ما هي علاقة إشكالية نقدية هي علاقة وطيدة، فديكارت هو بالنسبة لهوسرل الفيلسوف الذي قام بأهم اكتشاف في تاريخ الفلسفة أي اكتشاف قارة الكوجيتو، كما أنه يسمي الفينومينولوجيا في متنه هذا بكونها «ديكارتية جديدة». غير أن هذا لا يعني أن الفلسفة الهوسرلية مجرد طبعة جديدة للفلسفة الديكارتية، بل ثمة اختلاف منهجي وفلسفي ملحوظ بين المشروع الفلسفي الهوسرلي والمشروع الديكارتي فإذا كان ديكارت ينطلق من الشك، وإذا كان هذا الشك الديكارتي يطال وجود العالم فإن هوسرل ينطلق من «الإيبوخي» أي من التعليق، أي وضع العالم بين قوسين للإمساك بالشعور، ليتمكن بعد ذلك من نزع الأقواس عن العالم ودراسته كموضوع شعور. وإذا كان الحدس الديكارتي هو أساس حدس الكوجيتو، فإن الحدس الهوسرلي هو فضلاً عن ذلك إنصات إلى الأشياء ذاتها بالعود إليها. كما أن مدلول الأشياء لا يعني، عند هوسرل، الموضوعات الحسية بمدلولها الوضعي، بل الشيء عند هوسرل هو الظاهرة ومحتواها العقلي، أي الظاهرة والماهية. إلا أن هذا العود إلى الأشياء ذاتها ليس خروجاً من الكوجيتو أو ارتحالا عن أرضه، بل ليس ثمة -حسب هوسرل- فاصل بين الكوجيتو والكوجيتاتوم بين النويز والنويم. وهذا التعالق والتلازم يرتقي بالفينومينولوجيا إلى مستوى الثورة على نظرية المعرفة التقليدية ببنياتها الموروثة التي عادة ما تفصل بين الذات والموضوع، وهي ثورة تسعى على المستوى الإبستمولوجي إلى تجاوز الاستحالات التي تسقط فيها نظرية المعرفة التقليدية بفواصلها تلك.إلا أن هذا الارتباط بالكوجيتو وعدم الارتحال عنه له في الفكر الفينومينولوجي مدلول نقدي من جهة علاقة الفينومينولوجيا بالديكارتية. فالموقف النقدي من ديكارت يمس بالضبط النوى المفهومية المركزية في الديكارتية أي الكوجيتو: فهوسرل يرى أن ديكارت لم يقدر قيمة هذا الاكتشاف، ولم يسكن قارة الكوجيتو، وذلك بسبب تشغيله للمنهج الرياضي فاستحال الكوجيتو عنده إلى مقدمة استنباطية ليس غير، بينما كان عليه -حسب هوسرل- أن يسكن الكوجيتو ويقيم بداخله، ويستكشفه.وهذا هو المشروع الفلسفي الهوسرلي في متنه هذا «تأملات ديكارتية»، إنه إذا أردنا اختصاره في أوجز تعبير يمكن أن نقول: إنه استكشاف الكوجيتو.


title: ديكارتية

text: إنه يجد كل شيء: فالكوجيتو حسب هوسرل ليس فقط «أنا أفكر» بل فيه أيضا موضوع التفكير، وهو أيضا كينونة متعالية، بل وذاتية بينية متعالية، تحضر بداخلها ذوات متعددة. وهذا الاستحضار للغير داخل الكوجيتو يعتبره هوسرل تجاوزا للسقوط في الأنا وحدية التي انزلق فيها كوجيتو ديكارت.


title: ديكارتية

text: وفي هذا التمهيد، الذي نقدم في ما يلي ترجمته الكاملة، نجد بالإضافة إلى علاقة الفينومينولوجيا بالديكارتية. قراءة هوسرلية لوضعية الفلسفة والعلم في بداية القرن العشرين، تلك الوضعية التي يصفها ب«الأزمة» والتي يعتبر أن الحل الأساسي لتجاوزها هو إعادة تأسيس الفلسفة والعلوم السائدة على أساس فلسفي جديد/قديم، أساس يتم تحصيله باستعادة التأمل الديكارتي، وتشغيله من جديد، وتجنيبه المزالق التي سقط فيها ديكارت.


title: ديكارتية

text: إنني أشعر بالسعادة لتمكني من الحديث عن الفينومينولوجيا المتعالية في هذه الدار الموقرة المتميزة بين كل الدور التي يزدهر فيها العلم الفرنسي.وإن لدي أسبابا خاصة تفسر شعوري هذا، تتمثل في كون الدفعات الجديدة التي تلقتها الفينومينولوجيا إنما يرجع الفضل فيها إلى رونيه ديكارت، مفكر فرنسا الأكبر، إذ من خلال دراسة «تأملاته»، استطاعت الفينومينولوجيا الناشئة حديثاً أن تتحول إلى نموذج جديد للفلسفة المتعالية، إلى درجة يمكن أن نسميها على وجه التقريب ديكارتية جديدة، على الرغم من كونها وجدت نفسها مضطرة إلى استبعاد -تقريبا- كل المضمون المذهبي المعروف عن الديكارتية، ومضطرة إلى تبديل بعض القضايا الديكارتية تبديلا جذريا.


title: ديكارتية

text: وبالنظر إلى هذه الاعتبارات أعتقد أنه باستطاعتي ن أكون واثقا، سلفاً، في أنني سأجد لديكم حفاوة مشجعة، إذا ما اخترت كنقطة انطلاق لي، من بين الموضوعات التي تعالجها تأملات في الفلسفة الأولى، تلك الموضوعات التي لها قيمة خالدة، في نظري، وخاصة إذا ما حاولت أن أحدد فيما بعد السمات المميزة للتحولات والتجديدات التي أدت إلى ميلاد المنهج والقضايا المتعالية.


title: ديكارتية

text: ما يلفت انتباه كل مبتدئ في الفلسفة هو نظام أفكار «التأملات»، وتسلسلها المدهش، فلنذكر هنا بالفكرة الموجهة لهذه التأملات: إنها تهدف إلى إصلاح جذري للفلسفة، بحيث تصبح علماً قائماً على أسس مطلقة، وإن هذا الهدف يتطلب، حسب ديكارت، إصلاحات موازية في كل العلوم، لأن -هذه العلوم- ليست في نظره سوى الأجزاء التي يتكون منها العلم الكلي، أي الفلسفة. ولا يمكن لهذه العلوم أن تصبح علوما بحق إلا باندراجها داخل الوحدة النسقية للفلسفة. والحال أنه إذا نظرنا إلى هذه العلوم، في سياق تطورها التاريخي، سنلاحظ أن الذي ينقصها هو خاصية الحقيقة، تلك الخاصية التي تسمح لها بأن ترجع كلها في نهاية التحليل إلى حدوس مطلقة لا يمكن تخطيها. لهذا يصبح من الضروري إعادة تأسيس البناء الذي يمكن أن يطابق فكرتنا عن الفلسفة كوحدة كلية للعلوم، والقائمة على أساس مطلق. إن ضرورة إعادة البناء هذه، التي فرضت نفسها على ديكارت، تجسدت لديه في شكل فلسفة متجهة نحو الذات.


title: ديكارتية

text: حقا لابد، في البداية، لكل من يريد أن يصبح فيلسوفاً أن يعود إلى ذاته ولو مرة واحدة أثناء حياته، وأن يحاول في داخل ذاته قلب كل المعارف التي سلم بها حتى ذلك الحين، ثم بعد ذلك يحاول إعادة بنائها من جديد. إن الفلسفة -الحكمة- هي على نحو ما عمل شخصي بالنسبة للفيلسوف، فالفلسفة ينبغي أن تنشأ بوصفها فلسفته، وأن تكون حكمته هو، ومعرفته الخاصة، التي على الرغم من أنها تنزع نحو ما هو كوني، فإنها يجب أن تظل نتيجة لتحصيله الشخصي، وأن يكون بمقدوره تبريرها، من ولها وخلال كل مرحلة من مراحلها، باعتماد على حدوسه المطلقة. ومنذ اللحظة التي قررت فيها السعي نحو هذه الغاية، هذا القرار الذي هو وده القادر على أن يكفل لي الحياة والنمو الفلسفيين، فإنني أكون ضمنيا قد اعترفت في الوقت نفسه بما في معرفتي من فقر. ومنذ تلك اللحظة تبين لي أنه لابد أن أتساءل ابتداء: كيف يتأتى لي إيجاد منهج يمنحني طريقا أسلكه فأصل إلى العلم الحقيقي. إن تأملات ديكارت إذا ليست مجرد عمل خاص بالفيلسوف ديكارت وحده، ولا هي بالأحرى مجرد أسلوب أدبي استعمله لعرض رؤاه الفلسفية. بل إن هذه التأملات -هي على العكس من ذلك- ترسم النموذج الأصيل لنوع التأملات الضروري لكل فيلسوف يبدأ عمله، والتي هي وحدها الكفيلة بتوليد فلسفة ما.


title: ديكارتية

text: وإذا التفتنا الآن إلى محتوى «التأملات»، الذي يبدو غريبا بالنسبة لنا حاليا، سنجد فيه عودا ثانيا إلى «أنا» الفيلسوف، بمعنى جديد وأكثر عمقا، وهو عود إلى «أنا» الأفكار الخالصة. ويتم هذا العود بمنهج الشك الشهير والمدهش. ومادام لا يعرف له هدفا غير الوصول إلى معرفة مطلقة، فهو لذلك يمتنع عن الاعتراف بالوجود لأي شيء، ما لم يكن هذا الشيء في مأمن تام من كل ما يمكن أن يضعه موضع الشك. إنه يخضع كل ما يبدو مؤكدا في عالم التجربة والفكر إلى نقد منهجي، من جهة إمكانيات الشك التي يمكن أن يستحضرها، ويحاول اكتساب مجموعة من المعطيات البدهية بداهة مطلقة، وذلك بنفي كل ما يمكن أن يؤدي إلى الشك فيها. وإذا طبقنا هذا المنهج على يقين التجربة الحسية التي يعطى لنا فيها العالم في الحياة اليومية، سنرى أن هذا اليقين لا يثبت بتاتا أمام النقد. ولذا فإنه في هذه المرحلة الأولية، لابد من وضع وجود العالم موضع التعليق. أما فيما يخص الحقيقة المطلقة، التي لا يشوبها شك، فإن الذات المتأملة لا تستبقي سوى ذاتها، وذلك من حيث هي أنا خالص لأفكارها، إنها تحتفظ بذاتها وكأنها موجود لا يمسه شك، ويستحيل حذفه من الوجود، حتى ولو كان هذا العالم غير موجود. وابتداء من هذه اللحظة فإن الأنا الذي تم إرجاعه على هذا النحو سيحقق نمطا من التفلسف هو نمط الأنا وحدي، وسيتجه نحو البحث عن طريق برهانية يستطيع أن يجد من خلالها في داخله الخاص خارجية موضوعية. إننا نعلم كيف نهج ديكارت مبتدئا بالاستدلال على وجود الله، وحقيقته، ليستنبط موضوعية الطبيعة، وثنائية الجواهر المتناهية، وبكلمة موجزة، إننا نعلم كيف استنبط الأرضية الموضوعية للميتافيزيقا وللعلوم الموضوعية، كما استنبط هذه العلوم نفسها. وكل هذه الاستدلالات تتم باتباع المبادئ المحايثة للأنا، التي هي مبادئ فطرية فيه.


title: ديكارتية

text: إن كل ما ذكرناه هو من فعل ديكارت. بيد أننا نتساءل: هل يستحق الأمر أن نتعب أنفسنا في سبيل الكشف عن معنى خالد يكمن خلف هذه الأفكار؟ وهل تزال لهذه الأفكار قدرة على دفق قوى جديدة وحية في زماننا هذا؟


title: ديكارتية

text: إنها بالتأكيد واقعة تدفع نحو التفكير: فالعلوم الوضعية لم تعر «التأملات» كثير اهتمام، مع أن هذه التأملات كانت تهدف إلى أن تقدم لها الأساس العقلي المطلق. صحيح إن هذه العلوم أخذت تشعر اليوم في سياق تطورها بالغموض الذي يلف أسسها ذاتها، بعد التطور الرائع الذي شهدته خلال القرون الثلاثة السابقة. لكنها رغم ذلك لم تحاول الرجوع إلى «تأملات ديكارت» حتى في الإطار الذي تحاول فيه تجديد أسسها. وإن الذي يسترعي الانتباه، من جهة أخرى، هو أن تصبح «التأملات» معاصرة في حفل الفلسفة الآن، وأن يكون هذا بمنحى خاص جدا، وهذا راجع بالضبط إلى ما تحمله هذه «التأملات» من عود إلى «الأنا أفكر» الخالص. فديكارت يفتتح بتأملاته نمطا جديدا في التفلسف، إذ بمجيئه غيرت الفلسفة وجهتها تغييرا كليا، وانتقلت بنقلة جذرية، من الموضوعية الساذجة إلى الذاتية المتعالية، تلك الذاتية التي يبدو أنها في سير حثيث نحو التشكل في صورة نهائية، على الرغم من كون المحاولات المتجددة باستمرار، والتي كانت تسعى إلى تحقيق هذا الهدف، كانت دائما ناقصة. لكنني أتساءل هنا: أيمكن أن يكون هذا السعي الدائم خلوا من معنى خالد؟ ألا يحملنا التاريخ هذه المهمة النبيلة فنكون من ثم مدعوين نحن جميعا إلى المشاركة في إنجازها؟


title: ديكارتية

text: إن حالة الانقسام التي توجد عليها الفلسفة حاليا، والنشاط المضطرب الذي تبذله، يدعونا إلى التفكير فانطلاقا من منظور الوحدة العلمية لا تزال الفلسفة الغربية، منذ منتصف القرن الأخير، في حالة من الانحطاط البين، بالمقارنة مع العهود السابقة. إذ اختفت الوحدة تماما، سواء في رسم الهدف أو في وضع الإشكاليات أو تحديد المنهج. ولقد تحول الإيمان الديني عند بداية العهد الحديث إلى مجرد تعاقد خارجي، ثم ما لبث أن أمسك إيمان جديد بالإنسانية العاقلة وأخذ يرقيها: إنه الإيمان بفلسفة وعلم مستقلين. ومنذ ذلك الحين أصبح من اللازم أن توجه الثقافة الإنسانية بأكملها، وتضاء برؤى علمية، ومن ثم تصلح وتطور إلى ثقافة جديدة ومستقلة.


title: ديكارتية

text: إلا أن هذا الإيمان الجديد ما لبث أن أصابه الفقر خلال الزمن، فكف بالتالي عن أن يكون إيماناً حقيقياً.ولم تكن هذه النتيجة بلا سبب، إذ ماذا نملك بالفعل؟إنه بدل فلسفة واحدة وحية، نملك ركاماً من التآليف الفلسفية، الذي يتنامى إلى ما لا نهاية، ولكنه مفتقر إلى الرابط الداخلي.وبدل الصراع الجاد بين النظريات المتضاربة التي تدل حتى في خصامها دلالة كافية على تضامنها الداخلي، وعلى الاشتراك في الأسس، وإيمان أصحابها الذي لا يتزعزع بفلسفة حقيقية، لدينا أشباه عروض وانتقادات، ولدينا فقط ما يشبه التعاون الحقيقي، والتعاضد في العمل الفلسفي.أما الجهود المتبادلة، والإحساس بالمسؤوليات، وروح التعاون الجاد، الذي يستهدف تحقيق نتائج ذات قيمة موضوعية، أي نتائج طهرها النقد المتبادل، وقادرة على الصمود أمام كل نقد لاحق، فليس ثمة أي شيء من هذا له وجود الآن. إذن كيف يكون بالإمكان وجود بحث وتعاون حقيقيين؟أليس هناك عدد من الفلسفات يساوي تقريبا عدد الفلاسفة ؟وبالتأكيد هناك أيضا مؤتمرات فلسفية، ولكن ليست الفلسفات هي التي تلتقي فيها، بل الذي يلتقي فيها هم الفلاسفة فقط، فالذي ينقص هده الفلسفات هو «مكان» روحي مشترك، حيث يمكنها أن تتلامس ويخصب بعضها بعضا.صحيح إن الوحدة ربما تكون محفوظة على نحو أفضل داخل بعض«المدارس» أو«الاتجاهات» ولكن هذه الانقسامية إلى مدارس هي ذاتها التي تسمح لنا بالتشبث بتقويمنا للحالة العامة التي توجد عليها الفلسفة، أو على الأقل التشبث بالنقاط الأساسية لهذا التقويم.


title: ديكارتية

text: أليس هذا الواقع المشؤوم يشبه إلى حد بالغ، الواقع الذي صادفه ديكارت في شبابه؟أليس هذا أوان إحياء نزعته الجذرية في الفلسفة؟ألا يجب علينا إخضاع الإنتاج الفلسفي المكثف، الذي يصدر في أيامنا هذه إلى القلب الديكارتي، هذا الإنتاج المضطرب الذي اختلطت فيه التقاليد الكبيرة بالبدايات والمحاولات الجديدة، مع أبحاث أدبية دارجة، لا تجهد نفسها لكي تعطي، بل تكتفي بإحداث أثر فقط.ألا نحتاج إذاً إلى «تأملات في الفلسفة الأولى» جديدة؟ أليست هذه الفوضى التي تطبع الواقع الراهن راجعة إلى أن دفعات «التأملات» فقد فقدت ما فيها من حيوية أولى، بسبب اختفاء روح المسؤولية الفلسفية الجذرية ؟ما هو المعنى الأساسي لكل فلسفة حقة ؟أليس هو السعي إلى تخليص الفلسفة من كل حكم مسبق ممكن، لنجعل منها علما مستقلا بالفعل، علماً يتحقق بالبداهات النهائية المستمدة من الذات نفسها، والتي يجد فيها العلم تبريره المطلق؟أليست هذه الضرورة التي لا يعتقد أحد في كونها مبالغة، تنتمي إلى ماهية كل فلسفة حقة؟


title: ديكارتية

text: لقد أدى الحنين إلى فلسفة حية، في أيامنا هذه إلى نهضات عديدة.إلا أننا نتساءل: أليست النهضة الفلسفية الوحيدة المثمرة حقا هي بطبيعة الحال تلك التي تقوم على بعث «تأملات ديكارتية» جديدة، ليست من أجل تبني هذه التأملات في كل أجزائها، ولكن من أجل الكشف عن المعنى العميق للعود الجذري إلى «الأنا أفكر» الخالص؟لكن تحيى من بعد القيم الخالدة التي تصدر عنه؟إن هذا هو على الأقل، الطريق الذي قادنا إلى الفينومينولوجيا المتعالية.


title: ديكارتية

text: وسوف نجتاز هذا الطريق معاً، وسنبحث كفلاسفة عن نقطة انطلاق، ونحن لا نملكها بعد، فلنحاول أن نتأمل على الطريقة الديكارتية، ومن البدهي أنه يجب علينا التحلي بيقظة نقدية كبيرة وأن نكون على استعداد دائم لتغيير الفلسفة الديكارتية القديمة، حيثما تدعون الضرورة إلى ذلك.


title: اغتيال توباك شاكور

text: اغتيال توباك شاكور تم في 7 سبتمبر 1996 حيث قُتل فنان الهيب هوب الأمريكي توباك شاكور رمياً بالرصاص في حادث إطلاق نار في لاس فيغاس، نيفادا، اطلاق النار وقع في تمام الساعة 11:15 مساء بتوقيت المحيط الهادئ عندما توقفت سيارة شاكور عند إشارة حمراء في تقاطع إيست فلامينغو رود وكوفال لين. أصيب شاكور أربع مرات من مسدس غلوك، عيار 0.40، مرتين في الصدر، وطلقه واحدة في ذراعه، وطلقه واحدة في الفخذ. توفي متأثرا بجراحه بعد ستة أيام في المركز الطبي في جامعة جنوب ولاية نيفادا. القتل لا يزال رسميا دون حل.


title: اغتيال توباك شاكور

text: حضر توباك شاكور مباراة الملاكمة بروس سيلدون مقابل مايك تايسون بصحبة شوج نايت في فندق ام جي ام غراند في لاس فيغاس، نيفادا. بعد مغادرته المباراة رصد أحد معاوني نايت أورلاندو «بيبي لين» أندرسون، عضو في عصابة كريبس من كومبتون في كاليفورنيا، في ردهة فندق ام جي ام غراند. في وقت سابق من هذا العام، قام أندرسون ومجموعة من كريبس بسرقة شخص من حاشية ديث رو في حانوت فوت لوكر. قام معاون نايت بإخبار شاكور الذي قام بدوره بالاعتداء على أندرسون. سأله شاكور عما إذا كان من الجنوب ولكمه في وجهه، موقعا أندرسون أرضا. قامت حاشية شاكور، وكذلك فارس وأتباعه، بالمساعدة في الاعتداء على أندرسون. تم تصوير الشجار في نظام المراقبة بالفيديو. وقام أمن الفندق بتفريق المشتركين فيه. بعد الشجار، ذهب شاكورمع نايت إلى نادي 662 (المعروفة الآن باسم مطعم/نادي سبعة)، الذي كان نايت قد استأجره لذلك المساء. أخبر شاكور خطيبته كيدادا جونز عن تورطه في الشجار مع أندرسون، إذ كان قد سبق وتعهد بالعودة إليها بعد دخول الفندق حيث حدث الشجار وجعلها تنتظره في السيارة. شاكور غادر مع شوج نايت بعد تغيير الملابس.


title: اغتيال توباك شاكور

text: في 11:00-11:05 مساء (PDT)، أوقفت الشرطة شاكور وشوغ نايت في لاس فيغاس بوليفارد أثناء إسماعهم موسيقى بصوت عال جدا ولعدم وجود لوحة ترخيص على السيارة. تم العثور على لوحات الترخيص في صندوق سيارة نايت؛ وأخلي سبيلهم بعد بضع دقائق في دون تحرير مخالفة. في 11:10 مساء (PDT)، أثناء توقفهما عند إشارة ضوئية حمراء في تقاطع طريق فلامينغو وكوفال لين أمام Maxim Hotel، توقفت سيارة تركبها امرأتان على الجانب الأيسر. شاكور الذي كان مطلا من فتحة السقف، تبادل الكلمات مع المرأتين، ودعاهم للذهاب إلى النادي 662. في 11:15 مساء (PDT) توقفت سيارة بيضاء، ذات أربعة أبواب، موديل كاديلاك مع عدد غير معروف من الركاب في الجانب الأيمن، أنزلت النافذة إلى الأسفل وسرعا ما أطلقت أعيرة نارية على شاكور الذي أصيب أربع مرات، مرتين في الصدر، مرة واحدة في ذراعه مرة واحدة في الفخذ. إحدى الرصاصات أصابت شاكور الرئة اليمنى. أصابت شظية نايت في رأسه. الحارس فرانك الكسندر ذكر أنه هم ركوب سيارة نايت إلى جانب شاكور، طلب منه شاكور قيادة لسيارة خطيبته كيدادا جونز بدلا من ذلك، في حال احتاجوا مركبات إضافية لدى عودتهم من نادي 662 إلى الفندق. الحارس ذكرت في الفيلم الوثائقي، "قبل أن أستيقظ" ، أنه بعد الاعتداء بوقت قصير، لاحقت إحدى سيارات الموكب سيارة المعتدي لكنه لم يسمع من الركاب. ياكي كدافي كان يركب في السيارة وراء شاكور مع حراسه في وقت اطلاق النار جنبا إلى جنب مع حاشية دث رو ركوردز، ذكر انه يمكنه ان يتعرف على مطلقي النار لكن الشرطة رفضت الإصغاء إليه وتجاهلوه، وجد بعد شهر من الحادث ميتا في شقته برصاصة في الرأس.


title: اغتيال توباك شاكور

text: على الرغم من حالة نايت الطبية ووجود إطار مخروق، فقد نجح بقيادة شاكور ونفسه حوالي 1.5 كم بعيدا عن موقع إطلاق النار إلى لاس فيغاس بوليفارد وهارمون أفنيو. أوفقتهم دورية شرطة على دراجات نارية وقامت باستدعاء الإسعاف من خلال الراديو. بعد وصوله نقل الإسعاف المصابين نايت وشاكور إلى المركز الطبي في جامعة جنوب ولاية نيفادا. كانوا موقع إيقافهم على بعد خطوات فقط من MGM Grand. وفقا لمقابلة مع مخرج الفيديو كليب غوبي، بينما كان في المستشفى، فقد أخبره موظف تسويق في دث رو أن مطلقي النار اتصلوا بشركة التسجيل وهددوا شاكور. في المستشفى تم تخديرشاكور، ووضعه على آلة حفظ الحياة. قام غوبي رحيمي وأعضاء مجموعة شاكور Outlawz بحراسة شاكور أثناء مكوثه في المستشفى بسبب خوفهم من أن من أطلق النار على شاكور «سيعود ليجهز عليه». بعد ظهر13 الجمعة سبتمبر 1996 توفي شاكور بسبب نزيف داخلي أثناء تواجده في وحدة الرعاية الحرجة؛ حاول الأطباء إنعاشه ولكن لم يتمكنوا من وقف النزيف. اتخذت أمه أفيني القرار بوقف العلاج الطبي. تم إعلان وفاته في 4:03 مساء (PDT). رغم أن معظم ردود الفعل على وفاته خارج المستشفى كانت سلمية قام صديق شاكور بالصراخ في وجه الطاقم، مسائلا إياهم لماذا تركوه يموت.


title: بوثوس

text: نبتة البوثوس هي نبتة دائمة الخضرة من نوع كاسيات البذور تنتمي للفصيلة القلقاسية، وتستوطن جزر بولينزيا الفرنسية، وجزيرة موريا، وهي نبات زينة منزلي شائع في المناطق المعتدلة، وقد تم إدخالها واستزراعها عالمياً في الغابات الاستوائية، وشبه الاستوائية، من هذه المناطق: جنوب أستراليا، جنوب شرقي آسيا، الهند، باكستان، النيبال، بانغلاديش، هاواي، وأيضاً في الهند الغربية[2]، وقد تسبب إدخالها بأضرار بيئية بالغة في بعض الحالات.


title: بوثوس

text: وتعرف النبتة أيضاً بمسمى عشقة الشيطان ، وذلك لصعوبة قتلها، ولأنها دائمة الخضرة حتى لو أبقيت في مكان معتم بعيداً عن ضوء الشمس. وأحياناً يتم التشبيه بها وبشجرة الحب خطئاً في متاجر النباتات. لم يرد نمو أي زهور في هذه النبتة منذ عام 1962م لا في المناطق البرية ولا في المدنية.


title: بوثوس

text: ويعد نبات البوثوس من أشهر نباتات الزينة المنزلية لقدرته على النمو بدون ضوء شمس، كما يمكن زراعته في الماء فالبوثوس يعد أيضاً من النباتات المائية. ولديه فعالية في الحفاظ على هواء المنزل نظيفاً وغنياً بالأوكسجين، حيث يقوم بتنقية الهواء من الفورمالديهايد وغيرهامن المركبات العضوية المتطايرة، وذلك طبقاً لما توصلت إليه منظمة بلانتس فور بيبول الدولية التي تقع في ألمانيا.


title: بوثوس

text: تم تصنيف هذه النبتة عدة أنواع مختلفة في الماضي؛ عندما صُنفت في عام 1880م تمت تسميتها بمسمى "Pothos aureus،" في عام 1962م لوحظ نمو زهرة فيها، وتمت تسميتها بمسمى جديد: "Raphidophora aurea" . ولكن بعض فحص مُعمق للزهرة، لاحظ الباحثون تشابهها الشديد بـ "Epipremnum pinnatum"، وصُنفت على ذلك. ولكن بعد ملاحظات إضافية لكل أجزاء النبات، بما في ذلك الأوراق وأنماط النمو تم فصلها عن أنواع "E. pinnatum"، وتم إعطاءها تصنيف خاص "E. aureum."


title: بوثوس

text: البوتس نبتة متسلقة دائمة الخضرة، تنمو ليصل طولها إلى 20 متر، ويبلغ قطر سيقانها إلى 4 سم، تتسلق بواسطة الجذور الهوائية التي تلتصق على الأسطح. وتتعاقب أوراقها ذات الشكل القلبي، وتتوزع على النباتات الصغيرة لتغطيها بأكملها، ولكن تتوزع بشكل غير منظم في النباتات الناضجة، ويمكن أن يصل طول الورقة 100سم وعرض 45 سم، للأوراق الناشئة حجم أصغر للغاية حيث غالباً ما يكون طولها تحت 20 سم. تنمو الزهور في كافور يصل طوله حتى 23سم. وتنتج هذه النبتة سيقان متتابعة عند تسلقها الأشجار، وتتخذ هذه السيقان جذوراً لها عند وصولها للأرض وتنمو عليه. والأوراق على هذه السيقان المتتابعة تنمو حتى طول 10 سم، وهي التي يمكن رؤيتها بشكل طبيعي في هذه النبتة عند زراعتها في أصص.


title: بوثوس

text: يحتاج البوتس للري بشكل متوسط ويحتاج إلى عمق متوسط في التربة ولكن يجب ريها بشكل منتظم، ويجب الا يعرض البوتس لضوء الشمس بشكل مباشر حيث يؤدى ذلك إلى احتراق اطراف الاوراق وظهور بقع سمراء اللون، وهو يتحمل الجو الجاف ولكنه ينمو بصورة أفضل في الجو عالى الرطوبة، ولذلك يفضل ان يتم رش الأوراق بالبخاخ في الصيف لتوفير الرطوبة المناسبة.


title: بوثوس

text: يعود ذلك كلّه نتيجة تعريض البوتس لظروف لا تشبه ظروف بيئته الطبيعية، فالبوتس بالأساس نبات ظلّي، أي أنه لا يحب الضوء كثيراً إلا في مستويات ما يسمى جرعة يومية من الضوء الخفيف، وأما تعريضه لضوء قريب كالأضواء الصناعية أو وضعه لساعات طويلة من النهار للضوء أو الشمس فذلك يؤدي إلى تراجع في معدّل النمو اليومي وتأخره، ويعمل على توقّف تمدد النبات، وإلى تقلّص حجم أوراقه وضمور الساق وتبدّل ألوانها بين فترة وفترة، وهي كلها علامات مرضية وفي حال ظهورها يجب البحث عن وضع أكثر راحة للنبتة من حيث تخفيف حدة الإضاءة وتقليل ساعات تعريضها للشمس المباشرة وترطيبها في الجو الحار ما أمكن وعدم تعريضها لتيارات هوائية سواءاً باردة أو حارة.


title: بوثوس

text: إكثار نبات البوتس يكون عن طريق الشتل بالعقلة أو الترقيد، وأفضل الأوقات لعمل ذلك في فصل الصيف، ويمكن ان يتم قص فرع من النبات ثم وضعه في كوب من الماء ويترك بضعة أيام حتى ينبت جذوره ثم يتم نقله إلى التربة


title: سانجي

text: فينسموك سانجي والمعروف باسم سانجي هو شخصية خيالية وأحد الشخصيات الرئيسية في أنمي وسلسلة المانجا ون بيس التي أنشأها إييتشيرو أودا. وهو قرصان من قراصنة قبعة القش وهو رابع عضو انضم للطاقم حيث يُعرف بدوره كطباخ للطاقم ويُلقّب بالسّاق السّوداء كذلك.


title: سانجي

text: هو أحد أبناء عائلة الفينسموك الحاكمة سابقًا لكل الأزرق الشمالي أو (الجيرما 66). ويمتاز بقوة متميزة في القتال رغم أنه لم يأكل فاكهة شيطان وهو لم يضرب أي امرأة في حياته وهو يقع في حب أي امرأة جميلة يلتقيها.


title: سانجي

text: يتميز سانجي بقوته في القتال بقدميه فمركز قوته تكمن في رشاقة ساقيه وقوتهما فهو يلقب بـ«السّاق السّوداء» ويتميز سانجي بامتلاكه لتقنية فريدة لم تستعملها أي شخصية في القصة غيره تسمى بساق الشيطان والتي تمكنه من استعمال النار من قدميه لتعزيز قوة ضرباته ولم تظهر إلى الآن الطريقة التي اكتشف سانجي بها هذه التقنية.


title: سانجي

text: يمتلك سانجي نوعين من أنواع الهاكي من أصل أنواعه الثلاثة، وهما هاكي التسلح وهاكي الملاحظة، يذكر أنه متخصص بهاكي الملاحظة.


title: سانجي

text: أو بدلات الغارة هي ملابس خاصة مُحسَّنة تقنيًا مصممةٌ للقتال. تم تطويرها في مملكة جيرما، وتستخدم حصريًا من قبل العائلة المالكة والقادة العسكريين، عائلة الفينسموك


title: سانجي

text: سانجي يمتلك بدلة من بدلات الغارة الخمسة والتي تعطي مستخدمَها قدراتٍ مميزة كالطيران والصلابة بالإضافة لإمتلاك كل واحدة فيها خصائص مميزة لمستخدمها فقط.


title: سانجي

text: في حالة عدم الاستخدام، يتم وضع البدلات داخل عبوات إسطوانية ملونة عليها رموز شخصية وبالنسبة لعبوة سانجي فهي سوداء اللون ومعلمة بالرقم 3 باللون الأصفر، من أجل إرتداء البدلة ينقر مرتديها على زر العلبة مما يؤدي إلى تدويرها وتحرير مادة البدلة، تتذكر هذه المادة شكل مرتديها مما يسمح لها بالإلتفاف بسرعة حول جسم مرتديها وتشكيل البدلة الكاملة من حولهم


title: سانجي

text: كل بدلات الغارة فردية وتتفرد بتصميمها وقدرتها، تلقى سانجي العضو الوحيد في عائلة الفينسموك الذي ليس جزءًا من جيرما 66 بدلة الغارة الخاصة به منفصلا عن إخوته وكان ذلك بعد أحداث جزيرة الكعكة الكاملة


title: سانجي

text: يرتدي قميصا أسود مزدوج الصدر شبيه بقميص نيجي، مع عباءة سوداء عليها الرقم "3". لديه أيضًا قناع يغطي وجهه وسكوت أحمر. ومع ذلك، يخطط سانجي لجعل أوسوب وفرانكي يعدلان التصميم لاحقًا.


title: سانجي

text: تتميز بدلة الغارة الخاصة بسانجي بخاصية الإختفاء التي تجعل منه شخصا غير مرئي وبسبب هذه الميزة تم إطلاق لقب الأسود الخفي على مستعمل البدلة سانجي


title: سانجي

text: حصل سانجي على مكافأته الأولى بعد أن قضى على أحد أعضاء منظمة السي بي 9 جايابورا في حدث جزيرة إينيس لوبي وحصل على جائزة على رأسه تقدر بـ77,000,000 بيري وارتفعت الجائزة التي على رأسه بعد حادثة جزيرة «دريسروزا» عندما تغلب الطاقم على عائلة دونكيهوتي، إلى 177,000,000 بيري، وارتفعت بعدها إلى 330,000,000 بيري بعد مشاركته في محاولة اغتيال بيغ مام، وارتفعت بعدها إلى 1,032,000,000 بيري بعد أحداث بلاد وانو.


title: سانجي

text: تعرف سانجي على قائد طاقم قبعة القش مونكي دي لوفي في مطعم باراتيي بعد أن أجبر لوفي بالعمل هناك للتعويض عن الأضرار التي ألحقها بالمطعم ورئيس الطباخين زيف وأعجب لوفي بشخصية سانجي بعد أن رأى سانجي يطعم قرصاناً جائعاً لم يملك المال وقام لوفي بعدها بدعوته للانضمام لطاقم قبعة القش كطباخ الطاقم والإبحار معه إلى الغراند لاين ولكن قابله سانجي بالرفض وأكد على رغبته بالبقاء في مطعم باراتيي حتى يعترف به زيف رغم رغبة زيف بذهاب سانجي للغراند لاين لتحقيق حلمه، بعد انتهاء المعركة بين قراصنة دون كريغ ومطعم باراتيي وإنقاذ لوفي للمطعم عفى زيف عن الاضرار التي سببها لوفي وسمح  له بالرحيل، اجتمع لوفي وسانجي بعد المعركة وأخبر سانجي لوفي عن حلمه الأزرق الكامل وكان زيف يتنصت عليهما وقتها فأخبر زيف لوفي أن يأخذ سانجي لكن لوفي قال أنه لا يستطيع حتى يقبل سانجي بنفسه فقام العاملون في مطعم باراتيي بصنع خطة لاستفزاز سانجي وجعله يرحل لكن اكتشف سانجي خطتهم وقبل بالمغادرة ووافق على أن يصبح طباخ الطاقم والعضو الخامس في قراصنة قبعة القش


title: سانجي

text: ولد سانجي في «الأزرق الشمالي»، وأبرز ما مر به في طفولته هو حادث إنقاذه حيث كاد سانجي أن يغرق في البحر قبل أن ينقذه أحد القراصنة، والذي يدعى زيف ويُلقب بالساق الحمراء. فقد ضحى هذا الأخير بقدمه من أجل مساعدته. ولكنهما بقيا لأيام عدة بدون مأكل أو مشرب وهو السبب الذي جعل سانجي يعرف معنى الجوع ولا يريد ترك الناس جائعين.


title: سانجي

text: انتقل سانجي إلى العمل في «الأزرق الشرقي» كطباخ في مطعم بحري يملكه زيف بعد نجاتهما من الموت وهناك زادت خبرة سانجي في الطبخ وهو الذي جعله من أفضل الطباخين في العالم إن لم يكن الأفضل. دربه معلمه زيف ذو الساق الحمراء على القوة وعلى الطبخ بعدما انقذه من الغرق وكان سانجي سبباً في قطع ساق زيف وحدث ذلك بسبب ان سانجي لا يعرف السباحة وسقط في البحر وكان زيف قد علقت ساقه بالمرساة فقطع ساقه كي يصعد وينقذ سانجي. كثيرا ما يتشاجر مع زورو فهما لا يتفقان على شيء أبداً. وأيضاً هو محب للفتيات وأخذ عهدا بأن لا يضرب الفتيات وأنه يحب نامي كثيراً ويخاف عليها، وحلمه أن يجد البحر الأزرق الكامل وهو مجمع للبحور الأربع الذي يعيش به جميع أصناف الأسماك


title: سانجي

text: إن الهدف الرئيسي لانضمام سانجي إلى طاقم لوفي أو (قبعة القش) هو تحقيق حلمه وهو العثور على البحر الأسطوري والذي يدعى «الأزرق الكامل».. هذه الغاية وهذا الهدف كان حلم يراود سانجي منذ طفولته إلى أن أصبح شاباً يثق بإمكانيته وبقدراته لأنه يعلم أن ذلك اليوم سوف يأتي قريباً، ذلك اليوم الذي سيحقق فيه سانجي حلمه ويعثر على ذلك البحر الأسطوري الذي يوجد فيه جميع أنواع الأسماك.


title: سانجي

text: سانجي شاب نحيل له عضلات، ذو أرجل طويلة شعره أشقر وعيناه زرقاوتان وعينه اليمنى دائماً مغطاة بشعره الذي يتدلى على جبينه، إضافة إلى حاجبه الملتوي بشكل لولبي في نهايته. يرتدي عادة بدلة السوداء، إضافة إلى سرواله الأسود وحذائه الأسود (الزي الرسمي) وكذلك سيجارته التي لا تفارق فمه.


title: سانجي

text: سانجي شاب هادئ وبارد الأعصاب ولا يتحدث كثيراً في أغلب الأوقات، ويعتبر الإستراتيجي أو المخطط للطاقم ويتميز بهيبته وذكائه الذي ابدع في استعماله في محاولات عديدة لإنقاذ أفراد الطاقم من أخطار وشيكة كما فعل بنداء الدمار في إنيس لوبي وخداعه لكروكودايل مرتين تحت اللقب «مستر برنس». وهو يتميز أيضاً باحترامه الشديد للطعام إلى جانب النساء، لكن يبقى مزاجياً ففي بعض الأحيان قد يغلب عليه ميوله للفتيات ويصبح مهووساً بهن ويصبح ضعيفاً إذا كان خصمه فتاة مثل معركته مع «كاليفا» عضوة السي بي 9 فقد أقسم على أنه لن يضرب الفتيات، فهو يعاملهن بنبل وشهامة كبيرة لأن معلمه أوصاه بذلك قائلاً «لن أسمح لأحد من هذا المطعم بأن يضرب فتاة لأن الرجال لا يضربون النساء».. إضافة إلى حبّه الشديد لنامي. يتميز أيضاً باحترامه الشديد للطعام إلى جانب حبه للنساء فهو لا يسمح لأحد بأن يسيء إلى الطعام بأي شكل من الأشكال كأن يقوم بسكبه على الأرض أو حتى التقليل من قيمته أو إهانة الطباخ الّذي أعده، جميع هذه الأمور تجعله مستعداً لإيذاء ذلك الشخص.


title: سدادة المؤخرة

text: سدادة المؤخرة هي لعبة جنسية مصممة ليتم إدخالها في المستقيم من أجل المتعة الجنسية. تشبه القضيب الاصطناعي من بعض النواحي ولكنها تميل إلى أن تكون أقصر ولها طرف ذو حواف لمنع الجهاز من الضياع داخل المستقيم.


title: سدادة المؤخرة

text: صُمِّمت موسعات المستقيم في الأصل للاستخدامات العلاجية وسُوّقت لاحقاً بمصطلحات مثل موسعات المستقيم المثالية للدكتور يونغ، والتي تم تسويقها كعلاج للجنون والإمساك. في أواخر القرن العشرين، بدأ تسويق أجهزة مماثلة على أنها ألعاب جنسية.


title: حراس المجرة

text: حراس المجرة هو فيلم بطل خارق أمريكي من عام 2014 مستوحى من القصص المصورة التي تحمل نفس الاسم من نشر مارفل كومكس. الفيلم من إخراج جيمس غن، الذي كتب السيناريو مع نيكول بيرلمان. أنه الإصدار العاشر ضمن عالم مارفل السينمائي ومن بطولة كريس برات وزوي سالدانا وديف باتيستا وفين ديزل وبرادلي كوبر ولي بيس ومايكل روكر وكارين جيلان ودجيمون هونسو وجون ك. رايلي وغلين كلوز وبينيشيو ديل تورو.


title: حراس المجرة

text: في الفيلم يقوم صائد جوائز يدعى بيتر كويل بتشكيل تحالف يضم مجموعة غريبة من الكائنات لاستعادة جرم سماوي مسروق.


title: حراس المجرة

text: المنتج كيفن فيج قام بذكر "حراس المجرة" لأول مرة للعلن كفيلم محتمل في 2010، ثم أعلنت استوديوهات مارفل ان الفيلم في مرحلة التطوير خلال معرض كوميك-كون في يوليو 2012. تم التعاقد مع جيمس غن لكاتبة وإخراج الفيلم في شهر سبتمبر. في فبراير 2013، تم التعاقد مع كريس برات للعب دور بيتر كويل/ستار لورد، وطاقم الممثلين الآخرين تم اختيارهم في الأشهر اللاحقة. التصوير بدء في يوليو 2013 باستوديوهات شيبرتون في إنكلترا، ثم استمر التصوير في لندن قبل الانتهاء في أكتوبر 2013. مرحلة ما بعد الإنتاج انتهت في 7 يوليو، 2014.


title: حراس المجرة

text: عرض "حراس المجرة" لأول مرة بهوليوود في 21 يوليو، 2014. تم عرضه بصالات السينما في 1 أغسطس، 2014 في الولايات المتحدة بتقنية ثلاثي الأبعاد وآيماكس ثلاثي الأبعاد، وصدر بالشرق الأوسط في 14 أغسطس، 2014. قد أعلن عن تتمة له ومن المقرر عرضه في 28 يوليو، 2017.


title: حراس المجرة

text: في أبعد مكان في الفضاء يرصد الفيلم قصة طيار أمريكي يُدعى بيتر كويل، يجد بيتر نفسه في مطاردة من قبل مجرم يدعى رونان بعد سرقته لجرم سماوي. من أجل التهرب من رونان يضطر بيتر لعقد هدنة مع كل من جامورا وروكيت راكون ودراكس وغروت. سرعان ما يكتشف بيتر القوة الحقيقة لذلك الجرم السماوي والخطر الذي يشكله على الكون كله.


title: حراس المجرة

text: حظي "حراس المجرة" باستقبال حار من النقاد، موقع الطماطم الفاسدة أعلن عن نسبة تأييد إيجابية 92% مع متوسط تقييم 7.7/10 بناءً على 190 مراجعة. على ميتاكريتك، الفيلم حاصل على تقييم 76 من 100 بناءً على 44 مراجعة. تشير إحصاءات موقع سينماسكور أنّ رواد السينما أعطوا للفيلم علامة "A" على مقياس +A إلى F.


title: عبد العزيز بن سعود بن محمد آل سعود

text: هو عبد العزيز بن سعود بن محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي آل سعود، تلقى التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي والجامعي بمدينة الرياض. لقبه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بشاعر آل سعود. أشاد بشعره عدد من الملوك والحكام وأولياء العهود والوزراء والمؤرخين والأدباء. له الكثير من المساجلات الشعرية مع كبار الشعراء أشهرها مع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، وكذلك مع الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وزير الدفاع بالإمارات العربية حاكم إمارة دبي، ومع الشاعر الشيخ راشد بن عيسى بن سلمان آل خليفة. تغنى بشعره أهم وأشهر فناني السعودية والخليج والدول العربية وأستطاع من خلال ما يكتبه أن يحقق انتشاراً واسعاً وقدم الكثير من الأوبريتات الوطنية.


title: عبد العزيز بن سعود بن محمد آل سعود

text: بدأت علاقة السامر بالشعر منذ وقت مبكر من حياته، حيث بدأ بحفظ قصائد والده الأمير سعود بن محمد رغم حداثة سنه، حيث يعد نفسه ممن نشأ على يده والده حتى صار أحد رواد الشعر الشعبي في المملكة العربية السعودية. له هوايات متعددة أهمها الصيد بالصقور (القنص). وكان من المتطوعين في السلك العسكري في تحرير الكويت عام 1990.


title: عبد العزيز بن سعود بن محمد آل سعود

text: حاز على لقب أفضل شاعر لعام 1995 م في منطقة الخليج وفقاً لاستطلاع أجرته مؤسسة إعلامية كويتية وشارك فيها قرابة ألف مثقف من دول مجلس التعاون الخليجي.


title: عبد العزيز بن سعود بن محمد آل سعود

text: في العام 1427 هـ الموافق للعام 2006م تقريباً قرر السامر التوبة من إعطاء قصائده للغناء، وطالب الفنانين بترك هذه المهنة بما لها من تأثير نفسي سيء للإنسان. ولكنه رجع للأعمال الوطنية بالتعاون مع الفنان خالد عبد الرحمن.


title: لحية

text: اللحية هي الشعر الذي ينبت على الذقن والخدين والعنق للرجال، وهي عادة تعتبر دلالة على البلوغ عند الرجال ضمن عدة أمور أخرى مثل نمو شعر العانة والإبط، خشونة الصوت.. لكن في بعض الأحيان يتأخر نموها أو تكون ضعيفة بالرغم من حدوث البلوغ. وعلى مر التاريخ يوجد العديد من الذين كانوا يطلقون لحاهم التي كانت تدل ضمناً على الحكمة أو المرتبة العالية أو القوة الجنسية.


title: لحية

text: يرجع نمو اللحية إلى الهرمونات الذكرية المسماة التستوستيرون المسؤولة عن أكتساب الصفات الذكورية كالصوت العميق، وبروز العضلات وكذلك لتمييز ملامح وشكل الرجال عن النساء.


title: لحية

text: إن نمو شعر اللحية مرتبط بتنشيط ديهدروتستوسترون لبصيلات الشعر في المنطقة من قبل، ويستمر ذلك بعد البلوغ. وإن تأثير الهرمونات على بصيلات الشعر في المناطق المختلفة يتفاوت ما بين التحفيز أو الحلول دون ذلك؛ ديهدروتستوسترون يعزز أيضا الصلع. ديهدروتستوسترون ينتج من التستوستيرون، وتختلف مستويات الإنتاج بحسب المواسم، ومن ثم فإن نمو اللحى أسرع في الصيف عن باقي الفصول.


title: لحية

text: اللحية شعيرة من شعائر الإسلام قال تعالى: ، وإعفاء اللحية سنة من سنن الفطرة التي فطر الله الخلق عليها. يقول الرسول : . ولم يختلف الفقهاء الأربعة بوجوب إعفاء اللحية للمسلمين، فقد ثبت الرسول محمد من حديث ابن عمر - في الصحيحين وغيرهما - أنه قال: ، وفي لفظ: ، وفي رواية مسلم عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: ، ففي هذه الأحاديث الصحيحة الأمر الصريح بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس، والأصل في الأمر الوجوب، فلا تجوز مخالفته إلا بدليل يدل على عدم الوجوب، وليس هناك دليل على جواز قصها وتشذيبها وعدم إطالتها. وهذا القول الذي اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة لقرابة تسعة قرون ونُقل فيه الإجماع، وجاء في الموسوعة الفقهية: ونقل ابن حزم الإجماع على حٌرمة حلقها فقال: ، قال الشيخ محمد بن شمس الدين عن حلق اللحية مُثلة: (أي تشويه). وقد شذ بعض المتأخرين الشافعية وقالوا اللحية ليست واجبة وإنما هي مستحبة وقد ردوا على القائلين بالوجوب استدلالاً بحديث «أعفوا اللحى» بأن هذا الحكم الوارد بالحديث حكم (معلل) أي وردت له علة وسبب وهي مخالفة المجوس والمشركين، ولما بحث العلماء عن حكم مخالفة المشركين وجدوا أنها ليست على الوجوب، بدليل قول النبي محمد ولم يقل أحد من العلماء أن صبغ الشعر واجب لأجل مخالفة اليهود. فكذلك يكون الأمر بالنسبة لإعفاء اللحية سواء بسواء، فلو كان الأمر للوجوب بإطلاق لكان تغيير الشيب واجباً أيضاً، وهذا غير حاصل، فينسحب عليه نفس حكم إعفاء اللحية. وقد شذ البعض وهم المعاصرين منهم الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة، ودار الإفتاء المصرية هذا الرأي في الفتوى التي أصدرتها حول اللحية. (فتوى رقم مسلسل 261 بتاريخ 11/15/ 2005) وقالوا أن إطلاق اللحية ليس مستحباً ولا واجباً وذكرت أن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة إلخ تُحْمَل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات. وإنما هو من سنن العادات كالأكل والشرب والهيئة واللباس الخ. والظاهر أن اللحية واجبة وهذا ما أجمع عليه العلماء الأربعة ولا خلاف فيه عندهم وهذا على صحيح كلام العلماء دون من شذ عنهم.


title: لحية

text: اللحية في نظر السيخ جزء لا يتجزأُ من الجسم البشري للذكور كما خلقها الله، ويعتقدون بوجوب الحفاظ عليها، واحترامها على هذا النحو. جورو جوبيند سينغ، عاشر قادة السيخ (غورو)، أمر ورسم حفظ الشعر كجزء من هوية واحدة من شارات السيخ. ينظر السيخ لللحية كجزء من نبل وكرامة والرجولة.


title: لحية

text: عند الهندوس، إبقاء اللحى يعتمد على المذهب (دارما) المتبعة. الكثير من كهنة الهندوس لا يحلقون باعتباره علامة على النقاء. وهي عندهم علامة على أسلوب الحياة البدوية والتقشف.


title: لحية

text: بعض الدول العربية تحظر إطلاق اللحية في الأجهزة الأمنية والعسكرية، ويرجع ذلك لمنع أسلمة الأجهزة الأمنية والعسكرية ومن أبرز هذه الدول مصر حيث يُمنع جميع الضباط والجنود العاملين في الجيش والشرطة وكافة أجهزة الأمن من إطلاق اللحية.


title: لحية

text: في الولايات المتحدة يسمح بإطلاقها ولكن بحدود إذ يسمح للمجند أو الضابط بارتداء كافة ملابسه وعتاده بحيث لا تمنع اللحية ارتداء الخوذة أو القناع الواقي ضد الغازات السامة أو المسيلة للدموع.


title: لحية

text: تتطور اللحية خلال فترة البلوغ. ويرتبط نمو اللحية لتحفيز بصيلات الشعر في المنطقة عن طريق ديهدروتستوسترون، الذي لا يزال يؤثر على نمو اللحية بعد سن البلوغ. يعزز أيضا الصلع. يتم إنتاج ديهدروتستوسترون من هرمون التستوستيرون، ومستويات التي تختلف مع الموسم. معدل نمو اللحية هو أيضا الوراثية.


title: لحية

text: يصف علماء الأحياء اللحى بأنها صفة جنسية ثانوية لأنها فريدة من نوعها في جنس واحد، ومع ذلك لا تلعب دورًا مباشرًا في الإنجاب. اقترح تشارلز داروين لأول مرة تفسيرًا تطوريًا محتملًا لللحى في عمله «نزول الإنسان»، الذي افترض أن عملية الانتقاء الجنسي ربما أدت إلى اللحى. أكد علماء الأحياء الحديثون دور الانتقاء الجنسي في تطور اللحى، وخلصوا إلى أن هناك أدلة على أن غالبية النساء يجدن الرجال ذوي اللحى أكثر جاذبية من الرجال الذين لا لحى.


title: لحية

text: وتشمل تفسيرات علم النفس التطوري لوجود اللحى الإشارة إلى النضج الجنسي والهيمنة الإشارات من خلال زيادة الحجم المتصور للفك، ويتم تصنيف الوجوه النظيفة الحليقة أقل هيمنة من الملتحي. ويؤكد بعض العلماء أنه لم يثبت بعد ما إذا كان الاختيار الجنسي المؤدي إلى اللحى متجذرا في الجاذبية (الانتقاء بين الجنسين) أو الهيمنة (الاختيار داخل الجنس). يمكن تفسير اللحية كمؤشر على الحالة العامة للذكور. يبدو أن معدل شعر الوجه يؤثر على جاذبية الذكور. وجود لحية يجعل الذكور عرضة للخطر في معارك اليد إلى اليد (فإنه يوفر وسيلة سهلة للاستيلاء على عقد رأس الخصم)، وهو أمر مكلف، لذلك تكهن علماء الأحياء أنه يجب أن يكون هناك فوائد تطورية أخرى تفوق هذا العيب. التستوستيرون الزائد الذي يتضح من اللحية قد تشير إلى كبت المناعة خفيفة، والتي قد تدعم تكوين الحيوانات المنوية


title: لحية

text: من قديم الزمان قد أعطت الحضارة السامية القديمة الواقعة على الجزء الغربي الساحلي من الهلال الخصيب وتركزت على ساحل لبنان الحديث اهتماما كبيرا بالشعر واللحية. حيث اللحية لديها في الغالب تشابه قوي لتلك المتضررة من الآشوريين، ومألوفة لنا من منحوتاتهم. يتم ترتيبها في ثلاثة أو أربعة أو خمسة صفوف من تجعيد الشعر الضيق الصغير، ويمتد من الأذن إلى الأذن حول الخدين والذقن. في بعض الأحيان، ومع ذلك، بدلا من العديد من الصفوف، نجد صف واحد فقط، واللحية التي تقع في تريس، والتي هي كرة لولبية في الطرف. لا يوجد ما يشير إلى أن الفينيقيين قد زرعوا موستاتشيوس


title: لحية

text: اعتبر كونفوشيوس أن جسم الإنسان هو هدية من والدي المرء لا ينبغي إجراء أي تعديلات عليها. وبصرف النظر عن الامتناع عن تعديلات الجسم مثل الوشم، كما تم تثبيط Confucians من قص شعرهم، أظافرهم أو اللحى. ويتوقف إلى أي مدى يمكن للناس أن يمتثلوا لهذا المثل الأعلى على مهنتهم؛ ربما لا يمكن للمزارعين أو الجنود أن يزرعوا لحى طويلة لأنها كانت ستتدخل في عملهم.


title: لحية

text: فقط نسبة مئوية معينة من رجال شرق آسيا قادرون على زراعة لحية كاملة. وهناك نسبة أخرى من الرجال في شرق آسيا قادرون على نمو شعر الوجه ولكن فقط في نمط نمو محدد للغاية ينمو فيه الشعر فقط فوق الشفة، تحت الشفة وعلى الذقن، مع عدم نمو الشعر على الخدين أو الفك. نسبة أخرى من الرجال شرق آسيا قادرة على زراعة شعر الوجه في مزيج من اثنين


title: لحية

text: كما كان الإيرانيون مولعين بلحاً طويلة، وكان كل الملوك الإيرانيين تقريباً لحية. في رحلات آدم أوليريوس، يأمر ملك إيران بقطع رأس وكيله، وعلى جلبه إليه، يقول: «يا للأسف، أن رجلاً يمتلك مثل هذه الغرامة كان ينبغي إعدامه». ارتدى الرجال في العصر الأخميني لحى طويلة، مع المحاربين تزين لها مع المجوهرات. كما كان الرجال يرتدون اللحى عادة في العصور الصفوية والقاجارية.


title: لحية

text: وايضا اليونانيون القدماء اعتبروا اللحية شارة أو علامة على الفحولة. في الملاحم هوميريك كان قد تقدس تقريبا أهمية، بحيث شكل مشترك من التوسل هو لمس لحية الشخص الذي تناولها. كان حليق فقط كعلامة على الحداد، على الرغم من أنه في هذه الحالة كان بدلا من ذلك في كثير من الأحيان تركت دون أن تُهم. كان ينظر إلى الوجه السلس كعلامة على effeminacy. عاقب الإسبرطيون الجبناء ب حلق جزء من لحاهم ولكن منذ أقدم العصور، لم يكن الحلاقة من الشفة العليا غير شائع. كما كانت اللحى اليونانية في كثير من الأحيان كرة لولبية مع ملقط.


title: لحية

text: وفي مقدونيا القديمة، خلال فترة الإسكندر الأكبر تم إدخال عادة الحلاقة السلسة. الكسندر تعزيز بقوة الحلاقة خلال فترة حكمه لأنه يعتقد أنه بدا مرتب. ويقال إن ألكسندر أمر جنوده بأن يكونوا حليقين، خوفاً من أن تكون لحاهم بمثابة مقابض لأعدائهم للاستيلاء على الجندي والاحتفاظ به أثناء قتله. انتشار ممارسة الحلاقة من المقدونيين، الذين يتم تمثيل ملوكهم على القطع النقدية، وما إلى ذلك مع وجوه ناعمة، في جميع أنحاء العالم المعروف كله من الإمبراطورية المقدونية. تم تمرير القوانين ضدها، دون تأثير، في رودس و Byzantium ؛ وحتى أرسطو يتوافق مع العرف الجديد، على عكس الفلاسفة الآخرين، الذين احتفظوا باللحية كشارة لمهنتهم. رجل ذو لحية بعد الفترة المقدونية ضمناً فيلسوفاً، وهناك العديد من التلميحات إلى هذه العادة من الفلاسفة اللاحقين في مثل مثل مثل: «اللحية لا تجعل الحكيم».


title: لحية

text: ويبدو أن الحلاقة لم تكن معروفة للرومان خلال تاريخهم المبكر (تحت ملوك روما والجمهورية المبكرة). يخبرنا بليني أن بي تيكينيوس كان أول من أحضر حلاقًا إلى روما، التي كانت في العام 454 منذ تأسيس المدينة (أي حوالي 299 قبل الميلاد). كان سكيبيو أفريكيوس (236-183 قبل الميلاد) على ما يبدو الأول بين الرومان الذين حلقوا لحيته. ومع ذلك، بعد تلك النقطة، يبدو أن الحلاقة قد اشتعلت بسرعة كبيرة، وسرعان ما كان جميع الرجال الرومان تقريبا نظيفة حليق؛ أصبح يجري حليق نظيفة علامة على كونها الرومانية وليس اليونانية. فقط في ال أوقات متأخّر من الجمهورية أتمّ ال شباب رومانيّة يبدأ حلق لحاهم فقط جزئيّا، يزرّز هو داخل زخرفة شكل; الفتيان ما قبل سن البلوغ زيت ذقنهم على أمل إجبار النمو المبكر لللحية.


title: لحية

text: ومع ذلك، ظلت اللحى نادرة بين الرومان في جميع أنحاء الجمهورية المتأخرة وأوائل برينسيبت. بطريقة عامة، في روما في هذا الوقت، كانت تعتبر لحية طويلة علامة من sloveliness والقذارة. وأجبرت الرقابة ل. فيتوريوس وP. Licinius م. ليفيوس، الذي كان قد نفي، على استعادة له إلى المدينة، أن يحلق، لوضع جانبا مظهره القذر، وبعد ذلك، ولكن ليس حتى ذلك الحين، أن يأتي إلى مجلس الشيوخ. اعتبرت المناسبة أولى حلق كان كبداية من رجولة، وال يوم أيّ هذا تمّ تمّ كان كمهرجان. عادة، كان هذا عندما تولى الروماني الشاب فيليس toga. أوغسطس فعل ذلك في عامه الرابع والعشرين، كاليغولا في العشرين له. الشعر المقطوع في مثل هذه المناسبات كان مكرساً لإله. وهكذا وضع نيرو له في مربع الذهبي مجموعة مع اللؤلؤ، وكرسها إلى جوبيتر كابيتولينوس. الرومان، على عكس الإغريق، والسماح لحاهم تنمو في وقت الحداد. وكذلك فعل أوغسطس لوفاة يوليوس قيصر. وكانت مناسبات أخرى للحداد الذي سمح لللحية أن تنمو، والمظهر كتكريس، أو إدانة، أو بعض الكوارث العامة. من ناحية أخرى، يبدو أن الرجال من المناطق الريفية حول روما في وقت فارو لم يحلقوا إلا عندما جاءوا إلى السوق كل يوم ثامن، بحيث كان مظهرهم المعتاد على الأرجح قصبة قصيرة


title: قائمة رؤساء إيران

text: هذه قائمة رؤساء جمهورية إيران الإسلامية منذ تأسيسها عام 1979، ورئيس الجمهورية هو أعلى سلطة منتخبة شعبيا. الرئيس الحالي لإيران هو إبراهيم رئيسي.


title: قائمة رؤساء إيران

text: بعد الثورة الإيرانية عام 1979 والاستفتاء لإنشاء الجمهورية الإسلامية في 29 و 30 مارس، احتاجت الحكومة الجديدة إلى صياغة دستور جديد. أمر آية الله روح الله الخميني بإجراء انتخابات لمجلس خبراء القيادة، وهي الهيئة المكلفة بكتابة الدستور. قدم المجلس الدستور في 24 أكتوبر 1979، ووافق عليه المرشد الأعلى روح الله الخميني ورئيس الوزراء مهدي بازركان. تمت الموافقة على هذا أيضًا في الاستفتاء الدستوري في ديسمبر 1979. عين دستور عام 1979 المرشد الأعلى كرئيس للدولة والرئيس ورئيس الوزراء مهدي بازركانك رئيسين للحكومة. تم إلغاء منصب رئيس الوزراء عام 1989.


title: قائمة رؤساء إيران

text: جرت أول في 25 يناير 1980 وأسفرت عن انتخاب أبو الحسن بني صدر بنسبة 76٪ من الأصوات. تم عزل بني صدر في 22 يونيو 1981 من قبل البرلمان. حتى الانتخابات المبكرة في 24 يوليو 1981، كان يتولى مهام الرئيس المجلس الرئاسي المؤقت. انتخب محمد علي رجائي رئيسًا في 24 يوليو 1981 وتولى منصبه في 2 أغسطس. ظل رجائي في منصبه لمدة تقل عن شهر واحد، حيث اغتيل هو ورئيس وزرائه في 30 أغسطس 1981. ومرة أخرى ، أصبح رئيسًا مؤقتًا. شغل المجلس المنصب حتى 13 أكتوبر 1981 عندما تم انتخاب علي خامنئي رئيسا. لاحقا تم انتخاب علي خامنئي وأكبر هاشمي رفسنجاني ومحمد خاتمي ومحمود أحمدي نجاد رئيسًا لفترتين. وحسن روحاني، الذي تم انتخابه في الانتخابات الرئاسية في يونيو 2013. فاز بإعادة انتخابه في انتخابات 2017 الرئاسية.


title: موقعة الجسر

text: معركة الجسر كانت موقعة الجسر في 23 شعبان 13 هـ، بين جيش الخلفاء الراشدين بقيادة أبو عبيد بن مسعود الثقفي والإمبراطورية الفارسية.


title: موقعة الجسر

text: وكان «أبو عبيد بن مسعود الثقفي» قد وصل إلى العراق في 3 شعبان، وكانت أولي حروبه النمارق في 8 شعبان، ثم السقاطية في 12 شعبان، ثم باقسياثا في 17 شعبان، ثم هذه الموقعة في 23 شعبان، فخلال عشرين يومًا من وصول أبي عبيد بجيشه انتصر المسلمون في ثلاث معارك، وهُزموا في معركة واحدة هي معركة الجسر قضت علي نصف الجيش، ومن بقي فرَّ، بعد مقتل قائدهم أبوعبيد في هذه المعركة.


title: موقعة الجسر

text: أرسل المثني بالخبر إلى المدينة مع عبد الله بن زيد، وعندما يصل إلى المدينة يجد عمر بن الخطاب علي المنبر فَيُسِر إليه بالأمر نظرًا لصعوبته علي المسلمين، فيبكي عمر علي المنبر، وكان لا بد أن يعلم المسلمون حتي يستنفر الناس للخروج مرة أخرى لمساعدة بقايا الجيش الموجودة في العراق، وبعد أن يبكي يقول: . ويأتي بعد ذلك إلى المدينة الفارون والهاربون من المعركة يبكون أشد البكاء، يقولون:


title: موقعة الجسر

text: وكان هذا الأمر يمثِّل للمسلمين الخزي والعار، ولم يتعودوا قبل ذلك علي الفرار من أعدائهم، لكن عمر بن الخطاب يطمئنهم ويقول لهم: .


title: موقعة الجسر

text: وظل يحمسهم ويحفزهم، وكان معهم معاذ القارئ وكان أحد مَن فرُّوا، وكان يَؤُمُّ المسلمين في التراويح، فكان كلما قرأ آيات الفرار من الزحف يبكي وهو يصلي، فيطمئنه عمر، ويقول له: .


title: موقعة الجسر

text: بعد أن انتصر المسلمون في معركة النمارق، انتصروا أيضًا في موقعة السقاطية على (نورسي)، وكان قد ثار في تلك المنطقة وهو من الفرس أيضًا، وكان رستم قد أرسله، ولكن أبا عبيد لم يمهله وتوجه إليه وانتصر عليه في 12 شعبان سنة 13 هـ، وبعدها بخمسة أيام تقدم أبو عبيد إلى «باقسياثا» بالقرب من بابل وانتصر على الجيوش الفارسية بقيادة الجالينوس وهو من كبار قادة الفرس، ثم انسحب أبو عبيد بن مسعود الثقفي بجيشه إلى الحيرة، وأخذ يدبر الأمر ويوزع الحاميات، واتخذ الحيرة مركزًا له.


title: موقعة الجسر

text: تعجب رستم كثيرًا وأصابته الحيرة والدهشة مما يحدث، إذ كيف ينتصر هؤلاء بعد غياب خالد بن الوليد ومعه نصف الجيش؟! ينتصرون على الفرس في ثلاث مواقع متتالية في تسعة أيام؛ فقال رستم:


title: موقعة الجسر

text: وبذلك أعطى رستم إمرة الجيوش الفارسية لـ «بهمن جاذويه» وأخرجه مع جيش كبير يزيد على 70 ألف فارسي، وأرسل مع هذا الجيش أكثر من عشرة أفيال. ونحن نعرف ما كان يثيره فيل واحد في صفوف المسلمين من فزع وهلع؛ لأن الخيول لا تجرؤ على مواجهة الأفيال، فكانت تحدث ارتباكًا داخل صفوف الجيش المسلم، فما بالنا بعشرة أفيال؟ وأعطى رستم لـ «بهمن جاذويه» أيضًا راية الفرس العظمى وكانت تُسمى «دارفن كابيان»، وكانت هذه الراية لا تخرج إلا مع الملوك، ولكنه أخرجها معه تشريفًا لهذا الجيش وتشجيعًا له على حرب المسلمين، وكان كسرى فارس في هذه اللحظة «بوران بنت كسرى» وكانت من أحكم سيدات فارس، ولم يكن عندهم حينئذ رجل من آل ساسان يُوكِلون إليه مُلك فارس، وكان «شيرويه» قد قتل كل رجال آل ساسان ليستأثر هو بالحكم، ولكنه قُتِل أيضًا، وآل المُلك إلى تلك المرأة بعد ذلك.


title: موقعة الجسر

text: توجّه الجيش الفارسي بهذه الجموع الجرارة لقتال المسلمين، وعلم أبو عبيد بذلك فتوجه بجيشه إلى منطقة في شمال الحيرة تسمى «قِسّ النَّاطِف»، وعسكر بجيشه في هذه المنطقة انتظارًا لقدوم جيش الفرس. وقَدِمَ الفُرسُ، ووقفوا على الجانب الآخر من نهر الفرات، فالمسلمون على الناحية الغربية، والفرس على الناحية الشرقية بقيادة بهمن جاذويه، وكان بين الشاطئين جسرٌ عائم أقامه الفرس في هذه الآونة للحرب -وكان الفرس مهرة في بناء هذه الجسور- وأرسل بهمن جاذويه رسولاً إلى الجيش الإسلامي يقول له: .


title: موقعة الجسر

text: ونذكر نصيحة عمر بن الخطاب إلى أبي عبيد قبل أن يخرج إلى القتال قال له: . وأوصاه خاصة بسعد بن عبيد الأنصاري وسليط بن قيس من الصحابة الكرام م جميعًا، وأخطأ أبو عبيد الخطأ الأول فأخذ يناقش أصحابه ويشاورهم أمام رسول الفرس، وهذا إفشاء للسر، ولأمور التنظيم الحربي، وأخذته الحميَّة عندما وصلته الرسالة؛ وقال: . واجتمع الصحابة على عدم العبور إليهم: وقد كان المسلمون وأهل الجزيرة العربية يجيدون الحرب في الصحراء، ودائمًا كان المسلمون يجعلون لأنفسهم خط رجعة في الصحراء، وإذا حدثت هزيمة يستطيع الجيش أن يرجع إلى الصحراء ولا يهلك بكامله، ولكن أبا عبيد أصرَّ على رأيه بالعبور، وذكّره أصحابه بقول عمر بن الخطاب: . وهذا كله يحدث أمام رسول الفرس، الذي استغل الفرصة ليثير حميَّة أبي عبيد، فقال: . وسمع الجنود وأطاعوا وبدأ الجيش الإسلامي يعبر هذا الجسر الضيِّق للوصول للناحية الأخرى التي يوجد بها الجيش الفارسي.


title: موقعة الجسر

text: ونلاحظ في هذا الموقف أن الجيش الإسلامي يدخل في منطقة محصورة بين نهر يُسمى النيل -وهو نهر صغير وأحد روافد نهر الفرات- ونهر الفرات، وكلا النهرين يمتلئ بالمياه، والجيش الفارسي يغلق باقي المنطقة، فلو دخل المسلمون هذا المكان فليس أمامهم إلا القتال مع الجيش الفارسي، والفرس يدركون أهمية هذا الموقع جيدًا، فأخلوا مكانًا ضيقًا ليعبر المسلمون إليهم، ويتكدس الجيش الإسلامي في منطقة صغيرة جدًا، ويرى المثنى بن حارثة ذلك ويعيد النصيحة لأبي عبيد قائلاً له: . ويصرُّ أبو عبيد على رأيه.


title: موقعة الجسر

text: وعبر الجيش الإسلامي بالفعل إلى هذه المنطقة، وكان مع الفرس كما ذكرنا عشرة أفيال منها الفيل الأبيض، وهو أشهر وأعظم أفيال فارس في الحرب، وتتبعه كل الفيلة إن أقدم أقدموا وإن أحجم أحجموا، وتقدمت الجيوش الفارسية يتقدمها الفيلة إلى الجيش الإسلامي المحصور بين نهري الفرات ورافده نهر النيل، وتراجعت القوات الإسلامية تدريجيًا أمام الأفيال، ولكن خلفهم نهرين فاضطروا للوقوف انتظارًا لهجوم الفيلة وقتالها، وكانت شجاعة المسلمين وقوتهم فائقة ودخلوا في القتال، ولكن الخيول بمجرد أن رأت الأفيال فزعت وهربت، وكانت سببًا في إعاقة إقدام المسلمين على القتال، وعادت الخيول إلى الوراء وداهمت مشاة المسلمين، ولم تفلح محاولات المسلمين لإجبار الخيول على الإقدام لعدم تمرُّسها على مواجهة الأفيال، وفي هذه اللحظة -وبعد أن أخطأ أبو عبيد في إفشاء السر أمام رسول الفرس، وأخطأ في العبور مخالفًا مشورة أصحاب رسول الله، وأخطأ باختياره هذا المكان للمعركة- كان لا بد عليه أن ينسحب بجيشه سريعًا من أرض المعركة، كما فعل خالد بن الوليد في معركة المذار عندما علم أنه سيكون محاطًا بجيش من الجنوب، انسحب سريعًا بجيشه حتى يقابل جيش الأندرزغر في الولجة.


title: موقعة الجسر

text: لكن أبا عبيد استقتل وقال: . وإن كانت هذه شجاعة فائقة منه، فإن الحروب كما تقوم على الشجاعة لا بد أن يكون هناك حكمة في التعامل مع الحدث. وبدأت أفيال الفُرس تهاجم المسلمين بضراوة، وأمر أبو عبيد أن يتخلَّى المسلمون عن الخيول ويحاربوا الفُرس جميعًا وهم مشاة، وفقد المسلمون بذلك سلاح الخيول وأصبحوا جميعًا مشاة أمام قوات فارسية مجهزة بالخيول والأفيال، واشتد وَطِيسُ الحرب ولم يتوانَ المسلمون عن القتال، وتقدم أبو عبيد وقال: . كما قال من قبل المثنى بن حارثة، فقيل له: . فتقدم ناحية الفيل الأبيض بمفرده، فقالوا له: . فقال: . وتوجه ناحية الفيل وقطع أحزمته التي يُحمل فوقها قائدُ الفيل، ووقع قائد الفيل وقتله أبو عبيد بن مسعود، ولكن الفيل لا يزال حيًا، وهو مُدَرَّب تدريبًا جيدًا على القتال، وأخذ أبو عبيد يقاتل هذا الفيل العظيم ويقف الفيل على قدميه الخلفيتين ويرفع قدميه الأماميتين في وجه أبي عبيد، ولكنَّ أبا عبيد لم يتوانَ عن محاربته ومحاولة قتله، وعندما شَعَر بصعوبة الأمر أوصى من حوله: .


title: موقعة الجسر

text: وهذا أيضًا من أخطاء أبي عبيد؛ لأن أمير الجيش يجب أن يحافظ على نفسه، ليس حبًا في الحياة ولكن حرصًا على جيشه وجنده في تلك الظروف، وليس الأمر شجاعة فحسب، ولأنه بمقتل الأمير تنهار معنويات الجيش، وتختل الكثير من موازينه. ومن الأخطاء أيضًا أن أبا عبيد أوصى بإمرة الجيش بعده لسبعة من ثقيف منهم ابنه وأخوه والثامن المثنى بن حارثة، وكان الأَوْلى أن يكون الأمير بعده مباشرة المثنى أو سليط بن قيس، كما أوصاه عمر بن الخطاب.


title: موقعة الجسر

text: واصل أبو عبيد قتاله مع الفيل ويحاول قطع خرطومه، لكن الفيل يعاجله بضربة فوقع على الأرض، وهجم عليه الفيل وداسه بأقدامه الأماميتين فمزِّقهُ أشلاءً، وكان موقفًا صعبًا على المسلمين حينما رؤوا قائدهم يُقتَل هذه القتلة البشعة. وتولى إمرة الجيش بعده مباشرة أول السبعة ويحمل على الفُرس ويستقتل ويقتل، وكذا الثاني والثالث وهكذا، وقد قتل في هذه المعركة ثلاثة من أبناء أبي عبيد بن مسعود الثقفي كان أحدهم أميرًا على الجيش، وقتل كذلك أخوه الحكم بن مسعود الثقفي وكان أحد الأمراء على الجيش بعد مقتل أبي عبيد، وأتت الإمرة لالمثنى بن حارثة والأمر كما نرى في غاية الصعوبة، والفُرس في شدة هجومهم على المسلمين، ويصف الأغر العجلي -وهو أحد صحابة النبي الذين حضروا الموقعة- فيقول: .


title: موقعة الجسر

text: وفي هذه اللحظة بدأ بعض المسلمين في الفرار عن طريق الجسر إلى الناحية الأخرى من الفرات ولكن أخطأ أحد المسلمين خطأً جسيمًا آخر، فذهب عبد الله بن مرثد الثقفي وقطع الجسر بسيفه، قائلاً: .


title: موقعة الجسر

text: فاستأنف الفرس القتال مع المسلمين، ويزداد الموقف صعوبة واؤتَى بالرجل الذي قطع الجسر إلى قائد الجيش المثنى بن حارثة، فضربه المثنى، ويقول له: .


title: موقعة الجسر

text: بدأ المثنى بقيادة حركة الجيش المسلم المتبقي بعد الهجمات الفارسية القاسية والشديدة، وذكر انه قال لجيشه محمِّسًا لهم: . ثم نادى على المسلمين في الناحية الأخرى أن يصلحوا الجسر ما استطاعوا، وكان مع المسلمين بعض الفرس الذين كانوا قد أسلموا وكانوا ذوي قدرة على إصلاح الجسور، فبدءوا يصلحون الجسر من جديد، وبدأ المثنى يقود إحدى العمليات الصعبة، وهي عملية انسحاب في هذا المكان الضيِّق أمام القوات الفارسية، فأرسل إلى أشجع المسلمين واستنفرهم ولم يستكرههم، وقال: . فتقدَّم لحماية الجسر عاصم بن عمرو التميمي وسليط بن قيس صحابي رسول الله وسيدنا المثنى بن حارثة على رأسهم، ووقف كل هؤلاء ليقوموا بحماية الجيش أثناء العبور، ويحموا الجسر لئلا يقطعه أحد من الفرس، ويقول المثنى بن حارثة للجيش في هدوء غريب: . ويبدأ المسلمون في الانسحاب واحدًا تلوَ الآخر ويقاتلون حتى آخر لحظة، وتكسو الدماء كل شيء وتكثر جثث المسلمين ما بين قتيل وغريق في النهرين، ويكون آخر شهداء المسلمين على الجسر هو سويد بن قيس أحد صحابة النبي، وآخر من عبر الجسر هو المثنى بن حارثة، فقد ظل يقاتل حتى اللحظة الأخيرة ويرجع بظهره والفُرس من أمامه، وبمجرد عبوره الجسر قطعه على الفُرس، ولم يستطع الفرس العبور إلى المسلمين، وعاد المسلمون أدراجهم ووصلوا إلى الشاطئ الغربي من نهر الفرات قبل غروب الشمس بقليل. وكما نعرف فالفرس لم يكونوا يقاتلون بالليل؛ لذا تركوا المسلمين، وكانت فرصة للجيش الإسلامي لكي ينجو منسحبًا إلى عمق الصحراء؛ لأنه لو ظل في مكانه لعبر إليه الجيش الفارسي في الصباح وقضى على من تبقى منه.


title: موقعة الجسر

text: في هذا الوقت كان قد فَرَّ من المسلمين ألفانِ (2000)، ومنهم من قد وصل في فراره إلى المدينة، وقتل من المسلمين في هذه الموقعة (4000)أربعة آلاف، وكان قد اشترك فيها (8000) ثمانية آلاف قُتِلَ منهم أربعة آلاف ما بين صريع في القتال وغريق في النهر، ومن هؤلاء الآلاف الأربعة غَالِبُ أهل ثقيف، والكثير ممن شهد بدرًا وأُحُدًا والمشاهد مع رسول الله، وكان الأمر شديدًا على المسلمين، وقد تمكن المثنى بن حارثة من استدراك الأمر في النهاية فما كان لمن نجا أن ينجو من هذه المصيدة المحكمة التي أعدها الفُرس للمسلمين، وكان المثنى كفاءة حربية منقطعة النظير، وكان أبو عبيد بن مسعود وقد كان أول من أستنفر فخرج للجهاد وفي وجود الكثير من الصحابة، نفر قبلهم وأمر على الجيش، ودخل الحروب في منتهى الشجاعة.


title: جيمس دين

text: جيمس بايرون دين (8 فبراير 1931 - 30 سبتمبر 1955) كان ممثلا أمريكيا. يعتبر رمزا ثقافيا لخيبة أمل المراهقة، التي صورها في فيلمه الأشهر "متمرد بلا سبب" سنة 1955، و الذي يصور قصة في لوس أنجلوس عن مراهق مسبب للمشاكل أو بالأحرى «متمرد» اسمه جيم ستارك. حصل دين على النجومية والشهرة بأدائه بطولة ثلاثة أفلام فقط. وفاته المفاجئة في حادث مروري جعلته من أساطير هوليوود.


title: جيمس دين

text: كان جيمس دين أول من حصل على ترشيح لـ«جائزة أوسكار غيبية» أو «جائزة أوسكار بعد الوفاة» لأفضل ممثل في دور رئيسي. وما يزال حتى الآن الممثل الوحيد في تاريخ هوليوود الذي رشح مرتين لجائزة أوسكار بعد وفاته.


title: جيمس دين

text: في سنة 1999، صنف معهد الفيلم الأمريكي جيمس دين في المرتبة الثامنة عشرة لأفضل ممثل في لائحة معهد الفيلم الأمريكي "100 عام و100 ممثل".


title: جيمس دين

text: ولد جيمس دين بتاريخ 8 فبراير 1931. والده "وينتون دين" وأمه "ميلدريد ويلسون" وهو الابن الوحيد لهما. بعد 6 سنوات ترك والده مهنته كمزارع ليدخل في مجال صناعة الأسنان الصناعية. بعدها انتقل دين وأسرته إلى سانتا مونيكا في كاليفورنيا.


title: جيمس دين

text: وفقا للباحث "مايكل دي أنجيليس" فإن جيمس كان قريبا جدا من أمه، حيث كانت «الشخص الوحيد القادر على فهمه». التحق دين بمدرسة عامة بمدينة برينتوود حتى توفيت أمه بسبب مرض السرطان عندما كان بعمر التاسعة.


title: جيمس دين

text: بسبب عدم قدرته على الإعتناء بابنه، أرسله والده للعيش عند أخته (عمة جيمس) وزوجها في مزرعتهما بمدينة فيرمونت. وقد ترعرع في جمعية الأصدقاء الدينية. في الثانوية، كان دين طالبا معروفا، حيث لعب في فريق للبيسبول وفريق لكرة السلة وكذلك درس الدراما.


title: جيمس دين

text: بعد تخرجه من الثانوية عاد جيمس لكاليفورنيا رفقة كلب بيجل يدعى "ماكس" ليعيش مع والده وزوجة والده. ثم التحق بكلية سانتا مونيكا ليدرس القانون. ثم انتقل لجامعة كاليفورنيا لمدة نصف سنة (فصل دراسي واحد). ثم غير دراسته ليدرس الدراما مما سبب نفورا من والده. و بينما هو يدرس بالجامعة تم اختياره من بين 350 شخصا ليلعب دور مالكوم في مسرحية مكبث. في ذلك الوقت كان جيمس يعمل أيضا في ورش عمل مع الممثل "جيمس وايتمور". في يناير 1951 ترك جيمس الجامعة نهائيا ليبدأ مسيرته كممثل متفرغ.


title: جيمس دين

text: أول ظهور تلفزيوني لجيمس كان عام 1950 في إعلان تجاري لشركة المشروبات الغازية بيبسي. ثم مثل ثلاثة أدوار ثانوية صامتة في ثلاثة أفلام. وتكلم مرة واحدة في فيلم واحد منها وهو فيلم "انظر، بحار"، من إنتاج باراماونت و تمثيل دين مارتن و جيري لويس.


title: جيمس دين

text: اشتغل دين أيضا كعامل في موقف للسيارات تابع لإذاعة سي بي إس. أثناء عمله هناك التقى بالمصادفة بمخرج برامج الراديو "روجر براكت"، الذي عرض عليه المساعدة في مسيرته المهنية وأيضا قدم له مكانا للإقامة.


title: جيمس دين

text: في أكتوبر 1951، متبعا نصيحة الممثل جيمس وايتمور و روجر براكت، انتقل دين لمدينة نيويورك حيث عمل هناك لبرنامج ترفيهي يدعى "اِسبق الساعة". وظهر أيضا في عدة حلقات لبرنامج تلفزيوني تابع لإس بي إس قبل قبوله في «استوديو الممثلين» ليدرس قواعد التمثيل على يد لي ستراسبرغ. ومفتخرا بإنجازه في تلك الفترة كتب دين في رسالة لعائلته: «أفضل مدرسة للمسرح، إنها تضم أشخاصا رائعين مثل مارلون براندو، جولي هاريس، آرثر كينيدي، ميلدريد دنكوك ... قليل من الأشخاص قبلوا فيها ... إنها أفضل شيء قد يحصل لممثل. أنا من أصغر الذين يدرسون فيها»


title: جيمس دين

text: في سنة 1953، كان المخرج إليا كازان يبحث عن ممثل ليلعب الدور العاطفي المعقد لشخصية "كال تراسك" من رواية "شرق عدن" للكاتب المعروف جون ستاينبيك. الرواية تعرض قصة عائلة "تراسك" وعائلة "هاميلتون" على مدار ثلاثة أجيال، مركزة بالتحديد على حياة الجيلين الأخيرين من نصف القرن 19 حتى التسعينيات. لكن خلافا للكتاب عرض سيناريو الفيلم قصة" كال تراسك" فقط. رغم أن "تراسك" بدا في البداية منعزلا و مضطربا عاطفيا أكثر من أخيه التوأم" آرون"، لكن قريبا ما بدا أنه أكثر انفتاحا، أكثر دهاء، و حتى أكثر ذكاء من والده.


title: جيمس دين

text: قبل أن يقوم جيمس بتأدية دور "كال"، قال المخرج إليا كازان أنه يريد ممثلا «شبيها ببراندو»، لكن كاتب السيناريو اقترح جيمس من أجل الدور. عندما التقى مؤلف الرواية ستاينبيك بجيمس لم يحب شخصية ومزاج هذا الممثل الشاب. لكنه قال بأنه ممتاز من أجل تأدية هذا الدور بالذات. بدأ دين العمل في الفيلم في 8 أبريل 1954. حيث ترك نيويورك وتوجه إلى لوس أنجلوس ليبدأ التصوير.


title: جيمس دين

text: تلقى دين أول «ترشيح غَيبي» لأفضل ممثل في دور رئيسي لدوره في الفيلم. وهذا الترشيح يعتبر أول ترشيح غيبي رسمي في تاريخ جوائز الأوسكار. (سابقا، رشحت "جين إيجلز" بشكل غير رسمي لأفضل ممثلة في 1929، آنذاك كانت قوانين الإختيار مختلفة.)


title: جيمس دين

text: حصل دين بسرعة على دور في فيلم "متمرد بلا سبب" من إخراج نيكولاس راي. الفيلم الذي أثبت أنه سيكون له شعبية كبيرة بين المراهقين. وهو أيضا تصوير دقيق لفترة المراهقة والقلق من سن المراهقة عند الآباء. و قد شارك في بطولة الفيلم ممثلون شباب مثل ناتالي وود، سال مينيو، و دينيس هوبر.


title: جيمس دين

text: صدر فيلم "عملاق" سنة 1956 بعد وفاة جيمس. و قد حصل فيه على دور ممثل مساعد لبطلة الفيلم إليزابيث تايلور والممثل روك هودسون. و قد كان هذا بناء على رغبته ليتجنب حصوله على أدوار مشابهة لأدوار سابقة له مثل دوري "جيم ستارك" و "كال تراسك".


title: جيمس دين

text: فيلم "عملاق" كان آخر أفلام جيمس دين. وفي نهاية الفيلم كان من المفترض أن يلقي بخطاب وهو مخمور في مأدبة. وكانت رغبة دين هي أن يجعل المشهد أكثر واقعية، بأن يكون ثملا أثناء تصوير المشهد. لكنه توفي قبل ذلك.


title: جيمس دين

text: سنة 1956، حصل جيمس دين على ترشيح غيبي ثان (ترشيح بعد الوفاة) لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل في دور رئيسي في فيلم "عملاق".


title: جيمس دين

text: بعد سنوات من عرض هذا الفيلم، أبدى مخرجه (جورج ستيفنس) أسفه لانه لم يعط لجيمس دين حرية أكبر لادائه دوره. الا انه استطاع ان يقف امام اثنين من عمالقة الشاشة الكبيرة وهما : روك هدسون واليزابيث تايلور .


title: جيمس دين

text: كان كاتب السيناريو ويليام باست من أقرب أصدقاء دين، و هذا ما أكدته عائلته. ووفقا لأول سيرة ذاتية له فإن باست كان زميله في السكن في جامعة كاليفورنيا. و قد عرفه في نيويورك طوال خمس سنوات.


title: جيمس دين

text: بعد خمسين سنة من وفاة جيمس، قال ويليام أن صداقته مع جيمس قد تضمنت بعض الحميمية الجنسية. لكن باست كان قد قال سابقا: «جيمي كان هاويا، لكنه كان يتعلم عن طريق التجارب، لكن كونه شاذا؟ هذا سخيف.»


title: جيمس دين

text: بينما كان جيمس في جامعة كالفورنيا، كان على علاقة مع الممثلة بيفرلي ويلز. و أيضا مع جانيت لويس زميلته في الفصل. كان جيمس لمدة على علاقة مزدوجة معهما. في البداية كانت ويلز على علاقة سرية بجيمس، لكنهما لاحقا أخبرا باست: «بيل، هناك شيء يجب أن نخبرك به، إنه جيمي و أنا، أعني، نحن واقعون في الحب.»


title: جيمس دين

text: لاحقا كان جيمس على علاقة مع ممثلة إيطالية شابة تدعة "بيير أنجيلي"، التي قابلها عندما كانت تصور أحد أفلامها. و في مقابلة لها بعد أربعين سنة من انتهاء علاقتهما، قالت أنجيلي: «اعتدنا الذهاب إلى ساحل كاليفورنيا و البقاء هناك بشكل سري بعيدا عن المتطفلين، كنا نقضي الكثير من وقتنا في الشاطئ، ماكثين هناك نمرح مثل الأطفال، كنا نتكلم عن أنفسنا و عن مشاكلنا، كنا نتكلم عن الأفلام و التمثيل، عن الحياة و الحياة الآخرة. كنا نفهم بعضنا البعض، كنا مثل روميو وجولييت، كنا متلازمين، كنا نحب بعضنا البعض لدرجة أننا كنا نريد عبور البحر لأننا عرفنا حينها أننا لن نفترق أبدا.»


title: جيمس دين

text: أما مخرج فيلم "شرق عدن"، إيليا كازان، فقد نفى أن دين كان يستطيع أن ينجح مع أي امرأة. على الرغم من أنه يتذكر سماعه لجيمس و أنجيلي يمارسان الحب بشكل مرتفع في غرفة جيمس. و في 1997، تم إنتاج فيلم تلفزيوني بعنوان "سباق مع القدر"، عن قصة حقيقية حول علاقة دين و أنجيلي. و قد تم تصوير الفيلم في الموقع الذي «عاش فيه و أحب فيه» حتى موته.


title: جيمس دين

text: كثير من العوامل أرغمتهما على الإفتراق على الرغم من حبهما القوي. حيث أن أم أنجيلي لم تحب بعض الأشياء في دين، مثل الملابس التي كان يرتديها، تصرفه الغريب، مواعيده المتأخرة، قيادته للسيارات السريعة، و حقيقة أنه لم يكن كاثوليكيا. و قالت أن مثل هذه التصرفات غير مقبولة في إيطاليا. و قد حاولوا في استوديوهات مترو غولدوين ماير، حيث يعمل جيمس، إقناعه بعدم الزواج. و جيمس بنفسه قال لأنجيلي أنه لا يريد الزواج.


title: جيمس دين

text: بعد انتهائه من تصوير فيلم "شرق عدن"، قام برحلة قصيرة لنيويورك في أكتوبر 1954. و بينما هو هناك، أعلنت انجيلي خطبتها لمغني إيطالي يدعى "فيك ديمون". الشيء الذي فاجئ الصحافة و أغضب دين. و قد تزوجا في الشهر التالي، بعض الإشاعات تقول أن دين شاهد الزفاف من بعيد.


title: جيمس دين

text: البعض مثل الكاتب (ويليام باست) و كاتب سيرة جيمس (بول ألكسندر) قالا بأنهما يعتقدان أن العلاقة كانت مجرد دعاية.


title: جيمس دين

text: في 30 سبتمبر 1955، كان دين في مسابقة سيارات سريعة في هوليوود بسيارته من نوع بورشه (Porsche 550 Spyder)، و كان جيمس قاصدا مدينة ساليناس خلف سيارة أخرى خاصة به كان يقودها صديقه "بيل هيكمان" رفقة المصور المحترف "سانفورد روث".


title: جيمس دين

text: بحلول الثالثة مساء، تم إيقاف دين من قبل دورية الشرطة، جنوب مدينة بيكرسفيلد، بسبب القيادة بسرعة 65 ميلا في الساعة (105 كيلومتر في الساعة) في منطقة 55 ميلا في الساعة. هيكمان الذي كان خلف دين في سيارته حصل على مخالفة أيضا، بعد ذلك قام جيمس و هيكمان بتغيير الطريق و استخدما طريقا مختصرة للسيارات السريعة المتوجهة لمدينة ساليناس. أثناء الطريق توقف جيمس لمدة قصيرة فقط ليلتقي بمنافسيه في السباق "لانس ريفنتلو" و "بروس كيسلير"، اللذان كانا متوجهين بدورهما لمدينة ساليناس من أجل السباق. و اتفقوا جميعا أن يتلقوا لتناول العشاء في مدينة باسو روبليس.


title: جيمس دين

text: قرابة الساعة 5:15 صباحا، دين و هيكمان يتركان "زاوية بلاك ويلس" متوجهين غربا على الطريق 466 نحو مدينة باسو روبليسن. بعدها انطلق دين مسرعا بسيارته و مخلفا صديقه وراءه. و قرابة الساعة 5:45 لاحظ دين سيارة من نوع فورد 1949 ("Ford Tudor coupe") متوجهة شرقا على أقصى سرعة. عرف دين أن حادثا على وشك الوقوع. و كونه متسابق سيارات حاول أن يناور دون خفض سرعته، لكن لم يكن هناك متسع من الوقت أو الفراغ. تصادمت السيارتان و انقلبت سيارة دين في السماء و سقطت على منحدر صخري. توفي دين بسبب كسر في رقبته.


title: جيمس دين

text: و سنة 1977، تم بناء نصب تذكاري له في مدينة شولام، حول شجرة أيلنط كانت تنمو أمام مكتب إداري. تم صنع هذا النصب في اليابان باستخدام فولاذ مقاوم للصدأ، و قد تم الإنتهاء من صنعه بفضل تبرعات أحد رجال الأعمال الذي كان معجبي جيمس المخلصين "سيتا أونيشي".


title: جيمس دين

text: و في 30 سبتمبر 2005، و إحياء لذكرى جيمس، أصبح الطريق السريع 46 و 41 منعطفاً تذكاريا تخليدا لذكرى جيمس. (خريطة لموقع النصب التذكاري )


title: أنطونيو غوتيريش

text: أنتونيو مانويل دي أوليفيرا غوتيريش (ولد في 30 أبريل 1949) سياسي برتغالي يتولّى منصب الأمين العام للأمم المتحدة منذ 1 يناير 2017 خلفاً لبان كي مون. كان قبلها رئيس وزراء البرتغال من 1995 حتى 2002. كما تولى لفترة رئاسة الأممية الاشتراكية. وشغل أيضاً منصب المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين من حزيران / يونيو 2005 حتى كانون الأول / ديسمبر 2015.


title: أنطونيو غوتيريش

text: تزوج غوتيريش من أخصائية العلاج النفسي للأطفال لويزا اميليا أي ميلو (1946-1998 ميلادية) في عام 1972 ميلادية. وأنجبت له طفلين وهما بيدرو قوميارايش أي ميلو غوتيريش (المولود عام 1977 ميلادية) ومارينا قوميارايش أي ميلو دي اوليفييرا (المولودة عام 1985 ميلادية). توفت زوجته إثر معاناة مع السرطان بينما كان لا يزال رئيساً للوزراء.


title: أنطونيو غوتيريش

text: في عام 2001 ميلادية تزوج مرة ثانية من كاترينا ماركيس دي الميدا فاز بينتو (المولودة عام 1960 ميلادية) والتي شغلت منصب وزيرة الثقافة في البرتغال من العام 1997 وحتى العام 2000 ومن ثم مسؤولة الثقافة في مدينة لشبونة.


title: أنطونيو غوتيريش

text: لم يسع أنيبال كافاكو سيلفا إلى ولاية رابعة كرئيس وزراء البرتغال (من أجل الترشح للانتخابات الرئاسية لعام 1996) وفاز الحزب الاشتراكي في الانتخابات البرلمانية عام 1995. عين الرئيس سواريس غوتيريش رئيسًا للوزراء وأدى مجلس وزرائه اليمين الدستوري في 28 أكتوبر من ذلك العام.


title: أنطونيو غوتيريش

text: بنى غوتيريش منصته الانتخابية على إحكام قبضته على الميزانية والتضخم في محاولة لضمان استيفاء البرتغال لمعايير تقارب اليورو بحلول نهاية العقد، فضلًا عن زيادة معدلات المشاركة في سوق العمل، وخاصةً بين النساء، تحسين تحصيل الضرائب واتخاذ إجراءات صارمة ضد التهرب الضريبي، زيادة مشاركة القطاعات المشتركة والطوعية في تقديم خدمات الرفاه، توفير الحد الأدنى المضمون من الدخل المطبق باستطلاع الموارد وزيادة الاستثمار في التعليم. كان آنذاك واحدًا من سبعة رؤساء وزراء من الحزب الاشتراكي الديمقراطي في الاتحاد الأوروبي، وانضم إلى الحلفاء السياسيين في إسبانيا والدنمارك وفنلندا والسويد واليونان وهولندا.


title: أنطونيو غوتيريش

text: بأسلوب يختلف بشكل ملحوظ عن أسلوب سلفه، مبنيًا على أساس الحوار والنقاش مع جميع شرائح المجتمع، تمتع غوتيريش بشعبية كبيرة في سنواته الأولى في منصبه رئيسًا للوزراء. تمتعت البرتغال بتوسع اقتصادي أتاح للاشتراكيين تقليل عجز الميزانية مع زيادة الإنفاق على الرفاهية وإنشاء برامج تحويل نقدي مشروط جديدة. سرّعت حكومته أيضًا برنامج الخصخصة الذي بدأته حكومة كافاكو سيلفا: جرت خصخصة 29 شركة بين عامي 1996 و 1999، مع عائدات من الخصخصة في 1996-1997 أكبر من تلك التي كانت في السنوات الست السابقة، وانخفضت حصة القطاع العام من الناتج المحلي الإجمالي إلى النصف من 11٪ في 1994 إلى 5.5٪ بعد خمس سنوات. توسعت ملكية الأسهم أيضًا، إذ استثمر 800000 شخص في شركة برتغال تيليكوم عند خصخصتها في عام 1996 وتقدم 750.000 شخصًا للحصول على أسهم في شركة إليكترسيجاد دي برتغال.


title: أنطونيو غوتيريش

text: في عام 1998، ترأس غوتيريش إكسبو 98 في لشبونة، احتفالًا بالذكرى الـ 500 لرحلة فاسكو دا غاما. وفي عام 1998، أجري استفتاءين على مستوى البلاد. عُقد الاجتماع الأول في يونيو وسأل الناخبين عما إذا كان ينبغي تحرير قوانين الإجهاض. انقسم الحزب الاشتراكي حول قضية التحرير، وقاد غوتيريش الجانب المؤيد للحياة، والذي فاز في نهاية المطاف في الاستفتاء. وأجري استفتاء ثان في نوفمبر، وهذه المرة حول إضفاء طابع إقليمي في البر الرئيسي. أيد كل من غوتيريش وحزبه إصلاح إداري من هذا النوع لكن الناخبين رفضوه.


title: أنطونيو غوتيريش

text: خلافًا لموقف حزبه وبعد إزالة المثلية الجنسية من قائمة الأمراض العقلية من قبل منظمة الصحة العالمية عام 1990، صرّح غوتيريش عام 1995 أنه «لا يحب المثلية الجنسية» وأنها موضوع «يثير إزعاجه».


title: أنطونيو غوتيريش

text: فيما يتعلق بالسياسة الخارجية، شن غوتيريش حملة من أجل تدخل الأمم المتحدة في تيمور الشرقية في عام 1999، بعد أن دمرتها الميليشيات المدعومة من إندونيسيا عندما صوتت لصالح الاستقلال. وأنهى أيضًا المفاوضات التي استمرت 12 عامًا حول انتقال السيادة على ماكاو، التي كانت إمبراطورية برتغالية، إلى السيطرة الصينية في عام 1999.


title: جانيت جاكسون

text: جانيت داميتا جو جاكسون ؛ (16 مايو 1966 -)، مغنية وكاتبة اغاني وممثلة وراقصة أمريكية. وهي شخصية بارزة في الثقافة الموسيقية. وتعتبر من أهم واشهر مطربي البوب في العالم. ولدت جانيت في غاري، إنديانا في السادس عشر من مايو لعام 1966 هي واحدة من ضمن عشرة أخوة لأسرة متوسطة الحال منهم المغني مايكل جاكسون، وبعد دخولها عالم الفن انتقلت هي وأسرتها إلى لوس انجلوس. التحقت جانيت بمدرسة "Lanai Road"، ثم بعد ذلك التحقت بمدرسة " Portola Middle School" بكاليفورنيا، ثم تخرجت من معهد Valley Professional عام 1984، وهو معهد للفنانين والممثلين الموهوبين الصغار. اشتهرت جانيت في عالم الفن هي في سن صغير جداً، وعلي الرغم من أنها من أشهر مطربي البوب في العالم، إلا أنها لم تقتصر علي الغناء فقط، وإنما اتجهت أيضا إلي التمثيل، وكتابة الأغاني وكذلك الإنتاج.


title: جانيت جاكسون

text: عقب نجاح شقيقها مايكل في أواخر السبعينات؛ وبالتحديد في عام 1982؛ أصدرت جانيت جاكسون أول ألبوم غنائي لها بدعم من شقيقها. جانيت التي نجحت في نيل إعجاب النقاد بألبومها الأول أصدرت ثاني ألبوم لها باسم Dream Street. بدات جانيت جاكسون العمل مع منتجين منهية العلاقة العملية بينها وبين والدها الذي يمثل لها مدير الأعمال. واصدرت البوم باسم كنترول في عام 1986.


title: جانيت جاكسون

text: جاكسون التي نجحت في أن تصل صوتها للعالم اجمع وأصبح يتحدث عنها الجميع في وقت قياسى من ظهورها. وبعد نجحها بهذا البوم أصدرت البوم آخر باسم Rhythm Nation في عام 1989 . بهذا البوم حصدت على أعلى مبيعات في التسويق الفنى. وفي خلال الثمانيات وبالاخص في عام 1993 اصدرت جانيت جاكسون البوم يتضمن مقاطع للرقص عقب حصول البومها على نقد إيجابى من قبل النقاد مرضت جانيت في ذلك الوقت وعلى الرغم من مرضها اهتمت بالبومها. واصدرت البوم باسمThe Velvet Rope' عام 1997 . وبهذا البوم حصدت على اعلى مراكز في قوائم الغنائية لدى الولايات المتحدة الأمريكية. جانيت التي أصدرت البوم All for You في عام 2001 . وظلت بعيدة عن الساحة الفنية بشكل عام في فترة التسينعات.


title: جانيت جاكسون

text: جانيت جاكسون أصدرت البومها في استديو 10 في 2008 وكانت أنجح عضوية نسائية ووفقا لإيرادات مبيعاتها. جانيت جاكسون عقدت ألبومها في استوديو 10 الذي وصل إلى القمة في قوائم الغنائية الأمريكية حتى الآن. وعند اصدرها هذا البوم تربعت على قمة القوائم الغنائية الأمريكية. الأعمال التي بها بداية من عام 1982 وحتى عام 1991 تحت شركة والأعمال التي قامت بها بداية من عام 1991 حتى عام 2007 تحت شركة ومن بعد عام 2007 عملت تحت شركة. وصلت مبيعات البومات جانيت جاكسون إلى 100 مليون دولار حتى الآن. وإلى جانب نجاحها في الحياة الغنائية نجحت أيضا في الحياة الفنية ولعبت دور البطولة في فيلم باسم Only Justice مع الممثل توباك شاكور في عام 1993 لأول مرة. وتزوجت من المليادير القطرى وسام مانع ولهذا السبب أعلنت إسلامها.


title: جانيت جاكسون

text: تعد جانيت اصغر اخوة جاكسون حيث انتقلت مع عائلتها سويا إلى كاليفورنيا عقب نجاح جاكسون الخامس الذي اسسه شقيقه. وفي عام 1974 اعلنت اسم جاكسون في الحفل الذي حضرته مع اخوتها في لاس فيغاس وبدات في الانضمام الي برنامج باسم The Jacksons والتي اعدها وتليفزيون سي بي إس في عام 1976. درست في مدرسة ابتدائية محلية باسم Lanai Road Schoolفي كاليفورنيا. أول أغنية لJanet Jackson هي Love Songs for the Kids حيث بدات في كتابة الحانها في سن التاسعة ولحنتها مع شقيقتها راندى في عام 1978. وفي نفس الوقت درست جاكسون في المدرسة الثانوية بورتولا وبدات تشعر بعدم الراحة من قبل اصدقائها بسبب انضمامهم لبرنامج باسم Good Times . وبعد فترة تخرجت جاكسون من هذة المدرسة. في عام 1981 شاركت شقيقتها LaToya Jacksonفي البوم منفرد باسم My Special Love'da Camp Kuchi Kaia . وفي النهاية اصدرت جاكسون أول البوم لها في عام 1982. وضحت جاكسون بان أول البوم لها هو خطوة ينقصها الخبرة وعلقت قائلة


title: جانيت جاكسون

text: ووفقا للسيرة الذاتية التي نشرت بخصوص الفنان جين كورنويل عام 2002 فقد انتبه والد جوزيف جاكسون الي ان الفنان لم يستخدم عشوائية الأب في فنه. واعتبارا من هذا التاريخ استمرت العلاقة بين الفنان والمنتج مع والد جاكسون فقط.


title: جانيت جاكسون

text: عقب نجاح المجهود الصغير الذي تحقق لأول مره والانتقادات الايجابية لالبوم جانيت وإصدارها لالبوم Dream Street عام 1984 في الاستوديو الثاني الذي اسسه اخوتها فكل ذلك ادي الي وصلها للترتيب التاسع في قوائم "Don't Stand Another Chance" و هيب هوب والار & بى التي تصدر الالبومات. وعلي الرغم من ان مبيعات الالبوم لم تحقق نسبة علي المستوي الدولي الا انها اصدر أول فيديو كليب لالبومها "Dream Street"و قررت الزاوج من جيمس ديبراج فنان موسيقي الديسكو في اواخر الثمانينات والذي عمل في تسجيلات موتاون في نفس العام.^ 1 فان جاكسون التي خطبت في 7 سبتمبر 1984 انفصلت في 18 نوفمبر 1985 بسبب إدمان ديبراج للمخدرات عقب الزواج . واضطر الفنان للازاله لقب جاكسون الذي يمثل عبئا ثقيلا وفقا لتفسيرها.


title: جانيت جاكسون

text: عقب النجاحات المتوقعه لألبومات جاكسون فقد قررت أن تنفصل عن والدها وعائلتها كما فسرت بأن هذه الفترة ستكون علي نحو الأتي:(أريد ان أقول أن أبي لم يكن يراعيني كثيرا وهذا من الصعب أن اتذكره. أما والدتي فكان وضعها أفضل وأسهل بالنسبة لي وكان لها اهمية كبيرة في حياتي ودونها لم أكن أتكمن من القيام بهذا العمل.)


title: جانيت جاكسون

text: إخبار والدى بهذا من أصعب الاشياء إلى كنت مضظرة أن أفعلها.)بعد فترة قصيرة قطعت جاكسون علاقتها مع والدها الذي اخرجها لطريق الشهرة جوزيف جاكسون ووقعت علي عقد مع أحد المنتجين المشهورين جيمى جام وتيرى لويس. وبذلك بدات جاكسون بالعمل في أول البوم لها واردات ان تتخلص من وصايا والدها حيث وضعت اسم الالبوم control واردات أيضا ان تسجل نجاح باهر بنفسها.


title: جانيت جاكسون

text: وعقب هذه الفترة عملت جانيت طوال عامي 1985 و1986 ونشرت البومها المنظم في عام 1986 كما حازت أيضا علي القاب مشهورة .


title: جانيت جاكسون

text: قد نجح الالبوم واتخذ مكانه مهمة في موسيقي الثمانينات ووفقا للنقاد يروا انه بمثابه نقطه تحول في تاريخ جاكسون . وعلي مدار 5 اسابيع احتل الالبوم المرتبة الاولي في القوائم الأمريكية حصدت جاكسون على جائزة البلاتين للمرة الخامسة. ويعد أول البوم من البوماتها اثار ضجه في الملهي الليلي هو البوم "What Have You Done for Me Lately". حيث تربعت الأغنية علي قائمة البلاد الاروبيه وعلي رأسها هولندا وايضا علي قائمة الرقص كما دخلت الي أول القوائم الأمريكية.


title: جانيت جاكسون

text: ووفقا لتعليق جاكسون بدي انها بدات تحصل علي ما تريد. بعد أن أصبح البوم "Control" أحد الالبومات الاولي اظهر ذلك صورة لجاكسون بانها تستطيع أن تتخذ قرارتها بمفردها. اما نايتسى أصبح بمثابه ضجه. نشرت أغنية "Let's Wait Awhile" والتي تعد واحده من انجح الأغاني في الثمانينات وفقا للنقاد. اما أغنية "When I Think of You" التي ظهرت في اواخر عام 1986 كانت أول عمل فردي للفنانه جاكسون محتلا المرتية الاولي في الولايات المتحدة الأمريكية . واعتبارا من هذا التاريخ بدات جاكسون تعرف في جميع الانحاء كما عملت علي التنافس مع شقيقها مايكل جاكسون . فقد ادي البوم Control الي التشكيك في صورة عائلة جاكسون عندما نظر الي المبيعات والقوائم.


title: جانيت جاكسون

text: عقب النجاح العالمي الذي حققه البوم كنترول استمرت في العمل مرة أخرى مع نفس المنتجين. وبينما تسجل جاكسون البومها سجلت شركة ايه & ام البوم أكثر انوثه من البوم Control كوسيله للضغط علي جاكسون. اما جاكسون اصرت علي ان يكون موضوع الالبوم مركز علي العلاقات ومشكلات العالم موضحه ان الالبوم الثاني سيلقي ظل علي حياتها المهنية. اعطت جاكسون بيانات في شكل مهتم بهذه الحالة


title: جانيت جاكسون

text: "" انا لست ساذجه فالبوم أو حتي أغنية لا يستطيعا ان يغيرا العالم. فانا فقط مغنية وراقصه واعمل لاثارة اهتمام الجمهور والحفاظ علي مكانتي لفترة طويلة. وإذا استمر هذا الاهتمام لفترة طويله سيعود الجمهور ويزدادوا في الاستماع لما نقوله. "


title: جانيت جاكسون

text: صرح جيمى جام وأحد منتجين الاتجاه نفسه معلومات الي "The Boston Globe" وهي " فكان يظهر انتاجنا علي تليفزيون CNN في اغلب الاحيان.وكان هذا مصدر الهام الينا من اجل الاغاني مثل "Rhythm Nation", "State of the World" ve "The Knowledge". وفي ذلك الوقت اتخذت جاكسون new jack swing' الذي يعد نوع من الموسيقي الشعبي مصدر الهام لها. وبالاضافه الي ذلك اضافت جاكسون كلمات خاصه بها مثل (الحماسي R&B والمتمرد rock) وبدات أيضا في العد التنازلي من اجل البومها الرابع إيقاع الأمة عام 1814. حيث نشرت أغنية "Miss You Much" في الربع الثالث لعام 1989 . وعلي الرغم من ان أغنية "Like a Prayer" ل Madonna كانت أغنية عام 1989 حيث استمرت في المرتبة اولي لقترة طويله جدا الا ان أغنية "Miss You Much بقت في المرتبة الاولي علي مدار اربع اسابيع. وبعد ذلك أصبح البوم Rhythm Nation" الذي طرح للبيع في المرتبة الاولي في قوائم الالبومات الأمريكية. وبعد ذلك نشرت جاكسون أيضا أغنية باسم Rhythm Nation". فكان هدف جاكسون تقديم رسائل اجتماعية في هذه الأغنية وبذلك قد نالت احترام وتقدير المحيط الموسيقي القائم علي new jack swing . استمر سماع اسم جاكسون حيث احتل البومها "Rhythm Nation" المرتبة الثانية وحازت أيضا علي جائزة "أفضل تصميم رقصات". وعقب ذلك عرضت جاكسون اغنيتها "Escapade" للبيع وتربعت المرتبة الاولي في اوئل 1990 لهذه الأغنية وبالاضافه لذلك بقت في القمه لمده ثلاثه اسابيع وبذلك أصبحت أول فنانه تحتل اغنيتها المرتبة الاولي في الثمانينات والتسعينات. فاغنيه "Escapade جعلت جاكسون تنال انتقادات ايجابيه وجوائز علي نجاح الكليب ونجاحها الموسيقي. وعقب نجاح أغنية "Escapade" عرضت جانيت "Alright". بقت أغنية في المرتبة الرابعة من ثلاث أغاني مختلفه كانت تحتل الثلاث مرات الاولي. ومن اجل كليب الأغنية عملت مره أخرى مع مخرج الذي اخرج أغنية "When I Think of You". حيث جعلت الأغنية جاكسون تنال جوائز في عامي 1990 و1991 . وفي صيف 1990نشرت أغنية "Come Back to Me التي تعد أغنية بطيئت الخطي الار & بى والتي تعرض قصص مؤثرة بواسطه مجلة رولينغ ستون واحتلت المرتبة الثانية. اما الكليب صور في باريس. وجاكسون عقب هذه الأغنية نشرت أغنية روك باسم "Black Cat . واحتلت الأغنية المرتبة الاولي لمده اسبوع. وتعد هذه الأغنية موشر لبراعه جاكسون الموسيقية. وعقب أغنية Black Cat عرضت جاكسون عملها الفني ("Love Will Never Do (Without You)") للبيع وذلك في اواخر عام 1990 واحتلت المرتبة الاولي واجتازت أغنية "Justify My Love" ل Madonna في أول اسابيع عام 1991. فاغنية "State of the World" التي تعد الانفراد الثامن بعد عذا الانفراد إذا لم ينشر بشكل رسمي في الولايات المتحدة الإمريكية سيظهر في قوائم جنوب أفريقيا .


title: جانيت جاكسون

text: الفنانة جانيت جاكسون خلال فترة غيابها عن الساحة الفنية اتخطبت لفترة طويلة وترزوجت من وينر اليزو يوم 31 مارس 1991 . ولكن هذا الزواج بقى سرا لفترة ثم اشتهر.


title: جانيت جاكسون

text: وفى عام 1992 تعاقدت مع شركة فيرجن بقيمة 50 مليون دولار وفي عام 1993 سوقت جانيت البومها الخامس باسم بيرود. جانيت التي نجحت في ان تكون رقم واحد في أكثر من 22 دولة. بعد ذلك اعلنت بشكل رسمي ان معظم الناس يعتقدون أن اسمها سيحمها مع الوقت ولهذا السبب اعلنت البومها الأول باسمها الشخصى «جانيت جاكسون» وذلك تخليدا لاسمها.غنت أغنية That's the Way Love Goes في عام 1993 بهدف التسويق لالبومها. ولكن شركة فيرجن اردات ان تكون أغنية if هي الأولى من اجل التسويق للالبوم ولكن جانيت رفضت وبعد مناوشات بين الطرفين اشتقر الأمر على اختيار أغنية الواى. وبهذا الاختيار حصل البومها على المراكز الأولى لدى القوائم الموسيقية الأمريكية وظلت هذه الأغنية رقم واحد من الأغاني الجيدة التي اطلقتها جانيت جاكسون كما أن البوم نفسه أخد أعلى المراكز. وقام جينفر بتمثيل هذه الأغنية الذي لم يكن مشهور آنذاك الوقت


title: جانيت جاكسون

text: أعلنت مجلة رولينغ ستون أن جانيت جاكسون انها الاميرة الملكة السوداء لأمريكا وكل شئ فعلته ذو أهمية وقيمة. وبهذا البوم الجديد الذي أصدرته جانيت أظهرت بوضوح مناقسة ناضجة جنسيا في هذه المرة بدلا من إثارة المشكلات الاجتماعية مثل Rhythm ولهذا السبب يجب أن تأخذ ناضج وواضح عن العنصرية (الأبيض _ الأسود). حدث لجانيت بهذا البوم نقطة تحول تاريخية في الحياة الموسيقى .


title: جانيت جاكسون

text: شركة فيرجن التي اصرت على اختيار أغنية if لزيادة مبيعاتها صورتها فيديو كليب.لكن هذه الأغنية على رغم ما نالته من نجاح الا انها لم تتجاوز المركز الرابع في قوائم الولايات المتحدة الأمريكية . وفي تلك الأثناء التقطت مجلة رولينغ ستون لغلافها صورة لجانيت تضع يديها على رأسها ورفع صدرها لاعلى مغطاة ايدى أخرى. " جانيت استخدمت هذه الصورة من اجل الترويج لالبوم وبعد فترة قصيرة مثلت فيلم باسم sadece مع الممثل توباك شاكور وعقب هذا كانت تمارس البيانو والbalad بالإضافة إلى ان تسويق أغنية أجين التي استخدمت في اغانى فيلم sadece حصلت على المركز الأول في الاسبوع الثانى من اصدرها متنافسه على القمة في الاسبوع الاخير. وبالمثل وجدت فرصه جيدة في التمثيل كما أسعدها الحظ في الغناء وعقب هذه النجاحات أصدرت اغانى مثل Because of Love", "Any Time, Any Place التي احتلت المراكز العشرة الأولى. وعقب النجاحات التي حصلت عليها اصدرت أغنية "What'll I Do و"Any Time, Any Place", "You Want This التي بها جزء من "Whoops Now"و punk-pop في عام 1995 . وكالعادة تتألق جانيت وتاخد أغانيها المراكز الأولى وحصلت على جائزة أفضل مطربة باغنية That's the Way Love Goes . استمرت بتقديم الحفلات حتى عام 1995 خارجة إلى جولات غنائية كبيرة و سياحية . وفي أكتوبر 1995 بهذا البوم احتلت على مكان فائقة في عامى 1986/1996 كما حصدت على البلاتين ون للمرة الثانية. وخلال هذا النجاح الباهر سجلت أغنية scream مع شقيقها الأكبر مايكل جاكسون لأول مرة في عام 1995.


title: جانيت جاكسون

text: عقب فترة جمع كل هذه الاصوات عادت جاكسون الي الصمت لفتره قصيرة خلال الموسيقي وبدات تعمل من اجل إنتاج البوم اخر في عام 1997. ولكن وفقا للانتقادات ولجيمي جام فان الازمات التي مرت بها جاكسون خلال هذه الفترة انعكست علي الموسيقي.صرح نقاد الموسيقي والمتحدثين عن الالبوم والاغاني التي تذكرنا ب هيب هوب ان الالات الغير مألوفه اوقعت جاكسون بالازمات.ادلت جاكسون بيان من اجل وضع الالبوم الذي في مرحله التسجيل.


title: جانيت جاكسون

text: " يوجد حبال قطيفه تظهر من يريد اماكن خاصه عند البوابات ومن يستطيع أن يدخل ومن لا يستطيع أن يدخل. حيث اردت ان اوضح الشعور بالانقسام والتمييز بهذا الاسم The Velvet Rope Kadife Halat . علي مدار حياتي كنت اتخذ مكان علي جانبي هذا الحبل وخاصه في فترة طفولتي حيث كنت اشعر بالوحدة والياس. وفي النهاية نشر البوم الاستديو السادس باسم The Velvet Rope في عام 1997 . ومع هذا الالبوم وبنفس اتجاه الموسيقي جذبت الانتباه الي الاوضاع الجنسية. وفي هذا الالبوم عكست جاكسون العديد من الإيحاءات الجنسية وبذلك وصلت للمرتبه الاولي بهذا الالبوم في قوائم الأمريكية.


title: جانيت جاكسون

text: أول عمل كان "Got 'Til It's Gone" والذي تولي إنتاجه rapçi Q-Tip وكان يحتوي على كلمات من أغنية "Big Yellow Taxi" ل Joni Mitchell'. كانت أغنية "Together Again" من الأعمال الفردية الصادرة من الالبوم حيث وصلت للمرتبه الاولي وحاصله علي نجاح عالمي. اما أغنية "I Get Lonely" ارتقت للمرتبه الثالثة في قائمة الولايات المتحدة. وعقب هذه النجاحات نشرت جاكسون أغنية باسم "Go Deep" والتي ظهرت مابين فعاليات رقص هذه الفترة. ولكن الأغنية لم تستطع ان تظهر نجاح باهر في القوائم الغنائية. عقب ذلك ارتقت جاكسون الي البرنامج باغنيه "You" واخيرا نشرت أغنية البوب البيانو "Every Time". ولكن بسبب النجاح المنتظر للاغنيه الأخيرة لم يستمر دويتو فانيسا ماي الذي يحمل اسمها مع الالبوم بالاسواق وذله علي عكس أغنية "Velvet Rope". جاكسون خرجت الي جوله في "The Velvet Rope Tour" والتي تحتوي علي أفريقيا و اسيا و اروبا و أمريكا الجنوبية وذلك خلال عام 1998. وفي نهايه الجولة قامت بدويتو مع كلا من إلتون جون، بوستا رايمز و شاجى بلاك استسريت. ووفقا للبحث الذي قامت به مجلة Billboard في نهايه عام 1999 حازت جاكسون علي لقب ثاني انجح فنان لعام 1990 عقب Mariah Carey تاركه خلفها نجوم مثل مادونا، بويز مان و يتني هيوستن . ومن الجدير بالذكر انها حازت علي «جائزة الشرف» وهي من جوائز الموسيقي الأمريكية في عام 2001. وفي عام 1998 تبرعت بكل الدخل الذي حصلت عليه من أغنية "Together Again" الي جمعيه الولايات المتحدة لمكافحه الايدز و الحرب . وقد اشاد بذلك Neil McCormick من صحيفة The Daily Telegraph .


title: جانيت جاكسون

text: وفي نفس الوقت وصف Rolling Stone أغنية Free Xone التي في الالبوم بانها من أفضل الأغاني مع إيحاءات تخالف نوع الموسيقي والشواذ.


title: جانيت جاكسون

text: ومن الجدير بالذكر ان أغنية The Velvet Rope حازت علي جائزة من قبل المنتدي الأمريكي LGBT وعلي الرغم نت انها كانت ضد الشواذ الذين يحملون توعيه ضد الايدز


title: جانيت جاكسون

text: في عام 2000 ظهرت جاكسون بدور «أستاذ Denise Gaines» في فيلم أستاذ شطلق ووصلت للقمه في القوائم ا لامريكية باغنيه "Doesn't Really Matter" التي انتجتها من اجل الفيلم نفسه. بقت جاكسون في المقدمة لمده ثلاث اسابيع بهذه الأغنية التي تضم عناصر موسيقي hip hop وR&B. وبذلك حصلت جاكسون علي لقب أول فنان تصل اغانيه للمركز الأول في عام (1980- 1990- 2000) قبل Madonna. وعقب نجاح أغنية "Doesn't Really Matter" اضافت جاكسون أغنية الي الالبوم التالي الذي ستنتجه في 2001. وبهذا الشكل كانت تاخذ دور في الفيلم وبالاضافه الي ذلك وقعت علي أغنية شهيره بالبومها من اجل الموسيقي التصويريه للفيلم. وفي أول اسبوع حصل الفيلم علي 42.7 $. وبعد فترة قصيرة طلقت جاكسون من زوجها Rene Elizondo. وعقب عام انهت مشوارها السينمائي ونشرت البوم الاستديو السابع في أبريل 2001. فالبوم جعل جاكسون تفوز باسطوانه بلاتينيه (برونزيه) للمرة الثالثة بعد أن حقق ارباح تقدر ب605 الف في أول اسبوع. وعلي الرغم من انه لم يستمر بيع أغنية "All for You" حتي الآن ولكن وصلت للمرتبه 14 في قائمه Billboard Hot 100 . وعلي الرغم من ان المبيعات لم تستمر والا ان الأغنية تصدرت أول القائمة.


title: جانيت جاكسون

text: وبالاضافه لذلك عادب بجائزة من ألمانيا في نهايه العام. علق Stephen Thomas Erlewine من جريدة أول ميوزك والذي كان مهتما بالالبوم قائلا


title: جانيت جاكسون

text: "" اصدرت جاكسون البوم بناء علي طلبكم ونشر ببطء في داخلكم علي مدار 70 دقيقة. وإذا كنتم تعرفوا اشياء عن الالبوم فالبتاكيد لجذب انتباهكم أكثر."" واضاف علي هذا Jon Pareles من جريدة The New York Times قائلا


title: جانيت جاكسون

text: " نجحت جاكسون في استخدام تغيرات hip hop بكل سهولة وكانها من المحترفين القلائل. نجحت جاكسون أيضا في ان توثر علي عقولنا متلهية (سارحة) في احسسها التي في الالحان. "


title: جانيت جاكسون

text: وعقب هذه النجاحات وصلت أغنية "Someone to Call My Lover" للمرتبه الثالثة. ظهرت جاكسون عام 2001 بالمرتبة الثالثة عشر في قوائم الموسيقي الأمريكية وذلك باغنية "Son of a Gun (I Betcha Think This Song Is About You)" والتي قامت بها مع الديتو Missy Elliott وP. Diddy وCarly Simon . وانكرت الادعاءات التي كتبها زوجها القديم بهذه الأغنية. وفي عام 2002 قامت بديويتو مع Beenie Manفي أغنية باسم "Feel It Boy". وفي نفس الوقت هذه الفترة تعرفت علي Jermaine Dupri.


title: جانيت جاكسون

text: عقب ان غنت جاكسون هذه الأغاني "Rhythm Nation" و"All for You" بمفردها في عرض "Super Bowl XXXVIII" في فبراير لعام 2004 انضمت الي جاستين تيمبرليك وبدات العرض. وبينما تغني جاكسون أغنية "Rock Your Body" مع جاستين تيمبرليك إذ فجاة انزلقت صدريه جاكسون ووضح جاستين تيمبرليك سبب ظهور ثديها . وبعد هذا الحدث الذي انعكس للالف الاشخاص من خلال البث التجريبي أصبح الثنائي يعتبر هذا الحدث بانه كارثة. وبعد هذه الحادثة أصبح اسم جاكسون أكثر الأسماء يتم البحث عنها علي محرك البحث جوجل . وبعد شهر اصدر البومها الجديد في مارس لعام 2004. وفي الفترة التي نشر بها الالبوم وضحت جاكسون ذلك " فالالبوم بخصوص العشق والحب وتعد داميتا جو أحد ابطاله .