title: جابر بن زيد

text: وله مراسلات مع كثير من أصحابه وتلاميذه في مختلف البقاع تظهر فيها حكمته وحسن تدبيره، وكانت تتخلل رسائله المواعظ الإيمانية والتذكرة بالآخرة والاستعداد للحساب. يبدو ذلك من رسائله إلى سالم بن ذكوان وطريف بن خليد والحارث بن عمر وعبد الملك بن المهلب وعبد الله بن يحيى الكندي، ومع ذلك كان شديد الحذر في اتصاله بأصحابه حتى لا يتنبه إليه أحد من السلطة الأموية فكان مما كتب إلى عبد الملك بن المهلب في إحدى رسائله: (اكتب إلي بما كانت لك من حاجة في سر وثقة، فإنك قد علمت الذي نحن فيه وما نتخوف من الذي يطلب العلل علينا). وفي رسالته إلى الحارث بن عمر كتب يقول: (واعلم أنك أصلحك الله بأرض أكره أن تذكر لي فيها اسما، فلا ترو شيئا مما كتبت إليك).


title: جابر بن زيد

text: كما كانت له رسائل إلى العلماء يأمرهم فيها بالمعروف وينهاهم عن المنكر. فقد ذكر أبو يعقوب الوارجلاني في الدليل والبرهان أن ابن شهاب الزهري عندما أخذ يدخل إلى بيوت الأمراء ويتردد عليهم استنكر العلماء ذلك عليه وخاصة عندما أصبح وزيرا للوليد بن عبد الملك فقد أرسل إليه جابر بن زيد رسالة يؤنبه على فعلته تلك. وذكر أن ممن كتب إليه وهب بن منبه، وأبو حازم فقيه المدينة من جملة مائة وعشرين فقيها من الفقهاء. وقال أبو يعقوب: (وقفت على كتب هؤلاء الثلاثة)].


title: جابر بن زيد

text: عُرِف الإمام جابر بالزهد والورع، وكان كما وصفه ابن سيرين: “مسلمًا عند الدينار والدرهم”، همُّه الدعوة إلى سبيل الله وطلب العلم ونشره، وكثرة الأسفار في سبيله، شهد له خلق كثير بعلمه وفضله.


title: جابر بن زيد

text: كان غاية في الأخلاق وحسن العشرة، فذات مرة: خرجت زوجه آمنة إلى الحج ولم يخرج معها تلك السنة، فلَمَّا رجعت سألها عن كريها (صاحب القافلة) فذكرت سوء الصحبة ولم تثن عليه بخير، فخرج إليه جابر وأدخله دارًا، واشترى لإبله علفًا وعولج له طعام، واشترى له ثوبين كساه بهمًا، ودفع له ما كان مع آمنة من قربة وأداة وغير ذلك، فقالت آمنة لزوجها جابر: أخبرتُكَ بسوء الصحبة ففعلتَ ما أرى، فقال لها: أفنكافئه بمثلِ فِعله فنكون مثله، لا بل نكافيه بالإساءة إحسانًا وبالسوء خيرًا.


title: جابر بن زيد

text: ويروى أنه قال سألت ربي ثلاثا: امرأة مؤمنة وراحلة صالحة ورزقا كفافا فأعطانيهن. وقال يوما لأصحابه: ليس منكم أغنى مني ليس عندي درهم ولا علي دين.


title: جابر بن زيد

text: قال الصحابيُّ الجليل أنس بن مالك بعد وفاته -وقد تُوفِّيَا في أسبوع واحد- سنة 93هـ: “مات أعلم من على ظهر الأرض”.


title: جابر بن زيد

text: صرح علماء عصره بأنه لا علاقة له بهذا المذهب الخارجي قال علاء الدين مغلطاي «وقال أبو عمر بن عبد البر عن جابر بن زيد : كان أحد الفقهاء العلماء الفضلاء، أثنى عليه ابن عباس بالعلم، وحسبك بذلك، انتحلته الإباضية، وادعته وأسندت مذهبها إليه. وهذا لا يصح عليه، قال ابن سيرين:» قد برأه الله تعالى منهم." وعَنْ عَزْرَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ يَنْتَحِلُونَكَ. فَقَالَ: "أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ." وقال ابن عساكر بسنده عن هند بنت المهلب البصرية وذكروا عندها جابر بن زيد قالوا إنه كان إباضيا قالت كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلي وإلى أمي فما أعلم شيئا كان يقربني إلى الله إلا أمرني به ولا شيئا يباعدني عن الله إلا نهاني عنه وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها وإن كان ليأمرني أين أضع الخمار ووضعت يدها على الجبهة." وقال الإمام البخاري: قَالَ لنا علي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: قلت لعمرو: سمعت من أَبِي الشعثاء من أمر الإباضية، أو شيئا مما يَقُولُون؟ فَقَالَ: ما سمعت منه شيئا قط، وما أدركتُ أحدا أعلم بالفتيا من جَابِر بْن زيد.


title: بيتر ميمي

text: بيتر ميمي (9 أبريل 1987)، هو مخرج ومؤلف مصري، تخرج من كلية الطب بجامعة القاهرة وعمل بمجال الطب، ثم حصل على دبلوم في السينما وله عدة أفلام قصيرة، لكنه سرعان ما أخرج عدد كبير من الأفلام الروائية الطويلة من أبرزها «سعيد كلاكيت» و«الهرم الرابع» و«القرد بيتكلم» و«عقدة الخواجة» و«حرب كرموز» و«موسى» و«من أجل زيكو».


title: غازي حسين (ممثل)

text: بدايته كانت من خلال إذاعة قطر عام 1968 من خلال تقديمه برامج منوعات ثم شارك في التلفزيون القطري عبر برامج أطفال من مسابقات وفوازير رمضانية إضافة إلى مشاركته الأبرز في برنامج الأطفال افتح يا سمسم.


title: غازي حسين (ممثل)

text: وشارك غازي في العديد من المسرحيات كان أولها مسرحية «باقي الوصية» مع فرقة قطر المسرحية والتي كانت تقدم عروضا مسرحية جيدة في ذاك الحين حيث حصدت مجموعة من الجوائز على مستوى الوطن العربي وكان ذلك خلال فترة منتصف السبعينات.


title: غازي حسين (ممثل)

text: إلا أن بروزه جاء أكبر وأكثر بعد ظهوره في المسلسلات التلفزيونية فقد شارك في مسلسلات عديدة منها المحلي والآخر خليجي وعربي حيث قام ببطولة أول مسلسل والذي حمل اسم "عفواً سيدي الوالد " وبعدها شارك في العديد من المسلسلات منها "آخر العنقود" والذي شاركه فيه نخبة من نجوم الدراما الخليجية وعلى رأسهم الفنان الراحل محمد العلي إضافة إلى مسلسل " فايز التوش" وتناتيف" و"حكم البشر" و"يوم آخر" و"هدوء وعواصف" و"الدنيا لحظة" و"أحلى الأيام" والعديد من الأعمال الدرامية مع العديد من المخرجين العرب.


title: غازي حسين (ممثل)

text: كما كرم في العديد من المحافل كان آخرها من قبل هيئة الإذاعة والتلفزيون بالبحرين في العام الماضي كما كرم من مهرجان القاهرة الدولي قبل عامين كأفضل دور مميز في الإذاعة.


title: غازي حسين (ممثل)

text: خريج جامعة بيروت العربية قسم لغة عربية إضافة إلى حصوله على العديد من الدورات في مجلات الإعلام في بعض الدول الخليجية والعربية.


title: الجنسية الأمريكية

text: قانون الجنسية في الولايات المتحدة الأمريكية، أن تكون مواطنا هي حالة تستتبع حقوق محددة، أفضليات، وواجبات. يفسر مفهوم المواطَنة على أنه «حق التمتع بحقوق» حيث أنه يشكل أساسا لمجموعة من الحقوق المتبعة، مثل حق الحياة والعمل في الولايات المتحدة والحصول على المساعدات الفدرالية.


title: الجنسية الأمريكية

text: هناك مصدران أساسيان للجنسية الأمريكية: حق الجنسية بالولادة، حيث يعتبر الشخص مواطنا بمجرد أنه وُلد ضمن حدود أراضي الولايات المتحدة، أو التجنيس، وهو إجراء يطلب من خلاله الشخص المهاجر الحصول على الجنسية الأمريكية ويُقبل طلبه. يحدد هذان النهجان للحصول على الجنسية الأمريكية في فصل الجنسية من التعديل الرابع عشر للدستور الأمريكي المطبق عام 1868، والذي ينص على ما يلي:


title: الجنسية الأمريكية

text: تعبّر الجنسية الأمريكية عن الانتماء إلى اتحاد الولايات، أما مواطنة الولاية فهي تدل على علاقة بين المواطن وولاية معينة، ويحد تأثير مواطنة الولاية إلى أمور محلية. من الممكن أن تؤثر مواطنة الولاية على (1) الالتزامات الضريبية (2) الأهلية لبعض الفوائد التي تقدمها الولاية مثل التعليم العالي (3) الأهلية لشغل مناصب سياسية كمقعد مجلس الشيوخ عن تلك الولاية.


title: الجنسية الأمريكية

text: يسمح القانون الأمريكي بتعدد الجنسيات. يمكن لمواطن من جنسية أخرى حصل على الجنسية الأمريكية أن يحتفظ بجنسيته السابقة، بشرط أن يتنازل عن ولائه للبلد الآخر. عندما يحصل المواطن الأمريكي على جنسية بلد آخر، يسمح له بالاحتفاظ بجنسيته الأمريكية شريطة أن تسمح بذلك قوانين ذاك البلد.


title: الجنسية الأمريكية

text: يمكن للمواطنين الأمريكيين الحاملين لجنسية بلد آخر التنازل عن الجنسية الأمريكية، وذلك من خلال إجراء رسمي في السفارة الأمريكية. ومن الممكن أيضا إعادة اكتسابها.


title: الجنسية الأمريكية

text: المواطنة هي حالة قانونية ينتمي فيها الشخص إلى الولايات المتحدة. يحق للمواطنين العيش والعمل في الولايات المتحدة بدون خوف من الترحيل. تتضمن الأنشطة المرتبطة بحق المواطنة عادة حقوق وواجبات.


title: الجنسية الأمريكية

text: المشاركة المدنية ليست إلزامية في الولايات المتحدة، لا يفرض على المواطنين حضور الاجتماعات العامة أو الانتماء إلى حزب سياسي أو التصويت في الانتخابات. لكن أحد فوائد التجنيس هي إمكانية «المشاركة الكاملة في الحياة المدنية في الدولة». وهناك تضارب في الآراء حول ما إذا كان ضعف المشاركة الشعبية في العمل السياسي هو أمر مفيد أو ضار. ترجح دانا د. نيلسون، الاستاذة في جامعة فاندربيلت، بأن معظم الأمريكيين بالكاد يقترعون في الانتخابات الرئاسية كل أربعة سنوات، وهذه جل مشاركتهم السياسية، وتنظر نيلسون إلى هذا النمط من المشاركة على أنه غير ديمقراطي، حيث تناقش في كتابها (مسيء للديمقراطية) بأن استمرار انخفاض مشاركة المواطنين في العمل السياسي ليست صحية للديمقراطية على المدى الطويل. من ناحية أخرى، هناك بعض الكتاب مثل روبرت د. كابلن في «مجلة الأطلسي»، يرون فوائد لعدم المشاركة الشعبية في العمل السياسي. كتب كابلن يقول «إن عدم اكتراث معظم الناس يسمح بوجود مناخ سياسي صحي وهادئ». ويوضح قائلا «في نهاية المطاف، إن عدم الاكتراث الشعبي هو مؤشر على أن الوضع السياسي بحالة صحية لذلك يمكن تجاهله، قل ما تحتاج إليه أمريكا هو عدد أكبر من المقترعين، خاصة ذوي التعليم الرديء أو المعزولين، وأن يكون لديهم شغف بالسياسة». وقال إن المشاركة المدنية، في حد ذاتها، ليست دائما شرطا كافيا لتحقيق نتائج جيدة، وأشار إلى المجتمعات القمعية، مثل سنغافورة، التي كان سبب ازدهارها هو الأمن النسبي من الفساد، ومن الإخلال بالعقد، ومن مصادرة الممتلكات، ومن عدم الكفاءة البيروقراطية.


title: الجنسية الأمريكية

text: يعتبر الشخص متعدد الجنسية عندما يكون مواطنا في أكثر من دولة. يسمح للمواطن الأمريكي بتعدد الجنسية، وهناك عدة أشكال لتعدد الجنسية، مثل أن يولد الشخص في الولايات المتحدة لأب يحمل جنسية بلد أجنبي، أو أن يولد الشخص في بلد أجنبي لوالد أو والدين أمريكيين. عندما يمنح الشخص الجنسية الأمريكية، وخلال مراسم تقليد الجنسية، يطلب منه أن يتخلى عن أي ولاء سابق لأي بلد آخر، ولا يعني التخلي عن الولاء لبلد آخر بالضرورة التنازل عن جنسية ذاك البلد. في ظروف معينة، هناك فروق محددة بين المواطنين متعددي الجنسيات من حيث نوع صلتهم ببلد جنسيتهم الأخرى، مثال أن يكون المواطن المتعددة الجنسية مقيم في بلد جنسيته الأخرى لمدة من الزمن، وبين المواطنين الذين لا يملكون هذه الصلة. وكمثال على ذلك، وفقا لقانون (ضريبة أرباح الإغاثة والمساعدة) (HEART) يخضع المواطنون الأمريكيون بشكل عام إلى ضريبة اغتراب في حال تخلوا عن الجنسية الأمريكية، ولكن هناك استثناءات للأفراد إذا كان عمرهم أقل من ½18 عام في وقت التخلي عن الجنسية الأمريكية والذين قضوا أقل من عشر سنوات من حياتهم في الولايات المتحدة. أو الأفراد متعددي الجنسية بالولادة والذين يقطنون في بلد جنسيتهم الأخرى في وقت التنازل عن الجنسية الأمريكية بشرط أن لا يكونوا قد قضوا أكثر من عشر سنوات من أصل الخمسة عشر سنة السابقة في الولايات المتحدة. تعتبر الولايات المتحدة أن الأفراد الحاملين لجوازات سفر أجنبية يمكن أن يكون لديهم علاقات وطيدة مع البلد المانح لذلك الجواز، مما قد يعيق حصولهم على تصريحات أمنية.


title: الجنسية الأمريكية

text: وفقا للقانون الفدرالي، على مواطني الولايات المتحدة استعمال جوازات سفرهم الأمريكية عند دخول ومغادرة الولايات المتحدة. ووفقا لحكم المحكمة العليا في قضية "أفرويم ضد روسك" لا يخسر المواطن الأمريكي جنسيته لمجرد الاقتراع في انتخابات بلد أجنبي، أو لحصوله على جنسية أجنبية، إلا إذا نصت القوانين بشكل صريح أن عليه التنازل عن الجنسية الأمريكية، ولا يخسر مواطنو الولايات المتحدة جنسيتهم الأمريكية إلا في حال تنازلوا عنها.


title: الجنسية الأمريكية

text: يعود تاريخ المواطنة إلى عهد الاستعمار حيث كانت تعتبر علاقة تعاون فعالة بين الأشخاص لحل المشاكل المحلية والمشاركة بنشاط في عملية صنع القرار الديمقراطي، مثل الاجتماعات العامة لدار البلدية في منطقة نيو إنغلاند. حيث كان الناس يجتمعون بانتظام لمناقشة الشؤون المحلية واتخاذ القرارات. وتعتبر هذه الاجتماعات العامة أول شكل من أشكال الديمقراطية الأمريكية. وحسب المؤرخ أليكسيس دي توكويفي، كانت المشاركة المدنية في الشؤون العامة أمر حيوي في صون ديمقراطية «قوية». وقد أثرت عدة قوى في تغيير شكل هذه العلاقة عبر التاريخ، حيث تغير تعريف مفهوم المواطنة من الانخراط في العمل السياسي إلى علاقة قانونية ترافقها حقوق وامتيازات. ومع تقلص مجال المشاركة المدني في الحياة العامة، لم يعد امتياز المواطنة حصرا على الرجال البييض من أصحاب الأملاك، بل توسع ليشمل الرجال الأميركيين من أصول أفريقية والنساء.


title: الجنسية الأمريكية

text: تكتسب الجنسية الأمريكية عندما يولد الشخص ضمن أراضي الولايات المتحدة. تتضمن هذه الأراضي، بالإضافة إلى الولايات المتحدة الخمسين، مقاطعة كولومبيا (واشنطن العاصمة) والتي لا تعتبر ولاية، غوام، بورتو ريكو، جزر ماريانا الشمالية وجزر فيرجن الأمريكية. لم يعرّف مفهوم المواطنة بشكل واضح في الدستور الأصلي، لكن في عام 1868 جاء التعديل الرابع عشر للدستور ليعرف المواطنين الأمريكيين على أنهم جميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة أو المجنسين فيها ويخضعون لسلطتها القضائية. وحسب تفسير المحكمة العليا القائم للتعديل الرابع عشر للدستور، يتمتع جميع الأطفال المولودين في الولايات المتحدة بالجنسية الأمريكية، ما عدى الأطفال المولودين لعدو أجنبي في وقت الحرب أو أطفال الدبلوماسيين الأجانب. وينص تعديل الدستور على أن «جميع الأشخاص المولودين أو المجنّسين في الولايات المتحدة والخاضعين للولاية القضائية فيها هم مواطنون أمريكيون ومواطنون في الولاية التي يقيمون فيها». ولا يزال هناك بعض الخلاف حول من المقصود بـ «خاضعين للولاية القضائية» للولايات المتحدة عند الولادة. تبعا لقوانين الكونغرس فإن كل شخص ولد في بورتوريكو، وجزر فيرجن الأمريكية، وغوام، وجزر ماريانا الشمالية هو مواطن أمريكي بالولادة. وكل شخص ولد في منطقة قناة بناما (سابقا) لوالد أو والدين أمريكيين فهو أيضا مواطن أمريكي بالولادة.


title: الجنسية الأمريكية

text: بغض النظر عن مكان ولادتهم، أطفال المواطنين الأمريكيين هم مواطنون أميركيون في معظم الحالات. الأطفال الذين ولدوا خارج الولايات المتحدة وكان أحد أبويهم مواطن أمريكي يكون لهم عادة حق المواطنة كحق أبوي مكتسب.


title: مثلث متساوي الأضلاع

text: في الهندسة الرياضية، المثلث المتساوي الأضلاع هو مثلث جميع أضلاعه متساوية الطول. وفي الهندسة الإقليدية تكون جميع زوايا المثلث المتساوي الأضلاع متساوية القياس وقياس كل منهما °60.


title: إدارة إستراتيجية

text: الإدارة الاستراتيجية هي علم وفن يهتم بتشكيل وتنفيذ وتقييم القرارات الوظيفية المتداخلة التي تمكن المنظمة من تحقيق أهدافها حيث تركز على تحقيق التكامل بين وظائف الإدارة والتسويق والتمويل والإنتاج والبحوث والتطوير ونظم معلومات الحاسب الآلي وذلك بغرض تحقيق نجاح المنظمة. يكمن جوهر الإدارة الاستراتيجية في التخطيط طويل المدى الذي يهدف إلى تخصيص الموارد وصولاً إلى أهداف معينة


title: إدارة إستراتيجية

text: يعود الاهتمام بالإدارة الاستراتيجية إلى الخمسينيات من القرن الماضي، وظهرت مفاهيم التخطيط الاستراتيجي والاستراتيجية. الإدارة الاستراتيجية: مجموعة من القرارات والممارسات التي تصدر من أعلى مستوى في المنظمة لاتخاذ القرارات على أعلى مستوى.


title: إدارة إستراتيجية

text: متى تنشأ الميزة التنافسية للمنظمة؟: عندما تتوصل المنظمة لطرق جديدة لا يستخدمها المنافسون وتكون مختلفة عن الطرق السابقة المستخدمة.


title: إدارة إستراتيجية

text: تعتمد على التجارب العملية الميدانية، بالإضافة إلى أنها تعتمد على الأفكار الأكاديمية لتحقيق أهداف المنظمة على المدى البعيد


title: إدارة إستراتيجية

text: تعظيم إنتاجية الموارد وا التعامل مع الآلة والأشياء، تحتاج إلى فن لاستغلال الطاقة وزيادة فاعليتها ورفع الأداء


title: إدارة إستراتيجية

text: القيام بالمهام الهامة ذات العلاقة بالحاضر والمستقبل، قام العالم هنري سبردنغ بالبحث واستنتج بمايلي، الأدوار الهامة التي يقوم بها المدير


title: إدارة إستراتيجية

text: كل من يتاثر بالمؤسسة يجب أن يشارك بالقرارات، الشخص الذي نادى بهذا النموذج هو اللبناني الأصل رالف نادر، هذا النموذج صعب التطبيق في الحياة العملية


title: إدارة إستراتيجية

text: المديرون + مجلس الإدارة = قيادة المنظمة الاستراتيجية (هذا التفاعل ينبثق عنه مجموعه من الأساليب الإدارية الاستراتيجية الهامة)


title: إدارة إستراتيجية

text: Strategic management model التحليل الاستراتيجي التصميم (الصيانة) التطبيق (التنفيذ) التقييم من خلال البيئة الخارجية والبيئة الداخلية


title: إدارة إستراتيجية

text: التخطيط، الأهداف الرسالة الخطط الاستراتيجية تنفيذ الاستراتيجية من خلال برامج الإجراءات الموازانات تقييم الأداء بغرض التصحيح.


title: إدارة إستراتيجية

text: ب- بيئه خاصة (التعامل المباشر) هي التي تتعامل بشكل مباشر مع المنظمة مثل المستهلكين والموردين والموزعيين والبنوك والمساهمين والمجتمع المحلي والوسطاء والحكومة


title: إدارة إستراتيجية

text: هل تستخدم المنظمة التكنولوجيا الحديثة والمتطوره لكي تستطيع مواكبة العصر من اجل تحقيق الميزة التنافسية


title: إدارة إستراتيجية

text: لابد من تحقيق التوازن الاستراتيجي ما بين قدرة المنظمة على اغتنام الفرص وتجنب المخاطر وما بين نقاط الضعف ونقاط القوة في المنظمة


title: سعيد طرابيك

text: سعيد طرابيك (17 ابريل 1941 - 15 نوفمبر 2015)، ممثل مصري. بدأ مشواره الفني في أواخر ستينيات القرن العشرين، عمل بالمسرح والتلفزيون والسينما. ارتبط الفنان سعيد طرابيك بالفنان عادل إمام حيث مثل معه بالعديد من الأفلام والمسرحيات من أهمها مسرحية (شاهد ما شفش حاجة) عام 1976، شارك أيضًا بأدوار ثانوية في كثير من الأعمال منها مسلسل (الكبير أوي) وفيلم (جزيرة الشيطان) عام 1990، وفيلم (وش إجرام) عام 2006.


title: الحلة

text: الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم، وعن كربلاء نحو 35 كم وتعتبر حلقة وصل مهمه بين محافظات الفرات الأوسط. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.


title: الحلة

text: الحلة: بضم الحاء وتشديد اللام سماها علي بن أبي طالب بهذا الاسم فقال ((هذه حُلة من حُلل الجنة)) لأنها كانت جميلة فسمّاها حلة بضم الحاء وجائت السنين والأيام إلى أن أصبحت حلة بكسر الحاء


title: الحلة

text: تقع مدينة الحلة بين النجف وبغداد، فهي تبعد عن بغداد حوالي 100 كيلومتر، وعن النجف نحو 60 كم وعن كربلاء نحو 40 كم وعن بابل نحو 7 كم وبسبب قربها من بابل القديمة ووقوعها على مفترق طرق المواصلات البرية وتوسطها بين بغداد ومدينتي النجف وكربلاء، وموقعها على نهر الفرات الذي يربطها بأعالي الفرات وبجنوب العراق أكسبها أهمية استثنائية كما أضفى شاطئ الفرات بما حمله من كثافة الزروع وغابات النخيل والأعناب طبيعة ساحرة ساعدها على ذلك اعتدال مناخها.


title: الحلة

text: تحتوي الحلة والمدن التابعة لها على العديد من المواقع الدينية والأثرية ومن أهمها مدينة بابل الأثرية، مسجد مشهد الشمس وبرس (مقام النبي إبراهيم وآثار المكان الذي حرق فيه، وموقع برج نمرود). ومقام النبي أيوب وعلى الآبار التي اغتسل فيها، وفيها العديد من المزارات الدينية: مثل مزار السيد ابن طاووس والمعروف عند أهل الحلة بالسيد علي أبو النور وكذلك يقع فيها مزار ابن إدريس الحلي والمحقق الحلي وابن النمة وغيرهم من العلماء ومقام ينسب إلى الإمام المهدي يقع في سوق الحلة الكبير وكذلك مرقد ينسب إلى أحد أبناء الإمام الكاظم وأما المزارات التي تقع قرب مدينة الحلة ضمن محافظة بابل فهي كثيرة وأبرزها عمراناً في الوقت الحالي مزار الإمام الحمزة الغربي أبي يعلى وهو حفيد الإمام العباس ابن علي بن أبي طالب ويقع في ناحية المدحتية. ومزار الإمام القاسم ويقع في ناحية القاسم التي تقع بين الحلة ومحافظة القادسية تحتضن الحلة مدينة بابل الأثرية القديمة، والتي تعتبر مهد الحضارات لأنها كانت من أوائل المدن التي تمدن فيها الإنسان، وانطلقت منها أول إنجازات الحضارة البشرية مثل: القانون، والشرطة، والمدراس، وغيره.


title: الحلة

text: ترتفع أراضيها المنحدرة نحو الجنوب 35 متراً فوق مستوى سطح البحر، يسودها مناخ صحراوي يمتاز بقلة سقوط الأمطار وارتفاع درجات الحرارة صيفاً والتي تصل إلى 50 ْم، يسودها جو دافئ شتاءً.


title: الحلة

text: كلمة بابل تعنى باب الإله وصارت بابل بعد سقوط السومريين قاعدة إمبراطورية بابل، وقد أنشأها حمورابي، حوالي عام 2100 قبل الميلاد وامتدت من الخليج العربي جنوبًا إلى نهر دجلة شمالاً، وقد دام حكم حمورابي 43 عامًا ازدهرت فيها الحضارات البابلية حيث يعد عصره العصر الذهبي وبها حدائق بابل المعلقة التي تعد من عجائب الدنيا السبع والتي بناها الملك الكلداني نبوخذ نصر وكان يوجد بها ثماني بوابات وكان أفخم هذه البوابات بوابة عشتار الضخمة وبها معبد مردوخ الموجود داخل الأسوار بساحة المهرجان الديني الكبير، الواقعة خارج المدينة وقد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها (بابلونيا) وتعني أرض بابل أو بلاد ما بين النهرين وبلاد الرافدين.


title: الحلة

text: يذهب بعض الباحثين واعتماداً على شواهد عيان أن موضع الأرض التي أٌسس عليها الحلة لم يكن خالياً من العمران العسكري والمدني لأغراض السكن، بل كانت في الموضع المذكور مدينة تسمى بـ (الجامعين) التي وصفها شاهد عيان، توفي قبل أن يؤسس صدقة الحلة السيفية بما يقرب من القرن ونصف، بأنها منبر صغير حواليها رستاق عامر خصب جداً، وقد أكد ما جاء في النص الآنف الذكر من معلومات ابن حوقل المتوفى في القرن الرابع الهجري عام 380 هـ (990م) بل زاد عليها فذكر أن مساحة أرض الجامعين تمتد على ضفتي نهر الحلة شرقاً وغربًا، وشمالاً وجنوبًا حتى كانت تشمل موضع مدينة النيل الحاضرة الأولى لبني مزيد، عند نزوحهم إلى ريف الحلة عام 405 هـ (1014م) ولما كانت الأراضي التي فيها موضع مدينة النيل للسبب المذكور آنفا، ولأن مدينة النيل كانت في عام 405 هـ (1014م) قرية كبيرة مأهولة، تقع على نهر النيل الذي حفره الحجاج بن يوسف الثقفي ما بين عام 95 هـ (714م) وعام 82 هـ (701م)، في حين أن الجامعين كانت في القرن الرابع الهجري مدينة عامرة مزدهرة، ومن بين الذين كانوا قد تولوا قضائها في القرن المذكور: علي بن داود التنوخي، ولم تكن الجامعين مدينة عامرة في التاريخ المذكور وقبله وبعده، فعندما غزاها القرامطة في القرن الرابع الهجري ولما تعرضت لنهب قبائل خفاجة مرات في النصف الأول من القرن والخامس الهجري، منذ كانت تحت نفوذ جد صدقة المدعو نور الدولة دبيس الأول بن علي بن مزيد في 474 هـ (1081م) وهناك نصوص كثيرة تؤكد أن لمدينة الجامعين وجوداً تاريخيًا عمرانيًا واقتصاديا واجتماعيا، في الموضع الذي بنيت فيه الحلة السيفية، وكان سابقاً لبناء الحلة المكورة بزمن بعيد، وقد ذكر أحد الباحثين المحدثين رواية تاريخية لم يذكر مصدرها تفيد أن بداية تأسيس مدينة الجامعين ترجع إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري، حيث أن الإمام علي بن أبي طالب 40 هـ (661م) بعد عودته من معركة التي حدثت بداية عام 37 هـ (657م) مر من موضع مدينة الحلة ومروره بالموضع المذكور تاريخيًا وأثريًا، وفي أثناء مروره المذكور توفي أحد أصحابه المدعو عبد العزيز بن سرايا متأثرا بجراحه بمعركة صفين، فدفن في الحلة في موضع مدينة الجامعين وأقيم على قبره سمي بجامع عبد العزيز الذي ما يزال قبره موجوداً في منطقة باب المشهد (النجف) التي هي جزء من محلة الجامعين حتى الآن، وفي ضوء ذلك يمكن أن نعد بداية تأسيس مدينة الجامعين، يعود إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري، لأن المدينة المذكورة نسبت إلى وجود الجامعين فيها، كان أحدهما: جامع عبد العزيز المذكور ولربما هو الجامع الذي أشار اليه الطبري 310 هـ (922م) في تاريخ الحلة، أما الجامع الثاني الذي نسبت إليه مدينة الجامعين فإن تاريخه يعود إلى النصف الأول من القرن الثاني الهجري، حيث أقيم جامع جنوبي الجامعين في الموضع الذي أقام فيه بعض الوقت الإمام جعفر الصادق 148 هـ (668م)، وما زال على موضع الإقامة المذكورة توجد ب متواضعة على الضفة اليمنى من نهر الفرات جنوبي محلة الجامعين تعرف من أهالي مدينة الحلة بـ (مقام الامام جعفر الصادق).


title: الحلة

text: ذهب معظم الباحثين والدارسين من القدامى والمحدثين إلى أن سيف الدولة صدقة بن منصور 501 هـ (1107م) إختط مدينة الحلة على الضفة الغربية لنهر الحلة عام 495 هـ (1101)م وانتقل إليها في العام المذكور من مدينة النيل التي كان هو وآباؤه من أمراء بني مزيد قد اتخذوا منها حاضرة لهم عام 405 هـ (1014م) وسكنوها بالبيوت العربية قبل انتقالهم إلى موضع الحلة في التاريخ المذكور في حين أن النصوص التاريخية القديمة التي توافرت بين يد الباحثين تؤكد أن موضع مدينة الحلة قبل أن يؤسس فيه سيف الدولة حلته كانت هناك مدينة الجامعين.


title: الحلة

text: وفي ضوء هذه النصوص والمعلومات التاريخية التي اوردناها آنفا يمكن استنتاج أن موضع مدينة الحلة على الضفة اليمنى من نهر الحلة، شهد قيام مدينتين متجاورتين، مختلفتين في تاريخ التأسيس والمؤسس إحداهما كانت تدعى: بـ (الجامعين) التي يجهل هوية مؤسسها، غير أن بداية تأسيس نواتها تعود إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري كما مر آنفا، أما المدينة الثانية فهي التي اختطها الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور عام 495 هـ (1101م) وأطلق عليها اسم الحلة السيفية، أو المزيدية أو حلة بني مزيد التي انتقل إليها في العربية، التي شملت أكثر من نصف مساحة العراق، الذي كانت تهيمن عليه يومذاك سياسيا وعسكريا العناصر الأعجمية.


title: الحلة

text: بقيت الحياة السياسية والاجتماعية مضطربة في الحلة وقراها، تبعاً للولاة العباسيين الصغار، وبعد سقوط الدولة العباسية، ودخول المغول إلى بغداد واستعدادهم لاجتياح باقي مناطق العراق، أما مدينة الحلة فقد استطاعت أن تنجو من فتك المغول بحكمة علمائها لأنهم كانوا يعرفون أن المغول التتار إذا دخلوا بلدة ماذا يصنعون بها من الدمار والهلاك والسبي والتعدي على الناموس لذلك فقد اتفق كبار علماء الحلة، فاجتمع الشيخ يوسف بن علي بن مطهر الحلي (والد العلامة الحلي) والسيد مجد الدين بن طاووس، وابن أبي الغر الحلي وأجمع رأيهم على مكاتبة هولاكو بأنهم مطيعون داخلون تحت إيالته، وحافظوا بذلك على مدينتهم وعلى المشهدين (ثم ألّف السيد مجدد الدين محمد بن طاووس كتاب البشارة وأهداه إلى هولاكو فأنتجت هذه الخطوة أن رد هولاكو شؤون النقابة في البلاد الفراتية إلى السيد ابن طاووس وأمر بسلامة المشهدين الشريفين والحلة. وكان ذلك سبباً لأن تستمر الحلة بدورها كمركز للإشعاع الثقافي والديني، وذلك لمحافظتها على كنوز المعرفة الإسلامية والآثار الأدبية والدينية، من دون أن تضطرب كبقية مدن العراق، وقد اتخذتها الدولة الجلائرية عاصمة لها بعد بغداد عام (812 هـ) في عهد الدولة (قراقرنيلو) الخروف الأسود.


title: الحلة

text: أما أثناء حكم الدولة العثمانية فأصبحت الحلة قائمقامية تابعة إلى لواء الديوانية، ثم جعلت متصرفية في النهاية، وفي عهد الوالي العثماني يوسف بك تم تعميرها وبناء المرافق الحكومية فيها، ومنها بناء جامع الحلة الكبير عام 1125هـ (1713م)، في محلة الجبران منطقة السوق الكبير، ويعتبر من معالم المدينة التاريخية التراثية المميزة. ولعل أهم حدث شهدته الحلة في نهاية الحكم العثماني وابان الحرب العالمية الأولى هو (دكة عاكف) إذ رفعت الحلة راية العصيان ضد السلطة العثمانية الجائرة، فأغار عليها القائد التركي عاكف بك مرتين لم يحقق بحملته الأولى نصرا ملموسا ولكنه عاد ثانية، بعدد أكثر وسلاح أمضى عام 1916 من معسكره في الكفل فضربها بالمدافع وخرب منها ثلاث محلات هي الطاق والجامعين والوردية وشنق من من رجالها (126) رجلا وساق عدداً من النساء سبايا إلى الأناضول ولجأ الباقون إلى الفرار.


title: الحلة

text: احتل الإنكليز مدينة الحلة في 15 جمادي الأول عام 1335 هـ/ 9 آذار 1917م، ولقد ا؟اندلعت فيها بعد ثلاث سنوات ثورة العشرين الشهيرة، التي ساهم فيها كبار علماء الحلة ووجهائها، وقد عبروا عما يجيش في صدورهم من كره ومقت للأجنبي عبر المجالس الدينية والأدبية التي كانت زاخرة وقتها ذاك.


title: الحلة

text: وقد شكلت عوامل عديدة جعلت الحلة تتفرد عن سواها كبيئة علمية أدبية دينية، منها موقعها الجغرافي، وأجواؤها الطبيعية، من حيث عذوبة الماء ونقاوة الهواء، واعتدال المناخ وجمال المرابع، حتى سميت (بعروس الفرات، وكعبة العلم، ومعقل العروبة).


title: الحلة

text: وقد ساعد عدم استباحة المغول لها، وقربها من المراكز الدينية المقدسة في كربلاء والنجف، على أن تكون مصدراً من مصادر الحفاظ على الثقافة العربية والإسلامية وخزائن الكتب والعلم والتاريخ، في الوقت الذي غطى الجهل الأقاليم العربية. وفي القرن التاسع الهجري كان ازدهار علوم الدين والأدب والشعر تتفتح في رياض الحلة وقد وصفها وقال فيها المؤرخ عبد الرزاق الحسني في أول جريدة صدرت في الحلة (الفيحاء) بقوله (الفيحاء كما عرفها من درس تأريخها المجيد كانت «بلدة دبيس» في أيام العباسيين زهراء بعلمائها، إذ كانت محط رجال العلم والأدب تقربت إليها آباط الإبل ونشأ فيها المحدثون والمفسرون والفقهاء والشعراء، ومما ينقله الرواة في كتبهم أنه نشأ فيها سبعمائة مجتهد في عصر واحد).


title: الحلة

text: وكان لهذا الموفور الثقافي والبيئة العلمية أن يمتد لتصبح محط العلماء والشعراء والأدباء، وقد أنجبت هذه المدينة فرقة ناصعة من فحول الشعر العراقي، كما ذكرهم الأستاذ محمد مهدي البصير في نهضة العراق الأدبية وباقي مؤرخي الأدب، فكان للسيد حيدر الحلي والشيخ حمادي نوح والكوازان والحاج حسن القيم والقزويني، والشيخ حسن العذاري، ورجب البرسي.. وغيرهم كثير ممن نهلوا وأعطوا فيضاً، من الروائع الحلية شعراً فلسفياً، وحسينياً، فاضت به الكتب والمخطوطات.


title: الحلة

text: وقد امتد الموفور الأدبي والثقافي والديني هذا على صورة حلقات وتجمعات أدبية ودينية، وبعد ثورة 1920، تحول الشعور الأدبي إلى شعور وطني سياسي ضد الإنكليز، مما أدى إلى تأسيس جمعيات وتيارات سياسية منها ما هو ثقافي ومنها ما أخذ طابعاً سياسياً، وقد مارس أدباء الحلة وكتابها الكتابة على شكل مخطوطات، إذ لم توجد آنذاك آفاق للنشر أو لإنشاء مطبوع دوري.


title: الحلة

text: جاءت أحداث ثورة العشرين 30 حزيران 1920، في ذروةِ الصراعِ على طبيعةِ الحكمِ مع قواتِ الاحتلالِ البريطانية بعدما تخلَّتْ عن وعودِها للعراقيين، ولم تكن مدينة الحلة بعيدة عن مناخ العراق السياسي الذي سبق اشتعال أوارها، حيث اتسمت أجوائها بالرفض الشعبي لما كان ينسج في الخفاء من خلال إجراء الاستفتاء على طبيعة الحكم في 30 تشرين الثاني 1918، فبعدما تحقق الوطنيون من نوايا الحاكم العسكري في الحلة الذي استشار فيها السيد محمد علي القزويني بشأن اقتصار الاستفتاء على سبعة رجال فقط من أبناء المدينة كلها، يختارهم الحاكم بنفسه، عقدوا في بيت أحدهم مجلساً كبيراً تباحثوا فيه بما يجب أن يتخذ من التدابير، وقرّ في الأخير قرار المجتمعين على إرسال خطاب إلى الحاكم السياسي حمل تواقيع جمع كبير من الحلّيين. وقد كان الاستفتاء في عموم العراق محركاً رئيسياً لنمو وعي وطني رافض للهيمنة البريطانية على شؤون البلد، وهو بنفس الوقت محفز نشوء حركة وطنية في العراق تبنت معارضة الحكم البريطاني، وسعت لنيل الاستقلال.


title: الحلة

text: والحلة من المدن العراقية القليلة التي أُنشئ فيها فرعاً لجمعية حرس الاستقلال عقب تأسيسها في بغداد أواخر شباط عام 1919، وهذه الجمعية معروفة بتوجهاتها الوطنية الساعية لإستقلال البلاد، وقد نشطت في تحريك الروح الوطنية، ومناهضة الاستعمار البريطاني، وضمت شخصيات حلّية بارزة في العمل السياسي، أمثال الشاعر محمد مهدي البصير التي أسندت اليه رئاسة الفرع، ورؤوف الأمين، ومحمد باقر الحليّ، وحضر ممثلها اجتماعاً في بغداد عقد مع زعماء الحركة يوم 23 أيار 1920، كان بمثابة تهيئة واستكشاف لانطباعات الفرات الأوسط بشان الشروع بالثورة.


title: الحلة

text: لقد توضحت بشكل جلي انعكاسات تلك الأنشطة وذلك الحس الوطني السائد بين الحلّيين إثر انعقاد الاجتماع الوطني الحافل في الجامع الكبير (في سوق الحلة) قبل الثورة بأيام معدودة في 19 حزيران 1920، أي في ثاني أيام عيد الفطر، حيث قام الشيخ محمد الشهيب بقراءة رسالة المرجع الديني الشيرازي المتضمنة حث العراقيين على المطالبة بحقوقهم المشروعة بالطرق السلمية، ولما أتم الشيخ محمد تلاوة الرسالة تتابع على المنبر رؤوف الأمين، والسيد عبد السلام الحافظ، فألقوا كلمات حماسية طالبوا فيها باستقلال العراق ونادوا بالأمير عبد الله ملكاً عليه.


title: الحلة

text: وكانت ردة فعل الجهات البريطانية على ذلك الاجتماع الجماهيري سريعة متمثلة بقرار الحاكم البريطاني اعتقال كل من رؤوف الأمين، والسيد عبد السلام الحافظ، والسيد أحمد السالم وتوت، وباقر العلي الخفاجي. وجبار علي الحساني، وعلي الحمادي، وخيري الهنداوي، وإرسالهم مخفورين بالقطار إلى البصرة، وبالتالي إبعادهم إلى جزيرة هنجام في الخليج العربي، وقد لبثوا هنالك خمسة أشهر، توفي خلالها السيد أحمد السالم وتوت. وأشارت مس بيل في مذكراتها إلى أن إبعاد هؤلاء الأشخاص أدى إلى زوال التوتر في منطقة الحلة.


title: الحلة

text: ومن الجدير بالذكر أن البريطانيون جعلوا مدينة الحلة قبل اندلاع ثورة العشرين مركزاً لقواتهم العسكرية حيث قاموا بتعزيزها بقوات إضافية، وبعد انتصارات الثوار المتلاحقة انسحبت إليها معظم القوات البريطانية التي كانت منتشرة في مدن الفرات، وأصبحت الحلة في آب 1920، آخر معقل بريطاني في الفرات الأوسط.


title: الحلة

text: وعلى الرغم من كون الحلة مركزاً للقوات البريطانية، وعرضة لإجراءاتها المتشددة التي طوقت بها المدينة أثناء الثورة، فقد قام الحلّيون بدور مميز، ومساند لما كان يجري في محيطها الريفي أو مدن الفرات الأوسط، وعن ذلك الدور ذكر الشيخ يوسف كركوش في تاريخ الحلة قيام الحلّيين باحتضان الثوار، والتمويه على تواجدهم باستخدام مختلف الأساليب أثناء حملات التفتيش التي كانت تقوم القوات البريطانية، مثلما أشار إلى حادثة تفجير بيت الحاج عبد الرضا الماشطة بقوله، (سمعت رجالاً من أهل المحلة (جبران) يتهامسون بينهم فقال أحدهم هامساً، أن الجواسيس رفعوا إلى القيادة أن الحاج عبد الرضا الماشطة آوى بعض رجال القبائل الذين دخلوا الحلة في الليلة الآنفة الذكر، وأن بعض الجنود جاؤوا بأمر القيادة فأخرجوا النساء والأطفال من داره وضربوها بالقنابل).


title: الحلة

text: وتجلّت مناصرة معظم الحلّيين للثورة من خلال المراسلات مع قادتها من المراجع ورؤساء العشائر، وعبروا عن آرائهم ومواقفهم المساندة لها بالعديد من الأنشطة والفعاليات، فقد تصدر السيد صالح الحليّ، والشيخ محمد الشهيب، والشيخ عبد الكريم الماشطة، وآخرين الاجتماعات في المساجدِ محركين مشاعر الناس بخطب داعمة للثورة بعدما تبين لهم أن المستعمر لا يفهم إلا لغة القوة.


title: الحلة

text: وقضية اعتقال الشيخ عبد الكريم الماشطة مع عدد من أفرادِ عائلته في خضمِ أحداثها متداولة بين الحلّيين حيث وجهت له ولأخويه الحاج عبد الحليم والحاج عبد الحكيم تهمة إشعال روح الثورة، وإطلاق العيارات النارية على طائرة بريطانية، وبأثر ذلك مكثوا فترة في المعتقل إلى أن أطلق سراحهم بعد نجاح وساطة الحاج عبد الرزاق الشريف، وهو أحد وجهاء المدينة ورئيس بلدية الحلة آنذاك، وقيل أنهم كانوا عرضة لعقوبة الإعدام لولا تلك الشفاعة.


title: الحلة

text: وبعد الانتصار في معركة الرارنجية التي وقعت يوم 24 تموز، وضربت مثلاً رائعا في البطولة والفداء، شرعوا الثوار بالهجوم على مدينة الحلة في نهاية تموز، إلا أن ذلك لم يتكلل بالنجاح للأسباب عديدة، ولعل من أهمها تفوق القوات البريطانية، من حيث العدد والمعدات والتحصينات المنيعة، بالإضافة إلى دور بعض شيوخ العشائر الموالي للإنكليز أو المتردد عن مساندة الثوار، ولم يخف أحد رجال الثورة السيد محمد علي كمال الدين في مذكراته الحسرة على عدم تحقيق ذلك، حين قال (لانقلب اتجاه الثورة وأصبح الفرات كله بيد الثور تقريباً، وتتجه الثورة نحو دجلة)، وهو محق في ذلك، لأنها أصبحت مثابة للقوات البريطانية في انطلاقها لوأد الثورة والسيطرة على ريف الحلة ومدن الفرات الأوسط، وكان آخر بلاغ أصدره المندوب السامي البريطاني في العراق في يوم 26 تشرين الثاني 1920، معلنا انتهاء العداء الذي كان قائماً مع عشائر الشامية.


title: الحلة

text: فالحلة مدينة احتضنت المدارس الدينية الكبرى وقد توجه لها ومنذ عهد العباسيين مئات من طلبة العلوم المختلفة فكانت موطنا للمثقفين والعلماء في وقت كانت المدن في عهد العثمانيين تلفها غيوم الظلام نتيجة السيطرة والقهر الفكري الذي مارسه المحتلون فهذا المناخ الصحي في الحلة أنجب قادة رأي وفكر يمارسون الكتابة والشعر والتعبير عما يجيش في صدورهم تجاه الوطن ومخاضاته أيام الاحتلال العثماني ومن ثم البريطاني.


title: الحلة

text: بعد انتهاء حرب الخليج الثانية عام 1991م وانسحاب الجيش العراق انطلقت الإنتفاضة الشعبانية في الجنوب حتى وصلت إلى مدينة الحلة، حيث اندلعت شرارة الانتفاضة الشعبانية فيها يوم 3 آذار تمكن فيها الثوار المنتفضون من السيطرة على مدينة الحلة، وطرد عناصر حزب البعث منها ولكن لم تدم السيطرة طويلا حتى شن الحرس الجمهوري مدعوما بوحدات من الجيش هجوماً كبيراً على المدينة باستخدام الطائرات الحربية والدبابات حتى استطاع السيطرة عليها بشكل كامل، وإنهاء حالة التمرد. وقد كان من آثار هذهِ الانتفاضة تدمير البنى التحتية وارتكاب مجازر فظيعة ضد المدنيين، ودفنهم في مقابر جماعية اكتشفت بعد عام 2003.


title: الحلة

text: بعد بدء عملية غزو العراق، يوم 4 مايو من العام 2003م استطاعت قوات التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة الدخول إلى مدينة الحلة التي كانت تعتبر بوابة بغداد الأولى للدخول إلى العاصمة. لذلك كان لمدينة الحلة أهمية إستراتيجية واجهت فيها القوات الأمريكية مقاومة ضعيفة.


title: الحلة

text: بعد تراجع الأمن في العراق، وانتشار العنف المسلح في جميع أنحاء المدن العراقية تعرضت مدينة الحلة إلى أعنف عمليات إرهابية لم تشهدها أي مدينة إلا بغداد، فقد تعرضت المدينة عام 2005 إلى تفجير انتحاري أدى إلى مقتل نحو 127 شخصا وإصابة أكثر من 140 آخرين بجروح، وقد تبنى تنظيم القاعدة هذه العملية وأعلن اسم منفذ هذه العملية يدعى رائد منصور البنا ولد في الأردن.


title: الحلة

text: يوم 6 مارس عام 2007، استهدف انتحاريان يرتديان حزامين ناسفين نفسيهما على تجمع للمدنيين الشيعة أثناء إحياء إحدى المناسبات الدينية، ما أدى إلى مقتل نحو 200 شخص وإصابة ما لا يقل عن 250، وهو أعنف هجوم تعرضت له المدينة.


title: الحلة

text: وفي 5 مايو عام 2011، تعرضت المدينة إلى هجوم إرهابي آخر أستهدف مركزا للشرطة العراقية أدى إلى مقتل 40 مجندا وإصابة نحو 72 بجروح خطيرة، وجاء هذ الهجوم انتقاما إلى مقتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.


title: الحلة

text: وفي عام 2014م، هجوم رابع بشاحنة مفخخة يقودها انتحاري استهدف المدخل الشمالي للمدينة مما أدى إلى مقتل وإصابة نحو 200 شخص. وفي عام 2016 تعرض مدخل مدينة الحلة إلى أستهداف ثاني أدى إلى مقتل 65 شخص وإصابة 70 بجروح وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن هذه العمليات.


title: الحلة

text: أكدت دراسة علمية مفصلة في جامعة بابل أن محافظة بابل غنية بثروات طبيعية غير مستثمرة من النفط والغاز والمعادن الاقتصادية والصخور الصناعية وترسبات الأنهار والمياه الجوفية التي يمكن استغلالها بتكثيف الدراسات والمسوحات الجيوفيزيائية والتعدين.


title: الحلة

text: ولقد لفتت الدراسة التي أعدها الدكتور عامر عطية لفتة الخالدي رئيس قسم الجيولوجيا التطبيقية الهندسية في كلية العلوم والباحث أحمد عباس إلى أنه لقلة أعمال التحريات التي قد تكاد معدومة بالنسبة إلى محافظة بابل في هذا المجال والتي تستعرض طبيعة الثروات المعدنية المتوقعة (الكامنة) في محافظة بابل، والتي يمكن استثمارها حالياً إذ لم تحدد الكثير من المسوحات الجيولوجية والتحريات المعدنية التي خضعت لها مناطق العراق طيلة ثمانية عقود من الزمن ومن ضمنها محافظة بابل الثروات الطبيعية الكامنة وتحديد طبيعتها وتوزيعها في محافظة بابل، وفي هذا الخصوص أشارت الدراسة إلى خزين النفط والغاز باعتبارهما يعدان من أهم الثروات الطبيعية المكتشفة.


title: الحلة

text: حيث ساهمت وأنتجت الشركة العامة لصناعة السيارات التابعة للدولة والمدعومة من الحكومة التي تقع في منطقة الإسكندرية هياكل الحافلات وقامت بتركيب وتركيب جميع المركبات بالكامل. كما أنها قامت يتجميع نصف المقطورات.


title: الحلة

text: » بالرغم من حجم المحافظة الصغير فقد أنتجت بابل محصولاً من التمر في عام 2003 يفوق ما أنتجته المحافظات الأخرى بمقدار (277.000 طن).


title: الحلة

text: » كما وأن قد افتتح معمل لتعليب التمور الذي بلغت كلفته الإجمالية 3 مليارات دينار وأن المعمل يعد إنجازا كبيرا كونه يسهم في تطوير القطاعين التجاري والزراعي على مستوى الإنتاج والتسويق وأن محافظة بابل تعد من المحافظات الرائدة في إنتاج وتسويق التمور إذ يزيد عدد النخيل فيها على 3 ملايين نخلة كما أنه تم تخصيص مبلغ 50 مليون دولار للاستثمارات الزراعية في المحافظة.


title: الحلة

text: » تطوير الثروة الحيوانية من خلال حصر أعداد الحيوانات الموجودة في العراق ونوعيتها، فضلا عن وضع الحلول الكفيلة لمنع إصابتها بالأمراض. وأن الثروة الحيوانية في العراق تواجه مشكلة الأعلاف التي وجدت على خلفية شح المياه في نهري دجلة والفرات، فضلا عن قلة سقوط الأمطار.


title: الحلة

text: تميز العراق كغيره من البلدان بصناعاته الكثيرة ومنها الصناعات الشعبية أو مايطلق عليها بالصناعات اليدوية وهي منتشرة وكثيرة وخاصة في محافظة بابل التي تعد من المحافظات التي تميزت بإنتاج مثل هذه الأعمال والصناعات وبعد الثورة الصناعية ودخول البضاعة الأجنبية التي تعد أسعارها رخيصة قياسا إلى المنتجات الأخرى التي تنتج داخل العراق قامت هذه السلع والمنتوجات بمزاحمة المنتجات والبضائع التي تصنع يدويا في العراق ومنها صناعة السجاد والعباءة الرجالية والسلال والحصران والأسرّة وغيرها من المنتجات حيث تتميز مناطق الشارع السياحي بالعديد من المنتجات الصناعية المصنوعة يدويا وخاصة في قرى الدولاب وكويخات والنخيلة والسادة وفنهرة وجميعات وبيرمانة والحصين والرواشد حيث تتميز هذه القرى بصناعة العديد من الصناعات التي تدخل فيها سعف النخيل ومخلفات الأشجار الأخرى في صناعتها ومنها صناعة الحصران والمكانس والسلال والصحون الكبيرة (الطبك) وكذلك مهد الطفل المصنوع من خوص النخيل ونباة الحلفة وكذلك صناعة الأسرّة وغيرها.


title: الحلة

text: تم افتتاح بمحافظة بابل في الحلة، عام 2012، معرض بابل الدولي بنسخته الأولى بمشاركة 70 شركة، 22 منها أجنبية و48 شركة عراقية، 22 منها أجنبية من السويد، وإيطاليا، والصين، وكوريا الجنوبية، وتركيا، و48 شركة عراقية وأن الشركات العارضة مختصة بمجالات مثل البناء، والكهرباء، والاتصالات، والمكائن الثقيلة، فضلاً عن مشاركة شركات استشارية. وأن المعرض الذي يستمر ثلاثة أيام، يتضمن إقامة مؤتمر بمشاركة ممثلي عدد من الشركات الأجنبية والمحلية. ومن مميزات جعل المحافظة محط أنظار المستثمرين من جميع أنحاء العالم، منها موقعها في وسط العراق، ويمر فيها جزء من نهر الفرات، كما وتوجد فيها قاعدة صناعية كبيرة وأراضي زراعية، إضافة إلى وجود حضارة بابل مما يجعلها مفتاحا اقتصاديا مهما في القطاع السياحي وكذلك قربها من العتبات الدينية المقدسة. كما وبعد معرض بابل الدولي تظاهرة اقتصادية كبيرة في بابل والعراق بصورة عامة، وبداية طيبة في عمليات تجارية كبيرة وبداية لعمليات استثمار كلها تصب في إعادة إعمار العراق وتنمية هذا البلد. وأن بابل أخذت تستقطب شركات استثمارية عربية وأجنبية لما تتمتع به من أمن واستقرار، وحاجتها إلى عدد من المشاريع الكبيرة منها البنى التحتية.


title: الحلة

text: تفتخر محافظة بابل بأنها تمتلك 10 مستشفيات مع 1200 سرير. في بداية عام 2005 أعلنت دائرة الصحة المحلية بعض الخطط لبناء مستشفى عدد 2 بواقع 50 سرير لكل مستشفى بالقرب من قضاء الكفل والشوملي. المستشفيات الرئيسية في الحلة ستتلقى أيضاً ترميمات رئيسية. خطة الموظفين الرئيسية هي لرفع مستوى تدريب العاملين في مجال التمريض وإعادة بناء المراكز الصحية الجديدة في كافة أنحاء المحافظة. وتحتوي مدينة الحلة على خمس مستشفيات حكومية وهن (مستشفى الحلة التعليمي العام، مستشفى بابل للنسائية والأطفال، مستشفى مرجان التعليمي، مستشفى النور للاطفال، مستشفى الامام الصادق (ع)التعليمي).


title: الحلة

text: كمت وأن الحلة قد بدأت تقيم المؤتمر الطبي السنوي منذ عام 2008 تحت شعار (بابل.. عاصمة العراق الثقافية.. مستقبل الطب في البحث العلمي). يقدم في المؤتمر عدد من البحوث العلمية التي تتناول الواقع الصحي والتعليم الطبي والصحي في البلد إضافة إلى مشاريع واسعة لدعم البحوث الصحية والطبية في المستقبل وعلى هامش المؤتمر نظم معرض للأجهزة الطبية الحديثة وعربات المعوقين الكهربائية إضافة للأدوية والعلاجات.


title: الحلة

text: يذكر إحصاء أجرته السلطات البريطانية قبل إبريل/نيسان عام 1920م أن مجموع سكان لواء الحلة (محافظة بابل حالياً) كان حوالي 175 ألف نسمة. وقد توزع السكان وفقاً للمجموعات الدينية التالية:


title: الحلة

text: خانة ديانات أخرى تشمل الصابئة المندائيون عادةً. تعد محافظة بابل بشكل عام ذات غالبية عربية شيعية، يتركز الشيعة في مدينة الحلة وجنوب محافظة بابل وكذلك قضاء المحمودية وقضاء المسيب وغيرها من المناطق، ويشكل العرب السنة الغالبية في ناحية اللطيفية واليوسيفية وناحية جرف الصخر التي تقع شمال المحافظة وخصوصاً بعد تحويل قضاء المحمودية وبعض المدن والبلدات من نطاق محافظة بغداد إلى محافظة بابل، في حين توجد العديد من المناطق المختلطة الكثافة في المحافظة وخصوصاً وسطها مثل ناحية الإسكندرية وسنجار واللطيفية.


title: الحلة

text: في عام 2003 بلغ عدد سكان بابل حوالي مليون وسبعمائة ألف نسمة ولكن بعد تحويل قضاء المحمودية ازداد عدد سكان نصف مليون نسمة وليصبح عدد السكان أكثر من مليونَي نسمة تقريباً.


title: الحلة

text: تمتلك مدينة الحلة تاريخاً حضارياً واسعاً تحدثت عنه مئات الصفحات من كتب التاريخ والأدب والرجال والجغرافيا والرحلات والتراجم والمعجمات الأدبية واللغوية حيث اننا امام كم حضاري مادي وفكري، أدبي وفني، يوصف بالروعة والغزارة والثراء. وقد اختيرت مدينة الحلة كعاصمة ثقافية للعراق عام 2008م، لما تتمتع به هذه المدينة من كثرة التجمعات الثقافية والمعارض الفنية وكذلك المواهب العديدة في جميع ميادين الثقافة والفن من شعر، كتابة وموسيقى وغناء.


title: الحلة

text: وقد كتب فيها عدد من الأدباء والمؤرخين العراقيين المعروفين أمثال: (السيد عبد الرزاق الحسيني، عبد القادر الزهاوي، محمد مهدي الجواهري، معروف الرصافي، ساطع الحصري، الدكتور محمد فاضل الجمالي، ذو النون أيوب، الدكتور علي جواد الطاهر، أحمد الصافي النجفي).


title: الحلة

text: وقد بزغ فيها العديد من الأدباء والشعراء والفنانين منهم (الشريف الرضي وصفي الدين الحلي ومن معاصريها محمد مهدي البصير وعلي جواد الطاهر وعالم الآثار أحمد سوسة وطه باقر وأحمد سعيد وآخرون).


title: الحلة

text: ظلت هذه المدينة العريقة مركز استقطاب لرجال العلم والثقافة والأدب فأصدرت في بداية القرن العشرين عددا من الصحف والمجلات الناضجة.


title: الحلة

text: في عام 1927 صدرت أول صحيفة في الحلة وهي صحيفة (الفيحاء) وكانت صحيفة أسبوعية أدبية جامعة وجُلِبَت لها مطبعة خاصة فكانت أول مطبعة تدخل إلى مدينة الحلة وقد نحت هذه الصحيفة منحاً أدبياً إرشادياً وقد صدر منها (15) عدداً.


title: الحلة

text: بعد ذلك صدرت جريدة (الفضيلة) وهي أسبوعية أيضاً ومنذ العدد (71) والمؤرخ في (12) أيار 1927 تم إصدارها في الحلة وقبل هذا العدد والتاريخ كانت تصدر في بغداد فكانت نسخة محاكية للقوالب الصحفية في صحيفة الفيحاء أبرز كتابها الشاعر محمد مهدي الجواهري والعلامة الشهرستاني والشاعر معروف الرصافي وقد صدر منها (8) أعداد ثم حجبت عن الصدور في 28 تموز 1927 ثم توالت في حقبة الثلاثينات إصدار الصحف اليومية والأسبوعية منها جريدة (حمو رابي) وهي صحيفة يومية مسائية جامعة ثم صحيفة الحلة وصحيفة اللواء وقد تميزت هذه الصحيفة بميزات لم تشهدها الصحف التي سبقتها إذ كانت تحمل طابعاً صحفياً ذا منحى انتقادي للأوضاع السياسية والاجتماعية مما حدا بالسلطة الحاكمة أن حجبت صدورها.


title: الحلة

text: وقد صدرت صحف أخرى تحمل طابعاً سياسياً عاماً وأخرى ثقافياً مثل جريدة الفرات وصوت الاتحاد والتوحيد والقافلة والأماني وغيرها وصولاً إلى جريدة الفترة الرياضية التي صدرت عام 1967. وبلغ مجموع ما صدر في تلك الفترة هو (16) صحيفة و (11) مجلة ثقافية.


title: الحلة

text: عرفت الحلة في تاريخنا المعاصر بكثرة المكتبات العامة غير الرسمية المهتمة بنشر الكتاب والمعرفة في مختلف العلوم والاختصاصات العلمية والأدبية، مثلما كان هنالك أيضاً عديد من المكتبات الأهلية التي ساهمت في إنعاش الحياة الثقافية فيها من أقدمها مكتبة الفرات عام 1925، أدرجت في الدليل التجاري لبلاد الشرق الصادر في بيروت سنة 1936، ومكتبة المعارف عام 1930، ومكتبة الرافدين عام 1953. وكما ينتسب لها الشاعر صفي الدين الحلي والعلامة الحلي ابن المطهر وآل طاووس وسيد حيدر الحلي ومحمد مهدي البصير وطه باقر.


title: الحلة

text: فمدينة الحلة شأنها في ذلك شأن مدن العراق الأخرى، هذا إلى جانب ما تتمتع به من تأريخ علمي زاخر لا زالت آثارهُ وشواهدهُ شاخصة، مثل ابن إدريس الحلي، والعلامة الحلي، وأبناء طاووس وغيرهم الكثير، ولقد تأسست أول مكتبة فيها عام 1920، وبمرور الزمن تأسست مكتبات أخرى حتى عرف الشارع بشارع المكتبات الذي يزدحم نسبياً بعد الدوام الرسمي وايام العطل، التي هي المتنفس الطبيعي للموظفين والطلاب ولبعض الناس، حيث يتحررون من قيود العمل.


title: الحلة

text: وقد شهدت السبعينيات من القرن الماضي انتكاسة في عالم الكتب، وعلى أثرها تتحولت الكثير من المكتبات إلى محلات بيع القرطاسية مثل مكتبة الدار الوطنية ومكتبة الفرات ومكتبة المعارف، بسبب وضع النظام السابق قيوداً كبيرة على تداول الكتاب ونشره وطباعته، واختفى بسبب ذلك اسم الشارع (سوق المكتبات) وتحول إلى اسم جديد هو (السوق الكبير). وبمجرد سقوط النظام عادت الحياة إلى هذا الشارع، وانتعشت مكتبات الحلة أخيراً وبدأت تزدحم رفوفها بمختلف مصادر المعرفة وألوان الثقافة، وخصوصاً وان عملية استيراد الكتب حرة لا تخضع لرقابة بل إن هناك من المكتبات من تخصص بلون واحد من الكتب، مثل مكتبة ابن خلدون التي تتداول الكتب العلمية البحتة والمراجع الجامعية في مختلف الاختصاصات، لذلك نرى أن هناك إقبالاً شديداً على شراء الكتب وحيازتها بعد أعوام من الجدب الثقافي.


title: الحلة

text: أما المعاناة التي تواجه أصحاب المكتبات في الوقت الحاضر فهي متمثلة بغلاء أسعار النقل والايجارات والطباعة العراقية المتخلفة عن غيرها من البلدان، وخصوصاً لبنان وإيران، فضلاً عن الفوضى الإدارية التي جعلت من محلات الحدادة والنجارة وغيرها تزاحم المكتبات بالإضافة إلى الضوضاء ومخلفاتها التي تعكس البؤس الحضاري الذي وصلنا اليه.


title: الحلة

text: في بداية القرن العشرين شهدت الكتاتيب المنتشرة التي كانت تؤدي دورها في التعليم والدرس وتعلم مبادئ الأبجدية العربية وشيء من الحساب والتأكيد على حفظ القرآن الكريم وأخبار الصحابة ومناقب أهل البيت ومن هؤلاء الشيخ حاجم الذي كان يدرس تحفيظ القرآن واللغة العربية.


title: الحلة

text: وحاول العثمانيون أن يؤسسوا المدارس الحديثة ومنها مدرسة (الرشدية) وكان موقعها في سوق الهرج حالياً وكانت تدرس موادها باللغة التركية، وأن أول مدرسة ابتدائية في الحلة هي المدرسة الشرقية تأسست عام 1918م بصف واحد فيه عشرون تلميذاً في الطابق العلوي من جامع الحلة الكبير وأول مدير لها هو السيد عبد المهدي الهلالي ثم انتقلت المدرسة إلى مبنى يقع على شط الحلة بأربعة صفوف ولم تكن هذه المدارس مستقرة لأن غالبية الطلبة يتركون هذه المدارس للدراسة في الحوزة العلمية.


title: الحلة

text: وان أول مدرسة ثانوية في الحلة تأسست في سنة 1927م وهي متوسطة الحلة وتأسست في الحلة مديرية معارف الفرات سنة 1931م. والإحصاءات في يومنا هذا تدلل على التطور الذي حدث في كثرة المدارس وعدد المعلمين والطلبة نتيجة لطبيعة الحياة.


title: الحلة

text: والآن يوجد عدد وافي من المدارس الابتدائية والثانوية إضافة إلى تأسيس مدارس للطلبة المتميزين لكل من البنات والبنبن.


title: الحلة

text: أما التعليم الجامعي في الحلة فيمكن تحديد بدايته بتأسيس معهد الإدارة سنة 1976م، والذي تكون من قسمين المحاسبة وإدارة المكتب ثم اسس قسم التكنلوجيا وفرع إدارة المخازن، وفي سنة 1980 م سمي المعهد الفني ويسمى اليوم المعهد التقني في بابل ويضم التخصصات الاتية: العلمية (المدني والمساحة والكهرباء والأجهزة الإلكترونية والحاسبات والميكانيك والمكائن والمعدات) والإدارية (المحاسبة وإدارة المخازن والإدارة القانوية وأنظمة الحاسبات) والطبية (صحة المجتمع والتمريض).


title: الحلة

text: وتأسس المعهد الفني في مشروع المسيب سنة 1959 وسمي الآن المعهد التقني يضم التخصصات: التكنولوجية (الري والميكانيك والمكائن والمعدات) والإدارية (المحاسبة وإدارة المخازن) والزراعية (الإنتاج النباتي والتربة واستصلاح الأراضي والمكائن والمعدات الزراعية والإنتاج الحياتي).


title: الحلة

text: لقد استحدثت جامعة بابل في 25/4/1991 م وضمت كلية الفنون الجميلة والقانون والهندسة والعلوم والتربية والتربية الرياضية والطب والتربية الأساسية والإدارة والاقتصاد والاداب والزراعة والعلوم للبنات وطب الأسنان وهندسة المواد والطب البيطري والتمريض ويتبع الجامعة عدة مراكز علمية: مركز الدراسات البابلية، مركز وثائق ودراسات الحلة، مركز الحاسبة الإلكترونية، مركز تطوير طرائق التدريس مركز تعليم المستمر.


title: الحلة

text: وإن محافظة بابل تحتوي على خمس جامعات: (جامعة بابل، وجامعة القاسم الخضراء، والتي استحدثت عام 2012 في ناحية القاسم، وجامعة الرافدين، وكلية المستقبل الجامعة وكلية الحلة الجامعة)


title: الحلة

text: لقد أنشأت مدينة الحلة العديد من الفنانين والذين أثبتوا جدارتهم في الشارع الفني والموسيقي. وإذ ذكرنا تاريخ فنانيها في مجال الفن التشكيلي يقول في ذلك الفنان التشكيلي سمير يوسف: أن العديد من الفنانين العراقيين المعروفين نزحوا إلى مدينة الحلة إبان فترة الأربعينيات والخمسينيات وحتى الستينيات ممن أثروا على أهل المدينة بفنهم وإنجازاتهم الفنية منهم الفنان حقي الشبلي والفنان التشكيلي فرج عبو الذي درس الفن في مدارسها وممن عملوا أيضا في مجال التربية والتعليم وقاموا بتدريس الفنون المدرسية هو الفنان فاضل سعيد الذي قام برسم العديد من المواقع المشهورة في مدينة الحلة.


title: الحلة

text: لكن الدور المهم والكبير يرجع إلى الفنان الرائد سلمان داوود الذي عرف من قبل جميع أهالي الحلة من خلال تدريسه للفن في المدارس وعرف في عمل النصب والتماثيل أهمها تمثال الجيش والشعب عام 1959 وتمثال النافورة في حي بابل وتمثال الأسد في متنزة حي بابل وتمثال الأم عام 1974 وتمثال حمورابي الموجود حاليا قرب مدينة بابل الأثرية.


title: الحلة

text: وفي السبعينيات انتعشت الحركة الفنية في المحافظة وبرز جيل من الشباب أخذوا على عاتقهم تنشيط الحركة الفنية.


title: الحلة

text: ويعتبر تأسيس نقابة الفنانين في عام 1975م، أهم منجز حققه الفنان البابلي في تلك الفترة حيث شكلت أول لجنة تحضيرية لتقود حركة الفن في المحافظة من قبل عدد من الفنانين المعروفين، وفي هذه الفترة عرفت الحلة بأعمال النصب والتماثيل التي انتشرت في أماكن متعددة من المدينة وفي عام 1980 افتتحت كلية للفنون الجميلة في المحافظة لتكون منجزاً جديداً يضاف إلى تاريخ المدينة وبرزت أسماء كثيرة في مجال الفن التشكيلي كان لها الأثر في الحركة الفنية في المحافظة.


title: الحلة

text: فإن الحلة مشهوره بقيامها لـمهرجان بابل الدولي وهو يضم عدد من الفعاليات الثقافية التي تعبر عن عراقة هذه المدينة والبلد ومنها معارض للفنون التشكيليه وعدد من المسرحيات والأفلام وبعض العروض الكلاسيكيه ويشارك في هذا الحدث عدد كبير من المفكرين العرب والأجانب.


title: الحلة

text: ولقد أُقيم أول مهرجان في تشرين الأول من عام 2010 لكنه لقي بعض الصعوبات تمثلت بمنع الحكومة المحلية للفعاليات الموسيقية والغنائية، بعد مطالبات رجال الدين في المدينة بمنع هذه العروض باعتبارها تمثل انتهاكا للشريعة الإسلامية. ونظم مهرجان بابل الدولي لأول مرة في ظل النظام السابق عام 1986 وحملت الدورة الأولى له اسم “من نبوخذ نصر إلى صدام حسين بابل تنهض من جديد”، فيما توقفت الحكومة العراقية عن تنظيم المهرجان بعد عام 1992 وعادت لتستأنفه في السنوات الأخيرة التي سبقت الحرب في عام 2003. وقد أٌقيم هذا المهرجان آخر مرة في شهر مايو من عام 2012 وقد لاقى نجاحا كبيرا وتضمن تنظيم مهرجان بابل الشعري العالمي بمشاركة 45 شاعراً يقدمون على مدى ثلاثة أيام قراءات شعرية مع ترجمة عربية - إنجليزية وممثلين للقراءة مع الشعراء الأجانب وفعالية (ندوة بابل للقصة والرواية) وهي فعالية للسرد الأدبي (قصة قصيرة ورواية) بمشاركة خمسة عشر روائياً وقاصاً عراقياً وعربياً وفعالية (ندوة بابل الثقافات العراقية) وهي مخصصة للثقافات العراقية (كردي- تركماني- آشوري) بمشاركة خمسة عشر أديبا وأكاديميا عراقياً مع ترجمة إلى العربية.


title: الحلة

text: وكذلك تتضمن أيضا إقامة مؤتمر (بابل لحوار الحضارات) وهو عبارة عن فعالية لحوار الحضارات عن التسامح الديني في المجتمعات المتعددة بمشاركة عشرة باحثين عراقيين وعرب وأجانب (مترجمة عربي-إنجليزي) على أن تطبع لاحقا في كتاب، وعقد (ندوة الحلة في العصر المزيدي) وهي فعالية رئيسة عن تاريخ مدينة الحلة الفيحاء ودورها الثقافي العالمي وتعقد بمشاركة ستة أكاديميين وباحثين وتطبع الندوة في كتاب بعد ذلك واحتفالية بابل الموسيقية وهي فعاليات موسيقية راقية تغذي الروح وتبتعد عن الإثارة الحسية والغرائزية وتقسم إلى قسمين، يتضمن الأول عقد ورشة العود بمشاركة عدد من العازفين على آلة العود من العراقيين والعرب إضافة إلى عازفين من تركيا وإيران، أما القسم الثاني فيتضمن استضافة الفرقة السيمفونية العراقية في فعالية رئيسة وكذلك استضافة عازفين أجانب وفرقة للغناء الصوفي، فضلا عن إقامة معرض بابل للكتاب، وهو معرض شامل للكتاب العربي بمشاركة عشر دور نشر عراقية وعربية وسيقام في أحد شوارع الحلة القديمة. ومن بين فعاليات المهرجان إقامة مقهى بابل الثقافي الذي يتضمن فعاليات تنظم بمشاركة عشرين شاعراً وروائيا ومسرحيا وتشكيليا وموسيقياً تقسم على أيام المهرجان قبيل الفعاليات الرئيسة في موقع يعد لهذا الغرض على ضفة نهر الحلة، لتعد مهرجانا رديفاً يخصص للفعاليات المفردة وأيضا إقامة فعالية (مسرح بابل) وهي فعالية خاصة بالمسرح العراقي تتضمن ندوة وعروضا مسرحية بمشاركة عشرين مسرحياً، إضافة إلى إقامة فعالية (رواق بابل العالمي للفنون التشكيلية) وهو عبارة عن معرض مشترك لثلاثين فناناً عراقياً وعربياً وعالمياً مع كتاب من الحجم الكبير ملون ومجلد للتعريف بالفن التشكيلي العراقي وبالمشاركين، على أن توزع العروض بين معارض ومؤسسات ثقافية عديدة.


title: الحلة

text: تنعم الحلة الفيحاء (اليوم) بآثار وشواخص امتزجت معالمها بين حضارات متعددة (وثنية وموحدة)، (عربية وإسلامية) وبالرغم من تقادم السنين إلا أنها تنبض بالحياة وتؤرخ لهذه المدينة أصالتها وعمقها الحضاري ومن هذه المناطق:


title: الحلة

text: تقع على بعد 5 كم شمال مدينة الحلة وغدت أشهر مدينة في العالم القديم والحديث وأصبحت أعجوبة العالم القديم ولا سيما بعد أكبر اتساع لها على يد الملك البابلي المشهور نبوخذ نصر (605-562 ق.م) حتى صارت عنوان حضارة وادي الرافدين جميعه، تسمى بلاد بابل (بابلونيا)، وتعتبر أسوارها وجنائنها المعلقة من عجائب الدنيا السبع.


title: الحلة

text: تقع هذه الآثار على مسافة 13 كم من مدينة الحلة الفيحاء و6 كم شرق مدينة بابل الأثرية ومنها زقورة «أنير كدرمه» وهي الزقورة الخاصة بهيكل (أيل بابا) إله الحرب.


title: الحلة

text: تقع مدينة البرس إلى الجنوب من الحلة بزهاء 15 ميلا، وبرجها المدرج علامة شاهقة في الطريق ما بين الحلة والكفل واسمها الحالي (البرس) تحريف لاسمها البابلي القديم "بورسيا" وهي صحيفة سومرية معناها "سيف البحر" أو قرن البحر" كونها كانت تقع على حافة غدير أو بحيرة على غرار بحر النجف.


title: الحلة

text: الواقع جنوبي غربي الصُّويرة الذي يرتقي في قدمه إلى 6000 سنة تقريباً، وقد كُشف فيه عن آثار وبقايا معبد مصبوغ بالألوان.


title: الحلة

text: تغفُو على ضفتي الشط المسمى باسمها والذي يقسمها إلى صوبين، الصوب الكبير والصوب الصغير. بصوبها الكبير من جهة كربلاء والنجف و، تقع معظم أحياء الحلة وهي (الكراد والتعيس والجباويين والمهدية وجبران والطاق والجامعين). وفي صوب الحلة الصغير تقع فيه أحياء (وردية داخل وخارج وكريطعة كلج) وأراض زراعية واسعة وقرى ممتدة على الطريق الذي يصل إلى ناحية المدحتية، والذي يسمى حاليا (الشارع السياحي).


title: الحلة

text: أما الأسواق الرئيسة في مركز المدينة، فقد تجمعت في الصوب الكبير، قرب الجسر الضيق، الذي لا يسع عرضه لأكثر من سيارة واحدة، والذي يسمونه (الجسر العتيك). وأبرز أسواقها (السوق الكبير) الذي يسمونه (سوك المسكف) أو (سوك التجار)، يجاوره سوق الخضروات الذي يسمونه (سوك المخضر)، وسوق الدجاج، من جهة اليمين، فيما يجاوره سوق (الهرج) من جهة اليسار. ومن الأسواق القديمة والتراثية في الصوب الصغير (سوق العمار) الذي يرجع تاريخ تأسيسه إلى نهاية القرن الثامن عشر عندما كان محط تجار الحبوب والتمور من القرى المحيطة بالسوق ومن ناحية النيل /20 كم شمال الحلة/ باتجاه الخانات والعلوات المنتشرة في السوق مثل علوة بيت جريدي وعلوة بيت العكام وبيت علوش وغيرها.


title: الحلة

text: إن سوق المسقف الكبير لعب دوراً مهماً في النهوض بالواقع الاقتصادي للمحافظة كونه يضم محال لبيع البضائع بمختلف أنواعها بسعر الجملة، وأن الصورة الحضارية التي يحملها جعلت منه قبلة للزائرين، ولقد كان السوق يستقبل العشرات من السائحين الأجانب من الجنسيات الكورية واليونانية والفرنسية في عقدي الستينات والسبعينات من القرن العشرين.


title: الحلة

text: وبين الفيحان أن هناك عدة فروع في سوق المسقف، تسمى القيصريات التي تختص بمهنة دون غيرها كسوق الصاغة وسوق البزازين. ويضع أحد تجار سوق الحلة الكبيرة عدة علامات استفهام حول السماح للكثير من البضائع من دخولها للبيع في السوق الذي كان مقتصرا منذ عدة عقود على نوعية معينة ومشخصة من قبل أهالي المحافظة. حيث يري البعض أن البقالين أخذوا ينتشرون بشكل واسع إضافة إلى بائعي اللحوم المجمدة والذين لا يأبهون بالروائح التي أخذت تنتشر في السوق، ويعتقد أنه أصبح ملاذا آمنا للكثير من المهن والحرف التي باتت تهرب من الدوائر البلدية تارة ومن الظرف الأمني تارة أخرى.


title: الحلة

text: إن مدينة الحلة العريقة على مر التاريخ ومليئة بالتراث القديم وإن من أبرز ملامحها التراثية المتمثلة بالعمارة الحلية وشناشيلها المطلة على أزقة الطرق واجتهدت الحلة بالتراث الشعبي والصناعات الحرفية القديمة مثل الحياكة والفخار والمهن اليدوية الأخرى والفنون الجميلة والعلوم الأخرى وأهم هذا التراث هو التراث المعماري والذي بدأت جامعة بابل وهيئة إحياء التراث في بابل الاهتمام بهذا التراث وتوثيق المباني التراثية فمنها مباني سكنية ومباني دينية ومباني خدمية والتي حافظت إلى الآن على تواصلها الحضاري من خلال الملامح التراثية المتمثلة فيها على الرغم من مستجدات العصر الحاضر وطغيان الطراز الجديد العالمي في العمارة فأصبح هذا الإنجاز التراثي محصور بأماكن محددة في الحلة وأصبح فاصل بين التراث والمعاصرة.


title: الحلة

text: فظلا عن ذلك نجد الطراز الجميل بزخرفه لواجهات الأبنية المستقيمة والمسطحة بشكلها العام وهي من الطراز الهجين أي (عراقي وأوربي) من الزخرفة المحلية إلى ما يسمى بـ(الركوكو أو الارت ديكور) وأن بعض الزخارف غير الإسلامية جاءت إلى العراق أو المدن العراقية ومنها الحلة الفيحاء من التأثيرات الأوربية عن طريق بعض المهندسين العرب والأجانب وكذلك من خلال المجلات والصحف المعمارية الهندسية والأوربية التي كانت تصل إلى العراق آنذاك وتعد العاصمة بغداد من أهم المدن في العالم التي تحتوي أماكن تراثية وحضارية لا تعد ولا تحصى وتأتي بعدها المدن العراقية المختلفة التي تأثرت بهذا التراث الجميل ومنها الحلة الفيحاء.


title: الحلة

text: نهر الحلة أو (الشط) كما يسمونه وهو يشطر المدينة إلى شطرين يسميان بالصوب الكبير والصوب الصغير، نصبت فوقه أربعة جسور. ولكثرة المناطق الشعبية والكازينوهات على ضفتيه يلجأ الكثير من الناس إلى استخدام (البلم) كوسيلة سريعة للعبور. فهو يختصر الوقت ووسيلة ممتعة تستهوي الكثير من الناس للنزهة والتمتع بمظهر الشط وانسياب المياه. ويعد شط الحلة من المعالم المهمة في المدينة، حيث على جانب الشط تنتشر عنده المقاهي (الكازينوهات) الشبابية والعائلية.


title: الحلة

text: ويقول الشاعر الحلي كامل حسن الدليمي قال: "مقاهي وكازينوهات الحلة واحدة من بنات مدينتنا المعروفة بالفنون والإبداع وكل ما يمت بصلة للإنسانية وغايتها، والشط الذي دعني أقول عنه: لو أنه كان في مكان آخر فكيف سيحتفى به؟! فعلى المسؤولين الإلتفات إليها بجدية. لكن، والحديث الدليمي، "لا أعرف كيف تعيش الحلة من دون المدينة الأولى (بابل) والشط الذي، بالضرورة، قامت على أساسه، ومن ثم (الملطفات) على شاكلة مدن الملاهي العائلية، والكازينوهات والمقاهي الاجتماعية والأدبية وغيرها".


title: الحلة

text: وفي جانب الصوب الكبير وعلى ضفاف الشط يمكن (شارع الكورنيش) حيث المطاعم والمقاهي التي تنفرد بخصوصية الحضور والأسعار، بيد أن زبائنها على درجة من الثقة بالأمان ووضوح معالم المطاعم. ومن الكازينوات القديمة والموجود في الصوب الكبير هي حديقة النساء والتي يأتي لها الشباب والعوائل لكي يتجاذبون أطراف بقصاصاتهم وهمومهم الدراسية وحفلات الـ (لاب توب) المصغرة، جلسات تبادل الآراء والهموم والاسترخاء، و (الدومينو والطاولي). الاحتفاء بالهدوء والسكينة وصفاء ماء الشط في (حديقة النساء)


title: الحلة

text: سلام مكي الجنابي قال: "إنها رئة الشط، وحليه التي بدونها يبدو قاحلا. الكازينوهات تكاد تكون المتنفس الوحيد للعوائل الحلية وبنفس الوقت هي المنفذ المهم لبلوغه المسافات". مضيفا "الكازينوهات في ذروتها أي عند الغروب تكتظ بالحياة والرغبات.. ثم إنها مرآة للحرية والحب"، مستدركا "ألا ترى بأن عدة كازينوهات تقيم حفلاتها هناك؟، من يجرؤ على فعل ذلك غيرها؟.


title: الحلة

text: لكن شط الحلة قد عان الكثير من الإهمال وقلة الاهتمام به خلال فترة النظام السابق وحتى بعد السقوط فقد أحاطت النفايات المتراكمة على ضفتي النهر الذي بات يستغيث دون أن يجد من ينتشله من هذا الحال بالرغم من أن العديد من الدوائر الحكومية تقع بالقرب منه بل وتطل عليه مباشرة ومنها بلدية الحلة المعنية بنظافة المدينة ومصرف الرافدين ودائرة الماء وغيرها الكثير. كما وانه قد كشفت دراسة علمية في كلية العلوم بجامعة بابل، عن مخاطر تلوث شط الحلة بالعناصر الثقيلة على الصحة العامة للإنسان. كما وقد رصدت الفرق الرقابية في مديرية بيئة محافظة بابل بقعة زيتية متحركة في مياه شط الحلة. وفي جزء النهر الممتد خارج المدينة، يمكنك إحصاء مئات قنوات الصرف الزراعي، التي توجه مياهها الملوثة إلى النهر بعدما تكون قد اصطحبت معها الكثير من المواد الكيماوية الممتصة من السماد والمبيدات التي بدأ استعمالها يزداد من قبل المزارعين.


title: الحلة

text: الجسور في الحلة تاريخ قديم تمتد إلى فترة حكم المنتصر بالله العباسي الذي بنى أول جسر في الحلة.. وإلى فترة حكم العثمانيين وتحديدا بداية القرن العشرين حيث بنوا جسر (أبو البزونة) ليكون أول جسر حديث وعلامة مميزة للحلة وحلقة مهمة في سلسلة جسورها والتي اختتمت بالجسر المعروف بـ(جسر الهنود) وأن جسر الهنود هو آخر جسر بني في الحلة وقد اكتمل العمل به أواخر العقد السبعيني من قبل إحدى الشركات الهندية.. ورغم محاولات الحكومات المتعاقبة إعادة تسميته بأسماء شتى.. كجسر الثورة أو جسر سعد إلا أن الناس أصرّوا على تسميته بجسر الهنود حتى الآن.. ومن إحدى أهم معالم الحلة هو الجسر العتيق الذي يمثل للحليين رئة اقتصادية وهو يربط بين ضفتي المدينة حيث يمثل الرابط الوحيد بين سوق الحلة القديم (المسكف) وسوق الحلة الجديد (سوق العمار).. وإضافة لذلك فالجسر كان يوفر مهنة للعديد من الصبية حيث كان الشباب يجلس ليلا على كتل الجسر الكونكريتية للسهر والشرب رامين بالقناني الفارغة في النهر.. وحين يأتي الصباح ينطلق الصبية مبكرين لجمع هذه القناني وبيعها لأصحاب محال الخل بعد غسلها وتطهيرها مقابل قطع من ذات الفلس الواحد أو ذات الخمسة فلوس إن كانوا محظوظين.


title: الحلة

text: جسور الحلة الهمت الشعراء كتابة العديد من القصائد تمحورت حول الحب والحرب كان أبطالها الجنود العابرين إلى جبهات الموت الحتمي كما يذكر موفق محمد في إحدى قصائده: «أحب جسرها القديم لم يحلق لحيته رفقا بالصبية المتعلقين فيها وأنام في موجة تحته أسمع أنينه وهو يرى الجنود العابرين إلى الحروب محترقا بالجمر الذي تتركه أقدامهم على ضلوعه أهذه دموع أمهاتهم!؟ قال الجسر وبكى لو كنت فتى (وروح فدوة لعيونهم) التي تضحك فيها الشمس والنهر يلملم ما تساقط من ضلوعه».


title: الحلة

text: ويأتي بعد الجسر العتيق (جسر باب الحسين) والجسر المعروف بـ(جسر بيرلي) وهو جسر عسكري بنته القوات الإنكليزية في ثلاثينات القرن العشرين والذي يسمى محليا بالجسر (اليطكطك) لإطلاقه طقطقات أثناء مرور السيارات عليه يقول عماد عاشور الفنان التشكيلي أن له ذكريات لطيفة أيام خمسينات وستينات القرن العشرين حين كان هذا الجسر مكان تجمع السياسيين أوقات المظاهرات.


title: الحلة

text: كما وتحتوي الحلة على مجسريين قد تم إنجازهما بعد سقوط الضام السابق واللذان قد حلا جزءا كبيرا من أزمة الزحام في المدينة. المجسر الأول هو (مجسر الطهمازية) والذي يقع على شارع 60 مقابل المستشفى التركية والتي ما زال البناء جاري فيها، ويصل هذا المجسر بين منطقتي الجمعية والطهمازية، وقد استغرق إنجازه 22 شهرا، وبكلفة 16 مليارا و750 مليون دينار عراقي، نفذته إحدى الشركات العراقية.


title: الحلة

text: من أشهر شوارع الحلة (شارع الري) الذي سمي بهذا الاسم نسبة إلى مديرية ري بابل التي كانت تقع في بدابة الشارع مكان مديرية بلديات بابل حاليا وشارع (أبي الفضائل) الذي يمتد من منطقة التابية حتى باب الحسين وشارع (علي عجام) الذي يمتد من حسينية عجام حتى ساحة الاحتفالات الحالية وكذلك شارع أبو القاسم والذي يقع بالقرب من السوق الكبير.


title: الحلة

text: وكذلك يوجد (شارع المكتبات) وهو من أقدم الشوارع والذي يحوي على الكثير من الكتبات القديمة والجديدة وقد تعرض هذا الشارع إلى الكثير من التفجيرات بالعبوات الناسفة في الفترة التي تلت السقوط. وكذلك هنالك (شارع ألامام علي) والذي يعد من أكبر الشوارع القديمة وأهمها اقتصاديا ويقع في الصوب الكبير مجاور جسر الهنود. ومن الشوارع المجاورة لضفة شط الحلة (شارع السياحي) والذي يقع في الصوب الصغير و(شارع الكورنيش) في حي الصحة وكلاهما يشتهران بوجود الكازينوات والمطاعم.


title: الحلة

text: ومن الشوارع الحديثة النشأة هي (شارع الجمعية) في منطقة الجمعية و(شارع النجف) والذي يقع في منطقة نادر ولكلاهما أهمية اقتصادية في المدينة حيث فتحت أحدث المحلات والمطاعم فيهما.


title: الحلة

text: ومن أهم الشوارع في الحلة حاليا (شارع 60) والذي يقع في وسط المدينة وتطل عليه أهم الأحياء هي حي المحاربين وحي الكرامة وهما من أكبر أحياء مدينة الحلة. هذا الشارع مهم وحيوي فهو يعتبر من الشوارع التجارية حيث تجد شركات المقاولين ويربط هذا الشارع مناطق شمال بابل وبغداد من الجهة الشمالية. ومن النحية الجنوبية فهو يربط المحافظات الجنوبية مع مدينة كربلاء المقدسة. وعليه حاليا جسرين: الأول هو مجسر الثورة يقع على تقاطع الثورة والثاني مجسر الطهمازية أو الجمعية يقع مقابل مستشفى الفيحاء الأهلي والميتشفى التركية. وكذلك يوجد على طرفا شارع 60 أهم الدوائر الخدمية.


title: الحلة

text: يتميز الشارع بانه مزدحم طول الوقت بالناس والسيارات وخاصة أيام الاثنين والخميس أيام الأعراس وايام الأعياد والمناسبات.


title: الحلة

text: ولقد عانت شوارع الحلة كثيرا وخاصة الفترة التي تبعت السقوط وذلك بسب التفجيرات التي كانت تصيبها من العبوات الناسفة والسيارات المفخخة وكذلك بس سير الدبابات والمدرعات التابعة للجيش الأمريكي والعراقي. ومن جهة أخرى فقد تم اهمالها من قبل الحكومة حيث خُربت بشكل كامل بسبب المشاريع التي تم تنفيذها ومنها مشاريع مجاري الصرف الصحي التي تم إنشاؤها في مركز المدينة حيث تقوم الشركة العاملة لهذه المهمة بإنشاء مجاري الصرف الصحي وبالطرق القديمة مما يؤدي إلى حفر الشوارع وتخريب الأرصفة وكذلك الحدائق الوسطية. وعندما بدءت الحكومة في العمل على مشروع تقاطع الثورة قبل عامين أدى ذلك إلى تخريب الشوارع الداخلية لاحياء الثورة، 17 تموز، حي الطيارة والكرامة وحي الامام علي حيث تحولت إلى شوارع بديلة للمرور بين بغداد والحلة ومحافظات الجنوب وسبب ذلك حدثت تكسرات وتشققات وتصدعات لشوارع الأحياء المذكورة وإلى تخريب المبلط منها بسبب مرور شاحنات النقل الثقيلة وغيرها من سيارات النقل الأخرى مما أدى إلى تجمع مياه الأمطار والمياه الآسنة شتاء أما صيفا فأنها خربة ووعرة وغير صالحة للمرور.


title: الحلة

text: يعد منتجع بابل السياحي من أبرز المعالم السياحية في العراق والوحيد في مناطق الفرات الأوسط الذي يؤمه الكثير من السائحين لغرض الراحة والاستجمام، وبعد سنوات طويلة من الإهمال بسبب الحرب استعاد منتجع بابل السياحي عافيته وفتح أبوابه عام 2008 أمام الزوار من العرسان وطلبة المدارس والجامعات والعوائل لقضاء أوقات جميلة في حدائقه وقصوره وأماكنه السياحية الأخرى. وهو تابع لديوان محافظة بابل ويتميز بالطبيعة الأخاذة وقصر صدام يقف شاهدا على تلك الحقبة وبين أروقته يجاور المدينة الأثرية.


title: الحلة

text: وكما أن مدينة بابل الأثرية انقسمت إلى جزئين بعد سقوط النظام السابق، الأول يحتوي على آثار المدينة وهو محظور على المواطنين والثاني يحتوي على المنتجع والقصور الرئاسية للنظام السابق.


title: الحلة

text: وقد استضاف المنتج العديد من الأحداث منذ افتتاحه مثل (معرض بابل الدولي للاستثمار) و (مهرجان بابل للثقافات).


title: بينيلوبي كروز

text: بينيلوبي كروز سانشيز (من مواليد 28 أبريل 1974 –)، هي ممثلة إسبانية شاركت في عدة أفلام بأدوار بطولية، وفازت بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة في فيلم "فيكي كريستينا برشلونة" (2008). أشهر أفلامها، "" (2011)، و"سماء الفانيلا" (2001).


title: بينيلوبي كروز

text: واعدت أصدقاء حميمين منهم: الممثل توم كروز، والممثل ماثيو ماكونهي. وأخيرا وفي عام 2010، أعلنت كروز زواجها من مواطنها الممثل خافيير باردم، وعقدا قرانهما في حفل أسري بمنزل أحد الأصدقاء في جزر باهاماس.


title: كم إل سونغ

text: كم إل سونغ (15 أبريل 1912 - 8 يوليو 1994)، السكرتير الأول للحزب الشيوعي الكوري السابق، ورئيس جمهورية كوريا الشمالية الديمقراطية السابق. ولد كم إل سونغ في بدايات الغزو الياباني لكوريا في (15 أبريل 1912 في جنوب بيونغ يانغ والمعروفة سابقا بـ مدينة مانغيونداي بكوريا اليابانية في ذلك الوقت. ويقال إنه كان يتحدث اللغة اليابانية قبل الكورية بسبب محاولة إبادتها في البلاد من قبل الجنود اليابانيون. انضم إلى الحزب الشيوعي في الصين في عام 1931، إنضم إلى العمل الفدائي المناهض للغزو الياباني عام 1935، وفي عام 1937 أصبح زعيم القسم السادس من الجيش الكوري المقاوم، وفي عام 1940 كان القائد الوحيد الذي تبقى على قيد الحياة، وقد انتقل إلى الاتحاد السوفيتي سراً عاد إلى كوريا عام 1945 مع القوات السوفيتيية، وفي عام 1948 حيث انقسمت كوريا وبدأ صراع ايدولوجي قام كم ايل سونغ بتشكيل حكومة وكان هو رئيس للوزراء في الجمهورية الكورية الشعبية الديمقراطية والتي عرفت لاحقاً باسم كوريا الشمالية.


title: كم إل سونغ

text: ولد كم إل سونغ «كم سونغ جو» يوم 15 أبريل 1912 في نام ري بمقاطعة كوبيونغ بإقليم بيونغ آن الجنوبي في مقاطعة ديدونغ. والده «كم هيونغ جيك» وأمه «كانغ بان سوك». وبعد مولده بفترة قصيرة، انتقلت أسرة كم إلى إقليم جيلين بمدينة فيوسونغ في منشوريا.


title: كم إل سونغ

text: ودخل كم مدرسة يوك مون المتوسطة سنة 1926 لكنه فصل منها بعد مرور 3 سنوات. وتدرب كعميل في الفرقة الخاصة بالقوات السوفيتية ثم عاد مرة أخرى إلى كوريا الشمالية برتبة رائد في الجيش الأحمر بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.


title: كم إل سونغ

text: بدأ تبجيل شخصية كم إل سونغ بشكل كامل بعد عملية التطهير الكبيرة ضد الجماعة المعارضة لكم إل سونغ بعد الحرب الكورية 1953. واكتملت عملية تأسيس وتمكين نظام حكم الفرد بحلول العام 1958. الهدف من عبادة الشخصية أمران وهما:


title: كم إل سونغ

text: أولاً تمكين حكم كم إل سونغ وتسهيل انتقال الخلافة إلى الابن كم جونغ إل في المستقبل. الطرق التي استعملت لتقديم عبادة الشخصية كانت فبركة الرموز وتاريخ مبتكر والتلقين.


title: كم إل سونغ

text: كانت هناك دعامتان لعملية التقديس. الأولى افتراض مجيء كم من من سلالة القادة منذ عهد الملك سونجو ملك مملكة جوسون. ومتمسكاً بتقاليد الأسرة، أصبح كم بطلاً خلال نضاله ضد الاستعمار الياباني. كان ذلك بمثابة نسخة «معادة الصياغة» من التاريخ الكوري الذي تم استعماله في عملية التلقين.


title: كم إل سونغ

text: وعليه فقد تركز التاريخ الكوري الحديث على نسب كيم، أما تاريخ النضال ضد الاستعمار الياباني فقد تركز على العمل البطولي الثوري لكم إل سونغ. لقد كانت النسخة التاريخية الكورية الشمالية بمثابة تبرير لحكم الفرد بواسطة كم. ثانياً، تمت الإشادة بقدرات كم على أنها قدرات مطلقة. ليس فقط لكونه بطلاً مناضلاً، فقد كان أيضاً مفكراً عظيماً أكثر من كارل ماركس أو لينين ومنظراً لا يسبر غوره وحكماً تجاه كل القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى الفنون. هذه الدعامة الثانية التي مكّنت حكم الفرد. لقد تم الجمع بين التاريخ والقدرات الفردية البارعة لتبرير حكم كم.


title: كم إل سونغ

text: من بين أشعر الألقاب «الأب الحاكم» و«القائد العزيز» و «الرجل السماوي» ألقاب كم وكان اسمه يطبع بلون الدم في كل المنشورات، لتكون متميزة عن أية طبعات أخرى. إضافة لذلك، فكل المؤسسات الكورية الشمالية وقوانين العمال والأراضي والدستور والكتب التعليمية تم تأليفها بواسطة كم.


title: كم إل سونغ

text: كل المنشورات بما فيها الصحف والمجلات والكتب المدرسية والنصوص الأكاديمية تتقدمها «تعليمات كم»، كما يتم تدريس كل الكوريين الشماليين في المدارس بأن ملابسهم وطعامهم وكل مختلف مناحي الحياة هي «هبة من القائد الرحيم». كما يلزم وضع صور الزعيم كم في كل المكاتب والبيوت، أما أماكن عبادة الرئيس فمنها 35,000 تمثال للقائد موزعة في مختلف أنحاء البلاد.


title: كم إل سونغ

text: وتواصل التلقين حتى بعد موت كم. وتم حفظ جثته داخل قصر الرئاسة في بيونغ يانغ، بينما ما زالت سلطته على أنه «الرئيس الخالد» لتوضح أن نظام حكم التركة قد وصل أوجه.


title: كم إل سونغ

text: وعليه، عملت سلطة كم إل سونغ الخالدة على تبرير حكم الفرد لكم جونغ إل. وبالرغم من عدم إمكانية أن تصبح سلطة كم خالدة، إلا أنه من السابق لأوانه التأكيد على ذلك.


title: كم إل سونغ

text: في السنوات الأخيرة من حكمه، عانت كوريا الشمالية من العزلة السياسية والاقتصادية بسبب الصدع الذي بدأ يتشكل منذ أواخر ثمانينات القرن الماضي بين القوتين الشيوعيتين العظميين وهما الصين والاتحاد السوفيتي السابق.


title: كم إل سونغ

text: إضافة لذلك، إرتفع الركود في الاقتصاد الكوري الشمالي بسبب مشاكله الطبيعية. وحاول كم إل سونغ التغلب على هذه المشاكل والمصاعب من خلال تطوير العلاقات الكورية الجنوبية الشمالية. مع أنه قد قطع شوط كبير بعقد لقاء قمة بين زعيمي الكوريتين.


title: روبرت أونيل

text: روبرت أونيل , ولد 10 أبريل 1976 كان أحد أفراد فريق القوات الخاصة المعروفة بال(Navy Seals) التابعة للقوات البحرية الأمريكية، عرف بادعائه بأنه هو أطلق النار على أسامة بن لادن خلال الهجوم على منزله في أبوت آباد يوم 2 مايو 2011.


title: روبرت أونيل

text: كشف جندي البحرية الأميركية روبرت أونيل، قاتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن، تفاصيل جديدة عن عملية تصفية المطلوب الأول عالمياً وقتها، واصفاً شعوره هو وزملائه وهم يقفون أمام جثته، ومؤكداً أنه كان لديه شعور بأنهم سيموتون في العملية. و قال أونيل خلال لقاء مع شبكة «فوكس نيوز Fox News» الأميركية، إنه لم يكن مقرراً أن يكون مشاركاً في تلك العملية، مشيراً إلى أن بن لادن كان بمثابة شبح، وكان أونيل وزملاؤه يتبادلون النكات عما يمكن أن يحدث لو هرب منهم بن لادن مثلاً ولجأ لأحد الأزقة وعن شعوره بعد العملية، قال أونيل إنه وزملاءه شعروا بالسعادة عند سماعهم الطيار يخبرهم أنهم أصبحوا داخل الأراضي الأفغانية، مشيراً إلى أنه كان يشعر أن منزل بن لادن سينفجر في أي لحظة، ولم يتوقع أن يخرج هو وزملاؤه منه على قيد الحياة. تصريحات أونيل تأتي في الذكرى السابعة لمقتل زعيم تنظيم القاعدة، حيث قال إن أحد زملائه قام بأشجع عمل بطولي في حياته عندما قفز على انتحاري ليمنعه من قتلهم، مبيناً أنه استدار بعدها إلى اليمين ليجد بن لادن على بُعد 3 أقدام منه فتعرف عليه وأطلق النار على رأسه فوراً. وأشار أونيل الذي ألّف كتاباً عن تفاصيل العملية، إلى أنه في الوقت الذي كانت وسائل الإعلام تسعى لتأكيد خبر مقتل أسامة بن لادن، كانت جثته أمامهم على أرضية منزله حيث كانت تبذل جهود حثيثة للتأكد من هويته عبر فحوصات الحمض النووي.


title: الساعدي القذافي

text: الساعدي معمر محمد أبو منيار القذافي النجل الثالث للزعيم الليبي معمر القذافي ومعاون أمر ركن الوحدات الأمنية، كما أنه لاعب كرة قدم ينشط في مركز المهاجم. كان لكتيبته ضلوع في سعي والده إلى إخماد ثورة 17 فبراير التي بدأت سلمية ثم تحولت إلى مسلحة وأدت إلى نشوب عديد المعارك بين الثوار وكتائب القذافي وبعد نشوب الحرب في ليبيا هرب الساعدي القذافي إلى النيجر وفي يوم 6 -3-2014 ثم تسليمه للسلطات الليبية .


title: الساعدي القذافي

text: سياسة القذافي الأمنية سعت إلى وضع مقاليد الجيش والقوات المسلحة في يد أبنائه وأقاربه، وجريا على هذا النهج كلف الساعدي بمعاون أمر ركن الوحدات الأمنية. إبان ثورة 17 فبراير كانت كتيبة الساعدي إلى جانب بقية كتائب القذافي السلاح الذي استعمله معمر القذافي ضد شعب ليبيا ردا على ثورتهم في وجه نظامه. فقاتلت كتيبة الساعدي الثوار في عدة جبهات كان أحسمها معركة بنغازي الثانية حينما وصلت الكتائب إلى مشارف بنغازي وأطبقت حصارا على المدينة التي تعد أقوى معاقل الثوار وأمنعها وأحصنها ومقر المجلس الوطني الانتقالي لكن الجهد السياسي الدولي تكلل بصدور قرار مجلس الامن الدولي رقم 1973 الذي خول دول العالم تشكيل ائتلاف حربي وفرض حظر جوي فوق ليبيا لحماية المدنين من نير الكتائب. ونالت القوات المتمركزة حول بنغازي وقت بدء الضربة الجوية أوفر النصيب من القصف الجوي الفرنسي الذي صادف ساعة استراحة جنود الكتائب ما أوقع خسائر فادحة بكتيبة الساعدي وبقية الكتائب وأنقذ بنغازي من معركة عنيفة كانت تلوح في الأفق.


title: الساعدي القذافي

text: انضم الساعدي إلى عديد الأندية الإيطالية سواء في الدرجة الثانية أو في الكالشيو. وهو كذلك قد تولى رئيس نادي أهلي طرابلس وتنقل حينما كان ينشط كرويا في إيطاليا بين بيروجيا الذي لعب له 15 دقيقة ضد يوفنتوس أوقف بعدها ثلاثة شهور لثبوت معاقرته الناندرولون, ثم توجه أودينيزي الذي لعب له 20 دقيقة وسامبدوريا لكنه لم يحرز أي هدف في إيطاليا طوال أربع سنين هي مدة مكثه في إيطاليا، وخلال إقامته في بيروجيا, عرفت عنه حياة البذخ حيث استأجر طابقا كاملا لنفسه في أفخم فنادق المدينة حاجزا لكلبه غرفه ولسائق النادي غرفة كذلك. وقبل ذهابه إلى إيطاليا كان قد لعب في الأهلي الطرابلسي وأحرز له ثلاثة أهداف وكذلك نادي الاتحاد الليبي وأحرز له عشرين هدفا. وعلى الصعيد الرياضي الوطني، شارك الساعدي في 18 مباراة مع منتخب ليبيا لكرة القدم وأحرز في المقابل هدفين اثنين. كما ترأس الإتحاد الليبي لكرة القدم وقدم ملفا للفيفا طالبا استضافة كأس العالم 2010 لكن الملف لم يحصد أي قبول من لدن الفيفا.


title: الساعدي القذافي

text: كان الساعدي المشجع الأول لنادي الاهلي طرابلس والرئيس الفخري له في الفترة التي لعب فيها للاهلي، وفي موسم 95\96 كانت مباراة بين الأهلي والاتحاد والتي تعد قمة الكرة الليبية، نجح الاهلي في التغلب على فريق الاتحاد بهدف مقابل صفر، ونزل الساعدي إلى الميدان وبدأ جمهور الاهلي في الاحتفال بالفوز وبدأ جمهور فريق الاتحاد في الخروج من المدرجات وفجأة بدأ أفراد من الكتيبة الأمنية المتواجدة في الملعب إطلاق النار على الجمهور مما أودى بحياة 60 شخصاً وإصابة الكثير، ونظرا لعدم وجود تغطية إعلامية والتكتم على الحادث من قبل الحكومة، لم يعرف السبب الرئيسي حينها، ولكن الاسباب كانت لفض النزاع بين نجلي القذافي (محمد والساعدي) لتشجيع محمد للاتحاد والساعدي للاهلي وكانت الحادثة المدبرة من قبل القذافي سبب في نزول الاهلي والاتحاد للدرجة الثانية ولم يتردد القذافي في التضحية بالليبيين في سبيل فض نزاع الاخوان. كما ترددت معطيات أن الساعدي من كان وراء تصفية نجم كرة القدم بشير الرياني لاعب ومدرب فريق الاتحاد بعد تعذيبه والتنكيل به إثر تصريحه بإن الساعدي لا يملك موهبة لاعب الكرة، وخطفه وسجن وتعذيبه لعدة لاعبين لرفضهم اللعب للأهلي في تلك الفترة ومنهم اللاعب خالد الشبلي.


title: الساعدي القذافي

text: وعندما ترأس الساعدي نادي أهلي طرابلس كان النادي في حاجة إلى نقاط الفوز أمام نادي الاهلي بنغازي للظفر بالبطولة، فقام الساعدي بإجبار الحكام والمدربين على هزيمة أهلي بنغازي وإسقاطه للدرجة الثانية الأمر الذي دفع ببعض مشجعيه إلى الاحتجاج وسب الساعدي، فقرر من جهته حل النادي والقبض على هؤلاء الفتية وإنزال أحكام قاسية بحقهم وصلت إلى الإعدام.


title: أضنة

text: أضنة سادس المدن التركية الكبرى من حيث تعداد السكان الذي بلغ 2.258.718 نسمة، بعد كل من إسطنبول وأنقرة وأزمير وبورصة وأنطاليا على التوالي. بحسب إحصايات نهاية عام 2020. المدينة مأهولة بالأتراك والكرد والعرب، يسكن الكرد في الغالب في الأحياء الجنوبية للمدينة.


title: أضنة

text: يقع مركز المدينة على نهر سيحان، على بعد 30 كيلومتر من البحر الأبيض المتوسط جنوب الأناضول. وتعتبر هي المقر الإداري لمحافظة أضنة. يبلغ عدد سكان التتجمع الحضري المكون من أضنة ومرسين –الممتد من الشرق إلى الغرب بطول 100 كيلومتر - 2.87 مليون نسمة.


title: أضنة

text: تحتل محافظة أضنة المركز الرابع في تركيا من حيث الموارد المعدنية. تتسم بأهمية بسبب اكتشاف مناجم الكروم والحديد والمنغنيز والرصاص والزنك فيها. تقع أضنة في قلب منطقة تشوكوروفا، وهي المنطقة الجغرافية والإقتصادية والثقافية التي تغطي مقاطعات مرسين وأضنة، عثمانية، وخطاي. ولكون جزء كبير من أراضي المنطقة التي يعمل فيها حوالي 5.62 مليون مواطن واسعة ومستوية فهي مناسبة إلى حدٍّ ما للاستصلاح الزراعي.


title: أضنة

text: كانت أضنة تُسمّى عند العرب «أدنة»، ثم غيّرَ الترك الاسم إلى «أطنة» بعد أن صدر أمر الباب العالي بهذا التعديل تجنباً للالتباس بمدينة أدرنة.


title: أضنة

text: وفقاً للعديد من المصادر يعد اسم أضنة مشتقاً من اسم إحدى مدن مملكة كيزوفاطنا «جنوب غرب الأناضول» من زمن الحيثيين تسمى أضنيا.


title: أضنة

text: في المقابل، هناك ادعاءات أخرى تقول أن اسمها يمت بصلة إما للقبيلة الأسطورية اليونانية دانا التي جاءت من مصر واستقرت في مدينة أرغوس- أو للملحمة الأسطورية اليونانية أدونيس. وهناك نصوص مصرية في النقوش المتبقية منذ عهد تحتمس الثاني (1437 قبل الميلاد) وأمينوفيس الثالث (1390-1352 قبل الميلاد تقول أنها ذات صلة بدولة تسمى ضناجا. وأنه عقب انهيار الحضارة الميسينية «1200 قبل الميلاد» قدِم بعض اللاجئين من بحر إيجة حتى سواحل كليكيا. وأن ساكني منطقة دانانايم أو دانونا عرفوا أنهم مجموعة الملاحين الذين هجموا على مصر عام 1191 قبل الميلاد أثناء حكم رمسيس الثالث. وأما دنين فيطلق على سكان مدينة أضنة. وعلاوة على ذلك فإنه من الممكن أن يكون موضوع اسم هذه الكلمة في اللغة الهندية الأوروبية البدائية مرتبطاً بالأشخاص الذين يقطنون ضفاف نهري دانو ودانانافو والمهاجرين الاسكيتيين، وفي مخطوطة هندية قديمة مكتوبة باللغة السنسكريتية فهم مجموعة أشقياء سكنوا المنطقة الجبلية دانافاس.


title: أضنة

text: ذكرت المدينة في الملحمة الشعرية «الألياذة» للشاعر الإغريقي هوميروس كمدينة أضنة. وكانت تعرف أيضاً في الحقبة الهيلينية بأنطاكية الموجودة في قليقيا باليونانية (Ἀντιόχεια τῆς Κιλικίας) أو بأنطاكية السورية باليونانية: Ἀντιόχεια ἡ πρὸς Σάρον أو بالثقافة الجرمانية. وقد عرّفها محررو الأطلس هلسنكي أضنة مبدئيا بكيو «نسبة لورودها بهذا الشكل في ألواح الكتابات المسمارية». وقد ورد اسمها أيضا بكوا وكما هو موضح في الكتاب المقدس هي تقريباً المنطقة التي خصصت لجياد السلطان سليمان. ويشتق اسم الأرمن من Ատանա أي أطنة أو Ադանա أي أضنة.


title: أضنة

text: وبحسب الأسطورة اليونانية الرومانية القديمة فإن جذور اسم أضنة مقتبس من أضانوس وسيروس ابني أورانوس الذي جاء إلى منطقة قريبة من نهر سيحان وأسس أضنة. أما وفقا لأسطورة أخرى متعلقة باسم المدينة فقد سميت هذه المنطقة من قبل الأساطير الأكادية والسومرية<nowiki> و[[لغة بابلية|البابلية}} و</nowiki>[[اللغة السريانية|الآشورية]] و[[حيثيون|الحثية]] باسم [[إله]] [[رعد|الرعد]] [[أداد]] الذي كان يعتقد بأنه يعيش بالقرب من [[غابة|الغابات]] وأنه يعرف أيضا ب تيسوب و[[إشكور]]. وقد عُثر في هذه [[منطقة|المنطقة]] على أسماء [[حيثيون|الحيثيين]] و[[مخطوط|مخطوطات]] تثبت صحة هذا الاحتمال. ويستمر هذا الاحتمال قائلا أنه جلب [[إله]] [[رعد|الرعد]] [[مطر|المطر]] بكميات وفيرة كان سببا لإظهار المحبة والاحترام لهذا الإله من قِبل [[شعب|سكان]] المنطقة. وتكريماً له فقد تم ذكر المنطقة المعنية بأضنة [[أداد]] أو بعبارة أخرى [[إقليم]] أضنة.


title: أضنة

text: تقع أضنة على [[ساحل|الساحل]] [[شمال|الشمال]]ي [[شرق|الشرق]]ي لل[[البحر الأبيض المتوسط|بحر الأبيض المتوسط]] والذي هو بمثابة معبر إلى [[تشوكوروفا]] المعروفة [[التاريخ|تاريخ]]يا عند [[غرب|الغرب]] ب[[سهل]] [[قيليقية]]. هذا ويمتد هذا المسطح الواسع ب[[طول]] [[جنوب|الجنوب]] [[شرق|الشرق]]ي ل[[جبال طوروس]]. ويمر الطريق المؤدي من أضنة عبوراً نحو [[طرسوس|طارسوس]] الواقعة [[غرب]] [[تشوكوروفا]] من سفوح [[جبال طوروس]]. تنخفض [[درجة حرارة|درجة الحرارة]] مع كل شبر من الصعود، حيث أن الطريق تصل حتى [[ارتفاع (جغرافيا)|ارتفاع]] 4000 قدم ويمر من [[مضيق]] سليسن الذي يعتبر ممراً صخرياً ويواصل مباشرة حتى المسطحات الداخلية لل[[الأناضول|أناضول]].


title: أضنة

text: ويحيط [[شمال]] [[المدينة المنورة|المدينة]] محطة لتوليد [[طاقة كهرمائية|الطاقة الكهرومائية]] ومصب [[نهر]] سيحان الذي اكتمل بناره عام [[1956]]. وتم بناء [[سد|السد]] بهدف تقوية [[طاقة كهرمائية|الطاقة الكهرومائية]] وري [[سهل]] ووادي [[تشوكوروفا]] المنخفض. تتجه مباشرة من [[شرق|الشرق]] إلى [[غرب|الغرب]] ب[[طول]] وسط [[المدينة المنورة|المدينة]] قناتي الري اللتان تصبان في الوادي. كما أنه توجد [[قناة (معبر مائي)|قناة]] أخرى تم تشييدها بهدف ري وادي يوراغير.


title: أضنة

text: تتمتع أضنة ب[[مناخ]] [[البحر الأبيض المتوسط]] النموذجي. حار جاف [[صيف]]ا، معتدل ممطر [[شتاء]]ا. وكانت أعلى [[درجة حرارة]] سجّلت في [[12]] [[يوليو]] عام [[2012]] ----[[53 (عدد)]] درجة مئوية أما أدنى [[درجة حرارة]] سجّلت في [[5]] [[يناير (شهر)|يناير]] عام [[1980]] فكانت [[2 (عدد)|2]] درجة مئوية.


title: أضنة

text: تعتبر أضنة أقدم مدينة في [[قيليقية]]، ولها تاريخ يعود إلى 8 آلاف سنة، وهي إحدى أقدم المدن المأهولة إلى الآن في العالم. يعود تاريخ [[جثوة]] [[تبيباغ]] إلى [[العصر الحجري الحديث]]، أي حوالي 6000 ق.م، مع بداية المستوطنات البشرية الأولى. تم ذكر مكان يسمى أضنة بالاسم في ملحمة [[سومرية]]: [[ملحمة جلجامش]].


title: أضنة

text: [[ملف:Adana_Archaeological_Museum_Hittite_Antropomorphic_terra_cotta_jug_0232.jpg|90px|تصغير|محارب حثي]]


title: أضنة

text: كانت أول الأعراق المعروفة التي عاشت في أضنة والمنطقة المحيطة بها هم [[لوفيون]]. فسيطروا على سواحل [[البحر الأبيض المتوسط]] في [[الأناضول]] تقريبًا من 3000 ق.م إلى حوالي 1600 ق.م. واستولى [[الحيثيون]] على المنطقة التي أصبحت تُعرف باسم [[كيزواتنا]]. فسكنها [[لوفيون]] و[[حوريون]]، كانت كيزواتنا تتمتع بحكم مستقل تحت حماية الحيثيين، لكن لديهم فترة استقلال وجيزة من 1500 إلى 1420 ق.م. وفقًا [[لغة حيثية|للنقش الحثي]] للكافا، الموجود في [[خاتوشا]] ([[بوغاز كوي]])، كانت [[كيزواتنا]] هي المملكة التي حكمت أضنة تحت حماية الحيثيين في 1335 ق.م. البداية مع انهيار الإمبراطورية الحيثية حوالي 1191 إلى 1189 ق.م، سيطرت [[شعوب البحر]] [[دينين (شعوب البحر)|دين ين]] في أضنة على السهل حتى حوالي 900 ق.م. ثم نشأت الدول [[سور-حيثية|الحثية الجديدة]] في المنطقة بعد ذلك، وتمركزت ولاية [[قوء]] حول أضنة. وكانت قوء ودول أخرى تحت حماية [[الإمبراطورية الآشورية الحديثة]]، على الرغم من أن لديهم فترات استقلال. وبعد الهجرة اليونانية إلى [[قيليقية]] في القرن الثامن ق.م، تم توحيد المنطقة تحت حكم سلالة موبسوس. وأضحت أضنة عاصمة. كُتبت النقوش ثنائية اللغة في القرنين التاسع والثامن ق.م والتي عُثر عليها في [[المصيصة|مفسوسطيا]] باللغتين [[الهيروغليفية اللويانية]] و[[اللغة الفينيقية|الفينيقية]]. سيطر الآشوريون على المناطق عدة مرات حتى انهيارهم عام 612 ق.م.


title: أضنة

text: احتلها [[الأخمينيون]] القرن 6 ق.م؛ [[الإسكندر الأكبر]] سنة 333 ق.م؛ [[سلوقيون|السلوقيين]]؛ قراصنة كيليكيا؛ [[بومبي]] رجل الدولة الرومية؛ و[[مملكة أرمينيا (القديمة)|مملكة الأرمن]] في [[قيليقية|كيليكيا]] «مملكة كليكيا». ويرتبط [[التاريخ|تاريخ]] أضنة ارتباطا وثيقا ب[[التاريخ|تاريخ]] [[طرسوس|طارسوس]] بسبب تغيير موضع هاتان البلدتان جارتا [[نهر]] سيحان بفعل مجرى [[نهر|النهر]]، عرفت هذه [[بلد|البلاد]] في كثير من الأحيان ب[[مقاطعة اقتصادية|مقاطعة]] ذاتها وتم تغيير [[اسم]]هما على مر العصور. وفي العصر الروماني كانت لأضنة أهمية ثانوية نسبيا، وفي هذه الأثناء كانت [[طرسوس]] تعتبر في مكانة [[عاصمة]] [[منطقة|المنطقة]]. أما في عهد [[بومبيوس الكبير]] فقد تم استعمال المدينة سجنا لقراصنة كليكيا. وبعد بضعة قرون تم إنشاء محطة محلية على طريق [[روما]] العسكري المتجه [[شرق]] [[المدينة المنورة|المدينة]]. أما عقب انهيار [[الإمبراطورية الرومانية]] نهائيا عام [[395]] [[بعد الميلاد]] أصبحت جزءً من [[الإمبراطورية البيزنطية]] ومن المحتمل أنها قد تطورت خلال حكم الإمبراطور [[جوليانوس]]. مع بناء الجسور العظيمة، والطرق، والمباني الحكومية، و[[هندسة الري|الري]]، و[[زراعة|الزراعة]]، أصبحت أضنة و[[قيليقية|كيليكيا]] المراكز التجارية الأكثر نموا وأهمية في [[منطقة|المنطقة]]. وكانت [[أياس]]- والتي تدعى اليوم ب يومورتاليك - وكوزان - والتي كانت تسمى [[سيس]] في السابق- تعتبر مركزا إداريا لل[[مدينة|مدن]] الكبرى الأخرى الموجودة في [[منطقة|المنطقة]] خاصة في عصر الكليكينيين.


title: أضنة

text: في منتصف [[القرن 7|القرن السابع]] الميلادي تم الإستيلاء على [[المدينة المنورة|المدينة]] من قبل [[عرب|العرب]]. وفقا لمصدرا ذات أصل عربي أن [[اسم]] [[المدينة المنورة|المدينة]] مشتق من [[اسم]] إيزانا حفيد يازانا. وفي عام [[964]] استعاد البيزنطنيون أضنة. وبعد انتصار [[ألب أرسلان]] في موقعة [[معركة ملاذكرد|ملاذكرد]] في عام [[1071]]، خضع جزء كبير من [[الإمبراطورية البيزنطية]] لسيطرة [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]]. وقد وصلوا إلى أضنة واستولوا على [[المدينة المنورة|المدينة]] قبل عام [[1071]] بفترة وجيزة، وكانوا يسيطرون على [[المدينة المنورة|المدينة]] حتى استولى عليها [[قائد (توضيح)|قائد]] [[حملات صليبية|الحملة الصليبية]] الأولى تانكريد في عام [[1097]]. تمت السيطرة على كليكيا والتي كانت تحت حكم ليفون الأول من قبل [[مملكة أرمينيا (القديمة)|مملكة الأرمن]] عام [[1132]]. أما في عام [[1137]] قد صادرت القوات [[البيزنطية]] [[منطقة|المنطقة]] ولكن خلال عام [[1071]] استعاد [[أرمن|الأرمن]]يون سيطرتهم على [[المدينة المنورة|المدينة]] من جديد. وفي عام [[1268]]م ضرب جزءا كبيرا من [[منطقة|المنطقة]] [[زلزال]]ا شديدا مدمرا. وعقب [[زلزال|الزلزال]] المدمر تم إعادة بناء [[مدينة]] أضنة من جديد، وباتت كليكيا جزءا من مملكة [[الأرمن]] حتى عام [[1359]]م. ولكن كانت نتيجة اتفاقية السلام التي عقدت، قد تم نقل السلطة إلى [[سلطان|السلطان]] المملوكي [[المصري (توضيح)|المصري]] من قبل [[قسطنطين الثالث]]. وبدخول [[الدولة المملوكية|المماليك]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]] قد تم تأمين استقرار بعض العائلات [[اللغة التركية|التركية]] في أضنة. وأصبحت واحدة من العائلات [[اللغة التركية|التركية]] التي استمر حكمها في [[المدينة المنورة|المدينة]] حتى استيلاء [[الدولة العثمانية|العثمانيين]] أبناء رمضان -الذين هم من نسل [[الدولة المملوكية|المماليك]]- على أضنة.


title: أضنة

text: خلال [[الحرب العالمية الثانية]]، التقى [[رئيس الوزراء]] [[المملكة المتحدة|البريطاني]] [[ونستون تشرشل]] و[[عصمت إينونو]] في Yenice التي تبعد [[23]] [[كيلومتر]]ا عن أضنة في [[30]] [[يناير (شهر)|يناير]] [[1943]]. وخلال الاجتماع طلب [[ونستون تشرشل|تشرشل]] مشاركة [[تركيا]] في [[الحرب العالمية الثانية]] بجانب الحلفاء، ولكن رفض إينونو هذا العرض. وهذه القمة معروفة في [[التاريخ]] باجتماع أضنة. وبموجب المعاهدة التي عقدتها [[حكومة]] الحزب الديموقراطي عام [[1955]] مع [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية،]] تم تأسيس قاعدة ناتو الجوية في بلدية إنجيرليك التي تبعد عن أضنة [[10]] كم [[شرق]]ا. وتم الاستعانة بها بشكل فعال خلال [[الحرب الباردة]]، وفي [[حرب الخليج الثانية|حرب الخليج]] عام [[1991]]م، وأيضا في [[حرب العراق]] عام [[2003]]. وقد مهدت الطريق لافتتاح [[سد]] سيحان ومحطة توليد [[طاقة كهرمائية|الطاقة الكهرومائية]] عام [[1956]]م. وفي عام [[1998]]م حدث [[زلزال]] بلغت قوته 6.2 درجة فقد فيه معظم [[شعب|سكان]] [[جيحان]] وهم حوالي [[145]] شخصا حياتهم في [[زلزال|الزلزال]] المعروف باسم زالزال جيحان.


title: أضنة

text: مملكة لوفي ([[1900]] [[قبل الميلاد]])، مملكة أرزافا ([[1500]]-[[1333]] [[قبل الميلاد]])، [[حيثيون|الإمبراطورية الحثية]] ([[1900]]-[[1200]] [[قبل الميلاد]])، [[الإمبراطورية الآشورية|الآشوريين]] ([[713]]-[[663]] [[قبل الميلاد]])، [[الإمبراطورية الفارسية]] ([[550]]-[[333]] [[قبل الميلاد]])، «[[هيلين]]» [[اليونان القديمة|الحضارة اليونانية]] القديمة ([[333]] - [[323]] [[قبل الميلاد]])، و[[سلوقيون|الإمبراطورية السلوقية]] ([[312]]-[[133]] [[قبل الميلاد]])، [[إمارة]] [[قيليقية|كيليكيا]] ([[178]]-[[112]])، [[الإمبراطورية الرومانية|الرومان]] ([[112]] -[[395]] [[قبل الميلاد]])، [[الإمبراطورية البيزنطية]] ([[395]]-[[638]]، [[964]]-[[1071]])، [[الدولة العباسية|العباسيين]]، [[الدولة السلجوقية|إمبراطورية السلاجقة العظمى]]، [[الدولة المملوكية|المماليك]]، [[إمارة]] [[بنو رمضان]]، [[الدولة العثمانية]]، [[تركيا|الإمبراطورية التركية]].


title: أضنة

text: تعرف [[مدينة]] أضنة بأنها [[محيط|المحيط]] الواقع داخل حدود بلدية [[عاصمة|العاصمة]] أضنة. وباستثناء المناطق الواقعة خارج [[محافظة (تقسيم إداري)|المحافظة]] تغطي هذه [[منطقة|المنطقة]] المحيط الثاني الذي يشمل 35 كم الواقع في أطراف [[المدينة المنورة|المدينة]]. وتدير [[بلدة|البلدة]] أربعة إدارات منفصلة هم الحكومة المحلية، إدارة المحافظة، بلدية العاصمة، البلديات الداخلية. وتعتبر الحكومة صاحبة الكلمة في إداراتهم.


title: أضنة

text: تتولى [[حكومة]] [[تركيا]] الموجودة في [[أنقرة]] مسؤلية [[سلطة (مجتمع)|السلطة]] - [[صحة|الصحة]] – [[تعليم|التعليم]]- الشرطة الداخلية، وغيرهم من الخدمات الأخرى يديرها من [[أنقرة]] [[وزير|الوزير]] المعين لإدارة هذه الشؤون. ويقوم الحكم المحلي في نفس الوقت بأعمال الإدارة المحلية و[[تشريع|التشريع]] و[[القضاة]] وجميع المراحل الإدارية الأخرى. فهى صاحبة أصغر إداره قضائية وعضو هيئة إدارة [[محافظة (تقسيم إداري)|المحافظة]] شبه [[ديمقراطية|الديموقراطية]] وهيئة الإدارة الخاصة ل[[محافظة (تقسيم إداري)|محافظة]] أضنة. وفي الغالب تهتم أيضا ب [[مدرسة|المدارس]] الابتدائية ودور العجزة وبناء وترميم المباني الحكومية، وعلاوة على ذلك الخدمات الاجتماعية الأخرى. وينوب عن البلدة في [[مجلس]] [[محافظة (تقسيم إداري)|محافظة]] أضنة المكون من [[61]] عضوا، [[33]] عضوا يتم انتخابهم من [[5]] مراكز حضارية. تتشكل [[حكومة|الحكومة]] المحلية من بنيتان تحتل بلدية العاصمة الطبقة العليا أما حي البلديات ففي الطبقة الدنيا. ويقع على عاتق بلدية العاصمة مسؤلية بناء وترميم الطرق الكبرى والحدائق والانتقالات المحلية وخدمات وحدة الإطفاء. أما بلديات الأحياء فهي المسؤولة عن شوارع الحي وحدائقه وأعمال جمع [[مخلفات|القمامة]] وخدمات مراسم [[جنازة|الجنائز]]. وينقسم حي البلديات إلى [[علم الأحياء|أحياء]] وهي أصغر الوحدات الإدارية في المدينة.


title: أضنة

text: على الرغم من إنشاء [[بلدية]] أضنة عام [[1871]]م، إلا أن سليمان أفندي استمر في حكمها حتى عام [[1877]]م بنظام الانتساب بالمدينة. بدأت أول إداره لل[[بلدية]] الحديثة ب الحاكم الثاني قرقور بزديكيان وخلفه السنيور أرتين.


title: أضنة

text: تم توسيع الطرق وافترشت الطرق بالحدائق وتم إدخال الصرف الصحي ونظام المتاريس والأهم من ذلك أن أنظمة [[بلدية|البلدية]] الأولى أصبحت حيز التنفيذ. وعقب تأسيس [[جمهورية|الجمهورية]] تم إنهاء مشاريع [[بنية تحتية|البنية التحتية]] الكبرى وقد تم إنشاء [[علم الأحياء|الأحياء]] الأولى المخطط لها في [[شمال]] البلدة. وخلال هذه الفترة خدم تورهان جمال بريكير المدينة بصفته حاكما وواليا على البلدة طوال اثني عشر عاما. وبالانتهاء من [[سد]] سيحان عام [[1956]]م حدثت في المدينة [[تطور]]ات عظيمة، حتى لقد لفتت المدينة من البداية أنظار [[عدنان مندريس]] أثناء فترة رئاسته للوزراء، إلى مشاريع [[بنية تحتية|البنية التحتية]] الواسعة النطاق مثل وضع أنظمة للكباري وتحويل المناطق السكنية إلى طرق وأماكن عامة. وقد حدث لمنظر المدينة منذ عام [[1984]]م حتى يومنا هذا تغيرات مهمة بالحدائق الكبرى وبناء الشوارع الواسعة وإصلاح نهر سيحان.


title: أضنة

text: تأسست [[بلدية]] العاصمة عام [[1989]]م وقسمت إلى جزئين [[بلدية]] العاصمة وحي البلديات. وبعد ذلك حصلت [[بلدية]] أضنة على صفة [[بلدية]] [[عاصمة|العاصمة]]، وتم إنشاء مركزين جديدين لل[[بلدية]] هما سيحان ويوراغير. وتم دمج قرائيصال في المدينة عام [[2006]]. وفي عام [[2008]] تم إنشاء مركزي [[تشوكوروفا]] وساريتشام على التوالي وذلك بمشاركة كلا من مركزي [[سيحان (تركيا)|سيحان]] ويوراغير. وقد تمت الموافقة في [[3 فبراير]] [[2012]] على ضم [[مجلس]] [[بلدية]] قاراتاش إلى بلدية العاصمة أضنة. وهكذا حينما تتم أعمال الانتقال سوف تكون قاراتاش الحي الثامن لل[[مدينة]]. تتكون [[بلدية]] العاصمة من [[3]] هيئات هم [[مجلس]] العاصمة و[[رئيس]] [[بلدية|البلدية]] والهيئة. ويختار خمس الأعضاء لكي يتم التمثيل ب مجالس [[علم الأحياء|أحياء]] [[بلدية|البلدية]] في [[مجلس]] العاصمة. ولهذا السبب يتألف [[مجلس]] العاصمة من [[35 (عدد)|35]] هيئة على النحو التالي، [[10 (عدد)|10]] من حي سيحان و [[8 (عدد)|8]] من يوراغير و [[8 (عدد)|8]] من [[تشوكوروفا]] و[[6 (عدد)|6]] من ساريتشام و [[2 (عدد)|2]] من قارائيصال بما فيهم [[رئيس]] [[بلدية]] العاصمة الذي تم اختياره من الناخبين. ويتكون المجلس التنفيذي المؤسس من مديرين تم [[انتخابات|انتخاب]] [[5 (عدد)|5]] منهم من هيئة العاصمة و 5 آخرين ل[[ميدان]] العاصمة من قبل [[رئيس]] [[بلدية]] العاصمة.


title: أضنة

text: ايتاج دوراك هو [[رئيس]] [[بلدية]] [[عاصمة|العاصمة]] القديمة أضنة. وهو [[رئيس|الرئيس]] الوحيد الذي ظلّ أطول فترة حتى هذه اللحظة [[رئيس]]ا نظيرا للخدمات التي قدمها لمدة [[5]] سنوات. وفي أعقاب المشادة الكلامية التي وقعت لصالح الهيئة الموثقة ب[[بلدية]] [[عاصمة|العاصمة]]، تم إنهاء خدمته في [[بلدية|البلدية]] من قبل [[وزارة]] الشؤون الداخلية في [[28]] [[مارس]] 2010 م. وقد تم تعيين عضو الهيئة ذهني ألدرماز في منصب نائب [[رئيس|الرئيس]] لحين الانتهاء من التحقيقات.


title: أضنة

text: وتتألف [[مدينة]] أضنة من خمس مراكز حضرية مرتبطة ب [[بلدية]] العاصمة. وهم [[سيحان (تركيا)|سيحان]] ويوراغير وتشوكورفا وساريتشام وقارائيصال. ويوجد حي سيحان في حدود المدينة في حين أن مركز يوراغير وتشوكورفا وساريتشام وقارائيصال يقعوا في المناطق الريفية خارج حدود المدينة بالكامل.


title: أضنة

text: يقع حي ساريشام إلى [[شمال|الشمال]] [[شرق|الشرقي]] من حي يوراغير. يتشكل من [[بلدية|بلديات]] قديمة تم دمجهم ب[[مدينة]] أضنة في عام [[2008]]. وفيما يلي بعض [[مؤسسة حاكمة|المؤسسات]] و[[منظمة|المنظمات]] الكبرى الموجودة في ساريتشام جامعة تشكورفا وقاعدة إنجرليك البحرية والمنطقة الصناعية المنظمة.


title: أضنة

text: يعتبر قارائيصال مركزا صغيرا يقع خارج وسط المدينة [[شمال]] خزان سيحان. يقيم الغالبية العظمى منازل في المناطق [[ريف|الريف]]ية والمناطق [[ترفيه|الترفيه]]ية الممتدة ب[[طول]] [[نهر]] سيحان وفي المناطق المرتفعة الواقعة في [[شمال|الشمال]] لل[[صيف]].


title: أضنة

text: تعتبر [[علم الأحياء|الأحياء]] وحدات [[إدارة|إدارية]] تقع ضمن حي [[بلدية|البلديات]] يديرها [[عمدة|رئيس البلدية]] وهيئة شيوخ [[منطقة|المنطقة]]. وعلى الرغم من أن [[انتخابات|انتخاب]] رئيس البلدية يتم من قبل [[شعب|سكان]] الحي، إلا أن صلاحيات عمله محدودة. ولهذا السبب فإنه يعمل ك[[رئيس]]ا للحكم المحلي. ويتمكن [[عمدة|العمدة]] من إعلام [[بلدية]] الحي بالمشاكل التي تعانيها [[منطقة|المنطقة]]، وهو أيضا صاحب مقعد في [[مجلس]] [[مدينة]] أضنة الذي هو [[منظمة]] شاملة [[مؤسسة]] من أجل تنسيق [[مؤسسة حاكمة|المؤسسات]] العامة في [[المدينة المنورة|المدينة]]. وعلى الرغم من أن [[إدارة]] الحي غير قادرة على توفير [[خدمة|الخدمات]] [[مجتمع|الإجتماعية]] أو توفير [[تمويل|التمويل]] اللازم لإظهار زيادة الاهتمام بساكني المنطقة الذين يعانون [[مشكلة|المشاكل]]، يعمل بعض ساكني الحي على دمج أنفسهم ببعض المناطق الأخرى المجاورة خاصة المناطق ذات الإيجار المنخفض.


title: أضنة

text: ويوجد بالمدينة [[254 (عدد)|254]] حي. يتبع مركز سيحان 99 حيا، بينهم 69 داخل المدينة، و 30 عبارة عن [[قرية|قرى]] قديمة تتبع [[بلدية|البلديات]] والمراكز السابقة. ويوجد بمركز يوراغير منهم 38 في وسط المدينة، و61 في [[منطقة|المنطقة]] [[ريف|الريف]]ية. ولساريتشام 29 حيا، يوجد [[16]] في [[تشوكوروفا]] و[[11]] حي في قارائيصال. ويتراوح [[إحصاء السكان|عدد السكان]] ما بين 150 حتى 63 ألف نسمة تبعا لموقعهم ما إذا كان في وسط المدينة أو في [[منطقة|المنطقة]] [[ريف|الريف]]ية. يصعب التواصل مع [[عمدة]] السكان بسبب كون بعض [[علم الأحياء|الأحياء]] وعلى رأسهم الأماكن الموجودة في مركز [[تشوكوروفا]] كبيرة بحجم [[المركز (الأحساء)|المركز]]. وتعتبر كلا من تبة باغ وقايلى باغ وقوروكوبري و[[مسجد أولو جامع|أولو جامع]] وسرايا القبة وعلى دادة من أحياء أضنة [[التاريخ|التاريخية]]. وفي عصر [[جمهورية|الجمهورية]] اعتبر مركز رشاد بك و[[جمال باشا]] مركزا مهدا للحياة الثقافية التي تعبر عن [[استقلال|الاستقلال]]. أما جوزل يالي وقالصليلر وقوتابة من المراكز التي تطل على حوض [[نهر]] سيحان.


title: أضنة

text: أضنة هي واحدة من ال[[مدينة|مدن]] [[صناعة|الصناعية]] الأولى. فمع بناء [[سد]] سيحان وتحسين التقنيات الزراعية، شهدت [[تطور]]ات [[زراعة|زراعية]] عظيمة وفعالة منذ عام [[1950]]م. أضنة مركزا ل[[تسويق]] و[[تصدير]] المنتجات الزراعية مثل [[قطن|القطن]] و[[قمح|القمح]] و[[فول الصويا]] و[[شعير|الشعير]] و[[عنب|العنب]] والحوامض والتي تنتجها ب[[منطقة]] [[تشوكوروفا]] الزراعية بكميات هائلة. وتنتج أضنة وحدها نصف [[إنتاج]] [[تركيا]] من [[ذرة (توضيح)|الذرة]] و[[فول الصويا]]. ويتم في أضنة [[زراعة]] [[34]]% من محصول [[فول|الفول]] السوداني و [[29]]% من إجمالي محصول [[برتقال|البرتقال]] الذي يزرع في [[تركيا]]. وقد تم افتتاح بعض المديريات العامة في أضنة للشركات ذات أصول زراعية و[[زراعة|الفلاحة]] في [[منطقة|المنطقة]]. وتعتبر [[صناعة النسيج]] والجلود هي سواعد الصناعات الرئيسية حيث تشكل [[29]]% من ال[[إنتاج]] في أضنة. واعتبارا من عام [[2008]] استضافت أضنة [[11]] [[شركة]] من أعلى [[500]] [[شركة]] في المستوى الصناعي في [[تركيا]]. تنتج [[شركة]] تيمسا التي هي أكبر شركات أضنة لل[[صناعة المركبات|صناعة السيارات]] [[4]] آلاف [[حافلة]] سنويا يعمل لديها أكثر من 2500 [[وظيفة|موظف]]. ويزيد عدد [[مؤسسة حاكمة|المؤسسات]] التي تنتج [[طعام|الأغذية]] التي يدخل [[زيت|الزيت]] النباتي في مكونها الأساسي. يعتبر مارسان أضنة أكبر [[مصنع]] لتصنيع [[سمن حيواني|السمن]] و[[زيت|الزيت]] النباتي في [[تركيا]].أدفانسا صاصا هي أكبر منتج لمادة البولي إستر ويعمل لديها 2650 [[شخص]]. تم إقامة [[منطقة]] [[صناعة|صناعية]] على [[مساحة]] [[1225]] [[فدان]]ا ل[[منظمة]] أضنة. تم تأسيس [[300]] [[ضاحية]] متوسطة الحجم. استضافت كلا من [[معرض]] توياب ومركز [[مؤتمر|المؤتمرات]] معارض و[[مؤتمر|مؤتمرات]] توظيف وتعد نقطة التقاء رئيسية للأعمال [[تجارة|التجارية]] في [[تشوكوروفا]] حاليا. وفي عام 2010 افتتحت [[2000]] شخصية [[أكاديمية]] مركز [[ثقافة|ثقافي]]ا و[[قاعة]] [[مؤتمر|مؤتمرات]] في حرم جامعة تشوكوروفا. ويعتبر هيلتون انترناشونال من [[فندق|الفنادق]] ذوي الإقامة الفاخرة (الخمس نجوم) في [[منطقة]] سيحان وسورمالي. أما [[فندق|فندقي]] الشيراتون و[[تركمان]] يكتمل بناؤهم على الجانب [[شرق|الشرقي]] لل[[نهر]]. يتم تسيير [[إعلام|الإعلام]] في أضنة استنادا على أجندات [[قومية]] ومحلية. تعتبر [[صحيفة]] أضنة الجديدة yeni Adana التي بدأ إصدارها عام [[1918]] من أقدم [[صحيفة|صحف]] أضنة ولا تزال تصدر حتى الآن. وتعد إكسبرس و[[طرسوس|طوروس]] والجرائد الأقليمية الأخرى من [[صحيفة|الصحف]] [[لغة محل|المحلية]] التي تخدم [[منطقة]] أضنة و[[تشوكوروفا]] على حدٍّ سواء. إن [[تلفاز]] [[تشوكوروفا]] هو أكبر قطاع بث في أضنة. القناة الأولى kanal A واقدنيز و kent tv هي قطاعات كبرى للبث أيضا. ويوجد في أضنة العديد من مراكز [[نشر]] إقليمية لل[[صحيفة|صحف]] [[قومية|القومية]]. أكثر [[صحيفة|الصحف]] [[قومية|القومية]] [[شعبية]] Hürriyet Çukurova ملحق [[صحيفة]] [[حريت (صحيفة)|صحيفة حريت]] التي يصل [[حجم]] توزيعها إلى 48.000 نسخة.


title: أضنة

text: تعتبر [[المدينة المنورة|المدينة]] إحدى المراكز [[تجارة|التجارية]] الرائدة في [[جنوب]] [[تركيا]] حيث تستضيف المقر الإقليمي للعديد من [[شركة|الشركات]] و[[مؤسسة حاكمة|المؤسسات]] العامة. إن استضافتها ل[[معرض]] tuyap وإقامة معارض في مركز [[مؤتمر|المؤتمرات]] وملتقيات [[توظيف|التوظيف]] تعتبر نقطة تقابل هامة فيما يخص حاليا قضية [[توظيف|التوظيف]] في [[تشوكوروفا]] أيضا. ومن المتوقع في عام [[2012]] سيتم افتتاح [[قاعة]] [[مؤتمر|مؤتمرات]] ألبير أقين اغلو في حرم جامعة تشوكوروفا حيث تحتوي على [[2000]] مقعد.


title: أضنة

text: وبسبب توجه وتنظيم غرفة [[تجارة|التجارة]] في أضنة m إلى [[تجارة]] [[قطن|القطن]] في عام [[1894]]، تأسست وأصبحت واحدة من أولى الغرف [[تجارة|التجارية]] في [[تركيا]]. في هذه الغرفة [[تجارة|التجارية]] هناك أكثر من [[25]] ألف [[شركة]] عضو وبالإضافة لذلك يعززون [[سهم|أسهم]] شركاتهم و[[اسم|إسم]]هم أيضا. أما [[سوق الأوراق المالية|بورصة]] السلع في أضنة التي تأسست عام [[1913]] هي المسئولة عن تنظيم [[تجارة]] [[منتج (اقتصاد)|المنتجات]] الزراعية و[[ثراء|الثروة]] [[حيوان|الحيوانية]] بطريقة اّمنة وواضحة. ويوجد ب[[سوق الأوراق المالية|البورصة]] حتى الآن 1530 عضوا. وتقع قبالة مسرح [[بلدية]] [[عاصمة|العاصمة]]. ويتم تطوير قطاع [[سياحة|السياحة]] بإنشاء العديد من [[فندق|الفنادق]] على ضفتي [[نهر]] سيحان وفي وسط المدينة. إن الاعتراف بأن المناطق الساحلية لمركزي [[جيحان]] ويمورطاليق هي مناطق [[صناعة|صناعية]] ذات مركزا حيويا، كان بمثابة عامل جذب لأضنة بخصوص إنشاء [[فندق|الفنادق]]. وفي غضون عامين سيضاعف [[29]] [[فندق]] سعة إستيعاب 4200 نزيل إلى الضعف. وسيزيد عدد أسرة الفندق إلى 8400 سرير. حاليا فنادق المدينة من درجة الخمس نجوم هم: فندق هيلتون، فندق سيحان وفندق سورمالي و[[فندق|فندقي]] الشيراتون و[[تركمان|التركمان]] الواقعان على ضفة [[نهر|النهر]] وهما حاليا قيد الإنشاء، و[[فندق|فندقي]] [[رامادا]] و[[ديفان]] في وسط المدينة، وسيتم الانتهاء من [[فندق]] أنامون الكائن في الطرف [[غرب|الغربي]] لل[[مدينة]].


title: أضنة

text: تعتبر [[تربة|التربة]] الخصبة الوفرة بالطمى عامل جذب ل[[إنتاج]] العديد من [[منتج (اقتصاد)|المنتجات]] في [[تشوكوروفا]] منذ سنوات حيث يعتبر من أكثر الأودية خصوبة في [[الدولة (لقب)|الدولة]] مثل [[قمح|القمح]] و[[دوار الشمس|عباد الشمس]] و[[زيتون|الزيتون]] و[[رمان|الرمان]] و[[ذرة (توضيح)|الذرة]] والحمضيات ([[برتقال|البرتقال]]، [[يوسفي (فاكهة)|اليوسفي]] و[[ليمون|الليمون]]) و[[موز|الموز]] [[كيوي (فاكهة)|الكيوي]] و[[بقولية|البقوليات]] و[[قصب السكر (جنس)|قصب السكر]] و[[بطاطا (توضيح)|البطاطا]] و[[طماطم|الطماطم]] و[[فلفل رومي|الفلفل]] و[[خس|الخس]]، و[[ملفوف|الكرنب]]، و[[بصل|البصل]]، و<nowiki>[[الأرز]]</nowiki> و[[فول الصويا]] و[[قطن|القطن]] و[[عنب|العنب]] و[[فول سوداني|الفول السوداني]] و[[فاصولياء|الفاصولياء]]، و[[بازلاء|البازلاء]]، و[[فاصولياء|الفاصوليا]] و[[خيار|الخيار]] و[[لوز|اللوز]] و[[بطيخ|البطيخ]] و[[شمام|الشمام]]، و[[كانولا|زيت الكانولا]]. ولكن أهم هذه [[منتج (اقتصاد)|المنتجات]] [[قطن|القطن]]. تم تفضيل طرق ري متطورة بالرش و«الري بالتنقيط» عن الطرق التقليدية.


title: أضنة

text: وبفضل [[اقتصاد (علم)|إقتصاد]] أضنة وموقعها الجغرافي عملت كلا من [[زراعة|الزراعة]] و[[ثراء|الثروة]] [[حيوان|الحيوانية]] معا على نهضة ورفعة [[اقتصاد (علم)|إقتصاد]] [[بلد|البلاد]]. تلعب [[تربية الحيوان|تربية الماشية]] و[[غنم|الأغنام]] دورا هاما في [[إنتاج]] [[مأكولات بحرية|المأكولات البحرية]] في مركزي أضنة يومورطاليق وقاراتاش الواقعان على [[شاطئ]] [[البحر الأبيض المتوسط]]. تتغير البنية العامة لل[[حيوان]] في [[محافظة (تقسيم إداري)|محافظة]] أضنة وفقا ل الموقع الجغرافي والظروف المناخية والزراعية. ف[[ثراء|الثروة]] [[حيوان|الحيوانية]] في كل المناطق [[سهل|السهلية]] أكثر استقرارا من المناطق الجرداء. في المناطق [[جبل|الجبلية]] والغابات حيث يتغذى كلا من [[حيوان|الحيوانات]] و[[الدواجن (توضيح)|الدواجن]] أما [[خروف|الخراف]] و[[ماعز|الماعز]] يتم تربيتهم في المناطق القريبة من وسط المدينة. وكثيرا ما يتم شحن [[حيوان|الحيوانات]] من أضنة إلى المحافظات و[[بلد|البلد]]ان المجاورة. وبالإضافة إلى ذلك يتم إدخال [[80]]% من [[حيوان|الحيوانات]] [[ثعبان|الحية]] ومنتجاتهم من [[منطقة]] [[شرق]] [[الأناضول]] و[[جنوب|الجنوب]] [[شرق|الشرقي]] لها. هذا ويلاحظ زيادة هذا المعدل خاصة في أوقات [[عيد الأضحى]]. فعدم منعها من الدخول بطريقة غير شرعية يجعل من الصعب بلوغها القيمة الصحية الأمنه.