title: ريال بلد الوليد

text: إن نادي بلد الوليد هو النادي الأكثر أهمية في منطقة قشتالة وليون والذي يحفل سجله الكروي ب 42 موسم في الدرجة الأولي و 34 موسم في الدرجة الثانية و 9 مواسم في الدرجة الثالثة. وتاريخياً يُعد النادي في المركز الثالث عشر من أفضل الأندية في إسبانيا، وقد حصل اثنان من لاعبيه علي جائزة بيتشيشي وهما: مانويل بادينيس وخورخي دا سيلفا، وعشرة من لاعبيه لعبوا في منتخب إسبانيا لكرة القدم


title: ريال بلد الوليد

text: في عام 1924 تم إنشاء فريقين في مدينة بلد الوليد يتنافسان علي السيادة في المدينة وهما: نادي الاتحاد الملكي الرياضي: Real Unión Deportiva المنتمي لجماعة لويسيس وكوتسكاس الدينية والذي يتسم بالإتجاة المحافظ، والنادي الرياضي الإسباني: Club Deportivo Español ذو الإتجاة التقدمي. وكل من الفريقين حصل علي كأس قشتالة وليون، كما برز كل منهم في المشاركة في كأس ملك إسبانيا.


title: ريال بلد الوليد

text: تأسس نادي بلد الوليد الملكي في 20 من يونيو عام 1928 نتيجه لأتحاد هذين الناديين سوياً وكان بيدرو زولواجا مانيويكا أول رئيس للنادي، وفي المباراة الأفتتاحية التي لُعبت في ال 22 من سبتمبر من نفس العام في ملعب نادي مصارعة الثيران بالقرب من ميدان مصارعه الثيران. وتشكل الفريق الأول لنادي بلد الوليد من اللاعبين: (أرانا، بومبو، مارتين، أُرواي، سيرالدي، أتشيفاريا، مونتلبان، سان ميجيل، ساينيز، سييرا، بابلو لوبيز) وفاز الفريق 2 - 1 علي نادي ديبورتيفو ألافيس التابع لمنطقة فيتوريا-غاستايز.، وظهر النادي لأول مرة في المجموعة (ب) في الدرجة الثانية - أي ما يعادل الدرجة الثالثة - من بطولة الدوري التي أنطلقت في نفس هذا الموسم.


title: ريال بلد الوليد

text: في الموسم الكروي (1934/1933) واصل نادي بلد الوليد صعوده في الدرجة الثانية، وفي أول ظهور له في الموسم التالي (35/1934) حقق الفريق الوليدي نجاحاً كبيراً. وانتهي الموسم والنادي في المركز الثاني في مجموعته والآخير في المرحلة النهائية للصعود.


title: ريال بلد الوليد

text: في نوفمبر عام 1940 - في فترة ما بعد الحرب - قام نادي بلد الوليد بافتتاح الإستاد المحلي خوسيه سوريا بإقامة مباراة ضد فريق أريناس كلوب دي غيتسو وفاز بلد الوليد 4 - 1.


title: ريال بلد الوليد

text: وواصل النادي صعوده محققاً وصوله إلى المركز الأول في مجموعته في الموسم (1943/1942) ولكن في الموسم التالي هبط إلى الدرجة الثالثة، وقضي النادي ثلاثة أعوام في الدرجة الثالثة قبل عودته إلى الثانية في 1947.


title: ريال بلد الوليد

text: في العام التالي من الموسم (1947-1948) بقيادة أنطونيو باريوس فاز النادي ببطل دوري الدرجة الثانية وحقق صعوده الأول إلى دوري الدرجة الأولي، ولظهوره في دوري الدرجة الأولي تعاقد مع هيلينيو هيريرا لتدريب الفريق. في ختام موسم (1948-49) كان نادي بلد الوليد في المركز ال12، ولكن وقع هيلينيو هيريرا لنادي أتلتيكو مدريد مما أدي إلى عودة أنطونيو باريوس كمدرب للفريق وعزز النادي فريقه بلاعبين مثل: إميليو ألديكوا، ليسميس، ورافييل ليسميس الذين انضموا إلى اللاعبين المشهورين في الفريق مثل: ساسو، باكيرو، وكوكه وغيرهم.


title: ريال بلد الوليد

text: في ليلة ال 29 أو 30 من أغسطس عام 1949 وبعد مباراة ودية قبيل بداية الدوري ضد فريق أوساسونا في مدينة بنبلونة صُدمت الحافلة - التي كانت تنقل الفريق لعودته إلى بلد الوليد - في مزلقان في بلدة برغش، وأسفر الحادث عن أصابه عدد من الاعبين ولكن لحسن الحظ لم تقع أي وفيات. بعد أن حقق الفريق جولة رائعة في دوري الدرجة الاولي، حصل علي المركز التاسع. وفي كأس ملك إسبانيا في الموسم (1949- 1950) ظهر الفريق ككتلة صلبة وكان بمثابة نجم البطولة حيث تمكن من الوصول إلى النهائي بعد قضائه علي كل من ريال سوسيداد، نادي إشبيلية، ونادي ريال مدريد. لُعبت المباراة النهائية في ال 28 من مايو 1950 في ملعب تشامارتن (ملعب سانتياغو برنابيو) في مدريد ضد فريق أتلتيك بيلباو، وفي نهاية وقت المباراة الرسمي كانت النتيجة هي التعادل بهدف لكل منهما، هدف تيلمو زارا للبلباويين وهدف لكوكه للبوسيلا ولكن في الوقت المحتسب بدلاً من الضائع سجل تيلمو زارا ثلاثية قضت علي بلد الوليد وأنتهت المباراة 4-1 لصالح أتلتيك بيلباو.


title: ريال بلد الوليد

text: في بداية الموسم التالي أصبح نادي بلد الوليد نجم البطولة على الرغم من وجود خوان أنطونيو إيبينا علي دكة البدلاء، وتعامل النادي مع عظماء الكرة وحاز علي المركز الثالث في الجولة الاولي، ولكن في الجولة الثانية لم يستطع مواكبة نادي أتلتيكو مدريد ونادي إشبيلية اللذان ناضلا حتي النهاية للحصول علي اللقب، وفاز علي نادي أتلتيكو مدريد. وأختتم نادي بلد الوليد البطولة وهو في المركز السادس ولكن الصعوبات الأقتصادية أجبرته علي بيع الجزء الأكبر من نجومه.


title: ريال بلد الوليد

text: وفي السنوات التالية وعلى الرغم من أن امكانيات الفريق باتت في الأنخفاض تدريجياً ولم يتبق إلا كوكه - الذي أصبح أول لاعب دولي في الفريق - والأخوين ليسميس، إلا أنه ظهرت وجوة جديدة في الفريق مثل: ماتيتو، أورتيجا، ولاسالا، وبقي فريق بلد الوليد في وسط جدول الدوري، وقارب في بعض الأحيان علي الوصول للقب. وفي النهاية وعلى الرغم من حصوله علي المركز الثامن في دوري (1956/1957) إلا أن مجلس الإدارة اضطر إلى بيع الجزء الأكبر من نجومه من جديد، وأصبح خالياً من النجوم فعلياً وهذا أدي إلى هبوطه. وفي الموسم التالي وبالرغم من كل ذلك، حصل مانويل بادينيس علي لقب هداف الدوري وحاز علي جائزة بيتشيشي مع ريكاردو ألوس وألفريدو دي ستيفانو. وهكذا أنتهي عقد رائع للفريق ملئ بالمشاكل الأقتصادية.


title: ريال بلد الوليد

text: قام كارلوس دي ريو هيريرو رئيس مجلس إدارة نادي بلد الوليد بتعيين خوسيه لويس ساسو مدرباً للفريق، وبمساعدة مجموعة من الشباب الموهوب من بينهم إميليو مورويون، واللاعبين المخضرمين مثل كوكه - الذي عاد إلى فريقه بعد تجربة فاشلة مع نادي أتلتيكو مدريد - تمكن فريق بلد الوليد من الفوز بلقب دوري الدرجة الثانية وحقق صعوده إلى دوري الدرجة الأولي من جديد.


title: ريال بلد الوليد

text: لتقوية الفريق للموسم المقبل سافر مدرب الفريق ساسو إلى الأوروغواي والارجنتين للبجث عن مواهب شابة مناسبة للحالة الاقتصادية المتداعية للفريق، وعاد من بحثه بلاعبين من الأوروغواي هما: بينيتيز وأندريس، وثلاثة لاعبين من الارجنتين وهما: سولي، اراميدي، وبجنيراس. ظهر نادي بلد الوليد في دوري الدرجة الأولي (1959/1960) كفريق متجانس وقدم أداء رائع ولكن مع بعض مشكلات في الترتيب وتسديد الأهداف وواصل بقاؤه في الدوري. وفي الموسم التالي وعلى الرغم من الأداء الرائع في كأس النخبة (61/1960) إلا انه وصل إلى قبل النهائي فقط.


title: ريال بلد الوليد

text: وفي عام 1961 وفي ظرف عام واحد فقط هبط النادي إلى الدرجة الثانية علي يد المدرب البرجواي هيريبيرتو هيريرا والذي ترك النادي فيما بعد ليدرب ناديإسبانيول، وتعاقد مجلس الإدارة مع أنتوني راماييتس الذي أعتزل اللعب ووافق علي تدريب الفريق وكان هدفه أن يبقي في الدوري. وبفضل التشكيلة العملية صعد إلى دوري الدرجة الأولي ونافس فريق ريال أوفييدو وحصل علي المركز الرابع وهو أعلي مركز حصل عليه النادي حتي يومنا هذا.


title: ريال بلد الوليد

text: وبهذا الأداء جذب نادي بلد الوليد انتباة الأندية الآخري، ولكن في الموسم (64/1963) كان هناك الكثير من الخسائر وحصل النادي علي مركز متدني على الرغم من وجود نجميه الثنائي: مورويون وروديا اللذان كانوا من بين أفضل هدافي الموسم السابق. ولكن النادي لم يستطيع البقاء في الدوري وبدأت سلسلة من المبيعات التي أستنزفت أهم لاعبيه مثل: راميريز، سانشيز ومورويون الذي أنتقل إلى نادي ريال مدريد بسعر منخفض. وتحول الدّين التاريخي للنادي كـعقب أخيل مما دفع رئيس النادي (خوسيه ميجيل أررارت) إلى الأستقالة.


title: ريال بلد الوليد

text: ولإنقاذ الوضع أصبح خوسيه لويس ساسو هو الرئيس الجديد لنادي بلد الوليد، وبعد فترة قصيرة لأنطونيو باريوس كمدرب للفريق تم أستبداله بـأنتوني راماييتس، وفي نفس العام -موسم (65/1964) كان النادي علي أعتاب الصعود. وفي الموسم التالي تعاقد النادي مع برسيو توريس الذي لقي حتفه فجأة تاركاً خلفه عدم أستقرار في دكة الفريق، الامر الذي زاد من أزمة المؤسسة. قام أنطونيو ألفونسو بالأستثمار في الفريق وقدم أموال فقام ساسو بالتعاقد مع إنريك أريزاولا لتدريب الفريق بعد إقالة خوسيه لويس مولينويبو. حصل الفريق علي المركز الثاني في الدوري مما سمح له في الموسم (68/1967) بالتنافس علي الصعود ضد فريق ريال سوسيداد، وفاز الفريق في إستاده ثوريا 1-0. وبعد تعادله في إستاد أتوشا 0-0 كان بلد الوليد علي وشك العودة إلى الأول.


title: ريال بلد الوليد

text: وبعد الفشل هذا تم الأستغناء عن كثير من اللاعبين وبدأت فترة جديدة من التقلبات في النادي والتي أنتهت بحصول النادي علي المركز العاشر في موسم (69/1968). وكان الموسم التالي كارثي بمعني الكلمة حيث تخلي أنطونيو ألفونسو عن الأستثمار في النادي ومع وحود حالة اللامبالاة العامه كل ذلك أدي إلى سقوط النادي وهبوطه إلى الدرجة الثالثة.


title: ريال بلد الوليد

text: وبذلك أكتمل أنحدار النادي، فبعد إجراء أنتخابات تولي سانتيجو جاييجو رئاسة النادي والتحدي الصعب لأصلاح النادي المفلس ومشاكله المُلحة. فكان لابد من إنقاذ الموقف، فأتجه إلى الفريق الثاني للنادي (الناشئين) حيث برز موهوبين مثل خوليو كاردينوسا الذي أنتقل إلى النادي الأول علي الفور. كانت الحالة الأقتصادية للنادي حَرِج فقام رئيس النادي بإقناع كونشا بيلاسكو - مواطنه من المدينة- بأن تكون إشبينة للنادي وتخفف من أنسحاب الشركاء. على الرغم من أن بلد الوليد حافظ علي تقدمه الغير العادي في هذا الموسم حيث واصل صعوده في السباق النهائي الشيق الذي قاده إلى المركز الثاني في الجدول علي حساب أوساسونا.


title: ريال بلد الوليد

text: تمكن الفريق من دوري الدرجة الثانية وبدأ يفكر في العودة إلى دوري الدرجة الأولي، وفي أغسطس 1972 إنطلقت بطولة مدينة بلد الوليد والتي أعادت الأضواء إلى إستاد ثورييا. ومرت المواسم التالية بدون ألم ولا مجد، وفي عام 1974 ترك سانتيجو جاييجو رئاسه النادي بدون أي ديون، كل ذلك بفضل أنتقال خوليو كاردينوسا إلى نادي ريال بيتيس بـ15 مليون بيزيتا إسبانية وهو أكبر مبلغ تلقاه النادي حتي ذلك الحين. تولي فيرناندو ألونسو رئاسة النادي وقام بإصلاحات عميقة في النادي ولكن فقدالسيطرة وكان النادي علي وشك الهبوط.


title: ريال بلد الوليد

text: ولمواجهة موسم (76/1975) ضم النادي كثير من اللاعبين الشباب، وبقي الفريق بقيادة هيكتور هونيوز علي أعتاب الصعود. وفي كأس النخبة (76/1975) وصل النادي إلى الجولة الرابعة، وبعد بيع ألفريدو أماريو إلى نادي برشلونة ب وصل إلى بلد الوليد ثلاثة مواهب شابة من بينهم موري وروسكي الذان أنضموا للفريق. استمر النادي موسمين تحول اللاعب فيهم إلى شئ ثانوي بالنسبة للنادي الذي أهتم بمواضيع تافهة كأنتقال اللاعب خيسوس لاندابورو إلى نادي رايو فايكانو وظهور اللاعب خيل الذي بالكاد كان في 16 من عمره. في الـ يوبيل ذهبي للنادي - في الموسم (79/1978) تولي جونزالو ألونسو رئاسة نادي بلد الوليد وجدد تشكيلة الفريق بمواهب شابة من ناشئين فريقي برشلونة وريال مدريد وخصوصاً انضمام اللاعب هيبوليتو رينكون الذي بانضمامه للنادي أحدث ضجة هائلة. أحتاج النادي لهدف وحيد فقط ليصعد إلى دوري الدرجة الأولي وهدف وحيد أيضاً ليصل إلى نهائي كأس ملك إسبانيا الذي خسر في النصف النهائي امام نادي فالنسيا والذي في نهاية المطاف أصبح هو بطل الكأس لهذا العام. وفي الموسم (80/1979) حقق النادي نظرياً نتائج ممتازة وأكتساح ساحق في الجولة الثانية من البطولة وحصل علي الصعود الذي أشتاق إليه، وهكذا وصل إلى حلمه بعد سته عشر عاماً.


title: ريال بلد الوليد

text: ليضمن نادي بلد الوليد مكانه فور عودته إلى دوري الدرجة الأولي، قام النادي بتعاقدين كبيرين هما: تعاقد مع كارلوس فينوي لجراسة المرمي وجيلبرتو لتقوية دفاع النادي. وبذلك حصل النادي علي هدفه في البقاء في الدوري بطمانينة أكثر من المتوقع. أشتهر النادي في أمريكا الوسطي بفضل التغطية الأعلامية علي اللاعب جيلبرتو الذي موطنة الأصلي هو هندوراس.


title: ريال بلد الوليد

text: زادت المجموعة الأجتماعية للنادي حتي وصلت إلى 14000 عضو، وبهذا العدد المهول أصبح الملعب القديم خوسيه ثورييا صغير جداً ولذلك بدأ النادي في إنشاء ملعب أخر وكان الوحيد الذي أستضاف مباريات كأس العالم لكرة القدم 1982، وكان مقر الإستاد الجديد في منطقة لابركيا خارج مدينة بلد الوليد. تم افتتاح الملعب في ال20 من فبراير عام 1982 في لقاء النادي مع أتلتيك بيلباو في دوري (82/1981) والذي أنتهت بفوز [[بلد الوليد.


title: ريال بلد الوليد

text: تولي مانويل أستيبان رئاسة النادي خلفاً لجونزالو ألونسو وقام بتعاقدات كبيرة للنادي مثل تعاقده مع باتريكو يانيز و [[خورخي دا سيلفا]] الذي تنازل فريقه عنه لصالح نادي [[بلد الوليد]]، وبسبب عدم الإستقرار في رئاسة النادي أدي ذلك إلى عودة جونزالو ألونسو من جديد، في حين أن المدرب فرناندو ريدوندو قدم نتائج سيئة. وتعاقد النادي أيضاً مع [[أوزيبيو ساكريستان]] وغريغوريو فونسيكا.


title: ريال بلد الوليد

text: في [[كأس الدوري الإسباني]] الموسم (84/1983) قام نادي [[بلد الوليد]] بالقضاء علي الفرق الصاعدة، فتغلب علي [[ريال سرقسطة]] في الجولة الأولي ونادي [[إشبيلية|أشبيلية]] في الجولة الرابعة و[[ريال بيتيس]] في القبل النهائي، ووصل النادي إلى النهائي وواجه فريق [[أتلتيكو مدريد]]، وبعد التعادل 0-0 في مباراة الذهاب في [[ملعب فيسنتي كالديرون]] في ال30 من يونيو [[1984]]، تغلب نادي بلد الوليد في ملعبه الجديد علي [[أتلتيكو مدريد]] في الوقت المستقطع بدلاً من الضائع 3-0 حيث سجل كل من: [[ميركو فوتافا]] بالخطأ في شباك ناديه وفورتيز وميجيل. وبهذا الشكل غير المتوقع والمدهش فاز الفريق بكأس الدوري الوحيد في تاريخ النادي، كانت التشكيلة التي لعب بها النادي تضم كل من: فينوي، أراسيل، جايل، جارسيا ناباخاس، ريتشارد، خورحي، موري، أوزيبيو (فورتيس)، يانيز، دا سيلفا ولوبيز (مينجيلا). وقام اللاعب خوسيه موري بحمل الكأس. هذا الأنجاز سمح للنادي بالمشاركة في [[الدوري الأوروبي|كأس الاتحاد الأوروبي]] (1984-85)ولعب أمام [[نادي رييكا]] في [[كرواتيا]]. أدت المشاكل الأقتصادية في النادي إلى رحيل [[خورخي دا سيلفا]] من الفريق، والذي عوضه جونزالز ألونسو بتوقيع اللاعب السلفادوري ماجيكو جونزالز نجم [[نادي قادش]].


title: ريال بلد الوليد

text: [[ملف: Banderín del Real Valladolid al Real Madrid.jpg| تصغير|علم صغير للنادي عام[[1956]] يظهر فيه شعار الفريق واللقب في ذلك الفترة، حيث يُظهر التطريز «من نادي بلد الوليد إلى ريال مدريد» ]]


title: ريال بلد الوليد

text: اللقب الذي أستخدمه النادي لفترة طويله هو «نادي ريال بلد الوليد الرياضي» وظل يستخدم من بداية نشأة النادي عام [[1928]] وحتي عندما تحول إلى نادي مساهم سنه [[1992]] بأستثناء فترة 1931-1939 (فترة [[الجمهورية الإسبانية الثانية]] -[[الحرب الأهلية الإسبانية]]) ففي هذه الفترة تمت إزالة كلمه ريال وبقي هكذا «نادي بلد الوليد الرياضي». تم إضافة الحروف S. A. D إلى لقب الناي وهو أختصار للكلمات الآتية (نادي رياضي مساهم)، وصار أسمه " Real Valladolid S. A. D " ثم في ال29 من يونيو عام [[1998]] تم تغيير لقب النادي إلى اسمه الحالي "Real Valladolid Club de Fútbol, S. A. D ".


title: ريال بلد الوليد

text: [[ملف: Coat of Arms of Valladolid.png| تصغير| شعار مدينة [[بلد الوليد]]، وجود تشابة كبير بين شعار النادي وشعار المدينة. ]]


title: ريال بلد الوليد

text: هذا الشعار ظهر عام [[1928]] مع إنشاء النادي ويتكون الشعار من تاج ملكي علامة علي الملكية للنادي وموروث من نادي الاتحاد الملكي الرياضي وخمس ألسنة من اللهب تمثل شعار بلد الوليد وخمس قلاع ترمز إلى مدينة [[قشتالة (توضيح)|قشتالة]] وست شرائط للزينة باللونين الأبيض والبنفسجي لوني النادي.


title: ريال بلد الوليد

text: عاني هذا الشعار الأصلي من تعديلات صغيرة علي طول تاريخ النادي، ففي عام [[1962]] سمحت بلدية مدينة بلد الوليد علي ضم رمز صليب سان فرناندو، بالإضافة إلى إضافة شرائط حمراء تشير إلى الخمس قلاع في الشعار.


title: ريال بلد الوليد

text: لاحقاً تم تغيير الحروف الأولي ب و (بلد الوليد الرياضي أو نادي بلد الوليد الرياضي) إلى ر ب (ريال بلد الوليد) والذي يظهر في دائرة في منتصف الشعار.


title: ريال بلد الوليد

text: كان للنادي على امتداد تاريخه نشيدين اثنين حتى يومنا هذا. النشيد الأول حمل عنوان «أعلام بيضاء وبنفسجية» من غناء مانويل تروخيو جونزاليز وأنطونيو جوميز أرانيخا عام 1982 ويُعرف بالنشيد القديم. والنشيد الجديد تم أصدره الفريق التوهاني (ميجيل آنخيل ريبيرا وخوسيه لويس جوميز) سنة 1995.


title: ريال بلد الوليد

text: [[ملف: Pancarta Grada Norte.jpg|تصغير|لافتة معلقة أسفل المدرج الشمالي في إستاد خوسية ثوريا قبل المباراة ،تظهر فيها شعار النادي والأحرف الاولي]]


title: ريال بلد الوليد

text: يُقدر عدد المشتركون في نادي بلد الوليد بحوالي 12000 مشترك في الموسم 16/2015. واعتاد الجميع علي تسمية جماهير النادي بأسم بوسيلانوس على الرغم من أن هذا المسمي يطلق أيضًَا علي سكان مدينة [[بلد الوليد]].ويوجد 43 نادي مسجل في اتحاد أندية [[بلد الوليد]]، تقع جميعها في مدينه بلد الوليد أو مقاطعة [[بلد الوليد]]، بإستثناء أندية [[برشلونة]] و[[مدريد]] وفريسنيدا دي كويار ([[شقوبية]]). ويجدر الإشارة إلى أن النادي حطم رقمه القياسي في عدد المتابعين في الموسم 10/2009 حيث وصل عدد المتابعين أكثر من 18600. ووصل عدد المشجعين المرافقين للنادي في أي مرحلة من الدوري إلى 10000 مشجع.


title: ريال بلد الوليد

text: [[ملف:Camiseta del Real Valladolid en la temporada 1983-84.jpg|تصغير|قميص نادي بلد الوليد في الموسم 84/1983]]


title: ريال بلد الوليد

text: حافظ نادي بلد الوليد منذ تأسيسه علي زيه الأصلي الذي اعتمد بتاريخ 22 أبريل عام 1928، وهو أيضاً نفس اليوم الذي أُتفق فيه علي الشعار والملعب. وقد ظل هذا الزي الرسمي على حاله حتى الآن، رغم دخول بضعة تعديلات طفيفة لا تكاد تذكر علي التصميم. في ذلك اليوم قرر النادي استبعاد وتجاهل ألوان الفريقين المتحدين: الأزرق للنادي الرياضي الإسباني والأحمر لنادي الاتحاد الملكي الرياضي بغية تجنب النزاعات، واُتفق علي الزي الآتي: القميص بالونين البنفسجي والأبيض بخطوط عمودية والسروال باللون الأبيض.


title: ريال بلد الوليد

text: فضل نادي بلد الوليد استخدام اللون البنفسجي في زيه الاحتياطي، بالإضافة إلى اللون الأحمر اليذي يُعد أيضاً أحد الألوان التاريخية للنادي، كما استخدم النادي تصميمات للزي ليس لها أصل تاريخي مثل التصميم الذي ظهر به النادي في الموسم 98/1997 والذي صممته الماركة الإسبانية (كيلمي) والزي عبارة عن خطوط سوداء وبنفسجية، والذي استعيد نفس التصميم في الموسم 10/2009 وتغير لون السروال والجوارب البنفسجية إلى اللون الأسود.


title: ريال بلد الوليد

text: أحدث النادي تغيير في الزي الثالت للفريق في المواسم الآخيرة. فقد استخدم الألوان التالية: الأصفر والرمادي والأسود، وفي بعض المواسم كما في موسم 10/2009 استخدم الزي البنفسجي الأحتياطي للفريق.


title: ريال بلد الوليد

text: تولى عبر تاريخ النادي 25 رئيساً وجميعهم إسبان، وقد شغل خوسيه كانتالابيدرا أطول فترة رئاسة للنادي حيث تولى رئاسته من عام 1930 حتى وفاته 1943، وكان جونزالو ألونسو الرئيس الوحيد الذي تولى الرئاسة في فترتين مختلفتين (79/78 - 82/81) وفي منتصف موسم 84/83 حتي بداية 86/87، ومن الرؤساء المشهورين الآخرين ماركو فرنانديز والذي تولى رئاسة النادي بعد تحويله إلى نادٍ مساهم وأنضم النادي في عهده لليورو. وقبل تحويل النادي إلى نادي مساهم عام 1992 كان يتم تعيين الرئيس عن طريق الانتخابات في وقت آخر كان تعيينه يتم بقرار الأغلبية من المساهمين.


title: ريال بلد الوليد

text: يعتمد نادي [[بلد الوليد]] على أغلبية المساهمين والذي يُعد كارلوس سواريز سوريدا هو أكبر مساهم بما يقارب 60 % من الأسهم.


title: ضمان اجتماعي

text: الضمان الاجتماعي يشير إلى برامج عمل الحكومة التي تهدف إلى تعزيز رفاهية السكان من خلال اتخاذ تدابير مساعدة تضمن الحصول على ما يكفي من الموارد للغذاء والمأوى ومن أجل تحسين الصحة ورفاهية السكان في قطاعات كبيرة ومحتمل أن تكون ضعيفة مثل الأطفال وكبار السن والمرضى والعاطلين عن العمل. وغالبًا ما تُسمى الخدمات التي تقدم الضمان الاجتماعي بـالخدمات الاجتماعية.


title: ضمان اجتماعي

text: نصت المادة 22 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن "كل شخص، باعتباره عضوًا في المجتمع، له الحق في الضمان الاجتماعي وله الحق في أن يتم توفيره له، من خلال الجهد القومي والتعاون الدولي وبما يتفق مع التنظيم والموارد في كل دولة، من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي لا غنى عنها من أجل كرامته والتنمية الحرة لشخصيته." وبمعنى أبسط، يعني ذلك أن الموقعين يوافقون على أن المجتمع الذي يعيش فيه أحد الأشخاص ينبغي أن يساعده في تنمية شخصيته وتحقيق الاستفادة القصوى من جميع المزايا (الثقافة والعمل والرعاية الاجتماعية) التي تقدم له في البلاد.


title: ضمان اجتماعي

text: تختلف المصطلحات في هذا المجال في الولايات المتحدة إلى حد ما عن بقية دول العالم الناطقة باللغة الإنجليزية. ويُعد المصطلح العام الذي يطلق على أحد برامج العمل لدعم رفاهية السكان في الولايات المتحدة هو "برنامج الرعاية" ويعد المصطلح العام لجميع هذه البرامج ببساطة مصطلح "الرعاية". وفي المجتمع الأمريكي، يمكن القول بأن مصطلح "الرعاية" له دلالات سلبية. ويشير مصطلح "الضمان الاجتماعي" في الولايات المتحدة إلى برنامج تأمين اجتماعي محدد للمتقاعدين والمعاقين.


title: ضمان اجتماعي

text: في الإمبراطورية الرومانية، قام الإمبراطور تراجان بتوسيع الرعاية الاجتماعية لمساعدة الفقراء. وقد تلقى برنامج تراجان إشادة من العديدين، من بينهم بلينيوس الأصغر.


title: ضمان اجتماعي

text: وفي التقاليد اليهودية، تعد الصدقة (تمثلها الكلمة العبرية tzedakah) مسألة التزام ديني بدلاً من التبرع. ويتم التعامل مع الصدقة حاليًا باعتبارها ضريبة مقدسة أو عشر الفقراء، وكذلك الممارسات المقدسة مثل السماح للفقراء بجمع المحصول المتبقي في جوانب الحقل والحصاد خلال شميتا (عام شميتا). وتعد الصدقة التطوعية والصلاة والتوبة، من الأشياء التي تدعم التخفيف من عواقب الأفعال السيئة، وذلك في الثقافة اليهودية.


title: ضمان اجتماعي

text: دعمت أسرة سونغ الحاكمة (من عام 1000 م) أشكالاً متعددة من برامج المساعدة الاجتماعية، تشمل إنشاء دور للمسنين وعيادات عامة ومقابر للفقراء


title: ضمان اجتماعي

text: ووفقًا لروبرت هنري نيلسون، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في العصور الوسطى تعمل بنظام الرعاية الاجتماعية الشاملة البعيدة المدى من أجل الفقراء..."


title: ضمان اجتماعي

text: وقد وضعت مفاهيم الرعاية الاجتماعية ورواتب التقاعد موضع التنفيذ في أوائل الشريعة الإسلامية للـخلافة الإسلامية كشكل من أشكال "الزكاة" (الصدقة)، وهي أحد أركان الإسلام الخمسة، منذ عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في القرن السابع. وكانت الضرائب (تشمل "الزكاة" و"الجزية")، التي يتم جمعها في خزينة الحكومة الإسلامية، تستخدم في توفير الدخل للمحتاجين، بما فيهم الفقراء والمسنون والأيتام والأرامل والمعاقون. ووفقًا للفقيه الإسلامي أبو حامد الغزالي (الغزالي، 1058-1111)، كانت يتوقع أيضًا من الحكومة تخزين إمدادات الطعام في كل منطقة في حال وقوع كارثة أو مجاعة. (انظر بيت المال لمزيد من المعلومات.)


title: ضمان اجتماعي

text: هناك بيانات إحصائية قليلة نسبيًا عن المدفوعات التحويلية قبل العصور الوسطى المتوسطة. وفي فترة العصور الوسطى وحتى الثورة الصناعية، كانت وظيفة مدفوعات الرعاية الاجتماعية في أوروبا تتحقق بشكل أساسي من خلال دفع الأموال للفقراء بشكل شخصي أو بـالصدقة. وفي هذه الأزمنة المبكرة، كانت هناك مجموعة أكبر بكثير تم اعتبارها من ضمن الفقراء مقارنة بالقرن الحادي والعشرين.


title: ضمان اجتماعي

text: وقد شملت برامج الرعاية الاجتماعية في أوقات مبكرة في أوروبا قانون الفقراء الإنجليزي لعام 1601، والذي أعطى الأبرشيات مسؤولية توفير مساعدات الإغاثة من الفقر للفقراء. وقد تم تعديل هذا النظام بشكل كبير من خلال قانون الفقراء الإنكليزي لسنة 1834، الذي أدخل نظام ملاجئ الفقراء.


title: ضمان اجتماعي

text: كان في الغالب في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أن نظام تنظيم توفير الرعاية الاجتماعية في الدولة تم تقديمه في العديد من البلدان. حيث قدم أوتو فون بسمارك، مستشار ألمانيا، واحدًا من نظم الرعاية الأولى للطبقات العاملة عام 1883. وفي بريطانيا العظمى قدمت الحكومة الليبرالية التي كان يرأسها هنري كامبل بانرمان وديفيد لويد جورج نظام التأمين الوطني عام 1911, وهو النظام الذي تم توسيعه فيما بعد بواسطة كليمنت أتلي. ولم يكن للولايات المتحدة نظام رعاية اجتماعية منظم حتى الكساد الكبير، عندما تم إدخال نظام تدابير الإغاثة في حالات الطوارئ في عهد الرئيس فرانكلين روزفلت. وبالإضافة إلى ذلك، ركز برنامج نيو ديل في الغالب على برنامج توفير العمل وتحفيز الاقتصاد من خلال الإنفاق الحكومي على المشروعات بدلاً من الدفع نقدًا.


title: ضمان اجتماعي

text: يتم تطبيق هذه السياسة عادة من خلال عدة برامج مختلفة تم تصميمها لإمداد السكان بالدخل في الأوقات التي يكونون غير قادرين على رعاية أنفسهم بها. تعتمد المحافظة على الدخل على مزيج من خمسة أنواع رئيسية من البرنامج:


title: ضمان اجتماعي

text: يشير مصطلح الحماية الاجتماعية إلى تقديم مجموعة من المزايا المتاحة (أو غير المتاحة) من الدولة أو السوق أو المجتمع المدني والأسر أو من خلال مزيج من هذه الهيئات، إلى الفرد/الأسرة لتقليل الحرمان المتعدد الأبعاد. ويمكن أن يؤثر هذا الحرمان على الأشخاص الفقراء الأقل نشاطًا (مثل كبار السن، ذوي الاحتياجات الخاصة) والأشخاص الفقراء النشيطين (مثل العاطلين عن العمل).


title: ضمان اجتماعي

text: هذا الإطار الواسع يجعل هذا المفهوم أكثر قبولاً في البلدان النامية من مفهوم الضمان الاجتماعي. لأن الضمان الاجتماعي قابل للتطبيق بشكل أكبر في الظروف، التي تعتمد فيها أعداد كبيرة من المواطنين على الاقتصاد الرسمي في معيشتهم. ومن خلال مساهمات محددة، يمكن إدارة الضمان الاجتماعي.


title: ضمان اجتماعي

text: ولكن، في سياق الاقتصاد غير الرسمي الواسع الانتشار، تكاد تكون ترتيبات الضمان الاجتماعي الرسمي غائبة بالنسبة للغالبية العظمى من السكان العاملين. بجانب ذلك، قد تكون قدرة الدولة على الوصول إلى الغالبية العظمى من الفقراء، في البلدان النامية، محدودة بسبب مواردها المحدودة. وفي مثل هذا السياق، تعد الوكالات المتعددة التي يمكنها توفير الحماية الاجتماعية مهمة فيما يتعلق بالاعتبارات السياسية. وبالتالي فإن إطار الحماية الاجتماعية قادر على تحميل الدولة المسؤولية لتقديم الدعم للقطاعات الأفقر من خلال تنظيم هيئات غير حكومية.


title: ضمان اجتماعي

text: تشير البحوث التعاونية من معهد دراسات التنمية، التي تناقش الحماية الاجتماعية من منظور عالمي، أن المدافعين عن الحماية الاجتماعية يقعون في فئتين رئيسيتين: «العازفون» و«النشطاء». يجادل «العازفون» أن الفقر المدقع وعدم المساواة والضعف، هو خلل وظيفي في تحقيق الأهداف الإنمائية (مثل، الأهداف الإنمائية للألفية). وبوجهة النظر هذه، تتمثل الحماية الاجتماعية في وضع آليات إدارة المخاطر في مكانها الصحيح والتي من شأنها أن تعوض أسواق التأمين الناقصة أو المفقودة (وغيرها)، حتى يأتي الوقت الذي تستطيع فيه شركات التأمين الخاصة لعب دور أكثر أهمية في المجتمع. بينما يجادل «النشطاء» موضحين استمرار الفقر المدقع وعدم المساواة والضعف، كعلامات للظلم الاجتماعي وعدم المساواة الهيكلية ويرون أن الحماية الاجتماعية حق من حقوق المواطنة. وتعد الرعاية المستهدفة خطوة ضرورية بين الإنسانية والمفهوم المثالي ل ـ«الحد الأدنى الاجتماعي المضمون» حيث يتجاوز التأمين الحكومي التحويلات النقدية أو الغذائية ويعتمد على المواطنة وليس العمل الخيري.


title: بيريسترويكا

text: البيريسترويكا (بالروسية: перестрoйка) وتعني هي برنامج للإصلاحات الاقتصادية أطلقه رئيس للاتحاد السوفييتى، ميخائيل غورباتشوف وتشير إلى إعادة بناء اقتصاد الاتحاد السوفيتى. صاحبت البيريسترويكا سياسة غلاسنوست والتي تعني الشفافية. يطرح البعض أن تلك السياستين أدتا إلي تفكك الاتحاد السوفيتي وتفككه سنة 1990.


title: بيريسترويكا

text: خلال الفترة الأولى من وصول ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة (1985 - 1987)، تحدث عن تعديل التخطيط المركزي، ولكنه لم يقم بأي تغيرات جذرية حقيقة (تسريع). بعدها قدم غورباتشوف وفريقه من المستشارين الاقتصاديين إصلاحات أكثر جذرية، عرفت باسم البيريسترويكا (إعادة الهيكلة).


title: بيريسترويكا

text: في يونيو 1987 وفي الجلسة العامة للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي قدم غورباتشوف أطروحته الأساسية، التي قدمت القاعدة السياسية للإصلاح الاقتصادي للفترة المتبقية لوجود الاتحاد السوفييتي.


title: بيريسترويكا

text: في يوليو 1987، وافق «السوفييت الأعلى»، وهو أعلى هيئة تشريعية سوفييتية، على مشروع «التزام الدولة» أو «مقاولات الدولة». نص القانون على أن «التزام الدولة» لها حرية تحديد مستويات الإنتاج بناء على طلب المستهلكين من الأفراد ومن الالتزامات الأخرى. كانت الجهات الملتزمة عليها تطبيق أوامر الدولة، ولكن كان لها الحرية في تقرير مصير المنتج المتبقي. اشترت الالتزامات المواد والمؤن من الموردين بعقود بأسعار متفق عليها بين الطرفين. وبحسب القانون أصبحت مقاولات الدولة ذاتية التوليد لدخلها؛ فأصبح عليها تغطية التكاليف (الرواتب، الضرائب، المواد الأساسية، والقروض وفوائدها) من عائداتها. ولم تعد الحكومة تتدخل لإنقاذ الالتزامات التي لم تكن مربحة وواجهت خطر الإفلاس.


title: بيريسترويكا

text: وأخيرًا، نقل القانون الجديد السيطرة على المقاولات من الوزارات إلى تجمعات عمّالية منتخبة. كانت مسؤوليات لجنة التخطيط الحكومي تنحصر في تحديد الخطوط العريضة والتوجيهات العامّة وأولويات الاستثمار القومي، وليس صياغة خطط الإنتاج التفصيلية.


title: بيريسترويكا

text: ربما كان قانون التعاونيات الذي سن في مايو 1988 أكثر الإصلاحات راديكالية خلال الفترة الأولى لحكم غورباتشوف. ولأول مرة منذ «سياسة لينين الاقتصادية الجديدة» سمح القانون بالملكية الخاصّة للمصالح في قطاعات الخدمات، التصنيع والتجارة الخارجية. فرض القانون في البدء ضرائب عالية وتحديدات للتوظيف، ولكن تلك تم مراجعتها لاحقًا لتجنب تثبيط نشاط القطاع الخاص. وبموجب هذا المرسوم، أصبحت المطاعم التعاونية، الدكاكين والمصنعين سوفيتية شرعًا!


title: بيريسترويكا

text: جلب غورباتشوف إعادة الهيكلة لقطاع الاقتصاد الدولي في الاتحاد السوفييتي باستعدادات بدت جسورة للاقتصاديين السوفييت في ذلك الحين. قام برنامجه بإلغاء احتكار وزارة التجارة الخارجية للعمليات التجارية. وسمح لوزارات الفروع الاقتصادية والزراعية المتنوعة بأداء عمليات تجارية خارجية في القطاعات التابعة لها بدل ما كانت عليه الحال من تواصل غير مباشر عبر بيروقراطية مؤسسات وزارة التجارة. بالإضافة إلى ذلك، أصبح بإمكان ملتزمي الدولة من الجهات المناطقية والمحلية وحتى الأفراد القيام بعمليات تجارية خارجية.


title: بيريسترويكا

text: هذا التغيير كان محاولة لتقليل القصور في نظام التجارة الخارجية السوفييتية: انعدام التواصل بين المستهلك السوفييتي والمورد وبين شريكهم الأجنبي-الخارجي.


title: بيريسترويكا

text: التعديل الأكثر تأثيرًا الذي أدخله غورباتشوف على قطاع الاقتصاد الخارجي سمح للأجانب بالاستثمار في الاتحاد السوفييتي على شكل مشاريع مشتركة مع الوزارات السوفييتية ومع ملتزمي الدولة والتعاونيات. النسخة الأصلية من من قانون المشاريع السوفييتي، والذي دخل حيز التنفيذ في يونيو 1987، حدد نسبة مشاركة الأجانب بما لا يزيد عن 49 بالمئة واشترط أن يشغل مواطنون سوفييت مواقع الرئاسة والإدارة العامة لهذه المشاريع. ولكن تذمر شركاء غربيين محتملين من هذه الشروط دفع الحكومة لمراجعة الشروط والسماح بملكية أغلبية المشروع والسيطرة لجهات أجنبية. وبموجب بنود قانون المشاريع المشتركة، قدم الشركاء السوفييت القوى العاملة، البنية التحتية وأسواق محلية محتملة كبيرة. وقدم الشركاء الأجانب رأس المال، التكنولوجيا، الخبرات الالتزامية، وفي كثير من الحالات، منتجات وخدمات بجودة تنافس عالميًا.


title: بيريسترويكا

text: لم تفعل التغييرات الاقتصادية التي أدخلها غورباتشوف الكثير لإعادة تنشيط اقتصاد الدولة المتلبد في نهاية الثمانيات. قللت الإصلاحات من المركزية إلى حد ما، لكن بقي التحكم بالأسعار قائمًا، وكذلك عدم إمكانية تحويل الروبل، وبقيت معظم سيطرة الحكومة على وسائل الإنتاج.


title: بيريسترويكا

text: بحلول 1990 كانت الحكومة قد خسرت السيطرة على الظروف الاقتصادية. ازدادت نفقات الدولة بحدة بسبب ازدياد عدد المقاولات الخاسرة التي احتاجت لمعونة الدولة واستمر دعم البضائع للمستهلكين. انخفضت عائدات الضرائب بسبب امتناع سلطات الجمهوريات والسلطات المحلية عن تقديمها للحكومة المركزية بسبب روح الحكم الذاتي المناطقي المتنامية. وبسبب إنهاء السيطرة المركزية على قرارات الإنتاج، وخاصة في قطاع البضائع الاستهلاكية، كسرت علاقة العرض والطلب التقليدية، دون المساهمة في بناء علاقة عرض وطلب جديدة! وبالتالي، بدل أن تؤدي سياسات اللامركزية التي قدمها غورباتشوف إلى سلاسة النظام الاقتصادي، خلقت هذه السياسات معيقات إنتاجية جديدة.


title: بيريسترويكا

text: مع مرور الذكرى الثلاثين لإعلان مشروع البريسترويكا، قال ميخائيل جورباتشوف إن دولًا تحاول أن تهيمن على العالم على نحو انفرادي مثل الولايات المتحدة تحتاج إلى عملية بريسترويكا لإصلاح أوضاعها وللحد من هذه المحاولات. وقال أيضًا أن سياسات الولايات المتحدة يحددها المجمع الصناعي العسكري الذي «يوثر في السياسة والاقتصاد والفنون وكل شيء».


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: بشارة عبد الله الخوري المعروف باسم الأخطل الصغير، ولقب أيضًا بـ «شاعر الحب والهوى» و«شاعر الصبا والجمال». وسبب تسميته بالأخطل الصغير اقتداءه بالشاعر الأموي الأخطل التغلبي.


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: ولد في إهمج عام 1885، وتوفي فيها بتاريخ 31 يوليو 1968. وتلقى تعليمه الأولي في الكتاب ثم أكمل في مدرسة الحكمة والفرير وغيرهما من مدارس ذلك العهد. ويعد من رواد التجديد في الشعر العربي المعاصر ويمتاز شعره بالغنائية الرقيقة والكلمة المختارة بعناية فائقة. وصلت شهرته إلى الأقطار العربية، وكرم في لبنان والقاهرة، في حفل تكريمه بقاعة الأونيسكو ببيروت سنة 1961. كان قد تسلم مسؤولية نقابة الصحافة في العام 1928. أنشأ حزبًا سياسيًا عرف باسم حزب الشبيبة اللبنانية، وانتخب رئيسًا لبلدية برج حمود عام 1930.


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: غنى له محمد عبد الوهاب ووديع الصافي وفيروز وفريد الأطرش وأسمهان. ولم يبايع بإمارة الشعر العربي بعد أحمد شوقي سوى بشارة الخوري وعباس محمود العقاد، وإذا كان العقاد قد عادت له مكانته الشعرية في المختارات التي نشرها له الشاعر فاروق شوشة، فإن بشارة الخوري ظل حيا في أغاني عبد الوهاب «جفنه علم الغزل» و«الهوى الشباب» و«يا ورد مين يشتريك» التي مزج فيها العامية بالفصحى في تجربة فريدة، وفي أغنية أسمهان الرائعة «اسقِنيها» وعنوانها في ديوانه الصادر عن «مكتبة الأسرة»، طبعة «الهيئة المصرية العامة للكتاب» 1997، «بأبي أنت وأمي».


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: ومن أجمل قصائده قصيدة عش أنت وأغنية أضنيتني بالهجر، والتي غناهما الموسيقار فريد الأطرش وأبدع في تلحينهما.


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: من أشهر أعماله التي تغني بها نجوم الفن والغناء في الوطن العربي، قصيدة «يبكي ويضحك» والتي تغنت بها السيدة فيروز.


title: بشارة الخوري (شاعر)

text: وربما كانت قصيدة الهوى والشباب التي حمل الديوان الشهير عنوانها اقرب إلى شعر اللوعة فهو فيها يخاطب قلبه مرة وحبيبه مرة ويكاد اليأس يغلبه حين يقول:


title: غبي منه فيه (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول «سلطان» وهو شاب مفرط الغباء يفسد كل أمر يقوم به ببلاهته، يحب فتاة تدعى «سامية» ويذهب لوالدها «سعيد طرابيك» ليطلب يدها للزواج، ولكن والدها يطلب منه أن يجهز شقة وغيرها من متطلبات الزواج في وقت قصير جدا، ولكن «سلطان» لا يستطيع أن يأتي بهذه المتطلبات في مدة قصيرة.


title: غبي منه فيه (فيلم)

text: تعرفه «سامية» على زوج خالتها «ضبش» ليعمل معه، وبالتالي تكون وظيفة يوفر منها «سلطان» نقوداً للزواج، ولكن لا تعلم «سامية» أن المعلم «ضبش» لص في الأصل، وتتوالى الأحداث في قالب كوميدي.


title: غبي منه فيه (فيلم)

text: فكرة الشخصية الرئيسية في الفيلم مأخوذه من الفيلم الأمريكي غباء في غباء بطولة جيم كاري مع بعض التمصير والإضافات المصرية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، هي كنيسة أنطاكيّة أرثوذكسية مشرقية، ويقع مقرها في "كاتدرائية مارجرجس" بباب توما في دمشق.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: تتمركز في منطقة الشرق الأوسط وينتشر أفرادها في مختلف بقاع العالم خصوصًا الهند، وهي تعتبر كنيسة مستقلة مرتبطة بباقي الكنائس الأرثوذكسية بوحدة الإيمان والأسرار والتقليد الكنسي. تمتد ولاية البطريركية الأنطاكية إلى سوريا ولبنان والعراق والكويت وتركيا والهند وإيران والجزيرة العربية وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يطلق على هذه الكنيسة تسميات أخرى كالمونوفيزية واليعقوبية نسبة ليعقوب البرادعي، ولكن الكنيسة السريانية اليوم ترفض تلك التسميات. لغة الكنيسة الرسمية هي السريانية وتستخدم الكتابة السريانية في مخطوطاتها الدينية. تتشارك هذه الكنيسة في عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية والكنيسة الإثيوبية والكنيسة الإريترية. ترجع جذور هذه الكنيسة إلى بدايات المسيحية وتعتبر الكنيسة نفسها إحدى أقدم الكنائس وإن تسمية أو مصطلح مسيحي أطلقت لأول مرة على تلاميذ المسيح في هذه الكنيسة في أنطاكية السورية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: بعد مجمع خلقيدونية (عام 451 م)، حدث خلاف حول تعريف الكنيسة ل «طبيعة المسيح»، فنتج عن ذلك انشقاق جماعة تحت اسم «أرثوذوكسية مشرقية» عن السلطة الكنسية، وكانت الأرثوذكسية المشرقية تضم عدة كنائس طقسية، بما فيها الكنيسة الأنطاكية السريانية الأرثوذكسية. ومرة أخرى في التاريخ الكنسي، ولأسباب وتطورات سياسية نتجت عن انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية الغربية، انقسمت الكنيسة المسيحية مجدداً إلى كنيسة شرقية وكنيسة غربية، وتمركزت الغربية في روما وحدثت انشقاقات فيها لاحقا بظهور حركة البروتستانتية. بينما تمحورت الكنيسة الشرقية حول الإمبراطورية البيزنطية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية، تُقسم الكنيسة الشرقية اليوم إلى العديد من الكنائس منها:


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: اضطرّ بطاركة الكنيسة نتيجة الاضطرابات وأحداث العنف التي حدثت أثناء تلك الفترة التاريخية إلى الخروج من مركزهم في أنطاكية في عام 518 م واستقروا في دير الزعفران شمال الجزيرة السورية الواقعة في ماردين بتركيا، وفي فترة الحرب العالمية الأولى انتقلت الكنيسة إلى حمص في سوريا وأخيراً إلى دمشق في عام 1957 وهو مقرها الدائم. تفرع عن السريان الأرثوذكس في أواسط القرن 17 السريان الكاثوليك الذين اتبعوا مذهب الكثلكة، وبهذا يصبح مصطلح الكنيسة السريانية اليوم بنظر السريان يشمل سبع كنائس وهي: كنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق الآشورية والكلدان وكنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس والكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والسريان الكاثوليك.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: السريان الأرثوذكس هم طائفة مسيحية شرقية تُرجِع جذورها - بحسب تقليدها الكنسي - إلى رسل المسيح الأوائل، فسلسلة بطاركة هذه الطائفة تبدأ من القديس بطرس كبير تلامذة المسيح، واسم السريان بالنسبة لمؤرخي الكنيسة السريانية يشمل بمعنى أوسع معظم المسيحيين في بلاد الشام وبلاد الرافدين بغض النظر عن عقائدهم المذهبية، مثلا يسمون أيضًا بالسريان الملكيين وذلك لأنهم تأثروا بأتباع مذهب الملك البيزنطي مارقيان عقب مجمع خلقيدونية عام 451 م، وكذلك الموارنة الكاثوليك تسمى كنيستهم بالكنيسة السريانية المارونية وكذلك الكلدان الكاثوليك وهكذا بالنسبة لبقية كنائس المنطقة عدا كنيستي الارمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك فهم أرمن، فالسريان (آراميو اللغة) أو السوريون هم سكان البلاد وأحفاد بناة حضارات سوريا وبلاد الرافدين (الهلال الخصيب) المتعاقبة قبل الفتوحات الإسلامية، وقد تحول بعض السريان أو السوريين إلى الإسلام بعد الفتح، فورثوا حضاراتهم القديمة قبل الإسلام بالإضافة إلي الحضارة الإسلامية التي شاركوا فيها.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: السريان سميوا بهذا الاسم نسبة إلى سوريا وطنهم التاريخي Syria - Syrian فباللغة السريانية يطلق على الشخص السرياني ܣܘܪܝܝܐ سوريايا/سوريويو أي سوري، أما العرب فقد استخدموا ذات اللفظة التي استعملها البيزنطيين للدلالة على الشعب القاطن بسوريا وهي ولا زالوا يستعملونها حتى اليوم.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يتفق أغلب الأكاديميين أن لفظتي سرياني أو سريان ("ܣܘܪܝܐ" وهي نفسها "سوري") اطلقها الإغريق القدماء على سكان الإمبراطورية الآشورية الحديثة إذ أسقطوا الألف في آشور (Ασσυρία، "آسيريا") لتصبح سوريا (Συρία، "سيريا") وقد استعملها هيرودتوس لأول مرة للإشارة إلى الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الآشورية ثم امتدت لاحقا لتشمل جميع المناطق المكونة لآشور بأعالي بلاد ما بين النهرين. كان عالم الساميات الألماني ثيودور نولدكه (Theodor Nöldeke) أول من أشار إلى رجوع السريان إلى الآشوريين سنة 1881 حيث استشهد كذلك بأعمال جون سيلدون (John Selden) سنة 1617 تم إثبات هذه النظرية بشكل قاطع بعد اكتشاف نقوش جينكوي الثنائية اللغة والتي ترجمت «آشور» بالفينيقية إلى «سوريا» .


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: استنادا إلى كتابات المؤرخ البير أبونا والمستندة بدورها على تفسير ايليا (974 - 1046) مطران نصيبين النسطوري هناك شبه إجماع على أن السريان هو اسم ي للكنيسة الانطاكية التي تكونت من السوريين وليس مدلول سياسي أوقومي ولم يكن يوما الاسم السرياني يشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية. كما أشار المطران لويس ساكو أستاذ ال في جامعة بغداد والحاصل على دكتوراة في التاريخ المسيحي القديم، أن مصطلح «السريان» و«السريانية» أطلق منذ القرنين الثاني والثالث الميلاديّ على الآراميين وعلى الآرامية، أي على اللغة والثقافة التي سادت المنطقة في سوريا، بينما بقي الاسم الآرامي القديم غير مستحبّ ومرتبطاً بالوثنية. وبالتالي، يحسب السريان أنفسهم ورثة الآراميين مباشرة. بينما يعتبر البعض كالتنظيم الآرامي الديمقراطي أن «السريان أقلية قومية تعيش في بلدان الشرق الأوسط، وخاصة في سوريا وتركيا ولبنان والعراق والأردن، دون أن يُعطى لها الحق في ممارسة وجودها القومي ودون أن تعترف دول العالم بحقوقها» بينما يعتبر حزب شورايا أو سورايا أنه قوميا وسياسيا السريان هم الآشوريون وأتباع الكنيسة السريانية هم من أبناء الشعب الأشوري.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كان للسريان دور كبير في النهضة الفكرية والعلمية الإسلامية حيث اشتهر الكتاب السريان بدقتهم في الترجمة وخاصة ترجمة فلسفة أرسطو وأفلاطون وكانت لهذه الترجمات أثر كبير في بدايات الفلسفة الإسلامية حيث بدأ وتحديدا في عصر المأمون العصر الذهبي للترجمة ونقل العلوم الإغريقية والهلنستية إلى العربية مما مهد لانتشار الفكر الفلسفي اليوناني بشكل كبير وكانت المدرسة الفلسفية الأكثر شيوعا خلال العصر الهلنستي هي المدرسة الإفلاطونية المحدثة Neoplatonism التي كان لها أكبر تأثير في الساحة الإسلامية في ذلك الوقت.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: ويشار إلى وجود جالية كبيرة في الهند تتبع هذه الكنيسة منذ القرون الأولى للمسيحية تتبعها عقائديا وروحيا إلا أنها تحتفظ باستقلالها الإداري إلى حد كبير.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كانت مدينة أنطاكية أثناء حكم الإمبراطورية الرومانية عاصمة سوريا وإحدى عواصم الإمبراطورية الثلاث إضافة إلى روما والإسكندرية، أعطتها هذه المكانة الأفضلية لتكون عاصمة المسيحية في سوريا والشرق وآسيا فكان أسقفها هو الأب العام أو البطريرك العام للمشرق أي أن سلطانه الروحي شمل جميع المسيحيين في تلك البقعة الجغرافية الواسعة على اختلاف قومياتهم وأجناسهم ولغاتهم، دخلت المسيحية أنطاكية على يد أتباع المسيح الذين وصلوا إليها بعد أن تشتتوا في كل مكان بسبب الاضطهاد الذي أثاره عليهم اليهود حوالي سنة 34 م، وزارها لاحقا الرسول بولس الذي انطلق من دمشق ومكث فيها سنة كاملة يعظ ويبشر بالدين الجديد ثم جاء إليها أيضا بطرس الرسول حيث يعتقد أنه أسس كرسيه الرسولي فيها سنة 37 م، وفي هذه المدينة أطلق اسم مسيحيين على اتباع المسيح للمرة الأولى، وفي القرن الخامس سيحصل الانشقاق في جسم الكنيسة إلا أن قادة الكنائس السورية سيحافظون على لقب بطريرك ، الخلفاء الشرعيين لبطرس الرسول في قيادة الكنيسة، ومنهم بطاركة السريان الأرثوذكس ولقب البطريرك الرسمي في هذه الكنيسة هو بطريرك انطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: عندما انقسمت بلاد الرافدين إلى قسمين، بين الدولتين الفارسية والرومانية تعرض السريان إلى ضغوطات سياسية وفكرية وبعد أن أصبحت المسيحيةدين الدولة الرومانية وظهرت إلى السطح أفكار نسطور والمتعلقة بالعذراء مريم بأنها ليست والدة الإله فقام الإمبراطور الروماني بطرد نسطور وملاحقة وتعذيب أتباعه حتى اضطر أغلبهم للهروب من سوريا إلى فارس، الدولة المعادية للرومان واستمر هذا الحال حتى قدوم الإسلام في بداية القرن السابع الميلادي فعقدوا اتفاقات سلام مع الخلفاء الراشدين وبالأخص عمر بن الخطاب وحرروا عقوداً بينهم وبين السلطات الدينية للكنيسة السريانية الأرثوذكسية والنسطورية يتعهد العرب المسلمون بموجبها بحماية ديار السريانية الأرثوذكسية والنسطورية والسماح لهم بممارسة حقوقهم الدينية والثقافية وبناء دور العبادة وإعطائهم حريتهم الاجتماعية لقاء دفع جزية سنوية معينة.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: أثناء الحملات الصليبية أبيد عشرات الآلاف من السريان وتم تدمير القرى السريانية كما عانى السريان من مذابح كبرى منذ بداية الحكم العثماني وحتى بداية الحرب العالمية الأولى، وكان أعنفها وأقساها مذابح سيفو حيث ذهب خلالها أكثر من 300.000 قتيل بحسب الوثيقة التي وجهتها اللجنة الوطنية الآشورية لعصبة الأمم عام 1919. كانت مقر الكرسي السرياني الأنطاكي حتى سنة 518 م، وبسبب الاضطهادات التي عانت منها هذه الكنيسة نقل مقر رئاستها إلى اديرة اعالي بلاد ما بين النهرين واستقر في دير الزعفران في القرن الثالث عشر قرب ماردين شمال شرق سوريا وبقي هناك حتى عام 1933 م، حيث انتقل إلى مدينة حمص السورية وأخيرا انتهى به المطاف في دمشق العاصمة السورية عام 1959.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: ظهرت في المسيحية خلال عصورها الأولى آراء متباينة في العقيدة المسيحية فذهب البعض إلى أن الرب واحد في جوهره مثلث الأقانيم (الآب والابن والروح القدس إله واحد) وذهب البعض الآخر إلى أن إنكار لاهوت المسيح وأنه لم يكن إلهاً بل هو مجرد إنسان مخلوق وتم إطلاق مصطلح الهرطقة على كل ما اعتبره الأكثرية خروجا عن ما اعتبرته "تفاسير وتأويلات غير صحيحة لمفهوم آيات الكتاب المقدس فكانت تُعقد بين الحين والآخر اجتماعاتٌ تُعرف باسم المجامع لبحث هذه الهرطقات وإصدار الحكم بصددها.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: عقد في عام 449 المجمع الرابع أو ماسمي مجمع أفسس الثاني الذي تم رفض قراراته من قِبل بابا روما ودعى الإمبراطور مارقيان والإمبراطورة بلخريا لانعقاد هذا المجمع بناء على طلب أسقف روما فتم عقد مجمع خلقيدونية في مدينة خلقدون سنة 451 وحضره 330 أسقفاً (في رواية) و600 أسقف في رواية أخرى. يُعتبر المجمع الرابع ومجمع خلقدونية من أكثر المجامع المثيرة للجدل فقد ذهب البعض إلى أن أوطاخي قد "دلّس به وخدع آباء المجمع الذين أقرّوا بأرثوذكسيته، وهذه الكنائس هي التي رفضت لاحقاً مجمع خلقيدونية وإن كان آباؤها قد قاموا في ذلك المجمع (خلقيدونية) بالحكم بهرطقة أوطاخي وحرموه، أما الكنائس التي اعترفت بخلقيدونية فتطلق على مجمع إفسس الثاني وترفض كامل نتائجه وتعدّ مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع. وقد أدى نتائج مجمع خلقيدونية إلى انفصال تدريجي لكنائس مصر والحبشة وأرمينيا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: بعد انقضاء مجمع خلقيدونية أثار الأباطرة البيزنطيون اضهادات عنيفة ضد كل من رفض صورة إيمان ذلك المجمع وكأنه يرفض الخضوع للإمبراطور نفسه إذا ما رفضها وتلك الصورة تقول أن للمسيح طبيعتين إلهية وإنسانية، بلا اختلاط ولا تغيير، وبلا انقسام ولا انفصال. وصورة الإيمان هذه تشبه في جوهرها إيمان رافضي مجمع خلقيدونية من السريان الأرثوذكس وغيرهم ولكن مسألة الخلاف بالدرجة الأولى كانت مسألة صيغة، إذ إنّ اللاخلقيدونييّن يكتفون بعبارة «طبيعة» كما استعملها كيرلس الأول (القرن الخامس)، ويرفضون الصيغة الخلقيدونيّة (طبيعتان). ولكن كما ذكرنا سابقا كانت كل تلك التهم والاختلافات اللاهوتية غطاء لفرض سيطرة المحتل البيزنطي، والذي أذاق أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية صنوف التعذيب الذي طال حتى كبار رجال الدين عندهم فقُتِل البعض ونُفِيَ البعض الآخر وتشرَّد الكثيرون منهم في كل مكان ولم يبقَ لتلك الكنيسة عام 544م سوى ثلاثة مطارنة (أساقفة).


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: وفي هذه الفترة العصيبة من تاريخ تلك الكنيسة ظهر يعقوب البرادعي، حيث توجه إلى القسطنطينية للقاء الملكة ثيودورة والتي كانت تتعاطف مع اللاخلقيدونين في ظروفهم القاسية التي كانوا يعيشونها، والملكة السورية ثيودورة ذات أصول سريانية من مدينة منبج في سوريا، وبرعاية الملكة ثيودورة رسم يعقوب البرادعي مطرانًا عامًا للسريان على يد ثيودوسيوس بطريرك الإسكندرية الذي كان منفيًّا في القسطنطينية، وابتدأ البرادعي بعد نيله لصفة شرعية بإحياء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وأقام لها من جديد عشرات المطارنة ومئات الكهنة والشمامسة، وتوفي عام 578م، وتمكنت كنيسة السريان في تلك الفترة من الصمود أمام عواصف الاضطهادات بفضله لذلك أطلق البيزنطيون في مجمعهم السابع في القرن الثامن اسم اليعاقبة على السريان الأرثوذكس نسبة إلى يعقوب البرادعي، وغايتهم من هذا إثبات أن البرادعي هو موجد هذه الكنيسة، بينما يرفض اتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هذه التسمية بشكل قاطع وحجتهم بهذا أنهم لا ينتمون لأي أب من آباء الكنيسة بل للمسيح ولأن تاريخهم بدأ مع تأسيس بطرس الرسول لكرسي أنطاكية فكان بحسب اعتقادهم أول بطاركتهم، كما ترفض هذه الكنيسة أيضا باقي التسميات الغريبة التي نعتت بها كالموتوفيزيقية والأوطاخية لأنَّ هاتين البدعتين تخالفان إيمانها وهي تنبذ أوطاخي وتعتبره من الهراطقة. كان أوطاخي والذي سمي تيار الموتوفيزيقية نسبة إليه رئيس أحد الأديرة قرب القسطنطينية وكان من المعارضين لفكرة نسطور وكان من الداعين إلى «طبيعة واحدة إلهية في المسيح استحالت إليها الطبيعة البشرية فاختلطتا وامتزجتا حتى تبلبلت خواصهما».


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: بسبب الاختلاف على طبيعة المسيح انقسمت الكنيسة المسيحية الموحدة إلى كنيسة شرقية وكنيسة غربية، فالشرق يقول بطبيعة واحدة والغرب يقول بطبيعتين كاملتين إلهية وإنسانية وكنيسة أنطاكية (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية) بدورها تأثرت بهذا الانشقاق فراح قسم مع الشرق هم السريان الأرثوذكس وقسم مع الغرب هم الموارنة نسبة إلى رهبان دير مار مارون في أفاميا زعماء الاتجاه الخلقيدوني العقيدة.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: تعترف الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بالمجامع المسكونية الثلاثة: مجمع نيقية 325 م، ومجمع القسطنطينية 381 م، ومجمع أفسس 431 م، وتقرُّ بكل ما أقرََّه الآباء الذين عقدوا تلك المجامع، وتعتبر مجمع أفسس هو المجمع المسكوني الأخير، أي أنَّها لا تعترف بشرعية المجامع اللاحقة ولا سيَّما مجمع خلقيدونية 451 م، والذي اتهمت بعده بالهرطقة المونوفيزية والابتداع في الإيمان وكان ذلك لأغراض سياسية صرفة، فالدولة البيزنطية أرادت فرض سلطتها الزمنية والروحية على السوريين والأقباط، وهذا ما رفضه وبشدة القسم الأكبر من الشعبين مما أدَّى إلى انقسام الكنيسة في القرن الخامس للميلاد، وكافحت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية على مرِّ السنين للحفاظ على صورة معتقدها القائل بأنَّ المسيحَ كامِلٌ في لاهوته، وكامِلٌ في ناسوته، وأنَّ هاتين الطبيعتين مُتَّحِدَتان في طبيعة واحدة هي "طبيعة تَجَسُّد الكلمة"، فالسريان الأرثوذكس إذن، يؤمنون بطبيعتين: "لاهوتية" و"ناسوتية"، وهما مُتَّحِدَتان بغير اختلاطٍ ولا امتزاجٍ، ولا تغيير"، وهاتان الطبيعتان "لم يَفْتَرِقا لحظة واحدة ولا طرفة عين". وتتشارك هذه الكنيسة عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية والكنيسة الأثيوبية، وهذه الكنائس تسمى الكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الكنائس اللاخلقيدونية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: في فجر المسيحية كانت اللغة السريانية (الآرامية) واسعة الانتشار في المشرق القديم بل كانت لغة دولية قبل مجئ المسيح بمئات السنين تستعمل كالإنجليزية في أيامنا هذه للمعاملات الدبلوماسية بين الملوك وكلغة عملية بين التجار وفي مجالات أخرى، وكانت لغة سوريا الداخلية ويتكلمها أبناء إضافة للغة اليونانية (فقد كانت مدينة هيلينستية). وأيضا كانت اللغة التي يتكلمها اليهود حيث حلت محل لغتهم العبرية التي نسوها تدريجيا أثناء فترة سبيهم إلى بابل في القرن الخامس قبل الميلاد، واقتصر استعمالهم للعبرية فقط في الصلاة وفي قراءة كتبهم المقدسة، ومن المعروف أن المسيح تكلم الآرامية، فقد كانت اللغة الدارجة الاستعمال في الحياة اليومية بين اليهود.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: كذلك استعملها السريان كلغة طقسية في الكنيسة منذ بداية المسيحية، كما كتب بها آباء الكنيسة السريانية مؤلفاتهم العلمية والدينية كما قاموا بنقل الكتاب المقدس إلى السريانية بعدة ترجمات أهمها البشيطتا (البسيطة)، وأيضا قاموا بترجمته للغات عديدة كالعربية والفارسية والماليالامة لغة جنوبي الهند، ولا يزال أبناء هذه الكنيسة في كل مكان يقيمون طقوس صلواتهم باللغة السريانية إلى جانب لغاتهم المحلية الوطنية.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: عانت الكنيسة في تاريخها الطويل الكثير من المتغيرات السياسية وكان لبعضها تأثيرات عميقة على أتباعها حتى أن بطريركها السابق إغناطيوس يعقوب الثالث في إحدى مؤلفاته اعتبر وجودها واستمرارها حتى اليوم معجزة؛ حدث أخطر تلك التحديات خلال الحرب العالمية الأولى حين قُتِلَ من السريان قرابة النصف مليون بحسب بعض المصادر السريانية، وذلك على يد الأتراك العثمانيين والميليشيات الكردية في عدَّة أنحاء بجنوب شرق الأناضول، وخاصة منطقة طور عبدين في جنوب تركيا في المذابح المعروفة بسيفو، تزامنت تلك المذابح مع مذابح الأرمن. قدم المؤرخون آراء عديدة لتحديد أسباب تلك المذابح ولكن الأرثوذكس يدَّعون أن الهدفَ الرئيسيَّ كان القضاء على الكفّار من غير المسلمين واعتبارهم بحكم الهوية الدينية عملاء للدول الغربية، مع العلم بأنَّ السريان كانوا يعيشون عيشة القرويين البسطاء ولم تتمكن أي دولة غربية من فرض الوصاية عليهم فهم يعتبرون أنفسهم كنيسة مستقلة إداريًّا خاضعة لسلطة بطريركها الأنطاكي الشرعي، أما البعض الآخر فيدَّعون تعاون بعض الأرثوذكس مع الامبراطورية الروسية في الحرب العالمية الأولى. وتذكر بعض المراجع أنَّ العرب احتضنوا المسيحيين الهاربين من قراهم وقدَّموا لهم المأوى والمساعدة اللازمة لحين انتهاء الحرب.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يبلغ عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم أكثر من مليوني نسمة معظمهم هم من سكان الهند الذين ظلوا متمسكين بالبطريركية السريانية منذ دخولهم في المسيحية في القرون الميلادية الأولى، كما ينتشر السريان، حالهم حال غيرهم من مسيحيي الشرق، في بلاد الاغتراب إضافة إلى بقاء قسم منهم في أرض الوطن في والعراق وجنوب تركيا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: وفي الكنيسة اليوم أكثر من أربعين أبرشية ويرأس كلا من هذه الأبرشيات مطران يدير أمورها الروحية والاجتماعية، وكان لهذه الكنيسة فيما مضى مئات الأديرة العامرة بقي منها اليوم عددٌ قليلٌ، أشهرها دير مار متي قرب الموصل في العراق ودير مار كبرئيل في طور عبدين جنوب تركيا ودير الزعفران خارج ماردين في تركيا أيضاً وأخيراً دير مار مرقس في القدس والذي يعتقد أنَّ فيه أقام المسيح عشاءه الأخير، ويوجد للكنيسة معاهد لاهوتية عدة أهمها معهد مار افرام اللاهوتي في دمشق - معرة صيدنايا الذي دشنه البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص عام 1996 م، وتقوم هذه المعاهد بإمداد الكنيسة بالخدام والكهنة والرهبان والراهبات.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي عضو مؤسس في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وقد انضمت إلى مجلس الكنائس العالمي عام 1960 م وتشترك باستمرار في الحوارات اللاهوتية على كل المستويات، ونجح بطاركتها في القرن العشرين في إقامة أسس علاقات طيبة وأخوية مع باقي الكنائس المسيحية الأخرى الشرقية منها والغربية، كما أنها تلعب دورا هاما في الحوار المسيحي الإسلامي. من كبار آباء وقديسين هذه الكنيسة، مار إغناطيوس الأنطاكي ومار أفرام السرياني ومار كبرئيل ومار ميخائيل الكبيروالعلامة ابن العبري وغيرهم.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يربو عدد أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية اليوم على 7 مليون نسمة، حوالي 6 ملايين منهم في الهند، والبقية منتشرون في سوريا ولبنان والعراق والأردن والأراضي الفلسطينية المحتلة وتركيا ومصر وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا وتتالف الكنيسة في الوقت الحالي من 24 أبرشية عدا أبرشياتها في الهند.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: تأسست البطريركية في البداية في أنطاكية وإنتشرت في ما يُعرف الآن بسوريا وتركيا والعراق وفلسطين التاريخية، بسبب الاضطهاد الروماني وتبعهم في ذلك الاضطهاد من قبل العرب المسلمون، انتقل مقر البطريركية إلى دير الزعفران في ماردين (1160-1933)؛ ونتيجة للإبادة الجماعية للسريان على يد القوات العثمانية انتقل مقر البطريرك فيما بعد إلى مدينة حمص (1933-1959)؛ ومن ثم إلى كاتدرائية القديس جاورجيوس السريانية الأرثوذكسية في دمشق منذ عام 1959. تاريخيًا، كان أتباع الكنيسة أساسًا من السريان الذين شكلوا السكان الأصليين قبل قدوم العرب إلى سوريا الحديثة والعراق وجنوب شرق تركيا. نتيجة لعوامل تاريخية مثل الإبادة الجماعية للسريان والهجرة الجماعية لسريان طور عابدين في عقد 1970 إلى السويد وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي، انتشر الشتات السرياني الذي يعود أصوله إلى بلاد الشام والعراق وتركيا في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في السويد وألمانيا والمملكة المتحدة وهولندا والنمسا وفرنسا والولايات المتحدة وكندا وغواتيمالا والأرجنتين والبرازيل وأستراليا ونيوزيلندا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: ينقسم أعضاء الكنيسة إلى 26 أبرشية و13 نيابة بطريركية. وتُشير التقديرات إلى أن الكنيسة تضم 500,000 عضواً من الإثنية السريانية، بالإضافة إلى مليوني عضو في الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية (مسيحيو مار توما) وشتاتهم الإثني في الهند. بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا مجتمع سرياني بين المتحولين المايا في غواتيمالا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: يتزايد عدد السريان في تركيا بسبب فرار اللاجئين من سوريا والعراق هرباً من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وكذلك بسبب عودة السريان الأثرياء من الشتات والذين فروا من المنطقة في السابق خلال الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني منذ عام 1978 وقاموا بإعادة بناء منازلهم، منها على سبيل المثال قرية كفرو المأهولة بالسريان القادمين من ألمانيا وسويسرا.


title: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية

text: في الشتات السرياني، هناك ما يقرب من 80,000 سرياني في الولايات المتحدة وحوالي 100,000 سرياني في ألمانيا وحوالي 80,000 سرياني في السويد وحوالي 15,000 سرياني في هولندا وحوالي 200,000 سرياني في كل من البرازيل وسويسرا والنمسا. في السويد يتركز وجودهم حالياً في بلدة سودرتاليا جنوب ستوكهولم التي يطلق عليها أحيانا تسمية «عاصمة الآشوريين في العالم». يُذكر أن الجالية الآشورية/السريانية/الكلدانية تعتبر من أنجح الجاليات المهاجرة في السويد. وتمتلك الجالية السريانية العديد من المدارس والمؤسسات الإجتماعية والثقافية في السويد فضلًا عن عدد من قنوات التلفزيون الناطقة باللغة السريانية مثل سوريويو سات وقناة سورويو؛ ونوادي كرة قدم مثل نادي آسيريسكا ونادي سيريانسكا. كما يتمركز السريان في شمال الراين-وستفاليا بألمانيا وحول مدينة أنشخيدي بهولندا وضاحية سارسيل بباريس.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: إن قضية صلب أو وفاة يسوع (عيسى) هو أمر هام بالنسبة للمسلمين لأنهم يؤمنون أن المسيح سيعود قبل نهاية الزمان. ويؤمن المسلمون أن المسيح لم يُصلَب، ولكن تم رفع جسده إلى السماء من قبل الله، وهو اعتقاد يزعم أنه قد تم العثور عليه في إنجيل باسيليدس وهو من الأناجيل المنتحلة كما يعتقد المسيحيين.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: اعتمادا على تفسير الآية التالية، والمستخرجة من علماء المسلمين الذين أبدوا وجهات نظر مختلفة. ويعتقد البعض أنه حسب الكتاب المقدس، فإن صلب يسوع لم يدم طويلا بما فيه الكفاية بالنسبة إليه كي يموت في حين يرى فريق آخر أن الله قد أعطى شخص آخر شكل يسوع، مما سبب إلى الجميع الاعتقاد بأن يسوع قد صلب (رأي الأغلبية). الثالث يمكن أن يكون تفسيره أن يسوع كان مسمرا على الصليب، ولكن حيث أن جسده يعد خالدا فهو «لا يموت» أو لم يكن «مصلوبا» [حتى الموت]. يبدو ذلك فقط لتعارض المقترجين السابقين الثاني والثالث، ولكن آخرين يؤكدون أن الله لا يستخدم الخداع وبالتالي يؤكدون أن صلبه فقط لم يحدث. أساس كل هذه المعتقدات هو الآية التالية في القرآن:


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: في حين أن معظم العلماء الغربيين، اليهود، والمسيحيين يعتقدون أن المسيح مات على الصليب، ويعتقد معظم المسلمين أنه قد رفع إلى السماء دون أن يوضع على الصليب والله قد جعل شخصا آخر يظهر تماما مثل المسيح الذي صلب بدلا منه. يؤمن المسلمون بالصعود الجسدي للمسيح إلى السماء، هناك ليمكث حتى يوم القيامة في نهاية الزمان.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: وكانت هوية البديل الذي صلب بدلا من المسيح مصدر اهتمام كبير بين المسلمين. أحد الاقتراحات هو أن الله استخدم واحدا من أعداء يسوع.وهو يهوذا الإسخريوطي، وغالبا ما استشهد حول خائن يسوع، بإنجيل برنابا، وذلك من قبل القرون الوسطى الاقتراح الثاني هو أن يسوع طلب شخص ما كي يتطوع ليصلب بدلا منه. سمعان القوريني وهو الشخص المقبول الأكثر شيوعا لفعل ذلك، ربما لأنه وفقا لالأناجيل الإزائية انه اضطر من قبل الرومان لحمل الصليب إلى يسوع (ليس هناك ما يشير في الأناجيل أنه قد تطوع). البيضاوي يكتب أنه قال ل تلاميذ المسيح أن كل من يتطوع سيذهب إلى السماء إن رواية سجلت في التأويل للقرآن الكريم من ابن كثير وهو يتمتع بدرجة من الحجية التي كتبها أئمة علماء السنة ويوفر تفسير معقول للآية القرآنية المتعلقة بإستبدال يسوع:


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: يوسف بن عبد البر، وهو الفقيه المالكي من القرن الحادي عشر، يكتب أنه كانت هناك خلافات في الرأي حول هذه القضية وأهل السنة كان لديهم قبول بالمجيء الثاني للمسيح من خلال التقارير الفردية من قبل الرواة الذين هم يتمتعون بالسمعة في أسانيدهم وهي وجهة نظر يدعمها غالبية المسلمين (أنظر المجيء الثاني للمسيح). ومع ذلك، فإن بعض العلماء المسلمين مثل الشيخ محمد الغزالي (ليس الإمام الغزالي)، جاويد أحمد الغامدي يجادل بأن يسوع كان تم إنقاذه حقا ولكن تم توفيه من قبل الله قبل أن يصعد بجسده والله لايسمح أبدا بإهانة رسله ولا حتى لجثثهم.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: توماس ماك إلوين قد نص على أن سياق الآية هو واضح في مناقشة سخرية اليهود من المسيحيين، وليس في سياق ما إذا كان أو لم يكن يسوع قد مات. ويتابع أن النص يمكن أن يفسر على أنه إنكار موت يسوع على يد اليهود ويضيف بدلا من إنكار وفاته، مع ذلك، إن «التعبيرات ضد صلبه قوية جدا، بحيث أن تفسير معنى أن الرومان قد إقترفوا الفعل بدلا من اليهود مشكوك به أيضا»، وأنه إذا كان هذا المعنى هو الصحيح، «كان يمكن أن يكون أكثر فعالية لتقرير أن الرومان قد قتلوا المسيح، بدلا من التأكيد على أن اليهود لم تكن في حوزتهم الحقائق.»


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: غالبية المسلمين تترجم الفعل "mutawafik" (متوفيك) «الموت بعد فترة من الزمن» في حين أن آخرين قد ترجموها«للموت أسباب طبيعية». العلماء المسلمين مثل جاويد أحمد الغامدي ينظر فيه بوصفه الموت الجسدي للمسيح، وبالتالي التشكيك في عودته أو قيامته. جيفري باريندر يناقش تفسيرات مختلفة من الفصل القرآني 19، الآية 33 (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً "33") ويكتب في استنتاجه أن «الأثر التراكمي للآية القرآنية هو لصالح الموت الحقيقي بقوة». هذه الآية يمكن أن تشير أيضا إلى المجيء الثاني للمسيح. ووفقا لتقاليد المسلمين، سوف يموت المسيح بعد مجيئه الثاني.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: ينبغي للمرء أن يلاحظ، أن الادعاء بأن يسوع سيموت بعد قدومه الثاني يحمل معارضة مباشرة للتعاليم المسيحية.حيث يعتقد المسيحيون أن المسيح سوف يسود على الأمم إلى الأبد، وأيضا يرون عيسى، المعروف باسم يشوع أو المسيح كابن الله.


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: ومع ذلك، فإن غالبية مترجمي القرآن بما في ذلك عبد الله يوسف علي، محمد حبيب شاكر ومرمدوك بيكثال، لا تترجم على أنها «للوفاة».


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: علي بن بابويه القمي (توفى 0,991 م) ويروي كمال الدين أن يسوع ذهب إلى وطن بعيد. تم تكييف هذا من قبل أحمدية (طائفة) كأساس ل سنوات يسوع الضائعة ويدعم هذا الرأى أيضا من قبل كتاب مثل هولجر كيرستن (1981) وهم يدعون دفن يسوع في ضريح روزا بال في سريناغار. لكن السلطات السنية في الضريح تنفي هذه الهرطقة كما يقولون أنه رجل مقدس من المسلمين دفن هناك. وقد تم فحص تلك الإدعاءات النظرية في الأفلام الوثائقية ونظموا الزيارات السياحية إلى الموقع. ردود الفعل العلمية رفضت باستمرار تلك النظريات، مثل نوربرت كلات (1988)، وأشارت إلى تكهنات من قبل باحثون هنود مثل غونتر جرونبولد (1985).


title: موت المسيح من منظور إسلامي

text: ديفيد مارشال لانج ذكر في كتابه 1957 كتاب «حكمة Balahvar» أن الارتباك في علامات التشكيل في الوثائق العربية أدى إلى الخلط بين كشمير وكوشينارا (المكان الذي مات فيه بوذا) مع مكان موت المسيح. لانج قد أشار إلى أن مصطلح Budhasaf (ربما يعنى بوذا) أصبح Yudasaf، Iodasaph، ثم Yuzasaf، وأسفر عن تأكيدات أن المسيح قد دفن في سريناجار. في عام 1981 (في أسطورة يسوع كشمير: التاريخية) ثم في عام 2011 بيربيسكو هو أحد علماء الكتاب المقدس السويديين ذكر أيضا أن الالتباس حول التقاليد بخصوص غوتاما بودا في بارلام ويهوشافاط أسطورة قد أسفرت عن الخلط في افتراض Bilawhar بأن يسوع كان Yuzasaf ودفن في كشمير


title: شبرا الخيمة

text: تُعد شبرا الخيمة من النواحي القديمة، واسمها القديم «شبرو» وهو الاسم الذي ذكرها به شمس الدين المقدسي المتوفي حوالي سنة 380هـ/990م في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، وهو مُحرّف من اسمها القبطي «جبرو» الذي يعني «الكوم أو التلّ»، كما قال عنها الإدريسي المتوفي سنة 560هـ/1165م في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: كما ذكرها ابن مماتي المتوفي سنة 577هـ/1182م باسم «شبرا الخيمة» عندما أحصى قرى أعمال الشرقية بعد الروك الصلاحي. كذلك، ذكرها ابن الجيعان المتوفي 885هـ/1480م، باسم «شبرى الخيمة» وقال وهي «شبرى الشهيد» في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية» الذي أحصى فيه قُرى أعمال ضواحي القاهرة بعد الروك الناصري. وقال تقي الدين المقريزي المتوفي 845هـ/1442م أن سبب تسميتها بشبرا الخيمة أو شبرا الشهيد، أن مسيحي مصر كان لهم عيد يسمونه عيد الشهيد في الثامن من شهر بشنس من كل عام (17 مايو/آيار) يضعون فيه إصبع من أصابع أسلافهم الموتى في صندوق، ويجتمعون دومًا عند ناحية شبرى من ضواحي القاهرة، ثم يُلقون الصندوق في نهر النيل، ويزعمون أن النهر لا يفيض إلا إذا فعلوا ذلك، ثم يضربون الخيام، ويقيمون احتفالات يملئونها رقصًا وشرب للخمر، إلى أن أبطل السلطان الناصر محمد بن قلاوون تلك العادة سنة 702هـ/1303م. وفي سنة 1871م، تأسس مركز شبرا، وأصبحت شبرا الخيمة قاعدة له.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: مغامرات أليس في بلاد العجائب ، تختصر عادة إلى أليس في بلاد العجائب هي رواية للأطفال مكتوبة سنة 1865 من قبل عالم الرياضيات الإنجليزي "تشارلز لوتويدج دودسون" تحت اسمه المستعار لويس كارول. وهي تحكي عن فتاة تدعى "أليس" والتي تسقط من خلال جحر أرنب إلى عالم خيالي تسكنها مخلوقات غريبة. تتلاعب الحكاية بالمنطق مما أعطاها شعبية دائمة عند الأطفال والبالغين على حد سواء. وهي تعتبر واحدة من أفضل الأمثلة على نوع الهراء الأدبي. سرد القصة وهيكلتها وشخصياتها كانت جد مؤثرة في كل من الثقافة الشعبية والأدب، وخصوصا في مجال الخيال.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: نشرت رواية أليس عام 1865، أي بعد ثلاث سنوات من رحلة تجديف بالقارب للويس كارول والقس «روبنسون داكويرث» في 4 يوليو 1862 مع بنات «هنري ليددل» الثلاثة (وهو نائب رئيس جامعة أكسفورد وعميد كنيسة المسيح): «لورينا شارلوت ليديل» بعمر 13 سنة، و«أليس ليدل بليزنس» بعمر 10 سنوات، و«إديث ماري ليديل» بعمر 8 سنوات.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: خلال الرحلة، حكى لويس كارول للفتيات قصة عن فتاة صغيرة مصابة بالملل اسمها أليس والتي تذهب للبحث عن مغامرة. أحبت الفتيات ذلك، وسألت أليس ليددل دودجسون أن يدونها لها. بدأ كتابة مخطوطة القصة في اليوم التالي، على الرغم من أن هذا الإصدار لم يعد موجودا. أخذت الفتيات ودودجسون رحلة قارب أخرى بعد شهر أي وضع حبكة قصة أليس، وفي نوفمبر تشرين الثاني بدأ العمل على المخطوطة بشكل جدي.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: لإضافة اللمسات الأخيرة، قال بالبحث في التاريخ الطبيعي للحيوانات الواردة في الكتاب، ومن ثم عرضه على مجموعة من الأطفال خصوصا أطفال جورج ماكدونالد. وأضاف له الرسوم التوضيحية ولكن اقترب من جون تينييل لتحضير الكتاب للنشر، وأخبره بأن القصة قد لقيت إعجابا من قبل الأطفال.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: في 26 تشرين الثاني 1864، أعطى أليس مخطوطة مكتوبة بخط اليد لقصة مغامرات أليس تحت الأرض ، مع رسوماته الخاصة، وقدمها على أنها «هدية عيد الميلاد لطفلة عزيزة في ذكرى يوم صيف».


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: ولكن قبل استلام أليس للنسخة، أعدّها لويس بالفعل للنشر ووسع القصة الأصلية ذات 15 ألف كلمة إلى 27 ألف كلمة، مضيفا بالأخص الأجزاء حول «القط شيشاير» و«حفل الشاي الجنوني».


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: سئمت أليس من طول الجلوس بجوار أختها، ثم رأت أرنبا يجري أمامها فلفت انتباهها أنه أخرج ساعة من جيبه وهرع مسرعا يركض فأخذت تركض وراءه فرأته يدخل في جحر فدخلت ورائه. عبر هذا الجحر دخلت عالما غريبا يدعى بلاد العجائب حيث انتظرتها الكثير من المغامرات والمواقف الغريبة.


title: أليس في بلاد العجائب (رواية)

text: فشل كتاب أليس في بلاد العجائب في أن يُختار في استطلاع 1888 لقصص الأطفال الأكثر شعبية. عموما، لقيت الرواية ملاحظات ضعيفة من قبل النقاد، كما أنهم أعطوا مديحا كبيرا لرسومات «تينيل» أكثر من قصة كارول نفسها. عند نشر عبر المرآة، اكتسبت الرواية الأولى شعبية، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، السير «والتر بيسانت» كتب بأن «أليس في بلاد العجائب» هو كتاب من الأنواع النادرة للغاية والذي سوف تنتمي إلى جميع الأجيال القادمة حتى تصبح اللغة قديمة مهجورة.


title: خريبكة

text: خريبگة مدينة مغربية تقع في وسط النصف الشمالي للمملكة وهي عاصمة إقليم خريبكة التابع لجهة بني ملال-خنيفرة ويبلغ عدد سكانها


title: خريبكة

text: ويغلب على الظن أن أصل تسمية المدينة باسم «خريبگة» هو كلمة "kourigha" العربية الفصيحة، ومعناها كما نقرأ في المعجم الوسيط الصادر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة: أسرع [في مشيه]، وكذلك قطع، شق. وهذا المعنى الأخير يحيل، بلا شك، إلى مشاهد الحفر والتعرية المكثفة الناجمة عن اكتشاف واستغلال مناجم الفوسفاط من طرف أوائل المعمرين الفرنسيين.


title: خريبكة

text: مدينة خريبگة أسستها سلطات الحماية الفرنسية بقيادة ألفغاد بوجاي عام 1923 إثر استكشافهم للفوسفات في المنطقة المجاورة، وتقدر كمية الفوسفات من 35 إلى 40 مليار متر مربع، والمغرب يعتبر ثاني أكبر مصدر للفوسفات في العالم بعد الصين إلى الآن. هناك مناجم عديدة في الإقليم، ورئيسيا منها منجم سيدي شنان قرب وادي زم وبولنوار وبوجنيبة وحطان.


title: خريبكة

text: عرفت مدينة خريبكة بأنها كانت في القدم ملاذ أهل البيت والشيوخ والفقهاء كأبو عبيد الشرقي وسيدي عبد الرحمن المجذوب والقاضي عياض والسموأل المغربي (أصله من المغرب لكنه استقر في بغداد ثم إلى بلاد العجم) وابن البناء المراكشي والعديد غيرهم.


title: خريبكة

text: تبعد بمسافة 107 كيلومتر عن مدينة الدار البيضاء، وب 157 كيلومتر عن العاصمة الرباط و200 كيلومتر عن مدينة مراكش و99 كيلومتر عن مدينة بني ملال و60 كيلومتر عن مدينة سطات.


title: خريبكة

text: ترتفع عن سطح البحر بجوالي 820 مترا نظرا لتواجدها على هضبة الفوسفاط المعروفة أيضا باسم هضبة ورديغة وتأسست المدينة سنة 1923م من طرف سلطات الحماية الفرنسية عندما اكتشفوا الفوسفاط في الإقليم ويتواجد مقر مجموعة المكتب الشريف للفوسفاط بهذه المدينة ويعتبر إقليمها أكبر مصدر للفوسفاط في العالم إذ توجد عدة مناجم أبرزها منجم سيدي شنان بالقرب من مدينة وادي زم التابعة لإقليم خريبكة والتي تبعد عنها بمسافة 30 كيلومتر وقرية بولنوار المنجمية (5 كيلومتر) وبلدة بوجنيبة (10 كيلومتر) وبلدةحطان (المعروفة باسم «الشعبة» نظرا لارتفاعها وكثرة شعبها)


title: خريبكة

text: ويحد إقليم خريبكةمن الشرق إقليم بني ملال ومن الغرب إقليم برشيد ومن الجنوب إقليم سطات ومن الشمال الخميسات ابن سليمان.


title: خريبكة

text: يزخر إقليم خريبكة بثروة منجمية مهمة، حيث تحتل المرتبة الأولى على الصعيد الوطني بتوفرها على احتياطي جد مهم من الفوسفات بالمغرب يقدر ب 37.35 مليار م3 إلى غاية 1 يناير 2000 لا ننسى أيضا أن مدينة خريبكة من المدن الأكثر جلبا للعملة الصعبة وذلك بحكم جاليتها المقيمة بإيطاليا.


title: خريبكة

text: يتوفر إقليم خريبكة على 64 مؤسسة للتكوين المهني بطاقة استيعابية تبلغ 3762 مقعدا بيداغوجيا، منها 45 مؤسسة بالقطاع الخاص و19 مؤسسة بالقطاع العمومي تشمل هذه الأخيرة:


title: خريبكة

text: -ينظم مهرجان السينما الإفريقية كل سنة بمدينة خريبكة ويحضره ألمع الممثلين والممثلات وكذلك المخرجين والمخرجات وكل من له اهتمام واسع بالفن السابع كما يتم عرض الأفلام بالمركب الثقافي وكذا قاعة الأفراح بمدينة خريبكة ويتم تنظيم الندوات والحوارات بدار الثقافة وبفندق Golden Tulip Farah وبإقامة بودرقة وعمالة إقليم خريبكة. كما يتم منح عدة جوائز قيمة منها جائزة الإخراج، جائزة العمل الأول، جائزة السيناريو، جائزة المونتاج، جائزة الموسيقى الأصلية، جائزة أول دور نسائي، جائزة أول دور رجال، جائزة السينيفيليا المغربية «دونكيشوط» ويتم توزيع جوائز إضافية وشهادات تقديرية...


title: خريبكة

text: هذا المهرجان الذي حقق التراكم المطلوب باستقطابه لأهم وأعرق الفرق الممارسة لهذا الثرات الشعبي إلى إقليم خريبكة للمشاركة في عرسها السنوي. وإذا كان المهرجان في دروته الأولى قد سطر ضمن مبادئه الأولى إحياء هذا الفن والتعريف به ورد الاعتبار له والاحتفاء بمشايخه.


title: خريبكة

text: وتقديم هذا التراث الشعبي بأساليب وأدوات معاصرة من صوت تستقطب المستمع المغربي وخاصة الشباب وتفتح معارفه على ثقافة الأجداد، فإن هاته الدورة التي نظمت بمدن: خريبكة، وادي زم، وأبي الجعد من 25 إلى 28 ماي 2000 والتي عرفت مشاركة 13 فرقة من أقاليم ينتشر بها هذا الفن: (خريبكة، بني ملال، الخميسات، إقليم السراغنة، وبن سليمان). وقد ربحت الرهان. كانت بحق دورة التعريف، وهذا مهد الطريق لكي تكون الدورة الثانية دورة الترسيخ والنجاح بامتياز من خلال الانتشار الواسع الذي عرفه المهرجان على المستوى الوطني والتغطية للصحافة والإذاعة والتلفزة المغربية إذ صار تراث عبيدات الرمى من الفرجات المحببة لذا الجمهور المحلي والوطني. وقد نظمت هاته التظاهرة ما بين 13 و5 أبريل 20001 وعرفت مشاركة 20 فرقة من أقاليم:(خريبكة، بني ملال، الخميسات، إقليم السراغنة، بن سليمان، آسفي، مراكش وسطات). أما الدورة الثالثة التي كان شعارها الاستمرار عرفت مشاركة 24 مجموعة من أقاليم: (خريبكة، بني ملال، الخميسات، إقليم السراغنة، وبن سليمان، مراكش، أكادير والقنيطرة) فقد توقفت مباشرة بعد اليوم الأول بسبب التطور الخطير الذي عرفته الأوضاع في فلسطين وكان مقررا لها أيام 29, 30 ’ 31 مارس 2002.


title: خريبكة

text: كما تشتهر مدينة خريبكة بإقامة المعرض الجهوي والذي وصل إلى دورته السابعة والذي يقام بدار الثقافة وبساحة المدينة القديمة بخريبكة.


title: خريبكة

text: كما أصبحت تشتهر بالمدينة الروحية والعلمية لإقليم خريبكة من خلال الزاوية الشرقاوية الشهيرة بأبي الجعد، والتي تستقطب زوارا من جنسيات وأديان مختلفة.


title: خريبكة

text: هي مجموعة حدائق جذابة تقع بالحي الفرنسي Village OCP، صممها الفرنسيون حيث تضم أشجارا قديمة وشامخة ترخي بظلالها على الحدائق التي تسقى كل يوم من طرف طاقم مسؤول عن ذلك. كما تضم كراسي مجهزة لراحة الزوار تحت ظلال أشجار النخيل الكثيفة.


title: خريبكة

text: تضم المدينة العديد من المرافق الثقافية لكن يبقى أبرزها التي تحتضن المهرجان الدولي للسينما الأفريقية وهي كالتالي:


title: خريبكة

text: تتميز الأنشطة الرياضية بالإقليم بتنوعها وتعددها نظرا للتجهيزات التي تم توفيرها في معظمها من طرف مجموعة المكتب الشريف للفوسفاط:


title: قائمة رؤساء إسرائيل

text: تم الإعلان عن إعلان قيام دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 من قبل ديفيد بن غوريون ، الرئيس التنفيذي للمنظمة الصهيونية العالمية ورئيس الوكالة اليهودية لفلسطين. وكرئيس لمجلس الدولة المؤقت ، خدم حاييم فايتسمان كرئيس فعلي للدولة حتى انتخابه رئيسًا.


title: عبد الستار العبوسي

text: عبد الستار العبوسي ، (1930 - 1970) كان ضابط في الجيش العراقي يعتبر القاتل الرئيسي للعائلة الهاشمية الحاكمة في العراق صباح 14 تموز 1958م بقصر الرحاب الملكي.


title: عبد الستار العبوسي

text: ولد عبد الستار سبع العبوسي عام 1930 في بغداد – محلة باب الشيخ - القريبة من ضريح الشيخ عبد القادر الكيلاني، وكان له شقيقان ألاول جواد يعمل «ضابط» أستشهد في واجب وطني، أما الثاني رشيد فكان طالبا يدرس علم الأحياء في الولايات المتحدة الأمريكية، قتل في حادث غامض، قيل أن الوصي عبد الأله كان وراءه بسبب نشاطه الوطني المعادي للحكم الملكي، بينما يرى آخرون أن مقتله كان من قبل المخابرات الأمريكية حيث كان متقدما بتفوق في دراسته وقدمت له عروض أمريكية للتخلي عن العراق والبقاء في الولايات المتحدة الأمريكية، وبسبب رفضه تلك العروض تمت تصفيته جسديا.


title: عبد الستار العبوسي

text: هذا الحادث ترك في نفسية عبد الستار العبوسي أثرا بالغا، وضمر الحقد والكراهية على الوصي عبد الأله وعلى العائلة المالكة في العراق.


title: عبد الستار العبوسي

text: لم يكن عبد الستار العبوسي من ضمن الثوريين ولا من المبلغين بالثورة، ولكنه كان برتبة رئيس أول وآمر دورة تدريب مشاة في مدرسة المشاة بمعسكر الوشاش القريبة من القصر وبعد سماعه أنباء تحرك الجيش توجه إلى مقر العائلة المالكة في قصر الرحاب وقضى على العائلة الحاكمة، حيث أطلق ثلاث قنابل بازوكا من المدفع الذي جلبه من معسكر الوشاش عيار 106 ملم باتجاه القصر بهدف إستسلام من بداخله، وقد تصاعد الدخان في الطابق العلوي للقصر وأهتزت المنطقة لقوة الأنفجار وتصاعدت ألسن النيران من النوافذ التي تحطم زجاجها ومن الشرفة المطلة على الحديقة الأمامية.


title: عبد الستار العبوسي

text: حين شعر بالندم لاحقاً أقدم على الانتحار بإطلاق النار على نفسه من مسدس صغير عيار 5 ملم في عام 1970 وكان في وقتها برتبة عقيد بالجيش العراقي.


title: تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء

text: تنظيم ولاية سيناء هو فرع من تنظيم الدولة الإسلامية يتخذ من سيناء محل نشاطه وناط أعماله ويهدف أعضائه -حسب زعمهم- إلى «ضم سيناء للخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة». شُكِّل هذا التنظيم في 13 نوفمبر 2014 بقيادة جماعة أنصار بيت المقدس التي أعلنت البيعة لتنظيم الدولة، والولاء لخليفتها أبو بكر البغدادي.


title: تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء

text: في 8 من يوليو 2014، نظمت جماعة أنصار بيت المقدس عرضاً عسكريًا مسلحًا مكون من أكثر من 10 سيارات دفع رباعي في مدينة الشيخ زويد، وكانوا يرتدون ملابس سوداء رافعين رايات سوداء، بحوزتهم أسلحة من بينها أسلحة ثقيلة، وطافوا الشوارع المختلفة بقرى جنوبي الشيخ زويد ورفح، وهم يرددون هتافات مناصرة لـتنظيم الدولة الإسلامية وخليفتها أبو بكر البغدادي وقاموا بتوزيع جماعة منشورات على أهالي مدينتى رفح والشيخ زويد، تعلن من خلاله مبايعة أبي بكر البغدادي، والانضمام إلى تنظيم الدولة الإسلامية، وتغيير الاسم إلى ولاية سيناء، وإعلان سيناء إمارة إسلامية.


title: تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء

text: في 1 يوليو 2015، نفذ التنظيم أكبر هجماته حين هاجم ما لا يقل عن 300 مقاتل مدينة الشيخ زويد وهزموا قوات الجيش والشرطة وسيطروا عليها لفترة قصيرة قبل أن تتمكن التعزيزات والقوة الجوية المصرية من استعادة المدينة.


title: تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء

text: ازداد نشاط الجماعة وهجماتها ضد الجيش المصري والشرطة المصرية والمتعاونين معهم الذين تصفهم بـ«المرتدين» وكذلك استهدفت المسيحيين وكنائسهم الذين تصفهم بـ«الصليبيين المحاربين للمسلمين في مصر»، بعد إعلانها الانضمام إلى تنظيم الدولة الإسلامية، من أبرز الهجمات التي قام بها التنظيم:


title: تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء

text: يقوم التنظيم بنشر الصور وإنتاج مقاطع الفيديو التي يسميها «إصدارات»؛ يُظهر فيها المعارك والهجمات التي يقوم بها التنظيم، أشهر هذه المقاطع مقطع بعنوان «صولة الأنصار1»، وأخر بعنوان «صولة الأنصار2».، كما أصدر عدة بيانات صوتية.


title: عبد الله العثيم

text: عبد الله صالح علي العثيم رجل أعمال سعودي، يعد من أكبر المستثمرين في المملكة العربية السعودية. صنفته مجلة فوربس الأمريكية عام 2015م في الترتيب 61 من أغنياء العالم العربي بثروة 445.47 مليون دولار، وفي المرتبة 18 من أغنياء المملكة العربية السعودية. وصنفته مجلة «إسلاميكا» ضمن قائمة أقوى 500 مسلم على مستوى العالم. هذا وتقدر إمبراطورية العثيم بتجزئة بمليارات الدولارات.


title: عبد الله العثيم

text: العثيم أحد أبرز تجار المواد الغذائية والاستهلاكية في المملكة، رئيس مجلس إدارة شركة العثيم القابضة والشركات التابعة لها. وتعد أسواق عبدالله العثيم ثاني أكبر سلسلة أسواق مركزية من حيث المبيعات بعد بنده التابعة لمجموعة صافولا. وبصفته رئيساً فإن توسعه الكبير في الأسواق، وعملياته متعددة الأشكال وسياسة التسعير الجذابة؛ كلها أمور ترسخ من قوة الشركة. ويهدف تاجر التجزئة إلى الاستفادة من نموذج متاجر (وول مارت)، وإدخال الأسعار المخفضة إلى سوق المملكة العربية السعودية المعهود بالمحال التجارية الصغيرة.


title: عبد الله العثيم

text: يمتلك خبرة تزيد على 37 عاماً في المجالات التشغيلية والإدارية. رئيس وعضو مجلس إدارة عدة شركات استثمارية وصناعية وخيرية، منها: رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بمنطقة القصيم، عضو إدارة الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية، عضو مجلس إدارة الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة الرياض (إنسان)، عضو مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة، عضو مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهوبين. ساهم في تأسيس عدة شركات أخرى منها؛ «شركة العثيم القابضة»، «شركة أسواق عبد الله العثيم»، «شركة عبد الله العثيم للاستثمار والتطوير العقاري»، «شركة دار الخيول للمقاولات»، «شركة المركز العالمي للتسويق»، «إدارة شركة كيول للاستثمار العقاري»، «شركة القصيم للتنمية»، «شركة القصيم للإعمار».


title: عبد الله العثيم

text: وُلد عبد الله العثيم بمدينة الرياض عام 1380هـ، وهو أحد أبناء الشيخ صالح العثيم الذي أسس عام 1376هـ/1956م واحدة من أهم المؤسسات الاقتصادية الوطنية التي تستثمر في قطاعات عدة، كتجارة التجزئة، وصناعة وتجارة الذهب والمجوهرات وغيرها. تلقى العثيم تعليمه الأولي بمدارس الرياض، ثم التحق بالمعهد العلمي بالرياض. منحه والده في سن مبكرة حب التجارة والرصيد المعرفي في مجال العمل التجاري خاصة في تجارة المواد الغذائية.


title: عبد الله العثيم

text: يقود عبد الله بن صالح العثيم شركة العثيم القابضة ويرأس مجلس إدارتها، وهي امتداد لمؤسسة صالح العثيم التجارية، التي أسسها في عام 1956م الراحل صالح العثيم، حيث افتتحت تلك المؤسسة موقعها الأول في قلب منطقة العمل التجاري آنذاك بحلة القصمان في البطحاء بالرياض، والشركة متخصصة في تجارة المواد الغذائية، وفي عام 1980م قام عبد الله بن صالح العثيم بمواصلة العمل التجاري الذي بدأه والدهم وذلك بتوسيع العمل من خلال فتح مراكز وأسواق تجارية أخرى للبيع بالجملة والتجزئة. وقد برز اسم شركة العثيم القابضة كأحد أهم الشركات في مجال صناعة الأسواق المركزية وجملة المستهلك، استمرت الشركة في تقديم تجربة تسويقية مبتكرة من خلال الأسعار المنافسة، والخدمات المتميزة وقادت الشركة هذه الصناعة من خلال تأسيس مفاهيم نوعية في التعامل مع العملاء والموردين، وإدخال تقنيات جديدة في تجارة التجزئة والجملة من خلال فروعها المنتشرة بالمملكة. وبعد هذه النجاحات بدأت الشركة أنشطة جديدة كلها تصب في نفس القالب التسويقي الذي خططته لنفسها ومنها صناعة الترفيه وإنشاء المجمعات التجارية ونشاط الاستثمار العقاري الذي هو أحد أهم الأنشطة والتي جميعها مكملة للأنشطة السابقة. وفي عام 2000م تحولت مؤسسة العثيم إلى شركة ذات مسؤولية محدودة، وظلت الشركة تحقق معدلات نمو إيجابية تؤكد التطور الملحوظ في نشاط الشركة، حيث بلغت معدلات النمو معدلات مرتفعة. وتم فصل شركة العثيم التجارية إلى 3 شركات هي شركة أسواق عبد الله العثيم، وتختص بتجارة التجزئة بالمواد الغذائية، وقد تم طرحها في السوق المالية السعودية «تدوال» عام 2008. أما شركة عبد الله العثيم للاستثمار العقاري، فتنشط في مجال إدارة تخطيط وتسويق وتشغيل المجمعات التجارية الضخمة تحت اسم «العثيم مول»، بالإضافة إلى شركة العثيم القابضة وهي التي تملك النسبة العظمى في الشركتين السابقتين.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: حزام واحد، طريق واحد وتسمى أيضًا مبادرة الحزام والطريق (بالصينية: 丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路) واختصاراً (بالصينية: 一带一路) هي مبادرة صينية قامت على أنقاض طريق الحرير في القرن التاسع عشر من أجل ربط الصين بالعالم، لتكون أكبر مشروع بنية تحتية في تاريخ البشرية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم دمج المبادرة في دستور جمهورية الصين الشعبية في عام 2017، وتصف الحكومة الصينية المبادرة بأنها «محاولة لتعزيز الاتصال الإقليمي واحتضان مستقبل أكثر إشراقًا». وتاريخ الانتهاء المستهدف للمشروع هو عام 2049 والذي سيتزامن مع الذكرى المئوية لتأسيس جمهورية الصين الشعبية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: عام 1820 كان الاقتصاد الصّيني هو الاقتصاد الأكبر في العالم، لكن الثّورات الصّناعيّة في الغرب أنهت هذا التّفوق من خلال الفترة (1820 - 1978)، حيث انحسر الاقتصاد الصّيني (لمقياس النّاتج المحلي)، كنسبة مئويّة من الاقتصاد العالمي بشكل مستمر ووصل إلى أدنى مستوياته خلال الفترة (1952 - 1978).


title: مبادرة الحزام والطريق

text: كُشف عن مبادرة شي جين بينغ في سبتمبر وأكتوبر 2013، خلال زيارات إلى كازاخستان وأندونيسيا، وتمت تتويج ذلك من قبل رئيس الوزراء لي كه تشيانغ خلال الزّيارات الرّسميّة إلى آسيا وأوروبا. وكان التركيز الأول على الاستثمار في البنية التّحتيّة، والتّعليم ومواد البناء، والسّكك الحديديّة والطّرق السّريعة، والسّيارات والعقارات، وشبكة الطّاقة والحديد والصّلب.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: الأهداف المعلنة هي "بناء سوق كبير موحد والاستفادة الكاملة من الأسواق الدولية والمحلية، من خلال التبادل الثقافي والتكامل، لتعزيز التفاهم والثقة المتبادلة بين الدول الأعضاء، وينتهي الأمر بنمط مبتكر مع تدفقات رأس المال وتجمع المواهب. وقاعدة بيانات التكنولوجيا.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تعالج مبادرة الحزام والطريق «فجوة البنية التحتية» وبالتالي لديها القدرة على تسريع النمو الاقتصادي عبر منطقة آسيا والمحيط الهادئ وأفريقيا ووسط وشرق أوروبا، يقدر تقرير من مجلس المعاشات العالمي (WPC) أن آسيا - باستثناء الصين - تتطلب ما يصل إلى 900 مليار دولار من استثمارات البنية التحتية سنويًا على مدى العقد المقبل وبنسبة 50٪ أعلى من معدلات الإنفاق الحالية على البنية التحتية. تفسر الحاجة المتزايدة لرأس المال طويل الأجل، وقد عبّر العديد من رؤساء دول آسيا وأوروبا الشرقية بسرور عن اهتمامهم بالانضمام إلى هذه المؤسسة المالية الدولية الجديدة التي تركز فقط على «الأصول الحقيقية» والنمو الاقتصادي المدفوع بالبنية التحتية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تُدرج بعض التقديرات مبادرة الحزام والطريق كواحدة من أكبر مشاريع البنية التحتية والاستثمارات في التاريخ، والتي تغطي أكثر من 68 دولة، بما في ذلك 65٪ من سكان العالم و40٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي اعتبارًا من عام 2017.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: يبني المشروع على طرق التجارة القديمة التي كانت تربط الصين بالغرب، وطرق ماركو بولو وابن بطوطة في الشمال وطرق الرحلات الاستكشافية البحرية لسلالة مينج الأدميرال تشنغ هي في الجنوب. وتشير مبادرة الحزام والطريق الآن إلى المنطقة الجغرافية بأكملها لطريق التجارة التاريخي «طريق الحرير» والذي تم استخدامه باستمرار في العصور القديمة. تطوير الرينمينبي كعملة للمعاملات الدولية وتطوير البنى التحتية للدول الآسيوية، وتقوية العلاقات الدبلوماسية مع تقليل الاعتماد على الولايات المتحدة وخلق أسواق جديدة للمنتجات الصينية، وتصدير القدرة الصناعية الفائضة، ودمج البلدان الغنية بالسلع بشكل أوثق في الاقتصاد الصيني كلها أهداف مبادرة الحزام والطريق.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: بينما تنظر بعض الدول إلى المشروع بشكل نقدي بسبب النفوذ الصيني المحتمل، يشير البعض الآخر إلى إنشاء محرك نمو عالمي جديد من خلال ربط آسيا وأوروبا وأفريقيا معًا وتقريبهما.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: كانت إيطاليا الدولة الصناعية في مجموعة الدول الصناعية السبع شريكًا في تطوير المشروع منذ مارس 2019، ووفقًا للتقديرات فإن المشروع بأكمله يؤثر اليوم على أكثر من 60٪ من سكان العالم وحوالي 35٪ من الاقتصاد العالمي، ويمكن أن تمثل التجارة على طول طريق الحرير ما يقرب من 40٪ من إجمالي التجارة العالمية، حيث يتم أغلبها عن طريق البحر، ويبدو أيضًا أن الطريق البري لطريق الحرير يظل مشروعًا متخصصًا من حيث حجم النقل في المستقبل.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: في طريق الحرير البحري الذي يعد الطريق لأكثر من نصف جميع الحاويات في العالم، يتم توسيع موانئ المياه العميقة، وبناء مراكز لوجستية وإنشاء طرق مرور جديدة في المناطق النائية، حيث يمتد طريق الحرير البحري بوصلاته من الساحل الصيني إلى الجنوب عبر هانوي إلى جاكرتا وسنغافورة وكوالالمبور عبر مضيق ملقا عبر سريلانكا كولومبو باتجاه الطرف الجنوبي للهند عبر مالي عاصمة جزر المالديف إلى مومباسا شرق إفريقيا من هناك إلى جيبوتي ثم عبر البحر الأحمر عبر قناة السويس إلى البحر الأبيض المتوسط، وهناك عبر حيفا واسطنبول وأثينا إلى منطقة البحر الأدرياتيكي العليا إلى مركز ترييستي بشمال إيطاليا بمينائها الدولي المجاني وسكك الحديد وصلات لأوروبا الوسطى وبحر الشمال.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: نتيجة لذلك ترتبط بولندا ودول البلطيق وأوروبا الشمالية ووسط أوروبا أيضًا بطريق الحرير البحري وترتبط لوجستيًا بشرق إفريقيا والهند والصين عبر موانئ البحر الأدرياتيكي وبيرايوس. وبشكل عام سيتم إعادة تنظيم وصلات السفن لنقل الحاويات بين آسيا وأوروبا. على عكس حركة المرور الأطول في شرق آسيا عبر شمال غرب أوروبا، فإن الطريق البحري الجنوبي عبر قناة السويس باتجاه تقاطع ترييستي يقصر نقل البضائع بأربعة أيام على الأقل.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: الاسم الرسمي للمبادرة هو الحزام الاقتصادي لطريق الحرير وإستراتيجية تطوير طريق الحرير البحري للقرن الحادي والعشرين (丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路发展战略). والذي تم اختصاره في البداية باسم One Belt One Road أو إستراتيجية الحزام والطريق. وتم تغيير الترجمة الإنجليزية إلى مبادرة الحزام والطريق (BRI) منذ عام 2016 عندما اعتبرت الحكومة الصينية أن التركيز على كلمتي «واحد» و«إستراتيجية» كان عرضة لسوء التفسير، لذا فقد اختاروا المصطلح الأكثر شمولاً «مبادرة» في ترجمتها. ومع ذلك لا يزال مصطلح «حزام واحد طريق واحد» هو المصطلح المرجعي في وسائل الإعلام باللغة الصينية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: يعتقد بعض المحللين أن مبادرة الحزام والطريق وسيلة لتوسيع النفوذ الاقتصادي والسياسي الصيني. صاغ بعض المحللين الجيوسياسيين مبادرة الحزام والطريق في سياق نظرية قلب هالفورد ماكيندر، حيث لاحظ العلماء أن وسائل الإعلام الرسمية لجمهورية الصين الشعبية تحاول إخفاء أي أبعاد إستراتيجية لمبادرة الحزام والطريق كدافع. وقد استثمرت الصين بالفعل مليارات الدولارات في العديد من دول جنوب آسيا مثل باكستان ونيبال وسريلانكا وبنجلاديش وأفغانستان لتحسين بنيتها التحتية الأساسية، مع ما يترتب على ذلك من آثار على نظام التجارة الصيني وكذلك نفوذها العسكري.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: برزت الصين كواحدة من أسرع مصادر الاستثمار الأجنبي المباشر نموًا في الهند - فقد احتلت المرتبة 17 في عام 2016 بعد أن كانت في المرتبة 28 في عام 2014 والمرتبة 35 في عام 2011، وفقًا لتصنيف الهند الرسمي لتدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تشمل أهداف مبادرة الحزام والطريق بناء الدولة الداخلية واستقرار الاضطرابات العرقية لمناطقها الغربية الداخلية الشاسعة مثل شينجيانغ ويوننان، وربط هذه المناطق الأقل نموًا، مع زيادة تدفقات التجارة الدولية التي تسهل تكاملًا اقتصاديًا أوثق مع قلب الصين الداخلي.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تشير الخطط الأوليّة المبادرة أنّ الخطوط التي تم تبنيها وهي ستة خطوط، يمر نصفها أو ينتهي على ضفاف المتوسط. ولعل أكثر مايميّز السّياسة الخارجيّة الصّينيّة في الشّرق الأوسط هو تركيزها على تهدئة المنطقة التي توصف عادة بعدم الاستقرار، بسبب الحروب والثّورات الدّاخليّة، عن طريق دعم الأنظمة الحاكمة بغض النّظر عن طبيعتها من النّاحيّة الإيديولوجيّة أو العرقيّة أو الطائفيّة والأهم تأمين أكبر قدر ممكن من الاستقرار الأمني.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: الصّين ترغب بالمحافظة على أسواق التّصدير، وفتح أسواق تصدير جديدة، فتتحول هذه المبادرة تدريجياً إلى تحالفات تجاريّة ترسخ مكانة الصّين تجارياً بشكل مستدام، ففي عام 2017 بدأت الصّين تجني أرباح هذه المبادرة فارتفعت صادراتها إلى الدّول التي تقع ضمن المسارين ( و) بنسبة 16٪، ونمت وارداتها بنسبة 27٪، وزيادة الواردات بدوره يؤدي لزيادة الإنفاق وتعزيز اقتصادها.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: محور هام جداً، إذ تسعى الصّين لزيادة التّبادل التّجاري بالعملة الصّينيّة، ومن فوائدها تقليل تكلفة التّبادل التّجاري، وتقليل وقت التّسويّة (قياساً بالتّعامل باليورو أو بالدولار)، وتقليل مخاطر تقلبات أسعار الصّرف بالنّسبة لشركاتها.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: وتروج الصّين لاستخدام (اليوان) في التّعاملات التّجاريّة والمشاريع، حيث أن اتساع استخدام عملتها يجعلها عملة احتياطي وعملة صعبة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: ومن بين جهود الصّين أيضاً فتح بورصة لتداول عقود النّفط باليوان الصّيني، لذا فإنّ (اليوان الصيني يهدد الدولار)، من جهة لإنّ الصّين أكبر مالك للاحتياطات الأجنبية ب 3 تريليون الدولار، ومن جهة أخرى لأنّ 10,92 من احتياطات الدّول لدى صندوق النّقد باليوان، لذا فهو الثّالث بين العملات الأكثر استخداماً كاحتياطي لدى صندوق النّقد. والجّدير بالذّكر أنّ وحدات السّحب الخاصة تتألف من 5 عملات:


title: مبادرة الحزام والطريق

text: شكلياً، تهدف المبادرة إلى إحياء طرق التّجارة القديمة البريّة والبحريّة، ولكن في باطنها فإن المسارات تستهدف كتلة بشريّة هائلة، والغريب في الأمر أنّ المسارين البري () والبحري () تلافيا إلى حد كبير المرور بمدن وموانئ عربيّة، وعلى الرّغم من مرور المسار البحري من (قناة السويس والبحر الأحمر)، إلا أنّ المسار لايقف عند أي من الموانئ الخليجيّة العربيّة، إلا أن بعض الخرائط التّفصيليّة تشير إلى أنّ ميناء السّويس المصري قد يكون من أحد المرافئ ضمن المسار! ... من هنا يأتي الاعتقاد أنّ المسار البحري وحتّى البري تم تصميمهم أيضاً لأهداف جيوسياسية قد تولد تحالفات من نوع ٱخر بعيداً عن التّجارة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم تشكيل مجموعة قيادية في وقت ما في أواخر عام 2014 وتم الإعلان عن تشكيلتها القيادية في 1 فبراير 2015. حيث تقدم هذه اللجنة التوجيهية تقاريرها مباشرة إلى مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية وتتألف من العديد من الشخصيات السياسية ذات الثقل، مما يدل على أهمية البرنامج للحكومة. وتم تعيين نائب رئيس مجلس الدولة تشانغ قاولي الذي كان أيضًا عضوًا في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي المكونة من 7 رجال زعيمًا للمجموعة وعين وانغ هونينغ ووانغ يانغ ويانغ جينغ ويانغ جيتشي نوابًا للزعماء.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: في 28 مارس 2015 حدد مجلس الدولة الصيني المبادئ والإطار والمجالات الرئيسية لآليات التعاون والتعاون فيما يتعلق بالمبادرة، وتعتبر مبادرة الحزام والطريق عنصرًا استراتيجيًا في السياسة الخارجية لجمهورية الصين الشعبية، وقد تم دمجها في دستورها في عام 2017.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: حذرت مديرة صندوق النّقد الدولي كريستين لاغارد من مخاوف دين محتملة للدول الشّريكة في المشروعات المشتركة، وأشارت في مؤتمر عن المبادرة في بكين أنّ أحد التّحديات هو ضمان وصول ( و فقط أينما اقتضت الحاجة، والثّاني هو التّركيز على سياسات ماليّة سليمة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: وكانت قد تعهدت الصّين بتخصيص 126 مليار دولار للخطة الطموحة. واعتمدت هذه المبادرة أيضاً على أن تقوم كل دولة مشاركة لتمويل مشاريع البنية التّحتيّة التي تمر بها بنفسها، وتقوم بنوك أنشأت لهذا الغرض بتقديم قروض للتمويل، وأهمها:


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم اقتراح البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية لأول مرة في أكتوبر 2013 وهو بنك تنمية مخصص لإقراض مشاريع البنية التحتية، واعتبارًا من عام 2015 أعلنت الصين عن مشاريع البنية التحتية قيد التخطيط أو التنفيذ بتكلفة أكثر من تريليون يوان (160 مليار دولار أمريكي).


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تتمثل الأهداف الأساسية للبنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية في تلبية احتياجات البنية التحتية الآخذة في التوسع عبر آسيا وتعزيز التكامل الإقليمي وتعزيز التنمية الاقتصادية وتحسين وصول الجمهور إلى الخدمات الاجتماعية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم التوقيع على بنود اتفاقية (الإطار القانوني) للبنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية (AIIB) في بكين في 29 يونيو 2015، حيث يبلغ رأس المال المصرح به للبنك المقترح 100 دولار مليار 75٪ منها سيأتي من آسيا وأوقيانوسيا. وستكون الصين أكبر مساهم منفرد حيث تمتلك 26.63٪ من حقوق التصويت. ويعد مجلس المحافظين أعلى هيئة لصنع القرار في البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية، وقد بدأ البنك العمل في 16 يناير 2016 ووافق على أول أربعة قروض في يونيو.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: في نوفمبر 2014 أعلن Xi Jinping عن 40 بليون دولارًا أمريكيًا لصندوق تنمية سيكون منفصلاً عن البنوك وليس جزءًا من استثمار المر الاقتصادي الصيني الباكستاني، وسوف يستثمر صندوق طريق الحرير في الأعمال التجارية بدلاً من إقراض المشاريع. والمشروع الأول هو مشروع كاروت للطاقة الكهرومائية الذي يبعد من إسلام أباد ووعدت الحكومة الصينية بتزويد باكستان بما لا يقل عن 350 دولارًا أمريكيًا مليون بحلول عام 2030 لتمويل هذه المحطة. بدأت شركة Sanxia Construction Corporation عملها في يناير 2016.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: بحسب كارمن راينهارت كبيرة الاقتصاديين في البنك الدولي، فإن 60٪ من القروض من البنوك الصينية موجه إلى البلدان النامية حيث يتم التفاوض على القروض السيادية ثنائياً وفي السر، وتدعم القروض بضمانات مثل الحقوق في منجم أو ميناء أو أموال، ويستخدم النقاد مصطلح دبلوماسية فخ الديون للإشارة إلى أن الصين تمد عن قصد الائتمان المفرط إلى بلد مدين بنية مزعومة لانتزاع تنازلات اقتصادية أو سياسية من الدولة المدينة عندما تصبح غير قادرة على الوفاء بالتزامات ديونها (غالبًا ما يكون الإقراض القائم على الأصول بما في ذلك البنية التحتية)، وغالبًا ما لا يتم الإعلان عن شروط القروض وعادة ما تستخدم الأموال المقترضة للدفع للمقاولين من الدولة الدائنة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: بالنسبة للصين نفسها يشك تقرير صادر عن وكالة فيتش للتصنيف الائتماني في قدرة البنوك الصينية على التحكم في المخاطر حيث ليس لديها سجل جيد لتخصيص الموارد بكفاءة في الداخل، وقد يؤدي هذا إلى مشاكل جديدة في جودة الأصول للبنوك الصينية مصدر معظم التمويل.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: أقترح بعض العلماء أن المناقشات النقدية حول تطور مبادرة الحزام والطريق واحتياجاتها التمويلية تتجاوز «فخ الديون»، حيث يتعلق هذا بالطبيعة الشبكية للمراكز المالية والدور الحيوي لخدمات الأعمال المتقدمة (مثل القانون والمحاسبة) التي تعرض الوكلاء والمواقع (مثل شركات المحاماة والمنظمين الماليين والمراكز الخارجية) التي تكون بشكل عام أقل وضوحًا في التحليل الجيوسياسي، لكنها حيوية في تمويل مبادرة الحزام والطريق.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: أوقفت جائحة فيروس كورونا 2019–20 بعض المشاريع عن العمل بينما تم إلغاء بعضها؛ وتم التركيز على المشاريع التي كانت بالفعل ذات جدوى اقتصادية مشكوك فيها قبل الوباء، وتعد العديد من القروض المتفق عليها في حالة تخلف فني عن السداد أو اقتربت من ذلك، حيث شهدت العديد من البلدان المدينة التي تعتمد على تصدير السلع انخفاضًا في الطلب عليها. وبدأت بعض البلدان المدينة في التفاوض لتأجيل المدفوعات المستحقة. وعلى وجه الخصوص فإن القارة الأفريقية مدينة بنحو 145 مليار دولار معظمها يتعلق بمشاريع BRI مع استحقاق 8 مليارات دولار في عام 2020، ويطالب العديد من القادة في القارة بإعفاء الديون وتتوقع "الإيكونوميست" موجة من التخلف عن السداد على هذه القروض.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تدور مبادرة الحزام والطريق حول تحسين البنية التحتية المادية من خلال الممرات البرية التي تعادل تقريبًا طريق الحرير القديم، وهناك أيضًا طريق الحرير البحري، تغطي ممرات البنية التحتية حوالي 60 دولة بشكل أساسي في آسيا وأوروبا ولكن أيضًا بما في ذلك أوقيانوسيا وشرق إفريقيا، وستكلف ما يقدر بـ 4-8 تريليون دولار أمريكي، وقد تناقضت هذه المبادرة مع الترتيبات التجارية المتمركزة من الولايات المتحدة عبر الشراكة العابرة للمحيط الهادئ الشراكة التجارية والاستثمارية العابرة للأطلسي، وتتلقى مشاريع المبادرة دعمًا ماليًا من صندوق طريق الحرير البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية بينما يتم تنسيقها تقنيًا بواسطة منتدى قمة B&R.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: زار شي جين بينغ نور سلطان، كازاخستان، وجنوب شرق آسيا في سبتمبر وأكتوبر 2013، واقترح بشكل مشترك بناء منطقة اقتصادية جديدة، الحزام الاقتصادي لطريق الحرير (Chinese) يشمل «الحزام» البلدان الواقعة على طريق الحرير الأصلي عبر آسيا الوسطى وغرب آسيا والشرق الأوسط وأوروبا. وستخلق المبادرة منطقة اقتصادية متماسكة من خلال بناء كل من البنية التحتية الصلبة مثل خطوط السكك الحديدية والطرق والبنية التحتية اللينة مثل الاتفاقيات التجارية وهيكل قانوني تجاري مشترك مع نظام قضائي لمراقبة الاتفاقيات. سيزيد التبادل الثقافي ويوسع التجارة. إلى جانب منطقة تشبه إلى حد كبير طريق الحرير التاريخي، يشمل التوسع جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: العديد من الدول في هذا الحزام هي أيضًا أعضاء في البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية الذي تقوده الصين (AIIB).


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم اقتراح ثلاثة أحزمة حيث سيمر الحزام الشمالي عبر آسيا الوسطى وروسيا إلى أوروبا، ويمر الحزام المركزي عبر آسيا الوسطى وغرب آسيا إلى الخليج العربي والبحر الأبيض المتوسط، فيما يمتد الحزام الجنوبي من الصين عبر جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا وإلى المحيط الهندي عبر باكستان. وستدمج الإستراتيجية الصين مع آسيا الوسطى من خلال برنامج البنية التحتية نورلي زول في كازاخستان.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: «طريق الحرير البحري للقرن الحادي والعشرين» (بالصينية: 21 世纪 海上 丝绸之路)، أو طريق الحرير البحري فقط، هو «ممر» الطريق البحري. وهي مبادرة تكميلية تهدف إلى الاستثمار وتعزيز التعاون في جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا وأفريقيا من خلال العديد من المسطحات المائية المتجاورة وهي: بحر الصين الجنوبي، وجنوب المحيط الهادئ، ومنطقة المحيط الهندي الأوسع. وقد تم اقتراحه لأول مرة في أكتوبر 2013 من قبل شي جين بينغ في خطاب ألقاه أمام البرلمان الإندونيسي، وكما هو الحال مع مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير انضمت معظم الدول الأعضاء إلى البنك الآسيوي للاستثمار في البنية التحتية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: يمتد طريق الحرير البحري مع روابطه من الساحل الصيني إلى الجنوب عبر هانوي إلى جاكرتا وسنغافورة وكوالالمبور عبر مضيق ملقا عبر سريلانكا كولومبو مقابل الطرف الجنوبي للهند عبر مالي، عاصمة جزر المالديف، إلى مومباسا شرق إفريقيا، من هناك إلى جيبوتي، ثم عبر البحر الأحمر عبر قناة السويس إلى البحر الأبيض المتوسط، هناك عبر حيفا وإسطنبول وأثينا إلى أعالي البحر الأدرياتيكي إلى تقاطع تريست بشمال إيطاليا مع مينائها الدولي المجاني وخطوط السكك الحديدية. إلى وسط أوروبا وبحر الشمال.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: وفقًا لتقديرات عام 2019، لا يزال الطريق البري لطريق الحرير مشروعًا متخصصًا ولا يزال الجزء الأكبر من تجارة طريق الحرير يتم عن طريق البحر. وتعود الأسباب في المقام الأول إلى تكلفة نقل الحاويات. ويعتبر طريق الحرير البحري أيضًا جذابًا بشكل خاص للتجارة لأنه، على عكس طريق الحرير البري الذي يمر عبر آسيا الوسطى ذات الكثافة السكانية المنخفضة، هناك من ناحية عدد أكبر بكثير من الدول في الطريق إلى أوروبا ومن ناحية أخرى تسليم أسواقها وفرص التنمية وأعداد السكان أكبر بكثير. على وجه الخصوص، هناك العديد من الروابط البرية مثل ممر بنجلاديش - الصين - الهند - ميانمار (BCIM). نظرًا لجاذبية هذا الطريق البحري المدعوم حاليًا والاستثمارات ذات الصلة، كانت هناك تحولات كبيرة في السلاسل اللوجستية لقطاع الشحن في السنوات الأخيرة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: من وجهة النظر الصينية، تعد إفريقيا مهمة كسوق ومورد للمواد الخام ومنصة لتوسيع طريق الحرير الجديد - يجب تضمين سواحل إفريقيا. في ميناء مومباسا الكيني، حيث أقامت الصين خط سكة حديد وطريق يصل إلى الداخل وإلى العاصمة نيروبي. وفي الشمال الشرقي من مومباسا يتم بناء ميناء كبير به 32 رصيفًا بما في ذلك منطقة صناعية مجاورة بما في ذلك البنية التحتية مع ممرات مرور جديدة إلى جنوب السودان وإثيوبيا. وفي باجامويو، تنزانيا يتم بناء ميناء حديث للمياه العميقة ومدينة تابعة ومطار ومنطقة صناعية وفي اتجاه البحر الأبيض المتوسط، ويتم إنشاء منطقة تيدا مصر الاقتصادية الخاصة بالقرب من مدينة عين سوشنة الساحلية المصرية كمشروع صيني مصري مشترك.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: كجزء من إستراتيجيتها لطريق الحرير تشارك الصين في مناطق واسعة من إفريقيا في بناء وتشغيل طرق القطارات والطرق والمطارات والصناعة، وقد تم بناء السدود بمساعدة صينية في العديد من البلدان مثل زامبيا وإثيوبيا وغانا. وفي نيروبي تمول الصين بناء أطول مبنى في أفريقيا وهي أبراج بيناكل. وباستثمارات صينية بقيمة 60 مليار دولار لإفريقيا تم الإعلان عنها في سبتمبر 2018، يتم إنشاء أسواق مبيعات من ناحية وتعزيز الاقتصاد المحلي، ومن ناحية أخرى يتم توفير المواد الخام الأفريقية للصين.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: أحد الجسور الصينية في أوروبا هو ميناء بيرايوس، حيث ستستثمر الشركات الصينية ما مجموعه 350 مليون يورو مباشرة في مرافق الموانئ هناك بحلول عام 2026 و200 مليون يورو أخرى في المشاريع المرتبطة مثل الفنادق. تريد الصين مواصلة الاستثمار في أوروبا من خلال ميناء المياه العميقة في سينيس في البرتغال، وبشكل خاص في إيطاليا وهناك في مركز الخدمات اللوجستية الأدرياتيكي حول ترييستي البندقية، وهي نقطة النهاية الأوروبية ذات الأهمية التاريخية لطريق الحرير البحري، ولها أهمية تجارية أقل فأقل اليوم بسبب العمق الضحل أو الطمي لمينائها.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: توفر المنطقة الحرة الدولية في ترييستي مناطق خاصة للتخزين والمناولة والمعالجة وكذلك مناطق عبور للبضائع، وفي الوقت نفسه تستثمر شركات الخدمات اللوجستية والشحن في تقنيتها ومواقعها للاستفادة من التطورات المستمرة. وينطبق هذا أيضًا على الاتصالات اللوجستية بين تركيا وميناء ترييستي المجاني، والتي تعتبر مهمة لطريق الحرير ومن هناك بالقطار إلى روتردام وزيبروغ.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: وهناك أيضًا تعاون مباشر بين تريست وبيتيمبورغ ومقاطعة سيتشوان الصينية، في حين أن خطوط القطارات المباشرة من الصين إلى أوروبا، مثل من تشنغدو إلى فيينا برا، راكدة جزئيًا أو متوقفة، هناك (اعتبارًا من عام 2019) خطوط سكك حديدية أسبوعية جديدة بين وولفورت أو نورمبرغ وتريست أو بين تريست وفيينا ولينز على البحر طريق الحرير.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: هناك أيضًا مشاريع بنية تحتية واسعة النطاق داخل أوروبا لتكييف التدفقات التجارية مع الاحتياجات الحالية. وقد تم تحديد المشاريع الملموسة (بالإضافة إلى تمويلها)، والتي تهدف إلى ضمان اتصال موانئ البحر الأبيض المتوسط مع المناطق النائية الأوروبية، من بين أمور أخرى في القمة السنوية التي تم إطلاقها في عام 2012 بين الصين ووسط وشرق أوروبا ينطبق هذا على توسيع خط السكك الحديدية بلغراد - بودابست والوصلات على محور البحر الأدرياتيكي - البلطيق، والأدرياتيكي - بحر الشمال.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: ترتبط بولندا ودول البلطيق وأوروبا الشمالية وأوروبا الوسطى أيضًا بطريق الحرير البحري من خلال العديد من الروابط وبالتالي فهي مرتبطة بشبكات لوجستية عبر موانئ البحر الأدرياتيكي وبيريوس إلى شرق إفريقيا والهند والصين، وبشكل عام سيتم إعادة تنظيم وصلات السفن لعمليات نقل الحاويات بين آسيا وأوروبا على عكس حركة المرور الأطول في شرق آسيا عبر شمال غرب أوروبا فإن الطريق البحري المواجه للجنوب عبر قناة السويس باتجاه رأس جسر ترييستي يقلل من نقل البضائع لمدة أربعة أيام على الأقل.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: وفقًا لدراسة أجرتها جامعة أنتويرب فإن الطريق البحري عبر ترييستي يقلل بشكل كبير من تكاليف النقل ويوضح مثال ميونيخ أن النقل هناك من شنغهاي عبر ترييستي يستغرق 33 يومًا بينما يستغرق الطريق الشمالي 43 يومًا. ومن هونج كونج يقلل الطريق الجنوبي النقل إلى ميونيخ من 37 إلى 28 يومًا، والطريق الأقصر يعد من ناحية الاستخدام الأفضل لسفن الخطوط الملاحية لشركات الشحن، ومن ناحية أخرى له مزايا بيئية كبيرة فيما يتعلق بانبعاثات ثاني أكسيد الكربون المنخفضة، ولذلك في منطقة البحر الأبيض المتوسط، حيث تلتقي المنطقة الاقتصادية للموزة الزرقاء بوصلات السكك الحديدية العاملة وموانئ المياه العميقة، يدرك Henning Vöpel مدير معهد هامبورغ الاقتصادي العالمي أن النطاق الشمالي (أي النقل عبر موانئ بحر الشمال إلى أوروبا) ليس بالضرورة هو النطاق الذي سيظل مهيمناً على المدى المتوسط.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: اعتبارًا من عام 2025 سيربط نفق برينر الأساسي البحر الأدرياتيكي العلوي بجنوب ألمانيا، وبالتالي فإن ميناء ترييستي هدف خاص للاستثمارات الصينية لأنه الميناء الوحيد للمياه العميقة في وسط البحر الأبيض المتوسط لسفن الحاويات من الجيل السابع، وفي مارس 2019 وقعت شركة تشييد الاتصالات الصينية (CCCC) اتفاقيات لتعزيز موانئ ترييست وجنوة ووفقًا لذلك سيتم زيادة قدرة المناولة السنوية للميناء من 10000 إلى 25000 قطار في Trieste (مشروع Trihub) وسيتم إنشاء منصة متبادلة لتعزيز التجارة بين أوروبا والصين والتعامل معها. ويتعلق هذا الأمر أيضًا بالترويج اللوجستي بين ميناء شمال البحر الأدرياتيكي وشانغهاي أو قوانغدونغ. ويشمل ذلك أيضًا استثمارًا مجريًا للدولة بقيمة 100 مليون يورو لإنشاء مركز لوجستي بمساحة 32 هكتارًا وتمويلًا من الاتحاد الأوروبي بقيمة 45 مليون يورو في عام 2020 لتطوير نظام السكك الحديدية في المدينة الساحلية. وعلاوة على ذلك استثمرت مجموعة HHLA اللوجستية لميناء هامبورغ في المنصة اللوجستية لميناء تريست (PLT) في سبتمبر 2020. وفي عام 2020 استحوذت Duisburger Hafen AG (Duisport) أكبر مشغل للمحطات متعددة الوسائط في العالم على حصة 15٪ في محطة الشحن في Trieste.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: بالإضافة إلى طريق الحرير البحري ورد أن روسيا والصين اتفقتا على بناء «طريق حرير الجليد» بشكل مشترك على طول طريق البحر الشمالي في القطب الشمالي الذي تعتبره روسيا جزءًا من مياهها الإقليمية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: أكملت شركة COSCO Shipping Corp الصينية عدة رحلات تجريبية على طرق الشحن في القطب الشمالي وتتعاون الشركات الصينية والروسية في استكشاف النفط والغاز في المنطقة وتعزيز التعاون الشامل في بناء البنية التحتية والسياحة والبعثات العلمية.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: كان المندوبون في المؤتمر ممثلين عن القيادة الروسية والشركات (غازبروم، لوك أويل، روساتوم، روسجيولوجيا، فنشكونومبانك، مورنفتيغازبروكت، مورمانشيلف، مروحيات روسية، إلخ)، بالإضافة إلى مدققين أجانب (ديلويت، عضو في العالم الأربعة الكبار.) والمراكز الاستشارية (النرويجية Rystad Energy وغيرها).


title: مبادرة الحزام والطريق

text: يهدف مشروع الشبكة الفائقة إلى تطوير ست شبكات كهربائية عالية الجهد في جميع أنحاء الصين وشمال شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وجنوب آسيا وآسيا الوسطى وغرب آسيا، حيث ستشكل موارد طاقة الرياح في آسيا الوسطى مكونًا واحدًا لهذه الشبكة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: تم اقتراح الممر الاقتصادي بين بنغلاديش والصين والهند وميانمار (BCIM) ليتم تشغيله من جنوب الصين إلى ميانمار وتم تصنيفه رسميًا في البداية على أنه «وثيق الصلة بمبادرة الحزام والطريق». ومنذ منتدى الحزام والطريق الثاني في عام 2019 تم حذف BCIM من قائمة المشاريع بسبب رفض الهند المشاركة في مبادرة الحزام والطريق.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: أشركت الصين 138 دولة و30 منظمة دولية في مبادرة الحزام والطريق، وتشمل مشاريع البنية التحتية الموانئ والسكك الحديدية والطرق السريعة ومحطات الطاقة والطيران والاتصالات.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: يمكن أن يؤثر تطوير البنية التحتية للموانئ وزيادة الشحن المرتبط بمبادرة الحزام والطريق البحرية على الأنواع الحساسة والموائل البحرية مثل الشعاب المرجانية وأشجار المنغروف ومروج الأعشاب البحرية والمستنقعات المالحة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: خلال منتدى الحزام والطريق الثاني للتعاون الدولي (في أبريل 2019) تم إطلاق التحالف الدولي للتنمية الخضراء لمبادرة الحزام والطريق (BRIGC)، فهو يجمع الخبرة البيئية لجميع الشركاء لضمان أن يجلب الحزام والطريق تنمية خضراء ومستدامة طويلة الأجل لجميع البلدان المعنية دعماً لخطة التنمية المستدامة لعام 2030.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: بدت المخاوف واضحة لدى استراليا والهند واليابان مما دفعها لخلق تحالف يحدّ من السّطوة الصّينيّة، والمباحثات بين هذه الدّول ليست بجديدة، بل هي من سنوات لتشديد الأوامر الأمنية، وتقوية التّمويل البنى التّحتيّة.


title: مبادرة الحزام والطريق

text: لذا انقسمت دول أوروبا بين متفائلوبا الشّرقيّة والوسطى للاستثمارات الصّينيّة واضح، حيث يرى رئيس الوزراء المجري فيكتور أورويان: أنّ البعض يعتبر يقظة الصّين وآسيا تهديداً ونحن نرى فيها مرحلة هائلة.