title: شكيب أرسلان

text: وكان من النتائج المباشرة لهذه الحركة عزل كبار المأمورين الذين كان المتصرف يعتمد عليهم، وتعيين مكانهم أشخاص من التحالف أو الحزب المؤيد للأمير شكيب ومن جملتهم تعيين الأمير نفسه قائمقاماً لمنطقة الشوف.


title: شكيب أرسلان

text: كان الأمير شكيب قد تزوج عام 1916 من السيدة «سليمى بنت الخاص بك حاتوغو» وهي قفقاسية ومن سكان منطقة السلط في الأردن، وأنجبت له: ولده «غالب» عام 1917 في جبل عالية بلبنان، و«مي» عام 1928 في لوزان، و«ناظمة» عام 1930 في جنيف.


title: شكيب أرسلان

text: يقول الباحث قاسم الرويس عن العلاقة بين شكيب أرسلان والملك عبد العزيز آل سعود: "في سنة 1347هـ / 1929م كلف الملك عبد العزيز شكيب أرسلان وخالد القرقني رسمياً بالاتصال بالشركات الألمانية في برلين لدعوتها لتنفيذ المشروعات الحضارية المختلفة في بلاده، فعملا على ذلك بجد كما التقيا بالمسؤولين الألمان للحصول على التسهيلات اللازمة ونجحا في الحصول على حد ائتماني للحكومة السعودية يصل إلى 4 ملايين مارك، مما مكن الملك عبد العزيز من إنجاز بعض الصفقات مع الشركات الألمانية لتنفيذ خططه الاقتصادية، بل امتد دور شكيب إلى ما هو أبعد من ذلك، فلقد واصل محاولاته لإقناع الألمان ليقوموا بدور أوسع في تنمية البلاد السعودية، وشجع أصدقاءه في وزارة الخارجية على زيارة المنطقة بهدف تنمية العلاقات السعودية / الألمانية، وقد بدأت الشركات الألمانية تتنافس للمشاركة في المشروعات السعودية وواصلت الدوائر التجارية اهتمامها فازدادت نشاطات الشركات الألمانية في السوق السعودية، وكانت من نتيجة ذلك توقيع معاهدة صداقة بين مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها وبين الرايخ الألماني في 16 ذي القعدة 1347هـ الموافق 26 أبريل (نيسان) 1929م في القاهرة".


title: شكيب أرسلان

text: وفي العام نفسه (1929م) عزم شكيب أرسلان على تأدية فريضة الحج، وعندما وصل إلى مصر في طريقه إلى الحجاز وصلته برقية الملك عبد العزيز في بورسعيد متضمنة الترحيب به في ضيافته من حين دخوله الحجاز إلى مغادرته، ولعل هذه البرقية تلمح إلى أن حضوره كان من دون دعوة خاصة على الرغم من إشارة أحد المصادر إلى دعوته من قبل الملك عبد العزيز. وعندما وصل شكيب أرسلان إلى جدة يوم الأحد 3 ذي الحجة 1347هـ الموافق 13 مايو 1929م استقبله مندوب الملك عبد العزيز وبعض رجال الحكومة استقبالاً رسميا على ظهر الباخرة ليتجه مباشرة لمقابلة الملك، وفي المساء انتقل برفقة الملك عبد العزيز في سيارته الخاصة إلى مكة المكرمة.


title: شكيب أرسلان

text: بعد أداء فريضة الحج غادر شكيب إلى الطائف التي أمضى فيها قرابة الشهر ثم عاد إلى مكة في التاسع عشر من شهر محرم 1348هـ / 26 يونيو 1929م لوداع الملك عبد العزيز الذي كان يعتزم المغادرة إلى نجد.


title: شكيب أرسلان

text: وحضر مع الملك المأدبة التي أقامها إبراهيم ومحمد الفضل في جدة، وكان مما قاله الملك عبد العزيز عن شكيب أرسلان في تلك المناسبة: «لا يوجد مخلص يقول كلمة سوء في حق الأمير شكيب، وهيهات لخصومه أن يستطيعوا النيل منه، فنحن نعرف الأمير وأنه مجاهد حقا، فإذا كانوا إخوانه أحرار العرب يدافعون عن وطنهم فالأمير يدافع أكثر منهم ويزيد عجبهم بأنه يهاجم خصوم القضية في وسط أوروبا. وأنا إن عينت سفراء فسوف يكون الأمير أول من أرجوه قبول ذلك لأن فيه كل المؤهلات ولا يوجد الآن عند العرب مثله».


title: شكيب أرسلان

text: تتفق المصادر على مسألة منح شكيب أرسلان الجنسية الحجازية / السعودية لكنها تختلف في تاريخ الحصول عليها، وقد يكون حصوله على الجنسية حدث عام 1926م ولكنه لم يعمل على إشهارها إلا بعد لقائه بالملك عبد العزيز بسبب الضغوط التي كان يواجهها في أوروبا من دول الاستعمار، ولكن من اليقين أن زوجته (سليمى بنت الخاص بك) وابنه (محمد غالب بن شكيب أرسلان) لم يمنحا الرعوية العربية السعودية إلا بعد لقائه بالملك عبد العزيز بخمس سنوات، وذلك بموجب الأمر العالي رقم 26 / 1 / 5 وتاريخ 28 / 2 / 1353هـ، ونشرت الجريدة الرسمية «أم القرى» اسميهما في بلاغ رسمي ضمن قائمة أسماء طويلة للممنوحين الرعوية أو الجنسية السعودية. ولا غرابة بعد ذلك في سعي شكيب للحصول على الجنسية السعودية له ولأفراد أسرته، وهو القائل: «والحمد لله على أن أبقى لنا راية ابن سعود حتى نتفيأ في ظلها بعد أن خفقت رايات الأجانب على أكثر البلاد».


title: شكيب أرسلان

text: وكان شكيب أرسلان قد ألف كتابا عن رحلته إلى الحجاز سماه «الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف» المطبوع سنة 1350هـ / 1931م، وأهداه إلى الملك عبد العزيز قائلا: «هذا ولما تسنى إكماله، وبلغ الإبدار هلاله، رأيت أن أتوجه باسم جلالة الملك الهمام الذي هو غرة في جبين الأيام عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد وملحقاتها، تذكاراً لجميل الأمن الذي مد على هذه البلدان سرادقه، وعرفانا بقدر العدل الذي وطد فيه دعائمه وناط بالإجراء مواثقه، وابتهاجا بالملك العربي الأصيل الذي صان للعروبة حقها وللإسلام حقائقه، أدام الله تأييده وأطلع في بروج الإقبال سعوده وخلد شمسه الشارقة ووفقه للاتفاق مع سائر ملوك العرب وأمرائها والعمل مع رجالاتها العاملين لرقيها وعلائها.».


title: شكيب أرسلان

text: لم يشترك شكيب أرسلان ولم يشارك في أحداث الثورة العربية التي قامت ضد الدولة العثمانية سنة 1916، وإنما كان له موقف منها؛ فقد انتقدها وحذر من عواقبها، وقد أدى موقفه هذا إلى أن الكثيرين أساءوا الظن به، ولم يكن شكيب أرسلان بدعا في ذلك؛ فقد اتخذ هذا الموقف نفسه عدد كبير من الزعماء والمفكرين كالشيخ عبد العزيز جاويش والزعيم محمد فريد وعبد الحميد سعيد وغيرهم. ويفسر شكيب أرسلان موقفه هذا بأنه اعتقد أن البلاد العربية ستصبح نهبًا للاستعمار، وأنها ستقسم بين إنجلترا وفرنسا.


title: شكيب أرسلان

text: سعى شكيب أرسلان إلى إيقاظ الشعور الوطني لدى أبناء الأمة العربية وتنبيههم إلى الأخطار المحدقة بهم. وكان من أوائل الذين تنبهوا إلى خطورة سياسة المستعمرين في فلسطين، وسعيهم إلى تقسيمها وإنشاء وطن قومي لليهود فيها، ويؤكد أنه يفضّل الدولة العثمانية الشرقية الإسلامية على احتلال الفرنج الأعداء الغرباء، ولكنه – في الوقت نفسه – يذكر أنه لو علم أن الثورة ضد تركيا ستؤدي إلى استقلال العرب لما سبقه إليها أحد.


title: شكيب أرسلان

text: يذكر أن موقفه هذا لم يكن وليد حدس أو تخمين، فقد تجمعت لديه الأدلة والقرائن أن فرنسا وإنجلترا يسعيان لتقسيم سوريا وفلسطين. وما كادت الحرب العالمية الأولى تضع أوزارها حتى تبين للجميع صحة ما ذهب إليه «شكيب أرسلان» وبعد نظره. كان «شكيب» من أوائل الذين تصدوا لخطر الوجود اليهودي في فلسطين، وسعى مخلصًا إلى دعوة العرب إلى جمع الشمل والتصدي لتلك المؤامرة، وحذر أبناء فلسطين من الخلاف والشقاق، لأن ذلك مما يقوي آمال الإنجليز واليهود ويعظم أطماعهم في فلسطين.


title: شكيب أرسلان

text: عاش شكيب أرسلان نحو ثمانين عامًا، قضى منها نحو ستين عامًا في القراءة والكتابة والخطابة والتأليف والنظم، وكتب في عشرات الدوريات من المجلات والصحف في مختلف أنحاء الوطن العربي والإسلامي. وبلغت بحوثه ومقالاته المئات، فضلاً عن آلاف الرسائل ومئات الخطب، كما نظم عشرات القصائد في مختلف المناسبات. وقد اتسم أسلوبه بالفصاحة وقوة البيان والتمكن من الأداة اللغوية مع دقة التعبير والبراعة في التصوير حتى أطلق عليه «أمير البيان». أصدر عددًا كبيرًا من الكتب ما بين تأليف وشرح وتحقيق، ومن أهم تلك الكتب:


title: شكيب أرسلان

text: وله العديد من المخطوطات تجاوزت الـ (24 مؤلف) ومعظم هذه المخطوطات موجود في المكتبة الخاصة بالملك المغربي الحسن الثاني، أو موزعة لدى العديد من أبناء الجبل في لبنان وحوران.


title: شكيب أرسلان

text: بعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية سنة (1365 هـ / 1945م) وتحررت سوريا ولبنان، عاد «شكيب أرسلان» إلى وطنه في أواخر سنة (1366 هـ / 1946م). فاستُقبل استقبالاً حافلاً. عاد شكيب أرسلان إلى بيروت في 30 أكتوبر 1946، فمتع نظره بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من الاحتلال والاستبداد ـ إلا أنه تحالف عليه مرض تصلب الشرايين والنقرس والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته فلفظ أنفاسه الأخيرة ليلة الإثنين في 9 ديسمبر 1946.


title: شكيب أرسلان

text: دوى النبأ الفاجع، فهرع الأمراء الأرسلانيون إلى بيته يرسلون إليه النظرة الأخيرة لوداعه، وهبت بيروت ودمشق إلى داره، وساد وجوم رهيب في أنحاء العالمين العربي والإسلامي لموته، وشيع في اليوم التالي بموكب مهيب وصلي عليه في الجامع العربي ببيروت، وسار في صدر هذا الموكب الحاشد رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك الشيخ بشارة الخوري، ونقل جثمان الراحل إلى مسقط رأسه في (الشويفات) فعاد إلى الربوع التي عرفته صبياً يافعاً. وقد كان فيمن رثاه الدكتور مصطفى السباعي بقصيدة صادقة مطلعها:


title: علي بابا والأربعون لصا

text: علي بابا والأربعون لصًّا هي حكاية فُولكلُورِيّة من الف ليلة وليلة. أضافها إلى المجموعة القصصية مترجمها الفرنسي أنتوين غالاند في القرن الثامن عشر، بعد أن سمعها من القاص السوري حنا دياب. كواحدة من أشهر حكايات الف ليلة وليلة. أُعيد سرد هذه الحكاية ومُثِلَت في الكثير من الأوساط، خصوصاً للأطفال، الذين تُخفى عنهم الجوانب العنيفة من القصة.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: شخصية علي بابا في النسخة الأصلية هو حطاب أمين وصادق يكتشف سر مخبأ اللصوص ويدخل بالعبارة السحرية «افتح يا سمسم». يحاول اللصوص قتل علي بابا، لكن جاريته الوفية تحبط مكائدهم. يتزوجها ابن علي بابا ويحتفظ علي بابا بسر الكنز.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: أضافها إلى المجموعة القصصية الف ليلة وليلة أحد مترجميها الأوروبيين، أنطوان غالاند، الذي سمى مجلداته (Les Mille et Une Nuits) في (1704-1717). غالاند هو المستشرق الفرنسي من القرن الثامن عشر الذي سمعها من قاص سوري ماروني يدعى حنا دياب، الذي سافر من حلب في سوريا الحديثة إلى باريس. وأول نسخة معروفة من النص هي نسخة غالاند الفرنسية.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: أدرجها ريتشارد أف. بيرتونفي في مجلدات تكميلية (بدلاً من وضعها في المجموعة القصصية الرئيسية لترجمته (التي نُشِرت بعنوان The Book of the Thousand Nights and a Night)).


title: علي بابا والأربعون لصا

text: اكتشف المستشرق الأمريكي دنكان بلاك ماكدونالد مخطوطة القصة في مكتبة بودليان؛ لكن اتضح بعدها انها نسخة مزيفة.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: علي بابا وشقيقه الأكبر قاسم هما ابنان لتاجر. بعد وفاة والدهما، يتزوج الاخ الجشع قاسم من امرأة ثرية ويصبح ميسور الحال بعد ان يعتمد على عمل والدهما. يتزوج علي بابا من امرأة فقيرة ويظل يكسب قوته من الاحتطاب. في أحد الأيام، كان علي بابا يحتطب في الغابة، عندما سمع صدفةً مجموعة من اربعين لصاً يزورون كنزهم المكنون. كنزهم في مغارة فتحتها مسدودة بصخرة كبيرة. يفتح عند ذكر الكلمة السحرية «افتح يا سمسم» ويغلق إذا قلت له «اغلق يا سمسم». عندما يذهب اللصوص، يدخل علي بابا المغارة بنفسه ويأخذ كيساً واحداً من العملات الذهبية.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: يقترض علي بابا وزوجته ميزان زوجة قاسم بابا ليزنا ثروتهم الجديدة. من دون علمهم، غطت زوجة اخيه الميزان بطبقة من الشمع لتعرف ما غرض علي بابا فيه، اثارها الفضول لتعرف ما نوع الحبوب التي يحتاج نسيبها الفقير ان يزنها. لكنها تتفاجأ عندما تجد عملة ذهبية ملتصقة بالميزان فتخبر زوجها فوراً. يلح قاسم بابا على اخيه فيبوح له علي بابا بسر المغارة. يذهب قاسم إلى المغارة مصطحباً حماراً معه ليحمل كل ما يقدر على حمله من الكنوز. يدخل المغارة بالكلمات السحرية. لكن من فرط طمعه وتحمسه للكنز ينسى كلمة السر فلا يقدر على الخروج ويُحبَس في المغارة. يجده اللصوص هناك فيقطعوه ارباً. قلق علي بابا على اخيه الذي لم يعد فذهب إلى المغارة ليبحث عنه ويجد جثته هناك ممزقة ارباً ارباً ومعلقة على مدخل المغارة كتحذيرٍ لكل من يجرأ على الدخول.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: يحضر علي بابا الجثة إلى المنزل ويكلف مورجانة، جارية فطنة تعمل في منزل قاسم، بمهمة اقناع الناس ان قاسم مات ميتة طبيعية. تسارع مورجانة إلى شراء الأدوية من الصيدلي، مخبرةً اياه أن قاسم طريح الفراش يصارع المرض. ثم تجد خياطًا عجوزاً يُدعى بابا مصطفى فتعطيه مالاً وتعصب عينيه وتقوده إلى منزل قاسم. وهناك وبين عشية وضحاها، يخيط الخياط قطع جسد قاسم معاً مرة أخرى. وثم يدفن علي بابا وعائلته قاسم بابا دفنةً لائقة دون أن يشك أحد في أي شيء.


title: علي بابا والأربعون لصا

text: علي بابا هو أحد ملوك بلاد البجاة، كانت بينهم وبين العرب معاهدة فنقضها وأغار على مصر فنهب وسلب، أرسل له الخليفة العباسي المتوكل على الله جيشاً بقيادة محمد بن عبد الله القمي، فخرج لهم علي بابا بجموع عظيمة، لكنّه هُزم أمام جيش المسلمين، واقتيد أسيراً إلى سامراء، وهناك قرّر الخليفة العباسي المتوكل على الله العفو عنه، وأعاده ملكاً على البجاة باسم الخليفة.


title: فيديو

text: المَرئي (تَّسْجِيِل مَرْئِي) أو الفيديو (تسجيل فيديو) تقانة ترتيب الإشارات الإلكترونية لتشكيل صور متحركة. الفيديو وسيلة إلكترونية لتسجيل ونسخ، والتشغيل، والبث، وعرض لنقل الوسائط البصرية والسمعية.


title: فيديو

text: وقد تم تطوير تكنولوجيا الفيديو لأول مرة من خلال أنابيب أشعه الكاثود (CRT) نظم التلفزيون، وتم اختراع العديد من التقنيات لتكنولوجية الجديدة لعرض الفيديو منذ ذلك الحين. قاد تشارلز جينسبورغ أمبيكس فريق البحث وتطوير في اختراع أول مسجل وقارئ لأشرطة الفيديو عملي مسجل. في عام 1951 أول مسجل فيديو التقط صور حية من كاميرات التلفزيون عن طريق تحويل نبضات الكاميرا الكهربائية وحفظ المعلومات على شريط فيديو مغناطيسية. وتم بيع مسجلات الفيديو بمبلغ 000 50 دولار في عام 1956.


title: فيديو

text: بلغت تكلفة أشرطة الفيديو 300 دولار لكل بكرة مدتها ساعة واحدة. ومع ذلك، انخفضت الأسعار تدريجياً على مر السنين. في عام 1971، بدأت شركة سوني بيع أشرطة الفيديو «المسجل» والأشرطة للجمهور. بعد اختراع دي في دي في عام 1997 وأقراص بلو راي في عام 2006، انخفضت مبيعات أجهزة الفيديو.


title: فيديو

text: وأتاح التقدم اللاحق في تكنولوجيا الحاسوب لأجهزة الكمبيوتر التقاط مقاطع الفيديو وتخزينها وتحريرها ونقلها.


title: فيديو

text: يمكن أن يكون تقديم الفيديو وعرضه على شاشة بشكل متشابك أو تدريجي، ثم تم اختراع التداخل أو التشابك كوسيلة لتقليل الوميض في العرض المبكر للفيديو الميكانيكي دون زيادة عدد الإطارات الكاملة في الثانية، التي من شأنها أن تضحي في تفاصيل الصورة للبقاء ضمن حدود نطاق ترددي.


title: فيديو

text: تشير نسبة الارتفاع إلى نسب الطول والعرض للصورة. فإنه يحدد شكلها العام، وعادة ما يتم تقديمها كما تمثل (W هو العرض و h هو الارتفاع). نسبه الجانب الأكثر شيوعاً اليوم هو 16:9، وهو ما يعني أنه إذا تم تقسيم العرض إلى 16 جزء متساوي، فإن ارتفاع التلفزيون أو الصورة يجب أن يكون 9 أجزاء.


title: فيديو

text: البكسل على شاشات الكمبيوتر تكون عادةً مربعة، ولكن البكسل المستخدم في الفيديو الرقمي غالباً ما تكون النسبة غير تربيعية الجانب، مثل تلك المستخدمة في PAL و NTSC المتغيرات من 601 الرقمية القياسية الفيديو.


title: فيديو

text: على سبيل المثال: نسبه 4 × 3 تعني أن الصورة هي أربع وحدات واسعه بمقدار 3 وحدات عالية. وبدلاً من ذلك يمكن استخدام رمز آخر (مثلاً 4:3 أو 16:9) أو نسبه إلى الرقم 1 (مثلاً 1.33:1 أو 1.78:1).


title: فيديو

text: وترد أدناه نسب الجوانب الثلاثة الأكثر شيوعاً. هناك العديد من الاختلافات بالإضافة إلى هذه ولكن معظم منتجين الفيديو والأفلام يستخدمون واحدة من هذه الأشكال.


title: فيديو

text: تقنيات ضغط الفيديو تتعلق بتقليل وإزالة بيانات الفيديو الزائدة عند الحاجة بحيث يمكن إرسال ملف فيديو رقمي بشكل فعال عبر الشبكة وتخزينها على أقراص ليزرية مع تقنية الضغظ الفعالة هذه يمكن تقليل من حجم الملف الهائل ليصبح أصغر لكن من دون خسارة جزء كبير من البيانات وأيضاً دون التأثير على البيانات.


title: فيديو

text: وهي ذات صلة خاصة بضغط الفيديو لأن الفيديو يمكن أن يستخدم لأغراض مختلفة، وفي بعض تطبيقات المراقبة بالفيديو، يجب أن يكون قابلاً للعرض لعدة سنوات من تاريخ التسجيل. من خلال نشر المعايير، يمكن للمستخدمين النهائيين الاختيار من مختلف البائعين، بدلاً من أن تكون مرتبطة مورد واحد عند تصميم نظام المراقبة بالفيديو.


title: فيديو

text: طبقات مختلفة من نقل الفيديو والتخزين. توفر كل مجموعة كل خاص بهم ويتم الاختيار فيما بينها. وللإرسال هنالك موصل مادي أي محسوس وبرتوكول إشارة («معيار اتصال الفيديو») يقوم بإعطاء الرابط الفيزيائي الذي يحمل معاير العرض بشكل محدد بمعدل تحديث معين ودقة عرض ومساحة لون معينة.


title: فيديو

text: الكثير من صيغ الفيديو الرقمية والتناظرية يمكن تسجيلها وحيث يمكن تخزينها كملفات التي لديها صيغ وأشكال خاصة.


title: فيديو

text: الفيديو التناظري هو عبارة عن إشارة الفيديو المنقولة بواسطة إشارة تناظرية. تحتوي إشارة الفيديو على ألوان منقولة هذه الألوان عبارة الإشارة التناظرية وتتضمن هذه الالوان على الإنارة والسطوع (Y) وهذه ألالوان تلون صورة التلفزيون.


title: فيديو

text: تم الاعتماد على إشارة الفيديو الرقمية ذات الجودة العالية، بما في ذلك الواجهة الرقمية التسلسلية (SDI)، الواجهة البصرية الرقمية (DVI)، وواجهة الوسائط المتعددة عالية الوضوح (HDMI) وواجهة المنفذ المرئي في نقل إلاشارة الرقمية وإلابقاء على جودتها.


title: فيديو

text: في شبكة الإنترنت أصبح من أهم اهداف شركات تطوير البرامج تقليص حجم الفيديو(المرئي) بدون تقليص النوعية ومن أجود وأصغر أحجام الفيديو (مرئي) هو divx وهي نوع من أنواع الفيديو (المرئي) التي تقلص من حجم الفيديو (المرئي) والمحافظة على جودة الصورة والصوت مما ساعد على ظهور مواقع تقدم خدمة مشاهدة مقاطع فيديو (مرئي) مباشرة كموقع يوتيوب الذي يستخدم تقنية fla لعرض الفيديو (مرئي).


title: بوب

text: موسيقى البوب (هو مصطلح مستمد أصلا من اختصار الكلمة لإنجليزية ""popular"" والتي تعني "شعبية و شائعة") هي نوع من الموسيقى الشعبية التي نشأت في أشكالها الحديثة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة خلال منتصف خمسينيات القرن العشرين. غالبًا ما يُستخدم مصطلحي «الموسيقى الشعبية» و«موسيقى البوب» بالتبادل، رغم أن الأول يصف جميع الموسيقى الشائعة ويتضمن العديد من الأساليب المتنوعة. كان مصطلح «بوب» و«روك» مترادفين تقريبًا حتى أواخر الستينيات، عندما انفصلا تمامًا عن بعضهما البعض.


title: بوب

text: رغم أن الكثير من الموسيقى التي تظهر في ترتيب التسجيلات تعتبر موسيقى بوب، إلا أن هذا النوع يتميز عن موسيقى ترتيب التسجيلات. غالبًا ما تستعير موسيقى البوب عناصر من الأساليب الأخرى مثل الأوربان والموسيقى الراقصة وموسيقى الروك والموسيقى اللاتينية وموسيقى الكانتري؛ ومع ذلك، هناك العديد من العناصر الرئيسية التي تحدد موسيقى البوب. وعادة ما تتضمن الطول القصير إلى المتوسط للأغاني المكتوبة بتنسيق أساسي (غالبًا ما يكون ترديد الجوقة لكل مقطع)، بالإضافة إلى الاستخدام الشائع للجوقات المتكررة، والنغمات اللحنية والعقرات.


title: بوب

text: يعرّف ديفيد هاتش وستيفن ميلوارد موسيقى البوب بأنها «نوع من الموسيقى يمكن تمييزه عن الموسيقى الشعبية والجاز والتقليدية». وفقًا لبيت سيغر، موسيقى البوب هي «موسيقى احترافية تُستمد من الموسيقى التقليدية وموسيقى الفنون الجميلة». رغم أن موسيقى البوب تعتبر مجرد أغاني مفردة في ترتيب التسجيلات، فهي ليست مجموع كل موسيقى ترتيب السجلات. إذ تحتوي ترتيبات التسجيلات الموسيقية على أغانٍ من مصادر متنوعة، بما في ذلك الأغاني الكلاسيكية والجاز والروك والحداثية. كنوع موسيقيّ، يُنظر إلى موسيقى البوب على أنها موجودة وتتطور بشكل منفصل. لذا يمكن استخدام مصطلح «موسيقى البوب» لوصف نوع متميز، مُصمَّم لجذب الجميع، والذي غالبًا ما يوصف بأنه «موسيقى سريعة تعتمد على الأغاني المفردة وتستهدف المراهقين» على عكس موسيقى الروك التي توصف بأنها «موسيقى قائمة على الألبوم للبالغين».


title: بوب

text: يتطور تعريف مصطلح موسيقى البوب باستمرار مع تطورها. فوفقًا للكاتب الموسيقي بيل لامب، تُعرَّف الموسيقى الشعبية بأنها «الموسيقى التي تتماشى بشكل كبير مع أذواق واهتمامات الطبقة الوسطى في الحضر منذ التحول الصناعي في القرن التاسع عشر». استُخدِم مصطلح «أغنية البوب» لأول مرة في 1926، بمعنى قطعة موسيقية «لها جاذبية شعبية». يشير هاتش وميلوارد إلى أن العديد من الظواهر في تاريخ التسجيل في عشرينيات القرن العشرين يمكن اعتبارها ولادة صناعة موسيقى البوب الحديثة، بما في ذلك موسيقى الكانتري والبلوز والهيلبيلي.


title: بوب

text: وفقًا لموقع "قاموس نيو جروف للموسيقى والموسيقيين"، «وُضِع مصطلح «موسيقى البوب» في بريطانيا في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين لوصف موسيقى الروك آند رول وأنماط موسيقى الشباب الجديدة التي أثرت عليها». يذكر قاموس أكسفورد للموسيقى أنه بينما كان «المعنى السابق لموسيقى البوب هو الحفلات الموسيقية التي تجذب جمهورًا واسعًا [...] إلا أنه منذ أواخر الخمسينيات، كان لموسيقى البوب معنى خاص بالموسيقى غير الكلاسيكية، عادة في شكل الأغاني، التي يؤديها فنانون مثل البيتلز، والرولينغ ستونز، وآبا، إلخ. يشير قاموس نيوجروف أونلاين أيضًا إلى أنه « [...] في أوائل الستينيات، تنافس [مصطلح] موسيقى البوب مع موسيقى البيت [في إنجلترا]، بينما تداخلت تغطيتها في الولايات المتحدة (كما هو الحال حتى الآن) مع تغطية موسيقى الروك آند رول.»


title: سورة الجمعة

text: سورة الجمعة هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 11، وترتيبها في المصحف 62، في الجزء الثامن والعشرين، وهي رابعة السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله، نزلت بعد سورة الصف. تناولت السورة ذم اليهود وأحكام صلاة الجمعة.


title: سورة الجمعة

text: سميت بهذا الاسم لأن يوم الجمعة ذُكرَ في آيتها التاسعة، واشتملت على أحكام «صلاة الجمعة» فدعت المؤمنين إلى المسارعة لأداء الصلاة، وحرمت عليهم البيع وقت الأذان، ووقت النداء لها وختمت بالتحذير من الانشغال عن الصلاة بالتجارة وغيرها.


title: سورة الجمعة

text: عن جابر بن عبد الرحمن قال كان رسول الله يخطب يوم الجمعة إذا اقبلت عير قد قدمت فخرجوا إليها حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا فأنزل الله تبارك وتعالى . رواه البخاري عن حفص بن عمر عن خالد بن عبد الله عن حصين.


title: سورة الجمعة

text: أي: يسبح لله، وينقاد لأمره، ويتألهه، ويعبده، جميع ما في السماوات والأرض، لأنه الكامل الملك، الذي له ملك العالم العلوي والسفلي، فالجميع مماليكه، وتحت تدبيره، المعظم، المنزه عن كل آفة ونقص، القاهر للأشياء كلها، في خلقه وأمره.


title: سورة الجمعة

text: المراد بالأميين: الذين لا كتاب عندهم، ولا أثر رسالة من العرب وغيرهم، ممن ليسوا من أهل الكتاب، فامتن الله تعالى عليهم، منة عظيمة، أعظم من منته على غيرهم، لأنهم عادمون للعلم والخير، وكانوا في ضلال مبين، يتعبدون للأشجار والأصنام والأحجار، ويتخلقون بأخلاق السباع الضارية، يأكل قويهم ضعيفهم، وقد كانوا في غاية الجهل بعلوم الأنبياء، فبعث الله فيهم رسولاً منهم، يعرفون نسبه، وأوصافه الجميلة وصدقه، وأنزل عليه كتابه القاطعة الموجبة للإيمان واليقين، بأن يحثهم على الأخلاق الفاضلة، ويفصلها لهم، ويزجرهم عن الأخلاق الرذيلة، أي: علم القرآن وعلم السنة، المشتمل ذلك علوم الأولين والآخرين، فكانوا بعد هذا التعليم والتزكية منه أعلم الخلق، بل كانوا أئمة أهل العلم والدين، وأكمل الخلق أخلاقًا، وأحسنهم هديًا وسمتًا، اهتدوا بأنفسهم، وهدوا غيرهم، فصاروا أئمة المهتدين، وهداة المؤمنين، فلله عليهم ببعثه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم، أكمل نعمة، وأجل منحة، وقوله أي: وامتن على آخرين من غيرهم أي: من غير الأميين، ممن يأتي بعدهم، ومن أهل الكتاب، لما يلحقوا بهم، أي: فيمن باشر دعوة الرسول، ويحتمل أنهم لما يلحقوا بهم في الفضل، ويحتمل أن يكونوا لما يلحقوا بهم في الزمان، وعلى كل، فكلا المعنيين صحيح، فإن الذين بعث الله فيهم رسوله وشاهدوه وباشروا دعوته، حصل لهم من الخصائص والفضائل ما لا يمكن أحدًا أن يلحقهم فيها، وهذا من عزته وحكمته، حيث لم يترك عباده هملاً ولا سدى، بل ابتعث فيهم الرسل، وأمرهم ونهاهم، وذلك من فضل الله العظيم، الذي يؤتيه من يشاء من عباده، وهو أفضل من نعمته عليهم بعافية البدن وسعة الرزق، وغير ذلك، من النعم الدنيوية، فلا أعظم من نعمة الدين التي هي مادة الفوز، والسعادة الأبدية.


title: سورة الجمعة

text: لما ذكر تعالى منته على هذه الأمة، الذين ابتعث فيهم النبي الأمي، وما خصهم الله به من المزايا والمناقب، التي لا يلحقهم فيها أحد وهم الأمة الأمية الذين فاقوا الأولين والآخرين، حتى أهل الكتاب، الذين يزعمون أنهم العلماء الربانيون والأحبار المتقدمون، ذكر أن الذين حملهم الله التوراة من اليهود وكذا النصارى، وأمرهم أن يتعلموها، ويعملوا بما فيها، وانهم لم يحملوها ولم يقوموا بما حملوا به، أنهم لا فضيلة لهم، وأن مثلهم كمثل الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفارًا من كتب العلم، فهل يستفيد ذلك الحمار من تلك الكتب التي فوق ظهره؟ وهل يلحق به فضيلة بسبب ذلك؟ أم حظه منها حملها فقط؟ فهذا مثل علماء اليهود الذين لم يعملوا بما في التوراة، الذي من أجله وأعظمه الأمر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم، والبشارة به، والإيمان بما جاء به من القرآن، فهل استفاد من هذا وصفه من التوراة إلا الخيبة والخسران وإقامة الحجة عليه؟ فهذا المثل مطابق لأحوالهم.


title: سورة الجمعة

text: ولهذا أمر الله رسوله، أن يقول لهم: إن كنتم صادقين في زعمكم أنكم على الحق، وأولياء الله: وهذا أمر خفيف، فإنهم لو علموا أنهم على حق لما توقفوا عن هذا التحدي الذي جعله الله دليلاً على صدقهم إن تمنوه، وكذبهم إن لم يتمنوه ولما لم يقع منهم مع الإعلان لهم بذلك، علم أنهم عالمون ببطلان ما هم عليه وفساده، ولهذا قال: أي من الذنوب والمعاصي، التي يستوحشون من الموت من أجلها، فلا يمكن أن يخفى عليه من ظلمهم شيء، هذا وإن كانوا لا يتمنون الموت بما قدمت أيديهم، ويفرون منه [غاية الفرار]، فإن ذلك لا ينجيهم، بل لا بد أن يلاقيهم الموت الذي قد حتمه الله على العباد وكتبه عليهم.


title: سورة الجمعة

text: ثم بعد الموت واستكمال الآجال، يرد الخلق كلهم يوم القيامة إلى عالم الغيب والشهادة، فينبئهم بما كانوا يعملون، من خير وشر، قليل وكثير.


title: سورة الجمعة

text: يأمر تعالى عباده المؤمنين بالحضور لصلاة الجمعة والمبادرة إليها، من حين ينادى لها والسعي إليها، والمراد بالسعي هنا: المبادرة إليها والاهتمام لها، وجعلها أهم الأشغال، لا العدو الذي قد نهي عنه عند المضي إلى الصلاة، وقوله: أي: اتركوا البيع، إذا نودي للصلاة، وامضوا إليها.


title: سورة الجمعة

text: ومنها: أن الخطبتين يوم الجمعة، فريضتان يجب حضورهما، لأنه فسر الذكر هنا بالخطبتين، فأمر الله بالمضي إليه والسعي له.


title: سورة الجمعة

text: ومنها: النهى عن البيع والشراء، بعد نداء الجمعة، وتحريم ذلك، وما ذاك إلا لأنه يفوت الواجب ويشغل عنه، فدل ذلك على أن كل أمر ولو كان مباحًا في الأصل، إذا كان ينشأ عنه تفويت واجب، فإنه لا يجوز في تلك الحال.


title: سورة الجمعة

text: ومنها: أنه ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله، وقت دواعي النفس لحضور اللهو [والتجارات] والشهوات، أن يذكرها بما عند الله من الخيرات، وما لمؤثر رضاه على هواه.


title: حركة توافقية بسيطة

text: الحركة التوافقية البسيطة هي حركة اهتزازية في خط مستقيم يتناسب فيها تسارع الكتلة طردياً مع مقدار الإزاحة، ويعاكسها في الإتجاه، أو الحركة التي تكرر نفسها كل فترة زمنية، وتكون سعة اهتزاز الحركة ثابتة، تتناسب السرعة مع إزاحة الجسم من موضع الإتزان ويكون اتجاهها دائما إلى موضع الإتزان. ومن الأمثلة عليها:


title: حركة توافقية بسيطة

text: وتوصف هذه الحركة بسعة الاهتزاز (وهي موجبة دائما) والزمن الدوري (الزمن الذي يستغرقه الجسم لعمل إهتزازة (ذبذبة) كاملة) والتردد (عدد الاهتزازات (الذبذبات) في الثانية الواحدة) وأخيرا الطور الذي يحدد مكان بدأ الحركة على منحنى الجيب، ويكون كل من التردد والزمن الدوري ثابتان اما سعة الاهتزاز والطور فيتم تحديدهما عن طريق الشروط الابتدائية للحركة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: المعادلة العامة التي تصف الحركة التوافقية البسيطة هي formula_1 حيث x يمثل الأزاحة وA هو سعة الاهتزاز وf هو التردد وt الزمن وformula_2 هو الطور.


title: حركة توافقية بسيطة

text: في حالة عدم تمدد نابض لا تؤثر أي قوة على الكتلة المثبتة، أي يكون النظام متزن ومستقر. وعند ابتعاد الكتلة عند موضع الاستقرار أو الأتزان سيقوم النابض ببذل قوة لإعادتهامرة أخرى إلى موضعها الأصلي، وتعطى هذه القوة حسب قانون هوك بالعلاقة: formula_4 حيث F هي القوة التي يولدها النابض وx الأزاحة وk ثابت النابض.


title: حركة توافقية بسيطة

text: عامة أي نظام يتحرك بحركة توافقية بسيطة يحتوي على سمتان رئيسيتان.أولا عند التحرك بعيدا عن مركز الأتزان يتم بذل قوة لإعادة النظام مرة أخرى إلى وضع الأتزان، القوة المبذولة تتناسب طرديا مع الأزاحة التي يقوم بها النظام، والمثال الذي تناولناه (الكتلة المثبتة بالنابض)يحقق السمتان.


title: حركة توافقية بسيطة

text: بالعودة مرة أخرى للمثال، عند تحرك الكتلة بعيدا عن موضع الأتزان يبذل النابض قوة أستعادة حتى يعيدها مرة أخرى إلى وضعها السابق، وكلما أقتربت الكتلة من وضع الأتزان تتناقص قوة الأستعادة تدريجيا لأنها تتناسب مع الأزاحة، لذا فعند موضع الأتزان x=0 تنعدم هذه القوة على الكتلة، ولكن الكتلة تظل محتفظة ببعض من كمية التحرك من الحركة السابقة لذا فهي لا تتوقف عند مركز الأتزان ولكن تتعداه وعندها تظهر قوة الأستعادة مرة أخرى وتقوم بإبطائها تدريجيا حتى تنعدم سرعتها في النهاية وتصل إلى موضع الأتزان في النهاية.


title: حركة توافقية بسيطة

text: و إذا لم تفقد الكتلة طاقتها ستستمر في الاهتزاز، لذا فهي حركة دورية تتكرر كل فترة زمنية وسنوضح بعد ذلك أنها حركة توافقية بسيطة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: تعريف: هي حركة دورية اهتزازية متوازنة ذهابًا وايابًا في مركز ثابت، ويكون أقصى حد للازاحة الذهاب موافق ومسواي لمسافة وزمن أقصى حد لأزاحة الرجوع.


title: حركة توافقية بسيطة

text: ويُعرف الزمن المقطوع في اتمام الدورة الواحدة بالزمن الدوري. بينما يتمثل توافق وتكافئ زمن وطول إزاحة الرجوع لأزاحة الذهاب على انه تناسب طردي، بينما اختلاف زمن أو طول الذهاب مقابل زمن أو طول الإياب يدل على علاقة عكسية.


title: حركة توافقية بسيطة

text: اهتزاز كتلة متصلة بنابض مُعلق في سقف، حيث يتم تعليق الطرف الأول من النابض بالكتلة بينما الطرف الآخر يُثبت في السقف فيتم اسقاط الكتلة للاسفل مما يدع النابض يرجح الكتلة للاسفل وفي الاتجاه المُعاكس، فتتمثل حركة اقصى نزول للكتلة بمقدار الازاحة الكلية والعكس صحيح.


title: حركة توافقية بسيطة

text: الزمن الدوري للبندول البسيط لا يعتمد على كتلة الثفل المعلق وانما يتناسب طرديا مع الجذر التربيعي لطول خيطه.


title: حركة توافقية بسيطة

text: يمكن اعتبار الحركة التوافقية البسيطة في بعض الأحيان على أنها إسقاط أحادي البعد لحركة دائرية، عند دوران جسم بسرعة زاوية formula_7 على دائرة قطرها "R" حول نقطة الأصل في محاور x-y فإن إسقاط موضع الجسم على محور x ومحور y يمثلان حركة توافقية بسيطة بسعة اهتزاز "R" وسرعة زاوية formula_7.


title: حركة توافقية بسيطة

text: يتكون الرقاص البسيط من كتلة مربوطة بخيط مثبت في حامل أفقي كما في الشكل صورة «الرقاص البسيط». عند إزاحة الكتلة بزاوية صغيرة (θ) عن الوضع الرأسي وتركها فإنها تتحرك متذبذبة على الجانبين. وتعد حركة الرقاص البسيط حركة توافقية بسيطة والزمن الدوري للكتلة المثبتة في خيط رقاص طوله formula_9 والتعجيل الارضي formula_10 يعطى بالعلاقة:


title: حركة توافقية بسيطة

text: الزمن الدوري يعتمد على كل من سعة الاهتزاز وكتلة الرقاص. تكون هذه العلاقة دقيقة في حالة الزوايا الصغيرة لأن السرعة الزاوية تتناسب مع جيب الموضع:


title: حركة توافقية بسيطة

text: حيث I هو عزم القصور الذاتي ويعطى بالعلاقة: formula_13 وعندما تكون الزاوية formula_14 صغيرة جدا يكون formula_15 فتصبح العلاقة:


title: حركة توافقية بسيطة

text: أي ان السرعة الزاوية تتناسب مع formula_14 (السرعة تتناسب مع الإزاحة) وذلك يحقق شرط الحركة التوافقية البسيطة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: عندما تكون الكتلة في أعلى موضع لها عند النطقة (أ)، فإن سرعتها تساوي صفراً وتكون الكتلة تحت تأثير مركبة الوزن (وجاθ) فإنها تعمل على نفس خط قوة الشد في الخيط. وعندما تترك الكتلة فإن الزاوية (θ) تتناقص حتى تصبح صفراً في الوضع الرأسي، ثم تبدأ بالزيادة حتى تصل إلى أكبر قيمة (θ) عند النقطة (ب) في الجهة المقابلة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: لاحظ هنا أن تسارع الرقاص يتناسب عكسيا مع الإزاحة، أي أن الرقاص البسيط يتحرك حركة توافقية بسيطة. في نابض - حركة توافقية بسيطة. هناك العديد من الأمثلة على الحركة التوافقية البسيطة سنتناول البعض منها.


title: حركة توافقية بسيطة

text: لاحظ هنا أن تسارع الرقاص يتناسب عكسيا مع الإزاحة، أي أن الرقاص البسيط يتحرك حركة توافقية بسيطة. يمكن اعتبار الحركة التوافقية البسيطة في بعض الأحيان على أنها إسقاط أحادي البعد لحركة دائرية، عند دوران جسم بسرعة زاوية formula_7 على دائرة قطرها "R" حول نقطة الأصل في محاور x-y فإن إسقاط موضع الجسم على محور x ومحور y يمثلان حركة توافقية بسيطة بسعة اهتزاز "R" وسرعة زاوية formula_7.


title: حركة توافقية بسيطة

text: من بين الامثلة على الحركة التوافقية موجة الصوت حيث يُطلق على حركة موجة الصوت دالة دورية أو موجة جيبية، حيث يكون مقدار إزاحة الذهاب مساوي ومكافئ لمقدار زمن وطول إزاحة الإياب، مما ينتج عن ذَلك حركة توافقية.


title: حركة توافقية بسيطة

text: تعرف الحركة التوافقية البسيطة بالمعادلة التفاضلية formula_33 حيث k ثابت موجب القيمة وm كتلة الجسم وx الأزاحة. وباستخدام السرعة الزاوية formula_7 التي تعرف كالتالي:


title: حركة توافقية بسيطة

text: نفترض أن جسما ما يسير في مسار دائري نصف قطره (نق) ومركزه (م) كما في صورة «الحركة الدائرية»، وأن هذا الجسم بدأ الحركة من النقطة (أ) على محور السينات ماراً بالنقطة (هـ) بعكس اتجاه عقارب الساعة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: إن القوة المؤثرة على الجسم تكون دائماً بإتجاه المركز ولنفرض أن هذه القوى تساوي ق، نحلل هذه القوة إلى مركبتين متعامدتين ق، ق.


title: حركة توافقية بسيطة

text: ت = -ت = ص ÷ نق = - (ت ÷ نق) × ص، أي أن تسارع الجسم في الإتحاه الصادي يتناسب عكسيا مع الإزاحة، وعليه فإن مسقط حركة الجسم على المحور الصادي هي حركة تواقية بسيطة. وينطبق الحديث نفسه على مسقط حركة الجسم على المحور السيني، أي أن الحركة في الإتجاه السيني هي أيضاً حركة توافقية يسيطة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: عندما يقطع جسم يسير في حركة دائرية منتظمة زاوية مقدارها ∆θ في زمن مقداره ∆ز، فإنه يقطع قوسا طوله ∆ل، كما يظهر في صورة «سرعة الزاوية». ولحساب مقدار سرعته يتم تقسيم طول القوس على الفترة الزمنية؛ أي أن:


title: حركة توافقية بسيطة

text: تعرف السرعة الزاوية () بأنها مقدار الزاوية التي يقطعها الجسم أثناء الحركة الدائرية في وحدة الزمن، أي أن:


title: حركة توافقية بسيطة

text: ومن المعروف أن التسارع المركزي لجسم في حركة دائرة منتظمة ت = ع ÷ نق = (نق ) ÷ نق = نق . ومن خلال ذلك يمكن كتابة معادلة التسارع للحركة التوافقية البسيطة كالتالي:


title: حركة توافقية بسيطة

text: والسرعة الزاوية تساوي حاصل قسمة الزاوية الكلية التي يقطعها الجسم في دورة كاملة وتساوي (π2) على زمن الدورة (ن)، أي أن: = π2 ÷ ن، ومنه د (التردد) = 1 ÷ ن = ÷ π2.


title: حركة توافقية بسيطة

text: فكانت نتيجة البند السابق العلاقات التي تربط تسارع الأجسام في الحركة التوافقية البسيطة مع الإزاحة، سواء في النابض أو الرقاص أو الحركة في مسار دائري منظم، فكانت على النحو الآتي:


title: حركة توافقية بسيطة

text: في الصورة «مركبات الحركة الدائرية» يكون الجسم في النقطة (هـ) فإنه يقطع المسافة (ص) على المحور الصادي. وحيث إن ص = نق جاθ، فإن إزاحة الجسم الذي يتحرك حركة توافقية بسيطة تتغير كدالة جيبية بتغير الزاوية θ كما في الصورة. وبما أن الزاوية θ هي الزاوية التي قطعها الجسم في الزمن (ز) فإن θ = ز، وبشكل عام يمكن كتابة معادلة الإزاحة في الحركة التوافقية البسيطة:


title: حركة توافقية بسيطة

text: حيث، ص: أقصى إزاحة ممكنة للكتلة عن نقطة الإتزان وساوي نق. ز: الزمن بوحدة الثانية. ϕ: زاوية ثابط الطور، وتحدد موضع الجسم عندما يكون الزمن يساوي صفراً، وتحسب من معرفة موضع الجسم وسرعته عند لحظة معينة.


title: حركة توافقية بسيطة

text: لاحظ من الصورة «الإزاحة في الحركة التوافقية البسيطة» أن ص تمثل سعة الاهتزاز، وتساوي البعدين نقطة الإتزان وأبعد نقطة ممكنة للحركة، وأن الزمن الدوري (ن) هو الفترة الزمنية التي تفصل بين مرور الجسم في نقطتين متماثلتين في الطور من حيث:


title: حركة توافقية بسيطة

text: في الصورة «السرعة في الحركة الدائرية» يوجد جسم يتحرك حركة دائرية منتظمة بسرعة مقدارها (ع)، وعندما يكون اتجاه (ع) مماساً للدائرة، أي أن (ع) عمودية على نصف قطر الدائرة، ويمكن حساب مركبة السرعة في الاتجاه السيني:


title: قصر طولمة باغجة

text: قصر طولمة باغجة هو قصر يقع في منطقة بشكطاش بإسطنبول في تركيا على الساحل الأوروبي من مضيق البوسفور، وكان بمثابة المركز الإداري الرئيسي للإمبراطورية العثمانية منذ عام 1856م حتى 1922م. وهو قصر يقع على جزء من الشريط الساحلي الذي يمتد من قره كوى وحتى سارى يربط بين منطقتي القباطاش وبشكطاش وهو مواز لمنطقة اسكودار على الساحل الغربي بالمنفذ البحرى الممتد من بحر مرمرة وحتى بوغاز إيجى.


title: قصر طولمة باغجة

text: طولمة باغجة هو اسم مركب من كلمتي «طولمة» و«باغجة»؛ فكلمة «طولمة» هي كلمة تركية الأصل، وتُصنّف طبقاً لقواعد اللغة التركية على أنها صفة، ومصدر مخفف، وتعنى ما يُعبأ ويُقوم بالحجارة والتراب والحطام وغير ذلك. كما عرفها مجمع اللغة التركية بأنها ما أُقيم بالردم أو ما رُدم بالتراب. أما كلمة «باغجة» فهي كلمة فارسية الأصل وهي اسم وتعني بالفارسية الحديقة الصغيرة، وعندما انتحلتها اللغة التركية أطلقت وأريد بها الحديقة أو البستان. وطولمة باغجة تعني حرفياً باللغة العربية «الحديقة المردومة»، فهي تدخل في باب النعت بالمصدر. وقد سمي القصر بهذا الاسم نظراً لأن الأرض التي شُيد عليها القصر تم ردمها، لأنها على شاطئ البوسفور.


title: قصر طولمة باغجة

text: ينقل البعض كلمة طولمة باغجة إلى «دولما باخشة» أو «دولما باهتشة»، وتارة يكتبونها «دولما باشا»، أي كما تنطق أو لِما هو أقرب لنطقها في التركية، ولكن الإملاء الصحيح لها هو الإملاء الذي ورد بالمعاجم العثمانية حيث وردت كلمة (dolma) بشكل "طولمه" وذلك في قاموس اللغة العثمانية الدرارى اللمعات في منتخبات اللغات كما وردت بنفس القاموس كلمة (bahçe) بشكل "باغجه"، كما أن هذا هو أصل رسمها في المعاجم الفارسية، وكذا في المعجم التركي التراثي وردت كلمة (Dolmabahçe) بشكل "طولمه باغجه" وعلى هذا لا يمكن كتابة كلمة (Dolmabahçe) سوى بطريقة إملائها بالعثمانية التي هي الرسم الأصلي لهذه الكلمة بالحروف العربية.


title: قصر طولمة باغجة

text: يقع قصر طولمة باغجة على ساحل مضيق البوسفور المطل على شمال بحر مرمرة، في مدينة بشكطاش، شمال شرق إسطنبول شمال غرب تركيا. ويطل القصر من الجهة الشمالية والشمالية الشرقية على شارع طولمة باغجة، ومن الناحية الشرقية على شارع خير الدين اسكاته سى، أما من الجنوب فيطل القصر على ساحل مضيق البوسفور، كما يطل على شارع مجلسِ مبعوثان من الناحية الغربية، واستاد اينونو من ناحية الشمال الغربي.


title: قصر طولمة باغجة

text: ومن ثم حظي هذا القصر باهتمام العالم حيث تم بناؤه على أفضل المواقع في أراضي إسطنبول، لاسيما على ساحل مضيق البوسفور الذي يربط البحر الأسود ببحر مرمرة، ويشكل مع مضيق الدردنيل الحدود الجنوبية بين قارتي آسيا وأوروبا، والذي صنفت مياهه ضمن مجال الملاحة الدولية، ويعد أحد أهم النقاط البحرية في العالم.


title: قصر طولمة باغجة

text: كانت المنطقة التي أقيمت بها حديقة طولمة باغجة عبارة عن خليج صغير ببوغاز إيجى قبل فتح القسطنطينية. وكان محيطها يعرف باسم «والى جوله راجى خوردى» أي الوادي الصغير الخاص بالحديقة الملكية.


title: قصر طولمة باغجة

text: ويُدعى أنه قد شُرعت من هذا الخليج الصغير حركة تمرير السفن العثمانية التي أدخلها السلطان محمد الفاتح للاستيلاء على مدينة القسطنطينية، والتي تعد أحد أكثر العوامل أهميةً في نجاح ذلك الفتح. ومن ثم دامت أهمية الخليج بعد فتح القسطنطينية حيث ظهر مكان جديد يمكث به الأسطول قبل أن يفتح له البحر، وتقام به الحفلات التقليدية التي كانت تُعقد قبل إبحار السفن.


title: قصر طولمة باغجة

text: تقع حديقة طولمة باغجة بين حدائق قره بالى (قره بالى محمد بابا) وحديقة بشكطاش. عام 1614م تم ردم هذا الخُليج بأمر السلطان محمد الأول، لما تقتضيه الضرورة التي أوضحها خليل باشا إبان الربانية الثانية ، فأطلق على حديقة طولمة باغجة هذا الاسم، وتم إدراجها بين حدائق السلطان.


title: قصر طولمة باغجة

text: ويُذكر في سبب ردم هذا الخليج الذي أعد للاحتفالات البحرية التقليدية أنه أصبح مستنقعا مع مرور الوقت. وتم تحويله إلى روضة خاصة تم تجهيزها لتسلية السلطان والترويح عنه.


title: قصر طولمة باغجة

text: ووفقا لرواية الرحالة «أوليا جلبى»: رُدِم الشرم فيما بين أعوام 1618/1622 م في عهد خلافة السلطان "عثمان الثاني" في القرن السابع عشر، واكتسب الساحل إطلالة جديدة. وعلى ما يبدو، فإن الأراضي التي أسست على الشرم – المردوم لإنشاء ساحة أكثر ملائمَةً لإقامة الحفلات– قد تحول تدريجياً إلى حديقة خاصة عرفت فيما بعد ب«طولمة باغجة».


title: قصر طولمة باغجة

text: أما «أرميا جلبى» فيزعم أن الشرم قد رُدِم في عهد السلطان أحمد الأول فيما بين 1603/1617 م، ويقول أن«قره بوليس» قام بردم البحر، وإظهار الحديقة للمرة الأولى في عهد السلطان "سليمان القانوني" وفقاً لرواية غليوس عن انجيجيان.


title: قصر طولمة باغجة

text: ومن جانب آخر يوضح «جروسونور»، أن الشرم قد رُدِم بتسخير ستة عشر ألف أسير من أهالي البحر المتوسط وذلك بأمر خير الدين بربروس، وعندما يُؤخذ الموقع الجغرافي للمكان المشار إليه بعين الاعتبار، يَقوى الاحتمال الذي يمكن أن يصبح بداية تاريخية مبكرة نسبياً لمعالجة الحصول على ميناء حصين. ومن المحتمل أن تكون عملية الردم الحقيقية التي تنفيذها للحصول على مساحة شاسعة، قد حدثت في النصف الأول من القرن السابع عشر. ولا يُعرف متى دخلت لخزانة الدولة حديقة طولمة باغجة التي لم يُصادَف اسمها في دفاتر المرتبات المؤرخة بعام1583م، إلا أنها موجودة بالمعلومات التالية التي أدلى بها المؤرخ والرحالة «أوليا جلبى» فيما يتعلق بالموضوع: «في عهد السلطان بايزيد كان هناك منزل ساحلي للوزير. وما أن مضى عليها السلاطين حتى أصبحت حديقة» إرم«كالجنة، تزينها الحدائق المتعددة والكثيفة والمقاعد المرتفعة». ووفقاً لما يذكر «اوليا جلبى» أنه كانت في هذه الساحة في عهد السلطان عثمان الثاني، جابية استراحة السلطان سليم الثاني الخاصة. ومن ناحية أخرى يزعم انجيجيان أن هناك سبيل للمياه العذبة يعرف باسم « كوميش صويى» (أي مياه الفضة) في هذه الحديقة الواقعة بين الحديقة الخاصة بالبشيكطاش وحديقة قره بالى بالقاباطاش، أما «أرميا جلبى» فيستخدم تعبير «بك لك بستان» (أي بستان الإمارة) فيما يتعلق بحديقة طولمة باغجة. أخذت الحديقة الخاصة طولمة باغجة تمتلئ بالمباني التي شُيدت بأمر السلاطين المختلفين على مر العصور. والبناء الأول المعروف هو استرحة السلطان سليم الثاني الخاصة كما أفاد «اوليا جلبى» في حديثه، ويعتقد أن هذه الاستراحة التي شُيدت تقريبا بعد ردم الشرم، كانت تقع في الأقسام الداخلية. أما استراحات كل من السلطان أحمد الأول، والسلطان محمد الرابع، والسلطان أحمد الثالث، والسلطان محمود الأول والتي عرفت أنها ترجع لتواريخ بعد ردم الشرم، فيزعم أنها شُيدت قريبة من الساحل. ومن ثم يتضح ظهور القصور الساحلية في المكان المدعو «حديقة الجوامع» بالساحة المطلة على منتزة طولمة باغجة وحتى بشكطاش.


title: قصر طولمة باغجة

text: وبعد فترة وجيزة انهار القصر الخاص بالسلطان محمد الرابع إبان عام 1680م، نتيجة لقلة استخدام القصر والتأثير السلبي للرطوبة على المواد الخشبية. ومع تنحي السلطان مصطفى الثانى عن العرش، تم ترميم هذه المباني بتحويلها إلى مبانٍ حجرية وتم إلحاقها بالقصور الجديدة. وفي عام 1719م تم إلحاق مباني طولمة باغجة، بأبوابها وجدرانها التي أصابها الانهيار، بقصر بشكطاش مع ترميم ما تلف. كما أُزيلت السقالات القائمة بينهما وسُمح لأهالي الفندقلى المترددين عليها بالمرور من طولمة باغجة. وإلى جانب القصر الذي أعد لإقامة السلطان أحمد الثالث عام 1715م، أمر السلطان محمود الأول بتشييد بنائين كبيرين بنفس الموضع عام 1741م وكان يقيم في هذا المكان في شهور الصيف فحسب.


title: قصر طولمة باغجة

text: اشتعلت المباني القائمة حول طولمة باغجة إثر حريق نشب عام 1775م، هذه المباني التي أخذت تتوسع تدريجيا بالملحقات التي أقيمت في عهد السلطان العثماني عثمان الثالث. وفي نفس الفترة، في عهد السلطان عبد الحميد الأول، أعيد بناء الاستراحات القائمة هناك منذ عهد السلطان سليم الأول وباحتراف عن طريق تزينها بالورود الزخرفية الأخَّاذة ابتداءً من الأرضية وعلى الطراز الإيراني. كما كان هناك مبنى يحمل بعض العناصر التي تتلاءم مع مفهوم الهندسة الأوروبى بهذه الحقبة، وقد شيده المعماري «ملينج» بأمر من السلطان سليم الثالث، على طراز القصور الصيفية. وكان السلطان محمود الثاني أول من فكر باستخدام القصر القائم بمنطقة طولمة باغجة والذي أصبح قصراً ساحلياً كبيراً مع الأبنية الملحقة به خلال الفترات المتباينة.


title: قصر طولمة باغجة

text: كانت الأرض التي بُني عليها القصر عبارةً عن خُليج داخل المضيق الذي أعد سفنه ربان البحر العثماني قبل أربعة قرون من بناء القصر. ولا يزال قصر طولمة باغجة محتفظاً بجماله القديم حتى الآن. وعلى مر الزمان أصبح هذا الخليج الذي أُعِد للاحتفالات البحرية التقليدية مستنقعاً. تم تحويل الخليج الذي شُرع في ردمه إبان القرن السابع عشر إلى "روضةٍ خاصة" تم تجهيزها لتسلية السلطان وترويحه. عرفت مجموعة القصور والدور التي بنيت على هذه الروضة خلال مختلف العصور، باسم قصر"البشيك طاش الساحلي" وذلك لفترة طويلة. وقبل بداية النصف الثاني من القرن الثامن عشر، بدأت تظهر تأثيرات الغرب في أسلوب العمارة التركية، وبدأ يظهر الطراز الزخرفي المعروف باسم "تورك روقوقوسى" كما ظهر طراز البروكي ساحقاً التأثير الغربي في الدور والقصور والسبل. وكان السلطان سليم الثالث أول من أمر بتشييد المباني على النمط الغربي ببوغاز ايجى. حيث أمر المهندس المعماري "مِلنِج" ببناء قصرٍ في سراي "الباشيك طاش"، كما أمره بتوسيع المباني الأخرى التي رأى أنها تستلزم ذلك. وأمر السلطان محمود الثاني ببناء قصرين كبيرين على النمط الغربي غير "طوبقابى ساحل سراى" وذلك في حديقة "بكلربكى" وحديقة "جيرَغان". حتى لو كان {قصر طوب قابي} قصرا حديثا في هذه العصور من ناحية واقعية فكان سيصبح قصرا مهجوراً أو مهملاً. وكانت سرايات "بكلربكى" وقصور "جراغان" ذات الأعمدة المرمرية القائمة في "أورطاكوى" و"طولمة باغجة" بالباشيك طاش القديم هي محلٌ لإقامة السلطان محمود الثاني التي تتغير وفقاً للمواسم. كان السلطان عبد المجيد أيضا يضرب الصفح عن القصر الجديد كأبيه ويبقى بعض الشهور في موسم الشتاء هناك على حدة. وبالكاد كان سيولد في قصور "بوغاز ايجى" ابنه "قيرقى عشقك". وبعد أن مكث السلطان عبد المجيد لفترة في "الباشيك طاش"القديم، قرر تشييد سرايا على طراز ومخطط أوروبيين، وذلك بهدف تسيير أعمال الدولة واستقبال الضيوف واستضافتهم والمصيف والسكنى على أن يتم ذلك بمكان السرايات الكلاسيكية المفضلة حتى الآن. ومع أن السلطان عبد المجيد لم يتلق تعليما قويا مثل الأمراء الآخرين، إلا أنًه كان متأثرا بالغرب. ولقد عرف السلطان الذي أحب الموسيقى الغربية وأحب أن يعيش على الطراز الغربي واللغة الفرنسية بقدر ما يفهم. ولا توجد أية معلومات تتعلق بحدوث أي انهيار للدور الموجودة على أرض قصر الطولمة باغجة- القائم حتى وقتنا هذا- بأي تاريخ قاطعاً بسبب انكشاف الأرض المكتسبة من البحر مرة أخرى قبل مائتي عام تقريبا. وفي عام 1842م قُدِر أن يحدث انهيار بأرض القصر وشرع في تشييد قصر جديد بعد ذلك التاريخ. ويُذكر أنه قد تم تأميم الحقول والقبور المحيطة بالقصر لتوسيع أرض البناء بنفس التواريخ. اختلفت المصادر في تأريخ انتهاء تشييد القصر. ومما شرح الفرنسي الذي القصر خلال تشييده في نهاية عام 1853م يُفهم أن ما صُنع من زخارف للقصر كان في العصر الحديث وأن أثاث هذا القصر لم يكن قد وضع في موضعه بعد.


title: قصر طولمة باغجة

text: تمتد واجهة القصر التي بنيت بأمر السلطان عبد المجيد الأول على مدى ستمائة متر على الساحل الأوروبى لمضيق إسطنبول. شيد القصر كمزيج للأسلوب المعمار الأوروبي ما بين أعوام 1855:1843م على يد غرابت عمرا باليان وابنه يجوغوس باليان. وأقيم حفل افتتاح قصر الطولمة باغجة الذي تمت الأشغال به نهائيا عام 1855م بعد معاهدة باريس التي أبرمتها مع روسيا في الثلاثين من مارس عام 1856م. وقد صدر خبرٌ في جريدة الحوادث بتاريخ 11يونيو 1856م،7شوال 1272، عن افتتاح القصر رسمياًّ في السابع من يونيو 1856م. نُقلت ديون القصر التي أصبحت ثلاث ملايين صرة ذهبية إلى خزانة وزارة المالية، اضطرت وزارة المالية التي أصبحت في مأزق خلال 4:3 أشهر إلى أن تدفع الرواتب في منتصف الشهر وأواخره بدلاً من أول الشهر. تسنى للسلطان عبد المجيد أن يعيش ستة أشهر فحسب في قصر الطولمة باغجة الذي كلفه خمسة ملايين قطعة ذهبية.


title: قصر طولمة باغجة

text: بلغ الإسراف على القصر غايته في عهد السلطان عبد العزيز الذي تسلم الاقتصاد في وضع إفلاس تام. وقد بلغت المصاريف السنوية بالقصر الذي شغل 5320 شخصاً حوالي مليوني جنيه استرليني. لم يكن إعجاب السلطان عبد العزيز بالغرب بقدر أخيه القاتل. ولكن كان هناك ثمَة شغف للسلطان الذي فضل أن يعيش طريقة حياة على الأسلوب التركي بمصارعة الديوك والمصارعة الحرة. وأصبح القصر ساحة للرشاوى والمؤامرات والإقصاءات والتعيينات الغير قانونية للموظفين ذوي الدرجات العالية. تسبب في إقصاء السلطان عن عرشه أن طلب ثمانمائة ألف قطعة ذهبية من تخصيصات الجيش مع ذكره أنه يظن أن المصلحة في الاستدانة.


title: قصر طولمة باغجة

text: وفى الثلاثين من مايو عام 1876م، أقيمت مراسم مبايعة السلطان مراد الخامس عند باب سر عسكر وتم حمله آخذين إياه من جناحه الخاص في القصر حتى باب سر عسكر. وبينما يدور مراد الخامس بموكب الحكم من سركجي إلى طولمة باغجة، كان قد تم حمل السلطان عبد العزيز بموكب آخر في نفس الوقت لقصر الطوبقابى. وأقيم لمراد الخامس الذي حُمل للقصر مراسم المبايعة الثانية على طاولة الطابق العلوي لجناح المابين. وبينما تمت إضاءة المدينة بأكملها على شرف السلطان عبد الحميد الثاني الذي اعتلى العرش بعد السلطان مراد الخامس، كان يشعل الضوء في حجرة واحدة فقط في قصر الطولمة باغجة، حيث كان السلطان يدرس نص الدستور. انتقل السلطان صاحب النفس الريابة، إلى قصر ييلدز تاركاً الإقامة في قصر الطولمة باغجة. وعلى هذا فقد أقام هذا السلطان في القصر مائتي وستةً وثلاثين يوما. يستخدم القصر المشيد بمصاريف تجاوزت المقادير، في مراسم الأعياد التي يتم إقامتها في بهو بيوك معايده مرتين بالعام وذلك طوال ثلاثة وثلاثين عاما. وفي عهد السلطان محمد الخامس تم تحجيم مساحة صور القصر، وبينما تجري أحداث غاية في الأهمية خارج الوطن، وقعت داخل القصر، أحداث على نطاق ضيق خلال حقبة ثمانية أعوام تقريبا. هذة الأحداث هي مأدُبة أقيمت لتسعمائة شخص وذلك في التاسع من مارس عام 1910م، والاحتفالات التي أقيمت لزيارة بترو ملك الصرب في نفس العام في الثالث والعشرين من مارس، وزيارة ولي العهد المكسيكي، والمأدبات التي أعدت على شرف إمبراطورية زيطا وملكها وإمبراطور النمسا. لم تكن وفاة السلطان مفتور القُوَى الهرم في قصر طولمة باغجة، بل كانت في قصر ييلدز. فضل السلطان وحيد الدين الذي اعتلى العرش بلقب محمد السادس، أن يقيم في قصر ييلدز وقد تخلى عن موطنه قصر طولمة باغجة.


title: قصر طولمة باغجة

text: تم إعلان عبد المجيد أفندي (عبد المجيد الثاني) الذي تسلم برقية بذلك موقع عليها من قبل غازي مصطفى كمال رئيس مجلس الشعب التركي الكبير، خليفة جديد للبلاد. وقد استقبل الخليفة الجديدالهيئة الوافدة من مجلس الشعب التركي الكبير في الطابق العلوى بصالون جناح المابين في قصر طولمة باغجة. وبعد إسقاط الخلافة ترك عبد المجيد أفندي وحاشيته قصر طولمة باغجة وذلك عام 1924م. ولم يقترب مصطفى كمال أتاتورك من قصر طولمة باغجة لثلاثة أعوام. وفي فترة حكمه اكتسب القصر أهمية من ناحيتن: الأولى أن جُعل القصر مقرا لاستقبال الضيوف الأجانب، والثانية أن انفتحت أبواب القصر للخارج فيما يتعلق بالثقافة والفن. وقد استقبل مصطفى كمال اتاتورك بقصر طولمة باغجة كلا من: البهلوى شاه إيران، وفيصل ملك العراق، وعبد الله ملك الأردن، وأمان الله ملك أفغانستان، وإدوراد ملك إنجلترا الذي جاء في زيارة خاصة، الكساندر ملك يوغوسلافيا. في السابع والعشرين من شهر سبتمبر عام 1933م، تم افتتاح مؤتمر التاريخ التركيي الأول بصالون المعايدة، كما عقدت به عام 1934م مؤتمري اللغة التركية الأول والثاني. وكفلت المنظمة العالمية لمؤسسات التورينج افتتاح القصر للمرة الأولى كمزار سياحي عام 1930م، وهم يعقدون الاجتماع الأوروبي للتحالف الدولي السياحي.


title: قصر طولمة باغجة

text: وأعظم واقعة شهدها القصر الذي كان بمثابة محلَ إقامة لأتاتورك في عصر الجمهوري خلال زياراته لإسطنبول هي وفاة أتاتورك في 10 نوفمبر عام 1938م. وقد فارق أتاتورك الحياة في الحجرة رقم 71. وتمت إقامة نظرة التقدير الأخيرة على الجثمان الموضوع في النعش المقام في صالون المعايدة. ومن بعد أتاتورك كان يقيم به عصمت إينونو خلال مدة رئاسته إبان قدومه لإسطنبول. وبعد انتهاء فترة الحزب الواحد أُعد القصر للعمل بهدف استقبال الضيوف. وتم استقبال كل من جرونيتشي رئيس الجمهورية الألمانية، وفيصل ملك العراق، وسوقارنو رئيس وزراء فنزويلا، وجنرال دا جاولا رئيس وزراء فرنسا، كما أُقيمت الحفلات على شرفهم.


title: قصر طولمة باغجة

text: كان القصر يُفتح للشعب عام 1956م ليوم في الأسبوع عندما تولى مجلس الأمة إدارته. وقد فُتح رسمياً في 10 يوليو عام 1964م بأمر الديوان الرئاسي لمجلس الأمة، وتم إغلاقه بمكتوب إدارة مجلس الأمة المؤرخ ب14 يناير 1979م موضحين السبب في هذا الإشعار. وقد تم إغلاق قصر طولمة باغجة الذي تم فتحه كمزار سياحي بأمر رئيس مجلس الأمة رقم 554 بتاريخ 25 يونيو عام 1979م، وذلك بناءً على إشعار آخر في 12 أكتوبر من نفس العام. وبعد شهرين تقريبا بدأ القصر في العمل ثانيةً كمزار سياحي بأمر هاتفي من رئيس مجلس الأمة. وأغلق القصر مرة أخرى بقرار رقم 1473 في 16 يونيو 1981م الصادر عن الرئاسة التنفيذية لهيئة الأمن القومي، وبعد شهر أعيد فتحه بأمر السكرتارية العامة لهيئة الأمن القومي بقرار رقم 1750.


title: قصر طولمة باغجة

text: توجد الأقسام الخاصة بمنافذ خدمات الكافتريا للزوار ومنافذ بيع الهدايا عند حديقة برج الساعة وقسم المفروشات ومنزل الطير وحديقة الحرم وحديقة واليهاد، وكانت تباع كتبٌ بالوصف العلمي التعريفي للقصور القومية والتي تم إعدادها عندما كان مركز الثقافة والتعريف مسؤولاً عن هذه المنافذ، وبطبعات أصلية للمنتجات المختارة من مجموعة اللوحات الزيتية للقصور القومية والطوابع البريدية. من ناحية أخرى تم تقسيم صالون المعايدة والحدائق إلى أبهاء قومية وأخرى دولية، ووُصِل القصر وتنظيماته الحديثة بوحدات المتحف وفاعليات الفن والثقافة وتم تفعيل القصر كمتحف منذ عام 1984م.


title: قصر طولمة باغجة

text: لم يرتبط قصر طولمة باغجة، الذي شُيد محاكاةً للأبعاد الأثرية للقصور الأوروبية، بطراز معماري معين؛ وذلك أن تزودت الطرز المعمارية به بعناصر المناهج المعمارية المختلفة. ويلاحظ من خلال المخطط الذي يتكون من جناحين للمبنى الرئيسي الكبير أنَّ استخدام العناصر التي تضم قيمةً فِعليةً من ناحية الأسلوب المعماري القديم، كان لزخرفة القصر متناولين إياها بمنظور آخر. ومع أنه لم يكن هناك ثمة طراز معماري معتنق لمذهب معين وخالص لنفسه بقصر طولمة باغجة، إلا أنه تم تطبيق الطراز المعماري الباروكي الفرنسي والروكوكو الألماني والنيو كلاسيزم الإنجليزي والرونيسانس الإيطالي على شاكلة معقدة. قصر طولمة باغجة هو أثر تم تشييده حسب الجو العام الفني لبنية ذلك العصر ويعني بمتطلبات القصر العثماني، فهو تحت وطأة التأثير الغربي في الفن وتأثير المجتمع الذي بدا واضحا في محاولات التحديث بالمنظور الغربي له. ويلاحظ من ثم أنهم عندما عنوا بالقصور والدور في القرن التاسع عشر قد شرحوا بذلك أن تطورهم الاجتماعي والفني لم يكن بالظواهر الفنية للقرن الذي عاشوا فيه.


title: قصر طولمة باغجة

text: يعتبر هذا السراي تحفة فنية معمارية، وكل قصر من قصوره، يعتبر نموذجا فريدا في فن المعمار الإسلامي؛ فعلى البوسفور يطل القصر الصيني حيث غطيت الجدران بأجمل القطع الخزفية التي أبدعها الفنان المسلم، وإلى جواره تحفة أخرى هي القصر الكبير الذي يشكل الأساس الأول للسراي، ثم يتلوه قصر العمدان الرخامية، وقصر المابين وقاعة الديوان، وجميعها تشكل منظومة معمارية، تعترف للفنان المسلم بالقدرة والتفرد.


title: قصر طولمة باغجة

text: كما هو متعارف عليه في العمارة الإسلامية للسرايات، فقد أقيم القصر على أعمدة رخامية رائعة الجمال، تربط ما بين الدهاليز والأقسام الأخرى للجناح. وعلى الرغم من أن هذا البناء الجديد قد ازدان بشتى الزخارف والأساليب المعمارية السائدة في القرن التاسع عشر، إلا أنه في العديد من قصوره وأجنحته قد حافظ على الطابع المعماري القديم الذي يشهد بالعظمة والنبوغ والتفرد للفنان المسلم؛ فالمنظر العام للسراى، وقاعة الاستقبال المرتفعة وسط البناء، والدهاليز المغطاة والتي تربط بين القاعة، وبقية الأجنحة والقصور جميعها تشكل منظومة معمارية فريدة.


title: قصر طولمة باغجة

text: وإذا ما تم الحديث عن أجزاء القصر وأقسامه بشكل مفصل، فيمكن القول إن القصر يتكون من المبنى الرئيسي تحفه المباني التالية:


title: قصر طولمة باغجة

text: ويكون السراي بكل مشتملاته مائتي قاعة. وبقصر المابين، وجناح الخونكار (السلطان) وحدهما ثمانية صالونات ضخمة يحمل كل صالون اسماً يميزه عن الصالونات الأخرى. أصغر هذه الصالونات بطول ثلاثة وأربعين مترا، وأوسعها صالون الاستقبال إذ يبلغ طوله سبعة وأربعين مترا.


title: قصر طولمة باغجة

text: يتكون المبنى الرئيسي للقصر من ثلاث طوابق تشتهر بالأسماء التالية: طابق مابينِ هومايون (الجزء المخصص للرجال)، وصالون المعايدة والتشريفات أو الاحتفالات الرسمية، وحرمِ هومايون. فطابق مابينِ هومايون (الفاصل بين الرجال والنساء) هو الجزء الذي يتم فيه إقرار أعمال الدولة، وحرمِ هومايون هو مسكن السلطان وعائلته. أما صالون المعايدة فهو الصالون القائم مابين الجزئين المبينين أعلاه، وهو مخصص لرجالات الدولة الراغبين في معايدة السلطان بالأعياد والاحتفالات الرسمية الهامة.


title: قصر طولمة باغجة

text: يتكون المبنى الرئيسي للقصر، في جزئه الموازي للبحر، من ثلاث طوابق مع السرداب. أما الجزء المطل على المنطقة البرية والمخصص لشقق عوائل السلطان، فيتألف من أربع طوابق مع الطوابق البينية. ويعكس الطراز الغربي البارز والظاهر في الشكل، والتفاصيل والديكورات، قيم الجمال المتباينة للإمبراطورية في حقبها الأخيرة. ومن ناحية أخرى، يظهر نمط المكان، كمالية بناء ذي طوابق بأبعاد كبيرة جدا لنوع مخطط المنزل التركي التقليدي، من حيث علاقات الغرف بالصالة. فالجدران الخارجية للقصر مبنية من الحجر، والجدران الداخلية من الطابوق، أما النوافذ والأبواب فهي من الخشب. وفيما بين أعوام 1910-1912م تم توصيل الكهرباء ونظام التدفئة للقصر المنفتح للتقنية الحديثة منذ بنائه.


title: قصر طولمة باغجة

text: تعتبر صالة مابين (المخصصة للرجال) التي كان السلطان يقوم بتسيير أعمال الدولة منها، من أهم وأفخم أجزاء قصر طولمة باغجة؛ فصالون المدخل، ذو درج الكريستال يحمل مواصفات البروتوكول ويربط المدخل بالطابق العلوي. وقد تم فرش وتزيين صالون السفراء المستخدم لاستضافة السفراء، وكذا القاعة الحمراء التي كان يستخدمها السلطان لاستقبال زواره بشكل يبرز الفخامة التاريخية للإمبراطورية العثمانية، أما صالة ذي الوجهين الموجودة في الطابق العلوي فكانت مجرد مكان للمرور، مهيأة خصيصاً لمرور السلطان من المابين إلى جناحه. وكان يحتوي الجناح الخاص هذا على حمام فخم استورد رخامه من مصر، وغرف العمل، وغرف الطعام، وغرف للاستراحة التي كان السلطان يقضي فيها حياته الخاصة، أما المكتبة الموجودة في نفس القسم والمكونة من كتب السطان عبد المجيد هي من الأماكن التي تجذب الأنظار في القصر . ويشكل صالون المعايدة بنقوشه، وأبعاده، وزخارفه، ومحتوياته، معزوفة فنية مرهفة الجمال. ويشتمل هذا القصر على قاعات قد شهدت أحداث تاريخية مهمة، مما جعل لها أسماء مهمة في التاريخ؛ فهناك مثلاً الصالون الرخامي الأحمر، وقد كان السلطان يستقبل فيه كبار زوار الدولة، كما أن رؤساء العصر الجمهوري كانوا يستقبلون فيه رؤساء الدول الأجنبية.


title: قصر طولمة باغجة

text: وهناك أجنحة وأقسام أخرى مسماة في هذا القصر؛ فهناك " الجناح الخاص، وجناح الوزير، وجناح الانتظار. وفي قسم المابين = البلاط، في الدور العلوي وفي الناحية المطلة على الحديقة، يوجد جناح الموسيقى. في نفس المحاذاة، وفي قسم الخونكار توجد القاعات التالية: الغرفة الرئيسية، وغرفة المرايا، وقاعة الرسم، وقاعة الملابس. وللسراي ما يقرب من عشر بوابات تطل على البحر والشارع المجاور. وكانت إحداها تقع على شارع خط الترام. كما توجد بوابتي السلطنة في ناحية برج الساعة.


title: قصر طولمة باغجة

text: برج الساعة هو أحد الوحدات الداخلية لقصر طولمة باغجة. شُيد في مدخل يقع بين بوابة السلطنة وجامع الوالدة سلطان (السلطانة بزمِ عالم). تم العثور على وثائق توضح أن هناك وثائق أخرى تؤكد أنه بعدما بُني قصر طولمة باغجة بكثير، تم تشييد برج الساعة على يد المهندس المعماري «سركيس عامرى باليان»، أخو مهندس القصر المهندس المعماري «نيجوغوس باليان»، بأمر من السلطان عبد الحميد الثاني بن السلطان عبد المجيد. كان عهد السلطان عبد الحميد الثاني عهداً يختلف كل الاختلاف عن أبيه. فقد أمر السلطان عبد الحميد بتشييد أكثر من برج ساعة في المدن الهامة بالأناضول، وقبل ذلك في إسطنبول. وقد أمر بتشييد هذه الأبراج في الأماكن الهامة التي تعج بالزوَار. وجعل هذه الأبراج تفيد في معرفة كم تبقى على وقت الصلاة والتجهيز لها، ولذا زودها بالأجراس لتنبه الأهالي بوقت الصلاة. ويعد برج الساعة بقصر طولمة باغجة هو تحفة السلطان عبد الحميد المعمارية. وقد كلف إنشاؤه مليون ومائتين وخمسة عشر ألفا ومائة وخمسين ليرة دُفِعت من خزانة الدولة. شُرع في إنشائه عام 1890م، وبعد أربع سنوات من ذلك انتهى تشييد البرج. وقد شييد برج الساعة بمفهوم الهندسة العظيمة الفاتنة. تصل مساحته إلى 12×12 مترا تقريبا، وبني على الطراز الباروكي والإمبراطوري على شكل مربعٍ يستدق كلما تم الاتجاه إلى أعلى. يتكون البرج من أربعة طوابق. وُضع وسط الواجهة المزخرفة بالطابق الثاني للبرج المطلة على البر والبحر، طغراء السلطان عبد الحميد الذي أكمله السلطان بإضافة رمزي السلاح والميزان عليه، وقد ازدان بالرخام المزخرف البارز. وبإزاء ارتفاع مستوى البوابة وضع أربعة بارومترات (مقياس الضغط الجوي) متفرقة على الأركان الأربعة الخارجية للبرج. ومن خلال البارومترات يتم رصد مستوى الضعط في الهواء، وتعمل هذه البارومترات حتى يومنا هذا كما تُرصد من خلالها الرياح والعواصف والأمطار ومستوى الهواء الثابت. جُلبت الساعات الموضوعة بذلك البرج من فرنسا، ووضعت الساعات التي صنعها كل من «جون ميار» و«بول جارنير»، على واجهة الطابق الرابع، أما الماكينات فقد وضعت في الطابق الثالث. تختلف الساعة الموجودة بالواجهة المطلة على البحر عن الثلاث ساعات الأخريات. وتم تغيير النظام الإلكتروني للساعات عام 1979م.


title: قصر طولمة باغجة

text: مبنى الخزينة هو المبنى المشيد بجانب باب الخزينة، وتم بناؤه للمعاملات التي تتعلق بجُل المصاريف المتنوعة لعائلة السلطان (نساء، وأطفال)، وكذا لصرف مرتبات العاملين بالقصر. تبلغ مساحة مبنى الخزينة الخاصة قرابة 1250 مترا مربعا، وهو بناء يتكون من طابقين. نوافذه ذات منظر خارجي بسيط. وقد خُصص استخدام هذا البناء حالياً لوزارة القصور الوطنية.


title: قصر طولمة باغجة

text: عام 2004م تم افتتاح متحفٍ لعرض مجموعة الساعات الخاصة بالقصور الوطنية التركية، بمبنى الخزينة الذي تم تشييده بحديقة الحرملك بقصر طولمة باغجة. مرت تلك الساعات، التي تم الاحتفاظ بها في غرف موصدة ومخازن حيث لم يتسنَ عرضها بممرات المنتزه، بسلسلة من الترميمات استغرقت ثمان سنوات في ورشة الساعات الخاصة بوزارة القصور الوطنية. ويعد متحف ساعات قصر طولمة باغجة، هو المتحف الأول والوحيد للساعات بتركيا. يعرض هذا المتحف، تحفا فنية نفيسة صُنِعت على أيدي محترفي الساعات المولوية العثمانية التي وصلت إلى قمتها في القرن التاسع عشر، هذا إلى جانب الماكينات الفخمة التي صنعها فنانون فرنسيون وإنجليزيون بالقرن الثامن والتاسع عشر.


title: قصر طولمة باغجة

text: عام 2009م أغلق المتحف لمدة عام، وصدرت عدة قرارات تنص على أن يتم جرد المتحف وصيانة الساعات، وأن يتم استبدال النظام القديم في العرض بنظام العرض الحديث والبتارين الجديدة، وأن يتم عرض بعض الساعات الجديدة إلى المتحف. وفي ظل هذه المدة تم ترميم الساعات واحدة فواحدة، وأُعيد فتح المتحف للزيارة عام 2010م.


title: قصر طولمة باغجة

text: يستأثر المتحف بعرض إحدى وسبعين ساعة، من بينهم الآلات الأوتوماتيكية الموسيقية لصانع الساعات الإنجليزي الشهير «جورج بريور»، وساعات الحائط الفرنسية المغطاة بماء الذهب، والساعات الموسيقية الأوتوماتيكية والنصف أوتوماتيكية، والساعة رقم 9 التي كانت من آخر مجموعة ساعات صنعها أحمد أفلاك دهدة، ومجموعة الساعات الألية لصانعيها المولويين «محمد شكري» و«محمد محسن», والساعة الفلكية العظيمة للسيد «سليمان لذيذ»، والساعة العشرية لعثمان نوري، والعديد من مجموعات الساعات الألية وأخرى عالمية.


title: قصر طولمة باغجة

text: مبنى المفروشات هو المبنى الذي شيد للإدارة التي تهتم بالمعاملات الخاصة بمصاريف السلطان، ومصاريف «الخانة دانِ آلِ عثمان» أي (عائلة السلطان كاملة ونساء وأبناء السلطان السابق)، والعاملين بالقصر. تبلغ مساحة مبنى المفروشات حوالي 900 مترا مربعا تقريبا، ويتشكل المبنى من طابقين. ويستخدم هذا البناء حاليا كمركز ثقافي للفن والعلم والمعرفة فيما يختص بوزارة القصور الوطنية.


title: قصر طولمة باغجة

text: يشتهر قصر الحرملك في الدولة العثمانية باسم حرمِ هومايون، ويعرف بأنه القصر الذي يعيش به زوجات السلطان ومستولداته وحريمه وجواريه والسلطانة الأم. يصله دهليز ببهو المعايدة. وهو على شكل حرف "L" يمتد على الساحل كبناء عمودي متوازي. وله تصميمُ بناءٍ قائم بذاته وهو من المباني التي تجمع كل شيء بداخلها. أدى عدم تصريحهم بأي شيء خارج الحرملك عن الحياة الخاصة به وكذا عدم التصريح بالتعداد السري للحرملك إلى أن تشَكْل أكثر أجزاء قصر طولمة باغجة غموضا من حيث تخطيط خريطة العمارة الداخلية للقصر وانعكاس ذلك على البناء. فالمذكرات التي كتبت عن الحرملك دونت فيما بعد.


title: قصر طولمة باغجة

text: يعد الحرملك من الأماكن التي لها قدسية خاصة في قصر طولمة باغجة وباقي القصور العثمانية حيث يحرم على الأغراب والمحليين دخولها. ولهذا الوضع أسباب عديدة منها أن نساء القصر كن مسلمات ومحجبات ولايرتدين الحجاب سوى حين يكُنَّ خارج القصر، وكذا لإبعاد الرجال عنهن، وذلك لتأثر السلاطين العثمانيين بالدين الإسلامي. وقلما يتم دعوة من يعيشون بالحرملك لمناسبة خارج القصر. فالحرملك هو المدينة المحرمة التي تنفصل عن العالم الخارجي.


title: قصر طولمة باغجة

text: ونجد جناح السلطانة الأم والجواري المميزات والهوانم بقصر طولمة باغجة جنبا إلى جنب. بجناح السلطانة الأم هناك ردهة للطعام، وغرفة للضيوف، وغرفة نوم، ودورة مياه، وغرفة مؤونة، ومطبخ. وتقوم رئيسة الخدم التي يتم اختيارها من بين سيدات مشهودٍ لهن بالإخلاص والأمانة، بمباشرة أعمال السلطانة الأم خارج القصر. وهناك مدرسة لتعليم النساء بحرملك قصر طولمة باغجة. هذه المدرسة عبارة عن جناح كبير، تعكس المقارئ فيها، والأماكن ذات الشبيكة، واللغات الأجنبية التي تم تدريسها، العلوم المعاصرة بالإضافة إلى الطاولات؛ روح تطور التعليم الديني التقليدي. وتظهر غرفة الموسيقى بالطابق العلوي مدى ولوج التأثير الغربي للقرن التاسع عشر على القصر من خلال تعليم الموسيقى على أرفع مستويات الذوق العام.


title: قصر طولمة باغجة

text: إذا أمكن القول إن لقصر طولمة باغجة نافذة انفتحت على العالم، فلن تكون سوى القصر الزجاجي. ويمكن أن نصف هذا المكان بأنه جوهرة لسلسلة القصور العثمانية التقليدية بقصر طولمة باغجة، يتكون هذا القصر من بهوين يربطهما ممر ودفيئة لا يحفها سوى الزجاج. يختلف هذا القصر عن القصور الأخرى، كما يختلف عن المباني الأخرى بطولمة باغجة سواء من حيث موقعه بالنسبة لخريطة قصر طولمة باغجة، أو من حيث تزيينه بالزجاج. وهناك نافورة تتوسطها فسقية كربستال في القسم الأوسط الذي يشمل الدفيئة التي أطلق على القصر هذا الاسم بسبها. ويتم افتتاح معرض بين الحين والآخر بالدهليز الذي يربط القصر الزجاجي بالمبنى الرئيسي.


title: قصر طولمة باغجة

text: يُعد منزل الطير المُشيد بقصر طولمة باغجة أحد أعظم النماذج لمنازل الطير المشييدة بالقصور العثمانية لغاية هذا العصر. ويُمَثِل مع «قاعة الفن» جزءاً ممتعاً ومختلفا بقصر طولمة باغجة. يتكون منزل الطير من الأقفاص والمجاثم التي يُربى الآف الطيور بداخلها، وكذا مستشفى للطيور، وبرجاً، وحديقةً للمنزل. ويحتل منزل الطير مكانة من بين مباني القصر كموضع للاستمتاع ومركزٍ للنشر والدراسة والبحث في كل ما يتعلق بالطيور.


title: قصر طولمة باغجة

text: شُيدت مباني الحركة كمحل لإقامة الأمراء الذين وصلوا إلى سن يجب أن يخصص لهم جناح خاصٌّ لإقامتهم. ويطلق اسم قصر الأمراء على المبنيين الذين شيدهما المهندس المعماري «سركيز باليان» عام 1894م لولي العهد الأمير رشاد، وولي العهد الأمير كمال الدين؛ في جزءٍ من حديقة «قصر ولي العهد» المطلة على الجانب البري، يحفهما جدران غير مرتفعة. وكلا القصرين محاكاة للقصور الجبلية بفرنسا وسويسرا، وواجهاتها، وكذلك هيكلها المحطم.


title: قصر طولمة باغجة

text: يعيش بقصر ولي العهد بطولمة باغجة سراي ولي العهد وحاشيته. وولي العهد هو الأمير الذي يعين وريثًا للعرش بمقتضى فرمان عثماني، ويصبح سلطانا بعد وفاة السلطان الحالي أو مرضه أو تنازله عن العرش أو خلعه أو إقصائه عن الحكم. يبدو هذا القصر وكأنه امتداد للمبنى الرئيسي، ولكنه مبنى مستقل عن باقية المباني. يجمع قصر ولي العهد خصائص لعصور معمارية مختلفة حيث استغرق إنشاؤه فترة طويلة. يحمل القسم الأول من القصر، الخصائص المعمارية والزخرفية المميزة لعصر السلطان عبد المجيد الأول. وازدان القسم الثاني الذي تمت إضافته في عهد السلطان عبد العزيز بعناصر الطراز الإمبراطوري والباروكي الأبهى والأكثر زخرفة متداخلة مع بعضها البعض. ولقصر ولي العهد تخطيطٌ معماريٌّ بنفس صفات المبنى الرئيسي ولكن في إطار صغير. يتكون القصر من جناح السلاملك، وجناح الحرملك، وجناح المابين. وهو بناء مصمم من بدروم يعلوه طابقين. وبأمر أصدره أتاتورك عام 1937م، جُرد القصر من خاصية القصر المفروش، وأُعيدت ملكية القصر إلى متحف الرسم والنحت بتركيا بناءً على طلب صدرَ عن مركز فعالية الثقافة والفن.


title: قصر طولمة باغجة

text: قصر المصاحبان هو مبنى ذو حديقة خاصة، له واجهة تطل على البحر، تخطيطه على شكل مستطيل، وهو من مجموعة المبنى الرئيسي، يمتد على ساحل البحر نحو بشكطاش. وهو مبنى بسيط مشيد للأشخاص القائمين على خدمة السلطان العثماني وهم من يطلق عليهم لقب «المصاحب». والمصاحب في الدولة العثمانية هو من يُختار من بين أرباب العلم والفن لتسلية السلطان بحُسن الحديث.


title: قصر طولمة باغجة

text: المطبخ الأميري هو مطبخ القصر العثماني. يتكون المطبخ الأميري من مطابخ القصر والمبنى الأخير للمجموعة الثالثة التي تقع تجاه الجدران المرتفعة. تم إلحاق المطبخ الأميري ضمن ممتلكات المؤسسة التي بنتها فعالية الثقافة والفن التي تعرف باسم مركز ثقافة طولمة باغجة. ينقسم المطبخ الأميري من قسمين المطبخ الكبير والمطبخ الصغير. بالمطبخ الكبير يتم إعداد الطعام للقائمين بالقصر، وسفرات يوم الديوان، والحفلات. وبهذا المطبخ يجهز الطعام ليكفي ما يقرب من أربعة وخمسين ألف شخص. وهناك أقسام داخل المطبخ مثل مطبخ السلطانة الأم، ومطبخ رئيس أغوات الحرملك، ومطبخ رئيس البوابات، ومطبخ رئيس بيت المؤن. أما المطبخ الصغير، فهو المكان الذي يُطهى به طعام خاص للسلطان. يقدم المطبخ الأميري الطعام للعشرة أو خمسة عشر ألف جندي في الأيام التي توزع فيها الرواتب الشهرية، ذلك غير الأطعمة التي تقدم كل يوم كالمعتاد. يجهز المطبخ في الليلة الخامسة عشر من شهر رمضان البقلاوة لعشرة آلاف جندي، أما في يوم انعقاد الديوان فيُجهّز ستمائة ألف صحن شوربة وأرز وحلوى الزردة وهناك قسم في المطبخ الأميري يطلق عليه قسم الحلويات. وتصنع به جميع أنواع الحلوى، والمربى، والعصائر، والعجائن، والصابون ذو الرائحة. تختلف مراتب الطهاة في المطبخ الأميري وفقًا لأنواع الطعام الذي يطهوه للسلطان والسلطانة الأم والأمراء والشعراء، ووفقاً لمسؤولياتهم بالمطبخ؛ ومن بينهم: رئيس الطباخين، ورئيس الموقد، ورئيس طهاة الكباب، والحلواني، وطباخ العجائن، وطاهي الأرز، وطاهي السمك. ويطلق على المسؤول عن مراقبة أعمال المطبخ، اسم «أمين المطبخ الأميري». وكانت رتبته بالمطبخ «الحاججان». وهو المسؤول عن محاسبة رؤساء الأقسام بالمطبخ، ومن يمسك دفاتر المصاريف ودفاتر الحضور، وهوالمسؤول عن تأمين احتياجات المطبخ. ويساعده كاتب المطبخ الأميري، ومسؤول بيت المؤن، والجاشنجر وأغنياء المطبخ.


title: قصر طولمة باغجة

text: هو المبنى المشيد على الطريق ملاصقا لمبنى الخاصكية جوار بشكطاش والقصر، وهو المبنى المخصص لإقامة جنود الفأس المسؤولين عن حماية القصر وتأمينِه. يتكون هذا المبنى من ثلاثة طوابق، وهو مشيد على الطراز الإمبراطوري، ونوافذه مصنوعة من الحجر الرملي. يستخدم هذا البناء اليوم «الكونسولفتوار الدولي» بجامعة المهندس المعماري سنان للفنون الجميلة.


title: قصر طولمة باغجة

text: هو المبنى المشيد خلف قصر المصاحبان. يتكون هذا المبنى من طابقين. ويستخدم كمقرٍّ لسكن الخاصكية الذين يعملون بقصر الحرملك. لهذا البناء صحن داخلي كبير، ونوافذ مستطيلة، وله معمار بسيط وخطوط مستوية.


title: قصر طولمة باغجة

text: يقع جامع الوالدة سلطان (السلطانة الأم) جنوب قصر طولمة باغجة، ويحتل موقعا على ساحل البحر. شُيد الجامع بأكمله أمام بوابة الصحن المجاور لبرج الساعة. يشتهر جامع الوالدة سلطان باسم جامع طولمة باغجة، أما اسمه الأصلي فهو جامع الوالدة سلطان (السلطانة الأم) «بزمِ عالم» شُرع في بناء جامع الوالدة سلطان بأمر من السلطانة الأم «بزمِ عالم» والدة السلطان عبد المجيد الأول، واكتمل بناؤه تحت إشراف السلطان عبد المجيد بعد وفاة والدته عام 1853م. استغرق استكمال بنائه عامين، وافتتح للعبادة في احتفالية يوم الجمعة الثالث والعشرين من مارس عام 1855م. ويلاحظ أنه لاستكمال بناء الجامع تم سحب دعمٍ مادي بضعَ مراتٍ وأحيانا على نحو شهري من «الخزينة الخاصة»، ومن خزينة «المالية». تولى بناء جامع طولمة باغجة المهندس المعماري «نيجوغوس باليان» في حقبة انتشر فيها التأثر بالتيارات الغربية بشكل صورَه في العمارة العثمانية للقرن التاسع عشر. ساد في هذه الحقبة مفهوم تأويلٍ مثيرٌ للاهتمام حول نتيجة المزج بين الذوق المعماري والتراكم الفني والحضاري للطرز المعمارية كالطراز الباوكي والإمبراطوري وطراز الروكوكو. ومن هذا المنطلق فإن جامع طولمة باغجة هو النموذج المثالي الذي يعكس المقاربة العامة والذوق الفني للحقبة التي ينتمي إليها الجامع. وهناك كتابة منظومة بأربعة أبيات شعرية على بوابة هذا الصحن الموجود ناحية برج الساعة والذي تحيطه الجدران ذات الأربعة بوابات. تزدان تلك الكتابة المدونة بخط الثلث الجلي، بخيزرنات منقوشة على الطراز الغربي.


title: قصر طولمة باغجة

text: شُيد المسجد على شكل مربع، له مئذنتين، وقبة كبيرة. ويبدو على هذا البناء الذي يحمل قبته أربعة قناطر، أنه على شكل منشور هندسي مطور على شاكلة مكان ضيق المتسع، وارتفاعه شديد العلو. ولكل من مئذنتي المسجد شرفةٌ خاصةٌ بها، وتلفت المئذنتان الانتباهَ بطولهما وببدنهما المجوف. تزدان المساحة الموجودة تحت شرفتيهما بالخيزرنات. هنالك قصر للسلطان أمام المسجد، ترتفع هاتان المئذنتان الدقيقتان عليه، تزين العناصر الأوروبية الواجهة الداخلية للمسجد، وتهيمن على الأعمال الكتابية الزيتية، والنقوش، والمحراب، والمنبر. ومع أن المسجد بنقوشه يعدُّ تحفةً من حيث الشكل، إلا أنه يوصف بالانحطاط من حيث الجودة المعمارية وموادِّها.


title: قصر طولمة باغجة

text: كان قصر طولمة باغجة ذو الواجهة الشرقية باعتبار تشكلها من حدائق تحفها أسوار عالية، ووحدات متباعدة تقابلها واجهة غربية تطل على البحر؛ مشيدا على حافة ميناء بحري رخامي بطول 600م. يبلغ طول القصر من جناح المابين (متحف «رسم هيكل» حاليا) حتى جناح ولي العهد حوالي 284م. في منتصف هذه المسافة يوجد جناح المابين الذي يلفت النظر بارتفاعه. لقصر طولمة باغجة ثلاثة طوابق ومخطط متناسق، وبه 285 حجرة و43 صالوناً. بُنيت أسس القصر من جذوع شجر الكستناء. ولواجهة الميناء المطلة على البحر بوابتان أثريتان شديدتا الزخرفة. وسط تلك السرايا الساحلية التي تحفها الأشجار المقلمة والأخاذة، يحتل صالون الاحتفالات والبالو أكثر أجزاء السريا ارتفاعاً ومكانة بين أقسامها.


title: قصر طولمة باغجة

text: ويجذب بَهْوُ الاستقبال ذو الستة والخمسين عموداً اهتمام الزوار بثرياته الكريستال الرائعة التي تُضاء ب750 شمعة، والتي صُنعت في إنجلترا وتزن 750طناً. يستخدم الجناح المقابل لبهو الاحتفالات وبهو مقابلات واستقبالات السلطان القائم بمدخل القصر، كجناح للحريم. ولا زالت تحتفظ زخارف المبنى الداخلية وأثاثه وبُسُطه الحرير وستائره وغير ذلك من متعلقات القصر، بجمالها القديم دون أن يمسها أي خلل. فقصر طولمة باغجة به من الثراء والعظمة ما لم يكن لقصر قط. تمت زخرفة الجدران والسقوف بلوحات لفناني العصر الأوروبيين، كما تم تطعيمها بالذهب الذي يزن أطنانا. وكل المتعلقات في الغرف والأبهاء الهامة، لها نفس درجة اللون. وكل الأرضيات مختلفة عن بعضها ومغطاة بالباركيه ذي الأخشاب شديدة الزخرفة.وسجاد الحرير والصوف لمصنع هركة الشهير، أجمل آثار الفن التركي، مبسوط على بعض الأرضيات. تزين الأعمال اليدوية الزخرفية النادرة لأوروبا والشرق الأوسط أرجاء القصر. وبكثير من غرف القصر ثرياتُ الكريستال والقناديل والمدافئ. وأكبر بهو للحفلات الراقصة بين قصور العالم يوجد في قصر طولمة باغجة. وهناك ثريا كريستالية أصلية ضخمة تزن 4.5 طن معلقة في قبة يصل ارتفاعها إلى 36م. وفي الاجتماعات السياسية الهامة كانت تتم تدفئة ذلك البهو القائم للحفلات الراقصة والمعايدة بنظام يشبه نظام الفرن معدٍ تحت الطوابق. ودخل نظام التدفئة المركزية ونظام الكهرباء على القصر في عهد محمد رشاد فيما بين أعوام 1910:1912م.


title: قصر طولمة باغجة

text: يشغل قصر طولمة باغجة ما يقرب من 250000 مترا مربعا. وقد شيد القصر كبناء حجري، غامرا البحر بكامل أحيازه، حَاشية أساسهِ (القواعد) من الطوب اللبن والخرسان المتين حتى إن سمكها ليتراوح ما بين 100 و 120سم مصبوبة في حمالات خشبية أفقية مقواة، مثبتة في هذه الأرض بخوازيق السنديان بقطرٍ يصل من 35 إلى 40 سم، وبحيز يصل من 40 إلى 45سم. وتتراوح أطوال هذه الخوازيق ما بين 700:2700م. أما الحمالات الأفقية الداعمة فهي على شكل مستطيل مساحته 20×25:20×30سم. وقد أُعدت أسس الحشوات الخرسانية على شكل لبِنات حجرية بخارج كتلة 100: 200م. وأُعيد استخدام قواعد الحاشيات الرئيسية للقصور القديمة المتهدمة معالجين إياها. ولإنها غاية في المتانة فلم يحدث لها يوما أيُّ تصدع أو شرخ. شُيدت الجدران الأساسية والخارجية للقصر من الحجر الخالص أما الجدران الداخلية فقد أُسست من الطوب اللبِن؛ وأُعدت الأثاثات، والسقوف، والسطوح من الخشب. واستُخدمت الإطارات الحديدية لتقوية أسوار القصر. وقد جُلبت الأحجار الخالصة من مدينة الخزندار وصفراكوي ومدينة شيلة وساري ير. وكُسيت جدران الهيكل المشيدة من الطوب اللبن المكسوة بالرخام الستوقي، بغطاء خشبي باستخدام ألواح مرمر السُماقي وأخشاب عالية الجودة. تم تصنيع خشب الشرف من ألواح السنديان، كما صُنِعت الأبواب من المُغني وخشب الجوز وألواح عالية الجودة. وجلبت كل من ألواح الصنوبر المصنوعة من الأغصان الرقيقة من رومنيا، وحمالات ودعامات السنديان من دميركويي وكيليوس، وألواح الأبواب والكسوة الخشبية والباركيه من أفريقيا وبلاد الهند.


title: قصر طولمة باغجة

text: وقد استخدم رخام المرمر في تفريش حمامات المباني المقبى التي تم تشييدها علي الطراز التركي، أما حمام السلطان فقد استخدم فيه جوهر الألابستر المصري. ورُكِب في النوافذ زجاج تم تصنيعه خصيصاً كي لا يمرر الأشعة فوق البفسيجية.كانت نقوش الجدران والسقوف ولا سيما في الأماكن التي يقصدها السلطان أفضل بكثير من نظيراتها في الأماكن الأخرى. تم توصيل مياه المطر والثلج المتجمعة على سطوح القصر بالشباكات المصرفية من خلال المزاريب والجداول. أسست هذه الشباكات بأنابيب وافية تضمن أن تصب المياه العادمة في البحر من أربع أماكن متباعدة معقمين إياها بمعالجات شتى.


title: قصر طولمة باغجة

text: تميزت زخرفة القصر الداخلية والخارجية باستخدام النقوش المقتبسة من العصور الفنية المتباينة للغرب ممزوجةً. وقد استُخدمت نقوشٌ تجمع بين خصائص الطراز الباروكي والركوكو والطراز الإمبراطوري. كما استخدم في بناء القصر رخام به لون مُحاكٍ للأزرق تم استخراجه من جزر مرمرة، أما الزخارف الداخلية فقُدمت فيها أعمال بالرخام والجحارة القاسية ذات الجودة العالية مثل: حجر المرمر والبلور والسماقي. وفي التزيبن الداخلي كما هو الحال في الزخارف بالواجهات الخارجية، ساد مفهوم الغربلة (الاقتطاف). أعد نقوش الجدران والسقوف بالقصر فنانون إيطاليون وفرنسيون. استُعمل تراب الذهب كثيراً في التزيينات الداخلية. وعلى زخارف الجدران والسقوف التي رسمت عليها الصور الزيتية والجصية، بزرت السطوح ذات الأبعاد والتركيبات المعمارية التصويرية. وتم إثراء النقوش الداخلية للقصر بإضافة الملحقات على مر التاريخ. واكتسبت الأبهاء والغرف قيمةً خاصةً ولا سيما مع هدايا القادة ورجالات الدولة الأجانب. وقد عمل السلطان الأجنبي المدعو «ستشان»، على إثراء نقوش القصر وتوسيع ساحته. ويظهر نمط الحياة على الطراز التركي من خلال الوسائد والمراتب والشِلات التي تُرى في غرف القصر وعلى مقاعده إلى جانب الأثاث المصنوع على الطراز الأوروبي (الريجنجة، ولويس الخامس عشر، ولويس السادس عشر، والفيياناسونت) والمصنوع على الطراز التركي.


title: قصر طولمة باغجة

text: على الرغم من عدم وجود أية معلومات قطعية فيما يتعلق بالتوسُع اليابسي لقصر طولمة باغجة أو فيما يتعلق بوقت بناء جدرانه الخرسانية، إلا أن ثمة مصادر أجنبية فيما يتعلق بتشييد جدران القصر، حيث كان القصر القديم قائما بين قصر بشكطاش ومنطقة طولمة باغجة. فعندما تحولت جدران حديقة السلطان التي عُرفت بطولمة باغجة إلى موضع خَرِب، وأضحت بذلك مبانيها البهية ذات غبار دائم؛ انتاب الصدر الأعظم المثابر الدؤوب ارتياب، أن يكون المكان المناسب لأن يكون أعظم وأزهى من الحدائق الأخرى بوضع شنيع، قد يضر بعزة ومجد القصر. ولذا فهو المكان الذي يجذب انتباه الضيوف المقبلين على إسطنبول سواء عن طريق البحر أم عن طريق البر، كما يجذب انتباه المسافرين أصدقاءً وأعداء. وتم إبلاغ رئيس العمال والمديرين التنفيذيين بالفرمان السلطاني الذي يحمي الأساس القديم، ومفاده أنه مع بناء وإصلاح ذلك الجدار يتسنى لأراضي بشكطاش الدخول ضمن رقعة أراضي القصر. وبجهود الصدر الأعظم العالية امتد ذلك الجدار ليبدأ من قصر طولمة باغجة وينتهي عند القباطاش. . وتتجلى أهمية قصر دولماباهجة التي تم توضيحها سالفاً، ببواباته المطلة على البر والبحر. تحوي البوابات المهولة ذات الزخارف والنقوش المتشابكة، القصر بأكمله. تقع بوابة «الخزينة» بين جناح «المفروشات» وجناح «الخزينة الخاصة» الذي كان يستخدم فيما سبق كمبنى إداري. يشكل المهد المقرنس المستدير بجزئه المقبى رافدة أساسية للبوابة. صُنع مِصرَاعا البوابة من الحديد. وفي مدخل البوابة على كل جانبين توجد عمدان مزدوجة موضوعة على ركائز عالية. ومن خلال البوابات الموجودة يمين ويسار بوابة «الخزينة»، يؤمَن الدخول لأفنية جناح الخزينة الخاصة وجناح المفروشات. وبالجزء العلوي المتوج للبوابة، طغراء للسلطان عبد المجيد الأول مكتوبة بميدالية على شكل بيضوي؛ وبالجزء الأسفل منها كتابة للشاعر زيور مؤرخة ب1855/1856م.


title: قصر طولمة باغجة

text: وكان «قازعسكر عزت أفندي» هو الخطاط الذي خط هذه الكتابة. تتكون نقوش باب الخزينة من أشكال صدف المحار، ومجموعة البيض، واللؤلؤ، وأكاليل الورد المعلقة، وبأكثر من إطار. أما بوابة «السلطنة» التي عليها كذا طغراء السلطان عبد المجيد، فهي بين جدارين مرتفعين ذوي دهاليز. وهناك مصراعين صُنِعا من الحديد لبوابة السلطنة التي تطل على حديقة «باييلدم» من ناحية، والحديقة الخاصة من ناحية أخرى. وثمة عامود بكلا الطرفين في مدخل البوابة التي يزينها منظر أثري. تتوج البوابة بالعمدان المزدوجة بعد الميدالية المقتبسة من اللوحات الكبيرة. وللبوابة برجان من واجهتيها الداخلية والخارجية. وتجذب بوابة السلطنة اهتمام الزوار الأجانب. ويلتقط المقبلون على زيارة قصر طولمة باغجة والمسافرون بجولات بوغاز ايجى، صورا تذكارية لبوابة السلطنة.


title: قصر طولمة باغجة

text: وغير هاتين البوابتين، ثمة بوابات القولتوك والقوشلق والوالدة وبوابة الحرملك، وهي بوابات شيدت بعناية فائقة بالجانب البري. وهناك خمس بوابات لقصر طولمة باغجة متصلة مع بعضها بحواجز ذات قضبان وفصوص، مزينة بنقوش نباتية وميداليات ومصارع حديدية وفرنتونات تطل على البحر.


title: قصر طولمة باغجة

text: اتحدت حدائق القصر ببعضها عندما ردم الخليج الصغير بين الحديقة الخاصة بالبشيكطاش وحديقة قره بالي (قره ابالي). وبقصر طولمة باغجة، الذي تم تشييده بين تلك الحدائق، رياض قد تم الاهتمام بها على المساحة الباقية بين الجدران العالية التي تطل على البر والبحر. تشتهر الحديقة الخاصة ذات الشكل المستطيلي شبيه المربع القائمة بين مدخل القصر وبوابة الخزينة بأسماء مثل حديقة المابين وحديقة السلاملك. وهناك نافورة كبيرة وسط الحديقة شُيدت محاكاةً للطراز الأوروبي. أما حديقة القوشلق القائمة بالناحية البرية لصالون المابين فقد اشتقت إسمها من القوشلق كوشكي. وهناك طرخات صممت بأشكال هندسية وأحواض بيضاوية في حديقة الحرملك الموجودة بالناحية البرية بجناح الحرملك بقصر طولمة باغجة. وتعد الحدائق المطلة على البحر امتدادا للحديقة الخاصة. وهناك نافورتان وسط الطرخات على جانبي بوابة البيوك يالي. ويبدو أن تصميم الطرخات بالأشكال الهندسية ظل تحت تأثير الغرب كالمبنى الرئيسي، وكذا وضع الأشياء للزينة كالفوانيس والزهريات والتماثيل، وكذا ظلت الحدائق تحت تأثير الغرب. وازدانت الحديقة بأكثر النباتات الآسيوية والأوروبية أصالةً.


title: قصر طولمة باغجة

text: تطل على البحر شرفتا حجرة الجلوس الخاصة بحمام «السمَاقي» بجناح السلاملك. يسبق سقف هذة الحجرة التي تحوي المدفأة الصينية، وطقم الطاولة والأرائك، مدخلا تكسوه زخارف «عيون الفيل» المنقوشة بما يشبه الصليب. وبالجهة اليسرى نجد مرحاضا يقابله صنبور مصنوع من رخام السُماقي. وعن يمين المدخل نجد حجرة «التدليك والتكبيس». تسلط إضاءة هذا المكان على الشرفتين الكبيرتين كما تسلط على زخارف عيون الفيل. ويمكننا أن نرى الإضاءة الليلية قد جُهزت بمصابيح وُضِعت ببتارين الجانب الأيمن والأيسر للباب الذي يمرر لحجرة «التدليك». تزدان جدران الحمامات المزخرفة على الطراز الباروكي، بالتوريقات، والتفريعات النباتية المحورة عن الطبيعي، كما تزدان بالأزهار. وهناك مغتسلات صنعت من رخام السماقي على يمين ويسار المدخل تجذب انتباه الزوار، كما تجذبهم جودة صنع المرايا.


title: قصر طولمة باغجة

text: وحتى نصل إلى الحمام الخزفي داخل جناح الحرملك، لا بد أن نمر من الدهليز الصغير. وهناك على اليمين مرآة مزخرفة بتفريعات الورود، وصنبور مصنوع من البرونز، ومدخل يصل بالزائر إلى مرحاض دورة المياه. وهو مرحاض بسيط خالٍ من الزخارف. وفي نهاية الدهليز نجد مواضعَ للجلوس في غرفة «التدليك» التي تسلط الأضواء على نقشة عيون الفيل بالسقف وعلى الشرفتين الكبيرتين. وهناك طاولة أساسها من كوتاهيا، صنعت بجودة عالية، تكسوها ثماني بلاطات خزفية، تم استيرادها من دمشق. وكان هذا المكان يضاء ليلاً بثماني شمعات. يغطي جدران غرفة «التدليك» سراميك مزخرف بأكليل الورد قياسه 20 × 20 سم.


title: قصر طولمة باغجة

text: أما رخام الجهة اليسرى للمدخل، وكذا مرآة المغتسل، فهما على الطراز الباروكي. وأُعدت للقناديل مقصورات زجاجية وُضِعت بين الجدران على جانبي الباب تُمَرِر لقسم التدفأة. والمرآة على يمين ويسار الثلاثة مغتسلات الموجودة بنفس دورة المياه تزدان بالرخام المنقوش على الطراز الباروكي. ويعد المغتسل ذو الصنبور البرونزي، القائم فيما يقابل المدخل، هو الأكبر حجما من المغتسلات الأخرى. وتؤمن إضاءة المكانَ، عيونُ الفيل المزينةُ بالسقف بأشكال هندسية. يكسو الجدرانَ الخزفُ المزخرفُ بزهور الأقحوان. وهناك دورة مياه أخرى بالطابق السفلي تعرف باسم حمام الحرملك. وثمة ثلاثة مغتسلات عند قسم تدفئة الحمام الذي يؤمن إضاءته المصابيح العلوية. يمكن الدخول من الصالون إلى حمام أتاتورك وهو على هيئة مغتسل. وهناك حوض بالناحية اليمنى لموضع الاغتسال، أما بالناحية اليسرى فيوجد صنبور ومرحاض. ثم من الصالون إلى حجرة الاسترخاء؛ وهناك توجد خزينة للإسعافات الأولية، وطاولة، وأريكة. وبالناحية اليسرى هناك مرآة، وصنبور مزخرف بنقوش الورد، كما أن هناك مَخرَج للدهليز بنفس الناحية.


title: قصر طولمة باغجة

text: استٌخدم مبنى «الغازخانه» بموضعه القائم مقامه اليوم استاد اينونو، كمركز لإضاءة وتدفأة قصر طولمة باغجة. وفيما كان يٌدَار مبنى «الغازخانة»، من خلال مبنى «الخزينة الخاصة» حتى عام 1873م، نقلت إدارته فيما بعد إلى «الشركة الفرنسية للغاز الطبيعي». وانتقلت ملكية الشركة فيما تلى من القطاع الخاص إلى البلدية التركية. لم تكن الإضاءة بالغاز الطبيعي في القصر فحسب، وإنما انتفعت بها بعض أحياء إسطنبول من خلال مبنى «الغازخانه».


title: قصر طولمة باغجة

text: أُسِسَ نظام التدفئة لبهو المابين بتقنية مغايرة. حيث ينبعث الهواء الدافئ بقبو البهو من قواعد الأعمدة المسامية إلى ثنايا البهو، وبذلك يتم الحصول على حرارة تصل إلى عشرين درجة مائوية في مكان كبير مقبى. وفي عهد السلطان محمد الخامس الذي لقب برشاد، تم تحويل نظام الإضاءة ليعمل بالكهرباء، مع الاحتفاظ بالقالب الأصلي لمصابيح الغاز الموجودة بالقصر. وفيما كانت المدافئ تقوم بتدفئة القصر حتى هذة الحِقبة، حل محلها نظام التدفئة المركزية فيما بعد.


title: قصر طولمة باغجة

text: تبدو آثار حركة التفرنج التي ظهرت بالدولة العثمانية على تأثيث قصر طولمة باغجة من خلال الأثاث الذي تم استيراده من خارج البلاد. تأثر أثاث القصر في البداية باختيار أطقم الجلوس من معرض لندن ولا سيما أنه تم استيرده من الخارج عام 1851م. تم تزويد القصر في البداية بأطقم جلوس على الطراز الغربي من أجل الضيوف الأجانب الوافدين من خارج البلاد مثل يوجينيا إمبراطورة فرنسا، وإمبراطور النمسا، ولي العهد الروسي. وفيما يتعلق بتحديث تفريش قصر طولمة باغجة، هناك وثائق تؤكد على شراء أرائك ومقاعد لا يكسوها القماش أُمِر بجلبها من خارج البلاد كل من «ميسو برستون» و«ميسو برشون». وفي عهد السلطان عبد العزيز، تم شراء أطقم السفرة من لندن وباريس على يد «جوميداس بانوس» عام 1869/1874م. وكان «إبراهيم أغا» هو النقاش الذي اختص بتذهيب أثاث القصر بما فيه أطقم الجلوس التي صنعت بأيدي فنانين أجانب بمبنى «تعميرِ خانِ هومايون» في قصر طولمة باغجة. وهناك ما تم شراؤه من المتاجر الكبيرة كمتجر غاروس إخوان وشركاه بون مارش، ونارسيس نارليان، وكوسما فوكينو لأثاث المولويخانه الذي ذاع صيته في مدينة «بَرا»، وما تم تصنيعه في الورش القائمة بشارع طغروت هذا إلي جانب ما تم تصنيعه في «تعميرِ خانِ هومايون» وما تم استجلابه من الخارج.


title: قصر طولمة باغجة

text: تختلف أشكال أثاث القصر وفقا للطراز الذي فُصلت ونُقشت عليه الأثاث. فهناك ما صنع على الطراز التركي والطراز العثماني، ومنها ما صنع على الطراز الباروكي، والرجنجة، وطراز لويس الخامس عشر، والنيو كلاسيزم، والأوزاق دغو، وطراز لويس السادس عشر، وطراز الأورتانتلست، والأرت نيوفيو.


title: قصر طولمة باغجة

text: استُخدم في الأثاث المصنوع على الطراز التركي زخارف الخيزرانات المستديرة التي أخذت في الانتشار قديما بآسيا الوسطى. وأكثر ما يجذب الانتباه في ذلك الأثاث، المقارئ، والشكمجيات، والصناديق التي يُحفظ بها كتاب الله، والتوابيت الخاصة بموتى القصر، وسُرَر السقوف المنقوشة، والمنبر والمحراب. استخدمت تلك الشكمجيات لحفظ الحُلي (الذهب، اللؤلؤ، المجوهرات)، وكذا لحفظ الأوراق السرية. يحتل هذا الطراز في أثاث القصر مكانةً كبيرة بزخارفه ونقوشه التي تتألف من الأشكال الهندسية، وعقود الزهور، والأوراق. ولا تتوفر في زخارف هذا الطراز حرية الإبداع كما هو الحال في زخارف الطرز الأوروبية. تتمثل عناصر هذا الطراز ذات الأشكال الهندسية، في العناصر التي تتكون من الرسوم والدوائر. ويطلق في مصطلحات الزخارف التركية الإسلامية اسم "الأرابيسك" على الزخارف التي تصنع باستخدام أشكال هندسية متشابكة مع بعضها. وبالقصر نماذج زخرفية غاية في الجمال صنعت من الأرابيسك. ويعد الأثاث المصنوع بالأسواق التجارية للولايات الجنوبية بالإمبراطورية العثمانية هو أكثر ما يمثل هذا الطراز وهو موجود بالجحرة رقم واحد وتسعين والتي تعرف باسم حجرة الدرس وهي الحجرة التي تحيا بها طبيعة القصر الشرقية والغربية.


title: قصر طولمة باغجة

text: كانت هذه الحقبة غنيةً إلى حد ما بالأثاث المصنوع على الطراز الباروكي. ويسيطر التناسق على أثاثها بوجه عام. تتجلى أبرز الخصائص بأثاثات النمط الباروكي، في القوائم المعدنية ذات العمدان، ونقوش الكتابات، وفي التشييد. انتشرت في أثاثات هذا الطراز القوائم ذات الجدائل، وقوائم المخلب الكرة، وقوائم الكبريال. تم تطعيم أقمشة المفروشات الخاصة بأثاث قصر طولمة باغجة، بنقوش الزهور. صنعت قوائم المخادع على نمط الجدائل، وكُسي سقفها. كما كُسيت أركان المخادع بستائر مصنوعة من الأقمشة النفيسة. أما قوائم الأرائك والمقاعد، فقد صنعت على شكل الجدائل والمخرطة والمنشور المربع والقبريال. ورسمت بين القوائم التحتية كتابات الجدائل وأخرى مطعمة بالمعادن. دونت بعض هذه الكتابات بقالب معدني ووضعت وسط خشب الأثاث. تزدان سندات الأرائك بنقوش خيزرانات «الأقانتوس». وهناك زخارف منقوشة على أجزاء القوائم التي على شكل «المخلب الكرة» والقريبة من الأرضية. وفي عصر الباروكي كانت ظهور الأرائك والمقاعد، من حيث المقياس، مرتفعة. كانت القرصة العلوية لطاولات قصر طولمة باغجة المشغولة على النمط الباروكي، إما بيضاوية أو مستطيلة.


title: قصر طولمة باغجة

text: صنعت قوائم الطاولات على نقشة الجدائل والمخرطة، ودون على قوائمها التحتية برسومات منقوشة كذا على نقشة الجدائل والمخرطة.


title: قصر طولمة باغجة

text: ظهر هذا الطراز في الفترة التي تقع بين فترة طراز «لويس الرابع عشر» وفترة طراز «لويس الخامس عشر». يعكس هذا الطراز على الأثاث الروعة التي تضفي على الطبيعة أهم خصائص ذلك العصر. أقتُبست من معظم مشاهد الطبيعة عناصر الريجنجة التي طُبقت على الأثاث. فالطبيعية فيها معتقد مهيمن عليها. صنعت به الطاولة التي تتوسط صالون المدخل بقصر طولمة باغجة. الطاولة مصنوعة من خشب البلسمينة، بها طغراء للسلطان عبد المجيد، وهي مزينة بالبرونز المطلي بالذهب. وهناك قطعة أثاث نموذجية خلف طاولاتها كتابة تذكر بالفنان «جرسنت»، أحد فناني عصر الريجنجة الفرنسية، تقع على الزاويتين البحريتين للصالون الذي تستقبل به السلطانة الأم ضيوفها.


title: قصر طولمة باغجة

text: تتألف أطقم المآدب -المصنوعة من البورسلين والتي تتمتع بمكانة هامة لجودتها ورقيها- من أطقم البورسلين، وأطقم فناجين الشاي والقهوة، والكؤوس، والصحون، والطاسات وغيرها من الأطقم الأخرى. أغلب هذه القطع تم تأريخها بالقرن التاسع عشر والقرن العشرين، وتنقسم هذه الأطقم إلى ثلاث مجموعات منها البورسلين التركي، والبورسلين الصيني، والبورسلين الأوروبي. ومعظم أطقم المآدب مصنوعة من ماركات أوروبية شهيرة مثل ليموغيس وسفرس، وهي مناسبة للذوق التركي، وتتألف من قطع بورسلين تم تصنيعها خصيصا للسوق العثماني. دخلت هذه الأطقم إلى القصور إما إهداءً للقصر من قبل سفراء البلدان أو تم شراؤها من بلدان أوروبية كانت لها مع الدولة العثمانية علاقات سياسية وثقافية واقتصادية، مثل فرنسا، وإنجلترا، وألمانيا. لعب مصنع يلدز للبورسلين، الذي تم تشييده في الحديقة الخارجية بقصر يلدز بين اعوام (1890 – 1892) بأمر من السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909)، دورا هاماً في إعادة إحياء صناعة البورسلين التركي والصيني مع جلب صناعة البورسلين الأوروبي إلى البلد. من بين منتجات المصنع، إلى جانب صحون الجدران، الزهريات وقطع ديكورية تتمثل في أطقم فناجين الشاي والقهوة والصحون.


title: قصر طولمة باغجة

text: صنعت بعض الأطقم من الفضيات، والفضيات المطلية بالذهب أو أدوات مغلفة بمركبات أخرى معدنية. تبرز أطقم السفرة المتنوعة من حيث وظيفتها التغيير الذي طرأ على المواصفات التقليدية لآداب مائدة الطعام، (استخدام الأسلوب الغربي أي الأكل باستخدام الشوكة والسكين بدلاً من الجلوس على الأرض والأكل باليد). التغيير المعني بالأمر، ظهر خصيصاً عند استضافة الديبلوماسيين الأجانب. تحمل الأطقم التي وصلت إلينا أسماء صانعيها الأجانب المحترفين في تلك الحقبة، مثل اوديوت، كريستوف وهنري سوفليه.


title: قصر طولمة باغجة

text: وتشمل أطقم المآدب الزجاجية والكرستالية قطعا تتكون من منتجات خاصة، مصنوعة على أيدي أمهر الصانعين المشهورين وعلى أشهر فنون صناعة الزجاج في الغرب بالقرن التاسع عشر. معظم هذه القطع ضمن مجموعة الأطقم المصنوعة في أوروبا، وهي قطع كريستال تم تصنيعها في مصانع باكارات الفرنسية ومصانع موزير القائمة بكارلسبات والمشهورة حاليا باسم كارلوفي فاري في أراضي إمبراطورية النمسا والمجر وهي تشكل نموذجا مميزا للمنتجات المشهورة عالميا في تلك الفترة. تم تصميمها وإنتاجها لاستعمالها في المعيشة اليومية والاحتفالات التي تقام بالقصور. من بين هذه الأطقم التي تبهر الأنظار برقيها ولمعتها أقداح الشامبانيا والبونش والليكور والنبيذ، الأباريق، أقداح الماء وعصير الليمون، الكؤوس، صحون الحلوى، أقداح البوظة وأقداح السكاكر. بعض من هذه القطع تحمل تواقيع السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) والسلطان عبد العزيز (1861-1876). تم استخدام صور الورود، النباتات والأشكال الهندسية المطلية باللون الذهبي في تزيين قطع الكريستال المصنوعة بتقنية القص والحف.


title: تعليم ثانوي

text: التعليم الثانوي هو المرحلة الأخيرة من التعليم المدرسي، يسبق هذه المرحلة التعليم الأساسي ويليه التعليم الثالثي الذي يشمل التعليم العالي. يُعدّ التعليم الثانوي هو فترة تعليم المراهقة أي للطلاب ما بين سني 11 عاماً وحتى سن 19 عاماً. ويختلف التقسيم في العمر بين بلد وأخر. وهو تعليم الزامي في بعض البلاد وليس كلها.


title: تعليم ثانوي

text: الغرض الأساس للتعليم الثانوي هو تحضير المتعلمين لمتابعة تحصيلهم العلمي في أي من مجالات التعليم الثالثي من تعليم عالي أو مهني، أو تخصصي أو للعمل في المستويات الأولى في الوظائف العامة أو الخاصة. وقد تقسم المرحلة الثانوية إلى شُعَبْ وتخصْصَات من أشهرها: العلمي، الأدبي، الرياضيات، الفلسفة والاجتماعيات والمهنية.


title: تعليم ثانوي

text: يستخدم مصطلح التعليم الثانوي في معظم البلدان العربية وهو تطبيق للمفهوم الغربي المعروف بـSecondary Education (التعليم الثاني) على أساس أن النظم المدرسية تعتبر الدراسة المدرسية تشمل مرحلتين هما primary education (التعليم الأولي) والتعليم الثاني، أو الثانوي. بقيت بعض الدول العربية على هذه التسمية حتى الدول التي قسمت مراحل التعليم إلى ثلاث مستويات هي: الابتدائي، الإعدادي والثانوي.


title: تعليم ثانوي

text: وكذلك في بعض البلدان العربية، يستخدم مصطلحات أجنبية لوصف هذه المرحلة منها: الليسيه، والسيكوندير والهاي سكول. إما في الدول الغربية، فتستخدم المصطلحات التالية: هاي سكول (high school، المدرسة العليا)، أكاديميس (academies، الأكاديمي)، جيمناسيا (في أوروبا والاتحاد الروسي)، ميدل سكول (middle school، المدرسة المتوسطة)، كليات النوع السادس (sixth-form colleges)، المدارس المهنية (vocational schools) والمدارس التحضيرية (preparatory schools).


title: تعليم ثانوي

text: تمتد فترة التعليم الثانوي في الأردن سنتين ويخدم الفئات العمرية بين 16 و18 سنة. وهو مجاني غير إلزامي. وهو يتبع مرحلة التعليم الأساسي التي تبلغ مدتها 10 سنوات. وينقسم التعليم الثانوي إلى قسمين:


title: تعليم ثانوي

text: ينقسم التعليم الثانوي في تونس إلى مرحلة أولى لمدة 3 سنوات، ويشار إليها أحياناً بالمرحلة الثانية من التعليم الأساسي العام، ومرحلة أخرى لمدة 4 سنوات أخرى.


title: تعليم ثانوي

text: تسمى المرحلة الثانوية في مصر بـ" الثانوية العامة" وتمتد فترة دراستها لثلاث سنوات. وفي نهايتها، يتابع الطلاب ذو العلامات العالية تحصيلهم في الجامعات، أما بقية الطلاب فيلتحقوا بالمعاهد المتوسطة. ومن مساويء هذا النظام أنه يعتمد على علامات امتحان نهائي يحدد مستقبل الطالب من دون ربطه بأي نشاطات تعليمية أخرى. كما أنه يعتمد على التلقين والتعليم ولا يقدم حلول من أجل التعلم.


title: تعليم ثانوي

text: تقسم المرحلة الثانوية في العراق إلى مرحلتين تنتهيان بامتحانات بكالوريا، هما: المرحلة المتوسطة في ثلاث سنوات والمرحلة التحضيرية (الإعدادية) في ثلاث سنوات، ولا يمكن لأي طالب من متابعة تحصيله العلمي الجامعي من دون شهادة البكالوريا التحضيرية.


title: تعليم ثانوي

text: تسمى المرحلة الثانوية في سلطنة عمان بالتعليم بعد الأساسي ويضم صفوف العاشر والحادي عشر والثاني عشر وتستمر مرحلة الدراسة ثلاث سنوات بين المرحلة العمرية 16 و18 عاماً وتسمى الصف الثاني عشر شهادة الدبلوم العام ويتم فرز النتائج لتحصيلهم على قبول الجامعات من مركز القبول الموحد حيث يتم اختيار الطالب حسب رغباته الدراسية لمرحلة التعليم العالي والتي يتم من خلالها إعداد الطلاب لمستقبلهم التعليمي والعملي مثل التعليم المهني أو التقني/التطبيقي أو الجامعي أو الوظيفة.


title: تعليم ثانوي

text: بعد اجتياز امتحانات المرحلة الثانوية يحصل التلميذ على شهادة الثانوية العامة بالمشرق العربي ومصر أما في المغرب العربي وفي العراق و سوريا فتسمى شهادة البكالوريا.


title: تعليم ثانوي

text: في بعض الدول، بعد اجتياز التعليم الأساسي يحق للتلميذ الاختيار بين مدرسة مهنية - المدارس المهنية وشُعب التعليم الثانوي التالية:


title: حوران

text: حَوْران هي المنطقة الجنوبية من سوريا والشمالية من الأردن والتي تمتد جغرافياً وتاريخياً من جنوب دمشق وصولاً إلى نهر الزرقاء في الأردن. يحدها من الشمال غوطة دمشق، وشرقا تلول الصفا، ومن الجنوب سهوب صحراء الأردن ومن الغرب مرتفعات الجولان، وتتكون من ثلاثة أقاليم فرعية: سهل حوران، مرتفعات جبل حوران شرق السهل. وحقل اللجاة البركاني شمال جبل حوران. غالبية سكان حوران من العرب، لكنهم غير متجانسين دينيًا. معظم سكان السهول هم من المسلمين السنة الذين ينتمون إلى عشائر زراعية كبيرة، في حين أن الدروز يشكلون الأغلبية في جبل الدروز الذي يحمل الاسم نفسه وأقلية كبيرة من الروم الأرثوذكس والكاثوليك تسكن السفوح الغربية لجبل الدروز. أكبر مدن المنطقة هي درعا والرمثا والسويداء.


title: حوران

text: منذ منتصف القرن الأول قبل الميلاد، كانت المنطقة محكومة من قبل الملوك الهيروديين والأنباط عملاء الإمبراطورية الرومانية إلى أن ضمتها الإمبراطورية رسميًا في القرن الثاني الميلادي. ازدهرت منطقة حوران في ظل الحكم الروماني (106-395 م) وعملت قراها كوحدات تتمتع بالحكم الذاتي إلى حد كبير، وتطور بعضها إلى مدن إمبراطورية. استمرت المنطقة في الازدهار في العصر البيزنطي (395-634)، حيث حكمت قبائل عربية مختلفة حوران نيابة عن بيزنطة، بما في ذلك السليحيين (القرن الخامس) والغساسنة (القرن السادس) حتى الفتح الإسلامي في منتصف ثلاثينيات القرن السابع. خلال القسم الأكبر من العصر الإسلامي حتى الحكم العثماني (1517-1917)، قُسمت حوران إلى منطقتي البطانية وطوران، والتي تتوافق مع منطقتي باتانيا وأورانيتس. وصف الجغرافيون المسلمون في العصور الوسطى بشكل مختلف هذه المناطق بأنها مزدهرة وجيدة المياه ومكتظة بالسكان.


title: حوران

text: تحت حكم الرومان، كانت حبوب باتانيا ونبيذ أورانيتس مُهمين للتجارة عبر الإمبراطورية، وطوال تاريخها، كانت حوران المصدر الرئيسي لحبوب بلاد الشام. تدهورت حالة المنطقة في القرن السابع عشر إلى أن أدى الطلب المتزايد على الحبوب السورية وتحسن الأمن إلى إحياء الزراعة وإعادة السكان في حوران في منتصف القرن التاسع عشر. استفادت المنطقة أيضًا تاريخيًا من كونها منطقة عبور رئيسية على طريق قوافل الحج التقليدية إلى مكة المكرمة وبعد ذلك من خط سكة حديد الحجاز. ظلت منطقة حوران سلة غذاء سوريا حتى حل محلها إلى حد كبير شمال سوريا في منتصف القرن العشرين، والتي تزامنت مع انفصالها عن المناطق المترابطة بسبب الحدود الدولية والصراع العربي الإسرائيلي. ومع ذلك، فقد استمرت كمنطقة عبور زراعية وتجارية مهمة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. خلال الحرب الأهلية السورية، التي اندلعت في حوران عام 2011، أصبحت منطقة نزاع رئيسية بين الثوار والقوات الحكومية في حملة محافظة درعا حتى أعادت الحكومة السيطرة في عام 2018.


title: حوران

text: أدى التوافر الواسع للبازلت في حوران إلى تطوير عمارية عامية مميزة تتميز بالاستخدام الحصري للبازلت مادة بناءِ واندماج الأنماط الهلنستية والنبطية والرومانية. يعود الفضل إلى صلابة وصمود البازلت لامتلاك حوران لواحد من أعلى تركيزات آثار العصر الكلاسيكي المحفوظة جيدًا في العالم. تضم مدن حوران مثل بصرى وقنوات وشهبا وصلخد وأم الجمال والعديد من المدن الأخرى معابد ومسارح رومانية وكنائس وأديرة تعود للعصر البيزنطي وحصون ومساجد وحمامات بنتها السلالات الإسلامية المتعاقبة.


title: حوران

text: على الرغم من أن تعريفها الجغرافي قد يختلف فإن المنطقة تتكون من ثلاثة أقاليم فرعية: سهل حوران، الذي يشكل قلب المنطقة؛ مرتفعات جبل حوران (المعروفة أيضًا باسم «جبل الدروز» أو «جبل العرب») شرق السهل. وحقل اللجاة البركاني شمال جبل حوران. وتتحد المنطقة شمالًا بسهول الغوطة والمرج حول دمشق ومن الجنوب سهول الأردن الصحراوية. حددت روافد وادي الرقاد حدودها الغربية التي تفصلها عن هضبة الجولان. ويحدها شرقًا سهوب الحمد والصفا الصحراوية.


title: حوران

text: يمتد سهل حوران بين سهل مرج دمشق جنوباً إلى الأردن الحديث حيث يحد جبل عجلون من الجنوب الغربي والسهوب الصحراوية من الجنوب والجنوب الشرقي. ومن الغرب هضبة الجولان ومن الشرق مرتفعات جبل حوران. قُسّم السهل تاريخيًا إلى شمال جايدور وجنوب النقرة. يُقرن الأول مع إيتوريا القديمة، في حين الأخير مع باتانيا القديمة. تمتد النقرة الأكبر بكثير شمالًا حتى تدنو من الصنمين، وتُحد شرقًا باللجاة وجبل حوران. الذي يُشكل قلب سهل حوران. "النقرة" تسمية حديثة نسبياً، وتعني التجويف. يمتد نهر جايدور إلى الشمال الغربي من الصنمين إلى حقل الحمم الصغيرة الموجود عند سفوح جبل الشيخ.


title: حوران

text: من السمات الشائعة في جميع أنحاء حوران التضاريس البازلتية، على الرغم من اختلاف الارتفاع والتربة بين مناطق حوران الفرعية. تتكون النقرة وجيدور وجبل حوران من أراضي صالحة للزراعة مشتقة من الصخور البازلتية البركانية المتحللة. النقرة هي هضبة منخفضة نسبيًا بأبعاد 100x75 كيلومتر وبمتوسط ارتفاع فوق مستوى سطح البحر. تتميز أراضيها بمساحات شاسعة ومتجاورة من التربة الخصبة المشتقة من البازلت. على عكس النقرة، فإن المناظر الطبيعية لجيدور أكثر تصدعًا وصخرية. يتراوح متوسط ارتفاعها بين فوق مستوى سطح البحر، حيث يصل الإرتفاع إلى وبعض الأقماع البركانية إلى ما يزيد عن فوق مستوى سطح البحر ويشمل ذلك تل الحارة. جايدور هي امتداد طوبوغرافي لمرتفعات الجولان من ناحية المناظر الطبيعية ومخاريط الرماد. تشكل جبل حوران من تدفقات الحمم البركانية الكبيرة والتي تحولت إلى كتلة صخرية من التلال البركانية بما يقرب من 60x30 كيلومتر، وأعلى نقطة فيها يبلغ أكثر من فوق مستوى سطح البحر في مركز النطاق. تتكون اللجاة من تضاريس من المنخفضات والصدوع والتلال ذات البقع الصالحة للزراعة، وتتميز بتربة صخرية ونباتات نادرة. يبلغ متوسط ارتفاعها ما بين فوق مستوى سطح البحر، الرغم من أن بعض أقماع المنطقة البركانية يزيد عن وكأعلى ارتفاع يزيد عن .


title: حوران

text: حوران منطقة متنوعة التضاريس، لكنّ الجزء الأكبر منها يتكوّن من سهل كبير لذلك تسمى سهل حوران وقد قامت عليها الكثير من الحضارات منذ القدم فقد كانت أرضاً خصبة.


title: حوران

text: توجد سجلات للمستوطنات في حوران في رسائل تل العمارنة المصرية القديمة وكتاب سفر التثنية من العهد القديم، عندما كانت المنطقة تُعرف عمومًا باسم "باشن" . تنازعت كل من المملكة الآرامية في دمشق ومملكة إسرائيل للسيطرة عليها خلال القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. في نهاية المطاف غزتها ونهبتها الإمبراطورية الآشورية، والتي احتفظت بها من 732 إلى 610 قبل الميلاد. رأت "باشان" فيما بعد الأمن والازدهار في ظل الحكم الأخميني. وصارت مستوطناتها أكثر تطورًا واصطبغت ثقافيًا بالحضارة الآرامية.


title: حوران

text: خلال الفترة الهلنستية التي بدأت في منتصف ، كانت حوران في البداية مُلكًا للسلالة البطلمية، التي اعتبرت المنطقة منطقة عازلة تفصل مملكتها عن دمشق السلوقية. تألف سكانها المتناثرون من مجموعات بدوية وأخرى شبه بدوية مثل اليطوريين والأنباط وظلت المنطقة غير متطورة إلى حد كبير. غزا السلوقيون حوران بعد انتصارهم على البطالمة في معركة بانيوم بالقرب من جبل حرمون عام 200 قبل الميلاد. خلال انهيار الإمبراطورية السلوقية، ظهرت المملكة النبطية التي اتخذت من البتراء مقراً لها في جنوب حوران. وسع الأنباط العرب من تواجدهم في مدينتي بصرى وصلخد في جنوب حوران. وبحلول نهاية ، صارت السيطرة السلوقية على حوران اسمية إلى حد كبير، وأصبحت منطقةً متنازع عليها بين مملكة الأنباط، والسلالة الحشمونية المقدسية وإمارة اليطوريين الذي مقرها في شمال الجولان وجبل لبنان الجنوبي.


title: حوران

text: بحلول عام 63 قبل الميلاد، وسّعت الإمبراطورية الرومانية نفوذها ليشمل كل سوريا وكلفت في البداية الأمراء المحليين بالحفاظ على النظام في أورانيتس (جبل حوران)، باتانيا (النقرة) والتراخونيتيس (الجاة). ومع ذلك، ظلت المناطق إلى حد كبير في أيدي القبائل البدوية. غالبًا ما كان هؤلاء البدو يُغيرون على المستوطنات القريبة وقد يصلون حتى دمشق، وكانوا يسلبون الحجاج الذين يعبرون المنطقة. عندما تعاون الأمير زينودوروس، المكلف بأمن مقاطعات حوران، مع البدو، نقل الرومان المقاطعات إلى ملكهم في يهودا هيرودس الكبير في عام 23 قبل الميلاد.


title: حوران

text: بعد أن قمع هيرودس المقاومة في حوران خلال السنوات الأولى من حكمه، تضاءلت هجمات قطاع الطرق من البدو إلى حد كبير. استؤنف تمردهم في عام 12 قبل الميلاد وبعد ذلك بعامين جدد هيرود جهوده لجلب البدو إلى الكعب. نتج عن ذلك تحالف بين البدو الرحل من الترانشونيين والأورانتيين مع الأنباط في شرق الأردن، والتي هزمت قوات هيرودس الأدومية. في النهاية، نجح هيرود في تحقيق الاستقرار في المنطقة بعد إنشاء مستعمرات دائمة وشبكة من الحصون في منطقة باتانيا الأقل ضعفًا، والتي تمكنت من خلالها قوات هيرود بالحفاظ على النظام دون خوف من هجوم البدو الرحل الترانشونيين والأورانتيين. ومن خلال إرساء الأمن وتوزيع الأراضي والحوافز الضريبية المبكرة، ازدهرت باتانيا تحت حكم هيرود وخلفائه وأصبحت المصدر الرئيسي للحبوب في سوريا. بدأت أورانتيس في الازدهار بالمثل في عهد هيرودس فيلبس الثاني، خليفة هيرودس في الربعية الهيرودية.


title: حوران

text: بحلول أوائل القرن الثاني الميلادي، حكم منطقة حوران آخر الملوك التابعين، أغريبا الثاني (حكم ) من الحكم الرباعي الهيرودي ورب أيل الثاني(حكم ) من المملكة النبطية، ماتا وروما تحت حكم الإمبراطور تراجان (حكم ) الذي لم يعد يرى الحاجة إلى وسطاء محليين. وفرت وفاة الملوك الهيروديين والأنباط في تتابع سريع نسبيًا فرصة للرومان لامتصاص مناطقهم. في عام 106، ضمت الإمبراطورية رسمياً حوران بأكملها، وضمت الجزء الجنوبي منها في المقاطعة العربية البترانية والجزء الشمالي منها في مقاطعة سوريا. كانت حدود المقاطعات تطابق الحدود الواقعة شمال خط درعا وبصرى وصلخد الذي كان يفصل بين مملكتي الهيروديين والنبطيين. ظل هذا التقسيم الإداري على حاله طوال معظم القرن الثاني. شهدت هذه الفترة، في ظل الأباطرة الأنطونيين الذين حكموا حتى عام 180 م، استقرارًا وتطورًا وازدهارًا ثابتًا.


title: حوران

text: خلال أواخر القرن الثاني، ضعف النظام الإمبراطوري تدريجياً وتلا ذلك عدم الاستقرار السياسي. في عام 244، أصبح فيليب العربي، وهو مواطن من حوران، إمبراطورًا وحول مسقط رأسه شهبا (فيليبوبوليس) إلى مدينة إمبراطورية. على الرغم من ازدهار شهبا وأورانيتس، اتسمت الحالة العامة للإمبراطورية بالتدهور. قُتل فيليب عام 249 وتم التخلي عن أورانيتس إلى حد كبير في أواخر القرن الثالث. بحلول أوائل القرن الثالث، ضُمت كل من أورانيتس وباتانيا


title: حوران

text: وتراشونيتس إلى شبه الجزيرة العربية، مما جعل حوران بأكملها تحت سلطة مقاطعة واحدة. كما تزامن ذلك مع استكمال الطريق الشمالي الجنوبي عبر طريق نوفا ترايانا الذي يربط بين ميناء العقبة على البحر الأحمر ببصرى عاصمة المقاطعة، وطريق شرق غربي يربط بين مدن خط درعا- بصرى- صلخد.


title: حوران

text: بعد ضم روما، مارست القرى الريفية في حوران حكمًا ذاتيًا كبيرًا. كان لكل قرية مساحات ومباني مشتركة ومجلس قانوني وخزينة. بين أواخر القرن الأول والخامس، خضعت العديد من القرى للتحضر وأصبحت مدنًا، بما في ذلك قنوات (كاناتا)، السويداء (ديونسياس)، شهبا (فيليبوبوليس)، شقا (ماكسيميانوبوليس)، المسمية (فاينا) ونوى (نافيه). كان السكان عمومًا من ملاك الأراضي الأثرياء الذين كانت مساكنهم الكبيرة تؤوي عائلاتهم الممتدة. كان من بين السكان قدامى المحاربين الرومان الذين عند عودتهم إلى قراهم في حوران استثمروا الأموال في الأراضي والمنازل والمقابر والمعابد والمباني العامة وشغلوا مناصب محلية رفيعة المستوى. كانت الزراعة هي القطاع الاقتصادي الرئيسي، حيث كانت أورانيتس وباتانيا تنتجان الحبوب والنبيذ بشكل أساسي، على التوالي، وكلاهما كان مهمًا للتجارة عبر الإمبراطورية.


title: حوران

text: يتألف الكثير من السكان المستقرين من الآراميين واليهود وعدد أكبر من السكان العرب، يتألف من مجموعات الأنباط والصفائية. استمرت هذه المجموعات في استخدام اللغات السامية، بشكل رئيسي الآرامية وشكل مبكر من اللغة العربية على المستوى العامي، إلا أن عملية الهيلنة كانت جارية بشكل جيد، فبحلول القرن الرابع حلت اليونانية محل لغات حوران الأصلية على المستوى الرسمي. وبالرغم من أن الأثرياء والمحاربين القدامى بشكل خاص شاركوا في الأنشطة الهلنستية، مثل زيارة المسارح والحمامات، فقد تمسك الكثير من السكان بالتقاليد العربية والآرامية وعبدوا آلهتهم الأصلية.


title: حوران

text: استمرت المجموعات العربية، والأتية من جنوب الجزيرة العربية، في الهجرة إلى حوران في العصر البيزنطي. خلال القرنين الرابع والخامس، وعندما ضعف الحكم الإمبراطوري المباشر واجتاحت الجماعات البدوية سيناء ووادي الفرات، لجأ البيزنطيون إلى بعض القبائل العربية القوية للحفاظ على النظام الداخلي وحراسة حوران. ابتداء من القرن الرابع، لعب هذا الدور اللخميين والسليحيين معظم القرن الخامس. وقامت هذه المجموعات بحماية السكان مقابل الدفع بالذهب والذرة.


title: حوران

text: في أوائل القرن السادس، حل الغساسنة محل السليحيين. أحد المكونات الرئيسية لاتحاد قبائل أزد، أسس الغساسنة مملكتهم في المقاطعة العربية البترائية واعتنقوا المسيحية مثل السليحين. أصبحوا حلفاء عسكريين رسميين للبيزنطيين في عام 502، وساهموا بقوات في الحروب مع بلاد فارس الساسانية والتوابع الفرس لخميد. في عام 531، صدر قرار بتعيين الزعيم الغساساني، الحارث بن جبلة، " فيلارخ كل العرب" في الإمبراطورية، ولكن بحلول عام 582، أُعتقل ونفي ابنه (وهو آخر فيلارخ غساسني) المنذر الثالث. أدى ذلك إلى تمرد في حوران وحصار على بصرى بقيادة ابن المنذر النعمان السادس، والذي انتهى فقط عندما سمح البيزنطيون للأخير بإعادة تأسيس النظام الغساني. استمر هذا فقط حتى نفي النعمان في عام 584، وبعد ذلك قامت الإمبراطورية بحل نظام الأسرة في العديد من الوحدات الغسانية الصغيرة وغيرها من الوحدات المسيحية العربية. استمرت بعض هذه الوحدات في القتال جنبًا إلى جنب مع البيزنطيين، لكن قوتهم الإجمالية تضاءلت، مما جعل المنطقة أكثر عرضة للغزو. في عام 613، غزا الفرس الساسانيون سوريا وهزموا البيزنطيين في معركة بين درعا وبصرى.