title: محمود محمد شاكر

text: بين محمود شاكر وطه حسين، معركة طويلة: كانت بداية هذه المعركة وهو –محمود شاكر- في السابعة عشرة من عمره سنة 1926م، حيث كان في السنة الأولى –كلية الآداب- قسم اللغة العربية. وقد صدم وهو يستمع إلى أستاذه «طه حسين» وهو يتحدث عن الشعر الجاهلي، حيث رأى أن كلام الأستاذ هو اجترار لكلام المستشرق الإنجليزي «مرجليوث» وأن مرجليوث «ليس عنده من أدوات النظر في العربية، وإدراك أسرارها، ما يجعل لرأية قيمة، وهذا أمر يرجع إلى الطبيعة، فليس اللسان لسانه، وليس الأدب أدبه، وليس التاريخ تاريخه، هذا فضلاً عن فساد طويته، ومقصوده من دراسته، وهذا الفساد يفسد منهجه، ولا يريد هو من وراء هذه الدراسة إلا تشويه وإفساد ومسخ الفكر العربي وتاريخه، وكان «مرجليوث» مغالياً في هذا الإفساد، ومغاليا في حقده على العرب، والمسلمين، وهو يهودي يقطر حقداً».


title: محمود محمد شاكر

text: وقد رد مقالته هذه التي سطا عليها الدكتور طه حسين سطواً عرياناً، بعض المستشرقين ومنهم الأستاذ «ليال» الذي حقق كتاباً من أوسع الكتب وأفضلها، وهو «المفضليات»، وكتب مقدمة جيدة عن الشعر الجاهلي، «وقد يبس الثرى بينه وبين أستاذه طه حسين إلى غير رجعة»، وانحاز لكل واحد منهما فريق من الأدباء والشعراء والكتاب.


title: محمود محمد شاكر

text: الشيخ محمود شاكر وقضية من أخطر القضايا المعاصرة: يقول الشيخ معقباً على أثرين ذكرهما الإمام الطبري في تفسيره برقم (12025)، (12026)، وكلاهما عن أبي مجلز (لاحق بن حميد الشيباني السدوسي) تابعي ثقة، وقد سأله قوم من الإباضية –وهم جماعة من الخوارج الحرورية- أصحاب عبد الله بن إباض التميمي، يقولون بمقالة الخوارج، وتكفير علي بن أبي طالب –- سألوه عن الآيات (45-47) من سورة المائدة «ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون... هم الظالمون... هم... الفاسقون...».


title: محمود محمد شاكر

text: فأجابهم أبو مجلز –بما يراه من الحق. يقول الشيخ محمود شاكر بعد أن بين وجه الحق في الأثرين: «وإذن فلم يكن سؤالهم –أي الأباضية لأبي مجلز- عما احتج به مبتدعة، زماننا من القضاء في الأموال والأعراض والدماء بقانون مخالف لشريعة أهل الإسلام، ولا في إصدار قانون ملزم لأهل الإسلام بالاحتكام إلى حكم غير حكم الله في كتابه، وعلى لسان نبيه –صلى الله عليه وآله وسلم-، فهذا الفعل إعراض عن حكم الله ورغبة عن دينه، وإيثار لأحكام أهل الكفر على حكمه –سبحانه وتعالى- وهذا كفر لا يشك أحد من أهل القبلة –على اختلافهم- في تكفير القائل به، والداعي إليه»


title: محمود محمد شاكر

text: الدكتور محمود الطناحي –رئيس قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة حلوان: «إن محمود شاكر قد رزق عقل الشافعي، وعبقرية الخليل، ولسان ابن حزم، وشجاعة ابن تيمية، وبهذه الأمور الأربعة مجتمعة حصَّل من المعارف والعلوم العربية ما لم يحصله أحد من أبناء جيله، ثم خاض تلك المعارك الحامية: فحارب الدعوة إلى العامية، وحارب الدعوة إلى كتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية، وحارب الدعوة إلى هلهلة اللغة العربية، والعبث بها بحجة التطور اللغوي، ثم حارب من قبل ومن بعد: الخرافات والبدع والشعوذة التي ابتعدت بالمسلمين عن منهج السلف، في صحة العقيدة، وفي تجريد الإيمان من شوائب الشرك الظاهر والباطن» من مقال بمجلة الأدب الإسلامي عدد 16.


title: محمود محمد شاكر

text: الدكتور عبد العظيم الديب: «كان من أكثر أساتذتي تأثيرًا شيخي الجليل الأستاذ محمود محمد شاكر.. فقد رأيت هذا العملاق العلامة يطيل التدقيق في كل ما يكتب، رأيت هذا من شيخي الجليل، فوعيت وتعلمت واقتديت بل وجدتني أولى بالتردد، والخشية ألف مرة».


title: محمود محمد شاكر

text: يقول الدكتور حيدر الغدير: «كان محمود شاكر أمة وحده، فهو شيخ العربية، وعاشق العروبة، وحارث التراث، وفارس الأصالة، جمع إلى غيرة المسلم عزة العربي، وإلى شجاعة المحارب طبيعة المسامح، وإلى عقل العالم طبيعة الطفل البريء» من مقال بمجلة الأدب الإسلامي –عدد16


title: محمود محمد شاكر

text: يقول الدكتور عبد القدوس أبو صالح في نفس العدد من المجلة: «لم تكن ذاكرة الشيخ الفريدة، واطلاعه الواسع الشامل، هما اللذان أوصلا الشيخ محمود محمد شاكر إلى أن يكون شيخ العربية دون منازع؛ وإن أعانا على بلوغه تلك المنزلة العالية، ولكن الذي بوأه مكانته طول معايشته للتراث، وطول تأمله فيه، حتى خالط لحمه ودمه، وحتى ألقى إليه مقاليده وأسراره، فكان كما شهدتُ وشهد الكثيرون أفرس الناس ببيت الشعر، وكان صاحب أسلوب كالبنيان المرصوص، وكان أن ندب نفسه ليكون سادنا للغة القرآن، وحامياً لتراث الأمة، ونذيراً لها من هجمة التغريب الشرسة».


title: محمود محمد شاكر

text: ولتكن شهادة الكاتب القبطي وديع فلسطين –عضو مجمع اللغة العربية بدمشق وعمّان- خاتمة الأقوال: «أرشح محمود محمد شاكر للجائزة التقديرية، لأن هذا العالم الفذ قد وقف كل عمره على الحفاظ على تراث الضاد، وكأنه ديدبان شاكي السلاح يذب عن حياض الضاد كل متجهم (لعلها: متهجم)، أو متحرش، أو متطاول، وأتصور بعين الخيال أن محمود شاكر يقيم في قلعة حصينة في داخل أسوارها كل مقدسات الضاد، وهو الحارس اليقظ الذي يحمل تبعة مزدوجة؛ هي الدفاع المتصل عن التراث الذي هو به منوط، والتنبيش الدائم في هذا التراث لاستخراج مفاخره وإعلانها في كتاب محقق، أو مقال مكتوب، أو محاضرة ملقاة، أو حديث مرتجل...» من رسالة أدبية بتاريخ 30/1/1976م إلى د/ حسن علي محمد.


title: محمود محمد شاكر

text: ويقول في موضع آخر من الرسالة: «إن المرء لتعروه الدهشة إذ يرى هذه القمة المسماة محمود محمد شاكر خافية عن عيون مجتمعه، إلا فيما يسيء، وقليلة على محمود شاكر عضوية المجامع، بل قليلة عليه جائزة التقدير، ولكن لسان الحق الذي تنطق به العدول من الخلف، في إلحاح إلى إنصاف هذا العالم الأستاذ الذي يجلس في محضره أكابر الباحثين وكأنهم من تلاميذه النجباء، ويطمع كل منهم أن يحسب في عداد حوارييه».


title: محمود محمد شاكر

text: يقول الدكتور إحسان عباس: «لا ريب عندي في أن الشعر الحديث قد ضل كثيراً حين لم يهتد إلى «القوس العذراء»، وأن الناقد الحديث كان يعشو إلى أضواء خادعة، حين انقاد وراء التأثر بشعر أجنبي، ورموز غريبة، ولم يتسطع أن يكتشف أدواته في التراث كما فعلت القوس العذراء» من مقال له بمجلة الأدب الإسلامي –عدد16


title: محمود محمد شاكر

text: ويقول الدكتور زكي نجيب محمودعن قصيدة القوس والعذراء في نفس العدد من مجلة الأدب الإسلامي: «درة ساطعة هذه بين سائر الدرر، و(آية هذه من الفن محكمة) بين آيات الفن المحكمات، وقعت عليها وأنا أدور بالبصر العجلان في سوق الكتب الحديثة الصدور، فكنت –حين وقع عليها البصر- كمن كان ينبش في أديم الأرض بين المدر والحصى، ثم لاحت له بغتة –لتخطف منه البصر ببريقها- لؤلؤة، هو كتاب -القوس العذراء- من ست وسبعين صفحة صغيرة، رقمت أسطرها صفحة صفحة، كما ترقم حبات الجوهر الحر يضعها الخازن في صندوق الذخائر، لكي لاتفلت منها عن الرائي جوهرة، ولو قد كانت لي الكلمة عند طبع الكتاب، لأمرت بترقيم محتواه لفظة لفظة؛ لأن كل لفظة من كل سطر لؤلؤة».


title: محمود محمد شاكر

text: 2 ـ إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لتقي الدين المقريزي. ـ لجنة التأليف والترجمة والنشر ـ القاهرة 1940م.


title: محمود محمد شاكر

text: 5 ـ تفسير الطبري ـ الأول والثاني ـ دار المعارف 1954م ـ الثالث والرابع دار المعارف 1955م ـ السادس والسابع والثامن دار المعارف 1956م. ـ من التاسع إلى الثاني عشر دار المعارف 1957م. ـ الثالث عشر والرابع عشر دار المعارف 1958م. ـ الخامس عشر دار المعارف 1960م. ـ السادس عشر دار المعارف 1969م.


title: محمود محمد شاكر

text: 7 ـ تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله <من الأخبار للطبري ـ مسند علي بن أبي طالب ـ مسند عبد الله ابن عباس ـ السفر الأول. ـ منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ الرياض 1402هـ/ 1982م. ـ مسند عبد الله بن عباس ـ السفر الثاني ـ مسند عمر بن الخطاب. ـ منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ الرياض 1403هـ ـ 1982م.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: صرخة روح دراما سورية جريئة عرضت في رمضان 2013 ويتألف من ستة خماسيات ويتحدث عن الخيانة بكافة أنواعها وهو من إنتاج شركة " غولدن لاين للإنتاج والتوزيع الفني. حيث عرض الموسم الأول والثاني والثالث في رمضان على تلفزيون الجديد وحقق مشاهدة عالية في العالم العربي. ويتم التحضير للجزء الرابع حيث يعد أول الأعمال لعام 2016.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: تتحدث هذه الخماسية عن رجل خانته زوجته مع صديقه فيقرر ان يعاقبهما عقاب ازلي بأن يذل زوجته الخائنة ويخون صديقه مع زوجته.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: تتحدث هذه الخماسية عن فتاة جميلة تضطر ان تتزوج من رجل اخرس لكي لا تفضح بعد علاقة سابقة لكن هذه الفتاة تقع في حب اخ الرجل الاخرس وتخون زوجها مع اخيه.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: الخماسية الأولى حملت عنوان «القفل»، والتي تتحدث عن الكبت الذي يعانيه بعض الذكور، وما يمكن أن ينتج منه من تداعيات مع الأبناء والبنات، وهي من فكرة بيامن ست البنين، وتأليف سعيد الحناوي، وإخراج إياد نحاس، كما أدى بطولتها


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وتتناول خماسية الضحية حكاية مروان الرجل الثري الذي يحب زوجته إلى الحد الأقصى، ويخشى أن تتركه، فيقوم بافتعال أحداث وهمية، ظناً منه أنها تثير غيرة زوجته عليه، وتجعلها تتمسك به بشكل أكبر، ولكن يستغل مدير أعماله مدمن المخدرات الموقف، ويقوم بالإيقاع بزوجة مروان وابتزازها.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وعن الخماسية الثالثة، فقد حملت عنوان «الشقة رقم 10»، وهي عن فكرة لمحمد قنوع، ومن تأليف سعيد الحناوي وإخراج إياد نحاس، وهي من بطولة


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وقد حملت الخماسية الرابعة عنوان «مشاعر مبعثرة»، وهي من إخراج سيف الدين سبيعي، وتأليف ناديا الأحمر، ومن بطولة


title: صرخة روح (مسلسل)

text: أما الخماسية الخامسة، فهي تحمل عنوان «سولو»، وهي من تأليف، وإخراج زهير قنوع، الذي يعود من خلال هذه الخماسية إلى الدراما السورية، بعد غيابه عنها في موسم 2013، وهي من بطولة


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وفي ختام خماسيات «صرخة روح 2»، فقد حملت عنوان «أضواء وهمية»، وهي من تأليف ناديا الأحمر عن فكرة ليامن ست البنين، وإخراج تامر اسحاق، فيما أدى أدوار البطولة


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وتتحدث «أضواء وهمية» عن قصة نسرين المرأة التي ضاقت بها الحياة بمفاجأتها المخيبة لأحلامها ولمستقبلها ولواقعها القاسي، فتركت نفسها طوعاً لرياح الغيرة والحسد لتمضي بعكس مبادئها وحقيقة نفسها منبهرة بحياة شقيقتها التوأم شيرين التي كانت تعيش حياتها برفاهية وراحة مادية، وفي لحظة ضعف وانهيار تستغل نسرين الفرصة للحصول على كل تملكه شقيقتها شيرين، ولكنها تُصدم عندما تكتشف أن ما كان يبهرها وتتمناه ما هي إلا أضواء وهمية خدعتها لتجني بالنهاية خيانة روحها وجسدها، ومطارحة ألمها الأبدي.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: أكدت شركة Golden Line للإنتاج والتوزيع الفني أنها قد انتهت من إنتاج الموسم الثالث من صرخة روح حيث أخرج الخماسية الأولى إياد نحاس وقد حملت اسم «الخلخال»


title: صرخة روح (مسلسل)

text: والخماسية الثانية اسمها «عاشقة الورد» عن فكرة ليامن ست البنين وهي من إعداد وسيناريو وحوار للكاتبة ناديا الأحمر ومن بطولة عبد المنعم عمايري، رنا شميس، مديحة كنيفاتي، يزن السيد، إضافة للقديرة انطوانيت نجيب.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: فيما كانت الخماسية الثالثة بعنوان (الرهان) من إخراج مروان بركات عن قصة وسيناريو وحوار الكاتبة هبة نوفل من (مختارات عالمية) كما تجمع الخماسية النجم القدير بسام كوسا إضافة إلى معتصم النهار، لمى بدور، جمال قبش، باسل حيدر وآخرين.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: أما عن الخماسية الرابعة فهي قصة وسيناريو وحوار الكاتبة عنود خالد وإخراج تامر إسحاق كما تجمع الخماسية النجم القدير عباس النوري مع وفاء موصللي، دانا جبر، لينا دياب، انطوانيت نجيب، ميار النوري، كرم الشعراني، غسان عزب، مرح زيتون، ريمي سرميني، توليب حموده، إضافة إلى فاتن شاهين.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وتتحدث خماسية «جوازة أهل» عن حلاق نسائي متزوج زواج تقليدي ولهذا يتحول إلى زير نساء، فهو يقوم بابتزاز النساء حيث يستغل زوجة شقيق زوجته الفقيرة بالمال ليكسب حبها وجسدها.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وكان وائل أبو شعر قد أنهى مؤخراً إخراج رابع خماسيات «صرخة روح 3» بعنوان «يا ضلي يا روحي» (تأليف ناديا الأحمر) وبطولة: عبد المنعم عمايري، كندة حنا، سامر إسماعيل، ولينا دياب.إن أحداث النص تدور حول «الطبيب حليم وهو تحت حيرة قتل عشيق زوجته الذي يقع صريع الكوما تحت يديه في المستشفى، بعد حادث سير تعرض له مع زوجته التي يتبين أنها حامل، فتزداد حيرته بين الرغبة في الانتقام والخوف من هدم حياته بخسارة زوجته وارتكاب جريمة قتل».


title: صرخة روح (مسلسل)

text: كما أنجز المخرج إياد نحاس تصوير خماسية «لا بأحلامك» من مسلسل «صرخة روح» في موسمه الثالث في مدينة طرطوس الساحلية فيما استكمل تصوير باقي مشاهد الخماسية ضمن مدينة دمشق.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وتجمع الخماسية التي حملت اسم «لا بأحلامك» الفنانة نادين سلامة مع سامر إسماعيل وخالد القيش وحلا رجب بالإضافة إلى الشاب أسامة دبور.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: وتتحدث الخماسية كما أكدت الكاتبة ناديا الأحمر في تصريح سابق لموقعنا ميديا توب عن امرأة ضائعة محطمة بعد أن هجرها زوجها وحب حياتها الأول والأخير لها، ولكن ها هي الحياة تمنحها فرصة جديدة لتحيى بها بالزواج مع شاب ينشلها من ركام روحها.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: ولكن هل يستطيع الإنسان تجاوز حبه الأول وخاصة إن كان يبعد عدة خطوات عنه، يراقبه، منتظراً لحظة ضعفه ورعشة حنينه.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: يذكر أن خماسية «لا بأحلامك» هي الخماسية السادسة والأخيرة التي تنتجها شركة جولدن لاين من مسلسل «صرخة روح 3» وهي من تأليف وسيناريو وحوار الكاتبة ناديا الأحمر.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: أكثر الانتقادات الموجه للمسلسل هي في انها تنشر الكثير من الافكار السيئة والمبالغ فيها كثيرا بالإضافة إلى تصادمها مع العادات والتقاليد والاديان والاعراف الموجودة في مجتمعنا.


title: صرخة روح (مسلسل)

text: آخر الإحصائيات أشارت على أن صرخة روح 2 حصل على المرتبة الرابعة من المسلسلات الأكثر مشاهدة برمضان بلبنان وحصل على تقييم 4.44 بعد مسلسل لو ومسلسل خواتم وباب الحارة. كما حصل على بعض الانتقادات على أنه دراما للكبار فقط بسبب جرأته العالية.


title: ثنائي المساري

text: في الكهرباء والإلكترونيات، الصمام الثنائي أو ثنائي المساري أو ثنائي المسرى أو اختصاراً الثنائي وتنقحر إلى الديود، هو نبيطة إلكترونية ينحصر دوره في السماح لـ التيار الكهربائي بالمرور في اتجاه واحد فقط. قبل اكتشاف أشباه الموصلات كانت أنابيب إلكترونية كبيرة تقوم بهذه المهمة وتسمى صمامات.


title: ثنائي المساري

text: يوصل الديود التيار الكهربائي في اتجاه واحد فقط، ويعمل كعازل في الاتجاه المضاد. لذلك إذا دخله جهد متردد فهو يترك التيار يسير في نصف دورة الجهد ويمنع سريان التيار في نصف الدورة الأخرى، ويعمل بذلك كمقوم، أي يحول التيار المتردد إلى تيار مستمر.


title: ثنائي المساري

text: في حالة استخدام ديود واحد لتقويم التيار فهو يرسل تيارا مستمرا نابضا، ولكن يمكن بواسطة قنطرة تحتوي على 4 ديودات القيام بعملية التقويم جيدا وتقل التموجات.


title: ثنائي المساري

text: الصمام الثنائي هو مكون إلكتروني ذو طرفين يقوم بتوصيل التيار بشكل أساسي في اتجاه واحد (التوصيل غير المتماثل)؛ لديها مقاومة منخفضة (من الناحية المثالية صفر) في اتجاه واحد، ومقاومة عالية (غير محدودة بشكل مثالي) في الاتجاه الآخر. الأنبوب المفرغ للديود أو الصمام الثنائي الحراري هو أنبوب مفرغ به قطبين، كاثود ساخن ولوحة، حيث يمكن للإلكترونات أن تتدفق في اتجاه واحد فقط، من الكاثود إلى اللوحة. الصمام الثنائي أشباه الموصلات، النوع الأكثر استخدامًا اليوم، هو قطعة بلورية من مادة شبه موصلة مع تقاطع p-n متصل بطرفين كهربائيين. كانت الثنائيات شبه الموصلة أول الأجهزة الإلكترونية أشباه الموصلات. تم اكتشاف التوصيل الكهربائي غير المتماثل عبر التلامس بين معدن بلوري ومعدن بواسطة الفيزيائي الألماني فرديناند براون في عام 1874. اليوم، معظم الثنائيات مصنوعة من السيليكون، ولكن يتم أيضًا استخدام مواد أخرى شبه موصلة مثل زرنيخيد الغاليوم والجرمانيوم.


title: ثنائي المساري

text: تستعمل الصمامات الثنائية غالبا في الدوائر المدمجة، وفي تقويم التيار المتردد، وتشكل مع المقاحل أهم العناصر الفاعلة. كما أنها تستعمل في الدوائر التي يراد أن يمر فيه التيار في جهة واحدة كمقوم للتيارات المترددة:


title: ثنائي المساري

text: مبدأ عمل ثنائي شبه الموصلات نفس طريقة وصلة بي إن ويتكون في الغالب من السليكون، أو الجرمانيوم المشوب، كما ينطبق مبدأ العمل هذا أيضا على وصلة شوتكي.


title: ثنائي المساري

text: تعتمد سماحية تمرير الكهرباء في مثل تلك الوصلة على قطبية الجهد الكهربائي المستخدم على المصعد (ذو تشويب من «نوع بي») وقطبية المهبط (وهو شبه موصل مشوب «بنوع إن» من مواد التشويب، وبالتالي تعتمد سماحيته لاتجاه التيار المار فيه.


title: ثنائي المساري

text: الوصلة بي-إن (المساحة الرمادية اللون) هي منطقة خالية من حاملات الشحنة الحرة الحركة، ذلك لأن الفجوات وهي حاملات شحنة موجبة في بلورة مشوبة «بنوع p»، أي positive ، وحاملات الشحنات السالبة (إلكترونات حرة) الموجودة في البلورة الثانية المشوبة «بنوع n» تتخلل السطح الفاصل إلى الجهة الأخرى قليلا وتتعادلان كهربائيا (أنظر وصلة بي إن)


title: ثنائي المساري

text: الذرات الدخيلة المتسببة في التشويب تكون ثابتة في أماكنها لا تتحرك ويكونوا أيونات وإلكترونات ينتج عنها جهدا كهربائيا ساكنا، يعمل على فصل المنطقتين عن بعضهما البعض، ويوقف عملية الاتحاد بين الشحنات الموجبة والسالبة في المنتصف، وتصل إلى حالة اتزان في التوزيع، هذا الجهد يسمى «جهد الانتشار».


title: ثنائي المساري

text: معادلة جهد الانتشار، فيصبح الوصلة بي-إن موصلة للتيار، أو يمكنه تقوية جهد الانتشار، فتبقى الوصلة عازلة للتيار.


title: ثنائي المساري

text: في البصريات، يكون الجهاز المكافئ للديود ولكن مع ضوء الليزر هو المعزل البصري، المعروف أيضًا باسم الصمام الثنائي البصري، الذي يسمح للضوء بالمرور في اتجاه واحد فقط. يستخدم دوار فاراداي كمكون رئيسي.


title: ثنائي المساري

text: عادة ما يشار إلى الثنائيات باسم D للديود على لوحة دارات مطبوعة. في بعض الأحيان يتم استخدام الاختصار CR لمعدل الكريستال.


title: تواضع

text: التواضع صفة محمودة تدل على طهارة النفس وتدعو إلى المودة والمحبة والمساواة بين الناس وينشر الترابط بينهم ويمحو الحسد والبغض والكراهية من قلوب الناس.


title: تواضع

text: التواضع صفة من صفات المؤمنين والمؤمنات، وقد حَثّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الالتزام بها، وحَضّ المؤمنين على الابتعاد عن التكبر، الذي ينتهي بصاحبه إلى الدَّرْك الأسفل من النار، لأنّ التواضع في غير مَذلّة ولا مَهانة خلق يليق بالعبد المسلم. أمّا الكبر فهو ليس له، ولا ينبغي لمثله لأنّ الكبر صفة من صفات الربوبية، ولا يليق بالعبد الفقير إلى مَولاه. فعن أبي هريرة (رضي الله عنه)، أنّه قال: صلى الله عليه وسلم: «قال الله عزّوجلّ: الكبرياء ردائي، والعَظَمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار».


title: تواضع

text: وفيه (2/329): "سئل الفضيل بن عياض - رحمه الله عن التواضع؟ فقال: يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله، ولو سمعه من صبي قبله، ولو سمعه من أجهل الناس قبله.


title: تواضع

text: لم ترد كلمة التواضع بلفظها في القرآن الكريم، إنّما وردت كلمات تشير إليها وتدل عليها، قال الله تعالى في الآية 63 من سورة الفرقان: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا...). قال القرطبي


title: تواضع

text: قال ابن القيم: فإن النفس لطلب الراحة تتلكأ في أمره، فيبدو منها نوع إباء هرباً من العبودية، وتتوقف عند نهيه طلباً للظفر بما منع منه، فإذا وضع العبد نفسه لأمر الله ونهيه: فقد تواضع للعبودية.


title: تواضع

text: قال ابن القيم: فكلما شمخت نفسُه ذَكَر عظمة الرب تعالى، وتفرده بذلك، وغضبه الشديد على من نازعه ذلك، فتواضعت إليه نفسه، وانكسر لعظمة الله قلبه، واطمأن لهيبته، وأخْبت لسلطانه، فهذا غاية التواضع، وهو يستلزم الأول من غير عكس. (أي يستلزم التواضع لأمر الله ونهيه، وقد يتواضع لأمر الله ونهيه من لم يتواضع لعظمته).


title: تواضع

text: عن عبدالله بن عمر أن النبي قال: «بينما رجل يجرُّ إزاره من الخيلاء خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة».


title: تواضع

text: عن البراء بن عازب قال كان النبي ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه يقول: لولا أنت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا إن الألى وربما قال الملا قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا يرفع بها صوته.


title: تواضع

text: عن الأسود قال: سألتُ عائشة ما كان النبي يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله تعني: خدمة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.


title: تواضع

text: عن أنس بن مالك قال: كان النبي أحسنَ الناس خلُقاً، وكان لي أخ يقال له «أبو عمير» قال: أحسبه فطيماً وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير.


title: تواضع

text: عن أبي هريرة عن النبي قال: " إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه وليَ حرَّه وعلاجَه.


title: تواضع

text: (التَّواضُع تواضعان: أحدهما محمود، والآخر مذموم. والتَّواضُع المحمود: ترك التَّطاول على عباد الله والإزراء بهم. والتَّواضُع المذموم: هو تواضع المرء لذي الدُّنْيا رغبةً في دنياه، فالعاقل يلزم مفارقة التَّواضُع المذموم على الأحوال كلِّها، ولا يفارق التَّواضُع المحمود على الجهات كلِّها).


title: تواضع

text: قال ابن القيم: (ومِن التَّواضُع المذموم: المهانة والفرق بين التَّواضُع والمهانة: أنَّ التَّواضُع يتولَّد مِن بين العلم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه وصفاته ونعوت جلاله، وتعظيمه ومحبَّته وإجلاله، ومِن معرفته بنفسه وتفاصيلها وعيوب عملها وآفاتها، فيتولَّد مِن بين ذلك كلِّه خُلُقٌ هو التَّواضُع وهو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذُّل والرَّحمة بعباده، فلا يرى له على أحدٍ فضلًا، ولا يرى له عند أحدٍ حقًّا، بل يرى الفضل للنَّاس عليه، والحقوق لهم قِبَلَه، وهذا خُلُقٌ إنَّما يعطيه الله عزَّ وجلَّ مَن يحبُّه ويكرمه ويقرِّبه، وأمَّا المهانة: فهي الدَّناءة والخِسَّة، وبذل النَّفس وابتذالها في نيل حظوظها وشهواتها، كتواضع السِّفَل في نيل شهواتهم، وتواضع المفعول به للفاعل، وتواضع طالب كلِّ حظٍّ لمن يرجو نيل حظِّه منه، فهذا كلُّه ضِعَةٌ لا تواضع، والله سبحانه يحبُّ التَّواضُع، ويبغض الضِّعَة والمهانة، وفي الصَّحيح عنه: وأُوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحدٌ على أحدٍ، ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ.


title: تواضع

text: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}


title: تواضع

text: قال المسيح : طوبى للمتواضعين في الدنيا، هم أصحاب المنابر يوم القيامة، طوبي للمصلحين بين الناس في الدنيا، هم الذين يرثون الفردوس يوم القيامة".


title: تواضع

text: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : «يقول الله تبارك وتعالى: من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه إلى الأرض وأدناها رفعته هكذا وجعل باطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء».


title: تواضع

text: قال تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما... أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا}. والغرفة: الجنة.


title: تواضع

text: قال تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين} ، وقال للأعرابي الخائف تواضعا: «هون عليك، فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد»، والقديد: اللحم المملوح المجفف في الشمس، والنبي كان يكون في حاجة أهله، يرقع ثوبه، ويخصف نعله.


title: تواضع

text: وعن عثمان بن عفان قال في خطبة له: "إنا والله قد صحبنا رسول الله في السفر والحضر، وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا، ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير".


title: تواضع

text: وعن عبدالله بن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر: سمعت النبي يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله».


title: تواضع

text: وثبت عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَتْ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :«سَنَهْ سَنَهْ» - وَهِيَ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، فَالَ رَسُولُ اللَّهِ :«دَعْهَا». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :«أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي». فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ يَعْنِي مِنْ بَقَائِهَا.


title: تواضع

text: وثبت أنه جاءت إليه امرأة كَانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. فَقَالَ: «يَا أُمَّ فُلَانٍ انْظُرِي أَيَّ السِّكَكِ شِئْتِ حَتَّى أَقْضِيَ لَكِ حَاجَتَكِ»، فَخَلَا مَعَهَا فِي بَعْضِ الطُّرُقِ حَتَّى فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا ، وكانت الأمة من إماء أهل المدينة تأخذ بيد رسول الله فتنطلق به حيث.


title: تواضع

text: يقول عبدالله بن أبي أَوْفَى في نعته: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُكْثِرُ الذِّكْرَ، وَيُقِلُّ اللَّغْوَ، وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ، وَيُقَصِّرُ الْخُطْبَةَ، وَلَا يَأْنَفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ فَيَقْضِيَ لَهُ الْحَاجَةَ.


title: تواضع

text: ومن صور تواضعه : أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ، فَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ، فَسَأَلَ عَنْهَا، فَقَالُوا مَاتَت. قَالَ:«أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي» ؟ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا فَقَالَ : «دُلُّونِي عَلَى قَبْرِها»، فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ :«إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ»، فجاء قبرَها فصلى عليها.


title: تواضع

text: وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله يزور الأنصار، فيسلِّمُ على صبيانهم، ويمسح برؤوسهم، ويدعو لهم ، من صور ذلك ما رواه أنس بن مالك قال : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الْخَنْدَقِ، فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنْ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ:


title: تواضع

text: وخرج عمر بن الخطاب إلى الشام في جماعة ومعه أبو عبيدة، فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة له، فنزل وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته فخاض، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا! ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك. فقال: «أوَّهْ، ولو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد، إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله».


title: تواضع

text: ما ثبت في صحيح مسلم: كَانَ عمر بن الخطاب إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أويس بن عامر؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أويس بن عامر مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ»، فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ ، قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ: أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ ، قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، فَوَافَقَ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، قَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ فأخبره بالحديث ، فَأَتَى الرجل أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ: أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ.


title: تواضع

text: كان المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام، متجمّلاً بفضيلة التواضع والخضوع لجلال الله، فقد قال تعالى في سورة النساء:


title: تواضع

text: أي أنّ المسيح لن يأنف أو يستكبر عن عبادة الله تعالى، فمن حقق صفة العبودية لله وكان صادقاً لا يمكن أن يكون متكبّراً، بل لابدّ أن يكون متواضعاً لأنّ العبودية لله تذكره دائماً بأنّ الناس إخوة له، فكلٌّ عبيد لله ولا يمكن للأخ أن يتكبر على أخيه. وكان عيسى ، يقول: طُوبَى للمتواضعين في الدنيا هم أصحاب المنابر يوم القيامة. ومن قبله موسى ، إذ يُروى أن ممّا أوحى الله تعالى إليه «إنّما أتقبّل صلاة مَن تواضع لعَظَمتي ولم يتعاظَم على خلقي».


title: رحمة أحمد فرج

text: رحمة أحمد فرج (8 مايو 1994) هي ممثلة مصرية. تشارك أحمد مكي بطولة مسلسل الكبير أوي الجزء السادس بدور مربوحة زوجة الكبير.


title: رحمة أحمد فرج

text: تخرجت رحمة أحمد من قسم الميكروبيولوجيا من كلية العلوم جامعة حلوان في عام 2017، وحصلت على ورشة نقابة المهن التمثيلية. ودرست في المعهد العالي للفنون المسرحية. بدأت نشاطها الفني خلال مشاركتها في النشاط المسرحي لكلية علوم، ودار الأوبرا. تزوجت من الكاتب أحمد منصور في عام 2020. بدأت من مسرح الجامعة مع صلاح الدالي، ثم شاركت مع أحمد أمين في أمين وشركاه. وشاركت في مسلسل الكبير بسبب ترشيحها من مخرج المسلسل الذي شاهد إحدى مسرحيتها التي قدمتها على مسرح الهناجر في دار الأوبرا المصرية.


title: منتخب الهند لكرة القدم

text: منتخب الهند لكرة القدم هو يمثل الهند في بطولات كرة القدم الدولية ويديره اتحاد عموم الهند لكرة القدم الذي تأسس عام 1937. تأهل المنتخب الهندي لكأس العالم في عام 1950، لكنه انسحب منها لرفض الفيفا طلبه باللعب حفاة الأرجل وبدون أحذية كرة قدم. شاركت الهند في ثلاث نسخ من كأس آسيا، أوّلها في سنة 1964 في فلسطين وفي سنة 2011 في قطر وفي العام 2019 في الإمارات.


title: ليلى إسكندر (مغنية)

text: ولدت في لبنان من بلدة القبيات قضاء الشمال. والدها هو اللواء لويس يوسف اسكندر وأمها هي المحامية الشيخة سامية الشيخ جوزيف الخوري، أتمّت دراساتها العليا في مجال التسويق والإعلان في الجامعة اللبنانية، وحازت على شهادة في التمثيل والإخراج المسرحي، برزت أولى خطواتها الفنيّة في السادسة عشرة من العمر حيث نالت الميدالية الذهبية عن فئة الأغنية الطربية اللبنانية عن فئة «الطرب العربي» في برنامج «ستوديو الفن»، في عام 2004 شاركت في برنامج ستار أكاديمي في دورته الأولى في الشرق الأوسط. وفي العام التالي أدت دور البطولة كممثلة ومغنية في مسرحية «إنسان» للأمم المتحدة الأمريكية وشاركت الفنان الكويتي نبيل شعيل بدويتو «لبنان» في حرب تموز 2006


title: ليلى إسكندر (مغنية)

text: في العام 2007 أطلقت اولى اغنياتها الخليجية موتني حب كلام والحان فهد الناصر توزيع ميشيل فاضل وفي عام 2008 شاركت في فعاليات مهرجان درج الثقافة في الجميزه ولعبت دور البطولة في مسرحية «أوديب» من إخراج جرار إفدسيان.. أطلقت في العام 2009 ثاني عمل مصور من إخراج ليال راجحه لأغنية ا«السالفة وما فيها» كلمات عبد الله الشامسي وألحان فايز السعيد التي خولتها لتحصد لقب «أفضل من غنّى خليجي» في ذلك العام باستفتاء لتلفزيون دبي. وفي عام 2010 أطلقت أغنيتها اللبنانية والله بحبو بمشاركة فرقة ميليشيا للراب وبعدها انتقلت إلى دبي لتصوير أول مسلسل خليجي بعنوان نجمة الخليج للكاتبه وداد الكواري ومن إخراج محمد دحام الشمري وفي نفس العام اطلقت ليلى اغنيتان سينجل الأولى مصورة بعنوان قادر على بعدي من إخراج ليال راجحة والثانية الحب من طرف واحد كلمات سمو الأمير سعود بن ممدوح آل سعود وألحان يوسف شهاب توزيع ميشيل فاضل.. وفي عام 2011 أطلقت ليلى الأغنية المصورة «الغبي» إخراج ليال راجحة وألحان فايز السعيد وبعدها شاركت في بطولة المسلسل اللبناني على العهد لمروان نجار وانتقلت بعدها إلى لوس أنجلوس للمشاركة في ورشة عمل مسرحي ضخم نالت من خلاله شهاده في المسرح. في العام 2012 لعبت دور بطولة في المسلسل السعودي لعبة المرأة رجل للكاتبة ساره العليوي وإخراج إياد الخزوز


title: ليلى إسكندر (مغنية)

text: الفيديو كليب في أول تعامل إخراجي مع ميساء مغربي ولكن هذا العمل لم يبصر النور حتى قامت الفنانة ليلى اسكندر بالاستعانة بالمخرج حالد نوفل لإخراجه وطرحه عبر اليوتيوب. ومع بداية عام 2014 قامت بطرح أغنية مقهورين مني بتعاون مع الفنان سليمان العليوي كـ شاعر وملحن أما التوزيع فأسندته إلى المايسترو حسام كامل وأيضا صورتها على طريقة الفديو كليب بالتعاون مع المخرجة ليال راجحة.


title: علي بدرخان

text: علي بدرخان (25 أبريل 1946 -)، مخرج مصري. مولود في القاهرة وهو ابن المخرج أحمد بدرخان وزوج سابق للفنانة سعاد حسني.


title: علي بدرخان

text: «علي بدر خان» هو ابن المخرج أحمد علي شاكر بدر خان المولود في 18 أكتوبر عام 1909 في حي القلعة أحد أحياء القاهرة الشعبية، تحديدًا في منزل الأسرة الكبير رقم 18 شارع قره غول. وكان جده خورشيد طاهر باشا أحد القيادات العسكرية الأرناؤوطية الألبانية للجيش العثماني في مصر، وذلك إبّان حكم أبيه طاهر باشا الذي تولّي حكم مصر، واليًا عليها في بداية القرن التاسع عشر. و«علي» هو ابن أحمد بدرخان من زوجته سلوى علام، وهي آخر زوجاته التي تزوجها عام 1944 التي أنجبت له، إضافة إلى علي، بنتا سماها رقية.


title: علي بدرخان

text: تعرف علي بدر خان على سعاد حسني أثناء تصوير فيلم ناديه من إخراج والده المخرج أحمد بدرخان حيث كان يعمل مساعد مخرج لوالده وتزوجها بعد تصوير الفيلم واستمر هذا الزواج لمده 11 عاما واخرج في هذه الفترة عده أفلام من بطوله زوجته وكانت من اعظم أفلام السينما المصرية مثل فيلم الكرنك وشفيقة ومتولي وفيلم الحب الذي كان بالإضافة إلى فيلم الراعي والنساء، وهو آخر أفلامها وتم تصويره بعد عدة سنوات من طلاقهما.


title: نشوة

text: النشوة هي قمة السعادة وهي حالة نفسية شخصية من الابتهاج الغامر المؤدي إلى غياب العقل عن إدراك ما حوله، وتعلقه بالعالم العلوي. تسمى الحالة أيضاً باسم الشطح، أو الوَجْد أو الانتشاء. في الأدبيات الإغريقية تشير النشوة ( الإكستاسي ) إلى معنى «"أن يطير العقل من الجسد"».


title: نشوة

text: لا يعتبر الانخراط الكامل في موضوع مثير للاهتمام تجربة عادية، وتعد النشوة مثال على حالة مختلفة من الوعي تتميز بانخفاض إدراك الأشياء الأخرى أو الافتقار التام للوعي بالمحيط وأي شيء خارج موضع الاهتمام. تُستخدم الكلمة أيضًا للإشارة إلى أي حالة متصاعدة من الوعي وأي تجربة ممتعة للغاية. يُستَخدَم المصطلح أيضًا للإشارة إلى الإدراك العقلي غير العادي الذي قد يُنظَر إليه كشيء روحاني (يأخذ النوع الأخير من النشوة شكل النشوة الدينية).


title: نشوة

text: من منظور نفسي، النشوة هي فقدان لضبط النفس وأحيانًا فقدان مؤقت للوعي. في معظم الحالات، يرتبط ذلك بالتصوف الديني والاتصال الجنسي واستخدام بعض الأدوية. خلال فترة النشوة، يكون المنتشي بعيدًا عن الحياة العادية وغير قادر على التواصل مع الآخرين أو القيام بالأعمال عادية. قد تكون التجربة قصيرة الزمن وقد تستمر لساعات. قد يتغير الإدراك الذاتي للزمان أو المكان أو الذات بشدة وقد يختفي أثناء النشوة. على سبيل المثال، إذا كان المرء يركز على مهمة جسدية، فقد تتوقف أي أفكار فكرية. من ناحية أخرى، تترافق النشوة الروحية بتوقف الحركة الجسدية الطوعية.


title: نشوة

text: يمكن تحفيز النشوة عمدًا باستخدام أنشطة دينية أو إبداعية أو باللجوء إلى التأمل أو الموسيقى أو الرقص أو تمارين التنفس أو ممارسة الرياضة البدنية أو الاتصال الجنسي أو تناول بعض الأدوية نفسية المفعول. يرتبط عادةً الأسلوب الذي يستخدمه الفرد لتحفيز النشوة بالتقاليد الدينية والثقافية الخاصة بهذا الفرد. في بعض الأحيان، تحدث النشوة بسبب الاتصال العرضي بشيء أو بشخص يُنظر إليه على أنه جميل للغاية أو مقدس أو بدون أي سبب معروف. في بعض الحالات، قد يحصل الشخص على تجربة نشوة عن طريق الخطأ. ربما يقوم الشخص عن غير قصد بتشغيل إحدى الآليات الفسيولوجية التي يمكن من خلالها الوصول إلى مثل هذه التجربة. في مثل هذه الحالات، سيبحث الشخص فيما بعد عن تفسير لما مر به، وربما يجد ذلك الأمر ضمن تقاليده، وهو أمر غير نادر الحدوث.


title: نشوة

text: يفسر الناس التجربة بعد ذلك وفقًا لثقافتهم ومعتقداتهم (كوحي من الله، أو رحلة إلى عالم الأرواح أو نوبة ذهانية). عندما يلجأ الشخص لأسلوب معين في الوصول إلى النشوة، فإنه عادةً ما يفعل ذلك ضمن حدود معتقداته. وعندما يصل إلى النشوة، يكون قد وجد مسبقًا تفسير تقليدي لها. قد تؤدي التجربة جنبًا إلى جنب مع تفسيرها اللاحق إلى تغيير نظام القيم والنظرة الكلية للموضوع بشكل قوي ودائم لدى الشخص (على سبيل المثال قد تؤدي إلى التحول الديني).


title: نشوة

text: في عام 1925، كتب جيمس لوبا: «تعتبر بعض حالات النشوة بمثابة استحواذ مقدس أو اتحاد مع الإله لدى معظم الشعوب المتحضرة وغير المتحضرة. تتحفز هذه الحالات عن طريق بعض العقارات أو عبر الإثارة الجسدية أو الوسائل النفسية. تمتلك حالات النشوة بعض السمات المشتركة التي توحي حتى للمراقب السطحي ببعض الارتباط العميق، وذلك بصرف النظر عن الطريقة التي حدثت بها وعن مستوى ثقافة الشخص المنتشي. توصف تجارب النشوة دائمًا بأنها مبهجة بشكل يفوق حد الوصف، وبأنها تؤدي عادةً إلى حالة من السكون العقلي أو فقدان الوعي التام». في كتابه، حضر لوبا قرائه ليدركوا الفرق في الاستمرارية بين ثمل النشوة الضار وبين النشوة المرافقة للغرق في بحور التصوف المسيحي.


title: نشوة

text: في اللغة اليومية، تشير كلمة النشوة إلى تجربة مبهجة وقوية. ولأسباب واضحة، من النادر أن تستخدم في سياق علمي؛ فهي مفهوم يصعب تعريفه للغاية. وفي شهر يناير سنة 2021 وصفت صحيفة العرب الإماراتية في تقرير أميرَ الكويت بأنه "منتشي" حاليا بنجاح وساطته بين قطر ودول المقاطعة السعودية والبحرين والإمارات ومصر، ونجاح إنهائه للأزمة الخليجية، فأصدرت وزارة الخارجية الكويتية بياناً استهجنت فيه ذلك التقرير، ووصفته بأنه تضمن إساءات لدولة الكويت ورموزها، وذكرت الخارجية الكويتية أن مسؤولي الخارجية الإماراتية أعربوا عن رفضهم القاطع، لأي إساءة لتلك العلاقات أو لرموز دولة الكويت، الذين يحظون درجات تقدير واحترام واعتزاز بالعلاقات الأخوية، التي تربط البلدين.


title: قهوة الزباد

text: قهوة الزبّاد وتقرأ كوبي لواك، هي قهوة إندونيسية نادرة وباهظة الثمن، لها طعم ورائحة فريدين مميزين لها، وتُعد من أغلى أسعار القهوة في العالم، وهي تصنّع عن طريق حيوان «زبّاد النخيل» (luwak) لإنتاج «قهوة الزبَّاد» (Kopi luwak) عن طريق إطعامه حبوب «البن» ثم استخدامها لعمل القهوة بعد خروجها من جسم الحيوان وتنظيفها من المخلفات الأخرى.


title: قهوة الزباد

text: تعتبر قهوة حيوان لواك Kopi Luwak من أحد أهم أصناف القهوة المتميزة في شتى أنحاء العالم، وهي الأغلى ثمنا، حيث يبلغ سعر الرطل الواحد منها حوالي 600 دولار أمريكي، وسعر الفنجان الواحد قد يتجاوز 50 دولار أمريكي وتصنع هذه القهوة من فضلات أحد الحيوانات التي تعيش في شرق آسيا ويقتات على البن ويعرف بالعربية باسم زباد.


title: قهوة الزباد

text: تقدم هذه القهوة في بعض دول العالم كاليابان وأمريكا وبعض الدول الأوروبية وفي مناسبات خاصة جدا وللطبقة المترفة من المجتمع.


title: قهوة الزباد

text: وقهوة حيوان لواك لا يتم إنتاجها بالطريقة التقليدية المعروفة، بل يتم أخذ حبوب البن من مخلفات حيوان «زبَّاد النخيل»، حيث يقتات هذا الحيوان على حبوب البن وبعض الفواكه والحشرات وغيرها، ويتم أخذ الحبوب من مخلفاته وتنظيفها من الفضلات الأخرى لعمل القهوة.


title: قهوة الزباد

text: يتم إنتاج تلك القهوة الخاصة عن طريق إطعام حيوان «زبَّاد النخيل» حبوب «البنّ»، ليتم تخميرها عبر جهازه الهضمي ثم التقاطها من مخلفاته وتنظيفها من المخلفات الأخري لعمل قهوة باهظة الثمن اسمها «قهوة الزبَّاد» (Kopi Luwak) باللغة المحلية في إندونيسيا، حيث «كوبي» (Kopi) معناها «قهوة»، و «لواك» (Luwak) هو اسم حيوان «زبَّاد النخيل» في إندونيسيا والذي يتم تخمير حبوب البن عبر جهازه الهضمي.


title: قهوة الزباد

text: يتم إنتاج هذه القهوة من حبوب البن الذي اقتات عليه حيوان «الزومبراكس القطبى» فمن المعروف أن هذا الحيوان ينتقي حبوب البن عن أشجارها ويأكلها بنهم، فتعمل الأنزيمات الموجودة في معدته على تخمير حبوب البن وتفكيك البروتينات.


title: قهوة الزباد

text: ولدى خروج حبوب البن من جهازه الهضمي وطرحها خارج جسمه، يتم جمعها بعناية من قبل المزارعين في إندونيسيا والفيليبين، وتغسل وتحمص بشكل بسيط لتفادي تحطم التركيب المعقد لنكهتها المتميزه وطعمها،


title: قهوة الزباد

text: ويوضح بعض المزارعين المتخصصين في هذا المجال، انهم أحيانا يعمدون إلى إخراج حبوب البن من هذه ثقوب الحيوانات بعد أن تمت عملية التخمر في معدتها، عن طريق إجبار الحيوان على تقيؤها وعدم الانتظار لحين خروجها طبيعيا.


title: قهوة الزباد

text: ونظرا للإقبال الشديد على هذا النوع من القهوة، فقد لجأ الكثير من المزارعين إلى تربية هذه الحيوانات في أماكن خاصة «مزارع»، حيث يتم إطعامها حبوب البن من أجل إجراء عملية التخمير لها في أجسادها.


title: قهوة الزباد

text: تجدر الإشارة إلى أنه يتم إنتاج أنواع أخرى من القهوة بطريقة مشابهة، ففي فيتنام يتم إنتاج نوع آخر من القهوة تسمى civetcoffee وهي من حبوب البن التي يتم الحصول عليها من فضلات حيوان «الزمبور الهندي» الذي ينتمي إلى عائلة «الزومبراكيات».


title: قهوة الزباد

text: وقهوة قهوة الزبَّاد يتم تقديمها في الكثير من الأماكن الراقية وبأسعار خيالية، ويتم إضافة الكراميل أو الشوكولاته إليها، ونظرا لقلة وندرة هذا النوع من القهوة في العالم، حيث يبلغ إنتاج إندونيسيا منها حوالي 500 كيلو غرام فقط سنويا، فقد تنبهت بعض الدول إلى ضرورة الاستثمار في هذا المجال، فلجأت الصين في سنة 2004 إلى تربية الآلاف من حيوانات الزباد Civets من أجل إنتاج هذا النوع الفريد من البن لسد الطلب المتزايد عليها عالميا وتحقيق أرباح خيالية.


title: قهوة الزباد

text: ففنجان قهوة قهوة الزبَّاد يعتبر لدى الكثيرين ثروة طائلة، وحلم لن يتحقق. ولكن هناك شركتان لديها هذه النوع الفريد من القهوة وهي شركة اندي اند لوكا في اميركا وهي باهظة الثمن بالنسبة للقهوة العادية.


title: جغرافيا تركيا

text: تركيا عبارة عن شبه جزيرة كبيرة مستطيلة تقريبًا تربط جنوب شرق أوروبا وآسيا. تراقيا، الجزء الأوروبي من تركيا يضم 3٪ من البلاد و10٪ من سكانها. تنفصل تراقيا عن آسيا الصغرى، الجزء الآسيوي من تركيا، عن طريق البوسفور وبحر مرمرة والدردنيل.


title: جغرافيا تركيا

text: جبل أرارات، أعلى جبل في تركيا مع ارتفاع يبلغ 5137 م (16.854 قدم)، يعتقد بأنه مكان هبوط سفينة نوح ويقع في الجزء الشرقي الأقصى من البلاد.


title: جغرافيا تركيا

text: تلوث المياه من إغراق المواد الكيميائية والمنظفات؛ تلوث الهواء، لا سيما في المناطق الحضرية؛ إزالة الغابات؛ القلق من تسرب النفط من زيادة حركة مرور السفن في البوسفور.


title: جغرافيا تركيا

text: اتفاقية كيوتو، نظام معاهدة القارة القطبية الجنوبية، المعاهدة الدولية بشأن الموارد الوراثية النباتية للأغذية والزراعة، تصحر، اتفاقية التنوع البيولوجي، نفايات خطرة، بروتوكول مونتريال، اتفاقية ماربول، اتفاقية رامسار.


title: جغرافيا تركيا

text: اتفاقية حظر استخدام تقنيات التغيير في البيئة لأغراض عسكرية أو لأية أغراض عدائية أخرى، تعديل كيغالي، اتفاق باريس للمناخ


title: جغرافيا تركيا

text: الحدود البرية: 2627 كم (1632 ميل) البلدان الحدودية: اليونان 206 كلم (128 ميل)، وبلغاريا 240 كلم (149 ميل)، وجورجيا 252 كلم (157 ميل)، وأرمينيا 268 كلم (167 ميل)، ناختشيفان (أذربيجان) 9 كم (6 ميل)، وإيران 499 كلم (310 ميل)، والعراق 331 كلم (206 ميل)، وسوريا 822 كلم (511 ميل).


title: جغرافيا تركيا

text: الشريط الساحلي: 7,200 كيلومتر (4474 ميل) المطالبات البحرية: المنطقة الاقتصادية الخالصة: في البحر الأسود فقط: إلى الحدود البحرية المتفق عليه مع الاتحاد السوفياتي السابق في البحر الإقليمي: 6 NMI (11.1 كم؛ 6.9 ميل) في بحر إيجه؛ NMI 12 (22.2 كم؛ 13.8 ميل) في البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط في


title: جغرافيا تركيا

text: تحيط بها المياه من ثلاث جهات وتحميها الجبال المرتفعة على طول حدودها الشرقية، والبلد عموما الحدود الطبيعية واضحة المعالم. وتمت تسوية حدودها البرية رسمتها معاهدة في أوائل القرن العشرين، ومنذ ذلك الحين ظلت مستقرة.


title: جغرافيا تركيا

text: وأكد على الحدود مع اليونان بموجب معاهدة لوزان عام 1923، والتي تحل الحدود الثابتة، والتي تنطوي على مطالبات إقليمية في مناطق تراقيا وينص على تبادل السكان (انظر: حرب الاستقلال). بموجب الاتفاق، واضطر معظم أعضاء الجالية اليونانية الناطقة كبير من غرب تركيا لإعادة توطين في اليونان، بينما تم إبعاد غالبية السكان الناطقين باللغة التركية في تراقيا الذين لم يرحلوا خلال حروب البلقان إلى تركيا.


title: جغرافيا تركيا

text: منذ عام 1991 قد شكلت كم أكثر من 500 (311 ميل) الحدود مع الاتحاد السوفياتي السابق، والتي تم تعريفها في معاهدة 1921 من موسكو (1921) ومعاهدة كارس حدود تركيا مع الدول المستقلة أرمينيا وأذربيجان وجورجيا. على الرغم من خسارة أرمينيا للأراضي نتيجة للمعاهدة، وأرمينيا، بوصفها الخلف القانوني لجمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية، أعلنت ولائها لمعاهدة كارس وجميع الاتفاقات التي ورثها عن الحكومة السابقة الأرمينية السوفياتي بعد استقلالها.[2]


title: جغرافيا تركيا

text: وأكد على الحدود مع العراق بموجب معاهدة الأنجورا (أنقرة) في عام 1926. وكانت تركيا وهما جيران الجنوبية والعراق وسوريا، وكانت جزءا من الامبراطورية العثمانية حتى عام 1918. وفقا لشروط معاهدة لوزان، تنازلت تركيا عن مطالباتها إلى هذين البلدين، والتي نظمت في جامعة ولاية الأمم المتحدة في إطار المسؤولية التي تحكم بريطانيا وفرنسا، على التوالي. اتفقت تركيا وبريطانيا الحدود في معاهدة الأنجورا (أنقرة).


title: جغرافيا تركيا

text: لم تكن حدود تركيا مع سوريا التي قبلتها سوريا. نتيجة لمعاهدة لوزان، الرئيس السابق لالعثمانية سنجق (مقاطعة) من اسكندرونة (في الوقت الحاضر مقاطعة هاتاي) تم التنازل عنها لسوريا. ومع ذلك، في يونيو 1939 كان شعب هاتاي تشكيل دولة جديدة مستقلة، وعلى الفور بعد، وصوت البرلمان في الاتحاد مع تركيا. منذ حصولها على الاستقلال في عام 1946، واستضافت سورية الاستياء ازاء الخسائر في المحافظة وقراها الرئيسية أنطاكيا واسكندرون (أنطاكية واسكندرونة سابقا). وقد استمرت هذه القضية ليكون مصدرا للإزعاج في العلاقات السورية التركية.


title: جغرافيا تركيا

text: المناظر الطبيعية المتنوعة في تركيا هي نتاج مجموعة واسعة من العمليات التكتونية التي الاناضول شكل على مدى ملايين السنين، وتستمر اليوم كما يتضح من كثرة الزلازل والثورات البركانية في بعض الأحيان. باستثناء جزء صغير نسبيا من أراضيها على طول الحدود السورية التي هي استمرار للمنهاج العربي وتركيا من الناحية الجيولوجية جزء من حزام جبال الألب الكبير الذي يمتد من المحيط الأطلسي إلى جبال هيمالايا. تم تشكيل هذا الحزام خلال الفترة العالي (حوالي 65٬000٬000-1٬600٬000 قبل الميلاد)، كما العربية والأفريقية والهندية الصفائح القارية بدأت تصطدم مع الصفيحة الأوراسية. هذه العملية لا تزال في العمل اليوم، حيث يتقاطع مع اللوحة الأفريقية اللوحة واللوحة الأوراسية الاناضول يهرب باتجاه الغرب والجنوب الغربي على طول الإضراب الانزلاق أخطاء. هذه هي منطقة الأناضول الشمالية خطأ، والذي يشكل لوحة الحاضر حدود أوراسيا بالقرب من ساحل البحر الأسود، ومنطقة الأناضول الشرقية خطأ، والذي يشكل جزءا من حدود الصفيحة العربية الشمالية في جنوب شرق البلاد. نتيجة لذلك، وتقع تركيا على واحدة من مناطق العالم الأكثر نشاطا زلزاليا. [بحاجة لمصدر]


title: جغرافيا تركيا

text: ومع ذلك، تم تشكيل العديد من الصخور التي تتعرض لها من تركيا قبل وقت طويل من بدء هذه العملية. تركيا تحتوي على نتوءات الصخور عصر ما قبل الكمبري (أكثر من 540 مليون سنة؛ بوزكورت وآخرون، 2000). غير مفهومة أقرب التاريخ الجيولوجي لتركيا، وذلك جزئيا بسبب مشكلة إعادة اعمار كيف تم تجميعها في المنطقة من خلال الالتماسات tectonically وحة. ويمكن اعتبار تركيا ومجمعة من قطع مختلفة (التضاريس الأرضية ربما) من الغلاف الصخري القارية والمحيطية القديمة عالقة معا من الصخور البركانية الأصغر، البركانية والرسوبية.)


title: جغرافيا تركيا

text: خلال حقبة الدهر الوسيط وجود (حوالي 250 إلى 65 مليون سنة مضت) والمحيطات الكبيرة (تيثيس المحيط)، ارضيتها من قبل القشرة المحيطية في الفترات الفاصلة بين ل«سوبر-قارات» من جندوانا ووراسيا (التي تقع إلى الجنوب والشمال على التوالي؛ روبرتسون وديكسون، 2006). وقد استهلكت هذه الصفيحة المحيطية الكبيرة في مناطق الاندساس (انظر منطقة الاندساس). الاندساس في خنادق كانت مطوية في طبقات الصخور الرسوبية التي ترسبت داخل المحيط تيثيس التوى عصور ما قبل التاريخ، وانتقد tectonically مختلطة مع كتل ضخمة من الصخور البلورية الطابق السفلي من الغلاف الصخري المحيطي. هذه الكتل شكل خليط معقد جدا أو مزيج من الصخور التي تشمل أساسا serpentinite، والبازلت، والصوان dolerite (مثل Bergougnan، 1975). ويعتقد أن الهامش الأوروبي الآسيوي، والحفاظ عليها الآن في Pontides (جبال جاسرة على طول ساحل البحر الأسود)، قد تعرض للجيولوجيا مماثلة لمنطقة غرب المحيط الهادي اليوم (مثل رايس وآخرون، 2006). شكل أقواس بركانية (انظر قوس البركانية) وأحواض backarc (انظر ظهر قوس الحوض) وتم زرعها على أوراسيا كما ophiolites (انظر ophiolite) لأنها اصطدمت مع «ميكرو-قارات» (حرفيا لوحات صغيرة نسبيا من الغلاف الصخري القاري؛ مثل Ustaomer وروبرتسون، 1997). وكان تم سحب هذه الـ«ميكرو-قارات» بعيدا عن قارة غندوانا جنوبا. يتم ذلك من تركيا حتى ما قبل التاريخ «ميكرو-قارات» عدة مختلفة. [بحاجة لمصدر]


title: جغرافيا تركيا

text: خلال حقب الحياة الحديثة (التعليم العالي حول 65-1600000 عاما) يخطأ، للطي، والنهضة، ويرافقه النشاط البركاني وتداخل الصخور النارية كانت له علاقة كبيرة بين التصادم القاري الأكبر العربية والآسيوية لوحات (مثل روبرتسون وديكسون، 1984).


title: جغرافيا تركيا

text: في الوقت الحاضر مجموعة من الزلازل هزات محسوسة بالكاد لتحركات كبيرة قياس خمسة أو أعلى على مقياس ريختر المفتوح. زلزال تركيا أشد في القرن العشرين وقعت في ارزينجان في ليلة 28-29 ديسمبر، 1939، بل دمر معظم المدينة وتسببت في وفاة ما يقدر ب 160000. زلازل متوسطة الشدة في كثير من الأحيان مع تواصل توابع الزلزال على مدى فترات متقطعة لعدة أيام أو حتى أسابيع. الجزء الأكثر عرضة للزلازل في تركيا هي المنطقة التي تمتد على شكل قوس من محيط العام للكوجالي إلى المنطقة الواقعة شمال بحيرة وان على الحدود مع أرمينيا وجورجيا.


title: جغرافيا تركيا

text: 1 الجغرافيا والكونغرس، الذي عقد في أنقرة بين 06-21 يونيو 1941، قسمت تركيا إلى سبع مناطق بعد مناقشات طويلة والعمل. تم فصل هذه المناطق الجغرافية الخاصة بهم وفقا للمناخ، والنباتات، والموقع والحيوانات، والمستوطنات البشرية، والتنوع الزراعي، والنقل، والطوبوغرافيا، وهلم جرا. في النهاية، وكان يسمى المناطق الجانب 4 و 3 مناطق داخلية وفقا لحيهم في البحار الاربعة المحيطة تركيا ومواقفها في الأناضول.


title: جغرافيا تركيا

text: تتجلى تناقضات واضحة بين وزارتي الداخلية ومحيط تركيا في مناطقها التضاريس والمناخ والتربة والغطاء النباتي. وينقسم هامش في منطقة البحر الأسود، ومنطقة مرمرة ومنطقة بحر إيجة، ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. وينقسم من الداخل إلى ثلاث مناطق: وسط الأناضول والأناضول الشرقية وجنوب شرق الأناضول.


title: جغرافيا تركيا

text: منطقة البحر الأسود لديه حاد، ساحل صخري في مياه الأنهار التي تعاقب من خلال الأودية من النطاقات الساحلية. وأكبر الأنهار قليلة، تلك القطع إلى الوراء عبر جبال جاسرة (دوغو كارادينيز Dağları)، والروافد التي تتدفق في أحواض واسعة مرتفعة. يقتصر الوصول الداخلية من الساحل إلى أودية ضيقة قليلة لان قمم الجبال، وترتفع من 1525 إلى 1800 متر في الغرب و3000 إلى 4000 متر في شرق البلاد في جبال Kaçkar، يشكل الجدار الفاصل دون انقطاع تقريبا على الساحل من الداخل. ارتفاع المنحدرات التي تواجه شمال غرب تميل إلى أن تكون غابات كثيفة. بسبب هذه الظروف الطبيعية، فقد تم عزل ساحل البحر الأسود تاريخيا من الأناضول.


title: جغرافيا تركيا

text: يمتد من زونجولداك في الغرب إلى ريزي في الشرق، والشريط الساحلي الضيق يتسع في أماكن عدة في دلتا، الخصبة المزروعة بكثافة. منطقة سمسون، على مقربة من نقطة الوسط، هو التبغ الكبرى نموا المنطقة؛ الشرقي منها، العديد من بساتين الحمضيات. شرق سامسون، والمنطقة المحيطة طرابزون هي ذات الشهرة العالمية لإنتاج البندق، وأبعد منطقة الشرق ريزي ومزارع الشاي عديدة. وزرعت جميع المناطق الصالحة للزراعة، بما في ذلك سفوح الجبال أينما كانوا ليست حادة جدا، أو تستخدم مرعى. ومعتدل، مناخ رطب من ساحل البحر الأسود يجعل الزراعة التجارية مربحة. الجزء الغربي من منطقة البحر الأسود، وبخاصة في منطقة زونجولداك، هو مركز تعدين الفحم والصناعات الثقيلة.


title: جغرافيا تركيا

text: في جبال شمال الاناضول في شمال مقاطعة هي سلسلة من المرتفعات التي توازي مطوية عموما على ساحل البحر الأسود. في الغرب، والجبال تميل إلى أن تكون منخفضة، ونادرا ما تزيد مع ارتفاع 1500 متر، لكنها ترتفع باتجاه الشرق إلى ارتفاعات تزيد عن 3000 متر جنوب ريزي. مطولة والوديان والأحواض troughlike تميز الجبال. الأنهار من الجبال باتجاه البحر الأسود. المنحدرات التي تواجه جنوب هضبة الأناضول، ويتم unwooded الغالب، ولكن المنحدرات الشمالية تحتوي على معدلات النمو كثيفة من كلا المتساقطة والأشجار دائمة الخضرة.


title: جغرافيا تركيا

text: الجزء الأوروبي من تركيا يتكون أساسا من المتداول البلاد هضبة مناسبة تماما للزراعة. يتلقى حوالي 520 ملليمتر من الأمطار سنويا.


title: جغرافيا تركيا

text: ذات كثافة سكانية عالية، وهذه المنطقة تضم مدينتي إسطنبول وأدرنة. مضيق البوسفور الذي يربط بحر مرمرة والبحر الأسود، على بعد حوالى 25 كم ومتوسط عرضها 1,5 كيلومتر ولكن يضيق في أماكن إلى أقل من 1000 متر. هناك جسور معلقة يومين فوق مضيق البوسفور، سواء بنوكها الآسيوية والأوروبية ارتفاعا حادا من الماء وشكل سلسلة من المنحدرات، خيران، والخلجان الساحلية تقريبا. وغابات كثيفة معظم الشواطئ وتتميز العديد من المدن الصغيرة والقرى. مضيق الدردنيل الذي يربط بحر مرمرة وبحر ايجه، ما يقرب من أربعين كيلومترا طويلة والزيادة في العرض في اتجاه الجنوب. خلافا لمضيق البوسفور، والدردنيل وعدد أقل من المستوطنات على طول شواطئها. يقع في خليج ساروس بالقرب من شبه جزيرة غاليبولي وتشتهر بشواطئها النظيفة. وهو المكان المفضل للغواصين بين ثراء من الحيوانات تحت الماء وتزداد شعبية بسبب جوارها إلى إسطنبول.


title: جغرافيا تركيا

text: وأهم هذه الوديان وادي كوجالي، وOvasi بورسا (بورصة حوض)، وتروي السهول (المعروف تاريخيا باسم Troad) هي ذات الكثافة السكانية العالية والمنخفضة في جميع أنحاء الوادي برسا.


title: جغرافيا تركيا

text: تقع على الجانب الغربي من الأناضول، ومنطقة بحر إيجة وتربة خصبة ومناخ البحر الأبيض المتوسط عادة، مع شتاء، معتدل رطب وحار وجاف صيفا. العريضة والأراضي المنخفضة وادي المزروعة تحتوي على حوالي نصف الأراضي الزراعية أغنى البلاد.


title: جغرافيا تركيا

text: أكبر مدينة في منطقة بحر ايجه في تركيا ازمير، التي هي أيضا بلد ثالث أكبر مدينة ومركز التصنيع الرئيسية، وكذلك ثاني أكبر ميناء بعد إسطنبول.


title: جغرافيا تركيا

text: الزيتون وإنتاج زيت الزيتون أهمية خاصة بالنسبة لاقتصاد المنطقة. البلدة الساحلية Ayvalık وعدة بلدات في محافظات باليكسير وازمير وآيدن مشهورة ولا سيما بالنسبة للنفط الزيتون والمنتجات ذات الصلة، مثل الصابون ومستحضرات التجميل.


title: جغرافيا تركيا

text: المنطقة أيضا العديد من المراكز الهامة والسياحة التي هي معروفة سواء بالنسبة المعالم الأثرية وجمال شواطئها، مثل Assos، Ayvalık، برغاما، وفوتشا، ازمير، [سسم]، ساردس، افسس، كوساداسي، ديديم، ميليتس، بودروم، مارماريس، داتكا وفتحية.


title: جغرافيا تركيا

text: في اتجاه الشرق، وسهول واسعة حول أضنة (Cicillian السهول أو التركية: كوكوروفا)، وتركيا خامس المدينة الأكثر اكتظاظا بالسكان، وتتكون في معظمها من الأراضي المستصلحة من الفيضانات. بشكل عام، والأنهار لم قطع الوديان إلى البحر في الجزء الغربي من المنطقة. تاريخيا، كانت الحركة الداخلية من ساحل البحر المتوسط غرب صعبة. إلى الشرق من مدينة أضنة، فإن الكثير من السهل الساحلي من الميزات مثل الحجر الجيري الكهوف انهارت والمجاري. بين أضنة وأنطاليا، وجبال طوروس ارتفاعا حادا من الساحل إلى المرتفعات العالية. بخلاف أضنة وأنطاليا ومرسين على ساحل البحر المتوسط وبعض المدن الكبرى، وإن كان قد قرى زراعية عديدة.


title: جغرافيا تركيا

text: في موازاة ساحل البحر الأبيض المتوسط وجبال طوروس (بالتركية: توروس Dağları) هي السلسلة الثانية من تركيا الجبال مطوية. مجموعة يرتفع الداخلية فقط من الساحل والاتجاهات عموما في الاتجاه الشرقي حتى تصل إلى منصة العربي، حيث الأقواس حول الجانب الشمالي من المنصة. جبال طوروس هي أكثر وعورة وتشريح أقل من الأنهار من جبال بونتوس وتاريخيا كانت بمثابة حاجز لحركة الإنسان الداخلية من ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث توجد إلا الممرات الجبلية مثل غيتس Cilician التاريخية (Gülek باس)، إلى الشمال الغربي من مدينة أضنة.


title: جغرافيا تركيا

text: تقع هذه المنطقة في الجزء الشرقي من تركيا وتحدها منطقة وسط الأناضول من الغرب ومنطقة البحر الأسود من الشمال وفي الجنوب فتحدها العراق ومنطقة جنوب شرق الأناضول أما في الشرق فتحدها إيران وأذربيجان وأرمينيا وجورجيا. تشغل هذه المنطقة حوالي 171 ألف كيلومتر مربع من مساحة تركيا أي ما يعادل 21% من المساحة الكلية لتركيا.


title: جغرافيا تركيا

text: يبلغ عدد سكان المنطقة حوالي 6,1 مليون نسمة (حسب تعداد عام 2000) عرقيا يغلب الأكراد على المنطقة إذ يشكلون حوالي 85% من سكانها والاتراك حوالي 12% بينما البقية ينتمون للاعراق مختلفة منها العرق الاذري والارمني والشركسي والجورجي. وللمنطقة ثاني أكبر عدد الريفيين الذين هاجروا إلى المناطق الأخرى وخاصة لمنطقة مرمرة ذي كثافة عالية، على مستوى تركيا بعد منطقة البحر الأسود.


title: تاريخ التلفزيون

text: يعود تاريخ التلفزيون إلى عام 1884 عندما اخترع الألماني بول نيبكو قرصا ميكانيكيا دوّارا بفتحات صغيرة منظمة في شكل حلزوني عندما يتم تسليط الضوء عليها يتسرب الضوء من الفتحات ليعطي إحساسا سريعا بحركة الصور المسجلة على هذا القرص. وقد فتح قرص نبكو المجال أمام المخترعين للتفكير في إمكانية نقل الصور بطريقة ميكانيكية عبر الأسلاك إلى مكان آخر. وأصبح هذا القرص هو الأساس الذي قامت على أساسه التجارب التالية لتطوير تكنولوجيا لنقل الصور المتحركة من مكان إلى آخر سواء عن طريق الأسلاك أو باستخدام الموجات الهوائية.


title: تاريخ التلفزيون

text: تعتبر حقبة الخمسينات بمثابة العصر الذهبي للمرناة (التلفزيون)، وسط منافسة حامية ما بين شركات التلفزة الأميركية الثلاث الكبرى NBC و CBS و ABC. وشهدت بدايات هذه الحقبة أول استخدام للمرناة سياسياً، حينما غطت شركة CBS حملات الانتخابات الرئاسية الأميركية لعام 1952. وكان للتلفزيون لاحقاً دوره في ترجيح كفة جون كينيدي على منافسه ريتشارد نيكسون. إلا أن بريطانيا هي أول من دشّن خدمة البث التلفزيوني المنتظم في عام 1936، من خلال هيئة الإذاعة البريطانية BBC التي تعتبر أيضاً أولى مؤسسات التلفزة التي تقدم التصوير والبث الحي من خارج الاستوديوات المغلقة.


title: تاريخ التلفزيون

text: وجاءت الطفرة الحقيقية في الـ «بي بي سي» عام 1952 عندما نظر إلى المرناة (التلفزيون) بجدية بعد استقطابه اهتمام الطبقات الاجتماعية المثقفة.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي عام 1935 عرف الألمان للمرة الأولى خدمة الإرسال التلفزيوني، واستطاعت فرنسا أن تدشن أول إرسال تلفزيوني منتظم من برج إيفل عام 1939. ومنحت حكومة فيشي التابعة للألمان حق امتلاك وتطوير وسائل الإعلام المرئي للقطاع الفرنسي الخاص، وهو ما أبطلته الدولة الفرنسية بعد انتهاء الحرب. وانطلق البث التلفزيوني المنتظم للمرة الأولى في موسكو في عام 1939، حيث وظف السوفيات ريادتهم في مجال الفضاء في الإرسال عبر الأقمار الاصطناعية، لتصبح محطة موسكو من بين أوائل المحطات التلفزيونية في العالم التي بثت برامجها فضائياً إلى العالم.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي اليابان، يعود تاريخ البث التلفزيوني التجريبي إلى العام 1939، وحتى بداية الستينات كان مصدر الجزء الأعظم من المواد المعروضة على الشاشة الصغيرة هو الولايات المتحدة، لكن سرعان ما بدأ اليابانيون إنتاج برامج ومسلسلات محلية. ليتراجع نصيب البرامج الأميركية إلى 5 في المئة من المعروض على الشاشة.


title: تاريخ التلفزيون

text: ولم يدخل المرناة (التلفزيون) إلى الصين إلا في عام 1958 وبمساعدة تقنية من الاتحاد السوفياتي. وتسببت «الثورة الثقافية» ما بين 1966 و 1967 التي حصدت خيرة المبدعين الصينيين في مجالات الفنون المختلفة في تقليص عدد محطات التلفزة الصينية إلى واحدة انحصرت برامجها في الشعارات.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي الهند سمح لمؤسسة الراديو الحكومية في أيلول (سبتمبر) 1959 بأن تقوم بالبث التلفزيوني من نيودلهي لمدة ساعة واحدة مرتين في الأسبوع، إلا أن المرناة (التلفزيون) الهندي طعم في العام 1961 برامجه بالأفلام والأغاني المحلية مما زاد عدد المشاهدين، لتتوسع الهند في هذا الصدد بعد دخولها عصر الأقمار الاصطناعية.


title: تاريخ التلفزيون

text: يعتبر تلفزيون العراق أول تلفزيون عربي بدأ إرساله التلفزيوني الأول عام 1954، وبدأت القصة قبل ذلك بعام حين حضرت إحدى الشركات الألمانية للمشاركة في معرض تجاري للأجهزة الإلكترونية في بغداد وصادف أن بين معروضاتها مرسلة للبث التلفزيوني باللونين الأبيض والأسود مع استوديو صغير مجهز بلوازم التصوير وعدد من المراني (أجهزة التلفاز) التي شدت انتباه العراقيين وأصابتهم بالدهشة كونهم لم يروها أو يسمعوا بها من قبل. وبعد انتهاء المعرض قررت الشركة إهداء تلك المعروضات إلى حكومة العراق الملكية.


title: تاريخ التلفزيون

text: بعدها جاء التلفزيون الجزائري في نهاية شهر ديسمبر عام 1956 إبان الفترة الاستعمارية حيث أقيمت مصلحة بث محدودة الإرسال، كانت تعمل ضمن المقاييس الفرنسية ويعد استحداثها اهتماماً بالجالية الفرنسية المتواجدة بالجزائر آنذاك، كما اقتصر بثها على المدن الكبرى للجزائر حيث أنشأت محطات إرسال ضعيفة تقدر بـ819 خط على المدى القصير موزعة على ثلاث مراكز في قسنطينة، الجزائر العاصمة، ووهران.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي لبنان وضع حجر الأساس لمبنى التلفزيون الرسمي في العام 1957، لكن إنجاز المشروع تأخر ليبدأ البث في أيار (مايو) 1959.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي العام نفسه وقّعت مصر اتفاقية مع «صوت أميركا» لتزويدها شبكة إرسال تلفزيونية وتدريب كوادرها الإعلامية، وفي تموز (يوليو) 1960 امتلكت مصر قناة تلفزيونية، واللافت أن القناة هي الرابعة على مستوى العالم العربي بعد قنوات «أرامكو» وبغداد وبيروت.


title: تاريخ التلفزيون

text: وكانت الكويت أول دولة خليجية تؤسس محطة تلفزيونية رسمية. وبدأ إرسال هذه المحطة في الخامس عشر من تشرين الثاني (نوفمبر) 1961. وكان بثها يلتقط في بقية أقطار الخليج بوضوح في الأوقات التي تشتد الرطوبة صيفاً. وقامت الكويت في عام 1969 بإنشاء محطة إرسال تلفزيوني في دبي تحت اسم «تلفزيون الكويت من دبي». وقبل سنوات طويلة من انطلاق التلفزيون الرسمي، عرفت الكويت بثاً تلفزيونياً خاصاً على نطاق محدود.


title: تاريخ التلفزيون

text: للتاريخ بدا البث التلفزيوني في بغداد بتاريخ 1/5/1956 ويعتبر بهذا التلفزيون العراقي أول محطات التلفزيون الناطقة ب اللغة العربية بالعالم على الإطلاق وللتاريخ أيضا فإن الشركة التي جهّزت العراق بأدوات البث والاستوديو هي شركة باي البريطانية وليست شركة ألمانية واقتصر البث في بداية الأمر على بغداد ثم وفي أواخر الستينات شمل البصرة والموصل وكركوك وفي العام 1976 بدا وعلى نطاق ضيق أول إرسال ملون وعلى القناتين 7&9 وفي العام 1977 تم ربط كل محطات البث في أنحاء العراق بشبكة المايكرويف.


title: تاريخ التلفزيون

text: ظهرت التلفزة في الجزائر في ديسمبر العام 1956 إبان الفترة الاستعمارية أين أقيمت مصلحة بث محدودة الإرسال، اقتصر بثها على المدن الكبرى للجزائر أين أنشأت محطات إرسال ضعيفة تقدر بـ819 خط على المدى القصير موزعة على ثلاث مراكز في قسنطينة، العاصمة، ووهران.


title: تاريخ التلفزيون

text: كانت ترتكز البرامج على قاعدة تقنية بدائية، كانت أيضا تجلب في جزء كبير منها من فرنسا وتركز على إيجابيات المستعمر مبرزة مشاهده الثقافية وفي الوقت ذاته تعمل على إبراز علاقات الهيمنة على المجتمع الجزائري مشوهة في أغلب الأحيان نضاله السياسي ورصيده الحضاري.


title: تاريخ التلفزيون

text: لم تلبث الدولة الجزائرية غداة الاستقلال أن اتخذت التدابير اللازمة من أجل استرجاع مبنى الإذاعة والتلفزيون، لما يمتلكه هذا القطاع الحساس من أهمية في نقل السيادة الجديدة للدولة الجزائرية، وكذا في ترسيخ القيم الثقافية الخاصة بالشعب الجزائري بعيداً عن المسخ الذي استعمله المستعمر طويلاً.


title: تاريخ التلفزيون

text: و تطبيقا لهذا التوجه الذي يتعلق بأداة من أدوات السيادة الوطنية قام كل الإطارات والتقنيون والعمال الجزائريون في 28 أكتوبر 1962 برفع التحدي والتغلب على صعوبات التكوين وشكّلوا يداً واحدة تحدوهم الروح الوطنية فالتزموا بتحقيق سير الحسن لأجهزة الإذاعة والتلفزيون وفي استمرار الإرسال في حين ظن الإطارات والتقنيون الفرنسيون أن ذهابهم سيتسبب في عرقلة الإرسال لمدة طويلة.


title: تاريخ التلفزيون

text: و في الفاتح أوت من عام 1963 أسست الإذاعة والتلفزيون الجزائري ومن أجل هذا ركّزت الدولة على تجهيز هذا القطاع، فمن خلال المخططات الثلاثة التالية: (الثلاثي 1967-1969) (الرباعي الأول 1970-1973) (الرباعي الثاني 1974-1977) خصصت أكثر من 310 مليون دينار لميزانية تجهيز الإذاعة والتلفزة الجزائرية التي كانت ممتلكاتها تقدر في عام 1976 بـ389 مليون دينار جزائري بما فيها ما خلفه الاستعمار، وفي عام 1982 ارتفعت إلى 560 مليون دينار.


title: تاريخ التلفزيون

text: رغم أن قرار بدء إرسال التلفزيون المصري قد اتخذ بشكل أبكر في أواسط الخمسينيات، أبكر عن 1956، إلا أن العدوان الثلاثي على مصر تسبب في تأخير العمل في إنشاء التلفزيون المصري حتى أواخر 1959. وقّعت مصر عقدا مع هيئة الإذاعة الأمريكية "RCA" لتزويد البلد بشبكة للتلفزيون، تم الانتهاء من إنشاء مركز الإذاعة والتلفزيون في 1960. وكان أول بث تلفزيوني مصري في 21 يوليو 1960.


title: تاريخ التلفزيون

text: في 13 أغسطس 1970 أنشأ المرسوم الجديد لاتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري (ERTU)، وتم إنشاء أربعة قطاعات: قطاع الإذاعة، قطاع التلفزيون، قطاع الهندسة، قطاع التمويل، ولكل قطاع رئيس وكل رئيس يرأسه وزير الإعلام.


title: تاريخ التلفزيون

text: بعد حرب 1973 تحوّل كل من البث التلفزيوني ومرافق الإرسال إلى الألوان تحت نظام سيكام "SECAM"، وقد تغير البث التلفزيوني المصري من سيكام إلى بال في العام 1992.


title: تاريخ التلفزيون

text: ولقد تحددت الدراسات التي أرّخت لنشأه التليفزيون المصري عام 1951 كبداية لأول تجربة تليفزيونية في مصر حيث أجرت الشركة الفرنسية لصناعة الراديو والتليفزيون أول تجربة للإرسال التليفزيوني بالقاهرة في 1951 لتصوير المهرجانات التي أقيمت بمناسبة زواج الملك فاروق وكان لهذه الشركة غرض آخر وهو أن تعرض على الحكومة المصرية إقامة محطة تليفزيونية بالقاهرة ونظمت الشركة سهرة محلية شهدها يومئذ الأعضاء الذين كان من حظهم أن وضعت أجهزة الاستقبال في نواديهم


title: تاريخ التلفزيون

text: في 1954 عرض صلاح سالم وزير الإرشاد القومي في هذا الوقت على الرئيس جمال عبد الناصر موضوع إنشاء دار الإذاعة الجديدة وإنشاء محطه تليفزيونيه فوق جبل المقطم وتمت بالفعل.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي 1960 كانت الاستديوهات التليفزيونيه تحت التجهيز والاعداد وكانت التجارب الأولى في مسرح قصر عابدين وهنالك عادت البعثات المصرية من الخارج بعد ايفادها للدراسة بمعهد R.C.A


title: تاريخ التلفزيون

text: في الساعة السابعة من يوم 21 يوليو 1960 تم افتتاح التليفزيون المصري وبدأ الإرسال بالاحتفالات بثورة يوليو.


title: تاريخ التلفزيون

text: في 1978 تم توصيل القناتين الأولى والثانية إلى منطقة القناة بشبكة ميكرويف وإنشاء محطة بث تليفزيوني لكل من القناتين في كل من السويس والإسماعيليه وبورسعيد.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي 1994 قام الرئيس مبارك بأطلاق إشارة البث التجريبي للقناة السادسة لوسط الدلتا ومقرها طنطا والتي تخاطب (الغربية والدقهليه والمنوفيه وكفر الشيخ ودمياط)


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي 1994 أيضا بدا إرسال القناة السابعة ومقرها المنيا وتغطي محافظات شمال الصعيد (بني سويف والمنيا والفيوم واسيوط)


title: تاريخ التلفزيون

text: في 1996 تم افتتاح القناة الثامنة ومقرها في اسوان وتخدم محافظات جنوب الصعيد (سوهاج وقنا واسوان والأقصر).


title: تاريخ التلفزيون

text: ثم ظهرت قطاع النيل للقنوات المتخصصة الذي ضم العديد من القنوات (الرياضية والأخبار والثقافة والمنوعات والطفل والتعليميه. (منقول من كتاب نشأة وتطور وسائل الاعلام للدكتور عبد الله زلطه)


title: تاريخ التلفزيون

text: تعتبر شركة التلفزيون اللبنانية من أول شركات التلفزة في المنطقة العربية. لتبُث بلغتين: اللغة العربية فيما عرف «بالقناة 7» وباللغة الفرنسية فيما سمي بـ«القناة 9» بمشاركة شركة أر تي أف الفرنسية.


title: تاريخ التلفزيون

text: شيد مبنى شركة تلفزيون لبنان والمشرق عام 1961 في منطقة الحازمية من ضواحي بيروت. كانت تعرف بـ«القناة 11» وتبث باللغة العربية وكان معظم مساهميه من الفرنسيين.


title: تاريخ التلفزيون

text: بسبب ضيق السوق الإعلانية، دمجت الشركتين في العام 1974 نشرة أخبارهما، ثم تم الدمج نهائياً بينهما في العام 1977 م وسميت الشركة الجديدة «تلفزيون لبنان».


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي العام 1982 وخلال الاجتياح الإسرائيلي بداء بث "تلفزيون لبنان العربي" كأول تلفزيون غير شرعي لكن بثه كان محدوداً في التغطية الجغرافية، كما إنه لم يعمر طويلاً.


title: تاريخ التلفزيون

text: وفي العام 1985 انطلقت المؤسسة اللبنانية للإرسال - LBC التي انشأتها القوات اللبنانية، ثم بدأ بعدها ظهور محطات أخرى فأنشئت محطة المشرق في الجهة المقابلة باشراف من النائب زاهر الخطيب لكنها لم تستطع الاستمرار طويلاً. وألغى قانون الإعلام عام 1994 محطات عدة مثل الـ ICN والتلفزيون الجديد والـ CVN ومحطات أخرى، وسمح ببث محطات جديدة مثل تلفزيون المستقبل وتلفزيون المر MTV وتلفزيون الشبكة الوطنية للإرسال NBN بعدما جرد القانون تلفزيون لبنان من حقه الحصري معوضاً عليه بالمقابل بإعفائه من الرسوم حتى سنة 2012. لكن ملحقاً آخر صدر في عهد حكومة الرئيس سليم الحص منح الرخصة لمحطات جديدة منها تلفزيون الجديد.


title: تاريخ التلفزيون

text: بداية أول بث تلفزيوني في السودان كان في اليوم الثالث والعشرين من شهر ديسمبر عام 1962م وكان بثاً تجربياً. ومحصور في محيط الخرطوم العاصمة.أي المدن الكبرى الثلاث: الخرطوم،أم درمان،والخرطوم بحري.انطلق هذا الإرسال التجريبي من استديوالإذاعة بأم درمان، من جهاز صغير محدود القوة (100واط) وفرتهشركة طومسون على سبيل التجربة لمدة عام. وكانت هناك أجهزة استقبال لهذا البث وزعت كأندية مشاهدة على الميادين الرئيسيةوالحدائق العامه كم وزعت بعض اجهزة الاستقبال على بعض الوزراء، وهي يابانية الصنع.قبل انتهاء فترة البث التجرييبي بدأ التفكير في وسيلة لبث دائم وإنشاء استديو خاص بالتلفزيون…وتم الانتقال إلى مبنى فندق المسرح القومي بأم درمان وكان ذلك عام 1963 حيث أنشئت ثلاثة استديوهات واستجلبت كاميرات ومعدات بموجب اتفاق مع ألمانيا الغربية توصل له وزير الاعلام (الاستعلامات والعمل) في ذلك العهد (اللواء محمد طلعت فريد) ويقضي بتقديم عون فنيللسودان لإنشاء محطه للتلفزيون. وتمت توأمة مع تلفزيون وإذاعة برلين أسهمت في تزويد المحطة الوحيدة بتلك المعدات وقطع الغيار مع تدريب الكوادر العامله في هذا الجهاز الجديد، وبدأ التلفزيون ينتج برامجه وسهراته ويبثها على الهواء مباشرة وخصصت حديقة السطح بفندق المسرح (مبنى البرامج حالياً) الذي اتخذه التلفزيون مقراً له، مكاناً للسهرات والبرامج الجماهيرية. وفي نوفمبر 1963 اٌفتتح التلفزيون السودانى رسمياً …ولعدم وجود اجهزة تسجيل الصورة والصوت ظل البث على الهواء إلى عام 1968 حيث ادخل نظام التسجيل الإلكتروني (الفيديوتيب). ظل الإرسال في مرحلة النشاة هذه محصوراً في الخرطوم وضواحيها في دائرة قطرها 40 كيلومتر.


title: تاريخ التلفزيون

text: وقد ساهم في توثيق كل مناحي الحياة السودانية السياسية والاقتصادية الثقافية بكل ضروبها من مادية وفنون غنائية وتشكيلية تمكن الدارسين والباحثين من الرجوع إليها في أي وقت يحتاجونها فيه وفي أوائل السبعينات القرن الماضي بدئ في إنشاء محطات تلفزة إقليمية بدأت بود مدني وانتشرت ووصلت إلي كل عواصمالولايات والمحافظات.


title: تاريخ التلفزيون

text: 7 نيسان عام 1968 أعطى الملك الحسين بن طلال إشارة البدء لانطلاق التلفزيون الأردني ليكون الأردن من الدول الرائدة في البث التلفزيوني. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الشاشة الأردنية صورة وصوت الأردن إلى أبناء الأمة ومنبرا للصوت الحر المعبر عن رسالة الأردن القومية وأداة اتصال وتواصل مع الدول المجاورة خاصة مع إخواننا بالضفة الغربية وقطاع غزة.


title: تاريخ التلفزيون

text: بدأ بثه الرسمي في 15 نوفمبر 1961 وذلك من الحي الشرقي من مدينة الكويت (الشرق حالياً)، وكان المقر في تلك الفترة عبارة عن شبرات تتوزع عليها كل أنشطة التلفاز من إخراج وبث للبرامج والأخبار والإدارة وكل قطاعات التلفاز. وقد كان بث البرامج باللونين الأبيض والأسود لمدة أربع ساعات يوميا. تلفزيون الظهران بالمنطقة الشرقية التابع لارامكو في المملكة العربية السعودية من اوائل التلفزيونات العربية


title: طفل أنابيب

text: طفل أنابيب أو طفل الأنبوب في الطب ؛ عرف العالم هذا التعبير لأول مرة عام 1978 عندما ولدت الطفلة لويس براون وهي أول طفلة أنابيب في العالم. وقد أمكن بهذه الطريقة التغلب على بعض العوائق التي تمنع حدوث الحمل عند المرأة مثل أنسداد قناة فالوب أو ضعف الحيوانات المنوية عند الرجل. ويتم اللجوء إلى طفل أنبوب الاختبار أو البوتقة في الحالات التي يتعذر فيها التلقيح الطبيعي للبويضة داخل الرحم بسبب ضعف النطاف أو مشاكل في الرحم.


title: طفل أنابيب

text: إنَّ ما يجري في عملية طفل الأنبوب هو أنَّ عمليةَ الإخصاب تحدث خارجَ جسم المرأة، حيث يتم تنشيط أو تجهيز المبيضين للزوجة بأدوية مساعدة لإنتاج عدد أكبر من البويضات، ثم يتم سحب هذه البويضات جراحياً في وقت محدد تكون فيه كاملة النضج لتُخَصَّب في المختبر باستخدام الحيوانات المنوية التي أُخِذَت من عيِّنة للسائل المنوي للزوج


title: طفل أنابيب

text: تبدأ مرحلة انقسام الخلية فيقوم الطبيب بزرع الجنين في رحم الأم حيث ينمو طبيعيا حتى الولادة. ويتم زرع الجنين أو البويضة المخصبة في رحم الأم بعد 5 أيام من تخصيبها.


title: طفل أنابيب

text: هو إخصاب البويضة بالحيوان المنوي في أنابيب الاختبار بعد أخذ البويضات الناضجة من المبيض لتوضع مع الحيوانات المنوية الجيدة فقط بعد غسلها حتى يحصل الإخصاب. ثم تعاد البويضة المخصبة إلى الأم. تستغرق هذه العملية من يومين - خمسة أيام وهذه الطريقة تُعطى الخيار الأفضل لاختيار أفضل الأجنة لنقلها إلى الأم بعد إخصابها خارج الرحم. وتعطى كذلك مجالاً أكبر لاحتمال الحمل في الدورة الواحدة لأنه يمكن نقل أكثر من جنين واحد إلى داخل الرحم.


title: طفل أنابيب

text: في خريف عام 2010 حصل العالم البريطاني روبرت إدواردز الذي قام بتخصيب أول بويضة خارج رحم الأم ب جائزة نوبل في الطب. كما قامت مجموعة من العلماء في جامعة ستانفورد، ب كاليفورنيا بتحسين طريقة التخصيب وزرع البويضة المخصبة في رحم المرأة. فقد كانت الطريقة حتي الآن تتطلب انتظار الأطباء 5 أيام بعد تخصيب عدة بويضات في البوتقة واختيار أصلحها من بينهم وزرعها في رحم الأم، على أساس أن البويضة المخصبة التي تنمو في البوتقة وتتحمل النمو خارج رحم الأم تلك المدة هي الأصلح لنمو الجنين. ولكن الانتظار 5 أيام في البوتقة له مخاطره أيضا إذ أن نمو البويضة في البوتقة غير طبيعي، مما قد يتسبب في تشوه ما للطفل فيما بعد.


title: طفل أنابيب

text: والطريقة الجديدة تتضمن مراقبة البويضات المخصبة بالفيلم وتتبعها. وبعد إجراء الاختبار على نحو 240 حالة توصلوا إلى أن ثلاثة شواهد تبين أي تلك البويضات هي الأصلح: ملاحظة أيهم تقوم بالانقسام الأول قبل الأخرى ات، والشاهدتان الأخرتان هي تعيين الزمن بين أنقسامات تالية، حيث كلما يتم الانقسام سريعا كلما كانت البويضة المخصبة أصلح. وتبين تلك الطريقة بنسبة نجاح تبلغ 93% أي من تلك البويضات المخصبة يمكن أن تعيش لمدة 5 أيام في البوتقة.


title: طفل أنابيب

text: بذلك يمكن للطبيب معرفة البويضة المخصبة الصالحة للزراعة في رحم الأم خلال يومين إثنين بعد التخصيب. ومن المتوقع أن يرتفع معدل نجاح التخصيب في الأنبوب الذي يبلغ حاليا نحو 30% مع تطبيق الطريقة الجديدة.


title: عطر امرأة (فيلم)

text: عطر امرأة فيلم أمريكي تراجيدي من بطولة آل باتشينو بدور عميد متقاعد أعمى يرافقه شاب أثناء قضاء الأخير للإجازة الصيفية من الجامعة، وهو الفيلم الوحيد الذي نالَ فيه آل باتشينو جائزة الأوسكار لأفضل ممثل. الفيلم من إخراج مارتن برست وصدر عام 1992.


title: عطر امرأة (فيلم)

text: الكولونيل المتقاعد فرانك سليد الذي فقد بصره أثناء الخدمة في جيش الولايات المتحدة، وعلى الرغم من إقامته مع أقاربه، إلا أنه منعزل عنهم بعض الشيء، كما أنه يحتاج إلى مرافق له لمساعدته في أمور حياته الشخصية، حتى قامت بنت أخت الكولونيل سليد بوضع إعلان بإحدى المدارس وتطلب فيه مرافق للكولونيل سليد. وبالفعل يتقدم الشاب الفقير تشارلز سيمز لهذه الوظيفة، ويبدأ بمقابلة الكولونيل سليد، ولكن لم تسير الأمور بشكل جيد بعد مناقشة حاده بينهما، سببها الكولونيل سليد الذي أصبح متهور وغاضب ومتهور بشكل دائم بعد أن صار أعمى. ولكن يوافق تشارلز على مرافقة الكولونيل رغم ذلك، لتبدأ المغامرة والدخول بعالم جديد ومختلف، كما أنه يفاجئ بأن الكولونيل قد إشترى تذكرتين لهما للذهاب إلى مدينة نيويورك لقضاء عطلة نهاية الأسبوع حيث لم يكن ينوى الكولونيل التنزه ولكن الإنتحار، كما ينجح تشارلز في إنقاذ الكولونيل سليد ويجعله يعدل عن تلك الفكرة ومنذ تلك اللحظة شعر الكولونيل سليد بأنه مدين لتشارلز لإنقاذه ومساعدته في الخروج من تلك المنحة. يتعرض تشالز إلى مشكلة كبيرة بالمدرسة، ولإنشغال والديه الدائم بعملهما، يقرر الكولونيل الذهاب معه بدلاً من والديه وينجح في إخراجه من هذه المشكلة. وثم يعود الكولونيل إلى منزله ويغير معاملته تماماً مع أحفاده ويعيش معهم بسعاده غامرة.


title: نينوى (محافظة)

text: محافظة نينوى (كردي: پارێزگای نەینەوا، آرامي: ܕܫܬܐ ܕܢܝܢܘ) هي محافظة في شمال العراق مركزها مدينة الموصل ثاني أكبر مدن العراق، تبلغ مساحتها 37323 كيلومتر مربع (14.410 ميل مربع) ويقدر عدد سكانها بـ 3,729,998 بحسب إحصاء سنة 2018 يقطن نصفهم تقريبا في مدينة الموصل بينما يتوزع الآخرون على باقي المدن والأقضية. قبل عام 1976 كانت تسمى محافظة الموصل وتضم محافظة دهوك الحالية. ثاني أكبر مدينة في المحافظة هي تلعفر، وغالبية سكانها من التركمان.


title: نينوى (محافظة)

text: تعتبر مدينة الموصل جزء من محافظة نينوى من الناحية الإدارية، حيث نشأت مدينة نينوى في العهد الآشوري على الضفة اليسرى لنهر دجلة، أما مدينة الموصل فلم تنشأ إلا متأخرة عن نينوى وعلى الضفة اليمنى من نهر دجلة. على عكس مدينة نينوى التي اندثرت معالمها، فإن مدينة الموصل ما زالت في توسع منذ نشوئها، وفي النصف الأول من القرن العشرين توسعت مدينة الموصل لتضم الجانب الأيسر من نهر دجلة ولتشمل الموقع الأثري لمدينة نينوى القديمة بأكمله ضمن حدودها إدارياً، وحاليا فإن مدينة الموصل هي مركز محافظة نينوى.


title: نينوى (محافظة)

text: نينوى ذات تاريخ عريق ترجع إلى فترة ما قبل التاريخ حيث نشأت فيها أولى أشكال الحضارة التي تمثلت بالقرى الزراعية الأولى في العصر النطوفي مثل قرية حسونة في الشورة وقرية أم الدباغية قرب الحضر وقرية الأربجية حيث بدأ التحضر بأشكاله الأولى كالزراعة والرعي والبناء.


title: نينوى (محافظة)

text: اسـتوطنت نينوى في بداية 6000 ق.م وفي 3000 ق.م أصـبحت نينـوى مركزا دينيا مهما لعبادة الإله أكد عشتار, وتشـير وثائق إغريقية مكتوبة باللغة عصر هلنستي أن مؤسس نينوى هو نينوس، وجاء ذكر نينوى في عهد الملك الآشوري شمشي أدد الأول على أنها مركزا لعبادة الإله عشتار وأصبحت نينوى جزء من الإمبراطورية الآشورية الوسطى وكان عدد السـكان فيها يقدر ب 33 ألف نسمة ولكن مع نهاية الإمبراطورية الآشورية الحديثة وصل عدد السـكان إلى حوالي 120 ألف نسمة حيث يعتقد أنـها المدينة الأعظـم في تلك الفـترة.


title: نينوى (محافظة)

text: سقطت نينوى تحت الحكم الساساني الذي دام طويلا وأفقرها كثيرا وجردها من عظمة هويتها الآشورية. بعد سقوط نينوى الآشورية انتقل التجمع السكاني إلى الطرف الثاني من نهر دجلة حيث يوفر مكانا أكثر تحصينا لوقوعه على منطقة مرتفعة محاطة بالنهر عرفت ب(عبوريا) ثم الموصل بعد الفتح الإسلامي.


title: نينوى (محافظة)

text: جاء الفتح الإسلامي للموصل في عهد الخليفة عمر بن الخطاب بقيادة التابعي العربي المسلم ربعي بن الأفكل وكانت حينئذ تحت سيطرة الساسانيين.


title: نينوى (محافظة)

text: ولقبها العرب بالموصل لأنها كانت توصل بين بلاد الشام وخورستان يعني بلاد الشمس بالكردية التي فتحها العرب المسلمين فيما بعد. وسماها العرب كذلك بالحدباء لأن فيها منارة للمسجد الكبير وهي منارة منحنية وقيل أيضا لتحدب مسار نهر دجلة فيها وسميت أيضا بأم الربيعين لطول فترة الربيع فيها فخريفها هو الربيع الثاني والزاهي بعذوبة هوائه.


title: نينوى (محافظة)

text: تقع محافظة نينوى في الجزء الشمالي الغربي من العراق يحٌدها من الشمال محافظة دهوك ومن الجنوب محافظة صلاح الدين ومن الشرق محافظة التأميم وأربيل ومن الغرب الجمهورية العربية السورية، وتنحصر هذه المحافظة بين خطي طول 25 41 و15 44 شرقاً وبين دائرتي عرض 15 34 و3 37 شمالاً.يخترق نهر دجلة المدينة بطول 214 كم عدا بحيرة سد الموصل التي يبلغ طولها 47,5 كم إضافة إلى الزاب الأعلى والخازر الذي له رافد يسمى الكومل يمر منها. تبلغ مساحة المحافظة 37323 كيلومتر مربع وهو ما يشكل 8.6% من مساحة جمهورية العراق.


title: نينوى (محافظة)

text: وتتمتع بظروف مناخية ممتازة حيث تنفرد من بين محافظات العراق بطول فصليها الربيع والخريف حتى سميت بأم الربعين. يختلف مناخ المحافظة باختلاف تضاريسها السطحية تتراوح درجات الحرارة في فصل الشتاء عموما" بين (-5 - +8) وفي الصيف بين (40 مْ – 50مْ).


title: نينوى (محافظة)

text: يخترق نهر دجلة المحافظة بشكل متموّج من الشمال إلى الجنوب ويقسمها إلى قسمين متساويين تقريبا"جانب أيسر وجانب أيمن وتقسم تضاريس محافظة نينوى إلى ثلاثة أقسام :المنطقة الجبلية والتلال والمنطقة المتموّجة والهضاب.


title: نينوى (محافظة)

text: تتصف الزراعة في نينوى بالزراعة الديمية. ونظراً لوجود مساحات واسعة صالحة للزراعة فيها، فقد خُصِّص الجزء الأكبر منها في زراعة محاصيل الحنطة والشعير وكذلك القطن والشلب والذرة الصفرء ودوار الشمس والخضروات والبقوليات والبذور الزيتية والأعلاف. بعد افتتاح المشاريع الري أخذت المساحات المزروعة بالتوسّع وتعتبر نينوى من المحافظات الأولى لإنتاج الحبوب في العراق.


title: نينوى (محافظة)

text: تتنوع الآثار في محافظة نينوى فمنها السياحة الأثرية مثل آثار آشـور ونينوى ونمرود والحضر والموصل القديمة والسياحة الدينية بسبب وجود مراقد للأنبياء أهمها النبي يونس والنبي جرجيس النبي دانيال وغيرهم ووجود مراقد الأئمة المسلمين وكذلك الأديرة والكنائس مثل دير مار إيليا ودير مار كوركيس ودير الشيخ متّى٫ إضـافة إلى الطـبيعة الجميلة ويقام في نينوى كل عام (مهرجان الربيع) في 15 نيسان أبريل تثميناً بمقدم فصل الربيع.


title: نينوى (محافظة)

text: من معالم محافظة نينوى البارزة جامع النبي يونس للنبي يونس والذي فُجِّر من قبل داعش (يونان) والمبني فوق كنيسة القديس يونان وعلى نفس التلة. يوجد أيضاً جامع الخضر الذي رافق النبي موسى وله علم الكتاب. يوجد جامع النبي جرجيس والجامع الكبير المسمى النوري الذي فيه منارة الحدباء التي يزيد ارتفاعها عن 52م والذي تم تفجريها أيضاً من قبل داعش وبني عام 568 م وجامع قبر النبي شيت الذي اكتشف عام 1057 هـ. ومدينة نينوى والحضر الأثريّتان. توجد قلعة باشطابيا وهي من المعالم الأثرية القديمة في مدينة الموصل بنيت في عهد السلطان بدر الدين لؤلؤ.. والنمرود والكثير من المواقع الأثرية مثل المكتبة الآشورية وكذلك الكثير من المواقع التاريخية الإسلامية.


title: نينوى (محافظة)

text: تتميز محافظة نينوى بتنوّعها السكاني. يمثل العرب الأغلبية في المحافظة، حيث يشكلون أكثر من 80 %... وحسب إحصاء محلي عام 2013 قامت به دائرة إحصاء نينوى فقد بلغ عدد سكان نينوى 3,270,000 مع الوافدين من البصرة وبغداد بسبب الظروف الأمنية والتهجير بعد الاحتلال بلغ التعداد أكثر من 3 ملايين نسمة، حيث يعتبر العرب السنة غالبية السكان في مدينة الموصل وأقضية البعاج والحضر ومخمور كما ينتشرون في جميع مناطق المحافظة ويشكّلون غالبية سكان محافظة نينوى البالغ ثلاث ملايين نسمة، ويشكل التركمان والشبك والكلدان والسريان والآشوريين والأيزيدية يشكّلون جزء مهم من نسيج نينوى، بينما يشكل المسيحيون غالبية السكّان في منطقة قرقوش شرقي نهر دجلة التابعة لقضاء الحمدانية (من السريان) وفي منطقة ألقوش التابعة لقضاء تلكيف (من كلدانية). كما يوجد اليزيديون في قضائي سنجار والشيخان. بينما ينتشر التركمان في قضاء تلعفر أما الشبك فينتشرون في قرى حول مدينة الموصل.


title: نينوى (محافظة)

text: ويذكر إحصاء أجرته السلطات قبل أبريل/نيسان عام 1920م أن مجموع سكان لواء الموصل (محافظة نينوى ودهوك وأجزاء من أربيل وصلاح الدين حالياً) كان 350 ألف و378 نسمة. وقد توزع السكان وفقاً للمجموعات الدينية التالية:


title: نينوى (محافظة)

text: محافظة نينوى تعتبر ثالث أكبر محافظة عراقية بعد بغداد ومحافظة البصرة من حيث التعداد السكاني والنمو الاقتصادي. عاصمتها مدينة الموصل. يقطن في هذه المحافظة حوالي 1,6 مليون نسمة، وتعرف أحياناً باسم أم الربيعين بسب لطف جوها في فترتي الربيع والخريف.


title: نينوى (محافظة)

text: مركز محافظة نينوى، مدينة الموصل هي ثاني كبرى مدن العراق بعد العاصمة بغداد وتقع على نهر دجلة الذين يقسمها إلى قسمين يعرفان محليا بالجانب الأيسر والجانب الأيمن والجانب الأيمن يمثّل الموصل القديمة بينما الجانب الأيسر هو الأحدث وينتشر سكان الموصل على الجانبين.


title: نينوى (محافظة)

text: شهدت الموصل موجة نزوح نتيجة المعارك التي حدثت في العاشر من يونيو/حزيران 2014 حيث اقتحم المئات من مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية مطار الموصل وقواعد ومعسكرات عسكرية ومقر محافظة نينوى مما أدّى إلى انهيار جنود الجيش العراقي وانسحاب القوات إلى كردستان، تمكّن تنظيم الدولة الإسلامية من السيطرة على مدينة الموصل وأغلب مدن محافظة نينوى ومن ضمنها المنشآت الحيوية في المدينة من أهمها مبنى محافظة نينوى والمطار، وقنوات تلفزيونية، وأعقب ذلك إطلاق ثلاثة آلاف سجين من السجون في الموصل، وسيطر التنظيم على كامل محافظة نينوى وأطلق على المعارك التي خاضها اسم غزوة أسد الله البيلاوي وأطلق على محافظة نينوى اسم ولاية نينوى، انسحبت البيشمركة من بلدات سنجار وزمار ووانة وربيعة بعد القتال وسيطر عليها تنظيم الدولة، ومع بداية عام 2015 أعلن التحالف شن ضربات جوية على الموصل والمناطق التي يسيطر عليها مايعرف بداعش، وقبل ذلك قامت الدولة الإسلامية بإزالة بعض الأضرحة والمراقد في مدينة الموصل وباقي المناطق التي تسيطر عليها، مثل جامع النبي يونس ومتحف الموصل، مما اعتبر ارهاباً فكرياً، ونفذت هذه العمليات بما يتماشى مع العقيدة السلفية للتنظيم وحسب ايديولوجية التنظيم التي تعتبرها تعبد من دون الله، وكانت المدينة منذ الحرب الطائفية حصلت عمليات تغيير ديمغرافي للمسيحيين والشيعة والإيزيديين وباقي الأقليات.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم وكانت تسمى سابقا البطولة الوطنية التونسية بين 1956 و 1994. وهي بطولة كرة القدم الأعلى مستوى في تونس تحت تنظيم الجامعة التونسية لكرة القدم. أقيمت أول نسخة إبان فترة الاستعمار الفرنسية موسم 1907 تحت رعاية اتحاد الجمعيات الفرنسية للرياضة والرياضيين التابع للفرنسيين ولعبت بنظام خروج المغلوب ولعبت أول مباراة رسمية في تاريخ البطولة يوم 9 يونيو 1907.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: وكانت آنذاك تشارك فيها فرق تونسية ذات صبغة وإدارة فرنسية ومنهم راسينغ كلوب، نادي سبورتينغ تونس، نادي إيطاليا تونس، سافوا حلق الوادي، الاتحاد الرياضي التونسي، الملعب الغولي وفرق عديدة أخرى. في 1921 تم تأسيس رابطة تونس لكرة القدم وهو الفرع التونسي التابع للاتحاد الفرنسي لكرة القدم والتي تم الاعتماد عليه إلى حد إعلان الاستقلال سنة 1956.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: في 29 مارس 1957 تم تأسيس الجامعة التونسية لكرة القدم وهي الاتحاد الرسمي المنظم لبطولات كرة القدم في تونس. أصبحت البطولة التونسية محترفة منذ سنة 1994 بعد تأسيس الرابطة الوطنية لكرة القدم المحترفة لتصبح أول بطولة محترفة في أفريقيا والعالم العربي. يعد الترجي الرياضي التونسي أكثر من توج بلقب الرابطة التونسية المحترفة الأولى بـ32 لقب آخرها كان موسم 2021–22.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: يتأهل أصحاب المركزين الأول والثاني في الترتيب تلقائيا إلى دوري أبطال أفريقيا وصاحب المركز الثالث يتأهل تلقائيا إلى كأس الكونفيدرالية الأفريقية صحبة وصيف كأس تونس، بينما تقوم الجامعة التونسية لكرة القدم باختيار من يتأهل إلى كأس العرب للأندية الأبطال. تحتل الرابطة التونسية المحترفة الأولى المركز الأول عربيا وأفريقيّا والـ15 عالميا بحسب ترتيب الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم التابع للاتحاد الدولي لكرة القدم لسنة 2019.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: ولدت كرة القدم في تونس في عام 1904 مع إنشاء غير الرسمي لنادي راسينغ كلوب، رسميا في عام 1905 لكنه اضطر إلى الانتظار لإنشاء أندية أخرى في تونس وبنزرت للمشاركة في المسابقة الرسمية. ثم تلتزم الحكومة، نظرا للنمو الكبير للرياضة في الهواء الطلق، على الاهتمام بها. يوزع بعض الدعم، على الرغم من الضعف. تم إنشاء لجنة من اتحاد الجمعيات الفرنسية الرياضة و الرياضيين، المسؤولة عن إدارة جميع الألعاب الرياضية في تونس. في عام 1910 تم تنظيم بطولة السلسلة الأولى بمشاركة راسينغ كلوب، نادي سبورتنج تونس، ومعهد بورقيبة النموذجي بتونس، من مدرسة المستعمرة الزراعة، تونس لكرة القدم النجم الاحمر من تونس، وسلسلة ثانية تتألف من الفرق الثانية لسباق ونادي سبورتنج والملعب الغولي. وحصل على لقب وطني بعد مباراة نهائية بين سباق واستاد البحرية بنزرت (الجناح بطل البحر الأبيض المتوسط) على 2-0. لكن فرق عديدة، في كثير من الأحيان سريعة الزوال، وتنافس في مباريات ودية، مثل نادي رادس، ونادي ودية تونس الرياضية، نادي أريانة والنجم الرياضي من تونس من المعهد الصادقية، إلخ.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: هناك حتى عدد قليل جدا من اللاعبين التونسيين بما في ذلك بن حمادي ضيف (حارس مرمى راسينغ)، في حين أن الفريق الثاني من معهد بورقيبة النموذجي بتونس يشمل اللاعبين مع أسماء تونسيين بوزيد، عبد الوهاب، الزاوشي، الجيلاني بن رمضان، فرج، أحمد السقا ومصطفى رمضان. ولكن غير عادية جدا، جريدة لاديبيش تونيزيان نشرت في نسخة 12 يونيو 1910 قائمة اللاعبين وسيقوم فريق خيرالدين نادي يلعب ضد نادي أريانة وكلها التونسيين: عبد الرحمن (كابتن الفريق)، بابو، أيشي، الجواض، بن سماعيل، جزائري، حمودة، محمد، بشاك، طبربي وأغيري. وهذا هو أول فريق تونسي تماما ولكن هذا لم يعد يسمع بعد ذلك وقبل الفريق المذنب نادي، التي أنشئت في عام 1914 لكنها لم تنج من الحرب العالمية الأولى. فاز راسينغ كلوب بلقب البطولة في عام 1910، 1911 و1914، ثم في عام 1920 و1921 حين توج نادي فريفيل الرياضية في عام 1912 وعام 1913. وأصبحت بطولة مسؤول في خلق التمويل طويل الأجل في عام 1921 وانتمائها إلى الاتحاد الفرنسي لكرة القدم. حتى عام 1939 ، يتم منح لقب بطل بعد مباريات فاصلة بين أبطال المنطقة. يتم إنشاء الأندية الكبرى الحالية خلال هذه الفترة: الترجي الرياضي التونسي (1919)، النادي الإفريقي ونادي سكك الحديد الصفاقسي (1920) النجم الرياضي الساحلي (1925)، النادي الرياضي البنزرتي والنادي الرياضي الصفاقسي (1928). من 1946-1947، يتم إنشاء بطولة «التميز» (التقسيم الوطني) ولعب على المستوى الوطني. في 1944-1945، 1945-1946 و1952-1953، ولم يلعب في البطولة وحلت محلها معيار (البطولة على شكل مجموعات حيث المشاركة ليست إلزامية). هذه السنوات ترى إنشاء الملعب التونسي (1948).


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: بعد الاستقلال سنة 1956 يتم حل أبرز الفرق التابعة للفرنسيين مثل راسينغ كلوب، نادي سبورتينغ تونس، الملعب الغولي، نادي الطليعة والكثير من الفرق الأخرى. ويتم تأسيس الجامعة التونسية لكرة القدم سنة 1957 بعد تكاتف جهود القادة المحليين ويبدأ أول موسم للبطولة التونسية بعد الاستقلال 1955-56 النادي الرياضي لحمام الأنف أول المتوجين باللقب يأتي ثانيا النجم الرياضي الساحلي، ثالثا النادي الإفريقي ورابعا الترجي الرياضي التونسي، والموسم الثاني 1956-57 يتوج الملعب التونسي باللقب الأول في تاريخه ويأتي ثانيا النجم الرياضي الساحلي، ثالثا الترجي الرياضي التونسي ورابعا النادي الإفريقي. الموسم الثالث من البطولة 1957-58 تعود ولاية سوسة للتتويجات النجم الرياضي الساحلي يفوز بلقبه الثاني في تاريخه يأتي ثانيا الترجي الرياضي التونسي ثالثا الملعب التونسي ورابعا الاتحاد الرياضي التونسي. الموسم الرابع 1958-59 فريق الدم والذهب الترجي الرياضي التونسي يتوج بلقبه الثاني في تاريخه يأتي ثانيا النجم الرياضي الساحلي، ثالثا الاتحاد الرياضي التونسي ورابعا الملعب التونسي. الموسم الخامس 1959-60 لقب ثالث للمكشخة الترجي الرياضي التونسي يأتي ثانيا النادي الإفريقي، ثالثا الملعب التونسي ورابعا النادي الرياضي لحمام الأنف.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: يقرر فيما بعد مسؤولو الجامعة التونسية لكرة القدم الانضمام للاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) لتصبح البطولة التونسية معترفا بها ولكي تبدأ مغامرات الأندية في المسابقات الأفريقية. ويتم أيضا بعث بطولة «كأس السوبر التونسي» سنة 1960 يتوج الملعب التونسي الملقب بالـ«بقلاوة» بلقبه الثالث والثاني بعد الاستقلال موسم 1960-1961 يأتي ثانيا الترجي الرياضي التونسي، ثالثا الاتحاد الرياضي التونسي ورابعا النادي الرياضي لحمام الأنف. في موسم 1961-1962 معطيات جديدة الملعب التونسي يتوج بالقب للمرة الرابعة ومع ذلك يتوج أيضا بـكأس تونس وهكذا الملعب التونسي هو أول فريق يحقق الثنائية بعد الاستقلال يأتي ثانيا نادي الملعب السوسي، ثالثا الترجي الرياضي التونسي ورابعا النادي الإفريقي وتحل الكارثة في هذا الموسم يتم حل النجم الرياضي الساحلي يوم 20 مارس / آذار 1961 من قبل الرئيس السابق الحبيب بورقيبة بسبب شغب الجماهير والتجريض على الكراهية. الموسم الثامن 1962-1963 بعد عام من حله يعود النجم الرياضي الساحلي للساحة الرياضية وليس هذا فحسب إذ يتوج أيضا بلقب البطولة وأيضا بـكأس تونس الثنائية الثانية مابعد الاستقلال يأتي ثانيا الملعب التونسي، ثالثا المستقبل الرياضي بالمرسى ورابع النادي الرياضي الصفاقسي.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: يحل الموسم التاسع 1963-1964 نادي الشعب النادي الإفريقي يتوج لأول مرة باللقب ما بعد الاستقلال يأتي ثانيا غريمه الترجي الرياضي التونسي، ثالثا النادي الرياضي الصفاقسي ورابعا الملعب التونسي. 1964-1965 وهو الموسم العاشر من البطولة التونسية للمرة الرابعة بعد الاستقلال يتوج الملعب التونسي بلقب البطولة يأتي ثانيا النادي الإفريقي، ثالثا النجم الرياضي الساحلي ورابعا المستقبل الرياضي بالمرسى. الموسم الحادي عشر 1965-1966 النجم الرياضي الساحلي بطلا لتونس للمرة الرابعة والثالثة بعد الاستقلال وصيف البطولة النادي الرياضي الصفاقسي، ثالثا المستقبل الرياضي بالمرسى ورابعا الملعب التونسي. الموسم الثاني عشر 1966-1967 النادي الإفريقي يتوج باللقب للمرة الثانية بعد الاستقلال وصيفه النجم الرياضي الساحلي، الثالث الملعب التونسي ورابعا سكك الحديد الصفاقسي. في موسم 1967-1968 معطيات جديدة إذ يتوج نادي سكك الحديد الصفاقسي باللقب للمرة الثالثة في تاريخه والأولى بعد الاستقلال بعد مواسم 1933/34 و 1952/53 ووصيف البطولة النادي الإفريقي يأتي ثالثا الملعب التونسي ورابعا النجم الرياضي الساحلي. في موسم 1968-1969 البانكونارو أو يوفنتوس العرب كما يعرف النادي الرياضي الصفاقسي يحصل على اللقب للمرة الأولى في تاريخه اللقب الثاني على التوالي لـولاية صفاقس يأتي ثانيا النادي الإفريقي، وفي المركز الثالث المستقبل الرياضي بالمرسى ورابعا سكك الحديد الصفاقسي. في موسم 1969-1970 تعود العاصمة للتتويجات الترجي الرياضي التونسي يتوج للمرة الرابعة في تاريخه والثالثة ما بعد الاستقلال ووصيفه غريمه التقليدي النادي الإفريقي، ويحتل المركز الثالث النجم الرياضي الساحلي ورابعا النادي الرياضي الصفاقسي.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: يبدأ موسم 1970-1971 يتوج النادي الرياضي الصفاقسي بلقب البطولة للمرة الثانية بعد الاستقلال يأتي ثانيا النادي الإفريقي، ثالثا النادي الأولمبي للنقل ورابعا النجم الرياضي الساحلي. في موسم 1971-1972 يتوج النجم الرياضي الساحلي بلقب البطولة يأتي ثانيا النادي الإفريقي، ثالثا للمرة الثانية على التوالي النادي الأولمبي للنقل ورابعا النادي الرياضي البنزرتي. الموسم التالي 1972-1973 يتوج النادي الإفريقي بلقب البطولة وصيفه النجم الرياضي الساحلي، ثالثا الترجي الرياضي التونسي ورابعا النادي الرياضي الصفاقسي. في موسم 1973-1974 يتوج النادي الإفريقي باللقب وصيفه الترجي الرياضي التونسي، ثالثا النجم الرياضي الساحلي ورابعا النادي الرياضي الصفاقسي.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: الموسم التالي 1974-1975 يتوج الترجي الرياضي التونسي باللقب يأتي ثانيا النادي الإفريقي، ثالثا النجم الرياضي الساحلي ورابعا الملعب التونسي. في موسم 1975-1976 يتحصل الترجي الرياضي التونسي على البطولة الخامسة والرابعة ما بعد الاستقلال يأتي ثانيا النجم الرياضي الساحلي، ثالثا النادي الإفريقي ورابعا النادي الرياضي البنزرتي. الموسم التالي 1976-1977 تتغير المعطيات فبطل هذا الموسم هو فريق الأغالبة الشبيبة الرياضية القيروانية وصيفه النادي الإفريقي، النادي الرياضي الصفاقسي ورابعا الملعب التونسي. في موسم1977-1978 يتحصل النادي الرياضي الصفاقسي على لقب البطولة يحتل المركز الثاني النادي الإفريقي، يأتي ثالثا النجم الرياضي الساحلي ورابعا سكك الحديد الصفاقسي. في هذا الموسم لم تكتمل مسابقة كأس تونس 1977–78 بسبب مشاركة المنتخب التونسي في كأس العالم 1978 مما سبب ضغط في الرزنامة. الموسم التالي 1978-1979 يتوج نادي الشعب النادي الإفريقي يبلقب اليطولة يأتي ثانيا الملعب التونسي، يحتل المركز الثالث النجم الرياضي الساحلي ورابعا الترجي الرياضي التونسي. في موسم 1979-1980 مرة أخرى يتوج النادي الإفريقي باللقب يأتي ثانيا الترجي الرياضي التونسي، ثالثا النجم الرياضي الساحلي ورابعا الملعب التونسي.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: عرفت هذه الفترة توزيع للألقاب في ما بين الأندية الأربعة الكبار، حيث تحصل الترجي الرياضي التونسي على أربع بطولات، وتحصل النجم الرياضي الساحلي على بطولتين، نفس الشيء بطولتين لصالح النادي الرياضي الصفاقسي، وبطولة وحيدة لكل من النادي الإفريقي والنادي الرياضي البنزرتي. في موسم 1980–81 توج النادي الرياضي الصفاقسي بلقبه الرابع في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز الترجي الرياضي التونسي في المرتبة الثالثة واحتل النجم الرياضي الساحلي المركز الرابع. في موسم 1981–82 توج الترجي الرياضي التونسي بلقبه السابع في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز النجم الرياضي الساحلي المرتبة الثالثة واحتل الملعب التونسي المركز الرابع. في موسم 1982–83 توج النادي الرياضي الصفاقسي بلقبه الخامس في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز الترجي الرياضي التونسي في المرتبة الثالثة واحتل الملعب التونسي المركز الرابع. في موسم 1983–84 توج النادي الرياضي البنزرتي بلقبه الرابع في تاريخه فيما تحصل الملعب التونسي على المركز الثاني وتمركز النجم الرياضي الساحلي في المرتبة الثالثة واحتل النادي الإفريقي المركز الرابع.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: في موسم 1984–85 توج الترجي الرياضي التونسي بلقبه الثامن في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز النادي الرياضي لحمام الأنف في المرتبة الثالثة واحتل النجم الرياضي الساحلي المركز الرابع. في موسم 1985–86 توج النجم الرياضي الساحلي بلقبه السادس في تاريخه فيما تحصل الترجي الرياضي التونسي على المركز الثاني وتمركز النادي الإفريقي في المرتبة الثالثة واحتل النادي الرياضي الصفاقسي المركز الرابع. في موسم 1986–87 توج النجم الرياضي الساحلي بلقبه السابع في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز الترجي الرياضي التونسي في المرتبة الثالثة واحتلت الشبيبة الرياضية القيروانية المركز الرابع. في موسم 1987–88 توج بلقبه الترجي الرياضي التونسي في تاريخه فيما تحصلالنادي الأولمبي للنقل على المركز الثاني وتمركز النادي الإفريقي في المرتبة الثالثة واحتل الملعب التونسي المركز الرابع. في موسم 1988–89 توج الترجي الرياضي التونسي بلقبه العاشر في تاريخه فيما تحصل النادي الإفريقي على المركز الثاني وتمركز النجم الرياضي الساحلي في المرتبة الثالثة واحتل الملعب التونسي المركز الرابع. في موسم 1989–90 توج النادي الإفريقي بلقبه التاسع في تاريخه فيما تحصل الترجي الرياضي التونسي على المركز الثاني وتمركز الملعب التونسي في المرتبة الثالثة واحتل النجم الرياضي الساحلي المركز الرابع.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: حسب لوائح المسابقة تقوم الجامعة التونسية لكرة القدم باعتماد رمز بطولة (كأس البطولة) جديد كلما فاز أحد الأندية باللقب ثلاث مواسم متتالية. في تاريخ المسابقة تم إعتماد خمس كؤوس منذ الاستقلال. الرمز الأول كان على شكل أسد يتمطط على جذع شجرة إتخذ منذ موسم 1957–58 وهو أول موسم تحت تنظيم الجامعة التونسية لكرة القدم وكان أول فريق يرفعه هو النجم الرياضي الساحلي وفاز به العديد من الفرقعلى غرار الترجي الرياضي التونسي، الملعب التونسي، النجم الرياضي الساحلي، النادي الإفريقي، نادي سكك الحديد الصفاقسي، النادي الرياضي الصفاقسي والشبيبة الرياضية القيروانية وظل معتمدا عليه حتى موسم 1999–2000 بعد ما فاز الترجي الرياضي التونسي بالبطولة لثلاث مواسم متتالية. الرمز الثاني وهو كأس على شكل نسر مفتوح الجناحين يقف على كرة قدم تم تركيزه على قاعدة رخامية خضراء اللون وقد تم استيراده من إيطاليا، الملفت في الأمر أن الترجي الرياضي التونسي هو الفريق الوحيد الذي رفع هذا الكأس واحتفظ به مبكرا وذلك بعد ما فاز بالبطولة لثلاث مواسم متتالية مرة أخرى. الرمز الثالث هو أيضا على شكل نسر مغلق الجناحين مركز على قاعدة خشبية وقد تم استيراده من إيطاليا اتخذ منذ موسم 2003–04 ورفعه الترجي الرياضي التونسي لأول مرة وفازت به فرق أخرى على غرار النجم الرياضي الساحلي، النادي الرياضي الصفاقسي والنادي الإفريقي، احتفظ به الترجي الرياضي التونسي بعد ما فاز بالبطولة لثلاث مواسم متتالية مرة أخرى. الرمز الرابع هو عبارة على عامود حديدي في أعلاه كرة قدم برونزية ومقبضين حديديين وقد تم استيراده من فرنسا اتخذ منذ موسم 2011–12 ورفعه الترجي الرياضي التونسي لأول مرة وفازت به فرق أخرى على غرار النجم الرياضي الساحلي، النادي الرياضي الصفاقسي والنادي الإفريقي، احتفظ به الترجي الرياضي التونسي بعد ما فاز بالبطولة لثلاث مواسم متتالية مرة أخرى. الرمز الخامس اتخذ منذ موسم 2019–20 هو شكل نسر ذو جناحين ممتدين وتميز هذا الرمز بكونه من تصميم تونسي وصنع تونسي، ويبلغ وزنه 17 كلغ وسمكه 14 صم، أما طوله فيبلغ 50 صم وعرضه 88 صم والرمز مصنوع من البرنز ومغلف بالذهب (18قيراط). يذكر أن الفريق الذي يفوز بنفز الرمز لثلاث مراة متتالية يحتفظ به مدى الحياة ويتم اعتماد رمز جديد.


title: الرابطة التونسية المحترفة الأولى

text: تتكون البطولة التونسية من أربعة عشر ناديًا تم اختيارها في نهاية كل موسم. يتأهل البطل والوصيف لـدوري أبطال أفريقيا، والثالث لـكأس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم صحبة وصيف كأس تونس، في حين أن صاحب المركز الـ12 يلعب مباراة فاصلة ضد صاحب المركز الثالث للرابطة الثانية وأصحاب المراكز الـ13 والـ14 ينزلون تلقائيًا للرابطة الثانية.


title: مينا

text: مينا (المصرية: ماني؛ اليونانية القديمة: Μήνης؛ فرعون مصري قديم من عصر الأسرات المبكرة، هوية مينا موضع جدل بين علماء المصريات فالبعض ينسبه إلى الفرعون حور عحا، والبعض الآخر ينسبه إلى الفرعون نارمر.


title: مينا

text: الملك مينا موحد القطرين فرعون من الأسرة المصرية الأولى مدينة طيبة (الأقصر حاليا)، استطاع أن يوحد القطرين (المملكتين الشمال والجنوب) حوالي عام 3200 ق.م ولقب لهذا الفضل العظيم بعدة ألقاب مثل (ملك الأرضين، صاحب التاجين، نسر الجنوب، ثعبان الشمال). يعتبر الملك مينا مؤسس الأسرة الأولى الفرعونية.


title: مينا

text: يذكر اسم مينا في بعض الكتابات المصرية القديمة باسم (ميني)، ومن ثم حرف المصريون الاسم إلى مينا، ومن الغريب أن كلمة (ميني) تعنى باللغة المصرية القديمة «يؤسس» أو «يشيد»، فكأن المصريين أرادوا أن يبجلوا عمله في اسمه. وبعض المؤرخين يؤكدون أن (ميني) فعل أو لقب وليس اسما.


title: مينا

text: أما في اللغة القبطية (المصرية) فاسم "مينا" له مرادفات كثيرة منها (ثابت أو راسخ أو مكين أو دائم أو باق أو مؤسس) إذا مينا يعتبر فاعلا للفعل مينى في اللغة المصرية.


title: مينا

text: فكر الملك مينا في اختيار موقعاً يتوسط مملكتا الشمال والجنوب لكى يستطيع أن يحكم منها مصر، فقام بإنشاء قلعة محاطة بسور أبيض وأسماها (من-نفر) وتعنى الميناء الجميل أو الجدار الأبيض والذي مازال جزء منه متبقيًا إلى الآن، وقد كانت من فر أول عاصمة لمصر بعد الوحدة ولكن نظرا لقوة نفوذ ملوك مدن الجنوب لم تستقر منف كعاصمه للبلاد ولم تصل إلى قوتها وذروة حكمها الا في عصر الدولة القديمة، ثم أسماها الإغريق بعد ذلك ممفيس أو طريق الكباش، ثم أطلق عليها العرب عند فتح مصر منف وهي الآن منطقة ميت رهينة التابعة لمركز ومدينة البدرشين محافظة الجيزة.


title: مينا

text: حور عحا هو اسم الملك الذي خلف الملك مينا. وهو ينتسب إلى قائمة الاسم الحورى التابعة للألقاب الملكية. ومعنى حور عحا هو «حور الذي يحارب»، يسمى بالاسم الحوري نسبة إلى الإله حور، وهو يكتب داخل علامة السرخ - والتي تعني واجهة القصر واستعملت فيما بعد بمعنى القصر (صرح كما نقلها العبرانيون للعرب) - كما يسمى أيضا بالاسم الكاوي نسبة إلى الكا. وهو من أقدم الأسماء، وكان مستخدما في ملوك ما قبل الأسرات. وهو يعتبر الملك التجسيد الأرضى للإله حورس أهم إله في حياة المصريين.


title: الروح في الإسلام

text: بحسب الإسلام الروح خلق من أعظم مخلوقات الله شرفها الله وكرمها غاية التشريف والتكريم فنسبها لذاته العلية في كتابه القرآن.


title: الروح في الإسلام

text: ومن عظمة هذا التشريف لهذا المخلوق أن الله اختص بالعلم الكامل بالروح فلا يمكن لأي مخلوق كائن من كان أن يعلم كل العلم عن هذا المخلوق إلا ما أخبر الله تعالى.


title: الروح في الإسلام

text: لأن الله هو خالق الروح وهو أعلم بها وهي من أمر الله تعالى وحده فإنه لا سبيل لمعرفة أي شي عن الروح إلا من الله تعالى


title: الروح في الإسلام

text: يقال الروح بفتح الراء وهو يختلف عن الروح بضم الراء، سمي بذلك لأن الفرج في الشدة والقوة على كل شيء هي من أمر الله تعالى وحده لا يشاركه فيه أحد والإيمان بهذا واجب والشك فيه كفر والقنوط من الكبائر.


title: الروح في الإسلام

text: " قوله تعالى: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ هذا الذي أوقع النصارى في الإضلال؛ فقالوا: عيسى جزء منه فجهلوا وضلوا؛ والرد عنه بسبعة أجوبة:


title: الروح في الإسلام

text: الأول: قال أبي بن كعب: خلق الله أرواح بني آدم لما أخذ عليهم الميثاق؛ ثم ردها إلى صلب آدم وأمسك عنده روح عيسى ؛ فلما أراد خلقه أرسل ذلك الروح إلى مريم، فكان منه عيسى ؛ فلهذا قال: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾


title: الروح في الإسلام

text: الثاني: هذه الإضافة للتفضيل وإن كان جميع الأرواح من خلقه ؛ وهذا كقوله: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾،


title: الروح في الإسلام

text: الثالث: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحا، وتضاف إلى الله فيقال: هذا روح من الله أي من خلقه ؛ كما يقال في النعمة إنها من الله. وكان عيسى يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى فاستحق هذا الاسم.


title: الروح في الإسلام

text: رابعاً: يسمى روحاً بسبب نفخة جبريل، ويسمى النفخ روحا؛ لأنه ريح يخرج من الروح وقد ورد أن جبريل نفخ في درع مريم فحملت منه بإذن الله؛ وعلى هذا يكون ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ معطوفا على المضمر الذي هو اسم الله في ﴿أَلْقَاهَا﴾ التقدير: ألقى الله وجبريل الكلمة إلى مريم.


title: الروح في الإسلام

text: خامساً: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ أي من خلقه؛ كما قال: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ﴾ أي من خلقه.


title: الروح في الإسلام

text: سادساً: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ أي رحمة منه؛ فكان عيسى رحمة من الله لمن اتبعه؛ ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ أي برحمة، وقرئ: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾


title: الروح في الإسلام

text: سمي بالراحة لأن المؤمن يرتاح من الدنيا والاستراحة لأنه يستريح في الجنة ويتمتع بالنظر إلى وجه الله تعالى،


title: الروح في الإسلام

text: وسمي الوحي والنبوة روحا لأن الناس يحيون وينتفعون بها من موت الكفر ومن موت الجهل كما تحيا الأبدان والأجسام بالأرواح


title: الروح في الإسلام

text: سمي بذلك لأن الله تعالى يؤيد بنور الإيمان والهدى والبرهان والحكمة قلوب من يشاء من المؤمنين به ويثبتهم وينصرهم بها.


title: الروح في الإسلام

text: قيل هو جبريل وهو أقوى الأقوال وقيل الروح صنف من الملائكة جعلوا حفظة على سائرهم وأن الملائكة لا يرونهم كما لا نرى نحن الملائكة. وقيل هم أشرف الملائكة وأقربهم من الله تعالى. وقيل: إنهم جند من جند الله عز وجل من غير الملائكة والله أعلم


title: الروح في الإسلام

text: والروح مخلوق عجيب لا يمكن رؤيته يجري الحياة في البدن المخلوق بأمر الله، فهو مخلوق يجري الحياة في مخلوق آخر بإذن الله الخالق فتبارك الله أحسن الخالقين


title: الروح في الإسلام

text: لأن الله هو خالق الروح وهو أعلم بها وهي من أمر الله تعالى وحده فإنه لا سبيل لمعرفة أي شي عن الروح إلا من الله تعالى.


title: الروح في الإسلام

text: عرج بالنبي إلى السماوات ورأى أرواح الأنبياء لأن أجسادهم لا زالت في الأرض ولم تبعث وستبعث يوم القيامة لا شك في ذلك


title: الجميلة والوحش (2017)

text: الجميلة والوحش هو فيلم موسيقي فنتازي وخيالي رومانسي أمريكي إنتاج أفلام والت ديزني وأفلام مانديفيل صدر عام 2017، من إخراج بيل كوندون، كتب الفيلم ستيفن شبوسكي وإيفان سبيليوتوبولوس، تشارك في إنتاجه ديفيد هوبرمان وتود ليبرمان.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: الفيلم هو النسخة الحية لفيلم رسوم متحركة الجميلة والوحش الذي صدر سنة 1991 وهو مقتبس عن الحكاية الخرافية الجميلة والوحش. أدت دور بل الممثلة البريطانية إيما واتسون والتي اشتهرت بأداء دور هيرميون غرينجر في سلسلة هاري بوتر، في حين أدى دان ستيفنز إلى جانب لوك ايفانز، كيفين كلاين، جوش جاد، ستانلي توتشي، إيوان مكريغور، أودرا مكدونالد، إيان ماكيلين وإيما تومسون بقية الأدوار.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بدأ التصوير رئيسي للفيلم بتاريخ 18 مايو 2015 بإستوديوهات شيبرتون في إنجلترا وإكتمل في 21 أغسطس 2015، وبلغت ميزانية إنتاجه 160 مليون دولار أمريكي. صدر الفيلم لأول مرة في 23 فبراير 2017 في سبينسر هاوس بلندن، وصدر في الولايات المتحدة الأمريكية في 17 مارس 2017، بصِيَغ متعددة منها آيماكس، آيماكس ثلاثي الأبعاد.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: تلقى الفيلم انتقادات إيجابية على العموم من النقاد والمشاهدين، كما أشاد النقاد بأداء إيما واتسون ودان ستيفنز وأثنوا على مؤثرات الفيلم والتقنيات المستعملة للإنتاج وموسيقى الفيلم كما تلقى الفيلم انتقادات كثيرة لتشابهه مع النسخة السابقة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: حقق الفيلم أكثر من 1.2 مليار دولار في جميع أنحاء العالم، ليصبح الفيلم الموسيقي الحي الذي يحرز أعلى معدل، وبذلك أعلى فيلم دخلا لعام 2017 والعاشر في قائمة الأفلام الأعلى دخلا على مر العصور في ذلك الوقت.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: اعتبارا من ديسمبر 2020، يحتل فيلم الجميلة والوحش (2017) المرتبة ال 17 في قائمة أعلى الأفلام دخلا في التاريخ.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: في يوم من الأيام، وصلت ساحرة متنكّرة بزي امرأة عجوز متسولة إلى قلعة كبيرة كانت تُقام بها حفلة، فعرضت على المضيف وهو أمير قاس وأناني، أن تعطيه وردة مقابل ملجأ من عاصفة. عندما رفض الأمير كشفت عن هويتها. كعقاب على قلة تعاطف الأمير، حولته الساحرة إلى وحش وحولته خدمه إلى أدوات منزلية، ثم محت القلعة والأمير وخدمه من ذكريات أحبائهم وكل من في المدينة. ألقت تعويذة على الوردة وحذرت الأمير من أن التعويذة لن تنكسر إلا إذا تعلَّم أن يحب شخصًا آخر، وأن يكون محبوبًا في المقابل قبل سقوط آخر بتلة من الوردة، أو سيبقى وحشًا إلى الأبد.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بعد بضع سنوات، في بلدة فيلنوف الصغيرة، تحلم «بل»، الابنة المحبة للكتب لمخترع يدعى موريس، بالمغامرة. وهي تتجاهل باستمرار تقدم غاستون وهو جندي سابق متغطرس، لطلب يدها لأنه ليس من النوع الذي ترغب بل بالزواج منه. ذات يوم ضاع موريس في الغابة، فبحث عن ملجأ في قلعة الوحش، دخل الحديقة وقطف وردة ليُقدمها كهدية لابنته بل، لكن هذا يُغضب الوحش فيسجُنه. عندما يعود حصان موريس بدونه، تخرج بل بحثًا عنه، وتجده محبوسًا في زنزانة القلعة. تخدع بل والدها والوحش من خلال طلب عناق وداعي بسيط من والدها، وتدفعه للخارج وتغلق على نفسها في الزنزانة. يوافق الوحش على السماح لها بأخذ مكان والدها ويُجبر موريس على المغادرة على الفور. تُصادق «بل» خدام القلعة؛ الشمعدان «فوتمان لوميير»، الساعة «ماجوردومو كوجسوورث»، منفضة الريش «الخادمة بلوميت»، إبريق الشاي «السيدة بوتس»، وابنها فنجان الشاي «تشيب». ودَعَوْهَا إلى عشاء رائع. عندما تتجول في الجناح الغربي المحظور وتجد الوردة، يخيفها الوحش في الغابة. تعرضت بل لكمين من قبل مجموعة من الذئاب، لكن الوحش أنقذها، وأصيب أثناء ذلك. بينما تُعالج بل جروحه، تتطور العلاقة بينهما. يعرض الوحش على بل هدية من الساحرة، وهو كتاب ينقل القراء أينما يريدون. تستخدم بل الكتاب لزيارة منزل طفولتها في باريس، حيث تكتشف قناع طبيب الطاعون وتدرك أنها ووالدها أُجبروا على المغادرة عندما ماتت والدتها بسبب الطاعون.