title: قائمة نهائيات الدوري الأوروبي

text: تشارك الأندية في هذه المسابقة بناءاً على نتائجها في البطولات الوطنية ومسابقات الكأس. في النظام الأول للبطولة والذي استمر ل25 سنة الأولى من المسابقة، كانت المباراة النهائية تقام من مواجهتين (ذهاب وإياب)، ولكن في عام 1998 تم تغيير النظام وأصبحت المباراة النهائية تقام على ملعب محايد يتم تحديده من قبل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. من الجدير بالذكر أن أول فريق فاز بلقب البطلة بالنظام القديم هو نادي توتنهام هوتسبر الإنجليزي في عام 1972 عندما تغلب على منافسه وولفرهامبتون واندررز 3–2 في مجموع المبارتين. بينما أول فريق فاز بلقب البطولة بالنظام الحديث هو نادي إنتر ميلان الذي تغلب في عام 1998 عندما تغلب على منافسة نادي لاتسيو الإيطالي بنتيجة 3–0، في أول نهائي يقام على أرض محايده وهو ملعب بارك دي برينس بالعاصمة الفرنسية باريس.


title: قائمة نهائيات الدوري الأوروبي

text: خلال تاريخ البطولة، حدث أن يكون طرفا المباراة النهائية من نفس البلد، حدث ذلك في 10 مرات موزعة كالتالي إيطاليا (1990 و 1991 و 1995 و 1998)، إسبانيا (2007 و 2012) وإنجلترا (1972 و 2019) وألمانيا (1980) والبرتغال (2011). فاز باللقب 27 نادياً مختلفاً من 11 دولة، 12 نادي فقط استطاع الفوز باللقب أكثر من مرة. ويُعد نادي إشبيلية الإسباني النادي الأكثر تتويجاً بلقب البطولة برصيد 6 ألقاب. بينما تعتبر الأندية الإسبانية الأكثر حصداً للبطولة برصيد 13 مرة، ثم الأندية الإيطالية والأندية الإنجليزية التي حصدت لقب البطولة 9 مرات.


title: قائمة نهائيات الدوري الأوروبي

text: حامل لقب البطولة حاليا هو نادي آينتراخت فرانكفورت الألماني بعد فوزه في المباراة النهائية من نسخة 2021–22 على نادي رينجرز الإسكتلندي بركلات الجزاء الترجيحية بعد نهاية المباراة بوقتيْها الأصلي والإضافي بنتيجة 1–1.


title: كاجني لين كارتر

text: كاجني لين كارتر هي ممثلة إباحية أمريكية، عارضة أزياء ومتعرية سابقة. ولدت في 28 من مارس سنة 1987 بولاية تكساس، الولايات المتحدة.


title: منصور المنصور

text: منصور المنصور (1941 - 9 نوفمبر 2011 )، ممثل ومخرج إذاعي ومسرحي كويتي. بدأ عمله في إذاعة الكويت بعام 1959. وينتمي لأسرة فنية حيث أن أخويه محمد وحسين ممثلون وعبد العزيز مخرج. إخرج العديد من الأعمال المسرحية والإذاعية مثل حلقات مسلسل حبابة الإذاعي على مدار سنوات، ومسرحيات السندباد البحري وساندريلا.


title: منصور المنصور

text: درس عند «الملا بلال» ثم في مدارس الصباح والشرقية والنجاح والصديق والمتنبي، وترك الدراسة بعد وفاة والده عام 1963 وذلك كونه أكبر أخوته وأصبح عليه العمل كي يستطيعو هم إكمال دراستهم. وقبل وفاة والده، شارك بعام 1958 كممثل في مسرحية «الحاكم بأمر الله» على خشبة مسرح مدرسة المتنبي المتوسطة، وفي عام 1959 بدأ التمثيل في إذاعة الكويت في برنامج «من الدريشة» مع زملائه «عبد العزيز الفهد وصالح حمدان ومحمد الشمالي وعباس عبد الرضا». وفي عام 1961 عين موظفًا في إذاعة الكويت في فرز رسائل برنامج «ما يطلبه المستمعون»، وفي عام 1965 انتقل إلى مكتب أشرطة التسجيلات، وهناك لاحظ المسؤولون جهده وطموحه وإصراره على التعلم، فأرسلوه في بعثة لدراسة الإخراج الإذاعي في مصر. وبعد عودته إلى الكويت عين نائبًا لرئيس قسم المخرجين في الإذاعة، ثم رئيسًا للقسم، ورقي بعد ذلك ليصبح رئيسًا لقسم المنوعات في الإذاعة، ثم مراقبًا للقسم، من ثم تولى منصب مراقب البرامج الفئوية. تقاعد عن العمل بعد تحرير الكويت، إلا إنه استمر بالعمل كمخرج للبرامج الإذاعية كمتعاون وإلى جانب التمثيل فإنه مارس لعبة كرة القدم، وكانت بدايته كحارس مرمى في مدرسة المتنبي المتوسطة، ثم انضم إلى الأندية الرياضية الأهلية التي كانت موجوده قبل تأسيس الأندية الرياضية، حيث لعب حارسًا للمرمى في ناديي «الندوة» و«التعاون».


title: منصور المنصور

text: توفي في الجزائر حيث كان في مهمة عمل مع «فرقة مسرح الخليج العربي» لتقديم عمل مسرحي وذلك بعد إصابته بالتهاب رئوي وبعد تعرضه لموجه برد شديدة.


title: آلاء حسين

text: ولدت في بغداد، حاصلة على دبلوم فنون جميلة قسم فنون تشكيلية فرع التصميم، بالإضافة لبكالوريوس مسرح فرع تمثيل الأولى على أكاديمية الفنون الجميلة جامعة بغداد عام 2005، وقد أصرت على البقاء في العراق رغم الظروف الصعبة.


title: آلاء حسين

text: بدأت مشوارها الفني في تسعينات القرن العشرين، في عمر السادسة عشرة من خلال منتدى المسرح المعاصر إذ كان والدها يشجعها ويرافقها لحين انتهاء تصوير مشاهدها، ولم تكتف بذلك فقدمت مع فرقة مردوخ الراقصة عروضا مسرحية راقصة وتعلمت حركات الجسد التعبيرية منها «نار من السماء» و«آله زو» أحد الأساطير البابلية.


title: آلاء حسين

text: كانت أول بطولة لها في عام 1998 خلال مسرحية «العبائة» التي قدمتها في مسرح الرشيد وهي طالبة في المعهد، وكانت قد حازت على جائزة الدولة للإبداع عن فئة الشباب وأبرزها «تفاحة القلب» مع المؤلف فلاح شاكر والمخرج رياض شهيد عام 1999 ابتعدت عن خشبة المسرح لتعود بمسرحية «اللؤلؤ المفقود» عام 2004.


title: آلاء حسين

text: في شاشة التلفزيون أول دور عرفهاِ بالجمهور العراقي كان في مسلسل «عشاق» من إخراج علي أبو سيف، وأيضا دورها في «تونا وتيمون» و«مناوي باشا». قدمت أعمالا تلفزيونية متنوعة في بلدها وبلدان أخرى أشهرها شخصية «سلمية مراد باشا» حيث استطاعت أداء اللهجة الجنوبية وعلى الرغم انها من بيئة بغدادية كما رفضت عروضا في الخارج تسيء لصورة المرآة العراقية وبلدها.


title: آلاء حسين

text: قامت بعام 2015 بتقديم البرنامج الإنساني «خطار» الذي بث على قناة الشرقية. في شهر رمضان لعام 2016 شاركت بتقديم البرنامج الاجتماعي الإنساني الصدمة على قناة إم بي سي 1 حيث طرح العديد من القضايا وردة فعل وتعامل الناس في الوطن العربي معها وكانت تقدمه من العراق وقدمت منه الجزئين الثاني والثالث في عامي 2017 و2018، وفي مطلع عام 2019 بدأت برنامج «ماما لوله» المخصص للأطفال على قناة الشرقية، وفي شباط 2019 بدأ بث برنامجها «النهر الثالث» مع انطلاقة قناة إم بي سي العراق وفي شهر رمضان 2020 قدمت برنامج «ماما لوله» بجزئه الثاني على قناة الشرقية، في كانون الثاني 2021 قدمت برنامج «جيل الطيبين» على قناة UTV وفي رمضان 2022 قدمت برنامج «في ضيافة الآء» على قناة الشرقية


title: بليتش (أنمي)

text: يحكي المسلسل عن مغامرات إيتشيغو كوروساكي بعدما يحصل على قوى من شينيغامي أخرى تدعى روكيا كوتشيكي. جعلت قواه الجديدة منه مسؤولاً عن الدفاع عن البشر من الأرواح الشريرة وإرشاد الأرواح الضالة إلى الآخرة.


title: أفخارستيا

text: سر الأفخارستيا أو سر التناول أو القربان المقدس أو الأوخارستيا كلمة معناها اللغوي الشُكر، وهي تعريب للكلمة اليونانية εὐχαριστέω (أقول شكرًا)، وسر الأفخارستيا هو أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية أو أحد السرّين المقدسين في الكنيسة البروتستانتية. وهو تذكير بالعشاء الذي تناوله يسوع بصحبة تلاميذه عشيّة آلامه (لوقا 19:22 ومتى 26:26 ومر 22:14 و1قور 23:11-25). ويُحتفل بها في جماعة المؤمنين لأنها التعبير المرئي للكنيسة. الاحتفال يكون بصيغة تناول قطعة صغيرة ورقيقة من الخبز (تعرف بالـ"برشان") التي تمثل جسد يسوع وأحياناً تذوق أو غمس قطعة الخبز في القليل من الخمر الذي يمثل دم يسوع.


title: أفخارستيا

text: يرى معظم المسيحيين، وحتى أولئك الذين ينكرون أي تغيير جوهري في الخبز والخمر، وجود المسيح بطريقة خاصة في هذا الطقس، غير أنهم يختلفون بعضهم عن بعض حول كيفية وطبيعة وجود المسيح. فتقول الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الخبز والخمر يصبحان جسد ودم المسيح بالفعل، ما يعرف باستحالة الشكلين في اللاهوت الكاثوليكي. ويعتقد المسيحيون اللوثريون أن جسد ودم يسوع موجودان «في ومع وتحت» أشكال الخبز والخمر، ما يعرف بالوحدة السرية. وتؤمن الكنائس المصلحة التي تعود تاريخها إلى جان كالفن بوجود حقيقي وروحي للمسيح بقوة الروح القدس، والذي يُقبَل بالإيمان. وهناك آراء عديدة في الكنيسة الأنجليكانية، مع أنها تؤمن بالوجود الحقيقي رسمياً. ويرفض بعض المسيحيين (مثل تجديدية العماد والكنيسة المعمدانية) مفهوم الوجود الحقيقي، معتقدين أن الأفخارستيا ليس سوى نصب تذكاري لموت المسيح.


title: أفخارستيا

text: تختلف الطوائف المسيحية حول ما إذا كانت الأفخارستيا مفتوحة لغير أعضاء الطائفة. في القرون الأولى من الكنيسة، كان من الممنوع أن يحضر غير الأعضاء الطقس، من بينهم الزوار والمنتصرون، الذين كان يجب أن يغادروا المجمع بعد منتصف القداس.


title: أفخارستيا

text: تستبعد الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية غير الأعضاء عن التناول تحت ظروف عادية، مع أنهما تسمحان باستثناءات (مثلاً لغير الأعضاء على وشك الموت الذين يشاركون في الإيمان بواقع الأفخارستيا، ما لم يوجد كاهن من طائفتهم). وإضافة، تمارس بعض الطوائف البروتستانتية التناول المغلق.


title: أفخارستيا

text: ولكن تمارس معظم الطوائف البروتستانتية التناول المفتوح، أي سر الأفخارستيا ليس محدوداً على الأعضاء فقط، ولكن بعض الكنائس تتطلب أن تتم المعمودية قبل تناول الأفخارستيا.


title: أفخارستيا

text: توفر بعض الكنائس الليبرالية الأفخارستيا لكل من يريد أن يُحيي ذكرى حياة وتعاليم المسيح، وبصرف النظر عن انتمائه الديني.


title: أونور صايلاك

text: تخرج أونور من جامعة الشرق الأوسط التقنية - قسم الفيزياء ولم يكمل تعليمه فانتقل إلى جامعة أنقرة –قسم إدارة الأعمال ومع ذلك لم يعمل في مجال دراسته وانتقل إلى مجال التمثيل بعد أن ترك جامعة أنقرة أيضاً ومن ثم انتقل إلى جامعة بيلنكت –قسم المسرح وشارك في عدة أعمال مسرحية في المسرح الجامعي بالإضافة إلى عمله في المسرح الدولي في أنقرة ومن ضمن أعماله المسرحية آنذاك مسرحية (اليهود، اوبرا رخيصة، بالرغم من كل شيء).


title: أونور صايلاك

text: شارك صايلاك إلى جانب أعماله المسرحية في عدد من المسلسلات ومنها حلة بيتنا" عام 2000، الحب لايأتي من هنا عام 2003، الغريب عام 2004، "لا بدونك ولا من دونك" 2005، "اسم الرمز" 2006 وشارع الظلام في سنة 2012. وكذلك مسلسل الاصطدام بدور "ولي جوهر" سنة 2018. ثم مسلسل الغراب سنة 2019 بدور فرمان كورو أوغلو. من الأعمال التي اشتهر فيها على الصعيد العربي مسلسل "عاصي" عام 2007 الذي شارك فيه إلى جانب الممثلة التركية الشهيرة توبا بويوكستون المعروفة بـ لميس، والتي تزوجت من أونور عام 2011 وأنجبت منه توأمهما.


title: استاد 974

text: استاد 974 أو كما كان يعرف سابقاً استاد رأس أبو عبود هو ملعب كرة قدم في مدينة الدوحة في دولة قطر، يتسع لـ40,000 متفرج، افتتح في 30 نوفمبر 2021. أنشئ لإستضافة مباريات نهائيات مونديال 2022. وعلى غرار الملاعب الأخرى المخططة لنهائيات كأس العالم 2022، ستعمم تقنية حديثة لتبريد استاد 974 باستخدام الطاقة الشمسية ولها بصمة صفر الكربون وذلك من الستائر الموجودة فوق الملعب، ويمكن تفكيك الاستاد بالكامل واستخدامه في مشاريع أخرى مرتبطة بالرياضة وأخرى غير مرتبطة بالرياضة. بعد انتهاء البطولة سيقام في مكانه مشروع على الشاطئ المائي.


title: استاد 974

text: استخدم في بنائه حاويات السفن ومقاعد قابله للتفكيك، يعتبر الاستاد قليلة الكلفة ومن الممكن استخدام مكوناته في أعمال أخرى وهو نموذج جديد لإنشاء الاستادات. وقد سمي الملعب باسم 974 لسببين:


title: استاد 974

text: الاستاد هو واحد من ثمانية ملاعب حُولت لكأس العالم لكرة القدم في قطر 2022. بدأت عملية الشراء لتحويل الاستاد في عام 2017. وقد شارك في بناء الاستاد شركة HBK للمقاولات (HBK)، DCB-QA ،Time Qatar ،Fenwick Iribarren Architects (FI-A)، Schlaich Bergermann وHilson Maron. بُني الاستاد على واجهة بحرية تبلغ مساحتها 450 ألف متر مربع ويقع على رعن اصطناعي. يتميز بتصميم معياري، ويتضمن الاستاد حاوية شحن معاد تدويرها،


title: استاد 974

text: تحتوي بعض الحاويات على مرافق الاستاد مثل الحمامات. سيتم في وقت لاحق تفكيك حاويات الشحن والمقاعد التي يستخدمها الاستاد وتقديمها كمساعدة للبلدان الأقل نموا في العالم؛ يُعد هذا الاستاد أول مكان مؤقت في تاريخ كأس العالم.


title: استاد 974

text: سُمي الاستاد في البداية ، خلال حفل الإطلاق في 20 نوفمبر 2021، وغُير اسم الملعب رسميًا إلى . استضافت مباراتها الأولى في 30 نوفمبر 2021 في يوم افتتاح كأس العرب 2021، بين الإمارات العربية المتحدة وسوريا. استضاف الملعب ست مباريات خلال البطولة.


title: استاد 974

text: من المُقرر تفكيك الاستاد بعد نهائيات كأس العالم 2022. وهُناك خطط لنقل الملعب وإعادة بنائه في مالدونادو لاستضافة مباريات كأس العالم 2030.


title: ليز تراس

text: ماري إليزابيث ليز تراس (مواليد 26 يوليو 1975 في أكسفورد) سياسية بريطانية شغلت منصب رئيس وزراء المملكة المتحدة وزعيم حزب المحافظين في الفترة من 5 سبتمبر 2022 حتى إعلان استقالتها بعد 44 يومًا من توليها المنصب في 20 أكتوبر 2022، وهي عضوة في البرلمان عن جنوب غرب نورفوك منذ 2010. شغلت ليز تراس مناصب وزارية مختلفة في عهد رؤساء الوزراء ديفيد كاميرون وتيريزا ماي وبوريس جونسون، كان آخرها وزيرة للخارجية من 2021 إلى 2022. وهي آخر رئيس وزراء بريطاني من بين خمسة عشر رئيسًا خدموا في عهد الملكة إليزابيث الثانية، التي توفيت في 8 سبتمبر 2022 بعد يومين من تعيينها في المنصب.


title: ليز تراس

text: التحقت تراس بكلية ميرتون أكسفورد، حيث كانت رئيسة حزب الديمقراطيين الليبراليين بجامعة أكسفورد. تخرجت من جامعة أكسفورد عام 1996، ثم انضمت إلى حزب المحافظين. عملت في المبيعات وكخبير اقتصادي، وشغلت منصب نائب مدير مركز الأبحاث الإصلاح قبل أن تصبح عضوًا في البرلمان في الانتخابات العامة لعام 2010. بصفتها نائب دعت تراس إلى الإصلاح في عدد من مجالات السياسة بما في ذلك رعاية الأطفال وتعليم الرياضيات والاقتصاد. أسست مجموعة المشاريع الحرة لأعضاء البرلمان المحافظين، وألّفت عددًا من الأوراق والكتب أو شاركت في تأليفها.


title: ليز تراس

text: شغلت تراس منصب وكيل الوزارة البرلماني لرعاية الأطفال والتعليم في الفترة من 2012 إلى 2014، قبل تعيينها في مجلس الوزراء من قبل رئيس الوزراء ديفيد كاميرون كوزير دولة لشؤون البيئة والغذاء والشؤون الريفية في التعديل الوزاري لعام 2014. على الرغم من أنها كانت من المؤيدين البارزين لحملة «بريطانيا أقوى في أوروبا» الفاشلة لبقاء المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي في استفتاء عام 2016 فقد جاءت لدعم خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بعد النتيجة.


title: ليز تراس

text: بعد استقالة كاميرون في يوليو 2016 تم تعيينها وزيرة دولة للعدل والمستشار اللورد من قبل تيريزا ماي لتصبح أول سيدة مستشارة في تاريخ المكتب الذي يمتد لألف عام. بعد الانتخابات العامة لعام 2017 تم تعيين تراس السكرتير الأول للخزانة. بعد استقالة ماي في عام 2019 دعمت تراس محاولة بوريس جونسون الناجحة ليصبح زعيم حزب المحافظين. بعد أن تم تعيين جونسون رئيس للوزراء عيّن تراس وزيرة دولة للتجارة الدولية ورئيسًا لمجلس التجارة، قبل أن يعينها وزيرة للخارجية في عام 2021 لتحل محل دومينيك راب. وهي أول وزيرة خارجية من حزب المحافظين وثاني وزيرة خارجية بريطانية. تم تعيين تراس في منصب كبير مفاوضي حكومة المملكة المتحدة مع الاتحاد الأوروبي ورئيس المملكة المتحدة لمجلس الشراكة بين الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة في 19 ديسمبر 2021 خلفًا للورد فروست.


title: ليز تراس

text: في فبراير 2022، حثت مجموعة من أعضاء البرلمان والنبلاء، بما في ذلك أندرو ميتشل، والسير إيان دنكان سميث، واللورد هاين، والسير سايمون هيوز، والسير بيتر بوتوملي وستيفن كينوك، حيث حثت ليز تروس على معاقبة مدير ديوان حاكم دبي محمد الشيباني. جاءت الدعوة إلى معاقبة الإماراتي بسبب «الاضطهاد الذي تفرضه الدولة» على رجلي الأعمال البريطانيين، ريان كورنيليوس وشريكه في الأعمال تشارلز ريدلي. قضى الرجلان أكثر من 14 عامًا في سجن دبي، بعد تمديد العقوبة الأصلية البالغة 10 سنوات إلى 20 عامًا إضافية، بتهمة الاحتيال التي تنطوي على قرض بقيمة 500 مليون دولار مأخوذة من بنك دبي الإسلامي (DIB). دعا النبلاء والنواب ليز تروس إلى محمد الشيباني المكلفه بفرض عقوبات بموجب لوائح عقوبات حقوق الإنسان العالمية في المملكة المتحدة ولوائح عقوبات مكافحة الفساد العالمية.


title: ليز تراس

text: في يونيو 2022، سألت لجنة من أعضاء البرلمان ليز تروس عن علاقات المملكة المتحدة مع دول الخليج. شكك النائب العمالي كريس براينت في أهداف سياستها الخارجية فيما يتعلق بالخليج، كما أثار قضية مقتل جمال خاشقجي بناءً على أوامر مزعومة من محمد بن سلمان. وصفت تروس دول الخليج بأنها «شركاء» و «حلفاء مهمون» للمملكة المتحدة، مشيرة إلى أن تركيزها في الوقت الحالي هو «التهديد من روسيا». وسألت براينت عما إذا كان تروس قد أثار في أي وقت مخاوف حقوق الإنسان مع الخليج، لكنها نفت إعطاء تفاصيل عن المناقشات الخاصة.


title: ليز تراس

text: في 5 سبتمبر 2022 انتخب حزب المحافظين ليز تراس لزعامة الحزب ولرئاسة الوزراء خلفا لبوريس جونسون لتصبح ثالث امرأة تتولى هذا المنصب.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تجرى عمليات تشويه الأعضاء التناسلية (أو ما يعرف بختان الإناث) في أكثر من ثلاثين دولة في شرق وغرب وشمال شرق أفريقيا وأجزاء من آسيا والشرق الأوسط، وفي أوساط المهاجرين في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. تعرف منظمة الصحة العالمية ختان الإناث بأي إجراء يشمل بتر أو جرح أي عضو من أعضاء الجهاز التناسلي الأنثوي دون دواعٍ طبية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تبعًا لتقرير أعدته اليونيسف عام 2013 شمل 29 دولة في أفلايقيا والشرق الأوسط؛ احتلت أثيوبيا المرتبة الأولى من حيث عدد السيدات اللاتي تعرضن لعملية تشويه الأعضاء التناسلية (27.2 مليون)، بينما احتلت الصومال النسبة الأكبر من حيث نسبة انتشار ختان الإناث (98%).


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: شنَّت أول حملة للحد من ختان الإناث في مصر إبان العشرينيات ولتأخذ النسبة في التضاؤل، ومع ذلك بلغت نسبة انتشار ختان الإناث عام 1995 في مصر 98%.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: مصطلح الانتشار يعني نسبة عدد الإناث اللواتي تعرضن للختان في دولة معينة في مرحلة ما من حياتهن. وهو يختلف عن الوقوع أي نسبة الإناث اللاتي تعرضن للختان في فترة زمنية معينة في الماضي أو الحاضر. تُجرى عمليات تشويه الأعضاء التناسلية في أفريقيا والشرق الأوسط وأندونيسيا وماليزيا، as well as some migrants in Europe, United States and Australia. وفي أوساط المهاجرين في أوروبا والولايات المتحدة وأستراليا وفي بعض المناطق في جنوبي آسيا. أعلى نسب الانتشار تقع في 30 دولة أفريقية تمتد من السنغال في الغرب إلى أثيوبيا في الشرق، ومن مصر في الشمال حتى تنزانيا في الجنوب.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفقًا لتقرير أعدته اليونيسف عام 2013؛ ينتشر ختان الإناث في 27 دولة أفريقية إلى جانب اليمن وإقليم كردستان بالعراق، حيث تصل أعداد الفتيات اللواتي تعرضن للختان إلى 125 مليون فتاة. كما أشار التقرير إلى انتشار الختان أيضًا في دول أخرى خلاف ال29 دولة المذكورة، لكن نسبة انتشاره على مستوى العالم غير معروفة. وقد أشارت تقارير أخرى إلى حدوثه في دول أخرى كالأردن والعراق وسوريا وعُمان والإمارات العربية المتحدة وقطر، كذلك مورست عمليات تشويه الأعضاء التناسلية للإناث وسط قبائل بدو النقب بفلسطين، لكنها عادت لتختفي عام 2009.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: انتشر الختان في أوروبا وأستراليا والولايات المتحدة لوجود المهاجرين؛ إذ تقوم بعض العائلات بإخضاع فتياتهن للختان في بلدانهم خلال العطلة. وقد أصبحت الحكومات في الغرب أكثر وعيًا بختان الإناث؛ مما دفعها لسن قوانين تُجرٌِم ختان الإناث. عام 2006 أصبح خالد آدم الإثيوبي الجنسية أول من يُحاكم بتهمة إجراء الختان لابنته.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: دعت الأمم المتحدة إلى ضرورة القضا على ختان الإناث بحلول عام 2030. أشارت أجرت كلية الصحة العامة بجامعة كاليفورنيا إلى انخفاض معدلات انتشار ختان الإناث في الثلاثة عقود الماضية انخفاضًا كبيرًا في 17 دولة من أصل 22 دولة شملتها الدراسة. ومع ذلك، وجد الباحثون زيادة بلغت 2-8% في نسب الختان في دول مثل تشاد ومالي وسيراليون.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: معظم البيانات المتاحة حاليًا حول ختان الإناث مبنية على إحصاءات شفهية وحالات فردية تم الإبلاغ عنها؛ فالفحص الإكلينيكي غير شائع بافتراض صدق إجابة السيدات ومعرفتهن بنوع ودرجة التشويه الذي تعرضن له. لذا، تؤثر عدة عوامل على دقة النتائج؛ كإجراء عمليات الختان في سن مبكرة جدًّا، واعتبار الختان أحد التابوهات التي لا يجوز الحديث عنها لدى بعض الثقافات؛ ففي عُمان مثلًا يخشى البعض مناقشة ختان الإناث اعتقادًا بأن هذا سوف يسيء إلى الدولة ويعرضها للانتقاد بسبب حكم ديني على حد زعمهم.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: أما في الدول التي تحرم ختان الإناث، تخشى الفتيات الاعتراف بخضوعهن للختان خوفًا من أن تطالهم يد القانون؛ فعلى سبيل المثال تم إجراء استقصاء شفهي حول ختان الإناث بالإقليم الشمالي بغانا عام 1995 شمل فتيات وسيدات من عمر 15 حتى 49 عامًا، وأعيد الاستطلاع عام 2000 على نفس السيدات بعد سن قانون يحرم ختان الإناث وشن حملات مناهضة له نفت فيه 13% منهن خضوعها للختان وهو ما يتعارض مع أقوالهن في الاستقصاء السابق.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفي إقليم كردستان بالعراق صرحت منظمة اليونيسف عام 2011 أن واحدة من كل فتاتين كرديتين من سن 15 إلى 24 سنة بمحافظتي السليمانية وأربيل تعرضت للختان في سن أصغر.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في يوليو / تموز 2003، اعتمد الاتحاد الإفريقي في قمته الثانية بروتوكول مابوتو لتعزيز حقوق المرأة والدعوة إلى وضع حدّ لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. دخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في نوفمبر 2005، وبحلول ديسمبر 2008، صدقت عليها 25 دولة عضو.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: اعتبارا من عام 2013، وفقا لتقرير لليونيسيف، هناك 24 دولة أفريقية لديها تشريعات أو مراسيم ضد ممارسة ختان الإناث؛ هذه الدول هي: بنين، بوركينا فاسو، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، كوت ديفوار، جيبوتي، مصر، إريتريا، إثيوبيا، غانا، غينيا، غينيا-بيساو، كينيا، موريتانيا، النيجر، نيجيريا (منذ 2015)، السنغال، الصومال، السودان (بعض الولايات)، تنزانيا، توغو وأوغندا (انظر صفحة 9 من التقرير) وزامبيا وجنوب إفريقيا (انظر الصفحة 8). في عام 2015، منع رئيس جامبيا يحيى جامع ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2014، تم إطلاق حملة جيل الفتيات، وهي حملة تقودها أفريقيا لمعارضة ختان الإناث في جميع أنحاء العالم.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: على الرغم من اختلاف تقديرات انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، فقد وجدت المصادر باستمرار أن الممارسة التي تخضع لها أغلبية النساء في القرن الإفريقي، في دول غرب إفريقيا من غينيا وسيراليون وغامبيا وموريتانيا ومالي وبوركينا فاسو، وكذلك في السودان ومصر. من بين هذه الدول، جميع الدول لديها قوانين أو مراسيم ضد هذه الممارسة، باستثناء سيراليون ومالي وبعض الولايات السودانية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يُمارس الختان، وهو الشكل الأكثر تطرفًا لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، المعروف أيضًا بالنوع الثالث، في المقام الأول في البلدان الواقعة في شمال شرق إفريقيا.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في جنوب الجزائر بين المهاجرين من أفريقيا جنوب الصحراء، لكنه يعتبر جريمة جنائية ويعاقب بالسجن لمدة تصل إلى 25 سنة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في بنين. وفقا لدراسة استقصائية أجريت في الفترة 2011-12، تعرضت 7.3 في المائة من النساء في بنن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. ويشكل هذا انخفاض عن استطلاع عام 2001، الذي سجل 17 ٪. يختلف الانتشار مع الدين في بنين. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 49% من النساء المسلمات. الانتشار في مجموعات أخرى أقل، 3% من الديانات التقليدية، 3% من الروم الكاثوليك و1% في النساء المسيحيات الأخرى ات. يحظر قانون عام 2003 جميع أشكال ختان الإناث. وفقاً لليونيسف، شهدت بنن التراجع الأكثر دراماتيكية في البلدان ذات معدل الانتشار المنخفض، من 8% في عام 2006 إلى 2% في عام 2012، وهو انخفاض بنسبة 75٪.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تعطي منظمة الصحة العالمية نسبة انتشار تصل إلى 72.5% في عام 2006. وجد استطلاع عام 2003 أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كان سائدًا في 77% من النساء في بوركينا فاسو. أفاد مسح عام 1998 عن انخفاض معدل 72 ٪. لم يُعتبر ذلك دليلاً على زيادة في الممارسة، لكنه يعكس الحقيقة العالمية التي تزداد على نحو متزايد ومزيد من المعلومات حول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. انتشاره يختلف مع الدين في بوركينا فاسو. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 82% من النساء المسلمات، و73% من الديانات التقليدية، و66% من الروم الكاثوليك، و60% من البروتستانت.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في دراسة أجريت عام 2011 حول مجموعة واسعة من المتغيرات، وجد أن خصائص انتشار ختان الإناث في بوركينا فاسو مرتبطة بقوة بالدين، والعمر هو المتغير المهم الآخر. صدر قانون يحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 1996 ودخل حيز التنفيذ في شباط / فبراير 1997. وحتى قبل صدور هذا القانون، أنشأ مرسوم رئاسي اللجنة الوطنية لمناهضة الختان وفرض غرامات على الأشخاص المذنبين بختان الفتيات والنساء. يتضمن القانون الجديد عقوبة أشد صرامة. صدرت أحكام بالسجن على العديد من النساء اللواتي يخطفن الفتيات. صدقت بوركينا فاسو على بروتوكول مابوتو في عام 2006.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في الكاميرون. في دراسة أجريت عام 2004، كان معدل انتشار ختان الإناث 1.4 ٪. على الرغم من انخفاض المعدل الوطني، إلا أن هناك مناطق ذات معدل انتشار مرتفع. في أقصى شمال الكاميرون، يبلغ معدل الانتشار 13% بالنسبة إلى شعب فولبي والأشخاص المنحدرين من أصل عربي. الانتشار يختلف مع الدين. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 6 في المائة من النساء المسلمات، وأقل من 1 في المائة من المسيحيي، و0 في المائة للنساء الأوليات. قانون العقوبات الوطني الكاميروني لا يصنف تشويه الأعضاء التناسلية كجريمة جنائية. المادة 277 تجرم الاعتداء المشدد، بما في ذلك الاعتداء المشدد على الأعضاء. كان مشروع قانون معلقًا منذ أكثر من 10 سنوات.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تعي منظمة الصحة العالمية انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جمهورية أفريقيا الوسطى بنسبة 24.2% في عام 2010. وجد مسح من عام 2000 أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كان سائدًا في 36% من نساء جمهورية أفريقيا الوسطى. ويمثل هذا انخفاض عن مسح عام 1994، الذي ذكر 43 ٪. تباين نسبة الانتشار في استقصاء عام 2000 مع الدين في جمهورية أفريقيا الوسطى؛ كان تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائدًا في 46% من النساء الأروماتيات، و39% من المسلمين، و36% من البروتستانت، و35% من النساء الكاثوليكيات.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 1996، أصدر الرئيس مرسومًا يحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جميع أنحاء البلاد. لديها قوة القانون الوطني. ويعاقب على أي انتهاك للأمر بالسجن لمدة تتراوح بين شهر واحد وسنة إلى سنتين وغرامة تتراوح بين 100 5 و 000 100 فرنك (حوالي 8 إلى 160 من دولارات الولايات المتحدة). لا يُعرف أي اعتقالات بموجب القانون. كما أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أقل انتشارًا بين النساء الأصغر سناً وفقًا لجامعة سيتي في لندن عام 2015، فإن هذا يشير إلى تراجع في الممارسة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في أول استقصاء لتشاد عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 2004، كان معدل انتشار ختان الإناث 45٪. الانتشار يختلف مع الدين في تشاد. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 61% من النساء المسلمات، و31% من الكاثوليك، و16% من البروتستانت، و12% من الديانات التقليدية. انتشار يختلف أيضا مع الجماعات العرقية. العرب (95٪)، هادجاراي (94٪)، واداي (91٪) وفيتري-باتا (86٪)، وأقل من 2.5% بين غوران، تاندجيلي ومايو كابي. ويتضمن القانون رقم 6 / PR / 2002 بشأن تعزيز الصحة الإنجابية أحكاما تحظر تشويه الأعضاء التناسلية، ولكنها لا تنص على عقوبات. يمكن معاقبة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بموجب القوانين الحالية ضد الاعتداء، الجرح، وتشويه الجسم.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2006، كان معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية 36.4 في المائة بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة في كوت ديفوار. وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2005 أن 42% من جميع النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة قد تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. ويشبه ذلك معدل الختان بنسبة 46% في عام 1998 و43% في عام 1994. الانتشار يختلف مع الدين في كوت ديفوار. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 76% من النساء المسلمات، و45% من الأرمن، و14% من الكاثوليكيات و13% من النساء البروتستانتات. وينص قانون عام 1998 على أن الإضرار بسلامة العضو التناسلي للمرأة عن طريق الإزالة الكاملة أو الجزئية أو الختان أو إزالة الحساسية أو أي إجراء آخر، سيعاقب بالسجن لمدة تتراوح بين سنة وخمس سنوات، إذا كان ضاراً بصحة المرأة. غرامة قدرها 360,000 إلى مليوني فرنك أفريقي (حوالي 576-3,200 دولار أمريكي). وتكون العقوبة السجن من خمس إلى عشرين سنة إذا حدثت الوفاة أثناء الإجراء وحظر الممارسة الطبية لمدة خمس سنوات، إذا قام الطبيب بإجراء هذا الإجراء.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جمهورية الكونغو الديمقراطية. يحدث تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين بعض السكان في الأجزاء الشمالية من البلاد. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية غير قانوني: يفرض القانون عقوبة بالسجن من سنتين إلى خمس سنوات وغرامة قدرها 200 ألف فرنك كونغولي على أي شخص ينتهك «السلامة الجسدية أو الوظيفية» للأعضاء التناسلية. يقدر معدل انتشار ختان الإناث بحوالي 5% من النساء في البلاد. عادة ما يتم تنفيذ النوع الثاني.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تتراوح تقديرات معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جيبوتي من 93% إلى 98٪. في تقرير لليونيسف لعام 2010، حصلت جيبوتي على ثاني أعلى معدل في العالم من النوع الثالث من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، في حوالي ثلثي جميع النساء الجيبوتي اللاتي يخضعن لهذا الإجراء؛ النوع الأول هو الشكل التالي الأكثر شيوعًا لختان الإناث الذي يمارس في البلاد. مثل البلدان المجاورة لها، تخضع نسبة كبيرة من النساء في جيبوتي لإعادة الختان بعد الولادة أو الطلاق.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: قال ثلثا النساء أن التقاليد والدين هما الدافع الرئيسي وراء ختان الإناث. دولة ذات أغلبية مسلمة، انقسم رجال الدين الإسلامي في جيبوتي حول قضية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، مع بعض الدعم الفعال لهذه الممارسة وغيرها من المعارضين لها. تم حظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في القانون الجنائي المعدل في البلاد والذي دخل حيز التنفيذ في أبريل / نيسان 1995. وتنص المادة 333 من قانون العقوبات على أن الأشخاص المدانين بهذه الممارسة سيواجهون عقوبة بالسجن لمدة خمس سنوات وغرامة قدرها مليون فرنك جيبوتي (تقريبًا). 5600 $). صدّقت جيبوتي على بروتوكول مابوتو في عام 2005.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: قامت وزارة الصحة والسكان المصرية بحظر جميع أشكال تشويه الأعضاء التناسلية للإناث منذ عام 2007. وأمرت الوزارة بأن «يحظر على أي طبيب أو ممرض أو أي شخص آخر القيام بأي قطع أو تسطيح أو تعديل لأي جزء طبيعي من الجهاز التناسلي للإناث». كما شددت السلطات الإسلامية في الأمة على أن الإسلام يعارض تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. وقال مفتي مصر الكبير علي جمعة إنه «ممنوع ومحظور». أصدرت مصر قانونًا يحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. أزال حظر وزارة يونيو 2007 ثغرة تسمح للفتيات الخضوع لهذا الإجراء لأسباب صحية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: كانت هناك أحكام في السابق بموجب قانون العقوبات تشمل «الجرح» و«التسبب في ضرر متعمد يؤدي إلى الموت»، بالإضافة إلى قرار وزاري يحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. في ديسمبر / كانون الأول 1997، أيدت محكمة النقض (أعلى محكمة استئناف في مصر) حظراً حكومياً على الممارسة التي تنص على أن الذين لم يمتثلوا سوف يخضعون لعقوبات جنائية وإدارية. في أول محاكمة في مصر لارتكاب ختان الإناث، تمت تبرئة رجلين في نوفمبر 2014 ؛ أمر الطبيب بدفع تعويض لأم الفتاة. في عام 2015 بعد الاستئناف حكم على الطبيب لأكثر من عامين في السجن وحكم على الأب بالسجن لمدة ثلاثة أشهر مع وقف التنفيذ. في 30 أيار / مايو 2018، أعلنت دار الإفتاء المصرية، وهي هيئة حكومية تقدم المشورة بشأن الشريعة الإسلامية، أن ختان الإناث حرام دينياً. عرض وزير الصحة أحمد عماد الدين راضي خطة من ست خطوات للقضاء على ختان الإناث في مصر بحلول عام 2030.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وجدت دراسة في عام 2000 أن 97% من سكان مصر يمارسون ختان الإناث. وجدت دراسة أجريت عام 2005 أن أكثر من 95% من النساء المصريات مررن بشيء من أشكال تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. في تقرير اليونيسف لعام 2014، انخفض معدل الانتشار إلى 91٪. ذكر تقرير اليونيسف لعام 2016 أن نسبة الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و19 سنة اللواتي خضعن لعملية ختان الإناث انخفضت من 97% في عام 1985 إلى 70% في عام 2015. بلغت نسبة الفتيات والنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة اللواتي خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في السنوات 2004-2015 نسبة 87 في المائة، في حين أن الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 0 و14 سنة اللواتي خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في السنوات 2010-2015 بلغن 14 في المائة. 38% من الفتيات والنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا قد سمعن عن ختان الإناث يعتقد أنه يجب أن تنتهي هذه الممارسة، في حين أن 28% من الأولاد والرجال هم الذين عانوا في هذه السن.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: قامت حكومة إريتريا بمسح ونشر نسبة رسمية لانتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بلغت 89% في عام 2003. كان مرة أكثر من 93 ٪. تاريخيا، خضع نحو 50% من النساء في المناطق الريفية للنوع الثالث مع الخياطة لإغلاق الفرج، في حين كان النوع الأول والثاني أكثر شيوعا في المناطق الحضرية. بشكل عام، حوالي ثلث النساء في إريتريا قد خضعن للختان من النوع الثالث مع خياطة. تُجرى معظم عمليات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على فتيات صغيرات يقل سنهن عن سنة واحدة، و20% أخرى قبل أن يبلغن الخامسة من العمر. يعتقد حوالي 60% و18% من النساء الأريتريات أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو مطلب ديني، وفقاً لليونيسف، والحكومة الإريترية، على التوالي.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: الانتشار يختلف مع دين المرأة، وكذلك من قبل المجموعة العرقية. أظهرت دراسة أجرتها اليونيسف في عام 2002 انتشار ختان الإناث بين 99% من المسلمين و89% من الكاثوليك و85% من النساء البروتستانتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا. حررت إريتريا جميع أشكال تشويه الأعضاء التناسلية للإناث مع الإعلان 158/2007 في مارس / آذار 2007. ينص القانون على فرض غرامة وسجن على أي شخص يمارس عملية ختان الإناث أو يكلف بها.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تعطي منظمة الصحة العالمية نسبة انتشار تبلغ 65% لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في إثيوبيا (2016) بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15-49 سنة وتقل إلى 47.1 في تلك السنوات من 15 إلى 19 سنة. في تقرير اليونيسف لعام 2016، بلغ معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية للإناث في إثيوبيا الإقليمية: منطقة عفار - 91.2 في المائة؛ المنطقة الصومالية - 98.5 في المائة؛ منطقة هراري - 81.7٪؛ دير داوا 75.3٪؛ منطقة أمهرة - 1.4% إلى 21.9 ٪؛ إقليم أوروميا - 75.6 ٪. مدينة أديس أبابا - 54% ؛ منطقة بينيشانغول-غوموز - 62.9٪؛ منطقة تيغراي - 24.2% ؛ المنطقة الجنوبية - 62٪؛ منطقة غامبيلا 33٪. حسب الأصل العرقي، يبلغ معدل انتشاره في الصومال حوالي 98.5% ؛ 92.3% هادية 98.4% عفر و23% تيجراي. الانتشار يختلف أيضا مع الدين في إثيوبيا. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 92% من النساء المسلمات، ومع انتشار أقل في الديانات الأخرى: 65.8% من البروتستانت و58.2% من الكاثوليك و55% من الأديان التقليدية. أصبح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية غير قانوني بموجب قانون العقوبات لعام 2004.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائد في غامبيا. في تقرير عام 2013، تعرض 76.3% من الفتيات والنساء إلى ختان الإناث. وجد مسح أجرته اليونيسف عام 2006 نسبة انتشار تبلغ 78.3% في غامبيا. العمر الذي يتم فيه إجراء ختان الإناث على الفتيات الغامبيات يتراوح من 7 أيام بعد الولادة حتى مرحلة ما قبل المراهقة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: أفادت دراسة سريرية عام 2011 أن 66% من ختان الإناث في غامبيا كانت من النوع الأول، و26% من النوع الثاني و8% من النوع الثالث. حوالي ثلث النساء في غامبيا المصابين بختان الإناث، بما في ذلك النوع الأول، عانين من مضاعفات صحية بسبب هذا الإجراء. في عام 2015، منع رئيس جامبيا يحيى جامع ختان الإناث. بما أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أقل شيوعًا بين النساء الأصغر سناً وفقًا لجامعة سيتي في لندن عام 2015، فإن هذا يشير إلى تراجع في الممارسة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في غينيا - بيساو، وقد قدر معدل انتشاره بنسبة 50% في عام 2000. اعتمد البرلمان في حزيران / يونيو 2011 قانوناً يحظر الممارسة على الصعيد الوطني بأغلبية 64 صوتاً مقابل 1. وفي ذلك الوقت، تأثرت 45 في المائة من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عاماً بختان الإناث. وفقا لدراسة استقصائية، 33% من النساء فضلوا استمرار قطع الأعضاء التناسلية، ولكن 50% من مجموع السكان أرادوا التخلي عن هذه الممارسة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في كينيا. قدرت الدراسة الاستقصائية الديموغرافية والصحية لعام 2014 في كينيا أن معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو 21% بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15-49 سنة، وانخفض ل 27% في مسح 2008/2009 و32% في مسح عام 2003. تباين مدى انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 2014 تفاوتًا كبيرًا حسب العمر والموقع والمجموعة العرقية والدين. يزيد انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية مع التقدم في العمر. وهي أدنى بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و19 سنة بنسبة 11.4 في المائة، وهي أعلى بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 45 و49 سنة بنسبة 40.9 في المائة. هذا الاتجاه يؤكد الاتجاه التنازلي في ختان الإناث بمرور الوقت.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2001 سنت كينيا قانون الطفل، بموجب أحكام تجريم ختان الإناث عند ممارسته على فتيات أصغر من 18 سنة. كانت هذه الممارسة غير قانونية على مستوى البلاد في سبتمبر 2011.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائد في مالي. تعطي منظمة الصحة العالمية نسبة انتشار تبلغ 85.2% للنساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا في عام 2006 في مالي. في تقرير عام 2007، 92% من جميع النساء في مالي اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. معدلات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هي أقل فقط بين سونراي (28 ٪)، وتاماشيك (32 ٪) وبوزو (76 ٪). ما يقرب من نصفهم من النوع الأول، ونصف آخر من النوع الثاني. الانتشار يختلف مع الدين في مالي. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 92% من النساء المسلمات، 76% من المسيحيين.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يعتقد حوالي 64% من النساء في مالي أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو مطلب ديني. في عام 2002، أنشأت مالي برنامجًا حكوميًا يهدف إلى تثبيط ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (الأمر رقم 02-053 بشأن إنشاء برنامج وطني للتحكيم الوطني [القانون الذي ينشئ برنامجًا وطنيًا لمكافحة ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى]). لا يوجد تشريع محدد يجرم ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في موريتانيا. وفقا لمسح عام 2001، 71% من جميع النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 خضعن لتشويه أعضائهن التناسلية. في عام 2007، خلصت دراسة عن مجموعة ديموغرافية إلى عدم حدوث أي تغيير في معدل انتشار ختان الإناث في موريتانيا. النوع الثاني من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو الأكثر شيوعاً. حوالي 57% من النساء في موريتانيا يعتقدن أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو مطلب ديني. موريتانيا مسلمة بنسبة 99٪. يختلف معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية باختلاف المجموعات العرقية: 92% من نساء سونينكي يتم ختنهن، وحوالي 70% من نساء فولبي والموربيات، ولكن 28% فقط من نساء الولوف خضعن لتشويه أعضائهن التناسلية. وقد وافقت موريتانيا على مواثيق دولية مثل اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وبروتوكول مابوتو لأفريقيا. Ordonnance رقم 2005-015 بشأن حماية الطفل يقيد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في النيجر. في مسح عام 2006، حوالي 2% من نساء النيجر خضعن لختان الإناث. في عام 1998، سجلت النيجر معدل انتشار 4.5 ٪. من المحتمل أن تكون بيانات المسح هذه غير صحيحة لأنه، بعد تعديلها حسب الفئة العمرية، لا تزال النساء اللواتي ادعين أنهن تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في المسح السابق، وإن يكن في فئة عمرية مختلفة. يشير المسح الذي أجري عام 2006 إلى أن عدد النساء اللواتي لم يعانين من ختان الإناث كان أكثر مما ذكر من قبل. يدّعي المساحون في DHS تبني التشريع الجنائي والخوف من المقاضاة قد يفسران لماذا لا تريد نساء النيجر الإبلاغ عن ختانهن. يقدر تقرير لمنظمة الصحة العالمية معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في النيجر إلى 20٪. مصادر أخر، بما في ذلك تقرير اليونيسف لعام 2009، تدعي أن معدلات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية عالية في النيجر. صدر قانون حظر ختان الإناث في عام 2003 من قبل حكومة النيجر.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وجد مسح ديمغرافي عام 2008 أن 30% أن جميع النساء النيجيريات تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. يتناقض هذا مع 25% ذكرت من قبل مسح عام 1999، و19% بحلول عام 2003 المسح. وهذا لا يوحي بأي اتجاه، أو ماضٍ لا يمكن الاعتماد عليه، أو أحدث بيانات الاستقصاء في بعض المناطق، فضلاً عن احتمال أن عددًا من النساء على استعداد متزايد للاعتراف بتعرضهن للختان. ومن التفسيرات المحتملة الأخرى لمعدل الانتشار المرتفع لعام 2008، تعريف تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، الذي شمل النوع الثاني من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. في بعض أجزاء نيجيريا، يتم قطع جدران المهبل بالفتيات المولدات حديثات أو الممارسات التقليدية الأخرى - مثل التخفيضات في الأنجيا والجيشيري - التي تقع تحت تصنيف منظمة الصحة العالمية من النوع الرابع لمنظمة الصحة العالمية. يتم إجراء أكثر من 80% من جميع عمليات الختان على الفتيات دون سن السنة. انتشاره يختلف مع الدين في نيجيريا. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في 31% من الكاثوليك، و27% من البروتستانت و7% من النساء المسلمات. تم حظر ختان الإناث في جميع أنحاء البلاد في عام 2015.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في السنغال. وفقا لمسح عام 2005، معدل انتشار ختان الإناث هو 28% من جميع النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و49. هناك اختلافات كبيرة في الانتشار الإقليمي. ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جنوب السنغال (94% في منطقة كولدا) وفي شمال شرق السنغال (93% في منطقة ماتام). ومعدلات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أقل في مناطق أخرى: تامباكوندا (86 في المائة)، وزيغينشور (69 في المائة)، وأقل من 5 في المائة في منطقتي ديوربل ولوغا. السنغال مسلمون 94٪. يختلف معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية حسب الدين: 29% من النساء المسلمات خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، و16% من الأوليات، و11% من النساء المسيحيات.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: صدر قانون في يناير 1999 يجعل ختان الإناث غير قانوني في السنغال. وقد دعا الرئيس ضيوف إلى إنهاء هذه الممارسة وللتشريع الذي يحظرها. وعدل قانون العقوبات لجعل هذه الممارسة عملاً إجرامياً يعاقب عليه بالسجن لمدة تتراوح بين سنة وخمس سنوات. وقال متحدث باسم مجموعة حقوق الإنسان "التجمع من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان" (RADDHO) في الصحافة المحلية إن "تبني القانون ليس هو الغاية، لأنه سيظل من الضروري إنفاذه بفعالية حتى تستفيد منه المرأة. صدقت السنغال على بروتوكول مابوتو في عام 2005.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائد في سيراليون. ووفقاً لدراسة استقصائية أجريت في عام 2008، فإن 91 في المائة من النساء في سيراليون بين سن 15 و49 عاماً قد خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. أعلى معدل انتشار في شمال سيراليون (97 ٪). النوع الثاني هو الأكثر شيوعًا، ولكن النوع الأول معروف أيضًا بالنوع الثالث. في تقرير عام 2013، أجرى الباحثون أولًا استطلاعات لفظية متبوعة بالفحص السريري. ووجد الباحثون أن الإفصاح اللفظي لم يكن موثوقًا تمامًا، وأظهر الفحص السريري نطاقًا أكبر لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. هؤلاء الباحثون يبلغون 68% من النوع الثاني و32% من النوع الأول في نساء سيراليون.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ووفقاً لتقديرات منظمة الصحة العالمية لعام 2005، فإن حوالي 97.9% من النساء والفتيات في الصومال خضعن لعملية ختان الإناث. كان هذا في وقت أعلى معدل لانتشار هذا الإجراء في العالم. وأشار تقرير اليونيسف لعام 2010 أيضاً إلى أن الصومال لديها أعلى معدل في العالم من النوع الثالث من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، وأن 79 في المائة من جميع النساء الصوماليات خضعن لهذا الإجراء؛ خضع 15% أخرى من النوع الثاني لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. يختلف معدل الانتشار اختلافاً كبيراً حسب المنطقة وهو في حالة انخفاض في الجزء الشمالي من البلاد. في عام 2013، أفادت اليونيسف بالاشتراك مع السلطات الصومالية أن معدل انتشار ختان الإناث بين الفتيات من عمر 1 إلى 14 سنة في منطقتي بونتلاند وصوماليلاند اللتين تتمتعان بالحكم الذاتي انخفض إلى 25% في أعقاب حملة التوعية الاجتماعية والدينية. كما تحظر المادة 15 من الدستور الاتحادي المعتمد في أغسطس 2012 ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث موجود في جنوب السودان، لكن انتشاره الدقيق غير معروف. ادعى تقرير لليونيسف لعام 2015 أن 1% من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة قد تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، ولكن حتى مايو 2018 لم تكن هناك بيانات حديثة تؤكد هذا الرقم. تم الإبلاغ عن ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في بعض المجتمعات المسيحية والمسلمة، وقد لوحظ ذلك في بعض مخيمات اللاجئين في ولاية أعالي النيل. حظر قانون جنوب السودان تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، لكن الحكومة لم تسن خطة واضحة للقضاء على هذه الظاهرة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في السودان هو 90 ٪. فقط بعض الولايات السودانية لديها قوانين ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية؛ حالياً لا يوجد قانون وطني يحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، على الرغم من أن السودان كان أول بلد يحظره في عام 1946، تحت حكم البريطانيين. يحظر النوع الثالث بموجب قانون العقوبات لعام 1925، مع السماح بأشكال أقل حدة. تحاول مجموعات التواصل القضاء على هذه الممارسة لمدة 50 عاما، والعمل مع المنظمات غير الحكومية، والجماعات الدينية، والحكومة، ووسائل الإعلام والممارسين الطبيين. تم إجراء الاعتقالات ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء آخر. وقع السودان على بروتوكول مابوتو في يونيو / حزيران 2008، ولكن لم يتم إيداع أي تصديق بعد مع الاتحاد الأفريقي.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفقا لمسح 2015-2016 في تنزانيا، معدل انتشار ختان الإناث هو 10% من جميع النساء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و49 و4.7% لمن تتراوح أعمارهم بين 15-19. في المقابل، أفاد مسح عام 1996 عن 17.6، مما يشير إلى انخفاض بنسبة 7.6% خلال 20 عامًا أو عدم الرغبة في الكشف. النوع الثاني من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كان الأكثر شيوعاً. توجد اختلافات كبيرة في الانتشار الإقليمي؛ ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على نطاق واسع في مانيارا (81٪)، ودودوما (68٪)، وأروشا (55٪)، وسينغيدا (43٪)، ومارا (38٪). تختلف هذه الممارسة مع الدين، مع معدلات انتشار تفيد بنسبة 20% للمسيحية و15% من النساء المسلمات.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يخضع أي شخص مدان بتنفيذ ختان الإناث للسجن لمدة 10 سنوات. إذا فقدت حياة المريض أثناء العملية ينصح باستخدام عقوبة السجن مدى الحياة. في عام 1996، تدخلت المحكمة لمنع أداء ختان الإناث بموجب المادة 8 من قانون الأطفال الأساسي، مما يجعل من غير المشروع إخضاع الطفل لممارسات اجتماعية أو عرفية تضر بصحة الطفل. وقعت أوغندا على بروتوكول مابوتو في عام 2003 ولكنها لم تصادق عليه. في أوائل يوليو 2009، صرح الرئيس يوري موسيفيني أنه سيتم إصدار قانون قريبا يحظر هذه الممارسة، مع إيجاد سبل عيش بديلة لممارسيها. قانون مكافحة ختان الإناث 2010 متاح الآن للرجوع إليه.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في السنوات الأخيرة، أدت زيادة الهجرة للأفراد من الدول التي تمارس ختان الإناث إلى إدخال ختان الإناث في المجتمعات الأوروبية والأمريكية الشمالية. كان من الصعب تحديد معدل انتشار ختان الإناث بين المهاجرين إلى البلدان الأوروبية. أشارت دراسة الحالة التي حققت في تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في مجموعات من النساء المهاجرات من شمال أفريقيا إلى مناطق أوروبية مثل الدول الاسكندنافية، إلى أن غالبية هؤلاء النساء تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية قبل هجرتهن إلى أوروبا.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: كما ثبت أن المجتمعات الأفريقية في الدول الأوروبية تواصل ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على بناتها بعد الهجرة إلى أوروبا. على سبيل المثال في السويد، خلصت دراسة أجرتها مؤسسة Karolinska Institutet إلى أن حوالي ثلث العائلات التي هاجرت من بلدان لديها ثقافة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أرادت مواصلة التشويه في بلدانها الجديدة. [130] اتفاقية مجلس أوروبا بشأن منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف المنزلي، التي دخلت حيز النفاذ في 1 آب / أغسطس 2014، تعرِّف الممارسة وتجرمها في المادة 38:


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: أ-استئصال أو تشوه أو إجراء أي تشويه آخر على كامل أو أي جزء من الشفرين الكبيرين في المرأة، أو الشفرين الصغيرين أو البظر ؛


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: بين عامي 1979 و2004، تم تقديم مجموعه 29 قضية قضائية ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أمام المحاكم الجنائية، ومعظمها من منتصف التسعينات فصاعداً وبالأحكام المشددة. بحلول عام 2013، أدين أكثر من 100 شخص بتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية جريمة جنائية يعاقب عليها بالسجن لمدة 10 سنوات أو بالسجن لمدة 20 سنة إذا كان عمر الضحية أقل من 15 سنة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفقا لمنظمة حقوق المرأة Terre des Femmes في عام 2014، كان هناك 25000 ضحية في ألمانيا و2500 آخرين يتعرضون للتهديد بالتشويه. في عام 2018، ارتفع التقدير إلى 65000. كما تعرض 15500 آخرين لخطر حدوث التشويه لهم مما يمثل زيادة بنسبة 17% عن العام السابق.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: بعد عدد قليل من حالات الختان التي يمارسها ممارسون طبيون أكفاء في مجتمع المهاجرين الأفارقة، تم نشر المعرفة العامة من خلال التغطية الإعلامية، تم إقرار القانون رقم 7/2006 بتاريخ 1/9/200، وأصبح ساري المفعول في 1/28/2006، «تدابير منع وحظر ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث»؛ يُعرف القانون أيضًا باسم «قانون القنص» (Lugge Consolo) ("Consolo Act").


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ليس جريمة في روسيا. كشفت دراسة عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في داغستان، أعلنت في عام 2016 من قبل المبادرة القانونية لروسيا (المعروفة أيضا باسم مبادرة العدالة الروسية)، أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية منتشر في داغستان. الفتيات يخضعن لتشويه في سن مبكرة، تصل إلى ثلاث سنوات من العمر. تمت الموافقة على هذه الممارسة علنا في منطقة داغستان ذات الأغلبية المسلمة من قبل الزعماء الدينيين مثل المفتي إسماعيل بيردييف. Later an Orthodox Christian priest also backed the cleric. في وقت لاحق قام كاهن مسيحي أرثوذكسي بدعم رجل الدين. وقدرت مبادرة العدالة الروسية أن عشرات الآلاف من النساء المسلمات تعرضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، وخاصة في القرى الجبلية النائية في داغستان، لكن المحققين من مكتب المدعي العام أفادوا بأنهم لم يعثروا على أي دليل على هذه الممارسة. في ذلك العام، عرضت المعارضة الراديكالية بروسيا المتحدة ماريا ماكساكوفا-إيجينبرغس مشروع قانون يجرم ختان الإناث، ولكن وضعه لم يكن واضحا حتى عام 2018.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 1982، كانت السويد أول دولة غربية في العالم تحظر بشكل واضح تشويه الأعضاء التناسلية. ويعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى عشر سنوات، وفي عام 1999 مددت الحكومة القانون ليشمل الإجراءات المنفذة في الخارج. يمكن أيضا استخدام قوانين حماية الطفل العامة. انتشار ظاهرة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين مجموعات المهاجرين في السويد غير معروف، ولكن كان هناك 46 حالة تشويه للأعضاء التناسلية المشتبه فيها منذ صدور القانون في عام 1982، واثنين من الإدانات، وفقا لتقرير نشره في عام 2011 المركز الوطني للمعرفة عن عنف الرجال ضد النساء.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في يونيو 2014، نشرت نوركوبينغز تيدنينجار قصة عن تشويه الأعضاء التناسلية، التقطتها الصحافة الأجنبية، بما في ذلك The Independent وThe Daily News. ادعى أن فتاة في مدرسة واحدة كانت ضحية تشويه الأعضاء التناسلية. لم تذكر أي من الصحف أين ومتى حدث تشويه الأعضاء التناسلية. ونشرت الإذاعة العامة الوطنية السويدية فيما بعد أن أيا من الفتيات لم يخضع للإجراء، أو أنه أجري في الخارج، بينما كانت تعيش في السويد.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: قدر المجلس الوطني للصحة والرعاية أن ما يصل إلى 38000 امرأة تعيش في السويد قد يكونن ضحايا تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. يستند هذا الحساب إلى تقديرات اليونيسف لمعدلات الانتشار في أفريقيا، ويشير إلى تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية قبل الوصول إلى السويد. في عام 2014، قال منسق وطني صومالي في المجلس الإداري للمقاطعة في أوستريوتلاند إن المشكلة لا تلاحقها السلطات بنشاط ويتم تجنبها خشية أن يُنظر إليها على أنها عنصرية أو وصم مجموعات عرقية من الأقليات. أطلقت وزارة الصحة والشؤون الاجتماعية خطة عمل لمكافحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 2003، والتي شملت تقديم دورات للنساء والرجال الأفارقة، الذين يعملون الآن كمستشارين للصحة والتأثير على الرأي العام بين مواطنيهم. كما أصدرت الحكومة مبادئ توجيهية للمسؤولين في القطاع الاجتماعي بشأن الإجراءات والتدابير في حالات متنوعة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: كان ختان الإناث جريمة جنائية بموجب قانون حظر ختان الإناث لعام 1985. وقد حل محله قانون تشويه الأعضاء التناسلية للإناث لعام 2003، و (في اسكتلندا) بموجب قانون حظر تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (اسكتلندا) لعام 2005. يعتبر احتجاز مواطن بريطاني أو مقيم دائم بالخارج لغرض تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية جريمة جنائية أو غير قانونية. قانوني في البلاد يتم أخذ الفتاة إليه. منذ أبريل 2014، ستتمكن جميع مستشفيات NHS من التسجيل إذا خضع المريض لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو إذا كان هناك تاريخ عائلي لهذا، وبحلول سبتمبر 2014، يجب على جميع المستشفيات الحادة إبلاغ هذه البيانات إلى وزارة الصحة، على أساس شهري. رغم أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كان غير قانوني منذ عام 1985، إلا أن السلطات لم تقم حتى الآن بمقاضاة قضية واحدة بنجاح.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: كان عدد النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا مقيمات في إنجلترا وويلز المولودين في مناطق ممارسة ختان الإناث وقد هاجرن إلى المملكة المتحدة 182000 في عام 2001 وارتفع إلى 283000 في عام 2011.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: قُدِّر عدد النساء من جميع الأعمار اللواتي خضعن لطقوس ختان الإناث بـ 137000 في عام 2011. قُدر عدد النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة بعد خضوعهن لطقوس ختان الإناث إلى 66000 في عام 2001 وكانت هناك زيادة إلى 103000 في عام 2011. بالإضافة إلى ذلك، من المرجح أن خضعت ما يقرب من 10000 فتاة دون سن 15 و24000 امرأة فوق سن الخمسين، اللواتي هاجرن إلى إنجلترا وويلز، إلى ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: كانت المدينة ذات أعلى معدل انتشار لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 2015 هي لندن، بمعدل 28.2 لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا، وهي أعلى نسبة. كانت المقاطعة ذات أعلى معدل هي ساوثوارك، حيث بلغت 57.5 لكل 1000 امرأة، في حين كان معدل انتشار الأمراض في المناطق الريفية في المملكة المتحدة أقل من 1 لكل 1000.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: البيانات الوطنية عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في إيران غير معروفة. أجريت دراسات مختلفة على الانتشار في المحافظات والمقاطعات، مما يشير إلى اختلافات إقليمية كبيرة. ومن المعروف أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائد في أربع مقاطعات هي: مقاطعة أذربيجان الغربية (ومعظمها الجزء الجنوبي المأهول من الأكراد)، ومقاطعة كردستان ومقاطعة كرمانشاه في الشمال الغربي الذي يهيمن عليه الأكراد، ومقاطعة هرمزغان والجزر القريبة منها في الجنوب.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ونادرا ما نوقشت القضية علنا. فالمؤسسة الدينية الشيعية الوطنية تزعم أنها ممارسة سنية حصرية لا ينبغي لها أن التدخل فيها، ولا ترى عموماً سبباً لمحاولة إنهائها. كما أنه نادراً ما يكون موضوع بحث في الأوساط الأكاديمية، مع عدم سماح الحكومة أو تمويل أي مشاريع لمشاركة الجمهور للمناطق المتضررة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2016، ذكرت سوزي لاثام أنه تم التخلي عن ختان الإناث حول مقاطعة خوزستان الجنوبية الغربية في الخمسينات. كشفت البحوث التي أجراها كميل الأحمدي (2005-2015) أن هذه الممارسة قد تم التخلي عنها في أجزاء أخرى من إيران، مثل النساء الكرديات الشيعة في أجزاء من كرمانشاه وإقليم إيلام.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وتقدر بعض الدراسات أن النوع الأول والثاني من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين المهاجرين العراقيين وغيرهم من الأقليات الكردية هو متغير، تتراوح بين 40% إلى 85 ٪.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في كردستان العراق، حيث يبلغ معدل ختان الإناث 72% وفقًا لتقرير WADI لعام 2010 للمنطقة بأكملها ويتجاوز 80% في كل من كرميان وكركوك الجديدة. في محافظة أربيل والسليمانية من النوع الأول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية؛ بينما تشيع عملية الختان من النوع الثاني والثالث في غارميان وكركوك الجديدة. لم يكن هناك قانون ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في كردستان العراق، ولكن في عام 2007 تم تقديم مشروع قانون يدين هذه الممارسة إلى البرلمان الإقليمي، ولكن لم يتم إقراره. يجرم قانون كردي لعام 2011 ممارسة ختان الإناث في كردستان العراق ولا يتم إنفاذ هذا القانون.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ويشير تقرير ميداني صادر عن مركز بانا العراقي، نُشر في عام 2012، إلى أن 38% من الإناث في كركوك والمناطق المحيطة بها خضعن لختان الإناث. ومن بين هؤلاء الإناث الختان، كان 65% من الأكراد و26% من العرب وبقية التركمان. على مستوى الانتماء الديني والطائفي، كان 41% من السنة، و23% من الشيعة، والباقيين، ولا أحد من المسيحيين أو الكلدانيين. في عام 2013، بلغ معدل انتشار ختان الإناث 59% على أساس الفحص السريري لنحو 2000 امرأة كردية عراقية؛ وجد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع الأول، وتم إجراء 60% من التشويه للفتيات في الفئة العمرية 4-7 سنوات. انظر منظمة أسودا، وهي منظمة في كردستان غير حكومية. أعلى معدلات انتشار ختان الإناث هي كركوك (20٪) والسليمانية (54٪) وأربيل (58٪).


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: من المعروف أن سكان قرية وادي عربة في جنوب الأردن يمارسون ختان الإناث. هذه الممارسة هي أجنبية لبقية البلاد، ويخمن الخبراء أن هذه الممارسة قد تم تقديمها من خلال أحفاد القبائل التي جاءت من غزة المجاورة وبئر السبع.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: لا يمارس تشويه الأعضاء التناسلية للإناث في الكويت. ويُعتقد أن قلة من الأقليات العرقية المهاجرة تقوم بهذا الإجراء خارج مؤسسات الصحة العامة حيث يتعرضون للإصابة والعدوي.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: هذه الممارسة منتشرة جدا في عمان. تصف مقالة كتبتها الصحفية سوزان مبارك عام 2013 ممارسة ختان الإناث في عُمان، وتزعم أن هذه الممارسة شائعة جدًا في ظفار في الجنوب الغربي. واستطردت الكاتبة قائلة إن مقالة سابقة حول هذا الموضوع تلقت ردود فعل إيجابية لنشر الوعي بما اعتبره البعض "تقليدًا مروعًا"، بالإضافة إلى ردود فعل سلبية من الآخرين لقيامها "بنشر الغسيل الملوث في ظفار ليشاهده العالم وينتقده". وهي ممارسة يعتقدون أنها إسلامية بحتة، علّقت بأنها "لم تعط اهتمام كبير لهذه الانتقادات لأنني أعرف أن هذه الممارسة ضارة وبدائية، و"ديننا لا يشجع الممارسة ولا يدينها".


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ووفقًا لمسح صغير أجرته الناشطة في مجال حقوق الإنسان والإحصائية حبيبة الهنائي في أكتوبر 2013 ونشرت في يناير 2014، فإن 78% من 100 امرأة تمت مقابلتهن يعشن في العاصمة مسقط قد خضعن لعملية ختان الإناث. جاءت هؤلاء النساء من جميع أنحاء البلاد، حيث أظهرت كل منطقة انتشارًا مرتفعًا للغاية، وعلى الرغم من أن عددًا أقل من النساء من مسقط نفسها تعرضن لعملية ختان الإناث، إلا أنهن ما زلن الغالبية. تناقضت استنتاجاتها مع الاعتقاد الشائع بأن ختان الإناث كان منتشرًا في الجنوب فقط. يتم إجراء النوع الأول في جنوب عمان وعادةً ما يتم إجراؤه في غضون أسابيع قليلة من ولادة الطفلة، في حين يلاحظ النوع الرابع في أجزاء أخرى من شمال عمان.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية موجود في المملكة العربية السعودية. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو الأكثر انتشاراً في المناطق السعودية بعد المدرسة الشافعية داخل الطائفة السنية من الإسلام، مثل الحجاز والتهامة وعسير. في دراسة سريرية، يقدم السيبياني وروزي دليل على الممارسة في المملكة العربية السعودية. تقرير آخر عام 2010 يدعي أن المضاعفات الطبية التي تلي ختان الإناث هي مؤشر على انتشار هذه الممارسة في النساء السعوديات. وجدت دراسة عام 2012، أن النساء السعوديات اللواتي خضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، كان النوع الثالث أكثر شيوعًا من النوع الأول أو الثاني.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: الأدلة الظرفية تشير إلى وجود ختان الإناث في سوريا. أكد مؤتمر عام 2012 أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية لوحظ في سوريا.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: على الرغم من عدم وجود أدلة قوية على ممارسة ختان الإناث في تركيا، إلا أن الأدلة الظرفية تشير إلى وجود تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جنوب تركيا حيث غالبية السكان من الأكراد.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تذكر منظمة الصحة العالمية دراسة تثبت تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في دولة الإمارات العربية المتحدة، ولكنها لا تقدم بيانات. وتفيد التقارير أن هذه الممارسة سائدة في المناطق الريفية والحضرية بدولة الإمارات العربية المتحدة. في دراسة استقصائية أجريت في عام 2011، قالت 34% من النساء المستجيبات إنهن خضعن لهذه الممارسة، وشرحا الممارسة للعادات والتقاليد.. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية هو موضوع مثير للجدل في دولة الإمارات العربية المتحدة، ويجادل الناس حول ما إذا كان ذلك مطلبًا إسلاميًا أم تقليدًا قبليًا. يتبع عدد كبير من مواطني دولة الإمارات العربية المتحدة خطى والديهم وأجدادهم دون التشكيك في هذه الممارسة. تقرير عام 2012 الذي نشرته حكومة الإمارات العربية المتحدة يسجل الإمارات بنسبة 31% من معدل انتشار تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفقًا لتقرير صادر عن اليونيسف لعام 2008، تفيد نسبة انتشار 30٪؛ بالإضافة إلى انتشار في البالغين، تفيد تقارير اليونيسف أن 20% من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا لديهن ابنة أجريت لها العملية في اليمن. ref name="fgmnetwork.org"/> في 4 محافظات من اليمن، ووفقاً لتقرير صدر عام 2008، تفوق معدلات انتشار ختان الإناث 80٪: الحديدة (97٪)، حضرموت (97٪)، المهرة (97٪)، عدن (82٪). محافظة صنعاء، التي تضم عاصمة اليمن، يبلغ معدل انتشارها 46٪. النوع الثاني من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كان أكثر شيوعاً، حيث كان يمثل 83% من جميع عمليات الختان. النوع الأول لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بنسبة 13٪.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: التقليد اليمني هو تنفيذ عملية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على المولود الجديد، حيث يتم إجراء 97% من عمليات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية خلال الشهر الأول للطفلة. في عام 2001، حظرت اليمن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جميع المرافق الطبية الخاصة والعامة بموجب مرسوم حكومي، ولكن ليس بالمنازل. لم تنفذ الحكومة اليمنية هذا المرسوم. في عام 2009، عارض البرلمانيون اليمنيون المحافظون تبني قانون جنائي شامل ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. في عام 2010، أطلقت وزارة حقوق الإنسان اليمنية دراسة جديدة للتأكد أكثر من 4 سنوات إذا تم ممارسة ختان الإناث في اليمن، ثم اقتراح قانون جديد ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. تقرير اليونيسيف لعام 2013 يدعي أن معدل انتشار ختان الإناث في اليمن لم يتغير في السنوات الثلاثين الماضية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: هناك بعض الأدلة التي تشير إلى ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في أونتاريو وعبر كندا بين مجتمعات المهاجرين واللاجئين. يعتبر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية اعتداءً على الأطفال ويحظر بموجب الفقرات 267 (الاعتداء الذي يتسبب في ضرر بدني) أو 268 (الاعتداء المشدد، بما في ذلك الجرح والتشويه) في القانون الجنائي.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وجدت مراكز السيطرة على الأمراض في عام 1997 أن 168000 فتاة تعيش في الولايات المتحدة قد خضعن لخطر الختان. أصبح خالد أدم، المسلم الذي انتقل من أثيوبيا إلى أتلانتا، جورجيا، أول شخص يُدان في الولايات المتحدة في قضية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية؛ حكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات في عام 2006 لقيامه بقطع بظر ابنته البالغة من العمر عامين بزوج من المقصات. أصبح إجراء هذا الإجراء على أي شخص يقل عمره عن 18 عامًا غير قانوني في الولايات المتحدة في عام 1997 مع قانون حظر تشويه الأعضاء التناسلية للإناث الفيدرالي.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: اعتبارًا من عام 2018، أصبح لدى 27 ولاية في الولايات المتحدة قوانين محددة ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. يجوز للدول التي ليس لديها مثل هذه القوانين استخدام قوانين عامة أخرى، مثل الاعتداء أو إساءة معاملة الأطفال. صدر قانون تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في يناير 2013، ويحظر نقل فتاة خارج الولايات المتحدة عن علم لغرض ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: فوزييا كاسينجا، وهي فتاة عمرها 19 عاماً من قبيلة توغامبا - كونسونتو في توغو، مُنحت حق اللجوء في عام 1996 بعد تركها للزواج المنظم للهروب من ختان الإناث؛ هذه المجموعة سابقة في قانون الهجرة الأمريكي لأنها كانت المرة الأولى التي يتم فيها قبول ختان الإناث كشكل من أشكال الاضطهاد.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2016، أصدرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) تقريرا تم جمع بياناته من 2010-2013. تشير تقديرات عام 2013 إلى أن 513 ألف فتاة وامرأة في الولايات المتحدة إما كانا إما ضحايا تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو معرضات لخطر ختان الإناث، «أقل من 18 عامًا». ويعزى الارتفاع الملحوظ في عدد الفتيات والنساء المعرضات لخطر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في الولايات المتحدة إلى زيادة في العدد الإجمالي للمهاجرين من البلدان التي ينتشر فيها تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، وليس زيادة في تواتر هذه الممارسة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: القبيلة الوحيدة الأصلية في أمريكا اللاتينية المعروفة بممارسة ختان الإناث هي كولومبيا الإمبيري. كان هذا التقليد سرّيًا للغاية حتى حادثة عام 2007، ماتت فيها فتاة نتيجة للختان. تسبب الحادث الكثير من الجدل، ورفع الوعي وحفز النقاش حول إنهاء الممارسة تماما. في عام 2015، أفادت التقارير أن حوالي 250000 شخص من القبيلة قد قرروا وقف عمل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث، حيث قال زعيم مجتمعي إنهم يأملون في القضاء عليه بحلول عام 2030.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 1994، كان هناك العديد من التقارير القصصية عن ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين مجتمعات المهاجرين في أستراليا. بحلول عام 1997، جعلت جميع الولايات والأقاليم الأسترالية من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية جريمة جنائية. كما أنه جريمة جنائية أن تتخذ، أو تقترح أن تأخذ، طفلًا خارج أستراليا لإجراء إجراء ختان الإناث. لا يعرف حدوث تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في أستراليا لأنه غالباً ما يتم كشفه فقط عندما يتم نقل النساء والفتيات إلى المستشفى بسبب مضاعفات الإجراء. في عام 2015، أصبحت اثنتان من النساء اللواتي لم يذكر اسمهن أول من يُدان في أستراليا بتهمة ختان الإناث ؛ كانت قضيتهم هي أيضًا المرة الأولى التي يتم فيها تقديم مثل هذه الجريمة للمحاكمة في أستراليا.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2017، وجدت أول دراسة وطنية أجريت على الأبحاث في مستشفى ويستميد للأطفال في سيدني 59 فتاة التحقن بالموظفين الطبيين منذ عام 2010، مع وجود العديد من الأشخاص الأكثر تطرفًا في الإجراء الذي تم إجراؤه لهم. وخُمس هؤلاء الذين خضعوا للختان، وإزالة البظر والأعضاء التناسلية الخارجية. واعتُبر أن الرقم يقلل من العدد الحقيقي للحالات. وقد أُنجزت معظم الإجراءات في الخارج، ولكن طفلتين مولودتين في أستراليا كانتا قد أُجريت لهم العملية في نيو ساوث ويلز وتم نقل طفلة ثالثة مولودة في أستراليا إلى إندونيسيا لإجراء العملية. من بين 59 فتاة، كان 13 فتاة فقط على اتصال بخدمات حماية الطفل. وقد تم تحديد معظم الحالات (حوالي 90٪) أثناء فحص اللاجئين وكانت من أصل أفريقي. ذكر التقرير أيضًا أنه لا يوجد سجل ختان الإناث في أستراليا وحتى عندما لا يتم الإبلاغ عن الكشف بشكل روتيني. أكثر دولتين مواليد للبنات كانتا الصومال (24) وإريتريا (12).


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وبموجب تعديل عام 1995 لقانون الجرائم، من غير القانوني القيام «بأي إجراء طبي أو جراحي أو تشويه المهبل أو البظر لأي شخص» لأسباب «الثقافة أو الدين أو العرف أو الممارسة». كما أنه من غير القانوني إرسال أو إجراء أي ترتيب لإرسال طفلة إلى خارج نيوزيلندا من أجل الختان ليتم إجراؤه أو مساعدة أو تشجيع أي شخص في نيوزيلندا على إجراء تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على مواطن نيوزيلندي أو مقيم خارج نيوزيلندا يقنع أو يشجع أي مواطن نيوزيلندي آخر أو مقيم آخر يخرج من نيوزيلندا لإجراء عملية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وقد اشتكت منظمات مناهضة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في آسيا من أن الاهتمام العالمي بالقضاء على تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يذهب إلى إفريقيا بالكامل تقريبًا. ونتيجة لذلك، أجريت دراسات قليلة على تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في البلدان الآسيوية، مما أدى إلى تعقيد حملات مكافحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بسبب نقص البيانات عن هذه الظاهرة. ونُقل عن الناشطة الهندية ماسوما رانالفي، التي خضعت لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، البالغة من العمر 7 سنوات، قائلة: «إن الخطاب الكامل حول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية حتى الآن قد تمحور حول أفريقيا. وتحتاج أفريقيا بالطبع إلى الاهتمام ولكن ربما هناك أماكن أخرى يمكن أن ينتشر بها الختان».


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشكل ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية جريمة جنائية بموجب قانون حماية الأطفال من الجرائم الجنسية، 2012 ؛ قانون العقوبات الهندي، 1860 وقانون الإجراءات الجنائية، 1973. تشير التقديرات إلى أن 90% من الإناث في جماعة البهرة الإسلامية الشيعية الإسماعيلية في الهند يخضعن لعملية ختان الإناث. هناك حوالي مليوني بُحَري في الهند. في دراسة استقصائية، قالت أكثر من 70% من مستجيبات البهرة إن أخصائيًا غير مدربًا قد أجرى العملية عليهم. تم ممارسة قطع الأعضاء التناسلية الأنثوية في ولاية كيرالا في أغسطس 2017 من قبل الصحافيين في ساهيو. وبصرف النظر عن الصدمة النفسية، قالت النساء أيضا أنها أدت إلى مضاعفات بدنية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في 9 مايو 2017 سعت المحكمة العليا في الهند إلى الحصول على رد من المركز وأربع ولايات (ماهاراشترا، دلهي، جوجارات وراجستان) حول صحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية عند دعوى المصلحة العامة من جانب بعض نساء البهرة لحظر هذه الممارسة.. في 9 يوليو 2018، أعاد المدعي العام للهند ك. ك. فينوغوبال تأكيد موقف الحكومة الهندية من أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان الأساسية، وأن ممارسته أدت إلى مضاعفات صحية خطيرة للفتاة المعنية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع الأول والرابع في إندونيسيا؛ 97.5% [238] من الإناث التي شملتها الدراسة من عائلات مسلمة (الإناث المسلمات يبلغن 85% على الأقل من الإناث في إندونيسيا) يتم تشويهها في سن 18 (55 مليون أنثى في 2018). في بعض المجتمعات المحلية في إندونيسيا، تنظم تنظيمات ختان الإناث (ختان القبلية) من قبل المؤسسات الإسلامية المحلية حول عيد ميلاد النبي محمد. بعض تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع الرابع يتم باستخدام سكين قلم، والبعض الآخر من النوع الأول الذي يتم عمله بالمقص. وجدت دراستان إندونيسيتان في عامي 2003 و2010 أن أكثر من 80% من الحالات التي تم أخذ عينات منها شملت القطع، عادة من الأطفال حديثي الولادة في سن التاسعة. وأظهرت الدراسات الاستقصائية أن الختان بين الفتيات والفتيان هو ممارسة عالمية في مواقع الدراسة، وفي كل منها كان الإسلام هو الدين الأساسي. في جميع المواقع، بين جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 15-1، تم الإبلاغ عن 86-100% من الفتيات تعرضن الختان بالفعل. زعم أكثر من 90% من العائلات التي أجريت عليهم الدراسات أنهم يريدون استمرار الممارسة.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشير السجلات التاريخية إلى أن ختان الإناث في إندونيسيا قد بدأ وأصبح سائدًا مع وصول الإسلام في القرن الثالث عشر كجزء من حركته لتحويل الناس إلى الإسلام. في جزر إندونيسيا، حيث اعتنق بعض السكان الإسلام في القرن السابع عشر، كان تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية سائدًا في الإناث المسلمة فقط. في عام 2006، حظرت الحكومة ختان الإناث، لكن ختان الإناث ظل شائعاً للنساء في إندونيسيا - أكبر دولة إسلامية في العالم. في عام 2010، أصدرت وزارة الصحة الإندونيسية مرسومًا يحدد الإجراء المناسب لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، والذي يدعي النشطاء أنه يتناقض مع حكم عام 2006 الذي يحظر على العيادات إجراء أي تشويه للختان.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: في عام 2013، قرر مجلس العلماء الإندونيسي أنه يفضل تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، مشيرا إلى أنه على الرغم من أنه ليس إلزاميا، فإنه لا يزال «موصى به أخلاقيا». كان العلماء يدفعون الحكومة الإندونيسية لختان الفتيات، مدعين أنها جزء من التعاليم الإسلامية. بعض المسؤولين الإندونيسيين، في مارس / آذار 2013، زعموا أن الختان والختان من نوع الختان ليس ختان الإناث. في عام 2014، قامت الحكومة بتجريم جميع أشكال تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بعد أن ألغت الاستثناءات من القوانين.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: وفقا لتقرير عام 2016 لليونيسف، 49% من الفتيات الإندونيسيات في سن أقل من 14 سنة قد خضعن بالفعل لعملية ختان الإناث بحلول عام 2015.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية النوع الأول سائد في ماليزيا، حيث تم تشويه 93% من الإناث من عائلات مسلمة (حوالي 9 ملايين أنثى) في دراسة غير منشورة. يعتبر على نطاق واسع تقليد السنة النبوية، عادة في الأيام القديمة التي تقوم بها القابلة (ماك بيدان) والآن من قبل الطبيب المعالج. هو إما وخز بسيط أو قطع قطعة صغيرة من أعلى جزء من غطاء البظر والقلفة (النوع الأول). وتزعم المرأة الماليزية أن الالتزام الديني (82٪) هو السبب الرئيسي لختان الإناث، مع النظافة (41٪) والممارسة الثقافية (32٪) كمحفزات رئيسية أخرى لانتشار ختان الإناث.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ماليزيا هي مجتمع متعدد الثقافات، تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية منتشر في المجتمع الإسلامي، ولم يلاحظ في مجتمعات الأقلية البوذية والهندوسية. ليس لدى ماليزيا أي قوانين تشير إلى تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. رعت الحكومة الماليزية المؤتمر السادس والثمانين للجنة الفتوى الماليزية للمجلس الوطني للشؤون الدينية الإسلامية الذي عقد في أبريل 2009 وقررت أن ختان الإناث جزء من التعاليم الإسلامية ويجب أن يلاحظه المسلمون، مع استنتاج غالبية الفقهاء في اللجنة أن ختان الإناث واجب. وأشارت الفتوى إلى ضرورة تجنب طرق الختان الضارة. في عام 2012، اقترحت وزارة الصحة الماليزية توجيهات لإعادة التصنيف والسماح بختان الإناث كممارسة طبية.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في جزر المالديف. يدعي المدعي العام لجزر المالديف حسنو سود أن استئصال الأعضاء التناسلية قد تم استئصاله من جزر المالديف في التسعينات، لكن ممارسة ختان الإناث في جزر المالديف بدأت تنتعش بسبب الفتاوى الإسلامية الصادرة عن علماء الدين في جزر المالديف الذين يدعون أنها إجبارية. جدد الزعماء الدينيون دعواتهم لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عام 2014.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: يمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين بعض المجتمعات الباكستانية، وفقًا لمصادر مؤرخة في التسعينات وعام 2000. تقارير Gibeau، على سبيل المثال، تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على نطاق واسع في بوهرا المسلمين في باكستان. تمارس ختان الإناث جماعة الشيدي المسلمة في باكستان، التي تعتبر من أصل عربي - أفريقي. توجد هذه الممارسة أيضًا في المجتمعات المسلمة بالقرب من الحدود بين إيران وبلوشستان في باكستان.


title: معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة

text: ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في أجزاء من الفلبين. إن المجتمعات التي تمارس ختان الإناث تسميها باج سنة، وأحيانًا باج اسلام، وتشمل توساج ميندانو (Tausugs of Mindanao)، وياكان باسلان Yakan of Basilan وغيرها من الجاليات المسلمة في الفلبين. عادة ما يتم إجراء عملية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين بضعة أيام وسن 8 سنوات. وقد تم الإبلاغ عن النوع الرابع من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية مع وجود مضاعفات.


title: الكرك

text: الكرك مدينة أردنية، تقع ضمن لواء قصبة الكرك في محافظة الكرك جنوب العاصمة عمّان وتبعد عنها حوالي 120 كم. يبلغ عدد سكانها حوالي 32,000 نسمة. تشرف جبالها الشاهقة على البحر الميت ومنطقة الأغوار الجنوبية.


title: الكرك

text: ظهرت الكرك في التاريخ لأول مرة في التوراة، حيث كانت تعرف باسم قير مؤاب أو قير حارسه، كما أنها لعبت دوراً مهماً في عهد الملك ميشع (ملك مؤاب)، الذي أجبر ملك السامرة وملك أورشليم على فك الحصار عن الكرك. وقد دعم هذه الحقيقة اكتشاف نقش ميشع ملك مؤاب في ذيبان:


title: الكرك

text: «أنا الذي بنى المكان المقدس لكموش الإلة ـ في كركا (أي الكرك)... وأنا حفرت القناة إلى كركا وشققت الطريق الرئيسية في وادي أرنون الموجب».


title: الكرك

text: يفهم من هذا كله أن قلعة الكرك في الأصل كانت معبداً للإله لكموش بناه الملك المؤابي ميشع لهذا الغرض، وكما أن كلمة الكرك مأخوذة من كلمة كركا في اللغة الكنعانية، ومعناها «المدينة المحصنة» وهي صفة من أهم صفات هذه المدينة التاريخية.


title: الكرك

text: وازدهر الكرك في عهد الدولة الأيوبية أيما ازدهار فتجددت أبواب القلعة وترممت أسوارها وأعيد بناء قراها واهتم بزراعة الأشجار والينابيع.


title: الكرك

text: وتعرضت المنطقة لغزو المغول واحتل الظاهر بيبرس الكرك فاعتنى بها وحفر خنادق جديدة حول المدينة وقلعتها ثم حكمها العثمانيون في عام 1516 ونظراً لبعدها عن السلطة المركزية العثمانية تخاصمت قبائلها فيما بينها على التحكم والسيطرة.


title: الكرك

text: ولعل أفضل ما كتب في الكرك جاء على لسان ابن بطوطة (محمد بن عبد الله 1303 1377) في كتابه تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الاسفار:


title: الكرك

text: «ثم يرحلون إلى حصن الكرك. وهو أعجب الحصون وامنعها واشهرها. ويسمى بحصن الغراب. والوادي يطيف به من جميع جهاته وله باب واحد قد نحت المدخل إليه في الحجر الصلد. ومدخل دهليزه كذلك. وبهذا الحصن يتحصن الملوك، واليه يلجأون في النوائب وله لجأ الملك الناصر. لآنه ولي الملك وهو صغير السن. فاستولى على التدبير مملوكه سلار النائب عنه. فأظهر الملك الناصر أنه يريد الحج. ووافقه الأمراء على ذلك. فتوجه إلى الحج. فلما وصل ألى عقبة أيلة، لجأ إلى الحصن وأقام فيه أواماً ألى أن قصده أمراء الشام. واجتمعت عليه المماليك وكان قد ولي الملك في تلك المدة بيبرس الششنكير وهو أمير الطعام وتسمى بالملك المظفر. وهو الذي بنى الخانقاه البيبرسية بمقربة من خانقاه سعيد السعداء التي بناها صلاح الدين بين أيوب. فقصده الملك الناصر بالعساكر. ففر بيبرس إلى الصحراء. فتبعه العساكر فقبض عليه، فأتى به إلى الملك الناصر فأمر بقتله، فقتل. وقبض على سلار وحبس في جب حتى مات جوعاً. ويقال أنه أكل جيفة من الجوع. نعوذ بالله من ذلك. وأقام الركب في خارج الكرك أربعة أيام، بموضع يقال له الثنية. وتجهزوا لدخول البرية ثم ارتجلنا إلى معان، وهو آخر الشام ونزلنا من عقبة الصوان إلى الصحراء التي يقال فيها: داخلها مفقود وخارجها مولود. وبعد مسير يومين نزلنا ذات حج وهي حسبان لا عمارة فيها ثم وادي بلدح ولا ماء فيه».


title: الكرك

text: كما أن مدينة الكرك في العصر القديم كانت ولازالت تعد من مدن المملكة الأردنية الهاشمية، وومن أبرز أحداثها في القرن العشرين: ثورة الكرك التي بدأت عام 1910 ضد الفساد الإداري للدولة العثمانية بعد استشهاد المئات من أبناء الكرك، وكانت ثورة الكرك الثورة التي مهدت الطريق لإعلان إمارة شرق الأردن عام 1921،


title: الكرك

text: كما أن الكرك كانت قائدا لحراك المعلمين عام 2010 الذي تزعمه المعلم مصطفى الرواشدة واستطاع حراك المعلمين في الكرك الحصول على نقابة للمعلمين في الأردن في اواخر عام 2011.


title: الكرك

text: من أهم معالم المدينة قلعة الكرك التي بناها المؤابيون، وبرج الظاهر بيبرس ويتوسط شوارع المدينة تمثال لصلاح الدين الايوبي شاهراً سيفه نحو الغرب حيث تقع فلسطين المحتلة، وضم الكرك إلى دولته.


title: الكرك

text: بالإضافة إلى مقامات كل من الأنبياء نوح والخضر ويوشع بن نون عليهم السلام، وموقع مع غزوة مؤته وأضرحة الصحابة زيد وجعفر وعبد الله رضي الله عنهم، ومدين أرض النبي شعيب.وكهف سيدنا لوط في منطقة الغور.


title: الكرك

text: ترتبط بدايات التعليم في محافظة الكرك بالعهدين الايوبي والمملوكي واخذ الهاشميون على عاتقهم النهوض بالعلم والعلماء في مختلف ارجاء الوطن.


title: الكرك

text: ففي عهد الملك الناصر داود كانت مدينة الكرك قبلة الأدباء والعلماء ومن العلماء الذين سكنوا مدينة الكرك الشاعر الأديب فخر القضاة نصرالله بن هبه الغفاري المتوفي سنة 1252 م والفيلسوف شمس الدين بن عيسى والمؤرخان سبط ابن الجوزي صاحب كتاب (مرآة الزمان) وابن واصل صاحب كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، واسست أول مدرسة في الكرك في عهد السلطان الناصر بن قلاوون سُميت بالمدرسة الشافعية إضافة إلى الكتاتيب التي كانت منتشرة آنذاك وفي العهد المملوكي كانت مدينة الكرك إحدى المراكز التعليمية في بلاد الشام ونبع الكثير من طلابها الذين تقلدوا مناصب القضاء والتدريس في الديار المصرية والشامية مثل القاضي عماد الدين أحمد الكركي الذي عمل قاضياً للقضاة في الديار المصرية سنة 1389 واخوه القاضي علاء الدين الذي تولى كتابة سر مصر


title: الكرك

text: وفي العهد العثماني تراجعت الحركة التعليمية في الكرك حتى جاءت الإصلاحات التي ادخلتها الدولة العثمانية في المنطقة عام 1840 وحينها أصبح في الكرك ثلاثة أنواع من التعليم: الكتاتيب، المدارس الحكومية والمدارس الطائفية وظل هذا التنوع التعليمي سائداً حتى رحيل العثمانيين ومن المدارس القائمة للآن مدرسة اللاتين التي أسست عام 1875 وكانت تدرس الدين المسيحي ومدرسة الروم الأرثوذكس التي ما يزال بناؤها قائماً وقد حول كسكن لراعي الطائفة وأول من درس في هذه المدارس افراميوس القسوس وهديا الصناع وعبلة مدانات وكانت أول مدرسة ابتدائية حكومية للإناث في العهد العثماني قد تأسست عام 1897 وتعمل بنظام المعارف العثماني الذي ينص على إنشاء مدرسة ابتدائية في كل قرية ويتحمل الأهالي التكاليف المترتبة عليها واسست في منطقة الكرك آنذاك أربع مدارس هي مدرسة القصبة وفيها معلم واحد ومدرسة الكرك وفيها معلم أول هو أديب افندي ومعلم تأسيسي اسمه محمد افندي إضافة إلى مدرسة في قرية الطيبة في المزار الجنوبي وتولى التدريس فيها المعلم عبد الكريم افندي وكانت هناك مدرسة سيارة متنقلة هي مدرسة المجالي وفيها معلمان هما ارشيد افندي وخليل افندي ومدرسة أخرى في كثربا تولى التدريس فيها المعلم محمد افندي وكانت أولى المدارس الحكومية التي انشئت هي مدرسة الكرك الثانوية حالياً وكانت تشغل البناء الواقع خلف المسجد الحميدي ثم انتقلت إلى موقعها الحالي الذي بُني عام 1899 وسميت بالمدرسة الرشدية وكانت تضم قسمين الابتدائي وفيه 130 طالباً والقسم الرشدي وفيه 30 طالباً، كما تأسست مدرسة رشدية في متصرفية العراق عام 1897 وظلت قائمة حتى انتهاء ثورة الكرك عام 1911 حيث قامت الدولة العثمانية بنقلها لبلدة الطيبة المجاورة نكاية بسكان بلدة العراق إثر دورهم في تفجير الثورة.


title: الكرك

text: وبانتهاء الحكم العثماني سار التعليم وفقاً لخطط وزارة المعارف لسورية الكبرى وبوصول الأمير عبد الله بن الحسين إلى عمان سنه 1921 وتأسيس الدواة الأردنية ارتقى التعليم وازداد انتشار الكتاتيب واسست مدارس ابتدائية ورشديه في المزار والربة وخنزيرا وكثربا والعراق وحمود والسماكية وتطورت مدرسة الكرك الرشدية لتصبح مدرسة ثانوية غير كاملة في حين استمرت مدارس الطوائف في أداء رسالتها التعليمية وكانت مدرسة الكرك الثانوية تجمع أبناء منطقة الكرك ومناطق الأردن وأبناء الذين قدموا مع الأمير عبد الله بن الحسين وتواصل المدّ التعليمي في الكرك وازداد زخماً بعد تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية فتضاعفت اعداد المدارس والمعاهد والجامعات والمؤسسات التعليمية التربوية الأخرى ويوجد بالكرك جامعه حكوميه هي جامعة مؤته بجناحيها المدني والعسكري وهي أول جامعه عسكريه بالشرق الأوسط بالإضافة إلى فرع جامعة البلقاء التطبيقية.


title: الكرك

text: تتميز الأردن بأكلة المنسف والتي لا تكتمل إلا بـ«الجميد الكركي» والفطيرة الكركية. والمنسف اكلة مكونة من الرز والشراب واللحم والسمن البلدي، والشراب هو جميد مسال وهو في الأصل مكون من اللبن.


title: أسماء (اسم)

text: أسماء هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو جمع مفرده «أغرودة» وهو شدوالأطيار وزغاريد النساء في الأفراح.


title: الطهارة في المسيحية

text: الطهارة في المسيحية هي شكل من أشكال التخلص من الأدناس، وهي على عدة أوجه: جسديّة، وروحيّة، وعقليّة، وأدبيّة. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الاهتمام بنظافة بدنه، وفي مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه والاهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة، أما روحيًا فتعني الابتعاد عن النجاسة الروحيّة وهي الخطيئة حسب المفهوم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي، أمّا من الناحية العقلية فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الاشتهاء.


title: الطهارة في المسيحية

text: الطهارة في الدين غسل جزء من أو كل الجسم ما يغطّيه، مثل الملابس بهدف التطهر، وهناك شكل آخر من التطهير، وهي الطهارة الروحية. ويُعتبر كل من طقس المعمودية وغسل الأرجل وغسل اليدين خلال القداس الإلهي وغسل اليدين والوجه قبل صلوات الساعات من طقوس الطهارة الجسدية والروحية في المسيحية. وفي زمن ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، كان من المُعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل الصلاة أو الدخول إلى الكنيسة، وكذلك قبل تلقي القربان.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الكتاب المقدس هنالك عدد من الآيات التي تحث وتدعو إلى النظافة الشخصية. منها على سبيل المثال حث بولس الطرسوسي في رسالته: «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ لِنُطَهِّرْ ذَوَاتِنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ وَالرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ اللهِ».<ref name="كورنثوس الثانية 7/1">كورنثوس الثانية 7/1</ref> كذلك فإن الغسل واجب اجتماعي له أهميته، فضلًا عن غسل الجسم كله، وغسل الأيدي والأرجل. شجعت الديانة المسيحية على الاعتناء بالنظافة الشخصية، وفي بعض الطوائف المسيحية، تتضمن النظافة عددًا من اللوائح المتعلقة بالنظافة قبل الصلاة، بالإضافة إلى تلك المتعلقة بالنظام الغذائي والشكل الخارجي والملابس. كما وشكلت إيديولوجية النظافة والتقدّم الاجتماعي جزءًا من الفرائض للطوائف والمجتمعات المسيحيّة.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الكتاب المقدس، خاصة في العهد القديم، هناك عدد من طقوس الطهارة المطلوبة والمتعلقة في الولادة، والحيض، والعلاقات الجنسية، والانبعاثات الليليّة، وسوائل الجسم غير العادية، وأمراض الجلد، والموت والذبائح الحيوانية.


title: الطهارة في المسيحية

text: تسمى شرائع الطهارة «بالشرائع الاجتماعية»، وهي متنوعة فمثلًا نظافة الأسنان والفم مطلوبة، وفي الفصل الثاني عشر من سفر اللاويين هناك تنظيم لقواعد الحبل والولادة وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كذلك مراسيم الطهارة بعد الجماع وبعد أي سائل آخر يخرج من الجسم والذي يُعتبر عملاً نجسًا يجب الطهر منه، بالإضافة إلى عادة غسل الميت وفيها يتم غسل جسده كاملًا ويرتدي قبل الدفن أفضل الملابس، يُذكر أن هذه العادة تأخذ حيّز هام لدى الكنائس المسيحية الشرقية.


title: الطهارة في المسيحية

text: وتنص شريعة العهد القديم على ضرورة الاغتسال للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. وهناك ثلاثة أشكال للطهارة:


title: الطهارة في المسيحية

text: كما وتنص شريعة العهد القديم على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الاستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه.


title: الطهارة في المسيحية

text: في المسيحية هناك عدة أوجه للنظافة: نظافة جسديَّة، وروحيَّة، وعقلية، وأدبية. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الاهتمام بنظافة بدنه، وفي مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه والاهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة، أما روحيًا فتعنى الابتعاد عن النجاسة الروحية وهي الخطيئة حسب المفهوم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي، أما من الناحية العقلية فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الاشتهاء فمثلًا قال يسوع: «وسمِعتُمْ أنّهُ قيلَ: لا تَزنِ. أمّا أنا فأقولُ لكُم: مَنْ نظَرَ إلى اَمرأةٍ لِيَشتَهيَها، زَنى بِها في قلبِهِ.».


title: الطهارة في المسيحية

text: خلال العشاء الأخير، قام يسوع بغسل أرجل تلاميذه، حيث قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، وصَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا، وقد انفرد إنجيل يوحنا بتفصيل ذلك الحدث، ويضيف على لسان يسوع، أن السبب الذي دفعه للقيام بغسل أرجلهم هو تقديم مثال بالتواضع وتبيان أهمية خدمة الآخرين والمساواة بين جميع الناس، وقد فسّرَ لهم ذلك بالقول: «إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ، إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ».


title: الطهارة في المسيحية

text: تعود جذور طقوس غسل الأرجل إلى الكتاب المقدس، واستمرت ممارسة الطقس حتى بعد وفاة رسل المسيح الاثنا عشر أو نهاية ما يسمى العصر الرسولي. ويبدو أن الطقس مُورس في القرون الأولى للمسيحية على سبيل المثال، يذكر ترتليان (145-220) الممارسة في مؤلفاته "دي كورونا"، ولكنه لا يعطي أي تفاصيل عن الجهة التي تمارس أو الطريقة التي كانت تُمارس بها. كما أن هناك بعض الوثائق تُشير إلى أن الجماعات المسيحية مارست الطقس في ميلانو حوالي سنة 380 للميلاد، كما تمت الإشارة إلى الطقس من قبل أوغسطين حوالي سنة 400 للميلاد. واستمر ممارسة طقس غسل الأرجل في وقت المعمودية في شمال أفريقيا، وفرنسا، وألمانيا، وميلانو، وشمال إيطاليا وأيرلندا. هناك بعض الأدلة المذكورة حول إحياء الهوسيين لهذه الممارسة، حيث كانت هذه الممارسة جزءاً مهماً من الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. غالبًا ما «أُعيد اكتشاف» غسل القدمين أو «استعادة» الممارسة من قبل المصلحين البروتستانت.


title: الطهارة في المسيحية

text: تبنّت العديد من الكنائس المسيحية ممارسة طقس غسل الأرجل بناءً على الحدث المذكور في الكتاب المقدس واقتداء في يسوع. يرمز الطقس حسب التقاليد المسيحية إلى المحبة والتواضع ومبادئ العطاء، ولا يزال معظم الطوائف المسيحية تمارس الطقس بشكل خاص في يوم خميس العهد. في كثير من الأحيان في هذه الخدمات، يقوم الأسقف أو رجال الدين أو رؤساء الأديرة في عملية غسل الأرجل. وقد مارست مجموعات كثيرة عبر تاريخ المسيحية غسل الأقدام بطريقة حرفية كفريضة كنسية. حتى عام 1818 مارست الكنيسة المورافية غسل الأقدام كفريضة في إجتماعات الكنيسة.


title: الطهارة في المسيحية

text: تطور طقس غسل الأرجل لتتبناه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، غير أن البابا فرنسيس عام 2013 أدخل بعض التعديلات على هذه الطقوس، حيث كسر قاعدة اعتمادها بالنسبة للرجال فقط، وأباح غسل أرجل النساء بنفس الطريقة، كتقليد جديد. وخلال حبريته قام البابا بغسل الأقدام في أماكن مثل السجون والمستشفيات ودور التقاعد أو الأحياء الفقيرة. وتقليدياً كان البابا يقوم بممارسة الطقس في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني، في الغالب على اثنا عشر شخصاً في إشارة رمزية إلي رسل المسيح الاثنا عشر الذين حضروا العشاء الأخير ليسوع.


title: الطهارة في المسيحية

text: تمارس العديد من الكنائس المعمدانيّة طقس غسل الأرجل كفريضة دينية بشكل منتظم، إلى جانب العديد من المجموعات البروتستانتية بما في ذلك الأدفنتست، والطوائف الخمسينية وبعض القائلون بتجديدية العماد مثل الأميش والمينونات. كما أنّ طقس غسل الأرجل هو من الفرائض الدينية في شرائع الرهبانية الأوغسطينية والبندكتية والتي ضمت أيضاً على شرائع خاصة بطقوس الطهارة. تاريخيًا إشترك معظم ملوك أوروبا في طقوس غسل الأرجل المُقامة في البلاط الملكي يوم خميس العهد، وهي ممارسة استمرت من قِبل إمبراطور الإمبراطورية النمساوية المجرية وملك إسبانيا والعائلة المالكة البريطانية.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الكنائس القديمة والكنائس الرومانية الكاثوليكية الحديثة، هناك عدد من أحواض الوضوء المخصصة للعلمانيين لاستخدامات رمزيّة وطقسيّة ترمز إلى تطهير النفس، حيث يقوم المؤمن عادًة بغمس الأصابع في الماء المقدس، ومن ثم القيام بعلامة الصليب. تحوي الكنائس التقليديّة على أحواض الوضوء والتي تكون في أغلب الأحيان جزءًا لا يتجزأ من جدار الكنيسة، ويسخدم الكاهن والشماس حوض الوضوء لغسل أيديهم قبل القداس.


title: الطهارة في المسيحية

text: بُنيت في العديد من الكنائس القديمة والأديرة نوافير كبيرة في الفناء من أجل طقوس الطهارة. حيث كان التقليد المتبع بين المسيحيين آنذاك الغسل قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة. شُرّع هذا الطقس في قوانين رهبانيّة بندكت النيرسي، ونتيجة لذلك تم بناء العديد من أحواض الوضوء في أديرة العصور الوسطى. كما يذكر كل من يوحنا فم الذهب وكيرلس الأورشليمي في مؤلفاتهم طقس غسل المسيحيين أيديهم قبل الدخول إلى الكنيسة للعبادة.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الطقس الرومانّي والغلياني وفي التقاليد المسيحية الغربية عمومًا يغسل الكاهن يديه عند قبل تلاوة طقس الأفخارستيا، كذلك الأمر في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية؛ بالمقابل في التقاليد الأرثوذكسية المشرقية مثل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية يغسل الكاهن يديه بعد تلاوة قانون الإيمان. قبل صلوات الساعات ("أجبية") وهي سبع صلوات تُقام على مدار اليوم من الفجر وحتى الغروب، يقوم الأرثوذكس المشرقيون مثل أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مالنكارا السريانيَّة الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بغسل أيديهم ووجوههم وأقدامهم.


title: الطهارة في المسيحية

text: المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعتبر سر المعمودية أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية. ويُعتبر طقس المعمودية، شكل من أشكال طقوس الوضوء والطهارة في المسيحية.


title: الطهارة في المسيحية

text: تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس. يعتبر بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية العماد أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الاعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال الّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة. استنادًا للمعتقدات المسيحية يعتبر العماد ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.


title: الطهارة في المسيحية

text: وقد فسّر العلماء المسيحيون التعميد عن طريق غمر الجسد أو قسم منه بالماء ضمن طقوس كنسيّة، عبر ربطهم المياه بخلق الحياة، فقد جاء في سفر التكوين: وجاء أيضاً في وصف الأرض قبل الخليقة: ، وقال المفسّرون أنّ الحياة خرجت من الماء على هذا الشكل، وأنّ هناك ربطًا ما بين الماء وروح الله. ويستند المسيحيّون إلى ما ورد في إنجيل يوحنا من أنّ التعميد بالمياه ضروري للميلاد الثاني، أي دخول الشخص في المسيحية، فقد ورد في هذا المجال: ، وفسّر العلماء ذلك بأنّ الولادة المذكورة هنا إنّما ذكرت صراحة وليس رمزيّاً. كذلك، يعدّ التبرّك بالماء المقدّس من الأمور ذات الأهمّيّة والمكانة عند أغلب الكنائس المسيحيّة.


title: الطهارة في المسيحية

text: في زمن ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، كان من المُعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم (باللاتينيَّة: "manulavium"، نقحرة: "مانولافيوم") ووجههم (باللاتينيَّة: "capitilavium"، نقحرة: "كابيتيلافيوم") وأقدامهم (باللاتينيَّة: "pedilavium"، نقحرة: "بيدلافيوم") قبل الصلاة أو الدخول إلى الكنيسة، وكذلك قبل تلقي القربان. وهكذا بُنيت الكنائس منذ عهد قسطنطين العظيم مع ردهة تضم نافورة "الكانثار" حيث يغسل المسيحيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل دخول الكنيسة. ممارسة الوضوء قبل الصلاة والعبادة في المسيحية ترمز إلى «الانفصال عن خطايا الروح والاستسلام للرب» وفقاً لتعاليم الكنيسة. سجلّ المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري هذه الممارسة للكانثار الواقعة في باحات الكنائس، حيث يغتسل المؤمنون قبل دخولهم دار العبادة المسيحية. وتعود أصول هذه الممارسة إلى الممارسة اليهودية للوضوء قبل الدخول في حضرة الله المذكورة في سفر الخروج، حيث كان على هارون وأبناؤه أن يغتسلوا قبل الاقتراب من المذبح. وهنا يتم استخدام الماء كرمز للطهارة والكفارة. على الرغم من أن الكانثار لم تعد منتشرة في الكنائس المسيحية الغربية، إلا أنها موجودة في الكنائس المسيحية الشرقية والمشرقيَّة، في العديد من الكنائس الأرثوذكسية اليوم، يخلع المصلون أحذيتهم ويغسلون أقدامهم قبل دخول الكنيسة كما يفعل المسلمون قبل دخول المسجد.


title: الطهارة في المسيحية

text: الكانثار هو ينبوع يستخدمه المسيحيون للوضوء قبل دخول الكنيسة. وتشمل طقوس الوضوء غسل كل من اليدين والوجه والقدمين. ويقع الكنثار تقليدياً في الجزء الخارجي من الكنيسة. ويجب أن تكون المياه المنبعثة من الكانثار مياهًا جارية. وكانت هذه الممارسة جزءًا من حياة الكنيسة الأولى، لدرجة أنه في الفترة التي تلت قسطنطين، أصبحت «الكانثار»، أو نافورة المياه، عنصرًا أساسيًا إلى مجاز الكنيسة للسماح للمؤمنين بتطهير أنفسهم قبل الدخول في «محضر الله» بحسب المعتقدات المسيحيَّة.


title: الطهارة في المسيحية

text: عندما يموت أحد رعايا الكنائس المسيحية الشرقية، يتم غسل جسد الميت كاملًا وإلباسه قَبل الدفن أفضل الملابس وتعطره بالروائح الطيبّة. في الغالب الأسرة والأقرباء هم من يقوم بغسل الميّت حسب التقاليد المسيحية الشرقية. في حالة موت كاهن أو أسقف يتم تنفيذ غسل الميت من قبل رجال الدين أو الرهبان، وفي حالة موت راهبة، فإن الراهبات اللواتي أقمن معها في نفس الدير من يقومن في غسل جسدها.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، إلى جانب غسل جسد الميت كاملًا وهو تقليد تقوم به أسرة وأقارب الميت، يتم الصلاة على الميت وطلب الغفران على روحه، حيث تُعتبر هذه الصلوات طهارة رمزية للجسم المتوفى، وبعد نهاية الصلاة يرش الكاهن الماء المقدس على التابوت.


title: الطهارة في المسيحية

text: تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية.


title: الطهارة في المسيحية

text: تلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في شريعة الطهارة الموجودة في العهد القديم والتي تحث على ضرورة الاغتسال للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه، وكذلك مراسيم الطهارة بعد الجماع.


title: الطهارة في المسيحية

text: تمنع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المرأة التي تكون في فترة الحيض والأشخاص غير الطاهرين وفقًا للشريعة من دخول الكنيسة (على سبيل المثال لا يدخل الرجال الكنيسة في اليوم واليوم التالي بعد أن كان هناك جماع مع الزوجة). يُذكر أن منع المرأة التي تكون في فترة الحيض من دخول الكنيسة حتى نهاية فترة الحيض موجود أيضًا من قبل الكنائس المسيحية الشرقية الأخرى. وتلتزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في تنظيم قواعد الحبل والولادة المذكورة في سفر اللاويين وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. ويعتبر شهر باغمي من الشهور المقدسَّة حسب معتقدات كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، ومن طقوس الشهر يقوم أتباع الكنيسة الإثيوبية بالاغتسال لمدة ستة أيام في الأنهار، حيث يعد الاغتسال في الأنهار «غسلاً وتطهراً من الذنوب».


title: الطهارة في المسيحية

text: تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. كما تقوم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب الكنيسة الرسولية الأرمنية والأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت. وتلزم كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية المشرقيَّة، أتباعها بغسل اليدين قبل وبعد تناول الطعام. تليها الصلاة، حيث يُصلي المسيحيون في كثير من الأحيان ليطلبوا من الله الشكر ومباركة طعامهم قبل تناوله، مثل الإفطار.


title: الطهارة في المسيحية

text: تمارس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة طقس غسيل الجسد بشكل كامل إلى جانب مسحة الميرون وهو ما يعرف باسم طقس "الغسل والمسحة" (بالإنجليزية: Washing and anointing) كجزء من الطقوس الدينية أو إعلان الإيمان. كما أن الطقس هو من طقوس الطهارة عند البالغين، وعادة ما يبدأ المورموني بممارسة الطقس بعد سنة على الأقل من حصوله على سر المعمودية.


title: الطهارة في المسيحية

text: في طقس الغسل يتم غسل الجسد بالماء ومسحه مع العطور كرمز لغسل «الدم والخطايا من هذا الجيل». بعد الغسل، يتم مسح رأس الشخص بالميرون أو زيت مكرس. بعد طقس الغسل والمسحة، يرتدي المشارك في الطقوس الدينية ثوب أبيض دلالة على الطهارة. يربط المورمون طقوس الغسل والمسحة في الكتاب المقدس. منذ 27 مارس عام 1836 تبنت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الطقس الكتابي غسل الأرجل والوجوه.


title: الطهارة في المسيحية

text: ومن طقوس الطهارة الروحية والعقلية لدى المورمون الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج؛ وشرب الخمر إذ تـُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، كما أن المورمون لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، ولا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمون يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل كدلالة على الطهارة الأدبيّة.


title: الطهارة في المسيحية

text: في الكتاب المقدس، خاصةً في العهد القديم، هناك عدد من طقوس الطهارة المطلوبة والمتعلقة في الولادة، والحيض، والعلاقات الجنسية، والانبعاثات الليليّة، وسوائل الجسم غير العادية، وأمراض الجلد، والموت والذبائح الحيوانية. في سفر اللاويين، ينتقل الفصل الثاني عشر لتنظيم قواعد الحبل والولادة وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كذلك يتطرق السفر إلى مراسيم الطهارة بعد الجماع وبعد أي سائل آخر يخرج من الجسم والذي يُعتبر عملاً نجسًا يجب الطهر منه. وكان يُستخدم الميكفاه في الكتاب المقدس من أجل الاستحمام التعبدي.


title: الطهارة في المسيحية

text: في زمن ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، كان من المُعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم (باللاتينيَّة: "manulavium"، نقحرة: "مانولافيوم") ووجههم (باللاتينيَّة: "capitilavium"، نقحرة: "كابيتيلافيوم") وأقدامهم (باللاتينيَّة: "pedilavium"، نقحرة: "بيدلافيوم") قبل الصلاة أو الدخول إلى الكنيسة، وكذلك قبل تلقي القربان. وهكذا بُنيت الكنائس منذ عهد قسطنطين العظيم مع ردهة تضم نافورة "الكانثار" حيث يغسل المسيحيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل دخول الكنيسة. وترمز ممارسة الوضوء قبل الصلاة والعبادة في المسيحية إلى «الانفصال عن خطايا الروح والاستسلام للرب» وفقاً لتعاليم الكنيسة. كما وسجلّ المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري هذه الممارسة للكانثار الواقعة في باحات الكنائس، حيث يغتسل المؤمنون قبل دخولهم دار العبادة المسيحية. دافع بعض آباء الكنيسة عن إقصاء النساء خلال فترة الحيض من دخول الكنائس على أساس فكرة النجاسة.


title: الطهارة في المسيحية

text: في حين وضعت المسيحية دائمًا تركيزًا قويًا على النظافة؛ كانت الحمامات العامة الرومانيَّة مختلطة الجنسين، حيث يستحم الرجال والنساء عراة سويًة مما جعل رجال الدين المسيحيين في وقت مبكر التنديد والشجب بنمط الإستحمام المختلط بين الجنسين في الحمامات العامّة الرومانية، حيث انتقد العديد من اللاهوتيين المسيحيين عادة استحمام المرأة إلى جانب الرجال، ولكن هذا لم يمنع الكنيسة من حث أتباعها للذهاب إلى الحمامات العامَّة للإستحمام من أجل النظافة والصحة. حثَّ اللاهوتي كيرلس الأورشليمي على الاهتمام والإستحمام، وأشار إلى أن يسوع كان يتردد على الحمامات العامة في القدس من أجل الإسترخاء. وكان يعتبر الإستحمام عادة جيدة للصحة. وأعتبر بندكت النيرسي الإستحمام علاجًا صحيًا وكان ترتليان يتردد على الحمامات العامة، وفي حين نددَّ إكليمندس الإسكندري على التجاوزات الأخلاقية التي قد تحدث في الحمامات، الأ أنه حث أتباعه على الإستحمام كعادة تساهم على الصحة الجيدة والنظافة من خلال تقديمه لمبادئ توجيهية للمسيحيين الذين يرغبون في الذهاب إلى الحمامات العامة. وتتضمن الديدسكاليا أحد مصادر التشريع المسيحي إرشادات موجهة خاصة إلى الأزواج والزوجات، وتُحذّر من الآداب الوثنية والاختلاط بين الرجال والنساء في الحمامات العامة، وتَحُثَ الديدسكاليا المسيحيين على الإستحمام كعادة تساهم على الصحة الجيدة والنظافة، وتُقدم مبادئ توجيهية للمسيحيين الذين يرغبون في الذهاب إلى الحمامات العامة.


title: الطهارة في المسيحية

text: تفرض كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى جانب كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان للذكور وتُعطيه بُعد ديني. في التقاليد الأرثوذكسية المشرقية القديمة يقوم أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مالنكارا السريانيَّة الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بغسل أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل صلوات الساعات ("أجبية")؛ وهي سبع صلوات تُقام على مدار اليوم من الفجر وحتى الغروب. خلال القرن الثاني ظهرت طائفة من الرهبان الزهاد الذين يُمارسون العبادة الصارمة المتزمتة في عزلة عن الناس وبطريقتهم الخاصة والتَّبَتُّلَ، وكان المتطرفون في تقواهم ينبذون العالم ويعيشون في صوامع منعزلة يمارسون فيها حياة تقشف مبالغا فيه، حيث تخلى البعض منهم عن النظافة الشخصية مثل عدم الكشف عن أنفسهم من تحت ملاءات الاستحمام خلال أخذ حمامات الغطس، واعتماد أسلوب حياة خشنة. يذكر أن الكنيسة نددت بهذه الممارسات.


title: الطهارة في المسيحية

text: خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وتم بناء حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضرية البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية، وتبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، والتي كان فيها حمام ساخن في كل الغرف. لكن على خلاف الحمامات الرومانية تم بناء أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. وأشتهرت مدينة القسطنطينية في حماماتها الشعبيَّة الفاخرة مثل حمامات زاكبيكوس. ومنذ أوائل العصور الوسطى بَنيت الكنيسة حمامات عامة للإستحمام تفصل بين الرجال والنساء بالقرب من الأديرة ومواقع الحج المسيحيَّة.


title: الطهارة في المسيحية

text: بحسب التقاليد المسيحية تعتبر القديسة فيرينا شفيعة النظافة الشخصية؛ حيث وفقًا للتقاليد المسيحيَّة علّمت فيرونا أهل سويسرا النظافة، منذ أكثر من خمسة عشر قرنًا.


title: الطهارة في المسيحية

text: خلال العصور الوسطى عُرفت الأديرة باتباعها معايير عالية من النظافة، فقد فُرض على الرهبان الإستحمام بالإضافة إلى غسل الأرجل والشعر يوميًا، وهو من الطقوس المهمة في نظام القديس بينديكت، حيث إحتوت قواعد الجماعات الدينية الكاثوليكية مثل الرهبنة الأوغسطينية والبندكتية على طقوس طهارة. وفقاً للباحث إيان برادلي، شجعّ بندكت النيرسي على ممارسة الاستحمام العلاجي؛ واستلهاماً من تعاليمه لعب الرهبان البينديكتين دوراً في تطوير وتعزيز المنتجعات الصحية. كذلك فقد حثّ البابا غريغوري الأول عامة الشعب على الاهتمام بالنظافة الشخصية والاستحمام خاصةً عشية يوم السبت ويوم الأحد، إذ أعتبر النظافة حاجة لاحتياجات البدن. وبينما نددَّت وحظرّت سلطات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الحمامات العامة مختلطة الجنسين، والتي نظرت إليها بريبة بسبب سمعتها وارتباطها بالدعارة وكإجراء وقائي لمنع انتشار مرض الزهريّ، الا أنَّ هذا لم يمنع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من حث أتباعها للذهاب إلى الحمامات العامَّة منفصلة الجنسين أو الخاصة للإستحمام من أجل النظافة والصحة.


title: الطهارة في المسيحية

text: واصل الباباوات بناء الحمامات العامة الواقعة داخل كنائس البازيليكا والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى. وخصصَّ الباباوات لأهل روما حمامات عامة في "الدياكونيا" (باللاتينيَّة: Diaconia)، أو في حمامات قصر لاتيرانو الخاصة، أو حتى في عدد لا يحصى من الحمامات الرهبانية التي كانت تعمل في القرنين الثامن والتاسع. كما وحافظ الباباوات على ثقافة الحمامات المُترفة في مساكنهم، ودُمجت الحمامات العامة بما في ذلك الحمامات الساخنة في مباني الكنيسة المسيحيَّة أو تلك الموجودة في الأديرة، والتي كانت تُعرف باسم «الحمامات الخيرية» بسبب خدمتها لرجال الدين والفقراء المحتاجين. وبنى العديد من البابوات حمامات في بلدة فيتيربو والتي دُعيت لاحقًا باسم «حمامات البابوات» (بالإيطاليَّة: Terme dei Papi)، ويُعد «حمام البابا» (بالإيطاليَّة: Bagno del Papa) الذي بُني خلال حبريَّة البابا نقولا الخامس في القرن الخامس عشر أبرزها وأفخمها، وقد وصفه نيكولا ديلا توتشيا بأنه مبنى متشابك، يشبه القلعة مع أبراج عالية في زوايا الواجهة الجنوبية.