title: الجميلة والوحش (2017)

text: في فيلنوف، فشل موريس في إقناع القرويين الآخرين بوجود الوحش وبأنه سَجَنَ ابنته بل. يرى غاستون أن إنقاذ بل فرصة لكسب يدها للزواج، ويوافق على مساعدة موريس. عندما علم موريس بدوافعه الخفية رفض قبول مساعدته، تخلى غاستون عن موريس وتركه لتأكله الذئاب. يتم إنقاذ موريس من قبل ناسكة البلدة «أغاثا»، لكن عندما أخبر سكان المدينة بجريمة غاستون ولم يتمكن من تقديم أدلة قوية، يقنعهم غاستون بحبس موريس في عربة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بعد مشاركة رقص رومانسي مع الوحش، تكتشف «بل» مأزق والدها باستخدام مرآة سحرية. يطلقها الوحش لإنقاذ موريس، ويمنحها المرآة لتجعلها تتذكره. في فيلنوف، تكشف بيل عن الوحش في المرآة لسكان المدينة، لتثبت أن والدها ليس مجنونًا. عندما أدرك غاستون أن بل تحب الوحش، غار منه وادَّعى أنه قد سحرها باستخدام السحر الأسود وألقى بها في العربة مع والدها. وحشد القرويين ليتبعوه إلى القلعة ليقتل الوحش قبل أن يسحر القرية بأكملها. داخل العربة، أخبرت بل والدها أنها تعرف ما حدث لأمها وأخبرته عن زيارتها السحرية لمنزلهم القديم المهجور. يهرب موريس وبل، وتعود بل إلى القلعة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: خلال المعركة، تخلى غاستون عن رفيقه ليفو، الذي وقف بعد ذلك مع الخدم لصد القرويين. يتم الهجوم على الوحش في قلعته، وهو مكتئب جدًا حتى أنَّه عجز عن الرد على الاعتداء، لكنه يستعيد روحه بعد أن يرى بل عائدة إليه. يهزم الوحشُ غاستون، لكنه ينقذ حياته قبل أن يلتمَّ شمل الوحش وبل من جديد. ومع ذلك، أطلق غاستون النار غدراً على الوحش من أحد الجسور، ثم انهار ذلك الجسر عندما بدأت القلعة بالانهيار، وبالتالي سقط غاستون إلى حتفه. ثم يموت الوحش مع سقوط آخر بتلة من الوردة، ويصبح الخدم مجرد أدوات منزلية غير حيَّة. بينما تعلن بل وهي تبكي حبها للوحش، تكشف «أغاثا» عن نفسها على أنها الساحرة وتبطل التعويذة، وترمم القلعة المنهارة، وتُعيد الوحش والخدم إلى أشكالهم البشرية وتُعيد ذكريات القرويين. يُقيم الوحش وبل حفلة رقص لكلِّ المملكة، حيث يرقصان بسعادة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: ظهر ستيفن ميرشانت أيضًا في الفيلم باسم السيد تواليت، وهو خادم تم تحويله إلى مرحاض. تم قطع مشاهد هذه الشخصية من الفيلم، لكنها ظهرت في المشاهد المحذوفة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: في السابق، بدأت ديزني العمل على فيلم مقتبس عن مسرحية برودواي الموسيقية لعام 1994. ومع ذلك، في مقابلة عام 2011، ذكر الملحن ألان مينكين أن نسخة الفيلم المخطط لها من مسرحية الجميلة والوحش الموسيقية «كانت جاهزة».


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بحلول أبريل 2014، بدأت والت ديزني بيكتشرز بالفعل في تطوير نسخة حية جديدة من الجميلة والوحش بعد صنع أفلام خيالية أخرى مثل أليس في بلاد العجائب وملافسينت وسندريلا وكتاب الأدغال. بعد شهرين، وقَّع بيل كوندون على إخراج الفيلم من سيناريو للكاتب إيفان سبيليوتوبولوس. في وقت لاحق في سبتمبر من نفس العام، تم تعيين ستيفن تشبوسكي (الذي عمل مع إيما واتسون في فيلم مزايا أن تكون خجولا) لإعادة كتابة السيناريو.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: قبل أن يتم التعاقد مع كوندون لإخراج الفيلم، اقتربت منه ديزني باقتراح لإعادة إنتاج الفيلم بطريقة أكثر جذرية حيث أعادت يونيفرسال ستوديوز إنتاج بياض الثلج والصياد (2012). أوضح كوندون لاحقًا أنه "بعد إصدار فروزن، رأى الاستوديو أن هناك جمهورًا دوليًا كبيرًا ينتظر مقاربة موسيقية مدرسية قديمة. لكن في البداية، قالوا،' نحن مهتمون بموسيقى إلى حد ما'. كان اهتمامي بأخذ هذا الفيلم والقيام به في هذه الوسيلة الجديدة - الحركة الحية - كفيلم موسيقي كامل. لذا تراجعت لمدة دقيقة، وعادوا وقالوا، "لا، لا، لا، نحن نريد هذا، لنقم به على هذا النحو". نسب رئيس الإنتاج في والت ديزني بيكتشرز، شون بيلي، الفضل إلى رئيس استوديوهات والت ديزني ألان إف. هورن في قرار جعل الفيلم موسيقيًا: "لقد عملنا على هذا لمدة خمس أو ست سنوات لقد عملنا على هذا الفيلم لمدة خمس أو ست سنوات، ولمدة 18 شهرًا إلى عامين، كان الجميلة والوحش مشروعًا دراميًا جادًا، وتم كتابة السيناريوهات لتعكس ذلك. لم تكن مسرحية موسيقية في ذلك الوقت. لكننا أدركنا أن هناك ميزة تنافسية في الأغاني. ما الخطأ في جعل البالغين يشعرون بأنهم أطفال مرة أخرى؟ "، في الأصل كان من المفترض أن يُلعن غاستون من قبل الساحرة في نهاية الفيلم، لكن لقد تمَّ إلغاء هذه الفكرة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: في يناير 2015، أُعلن أن إيما واتسون قد اختيرت لأداء دور بل، البطلة النسائية. كانت الخيار الوحيد لرئيس مجلس إدارة والت ديزني ستوديوز ألان إف. هورن، حيث كان يدير سابقًا شركة وارنر براذرز، التي أصدرت الأفلام الثمانية المُكوِّنة لسلسلة هاري بوتر التي قامت ببطولتها واتسون في دور هيرميون غرينجر. بعد شهرين، تم الكشف عن أن لوك إيفانز ودان ستيفنز في محادثات للعب جاستون والوحش على التوالي، وأكدت واتسون اختيارهم في اليوم التالي عبر تغريدة لها على موقع تويتر. تم الإعلان عن بقية الممثلين الرئيسيين، بما في ذلك جوش جاد، وإيما طومسون، وكيفن كلاين، وأودرا ماكدونالد، وإيان ماكيلين، وجوجو مباثا راو، وإيوان مكريغور، وستانلي توتشي بين مارس وأبريل للعب أدوار ليفو والسيدة بوتس وموريس ومدام دي جارديروب وكوجسورث وبلوميت ولوميير وكادنزا على التوالي.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: علقت سوزان إيغان، التي قامت بأداء دور بل في مسرحية «الجميلة والوحش» الموسيقية في برودواي عام 1994، على اختيار واتسون لهذا الدور بأنه «رائع». عرضت بايج أوهارا، التي قامت بأداء صوت بل في فيلم الرسوم المتحركة الأصلي وتكملة له، مساعدة إيما واتسون في دروس الغناء.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: وفقًا لصحيفة هوليوود ريبورتر، ورد أن واتسون قد حصلت على 3 ملايين دولار مقدمًا، إلى جانب اتفاق على أن راتبها النهائي الذي قد يرتفع إلى 15 مليون دولار إذا حقق الفيلم إجمالي مداخيل شبابيك التذاكر يُساوي إجمالي دخل ملافسينت البالغ 759 مليون دولار في جميع أنحاء العالم.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في 18 مايو 2015، في إستوديوهات شيبرتون في مقاطعة سري، بإنجلترا. انتهى التصوير مع الممثلين الرئيسيين في 21 أغسطس. بعد ستة أيام، أكد المنتج المشارك جاك موريسي أن الإنتاج قد انتهى رسميًا.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: تم تصوير الوحش من خلال «تحريك الدمية بالوضعيات الأكثر تقليدية للجسم والعمل على تجسيدها»، حيث كان الممثل دان ستيفنز «يرتدي بدلة رمادية يبلغ وزنها أربعين باوندًا على ركائز متينة في معظم فترات الفيلم». تم التقاط وجه الوحش بشكل منفصل من أجل «الحصول على التفاصيل الدقيقة لوجه الإنسان» و «[التقاط] الفكر الذي يخطر بباله» والذي يمر «من خلال العينين، وهما آخر عنصر بشري متبقي في الوحش». كما تم إنشاء خدم القلعة الذين تحولوا إلى أشياء منزلية باستخدام تقنية التحريك الحاسوبي.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: قبل إصدار الفيلم، أعاد بيل كوندون تصوير مشاهد معينة في المقطع الغنائي المسمى «أيام الشمس»، بسبب الارتباك بين جمهور الاختبار الذي تسببت فيه الممثلة هارييت جونز، التي بدت مشابهة لهاتي موراهان، التي أدَّت دور أجاثا. في النسخة الأصلية من المشهد، كانت شخصية جونز، والدة الأمير، هي التي تغني أول بيت من الأغنية، حيث لعب رودي جودمان دور الأمير الشاب وهنري غاريت يلعب دور والده؛ ولكن في النسخة التي تم إعادة تصويرها من المشهد، يتم إعطاء الجزء الغنائي للأمير (يلعبه الآن آدم ميتشل). تم إعادة تمثيل دور الملك لكن لعب توم تورنر الدور هذه المرة، على الرغم من ذلك تمَّ الإبقاء على هارييت جونز في دور الملكة، وإن كان ذلك بشعر داكن. ظهرت أسماء كل من جودمان وغاريت عن طريق الخطأ في ائتمانات الإصدار المسرحي الأصلي، ولكن تم تصحيحها لاحقًا في الإصدارات المنزلية.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: عندما تم إصدار فيلم الرسوم المتحركة «الجميلة والوحش» في عام 1991، شكّل نقطة تحول لـ شركة والت ديزني للأفلام من خلال جذب ملايين المعجبين من خلال تسجيلها الموسيقي الحائز على جائزة الأوسكار لكاتب الأغاني هوارد أشمان والملحن آلان مينكين. في رأي بيل كوندون، كانت تلك النتيجة الأصلية هي السبب الرئيسي لموافقته على إخراج نسخة حية من الفيلم. يقول: «تلك النتيجة كان لديها المزيد لتكشف عنه»، كما يقول، «تنظر إلى الأغاني ولا يوجد شخص أخرق في المجموعة. في الواقع، كما وصفها فرانك ريتش بأنها أفضل موسيقى لمسرح برودواي في عام 1991. نسخة الرسوم المتحركة كانت بالفعل أكثر قتامة وأكثر حداثة من حكايات ديزني السابقة. خذ هذه الرؤية، وضعها في وسيط جديد، وجدِّدها تجديدًا جذريًا، اجعلها شيئًا ليس فقط للمسرح لا تقم بكل شيء كما هو حرفيا، الآن هناك عناصر أخرى تلعب دورها. مجرد توفُّر مجموعة من الممثلين الحقيقيين لا يكفي لتفعل ذلك».


title: الجميلة والوحش (2017)

text: حاول مخرج الفيلم بيل كوندون في البداية الحصول على الإلهام من الفيلم الأصلي، لكنه خطط أيضًا لتضمين معظم الأغاني التي ألفها مينكين وأشمان وتيم رايس من مسرحية برودواي الموسيقية، بهدف جعل الفيلم «فيلما موسيقيا مباشرا بأحداث حية وبميزانية كبيرة». عاد مينكين ليسجل موسيقى الفيلم، التي تضم أغانٍ من الفيلم الأصلي له ولأشمان، بالإضافة إلى أغانٍ جديدة كتبها مينكين ورايس. قال مينكين إن الفيلم لن يتضمن الأغاني التي كُتبت لمسرحية برودواي الموسيقية، وبدلاً من ذلك، ابتكر أربع أغانٍ جديدة. ومع ذلك، تم استخدام نسخة من أغنية «المنزل»، والتي كُتبت للمسرحية الموسيقية، أثناء المشهد الذي دخلت فيه بل غرفتها لأول مرة في القلعة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: في 19 كانون الثاني (يناير) 2017، أكد كل من ديزني وسيلين ديون - مغنية الأغنية الثنائية الأصلية لفيلم «الجميلة والوحش» لعام 1991، مع المغني بيبو برايسون - أن سيلين ديون ستؤدي إحدى الأغاني الأصلية الجديدة «كيف تدوم لحظة إلى الأبد» التي تظهر أثناء عرض عناوين النهاية. كانت لديها شكوك في الأصل حول تسجيل الأغنية أم لا بسبب وفاة زوجها ومديرها رينيه أنجيليل، الذي ساعدها سابقًا في تأمين ثنائية البوب عام 1991. لكنها قبلت العرض في النهاية، قالت: «تم اتخاذ القرار حول فيلم الجميلة والوحش الأول مع زوجي. الآن أنا أتخذ القرارات بنفسي. الأمر أصعب قليلاً. لم أستطع أن أقول نعم على الفور، لأنني شعرت وكأنني كنت أغش بطريقة ما». شعرت في النهاية بأنها مضطرة لتسجيل الأغنية بسبب تأثير "الجميلة والوحش" على حياتها المهنية. وفقًا لديون، «عندما كنت في بداية مسيرتي المهنية، وضعتني على الخريطة، ووضعتني في مكاني اليوم». أيضًا، تم الإعلان عن أداء جوش جروبان الأغنية الأصلية الجديدة «إلى الأبد» بعد ستة أيام.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: يتميز فيلم عام 2017 بإعادة إنتاج الأغنية الأصلية لعام 1991 حيث أعاد تسجيلها كل من أريانا غراندي وجون ليجند على شكل ثنائية. نسخة غراندي وليجند المحدَّثة من أغنية العنوان وفية للثنائي الأصلي الحائز على جائزة جرامي، حيث أدت سيلين ديون وبيبو برايسون الأغنية الأصلية لفيلم ديزني عام 1991. عرضت ديزني مقطع الفيديو الموسيقي لأريانا غراندي وجون ليجند لأغنية العنوان على شبكة تلفزيون الأمريكية فري فورم في 5 مارس 2017، ومنذ ذلك الحين شوهدت أكثر من 100 مليون مشاهدة على خدمة استضافة الفيديو فيفو.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: قامت إيما طومسون أيضًا بأداء أغنية العنوان، التي أدتها أنجيلا لانسبري في فيلم الرسوم المتحركة الأصلي عام 1991.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: في 16 مارس 2015، أعلنت ديزني أن الفيلم سيصدر بتقنية الفضاء ثلاثي الأبعاد في 17 مارس 2017. تم تقديم أول عرض رسمي للفيلم في معرض ديزني D23 واستمر لثلاثة أيام في أغسطس 2015.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: كان العرض العالمي الأول لفيلم الجميلة والوحش في سبنسر هاوس في لندن في 23 فبراير 2017. أقيم العرض الأول في الولايات المتحدة في "مسرح" "الكابيتان" في هوليوود في 2 مارس 2017. تم بث العرض على موقع يوتيوب.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: النسخة الغنائية للفيلم تم إصدارها في أكثر من 1200 مسرح أمريكي في جميع أنحاء البلاد في 7 أبريل 2017. تلقت المملكة المتحدة النسخة نفسها في 21 أبريل 2017.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: تمت إعادة إصدار الفيلم في نيويورك ولوس أنجلوس لمدة أسبوع واحد ابتداءً من 1 ديسمبر 2017. كان الفيلم بمثابة دفعة جوائز مع احتدام موسم جوائز 2017-18.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: أنفقت ديزني حوالي 140 مليون دولار لتسويق الفيلم في جميع أنحاء العالم. عرضت ديزني أول إعلان تشويقي رسمي للفيلم في البرنامج التلفزيوني صباح الخير يا أمريكا. في أول 24 ساعة، وصل المقطع الدعائي التشويقي إلى 91.8 مليون مشاهدة، وهو أكبر عدد مشاهدات لمقطع دعائي في تلك المدة الزمنية. تم كسر هذا الرقم القياسي بعد ذلك من قبل المقطعين الدعائيين لفيلميْ و. تم إصدار أول ملصق دعائي رسمي في 7 يوليو / تموز 2016. في 2 نوفمبر 2016، انترتينمنت ويكلي نشرت أول صورة رسمية على غلاف مجلتها، إلى جانب تسع صور جديدة. بعد أسبوع واحد، قامت إيما واتسون وديزني بوضع ملصق جديد. في 14 نوفمبر 2016، تم إطلاق أول مقطع دعائي مسرحي، مرة أخرى على برنامج صباح الخير يا أمريكا. وصل هذا المقطع الدعائي إلى 127.6 مليون مشاهدة في أول 24 ساعة، مسجلاً رقمًا قياسيًا جديدًا لأكبر عدد من المشاهدات في يوم واحد، محطما رقم المقطع الدعائي لفيلم خمسون ظلا أكثر إظلاما؛ تم كسر هذا الرقم القياسي بعد ذلك الحين بالمقطع الدعائي لفيلم فاست أند فيوريس 8. تم عرض مقطع تلفزيوني بغناء إيما واتسون خلال حفل توزيع جوائز جولدن جلوب رقم 74. أصدرت ديزني المقطع الدعائي الأخير في 30 يناير 2017.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: تم إصدار الجميلة والوحش على أقراص بلو راي وأقراص دي في دي (DVD) وديجيتال إتش دي في 6 يونيو 2017. ظهر الفيلم لأول مرة في المركز الأول على مخطط الإجمالي لمبيعات الأقراص لـ "إن بي دي فيديو سكان"، حيث أن جميع العناوين الأخرى في المراكز العشرين الأولى، مجتمعة، باعت 40٪ فقط من عدد مبيعات الجميلة والوحش. استعاد الفيلم صدارة قوائم مبيعات الفيديو المنزلية الوطنية خلال الأسبوع الثالث من إطلاقه. أصبح الفيلم متاحًا على موقع نيتفليكس في 19 سبتمبر 2017. تم إصدار بدقة دقة عرض 4 كيلو بكسل على بلو راي في 10 مارس 2020 مع فيلم الرسوم المتحركة الأصلي.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: بلغت إيرادات فيلم الجميلة والوحش 504 مليون دولار في الولايات المتحدة وكندا و 759.5 مليون دولار في بلدان أخرى مع إجمالي 1.263 مليار دولار في جميع أنحاء العالم. مع ميزانية إنتاج تبلغ 254 مليون دولار أمريكي، تعد أعلى مسرحية موسيقية دخلا على الإطلاق. في غضون عشرة أيام فقط، أصبحت الإنتاج الموسيقي الحي الأكثر ربحًا على الإطلاق، متجاوزة الرقم القياسي الذي تملكه ماما ميا ! منذ تسع سنوات. كما أصبحت ثاني أكبر إنتاج موسيقي على الإطلاق في ذلك الوقت، بعد فيلم فروزن لشركة ديزني أيضا (2013). في جميع أنحاء العالم، أثبت الفيلم أنه ظاهرة عالمية، حيث حقق ما مجموعه 357 مليون دولار خلال عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية التي استمرت أربعة أيام في 56 سوقًا. قال النقاد إن الفيلم كان يعرض مثل أفلام الأبطال الخارقين بين النساء. كان هذا ثاني أكبر افتتاح عالمي في مارس، بعد ، الافتتاح الثالث عشر الأكبر عالميًا على الإطلاق وسابع أكبر افتتاح لشركة ديزني في ذلك الوقت. وهذا يشمل 21 مليون دولار من 1026 شاشة تعرض بتقنية آيماكس، وهو رقم قياسي جديد في عروض الآيماكس.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: كان فيلم الجميلة والوحش هو الإصدار رقم 300 المعاد صياغته رقميًا في تاريخ شركة آيماكس، والذي بدأ مع إعادة إصدار أبولو 13 في عام 2002. ساعد الظهور العالمي القوي للفيلم في دفع الشركة إلى ما يزيد عن 6 مليارات دولار أمريكي لأول مرة، وأدى ذلك إلى اعتقاد المحللين أن الفيلم سينجح في تجاوز المليار دولار في جميع أنحاء العالم من الأرباح المسرحية. في 12 أبريل، تجاوز عتبة المليار دولار، ليصبح الفيلم الأول لعام 2017، والفيلم الرابع عشر من إنتاج شركة ديزني، والفيلم التاسع والعشرون بشكل عام الذي يتجاوز حاجز المليار دولار. أصبح الفيلم الأول منذ (أيضًا أحد ممتلكات ديزني) الصادر في ديسمبر 2016 الذي يُحقِّق أكثر من مليار دولار، وفعل ذلك في اليوم التاسع والعشرين من إطلاقه. إنه ثاني أعلى فيلم ربحا لعام 2017 (خلف )، الإصدار الأعلى ربحًا في شهر مارس، الفيلم المعاد انتاجه (الريميك) الأعلى ربحًا على الإطلاق، واحتل الفيلم المركز الأول من حيث الإيرادات بين الأفلام التي أعادت ديزني إنتاجها، متجاوزا الأرقام التي حققتها أفلام كتاب الأدغال، وسندريلا، وأليس في بلاد العجائب، وسادس أكبر فيلم أنتجته شركة ديزني. حتى بعد احتساب التضخم، فإنه لا يزال متقدمًا على إجمالي إيرادات فيلم الرسوم المتحركة الأصلي التي بلغت 425 مليون دولار (760 مليون دولار في 2017). قامت مجلة ددلاين هوليوود بحساب صافي أرباح الفيلم ليكون 414.7 مليون دولار، عند احتساب جميع النفقات والإيرادات معًا، مما يجعله ثاني أكثر إصدار ربحا لعام 2017.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: تلقى فيلم الجميلة والوحش تعليقات إيجابية من النقاد، مع ثناء خاص على صورها، وفريق الممثلين، والموسيقى، والأغاني، وتصميم الأزياء، وقيمة الإنتاج، والإخلاص لفيلم الرسوم المتحركة الأصلي مع بعض العناصر من النسخة الموسيقية في برودواي، بينما قوبلت تصاميم الوحش وأشكال الأغراض المنزلية التي تحول إليها الخدم بمراجعات متباينة. على مجمّع المراجعة روتين توميتوز، حصل الفيلم على نسبة موافقة بلغت 71٪ بناءً على 375 مراجعة، بمتوسط تقييم 6.7 / 10. يقرأ الإجماع النقدي للموقع، «مع فريق عمل ساحر وأغاني متقنة الصنع وعين رسامة للتفاصيل، يُقدم فيلم الجميلة والوحش إعادة رواية مخلصة وجديدة تكرم مصدرها المحبوب». على ميتاكريتيك، حصل الفيلم على 65 درجة من أصل 100، بناءً على 47 منتقدًا، مما يشير إلى «المراجعات الإيجابية بشكل عام». في استطلاعات سينماسكور، أعطى الجمهور الفيلم متوسط درجة "A" على مقياس A + إلى F.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: كتبت ليزلي فيلبرين من هوليوود ريبورتر: "إنه حاصل درجة ماستر على "تقييم ميشلان ثلاثي النجوم" في مهارات صناعة الحلويات حيث أنه يحول المتعة السينمائية إلى نوع من الاندفاع نحو السكر إلى نوع من المخدر الشبيه بالميثامفيتامين والذي يستمر حوالي ساعتين. أشادت فليبرين أيضًا بأداء إيما واتسون وكيفن كلاين بالإضافة إلى المؤثرات الخاصة وتصميم الأزياء والبذلات. كتب أوين جليبرمان من فارياتي، في مراجعته الإيجابية للفيلم: "إنه فيلم متقن الصنع، وهو فيلم جيد من نواح كثيرة، ولكن قبل ذلك هو قطعة مبهجة من الحنين القديم الجديد". قارن غليبرمان تصوير ستيفنز للوحش بنسخة ملكية للشخصية الرئيسية في فيلم الرجل الفيل ونسخة عام 1946 من الوحش في تكيف جان كوكتو الأصلي. أشاد أنتوني سكوت من نيويورك تايمز بأداء كل من إيما واتسون ودان ستيفنز، وكتب: "يبدو جيدًا، ويتحرك برشاقة ويترك مذاقًا نظيفًا وحيويًا. لم أتعرف على النكهة تقريبًا: أعتقد أن اسمها هو الفرح".


title: الجميلة والوحش (2017)

text: وبالمثل، أشادت آن هورنادي من صحيفة واشنطن بوست بأداء واتسون، ووصفته بأنه «يقظ ومهيب» بينما اعتبرت أن قدراتها الغنائية «صالحة بما يكفي لإنجاز المهمة». منح ريتشارد رويبر من شيكاغو سن-تايمز الفيلم ثلاثة ونصف من أصل خمسة وأشاد بأداء إيما واتسون وإيما طومسون كما أجرى مقارنة مع أداء بايج أوهارا وأنجيلا لانسبيري في نسخة الرسوم المتحركة لعام 1991 مع تقديره لأداء الآخر. كما علق على ميزة استخدام كل من تقنية التقاط الحركة وتقنية التحريك الحاسوبي، فكتب: «فخم للغاية تقريبًا، منظم بشكل جميل وأداء مع توقيت رائع ورشاقة من قبل فريق الممثلين المتميزين». أشاد مايك رايان من "آبروكس إكس" بالطاقم وتصميم الإنتاج والأغاني الجديدة مع الإشارة إلى أن الفيلم لا يجرب شيئًا مختلفًا، قائلاً: «بالتأكيد لا يوجد شيء جديد في هذا الإصدار من الجميلة والوحش (حسنًا، باستثناء أنه ليس فيلم رسوم متحركة بعد الآن)، لكنها إعادة إنتاج جيدة لفيلم رسوم متحركة كلاسيكي يجب أن يجعل معظم المتعصبين راضين». في مراجعتها التي أعطت فيها الفيلم درجة "A-"على مقياس A + إلى F، أشادت نانسي كورنين من دالاس مورنيغ نيوز بالعمق العاطفي والموضوعي للفيلم، مشيرةً إلى: «هناك أصالة عاطفية في فيلم الجميلة والوحش للمخرج بيل كوندون يساعدك على إعادة اكتشاف فيلم الرسوم المتحركة المحبوب من ديزني لعام 1991 والعرض المسرحي لعام 1994 بطرق جديدة ومثيرة». وصف جيمس بيراردينيلي من "ريلفيوورز" إصدار 2017 بأنه «آسر».


title: الجميلة والوحش (2017)

text: أشاد بريان ترويت من يو إس إيه توداي بأداء لوك إيفانز وجوش جاد وإيوان مكريغور وإيما طومسون إلى جانب تقارب كوندون مع المسرحيات الموسيقية وتصميم الإنتاج والمؤثرات البصرية التي ظهرت مع بعض الأغاني بما في ذلك الأغاني الجديدة التي قدمها الملحنان آلان مينكين وتيم رايس، ولا سيما أغنية "إلى الأبد" حيث وصف الأغنية الجديدة بإمكانية حصولها على جائزة الأوسكار لأفضل أغنية أصلية. قيَّم بيتر ترافرز من رولينج ستون الفيلم بثلاثة من أصل أربعة، معتبرا أنه "هدية مبهجة" بينما أشار إلى أن "الجميلة والوحش ينصفان الرسوم المتحركة الكلاسيكية من ديزني، حتى لو كان بعض السحر هو مفقودا في العمل". قدمت ستيفاني زاكارك من مجلة تايم مراجعة إيجابية مع وصفها بأنه "برِّي، حيوي، وجميل لدرجة الجنون " حيث كتبت "تقريبًا كل شيء عن الجميلة والوحش أكبر من الحياة، لدرجة أن مشاهدتها قد تكون غرامية بعض الشيء" وأضاف أنه "مليء بالمشاعر، تقريبًا مثل رقصة تفسيرية صاخبة تعبر عن العاطفة والغبطة التي شعرت بها الفتيات الصغيرات (وبعض الأولاد أيضًا) عند رؤية النسخة السابقة." قام ميك لاسال من سان فرانسيسكو كرونيكل بمراجعة إيجابية، واصفًا إياه بأنه أحد مباهج عام 2017، مشيرًا إلى أن "فيلم الجميلة والوحش يخلق جوًا من السحر منذ لحظاته الأولى، كما أنه يبني ويتخذ صفات الدفء والكرم كما يشير إلى الفيلم بأنه "جميل" كما أشاد بالفيلم لنغمته العاطفية والنفسية بالإضافة إلى أداء دان ستيفنز في دور الوحش لالتقاط الحركة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: أعطى تيم روبي من ديلي تلغراف الفيلم أربعة من أصل خمسة نجوم وكتبت: "كما أشاد بأداء إيما واتسون وإيان ماكيلين وإيما طومسون وإيوان مكريغور ولوك إيفانز وجوش جاد. كما أشاد مارك هيوز من فوربس بالفيلم، الذي كتب "يمكن أن يعيد إحياء القصة بطريقة مخلصة ولكنه جديد تمامًا وفريد من نوعه، مما يجعل هذا الفيلم يفوق التوقعات، ولقد أسس نفسه على أنه عمل سينمائي مساوي للأصل". كما أثنى على أهمية تكييف قصة مشهورة ولكن الإشكالية تكمن في معالجة التغييرات في عناصر القصة مع الاعتراف بفاعلية الفيلم في صدى الجماهير. وصفه ستيفن ويتي من صحيفة نيويورك ديلي نيوز بأنه "أفضل فيلم موسيقي قديم جديد هذا العام" و "أكثر الأشياء سحرية للجميع "بينما وصف أداء إيما واتسون في دور بل " مخترق ".


title: الجميلة والوحش (2017)

text: اعتبر العديد من النقاد الفيلم أقل شأنا من سلفه الرسوم المتحركة عام 1991. كتب ديفيد سيمز من ذا أتلانتيك أن فيلم 2017 «يبدو فظيعًا بشكل خاص، جزئيًا، لأنه مكرس بشدة للأصل؛ في كل مرة يقصر فيه عن سابقه (وهو كثيرًا جدًا)، من الصعب عدم ملاحظة ذلك». قال مايكل فيليبس من شيكاغو تريبيون إن فيلم 2017 «يأخذ معرفتنا واهتمامنا بالمواد كأمر مسلم به. إنه ينطلق من رقم إلى آخر، ويلقي بطن من حلوى العين المعدلة بشكل محموم على الشاشة، بلا سحر». كتب فيليبس أن الفيلم أظهر بعض الفنانين «الأقل موهبة بشكل واضح» الذين هم «عالقون في أداء الكاريوكي، أو عمل التقاط الحركة بجودة متوسطة»، على الرغم من ذلك مدح أداء كلاين باعتباره «الأفضل، أحلى شيء في الفيلم؛ إنه يجلب الإحساس من الهدوء والسلطة الطريفة». أشاد بيتر برادشو من صحيفة الجارديان بأداء إيما واتسون وكتب أن الفيلم «أضاء في ذلك الضوء الاصطناعي الرائع الذي يتوهج بالعسل، وهو يعمل بسلاسة على القضبان - نوع القضبان التي تجلب وتخرج المسرح لنسخة برودواي المربحة». وفي نفس الصحيفة، انتقدت ويندي إيدي الفيلم ووصفته بأنه «مزخرف لدرجة اليأس» في محاولته لمحاكاة فيلم الرسوم المتحركة.


title: الجميلة والوحش (2017)

text: كريس نشواتي من انترتينمنت ويكلي أعطى الفيلم درجة B- ، وكتب أن الأغاني الجديدة «لا تنقل». كما شعر أن الفيلم يحتاج إلى مزيد من الحياة والعمق، لكنه أشاد بأداء إيما واتسون باعتباره «أحد أقوى عناصر الفيلم». شعرت دانا شوارتز من "نيويورك أوبسرفر" أن بعض الشخصيات، مثل جاستون والوحش، قد تم تخفيفها مقارنة بفيلم عام 1991، وأن عناصر الخلفية الإضافية فشلت في «تطوير الحبكة أو الموضوع بأي طريقة ذات معنى» إضافة غرور كبير. اعتبرت شوارتز أن غناء الممثلين مقبول لكنها شعرت أنه كان من المفترض أن تتم دبلجة أصواتهم، خاصة للأغاني المعقدة.


title: محمد حسين (فيلم)

text: محمد حسين فيلم أكشن كوميدي مصري من إنتاج سنة 2019. الفيلم من إخراج محمد علي، وتأليف شريف عادل، ومن بطولة محمد سعد، مي سليم، ويزو، سمير صبري، بيومي فؤاد، محمد ثروت.


title: محمد حسين (فيلم)

text: يعود الرسام العالمي شريف كمال (سمير صبري) إلى وطنه مصر بعد 37 عامًا ليُقرر أن يرسم رسمته الأخيرة تكريمًا للوطن، ولكن تأبى لوجين (فريال يوسف) ابنة زوجته أن يحدث ذلك فتدبر خطة للانتقام منه، ويجن جنون لوجين بعدما تعلم أن أخر لوحة رسمها شريف قبل مقتله كانت على ظهر محمد حسين السائق (محمد سعد)، فتساومه لكي تحصل على الرسمة بأي طريقة كانت، ولكن محمد حسين له رأي أخر.


title: إنجيل برنابا

text: إنجيل برنابا هو كتاب صنف حول حياة يسوع، يفترض أن كاتبه برنابا الذي هو وفق هذا الإنجيل أحد رسل المسيح الإثني عشر. هناك مخطوطان فقط لهذا الإنجيل، يرجع تاريخهما إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي، أحدهما مكتوب بالإيطالية والآخر بالإسبانية. حجم إنجيل برنابا يعادل حجم الأناجيل القانونية الأربعة مجتمعين تقريبًا. معظم نص هذا الإنجيل يتناول فترة كهنوت يسوع، ومعظم أحداثه تتجانس مع الأناجيل القانونية، إلّا أنه يتفق في بعض الأمور الأساسية مع التفسير الإسلامي لأصل المسيحية مخالفًا تفسيرات العهد الجديد للمسيحية.


title: إنجيل برنابا

text: يعتبر هذا الإنجيل عملًا ملفقًا وسفرًا منحولاً كُتب في وقت متأخر. ومع ذلك، يعتقد بعض الأكاديميين أنه ربما احتوى على بقايا عمل غير قانوني قديم (من المحتمل غنوصيًا أو إبيونيًا أو من الإنجيل الرباعي) نُقحت لتتوافق أكثر مع العقيدة الإسلامية، وتنفي أولوهية يسوع، وتدّعي تبشيره برسول اسمه أحمد.


title: إنجيل برنابا

text: تُعد أقدم وثيقة ذكرت إنجيل برنابا، تلك التي تحدثت عن إحدى المخطوطتين المعروفتين للإنجيل، هي مخطوطة مورسكية برقم «BNM MS 9653» محفوظة في مدريد يرجع إلى كتبها رجل يُدعى «إبراهيم الطيبيلي» في تونس. وصف فيها كيف تنبّأ الإنجيل بمقدم النبي محمد، ووصفه الكاتب بقوله «إنجيل القديس برنابا حيث يمكن للمرء أن يجد النور». كما نُشرت أول إشارة لنص هذا الإنجيل سنة 1717م، عندما أشار إدريان ريلند بإيجاز حول المخطوطة الإسبانية لهذا الإنجيل في كتابه «الديانة المحمدية»؛ وفي سنة 1718م، قدّم اللاهوتي الأيرلندي جون تولاند وصف أكثر تفصيلاً حول المخطوطة الإيطالية لهذا الإنجيل. ثم أشار جورج سيل إلى كلا النصين الإيطالي والإسباني سنة 1734م في كتابه «محاضرة أولية حول القرآن»، فقال:


title: إنجيل برنابا

text: أصبحت ترجمة جورج سيل لنص القرآن هي النسخة الإنجليزية القياسية وقتئذ؛ ومن خلال نشرها في كتابه «محاضرة أولية حول القرآن»، أصبحت الأوساط العلمية على وعي بوجود إنجيل برنابا؛ مما دفع العديد إلى بذل محاولات غير مثمرة للعثور على النص العربي الأصلي الذي أشار إليه جورج سيل. ورغم وصف سيل لهذا الإنجيل في كتابه، إلا أن اعتمد كليًا روايات ثانوية للحصول على معلوماته. فعلى سبيل المثال، تناقضًا مع ملاحظات سيل، لا وجود لكلمتي «براقليط» أو «فارقليط» صراحةً أي من النصين الإسباني أو الإيطالي؛ وإن كان اللفظ اليوناني «periclyte» كُتب بأحرف عربية في أحد هوامش النسخة الإيطالية في الفصل 44. وبعد كتابه «محاضرة أولية حول القرآن»، استعار سيل المخطوطة الإسبانية نفسها، ونسخ نسخة طبق الأصل منها.


title: إنجيل برنابا

text: ذُكرت عبارة «الإنجيل وفقًا لبرنابا» في قائمتين مسيحيتين قديمتين للأعمال «الملفقة»: في النص اللاتيني "للمرسوم الغاليليوسي" (من القرن السادس الميلادي)، وفي "قائمة الستين كتابًا" اليونانية (من القرن السابع الميلادي). كلتا القائمتين كُتبتا باستقلالية عن بعضهما البعض. وفي سنة 1698م، وجد جون إرنست غراب مقولة غير معروفة ليسوع، منسوبة لبرنابا الرسول، ضمن المخطوطات اليونانية في مجموعة باروتشيان في مكتبة بودلي؛ والتي افترض أنها ربما مقتبسة من إنجيله المفقود. ترجم جون تولاند الاقتباس كالتالي: «يقول برنابا الرسول، يحدث أسوأ من ذلك للذي يتجاهل التحزبات الشيطانية؛ لأنه بذلك يحصل على المزيد من الخطيئة»؛ وزعم بأنها تشبه عبارة وجدها في نسخة إنجيل برنابا الإيطالية التي فحصها في أمستردام قبل سنة 1709م. إلا أنه لم يستطع العلماء الذين فحصوا النسختين الإسبانية والإيطالية بعد ذلك من تحديد العبارة التي أشار إليها تولاند.


title: إنجيل برنابا

text: إنجيل برنابا ليس هو «رسالة برنابا» الباقية للآن، والتي يُعتقد أنها كتبت في الإسكندرية في القرن الثاني الميلادي. كما أن الاثنين يختلفان في الأسلوب والمحتوى والتاريخ رغم نسبتهما إلى برنابا. حول مسألة الختان، يختلف السِفران بوضوح حول تلك المسألة، فالرسالة ترفض الممارسات اليهودية، وفي المقابل يؤيد الإنجيل تلك الممارسات. كما أن إنجيل برنابا يختلف عن سفر أعمال برنابا الموجود للآن، والذي يروي أسفار برنابا واستشهاده وتعذيبه، والذي يُعتقد أنه كُتب في قبرص ربما بعد سنة 431م.


title: إنجيل برنابا

text: في سنة 478م، خلال عهد الإمبراطور الروماني الشرقي زينون، أعلن أنثيميوس كبير أساقفة قبرص أنه رأى موضع دفن برنابا في حُلُمه. وإدعى بأن جثمان القديس وُجد في كهف ومعه نسخة من إنجيل متى القانوني على صدره؛ وتقول رواية معاصرة للأحداث كتبها ثيودوروس ليكتور أن أنثيميوس قدّم العظام والإنجيل للإمبراطور. يزعم بعض العلماء الذين يؤيدون قِدم إنجيل برنابا أنه من المفترض استبدال عبارة «ومعه نسخة من إنجيل متى على صدره» بعبارة «ومعه نسخة من إنجيله على صدره»؛ إلا أن هذا الافتراض يختلف مع رواية ساويرس الأنطاكي حول الإنجيل الذي وجده أنثيميوس، والذي قال بأنه فحصه ليرى إن كان يؤيد طعن يسوع المصلوب بالحربة كما في إنجيل متى 27:49 (ولم يجد). زعم المؤرخ البيزنطي جورج كيدرينوس الذي عاش في القرن الحادي عشر الميلادي، أن نسخة إنجيل متى التي عثر عليها أنثيميوس كانت لا زالت باقية في عهده، ومحفوظة في كنيسة القديس إسطيفانوس في القصر الإمبراطوري في القسطنطينية.


title: إنجيل برنابا

text: قدّم جون فريدريك كرامر المخطوطة الإيطالية إلى الأمير يوجين سنة 1713م؛ ثم نُقلت إلى المكتبة الوطنية النمساوية في فيينا سنة 1738م مع بقية مكتبته. أعار كرامر المخطوطة في أمستردام في وقت ما قبل سنة 1709م لتولاند، الذي كتب؛ «حصل (السيد كرامر) على هذه المخطوطة من مكتبة شخص مرموق ذي سلطة في تلك المدينة؛ أعطى ذاك الشخص في حياته تلك القطعة اهتمامًا كبيرًا. ربما لندرتها، أو لأنها تمثّل نموذجًا للدين، لا أعلم». قال ميشيل فريمو أنه فشل في تتبع هوية المالك السابق للمخطوطة، أو العثور على قائمة في أمستردام أدرجت تلك المخطوطة في محتوياتها. ومع ذلك، توحي إشارة تولاند حول المالك السابق للمخطوطة إلى أنه كان شخصًا بارزًا من معارضي التثليث أو الموحدين؛ خمّن فريمو أن المخطوطة وصلت أمستردام مع كريستوفر سانديوس ربما مما جمعه من مقتنيات في بولندا؛ أو مما اقتناه من أوراق جيوفاني ميشيل بروتو (1517-1592) الذي جمع مجموعة ضخمة من المخطوطات الدينية في المجر وترانسيلفانيا. نشر كرامر نسخة من كتابات بروتو الدينية سنة 1698م، كما خمّن فرميو أن كرامر ربما اطلع على إنجيل برنابا خلال بحثه في مكتبة سانديوس في أمستردام. وبخلاف ذلك، افترض سلومب أن غريغوريو ليتي الذي بيعت مكتبته في أمستردام في المزاد بعد وفاته هو المالك السابق للمخطوط الإيطالي. كان ليتي رغم عدائه للباباوية (وخاصة البابا سيكتوس الخامس) كالفيني أرثوذكسي الديانة.


title: إنجيل برنابا

text: تحتوي المخطوطة الإيطالية على 506 صفحة، يشغل إنجيل برنابا الصفحات من 43-500، كُتبت ضمن أطر حمراء في طراز إسلامي. الصفحات السابقة 5-42 هي أيضًا ضمن أطر حمراء؛ ولكنها فارغة (عدا تقديم من كرامر للأمير يوجين)، يمكن الاستدلال من ذلك أنه كانت هناك نية لإضافة نوعًا ما من التمهيد أو نص أوليّ، وإن كانت الصفحات الفارغة أكبر بكثير من حجم المقدمة التي أضيفت إلى مقدمة نظيرتها الإسبانية. كانت هناك عناوين للفصول وملاحظات على الهوامش مكتوبة بلغة عربية لا تراعي القواعد النحوية؛ مع وجود لبعض كلمات بالتركية، والعديد من الخصائص النحوية المميزة للغة التركية. كما أن غلاف المخطوطة على النمط التركي، وبدا كما لو كان أصليًا؛ غير أن أوراقها بها علامة مائية إيطالية، يُعتقد أن تاريخها بين سنتي 1563-1620م. ناسخ المخطوطة هو من كتب كلاً من النص الإيطالي والملاحظات العربية، ومن الواضح أنه اعتاد الكتابة من اليسار لليمين. في أسفل كل صفحة هناك كلمة بادئة للصفحة التالية، وهو أسلوب شائع في المخطوطات المُعدّة للطباعة. ويبدو أن المخطوطة غير مكتملة، حيث تحتوي على مقدمة و222 فصل تحُدّها أُطُر فارغة لعناوين الأسماء، لم يُملأ منها سوى 28 إطار. تعد المخطوطة الإيطالية الأصل الذي اعتمدت عليه النسخة الإنجليزية الأكثر تداولًا، والتي تمّ ترجمتها على يد لونسدال ولورا راج ونُشرت سنة 1907م. وفي السنة التالية، تُرجمت للعربية من النسخة الإنجليزية على يد محمد رشيد رضا في طبعة نُشرت في مصر.


title: إنجيل برنابا

text: تتميز التهجئة الإيطالية ببعض الخصائص الإملائية في مضاعفة أحرف العلة، مع إضافة حرف "h" أولية للكلمات البادئة بحروف العلة (على سبيل المثال "hanno" أصلها "anno"). مما يُظهر أن الكاتب لم يكن محترفًا. ومع ذلك، ورغم أن قواعد الإملاء وعلامات الترقيم تشير إلى أنها مكتوبة في النصف الأول من القرن السادس عشر الميلادي، وبها بعض الخصائص الرئيسية التي تُميّز كتابات أهل مدينة البندقية. إلا أن لهجة الكتابة تشير إلى أسلوب أهل منطقة توسكانا؛ كما تُظهر بعض الخصائص المميزة لكتابات أواخر عصر القرون الوسطى (القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين). رجّح الخبراء اللغويون الذين استشارهم المترجمين راج أن مخطوطة فيينا على الأرجح من نسخ كاتب بندقي قديم، قام بنسخ نص توسكاني الأصلي في النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي.


title: إنجيل برنابا

text: يقول سيل عن المخطوطة الإسبانية المفقودة: . استعار سيل المخطوط من الدكتور جورج هولم الذي شغل منصب عميد كلية هيدلي في هامشاير من سنة 1718م وحتى وفاته سنة 1765م. حصل سيل على نسخة مخصوصة له من المخطوط، ثم أعاد الأصل للدكتور هولم؛ وأوصى الدكتور هولم بأن تنتقل ملكية المخطوط لكلية الملكة في أوكسفورد. عندئذ، انتقل المخطوط مع ترجمة إنجليزية له إلى الدكتور توماس مونكهاوس في كلية الملكة، الذي أعار بدوره المخطوط مع الترجمة للدكتور جوزيف وايت الذي استخدمهما لتقديم سلسلة محاضرات بامبتون سنة 1784م. اعتقد سيل أن المخطوط الإسباني ذو أصل إفريقي، لكنه لم يشرح كيف حصل الدكتور هولم عليه؛ إلا أنه من المعروف أن الدكتور هولم كان كاهنًا للمصنع الإنجليزي في الجزائر بين سنتي 1707-1709م، ربما كان ذلك سبب اعتقاد سيل أن منشأ المخطوط إفريقي. ومن غير المعروف لمن انتقل المخطوط الإسباني بعد وفاة الدكتور مونكهاوس سنة 1792م.


title: إنجيل برنابا

text: ومع ذلك، هناك إشارة لوجود نسخة مكتوبة في القرن الثامن عشر الميلادي ذُكرت في فهرس كُتب سنة 1760م لمجموعة المخطوطات التي يملكها المؤلف جوزيف أميس، وجاءت معنونة «إنجيل برنابا الرسول، المنسوخ من النسخة المملوكة للسيد إدموند كالامي الذي اشتراها من ممتلكات السيد جورج سيل». ثم، ذكر ويليام هون المخطوط في نهاية كتابه «وصف الأمور الغامضة القديمة» المنشور سنة 1823م، حيث شرح هون سبب عدم إضافة إنجيل برنابا في كتابه «العهد الجديد المنحول»، فقال:


title: إنجيل برنابا

text: في سبعينيات القرن العشرين الميلادي، اكتشفت النسخة مجددًا في مكتبة فيشر في جامعة سيدني ضمن الكتب التي تخص تشارلز نيكلسون، وعليها عنوان بالإنجليزية «منسوخة من المخطوط الذي يملكه القس إدموند كالامي الذي اشتراه من ممتلكات السيد جورج سيل... والآن هي بحوزتي من ممتلكات السيد جون نيكلسون، 1745؛ (توقيع) ن. هون». بالتالي فمخطوط سيدني منسوخ من مخطوط سيل؛ غير انه من 130 صفحة، ولا يحتوي على كامل النص، فناك ملحوظة في نهاية الصفحة 116 تقول «الصفحات 121-200 مطلوبة»، ومن الصفحة 117 استكمل النص بدءً بالفصل 200 (وفق الترقيم في المخطوط الإسباني). وبمقارنة مخطوط سيدني بمخطوط سيل الإسباني، لا تظهر هناك فوارق جوهرية، ولكن يبدو أنه في الفترة من وفاة سيل سنة 1736م وحتى سنة 1745م، فُقد نحو 80 فصلاً من نص مخطوطه الإسباني؛ وبالتالي فهي مفقودة في مخطوط سيدني.


title: إنجيل برنابا

text: يسبق النص الإسباني ملحوظة تدّعي أن النص مترجم من الإيطالية على يد مصطفى دي أراندا، وهو مسلم أراغونى مقيم في إسطنبول. هناك خطاب مورسكي كُتب محفوظ الآن في مدريد، يؤكد أن دي أراندا كان معاونًا لإبراهيم الطيبيلي، الذي وُجد اسمه على أقدم نسخ الإنجيل الإسبانية. كما ذكر مترجم النسخة الإسبانية ملاحظة في بدايته تشير إلى شخص بالاسم المستعار 'Fra Marino' يزعم أنه سرق نسخة من الأصل الإيطالي من مكتبة البابا الكاثوليكي سيكتوس الخامس. كتب فرا مارينو الذي من الواضح أنه كان يشغل منصبًا كُنسيًّا في محاكم التفتيش، أنه آلت إليه ملكية العديد من الأعمال دعته للإيمان بأن النصوص الكنسية فسدت، وأن الأعمال الرسولية الحقيقة استبعدت بالخطأ. كما زعم فرا مارينو أيضًا أنه تنبّه لوجود إنجيل برنابا، من إشارة في أحد أعمال إيرينيئوس المناهضة لبولس؛ قدّمت له امرأة من أسرة كولونا. كانت مارينو الإيطالية خارج روما دولة تحكمها أسرة كولونا، حيث بنى الكاردينال أسكانيو كولونا المقرّب من البابا سيكتوس الخامس ومن فيليب الثاني ملك إسبانيا قصرًا هناك في نهاية القصر السادس عشر الميلادي.


title: إنجيل برنابا

text: تتشابه الصيغ اللغوية والتهجئة وعلامات الترقيم في النص الإسباني (الموجود في مخطوطة سيدني) إلى حد كبير مع اللغة القشتالية القياسية في أواخر القرن السادس عشر الميلادي؛ وتفتقر إلى خصائص المخطوطة الإيطالية. وبالتالي، لغويًا، يبدو النص الإسباني الباقي للآن أحدث من النص الإيطالي؛ ولكن هذا لا يؤكد بالضرورة أن النص الإسباني ثانوي.


title: إنجيل برنابا

text: يزعم بعض الباحثين حول هذا الإنجيل أن أصله إيطالي، وأشاروا إلى عبارات في إنجيل برنابا تتشابه بشدّة مع عبارات استخدمها دانتي، وافترضوا أن مؤلف إنجيل برنابا اقتبس من أعمال دانتي؛ واتخذوا من مقدمة النسخة الإسبانية وملاحظات المترجمين دلائل تدعم صحة استنتاجهم. كما لاحظ باحثون آخرون أن هناك مجموعة أخرى من أوجه الشبه بين مقاطع في إنجيل برنابا، ونصوص متعددة من سلسلة كتابات كُتبت في أواخر القرون الوسطى باللغات المحلية لاستخلاص نسخة متجانسة من الأناجيل الأربعة القانونية بالإنجليزية الوسيطة والهولندية الوسيطة، وبالأخص بالإيطالية الوسيطة؛ التي يُعتقد أن جميعها اعتمدت على نسخة مفقودة من الإنجيل الرباعي لططيانوس الآشوري كانت مكتوبة باللاتينية القديمة. إن صحّ ذلك، فإنه يدعم فرضية أصله الإيطالي.


title: إنجيل برنابا

text: ويزعم باحثون آخرون أن النسخة الإسبانية هي الأقدم؛ واعتبروا أن ما إدعته المقدمة الإسبانية وملاحظات المؤلف بأنها منقولة من أصل إيطالي يهدف إلى تعزيز مصداقية العمل من خلال الربط بينه وبين المكتبات البابوية. كما لاحظ هؤلاء الباحثون التزامن بينها وبين سلسلة الكتب المورسكية المزورة المعروفة بكتب ساكرومونتي الرصاصية، التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن السادس عشر الميلادي؛ أو بالأحرى إعادة كتابة المورسكيين للنصوص المسيحية والإسلامية التي أنتجت في أعقاب طرد الموريسكيين من إسبانيا.


title: إنجيل برنابا

text: تُظهر المقارنة التفصيلية بين النصين الإيطالي والإسباني الباقيين العديد من المواضع التي يبدو فيها النص الإسباني نصًا ثانويًا، على سبيل المثال، في المواضع التي يفتقد فيها النص الإسباني لكلمة أو عبارة ضرورية لإتمام المعنى لكنها موجودة في النص الإيطالي. زعم لويس برنابيه بونز أستاذ الدراسات العربية والإسلامية في جامعة أليكانتي في إسبانيا أن النص الإسباني هو الأسبق، ودلّل على ذلك بأخطاء النسخ التي تجمّعت في مخطوطة سيدني التي هي نسخة من نسخة. فيما تقبّل يون يوستين أستاذ العهد القديم في جامعة ستراسبورغ أن إهمال الناسخين الإنجليزيين للمخطوط هو التفسير الأكثر ترجيحًا لمعظم هذه الحالات، ومع ذلك زعم أن القليل من تلك الأخطاء ترجع لسوء ترجمة النص الإسباني. كما لاحظ يوستين أن هناك بعض الخصائص التي تظهر في النص الإسباني مثل استخدامه للكتابة المائلة ذات الطابع الإيطالي، إضافة إلى أنه في الوقت الذي استخدم النص الإيطالي الرابط اللغوي "pero" التي يعني في الإيطالية «وبالتالي» في بعض المواضع؛ استخدم النص الإسباني ذلك الرابط والذي يعني في الإسبانية «رغم ذلك» في نفس المواضع، إلا أن استخدامها في النص الإيطالي هو الأقرب للمعنى المطلوب في السياق. كما أنه لم يجد أي من خصائص الأسلوب القشتالي في الكتابة في النص الإيطالي. وإن كان هناك بعض العبارات الإسبانية كانت أقرب للمعنى المقصود في السياق منه في مقابلاتها في النص الإيطالي، كما أن بعض خصائص الكتابة الإيطالية لم تظهر في النص الإسباني؛ مثل عناوين الفصول 1-27. يزعم يوستين أن هذا يشير إلى أن كلا من النص الإيطالي والإسباني المكتوبان في القرن السادس عشر الميلادي، لا بد وأنهما اعتمدا على نسخة إيطالية أصلية مفقودة، اعتقد يوستين مثله من المترجمين راج، أنها ترجع إلى منتصف القرن الرابع عشر الميلادي. يقول يوستين:


title: إنجيل برنابا

text: وإذا كانت النسخة الإيطالية هي الأصل، فمن سياق النص في صيغته النهائية، يعتقد أنه كان شائعًا بين أوساط اللاثالوثيين في ترانسيلفانيا. ففي منتصف القرن السادس عشر الميلادي لجأ العديد من اللاثالوثيين الإيطاليين والألمان الذين تعرضوا للاضطهاد من قِبل الكالفينيين ومحاكم التفتيش إلى ترانسيلفانيا، التي تبنت كنيستها عقائد مناهضة للتثليث سنة 1568م، والتي كانت عائلاتها الأرستقراطية ثقافتها ذات طابع إيطالي. زعم مايكل فريمو في محاولة منه لدعم فرضية أن المخطوطة الإيطالية أُحضرت إلى أمستردام من ترانسيلفانيا، بأن وجود صلات لمفكرين مثل سيمون بوندي وجاكوب بالايولوغوس وكريستيان فرانكين في أواخر القرن السادس عشر الميلادي مع ترانسيلفانيا، الذين كانت معتقداتهم الدينية متوافقة مع إنجيل برنابا. كانت ترانسيلفانيا تابعة للسيادة التركية، وكانت لها روابط قوية مع إسطنبول؛ ولكن بعد وفاة الأمير اللاثالوثي جون سيجسموند سنة 1571م، أصبح من الصعب على اللاثالوثيين نشر أفكارهم علانية، لذا حاولوا في هذا العِقد طباعة أعمالهم في العاصمة التركية.


title: إنجيل برنابا

text: بعد غزو غرناطة سنة 1492م، فرّ يهود سفارديم ومسلمون من إسبانيا. وعلى الرغم من لجوء بعضهم في البداية إلى إيطاليا (وخاصة البندقية)، الإ أن الأغلب سكن الدولة العثمانية، حيث أسس اليهود المتحدثون بالإسبانية ثقافة خاصة غنية في إسطنبول ازدهرت فيها المطبوعات العبرية واللادينوية. بعد سنة 1550م، ازدادت أعداد اليهود في أعقاب حملات اضطهاد محاكم التفتيش في البندقية ضد اللاثالوثيين الإيطاليين واليهود. على الرغم من التعاليم الإسلامية في هذا الوقت كانت تعارض بشدة طباعة النصوص العربية والإسلامية، لم تحرّم الطباعة لغير المسلمين، من حيث المبدأ. في مقدّمة النسخة الإسبانية، أبدى فرا مارينو رغبته بأن يُطبع إنجيل برنابا، وكان المكان الوحيد المتاح في أوروبا في أواخر القرن السادس عشر الميلادي وقتئذ هو إسطنبول.


title: إنجيل برنابا

text: ورغم المزاعم التي تقول بأن المخطوطة الإسبانية كُتبت في لإسطنبول، إلا أن المخطوطة الإيطالية الباقية تحمل العديد من الخصائص العثمانية؛ لذا، سواء كانت لغة الأصل إسبانية أو إيطالية، فإن العديد من الباحثين يعتقدون أن إسطنبول هي مكان المنشأ لكلا المخطوطتين. هناك قلة من الباحثين أمثال ديفيد سوكس رغم اشتباههم في وجود خصائص 'تركية' واضحة في المخطوطة الإيطالية، خاصة الشروح بالأحرف العربية؛ إلا أن وجود العديد من الأخطاء الأولية جعلتهم يعتقدون أنه من غير المرجح أن تكون قد كتبت في إسطنبول (ولو حتى على يد ناسخ إيطالي). وبالأخص، لاحظوا أن إبراز النسخة الإيطالية لصيغة الشهادتين في العربية، لا يتوافق تمامًا مع صيغتها التي يتلوها كل مسلم يوميًا. مما دفع هؤلاء الباحثين للاستنتاج بأنه من واقع تلك التناقضات، فإن كلتا المخطوطتين مٌزوّرتان، على الأغلب في روما.


title: إنجيل برنابا

text: كما زعم عدد قليل من الأكاديميين أن النص، وفق صيغته الحالية، يرجع إلى زمن أسبق من القرون الرابع عشر إلى السادس عشر الميلادي؛ بل ويرى عدد منهم أنه يحتوي على أجزاء من عمل سابق، أغلبها يظهر فيها تأثير مصادر أقدم متزامنة مع نسخة الفولغاتا اللاتينية. وبالتالي، يتفق معظم الباحثين على تقسيم النص الذي لا يزال باقيًا إلى ثلاثة طبقات متميزة على الأقل من التأليف:


title: إنجيل برنابا

text: بالإمكان إعادة وصف الجدل والخلاف الشديد حول صحة إنجيل برنابا بأنها نقاشات حول مواضيع محددة تناولها المؤلف تُخالف المتفق عليه دينيًّا (من المنظور المسيحي الأرثوذكسي)، كانت موجودة بالفعل في النص الأصلي في الفترة من القرن الرابع عشر إلى السادس عشر الميلاديين، إضافة إلى النقاش حول ما إذا كانت من كتابة المؤلف نفسه، أم أنها من إضافة محررين لاحقين. كما لا يعترض أولئك الباحثين الذين يعتقدون أن تلك المواضيع أولية أي من كتابة المؤلف، أن هناك أجزاء أخرى في هذا الإنجيل أضيفت لاحقًا وبها مفارقات تاريخية؛ في حين أن أولئك الباحثين الذين يرفضون صحة تلك المواضيع الخاصة لا يختلفون عمومًا حول أن أجزاء أخرى من هذا الإنجيل من المحتمل أنها نُقلت من مصادر أخرى قديمة ومتعددة.


title: إنجيل برنابا

text: يتعارض هذا العمل بشدة مع روايات العهد الجديد القانونية حول يسوع وكهنوته، ولكنه يتشابه بشدة مع الإيمان الإسلامي، فهو لا يذكر فقط النبي محمد بالاسم، بل ويشمل صيغة الشهادتين (الفصل 39). كما أنه صياغته تعارض بشدة المعتقدات حول بولس الطرسوسي والثالوث، وهو يصف يسوع بأنه نبي وأنه ليس ابن الله، ويصف بولس بـ«المخادع». بالإضافة، إلى أن إنجيل برنابا ينص على أن يسوع نجا من الصلب بأن رُفع حيًّا إلى السماء، بينما صُلب يهوذا الإسخريوطي الخائن بدلاً منه. هذه المعتقدات بالذات بأن يسوع نبي الله الذي رُفع حيًّا دون أن يُصلب، تتوافق مع المعتقدات الإسلامية.


title: إنجيل برنابا

text: ورغم ذلك، تتعارض عبارات أخرى في هذا الإنجيل مع تعاليم القرآن، فمثلاً، في قصة ميلاد يسوع في هذا الإنجيل، ذكر أن مريم ولدت يسوع دون أن تعاني من الألم. وعند ذكر كهنوت يسوع، قال بأن يسوع سمح بشرب الخمر، وأمر بالزواج من امرأة واحدة فقط. ومن الأمثلة الأخرى أن الجحيم سيكون فقط لمرتكبي الخطايا السبع القاتلة (برنابا: 4: 44-135)، وأن من يرفض الختان لن يدخل الجنة (برنابا 17: 23)، وأن هناك 9 سماوات (برنابا 3: 105).


title: إنجيل برنابا

text: حتى وقت قريب، لم يكن إنجيل برنابا معروفًا خارج الأوساط الأكاديمية إلا في نطاق محدود، ولم يشع ذكره إلا بعدما نشره عدد من المسلمين لمناهضة المفهوم المسيحي الأرثوذكسي حول يسوع. وكان له صدى واسع بين المسلمين أكثر منه بين المسيحيين. ومنذ نشر ترجمات إنجيل برنابا إلى الإنجليزية والعربية والأردية في بداية القرن العشرين الميلادي، تم الاستشهاد بهذا العمل على نحو واسع لتعضيد وجهة النظر الإسلامية حول عيسى بن مريم. كان من بين الذين استشهدوا بهذا العمل رحمة الله الكيرواني ومحمد رشيد رضا وأبو الأعلى المودودي ومحمد عطاء الرحمن وغلام أحمد القادياني.


title: إنجيل برنابا

text: في المعتقد الإسلامي، أن الإنجيل هو الرسالة التي أُرسل بها النبي عيسى بن مريم (يسوع الناصري)، وأنّه حُرّف لإفساد العقيدة المسيحية. لذا، لا يؤمن المسلمون بأن أيًّا من النصوص المسيحية المتداولة (بما في ذلك أناجيل العهد الجديد الأربعة) تُمثّل تعاليم يسوع. يرى بعض الكتاب المسلمين أن توافق إنجيل برنابا مع المحتوى القرآني، في بعض النقاط مثل إنكار المسيح أنه ابن الله، وتنبؤ يسوع بمجيء رسول لله، دليل يُرجّح بقاء تعاليم يسوع القديمة المخفية لتوافقها مع الإسلام. ففي سورة النساء جاءت آيات وفي إنجيل برنابا، بدلاً من أن يصف صلب يسوع، ذكر أنه رُفع إلى السماء. يتشابه ذلك مع وصف ما حدث للنبي إيليا في الإصحاح الثاني من سفر الملوك الثاني. كما تنبّأ إنجيل برنابا بقدوم النبي محمد بالإسم، ووصف يسوع بأنه «نبي» أرسل فقط لبني إسرائيل. كذلك يحتوي إنجيل برنابا على جدل واسع حول المعتقد في القدر (الفصل 164) يتفق مع عقيدة التبرير بالإيمان؛ وتزعم أن الوجهة النهائية للروح إلى الجنة أو الجحيم ليست محددة مسبقًا بالإرادة الإلهية (كما في الكالفينية)، ولا بحكم الله على أعمال المؤمنين في الأرض (كما في الإسلام). وبدلاً من ذلك، يقول بأن جميع المذنبين يوم القيامة الذين سيتعلّقون بإيمانهم، ويُبدون توبتهم الصادقة، وسيختارون المباركة، سيتم خلاصهم في النهاية. (الفصل 137) أما أولئك الذين سيمنعهم غرورهم من التوبة الصادقة، فسيبقون في الجحيم للأبد. كانت تلك المعتقدات البيلاجيانية منتشرة في القرن السادس عشر الميلادي في الكتابات اللاثالوثية البروتستانتية التي سُميّت بعد ذلك بالتوحيدية. سعى بعض اللاثالوثيون في القرن السادس عشر الميلادي للتوفيق بين المسيحية والإسلام واليهودية؛ وعلى أساس حجج مشابهة للغاية لتلك الواردة في إنجيل برنابا، فزعموا أنه إن كان الخلاص سيظل معلّقًا إلى نهاية الزمان، فإن أيًّا من الديانات الثلاث يمكن أن تكون طريقًا صالحًا للجنة للمؤمنين بهذه الديانة. استنكر الإسباني ميغيل سيرفيت الصياغة المسيحية الأرثوذكسية للثالوث (زاعمًا أن الإشارة الوحيدة لصيغة الثالوث في العهد الجديد، أُقحمت في النص في وقت لاحق)؛ كان يأمل بذلك في سد الفجوة العقائدية بين المسيحية والإسلام. وفي سنة 1553م، أُعدم سيرفيت في جنيف تحت إشراف جان كالفن، ولكن ظلت معتقداته مؤثرة للغاية على البروتستانت الإيطاليين المنفيين.


title: إنجيل برنابا

text: اشتمل الفصل 145 على «سفر إيليا البسيط»؛ الذي أوضح فيه كيف تحيا حياة زهد وتنسك روحانية صحيحة. وفي الـ 47 فصل التالية، شرح يسوع كيف أن الأنبياء القدامى، وتحديدًا عوبديا وحجاي وهوشع كانوا يتنسكون بالطريقة الصحيحة؛ على العكس من أتباعهم الذين يطلقون على أنفسهم «الفريسيين الحقيقيين»، بينما هم «فريسيون زائفون»، وهم خصومهم الرئيسيون. يقال أن «الفريسيين الحقيقيين» تجمعوا في جبل الكرمل كجماعة دينية وفق ما ذكره الرهبان الكرمليون في القرن الثالث عشر الميلادي؛ الذين إدعوا (دون دليل) أنهم الخلفاء المباشرون لإيليا وأنبياء العهد القديم. وفي سنة 1291م، سيطرت الدولة المملوكية على سوريا، وأجبروا الرهبان الكرمليين على التنازل عن ديرهم؛ وبعد انتقالهم إلى غرب أوروبا، أسسوا تجمعاتهم الكرملية - خاصة في إيطاليا - التي تخلت إلى حد كبير عن قيم الزهد المثالية. يرى بعض الباحثين أنه يمكن أن ترى أثر الجدالات التي دارت في الفترة من القرن الرابع عشر إلى السابع عشر الميلادي في نص إنجيل برنابا.


title: إنجيل برنابا

text: ادّعى إنجيل برنابا أن يسوع تنبّأ بقدوم محمد، وهو بذلك يتفق مع القرآن الذي جاء فيه في سورة الصف آية 6:


title: إنجيل برنابا

text: تربط رواية إسلامية هذه الآية القرآنية بإشارات في العهد الجديد إلى «المُعزّي» الذي جاء ذكره في إنجيل يوحنا. يمكن ترجمة الكلمة اليونانية براقليط (المُعزّي) على أنها «مستشار» التي تشير وفقًا للمعتقد المسيحي إلى الروح القدس. فيما لاحظ بعض العلماء المسلمين أن التشابه بين معنى اللفظ اليوناني "periklytos" الذي يمكن ترجمته إلى «المثير للإعجاب»، ومعنى اسم «أحمد» في العربية.


title: إنجيل برنابا

text: وعلى الرغم من أن إنجيل برنابا يذكر العديد من المقاطع التي تتشابه مع الأناجيل الإزائية، إلا أن أيًّا من تلك الأناجيل لم يشر إلى محمد بالاسم في عباراته؛ وبالأخص، لم يربط إنجيل برنابا أي من إشاراته لمحمد بتلك التي تشابهها في إنجيل يوحنا عندما يُشير إلى براقليط (المُعزّي)، إلا في حالة واحدة وردت في إنجيل برنابا يمكن فهمها على أنها «تصحيح» لمقطع قانوني معروف، يذكر فيه تنبُّأ يسوع بنبي لله (لم يُذكر اسمه):


title: إنجيل برنابا

text: تتشابه تلك الفقرة بشدة بما جاء في الإصحاح الأول في إنجيل يوحنا القانوني: ، غير أن الخلاف بينهما أن الكلمات جاءت على لسان يوحنا المعمدان، يشير بها إلى يسوع. لم يذكر إنجيل برنابا يوحنا المعمدان مطلقًا، على الرغم من أن القرآن أشار بأنه النبي المبجّل يحيى بن زكريا، الذي تنبّأ بيسوع. كما لم يٌشر إنجيل برنابا إلى معمودية يسوع أو المعمودية بشكل عام.


title: إنجيل برنابا

text: تتناقض العبارات السابقة الواردة في إنجيل برنابا مع المعتقد الإسلامي الذي يشير إلى يسوع بأنه ليس فقط نبي، بل وهو «المسيح»، وهو اللفظ العربي لمصطلح «المَسِيّا»، فقد جاء في سورة آل عمران قوله تعالى: ، كما أن القرآن لم يستخدم هذا المصطلح مطلقًا للإشارة للنبي محمد.


title: إنجيل برنابا

text: جاء في إنجيل برنابا أن يسوع أنكر أنه المَسِيّا، بل وزعم أن المَسِيّا سيكون إسماعيليًّا (أي عربيًّا): يتشابه النص ولكن بتفصيل أقل مع ما جاء في الإصحاح 22 من إنجيل متى: .


title: إنجيل برنابا

text: أشارت العبارات السابقة إلى أن ابن إبراهيم الذبيح كان إسماعيل وليس إسحاق، متوافقة بذلك مع المعتقد الإسلامي، ومخالفةً للمعتقدين اليهودي والمسيحي.


title: إنجيل برنابا

text: يتفق ذلك تمامًا مع المعتقد الإسلامي حيث يؤمن المسلمون أن المسيح عيسى بن مريم إنسان ونبي، فقد جاء في سورة المائدة قوله تعالى: ، وتنفي عنه صفة الألوهية، ففي نفس السورة جاء قوله: ، كما تنفي عنه أنه ابن الله، ففي سورة التوبة آية 30: .


title: إنجيل برنابا

text: زعم الأسترالي رودني بلاكهيرست الأستاذ في جامعة لا تروبي في فيكتوريا بأستراليا أن مؤلف هذا الإنجيل نسبه إلى برنابا مستغلاً ما جاء رسالة بولس إلى أهل غلاطية من صدام حدث بين بولس وبرنابا.


title: إنجيل برنابا

text: في تلك الآيات هاجم بولس بطرس لمحاولته «إرضاء اليهود» بالالتزام بشريعتهم كما في مسألة الختان. في تلك المرحلة، كان برنابا تابعًا لبطرس، وعلى خلاف مع بولس. كما يبدو أن أهل غلاطية وقتئذ كانوا يستخدمون إنجيلاً أو أناجيل مخالفة لعقيدة بولس، ربما كان إنجيل برنابا أحدها. أما في مقدمة إنجيل برنابا، فقد جاء:


title: إنجيل برنابا

text: من العبارات السابقة الواردة في مقدمة إنجيل برنابا، زعم كاتب الإنجيل أن بولس وبرنابا كانا مقربين؛ وفي النهاية، تباعدا في معتقداتهم حول أهمية الالتزام بالشريعة اليهودية.


title: إنجيل برنابا

text: اعتبر المسيحيون إنجيل برنابا عملاً ملفقًا وسفرًا منحولاً كُتب في وقتٍ متأخر، ولا يوجد أثرٌ يدل على وجود هذا الإنجيل قديمًا. ومع ذلك، يعتقد بعض الأكاديميين أنه ربما احتوى على بقايا عملٍ غير قانوني قديمٍ (من المحتمل غنوصيًا أو إبيونيًا أو من الإنجيل الرباعي) نُقّحَتْ لتتوافق أكثر مع العقيدة الإسلامية، وتنفي أولوهية يسوع، وتدّعي تبشيره برسولٍ اسمه أحمد. وتعللوا بأنه ما دام إنجيل برنابا ينكر ألوهية يسوع، فلماذا لم يستشهدْ به آريوس وأتباعه ممن أنكروا ألوهية يسوع؟ ولماذا لم تذكره المجامع المسكونية؟ ولماذا لم تذكره كتابات مؤرخي الكنيسة القدامى؟


title: إنجيل برنابا

text: في سنة 1985م، تم الإعلان عن العثور على مخطوطة سريانية من إنجيل برنابا في هكاري بتركيا، غير أنه ثبت لاحقًا أن المخطوطة تحتوي على نسخة قانونية من الإنجيل.


title: إنجيل برنابا

text: في فبراير 2012م، أعلنت وزارة الثقافة والسياحة التركية عن العثور على مخطوط كتابي آخر من 52 صفحة مكتوب بالسريانية، وحُفظ في متحف الاثنوغرافيا في أنقرة. زعمت مصادر صحفية تركية أن المخطوط عُثر عليه في قبرص في سنة 2000م، في عملية قامت بها الشرطة ضد مهربين، وأنها كانت في حوزة الشرطة منذئذ؛ وتكهنت تلك المصادر أن نص المخطوط يمكن أن يكون لإنجيل برنابا. ثم انتشرت صور لغلاف المخطوط على نطاق واسع، التي أمكن قراءة كتابة عليها بخط اليد بالآرامية الحديثة، تقول «باسم ربنا، كُتب هذا الكتاب على يد رهبان الدير الكبير في نينوى في سنة 1500 لميلاد ربنا». لم يتم نشر تأكيد لاحق، سواء فيما يتعلق بمحتويات مخطوط أنقرة، أو فيما يتعلق بأي نتائج للاختبارات العلمية حول عمرها ومدى أصليتها.


title: أمين الحسيني

text: الحاج محمد أمين الحسيني أو المفتي (1895 - 4 يوليو 1974) كان المفتي العام للقدس، ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى، ورئيس اللجنة العربية العليا، وأحد أبرز الشخصيات الفلسطينية في القرن العشرين، ولد في مدينة القدس عام 1895 وتلقى تعليمه الأساسي فيها، وانتقل بعدها لمصر ليدرس في دار الدعوة والإرشاد، أدى فريضة الحج في السادسة عشر من عمره، والتحق بعدها بالكلية الحربية بإسطنبول، ليلتحق بعدها بالجيش العثماني، والتحق بعد ذلك في صفوف الثورة العربية الكبرى.


title: أمين الحسيني

text: اعتقل الحسيني عام 1920، ولكنه استطاع الفرار إلى الأردن، وحكم عليه بالسجن 15 عاما، تولى منصب المفتى العام للقدس بعد وفاة أخيه كامل، وأنشأ المجلس الإسلامي الأعلى في 1921، وبعد فشل ثورة القسام عام 1936، أنشأ اللجنة العربية العليا، التي ضمت تيارات سياسية مختلفة.


title: أمين الحسيني

text: أصدر المندوب السامي البريطاني قرارا بإقالة المفتي من منصبه والقبض عليه، وحينها هرب الحسيني إلى لبنان، حيث اعتقلته السلطات الفرنسية، وبعدها استطاع الهروب من لبنان إلى العراق، ثم تركيا، ثم ألمانيا، حيث مكث فيها قرابة 4 سنوات.


title: أمين الحسيني

text: فرضت على الحاج أمين الحسيني الإقامة الجبرية بعد النكبة، فهاجر إلى سوريا ومنها إلى لبنان، حيث مكث فيها حتى وفاته.


title: أمين الحسيني

text: وُلِد محمد أمين الحسيني في القدس عام 1895 م، وقيل في 1897. لعائلة ميسورة كان من أفرادها ثلاثة عشر شخصاً تولوا مناصب إدارية وسياسية في القدس.


title: أمين الحسيني

text: تلقى علوم القرآن واللغة العربية والعلوم الدينية في فترة مبكرة من عمره، أدخله والده «مدرسة الفرير» لمدة عامين لتعلم الفرنسية، ثم أُرسل إلى جامعة الأزهر بالقاهرة ليستكمل دراسته، كما التحق بكلية الآداب في الجامعة المصرية، وكذلك في مدرسة محمد رشيد رضا «دار الدعوة والإرشاد»، نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914، فلم يستطع العودة لاستكمال دراسته، فذهب إلى إستانبول ليلتحق بالكلية العسكرية، وتخرج برتبة ضابط صف في الجيش العثماني، وقد ترك الخدمة لاعتلال صحته بعد ثلاثة أشهر فقط من تخرجه، وعاد إلى القدس، فما لبثت القوات العربية والبريطانية أن سيطرت على القدس سنة 1917 فالتحق بقوات الثورة العربية وجند لها المتطوعين، وكان قد أدى فريضة الحج مع والدته في عام 1913 م، فاكتسب لقب الحاج من حينها.


title: أمين الحسيني

text: شارك أمين الحسيني في العمل الوطني الفلسطيني منذ نهاية الحرب العالمية الأولى في عام 1918م، وشارك في عقد «المؤتمر العربي الفلسطيني الأول» عام 18 - 1919م، والمظاهرات الفلسطينية في عام 1920م، وقد اتهمته السلطات البريطانية بأنه وراء هذه المظاهرات، وهاجم شباب القدس القافلة البريطانية المشرفة على ترحيله للسجن، وهرب إلى سوريا، وحكم عليه غيابيًا بالسجن 15 سنة، وتحت ضغط الغضب الفلسطيني تم العفو عنه، وبعد عودته بأشهر يُتَوفَّى شقيقه مفتي القدس، ويرشِّحه رجال فلسطين لخلافة شقيقه وهو ابن خمسة وعشرين عامًا، ويفوز الشاب بالمنصب، ولكنه لا يكتفي بهذا، فيطالب بتشكيل هيئة إسلامية تشرف على كافة الشئون الإسلامية في فلسطين، وينجح في حمل السلطة البريطانية على الموافقة، ويفوز في انتخابات رئاسة هذه الهيئة، ويعمد من خلال هذه الهيئة إلى تنظيم الشعب الفلسطيني، فينظم الجمعيات الكشفية، وفرق الجوالة، وإعدادها إعدادًا جهاديًا، ويتصل بكافة المخلصين والمناضلين في العالمين العربي والإسلامي من أمثال عز الدين القسام وعبد القادر الحسيني.


title: أمين الحسيني

text: وقد توجهت الدعاية المعارضة لأمين الحسيني لتظهره وكأنه الرجل المسالم للإنجليز، وفي لقاء بينه وبين بعض قادة العمل الوطني على رأسهم عبد القادر الحسيني يدور الحديث عن موقفه من مقاومة الإنجليز، فيرد الرجل قائلاً: ما رأيكم أن تقاوموا أنتم الإنجليز وتتركوني لمقاومة اليهود؟


title: أمين الحسيني

text: وأحسَّ القوم أن الرجل له علم ونظرة أعمق من مجرد دفع عدو ظاهر، وأن الأمر أخطر من مجرد السيطرة الإنجليزية، وأن هذه السيطرة ستار لمؤامرة استيطانية، وتتوحد الجهود، ويكون عبد القادر الحسيني قائداً للأعمال العسكرية، والمفتي أمين الحسيني هو الواجهة السياسية، والمنسق (من خلال منصبه واتصالاته) للجهود العسكرية، وتوفير التمويل اللازم لكافة الجهود لنصرة القضية الفلسطينية، وتتحرك الثورة عام 1929م، ثم في عام 1933م، ثم تكون الثورة الكبرى عام 36 - 1939م، ويتولى أمين الحسيني مسئولية «اللجنة العربية العليا لفلسطين»، وهي لجنة سرية لتنسيق الجهود على مستوى الدول العربية لنصرة القضية الفلسطينية، وتتعقب بريطانيا المفتي في كل مكان، ويلجأ الرجل للمسجد الأقصى يدير الثورة من داخله، وتُصدر السلطة الإنجليزية قرارًا بإقالة المفتي من جميع مناصبه.


title: أمين الحسيني

text: ويضطر المفتي إلى الخروج من فلسطين إلى لبنان، وقد وقع في قبضة السلطة الفرنسية بها، وترفض فرنسا تسليمه للسلطة البريطانية، وتسمح له بالعمل في الفترة من 37 إلى 1939م، ومع بشائر الحرب العالمية الثانية، تقرر السلطة الفرنسية القبض عليه ونقله للسجن، فيهرب إلى العراق، وهناك يشجع الضباط العراقيين على الثورة، وتقوم ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941م، ويناصر المفتي الثورة، ويشترك معه مجموعات فلسطينية على رأسها عبد القادر الحسيني الذي يشترك في مقاومة التقدم الإنجليزي في العراق، ومع بشائر الفشل للثورة ينتقل إلى طهران، ثم انتقل سرًا بين عدة عواصم أوروبية حتى انتهى به الأمر إلى برلين، وقد التقى في هذه المرحلة مع قادة دول المحور سواء في إيطاليا أو ألمانيا، ولم يكن الأمر مفاجئاً، فقد أجرى المفتي اتصالات سابقة مع القيادة الألمانية في بداية الحرب، وهذا أمر طبيعي، فالدول العربية كلها تقريبًا ليس بينها وبين ألمانيا عداوة، ثانيًا ألمانيا صارت العدو القوي المواجه لكل من إنجلترا وفرنسا «وهما الدولتان اللتان يحتلان أغلب الدول العربية».


title: أمين الحسيني

text: استطاع المفتي الهروب من ألمانيا في اللحظات الأخيرة قبل سقوط برلين، وتم القبض عليه في فرنسا، وقضى يومين في زنزانة مظلمة، ولكنه تقدم للضابط المسئول وعرَّفه بنفسه ومكانته، وطالب أن يعامل بالشكل اللائق، وبالفعل انتقل لمنزل جنوب باريس، وعندما أعلن عن وجوده في فرنسا، بدأت المطاردة له من السلطات البريطانية والأمريكية، والصهيونية داخل فرنسا، ورفضت فرنسا أن تسلِّمه بسبب خلافها مع المصالح البريطانية والأمريكية، وحرصًا على عدم استثارة المشاعر الإسلامية، وتدخل ملك المغرب ورئيس تونس أثناء وجودهما في باريس، وطالَبَا باصطحاب المفتي معهما، وتدخلت الجامعة العربية، ورئيس باكستان محمد علي جناح، من أجل سلامة المفتي، ورفضت فرنسا، وبدأت المقايضة الأمريكية مع مشروعات إعادة إعمار فرنسا بتمويل أمريكي، وقبل أن تقرر فرنسا تسليمه لأمريكا استطاع أن يهرب المفتي من فرنسا عن طريق استخدام جواز سفر لأحد أنصاره في أوروبا، وهو الدكتور معروف الدواليبي بعد استبدال الصورة. ونجح المفتي في الوصول إلى القاهرة عام 1947م، ويظل متخفيًا بها عدة أسابيع حتى استطاع أن يحصل على ضيافة رسمية من القصر الملكي تحميه من المطاردة الدولية لشخصه.


title: أمين الحسيني

text: ويبدأ الحاج أمين الحسيني في تنظيم صفوف المجاهدين من القاهرة، وتدخل القضية الفلسطينية طورها الحرج، وتعلن الأمم المتحدة مشروع تقسيم فلسطين، وتعلن دولة إسرائيل، ويرأس المفتي الهيئة العربية العليا لفلسطين، وتبدأ الحرب، وتبدأ المؤامرات والخيانات، وتقوم بعض الدول العربية بمنع المجاهدين من الاستمرار في مقاومة العصابات الصهيونية، وذلك بحجة أن جيوشهم سوف تقوم بهذه المهمة، ثم يبدأ مسلسل الخيانات لاستكمال المؤامرة، وتنتهي الحرب بهزيمة الجيوش الدول العربية، ويتم حمل المفتي من خلال موقعه كرئيس للهيئة العربية العليا على أن يصدر أمرًا للمجاهدين الفلسطينيين بوضع السلاح، وما إن يتخلص المفتي من بعض القيود حتى يسرع لعقد المؤتمر الفلسطيني في القدس ليعلن استقلال فلسطين وقيام حكومتها، ولكن مصر تعتقل المفتي وحكومة عموم فلسطين وتحدد إقامتهم في القاهرة، ومع قيام الثورة، يبدأ المفتي في تنظيم الأعمال الفدائية على كافة الجبهات، وتستمر العمليات حتى عام 1957م. وفي نفس الوقت ينشط في الجانب السياسي على مستوى الدول العربية والإسلامية، وبعض من الدول الآسيوية؛ وذلك لتأييد الحق الفلسطيني في وطنه، ودعم الجهاد المسلح في مواجهة العدو الإسرائيلي، ويمثل فلسطين في تأسيس حركة عدم الانحياز عام 1955م في مؤتمر باندونج، ولكن تدريجيًا يتم تقييد حركته السياسية ووقف العمل الفدائي من عام 1957م على معظم الجبهات، وتظهر بشائر مؤامرة جديدة، ومحاولة لإنهاء القضية في خطوات سلمية، وتظهر خطة التسوية مع أعوام 1959م، 1960م والمعروفة بخطة همر شولد، وهي الخطة التي وافقت عليها دولة المواجهة العربية مقابل ثلاثة مليارات من الدولارات، وينتقل الحاج أمين الحسيني إلى بيروت عام 1961م، وينقل إليها مقر الهيئة العربية العليا، ويفضح الرجل خطوط المؤامرة، وتفشل الخطة.


title: أمين الحسيني

text: وتبدأ خطة عربية بإنشاء كيان بديل للهيئة العربية العليا، وتبدأ بإصدار قرار من جامعة الدول العربية بإنشاء كيان فلسطيني عام 1963م، وينشأ الكيان تحت رعاية مصر باسم منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964م، ويعين رئيساً له أحمد الشقيري الذي يخضع للتوجهات العربية، وبعد نكسة عام 1967م، يبدأ الحسيني من جديد نشاطه من أجل القضية، موضحاً موقفه الثابت أن القضية لن يتم حلها إلا بالجهاد المسلح، ويستمر الرجل في نضاله حتى تُفضي روحه إلى بارئها عام 1974م.


title: أمين الحسيني

text: هدمت الجرافات الإسرائيلية بيت ومقر أمين الحسيني المسمى فندق شبرد بحي الشيخ جراح في وسط مدينة القدس صباح يوم الأحد الموافق 9 يناير 2011. وكان البيت قد تحول إلى فندق بداية السبعينيات. وحسب الإعلانات الرسمية الإسرائيلية فإنه من المقرر أن تقام عشرون وحدة استيطانية لإسكان عائلات يهودية مكان الفندق، كمرحلة أولى من مخطط لبناء ثمانين وحدة استيطانية في المنطقة. وقد أثار الهدم إدانات دولية وعربية وفلسطينية. فوصفت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون الحادث «بالتطور المزعج» و«المقوض لجهود السلام». كما أدان الهدم أطراف عديدة منها الاتحاد الأوروبي ومنظمة المؤتمر الإسلامي والحكومة الأردنية وحركة حماس. من ناحيتها أدانت الرئاسة الفلسطينية العملية واعتبرتها إجراء سياسي لعزل القدس وتغيير الوقائع فيها. فيما وصف نجل المفتي ومحافظ القدس عدنان الحسيني العملية الإسرائيلية «بالبربرية» و«استهدافا للذاكرة وقيمة المقاومة التي كان يحملها شخص الحاج أمين الحسيني».


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: ألّف الإمام أبو حامد الغزالي (ت. 505 هـ) الكثير من الكتب في مختلف صنوف العلم. قال صاحب الأعلام: «أن له نحو من مائتي مصنف». وقيل: «إن تصانيفه وزعت على أيام عمره فأصاب كل يوم كراس». وذكر المرتضى الزبيدي (ت. 1205 هـ) أن للغزالي «تصانيف في غالب الفنون، حتى في علوم الحرف وأسرار الروحانيات وخواص الاعداد ولطائف الأسماء الالهية وفي السيمياء وغيرها».


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: لعل أول من ترجم الغزالي وذكر تآليفه هو تلميذه عبد الغافر الفارسي (ت. 529 هـ)، وقد أورد هذه الترجمة تاج الدين السبكي (ت. 771 هـ) في كتابه طبقات الشافعية الكبرى، وفيها عدّ السبكي ما يقرب من ستين كتابا للغزالي. وعدَّ حاجي خليفة (ت. 1068 هـ) في كشف الظنون 37 كتابا للغزالي أو عنه. كما عد المرتضى الزبيدي (ت. 1205 هـ) في «إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين» ما يقرب من ثمانين كتابا ورسالة نسبها للغزالي.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وفي منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، بدأ المستشرقون في البحث في مؤلفات الغزالي، فنشر المستشرق جوشه بحثاً سنة 1858 م، تنوال فيه أربعين مؤلفا للغزالي، وحوال أن يحقق صحة نسبتها إليه. ثم تلاه ماكدونلد ببحث نُشر في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية سنة 1899 م، وتحدث فيه عن بعض الكتب التي لم تثبت للغزالي، ككتاب «المضنون به على غير أهله».


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وجاء كولدتسيهر فتناول موضوع كتب الغزالي في موضعين، أولهم في نشره لكتاب محمد بن تومرت الذي نشر في الجزائر سنة 1903 م، وفيها شكك من نسبة كتاب «سر العالمين»، ثم تعرض للموضوع ثانيا حين نشر كتاب «فضائح الباطنية» سنة 1916 م، حيث جاء في مقدمة الكتاب إشارات إلى بعض كتب الغزالي وصحة نسبتها إليه. ثم جاء جيردنر، فنشر مقالا باسم «مشكاة الأنوار ومشكلة الغزالي»، كما ترجم كتاب «مشكاة الأنوار» إلى الإنكليزية.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: بعدها جاء ماسينيون في كتابه «مجموع نصوص غير منشورة خاصة بتاريخ التصوف في بلاد الإسلام» (باريز، 1929 م) وقام بأول محاولة لترتيب مؤلفات الغزالي حسب تاريخ كتابتها، بيد أنه لم يبحث في التصانيف المنحولة.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: ثم أتى أسين بلاثيوس وبحث في موضوع المؤلفات المنحولة في كتابه «روحانية الغزالي» (مدريد، 34-1941م)، ثم ذكر من التصانيف ما يراه منحولاً أو مشكوكاً في صحة نسبتها، وهذا الثبت يتضمن:


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: ثم تلا هذا البحث مقالة جاء بها وليام مونتغمري واط في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية سنة 1952 م بعنوان «صحة المؤلفات المنسوبة إلى الغزالي»، وفي هذا البحث رتب مؤلفات الغزالي تاريخياً، ثم ناقش صحة بعض المؤلفات، فنحا منحى بلاثيوس وماكدونلد فرفض: «الدرة الفاخرة» و«منهاج العارفين» و«مكاشفة القلوب» و«روضة الطالبين» و«الرسالة اللدنية» و«منهاج العارفين»، كما رفض أيضا «كيمياء السعادة» العربي و«المضنون الصغير» و«معراج السالكين» و«ميزان العمل»، وشكك أيضاً في صحة أقسامٍ من الكتب المنسوبة للغزالي مثل: الجزء الأخير من «بداية الهداية» ومقدمة «الإملاء على مشكلات الإحياء»، ومن جهة أخرى يرى وات أن «المضنون به على غير أهله» هو صحيح النسبة إلى الغزالي «لأنه يتضمن مجموعةً من الأفكار الغزالية البارزة».


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وفي سنة 1959 م ظهر عمل من تأليف موريس بويج «بحث في الترتيب التاريخي لمؤلفات الغزالي» نشره ميشيل ألار وفقاً للمخطوطة التي تركها بويج المتوفى في 1951 م، وكانت معدة للطبع -فيما يقول الناشر- منذ كانون الثاني سنة 1924 م لكن بويج لم يقدمها للطبع، فعمل ألار على نشره مع بعض الإضافات، وهذا الكتاب يبحث في الترتيب التاريخي للمصنفات، وفي صحة نسبتها كما تشير أيضاً إلى المخطوطات الموجودة، وخصوصاً في مكاتب استانبول ودار الكتب المصرية.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وفي السنة نفسها أي 1959 م نٌشر بحث لجورج الحوراني في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية باسم «الترتيب التاريخي لمؤلفات الغزالي»، وهذا الترتيب الذي قدمه «أدق من ذلك الذي قدمه مونتغمري وات، وإن كان لا يختلف عنه في الخطوط العامة». ثم نشر الحوراني بحثاً راجع فيه دراسته السابقة -في ضوء ما جاء به البدوي وغيره- فقام بتغييراتٍ على دراسته الأصلية، ونشرت هذه الدراسة سنة 1984 م.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: قدم الباحثان جميل صليبا وكامل عياد، في مقدمتهما لكتاب «المنقذ من الضلال» قائمة بمؤلفات الغزالي ضمت 228 كتاباً ورسالة، ما بين مطبوع ومخطوط ومفقود، من غير ذكر الكتب المشكوك في صحة نسبتها إلى الغزالي.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وفي سنة 1380 هـ / 1960 م جاء عبد الرحمن البدوي بعمل ضخم في كتاب أسماه «مؤلفات الغزالي»، وفيه تناول البدوي 457 مصنفا يُنسب إلى الغزالي، وقسّمه على النحو التالي:


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: وأخيرا أتى مشهد العلاّف ببحث استدرك بها على ما جاء به البدوي، وخصوصا «ما يتعلق منها بالكتب المقطوع بصحة نسبتها للغزالي فقد تضمنت بعض المنحولات».


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: هذه لائحة تتضمن مؤلفات الغزالي حسب تاريخ كتابتها، وهي مستقاة بالدرجة الأولى من اللائحة التي كتبها عبد الكريم العثمان في كتابه «سيرة الغزالي» (واعتمد العثمان فيها على عمل بويج)، مع بعض التغييرات استنادا على لائحة مشهد العلاّف.


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: استشهد الغزالي في كتاباته بكثير من الأشعار، بعضها منسوبة إليه وبعضها منسوبة لغيره، ذكر بعضها المرتضى في ترجمته. وقد جَمع شعره من مصنفاته المختلفة غير واحد من الباحثين، منهم:


title: مؤلفات أبي حامد الغزالي

text: كما احتوى كتاب «الإحياء» على كثير من الشِّعر الَّذي استشهد به الغزالي في موضوعات الكتاب، وقد جمع هذا الشعر صالح الشاعر في كتاب «المختارات الشعرية لأبي حامد الغزالي من كتاب إحياء علوم الدين». وقد عبر الغزالي عن قيمة هذا الشعر بقوله:


title: واتباد

text: واتباد هو مجتمع كتابة حيث يسمح للمستخدمين بنشر مقالات، قصص، فان فيكشن، وأشعار، وغيرها من الأعمال الأدبية. يعطي واتباد للناس الفرصة ليكون لهم أعمال إبداعية متاحة للجمهور على نطاق واسع. يتضمن المحتوى أعمالا لكتاب غير مكتَشَفين، كتاب ناشرون، كتاب جدد، وكل المستخدمين لهم فرصة مشابهة لكتابة أعمال مشهورة. المستخدمون قادرون على التعليق والإعجاب بالمنشورات أو الانضمام للمجموعات المرتبطة بالموقع. حوالي نصف المستخدمين هم من الولايات المتحدة؛ المستخدمون الآخرون من المملكة المتحدة، كندا، الفلبين، أستراليا، روسيا، الإمارات العربية المتحدة ودول أخرى.


title: واتباد

text: في فبراير 2007، أعلن واتباد عن إضافة أكثر من 17 ألف كتاب إلكتروني من مشروع غوتنبرغ متاحة لمستعملي الهاتف. وفقا لبيان واتباد صفحي في يونيو 2009، تطبيق الهاتف قد تم تحميله أكثر من 5 ملايين مرة. في مارس 2009، تم إصدار نسخة للأيفون. تم إلحاق هذا بإطلاق تطبيق بلاكبيري عالمي في أبريل 2009، تطبيق أندرويد في يونيو 2009 وتطبيق آبل أندرويد في أبريل 2010. في ديسمبر 2015، تم إطلاق نسخة  ويندوز فون 8.1 وويندوز 10.


title: واتباد

text: حتى الآن، تلقى واتباد 70 مليون دولار كتمويل من مستثمرين. في عام 2011، أعلن واتباد عن أنه حصل على 3.5 مليون دولار مجموع التمويل من المستثمرين الحاليين، ومن مشاريع دبليو ميديا، شركاء مشروع غولدن، ومشاريع يونيون سكوير، التي هي مستثمر مبكر في «تويتر، تمبلر وقصص نجاح مواقع ميديا أخرى». ثم في يونيو 2012، وصلت واتباد ل17 مليون دولار من مجموعة من المشاريع الإستثمارية بقيادة مشاريع خوسلا.


title: واتباد

text: حدثت الجولة الأخيرة من التمويل في أبريل 2014، حيث أعلنت واتباد عن 46 مليون دولار من Series C funding مشاريع أوميرس.


title: واتباد

text: في فبراير 2015، أطلق واتباد تطبيق مستقل ثان يدعى «أفتر دارك». يركز التطبيق بالأخص على الجنس الأدبي الرومانسي، وهو من أجل القراء فوق عمر 17 سنة.


title: أنطونيو كونتي

text: أنتونيو كونتي (بالإيطالية: Antonio Conte؛ من مواليد 31 يوليو 1969) لاعب كرة قدم إيطالي سابق والمدرب الحالي لنادي توتنهام هوتسبير الناشط في الدوري الإنجليزي الممتاز.


title: أنطونيو كونتي

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي ليتشي في عام 1985، وشارك معهم حتى عام 1992، ولعب معهم 89 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي يوفنتوس، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 295 مباراة وسجل 29 هدف. وقد لعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم بين عامي 1994 و2000، وشارك معهم في 20 مباراة وسجل هدفين.


title: أنطونيو كونتي

text: بدأ مسيرته التدريبية في عام 2007 بعدما درب نادي باري، ثم انتقل في موسم 2009-2010 لتدريب نادي أتالانتا لموسمين. بعدما درب نادي سيينا في موسم واحد 2010–2011، وحط الرحال بعدها في نادي يوفنتوس لثلاث مواسم حقق خلالها 3 بطولات دوري والعديد من البطولات المحلية. وقاد كونتي منتخب إيطاليا لكرة القدم، ثم رحل عن الأتزوري ثم درب تشيلسي الإنجليزي وحقق معهم الدوري الإنجليزي وكاس إنجلترا، ثم رحل عن تشيلسي ودرب إنتر ميلان الإيطالي وحقق معهم الدوري، ثُم رحل مع نهاية موسم 2021.


title: أنطونيو كونتي

text: كمدرب، عرف كونتي باستخدام (3-5-2)، باستخدام اثنين من المهاجمين المدعومين من قبل لاعب خط وسط مهاجم ولاعبي وسط في المحور وثلاث مدافعين في الخلف مع لاعبين فقط على الأطراف.


title: أنطونيو كونتي

text: و في موسم 2005/2006 أصبح مساعدا لمدرب نادي سيينا، وفي عام 2006 درب نادي أريتسو ثم انتقل لتدريب نادي باري ومنه إلى تدرب نادي أتالانتا وبعد ذلك قام بتدريب نادي سيينا في الدرجة الثانية ونجح معهم في التأهل لدوري الدرجة الأولى.


title: أنطونيو كونتي

text: وفي 22 مايو 2011 بدأ بتدريب نادي يوفنتوس وحقق منذ موسمه الأول كمدرب للفريق بطولة الدوري (الاسكوديتو) من دون أي خسارة كسابقة تاريخية منذ أن أصبح عدد فرق الدوري الإيطالي 20 فريقاً وعاد بالفريق لمنصة البطولات بعد 6 سنين عجاف قضاها النادي. انتهى موسم 2011-2012 بتمديد عقد أنتونيو كونتي إلى عام 2016.


title: أنطونيو كونتي

text: وفي موسم 2012 -2013 حافظ أنتونيو كونتي على لقبه بطلا للدوري الإيطالي بعد إنهائه للبطولة على رأس الجدول متقدما بـ 9 نقاط عن أقرب ملاحقيه نادي نابولي وقد سجل الفريق 71 هدف وتلقى 24 هدف كأقوى خط دفاع وثاني أقوى خط هجوم مسجلا 27 حالة فوز و6 تعادلات و5 هزائم منها خسارتان أم سامبدوريا ذهابا وإيابا ليحقق لقبه الـ29 رسميا والـ31 عند الجماهير التي احتفلت بحمل الرقم 31 نهاية الموسم. وفي موسمه الثالث مع الفريق قاد المدرب الإيطالي الشاب أنتونيو كونتي فريقه لتحقيق اللقب الثالث تواليا برقم قياسي بلغ الـ 102 نقطة كأعلى رقم في تاريخ الدوريات الأوروبية الخمس الكبرى قبل أن يعلن عن تركه للفريق نهاية الموسم.


title: أنطونيو كونتي

text: في 4 أبريل 2016 تم تأكيد انتقال أنطونيو كونتي لتدريب نادي تشيلسي الإنجليزي بعقد لمدة 3 سنوات، ويصبح المدرب الرسمي للفريق خلفاً للهولندي غوس هيدينك.


title: أنطونيو كونتي

text: أعلن توتنهام هوتسبير عن تعيين أنطونيو كونتي كمدرب للفريق يوم 2 نوفمبر 2021 بعد إقالة نونو إسبيريتو سانتو بيوم واحد. وقع كونتي على عقد سيمتد حتى صيف 2023، مع وجود خيار للتمديد.


title: بنسيلفانيا

text: بِنْسِيلفِانِيَا أو بِنسلفِنية ، واسمها رسمياً كومنولث بنسيلفانيا، هي ولاية تقع في المنطقة الشمالية الشرقية ومنطقة الأطلسي الأوسط في الولايات المتحدة. تحتل جبال الأبالاش وسط الولاية. ويحد الكمنولث ولاية ديلاوير إلى الجنوب الشرقي، وماريلاند من الجنوب، وفرجينيا الغربية إلى الجنوب الغربي، وأوهايو إلى الغرب، وبحيرة إري، ومقاطعة أونتاريو الكندية إلى الشمال الغربي، ونيويورك إلى الشمال، ونيوجيرسي إلى الشرق.


title: بنسيلفانيا

text: ترتيب ولاية بنسيلفانيا هو الثالث والثلاثين من حيث المساحة والخامس من حيث عدد بالسكان، والتاسع من حيث الكثافة السكانية بين الولايات الأمريكية الخمسين. أكبر خمس مدن في الولاية هي فيلادلفيا (1,560,297)، بيتسبرغ (305,801)، ألينتاون (118,577)، إيري (100,671)، ريدينج (89,893). عاصمة الولاية هي مدينة هاريسبرج وهي تاسع أكبر مدينة فيها. تملك بنسيلفانيا ساحلا بطول 140 ميلا (225 كم) على طول بحيرة إيري ومصب نهر ديلاوير.


title: بنسيلفانيا

text: الولاية هي إحدى المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية التي أسست الولايات المتحدة؛ وتم تأسيسها في عام 1681 بعد أن تم منحها بأمر ملكي إلى وليام بن، ابن سميّ الولاية. تم تنظيم جزء من ولاية بنسيلفانيا (على طول نهر ديلاوير)، إلى جانب ولاية ديلاوير الحالية، سابقا باسم مستعمرة السويد الجديدة. وكانت بنسيلفانيا ثاني ولاية التي صدقت على دستور الولايات المتحدة في 12 ديسمبر 1787. وتقع قاعة الاستقلال في فيلادلفيا أكبر مدن الولاية، حيث تمت صياغة إعلان استقلال الولايات المتحدة ودستورها. وخلال الحرب الأهلية الأمريكية، وقعت معركة جيتيسبيرغ في المنطقة الوسطى الجنوبية من الولاية. وبها منطقة فالي فورج بالقرب من فيلادلفيا والتي كانت مقر جورج واشنطن العام خلال الشتاء القاسي عامي 1777-78.


title: بنسيلفانيا

text: صناعة الحديد والصلب: وقد أدى تطوير أفران الصهر الصغيرة إلى انتقال تلك الصناعة إلى دول العالم الثالث، مما تسبب في انتشار البطالة.


title: بنسيلفانيا

text: يحد ولاية بنسيلفانيا من جهة الشرق ولاية نيوجيرسي ويحدها من جهة الغرب ولاية أوهايو ومن جهة الشمال ولاية نيويورك ويحدها من جهة الجنوب ولاية فرجينيا الغربية


title: سارة الفيصل بن عبد العزيز آل سعود

text: الأميرة سارة بنت فيصل بن عبد العزيز آل سعود ناشطة سعودية في مجال النساء ورعاية الأطفال، وعضو مجلس الشورى السعودي. أسست جمعية النهضة النسائية الخيرية وهي أول جمعية خيرية في المملكة العربية السعودية.


title: سارة الفيصل بن عبد العزيز آل سعود

text: سارة ابنة الملك فيصل من عفت الثنيان. ولدت سنة 1935، و هي زوجة الأمير محمد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود، وأخت كل من الأمير محمد، الأمير سعود، الأمير تركي، الأمير عبد الرحمن، الأمير بندر، الأميرة لطيفة، الأميرة لولوة، والأميرة هيفاء.


title: رضا بهلوي الثاني

text: رضا بهلوي الثاني (بالفارسية: رضا پهلوی دوم) هو الابن الأكبر لشاه إيران محمد رضا بهلوي من زوجته الثالثة فرح ديبا وولي عهده. ولد في مدينة طهران في 31 أكتوبر 1960. كان في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء اندلاع الثورة الإسلامية عام 1979 وانتقل إلى العيش مع باقي أسرته في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: رضا بهلوي الثاني

text: غادر إيران في سن الـ17 من عمره للدراسة في الولايات المتحدة، وعاش بالمنفى في أمريكا بعدما أطاحت ثورة 1979 بوالده، ورغم ذلك لم يبتعد عن إيران، فهو يتابع التطورات في بلاده من خلال شبكة واسعة من المصادر داخل وخارج إيران، وقاد معارضة النظام الإيراني في الخارج بعد اندلاع احتجاجات ديسمبر 2017، حيث دعا لإسقاط النظام وإقامة نظام جديد «علماني» عبر أصوات الشعب، كما سعى لإقامة تحالف يضم ناشطين ومدافعي حقوق الإنسان للوقوف بوجه النظام، وفي 2018 وضع خارطة طريق لإنقاذ بلاده لترسيخ العلمانية والديمقراطية، أما في 2019 دشن مشروع «ققنوس» لإعادة إعمار إيران بعد إسقاط النظام، كما رفض شن هجوم عسكري على بلاده، ودعا لدعم الحركات التحررية للشعب الإيراني، وما زال يواصل جهوده لإنقاذ إيران.


title: معركة ميسلون

text: معركة ميسلون هي معركة قامت بين قوات من المتطوعين السوريين بقيادة وزير الحربية يوسف العظمة من جهة، وقوات الجيش الفرنسي بقيادة الجنرال ماريانو غوابيه من جهة أخرى في 24 يوليو/تموز 1920 في منطقة ميسلون غربي مدينة دمشق على الطريق الواصل بينها وبين مدينة بيروت.


title: معركة ميسلون

text: دارت المعركة بين جيش من المتطوِّعين السوريين عدده 3000 مقاتل من جهة، وجيش فرنسي قوامه 9000 جندي ومزود بطائرات ودبابات ومدافع وإمدادت من جهة أخرى، حُسمت نتيجة المعركة بسرعة، إذ قدر عدد الخسائر بين قوات المتطوعين السوريين بنحو 400 قتيل و1000 جريح، أما عدد قتلى الجيش الفرنسي فهو (حسب الأرقام الفرنسية) 42 قتيل و154 جريح. شارك في معركة ميسلون عدد من أعلام دمشق، من أبرزهم محمد سعيد برهاني إمام وخطيب جامع التوبة في دمشق وشيخ الطريقة الشاذلية.


title: معركة ميسلون

text: تلقى الأمير فيصل إنذارًا من الجنرال هنري غورو الفرنسي - وكان قد نزل بقواته على الساحل السوري - بوجوب حل الجيش العربي وتسليم السلطة الفرنسية السكك الحديدية وقبول تداول ورق النقد الفرنسي السوري وغير ذلك مما فيه القضاء على استقلال البلاد وثروتها، فتردد فيصل ووزارته بين الرضى والإباء، ثم اتفق أكثرهم على التسليم، فأبرقوا إلى الجنرال غورو، وأوعز فيصل بحل الجيش وعارض هذا بشدة وزير الحربية يوسف العظمة.


title: معركة ميسلون

text: ولكن بينما كان الجيش العربي المرابط على الحدود يتراجع منفضاً (بأمر فيصل) كان الجيش الفرنسي يتقدم، وتم تبرير الأمر بأن برقية فيصل بالموافقة على بنود الإنذار وصلت إلى الجنرال غورو بعد أن كانت المدة المحددة ب 24 ساعة قد انتهت. وعاد فيصل يستنجد بالوطنيين السوريين لتأليف جيش أهلي يقوم مقام الجيش المنفض في الدفاع عن البلاد، وتسارع شباب دمشق وشيوخها إلى ساحة القتال في ميسلون، وتقدم يوسف العظمة يقود جمهور المتطوعين على غير نظام، وإلى جانبهم عدد يسير من الضباط والجنود.


title: معركة ميسلون

text: خرج يوسف العظمة بحوالي 3000 جندي إلى ميسلون مسلحين ببنادق إنجليزية، ولم تضم قواته دبابات أو طائرات أو أسلحة ثقيلة، واشتبك مع القوات الفرنسية في صباح يوم 8 ذي القعدة 1338 هـ/24 تموز 1920م في معركة غير متكافئة، دامت ساعات، اشتركت فيها الطائرات الفرنسية والدبابات والمدافع الثقيلة.


title: معركة ميسلون

text: وعلى الرغم من ذلك فقد استبسل المجاهدون في الدفاع وكان يوسف قد جعل على رأس «وادي القرن» في طريق المهاجمين ألغاما خفية، فلما بلغ ميسلون ورأى العدو مقبلا أمر بإطلاقها، فلم تنفجر، فأسرع إليها يبحث السبب، فإذا بأسلاكها قد قطعت، وقتل العظمة في معركة الكرامة التي كانت نتيجتها متوقعة خاضها دفاعًا عن شرفه العسكري وشرف بلاده، فانتهت حياته وحياة الدولة التي تولى الدفاع عنها.


title: معركة ميسلون

text: جاء في الموسوعة التاريخية للدرر السنية: ذهب الوزير يوسف العظمة إلى ميسلون وأخذ يعد المعدات منتظرا ما وعد به من النجدات ولكن لم يزد عدد الجنود مع المتطوعين على الأربعة آلاف وكان القائم مقام جميل الألشي قد اطلع على الجيش في ميسلون وقام بتعريف الجيش الفرنسي على مواضع الضعف فيه وكان الفرق كبيرا جدا في العدد والعدة وبدأت المعركة التي استخدمت فيها الدبابات والطائرات وقاتل العظمة ومن معه ببسالة ولكن بوجود الخونة تحسم المعارك فقد قام رجل من المتطوعين مع بعض الفرسان بالوثوب على أحد المساير السورية من الخلف وفتحوا النار عليها ونهبوا السلاح منهم ورغم ذلك بقي العظمة يدير المعركة بإمكانيته المتوفرة حتى قضى نحبه بقذيفة إحدى الدبابات الفرنسية وذلك في السابع من ذي القعدة 1339 هـ / 24 تموز 1920 م ثم دامت المعركة ثماني ساعات انتهت بالقضاء على الجيش السوري المقاوم.


title: معركة ميسلون

text: ويذكر المؤرخ سامي مبيض أن عدداً من الموارنة من جبل لبنان قد تطوعوا للقتال مع القوات الفرنسية لأنهم رفضوا الانضواء ضمن دولة ذات غالبية إسلامية.


title: معركة ميسلون

text: بعد انسحاب الجيش البريطاني من سورية، واعتقال الفريق ياسين الهاشمي رئيس مجلس الشورى العسكري في حكومة الأمير فيصل، بدأت الحرب ضد القوات الفرنسية المتواجدة في الساحل السوري (بما يشمل ما أصبح يعرف بلبنان) والبقاع، وسميت تلك المناوشات بحرب العصابات ضد التواجد الفرنسي في تلك المناطق. وكانت ثورة الجولان الأولى في كانون الأول 1919 م، أكبر الهبات الشعبية ضد الجيش الفرنسي قبل معركة ميسلون، وعن دور الشيخ الثائر المجاهد الشيخ فواز باشا البركات الزعبي في هذه الثورة، هو انه:«عندما عرفت النوايا الفرنسية في سورية، بدأت حرب المجاهدين ضد التواجد الفرنسي في السواحل السورية، وأقوى هذه الفعاليات الشعبية هي ثورة الجولان بقيادة الأمير محمود الفاعور بني العباس التي قادها عسكريا اللواء علي خلقي الشرايري الضابط المنتدب من قبل الحكومة، وشارك بها المجاهد أحمد مريود، وكانت قوات هذه الثورة من إربد، وقد لعب الشيخ الثائر المجاهد فواز باشا البركات الزعبي دوره المميز فيها من خلال جمع الأسلحة لثوارها وتأمين عائلات الثوار بالمؤن. لم يكن فواز باشا البركات الزعبي زعيما عشائريا على حوران فحسب، بل كان قائدا سياسيا وعسكريا، خطط ونفذ لعشرات المعارك في العهدين العثماني والفرنسي، وتشهد له معارك درعا، وغزالة، وغباغب، ونوى، والدالية الغربية بالإضافة إلى معركة ميسلون الشهيرة.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: قيادة المرأة في السعودية، قضية انفردت فيها السعودية بكونها البلد الوحيد في العالم الذي كانت تمنع النساء من قيادة السيارات وتعتبر القضية قضية رأي عام في المجتمع السعودي. وكان عدم السماح للإناث بالقيادة قائم بحكم الأمر الواقع في عدم إصدار رخص قيادة لهن، بالرغم من عدم وجود قانون صريح يمنع المرأة من القيادة. شهدت قضية منع النساء من القيادة جدلاً كبيراً في المجتمع السعودي، وشغلت القضية الرأي العام لفترات متفاوته. ظهرت أولى الحركات المناهضة للمنع في تسعينيات القرن العشرين بعد تنظيم 47 إمراة احتجاجاً قاموا من خلاله بقيادة سيارات في شوارع العاصمة الرياض فيما عرف باسم مظاهرات قيادة المرأة، وقامت الحكومة على أثرها باعتقالهن وإيقاف بعضهن عن العمل ومنعهن من السفر. عادت القضية مرة أخرى إلى الرأي العام في عام 2011 من خلال قيادة عدد من النساء لسيارتهن ونشر مقاطع مصورة لهن أثناء القيادة. وكان منع النساء السعوديات من القيادة أحد نقاط الانتقاد الرئيسية التي تعرضت لها الحكومة السعودية في مجال حقوق الإنسان والمساواة بين الأجناس من المنظمات الحقوقية. في 26 سبتمبر 2017 أمر ملك السعودية سلمان بن عبد العزيز آل سعود بمنح النساء حق القيادة، وشمل القرار على توجيه إدارة المرور بالبدء في إصدار رخص القيادة للنساء في 10 شوال 1439 هـ الموافق 24 يونيو 2018، أي بعد حوالي عشر أشهر من إصدار القرار.، وفي 21 رمضان 1439هـ الموافق 4 يونيو 2018، صدرت أول رخصة قيادة لامرأة سعودية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: من أبرز الحملات المناهضة للمنع الحملة التي شهدتها السعودية في نوفمبر 1990 أثناء حرب الخليج الثانية، فأصدرت وزارة الداخلية السعودية بيانًا تحذيريًا ينص على المنع. لكن في 6 نوفمبر 1990، شاركت 17 سيارة فيها 47 امرأة في الحملة. انتهى المطاف باعتقال النساء ومنعهن من السفر وفصلهن من وظائفهن واعتقال أزواجهن أو أبائهن بتهمة «عجزهم عن السيطرة على نسائهم».


title: قيادة المرأة في السعودية

text: تعالت الأصوات المطالبة بالسماح بقيادة المرأة إبان ثورات الربيع العربي وُحدد يوم 17 يونيو 2011 يوما تقود فيه النساء سياراتهن لقضاء حوائجهن وسميت الحملة «سأقود سيارتي بنفسي». شاركت في إطلاق الحملة الناشطة منال الشريف التي صورتها الناشطة وجيهة الحويدر وهي تقود سيارتها في مدينة الخبر ونشر المقطع على يوتيوب يوم 20 مايو وشوهد أكثر من 600,000 مرة. أوقف المرور منال يوم 21 مايو وهي تقود مع أخيها وزوجته وأطفاله وأستدعيت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى الموقع وتم الإفراج عنها بعد ساعات، لكن أعيد اعتقالها في فجر اليوم التالي واتهمت ب«إخلال النظام»، ودعت منظمات حقوقية دولية كمنظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش إلى إطلاق سراحها. استمر احتجازها 10 أيام وأطلقت بكفالة وتعهد خطي بعدم التكرار.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 26 مايو، كررت وزارة الداخلية تحذيرها للنساء من القيادة وصرح نائب وزير الداخلية الأمير أحمد بن عبد العزيز آل سعود بأن المنع بالنسبة للوزارة لا يزال ساريا. وفي يوم 10 يونيو، ألقى المرور القبض على أربع نساء كن يتعلمن القيادة في شارع فرعي في الرياض وأطلق سراحن بعد تعهد بعدم التكرار.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 17 يونيو، ذكرت وسائل الإعلام أن عشرات النساء قدن. وانتشرت سيارات المرور في شوارع المدن الرئيسية وتأكد إيقاف امرأة واحدة على الأقل في الرياض وغُرّمت لعدم حيازتها رخصة رغم حملها رخصة دولية وأخرى أمريكية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 28 يونيو ألقت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القبض على 5 نساء وهن يقدن في جدة وفي 24 أغسطس أوقف المرور امرأة وهي تقود لكن أطلق سراحها بعد ساعات دون تعهد.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: ظهرت دعوات جديدة بقوه في المجتمع السعودي من ناشطات سعوديات لحملة القيادة في السعودية للنساء من جديد، هذه المرة تم تحديد موعد للحملة تنطلق فعالياتها في 26 أكتوبر 2013، وقد ظهرت تلك الحملة ودعى إليها العديد من الناشطات السعوديات، وبعد فشل الحملة بعد تنبيهات وقرارات نفذت من وزارة الداخلية السعودية قبل 26 أكتوبر قرر بعض نشطاء تويتر اطلاق حملة سخرية أن تقود المرأة في يوم غير موجود حتى لا يشكك بها حيث أطلق على الحملة اسم قيادة 31 نوفمبر.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 30 نوفمبر قامت الناشطة لجين الهذلول باستغلال إتفاقية دول مجلس التعاون الخليجي بسريان رخص القيادة في جميع دول المجلس حيث قامت بإستخراج رخصة قيادة من دولة الإمارات العربية المتحدة وهي سارية المفعول في المملكة العربية السعودية حسب الإتفاقية. وبعد قيادتها لسيارتها الخاصة من الإمارات إلى السعودية تم إيقافها عبر الجمارك السعودية عند المنفذ الحدودي وبقيت 24 ساعة محتجزة في المنفذ الحدودي حيث رفضوا السماح بدخولها وهي تقود سيارتها. حضرت بعد ذلك المذيعة السعودية ميساء العمودي إلى مكان إيقاف لجين في المنفذ الحدودي وحضرت قوات الأمن إلى الموقع وتم اعتقال الفتاتين في ظل تكتم إعلامي محلي ودون وجود تفاصيل حول التهم الموجهة إليهما أو عن مكان اعتقالهما.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: بتاريخ 2 ديسمبر 2014 أطلق مغردون ومغردات على موقع تويتر حملة معارضة لقيادة المرأة للسيارات كرد على حملة المطالبة بالقيادة للمرأة. ورأت المغردات أن أمر السماح بالقيادة يجب أن يصدر من ولاة الأمر ومن المجتمع السعودي وليس من خلال الأساليب التي تم استخدامها من قبل المطالبات بقيادة المرأة.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: وكان شعار حملتهم "نظام وليس إرغام" وذلك بعد أن تم ايقاف إحدى النساء وهي تقود بمفردها محاولة لدخول للمملكة عند المنفذ الحدودي بين الإمارات والسعودية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 6 محرم 1439 هـ الموافق 26 سبتمبر 2017 أصدر الملك سلمان بيانًا بالسماح للمرأة السعودية بالقيادة وفقا للضوابط الشرعية على أن يكون التنفيذ ابتداءً من يوم 10 شوال 1439 هـ الموافق 24 يونيو 2018 .


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 21 رمضان 1439هـ الموافق 4 يونيو 2018، تسلمت الفتاة السعودية أحلام آل ثنيان، أول رخصة قيادة لامرأة سعودية، وقامت بنشر الصورة عبر حسابها في «تويتر»، ممتنة للحكومة السعودية على الحلم الذي تحول إلى حقيقة.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: أثناء فترة المنع، أفتى عموم المشايخ في السعودية بتحريم قيادة المرأة للسيارة. وقد أصدرت هيئة كبار العلماء فتاوى عديدة بتحريمها تحت رئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز. كما انتقد رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الصحف التي تتناول القضية مدافعًا عن الحقوق التي تنالها المرأة في السعودية. كما أفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح الفوزان بتحريمها معللا رفضه أن ""المحاذير كثيرة وأخطر شيء أنها تعطيها الحرية بأن تأخذ السيارة وتذهب إلى من تشاء من رجال ونساء"". كما أفتى الشيخ محمد بن عثيمين بتحريمها قائلاً: "لا شك أن قيادة المرأة للسيارة فيها من المفاسد الكبيرة ما يربو على مصلحتها بكثير هذا فضلاً عن أنها ربما تكون سلمًا وبابًا لأمور أخرى ذات شرور فتاكة وسموم قاتلة"". بينما أفتى مشائخ أخرون بجوازها كسعود الفنيسان وخالد المصلح.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: كان تعليق العالم الشيعي السعودي محمد علي بن هاشم العلي على قيادة المرأة للسيارة في 13 يوليو 2008 «لا أوفق على ذلك فإن ذلك يتطلب من المرأة كشف وجهها، وباب المرأة وجهها وهو بوابة الفسق وأنا أرى ذلك غير مناسب من ناحية شخصية، وليس مناسبا من ناحية شرعية أيضاً.»


title: قيادة المرأة في السعودية

text: وبعد صدور قرار السماح لقيادة المرأة في السعودية قامت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بتأييد قرار الملك سلمان بن عبد العزيز.


title: برص

text: المَهَق (الألبينية) عند البشر (من اللاتينية albus، «أبيض»، كما يسمى الإغْرَاب أو الإحْسَاب أو تعَذُّرُ التَّلَوُّن أو اللَّاتَلَوُّنِيَّة أو اِنْعِدَامُ لَوْنِ الجِلْد)، هو اضطراب خلقي يتميز بغياب الصباغ في الجلد والشعر والعيون، نتيجة غياب كامل أو جزئي أو عيب من إنزيم تيروزيناز (تايروسيناز)، وهو إنزيم يشارك في إنتاج الميلانين ويحتوي على النحاس. تعتبر هذه الحالة معاكسة لاسْوِدَادُ الجِلْد. وخلافاً للبشر، فإن الحيوانات الأخرى لديها أصباغ متعددة، وعليه يعتبر المهق حالة وراثية تتميز بغياب الصباغ في العيون والجلد والشعر، القشور، الريش أو البشرة. ويعرف المصاب به بعدو الشمس.


title: برص

text: ينتج المهق من وراثة ألليلات الجينات المتنحية، ومن المعروف أن هذه الحالة تؤثر في جميع الفقاريات، بما في ذلك البشر. يسمى الكائن الحي المصاب بغياب تام للميلانين أَمْهَق أو أَبْرَص أو أحْسَب أو مُغْرِب،(, or ) في حين أن الكائن الحي المصاب بتناقص كمية الميلانين يسمى بـ ليوسيستيك أو البينويد.


title: برص

text: المهق يترافق مع عدد من عيوب الرؤية، مثل رُهابُ الضَّوء، الرَأْرَأةوالحول. نقص تصبغ الجلد يجعل جلد المصاب أكثر قابلية لسرطان الجلد وحروق الشمس. في بعض الحالات النادرة مثل متلازمة تشيدياق – هيغاشي، قد يكون المهق مرتبطاً بأوجه القصور في نقل حبيبات الميلانين، وهذا يؤثر أيضاً على الحبيبات الأساسية الموجودة في الخلايا المناعية؛ التي تؤدي إلى زيادة التعرض للإصابة بمَرَضٌ مُعْدٍ.


title: برص

text: يتصف المصابون بالمهق الشامل عموما بشعر أبيض كالكتان، وعينين زرقاوين وجلد أبيض شاحب مما يميز شكلهم عن باقي الأفراد. في بعض الحالات لا يكون غياب صبغة الشعر كاملا فيظهر الشعر أصهبا فاتحا أو متوسطا بدلا من الأبيض. غالبا ما يكون المصاب بالمهق ذا بشرة يفوق شحوبها باقي أفراد عائلته. الخرافة الشائعة من أن كل مصاب بالمهق لهم "شعر أبيض وعينان حمراوان" غير صحيحة، إذ أن القزحية عديمة الصبغة في الإنسان تكون زرقاء وليست وردية كما في أنواع أخرى من الحيوانات، كما أن العين البشرية، بسبب حجمها، أعمق من أن يظهر بؤبؤها أحمر بدلا من الأسود، بفعل الشعيرات الدموية في قاعها.


title: برص

text: مع هذا فإن نمو المصابين بالمهق يكون طبيعيا مثل أقرانهم، كما لا تتأثر حالتهم الصحية العامة ولا متوسط أعمارهم ولاذكائهم، ولا تتأثر قدرتهم على الإنجاب. فرصة ميلاد أطفال ألبينو عند زواج شخص ألبينو بشخص غير ألبيني ضعيفة جدا كما سيلي شرحها.


title: برص

text: في البشر، هناك نوعان رئيسيان من المهق: بصري جلدي (أوكولوكوتانيوس)، والذي يؤثر في العينين والجلد والشعر، وبصري (أوكيولار) الذي يؤثر على العيون فقط.


title: برص

text: يعتبر الأكثر شيوعا في العالم، ويشمل نقص صبغة الميلانين في الجلد والشعر والعيون، وينقسم هذا النوع إلى 4 أصناف:


title: برص

text: النوع الأول: عيب وراثيّ لأنزيم التيروسينيز tyrosinase-related albinism، حيث يكون التلون قليل جداً أو منعدم.


title: برص

text: النوع الرابع : منتشر في اليابان بكثرة ويصعب ايجاده خارجها، حيث يكون التلون قليل ويشبه النوع الثاني إلى درجة عدم الاستطاعة عن التفريق بينها بسهولة.


title: برص

text: يشكل ما نسبته 10-15% من كلّ حالات المهق، ويشمل فقدان صبغة الميلانين على مستوى العينين في المقام الأول أما الجلد والشعر فيكونان في حالتهما الطبيعية، تنتقل بالوراثة الجنسية التنحية X-linked recessive ونميز فيه نوعان رئيسيان:


title: برص

text: النوع الأول: يعرف باسم متلازمة Nettleship-Falls وتعتبر الأكثر انتشارًا، تظهر اعراضها عند الذكور أكثر من الإناث.


title: برص

text: يظهر معظم الأشخاص مع المهق البصري الجلديّ (أوكولوكوتانيوس) بمظهر أبيض أو شاحب جداً، حيث أن الميلانين أصباغ مسؤولة عن اللونين البني والأسود، وبعض الأصباغ الصفراء تكون غير موجودة. المهق البصري أو العيني (اوكيولار) ينتج عنه شخص أزرق فاتح العينين، وقد تتطلب التشخيص اختبارات جينية.


title: برص

text: نظراً لأن الأفراد المصابين بالمهق يفتقرون تماماً إلى الميلانين (الصبغة الداكنة في الجلد) والتي تساعد على حماية البشرة من أشعة الشمس فوق البنفسجية، فإنه من الممكن أن يتعرضوا إلى حروق الجلد بسهولة أكبر عند التعرض المفرط لأشعة الشمس.


title: برص

text: تنتج العين البشرية عادةً ما يكفي من الصبغة اللازمة لصبغ القزحية باللون الأزرق، الأخضر أو البني والتسبب بعتامة العين. إن المصابين بالمهق أكثر عرضةً إلى ظهور أعينهم باللون الأحمر في الصور الفوتوغرافية (احمرار بالعين مرتبط بمرض أو إصابة)، سبب الاحمرار هو الشبكية التي تظهر من خلال قزحية العين. كما يؤدي غياب الصباغ في العيون إلى مشاكل مع الرؤية، سواء أكانت ذات صلة أو لا علاقة لها بحساسية الضوء.


title: برص

text: الأشخاص المصابون بالمهق يتمتعون عموماً بصحة جيدة بالنسبة لبقية السكان (ولكن انظر الاضطرابات ذات الصلة أدناه)، حيث أن النمو والتَطَوُّر يحدثان بشكل طبيعي، والمهق بحد ذاته لا يتسبب بوفيات، على الرغم من ذلك فإن عدم وجود صبغة حجب الأشعة فوق البنفسجية يزيد من خطر الأورام الخبيثة (سرطان الجلد)، وغيرها من المشاكل.


title: برص

text: تطور النظام البصري يعتمد اعتماداً كبيرا على وجود الميلانين، ويمكن أن يؤدي انخفاض أو عدم وجود هذه الصبغة في الذين يعانون من المهق إلى:


title: برص

text: بعض المشاكل البصرية المرتبطة بالمهق تنشأ من اختلال النمو الضعيف للظهارة الصبغية في شبكية العين نظراً لنقص مستوى الميلانين، وضعف النمو بالظهارة الصبغية يؤدي إلى نقص تنسج نقري (نقرة مركزية) (فشل في وضع نقر طبيعي)، والذي ينتج عنه التثبيت غريب الأطوار وانخفاض حدة البصر، وكثيراً ما ينتج عن ذلك مستوى طفيف من الحول.


title: برص

text: القزحية عبارة عن عضلة عاصرة تتشكل من الأنسجة المصطبغة، والتي تنقبض عند تعرض العين للضوء الساطع، لحماية الشبكية من خلال الحد من مقدار الضوء الذي يمر من خلال الحَدَقَة. في حالات الإضاءة الخافتة، ترتاح القزحية للسماح لمزيد من الضوء بالدخول العين. في حالات المهق، تفتقر قزحية المصاب إلى الصباغ الكافية لحجب الضوء، وبالتالي الانخفاض في قطر الحدقة يؤدي جزئياً إلى الحد من كمية الضوء التي تدخل العين. إضافةً إلى ذلك، التطور غير السليم للظاهرة الصبغية داخل الشبكية، التي تمتص معظم أشعة الشمس المنعكسة في العيون العادية، يزيد من التوهج بسبب تشتت الضوء داخل العين. رهاب الضوء الذي يعاني منه المصاب يؤدي عموماً إلى الشعور بعدم الراحة في الضوء الساطع، ولكن يمكن الحد من هذا باستخدام النظارات الشمسية أو القبعات ذات الحواف.


title: برص

text: المهق العيني الجلدي (أوكولوكوتانيوس) هو عموماً نتيجة للوراثة البيولوجية من الألليلات المتنحية وراثيا (الجينات)، تم تمريرها من كلا الأبوين للفرد. على سبيل المثال OCA1 وOCA2. طفرة في الجينات البشرية TRP-1 قد يؤدي إلى عدم انتظام إنزيمات التايروسيناز في الخلايا الصباغية، وهذا التغيير الذي افترض تعزيز تكوين الميلانين البني مقابل الميلانين الأسود، مما يؤدي إلى نمط جيني ثالث من المهق العيني الجلدي OCA3.


title: برص

text: بعض الأشكال النادرة موروثة من أحد الوالدين فقط. وهناك طفرات وراثية أخرى ثبت أنها تترافق مع المهق. بالرغم من ذلك فإن جميع التعديلات تؤدي إلى تغيرات في إنتاج الميلانين في الجسم. بعض هذه ترتبط بزيادة خطر الإصابة بسرطان الجلد (انظر List of cutaneous conditions associated with increased risk of nonmelanoma skin cancer قائمة تحتوى هذه الاختلافات الوراثية).


title: برص

text: فرصة الحصول على نسل مصاب بالمهق ناجم عن التزاوج بين كائن حي مصاب بالمهق مع كائن آخر غير مصاب تكون منخفضة. ومع ذلك، لأن الكائنات الحية (بما في ذلك البشر) يمكن أن تكون حاملة لجينات المهق دون أن تظهر عليها الصفات العارضة، يمكن أن تنتج ذرية مصابة بالمهق من أبوين غير مصابين. وعادةً ما يحدث المهق مع تواتر متساوي في كلا الجنسين. يستثنى من هذا المهق البصري، الذي يتم تمريره إلى الأبناء عن طريق الوراثة المرتبطة بالكروموزوم (x). وهكذا، فإن المهق البصري يحدث أكثر تواتراً في الذكور بسبب امتلاكهم كروموزوم X واحد وY واحد، خلافاً للإناث، التي تتميز بامتلاك اثنين من الكروموزومات (x).


title: برص

text: هناك شكلين مختلفين من المهق: نقص جزئي في الميلانين معروف بانخفاض التلون (هيبوميلانيسم)، والغياب التام الميلانين ويعرف باسم انعدام التلون (أميلانيسم أميلانية أو أميلانوسيس).


title: برص

text: اختلال الإنزيم المسؤول عن المهق هو تيروزين 3- مونوكسيجيناسي (التيروزينات)، الذي ينتج الميلانين من الحمض الأميني التايروسين(تيروسين).


title: برص

text: التغير المظهري من الرئيسات إلى أشباه البشر المبكر أدى إلى فقدان شعر الجسم – باستثناء المناطق الأكثر تعرضاً للأشعة فوق البنفسجية، مثل الرأس – للسماح بتنظيم حراري أكثر كفاءةً عند الصيادين مبكراً. على الأرجح فإن الجلد الذي تعرض للشمس عند فقدان الشعر عند أشباه البشر كان غير مصطبغ، مما يعكس الجلد شاحب الكامن وراء شعر أقاربنا الشمبانزي. وذلك منح ميزة إيجابية في وقت مبكر لأشباه البشر التي تسكن القارة الأفريقية، والتي كانت قادرة على إنتاج البشرة الداكنة -أولئك الذين أظهروا أولاً الإيوميلانين منتجةً - MC1R – الذي يحميها من الأشعة فوق البنفسجية الضارة التي تضر بالظهارة. مع مرور الوقت، الميزة التي منحت لأصحاب البشرة الداكنة أدت إلى انتشار البشرة الداكنة في القارة. ومع ذلك، الميزة الايجابية كانت قوية بما يكفي كي تنتج لياقة بدنية إنجابية أعلى عند أولئك الذين ينتجون المزيد من الميلانين. كان الضغط الانتقائي قوياً بما فيه الكفاية ليسبب هذا التحول في مجال يكثر النقاش فيه. وتشمل بعض الفرضيات انخفاض اللياقة البدنية الإنجابية في الأشخاص ذوي المستويات المنخفضة من الميلانين بسبب سرطان الجلد الفتاك، وأمراض الكلى القاتلة الناتجة عن تشكل زائد لفيتامين د في جلد الناس الحاملين لكمية أقل من الميلانين، أو ببساطة الانتخاب الطبيعي بسبب أساليب اختيار الزوج، والانتقاء الجنسي.


title: برص

text: عند مقارنة مدى انتشار المهق في إفريقيا إلى انتشاره في أجزاء أخرى من العالم، مثل أوروبا والولايات المتحدة، تكون الآثار التطورية المحتملة لسرطان الجلد كقوة انتقائية نظراً لتأثيره على هؤلاء السكان غير مهمة. انتشار المهق في بعض المجموعات الإثنية في جنوب الصحراء الكبرى بإفريقيا هو حوالي 1 في 5,000، بينما في أوروبا والولايات المتحدة هو 1 في 20,000. ثم إن التغيرات الانتقائية أقوى على السكان الألبينو في إفريقيا منها على السكان الألبينو في أوروبا والولايات المتحدة. سجلت معدلات مرتفعة تقدر بـ 1 من أصل 1000 لبعض السكان في زيمبابوي وأجزاء أخرى من جنوب أفريقيا. في دراستين منفصلتين في نيجيريا، وجد أن الأشخاص الذين يعانون من المهق يكونون بسنّ إنجابي مبكر في أكثر الأحيان. وجدت إحدى الدراسات أن 89% من الأشخاص الذين تم تشخيصهم بمرض المهق بين 0 و30 عاماً من العمر، بينما الآخر وجد أن 77% من المصابين بالمهق تحت سن الـ 20.


title: برص

text: يمكن للاختبارات الجينية تأكيد الإصابة بالمهق، لكنها لا تقدم فائدة طبية إلا في حالات الاضطرابات غير-أوكا (غير العيني الجلدي) والذي يضع المهق جنباً إلى جنب مع غيرها من المشاكل الطبية التي يمكن علاجها. لا يوجد حاليا علاج للمهق، ولكن يمكن التخفيف من أعراض المهق بأساليب مختلفة مفصلة أدناه في قسم العلاج.


title: برص

text: لا يوجد فعّال مثبت لعلاج المهق، إلا أنه توجد دراسات على دواء جديد قد يكون يكون علاجًا محتملًا للمرض، وهو نيتيسينون، والذي وافقت عليه إدارة الغذاء والدواء الأمريكية(FDA) لعلاج مرض فرط تيروزين الدم الوراثي من النوع 1، ووجدوا أنه يقلل مستويات التيروزين في البلازما ويزيد من تصبغ العين والشعر. لذا قد يكون هذا الدواء(Nitisinone) علاجًا محتملًا للأشخاص المصابين بالمهق العيني قريبًا.


title: برص

text: المصابون بالمهق يتوجب عليهم العناية بأنفسهم من حروق الشمس وأيضاً يجب عليهم متابعة أخصائيي الجلدية بشكل منتظم للتأكد من صحة جلدهم.


title: برص

text: في معظم الأجزاء، يكون العلاج في حالات العين البصرية هو إعادة التأهيل. الجراحة المتضمنة للعضلات خارج المقلة والتي تساعد على إنقاص الحول. يمكن أيضاً إجراء جراحة لتثبيط الرأرأة، للحد من 'اهتزاز' العيون ذهاباً وإياباً. فعالية جميع هذه الإجراءات تختلف اختلافاً كبيراً، وذلك يعتمد على الظروف الفردية لكل مصاب.


title: برص

text: النظارات الطبية ومساعدات الرؤية الأخرى، ومواد الطباعة الكبيرة، بالإضافة إلى أضواء القراءة الخفيفة ذات الزاوية، جميعها يمكن أن تساعد الأفراد المصابين بالمهق، على الرغم من أنه لا يمكن تصحيح رؤيتهم تماماً. بعض المرضى المصابين بالمهق يظهرون تحسناً باستخدام النظارة ثنائية البؤرة (مع عدسة قراءة قوية) ونظارات طبية للقراءة، و/أو الأجهزة المحمولة باليد مثل النظارة المكبرةأو العدسات أحادية العين.


title: برص

text: من الممكن تلوين العدسات اللاصقة لعرقلة نقل الضوء من خلال قزحية العين. "البيواوبتك" هي نظارات تحتوي عدسات مضمنة صغيرة خلف أو داخل العدسات العادية، بحيث أنه يمكن أن ننظر من خلال العدسة العادية أو التلسكوب. تصميمات حديثة من البيواوبتك توفر عدسات خفيفة الوزن وأصغر حجماً. بعض الولايات في الولايات المتحدة تسمح باستخدام تلسكوبات البيواوبتك لقيادة السيارات. لدعم مرضى المهق وأفراد أسرهم، «المنظمة الوطنية» للمهق ونقص التصبغ يمكن أن توفر شبكة من الموارد والمعلومات.


title: برص

text: المهق يؤثر على الأشخاص من مختلف الخلفيات العرقية؛ التواتر في العالم يقدر بحوالي واحد في 17,000. يتفاوت انتشار أشكال مختلفة من المهق تفاوتاً كبيراً بين السكان، وهو أعلى عموماً في جنوب الصحراء الكبرى في إفريقيا.


title: برص

text: من الناحية الجسدية، مرضى المهق يعانون عادةً من مشاكل بصرية، وهم بحاجة إلى حماية جلدهم من أشعة الشمس. غالباً ما يواجهون تحديات اجتماعية وثقافية (وحتى تهديدات)، مما يسبب مصدراً للسخرية والتمييز، أو حتى الخوف والعنف. وقد وضعت العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم معتقدات متعلقة بالسكان المصابين بالمهق.


title: برص

text: في البلدان الأفريقية مثل تنزانيا، وبوروندي كان هناك زيادة غير مسبوقة في عمليات القتل المتصلة بممارسة السحر تجاه الأشخاص المصابين بالمهق في السنوات الأخيرة، حيث يتم استخدام أجزاء الجسد الخاصة بهم في الجرع التي تباع عن طريق الدجالين. العديد من الحوادث الموثقة حدثت في إفريقيا خلال القرن الحادي والعشرين. على سبيل المثال، في تنزانيا، في أيلول/سبتمبر 2009، ثلاثة رجال أدينوا بتهمة قتل صبي عمره 14 سنة مصاب بالبهق وقطع ساقيه بغية بيعها لأغراض السحر. قدرت ناشيونال جيوغرافيك في تنزانيا مجموعة كاملة من أجزاء جسم ألبينو بقيمة 75,000 دولار.


title: برص

text: معتقدات أخرى ضارة وكاذبة تزعم أن ممارسة الجنس مع امرأة مصابة بالبهق سيؤدي إلى علاج رجل من فيروس نقص المناعة المكتسبة (فيروس العوز المناعي البشري). وقد أدى ذلك، في زمبابوي، للاغتصاب (والإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية اللاحقة).


title: برص

text: بعض المجموعات العرقية والسكان في المناطق المعزولة يظهرون التعرض المتزايد للمهق، يفترض أنه بسبب العوامل الوراثية. وتشمل هذه الأمريكيين الأصليين، زوني والهوبي (على التوالي من بنما، نيو مكسيكو، وولاية أريزونا)؛ اليابان، حيث شكل معين واحد من المهق منتشر بشكل غير عادي؛ وجزيرة يوكري، حيث يظهر السكان نسبة عالية جداً من المهق.


title: برص

text: مشاهير مصابون بالمهق منهم: أوكسفورد دون ويليام أركيبالد سبونر، الممثل الكوميدي فيكتور فيرنادو، المغنيين جوني وادجار وينتر، ساليف كيتا، ويلي بيريمان، عارضو الأزياء كوني شيو وشاون روس. إمبراطور اليابان سيني كان يعتقد أنه البينو لأنه قال أنه ولد بشعر أبيض.


title: برص

text: لا تقتصر المهق على الإنسان وحده، حيث تحمل حيوانات أخرى هذه المورثات أيضا، وعادة ما يكون أثر المهق على الكائنات أكثر خطورة في المملكة الحيوانية، حيث يرتبط الإبصار وصبغة الجلد عادة بالقدرة على البقاء.


title: برص

text: لم توجد سجلات صادقة عن حدوث المهق في الخيول، حيث أن الخيول البيضاء لا تكون أعينها وردية وهو ما يميز المهق الحقيقي في الحيوانات.


title: برص

text: من أمثلة الحيوانات الألبينية المعروفة، بطريق ولد في حديقة بريستول للحيوانات في بريطانيا في أكتوبر 2002 ومات في أغسطس 2004، عرف باسم سنودروب (قطرة الثلج). وعاشت غوريلا ألبينو فريدة من نوعها عرفت باسم نفومونجي في حديقة حيوانات برشلونة لسنوات.


title: برص

text: توجد الأسماك والضفادع المصابة بالمهق في الطبيعة، وأحيانا ما تعرض للبيع في محلات الحيوانات الأليفة، حيث يعتبر غياب الصبغة فيها مرغوبا لمربي ومكثري هذي الحيوانات، لندرتها.


title: برص

text: أهم الأصباغ التي تحدد ألوان ريش الطيور هي الميلانين والكاروتينات. يُتناول هذا الأخير في الطعام ويُحوَّل إلى أصباغ ملونة بواسطة الإنزيمات. يعود الشذوذ في هذا الصبغ في الغالب إلى أوجه القصور في الغذاء، ولا يكون له أساس وراثي عادةً. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك طيور النحام التي يعود لونها الوردي المميز لوجود الكاروتينات الحمراء في طعامها الطبيعي. عندما تكون هذه الكاروتينات غير متوفرة، تظهر هذه الطيور بيضاء بعد الانسلاخ التالي. الطفرات التي تُحدث تغييرات في صبغات الألوان القائمة على الكاروتينات نادرة، وتحدث طفرات الميلانين بشكل أكثر تكرارًا. هناك نوعان من الميلانين، الأوميلانين والفايوميلانين، في الطيور. يتواجد الأوميلانين في الجلد والعينين فقط. في بعض أنواع الطيور، يُنتج اللون بالكامل عن طريق الأوميلانين، ومع ذلك، يوجد كلا النوعين من الميلانين في معظم الأنواع. في الطيور، عُرّف المهق على أنه «النقص الكامل للميلانين في كل من الريش والعينين والجلد باعتبارها نتيجة لغياب مورث التيروزينا»، ومع ذلك، فإن هذا يتجاهل تأثيرات الأصباغ والألوان الهيكلية الأخرى.


title: برص

text: الطائر الأبيض لديه منقار أبيض، وريش أبيض، وجلد غير ملون، ومخالب بيضاء وعيون وردية أو حمراء. يظهر المهق فقط في نحو 1 من كل 1800 طائر. النوعان الأكثر شيوعًا من طيور ألبينو (أي الطيور المصابة بالمهق) هما السنونو أبيض البطن والسمّن الأمريكي الشمالي. تشمل طيور ألبينو الشهيرة «سنودروب»، وهو أول بطريق أمهق وُلد في حديقة الحيوانات بريستول.


title: برص

text: ومع ذلك، قيل إن تعريف المهق يمنع إمكانية حدوث «المهق الجزئي» الذي يظهر فيه طائر أبيض في الغالب يكون شكل من أشكال اصطباغ الميلانين. هذا ببساطة أمر مستحيل، تمامًا مثل حدوث «الحمل جزئيًا».


title: برص

text: في النباتات، يتميز المهق بفقدان جزئي أو كامل لأصباغ اليخضور وبالتمايز غير الكامل لأغشية البلاستيدات الخضراء. يتداخل المهق في النباتات مع عملية التركيب الضوئي، والتي يمكن أن تقلل من قابلية البقاء. يمكن أن تحتوي بعض الأشكال المختلفة للنباتات على أزهار بيضاء أو أجزاء أخرى. ومع ذلك، فإن هذه النباتات ليست خالية تمامًا من اليخضور. المصطلحات المرتبطة بهذه الظاهرة هي «نقص الانصباغ» و«ألبيفلورا».


title: برص

text: يُعتبر نبات سيكويا دائم الخضرة الأمهق مثالًا نادرًا لشجرة ألبينو مع إبر بيضاء؛ على الرغم من افتقاره إلى اليخضور، إلا أنه يمكن أن ينمو إلى حجم كبير كطفيل، وعادةً ما يكون على قاعدة شجرة سيكويا دائمة الخضرة (الطبيعية) التي نشأت منها لأول مرة. فقط حوالي ستين نموذجًا من نبات سيكويا دائم الخضرة الأمهق معروفة. بالإضافة إلى ذلك، فإن عددًا أقل من أشجار سيكويا دائمة الخضرة «الخيالية» تحتوي على إبر طبيعية وإبر بيضاء.


title: موارنة

text: الموارنة (بالسريانية: ܡܪܘܢܝܐ، مارونايي)، هي مجموعة دينية تقطن في سواحل بلاد الشام وخاصة في لبنان وتتبع الكنيسة المارونية. تعود تسميتهم إلى مار مارون الراهب السرياني الذي عاش في شمال سوريا خلال القرن الرابع وانتقل اتباعه لاحقا إلى جبل لبنان ليقترن اسمهم به منذ القرن العاشر الميلادي مؤسسين بذلك الكنيسة المارونية.


title: موارنة

text: تمكن الموارنة من الحفاظ على كيان شبه مستقل في خلال فترتي الخلافة الاموية والعباسية محافظين بذلك على ديانتهم المسيحية ولغتهم السريانية حتى القرن الثالث عشر عندما تمكن المماليك من إخضاعهم.


title: موارنة

text: هيمن الموارنة لاحقا على كل من متصرفية جبل لبنان العثمانية بالقرن التاسع عشر وجمهورية لبنان الكبير برعاية دول أوروبية. غير أن هجرة أعداد كبيرة منهم إلى الأمريكيتين ونشوب الحرب الأهلية اللبنانية أدت إلى تقلص اعدادهم بشكل حاد حيث يشكلون حاليا حوالي ربع عدد سكان لبنان.


title: موارنة

text: يتبع الموارنة إلى الكنيسة المارونية أو الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية وهي كنيسة أنطاكيّة، وسريانية، وشرقية، وكاثوليكية، وشبه وطنية؛ اجتمعت نواتها الأولى حول القديس مارون بهيئة حركة رهبانيّة ما لبثت أن ضمّت علمانيين، لذلك دعيت باسمه. وقد أكد المجمع البطريركي الماروني الذي ختم أعماله عام 2006 هوية الكنيسة بأنها: ”كنيسة أنطاكية سريانية ذات تراث ليتورجي خاص“.


title: موارنة

text: يعتبر الموارنة أيضًا من دوحة الكنيسة السريانية تاريخيًا وطقسيًا وثقافيًا، أما إيمانيًا، فهم جزء من الكنيسة الكاثوليكية التي تقرّ بسيادة البابا، رغم ذلك، فللكنيسة المارونيّة بطريركها الخاص وأساقفتها. ويقيم البطريرك في بكركي الواقعة ضمن قضاء كسروان اللبناني، ويعاونه في الإدارة المجمع المقدس، أما الأبرشيات فهي سبع وعشرون أبرشية حول العالم. وللكنيسة المارونيّة رهبناتها الخاصة، وتعتبر الرهبنة اللبنانية المارونية أكبر رهبنة في الشرق الأوسط.