title: طاجين

text: الطاجِن أو الطاجين، كما ينطق في المغرب، هو في آن واحد اسم آنية طينية والأكلة المغربية التي تحضر فيها من المغرب العربي ويعتبر من أشهر الأطباق التقليدية في المغرب ويتكون إناء الطاجن التقليدي كليا من الطين الثقيل الذي يكون أحيانا مزركش أو مزجج. وهو يتألف من جزئين، القاعدة وهي تقعير مسطح بجانب دائري مرتفع قليلا، أما الغطاء فهو عبارة عن قبة على شكل مخروط الذي يوضع على القاعدة أثناء الطهي. والغطاء مصمم هكذا ليدفع بالمرق المتبخر إلى القاع. والقاعدة مصممة لتستعمل كصحن للتقديم عندما يُرفع الغطاء عنها ومن أهم المآثر التاريخية المغاربية.


title: طاجين

text: شهد في كتاب «لسان العرب» أن كلمة «طاجن» معرَّبة لأَن الطاء والجيم لا يجتمعان في أَصل كلام العرب: «طجن: الطاجن: المقلى، وهو بالفارسية تابه. والطجن: قلوك عليه، دخيل. قال الليث: أهملت الجيم والطاء في الثلاثي الصحيح، ووجدناها مستعملة بعضها عربية وبعضها معربة، فمن المعرب قولهم: طجنة بلد معروف، وقولهم للطابق الذي يقلى عليه اللحم الطاجن، وقلية مطجنة، والعامة تقول: مطنجنة. الجوهري: الطيجن والطاجن يقلى فيه، وكلاهما معرب لأن الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.»


title: طاجين

text: الطاجين هو آنية وطبق يجمع المغرب العربي يحضرعلى نار خفيفة ولساعات عدة، مما يؤدي إلى انفصال اللحم عن العظم وتمازج نكهة الخضروات باللحم والمرق. للغطاء مقبض يُمكن بيد واحدة رفعه بسهولة لإضافة المكونات أو التوابل أو المرق إذا لزم الأمر.


title: طاجين

text: مكونات أخرى للطاجن يمكن أن تشمل أي منتوج مثل: حمامة، الاسماك، اللحم، والفواكه المجففة والزيتون والخضار. عادة ما تكون لاطباق الطاجن نكهه مع القرفة والزنجبيل والزعفران والثوم ورأس الحانوت، الكمون، والفلفل. كثيرا ما يضاف السفرجل إلى اللحم.


title: طاجين

text: سنة 2013 وأثناء محاكاة لسطح المريخ من طرف رواد فضاء تابعين لوكالة ناسا الأمريكية في جزر هاواي البركانية، استعمل الطاجين المغربي مع ثلات أطباق أخرى لإطعام رواد الفضاء على اعتباره من الأطباق التي تجعل اللحوم المجففة بالتجميد أكثر لذة.


title: سميرة محسن

text: درست في أكاديمية الفنون وحصلت منها على درجة الدكتوراه، ترأّست قسم التمثيل والإخراج بالمعهد العالي للفنون المسرحية في القاهرة. إضافة لكونها ممثلة ومؤلفة فقد قامت بإنتاج عدد من الأفلام السينمائية منها سنة أولى نصب، ملاكي إسكندرية، والغرفة 707 (فيلم).


title: صنعاء القديمة

text: صنعاء القديمة وهي مدينة مسورة وكان لها سبعة أبواب لم يبق منها إلا باب اليمن، وهي إحدى تلك المدن القديمة المأهولة باستمرار من القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل، أصبحت عاصمة مؤقتة لمملكة سبأ في القرن الأول للميلاد بعد استعادة أسر من قبيلة همدان للعرش السبئي من الحميريين وجاء ذكرها في نصوص المسند بصيغة صنعو وهي مشتقة من «مصنعة» وتعني حصن في العربية الجنوبية القديمة، وتحولت المدينة في القرنين السابع والثامن إلى مركز هام لنشر الإسلام، فحافظت على تراث ديني وسياسي يتجلى في 106 مساجد و21 حماماً و6500 منزل تعود إلى ما قبل القرن الحادي عشر. أما المساكن البرجية المتعددة الطبقات ومنازل الآجر القديمة فتزيد الموقع جمالاً.


title: صنعاء القديمة

text: أفادت منظمة اليونيسكو بأن مباني تاريخية مهمة في مدينة صنعاء القديمة مصنفة ضمن مواقع التراث العالمي تعرضت لأضرار جسيمة في 11 مايو 2015، وكذلك في 11 يونيو أفادت اليونسكو بأن صواريخ التحالف الذي يقود العمليات العسكرية ضد الحوثيين أصابت حي القاسمي في صنعاء القديمة الذي يحتوي على عشرات المنازل التي شيدت قبل القرن الحادي عشر.


title: صنعاء القديمة

text: في 2 يوليو 2015 أضافت اليونسكو مدينة صنعاء القديمة وشبام على قائمة مواقع التراث العالمي المعرضة للخطر.


title: صنعاء القديمة

text: تقع مدينة صنعاء القديمة وسط المرتفعات الجبلية الغربية والعالية لليمن، ووسط سهل فسيح، قاع صنعاء، وعلى إمتداد هضبة صغيرة حبيل في سفح جبل نقم، ترتفع قليلاً عن مستوى سطح السهل وبتدرج يزداد شرقاً باتجاه الجبل، على خط عرض (1-15 شمالاً) وطول (12-44 شرقاً)، وارتفاع يتراوح بين (2292-2248م) فوق سطح البحر ، أدناها عن باب السبحة، وأعلاها شرق القلعة (قصر السلاح).


title: صنعاء القديمة

text: كانت المدينة القديمة لا تمثل سوى مساحة صغيرة من قاع صنعاء الفسيح الذي يمتد من جبل نقم شرقاً إلى جبل عيبان غرباً، وربما يكون الحصن التاريخي الموجود فوق سفح جبل نقم في الطرف الشرقي من مدينة صنعاء القديمة يمثل النواة الأولى للمدينة، وقد عرف فيما بعد باسم «قصر غمدان» ومما تجدر الإشارة إليه أن المواقع المحيطة بصنعاء مثل (نقم ـ حده ـ عيبان ـ عصر) قد بدأ ذكرها في النقوش المكتشفة حتى الآن ـ من نفس الفترة التاريخية (القرن الأول)، ثم تطورت المدينة وأصبح لها سور دائري وفي وسطها موضع «القليس» قبل الإسلام ومع مجيء الإسلام استجاب باذان ـ عامل الفرس على اليمن ـ مع أهل اليمن لدعوة رسول الله محمد سنة (627 ميلادية)، ودخلوا في الدين الإسلامي فعينه رسول الله (ص) والياً على صنعاء، وكانت المدينة القديمة مقر الوالي فبني الجامع الكبير في السنة (6 هـ/627م) فاكتسبت ملامح جديدة فقد دخلها عدد من أصحاب رسول الله ، وظلت محافظة على أهميتها وأصبحت مركزاً دينياً وتنويرياً فزاد اتساعها في العهود الإسلامية المتعاقبة، بعد أن كانت صنعاء القديمة تقع في الجانب الشرقي من وادي السايلة كمدينة مسورة بها حصن يقع في الطرف الشرقي من المدينة على منطقة مرتفعة تحتها تقع الأسواق والجامع الكبير، ومن الفترات التي توسعت فيها مدينة صنعاء عهود كل من دولة بني حاتم (القرن 6 هـ / 11 م) والدولة الأيوبية (القرن 7 هـ / 12 م)، وينسب تجديد سورها إلى السلطان «طغتكين بن أيوب»، فأصبحت تضم المباني الهامة من الوجهة التاريخية ذات الطابع الجمالي والعمراني الفريد وفي العهد العثماني الأول بني في شرقها جامع البكيرية وحمام الميدان على الطراز العثماني وفي جهة الغرب امتدت إلى مجرى السايلة ومد سورها إلى باب السبح، كما أنشئ حي النهرين في غربي المدينة وأقيم على طرفه الجنوبي مقر الحاكم عرف وما زال بـ«بستان السلطان» وكان موضعه قبل ذلك مقابر لعظماء همدان.


title: صنعاء القديمة

text: أفادت منظمة اليونيسكو بأن مباني تاريخية مهمة في مدينة صنعاء القديمة مصنفة ضمن مواقع التراث العالمي تعرضت لأضرار جسيمة في 11 مايو 2015. وقالت المنظمة في بيان «في الأيام الاخيرة تلقت اليونيسكو معلومات تشير إلى أضرار كبيرة أصابت مواقع ثقافية مهمة في اليمن».


title: صنعاء القديمة

text: وبحسب معلومات جمعتها اليونسكو فإن بلدة صنعاء القديمة التي تعود منازل الآجر الشهيرة فيها ومساجد وحمامات إلى ما قبل القرن السادس «تعرضت لقصف كثيف ليل 11 أيار/مايو 2015 ما تسبب بأضرار جسيمة في العديد من المباني التاريخية». وأضافت المنظمة أن مدينتي صعدة (شمال) وبراقش (شمال غرب) «أصيبتا أيضا بأضرار.»


title: صنعاء القديمة

text: وكذلك في 11 يونيو أفادت اليونسكو بأن صواريخ التحالف الذي يقود العمليات العسكرية ضد الحوثيين أصابت حي القاسمي في صنعاء القديمة، الذي يحتوي على عشرات المنازل التي شيدت قبل القرن الحادي عشر، وأسفرت الغارة عن مقتل 5 اشخاص وإلحاق دمار كبير في 3 منازل.


title: صنعاء القديمة

text: وأعربت منظمة اليونسكو عن إدانتها لاستهداف المدينة القديمة في صنعاء، ودعت المديرة العامة للمنظمة إيرينا بوكوفا في بيان إلى «احترام وحماية التراث الثقافي في اليمن»، كما عبرت عن «حزنها العميق لخسارة الأرواح والتدمير الذي لحق بأقدم جواهر الحضارة الإسلامية». ونفى المتحدث باسم التحالف العميد ركن أحمد العسيري استهداف المدينة وصرح لوكالة الأنباء الفرنسية (فرانس برس) قائلاً «بالتأكيد لم نشن أي عملية داخل المدينة».


title: صنعاء القديمة

text: تتميز مدينة صنعاء القديمة بطراز معمارها القديم الذي يمتلك زخارف غنية توجد بأشكال ونسب مختلفة مثل كتل النوب والأسوار والمساجد والسماسر والحمامات والأسواق والمعاصر والمدارس إلا أنه لا يعرف متى تم بناء هذا الطراز المعماري المتأثر بالطراز الحميري.


title: صنعاء القديمة

text: تبعا للموقع الجغرافي والفلكي وجد المعمار اليمني أن الواجهة الجنوبية للمنزل (العدنية كما يسميها سكان المدينة) أكثر عرضة للشمس طوال النهار مما يجعلها أكثر دفئاً في فصل الشتاء القارس البرودة في صنعاء، بينما تكون الواجهة الشمالية أثناء ذلك غارقة في الظلال وبالتالي أكثر برودة في الشتاء.


title: صنعاء القديمة

text: أما في الصيف وأثناء رحلة الشمس نحو الشمال وعودتها نحو الجنوب فتكون الواجهة الشمالية أكثر عرضة للشمس بينما الجنوبية مظللة مما يجعلها معتدلة الحرارة.


title: صنعاء القديمة

text: أستخدم المعماري مواد بنائية من طبيعتها اكتساب وخزن الحرارة نهاراً وبطء فقدانها ليلاً بحيث يمكنها من تدفئة المنزل طوال الليل.


title: صنعاء القديمة

text: دفعت الأمطار الموسمية الصيفية الغزيرة إلى استخدام مواد بنائية تقاوم التفتت والتحلل والتجريف وكذلك تغطية سطوح المنازل بمادة القضاض والجص لكي يسهل من عملية تصريف المياه من السطوح عبر مزاريب إلى خارج المنزل.


title: صنعاء القديمة

text: يتكون المبنى السكني الصنعاني من (3 – 8 طوابق)، تتوزع عليها الفضاءات الوظيفية وفق النوعية. ويمكننا تصنيفها على النحو التالي


title: صنعاء القديمة

text: 2- المدخل وصالة التوزيع (الدهليز): يأتي المدخل في مقدمة الواجهة الرئيسية وفي الطابق الأرضي وينفذ منه إلى صالة توزيع الحركة (الدهليز) وهو فضاء خدمي أيضاً.


title: صنعاء القديمة

text: 4- السلم، بيت الدرج (الدرج): ويمتد من الطابق الأرضي إلى السطح (الجبا)، وقد يتغير موضعه حسب الحاجة وفي بعض الدور الكبيرة يوجد أكثر من درج والخدمية منها تتصل بالمطبخ.


title: صنعاء القديمة

text: 4- (الكمة): وهي غرفة صغيرة في الطابق المسروق غير مضاءة في الغالب وتستخدم لخزن الملابس وأحياناً للنوم.


title: صنعاء القديمة

text: 6- الحمام (المطهار) والمرحاض (المستراح): للكثير من المباني أكثر من حمام ومرحاض وتعلو بعضها بعضاً، وعادةَ ما يشتركان معاً في فضاء واحد.


title: صنعاء القديمة

text: 7- بئر الماء (المنزوعة): تقع في الطابق الأرضي في الغالب وهي من السمات المميزة لتكوين المبنى السكني الصنعاني.


title: صنعاء القديمة

text: 8- الشباك – بيت الشربة (المشربية المصطلح الأكثر شيوعاً): يستعمل في البيت الصنعاني الشباك وذلك للرؤية المستورة وللزينة ولدخول الهواء خفيفاً وللإطلاع على معرفة الطارق، وبيت الشربة لتبريد الماء. وقد يكون بيت الشربة في الجهة الشمالية لبرودتها.


title: صنعاء القديمة

text: 1- غرفة النوم (المكان): مستطيلة في الغالب وهي أكثر عدداً من بقية الفضاءات الأخرى، ومتباينة في مساحاتها كبيرة ومتوسطة وصغيرة، تتوزع على الطوابق الوسطى والعليا.


title: صنعاء القديمة

text: - المحكمة: المكان الخاص بالنظر في القضايا وإدارة العمل وشؤونه، ولا تتوفر إلا في بيوت الأعيان ورجال الحكم والملاك الكبار.


title: صنعاء القديمة

text: تنحصر فقط في المباني السكنية المجاورة للأسواق أو التي تقع على أطرافها، وقلما توجد في المباني السكنية لحارات أطراف المدينة، ولها أبوابها الخارجية الخاصة لخدمتها وهي:


title: صنعاء القديمة

text: 1- المحل التجاري (الحانوت): وهذا النوع لم يكن معروفاً وبكثرة في الطوابق الأرضية وعلى شوارع الأسواق الحديثة الممتدة على محاور توسع سوق صنعاء القديمة.


title: صنعاء القديمة

text: صمدت صنعاء قروناً طويلة في وجه الحروب والحصار والكوارث، وبقيت معلماً حياً وشاهداً على حضارة عربية إسلامية أصيلة ذات مستوى فني رفيع مزج بين الفن والجمال المعماري مستجيبة في الوقت نفسه لحاجات سكانها المادية والروحية، وحتى العصر الحديث بقيت صنعاء تحافظ على إيقاع مريح في التزاوج بين نسيجها المعماري في حالته التقليدية ومتطلبات الحياة العصرية ولأن مدينة صنعاء القديمة كانت تمثل استمراراً هاماً للقيم الثقافية والتاريخية ورمزاً لبقائها حية كعاصمة تاريخية لليمن الحديث، فقد صدرت قرارات عديدة تهدف إلى حمايتها من الانهيار.


title: صنعاء القديمة

text: وكان منها القرار الصادر في عام 1984 بإنشاء لجنة للحفاظ على مدينة صنعاء القديمة وتحسينها، وكان من أهم مهامها العمل على وقف مظاهر التدهور والانهيارات واستعادة حيويتها وجمالها، ثم تطورت اللجنة إلى هيئة عامة للحفاظ على مدينة صنعاء القديمة، ثم إلى هيئة عامة للحفاظ على المدن التاريخية


title: صنعاء القديمة

text: تبنت المنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) حملة دولية لحماية وتحسين مدينة صنعاء القديمة والحفاظ على معالمها وطابعها المعماري الفريد وتطوير الخدمات وإبراز التراث الحضاري فيها، فقد اتخذ المؤتمر العام لليونسكو في دورته المنعقدة في بلغراد عام 1980 قراراً يشمل قيام حملة دولية لصيانة مدينة صنعاء القديمة، وقد شارك في تمويل الحملة عدد من الدول، وكان من أهداف الحملة، حماية المدينة والقيام بدراسات عميقة لتراث المدينة وتقاليدها وإعادة المباني الرئيسية فيها، فقد تم ترميم أجزاء من السور المحيط بالمدينة الذي تعرض للانهيار، وترميم عدد من المنازل الآيلة للسقوط، واستكمال عمليات الصرف الصحي وترميم السايلة وغيرها، إضافة إلى تنظيم عدد كبير من الندوات العلمية قدمت فيها دراسات وأبحاث علمية متخصصة لعدد كبير من الباحثين والمتخصصين المحليين والدوليين والتي انتهت بالخروج بتوصيات تهدف إلى دعم الحملة الدولية وإنجاح صيانة المدينة.


title: صنعاء القديمة

text: مساجد صنعاء القديمة 46 مسجد عامر داخل محيط سور صنعاء القديمة بما في ذلك الجامع الكبير، موزعة على أحيائها الثلاثة وقصرها، منها 16 مسجد في حي القطيع من بينها 5 مساجد داخل السوق القديم ومحيطه، أكبرها قبة البكيرية وأصغرها مسجد المفتون ومسجد الحميدي.


title: صنعاء القديمة

text: بينما شمل حي السرار الشرقي 21 مسجداً أكبرها الجامع الكبير الذي يأتي مع مسجد محمود في الأطراف الغربية للسوق القديم، كما يقع مسجد الزمر على محور الامتداد التوسعي للسوق شمالاً. أما أصغر هذه المساجد فهو مسجد الطاووس ومسجد القاسمي ومسجد الجديد.


title: صنعاء القديمة

text: أما حي السرار الغربي فقد أحتوى على 6 مساجد أكبرها قبة المهدي وأصغرها مسجد الحرقان. وتوجد ثلاثة مساجد داخل محيط سور القصر. وهناك أيضاً جامع الأبهر وجامع صلاح الدين.


title: صنعاء القديمة

text: ويعد الجامع الكبير أقدم المساجد الإسلامية وهو أول مسجد بني في اليمن ويعتبر من المساجد العتيقة التي بنيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: صنعاء القديمة

text: يعتبر سوق مدينة صنعاء القديمة من أسواق العرب القديمة وكان يقام في النصف من رمضان ونظراً لازدهار التجارة والتبادل التجاري النشط المتنوع تنوعت أسواق صنعاء لكونها مركزاً لما حولها من القرى والمدن اليمنية وتنوعت بحسب السلع والبضائع والصناعات الموجودة، وكانت في الماضي حوالي (45) سوقاً ولا يزال أغلبها قائماً حتى الآن هي:


title: صنعاء القديمة

text: تشتهر صنعاء بالعديد من الصناعات الحرفية واليدوية ويتوارث الحرفة أسر محددة جيلاً بعد جيل ومن أهم هذه الحرف:-


title: صنعاء القديمة

text: المراحل التاريخية للسور:- يمكن أن نؤرخ للسور وفقاً للمراحل المختلفة التي مر بها بنائه وذلك لما تقتضيه احتياجات التوسع وازدهار النشاط الاقتصادي والزيادات السكانية، كذلك أعمال الترميم والإصلاحات التي تمت كنتيجة للأضرار التي لحقت بالسور بسبب التقادم والعوامل الطبيعية والمناخية، أو بسبب التدمير والعبث الذي يقوم به الإنسان لعوامل عدة، منها ما يتصل بالجهل والتخلف مما يجعل البعض يقوم بتخريب أجزاء من السور، أو البناء في موقع السور، ومنها ما يتصل بأعمال الحروب والغارات على المدينة وسورها إبان فترات الصراع السياسي الطويل الأمد للسيطرة على مدينة صنعاء، نظراً لأهميتها من حيث موقعها ودورها التاريخي، ويمكن ذكر مراحل بناء السور القديم والإضافات التي تمت، وأعمال الصيانة والترميم وفقاً لما تورده المصادر والمراجع التاريخية ومن المؤكد أن هنالك أعمال بناء لأجزاء من السور أو ترميمات لم يرد ذكرها وذلك كما يلي:


title: صنعاء القديمة

text: في عهد الدولة الأيوبية:- عند معرفة وسماع السلطان «علي بن حاتم الهمداني» (أحد حكام دولة بني حاتم) بقدوم «توران شاه الأيوبي» إلى صنعاء في سنة (570 هـ/1174م) قام بهدم السور وتكسير خنادقه، وفقاً لرواية المؤرخ «الحسن بن علي الخزرجي» التي أوردها فـي كتابه (العسجد المسبوك لمن ولي اليمن من الملوك)، وذلك بهدف جعل الأيوبيين مكشوفين عند دخولهم المدينة مما يمكن «بني حاتم» من شن غارات سريعة وخاطفة بما يشبه حرب العصابات وقد قام السلطان «طغتكين الأيوبي» بإعادة بناء السور في أواخر (القرن 6 هـ / 12م)، كما تم التوسع في العصر الأيوبي حيث امتدت باتجاه الغرب فيما عُرف ببستان السلطان فقد قام السلطان «طغتكين الأيوبي» بتسوير الجزء المستحدث ووصله بسور المدينة القديمـة، بحيث أصبحت السائلة محصورة بين السورين، ويبلغ عرض السائلة حوالي (30 متراً) وقد تم توصيل جزئي المدينة بواسطة جسور فوق السائلة، وذلك لتسني مرور الناس وأمتعتهم خاصة في الفترات التي تكون السائلة مليئة بمياه الأمطار.


title: صنعاء القديمة

text: في عهد العثمانيين: تم استحداث حي بئر العزب وتسويره، كما قاموا بعمل سور يضم منطقتي «بئر العزب» و«قاع اليهود» ـ عندما دخل حي القاع ضمن منطقة بئر العزب وكان هذا السور مبنياً من الطين والحجارة وفتحت فية العديد من الأبواب، وفي حوالي عام (1036 هـ /1626م) قام الوالي العثماني «محمد باشـا» بترميم سور مدينة صنعاء القديمة وإعادته على ما كان عليه، كما قام العثمانيون بترميم باب البلقة وإعادة بناؤه ما بين (1871 – 1879 ميلادية) وفي الفترة ما بين (1875 – 1880 ميلادية) قاموا كذلك بترميم باب اليمن.


title: صنعاء القديمة

text: ويبلغ طول السور (السور القديم + سور حي بئر العزب) حوالي (5 أميال) وفقاً لتقديرات أوردها المؤرخ «محمد بن أحمد الحجري» في كتابه مجموع بلدان اليمن وقبائلها، وقد بُني السور بكتل من الطين والحصى والتي تُعرف محلياً ـ بالزابور ـ وللسور أبراج مدورة يبلغ عددها حوالي (128 برجاً)، يبعد كل برج عن الآخر مسافة قدرها (50 متراً).


title: صنعاء القديمة

text: لصنعاء المدينة التاريخية سور منيع محيط بها من جميع الجهات الأربع وللسور القديم أربعة أبواب رئيسية هي على النحو التالي:


title: صنعاء القديمة

text: نتيجة لأعمال التخريب والتدمير وتحت مبرر متطلبات التطوير والتنمية الحديثة المعاصرة تم تدمير أجزاء من سور مدينة صنعاء القديمة وأبوابه تحت مبررات عديدة منها بهدف دخول السيارات إلى مدينة صنعاء القديمة - ولم يبقَ بحالة جيدة إلا الجزء الممتد من حي السائلة بجانب الخندق الجنوبي بالقرب من باب اليمن، وكذلك جزء آخر في الجهة الشمالية أمام حارة الحرقان، وقد تم ترميم بعض الأجزاء المتبقية من السور المحيط بصنعاء القديمة.


title: صنعاء القديمة

text: 1-سور قصر غمدان على شكل حزام يمني في عصور ما قبل ال 500 ميلادي حيث سور القصر على شكل حزام وغمد وله أبوابه الشرقية والرئيسي الغربي وأهمها باب الغمد نفسه والشرقي باب ستران التي تخر الملكة مع حراسها إلى نقم وسمي بالستران أي باب الستر


title: صنعاء القديمة

text: 2-إضافة إلى ما ذكرته الأخت الباحثة المرحلة الثانية ما بين سور ما بين باب شعوب وباب اليمن المرحلة الثالثة مد السور غربا من باب اليمن حتى حجز ما بين السائلة وأدخل السائلة ما بين السور المرحلة الرابعة للسور ربطت ما بين باب الشقاديف مرورا بدار السعادة المتحف الحربي ودار الشكر المتحف الوطني ثم باب السبح الذي كان جزئه الشمالي مرتبط ببنك الإنشاء والتعمير ثم مرورا بوزارة المواصلات الحالية ثم يلتقي بباب خزيمة شرق مدرسة عبد الناصر المرحلة الخامسه التي مرت للربط ما بين باب الشهاري مرورا بالبونية حتى وصول إلى باب البلقة والمرحلة الساس وهي الأجزاء الغربية التي ضمت المستشفى الجمهوري وكلية الآداب جامعه صنعاء وبنك الدم حتى التقت بباب الشهاري


title: صنعاء القديمة

text: باب الشهاري: بين باب الروم وباب الروم هو الملاصق لسور الإذاعة القديمة أي في ركن وزارة التعليم العالي حاليا وباب الشهاري يبعد أكثر من 250 متر غربا وقد سد ولم يبقى منه الا ممر يتسع لرجل ثخين وسمي باب الشهاري لأن هناك من ال الشهاري من خرجوا من حارة الجلى والخرايب بعد أن أجلوا اليهود من شمال شرق السائلة شمال شرق جامع النهرين حاليا وانتقلوا إلى حاره الصياد التي تقع بين مجلس النواب القديم ومجلس الوزراء الحالي وبين مسجد حنضل والسفارة الروسية إضافة إلى التحرير ودار البشائر وكان قائد هذه الأسرة «يحي الشهاري» يقاتل الغزاه ولا زال أبنائه وأبناء عمومته يعيشون في الحي الواقع خلف مجلس الوزراء وهناك صك اتفاق في إصلاح ثكم الباب وإطعام حراسته ومتى فتح الباب ومتى يبلغ سكان صنعاء بالبورزان في حال قدوم الأعداء كان رجل قصير شجاع التزم بحماية صنعاء في السور الواقع في المنطقة المذكورة آنفا وظلت أسرته تتناقل المشيخ من باب السبح حتى القاع حتى يلتقي مع مشيخ دبا حيث خلفه ابنه ثم ابن ابنه حتى انتقلت ما كان يحمله إلى خمسة مشائخ ولا تزال الأسرة موجودة في نفس المكان وباب الشهاري ظهيرة الجنوبي تحول إلى أعمدة للإذاعة القديمة وطغى عليه العمران الحضري حيث أصبح يشغل وزارة التعليم العالي والإذاعة القديمة سابقا وسور بنك الدم وحديقة الإذاعة من الشرق وساحة الحرية ومجلس الوزراء من الجنوب وهناك من الأبواب التي لم تذكر باب السكران وسمي بباب السكران لأنه يفصل بين سكارى قاع اليهود وبين مسلمي شرق بير العزب والبونيه حيث أقيم حتى لا يسمح بالاختلاط بين اليهود بالذات فالمساء وأيام السبت أما بقية أبواب صنعاء فهي كالتالي ما وجد في 1963 وهي باب اليمن ثم الاتجاه غربا مع السور حتى باب بروم ثم الاتجاه إلى جسر الصداقة الصيني حيث كان باب خزيمة أي مقبرة خزيمة التي خطها الصحابي خزيمة مقبرة للمسلمين ثم الاتجاه غربا حتى ما يعرف الآن بقسم شرطة العلفي وهو باب البلقة ثم الانحناء على شكل نصف دائري إلى المستشفى الجمهوري حتى يصل إلى جوله الجامعة القديمة وجوله الكهرباء حاليا والذي عرف ب باب القاع حتى اللحظة ثم الاتجاه شمال بمحاذات بوابة الزراعة ثم بنك الدم ثم باب الشهاري المعرف عن صاحبه آنفا ثم الاتجاه شرقا إلى الرادع «موقف الباصات» حيث تتجه إلى التوجيه المعنوي باب الشقاديف حيث كان الغيل الأسود والمصبانة ثم محاذات شارع القيادة شمالا للوصول إلى باب السائلة وكان بينها ما يعرف بباب الحرقان ثم الاتجاه شرقا حتى باب شعوب ثم باب الفرضة ثم باب ستران ثم باب السلام والذي استحدث في سنه 1964 من فرضه أما باب عبيله كان وشاهده الباحث بأم عينه بين بما يعرف السور الجنوب الغربي لدار الحمد وبين بيت العرشي وكان يتضح لمن يمر بحمام علي إلى الغرب على بعد 250 متر ولا تزال هناك بعض الخرائط توضح السور وقد ذكرها جلازر توضح أبواب صنعاء ويفيد الباحث أنه رأى جميع الأبواب بأم عينه ويستعطيع أن يصفها في سمكها وأحجاراها وارتفاعها .


title: صنعاء القديمة

text: وهي عبارة عن متنفس ومصدر لبعض الخضروات والفواكه البسيطة لسكان المدينة حيث يطل بعض المساكن على هذه المقاشم أو البساتين وهي من أجمل فن عمارة الحارات حيث يوجد في كل حارة بستان أو مقشامة، ويبلغ حوالي عدد البساتين الموجودة في مدينة صنعاء القديمة: 40 بستان، ومنها:


title: صنعاء القديمة

text: السمسرة هي منشأة معمارية تؤدي وظيفة اجتماعية واقتصادية ارتبط ظهورها بنشوء وتطور الإنتاج الحرفي فلقد كانت تلك السماسر بمثابة الشكل الجنيني لما يسمى (بالخدمات الفندقية اليوم) حيث كانت تقدم خدمات الإيواء للمسافرين وحفظ المتاع والبضائع والراحة والتزويد بالمؤن لمواصلة السفر والترحال، ومن السماسر التي كانت قائمة في سوق صنعاء قديماً هي:


title: صنعاء القديمة

text: تقع وسط السوق باتجاه الشمال، وتطل واجهتها الرئيسية الجنوبية على مركز السوق، وعمارة السمسرة كانت بأمر الأمير محمد بن الحسن في سنة (1656م) ونسبت إليه. وتعتبر أكبر سماسر صنعاء من حيث الحجم (المساحي والفراغي)، وتتكون السمسرة من (5 طوابق) تفتح فضاءاتها نحو الداخل وعلى الفناء الوسطي المفتوح، والذي يعد أكبر فناء مقارنة بأفنية سماسر الإيواء الأخرى. وكانت أيضاً مستودعاً للتجار تحفظ فيها البضائع الثمينة والنقود من الذهب والفضة.


title: صنعاء القديمة

text: وتقع جنوب مركز سوق صنعاء، وفي بداية امتداد توسع السوق نحو الجنوب الذي ينفذ إلى باب اليمن. وتتكون السمسرة من (5 طوابق)، وهي من سماسر الإيواء الكبيرة من حيث الحجم. وتاريخ السمسرة يرجع إلى نحو 1752م. ووفقاً لبرنامج الحفاظ على مدينة صنعاء القديمة فقد تم ترميم وتجديد بناء السمسرة، ووظفت بعد ذلك كمركز للتدريب على الصناعات الحرفية والتقليدية، وعرض وتسويق المشغولات والمنتجات الحرفية والتقليدية التي تصنع فيها.


title: صنعاء القديمة

text: تقع شمال شرق مركز سوق صنعاء. ويعود تاريخ بناء السمسرة إلى 17م، واختصت بخزن وتسويق تجارة الزبيب. وفيها أيضاً كان يتم وزن بضائع التجار لتحديد الرسوم الضريبية عليها.


title: صنعاء القديمة

text: تقع في الطرف الجنوبي الغربي لمركز سوق صنعاء. ويرجع تاريخ السمسرة إلى القرن 16م وقد أعيد بناؤها وجددت عماراتها عدة مرات، كان آخرها ما قامت به هيئة الحفاظ على المدن التاريخية، حيث أعيد تشغيل مبنى السمسرة كمركز للفنون التشكيلية.


title: صنعاء القديمة

text: تقع في الطرف الجنوبي الشرقي لمركز سوق صنعاء. يرجع تاريخ عمارة السمسرة إلى نحو القرن 16م، والسمسرة من حيث الوظيفة النوعية والحجم هي من سماسر الإيواء الصغيرة (المقاهي)، وقد تغيرت هيئتها وتحورت فضاءاتها وظيفياً منذ 15 سنة.


title: صنعاء القديمة

text: تقع في وسط السوق في اتجاه الشمال الشرقي. وتصنف هذه السمسرة من سماسر الخزن والتسويق الكبيرة. وقد سميت هذه السمسرة بالميزان نسبة إلى ميزان الدولة والذي من خلاله كانت تتم عملية الوزن بالأوزان المعتمدة من قبل الحكومة، ولا يزال هذا الميزان معلقاً في ركنها الشمالي الشرقي. والسمسرة وظفت للأغراض التجارية ولا سيما تجارة القشر والبن اليمني.


title: صنعاء القديمة

text: المعصرة عبارة عن آلة يقوم بجرها جمل بحركة دورانية وتقوم بعصر أنواع مخصصة من الحبوب كالخردل والسمسم ليستخرج بعد ذلك منها زيوت الترتر والجلجل وغيرها، ولها عدة استخدامات مفيدة ونافعة كعلاج بعض الأمراض (الأنفلونزا – الروماتيزم – الحمى)، إلى جانب استخدامها في الأغراض التجميلية كالاعتناء بالجسم.


title: صنعاء القديمة

text: هي عبارة عن مخزون للمياه بني من قبل الخيرين وذلك لسد رمق العطش، ومن أشهر السبل هو السبيل السلطاني الذي قام بنقله وإعادة بنائه إحدى الخيرين إلى حارة الأبهر سنة 1339 هـ على الشارع المؤدي إلى الجامع الكبير ويوجد حالياً بجوار بيت البابلي ورغم جماله وروعة بنائه الذي لا يوجد له مثيل فإنه ما يزال مدفون بين تلك البيوت ويعتبر هذا السبيل السلطاني آية في فن العمارة الإسلامية العثمانية في صنعاء حيث يقوم على مجموعة من الأعمدة والتيجان المنحوتة من حجر الحبش البلسني (أي الحجر غير المخرم) وبطريقة عجيبة وغريبة.


title: صنعاء القديمة

text: حيث يقوم على أربعة أعمدة في كل زاوية عمود منحوت من الحبش بطريقة مخروطية يعلوها تيجان بارزة إلى الأمام في غاية الروعة والجمال ثم يعلو فوق كل ركن من تلك الأعمدة والتيجان قبة هي عبارة عن قطعة حجر حبش واحدة وهي بشكل الكرة الضخمة يجاورها في كل اتجاه تاجان مسطحان من كل ناحية من نواحي البناء الأربع، ومن هذه السبل:


title: صنعاء القديمة

text: والمقصود بها الحمامات العامة المفتوحة وحمامات أخرى بخارية لكل الناس مقابل أجر معلوم، وقد عرف اليمنيون الحمامات قبل الإسلام إذ كانت تبنى بجوار المعابد، كما كانت – بعد الإسلام – تبنى في الغالب إلى جوار المساجد لصلة النظافة بالطهارة وواجب التطهر والاغتسال.


title: صنعاء القديمة

text: وهذه الحمامات تخضع لمعايير هندسية معينة ظلت متوارثة على مدى عصور، والمؤرخ الرازي يذكر أنه كان في صنعاء عام 1991م -1381هـ اثنا عشر حماماً، وكان زبارة المؤرخ المعاصر والمتوفي عام 1960م قد حصر الحمامات في صنعاء بأربعة عشر حماماً، ولا يعني ذلك عدم اطراد نماء الحمامات رغم الفارق الزمني إذ أن المسألة شأنها شأن المباني المعرضة للتهدم والاندثار، وأشهر حمامات صنعاء هي:


title: صنعاء القديمة

text: ويعتبر من أقدم حمامات صنعاء وقد حمل اسم بانيه السلطان طغتكين بن أيوب المتوفي عام 1397م – 593هـ، وموقع الحمام في بستان السلطان غربي السائلة.


title: صنعاء القديمة

text: ويقع شرقي سائلة صنعاء، ويرجع تاريخه إلى عام 1569م – 977هـ، ويقال أنه كان قبل ذلك حماماً خاصاً باليهود.


title: صنعاء القديمة

text: وقد بني في عام 1619م-1028هـ حينما زار اليمن رسول معروف من سلطان الهند يعرف بالطواشي فحمل اسمه. حمام شكر


title: صنعاء القديمة

text: وقد بناه الوالي العثماني حسن باشا الوزير في القرن السادس عشر الميلادي، ويقع مقابل قصر السلاح في الجانب الغربي من الميدان.


title: صنعاء القديمة

text: بناؤه كان في القرن السادس عشر الميلادي، وكان خاصاً باليهود في الحي الذي يسكنونه شرقي السائلة قبل نقلهم إلى قاع اليهود.


title: صنعاء القديمة

text: وهو حمام مشهور أعيد بنائه في باب السباح شمالي (قبة المهدي) التي بناها أيضاً الإمام المتوكل القاسم بن حسين (1128هـ - 1139هـ، 1716-1727م)، وقد قام المهدي عبد الله ابن المتوكل أحمد بترميمه وتجديده على الحالة القائمة الآن.


title: صنعاء القديمة

text: من حمامات صنعاء القديمة يقع في حي القطيع حارة ياسر وقد عكس الحمام اسمه على الحارة التي حملت نفس الاسم وعلى الرغم من أن تاريخ تجديد عمارة هذا الحمام غير معروفة إلا أن الكثير يرجع إنشاؤه إلى أنه تزامن وعمارة مسجد الأبهر وحمامه 1374م.


title: صنعاء القديمة

text: يقع في حي السرار الشرقي حارة سبأ، وسمي أيضاً بحمام القوعة، وهو من أقدم الحمامات العامرة في صنعاء، ويرجع تاريخ عمارته إلى ما قبل الإسلام.


title: صنعاء القديمة

text: وهنالك أعداد أخرى من الحمامات تحمل أسماء أحياء صنعاء القديمة مثل حمام سوق البقر والبونية وكذا حمام (الفيش) جنوبي قاع اليهود، وحمام العرضي الذي بناه داخل مبنى العرضي الوالي العثماني المشير/ عبد الله باشا عام (1318هـ - 1900م).


title: صنعاء القديمة

text: وفي السنوات اللاحقة ونتيجة لتزايد عدد سكان صنعاء توجه الناس إلى بناء حمامات جديدة خارج نطاق المدينة التاريخية، عرف منها:


title: صنعاء القديمة

text: حمام النور جنوب باب اليمن، حمام الجراف شمال باب اليمن، حمام الحميدي، حمام الأبهر، حمام الخاوي جنوب سور ما كان يعرف بالعرضي، حمام السوق.


title: إسماعيل شبانة

text: إسماعيل شبانة مطرب مصري راحل، بدأ حياته الغنائية مع الإذاعة المصرية عام 1944 وقد قدّم بها العديد من الأغاني كان أشهرها (يا سلام لو كنت تعرف قد إيه بفرح بقربك)، وكانت بدايته في السينما من خلال فيلم (ظلموني الناس) عام 1950 والذي شارك فيه بالغناء، ليشارك بعدها في عدة أعمال منها مسرحية (سيد درويش) عام 1965، يعتبر الشقيق الأكبر لعبد الحليم حافظ لكن لم يحظى إسماعيل بالشهرة العالية مثل شقيقه بسبب اختياره للون الغنائي القديم مما أدّى لاعتزاله الغناء في وقت مبكر.


title: إسماعيل شبانة

text: شغل إسماعيل شبانه منصب وكيل معهد الموسيقى العربية وشغل منصب أستاذ لتدريس مادة الموسيقى الشرقية بالمعهد العالي للموسيقى المسرحية وتوفي في 28 فبراير 1985.


title: إسماعيل شبانة

text: ولد إسماعيل شبانة سنة 1919 بقرية الحلوات مركز الزقازيق بمحافظة الشرقية، وهو الشقيق الأكبر للفنان الراحل عبد الحليم حافظ والذي كان بمثابة الأب له بعد وفاة والدته، ويذكر أن إسماعيل كان له الفضل في إنقاذ حياة شقيقه بسبب رغبة بعض النسوة في التخلص منه وهو رضيع حيث توفيت والدته وهي تلده واعتبروه نذير شؤم وتولّى رعاية أخيه وساهم في إلحاقه بمعهد الموسيقى العربية.


title: إسماعيل شبانة

text: ورث عن والده جمال الصوت وتعلّم في مدارس الزقازيق ثم جاء للقاهرة وحصل على دبلوم معهد الموسيقى والمعهد العالي للموسيقي المسرحية. ثم تخرّج عام 1950 ثم عمل مدرس موسيقى بالمعهد العالي للموسيقى.


title: إسماعيل شبانة

text: قد قدم العديد من الاغاني بالإذاعة المصرية كان منها (يا سلام لو كنت تعرف قد إيه بافرح بقربك). وفي السينما شارك بصوته فقط في فيلم 'ظلموني الناس' قام إسماعيل شبانة أيضاً بالبطولة الغنائية في فيلم «سيد درويش».


title: إسماعيل شبانة

text: تعامل مع كثير من الملحنين سيد مكاوي، وعبد العظيم عبد الحق، وعبد العظيم محمد، ومنير مراد، إلا أن معظم أغانيه كانت من تلحين صديقه، ووالد زوجته أحمد صبرة.


title: محمد الدفراوي

text: درس بكلية الآداب جامعة القاهرة ثم حصل على شهادة بكالوريوس في الفنون المسرحية عام 1955 وانتقل بين مسارح القطاع الخاص والقطاع العام وعمل في العديد من المسرحيات منها: «دنشواي الحمراء» «كفاح شعب» «تحت الرماد» «السلطان الحائر» «مصرع كليوباترا» «الموت يأخذ إجازة» ومن التمثيليات الإذاعية مثل: «أبواب المستحيل الخمسة»، أما في التلفاز فقد لمع في مسلسل «محمد رسول الله» رغم فرص البطولة التي حصل عليها في بداية حياته فإنه سرعان ما عاد إلى الأدوار الصغيرة وجسد في الغالب دور الشرير الأنيق والمثقف الإيجابي.


title: محمد الدفراوي

text: توفي الفنان محمد الدفراوي مساء يوم الأربعاء 5 يناير 2011 بعد صراع طويل مع المرض، حيث تدهورت حالته الصحية قبل وفاته بعد أن داهمته آلام الكبد.


title: الزراعة في السودان

text: تشكل الزراعة وتربية الماشية من أهم المصادر الرئيسية لكسب العيش في السودان وذلك لنحو أكثر من 62 % من السكان العاملين في أوائل عام 1990 م. ويعتبر السودان واحد من أكبر ثلاث بلدان في القارة أفريقية من حيث المساحة وواحد من أهم بلدان العالم التي تتوافر فيه المياه والأراضي الزراعية الصالحة للزراعة بما يقارب ثلث إجمالي مساحته البالغة 1,886,068 كيلومتر مربع، (728,215 ميل مربع)، مما يجعله «سلة غذاء» عالمية مؤكدة.


title: الزراعة في السودان

text: وقدرت مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في عام 1998 م، بحوالي 16,900,000 هكتار (41.8 مليون فدان) منها حوالي 1.9 مليون هكتار (4.7 مليون فدان) من الأراضي المروية، خاصة على ضفاف نهر النيل والأنهار الأخرى في شمال البلاد.


title: الزراعة في السودان

text: ويعتبر القطن من محاصيل التصدير الرئيسية. والسودان هو من أكبر البلدان المنتجة للسمسم في العالم، يأتي ترتيبه الثالث بعد الهند والصين، وهو أيضاً من دول العالم الأكثر إنتاجاً للذرة.


title: الزراعة في السودان

text: هناك نوعان رئيسيان للزراعة في السودان، ويعتمد تصنيفها على نوع الريّ أو أسلوب الإنتاج وهي: الزراعة المطرية المعتمدة على تساقطات الأمطار وتغطي حوالي 25% من المساحة المزروعة، والزراعة المروية بالريّ الصناعي (25%) (نهر النيل وروافده) وهذه بدورها تنقسم إلى زراعة عن طريق الريّ الانسيابي (من السدود والخزانات) والريّ بالطلمبات (مضخات سحب المياه من النهر) والريّ الفيضي (الأراضي المغمورة بمياه الفيضانات الدورية كما في دلتا نهر القاش، الزراعة الآلية أي تلك التي تستخدم الآلة في عميات إنتاجها تمثل (12%)، ثم الزراعة التقليدية في أطراف القرى والبوادي بواسطة الأهالي.


title: الزراعة في السودان

text: تبلغ مساحتها الحالية 4.5 (مليون فدان) وتشمل مشروع الجزيرة الزراعي الذي تم إنشاؤه في عام 1925 م (ومساحته 2.12 مليون فدان)، ومشروع حلفا الجديدة الزراعي (500 ألف فدان)، ومشروع السوكي الزراعي (115 ألف فدان) ثم مشروع الرهد الزراعي (300 ألف فدان) حيث تمثل هذه المشاريع 60% من جملة الأراضي المروية ويتم ريّها بشكل أساسي من نهر النيل وفروعه بواسطة الري الإنسيابي من السدود أو بواسطة المضخات الرافعة للمياه. وهناك مشاريع الري الإنسيابي وهو الري الذي يتم بغمر الأرض بمياه الفيضانات، كما في مشروع دلتا القاش الزراعي ومشروع دلتا طوكر الزراعي في شرق السودان (ومساحتهما ربع مليون فدان) ومشاريع الضخ من الآبار (750 ألف فدان). وتزرع في هذه المشاريع المروية القطن - وهو المحصول الرئيسي - والذرة والفول السوداني والقمح وقصب السكر وزهرة الشمس الذرة الصفراء والبنجر السكر، بالإضافة إلى المحاصيل البستانية كالخضروات والفاكهة والبقوليات والتوابل وغير ذلك. وتساهم المحاصيل التي تنتجها الزراعة الآلية بحوالي 64% من مساهمة جميع المحاصيل في إجمالي الناتج القومي، ومن المشاكل التي تتعرض لها هذه المشاريع تزايد سقوط الأمطار الصيفية الغزيرة مما يستوجب رفع كفاءة نظم تصريف المياه للتخلص من المياه الزائدة.


title: الزراعة في السودان

text: السدود التي توفر مياه الرّي الانسيابي في الوقت الحالي هي : سد الروصيرص، وخزان سنار وسد مروي وخزان خشم القربة وهناك مشاريع سدود في قيد التنفيذ مثل مجمع سدي أعالي نهر عطبرة وسيتيت في منطقة الرميلة على نهر عطبرة وبردانة على نهر سيتيت في كل من ولاية كسلا و ولاية القضارف على التوالي بهدف إضافة مليون فدان أراض صالحة للزراعة، وتوليد طاقة كهربائية قدرها 320 ميغاواط بالإضافة إلى سدي الشِرَيْك وكجبار بولايتي نهر النيل والشمالية..


title: الزراعة في السودان

text: مشروع الجزيرة هو واحد من مشاريع الري الانسيابي المهمة. تأسس في العام 1925 تحت إدارة الحكم الثنائي للسودان وخصص لزراعة القطن طويل التيلة لمد مصانع الغزل في منطقتي يوركشاير ولانكشير البريطانيتين بحاجتيهما من القطن. ويزرع في الغيط الذي يعرف باسم الحواشة محاصيل نقدية مثل القطن والذرة الرفيعة والفول السوداني وبعض المحاصيل البستانية كالطماطم والبصل والحمص، وأضيف في الآونة الأخيرة محصول القمح الشتوي. يعتبر المشروع واحد من عدد من المشاريع مثل مشروع سندس الزراعي.


title: الزراعة في السودان

text: عرف السودان المكننة machinazation (أي إدخال آلات المحرك في كافة عمليات الإنتاج الزراعي) منذ عام 1942 / 1943 م، في السهول الطينية الوسطى، حيث توافرت عدة أسباب لتجعل هذا النوع من الزراعة هو الأنسب لهذه السهول منها نوعية التربة الطينية الثقيلة ووفرة المساحات الشاسعة وقلة الأيدى العاملة، وقد تركز الإنتاج في الأراضى الطينية الثقيلة في حزام السافانا الرطب بين خطى عرض 14 و 15 درجة، حيث يتراوح هطول الأمطار بين 400 و 800 مليمتر. بمنطقة القبوب بولاية القضارف بهدف مضاعفة إنتاج الذرة لمقابلة الطلب المتنامي عليها كغذاء رئيسي. وأعقب ذلك توسعاً إبان ستينات القرن الماضي في ولايات القضارف وسنار والنيل الأزرق والنيل الأبيض، وجنوب كردفان وكسلا. وبالرغم في التوسع الكبير في المساحة الذي حدث خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الماضي إلا أن حجم الإنتاج اتسم بالتذبذب وضعف الإنتاجية، في حين تقدر المساحة الصالحة للزراعة الآلية حوالي 70 مليون فدان، وفي عام 2011 م بلغ مجموع ما تمت زراعتها من أراض حوالي 14 مليون فدان أي ما يوازي نسبة 20% فقط من الأراضي الصالحة للزراعة. وتأتي الذرة الرفيعة في صدارة محاصيل الزراعة الآلية وذلك بمساحة قدرها 85% من إجمالي المساحة المزروعة، وحوالي 65% من إنتاج الذرة الرفيعة في السودان.، ومن المحاصيل الأخرى السمسم (10% من المساحة المزروعة و 53% من إنتاج السمسم في السودان)، زهرة الشمس، الدخن، القطن (قصير التيلة)، والقوار. من أبرز المشاكل التي تواجه هذا القطاع تذبذب معدلات هطول الأمطار وبالتالي تراجع الإنتاج، كذلك عدم توافر مصادر دائمة لمياه الشرب مما يجعل التواجد البشري فيها موسمياً. ويقوم بالأشراف على معظم عمليات الإنتاج والزراعة والإدارة لهذه المشاريع من قبل وكلاء من المزارعين التقليديين وبأنماط تقليدية، فضلاً عن استخدام الإيدي في بعض عمليات الحصاد بسبب عدم توفر التمويل الكافي لشراء كافة آلات الزراعة والإنتاج


title: الزراعة في السودان

text: وتقدر مساحتها المزروعة بحوالي 23 مليون فدان وتعتمد على المعدات اليدوية والتقاوي المحلية ونمط الزراعة المتنقلة وعدم استخدام الأسمدة مما أدى إلى قلة الإنتاج والإنتاجية. وبالرغم من ذلك فأنها تلعب دوراً كبيراً في توفير الغذاء في المناطق القروية وبإنتاج محاصيل مثل الذرة الرفيعة (11% من إنتاج السودان) والدخن (90 %) والذرة الصفراء والتيلبون، والسمسم (28%) كما تساهم في الصادرات الزراعية بتصدير السمسم والصمغ العربي (كل الإنتاج السوداني و80 % من إنتاج العالم) والفول السوداني والكركديه وحب البطيخ ويتذبذب الإنتاج من موسم لآخر وفقاً لكمية الأمطار وتوزيعها. وتوجد معظم الثروة الحيوانية في السودان متداخلة مع هذا النوع من الزراعة حيث يستفاد من المساحة التي لا تحصد كعلف للماشية وغيرها من الحيوانات.


title: الزراعة في السودان

text: تتكون سهول السودان من أنواع مختلفة من التربة أهمها التربة الرملية في الإقليم الصحراوي وشبه الصحراوي في شمال وغرب السودان، وهي تربة هشة قليلة الخصوبة تستغل في زراعة الدخن والفول السوداني والسمسم والكركديه كما توفر مرعى هاماً للإبل والضأن والماعز، والتربة الطينية في أواسط وشرق السودان، وهي تمثل أهم مناطق زراعة القطن والزراعة الآلية المطرية كما تمثل مصدرا هاماً للمنتجات الغابية، خاصة حطب الوقود والصمغ العربي. ومعظم إنتاج السودان من الذرة، المحصول الغذائي الرئيسي في السودان يتم فوق هذه التربة.


title: الزراعة في السودان

text: المحاصيل النقدية التي تزرع في الأراضي المروية بواسطة ريّ الأنهار والأمطار تشمل القطن، ويبلغ متوسط إنتاجه السنوي 172,000 طن تقريباً، السمسم (318,000 طن)، وقصب السكر (5,950,000 طن)، والبن، والتبغ، واللوبيا وغيرها.


title: الزراعة في السودان

text: كما ينتج السودان محاصيل زراعية أخرى مثل الباذنجان (76800 طن متري) والليمون (228000) وبذور زهرة الشمس ( 247000)


title: الزراعة في السودان

text: وبذور زيت الخروع (1000 طن متري) وبازلاء جافة والصمغ العربي، والفلفل الحار، والقرع والقرع كوسا، والملوخية، والكركدي، والصوف والوبر والفاصولياء والبقول، والشعير، والصمغ العربي، والذرة والبابايا والكركديه والأرز، والحمضيات.


title: صباح السالم (ممثلة)

text: ولدت في قرية المغلية - الميدان التي تقع شرقي مدينة حمص انتقلت مع أسرتها للعيش في حي الأرمن بمدينة حمص.


title: صباح السالم (ممثلة)

text: تخرجت من كلية الصيدلة جامعة دمشق عام 1978 شاركت في أنشطة النادي السينمائي الجامعي، كأحد أعضائه اللذين أسهموا في الحركة الطالبية السورية في سبعينيات القرن العشرين


title: صباح السالم (ممثلة)

text: قدمت أول عمل تلفزيوني في مسلسل «تجارب عائلية» عام 1981، مع المخرج علاء الدين كوكش، وأسند إليها دور الفتاة المتمردة،


title: صباح السالم (ممثلة)

text: قدمت العديد من الأعمال الفنية من مسلسلات وأفلام استمر مشوارها الفني لفترة طويلة حتى ابتعدت مع نهاية التسعينات القرن العشرين.حصلت خلال عملها بالتمثيل على وظيفة مخبرية في معمل شركة سورية للأدوية


title: صباح السالم (ممثلة)

text: بعد تخرجها من الجامعة تعرضت لحادثة من المخرج وديع يوسف الذي قام بدعوتها لتجربة أداء في استوديوهات المؤسسة العامة للسينما.


title: صباح السالم (ممثلة)

text: قامت بفتح ملفات عن الفساد في جريدة الثورة السورية السورية حيها، اصطدمت مع شخصيات نافذة في الشركة، مما دفع أحد المديرين إلى وضع الهيروين لها في القهوة عبر عملاء له، و ساءت حالتها تدريجيا، وبعد رفضها لأي شيء يمس كرامتها وشرفها اتهمت بالإتجار و حيازة المخدرات وتم سجنها لخمسة عشر عاماً امتدت على ثلاث فترات،حكم عليّها بالإعدام، والذي تم تخفيفه بعد ذلك بمرسوم رئاسي، لتصبح عقوبة السجن مدة خمسة عشر عاماً، وتخفيفها بعد ذلك بالسجن مدة ثماني سنوات" وقام بمساعدتها الفنان محسن غازي، في الدوائر الرسمية والنيابة العامة والقضاء لاستخلاص أمر بإخلاء سبيلها مقابل كفالة. وتكفّل رجل الأعمال ماهر العطار صاحب شركة العطار للإنتاج الفني بالنفقات المادية، لتخرج في مايو 2020 لتقيم عند أقرباء لها في مدينة حمص، فيما تتابع سفرها إلى العاصمة لاستصدار حكم بالبراءة بعد قرار بالطعن تقدمت به النيابة العامة في دمشق ضدها. الأمر الذي جعلها تقع مرةً أُخرى في دوامة استدعاءات القضاء والشرطة


title: صباح السالم (ممثلة)

text: خلال سجنها فصلت من النقابة لعدم تسديد التزاماتها المالية وبعد خروجها من السجن رفض نقيب الفنانين السوريين الممثل زهير رمضان، عودتها إلى العمل رغم تعاطفه معها، معلناً أن قانون النقابة لا يسمح لها بذلك، بعد انقطاعها عن النقابة وقضائها فترة خمسة عشر عاماً في السجن في قضية مخدرات وقانون النقابة سواء القديم أو الجديد عودتها، وبيّن أن الشروط التي يحددها القانون الجديد هو أن يكون العمر لا يتجاوز الأربعين عاما، وكذلك أن لا يكون الفنان محكوما، فمن ضمن الأوراق الثبوتية لطلب العضوية


title: هولك الخارق (فيلم)

text: هولك الخارق هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2008. الفيلم من إخراج لويس ليترير, إنتاج غيل آن هيرد وكيفن فيج وبطولة إدوارد نورتون, ليف تايلر, تيم روث وتاي باريل.


title: هولك الخارق (فيلم)

text: يعاني العالم الطيب بروس بانر (إدوارد نورتون) من أشعة غاما التي تعرض لها بكثافة، والتي جعلته يتحول عندما يغضب إلى شخصية العملاق الأخضر الذي يتسبب في كثير من الدمار أينما ذهب.


title: هولك الخارق (فيلم)

text: وبينما يجري بانر أبحاثه، محاولًا الوصول لمصل يعالجه من هذه الحالة ويعيده شخصًا طبيعيًا، تكون هناك جهات أخرى؛ منها أجهزة أمنية، تسعى من أجل الوصول لإمكانية تحويل رجالها إلى شخصيات تمتلك القوة المفرطة نفسها.


title: هولك الخارق (فيلم)

text: ولا يقتصر الأمر على هذا فقط، بل يظهر مقاتل شرير (تيم روث) يحمل قوى خارقة مشابهة لقوى العملاق الأخضر يعرف بين الناس باسم "المكروه"، ليكون على البطل الأخضر أن يواجه خصمًا مساويًا له في القوة للمرة الأولى.


title: مؤسسة

text: المؤسسة هي استقرار وقيمة وانماط متكرره من السلوك كهياكل أو الات النظام الاجتماعي فهي تتحكم في سلوك مجموعة من الافراد داخل مجتمع معين" يتم تحديد المستويات التي لديها غرض اجتماعي والتي تتجاوز الأفراد والنوايا الي تتوسط القواعد الي تحكم سلوك حي.


title: مؤسسة

text: فمصطلح «مؤسسة» ينطبق عادة على العرف أو السلوك نمط مهم في المجتمع وخاصة المنظمات الرسمية للحكومة والخدمات العامة كما هياكل واليات النظام الاجتماعي والمؤسسات هي الكائن الرئيسي لدراسة في العلوم الاجتماعية مثل العلوم السياسية وعلم الإنسان وعلم الاقتصاد وعلم الاجتماع (وهذا العلم الاخير الذي تم وصفه عن طريق اميل «دور كهايم باسم» هو علم المؤسسات وتكوينها وعملها) المؤسسات هي الشغل الشاغل للقانون والية رسمية لوضع القواعد السياسية والانفاذ.


title: مؤسسة

text: المؤسسات التعليمية - المدارس (مرحلة ماقبل الدراسة والابتدائية والابتدائية الثانوية ومرحلة مابعد الثانوية - انظر للعلم الاجتماعي التعليمي)


title: مؤسسة

text: الطب - المستشفيات وغيرها من مؤسسات الرعاية الصحية - انظر لعلم الاجتماع والصحة والمرض وعلم الاجتماع الطبي


title: مؤسسة

text: القانون والنظام القانوني - المحاكم والقضاة ومهنة المحاماة (بار) - راجع الفقه وفلسفة القانون وعلم اجتماع القانون


title: مؤسسة

text: الصناعة - الأعمال وبما في ذلك الشركات - انظر لمؤسسة المالية والمصانع والرأسمالية وتقسيم العمل والطبقة الاجتماعية والعلم الاجتماعي الصناعي


title: مؤسسة

text: المجتمع المدني أو المنظمات الغير حكومية - المنظمات الخيرية وجماعات الدعوة واحزاب سياسية ومؤسسات الفكر والرأي والمجتماعات الافتراضية


title: مؤسسة

text: الدولة القومية - وعلم الاجتماع والسياسة فهم غالبا ما يتحدثون عن الدولة باعتبارها تجسد جميع المؤسسات مثل المدارس والسجون وما شابة على اية حال يمكن اعتبار هذه المؤسسات خاصة أو مستقلة بينما الدين المنظم والحياة الأسرية بالتأكيد قبل تاريخ ظهور الدولة القومية في الفكر النيو ماركسي أنطونيو غرامشي على سبيل المثال يميز بين مؤسسات المجتمع الساسي (الشرطة والجيش والنظام القانوني وما إلى ذلك) بينما التي تسيطر بشكل مباشرو قسري والمجتمع المدني (في نظام التربية الأسرية وما إلى ذلك) على سبيل المثال في قضية شنك ضد الولايات المتحدة والظروف التي جعلت هذه الحالة خطاب خاص


title: مؤسسة

text: في بعض الحالات أو الظروف يمكن اعتبار الأفراد للمؤسسات عندما تكون هي الدوافع أو ظاهرة عالمية ومن الأمثلة على هذه ستانلي كوبريك ونيلسون مانديلا وغاندي.


title: مؤسسة

text: فالأشخاص عمدا يخلقون اشغال فردية ويمكن اعتبار المنظمات الرسمية التي تم تحديدها بأسم «المؤسسات» ولكن تطوير الوظائف والمؤسسات من الممكن ان تعتبر كمثيل لظهور وبهذا تنشأ مؤسسات وتتتظور وظائف في وجود نمط من التنظيم الذاتي الاجتماعي وراء النوايا الواعية من الافراد المعنين


title: مؤسسة

text: اليات التفاعل الاجتماعي هي مؤسسات واضحة في كل من المنظمات الرسمية مثل الكونجرس الأمريكي أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وأيضا في النظام الاجتماعي الغير رسمي والتنظيم فأنها تعكس النفس البشرية والثقافة والعادات والتقاليد وتشمل تجربة ذاتيه التشريعات التي تحتوي على معنى أهم المؤسسات ذو النظرة التجريدية عل حد سواء هي الجوانب الموضوعية والذاتية وتشمل هذه الامثلة المال والزواج مؤسسة المال تشمل العديد من المنظمات الرسمية بما في ذلك المصارف والادارات الخزينة واسواق الأوراق المالية التي يمكن أن تسمى «بالمؤسسات» فضلا على الخبرات الذاتيه والتي توجة الناس في سعيهم للحصول على الرفاء الشخصي فالمؤسسات القوية قادره على اضافاء ورقة عملية ذات قيمة معنية وللحث على الملايين الإنتاج والتجارة في السعي لتحقيق الغايات الاقتصادية للمقومات التجريدية بما في ذلك الوحدات الذاتيه وهي تجربة ذاتيه من المال منتشره جدا ومقنعة اللاقتصادين الذين يتحدثون عن «وهم المال» ومحاولة لتحرير الطلاب منه وذلك استعداد لتتعليم التحليل الاقتصادي


title: مؤسسة

text: بينما المؤسسات تميل لظهور على الناس في المجتمع كجزء من المشهد الطبيعي الذي لا يتغير في حياتهم ودراسة المؤسسات التي كتبتها العلوم الاجتماعية التي تميل إلى الكشف عن طبيعة المؤسسات كما البنائات الاجتماعية والتحف من فتره معينه والثقافة والمجتمع الذي ينتجها الخيار الإنساني الجماعي وان لم يكن بشكل مباشر ولكن عن طريق النية الفردية علم الاجتماع هو التحليل التقليدي للمؤسسات الاجتماعية من حيث تشابك الادوار الاجتماعية والتوقعات تتألف المؤسسات الاجتماعية من مجموعة من الأدوار أو السلوكيات المقنعة الوظيفة الاجتماعية للمؤسسة كانت معدومة عن طريق نفاذ الأدوار المتطلبات البيلوجية الأساسية لأعادة إنتاج ورعاية الشباب يتم تقديمها من قبل مؤسسات الزواج والأسرة على سبيل المثال عن طريق خلف ووضع ووصف السلوكيات المتوقعة لزواج والأب والزوجة والأم والطفل والي اخره


title: مؤسسة

text: العلاقة بين المؤسسات هي لطبيعة الإنسان وهي مسألة تأسسية للعلوم الأجتماعية ويمكن رؤية المؤسسات بأنها «طبيعية» ناجمة عن والمطابقة لي طبيعة الأنسان والمحافظة أساسا على الصورة أو يمكن رؤية المؤسسات بأنها مصطنعة تقريبا وبحاجة إلى إعادة تصميم معماري فتم أبلاغ التحليل الأجتماعي عن طريق الخبراء بأن لابد تقديم خدم أفضل لاحتياجات الأنسان وعرض تدريجي أساسي ارتكز اقتصاد ادم سميث الي من المفترض الأنساني أن يكون «الميل إلى التسليم والمقايضة والتبادل» انتقد النساء الحديثات الزواج التقليدي وغيرها من المؤسسات كعنصر من النظام الأبوي القمعي والذي عاف عليه الزمن وجهة نظر ماركسي بأنه يرى بأن الطبيعة البشرية مثل تاريخا متطورا نحو التعاون الاجتماعي التطوعي ويشاركه فيها بعض الفوضوين وبأن المؤسسات فوق الفردية مثل الأسواق والدول تتنافى مع الحرية الفردية في مجتمع حر


title: مؤسسة

text: فالأقتصاديون في السنوات الأخيره استخدمو الألعاب النظرية لدراسة المؤسسات من المنظورين أولا، كيف للمؤسسات البقاء على قيد الحياة والتطور؟ في هذا المنظور تنشأ المؤسسات من توازونات ألعاب ناشا


title: مؤسسة

text: على سبيل المثال، عندما الناس تمر في بعضها البعض في الممر أو الطريق فهناك حاجة للجمارك والتي تجنب الاصطدامات مثل هذا العرف قد يدعو كل طرف للحفاظ على حقها (أمثل هذا الاختيار هو إجراء تعسفي، فمن الضروري فقط أن يكون الاختيار موحد ومتسق). قد يكون من المفترض أن أصل النظام، مثل القاعدة، التي اعتمدت في كثير من البلدان، الأمر الذي يتطلب قيادة السيارات على الجانب الأيمن من طريق هذه العادات.


title: مؤسسة

text: ثانيا، كيف المؤسسات تؤثر على السلوك؟ في هذا المنظور، فإن التركيز على سلوك المنشئة من مجموعة معينة من القواعد المؤسسية. في هذه النماذج فأن المؤسسات تحدد قواعد (أي مجموعات إستراتيجية وظائف ذات منفعة) من الألعاب، بدلا من نثور التوازن في الألعاب على سبيل المثال، يستند نموذج الاحتكار الثنائي كيونوت على مؤسسة التي تنطوي على البيع بالجملة أو البيع بالمزاد في سعر سوق المقاصة في حين من الممكن أن يتم تحليل السلوك مع المؤسسات كتوازن مقارب بدلا من أن يكون أكثر تعقيدا


title: مؤسسة

text: ففي العلوم السياسية، فأن تأثير المؤسسات على السلوك كان يعتر أيضا من منظور ميمي مثل نظرية الألعاب التي استعارت من البيولوجيا وأقترحت «مؤسسة ميماتك» بأن المؤسسات توفر بيئات اختيار للعمل السياسي حيث ينشأ الاحتفاظ وبالتالي فأن تطور دارويني على المؤسسات قد يكون على مر الزمن فتعتبر نظرية الخيار العام هي فرع اخر في الاقتصاد والتي علاقتها قريبة من العلوم السياسية وتعتبر الطريقة التي يتم بها اختيار سياسة الحكومة والتي تسعى إلى تحديد ما يرجح أن يكون مخرجات لسياسه نظرا لعملية سياسة معينه في صنع العملية والسياق


title: مؤسسة

text: في التاريخ، هناك تمييز بين العصرين أو الفترات والذي ينطوي على تغيير كبير وجذري في نظام المؤسسات التي تحكم المجتمع. ويتم الحكم على الأحداث السياسية والعسكرية لتكون ذات أهمية تاريخية لدرجة أن أنها ترتبط مع التغيرات في المؤسسات. في التاريخ الأوروبي، تتعلق الأهمية الخاصة على الانتقال الطويل من المؤسسات الإقطاعية في العصور الوسطى إلى المؤسسات الحديثة، التي تنظم الحياة المعاصرة.


title: مؤسسة

text: تم التغاضي عن المؤسسات غير الرسمية إلى حد كبير في السياسة السابقة، ولكن في كثير من البلدان تقوم المؤسسات والقواعد الرسمية التي تحكم المشهد السياسي. لفهم السلوك السياسي في البلد من المهم أن ننظر في كيفية تمكين هذا السلوك أو تقييدة من قبل المؤسسات الرسمية، وكيف أن يؤثر هذا السلوك على كيفية إدارة المؤسسات الرسمية على سبيل المثال، إذا كان هناك مستويات عالية من القتل خارج نطاق القضاء في بلد ما، فقد يكون محظور من قبل الدولة والشرطة ومن الممكن أن يفعل تنفيذ عمليت القتل التي شجعت بشكل غير رسمي لدعم دول ومؤسسات وشرطة رسمية غير فعالة مؤسسة رسمية تميل إلى أن تتشارك بالقواعد الاجتماعية، والتي هي غير مكتوب وفي بعض من الأحيان معروفة من قبل جميع سكان بلد معين، وعلى هذا النحو فهي غالبا ما يشار إليها بأعتبارها جزءا لا يتجزأ من ثقافة بلد معين. الممارسات غير الرسمية وغالبا ما يشار إليها باسم «الثقافة»، على سبيل المثال المحسوبية والفساد هي في بعض الأحيان كجزء من الثقافة السياسية في مكان معين، وانما هو مؤسسة رسمية في حد ذاته ليس ثقافي، قد تكون على شكل من قبل ثقافة أو سلوك نظرا لمشهد السياسي، ولكن ينبغي أن ينظر إليه بنفس الطريقة كما المؤسسات الرسمية على فهم دورهم في بلد معين. يمكن استخدام المؤسسات الرسمية، ولا سيما متابعة أجندة سياسية، أو مسار العمل الذي قد لا تكون شعبي علني أو حتى قانوني، ويمكن أن ينظر إليه على أنه وسيلة فعالة لتعويض عن نقص الكفاءة في مؤسسة رسمية. على سبيل المثال، في البلدان التي تكون فيها المؤسسات الرسمية غير فعالة بشكل خاص، قد تكون المؤسسات هذه وسيلة أكثر فعالية من حيث التكلفة أو في الواقع تنفذ مهمة معينة، وهذا يضمن أن هناك القليل من الضغط على المؤسسات الرسمية لتصبح أكثر كفاءة وغالبا العلاقة بين المؤسسات الرسمية وغير الرسمية بشكل وثيق هي خطوة لدعم المؤسسات غير الفعالة. ومع ذلك، لأنهم لم يكن لديهم المركز الذي يوجه وينسق أعمالهم، فتغير المؤسسات غير الرسمية هو عملية بطيئة وطويلة، ومن على هذا النحو فمن المهم أن ننظر في أي بلد من البلدان ونلاحظ وجود مؤسسات رسمية في المشهد السياسي، ونلاحظ أيضا أنهم ليسوا بالضرورة رفضهم لدولة، وإنما هو جزء لا يتجزأ منه، ومن هذا فأنه يتوسع نطاق دور الدولة في بلد معين.


title: مؤسسة

text: يشير إيان لوستيك أن العلوم الاجتماعية، ولا سيما مع مؤسسة كمفهوم مركزي، يمكن أن تستفيد من خلال تطبيق مفهوم الانتقاء الطبيعي لدراسة كيفية تغير المؤسسات على مر الزمن. [4] وعن طريق عرض المؤسسات الموجودة داخل مشهد الكفاءة، يقول وستيك أن التحسينات التدريجية النموذجية من العديد من المؤسسات ويمكن رؤية مماثلة لتسلق المرتفعات ضمن واحدة من مناظر الكفاءة هذا يمكن أن يؤدي في نهاية المطاف إلى مؤسسات تصبح عالقة على الحدود القصوى المحلية، مثل أن للمؤسسة لتحسين أبعد من ذلك، فإنه سيكون بحاجة أولا لخفض درجة الكفاءة العامة (على سبيل المثال، واعتماد السياسات التي قد تسبب ضررا على المدى القصير لأعضاء المؤسسة). فالميل إلى تعثر في ماكسيما المحلية يمكن أن يفسر بأنه لماذا أنواع معينة من المؤسسات قد يستمر لديها سياسات التي تضر أعضائه أو إلى المؤسسة نفسها، حتى عندما تكون الأعضاء والقيادة كلها على بينة من أخطاء هذه السياسات.


title: مؤسسة

text: وكمثال على ذلك، لوستيك يستشهد تحليل أمكسي لارتفاع التدريجي للاقتصاد الياباني وانعكاس على ما يبدو مفاجئ في ما يسمى «بالعقد الضائع». ووفقا لأمكسي، فأن خبراء اليابان كانو لايدركون الأسباب المحتملة لتراجع الأقتصاد الياباني بدلا من ذلك، للعودة الاقتصاد الياباني إلى مسار تحقيق الازدهار الاقتصادي، فإن صناع القرار اضطروا إلى تبني سياسات من شأنها أن تتسبب في ضرر لأول مرة على المدى القصير إلى الشعب الياباني والحكومة. 17] وبموجب هذا التحليل، يقول ايان لوستيك، علقت اليابان على «ماكسيما المحلي»، والذي وصل إلى أنه في خلال زيادات تدريجية في مستوى الكفاءة له، التي وضعتها المشهد الاقتصادي من 1970 و 80 دون تغيير المصاحب في المرونة المؤسسية، كانت اليابان قادرة على التكيف مع الظروف المتغيرة، وعلى الرغم من أن الخبراء قد يعرفون بأن هذا يتغير تحتاجة البلاد، وأنها كانت عاجزة تقريبا على سن هذه التغييرات دون وضع سياسات لا تحظى بشعبية والتي كانت مضرة على المدى القصير.


title: مؤسسة

text: و يمكن لدروس المستفادة من تحليل لوستيك لتطبيقها على الوضع الاقتصادي في السويد تنطبق بالمثل على الجمود السياسي الذي غالبا ما يميز السياسة في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، يلاحظ وستيك أن أي سياسي يأمل في الترشح للمناصب يقف قليلا جدا إلى أي فرصة إذا ما وضع سياسات تظهر أي نتائج على المدى القصير. ولسوء الحظ، هناك عدم تطابق بين السياسات التي تجلب فوائد على المدى القصير مع الحد الأدنى من التضحية، وتلك التي تجلب التغيير نحو مدى طويل من خلال تشجيع التكيف على مستوى المؤسسة.


title: مؤسسة

text: هناك بعض الانتقادات لتطبيق وستيك لنظرية الانتقاء الطبيعي إلى تغير المؤسسات يلاحظ وستيك نفسه أن تحديد عدم قدرة المؤسسات على التكيف كعرض من أعراض تمسك يجري على ماكسيما المحلية داخل المشهد الكفاءة الذي لا يفعل شيئا من أجل حل المشكلة. على أقل تقدير، ومع ذلك، فإنه قد يضيف مصداقية على فكرة أن التغيير المفيد حقا قد يتطلب ضرر على المدى القصير إلى المؤسسات وأعضائها. ويلاحظ ديفيد سلون ويلسون أن وستيك أيضا يحتاج للتمييز أكثر بعناية بين مفهومين: نظرية الانتقاء متعددة المستويات والتطور على المناظر الطبيعية التي بلغت ذروتها يشير برادلي ثاير إلى أن مفهوم المشهد الكفاءة والحدود القصوى المحلي يكون له معنى فقط إذا مؤسسة واحدة يمكن القول أن «أفضل» من الآخرى، وهذا بدوره يكون له معنى فقط بقدر ما يوجد بعض مقياس موضوعية للجودة للمؤسسة. قد يكون هذا بسيط نسبيا في تقييم الرخاء الاقتصادي للمجتمع، على سبيل المثال، لكن من الصعب أن ننرى موضوعيا ومقياسيا يمكن تطبيقه على مبلغ من الحرية للمجتمع، أو


title: مؤسسة

text: ويستخدم مصطلح «التنظيم المؤسسي» على نطاق واسع في النظرية الاجتماعية للإشارة إلى عملية التضمين (على سبيل المثال مفهوم، الدور الاجتماعي، قيمة معينة أو نمط السلوك) داخل المنظمة، النظام الاجتماعي، أو المجتمع ككل ويمكن أيضا أن تستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى ارتكاب فرد معين لمؤسسة، مثل مصحة أو مؤسسة عقلية. إلى هذا الحد، «تنظيم المؤسسة» قد تحمل دلالات سلبية فيما يتعلق بمعاملة، والأضرار التي لحقت، البشر الضعيفة من تطبيق الظالم أو الفاسد لأنظمة غير مرنة من الضوابط الاجتماعية أو الطبية أو القانونية التي يملكها القطاع العام أو خاصة أو لا تهدف للمنظمات


title: مؤسسة

text: مصطلح «تنظيم المؤسسة» أيضا يمكن أن تستخدم من الناحية السياسية لتطبيق ولإنشاء أو تنظيم المؤسسات وهيئات حكومية معينة مسؤولة عن الإشراف على تنفيذ السياسة أو على سبيل المثال في الرعاية الاجتماعية أو التنمية.


title: رباح

text: الرُبَّاح أو القُردوح (الاسم العلمي:Papio) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة سعادين العالم القديم من رتبة الرئيسيات. وهو قرد من القرود الكبيرة في مملكة القرود البدائية. يكبره فقط في تلك الفصيلة قرود الماندريل و الدريل.


title: رباح

text: فهي قرود كبيرة ذو خطوم طويلة تشبه الكلاب، وتعيش حياة برية. فهذه الخطوم تحوي على أسنان كبيرة مما يجعلها كانها كائنات حية شرسة. قرد البابون من الحيوانات المقدسة في الحضارة المصرية القديمة. البابون سعدان معتدل الحجم تزن ذكور أكبر أنواعه 41 كغم وتزن إناث أصغر أنواعه 10 كغم فقط، توجد أربعة أنواع من البابون هي : الرباح المقدسة وguinea والزيتوني والأصفر والشقمه توجد كل أنواع البابون في إفريقيا والجزيرة العربية.


title: رباح

text: البابونات حيوانات اجتماعية تعيش في مجموعات تُسمى فرقا مكونة من عدد يتراوح بين 5 أفراد ومئات من الأفراد تعيش وتسافر معا تحرس الذكور المجموعة بينما تعتني الإناث بالصغار وتعتمد صغار البابون على الأم للطعام وللحماية يمكن أن تكون البابونات عدوانية فعلا فللذكور أسنان طويلة كلبيه كالخنجر تستخدمها لكي تهدد وتخيف بابونات أخرى.


title: رباح

text: تتغذى البابونات على الفواكه وأوراق الأشجار والبراعم ومن طعامها المفضّل الصمغ الحلو الموجود في لحاء أشجار الحمى الصغيرة وتأكل البابونات كذلك الحشرات والديدان. تكيفت البابونات مع كثير من البيئات بسبب التنوع الواسع في الأطعمة التي تأكلها ويمكن أن توجد البابونات في السافانا والغابات الاستوائية والصحاري والجبال وعلى الشواطئ البحرية.


title: رباح

text: تتسلق البابونات الأشجار العالية أو الشعاب الشاهقة لتحمي أنفسها من الحيوانات المفترسة ولتستريح في الليل وتفضل البابونات أن تعيش في أماكن قريبة من ماء الشرب. البابونات حيوانات قوية لها حواجب ناتئة وأطراف قوية وذيل طويل ويختلف مظهر الذكور بوضوح عن مظهر الإناث لأن للذكور شعرا طويلا حول الرقبة ولأن حجمها ضعف حجم الإناث للبانونات فكوك قوية بارزة وجيوب كبيرة في خدودها تخزن فيها الطعام.


title: رباح

text: تعدّ البابونات القدسة أصغر البابونات في العالم وتوجد في إثيوبيا وتوجد في جنوب المملكة العربية السعودية والصومال واليمن ويبلغ وزن الذكور 17 كغ ووزن الإناث 10 كغم لإناث وصغار البابونات معاطف بنية خفيفة ورقيقة وللذكور شعر فضي على ظهورها وللذكور كذلك كتلة ضخمة من الشعر على أكتافها وأعناقها.


title: رباح

text: تعدّ البابونات الشقمة أكبر البابونات في العالم وتوجد في غابات السافانا وجبال جنوب أفريقيا لونها رمادي أو أسود ويبلغ وزن ذكورها 40 كغم والإناث أصغر حجما كثيرا من الذكور تعرف بابونات الشقمة باسم البابونات ذات الذيل الخنزيري.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: ماوريسيو روبيرتو بوتشيتينو تروسيرو الشهير باسم ماوريسيو بوتشيتينو ، هو لاعب كرة قدم ومدرب أرجنتيني كان يلعب في مركز قلب الدفاع، ودرب عدة أندية أوروبية، منها إسبانيول، نادي ساوثهامبتون، وتوتنهام هوتسبير، وباريس سان جيرمان.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: ساهم بوتشيتينو في تتويج نادي نيويلز أولد بويز ببطولة دوري الدرجة الممتازة مرتين 1991 و1992 كما ساهم في تتويج نادي إسبانيول ببطولة كأس إسبانيا مرتين موسمي 1999/2000 و2005/2006.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: شارك بوتشيتينو مع منتخب الأرجنتين في 20 مباراة دولية مسجلا هدفين في الفترة من 1998 إلى 2002. تم استدعائه للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا حيث شارك أساسيا من دون أن يتم استبداله في المباريات الثلاث بدئا من المباراة الأولى أمام منتخب نيجيريا التي انتهت بالفوز 1/0 ثم أمام منتخب إنجلترا التي انتهت بالخسارة 0/1 ثم أمام منتخب السويد التي انتهت بالتعادل 1/1 وبالتالي الخروج من الدور الأول باحتلاله المركز الثالث خلف منتخبي السويد وإنجلترا. تم تعيينه كمدرب لفريق توتنهام الإنجليزي لموسم 2014/2015


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: ولد بوتشيتينو في مورفي، سانتا في لأماليا وهيكتور بوتشيتينو، عامل مزرعة. عائلته من أصل إيطالي من بيدمونت. بين سن الثامنة والعاشرة، لعب كرة القدم والكرة الطائرة، وتعلم الجودو أيضًا. شجع نادي راسينغ كلوب دي أفيلانيدا عندما كان طفلاً. كانت أول بطولة يشاهدها على شاشة التلفزيون هي كأس العالم لكرة القدم لعام 1978 والتي شاهدها مع والده هيكتور في النادي الرياضي المحلي في مورفي. بدأ اللعب كقلب دفاع في سن مبكرة وهو المركز الذي يفضله، لكنه أيضًا لعب كمهاجم ولاعب خط وسط. عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، تدرب يومين في الأسبوع مع روزاريو سنترال في روزاريو، سانتا في، على بعد 160 ميلًا بالحافلة من مورفي. درس الزراعة في مدرسة تبعد 20 ميلاً عن المنزل.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: عندما كان في الرابعة عشرة من عمره، تم إكتشاف بوتشيتينو من قبل خورخي جريفا، مدرب كرة القدم في نيويلز أولد بويز، ومدربه المستقبلي مارسيلو بيلسا. على الرغم من أنه كان سعيدًا في روزاريو سنترال الذي كان مهتمًا بالتعاقد معه، إلا أنه تم إقناعه بتجربة اللعب مع فريق نيويلز أول بويز في روزاريو. وسرعان ما تم وضعه في تشكيلة الفريق الذي سيلعب بطولة في مار ديل بلاتا في يناير 1987، وساعد الفريق على الفوز 3-2 في المباراة النهائية ضد نادي أوليمبيا من باراغواي، وبعد ذلك وقع لنيويلز. عُرض عليه عقد احترافي في سن السادسة عشرة، وظهر لأول مرة في دوري الدرجة الأولى في موسم 1988-89 عندما كان عمره 17 عامًا.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: لعب في نيويلز بأسلوب لعب مكثف وعالي الضغط تحت قيادة بيلسا الذي كان مدرب الفريق الأول من 1990 إلى 1992. أساليب تدريب وفلسفة بيلسا كان لها تأثير كبير على اللاعب الشاب.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: خلال فترة الخمس سنوات التي قضاها في النادي، فاز بوتشيتينو بالبطولة الوطنية 1990-1991 بالإضافة إلى كلاوسورا 1992. وصل الفريق إلى نهائي كأس ليبرتادوريس حيث خسر 3-2 بركلات الترجيح من قبل ساو باولو بعد أن تعادل الفريقان 1–1 في مجموع المباراتين. لعب بوتشيتينو مع دييغو مارادونا لبعض الوقت، وتقاسم غرفة قبل المباريات.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في عام 1994، كان لدى بوتشيتينو خيار الانضمام إلى عدد من الأندية بما في ذلك بوكا جونيورز، لكنه اختار نادي إسبانيول الكتالوني على الرغم من أنه كان العرض الأقل جاذبية من الناحية المالية إلا أن بوتشيتينو كان مهتمًا بالانتقال إلى مدينة برشلونة. في سن الثانية والعشرين، انتقل بوتشيتينو إلى إسبانيول في موسم 1994-95. هناك سرعان ما أقتنص اللاعبمكانه في التشكيلة الأساسية للفريق، وطور سمعته كمدافع قوي. في فبراير 1997، في مباراة الديربي المحلي ضد منافسه برشلونة، قام بوتشيتينو بمراقبة رونالدو وساهم في الحد من خطورته، وساعد الفريق على الفوز 2-0. كان هذا أول فوز لهم على برشلونة منذ عشر سنوات.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: مكث بوتشيتينو ست سنوات ونصف في النادي. على الرغم من أنه أتيحت له فرصة المغادرة في عدد من المناسبات، إلا أنه اختار البقاء. في ذلك الموسم، ساعد إسبانيول على الفوز على أتلتيكو مدريد في نهائي كأس الملك عام 2000، وفاز مع الفريق بأول لقب كبير له منذ 60 عامًا.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في موسم 1999-2000، وقع عقداً مسبقاً للبقاء في النادي لمدة 6 سنوات أخرى بشرط قدرة النادي علي تمويل العقد. ومع ذلك، لم يستطع النادي تمويل الصفقة، وأبلغ بوتشيتينو بأنه يجب عليه قبول عرض من باريس سان جيرمان.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في أواخر يناير 2001، وقع بوتشيتينو لباريس سان جيرمان مقابل مبلغ لم يتم الكشف عنه. كان لاعبًا أساسيًا خلال فتره لعبه مع النادي، حيث ظهر لأول مرة رسميًا في الدوري في 3 فبراير 2001 من قبل المدير الفني آنذاك لويس فرنانديز خارج أرضه أمام نانت، المباراة التي خسرها باريس سان جيرمان 1-0. بعد ثلاثة أيام، سجل بوتشيتينو هدفه الأول في خسارة باريس سان جيرمان 1–3 على أرضه في بارك دي برينس ضد غانغون. أدت مساهماته إلى فوز باريس سان جيرمان بنسخة 2001 من كأس الاتحاد الأوروبي في وقت لاحق في موسم 2001-02 بعد التعادل 1-1 مع بريشيا، مما يعني أن الفريق الباريسي فاز بأهداف خارج أرضه، بالإضافة إلى بلوغه نهائي كأس فرنسا الموسم التالي، حيث خسر باريس سان جيرمان 1-2 أمام أوكسير.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: بعد ذلك بعامين في يوليو 2003، انتقل بوتشيتينو إلى بوردو في دوري الدرجة الأولى الفرنسي موسم 2003-2004. لعب مباراته الأولى في 2 أغسطس 2003 ضد موناكو في هزيمة 2-0. كان هدف بوتشيتينو الأول في 23 أغسطس، حين ساعد بوردو على التغلب على أوكسير بفوزه 2-0 على أرضه.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: خلال فترة الانتقالات الصيفية لعام 2004، عاد بوتشيتينو إلى إسبانيول على سبيل الإعارة في البداية، قبل أن يصبح الانتقال نهائيًا فيما بعد. حدثت العودة في منتصف عامه الأول، حيث واصل بوتشيتينو اللعب لمدة موسمين ونصف. في كأس الملك 2005-06، كان بديلاً في المباراة النهائية، حيث تغلب إسبانيول على سرقسطة 4-1.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: بعد الفوز، تولى إرنستو فالفيردي المسؤولية كمدرب في صيف 2006، لكنه لم يكن يريد بوتشيتينو في الفريق للموسم المقبل. أعلن بوتشيتينو اعتزاله كلاعب عن عمر يناهز 34 عامًا. درس للحصول على درجة الماجستير في إدارة الرياضة في كلية إدارة الأعمال قبل أن يتدرب ليصبح مدربًا في مدريد بعد عام.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في أواخر يناير 2009، أصبح بوتشيتينو ثالث مدرب لإسبانيول في موسم 2008-09. تم تكليفه بإنقاذ الفريق من الهبوط، وكان قد حصل للتو على ترخيص UEFA Pro الخاص به في ديسمبر 2008 وقضى فترة قصيرة كمدرب مساعد لفريق السيدات ولكن لم يتم اختباره كمدرب. كانت أول مباراة له على أرضه أمام جاره برشلونة، بقيادة بيب جوارديولا، في ربع نهائي كأس الملك. على الرغم من تردد لاعبيه، إلا أن خطته للضغط العالي والغطاء الدفاعي الفردي أسفر عن تعادل غير متوقع 0-0. تحسنت حظوظ الفريق وأنهى الموسم في نهاية المطاف بشكل مريح في منتصف الجدول وكانت النتيجة الأكثر أهمية هي الفوز 2-1 في ديربي الدوري ضد برشلونة، وهي الأولي لهم في المسابقة في كامب نو منذ 27 عامًا. في أوائل يونيو، جدد عقده لمدة ثلاث سنوات أخرى.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في موسم 2009-2010، قاد بوتشيتينو مرة أخرى إسبانيول إلى مركز مريح في الدوري. في 28 سبتمبر 2010، وافق على تمديد عقده لمدة عام واحد والذي استمر حتى 30 يونيو 2012، وفي مايو من العام التالي جدد عقده حتى عام 2014. ومع ذلك، في 26 نوفمبر 2012، بعد خسارة 0-2 على أرضه أمام خيتافي، والتي تركت الفريق في المركز الأخير بتسع نقاط فقط من 13 مباراة ومع شكوى المدير من القيود المالية المفروضة عليه، تم إنهاء عقده بالتراضي في نهاية ذلك الشهر.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في 18 يناير 2013، تم الإعلان عن بوتشيتينو كمدير جديد لفريق ساوثامبتون، ليحل محل نيجيل أدكينز وأصبح ثاني مدرب أرجنتيني في كرة القدم الإنجليزية بعد أوزفالدو أرديليس. كانت أول مباراة له بعد خمسة أيام، تعادل فيها 0-0 ضد إيفرتون في ملعب سانت ماري. سجل فوزه الأول في 9 فبراير، 3-1 على أرضه على حامل اللقب مانشستر سيتي.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: على الرغم من امتلاكه بعض المعرفة باللغة الإنجليزية، استخدم بوتشيتينو في البداية مترجمًا إسبانيًا في المؤتمرات الصحفية كوسيلة للتعبير عن نفسه بشكل كامل. قاد فريق القديسين إلى انتصارات ملحوظة ضد فرق أخرى في الدوري، بما في ذلك فوز 3-1 على أرضه على ليفربول وفوز 2-1 ضد تشيلسي أيضًا في سانت ماري.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في أول موسم كامل له في ساوثهامبتون، قاد بوتشيتينو الفريق إلى المركز الثامن، وهو أعلى مركز لهم في الدوري منذ 2002-2003، بينما سجل أيضًا أعلى حصيلة للنقاط منذ بدء الدوري الممتاز في 1992-93.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في 27 مايو 2014، تم تعيين بوتشيتينو مدربًا لتوتنهام هوتسبير بعقد مدته خمس سنوات، ليصبح المدرب العاشر للفريق على مدار 12 عامًا. في 28 يناير التالي، وصل الفريق إلى نهائي كأس الرابطة بعد فوزه 3-2 في مجموع المباراتين على شيفيلد يونايتد، لينهزم 2-0 من تشيلسي في المباراة الحاسمة على ملعب ويمبلي. في الدوري المحلي، كان موسمه الأول ناجحًا بشكل عام، وانهاه بالمركز الخامس وحول العديد من لاعبي الأكاديمية الشباب إلى لاعبين في الفريق الأول؛ ووضع أحد هؤلاء الخريجين، هاري كين، كمهاجم أول على حساب اللاعب الإسباني الدولي روبرتو سولدادو، وهي مقامرة أتت ثمارها حيث تم وصف كين وزملائه في الفريق ديلي ألي وإريك داير كأساس محتمل لتشكيلة إنجلترا في بطولة أمم أوروبا 2016.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: كان توتنهام في منافسة للفوز بالدوري في 2015-16، ولكن في 2 مايو 2016 تعادل 2-2 ضد تشيلسي، مؤكدا فوز ليستر سيتي بالبطولة. كما خسر توتنهام في مباراته الأخيرة هذا الموسم، حيث تنازل عن المركز الثاني في الدوري لمنافسه أرسنال.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في 12 مايو 2016، وافق بوتشيتينو على تمديد عقده حتى عام 2021. بدأ توتنهام بطولة الدوري بسلسلة من 12 مباراة بدون هزيمة انتهت بخسارة خارج أرضه أمام تشيلسي في أواخر نوفمبر. ومع ذلك، تم إقصائهم من التنافس على دوري أبطال أوروبا وكأس الرابطة.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: انهى فريق بوتشيتينو الدوري في المركز الثاني برصيد 86 نقطة، وهو أعلى حصيلة له منذ أن بدأ الدوري الإنجليزي تحت مسماه الجديد وأعلى ترتيب له في 54 عامًا منذ 1962-63 تحت قيادة بيل نيكولسون، والموسم الأول دون هزيمة على أرضه خلال 52 عامًا منذ 1964-65.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في 24 مايو 2018، وقع بوتشيتينو عقدًا جديدًا مدته خمس سنوات لإبقائه في توتنهام حتى عام 2023. في ديسمبر 2018، فاز بوتشيتينو بمباراته رقم 100 في الدوري الإنجليزي الممتاز كمدرب لتوتنهام بعد فوز متأخر على بيرنلي. أصبح أول مدرب يصل بفريق توتنهام إلى هذا الإنجاز وثالث أسرع مدرب في الدوري الإنجليزي يحقق هذا الإنجاز مع فريق واحد. في 8 مايو 2019، قاد بوتشيتينو توتنهام إلى نهائي دوري أبطال أوروبا بعد فوزه على أياكس (3-3 في مجموع المباراتين)، انتهت المباراة النهائية في مدريد بهزيمة 2-0 أمام ليفربول.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: في 19 نوفمبر 2019، أقال توتنهام هوتسبير بوتشيتينو مع احتلال الفريق المركز 14 في جدول الدوري الإنجليزي الممتاز، حيث أشار رئيس النادي دانيال ليفي إلى النتائج المحلية «المخيبة للآمال للغاية» باعتبارها السبب وراء الإقالة.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: يوم السبت 2 يناير 2021، أعلن نادي باريس سان جيرمان الفرنسي في بيان رسمي تعاقده مع المدرب الأرجنتيني ماوريسيو بوتشيتينو خلفا للمدرب الألماني المقال توماس توخيل. كانت أول مباراة له بعد أربعة أيام وإنتهت بالتعادل 1-1 ضد سانت إتيان. في 9 يناير، فاز بوتشيتينو بأول مباراة له بصفته مدربًا لباريس سان جيرمان بنتيجة 3-0 على بريست. بعد أربعة أيام، فاز بأول بطوله في مسيرته التدريبية حيث هزم باريس سان جيرمان منافسه أولمبيك مرسيليا 2-1 في نهائي كأس الأبطال. في 16 فبراير 2021، خاض بوتشيتينو أول مباراة له في دوري أبطال أوروبا مع باريس سان جيرمان وقادهم للفوز 4-1 على برشلونة في كامب نو في ذهاب دور الـ16.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: يفضل بوتشيتينو أسلوب كرة القدم شديد الضغط والهجوم. غالبًا ما يستخدم تشكيل 4–2–3–1 في الأندية التي يدربها. أثناء قيامه بذلك، يوجه فريقه ببناء الهجمة من الخلف، وزعزعة الخصوم من خلال نظام الضغط السريع علي اخصم وإدخال الكرة في الصندوق.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: أشاد العديد من النقاد ببوتشيتينو لتركيزه على تطوير اللاعبين المحليين من أكاديميات الشباب في الأندية، والحصول على دعم الحكومة المحلية، واستعداده لدعم اللاعبين الشباب بشكل عام. كما لوحظ أن العديد من اللاعبين الشباب الذين تدربوا معه ذهبوا للعب مع منتخب إنجلترا، بينما شعر بوتشيتينو أنه من واجبه تطوير المواهب الإنجليزية، قائلاً:


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: كما أشاد اللاعبون الذين دربهم بوتشيتينو بأسلوبه في إدارة المباريات وتوجيهه لهم ورغبته تقديم المشورة، وتشجيعه اللاعبين على تولي مسؤولية تطوير أنفسهم بالإضافة إلى مساعدتهم على التحسين الجسدي والفني والعقلي.


title: ماوريسيو بوتشيتينو

text: بوتشيتينو وزوجته كارينا غريبالدي لديهما ولدان، سيباستيانو وماوريتسيو. يؤمن بوتشيتينو بفكرة الطاقة العالمية، وهي فكرة أن الأشخاص والأماكن والأشياء مشحونة بالطاقة الخفية، الإيجابية أو السلبية.


title: المسيحية في السعودية

text: تُشكّل المسيحية في السعودية ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتتكون من الوافدين الأجانب وتُقدر بحوالي 1.5 مليون شخص. ويُسمح للمسيحيين بدخول كافة المدن السعودية عدا مدينتي مكة والمدينة المنورة. فالمسيحيون الأجانب بصفة عامة يُحق لهم ممارسة الطقوس والصلوات في منازلهم طالما هي فردية، لكن يُمنع إظهار العبادات أو تقديم الخدمات الدينية للمسيحيين علنياً أو جماعياً. وتحول المسلم إلى المسيحية أو إلى أي ديانة أخرى طبقاً لنصوص وأحكام الشريعة الإسلامية يُعد ارتداد عن الدين الإسلامي، وهي جريمة عقوبتها الإعدام في السعودية. كما ومن غير المسموح لرجال الدين المسيحيين أو غير المسلمين عموماً بدخول المملكة العربية السعودية إذا كان ذلك لغرض إجراء خدمات دينية فقط. وقد ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها عن «الحرية الدينية الدولي للعام 2020» على لسان وزير خارجيتها أنتوني بلينكن، أن السعودية لا تزال على أراضيها، رغم أن أكثر من مليون مسيحي يعيشون فيها.


title: المسيحية في السعودية

text: يعود تاريخ المسيحية في الحجاز وبعض الأجزاء التي تشكل اليوم المملكة العربية السعودية (مثل نجران) إلى القرن الثالث حيث كان يًدين سكان بعض هذه المناطق بالمسيحية حتى القرن السابع مع ظهور الإسلام. كان هناك أيضاً بعض القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية مثل بني تغلب وبني كلب والذين كانوا على مذهب المونوفيزية، واعتنقوا المسيحية منذ القرن السادس للميلاد، كما وقد أثبت مسيحية قبيلة بني بكر بن وائل وبني مضر وبني ربيعة وكذلك بني إياد. بعد وفاة النبي محمد خيّرت القبائل في شبه الجزيرة العربية بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وجنوب العراق وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا. خلال العصر المملوكي والعثماني ضمت جدة على طائفة مسيحية يونانيَّة صغيرة العدد، عملت في التجارة، لكنها اضطرت إلى ترك المدينة بعد مذبحة جدة عام 1858. يعود الوجود المسيحي الحديث والفعلي في السعودية إلى القرن العشرين نتيجة الطفرة المالية واكتشاف النفط فيها، حيث تزايدت أعداد الوافدين المسيحيين القادمين للعمل في السعودية، ويقطن معظمهم في المدن الرئيسيَّة مثل الرياض وجدة والدمام والأحساء والظهران وغيرها.


title: المسيحية في السعودية

text: هناك بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم المملكة العربية السعودية (مثل نجران) كان يدين سكانها بالمسيحية حتى القرن السابع حينما أعتنق معظم السكان الإسلام. أيضًا كان هناك بعض القبائل العربية التي كانت تتبع المسيحية مثل بني تغلب والذين كانوا على مذهب المونوفيزية، واعتنقوا المسيحية منذ القرن السادس للميلاد، وقد بلغ من قوتها أن قال أبو عمرو الشيباني فيها: «لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تغلب الناس»، وفي القرن التاسع تحولوا إلى الإسلام أو تركوا الجزيرة العربية وذهبوا إلى الشام أو العراق حيث بقوا مسيحيين. ومن الشخصيات المسيحيَّة التغلبيّة كليب بن ربيعة وأخوه أبو ليلى المهلهل عدي بن ربيعة وشاعر المعلقة عمرو بن كلثوم والأخطل وامرؤ القيس. كما وقد أثبت مسيحية قبيلة بني بكر بن وائل وبني مضر وبني ربيعة وكذلك بني إياد، وكان ذهب المجتمع المسيحي القديم في نجران بجنوب وسط الجزيرة العربية، أقصى جنوب السعودية اليوم في صراع مع حكام اليمن «اليهود» في الفترة ما بين القرن الرابع والخامس أي قبل الإسلام.


title: المسيحية في السعودية

text: في مكة اعتنق بنو جرهم المسيحية على يد سادس ملوكهم عبد المسيح بن باقية، وأشرفوا على خدمة البيت الحرام قسطًا من الزمن، وتنصر معهم بنو الأزد وبنو خزاعة وقد أثبت ذلك أبو الفرج الأصفهاني. ومن دلائل وجود مسيحية في مكة أيضًا مقبرة المسيحيين خارج المدينة نحو طريق بئر عنبسة كما ذكر المقدسي، فضلاً عن اعتناق هذا الدين من قبل بعض أسر قريش ومنهم عبيد الله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمر وورقة بن نوفل وآخرون، ذكرهم جميعًا ابن هشام.


title: المسيحية في السعودية

text: ويبدو أنه في المدينة المنورة كان يوجد نوع خاص من الطوائف المسيحية التي نبذتها الكنيسة الرسمية واعتبرتها هرطقة، كانت تؤله مريم العذراء وتقدّم لها القرابين، وقد ذكر هذه الطائفة عدد من المؤرخين أمثال أبيفانوس متفقًا بذلك مع ابن تيمية الذي أسماهم «المريمين»، كذلك فقد أشار الزمخشري والبيضاوي لهذه الطائفة في تفسير القرآن. إلى جانب طائفة أخرى عرفت باسم «الداوديين» لمغالاتهم في تكريم النبي داود وصنفها البعض من المؤرخين المعاصرين على أنها بدعة يهودية - مسيحية، وكشف الخوري عزيز بطرس عن وثائق تقول أنه للمشارقة أسقف في يثرب وثلاث كنائس على اسم إبراهيم وأيوب وموسى، وقال الطبري أن قبر أحد تلامذة المسيح موجود في وادي العقيق المجاور للمدينة، غير أن المسيحية ظلت فيها أقلية بل أقلية ضئيلة كما قال هنري لامنس. وبقيت قبيلة عبد القيس في شرق الجزيرة العربية في الغالب نسطورية قبل القرن السابع. وفقاً للباحث روبرت بيرترام سرجينت، قد يكون البحارنة من المستعربين من «أحفاد المتحولين من السكان الأصليين المسيحيين (الآراميين) واليهود والفرس الذين كانوا يسكنون الجزيرة والمقاطعات الساحلية المزروعة في شرق شبه الجزيرة العربية (إقليم البحرين) في وقت الفتح الإسلامي». وكانت المجتمعات المسيحية في شرق شبه الجزيرة العربية (إقليم البحرين) قبل الإسلام متنوعة عرقياً ولغوياً وكانت عبارة عن مجموعة من السكان القبليين المختلطين من المتنصرين العرب جزئياً ومن أصول أخرى والذين ربما كانوا يتحدثون لغة عربية قديمة مختلفة. وكان الناس المستقرون في البحرين قبل الإسلام من المتحدثين باللغة الآرامية وإلى حد ما من المتحدثين باللغة الفارسية، في حين عملت اللغة السريانية كلغة ليتورجية. وتشمل أراضي إقليم البحرين التاريخية دولة الكويت والأحساء والقطيف ودولة قطر بالإضافة إلى أوال (مملكة البحرين) حالياً.


title: المسيحية في السعودية

text: كان «ابرهة الحبشي» في اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً، فلما علم أحد رجال قبيلة كنانة بأمر هذه الكنيسة خرج إليها وأحدث فيها، فلما علم أبرهة أن أحد أهل الحرم قد أحدث في كنيسته غضب وخرج بجيشه المصحوب بالفيلة يريد تدمير الكعبة في مكة وإجبار العرب على الحج إلى كنيسته، وعندما وصل إلى مكة أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وفق المعتقد الإسلامي، وقد سُمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد في أبريل 571م. وقد ذُكر أبرهة الحبشي وهو قائد عسكري مسيحي متدين من مملكة أكسوم وأعلن نفسه ملكا على حِميَّر في المصادر البيزنطية والسريانية ونصوص خط المسند.


title: المسيحية في السعودية

text: عندما ظهر الإسلام في القرن السابع واستخدم القرآن ألفاظاً مثل «نصرانية» و«عيسى بن مريم» و«يحيى» و«يونس» و«حواريين» فهو استخدم المصطلحات التي كانت شائعة بين عرب الجزيرة ولم يأت بمفردات جديدة، أي أن المسيحيين العرب حينها استخدموا هذه الألفاظ للدلالة على أنفسهم ولم يقم الإسلام سوى باستخدامها، تمامًا كمفردات أخرى ظلّت في المسيحية كما هي ووردت في القرآن أمثال «نسك» و«رهبانية»، كانت العلاقة بين النبي محمد والمسيحيين ودية للغاية، فقد تجادل عشرة أساقفة من نجران مع النبي في شؤون لاهوتية ومنحوا الأمان في دينهم لقاء ضريبة «الجزية» التي تدفع مقابل عدم الاشتراك في الخدمة العسكرية بلغت قيمتها 80 ألف درهم، ولمناسبة هذا النقاش نزل الوحي على النبي بسورة آل عمران وهي عائلة مريم العذراء في المعتقدات الإسلامية، ومن جملة الرسائل التي بعث بها النبي إلى الملوك العرب والعجم وأغلبهم من المسيحيين رسالة إلى ملك عمان جيعز بن الجلندي وهو مسيحي؛ ومع تعاظم شأن الإسلام اعتنقت عدة قبائل عربية الدين الجديد ومنهم قبيلة حنيفة في عام الوفود، إلى جانب إسلام قبيلة عبد القيس التي شكلت أغلب سكان البحرين ونواحيها، وفي العام نفسه اتفق بنو الحارث بن كعب مع النبي محمد على الاحتفاظ بدينهم كما قال ابن سعد في «كتاب الوفادات». ويرى نضال الصالح أن المسيحيين لم يكونوا في مواجهة مع الإسلام طوال البعثة النبويّة، إذ كان النبي حينها مشغولاً بمقارعة وثنيي قريش ويهود المدينة، على العكس من ذلك فقد قدمت الحبشة المسيحية ملجأ للمسلمين في بداية دعوتهم هربًا من الاضطهادات المتكررة في الحجاز. يذكر في هذا الصدد استثناء متعلق بغزوة مؤتة وغزوة ذات السلاسل اللتين حصلتا في العام الثامن من الهجرة، ولم يحقق المسلمون نصرًا، ووقفت قبائل العرب ضد الجيش الإسلامي فيها.


title: المسيحية في السعودية

text: بحسب المصادر الإسلامية عندما سافر النبي محمد مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة، فلما نزلوا «بصرى» في الشام مرّوا على راهب اسمه «بحيرى»، وكان عالمًا بالإنجيل، فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله، ثم قال لأبي طالب . عقد النبي محمد اتفاقية سلمية مع نصاري نجران في العام العاشر من الهجرة، وسمح للوفد النصراني من نجران بإقامة صلواتهم المسيحية في مسجده، وبحسب ما ورد كان بعض المسلمين غير مرتاحين لسماح محمد للمسيحيين بالصلاة في مسجده. وكتب لهم عهدًا جاء فيه: «ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله على أموالهم وأنفسهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير لا يغيب أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته. وليس عليهم دنية ولا دم جاهلية. ولا يحشرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم جيش. ومن سأل منهم حقاً فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين». دخل الجانبان في نقاش ديني لكن فشل الجانبين في إقناع الطرف الآخر، إلا أنهما توصلوا إلى علاقة مقبولة للطرفين، ودخلوا بمعاهدة سلام. أُعطي المسيحيين حرية العبادة، لكن وفقاً للمعاهدة فًرض عليهم دفع الجزية. كانت المعاهدة مهمة سياسياً واقتصادياً، حيث من خلال ترك القادة المحليين في وضعهم كما هو، قام محمد بتنمية حلفاء جدد وتسهيل تحصيل الضرائب.


title: المسيحية في السعودية

text: وبعد وفاة النبي محمد عادت عدة قبائل كانت قد اعتنقت الإسلام إلى المسيحية ومنهم بنو عقيل سكان اليمامة فجرّد لهم أبو بكر حملة عسكرية لمحاربتهم وكان ذلك «أول حرب أهلية طائفية بين عرب مسيحيين وعرب مسلمين»؛ أما بنو كلب الذين كانوا قد انقسموا إلى فريقين قسم حافظ على المسيحية وآخر دخل في الإسلام، عادوا جميعهم إلى المسيحية فقاد خالد بن الوليد حملة عسكرية ضدهم، أفضت إلى مجزرة حيث قُتل جميع الأسرى من مسيحيي بني كلب ومعهم مجموعة قبائل متآلفة معهم في دومة الجندل ولم ينج سوى القليل. ثم جاء عمر بن الخطاب وأخرج حديثًا مفاده أنه لا يجتمع في جزيرة العرب دينان، ولذلك خيّرت القبائل بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا، وحصلت معارك عسكرية في بعض المواقع؛ وكان أقسى الأمر إجلاء مسيحيي نجران عنها وقد بلغ عددهم أربعين ألف مقاتل، وربما كان سبب الإجلاء خشية تنامي نفوذهم وقوتهم. ومع ذلك، فإن تاريخية هذا الأمر موضع خلاف، وهناك دليل تاريخي على أن المسيحيين استمروا في العيش في المنطقة لما لا يُقل عن 200 عام أخرى. وقد تكون أوامر عمر بن الخطاب لم تُنفذ أو ربما طُبقت فقط على المسيحيين الذين يعيشون في نجران نفسها، وليس على أولئك الذين كانوا يعيشون حولها. هاجر البعض من مسيحيو نجران إلى بلاد الشام، على الأرجح في منطقة اللجاة وحول مدينة نجران السورية؛ لكن الجزء الأكبر منهم استقر لاحقاً في محيط الكوفة في جنوب العراق الذي كانت تقطنه أغلبيَّة مسيحيَّة، حيث احتفظت مستعمرة النجرانية لوقت طويل بذكرى تهجيرهم.


title: المسيحية في السعودية

text: عاشت في مدينة جدة الواقعة على ساحل البحر الأحمر طائفة صغيرة من المسيحيين، بحسب ما يورد الرحالة والمؤرخون في كتبهم، إذ تذكر هذه الكتب أن جالية مسيحية صغيرة، أغلبها من أصل يوناني، كامت تعيش في جدة خلال العصر المملوكي. وكان يُفرض على المسيحيين في جدة ارتداء زي معين، لتمييزهم ومنعهم من الاقتراب من منطقة باب مكة، لكن مع قدوم العثمانيين للحجاز تم إلغاء ذلك. كما كانت لهم مقابر لدفن موتاهم في جنوب جدة خارج السور، آنذاك، بالقرب من شارع الميناء حالياً. وتُشير الكتب إلى أن عدد المسيحيين الموجودين في مدينة جدة في عام 1274م كان 100 شخص تقريبًا. يشير الرحالة الفرنسي ديديه خلال زيارته جدة عام 1854م إلى مقبرة مسيحية: .


title: المسيحية في السعودية

text: بحسب بعض المصادر التاريخية تعود تاريخ المقبرة المسيحية في جدة إلى عام 1520 ميلادي حيث كانت تُقيم في جدة أقلية مسيحية من أصل يوناني وخصصوا هذه المقبرة لموتاهم، وكان هذا في عهد حكم دولة المماليك على جدة والحجاز. وفي عهد الدولة العثمانية دُفن في هذه المقبرة القتلى من الجنود البرتغاليين اللذين كانوا يُحاصرون مدينة جدة في القرن 16 ميلادي، ودفنت في هذه المقبرة جثث بعض الجنود البريطانيين أثناء الحرب العالمية الثانية. في عام 1858 عشية مذبحة جدة ضمت المدينة على طائفة مسيحية يونانية وشاميَّة صغيرة العدد عملت في التجارة، إلى جانب أرمني عمل كسمسار عقارات.


title: المسيحية في السعودية

text: في 15 يونيو عام 1858، ذُبح حوالي واحد وعشرين مسيحي من سكان مدينة جدة، وتم ذبح أيضًا عدد من القناصل الفرنسيين والبريطانيين، ربما انتقامًا بعد القمع من قِبل البريطانيين لثورة الهند سنة 1857. وهرب أربعة وعشرين مسيحي آخرون، معظمهم من اليونانيين والشوام، بسبب اعتبارهم جاليات «تحت الحماية البريطانية» بالإضافة إلى ابنة القنصل الفرنسي والمترجم الفرنسي.


title: المسيحية في السعودية

text: في رواية منسوبة للمراجعة الفصلية للكنيسة الإنجليزية عام 1858، رجحت أن تكون هناك علاقة غامضة بين مذبحة جدة وبين القمع البريطاني للتمرد الهندي الذي وقع في الفترة بين 1857 وعام 1859، وكتب أحد محققي الحادثة الإنجليز بأن أحد شيوخ مدينة دلهي ربما يكون المحرض الرئيسي على المجزرة. نقلت جريدة بيرث في 22 أكتوبر 1858 أن الأحداث تم إثارتها بعد نزاع تجاري في أحد السفن بسبب العلم البريطاني على سفينة هندية، الذي سُحب ووضع مكانه العلم العثماني الذي بدوره سُحب من طرف القنصل الإنجليزي، الأمر الذي أثار أعمال شغب، وأضافت الصحيفة أن المحرضين تزايد استياءهم من وجود غير المسلمين، وعليه حدثت المجزرة. وقد نُوقشت المجزرة في مجلس العموم في يوم 12 ويوم 22 يوليو من عام 1858. بعد المذبحة لم يتبقى في المدينة سوى حفنة من التجار المسيحيين من اليوناييين والطليان، وتحول اهتمام التجار المسيحيين إلى الموانئ اليمنية أو المدن التي تقع على الساحل الغربي للبحر الأحمر.


title: المسيحية في السعودية

text: في عام 1929، تلقى الدكتور لويس ديم أحد أعضاء الإرسالية الأمريكية العربية البروتستانتيَّة العاملين في البحرين دعوة لزيارة الإحساء من أجل معالجة الأمير سعود الابن الأكبر للملك عبد العزيز آل سعود، كما تلقى دعوة عام 1932 للتوجه إلى الطائف لمعالجة أحد أفراد العائلة المالكة. ورغم توالي رحلات المبشرين لعلاج أفراد الأسرة المالكة، ظل نشاط الإرسالية الأمريكية العربية محصوراً بالخدمة الطبية، ولم تنجح في الحصول على موافقة بالبقاء داخل شبه الجزيرة العربية بشكل دائم وإقامة منشآت ثابتة يمكن أن تؤدي إلى افتتاح محطات تبشيرية جديدة. في عام 1974 قام وفد سعودي رفيع ترأسه محمد بن علي الحركان وزير العدل في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود بزيارة الفاتيكان والتقى بالبابا بولس السادس من أجل التباحث معه بشأن الحوار الإسلامي المسيحي، وكانت الزيارة سابقة ّتاريخية كأول وفد سعودي رفيع يزور الفاتيكان، وأسفرت الزيارة عن صدور وثيقة تاريخية عن الفاتيكان تحت عنوان «توجهات من أجل حوار بين المسيحيين والمسلمين». وفقاً لكتاب "«الملك السعودي وأنا»" تزوج الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود من جنان حرب، وهي من أصول مسيحيَّة فلسطينيَّة حاصلة على الجنسية البريطانية.


title: المسيحية في السعودية

text: لا يوجد كنائس رسمية في السعودية رغم وجود كنيسة أثرية في الجبيل يسميها الناس كنيسة الجبيل السعودية اُكتشِفت عام 1986. لكن وفقًا لجمعية حماية التراث العمراني في مدينة جدة وبلدية جدة، لم يكن المنزل المهجور منذ فترة طويلة في حي البغدادية كنيسة أنجليكانية، على عكس «الأسطورة التي انتشرت على الإنترنت». ومع ذلك، وبحسب جمعية حماية التراث العمراني في مدينة جدة كان هناك مقبرة في عام 1930 لغير المسلمين في جدة. ويمارس المسيحيين عباداتهم اما عن طريق الإنترنت وغرف المحادثة أو الاجتماعات الخاصة. المسيحيون الأجانب عادةً يجتمعون في الكنيسة التي تعقد في إحدى السفارات بعد التسجيل وإظهار جوازات السفر لإثبات جنسيتهم الأجنبية أو عن طريق الجمعيات الخاصة «الغير قانونية» في البلد. التي يمكن أن تكون سببا لمداهمات الشرطة الدينية. لكن بالرغم من ذلك تداهم الشرطة الدينية المنازل لمضايقة المسيحيين حيث اجتماعات الصلاة.


title: المسيحية في السعودية

text: تشمل تقديرات عدد المسيحيين في المملكة العربية السعودية بين 1,500,000 نسمة إلى حوالي 3,000,000 نسمة. وأغلب المسيحيين في المملكة من المقيمين. ويشتكي المسيحيون من الاضطهاد الديني من قبل السلطات. وذكر تقرير صدر عام 2006 في آسيا نيوز أن هناك «ما لا يقل عن مليون» من الرومان الكاثوليك في المملكة. ونص التقرير على أنهم «يُحرمون من الرعاية الرعوية ... ومن التعليم المسيحي لأطفالهم»، وأشار التقرير إلى اعتقال كاهن كاثوليكي بسبب إقامته لقداس في عام 2006. وفي إحدى الحالات الأخرى في ديسمبر من عام 2012، اعتقلت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة 35 من المسيحيين الإثيوبيين الذين يعملون في مدينة جدة (منهم ستة رجال وحوالي 29 امرأة كانوا يعقدون اجتماعًا أسبوعيًا للصلاة الإنجيلية) بسبب عقد تجمع خاص للصلاة. بينما كانت التهمة الرسمية هي «الاختلاط بالجنس الآخر»؛ اشتكى الجناة من أنهم قُبض عليهم بسبب صلاتهم كمسيحيين.


title: المسيحية في السعودية

text: وفقًا لرئيس تحرير مجلة «ذي إيكونوميست»، نيكولاس بيلهام، فإن السعودية تحتوي على «ربما أكبر وأسرع مجتمع مسيحي في الشرق الأوسط»، وأن القوانين الدينية الصارمة - مثل حظر دخول المسيحيين إلى مكة والمدينة المنورة - لا يتم فرضها دائمًا: «على الرغم من أن المسيحيين ممنوعون من العبادة علنًا، إلا أن التجمعات في اجتماعات الصلاة الأسبوعية في المجمعات الأجنبية قد تكون قوية ويحضرها عدة مئات من الأشخاص».


title: المسيحية في السعودية

text: في عام 2005 قام الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود يتمويل مركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي المسيحي بجامعة جورجتاون لتعزيز التفاهم بين الأديان ودراسة الإسلام والعالم الإسلامي، في 6 نوفمبر عام 2007 استقبل البابا بندكت السادس عشر الملك عبد الله بن عبد العزيز في القصر الرسولي في الفاتيكان. في 14 نوفمبر من عام 2017 التقى البطريرك بشارة الراعي، بطريرك الكنيسة المارونية، بالعاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ونجله محمد بن سلمان آل سعود، وتعد الزيارة الرسمية من قبل رجل دين بارز غير مسلم أمراً نادراً في تاريخ المملكة. وفي مارس من عام 2018 خلال زيارة محمد بن سلمان آل سعود إلى مصر، دعا فيه تواضروس الثاني بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية إلى زيارة السعودية، كما وأشاد محمد بن سلمان آل سعود بزيارة الأنبا مرقس، أسقف شبرا الخيمة، إلى السعودية ثلاثة مرات خلال الفترات الماضية.


title: المسيحية في السعودية

text: في عام 2018 ذُكر أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد توقفت عن فرض حظر على الخدمات الدينية للمسيحيين في أي مكان في المملكة سواء علنًا أو خاصًا، ولأول مرة، تم إجراء «خدمة مسيحية موثقة» علنًا. في وقت ما قبل 1 ديسمبر من عام 2018، أقيم قداساً بحسب الطقوس القبطية في مدينة الرياض من قبل الأنبا مرقس، الأسقف القبطي لشبرا الخيمة في مصر، خلال زيارته إلى المملكة العربية السعودية وذلك وفقًا للإعلام المصري والإعلام العربي. وتمت دعوة الأنبا مرقس في الأصل إلى المملكة العربية السعودية من قبل ولي العهد محمد بن سلمان آل سعود في مارس عام 2018. وفقاً لتقارير من «ذي إيكونوميست» وغيرها فإن المملكة العربية السعودية تتجه نحو افتتاح كنائس للمسيحيين، مضيفة أن الشروع في بنائها «مسألة وقت فقط»، وتأتي هذه التقرير بعد أسابيع عن ورود تقارير إعلامية حول محادثات سرية جرت بين الفاتيكان والرياض عام 2018، لبناء كنائس في السعودية. لاحقاً قال محمد بن عبد الكريم العيسى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي بأنه لا توجد صفقة لبناء الكنائس بين السعودية والفاتيكان، وأنَّ «لا أساس لها»، لكنه أوضح عن توقيع مذكرة تفاهم بين المملكة والفاتيكان.


title: المسيحية في السعودية

text: يبلغ عدد السكان في دول مجلس التعاون الخليجي بلغ نحو 46,800,000 نسمة، منهم 13 مليون وافد، يشكل المسيحيون نسبة 20% منهم، أي حوالي ثلاثة ملايين مسيحي، وتحوي السعودية أكبر تجمع مسيحي في دول مجلس التعاون الخليجي. يعيش في السعودية حوالي 1.5 مليون مسيحي، الغالبية العظمى منهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتعد الجاليَّة الفلبينية أكبر الجاليات المسيحية الوافدة. هناك أيضًا جاليات مسيحية من كندا، والولايات المتحدة، ونيوزيلندا، وأستراليا، وإيطاليا، واليونان، وكوريا الجنوبية، وجمهورية أيرلندا، والمملكة المتحدة، والهند، والصين، وباكستان، وسريلانكا وأندونيسيا، وماليزيا، وتايلاند، وإثيوبيا، ونيجيريا، وكينيا، ولبنان، وسوريا، والأردن ومصر. يعمل العديد من المسيحيون القادمين من الولايات المتحدة وأوروبا في الصناعات الدفاعية والبتروكيماوية والتقنية، ويحصلون عموماً على رواتب جيدة ولديهم ظروف معيشية ممتاز وسكن مع تعليم مدفوع بواسطة أرباب عملهم، وغالباً ما يعيشون في مجمعات أو أحياء سكنية مسورة. بالإضافة إلى ذلك، قدم العديد من المسيحيون المصريون والشوام لفترة طويلة إلى المملكة العربية السعودية لشغل وظائف مهنية مثل الأطباء والممرضين والمدرسين والمهندسين، وحققت الجالية المارونيَّة اللبنانية نجاحات في شتى المجالات التي أمسكوا بزمامها وتولوا إدارتها سواء كانت إدارة شركات أو مؤسسات إعلاميّة أو قيادة مؤسسات أو إقامة مشاريع. ويُميل المسيحيين الفلبينيين للعمل في قطاعات الصحة والنفط والصناعة التحويلية. ويعمل عدد من المسيحيين القادمين من أفريقيا وشبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا في العمالة المنزليَّة.


title: المسيحية في السعودية

text: وفقًا لمؤسسة "International Christian Concern" تم احتجاز حوالي 11 مسيحي في المملكة العربية السعودية عام 2001، وذلك بسبب ممارسة شعائرهم الدينية في منازلهم. في يونيو 2004، ألقي القبض على ستة وأربعين مسيحي على الأقل في طريقة وصفتها المنظمة بأنه «كمذبحة». وكانت قد تمت هذه الاعتقالات بعد فترة وجيزة من تقارير وسائل الإعلام حول ما جرى من تدنيس للقرآن في معتقل «غوانتانامو». المنشورات الدينية وأي أشياء أخرى تخص أي ديانة غير الإسلام ممنوعة؛ ويشمل ذلك الأناجيل والكتاب المقدس والصلبان والتماثيل أو الأشياء التي تعتبر ذات دلالات دينية غير إسلامية مثل نجمة داوود أو غيرها. كما ولا يُسمح لغير المسلمين بدخول مكة.


title: المسيحية في السعودية

text: إلى جانب المسيحيين الوافدين الأجانب، رسميًا فإنه لا يوجد مسيحيون سعوديون، كما أن من شروط منح الجنسية السعودية هو الإسلام، ويعّد التحول الديني من الإسلام إلى أي ديانة أخرى جريمة في البلاد. وتذكر بعض المصادر أن نسبة المسيحيين بالمملكة وغالبيتهم من الأجانب حوالي 3.7%، منهم 800 ألف كاثوليكي، فيما تقول بعض المواقع المسيحية مثل "World Christian Database" وجود حوالي 13,000 مسلم سعودي تركوا الإسلام و«يمارسون الطقوس المسيحية سرًّا». قدرّت دراسة تابعة لجامعة إدنبرة عام 2014 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في السعودية بحوالي 50,000 شخص، ولا تحدد الدراسة إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات. وتشير دراسة من قبل جامعة سانت ماري الأمريكية والتي نشرت عام 2015 حول أعداد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية، أن حوالي 60,000 مُسلم في السعودية تحول للديانة المسيحية بين السنوات 1960 إلى 2015، لكن الدراسة لا تحدد إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات.


title: المسيحية في السعودية

text: في عام 2012 اشتهرت قضية محاولة مغادرة امرأة سعودية تحولت للمسيحية بطريقة «غير شرعية»؛ فالمرأة السعودية (آنذاك) لا يمكنها ترك البلاد، دون موافقة من الأب أو الزوج أو ولي الأمر. وجهت محكمة سعودية لرجلين، أحدهما مسيحي لبناني، وآخر سعودي، تهمًا بإقناع المرأة للتحول إلى المسيحية، والهروب من المملكة العربية السعودية؛ لتقضي المحكمة على الأول بالسجن ست سنوات و300 جلدة، وعلى السعودي بالسجن لمدة سنتين و200 جلدة.


title: المسيحية في السعودية

text: رسمياً لا يوجد مواطنين سعوديين كاثوليك، بالمقابل تضم البلاد على جالية كاثوليكية أجنبية كبيرة. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية المتواجدة على الأراضي السعودية، وفقاً لتعداد لمركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغ عدد الكاثوليك حوالي 1.05 مليون شخص أو 3.8% من مجمل سكان المملكة العربية السعودية. تتكون الجالية الكاثوليكية حصريًا من العمال المهاجرين: الكاثوليك الفلبينيين (ويشكلون نحو 85% من عدد الكاثوليك وفقًا لتقديرات عام 2010) إضافة إلى الكاثوليك الهنود، وعددهم غير معروف بالضبط. تضم البلاد أيضاً على جالية مارونيَّة لبنانية حققت نجاحات في شتى المجالات التي أمسكوا بزمامها وتولوا إدارتها سواء كانت إدارة شركات أو مؤسسات إعلاميّة أو قيادة مؤسسات أو إقامة مشاريع. لا يوجد اختصاص إقليمي للكنيسة الكاثوليكية في المملكة العربية السعودية، يتم تضمين أراضي البلاد ضمن النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية، ومقرها في مدينة عوالي في المملكة البحرينيَّة.


title: المسيحية في السعودية

text: لا يوجد علاقات دبلوماسية بين المملكة العربية السعودية والكرسي الرسولي. الممثل البابوي للمسيحيين المحليين هو المبعوث الرسولي في شبه الجزيرة العربية، والذي كان مقره في الكويت ثم في البحرين لاحقاً. حدثت لحظة تاريخية في 6 نوفمبر عام 2007، عندما استقبل البابا بندكت السادس عشر الملك عبد الله بن عبد العزيز في القصر الرسولي في الفاتيكان.


title: المسيحية في السعودية

text: رسمياً لا يوجد مواطنين سعوديين بروتستانت، بالمقابل تضم البلاد على جالية بروتستانتية أجنبية. وفقاً لتعداد لمركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغ عدد البروتستانت حوالي 100,000 شخص. تحظر القوانين الممارسة العامة للدين المسيحي. ومع ذلك، هناك حالات يتبنى فيها المسلم العقيدة المسيحية البروتستانتية، ممارساً سراً إيمانه الجديد. قدرّت دراسة تابعة لجامعة إدنبرة عام 2014 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية بحوالي 50,000 شخص. وتشير دراسة جامعة سانت ماري الأمريكية أن حوالي 60,000 مسلم تحول للديانة المسيحية بين السنوات 1960-2015. لكن الدراستين لا تحدد إذا كان كل هؤلاء مواطنين سعوديين أم غير ذلك من الجنسيات. وفقاً لتقرير الحرية في العالم هناك عددًا غير معروف من المتحولين من الإسلام إلى المسيحية في السعودية.


title: المسيحية في السعودية

text: رسمياً لا يوجد مواطنين سعوديين أرثوذكس، بالمقابل تضم البلاد على جالية مسيحية أرثوذكسية أجنبية. وفقاً لتعداد لمركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغ عدد المسيحيين الأرثوذكس حوالي 50,000 شخص. تتكون الجالية الأرثوذكسية الشرقية من الروس واليونانيين والشوام (السوريين والفلسطينين والأردنيين واللبنانيين) والهنود (مسيحيو مار توما)، ويتمتع الروم الأرثوذكس ببعض القوة العدديَّة. وتتكون الجماعات الأرثوذكسية المشرقية أساساً من المصريين الأقباط والإثيوبيين والهنود.


title: المسيحية في السعودية

text: في أبريل عام 2016، استقبل الملك سلمان بن عبد العزيز البابا تواضروس الثاني في مقر إقامته في القاهرة. لاحقاً أشارت تقارير من ديسمبر عام 2018 إلى إقامة أول قداس قبطي علناً في السعودية، حيث أعلن مطران الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بمنطقة شبرا الخيمة وتوابعها والمشرف على الأقباط في السعودية، أنه ترأس لأول مرة قُداسَيْن «علناً» على أراضي السعودية. في عام 2020 أشارت تقارير إلى إعلان الناشطة السعودية فايزة المطيري المقيمة في كندا، تركها الإسلام وإعتناقها المسيحية الأرثوذكسية.


title: ريفيلينو

text: روبرتو ريفيلينو ، من مواليد 1 يناير 1946 في ساو باولو بالبرازيل، لاعب كرة قدم سابق، ويعرف بقدمه اليسرى القوية جداً، وبكراته الثابتة وشاربه الكبير، وهو أول من استعمل الحركة الكروية التي تعرف حالياً باسم فليب فلاب والتي استعملها عدد من النجوم اللاحقين أمثال رونالدينيو.


title: ريفيلينو

text: بدأ ريفيلينو مسيرته الكروية مع نادي كورنثيانز البرازيلي في سنة 1965، ولعب لهم لمدة تسعة سنوات، وشارك خلالها في 200 مباراة وسجل فيها 141 هدف، وفي عام 1974 انتقل إلى نادي فلومينينسي، ولعب معهم لمدة أربعة سنوات، وشارك في 158 مباراة وسجل 53 هدفاً، وفي سنة 1978 انتقل إلى نادي الهلال السعودي، واعتزل كرة القدم معه في سنة 1981ولعب مع نادي الهلال 57 مباراة وسجل 23 هدفاً.


title: ريفيلينو

text: و شارك ريفيلينو مع منتخب البرازيل لكرة القدم، وهو من اللاعبين الذين شاركوا في أكثر من مئة مباراة دولية، وقد كانت أفضل فتراته في كأس العالم لكرة القدم 1970 في المكسيك حيث سجل ثلاثة أهداف من بينها الركلة الحرة التي سجلها في مرمى تشيكسلوفاكيا، وقد لعب ريفيلينو في كأسي العالم 1974 و1978 ولكن بنجاح أقل (المركز الرابع والمركز الثالث)، ولعب ريفيلينو مع منتخب البرازيل لكرة القدم 109 مباراة دولية .


title: صفة متنحية

text: الصفة المتنحية هو مصطلح يُستخدم في علم الوراثة للدلالة على الصفة التي تظهر عند اجتماع اثنين من الألائل المتنحيات، ولا يمكن أن يظهر عند وجود أليل واحد متنحي، وذلك لأن الأليل السائد يطغى على المتنحي ويظهر صفات الجين السائد. حيث أن الصفة الوراثية السائدة تظهر على الجيل الناتج من تزاوج صفة سائدة وأخرى متنحية، بينما تتنحى الصفة المتنحية عن الظهور في الجيل الأول وقد تظهر في أجيال لاحقة تحت شروط معينة. ونتيجة لذلك يكون ظهور الصفة السائدة أكثر عند الكائنات الحية من ظهور الصفات المتنحية. يرمز للصفة المتنحية دائماً بالأحرف الصغيرة مثل: (t ،h ،b ،e).


title: صفة متنحية

text: وإذا تزاوج شخصين والاثنان من الصفة الوراثة المتنحية مثلا ذكر ذات عيون زرقاء مع أنثى ذات عيون زرقاء فالنتيجة 100% طفل ذات العيون الزرقاء وتعتبر هذه الصفة صفة متنحية.


title: صفة متنحية

text: الصفة السائدة عكس الصفة المتنحية، فوجود أليل واحد فقط داخل الصفة تكون كافية لظهور الصفة السائدة. أما الصفة المتنحية فلا يمكن أن تظهر إلا بعدم وجود أي أليل سائد، لذلك لا تظهر الصفة المتنحية إلا بوجود أليلان متنحيان. يرمز للصفة السائدة بالأحرف الكبيرة (T)، والصفة المتنحية (t). الصفة المتنحية لا يوجد منها إلا شكل جيني واحد (a،a)، أما الصفة السائدة فيوجد منها شكلان جينيان أحدهما نقي (A،A)، والآخر غير نقي (هجين) (A،a).


title: صفة متنحية

text: الابن دائما يكون من الاب والام لذك ستكون الصفة التي فيه مشتركة بين الوالدين، فمثلا صفة العين الزرقاء تكون قد تأثرت من الوالدين فاما تكون الصفة نقية أي من الوالدين أو هجينة أي اختلفت صفتان في الأب والام ولكن الصفة التي ظهرت هي التي سادت فتكون سائدة.


title: صفة متنحية

text: تتخزن الصفات الوراثية في الخلية وبالتحديد في الكروموسومات الموجودة في نواة الخلية، وتتكون الكروموسومات من زوجين وكل زوج يحمل نفس الصفة ولكن زوج يكون من الأب وزوج من الأم، فتتكون من ثلاثة أنواع فإما أن يكونا:


title: صفة متنحية

text: لو قلنا أن العين الزرقاء هي صفة متنحية، والعين السوداء هي الصفة السائدة فلو انجبا طفل عينهُ سوداء فاما ستكون جيناته تحمل صفة نقية أو هجينة، فاذا كانت نقية سيكون زوجا الكروموسومات لصفة العيون السوداء أو إذا كانت صفة هجينة سيكون زوجا الكروموسومات مختلفة زوج من الأب وزوج من الام أو العكس فستظهر الصفة السائدة هي صفة العيون السوداء، ولكن إذا كان المولود عيناه زرقاوتان فنسبة 100% أن جيناته تحمل صفتان متنحيات فلا يسود شيء عليهما وتكون العينان زرقاوتان.


title: صفة متنحية

text: يحمل الأب كروموسوم XY والأم XX وهو آخر زوج من الكروموسومات يحدد جنس المولود البشري إذا ما كان ذكراً أو أنثى، ولكن تكمن الفكرة في آلية عمل هذه الكروموسومات تحديداً حيث يحمل كروموسوم X.


title: صفة متنحية

text: الصفات المنوطة به حملها أو تخزينها، بينما الكروموسوم Y خامل لا يحمل أو يخزن أي صفات وراثية، وبسبب ذلك يكون الأب إما حامل للمرض وراثياً أو سليم، بينما الأم قد تكون حاملة للمرض أو سليمة أو مصابة


title: صفة متنحية

text: والسبب هنا في الأم يعود لأليل X فقد يحمل صفة وراثية (مرضية على سبيل المثال) سائدة فيكون رمزة XX أو صفة متنحية xx أو حاملة للمرض أو الصفة بدون ان تظهر عليها أي اعراض وتكون Xx.


title: صفة متنحية

text: أمَّا الاب بسبب خمول أليل Y فهو لا يملك سوى أليل X فيورث للأبناء إمَّا X أو x من جانبة والبقية من جانب الأم.


title: صفة متنحية

text: وتزوج شخص شحمة أذنه ملتحمة بصفة هجينة بزوجة شحمة أذنيها غير ملتحمتين، فكيف سيكون الجيل التالي من الأبناء مع النسبة.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: الجمهورية الفرنسية الخامسة (بالفرنسية: Cinquième République) أقيمت في عهد شارل ديغول، وهي نظام الحكم الجمهوري الحالي في فرنسا بموجب دستور الجمهورية الخامسة في 4 أكتوبر 1958. نشأت الجمهورية الخامسة بعد انهيار الجمهورية الرابعة، واستبدلت الجمهورية البرلمانية السابقة بنظام شبه رئاسي (أو تنفيذي مزدوج) يقسم السلطات بين رئيس وزراء يترأس الحكومة ورئيس للدولة. آمن شارل ديغول، أول رئيس فرنسي منتخب في عهد الجمهورية الخامسة في ديسمبر 1958، بضرورة وجود رئيس قوي للدولة يجسد روح الأمة على حد وصفه.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: تعد الجمهورية الخامسة ثالث أطول نظام سياسي في فرنسا، بعد الممالك الوراثية والإقطاعية في النظام القديم (حكم أترافي) (أواخر العصور الوسطى - 1792) والجمهورية الثالثة البرلمانية (1870-1940). في حال استمر نظام الجمهورية الخامسة حتى 11 يوليو 2028، فإنه سيتفوق على نظام الجمهورية الثالثة من حيث المدة الزمنية، ويصبح ثاني أطول نظام سياسي.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: شكلت أزمة مستعمرة الجزائر عام 1958 شرارة انهيار الجمهورية الفرنسية الرابعة. كانت فرنسا ما تزال قوة استعمارية في ذلك الوقت، على الرغم من أن الثورات قد بدأت في عملية إنهاء استعمارها. وكان غرب أفريقيا الفرنسي والهند الصينية الفرنسية والجزائر الفرنسية ترسل ممثلين إلى البرلمان الفرنسي بموجب أنظمة الاقتراع المحدود في الاتحاد الفرنسي. على الرغم من كونها مستعمرة تضم أكبر عدد من السكان الفرنسيين، شهدت الجزائر ضغوطًا متزايدةً للانفصال عن متروبوليتان فرنسا. ازداد الموقف تعقيدًا بسبب المستوطنين الأوروبيين والعديد من اليهود الأصليين، الذين أرادوا الإبقاء على الاتحاد مع فرنسا، لذلك لم تكن الحرب مجرد حركة انفصالية بل كانت تضم أيضًا جوانب حرب أهلية. تعقد الوضع أكثر عندما تمرد قسم من الجيش الفرنسي ودعم علنًا حركة الجزائر الفرنسية. وضع شارل ديغول، الذي تقاعد من السياسة قبل عقد من الزمن، نفسه في خضم الأزمة، ودعى إلى تعليق ووقف أداء الحكومة وإنشاء نظام دستوري جديد. وصل ديغول إلى السلطة بسبب عدم قدرة البرلمان على اختيار الحكومة، والاحتجاج الشعبي، وتصويت آخر برلمان للجمهورية الرابعة على حلها وعقد مؤتمر دستوري.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: عانت الجمهورية الرابعة من غياب الإجماع السياسي، وضعف السلطة التنفيذية، وتشكيل الحكومات وسقوطها في تتابع سريع منذ عام 1946. وفي غياب أي حزب أو ائتلاف قادر على دعم الأغلبية البرلمانية، وجد رؤساء الوزراء أنفسهم غير قادرين على المجازفة بموقفهم السياسي من خلال شن إصلاحات غير مألوفة أو شائعة.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: اقترح ديغول وأنصاره نظام الرؤساء الأقوياء المنتخبين لمدة سبع سنوات، وسيكون للرئيس، بموجب الدستور المقترح، سلطات تنفيذية لإدارة البلاد بالتشاور مع رئيس الوزراء الذي سيعينه. في 1 يونيو 1958، عُيِّن شارل ديغول رئيسًا للحكومة؛ في 3 يونيو 1958، خول قانون دستوري للحكومة الجديدة صياغة دستور جديد للجمهوريّة الفرنسيّة، ومنح قانون آخر شارل ديغول ورفاقه في مجلس الوزراء سلطة الحكم بمرسوم لمدة تصل إلى ستة أشهر، باستثناء بعض الأمور المتعلقة بالحقوق الأساسية للمواطنين (القانون الجنائي، إلخ). وافق على هذه الإجراءات والخطط أكثر من 80% ممن صوتوا في استفتاء 28 سبتمبر 1958، ووقع على الدستور الجديد ليصبح إلزاميًا بتاريخ 4 أكتوبر عام 1958، الأمر الذي مثل انتقال فرنسا من الجمهورية الرابعة إلى الجمهورية الخامسة.


title: الجمهورية الفرنسية الخامسة

text: تضمن الدستور الجديد فقرات انتقالية (المواد 90-92) لتمديد فترة الحكم بمرسوم حتى عمل المؤسسات الجديدة. ظل رينيه كوتي رئيسًا للجمهورية حتى إعلان الرئيس الجديد. في 21 ديسمبر 1958، انتخبت هيئة انتخابية شارل ديغول رئيسًا للجمهوريّة، وأعلنت اللجنة الدستورية المؤقتة، التي تعمل بدلًا من المجلس الدستوري، نتائج الانتخابات في 9 يناير عام 1959. باشر الرئيس الجديد عمله في ذلك التاريخ، وعين ميشيل دوبريه رئيسًا للوزراء.


title: ألدهيد

text: الألدهيدات هي صنف من المركبات العضوية التي تحوي مجموعة وظيفية كربونيلية وهي مجموعة فعالة لها دور كبير في التفاعلات الكيميائية، فتكون الصيغة العامة للألدهيدات R-CHO، وبهذا يتميز عن الكيتونات التي تحوي بديلين. ويمثل R في الصيغة ذرة هيدروجين أو جذراً ألكيلياً وإذا أزلنا R من الصيغة العامة للألديهايد فإننا نحصل على مجموعة الفورميل .


title: ألدهيد

text: 2_ ترقم السلسلة بحيث تكون ذرة الكاربون في مجموعة الالديهايد رقم 1، وليس هناك داع لتحديد مكانها عند التسمية.


title: ألدهيد

text: إضافة أول أكسيد الكربون والهيدروجين إلى الألكينات في وجود عامل مساعد هو الكوبالت (تفاعل أوكسو) ومن الأمثلة على ذلك اصطناع البيوتانال من البروبين.


title: ألدهيد

text: يتمتع بالصفة القطبية ولذا فإن درجات غليان الأفراد الدنيا من الألدهيد أعلى من درجات الغليان المركبات الهيدروكربونية المماثلة في الوزن الجزيئي ولكنها ما زالت أقل من درجات غليان الكحولات المقابلة نظراً لعدم قدرة الألدهيدات على تكوين روابط هيدروجينية قوية بين جزيئاتها .


title: ألدهيد

text: يستعمل كاشف فهلنغ للكشف عن الألدهيدات وتستعمل كذلك كواشف أخرى للكشف عن الألديهيدات مثل تفاعل تولاينس (Tollens) الذي يعتمد أساسا على تفاعل نترات الفضة في وسط أمونياكي (نترات الفضة + محلول الأمونياك) ([Ag(NH)] ; NO) حسب المعادلة التالية:


title: ألدهيد

text: وتفاعل شيف (réaction de Schiff) الذي يعتمد أساسا على تفاعل مركب عضوي معقد في وسط بارد وغير قاعدي مع الروابط الألديهيدية.


title: ألدهيد

text: وتفاعل المركب العضوي ثنائي نيترو فينيل هيدرازين 2,4-DNPH الذي يكشف عن وجود المركبين الألدهيد والأسيتون وهو بصفة عامة يكشف عن وجود الرابطة R1(CO)R2.


title: كارلوس إدواردو (لاعب كرة قدم، مواليد 1989)

text: كارلوس إدواردو دي أوليفيرا ألفيس (بالبرتغالية: Carlos Eduardo de Oliveira Alves؛ مواليد 17 أكتوبر 1989) والمعروف بـ كارلوس إدواردو. هو لاعب كرة قدم برازيلي. يلعب مع بوتافوغو ريغاتاس .


text: بدأ إدواردو مسيرته في الفئات السنية مع نادي ساو بينتو البرازيلي عام 2006 فيما مثل عدد من الأندية البرازيلية والأوروبية خلال مسيرته أبرزها فلومينينسي وغريميو البرازيليين وبورتو البرتغالي ونيس الفرنسي. وفي 4 يوليو 2015 أعلنت إدارة نادي الهلال السعودي عن تعاقدها معه لمدة ثلاث سنوات بصفقة وصلت إلى سبعة ملايين يورو.


text: ولد كارلوس إدواردو في ريبيراو بريتو، ساو باولو، ولعب مع ثلاث أندية في فترة الشباب. بدأ مسيرته الاحترافية مع ديسبورتيفو برازيل، الذي أعاره عدة مرات طوال مدة عقده؛ في الدوري البرازيلي كان يمثل فلومينينسي وجريميو، ولكن شارك فقط في 24 مباراة مع الفريقين.


text: انتقل كارلوس إدواردو إلى البرتغال في يناير 2011، حيث تم إعارته إلى الفريق الثاني لنادي إشتوريل برايا. ولعب 23 مباراة وسجل هدف واحد في أول موسم له، ليساعد فريقه بالفوز في الدوري والعودة إلى الدوري الممتاز بعد غياب لمدة سبع سنوات.


text: شارك كارلوس إدواردو لأول مرة في الدوري البرتغالي الممتاز في 17 أغسطس 2012، ودخل كبديل عند الدقيقة 60 في المباراة التي خسرها فيريقه بنتيجة 1–2 ضد أوليانينسي. ناسيونال – بعد نهاية البطولة احتل فريقه المركز الخامس والمؤهل إلى الدوري الأوروبي.


text: في صيف 2013 كارلوس إدواردو وقع مع نادي برتغالي آخر، وهو بورتو، بالتناوب بين الفريق الأساسي والاحتياط في السنة الأولى له. في الفترة 2014–15، تمت إعارته إلى نادي نيس الفرنسي.