title: محمود الحسني الصرخي

text: وهي مجموعة مؤلفات مرتبة في حلقات وصلت إلى (32) حلقة توضح كيفية الظهور المقدس وعلاماته والاستعداد له وتهيئة القواعد الشعبية لاستقبال أطروحة المهدي المنتظر (عجّل الله فَرَجَه) وقد فتح السيد الحسني الباب للمكلفين لكتابة بحوثهم حول الإمام المخلص المنتظر وكيفية نصرته وتمثل هذه السلسلة باباً لـ (موسوعة الإمام المهدي) وشرحاً لنظريات السيد الصدر الثاني وقد أفتى المرجع بوجوب قراءة حلقات هذه السلسلة.


title: محمود الحسني الصرخي

text: وهي عبارة عن سلسلة حلقات وصلت الآن إلى الكتاب رقم (36) وتغطي الإشكالات والشبهات التي وُجِهَت إلى العلماء وآرائهم كالتي وُجِهَتْ إلى محمد باقر الصدر والسيد الثاني وعلى السيد الحسني وعلى الإمام المهدي، وقد فَتَحَ المرجع المجال للمكلفين لطرح آرائهم ومناقشاتهم الفكرية حول الإشكالات التي يمكن أن تُسَجَل على أطروحة الإمام وما يتعلق بظهوره، وقد أفتى المرجع الصرخي بوجوب قراءة حلقات هذه السلسلة، وتحوي بمجموعيهما العناوين التالية.


title: عيلة خمس نجوم (مسلسل)

text: عيلة خمس نجوم مسلسل سوري كوميدي من إنتاج شركة الشام الدولية عام 1994، ومن بطولة الفنانة الكبيرة سامية الجزائري وأمل عرفة وأندريه سكاف وفارس الحلو وأمانة والي ومن إخراج هشام شربتجي.


title: عيلة خمس نجوم (مسلسل)

text: يعتبر المسلسل بمواسمه الأربعة أول مسلسل عربي ضمن صنف كوميديا الموقف، حيث تم تمثيله فقط بالتصوير الداخلي على طريقة (الديكور الواحد) ولم تخرج لقطات الكاميرا من ساحات المنزل وغرفه وممراته الخارجية طوال العرض، تم عرض المسلسل للمرة الأولى على شاشة التلفزيون العربي السوري عبر قناته الأولى وأحدث نجاحاً منقطع النظير.


title: عيلة خمس نجوم (مسلسل)

text: تقع أحداث المسلسل في 30 حلقة مختلفة المواضيع والعناوين. يدور القالب الرئيسي للمسلسل حول عائلة أم أحمد بلاليش (سامية الجزائري) وأولادها سمر (أمل عرفة) وأحمد (أندريه سكاف) ومحمد. تسكن هذه العائلة في منزل للأجار في حارة دمشقية عريقة. يتقدم الموظف فرحان (فارس الحلو) لخطبة سمر فتوافق الأم على مضض تبدأ الأحداث بالتطور.


title: عيلة خمس نجوم (مسلسل)

text: يتميز فرحان بكلامه وسلوكه على الطريقة الحمصية مما يضيف جواً مرحاً على المسلسل. يتباهى في كثير من المواقف بعلاقته الوطيدة بأبو فؤاد الذي يمكن تعريفه بأنه مسؤول له علاقات جيدة ويمون على الجميع. يحب فرحان شرب المته كثيراً حيث إنه يحتفظ بمصاصة المته دائماً في جيبه وكأنها سلاح المقاتل لا يستطيع المحاربة بدونه.


title: بندكت السادس عشر

text: بندكت السادس عشر أو البابا بندكتوس السادس عشر (بالاتينية: Benedictus PP. XVI وبالإيطالية:Benedetto XVI وبالألمانية: Benedikt XVI)، ولد باسم جوزيف راتزنغر وهو البابا الخامس والستون بعد المئتان في الكنيسة الكاثوليكية، ما يعني كونه رأس الكنيسة الكاثوليكية وأسقف روما ورأس دولة الفاتيكان؛ انتخب لمنصب البابا بعد خلوة انتخابية قصيرة في 19 أبريل 2005، وأقام القداس الإلهي لتنصيبه في 24 أبريل وتسلم مقاليد السلطة وفق التقليد الكاثوليكي يوم 7 مايو في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في روما. ويتمتع بالجنسية الألمانية وكذلك جنسية دولة الفاتيكان وحقوق المواطنة في ولاية بافاريا. كان خليفة البابا يوحنا بولس الثاني.


title: بندكت السادس عشر

text: درس بندكت السادس عشر الفلسفة واللاهوت، وأصبح محاضرًا في عدة جامعات ألمانية بشكل أساسي في جامعة ريجينسبرغ، وسيم كاهنًا عام 1951، ثم أصبح خلال حبرية البابا بولس السادس رئيس أساقفة ميونخ ثم كاردينالاً عام 1977. لاحقًا في العام 1981 انتقل إلى روما حيث أصبح رئيس مجمع العقيدة والإيمان أحد أهم مجامع الكوريا الرومانية، وظلّ كرئيسه حتى انتخابه 2005. وكان عمدة مجمع الكرادلة خلال انتخابات العام 2005 والمرشح الأول لشغل لمنصب. كسابقه البابا يوحنا بولس الثاني، يعتبر البابا بندكت السادس عشر من المحافظين في الكنيسة الكاثوليكية في تعليمه اللاهوتي والاجتماعي، وقد كتب قبل انتخابه بابا، عددًا كبيرًا من المؤلفات في شرح العقائد الكاثوليكية والقيم المسيحية، ويرى البابا أن الابتعاد عن الله وفقدان المبادئ الأخلاقية المشكلة الأساسية في القرن الحادي والعشرين. يدير البابا أيضًا، مؤسسة راتزنجر الخيرية، التي تقوم بتحويل عوائد بيع كتبه ومؤلفاته إلى صناديق دعم الثقافة خصوصًا لطلاب الجامعات.


title: بندكت السادس عشر

text: وقال بأن خطوته جاءت «لخير الكنيسة» معلنًا عنها في بداية فبراير مع بداية الصوم الكبير في المسيحية. بعد استقالته سيقيم البابا في كاستل غاندلفو قبل أن ينتقل إلى دير واقع في حدائق الفاتيكان حيث سيتفرغ «للصلاة والتأمل»، محتفظًا بلقب «صاحب القداسة» والثوب الأبيض، كما سيحتفظ بلقب البابا بشكل فخري.


title: بندكت السادس عشر

text: بندكت السادس عشر انتخب لمنصب البابوية عن عمر 78 عامًا وبالتالي يكون البابا الأكبر سنًا منذ البابا كلمنت الثاني عشر عام 1730؛ وهو أيضًا من أطول الكرادلة في منصبهم بعد البابا بندكت الثالث عشر عام 1724؛ وهو البابا الألماني التاسع، وكان آخر بابا ألماني قبله هو أدريان السادس سنة 1522؛ أما آخر بابا سبقه تسمى باسم بندكت هو بندكت الخامس عشر، الذي انتخب خلال الحرب العالمية الأولى عام 1914.


title: بندكت السادس عشر

text: ولد البابا في ماركتل، بافاريا، ألمانيا في 16 أبريل 1927 ودرس اللاهوت والفلسفة عام 1947 وأصبح كاهنًا عام 1951، إلى جانب كونه محاضرًا في اللاهوت في عدد من الجامعات الأوروبية ونشر عدة مؤلفات حول اللاهوت والعقائد المسيحية والكاثوليكية؛ خلال حبرية البابا بولس السادس (1963 إلى 1978) أصبح رئيس أساقفة ميونخ ثم كاردينالاً في 27 يونيو 1977؛ وبعدها بأربع سنوات عينه البابا يوحنا بولس الثاني رئيسًا لمجمع العقيدة والإيمان في الفاتيكان، وظل محتفظًا بمنصبه حتى انتخابه بابا؛ عيّن في 5 أبريل 1993 أسقفًا فخريًا على مدينة فليتري الإيطالية؛ وانتخب في العام 1998 كنائب عميد مجمع الكرادلة المولج مهمة انتخاب البابا عند شغور المنصب، وانتخب في 30 نوفمبر 2002 كعميدًا لمجمع الكرادلة.


title: بندكت السادس عشر

text: حتى قبل أنتخابه كبابا، اعتبر بندكت السادس عشر من الشخصيات المؤثرة في الفاتيكان خصوصًا بسبب علاقته المقربة من البابا يوحنا بولس الثاني، وقد ترأس القداس الإلهي خلال جنازته عام 2005.


title: بندكت السادس عشر

text: بالإضافة إلى اللغة الألمانية، يتقن البابا بندكت السادس عشر اللغة الإيطالية والفرنسية وبدرجة أقل الإسبانية والإنجليزية والبرتغالية واللاتينية إلى جانب اطلاعه على اللغة اليونانية واللغة العبرية. وهو عضو في عدد كبير من الأكاديميات العلمية خصوصًا في فرنسا، والمواد العلمية المفضلة عنده هي العلوم الإنسانية، ويجيد العزف على البيانو ويفضل بنوع خاص مقطوعات موزارت وباخ.


title: بندكت السادس عشر

text: ولد جوزيف راتزنجر في 16 أبريل 1927 وعمّد وفق معتقدات الكنيسة الكاثوليكية في اليوم نفسه، وهو ثالث وأصغر أنجال جوزيف راتزنجر الذي يعمل في سلك الشرطة وماريا راتزنجر. شقيق البابا الأكبر هو كاهن وعمل كقائدًا لجوقة جامعة ريجينسبورغ وشقيقته لم تتزوج أبدًا وعملت كمديرة لبيت البابا أثناء شغله منصب كاردينال حتى وفاتها عام 1991. عم البابا هو جورج راتزنجر أحد الساسة الألمان المشهورين.


title: بندكت السادس عشر

text: عندما بلغ الرابعة عشر من عمره عام 1941، انضم جوزيف راتزنجر إلى جيش “شباب هتلر” عنوة، وهو جيش غير نظامي أنشأه النظام النازي في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية وفرض بالقانون على كل ألماني أن ينتسب إليه عندما يبلغ الرابعة عشر من عمره، لكنه كان عضوًا غير متحمس وكان يرفض حضور الاجتماعات، يعود هذا بشكل أساسي لأن والد البابا كان يقف ضد النظام النازي ويعتقد أنه يتضارب والعقائد الكاثوليكية. وقد شهد العام 1941 مقتل ابن عم البابا، لأصابته بالمنغولية خلال الحملة التي قام بها النظام النازي بهدف تحسين النسل في ألمانيا.


title: بندكت السادس عشر

text: التحق البابا بجيش المشاة الألماني عام 1943 لفترة قصيرة ثم عاد إلى منزل ذويه بسبب مرضه، إثر نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 ألقي القبض عليه كمحارب سابق لكن سرعان ما أطلق سراحه، وفي العام ذاته التحق بكلية القديس مايكل في جامعة لودفيج ماكسميليان في ميونخ حيث درس اللاهوت والفلسفة وتخرج منها عام 1951 ثم نال شهادة الدكتوراة من الجامعة نفسها بعد أطروحة أعدها عن الفكر اللاهوتي للقديس أغسطين. ثم أصبح عام 1958 محاضرًا في اللاهوت والفلسفة في كلية فريسنغ.


title: بندكت السادس عشر

text: أصبح البابا محاضرًا في جامعة بون عام 1959 وكانت محاضرته الأولى بعنوان “الله في الإيمان والله في الفلسفة”، انتقل البابا إلى جامعة مونستر عام 1963، وشارك في أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 إلى 1965)، حيث شارك بصفة مستشار لاهوتي للكاردينال فرينغز من كولونيا، وناصر البابا في المجمع خطة الإصلاح العام للكنيسة.


title: بندكت السادس عشر

text: في العام 1966 إلى جامعة تبيجين، وشغل منصب عميد قسم اللاهوت الدوغمائي، ورسخ في حينها فكره الإصلاحي فأكد على التقليل من أهمية الاعتماد على السلطة المركزية في الكنيسة ومنح سلطة أوسع للأبرشيات؛ ساهم البابا بشكل خاص في المجمع الفاتيكاني الثاني لإصدار وثيقة في عصرنا التي تدعو إلى الاحترام المتبادل والحوار مع جميع الديانات خصوصًا اليهودية والإسلامية، ويعتبر البابا منذ ذلك الحين منافحًا قويًا عن حق الحرية الدينية، وخلال عمله اللاحق كرئيس لمجمع العقيدة والإيمان ساهم في صياغة الإرشاد الرسولي Dominus Iesus الذي صدر العام 2000 خلال حبرية البابا يوحنا بولس الثاني والذي شرح من خلالها الإيمان الكاثوليكي ونقاط التقارب مع مختلف العقائد والأديان في العالم، كأساس للحوار.


title: بندكت السادس عشر

text: خلال تواجده في جامعة تبجين كان البابا ينشر مقالات أسبوعية في مجلات لاهوتية ألمانية، وقد اتسمت هذه المقالات بالتأكيد على أهمية الانفتاح والحوار والحرية الدينية، كما أيدت مقالاته المجمع الفاتيكاني الثاني ومقرراته؛ في العام 1969 عاد البابا إلى بافاريا وعمل محاضرًا في جامعة ريجينسبرغ وساهم في تأسيس المجلة اللاهوتية الخاصة بالجامعة، التي باتت عام 1972 تطبع بسبعة عشر لغة ووظفت بأنها: "محطة بارزة في الفكر اللاهوتي الكاثوليكي المعاصر." وحتى انتخابه كبابا، ظل يساهم في الكتابة بهذه المجلة.


title: بندكت السادس عشر

text: في 24 مارس 1977 عيّن من قبل البابا بولس السادس كرئيس أساقفة ميونخ، وقد اتخذ من عبارة Cooperatores Veritatis (بالعربية: عمال الحقيقة) شعارًا له؛ لاحقًا في 7 يونيو 1977 عينه البابا بولس السادس أيضًا كاردينالاً وهو عبارة عن منصب فخري تشريفي، يستطيع من خلاله حامله الترشح لشغل منصب البابا والمشاركة في الخلوة الانتخابية التي تعقد لانتخاب البابا الجديد. في العام 2005 كان الكاردينال راتزنجر واحدًا من 14 كاردينال فقط لا زالوا على قيد الحياة عينهم البابا بولس السادس وواحد من ثلاثة فقط كان عمرهم تحت الثمانين، وهو الحد الأعلى الذي يتمكن من خلاله الكاردينال الترشح والتصويت في الخلوة الانتخابية.


title: بندكت السادس عشر

text: في 25 نوفمبر 1981، عين البابا يوحنا بولس الثاني راتزينجر رئيسًا لمجمع العقيدة والإيمان في الفاتيكان؛ وبناءً على ذلك، استقال من منصبه في ميونيخ بداية عام 1982، ليتفرغ لعمله الجديد. عينه البابا يوحنا بولس الثاني أسقفًا كاردينالاً على سيغني عام 1993، ثم انتخب عام 1998 كنائب لعميد مجمع الكرادلة المولج انتخاب البابا لدى شغور المنصب، وأصبح عميد المجمع المذكور سنة 2002.


title: بندكت السادس عشر

text: خلال عمله كرئيس لمجمع العقيدة والإيمان، حافظ الكاردينال راتزنجر من نظرة الكنيسة الكاثوليكية الصارمة حيال، المثلية الجنسية وتحديد النسل وشدد على أهمية الحوار بين الأديان، والابتعاد عن اللامبالاة الدينية، ولقب "بالمدافع الشديد عن المذهب الكاثوليكي."


title: بندكت السادس عشر

text: يشتهر مجمع العقيدة والإيمان أيضًا بدوره في تحديد مسائل التعليم في الجامعات والمدارس الكاثوليكية حول العالم، وأيضًا في صلاحيتها النظر في الحالات التي تنطوي على سوء سلوك طائفي أو جنسي، والكاردينال راتزنجر كرئيس للمجمع المذكور، كان مسؤولاً أيضًا عن توجيه الحرم الكنسي بعد محاكمة أمام المجمع؛ بصفته رئيس مجمع العقيدة الإيمان، أصدر الكاردينال راتزينجر عام 2001 منشور delictis gravioribus الذي أصبح بموجبه محاكمات المجمع للمتورطين في القضايا التي ينظر فيها سرية الطابع، لا يمكن الاطلاع عليها دون إذن بابوي، الأمر الذي أخذ عليه كمحاولة للتغطية على الكهنة المتورطين في قضايا تحرش جنسي.


title: بندكت السادس عشر

text: في عام 1997، طلب راتزينجر عندما بلغ السبعين من عمره، من البابا يوحنا بولس الثاني التقاعد المبكر والاستقالة من منصبه كرئيس لمجمع العقيدة الإيمان، وطلب أيضًا تعيينه كقيم على أرشيف الفاتيكان ومكتبة الفاتيكان، غير أن البابا رفض طلبه هذا.


title: بندكت السادس عشر

text: يوم 2 يناير 2005، نقلت مجلة التايم من مصادر داخل الفاتيكان أن راتزينجر هو أحد المرشحين لخلافة البابا يوحنا بولس الثاني في حال وفاته أو تدهور حالته الصحية بحيث لا يستطيع متابعة مهامه في قيادة الكرسي الرسولي؛ بعد وفاة البابا يوحنا بولس الثاني اعتبرت صحيفة فاينانشال تايمز أن راتزنجر يملك حظوظ بنسبة 1-7، وكانت مجلة التايم قد صنفت راتزنجر كواحد من بين الشخصيات المئة الأكثر تأثيرًا في العالم، من خلال دوره كرئيس مجمع العقيدة والإيمان ولصلاته القوية بالبابا السابق؛ قبل أنتخابه كبابا في أبريل 2005 جدد راتزنجر رغبته في التقاعد والعودة إلى منزله في بافاريا وأعلن أيضًا أنه يود التفرغ لتأليف الكتب.


title: بندكت السادس عشر

text: رغم ذلك فلم يكن هناك إجماع من قبل المحللين والإعلاميين على شخصه؛ خصوصًا أنه نادرًا ما تصيب التحاليل الخاصة بانتخاب البابا في الفاتيكان، فلم يكن من المتوقع أبدًا أن يصل يوحنا بولس الأول ويوحنا بولس الثاني حسب التحليلات إلى منصب البابا.


title: بندكت السادس عشر

text: بموجب القوانين المعمول بها في الفاتيكان، تلتئم الخلوة الانتخابية بعد خمس عشر يومًا من وفاة البابا لانتخاب خلف له؛ اجتمعت الخلوة للمرة الأولى مساء 17 أبريل 2005، بعد يومين فقط وهو ما يعتبر في المعايير الفاتيكانية خلوة قصيرة، في 19 أبريل 2005، الساعة السابعة مساءً انتخب الكاردينال راتزنجر خلفًا للبابا يوحنا بولس الثاني بعد أربع جولات من الاقتراع، وقد انتخب البابا بأغلبية ثلثي الأعضاء. وصرح أنه كان يود حتى تلك الساعة التقاعد: «"في لحظة معينة، صليت إلى الله من فضلك لا تفعل هذا لي... من الواضح، أنه في هذه المرة لم يستمع لي."» ومن قبيل الصدفة، أن 19 أبريل في تقويم الكنيسة الكاثوليكية هو عيد القديس ليون التاسع، والذي يعتبر أهم بابا ألماني في العصور الوسطى، والذي قام بعدد كبير من الإصلاحات خلال بابويته.


title: بندكت السادس عشر

text: قبيل أول ظهور له من شرفة كاتدرائية القديس بطرس بعد أن أصبح البابا، أعلن جورج استيفيس، الكاردينال المسؤول عن الاحتفالات والتشريفات في الفاتيكان عن انتخاب “الحبر الأعظم”، وحيّا الحشود في ساحة القديس بطرس باللغات الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية قبل الشروع وفق تقليد الكنيسة الكاثوليكية باللغة اللاتينية بقراءة مرسوم انتخاب البابا المعروف تقليديًا باسم Papam Habemus والتي تعني في اللغة العربية: أصبح لدينا بابا.


title: بندكت السادس عشر

text: بعيد ذلك، أطل البابا بندكت السادس عشر على الحشد، وخاطب المحتشدين باللغة الإيطالية ثم تلا صلاة مباركة المدينة باللاتينية وفق تقليد الكنيسة الكاثوليكية؛ أولى كلماته كبابا كانت:


title: بندكت السادس عشر

text: قام البابا بقداس التنصيب حسب التقليد في 24 أبريل حيث وضع التاج وخاتم الصياد؛ ثم تسلّم مهامه كأسقف روما في 7 مايو.


title: بندكت السادس عشر

text: بحسب عادة البابوات السابقين بتغيير أسمائهم لدى انتخابهم؛ قام راتزنجر باختيار اسم بندكت كاسم البابوي، تأتي جذور الكلمة من اللغة اللاتينية وهي تعني في اللغة العربية: "مبارك أو المبارك". بحسب تصريح البابا فهو قد اختار هذا الاسم على شرف البابا بندكت الخامس عشر، وكذلك القديس بندكت النيرسي. بندكت الخامس عشر كان البابا خلال الحرب العالمية الاولى وسعى إلى إنهاء الحرب والتأليف بين الأمم المتحاربة، أما القديس بندكت فهو مؤسس الرهبنة البندكتية وهي واحدة من أقدم الرهبنات في أوروبا ومعظم الأديرة في العصور الوسطى كانت تابعة لها، ولا تزال مؤلفات القديس بندكت النيرسي تشكل تأثيرًا كبيرًا في الحياة الرهبانية المسيحية الغربية.


title: بندكت السادس عشر

text: صمم درع البابوية الخاص بالبابا بندكت السادس عشر رئيس الأساقفة أندريا كورديرو لانزا دي مونتيزيمولو، الذي أصبح في وقت لاحق كاردينال؛ يشير التاج الأسقفي إلى سلطة البابا الروحية في الكنيسة الكاثوليكية، بينما يشير المفتاحان المتصالبان الفضي والذهبي إلى الاعتقاد الكاثوليكي بكون البابا هو خليفة بطرس الرسول الذي قلده يسوع مفاتيح الأرض والسماء استنادًا إلى ما ورد في إنجيل متى 16/ 18-20.


title: بندكت السادس عشر

text: الدرع بشكل أساسي يتكون من ثلاث رموز، الصدفة والدب الذي يحمل صندوقًا ورأس الملك مور. الصدفة هي أحد الرموز المستخدمة في الكنيسة للإشارة إلى القديس أوغسطين ومن المعروف أن أطروحة البابا لنيل درجة الدكتوراه عندما كان قسًا كانت حول الفكر اللاهوتي القديس أوغسطين، وبالتالي فهي تشير إلى العلاقة الفكرية بين البابا والقديس أوغسطين. رأس الملك مور هو أحد الملوك الأسطوريين الذي يرتبط عمومًا بمدينة فريزنغ قرب ميونخ في ألمانيا حيث شغل البابا منصب رئيس أساقفة، أما الدب فهو يشير إلى أسطورة شعبية أيضًا تشير إلى أن القديس كوربينان خلال سفره من روما إلى مسقط رأسه بافاريا وهي مسقط رأس البابا أيضًا، قتل أحد الوثنين حصانه عن طريق دب، لكن القديس كوربينان استطاع التغلب على مهاجمه ومن ثم أمر أن تنقل أمتعته على ظهر الدب حتى بافاريا، ولاحقًا عند وصوله إلى بافاريا أطلق القديس كوربينان الرجل من خدمته، وهذه القصة هي مجرد رمز يشير إلى: "المسيحية التي قامت بتدجين الوثنية الوحشية، ووضعت بالتالي أسس لحضارة عظيمة في دوقية بافاريا." في الوقت نفسه يشير الصندوق المحزوم على ظهر الدب إلى المسؤولية الضخمة الملقاة على عاتق البابا. أما اللون الأحمر عمومًا فهو إشارة إلى النبالة في أوروبا.


title: بندكت السادس عشر

text: أما دوليًا فقد رحب بطاركة ورؤساء الطوائف المسيحية الأخرى بانتخاب البابا؛ وكذلك فعل قادة أغلب الدول الإسلامية؛ وبشكل عام فإن أغلب دول العالم قد رحبت بانتخاب البابا بما فيها الدول التي تتميز بعلاقات شائكة مع الفاتيكان كالصين الاعتراض الرئيسي جاء من الصحف والمنظمات الليبرالية المناهضة لسياسة البابا المحافظة.


title: بندكت السادس عشر

text: خلال قداس تنصيبه، استعاض البابا عن التقليد السابق في الكنيسة الكاثوليكية، الذي يشترط تقديم كاردينال يمين الطاعة للبابا، من خلال وجود اثني عشر شخصًا، بما في ذلك رجال دين ليسوا كرادلة وزوجين مع أطفالهم؛ وبعد قداس التنصيب قام البابا بجولة على المحتشدين في ساحة القديس بطرس مقدمًا لهم التحية، باستخدام سيارة مفتوحة كما فعل سلفه يوحنا بولس الثاني. كذلك فقد واصل بندكت السادس عشر تقليد سلفه يوحنا بولس الثاني بتعميد العديد من الأطفال في الكنيسة السيستينية في الفاتيكان مع بداية كل العام، تأكيدًا على دوره الرعوي كأسقف روما.


title: بندكت السادس عشر

text: في 9 مايو 2005 افتتح البابا رسميًا ملف دعوى تطويب سلفه يوحنا بولس الثاني، رغم أن القانون الكنسي يفرض مرور خمس سنوات على وفاة الشخص لفتح دعوى تطويبه، إلا أن مسؤول مجمع شؤون القديسين في الفاتيكان أشار إلى أنه يمكن في الظروف الاستثنائية تجاوز تلك المدة بموافقة البابا، واستشهد بحادثة بولس السادس الذي فتح دعوى تطويب سلفه يوحنا الثالث والعشرون قبل أنقضاء فترة خمس سنوات وفق القانون الكنسي. وقد أعلن رسميًا بدء العمل في الدعوى في 13 مايو وهي الذكرى الرابعة والعشرين لتعرض البابا السابق لمحاولة اغتيال.


title: بندكت السادس عشر

text: في 14 مايو 2005 بدأ البابا سلسلة تطويب قديسين جدد حسب معتقدات الكنيسة الكاثوليكية وخلال السنوات الخمسة الأولى من حبريته، أعلن البابا عددًا كبيرًا من الطوباويين والقديسين كما أعلن أسماء العديد من المكرمين في الكنيسة الكاثوليكية، منهم اسطفان نعمة وهو راهب لبناني ماروني، ومن ثم غايتانو أريكو وماريا برناردا بوتلر وألفونسا للحبل بلا دنس، ونرشيسا ليسوع مارتيلو موران وغيرهم. غير أن أبرز الشخصيات التي قام بتطويبها هو الكاردينال الإنجليزي جون هنري نيومان، خلال الزيارة التي قام بها إلى المملكة المتحدة والتي وصفت بكونها زيارة تاريخية، وسلفه البابا بيوس الثاني عشر بعد تريث طويل من قبل الفاتيكان بسبب اعتراض إسرائيل واتهامها لبيوس الثاني عشر بالتواطئ مع النظام النازي في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية؛ الأمر الذي بدا للكنيسة الكاثوليكية والكرسي الرسولي خاطئًا بعد الاستفاضة في دراسة الملف. كذلك فمن الشخصيات الهامة التي طوبها البابا القديسة ماري ماكليوب، وهي تعتبر أول قديسة كاثوليكية من أستراليا وقد وصف الحدث في بلدها بالتاريخي.


title: بندكت السادس عشر

text: يذكر أن البابا قد عدل القانون الكنسي بأن التطويب يتم في الفاتيكان وبحضور البابا شخصيًا، واستعاض عن ذلك بإمكانية حصول التطويب في بلد المطوب والاكتفاء بحضور كاردينال ممثل للبابا، وقد أصدر البابا هذا التعديل في 29 سبتمبر 2005.


title: بندكت السادس عشر

text: عمد البابا خلال حبريته إلى تقليص مؤسسات الكوريّا الرومانية، وهي أشبه بوزارات الفاتيكان الخاصة، من خلال دمج المجلس البابوي للمهاجرين مع المجلس البابوي من أجل العدالة والسلام في 2 مارس 2006، ومن ثم دمج المجلس البابوي من أجل الثقافة مع المجلس البابوي للحوار بين الأديان، غير أن المجلس البابوي للحوار بين الأديان أعيد كهيئة مستقلة في مايو 2007. سوى ذلك فقد استحدث البابا مجلسًا جديدًا لتعزيز التبشير الجديد في العالم، وعيّن الأسقف سالفاتوري فيسيكيلا وأول رئيس له.


title: بندكت السادس عشر

text: حتى أكتوبر 2010 كان البابا قد عيّن دفعتين من الكرادلة، الأولى عام 2007 شملت 24 كاردينالاً جديدًا بينهم كاردينال من العراق هو عمانوئيل دلي بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية؛، والثانية عام 2010 شملت 24 كاردينالاً أيضًا بينهم كاردينال من مصر هو أنطون نجيب بطريرك الأقباط الكاثوليك؛ وبالتالي يبلغ عدد الكرادلة العرب في مجمع الكرادلة المؤلف من مائة وعشرين عضوًا ثلاثة بإضافة نصرالله صفير البطريرك الماروني الذي سبق ومنحه يوحنا بولس الثاني لقب كاردينال. أما على صعيد الأساقفة فقد عيّن البابا عددًا كبيرًا من الأساقفة الجدد أيضًا وقد وجه إرشادًا رسوليًا خاصًا لهم.


title: بندكت السادس عشر

text: الله محبة (باللاتينية: Deus Caritas Est) هي أول إرشاد رسولي أصدره البابا بندكت السادس عشر في 25 ديسمبر 2005 كرسالة خاصة لمناسبة العام 2006، عنوان الإرشاد مقتبس من العهد الجديد خصوصًا من إنجيل يوحنا ورسالة يوحنا الأولى، يتحدث الإرشاد بشكل رئيسي عن حب الله للبشرية وكيف يمكن للبشر أن يعكسوا هذا الحب لله عن طريق حب الآخر، في الأعمال الخيرية. يتكون الإرشاد من جزأين الأول لاهوتي يتناول "الصلة الوثيقة بين الحب وواقع الإنسان" والثاني عملي يهدف إلى "دعوة العالم إلى طاقة جديدة وإلى الالتزام في محبة الله." يقول البابا في الإرشاد أن أكبر خطأ يرتكبه الإنسان عندما "يرتبط أحيانًا اسم الله مع الانتقام أو حتى واجب على الكراهية والعنف"، ويؤكد على مركزية الحب في دعوة يسوع مستشهدًا بإنجيل يوحنا:" لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، وكل من يؤمن به تعطى له الحياة الأبدية." فقد ركز البابا على الاعتراف بمركزية الحب في المسيحية.


title: بندكت السادس عشر

text: تطرق البابا أيضًا إلى العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة، فأكد أنّ الجنس هو موهبة من الله لا يجب أن تستغل لأهداف استهلاكية بحيث يصبح الرجل والمرأة مجرد سلعة. وتعتبر مناقشة البابا للموضوع في إرشاده الرسولي تحديثًا في الذهنية الكاثوليكية كما وجد النقاد، إذ غالبًا ما كان يرتبط مفهوم الجنس في الكنيسة الكاثوليكية بمفهوم الخطيئة الأصلية الأمر الذي حاول البابا تجاوزه، غير أنه حافظ على الإطار التقليدي بحصر الحب في إطار العلاقات الزوجية.


title: بندكت السادس عشر

text: الأمل أساس الإيمان (باللاتينية: SPE SALVI) صدرت عن الكرسي الرسولي في 30 نوفمبر 2007، ركز البابا خلالها على المفهوم الديني للأمل في العهد الجديد وتاريخ المسيحية المبكر. يقول البابا في الإرشاد أن الأمل المسيحي يفسر في ثلاث مفاهيم: الإيمان بالله، وبأن الله محبة، والإيمان بالمسيح. وقارن البابا في الإرشاد بين مفهومين خاطئين، الأول هو المفهوم المسيحي الذي تركز فيه الأمل على الخلاص ونيل النعيم، والثاني المفهوم الإلحادي بحصر الأمل في العلم والعقلانية والحياة الدنيوية مع استبعاد أي فكرة لوجود الله والخلود. يقول البابا في الإرشاد:


title: بندكت السادس عشر

text: الإفخارستيا والكنيسة (باللغة اللاتينية: Sacramentum Caritatis) صدرت العام 2010، تطرق البابا إلى وصف سر القربان الأقدس حسب المصطلحات المسيحية، وعلاقتة بسببية الكنيسة. يقول البابا أن يسوع أراد أن يبني جسرًا بينه وبيننا بين شخصه والكنيسة من خلال الإفخارستيا.


title: بندكت السادس عشر

text: يرى البابا أن الكنيسة قد تأسست من قبل المسيح من خلال ما دعاه "ذبيحة الصليب". ويستشهد بالوقت نفسه بالقديس بولس الذي وصف الكنيسة بأنها جسد المسيح وعروسه، فالكنيسة حسب المعتقدات المسيحية منذ آباء الكنيسة وحتى المجمع الفاتيكاني الثاني هي “جسد المسيح السري.”


title: بندكت السادس عشر

text: وجد البابا أن التأمل في آية «"سينظرون إلى الذي طعنوه"» يقود إلى التفكير في العلاقة السببية بين ذبيحة المسيح، القربان المقدس والكنيسة. "“فالكنيسة توجه حياتها من القربان المقدس”"، الذي يجعل ذبيحة المسيح حاضرة، ويمكن للمؤمنين من خلاله الاتحاد مع المسيح والاتحاد مع جميع الذين اقتبلوه أيضًا، كما وجد البابا أن الافخارستيا سوى ذلك بمثابة هدية المسيح للكنيسة.


title: بندكت السادس عشر

text: في 7 يونيو 2007 أصدر البابا إرشاده الرسولي (باللاتينية: Summorum Pontificum) الذي طلب من خلاله البابا من الأساقفة حول العالم تعديل القداس الإلهي بالشكل الذي تبينه الوثيقة. آخر تعديل على الطقس اللاتيني للقداس الإلهي كان في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1969، وقد شدد البابا أن التعديلات التي أدخلها لن تناقض المبادئ العقائدية التي وضعها المجمع الفاتيكاني الثاني أو التي وضعها سلفه بولس السادس. كذلك ناقش البابا “التشوهات” الحاصلة في القداس في بعض المناطق.


title: بندكت السادس عشر

text: الإرشاد الرسولي سمح أيضًا للأسقف المحلي لمنطقة ما إدخال بعض التعديلات على القداس الإلهي بما يتوافق والثقافة السائدة في كل بلد في العالم، بما فيه وجهة الكاهن خلال إقامته القداس الإلهي، فمن المعروف أن رهبنة القديس بيوس العاشر رفضت تعديلات المجمع الفاتيكاني الثاني التي أوجبت على الكاهن من خلالها التوجه نحو الشعب بدلاً من الشرق خلال إقامته القداس، في حين أن بعض الجمعيات المحافظة أمثال رهبنة القديس بيوس العاشر رفضت التعديل وتمسكت بالصيغة القديمة حيث يتوجه الكاهن نحو الشرق. وبالتالي فقد أنهى الإرشاد الشقاق الحاصل بين الكرسي الرسولي وهذه الجمعيات، وقد أعرب المطران برنار فالي، الرئيس العام لرهبنة القديس بيوس العاشر: "امتنانه العميق للحبر الأعظم لهذا الاستحقاق الروحي العظيم." في حين قال الكاردينال داريو هويوس، رئيس اللجنة الحبرية للتراث الثقافي للكنيسة، أن الإرشاد: "فتح الباب لعودتهم."


title: بندكت السادس عشر

text: السينودس هو مجمع مسكوني، يشارك بأعماله أساقفة الكنيسة الكاثوليكية حول العالم لمناقشة قضايا معينة، سينودس الشرق الأوسط اختصّ بشؤون الشرق الأوسط وحضره أساقفة وفعاليات الكنيسة الكاثوليكية في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وإسرائيل ومصر وقبرص وتركيا وإيران وكذلك ممثلين عن الرعايا الكاثوليكية المقيمة في الخليج العربي. دعي إلى السينودس أيضًا ممثلين عن غير الكاثوليكية وكذلك عن السنة والشيعة، وقد أعلن البابا بشكل رسمي الدعوة لانعقاده في ختام زيارته إلى قبرص يوم 6 يونيو 2009.


title: بندكت السادس عشر

text: افتتح السينودس في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان في 10 أكتوبر 2010 وختم أعماله في 24 أكتوبر 2010، نوقشت خلاله قضايا تخص الكنيسة الكاثوليكية بشكل داخلي، وقضايا تخص علاقتها مع الطوائف المسيحية غير الكاثوليكية كقضية توحيد الاحتفال بعيد الفصح وتنظيم الزواج بين مختلف الطوائف. السينودس ناقش أيضًا قضايا سياسية وعلاقة المسيحيون العرب بالمسلمين وكذلك الصراع العربي الإسرائيلي. أبرز المواقف التي خلص إليها المجمع المطالبة بإعلان اللغة العربية إحدى اللغات الأساسية المعتمدة في الكرسي الرسولي، والاهتمام بوسائل الإعلام الكاثوليكية وتقويتها، والدعوة لتفعيل حوار الأديان، ورفض فكرة أرض الميعاد لدى الديانة اليهودية، والمطالبة بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي وطالب بتحقيق حل الدولتين والانسحاب من سائر المناطق المحتلة كالجولان ومزارع شبعا، أشار السينودس أيضًا إلى رفضه التام لمعاداة السامية التي يتعرض لها اليهود وكذلك الإسلاموفوبيا ومعاداة المسيحية التي تظهر من خلال أعمال العنف في العراق وتهجير المسيحيين من بلدانهم. وأكد أيضًا أن المسيحيين العرب جزء أساسي من الوطن العربي ولا يجب التعامل معهم كأقليات منقوصة الحقوق، بما فيها نظام أهل الذمة.


title: بندكت السادس عشر

text: الزيارات الخارجية الرسمية إلى البابا حتى أكتوبر 2010 كان البابا قد قام بسبعة عشر زيارة خارجية باستثناء زياراته المستمرة إلى إيطاليا؛ شهدت السنوات الثلاث الأولى من حبريته نشاطًا واسعًا في السفر، افتتحها بزيارتين إلى وطنه ألمانيا، الأولى لمناسبة يوم الشبيبة العالمي والثانية إلى مسقط رأسه؛ زار البابا أيضًا بولندا وإسبانيا حيث استقبل حسب المراقبين بحماس. كذلك زار تركيا الدولة ذات الغالبية المسلمة، ولكونها قد جاءت بعد خطابه والجدل الذي أثير حوله في جامعة ريجنسبورغ فقد احتج المتشددون الإسلاميون على الزيارة التي وضعت ضمن إجراءات أمنية غير مسبوقة، غير أن البابا عبر خلالها عن إعجابه بتركيا، ودعمه ملف ترشحها إلى الاتحاد الأوروبي، الذي كان في السابق يعارضه؛ كذلك فقد أثمرت رحلة البابا إلى تركيا بإصدار بيان مشترك مع بطريرك بطريركية القسطنطينية المسكونية برثلماوس الأول في محاولة لرأب الصدع بين الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية.


title: بندكت السادس عشر

text: عام 2007 زار البابا البرازيل وأعلن قداسة أنطونيو غالفاو، الراهب الفرنسيسكاني البرازيلي من القرن الثامن عشر؛ وفي يونيو 2007 قام البابا بزيارة حج إلى مدينة أسيزي في الشمال الإيطالي ومسقط رأس فرنسيس الأسيزي مؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية. في سبتمبر 2007 زار البابا النمسا لمدة ثلاثة أيام، زار خلالها النصب التذكاري لليهود النمساويين الذين لقوا حتفهم في معسكرات الموت النازية خلال الحرب العالمية الثانية وبلغ عددهم 65000، وخصص الجزء الأكبر من الزيارة لمريم العذراء.


title: بندكت السادس عشر

text: في أبريل 2008 قام البابا بأول زيارة له للولايات المتحدة الإمريكية، حيث استقبل بشكل حافل في البيت الأبيض، وخلال زيارته التقى البابا وممثلي الجامعات الكاثوليكية في الولايات المتحدة الإمريكية، واجتمع مع زعماء دينيين من مختلف أديان العالم، وحضر القداس الإلهي الذي قام به حوالي خمسون ألف نسمة، كما التقى البابا خلال زيارته مع ضحايا الاعتداء الجنسي من قبل الكهنة، وسافر إلى نيويورك حيث خطب أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، والتقى بالأطفال المعاقين وذويهم، واحتفل بالقداس الإلهي في كاتدرائية القديس باتريك بشكل مخصوص للشباب الكاثوليك، وفي اليوم الأخير من زيارته زار البابا موقع مركز التجارة العالمي واحتفل بالقداس الإلهي في وقت لاحق في استاد اليانكي في المدينة.


title: بندكت السادس عشر

text: في يوليو 2008 سافر البابا إلى أستراليا وشارك في احتفالات يوم الشبيبة الكاثوليكية العالمي، وفي 13 سبتمبر زار البابا فرنسا وخلال القداس الإلهي الذي أقامه في الهواء الطلق في باريس وحضره 250.000 شخص ندد البابا بالمادية الحديثة وحب الاستهلاك والمال وقارنها بالوثنية. في العام 2009 زار البابا أنغولا والكاميرون ودعا إلى تغيير السلوك الجنسي كأداة لحل أزمة الإيدز في أفريقيا، كذلك زار في مايو 2009 الشرق الأوسط للمرة الثانية فبدأ جولته من الأردن ثم فلسطين وإسرائيل والتي تعرف في المسيحية باسم الأراضي المقدسة.


title: بندكت السادس عشر

text: زار البابا في 17 أبريل 2010 مالطا وحضر القداس الإلهي الذي أقامه 50.000 شخص، وخلال زيارته للجزيرة أعرب البابا عن العار الذي يشعر به من جراء فضيحة الاعتداء الجنسي، واجتمع مع الضحايا لمدة 20 دقيقة. كذلك فقد قام البابا بتخصيص جزء من الزيارة للشباب الكاثوليكي في الجزيرة. تلاها في مايو 2010 زيارته البرتغال، ثم في يونيو زيارته قبرص ومن ثم المملكة المتحدة في 16 سبتمبر إلى 19 سبتمبر والتي وصفت بالتاريخية لكونها أول زيارة لبابا إلى إنجلترا، وقد قوبلت الزيارة باحتجاج الأحزاب اليسارية وجماعات مناصري حقوق المثليين.


title: بندكت السادس عشر

text: في العام 2005 أدرج البابا عدة طرق لمكافحة الإيدز منها، العفة والإخلاص في الزواج ومحاربة الفقر؛ غير أنه رفض استخدام الواقي الذكري، فهو بحسب رأي البابا لا يؤدي إلى حل المشكلة بل يؤدي إلى تفاقمها الأمر الذي استنكرته عدة مؤسسات طبية ووزارات الصحة في بلجيكا وفرنسا. وكان البابا يوحنا بولس الثاني بدوره قد رفض استعمال الواقي الذكري كالحل الأمثل للحد من انتشار المرض. مجلة التايم ذكرت عام 2006 أن الفاتيكان قد يصدر وثيقة تقبل استعمال الواقي الذكري بشكل مشروط.


title: بندكت السادس عشر

text: منذ عمله كرئيس لمجمع العقيدة والإيمان عارض البابا المثلية الجنسية وكرّس عدة دراسات لحل هذه القضية وموقف الكنيسة منها، أبرزها الوثيقة الموجهة إلى جميع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في العالم عام 1986، وجد البابا خلالها أن المثلية تأتي بنتيجة أمراض هرمونية أو نفسية ودعا الأساقفة والكهنة إلى رعاية المثليين بهدف “معالجتهم” حسب مفاهيم الكنيسة الكاثوليكية. الوثيقة لم تعتبر المثلية بحد ذاتها خطيئة: "على الرغم من أن ميل الشخص نحو المثلية ليس ذنبًا، بل هو أشبه بميل قوي نحو شر أخلاقي جوهري." ورفضت الوثيقة أيضًا العنف أو الاضطهاد أو التمييز الذي يتعرض له المثليين في بعض الدول، ودعت الأساقفة والكهنة إلى إدانة مثل هذه التصرفات حيث وجدوا.


title: بندكت السادس عشر

text: في عام 1992 أصدر مجمع العقيدة والإيمان وثيقة ثانية تناقش القضية أعيد خلالها التأكيد أن المثلية نابعة من “فوضى داخلية”، وأكدت أن الكرسي الرسولي إذ يرفض بشدة المثليين فهو لا يعود لأسباب تمييز عنصرية.


title: بندكت السادس عشر

text: بعد انتخابه بابا، أصدر في 22 ديسمبر 2008 رسالة موجهة إلى الكرادلة والأساقفة أعضاء الكوريّا الرومانية، تحدث خلالها عن الجنس والدور المميز لكل من المرأة والرجل من خلاله. قال البابا أن الكنيسة نظرت دومًا إلى الجنس كقضية مركزية في الطبيعة البشرية وذات جوهر محترم، وميز البابا بين بعض الممارسات الجنسية التي انحرفت في رأيه عن الدور المركزي للجنس وجوهره المحترم، دون أن يسمي المثلية الجنسية بشكل مباشر، ووجد البابا أنه على الكنيسة أن تقوم بحماية الإنسان من تدمير نفسه، قاصدًا بذلك اقتناع المثليين بطبيعتهم وعدم سعيهم لتغييرها. مجتمعات المثليين الجنسييين في أوروبا أمثال مجتمع آركي غاي (بالإنجليزية: Arcigay) في إيطاليا ومجتمع إل.إس.في.دي (بالإنجليزية: LSVD) في ألمانيا وجدوا تصريحات البابا عنصرية وتمييزية بحقهم.


title: بندكت السادس عشر

text: الأب فيديريكو لومباردي، الناطق الرسمي باسم الفاتيكان، ردّ على المهاجمين بأن البابا لم يهاجم بشكل محدد المثلية الجنسية وإنما جميع الممارسات الجنسية خارج إطار الزواج الشرعي بين الرجل والمرأة، وأشار الأب لومباردي أن البابا لم يرد ذكر للواط أو الساحقيات في نصه، ووجد أيضًا ردود فعل المجتمعات المثلية “عنيفة للغاية”.


title: بندكت السادس عشر

text: في 2009 أصدر البابا أول إرشاد رسولي يتعلق بالشؤون الاقتصادية بعنوان «"المحبة في الحقيقة"» (باللاتينية: "Caritas in Veritate") حدد من خلاله مواقفه من قضايا توزيع الثروة في جميع أنحاء العالم بشكل عادل، وناقش قضية الحفاظ على البيئة، إلى جانب موضوع الهجرة ومنح الجنسية، والإرهاب وأخلاقيات علم الأحياء والطاقة ومختلف القضايا السكانية. وذكرت صحيفة فاينانشال تايمز أن الإرشاد الرسولي كان أحد مراجع قمة مجموعة الثماني في يوليو 2008. ويمكن الإطلاع على نص الإرشاد الرسولي في موقع الفاتيكان الرسمي.


title: بندكت السادس عشر

text: البابا يقف ضد السلاح النووي وهو من المدافعين عن الاقتراح الذي يدعو لنزعه من جميع أنحاء العالم؛ وقد أبدى في مناسبات عديدة تأييده للاستخدام السلمي للطاقة النووية كأداة للتنمية ومكافحة الفقر. وفي الرسالة العامة التي وجهها لمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس الوكالة الدولية للطاقة الذرية أكد البابا: "إن الكرسي الرسولي يؤيد تمامًا الهدف الذي أنشأت من أجله الوكالة الدولية للطاقة الذرية، وهو كان عضوًا مؤسسًا فيها ولا يزال مستمرًا في دعمها."


title: بندكت السادس عشر

text: في عام 2001 صرح الكاردينال راتزنجر بأن المسؤولية الأساسية عن التحقيق في الاعتداءات الجنسية وتأديب مرتكبيها تعود على عاتق الأبرشيات، وفي العام 2003 وسع الكاردينال راتزنجر، بوصفه رئيس مجمع العقيدة والإيمان، مروحة الحالات التي تندرج في إطار «الجرائم الكنسية الجنسية» والتي يحرم مرتكبها مباشرة من الديانة المسيحية لتشمل أي استغلال أو عمل جنسي تحت عمر 18 عامًا إلى جانب الاستغلال الجنسي عن طريق الشبكة العنكبوتية. وصف الباحث جون آلين البابا بالشجاع و"المتحمس لإزالة هذه الفوضى من الكنيسة." وأضاف: "لقد أبدى الكاردينال راتزنجر قدرًا كبيرًا من الحكمة والحزم في التعامل مع تلك الحالات، ما يدل أيضًا على شجاعة كبيرة في مواجهة القضايا الأكثر صعوبة."


title: بندكت السادس عشر

text: إحدى حالات التحرش الجنسي التي ساهم البابا في حلها، قضية الأب مارسيل ماسيل، وهو كاهن مكسيكي ومؤسس جمعية «"جند المسيح"»، اتهم الأب ماسيل مرارًا بتهم اعتداء الجنسي غير أن البابا يوحنا بولس الثاني رفض فتح دعوى ضده بحجة أن "التهم لم تكن مبررة." أمر البابا بندكت السادس عشر، بفتح دعوى التحقيق التي أفضت إلى إدانة الأب ماسيل وحرمه من الدين المسيحي وفسخه من سلك الكهنوت، ثم أصدر الكرسي الرسولي في 1 مايو 2010 بيانًا جرد فيه ماسيل من "وسام جوقة المسيح"، وأعلن خلال البيان نفسه تعيين لجنة لدراسة دستور الجمعية التي أسسها ماسيل. صرح الكاردينال كريستوف شونبورن أن: «"البابا قد بذل جهودًا واضحة لا لتغطية الأمور ولكن لمعالجتها والتحقيق فيها."»


title: بندكت السادس عشر

text: في مارس 2010 أصدر البابا رسالة رعوية إلى الكنيسة الكاثوليكية في إيرلندا أعرب خلالها عن الحزن والتعاطف مع أهالي الضحايا، والتعامل بقسوة مع من ثبت تحرشهم خلال منتصف القرن العشرين بأطفال في مدارس تديرها الرهبنات الكاثوليكية في البلاد؛ الجماعات المساندة للضحايا طالبت بأن يكون التحقيق علنيًا، انطلاقًا من مبدأ بأن القضية أهم من القانون الكنسي المتعلق بسرية التحقيق، على أن دستور أصول المحاكمات الكنسية الجديد، الذي أصدره البابا في أبريل 2010 لم يختلف عن سابقه في هذه القضية وحافظ على سرية التحقيق والمحاكمة.


title: بندكت السادس عشر

text: وفقًا لماري آن والش مؤلفة كتاب «بندكت السادس عشر: مقالات وتأملات في حبريته» (بالإنجليزية: Benedict XVI: Essays and Reflections on His Papacy) فإن: «"السنوات الخمس الأولى تكشف عن وجود الرجل الوحيد الذي يستطيع المشي بهدوء في الأوقات العصيبة، ساعيًا لتضميد الجراح وجمع المؤمنين من جديد معًا. لقد واجه فضيحة الاعتداء الجنسي وجهًا لوجه."»


title: بندكت السادس عشر

text: قبل أنتخابه حبرًا أعظم، صرح الكاردينال راتزنجر إلى صحيفة لوفيغارو الفرنسية عام 2004 بأنه لا يجوز لتركيا الانضمام للاتحاد الأوروبي، وقال أنه على تركيا بدلاً من ذلك السعي لتقوية وتفعيل وجودها في رابطة العالم الإسلامي. فعلى الرغم من كون النظام التركي علمانيًا بشكل كامل، إلا أن البابا قال أن أغلب الشعب التركي هو شعب يعتنق الإسلام وتأتي جذوره من الإسلام في حين أن أوروبا هي تختلف في جذورها القادمة من المسيحية.


title: بندكت السادس عشر

text: لاحقًا وبعد انتخابه، غير البابا موقفه، فخلال زيارته الأولى لتركيا أبدى دعمه لانضمام البلاد إلى الاتحاد الأوروبي واضعًا ذلك في خانة “الحوار بين مختلف الثقافات والحضارات والأديان”، وقال البابا أيضًا خلال البيان المشترك الذي أصدره وبرثلماوس الأول بطريرك القسطنطينية المسكوني أن انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي يجب أن يكون مرهونًا بدعم الحرية الدينية وصيانة فيها. كذلك فقد أعرب البابا خلال لقائه ورجب طيب أردوغان رئيس وزراء تركيا أن الفاتيكان ينأى بنفسه عن القضايا السياسية وأن اعتراضه السابق لا يأت لدوافع سياسية مطلقًا.


title: بندكت السادس عشر

text: قام البابا خلال زيارته تركيا في 30 نوفمبر 2006 بزيارة مسجد السلطان أحمد، ليكون بذلك ثاني حبر أعظم يقوم بزيارة لموقع إسلامي بعد يوحنا بولس الثاني الذي زار الجامع الأموي في دمشق عام 2001؛ وزار أيضًا مسجد الملك الحسين خلال زيارته الأردن في 9 مايو 2009، كذلك فقد التقى ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز ليكون بذلك أول لقاء بين ملك سعودي ورأس الكنيسة الكاثوليكية وأول زيارة من قبل ملك سعودي للفاتيكان. بناءً عليه تعتبر العلاقات بين الكرسي الرسولي والمسلمين عمومًا جيدة خلال حبريته، باستثناء مضاعفات محاضرة البابا في ألمانيا يوم 12 سبتمبر 2006 حين تطرق لموضوع «آيات القتال» في القرآن واستشهد بنص تاريخي لحوار بين الإمبراطور البيزنطي وأحد المفكريين الفارسيين حول دور النبي محمد، يقول فيه الإمبراطور أنّ النبي «أمر نشر الدين بالسيف». محاضرة البابا لم تكن للحديث عن المسلمين بشكل مخصوص، بل هو ناقش أيضًا الوضع في الديانة اليهودية والمسيحية، ليصل إلى نتيجة مفادها أن الأديان عمومًا والمسيحية على وجه الخصوص، مرتكزًا على تعاليم يسوع ترفض أي قوّة في نشر الدين. اندلعت مجموعة من المظاهرات في عددٍ من الدول ذات الغالبية الإسلامية وطالبت البابا بالاعتذار والبعض طالب بقتله وتعرّض للمسيحية بالإساءة؛ وقد اعتبر عدد من المحللين من أمثال الصحفي الفلسطيني المسلم صقر أبو فخر أن الحدث قد تمّ تضخيمه واستغلاله، وأنه كان من الأوجب أن يقوم شيخ الأزهر أو رئيس رابطة العالم الإسلامي بإرسال رسالة للبابا تشرح الموقف، فيظلّ السجال بين مثقفين وأكاديميين. في 25 سبتمبر 2006 التقى البابا سبعة عشر سفيرًا من سفراء الدول الإسلامية المعتمدين لدى الفاتيكان وألقى خطابًا أبدى به أسفه من تداعيات الموقف، وأكّد على الجوانب المشتركة بين المسيحية والإسلام، وشكّل ذلك بداية أفول المظاهرات الاحتجاجية، التي طبعت بداية حبريته.


title: هانيبال القذافي

text: هانيبال معمر القذافي الابن الرابع للعقيد معمر القذافي ولد في 20 سبتمبر 1975 وهو أول شخص يُعيّن بمنصب ما سمي «المستشار الأول للجنة إدارة الشركة الوطنية العامة للنقل البحري»


title: هانيبال القذافي

text: حيث تم تعيينه في هذا المنصب عام 2007 بعد حصوله على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال واقتصاديات ولوجستيات النقل البحري وذلك من


title: هانيبال القذافي

text: التحق بأكاديمية الدراسات البحرية في ليبيا عام 1993 وفي العام 1999 تحصل على شهادة ضابط مسئول على نوبة ملاحية وشهادة بكالوريوس في الملاحة البحرية


title: هانيبال القذافي

text: ثم تدرّج في عدة وظائف قيادية على عدد من سفن الشركة الوطنية العامة للنقل البحري وتحصل خلالها على شهادة كبير ضباط وربان آعالي بحار نظام مشترك من الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري بالإسكندرية في 2003.


title: هانيبال القذافي

text: في 15 يوليو 2008 قامت شرطة جنيف في سويسرا بإلقاء القبض عليه وزوجته ألين سكاف لتوجّه إليهما اتهامات منها «الأذى الجسدي الإكراه والتهديد» بحق خادمين خاصين بهما في إحدى فنادق جنيف، ليطلق سراحهما بعد يومين بكفالة وليغادرا البلاد بعدها، تم إسقاط هذه الاتهامات في 3 سبتمبر بعد أن سحب المدعيان وهما بلاغهما الرسمي، لكن كنتيجة لهذا الحدث توترت العلاقات الليبية السويسرية وفي 19 يوليو 2008 قامت السلطات الليبية باعتقال رجلي أعمال سويسريين في طرابلس بزعم عدم احترامهما قوانين الإقامة والهجرة، فيما قالت الحكومة السويسرية أن سبب احتجازهما هو انتقامًا من القبض على القذافي الابن وزوجته.


title: هانيبال القذافي

text: لهانيبال القذافي العديد من الفضائح والمشاكل القانونية في عدد من المدن الأوروبية، وسبق له أن كان وسط تحقيق من قبل الشرطة البريطانية في لندن بعد سماع موظفي فندق فخم بالعاصمة البريطانية في الواحدة والنصف صباحًا صراخًا لامرأة تتعرض للضرب من الجناح الذي يقيم به وزوجته والتي تكلف الإقامة به 4000 جنيه استرليني في الليلة حيث منع حراس هانيبال الشخصيين دخول رجال الشرطة للجناح ليتم اعتقال ثلاثتهم إلا أن هانيبال لم يتم اعتقاله بعد أن حضر السفير الليبي في لندن ليبلغ الشرطة البريطانية أن هانيبال لديه جواز سفر دبلوماسي.


title: هانيبال القذافي

text: تعرّض هانيبال عام 2015 إلى عملية اختطاف، حيث تم استدراجه عبر سيدة أقنعته بالقدوم إلى لبنان لمتابعة قضية شقيقه سيف الإسلام أمام المحكمة الجنائية، وما أن وصل لبنان حتى تم خطفه من قبل مجموعة مسلحة مجهولة الهوية. تم إطلاق سراحه، وتحفظ عليه الأمن اللبناني ووجه له تهمة «تحقير القضاء»، وفي مطلع 2017، أصدر القضاء اللبناني حكمه ببراءته، ونص الحكم على إبطال التعقبات بحق هانيبال القذافي، وإعلان براءته في الجرم المسند إليه وإطلاقه فورًا.


title: 10 أكتوبر

text: 10 أكتوبر أو 10 تشرين الأوَّل أو يوم 10 \ 10 (اليوم العاشر من الشهر العاشر) هو اليوم الثالث والثمانين بعد المئتين (283) من السنوات البسيطة، أو الرابع والثمانين بعد المئتين (284) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 82 يومًا على انتهاء السنة.


title: دايما عامر (مسلسل)

text: دايما عامر هو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان عام 1443 هـ (2 أبريل 2022م)، من بطولة مصطفى شعبان ولبلبة وعمرو عبد الجليل وميرنا نور الدين، وقصة وإخراج مجدي الهواري.


title: دايما عامر (مسلسل)

text: يناقش المسلسل بعض المشاكل التي توجد في المدارس والمشاكل التي تحدث بين الطلاب ويحاول الوقوف عليها ومناقشتها ووضع بعض الحلول لها، ويناقش العمل عددا من المشكلات التي تواجه الطلاب في مراحل التعليم المختلفة.


title: دايما عامر (مسلسل)

text: وتدور الأحداث حول عامر والذي ينتحل شخصية دكتور تربوي للدخول إلى مدرسة الرؤية والعمل بداخلها بعدما يتفق مع صديقه لطفي سكرتير مديرة المدرسة زهرة وينجح في الحصول على ثقة وحب الناس من حوله ولكنه يُخفي شيء ما عن الجميع.


title: نييوي

text: نييوي ، هي دولة جزرية تقع في جنوب المحيط الهادئ، وتقع على بعد 2,400 كيلومتر شمال شرق نيوزيلندا، وشرق تونغا، جنوب ساموا وغرب جزر كوك. وتبلغ مساحة أراضيها 260 كيلومترا مربعا (100 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها، وأغلبهم من البولينيزيين، حوالي 1,612 نسمة حتى نوفمبر 2016. ويشار إلى الجزيرة عادة باسم «الصخرة»، وهي إشارة إلى الاسم التقليدي «صخرة بولينيزيا».


title: نييوي

text: نييوي هي دولة حكم ذاتي ذات ارتباط حر مع نيوزيلندا، وعاصمتها هي قرية ألوفي، وتتولى نيوزيلندا معظم العلاقات الدبلوماسية نيابة عنها. النييويون هم مواطنون نيوزيلنديون، والملكة إليزابيث الثانية هي رأس الدولة بصفتها ملكة نيوزيلندا. يعيش ما بين 90-95٪ من أهل نييوي في نيوزيلندا، إلى جانب حوالي 70٪ من المتحدثين باللغة النييوية. ونييوي هي دولة ثنائية اللغة، وأكثر من 30٪ يتحدثون النييوية والإنجليزية على حد سواء، رغم أن نسبة الناس الناطقين باللغة الإنجليزية أحاديي اللغة هي 11٪ فقط، في حين أن نسبة أحاديي اللغة المتحدثين بالنييوية هي 46٪. لعبة الرغبي هي الرياضة الأكثر شعبية في نييوي. في أكتوبر 2016، أعلنت نييوي رسميا أنها سددت جميع ديونها الوطنية، وأنه لم يعد هناك أي دين وطني في البلاد.


title: نييوي

text: نييوي ليست عضوا في الأمم المتحدة، ولكن منظمات الأمم المتحدة قبلت وضعها كدولة ذات ارتباط حر باعتباره يعادل وضع الاستقلال لأغراض القانون الدولي. وعلى هذا النحو، فإن نييوي لها عضوية كاملة في بعض الوكالات المتخصصة التابعة للأمم المتحدة (مثل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) ومنظمة الصحة العالمية )، وتمت دعوتها إلى جانب جزر كوك، وهي دولة أخرى غير عضوة في الأمم المتحدة، لحضور الأمم المتحدة مؤتمرات مفتوحة «لجميع الدول». وتنقسم نييوي إلى 14 قرية (بلدية). ولكل قرية مجلس قروي ينتخب رئيسها. والقرى هي في الوقت نفسه دوائر انتخابية. كل قرية ترسل نائبا إلى برلمان نييوي.


title: نييوي

text: في عام 2003، أصبحت نييوي أول دولة في العالم تقدم الإنترنت اللاسلكي المجاني لجميع سكانها. تمهد جمعية الزراعة العضوية في جزيرة نييوي حاليا الطريق لاتفاق بيئي متعدد الأطراف لجعل نييوي أول دولة تعتمد على الزراعة العضوية في العالم. نييوي هي رائدة في مجال النمو الأخضر، وهي تنتقل أيضا إلى الطاقة الشمسية بمساعدة من الاتحاد الأوروبي. في عام 2015، بدأت نييوي بتوفير الهواتف الأرضية لجميع سكانها. في عام 2008، أصبحت نييوي أول بلد في العالم يتم فيه توفير أجهزة الكمبيوتر المحمولة (لابتوب) لجميع طلاب المدارس. تعتبر نييوي أمة ديمقراطية للغاية وتتمتع بحرية كبيرة، وتجري فيها الانتخابات كل ثلاث سنوات. لا توجد بها أحزاب سياسية وجميع المرشحين مستقلون. آخر حزب سياسي ظهر في البلاد هو حزب نييوي الشعبي (1987-2003)، فاز مرة واحدة، ولكن تم حله لاحقا في عام 2003.


title: نييوي

text: في يناير 2004، تعرضت نييوي لهجوم إعصار هيتا، وتسبب في أضرار جسيمة في الجزيرة بأكملها، وتسبب بمحو معظم جنوب العاصمة ألوفي. تسببت هذه الكارثة بتأخير الجدول الزمني لتنفيذ الخطة الإستراتيجية المتكاملة لنييوي (NISP)، وركزت الجهود الوطنية على الإغاثة. ولكن حتى عام 2008، لم تكن نييوي قد تعافت تماما. نييوي هي إحدى أكبر الجزر المرجانية في العالم. تتكون التضاريس من منحدرات حجرية حادة على طول الساحل مع هضبة مركزية ترتفع حوالي 60 مترا فوق مستوى سطح البحر. تحيط الشعاب المرجانية بالجزيرة، والفراغ الرئيسي الوحيد في الشعاب يقع في الساحل الغربي الأوسط، على مقربة من العاصمة ألوفي. ومن أبرز ما يميز الجزيرة هي العديد من كهوف الحجر الجيري الموجودة على مقربة من الساحل.


title: بطاطا حلوة

text: البطاطا الحلوة، البطاطا السكرية أو القلقاس الهندي أو الدَّمْدَامة أو الفندال أو الهندال وهو نباتي من ذوات الفلقتين تحت الفصيلة المحمودية. وثمرتها كبير نشوية، حلوة المذاق وتؤكل أوراقها أحيانا. يرجع أصلها إلى المناطق الاستوائية في أمريكا. تحتوي على ما يقرب من 50 جنسا وأكثر من 1,000 نوع.


title: بطاطا حلوة

text: الجزء المستعمل للأكل عبارة عن جذر منتفخ، كبير، حلو المذاق. يعود أصل البطاطا الحلوة إلى أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. حسب الفاو سنة [2006] الصين هي أكبر زارع للبطاطا؛ توفر نحو 83 ٪ من إمدادات العالم ، 130 مليون طن تم إنتاجها في عام واحد في 1990، تزرعها الصين للاستهلاك البشري، ولكن الآن أكثر من 60 ٪ هي لإطعام الخنازير والبقية للأغذية والمنتجات الأخرى. تزرع الصين أكثر من 100 ضرب من البطاطا الحلوة، وتزرع في الأراضي الطينية.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد (1 تموز 1930 - 8 تشرين الثاني 2015) شاعر عراقي ولد في بغداد، وانتقلت عائلته من بعد ولادته إلى محافظة ميسان جنوب العراق حيث عاش طفولته هناك، ولُقب بشاعر أم المعارك، وشاعر القادسية، وشاعر القرنين، والمتنبي الأخير.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: تخرج من دار المعلمين العالية (كلية التربية حاليا) عام 1952م، وعمل مدرساً للغة العربية في المدارس الثانوية وكانت زوجته طبيبة، وله ابنة وثلاثة أولاد، وشارك في معظم جلسات المربد الشعري العراقي. وتوفي صباح يوم 8 تشرين الثاني/نوفمبر 2015 عن عمر ناهز 85 عاما في باريس.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: وفي عام 1970 نقلت خدماته من وزارة التربية والتعليم إلى وزارة الثقافة والإعلام، فعمل فيها سكرتيراً لتحرير مجلة الأقلام، وبعدها رئيساً للتحرير في المجلة. ثم مديراً للمركز الفولكلوري العراقي، ثم شغل منصب مدير معهد الدراسات النغمية، فعميداً لمعهد الوثائقيين العرب، ثم مدير عام المكتبة الوطنية العراقية، ثم صار المدير العام لدار ثقافة الأطفال، ثم مستشاراً لوزير الثقافة والإعلام.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: يعتنق الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد الديانة الصابئية المندائية وهو الذي أعدَّ إلى اللغة العربية الكتاب المقدس للدين الصابئي المندائي كنز ربا. وكتب في العدد الرابع من مجلة صروح السورية بحثاً مطولاً عن هذه الديانة إذ شرح فيهِ أصولها والجواهر اللاهوتية التي تعتبر أساسيات هذه الديانة، وتاريخها. كما شرح في البحث العقائد التي يستند عليها هذا الدين: كالعقيدة في الله، والعقيدة في الروحانيات، والعقيدة في النبوة، وأخيراً العقيدة في الموت والحياة الأخرى والجنة والنار. وهو أحد مؤسسي نادي التعارف للطائفة المندائية في بداية عقد السبعينيات من القرن العشرين.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: شغل مناصب مرموقة في وزارة الثقافة والإعلام العراقية، وكان رئيس تحرير مجلة أقلام، ومعاون عميد معهد الفنون الجميلة، والمدير العام للمكتبة الوطنية العراقية، والمدير العام لدار ثقافة الاطفال وعميد معهد الدراسات النغمية، ومستشار وزير الثقافة والإعلام. ولقد كتب عنهُ مؤخرا الباحث صباح نجم عبد الله رسالة ماجستير في مدينة عمان.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: يُذكر أن عبد الرزاق عبد الواحد كان زميلاً لرواد الشعر الحر بدر شاكر السياب ونازك الملائكة وشاذل طاقة عندما كانوا طلاباً في دار المعلمين نهاية الأربعينات من القرن الماضي، وقد أبدع في الشعر الحر ولكنه يميل إلى كتابة القصيدة العمودية العربية بضوابطها.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: كان لعبد الرزاق عبد الواحد 59 ديوانا شعريا منشورا، حيث نشرت أول قصائده عام 1945 ونشر أول ديوان لهُ عام 1950، ومن دواوينه:


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: وغيرها العديد من الدواوين بالإضافة إلى 10 مسرحيات شعرية من ضمنها «الحر الرياحي» و«الصوت» و«الملكات» بالإضافة إلى ما كتب إلى دار الأزياء العراقية و 22 رواية شعرية للأطفال والعديد من الأناشيد الوطنية.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: كما تُرجمت قصائده إلى لغات مختلفة منها الإنجليزية والفنلندية والروسية والألمانية والرومانية واليوغسلافية.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: لُقِّب عبد الرزاق عبد الواحد بشاعر القادسية تارة وشاعر أم المعارك تارة أخرى ولقب أيضاً بشاعر القرنين والنهر الثالث ومن أشهر قصائده الحماسية أثناء الحرب العراقية الإيرانية روعتم الموت ومنها:


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: من قصائده التي كتبها بعد احتلال العراق هي قصيدة يا نائي الدار التي كتبها في باريس بتاريخ 14 تموز 2004.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: قال الشيخ أحمد الكبيسي: إن عبد الرزاق عبد الواحد مبدع أفسدته السياسة إذ لا يجوز للشاعر المبدع أن يبيع نفسه لأحد، إذ كان يشير إلى أن عبد الرزاق كان شاعر بلاط، ولكن عبد الرزاق قال في مقابلة مع وكالة أنباء الشعر:


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: ، وأشار إلى أن الشاعر المتنبي كان يمدح سيف الدولة كشخص وإنه لم يكن يمدح صدام حسين كشخص وإنما كرمز للعراق.


title: عبد الرزاق عبد الواحد

text: تُوفيَّ في العاصمة الفرنسية باريس صباح يوم الأحد 26 محرم 1437 هـ الموافق 8 تشرين الثاني 2015م، عن عمر ناهز 85 عاما ودُفن في العاصمة الأردنية عمان بحسب رغبة عائلته بانتظار أن يعم السلام في بغداد ثم ينقل جثمانه إليها.


title: نابي كيتا

text: نابي كيتا (مواليد 10 فبراير 1995) هو لاعب كرة قدم غيني يلعب حاليًا لصالح نادي ليفربول الإنجليزي في مركز الوسط المحوري،


title: نابي كيتا

text: ويعد كيتا أحد اللاعبين أصحاب الرئات الثلاث في تشكيلة الفريق الألماني، وصمام أمان في تشكيلة لايبزيغ وتمثل اختراقاته في عمق دفاعات المنافسين من الخلف إلى الأمام، نقطة مهمة في تشكيلة الفريق.


title: نابي كيتا

text: انتقل إلى فرنسا في عام 2012 ، وانضم إلى فريق الشباب في نادي إستر بعد تجارب فاشلة في نادي لوريان ونادي لومان.


title: نابي كيتا

text: في عام 2013 ، تمت ترقيته إلى الفريق الأول لإيستر.  ظهر لأول مرة في بطولة الدوري الفرنسي الدرجة الثانية في 22 نوفمبر 2013 ضد نيم أولمبيك.


title: نابي كيتا

text: أنهى كيتا الموسم بخمسة أهداف وصنع هدفين في 30 مباراة، وفاز بالدوري والكأس مرتين.  في الموسم التالي، تم اختياره كأفضل لاعب في الدوري النمساوي لهذا العام.


title: نابي كيتا

text: في يونيو 2016 ، انتقل كيتا إلى نادي آر بي لايبزيغ الألماني وهو النادي الشقيق لنادي ريد بل سالزبورغ، والذي تمت ترقيته للتو إلى الدوري الألماني.


title: نابي كيتا

text: سجل هدف الفوز في أول مباراة له في الدوري ضد نادي بوروسيا دورتموند وسجل سبعة أهداف أخرى في أول موسم له في الدوري الألماني. تم اختياره في فريق العام للدوري لهذا الموسم.


title: نابي كيتا

text: في 28 أغسطس 2017 ، تم إبرام صفقة لكي ينضم كيتا إلى نادي ليفربول في 1 يوليو 2018 بعد أن أطلق النادي الإنجليزي الشرط الجزائي البالغ 48 مليون جنيه إسترليني بالإضافة إلى دفع قسط غير مُعلن عنه. لن يكون هناك إضافات حيث كان الإجمالي الصفقة 48 مليون جنيه إسترليني إذا لم يتأهل نادي آر بي لايبزيغ لكرة القدم الأوروبية، حيث ستزيد الإضافات إلى 4.75 مليون جنيه إسترليني ويكون الإجمالي 52.75 مليون جنيه إسترليني إذا تأهلوا إلى الدوري الأوروبي، و ستكون الإضافات 11 مليون جنيه إسترليني بحيث يكون الإجمالي 59 مليون إذا تأهلوا إلى في دوري أبطال أوروبا.


title: نابي كيتا

text: عند انضمامه إلى ليفربول، حصل على القميص رقم 8 و الذي كان رقم أسطورة نادي ليفربول ، ستيفن جيرارد، والذي تم إخلاء هذا القميص عند رحيل جيرارد إلى لوس أنجلوس غالاكسي في عام 2015.


title: نابي كيتا

text: ظهر كيتا لأول مرة مع ليفربول ضد نادي وست هام يونايتد في 12 أغسطس 2018 ولعب دورًا في الهدف الافتتاحي للمباراة سجله اللاعب محمد صلاح في مباراة إنتهت بالفوز بنتيجة 4-0.


title: نابي كيتا

text: في 5 أبريل 2019 ، سجل كيتا هدفه الأول مع ليفربول في الفوز 3-1 على نادي ساوثهامبتون، وأضاف الهدف الأوروبي الأول بعد أربعة أيام ضد نادي بورتو في مرحلة خروج المغلوب في ذهاب الربع النهائي.


title: نابي كيتا

text: على الرغم من إصابة كيتا، فقد فاز بأول لقب له في ليفربول بينما كان خارج تشكيلة يوم المباراة حيث فاز زملائه في نهائي دوري أبطال أوروبا على نادي توتنهام هوتسبر بنتيجة 2-0 في أوائل يونيو.


title: نابي كيتا

text: في 7 ديسمبر، سجل هدفا وصنع في الفوز 3-0 خارج أرضه على نادي بورنموث ، كانت أول مباراة له في الدوري الإنجليزي الممتاز هذا الموسم.


title: نابي كيتا

text: في 10 ديسمبر، قدم هدف ليفربول الأول في الفوز 2-0 في بطولة دوري أبطال أوروبا ضد ناديه السابق، نادي ريد بل سالزبورغ ، والذي شهد بطل أوروبا التأهلة إلى الدور 32 بصفته الفائز في بطولة دوري أبطال أوروبا 2018-19.


title: نابي كيتا

text: في 18 ديسمبر، سجل الهدف الافتتاحي في الفوز 2-1 على نادي مونتيري المكسيكي بينما يتقدم ليفربول إلى نهائي كأس العالم للأندية؛ بعد ثلاثة أيام، في 21 ديسمبر، بدأ في المباراة النهائية ضد نادي فلامنغو ، ولعب 100 دقيقة حتى تم استبداله بفوز ليفربول 1-0 ليتوج ببطولة كأس العالم للأندية.


title: نابي كيتا

text: في 2 يناير 2020 ، تم وضعه في التشكيلة الأساسية ضد نادي شيفيلد يونايتد ، ولكن تم سحبه بعد تعرضه لإصابة أثناء الإحماء، وحل محله اللاعب جيمس ميلنر. في نهاية الموسم توج كيتا مع ناديه ليفربول بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز.


title: عبد الله بن خليفة آل ثاني

text: عبد الله بن خليفة آل ثاني رئيس وزراء قطري سابق, شغل منصب رئيس الوزراء في قطر منذ 29 أكتوبر (تشرين الأول) 1996 حتى 3 أبريل (نيسان) 2007. ولد في 25 ديسمبر (كانون الأول) 1959. درس جميع المراحل التعليمية (عدا العسكرية) في دولة قطر. أكمل الثانوية العامة في 1975. تخرج من أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية بالمملكة المتحدة في ديسمبر 1976 التحق بالقوات المسلحة القطرية منذ بداية تخرجه في الكلية العسكرية، وتقلد عدة مناصب عسكرية قيادية مختلفة حتى عام 1989. عُيّن رئيسا للجنة الأولمبية القطرية من عام 1979 وحتى عام 1989. عُيّن وزيرا للداخلية فـي 18 يوليو (تموز) 1989. عُيّن نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للداخلية بتاريخ 11 يوليو 1995.


title: أوتوقراطية

text: الأوتوقراطية هي شكل من أشكال الحكم، تكون فيه السلطة السياسية بيد شخص واحد بالتعيين لا بالانتخاب. كلمة «أوتوقراطي» أصلها يوناني وتعني (الحاكم الفرد، أو من يحكم بنفسه).


title: أوتوقراطية

text: «استبدادية» هنا معنى اصطلاحي ناتج عن تعريب الكلمة، وقد تعرّب أحيانا بالدكتاتورية لكن في الواقع، هناك فرق في المعنى بين هذه المفردات، فالأوتوقراطية ليست مرادفة للشمولية، حيث أن هذه الفكرة اختلقت للتفريق بين الأنظمة الحديثة التي ظهرت في عام 1923 وبين الدكتاتوريات التقليدية. بالإضافة إلى ذلك، الأوتوقراطية ليست مرادفة ل الدكتاتورية العسكرية، فهنالك مثلا الأوتوقراطيات الليبرالية التي تحترم حقوق وحريات الأفراد.


title: أوتوقراطية

text: مصطلح الملكية أيضا يختلف عن الأوتوقراطية في أنه يعكس صفة توريث الحكم هذا بالرغم من أن بعض الملكيات السلافية، بالأخص الأباطرة الروس كانوا يحملون لقب «أوتوقراطي». تاريخيا، العديد من الملوك حكموا بشكل أوتوقراطي ولكن في نهاية الأمر ضعف نفوذهم وتلاشى بعد أن كتبت وأقرت الدساتير التي أعطت الشعوب القوة لصناعة القرارات بأنفسهم من خلال ممثليهم في الحكومة.


title: أوتوقراطية

text: يحتاج الأوتوقراطي إلى نوع من مساعدة أفراد نافذين ومؤسسات في المجتمع من أجل أن يستطيع أن يحكم سيطرته على الشعب. قلة هم الحكام الذين تمكنوا من أن يبسطوا نفوذهم عن طريق الحضور أو الكاريزما أو المهارات فقط، من غير مساعدة الآخرين. أغلبية الأوتوقراطيين اعتمدوا على طبقة النبلاء، والعسكر، أو الزعماء الدينيين أو آخرون، الذين بدورهم قد ينقلبون على الحاكم أو يقتلونه. لذا، قد يصعب معرفة الفرق بشكل واضح بين الأوتوقراطية والأوليغارشية التي تعني حكم القلة.


title: يوكابد بنت لاوي

text: ورد ذكرها في الكتاب المقدس: «وَاسْمُ امْرَأَةِ عَمْرَامَ يُوكَابَدُ بِنْتُ لاَوِي الَّتِي وُلِدَتْ لِلاَوِي فِي مِصْرَ، فَوَلَدَتْ لِعَمْرَامَ هَارُونَ وَمُوسَى وَمَرْيَمَ أُخْتَهُمَا».


title: لويس بريل

text: لويس برايل أو لويس براي (4 يناير 1809 – 6 يناير 1852) مطور كتابة برايل، وهو نظام كتابة وقراءة عالمي يستخدمه الأشخاص المكفوفون، أو الذين يعانون من ضعف حاد في البصر. لويس برايل نفسه أصيب بالعمى بسبب حادث، لكنه أظهر تفوقًا على إصابته وأحدث ثورة بابتكاره نظام كتابة بريل إذ تُقرأ بتمرير الأصابع على حروف مكتوبة بنتوءات بارزة (من واحد إلى ست نتوءات)، وقد تم تبني هذا النظام تقريبًا في كل اللغات المعروفة.


title: لويس بريل

text: فقد بصره وهو في الثالثة من عمره عندما اصطحبه والده الذي كان يصنع السروج معه في مكان العمل وأخذ يلهو بمثقابين وجدهما هناك وبينما هو يجرى بهما إذ زلت قدمه فوقع على الأرض وأصاب المثقابان عينيه فخبا النور منهما، وجزعت القرية كلها على ذلك الحادث الأليم،


title: لويس بريل

text: ولد برايل في كوبفراي، فرنسا مدينة صغيرة في شرق باريس، فقد لويس برايل بصره وهو في الثالثة من عمره عندما فقد أحد عينيه بالخطأ بواسطة عصا مثبت بها مثقابين من ورشة عمل والده.


title: لويس بريل

text: عالج الطبيب المحلي العين وضمدها، ورتب موعد لبرايل مع جراح متمكن في باريس لكن العين كانت متضررة بالكامل ثم ازدادت إصابتها لتعدي العين الأخرى أيضًا، وببلوغه الخامسة كان قد فقد البصر كليًا في كلتا عينيه.


title: لويس بريل

text: تلقّى برايل الإهتمام والعناية والتشجيع مِن مَن حوله وهذا كان من غير المألوف في ذلك الوقت حيث عانى فاقدي البصر من سوء المعاملة والخدمات، وتعلّم لويس التنقل في أنحاء قريته باستخدام عصا من صنع والده.


title: لويس بريل

text: تعلم برايل في مدينته حتى بلغ عمره 10 أعوام، حصل برايل على منحة تعليمية إلى معهد للمكفوفين اليافعين في باريس. الأوضاع في المعهد كانت سيئة حيث لم يحصل الطلاب في العادة على أكثر من الخبز والماء للطعام، وأحيانًا كانت تُسَاء معاملتهم كنوع من العقاب. كان برايل طالبًا متفوقًا في المعهد وخصوصًا في دروس الموسيقى.


title: لويس بريل

text: كان يوجد في المعهد آلة تكتب على الورق من جهة فتبرز من الجهة الأخرى ويلمسها الكفيف بإصبعه لقراءتها. هذا النظام كان له الكثير من السلبيات إذ لم يكن نظامًا عمليًا لنشر الكتب. المعهد كان يحتوي على 14 كتاب بذلك النظام، برايل قرأها جميعها.


title: لويس بريل

text: في عام 1821 قام ضابط في الجيش الفرنسي للمعهد اسمه شارل باربيار بزيارة للمعهد، أبلغ خلالها لويس برايل بأنه ابتكر طريقة جديدة مشفرة للكتابة يستطيع بها الجنود التخاطب فيما بينهم في الأمور السرية بدون الحاجة للكلام، وهي بأن تبرز على ورق سميك أشكالًا من النقاط أقصاها اثنتي عشرة نقطة، لكل منها دلالة كلامية.


title: لويس بريل

text: واجه برايل صعوبة في فهم تلك الكتابة فقام بتخفيض العدد الأقصى للنقاط من 12 إلى 6، وبدأ في نفس ذلك العام بالعمل على اختراع طريقة كتابة جديدة، وانتهى في عام 1824 وهو بعمر 15 سنة. استخدم بريل في نظامه الجديد 6 نقاط فقط كرموز لحروف، بينما استخدم باربيار 12 نقطة كرموز لأصوات. قام لاحقاً بتوسيع نظام كتابته ليشمل رموز الرياضيات والموسيقى. نُشر أول كتاب بنظام كتابة برايل في عام 1829.


title: لويس بريل

text: أصبح برايل مدرّسًا في المعهد ولكن لم يتم اعتماد نظام كتابته الجديد رسميًا في المعهد في فترة حياته بل اعتُمد النظام رسميًا في فرنسا في عام 1854، أي بعد وفاة برايل بعامين.


title: لويس بريل

text: استقال من وظيفته عندما اشتد عليه المرض، وعندما وصل مرضه لمرحله مميته عاد إلى بيت عائلته في كوبفراي حيث توفي عام 1852 بعد يومين من بلوغه سن 43.


title: نيودلهي

text: نيودلهي هي عاصمة الهند وهي المدينة الثانية في الهند بعد مدينة مومباي. تقع في شمال البلاد ويسكنها حوالي 249,998 نسمة (2011). نيو دلهي هي مقر رئاسات السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية في الهند .


title: نيودلهي

text: توصف بأنها الهند المصغرة ، وهي من مدن العالم الأولى في مجالات الفنون، والتجارة، والتعليم، والترفيه، والأزياء، والمال والأعمال، والإعلام، والخدمات التخصصية، والبحوث العلمية، والتنمية. وتساهم المواصلات والسياحة في ترسيخ أهميتها.


title: نيودلهي

text: وضع جورج الخامس حجر الأساس لبناء نيودلهي في 1911، صممها اثنين من أشهر المعماريين البريطانيين وهما إدوين ليتينز وهيربيرت بيكر وتم تسميتها باسم نيو دلهي في العام 1917، وأُفتتحت العاصمة الجديدة في 13 فبراير 1931.


title: نيودلهي

text: كَانَت كلكتا عاصمة الهند خِلال الحُكم البريطانيّ حتَّى ديسمبر 1911، ولكنَّ عَندَمَا نشطت فِيهَا الحركات القوميَّة في أواخر القرن التَّاسِع عشر، أقدم نائب الملك اللورد كرزون على تقسيم البنغال، وأدى هَذَا التقسيم إلى تصاعد سياسي وديني هائل شمل اغتيالات سياسيَّة طالت مسؤولين بريطانيين في كلكتا، وتنامت المشاعر المُعَادية للاستعمار بَين الجمهور وبدأت المُقاطعة الكَامِلَة للبضائع البريطانيَّة، وأُجبرت الحُكومة الاستعماريَّة على إعادة توحيد البنغال وتحويل العاصِمَة إلى نيودلهي.


title: نيودلهي

text: كَانَت دلهي القديمة تُعد المَركَز السياسيّ والماليّ للإمبراطوريات المُختَلِفَة في الهند القديمة وسلطنة دلهي وإمبِرَاطُورِيَّة موغال من 1649 إلى 1857. وَخِلَال أوائل القرن العِشرين قُدم اقتراح للإدارة البريطانيَّة لتحويل عاصمة الإمبراطوريَّة الهنديَّة البريطانيَّة من كلكتا على الساحل الشرقي إلى دلهي. وشعرت حكومة الهند البريطانيَّة أن الأنسب لوجستيًا إِدَارَة الهند من دلهي الواقعة وَسَط شَمَال الهند. وحصلت على الأرض لِإِنشاء مَدِينَة دلهي الجَدِيدَة بموجب قانون حيازة الأرض لعام 1894.


title: نيودلهي

text: أَثناء إقامَة «دلهي دوربار» في 12 ديسمبر 1911 وأثناء وَضع حجر الأَسَاس لمقر إقامَة نائب الملك في حَدِيقَة التتويج أعلن إمبَراطور الهند جورج الخامس عَن نَقل عاصمة الراج من كلكتا إلى دلهي. وَبَعد ثلاثة أيام وَضع جورج الخامس برفقة زوجته الملكة ماري حجر الأَسَاس لنيودلهي في معسكر كينجزواي. وعمل إدوين لوتينز على تخطيط نيودلهي عَندَمَا زارها لأول مرَّة في عام 1912 برفقة هربرت بيكر، وكانا من كبار المُهندسين المعماريّين البريطانييّن في القرن العِشرين. بدأَ البناء بَعد الحرب العالمية الأولى واكتمل بحلول عام 1931، وأُفتتحت المدينة الَّتِي أُطلق عَلَيهَا فيمَا بَعد «دلهي لوتينز» في احتفالات بَدَأت في 10 فبراير 1931 أقامها نائب الملك اللورد إروين. صمم لوتينز اَلمِنطَقَة الإداريَّة المركزيَّة للمدينة كدليل على تطلعات الإمبراطوريَّة البريطانيَّة.


title: نيودلهي

text: سرعان مَا بدأَ لوتينز في التفكير في أَمَاكِن أُخرى، وقدمت لَجنَة تخطيط مَدِينَة دلهي، الَّتِي شُكلت لتخطيط العاصِمَة الإمبراطوريَّة الجَدِيدَة برئاسة «جورج سوينتون» وعضوية «جون إيه برودي» ولوتينز تقارير عَن المواقع الشماليَّة والجنوبيَّة. ولكنَّ نائب الملك رفضها عَندَمَا علم بالتكلفة العالية للحصول على العقارات الضروريَّة، وَكَان من المفترض أن يكون المحور المركزي لنيودلهي المواجه للشرق عِند بوابة الهند محورًا رابط بَين الشمال وَالجَنُوب ويربط منزل نائب الملك بأحد طرفيه ويربط «باهارجانج» في الطرف الآخِر، ولكنَّ بسبب ضيق المِسَاحَة ووجود مواقع تراثية على الجانب الشمالي تُقَرِر بنائه في الموقع الجنوبي. وأُختير مَوقِع على قِمَّة تل في قرية ميو يطل مباشرةً على «قلعة دينابانا».


title: نيودلهي

text: قَبل البدء في البناء على التلال الصخرية، تم إِنشاء خط سكة حديد دائري حول مَبنى المَجلِس (الآن مَبنى البرلمان) يسمى «سكة حديد دلهي الإمبراطوريَّة»، لنقل مواد البناء والعمّال على مدار العِشرين عامًا القادمة، كَان آخر حجر عثرة هُو «خط سكة حديد أغرة-دلهي» الَّذِي قطع طَرِيق الموقع المخصص للنصب التذكاري السداسي لحرب عموم الهند (بوابة الهند)، وقد تم تغيير مسار الخط ليسير بمحاذاة نهر يامونا وبدأ العَمَل في الإِنشاء عام 1924. أُفتتحت «محطّة نيودلهي للسكك الحديديَّة» في عام 1926، بمنصة واحدة في بوَّابة أجمري بالقرب من باهارجانج، وتمَّ الانتهاء مِنهَا في عام 1931. مَع انتهاء أَعمَال البناء في «منزل نائب الملك»، والأمَانَة المركزيَّة، ومبنى البرلمان، والنصب التذكاري لحرب عموم الهند بَدَأت أَعمَال بِنَاء مِنطَقَة تسوق وساحة جديدة تُدعى «كونوت بليس» في عام 1929، واكتملت أَعمَال البناء بحلول عام 1933. سُميت الساحة على اسم الأمير آرثر دوق كونوت الأول (1850-1942)، وكانت من تصميم «روبرت تور راسل» كَبِير المُهندسين المعماريّين في إِدَارَة الأشغال العامَّة.


title: نيودلهي

text: بَعد انتقال عاصمة الهند إلى دلهي، شُيد مَبنى سكرتارية مؤقت في عام 1912 في شمال دلهي، وانتقلت مُعظم المَكَاتِب الحكوميَّة إلى العاصِمَة الجَدِيدَة من «الأمَانَة القديمة» في دلهي القديمة.


title: نيودلهي

text: بَعد اِستِقلال الهند في عام 1947، مُنحت نيودلهي استقلالًا ذاتيًا محدودًا وتولَّى إدارتها رَئِيس مفوض معين من قَبل حكومة الهند. وَفِي عام 1966 حُولت دلهي إلى إقليم اتحادي ولاحقًا أُستبدل المفوض الرَئِيسيّ بنائب الحاكم، وتضمّن التعديل التَّاسِع والستون للدستور الهندي في 1991 «أن إقليم دلهي الاتحادي معروف رسميًا بِاِسم إقليم العاصِمَة الوطنيَّة دلهي»، ومُنحت الحُكومة المنتخبة سلطات واسعة، باستثناء القَانُون والنِظَام الَّذِي بقي مَع الحُكومة المركزيَّة، وبدأ التنفيذ الفِعلِي للتشريع في عام 1993.


title: نيودلهي

text: كَان أول امتداد رَئِيسيّ لنيودلهي خارج «دلهي لوتينز» في الخَمسينِيَّات من القرن الماضي عَندَمَا طورت إِدَارَة الأشغال العامَّة المركزيَّة مِسَاحَة كَبِيرَة من الأراضي جَنُوب غَرب لوتينز دلهي لِإِنشاء الجيب الدبلوماسي لشاناكيابوري، حيثُ خُصصت الأرض للسفارات، والمُقاطعات، واللجان العليا، ومساكن السفراء حول مِنطَقَة مركزية واسعة تُدعى «شانتي باث».


title: نيودلهي

text: تَقع نيودلهي فوقَ ضِفَاف نهرِ يامونا شّماليّ البلاد، وتبلغ مساحتها ، وتُشكل جُزء صغير من مِنطَقَة العاصِمَة دلهي، ويتراوح ارتفاع المدينة عَن سطح البَحر بسبب وقوعها على سهل الغانج الهندي، وقد كَانَت نيودلهي والمناطق المحيطة بِهَا جُزءًا من سِلسِلَة جبال أرافالي الَّتِي لَم يتبقى مِنهَا سوى «دلهي ريدج».


title: نيودلهي

text: تًصنف نيودلهي من «الدرجة الزلزالية الرابعة» ممَّا يجعلها عرضة للزلازل بسبب وقوعها على عدَّة خطوط صدع وقد تعرضت لزلازل متكررة كَانَت معظمها خفيفة، وأرتفعت عدد الزلازل بَين عاميّ 2011 و2015، وَكَان أبرزها زلزال بقوة 5.4 دَرَجَة في عام 2015 ومركزه نيبال، وزلزال بقوة 4.7 دَرَجَة في 25 نوفمبر 2007، وزلزال بقوة 4.2 دَرَجَة في 7 سبتمبر 2011، وزلزال بقوة 5.2 دَرَجَة على مقياس ريختر في 5 مارس 2012، وسرب من 12 زلزالًا بِمَا في ذَلِك أربعة زلازل بقوة 2.5 و2.8 و3.1 و3.3 في 12 نوفمبر 2013.


title: نيودلهي

text: يُصنف مناخ نيودلهي بأنَّه مناخ حار شبه جاف يحده مناخ شبه استوائي جاف ورطب، ويتباين المناخ بَين الصيف والشتاء من حيثُ دَرَجَة الحرارة وهطول الأمطار، حيثُ تتراوح دَرَجَة الحرارة صيفًا ، وحوالي شتاءًا، ويَختلف «المناخ شبه الاستوائي الرطب» في المدينة عَن العديد من المُدن الأُخرى بشكل ملحوظ، حيثُ تتميز بصيف طويل وحار جدًا وعواصف ترابية، وشتاء جاف ومعتدل نسبيًا مَع وضباب وحرائق غابات ورياح موسمية، يمتد الصيف الطويل من أوائل أبريل إلى أكتوبر، فيمَا يبدأ الشتاء في نوفمبر ويَبلغَ ذروته في يناير.


title: نيودلهي

text: يبلغ متوسط دَرَجَة الحرارة السنوي حوالي ، ويتراوح المُتَوَسِط الشهري لدرجات الحرارة اليومية من . وبلغت أعلى دَرَجَة حرارة سُجلت في نيودلهي على الإِطلاق في 26 مايو 1998، بينما سُجلت أدنى دَرَجَة حرارة على الإِطلاق في 11 يناير 1967، يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي ، وتهطل مُعظم الأمطار خِلال الرياح الموسميَّة في يوليو وأغسطس.


title: نيودلهي

text: احتَّلت نيودلهي المرتبة 154 من أصل 230 مَدِينَة في دَرَجَة سوء نوعيّة الهواء والتلوث في اِستِطلاع سنويٌّ عَن «جودة المعيشة» تجريه شَّرِكَة ميرسر لعام 2015، وصنفت منظَّمة الصحة العالميَّة نيودلهي بأنَّها المدينة الأكثر تلوثًا فِي العَالم في عام 2014 من بَين حوالي 1600 مَدِينَة تتبعتها المنظَّمة في جَمِيع أنحاء العَالَم. وَفِي عام 2016 صَنَّفت وكالة حماية البيئة الأمريكيَّة نيودلهي بأنَّها المدينة الأكثر تلوثًا على وجَّه الأرض، وَفِي عام 2019 صنفتها شَّرِكَة IQAir بأكثر مُدن العَالَم تلوثًا للعام الثاني على التوالي.


title: نيودلهي

text: يزداد تلوث الهواء سوءًا خِلال فصل الشتاء، وَفِي مُحاوَلة للتقليل من آثاره، أَعلَنَت حكومة دلهي في ديسمبر 2015 عَن خُطَّة سفر مؤقتة ليوم بديل للسيّارات الَّتِي تستخدم نِظَام لوحات الترخيص الفردية والزوجية، ومنعت الشاحنات من دخول العاصِمَة قَبل الساعة 11 مساءًا، وأعلنت عَن خطط لتطبيق نِظَام تقييد القيادة كتجربة اعتبارًا من 1 يناير 2016 لفترة أولية مدتها 15 يومًا بَين الثَّامِنَة صباحًا والثَّامِنَة مساءً خِلال أيام الأسبوع عدا يوم الأحد. وَزِيادَة خِدمَة النَّقل العَام خِلال فَترَة الحظر.


title: نيودلهي

text: في 16 ديسمبر 2015 فرضت المحكمة العليا في الهند عدَّة قيود على نِظَام النَّقل في دلهي لِلَحَد من التلوث، وأمرت بوقف تسجيل السيَّارات الَّتِي تعمل بالديزل والمركّبات الرياضية مُتَعَدّدَة الاستخدامات والمزودة بسعة محرك تَبلُغ 2000 سم مكعب أو أَكثَر حتَّى 31 مارس 2016، وأمرت المحكمة تحويل جَمِيع سيارات الأجرة في مِنطَقَة دلهي بالتحول إلى الغاز الطَّبيعِيّ المضغوط بحلول 1 مارس 2016، ومنعت دخول مركبات النَّقل الَّتِي يزيد عمرها عَن 10 سنوات إلى العاصِمَة.


title: نيودلهي

text: كشف تحليل بيانات سرعة السيارة في الوَقت الفِعلِي من «أوبر دلهي» أرتفاع متوسط السرعات بنِسبَة 5.4 بالمائة، ممَّا يعني أن محركات السيارة تعمل بالقرب من الحد الأدنى من استهلاك الوقود. وتُعد «مَدِينَة دواركا» الواقعة في اَلمِنطَقَة الجنوبيَّة الغَربيَّة الأقل تلوثًا، وكانت مستويات التلوث في حرم جامعة «معهد نيتاجي سوبهاس للتكنولوجيا» منخفضة حيثُ تصل إلى 93 جُزء في المليون.


title: نيودلهي

text: في 7 نوفمبر 2017 أَعلَنَت «الجمعيَّة الطبيَّة الهنديَّة» حالَة طوارئ صِحِيَّة عامة بَعد ارتفاع مستويات التلوث، وكانت أعلى مِنطَقَة تلوث هي مِنطَقَة «بنجابي باغ» مَع مؤشر جودة الهواء يبلغ 999، و852 في مِنطَقَة «آر كيه بورام»، وَكَان أدنى مؤشر مسجل هُو 319 في مِنطَقَة «أناند فيهار»، وسُجلت «مستويات PM2.5» عِند 710 ميكروغرام/م مَا يُعادل أَكثَر من 11 ضعف من الحد الآمِن لمنظمة الصحة العالميَّة.


title: نيودلهي

text: في دراسة أجريت عام 2018 وُجد أن نيودلهي هي العاصِمَة الأكثر تلوثًا من بَين 61 عاصمة حول العَالَم. وَفِي ديسمبر 2019 أطلق «معهد آي آي تي بومباي» بالشراكَة مَع «مدرسة ماكلفي للهندسة» بجامعة واشنطن في سانت لويس «مرفق أبحاث الهباء الجوي وجودة الهواء» لدراسة تلوث الهواء في نيودلهي ومدن هنديَّة أُخرى.


title: نيودلهي

text: أَثناء الإغلاق الوبائي بسبب كوفيد-19 في الهند تحسنت جودة المياه في أحواض نهري جمنة والغانج بسبب إغلاق الصناعات، كما تحسنت جودة الهواء بشكل ملحوظ أَثناء الإغلاق.


title: نيودلهي

text: في 5 نوفمبر 2020 سجلت نيودلهي أَكثَر الأيام سمية خِلال العَام، حيثُ سُجل تَركِيز جزيئات PM2.5 السامة بمعدل 14 ضعف من الحد الآمِن لمنظمة الصحة العالميَّة.


title: نيودلهي

text: اعتبارًا من عام 2011 يبلغ عدد سكان منطقة نيودلهي 257,803 نسمة، وتعد اللغة الهندية الأكثر انتشارًا في نيودلهي واللغة المشتركة في المدينة. وتُستخدم اللغة الإنجليزية في المقام الأول كلغة رسمية من قبل المؤسسات التجارية والحكومية. ولديها معدل معرفة القراءة والكتابة 89.38% وفقا لتعداد 2011 وهو الأعلى في دلهي.


title: نيودلهي

text: وفقًا لتعداد عام 2011، يعتنق الهندوسية 89.8% من سكان نيودلهي. هناك أيضًا مجتمعات المسلمين (4.5%)، والمسيحيين (2.9%)، والسيخ (2.0%)، والجاين (0.4%). وتشمل المجموعات الدينية الأخرى الفرس والبوذيين واليهود.


title: نيودلهي

text: تدار العاصِمَة الوطنيَّة للهند «نيودلهي» بشكل مُشتَرَك من الحُكومة المركزيَّة في الهند والحُكومة المحَلِية في دلهي، جيث أنَّها عاصمة إقليم العاصِمَة الوطنيَّة في دلهي.


title: نيودلهي

text: يشمل الهيكل الحكوميّ لِمَجلِس بلدية نيودلهي رئيسًا وثلاثة أعضاء من الجمعيَّة التشريعية لنيودلهي، وعضوين يرشحهم رَئِيس وزراء دلهي وخمسة أعضاء ترشحهم الحُكومة المركزيَّة.


title: نيودلهي

text: رَئِيس ولاية دلهي هُو «نائب حاكم إقليم اِتِحَاد دلهي» يُعينه الرَّئِيس الهندي بمشورة الحُكومة المركزيَّة، ويُعد مَنصِب احتفالي، حيثُ أن «رَئِيس وزراء إقليم اِتِحَاد دلهي» هُو رَئِيس الحُكومة وله صلاحيات مُعظم السُلطات التَّنفِيذِية. ووفقًا للدستور الهندي يوقف العَمَل بأي قانون تقره «الجمعيَّة التشريعية في دلهي» إِذَا كَان مخالفًا لِأَيّ قانون يقره البرلمان الهندي، ويُعَمَل بالقَانُون الَّذِي أقره البرلمان.


title: نيودلهي

text: تخضع نيودلهي لحكومة بلدية تُعرف بِاِسم «مَجلِس بلدية نيودلهي» وتُدار المناطق الحضريّة الأُخرى في مَدِينَة دلهي من «شَّرِكَة شَمَال دلهي البلدية»، و«شَّرِكَة جَنُوب دلهي البلدية»، و«شَّرِكَة إيست دلهي البلدية» و«مَجلِس كانتون دلهي».


title: نيودلهي

text: تُعتبر نيودلهي أكبر مَدِينَة تجاريَّة في شَمَال الهند، حيثُ يبلغ صافي الناتج المحليّ التقديري للولاية في السنة الماليَّة 2010 من 1595 مليار روبيه هندية (26 مليار دولار أمريكي) بالقِيمَة الاسمية، و6800 مليار روبيه هندية (110 مليار دولار أمريكي) تعادل القوَّة الشرائية. في 2013 كَان نصيب الفرد من الدَّخل في دلهي 230 ألف روبية، وَهُو ثاني أعلى مُعَدّل في الهند بَعد جوا، ويُقدّر الناتج المحليّ الإجمالي (مقياس قصير) في دلهي بمبلغ 3.88 تريليون روبية في 2012-13، مُقابِل 3.11 تريليون روبية في 2011-12.


title: نيودلهي

text: يقع أحد أكبر المراكز التجاريَّة والماليَّة في شمال الهند المعروف بِاِسم «كونوت بليس», في الجزء الشمالي من نيودلهي، وَكَان القِطَاع الحكوميّ وشبه الحكوميّ هُو صاحب العَمَل الرَئِيسيّ في نيودلهي قَبل توسع قطاع الخِدمات في المدينة ويرجع ذَلِك جزئيًا إلى القوى العاملة الماهرة الناطقة باللغة الإنجليزيَّة الَّتِي جذبت العديد من الشَّرِكَات مُتَعَدّدَة الجنسيّات، وتشمل صناعات الخِدمات الرَئِيسيّة تكنولوجيّا المَعلُومَات وَالاِتِصَالَات والفنادق والمصارف والإعلاَم والسياحة.


title: نيودلهي

text: صنف تَقرير الثروة العالميَّة لعام 2011 النشاط الاقتصاديّ في نيودلهي في المرتبة 39، ولكنَّ تم تصنيف العاصِمَة عمومًا في المرتبة 37، وهي مرتبة أعلى من مُدن مِثل جاكرتا وجوهانسبرغ. فيمَا تشترك نيودلهي مَع بكين في المَركَز الأول باعتِبارها الوجهة الأكثر استهدافًا للبيع بالتجزئة في الأسواق الناشئة بَين أسواق آسِيَا والمحيط الهادئ.


title: نيودلهي

text: تنشر حكومة إقليم العاصِمَة الوطنيَّة دلهي تَقرير اقتصادي رسمي عَن دلهي بأكملها بشكل سنويٌّ، وَلَا يُوجِد أرقام اقتصاديّة خاصَّة بنيودلهي، ووفقًا «للمسح الاقتصاديّ لدلهي» فإنَّ المدينة لَهَا صافي ناتج محلي يبلغ 830.85 مِليار روبية هندية (للعام 2004-2005)، وَكَان نصيب الفرد من الدَّخل 53976 روبية (1200 دُولَار أمريكي)، وَفِي العَام 2008-09 كَان متوسط دخلَ الفرد في نيودلهي 116,886 روبيه (2595 دُولَار أمريكي)، ونمى متوسط دخلَ الفرد بنِسبَة 16.2 بالمائة حيثُ وصل إلى 135,814 روبيه (3,018 دُولَار أمريكي) في الفَترَة الماليَّة 2009-2010، بينما بلغَ نصيب الفرد من الناتج المحليّ الإجمالي لنيودلهي (حسب تعادل القوَّة الشرائية) 6860 دُولَار أمريكيّ خِلال الفَترَة الماليَّة 2009-2010، ممَّا جعلها من أغنى المُدن في الهند، ويُساهم القطاع الثالث للاقتصاد بنِسبَة 78.4 بالمائة من إجمالي الناتج المحليّ في دلهي، يليه القِطَاع الثانوي بنِسبَة 20.2 بالمائة، والقِطَاع الأولي بنِسبَة 1.4 بالمائة على التوالي.


title: نيودلهي

text: قُدر الناتج المحليّ الإجمالي لِمَجلِس بلدية نيودلهي في العَام 2011-12 بحوالي 3.13 تريليون روبية (نطاق قصير)، ويُمثل ذَلِك زِيادَة تَبلُغ 18.7 بالمائة عَن السنة الماليَّة السَّابِقَة.


title: نيودلهي

text: تُعتبر نيودلهي مَدِينَة عالمية بسبب تواجد الأعراق المُتعدِّدة وثقافات البيروقراطيَّة الهنديَّة الهائلة والنِظَام السياسيّ، وكونها العاصِمَة أدَّى ذَلِك لتضخيم أهَمِيَّة الأَحدَاث الوطنيَّة والأعياد، حيثُ يُحتفل بالأَحدَاث الوطنيَّة مِثل عيد الجُمهوريَّة، ويوم الاستِقلال، وعيد ميلاد غاندي «غاندي جايانتي»، بحماس كَبِير في نيودلهي، ويخاطب رَئِيس الوُزراء الأمة من القلعة الحمراء في عيد اِستِقلال الهند في 15 أغسطس، ويحتفل مُعظم سكان دلهي باليوم بطائرات ورقية تُعتبر رمزًا للحرية، ويُقام فِيهَا «موكب يوم الجُمهوريَّة» الَّذِي يتضمن عرض ثقافي وعسكري كَبِير يعرض التنوع الثقافيّ والقوّة العسكريَّة للهند.


title: نيودلهي

text: وتشمل الاحتفالات الدينيَّة ديوالي (مهرجان الضوء)، ومها شيفاراتري، وتيج، ودورجا بوجا، مهافير وجايانتى، ومهرجان هولي، ولوهري، وعيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الفصح، وراكشا باندهان، وعيد الميلاد. ويُعد «مهرجان قطب» حدث ثقافي يتضمن عروض المُوسيقيين والراقصين من جَمِيع أنحاء الهند ليلاً، ويُوَضع قطب منار خلفية لهذا الحدث. وتُقام أحداث أُخرى مِثل مهرجان الطائرات الورقية ومهرجان المانجو الدوليّ و«فاسانت بانشامي» (مهرجان الربيع) كلّ عام في دلهي.


title: نيودلهي

text: في عام 2007 قرَّرت المنظَّمة البُوذيَّة اليابانيّة «نيبونزان ميهوجي» بِنَاء معبد السّلام في المدينة الَّتِي تحتوي على رفات بوذا، وأفتتحه الدالاي لاما.


title: نيودلهي

text: يُوجِد في نيودلهي العديد من المواقع والمتاحف التاريخيَّة، ومنها «المتحف الوطنيّ» الَّذِي بدأَ بمعرض للفنون والتحف الهنديَّة في الأكاديميّة الملكيّة بلندن في شتاء 1947-1948، ومرة أُخرى في راشتراباتي بهوان في عام 1949، وَفِي 15 أغسطس 1949 تم اِفتِتاح المتحف الوطنيّ بشكل رسمي ويضّم 200 ألف عَمَل فني من أصل هندي وأجنبي تُغطي أَكثَر من 5000 عام.


title: نيودلهي

text: بُنيت بوابة الهند في عام 1931، وأُخذت فكرتها من قوس النصر في باريس، وتُعد البوابة النصب التذكاري الوطنيّ للهند لإحياء ذكرى 90 ألف جُندي من الجيش الهندي فقدوا حياتهم أَثناء القتال من أَجَل الراج البريطاني في الحرب العالمية الأولى، والحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة، وقد بُني شارع «ال راجباذ» على غرار شارع الشانزليزيه في باريس، هُو الشارع الاحتفالي للهند حيثُ يُقام فِيه موكب يوم الجُمهوريَّة السنوي في 26 يناير، وَفِي نيودلهي يُوجِد «متحف أنديرا غاندي التذكاري»، و«المعرض الوطنيّ للفن الحديث»، والمتحف الوطنيّ للتاريخ الطَّبيعِيّ، و«المتحف الوطنيّ للسكك الحديديَّة»، و«المتحف الوطنيّ للحرف اليدوية والنول اليدوي»، و«متحف الطوابع الوطنيّ»، و«قبة نهرو السماويّة»، و«متحف شانكار الدوليّ للدمى»، و«متحف المحكمة العليا في الهند».


title: نيودلهي

text: أمضى المهاتما غاندي آخر 144 يومًا من حياته في «غاندي سمريتي» في نيودلهي، إلى اغتياله في 30 يناير 1948، وحُرقت جثته في «راج غات» في 31 يناير 1948، ودُفن رماده بجانب قدسية نهر يامونا، وقد صممها المهندس المعماريّ «فانو بهوتا» على شكل مِنَصّة مربعة كَبِيرَة مَع رخام أسود.


title: نيودلهي

text: تشتهر نيودلهي بحدائقها المُتميزة بالمناظر الطَّبيعية الجميلة، والَّتِي تبدو مذهلة في الربيع، ويُشكل «منتزه بوذا جايانتي»، و«حدائق لودي التاريخيَّة» أكبرها.


title: نيودلهي

text: يُعتبر «مطار انديرا غاندي الدولي» الواقع في جنوب غرب دلهي البوابة الرَئِيسيّة للحركة الجوية المدنيّة المحَلِية والدوليَّة في المدينة، وَفِي 2012-2013 بلغَ عدد المسافرين عبر المطار أَكثَر من 35 مليُون مسافر، وَهُو من أَكثَر المطارات ازدحامًا في جَنُوب آسِيَا، ويتعامل المبنى رقم 3 مَع 37 مليُون مسافر سنويًا، وقد بُني المبنى بَين عاميّ 2007 و2008، بتكلفة بَلَغَت .


title: نيودلهي

text: تأسس «نادي دلهي للطيران» في 1928 بطائرتين من طراز «دي هافيلاند موث» واسمهما «دلهي»، و«روشانارا»، وَكَان مقره في «مطار سافدارجونغ» الَّذِي بدأَ تشغيله في عام 1929 وَكَان المطار الوحيد في دلهي، وثاني مطار في الهند، واستمر المطار في العَمَل حتَّى 2001، وَفِي يناير 2002 أوقفت الحُكومة أَنشطة الطَّيَرَان فِيه بسبب المخاوف الأمنيَّة في أعقاب هجمات نِيُويُورك في سبتمبر 2001، ومنذ ذَلِك الحين يُنُظُم دورات في صيانة الطائرات فقط، ويستخدم لنقل كبار الشخصيّات إلى «مطار أنديرا غاندي الدوليّ» عبر طائرات الهليكوبتر.


title: نيودلهي

text: في عام 2010 مُنح مطار أنديرا غاندي الدوليّ رابع جائزة كأفضل مطار فِي العَالم، وجائزة «أفضَل مطار تم تحسينه» في مِنطَقَة آسِيَا وَالمُحِيط الهَادِئ من قَبل مجلس المطارات الدولي، وَفِي 2015 صُنف بأنَّه «أفضَل مطار فِي العَالم» في فئة 25-40 مليُون مسافر، كما حصل «مطار دلهي» على جائزتين «كأفضل مطار في آسِيَا الوسطى/الهند»، و«أفضَل طاقم عَمَل في المطار في آسِيَا الوسطى/الهند» في حفلِ جوائز سكايتراكس للمطارات العالميَّة في 2015.


title: نيودلهي

text: تمتلك نيودلهي وَاحِد من أكبر نُظم النَّقل بالحافلات في الهند، وتُشغلها شركو النَّقل (دي تي سي)، الَّتِي تمتلك أكبر أسطول من حافلات الغاز الطَّبيعِيّ المضغوط، وتُشكل المركّبات الشخصية جُزءًا كبيرًا من المركّبات في نيودلهي، وفيها أكبر عدد من السيَّارات مُقارنة بمدن الهند الحضريّة الأُخرى، وتُعتبر الأعلى كثافة في الطرق حيثُ يصل متوسط سرعة السيَّارات في ساعات الذروة.


title: نيودلهي

text: من أهم الطرق السريعة في المدينة «الطريق الدائري الداخليّ» بطول 51 كم، و«الطريق الدائري الخارجي» الَّذِي يربط المناطق النائية في دلهي، و«طَرِيق دلهي نويدا دايركت فلاي واي» وَهُو طَرِيق سريع مؤلف من ثماني حارات يربط بَين نيودلهي ودلهي ونويدا، و«طَرِيق دلهي جورجاون السَّرِيع» بطول 28 كم (17 ميل) ويربط نيودلهي بجورجاون، و«طَرِيق دلهي فريداباد سكايواي السَّرِيع» الَّذِي يربط نيودلهي بفريد أباد.


title: نيودلهي

text: تُعتبر نيودلهي مفترق طرق رَئِيسيّ في شبكة السكك الحديديَّة الهنديَّة، وهي المقر الرَئِيسيّ للسكك الحديديَّة الشماليَّة، وفيها خمس محطَّات رئيسيَّة وهي «محطّة سكة حديد نيودلهي»، و«دلهي القديمة»، و«محطّة سكة حديد نِظَام الدين»، و«محطّة سكة حديد أناند فيهار»، و«ساراي روهيلا»، يُخدم مترو دلهي أجزاء واسعة من دلهي والمُدن المُجاورة وهي فريد آباد وغازي آباد وجورجاون ونويدا، وَهُو نِظَام نَقل سريع جماعي أنشأته وتُشغله «شَّرِكَة مترو دلهي للسكك الحديديَّة»، وَفِي ديسمبر 2016 تكون المترو من 160 محطة، وستة خطوط تشغيلية بطول إجمالي بلغَ ، وعدة خطوط أُخرى قيد الإِنشاء من المتوقع تشغيلها في 2017 لتضيف 150 كم إلى خطوط المترو، وتنقُّل حوالي ثلاثة مليُون مسافر كلّ يوم.


title: نيودلهي

text: يُخدم مترو دلهي دلهي، وفريد آباد، وغازي آباد، وجورجاون، ونويدا، وَهُو ثاني أكبر نِظَام مترو فِي العَالم من حيثُ الطول، وقد كَان أول نِظَام نَقل عام حديث في الهند، حيثُ أحدث ثورة في السفر من خِلال تَوفِير وسيلة نَقل سريعة وموثوقة وآمنة ومريحة، وتتكوَّن شبكة مترو دلهي حاليًا من 285 محطة، ومسارات يبلغ طولها ، وقد تجاوزت الشَّبَكَة حدود دلهي ووصلت إلى «غازي أباد» و«نويدا» في أوتار براديش، و«فريد أباد» و«جورجاون» في هاريانا، وتحتوي جَمِيع المحطات على سلالم متحركة ومصاعد وبلاط ملموس لتوجيه ضعاف البصر من مداخل المحطّة إلى القطارات، ووفقًا لدراسة فَقَد ساعد مترو دلهي في إزالة نَحو 390 ألف سيارة من شوارع دلهي.


title: نيودلهي

text: تبني وتُشغل مترو دلهي «شَّرِكَة مترو دلهي المحدودة» وهي شَّرِكَة مَملُوكَة للدولة، تتشارك فِيهَا حكومة الهند وحكومة إقليم العاصِمَة الوطنيَّة دلهي بالتساوي، وتُعد الشَّرِكَة تَابِعَة إداريًا لوزارة التَّنمِيَة الحضريّة في الحُكومة الهنديَّة، وتشارك الشَّرِكَة في تخطيط وَتَنفِيذ مشاريع المترو، والسكك الحديديَّة أحادية السكة، والسكك الحديديَّة عالية السرعة، وتقديم الخِدمات الاِستِشارِيَّة لمشاريع المترو الأُخرى داخل البلاد وخارجها.


title: نيودلهي

text: خطط المهندس المعماريّ البريطانيّ الرائد في القرن العِشرين إدوين لوتينز لِوَضع جُزء كَبِير من نيودلهي ليكون «مِنطَقَة إدارية مركزية» للمدينة ليدل على الطموحات الإمبراطوريَّة البريطانيَّة، وقد بُنيت نيودلهي حول اثنين من المتنزّهات المركزيَّة وهما «راجباث» و«جانباث»، حيثُ يمتد «راجباث» أو «طَرِيق الملك» من راشتراباتي بهافان إلى بوابة الهند، بينما يبدأ جانباث المعروف سابقًا بِاِسم «طَرِيق الملكة» من سيرك كونوت ويقطع راجباث بزوايا قَائِمَة، وتُوجد 19 سفارة أجنبية في مِنطَقَة «شانتيباث» القريبة ممَّا يجعلها أكبر جيب دبلوماسي في الهند.


title: نيودلهي

text: يقع فندق «راشتراباتي بهافان» في قلب المدينة (المعروف سابقًا بِاِسم «فايسروي هاوس») على قِمَّة «هيل ريسينا»، بينما تَقعُ الأمَانَة العامَّة الَّتِي تضم الوزارات الحكوميَّة خارج راشتراباتي بهافان، ويَقع مَبنى البرلمان الَّذِي صممه «هربرت بيكر» في «سانساد مارغ» المُمتد بالتوازي مَع «راجباث»، وتُعد مِنطَقَة «كونوت بليس» مِنطَقَة تجاريَّة دائرية كَبِيرَة في نيودلهي، على غرار الهلال الملكيّ في إنجلترا، وتؤدّي إلى خارج حلقة كونوت بليس اثنا عشر طريقًا منفصلاً أحدها طَرِيق جانباث.


title: نيودلهي

text: أُختير مخطط مَدِينَة نيودلهي مِثل هندستها المعماريّة ليكون رمزًا للقوة والتفوق البريطانيّ، وكانت جَمِيع القرارات تهدف لِذلك، حيثُ كَان الإِطار الَّذِي أملى اِختِيَار وَتَطبِيق الرموز والتأثيرات من العِمارة الهندوسيَّة والإسلاميَّة.


title: نيودلهي

text: استغرق بِنَاء المدينة حوالي 20 عامًا بدءًا من عام 1911، وتقتبس العديد من عَنَاصِر العِمارة في نيودلهي من مصادر أصلية، وتتناسب مَع التقليد البريطانيّ الكلاسيكي/البالادي، وَكَان وُجُود الميزات الأصليَّة في التصميم بسبب إصرار وحث كلّ من نائب الملك اللورد هاردينج والمُؤرخين مِثل «إي بي هافيل».


title: نيودلهي

text: في العَام 2019 أقترحت وزارة الإسكان والشؤون الحضريّة وحكومة الهند مَشرُوع إعادة تَطوِير وَسَط فيستا وإعادة تَطوِير أَكثَر من 440 هكتار بتكلفة 20000 كرور روبيه هنديه (3.3 مِليار دُولَار أمريكي).


title: نيودلهي

text: استضافت المدينة دورة ألعاب الكومنولث لعام 2010 وتستضيف سنويًا سباق نصف ماراثون للقدم في دلهي. سبق أن استضافت المدينة دورة الألعاب الآسيوية عام 1951 والألعاب الآسيوية عام 1982. كانت نيودلهي مهتمة بالمزايدة على دورة الألعاب الآسيوية 2019 ولكن الحكومة رفضتها في 2 أغسطس 2010 وسط مزاعم بالفساد في دورة ألعاب الكومنولث 2010.


title: نيودلهي

text: تشمل الملاعب الرياضية الرئيسية في نيودلهي ملعب جواهر لال نهرو واستاد أمبيدكار وملعب إنديرا غاندي الداخلي واستاد آرون جيتلي ومجمع آر كيه خانا للتنس واستاد ديان تشاند الوطني ومجمع سيري فورت الرياضي.


title: نيودلهي

text: تُعد نيودلهي موطن للعديد من المنظمات الدولية. يقع المقر الرئيسي لمركز آسيا والمحيط الهادئ لنقل التكنولوجيا التابع للجنة الاقتصادية والاجتماعية لآسيا والمحيط الهادئ (UNESCAP) الذي يخدم منطقة آسيا والمحيط الهادئ في نيودلهي. نيودلهي هي موطن لمعظم المكاتب الإقليمية للأمم المتحدة في الهند، وهي برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة، واليونسكو، واليونيسيف، وبرنامج الأغذية العالمي، ومتطوعي الأمم المتحدة، ومؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية، ومنظمة الأغذية والزراعة، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، ومنظمة الصحة العالمية، والبنك الدولي، ومنظمة العمل الدولية، وصندوق النقد الدولي، وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة، ومؤسسة التمويل الدولية، وبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. يقع تمثيل المفوضية في الهند أيضًا في المدينة.


title: نيودلهي

text: استضافت نيودلهي مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية في اجتماعه الثاني في عام 1968، واستضافت القمة السابعة لحركة عدم الانحياز في عام 1983، وقمة البريكس الرابعة في 2012، وقمة «منتدى حوار الهند والبرازيل وجنوب أفريقيا» في عام 2015، والمؤتمر العالمي الخامس حول الفضاء الإلكتروني في عام 2017، كما ستستضيف الهند قمة مجموعة العشرين في عام 2022 في نيودلهي.


title: حوزة علمية

text: الحوزة العلمية مصطلح يطلق على المراكز الدراسية التي تضم طلبة العلوم الدينية للمدرسة الفقهية التابعة للمذهب الاثني عشري. والتي تقع تحت إشراف وإدارة العلماء الكبار والمرجعية الدينية. وتنقسم الحوزة العلمية الشيعية إلى مجموعة من المدارس الفرعية، وتحظى باستقلال مادي واقتصادي خاص. فلا تخضع في مواردها المالية والإقتصادية إلى الدعم الحكومي بل يقوم مراجع التقليد بتأمين ما تحتاج إليه الحوزات العلمية من خلال الوجوه الشرعية كالأخماس والزكوات وهدايا المؤمنين.


title: حوزة علمية

text: وقد اختارت الحوزة العلمية وعلى مرّ التاريخ منهجاً دراسياً خاصاً يقسّم- تقليدياً- إلى ثلاث مراحل هي مرحلة المقدمات، والثانية مرحلة السطوح، والثالثة مرحلة الخارج.


title: حوزة علمية

text: وينطبق معنى الحوزة أيضا على أوائل المدارس العلمية التي أنشأها الشيعة في القرون الأولى لتلقي المعارف والعلوم الدينية. وتنقسم الحوزات العلمية إلى الحوزة العلمية الأمّ، والمدارس الفرعية التي تمثل الروافد التي تمد الحوزة العلمية بالطلاب الذي أتموا مراحلهم الدراسية الأولى في تلك المدراس الفرعية. وقد ظهر على مرّ التاريخ الشيعي مجموعة من المدارس العلمية منها: المدرسة النجفية، القمية، البغدادية، الأصفهانية، مدرسة الحلة، مدرسة جبل عامل؛ وقد مثلت كل واحدة من تلك المدارس المحور والقطب الأساسي الذي ترجع إليه جميع الحوزات الفرعية ويستقطب جميع الراغبين للدراسات الدينية في حينها. وتحظى الحوزة العلمية القميّة اليوم بالمركز الأوّل حيث استطاعت استقطاب عدد كبير من الطلاب من شتى البلدان وعلى جميع المستويات.


title: حوزة علمية

text: وتنقسم الحوزة العلمية إلى مدرستين أساسيتين (في العصر الحالي) هما: حوزة النجف العلمية في مدينة النجف في العراق وهي الحوزة الأكبر، الأقدم والأشهر وحوزة قم العلمية في مدينة قم في إيران. الاختلاف في هاتين المدرستين اختلافٌ جغرافي لا علمي، فكلا المدرستين يعتمدان المنهج ذاته للتحصيل العلمي.


title: حوزة علمية

text: لعل الأحاطة بالحديث عن تاريخ ونشوء وتطور الحوزة العلمية تعد من الأمور العسيرة لما لها من السعة والعمق... ولا شك في أن بذور نشوء الحوزة العلمية ابتدء من زمان الغيبة الكبرى للإمام الحجة بن الحسن ونعني بالنشوء أنَ المدرسة بلغت أوجها ونضجها الخاص وكمالها المرحلي في هذا الزمان بالخصوص إلى يومنا هذا، ولابأس بالأشارة العابرة المجملة عن تاريخ مدارس الفقه الشيعي حسب توالي العصور.


title: حوزة علمية

text: إن الكيفية المتبعة في التدريس في الحوزة العلمية بصورة عامة هي واحدة في جميع مراكز الشيعة وإن اختلفت بعض الشيء في زماننا الحالي وليس هي على شاكلة الطرق المتبعة في الأنظمة التربوية التي نألفها هذه الأيام.


title: حوزة علمية

text: فهي دراسة لا تعتمد على أساس نظام الصفوف وهي فردية تتم على شكل حلقات تمارس اليوم كما بدأت منذ عهد الشيخ الطوسي، وليس هناك نظام للامتحانات أو لمنح الشهادات كما هو متعارف عليه اليوم في الكثير من المدارس الحديثة، وإنما يترك للطالب اختيار الكتاب الذي يريد دراسته، والأستاذ الذي يتلقى من علومه، وحتى مكان الدرس وزمانه فإنه يتم الاتفاق عليه بين التلميذ والأستاذ.


title: حوزة علمية

text: ولقد شهدت الحوزة العلمية خلال العقود الأربعة الماضية دعواتٍ لتطوير هذه الطرائق في التدريس فيما وجدنا في المقابل إصراراً على ضرورة إبقاء الأسلوب في الدراسة كما هو. وبين هذا الاتجاه وذاك وقف فريق يدعو للجمع بين الأسلوبين.


title: حوزة علمية

text: يقتصر الطالبُ في الدور الأول على دراسة النحو والصرف والعلوم البلاغية والعروض والمنطق والفقه وأصول الفقه وبعض النصوص الأدبية. من الكتب الدراسية المتعارف عليها في هذه المرحلة:


title: حوزة علمية

text: وأسلوب الدراسة المتعارف عليه في هذا الدور هو أن يحصل الاتفاق على الكتاب المتخص بهذا الفن أو ذاك. فيقرأ الأستاذ مقطعاً من الكتاب ثم يشرح الموضوع بما يزيل عنه الغموض والإبهام، ثم يستعرض بعض النقوض التي ترد عليه ويستمع بعد ذلك لما يثيره الطلبة من تعليقات، فيصحح آرائهم إذا كانت بحاجة إلى التصحيح، أو يتنازل عندها إذا كانت آراؤهم جديرة بذلك.


title: حوزة علمية

text: سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج. ينتقل الطالب في الجامعة النجفية إلى الدور الأخير من حياته الدراسية، بعد أن وقف على هذه الآفاق الرحبة من الفكر الإسلامي.


title: حوزة علمية

text: في هذا الدور الدراسي، تقع مسؤلية التحضير والإعداد على الطالب نفسه، من غير أن يتقيد بمصدر علمي خاص فيقوم الطالب -بنفسه قبل أن يحضر المحاضرة- بإعداد مادة المحاضرة من فقه وأصول أو تفسير، ثم مراجعة أقوال العلماء في هذه المادة أو تلك وما يمكن أن يصلح دليلاً لها، وبما يمكن أن يناقش به هذا الدليل، ثم يحاول الطالب أن يستخلص لنفسه رأياً خاصّاً في هذه المسألة.


title: حوزة علمية

text: فإذا فرغ من هذا الإعداد حضر البحث الخارج، والبحث الخارج حلقات دراسية يقوم برعايتها كبار علماء الحوزة العلمية وقد يكون هناك أكثر من حلقة في نفس الوقت، فيختار الأستاذ بحثاً فقهياً أو أصولياً أو بحثاً في تفسير القرآن أو في الحديث النبوي يلقيه على شكل محاضرات وقد تكون للأستاذ (المجتهد) محاضرتان في اليوم، فتخصص المحاضرة الصباحية للفقه مثلاً وتكون مادة أصول الفقه موضوعاً للمحاضرة المسائية أو العكس وهناك من الأساتذة المجتهدين من يقتصر على هذه المادة أو تلك.


title: حوزة علمية

text: عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مدة كبيرة من الزمن (عشرة إلى خمس وعشرين سنة) وإبداء الرأي والتوجيه، وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك وإن اعترض أخيراً عن دراستها بظروف ليس محل ذكرها الآن.


title: حوزة علمية

text: إنَ الحوزة العلمية تبلغ بالطالب المجد إلى الاجتهاد ومعرفة الشريعة أصولاًَ وفروعاً من مصادرها. وهذه المعرفة تهيئه وتمده بالطاقة الكافية لتفهم الحياة والآراء والفلسفات قديمها وجديدها، والحكم لها أو عليها.


title: حوزة علمية

text: ابتداء من الشيخ الطوسي والعلامة الحلي والشيخ مرتضى الانصاري الذي كان له الدور الأساسي في تجديد الفكر الاصولي والفقهي، والشيخ العراقي والشيخ النائيني والشيخ الاصفهاني، إلا أن الحركة الإصلاحية والتجديدية الكبرى في تاريخ الحوزة العلمية حصلت على يد الشيخ محمد رضا المظفر من خلال تاسيسه جمعية منتدى النشر الإسلامي وكلية الفقه وكلية الخطباء الحسينين ومشروع كلية الاجتهاد الذي لم يرى النور وكذلك من خلال مؤلفاته الكبرى المنطق، أصول الفقه، عقائد الإمامية، الفلسفة الإسلامية التي هي عماد الدروس الحوزوية ومرتقى الاجتهاد ومقصد المجتهدين والطلاب


title: حوزة علمية

text: وكذلك دور محمد باقر الصدر المجدد الثاني للحوزة العلمية من خلال كتبه الكبرى [المعالم الجديدة للاصول ] [ دروس في علم الاصول ]


title: حوزة علمية

text: فقد برزت في الحوزة العلمية شخصيات فذّة من العلماء والأعلام والمراجع يُذكر بعضاً منهم لا على سبيل العدّ والحصر، فمن هؤلاء الأعلام الذين برزوا من عصر الغيبة الكبرى إلى يومنا هذا بعد الذين تعرضنا لذكرهم، وكان آخر من ذكرنا الشيخ الطوسي، وأما الذين جاؤا بعده:


title: حوزة علمية

text: 1- المحقق الحلي: أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن (602- 676) هـ.ق. ومن أشهر مؤلفاته: «شرايع الإسلام والمختصر النافع». ولهما شروح عديدة وقيمّة أمثال: «جواهر الكلام في شرح شرايع الإسلام» (43) مجلداً للمحقق الشيخ محمد حسن النجفي، و«رياض المسائل» للسيد علي الطباطبائي وهو شرح للمختصر النافع (20) مجلداًَ.


title: حوزة علمية

text: 2- المحقق الطوسي: نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «تجريد الاعتقاد».


title: حوزة علمية

text: 3- العلامة الحلي: الحسن بن يوسف بن علي المطهّر المتوفى سنة 726 هـ.ق. من أشهر مؤلفاته: «تذكرة الفقهاء» (20) مجلداً، «قواعد الأحكام» وغيرهما الكثير.


title: حوزة علمية

text: 4- فخر المحققين: وهو ابن العلاّمة الحلّي المتوفى سنة 771 هـ. من أشهر مصنفاته: «إيضاح الفوائد في شرح إشكالات الفوائد» (4) مجلدات.


title: حوزة علمية

text: 5- الشهيد الأول: أبي عبد الله محمد بن مكي العاملي المستشهد سنة 786 هـ. من أشهر مؤلفاته: «اللمعة الدمشقية»، و«القواعد والفوائد».


title: حوزة علمية

text: 6- ابن فهد الحلي: جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحليّّّ المتوفى سنة 841 هـ. من أشهر مؤلفاته: «المهذَب البارع في شرح المختصر النافع» (5) مجلدات.


title: حوزة علمية

text: 7- المحقق الثاني: الشيخ علي بن الحسين الكركي المتوفى سنة 941 هـ. من أشهر مصنفاته: «جامع المقاصد في شرح القواعد» (13 جزءاً).


title: حوزة علمية

text: 8- الشهيد الثاني: زين الدين بن علي الجبعي العاملي المستشهد سنة 966 هـ. من أشهر مصنفاته: «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية»، و«مسالك الإفهام في شرح شرايع الإسلام» (15 مجلداً).


title: حوزة علمية

text: 9- المقدس الأردبيلي: المولى أحمد بن محمّد الشهير بالمقدّس الأردبيلي، المتوفى سنة 993 هـ.ق. من أشهر مؤلفاته: «مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان» (14) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 10- الفيض الكاشاني: محمد محسن المتوفى سنة 1091 هـ. من أشهر مؤلفاته: «الوافي والصافي ومفاتيح الشرايع» وغير ذلك.


title: حوزة علمية

text: 11- الحر العاملي: محمد بن الحسن المتوفى سنة 1104 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «وسائل الشيعة» البالغ (30) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 12- العلامة المجلسي: المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي المجلسي المتوفى سنة 1111 هـ. من أشهر مصنفاته: «الموسوعة الكبيرة الموسومة بـ (بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار)» البالغة أكثر من (100) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 13- البحراني: الشيخ يوسف البحراني، المتوفى سنة 1186 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة» البالغة (25) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 14- مير سيد علي: المحقق السيد علي الطباطبائي، المتوفى سنة 1213 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «رياض المسائل».


title: حوزة علمية

text: 15- السيد محمد جواد الحسيني العاملي: المتوفى سنة 1226 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة في بيان الأحكام بالدلائل» البالغ (20) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 16- أحمد النراقي: المولى أحمد بن المولى محمد مهدي النراقي المتوفى سنة 1244 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مستند الشيعة في أحكام الشريعة» في (19) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 18- محمد حسن النجفي: المتوفى سنة 1266 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتابه «جواهر الكلام في شرح شرايع الإسلام» البالغ (43) مجلداً.


title: حوزة علمية

text: 19- الشيخ الأعظم: مرتضى بن محمد أمين المتوفى سنة 1281 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتاب «المكاسب وفرائد الأصول».


title: حوزة علمية

text: 20- النوري الطبرسي: الميرزا حسين النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتاب «مستدرك وسائل الشيعة».


title: حوزة علمية

text: 21- الآخوند الخراساني: الشيخ محمد كاظم الخراساني، المتوفى سنة 1329 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «كفاية الأصول».


title: حوزة علمية

text: 22- محمد كاظم اليزدي: المتوفي سنة 1337 هـ. من أشهر مؤلفاته: «العروة الوثقى وحاشية المكاسب وكتاب التعادل والترجيح ورسالة في اجتماع الأمر والنهي ورسالة في الظن المتعلق بأعداد الصلاة وكيفية الاحتياط ورسالة في منجزات المريض وأجوبة المسائل».


title: حوزة علمية

text: 23- أبو الحسن الأصفهاني: ابن السيد محمد ابن السيد عبد الحميد الموسوي البهبهاني الأصل الأصفهاني المسكن، النجفي الهجرة والمدفن، توفي سنة 1365 هـ.ق.


title: حوزة علمية

text: 24- الإمام السيد محسن الطباطبائي الحكيم توفي سنة 1390 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مستمسك العروة الوثقى- فقه استدلالي-» (14) مجلداً، و«حقائق الأصول» وغيرها.


title: حوزة علمية

text: 25- الإمام روح الله الموسوي الخميني: المتوفى سنة 1409 هـ.ق. قائد الثورة الإسلامية في إيران. من أشهر مؤلفاته: «الأربعون حديثاً وتقريرات في الفقه الأستدلالي وتقريرات في الأصول والحكومة الإسلامية والآداب المعنوية للصلاة» وغيرها.


title: حوزة علمية

text: 26- الامام السيد الخوئي: المتوفى سنة 1413 هـ.ق. اصولي مبدع مؤسس، وفقيه بارع مقتدر ومجتهد مطلق، وعارف رباني، لم يسبقه أحد من العلماء الفقهاء لالقاء دورات متتالية في الاصول والفقه، وتربية المجتهدين فأغلب المراجع اليوم خريجي مدرسته وحوزته المباركة، وضع اسس علم الرجال في العصر الحالي، من أشهر مؤلفاته: «بحوث في شرح العروة الوثقى ومعجم رجال الحديث والبيان في تفسير القرآن».


title: حوزة علمية

text: 27- العلامة السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني: المتوفى في 9 صفر الخير 1416 هـ.ق. عارف كبير وفيلسوف قدير، وفقيه نحرير، جمع بين المنقول والمعقول، صاحب التأليفات العقائدية التي ليس لها مثيل، من أشهر مؤلفاته: معرفة الله - معرفة الإمام - معرفة المعاد - أنوار الملكوت - نور ملكوت القرآن - ولاية الفقيه في حكومة الإسلامة - رسالة لب اللباب في سير وسلوك أولي الألباب - الروح المجرد - الشمس الساطعة - توحيد علمي وعيني- لمعات الحسين - تفسير آية الرجال قوامون على النساء - الرد على نظرية قبض وبسط الشريعة للدكتور عبد الكريم سروش - صلاة الجمعة - ذلك بالإضافة إلى المؤلفات التي لا زالت قيد الطبع والتحقيق. درس عن أعلام المذهب في عصره كأمثال السيد محمد حسين الطباطبائي، والشيخ حسين الحلي، والسيد أبي القاسم الخوئي، والشيخ آقا بزرك الطهراني، وغيرهم من الأعلام.


title: حوزة علمية

text: 28- الميرزا جواد التبريزي: المتوفى سنة 1428 هـ وله العديد من المؤلفات المشهورة. وكذلك عُرفَ بدفاعة عن المذهب والمسائل العقائدية.


title: حوزة علمية

text: 29- السيد محمد محسن الحسيني الطهراني: هو نجل العلامة السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني، مدرّس للبحث الخارج لمادةّ الفقه والأصول والفلسفة (أسفار) في الحوزة العلميّة في قمّ.


title: حوزة علمية

text: 30- السيد محمد سعيد الحكيم: من مراجع النجف الاشرف، وجده السيد محسن الحكيم، وقد طرح كتاباً صممه من أجل تدريسه في أعلى دروس علم الأصول للانتقال إلى البحث الخارج وخطوة الكتاب تعتبر من الفلتات في المادة والأسلوب فهي تحمل أساليب تربوية في إيصال المعلومة للطالب ـ كما ينقل أحد المتخصصين ـ وتحمل عمقا يجعله يتحرك بذهن وقاد كما هو مسير علمائنا الأعلام رحم الله الماضين وأدام الباقين ولا حرمنا فوائدهم وسددهم دوما، وله كتاب في واقعة الطف يتأمل فيها تأمل العالم المحلل والمستنتج.


title: حوزة علمية

text: 31- آي السيد علي السيستاني: ويعتبر زعيم الحوزة العلمية في النجف. واستلم زعامة الحوزة بعد وفاة السيد الخوئي


title: حوزة علمية

text: 32- الشيخ بشير حسين النجفي من مراجع النجف، وتلامذة السيد الخوئي قده وله أربعة دروس هي في المرتبة القصوى في سلم الحوزوي وهي مرتبة البحث الخارج، وموضوعات هذ الدروس هي الفقه والأصول والتفسير والأخلاق مما يدل على الجهد المبذول من أهل العلم مع قلة الأمن وقلة الراحة والبنية التحتية والعمر الذي يتقاعد فيه مفكرو العالم قاطبة، أولاً والموسوعية لهذا المرجع ثانياً، أضف لهذا ثالثا أن جنسية هذا المرجع وأصله هو باكستان مما يدل أن الحوزة تسير على التعاليم الإلهية في عدم التعصب والتفرقة العنصرية وما شابه فمقلدوه وتلامذته من الباكستانيين والعرب وغيرهم.


title: حوزة علمية

text: 33 ـ الشيخ محمد رضا المظفر: المتوفي في 1383 هـ /1964م من أبرز فقهاء ومجتهدي الشيعة الإمامية ومجددي الحوزة العلمية فيها، أسس جمعية منتدى النشر، وكلية الفقه التي تخرج منها قامات علميّة ودينية بارزة، ألف كتب مهمة منها كتب (المنطق) و (أصول الفقه) و (عقائد الإمامية) والتي يدور حولها رحى الدروس الحوزوية والاكاديمية الدينية ويعد كتابه الأخير (عقائد الأمامية) من أبرز الكتب كمصدر أساسي من مصادر عقائد التشيع .


title: حوزة علمية

text: 34- محمد باقر الصدر: مؤلف كتابي فلسفتنا واقتصادنا ويعد من المجددين في الحوزة العلمية حيث اسس مناهج دراسية حديثة لدراسة علم الاصول وتعد فترته أيضاً فترة فاصلة في بناء وتطوير الحوزة.


title: حوزة علمية

text: 35- الشيخ محمد الفاضل اللنكراني المتوفى سنة 1428 هـ ويعد من أساطين الفقه في آخر خمس سنوات في الحوزة العلمية بقم.


title: حوزة علمية

text: 36 ـ آية الله العظمى الشيخ علي الغروي وهو من كبار تلامذة السيد الخوئي وكان له باع طويل في العلم والدّقة وشهد له أساتذته بذلك وهو في سنٍ صغيرة وكان مصنّفا عجيبا فإن المواد التي تعاطاها في تصنيفه من المواد التي لا تعطي المنغمر في بحرها إبحاراً سهلا بل تحتلج إلى من يشق عبابها المتلاطم.


title: حوزة علمية

text: 37 ـالسيد عبد الأعلى السبزواري وهو من كبار تلامذة السيد الخوئي قده أيضا وهو من نوادر الزمان وعباقرة الدهر وقد كان من مميزاته انشغاله العميق في علمه وهذا ما تميّز به تلميذه آية الله السيد محمد مفتي الشيعة قده، ومما تميز به تصنيفه الذي يجمع بين العمق والضخامة والموسوعية فإنّه كتب في الفقه وفي التفسير في الأصول كتبا تدل على العمق النادر وتدل على الضخامة حيث أنّ مهذب الأحكام هو موسوعة لم يكتب مثلها في عصره وعصور متقدمة من جهة حجمها الواسع أضف لهذا كتابه مواهب الرحمن الذي وصلت مجلّداته إلى المجلدالثاني عشر وهو في المائدة وتدل على الموسوعية حيث كتب في ثلاثة علوم وكتابه التفسيري يتطرق إلى علم الدلالة (السانتميك) وعلوم أخرى كالرواية والرجال والتاريخ والقرآن وعرفان.


title: حوزة علمية

text: 38- السيد محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن إسماعيل الصدر (1943 – 1999). هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف؛ كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرف بنشاطه المُناهض للنظام وهو الذي أدّى لاغتياله.


title: حوزة علمية

text: 39- آية الله العظمى السيد كمال باقر الحيدري (1956- إلى الآن). هو رجل دين ومرجع شيعي معاصر، يعد من أحد أهم الأساتذة في الحوزة العلمية في قم المقدسة. وقد اشتهر بحركته الإصلاحية الداعية إلى تنقية الموروث الشيعي. وهو من الدعاة إلى محورية القرآن الكريم ومدارية السنة الشريفة.


title: حوزة علمية

text: هذه الألقاب في الحوزات العلمية التابعة لمذهب أهل البيت عليهم السلام تدل على مرتبة علمية معينية يعينها المرجع الديني أو شخصيات معترف بعلميتهم في الحوزات العلمية.


title: حوزة علمية

text: 1- العلامة: يطلق العلامة في كتب الفقه على الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726 هـ صاحب كتاب إرشاد الأذهان والرسالة السعدية وتبصرة المتعلمين وتحرير الأحكام وتذكرة الفقهاء وقواعد الأحكام ومختلف الشيعة ومنتهى المطلب ونهاية الأحكام وغيرها من الكتب وكان مرجعاً من مراجع الطائفة.


title: حوزة علمية

text: 2- المحقق: يطلق في كتب الفقه على أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي المتوفي سنة 676 هـ صاحب كتاب شرائع الإسلام والمعتبر وغيرها وكان من مراجع الطائفة.


title: حوزة علمية

text: 3- المحقق الحجة: يطلق على كل من لديه المقدرة العلمية على تحقيق المطالب العلمية، والحجة هو كل من لديه القدرة على نقل الأحكام الشرعية واستخراجها من مظانها ونقلها إلى طالبيها فيكون قوله حجة عليهم.


title: حوزة علمية

text: 4- آية الله العظمى: لقب يطلق على كل من وصل إلى رتبة الاجتهاد وأشير له من قبل بعض أهل الخبرة بالأعلمية.


title: حوزة علمية

text: 13- المرجع الأعلى: يطلق على نفس من يطلق عليه آية الله العظمى. ويطلق أيضاً على المرجع المقلد من كل أو أغلب الطائفة.


title: رايان غوسلينغ

text: رايان غوسلينغ ممثل كندي من مواليد 12 نوفمبر 1980 في لندن بكندا، شارك في بطولة عدة أفلام ورُشح لجائزة الأوسكار. بدأ مسيرته المهنية ليكون طفلًا نجمًا في قناة ديزني في برنامج نادي ميكي ماوس (1993 – 1995) واستمر بعد ذلك من خلال ظهوره في برامج أخرى للترفيه العائلي منها هل تخشى الظلام؟ (1995) والقشعريرة (1996). لعب أول بطولة له بدور يهودي من النازيين الجدد في فيلم المؤمن 2001 وتابع بأدوار البطولة في العديد من الأفلام المستقلة منها القتل بالأرقام وحكم القاتل (2002) وولايات ليلاند المتحدة (2003). اكتسب غوسلينغ شهرة واسعة في عام 2004 بدوره الرئيسي في الفيلم الرومانسي الناجح دفتر الملاحظات. لعب دور شخصية مدرس مدمن على المخدرات  في فيلم نصف نيلسون (2006) وترشح على إثره لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل، ومثل من بعدها دور شخص وحيد غير كفء اجتماعيًا في فيلم عام 2007 بعنوان لارس والفتاة الحقيقية. توقف عن التمثيل لمدة ثلاث سنوات واستأنف التمثيل من بعدها في الدراما الزوجية بعنوان عيد حب حزين 2011. شارك غوسلينغ في بطولة ثلاثة أفلام رئيسية في عام 2011 منها الكوميدي الرومانسي حب مجنون، أحمق والدراما السياسية بعنوان ايديس أوف مارش وفيلم الدراما والحركة قيادة. كانت انطلاقته الإخراجية في فيلم النهر الضائع الذي حظي بتقييمات سيئة في عام 2004. تمتع غوسلينغ بنجاح كبير عندما بدأ يمثل في العديد من الأفلام التي لاقت إعجاب النقاد منها فيلم النقد المالي ذا بيغ شورت (2015) والفيلم الموسيقي الرومانسي لا لا لاند (2016) الذي أكسبه جائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم - موسيقي أو كوميدي وترشح للأوسكار للمرة الثانية. حظي بالمزيد من الإعجاب في فيلم الخيال العلمي بليد رانر 2049  في عام 2017 وفيلم أول رجل (2018).


title: رايان غوسلينغ

text: أطلقت فرقته الموسيقية، التي حملت اسم ديد مانز بونز، أول ألبوم غنائي خاص بها، وقامت بجولات غنائية في أميركا الجنوبية في عام 2009. يُعتبر غوسلينغ شريكًا في مطعم «طاجن» وهو مطعم مغربي في بيفرلي هيلز كاليفورنيا. يتلقى غوسلينغ الدعم من منظمة بيتلا و«الأطفال الخفيون» و«مشروع كفا»، وسافر إلى تشاد وأوغندا وشرق الكونغو لنشر الوعي حول النزاعات في تلك المناطق. شارك غوسلينغ في جهود تهدف إلى الترويج للسلام في أفريقيا على مدار عقد كامل. جمعته علاقة بالممثلة الأميركية إيفا ميندز منذ عام 2011، وأنجبا ابنتين.