title: النمر الأسود (فيلم 2018)

text: استلهم فريق الإنتاج من عرض «تا نيهيسي بول كوتس» Ta-Nehisi Coates الذي كان يكتب الكوميديا في نفس وقت العمل على الفيلم، وكان حوار كوتس الشعري وفن بريان ستلفريز و«بعض الأسئلة التي يطرحها» مصدر إلهام خاص، واستوحى الفيلم أيضًا من العروض الهزلية لجاك كيربي وكريستوفر بريست (التي شعر كوجلر بأنها أكثر تأثيرًا على الفيلم) وجوناثان هيكمان وهودلين. وقد تم اختيار شخصيات الفيلم من جميع المجلات الهزلية بناءً على ما نجح في قصة الفيلم، لم يتم تكييف جانب الخطبة الاحتفالي في Dora Milaje من الرسوم الهزلية للفيلم. وكان كوجلر يأمل في تضمين الشرير سبايدرمان Kraven the Hunter في وقت مبكر من العملية بسبب مشهد في سباق الكاهن الذي كان يقاتل فيه تشالا كرافن، لكن حقوق الشخصية لم تكن متاحة، قدم دونالد جلوفر وشقيقه ستيفن بعض المساهمات الطفيفة في مسودة أولية للسيناريو، وطورا العلاقة بين تشالا وشقيقته الصغرى شوري. أشار مور إلى أن النص المبكر كان يحتوي على المزيد من المشاهد خارج واكاندا لاستكشاف «ما يعنيه أن تكون أفريقيًا وأمريكيًا من أصل أفريقي في العالم أكثر قليلاً»، وتمنى إعادة النظر في هذه في فيلم لاحق، لا سيما «رائع جدًا» التسلسل الذي تم تصويره في القصة المصورة قبل القصة.


title: النمر الأسود (فيلم 2018)

text: وصف كيفن فيج "النمر الأسود" بأنه «مغامرة عمل جيوسياسية كبيرة» تركز على الأسرة وتعلم تشالا ليصبح ملكًا، مع "الحرب الأهلية التي" وضعت الأساس لأخلاق تشالا وتأسيس المشهد الجيوسياسي الذي سيتعين عليه التعامل معه مع العودة إلى واكاندا. قارن مور السياسة والفكاهة في الفيلم بـ (2014)، قائلاً إن الأول سيكون متأصلًا ولكنه ليس «واعظًا»، وأن الأخير سيتجنب نغمات "حراس المجرة" (2014) و"الرجل النملة" (2015)، وقال أيضًا إن الفيلم سيكون مزيجًا بين "فيلم العراب" (1972) وأفلام جيمس بوند باعتباره «دراما عائلية أوبرالية كبيرة تتمحور حول عالم من التجسس الدولي».


title: النمر الأسود (فيلم 2018)

text: تأثر كوجلر بأفلام السبعينيات مثل أعمال فرانسيس فورد كوبولا في ذلك العقد، بالإضافة إلى روايات الجريمة. كما شاهد فيلم ""نبي"" (2009) للإلهام، ووصف فيج قصة الفيلم بأنها "غنية بالأفكار ذات الصلة ثقافيًا"، حيث أشار بوسمان إلى وجود أوجه تشابه "للانسحاب من" الفيلم فيما يتعلق بتولي دونالد ترامب رئاسة الولايات المتحدة بعد باراك أوباما، على الرغم من أن فيج أضاف أن "هذه محادثات كنا نواجه منذ عامين لأن هذه هي القصة المتأصلة في القصص المصورة "، وقال مور إن الفيلم لا يعتمد على حبكات أي من أفلام MCU الأخرى، لكنه يؤثر على عالم مارفل السينمائي في المضي قدمًا، حيث ذكر كيفن فيج أن الفيلم كان رابطًا "مهمًا للغاية" لـ "" (2018) و"" (2019). وقد أدخلت "الحرب الأهلية" لغة واكاندا، على أساس لغة كوسية، والتي كان بوسمان قد علمها جون كاني، الذي يصور والد الملك تشالا.


title: النمر الأسود (فيلم 2018)

text: تم ترشيح "النمر الأسود" لسبع جوائز أكاديمية بما في ذلك أفضل فيلم (فاز بثلاثة)، وجائزة الموسيقى الأمريكية (فاز)، وتسع جوائز BET (فاز بجائزتين)، وجائزة Billboard Music واحدة، وجائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام (فازت)، واثنتا عشرة جائزة لأفلام اختيار النقاد (فازت بثلاث جوائز)، وثلاث جوائز غولدن غلوب، وثماني جوائز جرامي (فازت بجائزتين)، وسبع جوائز MTV للأفلام والتلفزيون (فاز بأربعة)، وجائزة MTV Video Music Award (فاز)، وستة عشر من جوائز NAACP Image (فاز بعشرة)، وخمس جوائز اختيار الجمهور (فازت باثنين)، وأربعة عشر جائزة Saturn Awards (فاز بخمس)، وجائزتان من جوائز نقابة ممثلي الشاشة (فازتا بكلتا الحالتين)، وأحد عشر جائزة اختيار المراهقين (فازت بثلاثة).


title: صعيدي في الجامعة الأمريكية (فيلم)

text: فيلم صعيدى في الجامعة الأمريكية فيلم مصري بطولة محمد هنيدي ومنى زكي وأحمد السقا وطارق لطفي وغادة عادل من إنتاج مدحت العدل وإخراج سعيد حامد. يتناول الفيلم كما يبين اسمه قصة طالب من الصعيد حصل على منحة للدراسة بالجامعة الأمريكية.


title: صعيدي في الجامعة الأمريكية (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول هنيدي الشاب الصعيدى الذي يحضر من بلدته إلى القاهرة لأول مره لدخول الجامعة الأمريكية بعد أن حصل على مجموع كبير في الشهادة الثانوية، ويتعرض لكثير من المواقف الكوميدية الحرجة التي تحدث له من جراء هذا التحول الكبير في حياته..


title: صعيدي في الجامعة الأمريكية (فيلم)

text: وهو من أهم الأفلام بالنسبة لسينما ما يطلق عليها سينما الشباب حيث أنه أول أفلام الشباب التي سحبت بساط شباك التذاكر من النجوم الكبار بلا استثناء في منتصف التسعينات حيث حقق الفيلم أعلى ايرادات في تاريخ السينما المصرية تجاوزت الـ 27 مليون جنيه مصري ورغم بساطة الفكرة إلا أنها استهوت جماهير السينما وارجعتهم إلى دور العرض التي كان قد سحب الفيديو البساط من تحتها واستقطب الجمهور.


title: دار الأرقم

text: دار الأرقم هي دار الأرقم بن أبي الأرقم التي كان النبي محمد يجتمع فيها مع أوائل المسلمين في مكة المكرمة أثناء بداية دعوته. كانت آنذاك الدعوة إلى الإسلام سرية، يُعلّمهم النبي أسس الإسلام والقرآن. فيها أسلم كبار الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب.


title: دار الأرقم

text: هو أبو عبد الله الأرقم بن أبي الأرقم عبد مناف بن أسد المخزومي صاحب دار الأرقم التي اتخذها الرسول مقرًا للدعوة السرية للإسلام، ومكانا لاجتماع الصحابة وتشاورهم، وقد هاجر أبو عبد الله الأرقم إلى يثرب، وشارك مع النبي محمد  في غزواته كلها. توفي الأرقم بالمدينة المنورة في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وقد جاوز عمره الثمانين.


title: كحل

text: الكُحْل أو الإِثْمِد حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون ويستخدم غالبًا كمادة للتجميل للنساء لكن هناك بعض الرجال ممن يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع. وعادة الاكتحال منتشرة في الوطن العربي وجنوب آسيا وبعض من أجزاء أفريقيا مما دون الصحراء الكبرى جغرافيًا. يعود تاريخ استخدام الكحل إلى العصر البرونزي أي حوالي العام 3500 قبل الميلاد. وإستخدمته عدة شعوب وحضارات أشهرهم الفراعنة وكانوا يستخدمونه فتظهر عيونهم واسعة وجميلة. ولقد كان لاستخدام الكحل أسباب عديدة فمنها حماية العين من أشعة الشمس القوية في المناطق الصحراوية والحارة حيث أنه كان منتشرا لدى البدو. كما أن البعض كان يعتقد أن الكحل يحمي العين من بعض من أمراض العين كما أن الكحل كان يوضع للأطفال حديثي الولادة والأطفال صغار السن بغض النظر عن جنس الطفل لتقوية العين أو لحمايتها من العين الشريرة أو الحسد كما يعتقدون. في الوقت المعاصر الكحل يستخدم عادةً كمادة للتجميل للنساء لكن قد يكون هناك بعض الرجال ممن يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع.


title: كحل

text: الإثمد حجر الكحل هو معدن بالطبيعة على شكل صخر هش لامع. يتكوّن من طبقات ويقال إنّ زرقاء اليمامة الشهيرة هي أوّل من اكتحل بالكحل بين العرب وهي اليمامة المعروفة بالمثل الّذي ضرب بحدّة بصرها وزرقاء اليمامة هي امرأة نجدية من جديس اليمامة يقال انها كانت ترى الشخص على مسيرة ثلاثة أيام.ويروى انه في إحدى الحروب استتر العدو بقطع الأشجار وحملها أمامهم فرأت زرقاء اليمامة ذلك فأنذرت قومها فلم يصدقوها. فلما وصل الأعداء إلى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم وقلعوا عين زرقاء اليمامة فوجدوها محشوة بالأثمد وهو حجر أسود كانت تدقه وتكتحل به فقيل بعد ذلك لمن يكون حاد البصر: «أبصر من زرقاء اليمامة وعُزي قوّة بصرها الحاد بسبب الكحل الذي اعتادت على استعماله.


title: كحل

text: قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ” إنّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الاِثْمِدَ إنّهُ يَجُلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشّعَرَ ” وكان رسول الله إذا اكتحل يكتحل في اليمنى ثلاثة يبتدئ بها ويختم بها وفي اليسرى ثنتين [رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد وقال الترمذي: حديث حسن].


title: كحل

text: يتوقّع الكثير من الناس أنّ هذا الحجر ذو لون أسود قاتم نظرًا للون الكحل الأسود، إلّا أنّ هذا الحجر يكون موجودًا بالطبيعة باللون الفضي اللمّاع كحجر الأثمد المغربي أو باللون الأحمر المائل إلى السواد كما هو الحال في حجر الأثمد الشامي.


title: كحل

text: استعمال الكحل يشكل خطرًا للصحة لاحتوائه على مستويات عالية جدًا من عنصر الرصاص (lead). ويمنع إستيراده في العديد من الدول وحُظر في مؤسسات الأدوية والمواد الغذائية الأمريكية والأوروبية.


title: كحل

text: تختلف كل امرأة عن الأخرى في الطريقة التي ترغب في اتباعها، ولكن يتم وضع الكحل حسب حجم العينين ورسمتها، فمثلًا بالنسبة للعيون المائلة للأسفل فيوضع الكحل مركزًا على الجفن العلوي للعين، وداخل العين، وعلى الزاوية الداخلية للعين.


title: كحل

text: اما العيون المستديرة، فيوضع الكحل على العين كلها من الأسفل والأعلى، اما العيون الصغيرة فترسم من الأعلى بخط عريض غامق، ويوضع خط رفيع تحت العين، مع بقاء العين مفتوحة من الامام، وقد تكون الفتحة من الخلف، أي يوضع خطي الكحل من الاعلى والاسفل، وتبقى العين فارغه من نهايتها.


title: بلدوين الرابع

text: بلدوين الرابع ملك بيت القدس (1161 - 1185)، توّج ملكا في اليوم الرابع بعد وفاة والده عموري الأول وكان غلاما صغيراً ومصاباً بالجذام حكم خلال الفترة (570 هـ - 579 هـ/ 1174-1183م).


title: بلدوين الرابع

text: بلدوين الرابع وهو ابن عموري الأول من زوجته الأولي اجنس أميرة يافا وعسقلان وأحد ملوك مملكة بيت المقدس الصليبية وتولي الحكم من عام 1174 الي 1185 م وشقيقته هي سيبيلا أميرة يافا وعسقلان وابنها بلدوين أوف مونفيرا.


title: بلدوين الرابع

text: قضي بلدوين طفولته وصباه في قصر أبيه بالقدس وكان قليل الاتصال بامه الأميرة أجنس أوف كورتيني وقد أسند عموري مهمه تعليمه الي المؤرخ ويليم الصوري. وقد كان ويليم هو أول من اكتشف اصابته بمرض أثناء لعبه مع بعض الأطفال ولكنه لم يدرك كنه هذا المرض الا بعد سنوات وتبين انه الجذام حين اتحذ صورته الكاملة.


title: بلدوين الرابع

text: وتولي بلدوين حكم مملكة القدس وهو ابن 13 عام وكان هناك اثنان من الاوصياء عليه أحدهما هو ريموند الثالث ابن عم عموري حاكم طرابلس وكان ذلك بشكل برسمي والأخر النبيل مايلز اوف بلانس بشكل غير رسمي. ولقد أبرم ريموند معاهده صلح مع صلاح الدين في عام 1175.


title: بلدوين الرابع

text: بعد عامين بلغ بلدوين السن الذي يتولي فيه مهام ملكه رسميا. ولم يلتزم بلدوين بمعاهدة ريموند مع صلاح الدين وقام بغارات على دمشق وسهل البقاع.


title: بلدوين الرابع

text: ثم خطط بلدوين للهجوم علي صلاح الدين في مركز قوته في مصر لذلك أرسل رينولد دي شاتيون لأمبراطور بيزنطة مانويل الأول للحصول علي دعم البحرية البيزنطية وفي الوقت نفسه وصل فيليب فلاندرز في حمله صليبية ابن عم بلدوين. وفي نوفمبر 1177 هزم بلدوين صلاح الدين في معركة تل الجزر قرب الرملة انسحب على إثرها صلاح الدين إلى مصر.


title: بلدوين الرابع

text: لكن بعد ذلك توالت الهزائم علي بلدوين الرابع منها إغارته علي بانياس علي يد فروخ شاه ابن أخ صلاح الدين وايضاً على نهر الليطاني في مواجهة صلاح الدين والتي هرب منها بلدوين بصعوبة وأسر في هذه المعركة رئيس فرسان المعبد وبلدوين ايبلين وهو أحد أبناء زوجة ريموند حاكم طرابلس.


title: بلدوين الرابع

text: في عام 1184 قام بلدوين بتعيين ابن اخته بلدوين دي مونفيرا ولي عهده وبعدها بعام قام بتعيينه مساعداً له. في نهاية الشتاء 1185 مات بلدوين الرابع وتولي ولي عهد صاحب الخمس سنوات باسم بلدوين الخامس بوصايه ريموند حاكم طرابلس.


title: نادي التعاون (السعودية)

text: نادي التعاون لكرة القدم هو نادي كرة قدم سعودي يلعب في الدوري السعودي الممتاز. تعاقد النادي مع المدير الفني فان دي بروم خلفا للمدرب جوزيه غوميز حتى نهاية الموسم 2022-2023


title: نادي التعاون (السعودية)

text: في بداية تأسيس النادي كان اسمه «نادي الشباب السعودي» ومن أبرز المؤسسين في ذلك الوقت صالح الوابلي، عبد الله صالح القاسم. ناصر الرشودي، والوابلي هو أول رئيس للنادي. وبعد تأسيس النادي بأربع سنوات تم تسجيله رسمياً برعاية الشباب وكان ذلك في سنة 1960. كما تم الاعتراف به كنادي رسمي معتمد من قبل الرئاسة العامة لرعاية الشباب (وزارة الرياضة حاليا) في أبريل 1963.


title: نادي التعاون (السعودية)

text: أما أبرز الإنجازات فهو حصول الفريق الأول لكرة القدم على كاس الملك 2019 وقبل هذا الإنجاز حصوله وهو في الدرجة الأولى على فضية نهائي كاس الملك فهد رحمه الله كوصيفاً لبطل كاس موسم 1990 وهذين الإنجازين انجازات غير مسبوقة لا على مستوى أندية دوري الدرجة الأولى السعودي ولا على مستوى أندية القصيم. ويعتبر التعاون ثاني نادٍ من القصيم لعب مع الكبار بعد منافسه نادي الرائد في صعوده عام 1980 وفي دوري الكبار (الدوري المشترك) للممتاز والاولى وكان ذاك موسم 1982 . موسم 1995 صعد ولأول مرة في تاريخه إلي الدوري السعودي الممتاز، وهبط بعد موسم واحد، وعاد في عام 1997 إلي الدوري الممتاز، وهبط بعد موسم واحد، وعاد ليصعد في عام 2010.


title: نادي التعاون (السعودية)

text: وفي موسم 2015/2016 حصل الفريق على المركز الرابع في الدوري السعودي للمحترفين والتأهل إلى دوري أبطال آسيا


title: نادي التعاون (السعودية)

text: نادي التعاون يزخر بالعديد من الألعاب وعلى رأسها كرة القدم التي كانت ولا زالت للعبة الشعبية الأولى، وكذلك لعبة كرة الطائرة، التي تعد اللعبة الثانية من حيث المتابعة الجماهيرية سواء في نادي التعاون أو في غيره من الأندية السعودية الأخرى، ويحتضن النادي عدد من الألعاب الفردية مثل لعبة كرة الطاولة والسباحة وكرة المضرب والكاراتية والتايكواندو والمصارعة الرومانية.


title: علوم طبيعية

text: العلوم الطبيعية يمكن تعريف العلوم الطبيعية أنها منهجية تقوم ببناء وتنظيم المعرفة الرصديّة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون. يحاول العلم الطبيعي أن يشرح كيفية عمل العالم والظواهر الموجودة فيه بناءً على وضع النظريات واستخلاص الاستنتاجات بناءً على المعطيات المرصودة. وبذلك يخلو من التفسيرات الغيبية باعتبارها غير مرصودة (التي تسم الكثير من التفسيرات الدينية والغنوصية والروحية للعالم وظواهره). كما تستخدم كلمة علم طبيعي كتوجه بحثي يتبع منهجية علمية. في حين تحاول الفلسفة الطبيعية والعلوم الاجتماعية تطبيق هذه المنهجيات العلمية على مواضيع مختلفة.


title: علوم طبيعية

text: تشكل العلوم الطبيعية أساسا للعلوم التطبيقية، لذلك كثيرا ما تصنفان معا كعلوم طبيعية تتميز عن العلوم الاجتماعية والإنسانيات، وعلوم الغيبيات والفنون وما إلى ذلك.


title: علوم طبيعية

text: لا يمكن اعتبار الرياضيات جزءا من هذه العلوم الطبيعية، لكن صلة الرياضيات بهذه العلوم وثيقة جدا فهي تؤمن الكثير من الأدوات المفيدة لهذه العلوم، كما أن الرياضيات تستمد الكثير من أفكارها من دراسة الطبيعيات وكذلك لا يمكن اعتبار الفيزياء والكيمياء منها ولكن لها ارتباطات.


title: علوم طبيعية

text: يتتبع بعض العلماء أصول العلوم الطبيعية باعتبارها بدأت ببدأ المجتمعات البشرية قبل حتى اختراع القراءة والكتابة، حيث كان فهم العالم الطبيعي ضروريًا للبقاء على قيد الحياة. لاحظ الناس وبنوا المعرفة حول سلوك الحيوانات وفائدة النباتات كغذاء ودواء، والتي انتقلت من جيل إلى جيل. هذه المفاهيم البدائية أفسحت المجال لمزيد من البحث الرسمي حول 3500 إلى 3000 قبل الميلاد في ثقافات بلاد ما بين النهرين والحضارة المصرية القديمة، والتي أنتجت أول دليل مكتوب معروف عن الفلسفة الطبيعية، سلائف العلوم الطبيعية. بينما تُظهر الكتابات اهتمامًا بعلم الفلك والرياضيات والجوانب الأخرى من العالم المادي، فإن الهدف النهائي من الاستفسار عن أعمال الطبيعة كان في جميع الحالات دينيًا أو أسطوريًا، وليس علميًا.


title: علوم طبيعية

text: ظهر تقليد البحث العلمي أيضًا في الصين القديمة، حيث جرب الخيميائيون والفلاسفة الطاويون الإكسير لتمديد الحياة وعلاج الأمراض. ركزوا على اليين واليانغ، أو العناصر المتناقضة في الطبيعة؛ كان الين مرتبطًا بالأنوثة والبرودة، بينما ارتبط اليانغ بالذكورة والدفء. المراحل الخمس -النار والأرض والمعادن والخشب والماء- وصفت دورة من التحولات في الطبيعة. تحولت المياه إلى الخشب، والتي تحولت إلى النار عندما أحرقت. كانت الرماد التي خلفتها النار الأرض. باستخدام هذه المبادئ، اكتشف الفلاسفة والأطباء الصينيون علم التشريح البشري، واصفين الأعضاء في الغالب بأنها يين أو يانغ وفهموا العلاقة بين النبض والقلب وتدفق الدم في الجسم قبل قرون من الزمان قبل قبوله في الغرب.


title: علوم طبيعية

text: توجد أدلة قليلة على كيفية فهم الثقافات الهندية القديمة حول نهر السند للطبيعة، ولكن قد تنعكس بعض وجهات نظرهم في الفيدا، وهي مجموعة من النصوص الهندوسية المقدسة. يكشفون عن مفهوم الكون على أنه دائم التوسيع ويتم إعادة تدويره وإصلاحه باستمرار. رأى الجراحون في تقليد الأيورفيدا أن الصحة والمرض مزيج من ثلاثة فكاهات: الرياح والعصارة الصفراوية والبلغم. كانت الحياة الصحية نتيجة للتوازن بين هذه الفكاهة. في الفكر الهندي القديم، يتكون الجسم من خمسة عناصر: الأرض والماء والنار والرياح والمساحة الفارغة. أجرى جراحو الأيورفيدا عمليات جراحية معقدة وطوروا فهمًا مفصلاً لتشريح الإنسان.


title: علوم طبيعية

text: جلب الفلاسفة قبل سقراط في الثقافة اليونانية القديمة الفلسفة الطبيعية خطوة أقرب إلى الاستفسار المباشر عن السبب والنتيجة في الطبيعة ما بين 600 و400 قبل الميلاد، على الرغم من وجود عنصر من السحر والأساطير. تم شرح الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف بشكل متزايد في سياق الطبيعة نفسها بدلاً من أن تنسب إلى آلهة غاضبة. شرح طاليس، الفيلسوف المبكر الذي عاش من عام 625 إلى 546 قبل الميلاد، الزلازل من خلال النظرية القائلة بأن العالم قد عوم على الماء وأن الماء كان العنصر الأساسي في الطبيعة. في القرن الخامس قبل الميلاد، كان ليوكيبوس هو المؤسس المبكر للنظرية الذرية، فكرة أن العالم يتكون من جزيئات أساسية غير قابلة للتجزئة. طبق فيثاغورس الابتكارات اليونانية في الرياضيات على علم الفلك، واقترح أن الأرض كانت كروية.


title: الجنس ولوسيا

text: الجنس ولوسيا هو فيلم دراما إسباني من تأليف وإخراج خوليو ميديم وبطولة باز فيغا، تريستان أولوا، نجوى نمري، دانيال فريري وإيلينا أنايا.


title: الري (إيران)

text: الرَّي (بالفارسية:شهر ری) هي مدينة تاريخية أضحت اليوم جزءً من الجنوب الشرقي لمدينة طهران في إيران. وهي عاصمة مقاطعة ري، وقد تم استيعابها الآن في المنطقة الحضرية لطهران الكبرى باعتبارها المنطقة العشرين من البلدية، طهران فتحت الري في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وذلك بقيادة نعيم بن مقرن، ويقال أن زرادشت قد خرج منها. كما ينسب إليها عدد من علماء المسلمين ومنهم فخر الدين الرازي صاحب تفسير مفاتيح الغيب، والكيميائي محمد بن زكريا الرازي والفلكي عبد الرحمن الصوفي.


title: الري (إيران)

text: تسمية مدينة الري عُرفت بالعديد من الأسماء ، يعود لتعدد الثقافات التي مرت على المدينة ، و على النحو التالي :


title: الري (إيران)

text: تم إنشاء المستوطنات الزراعية منذ فترة طويلة كجزء من ثقافة الهضبة الوسطى على التلال المحلية مثل منطقة عين علي ؛ تشيشمي علي (بالفارسية : چشمه علی) في شمال الري ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 6000 قبل الميلاد. يُنسب إنشاء ري إلى الملوك الأسطوريين القدماء ، ويُعتقد أيضًا أن الري كانت مقرًا لسلالة القيادة الزرادشتية.


title: الري (إيران)

text: على نقش بهستون للأخميني يتضح أن الري كانت جزءاً من منطقة ميديا وهي القاعدة السياسية والثقافية للميديين القدماء ، أحد الشعوب الإيرانية القديمة. وكانت الري أحد المعاقل الرئيسية للإمبراطورية السلوقية. وخلال الفترة السلوقية ، أعاد الجنرال الإسكندر الأكبر سلوقس الأول نيكاتور تسمية المدينة باسم يوروبوس (Ευρωπός) ، تكريماً لمدينته في مقدونيا. وتم استخدام الري كأحد العواصم المتغيرة للإمبراطورية البارثية. وفي ظل العصرين البارثيين والسلوقيين ، كانت الري محاطًا بمقاطعة راجيانا مع أربع مدن أخرى.


title: الري (إيران)

text: تحت الإمبراطورية الساسانية ، كانت الري تقع بالقرب من وسط الإمبراطورية. وكانت قاعدة منزل مهران القوي وبيت سباندياد ، وهما اثنان من المنازل السبع الكبرى في إيران خلال الفترة الساسانية.


title: الري (إيران)

text: هُزم سيافاش ، ابن مهران وآخر ملوك الري في الإمبراطورية الساسانية ، اثناء الفتوحات الإسلامية عام 643م. واستخدمت الري كموقعاً لعسكر المسلمين اثناء التوسع. وبحلول زمن الخلافة العباسية ، تم ترميم الري بشكل كبير وتوسيعها إلى مدينة جديدة تسمى المُحمدية.


title: الري (إيران)

text: تم بناء ضريح الشاه عبد العظيم ، وهو ضريح يحتوي على قبر عبد العظيم الحسني ، السليل الخامس لحفيد النبي الحسن بن علي ورفيق محمد التقي ، في القرن التاسع، ولا تزال بمثابة الحرم الإسلامي الرئيسي للمدينة حتى الآن.


title: الري (إيران)

text: تم بناء برج الصمت ، حيث جاء الزرادشتيون بعد الفتح الإسلامي لوضع جثث الموتى في العراء ، من قبل أحد سكان الري الأثرياء على تل في القرن العاشر. البرج مُدمر حالياً، والمسمى بالفارسية گبر (مصطلح يشير إلى «الزرادشتية» ، تم تبنيه بعد الفتح الإسلامي) ، سرعان ما استولى عليه المسلمون.


title: الري (إيران)

text: يعود تاريخ ضريح بيبي شهربانو أيضًا إلى القرن العاشر ، وهو موقع معبد زرادشتي سابقاً مخصص لأناهيتا ( إلهة المياه الإيرانية القديمة) تم تحويل المعبد إلى ضريح إسلامي ويُزعم أنه دُفن فيه شاهربانو ؛ الأميرة الساسانية الأسطورية التي أُسِرت وتزوجت حُسين بن علي رضي الله عنه ، حفيد رسول الإسلام محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. مُن المُحتمل أن اسم شاهربانو ، الذي يعني «سيدة الأرض» ، هو في الواقع نسبة إلى أناهيتا ، التي حملت لقب بانو («سيدة»). كانت الري واحدة من عواصم سلالة الدولة البويهية. وكانت إحدى المدن المجهزة بخدمة المراسلات، والتي كانت تستخدم في الغالب لنقل الخطابات الرسمية آنذاك.


title: الري (إيران)

text: أدرك الفتح العربي الإسلامي الري عام 22هـ/642م في خلافة عمر بن الخطاب، وظلت تعدُّ ثغراً تحشد فيه الجيوش، في خلافة عثمان بن عفان. وكانت إدارتها في العصر الأموي مرتبطة بولاية الكوفة. وعلى الرغم من تجاوز الفتوح العربية في ذلك العصر الري باتجاه الشرق، فقد ظلت تُعدّ منطقة قصية عن مركز الخلافة في دمشق. ولذلك قصدها للإقامة فيها عدد كبير من أحفاد علي بن أبي طالب بعد فشل ثوراتهم على الحكم الأموي. وخرج منهم فيما بعد من الري الحسن بن زيد إلى طبرستان (جنوب بحر قزوين)، حيث أسس هناك سلالة حاكمة بين 250ـ316هـ /864 ـ 928م.


title: الري (إيران)

text: خلال الخلافة العباسية ، كان الاسم الرسمي دولة الري (المُحمدية) نسبة إلى محمد المهدي الخليفة العباسي ، أقام في ري أثناء خلافة والده المنصور وابنه هارون الرشيد هناك. كانت مدينة المحمدية أهم دار سك العملة في تلك الدولة ويظهر اسمها على العديد من عملات العصر العباسي.


title: الري (إيران)

text: بدأت سلطة الخلافة العباسية في الري بالضعف منذ مطلع القرن الثالث الهجري/مطلع القرن التاسع الميلادي. عندما تناوبت السيطرة على المدينة الدويلات التي انفصلت عن الدولة العباسية. فقد خضعت منذ ذلك التاريخ للدولة الطاهرية ،ثم مُنحت الري إلى مؤسس الدولة الصفارية من قبل الخليفة لمدة وجيزة. وحكم السامانيون المدينة، واضطر هؤلاء للتخلي عنها لعدد من الحكام الديالمة من منطقة طبرستان. ولكن السلطة السامانية عادت للمدينة عام 313هـ/925 م، بتأييد الخليفة، وحتى عام 318هـ/930م عندما تمكن مرداويج بن زيار مؤسس الدولة الزيارية، من الاستيلاء على الري. ونجح ركن الدولة الحسن بن بويه عام 329هـ/940 بانتزاع المدينة من الزياريين، وأقام فيها سلالة حاكمة أستمرت حتى عام 420هـ/1029م. وكانت سلطتهم تشمل أيضاً همذان وأصفهان ومع فارس والأهواز أحياناً. وقد حاول السامانيون استرجاع المدينة من البوبهيين، ولكنهم لم يفلحوا. وانتهى الأمر إلى الصلح بين الطرفين (361هـ/971م) ووزر في الري لثاني حكام الأسرة فخر الدولة الصاحب بن عباد شهير عصره في اللغة والأدب. وأقيمت فيها مكتبة عامة عدّها المقدسي «من مفاخر الإسلام». وكانت فهارسها تقع في عشرة مجلدات.


title: الري (إيران)

text: كانت الري أيضًا عاصمة للإمبراطورية السلجوقية في القرن الحادي عشر. وخلال هذا الوقت ، كانت مدينة الري في أقصى اتساعها. وقد طورت سوقًا حضرية كبيرة أفادت أيضًا المناطق المجاورة لها ، بما في ذلك مدينة طهران الصغيرة ، وأصبحت مركزًا رائعًا لنسج الحرير. وتم جلب البضائع التجارية التي يستوردها التجار عبر طريق الحرير إلى بازار الري. أحد الآثار التي بقيت من هذه الفترة هو القرن الثاني عشر برج طُغرل ، وهو برج من الطوب تم بناؤه عام 1140 وينسب إلى طغرل الأول ، مؤسس الإمبراطورية السلجوقية.


title: الري (إيران)

text: كانت الري موطنًا للجالية الشيعية وبعض أقدم المدارس الشيعية في إيران خلال القرن الثاني عشر ، وعلى الأقل تم أنشأ واحدة من المدارس الشيعية عن طريق العالم الشيعي عبدالجلیل القزوینی الرازی ، قبل تبني مذهب الشيعية رسمياً من الدولة الصفوية.


title: الري (إيران)

text: في أوائل القرن الثالث عشر ، وبعد الغزو المغولي لإيران ، تم تدمير الري بشدة. وتم التخلي عنها وفقدت أهميتها في نهاية المطاف في وجود مدينة طهران المتنامية المجاورة. ظلت الري مهجورة طوال فترة الإمبراطورية التيمورية.


title: الري (إيران)

text: يشهد أمين الرازي ، الجغرافي الفارسي من الري الذي عاش في زمن السلالة الصفوية ، على «الوفرة التي لا تُضاهى» في حدائق وقنوات مسقط رأسه. في عام 1618 ، ووصفها المؤلف الإيطالي بيترو ديلا فالي مدينة الري بأنها مدينة كبيرة بها حدائق كثيرة يديرها حاكم إقليمي ولكنها لم تكن حضرية ولا يبدو أنها مأهولة بالسكان.


title: الري (إيران)

text: أعيد بناء أضرحة شاه عبد العظيم وبيبي شهربانو ، من بين الأضرحة الدينية الأخرى في جميع أنحاء إيران ، بشكل ملحوظ خلال الفترة الحديثة المبكرة ، باستخدام تقنيات معمارية تم تطويرها منذ عصر السلالة الصفوية حتى عصر سلالة قاجار.


title: الري (إيران)

text: هناك منحوتة تقع في في ترجع إلى زمن فتح علي شاه من سلالة قاجار ، والذي غالبًا ما كان يستكشف المدينة ، ويظهر الحاكم القاجاري في مشهد الصيد ، ليحل محل الإغاثة الساسانية السابقة التي تصور الفارسية القديمة بنفس الطريقة. تم نقشها عام 1831 ، وزينت محيطها بأقراص مغطاة بالشعر.


title: الري (إيران)

text: يُعدّ مناخ مدينة الري مناخاً معتدلاً، إذ إنّه لطيفٌ عليلٌ في فصل الربيع، ولكنّه حارّ في فصل الصيف، وأمّا في فصل الشتاء فإنّه يكثر فيها الجليد. أمّا ماؤها فقد عُرفت بعدم صلاحه للشرب؛ لأنّه ملوّث، فذكرت في الكثير من المواضع بأنّ ماءها أجاجٌ وعفنٌ حسب كتاب نزهة القلوب، وأمّا اليعقوبي فقد ذكر بأنّ أهلها يشربون من عيون الماء الغزيرة ومن أنهار المدينة الكبيرة.


title: الري (إيران)

text: يقول الاصطخري في كتاب ( المسالك و الممالك ) : « و هي مدينه مساحتها فرسخ و نصف في فرسخ و نصف » ، و في مكان آخر يقول :« يبلغ طول المدينة فرسخ و نصف مضروباً في فرسخ و نصف و بيوتها من الطين يذكر ابن حو قل في كتابه « صوره الأرض » بأن مساحه المدينة هي فرسخ و نصف في مثله و في مكان آخر يذكر بان « أكبر مدينه في هذه الناحية ـ ديلم و طبرستان ـ هي ري و مساحتها فرسخ و نصف في مثله » و بشير في كتابه هذا قائلا : انا اقول بان ري عباره عن مربع كبير . . . رقعه ري علي شكل مربع كبير » ، يقع الجزء الأكبر من مدينه ري جنوب جبل بيبي شهربانو و تنقسم مدينه ري التاريخيه من حيث القدم الي قسمين :


title: الري (إيران)

text: تتدفق العديد من أنهار إيران الشهيرة والمهمة التي تصب في حوض البرز المركزي في إيران ، مثل أنهار كرج وشور فشابويه وججرود (في الحدود الشرقية لمدينة ري) في مدينة ري ثم تنضم إلى نهري كرج وججرود.


title: الري (إيران)

text: لا يوجد في مدينة ري غابات طبيعية من حيث المناخ شبه الصحراوي وتبلغ مساحة غاباتها المزروعة 387 هكتارًا. ومع ذلك ، فهي غنية نسبيًا من حيث المراعي وتبلغ مساحتها 166200 هكتار ، وهي تحتل المرتبة الرابعة بين 12 مدينة في محافظة طهران بعد فيروزكوه وسافوجولاغ ودماوند. تنمو أشجار الكركم والنباتات الطبية مثل الحميض ولسان الثور والهندباء البرية والخروع والنعناع في أماكن كثيرة.


title: الري (إيران)

text: خرج من الري عدد كبير من العلماء في مختلف نواحي المعرفة، أورد ياقوت أسماءهم في قائمة طويلة. وكان منهم الطبيب أبوبكر محمد بن زكريا الرازي ورئيس أطباء البيمارستان في بغداد. وصاحب التصانيف الكثيرة في الطب. كما عاش فيها الحسن بن الصباح ردحاً من الزمن. انشغل فيها بالدراسة. ثم غادرها إلى مصر.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: أبو الفرج الأصفهاني (284هـ/897م - 14 ذو الحجة 356 هـ/20 نوفمبر 967م)، علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي: وأُمّه شيعية من آل ثوابة، كان أديبا عربيا، ومن الأعلام في معرفة التاريخ والأنساب والسير والآثار واللغة والمغازي. وله معارف أُخر في علم الجوارح والبيطرة والفلك والأشربة. ولأبي الفرج شعر قليل، جيّدُه في الهجاء، فقد كان هجّاءً فصيح اللسان، يتقيه الناس. وكان، على تشيّعه الظاهر، يراسل الأمويين في الأندلس، وحصل له فيها مصنفات لم تنته إلينا، فأجزلوا له العطايا سرّاً. ولد في أصبهان، ونشأ وتوفي في بغداد. وهو من أصل عربي قريشي. اشتهر بتأليفه "كتاب الأغاني"، الذي يتضمن معلومات موثقة عن الفترات الأولى للموسيقى العربية (من القرن السابع إلى القرن التاسع) وحياة الشعراء والموسيقيين من فترة ما قبل الإسلام حتى زمن الأصفهاني. نظرًا لمساهمته في توثيق تاريخ الموسيقى العربية، فقد وصف بأنه «أحد الآباء المؤسسين لعلم موسيقى الشعوب الحديث».


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: من كتبه «كتاب الأغاني» واحد وعشرون جزءا، جمعه في خمسين سنة، و«مقاتل الطالبيين - ط» و«نسب بني عبد شمس» و«القيان» و«الإماء الشواعر» و«أيام العرب» ذكر فيه 1700 يوم، و«التعديل والإنصاف» في مآثر العرب ومثالبها، و«جمهرة النسب» و«الديارات» و«مجرد الاغاني» و«الحانات» و«الخمارون والخمارات» و«آداب الغرباء». ولمحمد أحمد خلف الله، كتاب «صاحب الأغاني - ط» ولشفيق جبري بدمشق «دراسة الأغاني - ط» و«أبو الفرج الأصبهاني - ط». وروى عن علماء كثيرين يطول تعدادهم، وسمع من جماعة لا يحصون ومنهم ابن دريد إمام عصره في اللغة والأدب والشعر، والفضل بن الحباب الجمحي، والأخفش العالم النحوي الكبير، والأنباري، والطبري، ومحمد بن خلف بن المرزبان، وقدامة بن جعفر وآخرون.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: التواريخ المقبولة عمومًا لميلاد الأصفهاني ووفاته هي 284 هـ / 897- 8 م و356 هـ / 967 م، بناءً على التواريخ التي قدمها الخطيب البغدادي والتي هي نفسها أساس رواية تلميذ الأصفهاني، محمد بن أبي الفوارس. ومع ذلك، يجب التعامل مع مصداقية هذه التواريخ بحذر. لم يذكر أي مصدر وفاته قبل عام 356/967، لكن العديد من المصادر تؤكد وفاته لاحقًا. تتعارض هذه التواريخ مع إشارة في "كتاب" آداب الغرباء المنسوب إلى الأصفهاني إلى كونه في ريعان شبابه ("في أيام الشبيبة والصبا") في 356/967. يشير حساب التواريخ التقريبية لميلاده ووفاته من خلال أعمار تلاميذه ومعارفه إلى أنه ولد قبل 290هـ/902م وتوفي بعد 348هـ/960م.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: هو أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان ابن عبد الله بن الخليفة الأُموي مروان بن محمد بن الخليفة الأُموي ُمروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: وُلِد أبو الفرج الأصفهاني في أصفهان، ببلاد فارس (إيران حاليًا)، لكنه أمضى شبابه وأجرى أبحاثه المبكرة في بغداد (العراق حاليًا). كان سليلًا مباشرًا لآخر الخلفاء الأمويين، مروان الثاني، وبالتالي كان مرتبطًا بالحكام الأمويين في الأندلس، ويبدو أنه استمر في التراسل معهم وأرسل لهم بعض أعماله. اشتهر بمعرفته بالآثار العربية القديمة.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: لقبه «الأصفهاني» يشير إلى مدينة أصفهان الواقعة على الهضبة الإيرانية. ويبدو أن ذلك اللقب قد كان شائعًا لدى باقي أفراد عائلته أيضا، وربما لم يكن فقط إشارة إلى مسقط رأسه، فكل إشارة يذكر فيها الأصفهاني اسم أحد من أقاربه من ناحية أبيه، كان يتضمن لقب الأصفهاني. وفقًا لابن حزم (384-456/ 994-1064)، فإن بعض أحفاد الخليفة الأموي الأخير، مروان بن محمد (72-132/ 691-750) (جد الأصفهاني الأكبر)، استقروا في أصفهان. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أقدم المعلومات المتوفرة حتى الآن بشأن تاريخ عائلة الأصفهاني تعود فقط إلى جيل جده الأكبر، أحمد الهيثم، الذي استقر في سامراء ما بين 221 هـ/ 835م و232هـ/847م.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: بناءً على مراجع الأصفهاني في "كتاب الأغاني"، يبدو أن أحمد بن الهيثم قد عاش حياة هنيئة في سامراء، بينما كان أبناؤه على اتصال بنخبة العاصمة العباسية في ذلك الوقت. كان ابنه عبد العزيز بن أحمد "من كبار الكتّاب في أيام المتوكل على الله (حكم من 232 إلى 247 / 847-861). وكان ابن آخر، وهو محمد بن أحمد ( "أي" جد الأصفهاني)، على صلة بمسؤولين عباسيين مهمين، ومنهم الوزير ابن الزيات (ت. 233/847)، والكاتب إبراهيم بن عباس الصولي (176-243 / 792-857)، والوزير عبيد الله بن سليمان (ت ٢٨٨/٩٠١) ، إلى جانب بعض من أعيان المسلمين بالإضافة إلى الحسين بن زيد الذي كان زعيم بني هاشم في عصره. استمرت العلاقات الوثيقة مع البلاط العباسي في جيل أبناء محمد، الحسن والحسين (والد الأصفهاني).


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: في مواضع مختلفة من كتاب "الأغاني"، يشير الأصفهاني إلى يحيى بن محمد بن ثوابة كجده من جهة والدته. غالبًا ما اقترح أن عائلة ثوابة، لكونها شيعية، قد ورَّثت ميلها الطائفي إليه. ومع ذلك، فإن توثيق كون عائلة ثوابة من الشيعة لم يتم إلا في مصدر متأخر، وهو أحد أعمال ياقوت الحموي (574-626 / 1178-1225). على الرغم من أنه من المعقول أن تكون عائلة ثوابة ذات نزعة شيعية بطريقة أو بأخرى، حيث أن العديد من العائلات النخبوية التي كانت تعمل في ظل الخلافة العباسية خلال هذه الفترة من الزمن كانت من الشيعة أو متحالفة مع العلويين، لا يوجد دليل على أن أفراد عائلة ثوابة اعتنقوا شكلاً متطرفًا من التشيّع.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: باختصار، ينحدر الأصفهاني من عائلة متحصنة بشبكات النخبة العباسية، والتي تضمنت المسؤولين والعلويين. على الرغم من لقب «الأصفهاني»، لا يبدو أن لعائلة الأصفهاني علاقة قديمة أو كبيرة بمدينة أصفهان. على العكس من ذلك، كان مقر الأسرة في سامراء، على الأقل ابتداء من جيل أحمد بن الهيثم، ثم بغداد. عمل عدد قليل من أفراد هذه العائلة ككُتَّاب، مع الحفاظ على الصداقات أو التحالفات مع الكتبة والوزراء والأعيان الآخرين. مثل العديد من نخبة البلاط، حافظت عائلة الأصفهاني على علاقة ودية مع نسل علي وتحالفت مع عائلات أخرى، مثل عائلة ثوابة. ومع ذلك، من الصعب تصنيف هذا التوقير والتحالف مع نسل علي كاصطفاف طائفي، بالنظر إلى المعلومات الضئيلة عن عائلة الأصفهاني وانسيابية الهويات الطائفية في ذلك الوقت.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: انعكس التواصل والعلاقات الاجتماعية الواسعة لعائلة الأصفهاني في مصادره. من بين مخبريه المباشرين الذين استشهد بهم الأصفهاني في أعماله أفراد عائلته، الذين كانوا ذوي صلة كبيرة بعائلات بارزة أخرى، كما هو مذكور أعلاه، من بينهم ثوابة، بنو منجم، اليزيديون، عائلة الصولي، بنو حمدون، بنو المرزبان والطالبيين.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: بالنظر إلى أن الأصفهاني وعائلته استقروا على الأرجح في بغداد في بداية القرن العاشر، فليس من المستغرب أنه التقى ونقل عن عدد كبير من سكان أو زوار تلك المدينة، على سبيل المثال لا الحصر: الخفاف علي بن سليمان الأخفش (توفي 315/927 أو 316/928)، ومحمد بن جرير الطبري (ت 310/922). ومثل غيره من العلماء في عصره، سافر الأصفهاني بحثًا عن المعرفة. على الرغم من أن التفاصيل ليست كافية بالنسبة للباحثين المعاصرين لتحديد تواريخ رحلاته، بناءً على الأسانيد التي يستشهد الأصفهاني بها بشكل متسق ودقيق في كل كتاباته، إلا أنه من المؤكد أنه نقل عن عبد الملك بن مسلمة وعاصم بن محمد في أنطاكيا، وعبد الله بن. محمد بن إسحاق في الأحواز، ويحيى بن أحمد بن الجون في الرقة. وإذا قبلنا نسب "كتاب أدب الغرباء" إلى الأصفهاني، فقد زار مدينة البصرة مرة واحدة، بالإضافة إلى مدن أخرى مثل حصن مهدي في نواحي خوزستان. ومع ذلك ، لا يبدو أن أيًا من هذه المدن قد تركت تأثيرًا هائلاً على الأصفهاني كما فعلت مدينتي الكوفة وبغداد. في حين أن مخبري الأصفهاني البغداديين كانوا ذوي خبرة بالإضافة إلى امتلاكهم لميول طائفية وعقائدية، يمكن وصف مصادره في الكوفة، إلى حد ما، بأنها إما شيعية أو حريصة على نشر معلومات تمدح علي ونسله. على سبيل المثال، يُستشهد بابن عقدة (ت 333/944)، المذكور في كل من "الأغاني" "والمقاتل،" بشكل متكرر في الروايات التي تمدح نسل علي.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: قد لا تكون رحلة الأصفهاني في البحث عن المعرفة مميزة بشكل خاص وفقًا لمعايير عصره، لكن تنوع وظائف مصادره وإطلاعها مثير للإعجاب بلا شك. يمكن تصنيف مخبريه إلى الفئات التالية: علماء اللغة والنحاة؛ المطربين والموسيقيين. بائعي الكتب "والورَّاقين والصحَّافين"؛ والرفقاء. والمؤدبون (المدرسون)؛ والكتبة ؛ والأئمة أو الخطباء؛ وعلماء الدين (علماء "الأحاديث النبوية الشريفة،" أو التلاوة والتفسير، أو الفقه) والقضاة؛ والشعراء. "والأخباريون" (ناقلو الروايات من جميع الأنواع، بما في ذلك الأنساب والنصوص والأقاويل التاريخية والسردية). أدى تنوع الرواة ورواياتهم إلى إثراء الإنتاجات الأدبية للأصفهاني، والتي تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات من الحكايات المسلية إلى روايات استشهاد نسل علي. أوضح تعليق أبو علي المحسن التنوخي (329-384 / 941-994) سعة معرفة الأصفهاني:


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: بمعرفته الموسوعية بالموسيقى، والموسيقيين، والشعر، والشعراء، وعلم الأنساب، والتاريخ، ومواضيع أخرى، أثبت الأصفهاني نفسه عالمًا ومعلمًا مثقفًا.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: كما عمل أيضًا كاتبًا وهذا ليس مفاجئًا، نظرًا لصلات أسرته في هذا المجال، لكن تفاصيل أنشطته ككاتب غامضة إلى حد ما. وعلى الرغم من أن التنوخي والبغدادي يشيران إلى الأصفهاني بصفته «كاتبا»، إلا أنهما لا يذكران شيئًا عن مكان عمله أو لمن عمل. لم تأت تفاصيل وظيفته ككاتب إلا لاحقًا، في كتابات ياقوت، الذي تعد العديد من رواياته عن الأصفهاني إشكالية. على سبيل المثال، يدعي ياقوت أن الأصفهاني كان كاتب ركن الدولة (ت 366/976) ويذكر استياءه من أبو الفضل بن العميد (ت 360/970). ومع ذلك، فإن نفس الرواية ذكرها أبو حيان التوحيدي (عاش في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي) في كتابه «أخلاق الوزيرين» حيث عُرّف كاتب ركن الدولة المذكور بأبي الفرج حمد بن محمد وليس أبو الفرج الأصفهاني.وبالتالي، من الصعب أن يعرف الباحثون على وجه اليقين كيف وأين عمل الأصفهاني "كاتبًا". ومع ذلك، فإن ارتباط الأصفهاني بالوزير أبو محمد المهلبي (291-352 / 903-963) موثق جيدًا. بدأت الصداقة بينهما قبل ولاية المهلبى عام 339 هـ / 950 م. ويؤكد تلك العلاقة الوطيدة بينهما شعر الأصفهاني الذي جمعه الثعلبي (350-429 / 961-1038): وكانت نصف القصائد الأربعة عشر مخصصة لمدح المهلبى. بالإضافة إلى ذلك، "يشير عمل الأصفهاني «الإماء الشواعر"»، إلى الوزير - وعلى الأرجح يقصد المهلبي - على أنه من المخلصين له. بينما كان مؤلفه المفقود "مناجب الخصيان"، الذي يتحدث عن اثنين من المطربين الذكور المخصيين المملوكين للمهلبي، كان إهداءً له. بالإضافة إلى ذلك"، فعمله الأشهر" كتاب الأغاني من المحتمل أن يكون قد كُتِب مدحًا وإهداءً بلمهلبي أيضًا. كعائد لجهوده الأدبية، بحسب التنوخي، تلقى الأصفهاني العديد من المكافآت من الوزير. علاوة على ذلك، من أجل صداقتهما طويلة الأمد ومن منطلق احترامه لعبقرية الأصفهاني، قيل أن المهلبي قد تحمل «أخلاق الأصفهاني الفظيعة وسوء نظافته الشخصية». وقد روى أيضًا ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء أن أبو الفرج كان من ندماء الوزير أبو حمد المهلبي الخصيصين به ، وكان وسـخًـا قذرًا لم يغسل لهُ ثوب منذ فصله إلى أن قطعه. لم تذكر المصادر شيئًا عن مصير الأصفهاني بعد وفاة المهلبي. في سنواته الأخيرة، بحسب تلميذه محمد بن أبو الفوارس، عانى من أمراض الشيخوخة. وأمضى أواخر سنين حياته في أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي، في حلب مع سيف الدولة الحمداني (الذي أهدى له "كتاب الأغاني)،" وفي الري مع الوزير البويهي ابن عباد، وفي أماكن أخرى.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: كان الأصفهاني شخصًا غير تقليدي، بمعنى أنه لا يبدو أنه كان مهتمًا بمراعاة أصول اللياقة الاجتماعية الشائعة في عصره، كما أشار مصدر سيرة ذاتية: «بعدم حفاظه على نظافته الشخصية، قدم مثالاً مضادًا للأناقة والظرف»، وذلك وفقًا لأحد معلميه، أبو الطيب الوشاء. حدّث أبو الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابئ في الكتاب الذي ألفه في أخبار الوزير المهلبيّ قال: «كان أبو الفرج الأصفهاني وسخاً قذراً لم يغسل له ثوباً منذ فصّله إلى أن قطعه، وكان الناس على ذلك يحذرون لسانه ويتقون هجاءه ويصبرون في مجالسته ومعاشرته ومؤاكلته ومشاربته على كل صعب من أمره؛ لأنه كان وسخا في نفسه ثم في ثوبه وفعله، حتى إنه لم يكن ينزع درّاعة يقطعها إلا بعد إبلائها و تقطيعها، ولايعرف لشئ من ثيابه غسلا ولا يطلب منه في مدّة بقائه عوضا». وحكى القاضي أبو علي التنوخي في كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة «أن أبا الفرج كان أكولاً نهماً، وكان إذا ثقل الطعام في معدته تناول خمسة دراهم فلفلا مدقوقا ولا يؤذيه ولا تدمع منه عيناه، وهو مع ذلك لا يستطيع أن يأكل حمصة واحدة أو يصطبغ بمرقة قدر فيها حمص، وإذا أكل شيئاً يسيراً من ذلك شرى بدنه كله من ذلك، وبعد ساعة أو ساعتين يفصد وربما فصد لذلك دفعتين». قال: «وأسأله عن سببه فلا يكون عنده علم منه. ويقال: إنه لم يدع طبيباً حاذقا على مرور السنين إلا سأله عن سببه فلا يجد عنده علما ولا دواء». لم يمنعه عدم امتثاله للأعراف الاجتماعية ذلك من أن يكون جزءًا من حاشية المهلبي أو من مشاركته في التجمعات الأدبية، ولكنه أدى حتماً إلى احتكاكات وعداء مع علماء آخرين. وعلى الرغم من أن الأصفهاني بدا غريب الأطوار لمعارفه من البشر، إلا أنه كان مهتمًا ومعتنيًا بهره، وعالج مغصًا أصابه بحقنة شرجية"." وقيل أن أبا الفرج لم يكن يرضى لنفسه إلا الإجلال والاحترام، ولا يصبر على أي تهاون في ذلك يلقاه حتى من أكابر الدولة ورؤوس الملك في بغداد.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: على النقيض من أسلوبه في "الحياة غير" المألوف، فإن أسلوب الأصفهاني النثري واضح، وتميز «بلغة واضحة وبسيطة، مع صدق وصراحة غير عاديين». أوضح أبو ديب قدرة الأصفهاني الكتابية، حيث وصف الأصفهاني بأنه «واحد من أفضل كتاب النثر العربي في عصره، وامتلك قدرة ملحوظة على إيصال أنواع متباينة ومتنوعة من الأخبار بأسلوب ثري وواضح وإيقاعي ودقيق، واستغل أحيانًا بعض التأثيرات شكلية مثل "السجع". كما كان شاعراً جيداً ذا خيال واسع. وعبر شعره عن انشغالات وتأملات مماثلة لتلك التي امتلكها شعراء الحضر الآخرين في عصره». وتجسد توثيقات الأسانيد الخاصة به وتحققه الدقيق من المعلومات المقدمة في كل أعماله، تجسد شخصية علمية حقيقية. عادة كان الأصفهاني -في مناقشته لموضوع أو حدث ما- يسمح لمصادره بالتحدث، لكنه، في بعض الأحيان، كان يعرب عن تقييمه للقصائد والأغاني، وكذلك لمبدعيها. عند التعامل مع الروايات المتضاربة، ترك الأصفهاني الخيار لقرائه ليقرروا أو يصدروا حكمهم على الرواية الأكثر مصداقية. ومع ذلك، فقد أدان بصراحة المصادر التي اعتقد أنها لا يمكن الاعتماد عليها، مثل ابن خرداذبة في المعلومات الموسيقية وابن الكلبي في علم الأنساب. قام الأصفهاني بتقييم مصادره بعين ناقدة، بينما سعى جاهداً لتقديم نظرة أكثر توازناً في كتابة السير، من خلال التركيز على المزايا بدلاً من توضيح العيوب.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: ومع ذلك، فإن تفضيلات الأصفهاني الشخصية وانحيازه الطائفي ليسا غائبين عن أعماله. من حيث الموسيقى والأغاني، فإن الأصفهاني من محبي إسحاق بن إبراهيم الموصلي (155-235 / 772-850). وفي رأي الأصفهاني، كان إسحاق رجلاً متعدد المواهب، برع في عدد من المجالات وأهمها الموسيقى. واعتبر الأصفهاني إسحاق كجامع للروايات عن الشعراء والمغنين، مصدرًا مهمًا في كتاب الأغاني. إلى جانب كونه منجمًا للمعلومات، فإن وسيلة إسحاق في استخدام المصطلحات لوصف الأنماط اللحنية قد فُضِّلت على مصطلحات خصمه إبراهيم بن المهدي (162-224 / 778-839) في كتابه "الأغاني". علاوة على ذلك، يعتقد أن الأصفهاني شرع في الأساس في تجميع "الأغاني" لأنه كُلِّف من قبل راعيه بإعادة تجميع قائمة الأغاني «الرائعة» التي اختارها إسحاق. وبعبارة أخرى، فإن "سبب وجود" "الأغاني" مرتبط جزئيًا بإسحاق بن إبراهيم، ومعلومات الأصفهاني عن المطربين والأغاني تدين له بالكثير. يمكن ملاحظة إعجاب الأصفهاني بالعلماء أو الأدباء من وقت لآخر، عادة في تعليقات عابرة في سلاسل النقل والإسناد. إلا أن الأصفهاني يعبر بصراحة عن إعجابه في بعض الحالات، مثل إعجابه بابن المعتز (247-296 / 862-909).


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: بصفته أمويًا من حيث الأصل، ذكر كُتَّاب سيرة الأصفهاني لاحقًا انتمائه الشيعي، مستغربين ذلك. ومع ذلك، في ضوء تاريخ صلات العائلة بالنخبة العباسية ذات الميول الشيعية، وتجربة تعلمه في الكوفة، فإن قناعته الشيعية مفهومة. الطوسي (385-460 / 995-1067) هو المصدر القديم الوحيد الذي حدد الطائفة الشيعية التي انتمي إليها، وذكر أن الأصفهاني كان زيديًا. على الرغم من أن رواية الطوسي مقبولة على نطاق واسع، إلا أن صحتها ليست مؤكدة بالكامل. إذ يبدو أن الأصفهانيين لم يكونوا على علم بآخر الحركات الزيدية في اليمن وطبرستان في عصره، بينما ما زال ارتباطه بمجتمع الكوفة الزيدي لم تتم دراسته بعمق بعد. من الواضح، بناءً على فحص كيفية تنقيح الأصفهاني للروايات الموجودة تحت تصرفه، أنه قد عظَّم عليًا، والذي لعب دورًا بارزًا في أعماله، أكبر بكثير من الخلفاء الثلاثة الأوائل، وبعضًا من نسله أيضًا، بما في ذلك زيد بن علي (75-122 / 694-740)، وذلك من خلال عرضهم بشكل إيجابي، مع التشكيك في استقامة أعدائهم في بعض الحالات. وعلى الرغم من ذلك، لم يكن الأصفهاني حريصًا على التعرف على أئمة الماضي، ولم يتحدث عن صفات الإمام في واقع الأمر، بالكاد استخدم كلمة إمام، ولم يستخدمها في وصف زيد بن علي حتى. علاوة على ذلك، فهو لم يوافق دون قيد أو شرط على أي تمرد علوي ولم يظهر أي حماس تجاه المجموعة التي يشير إليها بالزيديين. وباختصار، يرى الباحثون أنه من الأفضل وصف قناعة الأصفهاني الشيعية بأنها حب معتدل لعلي بن أبي طالب دون المساس بكرامة الخلفاء قبله.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: كان الأصفهاني أحد أبرز العلّامات في عصره، وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء الدارقطني، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، وآخرون.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: يعد هذا الكتاب من كتب فن الغناء والموسيقى في العصر العباسي. حيث ألف الكثير وجاء أبو الفرج الأصفهاني ليأخذ كل ما في تلك الكتب من ميزات ومحاسن وليضيف إليها كل ما لديه من إمكانات ومقدرة فنية وعلم بهذا الفن الذي ارتفع في زمانه حتى وصل الذروة.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: والقارئ إذا كان له إلمام بالموسيقى الشرقية وفن الغناء العربي يدرك مقدار تعمق أبي الفرج بهذا الفن. ولكنه بطبيعته الموسوعية، وتمثله معارف عصره كلها أراد أن يكون كتابه غاية ما ألف في مضماره وأعلاه، فما أتى بصوت مغني حتى رجع إلى قائل الشعر، وتوقف عند أخباره بعد ذكر اسمه ونسبه، فلا يترك شاردة ولا واردة إلا أتى بها.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: ولم يكتف أبو الفرج بالصوت المغنى ولا القصيدة التي غنيت منها أبيات، وإنما رجع إلى كل ما قاله الشاعر أو إلى أكثره مع إيراد الأخبار المتعلقة بذلك الشاعر وعلاقته بعصره وصلاته بالناس، ولا سيما الطبقة العليا، وعلى وجه الخصوص الخلفاء والأمراء والوزراء.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: وكتاب الأغاني والذي جاء ضمن خمس وعشرين جزءاً هو بحد ذاته تاريخ فن الغناء العربي، ما من مغن إلا وأفرد له أبو الفرج حيّزاً يخصه ويتحدث عنه وعن أخباره وفنه متوسعاً في ذلك ما أمكنه، لا يألوا جهداً في هذا المجال، ولا يقصر. وقد حاول أبو الفرج السير على طريقة معاصره في إسناد الأخبار فجاء بسلسلة الرواة الذين أوصلوا الخبر إليه أخيراً، ولم ينس أن يذكر الروايات كلها، وكأنها أراد بذلك أن يوثق كتابه. ولقد حوى الكتاب على الكثير من الأخبار المكذوبة ورد عليه الكثير من العلماء والفقهاء ومنهم المؤرخ الشاعر وليد الأعظمي في كتابهِ السيف اليماني في نحر الأصفهاني، وبين زيف أكاذيبه وبطلان أدعاءه، ويدرس كتاب الأغاني في كثير من الدول العربية كمصدر من مصادر التراث وهو يحوي هذه القصص الكاذبة والخرافية عن الخلفاء العرب والمسلمين.[./أبو_الفرج_الأصفهاني#cite_note-162 <nowiki>[127]</nowiki>][18][18][18][18]


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: قال عنه الخطيب البغدادي: (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذبَ الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها).


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: يعد كتاب مقاتل الطالبيين «لأبي فرج الأصفهاني» كنز من كنوز الأدب والتاريخ ترجم فيه أبو الفرج للشهداء من ذرية أبي طالب منذ عصر رسول الله إلى الوقت الذي شرع يؤلف فيه كتابه، وهو جمادى الأول سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة سواء أكان المترجم له قتيل الحرب أو صريع الحرب أو صريع السم في السلم، وسواء أكان مهلكه في السجن أو في مهربة أثناء تواريه من السلطان. وقد رتب مقاتلهم في السياق الزمني ولم يرتبها على حسب أقدارهم في الفضل ومنازلهم في المجد.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: وقد صنف أبو الفرج أخبارهم، ونظم سيرهم، ورصف مقاتلهم، وجلى قصصهم بأسلوبه الساحر، وبيانه الآسر وطريقته الفذة في حسن العرض، ومهارته الفائقة في سبك القصة، وحبك نسجها، وائتلاف أصباغها وألوانها، وتسلسل فكرتها، ووحدة ديباجتها، وتساوق نصاعتها، على اختلاف رواتها وتعدد روايتها وتباين طرقها، حتى لتبدو وكأنها بنات فكر واحد وهذا هو سر الصنعة في أدب أبي الفرج الأصفهاني.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: كان موضوع مقاتل الطالبيين إذاً محبباً إلى نفس أبي الفرج فحشد له همته، وجند روايته، وصنعه على عينيه فجاء جامعاً لأشتات محاسنهم، وصار عمدة لكل من أتى بعده وقصد قصده. واوجز ما يقال في وصف مقاتل الطالبيين انه دائرة معارف لتاريخ الطالبيين وأدبهم في القرون الثلاثة الأولى.


title: أبو الفرج الأصفهاني

text: أُصيب أبو الفرج بالفالج آخر حياته، وقيل أنه خلّط قبل وفاته. توفي أبو الفرج في الرابع عشر من ذي الحجة سنة 356 هـ الموافق 21 نوفمبر عام 967 م في بغداد.


title: دانية شافعي

text: حصلت على الشهادة الثانوية بتفوق. انتقلت إلى إمارة الشارقة بالإمارات العربية المتحدة لدراسة الإعلام بالجامعة الأمريكية. انضمت للعمل بإم بي سي 3 منذ بداية تأسيسها نهاية عام 2004 ، حصلت طوال مسيرتها بالعديد من الجوائز وقدمت مهرجانات وفعاليات في قناة إم بي سي 3، في عام 2014 أدت شخصية «دانية» بمسلسل كرتوني خاص بها ويحمل عنوان «دانية» عرض على القناة ذاتها.


title: دانية شافعي

text: تملك قناةً على موقع يوتيوب تقدم خلالها برنامج المنوع يحمل «هرجة دانية». الذي تقدم خلاله عدة أفكار ومواضيع تهم العديد من الشرائح من المجتمع.


title: ثانية

text: الثانية ورمزها بالعربية (ث) وبالإنجليزية (s) هي وحدة تستخدم لقياس الوقت والزوايا. وفي الوقت هي عبارة عن ألف (1000) ميلي ثانية وجزء من 60 من الدقيقة، وهي أيضاً جزء من 3600 جزء من الساعة. أما في الزوايا فهي تقسيم للدرجة، حيث أن الدرجة الواحدة تقسّم إلى 60 جزءاً تسمى الدقائق القوسية، وكل واحدة من هذه تنقسم بدورها إلى 60 جزء تسمى الثواني القوسية. أي أن الثانية القوسية الواحدة تشكل جزءاً من 3600 من الدرجة. وتتحرك السماء 15 ثانية قوسية في كل ثانية زمنية.


title: ثانية

text: كشفت الأرصاد الفلكية في القرنين 19th و 20th أن اليوم الشمسي المتوسط بطيء ويتقدم أو يطول بشكل لا يمكن التنبؤ به تماماً، وبالتالي لم تعد تعتبر حركة الشمس والأرض أساساً مناسباً للتعريف. مع ظهور الساعات الذرية، أصبح من الممكن تعريف الثانية على أساس الخصائص الأساسية للطبيعة. منذ عام 1967، وقد تم تعريف الثانية لتكون: مدة 9,192,631,770 فترات من الإشعاع الموافق للانتقال بين مستويات فائقة الدقة لاثنين من قاعدة ذرة السيزيوم 133.


title: ثانية

text: تم تحديد زمن الثانية منذ العصور القديمة. فقد كان الليل والنهار واليوم وسيلة ممتازة للعثور على مقياس ثابت وجيد وسهل لوحدة الزمن. وقد جاء نظام التقسيم الستيني هذا من البابليين (فقد كانوا يستخدمونه بدلاً من النظام العشري)، والذين قسّموا يومهم إلى 12 جزءاً وفقاً لهذا النظام. وقد كان المصريون أيضاً يستخدمون النظام الستيني، ولكنهم قسّموا اليوم إلى 24 جزءاً. وقد قسم المصريون كلاًّ من النهار والليل إلى 12 جزءاً منذ عام 2,000 ق.م على الأقل، ولهذا السبب فقد حصل تغير موسمي في ساعاتهم. وقد استخدم كلا البابليين والمصريين نظام الدقائق والثواني، وبنفس التقسيمات المستخدمة اليوم. وابتكر قدماء المصريين الساعات المائية بغرض قياس الوقت، خاصة أثناء الليل وبعد غروب الشمس.


title: ثانية

text: قام الفلكيان الهلينيّان أبرخش وكلاوديوس بطليموس بتقسيم اليوم بنظام ستيني، وقد استخدما المقدار العادي للساعة (1/24 من اليوم)، لكن ليس من المؤكد أنهما سميا وحدات أصغر للوقت.


title: ثانية

text: يحتاج الفيزيائيون أحيانا في أبحاثهم إلى قياس الزمن بدقة بالغة الدقة. لهذا اصطلحوا على تعريف جديد دقيق لأغراضهم. وطبقا لهذا تعرف الثانية كالآتي:


title: ثانية

text: «الثانية هي 9.192.631.770 قدرا من زمن الدورة لتردد الشعاع الصادر عند انتقال الإلكترون بين مستويي البناء الدقيق الفائق للحالة القاعية لذرة السيزيوم-133 في حالة السكون».


title: ثانية

text: وبناء على هذا التعريف تصبح الثانية هي مضاعفات لزمن دورة موجة ميكروويف، ناشئة من انتقال بين مستويين كموميين معينين لذرة السيزيوم في حالة رنين. ولذلك تسمى «الثانية الذرية». وتعتمد قياسات الساعة الذرية على هذا الانتقال.


title: ثانية

text: في الصورة ساعة ذرية تعمل بالسيزيوم-133 البارد، بدأت عملها في سويسرا عام 2004 . ويبلغ الخطأ فيها 1 ثانية كل 30 مليون سنة. كما توجد ساعة ذرية أخرى تعمل أيضا بالسيزيوم وتوجد في معمل «المصلحة الفدرالية الفيزيائية»، براونشفايغ، ألمانيا.


title: ثانية

text: عرّف النظام الدولي للوحدات - عن طريق الهيئة الدولية للأوزان والقياسات CIPM - الثانية منذ عام 1967 بأنها فترة 9192631770 دورات لاشعة تصدر من انتقال الإلكترون بين مستويين معينين لمستوى الطاقة القاعي لذرة السيزيوم-133 .


title: ثانية

text: وفي عام 1997 أضافت الهيئة الدولية للأوزان والقياسات أن دورات الإشعاعية للسيزيوم لا بد وأن تكون صادرة منه في حالة السكون، أي أن تكون في درجة حرارة قريبة من الصفر المطلق، كما قامت في عام 1999 بإضافة تعديل من إشعاعات درجة حرارة الغرفة.


title: ثانية

text: هذا التعريف يشير إلى ذرة السيزيوم في حالة سكون عند درجة حرارة 0 كلفن. ودرجة حرارة الصفر المطلق تعني «لا حركة»، وبالتالي لا تؤثر عليه الإشعاعات الخارجية (أي مجال كهربائي مساو للصفر، ومجال مغناطيسي مساو للصفر).


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: نهاية رجل شجاع مسلسل سوري، يُعدُّ من أفضل الأعمال التلفزيونية العربية، قصة الروائي السوري حنا مينه. قامت شركة الشام الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني بإنتاجه عام 1994 وكتب سيناريو المسلسل السيناريست حسن م . يوسف، وأخرجه نجدة إسماعيل أنزور.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: تبدأ الرواية بالتّحدي الذي قام به البطل، مفيد الوحش، ألا وهو قطع ذنب الحمار. وبهذه الفعلة أراد مفيد أن يغضب والده وأستاذه فإن قطع ذنب الحمار لم يكن في الواقع سوى نوع من الرفض والتحدّي من قبل الفتى مفيد؛ فقام والده ردًا على ذلك بربطه بالحبال ثم انهال عليه ضربًا وعمل له «فلقة» أمام رجال الضيعة ونسائها وصغارها. فقد كان والده رجلًا قاسيا، يقوم بضربه دائمًا بالحزام وعندما يتعب كان يرتاح ثم يعاود ضربه.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: كانت أم مفيد إنسانة حنون تدافع عن ابنها وتواسيه وتعتني به وتحاول ملاطفته دائمًا ونصحه بتغيير سلوكه الطائش ولكنها بالمقابل كانت تتلقّى الضربات والشتائم من زوجها.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: مفيد الوحش، المراهق الشقي لم يجد من يعرف أن يتعامل معه معاملة سليمة فلم يكتشف أحد من حوله وينمّي الخصال الطيبة التي امتاز بها مفيد.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: المجتمع الذي عاش في وسطه ابتداءً من الأب القاسي في البيت إلى المعلم الجاهل والمغرور في المدرسة إلى المختار الذي عاقبه من أجل قطع ذيل حمار عبود... كل هؤلاء كانوا سببًا بضياع مفيد ونهايته المبكرة.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: على أثر هذه المعاملة، لم يتحمّل مفيد البقاء حتى ولو لدقيقة واحدة في الضيعة فقام بالهرب وقرّر عدم العودة أبدًا إلى هذا الضيعة التي سبّبت له الألم واضطهدته.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: كان مفيد يملك جسدًا عملاقًا خُلق للشجار والعراك وحمل الأثقال، ولكن عقله كان فارغاً. عندما هرب من البيت تشرّد بين الطبيعة والمزارع ونصحه قريب أمه إبراهيم الشنكل بنسيان الماضي وترك الشقاوة والبدء بداية جديدة في مكان لا يعرفه أحد ولذا ذهب مفيد إلى المدينة.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: في المدينة التقى مفيد بصديقه عبدوش وهو أيضًا فتى مشاغب هرب من قريته وأصبح يعمل خبازًا وساعد مفيد كثيرًا على الاستقرار وتدبّر له عملًا معه، حتى جاء يوم وتعاركا مع العدو الفرنسي في أحد المقاهي وعلى أثرها تم رميهما في السجن مدة سنتين وكان حينها مفيد ابن 18 عاماً.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: علّم السجن مفيد معنى أن يكون رجلًا مستقيمًا، حيث نفعته صحبة السجناء الثوار والسياسيون أمثال عبد الجليل والأستاذ ماهر. وفي السجن تعلم القراءة بسلاسة من خلال قراءته للجرائد ومع ذلك ظل رجلًا ذا نزعة همجية .من الجدير بالذكر أن السجن علّمه ما لم يعلّمه إياه البيت والمدرسة.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: خرج مفيد من السجن وذهب للعمل في البحر مع بكري الغطاس يصطاد الأسماك الكبيرة والصغيرة ويدافع عن مراكب الصيادين ثم توجه للعمل في الميناء.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: الميناء هو عبارة عن تجسيد للعالم السّفلي وعالم الجريمة. فيه حدثت أحداث كثيرة، مغامرات وتحدّيات مع العجوز والمعلم رضا وجماعة حليش والزقلوط . مفيد تحول من نكرة إلى وحش يُحسب له ألف حساب.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: قام مفيد الوحش بالزواج من لبيبة المرأة الذكيّة التي استطاعت أن تجعل شخصًا مثل مفيد الذي من الصعب جعل قلبه ينبض، أن يحبّها ويعشقها بجنون. ونحن نعرف كم كانت المرأة مسحوقة ومقهورة في مجتمع ذكوري لكن لبيبة قاومت، أحبّت، عملت في بيتها وخارجه حالمة بغدٍ أفضل.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: في الميناء ولأن مفيد كان مغرورًا ويمتلك نرجسية عالية؛ انقلب عليه رجال المرفأ ليودعوه السجن مدة خمس سنوات.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: بعد بتر ساقيه، يشعر مفيد أنه أصبح ضعيفًا ولم يعد وحشًا كما كان ممّا يجعله يستسلم ويفقد الأمل بالحياة، لكن زوجته لبيبه المحبة وقفت إلى جانبه بصبر وثبات وشجّعته وعملت بكدّ لتُؤمّن لزوجها ما يحتاجه من علاج، فقد أرادته أن ينسى الماضي بما فيه من شوائب ليعيشا حياة بسيطة بسلام.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: ثم يظهر في حياته إبراهيم الشنكل من جديد ويساعده على الخروج من حاله اليأس الذي غرق فيها إلى حب الحياة من خلال مساعدته في تدبرعمل كبائع للدخان وللبضائع الممنوعة والمهرّبة. بعدها أصبح مفيد يحلم بامتلاك ساقين اصطناعيتين وأصبح يتخيل المشي في الشوارع والنزول إلى البحر لكنه وقع ضحية مشاكله القديمة في الميناء حيث ظهر له عدوه المعلم بطحيش من حيث لا يحتسب ووجه أنظار الشرطة إليه وبعث له الرقيب رزيق ليقطع رزقه ويُبخّر أحلامه. فيقوم مفيد بعدها بالتّحدّي الأخير له فيقف في وجه الزلغوط عندما أراد ان ينتهك حرمة بيته والتفتيش داخله ليقوم مفيد بعد بالإمساك به والسقوط من اعلى الجرف والموت مع الزلغوط. وبهذا الحدث تنتهي الرواية...


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: مفيد الوحش كما صوّره لنا حنا مينة ما هو إلّا إنسان بسيط على الفطرة، فيه بذور الخير والشر وكلتاهما يبحثان عمّن ينمّيهما في نفسه. مفيد شجاع وعنيد في نفس الوقت، إذا أصرّ على رأي لا يستطيع أحد أن يغيّره، وإن أراد فعل شيء فلا شيء يثنيه عن فعله ولا يسمح لأحد أن يكون حائلًا بينه وبين تحقيق هدفه. تكمن مشكلة مفيد أنّه آمن أنّه بالعمل الفردي يستطيع التغلّب على كل شيء، لكن الرواية ترمي إلى بيان عاقبة العمل الفردي الذي يودي بصاحبه إلى طريق مسدود وإلى تأكيد أهميّة العمل الجماعي والانتماء.


title: نهاية رجل شجاع (مسلسل)

text: اعتبر هذا العمل مفصلياً في تاريخ الإنتاج التلفزيون العربي فهو من أوائل الأعمال التي يتم تصويرها باستخدام الكاميرا الواحدة أي بأسلوب الإخراج السينمائي، مثل مسلسل دائرة النار للمخرج هيثم حقي، وكان مسلسل نهاية رجل شجاع قفزة وتحول كبير في نوعية الأعمال التلفزيونية السورية والعربية وأبدع المخرج نجدة إسماعيل أنزور بشكل كبير في هذا العمل، وقد لقى المسلسل صدى واسع في العالم العربي.


title: الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى

text: الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى (البطولة الوطنية الجزائرية للدرجة الأولى سابقا)، هي أعلى مسابقة للأندية في رياضة كرة القدم في الجزائر، بدأ الدوري لأول مرة عام 1904 إبان حقبة الاستعمار الفرنسي " ، توقفت سنة 1958 لتستأنف بعد الاستقلال سنة 1962، وهو يحتوي الآن على 16 فريقاً، آخر من حصل على البطولة هو نادي شباب بلوزداد 2022 ، أكثر الفائزين باللقب هو شبيبة القبائل (14 مرات)، بعد ذلك يأتي شباب بلوزداد (9 مرات) و وفاق سطيف و اتحاد الجزائر (8 مرات ) مولودية الجزائر (7 مرات)، ثم مولودية وهران (4 مرات)، وحقوق البث لهذه البطولة معطاة ل التلفزيون الجزائري."


title: الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى

text: الفرق تلعب ذهابا وإيابا. البطل ووصيفه يشاركان في دوري أبطال أفريقيا. الثالث في الترتيب يشارك في كأس الاتحاد الأفريقي إلى جانب الفائز بكأس الجزائر.


title: الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى

text: بلاي اوف مكون من اربع فرق بين بطل كل رابطة (شرق وسط وغرب) و ثاني أحسن فريق من الثلاث رابطات لتحديد بطل الجزائر، وكانت لموسمين فقط.


title: غرب أفريقيا

text: غرب أفريقيا أو إفريقية الغربية هي منطقة فرعية في أفريقيا، تبلغ مساحتها 5,112,903 كم. وتنضم كل دول غرب أفريقيا للجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا، باستثناء موريتانيا.


title: غرب أفريقيا

text: تُعرّف الأمم المتحدة غرب إفريقيا بأنها 16 دولة هي بنين وبوركينا فاسو والرأس الأخضر وغامبيا وغانا وغينيا وغينيا بيساو وساحل العاج وليبيريا ومالي وموريتانيا والنيجر ونيجيريا والسنغال وسيراليون وتوغو. وكذلك إقليم ما وراء البحار التابع للمملكة المتحدة في سانت هيلانة وأسنسيون وتريستان دا كونها. يقدر عدد سكان غرب إفريقيا بحوالي 381 مليون شخصًا اعتبارًا من ، و 381,981,000 اعتبارًا من عام 2017، منهم 189,672,000 من الإناث و 192,309,000 من الذكور.


title: غرب أفريقيا

text: تاريخ غرب أفريقيا يمكن تقسيمها إلى خمس فترات رئيسية هي: أولا، ما قبل التاريخ، والتي وصل إليها أول المستوطنون، الثانية، إمبراطوريات العصر الحديدي التي عززت التجارة داخل إفريقيا وخارجها، ثالثًا، ازدهر الدول الأفريقية. الرابع، الحقبة الاستعمارية، الخامس، حقبة ما بعد الاستقلال، حيث تشكلت الدول الحالية.


title: غرب أفريقيا

text: تشير الأدلة الأثرية من وسط مالي إلى أن شعوب غرب إفريقيا قد اخترعت الفخار في المنطقة بشكل مستقل بحلول (بحلول 9400 قبل الميلاد على الأقل). وبدأت الزراعة في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وسمح تدجين الجمال بتطوير التجارة عبر الصحراء مع قرطاج وقبائل البربر.


title: غرب أفريقيا

text: سمح تطور اقتصاد المنطقة بتشكيل دول وحضارات أكثر مركزية، بدءًا من ذر تيشيت (1600 قبل الميلاد)، ثم تبعه دجيني دجينو ابتداءً من 300 قبل الميلاد، ثم تبعتهما إمبراطورية غانا التي ازدهرت بين القرنين التاسع والثاني عشر. والتي أفسحت المجال لاحقًا لإمبراطورية مالي. في موريتانيا الحالية، وسيطرت إمبراطورية مالي على جزء كبير من المنطقة حتى هزيمتها من قبل الغزاة المرابطين في عام 1052. واصلت إمبراطورية مالي إزدهارها لعدة قرون، وعلى الأخص في ظل حكم منسا موسى، قبل أن تنهار من قبل الطوارق وإمبراطورية سونغاي. وفي القرن الخامس عشر، أصبحت إمبراطورية سونغاي القوة المهيمنة على المنطقة.


title: غرب أفريقيا

text: بدأ التجار البرتغاليون إقامة المستوطنات على طول ساحل غرب أفريقيا في 1445، تلتها فرنسا وبريطانيا وإسبانيا، وهولندا. فبدأت بهدها تجارة الرقيق بفترة وجيزة، الذي ساهم في إضعاف اقتصاد المنطقة وقلة السكان.


title: غرب أفريقيا

text: تمكنت الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية والبرتغالية من الاستحواذ على المناطق الساحلية لكنها لم تتغول في عمق هذه الأراضي. وسيطر الأوروبيون على عُشر مساحة أفريقيا فقط، وتركز نفوذهم على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط وفي العمق الجنوبي للقارة. وكان ليوبولد الثاني ملك بلجيكا واحدًا من بين أوائل القادة الذين اخترقوا الأراضي المحلية لأفريقيا، إذ أدار الكونغو كمقاطعة خاصةٍ به حتى عام 1908. وأضفى مؤتمر برلين 1884 صبغةً رسميةً على الإمبريالية الجديدة، والذي شرع به رئيس وزراء مملكة بروسيا أوتو فون بسمارك لتأسيس إرشادات دولية وتجنب النزاعات العنيفة. سمحت نتائج هذا المؤتمر للإمبرياليين بالتوغل في الأراضي دون حصول نزاعات تُذكر. كان التهديد الحقيقي الوحيد لإشعال العنف بين القوى المستعمرة هو حادثة فاشودة في عام 1898 بين بريطانيا وفرنسا والتي حُلَّت بطريقة سلمية. وأضافت أوروبا نحو 9 ملايين ميلًا مربعًا (23,000,000 كم)-أي خُمس مساحة اليابسة على الكرة الأرضية- إلى ممتلكاتها الاستعمارية الأجنبية وذلك في الفترة من 1870 إلى 1914.


title: غرب أفريقيا

text: بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت حركات قومية عبر غرب إفريقيا. ففي عام 1957، أصبحت غانا، تحت قيادة كوامي نكروما، أول مستعمرة جنوب الصحراء تحقق استقلالها، تليها في العام التالي مستعمرات فرنسا (غينيا في عام 1958 بقيادة الرئيس أحمد سيكو توري)؛ وبحلول عام 1974، كانت دول غرب إفريقيا تتمتع بالحكم الذاتي.


title: غرب أفريقيا

text: منذ الاستقلال، وقد أصبحت العديد من الدول في غرب أفريقيا في حالة عدم الاستقرار السياسي، وقامت حروب أهلية في نيجيريا وسيراليون وليبيريا وساحل العاج، وسلسلة من الانقلابات العسكرية في غانا وبوركينا فاسو. ومنذ نهاية الاستعمار، كانت المنطقة مسرحًا لبعض الصراعات الوحشية، ومنها:


title: غرب أفريقيا

text: قبل الاستعمار الأوروبي كانت لدي المنطقة بيئة متنوعة تشمل: أسد (توضيح)، أفراس النهر، الفيلة، الظباء، فهد (توضيح). وأثناء الاستعمار، قتل المستعمرون الأوروبيون، مثل الفرنسيين والبريطانيين، معظم الحيوانات البرية وخاصة الأسود، وبحلول مطلع القرن العشرين، فقدت المنطقة معظم حيواناتها بسبب الصيد الجائر.


title: غرب أفريقيا

text: وبحلول الثلاثينيات من القرن الماضي، انقرضت الأفيال الغامبية. وفقدت المنطقة الكثير من «مواردها الطبيعية التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهويتها الثقافية. فقد سرق الصيد الجائر معظم حياتها البرية». وعلى الرغم من أنهم سيحاولون لاحقًا عكس الضرر الذي حدث من خلال محاولة الحفاظ على ما تبقى من الحياة البرية المحلية، ولكن الأوان قد فات. فخلال ثلاثينيات القرن العشرين، كان عدد الأفيال في غانا حوالي 300. وقد أثر الصيد والتوسع الزراعي وإزالة الغابات في نيجيريا بشكل كبير على الحياة البرية، وخاصة الأفيال.


title: غرب أفريقيا

text: وعلى الرغم من الأضرار التاريخية التي لحقت بمجموعات الحياة البرية في المنطقة، لا تزال هناك بعض المحميات الطبيعية المحمية في المنطقة، مثل:


title: غرب أفريقيا

text: تحتل منطقة غرب أفريقيا مساحة تزيد من 6,140,000 كم ، أو خمس ما يقرب من أفريقيا. والغالبية العظمى من هذه الأرض عبارة عن سهول تقع على ارتفاع أقل من 300 متر فوق مستوى سطح البحر. ويتكون الجزء الشمالي من غرب إفريقيا من تضاريس شبه قاحلة تعرف باسم الساحل، وهي منطقة انتقالية بين الصحراء وسافانا غرب السودان. وتشكل الغابات حزامًا بين السافانا والساحل الجنوبي، يتراوح عرضه من 160 كم إلى 240 كم.


title: غرب أفريقيا

text: تقع غرب إفريقيا بالقرب من خط طول 10 درجات شرقاً. ويشكل المحيط الأطلسي الحدود الغربية والجنوبية للمنطقة. الحدود الشمالية هي الصحراء الكبرى، والحدود الشرقية أقل دقة، حيث وضعها البعض عند


title: غرب أفريقيا

text: وتنعكس الحدود الاستعمارية في الحدود الحديثة بين دول غرب إفريقيا المعاصرة، وتتقاطع مع الخطوط العرقية والثقافية، وغالبًا ما تقسم المجموعات العرقية الفردية بين دولتين أو أكثر.


title: غرب أفريقيا

text: وعلى عكس معظم مناطق وسط وجنوب وجنوب شرق إفريقيا، فإن غرب إفريقيا لا يسكنها الشعوب التي تتحدث لغات البانتو.


title: غرب أفريقيا

text: يعتبر الصيد الجائر قضية رئيسية في غرب إفريقيا. إلى جانب تقليل مخزون الأسماك في المنطقة، فإنه يشكل تهديد للأمن الغذائي وسبل عيش العديد من المجتمعات الساحلية التي تعتمد الصيد.


title: غرب أفريقيا

text: ولمكافحة الصيد الجائر، أوصت منظمة السلام الأخضر الدول بتقليل عدد سفن الصيد المسجلة العاملة في المياه الأفريقية، وزيادة المراقبة وإنشاء منظمات مصايد الأسماك الإقليمية. وتم بالفعل اتخاذ بعض الخطوات في شكل برنامج مصايد الأسماك الإقليمي لغرب أفريقيا التابع للبنك الدولي وعلاوة على ذلك، سنت ليبيريا قانون لوائح مصايد الأسماك في عام 2010، ثم قامت السنغال بسن قانون لمصايد الأسماك في عام 2015.


title: غرب أفريقيا

text: تتأثر غرب إفريقيا بشكل كبير بإزالة الغابات، ولديها واحدة من أسوأ معدلات إزالة الغابات. ويتم تجريف مساحات شاسعة من الغابات لإفساح المجال لمزارع لزيت النخيل ومزارع الكاكاو. وفقدت نيجيريا وليبيريا وغينيا وغانا وساحل العاج مساحات كبيرة من غاباتها المطيرة. وفي عام 2005، صنفت منظمة الأغذية والزراعة نيجيريا على أنها الدولة التي لديها أسوأ معدل لإزالة الغابات في العالم بأسره.


title: غرب أفريقيا

text: الإسلام هو الدين السائد في غرب إفريقيا (60% من سكان غرب إفريقيا)؛ وقدم إلى المنطقة من قبل التجار في القرن التاسع، وقد كان للإسلام تأثير عميق على شعوب الماندي، والولوف، والهوسا، والفولاني، والسونغهاي، والزارما، والسننكي.


title: غرب أفريقيا

text: والدول الإسلامية في غرب أفريقيا هي: السنغال، غامبيا، مالي، موريتانيا، غينيا، النيجر، الساحل العلوي وثلثي المناطق الداخلية من سيراليون وداخل ليبيريا؛ والمناطق الغربية والشمالية والشرقية من بوركينا فاسو؛ والنصف الشمالية من نيجيريا، بنين، توغو، غانا وساحل العاج.


title: غرب أفريقيا

text: الديانات الأفريقية التقليدية هي أقدم النظم العقائدية بين سكان هذه المنطقة، وأهمها هي أكان، يوروبا، أودينالا، وديانة سيرير. على الرغم من أن المعتقدات التقليدية تختلف من مكان إلى آخر، إلا أن هناك أوجه تشابه بينها أكثر من الاختلافات.


title: غرب أفريقيا

text: تم إدخال المسيحية منذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا، عندما جلب المبشرون من الدول الأوروبية الدين إلى المنطقة. ومسيحيو غرب إفريقيا هم في الغالب من الكاثوليك أو الأنجليكين. وأصبحت المسيحية الديانة السائدة في الجزء الأوسط والجنوب من نيجيريا، والمناطق الساحلية الممتدة من جنوب غانا إلى الأجزاء الساحلية من سيراليون.


title: غرب أفريقيا

text: وعلى الرغم من مجموعة واسعة من الثقافات في غرب أفريقيا، من نيجيريا وصولا إلى السنغال، هناك أوجه شبه عامة في اللباس، المطبخ، الموسيقى والثقافة. ويسبق هذا التاريخ الطويل للتبادل الثقافي عصر استعمار المنطقة ويمكن وضعه تقريبًا في زمن إمبراطورية غانا، وإمبراطورية مالي أو ربما قبل هذه الإمبراطوريات.


title: غرب أفريقيا

text: الأنماط التقليدية الرئيسية للبناء هي أسلوب سودان الساحل المميز في المناطق الداخلية، وأنماط الغابات الساحلية. وتختلف اختلافًا كبيرًا في البناء بسبب المتطلبات التي تفرضها مجموعة متنوعة من المناخات في المنطقة، من الغابات الاستوائية الرطبة إلى الأراضي العشبية القاحلة والصحاري.


title: غرب أفريقيا

text: تشمل مطابخ غرب إفريقيا الأسماك (خاصة في المناطق الساحلية) واللحوم والخضروات والفواكه. وعلى الرغم من الاختلافات الواضحة بين المأكولات المحلية المختلفة في هذه المنطقة، فإن الأطعمة تظهر أوجه تشابه أكثر من الاختلافات. وقد يكون الاختلاف البسيط في المكونات المستخدمة. ويتم طهي معظم الأطعمة عن طريق السلق أو القلي. وتستخدم الخضروات النشوية، البطاطس، الموز، الكاسافا، والبطاطا الحلوة، في معظم الأطعمة.


title: غرب أفريقيا

text: نوليوود في نيجيريا، هي صناعة السينما الرئيسية في غرب إفريقيا. وتعد صناعة السينما النيجيرية ثاني أكبر صناعة سينمائية من حيث عدد الإنتاج السينمائي السنوي، بعد السينما الهندية بوليوود.


title: غرب أفريقيا

text: توجد لغات كثيرة في غرب أفريقيا أهمها وأكبرها لغة الهوسا التي تحتل المركز الأول يتراوح عدد المتحدثين بها في غرب أفريقيا ما بين 200 مليون إلى 230 مليون بالاضافه إلى بعض الدول في أفريقيا الوسطي وشمال أفريقيا وجزء قليل في شرق أفريقيا ولغة الفولاني التي تحتل المركز الثاني في هذه المنطقة ويتحدث بها في عشرين دولة في غرب ووسط وشرق أفريقيا (السنغال- غينيا- غينيا بيساو- نيجيريا- الكاميرون-موريتانيا- ليبيريا- سيراليون- كوت ديفوار- توجو- أفريقيا الوسطى- السودان- تشاد- غانا-جاميبيا- النيجر- بوركينا فاسو- مالي- بنين) ومادينغو ويوربا وإبو وزرما.


title: غرب أفريقيا

text: يخطط مشروع لتحديث السكك الحديدية في هذه المنطقة. وهو أحد أهداف المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا.  وتشمل الأهداف تمديد السكك الحديدية في الدول الأعضاء، والربط البيني للسكك الحديدية المعزولة سابقًا. وهدف المرحلة الأولى ربط المدن والموانئ من لاغوس، كوتونو، لومي وأكرا.


title: غرب أفريقيا

text: يعتبر الطريق الساحلي هو اهو الطريق الرئيسي حيث يربط 12 دولة ساحلية في غرب أفريقيا، من موريتانيا في الشمال الغربي إلى نيجيريا في الشرق، مع الطرق الفرعية الموجودة لاثنين من البلدان غير الساحلية، مالي وبوركينا فاسو.


title: غرب أفريقيا

text: تتزايد مشاكل الصحة العقلية في غرب إفريقيا، كما هو الحال في العديد من مناطق العالم الأخرى. ومع ذلك، فإن الموضوع يعد من المحرمات إلى حد كبير، ولا يزال العلاج المهني نادرًا.


title: غرب أفريقيا

text: المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا، بموجب معاهدة لاغوس لعام 1975، هي منظمة لدول غرب إفريقيا تهدف إلى تعزيز اقتصاد المنطقة. يقتصر نشاط المجموعة على البلدان الثمانية، ومعظمها من البلدان الناطقة بالفرنسية، والتي تستخدم فرنك أفريقي كعملة مشتركة. تسعى سلطة ليبتاكو-غورما في مالي والنيجر وبوركينا فاسو إلى تطوير المناطق المتاخمة للبلدان الثلاثة بشكل مشترك.


title: غرب أفريقيا

text: منذ اعتماد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325 في عام 2000، شاركت النساء في إعادة بناء أفريقيا التي مزقتها الحرب. بدءًا من حركة نساء ليبيريا الجماهيرية من أجل السلام وشبكة النساء في بناء السلام (ويب نت)، نمت حركة السلام لتشمل النساء في جميع أنحاء غرب إفريقيا.


title: غرب أفريقيا

text: أنشئت في 8 مايو 2006، شبكة الأمن المرأة والسلام - أفريقيا وهي منظمة غير حكومية مقرها في غانا تقودها النساء تركز على المرأة عموم أفريقيا . تركز المنظمة على تمكين المرأة ليكون لها دور في الحكم السياسي والسلام في أفريقيا. لها وجود في غانا ونيجيريا وساحل العاج وليبيريا وسيراليون. من بين القادة الإقليميين للمقاومة اللاعنفية ليما غبوي، كومفورت فريمان وآية فيرجيني توري.


title: غرب أفريقيا

text: "صلوا من أجل عودة الشيطان إلى الجحيم" هو فيلم وثائقي عن أصل حركة السلام هذه. تم استخدام الفيلم كأداة للدعوة في مناطق ما بعد الصراع مثل السودان وزيمبابوي، لتعبئة النساء الأفريقيات لتقديم التماس من أجل السلام والأمن.


title: رائد فضاء

text: رائد الفضاء هو شخص يتم تدريبه بواسطة برنامج رحلات فضائية مأهولة ليأتمر على أو يقود أو يخدم كعضو في طاقم المركبة الفضائية. في حين أن الاسم غالباً ما يطلق على رواد الفضاء المحترفين، فهو يطلق أحياناً على كل من سافر إلى الفضاء من العلماء والسياسيين والصحفيين والسياح.


title: رائد فضاء

text: حتى عام 2002، رعاية وتدريب رواد الفضاء كان محصورة على الحكومات فقط، إما بواسطة الجيش أو بواسطة وكالات الفضاء المدنية. وبعد الرحلة تحت المدارية التي قامت بها السفينة "سفينة الفضاء الأولى "SpaceShipOne" في عام 2004 والممولة من القطاع الخاص، ظهرت فئة جديدة من رواد الفضاء وهي رواد الفضاء التجاريون.


title: رائد فضاء

text: المعايير التي تحدد رحلات الفضاء المأهولة متنوعة. ينص القانون الرياضي للاتحاد الدولي للطيران (بالإنجليزية Fédération Aéronautique Internationale واختصاراً FAI) والخاص بالملاحة الفضائية على أنها الرحلات التي تتخطى ارتفاع 100 كيلومتر (62 ميل). بينما في الولايات المتحدة يمنح أياً من رواد الفضاء المحترفين والحربيين والتجاريين والذي يتخطى ارتفاع 80 كيلومتر (50 ميل)، يمنح شارة رائد فضاء.


title: رائد فضاء

text: بحلول يوم 20 يونيو 2011، مجموع 523 شخص من 38 دولة تخطوا ارتفاع 100 كيلومتر (62 ميل) أو أعلى، منهم 520 شخص وصلوا للمدار الأرضي المنخفض أو تخطوه. منهم 24 شخص تخطوا المدار الأرضي المنخفض، إما إلى مدار قمري (حول القمر) أو مدار من الأرض إلى القمر أو هبطوا على سطح القمر، وثلاثة من 24 شخص قاموا بذلك مرتين وهم: جيم لوفيل، جون يونج، ويوجين سيرنان.


title: رائد فضاء

text: وحسب التعريف الأمريكي، وبحلول يوم 20 يونيو 2011، اعتبر 529 شخص على أنهم وصلوا للفضاء الخارجي، أي ارتفاع أعلى من 50 ميل (80 كيلومتر). من بين الثمانية طيارين الذين تخطوا حاجز 50 ميل (80 كيلومتر) على متن الطائرة «إكس-15 X-15»، واحد منهم فقط هو الذي تخطى حاجز 100 كيلومتر (62 ميل). قضى رواد الفضاء مايزيد عن 30,400 ساعة من ساعات الأرض (حوالي 83 سنة أرضية) في الفضاء، منهم أكثر من 100 يوم في مهمات سير فضائي (أي خارج المركبة الفضائية). بحلول عام 2008، الشخص الذي يحمل الرقم القياسي لأكثر مدة تراكمية (أكثر من مهمة) في الفضاء هو سيرجي كريكاليف، الذي قضى 803 يوم و9 ساعات و39 دقيقة أو 2.2 سنة في الفضاء. بينما تحمل بيجي واتسون الرقم القياسي لأعلى فترة تراكمية في الفضاء بالنسبة للنساء وهي 377 يوم.


title: رائد فضاء

text: في الولايات المتحدة، كندا، أيرلندا، والمملكة المتحدة، ودول أخرى كثيرة تتحدث الإنجليزية؛ يطلق على مسافر الفضاء المحترف اسم "رائد فضاء". الاسم مشتق من الكلمات اليونانية (ἄστρον تنطق أسترون) وتعني نجمة و (ναύτης وتنطق ناوتيس) وتعني بحار أو ملاح.


title: رائد فضاء

text: أول استخدام معروف للكلمة "astronaut" بالمعنى الحديث كانت على لسان الكاتب نيل آر. جونز في قصته القصيرة «The Death's Head Meteor نيزك الموت الرئيسي» عام 1930، والكلمة نفسها معروفة من قبل ذلك؛ على سبيل المثال في كتاب بيرسي جريج الصادر عام 1880 «Across the Zodiac عبر دائرة البروج» أطلقت كلمة "astronaut" على المركبة الفضائية. في كتاب «Les Navigateurs de l'Infini ملاحو اللاحدود» الصادر عام 1925 للكاتب جيه إتش روزني إين، استخدمت كلمة "Astronautique" والتي تعني بالإنجليزية "astronautic". وربما استوحيت الكلمة من كلمة "aeronaut" وهو تعبير قديم لملاحي الجو أطلق عام 1748 لراكبي المناطيد. استخدمت الكلمة حديثاً في منشور بعيد عن الخيال العلمي للكاتب إريك فرانك روسيل في قصيدته "The Astronaut" في نوفمبر 1934 في مجلة جمعية الفلك البريطانية (بالإنجليزية British Interplanetary Society).


title: رائد فضاء

text: أول استخدام رسمي للتعبير "Astronautics" وتعني علوم الفضاء في المجتمع العلمي كان عند تأسيس المؤتمر الدولي لعلوم الفضاء (بالإنجليزية International Astronautical Congress) عام 1950 والذي يعقد سنوياً. وتلاه تأسيس الاتحاد الدولي لعلوم الفضاء (بالإنجليزية International Astronautical Federation) في السنة التي تليها.


title: رائد فضاء

text: بينما تطلق ناسا كلمة "astronaut" على أي عضو في طاقم على متن مركبة فضائية تابعة لناسا في مدار أرضي أو أبعد منه. وكذلك تطلق هذا اللقب على الذين اختارتهم للالتحاق بفيلق رواد الفضاء. كذلك تطلق وكالة الفضاء الأوروبية اللقب "astronaut" على أعضاء فيلق رواد الفضاء.


title: رائد فضاء

text: جرت العادة على تسمية رائد الفضاء الذي تم تعيينه في وكالة الفضاء الروسية الفيدرالية الروسية (أو سابقتها السوفيتية) باسم "cosmonaut" في النصوص الإنجليزية. وهذه الكلمة هي التحويل الإنجليزي للكلمة الروسية "kosmonavt" (بالروسية космонавт وتنطق كازمانافت)، أي الشخص الذي يعمل في الفضاء خارج الغلاف الجوي للأرض، أو المتجول في الفضاء، والتي هي مشتقة من الكلمات اليونانية (κόσμος وتنطق كوزموس) وتعني الكون والكلمة (ναύτης وتنطق ناوتس) وتعني بحار أو ملاح.


title: رائد فضاء

text: طيار القوات الجوية السوفيتية يوري جاجارين كان أول رائد فضاء روسي. أما عاملة المصنع الروسية فالنتينا تيريشكوفا فهي كانت أول رائدة فضاء روسية، كذلك تعد أول رائد فضاء مدني (انظر أسفل لمزيد من المعلومات عن رواد الفضاء المدنيين).في 14 مارس 1995 أصبح نورمان ثاجارد أول رائد فضاء أمريكي يركب على متن مركبة إطلاق روسية وبالتالي فهو أول أمريكي يطلق عليه "cosmonaut".


title: رائد فضاء

text: النصوص الرسمية التي أصدرتها حكومة الصين الشعبية باللغة الإنجليزية استخدمت كلمة "astronaut" للتعبير عن رائد الفضاء، بينما في النصوص المصدرة باللغة الروسية استخدمت كلمة «космонавт وهي الترجمة الروسية لكلمة cosmonaut». في الصين؛ التعبير المستخدم لكلمة "cosmonaut" هو 宇航员 وتنطق يوهانجيوان وتعني حرفياً الشخص المبحر في الكون، بينما التعبير المستخدم عن الكلمة "astronaut" هو 航天员 وتنطق هانجتيانيوان وتعني حرفياً الشخص المبحر في السماء. بينما تستخدم تايوان وهونغ كونغ غالباً كلمة 太空人 وتنطق تايكون رين وتعني حرفياً رجل الفضاء.


title: رائد فضاء

text: واستخدمت الكلمة "taikonaut" بواسطة بعض وسائل الإعلام الناطقة بالإنجليزية للتعبير عن رواد الفضاء الصينيين المحترفين. وظهرت هذه الكلمة في قاموسي "Longman" و"Oxford English Dictionary"، حيث وصفها الأخير على أنها هجين بين المقطعين الصيني "taikong" ويعني الفضاء واليوناني "naut" ويعنى بحار أو ملاح، وأصبح التعبير أكثر انتشاراً في عام 2003 بعد إطلاق الصين لأول رائد فضاء لها وهو يانج ليوي على متن المركبة الفضائية شينزو 5. واستخدم قاموس "Xinhua" الصيني في نسخته الإنجليزية في جريدة "People's Daily" الصينية منذ بدأ برنامج الفضاء الصيني. أصل الكلمة غير واضح، غير أنها استخدمت لأول مرة بواسطة شخص يدعى تشيو لي يه (بالصينية 趙裡昱) من ماليزيا في إحدى المجموعات البريدية.


title: رائد فضاء

text: مع ظهور السياحة الفضائية، اتفقتا وكالة الفضاء الفيدرالية الروسية وكالة الفضاء الأمريكية ناسا على استخدام التعبير "spaceflight participant" وتعني المشارك في الرحلات الفضائية للتمييز بين سياح الفضاء والرواد المحترفين من كلا الوكالتين.


title: رائد فضاء

text: في حين أنه لا توجد دولة غير روسيا الاتحادية (والاتحاد السوفيتى سابقاً) والولايات المتحدة والصين أطلقت مركبة فضائية مأهولة، إلا أن العديد من الدول أرسلت أشخاص إلى الفضاء بالتعاون مع كل من الاتحاد السوفيتي (أو روسيا) والولايات المتحدة. وساهمت هذه المهمات في إلهام الناس لاستخدام مرادفات أخرى لرائد الفضاء باللغة الإنجليزية. على سبيل المثال استخدم التعبير "spationaut" (بالفرنسية spationaute) لوصف رواد الفضاء الفرنسيين وهي كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية "spatium" وتعني الفضاء. كذلك التعبير الماليزي "angkasawan" لوصف المشاركين في البرنامج الماليزي "Angkasawan" لإرسال رواد فضاء ماليزيين للفضاء. وفي المجر تستخدم كلمة (űrhajós وتنطق أورهاجوس) لوصف رواد الفضاء وهي مشتقة من الكلمات المجرية (űr وتنطق أور) وتعني الفضاء وكلمة (hajós وتنطق هاجوس) وتعني ملاح أو بحار.


title: كيتين ناتيفيداد

text: كيتين ناتيفيداد هي ممثلة أفلام ونجمة إباحية أمريكية مكسيكية. ولدت في 13 من فبراير سنة 1948 بـمدينة سيوداد خواريز، .


title: باسكال (وحدة)

text: الباسكال هو وحدة قياس دولية مشتقة للضغط، الإجهاد، معامل يونغ ومقاومة الشد. سُمّيت الوحدة نسبةً إلى بليز باسكال، يُرمز لها اختصاراً بالرمز formula_1. تُعرّف على أنها قياس القوة العمودية على وحدة المساحة، والتي تكافئ نيوتن لكل متر مربع formula_2. ترتبط وحدات أخرى للضغط مثل وحدة الضغط الجوي العياري مع وحدة الباسكال وتُعرّف على أنها 101,325 باسكال (أي نحو 101 كيلو باسكال). والهيكتو باسكال المُعرَّفة على أنّها formula_3. تُستخدم وحدة باسكال بكثرةٍ، في جداول ضغط دواليب الدراجات الهوائية، وغيرها.


title: باسكال (وحدة)

text: أطلق اسم «باسكال» على وحدة قياس الضغط نسبةً لعالم الرياضيات و الفيزياء الفرنسي بليز باسكال ، والذي برَزَ لمُساهماته في ديناميكا الموائع وتجاربه مع جهاز البارومتر. اتفق على إطلاق اسم باسكال لوحدة نيوتن لكل متر في المؤتمر العام للأوزان والمقاييس الرابع عشر عام 1971م .


title: باسكال (وحدة)

text: يُعرّف الباسكال علمياً على أنّه الضغط الناتج عن بذل قوة مقدارها نيوتن واحد تُعامدُ مساحةً مقدارها متر مربع واحد. بالإمكان التعبير عن وحدة الباسكال باستعمال وحدات القياس الدولية الأساسية، أو بنحوٍ بديل باستعمال وحدات القياس المشتقة على الصورة:


title: باسكال (وحدة)

text: من بين الاستخدامات الشائعة استخدامها في قياس ضغط الصوت أو جهارة الصوت، حيث ان 1 باسكال تُعادل 94 ديسيبل بحسب مستوى ضغط الصوت الذي يُشار إليه (SPL) اختصاراً لـ Sound Pressure Level والذي يعني مستوى ضغط الصوت، وأهدأ صوت يمكن أن يسمعه الإنسان والمعروف باسم عتبة السمع هو 0 ديسيبل، أو 20 مايكرو باسكال (20μPa).


title: عازف البيانو (فيلم)

text: عازف البيانو هو فيلم من نوع الدراما التاريخية صدر عام 2002، من إخراج رومان بولانيسكي وتأليف رونالد هاورد، وبطولة أدريان برودي. الفيلم مأخوذ عن كتاب يحمل نفس الاسم لعازف البيانو البولندي اليهودي فلاديسلاف شبيلمان.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: فاز الفيلم بجائزة السعفة الذهبية، في مهرجان كان السينمائي، كما فاز أيضا بأوسكار أفضل مخرج، أفضل ممثل وأفضل سيناريو مقتبس.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: كان فلاديسلاف شبيلمان عازف البيانو البولندي الجنسية اليهودي الديانة يعزف في محطة الإذاعة البولندية التي تعرضت للقصف وتهدمت من قصف القوات الألمانية النازية لها بالقنابل، مع اشتعال الحرب العالمية الثانية وكان ذلك في سبتمبر من عام 1939م. يحدوه الأمل بانتصار سريع لبريطانيا وفرنسا يدعوا هو وأسرته لهما بهزيمة الألمان بعد أن علم بتدخلهما ومحاربهتما لألمانيا، ولكن الجيش الألماني هَزَمَ بولندا وأحتل مدينةوارسو. تدهورت ظروف المعيشة لليهود حيث حدد لهم مبلغًا معينًا من المال، ثم أُجْبٍرُوا على وضع شارة على الذراع موسومة بنجمة داود .


title: عازف البيانو (فيلم)

text: بحلول نوفمبر من 1940م وضِعوا في ظل ظروف قاسية ومهينة في جيتو (حي مغلق) وارسو، حيث شهدت أسرة شبيلمان - وبها والده ووالدته أيضا- كيف قام SS (جيش الحماية)باقتحام الشقة المقابلة لهم وقتلوا جميع من كان بها.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: وسرعان ما أحيطت الأسرة وأجبرت للانتقال إلى معسكر الإبادة بتريبلينكا؛ ولكن شبيلمان تم إنقاذه بواسطة صديق له يهودي يعمل في شرطة الجيتو . أصبح شبيلمان عامل سُخرة لدى الألمان حيث ينجو من الإعدام العشوائي الجماعي، ويتعلم شبيلمان من ثورة اليهود المرتقبة تهريب الأسلحة إلى الجيتو، وبصعوبة تجنب الشك به، ويدبر للهرب ويختبيء بمساعدة صديق غير يهودي أندريك بوجسكي وزوجته جانينا .


title: عازف البيانو (فيلم)

text: شاهد شبيلمان في إبريل 1943م بزوغ انتفاضة الحي اليهودي وسقوطها من نافذته القريبة من حائط الجيتو . ثم مر عام وأُجبرَ على الفرار بعد أن اكتشف جيرانه وجوده، ثم وضع بحجرة بها بيانو في مكان ثان للاختباء، ولكنه أُجبر على السكون، وعاني من مرض الصفراء. تتصاعد المقاومة البولندية بوارسو في إبريل 1943م، فهجموا على مقر البوليس السري الألماني بالجانب الآخر من الشارع مواجهًا لمخبأ شبيلمان.فيسمع جيرانه يهربون لأن الألمان حاصروا المبني، ويحاول الخروج من الباب ولكن بلا جدوي، حيث كان مقفولاً بالقفل من الخارج كطريقة تمويه أن لا يوجد أحد بالشقة .ومن حسن حظه تدمر قذائف الدبابات الألمانية حائط شقته فيجبر على الفرار والاختباء بمكان آخر بعيدا عن القتال المحتدم من حوله . ثم في الأشهر التالية يتم تدمير المدينة وتفريغها من السكان ومنهم شبيلمان الذي يبقى وحيدا يبحث يائسا عن المأوى والطعام بين الركام .


title: عازف البيانو (فيلم)

text: في نهاية الأمر يكتشف الضابط الألماني ويليم هوزنفيلد مكانه، ويعلم أن شبيلمان عازفا للبيانو فيسأله أن يعزف له على بيانو قريب منهما، فيعزف بيلمان مقطوعة ذات ثلاثة مقاطع بسيطة هزَّت هوسنفيلد الذي سمح له بالاختباء في أعلى منزل خالٍ، ويحضر له الطعام بانتظام. ولأن الألمان اضطروا للانسحاب بفضل تفوق الجيش الأحمر (السوفيتي) في يناير 1945م، فقابل هوزنفيلد شبيلمان لأخر مرة ووعده أن يستمع إليه في محطة الإذاعة البولندية وأعطى شبيلمان معطفه السميك لكي يبقيه دافئا ومضى ؛هذا المعطف كاد أن يقتل شبيلمان عندما أطلق الروسيون عليه النار ظنا منهم أنه ألمانياً، إلا أنهم أدركوا أنه بولنديا.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: بمكان آخر، السجناء السابقون في معسكر الاعتقال النازي يمرون على الأسرى من الجنود الألمان، والاعتداء عليهم بالألفاظ ومنهم سجين سابق يصرخ أنه كان عازفا للكمان، ويُرى هوزنفيلد مع الأسرى ويسأل عازف الكمان إذا كان يعرف شبيلمان، فأكد له العازف ذلك، فطلب منه أن يطلب من شبيلمان أن يرد المعروف إن استطاع.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: لاحقا يأتي عازف الكمان مع شبيلمان لموقع الأسر ولكنهما لم يجدا شيئا غير حقل عشبي وتوفى الضابط الألمانى في معسكر سوفيتى سنة 1952 ..، ثم لاحقا أيضا شبيلمان يعزف مع الأوركسترا مقطوعة رقصة البوليزي الكبرى لشوبان في حضور جمهور كبير وراقٍ. يختتم الفيلم بذكر بعض الأخبار مكتوبة فشبيلمان تُوفي عام 2000م عن عمر يناهز الثمانية والثمانين؛بينما تُوفي هوزنفيلد في معسكر سوفيتي عام 1952م.


title: عازف البيانو (فيلم)

text: قام المخرج البولندي الأصل رومان بولانيسكي بتمويل الفيلم بالكامل، إضافة إلى إثنين من الشركاء. تم تصوير الفيلم في بولندا وبريطانيا وألمانيا. من الجدير بالذكر أن أطلال البنايات التي تظهر في نهاية الفلم هي أصلية ولم تعالج سينمائيا، وتعود إلى بنايات قديمة كانت تابعة للجيش الأحمر السوفيتي في بولونيا وارتأى المخرج أن يتم تهديم بعضا من البيوت المجاورة لها لكي يبدو المشهد كاملا.


title: سيكس ناين

text: دانييل هيرنانديز (ولد في 8 مايو 1996)، والمعروف مهنيًا باسم 6ix9ine (تنطق «ستة تسعة») أو تيكاشي 69، هو مغني راب أمريكي. تميزت موسيقاه بأسلوب عدواني من موسيقى الراب، في حين تتميز شخصيته العامة المثيرة للجدل بشعره المميز بلون قوس قزح، والوشم الواسع، والخلافات العامة مع زملائه المشاهير، والقضايا القانونية.


title: سيكس ناين

text: أصبح مغني الراب معروفًا على نطاق واسع في أواخر عام 2017 بعد إصدار أغنيته الأولى " Gummo ". كانت الأغنية ناجحة، وبلغت المرتبة 12 على "Billboard" Hot 100، وكانت معتمدة من البلاتين. أصدر تيكاشي 69 بعد ذلك اليوم "البوم Mixtape Day69"، والذي بلغ المرتبة الرابعة على "لوحة" 200، واحتوى على أغنيات " Kooda " و " Keke " و " Gotti "، وكلها تم رسمها على Hot 100. بعد ذلك ببضعة أشهر، أطلق أغنية " Fefe " الوحيدة التي ظهرت فيها مغنية الراب نيكي ميناج والمنتج Murda Beatz . يبلغ المرتبة الثالثة على Hot 100، وكان بمثابة الأغنية الرئيسية لألبومه الأول، "Dummy Boy" (2018). على الرغم من الاستقبال النقدي السلبي، ظهر "Dummy Boy" لأول مرة في المرتبة الثانية على "Billboard" 200.


title: سيكس ناين

text: حظيت الشخصية العامة الصريحة تيكاشي 69 القضايا القانونية باهتمام إعلامي كبير. لقد كان مصدرًا متكررًا للجدل لسلوكه على وسائل التواصل الاجتماعي والخلاف مع المشاهير الآخرين. في عام 2015، أقر بأنه مذنب بتهمة جناية استخدام طفل في أداء جنسي، وتلقى فترة اختبار مدتها أربع سنوات وأمر خدمة المجتمع لمدة 1000 ساعة. في عام 2018، تم القبض عليه بتهمة الابتزاز والأسلحة والمخدرات. تعهد بالذنب في تسع تهم بما في ذلك التآمر على القتل والسطو المسلح في فبراير 2019، وحكم عليه بالسجن لمدة عامين في ديسمبر 2019 بعد الشهادة ضد زملائه أعضاء Nine Trey Gangsters . ومع ذلك، تم إطلاق سراحه في وقت مبكر من أبريل 2020 (خلال جائحة فيروس كورونا 2019-2020 ) بعد مخاوف من تعرضه لـ COVID-19 بسبب حالة الربو، وبدلاً من ذلك تم وضعه في الإقامة الجبرية في الفترة المتبقية من ولايته.


title: سيكس ناين

text: ولد دانيال هيرنانديز في 8 مايو 1996 في بوشويك، بروكلين، مدينة نيويورك لأم من المكسيك وأب من بورتوريكو. جاءت والدته، ناتيفيداد بيريز هيرنانديز، إلى الولايات المتحدة في عام 1988 للبحث عن حياة وفرص أفضل. كما أنها مصابة بداء السكري وأجريت لها عملية جراحية في أربع فتوق. نشأ هيرنانديز وهو يتكلم الإسبانية ويغني بالإسبانية في أغنيتيه «بيبي» و «مالا» عام 2018.


title: سيكس ناين

text: لدى هيرنانديز أخ أكبر، اسمه أوسكار أوزوريس هيرنانديز. وشم اسمه على الجانب الأيمن من رأسه. غادر والده البيولوجي عندما كان هيرنانديز في الصف الثالث. قتل زوج والدته بالرصاص على بعد خطوات من منزل العائلة في عام 2010. بعد القتل، تم نقل هيرنانديز إلى المستشفى بسبب الاكتئاب واضطراب الإجهاد اللاحق للصدمة. يعاني هيرنانديز أيضًا من الربو. بالانزعاج العاطفي من وفاة زوج أمه، بدأ هيرنانديز في التصرف وتم طرده في نهاية المطاف من المدرسة في الصف الثامن بسبب السلوك السيء. وبدلاً من مواصلة تعليمه، بدأ في العمل في وظائف مختلفة مثل كونه راكبًا صغيرًا وصبي توصيل في محل بقالة لمساعدة والدته ماليًا. كما تداول هيرنانديز المخدرات لتكملة دخله، وأبرزها بيع الحشيش والهيروين في الشوارع أثناء العمل في بوديجا محلية في بروكلين. تم القبض عليه في نهاية المطاف بسبب أنشطته الإجرامية وحكم عليه بالسجن لمدة في جزيرة ريكرز، حيث بدأ في ربط نفسه بـ Nine Trey Gangsters، وهي مجموعة فرعية من عصابة شارع Bloods . بدأ هيرنانديز حياته المهنية كمغني راب في عام 2014، حيث أطلق أغاني مثل "69" و "Scumlife". تم إزالة الأغاني الأخرى بواسطة يوتيوب .


title: سيكس ناين

text: بدأ هيرنانديز في إصدار أغاني الراب في عام 2014، بدءًا من "69" في أغسطس 2014 و "Pimpin" في سبتمبر 2014 و "4769" في أكتوبر 2014. على مدار السنوات الثلاث التالية، أصدر العديد من المسارات ومقاطع الفيديو بعناوين مثل "Scumlife" و "Yokai" و "Hellsing Station"، لافتًا الانتباه إلى أسلوبه الراب العدواني واستخدامه الأنمي لفيديوهاته الموسيقية. تم إصدار العديد من أغانيه المبكرة بواسطة FCK THEM، وهي شركة موسيقية مقرها سلوفاكيا. جمع الشهرة كميم على الإنترنت لشعره المصبوغ بألوان قوس قزح، والوشم المفرط والشوايات المطلية بألوان قوس قزح، وأصبح في النهاية شريكًا في مغني الراب ZillaKami. وقد تنازعوا فيما بعد بعد أن سرق هيرنانديز الآلات الموسيقية والأغاني التي صنعوها معًا.


title: سيكس ناين

text: ظهر فيلم "Poles1469"، الذي صدر في أبريل 2017، مع هيرنانديز جنبًا إلى جنب مع Trippie Redd على يوتيوب .


title: مقياس ريختر

text: مقياس ريختر أو مقياس ريشتر هو مقياس عددي يُستخدم لقياس شدة الزلازل. طوره تشارلز فرانسيس ريشتر وسجل في معلمه عام 1935 حيث أطلق عليه اسم (مقياس الحجم). وهذا ما تمت مراجعته لاحقا واعيدت تسميته إلى مقياس الحجم المحلي، المشار له ب ML. بسبب العيوب الكثيرة لمقياس ML فإن معظم المؤسسات المعناة بالزلازل تستخدم مقاييس أخرى كمقياس درجة العزم Mw لتسجيل حجم الزلازل، لكن الكثير من وكالات الأنباء لا زالت تشير إلى ذلك بمقياس ريختر. تحتفظ كل مقاييس الحجم بالنموذج اللوغاريتمي للأصل ويتم قياسها للحصول على قيم عددية قابلة للمقارنة تقريبا (عادة في منتصف القياس).


title: مقياس ريختر

text: تم اختراع هذا المقياس سنة 1935 من قبل تشارلز فرانسيس ريختر حيث وضع هذا الأخير هذا المقياس لتصنيف الهزات الزلزالية المسجلة محليا في ولاية كاليفورنيا. هذا السلم في الأصل هو مقياس المقدار بالميكرومتر على السيزموجراف من نوع وود اندرسون يقيس الزلازل التي تقع على مسافة '100كم'


title: مقياس ريختر

text: في السنة التالية، في عام 1936، قام ريشتر وغوتبورغ بعرض فكرة تعتمد على مقدار الموجات السطحية للمسافات الزلزالية (المسافة التي تزيد عن 30°) ولمدة 20 ثانية (الفترة الطبيعية المستخدمة لقياس الزلازل). وقد فضل غوتبورغ عام "1945"هذا المقياس الذي ما زال يستخدم حتى الآن، لا سيما في التقديرات الأولية لقوة الزلزال.


title: مقياس ريختر

text: كلا المقدارين لهما حدود. فهي ليست مقياسا مباشرا للطاقة المنبعثة من الزلزال. مشكلة أخرى أثيرت أثناء الزلزال الكبير سنة "1960" في (تشيلي).فيحيث زادت مدة المصدر الزلزالي عن '20 ثانية'في الوقت الذي ضخامة مرض التصلب العصبي المتعدد السطح يتم معايرة. تقديرات لحجم الزلزال، والزلازل الكبرى بصفة عامة مع التقليل من شأن هذا النوع من القياس.


title: مقياس ريختر

text: في عام "1970"( هيرو كاناموري)عرض مقياس جديد، وهو سلم قياس تلك اللحظة الزلزالية. وإن كانت أقل تقدير فوري لمقداره إلا أنه يرتبط ارتباطا مباشرا بالكمية المادية نفسها، والمرتبطة بالطاقة المنبعثة من الزلزال. وهو الأكثر استخداما في الوقت الحاضر.


title: مقياس ريختر

text: إن الطاقة الصادرة عن وقوع الزلزال، والتي ترتبط بشكل وثيق بقوتها المدمرة، تقاس بـ 2/3 سعة الهزة، وبالتالي فإن اختلاف في حجم ما يعادل 1.0 يكافئ معامل 31.6 (formula_1) من الطاقة الصادرة، وجود اختلاف في حجم ما يعادل 2.0 يكافئ معامل 1000 (formula_2) من الطاقة المنبعثة.


title: رنا الحريري

text: رنا الحريري (1978 -)، كاتبة سورية ولدت عام 1978 في أوكرانيا. كانت بدايتها من خلال المشاركة بكتابة عدد من حلقات مسلسل بقعة ضوء في جزئيه الخامس والسادس عامي 2000 و2001، كما شاركت في تأليف برنامج (سي بي إم) عام 2003. من أبرز أعمالها مسلسل (صبايا) عام 2009، وهي متزوجة من الفنان باسم ياخور ولهما طفل اسمه روي.


title: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم

text: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في رياضة كرة القدم، تأسس الاتحاد الأمريكي لكرة القدم في العام 1913، وانضم إلى الفيفا في العام نفسه.


title: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم

text: فشل منتخب الولايات المتحدة في الوصول إلى كأس العالم لكرة القدم FIFA في روسيا 2018 بعد سقوطه بنتيجة 2-1 أمام منتخب ترينيداد وتوباجو الذي كان قد خرج من المنافسة سابقاً، وذلك بعد سبع مشاركات متتالية منذ مونديال 1990.


title: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم

text: شارك منتخب الولايات المتحدة الأمريكية في كأس العالم 2010 في جنوب إفريقيا حيث فاز على منتخب سلوفانيا وتعادل مع إنجلترا وفوزه الصعب على الجزائر وطرد في دور 16 بعد خسارته أمام منتخب غانا بنتيجة 2 - 1


title: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم

text: شارك منتخب الولايات المتحدة الأمريكية في كأس العالم 2014 في البرازيل حيث فاز على غانا وتعادل مع البرتغال وخسر أمام منتخب ألمانيا وأقصي في دور 16 بعد خسارته 1 - 0 بوقت الإضافي أمام بلجيكا. أما في كأس الكونكاف 2015 لقد خسر في النهائي أما المكسيك فكان وصيفا.


title: منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم

text: فشل منتخب الولايات المتحدة الأمريكية في التأهل إلى كأس العالم 2018 بعد خسارته بنتيجة 2 - 1 أمام منتخب ترينيداد وتوباجو الذي كان خرج من المنافسة مسبقا بعد تأهلتها المتتالية مند مونديال 1990 في إيطاليا. كما لعب مباراة ودية يوم 12 أكتوبر 2018 أمام كولومبيا بنتيجة 4 - 2.


title: عبد الله المطلق

text: الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق من فخذ الغياثات من قبيلة الدواسر هو أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في مدينة الرياض. وهو عالم سعودي وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية . من مواليد الخرفة بمحافظة الأفلاج في تاريخ 1374 هـ.


title: عبد الله المطلق

text: تخرج من كلية الشريعة بالرياض حصل على الدكتوراة عام 1404 هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالرياض ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوة والاحتساب بكلية الدعوة والإعلام ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء وعضوا بهيئة كبار العلماء ومستشاراً في الديوان الملكي ورئيس مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني سابقاً .


title: عبد الله المطلق

text: له سلسلة من الدروس في الفقه سبق أن أذيعت في إذاعة القرآن الكريم مثل الفقه الميسر والذي استمر ل 200 حلقة وأيضا فقه الأسرة. وله أيضا درس أسبوعي يذاع في إذاعة القرآن الكريم وهو شرح مختصر صحيح الإمام مسلم للمنذري. للشيخ محاضرات كثيرة في جميع مناطق المملكة. وله بعض البرامج في التلفزيون السعودي وبعض القنوات الفضائية مثل اقرأ وغيرها.


title: ظفار (محافظة)

text: محافظة ظفار هي واحدة من المحافظات الإحدى عشر المكونة لسلطنة عمان. تقع في أقصى جنوب سلطنة عمان وتبعد مدينة صلالة عاصمة المحافظة عن مسقط بنحو 1000 كيلومتر، يحدها من الشمال الشرقي محافظة الوسطى، وتتصل من الجنوب الشرقي والجنوب ببحر العرب، ومن الغرب والجنوب الغربي بالحدود مع الجمهورية اليمنية ومن الشمال والشمال الغربي بصحراء الربع الخالي، تبلغ مساحتها حوالي 99,300 كيلومتر مربع أو ما يعادل ثلث مساحة سلطنة عمان، ويبلغ عدد سكان محافظة ظفار بنسبة 12% من إجمالي عدد سكان السلطنة.


title: ظفار (محافظة)

text: تكتسب محافظة ظفار أهمية تاريخية ومكانة خاصة في التاريخ العماني الحديث والقديم على السواء، فقد كانت أرض اللبان والبخور في الجزير العربية وبوابة عمان على المحيط الهندي ومعبر القوافل في جنوب شبه الجزيرة العربية، وانطلاقة عمان إلى التقدم والتطور والازدهار في ظل النهضة العمانية الحديثة.


title: ظفار (محافظة)

text: تضم محافظة ظفار (10) ولايات هي ولايات صلالة، و طاقة، مرباط، و رخيوت، و ثمريت، و ضلكوت، و المزيونة، و مقشن وشليم و جزر الحلانيات ، و سدح، ومركز المحافظة ولاية صلالة. ويبلغ عدد سكانها (457,764) نسمة وفقاً لنتائج التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت لعام 2019.


title: ظفار (محافظة)

text: تشتهر محافظة ظفار بطقسها الموسمي الذي يعرف محلياً (بالخريف) إذ تكسوها الخضرة ويلف الضباب الأبيض هضابها، كما يهطل الرذاذ الخفيف ليلطف الجو، ويقصدها العديد من الزائرين خصوصاً من داخل عُمان ودول الجوار، وتضم تنوعاً طبيعياً مميزاً حيث تمتزج السواحل بالجبال والصحراء في تناغم رائع، فتبدو الجبال على شكل هلال خصيب، والتي تبلغ في أقصى ارتفاعاتها 1,500متر تنحدر بعد ذلك بسهل منبسط يعانق بدوره شواطئ رملية تمتد لمئات الكيلومترات.


title: ظفار (محافظة)

text: تسمى أيضًا أرض اللبان، وقد عرفت قديماً (بلاد بونت، ساكلن، أوفير ، مهرة). تكتسب محافظة ظفار أهمية تاريخية في التاريخ العماني، حيث أشتهرت قديما بتصدير اللبان لحضارات العالم القديم، كالحضارة الفرعونية والاشورية والفارسية والرومانية والإغريقية وتعتبر بوابة عمان الضخمة على المحيط الهندي وحلقة الوصل بينها وبين ساحل شرقي أفريقيا. ومعبر القوافل في جنوب شبه الجزيرة العربية وقد ذكرت ظفار في العديد من الروايات وكذلك ذكرت في حديث روي عن عائشة بنت أبي بكر الصديق.


title: ظفار (محافظة)

text: تشتهر محافظة ظفار بإنتاج اللبان الذي تنمو أشجاره بغزاره في واحة حوجر وانظور بجبل سمحان وفي وادي عدونب وسدح وهانون وحاسك والذي مهدت تجارته لترسيخ علاقة المنطقة بحضارات العالم القديم قبل حوالي 8 آلاف سنة، حيث تم تصديره إلى بلاد ما بين النهرين والهند ومصر واليونان وفارس وروما القديمة من ميناء سمهرم وعبر طرق القوافل البرية. كما يوجد فيها العديد من الآثار التاريخية والاكتشافات الأثرية الهامة كالبليد ومدينة شصر وسمهرم والأحقاف، ويعود تاريخ أغلب هذه الاكتشافات للألف الثالث قبل الميلاد،


title: ظفار (محافظة)

text: من التسميات القديمة لظفار ((ساكلن، بونت، اوبار، عفار، اوفير، بلاد الشحر، ريدان ، بلاد مهرة)) وتمثل جزءاً كبيراً من بلاد الأحقاف المذكورة في القرآن الكريم في قصة قوم عاد وهود. كما تم ذكرها في النقوش الفرعونية في معبد أبوصير البحري ورسم لوحة جدارية لرحلة اسطول الملكة حتشبسوت الفرعونية إلى ظفار. وكانت تسمى أيضاً بالبلاد السعيدة تاريخياً. وتعتبر تاريخيا المصدر الرئيسي لشجرة اللبان.


title: ظفار (محافظة)

text: أسلم أهل ظفار طوعاً في عهد النبي محمد، وقدم وفد أهل ظفار والشحر بزعامة زهير بن قرضم المهري ومن أهل ظفار الصحابي الجليل مهري بن الأبيض المهري وإسمه عبدالله بن الأبيض المهري ومن أهل ظفار التابعي عبدالرحمن بن شماسة المهري وشقيقه تبلة بن شماسة المهري والقائدان برج بن عسكل المهري وتميم بن فرع المهري اللذان قادت الجيش الإسلامي لفتح الإسكندرية في مصر . وارتبطت ظفار وحضرموت بدول الخلافة الإسلامية، وفي القرن السادس الهجري حكم ظفار محمد بن أحمد بن منجوه وهم من أهل حضرموت ومنهم السلطان الأكحل محمد بن أحمد المنجوي، وفي القرن السابع الهجري حكم الحبوظيون ظفار ومنهم سالم بن إدريس الحبوظي وهم أيضا من أهل حضرموت وغزا الحبوظي حضرموت واستولى على بعض مدنها وانتهى حكمه على يد الدولة الرسولية سنة 678 هـ، وفي عهد الرسوليين زار ظفار الرحالة ابن بطوطة والرحالة الإيطالي ماركو بولو في القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي، وفي القرن السادس عشر الميلادي استولت الدولة الكثيرية على ظفار لكنها خضعت لحكم الدولة القاسمية اليمنية في السابع عشر الميلادي، وفي أواخر القرن التاسع عشر خضعت ظفار للحكم العماني دولة آل بوسعيد تحت حكم السلطان فيصل بن تركي البوسعيدي الذي عين سليمان بن سويلم بن سالمين واليا على ظفار فكان أول والي عماني على ظفار عام 1895م.


title: ظفار (محافظة)

text: تنقسم ظفار إلى ثلاث نطاقات مناخية محلية النطاق الأول هو السهل الساحلي لظفار حيث تبلغ مساحته 260 كم مربع، وهو سهل ساحلي خصب ذو مياه جوفية عذبة عالية الجودة، يمتد من منطقة ريسوت غرب مدينة صلالة إلى الأطراف الغربية لمدينة طاقة، وهذا الإقليم ذو أربعة فصول في السنة مع اعتدال في معدلات درجة الحرارة السنوية. والنطاق الثاني هو نطاق جبال ظفار وتحديدا المنطقة المتأثرة بالرياح الموسمية، تتكون جبال ظفار الأولى من جهة الشرق هي كتلة جبل سمحان والتي تحتضن ولايتي سدح ومرباط، والكتلة الثانية هي كتلة جبل القرا حيث يطل على ولايتي طاقة وصلالة والكتلة الثالثة هي كتلة جبل القمر والتي تحتضن ولايتي رخيوت وضلكوت. وبالنسبة إلى موقع وشكل جبال ظفار فإنها متصلة ممتدة من الشرق إلى الغرب في مواجهة بحر العرب، حيث يتجاور الجبل مع البحر في مناطق جبل القمر ويفصل بينهما سهل صلالة في كتلة الوسط ويعود الجبل ليجاور البحر مرة أخرى في أقصى شرق كتلة جبل سمحان، متوسط ارتفاع سلسلة جبال ظفار هو 1000 متر عن سطح البحر، ويصل ارتفاع أعلى قمة في جبل سمحان إلى 2000 متر ويصل الارتفاع في جبل القرا إلى 1000 متر وفي جبل القمر إلى 1700 متر في أقصى ارتفاع. مناخ جبال ظفار شبه موسمي معتدل الحرارة، تتأثر خلال الفترة من 21/6 إلى 21/9 بالرياح الموسمية الجنوبية القادمة من بحر العرب فتغطي السحب سماء ظفار فيتاسقط الرذاذ الخفيف لمدة ثلاثة أشهر على جبال ظفار وسهول ظفار الساحلية فتكتسي الأرض بساطاً جميلاً من الخضرة وهو ما يسمى لدى أهل ظفار بموسم الخريف. والنطاق الثالث هو نطاق البادية وهو نطاق صحراوي جاف قليل المطر ويتداخل مع صحراء الربع الخالي في أقصى الشمال الغربي لظفار، وتوجد أربع ولايات في بادية ظفار وهي: ولاية ثمريت، وولاية مقشن، وولاية شليم وجزر الحلانيات، وولاية المزيونة.


title: ظفار (محافظة)

text: يتميز مناخ محافظة ظفار بشكل عام بالاعتدال طيلة أيام السنة إلا أنها تتأثر بالرياح الموسمية الغربية القادمة من المحيط الهندي حيث تستقبل جبالها الأمطار الموسمية المصحوبة بالسحب الكثيفة والضباب طوال أشهر الخريف التي تمتد من يونيو وحتى سبتمبر من كل عام وتصل درجة الحرارة إلى أدنى مستوياتها في فصل الشتاء عند 15 درجة مئوية.


title: ظفار (محافظة)

text: تتكون محافظة ظفار حسب التصنيف الإداري العماني الحالي من 10 ولايات هي: صلالة - ثمريت - طاقة - مرباط - رخيوت - ضلكوت - سدح - شليم وجزر الحلانيات - مقشن - المزيونة.


title: ظفار (محافظة)

text: صلالة هي المدينة الرئيسية، وتقع على الساحل الجنوبي لسلطنة عمان، ويربطها بباقي أجزاء السلطنة طريق معبد يصلها بالعاصمة مسقط التي تبعد عنها حوالي 1040 كم. وصلالة لها تاريخ قديم ما زالت آثاره باقية حتى اليوم، وكانت تعرف قديماً باسم (البليد)، واشتهرت مدينة البليد الأثرية بأنها أحد موانئ تصدير اللبان الذي انتعشت تجارته في الفترة ما بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر الميلادي، كما يؤكد عدد من الرحالة والجغرافيين في كتاباتهم منهم ماركو بولو وابن بطوطة. كما أكدت الحفريات الأخيرة بالمنطقة الأهمية التاريخية لهذه المدينة من خلال ما وجد بها من أسوار، وتحصينات مائية، وأعمدة منحوتة، وأواني فخارية، حددت الفترة التاريخية التي تعود إليها.ومن المواقع التاريخية القريبة من المدينة، جبل أتين في الشمال الغربي من صلالة، حيث يوجد على قمته ما يعرف بضريح النبي أيوب، وبجانب الموقع الأثري بني مسجد حديث سمي (مسجد النبي أيوب)، وأصبح هذا المسجد من أهم المزارات الدينية في محافظة ظفار. ومن المزارات الدينية المعروفة في صلالة أيضاً (مسجد النبي عمران) في منطقة القوف، وبجانبه قبر طويل يدعى قبر النبي عمران. وتتميز صلالة بجمال طبيعتها، فشواطئها الرملية البيضاء الخلابة تمتد لمسافات طويلة منها شاطئ القرم جنوب صلالة، وشاطئ الخندق وخور البليد في الجنوب الشرقي، وشاطئ الدهاريز. وهناك عدد من العيون والأودية على مقربة من صلالة باتجاه الجبل، تعد من أجمل الأماكن الطبيعية الترفيهية مثل عين جرزيز، وعين رزات، وعين صحنوت، وقد أنشئ بالقرب من بعض هذه العيون حدائق ومنتزهات أهمها منتزه عين حمران بولاية طاقة، ومنتزه عين رزات بصلالة، التي ينعم زوارها بمناظر العيون الجارية والخضرة الجبلية الأخاذة خاصة في فصل الصيف الذي يعرف محلياً بالخريف. ومن التقاليد الجميلة في صلالة انتشار المحلات الصغيرة (الأكشاك) على جوانب الشوارع الداخلية، وأمام المزارع، التي تتوفر بها معاصر تقدم العصائر الباردة كعصير الموز، وجوز الهند (مشلي)، وقصب السكر، والفافاي، والعنب، والرمان، وغيرها.


title: ظفار (محافظة)

text: بالرغم من أن العربية هي اللغة الرسمية للبلاد ويتحدث بها معظم السكان في سلطنة عمان ، إلا أنه يوجد هنالك لغات عربية جنوبية تعود إلى العصور الإسلامية الأولى، إندثرت من جميع أرجاء جنوب شبه جزيرة العرب ماعدا محافظتي الوسطى وظفار في جنوب سلطنة عمان وبعض أجزاء من شرق اليمن وجنوب السعودية.


title: ظفار (محافظة)

text: 1-اللغة المهرية التي يتحدث بها معظم أهالي محافظتي الوسطى وظفار في البادية من هيما حتى المزيونة ومدن الساحل مثل صلالة وحاسك والجازر والتي اشتقت منها اللغة الحرسوسية التي هي أغلب كلماتها من اللغة المهرية واللغة البطحرية.ويتحدث اللغة المهريةفي سلطنة عمان مايقارب 15 ألف من أبناء محافظتي الوسطى وظفار.


title: ظفار (محافظة)

text: 2- ثم تأتي اللغة الشحرية وهي التي يتحدث بها أغلب أهالي الشريط الجبلي في محافظة ظفار من حدبين حتى خضرفي بالاضافة إلى اللغة الهبيوتية التي اشتقت من اللغة المهرية مع وجود كلمات بها من اللغة الشحرية وتوجد هذه اللغة في جبل صرفيت على الشريط الحدودي للجانبين العماني واليمني.ويتحدث اللغة الشحرية في سلطنة عمان مايقارب 45 ألف من أبناء محافظة ظفار .


title: ظفار (محافظة)

text: الطقس موسمي وهي أشهر مكان بدول الخليج العربي حيث يقصدها الخليجيون في شهر يوليو الشديد الحرارة بينما ظفار تعيش أحلى اوقاتها وتكسوها الخضرة ويلف الضباب الأبيض هضابها كما يهطل الرذاذ الخفيف ليلطف الجو، ولذلك يقام مهرجان صلالة السياحي خلال هذه الفترة ويمتد لمدة ثلاثة أشهر من الأمطار والغيوم والضباب المستمر بلا انقطاع.


title: ظفار (محافظة)

text: بالإضافة إلى العيون والأودية والمزارات الدينية والحدائق والمنتزهات الطبيعية والمواقع التاريخية الأثرية.


title: ظفار (محافظة)

text: كذلك يمكن لزائر المحافظة أن يمتع ناظريه بمناظر المياه من العيون والأودية التي تزخر بها محافظة ظفار مثل: (عين رزات ووادي دربات وعين جرزيز وعين صحلنوت وعين حمران)، التي تعد من أهم عوامل الجذب السياحي بها طوال العام وذلك لتوفر المياه وأشجار الظل، تعتبر آية من الروعة والجمال تسر الناظرين وتبهج الزائرين. كما تشتهر بوجود القبور والأضرحة والمزارات الدينية مثل قبر النبي أيوب وقبر النبي عمران. ومحافظة ظفار شهيرة أيضاً بفنونها التقليدية المتميزة مثل الهبوت والبرعة والشرح والربوبة وغيرها من التي الفنون التي تعكس الحضارة والمخزون الثقافي الذي تحويه. وتشكل هذه الفنون جزءاً من العمق التاريخي والثقافي للإنسان.


title: ظفار (محافظة)

text: وتنوع التضاريس بها قد أكسبها مقومات سياحية بالغة الأهمية، فهناك الجبال التي تكسوها الخضرة والسهول الساحلية الخصبة والشواطئ الخلابة التي تمتد حتى 500 كم، إضافة إلى الكهوف التي تشكل استراحات طبيعية مثل كهف (المارنيف) وكهف (طيق) المكتشف حديثاً والذي يعد من أكبر الكهوف في العالم. ويضم الضف الشريط الجبلي لمحافظة ظفار العديد من الجبال الشاهقة الخضراء سلسلة جبال ظفار.


title: ظفار (محافظة)

text: السواحل الجنوبية لظفار مناطق خصبة تكثر فيها عيون المياه وتنزل عليها أمطار موسمية منتظمة في فصل الصيف (الخريف)، لذلك وجدت الزراعة على نطاق واسع في هذه المناطق، ومن أهم الزراعات زراعة نخيل جوز الهند أو كما تعرف محليا (النارجيل) والفواكه الاستوائية مثل الموز والفافاي، إضافة إلى الرمان وقصب السكر والبطيخ (اليح) والشمام. وكانت البلاد قديما تزرع القمح والشعير والقطن والبطاطا الحلوة (الفندال) والذرة الرفيعه (الذرة) والذرة الشامية (المهيندو) كما أن بعض الروايات تشير إلى زراعة الأرز قديما، أما شجرة اللبان فهي تنمو طبيعيا في العديد من أنحاء المحافظة، وهي شعار المحافظة.


title: مادي أوريلي

text: ذكرت أوريلي أن أصل عائلتها الحقيقي من أصل ألماني و «القليل» من أصل أيرلندي. و إنها كانت مدمنة على الجنس عندما كانت مراهقة وهذه هيا أحد الأسباب التي دفعتها لممارسة الجنس و التمثيل وشاركت في العديد من المقاطع وقامت بأدوار مختلفة.


title: دينار إسلامي

text: الدينار الإسلامي الذهبي هي عملة معدنية مصكوكة من الذهب. في فجر الإسلام، كان المسلمون يتداولون دنانير يصكّها الروم البيزنطيون، وأول دينار إسلامي صُكّ بأمر من عبد الملك بن مروان في عصر الدولة الاموية، واستمر يُصك من قبل كل خليفة حتى انتهى مع انتهاء الخلافة العثمانية عام 1918.


title: دينار إسلامي

text: كانت تصك بوزن 4,25 غرام، وتحسب قيمة الدينار الإسلامي بالنسبة للأونصة الذهبية عيار 24 بالمعادلة التالية:


title: دينار إسلامي

text: الكثير من رجال الدين في العالم الإسلامي ينادون بعودة الدينار الإسلامي والدرهم الإسلامي والفلس الإسلامي ويعتبرونه النّظام النقدي الوحيد الذي يحمي الإنسان من الظّلم والاستبداد المالي، في حين ينتقدون النظام النقدي العالمي القائم على العملة الورقية لأسباب عديدة:


title: دينار إسلامي

text: وقد طرح رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد عام 1997، كبديل للدولار الأمريكي ووسيلة تبادل مالي في المعاملات التجارية الدولية بين الدول الإسلامية. الفكرة لم تنجح بسبب الضغوط الدولية لثنيه عن الفكرة، ولكن الناس الذي يشترون دنانير ذهبية ويتبادلونها فيما بينهم في تنام كبير، خاصّة في ماليزيا وأندونيسيا.


title: مقامات الحريري

text: مَقَامَاتُ الْحَرِيرِيِّ هي مقامات أدبية ألفها محمد الحريري البصري (446هـ/1054م - 6 رجب 516 هـ/11 سبتمبر 1122م) وهي من أشهر المقامات التي تنتمي إلى فن من فنون الكتابة العربية الذي ابتكره بديع الزمان الهمذانيّ، وهو نوع من القصص القصيرة تحفل بالحركة التمثيلية، ويدور الحوار فيها بين شخصين، ويلتزم مؤلفها بالصنعة الأدبية التي تعتمد على السجع والبديع.


title: مقامات الحريري

text: مقامات الحريري، نظمها محمد الحريري وقام برسم حكايتها يحيى بن محمود الواسطي وتدور حول اِبتزاز المال عن طريق الحيلة من خلال مغامرات بطلها أبي زيدٍ السروجي التي يرويها الحارث بن همام. لغتها مسبوكة متينة، لا تخلو من بعض التصنع وقد اِستعملت مدةً طويلةً في المدارس. الحريري يعتبر من أوائل أُدباء عصر الأدب العربي.