title: تاريخ الهند

text: وقد أظهرت كل من تعاليم البوذية والجنتية ميلا واضحا نحو صنوف الزهد المختلفة وقد تم الدعوة أو التبشير بهما باللغة الباكريتية واسعة الانتشار مما سوغ لهما القبول من جانب السواد الأعظم من الناس حتى من ليس لهم كبير حظ من العلم، وقد تفاعلت كلا من الديانتين بالقطع مع بعض الطقوس أو التقاليد الهندية الرئيسية في الهندوسية وأذكتها وشرعت في تطبيقها مثل النباتية وتحريم ذبح الحيوان والأهماس (نبذ العنف)، وفيما لم تتخط الديانة الجنية الحدود الهندية، نجح الرهبان البوذيون في نشر مذهبهم على مدى أوسع ليشمل آسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا والتبت وسريلانكا وشرق آسيا.


title: تاريخ الهند

text: وقعت معظم الأجزاء الواقعة شمال غرب شبه الجزيرة الهندية تحت يد الإمبراطورية الفارسية الأكادية بقيادة «داريوس العظيم» وذلك حوالى العام 520 قبل الميلاد، واستمرت تلك السيطرة لقرنين من الزمان، وفي عام 326 قبل الميلاد قام الإسكندر المقدونى بغزو الإمبراطورية الفارسية وفتح آسيا الصغرى وصولا إلى الحدود الشمالية الغربية لشبة الجزيرة الهندية حيث هزم الملك «بوروس» في معركة هيداسبس وبذلك فتح معظم أجزاء إقليم البنجاب.


title: تاريخ الهند

text: وقد وضع الزحف المتواصل للإسكندر نحو الشرق جيشه في مواجهه مباشرة مع مملكة «ناندا» (وهى إمبراطورية نشات من رحم إمبراطورية «ماجادا» في الهند القديمة خلال القرن الرابع والخامس قبل الميلاد) ومن ثم مملكة «جانجاريدا» وهو اسم منطقة البنغال خلال تلك الفترة، وتحت ضغط قوات الإسكندر المرهقة عليه لعدم خوض غمار الحرب داخل مجاهل الهند خوفا من جيوش أكبر قد يواجهونها، آثر الإسكندر الرجوع من حيث أتى.


title: تاريخ الهند

text: وقد كان للفتوحات الفارسية والإغريقية تداعيات هامة على الحضارة الهندية، حيث أثرت نظم الحكم المتبعة في الدولة الفارسية على أنظمة الحكم والإدارة خلال الحقبات التاريخية التالية وبخاصة إمبراطورية «موريا»، وإضافة إلى ذلك فإن منطقة «كانداهارا» (حاليا شرق أفغانستان وشمال غرب باكستان) أصبحت بوتقة صهر للعديد من الثقافات الهندية والفارسية وآسيا الصغرى واليونانية والتي بدورها أعطت دفعة لثقافة هجينة جديدة وهى «البوذية الإغريقية» والتي نشأت بتفاعل البوذية مع الثقافة الهلينستية والتي استمرت حتى القرن الخامس الميلادى وأثرت على نشأة بوذية ماهايانا (إحد فرعى البوذية الرئيسيين، والأخر هي التيرافادا).


title: تاريخ الهند

text: امتدت الإمبراطورية الماورية خلال الفترة من 322 إلى 185 قبل الميلاد تحت حكم أسرة موريا، وكانت بحق ذات رقعة جغرافية واسعة لم تمتد إلى مثلها أية إمبراطورية قبلها وكانت ذات تنظيم سياسى وعسكري قوى، وقد تم إنشاء إمبراطورية موريا على يد «تشاندرا جوبتا موريا» وبلغت أقصى أوجها تحت حكم «أشوكا»، وفي أوج انتشارها امتدت تلك الإمبراطورية شمالا لحدود جبال الهيمالايا وللشرق فيما هو الآن «أسام» وللغرب لما هو الآن باكستان وأجزاء كبيرة من أفغانستان وبما يشمل مدن هرات وقندهار، كما امتدت المملكة في وسط وجنوبى الهند على يد الملك «تشاندرا جوبتا» وخلفه «بندوسارا»، ولكن لم تمتد إلى اكتشافات بمناطق الغابات بالقرب من «كالينجا» والتي تم بعد ذلك فتحها على يد أشوكا، وقد كان أشوكا من أشد المناصرين للبوذية وعمل على نشرها بشتى الطرق وإنه لمن الحق أن انتشار البوذية داخل وخارج الهند إنما يعزو بصفة رئيسية إلى أشوكا.


title: تاريخ الهند

text: وقد قام وزير تشاندرا جوبتا الداهية «تشاناكا» بكتابة ما يسمى بالـ «أرساشاسترا» وهى تعد من أعظم المعاهدات في الاقتصاد والسياسة والعلاقات الخارجية والإدارة والفنون الحربية والدين التي تم كتابتها في آسيا قاطبة، وتعد هي ومراسيم أشوكا هي الوثائق الرئيسية لفترة حكم ملوك موريا.


title: تاريخ الهند

text: تعتبر فترة العصور الوسطى الهندية، فترة ذات تغيرات ثقافية ملموسة، حكمت فيها أسرة «ساتافاهانا» مناطق كبيرة من وسط وجنوب الهند في الفترة ما بعد 230 قبل الميلاد، وقد قام ملكهم السادس «ساتا مارنى» بهزيمة إمبراطورية السونج في الشمال، ثم جاء من بعدها المحارب «كارافالى» من «كالينجا» ليحكم تلك المساحات الشاسعة، وقد عمل على نشر المذهب الجنتى في شبة القارة الهندية، وقد تملكت إمبراطوريته أسطول بحرى كبير عمل على خطوط تجارية مع سريلانكا وبورما وتايلاند وفييتنام وكمبوديا وبرنيا وبالى وسومطرة وجافا وقد استقر المستعمرون من كالينجا في سريلانكا وبورما والمالديف وأرخبيل الملايو.


title: تاريخ الهند

text: مملكة «كونيندا» كانت مدينة صغيرة في الهيمالايا وقد استمرت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى تقريبا القرن الثالث بعد الميلاد، أما إمبراطورية «كوشان» (والتي نشأت من هجرات هذا الشعب من وسط آسيا إلى شمال غرب الهند في منتصف القرن الأول بعد الميلاد) فقد امتدت من طاجكستان إلى منتصف الجانج، اما في الغرب فتحكم في زمام الأمور حكام «ساكا» الغربيون من 35 إلى 405 ميلادية في مناطق وسط وغربي الهند، وقد كانو معاصرين للكوشان الذين حكمو الجزء الشمالى من الهند والساتافاهانا الذين حكموا وسط وجنوب الهند.


title: تاريخ الهند

text: العديد من الأسر الأخرى حكمت أجزاء من جنوب الهند ومنها بانديا وتشولا وتشيرا وكادامبا وغرب الجانج وبالافا وتشالوكيا خلال العديد من الأوقات المتفرقة، والعديد منها أنشأ إمبراطوريات فيما وراء البحار امتدت إلى جنوب شرق آسيا، وقد قامت العديد من الحروب فيما بين تلك الممالك سيطر في بعضها ممالك الدكن على اجزاء جنوب الهند وازاحت اسرة كالابدا البوذية بساط النفوذ من اسر تشولا وتشيرا وبانديا في الجنوب.


title: تاريخ الهند

text: تشير لفظة العصر الكلاسيكى للهند إلى الفترة التي آل الحكم فيها إلى أسرة أو إمبراطورية جوبتا خلال الفترة من 320 إلى 550 بعد الميلاد وقد تم إطلاق على تلك الفترة أيضا العصر الذهبى للهند ويعزو ذلك إلى تحقيق طفرات عظيمة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والفنون والمنطق والجدل والأدب والرياضيات والفلك والديانات إضافة إلى الفلسفة والتي تم بلورتها فيما أطلق عليه الثقافة الهندية، وقد تم خلال تلك الفترة ظهور النظام العشرى وفكرة الصفر وقد ساهم المناخ العام للسلام والرفاهة التي وفرتها اسرة جوبتا للهند خلال تلك الفترة في ابداع هذه الطفرات في جميع المجالات وصولا إلى افاق جديدة خاصة في فنون النحت والمبانى المعمارية العظيمة والرسم، كما بزغ في تلك الفترة العديد من المعلمين العظماء من أمثال «كاليداسا» و«أريابهاتا» و«فاراهاميهيرا» و«فيشنو شارما» و«فاتسيايانا» والذين أثروا الحقل العلمى بالعديد من البحوث والإنجازات الغير مسبوقة، وكما هو الحال في العلوم والفنون وصلت الإدارة والسياسة إلى أفاق جديدة خلال تلك الفترة وكان للهند أيضاً علاقات تجارية قوية مع المناطق المحيطة مما جعلها ذات تأثير عليها مثل بورما وسريلانكا وأرخبيل الملاى الأمر الذي جعل من الهند ملتقاً للعديد من الثقافات المحيطة.


title: تاريخ الهند

text: من جانب أخر كانت فترة حكم جوبتا حدا فاصلا في الثقافة الهندية حيث قامو بتقديم تضحيات فيدية لإضفاء الشرعية على حكمهم، ومن ناحية أخرى ساهموا في دعم البوذية والتي استمرت في أداء دورها كبديل للإيمان القويم للهندوسية، وقد ساهم الاستخدام العسكري للثلاث حكام الأوائل لهذه الأسرة وهم «تشاندرا جوبتا الأول» و«سامودرا جوبتا» و«تشاندرا جوبتا الثاني» في إخضاع الكثير من الأراضى الهندية تحت سيطرتهم وقاموا بنجاح بمقاومة الإمبراطوريات الشمالية الغربية حتى وقت وصول قبائل الهون والذين تمركزوا في أفغانستان حوالى منتصف القرن الخامس وعاصمتهم فيها «باميان»، وعلى الرغم من ذلك لم تتأثر الأجزاء الجنوبية من الهند (الدكن) بتلك الأحداث في الشمال.


title: تاريخ الهند

text: يبدأ العصر الكلاسيكى للهند منذ فترة حكم اسرة جوبتا ثم حكم «هارشا» في الشمال وتنتهى بسقوط إمبراطورية «فيجاياناجارا» في الجنوب خلال القرن الثالث عشر تحت وطأة الغزاه من الشمال، وقد أنتجت تلك الفترة بعض من أرقى ما نشأ في الهند من فنون والذي تم اعتباره المثال الواضح لثقافة هذا العصر والصورة للتطور في القيم الروحية والفلسفية التي شكلت فيما بعد وأثرت في الديانات الهندوسية والجنتية والبوذية، وقد نجح في تلك الفترة الملك هارشا من إقليم الكنوج شمالى شرق الهند خلال القرن السابع في توحيد أجزاء شمال الهند بعد انهيار إمبراطورية جوبتا ولكن للأسف انتهت إمبراطوريته بموته.


title: تاريخ الهند

text: خلال الفترة من القرن السابع حتى التاسع اشتركت ثلاث أسر في حكم شمال الهند وهم «جورجارا بلاتيهارا» من إقليم «مالوا» والتي انقسمت فيما بعد بين العديد من الممالك الأصغر حجماً ثم «بالا» من إقليم البنغال والتي سيطرت عليها فيما بعد اسرة «سينا» و«راشتداكوتا» من إقليم الدكن، وهؤلاء الثلاثة كانو أول الممالك في إمارات «الراجبوت» وهى مجموعة من الممالك التي استمرت في الوجود على الساحة الهندية طوال ألفية من الزمان حتى الاستقلال من الاحتلال البريطانى، والعديد منهم حكم في شمال الهند وكان لهم صولات وجولات دموية مع الفاتحين المسملين ومنهم اسرة «شاهى» والتي حكمت أجزاء من شرق أفغانستان وشمال باكستان وكشمير من منتصف القرن السابع حتى أوائل القرن الحادى عشر.


title: تاريخ الهند

text: حكمت أسرة تشالوكيا مناطق عديدة من جنوب ووسط الهند وكانت عاصمتهم بلدة «بادامى» خلال الفترة من 550 وحتى 750 ميلادية ثم اسرة «كاليانى» خلال الفترة من 970 حتى 1190 ميلادية. وإذا ما نزلنا إلى الجنوب أكثر نجد أسرة «البالافا» من «كانشيبورام» المعاصرين لأسرة تشالوكيا، ومع بدء تداعي أسرة تشالوكيا قام اصحاب الإقطاعيات المختلفة بتقسيم اشلاء الإمبراطورية عليهم خلال منتصف القرن الثاني عشر.


title: تاريخ الهند

text: إمبراطورية «تشولا» 848 – 1279 في اوجها غطت مساحات عديدة من شبة الجزيرة الهندية وجنوب شرق آسيا وقد قام الملك «راجارايا تشولا» الأول بفتح جميع مناطق شبة الجزيرة الهندية إضافة إلى أجزاء من سريلانكا كما قامت قواته البحرية بالذهاب إلى ابعد من ذلك لتحتل سواحل بورما (ميانمار الآن) إلى فيتنام.


title: تاريخ الهند

text: لاحقا خلال الفترة الوسطى اتحدت إمبراطورية «بانديان» مع «تاميل نادو» كما اتحدت إمبراطورية «تشيرا» في «كيرالا»، وبحلول 1343 انتهت جميع تلك الأسر ليبزغ فجر إمبراطورية «فيجاياناجارا» والتي استمرت من 1336 إلى 1646.


title: تاريخ الهند

text: خلال تلك الفترة عملت الموانى الواقعة جنوب الهند على التجارة في المحيط الهندى بصفة خاصة تجارة التوابل مع الإمبراطورية الرومانية في الغرب وجنوب شرق آسيا في الشرق، وقد انتعشت الحركة الفنية والأدبية الهندية خلال تلك الفترة حتى بدايات القرن الخامس عشر عندما بدأ سلاطين دلهى في السيطرة على هذه الممالك، وقد إصطدمت اسرة فيجاياناجارا مع الممالك الإسلامية والتي انتهت بأفول نجم اللأولى ولكن بقى تأثير كل منهما على الآخر.


title: تاريخ الهند

text: استقر الحكم الإسلامي في الهند ورسخت أقدامه وقامت له دولة منذ أن بدأ السلطان الأفغاني المجاهد محمود الغزنوي فتوحاته العظيمة في الهند سنة (392هـ = 1001م)، وامتد لأكثر من ثمانية قرون، تعاقبت في أثنائها الدول والأسر الحاكمة، ونعم الناس بالأمن والسلام، والعدل والمساواة، وازدهرت الحضارة على النحو الذي لا تزال آثارها الباقية في الهند تخطف الأبصار وتبهر العقول والألباب.


title: تاريخ الهند

text: كانت إمبراطورية المغول في الهند آخر دولة حكمت الهند، ودام سلطانها نحو ثلاثة قرون، منذ أن أسسها ظهير الدين بابر في النصف الأول من القرن العاشر الهجري.


title: تاريخ الهند

text: وتوالى على حكمها عدد من السلاطين العظام يأتي في مقدمتهم: السلطان "جلال الدين أكبر" الذي نهض بالدولة نهضة عظيمة، ونجح في تنظيم حكومة أجمع المؤرخون على دقتها وقوتها. والسلطان "شاه جهان" الذي اشتهر ببنائه مقبرة "تاج محل" لزوجته "ممتاز محل" وهي تُعد من روائع الفن المعماري، ومن عجائب الدنيا المعروفة. والسلطان "أورنكزيب" الذي تمسك بالسنة وأشرف على الموسوعة المعروفة بالفتاوى الهندية أو العالمكيرية، نسبة إلى "عالمكير"، وهو اسم اشتهر به في الهند.


title: تاريخ الهند

text: ثم أتى حين من الدهر ضعفت فيه الدولة بعد قوة، وانصرف رجالها إلى الاهتمام بمصالحهم الخاصة، وإيثار أنفسهم بالكنوز التي حصلوا عليها في فتوحاتهم، وانتهز نادر شاه الفارسي فرصة تردي الدولة المغولية في الهند، فزحف عليها سنة (1153هـ = 1740م)، وأحدث بدهلي عاصمة الدولة الدمار والخراب، وأعمل السيف في أهلها، ورجع إلى بلاده محملاً بغنائم هائلة.


title: تاريخ الهند

text: وساعدت هذه الأوضاع أن يزحف الإنجليز للسيطرة على الهند بسياستهم الماكرة وبأسلوبهم المخادع تحت ستار شركة الهند الشرقية، وانتهى الحال بأن دخل الإنجليز «دهلي» في مستهل القرن التاسع عشر الميلادي، وبسطوا سلطانهم في البنجاب، وتطلعوا إلى احتلال بلاد الأفغان لكن فاجأتهم شجاعة أهلها وبسالتهم فرجعوا عن هذا المخطط يائسين.


title: تاريخ الهند

text: وقد فقد المسلمون في الفترة التي استولى فيها الإنجليز على الهند ما كانوا يتمتعون به من سلطان ونفوذ، وإمساك بمقاليد الأمور، واحتكام إلى الشرع الحنيف في كل الأمور، ولم يكن لسلاطين دلهي من الحكم شيء، وتمادى الإنجليز في طغيانهم، فعمدوا إلى تغيير الطابع الإسلامي لبعض المناطق الهندية ذات الأهمية الكبيرة، وإلى محاربة التعليم الإسلامي والاستيلاء على الأوقاف الإسلامية، وأذكوا نار العداوة بين المسلمين والطوائف الأخرى.


title: تاريخ الهند

text: في ظل هذه الأجواء المتردية تولى «بهادر شاه الثاني» الحكم في الهند سنة (01254هـ = 1838م)، خلفًا لأبيه السطلان «محمد أكبر شاه الثاني»، وكان الإنجليز في عهده قد أحكموا سيطرتهم على البلاد، وفرضوا نفوذهم على سلاطين الهند، الذين كانوا يتقاضون رواتب مالية منهم، وغدوا كأنهم موظفون لديهم، وبلغ من تعنتهم ومدى نفوذهم أنهم كانوا يتحكمون فيمن يدخل «دلهي» ومن يخرج منها.


title: تاريخ الهند

text: ولم يكن عهد «بهادر شاه الثاني» أحسن حالاً من عهد أبيه، فسياسة الإنجليز لا تزال قائمة على جعل أعمال الحكومة في أيديهم، في حين يبقى الحكم باسم السلطان المسلم، ويذكر اسمه في المساجد، وتضرب النقود باسمه، وكان هذا منهم عملاً خبيثًا يفرقون به بين الحكم وبين الملك، الذي عد رمزًا للحكم الإسلامي، ويحكمون هم باسمه باعتبارهم نائبين عنه، وقد فطن العلماء المسلمون في الهند لهذا العمل المخادع فعارضوا هذه السياسة وقاموا في وجهها، وقالوا: «لا يتصور أن يكون هناك ملك إسلامي بدون حكم إلا إذا تصورنا الشمس بدون ضوء»، وأعلنوا حين صار هذا الوضع سائدًا في الهند أنها أصبحت دار حرب، وعلى المسلمين أن يهبوا للجهاد ضد الإنجليز حتى يردوا الحكم إلى أهله.


title: تاريخ الهند

text: وحتى هذا الوضع الشائن للحكام المسلمين لم يستمر طويلاً فقد أعلن الإنجليز أنهم في طريقهم للقضاء عليه، فوَّجهوا إنذارًا إلى «بهادر شاه الثاني» الذي كان أسير القلعة الحمراء التي يسكنها في «دلهي» بلا نفوذ أو سلطان – أنه آخر ملك يسكن القلعة، وأنها ستصبح ثكنة عسكرية، وأن المخصصات التي يأخذها منهم ستنقطع بعد وفاته، وكان هذا يعني القضاء على دولة المغول في الهند، وكان لهذا الخبر وقع الصاعقة على الشعب المسلم في الهند.


title: تاريخ الهند

text: هناك إجماكوا نارها، وكان تعنت الضباط الإنجليز واستهتارهم بعقائد الجنود وراء ثورتهم وغضبتهم، بعد أن أرغموهم على قطع الدهن المتجمد الذي يُستخدم في تشحيم البنادق بأسنانهم، وكان هذا الشحم مركبًا من دهون الخنازير والبقر، فتذمر الجنود من ذلك باعتبار أن البقر محرم أكله على الهندوس تحريم الخنزير عند المسلمين، غير أن هذا التذمر زاد الضباط الإنجليز تماديًا وغرورًا فعاقبوا المتذمرين، ولم يلبث أن هب زملاؤهم بثورة عارمة في المعسكر، غضبًا لعزتهم وكرامتهم في (16 من رمضان 1273هـ = 10 من مايو 1857م)، وانقضّوا على ضباطهم الإنجليز وقتلوهم، وانطلقوا إلى «دلهي» معلنين الثورة، وسرعان ما انتشر لهيبها حتى عم دلهي وما حولها.


title: تاريخ الهند

text: بهادر شاه قائد الثورة دعا علماء المسلمين إلى اجتماع في المسجد الجامع بدلهي، وأعلنوا فتوى بإعلان الجهاد وقَّعها كثير من العلماء البارزين، وكان لها أثر عظيم في تأييد الثورة واجتماع الناس للبذل والجهاد، واتحد الثائرون من المسلمين والهندوس، واختاروا بهادر شاه قائدًا عامًا للثورة، وفي ذلك إشارة إلى رضى الجميع عن الحكم الوطني المغولي.


title: تاريخ الهند

text: قامت الثورة في دلهي دون تخطيط دقيق مسبق، وافتقدت إلى القيادة الواعية التي تستطيع أن تتحكم في حركة الثورة، ولم يكن بهادر شاه يصلح لهذا الدور لكبر سنه، واستطاع الإنجليز أن يعيدوا تنظيم أنفسهم، وتجميع قوات هندية من الأمراء الموالين في بعض مناطق الهند، وانضم إليهم «السيخ» وكانوا يكنون عداء شديدًا للمسلمين، الأمر الذي ساعدهم على مقاومة الثورة والقضاء عليها في دلهي والمناطق الأخرى التي اشتعلت بها في (8 من ذو القعدة 1274هـ = 20 من يونيو 1858م).


title: تاريخ الهند

text: بعد فشل الثورة قام الإنجليز بالقبض على بهادر شاه وأهل بيته أسرى، وساقوهم مقيدين في ذلة وهوان، وفي الطريق أطلق أحد الضباط الرصاص من بندقيته على أبناء الملك وأحفاده، فقتل ثلاثة منهم، وقطعوا رؤوسهم.


title: تاريخ الهند

text: ولم يكتف الإنجليز بسلوكهم المنحط بالتمثيل بالجثث، بل فاجئوا الملك وهو في محبسه بما لا يخطر على بال أحد خسة وخزيًا، فعندما قدموا الطعام للملك في سجنه، وضعوا رؤوس الثلاثة في إناء وغطّوه، وجعلوه على المائدة، فلما أقبل على تناول الطعام وكشف الغطاء وجد رؤوس أبنائه الثلاثة وقد غطيت وجوههم بالدم.


title: تاريخ الهند

text: لكن طبيعة الأنفة والكبرياء سمت فوق الحدث وفوق الحزن والجزع، فقال في ثبات وهو ينظر إلى من حوله: «إن أولاد التيمور بين البواسل يأتون هكذا إلى آبائهم محمرة وجوهم»، كناية عن الظفر والفوز في اللغة الأوردية.


title: تاريخ الهند

text: بدأ الإنجليز بعد القبض على "بهادر شاه في محاكمته محاكمة صورية في "دلهي" في (10 من جمادى الأخر 1274 هـ = 26 من يناير 1858م)، واتهموه بأنه تعاون مع الثورة هو وابنه "ميزا مغل" ضد الإنجليز، وأنه أمر وشارك في قتل الإنجليز رجالاً ونساء وأطفالاً، وكانت تهمة كاذبة، والثابت أنه حين تولى قيادة الثورة كانت أوامره صريحة بعدم الاعتداء على الإنجليز من غير المحاربين منهم.


title: تاريخ الهند

text: وبعد جلسات المحاكمة أصدر القضاة حكمهم بالإعدام، ثم خفف الحكم إلى النفي إلى مدينة «رانكون» عاصمة بورما، وتم تنفيذ النفي في يوم الخميس الموافق (9 من ربيع الأول 1275هـ == 17 من أكتوبر 1858م)، ورحل هو وأسرته وبعض أفراد حاشيته إلى بورما وخصصوا له مكانًا لمحبسه، ولزوجه وأولاده مكانًا آخر، وخضع الجميع لحراسة مشددة، وبنفيه سقطت دولة المغول الإسلامية في الهند، وطويت آخر صفحة من صفحات الحكم الإسلامي في الهند الذي ظل شامخًا أكثر من ثمانية قرون، ثم أقدم الإنجليز على تأكيد مخططاتهم وما كانوا يحاولون ستره بأشكال مختلفة، فقد أصدرت الملكة فكتوريا في (23 من ربيع الأول 1275هـ = 1 من نوفمبر 1858م) بنقل حكم الهند من يد شركة الهند الشرقية إلى يد المحكمة البريطانية، وبذلك دخلت الهند رسميًا ضمن مستعمرات التاج البريطاني، وظلت كذلك حتى اضطر الإنجليز للجلاء عنها في سنة (1367هـ == 1947م)


title: تاريخ الهند

text: ظل بهادر شاه في محبسه حتى وافته المنية في عصر يوم الجمعة الموافق (14 من جمادى الأولى 1279هـ = 7 من نوفمبر 1862م) وقد بلغ من العمر 89 سنة، قضى منها أربع سنوات في منفاه، وكان بهادر شاه شاعرًا مجيد، وفاضت قريحته أسى وحزنًا على ما وصل إليه، وما آلت دولته، يعيش سجينًا وحيدًا، لا يزوره أحد، ومن شعره الذي يصور مأساته قوله:


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: هناك اختلاف حول هوية ذي القرنين المذكور في القرآن الكريم بمقارنة شخصيته بالشخصيات التاريخية، عادة ما يقارن بعض المؤرخين شخصية ذي القرنين بعدة شخصيات تاريخية أمثال الإسكندر المقدوني، وكورش الكبير، والصعب بن مراثد ملك حمير، وحتى أخناتون. يُعرَّف بعض العلماء المسلمين الغربيين والتقليديين الإسكندر الأكبر بأنه هو ذو القرنين. بينما تشير المصادر الإسلامية القديمة إلى ملك ما قبل الإسلام من بلاد فارس أو جنوب شبه الجزيرة العربية من ملوك حمير واليمن، بينما يميل المودودي إلى أنه كورش الكبير.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: كان الإسكندر الأكبر شخصية ذات شعبية كبيرة في الثقافات الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية في منطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط. بعد وفاته في 323 قبل الميلاد بدأت مجموعة من الأساطير تنتشر حول مآثره وحياته، مثل صعود الإسكندر عبر الهواء إلى الجنة، ورحلته إلى قاع البحر في فقاعة زجاجية، والرحلة عبر أرض الظلام بحثًا عن ماء الحياة.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: تضم سيرة حياة الإسكندر في طيّاتها عدد من الأساطير والقصص الخرافية، التي يُحتمل أن يكون الإسكندر نفسه قد شجع على إشاعتها وكتابتها. يقول مؤرخه الخاص كاليستنس أن البحر تراجع خوفًا منه عندما كان في قيليقية. وبعد فترة قصيرة من وفاة الإسكندر، اخترع مؤرخ آخر، وهو أونيسيكريتوس، قصة مفادها أن «ثاليتريس» ملكة الأمازونيات زارت الإسكندر وحصل بينهما نوع من الودّ، وعندما قرأ أونيسيكريتوس القصة على مسمع ليسيماخوس، أحد خلفاء الإسكندر، أجابه قائلاً: «أتساءل أين كنت في ذلك الحين؟». جُمعت كل الأساطير المتعلقة بالإسكندر بعد قرون من رحيله في كتاب عُرف باسم «رومانسية الإسكندر»، تشير أقدم المخطوطات اليونانية عن أساطير الإسكندر الأكبر أنها كانت مؤلفة في الإسكندرية في القرن الثالث، فُقِد نصها الأصلي ولكنها كانت مصدر لحوالي ثمانين نسخة مختلفة مكتوبة بأربع وعشرين لغة مختلفة. دُمج بعض هذه الأساطير في التقاليد اليهودية والمسيحية. خضع هذا الكتاب لمراجعات عديدة وإضافات كثيرة طيلة العصور القديمة وصولاً إلى العصور الوسطى، ولذلك فهو يحوي عدد من القصص المشكوك بصحتها، كما تُرجم إلى لغات كثيرة من شاكلة اليونانية الرومية، والأرمنية، والسريانية، واللاتينية، وأغلب لغات أوروبا الغربية.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: زعم بيتر بيتنهولز أستاذ التاريخ في جامعة بازل بسويسرا أن قصة ذي القرنين لها جذور ترجع إلى الأساطير التي سادت في الشرق الأوسط حول الإسكندر الأكبر في زمن عصر المسيحية الأولى. وفقًا لتلك الأساطير، فبعد أن هزم السكوثيون الذين هم من نسل يأجوج ومأجوج أحد قواد الإسكندر الأكبر، بنى الإسكندر الأكبر بوابات الإسكندر في جبال القوقاز لحبسهم بعيدًا عن الحياة المدنية (وفق ما جاء في كتابات يوسيفوس فلافيوس). أما ستيفن جيرو أستاذ الدراسات الشرقية والإسلامية في جامعة إيبرهارد كارلس في توبنغن فقد أشار إلى أن أقدم رواية تناولت قصة بوابة يأجوج وماجوج وردت في مخطوط سرياني حول الإسكندر الأكبر يرجع إلى الفترة بين سنتي 629-636م، وبالتالي استنتج أنه ، كما أنه هناك اتفاق مطلق بين العلماء الغربيين والمسلمين أن سورة الكهف نزلت في مكة بين سنتي 615-619م. كذلك قدّم برانون ويلير مدير مركز دراسات الشرق الأوسط والدراسات الإسلامية في الولايات المتحدة تحفظات مشابهة في هذا الشأن.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: في التقاليد المسيحية في الشرق الأدنى تم تصويره في بعض القصص على أنه قديس. حولت الأساطير المسيحية الفاتح اليوناني القديم إلى الإسكندر "«الملك المؤمن»"، مما يعني أنه كان مؤمناً بالتوحيد. في نهاية المطاف دُمجت بعض عناصر "رومانسية الإسكندر" مع قصص الكتاب المقدس مثل يأجوج وماجوج.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: جسدت النسخة السريانية من «رومانسية الإسكندر» القائد المقدوني كملك مسيحي صالح مواظب على الصلاة، يفتح الممالك المنيعة ابتغاء رضا الله ويدعو الناس إلى عبادته كونه الإله الحق. وُصف الإسكندر من قبل الكهنة والكتّاب المصريين القدماء على أنه ابن «نيكتانيبو الثاني»، آخر فراعنة مصر قبل الغزو الفارسي، وأن هزيمته الشاه دارا الثالث كانت بمثابة الخلاص الذي انتظرته مصر طويلاً، وأن مصر استمر يحكمها مصري.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: ورد في الكتاب المقدس ذكرٌ صريح للإسكندر، كما ذُكرت أيضًا قصة قائد صالح، سُمي بـ لوقرانائيم أو صاحب القرنين، قال بعض مفسري التوراة أنه يُحتمل أن يكون هو الإسكندر الأكبر، ومن المواضع التي ذُكر بها، سواء المؤكدة أو غير المؤكدة؛ سفر المكابيين الأول: وسفر دانيال:


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: بعد الفتح الإسلامي الأموي للأندلس عام 711 م، ازدهر الأدب الإسلامي في ظل مملكة قرطبة (929-1031 م). وأُصدرت مماثل عربي "لرومانسية الإسكندر"، يدعى «"حكايات ذي القرنين"».


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: كان الفرس قبل اعتناقهم الإسلام، ينعتون الإسكندر «الملعون»، حيث اتهموه بحرق معابدهم وإتلاف نصوصهم وكتبهم المقدسة. أما بعد دخول الإسلام إلى بلاد فارس، وانحسار المجوسية في جيوب صغيرة معزولة، واطلاع الفرس على مؤلف «رومانسية الإسكندر»، أخذت صورة جديدة أكثر إيجابًا تحل مكان تلك القديمة تدريجيًا. ففي كتاب الملوك لأبا القاسم الفردوسي، ذُكر الإسكندر ضمن قائمة الملوك الشرعيين لفارس، ووُصف بأنه شخص أسطوري سافر إلى أقاصي العالم بحثًا عن ينبوع الشباب. قام بعض الكتّاب الفرس لاحقًا بربط الإسكندر والفلسفة، فرسموه وهو يجلس في نقاش مع فلاسفة كبار أمثال أرسطو وسقراط وأفلاطون، يتحدثون عن كيفية التوصل لمعرفة سر الخلود.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: هناك أيضًا أدلة على أن الترجمة السريانية "لرومانسية الإسكندر"، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس، لم تكن مستندة مباشرة على النسخة اليونانية، ولكنها كانت تستند إلى مخطوطة بهلوية مفقودة فارسية كُتِبَت قبل الإسلام.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: يرى بعض المؤرخين المسلمين أن هناك تشابه بين قصة الإسكندر الأكبر وقصة ذي القرنين، بينما يرفض ذلك أغلب علماء الدين الإسلامي باعتبار أن الإسكندر المقدوني لم يدين بالتوحيد، ولم يكن مؤمنًا صالحًا مثل ذي القرنين. الاستدلال الأكبر من قِبل المؤرخين أن الإسكندر كان يظهر على رأسه قرني كبش في أغلب المسكوكات، وأنه غزا الشرق والغرب، يقول المورخ الإيراني أبو الفضل البلعمي: .


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: بينما ينكر ذلك أغلب علماء الدين الإسلامي، ويستدلوا بعدة أدلة، منها أنه لم يكن موحدًا، وأن زمن الإسكندر الأكبر مختلف عن زمن ذي القرنين، فيذكر ابن كثير الدمشقي أنه بين زمانيهما أزيد من ألفي سنة. أما الاختلاف الثالث فأن الإسكندر كان من اليونان، وذي القرنين من العرب. كما يعتقد عدد من علماء المسلمين أن ذي القرنين كان في زمن إبراهيم، وقد ذكر الأزرقي وابن كثير الدمشقي أن ذا القرنين أسلم على يدي إبراهيم وطاف معه بالكعبة هو وإسماعيل، يقول ابن حجر العسقلاني:


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: ويقول ابن تيمية: «وليس هذا الإسكندر هو ذا القرنين المذكور في القرآن كما يظن ذلك طائفة من الناس، فإن ذلك كان متقدمًا على هذا وذلك المتقدم هو الذي بنى سد يأجوج ومأجوج، وهذا المقدوني لم يصل إلى السد، وذاك كان مسلمًا موحدًا وهذا المقدوني كان مشركًا هو وأهل بلده اليونان كانوا مشركين يعبدون الكواكب والأوثان».


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: يعتقد البعض أن ذا القرنين المذكور في القرآن هو كورش الكبير. أول من اقترح ذلك كان عالم اللغة الألماني ريدشولب في عام 1855، لكنها فشلت في اكتساب متابعين بين العلماء الغربيين، لكنها لاقت رواجًا من قِبل العديد من العلماء والمعلقين الهنود والباكستانيين والإيرانيين أمثال أبو الكلام آزاد، وإسرار أحمد، وأبو الأعلى المودودي، وجواد أحمد غامدي، كما ذكر ذلك الطباطبائي في تفسيره، وناصر مكارم الشيرازي في تفسيره، والباحث الأحمدي محمد علي.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: بينما يرى المعارضين لذلك أن شخصية كورش الكبير لا تنطبق مع الصورة التي رسمها القرآن لذي القرنين كقائد مؤمن مجاهد يحارب في سبيل الله، كذلك لم يُدعى قط كورش بلقب ذي القرنين، وأن كورش زردشتي حسب الآثار والنقوش التي تعود لعصره، ولا يوجد دليل على توحيده، فحسب أسطوانة كورش الشهيرة والتي كتبت بأمره بعد غزوه لبابل وتحريره لليهود، ذُكر فيها أن كبير آلهة قدماء البابليين مردوخ أرسل قورش ليخلصهم من حكم الملك البابلي نبو نيد.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: وردت بعض الآثار الإسلامية المنسوبة للصحابة والتابعين أن ذا القرنين أنه من ملوك حمير، وكان ملوك حمير التبابعة يحملون ألقاب بها حرف «ذو» مثل: ذو نواس الحميري والملك سيف بن ذي يزن والملك ذو رعين الحميري والملك عمرو ذو غمدان، والملك عامر ذو رياش، والملك إفريقيس بن ذي المنار والملكة لميس بن ذي مرع وغيرهم كثيرون.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: واختلفوا في اسمه فقالوا: اسمه الصعب بن مرائد، وهو أول التبابعة، وهو الذي حكم لإبراهيم في بئر السبع. وفي خطبة قس بن ساعدة قال: «يا معشر إياد، أين الصعب ذو القرنين، ملك الخافقين، وأذل الثقلين، وعمر ألفين، ثم كان كلحظة عين». ويُروى عن ابن عباس أنه سئل عن ذي القرنين من كان، فقال: ، وقد سئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فقال: . وذكر المقريزي أن اسمه الصعب بن مراثد بن الحارث الرائش بن الهمال في سدد بن عاد بن منح بن عامر الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود. وقيل: كان اسمه مرزبى بن مرذبة، وذكر الدارقطني وابن ماكولا أن اسمه هرمس. ويقال: هرديس بن فيطون بن رومي بن لنطي بن كسلوجين بن يونان بن يافث بن نوح، وقيل: إنه أفريدون بن أسفيان، الذي قتل الملك الضحاك. وقال أبو جعفر الطبري: «وكان الخضر في أيام أفريدون الملك بن الضحاك في قول عامة علماء أهل الكتاب الأول، وقيل: موسى بن عمران (عليهما السلام) وقيل: إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي كان على أيام إبراهيم الخليل وإن الخضر بلغ مع ذي القرنين أيام مسيره في البلاد نهر الحياة فشرب من مائه وهو لا يعلم به ذو القرنين ولا من معه فخلد وهو حي عندهم إلى الآن، وقال آخرون إن ذا القرنين الذي كان على عهد إبراهيم الخليل هو أفريدون بن الضحاك وعلى مقدمته كان الخضر وهذا الرأي ضعيف».


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: وقد ذكر أيضاً ابن هشام هذا القول (غير جازمًا به) أنه أحد ملوك حمير التبابعة في كتابه التيجان، وأبو الريحان البيروني في كتابه الآثار الباقية عن القرون الخالية، وأجزم بهذا القول نشوان الحميري في كتبه «شمس العلوم» وكتاب «خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة»، وقد جاء في بعض أشعار الحميريين تفاخرهم بجدهم ذي القرنين منها:


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: أنكر عدد من المؤرخين هذه الأقوال، وذكروا أن الأشعار التي تذكر ذا القرنين وأنه من حمير غير مسندة، وقد تكون كُتبت بعد الإسلام، وأن الأخبار عن ملوك حمير أشبه بالأقاصيص الموضوعة ولا دليل قوي عليها.


title: الخلاف حول هوية ذي القرنين

text: يرى حمدي بن حمزة أبو زيد عضو مجلس الشورى السعودي في كتابه فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج، أن ذو القرنين ما هو إلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الداعي للتوحيد.


title: ألفابت

text: شركة ألفابت هي شركة أمريكية تم تأسيسها في أغسطس 2015 من خلال إعادة هيكلة شركة Google ويقع مقرها الرئيسي في ماونتن فيو في كاليفورنيا، تعد هي الشركة القابضة لشركة جوجل ومجموعة من الشركات أخرى التي كانت تابعه لها من ضمنها: Wings وCalico وBoston Dynamics، ومختبرات جوجل (X Lab)، قام بتأسيس الشركة كلاً من لاري بايج وسيرجي برين مؤسسي شركة جوجل. وقد تم اختيار لاري بيج في منصب المدير التنفيذي للشركة، وسيرجي برين كرئيس للمجموعة، وتم اختيار إيريك شميت كرئيس مجلس الإدارة للشركة.


title: ألفابت

text: كان الدافع وراء إنشاء شركة ألفابت Alphabet Inc. هو الرغبة في جعل الأعمال الأساسية لشركة Google «أكثر وضوحا وأكثر مسؤولية» مع السماح بقدر أكبر من الاستقلالية لمجموعة الشركات التي تعمل في أعمال غير خدمات الإنترنت.


title: ألفابت

text: أعلن لاري بايج وسيرجي برين استقالتهما من مناصبهما التنفيذية في ديسمبر 2019، على أن يشغل سوندار بيتشاي دور الرئيس التنفيذي، وهو أيضًا الرئيس التنفيذي لشركة Google.


title: ألفابت

text: يظل بيج وبرين مؤسسين مشاركين وموظفين وأعضاء مجلس إدارة ومساهمين مسيطرين على شركة ألفابت Alphabet Inc.


title: ألفابت

text: تم الإعلان عن تأسيس الشركة في 10 أغسطس 2015 من خلال مدونة جوجل، حيث تم تغيير الهيكل المؤسسي لشركة جوجل والشركات التابعه لها بحيث تم فصل جوجل عن الشركات الأخرى (والتي كانت تعمل سابقا تحت مظلتها) من الناحية الإدارية والاستثمارية.وتحولت شركة جوجل إلى شركة تابعة لها، بحيث تضم <includeonly>الشركة القابضة</includeonly> الجديدة شركة جوجل بالاضافه إلى مجموعة من الشركات التي تعمل في مجالات أخرى، هذا وتم تحويل كافة أسهم جوجل المملوكه من قبل المستثمرين تلقائيا وبنفس عدد الأسهم إلى شركة ألفابيت، مع كامل وذات الحقوق وتم اختيار ساندر بيتشاي ليصبح المدير التنفيذي لجوجل خلفاً للاري بايج.


title: ألفابت

text: أصبحت ألفابت صاحبة القيمة السوقية الأعلى في العالم، وذلك بعد إعلان أرباح الربع الأخير من 2015 ما رفع قيمة أسهم الشركة بمقدار 9% فأصبحت قيمتها السوقية 568 مليار دولار متفوقة على أبل التي بلغت قيمتها 535 مليار دولار.


title: ألفابت

text: بجانب أكبر شركة تابعة لها وهي شركة جوجل Google ، تمتلك شركة ألفابت Alphabet Inc العديد من الشركات التابعة الأخرى في العديد من الصناعات الأخرى،


title: ألفابت

text: اعتبارًا من 1 سبتمبر 2017، تحتفظ شركة تابعة تُعرف باسم «26 القابضة» (بالإنجليزية: XXVI Holdings Inc) بحقوق الملكية الخاصة بها (بالإشارة إلى الرقم الروماني 26 يعني عدد الأحرف في الأبجدية الإنجليزية)، بحيث يمكن تقييمها وفصلها قانونيًا عن Google ، وفي الوقت نفسه، تم الإعلان عن إعادة تنظيم شركة جوجل Google كشركة ذات مسؤولية محدودة Google LLC.


title: ألفابت

text: قال إيريك شميت في حدث لجمعية الإنترنت في عام 2015 أنه قد يكون هناك في النهاية أكثر من 26 شركة تابعة لشركة ألفابت Alphabet. وقال أيضًا إنه يجتمع حاليًا مع الرؤساء التنفيذيين للشركات الفرعية الحالية والمقترحة لشركة ألفابت Alphabet. قال: «سنرى الكثير قادمًا.»


title: ألفابت

text: في حين أن العديد من الشركات أو الأقسام التي كانت في السابق جزءًا من شركة جوجل Google أصبحت شركات فرعية لشركة ألفابت Alphabet ، وتظل شركة جوجل Google الشركة المظلة للأعمال التجارية المرتبطة بالإنترنت لشركة ألفابت Alphabet.


title: ألفابت

text: وتشمل هذه المنتجات والخدمات المستخدمة على نطاق واسع والمرتبطة منذ فترة طويلة بـ Google ، مثل نظام تشغيل Android للجوال، و YouTube ، وبحث Google ، والتي تظل مكونات مباشرة لـ Google.


title: ألفابت

text: وتشمل الشركات التابعة السابقة Nest Labs ، التي تم دمجها في Google في فبراير 2018 و Chronicle التي تم دمجها مع Google Cloud في يونيو 2019.


title: ألفابت

text: لقد أحببنا اسم ألفابت Alphabet لأنه يعني مجموعة من الأحرف التي تمثل اللغة، وهي أحد أهم ابتكارات البشرية، وهي جوهر كيفية فهرستنا باستخدام محرك بحث Google! نحب أيضًا أن هذا يعني رهان ألفا (Alpha هو عائد استثمار أعلى من المعيار)، وهو ما نسعى جاهدين لتحقيقه!


title: ألفابت

text: وفي حديث له عام 2018، كشف إيريك شميت أن الإلهام الأصلي للاسم جاء من موقع عنوان شارع مكتب Google في هامبورغ آنذاك: ABC-Straße.


title: ألفابت

text: اختارت شركة ألفابت Alphabet النطاق abc.xyz مع نطاق المستوى الأعلى.xyz (TLD)، والذي تم تقديمه في عام 2014.


title: ألفابت

text: بعد الإعلان، قالت BMW أنه سيكون «من الضروري دراسة الآثار القانونية للعلامة التجارية» للمقترحات. بالإضافة إلى ذلك، فهي لا تمتلك النطاق abc.com ، وهو مجال لشركة البث الأمريكية المملوكة لشركة ديزني.


title: ألفابت

text: يحتوي الموقع على بيضة عيد الفصح في الفقرة التي يكتب فيها لاري بيدج، «أنا وسيرجي نعمل بجدية على بدء أشياء جديدة. ستشمل ألفابت Alphabet أيضًا مختبر X الخاص بنا، والذي يحتضن جهودًا جديدة مثل وينغ Wing ، جهدنا في توصيل الطائرات بدون طيار، نحن آثارنا أيضًا نمو أذرعنا الاستثمارية، المشاريع ورأس المال، كجزء من هذا الهيكل الجديد».


title: ألفابت

text: الفترة التي أعقبت «جهد توصيل الطائرات بدون طيار» هي رابط تشعبي إلى "hooli.xyz" ، في إشارة إلى المسلسل التلفزيوني وادي السيليكون.


title: ألفابت

text: وفقًا لتقريرها السنوي لعام 2017، جاء 86٪ من عائدات شركة ألفابت Alphabet من إعلانات الأداء (من خلال نقرات المستخدم باستخدام AdSense وإعلانات Google) وإعلانات العلامة التجارية. ومن بين هؤلاء، جاء 53٪ من عملياتها الدولية. يُترجم هذا إلى إجمالي إيرادات بلغت 110.855 مليون دولار أمريكي في عام 2017 وصافي دخل قدره 12.662 مليون دولار أمريكي.


title: ألفابت

text: في 1 فبراير 2016، تجاوزت شركة ألفابت Alphabet Inc. شركة أبل Apple لتصبح الشركة الأكثر تداولًا في العالم من حيث القيمة حتى 3 فبراير 2016، عندما قفزت أبل Apple مرة أخرى فوق شركة ألفابت Alphabet لاستعادة المركز، أشار الخبراء إلى افتقار شركة أبل Apple للابتكار بالإضافة إلى زيادة المنافسة الصينية كأسباب لضعف الأداء.


title: ألفابت

text: اعتبارًا من عام 2019، احتلت شركة ألفابت Alphabet المرتبة رقم 15 في تصنيفات Fortune 500 لأكبر الشركات الأمريكية من حيث إجمالي الإيرادات.


title: ألفابت

text: في 16 يناير 2020، أصبحت شركة ألفابت Alphabet رابع شركة أمريكية تصل قيمتها السوقية إلى 1 تريليون دولار وتدخل نادي الشركات التي تبلغ تريليون دولار لأول مرة.


title: ألفابت

text: في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017، قادت شركة ألفابت Alphabet Inc بجولة من السلسلة الأولى بقيمة 71 مليون دولار مع Andreessen Horowitz و 20th Century Fox في شركة يونايتيد ماسترز UnitedMasters الموسيقية الناشئة التي أسسها ستيف ستاوت.


title: ألفابت

text: أشار تحليل لاستثمارات الشركة في عام 2017 إلى أنها كانت المستثمر الأكثر نشاطًا في تلك الفترة، حيث تفوقت على الذراع المالي لشركة Intel .


title: ألفابت

text: استحوذت شركة ألفابت Alphabet ، Inc. على سبعة من شركاتها الناشئة المدعومة برأس المال في السنة المالية 2017، مع حصول Cisco على المرتبة الثانية في الاستحواذ على ستة من استثماراتها السابقة.


title: ألفابت

text: أعلنت شركة فلاتيرون الصحية Flatiron Health (وهي شركة ناشئة أسسها موظفان سابقان في شركة جوجل Google وبدعم من شركة Alphabet) أنه سيتم الاستحواذ عليها من قبل مجموعة الصحة هوفمان لاروش Hoffmann-La Roche مقابل 1.8 مليار دولار، وتوفر الشركة السجلات الطبية الإلكترونية والتحليلات لتحديد العلاجات المحسنة لمرضى الأورام.


title: ألفابت

text: في عام 2017، رفعت شركة ألفابت Alphabet Inc. دعوى قضائية ضد Uber بشأن تقنية مشابهة لتقنية السيارة ذاتية القيادة المملوكة لشركة ألفابت Alphabet. كانت تقنية المركبات ذاتية القيادة الخاصة بشركة ألفابت Alphabet قيد التطوير لمدة عقد من قبل ألفابت وايمو Alphabet's Waymo (قسم المركبات ذاتية القيادة)، حيث ترتبط التكنولوجيا المسجلة الملكية بـ 14000 وثيقة يُعتقد أنه تم تنزيلها وسرقتها من قبل مهندس وايمو السابق، والذي تم توظيفه لاحقًا من قبل أوبر.


title: ألفابت

text: تمت تسوية الدعوى القضائية في فبراير 2018، حيث وافقت أوبر على عدم استخدام تقنية القيادة الذاتية في نزاع ووافقت أيضًا على تزويد Waymo بحصة أسهم تبلغ 0.34٪ ، أي ما يعادل 245 مليون دولار تقريبًا بقيمة الشركة في أوائل 2018.


title: ألفابت

text: في أكتوبر 2018، تم رفع دعوى قضائية جماعية ضد شركة جوجل Google وشركة ألفابت Alphabet بسبب الكشف عن بيانات حساب Google+ «غير العامة» نتيجة لخلل في الخصوصية سمح لمطوري التطبيقات بالوصول إلى المعلومات الخاصة للمستخدمين. تمت تسوية الدعوى في يوليو 2020 مقابل 7.5 مليون دولار مع دفع تعويضات للمطالبين لا تقل عن 5 دولارات لكل منهم، بحد أقصى 12 دولارًا لكل منهما.


title: ألفابت

text: في أكتوبر 2020، رفعت وزارة العدل الأمريكية دعوى قضائية ضد الاحتكار ضد شركة ألفابت Alphabet ، بدعوى ممارسات مناهضة للمنافسة.


title: ألفابت

text: في 2 ديسمبر 2020، قدم المجلس الوطني لعلاقات العمل شكوى ادعى فيها أن شركة ألفابت Alphabet Inc أجرت مراقبة واستجوابًا غير قانونيين للعديد من العاملين في شركة جوجل Google. وتم فصل الموظفين المعنيين لمحاولات الاحتجاج على سياسات الشركة. وزعم مجلس الإدارة أيضًا أن شركة جوجل Google وضعت موظفين بشكل غير قانوني في إجازة إدارية كعقاب. ونفت شركة ألفابت ارتكاب أي مخالفات وقالت إنها تصرفت بشكل قانوني.


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: لسويسرا أربع لغات رسمية (الألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانشية)، والألمانية هي الأكثر انتشاراً في البلاد حيث يتحدثها ما يُقرب من 65% من السكان كلغة أم، وفي بلجيكا يوجد ثلاث لغات رسمية هي الهولندية والفرنسية والألمانية حيث يتحدث الألمانية 1% من السكان كلغة أم، ونحو 22% كلغة ثانية. ويتركز المجتمع الناطق بالألمانية في الجزء الجنوبي الشرقي من بلجيكا.


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: بينما تعد اللوكسمبورغية اللغة الرسمية الأكثر انتشاراً في لوكسمبورغ وهي لغة مشتقة من الألمانية كما أن الألمانية والفرنسية تعد لغات رسمية في البلاد أيضاً.


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: مُنِحت بعض المناطق التابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية والإمبراطورية الألمانية إلى الدول المجاورة نتيجة هزيمتهما في الحرب العالمية الاولى. ورغم انخفاض عدد المتحدثين بالألمانية في تلك المناطق، إلَّا أنها ما زالت تحتوي على عدد من المتحدثين الاصليين للغة الألمانية


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: يوجد في الأرجنتين وأستراليا وكندا وكوستاريكا وباراغواي، بالإضافة إلى الولايات المتحدة العديد من متحدثي اللغة الألمانية، إلَّا أنهم قليلون نسبيا حيث أن نسبة ذوي الاصول الألمانية في تلك الدول أعلى بكثير من نسبة متحدثيها.


title: قائمة دول ناطقة بالألمانية كلغة رسمية

text: يوجد في العالم حوالي 220 مليون نسمة يستطيعون تحدث الألمانية كلغة اولى أو ثانية أو لغة اجنبية وهذه قائمة للالمانية المحكية خارج أوروبا


title: محمد بن مقرن المريدي

text: محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي هو أحد حكام الدرعية وقد حكم في فترتين.


title: محمد بن مقرن المريدي

text: تشير المصادر إلى أن محمد بن مقرن ثأر لأخيه مرخان فقتل ابن عمه وطبان بن ربيعة وتولى مكانه. لا يعرف على وجه الخصوص تاريخ تولي محمد بن مقرن الإمارة ولا مدة بقائه فيها، ولكن أشار ابن بشر في تاريخه إلى مقتل أمير الدرعية ناصر بن محمد المريدي في سنة 1084هـ/1672م مما يعني أن محمد بن مقرن انتهت إمارته قبل ذلك التاريخ.


title: محمد بن مقرن المريدي

text: تتسم الفترة التي حكم فيها محمد بن مقرن بالغموض، وقد وردت عدة أخبار لا تخلو من تضارب، فلا يعرف على وجه اليقين من هو ناصر بن محمد، هل هو ناصر بن محمد بن وطبان بن ربيعة، أم أنه ناصر بن محمد بن مقرن بن مرخان. فتشير بعض المصادر إلى الرأي الأول أي أنه من آل وطبان، وأن ناصر انتزع الإمارة من محمد بن مقرن في إطار الصراع بين الفرعين (آل وطبان وآل مقرن) على الزعامة. وتشير بعض المصادر إلى الرأي الثاني أي أنه من آل مقرن، وأنه ابن للأمير محمد بن مقرن، حيث أن أباه محمد بن مقرن تنازل له عن الإمارة في حياته.


title: محمد بن مقرن المريدي

text: أشار ابن بشر إلى أن أهل بلد حريملاء ومعهم محمد بن مقرن، وزامل بن عثمان توجهوا إلى بلد سدوس وهدموا قصره وخربوه.


title: دورة الكربون

text: يوجد الكربون في الغلاف الجوي على شكل ثنائي أكسيد الكربون (Co2)، كما يوجد في المركبات التي تكون أجسام الأحياء البرية و البحرية و هياكلها ، وفي التربة ضمن المادة العضوية و الدبال ، و في الغلاف المائي على شكل Co3 2-, Hco3 ذائبة في الماء ، كما يوجد أيضاً في الغلاف الصخري في الصخور الجيرية ((CaCo3والدولوميت (CaMg (Co3) (2 و الوقود الإحفوري (الفحم الحجري و النفط و الغاز الطبيعي)


title: دورة الكربون

text: تبدأ دورة الكربون بأخذ النباتات الخضراء (المنتجات ) مادة ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي في عملية البناء الضوئي لإنتاج المركبات العضوية


title: دورة الكربون

text: و في النبات أيضا تتم عملية التنفس ،و ينتج عن ذلك غاز Co2 الذي يعود إلى الغلاف الجوي ، و من ثم يستخدم في عملية البناء الضوئي بحيث تكتمل الدورة برجوعه إلى النبات . (من الملاحظ أن دورة الكربون مرتبطة إلى حد كبير بما يحدث لغاز Co2)


title: دورة الكربون

text: غالبا ما تتبع دورة الكربون مسارات أكثر تعقيداً؛ فبعد تحول الكربون الذي يكتسبه النبات إلى مواد عضوية ، تتغذى الحيوانات (المستهلكات ) عليها ، فإنه تتم عملية هضم المواد العضوية و امتصاصها و تمثيلها لتساهم في بناء الأنسجة الحيوانية. و بناء عليه فإن ذرات الكربون الموجودة في النبات تصبح جزءاً من تركيب خلايا جسم الحيوان الذي تغذى عليها . ماذا يحدث للكربون بعد ذلك ؟


title: دورة الكربون

text: و يمكن للكربون أن يرجع إلى الجو عن طريق عملية التنفس و ينتج من ذلك ثاني أكسيد الكربون . و الكربون المتبقي في خلايا و أنسجة الكائنات الحية المستهلكة تفقد جزءا منه عن طريق إفرازاتها و فضلاتها ، و بعد موتها فإن الكربون يؤول إلى المادة العضوية التي يمكن أن يعود منها إلى الجو بفعل عمليات التحلل الهوائية بوساطة الكائنات الحية الدقيقة (المحللات ) .


title: دورة الكربون

text: و هناك جزء من الكربون العضوي لا يمر بدورات من هذا النوع و بهذه السرعة ، إذ أنه يمكن أن يتتبع مسارا أطول ؛ ففي الحيوانات البحرية يدخل الكربون في تركيب الأجزاء الصلبة منها كأصداف الرخويات و ذلك على شكل كربونات الكالسيوم . و بعد مرور فترات زمنية طويلة يثبت الكربون في الصخور الجيرية من الترسبات البحرية لهذه الأصداف . كما يذوب قسم كبير من Co2 في مياه البحار و المحيطات و البحيرات الأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى ترسيب الصخور الجيرية أي تثبيت الكربون . وهذه الصخور تتعرض إلى عمليات التجوية الكيميائية مما يؤدي إلى عودة قسم من الكربون المثبت إلى الغلاف الجوي على شكل Co2.


title: دورة الكربون

text: كما يمكن للكربون أن يصبح محتجزاً في المركبات العضوية في الوقود الأحفوري عندما تحفظ المركبات العضوية من عمليات التحلل الهوائية . و عند احتراق هذا الوقود فإن الكربون يرجع ثانية إلى الغلاف الجوي على شكل غاز ثاني أكسيد الكربون ليعاد تدويره من جديد .


title: دورة الكربون

text: هناك نقطة أخرى يجب ذكرها عند دراسة الكربون بالطبيعة و هي : أن معدل التحويل كالتنفس و البناء الضوئي و غيرها تتباين و تختلف من نظام بيئي لآخر . ففي المناطق الدافئة ذات الضوء الجيد 0الناطق الاستوائية) تقوم النباتات الخضراء بعملية البناء الضوئي بإنتاجية عالية الأمر الذي يؤدي إلى تنوع المستهلكات لمختلف مستوياتها ، وهذا يزيد من كمية التنوع الحيوي . و إذا قاربا ذلك بنظام بيئي بارد جاف ذي ضوء خافت فإن عملية البناء الضوئي تكون بطيئة ، و بالتالي فإن الإنتاجية بطيئة أو قليلة مما يقلل الكائنات الحية المستهلكة وهذا سيقلل من التنوع الحيوي الحيونات التي تطلق ثاني اكسيد الكربون عبر التنفس و التحلل.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: تعدّ الجالية الجزائرية في فرنسا أكبر الجاليات الجزائرية في الخارج وذلك لأسباب تاريخية وجغرافية عدّة، منها الاحتلال الفرنسي للجزائر والذي استمر لأكثر من 130 عام وانتهى بالثورة الجزائرية على الاحتلال. مما أدى إلى اثر اجتماعي على الجزائرين والمناهج الدراسية لديهم.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: ويبلغ تعداد الذين هاجروا حوالي 5 مليون، أربعة ملاين منهم في فرنسا والباقي موزع في نواحي شتى من بلاد العالم.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: الهجرة الجزائرية في فرنسا، من الناحية القانونية، هو استقرار الأجانب القادمين من الجزائر في فرنسا من. لذلك تبدأ هذه الهجرة في مع إعلان استقلال الجزائر عن فرنسا وما تلاه من إنشاء الجمهورية الجزائرية () والجنسية الجزائرية. قبل ذلك التاريخ، استخدم الفاعلون السياسيون مصطلح


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: تُعزى حركة الهجرة المغاربية إلى فرنسا بشكل عام إلى عوامل الدفع. لم تكن هناك فرصة كبيرة للتنقل بحرية في جميع أنحاء المجتمع في الجزائر، لذلك كان الدافع وراء الكثيرين للهجرة إلى فرنسا من أجل حياة أفضل كما ساهم وجود فجوة في الفرص الاقتصادية بعد الاستعمار عندما تحررت الجزائر بعد ثورة التحرير الجزائرية في زيادة المهاجرين الجزائريين. بالإضافة إلى ذلك، هاجر بعض المغاربيين إلى فرنسا لأن لديهم حرية سياسية أكبر للاحتجاج على القمع الفرنسي في الجزائر مما كانت عليه في وطنهم.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: حدثت هجرة الجزائريين إلى فرنسا في موجات متعددة: من 1913 إلى 1921، ومن 1922 إلى 1939، ومن 1940 إلى 1954. خلال سنوات 1947-1953، على وجه التحديد، شهدت فرنسا تدفقاً كبيراً للمهاجرين المغاربيين. بلغ عدد المهاجرين الجزائريين الشرعيين 740.000 بين هذه السنوات


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في الخمسينيات من القرن الماضي، بدأت الحكومة الفرنسية في تشجيع الهجرة الجزائرية نتيجة ضغوط الشركات. كان هذا الضغط ناتجًا جزئيًا عن نقص العمال في فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية. في ديسمبر 1958، أُسس صندوق العمل الاجتماعي، الذي دعم المهاجرين الأفارقة من خلال تخصيص 500 مليون فرنك لملاجئ المهاجرين المغاربيين وسكنهم. ومع ذلك، كان وضع هؤلاء المهاجرين لا يزال مزريًا نتيجة عقود أصحاب العمل، الذين وظفوهم عمالًا بعقود. وبالتالي، فقد حصلوا على أجور منخفضة ولم يتلقوا سوى القليل من المساعدة الحكومية مقارنة بالعمال الآخرين. في النهاية، رُحل العديد منهم إلى إفريقيا. ومع ذلك، بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، بدأ استقبال المهاجرين الجزائريين في فرنسا يفوق عدد الذين يرحلون، مما أدى إلى زيادة حادة في عدد السكان الجزائريين الفرنسيين.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في الستينيات، واصل الجزائريون محاولة الهجرة إلى فرنسا. حصل العديد من هؤلاء الأشخاص على تأشيرات عمل لمدة ثلاثة أشهر، مما يعكس نيتهم في العمل في فرنسا لفترة زمنية قصيرة قبل العودة إلى الوطن. ومع ذلك، اعتبرت الحكومة الفرنسية هذا بمثابة خطوة معادية، على افتراض أن هؤلاء المهاجرين يعتزمون البقاء في البلاد بشكل دائم. وهكذا، استمرت الحكومة في ترحيل الجزائريين بانتظام. لقد طُلب منهم أن يكون لديهم عنوان فرنسي للبقاء في البلاد، وهو ما كان يفعله معظم المهاجرين الجزائريين. ومع ذلك، لم يصدق المسؤولون ببساطة صحة وثائق هويتهم وأوراقهم ؛ وهكذا، في الستينيات، قامت الحكومة الفرنسية بترحيل 5-8٪ من المهاجرين الأفارقة. بحلول عام ، كان هناك 40 ألف أفريقي في فرنسا.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: عندما كانت الجزائر مستعمرة فرنسية، كان هناك تمييز جوهري بين المواطنة الفرنسية والجنسية الفرنسية. وهكذا، حتى عام ، كان "رعايا" فرنسيون، وهو وضع يفصل بين الجنسية والمواطنة. هذا، في الواقع، يوجب عليهم التخلي عن الأحوال الشخصية للمسلمين مع الخضوع للقوانين الفرنسية وليس للشريعة الإسلامية. بتأثير من سانت سيمونيانس، تبنت الإمبراطورية الثانية قانون مجلس الشيوخ المؤرخ الذي يسمح بـ من الجزائر ليصبحوا . في عام ، بعد دخول قانون لامين غوي وقانون المتعلة "بالنظام الأساسي للجزائر"، أصبح الجزائريون المسلمون مواطنين، تسميهم إدارة "المسلمين الفرنسيين في الجزائر" (FMA). ومع ذلك، في الجزائر الفرنسية لا يزال هناك اختلاف جوهري بين الوضع والوضع . في الواقع، إذا كان جميع السكان من الآن فصاعدًا مواطنين، فإنهم يصوتون، حتى الدستور الفرنسي ل عام ، في كليتين مختلفتين. من ناحية أخرى، في فرنسا الحضرية، لا يوجد فرق بين الوضعين ويستفيد الجزائريون من نفس الحقوق التي يتمتع بها سكان العاصمة دون الحاجة إلى التنازل عن أحوالهم الشخصية. لذلك فهم مهاجرون إقليميون مثل البريتونيين والكورسيكيين ولهم الحق في التصويت، ونفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها المواطنون الفرنسيون الآخرون. المادة 3 من قانون محدد


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: الهجرة في حد ذاتها تعني بالضرورة السكان الأجانب وليس الرعايا الفرنسيين من الجزائر (مرسوم كريميو) الذين يهاجرون إلى العاصمة (أو جزء آخر من الأراضي الوطنية). خلال الفترة ما بين 1830 و1848، التي سبقت إنشاء المقاطعات الفرنسية في الجزائر، لم يكن سكان الوصاية السابقة للجزائر (المستعمرات الفرنسية التي تأسست في الحماية العثمانية السابقة) من الجنسية الجزائرية. علاوة على ذلك، لأنهم بالتحديد فرنسيون، فإن و من الجزائر تم حشدهم في الجيش الفرنسي خلال الحربين العالميتين.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: بدأت المرحلة الأولى من الهجرة الجزائرية إلى فرنسا عام ، حيث عملت القوى العاملة القبايلية في المصافي ومصانع النفط في مرسيليا أو كعاملين في الرصيف أو سائقي السفن. ثم وُظف مئات العمال الجزائريين في مناجم ومصانع الشمال وبا دو كاليه (درس جان رينيه جينتي هذه الهجرة)، وفي صناعات كليرمون فيران وباريس. منذ عام ، كان هناك حديث عن حركة هجرة حقيقية من 4000 إلى 5000 جزائري.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في شمال فرنسا، عمل حوالي 1500 جزائري من منطقة القبائل في المناجم مقابل راتب عادي ويستفيدون من تطبيق القوانين الاجتماعية في ذلك الوقت على القصر. يستقبل السكان بشكل عام العاملين، غالبًا مع الإعجاب بمعرفتهم وتفانيهم في العمل، فقد اندمجوا بسهولة في المجتمع من خلال تبني أسلوب حياة الفرنسيين على الرغم من بقائهم مرتبطين بتقاليدهم وثقافتهم في منطقة القبائل. في منطقة باريس، عملوا في البناء والأشغال العامة، والصناعات الكيماوية، ومصافي السكر، وشركة الحافلات، والسكك الحديدية والمترو. واستقروا في المدن واعادوا التجمع في مناطق معينة مثل مونمارتر.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: تسارعت حركة الهجرة منذ عام بفضل إلغاء تصريح السفر الذي كان مطلوبًا في ذلك الوقت للجزائريين وكان هناك في عام ما يقرب من جزائري في فرنسا.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: خلال الحرب العالمية الأولى، استخدمت فرنسا على نطاق واسع عمال وجنود الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. مما شكل بعد ذلك ما يقرب من 80 ألف عامل و175 ألف جندي من الجزائر. من بين الـ مجند، قُتل أو فُقد شخص وجرح . يعمل الذين هم ليسوا في المقدمة في قطاعات حيوية للمجهود الحربي، وإنتاج الأسلحة، والهندسة، والطيران، والنقل، والمناجم، إلخ. إن مشاركة العمال المستعمَرين في المجهود الحربي معترف بها وهم يتمتعون بتعاطف الفرنسيين. في ذلك الوقت، كان يحتفل بأعياد المسلمين في فرنسا بأبهة معينة وكان هناك العديد من الزيجات المختلطة.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: بعد الحرب، أعادت فرنسا وجندي من المستعمرات. منذ عام ، استؤنفت الهجرة، ودُمرت فرنسا جزئيًا، رغم أنها خرجت منتصرة إلا أن الحرب دمرتها،فناشدت عمال المستعمرات مرة أخرى. بين عامي 1919 و1931، كانت هناك هجرة جماعية. على مر السنين، مع العدد الهائل من الوافدين والمواطنين الجدد من الجزائر، انتشر القبايل في جميع قطاعات النشاط، فتجدهم في المطاعم والخدمات والاتصالات والترفيه. والنقل والإدارة. في حين أن المكون القبايلي لا يزال مهمًا بين المهاجرين الجزائريين، فإن آخرين، مثل سكان شمال غرب وهران، اكتسبوا زخمًا. خلال هذه الفترة أيضًا، ولدت أولى الحركات المناهضة للإمبريالية داخل مجتمع المهاجرين الجزائريين.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: بعد عام 1945، استؤنف تدفق الهجرة، وشغل الجزائريون وظائف في المجالات التي سمحت بإعادة إعمار فرنسا والانتعاش الاقتصادي، مثل المناجم وصناعة الصلب، ولكن أيضًا الصناعة وبناء البنى التحتية الجديدة. وفقًا لدانييل لوفوفر، الأستاذ بجامعة باريس 8، يبدو أن الهجرة الجزائرية إلى فرنسا في الخمسينيات كانت بسبب الانفجار السكاني والفقر. في الواقع، في كتابه الصادر عام ، يؤكد أن هذه الهجرة لا تلبي احتياجات العمل للاقتصاد الفرنسي خلال سنوات إعادة الإعمار أو الثلاثين عامًا المجيدة بل بالأحرى الوضع الرهيب الذي يعيش السكان المسلمون في هذا الوقت. الموارد غير كافية لإطعام السكان الذين يتزايد عددهم بسرعة. انتشر البؤس مما اضطر الجزائريون للهجرة لإطعام عائلاتهم. شجع مديرو المستعمرة هذه الهجرة لتخفيف الضغط الاجتماعي. غير أن الحواضر الفرنسية ترددت في قبول هؤلاء العمال الجدد، الذين ليس لديهم تدريب مهني، ولا يلبون مطالب الشركات. بالمقابل، يشير جيرار نويريل، في عمله ، الذي يعتمد بشكل خاص على أعمال جورج ماوكو، إلى أن المهاجرين، وكثير منهم جزائريون، قاموا منذ الحرب العالمية الثانية ببناء 90 ٪ من الطرق السريعة الفرنسية، وماكنة من كل سبع ماكينات، وشقة من كل اثنتين.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: منذ عام 1947، أصبح الجزائريون، رسميًا على الأقل، مواطنين، دعتهم إدارة (FMA) وبدأوا في تنظيم أنفسهم سياسيًا وذلك في الأراضي القارية الفرنسية كما في الجزائر. لذلك لم يعودوا مهاجرين أجانب ولكن مهاجرين إقليميين مثل البريتونيين والكورسيكيين مع الحق في التصويت، نفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها المواطنون الفرنسيون الآخرون.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في عام ، شنت جبهة التحرير الوطني (FLN) حربا على وسيطرت على الهجرة، وحصلت حكومة غي موليت في عام 1956 على صلاحيات خاصة من البرلمان واستدعت جنود الاحتياط وأرسلت الوحدة إلى الجزائر. في 1958، تشكلت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية (GPRA)،. حاول ديغول تفكيك جبهة التحرير الوطني وشبكات المقاومة التابعة لها، لكنه أخيراً تفاوض مع الحكومة الجزائرية المؤقتة، ووقع اتفاقيات إيفيان التي أنهت الحرب الجزائرية وصادقت على حرية التنقل بين الجزائر وفرنسا لمواطني البلدين.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: تخلى جميع تقريبًا (أو الأقدام السوداء) وآلاف المقاتلين السابقين أو و في الجيش الفرنسي (عمومًا الحركي) وعائلاتهم عن الجزائر التي أصبحت مستقلة، وعادوا إلى فرنسا. إذن، لا يتعلق الأمر بمسألة الهجرة بالمعنى الدقيق للكلمة لأن السكان المعنيين هم في معظمهم من الجنسية الفرنسية منذ قانون 1870 بالنسبة ليهود، وقانون 1889 للأوروبيين ومنذ عام . المصطلح المقبول هو مصطلح العودة إلى الوطن، وحقيقة أنهم لم يكونوا بل لاجئون فرنسيون من الخارج بطريقة ما. استخدمت الإدارة الفرنسية مصطلح في عام بشكل خاص في إدارتها للأحوال المدنية للأرشيفات المتعلقة بالجزائر (1830-1962). ومع ذلك، كان على المسلمين، أثناء عودتهم إلى فرنسا، إعادة طلب الجنسية الفرنسية، وهو ما لم يُطلب من الفرنسيين الآخرين غير المسلمين. كان يجب عليهم قبل ، تسجيل إقرار بالاعتراف بالجنسية في فرنسا، والذي يسجله دوريًا الوزير المسؤول عن التجنس.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: بدأت الهجرة الجزائرية بعد الفترة التي أعقبت الجزائر الفرنسية وتتعلق بالمهاجرين من الجمهورية الجزائرية ذات السيادة المعلنة في يوليو 1962. بين عامي 1962 و1982، ارتفع عدد السكان الجزائريين الذين يعيشون في فرنسا من 350.000 إلى أكثر.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: تميزت هذه المرحلة بنهاية حرية التنقل وأن الرحلات ذهابًا وإيابًا لم تعد ممكنة، مما أجبر الجزائريين العاملين في فرنسا والذين يريدون البقاء هناك بجلب عائلاتهم. وبالتالي، فإن الدخول للأراضي الفرنسية تكون أساسًا من لم شمل الأسرة (أكثر من نصف الإدخالات)، أي وصول الزوج و/ أو الأطفال.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: كانت الهجرة إلى فرنسا أيضًا لأسباب سياسية منذ بداية التسعينيات: فانتصار الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الانتخابات البلدية في يونيو 1990، ثم في الجولة الأولى من الانتخابات التشريعية في ديسمبر 1991، والذي أدى إلى إنهاء العسكر الجزائري للعملية الانتخابية والحرب الأهلية، ولم يكن لكثير من الجزائريين، وخاصة المثقفين، مخرج آخر سوى الفرار، مما جعل منهم لاجئين سياسيين. قُدم أكثر من طلب للحصول على وضع اللاجئ السياسي بين عامي 1993 و2003. ومنحت فرنسا حقًا للجوء. وكانت ألمانيا الأكثر منحاً (). في حين منحت المملكة المتحدة منحة.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في عام ، سجل المعهد الوطني للإحصاء الدولي مهاجرًا جزائريًا (0.7 ٪ من إجمالي السكان) من بين 64،933،400 فرد موجود بشكل قانوني على الأراضي الفرنسية.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: يمثل الأطباء الجزائريون 25 ٪ من إجمالي عدد الأطباء الأجانب الممارسين في المستشفيات الفرنسية، وفقًا لدراسة أجراها المجلس الوطني لنقابة الأطباء (CNOM).


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: وبحسب صحيفة لو باريزيان، فقد طردت السلطات الفرنسية 800 جزائري إلى بلدهم الأصلي في عام ، وهم من بين أجنبيًا، أوروبيين أو غير أوروبيين، المطرودين من فرنسا. إضافة إلى ذلك فإن الجنسية الجزائرية هي الثالثة من حيث عدد الأشخاص العائدين إلى الحدود (831) بعد رومانيا (2422) وألبانيا (1934)، تليها تونس (772) والمغرب (731).


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: وفقًا لـ المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية، 4.0 ٪ من الأطفال المولودين في عام في العاصمة الفرنسية، أي 30،426 من 758،344، لديهم أب مولود في الجزائر، مع أعلى نسبة في مقاطعات سين سان دوني (10.5. ٪)، بوش دو رون (9.5٪)، الرون(8.3٪)، فال دو مارن (8.0٪)، تريتوار دي بلفور (7.3٪)، فال دواز (6.4٪)، غارون العليا (6.3٪)، أوت دو سين (6.2٪)، لوار (6.1٪)،فيين العليا (5.5٪)، إيسون(5٪)، 3٪)، باريس (5.1٪)، الشمال (5.0٪)، البرانيس الشرقية (4.7٪)، أوت رين (4.7٪)، إزار (4.6٪)، الإيفلين(4.4٪)، سين ومارن (4.1٪)، موزيل (4.1٪)، غارد (4.0٪)، الألب البحرية (3.7٪)، إيرو (3.7٪) ٪) دروم (3.7٪)


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في خطاب ألقاه في يطلب فيه اعتذارًا من فرنسا عن الفترة الاستعمارية، قدر الرئيس الجزائري أن فرنسا بها 6 ملايين شخص من أصل جزائري.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في الخمسينيات من القرن الماضي، استخدمت الحكومة الفرنسية العنصرية كأداة لنزع الشرعية عن جهود الجماعات القومية الأفريقية. استخدمت الحكومة التوترات بين المجموعات المختلفة لتصوير المهاجرين الجزائريين على أنهم بربريون في الحملات الدعائية. كان هذا فعالاً بشكل كبير، وأثر سلبًا على الرأي العام بشأن المهاجرين الأفارقة. أظهر استطلاع عام الذي أجراه المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية أن سكان شمال إفريقيا والألمان احتلوا المرتبة الأخيرة في مستويات التعاطف مع المهاجرين. يتجسد هذا التأثير في مقال نشرته دورية L'Aurore الفرنسية، كتب فيه:


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: في الستينيات، استمر هذا النوع من الدعاية العنصرية بمساعدة معاهد الصحة العامة. واستهدفوا المهاجرين الجزائريين مع مهاجرين أفارقة آخرين من موريشيوس ومالي ودول أخرى. ووجدت الدراسة التي نشرت في عام 1963، بعنوان «العمال السود في المنطقة الباريسية» أوجز أسباب كون المهاجرين الأفارقة ليسوا مفيدون بالنسبة لفرنسا لأسباب الصحة العامة:


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: كما أشار هذا التقرير إلى أن الوجبات الغذائية التي يتناولها الأفارقة هي سبب لرفضهم عمالًا. كان لدى مسؤولي الصحة العامة هؤلاء انطباع بأن الأفارقة لا يأكلون سوى الأطعمة البسيطة مثل الأرز والفاصوليا، وبالتالي، لم يتمكنوا من تحمل عبء العمل الثقيل المطلوب منهم في فرنسا. في الواقع، تناول الأفارقة مجموعة متنوعة من الأطعمة الصحية والوجبات المتوازنة. جادل هذا التقرير كذلك بأن نقص الغذاء هذا يعني أن الأفارقة يعانون من الأمراض. وهكذا، كان يُطلب من المهاجرين الأفارقة في فرنسا حمل دفاتر تحتوي على معلومات طبية مفصلة، وغالبًا ما يوقفوهم المسؤولين الفرنسيين ويفحصونهم بشكل عشوائي.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: أظهر هذا النوع من التحيز العنصري انتعاشًا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات مع الحزب السياسي الفرنسي، الجبهة الوطنية. وتصدر زعيم الجبهة الوطنية جان ماري لوبان شعار . نُقل عن لوبان أيضًا قوله . خلال هذا الوقت، حظرت الكتب التي يظهر فيها أطفال سود على الأغلفة. مع تقدم التسعينيات، نما نفوذ الجبهة الوطنية. سيطرت المجموعة سياسياً على مدينة طولون الفرنسية، ووعدت بحرمان المهاجرين الأفارقة الذين يعيشون في المدينة من السكن.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: بعد استقلال الجزائر عام ، غادر معظم يهود الجزائر، بعد أن مُنحوا الجنسية الفرنسية عام ، مع الأقدام السوداء. انتقلت الغالبية العظمى إلى فرنسا، وانتقل الباقي إلى إسرائيل. اليوم، معظم اليهود في فرنسا من أصول مغاربية.


title: الجالية الجزائرية في فرنسا

text: هناك عدة آلاف من الأتراك الجزائريين الذين يعيشون في فرنسا، وقد هاجروا أو انحدرو من أبوين جاءوا إلى البلاد من الجزائر بدلاً من تركيا. ساهم بعض الجزائريين من أصول تركية في الفنون والرياضة والسياسة في فرنسا. على سبيل المثال، ولدت نفيسة سيد كارا، التي كانت أول وزيرة في الجمهورية الفرنسية الخامسة وأول امرأة مسلمة على الإطلاق تشغل منصب وزيرة في حكومة فرنسية، في عائلة من أصل تركي والتي تشكلت في الجزائر؛ كان شقيقها شريف سيد كارا سياسيًا وطبيبًا بارزًا أيضًا. من بين السياسيين الفرنسيين البارزين الآخرين من أصل تركي جزائري مراد كاوة الذي شغل منصب نائب الجزائر من 1958 إلى 1962. ومن بين الكتاب البارزين ليلى شلبي المغربية المولد والدها جزائري تركي حصل على الجنسية الفرنسية. ومصطفى حسيان الذي ولد في الجزائر لأسرة تركية ويقيم حاليًا في باريس. وليلى صبار من أصل تركي من خلال جدتها من الأب. كما يوجد العديد من الرياضيين البارزين من أصول تركية جزائرية، بما في ذلك لاعب القفز بالزانة السابق والأولمبي باتريك عبادة وكذلك لاعبي كرة القدم بنيامين ستامبولي ومصطفى ستامبولي. تزعم مصادر عديدة أن الممثلة إيزابيل أدجاني هي من أصل تركي جزائري من جهة الأب.


title: هرمون ستيرويدي

text: الهرمونات الستيرويدية هي مركبات ستيرويدية تلعب دور الهرمونات في جسم الكائن الحي. تصنف حسب منشاءها إلى ستيرويدات قشرية (نسبة إلى قشر الكظر حيث يتم إنتاجها) وستيرويدات جنسية (تفرز من الغدد التناسلية والمشيمة). تصنف أيضا تبعا لأنواع مستقبلاتها إلى خمسة زمر اثنان منها قشرية، الستيرويدات السكرية والستيرويدات المعدنية. وثلاثة منها تناسلية هي الأندروجينات والإستروجينات والبروجستيرونات. يضاف إليها مشتقات الفيتامين دال التي تسلك سلوك مشابه للهرمونات الستيرويدية وتملك مستقبلات خلوية مماثلة لها.


title: هرمون ستيرويدي

text: يتم إفراز الهرمونات الستيرويدية عبر ثلاث غدد ستيرويدية: قشرة الغدة الكظرية، الخصيتين، والمبيضين. أثناء الحمل يتم إفرازهم بواسطة المشيمة. جميع الهرمونات الستيرويدية مشتقة من الكوليسترول ويتم نقلها عبر مجرى الدم إلى أعضاء مختلفة من الجسم حيث تنظم هذه الهرمونات عدد واسع من الوظائف الفيزيولوجية.


title: هرمون ستيرويدي

text: للهرمونات الستيرويدية دور هام في تنظيم كل من الإستقلاب (الأيض)، العمليات الإلتهابية، وظائف المناعة، التوازن الملحي المائي (الأسموزي) وتطور الصفات الجنسية للفرد.


title: هرمون ستيرويدي

text: مثل الكوريتزول الذي يتحكم أو ينظم العديد من العمليات الأيضية كتكوين الجلكوز من الأحماض الامينية والدهنية وترسب الجليكوجين في الكبد. الستيرويدات السكرية تساعد كذلك على الحفاظ على ضغط الدم. وقد جعلتها أفعالها المضادة للالتهابات والمثبطة للمناعة مفيدة في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي ومنع رفض الأعضاء المزروعة.


title: هرمون ستيرويدي

text: تساعد القشرانيات المعدنية مثل الألدوستيرون في الحفاظ على التوازن بين الماء والأملاح في الجسم ، وتؤثر في الغالب على الكلى.


title: هرمون ستيرويدي

text: الأندروجينات هي هرمونات الذكورة. يتم إنتاج الأندروجين الأساسي ، التستوستيرون ، بشكل أساسي عن طريق الخصيتين وبكميات أقل بواسطة قشرة الغدة الكظرية و (عند النساء) بواسطة المبايض. الأندروجينات هي المسؤولة في المقام الأول عن تطوير وصيانة وظيفة الإنجاب وتحفيز الخصائص الجنسية الثانوية في الذكور. يحتوي الأندروجينات أيضًا على وظيفة بنائية (توليفية وبناءة ، وليست تدهورية) في تحفيز إنتاج العضلات والهيكل العظمي وكذلك خلايا الدم الحمراء. لتعزيز النشاط الابتنائي للأندروجينات دون زيادة قدرتها على التذكر ، تم تطوير الستيرويدات الابتنائية (anabolic). على الرغم من أنها كانت تهدف في الأصل إلى مكافحة الأمراض التي تميزت بالهزال ، فقد تم إساءة استخدام هذه الهرمونات الاصطناعية من قبل الأفراد الذين يرغبون في زيادة كتلة عضلاتهم ، مثل الرياضيين الذين يسعون للحصول على ميزة تنافسية. تم ربط الجرعات الزائدة بآثار جانبية خطيرة ، بما في ذلك العقم وأمراض القلب التاجية.


title: هرمون ستيرويدي

text: هرمون الاستروجين هو أحد نوعي الهرمونات الجنسية الأنثوية. يتم إفرازه بشكل رئيسي عن طريق المبيض وبكميات أصغر بواسطة الغدد الكظرية و (عند الرجال) بواسطة الخصيتين. استراديول هو أقوى هرمونات الاستروجين. يعمل هرمون الاستروجين بشكل مشابه للأندروجينات ، على تعزيز تطوير الخصائص الجنسية الأولية والثانوية للإناث ؛ كما أنها تحفز النمو الخطي ونضج الهيكل العظمي. في الثدييات الأخرى ، تبين أن هذه الهرمونات تسبب الشبق (الحرارة). ينخفض إنتاج المبيض لهرمون الاستروجين أثناء انقطاع الطمث.


title: هرمون ستيرويدي

text: البروجستين ، وأهمها البروجسترون ، هي النوع الآخر من الهرمونات الجنسية الأنثوية وسميت لدورها في الحفاظ على الحمل (ما قبل الحمل). يتم إفراز هرمون الاستروجين والبروجستين بشكل دوري أثناء الحيض. أثناء الدورة الشهرية ، ينتج جريب المبيض الممزق (الجسم الأصفر) من المبيض هرمون البروجسترون ، مما يجعل بطانة الرحم تستقبل غرس البويضة المخصبة. في حالة حدوث ذلك ، تصبح المشيمة المصدر الرئيسي لهرمون البروجسترون ، والذي بدونه سينتهي الحمل. مع تقدم الحمل ، يزداد إنتاج البروجسترون في المشيمة ، وتثبط هذه الجرعات العالية الإباضة ، مما يمنع حدوث حمل ثان. أدت جودة موانع الحمل في البروجسترون إلى تطوير البروجستين المعدلة هيكليًا والإستروجين - موانع الحمل الفموية المعروفة باسم حبوب منع الحمل ، والتي تستخدمها النساء لمنع الحمل غير المرغوب فيه.


title: هرمون ستيرويدي

text: يطلق لفظ ستيرويد على المركبات المصنعة طبيعيا في الجسم أو أن المواد الصنعية التي تسلك سلوك الهرمونات الستيرويدية والتي تستخدم لأغراض دوائية.


title: هرمون ستيرويدي

text: يتم تركيب الستيرويدات في الجسم في الغدد التناسلية والغدتان الكظريتان من جزيء الكولسترول وتخضع لتعديلات مختلفة تبعا للسترويد المطلوب تصنيعه. تمتلك الهرمونات الستيرويدية القدرة على الإنحلال في الشحوم والتي تشكل النسبة الأكبر من مكونات الغشاء الخلوي ولهذا فهي تعد قابلة على إختراقه والوصول إلى مستقبلاتها داخل الخلوية التي قد تكون مستقبلات نووية أو هيولية (سيتوبلازمية)، ومن ثم تمارس تأثيراتها المطلوبة على الخلايا.


title: هرمون ستيرويدي

text: تكون الهرمونات الستيرويدية مرتبطة ببروتينات خاصة من فئة الغلوبيولينات عند تجولها في مجرى الدم تنقلها إلى الأعضاء المستهدفة، منها الترانزكورتين والغلوبيولين الرابط للهرمون الجنسي. يتم بعدها تقويض واستقلاب هذه الهرمونات عند وصولها للكبد والأعضاء الأخرى والنسج المستهدفة من قبلها.


title: هرمون ستيرويدي

text: أمكن تصنيع العديد من المركبات الستيرويدية التي تمتلك تأثرات مشابهة للطبيعية على المستقبلات الهرمونية من استخدامها دوائياً في العديد من الحالات الطبية. يملك بعضها تأثيرا معززاً وبعضها الآخر تأثيراً أضعف من نظيرتها التي ينتحها الجسم. ومن أمثلتها:


title: هرمون ستيرويدي

text: تعتمد الهرمونات الستيرويدية على بروتينات ناقلة أثناء جريانها في الدم تزيد من قابليتها للإنحلال في الماء كونها مركبات شحمية غير محبة للماء. هذه البروتينات هي الألبومين، الترانزكورتين والبروتين الرابط للهرمونات الجنسية. وحتى تستطيع أن تقوم بوظيفتها لاحقاً يتوجب عليها أن تنفصل عن تلك البروتينات وترتبط بمستقبلات خارج خلوية أو تعبر غشاء الخلية وترتبط بمستقبلات داخل خلوية.


title: هرمون ستيرويدي

text: تمتلك الهرمونات الستيرويدية العديد من التأثيرات على الحسم وتصنف فاعليتها تبعا لتأثيرها على التعبير المورثي للخلايا إلى سبيلين من التأثير، السبيل المجيني، والذي يكون بطيء التأثير ويترافق مع تغيرات تطرأ على انتساخ بروتينات معينة ضمن الخلايا. وسبيل آخر غير-مجيني ذو تأثير أكثر سرعة.


title: هرمون ستيرويدي

text: وهو أول السبل التي أمكن التعرف عليها وتصنيفها. خلاله تعبر الهرمونات بشكلها الحرّ غشاء الخلية بفضل خاصيتها للإنحلال في الشحوم. ومن ثم قد تطرأ عليها بعض التعديلات الإنزيمية كالإرجاع والهدرلة (إضافة هيدروكسيل). بعد ذلك ترتبط الهرمونات بمستقبلات خاصة تدعى المستقبلات النووية تكون عبارة عن بروتين فلزي كبير الحجم تطرأ عليه تغيرات شكلية يدخل جزء منه إلى نواة الخلية ويرتبط بقطعة معينة من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين ويحرض عندها ترجمة شيفرة وراثية محددة مما يؤدي لإحداث التأثير المطلوب.


title: هرمون ستيرويدي

text: السبل غير المجينية عديدة وعلى خلاف السبل المجينية فهي لا تتضمن إحداث تأثيراً جينياً. يتواسطها جميعها مستقبل يتواجد في الغشاء البلاسمي للخلية. بعد ارتباطها بالمستقبل تقوم بتأثيرها على العديد من المركبّات الخلوية.


title: هرمون ستيرويدي

text: التعرض لمستويات عالية من الهرمونات الستيرويدية يعطل وظيفة الغدد الصماء الطبيعية ويقلل من الخصوبة في الثدييات بما في ذلك البشر ، خاصة عندما يحدث التعرض خلال الفترات الحرجة من الضعف أثناء النمو.


title: هرمون ستيرويدي

text: يرى الرأي الراسخ أن الوظيفة الإنجابية يتم تنظيمها من خلال تكامل المعلومات التي تأتي من منطقة ما تحت المهاد والغدة النخامية والمبيضين ، وأن الغدد التناسلية تعدل تكوين الجريبات وتكوين الستيرويدات في المبيض. أظهرت العديد من الدراسات التي أجريت لفهم الدوائر العصبية والآليات الجزيئية التي تنظم إطلاق الهرمون المطلق لموجهة الغدد التناسلية وردود الفعل الستيرويدية أدوارًا مهمة لمستقبلات الستيرويد الكلاسيكية ومستقبلات الستيرويدات الغشائية والستيرويدات العصبية في منطقة ما تحت المهاد.


title: جيمس غاندولفيني

text: جيمس غاندولفيني (18 سبتمبر 1961 – 19 يونيو 2013)، ممثل أمريكي. أشتهر بدور توني سوبرانو في مسلسل السوبرانوز, حصل بهذا الدور على عدة جوائز منها جائزة الغولدن غلوب 2000 كأفضل ممثل في مسلسل درامي، وجائزة الإيمي ثلاث مرات كأفضل ممثل في مسلسل درامي أعوام 2000, 2001, 2003, وجائزة نقابة ممثلي الشاشة مرتين كأفضل ممثل في مسلسل درامي عامى 2000, 2003 وعام 1999 كأفضل مجموعة في مسلسل درامي. غاندولفيني له زوجة وأبن وبنت ولدت في أكتوبر 2012. توفي غاندولفيني في 19 يونيو، 2013 بروما ،إيطاليا بسبب نوبة قلبية.


title: مطلق الثبيتي

text: مطلق الثبيتي (9 سبتمبر 1937 - 31 يوليو 1995)، شاعر سعودي، ومن أعلام الشعر النبطي والمحاورة، عمل أستاذًا جامعيًّا وملحقًا تعليميًا لدى سفارة السعودية في السودان، وكان رئيسًا لقسم البحوث والترجمة وقسم تطوير المناهج في وزارة التعليم العالي (وزارة التعليم حاليًا).


title: مطلق الثبيتي

text: هو مطلق بن حميد بن أحمد بن عنيزان الجازي العتيبي من فرع الثبتة أحد فروع قبيلة عتيبة ووالده الشاعر المعروف حميد العتيبي.


title: مطلق الثبيتي

text: ولد في الطائف بمنطقة مكة المكرمة وتحديدا منطقة السيل الكبير عام 9 سبتمبر 1937 من الجوازي من ثبتة السيل الكبير، تلقى تعليمه الابتدائي بها ثم المتوسط والثانوي بمدرسة دار التوحيد بالطائف.


title: مطلق الثبيتي

text: تخرج الشاعر مطلق الثبيتي من كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1965 م نال على شهادة الماجستير والدكتوراة من المملكة المتحدة من جامعة مانشستر وكان موضوع رسالتة (التجديد والتقليد في الشعر العربي الحجازي المعاصر).


title: مطلق الثبيتي

text: حتى أصبح قمة من قممها، وفحل من فحولها القلائل، لا يعجزه طاروق ولا يغلبه معنى، حاضر الذهن، متقد الذكاء، وضعه كثير من متابعي فن المحاورة على رأس قائمة شعرائها بدون تردد.


title: مطلق الثبيتي

text: شاعر الحلبتين وراعي الباكور وشاعر الأندلسيات وقد برز ندا لأقوى الشعراء مثل صياف الحربي وشكل الاثنان ثنائيا رائعا وقويا في شعر المحاورة والشعار محمد الجبرتي وعبد الله المسعودي وأحمد الناصر وشليويح المطيري ومستور العصيمي ورشيد الزلامي ومعيض العجي ومحمد ابن جرشان ومحمد بن تويم وابوناب الحربي وهلال السيالي وجارالله السواط وفيصل الرياحي وحبيب العازمي وسلطان الهاجري وراشد السحيمي الحربي وزيد العضيلة وملفي المورقي وغيرهم من عمالقة شعر المحاورة.


title: سلسلة بونزي

text: من قبل فرسان تعمل على شكل كرة الثلج، والتي تتمثل في وعد بالربح كبير، ويمول هذا الربح من تدفق رأس مال نفسها لتستثمر تدريجيا حتى انفجار فقاعة المضاربة. هذا النظام يحمل اسم تشارلز بونزي الذي اشتهر بعد القيام بعملية تزوير عقاري في ولاية كاليفورنيا على أساس هذا المبدأ.


title: سلسلة بونزي

text: يتم الترويج للشركة الاستثمارية على أنها تستثمر في قطاعات مختلفة كالعملات، النفط والغاز، وأنك إذا استثمرت مبلغا معينا، ستحصل على أكثر منه بعد فترة محددة. لكن ما يحدث هو أن الشركة في البداية تحصل على الكثير من الأموال من المستثمرين، وفي بداية الأمر تدفع بالفعل للمستثمرين لكن من أموال المستثمرين الذين استثمروا بعدهم.


title: سلسلة بونزي

text: بهذه الطريقة لا شك أن الشركة ستصل إلى مرحلة لن تتمكن خلالها من دفع المبالغ التي وعدت المستثمرين بها. لكن بما أنها دفعت لكثير من الناس، فهذا يعني أن ثقتهم بها زادت وسيستثمرون مبالغ أكبر بكثير.


title: سلسلة بونزي

text: عندما يثق الناس بهذه الشركة ويستثمرون فيها مبالغ هائلة، وكل ما رَبِحوه منها من قبل. فجأة تنصب الشركة ولا تدفع لأحد ويهرب صاحبها بكل الأموال.


title: حكايات عالمية

text: حكايات عالمية (باللغة اليابانية: まんが世界昔ばなし)، تلفظ (مانغا سيكاي موكاشي باناشي) وتعني (مانغا حكايات قديمة من العالم)، مسلسل رسوم متحركة للأطفال، يروي في كل حلقة قصة عالمية من قصص شعوب وتراث وفلكلور العالم، أنتجته شركة داكس انترناشيونال اليابانية في عامي (1976 - 1977)، وعرض على قناة طوكيو برودكاستنغ سيستم في الفترة بين 7 أكتوبر 1976 و 28 مارس 1979، تحتوي كل حلقة تقريباً على قصتين منفصلتين، مدة كل قصة عشرة دقائق تقريباً.


title: حكايات عالمية

text: مسلسل حكايات عالمية من تأليف مياغي ماريكو (باللغة اليابانية: 宮城まり子) وناغويا أكيرا (باللغة اليابانية: 名古屋章).


title: هنري بركات

text: هنري بركات (11 يونيو 1914 - 23 فبراير 1997) من كبار المخرجين المصريين ولد في مصر من أصل لبناني وتوفي عام 1997. من أكثر المخرجين إنتاجاً للأعمال السينمائية، ولقب بشيخ المخرجين.


title: هنري بركات

text: ولد في حي شبرا بالقاهرة عام 1914 لأسرة من أصل لبناني، حصل على ليسانس الحقوق وبعدها سافر إلى «باريس» ليدرس الإخراج السينمائي على أصوله، وعاد إلى مصر وبدأ رحلته الفنية الطويلة بعد أن تخرج من كلية الفنون الفرنسية بالمنيرة عام 1935.


title: هنري بركات

text: بدأ حياته الفنية مساعد مخرج وقد اكتشفته وقدمته الفنانة والمنتجه آسيا داغر حيث كانت تبحث عن مخرج يخرج لها فيلمًا جديدًا بعد أن تركها المخرج أحمد جلال وكان قد تزوج من ابنه أختها الفنانة ماري كويني وانشغلا معا في تكوين شركه سينمائيه فاتجهت المنتجة آسيا داغر للبحث عن مخرج جديد ليخرج لها فيلم الشريد عام 1942 الذي كان بداية رحلته السينمائية. منذ بداياته لم يقتصر اهتمامه على الإخراج فقط، بل تنبه مبكرًا لعنصر التحرير (المونتاج) وانعكس ذلك على عمله كمخرج، وتنبه في وقت مبكر إلى ضرورة البحث عن كتب تتحدث عن المونتاج.


title: هنري بركات

text: خلال مشوار متد لأكثر من نصف قرن كامل قدم (بركات) عددًا هائلًا من الأفلام يعد العديد منها علامات في السينما المصرية ومن كلاسيكياتها. كان قد قدم عددًا كبيرًا من الأفلام مع عدد من النجوم فائقي الشهرة، فقدم عشرة أفلام مع (فريد الأطرش) وثلاثة أفلام ل(عبد الحليم حافظ)، وثلاثة أفلام ل(ليلي مراد)، وفيلمين ل(صلاح ذو الفقار)، وفيلمين ل(صباح)، وفيلمين ل(محمد فوزي)، وفيلمين) ل(فيروز)، وفيلمين ل(هدي سلطان). ولكن نصيب الأسد كان للعملاقة الراحلة (فاتن حمامة) التي مثلت معه 18 فيلمًا، بعضها من أهم الأفلام في السينما المصرية. يُذكر منها (دعاء الكروان)، (الحرام)، (الخيط الرفيع)، و(ليلة القبض على فاطمة) و(أفواه وأرانب).


title: أليصابات

text: أليصابات (بالعبرية: אֱלִישָׁבַע؛ باليونانية: Ἐλισάβετ) بحسب إنجيل لوقا هي زوجة زكريا وأم يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا). وبحسب التقاليد الكنسيَّة هي أيضًا ابنة خالة مريم العذراء؛ إذ كان للقديسة حنة والدة مريم العذراء شقيقة تدعى ايسميريا وهي والدة أليصابات؛ ووفقًا للتقاليد المسيحية هي شقيقة إليود جد القديس سيرفاتوس.


title: أليصابات

text: أليصابات هذه هي الصيغة اليونانية لاسم لفظه في اللغة العبرية (إليشيبا أو اليشبع) أي (الله قسم) ومعناه المكرسة للرب، وهو اسم امرأة تقية من سبط لاوي ومن بيت هارون. واسمها في العبرية هو نفس اسم امرأة هارون (اليشبع). في الإنجليزية هو إليزابيث وعرب الاسم إلى «اليَصابات» كما في كتب التاريخ العربي، وأصل التاء ثاء، لكن العرب خففوها فجعلوها تاء.


title: أليصابات

text: يشير البعض من الباحثين أن مريم العذراء من سبط لاوي وذلك استنادًا إلى كون أليصابات قريبتها متزوجة من هذا السبط ولا يحق لليهود الزواج من غير سبطهم حسب تشريع سفر العدد، وتعتبر هذه النظرية الرسمية لدى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكذلك الإسلام.


title: أليصابات

text: بحسب إنجيل لوقا فإنه عندما كانت أليصابات في الشهر السادس من حملها بيوحنا المعمدان، بيّن الملاك لمريم أيضًا أن قريبتها أليصابات حامل:


title: أليصابات

text: انتقلت مريم العذراء إثر زواجها إلى أليصابات في جبال يهوذا حسب إنجيل لوقا، ويحددها التقليد المسيحي بأنها عين كارم إلى الجنوب الغربي من القدس، وقد مكثت هناك إلى ما بعد ولادة يوحنا المعمدان، أي حوالي ثلاث أشهر.


title: أليصابات

text: تُعتبر زيارة العذراء إلى أليصابات من المحطات الهامة في أحداث الميلاد، وقد خصصت لها الكنيسة أسبوعًا خاصًا من أسابيع زمن الميلاد السبعة، وكذلك تقيم تذكارًا لذلك في 2 يوليو من كل عام. ينفرد إنجيل لوقا بذكر الحادثة، ويبدأ بذكر: دون مزيد من الإيضاح ما دفع بعضًا من آباء الكنيسة للقول بأن الحدث قد تم عقب الزواج الاسمي من يوسف النجار والبعض الآخر أنه قد تم عقب البشارة ولحقه الزواج بيوسف، غير أن الرأي الأكثر شيوعًا أن الزيارة قد تمت بعد الزواج من يوسف، يتابع إنجيل لوقا: اكتسبت الآيات السابقة أهمية خاصة في المسيحية وفي كتابات آباء الكنيسة فهي تشير إلى إكرام خاص للعذراء وتشير أيضًا اللقاء الأول بين يسوع ويوحنا المعمدان وكلاهما في الحشا. ثمّ: وقد أخذت الكنيسة عبارة أليصابات هذه مع عبارة الملاك جبرائيل لدى البشارة لتكوين الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية وهي السلام الملائكي، وتابعت أليصابات: غير أن المعترضين من الطوائف البروتستانتية رؤوا في الأصل اليوناني للكلمة بعدم استخدام أليصابات مصطلح يهوه وإنما مصطلح الرب إشارة لعدم شرعية اللقب، بجميع الأحوال فإن مختلف المواقف والتفاسير تتفق أن الآيات تحوي إكرامًا خاصًا لمريم العذراء:


title: أليصابات

text: ينتقل لوقا حينه لذكر نشيد مريم الذي أنشدته خلال زيارتها لأليصابات وهو يتشابه مع المواضيع العامة للعهد القديم: وبختام النشيد، يختم إنجيل لوقا زيارة العذراء: والراجح أن مريم مكثت في بيت زكريا إلى أن وضعت أليصابات ولدها، لكن لوقا أراد أن يختم موضوع سفر مريم قبل أن ينتقل إلى موضوع آخر أي مولد يوحنا المعمدان وتسميته وختانه، أما في خصوص وقت الزيارة الطويل فهذا يعود:


title: كده رضا (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول ثلاث توائم أنجبتهم أمهم وماتت وتركتهم مع الأب النصاب (هندي) وأوصته أن لا يعطيهم إلا المال الحلال ويدع النصب والاحتيال فامتثل لمطلب زوجته. ولكن لخوفه من حسد الناس ومما قد يصيب أبناءه في الجيش كما حدث له ولإخوانه وحرصاً على توفير مصاريف دراستهم جميعاً قرر أن لا يظهرهم إلا كشخص واحد وأخرج لهم جميعاً أوراق رسمية باسم شخص واحد رضا (أحمد حلمي) وكان يخرج في كل يوم من المنزل شخص واحد. ولكن والدهم أعطى لهم أسماء مختلفة تدل على شخصياتهم ليستطيع التمييز بينهم


title: كده رضا (فيلم)

text: ويقع الثلاثة في حب فتاة واحدة تدعى ندى (منة شلبي) ولا تعرف أنهم ثلاث أشخاص. في الوقت الذي يزور فيه سمسم طبيباً نفسياً ليخرج له ما يعانيه من ضياع شخصيته في مقابل شخصية أخوته. يكتشف في النهاية سمسم أن هذا الطبيب كان يقوم بالنصب علي مرضاه مستغلاً نقط ضعف ومعاناة كل منهم فقد جمع بين مريض نفسي غني مادياً قد هددته زوجته السابقة بفضح أمره وإظهار إبنته. ندى المريضة التي استغلها الطبيب بإيقاعها في حبه وبالتالي الحصول على مساندتها في عملية نصبه. سمسم والذي معه ما لا يملكه غيره من كونهم ثلاثة توائم باسم وشخصية واحدة أمام الحكومة. قام الطبيب بالجمع بين هؤلاء الشخصيات جميعاً ليقوم باستخدام أداته المريضة ندى للاستيلاء على مبلغ ضخم من المال. ولكن يقوم سمسم وعلى غير العادة باكتشاف المؤامرة وفضحها واستعادة حقه كاملاً والإيقاع بالطبيب في نهاية محكمة للفيلم تظهر أن سمسم قد تعالج من مرضه النفسي وظهرت إمكانياته أمام إخوته واجتمع شملهم في النهاية على عدم السفر للخارج والعمل في مصر والعيش معاً.


title: كده رضا (فيلم)

text: وقد حقق الفيلم إيرادات ضخمة إذ بلغ الإيراد خلال 4 أسابيع زهاء 18 مليون جنيه واستمر عرضه في شهر رمضان.


title: إمارة أم القيوين

text: إمارة أم القيوين هي إحدى الإمارات السبع لدولة الإمارات العربية المتحدة، وتقع في شمال البلاد؛ وهي ثاني أصغر إمارة في الإمارات العربية المتحدة وأقلها اكتظاظًا بالسكان. تقع على حدود الخليج العربي بين رأس الخيمة وعجمان على الساحل الغربي، ولها موقع على طول طريق التجارة الحيوي بين الشرق الأوسط والهند. يمتد خطها الساحلي إلى 24 كم.


title: إمارة أم القيوين

text: تقع إمارة أم القيوين على ساحل الخليج العربي بطول ممتد 24 كم. بين إمارتي الشارقة غربا ورأس الخيمة شرقا وهي تبعد مسافة 43 كم. جنوب غربي رأس الخيمة و32 كم. شمال مدينة الشارقة وتمتد أراضيها في الداخل نحو 32 كم. ويتبع الإمارة منطقة زراعية هي فلج المعلا وتقع على مسافة 50 كم. جنوب شرق مدينة أم القيوين.


title: إمارة أم القيوين

text: تأسست إمارة أم القيوين عام 1775، عندما أسسها الشيخ ماجد المعلا مشيخة مستقلة. الإمارة يحكمها الآن سعود بن راشد المعلا. ولي العهد الحالي هو راشد بن سعود بن راشد المعلا ونائب الحاكم عبد الله بن راشد المعلا. بلغ عدد سكانها 72000 نسمة في عام 2007 وتبلغ مساحتها 770 كم 2 (300 ميل مربع).


title: إمارة أم القيوين

text: تتكون الإمارة من المدينة الساحلية الرئيسية أم القيوين وفلج المعلا، على بعد حوالي 30 كم (19 ميل) من الساحل. يبلغ عدد سكان الإمارة 49159 نسمة حسب تعداد ديسمبر 2005.


title: مملكة الحضر

text: مملكة الحضر أو مملكة عربايا هي من أقدم الممالك العربية في العراق في الجزيرة الفراتية وتحديداً في السهل الشمال الغربي من وادي الرافدين الذي هو غرب العراق وشرق سوريا حالياً، تمركزت مملكة الحضر في مدينة الحضر إلى الجنوب الغربي من مدينة الموصل على مسافة 110 كيلومتراً. وتبعد عن مدينة آشور القديمة حوالي 70 كيلومتراً. ظهرت مملكة الحضر في القرن الثالث الميلادي وحكمها أربعة ملوك استمر حكمهم قرابة المائة عام.


title: مملكة الحضر

text: عرفت مملكة الحضر (مملكة عربايا) بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها، كانت هذه المدينة تجاري روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور وأبراج مراقبة ومحكمة ونقوش منحوته وفسيفساء وعملات معدنية وتماثيل كما ضربوا النقود على الطريقة اليونانية والرومانية وجمعوا ثروات عظيمة نتيجة لازدهارهم الاقتصادي.


title: مملكة الحضر

text: وجدت كتابة على أحد المباني تقول: «سنطروق هو ملك العرب». وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون المشهور بقصة خيانة ابنته له. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراجان وكذلك الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس سنة 199م بعد أن احتل كلاً من بابل وسلوقية وتيسفون لأن سكانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً، واستخدموا أقواساً مركبة ترمي سهمين مرة واحدة وقتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالإمبراطور. وهزمت جيش الإمبراطور الفارسي أردشير الأول الذي سيطر على منطقة الجزيرة كلها حتى سقطت بيد الفرس سنة 241م ودمرت تدميراً شديداً ومنع أهلها من حمل السلاح. وكانت تلك نهاية مملكة عربايا.


title: مملكة الحضر

text: يجدر بالذكر إلى أن ممالك عربية كانت أيضا موجودة في منطقة الهلال الخصيب في نفس الفترة، أهمها: مملكة الأنباط - عاصمتها البتراء، ومملكة تدمر - عاصمتها تدمر، ودولة المناذرة - عاصمتها الحيرة، ودولة الغساسنة - عاصمتها الجابية.


title: مملكة الحضر

text: ومدينة الحضر مستديرة تقريباً، قطرها حوالي الكيلومترين يحيط بها خندق عميق محكم الجانب كما يحيطها سور مدعم بـ 163 برجاً، ويتكون هذا السور من جدارين عرض كل منهما 3م و 2.5م وبينهما مسافة 12م عند البوابة الشمالية. كما وجد خط ترابي يلف بالمدينة من جميع الجهات على بعد نصف كيلومتر خارج السور ولا يعرف إن كان سوراً خارجياً أم أنه حلقة أحكم بها العدو حصاره للمدينة، وتقع على أطرافها عدد من القلاع. وقد تميزت المدينة بموقع يحتل أهمية تجارية وعسكرية، فضلاً عن وفرة مياهها العذبة وأراضيها الخصبة.


title: مملكة الحضر

text: شعار المدينة هو الصقر، وهو يمثل قوة وهيبة المدينة التي يحكمها آل نصر الأقوياء. اشتهرت الحضر في زمن جذيمة الوضاح الأبرش والذي اغتالته الزباء ملكة تدمر. وكان سكان الحضر وثنيون يعبدون آلهة منها اللات وشمش «الشمس» ثم تحولوا إلى الديانة المسيحية وغدت دولتهم دولة دينية تحكم بحكم ديمقراطي حيث يحق للكل إبداء رأيه.


title: مملكة الحضر

text: يبدو أن مدينة الحضر ظهرت في القرن الأول الميلادي. لا توجد اكتشافات في الموقع أو أي مصدر مكتوب يُشير إلى أنها كانت موجودة من قبل، على الرغم من ذكر بلدة في نفس المنطقة في نص من القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ميلادي؛ لها اسم مُشابه، هاشوارو (Haṣaru)، مبني على نفس الجذر السامي الذي يعني «السياج أو السور».


title: مملكة الحضر

text: في وقت إنشاء الحضر، سيطر الفرثيون على بلاد ما بين النهرين العليا من 120 إلى 110 قبل الميلاد. كان يسكنها أناس يتحدثون اللهجات الآراميَّة، وهم من نسل الآشوريين والآراميين من النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، التي أشارت إليها نصوص ذلك الوقت عدة مرات بمصطلح «الآشوريون» أو «السوريون» ، ومن قبل القبائل العربية التي استقّرت في المنطقة منذ منتصف الألفية الأولى للميلاد خاصة حول مدينة الحضر وفي منطقة الفرات الوسطى. كما أطلق المؤلفون اليونانيون والرومانيون على هذه المساحة اسم «شبه الجزيرة العربية».


title: مملكة الحضر

text: يقع موقع الحضر في منطقة يبدو أنها كانت مأهولة قليلاً في الماضي. تعتبر المنطقة صحراوية، لأنه يوجد مجرى مائي واحد غير دائم، وادي الثرثار. هذه المنطقة، الجزيرة السفلى، هي منطقة هضبة تقع عند حدود المنطقة حيث يمكن الزراعة الجافة؛ تم رصد العديد من القرى والمزارع المعاصرة في محيطها، خاصة في الشمال حيث تكون الأمطار غزيرة، مما يشير إلى وجود نشاط ثقافي هناك. كانت هذه بلا شك مواقع موسمية يسكنها السكان شبه الرُحّل، حتى لو كانت بعض القرى بلا شك محتلة بشكل دائم من قبل مجتمعات المزارعين المستقرين. من ناحية أخرى، كانت منطقة جنوب الحضر هي السائدة وكان هناك القليل من الموائل الثابتة. كانت هذه المنطقة حينها تشهد ممارسة السكان لحياة رعوية وهم شبه رحل وأولئك الذين يمارسون الزراعة الدائمة. كانت مدينة آشور هي المدينة الرئيسية في محيط مدينة الحضر، وتقع على بعد حوالي خمسين كيلومترًا إلى الغرب على نهر دجلة. كانت مركزًا مهمًا لعدة آلاف من السنين، العاصمة القديمة لآشور، والتي شهدت عودة الازدهار في بداية الألفية الأولى. يبدو أن هذه المدينة قد خدمت، مثل الحضر، كمرساة للسلطة البارثية في الجزء الغربي من بلاد ما بين النهرين العليا.


title: مملكة الحضر

text: عند نقاش أسباب تطور الحضر. غالبًا ما يتم طرح دور تجارة القوافل، حيث تقع المدينة على الطريق الذي يربط قطسيفون، عاصمة البارثيين، بسوريا، ولا سيما تقاطع طريق نيسيبه؛ تَظهر الحضر على التي تُوضّح شبكة طُرق الإمبراطوريَّة الرومانيَّة كخطوة على هذا المحور. ولكن لا توجد في الواقع أية أدلة تُنادي بدور رئيسيّ للتجارة في حياة المدينة. التفسير الأكثر شيوعًا هو دورها كملاذ ديني يخدم السكان المستقرين والبدو في المنطقة، ويعبدون إله الشمس والآلهة العظيمة الأخرى في المدينة. لكن الواقع هو بلا شك أكثر تعقيدًا، فهناك العديد من العوامل التي يجب أن تلعبها، بما في ذلك تنمية المناطق النائية الزراعية التي لم تكن بالضرورة فقيرة كما يعتقد المرء عمومًا.. كان للعامل السياسيّ دوره أيضًا. يبدو أن الحضر أكدت نفسها ككيان سياسي تابع للبارثيين، الذين سيطروا بعد ذلك على بلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية. يتوافق ظهور مدينة الحضر في التاريخ مع التوسع الأقصى لمملكة حدياب (أربيل ونينوى وإكباتان وغوغميلا)، الواقعة شمال الحضر. وفقًا لخافيير تيكسدور، في القرن الأول، ربما سيطرت هذه المملكة أيضًا على مدينة الحضر. بالنسبة إلى تيكسدور، الذي يلخص الموقف المهيمن،


title: مملكة الحضر

text: . غالبًا ما يُنظر إلى مملكة الحضر على أنها نوع من الدولة العازلة بين الإمبراطورية الرومانية والبارثيين، تتمتع بشبه استقلال: يبدو أن البارثيين لم يولوا اهتمامًا كبيرًا بشؤون أتباعهم. لم يحبطوا مشاريعهم وقدموا لهم دعمهم عند الحاجة. لكن العلاقات بين الحضر والبارثيين موثقة بشكل سيئ للغاية، وإعادة بنائها من قبل المؤرخين مبنية على فرضيات، معقولة ولكن لا يمكن إثباتها، ولا يوجد نص يستحضر علاوة على ذلك الهاتريان والبارثيين الذين يقاتلون جنبًا إلى جنب. وقد أدى هذا بلا شك إلى التقليل من الدور المناسب لملوك الحضر، التي يتم تقديم سياستها الخارجية بشكل عام من خلال منظور الازدواجية بين البارثيين والرومان.


title: مملكة الحضر

text: قام المؤلف الأول الذي ذكر وجود الحضر، كاسيوس ديو، بذلك ليذكر الحصار الفاشل للمدينة بقيادة الإمبراطور الروماني تراجان في 116-117، حيث عاد من حملة في بابل ضد البارثيين، وكان عليه أيضأ مواجهة تمرد من البلدان التي تركها وراءه بعد الجزء الأول من الحملة (التي بدأت عام 114). يستحضر المؤرخ مدينة ليست غنية ولا مزدهرة، والتي لم يكن لديها الحجم الذي كانت ستأخذه في السنوات التالية. ومع ذلك، كان سكانها قادرين على مقاومة المحاصرين بقوة. كان من الممكن أن يفشل الحصار لأن القوات الرومانية، التي اختبرها المناخ الصحراوي وقادها إمبراطور في تدهور صحته (كان من المقرر أن يموت بعد فترة وجيزة)، كانت تفتقر إلى الماء والعشب لحمله إلى نهايته:


title: مملكة الحضر

text: يبدو أن ازدهار مدينة الحضر بدأ بعد انسحاب القوات الرومانية. على أي حال، في هذا الوقت، يعود أقدم نقش تم العثور عليه في الموقع، والذي يمكن تأريخه على وجه اليقين، والذي يتعلق ببناء غرفة في الحرم الرئيسي للمدينة. ثم قادها شخصية تدعى ورود Worod، تحمل في النقوش لقب «اللورد» (māryā)، والتي ربما كانت في المنصب بالفعل أثناء حصار تراجان. يظهر في نقوش اثنين من أمراء الحضر، الكود ومعاني، لكن لم يُعرف متى حكموا.


title: مملكة الحضر

text: هناك نقش مؤرخ في 134 يشير إلى اللورد الذي حكم المدينة آنذاك، نشريحب، وابنه الأكبر نصري، الذي يبدو أنه ارتبط بممارسة السلطة. أصبح هذا الأخير بدوره سيدًا في السنوات التي تلت ذلك. تميّز هذان العهدان بنشاط إنشائي مكثف: شُيِّد سور الحرم العظيم في عام 138 بمبادرة من نصر، في ذلك الوقت ولي العهد، ثم على الأقل في بداية عام 150 عامًا. محيط خارجي كبير للمدينة يرتفع عن الأرض، مما يوسع إلى حد كبير المساحة التي تغطيها المدينة؛ لم يتم تحديد مسار الجدران السابقة من قبل علماء الآثار. العديد من المعابد مؤرخة أيضا من عهده. على النقوش التي تخلد ذكرى هذه الأعمال، قدم نصري نفسه أيضًا على أنه «رئيس كهنة إله الشمس» (أفكالا ربّ شمش)، مما يشير إلى أن منصبه كان له أيضًا جانب ديني. وساعده في أداء مهامه أحد الوجهاء يُدعى رَبِيتة، «خادم البيت (الإله)». كان له بلا شك وظيفة دينية بالدرجة الأولى لأنه كان مسؤول عن نشر المراسيم القانونية للمدينة، التي يُنسب أصلها إلى الآلهة.


title: مملكة الحضر

text: خليفة نصري هو ابنه ولجش، اسم من أصل بارثي حمله العديد من حكام هذه الإمبراطورية)، والذي كان أول من حمل لقب «ملك العرب» (malka di Arab)، والذي يبدو أنه يكشف عن بسط سلطة أمراء الحضر على المناطق المجاورة. ثم زودت تماثيل الملوك بتاج متوج يميز ملوك الحضر التابعين. نحن لا نعرف بالضبط تحت أي ظروف حدث هذا التطور. قد يكون من الضروري ربطه بالأحداث التي نجمت عن النزاعات بين البارثيين والرومان: في السنوات 161-165، بعد عدة حروب، خسر الملك البارثي فولوغيس الرابع الوادي الأوسط من نهر الفرات لصالح خصومه، التي سلبته السيادة على مملكة الرها (أو أسروين). كان بإمكانه حينئذٍ أن يسعى إلى زيادة قوة أتباعه في الحضر لتقوية مكانتهم في نظامه الدفاعي، من خلال رفعهم إلى الكرامة الملكية ومنحهم السلطة على السكان المجاورين. لكن في غياب وثيقة صريحة حول هذه النقطة، يظل هذا تخمينيًا. ربما لم يحكم ولوعاش لفترة طويلة، منذ أن خلفه شقيقه سنطروق الأول على أبعد تقدير في عام 177. حكم السناتريك لبضع سنوات، وربط ابنه عبدسميا بالعمل التجاري، ومنحه لقب «ولي العهد» (pašgrībā)، قبل أن يخلفه على أبعد تقدير في عام 193. وفي هذا التاريخ، ظهر بالفعل في نص كتبه المؤرخ هيروديان، تحت اسم بارسمياس، في سياق الحرب الأهلية التي كانت تجري في الإمبراطورية الرومانية: أرسل فرقة من الرماة، بناءً على طلب الملك البارثي فولوجيز الخامس، إلى المندوب الروماني سوريا، بيسكينيوس النيجر، الذي ادعى لقب إمبراطور. هزم سبتيموس سيفيروس الأخير أخيرًا، وردا على ذلك، حاصر الحضر مرتين في التسعينيات، وعانى من إخفاقين أمام الأسوار الصلبة للمدينة. كان أكثر نجاحًا في مناطق غرب الحضر، حيث شكل فيلقًا مواجهًا للمدينة مباشرة.


title: مملكة الحضر

text: يبدو أن العلاقات بين الحضر والبارثيين كانت بعيدة إلى حد ما. يستحضر هيروديان (III.28) حقيقة أن الملك البارثي «(رأى نفسه) غريبًا تمامًا عن القتال الدائر بين سيفيروس وهاتريين، ولم (يأخذ) أي ظل لهذه الحرب». بمرور الوقت، يبدو التأثير البارثي أقل وضوحًا في المنطقة وملوك الحضر أكثر استقلالية. يفسر السياق العسكري بلا شك سبب قيام ابن عبد السميع، سناطريق الثاني، بتعزيز أسوار المدينة في عام 200، عندما كان لا يزال ولي العهد فقط. حكم في العقود الأولى من القرن الثالث، وربط ابنه عبد السميع (الثاني) بالسلطة، لكن لا يُعرف ما إذا كان هذا الأخير قد خلفه.


title: مملكة الحضر

text: أدى سقوط الإمبراطورية الفرثية ضد الفرس بقيادة أردشير، مؤسس السلالة الساسانية عام 223، إلى تغيير الجغرافيا السياسية لبلاد ما بين النهرين والشرق الأوسط بأكمله. استغرق الأمر بضع سنوات للقوات الفارسية للقضاء على آخر ملوك بارثيين وإخضاع أتباعه الرئيسيين على الهضبة الإيرانية. ثم تحول أردشير إلى الغرب، ضد الرومان، الذين كان سنطروق الثاني قد ناشدهم لتجنب مشاركة مصير الخدم الآخرين للبارثيين. نقش عثر عليه في الحضر يعود تاريخه إلى 235 يشير إلى أن جماعة رومانية كانت تتمركز هناك. لذلك من الممكن أن تكون الحضر في ذلك الوقت حليفة وحتى عميل للرومان، أو حتى أنها شهدت توسعًا جديدًا في سلطتها، نحو الغرب، على القبائل العربية التابعة بالفعل لروما من قبل.


title: مملكة الحضر

text: على أي حال، عانت المدينة من حصار الفرس بقيادة شابور الأول بن أردشير في السنوات التالية. تم أخذها أخيرًا في 240، في ظل ظروف لم يتم تحديدها. يوثق علم الآثار قبل كل شيء الأعمال المرتبطة بالحصار النهائي للساسانيين، الذين تولى بناء جدران الالتفاف والمعادلة المرتبطة بمخيمهم، ولا شك أنه سيتم البحث عنها في شرق المدينة. من الواضح أن سكان المدينة قد تم ترحيلهم بالكامل، وفقًا لعادات المنتصرين. لم يتم إعادة إسكان المدينة أبدًا لأنه لم يتم العثور على أي أثر للاحتلال بعد الحصار. عندما مر بالمنطقة عام 363، عقب عودة حملة الإمبراطور يوليان المرتد الكارثية ضد الساسانيين، وصف المؤرخ أميانوس مارسيليانوس مدينة الحضر بأنها


title: مملكة الحضر

text: ذُكِرَ سقوط الحضر في التقاليد الإيرانية والعربية اللاحقة، فظهرت قصائد رثائية حول موضوع القوة المدمرة . ولا يزال الحدث بحد ذاته ضعيف المعلومات، لأنه غالبًا ما كان يؤرخ بشكل سيئ، من ذلك ما رواه فردوس الذي وضعه تحت حكم سابور الثاني في القرن الرابع. فقد تتبع روايات سقوط الحضر التي رواها مؤلفون مختلفون، وكذلك المؤرخ الطبري (القرن العاشر). وكان يقال أن ملك الحضر قد استفز الملك الساساني سابور الأول بمهاجمة أراضيه. وكان هذا الأخير سيشن هجومًا ضده ويحاصر مدينته دون نجاح لعدة أشهر. سقط اللوم في سقوط المدينة على ابنة ملك الحضر الأميرة نادرة التي وقعت في حب الملك الفارسي بعد رؤيته من أعلى الأسوار. ثم عرضت عليه مساعدته في مقابل الوعد بالزواج منه. تم الإبلاغ عن الخيانة بشكل مختلف: كانت ستوضّح لشابور طقوسًا سحرية تجعل من الممكن جعل التعويذة التي تحمي جدران المدينة التي لا يمكن اختراقها غير فعالة، وإلا لكانت قد سمّمت والدها وسلمت مفاتيح المدينة إلى سابور، أو حتى قيل للأخير كيف يدخل المدينة عن طريق النهر. بمجرد الاستيلاء على المدينة، وفي سابور الأول بوعده بالزواج، ثم أدرك ليلة الزفاف أن جلد الأميرة كان رقيقًا للغاية عند رؤيتها تنزف بعد ملامستها لورقة الآس. طلب تفسيرا، وأخبرته الأميرة أن ذلك بفضل العلاجات التي أغدقت على بشرتها بفضل والدها، المليء بالاهتمام تجاهها. لقد شعر بالفضيحة من حقيقة أن زوجته الجديدة كان من الممكن أن تخون مثل هذا الأب المحب وخوفًا من أن تفعل الشيء نفسه معه، فقد أعدمها. وفقًا للبعض، هذه القصة هي سلف بعيد لقصة الأميرة وحبة البازلاء، التي روج لها هانز كريستيان أندرسن.


title: مملكة الحضر

text: في حالتها النهائية، من منتصف القرن الثاني، كانت الحضر مدينة ذات مخطط دائري تقريبًا، وفقًا لنموذج تخطيط المدن الذي يبدو أنه كان شائعًا في بلاد ما بين النهرين البارثيين منذ العثور عليها في أربيل (حدياب القديمة وحاليًا في أربيل) وطيسفون.


title: مملكة الحضر

text: في وسطها، ارتفعت العلبة الشاسعة لإله الشمس، النصب الحجري الوحيد في مدينة مصنوع بالكامل من الطوب اللبن. يمكن القول إن هذا الضريح، الذي تضمن عدة معابد في نهاية ساحة واسعة، كان موقعًا للحج السنوي لعرب بلاد ما بين النهرين. تم بناء النسيج العمراني بشكل تدريجي بدون مخطط رئيسي في جميع الاتجاهات حول هذا الحرم المركزي. كان محميًا بجدار مزدوج من الطوب الخام. لا يزال التطور التاريخي للموقع غير معروف بشكل جيد خارج القرن الأخير من وجوده، ومن الصعب معرفة أي الآثار هي الأقدم، وما هو الجانب الذي كانت للمدينة قبل الأعمال الكبرى في القرن الثاني التي رافقت التطور الحقيقي للحضر.


title: مملكة الحضر

text: عثرت فرق التنقيب الإيطالية والبولندية بالقرب من السياج المقدس على آثار لجدران من الحجر والطوب اللبن، قبل إنشاءات أخرى في الموقع. يبدو أن هذه هي بقايا سور كان يحيط بالحضر قبل بناء السور الأحدث وأكثرها وضوحًا خلال الحفريات، تلك التي بنيت في عهد نصرو في منتصف القرن الثاني. لذلك، فإن هذا السور الأول هو الذي واجهته قوات تراجان، قبل الصعود الحقيقي للحضر الذي شهد تشييد جدار أكثر قوة يشمل مساحة أكبر بالإضافة إلى السياج المقدس. لا يمكن تحديد المساحة التي يحدها هذا الجدار الأول على وجه اليقين لأن مساره لم يتم تحديده بوضوح بعد.


title: مملكة الحضر

text: السور الرئيسي في الحضر، الذي يمتد لمسافة 6 كيلومترات، معروف جيدًا بفضل الحفريات التي كان موضوعها. كان يسبقه خندق مائي ومحدود بمساحة دائرية تقريبًا. كان عملاً من الطوب اللبن والطين، يرتكز على قاعدة حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد وعرضها 3.50 مترًا، وأكثر في بعض الأماكن التي تم تعزيزها فيها بعد حصار الجيوش الرومانية. قُدِّر ارتفاعه الأصلي بنحو عشرة أمتار. يجب أن يكون الجزء العلوي من السور ملونًا، بناءً على العديد من اللوحات المزججة المزرقة التي تم اكتشافها. كانت الأبراج التي تفصل بينها حوالي ثلاثين متراً دافعت عن الجدار وأضيفت حصون حجرية إلى الجهاز لدعم المقاليع أثناء الحصار. قرب نهاية وجود المدينة، تضاعف الجدار الرئيسي بجدار داخلي صغير يعمل كخط دفاع ثانٍ. يمكن عبور السور من خلال أربعة بوابات تقع عند النقاط الأساسية الأربعة، بما في ذلك منعطف صناعي عند المدخل والفناء الداخلي. لذلك كان هذا الجهاز المهيب قادرًا على مقاومة حصار الجيوش الرومانية، وإبقاء الفرس تحت السيطرة لمدة عامين. أقام الأخير أمامه سورًا يحيط بالمدينة بأكملها، وهو التفاف حدده علماء الآثار، ويوضح أهمية الجهود التي كان عليهم بذلها لإنهاء الحصار


title: مملكة الحضر

text: تضمن السور المقدس، الذي حدد مساحة مستطيلة تبلغ 320 × 435 مترًا، المعالم الرئيسية في الحضر، المبنية من الحجر الحر، والتي كانت موضوع إعادة بناء مهمة (تجميع (ترميم)) من قبل علماء الآثار العراقيين. تم تشييد السور الذي يفصل هذه المجموعة عن باقي المدينة في عهد نصرو عام 138. وقد اخترقت الأبواب من جوانبه الأربعة. تم تقسيم هذا السياج الداخلي إلى قسمين بواسطة جدار عرضي عازل، إلى الشرق، ساحة واسعة ذات مخطط مربع تقريبًا وخالية تقريبًا من الإنشاءات، وتقع المباني الرئيسية في الجزء الغربي من السياج المقدس، على طول الجدار. في مساحة 320 × 140 مترًا) التي تم تحديدها. كانت بعض الغرف بمثابة مخازن وكذلك أروقة كانت موجودة في أقسام داخلية معينة من العلبة المقدسة. تم فتح المدخل الرئيسي لهذا على ساحة من جانبه الشرقي، وشمل ثلاثة بوابات مؤطرة بأربعة أبراج. لم يكن المدخل موجودًا في وسط الجدار الذي تم ثقبه فيه، ولكنه كان غريب الأطوار قليلاً باتجاه الشمال، ليواجه، على الجانب الآخر من المتنزه، المعبدان اللذان يفترض أنهما الأقدم .


title: مملكة الحضر

text: تم ترتيب العديد من الأضرحة على الجانب الغربي من الباحة، بالقرب من الجدار الداخلي أو المجاور له. احتل «المعبد الهلنستي» الموقع المركزي، وهو اسم يرجع إلى الحفارين في الموقع (المصطلح غير مناسب تمامًا لأن الإلهام المعماري بشكل أساسي روماني)، ويسمى أيضًا «معبد ماران»، وهو الألوهية الرئيسية للمدينة. في الواقع، لا يُعرف على وجه اليقين أي الآلهة كانت تُعبد في هذا الهيكل؛ كما أنه من غير المعروف ما إذا كان هناك واحد أو أكثر. تميز مظهره بشكل كبير بالتأثير اليوناني والروماني، حتى لو كان تصميمه أصليًا: مستطيل الشكل، يحده صف مزدوج من الأعمدة، تم تشييد الصف الثاني على الأرض. نفس شرفة المعبد نفسه، وفقًا لمبدأ معابد المنصة من النوع الروماني. كان للواجهة، التي ترتكز أعمدتها على المنصة، قاعدة أرشيفية تميز العمارة السورية للإلهام اليوناني الروماني..


title: مملكة الحضر

text: تضمنت الساحة الشرقية أيضًا مبانٍ مهمة أخرى تقع جميعها على جانبها الغربي. إلى الشمال، بُني على الجدار المستعرض، كان هناك معبد بواجهته ثلاثة إيوانات، غرف كبيرة مقببة مثقوبة على جانب واحد من الشرفة على شكل قوس كبير، وهو سمة من سمات العمارة في الفترة البارثية، وتوجد في العديد من المباني في الحضر. شُيِّد هذا المبنى في عهد سنطروق الأول وكرس للإلهة اللآت، ممثلة في العديد من النقوش البارزة. في الركن الجنوبي الغربي من المتنزه وفي وسطه، كان هناك مذبحان مكشوفان، غير معروف الاستخدام.


title: مملكة الحضر

text: على مستوى المعبد المعروف باسم ماران، سمحت بوابتان مقنطتان بالوصول، في الجزء الغربي من السياج المقدس، إلى المعبد الأول، المعروف باسم شاهيرو، الذي بني على نفس مستوى المعبد السابق؛ لا شك في أن الجدار الذي يفصل بينهما قد أقيم بعد المعبدين اللذين ربما يكونان الأقدم في الموقع. يشتمل مدخل هذا المعبد الثاني، المواجه للجنوب، على رواق بأربعة أعمدة وباب مقوس نصف دائري يفتح على السيلا، على طراز إيوان .


title: مملكة الحضر

text: تم عبور الجزء الغربي من السياج المقدس نفسه بجدار عرضي، يمر عبر النصب الأكبر للحضر، الواقع في وسط هذا الجزء من السياج المقدس. كان نصبًا ضخمًا يبلغ طوله 115 مترًا، ويتألف من ثمانية صفوف من الأقواس، بما في ذلك إيوانان أعلى من الآخر، بارتفاع يزيد عن 25 مترًا ويفتحان على غرفتين مقببتين بمساحة 34 قدمًا 15 مترًا (إيوان جنوبي وإيوان مركزي) انا فزت). كان هذان البابان الكبيران يحدهما أعمدة طويلة متداخلة مع تيجان كورنثية، تفصلهما عن صفين من الإيوانات الأصغر، وتلك التي تعلوها كانت مغلقة بجدار. انفتح الإيوان الجنوبي الكبير على صرح مربّع كبير تبلغ مساحته 28 متراً مربعاً، وربما يكون إضافة متأخرة، مؤلفة من غرفة مركزية مربعة مقبّبة، يحيط بها رواق مقنطر بدوره. يوجد إيوانان متوسطان الحجم في الجزء الشمالي من المبنى ويفتحان على نفس الغرفة المستعرضة المقببة؛ ربما تم بناؤها في وقت متأخر عن بقية البناء. اختفى سقف المبنى، ولكن تم العثور على بلاطاته المزججة الزرقاء أثناء أعمال التنقيب على الأرض. يبدو أن الغرفة المقببة المربعة الواقعة خلف الإيوان الجنوبي الكبير كانت مكان العبادة الرئيسي لإله الشمس، حيث تم استخدام الممر الذي يحدها من جوانبها الأربعة في طقوس الطواف. كان من المقرر أن تكون الغرف التي فتحت لها الأبواب المقوسة الأصغر حجرات مجاورة للمحراب. من ناحية أخرى، يبدو أن الإيوان الكبير كان عبارة عن أماكن للاجتماعات كانت تستخدم لاستقبال العديد من الضيوف، كما يتضح من المقاعد التي كانت على حواف الإيوان الكبيرين في المجمع الرئيسي. بالمعنى الدقيق للكلمة، لم تكن بالضرورة ملاذات، على الأقل ليس بالمعنى الكلاسيكي للمصطلح، مثل "قدس الأقداس"، على الرغم من أنها تبدو وكأنها رتبت مذابح على المنصات هناك. كانت مناسبات الاجتماعات أن تكون مهرجانات دينية تتميز بالتضحيات والمآدب الطقسية التي تشهد بوفرة في الديانات السامية في ذلك الوقت. كانت هذه لحظات مهمة في الحياة السياسية والدينية للمدينة، حيث استقبل أمراء الحضر، وكبار كهنة إله الشمس، ممثلين عن قبائل منطقتهم، وبالتالي أكدوا دورهم "ملك الحضر". العرب ".


title: مملكة الحضر

text: يوجد مزاران آخران في النصف الجنوبي من الجزء الغربي من الحرم المقدس: «معبد سامية» و«معبد الثالوث». كلاهما يشتمل على ثلاثة إيوانات مصطفة على نفس الواجهة، والواجهة المركزية أكبر، وتعيد إنتاج نموذج المعبد الرئيسي بحجم أصغر.


title: مملكة الحضر

text: تشكل الفراغ بين الجدار والسور المقدس المنطقة السكنية لمدينة الحضر. تظهر الصور الجوية للموقع أنه تم تشييده على معظم مساحته، وأن تصميم الطرق الرئيسية، العريضة، كان لا يزال واضحًا على الأرض في وقت الحفريات، وكذلك الطرق الثانوية الأخرى. أضيق مع تخطيط غير منتظم أكثر. ولكن كما هو الحال في كثير من الأحيان مع المدن القديمة، فإن هذه المنطقة الخالية من الآثار الكبرى لم تجذب انتباه علماء الآثار حتى وقت متأخر، وبالتالي فهي أقل شهرة من المجمع الضخم.


title: مملكة الحضر

text: ومع ذلك، فقد رصدت فرق من علماء الآثار العراقيين عدة مبانٍ في هذه المنطقة، بما في ذلك أربعة عشر معبدًا داخل المدن، أسستها عائلات ثرية من المدينة. كانت مبانٍ ذات مخطط بسيط، بما في ذلك غرفة واسعة مستطيلة الشكل تحدها مقاعد وتفتح على غرفة صغيرة أو مكان بسيط يتضمن صورة الألوهية المبجلة في المكان بالإضافة إلى المذبح. لم يكن لديهم بشكل عام أي غرف ملحقة. كان مدخل المعبد إيوانًا، أما معابد الحرم المقدّس .


title: مملكة الحضر

text: من جانبها كشفت الفرق الإيطالية مناطق سكنية. المساكن الخمسة عشر التي تم استكشافها هي من تقاليد بلاد ما بين النهرين، وتتميز بتنظيم حول فناء داخلي مع إيوان يعمل كمنطقة استقبال. منزل معنو، بالقرب من المعبد الأول، هو الأكبر في الموقع (2700 متر مربع). كان يحتوي على عدة وحدات، يتم تنظيم الوحدة الرئيسية حول فناء به إيوانان متقابلان ورواق. وشملت الوحدات الأخرى نوعًا من الأجنحة مع مناطق الاستقبال الخاصة بها، بالإضافة إلى المتاجر أو الورش. كما قامت نفس الفرق بتطهير جزء كامل من حي يمر عبر الشارع المتجه من شمال السياج المقدس إلى البوابة الشمالية لجدار المدينة. تضمنت العديد من المباني والمساكن والمصليات والمتاجر التي فتحت على الشارع بأروقة. أكبر سكن بدون عوائق في هذه المنطقة، «المبنى A»، يغطي أكثر من 1.850 متر مربع. تم تنظيمه حول فناء مركزي في إيوان، وزينت بعض جدرانه بالرسومات أو الكتابة على الجدران؛ تشير النقوش إلى أنه كان مقر إقامة رئيس كهنة شاهيرو . بالقرب من البوابة الشمالية للجدار، تم أيضًا رصد مبنى فخم يضم فناءً كبيرًا مساحته حوالي 47 × 50 مترًا، إيوانان، لم يكن أبدًا موضع حفريات منهجية. كما تم استكشاف المقابر في الموقع (تم رصد حوالي 142)، خاصة داخل المدينة، معزولة أو مجمعة معًا في مقابر. هذه مبانٍ صغيرة مربعة الزوايا، من 6 إلى 11 مترًا على الأرض، مبنية من الحجر وفي بعض الأحيان لها زخرفة خارجية، وشبه أعمدة مشغولة. يمكن أن تتكون من غرفة واحدة، أو مقسمة إلى وحدتين أو ثلاث وحدات تتكون نفسها من غرفة واحدة أو أكثر، دون معرفة ما تعكسه هذه الاختلافات (التنوع الثقافي أو التغييرات بمرور الوقت؟).


title: مملكة الحضر

text: جاء ازدهار المدينة بشكل رئيسي من استغلال الواحات التي دعمتها، وكذلك من التربية الواسعة التي مارسها البدو. لا شك أنها مارست أيضًا تجارة القوافل، لكن أحدًا لم يجد في الحضر نقوشًا للقوافل كما في تدمر، المدينة التي تشبهها كثيرًا في أماكن أخرى.


title: مملكة الحضر

text: تضمنت الآثار والأعمال الفنية في الحضر نقوشًا محفورة أو محفورة أو مرسومة على كتل حجرية ونقوش وركائز تماثيل. تم التعرف على حوالي 500 في الموقع، ويعود تاريخهم إلى القرن الثاني تقريبًا؛ يمكن تأريخ 26 فقط بدقة لأنهم أشاروا إلى السنوات في الحساب السلوقي.


title: مملكة الحضر

text: هذه النصوص مكتوبة بالأبجدية الآرامية، اللغة السائدة في شمال بلاد ما بين النهرين منذ نهاية الإمبراطورية الآشورية، في القرن السابع قبل الميلاد. وهي على وجه التحديد نسخة شرقية من الآرامية، وجدت أخرى منها، لنفس الفترة، في المواقع المجاورة آشور وقبر أبو نايف وفي منطقة تكريت الواقعة جنوبًا. كما أن تهجئتهم قريب جدًا من النقوش من مواقع في أرمينيا (غارني). النقوش الآتية من سوريا، وخاصة تلك الموجودة في تدمر والسريانية، هي جزء من تقليد غربي مختلف. تتكون أبجدية الحضر من 22 حرفًا، وهي ثابتة في نوعها، وتقرأ من اليمين إلى اليسار، مثل معظم الأبجديات السامية الأخرى. تعتبر النقوش حذرة إلى حد ما: تلك من النوع «الضخم»، الأقل عددًا والتي تنبثق من أعلى سلطات المدينة، هي الأفضل من حيث التنفيذ، في حين أن تلك من النوع المخطوطة أو «الأثرية الزائفة» الأكثر شيوعًا، هي أقل من ذالك. حفنة من النقوش باللغة اللاتينية تعود إلى الفترة الأخيرة من الحضر، عندما كانت تضم حامية رومانية. من وجهة نظر نمطية،


title: مملكة الحضر

text: (ر. برتولينو). النصوص التذكارية هي الأكثر عددًا. هذه المجموعة، المكونة من نقوش مختصرة، هي في الأساس من النوع الديني، وبالتالي فهي تُعلم في المقام الأول بانثيون الحضر وبعض القوانين الدينية. بشكل غير مباشر، يمكن دراسة أسماء الأشخاص وفقًا لهذه النصوص، مما يؤكد الطابع التعددي للحضارة المحلية (الآرامية والعربية والإيرانية)؛ هناك أيضًا ألقاب رسمية وأسماء بعض القبائل بالإضافة إلى سلاسل النسب التي تسمح بالتعرف على عائلات معينة. من ناحية أخرى، لا تساعد هذه النقوش كثيرًا في إعادة بناء التاريخ السياسي للمدينة.


title: مملكة الحضر

text: ديانة الحضر التي عرفت بدراسة نقوش الموقع وبفضل فنها وهندستها المعمارية لها أصول مختلفة (بلاد ما بين النهرين، سورية، عربية، يونانية رومانية، إيرانية).


title: مملكة الحضر

text: الإله الرئيسي للحضر هو إله الشمس، شمش في النقوش (حرفيًا «الشمس»)، شمش في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة. تعرضها العملات المعدنية في المدينة باسم «حضر شمش» (ḥtrʾ d-šmš)، أي «العلبة (المقدسة) للشمس». ربما كان هذا الإله هو الألوهية الرئيسية للمجمع الضخم المسيطر على العلبة المقدسة.