title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: شادي المعروف في الإصدار الياباني بـكوشيرو (باليابانية:泉 光子郎) (بالروماجي:Izumi Kōshirō)، هو فتى ياباني يبلغُ من العمر عشرةَ أعوام يدرس في الصف الرابع من المرحلة الابتدائية، شادي فتى عبقري جداً وخبير في الأمور التِقنيّة والتكنولوجيّا ومجالات الحاسوب، يستعمل بشكلٍ دائم حاسوبه المحمُول وكان له الفضل في حل الكثير من ألغاز وأسرار العالم الرقميّ أثناء مُغامرة الأولاد فيه، شادي لا يتخلى عن حاسوبه ويقضي الكثير من الوقت بتصفُحه حيث أنه يحمله معه باستمرار أينما ذَهب (سواءً في العالم الرقمي أو عالم الواقع) ويَعدُه أثمن شيءٍ يملكه، يهوى شادي العِلم في جميع المجَالات كما أنه فُضولي العلم بشكل ملحُوظ وما إن يَجد رمزاً غريباً إلا وحاول أن يفك شفرته، اعتمد الأولاد عليه في إخراجهم من الأزمات في كثير من الأوقات الصعبة وخصوصاً أثناء مُحاولتهم فتح الباب المُؤدي إلى العالم الحقيقي من خلال توزيع الأوراق في الطاولةِ الحجريّة حيث ساهم في كِشفْ ثمانيةُ أوراق من أصل تسعة، تُوفي والديه في صِغره بسبب حادث سيرٍ مروري وتبناه زوجين آخرين من أقرباء والده (عمه وزوجته في الدبلجة العربية)، شادي هادئ الأطباع ومُطيع ومُتعاون مع أصدقائه وعائلته ويملك شخصيّةً مُهذبة إضافةً إلى أنه خجول بعض الشيء اجتماعياً، يملك شادي صفة المعرفة في شارة قلادته بسبب حبه للمعرفة وفُضوله العلمي.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: زيّن أو كما يُعرف بالنسخة اليابانية بـجو كيدو هو فتى ياباني يبلغ من العُمر إثنا عشر عاماً يدرس في الصف السادس، يعيش مع شقيقه في مدينة أودايبا، بينما شقيقه الآخر يعمل في مدينة كيوتو وكلاهما أطباء، ويسعى زيّن لأن يسلك خُطى شقيقيّه ويُصبح طبيباً في المُستقبل، فهو مُجد في دراسته ودائماً ما يقضي جُل وقته لدراسة الاختبارات، يُعتبر زيّن أكبر الأولاد سناً وأكثرهم حرصاً عليهم من المخاطر، ولطالما كان زيّن يُحاول حل المشاكل التي تدور بين الأولاد حيث يعتبر نفسه مسؤولاً عن الأولاد لكونه أكبرهم سناً، شخصية زيّن تبدو مهزوزةٌ بعض الشيء وغير مُستقرة وكثير الارتباك في المواقف الصعبة والعاديّة في بعض الأحيان، فعلى الرغم من أنه أكبر الأولاد سناً إلا أنه أكثرهم خوفاً وجُبناً، في البداية زيّن يفتقد إلى الشجاعة ومواجهة الأخطار بشكلٍ أكثر صرامة حيث يكون مذعوراً بشكل دائم لكنه يُحاول أن يُثبت لنفسه والآخرين عكس ذلك، فهو يُعد أكثر الأولاد حكمةً وصبراً ويندر ما يتشاجر مع الآخرين، إضافةً إلى هذا فإن زيّن أكثر الأولاد إخلاصاً ومصداقيّة، فهو يُبدي سلامة الآخرين على سلامته حيث أنه ضحى بنفسه أكثر من ثلاث مرات أنقذ فيها حياة الأولاد من المخاطر، إضافةً إلى أن زيّن يُعد شخصاً ذكياً لما يملك من خلفية علميّة في بعض المجالات كالطب والفلك وغيرها بعد أن اكتسبها من خبرات عائلته، ويملك زيّن كذلك حساً كوميدي وروحاً مرحة، يملك زيّن مفتاح الإخلاص في قلادته لما يملكه من إخلاص للآخرين في قلبه.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: مي المعروفة في الإصدار الياباني بـميمي (باليابانية:太刀川 ミミ) (بالروماجي:Tachikawa Mimi)، هي فتاةٌ يابانيّة تبلغُ من العمر عشرةَ أعوام تدرس في الصف الرابع تعيش في مدينة أودايبا، مي دائماً ما كانت تتذمر من وجودها في العالم الرقمي حيث أنها تكره مناظر القتال والصراعات ودائماً ما كانت تتمنى أن تعود إلى بيتها، أبلغ ما يكون وصفها بأنها «فتاةٌ أنثوية» فهي حساسةٌ جداً وقلبها رهيف وتعتبر فتاةٌ ناعمة مثل بقيّة الفتيات، تهوى مي تصاميم الأزياء وكل ما يُواكب الموضة وتُحب اللون الوردي تحديداً. ورثت مي هذه الصفات من والدتها التي تملك ذات الطبع والصفات. تُعتبر مي فتاة مُدللة جداً عند والديّها وتعيش حياة مُرفهّة معهما لكونها الابنة الوحيدةِ لهما، تتصرف ميّ بشكلٍ أناني في بعض الأحيان كما حدث في قلعة فشكول حينما استغلت حاجة الفرافيش والزنابيع ونصبت نفسها حاكمة عليهم، وفوق هذا قامت بأسر صديقيّها أمجد وزيّن ولكنها تداركت ما كانت تفعله وقامت بالاعتذار لهم جميعاً، ومع هذا فإن ميّ تملك قلباً صافياً ونقياً وكانت دائماً ما تهتم بالجرحى والضعفاء من المخلوقات الرقميّة، وفي الجانب الآخر فإن ميّ تملك موهبةً في الغناء لما تملكه من صوتٍ نادر وعذب، ولديها ذوق غريب في الأطعمة فهي تحب طبق فول الصويا المخمر. تربط مي علاقةً وثيقة جداً مع مُرافقتها زهرة فهما أكثر ثنائي عاطفةً اتجاه بعضهما من بقية الأولاد. تملك ميّ صفة الصفاء في مفتاح قلادتها.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: وسيم المعروف في الإصدار الياباني بـتاكيرو (باليابانية:高石 タケル) (بالروماجي:Takaishi Takeru)، هو فتى ياباني يبلغ من العُمر 8 أعوام ويدرس في الصف الثاني، وهو الشقيق الأصغر ليامن أحد أبطال الديجيتال ويعتبره قدوته في الحياة ومثله الأعلى، عاش وسيم خارج مدينة أودايبا مع والدته بعد أن حصل الطلاق بين والديّه، واضطر أن يعيش بعيداً عن شقيقه يامن ووالده، يُعد وسيم أصغر الأولاد سناً، ورغم ذلك فإنه ناضج ولديه عقلٌ واعي ومتفهم، كما أن بالإمكان الاعتماد عليّه بالرغم من صغر سنّه، له شخصيّة مرحة ومٌتفائلة، ويُعتبر شخص ودود ومُحب للجميع، كما أن شخصيته قويّة جداً، دائماً ما يحاول أن يُثبت للجميع أن بإمكانه تخطي الأزمات وحَلْ العُقد، وأثبت ذلك فعلاً في عدة أمور، يكره أن يُنظر إليه على أنه طفلٌ صغير بحاجة إلى المُساعدة، وكثيراً ما كان يُعاتب أخاه على اهتمامه المُبالغ فيه، في بدايّة الأمر كان وسيم كثير البُكاء ولكن بعد أن عاش تجارب العالم الرقميّ واجتاز المخاطر والصعوبات أصبحت نفسيّته أقوى من السابق، كان وسيم في كثير من الأحيان مُعجب بشخصيّة وشجاعة أمجد ودائماً ما يستلهم منه أفعاله، يُعتبر وسيم شخصيّة محبوبةً للغايّة من قِبل الجميع، كما أنه يحظى باحترام وتشجيع دائم من الآخرين، وله علاقة حميميّة مع مُرافقه، يملك مفتاح الأمل في قلادته.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: هند المعروفة في الإصدار الياباني بـهيكاري (باليابانية:八神 ヒカリ) (بالروماجي:Yagami Hikari)، هي فتاة يابانية تبلغ من العُمر 8 أعوام وتدرس في الصف الثاني، وهي الشقيقة الصُغرى لأمجد أحد أبطال الديجيتال وتعتبره مثالاً ومصدر إلهام لها، عاشت فترةً من حياتها في هيكاريغاوكا قبل أن تنتقل مع أسرتها إلى مدينة أودايبا، اسمها في الإصدار ال هيكاري والتي تعني الضوء، وهو نفس اسم مفتاح قلادتها، هند رقيقة للغايّة وهادئة، ومُنذ صغرها وهي عُرضةٌ للأمراض الحساسة، هند لديّها طاقةٌ خاصة تنتج عن طريق النور، وظهر واضحاً في كثير من الأحيان، هند فتاةٌ لطيفة للغاية، ومهذبة وخلوقة، كما أنها في غاية الهدوء، ونادر جداً ما تغضب، وهي فتاة عاطفيّة ورحيمة جداً ولا تستحمل أي صورة من صور التدمير، تُحب الاعتناء بالحيوانات والمخلوقات الرقمية، وتعطف على الضعفاء والصغار، وتُحب الخير وتكره الشر وعواقبه، رُغم وأن لها قلباً عاطفياً فإنها تغضب عندما ترى أي صورةٍ من صوّر الظُلم أو الغرور والتسلط على حساب الضُعفاء، كما أنها كريمةٌ للغايّة وتحب إسعاد غيرها على حساب نفسها، ومتواضعة للغايّة وخلوقة وتُحب المزاح والضحك ولكن بشكلٍ أقل من أخيها، تُربي في منزلها قطة تُسميها ميكو (بيسو في الدبلجة العربية)، تربطها مع مُرافقتها علاقةٌ حميميّة وعميقة، وتحمل شارة النور في قلادتها.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: المُرافقون الرقميّون هم مخلوقاتٌ رقميّة خُصصت لُترافق أبطال الديجيتال، فكل فردٍ من أبطال الديجيتال لديّه مُرافق رقميّ، المُرافقون هو الطرف الذي يتقاتل مع الوحوش من قِبل فريق أبطال الديجيتال، والمُرافقون لديّهم القدرة بمُعاونة شُركائهم على التطوّر لعدة مستويات بدءً من مستوى أجنّة الديجيتال وهو أول تكوينٍ له بعد فقسه من البيّضة ولا يُعتبر إحدى مُستويات القتال، ثم مُستوى الرُضَّع، ثم مُستوى الأطفال، ثم مُستوى البالغين، ثم مُستوى المثالي، ثم المُستوى الأقصى. دائماً ما يكون مُستوى الأطفال (المُستوى الثاني) هو الذي يُرافق الشريك في كل الحالات، ولا يرتقى إلى المستوى التالي إلا لغرض القتال، وكذلك لا يدنو إلى المُستوى الأدنى إلا إذا فقد طاقته.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: رعد ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي أقومون ، وهو المُرافق الخاص لأمجد (تايتشي) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهو ديناصور أصفر صغير، ذو جلد أصفر أملس وأنياب ومخالب حادة، وعيون خضراء، يُعتبر أكثر المُرافقين ظرافةً ومرحاً وهو يتناسب جداً مع مواصفات أمجد حيث فيه من الجرأة والشجاعة والتضحيّة الشيء الكثير، يمتاز بهجوم كرة اللهب على أعدائه.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: كاسر ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي قابومون ، وهو المُرافق الخاص ليامن (ياماتو) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهو وحشٌ رقميّ من فصيلة الحيوانات الزاحفة مُغطى بفراء أزرق من جلد ذوات النواب حيث أنه يقوم بارتدائه بشكلٍ دائم، ولا يُحب أن يظهر عارياً من غير الفراء، ولديه قرنٌ أصفر كبير بارز في رأسه، ويُعتبر كاسر من المخلوقات الخجولة جداً وشديدة الحياء، ودائماً ما يكون عوناً ليامن إذا أخطأ أو انحرف في أمورٍ خاطئة ويحاول جاهداً أن يعيد إليه إتزانه، كما أن له شخصيةً غامضة أحياناً مثل شريكه ويُحب العُزلة في بعض الأحيان، يُطلق من فمه طلقاتٍ مائية شديدة وله مخالب وأنياب فتاكة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: هديل وتُسمى بالإصدار الياباني الأصلي بيومون ، وهي المُرافقة الخاصة لسمر (سورا) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهي وحشٌ رقميّ من فصيلة الطيور تُشبه طائر الهدهد، وتملك ريشاً وردي اللون ومنقاراً أحمر، وأطراف ريشها زاهيةٌ باللون الأزرق، وعلى الرغم من أنها طائر إلا أنها تشعر بالتعب إذا استمرت بالطيران طويلاً، لذلك دائماً ما تُفضل البقاء في الأرض ولا تطير إلا في أحوال الضرورة، دائماً ما تُظهر المحبة لشريكتها، وتُعاملها معاملة الأم، ويُعدان كأكثر ثُنائي عاطفيةً، من أسلحتها تَبعث دوامةً خضراء تُسمى بدوامة الإعصار أو دوامة الديجيتال، وهي دوامةٌ تخرج من جناحيها ذو لهب أخضر حارق تطلقها على أعدائها.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: زهرة وتُسمى بالإصدار الياباني الأصلي بالمون ، وهي المُرافقة الخاصة لمي (ميمي) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهي وحشٌ رقميّ من فصيلة النباتات، وهي مخلوقة نباتيّة خضراء وتملك وردة متفتحة أرجوانيّة في رأسها تُشبه رؤوس الأزهار مما يُساعدها في التخفي في بعض الأحيان، تمتص الماء والأملاح والعناصر الغذائية عبر جذورها من تحت الأرض، ومن أسلحتها تملك في يدها حبال تُقيّد بها أعدائها، كما تساعدها هذه الحبال في التسلق في الأماكن العالية والعبور بين الأماكن الشاهقة، تُعاني من صعوبة في المشي أحياناً بسبب هيئتها النباتية وأقدامها الجذوريّة، وتُعتبر زهرة مرافقة عاطفية جداً مثل شريكتها تماماً.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: هادر ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي تينتمون ، وهو المُرافق الخاص لشادي (كوشيرو) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهو وحشٌ رقميّ عبارة عن طائر إلكتروني من فصيلة الحشرات، له قشرة صلبة تُحيط جسده، وله ستة أذرع، وإثنتان من التفرعات الهوائية في رأسه، وله أجنحة خلفيّة، يُشبه بهيئته حشرة الخُنفساء الحمراء، ولديه مخلب واحد في يديّه، فعلى الرغم من أنها صغيرة إلا أنه بمقدوره مسك الأشياء بها مثل الإنسان، وله عيون خشراء واسعة تُشابه عيون البعوض، كما أن بإمكانه استعمال جميع مثل شمّ الأزهار وتذوق الطعام، ولا يتحرك فمه عندما يتحدث، ولكن يتحرك عندما يأكل الطعام.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: بحر ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي غومامون ، وهو المُرافق الخاص لزين (جو) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهو وحشٌ رقميّ عبارة عن مخلوقٌ بحري ذو لون أبيض وأرجواني، يُعاني من صعوبة المشي على الأرض لذلك دائماً ما يُفضل السباحة في البحر والأنهار، لديه مخالب حادة، يُغطى بفراء يُحافظ على درجة حرارته، وله شعر أحمر يمتد في الجزء العلوي من رأسه، على الرغم من أنه لا يملك سلاحاً معروفاً إلا لديه خاصيّة مخصصة له، وهي الاستعانة بأسماك صغيرة تتواجد في جميع مياه العالم الرقميّ، تُساعده أحياناً في القتال وفي المواقف الصعبة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: صدى ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي باتامون ، وهو المُرافق الخاص لوسيم (تاكيرو) من المُستوى الثاني وهو مُستوى الصغار، وهو مخلوق رقميّ من الثديات يُشبه الخنزير الغيني، مع آذان طويلة تُشبه الأجنحة تُساعده في الطيران، لديه أيدي وأرجل قصيرةٌ جداً، ومن الصعب جداً أن يمشي على الأرض، لذلك فإنه في معظم الوقت يطير في الهواء، ولديه جوف يتمدد وينتفخ بالهواء مثل سمكة الينفوخ، يُطلق طلقات هوائية من فمه وتعتبر هذه أقوى أسلحته.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: خرموش ويُسمى بالإصدار الياباني الأصلي تايلمون ، وهي المُرافقة الخاصة لهند (هيكاري) من المُستوى الثالث وهو مُستوى البالغين أو مُستوى الكبار، وهي مخلوقة رقميّة من الثديات، حجمها لا يوحي بطاقتها الكبيرة وأيضاً لا يتناسب مع مُستواها القتالي، وللوهلة الأولى يُعتقد بأنها من مُستوى الصغار، لديها خاتمٌ مُقدس في ذيّلها، كانت أحد أتباع الوطواط (فامديمون) قبل أن تكتشف هويّتها الحقيقيّة. وتُصبح مُرافقة لهند، شكلها يُشبه القط ولها إمكانيات كبيرة، كما أن لها مخالب حادة جداً، في الدبلجة العربية تم تغيير جنسها إلى الذكر بدلاً من الأنثى.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: المخلوقات الرقميّة هي تلك المخلوقات التي تعيش في العالم الرقميّ، وهي مصنوعة من البيانات الرقميّة، وتختلف هذه المخلوقات في أشكالها وصفاتها وقوتها وطبيعتها، يعيشون في أماكن مُتفرقة من العالم الرقميّ بعضها شرير والبعض الآخر طيّب، واجه أبطال الديجيتال ثمانية من وحوش الشر الأقوياء، وكُل واحدٍ منهم لديهم أتباع، وهم ذو طاقاتٍ عالية ومُرتفعة، وهم الخفاش وقردون والوطواط وسادة الظلام الأربعة والعدو الأخطر جنجل.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: الخفاش يٌطلق عليه في الإصدار الياباني اسم ديفيمون ، هو أول وحشٍ رقمي واجهه أبطال الديجيتال من زُعماء الشر شكله مُستمد من الشكل الأسطوري للشيطان، يُحيطه غشاءٌ أسود في جميع أطراف جسمه ولديه أعيّن حمراء مُرعبة، يملك بُنيّة ضخمة وأجنحّة عملاقة ومخالب فتاكّة، كان المُسيطر على الجزيرة الملفيّة التي سقط عليها أبطال الديجيتال في البدايّة، وهو المُتحكم بالمُسننات السوداء التي تغسل أدمغة المخلوقات الرقميّة لتكون تحت سيّطرته، يملك شخصيّة ماكرة ومُتوحِشة، حيث أنه قاسي جداً ولا يرحم، ويمتاز بالدهاء في خُططه، لديه أسلحة فتاكة منها لمسة الشيّطان ومخلب الموت، ديفيمون هو الذي قام بإخفاء القلائد والمفاتيح بعد أن حصل عليها من بييمون (طنبور) زعيم سادة الظلام الذي سرقها الأخير من المصنع الخاص لعالم الديجيتال، عندما وصل الأولاد إلى الجزيرة الملفيّة قام بإغوائهم وخداعهم ليمتص طاقتهم ويقوم بتفرقتهم حيث نجح في ذلك، خطط الخفاش للقضاء على تاكيرو (وسيم) كي لا يصل بمُرافقه إلى مُستوى البالغين ويتطور إلى أنجيمون (عنقاء) لأنها الوحيدة القادرة على هزيمته، وحدث ما كان يخشاه بعد المعركة الكُبرى التي حصلت بينه وبين أبطال الديجيتال حينما استطاع باتامون (صدى) التطور إلى أنجيمون (عنقاء) بعد أن كان تاكيرو (وسيم) في موقف خطر وتمكّنت من القضاء عليّه بفضل سلاحها شُعاع الخير.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: قردون يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم إيتيمون ، هو ثاني زعماء الشر الذي قام الأولاد بمواجهته، وهو وحشٌ رقميّ من نوع الدُمى المحشوة، لونه برتقالي ناصع، ويرتدي نظارة سوداء، وله أقدام ضخمة، وعضلاتٍ مفتولة، لديه طاقة كبيرة ولجسمه كُتلةٍ صغيرة رُغم صغر حجمه، كان قد احتل النصف الصحراوي من قارة سيرفر، حيث أنه أشبه بمخلوقٍ مجنون لا قلب له ولا عقل، فهو غريب الأطوار والتصرفات وعادة ما يضحك كثيراً ويُصفق من غير سببٍ واضح، يَعتبر نفسه أجمل وأوسم المخلوقات الرقميّة وأكثرها قوّة، ويُطلق على نفسه لقب «ملك الديجيمون» أو «ملك المخلوقات الرقميّة»، يُحب الغناء والعزف بشكلٍ جنوني، ويهوى إقامة الحفلات الغنائية والرقص، وغالباً ما يُجبر أتباعه على الثناء بموسيقاه رُغم أن عزفه ليس جيّد بشكلٍ عام، لديّه مركبةٌ خاصة به، فيها أدوات تحكم عن بعد ووسائل اتصال كثيرة وخطوط مُراقبة، لديه الكثير من الأتباع والمخلوقات الذين أُجبروا على طاعته، ولديه سلاح لحن المحبة الذي يُحجر من خلاله قوة أعدائه عن طريق عزف الإيتار، وكذلك لديّه سلاح شبكة الظلام الذي يُحدث عدة انفجارات من عزفه، وبالرغم من صغر حجمه بالنسبة إلى مُستواه القتالي ومكانته إلا أن طاقته تفوق حجمه بكثير، يستطيع بقبضة يده تكسير الأحجار والجدران، وتهشيم الآلات وحمل الكُتل الثقيلة والضخمة، بعد أن قضى الأولاد عليّه يعود مرةً أخرى ولكن على شكل المُستوى الأقصى من خلال ميتال إيتيمون (الغوريلا المعدني) (شقيقه في الدبلجة العربية)، حيث عاد بعد أن نُسي في عالم الظلام، ويُصبح له جسداً من معدن صلب، وتُصبح أسنانه صفراء ويكون أكثر وحشيّة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: الوطواط يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم فامديمون ، هو ثالث زعماء الشر الذي قام الأولاد بمواجهته، وهو وحشٌ رقميّ من نوع الأشباح، يُستوحى من شكله ومظهره الخارجي بأنه أحد مصاصي الدماء، والذي يتلذذ بدماء المخلوقات، حيث قام أكثر من مرة بامتصاص دماء الناس عند قدومه إلى أودايبا، له قلبٌ قاسي لا يرحم، وله ممارسات وحشيّة ضد أتباعه، حيث يهوى تعذيبهم أشد أنواع العذاب عند تمرّدهم ولو بخطأ صغير، وهو أشبه ما يُوصف بالوحش السادي، يتشابه مع الخفافيش بعدة صفات منها أنه لا يستطيع الخروج تحت أشعة الشمس، ودائماً ما يُحاول التخفي، فهو يعيش في الظلام، له أنياب صغيرةٌ يمتص بها الدماء، وله قناع صغير حول عيّنيه، وبالرغم من وحشيّته فإن له مظهر رجل أنيق، وهيئة جسده تُشبه هيئة الإنسان البشري، وله شعرٌ أشقر، وله عيون حادة، ويرتدي رداء أسود كبير، يستطيع الوطواط الطيّران عالياً رغم أن ليس لديّه أجنحة، ويتمتع بقوة سحريّة هائلة، كالتحكم بالأشياء عن بعد، وإيقاف الصخور التي تسقط على رأسه بنظرة من عيّنيه، أو بنفخة هواء يُطلقها من فمه، وله سوط أحمر يُسبب ألماً شديداً، ويقوم بضرب ضحاياه به، للوطواط مركبةٌ خاصة، يقودها بعض الوحوش من أتباعه، ويقضي أغلب يومه في تابوب صغير بحجم جسده، يتحكم الوطواط بسربٍ كبير جداً من الخفافيش، وعدد لا يُحصى، بعد أن قضى الأولاد عليه في أودايبا عاد مرةً أخرى بالمُستوى الأقصى، على هيئة هرّاس (فينومفامديمون) حيث عاد مرةً أخرى عن طريق جمع خفافيش الكُرة الأرضيّة، وعاد بهيئة ضخمةٍ جداً وبقوة مُضاعفة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: أفعوان يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم ميتال سيدرامون ، هو أحد سادة الظلام الأربعة، وهو المُستوى الأقصى لأفعى الديجيتال (سيدرامون) حيث زُوّد بمعادن صلبه حول جسده وبقدرات خارقة أخرى، كالإشعاع القاتل الذي يٌطلقه على أعدائه، وبسرعة مراوغته في المياه، كما أصبح بمقدوره السيّر على اليابسة والوصول إلى أماكن مُرتفعة، يحتل أفعوان منطقة البحر من مناطق الجبل الحلزوني، وله جيّش كبير من مخلوقات البحر، هو مخلوق مُتسلط ومُتغطرس، وسريع الغضب، حيث أنه دائماً ما يُفضل قتل أعدائه، ويُفضل هذا الخيار على الحلول الأخرى، وعند حدوث أي خطأ من أتباعه فإنه يقتلهم على الفور ولا يمهلهم أي فرصةٍ أخرى، يُحيط جسده دروع ذهبيّة صلبة، وله ذيلان مُتفرعان تجعله سريعاً في الحركة، وله قرنٌ مُدبب في رأسه، له أساليب مُختلفة في مُهاجمة الأعداء، منها إحداث فيضانات مائية على أعدائه، كما يستخدم أسلوب الخنق، حيث يلف جسده على جسم عدوه ويُشدد الخناق عليه حتى يقضي عليه، كما يستخدم أسلوب الضغط الساخن، الذي يضغط على أعدائه بلفائف من لهب، وله فك أسنان قويٌ جداً يطحن بها من يقف في وجهه، لأفعوان عقلية ضحلة تماماً حيث أنه لا يجيد أساليب المكر، بل كُل ما يجيده هو القتل والتدمير والتعذيب، سواءً كان ذلك على أعدائه أم على أتباعه.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: خشوب يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم بينوكيمون نسبةً إلى الشخصية الخيالية بينوكيو، هو أحد سادة الظلام الأربعة وأصغرهم حجماً، يحتل منطقة الغابات من الجبل الحلزوني، ويسكن في بيت كبير مُنعزل في وسط الغابة، يُشبه شخصية بينوكيو من حيث الشكل، يرتدي نفس القبعة وله نفس الأنف الطويل، يُعتبر خشوب دميّة وجسده مصنوع من الخشب، حيث لا عقل له ولا قلب، ويتصرف بشكلٍ جنوني في بعض الأحيان، فهو ساذج ويحب الضحك من غير سبب ويُحب اللعب بأخطر الألعاب والتسليّة بضحاياه وشديد الغضب وينتابه الغضب بسبب أتفه الأشياء، كما أنه يتسلى بأتباعه أيضاً، ويقتلهم بلا أي تأني، حيث أنه من المخلوقات التي لا تعرف الرحمة إطلاقاً، أثناء مُغامرة الأولاد في منطقته، قام بقتل خمسة من أتباعه إما بسبب استهانتهم به أو كذبهم عليه، يتحكم بمنطقته بشكلٍ غريب، فهو يستطيع تحريك الأرض ورؤية كل شبرٍ من منطقته، وله خدع سحرية كالذي فعلها مع الأولاد حينما تحكم فيهم عن طريق دُمى مُشابهة لهم، لخشوب شخصية مقيتة وخبيثة وهو مُتصّنع بالكذب والخداع، من أسلحته، الخيوط التي يُطلقها والتي تتحكم بأعدائه مثل الدمى، وكثيراً ما استخدم هذا الأسلوب لجعل أعدائه يقتلون بعضهم البعض، ومن أسلحته كذلك الأنف الدوّار الذي يقوم بحفر الأشياء بطريقة سلسة، كما يملك قطعة خشب على شكل الصليب يرميها على أعدائه وتعود له، ويملك مطرقة شرارة حيث تُستعمل استعمال المُسدق في إطلاق الرصاصات، ولخشوب سلاح أخير وهو الاستعانة بمنزله كمقاتل له، ويُعد هذا الأسلوب من أخطر أساليبه، بالإضافة إلى أنه يستعمل جميع أساليب الخداع والكذب في مناوراته، وله أسلحة فردية في منزله مثل البنادق والقنابل.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: كركوش يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم موقيندرامون ، هو أحد سادة الظلام الأربعة وأكبرهم حجماً، يحتل منطقة المدينة من الجبل الحلزوني الذي تكوّن من المناطق المُسيطرة من قِبل سادة الظلام، يُعتبر جسمه مُتشكلاً من المعادن والفولاذ بنسبة كاملة، ويُعتبر أقوى مخلوق رقميّ من نوع الآلات على الإطلاق، ويُطلق عليه لقب «إمبراطور المعادن»، له بُنية فولاذية صلبةٌ جداً، وحجمه ثقيل للغاية، بإمكانه تدمير أي مادة تقف أمامه من أحجار وبٌنيان ومعادن، جسده مُستلخص من عدة مخلوقات رقميّة بعضها ظهر في هذا الجُزء والبعض الآخر ظهر في الأجزاء الأخرى، وعلى سبيل المثال، فمفصل ركبته على شكل رأس فولاذ، وذراعه الأيسر مثل ذراع صنديد المُدرع، وذراعه الأيمن مثل ذراع فرتوك، وكذلك فكه السُفلي وقاذفات الصواريخ فهي مُستلخصة من مخلوقات أخرى، يُعتبر كركوش مثل غيره من سادة الظلام؛ لا يرحم أياً من أعدائه ولا من أتباعه إذا أخطأوا في أمرٍ ما، وهي أكثر صفة يتشاركون فيها، حيث أنه يهوى التدمير بكل أشكاله وصوّره، ورُغم ضخامة جسده، فإن له القدرة على التحرك في أسفل الأرض واختراق الجدران بسهولة تامة وبسرعةٍ كبيرة، وله أسلحةٌ كثيرة، منها اليد اللامتناهية التي تُطلق انفجار الطاقة، وله القدرة على تفجير نفسه بانفجار ضخم يقضي على كُل من حوله، وله طلقات ناريه في ذراعه اليُمنى تُسمى بطلقات التنين، وهي ضربات قاضية وخطيرة ووميضها يُشبه أسطورة التنين، كركوش له القدرة على التغذية الذاتية من خلال الأنابيب الحمراء الضخمة الموجودة في جسده، وله أذرع فولاذية ومخالب، من شأنها تحطيم أقوى المعادن، وله فك من المعدن الصلب، كما أنه شكله مرعب ومُخيف.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: طنبور يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم بييمون ، هو زعيم سادة الظلام، والأكثر قوة فضلاً عن أنه أكثرهم قسوة، يحتل منطقة الأرض القاحلة في الجبل الحلزوني، وهي المنطقة الي تُمثل لُب الجبل، وله مركز خاص به في أعلاه، ويرأس مجموعة من شياطين المخلوقات الرقميّة، كما أنه يُحب التهريج والضحك لغير سببٍ واضح، وله شعور ممزوج بالفكاهة مع السادية، ويحب التسلي بضحاياه، كتحويلهم إلى دُمى، أو جعلهم يتعثرون على كرات السيرك، تغطي على صفاته الكثير من الغموض والعجب، حيث أن صورته السلوكية لا تُعطي انطباعاً عن أنه أقوى زعماء سادة الظلام، له وجه يُشبه المُهرج ويغطي بقناع له لونين الأسود والأبيض، وكذلك يرتدي القميص الأحمر والبنطال الأخضر الفضفاض مثل ملابس المهرجين، وله طول فارع كطول الإنسان، له أساليب وخدع سحرية كثيرة كالذي يفعله السحرة في السيرك والمهرجانات، منها المشي على الكرة وارتداء أزياء المهرجين، ومنها رمي السيوف، وإخفاء الكائنات في المناديل، يحمل طنبور أربعة خلف ظهره، هذه السيوف ليست مثل السيوف العادية، فهي تخترق كافة الجمادات الصلب منها واللين، وهي قاتلة بحد ذاتها ويصل مدى سرعتها بشكل يفوق القدرة البصرية، ومن أسلحته الخدع السحرية؛ بما في ذلك التنكر والتحولات أو بارتداد هجمات الخصم، كما يستطيع التنقل في أي مكان شاء بسرعةٍ كبيرة، وله القدرة على تكوين رياح شديدة القوة من شأنها تشتيت انتباه خصومه، وله قوة كهربائية في يديه يصعق بها الخصوم. قام طنبور بتحويل الأولاد إلى دُمى صغيرة، وذلك عن طريق المناديل أثناء معركته الأخيرة معهم، صُنع طنبور من قشبل جنجل (أبوكاليمون) الذي أعطاه الخصائص لتكوين فريق سادة الظلام الذين يهدفون إلى القضاء على أبطال الديجيتال.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: جنجل يُطلق عليه في الإصدار الياباني اسم أبوكاليمون ، اسمه في الإصدار الأصلي مُشتق من مصطلح أبوكاليبس التي تعني نهاية العالم، هو مخلوق مجهول الهوية، غريب الهيئة، لا يُعرف كيف نشأ، وهو أقوى الوحوش الرقميّة على الإطلاق وأكثرها شراً وقسوة، ولا يوجد في العالم الرقمي من يُجابه قوّته، تعود قصة ظهور هذا المخلوق قبل سنين طويلة من مجيء الأول إلى العالم الرقمي، وقد ظهر نتيجة تشوهات في النسيج الزمني للعالم الرقمي، وقد سبب دماراً في العالم الرقمي، ولهذا، اضطرت المجموعة إلى استدعاء مجموعة من الأولاد وكان عددهم خمسة أولاد صغار لمقاتلته، استطاع الأولاد المذكورين من التصدي له ورميّه في زاوية الظلام، بعد ذلك استطاع العودة مرة أخرى من خلال الجدار الناري المسؤول عن حركة العالم الرقمي، وعاد للانتقام ولكن هذه المرة واجه ثمانية أولاد جدد غير الأولاد السابقين وهم أبطال السلسلة الأولى، جنجل هو من قام بصُنع سادة الظلام والوحوش الرقميّة المتوحشة التي زُرع بداخلها روح الشر والسلطة الساديّة على الضعفاء، وهو المسؤول الأول عن قوى الشر التي تظهر في العالم الرقمي. هيئته غريبة جداً، حيث أنه يرتكز على قاعدة ضخمة تصميمها هندسي دقيق ينبعث منها أذرع كثيرة فيها مجموع أسلحة الوحوش الرقميّة، ولديه جسد يتآكل وينمو من جديد، وهو مخلوق مخيف الشكل، أسلحته كثيرة جداً، وهي مجموع أسلحة زعماء الشر، مثل مخلب الموت للخفاش، وسوط الوطواط، ومدفع كركوش، وغيرها.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: زاجل المُسمى في الإصدار الأصلي بجيناي ، ، هو عميل لدى المنظمة المسؤولة عن العالم الرقميّ وأحد وُكلائها الذين يُشبهونه في الشكل (الشكل الشاب)، حيث يُعتبر زاجل فرداً مُستنسخاً من مجموعة أفراد يشتركون في مهمة واحدة، كما أنه ساهم في صنع الأجهزة الرقميّة والقلائد والبيوض مع مجموعته، وهو ليّس من المخلوقات الرقميّة ولا من البشر، بل هو مصنوع من البيانات الرقميّة، يعيش في العالم الرقميّ في قارة سيرفر تحت بُحيرةٍ ضخمة في بيت يُحيطه غلاف زجاجي مُتصل مع الخارج، خاض معركةً مع طنبور في المصنع الخاص للعالم الرقميّ، واستطاع طنبور إدخال كرةً سوداء صغيرة في جسده تتحكم في بياناته لتُغيّر من عمره ومن بُنيته الخارجيّة، ليُصبح عجوزاً وتتغير ملامحه وبُنية جسده، كان زاجل له دورٌ كبير في مُساعدة الأولاد في مُغامرتهم، وكان أداة دليل لهم، وأرسل الكثير من الملفات إلى شادي والكثير من المعلومات عن أعدائهم وعن المخاطر التي قد يُواجهونها. في الدبلجة العربية سُمي جيناي العجوز بزاجل، وتغير الأمر بالنسبة إلى شكله الشاب حيث لم يُعلن أنه زاجل نفسه وأن عمره وشكله قد تغيّرا، بل غُيّر الأمر لتكون الشخصيةً التي ظهرت في قتال طنبور هي شخصيّة أخرى لا علاقة لها في زاجل نفسه.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: يُعتبر مانغا أبطال الديجيتال بشكلٍ عام مُختلف جذرياً من ناحية الخلفيّة والأحداث على ما هيّ عليه في السلسلة المُتلفزة، ففيه تتغير الكثير من الشخصيات وتظهر شخصياتٌ جديدة ليس لها وجود في سلسلة الانمي، بل وفي بعض الأحيان تختلط الشخصيات المعروفة في السلسلة بشخصياتٍ جديدة فتظهر أحداثٍ جديدة مُختلفة عن سابقتها.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: ظهرت عدة مُجلدات من المانغا ومُجلات القصص الكرتونية التي تضم شخصيات أبطال الديجيتال وهُم الأولاد السبعة في بداية السلسلة، بعضها قام بزج بعض شخصيات الجُزء الأول دون الآخرين والبعض قام بإبراز المُرافقين الرقميين دون شُركائهم والبعض منها جعلها فقط مُختصّة بالجُزء الأول، منها مُجلدات قصص ديجيمون دارك هورس (نسبةً إلى اسم الشركة الناشرة) التي قامت شركة الحصان الأسود لقصص الكرتون الكائنة في ولاية أوريغون في الولايات المتحدة بنشرها ما بين مايو عام 2000 ونوفمبر لنفس العام على طوال ستةِ أشهر بمُجلدٍ واحد كُل أسبوعيّن تقريباً، نشرت الشركة 13 مُجلداً وكل مُجلداً تناول حلقةً من المُسلسل، السلسلة كانت محدودة وتوقف إنتاجها حيث لم تتناول قصة المُسلسل عدا أول 13 حلقة وهي مرحلة الخُفاش.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: بالإضافة إلى عدة مُجلدات مانغا يابانيّة ضمّت بعض الشخصيّات، منها مانغا ديجيمون أدفنتشر في تيمر 01 والذي كان أمجد البطل الرئيسي في السلسلة، أصدرت سلسلة المانغا في 1998 قبل إنتاج الجُزء الأول بعامٍ واحد. ومانغا ديجيمون نيكست الذي ظهر الكثير من المُرافقين الرقميين والوحوش الرقميّة في المُسلسل مثل صنديد وصبارة وعنقاء وغيرهم، أصدرت هذه السلسلة في عام 2005 على شكلِ أربعةِ فصول مُتتاليّة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: قام استديو توي أنيميشن بإنتاج هذا الجُزء، وقام بإخراجه المُخرج الياباني هيرويوكي كاكودو وقام بإنتاجه المُنتج الياباني كايسوكي أوكودا، بالتعاون مع عدد من المُدبلجين اليابانيين المشهورين في الأعمال الأخرى، للمسلسل 54 حلقة مُدة كُل حلقة منها 20 دقيقة، وللمُسلسل أيضاً جُزءٌ ثاني وثالث إضافةً إلى بعض الأفلام، عَرضَ الجُزء الثاني أحداثاً تلي أحداث المُسلسل بثلاثة سنوات، أي بعد أحداث الفيلم الأول وبداية القصة بسبعة أعوام وتحديداً في عام 2002، يُضاف في هذا الجُزء أربعة أولادٍ جُدد بالإضافة إلى وسيم وهند ليكون مجموع ذلك ستة أبطال كشخصيات رئيسيّة، أما بقيّة الأولاد الستة فيكونون بمثابة الشخصيات الثانويّة، يُساعدون في ظروف هامة فقط ولا يرتكز المُسلسل عليهم في أغلب الأحيان بعكس الشخصيات الرئيسية، أما الجُزء الثالث فهو ديجيمون أدفنتشر تراي أو مغامرة الديجيمون الثالثة وتأتي أحداث هذه السلسلة بعد ستة أعوام من أحداث المُغامرة الأولى أي بعد عشرة أعوام من أحداث الفيلم الأول وتحديداً في عام 2005 وتُركز هذه السلسلة على حياة الأولاد في الثانويّة العامة وبعض الأحداث المُثيرة كتسلل بعض الوحوش الرقميّة إلى أودايبا.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: أبطال الديجيتال الجزء الثاني المعروف باسم ديجيمون أدفنتشر 02 هو الجزء الثاني من السلسلة والجزء المُرتبط تباعاُ بالسلسلة الأولى، عُرض لأول مرة في 2 أبريل عام 2000 واستمر عرضه حتى 25 مارس 2001، وتكون أحداثه بعد ثلاثة سنوات من أحداث الجزء الأول أي في عام 2002، ويكون الجزء مغايراً عن الجزء الأول حيث تتغير بعض الأمور، أما الشخصيات فيظهر أربعة أولاد جُدد يُضافون إلى وسيم وهند ليكونوا الأبطال الرئيسيين للسلسلة، أما البقيّة فيكونوا شخصيات ثانوية ليس كما في السابق، وتتغير الاجهزة إلى الشكل الجديد، ويتغير أحوال العالم الرقمي، وتضاف إليه الكثير من الأحداث الجديدة، عوضاً عن أن الأبطال يُصبح بمقدورهم التنقل ما بين العالميّن بسهولة على عكس الجزء الأول.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: مُغامرة ديجيمون الثالثة أو ديچيمون أدڤنتشر تراي هو الإصدار السابع لسلسلة الديجيمون اليابانية من إنتاج استديو توي أنيميشن المعروفة باللغة العربية بأبطال الديجيتال وهي سلسلة أفلام مٌقسمة على ستة فصول وكل فصل يحتوي على حلقات، تم إنتاج هذا الإصدار بمُناسبة الذكرى الخامسة عشر للسلسلة، وهو تكملة للجزأين الأول والثاني حيث تكون أحداثه بعد أحداث الجُزء الثاني بثلاثة أعوام أي بعد أحداث الجُزء الأول بستة أعوام وبالتحديد في عام 2005، جميع الشخصيات الرئيسية ومُرافقيهم سيكونون من ضمن شخصيات هذا الإصدار، إلا أن الرسوم النمطيّة تختلف اختلافاً كبيراً ففي هذا الإصدار تكون الشخصيات أقرب إلى الملامح اليابانية والسرعة الحركيّة تزداد بعكس السلسلة الأولى. عٌرض أول فلم بعنوان «لم الشمل» في 21 نوفمبر 2015 وتتلخص القصة في ظهور وحشٌ رقمي يهدف للقضاء مٌرافق رقمي لبطل جديد تاسع يُضاف إلى أبطال الديجيتال وهي فتاة تدرس في نفس الفصل الدراسي الذي يدرس به أمجد. بلغت أرباح الفيلم الأول 59 مليون ين ياباني (480 ألف دولار أمريكي) بعد يومين من عرضه في 10 صالات يابانية. فيما عُرض الفيلم الثاني في 12 مارس 2016 المكوّن من أربع حلقات، وتتلخص قصته بظهور فتى يُشبه الإمبراطور يزن (كين)، يقوم بخطف مرافق الفتاة الجديدة إلى نطاق غريب وهو النطاق الذي يفصل العالميّن، وتنتهي المرحلة بتحريره منه، ووصول مُرافقي زين ومي إلى المُستوى الأقصى.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: ديجيمون أدفنتشر: ، هو مسلسل أنمي تلفزيوني. وهو المسلسل الثامن في سلسلة ديجيمون المعروفة عربيًا باسم "أبطال الديجيتال"، يُعتبر هذا الإصدار ريبوت للسلسلة التي عُرضت في عام 1999، تم عرض المسلسل لأول مرة على تلفزيون فوجي في 5 أبريل 2020، وهو أول مسلسل لسلسلة ديجيمون يتم بثها على الشبكة منذ ديجيمون داتا سكواد في عام 2006. في 19 أبريل، أعلنت توي أنيميشن تأجيل عرض الحلقات الجديدة بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20. تم إعادة بث الحلقات الثلاث الأولى بدءً من 7 يونيو، في 19 يونيو أعلنت توي أنيميشن عرض الحلقات الجديدة انطلاقًا من الحلقة الرابعة في 28 يونيو. لم يتم دبلجة المسلسل إلى العربية حتى الآن.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: لدى السلسلة تسعة أفلام علاوةً على سبعة سلاسل رئيسيّة مع بعض العروض القصيرة، ارتبط المُسلسل بفيلميّن من أفلام الديجيمون، الفيلم الأول كان قد عُرض قبل عرض أول حلقة من المُسلسل الرئيسي بيوم واحد وتحديداً في 7 مارس عام 1999، أما الفيلم الثاني فقد عُرض في 4 مارس في عام 2000 أي ما قبل عرض الحلقة رقم 51 بيوم واحد، ينص قصة الفيلم الأول عن حكايّة بيضة رقميّة سقطت في بيت أمجد وهند قبل أربعة سنوات من بداية مُغامرتهم ويَعرض الكثير من الأمور والخفايا والأسباب التي أدت إلى اختيار الأولاد تحديداً، أما الفيلم الثاني فيحكي عن قصة فايروس اقتحم مجال الإنترنت وأصبح يُشكل خطراً على شبكة المعلومات مما اضطر للأولاد للتدخل والقتال معه بداخل الشبكة وكل ذلك بعد أقل من عام واحد تقريباً من المُغامرة الأولى في السلسلة، قام بإخراج الفيلميّن مُخرج الأنمي الياباني المعروف مامورو هوسودا، ولم تتم دبلجة أياً من الفيلميّن أو الأفلام الأخرى إلى اللغة العربيّة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: مغامرة الديجيمون هو الفيلم الأول من سلسلة الديجيمون والمعروف باللغة العربيّة بأبطال الديجيتال، عُرض قبل عرض أول حلقة من المسلسل الأصلي بيوم واحد، حيث عُرض لأول مرة في 6 مارس 1999، قام بإخراج الفيلم المُخرج الياباني المعروف مامورو هوسودا، وقامت بإنتاجه شركة توي أنيميشن. تتلخص القصة في ظهور بيضةٍ غريبة من خلال الكمبيوتر في عام 1995 داخل منزل أمجد وهند ويعتنيا بها إلى أن تُفقس ويخرج منها مخلوقاً أسود اللون ثم يتطوّر إلى مُستويات مُختلفة ويُقاتل طائراً رقميّ آخر في شارع هيكاريغاوكا، هذه الأحداث قد تمَّ ذكرها في المًسلسل في الحلقة رقم 45: اشتباك المُستويات النهائية! وارقريمون ضد ميتالقارورومون.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: مغامرة الديجيمون: لعتبنا الحربية هو الفيلم الثاني من سلسلة الديجيمون والمعروف باللغة العربيّة بأبطال الديجيتال، عُرض كجزء من معرض ربيع عام 2000 الذي أقامته توي أنيميشن، عُرض لأول مرة في 4 مارس 2000، قام بإخراج الفيلم المُخرج الياباني المعروف مامورو هوسودا، تتلخص القصة باكتشاف شادي فيروساً يغزو الإنترنت ويُخبر أمجد بذلك، حيث يُدعى هذا الفيروس دايبورومون، يقوم هذا الفيروس بالتلاعب بمؤشرات الإنترنت عبر العالم، ويقوم برفع الأسعار الإلكترونية في جميع الأسواق، يُقرر أمجد الاتصال بجميع الأولاد من أجل مُساندته، ولا يجد استجابة من أحد، ولكن في النهايّة يجد رداً من يامن ليتعاونوا جميعاً في القضاء على هذا الفايروس.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: ضمّت السلسلة بشكلٍ عام أكثر من خمسة وثلاثين لعبة فيديو بمُختلف الأجزاء، حيث احتوّت العديد من ألعاب الفيديو على مُختلف النطاقات ومن تطوير بانداي على شخصيات السلسلة، وتُعد لعبة ديجيمون أدفنتشر مُنشئة بحسب سياق القصة الأصليّة، طُورت هذه اللعبة من قِبل بانداي والتي أصدرت في 17 يناير عام 2013 ضِمن خطة الاحتفال بالذكرى الخامسة عشر للسلسلة، تُلعب هذا اللعبة في نطاق بلاي ستيشن بورتبل (بي إس بي)، نظام اللعبة هو تقمص الأدوار وتُلعب هذه اللعبة على مراحل مُختلفة وكل مرحلة مستمدة من سياق كُل حلقة، حيث استنسخت جميع الشخصيات وهم أمجد ويامن وسمر ومي ووشادي وزين ووسيم وهند مع جميع مُرافقيهم والوحوش الرقميّة مع تطابق الأماكن في العالم الرقميّ بحسب الأحداث، حيث تأتي مثطابقة للقصة الأصلية تماماً بدءً من وصول الأولاد إلى العالم الرقميّ مروراً بقتال الخُفاش وقردون والوطواط وسادة الظلام وانتهاءً بقتال جنجل، يتم اختيار أي شخصيّة في البداية لتقمص دورها، ومن ثم يتبع التعليمات بحسب الإرشادات، يبدأ بعد ذلك بالقتال مع بعض المخلوقات الرقميّة، ومن ثم الدخول في مُحتوى المرحلة بحسب الحلقة المُخصصة لها، اُعلن عن هذه اللعبة في أغسطس 2012 في مجلة في جمب، وقام بإنتاج اللعبة يوجي ناكا الذي له شهرة بإنتاج ألعاب شهيرة أخرى مثل سونيك والليالي في الأحلام وغيرها، تم بيع أكثر من 47 ألف نسخة في أسبوعها الأول، وحصلت هذه اللعبة على تقييم 29 من 40 في المجلة اليابانية الأسبوعية فامستو، كما ضمّت مؤدو الأصوات في السلسلة الرئيسية والتي أيضاً كانوا قد أدوا الأصوات في اللعبة، وأما في الألعاب الأخرى فقد ظهرت بعض الشخصيات في السلسلة مع شخصيات أخرى غير موجودة في الجُزء الأول مثل ديجيمون وورلد التي ضمّت شخصية رعد وكاسر وغيرهم. حيث قامت بانداي بتطوير ونشر جُل الألعاب المُتبقيّة


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: تُعد افتتاحية المُسلسل هي أكثر الأغاني أيقونيّةً في السلسلة بأكملها، وهي أغنية بترفلاي "(الترجمة: فراشة)" من ألحان وتأليف المُلحن والكاتب الموسيقي الياباني إيكو تشيواوا ومن غناء المُغني الياباني الراحل كوجي وادا، وفي حين وُضعت أغنية آي وش "(ترجمة: أتمنى)" كشارة نهاية من الحلقة الأولى وحتى الحلقة السادسة والعشرين وهي من غناء مُؤدية الأصوات اليابانية أي مايدا وهي التي قامت بأداء صوت مي (ميمي) في السلسلة، أما من الحلقة السابعة والعشرين وحتى نهاية السلسلة فقد وُضعت أغنية كيب أون "(الترجمة: استمر)" وهي من غناء أي مايدا وألحان كيني ناوتو، كما أصدرت السلسلة أكثر من 45 موسيقى تصويريّة كانت جميعها من ألحان المُلحن الياباني الراحل تاكانوري أريساوا. وفي النسخة العربية، قام مركز الزهرة الذي اشتري حقوق المُسلسل بتغيير كلمات الأغنية باتر-فلاي (أغنية شارة البداية في الإصدار الأصلي) مع الاستعانة بألحانها وجعلها كأغنيةٍ لشارة البداية والنهاية، حيث قام الموسيقي طارق العربي طرقان بتأليف كلمات الأغاني، بينما قام بالغناء كلاً من المُطربة السوريّة سونيا بيطار وطارق العربي طرقان. أصدرت عدة أقراص مُدمجة ضمّت مجموعة من تشكيلات الأغاني والموسيقى التصويرية وعدد من الأغاني الخارجيّة، اُصدر أول قرص مُدمج في 23 يوليو 1999 تحت اسم ديجيمون أدفنتشر: تشكيلة من الموسيقى والأغاني (الإصدار الأول)، وضم 32 موسيقى وأغنيّة تصويريّة عُرضت في المُسلسل وأغانٍ أخرى، أما الإصدار الثاني فقد تم الإفراج عنه في 4 فبراير 2000، وضمَ 33 أغنيّة وموسيقى تصوريّة وأغانٍ أخرى. إضافةً إل ذلك أُصدر قرص مدمج بعنوان تيكي تشارا سونغ فايل عُرض فيه عدة أغانٍ وموسيقى تصويريّة خاصةً للمخلوقات الرقميّة، إضافةً إلى عدة أقراص أخرى.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: السي دي دراما هي مجموعة ملفات صوتيّة تُدرج في قرص مضغوط أو أقراص مُتعددة، تُعرض فيها مادة صوتيّة من دون عرض أي مقاطع أو مشاهد بصريّة مع مؤثرات صوتيّة خارجيّة مثل أصوات الرياح وخُطوات الأقدام وطرق الأبواب، وتتحدث فيها الشخصيات الرئيسية في مُسلسل الأنمي عن الأحداث والمُجريات التي جرت لهم وهم مُؤدو الأصوات نفسهم في السلسلة الرئيسيّة، فيما يخص السلسلة فقد أُصدرت مجموعة من الأقراص المُدمجة المصغرة في السلسلة الأولى، وشملت الأعمال الدرامية الصوتية التكميلية لأحداث المُسلسل. بالإضافة إلى ذلك، فقد أُدرجت كذلك الأغاني التي عُرضت في السلسلة مثل أغنيّة باتر-فلاي، أُصدر أول سي دي دراما في 5 نوفمبر 1999، ثم تلاه اثنين من الإصدارات على التوالي في 3 ديسمبر و7 ديسمبر لعام 1999، ثم أُصدر آخر سي دراما في 23 أبريل عام 2003، حيث يُعد الأخير أشهر إصدار سي دي دراما للسلسلة الأولى وهو بعنوان مُغامرة الديجيمون القصة الأصلية: استراحة نصف السنة وفيه تتحدث ست شخصيات من المُسلسل عن الأحداث التي جرت لهم بين أغسطس 1999 وأبريل 2002 أي ما بين السلسلة الأولى والسلسلة الثانيّة، والشخصيات هم أمجد ويامن وشادي وسمر ومي وزين، حيث يتحدث جميع مُؤدو الشخصيّات الذي قاموا بأداء أدوار هذه الشخصيّات في الإصدار الياباني، تُعرض أولاً أغنية باتر-فلاي على مدى دقيقة ونصف تقريباً، بعد ذلك يبدأ أولا بمقطع أمجد الذي يتحدث عن قصته مع شقيقته هند في نوفمبر 1999 عندما يسمع صافرتها ويتساءل من أين أتى هذا الصوت على الرغم من أن هند قد ذهبت إلى العالم الرقميّ رفقة خرموش، ينظر إلى الكمبيوتر فيجد رعد وبقيّة المخلوقات، ومُنذ ذلك الوقت والبوابة فُتحت له، وفي مقطع زيّن يتحدث إلى شقيقه الأكبر عبر الهاتف في مايو 2000، حيث يتحدثان عن آخر زيارة لزين في العالم الرقميّ، ثم يتحدثان عن مُستقبلهما، بعد ذلك يظهر مقطع سمر وهي تكتب رسالةً إلى والدها في أكتوبر عام 2000، وتتمنى له التوفيق في عمله في جامعة كيوتو وتتحدث له عن اشتياقها له وأنها تتمنى لقاءه بأقرب وقت والسفر معه ومع والدتها كأسرةٍ واحدة، وفي مقطع شادي يتحدث عن مُراسلته لزاجل في أبريل 2001، ويتحدثان عن كيفيّة عودة الجد زاجل إلى شبابه، وعن ازدياد عدد الأطفال المُختارون في العالم، وفي مقطع ميّ تتحدث عن إقامتها في مدينة نيويورك وأنها تعرفت على أصدقاء كُثر، ثم تصف تجربتها خلال الهجوم الإرهابي في سبتمبر 2001 وأنها قامت بمُساعدة الجرحى والمُصابين لأنها كانت مُتواجدة بالقرب من الموقع حينها، وفي مقطع يامن يظهر وهو يتحدث مع والده على الهاتف، ثم يتطرق إلى فرقته الموسيقية وعودة والدته وشقيقه للسكن في أودايبا.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: أنتجت شركة توي أنيميشن بالتعاون مع بانداي الجُزء الأول مع الأجزاء الأخرى، بدأ عرض المُسلسل بدايةً على قناة تلفزيون فوجي اليابانية ما بين 7 مارس 1999 و26 مارس 2000 على مدار 54 حلقة كاملة وبالتالي فهي تُعتبر ثاني أطول سلسلة في أجزاء أبطال الديجيتال أو ما يُعرف بسلسلة الديجيمون، ومدة كل حلقة من الحلقات 20 دقيقة، أخرج الجُزء الأول مخرج الأنمي الياباني هيرويوكي كاكودو، دُبلج المُسلسل على أكثر من 10 لغات عالميّة، منها اللغة العربية والأندونيسية والإنجليزية والبرتغالية واللغة الإيطالية والفرنسية والألمانية والفنلندية والإسبانية وعدة لغات أخرى. قام مركز سابان للترفيه بتولي مهمة دبلجة السلسلة باللغة الإنجليزية وعُرض لأول مرة في الولايات المتحدة على قناة فوكس كيدز في 14 أغسطس 1999 وحتى 24 يونيو لعام 2000، وعُرضت في اللغة الألمانية لأول مرة من 14 أغسطس 2000 وحتى عام 7 يوليو من العام التالي على مجموعة قنوات تلفزيون آر تي إل، تُعتبر السلسلة أحد أشهر سلاسل الأنمي عالمياً، ووصلت مدى شُهرته إلى أكثر من 180 دولة عالميّة.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: يحظى مُسلسل أبطال الديجيتال بشعبيةٍ كبيرة في الوطن العربي، ويُعد أحدَ أشهر سلاسل الأنمي في الألفية الثانية بجانب المحقق كونان وون بيس ودراغون بول وعدد من الأنميات الأخرى التي لاقت رواجاً على مُختلف الدُوّل والمُجتمعات العربيّة، كانت بداية المُسلسل على قناة سبيس تون في 15 أبريل 2001 ثم عُرض تباعاً على قناة إم بي سي، تولّى مركز الزهرة مهمة دبلجة الجُزء الأول، بمُشاركة عدّد من المُدبجلين، وهم مروان فرحات وسمر كوكش وهدى الخطيب وآمنة عمر وعادل أبو حسون وآنجي اليوسف ومأمون الفرخ وفدوى سليمان ومجد ظاظا وبثينة شيا وفاطمة سعد. على الرغم من أن هُناك خمسة أولاد من المجموعة من أصل ثمانية، إلا أنه من قام بأداء أدوار أبطال الديجيتال كانوا جميعاً من النساء، لوحظ أن بأن كُل مدبلج تقمص أدواراً عديدة، مثل مروان فرحات الذي أدى صوت الراوي وتقمّص دور ليث وطنبور، وفدوى سليمان التي تقمّصت دور سمر والوطواط وعنقاء، وفاطمة سعد التي تقمّصت دور زين وزقزوق والخفاش وخشوب وهادر. كما اُستبدلت عدة أدوار بدءً من الحلقة الأربعين (مرحلة سادة الظلام) فقد اُستبدلت مُؤدية صوت مي من سمر كوكش إلى آمنة عمر واُستبدل صوت الحوت والجد زاجل من مأمون الفرخ إلى عادل أبو حسون. تُعد الدبلجة العربيّة أكثر الإصدارات تغييراً في النصوص والمُحتوى والأسماء والنطاق، فتم تغيير بعض الأساسيات مثل مفهوم التطوّر وأسماء الشخصيات والأماكن والكثير من النصوص لما يجعلها تُوافق المفاهيم والعادات العربيّة وما يُناسب عمر المشاهد، لاقت الدبلجة العربيّة ردود فعل بين مؤيدٍ ومُعارض، من أقوال المُعارضين، تحريف القصة عن سياقها الأصلي مما يجعلها غير مقبولة عقلياً، ومن أقوال المؤيدين، بأن الدبلجة كانت مُميزة، وهي تحافظ على العادات العربيّة والقيّم الأخلاقيّة. يُعتبر الجُزء الأول أحد المُسلسلات التي عاصرت الزمن الذهبي لبدايات قناة سبيس تون في بداية الألفية الثانية.


title: أبطال الديجيتال (الجزء الأول)

text: ظهرت اختلافات كثيرة جداً في الدبلجة العربيّة سواءً في الحوار أو في المضمون أو في المشاهد أو في السيناريو، وذلك لعدة أسباب مُختلفة، منها حجب المشاهد التي لا تُناسب بعض الفئات العمريّة وكذلك مراعاة الجانب الديني والتقاليدي للمجتمع العربي، وأهم هذه الاختلافات:


title: قطبية كيميائية

text: تشير القطبية الكيميائية عادةً إلى فصل الشحنات الكهربائية جزئيا في الجزيء مؤدية إلى أكتسابه لعزم ثنائي القطب أو عزم متعدد القطبية. تترابط الجزيئات القطبية من خلال قوى بين جزيئية قطبية والرابطة الهيدروجينية. تعتمد القطبية الجزئية على اختلاف السالبية الكهربائية للذرات المختلفة المكونة للجزيء. فعلى سبيل المثال يعتبر الماء مركب قطبي بسبب عدم التوازن في التوزيع الإلكتروني في ترابط الهيدروجين مع الأكسجين، بينما يعتبر الميثان مركب غير قطبي بسبب التوازن في التقاسم الإلكتروني بين الكربون والهيدروجين. تؤثر القطبية الكهربائية على العديد من الخصائص مثل التوتر السطحي والانحلالية إضافة إلى نقطتي الغليان والانصهار.


title: قطبية كيميائية

text: تنتج عن نظرية القطبية الكيميائية ظواهر عديدة، فهي تفسر مثلا سبب قدرة بعض الحشرات أن تطفو على سطح الماء، وتفسر سبب تجمد المسطحات المائية من السطح ثم إلى الأسفل. فقطبية جزيئات الماء تجعل لها خواص ذات أهمية.


title: قطبية كيميائية

text: عندما تترابط ذرتين فقد ينجم هذا الترابط عن رابطة لا يكون تقاسم الإلكترونات بشكل متوازن بين الذرتين. حيث تجذب إحدى الذرتين السحابة الإلكترونية باتجاها أكثر من الأخرى ويطلق على ذلك اسم الكهرسلبية. و عدم وجود توازن في توزع الإلكترونات ضمن الروابط يؤدي إلى نشأة القطبية. وبالتالي يمكن تقسيم الجزيئات إلى شوارد موجبة أو شوارد (أيونات) سالبة؛ ويرمز للشوارد الموجبة بـ δ+ ويرمز للشوارد السالبة δ−.


title: قطبية كيميائية

text: تسحب الذرات ذات الكهرسلبية العالية مثل الأكسجين و الفلور و النتروجين الإلكترونات إليها من الذرات ذات الكهرسلبية الأقل. وفي حال الترابط بين هذه الذرات فإن الإلكترونات ستقترب أكثر إلى الذرات ذات الكهرسلبية العالية.


title: قطبية كيميائية

text: وبالتالي يمكن أن تكون الروابط إما روابط قطبية أو روابط بدون قطبية. وتنتج الروابط بدون القطبية عندما يكون فرق الكهرسلبية بين الذرتين المرتبطتين صفرا. في حين الروابط القطبية تحدث عندما يكون فرق الكهرسلبية كبير بحيث تجذب الذرة ذات الكهرسلبية العالية الإلكترون. لتحديد القطبية رياضياً يتم حساب فرق الكهرسلبية بين الذرتين فإذا كان هذا الفرق بين 0.4 و 1.7 فإن الرابطة تعتبر قطبية.


title: قطبية كيميائية

text: يمكن وصف جزيئات بأنها ذات «روابط قطبية» أو «روابط لاقطبية».إلا أن هذا التعميم هو أمر نسبي في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فإن الخصائص التالية هي نموذجية لمثل هذه الجزيئات.


title: قطبية كيميائية

text: من الأمثلة الشائعة على الجزيئات القطبية المنزلية السكر، والاسم العلمي للسكر سكروز حيث يتكون جزيئه من ارتباط جزيء فركتوز مع جزيء جلوكوز. ويحوي السكروز على العديد من الروابط القطبية بين الأكسجين والهيدروجين (- OH).


title: قطبية كيميائية

text: ونظرا للطبيعة القطبية لجزيء الماء (H2O) فهو مذيب جيد. كذلك فالجزيئات القطبية عادة تستطيع الذوبان في الماء.


title: قطبية كيميائية

text: قد يكون جزيء ما غير قطبي لوجود راوبط لا قطبية عندما يكون هناك تقاسم متساو للإلكترونات بين الذرات أو بسبب الترتيب المتناظر للروابط القطبية (كل رابطتيين تعادلان بعضهما البعض كهربائيا).


title: قطبية كيميائية

text: من الأمثلة على المركبات غير القطبية نذكر الدهون والزيوت والبنزين. ولذلك معطم الجزيئات غير القطبية هي مركبات غير قابلة للذوبان في الماء عند درجة حرارة الغرفة. لكن العديد من المذيبات العضوية غير القطبية، مثل التربنتين، تكون قادرة على حل المواد القطبية.


title: قطبية كيميائية

text: عند المقارنة بين جزيء قطبي وغير قطبي لهما نفس الكتلة المولية، يكون للجزيء القطبي عموما نقطة غليان أعلى، بسبب التفاعل بين ثنائي القطب. الشكل الأكثر شيوعا من هذا النوع من التفاعل هو الرابطة الهيدروجينية.


title: قطبية كيميائية

text: هي عبارة عن جزيئات كبيرة لها نهاية واحدة برابطة قطبية ترتبط مع مجموعة أخرى لها نهاية أخرى غير قطبية وهي مؤثر سطحي جيد. يمكن أن تساعد هذه المركبات في تشكيل المستحلبات المستقرة، أو مزيج من الماء والدهون. كما تؤدي إلى خفض التوتر السطحي بين الزيت والماء بواسطة الامتزاز في السطح التماسي للسائل-سائل.


title: وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعر

text: وضحى بنت محمد بن حمادة بن مشاري بن حسين بن محمد بن حمادة بن عريعر بن دجين بن سعدون آل عريعر. وعائلة آل عريعر ينتمون إلى آل حميد بطن من بطون قبيلة بني خالد في الجزيرة العربية والخليج العربي، والتي حكمت منطقة الأحساء خلال الفترة الممتدة من 1080هـ/1669م إلى 1210هـ/1795م.


title: وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعر

text: والدتها هي عبطا بنت شبيب بن محمد بن عبد الله بن سرداح بن عبيد الله بن غرير آل حميد. تزوجت وضحى من الملك عبد العزيز آل سعود في الكويت عام 1317 هـ الموافق 1896 ميلادي ورزقت منه:


title: وضحى بنت محمد بن برغش بن عريعر

text: تزوجت حصة (شقيقة وضحى) من حاكم الكويت مبارك الصباح، وبعد طلاقها من مبارك تزوجت عبد العزيز. وشهدت وضحى في حياتها وفاة أطفالها الخمسة. توفيت في الرياض في 4 مايو 1969 بعد وقت قصير من وفاة الملك سعود في أثينا. وكانت امرأة صالحة طوال حياتها، اتصفت بالكرم والشفقة، وأوصت بثلث مالها للفقراء والمساكين كصدقة جارية التي أوصت باستثماره بعد وفاتها في شراء عقارات موزعة في أنحاء مدينة الرياض ليصرف من ريعه على صيانة الأوقاف وعلى أقاربها ومعتوقيها وأيضا لبناء العديد من المساجد في مدينة الرياض ودعم المحتاجين.


title: عقيدة مسيحية

text: تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب المقدس في مواضع عدّة منها: ؛ وهو في آن واحد وثالوث واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛ وتدعى أطراف الثالوث الإلهي «أقانيم»؛ ويعتبر سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛ وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى لاثالوثية.


title: عقيدة مسيحية

text: صفات الإلوهة في المسيحية متنوعة أهمها، الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل، فهو «ضابط الكل»، وخالق الأمور المنظورة وغير المنظورة؛ التي هي في حدود معرفتنا الملائكة، أي الكائنات التي خلقها الله لخدمته، وإيصال رسائله للبشرية في بعض الحالات، ولها شفاعة في مؤمني الأرض، ورئيسها هو الملاك ميخائيل، وكذلك جبرائيل؛ وقد عصت بعضها الله فغدت أرواحًا شريرة يترأسها الشيطان الذي يعمل على إغواء البشرية، وقد يتلبس كائنًا بشريًا فيطرد عبر التعزيم.


title: عقيدة مسيحية

text: تتمحور المسيحية في تعاليمها حول الكتاب المقدس، وبشكل خاص يسوع، الذي هو في العقيدة متمم النبؤات المنتظر، وابن الله المتجسد؛ الذي قدّم في العهد الجديد ذروة التعاليم الاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان مخلّص العالم بموته وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أن يسوع هو حي في السماء، وأن جسده بحالة ممجدة فيها، وأنه سيعود في آخر الزمان ليقيم حكمًا ألفيًا يبلغ فيه الملكوت ذروته وينتهي بقيامة الموتى وانفتاح العالم المؤقت والفاني على الأبدية والخلود. هذا الملكوت، قد افتتح عن مجيء المسيح الأول وهو مستمر بأشكال جزئيّة داخل الكنيسة وخارجها، حتى تمام الاعتلان الإلهي في آخر الأزمنة. يعتقد المسيحيون أيضًا، أن يسوع هو بكر القائمين من بين الأموات، وقد عزّا بموته الإنسان وفتح أبواب الهاوية - وتترجم أيضًا القبر وهي مكان انتظار الأرواح بعد موتها - وبذلك غدا الإنسان بحالة روحية إما يتعذب تكفيرًا أو يتنعم اتحادًا مع الله فيما يشبه نعيم الأرواح، وهذا هو رأي الكنيسة الكاثوليكية وأغلب الكنائس البروتستانتية؛ وانطلاقًا من ذلك، يدعى المخلص، إذ به كما يقول الكتاب المقدس قد صالح الله البشرية مع نفسه، وألغى بقيامته المفاعيل الروحية لسقوط الإنسان، وأعاد بنوّة البشر لله، فيما يعرف بسر الفداء، أما المفاعيل الجسدية للسقوط أي الموت والألم والشر فستنتهي مع المجيء الثاني تزامنًا مع اكتمال البشرية التي أعدّها الله من قبل تأسيس العالم.


title: عقيدة مسيحية

text: المسيحيون يؤمنون بأن الله واحد وقد جاء في إنجيل مرقس: غير أن الله في العقيدة المسيحية، مكون من ثلاثة أقانيم متحدة في نفس الجوهر الذي يتساوى به منذ الأزل وإلى الأبد. وتسمى هذه العقيدة بعقيدة الثالوث الأقدس. ولا يمكن قبول أحد الأقانيم منفردًا بل يجب التسليم بها جميعًا، ويقول القديس غريغوريوس النياسي فيما يخص الثالوث:


title: عقيدة مسيحية

text: يظهر الثالوث مجتمعًا في مواضع عدة من العهد الجديد أشهرها عند عماد يسوع في متى 4/ 16-17 فبينما كان المسيح يعتمد هبط الروح القدس بشكل طائر الحمام في حين سمع صوت الآب من السماء. بعض المفسرين وآباء الكنيسة يشيرون إلى أن الثالوث الأقدس قد ذكر أيضًا في العهد القديم بشكل أو بآخر، كاستخدام لفظ الجمع ألوهيم للإشارة إلى الله، واستخدام الله لصيغة الجمع في اللغة العبرية للدلالة على ذاته ما يفترض وجود ثالوث.


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الأول هو الآب ويمكن القول أنه الصورة التقليدية للالله، ويقدم الكتاب المقدس عددًا كبيرًا من صفاته. أصل المصطلح يأتي من أن يسوع قد ناداه “الآب السماوي” وكذلك القديس بولس حين اعتبره “أب واحد لجميعنا.”


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الثاني هو الابن ويطلق عليه أيضًا اسم الكلمة والحمل وهو: . ودعي حين اتخذ جسدًا يسوع المسيح، وهو الذي تنبأ عنه جميع أنبياء العهد القديم من قبل. ألوهة يسوع يمكن استنباطها من مواضع عديدة في الكتاب المقدس، فهو قال في إنجيل يوحنا: . ومن رآه قد رأى الذي أرسله. كذلك فإن أنبياء العهد القديم أشاروا إلى «التجسد الإلهي»: . يسوع ليس فقط هو الابن بل هو أيضًا الماشيح (عربت لاحقًا إلى «مسيح») الذي ينتظره اليهود، فهو كاهن ونبي وملك.


title: عقيدة مسيحية

text: سوى ذلك فإنه بالابن قد كوّن العالم، وهو من سيدين البشرية في يوم القيامة، وسلطته على جميع البشر، وهو أيضًا صورة الله الذي لا يرى، والكائن قبل كل شيء وبه يدوم كل شيء.


title: عقيدة مسيحية

text: الأقنوم الثالث هو الروح القدس ويمكن الاستدلال على ألوهته من مواضع عديدة أبرزها أعمال الرسل 5/ 3-5 حيث يدعى روح الله و الرسالة الأولى إلى كورنثس 10/2 حيث يذكر أنه يتقصى حتى أعماق الله و إنجيل يوحنا 26/14 إلى جانب مواضع أخرى عديدة. والمسيحي إن لم يكن تحت سلطة الروح القدس فهو ليس بمسيحيًا، ويسبغ المسيحيون عليه ألقابًا عديدة استنادًا إلى العهد الجديد، ولديه وفق العقائد المسيحية مواهب يوزعها على المؤمنين به، وهو من يلهم الكنيسة ويقويها، ومن يضع مقرراتها. وغالبًا ما يرمز له بألسنة من نار كما حلّ في العنصرة، أو طائر الحمام كما حلّ وقت عماد يسوع.


title: عقيدة مسيحية

text: خلال القرن الحادي عشر دار الخلاف بين بطريركية القسطنطينية والكرسي الرسولي حول أصل انبثاق الروح القدس؛ فبينما وجدت كنيسة القسطنطينية أن الروح القدس منبثق من الآب وحده استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 26/15ٍ وجدت الكنيسة الكاثوليكية أن الروح ينبثق من الآب والابن معًا استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 16/ 14-16.


title: عقيدة مسيحية

text: بشكل عام لا يعتبر لكل أقنوم مهام محددة، فالآب يغفر الخطايا، وكذلك الابن، وبينما يعتبر الروح القدس أقنومًا خاصًا يدعى في الوقت نفسه روح الآب، وروح يسوع. فحالات الوحدة والتكامل بين الثالوث عديدة.


title: عقيدة مسيحية

text: بعض الطوائف المسيحية ترفض عقيدة الثالوث، الآريوسية في القرن الرابع؛ ومع اندثارها لم تكن هناك أي طائفة ترفض هذه العقيدة حتى منتصف القرن السادس عشر حين ظهرت حركة التوحيدية في أوروبا الوسطى وفي القرن التاسع عشر حين تأسست سنة 1872 كنيسة الرسليين في الولايات المتحدة الإمريكية ومن ثم انشق عنهم عام 1931 شهود يهوه التي تعتبر أقوى هذه الطوائف اليوم.


title: عقيدة مسيحية

text: تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس بإله، وأيضًا فإن قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، وتنكر أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود الجحيم.


title: عقيدة مسيحية

text: تفسر هذه الطوائف الآيات الكتاب المقدس التي يعتمد عليها المسيحيون في برهنة ألوهة المسيح أو قيامته من بين الأموات بشكل رمزي مجازي، وفي الوقت ذاته يعتمد اللاثالوثيون على عدة آيات للبرهان من الكتاب المقدس أن المسيح ليس إلهًا، كالرسالة الأولى إلى كورنثس 15/ 27-28 حيث يذكر صراحة خضوع الابن للآب في اليوم الأخير، في حين يرى التفسير الكاثوليكي في هذا الخضوع، خضوع جسد يسوع وانتفاءه لتمام الرسالة التي اتخذ جسدًا من أجلها.


title: عقيدة مسيحية

text: تجمع الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والنساطرة والكنيسة الأنجليكانية والكنيسة اللوثرية على تكريم خاص لمريم العذراء، ويسمى ما يخص دراستها في الكتاب المقدس والعقائد المسيحية بالماريولوجي.


title: عقيدة مسيحية

text: يعتقد المسيحيون أن مريم قد حبلت من الروح القدس، في الوقت الذي كانت به مخطوبة ليوسف النجار، ورغم زواجها اللاحق منه لكنها ظلت خطيبته، أي أنها دائمة البتولية وذلك استنادًا إلى نشيد الأناشيد 12/4 و حزقيال 2/44 و المزامير 5/45، إضافة إلى تسميتها أم يسوع وليس زوجة يوسف في متى 13/2 إلى جانب أن يسوع قد عهد بها إلى يوحنا بن زبدي في ساعاته الأخيرة ولو أنها أنجبت سواه لكان أولى أن يقوم أولادها برعايتها.


title: عقيدة مسيحية

text: ترى هذه الطوائف أن إكرام مريم أمر واجب، استنادًا إلى لوقا 45/1 و لوقا 48/1 و لوقا 27/11، فضلاً عن كونها الشخص الوحيد الذي رافق يسوع من ميلاده حتى صلبه، ولأنها كانت سبب اجتراح أولى معجزاته في عرس قانا حسب إنجيل يوحنا. ولذلك تخصص الكنيسة الكثير من الصلوات والأدعية لها، وتوضع في جميع الكنائس أيقونات تمثلها، وكتب الكثير في مدحها خلال مختلف مراحل الأدب المسيحي.


title: عقيدة مسيحية

text: يرى المسيحيون أيضًا بأن إكرام مريم هو إكرام للمسيح نفسه، لذلك فقد خصصت الكنيسة عددًا كبيرًا من الأعياد المريمية وأغدقت عليها العديد من الألقاب، ويستمد بعضها من العهد القديم، سوى ذلك تدعى العذراء «أم الله» وقد دار جدال لاهوتي في القرن الخامس حول شرعية استخدام هذا اللقب، خصوصًا إثر تعاليم نسطور الذي اعتقد بأن الابن الكلمة قد حلّ في يسوع وقت العماد وليس يسوع هو الابن، وبالتالي فضل نسطور دعوة العذراء «أم المسيح» وليس «أم الله»، بيد أن مجمع أفسس سنة 431 قد حسم الجدل باعتماد مصطلح ثيوتوكس التي تعني بالعربية والدة الإله، ويشير هذا المصطلح إلى أنها والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. حكم المجمع أيضًا بالهرطقة على نسطور.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أيضًا بشفاعة مريم، أي بأن الصلاة والتضرع نحوها يأتِ بنتائج حسنة للفرد لأنها تقوم بفعل وساطة مع الله، ينبثق هذا الاعتقاد بشكل أساسي من حادثة عرس قانا الجليل، فيسوع لم يكن يريد اجتراح معجزة لكنها طلبت منه فاستجاب؛ وتضيف العقائد المسيحية أنها انتقلت إلى السماء بالنفس والجسد، حيث توجت هناك كملكة للسماء والأرض وجلست عن يمين الله استنادًا إلى ماورد في مزامير 2/45.


title: عقيدة مسيحية

text: تضيف الكنيسة الكاثوليكية إلى هذه العقائد عددًا من العقائد الأخرى أشهرها الحبل بلا دنس المعلنة عام 1856 والتي تشير إلى أن العذراء قد حُبل بها من دون دنس الخطيئة الأصلية التي يرثها الجنس البشري منذ آدم، وقد ورد في نص العقيدة، إن العذراء قد نالت هذا «التكريم الفائق» باستحقاقات ابنها يسوع المسيح. ويحتفل بعيد الحبل بلا دنس في 8 كانون الأول من كل عام، ويعتبر عطلة رسمية في عدد من بلدان العالم. يرى الكاثوليك أيضًا أنها شركة في الفداء استنادًا إلى لوقا 35/2، وهي سيدة الوردية المقدسة، والوردية عبارة عن صلوات تأملية في مسيرة المسيح على الأرض من خلال العذراء.


title: عقيدة مسيحية

text: النظرة للعذراء لدى الطوائف البروتستانتية مختلفة تمامًا عن سائر الكنائس، فهم يعترفون بإكرام خاص للعذراء ودورها في حياة يسوع، لكن أغلب هذه الطوائف تنكر الشفاعة ولا ترفع طلبات لها كما أنه لا يوجد أيقونات تمثلها. عدد من هذه الطوائف يعتبر أن دور العذراء قد انتهى عقب ميلاد يسوع وبالتالي فهي ليست ببتول بل قد تابعت حياتها بشكل طبيعي وأنجبت ذرية. الأمر المرفوض تمامًا لدى سائر الطوائف المسيحية.


title: عقيدة مسيحية

text: يؤمن المسيحيون أنه في يوم غير معلوم، سيأتي يسوع من السماء مع جمهرة من الملائكة والقديسين لكي يدين الخليقة برمتها، هذا المجيء سيكون منظورًا من قبل كل البشرية وستسبقه مجموعة من الكوارث والاضطهادات وسيترافق مع ظهور أنبياء ومسحاء دجالين فضلاً عن ظهور ضد المسيح.


title: عقيدة مسيحية

text: يروي إنجيل متى 25/ 31-46 ملخصًا عما سيحدث، إذ سيجلس المسيح على عرشه ويفصل بين المحتشدين إلى قسمين، أما الذين عن يمينه فهم من قام بأعمال صالحة مصيرهم الجنة التي يطلق عليها أيضًا اسم الفرح، الملكوت أو ملكوت السماوات، الحياة الأبدية والراحة الأبدية؛ أما الذين عن يساره فسيتجهون إلى الجحيم، العقاب الأبدي، حيث البكاء وصرير الأسنان، والتي يطلق عليها أيضًا اسم الموت الثاني، أو النار الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويرى الكثير من اللاهوتيين والمفسرين في العصور الحديثة أن فكرة النار مجازية، وليست واقعًا مستدلين بإطلاق صفة الظلمة الخارجية على جهنم في بعض الأحيان، لكن قسمًا آخر يؤمن فعليًا بوجود هذه النار في الجحيم.


title: عقيدة مسيحية

text: وحفل الدينونة لن يحضره الأحياء فقط، بل الأموات أيضًا والذين عادوا إلى الحياة مع المجيء الثاني للمسيح، وجسد الموتى القائم سيكون خالدًا غير قابل للموت أو الفساد، وسيرافق هذه القيامة تحوّل أجساد الأحياء أيضًا إلى هذه الجسد غير القابل للفساد.


title: عقيدة مسيحية

text: أما الخلاص فالإيمان بالمسيح شرط أساسي لنيله، وعدمه يؤدي إلى الدينونة، ذلك لأن هؤلاء غير المؤمنين لم يعترفوا بدم المسيح الكفاري عن الخطيئة، ولكن هذا الشرط لا يشمل من لم يسمع بالمسيح أو وصلته البشارة بطريقة خاطئة أو تأذى من المسيحية، بمعنى أنه في هذه الحالة سيتم الحساب وفق الأعمال فقط تمامًا كالبشرية قبل مجيء يسوع ولهذا يدعوه المسيحيين بالمخلص؛ وبما أن الجميع قد أخطؤوا، والمؤمنون بالمسيح لا يعاقبون، تتضح نظرية مجانية الخلاص التي تؤمن بها أغلب الطوائف البروتستانتية، أي أن الخلاص يكون بناءً على دعوة من الإله وليس بناءً على قرار من الإنسان؛ بيد أن هذه الفكرة ترفضها بشدة سائر الطوائف استنادًا إلى ما ورد في رسالة يعقوب 19/2 عن عدم كفاية الإيمان، كذلك تبرز أهمية الأعمال في مواضع أخرى عديدة، كالإشارة إلى عدم الخلاص في حال تضارب الإيمان مع الأعمال، وكون المسيح لدى مجيئة سيدين كل إنسان بحسب أعماله حسب حرفية المذكور، بناءً عليه تعلم أغلب الطوائف المسيحية بضرورة ترافق الإيمان مع الأعمال؛ ويرى عدد من اللاهوتيين أن خلاص غير المؤمنين بأعمالهم وارد، بيد أن ذلك لا يشمل الملاحدة أو من يضطهد المسيحيين.


title: عقيدة مسيحية

text: تؤمن الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بالمطهر وهو مرتبة وسطى بين الجحيم والجنة، يتميز المطهر بكونه مرحلة مؤقتة للتكفير عن الخطايا التي لم يكفر عنها أحدهم خلال حياته الأرضية، ورغم عدم وجود ذكر له في العهد الجديد فقد بنى الكاثوليك نظريتهم استنادًا إلى عدة شواهد أمثال: إنجيل متى 26/5، إنجيل متى 32/12 حيث تذكر إشارة إلى الغفران في ”الزمان الآتي“، إنجيل متى 36/12، متى 34/18 وغيرها.


title: عقيدة مسيحية

text: بعض الطوائف البروتستانتية أيضًا تفسر ما ورد في رؤيا يوحنا 20/ 1-6 عن الحكم الألفي ثم التمرد الأخير تفسيرًا حرفيًا لما سيحدث قبيل موعد يوم القيامة، بيد أن سائر الطوائف، وجدت في تلك الآيات إشارات رمزية إلى تجدد الكنيسة بعد الاضطهادات الرومانية، أي الزمن بين قيامة المسيح والقيامة العامة، وقد شاع بين المسيحيين في القرون الأولى التفسير الحرفي لتلك الآيات، واعتقدوا فعلاً بأن المسيح سيأتي فعلاً ليملك مع القديسين ألف سنة قبل التمرد الأخير، بيد أن الكنيسة لاحقًا نبذت هذا الرأي.


title: عقيدة مسيحية

text: تؤمن المسيحية بالملائكة ككائنات روحية تخدم الله وتنقل رسائله الخطيرة للبشر، كما تؤمن أيضًا بالشيطان كملاك ساقط، ويكنى بأسماء عديدة في الكتاب المقدس، ومعه كوكبة من الأرواح النجسة أيضًا التي تقوم بتضليل العالم وإغواءه، لكن المسيح سينتصر عليهم ويبيديهم في يوم القيامة، ويوضح الكتاب المقدس صراحة أن ملك العالم الحالي هو للشيطان، ومن الممكن أن يسكن الشيطان أو أحد الأرواح النجسة في إنسان ويسمى طقس طرد الشيطان من شيء مسكون بالتعزيم.


title: عقيدة مسيحية

text: يرى عدد من اللاهوتيين المسيحيين أن الملائكة والشياطين رموز وحقائق ضمن صور، فبينما يشير الشيطان إلى غياب الله وسلطة الشر والخطيئة، تشير الملائكة إلى مجد الله، يستشهد هؤلاء اللاهوتيون بأسماء الملائكة كدليل على رأيهم، إذ تعني كلمة ميخائيل باللغة العربية من مثل الله؛ في حين تعني كلمة جبرائيل، قوة الله.


title: عقيدة مسيحية

text: القديس، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء والمحبة، خلال حياته على الأرض «ببطولة»، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، علمًا من أعلام الدين و«سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة». تشترط الكنيسة، في بعض الحالات تأييد التحقيق بمعجزة - غالبًا ما تكون شفائية عجز الطب عن حلّها - لإعلان القداسة، وإلا تكتفي بإعلانه طوباويًا. تعني كلمة قديس كتابياً «المفروز أو المتقدس لغاية معينة»، وكل من نال سر العماد، مدعو للقداسة.


title: عقيدة مسيحية

text: حسب المعتقدات المسيحية، فإن العلاقة بين المؤمنين الأحياء والأموات لا تنقطع روحيًا، ولذلك فإنّ من «استراح سعيدًا بعد وفاته» أي القديس يصلّي لأهل الأرض، وطلب شفاعته، أي صلاته وتضرعه إلى الله، ممكن، وعلى هذا الأساس يقوم مفهوم قديس شفيع. من الممكن تكريم القديس سواءً من خلال التكني باسمه، أو تشييد الكنائس على اسمه، أو تكريم أيقوناته، أو رفاته، غير أن التركيم من بابا الاقتداء والتمثّل ولا يعني أبدًا العبادة، ويعلّم يوحنا بولس الثاني بأنّ «الكنيسة في إعلان تكريم وقداسة أبنائها وبنايتها، تؤدي التكريم السامي إلى الله نفسه منبع كل قداسة»، ومن الممكن أن يكون القديس من جميع الأعمار أو الأجناس، أو الوظائف والمهن الاجتماعية وليس الكهنة والرهبان فقط.


title: عقيدة مسيحية

text: القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون «شهود الإيمان» كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «فالعالم الذي نعيش فيه، كثيرًا ما يبدو بعيدًا جدًا عما يؤكده لإيمان، وتجارب الشر والألم والمظالم والموت تبدو متناقضة مع الإنجيل، وقد تستطيع أن تزعزع الإيمان، وأن يكون موضع تجربة. في هذه الحالة، من الممكن التوجه نحو القديسين، إذ تقتضي الضرورة أن نتوجه إلى شهود الإيمان، إبراهيم مثلاً الذي آمن راجيًا خلاف كل رجاء (وروما 4: 18) ومريم العذراء التي في» رحلة الإيمان«انطلقت حتى» ليل الإيمان«في ليل قبر ابنها، ولم تفقد إيمانها». الكتاب المقدس يحوي عددًا من هذه النصائح: «اذكروا دائمًا مرشديكم الذين علموكم كلام الله. تأملوا بسيرتهم حتى النهاية واقتدوا بإيمانهم». «فمع أن هابيل قد مات قتلاً، فإنه ما زال يلقننا العبر بإيمانه».


title: عقيدة مسيحية

text: تعتمد "الكنائس التقليدية" المسيحية الستة وهي: الكاثوليكية، الأرثوذكسية الشرقية، الأرثوذكسية المشرقية، والنسطورية، على التقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس في التشريع. لا تعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، ذلك لتمسكها بالكتاب المقدس وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ ويعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.


title: عقيدة مسيحية

text: بشكل عام تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام وختان الذكور الذي تفرضه أيضًا كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية.


title: عقيدة مسيحية

text: الشريعة المسيحية أو القوانين الكنسيّة هي مجموعة القوانين المستندة من الكتاب المقدس والمجامع المسكونية السبعة وقوانين الرسل، وكتابات وتعاليم آباء الكنيسة واجتهادات علماء الدين المسيحي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. تُقسم مصادر التشريع المسيحي في الكنائس التقليديّة إلى خمسة أقسام رئيسية هي:


title: عقيدة مسيحية

text: العقيدة الاجتماعية في المسيحية أو التعليم الاجتماعي، مستوحى من الكتاب المقدس، لاسيّما مقاطع بعينها مثل الوصايا العشر التي تلقفها النبي موسى على طور سيناء، والتطويبات التي أعلنها المسيح. الحق في الحياة، هو أول تعاليم العقيدة الاجتماعية، فمن الواجب «أن تحترم حياة الإنسان من لحظة الحمل وحتى لحظة الوفاة الطبيعية»، وبالتالي فإن القتل، والمساعدة على القتل، والقتل في الحرب خارج وقت المعركة، والتخلّص من المعوقين والمرضى والنازعين أو القتل الرحيم، وقطع الأعضاء، والإجهاض، والانتحار، والإدمان، والعنف ضد الجسد البشري، وعدم احترام جسد الميت، يعتبر خرقًا للوصية الخامسة وأعمالاً ضد العقيدة، وضد الله نفسه؛ وكذلك حال الإعدام بالنسبة لغالب الجماعات المسيحية، إلا «في حالة استحالة حماية المجتمع البشري من المجرم إلا بإعدامه، وهي حالة نادرة إن لم نقل معدومة»؛ الحرب يسمح بها ضمن ستة شروط أبرزها عدالة القصد والسبب.


title: عقيدة مسيحية

text: الحق في الحرية، هو أيضًا حق أصيل للإنسان، وترتبط حرية الإنسان بحرية إرادته، وبالتالي "حرية الفرد، لا يجوز الحد منها حتى عند اختياره الشر، ما لم يمسّ كرامة الآخرين البشرية وحرياتهم"، وتشمل حرية الإنسان، حرية التجمع، والتعبير عن الرأي، والإعلام، واختيار المهنة، وتأسيس شخصيات اعتبارية؛ وعلى رأس حريته، تأتي حرية التدين "إذ يجب على كل إنسان أن يعتنق الدين الذي يراه أمام ضميره صحيحًا، دون إجبار ودون أن يؤدي ذلك لأي مضايقات أو تمييز أو إجحاف بحقوقه"؛ ويرتبط الحق بالحرية، بالحق بالكرامة والمساواة بين جميع البشر، وهي كرامة مصدرها الله: "لا ذكر ولا أثنى، لا يهودي ولا يوناني، لا عبد ولا حر، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع"؛ في ضوء هذه الكرامة، يغدو البغاء، والاتجار بالبشر، والاتجار بالأعضاء، والعنصرية، خطايا، وضد مشيئة الخالق؛ وفي ضوئها أيضًا يغدو واجبًا احترام الثقافات والشعوب المختلفة بوصف تنوّع البشرية "انعكاس لغنى الله اللا محدود". تعلّم المسيحية أن الإنسان كائن اجتماعي، فلا يجوز للمجتمع أن يطغى على الحرية الفرد، ولا يمكن للفرد أن يعيش دون مجتمع".


title: عقيدة مسيحية

text: الحق في العمل يعتبر جزءًا أصيلاً من دعوة الإنسان بوصفها «مهمة من الله أودعها البشر»، ومن ثم فالأجر العادل لقاء عمله هو حق يدخل ضمن الوصية السادسة، وكذلك حرية التصرف بالأجر، والملكية الخاصة، والإرث بوصف الأولاد «بالتساوي» استمرار آبائهم؛ وحق الملكية موقوف بحجم أو طبيعة الملك ومدى اتفاقه مع الخير العام. المسيحية تؤمن بأن الله منح الإنسان الأرض ليستثمرها بالشكل الأمثل وفق قاعدتي الخير والعدالة، وبالتالي أعطاه وكالة ليتسلط على الأرض، وهذه الوكالة هي أصل السلطة في المجتمع؛ فالسلطة تعتبر شرعية طالما مقيدة بغايتها أي الخير والعدل، وتفقد ماهيتها إن تعدت على واجبها؛ فريديك آرنولد مؤسس «"مسيحيون ديمقراطيون"» قال بأنّ «المسيحية والديمقراطية هما شيء واحد». المسيحية تعلّم باحترام العلوم والفنون «بوصف الله نبع الحقيقة ونبع الجمال».


title: عقيدة مسيحية

text: أيضًا فللإنسان الحق أيضًا بالزواج دون إكراه، لإقامة عائلة «قدس أقداس الحياة»؛ وإكرام الوالدين يعتبر الوصية الرابعة والأولى من وصايا القريب؛ ولما كان الكتاب يرى البشرية «أسرة واحدة» فالوصية تشمل في سلطانها نوعًا ما جميع البشر.


title: عقيدة مسيحية

text: ويعود للوالدين تحديد عدد الأولاد، وطرق تربيتهم، ولا يحق للمجتمع التدخل إلا في الحالات الخاصة؛ وترفض معظم الجماعات المسيحية زواج مثليي الجنس، وتعدد الزوجات، والمساكنة، وإعارة الرحم، وبوجه العموم زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ كما ترفض الطلاق لأن العهد المشهر بالزواج من سماته الديمومة، وإنما في حالة استحالة الحياة الزوجية، يجوز الهجر، أو فسخ الزواج، أو إعلان بطلانه، بعد عرض القضية أمام محكمة كنسية. كما أنّ أغلبية الطوائف المسيحية ترى أن الممارسة المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة. ويحق لكل إنسان العلم والمعرفة، والتحرر من الخرافة والجهل، والابتعاد عن التنجيم والسحر والأبراج وما شابه، وكذلك احترام البيئة، والجماعات البشرية الأخرى، وبشكل خاص «الفقراء، والمحتاجين، الأولى بالعناية من سواهم».


title: عقيدة مسيحية

text: لا تفرض المسيحية أنماطًا محددة من المظهر الخارجي، إلا أنها تلزم الحشمة؛ ولا تحوي قواعد للطعام، إنما الأمر خاضع لقاعدة العهد الجديد «كل شيء حلال، ولكن ليس كل شيء ينفع»؛ وبينما يعتبر إذهاب العقل بالسكر خطيئة، فإن شرب كميات معتدلة من الكحول لا إثم عليه؛ خارج التيار المسيحي العام تقوم كل من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والأدفنتست بفرض سلسة من الشرائع على الطعام وهي تشابه القيود الموجودة في الديانة اليهودية والتي تعرف بالكشروت. ولا تلزم المسيحية بالختان، إنما هو أشبه بعادة اجتماعية في الشعوب التي تمارسه؛ علمًا أنّ المسيحيون العرب يختنون ذكورهم ويمارس أيضًا الغالبية الساحقة من المسيحيين ختان الذكور في الولايات المتحدة الإمريكية، الفلبين، كوريا الجنوبية، وأفريقيا تأثرًا بالعادات الاجتماعية والثقافة السائدة.


title: عقيدة مسيحية

text: وبكل الأحوال فإنّ بعض الجماعات المسيحية الأقلوية - كبعض الجماعات البروتستانتية - لها فهمها الخاص لقضايا مثل الزواج، والختان، وحتى حفظ السبت. يعتبر الكذب، وشهادة الزور، وحلف يمين كاذب، أو في غير موضعه، من الأعمال ضد الوصيتين الثانية والثامنة. بشكل العام، الشريعة الأخلاقية كما تراها المسيحية «طبيعية، ويعرفها الإنسان مبدئيًا بواسطة عقله»، «مكتوبة على ألواح القلب البشرية».


title: عقيدة مسيحية

text: في الكتاب المقدس هنالك عدد من الآيات التي تحث وتدعو إلى النظافة الشخصية. كما فان الغسل واجب اجتماعي له أهميته، غسل الجسم كله، وغسل الأيدي والأرجل. لذلك فقد شجعت الديانة المسيحية على الاعتناء بالنظافة الشخصية. في العهد القديم، هناك عدد من طقوس الطهارة المطلوبة والمتعلقة في الولادة، والحيض، والعلاقات الجنسية، والانبعاثات ليلية، سوائل الجسم غير العادية، أمراض الجلد، الموت والذبائح الحيوانية. تسمى شرائع الطهارة «بالشرائع الاجتماعية»، وهي متنوعة فمثلًا نظافة الأسنان والفم مطلوبة، وفي الفصل الثاني عشر من سفر اللاويين هناك تنظيم لقواعد الحبل والولادة وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كذلك مراسيم الطهار بعد الجماع وبعد أي سائل آخر يخرج من الجسم والذي يعتبر عملاً نجسًا يجب الطهر منه، كذلك فعادة غسل الميت وفيها يتم غسل جسده كاملًا ويرتدي قبل الدفن أفضل الملابس، يُذكر أن هذه العادة تأخذ حيّز هام لدى الكنائس المسيحية الشرقية.


title: عقيدة مسيحية

text: في المسيحية هناك عدة أوجه للنظافة: نظافة جسديّة، روحيّة، عقليّة، وأدبيّة. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الاهتمام بنظافة بدنه، والاهتمام في مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه، والاهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة، أمّا روحيًا فتعنى الابتعاد عن النجاسة الروحية وهي الخطيئة حسب المفهموم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي، أما من الناحية العقليّة فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الاشتهاء فمثلًا قال يسوع: ««كل من يداوم على النظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه».


title: نادي القتال

text: نادي القتال هو فيلم صدر في 1999 مبني على رواية تشاك بولانيك التي تحمل نفس الاسم ومن إخراج ديفيد فينشر، وبطولة براد بيت، ادوارد نورتون، وهيلينا بونام كارتر. يلعب نورتون دور البطل الذي لم يُذكر اسمه، رمزا لأي شخص تقليدي ساخط على وظيفته المكتبية. يقوم بتشكيل نادي القتال مع صانع الصابون تايلر ديردن، لينضم إليهم رجال آخرين يريدون القتال للترويح عن أنفسهم. يتورط الراوي في علاقة مع ديردن والمراة الفاسقة، مارلا سينغر، التي لعبت دورها الممثلة بونام كارتار.


title: نادي القتال

text: اُختيرت رواية بولانيك من قبل منتجة شركة تونتيث سينتشوري فوكس لورا زيسكين التي وظفت جيم أولس لكتابة نص الفيلم. كان فينشر أحد المخرجين الأربعة الذين تم أخذهم بعين الاعتبار؛ وقد تعاقدوا معه بسبب حماسه للفيلم. طور فينشر النص مع أولس وطلب المشورة حول كتابة السيناريو من طاقم الممثلين وغيرهم في مجال صناعة السينما. قارن المخرج والممثلين الفيلم بـ فيلم "Rebel Without a Cause" وفيلم "The Graduate""." قَصد فينشر بأن يكون العنف في الفيلم بمثابة رمز للصراع بين جيل الشباب والقيم الإجتماعية للإعلان؛ وقد نسخ المخرج النغمة التوافقية للمثليين من رواية بولانيك ليجعل المشاهدين غير مرتاحين ومنعهم كذلك من توقع النهاية المفاجئة.


title: نادي القتال

text: لم ينل الفيلم إعجاب المديرين التنفيذين في الإستديو فأعادوا بناء حملة فينشر التسويقية في محاولة للحد من الخسائر المتوقعة. فشل الفيلم في تلبية توقعات الإستديو في شباك التذاكر وتلقى ذلك ردود فعلٍ مستقطبة من النقاد. تم اعتبار الفيلم كأحد أكثر الأفلام ضجة وإثارة للجدل عام 1999. ومع ذلك فإن الفيلم لاقى نجاحاً تجارياً ونقديا مع إصدار الأقراص الرقمية (DVD)، الأمر الذي رسّخ مكانة "نادي القتال" كأحد أكثر الأفلام شعبيةً بين الجماهير.


title: نادي القتال

text: الراوي (نورتون) الذي لم يذكر اسمه، وهو موظف دائم السفر في شركة سيارات يُعاني من الأرق. يرفض طبيبه وصف دواءٍ له وينصحه بزيارة مجموعة دعم ليشهد قصص المعاناة الأشد ألما. يحضر الراوي مجموعة دعم لضحايا سرطان الخصية ويتظاهر بما يدفعهم للاعتقاد بأنه ضحية فيجد أن تحرير عاطفته وإطلاقها يخفف من أرقه. فيصبح مدمناً على حضور مجموعات الدعم والتظاهر بكونه ضحية، ولكن وجود مُحتالة آخرى، مارلا سينغر (بونهام كارتر)، يُزعجه، فيتفاوض معها لتجنب حضورهم سوياً في نفس المجموعات.


title: نادي القتال

text: بعد عودته من رحلة عمل، يجد الراوي شقته مدمرة بسبب انفجار. فيتصل بتايلر ديردن (بيت)، بائع الصابون الذي أصبح صديقه على متن الطائرة، فيتقابلان في حانة. تؤدي محادثتهما حول النزعة الاستهلاكية إلى دعوة تايلر للراوي أن يبقى في منزله، فينتقل الراوي لاحقا إلى منزل تايبر المُتهالك بشكل دائم. خارج الحانة، يطلب تايلر من الراوي أن يضربه لينخرطا في عراك بالأيدي، المزيد من المعارك خارج الحانة تجذب حشودً متزايدة من الرجال. تنتقل المعارك لاحقا إلى قبو إحدى الحانات حيث يُشكل الرجال «نادي القتال»، فرصة روتينية للقتال من اجل الترويح عن أنفسهم.


title: نادي القتال

text: تتعاطى مارلا جرعة زائدة من أقراص الدواء وتتصل الراوي طلباً للمساعدة؛ فتجاهلها، لكن تايلر يُجب على إتصالها وينقذها. بعد ذلك يصبح تايلر ومارلا في علاقة جنسية، ويحذر تايلر الراوي من الحديث مع مارلا عنه. يتم إنشاء العديد من نوادي القتال في أنحاء البلاد والتي تُصبح، تحت قيادة تايلر، مُنظمة ضد المادية وضد الشركات إسمها «مشروع الفوضى». يشتكي الراوي لتايلر بإنه يريد أن يكون أكثر انخراطاً بالمنظمة، لكن تايلر يختفي بشكلٍ مفاجيء. عندما تقتل الشرطة أحد أعضاء مشروع الفوضى أثناء عملية تخريب فاشلة، يقوم الراوي بمحاولة إغلاق المشروع فيتتبع جدول سفريات تايلر لإيجاده. في مدينة أخرى، يقوم أحد أعضاء المنظمة بتحية الراوي باسم تايلر ديردن. يتصل الراوي بمارلا من غرفته بالفندق ليكتشف أن مارلا أيضا تعتقد بانه هو تايلر ديردن، فجأة يرى الراوي تايلر في غرفته، فيوضح تايلر له بأنهما شخصيتين منفصلتين في الجسم نفسه. عندما كان الراوي نائما باعتقاده، كان تايلر في الواقع يتحكم بجسمه.


title: نادي القتال

text: يُغمى على الراوي بعد المحادثة. عندما يستيقظ يكتشف من سجل هاتفه بأن تايلر أجرى اتصالات أثناء إغمائه. يكتشف خطة تايلر لمحو الدين عبر تدمير المباني التي تحتوي على سجلات شركات بطاقات الائتمان. يحاول الراوي أن يتصل بالشرطة لكنه يجد بأن الضباط هم أعضاء في المشروع. يحاول نزع المتفجرات الموجودة أحد المباني، لكن تايلر يُخضعه ويأخذه للطابق العلوي. يُدرك الراوي، المعتقل من قبل تايلر تحت تهديد السلاح، بأنه إذا كان يتقاسم نفس الجسم مع تايلر، فأنه في الحقيقة هو نفسه الممسك بالسلاح. يطلق النار في فمه من خلال الخد دون أن يقتل نفسه. ينهار تايلر بوجود جرح خارجي من الجهة الخلفية من رأسه، ثم توقف الراوي عن إسقاطه ذهنياً. بعد ذلك، تُحضر مجموعة من أعضاء مشروع الفوضى مارلا المخطوفة إليه، ظننا منهم بأنه تايلر، ثم يُغادرون. تنفجر المتفجرات وتنهار المباني، بينما يُشاهد الراوي ومارلا مشهد الانهيار متشابكا الأيدي.


title: نادي القتال

text: قال فينشر أن "نادي القتال" كان من الأفلام التي تُمثل مرحلة البلوغ، مثل فيلم "الخريج" عام 1967 ولكنه موجه لمن هم في الثلاثينات. قد وصف فينشر الراوي بالرجل العادي، عُرفت الشخصية في النص باسم «جاك» ولكنها تُركت من دون اسم في الفيلم. وقد لخص فينشر خلفية الراوي بقوله: «كان يحاول يطبق كل شيء تعلمه، وحاول أيضاً أن ينسجم مع العالم عبر كونه شيئاً مختلفاً عن ذاته الحقيقية». لم يستطع الراوي إيجاد السعادة لذا سافر على طريق التنوير. وكان يتوجب عليه «قتل» والديه وإلهه ومعلمه؛ وفي بداية الفيلم كان قد قتل والديه، ومع تايلر ديردن قتل إلهه بفعل أشياءٍ لم يكن من المفترض فعلها ولإكمال عملية النضج كان على الراوي قتل معلمه، تايلر ديردن.


title: نادي القتال

text: الشخصية في التسعينات عكست الصورة البدائية لخريجي الجامعات:" شخص لا يملك عالماً متعدد الخيارات أمامه، ليس لديه إمكانيات، هو حرفياً غير قادر على إيجاد طريقة لتغيير حياته" هو مشوش وغاضب، لذلك يستجيب لبيئته من خلال خلق شخصية (تايلر دوردين) الشخصية الخارقة النيتشوية (الفلسفية) في ذهنه، وعلى الرغم من أن تايلر هي الشخصية التي يريد الراوي أن يكونها، إلا أن تايلر ليس متعاطفاً مع الراوي ولا يساعده على مواجهة القرارات في حياته "والتي تكون معقدة ولها آثار معنوية وأخلاقية،" وقد وضح فينتشر أن "تايلر يستطيع التعامل مع مفاهيم الحياة بطريقة مثالية، ولكن ذلك ليس له أي علاقة بالتنازل عن الحياة الحقيقية التي يعرفها أي شخص، مما يعني أنك لست ضرورياً حقاً لكثير مما يجري الحياة الآن، فكل شيء قد بُني، وكل شيء عليه أن يعمل فقط؛ وحينما كان المدراء التنفيذين للاستوديو قلقين أن نادي القتال كان يمكن أن يكون "وجه شر ومثيرِ للفتنة" سعى فينتشر لجعله "فكاهياً ومثيراً للفتنة" وذلك بإدخال روح الدعابة للتخفيف من عنصر الشر.


title: نادي القتال

text: وصف اولس الفيلم بأنه «كوميدي رومانسي»، موضحاً، «لنص الفيلم صلة بتصرفات الشخصيات تجاه العلاقة الجيدة، والتي تحتوي على الكثير التصرفات التي تبدو غير صحيحة وقاسية بين الطرفين ولكنها في الواقع تجدي نفعا معهم؛ لأن كلا الشخصيتان مضطربتان نفسياً». يسعى الراوي للعلاقة الحميمية مع مارلا سينغر لكنه يتجنب ذلك لأنه يرى الكثير من ذاته بها. في الوقت الذي تمثل فيه مارلا الإغراء وسلبية بالنسبة للراوي، يختار الراوي الحداثة والإثارة المصاحبة لصداقته مع تايلر. كان يشعر الراوي بالراحة كونه متصل شخصياً بتايلر لكنه يصبح غيورا عندما يدخل تايلر في علاقة جنسية مع مارلا. عندما يتجادل الراوي مع تايلر بشأن صداقتهما، يقول تايلر أن الصداقة بينهما هي أمرٌ ثانوي بالنسبة لمواصلة الفلسفة التي يكتشفانها. يقترح تايلر أيضا القيام بشيء ما بخصوص مارلا، مما يعني أنها تشكل خطراً يجب التخلص منه. عندما يقول تايلر ذلك، يدرك الراوي أنه كان ينبغي عليه التركيز على مارلا منذ البداية ليبدأ بعدها في الابتعاد من طريق تايلر.


title: نادي القتال

text: الراوي غير الموثوق لم يدرك في البداية أن تايلر ديردن ناشيء من ذاته وما هو إلا عبارة عن إسقاطٍ ذهني. أيضاً وعن طريق الخطأ كان يروج أندية القتال كوسيلة للشعور بالقوة، على الرغم من أن الحالة الجسدية للراوي ساءت مع تحسن مظهر تايلر دوردن. لكن رغبة تايلر بـ «تجارب حقيقية» من القتال الفعلي كانت تشبه رغبات الراوي في البداية، لكنه يُظهر موقف منعدم ورافض ومدمر للمؤسسات وأنظمة القيم. طبيعة تايلر المندفعة كانت تمثل هويته حيث كان يظهر تصرفات مغرية ومحررة للراوي ولأعضاء مشروع الفوضى. مبادرات تايلر وطرقه أصبحت مجردة من الإنسانية. حيث كان يصدر أوامر لأعضاء مشروع الفوضى من مكبر الصوت بطريقة مشابهة لمديري مخيمات إعاده التعليم الصينية.في النهاية ينسحب الراوي من تايلر ويصل لمكان منتصف بين ذاتيه المتعارضتين.


title: نادي القتال

text: وقال إدوارد نورتن: " أنا حقاً أشعر بأن نادي القتال هذا على أية حال.. يسبر غوار اليأس والعجز الذي يشعر به الناس الذين توارثوا هذه المبادئ من خلال الإعلام والإعلانات." وقال براد بيت: "نادي القتال ليس إلا استعارة عن حاجتنا إلى دفع الحواجز التي نخلقها حولنا ومن ثم نمضي قدماً، وبذلك نستطيع أن نجرب طعم الألم للمرة الأولى." وفيلم نادي القتال يوازي تقريبا فيلم عام 1955 (ثائر بلا قضية) كلاهما يستقصي إحباط الناس الذين يعيشون على هذا النمط. كما أن الشخصيات قاسوا العجز المجتمعي واختزلوا إلى ما يسمى ب "جيل المستهلكين المتفرجين" حيث تعرّف ثقافة الإعلانات "المؤشر الخارجي للسعادة" أنها السبب في المطاردة غير الضرورية للأشياء المادية والتي تحل محل السعي الحقيقي والجوهري للسعادة الروحية. كما تمت الإشارة في الفيلم إلى عدد من العلامات التجارية مثل كالفن كلاين، وايكيا، وسيارات فولكس واجن نيو بيتل، حيث قال نورتن عن سيارة البيتل: " نحن حطمناها؛ لأنها تمثل المثال التقليدي للخطة التسويقية لجيل مواليد الخمسينات والتي عادت لنا مجدداً." وكذلك تُظهر التأثيرات المرئية شقة البطل امتلاكه للعديد من أمتعة ايكيا، حيث وصف المخرج فينشر انهماك البطل بأنها "فكرة العيش في هذا


title: نادي القتال

text: المفهوم الخادع والكاذب للسعادة." كما وضح براد بيت هذا التنافر، "أعتقد أن هناك آلية دفاع داخلية تبعدنا عن أي ارتباط صادق بمشاعرنا الحقيقية، ورغم أننا نشأنا مع نوادي الكرة ولكننا لم نشارك في اللعب بها يوما، نحن قلقون ومهتمون حيال الفشل والنجاح وكأن هاذان الشيئان فقط هما ما يلخصان النهاية."


title: نادي القتال

text: العنف في الأندية القتالية لا تشجع أو تمجد القتال الجسدي، ولكن للمشاركين تجربة الشعور في مجتمع حيث هم مشلولون. تعتبر المعارك بشكل ملموس كمقاومة بدافع أن «تنعم» بالمجتمع. يعتقد نورتون بأن القتال بين الرجال يجردهم من الخوف والألم والاعتماد على الذات، وتركهم يجربون أشياء قيمة. عندما تتطور المعارك إلى العنف الثوري. والفيلم يقبل نصف الثورة من قبل تايلر دورن (Tyler Durden)، انسحب المتحدث ورفض أفكار دورن فنشر بالتفصيل، «أنا أحب هذه الفكرة حيث بإمكانك (Fascim) دون تقديم أي اتجاه أو حل. ليست هي النقطة من (fascism) أن أقول، 'أهذا هو الطريق الذي يجب أن نسير'؟ لكن هذا الفيلم لا يمكن أن يكون أبعد عن تقديم أي نوع من الحلول».


title: نادي القتال

text: نشر تشاكي بلاهنك رواية نادي القتال في عام 1996.وقبل نشرها ارسلت شركة تونتيث سينتشوري فوكس للكتاب الكشفية دليلا للوحة حروف الطباعة من الرواية إلى الإبداعي التنفيذي كيفن ماكورميك كلفت السلطة التنفيذية قارئ الاستوديو لمراجعة إلاثبات كمرشح لفيلم التكيف، ولكن القارئ ثبط ذلك . إرسال ماكورميك الدليل للمنتجين الورنس بندر والفن لذين رفضوا ذلك سرى المنتجان جوش وروس يبل ان الفائدة محتملة . وقد رتبت كقارء شاشة غير مدفوع مع الجهات الفاعلة لتحديد طول في البرنامج النصي، واستمرت القراءة أولية ست ساعات . قسم المنتجين النص إلى اقسام لتقليل وقت العمل، واستخدموا سيناريو أقصر لتسجيل الحوار .أرسلت بيل تسجيلا للورا رئيسة قسم فوكس عام 2000الذين استمعوا إلى الشريط واشترت حقوق لمكافحة نادي بلاهنوك بقيمة 10,000 دولار.


title: نادي القتال

text: في البداية فكّر زيسكين في التعاقد مع بوك هنري لكتابة العمل المقتبس، حيث وجد أن Fight club مشابهاً لفيلم


title: نادي القتال

text: The Graduate الذي أنتج عام 1967م والمقتبس من قبل هنري وعندمًا قام كاتب السيناريو الجديد جيم يولس بالضغط على دونن وبيل للحصول على الوظيفة، أختاره المنتجون إلى جانب هنري تعاقد بيل مع أربعة مخرجين لإخراج الفيلم. وكان يعتبر أن بيتر جاكسون هو أفضل خيار إلا أن الأخير كان مشغولاً جداً بتصوير فيلم 1996


title: نادي القتال

text: في نيوزلندا. تلقى برايان سينغر الكتاب لكنه لم يقرأه. التقى داني بويل ببيل وقرأ الكتاب لكنه سعى إلى فيلم آخر. ديفيد فينتشر، الذي قرأFight club حاول أن يشتري الحقوق بنفسه، تحدث مع زيسكين حول إخراج الفيلم وقد تردد في قبول المهمة مع شركة th Century Fox2 في البداية لأنه كان قد مرّ بتجربة غير سارّة مع استوديوهاتها أثناء إخراج فيلم Alien 3 عام 1992. ولكي يعيد إصلاح العلاقة مع الاستوديو، التقى بزيسكين ومدير الاستوديو بيل ميكانيك في أغسطس عام 1997م، أعلنت شركة 0th Century Fox2 أن فينتشر سيخرج الفيلم المقتبس من Fight club.


title: نادي القتال

text: تقابل المنتج روس بيل مع الممثل راسل كرو لمناقشة ترشيحه لدور تايلور ديردن. قابل المنتج آرت لينسن، الذي انظم إلى المشروع متأخراً، براد بيت لمناقشة نفس الدور. كان لينسن المنتج الأقدم، لذلك قرر الاستديو ضم براد بيت عوضاً عن كرو. وكان براد بيت يبحث عن فيلم جديد بعد فشل "Meet Joe Black" في السوق الأمريكي عام 1998، وقد آمن الاستوديو بأن "نادي القتال" سيكون ناجح تجارياً إذا ضَم نجم كبير. وقع الاستديو مع براد بيت وعرضوا عليه أجر قدره 17.5 مليون دولار.


title: نادي القتال

text: لدور الراوي، أراد الاستوديو «نجم ذو جاذبية» مثل مات ديمون من اجل زيادة الآفاق التجارية للفيلم، كما أُخذ شون بن بعين الاعتبار. لكن فينشر أراد إدوارد نورتون للدور بناءً على أدائه في فيلم "الشعب ضد لاري فلينت" عام 1996.


title: نادي القتال

text: أرادت استديوهات أخرى نورتون للمشاركة في أفلام منها "السيد ريبلي الموهوب" و"رجل على القمر". تم اختيار نورتون للمشاركة في "Runaway Jury" لكن الفيلم لم يصل لمرحلة الإنتاج آنذاك. عرضت 20th Century Fox عليه 2.5 مليون دولار لجذبه إلى "نادي القتال". لم يستطع نورتون قبولالعرض مباشرةً لأنه كان مدينا لشركة صور باراماونت بفيلم؛ لذلك اضطر لتوقيع عقد مع باراماونت يُلزمه بالظهور في أحد أفلامها المستقبلية بأجرٍ أقل (أوفى نورتون بالتزامه معهم عندما ظَهر في فيلم "المهمة الإيطالية" في 2003).


title: نادي القتال

text: في يناير، 1998 أعلنت 20th Century Fox بأنه قد تم اختيار براد بيت وإدوارد نورتون للفيلم. استعد الممثلين لأدوارهم بأخذ دروس في الملاكمة، التايكوندو، وصناعة الصابون. تبرع بيت بالذهاب لطبيب الأسنان من اجل قص جزء من أسنانه الأمامية لكي لا تكون أسنان ديردن مثالية. تم استعادة الأجزاء المقصوصة لاحقا بعد انتهاء التصوير.


title: نادي القتال

text: خيار فينشر الأول لدور مارلا سينغر كان جانين غاروفالو، التي اعترضت على المحتوى الجنسي في الفيلم. فَكر المنتجون بكورتني لوف ووينونا رايدر لدور مارلا في المراحل الأولى. أراد الإستوديو ريس ويذرسبون، لكن فينشر اعترض بسب عدم تناسب صِغر سنها مع شخصية مارلا. اختار في النهاية بونام كارتر بناءً على أدائها في فيلم "أجنحة الحمامة" عام 1997.


title: نادي القتال

text: بدأ كاتب السيناريو جيم اولس بالعمل على مسودة النص المقتبس في وقت مبكر، والتي لم تحتوي على التعليق الصوتي للراوي بسبب نظرة صناع الأفلام في ذلك الوقت لهذه التقنية بأنها«مبتذلة ومملة». عندما إنضم فينشر للفيلم، اعتقد بأن الفيلم يجب أن يحتوي على تعليق الراوي الصوتي، معتقدًا بأن فكاهة الفيلم تأتي من صوت الراوي. وصف المخرج الفيلم بدون التعليق الصوتي بأنه «حزين ومثير للشفقة». نَقح فينشر واولس النص لمدة ستة إلى سبعة أشهر وبحلول عام 1997 أصدروا مسودة النص الثالثة بعد إعادة ترتيب القصة واستبعاد بعض العناصر الرئيسية. عندما إنضم براد بيت لطاقم العمل؛ أبدى قلقه لأن شخصيته، تايلر ديردن، كانت ذات بُعدٍ واحد بشكل كبير. طلب فينشر مشورة الكاتب والمخرج كاميرون كرو الذي اقترح إعطاء الشخصية طابعًا أكثر غموضًا. وظف فينشر أيضًا كاتب السيناريو أندرو كيفن ووكر لتقديم المساعدة. دعى المخرج كلا من بيت ونورتون للمساعدة في تنقيح النص، حيث صاغت المجموعة خمسة مسودات منقحة من النص في غضون سنة.


title: نادي القتال

text: اشاد تشاك بولانيك بالاقتباس المُخلص لروايته، واُعجب بحبكة الفيلم التي كانت أكثر تنظيماً من الكتاب. إستذكر بولانيك نقاش الكُتّاب الذين كانوا يتناقشون حول ما إذا كان مشاهدو الفيلم سيصدقون مُنعطف الحبكة كما في الرواية. أيّد فينشر فكرة، قائلاً: «لو قبلوا كل شيء حتى هذه المرحلة، فسيقبلون منعطف الحبكة. إن كانوا لا يزالون في صالة العرض، فسيبقون»> تضمنت رواية بولانيك أيضاً تضمينات متعلقة بالمثلية، والتي ضمنها المخرج في الفيلم لجعل المشاهدين غير مرتاحين ولإبراز مفاجأة في انعطافات الفيلم. مشهد الحمام حيث يَستحم تايلر ديردن إلى جانب الراوي هو مثال على هذه التلميحات؛ عبارة ديردن «أتسائل إن كانت إمراة أخرى هي الجواب الذي نحتاجه بالفعل،» كان المقصود منها الإشارة إلى المسؤولية الشخصية وليس إلى المثلية الجنسية. مثال آخر في مشهد بداية الفيلم الذي يقوم فيه تايلور بوضع فوهة البندقية أسفل فم الراوي.


title: نادي القتال

text: يجد الراوي الخلاص في نهاية الفيلم عن طريق رفض جدلية تايلر ديردن، وهو المسار الذي اختلف عن نهاية الرواية التي وُضِع فيها الرواي في مصحة عقلية. وجد نورتون تشابه بين الخلاص في الفيلم والخلاص في فيلم "The Graduate"، مشيراً إلى أن بطلي الفيلم وجدا حلاً وسط بين نزاعهما الداخلي. اعتبر فينشر الرواية مفتونة جدا بتايلر ديردن لذلك قام بتغيير النهاية للابتعاد عنه، قائلا «أردت أن يحب الناس تايلر ولكنني أردت منهم أيضاً أن يتقبلوا هزيمته».


title: نادي القتال

text: استخدم فينتشر صيغة Super 35 لتصوير فيلم Fight club لأنها منحته أقصى مرونة لتكوين اللقطات. وقد استعمل جيف كرونويث كمصوّر سينمائي؛ والد كرونويث، جوردن كرونويث، كان مصورا سينمائيا وقد عمل مع فينتشر في تصوير فيلم Alien 3 الذي أُنتج عام 1992م لكنه توقف في منتصف الطريق خلال إنتاج الفيلم بسبب إصابته بمرض باركينسون. استكشف فينشر الأنماط المرئية في أفلامه السابقة Seven و The Game، وقد قام هو وكرونويث باستخراج عناصر من هذه الأنماط لفيلم Fight Club


title: نادي القتال

text: اختاروا تطبيق النمط الصارخ لإظهار الناس بطابع برّاق. كانت مشاهد الراوي جميلة وواقعية من غير ظهور تايلر ديردين . وصف فينشر مشاهد تايلر بأنها «تحمل واقعاً حقيقياً، وأحاسيساً مفككة واستعاراتٍ بصرية لما يواجهه الراوي.» ووظف صناع السينما ألوان قوية في الملابس، والماكياج، والاتجاه الفني. وضع لهيلينا بونهام كارتر مكياج لامع وذلك لإظهار شخصيتها كشخصية عديمة الرومانسية. وشد انتباه كل من فينشر وكرونويث تأثيرات الفيلم الأمريكي الرسم على الجدران في عام 1973 التي تطبق الشكل العادي للمشاهد الخارجية لكنها تحوي مجموعة واسعة من الألوان في نفس الوقت.


title: نادي القتال

text: واستفاد طاقم التصوير من الضوء الطبيعي والعملي في مواقع التصوير. سعى المخرج إلى البحث عن أساليب مختلفة لأجهزة الإضاءة، مثل: اختيار عدة مناطق متحضرة لإضاءة المدينة 'التأثيرات الخاصة وخدع التصوير' الخلفيات. واستغل كلاً من الطاقم والمخرج إضاءة المصابيح الفلورية في مواقع العمل الأخرى للحفاظ على عنصر من الواقع وإلقاء الضوء على أطراف اصطناعية تصور إصابات الشخصيات.


title: نادي القتال

text: ومن ناحية أخرى، أكد فينشير Fincher أن المشاهد لم تكن إضاءتها قوية حتى تتضح عيون الشخصيات ، نقلاً عن تقنية تصوير غوردون ويليس Gordon Willis واعتبارها عامل مؤثر.


title: نادي القتال

text: فينشر Fincher كمصور أنيق تجنب تصوير مشاهد القتال في وقت مبكر في القبو وبدلاً من ذلك وضع الكاميرا في وضع ثابت.


title: نادي القتال

text: وقد نظمت مشاهد مع Tyler Durden تايلر دوردن لإخفاء أن الشخصية كانت (mental projection) لكاتب لم يذكر اسمه. تم عدم تصوير الشخصية في لقطتين مع مجموعة من الناس كان يظهر Tyler تايلر على جانب المشاهد حيث أن تايلر أعطى الراوي أفكاراً محددة للتلاعب في الكواليس.


title: نادي القتال

text: وضع مديري الإستوديو التنفيذيين ميكانيك وزيسكن ميزانية أولية قدرها 23 مليون دولار للفيلم، ولكن مع بداية الإنتاج تم زيادة الميزانية لتصبح 50 مليون دولار. تم دفع نصف المبلع من قِبل Regency Enterprises. مع بداية التصوير إزدادت الميزانية إلى 67 مليون دولار. طَلب رئيس Regency Enterprises آرون ميلشن من فينشر تقليل التكاليف بمقدار 5 ملايين دولار على الأقل. رفض فينشر طلبهم. فقام بتهديد ميكانيك بأن تقوم Regency Enterprises بسحب تمويلها للفيلم. استعاد ميكانيك دعم ميلشن عبر إرسال أشرطة ليوميات تصوير الفيلم. بعد مُشاهدة 3 أسابيع من عمليات التصوير أعاد ميلشن الدعم المادي للفيلم. كانت الميزانية النهاية 63 مليون دولار.


title: نادي القتال

text: كانت مشاهد القتال مُصممة بدقة، لكن طُلب من الممثلين بأن يكنوا وافعيين بعض الشيء في هذه المشاهد من اجل الحصول على لقطات واقعية في مشاهد الضرب العنيفة. درست مسؤولة المكياج، جولي بيرس، والتي عملت سابقا مع فينشر في "اللعبة" (1997)، فنون القتال المختلطة ونزالات الملاكمة من اجل تصوير المقاتلين بدقة. ارتدى ميت لوف، عضو نادي القتال ذو الأثداء الكبيرة، سترة وزنها 40 كيلوغرام لتجسيد الشخصية، وإرتدى أيضا أحذية عالية طولها 20 سنتيمتر خلال مشاهده مع نورتون ليبدو أطول منه.


title: نادي القتال

text: استمر التصوير 138 يومً. استنفذ خلالها فينشر 1500 بكرة أفلام، ثلاثة أضعاف الكمية المُستخدمة في تصوير أي فيلم عادي. تم تصوير الفيلم في أجزاء من لوس أنجلوس وفي مواقع مبنية في مدينة سينشري. بنى مُصمم الإنتاج أليكس مكدويل أكثر من 70 موقع تصوير. تم بناء الهيكل الخارجي لمنزل تايلر دوردن في ويلمينغتون، لوس أنجلوس، بينما تم بناء الهيكل الداخلي داخل أحد مباني التصوير في موقع الأستوديو. اُعطي الهيكل الداخلي مظهرً متهالك ورَث من اجل عَكس عالم شخصيات الفيلم. في النهاية اشتملت عملية الإنتاج 300 مشهد و200 موقع بالإضافة لمؤثرات خاصة معقدة. قارن فينشر "نادي القتال" بفيلمه السابق "غرفة الذعر" قائلا: «شعرت بأنني أمضي كل وقتي اشاهد شاحنات المعدات تقوم بتحميل وتفريغ المعدات لأتمكن من تصوير 3 جُمل من الحوار فقط، لقد كان هناك الكثير من التنقل خلال التصوير».


title: نادي القتال

text: استاجر مشرف التأثيرات البصريـة كيفن تود هوغ والذي كان يعمل لحسابه على اللعبة لخلق تأثيرات بصرية لنادي القتال. وعيّن هوغ فنانين وخبراء للتأثيرات البصرية من مختلف المنشآت التي تعالج أنواعًا مختلفة من التأثيرات البصرية، مثل: نمذجة السي جي، والرسوم المتحركة والتركيب والمسح الضوئي.


title: نادي القتال

text: ووضح هوغ «بأننا اخترنا أفضل الأشخاص من كل جانب من جوانب آثار العمل، ثم تظافرت جهودهم، وبهذه الطريقة لم نتهاون أبدًا مع ضعف المنشآت».


title: نادي القتال

text: وتصوّر فينشر نظرة الراوي من خلال «عين العقل» وهيكلة إطار قصير النظر لجماهير الفلم، كما استخدم فينشر أيضا لقطات للتحدي الرئيسي- طلقات ومشاكل الوحدة والتأثيرات البصرية- كوسيلة حل لتجنب وقوع الأخطاء خلال التصوير الفعلي.


title: نادي القتال

text: ومقدمة الفيلم عبارة عن مادة مركبة من المؤثرات البصرية مدتها تسعون ثانية تصوّر ما بداخل دماغ الراوي على مستوى مجهري؛ تنسحب الكاميرا إلى الخارج، بحيث تبدأ من مركز خوفه وتتبع عمليات التفكير التي حرّكها باعث الخوف لديه. خُصصت لهذه المقدمة التي صمم فينتشر جزءً منها ميزانية منفصلة عن بقية الفيلم، لكنها مُنحت للأستوديو في شهر ينايرعام 1999. وقد تعاقد فينتشر للعمل على هذه المقدمة مع شركة Digital Domain واستعان بكيفن ماك وهو مشرف المؤثرات البصرية في الشركة والذي فاز بجائزة الأوسكار للمؤثرات البصرية في فيلم What Dreams May come الصادر عام 1998.


title: نادي القتال

text: صممت الشركة الدماغ المولّد بالحاسوب باستخدام L-System كما صمّمت التفاصيل باستخدام تعبئة قامت بها الرسامة الطبية كاثرين جونز. مشاهد التراجع من داخل الدماغ إلى خارج الجمجمة والتي تتضمن الخلايا العصبية ومكامن الفعل وبصيلات الشعر. أوضح هوغ الضرورة الفنية التي صورها فينتشر مع اللقطة بقوله: «على الرغم من أنه كان يريد أن يبقي قطعة الدماغ تبدو مثل تصوير المجهر الإلكتروني، ذلك المظهر كان لابد أن يقترن بشعور الغوص الليلي – رطب، مخيف، وبعمق منخفض للمجال.» تم إنجاز عمق المجال السطحي باستخدام عملية تتبع الإشعاع.


title: نادي القتال

text: مؤثر بصري آخر يتضمن مشهداً مبكراً للكاميرا؛ تمر فيه عبر شوارع المدينة لتعرض المعدات المدمرة ملقاة في موقف سيارات تحت الأرض.


title: نادي القتال

text: الفيلم يعكس الواقع الموضوعي إلى حد ما الذي كانموجوداً سابقاً؛ المخرج أوضح ذلك قائلاً: وكأن جهاز عرض الفيلم قد تخطى لقطة التحول ولم يعرضها مما يجعل المشاهدين ينظرون للفيلم بنظرة جديدة كلياً"


title: نادي القتال

text: كان فينشر قلقاً من أن الفِرَق الموسيقية ذوي الخبرة في تأليف موسيقى الأفلام لن تكون قادرة على ربط موضوعات الفيلم معاً، لذلك بَحث عن فرقة لم تؤلف موسيقى لفيلم سابقا؛ اختار في البداية فرقة راديوهيد، لكنه اختار في نهاية المطاف ثنائي البريك بيت داست برزرذ لإنتاج موسيقى الفيلم. أنتج الثنائي موسيقى حديثة مكونة من قرع الطبول وموسيقى إلكترونية، وعينات مُنتجة بواسطة الكمبيوتر. شرح مايكل سيمبسون، من داست برزرذ، طبيعة الموسيقى قائلا: «أراد فينشر شق طريقٍ جديدة كليا في جميع نواحي الفيلم، والموسيقى الغير تقليدية ساعدت في الوصول إلى تلك الغاية». تضمنت ذروة الفيلم والمشهد الختامي أغنية "?Where Is My Mind" لفرقة Pixies.


title: نادي القتال

text: انتهى التصوير في ديسمبر 1998، وقام ديفيد فينشر بتحرير اللقطات في أوائل عام 1999 من اجل عرض الفيلم على كبار التنفيذيين في الاستوديو. لم يتلقى المسؤولون الفيلم بشكلٍ إيجابي وشعروا بالقلق من أن الفيلم لن يجذب الجمهور. وذكر المنتج لينسن، الذي أيد الفيلم، بأن ردهم كان: «الكثير من أحداث "نادي القتال" مثيرة للقلق، لا يمكن لأي مجموعة من المديرين التنفيذيين حصرها». لكم بالرغم من ذلك، كان من المقرر إصدار الفيلم في يوليو 1999 لكن تم تغيير موعد الإصدار إلى 6 أغسطس، 1999. أجل الاستوديو موعد الإصدار مرةً أخرى إلى الخريف، بحجة الجدول الصيفي المزدحم وبعض التأخير في عملية ما بعد الإنتاج. عزا البعض هذا التأجيلات إلى مذبحة ثانوية كولومباين التي حدثت في أبريل من نفس السنة.


title: نادي القتال

text: لاقى المسؤولون عن التسويق في 20th Century Fox صعوبة في تسويق الفيلم وعند مرحلة ما كان سيتم تسويق الفيلم باعتباره فيلم فني، حيث اعتبروا بأن الفيلم موجه بالأساس للمشاهدين الذكور نظرا لكمية العنف فيه وكانوا يعتقدون بأن حتى براد بيت لن ينجح في استقطاب جمهور الإناث. أظهر العرض التجريبي بأن الفيلم جذب المراهقين غالبا. رفض فينشر بأن تركز البوسترات والمقاطع الدعايات على براد بيت فقط وشجع الأستوديو على الاستعانة بشركة Wieden+Kennedy للدعاية والإعلان من اجل وضع خطة تسويقية، اقترحت الشركة قالب صابون زهري اللون مطبوعا عليه اسم الفيلم "Fight Club" واعتمادها كصورة أساسية لتسويق الفيلم، اعتبر المسؤولين في شركة فوكس الاقتراح كـ «دعابة سيئة». قام فينشر بنشر مقطعيين دعائيين على شكل إعلان خدمة عامة مزيف يظهر فيه بيت ونوترون، اعتقد الأستديو بأن المقاطع لم تسوق للفيلم بالشكل المطلوب. عوضا عن ذلك، قام الأستديو بوضع ميزانية بقيمة 20 مليون دولار لتمويل حملة دعائية على مستوى كبير للمؤتمرات الصحفية، الملصقات، اللوحات الإعلانية، بالإضافة إلى الدعايات تلفزيونية التي ركزت على مشاهد القتال. قام الاستديو بالدعاية للفيلم عن طريق قنوات الكيبل خلال بث عروض الدبليو دبليو إي، الأمر الذي اعترض عليه فينشر بسبب إعطائه انطباعا خاطئً عن الفيلم. كان لينسن مؤمنا بأن هذه الحملة «الغير مدروسة والأحادية الإتجاه» التي وضعها مسؤول التسويق في الاستوديو روبرت هاربر ساهمت إلى حدٍ كبير في أداء الفيلم الفاتر في شباك التذاكر الأمريكي.


title: نادي القتال

text: عرض الاستوديو الفيلم لأول مرة في مهرجان فينيسيا السينمائي السادس والخمسون في سبتمبر 1999. للإصدار السينمائي الأمريكي، استأجر الاستوديو المجموعة القومية للبحوث من اجل العرض التجريبي للفيلم، توقعت المجموعة بأن الفيلم سيحصد ما بين 13 مليون دولار و 15 مليون دولار في إسبوعه الافتتاحي. صَدر "نادي القتال" في الولايات المتحدة وكندا بتاريخ 15 أكتوبر، 1999 حيث حصد 11,035,485 دولار من 1,963 صالة عرض في إسبوعه الأول. احتل الفيلم المرتبة الأولى في شباك التذاكر نهاية الاسبوع، متجاوزا "Double Jeopardy" و "The Story of Us". كانت نسبة جنس مشاهدي الفيلم 61٪ من الذكور و 39٪ للإناث؛ و58٪ من الجماهير كانوا دون سن الـ 21.


title: نادي القتال

text: على الرغم من حصوله على المركز الأول، الإ أن الإبرادات لم ترتقي لمستوى توقعات الاستوديو. خلال الأسبوع الثاني، انخفضت إيرادات الفيلم بنسبة 42.6٪، حيث بلغت 6,335,870 دولار. مقارنةً مع ميزانية الإنتاج البالغة 63 مليون دولار، حقق الفيلم 37 مليون دولار في الولايات المتحدة وكندا، ليبلغ إجمالي الأيرادات العالمي 100.9 مليون دولار. أدى الأداء المخيب للفليم في أمريكا الشمالية إلى توتر العلاقة بين رئيس الاستوديو 20th Century Fox بيل ميكانيك ورئيس الإعلام التنفيذي روبرت مردوخ، مما أدى في نهاية المطاف إلى استقالة ميكانيك في يونيو 2000.


title: نادي القتال

text: راجع المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام الفيلم قبل إصداره في 1 نوفمبر، 1999 في المملكة المتحدة وإزال مشهدين ينطويان على «التمتع والحماسة خلال ضرب رجلٍ أعزل والتسبب بإصابات خطيرة له». في النهاية صَنف المجلس الفلم بشهادة 18، ليقتصر العرض فقط على البالغين في المملكة المتحدة. لم يُخضع المجلس الفيلم لرقابة أكثر من ذلك، وتم إقصاء إدعاءات مفادها بأن "نادي القتال" يحتوي على معلومات إرشادية خطيرة وبأنه قد «يُشجع على سلوك معاد للمجتمع». كان قرار المجلس النهائي، «الفيلم ككل -وبشكل واضح- ينتقد ويسخر بحدة من حُب الفاشية، الظاهر في أجزاء من الفيلم، والموضوع الرئيسي المرتكز على رجولة الذكر (والسلوك المعادي للمجتمع النابع منها) مرفوض بشكل قاطع من جانب الشخصية المحورية في نهاية الفلم». تم إعادة المشهدين المحذوفين عند إصدار أقراص الـ DVD في المملكة المتحدة في مارس 2007.


title: نادي القتال

text: أشرف فينشر بنفسه على عملية إنتاج الأقراص الفيديو الرقمية، حيث كان من أوائل المخرجين الذين شاركوا في عملية الإصدار المنزلي للأفلام. صَدر الفيلم في طَبعتين رقميتين، احتوت طبعة القرص الواحد على مسار تعليقي، بينما احتوت طبعة القرصين الخاصة على مسار تعليقي، مشاهد من خلف الكواليس، مشاهد محذوفة، إعلان الفيلم، وإعلانات الخدمة العامة المزيفة، وفيديو الموسيقي الترويجي بعنوان «هذه هي حياتك»، وصور ، والسير الذاتية لطاقم العمل، ألواح القصة، ومواد إعلانية أيضا. عَمل المخرج على الأقراص الرقمية كطريقة لإنهاء رؤيته للفيلم، وقالت جولي ماركل، نائبة رئيس قسم تطوير الإبداعي، بإن عملية التغليف استكملت رؤية المخرج: «غاية الفيلم هو إثارة التساؤلات، لذلك يحاول الغلاف عكس تجربة ينبغي عليك أن تجربها بنفسك، كلما نظرت إليها أكثر، كلما خَرجت منها بأكثر». قام الإستوديو بتطوير عملية التغليف لمدة شهرين، وقد غُلفت طبعة القرصين الخاصة لتبدو مغطاة بورق بني اللون طُبع عليه عنوان الفيلم "Fight Club" بشكل مائل وعليه عقدة من الخيوط الرفيعة، قالت ماركل: «أردنا أن يكون التغليف بسيطًا من الخارج بحيث يكون هناك انفصاما بين البساطة في التغليف الورقي البني وما هو بالداخل من حدة وفوضى»، وقد وصفت ديبورا ميتشل، نائبة رئيس قسم التسويق، التصميم قائلة: «من ناحية البيع بالتجزئة، أغلفة الأقراص لها حضور مدهش على رفوف المتاجر».


title: نادي القتال

text: حاز الفيلم على جوائز جمعية النقاد السينمائيين على الإنترنت عام 2000 لأفضل إصدار رقمي، أفضل تعليق دي في دي، وأفضل إضافات خاصة. وضعت "Entertainment Weekly" طبعة القرصين في المرتبة الأولى على قائمة «أهم 50 أصدار رقمي» عام 2001، حيث منحت أعلى الدرجات للمحتوى الإضافي والجودة التقنية للصوت والصورة. عندما نفدت طبعات القرصين، أعاد الأستوديو إصدارها في 2004 بناءًَ على طلب المعجبين. باع الفيلم أكثر من 6 ملايين نسخة على أقراص الدي في دي وأشرطة الفيديو في السنوات العشر الأولى، مما جعله واحداً من أكثر الإصدارات المنزلية مبيعاً في تاريخ الأستوديو، بالإضافة إلى تحقيق ربح بلغ أكثر من 55 مليون دولار من إيجارات أقراص الدي في دي وأشرطة الفيديو. بأداء ضعيف في شباك التذاكر في الولايات المتحدة وكندا، وأداء أفضل في أقاليم أخرى وبإصدار الدي في دي الناجح للغاية، ولّد الفيلم ربحاً يبلغ 10 ملايين دولار للاستوديو.


title: نادي القتال

text: تم إصدار نسخة قرص البلو راي في الولايات المتحدة في 17 نوفمبر، 2009. اختار قسم شركة Fox الإبداعي Neuron Syndicate للتصميم الفني للغلاف، حيث Neuron Syndicate خمسة فنانين مختصين في فن الغرافيتي لرسم 30 قطعة فنية. يفتتح قرص إصدار البلو راي بشاشة القائمة لفيلم "لم تقبل من قبل" من بطولة درو باريمور قبل أن يقود إلى شاشة القائمة الفعلية لـ "نادي القتال". حصل ديفيد فينشر على الإذن من باريمور لوضع شاشة القائمة الوهمية.


title: نادي القتال

text: نوقش "نادي القتال" بشراسة من قبل النقاد بعد عرضه الأول في مهرجان البندقية السينمائي الدولي السادس والخمسون. ذكرت صحيفة، «أحبّه وكرهه العديد بدرجات متساوية». وقد أعرب بعض النقاد عن قلقهم من أن الفيلم سيحرض على تقليد السلوك، مثل السلوك الذي شوهد بعد العرض الأول لفيلم "برتقالة آلية" في بريطانيا من قبل ما يقرب الثلاث عقود. عند الإصدار السينمائي للفيلم، ذكرت صحيفة "The Times" كردة فعل: «لمس الفيلم عصبً حساس في النفس الذكورية تم نفاشه في الصحف في جميع أنحاء العالم». على الرغم من أن منتجي الفيلم وصفوه بأنه «صورة دقيقة للرجال في التسعينات»، وصفه بعض النقاد بأنه «غير مسؤول ومروّع». كتب كريستوفر غودوين لصحيفة "Australian": «يبدو أن "نادي القتال" سيكون فكرة هوليوود السائدة والأكثر إثارة للجدل حول العنف منذ فيلم "برتقالة آلية" لستانلي كوبريك».


title: نادي القتال

text: أشادت جانيت ماسلين محررة في صحيفة نيويورك تايمز بإخراج فيشر وتحريره للفيلم، حيث كتبت أن الفيلم يحمل رسالة عن "الرجولة المعاصرة"، وأنه إذا لم يتم مشاهدة الفيلم بعمق فإنه من الممكن أن يُساء فهمه على أنه يشجع على العنف والعدمية. كما عقب روجر إيبرت لصحيفة "Chicago Sun-Times" أن "نادي القتال" عميق وقوي، وأنه "كنزهة مثيرة متنكرة بالفلسفة والحكمة" والتي لا يقدرها معظم المشاهدين. اعترف إيبرت لاحقا بأن الفيلم كان "محبوبا من قِبل الأغلبية وليس بالنسبة لي". أبدى جاي كار من صحيفة "The Boston Globe" رأيه بأن الفيلم بدأ "بضجة هائلة وبراعة في التصوير بشكل فعال"، ولكن تدريجيًا أصبح "سخيف بشكل كبير". ديفيد انسن من صحيفة "Newsweek" وصف الفيلم بأنه "مزيج شنيع من البراعة الفنية والفلسفة الصبيانية والسخرية الحادة والإفراط الشعوري" واعتقد بأن النهاية كانت طموحة جدا. أما ريتشارد شيكل من صحيفة "Time" وصف مشاهد المخرج بأنها مظلمة وكئيبة: "إذ إنها تفرض التفاوت بين عقم حياة الشخصيات السطحية وكذلك حياتهم السرية، الماء، حتى لو كان ملوثا، هو مصدر الحياة، والدم، رغم انسكابه الدائم وإهداره بدون اهتمام، هو رمزٌ لعيش الحياة بالكامل". ولنوضح هذه النقطة: إنه من الأفضل أن تحيا مبتلاً على أن تحيا جافًا." كما أشاد شيكل بأداء براد بيت وإدوارد نورتن ولكنه انتقد "التحايل التقليدي" لطريقة الظهور التدريجي في الفيلم وكذلك الفشل في جعل شخصية هيلينا بونهام كارتر مثيرة للاهتمام.


title: نادي القتال

text: استعرض غاري كرودوس من "مجلة Cineaste"، مُعلقا: «أشاد العديد من النقاد ب"نادي القتال"، واصفين إياه بأنه أحد أكثر الأفلام المثيرة، والمبتكرة، والمحرضة للفكر لهذه السنة»، وكتب عن الآراء السلبية: «في حين حظي الفيلم بأنصارٍ نن النقاد، كان المهاجمين الناقدين له أكثر صخباً، كانوا عبارة عن جوقة سلبية والتي أصبحت هيستيرية حول ما ظنوا أنها مشاهد اشتباك تصويرية مبالغٌ فيها.. شعروا بأن هذه المشاهد ما هي إلا تعظيم طائش للوحشية، وتصوير غير مسؤول أخلاقياً، حيث كانوا يخشون أن هذا قد يؤثر على المشاهدين الشبان ويشجعهم على تأسيس نوادي قتال الحقيقية خاصة بهم لضرب بعضهم البعض بلا معنى».


title: نادي القتال

text: ترشح "نادي القتال" لجائزة الأوسكار لأفضل مونتاج صوتي عام 2000 ولكنه خسرها لصالح فيلم "الماتريكس". حصلت بونام كارتر على جائزة إمباير لأفضل ممثلة بريطانية. رشّحت جمعية النقاد السينمائيين على الإنترنت (Online Film Critics Society) الفيلم لجائزة أفضل فيلم، أفضل إخراج، أفضل ممثل (نورتون)، أفضل مونتاج، وأفضل نص مُقتبس. على الرغم من أن الفيلم لم يحصل على أيٍ من هذه الجوائز إلا أن الجمعية أدرجته ضمن قائمة أفضل عشرة أفلام لعام 1999. تم ترشيح الفيلم أيضاً لجائزة بريت عن فئة أفضل موسيقى تصويرية لكنه خسرها لصالح "نوتينغ هيل".


title: نادي القتال

text: حصل الفيلم على نسبة 80% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً على 160 مراجعة بمتوسط 7.4 من 10 وكان الإجماع النقدي للموقع: «الأداء القوي، والإخراج المميز، والتصميم الإنتاجي الدقيق، جعلوا من "Fight Club" رحلةً جامحة». على موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على 66 من 100 بناءً على 35 مراجعة نقدية.


title: نادي القتال

text: كان "نادي القتال" أحد أكثر الأفلام ضجة وإثارة للجدل في التسعينيات. كغيره من أفلام نفس السنة مثل "ماغنوليا"، "عيون مغلقة على اتساعها"، "أن تكون جون مالكوفيتش" و"ثلاثة ملوك"، تم اعتبار الفيلم كعملٍ سينمائي مُبدع في الشكل والأسلوب حيث تم استخدام التقنيات الجديدة في تكنولوجيا صناعة الأفلام. بعد العرض السينمائي للفيلم، أصبح أكثر شهرة عن طريق حديث الناس عنه، والاستقبال الإيجابي لإصدار الأقراص الرقمية جعل الفيلم أحد أكثر الافلام شعبية والتي توقع ديفيد انسن من "Newsweek" لهذه الشهرة أن تدوم. أدى نجاح الفيلم لشهرة بولانيك حول العالم.