title: المسيحية في لبنان

text: الكنيسة المارونية وهي كنيسة جزء من الكنيسة الكاثوليكية، هي الكنيسة اللبنانيَّة الأكبر والأكثر نشاطًا سياسيًا وتأثيرًا في لبنان. تشكل الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية ثاني أكبر تجمع مسيحي لبناني. كنيسة الأرمن الأرثوذكس لها حضور مميز في لبنان وتشكل جزء كبير من السكان المسيحيين فيها. هناك حضور لكنيسة الروم الكاثوليك وهي كنيسة كاثوليكية شرقية تخضع للبابا، ولها حضور كبير في زحلة. تُعد كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة القبطية، وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي أيضًا من الكنائس المسيحية الهامة داخل لبنان. هذه الفروع المسيحية لها دور مؤثر جدًا في الأعمال اليوميَّة والاقتصاديَّة في لبنان. وللمسيحيين في البرلمان اللبناني 64 مقعدًا جنبُا إلى جنب مع 64 مقعدًا للمسلمين. للكنيسة المارونية نصيب الأسد مع 34 مقعدًا، ومن ثم الروم الأرثوذكس مع 14 مقعد، ويتوزع الأرمن والروم الكاثوليك والبروتستانت على ما تبقى من 22 مقعد.


title: المسيحية في لبنان

text: وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 مواطن مُسلم لبناني تحول إلى المسيحية.


title: المسيحية في لبنان

text: يتوزع الموارنة في مختلف ربوع لبنان، ويتركز تجمعهم في كل من محافظة جبل لبنان وشمال محافظة بيروت، وفي الشمال في قضاء البترون وبشري وزغرتا، أما في محافظة لبنان الجنوبي ذات الأغلبية الشيعيَّة فيشكلون الأغلبية الدينية في قضاء جزين، ويتواجد الموارنة أيضاً في البقاع خصوصاً في قضاء راشيا وقضاء زحلة. ويتواجد الروم الأرثوذكس بشكل خاص في محافظة لبنان الشمالي في مدينة طرابلس وفي قضاء الكورة حيث يشكلون الأغلبية السكانية، وهم ثاني كبرى الطوائف المسيحية في مدينة بيروت، كما أنّ هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق النبطية خصوصاً في قضاء مرجعيون وقضاء حاصبيا، والبقاع حيث يشكلون ربع السكان في قضاء راشيا، وفي قضاء عكار حيث يشكلون ثاني كبرى الطوائف، وجبل لبنان خصوصاً في قضاء عاليه ذات الأغلبية الدرزيَّة. ويتركز الروم الملكيين في بيروت، والبقاع خصوصاً في مدينة زحلة وقضاء البقاع الغربي وراشيا، وفي جبل لبنان خصوصاً في قضاء الشوف، وفي جنوب لبنان خصوصاً في قضاء صور، وفي ضواحي صيدا، وتُعد كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كبرى الطوائف المسيحية في مدينة صيدا ذات الأغلبية السُنيَّة، وهناك تواجد مسيحي ملحوظ في محافظة بعلبك الهرمل خصوصاً في مدينة بعلبك. ويتركز وجود كل من الأرمن الأرثوذكس، والأرمن الكاثوليك، والبروتستانت في مدينة بيروت وضواحيها.


title: المسيحية في لبنان

text: يشكل الموارنة كبرى الطوائف في قضاء جبيل، وقضاء كسروان، وقضاء المتن، وقضاء بعبدا، وقضاء زغرتا، وقضاء البترون، وقضاء بشري وقضاء جزين. ويشكل الروم الأرثوذكس أكبر الطوائف في قضاء الكورة. ووفقًا لبيانات سجلات الناخبين المسجلين، فإن نسبة السكان المسيحيين في قضاء بشري وقضاء كسروان هي أعلى نسبة مئوية في البلاد، مع 99.9% وحوالي 97.9% من الناخبين من المسيحيين على التوالي، ومعظمهم من الموارنة. وتعتبر زحلة أكبر مدينة مسيحية في لبنان والشرق الأوسط، تليها كل من جونيه والبترون. في حين أن العديد من مدن الشرق الأوسط (حلب والقاهرة ودمشق والإسكندرية وغيرها) بها مجتمعات مسيحية أكبر من الناحية العدديَّة، إلا أنها لا تشكل غالبية سكانية. في لبنان من الناحية العددية يوجد في بيروت عدد أكبر من المسيحيين من زحلة، لكن لا يشكلون أغلبية سكانية فيها ككل، لكن في بيروت الشرقية أكثر سكانها مسيحيون، مع أقليّة سنيّة، بينما بيروت الغربية أكثر سكانها مسلمون سنّة، وفيها أقليّة مسيحية وشيعيّة. ويسكن ضاحية بيروت الجنوبية أكثرية شيعيّة، مع وجود أقليّة صغيرة من السنّة والمسيحيين.


title: المسيحية في لبنان

text: القائمة تستعرض تقديرات بيانات الناخبين المُسجلين المسيحيين بحسب المحافظة، حيث لا توجد إحصائيات رسمية:


title: المسيحية في لبنان

text: يرتبط مذهب الكنيسة المارونية بلبنان واستقلاله، وتُعتبر روح تأسيس الموارنة كجماعة دينيَّة هي هجرتهم من السهول السورية إلى «حرية» و«نقاء» وطنهم في جبل لبنان. نشأت الكنيسة المارونية قرب أنطاكيا في سوريا في أوائل القرن الخامس، وتشكلت على أثر تعاليم مار مارون. تعرضهم للاضطهادات دفعهم إلى اللجوء إلى لبنان، الذي أصبح معقلهم ومركزهم العالمي. الكنيسة المارونية (سريانية: ) هي جزء من الكنائس الكاثوليكية الشرقية منذ عام 1182، وهي كنيسة أنطاكيّة، وسريانية، وشرقية، وكاثوليكية، وشبه وطنية؛ اجتمعت نواتها الأولى حول القديس مارون بهيئة حركة رهبانيّة ما لبثت أن ضمّت علمانيين، لذلك دعيت باسمه. وقد أكد المجمع البطريركي الماروني الذي ختم أعماله عام 2006 هوية الكنيسة بأنها: ”كنيسة أنطاكية سريانية ذات تراث ليتورجي خاص“. يعتبر الموارنة أيضًا من دوحة الكنيسة السريانية تاريخيًا وطقسيًا وثقافيًا، أما إيمانيًا، فهم جزء من الكنيسة الكاثوليكية التي تقرّ بسيادة البابا، رغم ذلك، فللكنيسة المارونيّة بطريركها الخاص وأساقفتها. ويقيم البطريرك في بكركي الواقعة ضمن قضاء كسروان اللبناني، ويعاونه في الإدارة المجمع المقدس، وهي الكنيسة الشرقية الوحيدة الكاثوليكية كاملاً. وبصفتها كنيسة كاثوليكية شرقية فلها طقوس دينية خاصة بها والتي في أساسها هي طريقة عبادة أنطاكية باللغة السريانية. تسمح الكنيسة المارونيَّة بزواج رجال الدين، حيث أنَّ أكثر من نصف رجال الدين الموارنة متزوجون، في حين أنَّ الأغلبيَّة من رجال الدين الموارنة في المناطق الشماليَّة مثل طرابلس والبترون، وفي جبل لبنان وزحلة وصور من المتزوجين.


title: المسيحية في لبنان

text: الموارنة هم أكبر الجماعات المسيحية في لبنان وتعد الكنيسة المارونية الكنيسة الوطنية للبلاد، في عام 2012 شكَّل أتباع الكنيسة المارونية حوالي 20% من مجمل سكان لبنان. والموارنة متوطّنون بقوة على المنحدرات الغربية لجبال لبنان، وهم الأغلبيَّة في الشمال من كسروان إلى منطقة زغرتا؛ إلاّ أنهم يختلطون في أكثر الأحيان مع الشيعة في الجزء الجنوبي من لبنان (الجنوب وجبيل)، ومع الموحدين الدروز في الشوف وعاليه والمتن، أو مع الروم الأرثوذكس في المتن والكورة.


title: المسيحية في لبنان

text: وتعود تسمية «الموارنة» إلى مار مارون الراهب السرياني الذي عاش في شمال سوريا خلال القرن الرابع وانتقل اتباعه لاحقا إلى جبل لبنان ليقترن اسمهم به منذ القرن العاشر الميلادي مؤسسين بذلك الكنيسة المارونية. تمكن الموارنة من الحفاظ على كيان شبه مستقل في خلال فترتي الخلافة الاموية والعباسية محافظين بذلك على ديانتهم المسيحية ولغتهم السريانية حتى القرن الثالث عشر عندما تمكن المماليك من إخضاعهم. هيمن الموارنة لاحقا على كل من متصرفية جبل لبنان العثمانية بالقرن التاسع عشر وجمهورية لبنان الكبير برعاية دول أوربية. غير أن هجرة أعداد كبيرة منهم إلى الأمريكيتين ونشوب الحرب الأهلية اللبنانية أدت إلى تقلص اعدادهم بشكل حاد حيث يشكلون حاليًا حوالي ربع عدد سكان لبنان. لطالما احتل الموارنة قمة الهرم الاجتماعي في لبنان، وغالبًا ما يعتبر قادة الموارنة أنّ الكنيسة المارونية هي "أساس الأمّة اللبنانية". وقد استمدوا تاريخياً دورهم السياسي من قوتهم الذاتية التي تمثلت في قدراتهم الاقتصادية والعلمية والتربوية التي مكّنتهم في المراحل المختلفة التي مرت بها البلاد، من تأدية دور سياسي كبير وبارز وفعّال ساهم في تشكيل صورة لبنان وأوضاعه. وبعد الاستقلال، وبمحاصصة تسوية رعتها فرنسا، حلَّت «المارونيَّة السياسيَّة» في قيادة الدولة اللبنانية، والتي انتهت في عقد 1990. ولا تزال للمسيحيين اللبنانيين أهمّية على الصعيد الاقتصادي.


title: المسيحية في لبنان

text: يعتبر بطريرك أنطاكية رأس الكنيسة المارونية هو سلطة مكانية ورعائية ومقوننة وفق الشرائع الكنسيّة على الإكليروس ومؤمني الكنيسة ويعتبر "أب الآباء" و"رئيس الرؤساء" و"الراعي" و"المدبر"، ويعاون البطريرك المجمع المقدس للكنيسة المارونية الذي يتألف من مطارنة الأبرشيات والوكالات والمطارنة المتقاعدين، ويبلغ عدد الأبرشيات سبعًا وعشرين أبرشية وعدد أعضاء المجمع ستة وأربعين عضوًا. بدأ الكنيسة المارونية في القرن التاسع عشر وتفاقهم خلال الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية اللبنانية، حتى بات موارنة المغترب ضعفي موارنة لبنان حاولت الكنيسة الحفاظ على الصلات مع المغتربين عن طريق إنشاء رعايا لها في المغترب ثم ما عرف باسم «أبرشيات المهجر» و«المؤسسة المارونية للانتشار».


title: المسيحية في لبنان

text: تشكل بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما بطرس وبولس الرسولين. ومقرها الحالي دمشق في سوريا، ثاني أكبر الطوائف المسيحية في لبنان. وهي كنيسة بيزنطيَّة الطُقوس. تاريخيًا، نمت هذه الكنيسة كجزء من البطريركيات الشرقية الأربع (القدس وأنطاكية والإسكندرية والقسطنطينية).


title: المسيحية في لبنان

text: لسنين عديدة خاصة خلال العصر العثماني لعبت الأسر الأرثوذكسيَّة البرجوازية أدوارًا هامة في المجال الاقتصادي وقد سكنت عدد من العائلات الأرستقراطية المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة منطقة الأشرفيَّة وكان لها دور اجتماعي واقتصادي بارز حيث بنت قصورها في هذه المنطقة من بين هذ الأسلا كانت آل سرسق، وتويني، وبسترس، وطرّاد، وداغر، وفرنيني، وفياض. وكثيرًا ما يُطلق على هذه الأسر باسم «العائلات الستة» الثرية في بيروت. فهم كانوا من أصحاب العقارات والإقطاعيين في السابق، واليوم هم من أصحاب الأعمال، والأطباء، والفنانين، وأهل الأعمال الخيرية في لبنان والخارج. ويُعتبر الروم الأرثوذكس أكثر الطوائف الدينية في لبنان تعلمًا خاصة من خلال نسب حملة الشهادات الجامعية. تعرف الطائفة بتوجهها القومي العربي، وقد أنجبت الكنيسة أسماء كثرة من القوميين العرب منهم أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي، وجورج أنطونيوس أول مؤرخ للقومية العربية، وجرجي زيدان وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية القومية العربية، ونجاح واكيم وغيرهم. وكثيرًا ما خدمت الكنيسة كجسر بين المسيحيين اللبنانيين والدول العربية. في عام 2012 شكل أعضاء الكنيسة حوالي 8% من السكان في لبنان.


title: المسيحية في لبنان

text: اليوم العديد من الروم الأرثوذكس من أصحاب المهن الأكاديميَّة وذوي المستوى الاقتصادي والتعليمي والاجتماعي العالي، وقد هيمنت على المجتمع الأرثوذكس من خلال كبار ملاك الأراضي بشكل أقل من باقي الطوائف المسيحية الأخرى. في الوقت الحاضر، أصبحت الطائفة الأرثوذكسية الطائفة الأكثر تحضرًا، وتشكل جزءًا كبيرًا من الطبقة التجارية والمهنية في بيروت وغيرها من المدن. هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق النبطية والبقاع، وفي شمال البلاد بالقرب من طرابلس، ويشكل المسيحيين في مدينة طرابلس ومعظمهم من الروم الأرثوذكس حوالي 5% من السكان. ويتواجد مجتمع مسيحي قدر عام 2010 بحوالي 15% من سكان مدينة صور. للأرثوذكس حضور تقليدي قوي في المدن الساحلية الكبرى مثل طرابلس وبيروت، وفي المناطق الريفية هم في حالة اختلاط في المتن وجبال لبنان الوسطى، وكذلك في جنوب شرق لبنان، وفي البقاع الأوسط وفي هضاب عكار. وهم لا يشكلون الأغلبية إلاّ في الكورة.


title: المسيحية في لبنان

text: تأسست كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك عام 1724، نتيجة لانشقاق وذلك عندما أسس المطران سيريل الرابع أخوية دير المخلص قرب صيدا في لبنان في أواخر القرن السابع عشر. والكنيسة الملكانيَّة هي كنيسة كاثوليكيَّة شرقيَّة مستقلة مرتبطة في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بشخص رئيسها البابا. والموطن الأصلي لهذه الكنيسة هو الشرق الأوسط، وينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك في بلاد الاغتراب، شأنهم في ذلك كشأن باقي مسيحيي الشرق. أمّا اللغة الطقسية الليتوروجية لهذه الكنيسة فهي اللغة العربية. ولدى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك درجة عالية من التجانس العرقي، حيث تعود أصول الكنيسة في الشرق الأدنى، ويتركز وجودهم فيها بشكل خاص في سوريا ولبنان وإسرائيل.


title: المسيحية في لبنان

text: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي ثاني أكبر كنيسة كاثوليكية شرقية في لبنان. ظهروا كمجموعة متميزة في أوائل القرن السابع عشر عندما انشقت عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. على الرغم من أنها تقبل بالكامل العقائد الكاثوليكية على النحو المحدد من قبل الفاتيكان، فإنها بقيت عمومًا على مقربة من الكنيسة الأرثوذكسية من ناحية الطقوس والثقافة. تستخدم الكنيسة في طقوسها اللغة العربية واليونانية وتبعًا للطقوس البيزنطية. خلال الحقبة العثمانية في القرن الثامن عشر نمت طبقة رومية كاثوليكية برجوازية في صور وصيدا، نشطت في التجارة. تأثرت حياة الكنيسة الملكانية بالثقافة العربية، وتستخدم اللغة العربية في طقوسها. كان لأبناء هذه الطائفة أثر هام في الاقتصاد والأدب والعلوم ولهم باع في تشكيل ثقافة المشرق العربي.


title: المسيحية في لبنان

text: يقطن أبناء الكنيسة من الروم الكاثوليك أساسَا في الأجزاء الوسطى والشرقية من البلاد، وفي العديد من القرى. ويتركز أبناء هذه الكنيسة في بيروت، ومدينة زحلة وقضائها، وضواحي صيدا وصور، كما وتعد كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كبرى الطوائف المسيحية في مدينة صيدا. لديهم أعلى مستوى نسبيًا من التعليم مقارنة بالطوائف الأخرى. ومرتبطون بشكل وثيق مع التراث العربي، وكان الروم الكاثوليك قادرين على تحقيق توازن بين انفتاحها على العالم العربي والعلاقة مع العالم الغربي، خصوصًا مع الولايات المتحدة.


title: المسيحية في لبنان

text: في عام 2012 قدَّرت نسبة الروم الكاثوليك بحوالي 5% من السكان، ووفقاً لتقديرات الكرسي الرسولي عام 2008 ضمت لبنان على أكبر تجمع رومي كاثوليكي في بلاد الشام، حيث قدر عدد أتباع الروم الكاثوليك في لبنان بأكثر من 425,000 شخص، وشكلوا ثاني أكبر تجمع رومي كاثوليكي في العالم بعد البرازيل، التي ضمت حوالي 433,000 رومي كاثوليكي، معظمهم من أصول سورية-لبنانية.


title: المسيحية في لبنان

text: تأسست الكنيسة الأرمنيّة عام 301 عندما تنصرت أرمينيا، هي من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي لم تقبل مع كنائس شرقية أخرى عام 451 مقررات مجمع خلقدونية. وهي واحدة من بين أقدم كنائس العالم، وكانت أرمينيا هي أول بلد في العالم تعتبر الديانة المسيحية هي الدين الرسمى عام 301. ويقع الكرسي الرسولي لقيليقية في انطلياس وهي ضاحية شمالية في بيروت. تم نقل الكرسي إلى هناك في عام 1930 من قيليقية التاريخية، والتي تقع حالياً في تركيا، بعد الإبادة الجماعية للأرمن. وتقع المدرسة اللاهوتيَّة للكنيسة الرسولية الأرمنية في بكفيا. بيد أن شؤون السكان الأرمن الأرثوذكس اللبنانيين تُدار من قبل هيئة مستقلة وهي الأسقفية الأرمنية في لبنان.


title: المسيحية في لبنان

text: كان الأرمن في لبنان من اللاجئين الذين فروا من تركيا خلال وبعد الحرب العالمية الأولى هربًا من مذابح الأرمن. معظمهم يقيمون في بيروت وضواحيها الشمالية وكذلك في عنجر. ويُعرف عن الأرمن مهاراتهم والحرفية والاجتهاد، والتي مكنتهم من الحصول على مناصب بارزة الاقتصادية. سياسيًا يعتبر الأرمن معتدلين سياسيًا. ومن المناطق التي تتواجد فيها جاليات لبنانية أرمنية كبرى في منطقة برج حمود. كان الأرمن من أول اللاجئين إلى بيروت في المرحلة المعاصرة، وبدأ وصول الأرمن إلى لبنان سنة 1915 بعد ارتكاب الإبادة الجماعية بحقهم من قبل الأتراك، وأول منطقة سكنوها كانت منطقة الكرنتينا ومن ثم برج حمود، حيث لا يزال المتحدرين منهم يقيمون هناك حتى اليوم. في عام 2012 شكل أعضاء الكنيسة حوالي 4% من مجمل السكان في لبنان، أثناء الحرب الأهلية اللبنانية هاجر الكثير منهم إلى أوروبا وأمريكا، ينتشرون بشكل أكبر في بيروت وضواحيها ويتواجدون أيضاً في عنجر ومزهر وفي مناطق أخرى وللأرمن في لبنان أحزاب سياسية ممثلة لهم.


title: المسيحية في لبنان

text: وبخلاف الكنيسة المارونية وغيرها من الجماعات الدينية في لبنان، فإن الكنيسة الرسولية الأرمنية ليست جهة فاعلة سياسية في حد ذاتها. لكن الأرمن يتمتعون بتمثيل سياسي في حكومة لبنان متعددة الأديان. منذ عصر الحرب الباردة، شاركت الكنيسة الرسولية الأرمنية في السياسة كبديل لحزب الطاشناق القومي المتطرف.


title: المسيحية في لبنان

text: يعود وجود البروتستانت في لبنان على يد المبشرين والمعلميّن الإنجليز والأمريكيين في المقام الأول، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث قاموا ببناء المدراس والكنائس والمستشفيات والجامعة اللبنانية الأمريكية. وركزّ المبشرون البروتستانت في البداية على منطقة الشوف الأكثر تجانساً والتي كان يُهيمن عليها الموحدون الدروز؛


title: المسيحية في لبنان

text: ومن خلال التواصل مع السكان المحليين تحوّل بعض المسيحيين الأرثوذكس وكذلك بعض الموحدون الدروز إلى المذهب البروتستانتيّ. ومع هجرة الموحدون الدروز إلى العالم الجديد، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة المشيخية والميثودية. ساهمت الإرساليات البروتستانتيَّة الأجنبية إلى حد كبير في تكوين وازدهار النهضة الأدبية والعلمية التي عرفها لبنان، زمن متصرفية جبل لبنان. وينقسم البروتستانت إلى عدد من الطوائف، وأهمها المشيخيين، والأبرشانيين، والأنجليكان.


title: المسيحية في لبنان

text: ينتمي اليوم غالبية البروتستانت اللبنانيين وعلى غرار الموارنة والروم الملكيين الكاثوليك والأرثوذكس، إلى الطبقة الوسطى والعليا، فضلًا عن أن الطائفة تحظى بمعدل عالي من المتعلمين وحملة الشهادات الجامعية. وهي تشكل ما يقرب من 1% من السكان، أي حوالي 40,000 نسمة، ويعيشون أساسًا في بيروت الكبرى، وتنتشر مراكز ومؤسسات البروتستانت في مختلف المناطق اللبنانية، ولكنها تحتل المساحة الأكبر في منطقة المتن في جبل لبنان، التي تعد المركز الرئيس لها ولمؤسساتها الروحية والتربوية والاجتماعية. وتملك الطائفة عشر مدارس تعتمد جميعها اللغة الإنكليزية، ويبلغ عدد تلاميذها من إنجيليين وغير إنجيليين 3,830 طالباً، وأربعة معاهد للاهوت، وجامعة الشرق الأوسط السبتيَّة التي نقلت من المصيطبة إلى سد البوشرية في شمال بيروت. وأسس البروتستانت الجامعة الأميركية في بيروت ولكنها أصبحت الآن ذات صبغة علمانية، إضافة إلى الجامعة اللبنانية الأمريكية، والتي بقيت محافظة على صبغتها البروتستانتية من خلال مجلس الأمناء الذي يمثلها، في حين أن جامعة هايكازيان لا زالت محافظة على طابعها الإنجيلي. وتملك الطوائف البروتستانتية شبكة من المستشفيات العديدة وعلى رأسها مستشفى الجامعة الأميركية في بيروت، ومستشفى العصفورية للأمراض العقلية، كانت من أهم إنجازات البروتستانت الأوائل، ولا يزال مستشفى «هملن» في بلدة حمانا، ومركز القديس لوقا، ومياتم عدة في لبنان تحت رعاية البروتستانت، ناهيك عن المستوصفات والمؤسسات الاجتماعية الأخرى.


title: المسيحية في لبنان

text: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي كنيسة أنطاكية أرثوذكسية مشرقية، ومقرها دمشق تتمركز في منطقة الشرق الأوسط وينتشر أفرادها في مختلف بقاع العالم، وهي كنيسة مستقلة. مرتبطة بباقي الكنائس الأرثوذكسية بوحدة الإيمان والأسرار والتقليد الكنسي. تمتد ولاية البطريركية الأنطاكية إلى سوريا ولبنان والعراق والكويت وتركيا والهند وإيران والجزيرة العربية وأوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية والوسطى وأستراليا ونيوزيلندا. يطلق على هذه الكنيسة تسميات أخرى كالمونوفيزية واليعقوبية نسبة ليعقوب البرادعي، ولكن الكنيسة السريانية اليوم ترفض تلك التسميات. لغة الكنيسة الرسمية هي السريانية وتستخدم الكتابة السريانية في مخطوطاتها الدينية. يعود غالبية أصول أبناء الكنيسة في لبنان إلى طور عابدين ومناطق ماردين في تركيا الحالية هربًا من المذابح الآشورية.


title: المسيحية في لبنان

text: هي كنيسة مسيحية شرقية تمركزت تاريخياً في بلاد ما بين النهرين. تعتبر الكنيسة الآشورية امتدادا تاريخيا وعقائديا لكنيسة المشرق التي عرفت خطأ بالنسطورية. وجود الكنيسة حديث نسبيًا يعود أساسًا إلى اللاجئين من جنوب شرق تركيا من منطقة ماردين حاليًا الذين قدموا إلى لبنان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى وخلال الإبادة الجماعية السريانية، وإلى مسيحيين العراق ممن هربوا إلى سوريا ولبنان هربًا من القتل والتهجير بعد حرب العراق عام 2003.


title: المسيحية في لبنان

text: فرّ أعضاء الكنيسة السريانية الكاثوليكية من جنوب شرق تركيا ومن منطقة ماردين حاليًا إلى لبنان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى وخلال الإبادة الجماعية السريانية. حتى اليوم يواصل اللاجئون السريان الفرار من شمال العراق وشمال شرق سوريا إلى لبنان أو الأردن بسبب الاضطرابات المستمرة في العراق وسوريا. ويقع مقر الأبرشية السريانية الكاثوليكية في بيروت.


title: المسيحية في لبنان

text: فرّ أعضاء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من جنوب شرق تركيا ومن منطقة ماردين حاليًا إلى لبنان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى وخلال الإبادة الجماعية السريانية. حتى اليوم يواصل اللاجئون السريان الفرار من شمال العراق وشمال شرق سوريا إلى لبنان أو الأردن بسبب الاضطرابات المستمرة في العراق وسوريا. الأبرشية الكلدانية الكاثوليكية في بيروت هي الأبرشية الوحيدة التابعة للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وتتبع بشكل مباشر إلى سلطة بطريرك بابل الكاثوليكي في بغداد في العراق.


title: المسيحية في لبنان

text: يتكون المجتمع القبطي في لبنان من المهاجرين أو اللاجئين القادمين من مصر وليبيا والسودان. ويُقدر عدد الأقباط في لبنان بما يتراوح بين 3,000 إلى 4,000 نسمة؛ والكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي واحدة من الطوائف الدينية الثمانية عشرة المعترف بها في الدستور اللبناني.


title: المسيحية في لبنان

text: عدد من المسيحيين اللبنانيين برز على صعيد الشرق الأوسط والعالم، على صعيد الأدب هناك العديد من الأدباء المشهورين على مستوى الشرق الأوسط، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثل أمين الريحاني وميخائيل نعيمة وجبران خليل جبران ومي زيادة وجرجي زيدان وفرح أنطون وإيليا أبو ماضي وأمين معلوف ولويس معلوف وسعيد عقل ويوسف الخال وغيرهم، وفي فقه اللغة العربية يذكر إبراهيم اليازجي وناصيف اليازجي وبطرس البستاني، وعلى صعيد الصحافة والإعلام هناك بشارة تقلا وسليم تقلا مؤسسي جريدة الأهرام وغسان تويني وجبران غسان تويني وشارل أيوب وسمير قصير ومي شدياق وأوكتافيا نصر وجورج قرداحي ومارسيل غانم وطوني خليفة وبولا يعقوبيان وغيرهم، على صعيد الفن الطربي هناك عدد من المغنين المشهورين على مستوى الشرق الأوسط، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثل فيروز، ووديع الصافي، وغسان صليبا، وملحم بركات، وماجدة الرومي، وجوليا بطرس، والأخوان رحباني، وجوزيف صقر، وجوزيف ناصيف، ومارسيل خليفة، وسامي كلارك، وكذلك ليديا كنعان ونوال الزغبي ونجوى كرم وصباح وإليسا وسيرين عبد النور ونانسي عجرم وكارول سماحة وعبير نعمة وهبة طوجي ويارا ووائل كفوري ومروان خوري وجوزيف عطية وريان وفارس كرم وغيرهم على صعيد الفن الشعبي، أما على صعيد الرياضة فهناك العديد من الفرق ذات الطابع الماروني سيّما في كرة السلة ومن أبرز وجوهها إيلي مشنتف، أما على صعيد السياسية فهناك إلياس بطرس الحويك وبشير الجميّل وأنطون سعادة وبشارة الخوري ويوسف بك كرم وشارل مالك وفؤاد أفرام البستاني وغيرهم، وأسست عدد من العائلات المسيحيَّة السياسيَّة نظاماً عائلياً وسياسياً وما تزال تُسيطر على المشهد المسيحي السياسيّ، ومنها آل فرنجية وآل الجميّل وآل الخازن وآل معوض وآل شمعون وآل شهاب، وفي مجال تصميم الأزياء فهناك إيلي صعب وجورج حبيقة وجورج شقرا وزهير مراد، أما في المجال الاقتصادي فهناك بيار الضاهر وميشال غابريال المر وجمانة باسيل شلالا وفرانسوا سمعان باسيل وسمير عساف وبطرس الخوري وأنطون صحناوي وآل سرسق وآل تويني وآل بسترس، وآل طراد وغيرهم.


title: المسيحية في لبنان

text: سطع نجم عدد كبير من المسيحيين ذوي الأصول اللبنانية في المهجر ووصل بعضهم إلى مراكز مرموقة أمثال ميشال تامر رئيس البرازيل السابع والثلاثون، وجيمس عبد النور وجميل معوض وخوليو تيودورو سالم وعبد الله بوكرم رُؤَسَاءُ الإكوادور في السابق وهم من أصول لبنانية، والبرتو عبد االله الذي تولى منصب نائب الرئيس من عام 1967 حتى عام 1972 وينحدر من أصول لبنانيَّة ومارونية، وإدوار صائغ الذي تولى منصب رئيس الحكومة في جامايكا، وماريو عبده بينيتز الرئيس الرابع والأربعون لدولة باراغواي، ولويس أبي نادر الرئيس الرابع والخمسون لجمهورية الدومنيكان، ورالف نادر المرشح للرئاسة الولايات المتحدة سابقًا ودونا شلالا وجورج ميتشل وماريا موراني؛ هناك على الصعيد الاقتصادي رجال الأعمال والملياردير كارلوس سليم وهو واحد من أغنياء العالم وهو لبناني الأصل وإبنه كارلوس سليم دوميت، وتم تصنيف كارلوس سليم كأغنى شخص في العالم من قبل مجلة فوربس للأعمال بين عام 2010 إلى عام 2013، إلى جانب نيكولا حايك مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة سواتش وينتمي للطائفة الأرثوذكسية، وسيمون حلبي، وكارلوس غصن الرئيس التنفيذي لشركتي نيسان ومجموعة رينو، وأسرة معلوف مالكة سلسة من الفنادق والإن بي أي، ورجل الأعمال جاك نصر والذي شغل منصب لعدد من الشركات من ضمنها شركة بي اتش بي وكوتش القابضة، والمصرفي جون جاي ماك، ولوسي صالحاني التي شغلت منصب مديرة شبكة فوكس التلفزيونية، وأسرة روبرت معوض مالكو مجموعة معوض للمجوهرات؛ وفي الصحافة هيلين توماس رئيسة قسم البيت الأبيض في وكالة يونايتد برس وتنتمي للطائفة الأنطاكية الأرثوذكسية. وفي عالم السينما هناك توماس لانغمان وماريو قصار وغيرهم.


title: المسيحية في لبنان

text: ومن العلماء هناك بيتر مدور الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 1960 وهو من أصول مارونية، وإلياس جيمس خوري الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1990 وهو من أصول لبنانية مسيحية، وآرديم باتابوتيان الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 2021 وهو من أصول أرمنية لبنانية، والسير مايكل عطية واضع عدة نظريات في الرياضيات والهندسة الرياضية وهو من أصول رومية أنطاكية، وشارل العشي مسؤول في وكالة الفضاء الأميركية ناسا وهو من أصول مارونية، والطبيب جورج حاتم ومايكل دبغي وهم من رواد جراحة القلب، والمخترع غسان أفيوني، وأنتوني عطالله رئيس قسم جراحة المسالك البولية في جامعة ويك فوريست مدرسة الطب، وطبيب القلب وليم زغبي، وعالمة الوِرَاثِيَّات هدى الزغبي والتي رُشحت لجائزة نوبل في الطب عام 2020، وعالمة نباتات والوراثة جوان خوري، والباحث والعالم في الإحصاء الرياضي نسيم نقولا طالب، والباحثة العلميَّة منى نمر وغيرهم. تضم قائمة علماء الكمبيوتر والشخصيات التي برزت في عالم التكنولوجيا كل من طوني فاضل وهو أحد مخترعي مشغل آي بود وهاتف آي فون وهو من أصول رومية أنطاكية، وريتشارد راشد مؤسس "أبحاث مايكروسوفت"، وعالم هندسة الحاسوب جرير حداد المطور المشارك والمصمم لآلة معالجة البيانات الإلكترونية IBM 701، وجين باولي أحد مؤسسي لغة الترميز القابلة للامتداد. ومن الشخصيات الأرمنية اللبنانية التي برزت في المهجر نوبار أفيان وهو رجل أعمال ومخترع وفاعل خير من أصل أرمني لبناني، اشتهر بمشاركته في تأسيس شركة التكنولوجيا الحيوية "موديرنا" والتي تُركز على اكتشاف الدواء وتطوير العقاقير واللقاح، ومن بينها لقاح كوفيد-19.


title: المسيحية في لبنان

text: هناك أيضًا عدد من النجوم العالميين من أصول لبنانية مسيحية أمثال طوني شلهوب وشاكيرا وسلمى حايك وديميان بيشير وجو هاشم وجينا ديوان وفينس فون وكارل وولف وبول عنقا وداني توماس وتيرينس ماليك وجيم باكوس وزوي سالدانا وجيمس ستايسي وكاثرين كينر وإيمي ياسبيك واسكندر كينز وباربرا موري وجون ليجويزامو وريكاردو دارين وإكسافيير دولان وغبريال يارد وأرماند فان هيلدن وتايلر جوزيف وتوماس ريت وميكا ومارلو توماس ودانييلا ساراهيبا وياميلا دياز وغيرهم كثر. أما في مجال الرياضة فهناك فيليبي نصر وهو سائق فورملا 1 برازيلي من أصل لبناني مسيحي، وتوني كنعان وناصيف إلياس وجوش منصور وميغيل لايون وترافيس روبنسون وروني صيقلي وماركوس باجداتيس وكيلي سلاتر وجنيفر شاهد وماريو زاغالو وبوبي رحال وماثيو عبود وثيسا مينيزيس وغيرهم.


title: المسيحية في لبنان

text: لعب المسيحيين اللبنانيين دورًا رائدًا في النهضة الثقافية العربية التي انطلقت من جبل لبنان وتعدته لتشمل الشرق الأوسط برمته. بدأت النهضة أساسًا بمدارس وكليّات البعثات الأجبنية الإمريكية البروتستانتية والفرنسية الكاثوليكية مثل جامعة القديس يوسف عام 1875؛ وهو ما أدى إلى انتعاش الحركة الفكرية، بما فيه على الصعيد الكنسي من خلال افتتاح كليات ومدارس لاهوتية مثل مدرسة الآباء اللعازريين في عينطورة، والمدرسة البطريركية المارونية في غزير، وما إن وافت سنة 1860 حتى كان عدد المدارس في جبل لبنان ثلاثًا وثلاثين مدرسة على رأسها مدرسة «عين ورقة» في البترون والتي دعيت «أم المدارس في المشرق».


title: المسيحية في لبنان

text: أنشأت شخصيات كنسيّة أو علمانية مارونية خلال النهضة مرافق عديدة، رئيس أساقفة بيروت المارونية يوسف الدبس على سبيل المثال له الفضل في تأسيس «جامعة الحكمة»، وعددًا كبيرًا من المدارس والمكتبات العامة في بعبدا وعاليه؛ وقد تخرج من مدرسة الحكمة، عدد كبير من وجوه الموارنة الذين وصلوا إلى العالمية مثل جبران خليل جبران. وسوى المدارس، فقد شيّد كاتدرائية مار جرجس وسط بيروت أهم كاتدرائية مارونية في العاصمة، وقد استوحي بنائها من كنيسة سانتا ماريا ماجيوري. أحد أوجه النهضة كان الاهتمام بالصحافة، سواءً في جبل لبنان أو في مصر التي كانت تحت حكم الخديوي إسماعيل تنعم بجو من الحرية الليبرالية فتحولت إلى المكان المثالي لهجرة المثقفين؛ يمكن عدّ الكثير من الصحف والدوريات الاجتماعية والثقافية التي أطلقها موارنة خلال تلك الفترة، مثل «نفير سوريا» التي أطلقها بطرس البستاني و«حديقة الأخبار» لخليل الخوري؛ أما بخصوص صحف خارج الجبل، يذكر على سبيل المثال «المحروسة» لأديب إسحق وسليم النقاش. الحركة الثقافية ساهمت على وجه الخصوص بمقارعة سياسة التتريك التي تبنتها الحكومة العثمانية آنذاك.


title: المسيحية في لبنان

text: تذكر المكتبات، والمسارح، والجمعيات السياسية والأدبية أيضًا، وغزارة الأدباء والشعراء الموارنة، بوصفها إحدى ثمار عصر النهضة، فعلى سبيل المثال الرابطة القلمية أحد أركانها الأساسيين مارونيان هما جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة. كان أعضاء الرابطة القلميّة جميعهم من المسيحيين، سوريين ولبنانيين، بل إنّ بعضهم كانوا تلقّوا تعليمهم في المدارس التبشيريّة أيضاً. ذلك ما دعا، وفقاً لباحثين مثل شموئيل موريه ومحمد مصطفى بدوي وأنس داود إلى القول بأنّ الثقافة المسيحية كانت الأساس لتجديداتهم، وإلى إبراز الموتيفات والملامح المسيحيّة في نتاجهم أيضاً، وشكلَّت الثقافة المسيحيَّة مقوّماً واضحاً في نتاجهم الأدبي، الشعري والنثري.


title: المسيحية في لبنان

text: حسب الموفد البابوي جيروم دنديني الذي زار الموارنة أواخر القرن السادس عشر، وكما كان الحال في أغلب بلاد الشام خلال الحكم العثماني، فإن الأميّة كانت متفشية، «وحتى الكهنة، هم أيضًا كانوا جهلة لا يعرفون إلا القراءة والكتابة». أخذ الوضع بالتبدّل منذ أواخر القرن السابع عشر، ففي عام 1696 تأسست مدرسة مار يوسف في زغرتا لتعليم الأولاد وفي عام 1721 بات من واجب الرهبان تعليم أولاد القرى القراءة والكتابة، ومن ثم أجبر المجمع اللبناني عام 1736 الأهل إلى إرسال أولادهم للدراسة في المدارس التي كانت غالبًا ما تتبع الكنيسة ورهبانياتها بنظًا لغياب الدولة، وقد جاء في قرارات المجمع تعليم البلاغة العربية والفلسفة والرياضيات والمساحة الوفلك واللاهوت والحقوق وغيرها من العلوم العالية. كما ساهم خريجو المعهد الماروني في روما في نشر العلم والثقافة. هذا التثقيف في القرن الثامن عشر هو من ولد النهضة الثقافية في القرن التاسع عشر، والتي توجت بتأسيس أولى جامعات المشرق، منها ذات الطابع الماروني مثل جامعة القديس يوسف وجامعة الروح القدس ومعهد الحكومة وسواها. وفي الربع الأول من القرن العشرين تأسست الكلية الأميركية للبنات وهي ما يعرف اليوم بالجامعة اللبنانية الأميركية وهي تماما مثل الجامعة الأميركية في بيروت كانت نتيجة جهود بعض المرسلين من الطائفة الإنجيلية للمشيخية الأميركية. تشمل المؤسسات التعليمية أيضًا المدارس الابتدائية والثانوية والجامعات في لبنان وهي منظمة عن طريق الأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية في لبنان، كذلك فإن المجمع البطريركي الماروني قد أفرد نصًا خاصًا عن المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة.


title: المسيحية في لبنان

text: يتبع للكنيسة المارونية في لبنان عن طريق الرهبنات أو الأبرشيات مجموعة من الأدوات الإعلامية الخاصة، مثل فضائية نور سات وإذاعة صوت المحبة، وعدد من المجلات والدوريات على رأسها «المجلة البطريركيّة»، وتتوحد إدارة مختلف أجهزة الإعلام الكنسية تحت إدارة «المركز الكاثوليكي للإعلام» والذي أنشأ بناءً على توصيات المجمع الفاتيكاني الثاني. أما سات 7 فهي شبكة تلفزيون مسيحية ناطقة في اللغة العربية والفارسية والتركية في 22 بلدًا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، جنبًا إلى جنب 50 دولة في أوروبا ولها مكاتب في لبنان.


title: المسيحية في لبنان

text: هناك تنوّع جيني واضح في لبنان وصل لخمس عشرة سلالة منتشرة، لكن نسب انتشارها بين الطوائف متقاربة. فيما يخصّ المورثة J1، بلغت نسبة انتشارها بين الموارنة 18% وبين الروم الأرثوذكس والكاثوليك 18% أيضًا وبين سنة لبنان وشيعته 21%. أما السلالة J2، فتنتشر بين الموارنة بنسبة 35% والروم الأرثوذكس والكاثوليك بنسبة 26% وبين السُنَّة والشيعة في الجمهورية بنسبة 26% أيضًا. بالنسبة للمورثة R1a1 يبلغ معدل انتشارها بين المسيحيين 5% وبين المسلمين 6%، والمورثة G تنتشر بين المسيحيين بنسبة 8% وبين المسلمين بنسبة 10%. أما المورثة R1a1، فتنتشر بين المسيحيين بنسبة 3% وبين المسلمين بنسبة 4%. وفقاً للباحث مارك هابر أصبح للمسيحيون والدروز اللبنانيون عزلة وراثية في العالم الإسلامي، حيث كان كل من المسيحيين والدروز في لبنان معزولين وراثيًا في البيئة الثقافية الجديدة، وتتشابه السلالات الوراثية بين المسيحيون اللبنانيون والدروز، في حين تمتد السلالات الوراثية بين المسلمون اللبنانيون إلى السوريين والفلسطينيين والأردنيين، وهم قريبون من السعوديين والبدو.


title: المسيحية في لبنان

text: تنتشر الفرانكوفيلية بين المسيحيين الموارنة في لبنان والذين ينظرون إلى فرنسا منذ القرن التاسع عشر على أنها «الملاك الحارس»، وحامية وصديقة الموارنة في نضالهم ضد المسلمين. أصدر لويس الرابع عشر، بموافقة السلطان العثماني في شهر لأبريل من سنة 1649 مرسومًا يقضي بوضع الطائفة المارونية تحت حماية فرنسا، ضمنت هذه الحماية للموارنة حق التقاضي أمام محاكم خاصة هي أسرع من نظيرتها العثمانية والاستفادة من التعليم في المدارس والبعثات القنصلية الأوروبية والإعفاء من الضرائب وسهولة السفر إلى أوروبا. في عام 1860 تدخل الفرنسيون لوقف المذابح ضد الموارنة من قبل المسلمين والدروز التي سمحت بها السلطات العثمانية، وكسبهم الشكر الدائم للموارنة. ابتداءً من القرن التاسع عشر، درس الكثير من النخبة المارونية في المدارس اليسوعية في فرنسا، مما جعل الموارنة من أكثر المجموعات الناطقة بالفرنسية في الدولة العثمانية. الكاتب اللبناني شارل قرم في سلسلة قصائد باللغة الفرنسية نشرت بعد الحرب العالمية الأولى صوّر اللبنانيين على أنهم «فينيقيون»؛ حيث وفقاً له جعلتهم الديانة المسيحية والفرانكوفيلية جزءًا من الغرب وليس لهم علاقة بالعرب أو الإسلام.


title: المسيحية في لبنان

text: تبنى العديد من المسيحيون اللبنانيون أولاً، ولا سيّما الموارنة، الهوية الفينيقية وهي شكل من أشكال القومية اللبنانية، وقت إنشاء لبنان الكبير. ويشير مؤيدو الاستمرارية الفينيقية بين المسيحيين الموارنة إلى أن الهوية الفينيقية، بما في ذلك عبادة الآلهة الفينيقية قبل المسيحية مثل بعل وإيل وعشتروت وأدون، ما زالت لها أدلة حتى منتصف القرن الرابع الميلادي، واستبدلت بالمسيحية تدريجياً فقط خلال القرنين الرابع والخامس. علاوة على ذلك، حدث كل هذا "قبل" قرون من الفتح العربي الإسلامي. الأصول الفينيقية لها جاذبية إضافية للطبقة الوسطى المسيحية، لأنها تعرض الفينيقيين كتجار، والمهاجر اللبناني كمغامر فينيقي في العصر الحديث، بينما بالنسبة للمسلمين السُنّة فإنها مجرد طموحات خفية للإمبريالية الفرنسية، عازمة على تخريب الوحدة العربية. ويرى المؤرخ اللبناني عادل إسماعيل أن الهوية الفينيقية ناتجة عن «محاولة الإرساليات الأجنبية ولاسيما الكاثوليكية ضم المسيحيين اللبنانيين عضوياً وفكرياً إلى المجتمع الكاثوليكي الغربي».


title: المسيحية في لبنان

text: خلال الفترة الممتدة من القرن الثاني عشر وحتى التاسع عشر وكما يذكر رستلهوبر، قنصل فرنسا في بيروت فإن الموارنة كانوا قد شكلوا بقيادة الكنيسة والإقطاع المحلي تنظيمًا قويًا، وأنشؤوا القرى الكبرى والبلدات، وعاشوا في جبلهم مدة طويلة في شبه عزلة. غير أنه ومع القرن التاسع عشر وما شهده من نهضة ثقافية وقومية عربية، كان من روادها عدد كبير من الموارنة، دفعت عدد من المؤرخين من أمثال طانيوس نجيم الذي ناقش موضوع «عروبة الموارنة» للقول: «إن لم يكن الموارنة عربًا بالعرق، فهم حكمًا عرب بالثقافة، وبما قدموه للثقافة العربية». يمكن أن يذكر في هذا الصدد جرمانوس فرحات رئيس أساقفة حلب والذي قاد حملة مكافحة التتريك التي نظمتها جمعية الاتحاد والترقي، ويمكن أن يذكر أيضًا ناصيف اليازجي وبطرس البستاني، كما أن المدارس والجماعات التي بدأت أولاً في جبل لبنان كانت «أمهات جامعات المشرق»، ويذكر أيضًا أدوار مماثلة للموارنة في الأدب والشعر العربيين والمسرح والصحافة، ليس فقط في لبنان، إذ إن أعدادًا كبيرة قد هاجرت نحو مصر خلال عهد الخديوي إسماعيل، وإلى العالم الجديد خصوصًا نيويورك التي شهدت ميلاد الرابطة القلمية وريو دي جنيرو حيث نشط إلياس فرحات وسواه. وقد اعترف مؤرخو العرب الحديثون من مسلمين وسواهم بهذا الدور الهام للموارنة في الثقافة العربية، حيث لعب أبناء الطوائف السريانية في لبنان دورًا رائدًا في النهضة القومية والأدبية العربية، وبينما ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء اللغة السريانية وإعادة نشرها، غير أن الوضع المسيحي العام في سوريا ولبنان كان يميل إلى الانخراط في النهضة العربية.


title: المسيحية في لبنان

text: على الجانب الآخر تبنى الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك والبروتستانت في لبنان الهوية العربية، وكان عدد من المثقفين الأرثوذكس والبروتستانت من أبرز القوميين العرب منهم أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي، وجورج أنطونيوس أول مؤرخ للقومية العربية، وجرجي زيدان وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية القومية العربية، وكمال الصليبي وغيرهم.


title: المسيحية في لبنان

text: تحافظ الأقلية الأرمنيَّة والآشورية والسريانية على هويتها الإثنيَّة وخصوصيتها عبر تشييد مدارس وجامعات، وتعتبر جامعة هايكازيان التي تأسست عام 1955 أهمها على الإطلاق، حيث تعد الجامعة الأرمنية الوحيدة في الشرق الأوسط. كما وتملك صحف ونوادي ومحطات إذاعية خاصة بها.


title: المسيحية في لبنان

text: يُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمنحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصاء سنة 2001، ينتمي أكثرهم إلى الدين المسيحي، لأن الهجرة اللبنانية بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. ويتركز الاغتراب المسيحي اللبناني، أوروبيًا في فرنسا وأمريكيًا في الولايات المتحدة والبرازيل والمكسيك. كذلك يوجد عدد كبير من الموارنة في أستراليا ودول الخليج العربي وغرب أفريقيا. فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860. وكانت الركائز الرئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال الحرب العالمية الأولى في جبل لبنان وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، ولا يزال المسيحيون اللبنانيين يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب»، لعب المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خصوصاً في المهجر دورًا بارزًا في النهضة العربية تمثل على سبيل المثال لا الحصر في الرابطة القلمية في نيويورك، وكذلك الحال فقد ساهموا في بناء مجتمعاتهم الجديدة واستنادًا إلى كريسشان ساينس مونيتور يعتبر المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خاصةً في المهجر «اغنياء ومتعلمون وذوي نفوذ». كذلك فتحويلات مسيحيين المهجر لأفراد أسرهم في لبنان تمثل نسبة عالية من الاقتصاد.


title: المسيحية في لبنان

text: المجتمعات المسيحية المشرقية من أصول لبنانية في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وأستراليا وفرنسا لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، التجارة، الخدمات المصرفية، الصناعة، والسياسة خصوصًا في مدينة مكسيكو وساو باولو وريو دي جانيرو وبوينس آيرس وبوغوتا وغيرها من المدن. كما وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع وانخرطوا في المجتمع وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات المختلفة. وقد صنف المسيحيين المشارقة من أصول لبنانية وسورية كأقلية وسيطة في أمريكا اللاتينية. بعض المسيحيين اللبنانيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة أو اللبنانية عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب.


title: المسيحية في لبنان

text: المسيحيين من أصول لبنانيَّة في أمريكا اللاتينية معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها، حيث يتولون مهنًا مثل الأطباء والمحامين والمهندسين ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الشتات، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً. وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المؤثرة في الشتات مثل آل معلوف وآل سعد وآل مظلوم وآل حلو وآل خوري وآل أيوب، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية. في البرازيل على سبيل المثال على الرغم من أنهم السكان ذوي الأصول اللبنانية يشكلون أقل من 5 في المائة من السكان، فإن 10 في المائة من أعضاء البرلمان البرازيلي من أصول لبنانية عام 2014. ويميل المسيحيين اللبنانيين في الولايات المتحدة أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً من المتوسط العام، في عام 2000 عمل 42% منهم كعمال الياقات البيضاء، وحمل 64.9% منهم شهادة جامعية. وبرزت أسماء منهم في مجالات إدارة الأعمال، والأكاديمية، والفنون والترفيه كما كان لهم تأثير كبير في السياسة. وتضم بلجيكا جاليّة أرمنيّة ومارونية من أصول لبنانية ذات شأن في أنتويرب وبروكسل؛ ويهيمن الأرمن والموارنة، إلى جانب اليهود الحاسيديم والهنود الجانيين، على سوق تجارة ألماس.


title: المسيحية في لبنان

text: تُمثل المسيحية في لبنان والشرق الأوسط عموماً جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في المنطقة. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء المنطقة. لعب المسيحيون الشرقيون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في البلدان العربيّة، وساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.


title: المسيحية في لبنان

text: لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط اللبناني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون اللبنانيون، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين اللبنانيين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.


title: المسيحية في لبنان

text: المجتمع اللبناني المسيحي مُتدين ومُحافظ بالمجمل، حيث وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2013 فإنَّ حوالي 37% من المستطلعين المسيحيين اللبنانيين قالوا أنهم يترددون على الكنائس للصلاة مرة واحدة في الأسبوع على الأقل، وبحسب الدراسة يميل المسيحيين من عمر 40 وما فوق أن يكونوا أكثر ترددا على الكنائس بالمقارنة مع المسيحيين من جيل 18 إلى 39 بفارق 11 نقطة، وبفارق 9 نقاط بالنسبة للصلاة بشكل يومي. يذكر أن فوارق التدين والإلتزام الديني بين الشرائح العمرية بين المسيحيين اللبنانيين أقل بالمقارنة مع الفوارق في التدين والإلتزام الديني بين الفئات العمرية بين المسلمين اللبنانيين. وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2020 حول وجهات نظر الكاثوليك في العالم حول المثلية الجنسية تبين أنَّ 84% من اللبنانيين الكاثوليك يقولون أنه لا ينبغي أن يقبل المجتمع المثلية الجنسية، بالمقارنة مع 14% قالوا أنه ينبغي أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية.


title: تفكك أسري

text: التفكك الأسري أو التصدع الأسري حالة من الخلل الوظيفي نتيجة لخلافات أو تخلي أحد الوالدين عن الأدوار الأساسية المنوطة به، مما يؤدي إلى خلل وظيفي عام لعمل الأسرة ككل، والذي يعرف في المفاهيم الاجتماعية بالتفكك الأسري، ويشير إلى الفشل في الدور التربوي الرئيس للأسرة حيث ينخفض مستوى مساهمتها في عملية التنشئة الاجتماعية، وفي بناء شخصية الفرد بصورة مستمرة وضبط سلوك الفرد وتوجيهه وفق متطلبات الحياة. فهو انهيار الوحدة الاسرية وانحلال بناء الادوار الاجتماعية لافراد الاسرة.


title: تفكك أسري

text: الأسرة المختلة هي عائلة يتواجد فيها النزاع، وسوء السلوك/التصرف، وغالباً ما يكون إهمال الأطفال أو سوء معلملتهم على وجه الخصوص من جانب الآباء مستمراً وبشكل منتظم، مما يؤدي إلى قيام أشخاص آخرين غيرهم بتلبية مثل هذه الاحتياجات. ينمو الأطفال أحيانًا في هذه العائلات على أساس فهمهم أن هذا هو التسلسل الطبيعي للعائلات بشكل عام. والأسر التي تعاني خللاً وظيفيًا هي السبب الرئيسي لانتاج نوعين من الأشخاص البالغين غير الأصحاء، أحدهما عادة ما يكون مسيئًا بشكل علني، وقد يتأثر أيضًا بالإدمان، مثل تعاطي المخدرات™(مثل الكحول أو المخدرات)، أو أحيانًا مرض عقلي غير معالج.


title: تفكك أسري

text: الآباء والأمهات الذين يعانون من اختلال وظيفي أحداً منهم تربى في عائلة مختلة وظيفياً وقد تأثر بها. في بعض الحالات، اساءة معاملة أحد الآباء (وهو في الغالب يكون القوة الأكبر في العائلة) لأطفاله أو إهمالهم، مع عدم اعتراض الوالد الآخر أو عدم قدرته على الاعتراض، يؤدي إلى تضليل الأطفال في الحكم واللوم على أي منهم.


title: تفكك أسري

text: تفكك الشيء أي انفصلت أجزائه عن بعضها البعض.قال ابن منظور: وفَكَكْتُ الشيء خَلَّصْته وكل مشتبكين فصلتهما فقد فَكَكْتَهما وكذلك التَّفْكِيك، قال:ابن سيده فَكَّ الشيءَ يفُكُّه فَكّاً فانْفَكَّ فصله. التَّفْكِيكُ: الفَصْلُ بين المُشْتَبِكَيْن.


title: تفكك أسري

text: يراد بظاهرة التفكك انهيار وحدة اجتماعية وتداعي بنائها واختلال وظائفها وتدهور نظامها سواء كانت هذه الوحدة شخص أم جماعة أم مؤسسة أم أمة بأسرها، وهو عكس الترابط والتماسك., يعرف «أحمد يحي عبد الحميد» التفكك الأسرى بأنه «انهيار الوحدة الأسرية وتحلل أو تمزق نسيج الأدوار الاجتماعية، عندما يخفق فرد أو أكثر من أفرادها في القيام بالدور المناط به على نحو سليم، وبمعنى آخر هو رفض التعاون بين أفراد الأسرة وسيادة عمليات التنافس والصراع بين أفرادها». ويعرّفه غيث: وهن أو سوء تكيف وتوافق أو انحلال يصيب الروابط التي تربط الجماعة الأسرية كل مع الآخر، ولا يقتصر وهن هذه الروابط على ما قد يصيب العلاقة بين الرجل والمرأة، بل قد يشمل أيضاً علاقات الوالدين بابنائهما.


title: تفكك أسري

text: إن التنوع في الألفاظ لا يخرج عن كونها تشير إلى معنى واحد، ويعود سبب هذا التنوع في الألفاظ إلى ترجمة بعض المصطلحات الاجنبية مثل: (Broken Home - The Broken family)، ولكنها بمجملها تشير إلى تفكك الأسرة بسبب عدة عوامل.


title: تفكك أسري

text: ويسمى بالتفكك المعنوي، يكون الوالدان موجودين جسدياً؛ ولكن هناك خلافات مستمرة، ويقل في هذه الأسر احترام حقوق الأفراد ولا يشعر فيه الأبناء بالانتماء.ويظهر في التفكك المعنوي الاضطراب الذي يسود العلاقات بين أفراد الأسرة، وسوء التفاهم الحاصل بين الوالدين وانعكاساته على شخصية الأولاد، وجهل الوالدين بأساليب التربية السليمة.


title: تفكك أسري

text: ويسمى أيضاً بالتفكك المادي ، وينشأ من غياب الوالدين أو أحدهما بالموت أو الطلاق أو الانفصال أو الانشغال.


title: تفكك أسري

text: كما أن هناك عوامل أخرى ساهمت بشكل أو بآخر إلى إحداث شرخ في العلاقات الأسرية مثل غياب الأمن مما أدى إلى عجز أو ضعف الأسرة عن القيام بواجباتها مثل التنشئة الاجتماعية، والتربية، وتلبية حاجات أفرادها، يؤدي حتماً إلى التفكك الأسري.


title: تفكك أسري

text: أشارت نتائج العديد من الدراسات إلى أن هناك علاقة وطيدة ما بين التفكك الأسري والسلوك الإجرامي، كما وجد (الربايعة،1984م): أن غياب أحد الوالدين يؤدي إلى غياب السلطة الضابطة والتوجيهية مما يعرض الشخص إلى التوتو والقلق والحرمان والاضطهاد ويشكل لديه ميلاً لممارسة السلوك الإجرامي. وفي دراسة الشمس والعقاد (1412 هـ، 137) حول تأثير العوامل الاقتصادية والاجتماعية على معدلات الجريمة، أشارا إلى أن المشكلات الأسرية تؤدي إلى ارتكاب الجرائم ومنها جرائم السرقة والجرائم الأخلاقية وجرائم تعاطي وترويج المخدرات، وأن (59%) من المبحوثين يرون أن الخلافات بين الوالدين من أهم العوامل التي أدت إلى الوقوع في الجريمة.


title: تفكك أسري

text: أثبت الدراسات المختلفة في هذا المجال أن المراهقين الذين كانوا يعيشون في بيوت مفككة، كانوا يعانون من المشكلات العاطفية والسلوكية والصحية والاجتماعية بدرجة أكثر من المراهقين الذين كانوا يعيشون في بيوت عادية، وقد ثبت أن غالبية المطرودين من المدرسة بسبب سوء التكيف كانوا من بين أبناء البيوت المفككة، كذلك اتضح أن الأطفال الذين انفصل أبواهـم أو طلقا ظهر عندهم ميل شديد للغضب ورغبة في الانطواء، كما كانوا أقل حساسية للقبول الاجتماعي وأقل قدرة على ضبط النفس وأكثر ضيق.


title: أحمد فتحي

text: أحمد فتحي (مواليد 10 نوفمبر، 1984 بمدينة بنها، القليوبية، مصر) لاعب كرة قدم مصري، يلعب لنادي بيراميدز في مركز خط الوسط المدافع أو مركز الظهير الأيمن.


title: أحمد فتحي

text: ولد أحمد فتحي يوم 10 نوفمبر عام 1984م في مدينة بنها، والتحق في جامعة الإسماعيلية أثناء فترة لعبه مع النادي الإسماعيلي، وهو متزوج ولديه ابنة تُدعى (ملك) ويشتهر وسط زملائه ومشجعيه باسم (أبو ملك).


title: أحمد فتحي

text: بدأ أحمد فتحي مشواره الكروي من خلال فريق الناشئين في نادي بنها الرياضي، إلا أن بدايته الحقيقة كانت عام 2000م بعد أن انضم للنادي الإسماعيلي الذي استمر في اللعب معه حوالي 7 سنوات.


title: أحمد فتحي

text: في عام 2000 انضم فتحي للنادي الإسماعيلي ليشارك في الدوري المصري الممتاز لست مواسم متتالية تبدأ من موسم 2001–2002 حتى موسم 2006–2007 بمجموع 55 مباراة استطاع أن يسجل خلالها 11 هدفاً ساهم بها في فوز النادي بلقب الدوري موسم 2001–2002 للمرة الثالثة في تاريخه والأخيرة حتى الآن، كما شارك فتحي مع الإسماعيلي في كأس مصر عام 2006 وشارك في مبارتين في تلك البطولة أحرز فيهما هدفين، وشارك أيضاً مع الإسماعيلي في دوري أبطال إفريقيا 2003 بمجموع مبارتين سجل فيهما هدفين، وشارك معهم كذلك في كأس الكونفدرالية الإفريقية عام 2005 في ثلاث مباريات سجل فيها ثلاث أهداف، بالإضافة إلى ذلك شارك معهم في دوري أبطال العرب عامي 2004 و2007 في 4 مباريات سجل فيها 4 أهداف.


title: أحمد فتحي

text: في موسم 2006/2007 انتقل إلى نادي شيفيلد يونايتد الإنجليزي وشارك في ثلاث مباريات فقط في الدوري الإنجليزي الممتاز لم يسجل فيها أي أهداف.


title: أحمد فتحي

text: انتقل فتحي إلى النادي الأهلي المصري وشارك معه في موسم (2007–2008) في عشرة مباريات في الدوري سجل فيها ثلاثة أهداف ثم انتقل على سبيل الإعارة لنادي كاظمة الكويتي.


title: أحمد فتحي

text: انتقل فتحي إلى كاظمة الكويتي على سبيل الإعارة وشارك معه في 21 مباراة سجل خلالها هدفاً واحداً، ثم عاد في نهاية عام 2007 للنادي الأهلي.


title: أحمد فتحي

text: شهد هذا الموسم إحراز الأهلي لبطولة الدوري للمرة الرابعة علي التوالي وكأس السوبر المصري، واستطاع الأهلي الوصول إلى المباراة النهائية وإحراز بطولة دوري أبطال أفريقيا للمرة السادسة في تاريخه بعد تغلبه علي نادي القطن الكاميروني 4 –2 في مجموع المبارتين. وتأهل إلى كأس العالم للأندية واحتل المركز الخامس في البطولة، ثم استطاع إحراز كأس السوبر الأفريقي للمرة الرابعة في تاريخ النادي الأهلي، وشارك فتحي في هذا الموسم في 11 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.


title: أحمد فتحي

text: شهد الموسمان: 2008 – 2009 و2009 – 2010 إحراز النادي الأهلي لـ 3 بطولات للدوري العام للمرة السابعة علي التوالي و36 في تاريخ النادي الأهلي وكأس السوبر المصري 2010، لكن بدون أي نتائج جيدة على المستوي الأفريقي حيث خرج من بطولة دوري أبطال أفريقيا من دور الستة عشر عام 2009، وفي البطولة التالية عام 2010 وصل إلى نصف نهائي البطولة ولكنه خسر المباراة ولم يتأهل.


title: أحمد فتحي

text: وفي تلك المواسم بدأ فتحي في تثبيت أقدامه في التشكيلة الأساسية للنادي وإثبات كفائته حيث شارك في موسم 2008 – 2009 في 27 مباراة سجل خلالها هدفاً وحيداً وفي موسم 2009 – 2010 شارك في 36 مباراة سجل فيها هدفين.


title: أحمد فتحي

text: لعب فتحي في هذا الموسم مع ناديه في مسابقة الدوري العام 15 مباراة وكان في المركز الثاني، قبل أن يتوقف الدوري العام في يناير 2011 بسبب أحداث ثورة 25 يناير والتي تلاها إلغاء بطولة الدوري والكأس. وشهدت أيضاً هذه الفترة توقف النشاط الرياضي في مصر لهذا الموسم.


title: أحمد فتحي

text: استئنفت بطولة الدوري العام في موسمها الجديد أواخر عام 2011، ولكن في 1 فبراير 2012 وأثناء مباراة ناديه مع المصري نشبت أحداث ستاد بورسعيد والتي توقف بعدها نشاط كرة القدم تماماً وإلغاء البطولات المحلية، وكانت هذه الأحداث لها تأثير سلبي على اللاعب وزملائه، وعقب ذلك استأنف النادي الأهلي بطولة دوري أبطال أفريقيا والتي استطاع النادي الأهلي فيها رغم ظروفه السيئة هذا الموسم إحراز البطولة للمرة السابعة في تاريخه. وبعدها لعب في بطولة كأس العالم للأندية للمرة الرابعة في تاريخه وتمكن من الفوز في المباراة الأولى قبل أن يخسر مباراته الثانية، واستطاع أن يحرز المركز الرابع في هذه البطولة.


title: أحمد فتحي

text: في عام 2013 نتيجةً لتوقف النشاط الكروي في مصر فكر فتحي في الاحتراف خارج البلاد وجاءت تلك الفرصة عبر بوابة هال سيتي الإنجليزي ولكنه لم يستمر معه طويلاً وعاد للأهلي في نفس العام بعد عودة النشاط الكروي.


title: أحمد فتحي

text: عاد فتحي للأهلي وشارك معه في موسم 2013–2014 وشارك في 20 مباراة سجل خلالها هدفين وحصل مع الأهلي على بطولة الدوري للمرة الثامنة على التوالي والسابعة والثلاثين في تاريخ النادي، قبل أن ينتقل على سبيل الإعارة إلى نادي أم صلال القطري.


title: أحمد فتحي

text: شارك فتحي مع أم صلال في موسم (2014–2015) في 23 مباراة سجل خلالها هدفاً واحداًُ ثم عاد إلى الأهلي في الموسم التالي.


title: أحمد فتحي

text: شهد هذا الموسم هبوطاً في مستوى النادي الأهلي مثل الموسم الذي سبقه حيث حصل الأهلي في هذا الموسم على لقب الدوري فقط مع أداء سيء في كل البطولات، وشارك فتحي في 45 مباراة سجل خلالها هدفين.


title: أحمد فتحي

text: شهد ذلك الموسم انتصارات متكررة للأهلي مع المدرب الجديد حسام البدري في كل البطولات حيث تمكن من الفوز بالدوري للمرة الثانية على التوالي والتاسعة والثلاثين في تاريخه وبدون أي هزيمة، ووصل الأهلي إلى نهائي كأس مصر وواجه فيه النادي المصري وانتهت المباراة بفوز الأهلي 1/2 وكان لأحمد فتحي الفضل في الفوز حيث تمكن من تسجيل الهدف الثاني لفريقه في الشوط الإضافي الثاني في الدقيقة 117 ليتوج النادي الأهلي بكأس مصر للمرة 36 في تاريخه كما وصل إلى ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا والذي واجه فيه نادي الترجي التونسي، ويعد الإخفاق الوحيد للنادي هو الخروج من نصف نهائي البطولة العربية للأندية عقب الهزيمة من نادي الفيصلي الأردني بنتيجة 1–2، وشارك فتحي حتى الآن في 39 مباراة سجل خلالها هدفين.


title: أحمد فتحي

text: انضم فتحي للمنتخب المصري الأول وكان عمره لا يتعدى 19 عامًا، وشارك مع المنتخب المصري للشباب في كأس العالم للشباب عام 2003 في الإمارات. وساهم في صعود المنتخب المصري إلى دور ال16 قبل أن تتوقف مسيرة المنتخب أمام الأرجنتين.


title: أحمد فتحي

text: ويعد من أفضل اللاعبين المصريين على المستوى الدولي حيث شارك في 119 مباراة دولية مع المنتخب المصري الأول لكرة القدم أحرز خلالها هدفاً واحداً كما أحرز هدفين مع منتخب الشباب تحت 20 سنة، كما أنه شارك في فوز المنتخب المصري بكأس الأمم الإفريقية ثلاث مرات على التوالى في 2006 و2008 و2010 كما شارك في وصوله لنهائي نفس البطولة عام 2017 وحصوله على المركز الثاني.


title: قانون الجنسية الكندي

text: قانون الجنسية الكندي، يشار إليها أيضًا بالجنسية الكندية، هو وضع قانوني يمنح الشخص الطبيعي حقوقًا ومسؤوليات محددة في كندا. نشأ في عام ، وصار معلمًا هامًا في عملية استقلال كندا عن المملكة المتحدة مع دخول "قانون الجنسية الكندية" الأول حيز التنفيذ. تخضع الجنسية الكندية الآن لقانون "الجنسية لعام" 1977، الذي خضع لعدة تعديلات مهمة منذ دخوله حيز التنفيذ. كما ساهمت المحاكم الفيدرالية، من خلال قانونها القضائي، في توضيح التعريف القانوني للجنسية الكندية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: يتم الحصول على الجنسية الكندية عمومًا عن طريق الولادة في الأراضي الكندية (حق الإقليم) أو عن طريق الولادة في الخارج من أحد الوالدين على الأقل من الجنسية الكندية (حق الدم)، مع بعض الاستثناءات. يمكن أيضًا منحها لطفل أجنبي يتبناه كنديون، أو حتى منحه بالتجنس لمقيم دائم أقام في كندا لفترة زمنية كافية ويلبي عددًا معينًا من المعايير.


title: قانون الجنسية الكندي

text: دائرة الهجرة واللاجئين والمواطنة الكندية هي الوزارة في الحكومة الفيدرالية المسؤولة عن الإجراءات المتعلقة بالجنسية، مثل التحقق من الجنسية أو منحها أو التنصل منها أو إلغائها، بالإضافة إلى إعادت الإدماج.


title: قانون الجنسية الكندي

text: عندما تأسس في عام ، كانت قوانين الجنسية الأولى السارية في دومينيون متوافقة مع القانون البريطاني: كان جميع الكنديين متساوين مع الرعايا البريطانيين. ومع ذلك، فإن القسم 91 (25) من الذي أقره البرلمان البريطاني في لندن أعطى البرلمان الكندي سلطة . أنشأ "قانون الهجرة" "لعام" 1910 وضع ، وهو ما يميز الرعايا البريطانيين المولودين أو المتجنسين أو المقيمين في كندا عن غيرهم، ولكن طُبق فقط لغرض تحديد إمكانية إعفاء شخص من ضوابط الهجرة. زاد "القانون المتعلق بالتجنس" "لعام" 1914 فترة الإقامة المطلوبة من 3 إلى ليكون الفرد مؤهلًا للحصول على رتبة رعية بريطاني في كندا. أنشأ وضع آخر يختلف عن بموجب قانون المواطنين الكنديين 1921 ("" 1921)، حتى تتمكن كندا من المشاركة في القوات المسلحة والمناورات العسكرية الدولية بشكل منفصل عن بريطانيا العظمى.


title: قانون الجنسية الكندي

text: أصبحت كندا تدريجيًا مستقلة عن المملكة المتحدة بين عام و 1982. في عام ، نص تشريع وستمنستر على أن البرلمان البريطاني لم يعد قادرًا على إصدار قوانين متعلّقة بدول الدومينيون بعد إقرار هذا التشريع إلا بحصوله على طلب وموافقة من حكومة دولة الدومينيون. من ناحية أخرى، أبقى "النظام الأساسي" "قانون أمريكا الشمالية البريطاني" ضمن اختصاص البرلمان البريطاني، لأن الحكومة الفيدرالية لكندا والمحافظات فشلت في الاتفاق على طريقة تعديل الدستور الكندي. عندما أقر البرلمان الكندي والبريطاني في "عام 1982 قانون كندا لعام 1982" "وقانون الدستور لعام 1982"، حيث حدد الأخير عملية التعديل الدستوري، فقدت المملكة المتحدة كل السلطات التشريعية. في كندا.


title: قانون الجنسية الكندي

text: حتى نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي، كان قانون الجنسية الكندي يتألف من مجموعة قوانين متفرقة، والتي لا تزال تشير إلى المصطلحات " موضوع بريطاني "لتحديد جنسية ومواطنة" المواطنين الكنديين ". تم التشكيك في علاقة التبعية هذه مع صعود القومية في أعقاب الحربين العالميتين الأولى والثانية، والتي تميزت برغبة متزايدة في رؤية سيادة دومينيون كندا معبراً عنها برموز وطنية مميزة (العلم، النشيد الوطني، الختم، إلخ. ). أبرزت هذه الحركة الحاجة إلى توضيح القانون الحالي بشأن الجنسية. أدى ذلك إلى إقرار "قانون الجنسية الكندية"، الذي دخل حيز التنفيذ في . في ذلك التاريخ، مُنحت الجنسية الكندية للمواطنين البريطانيين المولودين أو المتجنسين أو المقيمين في كندا. في ، عُمم "قانون" عام إلى نيوفاوندلاند عندما أصبحت مقاطعة كونفدرالية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: لقد تطور قانون الجنسية الكندي بشكل كبير في ، عندما دخل "قانون الجنسية" الجديد حيز التنفيذ، والذي حل محل أحكام عام . في ذلك التاريخ، أصبحت الجنسية المتعددة قانونية. ومع ذلك، فإن الأفراد الذين فقدوا الجنسية الكندية قبل ذلك التاريخ تم إعادة تجنيسهم فقط في ، أثناء اعتماد مشروع القانون سي-37. وقد أدخل هذا الأخير أيضًا حدًا للحق في الدم: فقد اقتصر نقل الجنسية إلى الأطفال من أصل كندي المولودين خارج كندا منذ ذلك الحين على الجيل الأول.


title: قانون الجنسية الكندي

text: خضع "قانون المواطنة" لعدة تعديلات مهمة منذ عام . في عام ، أدخل مشروع القانون سي-14 أحكامًا جديدة تتعلق بالأطفال المتبنين. في عامي 2009 و 2015، فواتير سي-37 وسي-24، على التوالي، سمح للمنح الهائل من الجنسية الكندية لبعض الأفراد الذين تم استبعادهم بموجب "شروط الجنسية الكندية" عام . كما شدد مشروع القانون س-24 لعام شروط الحصول على الجنسية، وجعل من الأسهل إسقاط جنسية بعض المجرمين. أُلغي هذه الإجراءات إلى حد كبير في عام من قبل بيل سي-6.


title: قانون الجنسية الكندي

text: قانون الجنسية الكندي هو قانون يحدد ماهية وكيفية الحصول على الجنسية الكندية. بالعادة، يمكن للمولود داخل كندا الحصول على الجنسية الكندية، أو للمولود بالخارج على الأقل لأحد الوالدين الكنديين الحاصلين على الجنسية الكندية في كندا، أو عن طريق تبني والد(ة) كندي(ة). كما يمكن أن يحصل عليها مقيم دائم في كندا إن استوفى الشروط التالية:


title: قانون الجنسية الكندي

text: يمكن منح الوليد الجنسية الكندية عندما تتغير وضعية الوالدين إلى متجنسين أو مقيمين دائمين، وذلك حسب ما تحدده دائرة الجنسية والهجرة الكندية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: كل شخص ولد خارج كندا بعد ، وكان أحد والديه كندي، يحصل على الجنسية الكندية بالنسب. حسب القانون سي-37 الصادر عام حددت هذه الصلاحية لجيل واحد فقط. ولا يحق ذلك للجيل الثاني، أي حفيد الجد أوالجدة إن ولدوا خارج كندا، لا يحق لهم المطالبة بالجنسية إن لم يولد والده/والدته الكندية في كندا أيضا. باختصار، يحصل الجيل الأول للمولودين خارج البلاد على الجنسية، أما أبناءهم المولدين خارج كندا فيخسرون الجنسية. ويمكن لهؤلاء الأبناء الحصول على الجنسية عن طريق الهجرة عندما يطلب الوالد(ة) الكندي(ة) طلب الرعاية للولد/للبنت وهي عملية أبسط وأسرع من الهجرة العادية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: أصبح بإمكان الأشخاص الأقل من 18 التقديم لطلب الجنسية الكندية إذا كانوا مقيمين دائمين ويجب أن لا يقلوا عن 16 سنة


title: قانون الجنسية الكندي

text: على جميع طالبي التجنس الكندي حضور احتفال خاص كآخر خطوة قبل الحصول على الجنسية بحيث يقسمون يمين الولاء لكندا وما تمثله.


title: قانون الجنسية الكندي

text: لا توجد أية نصوص تحدد سحب الجنسية من أي كندي إلا في حالة وقوع عملية تزوير في طلبات التجنيس. حدثت بعض حالات سحب الجنسية قبل عام وكانت تتعلق بحالات:


title: قانون الجنسية الكندي

text: عام ، صدر استدراك للكنديين اليابانيين الذين رحلوا من كندا ما بين عامي 1941 و1946 (بسبب الحرب العالمية الثانية)، وسمح لجميع المرحلين (الأحياء والأموات) وسليلتهم الأحياء يوم بالحصول على الجنسية الكندية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: تعتبر ملكة كندا كندية اينما عاشت. وجميع أفراد العائلة الملكية، المستوفين (وعددهم أربعة) والغير مستوفين لشروط التجنس، لا يمكن اعتبارهم أجانب أو عراء عن كندا. بحسب القانون الكندي، هؤلاء الأشخاص هم رعايا العاهل الملكي.


title: قانون الجنسية الكندي

text: حُدد الحقوق الأساسية للمواطنين الكنديين في "الميثاق الكندي للحقوق والحريات" المعتمد في عام والذي يشكل جزءًا من دستور كندا. يأخذ هذا النص عدة مبادئ موروثة من التقليد الدستوري البريطاني. فهي تشير، على سبيل المثال، إلى الحريات الأساسية التي منحتها ميثاق "ماجنا كارتا للرعايا" البريطانيين منذ عام : حرية التفكير والرأي والتعبير والصحافة وحرية التجمع وتكوين الجمعيات. يضمن "الميثاق" أيضًا الحق في عدم التعرض للاحتجاز بطريقة تعسفية ("أمر الإحضار")، وهو أمر مستمد من "القانون" "العام" البريطاني، وحرية التنقل والتأسيس. أخيرًا، فهو يكرس ثنائية اللغة في كندا، مما يعني ضمناً المساواة في الوضع بين الفرنسية والإنجليزية على المستوى الفيدرالي، ومبدأ التعددية الثقافية الكندية، وحقوق السكان الأصليين.


title: قانون الجنسية الكندي

text: وبشكل أكثر تحديدًا، يتمتع المواطنون الكنديون بالعديد من الحقوق الإضافية مقارنة بالمقيمين الدائمين، بدءًا من الحق في الحصول على جواز سفر كندي. تسمح لهم هذه الوثيقة بالسفر وطلب الحماية القنصلية أثناء تواجدهم بالخارج من كندا أو أستراليا. من ناحية أخرى، يتعين على المقيمين الدائمين التقدم بطلب للحصول على جواز السفر والحماية القنصلية للدول التي هم مواطنون فيها.


title: قانون الجنسية الكندي

text: بالإضافة إلى ذلك، تضمن الجنسية الكندية الحق في الاستقرار خارج كندا لفترة غير محدودة مع الاحتفاظ بالحق في العودة إلى الإقليم، بينما يمكن فقدان الإقامة الدائمة إذا لم يتم الوفاء بالتزامات الإقامة في كندا. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن ترحيل المواطن الكندي من كندا، على عكس المقيمين الدائمين الذين قد يخضعون لأمر الترحيل.


title: قانون الجنسية الكندي

text: المواطنون الكنديون هم أيضًا الوحيدون الذين لديهم الحق في التصويت (من ) والترشح (من ) في انتخابات المستويات المختلفة للحكومة الكندية، بشرط عدم شمولهم بالاستثناءات. المنصوص عليها في "قانون الانتخابات الكندية".


title: قانون الجنسية الكندي

text: يتمتع المواطنون الكنديون أيضًا بحق الوصول الحصري إلى بعض الوظائف الحكومية الفيدرالية أو الإقليمية أو المحلية، والتي لا تتوفر عمومًا للمقيمين الدائمين بسبب مستوى الفحوصات الأمنية المطلوبة.


title: قانون الجنسية الكندي

text: أخيرًا، يمكن للمواطنين الكنديين أيضًا طلب الإنشاء الرسمي لأعلام شعارات النبالة ( شعارات الأسلحة، الأعلام، الشارات) من قبل هيئة الشعارات الكندية، ولكن هذا الحق متاح أيضًا للمقيمين الدائمين.


title: قانون الجنسية الكندي

text: من ناحية أخرى، يُعلم المتقدمين للحصول على الجنسية بمسؤولياتهم المستقبلية كمواطنين كنديين في الوثائق التي أعدتها لهم دائرة الهجرة واللاجئين والمواطنة الكندية. مسؤوليتهم الأولى هي احترام قوانين كندا، بموجب المبدأ الدستوري لسيادة القانون. من المتوقع أيضًا أن يعتنيوا بأنفسهم وأسرهم، وأن يساهموا من خلال عملهم في ازدهار كندا، وأن يظهروا التضامن مع بقية المجتمع، من خلال التطوع على سبيل المثال. كما يُذكر مواطني المستقبل بواجبهم في حماية التراث الطبيعي والثقافي والمعماري لكندا، وضرورة المساهمة في الحياة الديمقراطية لكندا من خلال التصويت في الانتخابات والمشاركة، عند الاقتضاء، في هيئة محلفين.


title: قانون الجنسية الكندي

text: شهادة الجنسية هي الدليل الوحيد على الجنسية الصادر عن الحكومة الفيدرالية. تُمنح تلقائيًا لأي شخص يكتسب الجنسية الكندية بالتجنس، ولكن يمكن أيضًا منحها لأي مواطن كندي يتقدم بطلب للحصول عليها. يمكن أيضًا تقديم طلب للحصول على شهادة الجنسية من قبل شخص يسعى لتحديد ما إذا كان يحمل الجنسية الكندية أم لا. في هذه الحالة، تُجري الحكومة تحقيقًا شاملاً لمقدم الطلب وأصوله وتصدر له، إن أمكن، شهادة جنسيته. في حلت شهادة الجنسية محل بطاقة الجنسية القديمة بحجم حافظة الأوراق. كما يمكن فحصها إلكترونيا. ومع ذلك، على عكس بطاقة الجنسية، لا يمكن استخدامها كوثيقة هوية، لأنها لا تحتوي على صورة. في الأصل، أُصدرت بطاقة الجنسية بين عامي 1954 و 1977 مُكملًا لشهادة كبيرة الحجم. بين عامي 1977 و 2012، كان الدليل الوحيد الصالح على الجنسية الكندية للأشخاص الذين حصلوا على الجنسية بالتجنس أو النسب.


title: قانون الجنسية الكندي

text: نظرًا لأن الأشخاص المولودين في كندا، بشكل عام، يكتسبون تلقائيًا الجنسية الكندية بموجب قانون الأراضي، فإن شهادات الميلاد الصادرة عن مقاطعة أو إقليم تعتبر عادةً إثباتًا ساريًا للمواطنة عن طريق الهجرة واللاجئين والمواطنة. كندا (IRCC). ومع ذلك، هناك استثناءات لقانون التربة المدرجة في القسم الفرعي 3 (2) من "قانون المواطنة". نظرًا لأن الحكومة الفيدرالية لا تتعقب حالة الهجرة للوالدين في وقت الولادة، يمكن التعرف على الشخص خطأً ككندي بحكم ولادته في كندا عندما يكون مشمولاً بأحكام القسم الفرعي 3 (2) ). كان هذا هو الحال مع ديبان بودلاكوتي، وهو رجل عديم الجنسية من مواليد أونتاريو وحصل مرتين على جواز سفر كندي ساري المفعول عند تقديم شهادة ميلاده في أونتاريو، قبل أن تدرك الحكومة الفيدرالية أنه ليس مواطنًا كنديًا بموجب القسم الفرعي 3 (2)، وينتهي به الأمر بسحب جواز سفره، وهو قرار أكدته المحاكم لاحقًا.


title: قانون الجنسية الكندي

text: بالإضافة إلى ذلك، لا تزال المستندات الأخرى التي لم تعد تُصدر معترف بها دليلًا على الجنسية، على سبيل المثال شهادات التجنس، شهادات الاحتفاظ بالجنسية الكندية وشهادات تسجيل الميلاد في الخارج.


title: قانون الجنسية الكندي

text: لا تعتبر أي وثيقة رسمية أخرى، ولا حتى جواز السفر الكندي، دليلاً على الجنسية. ومع ذلك، فإن إصدار جواز سفر يتطلب تقديم إثبات الجنسية. شهادات التعميد الدينية، مثل شهادات الميلاد الصادرة عن سلطة أخرى غير حكومة المقاطعة أو الإقليم، هي أيضًا ليست إثباتًا صالحًا للمواطنة. كان هذا النوع من الوثائق شائعًا في كيبيك، ولم تبدأ حكومة كيبيك في إصدار شهادات الميلاد حتى عام . شهادات الميلاد الخاصة الصادرة عن وزارة الدفاع الوطني لأطفال أفراد القوات المسلحة الكندية المولودين قبل عام ، والمعروفة أيضًا باسم شهادات MDN 419، لا يتم الاعتراف بها دليلًا على الجنسية بسبب افتقارها إلى القيمة القانونية. وقد شكل هذا مشكلة لبعض الأشخاص الذين أجبروا على التقدم بطلب للحصول على شهادة الجنسية لتأكيد وضعهم والحصول على جواز سفر.


title: قانون الجنسية الكندي

text: بشكل عام، الأشخاص الذين ولدوا في كندا في أو بعد ، فإنهم يحصلون تلقائيًا على الجنسية الكندية عند الولادة، ما لم يندرجوا تحت أحد الاستثناءات المفصلة أدناه الأشخاص الذين ولدوا في كندا قبل عام حصلوا تلقائيًا على الجنسية الكندية أيضًا11 يناير 1947 (أين ال11 أبريل 1949 لسكان نيوفاوندلاند ولابرادور) إذا كانوا من الرعايا البريطانيين في ذلك التاريخ أيضًا ما إذا كانوا قد فقدوا قسريًا وضعهم كرعايا بريطانيين قبل ذلك التاريخ.


title: قانون الجنسية الكندي

text: ينص "قانون المواطنة"، في الفقرة 3 (1) (أ)، على أن أي شخص ولد في كندا في أو بعد ذلك يكتسب الجنسية الكندية عند الولادة ويشير في قسم " تفسير" أن يشمل ذلك السفن والطائرات الكندية المسجلة. في عام ، أوضح "قانون التفسير" أن كلمة "كندا" لا تعني فقط التراب الكندي، ولكن أيضًا المياه الداخلية والمياه الإقليمية لكندا، التعبير" المياه الداخلية" يشير أيضا إلى المجال الجوي الفوقي. يُنفذ هذا القانون بشكل جيد من قبل دائرة الهجرة واللاجئين والمواطنة الكندية، التي تعتبر الأطفال المولودين في المجال الجوي الكندي مواطنين كنديين. على سبيل المثال، في عام ، مُنحت الجنسية الكندية لطفلة ولدت لأم أوغندية في رحلة لخطوط نورث ويست الجوية من أمستردام إلى بوسطن لأنها ولدت في المجال الجوي الكندي.


title: قانون الجنسية الكندي

text: تنص المادة 3 (2) من "قانون المواطنة" على أن حق الإقليم المسمى jus soli لا ينطبق على الأطفال الذين لا يكون أحد والديهم مواطنًا أو مقيمًا دائمًا في كندا، وكان أحد والديهم، في وقت الميلاد، موظف يعمل في خدمة حكومة أجنبية (أو شخص يعمل من قبل هذا المسؤول) أو في منظمة تتمتع بحصانة دبلوماسية في كندا، مثل الأمم المتحدة.


title: قانون الجنسية الكندي

text: في حكمها "Vavilov v." "كندا" لعام ، أوضحت محكمة الاستئناف الفيدرالية أن هذا الحق ينطبق فقط على أطفال موظفي الحكومات الأجنبية والذي تعترف وزارة الشؤون العالمية الكندية بوظيفة والديه. في هذه القضية، كان المدعي، المولود في كندا لوكلاء خاملين روسيين، قد حرم سابقًا من الجنسية من قبل المحكمة الفيدرالية على أساس أن والديه، اللذين قُبض عليهما في عام في الولايات المتحدة جزءً من التحقيق في برنامج غير القانوني، وكانوا يعملون لدى حكومة أجنبية وقت ولادته. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن أي من والديه مواطنًا كنديًا على الإطلاق، حيث كانا ينتحلان صفة اثنين من الكنديين المتوفين. في قبلت المحكمة العليا الاستئناف المقدم من الحكومة الفيدرالية وستنظر في قضيتي هذا الرجل وشقيقه من أجل تحديد إمكانية تطابق الحقوق من عدمها المنصوص عليها في القسم الفرعي 3 (2) من "قانون الجنسية".


title: قانون الجنسية الكندي

text: أثيرت قضية الاستثناءات من حق الإقليم أيضًا في قضية ديبان بودلاكوتي التي حظيت بدعاية كبيرة في عام . الرجل عديم الجنسية المولود في أوتاوا، أونتاريو، سُحبت جنسيته الكندية على أساس أن والديه قد وظفهما المفوض السامي الهندي خدمًا في المنازل في كندا. جادلت الإدارة بأن عقودهم، التي تضمنت اعترافًا دبلوماسيًا، انتهت رسميًا بعد شهرين من ولادة طفلهم، على الرغم من حقيقة أنهم بدأوا العمل مع شخص غير دبلوماسي قبل فترة طويلة من هذه الولادة


title: قانون الجنسية الكندي

text: أيدت المحكمة الاتحادية هذا القرار في عام ، ورُفض استئناف المدعي أمام محكمة الاستئناف الفيدرالية والمحكمة العليا في 2015 و 2016.


title: قانون الجنسية الكندي

text: في عام ، اقترح وزير الهجرة واللاجئين والمواطنة جيسون كيني تغييرات على لوائح حق الإقليم في محاولة لمنع " سياحة الولادة ". انتقد الخبراءهذا الاقتراح بحجة أنه كان يقوم على معتقدات شعبية مبالغ فيها على نطاق واسع ولا تدعمه أرقام. في عام ، قال الوزير جون ماكالوم خلال مقابلة أنه لا توجد خطط لوضع حد لحق الإقليم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: في 17 أبريل 2009، أعاد مشروع القانون سي-37 الجنسية الكندية إلى جميع من حصل عليها قبل 11 يناير 1947 كرعايا بريطانيين، أو بعد ذلك من خلال ولادتهم أو تجنيسهم في كندا، والذين فقدوها قسرا بسبب الآليات التلقائية لفقدان الجنسية المنصوص عليها في "قانون الجنسية الكندية لعام" 1947. كما أعيدت إلى أحفادهم المحتملين الذين ينتمون إلى الجيل الأول المولود في الخارج تلقائيًا في نفس اليوم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: ينص القسمان 4 و 5 من قانون الجنسية الكندية لعام 1947 على أن جميع الأشخاص المولودين على الأراضي الكندية أو على متن سفينة مسجلة في كندا في أو بعد 1 يناير 1947 ، سيحصلون على الجنسية الكندية عند الولادة، وأن جميع المولودين قبل 1 يناير 1947 بموجب نفس الشروط مُنحت في 1 يناير 1947 إذا لم يفقدوا وضعهم كرعايا بريطانيين بحلول ذلك التاريخ. عُدل قانون عام 1947 في عام 1949 ليشمل نيوفاوندلاند.


title: قانون الجنسية الكندي

text: حتى عام ، كانت المادة 5 من قانون عام 1947 يوفر ثغرة قانونية، حيث لم يذكر أي استثناءات من القاعدة المذكورة أعلاه للأشخاص المولودين بعد عام . سمح هذا لأطفال الدبلوماسيين الأجانب الذين ولدوا خلال هذه الفترة بأن يصبحوا كنديين من خلال حق الإقليم. حُل هذا الغموض القانوني في عام عندما دخلت التعديلات الأولى على "قانون" عام حيز التنفيذ، والتي حددت أن حق الإقليم لا ينطبق على الأطفال الذين " الوالد المسؤول لم يكن مقيما دائما وكان موظفا في حكومة أجنبية أو موظف دبلوماسي أو قنصلي أو موظف شخص يعمل لديه. وهكذا، بين عامي 1950 و 1977، كان من الممكن ألا يصبح الأطفال المولودين لأب دبلوماسي أجنبي وأم كندية مواطنين كنديين.


title: قانون الجنسية الكندي

text: استبعدت الأمم الأولى وإنويت كندا في الواقع من الجنسية الكندية في لأن أولئك الذين ولدوا قبل ذلك التاريخ كانوا ليسوا رعايا بريطانيين. لم يملئ هذا الفراغ القانوني حتى عام بتعديل يمتد إلى "قانون" عام 1947 ليشمل الإنويت والأشخاص ذوي الوضع الهندي المولودين قبل عام . لكي تكون مؤهلاً للحصول على الجنسية الكندية، يجب أن يكون هؤلاء الأشخاص قد أقاموا في كندا في وعاشوا هناك لمدة عشر سنوات على الأقل في . ثم اعتبر هؤلاء المؤهلين حاملين للجنسية الكندية منذ . علاوة على ذلك، فإن الهنود والإنويت الذين ولدوا في كندا بعد 1 يناير 1947 حصلوا على الجنسية الكندية بحق المولد، مثل أي شخص آخر ولد في كندا.


title: قانون الجنسية الكندي

text: غَيّر "القانون المعدل لقانون الجنسية"، الناتج عن مشروع القانون سي-37 والذي دخل حيز التنفيذ في 17 أبريل 2009، قواعد منح الجنسية الكندية عن طريق النسب. من الآن فصاعدًا، فقط الأشخاص الذين هم جزء من الجيل الأول المولودين خارج كندا في 17 أبريل 2009 أو بعده الحصول تلقائيًا على الجنسية الكندية عند الولادة بحق الدم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: ومع ذلك، فإن الحد المفروض على نقل الجنسية إلى الجيل الأول المولود في الخارج لا ينطبق على الأطفال الذين حصل والدهم (أو والدتهم) الكندي (أو الجد) على الجنسية عن طريق النسب وكان في وقت ولادة الطفل، موظفًا من قبل الحكومة الفيدرالية أو الحكومة الإقليمية أو القوات المسلحة الكندية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: أوضحت محكمة الاستئناف الفيدرالية في "قضية" كندا ضد كاندولا لعام 2015، أنه لا يمكن منح الطفل الجنسية الكندية إلا عن طريق النسب إذا كان هناك رابط جيني مع والده (والدته) الكندي ممكن إثباته من خلال اختبار الحمض النووي. في هذه الحالة، أُعلن أن الشخص المولود في الخارج لأب كندي عن طريق الإنجاب بمساعدة طبية غير مؤهل للحصول على الجنسية بموجب قانون الدم، لأنه لا يمكن إثبات القرابة الجينية مع الأب.


title: قانون الجنسية الكندي

text: الأطفال المولودين في الخارج ابتداءً من17 أبريل 2009 من الآباء الكنديين الذين حصلوا بدورهم على الجنسية عن طريق الدم ليسوا مواطنين كنديين تلقائيًا. يجب عليهم الخضوع لعملية التجنيس أو التبني للحصول على الجنسية. قبل تمرير مشروع القانون سي-6 في 19 يونيو 2017، كان يمكن أن يصبح هؤلاء الأطفال عديمي الجنسية إذا لم يتمكنوا من تأكيد حقهم في جنسية أخرى. يمكننا الاستشهاد بحالة طفل ولد خارج إطار الزواج في بكين لأم صينية وأب كندي حصل بنفسه على جنسيته الكندية عن طريق النسب، والذي وجد نفسه "بحكم الواقع" عديم الجنسية لمدة . تمكن الطفل في النهاية من الحصول على الجنسية الأيرلندية لأن جده ولد في أيرلندا. اعتبارًا من 19 يونيو 2017 ، يمكن لأولياء أمور الأطفال في هذه الحالة التقدم بطلب للحصول على جنسية الطفل لمجرد كونهم عديمي الجنسية ودون الحاجة إلى تلبية متطلبات الجنسية الأخرى..


title: قانون الجنسية الكندي

text: منح مشروع القانون سي-37 لعام 2009، ولأول مرة، الجنسية الكندية لأطفال المواطنين الكنديين السابقين الذين تمت استعديت جنسيتهم في نفس اليوم. في 11 يونيو 2015، مدد مشروع القانون سي-24 هذه المنحة لأطفال الرعايا البريطانيين المولودين أو المتجنسين في كندا والذين لم يحصلوا على الجنسية الكندية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: ومع ذلك ، فإن الأشخاص الذين استفادوا من هذه المنح الضخمة ليس لديهم إمكانية نقل جنسيتهم الكندية عن طريق النسب إلى أطفالهم المولودين في الخارج ؛ لذلك يجب أن يولد أطفالهم في كندا أو أن يتم تجنيسهم ليصبحوا كنديين.


title: قانون الجنسية الكندي

text: ما بين 15 فبراير 1977 و16 أبريل 2009، حصل كل طفل مولود في الخارج لمواطن كندي على الجنسية الكندية تلقائيًا عند الولادة، حتى لو كان الوالد قد حصل على الجنسية الكندية عن طريق حق الدم. من ناحية أخرى، في ذلك الوقت، كان يستوجب على الوالد أن يكون مواطنًا كنديًا وقت ولادة الطفل لنقل جنسيته إليه. وبالتالي، فإن الأطفال المولودين لأبوين فقدا جنسيتهما قسريًا بموجب "قانون الجنسية الكندية لعام" 1947 لا يعتبرون مواطنين كنديين. في عامي 1992 و 1997، ذكّرت أحكام محكمة الاستئناف الفيدرالية والمحكمة العليا لكندا بالمساواة بين الأب والأم في القدرة على نقل الجنسية عن طريق حق الدم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: بين عامي 1947 و1977، كان لا يمكن للشخص المولود في الخارج لوالد كندي الحصول على الجنسية الكندية إلا إذا سُجلت ولادته في سفارة أو قنصلية أو مفوضية عليا كندية. يمكن بعد ذلك نقل الجنسية الكندية فقط من قبل الأب لطفل شرعي أو من قبل الأم لطفل طبيعي. بموجب "قانون" 1947، كان لابد من إعلان الطفل في غضون عامين من الولادة للحصول على الجنسية.


title: قانون الجنسية الكندي

text: لم يقتصر الأمر على إلغاء "قانون الجنسية لعام" 1977 لالزامية تسجيل الأطفال المولودين في الخارج منذ دخوله حيز التنفيذ، بل أدخل أيضًا حكمًا انتقاليًا يسمح، حتى 14 أغسطس 2004، للإعلان عن الأطفال المولودين في الخارج قبل عام 1977، حتى لو انتهت الفترة التنظيمية القديمة البالغة عامين. هذا الإجراء، المسمى "التسجيل المؤجل"، سمح للأفراد المعنيين بالاعتراف بأثر رجعي بأنهم يحملون الجنسية الكندية منذ الولادة. وهكذا، إذا كان لدى هؤلاء الأشخاص أطفالًا مولودين في الخارج بين 15 فبراير 1977 و 16 أبريل 2009، ويمكنهم في نفس الوقت من الحصول على الجنسية الكندية عن طريق حق الدم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: على الرغم من حقيقة أن النساء المتزوجات لا يمكنهن نقل جنسيتهن إلى أطفالهن بموجب "قانون" عام 1947، سمحت الفقرة 5 (2) (ب) من أحكام "قانون" عام 1977 للأطفال المولودين قبل عام 1977 لأمهات كنديات متزوجات بالتقدم بطلب للحصول على الجنسية الكندية حتى 14 أغسطس 2004 من خلال إجراء خاص، أُلغي هذا الإجراء في النهاية بتاريخ 17 أبريل 2009. على عكس التسجيل المؤجل، لم يكن منح الجنسية بموجب هذا الحكم بأثر رجعي حتى الولادة، لذلك لا يمكن أن يصبح الأطفال المولودين لهؤلاء الأشخاص قبل منحهم الجنسية. المواطنون الكنديون بحق الدم لأن والديهم لم يكونوا هم أنفسهم كنديين وقت ولادتهم. بين 17 مايو و14 أغسطس 2004، كان هذا الإجراء الخاص متاحًا أيضًا لفترة وجيزة للأطفال المولودين لآباء كنديين غير متزوجين. الأشخاص المولودين قبل منح جنسية والديهم بموجب الفقرة 5 (2) (ب) يخضعون للأحكام المتعلقة بفقدان الجنسية والاحتفاظ بها.


title: قانون الجنسية الكندي

text: الأشخاص الذين لم يتمكنوا من التسجيل أو التقدم للحصول على الجنسية قبل 14 أغسطس 2004 يتحصلون على جنسيتهم في17 أبريل 2009 إذا كانوا من الجيل الأول المولود في الخارج. ومع ذلك، لن يتمكن أطفالهم من الحصول على الجنسية الكندية عن طريق حق الدم، بغض النظر عن تاريخ ميلادهم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: نصت المادة 8 من "قانون الجنسية"، الذي دخل حيز التنفيذ في 15 فبراير 1977، على أن جميع الكنديين الذين حصلوا على جنسيتهم عن طريق حق الدم من أحد الوالدين الكنديين الذين حصلوا على هم بدورهم على الجنسية عن طريق حق الدم (أي الجيل الثاني المولود في الخارج وما يليه) يفقدون جنسيتهم الكندية تلقائيًا عندما يبلغون ميلادهم الـ28 إلا إذا طلبوا صراحةً الاحتفاظ بها.


title: قانون الجنسية الكندي

text: يُقبل الاحتفاظ بالجنسية فقط إذا كان مقدم الطلب قد أقام في كندا للسنة التي تسبق الطلب مباشرة، قبل بلوغ سن ، أو قدم دليلًا على مع كندا الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و (على سبيل المثال : نتائج اختبارات اللغة في اللغة الإنجليزية أو الفرنسية، وإثبات الدراسة في مؤسسة كندية، وإثبات التوظيف لدى الحكومة الفيدرالية أو حكومة المقاطعة).


title: قانون الجنسية الكندي

text: يُقيم قاضي الجنسية الطلبات، وفي حالة الرفض، يمكن إعادة تقديمها عندما يستوفي مقدم الطلب المتطلبات. أدت التطبيقات الناجحة إلى إصدار بطاقة الجنسية وشهادة الاحتفاظ، وكلاهما كان إثباتًا قانونيًا للمواطنة.


title: قانون الجنسية الكندي

text: أُلغي هذا الحكم رسميًا في17 أبريل 2009، عندما دخل قانون سي-37 حيز التنفيذ. أُعفي الأشخاص الذين بلغوا سن في ذلك التاريخ أو بعده من الالتزام بتقديم طلب للاحتفاظ بجنسيتهم. وهكذا، بقي فقط الأفراد المولودون بين 15 فبراير 1977 (تاريخ دخول "قانون" 1977 حيز التنفيذ) و16 أبريل 1981 خاضعين لذلك. إذا لم يفعلوا هذه الخطوة، فقدوا جنسيتهم الكندية عند بلوغ سن 28 ما بين 15 فبراير 2005 و16 أبريل 2009. ومع ذلك، إذا كان لهؤلاء الأشخاص أطفالًا ولدوا بين 16 أبريل 1981 و16 أبريل 2009 ولم يفقدوا بالفعل الجنسية الكندية في ذلك الوقت، يصبح أطفالهم مواطنين كنديين. لكن هذا لا يغير من وضع الوالد الذي يفقد جنسيته لأنه لم يتخذ الخطوات اللازمة.


title: قانون الجنسية الكندي

text: كان للاحتفاظ بأحكام الجنسية في "قانون" عام 1977 عواقب وخيمة على عدد من الأشخاص، وكثير منهم كانوا يقيمون في كندا عندما سُحبت جنسيتهم. في 4 ديسمبر 2016 ذكرت "فانكوفر صن" حالة الأفراد الذين اكتشفوا متأخرين، من خلال الاتصال بالحكومة الفيدرالية، أنهم قد جردوا من جنسيتهم الكندية. إذا لم يكن لديهم جنسية أخرى واحدة على الأقل، فإن هؤلاء الأشخاص يصبحون "بحكم القانون" عديمي الجنسية ؛ لقد فقدوا أيضًا جميع أوضاع الهجرة القانونية في كندا. لذلك يجب أن يطلبوا استعادة جنسيتهم وفقًا للمادة 11 من "قانون" 1977. من المهم ملاحظة أن أيا من مشروعي القانون سي-37 و سي-24 لم يسترجع تلقائيًا الجنسية إلى هؤلاء الأفراد. وبالتالي، فإن هؤلاء الأشخاص مسؤولون عن المطالبة بنشاط باستعادتها، وإلا فإنهم يعتبرون مهاجرين غير شرعيين ويعرضون أنفسهم للإجراءات القانونية بموجب "قانون الهجرة وحماية اللاجئين".


title: قانون الجنسية الكندي

text: تنص المادة 6 من "قانون الجنسية الكندية لعام" 1947، الذي كان ساري المفعول حتى عام 1970، على أنه يتعين على المواطنين الكنديين بحق الدم التخلي عن جميع الجنسيات الأجنبية وتقديم إعلان الاحتفاظ عند بلوغهم سن . إذا لم يقوموا بذلك قبل عيد ميلادهم الثاني والعشرين، تُسحب الجنسية الكندية منهم في ذلك اليوم.


title: قانون الجنسية الكندي

text: خُفف هذا الشرط في عام 1970. نصت المادة الفرعية 5 (2) من "قانون" عام 1947، بصيغته المعدلة في عام 1970، أن المواطنين الكنديين يفقدون جنسيتهم بسبب حق الدم حتى عيد ميلادهم 24، وليس إلى سن 22 كما كان من قبل. منح الاحتفاظ بالجنسية لكل شخص كان مقيمًا في كندا مع الذكرى السنوية 21 لميلاده أو الذي قدم بيانًا للحفاظ على الجنسية قبل عيد ميلاده 24. كما أُلغي الالتزام القانوني بالتخلي عن الجنسية الأجنبية، الساري في النص الأصلي "لقانون" 1947.


title: قانون الجنسية الكندي

text: على عكس "قانون الجنسية لعام" 1977، الذي يتطلب من الأفراد التقدم بطلب الاحتفاظ، والذي يمكن رفضه، فإن "قانون" 1947 يتطلب في الواقع تصريحًا بسيطًا. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن تمييز بين الجيل الأول المولود في الخارج لأبوين مولودين في كندا أو مجنسين، من ناحية، والأجيال اللاحقة المولودة في الخارج، من ناحية أخرى. ومع ذلك، حصر مشروع قانون سي-37 الجنسية الكندية على الجيل الأول المولود في الخارج فقط، بينما استبعد الجيل الثاني المولود في الخارج والجيل اللاحق ما لم يقدموا إعلانًا عندما كان "قانون" 1947 ساري المفعول.


title: قانون الجنسية الكندي

text: عندما أُلغي "قانون" عام 1947 بالكامل في عام 1977، لم يبقى هناك سوى الأشخاص الذين ولدوا قبل 15 فبراير 1953 خاضعين لقواعد الاحتفاظ بالجنسية القديمة. الأفراد المولودين بين 15 فبراير 1953 و14 فبراير 1977 أصبحوا مؤهلين للاحتفاظ بجنسيتهم الكندية دون اتخاذ أي خطوات خاصة.


title: قانون الجنسية الكندي

text: : المفوضية الكندية العليا هي بعثة دبلوماسية لكندا في دولة أخرى من دول الكومنولث. وهي تعادل السفارة الكندية في الدول غير الأعضاء في الكومنولث.


title: السوق السوداء

text: الاقتصاد التحتي أو السوق السوداء هي السوق التي تتكون من كل التعاملات التجارية التي يتم فيها تجنب كل القوانين الضريبية والتشريعات التجارية.


title: السوق السوداء

text: في المجتمعات الحديثة يغطي الاقتصاد التحتي مجموعة واسعة من النشاطات. ويكون حجم السوق السوداء أصغر في الدول التي تكون الحرية الاقتصادية أكبر، ويزداد حجمها في المجتمعات التي يكون فيها فساد أكبر.


title: السوق السوداء

text: الهدف الأول للمشاركين في هذه السوق هو التهرب من دفع الضرائب على المبيعات أو المشتريات أي الاستهلاك. وغالبا ما تكون هذه البضائع مهرَّبة، أي أنها دخلت السوق الوطنية دون تسجليها لدى المؤسسات الرسمية مثل مديرية الجمارك المختصة. هناك سوق سوداء أخرى تنشأ في حالة عدم قدرة الإنتاج الوطني والاستيراد على تغطية الطلب الداخلي، أي نشوء حالة سوقية يزداد فيها الطلب بشكل كبير على العرض. في هذه الحالة يقوم العارضون ببيع البضائع خفية وبأسعار عالية جدا وذلك للأشخاص أو المنشآت التي تكون على استعداد لدفع الأسعار المرتفعة وتخرق بذلك القوانين الاقتصادية والمالية السائدة.


title: السوق السوداء

text: غالبا ما تلجأ الدولة إلى فرض عقوبات قاسية متنوعة على المشاركين في أعمال ونشاطات السوق السوداء، مثل عقوبة السجن، ومصادرة المواد والبضائع المضبوطة، وغرامات مالية تبلغ أضعاف القيمة الأصلية للبضاعة وذلك بهدف القضاء على هذه السوق. للسوق السوداء أضرار وعواقب مالية واقتصادية كبيرة على الاقتصاد الوطني للدولة المعنية. من هذه العواقب نقص العوائد الضريبية للدولة وانتشار نوع من الفوضى الاقتصادية المنظمة، مما قد ينعكس سلبا على مستوى الإنفاق الحكومي في المجالات الاجتماعية والإنتاجية.


title: السوق السوداء

text: كمثل للسوق السوداء سوق السجائر المهربة، أو سوق الممنوعات الخطرة. هناك أيضا بعض المنافع والتوفيرات المالية لطبقة معينة أو أخرى، مثل أصحاب الدخول المنخفضة (هذا لايعني أن الأغنياء لا يؤمنون بعض حاجاتهم ومشترياتهم عن طريق هذه السوق) من وجود السوق السوداء، مثل شراء السجائر المهربة أو الليزر الأخضر بأسعار تقل كثيرا عن الأسعار السائدة في السوق النظامية وتوفير جزء لا يستهان به من دخولهم؛ السبب في ذلك يكمن في الضرائب المتدنية جدا على التبغ والسجائر والليزر أو الاعفاء الكامل من هذه الضرائب في الدولة التي تم تهريب السجائر والليزر الأخضر منها إلى دولة أخرى غالبا ما تكون دولة مجاورة.


title: السوق السوداء

text: لم تؤسس الأدبيات الخاصة بالسوق السوداء مصطلحات مشتركة، وبدلاً من ذلك قدمت العديد من المرادفات بما في ذلك: مخفي. الرمادي. ظل؛ غير رسمي. سري. غير شرعي؛ غير ملاحظ غير معلن غير مسجّل ثانيا؛ متوازي وأسود.


title: السوق السوداء

text: لا يوجد اقتصاد سري واحد. هنالك الكثير. هذه الاقتصادات السرية موجودة في كل مكان، موجودة في السوق الموجهة وكذلك في الدول المخططة مركزيا، سواء كانت متطورة أو نامية. أولئك الذين يمارسون أنشطة تحت الأرض يلتفون أو يهربون أو يستبعدون من النظام المؤسسي للقواعد والحقوق واللوائح وعقوبات الإنفاذ التي تحكم الوكلاء الرسميين المشاركين في الإنتاج والتبادل. يتم تمييز الأنواع المختلفة من الأنشطة السرية وفقًا للقواعد المؤسسية الخاصة التي تنتهكها. يمكن تحديد أربعة اقتصادات رئيسية تحت الأرض:


title: السوق السوداء

text: يتألف «الاقتصاد غير القانوني» من الدخل الناتج عن الأنشطة الاقتصادية التي تمارس في انتهاك للقوانين القانونية التي تحدد نطاق الأشكال المشروعة للتجارة. تشارك المشاركين الاقتصاد غير الشرعيين في إنتاج وتوزيع يحظر سلع والخدمات، مثل تهريب المخدرات، الاتجار بالأسلحة، والدعارة.


title: السوق السوداء

text: يتألف «الاقتصاد غير المبلغ عنه» من تلك الأنشطة الاقتصادية التي تتحايل أو تتهرب من القواعد المالية المنشأة مؤسسياً كما هو مقنن في قانون الضرائب. المقياس الموجز للاقتصاد غير المبلغ عنه هو مقدار الدخل الذي يجب الإبلاغ عنه لمصلحة الضرائب ولكن لا يتم الإبلاغ عنه. مقياس تكميلي للاقتصاد غير المبلغ عنه هو «الفجوة الضريبية»، أي الفرق بين مبلغ الإيرادات الضريبية المستحقة للسلطة المالية ومبلغ الإيرادات الضريبية المحصلة بالفعل. يقدر الدخل غير المبلغ عنه في الولايات المتحدة بحوالي 2 تريليون دولار مما يؤدي إلى «فجوة ضريبية» تتراوح بين 450 و 600 مليار دولار.


title: السوق السوداء

text: يتكون «الاقتصاد غير المسجل» من تلك الأنشطة الاقتصادية التي تتحايل على القواعد المؤسسية التي تحدد متطلبات إعداد التقارير للوكالات الإحصائية الحكومية.  المقياس الموجز للاقتصاد غير المسجل هو مقدار الدخل غير المسجل، أي مقدار الدخل الذي يجب تسجيله (بموجب القواعد والأعراف الحالية) في أنظمة المحاسبة القومية (مثل الدخل القومي وحسابات المنتجات) ولكنه ليس كذلك. يمثل الدخل غير المسجل مشكلة خاصة في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية والتي تحولت من نظام المحاسبة الاشتراكي إلى المحاسبة القومية المعيارية للأمم المتحدة.تم اقتراح طرق جديدة لتقدير حجم الاقتصاد غير المسجل (غير المرصود). لكن لا يزال هناك إجماع ضئيل بشأن حجم الاقتصادات غير المبلغ عنها للبلدان التي تمر بمرحلة انتقالية.


title: السوق السوداء

text: يشمل «الاقتصاد غير الرسمي» الأنشطة الاقتصادية التي تتحايل على التكاليف وتستثنى من المزايا والحقوق المنصوص عليها في القوانين والقواعد الإدارية التي تغطي علاقات الملكية، والتراخيص التجارية، وعقود العمل، والتعويضات، والائتمان المالي وأنظمة الضمان الاجتماعي. مقياس موجز للاقتصاد غير الرسمي هو الدخل الناتج عن العوامل الاقتصادية التي تعمل بشكل غير رسمي.


title: السوق السوداء

text: يُعرَّف القطاع غير الرسمي على أنه جزء من الاقتصاد غير خاضع للضريبة أو مراقب من أي شكل من أشكال الحكومة، أو مدرج في أي ناتج قومي إجمالي (GNP)، على عكس الاقتصاد الرسمي. في البلدان المتقدمة يتسم القطاع غير الرسمي بعمالة غير مبلّغ عنها.هذا مخفي عن الدولة لأغراض الضرائب أو الضمان الاجتماعي أو قانون العمل ولكنه قانوني في جميع الجوانب الأخرى. من ناحية أخرى، يمكن استخدام مصطلح السوق السوداء للإشارة إلى جزء معين من الاقتصاد يتم فيه تداول البضائع المهربة.


title: السوق السوداء

text: حتى عندما تقدم الأسواق الثانوية أسعارًا أخفض، يبقى لدى المستهلكين دافع للشراء من السوق القانونية عند المستطاع، وذلك تبعًا للأسباب التالية:


title: السوق السوداء

text: على أي حال، في بعض المواقف المحدودة، يستنتج المستهلكون أنهم أفضل حالًا عند استخدام خدمات السوق السوداء، خصوصًا عندما تعيق التشريعات الحكومية ما قد يكون خدمة تنافسية مشروعة، على سبيل المثال:


title: السوق السوداء

text: والسبب في ذلك انها تأتي بطرق غير شرعية والكثير من السرية عادة في الاقتصاد السري. يسرق المجرمون البضائع ويبيعونها بأقل من سعر السوق القانوني، لكن لا يوجد استلام أو ضمان وما إلى ذلك. السلع والخدمات التي تم الحصول عليها بشكل غير قانوني و / أو تم التعامل معها بطريقة غير قانونية يمكن استبدالها بسعر أعلى أو أقل من سعر معاملات السوق القانونية والسوق غير ثابت على حال...!


title: السوق السوداء

text: الدعارة غير قانونية أو منظمة للغاية في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. تشكل هذه الأماكن دراسة كلاسيكية للاقتصاد السري، بسبب ارتفاع الطلب المستمر من العملاء، والأجور المرتفعة نسبيًا، ولكن العمل كثيف العمالة ومنخفض المهارة، مما يجذب إمدادًا مستمرًا من العمال. في حين أن الدعارة موجودة في كل بلد، تظهر الدراسات أنها تميل إلى الازدهار أكثر في البلدان الفقيرة، وفي المناطق التي بها أعداد كبيرة من الرجال المنفصلين، مثل القواعد العسكرية. على سبيل المثال، أظهرت دراسة تجريبية أن المعروض من البغايا ارتفع بشكل مفاجئ في دنفر ومينيابوليس في عام 2008 عندما انعقدت المؤتمرات الوطنية للحزب الديمقراطي والجمهوري هناك.


title: السوق السوداء

text: تعمل البغايا في السوق السوداء عمومًا بدرجة معينة من السرية، وتتفاوض أحيانًا على الأسعار والأنشطة من خلال كلمات مشفرة وإيماءات خفية. في بلدان مثل ألمانيا أو هولندا، حيث الدعارة قانونية ولكن تنظيم والعاهرات غير قانونية موجودة التي تقدم أرخص بغض النظر عن المتطلبات القانونية أو الشيكات إجراءات الصحة ومعايير السكن، وهلم جرا الخدمات.


title: السوق السوداء

text: في بلدان أخرى، مثل نيكاراغوا، حيث يتم تنظيم الدعارة القانونية، قد تطلب الفنادق من كلا الطرفين تحديد هويتهما لمنع انتشار بغاء الأطفال.


title: السوق السوداء

text: يتم شراء وبيع معلومات التعريف الشخصية والمعلومات المالية مثل بطاقة الائتمان ومعلومات الحساب المصرفي والبيانات الطبية، ومعظمها في أسواق الشبكة المظلمة. يزيد الأشخاص من قيمة البيانات المسروقة عن طريق تجميعها مع البيانات المتاحة للجمهور، وبيعها مرة أخرى لتحقيق ربح، مما يزيد من الضرر الذي يمكن إلحاقه بالأشخاص الذين سُرقت بياناتهم.


title: السوق السوداء

text: منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدأت العديد من الدول في حظر الاحتفاظ أو استخدام بعض العقاقير الترويحية، مثل حرب الولايات المتحدة على المخدرات . ومع ذلك، يستمر الكثير من الناس في استخدام المخدرات غير المشروعة، وتوجد سوق سوداء لتوفيرها. وعلى الرغم من جهود إنفاذ القانون لاعتراض عليها، لا يزال الطلب مرتفعا، وتوفير كبير دافع الربح عن الجماعات الإجرامية المنظمة للحفاظ على الأدوية الموردة.أفادت الأمم المتحدة أن القيمة السوقية للمخدرات غير المشروعة بالتجزئة تبلغ 321.6 مليار دولار أمريكي.


title: السوق السوداء

text: على الرغم من أن وكالات إنفاذ القانون تعترض جزءًا بسيطًا من المخدرات غير المشروعة، وتحتجز مئات الآلاف من بائعي الجملة والتجزئة، فإن الطلب المستقر للغاية على هذه الأدوية وهوامش الربح المرتفعة تشجع الموزعين الجدد على دخول السوق دون انخفاض في سعر التجزئة. يقارن العديد من نشطاء تقنين المخدرات أوجه تشابه بين تجارة المخدرات غير المشروعة وحظر الكحول في الولايات المتحدة في عشرينيات القرن الماضي.


title: السوق السوداء

text: المجالس التشريعية في كثير من البلدان تمنع أو تحد من شخصية ملكية من الأسلحة. ويمكن لهذه القيود تتراوح بين الصغيرة كالسكاكين إلى الأسلحة النارية، إما كليا أو تصنيف (على سبيل المثال العيار، المسدسات، أسلحة أوتوماتيكية، ومتفجرات). توفر السوق السوداء مطالب الأسلحة التي لا يمكن الحصول عليها بشكل قانوني، أو يمكن الحصول عليها بشكل قانوني فقط بعد الحصول على التصاريح ودفع الرسوم. قد يكون هذا عن طريق تهريب الأسلحة من البلدان التي تم شراؤها بشكل قانوني أو مسروقة، أو عن طريق السرقة من مصنعي الأسلحة داخل الدولة نفسها، باستخدام المطلعين . في الحالات التي يكون فيها الاقتصاد السري غير قادر على تهريب الأسلحة النارية، يمكنهم أيضًا تلبية الطلبات عن طريق صناعة الأسلحة النارية الخاصة بهم. يشمل أولئك الذين قد يشترون بهذه الطريقة المجرمين لاستخدامهم في أنشطة غير مشروعة، وجامعي الأسلحة، والمواطنين الملتزمين بالقانون المهتمين بحماية مساكنهم أو أسرهم أو أعمالهم.


title: السوق السوداء

text: في إنجلترا وويلز، قد تكون بعض فئات الأسلحة المستخدمة في الصيد مملوكة لمقيمين مؤهلين ولكن يجب تسجيلها لدى قوة الشرطة المحلية والاحتفاظ بها داخل خزانة مقفلة. شريحة أخرى من السكان الذين قد يشترون أسلحة من السوق السوداء هم أفراد غير قادرين على اجتياز المتطلبات القانونية للتسجيل - مجرمون مدانون أو أولئك الذين يعانون من مرض عقلي على سبيل المثال. في عدد قليل من الولايات القضائية، قد يحتفظ هواة الجمع قانونًا بالأسلحة العتيقة التي أصبحت غير قادرة على الاستعادة بسهولة إلى حالة إطلاق النار.


title: السوق السوداء

text: يمثل قطع الأخشاب غير القانوني مشكلة. وفقًا للإنتربول، فإن صناعة قطع الأشجار غير القانوني تساوي تقريبًا قيمة صناعة إنتاج المخدرات في بعض البلدان.


title: السوق السوداء

text: في العديد من البلدان النامية، يتم اصطياد الحيوانات الحية في البرية وبيعها كحيوانات أليفة. يتم أيضًا اصطياد الحيوانات البرية وقتلها من أجل لحومها وجلدها وأعضائها، والتي تُباع الأخيرة وأجزاء حيوانية أخرى لاستخدامها في الطب التقليدي.


title: السوق السوداء

text: في العديد من الولايات داخل الولايات المتحدة، أدت القوانين التي تتطلب بسترة الحليب إلى خلق أوضاع السوق السوداء التي تنطوي على نقل وبيع الحليب الخام، وأحيانًا جبن الحليب الخام وهو أمر قانوني في عدد من دول الاتحاد الأوروبي ولكنه محظور في الولايات المتحدة إذا العمر أقل من 60 يومًا.


title: السوق السوداء

text: إن تهريب المشروبات الكحولية هو عمل غير قانوني لنقل (تهريب) المشروبات الكحولية حيث يحظر القانون هذا النقل. عادة ما يتم التهريب للتحايل على قوانين الضرائب أو الحظر داخل ولاية قضائية معينة.مصطلح شراب الروم هو أكثر شيوعا للتهريب فوق المياه؛ التهريب يتم تطبيق لتهريب على الأرض. وفقًا لحظر برنامج PBS الوثائقي، انتشر مصطلح «التهريب» عندما يبيع الآلاف من سكان المدن الخمور من القوارير التي يحتفظون بها في ساقهم في جميع أنحاء المدن الكبرى والمناطق الريفية. نشأ مصطلح «تشغيل الروم» على الأرجح في بداية الحظر في الولايات المتحدة (1920-1933)، عندما نقلت السفن القادمة من بيميني في غرب جزر البهاما روم كاريبيا رخيصًا إلى حفلات فلوريدا . ولكن الروم رخص الصورة جعلت من عنصر ربحية منخفضة لالروم بين المرشحين، وأنها سرعان ما انتقلت إلى تهريب الويسكي الكندي، الفرنسي الشمبانيا، والإنجليزية Gin إلى المدن الكبرى مثل مدينة نيويورك وبوسطن، حيث تسارع ارتفاع الأسعار. قيل أن بعض السفن تحمل 200 ألف دولار من المواد المهربة في جولة واحدة.


title: السوق السوداء

text: وفقًا لمنظمة الصحة العالمية (WHO)، تحدث التجارة غير المشروعة في الأعضاء عندما يتم إزالة الأعضاء من الجسم لغرض المعاملات التجارية. ومنظمة الصحة العالمية تبرر موقفها من هذه المسألة قائلا: «دفع ثمن ... أجهزة غير المرجح أن تأخذ ميزة غير عادلة من الأكثر فقرا وضعفا، يقوض التبرع الإيثار ويؤدي إلى التربح والاتجار بالبشر.» على الرغم من هذه المراسيم، تشير التقديرات إلى أن 5٪ من جميع متلقي الأعضاء شاركوا في زراعة الأعضاء التجارية في عام 2005. تشير الأبحاث إلى أن تجارة الأعضاء غير المشروعة آخذة في الازدياد، مع تقرير صدر مؤخرًا عن منظمة النزاهة المالية العالمية تقدر أن التجارة غير المشروعة في الأعضاء تولد أرباحًا تتراوح بين 600 مليون دولار و 1.2 مليار دولار سنويًا على امتداد العديد من البلدان.


title: السوق السوداء

text: ابتزاز هو عمل يتم عن طريق الاحتيال عرضت على حل المشكلة، مثل لمشكلة لا وجود لها في الواقع، أنه لن يتم وضع حيز التنفيذ، أو أنه لن توجد إلا إذا كان مضرب لم تكن موجودة. إجراء المضرب هو ابتزاز.على وجه الخصوص، قد يكون سبب المشكلة المحتملة هو نفس الطرف الذي يعرض حلها، على الرغم من أن هذه الحقيقة قد يتم إخفاءها، بقصد محدد لتوليد رعاية مستمرة لهذا الطرف. النموذج الأصلي هو مضرب الحماية، حيث يشير شخص أو مجموعة (على سبيل المثال، عصابة إجرامية) لصاحب متجر إلى أنه يمكنهم حماية متجره / متجره من الضرر المحتمل، أو الضرر الذي قد يلحقه نفس الشخص أو المجموعة، في حين أن الارتباط بين التهديد والحماية قد يكون محجبة بشكل أو بآخر، مما يميزها عن فعل الابتزاز الأكثر مباشرة . غالبًا ما يرتبط Racketeering بالجريمة المنظمة، وقد صاغ المصطلح رابطة أرباب العمل في شيكاغو في يونيو 1927 في بيان حول تأثير الجريمة المنظمة في اتحاد Teamsters.


title: السوق السوداء

text: عندما يتم تنظيم سيارات الأجرة والحافلات ومقدمي خدمات النقل الآخرين بشكل صارم أو احتكارهم من قبل الحكومة، تزدهر السوق السوداء عادةً لتوفير وسائل النقل للمجتمعات ذات الخدمات السيئة أو ذات الأسعار المرتفعة في الولايات المتحدة، تقيد بعض المدن الدخول إلى سوق سيارات الأجرة بنظام ميدالية، أي يجب أن تحصل سيارات الأجرة على ترخيص خاص وتعرضه على ميدالية في السيارة. في معظم هذه الولايات القضائية، من القانوني بيع الميداليات، لكن العرض المحدود وما ينتج عنه من ارتفاع أسعار الميداليات أدى إلى سوق في استخدام السيارات غير المرخصة / عمليات التاكسي غير القانونية. في بالتيمور، ماريلاند، على سبيل المثال، فإنه ليس من غير المألوف للأفراد لتقديم خدمة سيارة أجرة غير قانونيةلسكان المدينة.


title: السوق السوداء

text: في الأماكن التي توجد فيها سيطرة على الإيجارات، قد يكون هناك سوق سوداء للإسكان. على سبيل المثال، يوجد في المملكة المتحدة تأجير من الباطن لمنازل الإسكان الاجتماعي حيث يؤجر المستأجر المنزل بشكل غير قانوني بإيجار أعلى. في السويد، يمكن شراء عقود الإيجار ذات الإيجار المنظم من السوق السوداء، إما من المستأجر الحالي أو في بعض الأحيان مباشرة من مالك العقار. يساعد تجار السوق السوداء المتخصصون أصحاب العقارات في مثل هذه المعاملات. في الهند، أماكن مثل تشيناي وبنغالور وحيدر أباد ومومباي وكولكوتا ونيودلهي، حيث يأتي الطلاب من جميع أنحاء الهند، ويحصلون على ضيوف إيجار مرتفعين أو أشكال أخرى من الشقق المستأجرة دون أي ضرائب أو لوائح.


title: السوق السوداء

text: يتم تزوير الأدوية وقطع غيار الطائرات والسيارات الأساسية (مثل المكابح وقطع غيار المحركات وما إلى ذلك) على نطاق واسع.


title: السوق السوداء

text: الباعة المتجولون في البلدان التي يوجد فيها إنفاذ القليل منقانون حق المؤلف، ولا سيما في آسيا وأمريكا اللاتينية، في كثير من الأحيان بيع نسخ بخصم كبير من الأفلام، والموسيقى الأقراص المدمجة، وأجهزة الكمبيوتر البرمجيات مثل ألعاب الفيديو، وأحيانا حتى قبل الإفراج عن مسؤول من العنوان. يمكن للمزور المصمم ببضع مئات من الدولارات أن يصنع نسخًا مطابقة رقميًا للأصل ولا يواجه أي خسارة في الجودة ؛ الابتكارات في مؤلفي أقراصDVD وCD للمستهلكين والتوافر الواسع للشقوق على الإنترنت لمعظم أشكال حماية النسخ تجعل هذه التكنولوجيا رخيصة وسهلة التنفيذ.


title: السوق السوداء

text: وجد مالكو حقوق النشر وغيرهم من أنصار قوانين حقوق النشر أنه من الصعب إيقاف هذه الظاهرة من خلال المحاكم، حيث يتم توزيع العمليات وانتشارها، الحدود الوطنية وبالتالي الأنظمة القانونية. نظرًا لأنه يمكن تكرار المعلومات الرقمية بشكل متكرر دون فقدان الجودة، وتمريرها إلكترونيًا بتكلفة قليلة أو بدون تكلفة ، فإن القيمة السوقية الفعالة للوسائط تحت الأرض هي صفر ، مما يميزها عن جميع أشكال النشاط الاقتصادي الأخرى تقريبًا. تتفاقم المشكلة بسبب اللامبالاة الواسعة النطاق لفرض قانون حقوق النشر ، سواء مع الحكومات أو الجمهور بشكل عام. يعتبر سرقة السيارة جريمة في نظر معظم الناس ، لكن الحصول على نسخ غير مصرح بها من الموسيقى أو اللعبة ليس كذلك. بالإضافة إلى ذلك، لا يتفق جميع الأشخاص مع «قوانين حقوق الطبع والنشر»، لأنها تجرم المنافسة بشكل غير عادل ، مما يسمح لمالك حقوق النشر باحتكار الصناعات ذات الصلة بشكل فعَّال. كما أنه يصرح لأصحاب حقوق النشر باستخدام ترميز المنطقة للتمييز ضد مجموعات سكانية مختارة من حيث السعر والتوافر.


title: السوق السوداء

text: المقارنة مع سرقة السيارات ، على الرغم من شيوعها ، إلا أنها ليست مماثلة حقًا. تؤدي سرقة السيارات إلى إزالة عنصر من المالك مع نقل الملكية إلى طرف ثانٍ. قرصنة وسائل الإعلام هي جريمة الازدواجية ، مع عدم سرقة الممتلكات المادية. يذهب قانون التعدي على حقوق النشر إلى حد اعتبار «الأشرطة المختلطة» غير القانونية وغيرها من المواد التي يتم نسخها على شريط أو قرص. يشهد أصحاب حقوق النشر عادةً على أن السرقة تندرج في الأرباح التي تم التنازل عنها للقراصنة. ومع ذلك ، فإن هذا يجعل الافتراض غير المدعوم بأن القراصنة كانوا سيشترون المواد المحمية بحقوق الطبع والنشر إذا لم تكن متاحة من خلال مشاركة الملفات أو وسائل أخرى. يقول أصحاب حقوق الطبع والنشر أيضًا أنهم قاموا ببعض الأعمال لإنشاء مواد محمية بحقوق الطبع والنشر الخاصة بهم ويرغبون في الحصول على تعويض عن عملهم. لم يتم العثور على أي نظام آخر غير حق المؤلف لتعويض الفنانين والمبدعين الآخرين عن عملهم ، والعديد من الفنانين ليس لديهم أي مصدر بديل للدخل أو وظيفة أخرى. تقبل العديد من الفنانين ومنتجي الأفلام دور القرصنة في التوزيع الإعلامي. يعد انتشار المواد من خلال مشاركة الملفات مصدرًا رئيسيًا للدعاية للفنانين وقد ثبت أنه يبني قواعد جماهيرية قد تكون أكثر ميلًا لرؤية المؤدي حيًا (تشكل العروض الحية الجزء الأكبر من الفنانين الناجحين. الإيرادات، ومع ذلك ، لا يمكن لجميع الفنانين تقديم عروض حية ، على سبيل المثال ، عادةً ما يكون للمصورين مصدر دخل واحد فقط وهو ترخيص صورهم).


title: السوق السوداء

text: قد تحدد الحكومة رسمياً سعر صرف عملتها مع العملات الأخرى ، عادةً الدولار الأمريكي. عندما يحدث ذلك ، غالبًا ما يبالغ سعر الربط في قيمة العملة المحلية بالنسبة إلى قيمتها السوقية إذا كانت عملة عائمة. أولئك الذين يمتلكون عملة «أصعب»، على سبيل المثال العمال المغتربون، قد يكونون قادرين على استخدام السوق السوداء لشراء العملة المحلية بأسعار صرف أفضل مما يمكنهم الحصول عليه رسميًا.


title: السوق السوداء

text: في حالات عدم الاستقرار المالي والتضخم، يجوز للمواطنين استبدال العملة الأجنبية بالعملة المحلية. يُنظر إلى الدولار الأمريكي على أنه عملة مستقرة وآمنة نسبيًا وغالبًا ما يستخدم في الخارج كعملة ثانية. في عام 2012، كان يُعتقد أن 340 مليار دولار ، أي ما يقرب من 37 في المائة من جميع العملات الأمريكية ، يتم تداولها في الخارج. تشير أحدث دراسة عن حجم العملة المحتفظ بها في الخارج إلى أن 25 بالمائة فقط من العملة الأمريكية محتفظ بها في الخارج حاليًا. يُعرف الاستبدال الواسع النطاق للعملة الأمريكية بالعملة المحلية باسم الدولرة الفعلية ، وقد لوحظ في البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية مثل كمبوديا وفي بعض دول أمريكا اللاتينية.تخلت بعض البلدان ، مثل الإكوادور، عن عملتها المحلية وتستخدم الآن الدولار الأمريكي ، لهذا السبب بشكل أساسي ، وهي عملية تُعرف باسم الدولرة القانونية.


title: السوق السوداء

text: إذا كان من الصعب أو غير القانوني على المواطنين المحليين الحصول على العملات الأجنبية ، فسوف يدفعون علاوة للحصول عليها. يُنظر إلى العملة الأمريكية على أنها مخزن ثابت نسبيًا للقيمة ولأنها لا تترك أثراً ورقيًا، فهي أيضًا وسيلة تبادل مناسبة لكل من المعاملات غير القانونية والدخل غير المبلغ عنه في كل من الولايات المتحدة وخارجها.


title: السوق السوداء

text: في الآونة الأخيرة ، تم استخدام العملات المشفرة مثل البيتكوين كوسيلة للتبادل في معاملات السوق السوداء.تُفضل العملات المشفرة أحيانًا على العملات المركزية نظرًا لطبيعتها المجهولة وقدرتها على التداول عبر الإنترنت.


title: السوق السوداء

text: في الاتحاد الأوروبي، ليس من غير القانوني أن يشتري شخص أو شركة وقودًا في إحدى دول الاتحاد الأوروبي لاستخدامه الخاص في دولة أخرى ، ولكن كما هو الحال مع السلع الأخرى ، سيدفع العميل النهائي الضريبة بشكل عام في المكان الفعلي للشراء .


title: السوق السوداء

text: بين جمهورية أيرلندا وأيرلندا الشمالية، كان هناك كثير من الأحيان سوق سوداء في البنزين والديزل.  اتجاه تهريب يمكن أن تتغير تبعا لتغير من الضرائب وسعر الصرف بين اليورو والجنيه الاسترليني.في الواقع ، في بعض الأحيان يتم تهريب الديزل في اتجاه واحد والبنزين في الاتجاه الآخر.


title: السوق السوداء

text: في بعض البلدان ، يتم فرض ضريبة على وقود الديزل للمركبات الزراعية أو للاستخدام المنزلي بمعدل أقل بكثير من ضريبة المركبات الأخرى. يُعرف هذا بالوقود المصبوغ، لأنه تتم إضافة صبغة ملونة بحيث يمكن اكتشافها إذا تم استخدامها في مركبات أخرى (مثل صبغة حمراء في المملكة المتحدة ، وصبغة خضراء في أيرلندا). ومع ذلك ، فإن الادخار جذاب بما يكفي لجعل السوق السوداء للديزل الزراعي. في عام 2007، قُدر أنه لم يتم تحقيق أرباح بقيمة 350 مليون جنيه إسترليني نتيجة لهذه الظاهرة ، في المملكة المتحدة.


title: السوق السوداء

text: في دول مثل الهند ونيبال ، تحدد الحكومة سعر الوقود ، ومن غير القانوني بيع الوقود بالسعر المحدد. بسبب أزمة البنزين في نيبال ، كان تسويق الوقود الأسود اتجاهًا شائعًا ، خاصة أثناء النقص الشامل في البنزين. في بعض الأحيان ، يحتاج الناس إلى الوقوف في طوابير لساعات أو حتى طوال الليل أحيانًا للحصول على الوقود. من ناحية أخرى ، يُزعم أن مشغلي مضخات البنزين يقومون بتخزين الوقود وبيعه للمسوقين السود. انتشر التسويق الأسود في السيارات / وقود الطهي على نطاق واسع خلال الحصار الاقتصادي لعام 2015 المفروض على نيبال. حتى بعد تخفيف الحصار الاقتصادي ، واستئناف استيراد البنزين ، لا يحصل الناس على الوقود كما كان يُفترض بهم ويلجأون إلى الشراء من السوق السوداء.


title: السوق السوداء

text: هناك بعض البلدان التي تحظر فيها الألعاب الجنسية ، مثل المملكة العربية السعودية وتايلاند والهند. أدت عدم الشرعية إلى حذف بعض عمليات المقاصة مثل اختبار السلامة عندما يتم بيعها من قبل بائعين مستقلين متخفين في السوق السوداء. تشمل منصات السوق السوداء الأخرى المستخدمة لبيع الألعاب الجنسية في السوق السوداء مواقع المزادات عبر الإنترنت من المستهلك إلى المستهلك ، وكذلك الصفحات الخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي.  في أماكن السوق السوداء في كمبوديا، تمت مصادرة الألعاب الجنسية جنبًا إلى جنب مع المنتجات المثيرة للشهوة الجنسية.  جادل بعض المحللين بأنه إذا نجحت الجهود في أمريكا الشمالية لحظر برامج الجنس ذات المظهرالواقعي ، فقد يؤدي ذلك إلى تجارة السوق السوداء في برامج الجنس.


title: السوق السوداء

text: وردت تقارير مفادها أنه من الممكن أن يؤدي تهريب حمولة من السجائر من إحدى الولايات الأمريكية المتحدة ذات الضرائب المنخفضة إلى ولاية ذات ضرائب مرتفعة إلى تحقيق ربح يصل إلى مليوني دولار. عادة ما تكون الولايات منخفضة الضرائب هي الولايات الرئيسية المنتجة للتبغ، وتعرضت لانتقادات كبيرة بسبب إحجامها عن زيادة الضرائب. وافقت ولاية كارولاينا الشمالية في النهاية على زيادة ضرائبها من 5 سنتات إلى 35 سنتًا مقابل كل علبة تحتوي على 20 سيجارة، على الرغم من أن ذلك بقي أقل بكثير من المعدل الوطني. لكن رفضت ولاية كارولاينا الجنوبية حتى الآن أن تحذو حذوها بزيادة الضرائب البالغة 7 سنتات للعلبة الواحدة (وهي النسبة الأخفض في الولايات المتحدة).


title: السوق السوداء

text: في كثير من الأحيان ، يتم تداول أنواع معينة من المنتجات غير القانونية ضد بعضها البعض ، اعتمادًا على الموقع الجغرافي.


title: السوق السوداء

text: تزدهر الأسواق السوداء في معظم البلدان خلال زمن الحرب. الدول التي تشارك في الحرب الشاملة أو غيرها على نطاق واسع، والممتدة الحروب غالبا ما تفرض قيودا على استخدام المنزلي من الموارد الحيوية التي تحتاج لجهود الحرب، مثل المواد الغذائية، البنزين، المطاط، المعادن، الخ، وعادة من خلال التقنين. في معظم الحالات ، تتطور السوق السوداء لتزويد السلع المقننة بأسعار باهظة. وتقنينو مراقبة الأسعار القسري في العديد من البلدان خلال الحرب العالمية الثانية شجعت النشاط على نطاق واسع في السوق السوداء. كان أحد مصادر لحوم السوق السوداء الخاضعة لتقنين زمن الحرب هو إعلان المزارعين عن عدد أقل من ولادات الحيوانات الأليفة لوزارة الغذاء عما حدث بالفعل. آخر في بريطانيا كان الإمدادات من الولايات المتحدة ، المخصصة للاستخدام فقط في قواعد الجيش الأمريكي على الأراضي البريطانية ، لكنها تسربت إلى السوق السوداء البريطانية المحلية.


title: السوق السوداء

text: على سبيل المثال ، في برلمان المملكة المتحدة في 17 فبراير 1945،  قال أعضاء إن «إنتاج الديك الرومي بأكمله في إيست أنجليا ذهب إلى السوق السوداء» و «المحاكمات المتعلقة بالتسويق الأسود كانت أشبه بمحاولة وقف التسرب في سفينة حربية»، وقيل إن الأسعار الرسمية لمثل هذه الأطعمة كانت منخفضة للغاية لدرجة أن منتجيها يبيعون في كثير من الأحيان منتجاتهم في السوق السوداء بأسعار أعلى ؛ كان أحد هذه الطرق (التي يُنظر إليها على أنها تعمل في السوق في Diss في نورفولك) هو بيع الطيور الداجنة الحية لأفراد الجمهور ، ويوقع كل مشتر على نموذج يعد فيه بأنه يشتري الطيور للتكاثر ، ثم يأخذها إلى المنزل من أجل يتناول الطعام.