title: التراث الإسلامي

text: كما أكد على أهمية أن تقوم دراسات ناقدة تجيب عن مجموعة أسئلة تحدد أهداف العمل وغاياته، والحدود والشروط والوسائل اللازمة لترشيده وتوجيهه الوجهة السليمة، وتُجلِّي السلبيات والإيجابيات، وتحرك الركود والخمول الذهبي الذي يعطل فاعلية المسلمين اليوم، لأن غياب حركة النقد أدى إلى فوضى فكرية تتمثل في ضياع مقاييس التقويم، وكثرة التكرار في الأشكال والمضامين، وغلبة السطو الأدبي.


title: التراث الإسلامي

text: وحتى لا تبقى الطروحات نظرية وأقرب إلى المتعة الذاتية منها إلى الواقع المعاصر المعاش، قدَّم الكتاب نظرات فاحصة، ونماذج هادية في إطار الجامعات الإسلامية اليوم، وعلّق عليها الأمل إذا وعت مهمتها لتؤدي دورها في تحديد ملامح المجتمعات الإسلامية المعاصرة والحفاظ على تميزها وتكاملها وقدرتها على النهوض بالتعليم الإسلامي ليصبح مؤثراً فعالاً في بناء الفرد، وصياغة الجماعة، وتقديم القيادات ذات الكفاءات المؤمنة للعالم الإسلامي، والقيام بالوظيفة المنوطة بها في تحقيق السعادة وسكينة النفس عن طريق الهداية، وتأمين الرفاهية والتقدم عن طريق التقنية، وبذلك تتوفر لعالمنا الإسلامي الأصالة والمعاصرة على حد سواء.


title: التراث الإسلامي

text: ولا شك أن الكلام عن مهمة الجامعات الإسلامية ودورها يبقى ذا أهمية كبيرة، لأن المفترض بهذه المؤسسات التعليمية الكبيرة أن تكون المختبرات الحقيقية لهضم التراث وإنتاج المعاصرة من خلال رؤية علمية تراثية عاقلة بعيدة عن الحماس والانتصار العاطفي.


title: التراث الإسلامي

text: والحقيقة التي لابد من تسجيلها هنا أن واقع الكثير من الجامعات في العالم الإسلامي يدعو إلى الأسى، ذلك أنها لمّا تتحرر بعد من ربقة التحكم الثقافي الذي ترافق مع إنشائها سواء في عصر الاستعمار أو عصر ما بعد الاستعمار والخضوع للنظريات التربوية الغربية في تصور الإنسان والكون والحياة، والمناهج الغربية في طرائق التحقيق والنقد ومناهجه التي أُنضجت هناك ثم استوردت إلى جامعاتنا مع ما استورد من أشياء الحضارة الاستهلاكية، لذلك عجزت الجامعات في الماضي أن تحل مشكلة المجتمعات الإسلامية، وقد يكون الكثير من التقدم والوعي واليقظة الإسلامية أو ما يسمى اليوم بالصحوة الإسلامية حصل خارج أسوار الجامعات التي لم يكن للإسلام دور في صياغة مناهجها الأمر الذي لم يخل من بعض المشكلات والتي يجب أن يُسأل عنها الجامعات بالدرجة الأولى، ونستطيع أن نقول: أن الوعي الإسلامي جاء إلى الجامعات بدل أن يخرج منها إلى المجتمع؛ لقد أدرك المخططون للعالم الإسلامي خطورة المؤسسات التعليمية على مستقبله الثقافي والحضاري فكان التحكم الثقافي من أخطر البلايا والرزايا التي رمانا بها.


title: التراث الإسلامي

text: (يا لبلادة فرعون الذي لم يصل تفكيره إلى تأسيس الكليات، وقد كان ذلك أسهل طريق لقتل الأولاد، ولو فعل ذلك لم يلحقه العار وسوء الأحدوثة في التاريخ).


title: سواد بن غزية

text: سَوَاد بن غَزِيَّة الأنصاري من بني عدي بن النجار هو صحابي شهير عند المسلمين بقصة معانقته للنبي محمد وتقبيل بطنه في غزوة بدر الكبرى بعدما وخزه النبي لتسوية الصفوف، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم معركة بدر. شهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع النبي.


title: سواد بن غزية

text: هو سَواد بن غَزِيَّّة بن وهب بن بليّ بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة، وقيل سوادة، وقيل غزية بن سواد، ووقع في بعض النسخ عند الدارقطني سَوَّار بن غَزِية والصواب سَواد بتخفيف الواو. وحكى السهيلي تشديدها. هو من الأنصار من بني عدي بن النجار، وقيل هو بَلَوي حليف الأنصار.


title: سواد بن غزية

text: ذُكر في سيرة ابن هشام: «كان صلى الله عليه وسلم في بدرٍ يعدِّل الصُّفوف، ويقوم بتسويتها؛ لكي تكون مستقيمةً، متراصةً؛ وبيده سَهْمٌ لا ريش له، يُعَدِّل به الصَّف، فرأى رجلاً اسمه سَوَّاد بن غَزِيَّة وقد خرج من الصَّفِّ، فطعنـه صلى الله عليه وسلم في بطنـه، وقال لـه: «استوِ يا سَوَّاد» فقال: يا رسولَ الله أَوْجَعْتَنِي! وقـد بعثك الله بالحـقِّ والعـدل، فأَقِدْني، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه، وقال: «استَقِدْ»، فاعتنقه، فقبَّل بطنه، فقال: «ما حملك على هذا يا سَوَّاد!» قال: يا رسولَ الله حضر ما ترى؛ فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمسَّ جلدي جلْدَك. فدعا له رسول الله بخير.»


title: سواد بن غزية

text: فشهد بَدْرًا، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي. وقد ذكره محمد بن سعد البغدادي في اثني عشر رجلًا في "طبقات البدريين من المهاجرين والأنصار"؛ من بني عديّ بن النجّار، وهم: حارثة بن سُراقة، وعمرو بن ثعلبة، ومُحْرِز بن عامر، وسَلِيط بن قيس، وأبو سَلِيط، وعامر بن أميّة، وثابت بن خَنْسَاء، وقيس بن السَّكَن، وأبو الأعور، وحَرام بن مِلْحان، وسُليم بن مِلْحان، وسَواد بن غَزِيَّة، وهو حليف لهم.


title: سواد بن غزية

text: بعثه النبي محمد وأمّرَهُ على خيبر بعد أن فتحها المسلمون، فأتى النبي بتمر جَنِيب قد أخذ منه صاعًا بصاعين من الجمع.


title: عبد الله بن زويبن

text: عبد الله بن زويبن بن بطي المعمري العمري الحربي (1376 هـ - 17 رمضان 1437 هـ)، شاعر سعودي. لُقب «بداهية الشعر».


title: عبد الله بن زويبن

text: ولد عام 1376 هـ الموافق 1957، كان محبًا للشعر منذ صغره وورث موهبة النظم من والده، وبدأ في كتابة الشعر منذ أن كان في الخامسة عشرة من عمره، واستطاع أن يثقل موهبته الشعرية من خلال مجالسته للكبار من الشعراء، وهو من أسرة عرف عنها الشعر، وأبوه هو الشيخ زويبن بن بطي المعمري العمري وقد برع أيضًا في الشعر.


title: عبد الله بن زويبن

text: توفي في 17 رمضان 1437 هـ الموافق 23 يونيو 2016 بعد معاناة طويلة مع المرض في مستشفى الحرس الوطني بالرياض عن عمر يناهز 59 عاما، وصلي عليه صلاة العصر في جامع الراجحي في مدينة الرياض.


title: تاريخ ليبيا

text: يرتبط تاريخ ليبيا إرتباطاً وثيقاً بالتاريخ العام لشرقي البحر المتوسط وجنوبه، فشرق المتوسط وجنوبه عربي وبلدانه عربية. فغالبية البلدان والشعوب العربية هي في شرق وجنوب المتوسط «وهي الشام ومصر وبلاد المغرب» فمنذ الأيام الغابرة حتى يومنا هذا إرتبطت ليبيا بتلك المناطق بإعتبارها جزءاً هاماً من التطور السياسي لهذا الجزء من العالم. وقد تعاقبت على هذه المنطقة موجات من تلك الشعوب، شعوب البحر المتوسط وإستقرت على امتداد ساحل شمال أفريقيا بما في ذلك بلاد ليبيا القديمة في حقبة ماقبل التاريخ، وأن مقولة «الجنس المتوسطي» حاولت في جانبها الثقافي الاستعماري أن تربط بين شرقي المتوسط وجنوبه وأوروبا.. ومن يتصفح التصانيف الكثيرة سيجدها تُكثر من استعمال هذه المصطلحات: الشرق الأدنى، آسيا الغربية، آسيا الجنوبية، شرق البحر المتوسط، منطقة الهلال الخصيب، آما الجزيرة العربية والبلاد العربية فلا تردان إلا لماماً وليس هذا من باب الصدفة والأمر العفوي وإنما هو شيء متعمد لإبعاد كلمة «عربي» وللحيلولة دون إشاعتها في حقول المعرفة والثقافة والأبحاث المتنوعة.


title: تاريخ ليبيا

text: ليبيا اسم عريق ضارب في القدم دار حول نشأته الكثير من الجدل وذلك في محاولة لتتبع أصوله التاريخية من الناحية اللغوية وكذلك تحديد المساحة الجغرافية الذي كان يعنيه وسنة ظهوره وبداية استعماله للدلالة على رقعة معينة من اليابسة


title: تاريخ ليبيا

text: ليبيا اسم عريق في قدمه... يرجع إلى أكثر من ألفي سنة قبل الميلاد، يستحيل تاريخياً ولغوياً الجزم بصحة رسمه «لوبيا» أو» ليبيا» على أحد الوجهين دون الآخر، إلا بالاقتصار تحيّزاً على لغة واحدة في عصر بذاته، وليس هذا ممّا يرضي منطق العلم ولا فضول العلماء. وهو الآن شعبياً ورسمياً ودولياً قد شاع وقبل وتأكد على أنّه «ليبيا»


title: تاريخ ليبيا

text: فمنذ بدء الخليقة مرت على سكان ليبيا القدماء، وكذلك مرت على شعوب الدنيا جميعا، أربعة عصور كبرى، قيل لاثنين منها العصران الحجريان، وسميا بهذا الاسم لان البشر في تلك الأزمان، استعملوا في أغراض معيشتهم آلات نحتوها من الصخور أو الجبال خصوصا ما كان منها النوع المعروف عندنا بالصوان ويسمى الثالث بعصر الكتابة والرابع بعصر المعادن وهو الزمن الذي اكتشف فيه الناس الحديد والنحاس وغيرهما. وكذلك مرت بليبيا أو بما يعرف بالصحراء الليبية ظروف مناخية متباينة جعلت منها جنة خضراء، غنية بالبحيرات والأنهارلآلاف السنين. ثم أعقبت ذلك موجة من الجفاف امتدت كذلك إلى وقتنا الحاضر، ولقد حدث هذا التعاقب خمس مرات خلال الحقبة المذكورة.وتزخر الصحراء الليبية بالعديد من الكنوز الفنية التي رسمت أو نقشت على الحجارة في عصور ما قبل التاريخ ومن أبرز تلك المناطق جبال الأكاكوس والعوينات. وقد جسدت تلك اللوحات بأساليب متنوعة منها الرسم والنقش الذي ينقسم بدوره إلى عدة أساليب، كما استخدم الإنسان في تلك اللوحات العديد من الألوان التي وجدها في محيطه، وتحوي اللوحات أشكالاً  حيوانية وبشرية. وأن أقدم تاريخ لها لا يسبق الألفية السابعة قبل الميلاد. وقد ربط موري هؤلاء الرعاة «بمجموعة البحر الأبيض المتوسط» وكل هذا يؤكد أن الرعاة ماهم الا أقوام مهاجرة قدمت المنطقة وأدخلتها لأول مرة في الحضارة الرعوية، ثمّ أنّ عملية استئناس الحيوانات ليست ظاهرة محلية ولا يمكن أيضاً في ظل المعطيات المعروفة أن تكون مستوردة ذلك أن الضاًن والماعز والبقر المربيّ لا توجد في القارة الأفريقية كلها، وانما عرفت في الجزيرة العربية والمشرق الأدنى عامة، وهذا الأمر معروف ولالاجدال فيه بين العلماء. ومنذ الألف الخامسة قبل الميلاد بدأت جماعة العصر الحجري الحديث واغلبهم من الصحراء الكبرى في المجيء إلى شمال أفريقيا واستمر ذلك حتى بداية العصور التاريخية القديمة، حيث ظهرت المجموعات الليبية مثل التحنو والتمحو والليبو والمشواش في النصوص المصرية القديمة. خلال أزمنة وفترات  متعاقبة ومختلفة. واستوطنت الجماعات الليبية المذكورة في المصادر المصرية القسم الشرقى لليبيا. ليرتبط منذ ذلك الوقت التاريخ الليبي بتاريخ جيارنه المصريين القدماء من فجر تاريخهم، حتى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد - ومنذ حوالي 4000 قبل الميلاد. يمكن تحديد الثقافات التي يتم تناولها اليوم على أنهم هم اليبيين أو أسلافهم والتي لطالما تمت الإشارة إليها على أنهم هم البربر. ومع ذلك، لا يعتبر هذا مؤكدًا، ولهذا السبب يفضل العديد من المؤلفين المصطلح القديم "الليبيين" وفي نهاية الألف الثالث قبل الميلاد قام بغزإفريقية والبلاد «أفريقش بن أبرهة» أو «أفريقش بن صيفي الحميري» وبعد انسحابه من البلاد وعودته إلى اليمن ترك وراءه مجموعة كبيرة من جنوده، وفي حدود سنة 1500 ق.م جاءت الهجرات الفينيقية القادمة من بلاد الشام إلى بلاد المغرب العربي (بما في ذلك ليبيا)، إذ قاموا ببناء عدد من المراسي والمرافيء والمدن على طول سواحل المغرب العربي، مما ساعد في تدفق الموجات البشرية الأخرى القادمة من بلاد الشام إلى مناطق المغرب العربي المختلفة. وفضلاَ عن ذلك فقد خرجت في حوالي، أعوام (1011 ق.م. - 971 ق.م.)، هجرة من الكنعانيين الساكنين في فلسطين متوجهة إلى بلاد المغرب،(يعني شمال أفريقيا) وذلك بعد أن قُتل ملك الكنعانيين (جالوت)، فخرجت بقاياهم إلى مصر، ولكنهم مُنعوا من دخولها، فتوجهوا إلى بلاد المغرب العربي، في حين ذهبت جماعة أخرى منهم إلى (فينيقيا) ومنها قد أبحروا إلى سواحل المغرب العربي" (بما في ذلك ليبيا)، ومما يُلاحظ بأن تلك الهجرة (الكنعانية) كانت تُعد من أكبر وأعظم الهجرات التي عرفتها بلاد المغرب العربي القديم، وهؤلاء كانوا كثيري العدد، فأثروا تأثيراَ كبيراَ في الواقع الاجتماعي لدرجة جعلت عدد من المؤرخين يرُجعون أصول (البربر) وباقي سكان المغرب إلى هؤلاء الكنعانيين، وقد أشاراليوناني (هيرودوت)، والذي زار منطقة بلاد ليبيا في القرن الخامس ق.م بأن هذه البلاد كان يسكنها جنسان من البشر وهما (اللوبيون) و (الزنوج)، فقد سكن اللوبيون المناطق الساحلية، بينما سكن الزنوج المناطق الجنوبية من هذه البلاد. وما ان جاء القرن السابع الميلادي حتى كانت الفتوحات الإسلامية التي تعد من أقوى الهجرات العربية، وقد نجم عنها تغير شامل في مقومات المنطقة العربية كما نراه اليوم.


title: تاريخ ليبيا

text: يؤكدأغلب الباحثين على الأصل العربي لسكان الشمال الأفريقي ذلك أن الجزيرة العربية كانت مزدحمة بالسكان. ولأنها منطقة طاردة بسبب جفافها وصعوبة الحياة فيها اتجه سكانها إلى المناطق الخصبة المجاورة في موجات متعاقبة من الهجرة لتحسين أحوالهم الاقتصادية في زمن مبكر منذ ماقبل التاريخ بآلاف السنين.وبسبب الجفاف وازدياد التصحر خرجت من هذه المنطقة هجرات تتألف من عناصر سامية في زمن مبكر منذ ما قبل التاريخ بآلاف السنين. ومن بين هذه الهجرات تلك التي اتجهت إلى الغرب سالكة طريقين أحدهما بأب المندب والسودان ومصر وشمال أفريقيا والآخر عن طريق شبه جزيرة سيناء وجنوب مصر العليا وشمال السودان إلى أن استقرت في الصحراء الكبرى الأفريقية التي كانت حينئذ أمطارها غزيرة وتربتها خصبة إبان وصول هذه الهجرات منذ الألف السادسة ق.م.هذا وقد جلب هؤلاء المهاجرون تقاليدهم وثقافتهم ومارسوا الزراعة إلى جانب مهنة الرعي وهي لم تكن معروفة قبل قدومهم. ومنذ الأف الرابعة ق.م. حدث تغير في المناخ وأخذت منطقة الصحراء الكبرى في التحول والجفاف الأمر الذي دفع السكان إلى الرحيل عنها باتجاه الشمال حيث يتوفر الماء وسبل العيش ومن ثم الاستقرار في منطقة الشمال الأفريقي الممتدة من البحر الأحمر وحتى المحيط الأطلسي. وهذه المجموعات التي استقرت في منطقة الشمال الأفريقي خلال العصر الحجري الحديث لم تكن الوحيدة التي قدمت إلى هذه المنطقة وإنما هناك هجرات أخرى من الشام والجزيرة العربية توالت عليها منذ نهاية العصر الحجري الحديث وحتى نهاية العصور القديمة مما ترتب عليه اختلاف في اللهجات وذلك على الرغم من وحدة الأصل التي أكدها هيرودوت هذا وقد بدأت جماعة العصر الحجري الحديث ومعظمهم من الصحراء الكبرى في التوافد على المنطقة منذ الأف الخامسة ق.م. واستمر ذلك حتى بداية العصور التاريخية القديمة حيث ظهرت المجموعات الليبية مثل التحنو والتمحو والليبو والمشواش في النصوص المصرية القديمة ويمكن أن نستخلص مما سبق أن سكان شمال أفريقيا ينحدرون من أصول شرقية خاصة الشام والجزيرة العربية وأن لهم صفات جنس البحر المتوسط وهو ما أكدتة الاكتشفات الأثرية وهم أسلاف السكان الحاليين.


title: تاريخ ليبيا

text: عرّف قدماء المصريين الأقوام التي تقطن إلى الغرب من مصر بالليبيين، وكانت القبيلة الليبية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لمصر هي قبيلة الليبو قد ورد ذكر هذه القبيلة لأول مرة في النصوص المصرية التي تنسب إلى الملك مرنبتاح من الأسرة التاسعة عشرة (القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، ومن اسمها اشتق اسم ليبيا، وقد عرف الإغريق هذا الاسم عن طريق المصريين ولكنهم أطلقوه على كل شمال أفريقيا إلى الغرب من مصر وهكذا ورد عند هيرودوت الذي زار ليبيا في بداية النصف الثاني من (القرن الخامس قبل الميلاد). وقد بلغت بعض القبائل درجة من القوة مكنتها من دخول مصر وتكوين أسرة حاكمة هي الأسرة الثانية والعشرون التي احتفظت بالعرش قرنين من الزمان (من القرن العاشرإلى القرن الثامن قبل الميلاد) واستطاع مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق الأول أن يوحد مصر، وأن يجتاح فلسطين ويستولي على عدد من المدن ويرجع بغنائم كثيرة.


title: تاريخ ليبيا

text: يبدو أن الفينيقيين هم أول من إستوطنوا ليبيا، ولايتفق المؤرخون على تاريخ الإستيطان فالبعض يرى أن إستقرارهم كان موسمياً في بداية الأمر، ولم يحدث إستيطان دائم إلا في مرحلة لاحقة حين تأسست في القرن الثامن قبل الميلاد ثلاث مدن هي: أويا، التي باتت تعرف فيما بعد بطرابلس ولبدة وسبراطة بلإضافة إلى قرطاجة التي صارت مركزاً للامبراطورية القرطاجية الفينيقية. لقد كان الفينيقيون تجار بحر أقوياء وفدوا من صور بلبنان، ولما سقطت صور في يد الإسكندر المقدوني في عام، 332 ق.م انصب اهتمام الفينيقيين على إمبراطوريتهم القرطاجية.حكم الفينقيون منطقة تضم المدن الليبية الثلاث وتونس أكثر من مائتي عام حتى أطاح بهم الرومان في نهاية المطاف. فقد تحالف الرومان _ الذين كانت الغيرة تملأ نفوسهم مما كان لقرطاجة من قوة وجاه_ مع قبائل البربر في مملكة نوميدا، وإتحدوا في عام 146ق.م، لتدمير قرطاجة، فسيطرة النوماديون على معظم طرابلس وعلى تونس وشمال الجزائر كمناطق تابعة لروما، لكن في عام 46 ق.م قضى الرومان على النوماديين وضموا طرابلس مع أجزاء أخرى من شمال أفريقيا إلى إقليم شمال أفريقيا  الروماني. ويجدر ملاحظة أن الفينيقين لم يتغلغلوا وراء ساحل شمال أفريقيا، مما جعلهم عرضة للهجمات المستمرة من الجنوب التي قضت، في نهاية الأمر، على حضارة الشرق المزهرة.


title: تاريخ ليبيا

text: يسود الإعتقاد بأن الأغريق إستعمروا، في باديء الأمر، ساحل برقة في القرن السابع قبل الميلاد. وكانت قورينة أول مستعمرة إغريقية ذات أهمية يتم تأسيسها في عام 630 ق.م كما تأسس عدد من المدن الأغريقية الأخرى في نفس المنطقة من بينها مدينة بنغازي «برنينيس» وباقي المدن الخمس (قورينائية) كما كان الإغريق يسمونها. لقد كان الإغريق يستعمرون ذلك الجزء من ليبيا الذي لم يكن يختلف كثيراً عن وطنهم وأطلقوا عليه اسم برقة.ومن بين صفوفهم اختار إغريق برقة ملكا وظلوا يسيطرون على برقة زهاء مائتي عام وإن كانوا قد تعرضوا للضغط من جانب الليبيين والمصريين في المشرق والقرطاجيين في الغرب. وبعد أن هزم الفرس مصر دخلوا برقة ليضعوا حداً لحكم الإغريق لها، وما أن طرد المصريون الفرس حتى أضحت برقة منطقة تضم مدناً مستقلة عن بعضها البعض_ لكن الإسكندر المقدوني غزا مصر في عام 332 ق.م وإستولى البطالمة الذين خلفوه على برقة وضموها إلى حكمهم في عام 322 ق.م وتكون اتحاد إقليمي يضم مدن المنطقة الخمس ويتمتع بالإستقلال الداخلي؛ وفي عام 96 ق.م أرغم البطالمة على تسليم برقة لروما ليتولى حكم طرابلس وبرقة، لأول مرة، حاكم واحد إذ باتت طرابلس وبرقة وفزان في نهاية الأمر تحكم كأقاليم من ليبيا الكبرى، وأطلق اسم ليبيا لأول مرة على الوحدة الإدارية التي تشمل ليبيا بأسرها، وأصبح سبتموس سيفيروس، وهو مواطن ليبي، إمبراطولااً رومانياً في عام 146 م ليولي لبدة، مسقط رأسه، جل اهتمامه لتصبح إحدى المدن الرئيسية في المنطقة.


title: تاريخ ليبيا

text: بعد أن أسس قسطنطين مدينة القسطنطينية إنقسمت الامبراطورية الرومانية إلى شطرين: شطر غربي وآخر شرقي. وانضمت ليبيا إلى الجزء الشرقي أو البيزنطي من الامبراطورية الرومانية. وفي عام 410 م هزم الوندال روما ليعبروا إلى شمال أفريقيا في عام 429 م حاملين معهم الخراب والدمار. وإستولى الوندال على طرابلس وبرقة اللتين لم تفلتا مما يلحقه الواندال من دمار وخراب بكل مايقع عليه هجومهم، واضطهد الواندال الكاثلوليك في شمال أفريقيا مما جعلهم يحظون بتأيد عدد كبير من البربر الذين كانوا يتمسكون بالهرطقة المسيحية الدوناتسية، وشجعوا البداوة، وخاصة بين البربر، وأصبحوا، شأنهم شأن غيرهم ممن غزوا شمال أفريقيا، قوة بحرية فأهملوا حدودهم الصحراوية في الداخل، وبعد عام 533م حرر الإمبراطور جوستنيان شمال أفريقيا من الوندال ليعيد إليها السيطرة البيزنطية التي دامت أكثر من قرن من الزمن.


title: تاريخ ليبيا

text: أن الفاتحين العرب هم أهم من وفدوا إلى ليبيا كما أن الفتح العربي يعد أشد الفتوحات تأثيراً وأكثرهما عمقاً وخلوداً في البلاد. فلم يترك الإستعمار «الإغريقي والفرسي والبطلمي والروماني والوندالي والبيزنطي» وراءهم في ليبيا سوى آثار، لكن العرب إستوطنوا جميع أنحاء البلاد وأندمجوا مع السكان المحليين وأضحت ليبيا بفضل الفتح العربي في القرن السابع الميلادي، دولة عربية إسلامية.


title: تاريخ ليبيا

text: فعندم أن أتمَّ عمرو بن العاص فتح مصر سار إلى إقليم برقة، وقد كانت برقة قبل الفتح الإسلامي تابعة لمصر تحت حكم الروم. وكان فتحها في عام (21 هـ_ وقبل عام 23 هـ) حوالي (641 و642 م) بمثابة خلاص لها من نير الرومان، فصالح أهلها على ثلاثة عشر ألف دينار يؤدّونها إليه جزية، على أن يبيعوا من أحبّوا من أبنائهم في جزيتهم .و كتب عمرو بن العاص على البربر في شرطه عليهم أن عليكم أن تبيعوا أبناءكم وبناتكم فيما عليكم من الجزية. فكانوا يرسلونها اليه دون أن يرسل اليهم جابيا. وكانت برقة قبل الفتح الإسلامي تسمى (انطابلس)، وهي كلمة رومية معناها بالعربية خمس مدن، ثمَّ فرَّق عمرو قواته وأرسلهم إلى مختلفة أجزاء برقة ومحيطها، فأرسل عبد الله بن الزبير إلى مصراتة وعقبة بن نافع إلى زويلة (ثم عينه قائداً لحامية برقة) وبسر بن أرطاة إلى ودان، فنجحوا في فتح كل هذه المدن. وبعد فتح عمرو بن العاص عام (22 هـ.أي حوالي 643 م) (زويلة) في اقليم فزان، ثم سار إلى طرابلس . وقد حاصرها عمرو نحو شهر، ثم استولى عليها عام (23 هـ. في حوالي 644 م). وكان سور طرابلس منيعا جدا، فلم يستطيع المسلمون أن يتسوروه أو يقتحموا أبوابه ألا بعد مشقة كبيرة. حتى تمكن بعض جنوده من اقتحام المدينة، ففرَّ الروم إلى سفنهم للهرب، ودخل جيشه المدينة وفتحها وعندما وضع المسلمون أيديهم على المدينة، أمنوا أهلها، وكفلوا لهم أموالهم، ومنعوا التعدى على أعراضهم ومعابدهم . ودخلت القبائل الليبية في الإسلام في خلافة عمر بن الخطاب . ولم فتح عمرو بن العاص طرابلس كتب إلى سيدنا عُمر يستأذنه في التوغل في إفريقية «تونس وما يقع غربها» كتابآ نصه: (إن الله عز وجل قد فتح علينا أطرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام، فإن رأى أمير المؤمنين أن يغزوها ويفتحها الله عزوجل على يديه فعل).فكتب إليه سيدنا عمر:(لا، إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة، غادرة مغدور بها، لا يغزوها أحد ما بقيتُ) فرجع عمرو بن العاص إلى المشرق وكانت إفريقية كلما غادرها الفاتحون إلى المشرق أرتدت عن الأسلام. وبعد مقتل عمر ارتدت بعض القبائل البربرية فأرسل عثمان عبد الله بن أبي سرح _ وهو أخوه في الرضاعة _ عام (27 هـ_  647 و648 م) لتأديب المرتدين . وقد وقفت في وجهه بعض الجموع، ولكن تم له أخيرا النصر. وقد سمى هذا الجيش (جيش العبادلة) لأنه ضم سبعة من كبار الصحابة كل منهم يحمل اسم عبد الله  وهم: عبدالله بن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن أبي سرح، عبدالله ابن جعفر، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عمرو بن العاص، عبدالله بن الزبير، عبدالله بن مسعود. وقد انتهت المعركة بفوز المسلمين بعد مناوشات بسيطة .واتفق الطرفان على عقد صلح بينهما، على أن يدفع الروم ألفي ألف وخمسمائة ألف دينار للعرب،


title: تاريخ ليبيا

text: واستمرالعرب الفاتحين أكثر من خمسة وستين عاماً لنشر عقيدته بين البربر وتستوطن تعاليمه في أراضيهم رغم انهم ثاروا وارتدوا عن الإسلام اثنتى عشرة مرة. ونقل ابن خلدون عن ابن أبي زيد أن البربر ارتدوا بإفريقية اثنتي عشرة مرة من طرابلس إلى طنجة، وزحفوا في كلها على المسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير. ولما جاز إلى الأندلس إخذ معه بعضآ من رجالاتهم ليجاهدوا معه واستقروا هناك، فاستقر الإسلام بالمغرب العربي، وأذعن البربر لحكمه، ورسخت فيهم كلمة الإسلام وتناسوا الردة. ثم سرت فيهم دعوة الخارجية ممن قدموا من العرق، ووجدت من عامتهم صفاء فاعتنقوها وتعددت طوائفهم فيها وتشعبت طرقها إلى أن رسخت فيهم، وتطاولت نفوسهم إلى الفتك بالعرب. ولم يمضي على ذلك عقد من الزماان حتى فرض العرب سيطرتهم على جميع أنحاء البلاد . لكن البيزنطيين عادوا إلى برقة لفترة وجيزة في عام 670 م ليطردوا منها ثانية.ولم يحل القرن الحادي عشر حتى كان الطابع العربي والإسلامي الكامل قد أضفي على البلاد. وتوطدت جذور الحكم العربي في ليبيا بعد عام 647 م. في ظل الخلفاء الراشدين، وفي عام 661 م خلف الأمويون الراشدين واتخذوا من دمشق عاصمة لهم إلى أن حل محلهم العباسيون في عام 750 م. وبالرغم من أن الخلفاء العباسيين ظلوا يحكمون العالم العربي حتى عام 1258 م إلا أن حكمهم لليبيا إنتهى في وقت مبكر يرجع إلى عام 800 م.


title: تاريخ ليبيا

text: في عام 800 م قرر الخليفة في بغداد تعيين إبراهيم بن الأغلب واليا على تونس وطرابلس والمناطق المجاورة لهما.. قرار أملته ظروف سياسية في  إمبراطورية ضخمة تحتاج إلى اللامركزية في الحكم، فقد تعذر على الخليفة أن يفرض سيطرة فعلة على الأقاليم البعيدة من امبرطورية فأسس ابن الأغلب أسرة تعتبر شبه مستقلة وكان نظام الحكم فيها فردياً وراثياً، منحصراً في بني الأغلب. وكان لدولة الأغالبة أسطول عظيم. وكانت له الغلبة في البحر الأبيض المتوسط على أسطول روما... وقد فتح صقلية، وفالورية، وسردانيا، ومالطا. وكان مولفاً من عدة أنواع من السفن لأغراض مختلفة. وإليه يرجع الفضل في حراسة السواحل. وقد ثارت بعض القبائل البربرية والتي تنتمي للمذهب الإباضي ضد حكم الأغالبة فحاصروا مدينة طرابلس ثم اقتحموها فخربوها وهدموا أسوارها. قال ابن خلدون «وتولى كبر ذلك منهم عايض ووهب» وبلغ الخبر إبراهيم بن الأغلب بتونس، فأرسل ابنه عبد الله في جيش كبير، فاسترد المدينة من البربر وجدد السور... إلا أن البربر مازلوا غير مطمئنين إلى حكم الأغالبة في طرابلس، وكان أكثر بواديها يدينون بالطاعة لحاكم جبل نفوسة.. فأعدوا الثورة على طرابلس سنة 269هـ وقتلوا عامل الأغالبة، وقد أرسل إليهم إبراهيم بن الأغلب ابنه عبد الله في جيش، فتغلب عليهم، وأمعن في قتلهم واستولى على طرابلس.. وأعادوا الثورة في سنة 280 هـ فهزمهم أيضأ.وتجمعت جيوش البربر من جديد على ساحل البحر بقرب قابس، وكانوا زهاء عشرين إلفاً، فهزمهم ابن الأغلب هزيمة منكرة. قال في الأزهار الرياضية«فتبعهم وقتلهم قتلاً ذريعاً، وتطارح منهم في البحر بشر كثير، وقتلهم فيه حتى غلبت حمرة الدم على الماء» -  ولما ضعفوا أخذت في التقهقر وطمع الأعداء فيها حتى اضمحل آمرها ولما أراد الله زوال دولة الأغالبة فأصيبت في آواخر عهدها بالترف والانحلال... وفي آواخرعهد دولة الأغالبة ظهر أبوعبدالله الداعي لدولة العُبيديين وناصرته قبائل كتامة البربرية،_ وقد وقعت حروب بين الداعي وزيادة الله، _ وظلت دولة الأغالبة تحكم البلاد حتى سقطت في أيدي الفاطميين في عام 910 م._ وقد حكمت إفريقية مائة وإحدى عشرة سنة وثلاثة أشهر... وتولى الحكم فيها أحد عشر أميرأ، أولهم موسسها إبراهيم الأغلب الأول، وآخرهم زيادة الله الثالث. والملك لله يوتيه من يشاء.


title: تاريخ ليبيا

text: الدولة ألعبيدية أو الدولة الفاطمية  هي دولة شيعية_ أسسها عبيد الله المهدي سنة (296هـ_908 و909م) وتكونت الدولة الفاطمية في تونس واتخذت عاصمتها المهدية. ثم أصبحت ليبيا من اتباع هذه الدولة. وذلك بعدما نجحوا في انتزاع تونس من أيدي الأغالبة فانطلقوا يزحفون على بقية شمال أفريقيا،


title: تاريخ ليبيا

text: وعندما زحف جوهر الصقلي لاحتلال مصر_ سارت معه قبائل بأكملها.. مثل هوارة ولواتة_وساهمت القبائل الليبية في غزوات الفاطمية. وشيدوا مدينة القاهرة. في سنة 973م واتخذوها مركزاً لدولتهم الشيعية.ولما بنى جوهر القاهرة كان معه طوائف كثيرة من البربر. وقد تكلم فيها كثير من علماء المسلمين، ورموها بالفسق تارة وبالكفر آخرى فقال فيها ابن تيمية: «بقى ولاة القاهرة نحو مائة سنة على غير شريعة الإسلام، وهم في الباطن إسماعيلية، ونصيرية، وقرامطة وباطنية». ونسبت إلى مؤسسها عبيدالله المهدي فقيل لها الدولة العبيدية، ودولة العُبيديين: ويقال لها الدولة الفاطمية، والدولة العلوية «وعلى أي نسبة فهي إسماعيلية وخلفاءها قاطبة إسماعيليون»، وقد نفى ابن حزم في جمهرة الأنساب شرف العبيديين فقال: «هذه دعوى مفتضحة، وكذب فاحش»، بينما يزعم ابن خلدون بصحة نسبهم حيث قال : «ولايلتفت لإنكار هذا النسب، وله على صحته حجج، ويجرح في رواية من ينكره أويقدح فيه»، وقد ذكر في الجزء الثالث ص360 ما يؤيد به رأيه. وكانت قبيلة كتامة البربرية آول من ناصر عبيدالله المهدي، ودولته.ولما استقر أمره وجد معارضة كبيرة لمذهب الشيعة من أنصار مذهب مالك وبعض الحنفية، حتى شعرت نفسه أن دولته لا تستقر في إفريقية وفيها هذه المعرضة القوية، لأن المعارضي لا ينظرون إلى دولته أنها دولة عربية فاطمية، ولا إلى مذهبه أنه من مذاهب أهل السنة، بل ينظرون إلى دولته أنها دولة بربرية تناصر مذهباً اشتمل على كثير من المخالفات لما يراه المسلمون من الاحترام لصحابة رسول الله الأولين.


title: تاريخ ليبيا

text: وخلف على إفريقية «تونس» بني زيري الصنهاجيين الذين كانوا أيدوا الفاطميين،_ وأخلصوا لهم الإخلاص كله. وذهب المعز إلى مصر وهو في مأمن من متابعته بسوه، وبقي بنو زيري في إفريقية نواباً عن الفاطميين فيما تركوا لهم من ملك. وعلى الرغم من استقلال بني زيري بإفريقية، فإن مابقي لهم من الصلة بالفاطميين كان يذكر المالكيين دائماً  بمذهب الفاطميين الذين كانوا ينظرون إليه كمذهب من مذاهب المبتدعة. وقد أدرك بنو زيري أن أمرهم لا يستقر ما دام الناس يعتبرونهم نواباً للفاطميين أهل المذهب المبتدع. ولابدلهم من الأنتماء إلى مذهب الإمام مالك، واقتناع الناس بصحة هذا الانتماء. ولما تولى المعز إفريقية كان أكثر الناس على مذهب الشيعة الذي يتمذهب به الفاطميون ولا يقدر أحد أن يجاهر بغيره من المذاهب الأخرى، اللهم إلا الإباضية الذين كانوا بيتهرت وجبل نفوسة وغيرهما من الجهات البعيدة عن نفوذ الفاطميين. فقد بقوا على مذهب عبدالله بن إباض.وفي سنة 405هـ أرسل باديس هدية إلى الحاكم بأمر الله في مصر، ولما وصلت إلى المهدية أرسلت في البحر مع يعلي بن فرج، وكان من ضمن الهدية مائة فرس بسروجها المذهبة، وثمانية عشر حملاً من الخز والمتاع النفيس المذهب وعشرون جارية، وأشياء أخرى ثمينة، ولما وصلت الهدية ناحية برقة استولى عليها العرب، «ققطع المعز بن باديس في إفريقية الخطبة للعلويين. فأرسل له المستنصر العلوي من مصر في ذلك، فأغلظ ابن باديس في الجواب. فاتفق المستنصر مع وزيره الحسن بن علي اليازوري، على أن يرسلوا زغبة ورياح إلى بن باديس في إفريقية وزعبة ورياح قبيلتان من العرب، وكانت بينهم حرب، فصلح المستنصر بينهم وجهزهم بلأموال وأرسلهم لقتال ابن باديس في إفريقية».وليس أحد ينكر شأن العرب في إفريقية، وأدوارهم الخطيرة فيها. وقد عرف العرب في إفريقية منذ أن دخلوها فاتحين سنة 21، 22، هـ وتكرر ترددهم عليها وفتوحاتهم لها في أزمان مختلفة.-وكانت هذ القبائل لها السيادة في العرب في الجاهلية وفي صدر الإسلام. ولما استبد الموالي من العجم بالدولة العباسية اعتصموا بصحراء، وكانت مواطنهم موزعة على بعض الأماكن مثل حرة بني سليم وحرة النار بالقرب من تيماء وعالية نجد بالقرب من خيبر وبين وادي القرى وتيماء. ثم تحولوا إلى مصر وإفريقية، ولم يبق لهم عدد ولا بقية ببلادهم وصار لهم بإفريقية عدد عظيم، ولما انتقلوا إلى إفريقيا كانت الكعوب من بني سليم من أبرز القبائل في الرياسة. وكان بينهم وبين الدولة الحفصية حروب دامت سنين نالوا منها ونالت منهم، وأقطعت لهم أرضي كثيرة، وأغدقت عليهم الأمول والرتب الكبيرة استجلاباً لرضهم، ولم يتأثروا بذلك، بل داموا على عداوتها حتى انقرضت  الدولة الحفصية. ففكر المستنصر في استغلالهم ضد ابن باديس للانتقام منه. ومازال بهم حتى أجابوا دعوته، وكان لايريد من وراء ذلك لهم خيراً، وإنما الانتقام من ابن باديس بهذه الأيدي التي عرفت بممارسة الحرب وإتقان أساليبها بعد أن عجز عن الانتقام منه بنفسه. فأعطاهم من المال مايعينهم على السفر، وأباح لهم إفريقية يفعلون فيها مايشاءون، وقال لهم: «لقد أعطيناكم إفريقية وملك ابن باديس فلا تفتقرون بعدها» فرحلوا عن صعيد مصر سنة 442هـ وكانوا، زهاء أربعمائة ألف. ومن أشهر قبائلهم التي دخلت إفريقية وأكثرها عدداً بنو سليم بن منصور وبنو هلال بن عامر.وكانت بطون بني هلال وبني سليم من مضر، وكانوا أحياء كثيرة. ومساكنهم في الحجاز ونجد، فبنو سليم ممايلي المدينة، وبنوهلال في جبل غزوان عند الطائف.ولمناسبة ذكر بني سليم وبني هلال: نذكر تعريفاً لسليم الذي ينسب إليه بنو سليم. وهلال الذي ينسب بنو هلال فنقول:


title: تاريخ ليبيا

text: وهلال بن عامر، بن صعصعة، بن معاوية، بن بكر، بن هوزان، بن منصور، بن عكرمة بن خصفة، بن قيس عيلان بن مضر من العدنانية.وقبائل أخرى كثيرة غير مشهورة .


title: تاريخ ليبيا

text: وقد اقترعوا على البلاد فخرج لبني سليم شرقي: برقة وما حولها، وقد وجدوها خالية لآن إهلها حاربوا المعز لدين الله ففتك بهم. وخرج لبني هلال غربيها: طرابلس وقابس.


title: تاريخ ليبيا

text: وحصلت بين العرب وبين المعز بن باديس حروب هائلة وملاحم كادت تقضي على الطرفيين. وعبثاً حاول المعز إغراءهم بالمال والانضمام إلى صفه... وكانت زناتة تقيم بجهات طرابلس فدهمهم العرب بجموعهم، واجتازوهم إلى القيروان لاقوة واقتداراً بعد حروب طاحنة. وقد حشد لهم المعز ما أمكنه من خيل ورجال، وقابلهم بنفسه في جيوش جرارة بين قابس والقيروان وثبت له العرب في جيش لا يزيد على ثلاثة آلاف، وأن جيش ابن باديس لا يقل عن ثلاثين الفاً. وظهر الاختلال في صفوفه، وهربت صنهاجة وزناتة وبقي المعز في جنوده السودان وكانوا لايقلون عن عشرين آلفاً، وقتل منهم بين يديه خلق كثير، ووصلت إليه سهام العرب، فلم يلبث أن دارت عليه الدائرة، ونجا بنفسه إلى المنصورية فيمن بقى معه من فلول جيشه.وقد وصفت كتب التاريخ هذه الواقعة بأبشع ماتوصف به الحروب من فظاعة القتل وكثرة القتلى، نتيجة لصمود كل من الجيشين للآخر في سبيل الجصول على الفوز وقد قال شاعر العرب في قصيدة يصف فيها هذه الملحمة.


title: تاريخ ليبيا

text: وهزم المعز بن باديس آمام العرب مرتين كل منهما أشنع من الأخرى: الأولى سنة 443هـ وهي التي قيل فيها هذان البيتان، والثانية سنة 444هـ. وعاد المذهب السني إلى ليبيا دون أن يتسنى للفاطميين أن يفعلوا شيئاً حيال ذلك،


title: تاريخ ليبيا

text: واقامن بني هلال ومعها زغبة ورياح في البلاد التونسية. واقامن قبائل بني سليم التي تبعتهم في تلك الحرب في اقاليم طرابلس الغرب. وقد انتشرت قبائلهم بها تدريجا حتى صار معظم سكان طرابلس وبرقة منهم.


title: تاريخ ليبيا

text: فمن قبائل بني سليم في منطقة طرابلس الغرب الآن، اولاد سليمان وارفله وترهونة والمحاميد. ومن قبائلهم ببرقة السعادي وهم ينسبون إلى سعدى الزناتية بنت خليفه بن مذكور الزناتي الشهير عند العامة «بالزناتي خليفه» وكانت سعدى قد وقعت اسيرة في يد ابوالليل الكعوبي شيخ قبائل بني سليم في حربهم لجيوش المعز اباديس في الجبل الغربي في سنة 446هـ. فتزوجها «وكان عديم النسل» فرزقه الله منها بثلاثة أبناء هم على الترتيب «جبريل ومحارب وعقار» ثم مات أبو الليل بطرابلس في سنة 455هـ فكفلتهم امهم سعد ورحات بهم إلى برقة وكانوا صغار السن فعرفوا بابناء سعدى نسبة إلى امهم: ثم تكاثرت ذريتهم ببرقة فعرفت قبائلهم فيما بعد بعرب السعادي ولاتزال قبائل السعادي ببرقة ومصر إلى الآن، فمن بني جبريل تناسلت قبائل «العواقير والمغاربة والمجابرة والجوازي  والعريبات» ومن بني محارب تناسلت قبائل «العبيدات والحاسة والدرسة» ومن بني عقار تناسلت قبائل «اولاد على والفوايد والرماح والعرفة والعبيد» وكل هذه القبائل ذات قوة وصبر وجلد، ولهم بطرابلس وبرقة مواقف مشرفه لاتنسى مدى الزمان، ودامت دولة الفاطميين 260 سنة، منها اثنتان وخمسون بالمغرب ومائتان وثمان سنوات بمصر. وعدد خلفائها أربعة عشر خليفة، أولهم عبيد الله المهدي، وآخرهم العاضد الذي توفي بمصر سنة 567هـ، وبموته انقرضت دولة الفاطميين من المشرق والمغرب. والملك لله وحده يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. وفي نهاية المطاف تخلى الفاطميون عن حكم مصر وبرقة للسلاجقة الأتراك والأيوبيين، أسرة صلاح الدين الأيوبي أحد الأبطال المسلمين العظام الذين خاضوا غمار الحرب ضد الصليبيين. وفي عام 1145 استولى النورمانديون، الذين كانوا يعملون من صقلية، على طرابلس. وقد دافع أهلها عنها واستنجدوا بسكان الضواحي من العرب فأنجدوهم، ولم يتمكنوا من دخول المدينة فرجعوا إلى صقلية خائبين وغنم الليبيين منهم بعض الأسلحة.


title: تاريخ ليبيا

text: وفي عام 1158 استولت أسرة الموحدين المراكشية على طرابلس من النورمانديين. لم تكن مراكش في وقت من الأوقات جزءاً من الخلافة العباسية إلا أنه نتيجة للإظطراب العام الذي ساد منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في القرن الثاني عشر تمكنت أسرة الموحدين حتى عام 1230 من تدعيم مكانتها في منطقة امتدت من مراكش حتى برقة.


title: تاريخ ليبيا

text: أما الحفصيون فهم الولاة الذين عينتهم أسرة الموحدين على الأجزاء الشرقية من المناطق التابعة لها في شمال أفريقيا ولم تشمل هذه المناطق برقة التي ضلت تحكمها مصر مباشرة والتي ظفرت، في بعض الأحيان بالحكم الذاتي، ومجمل القول أن الموحدين هم آخر أسرة عربية حكمت أجزاء من ليبيا قبل أن تحصل على الاستقلال في ديسمبر عام 1951.


title: تاريخ ليبيا

text: نزل الأسبان في طرابلس واحتالوها في عام 1510م، وظلوا يحكمونها من صقلية حتى عام 1530م عندما منحها شارلز الخامس، امبراطور روما، لفرسان يوحنا الذين ما برحوا يعرفون بفرسان مالطة، وفي عام 1551م أفلح الأتراك في الهجوم على هؤلاء الفرسان وحراروا طرابلس الغرب من هذا الإحتلال الصليبي، وضموها إلى الأمبراطورية التركية التي كانت رقعتها قد أخذت تتسع لتضم مصر وبرقة وتونس والجزائر.


title: تاريخ ليبيا

text: شمل الحكم التركي كافة أجزاء ليبيا الحديثة وهي: طرابلس الغرب وبرقة وفزان، وكان يتولى شؤونا باشا يعينه السلطان وتسانده نخبة من العسكريين يعينون من ليبيا لدعم الحكم التركي، ومنح السلطان الديوان حكماً ذاتياً في تصريف بعض الأمور كالضرائب والشؤون الخارجية. لكن بعد عام 1661م ضعفت قوة الأتراك واستولى العسكريون والقراصنة، الذين كانوا ذات يوم يتمتعون بحماية الباشوات الأتراك، على الديوان وفرضوا سيطرتهم عليه. ويذكر مؤلفو«كتيب حول جغرافية ليبيا»: «أخذ العسكريون يعينون من بين صفوفهم «الحاكم» الذي أصبح فيما بعد صاحب السلطة الفعلية يساند الباشا المعين أو يشاركه السلطة، بل كان، أحياناً، يتولى المنصبين في آن واحد»،


title: تاريخ ليبيا

text: وأضافوا: «كانت الخلافة في منصب الحكم تتم بوجه عام في جو من التآمر والعنف وحركات التمرد... كما ظلت القرصنة المهنة الوحيدة التي تدر ربحاً» فكانت السفن الأوربية تتعرض للهجوم المستمر في البحر المتوسط. وفي عام 1638 قصف الفرنسيون طرابلس بالقنابل فيما لبثوا أن آثروا عقد صلح مع الحاكم بتوقيع معاهد تقضي بإقامة قنصلية فرنسية في طرابلس وتأمين سلامة سفنهم التجارية. وضلت الحرب البحرية مندلعة طوال الجزء الثاني من القرن السابع عشر إذ عاودت بريطانيا وهولندا وفرنسا هجومها على طرابلس في فترات مختلفة من هذا القرن، كانت تلك أوقات عصيبة بالنسبة لليبيا والدوال الأوربية البحرية فضلاً عن عدم الإستقرار الذي ساد الأوضاع الداخلية، فلم يكن الحاكم يبقى في منصبه أكثر من عام حتى أنه في الفترة ما بين 1672 -1711م تولى حكم طرابلس أربعة وعشرون حاكماً. وفي عام 1711م قاد أحمد القرمانلي ثورة شعبية ضد الحاكم، ولما كان الشعب الليبي قد ضاق ذرعاً بالحكم الصارم المستبد للحكم رحب بالقرمانلي الذي تعهد بحكم أفضل. وليس أدل على استبداد هؤلاء الحكام من أن آحدهم فرض ضريبة على الموتى، الأمر الذي فاق طاقة البشر.


title: تاريخ ليبيا

text: خضعت الأرضي الليبية لحكم الدولة العثمانية في عام 1551م  وأطلقت عليها تسمية، (ولاية طرابلس الغرب) لتميزها عن مدينة طرابلس في بلاد الشام والتي شملت أقاليم ليبيا الثلاث (طرابلس وبرقة وفزان)، وذلك بعد طلب سكان إيالة طرابلس الغرب المساعدة من الدولة العثمانية لتخلیصهم من طغیان المسیحیة علیهم، والتي لبت ذلك بإرسال حملة بقیادة مراد أغا والذي لم یتمكن من فرض السیطرة على لیبیا، فقامت بإرسال حملة أخرى بقیادة سنان باشا سنة 1551م والتي تمكن من خلالها من ضم طرابلس الغرب للدولة العثمانیة، وتم تعیین مراد آغا أول والي علیها، وتسمى هذه المرحلة بمرحلة البكلربكیات التي تمیّزت بسیطرة النظام المركزي كما عرفت أیضا الهدوء والإستقرار، لتلیها مباشرة فترة الدایات التي تمیّزت بسیطرة الجند وعرفت الفوضى وعدم الإستقرار لتمهد هذه الظروف إلى ظهور حكم محلي مستقل عن الدولة العثمانیة عرف بحكم الأسرة القرمانلیة.


title: تاريخ ليبيا

text: على طرابلس وبرقة أحمد القرمنلى باشا بن الحاج يوسف القرمانلى بك وكان والده قائداً للخيالة بجيش الولاية الطرابلسية، فلما توفي يوسف بك عين ابنه احمد باشا مكانه في وظيفته. ثم اعتزل الخدمة بعد ذلك إلى ان تعين واليا على البلاد «طرابلس وبرقة وفزان وملحقاتها» فنهض أحمد باشا بالبلاد نهضة طيبة فنظم الجيش وزاد في سفن البحرية والتجارية والحربية، واختار لجباية الخراج بعض الشخصيات المتعلمة من أبناء الشعب. وعين القضاء من خيرة العلماء الاتقياء، كما عين ابنه محمود بك حاكما لبلاد برقة ليسير أعماله، كسيرة والده في طرابلس. وفي سنة (1126هـ الموافقة سنة 1714م) أعلن أحمد باشا استقلال طرابلس وبرقة اداريا، مع خضوعه للخلافة الإسلامية، وذلك بناء لرغبة الشعب، فوافق الباب العالى. ودخلت سنة سبع وعشرين ومائة وألف (1127هـ - 1715م) فخلع فيها علي ابن عبد الله بن (عبد - النبي) الصنهاجي المكنى «أبوقيله» بيعة الأمير وانضم اليه كل مفسد من الجبال وأودية الكمكوم ومن أرداد الفساد من أهل السواحل وأخذ أموال الرعايا ونهب مواشيهم وأكل الزرع..إلخ. فسار جيش أحمد باشا القرمانلي الذي كان يقوده بنفسه لشدة خطورة هذه الثورة وسرعة انتشارها.فالتقى الجيشان والتحما وانتهت المعركة بانتصار جيش أحمد باشا وفرار المهدي المزعوم تاركاً أنصاره يلاقون نهايتهم الرهيبة.والغريب أن الذين يدعون أنفسهم بأنهم المهدي المنتظر لم يكد الواحد منهم يشعر بقوته حتى ينقلب إلى شيطان رجيم يتعدى على الأمناء ويهتك الأعراض في خسة ودناءة.وبقضاء أحمد باشا على هذه الثورة والثورات التي قامت قبلها أو بعدها استطاع أن يؤكد دعائم حكمه وأن يركز جهد لبناء مجد دولته الفتية. وكانت البلاد طول حكمه السعيد تعيش في هناء ورخاء إلى أن توفي في سنة (1158هـ الموافقة سنة 1745م)، فتولى امر البلاد من بعده ابنه الأصغر محمد باشا، وكان سائراً على نهج والده في العدل والإصلاح والعمل على رافهية شعبه في«طرابلس وبرقة وفزان» إلى ان توفي في سنة (1167هـ الموافقة سنة 1754م)، فولى الحكم من بعده علي باشا الأول، وهو ابن محمد باشا وحفيد أحمد باشا مؤسس الأسرة القرة مانلية، ولكن خاب رجاء الشعب في على باشا المذكور: فلم يسلك طريق والده وجده من قبله، بل سار في طريق الظلم والفساد، فسأمت حالة الرعية وعمت الفوضى، وساءت الأوضاع في ليبيا نتيجة للصراعات القبلية والمنازعات المريرة بين صفوف الأسرة القرمانلية الحاكمة، وراح أبناء علي القرمانلي الثلاثة، حسن وأحمد ويوسف، يتقاتلون فيما بينهم فزاد شقاء الشعب وبؤسه، وكانت والدتهم اللالا حلومة تتألم كثيراً من مسلكهم وموقفهم إزاء بعضهم البعض، وتعمل كل ما في وسعها لإعادة التوفيق بينهم. ولقد كان علي القرمانلي، من الناحية السياسية، ضعيفاً فتدهورة الموقف وقتل يوسف، أصغر الأولاد الثلاث، أخاه الأكبر حسن، - وهاجم يوسف أباه علي وأخاه أحمد؛ وفي وسط هذه الفوضى والاضطراب هاجم ضابط تركي يدعى «علي بنغول» طرابلس وإستولى عليها في عام 1793، وبذلك أنهى الحكم القرمانلي زاعماً أنه يعيد الحكم التركي إلى البلاد، فما كان من تونس إلا أن ساعدت القرمانليين على توحيد صفوفهم وطرد «علي بنغول» من طرابلس وأستعادت الأسرة القرمنالية الحكم بعد معارك دامية مع القوات التركية وبعض مؤيديهم من القبائل، - فاستبد الخوف بأخيه أحمد الذي رفض أن يخلف أباه بالرغم من أنه الوريث للخلافة، - واستمر يوسف يحيك المؤامرات،


title: تاريخ ليبيا

text: وأخذ يوسف باشا ينتهز الفرص لتحقيق هذا الحلم الذي يراوده وكان من عادة القرمانليين الذهاب إلى قبور«من يعتقدون فيهم بأنهم أولياء». وفي غفلة من آل القرمانلي رجع يوسف إلى طرابلس وأمر أنصاره باغلاق الأبواب وباطلاق مدفعين وكان ذلك بمثابة إنقلاب على الحكم آل القرمانلي  ، وعندما علم أحمد بذلك خشي الرجوع إلى طرابلس وقد ساعد يوسف باشا على تحقيق هدفه أهمال أحمد لمصالح رعيته وشؤون دولته وانغماسه في حياة الخمر والمجون حتى ان علي بك العباسي يقول: «لقد كان أحمد بن علي القرمانلي كثير العيوب، ولم يكن لائقاً لهذه الدرجة الرفيعة بالنسبة لصفاته السيئة مما سبب له فقدانه لعرشه». ولكن يوسف ولكي يتخلص من مشاكله فقد عينّه بيكاً على برقة فتظاهر أحمد بقبوله لهذا المنصب، ولكنه اتجه لمالطة ومنها اتجه لتونس. وفي أثناء وجوده في تونس اتفق مع القنصل الأمريكي «ايتون» حول مساعدته للرجوع إلى حكم البلاد. وطلب ايتون أثناء ذلك  من باي تونس ان يتوسط لدى يوسف بارجاع أحمد إلى منصبه الجديد في بنغازي وفعلاً وافق يوسف على هذا الطلب وكان ذلك سنة 1802.


title: تاريخ ليبيا

text: وكان مسلك أحمد أخ الباشا الذي تصالح معه يوسف للمرة الثانية إرضاء لبيك تونس يقلقه ويقض مضجعه، فقد عينه من قبل في منصب «بيك درنا»، وكان أحمد هذا قد تزوج امرأة من قبيلة الجوازي وكان يعتمد على مناصرة هذه القبيلة لاستعادته السلطة، ولهذا الغرض اتفق مع ايتون قنصل الولايات المتحدة في تلك الفترة. بينما كان يوسف باشا مشغول بمطالبة الدول البحرية المختلفة برسوم المرور عبر مياه ليبيا الإقليمية، ولما طلب في عام 1803 بزيادة الرسوم على السفن الأمريكية تأميناً لمرورها في المياه الليبية ورفضت الولايات المتحدة دفع هذه الزيادة فإستولى على إحد سفنها، فما كان من السفن الأمريكية إلا أن حاصرت طرابلس الغرب في عام 1804 وقصفتها بالقنابل، وعندما أسر إحدى سفنهم «فيلادلفيا»، قام الأمريكيون بالاستيلاء على درنه بولاية برقة وشجعوا بشكل سافر أحمد، شقيق يوسف على القيام بثورة داخلية.


title: تاريخ ليبيا

text: وكانت تلك الفترة بدية الحروب الأهلية بين  كثير من قبائل العرب حتى رحلت بعض القبائل المنهزمة إلى مصر.فاستوطنت بعض جهاتها. "وجاءت هذه الحروب في كتب التاريخ الحديثة على أنها حروب قبلية ساذجة الأسباب والمسببات، بينما هي في الواقع فتن سياسية لعب الدور الرئيسي فيها حكام البلد. وكانت نتيجة هذه الظروف جميعها هو فقد قوات الباشا لسيطرتها على زمام الأمور في البلاد فانتشرت الفوضى واشتعلت نار الحرب بين القبائل، ففي طرابلس تحاربت قبائل أولاد سليمان وقبائل الفرجان وشهدت مدينة ترهونة مواقع دامية بين الطرفين، وكذلك قامت الحرب بين قبيلة النوائل والورشفانيين حلفاء المحاميد.ولم تكن برقة بأحسن حالأ من طرابلس ومنها ماكان بين قبائل السعادي بعد ظهورهم ببرقة من الحروب الآتى ذكرها.


title: تاريخ ليبيا

text: تولدت آمال عريضة في ليبيا عندما عاد الأتراك بعد سنوات عصيبة في ظل الحكم القرمانلي حين كان الليبيون يخشون الفرنسيين في الجزائر ثم تونس والقوة البريطانية المتزايدة في مصر والسودان. وظل الأتراك في بادئ الأمر، يحكمون ليبيا كولاية يشرف عليها والي وأربعة صناجق يتولى كل منها متصرف أو مساعد للوالي. وبعد عام 1879 أعاد الأتراك تنظيم حكم ليبيا وأصبحت طرابلس وفزان يحكمها والِ في حين وضعت برقة تحت إشراف متصرف يرفع تقريره إلى القسطنطينية مباشرة. لكن الإتصال المباشر بين الأتراك وليبيا أصبح معقداً نتيجة لوجود البريطانيين في مصر، ومن ثم ازداد ضعف الحكم التركي وتدهور نفوذ الأتراك في الولاية الليبية، حتى أن الليبيين أدركوا أنهم سيواجهون الخطر الأيطالي بمفردهم،


title: تاريخ ليبيا

text: وفي الأول من سبتمبر 1969 م قام مجموعة من الضباط الشبان وبتدبير من الملازم معمر القذافي بانقلاب على الشرعية الدستورية لليبيا واعلنوا الجمهورية العربية الليبية.


title: تعصب

text: التعصب هو الاعتقاد أو التصرفات التي تنطوي على أخذ مواقف دون تمحيص بسبب الغيرة وبحماس مفرط. يعرّف الفيلسوف جورج سانتايانا «التعصب» بأنه «يضاعف مجهودك عندما تنسى هدفك». يظهر المتعصب معايير صارمة للغاية وبتسامح قليل تجاه للأفكار أو الآراء المعارضة.


title: تعصب

text: يُعرّف تينو ليشتسار مصطلح التعصب على أنه السعي وراء أو الدفاع عن شيء ما بطريقة متطرفة وعاطفية تتجاوز الحدود الطبيعية. يُعرّف التعصب الديني بأنه الإيمان الأعمى والإستعداد لاضطهاد المعارضين وغياب وعي للواقع.


title: تعصب

text: في كتابه بعنوان «حديث مجنون، كلام مجنون» (Crazy Talk ، Stupid Talk)، يقول نيل بوستمان أن «مفتاح كل المعتقدات المتعصبة هو أنها تؤكد نفسها بنفسها.. تعتبر بعض المعتقدات متعصبة ليس لأنها» خاطئة «ولكن بسبب التعبير عنها بطريقة لا يمكن أبدًا إظهارها كاذبة.»


title: تعصب

text: وعند المتشددين المسلمين فإن التعصب هو عمل مستحب بناء على الحديث الشريف: «أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله والبغض في الله عز وجل» مع أن هناك دعوات حديثة لنبذ التعصب من قبل نفس الجماعات لكنهم يفرقون بين التعصب بين المسلمين والتعصب ضد الآخرين. ومؤخرا، ارتفعت همة نبذ التعصب عند مجمل المسلمين.


title: تعصب

text: وهي مرادفة أيضا للتحمس، وللنشوة المستعرة، والغضب ولـ «الإِنحاز، التحزَّب، والتزمَّت، والتشدَّد، والرَصُنَ»


title: تعصب

text: ومن العصبيات التي ذكرت في أدبيات الإسلام، بالإضافة لما ذكر، التعصب من أجل الدنيا، كعصبية المرء لذاته (النرجسية) ولأهله وعشيرته.


القوات المسلحة للجمهورية الإسلامية الإيرانية هي القوات النظامية للجمهورية الإسلامية الإيرانية. تتألف من الجيش (ارتش) والحرس الثوري (سپاه) وقوة إنفاذ القانون (ناجا).


title: القوات المسلحة للجمهورية الإسلامية الإيرانية

text: تعتبر القوات المسلحة الإيرانية من الناحية العددية للقوات النشطة الأكبر في الشرق الأوسط. يبلغ مجموع هذه القوات حوالي 610.000 فرد نشط (ولا يشمل هذا العدد قوات إنفاذ القانون أو الباسيج) بالإضافة إلى 350.000 جندي احتياطي مدرب يمكن حشدهم عند الحاجة. وهذا يجعل إجمالي عدد الأفراد العسكريين الذين يمكن لإيران حشدهم 960.000 جندي. (أو 2.010.000 جندي وفق مصادر أخرى)


text: تتألف معظم الأسلحة المستوردة لإيران من أنظمة أمريكية اشترتها قبل الثورة الإسلامية في 1979، بجانب استيرادات محدودة من الاتحاد السوفيتي في التسعينيات بعد الحرب الإيرانية العراقية. ومع ذلك، فقد أطلقت البلاد منذ ذلك الحين برنامجًا قويًا لإعادة التسلح محليًا، وأخذ مخزونها المحلي في تزايد. وفقًا للمسؤولين الإيرانيين، تُصنّع معظم المعدات العسكرية للبلاد محليًا، وأصبحت الدولة بالفعل مُصدِّرة للأسلحة بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. نظرًا لعدم قدرتها على استيراد أنظمة الأسلحة من الخارج بسبب العقوبات الدولية والأمريكية، ومعاناة أسطول القوات الجوية المتقادم على نحو متزايد، استثمرت إيران أموالًا كبيرة في برنامج طموح للصواريخ الباليستية والصواريخ الجوالة من أجل القدرة على الضربات بعيدة المدى، وصنعت أنواع مختلفة من الأسلحة والذخائر، بما في ذلك دبابات وعربات مدرعة وطائرات بدون طيار، بالإضافة إلى قطع بحرية وأنظمة دفاع جوي مختلفة.


text: يُعد برنامج الصواريخ الباليستية والفضاء الإيراني ملفًا سياسيًا شائكًًا دوليًا، حيث ترفض إيران باستمرار التفاوض بشأنه. صرحت السلطات الإيرانية أن برنامج إيران الصاروخي ليس مصممًا لحمل رؤوس نووية، لكنه مُستخدم فقط لتوجيه ضربات مركزية، وبالتالي فليس له صلة بأي مفاوضات حول برنامج إيران النووي مع مجموعة 5+1.


text: تخضع جميع أفرع القوات المسلحة لقيادة هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الإيرانية. أما وزارة الدفاع وإسناد القوات المسلحة فهي مسؤولة عن التخطيط اللوجستي وتمويل القوات المسلحة ولا تشارك في قيادة العمليات العسكرية الميدانية. والقائد العام للقوات المسلحة هو المرشد الأعلى.


text: في 2015، وصف الجنرال الأمريكي المتقاعد والقائد السابق للقيادة المركزية الأمريكية جون أبي زيد الجيش الإيراني بأنه «أقوى قوة عسكرية في الشرق الأوسط».


title: معاهدة

text: المعاهدة الدولية أو الإتفاق الدولي هي «توافق إرادة شخصين أو أكثر من أشخاص القانون الدولي على إحداث آثار قانونية معينة طبقاً لقواعد القانون الدولي» وقد أخذت لجنة القانون الدولي بهذا المعنى الواسع للمعاهدة في المشروع اللذي أعدته لقانون المعاهدات.والقصد كان شمول اصطلاح المعاهدات لكافة الإتفاقيات اللتي تعقدها الدول والمنظمات الدولية والمقر المقدس (الفاتيكان) والكيانات الممهدة للدولة كحركات التحرير، ولكن إتفاقية فيينا لقانون المعاهدات قصرت نطاق تطبيقها على المعاهدات اللتي المعاهدات اللتي تعقد بين الدول فقط.


title: معاهدة

text: عرفت الفقرة الأولى من المادة الثانية من إتفاقية فيينا المعاهدة «الإتفاق الدولي المعقود بين الدول في صيغة مكتوبة واللذي ينظمه القانون الدولي سواء تضمنته وثيقة واحدة أو وثيقتان أو أكثر ومهما كانت تسميته الخاصة» وينطبق مصطلح الإتفاقية كذلك على«أيه معاهدة تعد أداة منشئة لمنظمة دولية وعلى اية معاهدة تعتمد في نطاق منظمة دولية، ومع عدم الإخلال بأية قواعد خاصة بالمنظمة» (المادة 5 من إتفاقية فيينا لقانون المعاهدات)


title: معاهدة

text: المعاهدة هي تصرف قانوني بإرادتين أو أكثر لا يشترط فيه أن يقع توافق الإرادتين أو الإرادات في وقت واحد.فالمعاهدة يمكن أن تولد من تصريح منفرد صادر عن إرادة طرف معين يتبعه قبول من طرف آخر، كما يمكن أن تولد من تصريح جماعي يعقبه قبول من دولة أو أكثر مثل إتفاقيات لندن لعام 1975 بشأن صادرات المعدات النووية.


title: معاهدة

text: وفي المعاهدات الدولية تتجه إرادة الأطراف إلى إحداث أثر قانوني معين أي إلى إنشاء حقوق وواجبات قانونية ملزمة للأطراف، أما التصرف القانوني اللذي يخلو من الآثار القانونية الملزمة للأطراف فلا يعد معاهدة دولي. ويندرج ضمن هذه الفئة من التصرفات الوثائق اللتي تتبادلها الدول واللتي يفترض أنها ليست مكتوبة. كما تشمل كذلك البيانات الصحفية المشتركة اللتي تصدر عن اللقاءات اللتي تجمع بين رؤساء الدول أو رؤساء الحكومات مثل «مؤتمرات القمة الأوروربية» و«مؤتمرات القمة العربية» وهي لا تربط الأشخاص اللذين تصدر عنهم، من الناحية القانونية البحتة، سوى برباط أدبي ذي طابع شخصي بحت.


title: معاهدة

text: الإرادة وحدها ليست كافية لنشأة المعاهدة، إذ لا بد من ان يتم التعبير عنها لكي تظهر إلى العالم الخارجي. وتعقد المعاهدة في العادة كتابة ولهذا توجب إتفاقية فيينا في المعاهدة اللتي تنطبق عليها ان تتخذ صفة مكتوبة. غير ان الإتفاقية لا تغفل ظاهرة الإتفاقيات الدولية اللتي لا تتخذ شكلا مكتوبا أي الإتفاقيات الشفوية، فهي تقرر أن عدم سريان إتفاقية فيينا على الإتفاقيات الدولية اللتي لا تتخذ شكلا مكتوبا لا يخل بالقوة القانونية لتلك الإتفاقات إذا كانت تخضع لها بصورة مستقلة عن هذه الإتفاقيات.


title: معاهدة

text: أطراف المعاهدة الدولية هم أشخاص القانون الدولي اللذين تعقد المعاهدة بإسمهم، ومن قبل السلطة المختصة بعمل ذلك، وتبقى المعاهدات الدولية بين الدول الأكثر أهمية بين المعاهدات الدولية الأخرى، وكان المفكرون خلال القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين يقصرون اصطلاح المعاهدة على الإتفاقيات اللتي تعقد فيما بين الدول لأنها كانت تعد الأشخاص الوحيدة المباشرة للقانون الدولي.


title: معاهدة

text: وقد أخذت إتفاقية فيينا بالمعنى التقليدي حين نصت على عدم انطباقها إلا على المعاهدات فيما بين الدول ولكنها توضح أن عدم سريان الإتفاقية على الإتفاقات الدولية اللتي تعقد بين الدول والأشخاص الأخرى للقانون الدولي أو بين هذه الأشخاص الأخرى مع بعضها البعض لا يخل بالقوة القانونية لتلك الإتفافية.


title: معاهدة

text: يعقد المقر المقدس (البابا) إتفاقات مع الدول يطلق عليها اسم «الكونكوردات». ومن الناحية المادية تعالج هذه الإتفاقات مسائل روحية ذات طبيعة داخلية وتدخل بالتالي في الاختصاص الداخلي للدولة المتعاقدة (تنظيم العبادة والتأديب الكنسي).


title: معاهدة

text: لا يعد التصرف القانوني المعقود بين أشخاص القانون الدولي معاهدة دولية إلا إذا كان يخضع للقانون الدولي. أما في حالة إتفاق الأطراف الصريح أو الضمني على خضوع التصرف للقانون الداخلي لدول معينة فلا يعد التصرف معاهدة دولية.


title: معاهدة

text: تستخدم الدول العديد من الاصطلاحات للدلالة على التعهدات المبرمة فيما بينها. فقد تستخدم اصطلاح المعاهدة ويحتفظ باصطلاح المعاهدة عادة للإتفاقات الشكلية أو الارتسامية اللتي تنظم أموراً أو مسائل على درجة من الأهمية، وهي عادة ما تكون ممهورة بالتوقيع ومختومة ولا تنفد قبل التصديق ومن الأمثلة التقليدية على المعاهدات بهذا المعنى الخاص معاهدات السلام، معاهدات التحالف، معاهدات ترسيم الحدود، معاهدات تسليم المجرمين، ومعاهدات الصداقة والتجارة والتعاون. ويلاحظ أن استخدام اصطلاح المعاهدة قد تراجع بشكل كبير في العقود الأخيرة لصالح اصطلاحات أخرى.


title: معاهدة

text: التسوية الإقليمية هي إجراءات قانونية تتخذ عقب نشوب حرب بين دولتين، تحت مظلة هيئة دولية أو دولة كبرى، بغرض تحقيق تسوية سلمية بين الدول المتحاربة، حفاظاً على الأمن والاستقرار العالمي.


title: آيفون 12 برو

text: يعتبر كل من آيفون 12 برو و آيفون 12 برو ماكس ، جنبًا إلى جنب مع آيفون 12 وآيفون 12 مني بنظام تشغيل آي أو إس 14، من الهواتف الذكية التي تم تصميمها وتطويرها وتسويقها بواسطة شركة أبل.


title: آيفون 12 برو

text: تم الكشف عن الأجهزة آيفون 12 وآيفون 12 مني في حدث أبل الخاص في مقر شركة أبل في كوبيرتينو، كاليفورنيا في 13 أكتوبر 2020. وسيبدأ الطلب المسبق لـ آيفون 12 برو في 16 أكتوبر 2020، ويبدأ الشحن في 23 أكتوبر 2020. ويبدأ الطلب المسبق لـ آيفون 12 برو ماكس في 6 نوفمبر 2020، ويبدأ الشحن في 13 نوفمبر 2020.


title: آيفون 12 برو

text: يستعيد آيفون 12 روح الاصدارات السابقة المحبوبة من آيفون 4 حتى آيفون 5 إس، بالجوانب المسطحة، مع الحفاظ على الحواف المنحنية على شاشات العرض. يعتبر آيفون 12 هو أول إعادة تصميم رئيسية منذ إصدار آيفون اكس، يأتي التصميم الجديد أيضًا مع زجاج أمامي مقوى بالسيراميك، بينما يحتفظ الجزء الخلفي بالجيل السابق من الزجاج المقوى بتبادل الأيونات المزدوجة. وتوجد في الخلف نفس الكاميرات الثلاث المستخدمة في آيفون 11 برو، ولكن مع ماسح ضوئي ليدار.


title: آيفون 12 برو

text: يستخدم آيفون 12 برو معالج إي 14 بيونيك سداسي النواة من أبل. يحتوي على ثلاثة خيارات للتخزين الداخلي: 128 جيجابايت و 256 جيجابايت و 512 جيجابايت.


title: آيفون 12 برو

text: يتمتع آيفون 12 برو بتصنيف IP68 لمقاومة الماء والغبار إلى جانب الأوساخ، ومقاوم للماء حتى ستة أمتار لمدة 30 دقيقة. ومع ذلك، لا يغطي ضمان الشركة المصنعة التلف الناتج عن السوائل في الهاتف.


title: آيفون 12 برو

text: يدعم كل من آيفون 12 برو وآيفون 12 برو ماكس الاتصالات الخلوية 5G. ويتيح ذلك سرعات تحميل تصل إلى 200 ميجابت في الثانية وسرعات تنزيل تصل إلى 4 جيجابت في الثانية. ومع ذلك، فإن الطرازات المباعة في الولايات المتحدة فقط هي التي تدعم تقنية إم إم ويف الأسرع؛ عن تلك الاجهزة التي تباع في أي مكان آخر في العالم، بما في ذلك كندا، تدعم فقط نطاقات التردد الفرعية 6 جيجا هرتز. ميزة جديدة تسمى وضع البيانات الذكية والتي تمكن 5G فقط عند الضرورة للحفاظ على عمر البطارية.


title: آيفون 12 برو

text: يتميز آيفون 12 برو بشاشة مقاس 6.1 بوصة، بينما يتميز آيفون 12 برو ماكس بشاشة مقاس 6.7 بوصة. ايضاً يتميز آيفون 12 برو ماكس بأكبر شاشة عرض لعائلة آيفون حتى الآن. مع غطاء زجاجي جديد، يُدعى درع السيراميك، والذي تم تطويره بالاشتراك مع شركة كورنينغ إنكوربوريتد.. وتدعي شركة أبل أن درع السيراميك «يقدم أداء أفضل 4 مرات في حالة السقوط» وأنه «أقوى من أي زجاج هاتف ذكي».


title: آيفون 12 برو

text: يتميز آيفون 12 برو بأربع كاميرات: كاميرا أمامية واحدة وثلاث كاميرات خلفية، بما في ذلك تليفوتوغرافي وعدسة عريضة للغاية. يتميز آيفون 12 برو أيضًا بماسح ضوئي ليدار لخدمات الواقع المعزز، وخدمات تحسين الصور بمساعدة الكمبيوتر. يضيف آيفون 12 برو أيضًا الوضع الليلي لتسجيل الفيديو على جميع الكاميرات الأربع. ويدعم فيديو الوضع الليلي دقة تصل إلى 4K و 60 إطارًا في الثانية.


title: قبط

text: قبط جمع «قبطي»، وهي صورة مختصرة من لفظة «إِيجيبتوس» Aegyptos، وهي لفظة أطلقها البيزنطيون على أهل مصر. وكلمة قبطي شاعت عندما كانت مصر تحت الحكم البيزنطي، وهذه الكلمة يقصد بها سكان مصر وليس لها علاقة بتحديد الدين. فالقبطية هي قومية وعرقية وهي كلمة مرادفة لكلمة مصريون.


title: قبط

text: مأخوذة من العبارة المصرية القديمة (حت - كا - بتاح) (Het - Ke - Path)، أو (ها - كا - بتاح)، أو (بيت - كا (روح) - بتاح)، وهو اسم لمعبد مصري قديم في مدينة «منف»، أو «ممفيس»، التي كانت عاصمة مصر القديمة.


title: قبط

text: وقد حور الإغريق - ومن بعدهم البيزنطيون - نطْق هذه العبارة إلى «هي جي بتو»، ثم أضافوا حرف السين، وهو يساوي الضَّمة في لغتهم، ويُضاف حرف السين دائما إلى نهاية الأسماء، وبمرور الزمن أطلقوا اسم «هيجبتس»، أو «إيجيبتوس»، ومنها جاءت كلمة EGYPT في اللغة الإنجليزية، وفي باقي اللغات الأوربية، مثل: اللغة الفرنسية L, EGYPTE، وفي الإيطالية: L, EGITTO، وفي الألمانية ÄGYPTEN


title: قبط

text: هذا هو معنى القبط، أما نسبهم، فكما قال الزبيدي في «تاج العروس»: «واختلف في نسب القبط، فقيل: هو القبط بن حام بن نوح - عليه السلام - وذكر صاحب الشجرة أن مصرايم بن حام أعقب من لوذيم، وأن لوذيم أعقب قبط مصر بالصعيد، وذكر أبو هاشِم - أحمد بن جعفر العباسي الصالحي النسابة - قبط مصر في كتابه، فقال: هم ولد قبط بن مصر بن قوطِ بن حام، كذا حققه ابن الجواني النسابة في» المقدمة الفاضلية«، وإِليهم تنسب الثياب القبطية بالضم، على غير قياس».


title: قبط

text: الدراسات العلمية الحديثة على ال DNA والقياس الانثروبومتري أوضحت أن على الرغم من كل الهجرات الأجنبية لمصر عبر التاريخ إلا إن الغالبية العظمى من المصريين ذلك مازالوا يحتفظون بنفس الصفات الجينية للمصريين القدماء.


title: قبط

text: ميتوكوندريا الحمض النووي (mtDNA) متنوع بين 58 فرد من صعيد مصر، من القرنة اكتشفوا أن أكثر من النصف (34 فردا) يحتوي على التاريخ الثقافي القديم للسكان يقصد به القدماء المصريين، من خلال تسلسل منطقة التحكم وفحص علامات تعدد أطوال جزء الحصر. وقد أثبت أيضا أن مازال يوجد أرتباط واضح بالسلالة الموجودة في عهد الاسرات المصرية مازالت مركزة بشكل كبير في صعيد مصر في وقتنا الحالى ويقل عندما نصل إلى شمال مصر.


title: قبط

text: و يخبرنا عالم الأنثروبولوجى وخبير علم التشريح «أرثر كيث» في كتابه «نظرية جديدة عن التطور البشري» يؤكد الاستمرار الجينى للمصريين:


title: قبط

text: ويقول أيضا«المصريين ليسوا فقط أمة، أقدم أمة سياسية في التاريخ، ولكنهم أيضا جنس بكل معني الكلمة. ولكن ليس هناك شيء اسمه النقاوة الجنسية عموما. بل إننا ليمكننا أن نذهب إلي حد القول بأنه ما من شعب، مهما كان منعزلا أو معزولا، إلا وهو مختلط بدرجة أو بأخري وإن كان النمط الجنسي المصري قد امتاز بالثبات لا شك.»


title: قبط

text: اغلب الدراسات اجمعت ان نصف المصريين هم تبع السلالة e وهي سلالة معروفة وقديمة فضفاضة ينتشرون في جميع أفريقيا وأوروبا والجزيرة العربية والهلال ومناطق كثيرة جدا


title: قبط

text: حوالي 20% من المصريين يتبعون السلالة العربية المعروفة j1 والباقي متفرقين على n و r وغيرها من السلالات قليلة.


title: قبط

text: وجدت دراسة لمجموعة الأقباط في السودان ترددات عالية نسبيا من جنوب الصحراء هابلوغروب B-M60. الأقباط السودانيين هم المتحولون إلى المسيحية المصرية وليس عرقيا لقبط مصر. ووفقا للدراسة، فإن وجود المجموعات الوراثية جنوب الصحراء قد تكون متسقة مع السجل التاريخي الذي استعمرت جنوب مصر من قبل سكان النيل خلال تكوين الدولة في وقت مبكر أيضا.


title: رامي جمال

text: رامي جمال عبد الوهاب الفقي (مواليد 25 يوليو 1984 –) وهو مغني وملحن مصري، بدا مسيرته الغنائية عام 2011 وأصدر 6 ألبومات بالإضافة للعديد من الأغاني المنفردة.


title: رامي جمال

text: ولد رامي جمال في يوم الخامس والعشرين من شهر يوليو في عام 1984مفي مدينة المنصورة، بمحافظة الدقهلية لأب من محافظة الشرقية وأم من القاهرة، درس وتخرج من كلية التربية الموسيقية جامعة حلوان، متزوج من الفنانة المعتزلة ناريمان في 12 أكتوبر 2014. اصيب رامي جمال بالبهاق في عام 2019


title: رامي جمال

text: بدأ الفنان رامي جمال مشواره الفني كملحن حيث لحن أغنية فيلم “الفرح” للمغني احمد فوزي ولحن أيضاً “فين لياليك” للفنان “فضل شاكر” والتي كانت سبب شهرة الفنان رامي.


title: رامي جمال

text: شارك الفنان رامي جمال بألحانه لكثير من الفنانين والنجوم في الوطن العربي حتى عام 2011م الذي بدأ فيه مشواره الفني الحقيقي حيث أصدر أول ألبوم غنائي له وهو ألبوم ” ماليش دعوة بحد”


title: فرقة ميامي

text: ترجع البداية للفرقة إلى عام 1986 - 1987، حيث كانت الفرقة لم تطرح أي البوم غنائي بعد، كانت تضم مؤسسي الفرقة وهم: طارق قاسم محمد، مشعل صالح ليلي، عدنان، حسين، أحمد.


title: فرقة ميامي

text: انضم بعد أسبوع من التأسيس ليلي ليلي محمد. وبعد عدة أيام أنسحب ثلاث من الأعضاء من الفرقة لأسباب وظروف خاصه لم يتم الإعلان عنها. وبعد ذلك قرر الانضمام إلى الفرقة كلاً من : مشعل حسين وخالد ولكن لم يكتب لهم البقاء في الفرقة حيث أنسحبو بعد انضمامهما بفترة قصيرة.


title: فرقة ميامي

text: وأخيراً انضم إليهم خالد الرندي ليكون العضو الرابع والأخير للفرقة. واستقر أعضاء الفرقة منذ تلك السنة حتى يومنا هذا، وهم :


title: فرقة ميامي

text: قرر طارق أن يسمي الفرقة. فوقعت عيناه على اسم ميامي (حيث كان الاسم مكتوب بخط جميل على لوحه في إحدى فصول الأندية الصيفية) فكان الاسم من نصيب الفرقة.


title: فرقة ميامي

text: أما البداية الرسمية والفعلية للفرقة فهي ترجع لعام 1991 من خلال ألبوم صبوحة التي قامت شركة المسعود للإنتاج الفني بتحمل تكاليف إنتاجه وتوزيعه، وقد لاقت أغنية صبوحة نجاحاً وقتها.


title: فرقة ميامي

text: ولم يقتصر نشاط الفرقة على أغاني الألبومات فحسب، بل غنت العديد من الأغاني الوطنية والأغاني الرياضية وبعض مقدمات المسلسلات والبرامج التلفزيونية، هذا إلي جانب الأغاني التراثية التي أعادو تسجيلها بأسلوبهم الممتع والناجح. لذلك فقد تميزت الفرقة بتقديمها لكافة الألحان والإيقاعات والألوان الغنائية تقريباً.


title: فرقة ميامي

text: أصبحت ميامي من الفرق الغنائية من حيث استقطابها لشريحه كبيرة من المستمعين لها "كبارا وصغارا"، " وأدائهم الناجح فهم لم يكتفوا بإعادة الأغاني الكويتية القديمة بل أستعانو بقدراته في تنفيذ عدة أغاني حازت على النجاح.


title: مصارعة الثيران

text: مصارعة الثيران ، رياضة إسبانية قديمة تتم فيها المواجهة بين المصارع والثور في حلبة على مرأى ومسمع من الناس الذين يحضرون لمشاهدة تغلب الإنسان على الحيوان.


title: مصارعة الثيران

text: تعتبر هذه الرياضة من أخطر الرياضات على من يمارسونها، إذ أن المصارع لا تتوفر لجسده الحماية الكافية من قرون الثور التي ولا بد أن تكون حادة وأن يكون الثور قوياً ضخماً صحيح البنية.


title: مصارعة الثيران

text: تسبق مباريات مصارعة الثيران عادة قديمة وهي إطلاق الثيران من حظائرها لتصل إلى حلبة المصارعة ويجري الناس أمامهم وهم يرتدون محارم حمراء اللون للاعتقاد بأن اللون الأحمر يثير الثور، ويتسابق الناس في الجري أمام الثيران حتى تصل إلى الحلبة، الجدير بالذكر أن هناك إصابات تحدث بين الناس من جراء ذلك، إلا أنهم يحبون المشاركة في ذلك باعتبار ذلك دليل على الشجاعة ودرب من دروب الإثارة والمغامرة.


title: مصارعة الثيران

text: تبدأ المصارعات باستعراض المصارعين الراكبين والراجلين وكذلك المساعدين المترجلين الذين يساعدون المصارع في حال ظهرت الحاجة لتشتيت انتباه الثور عن المصارع.


title: مصارعة الثيران

text: ما أن تنتهي المصارعة بمصرع الثور، تدخل البغال ويكون عددها حوالي 4 لجر الثور للخارج، ويكون الجزارون بانتظاره، ليتم تقطيع لحمه ثم يباع.


title: مصارعة الثيران

text: تمارس مصارعة الثيران في العديد من دول العالم على رأسها إسبانيا (التي يوجد بها أكثر من 400 حلبة لمصارعة الثيران) والبرتغال ودول أمريكا اللاتينية منها المكسيك وبيرو وكولومبيا وفنزويلا والإكوادور وكاليفورنيا (بدون إراقة دماء) وجنوب فرنسا (بدون إراقة دماء).


title: مصارعة الثيران

text: الجدير بالذكر أن أكبر حلبة لمصارعة الثيران في العالم توجد في المكسيك في مكسيكو سيتي (لا مونيومنتال) التي تستوعب 55 ألف شخص. وفي أسبانيا يُقتل 300 ألف ثور سنوياً. أما في البرتغال فيشارك حوالي 2500 ثوراً في 300 نزال في العام.


title: مصارعة الثيران

text: أثارت مصارعة الثيران الكثير من ردود الأفعال المضادة الرافضة لها، وخصوصاً من جانب جماعات الرفق بالحيوان التي تنظر لهذه الرياضة الشعبية بوصفها تعذيب للثيران وقتل لها بطريقة وحشية.


title: مصارعة الثيران

text: وكان التعبير عن ذلك على شكل مظاهرات لوقف ممارسة تلك الرياضة الشعبية. فقد كانت مصارعة الثيران تُمارس في العديد من دول العالم ومنها الأرجنتين والبرازيل وموزمبيق إلا أنه تم حظرها من أجل حقوق الحيوان.


title: مصارعة الثيران

text: يتم تدريب المصارع منذ الصغر على تلك الرياضة التي تتطلب شجاعة في مواجهة الثيران وكذلك المهارة. ويرتدي المصارع حلة مطرزة غالية الثمن تصل في بعض الأحيان إلى 20 ألف دولار. ويتعرض المصارعون لخطر الإصابة والوفاة أحياناً.


title: مصارعة الثيران

text: يكون موسم مصارعة الثيران في أسبانيا من شهر مارس وحتى شهر أكتوبر، ويكون للماتادور أو المصارع 6 مساعدين.


title: مصارعة الثيران

text: في النوع البرتغالي من مصارعة الثيران لا يتم قتل الثور على مرأى من المشاهدين وإنما يتم ذلك على يد جزار محترف، وفي حالات أخرى قد ينجو الثور ويعالج ويطلق في المزارع حتى نهاية أيامه، ليتم استخدامه في استيلاد الثيران.


title: مصارعة الثيران

text: تمارس هذه الرياضة في جنوب فرنسا فقط، حيث تنظم في مواسم محددة، تتم بنفس الطريقة في إسبانيا، وسبب سماح السلطات الفرنسية لهذا النوع من الفلكلور هو القرب الثقافي والجغرافي لسكان هذه المناطق لحدود إسبانيا.


title: مصارعة الثيران

text: يُنظر لمصارعة الثيران على أنها رمزٌ للشخصية الأسبانية، وألهمت مصارعة الثيران الكثير من الرسامين الذين اقتبسوا من مشاهدها الكثير من اللوحات التي تُعبر عن دقائق هذه الرياضة. منهم سلفادور دالي وبابلو بيكاسو وغيرهم من الرسامين العالميين.


title: صلع

text: الصلع هو ظاهرة أو مرض تصيب الذكور عادةً، وقد يصيب بعض الإناث أيضاً، ويتمثّل بفقدان متدرج للشعر. تشير بعض الدراسات إلى أن العامل المسبب لفقدان الشعر هو الإفراز الزائد لهرمون الذكورة (التستسترون: تستوستيرون)، أو بصفةٍ أدق حساسية جذور الشعر المفرطة لمادة الـ DHT التي تدخل في تنظيم إفرازات التستوسترون. هذا النوع من فقدان الشعر يكون دائما جينياً، حيث تورث الحساسية المفرطة ضد الـ DHT من الآباء إلى الأبناء. كما يزداد احتمال فقدان الشعر أو الصلع لدى الأشخاص كلما تقدّموا بالعمر، حيث تشير إحدى الدراسات التي أجريت في أستراليا إلى أن 57% من النساء و 73.5% من الرجال بعد عمر الثمانين يصابون بتساقط الشعر. وفي عمر 35 يعاني 4 رجال من أصل 10 من الصلع. ومن الجدير بالذكر أن نسبة تساقط الشعر أو الصلع تختلف من عرقٍ لآخر باختلاف الجينات المحفّزة له. وهناك نوع آخر من تساقط الشعر يحدث عادةً لدى مرضى السرطان بسبب تعرضهم للإشعاعات أثناء العلاج وهذا النوع يختلف تماما عن النوع الأول.


title: صلع

text: لا توجد إلى يومنا هذا أدوية لشفاء تساقط الشعر وعلاج الصلع المورث جينيا (الأندروجيني) إلا أنه هناك دراسات أدت إلى أدوية تعطي نسبة معقولة من النجاح في ايقاف تساقط الشعر مؤقتا وليست علاج بشكل دائم وإن كانت لا تنجح في كل الحالات. بعض هذه الأدوية تلعب على الحد من إنتاج ال DHT وبذلك الحد من تساقط الشعر. من هذه الأدوية ما يؤخذ على شكل حبوب مثل:


title: صلع

text: وهناك دراسات جديدة قام بها باحثون لدى جامعة بنسلفانيا في استخدام الخلايا الجذعية لمعالجة قلة شعر الرأس، على الأقل عند الفئران، وأضاف الباحثون أن استخدام الخلايا الجذعية في إعادة تجديد جريبات الشعر الناقصة أو المتموتة يعد طريقة ممكنة للحد من فقدان الشعر، لكن يصعب إيجاد عدد مناسب من الخلايا الجذعية المولدة لجريبات الشعر، خصوصاً خلايا الأنسجة التي تغطي سطح البدن والمسماة بالظهارة. لكن، تشير هذه النتائج إلى احتمال تحقيق هذا الأمر.


title: صلع

text: أل كرانل الذي يحتوي على مواد هرمونية تؤثر عن طريق جلدة الشعر كما أن هذا الدواء موجدود في نسخة تحتوي على كورتيزون في حالة تصاحب سقوط الشعر مع التهابات في الجلدة الشعرية. هناك بعض الادوية في الطب الصيني وأهمها 101 (Hair Tonic 101) وهو عبارة عن سائل يدهن به المنطقة المصابة بالصلع. ومن هذه الأدوية المكمل الغذائي تي آر أكس 2 الذي يعمل على تنشيط قنوات البوتاسيوم


title: تسليم أهالي (فيلم)

text: تسليم أهالي هو فيلم كوميدي مصري من إخراج خالد الحلفاوي وبطولة دنيا سمير غانم، هشام ماجد، بيومي فؤاد، دلال عبد العزيز، عمرو وهبة ومحمد أوتاكا. كان من المقرر عرض الفيلم في موسم عيد الأضحى لعام 2022. لكن أًجل عرض الفيلم ليوم 3 أغسطس 2022.


title: تسليم أهالي (فيلم)

text: يتناول العمل قصة زوجين، يحلم الزوج الذي يعمل بمهنة الطبيب البشري في الهجرة لكندا، ولكن سرعان ما تظهر امرأة في حياة الزوجين وتلاحقهما في كل مكان.


title: الليث المفتي

text: ممثل سوري مواليد 17 مايو عام 1977 في دمشق خريج المعهد العالي للفنون المسرحية - قسم التمثيل. - شارك كممثل بالعديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية والمسرحية، بالإضافة للأعمال الإذاعية. - عضو في نقابة الفنانين منذ عام 2001.


title: الليث المفتي

text: يوميات مجنون - حكاية الشتاء - عشاء عيد ميلاد طويل - الريشة البيضاء". - "حكاية علاء الدين". * السيرك الأوسط.


title: مصحف

text: قال صاحب صبح الأعشى أنه سُمي بذلك لجمعه الصحف بين دفتيه. وقيل أن أصل الكلمة من اللغة الحبشية فقد ذكر السيوطي في «الإتقان»:


title: مصحف

text: وفقاً لفتوى هيئة كبار العلماء السعودية لا يجوز تدوير أوراق المصحف التالفة واستعمالها لغير القرآن، لأن ذلك يُعدّ امتهاناً للقرآن، وكل مصحف أو ورقة تالفة من المصحف ينبغي حرقها أو دفنها صوناً لها. وروى البخاري عن أَنَس بْن مَالِكٍ أن عثمان بن عفان لما أمر بنسخ المصاحف َأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا ، وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ )، قال ابن بطال «فِي هَذَا الْحَدِيث جَوَاز تَحْرِيق الْكُتُب الَّتِي فِيهَا اِسْم اللَّه بِالنَّارِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ إِكْرَام لَهَا ، وَصَوْن عَنْ وَطْئِهَا بِالْأَقْدَامِ . وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق مِنْ طَرِيق طَاوُسٍ أَنَّهُ كَانَ يُحَرِّق الرَّسَائِل الَّتِي فِيهَا الْبَسْمَلَة إِذَا اِجْتَمَعَتْ ، وَكَذَا فَعَلَ عُرْوَة».


title: طب الروماتزم

text: طب الروماتزم أو طب الرثية أو طب الأمراض المفصلية أو علم الروماتزم هو فرع من فروع الطب الباطني يعنى بدراسة الأمراض التي تصيب العظام والمفاصل والأنسجة الرخوة، وهو يختلف عن طب العظام من حيث أنه لا يتدخل في العلاجات الجراحية وإنما يسعى لدراسة الآلية الإمراضية وتحديد أسباب المرض ومعالجته بالأدوية، ويعدّ مرض التهاب المفاصل الرثياني أهم الأمراض التي تتم دراستها في هذا الاختصاص، يليه الداء التنكسي أو ما يعرف بالروماتيزم. كما يعدّ مرض هشاشة العظام من الأمراض التي يكثر انتشارها حاليا وبالتالي الاهتمام بها في هذا الفرع من الطب، بالإضافة إلى الذئبة والتهابات الأوعية وهي عموما أمراض قليلة الشيوع.


title: طب الروماتزم

text: يشار إلى هذا الاختصاص أحيانا باسم طب أمراض الجهاز الحركي أو الجهاز الهيكلي إذ أنه يتناول أيضا دراسة الأمراض التي تصيب كافة المكونات الأساسية للهيكل البشري من عظام ومفاصل وأوتار وأربطة وعضلات وأنسجة ضامة بالإضافة إلى العمود الفقري ومكوناته من فقرات وأقراص بين فقرية ومفاصل بين فقرية وأوتار.


title: طب الروماتزم

text: بالإضافة إلى ما ذكر، يتناول هذا الاختصاص أيضا زمرة من الأمراض يشار إليها بأمراض المناعة ضد الذات وهي الأمراض الناجمة عن خلل في جهاز المناعة البشري.


title: طب الروماتزم

text: يتم علاج معظم الأمراض الروماتيزمية بالمسكنات، المسكنات غير الستيرودية المضادة للالتهاب، المنشطات في الحالات الخطيرة و DMARDs (الأدوية المضادة للروماتيزم)، الأجسام المضادة وحيدة النسل مثل infliximab و adalimumab ومستقبلات لالميثوتركسات لالتهاب المفاصل الروماتويدي المعتدل إلى الحاد.


title: طب الروماتزم

text: إن علم الرثية من العلوم المربكة للعديد من الأطباء، وذلك بسبب صعوبة تشخيصها والتفريق بينها، ولهذا فقد وضع علماء الرثية عددا من القواعد الهامة لعل من أهمها ما يسمى بالقواعد الذهبية العشر – ويسميها البعض الوصايا العشر – في علم الرثية، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه القواعد ليست صحيحة دائما بنسبة 100%، وعموما لا يوجد في الطب شيء صحيح بنسبة 100% أبدا، وهذه الوصايا العشر تتمثل فيما يلي:-


title: ثورة البراق

text: ثورة البراق هو الاسم الذي أطلقه الفلسطينيون على اشتباكات عنيفة اندلعت في مدينة القدس في 9 أغسطس 1929، أيام الانتداب البريطاني على فلسطين. بالعبرية يشار إليها بـ "أحداث 1929" أو "أحداث تارباط" (מאורעות תרפ"ט) نسبة إلى تاريخ اندلاع الاشتباكات حسب التقويم اليهودي.


title: ثورة البراق

text: يعتبر المسلمون حائط البراق وقفا إسلاميا وهم يحتفظون بصكوك بهذا المعنى تخولهم حق إدارة المكان. بينما يعتبره اليهود (و يسمونه حائط المبكى) أهم مصاليهم في العالم. وإبان فترة الحكم العثماني، سمح لليهود بإقامة طقوسهم قبال الحائط. وجرى اتفاق غير مكتوب بين إدارة الوقف واليهود على أن لا يقيم اليهود أي بناء بالقرب من الحائط أو يضعوا أي شيء في باحته، الأمر الذي استمر عدة سنوات.


title: ثورة البراق

text: بعد إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين تزايد عدد سكان القدس اليهود خصوصا إثر فتح أبواب منطقة الانتداب أمام مهاجرين يهود. طالبت القادة المسلمين في القدس بعدم تغيير ترتيبات أداء الصلاة اليهودية قبال الحائط، الذي كان مصلى يهوديا مشهورا منذ بداية القرن ال16، بالرغم ازدياد عدد المصلين اليهود قباله. أما اليهود فطالبوا من سلطات الانتداب البريطاني أن يسمحوا بوضع المقاعد قبال الحائط بالرغم مما كان مقبولا عليه حتى ذلك الحين.


title: ثورة البراق

text: وبطلب من الوقف الإسلامي، الإدارة البريطانية حظرت على المسؤولين اليهود وضع مقاعد في باحة البراق لان ذلك يغير الوضع القائم ويعتبره المسلمون تجاوزاً على حقوقهم، كما أنها أمرت الشرطة في أيلول (سبتمبر) 1928 برفع الستار الذي وضعه اليهود في عشية يوم الغفران على الرصيف المحاذي للحائط بعد أن شكا ذلك المسلمون.


title: ثورة البراق

text: في 15 أغسطس 1929، الذي وافق يوم الحداد على خراب الهيكل حسب التقويم اليهودي، والمتزامن مع احتفالات المسلمين بالمولد النبوي الشريف نظمت حركة بيتار الصهيونية اليمينية مسيرة تظاهرية احتشدت فيها أعداد كبيرة من اليهود في القدس، يصيحون «الحائط لنا» وينشدون نشيد الحركة الصهيونية. علمت الشرطة البريطانية عن المظاهرة سلفا وأرسلت قوات كبيرة لمرافقة المتظاهرين اليهود. في اليوم التالي رد القادة العرب بتنظيم بمظاهرة مضادة من المسجد الأقصى واتجهوا إلى حائط البراق، وهناك استمعوا إلى خطبة من الشيخ حسن أبو السعود، تبين الأخطار التي تتهدد المقدسات الإسلامية.


title: ثورة البراق

text: في الأيام التالية تفشت الاشتباكات إلى مدن أخرى حيث قتل عرب في مدينة الخليل 67 يهوديا من سكان المدينة.ولكنهم اضطروا إلى هجر الخليل خشية من استمرار الاشتباكات. كذلك تعرض عرب صفد لعمليات العنف من قبل المستوطنين اليهود. اضطرت سلطات الانتداب البريطاني لطلب المساعدة من القوات البريطانية في مصر كي تتمكن من إيقاف العنف.


title: ثورة البراق

text: واعتقلت سلطات الانتداب تسعمئة فلسطينيا وأصدرت أحكاماً بالإعدام شنقاً على 27 فلسطينيا خُفّفت الأحكام على 24 منهم ونفذ حكم الإعدام في 17 يونيو 1930، في سجن مدينة عكا المعروف باسم (القلعة)، في ثلاثة محكومين هم: فؤاد حسن حجازي، محمد خليل جمجوم وعطا أحمد الزير.


title: ثورة البراق

text: من بين نتائجها أيضا. تم الاحتكام إلى عصبة الأمم (حينها) بناء على توصية لجنة شو (و هي لجنة شكلتها الحكومة البريطانية للتحقيق في الأحداث)، والتي حددت الفرقاء الثلاثة: الحكومة والعرب واليهود.


title: ثورة البراق

text: قبلت عصبة الأمم، وألفت لجنة من ثلاثة أشخاص غير بريطانيين أحدهم متضلعاً في القانون وخبيراً في القضاء، وهم: اليل لوفغرن، شارلس بارد، وس.فان كمبن.


title: ثورة البراق

text: أقرت اللجنة أن للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي باعتباره جزءا لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف، كما تعود للمسلمين ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط.


title: ثورة البراق

text: كما أقرت اللجنة انه لا يجوز لليهود جلب أية أدوات عبادة أو وضع مقاعد أو سجاد أو كراسي أو ستائر أو حواجز أو أية خيمة جوار الحائط لأنه ملكا للمسلمين (تقرير اللجنة المقدم لعصبة الأمم عام 1930).


title: ثورة البراق

text: في أكتوبر 1930 أعلنت الحكومة البريطانية تعليمات جديدة بنسبة لسياسة حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين. اعتمدت التعليمات الجديدة على نصائح لجنتين بريطانيتين تعينت لتحقيق الاشتباكات، وأمرت بتقليل عدد تصاريح الهجرة إلى فلسطين وتعسير إمكانية اليهود لبيع الأراضي من العرب.


title: عنز بن وائل

text: عنز بن وائل قبيلة ربعية عدنانية انفصلت عن قبائل ربيعة في الجاهلية وكانوا يقطنون في خيبر وعين التمر بالعراق، وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هو أخو كل من بكر بن وائل و تغلب بن وائل.


title: عنز بن وائل

text: وكان لعنز بن وائل من الأولاد: إراشة ورفيدة. فولد إراشة بن عنز: قتان، وعسير، وجندلة. وولد رفيدة بن عنز: عبد الله، وعمرو وربيعة ومعاوية وحمار. ومنهم عامر بن ربيعة بن كعب العنزي صاحب رسول الله محمد.


title: أنقليس

text: الأنقَلَيْس أو الأنكَلَيْس هي نوع من أنواع السمك الشبيهة بالثعابين، تتغذى على الأسماك، و منها ما يتغذى على الديدان الموجودة في الأرض. تنتشر هذه الأسماك في منطقة أمريكا الشمالية وأوروبا. تتميز الأنواع التي توجد بأمريكا الشمالية بأنها تلد في المرة الواحدة حوالي 100 مولود.


title: أنقليس

text: عموما، تشكل أنواع الأسماك المائية نسبة ضئيلة من بين أنواع الأسماك المعروفة، حيث يصل عدد أنواع الأسماك البحرية إلى حوالي 55 نوعاً، بينما يبلغ عدد أنواع الأسماك شبه المائية نحو عشرة أنواع والمائية العذبة نحو 35 نوعاً.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: أبو اسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، شيخ الشافعية في وقته، ولا يزال يعد من أهم شيوخها، الإمام الفقيه، ولد بفيروزآباد في بلاد فارس سنة 393 هـ، والمتوفى ببغداد سنة 476 هـ.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: تفقه في مسقط رأسه، ثم انتقل منها إلى البصرة، ثم إلى بغداد سنة 415 هـ، وما زال بها حتى انتهت إليه رئاسة مذهب الشافعية في زمانه، وبنى له نظام الملك المدرسة النظامية ببغداد فدرّس بها، وكان مضرب المثل في الزهد والقناعة.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: أبو إسحاق الشيرازي، الشيخ، الإمام، القدوة، المجتهد، شيخ الإسلام، أبو إسحاق، إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي، الشيرازي، الشافعي، نزيل بغداد، قيل: لقبه جمال الدين.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: حدث عنه: الخطيب، وأبو الوليد الباجي، والحميدي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو البدر الكرخي، والزاهد يوسف بن أيوب، وأبو نصر أحمد بن محمد الطوسي، وأبو الحسن بن عبد السلام، وأحمد بن نصر بن حمان الهمذاني خاتمة من روى عنه.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: صنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب، وكان زاهدا، ورعا، متواضعا، ظريفا، كريما، جوادا، طلق الوجه، دائم البشر، مليح المحاورة.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: وكان عامة المدرسين بالعراق والجبال تلامذته وأتباعه - وكفاهم بذلك فخرا - وكان ينشد الأشعار المليحة، ويوردها، ويحفظ منها الكثير.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: وقرأ الفقه بشيراز على أبي القاسم الداركي، وعلى أبي الطيب الطبري صاحب الماسرجسي، وعلى الزجاجي صاحب ابن القاص، وقرأ الكلام على أبي حاتم القزويني صاحب ابن الباقلاني، وخطُّه في غاية الرداءة.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: وقال ابن الخاضبة: كان ابن أبي عقيل يبعث من صور إلى الشيخ أبي إسحاق البدلة والعمامة المثمنة، فكان لا يلبس العمامة حتى يغسلها في دجلة، ويقصد طهارتها.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: وقيل: إن أبا إسحاق نزع عمامته - وكانت بعشرين دينارا - وتوضأ في دجلة، فجاء لصٌّ، فأخذها، وترك عمامة رديئة بدلها، فطلع الشيخ، فلبسها، وما شعر حتى سألوه وهو يدرس، فقال: لعل الذي أخذها محتاج.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: أخبرني الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن أبي إسحاق فقال: إمام أصحاب الشافعي والمقدم عليهم في وقته ببغداد.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: توفي ليلة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة 476 هـ في ببغداد، وأحضر إلى دار أمير المؤمنين المقتدي بالله، فصلى عليه، ودفن بمقبرة باب أبرز، وعمل العزاء بالنظامية، وصلى عليه صاحبه أبو عبد الله الطبري، ثم رتب المؤيد بن نظام الملك بعده في تدريس النظامية أبا سعد المتولي، فلما بلغ ذلك النظام، كتب بإنكار ذلك، وقال: كان من الواجب أن تغلق المدرسة سنة من أجل الشيخ.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: قلت: درس بها الشيخ أبو إسحاق بعد تمنع، ولم يتناول جامكية أصلا، وكان يقتصر على عمامة صغيرة وثوب قطني، ويقنع بالوقت، وكان الفقيه رافع الحمال رفيقه في الاشتغال، فيحمل شطر نهاره بالأجرة، وينفق على نفسه وعلى أبي إسحاق، ثم إن رافعا حج وجاور، وصار فقيه الحرم في حدود 440 هـ.


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: ومات أبو إسحاق، ولم يخلف درهما، ولا عليه درهم. وكذا فليكن الزهد، وما تزوج فيها أعلم، وبحسن نيته في العلم


title: أبو إسحاق الشيرازي

text: هذه أبيات مباركات مشهورة الفضل، مودوعة الرّحمة، للشَّيخ الإمام العامل العالم الوليّ الزّاهد أبي إسحاق الشيرازي، إبراهيم بن عليّ القرشي التّيمي البكريّ:


title: جوردان هندرسون

text: جوردان براين هندرسون (مواليد 17 يونيو 1990 في سندرلاند - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حالياً لصالح نادي ليفربول الإنجليزي منذ 2011 في مركز وسط الميدان. وشارك مع المنتخب الإنجليزي في كأس العالم 2018 المقامة بروسيا.


title: جوردان هندرسون

text: ولد هندرسون في سندرلاند، تاين ووير ،بريطانيا، وانضم إلى فريق الشباب في نادي مسقط رأسه نادي سندرلاند وهو في سن الثامنة من عمره.


title: جوردان هندرسون

text: ظهر لأول مرة في الدوري في 1 نوفمبر 2008 في هزيمة 5-0 خارج أرضه أمام نادي تشيلسي وكان قد حل كبديل في الشوط الثاني من عمر المباراة.


title: جوردان هندرسون

text: ثم بدأ أول مباراة له مع سندرلاند كأساسي وأول ظهور له على أرضه ضد نادي بلاكبيرن روفرز في بطولة كأس الرابطة الإنجليزية في الشهر التالي.


title: جوردان هندرسون

text: في يناير 2009، انضم هندرسون إلى نادي كوفنتري سيتي الذي كان يلعب في الدوري الدرجة الثانية الإنجليزية كإعارة مدتها شهر واحد.


title: جوردان هندرسون

text: تم تمديد إعارة هندرسون إلى نادي كوفنتري سيتي حتى نهاية الموسم، وسجل أول هدف في مسيرته في 28 فبراير 2009 في مرمى نادي نورويتش سيتي.


title: جوردان هندرسون

text: أمضى هندرسون غالبية الموسم في مركز وسط الجناح لكنه لعب كوسط محوري في غياب لي كاترمول ؛  أكسبه تنوعه وثباته عقدًا جديدًا مدته خمس سنوات في 23 أبريل 2010، وظل مع النادي حتى عام 2015.


title: جوردان هندرسون

text: في 13 يناير 2011، تم إدراج هندرسون على موقع FIFA الرسمي كواحد من 13 لاعبًا شابًا يجب مشاهدتهم في عام 2011.


title: جوردان هندرسون

text: في 9 يونيو 2011، إنتقل هندرسون إلى نادي ليفربول مقابل رسوم غير معلنة يُعتقد أنها تتراوح بين 16 و 20 مليون جنيه إسترليني.


title: جوردان هندرسون

text: ظهر لأول مرة في أول مباراة لنادي ليفربول في الدوري الإنجليزي، بالتعادل 1-1 ضد ناديه السابق سندرلاند حيث استقبله مشجعو سندرلاند.


title: جوردان هندرسون

text: في 27 أغسطس 2011، سجل هندرسون هدفه الأول مع نادي ليفربول في مباراة بالدوري الإنجليزي الممتاز على ملعب أنفيلد ضد نادي بولتون واندررز.


title: جوردان هندرسون

text: في 26 فبراير 2012، بدأ هندرسون على يمين مركز خط الوسط في فوز ليفربول نهائي كأس الرابطة ضد نادي كارديف سيتي قبل أن يتم استبداله في الدقيقة 58.


title: جوردان هندرسون

text: في 5 مايو، لعب 90 دقيقة كاملة حيث تعرض ليفربول للهزيمة 2-1 من نادي تشيلسي في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 2012.


title: جوردان هندرسون

text: في أغسطس 2012، قيل لهندرسون إنه يمكن توقيعه من قبل نادي فولهام من قبل المدير الفني الجديد لنادي ليفربول بريندان رودجرز، ولكن تم رفض هذا من قبل اللاعب.


title: جوردان هندرسون

text: ذهب ليسجل هدفه الأول أوروبيًا في بطولة الدوري الأوروبي في 6 ديسمبر 2012، ضد الفائز نادي أودينيزي كالتشيو الإيطالي مع «الريدز» المؤهل للدور 32 و التي إنتهت المباراة بنتيجة 1-0 لصالح نادي ليفربول.


title: جوردان هندرسون

text: أسس هندرسون نفسه كلاعب في التشكيلة الأساسية في فريق ليفربول في موسم 2013-14، حيث لعب 40 مباراة وسجل 5 أهداف.


title: جوردان هندرسون

text: في 13 أبريل 2014، حصل على أول بطاقة حمراء في مسيرته لتدخل خطير على اللاعب سمير نصري في مباراة إنتهت بالفوز بنتيجة 3-2 على نادي مانشستر سيتي، مما أدى إلى حظره لثلاث مباريات مما يعني أنه سيفتقد ثلاث من آخر أربع مباريات لليفربول هذا الموسم؛ بدون هندرسون، خسر ليفربول 0-2 في مباراة على أرضه بملعب أنفيلد ضد نادي تشيلسي وتعادل بعدها 3–3 مع نادي كريستال بالاس، وخسر تقدم 3-0 في 15 دقيقة فقط قبل صافرة النهاية.


title: جوردان هندرسون

text: كان الفشل في حصد 3 نقاط في كل من تلك المباريات يعني أن ليفربول قد تجاوزه بالفعل نادي مانشستر سيتي في المركز الأول حيث صعدوا في ترتيب الدوري. بحلول وقت عودة هندرسون من الإيقاف في 11 مايو 2014، وهو اليوم الأخير للموسم، بدأ في فوز ليفربول 2-1 على أرضه ضد نادي نيوكاسل يونايتد فقط ليحتل المركز الثاني حيث حقق مانشستر سيتي لقب الدوري في مباراتهم المتزامنة.


title: جوردان هندرسون

text: بدأ هندرسون موسم 2014–15 في حالة جيدة، حيث قدم تمريرتين حاسمة في أول ثلاث مباريات في الدوري الممتاز، وتم تعيينه كقائد ثاني للفريق بعد رحيل اللاعب دانييل آغر عن النادي.


title: جوردان هندرسون

text: في 29 نوفمبر، بدأ هندرسون بصفته قائد للمرة الأولى لليفربول في الدوري الإنجليزي ضد نادي ستوك سيتي حيث كان ستيفن جيرارد على مقاعد البدلاء.


title: جوردان هندرسون

text: في 2 ديسمبر، احتفل هندرسون بمباراته رقم 150 مع النادي بتسجيله الهدف الثالث في الفوز 3-1 ضد نادي ليستر سيتي لتأكيد الفوز.


title: جوردان هندرسون

text: بعد تعرضه لإصابة في الكعب خضع هندرسون لعملية جراحية، لكنه كسر عظمة في قدمه اليمنى قبل أن يتمكن من العودة إلى التشكيلة الأساسية.


title: جوردان هندرسون

text: إصابة الركبة التي تعرض لها خلال مباراة الذهاب في بطولة الدوري الأوروبي لليفربول مع نادي بوروسيا دورتموند استبعدته حتى نهاية الموسم.


title: جوردان هندرسون

text: بدأ هندرسون موسم 2016-2017 بظهوره المنتظم في 11 بداية، وفي 16 سبتمبر سجل هدفًا مذهلاً من 25 ياردة في الفوز 2-1 ضد نادي تشيلسي على ملعب ستامفورد بريدج. الهدف جعلته يفوز بجائزة هدف الشهر في الدوري الإنجليزي لشهر سبتمبر.


title: جوردان هندرسون

text: أمضى هندرسون موسم 2017-18 كلاعب عادي مع الفريق الأول، في 23 سبتمبر 2017، سجل هدفه الوحيد في الموسم في مباراة الذي فاز فيه ضد ليستر سيتي بنتيجة 3-2.


title: جوردان هندرسون

text: واصل هندرسون قيادة ليفربول على طول طريق المنافسة حتى بلغ إلى نهائي دوري أبطال أوروبا 2018، وينتهي به الأمر على الجانب الخاسر بعد هزيمة ليفربول 3-1 على يد ريال مدريد في كييف.


title: جوردان هندرسون

text: وقع هندرسون عقدًا جديدًا لمدة خمس سنوات في ليفربول في عام 2018 بعد أن قاد النادي إلى أول نهائي له في بطولة دوري أبطال أوروبا منذ أكثر من عقد.


title: جوردان هندرسون

text: بعد توقيع العقد، أكد هندرسون على نيته البقاء في ليفربول لأطول فترة ممكنة، ويفضل أن يظل باقي مسيرته مع النادي.


title: جوردان هندرسون

text: في 24 نوفمبر، تم طرد هندرسون بعد حصوله على بطاقة صفراء ثانية في مباراة إنتهت بالفوز 3-0 على نادي واتفورد، مما يعني أنه سيغيب عن ديربي ميرسيسايد ضد نادي إيفرتون التي ستُلعب في 2 ديسمبر.


title: جوردان هندرسون

text: في 7 مايو 2019، لعب هندرسون من بالرغم من الألم بعد تعرضه لإصابة في الركبة لقيادة ليفربول إلى التأهل لثاني نهائي لع مع النادي من بطولة دوري أبطال أوروبا بفوزه بنتيجة 4-3 في نصف النهائي الإجمالي على نادي برشلونة حيث انتصر 4-0 في تلك الليلة.حيث خسر ليفربول بنتيجة 3-0 في مباراة الذهاب على ملعب كامب نو، وتعتبر العودة من الأفضل في تاريخ المسابقة.


title: جوردان هندرسون

text: في 1 يونيو 2019، قاد هندرسون فريق ليفربول في الفوز 2-0 على نادي توتنهام هوتسبر في نهائي دوري أبطال أوروبا 2019 في مدينة مدريد، ليصبح خامس قائد لنادي ليفربول يرفع كأس ذات الأذنين لدوري أبطال أوروبا، و اللقب السادس في تاريخ النادي.


title: جوردان هندرسون

text: في 21 ديسمبر 2019، قاد هندرسون ليفربول إلى لقب كأس العالم للأندية المقامة في الدوحة، قطر، بعد فوزه على نادي فلامنغو البرازيلي بنتيجة 1-0 في الوقت الإضافي، مما يجعله النادي الإنجليزي الوحيد الذي فاز بثلاثية الألقاب القارية.


title: جوردان هندرسون

text: بعد هذه الكأس الثالثة في عام، أعرب لاعب ليفربول السابق جون ألدريج عن اعتقاده بأن هندرسون يجب أن يُنظر إليه الآن على أنه أحد أعظم نجوم ليفربول.


title: جوردان هندرسون

text: أنهى ليفربول الدوري الممتاز موسم 2018-19 بأحد أعلى مجموع النقاط في تاريخ الدوري الإنجليزي، لكنه احتل المركز الثاني بفارق نقطة واحدة خلف مانشستر سيتي الذي توج بطلًا للمسابقة.


title: جوردان هندرسون

text: استمر أداء ليفربول الجيد في الموسم التالي، وبعد انقطاع بسبب جائحة فيروس كورونا، قاد هندرسون ليفربول إلى لقبه الأول في الدوري منذ 30 عامًا في 25 يونيو 2020.


title: جوردان هندرسون

text: غالبًا ما يُنسب الفضل في أدائه البطولي والعاطفي طوال موسم الفوز بالدوري، وقد تم اختيار هندرسون للحصول على لقب لاعب العالم لعام 2020 إلى جانب حصوله على جائزة أفضل لاعب في إنجلترا. بعد أن ظهر في 40 مباراة خلال موسم 2019-20، دخل هندرسون قائمة أفضل 40 صانعًا لمظهر ليفربول على الإطلاق في نهاية الحملة.


title: جوردان هندرسون

text: في 15 سبتمبر 2021، سجل هندرسون هدفه الأول في دوري أبطال أوروبا منذ سبع سنوات، وحصل على النقاط الثلاث في المباراة الافتتاحية في بطولة دوري أبطال أوروبا في المباراة إنتهت 3-2 على أرضه بالانتصار على ميلان الإيطالي.


title: جوردان هندرسون

text: في 24 أكتوبر، قاد فريق ليفربول للفوز بنتيجة 5-0 ضد مانشستر يونايتد على ملعب أولد ترافورد، مع تمريرة حاسمة للاعب محمد صلاح الذي سجل الهدف الخامس لليفربول.


title: جوردان هندرسون

text: لعب هندرسون مباراته رقم 300 في الدوري الإنجليزي الممتاز مع ليفربول في 8 نوفمبر ضد نادي وست هام يونايتد.


title: جوردان هندرسون

text: في 1 ديسمبر، افتتح هندرسون التسجيل بتسديدة ملتفة بالقدم اليسرى من مسافة 18 ياردة في فوز 4-1 خارج أرضه على نادي إيفرتون في الدوري الإنجليزي الممتاز حيث أصبح ليفربول أول فريق في تاريخ الدوري الإنجليزي يسجل  هدفين على الأقل في 18 مباراة متتالية في جميع المسابقات.


title: جوردان هندرسون

text: في 14 مايو 2022، أصبح هندرسون أول قائد لليفربول يفوز ب 6 بطولات مختلفة بعد الفوز بكأس الاتحاد الإنجليزي 2021–22.


title: جوردان هندرسون

text: ظهر هندرسون لأول مرة مع منتخب إنجلترا تحت 19 سنة ضد جمهورية التشيك في عام 2009 ، قبل ان ينضم إلى كتيبة ستيوارت بيرس  لمنتخب إنجلترا تحت 21. سجل هدفه الأول بقميص إنجلترا في تصفيات أمم أوروبا تحت 21 عامًا ضد رومانيا ، حيث سدد كرة من الخارج  منطقة الجزاء ودخلت الشباك التي منحت إنجلترا التقدم.


title: جوردان هندرسون

text: تم اختيار هندرسون في تشكيلة إنجلترا تحت 21 سنة لـبطولة أمم أوروبا 2011.  ومع ذلك، خرجت إنجلترا من دور المجموعات. في 1 سبتمبر 2011 قاد منتخب إنجلترا تحت 21 في الفوز 6-0 على أذربيجان تحت 21، سجل هدف واحد في تصفيات أمم أوروبا تحت 21 سنة 2013. ثم سجل هدفه الرابع مع منتخب تحت 21 عامًا في الفوز 2-1 خارج أرضه على النرويج. في 3 فبراير 2013، فاز هندرسون بجائزة لاعب العام لمنتخب إنجلترا تحت 21. قاد هندرسون منتخب إنجلترا تحت 21 في بطولة أمم أوروبا 2013.


title: جوردان هندرسون

text: في 11 نوفمبر 2010 ، تم إزالة اسم هندرسون من تشكيلة إنجلترا تحت 21 عامًا لمباراة ودية مع ألمانيا، حيث تم إستدعاؤه للمرة الأولى مع المنتخب الأول في 17 نوفمبر 2010 للعب مباراة ودية ضد منتخب فرنسا، ظهر لأول مرة في المباراة، حيث لعب منذ بداية المباراة في مركز الوسط إلى جانب ستيفن جيرارد، ولكن خسر المنتخب الإنجليزي بنتيجة 2–1.


title: جوردان هندرسون

text: تم استدعاء هندرسون للانضمام إلى كتيبة منتخب إنجلترا في اليورو 2012 ليحل محل اللاعب المصاب فرانك لامبارد. ظهر في أول مباراة لإنجلترا في البطولة ضد فرنسا، وحل بديلاً في الدقيقة 78 للاعب سكوت باركر، ومرة أخرى ظهر كبديل، جاء خلال الوقت الإضافي، في هزيمة ربع النهائي بضربات الجزاء بعد إنتهاء الوقت الإضافي أمام إيطاليا.


title: جوردان هندرسون

text: تم اختيار هندرسون في تشكيلة روي هودسون المكونة من 23 لاعبًا للمشاركة في كأس العالم 2014 التي ستقام في البرازيل. بدأ كأساسي في أول مباراتين في كأس العالم لإنجلترا، حيث انتهت المبارتان بالهزيمة  2–1 أمام إيطاليا في ماناوس ، و الأوروغواي في ساو باولو.


title: جوردان هندرسون

text: تم اختيار هندرسون أيضًا في تشكيلة إنجلترا ببطولة اليورو 2016 بواسطة المدير الفني روي هودسون. لعب مباراة واحدة فقط في البطولة، حيث لعب 90 دقيقة كاملة في المباراة النهائية للمجموعة ضد سلوفاكيا والتي انتهت 0-0 حيث احتلت إنجلترا المركز الثاني في مجموعتها.


title: جوردان هندرسون

text: تم اختياره ضمن فريق منتخب إنجلترا المكون من 23 لاعبًا الذين سيمثلون دولة إنجلترا في كأس العالم 2018 التي ستقام في روسيا. في مباراة دور الستة عشر لإنجلترا ضد كولومبيا ، كان هندرسون اللاعب الوحيد الذي أهدر ركلة جزاء في المباراة حيث إنتهت المباراة بالتعادل وأدت إلى أن وصلت المباراة إلى ركلات الترجيح لتحديد من المتأهل. ومع ذلك، فازت إنجلترا، 4-3 في ركلات الترجيح، ووصلت إلى الدور نصف النهائي. في العام التالي، بعد مساعدة منتخب بلاده في احتلال المركز الثالث في دوري الأمم الأوروبية والتأهل للـيورو 2020 ، تم ترشح هندرسون للفوز بجائزة أفضل لاعب إنجليزي في الموسم، وبذلك أصبح أول لاعب يفوز بالجائزة في كل من المستوى الأول والمستوى الأقل من 21 عامًا حيث فاز بها عام 2012.


title: جوردان هندرسون

text: جاء هدف هندرسون الدولي الأول في 3 يوليو 2021 في مباراة ربع نهائي يورو 2020 ضد أوكرانيا، حيث دخل كبديل وسجل الهدف الأخير لإنجلترا برأسية وإنتهت المباراة بالفوز بنتيجة 4–0.


title: تغريد الهويش

text: تقوم بتقديم برنامج «إم بي سي في أسبوع» وتقدم أيضاً فقرة الثقافة والفنون في البرنامج، وقبل انضمامها إلى قناة إم بي سي 1، كانت تعمل في قناة سكاي نيوز عربية في الإمارات كمقدمة ومنتجة. حصلت على شهادة البكالوريوس في دراسات الاتصال والإعلام من جامعة لورنشن في كندا، ثم حصلت على درجة الماجستير في الإعلام من جامعة كونكورديا في كندا كذالك. وفي أثناء دراستها عملت كمذيعة في «إذاعة الشرق الأوسط» التي تعتبر أكبر إذاعة عربية في كندا.


title: جامعة الأهرام الكندية

text: جامعة الأهرام الكندية هي جامعة مصرية خاصة غير ربحية تابعة لمؤسسة الأهرام استقبلت أولى دفعاتها عام 2005. ويرأسها حاليا الدكتور فاروق إسماعيل. تتكون الجامعة من مبنى رئيسى ومبنى ملحق به; حيث يضم المبنى الرئيسى كلية علوم الحاسب وكلية إدارة الأعمال وكلية الإعلام وبعض المكاتب الإدارية مثل شؤون الطلبة ومكتب المصاريف. ويضم المبنى الملحق كليتا الصيدلة وطب الفم والأسنان. كما شرعت الجامعة في بناء مبنى جديد تمهيدا لافتتاح كليات أخرى.


title: جامعة الأهرام الكندية

text: نظام الدراسة في جامعة الأهرام الكندية يعتبر كمثله في معظم الجامعات الخاصة بمصر وهو نظام الساعات المعتمدة!


title: عبد الخالق السامرائي

text: عبد الخالق إبراهيم خليل السامرائي (1935–1979م) سياسي عراقي وأحد قادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق من مواليد بغداد وينتمي إلى قبيلة الجبور من مدينة سامراء.


title: عبد الخالق السامرائي

text: من أهم قادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق. يعده كثير من البعثيين مفكر وواجهة الحزب في العراق وأحد مناضليه وشخصية قل نظيرها على مستوى البعثيين ويحظى باحترامهم.


title: عبد الخالق السامرائي

text: عضو القيادتين القطرية والقومية لحزب البعث العربي الاشتراكي والمسؤول فيها عن نشاط الحزب الثقافي والإعلامي ومسؤول عن النقابات العمالية.


title: عبد الخالق السامرائي

text: ألف العديد من الكتب وخصوصاً في الاشتراكية، عرف بزهده وتواضعه الشديد وعدم أستغلاله لمنصبه وللسلطة لذلك لقب بدرويش الحزب.


title: عبد الخالق السامرائي

text: كان يعد فلسطين القضية المركزية للعرب. من أكثر البعثيين تفهماً للحقوق الكردية المشروعة. وكانت له علاقات متميزة مع الكرد وقال عنه الملا مصطفى البرزاني: "عبد الخالق السامرائي" حمامة السلام أينما حط حط السلام معه"، وكان له الدور الأكبر في إصدار بيان 11 آذار 1970م.


title: عبد الخالق السامرائي

text: كان يستخدم الحوار السلمي مع الوطنيين العراقيين ومع القوميين ويعالج المشاكل بالحكمة والعقلانية والتفاوض.


title: عبد الخالق السامرائي

text: أقام دائرة واسعة من العلاقات المميزة مع «الحكومات الاشتراكية» في العالم عززت علاقات العراق بتلك الدول آنذاك.


title: عبد الخالق السامرائي

text: ولا علاقة للصيغة الصوتية بإجراء مقابلة متصورة مع كلمة صدام رغم أنهما قد اتفقا في وقت مبكر من انشقاق الحزب على العمل في جناح واحد، هو جناح ميشيل عفلق.. وهنا المفارقة.


title: عبد الخالق السامرائي

text: كما بقي يدور في نشاطه بعد استلام السلطة عام 1968 على محور الثقافة رافضاً بإصرار أن يحمل حقيبة وزارية متفرغاً لشؤون التنظيم الثقافي كما كان صدام حسين متفرغاً لشؤون مكتب العلاقات الخاص بالإغتيالات فجمع الأول حوله مثقفين وشعراء.. ورجال سياسة ونال ثقتهم.. وجمع الثاني حوله القادرين على النهوض بأعمال الإستجواب والتحقيق واستخدام حوض الأسيد.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وفي الفترة التي كان عبد الخالق مسؤولاً عن شؤون الثقافة والإعلام شهدت صحافة التمويل والتبشير أعمق أزماتها، فلم يوزع على أحد منها شيئاً ورفض مشروع استئجار الكتاب والمثقفين، لكن جيوباً عربية في القيادة القومية للحزب كانت قد أقامت لها أكثر من قناة مع أكثر من صحفي عربي.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وكان عبد الخالق السامرائي يسيطر على وزارة الإعلام بصفته هذه، ومن خلال وزيرها عبد الله سلوم السامرائي، وعبد الخالق لا يفكر بتجاوز أعراف درجت عليها مدن صغيرة كمدينته ونواح كتكريت وقرى كالدور التي ينتسب إليها عزة الدوري وعانة التي ينتسب إليها عزة مصطفى وكحديثة التي ينتسب إليها مرتضى الحديثي في أولوية الولاء للجغرافية الصغيرة.. مدينته أو قريته.. وأفضلية أبنائها على غيرها في الفرص المتاحة، فجمع عبد الخالق السامرائي عدداً من أبناء مدينته على أن يكونوا بعثيين، وزع بهم أجهزة الثقافة والاعلام، بينما لم يلتزم غيره بهذا الشرط حين زرعوا مؤسسات الدولة بالمنحدرين من مدنهم وقراهم سواء كانوا بعثيين أم معادين للبعث!.


title: عبد الخالق السامرائي

text: ولم يكن عبد الخالق سيدافع عن سامرائي آخر مهما علت منزلته إذا كانت الدلائل تشير إلى تورطه بعمل مشين.. وهذا جانب آخر ينفرد به عبد الخالق السامرائي عن سواه من أصحاب الولاء للجغرافيا الصغيرة مما سهّل على صدام حسين وهو في طريقه إلى محاصرة عبد الخالق طرد عبد الله سلوم السامرائي أولاً للإنفراد به، بعد أن قدم لعبد الخالق ولأعضاء القيادة تقريراً موثقاً (بالشهود) والصور حول ميول عبد الله سلوم النسائية أو تورطه في مشكلات من هذا النمط، وكان هذا الأخير يكرر أمامي في زياراتي له بعد طرده من قيادة الحزب والدولة أن المقصود والمستهدف هو هذا المغفل- يعني عبد الخالق- وليس أنا.


title: عبد الخالق السامرائي

text: أما صدام حسين فكان يراقب عبد الخالق ويتابع نشاطه، فإذا عاد من حوار مع حزب وطني وعرض على القيادة القطرية حيث صدام يستمع وجهات نظر أشخاص في قيادة ذلك الحزب حول تحفظهم على التحالف مع الحزب الحاكم، فوجئ عبد الخالق في اليوم التالي باغتيال الشخص أو الأشخاص إياهم.


title: عبد الخالق السامرائي

text: لكن أطراف الحوار لم تشك بنوايا عبد الخالق ولم تتجه نحوه أصابع الاتهام وردود فعل لم تظهر عليه إزاء عدوانية صدام بانتظار ما يعقده يوم الحساب في المؤتمر القطري القادم ولم يكن يخطط إلى المؤتمر بالطريقة التي عاد يخطط بها صدام! إن الفرق بين طريقة كل منهما كان كبيراً.


title: عبد الخالق السامرائي

text: ففيما كان عبد الخالق ينتظر الوصول إلى موعد غير محدد بعد ليدخل المؤتمر القطري، كان صدام حسين يخطط لأن لا ينعقد المؤتمر وعبد الخالق في قيادة الحزب!.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وإذا كان عبد الخالق يمتلك الشرعية الحزبية وشاعر البعثيين ويحظى باحترام الأطراف الوطنية، فإن صدام حسين كان قد انتهى من بناء منظمته السرية داخل الحزب، وأصبحت قادرة على أن تضرب في كل مكان وعلى كل رأس بإيماءة صغيرة منه.


title: عبد الخالق السامرائي

text: في ذلك الوقت من عام 1973 كان عبد الخالق السامرائي ما زال مشغولاً بمشروعه الفكري لإعادة النظر بفكر الحزب وهو ما كان سيطرحه في المؤتمر المنتظر، وكانت لقاءاتنا قد تكثفت فأصدر كراساً بعنوان (حزب الطبقة العاملة) لتكريس نظريته بجعل البعث حزباً للفقراء، وقد ذهب إلى أبعد مما كان عليه أن يذهب اليه، ودعا لأن تكون قيادة الحزب القطرية عمالية!. وأشار إلى أن حزباً لا يقوده العمال سيظل مرهوناً لطبقة غير طبقة الشعب الكبرى. ولم أكن رغم حماسي لفكرة حزب الفقراء اتفق مع مطروحات السامرائي والتي بدت أمامي استنساخاً للأوراق الماركسية وكانت نسخ الكراس توزع على الجهاز الحزبي ومنها نسخة للرئيس أحمد حسن البكر وكان قد أطلع عليها الدكتور أحمد عبد الستار الجواري الوزير والشخصية المقربة إلى أحمد حسن البكر الذي تجمعني به صداقة وأصرة روحية وكان شديد الاستياء مما جاء في الكراس من أفكار، ولعله أشار إلى أن الرئيس البكر كان هو الآخر مستاء، فسألني عما إذا كان من المناسب الرد على الكراس في مقال أو دراسة فأجبته بأنني ناقشت هذه الفكرة مع عبد الخالق نفسه وأنه يسعى إلى شيء مماثل.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وهكذا صدرت لي دراسة على صفحتين من الملحق الإسبوعي لجريدة الجمهورية البغدادية في العدد الصادر يوم 30 حزيران 1973 حول مشروع السامرائي ودعوت إلى إصدار (فتوى إيديولوجية) من قيادة الحزب يحتكم إليها أتباع الحزب، وأشرت إلى مستجداته ومدى انسجامها مع القاعدة الفكرية للحزب بعد أن عرضت مسودة المقال على عبد الخالق السامرائي قبل 48 ساعة على نشره، وقد أجرى تعديلاً بخطه على فقرات منه ولم نتفق على إجراء تعديلات إضافية لكي لا يظهر المقال، وكأنه صادر عن عبد الخالق نفسه، وكنت أراعي موقفي الفكري من جانب وأمامي اعتراضات الدكتور أحمد عبد الستار الجواري، ولعل هذا وذاك جعل المقال موضوعياً، ولم أكن أتوقع وأنا أحمل نسختي من الجريدة قبل توزيعها في صباح اليوم التالي أن يشهد ذلك اليوم حدثاً درامياً كان يخطط له صدام حسين منذ وقت غير قصير فيعلن بيان لمجلس قيادة الثورة عن (مؤامرة) يقودها مدير الأمن العام ذراع صدام الضارب ناظم كزار وزميله الآخر محمد فاضل عضو القيادة القطرية ومبعوث صدام الشخصي في مهمات التصفية الجسدية.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وأن يوضع اسم عبد الخالق السامرائي معهما في المؤامرة إياها ويحكم عليه بالإعدام فيصعد سلم المشنقة الخشبية في سجن (أبو غريب) ويدعوه أحد رفاقه المشرفين على تنفيذ الحكم بأن يعترف أو يقدم التماساً بالعفو عنه لكي تتوقف لحظات الإعدام، لكنه يرفض غير مذهول من تلك التي كانت ستكون النهاية ويوعز المشرف إلى منفذي العملية بالتوقف وإعادة عبد الخالق السامرائي إلى السجن المؤبد في زنزانة تحت الأرض لم يكن يعرف فيها أن كان الوقت نهاراً أم ليلاً.


title: عبد الخالق السامرائي

text: لم يعدم عبد الخالق السامرائي بعد موجة احتجاجات تزعّمها كمال جنبلاط وقادة في الثورة الفلسطينية وزعماء أحزاب في الأقطار العربية وقد قيل أن أحمد حسن البكر لم يكن قد صادق على مرسوم تنفيذ الحكم، وأن صدام حسين أرسل رفيقه إلى ساحة الإعدام إمعاناً في إيذائه أو الحصول منه على تنازل.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وفي اليوم التالي استدعيت للاستجواب عن علاقتي بعبد الخالق وسبب نشر المقال الموسع عنه في اليوم الذي كان يعد فيه السامرائي لتنفيذ (مؤامرته).


title: عبد الخالق السامرائي

text: ولم أجد صعوبة في الرد، فقد أخبرت المستجوب بأن المقال كتب بالإتفاق مع الدكتور الجواري وبرغبة الرئيس أحمد حسن البكر وموافقة عبد الخالق الذي كان في تلك الساعة عضو القيادتين القومية والقطرية.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وبسجن عبد الخالق أصبح الطريق أمام صدام حسين سالكاً للسيطرة على مكتب الثقافة والإعلام، وأهمية هذا المركز ليس لأنه يمنح صدام حسين بعداً ثقافياً فحسب، بل لأنه المؤسسة التي يستطيع صدام حسين من خلالها أن يكثف من نشاط مكتب العلاقات الذي صار يسمى المخابرات العامة ومن خلال المراكز الثقافية ومكاتب الصحف والمجلات وبجهود الصحفيين العرب الذين أقاموا ستاراً ممتازاً يحجب عن الرأي العام العربي والعالمي مشاهد القمع في الداخل، ويقدم بدلاً من ذلك صورة الفروسية العربية الأولى في الوقت الذي كان المسؤول الثقافي للحزب عبد الخالق السامرائي يقبع في زنزانته، لم يكن وقد سأل والدته التي سمح لها برؤيته بعد ثلاث سنوات قائلاً نحن في أي شهر وفي أي عام هو؟.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وقد أنجز صدام حسين الكثير من الخطوات، فعقد المؤتمر القطري المنتظر كما أراده واختيرت قيادة من بين هؤلاء الذين شاركوا صدام في إزاحة عبد الخالق السامرائي، وكنت قد سألت أحدهم عن أسباب ما حدث لعبد الخالق، فقال: وهو يسجل نقاطه ومأخذه عليه أنه كان يتناول مع سائقه ساندويتش الكباب في السيارة ويحرج القيادة بإصراره على السكن في منزل لا يليق بعضو في مجلس قيادة الثورة.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وعندما سألته عن أي عيب في هذا؟ قال عضو القيادة القطرية: إن قادة الأحزاب الشيوعية يعيشون في قصور ضخمة، فلماذا يستكثر عبد الخالق على السيد النائب (صدام حسين) أن تكون له حياة لائقة به.


title: عبد الخالق السامرائي

text: ومضت ثلاث سنوات أخرى وعبد الخالق ما زال في زنزانته، وقد عرض في شريط فيديو فيلم لصدام حسين وهو يستمع إلى اعترافات أحد أعضاء القيادة القطرية الجديدة عن مؤامرة جديدة على صدام يقودها الرئيس حافظ الأسد وعدنان الحمداني ومحمد عايش وعبد الخالق السامرائي.


title: عبد الخالق السامرائي

text: وهنا ينهض علي حسن المجيد ابن عم صدام حسين ليقول: أن الحزب وقيادته وسلطتنا لن يكتب لها الإستقرار الإستمرار طالما عبد الخالق حياً يرزق.. فيمد صدام أصبعه إلى شعرة شاربه ويقول: أخذه من هذا الشارب.


title: عبد الخالق السامرائي

text: في ذلك الوقت كانت قلة من الحراس تدخل زنزانة عبد الخالق ومعها بدلة الإعدام الحمراء في الطريق إلى ساحة مجاورة للقصر الجمهوري، حيث نُفذ فيه حكم الإعدام رمياً بالرصاص يوم 1979/8/8 وكان اثنان من أقربائه ينفذان إطلاق الرصاص عليه حسب قرار اتخذه صدام حسين والقيادة القطرية بتكليف أقرباء المحكوم بتنفيذ الحكم، فظهرت تجربة جديدة هي التي ندعوها، القتل برصاص العشيرة.


title: عبد الخالق السامرائي

text: والمفارقة الأخيرة أن الأعضاء الخمسة الجدد في القيادة القطرية التي شاركت صدام في إبعاد عبد الخالق ومن ضمنهم صديقي الذي كان ينتقد عبد الخالق السامرائي هذا الذي يأكل الكباب مع السائق، قد أعدموا معه في ساحة واحدة وساعة واحدة.


title: عبد الخالق السامرائي

text: أما صدام حسين فكان عند وعده الذي أعطاه لإبن عمه في الاجتماع الحزبي، لقد أعدم عضو القيادتين القومية والقطرية بشعرة الشارب.


title: عبد الخالق السامرائي

text: اتهم بمؤامرة ناظم كزار في تموز 1973 ولم يقتنع كثير من البعثيين والعراقيين بضلوعه بها لكن حكم عليه بالإعدام الذي أوقف وأستبدل بالسجن المؤبد لتدخل شخصيات وأحزاب عراقية وعربية وأجنبية منها الحزب الشيوعي العراقي والاحتجاجات التي قادها كمال جنبلاط وتدخل قيادات فلسطينية منهم رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وزعماء أحزاب في البلاد العربية.


title: عبد الخالق السامرائي

text: قضى عبد الخالق ست سنوات في سجن انفرادي في غرفة في مبنى عمارة الحياة التابعة للمخابرات العامة بالقرب من القصر الجمهوري.


title: عبد الخالق السامرائي

text: في تموز 1979 وبعد تولي صدام حسين السلطة حدث ما يسمى بمؤامرة محمد عايش ليتم مرة أخرى زج أسم عبد الخالق السامرائي في هذه المؤامرة مع العلم انه كان في سجن إنفرادي فأعدم رمياً بالرصاص في يوم 8/8/1979.


title: دولة قومية

text: دولة القومية أو الدولة الأمة (وأيضا الدولة-القومية) هي منطقة جغرافية تتميز بإنها تستمد شرعيتها السياسية من تمثيلها أمة أو قومية مستقلة وذات سيادة. الدولة هي كيان سياسي وجيوسياسي بينما دولة القومية هي كيان ثقافي وإثني. مصطلح «دولة القومية» يفيد التقاء وتوافق السياسي الجيوسياسي مع الثقافي والإثني معا، تَشكل «دولة القومية» يمكن أن يحدث في أوقات مختلفة وبقاع مختلفة من العالم.


title: دولة قومية

text: مفهوم الدولة القومية يمكن مقارنتة ومباينته مع مفاهيم الدولة متعددة القوميات، الدولة المدينة، الإمبراطورية، والكونفدرالية وأشكال الدولة الأخرى، والتي بدورها قد تتداخل معًا أو مع مفهوم دولة القومية. الصفة الفريدة للدولة القومية هو تماثل وتطابق الشعب مع الكيان السياسي.


title: دولة قومية

text: الأمة، ضمن الإحساس بالإثنية المشتركة، قد يشمل الشتات أو اللاجئين الذين يعيشون خارج الدولة القومية؛ بعض الدول بهذا الإحساس ليس لديها دولة تسود فيها تلك الإثنية. بمعنى أكثر عمومية فإن الدولة القومية هي ببساطة دولة كبيرة سيادية أو إدارية ذات سيادة. قد تتناقض الدولة القومية مع:


title: دولة قومية

text: يمكن أن تكون العلاقة بين الأمة (بالمعنى الإثني) والدولة معقدة. إن وجود دولة يمكن أن يشجع التكوين الإثني، ويمكن لجماعة ذات هوية إثنية موجودة مسبقًا أن تؤثر في رسم الحدود الإقليمية أو تطالب بالشرعية السياسية.


title: دولة قومية

text: لا يوجد إجماع حول هذا التعريف لـ «الدولة القومية». خلُص الأكاديمي فاليري تيشكوف إلى أن «جميع المحاولات لتطوير اتفاق اصطلاحي حول «الأمة» باءت بالفشل».


title: دولة قومية

text: يناقش ووكر كونور الانطباعات المتعلقة بسمات «الأمة»، و«الدولة (ذات السيادة)» و«الدولة القومية» و«القومية». يناقش أيضًا كونور، الذي أشاع استخدام مصطلح «القومية الإثنية»، الميل إلى الخلط بين الأمة والدولة ومعاملة جميع الدول وكأنها دول قومية. في كتابها «العولمة والانتماء» تناقش شيلا إل. كروشر «المعضلة التعريفية».


title: دولة قومية

text: هناك نزاع حول تاريخ الدول القومية المبكر ونشوئها. والسؤال النظري الرئيسي هو: «من التي نشأت أولًا، الأمة أم الدولة القومية؟» طور الباحثون من أمثال ستيفن ويبر وديفيد وودورد وميشال فوكو وجيريمي بلاك الفرضية القائلة بأن الدولة القومية لم تنشأ من الحنكة السياسية أو من مصدر غير معروف وغير محدد، ولم تكن حادثة تاريخية أو اختراعًا سياسيًا؛ ولكنها نتيجة ثانوية غير متعمّدة للاكتشافات الفكرية في القرن الخامس عشر في الاقتصاد السياسي والرأسمالية والاتّجارية والجغرافيا السياسية والجغرافيا بالإضافة إلى علم الخرائط والتقدم في تقنيات رسم الخرائط. نشأت الدولة القومية بهذه الاكتشافات الفكرية والتقدم التكنولوجي. بينما يعتقد باحثون آخرون، أن الأمة نشأت أولًا، ثم ظهرت الحركات القومية من أجل السيادة، وأُنشئت الدولة القومية لتلبية هذا المطلب. بعض «نظريات التحديث» للقومية ترى أنها نتاج السياسات الحكومية لتوحيد دولة قائمة مسبقًا وتحديثها. ترى معظم النظريات أن الدولة القومية هي ظاهرة أوروبية نشأت في القرن التاسع عشر، وساعد على ظهورها بعض التطورات مثل التعليم الذي تفرضه الدولة، ومحو الأمية واسع النطاق والإعلام. ومع ذلك، يلاحظ المؤرخون أيضًا بداية ظهور الهوية والدولة الموحدة نسبيًا في البرتغال وجمهورية هولندا.


title: دولة قومية

text: في فرنسا، يقول إريك هوبسباوم إن الدولة الفرنسية سبقت تشكّل الشعب الفرنسي. يرى هوبسباوم أن الدولة أنشأت الأمة الفرنسية، وليس القومية الفرنسية، التي ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر أثناء قضية دريفوس. خلال الثورة الفرنسية عام 1789، كان نصف الشعب الفرنسي فقط يتحدث الفرنسية، وتحدث ما بين 12–13% منهم اللهجة الفرنسية التي توجد في الأدب والمرافق التعليمية وذلك وفقًا لهوبسباوم.


title: دولة قومية

text: خلال توحيد إيطاليا، كان عدد الذين يتحدثون اللغة الإيطالية أقل. روجت الدولة الفرنسية لتحلّ اللغة الفرنسية المركزية محلّ اللغات واللهجات الإقليمية المختلفة. إن إدخال التجنيد الإجباري وقوانين الجمهورية الثالثة في ثمانينيات القرن التاسع عشر على التعليم العام ساعد على إنشاء هوية وطنية بموجب هذه النظرية.


title: دولة قومية

text: يعود ظهور بعض الدول القومية مثل ألمانيا وإيطاليا، جزئيًا على الأقل، إلى الحملات السياسية التي قام بها القوميون خلال القرن التاسع عشر. في كلتا الحالتين، كانت المنطقة مقسّمة مسبقًا بين دول أخرى، وبعضها صغير جدًا. كان الشعور بالهوية المشتركة في البداية حركة ثقافية، كما هو الحال في حركة فولكيش في الدول الناطقة بالألمانية، والتي اكتسبت أهمية سياسية بسرعة. في هاتين الحالتين، سبقت المشاعر القومية والحركة القومية توحيد الدولة القومية الألمانية والإيطالية.