title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: يعتبرالقفطان المغربي رمزا من رموز الهوية المغربية ويصنع من الأثواب الرفيعة اشهرها ثوب البروكار الفاسي المنسوج يدويا وخصيصا بفاس لاجل خياطة القفطان المغربي إضافة إلى ثوب المخمل وثوب جوهرة المغربي واثواب الحرير وغيرها، ويمتد حتى الكاحل، ويتخذ شكل جلابة ذات كمين من غير غطاء رأس ولا طوق مفتوح من الأمام إما على طوله أو إلى منطقة الحزام تتوسطه منسوجات السفيفة والعقاد التي تعتبر من أهم مميزات القفطان المغربي ويتم تطريزه بانواع عديدة من الطرز المغربي كطرز النطع الفاسي وهو طرز تستخدم فيه خيوط الذهب والفضة وايضا طرز الرقيم أو الطرز الرباطي، طرز الحساب الفاسي طرز التعريجة التطوانية، الطرز الشفشاوني والطرز الزموري. وهو إلى اليوم لباس الحفلات لا ينازعه في المكانة أي زي آخر. ومن أشهر القفاطين المغربية نجد قفطان النطع وهو قفطان مغربي فاخر من ثوب المخمل الاخضر الملكي المطرز بطرز النطع الذهبي وتلبسه العروس مع المضمة الذهبية والحلي المغربي ليلة الحناء التي تعتبر طقسا من طقوس العرس المغربي إضافة إلى قفطان الخريب المنسوج من ثوب البروكار الاصفر والذي يشكل قطعة اساسية من لبسة العروس الفاسية أو لبسة الجوهر وترجع تسميته بالخريب إلى كون ثمنه باهضا ويخرب ميزانية الاسرة. القفطان المخزاني أو الملكي وهو الآخر قفطان مغربي يتميز بقصاته العريضة والفضفاضة وتلعب الاسرة الملكية المغربية دورا هاما في الحفاظ عليه. بينما في شمال المغرب نجد قفطان الحاج عمر الذي تلبسه العروس خصوصا مع الشدة التطوانية والطنجوية. بمنطقة سوس قفطان اسملال يعتبر اساس اللبسة السوسية. كما توجد أنواع أخرى من القفاطين المغربية كقفطان البهجة المصنوع من البروكار بالوان زاهية والقفطان الرباطي المنسوج من ثوب المخمل البنفسجي الاحمر والاخضر بتطريز ذهبي.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: القفطان المغربي لم يقتصر على كونه قطعة لباس تقليدي مغربي في خزانة ملابس المغربيات في المناسبات والاعراس حيث شهدت صناعة القفطان نموا كبيرا واقبالا متزايدا بعد قيام المصممين والمصممات المغاربة باصاله إلى المحافل الدولية حيث خطف الانظار بعاصمعة الانوارو الموضة باريس وبأسبوع الموضة بتركيا وبأبو ظبي وكذا بروكسل ..اذ تربع القفطان المغربي على عرش أهم ماركات الأزياء في العالم، بل وارتدته المشاهير والشخصيات العالمية، الأمر الذي فتح شهية مصممي الأزياء الغربيين أمثال؛ بالمان، وإيف سان لوران، وجون بول غوتييه، وغيرهم من الذين سارعوا إلى إدراج نسخ مطورة منه في كاتالوجات أعمالهم عاكساً حب المغاربة وتقديرهم للجمال، وقدرتهم على الحفاظ على إرث تاريخي في مجتمع عايش حقباً وحضارات مختلفة. ويساهم القفطان المغربي ب16 في المائة من صادرات المغرب من الصناعة التقليدية ويجدر الإشارة إلى ان المغرب يقوم بتنظيم مجموعة من المحافل السنوية للاحتفاء بالقفطان المغربي ومنها مهرجان مراكش للقفطان المغربي والذي يعد أكبر محفل دولي للقفطان والذي وصل دورته الثالثة والعشرين ويحضره مصممي ازياء عالميين ليكتشفو جديد القفطام المغربي من صنع الانامل المغربية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: التكشيطة لباس تقليدي مغربي طويل مكون من قطعتين تلبسه المرأة المغربية وخاصة في الأعراس والأفراح وتتميز أزياء التكشيطة بنوعية الأقمشة الفاخرة التي تستخدم في صناعتها، وألوانها الجريئة والمتناغمة، إضافة إلى التطريز بشكل كثيف أحيانا، وتلبس التكشيتة مع المضمة المغربية أو الحزام مع الحلي المغربي خاصة «حلي الشمار». هذا التصميم يراعي عنصر الاحتشام، من دون أن يؤثر في الجمال العام للزي، بل قد يضفي في كثير من الأحيان نوعا من الوقار والتألق. وتعتبر التكشيتة البيضاء بمثابة فستان الزفاف بالنسبة العروس المغربية وتختم بها مجموعة الفساتين التي تلبسها ليلة عرسها.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: المنصورية هي من الأزياء التقليدية المتعارف عليها عند المرأة المغربية منذ قرون في المغرب، وتتكون من قطعتين الأولى قفطان ويكون من ثوب سميك والثانية تسمى المنصورية وتكون من ثوب شفاف غالبا أبيض كما يمكن أن يكون ملونا والقطع تختلف بحسب الفترات الزمنية وقد عرفت تطورا كبيرا منذ منتصف القرن الماضي حيث أصبحت إلى جانب القفطان موضة عالمية في الثمانينات بفضل المصممين المغاربة. وتختلف المنصورية عن التكشيتة ة القفطان في عدد القطع والخياطة


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: المضمة هي عبارة عن حزام ضمن اللباس التقليدي المغربي، حيث يلف حول الخصر ويعطي القفطان المغربي شكله ويزيد من جمالياته. أضحت المضمة ميزة ينفرد بها هذا الزي المغربي سواء قفطان أو تكشيطة. فمن دون المضمة، لا تكتمل أناقتهما.غالبا ما تكون المضمة مصنوعة من الحرير أو من أحد المعادن الثمينة كالذهب، الفضة أو ناذرا من النحاس، كما أن المضمة أحيانا تكون مزينة بالأحجار الكريمة كالياقوت، الزمرد واللؤلؤ. أشهر أنواع المضمات: المضمة الفاسية المصنوعة من الذهب والمضمة السوسية المدعوة «تاكست» المصنوعة من الفضة.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الجابادور هو لباس رجالي أصبحت النساء المغربيات ترتديه أيضا ويكون على شكل قميص قصير تتوسطه منسوجات «السفيفة» و «العقاد» بدون غطاء رأس يلبس مع سروال طويل حتى قدميين.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الكندورة المغربية لباس ذو اكمام قصيرة وتكون فضفاضة وطويلة. واشهرها الكندورة المراكشية بألوانها الزاهية والصيفية. وتلبسها النساء المغربيات خصوصا بالمنزل.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الشربيل هو النعل التقليدي النسائي المقابل للبلغة الرجالية، إلا أنه يختلف عنها في الألوان والتطريزات، حيث أنه أكثر زخرفة ورونقا حتى يتلائم مع باقي الألبسة النسائية. وتختلف تسميات الشربيل المغربي واشكاله من منطقة إلى أخرى كالشربيل الفاسي والشربيل السوسي الذي يدعى «ادوكان» والشربيل الاطلسي وغيره.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: البرنوس أو البرنس هو عبارة عن معطف طويل من الصوف يضم غطاء رأس مذبب وليس به أكمام. وينتشر استعماله في منطقة المغرب الكبير وفي المغرب تستتر به العروس المغربية عندما تروح إلى منزل زوجها ليلة العرس وأشهر المدن المصنعة للبرنس هي فاس، مكناس.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الحايك أو الحائك (والأصل الحيك ويقال له التلحيفة أو املحاف أو ليزار) لباس تقليدي مغاربي ذو أصل أندلسي وأمازيغي، انتشر بشكل واسع في جميع أنحاء المغرب الكبير. وهو لباس من القماش الأبيض اللون تلتحف به المرأة لتستر سائر جسدها مع إضافة العجار أو اللثام وهو قطعة صغيرة من القماش تضعها المرأة لتغطي وجهها، كانت تلبسه بعض النساء أثناء قيامهن بالانتقال وحيدات لمسافات طويلة خارج منطقة السكن العادية. هذا اللباس كان دينيا أو تقليديّا يلبس عادة في السفر والتنقل. وتختلف اشكال الحايك والوانه من مدينة إلى أخرى فمثلا في تطوان، شفشاون، وجدة والصويرة يكون الحايك أبيض اللون اما بمدينة تارودانت بسوس فالحايك يسمى «ليزار» ويكون ازرق اللون وبمدينة تزنيت يسمى «ادال» وبمنطقة دكالة عبدة الحايك يسمى «البطانية» ويكون ابيضا ومخططا باللون اسود. بالموازاة مع ذلك، داخل البيت أو منطقة السكن كان يُلبس الجلابة وهو اللباس التقليدي الذي حافظ على درجة من الانتشار حالية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: اللباس التقليدي المغربي للعروس المغربية مزيج من الفخامة، الأصالة والإبداع من توقيع أنامل فنيّة مغربية تعرف معنى الجمال والرقي وتنقلنا إلى دنيا الترف والتفرّد لتقدّم للعروس  في ليلة عمرها كلّ ما هو فريد ومميّز، وسط أجواء من الفخامة والتألق واللبسة الفاسية هي أحد هذه الرموز وتعبر عن تقاليد مغربية أصيلة موروثة أبا عن جد.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: تكون «الكسوة د الجوهر» من «قفطان ضو الصباح» يشد على خصره حزام فاسي وذلك حتى لا يتأثر ظهر العروس من كل الثقل القادم، فوقه القفطان الفاسي المشهور «الخريب» الذي كان من اختصاص مصانع بن شريف.بفاس.بعد أن لبست العروس قفطان الخريب الثقيل، يسدل عليها من رأسها وشاح أثقل منه يسمى «قصبة بركاتو» وهو «بروكار» مطرز بالصقلي الفاسي، يسدل على جانبي العروس مع «المسيلكة» التي عن طريقها تستطيع النكافة إظهار مدى إتقانها «للكسوة د الجوهر». فهاته المسيلكة عبارة عن ثوب أبيض مطرز من الجوانب، مرفق بأخر أحمر يجب أن تأتي بشكل متواز مع قصبة بركاتو، بحيث يمكن الرؤية تحت كل هذا قفطان الخريب بتزييناته. بعد كل هذا  تلبس الأكمام المسماة «كمام المانوص» وتثبت جيدا قبل أن تعود النكافة إلى الرأس من جديد، هذه المرة لتبدأ بتركيب التاج وتثبيته مع باقي القطع، قبل أن تسدل «ازراير الجوهر» مع «النواسي المشبك» الذي يكون قرب التاج وينسدل إلى جبين العروس.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: القلادات لا توضع على العنق مباشرة بل توضع على الصدرية المسماة «بسيطة»، وهي مزينة بالذهب أيضا ولا يبقى بجيد العروسة سوى اللبة القلادة الجميلة المرصعة بالحجر الكريم اليشب أو مدجات د الجوهر. ويزين الجبين بالطابع الفاسي أو باللبة، كما نشير أنه سابقا كانت العادة أن يسدل خمار شفاف على وجه العروس.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: يتطلب إعداد كسوة الجوهر وقتا طويلا من طرف النكافة، كما أنه يتطلب جهدا جهيدا من طرف العروسة التي تتحمل ثقل كل هاته الملابس، وقبل هؤلاء كيف لنا أن ننسى جهد «الدراز» الذي يتطلب منه إعداد متر من الخريب يوما كاملا، فما بالك بتفصيلة كاملة. كما يبرز دور الصائغين جليا خلال رحلة إعداد الكسوة، وهم صانعو المجوهرات والحلي الثمينة التي تشكل جزءً لا يتجزأ من التراث الفاسي.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الشدة التطوانية تقليد أصيل، فهو لباس العروس في ليلة زفافها، ولباس الطفلة في مناسبتين إثنيتن، لحظة بلوغها سن السابعة من العمر، أو في أول أيام صومها رمضان الكريم وتكون ليلة القدر المناسبة السانحة لعدد من الأسر، لتزين بناتها وتحتفل بهم من خلال «الشدة». تتكون الشدة التطوانية من قفطان الحاج عمر المغربي وحزام البروكار الفاسي أو المضمة حلي مغربي تقليدي كثيف منه عقد 'الجوهر" و "اللبة" و"الخلايل" و "الخرسة" وتغطي التطوانية شعرها بغطاء "السبنية د الكنبوش«أو» السبنية د البحر«وتتبثها ب» العصابة«واخيرا تضيف» التخليلة' التي تعتبر لباس الاميرات بالمغرب. تلبس الشدة بمدينة طنجة أيضا وتختلف عالتطوانية في شكل حلي الرأس وكذا تصنع الحلي من الذهب بدل الفضة.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: لباس الحضرة الشاونية أو كما يسملى أيضا «الشدة بالطاكون» هو زي تقليدي خاص بمدينة شفشاون تلبسه المورسكيات اثناء «الحضرة» وهو فن موسيقي في المغرب يقتصر على النساء، حيث يلتقين في العديد من المناسبات داخل البيوت والزوايا لإقامة طقوس الأذكار والمديح والتبرّك بالله عبر ابتهالات يغلب عليها الطابع الصوفي. يتكون لباس الحضرة الشاونية من قفطان مغربي من نوع الحاج عمرغالبا وحزاما مزكشا عريضا من الحرير أو البروكار و «الحراز» وهو عبارة عن عصابة انيقة من الثوب الابيض المطرز و«السبنية السويسة» عبارة عن طرحة حريرية تلبس تحت «الحراز» وتتميز بهذوب تتدلى من جوانبها إضافة إلى حلي «جوهر فرسانة». وترتدي المرأة الشاونية الشربيل المغربي الشهير.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: يرتبط الزي المغربي التقليدي في أذهان البعض بصورة الجلابة سواء رجالية أو نسائية وصورة القفطان المغربي لكن الحقيقة أن اللباس المغربي عبارة عن فسيفساء من ثقافات مختلفة تصاهرت فيما بينها. في شمال المغرب خصوصا مدينة طنجة وتطوان وشفشاون، ونظرا إلى ان هذه المنطقة استقبلت الموريسكيين بعد سقوط الاندلس من يد المسلمين، فنساءها يرتدين لباسا ذو اصول اندلسية يدعى الزي الجبلي.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: يتكون الزي الجبلي المغربي من «المنديل» أو «اتازير» وهو عبارة عن ثوب مخطط بالاحمر والابيض تغطي به النساء جزءهن السفلي من الوسط حتى القدم ويحكى ان خلال عمليات الطرد والترحيل حزمت الموريسكيات فيه أمتعتهن، وبقي لحد اليوم ثوبا تتزين به نسوة مناطق الشمال المغربي .ويصاحب الزي النسوي الجبلي قبعات كبيرة مصنوعة من سعف النخيل ومزينة بخيوط ملونة من الصوف، وحزام احمر مصنوع من الصوف الحر تلفه الجبليات حول خصرهن يدعى«الكُرْزِيَّة» و«المِلْحَف» وهو ثوب أبيض يوضع على الكتف على طريقة «الفارو» عند الغربيات وأتباعهن إضافة إلى الشربيل الجبلي المصنوع من الجلد المزخرف والملون. اما الجلابة الجبلية فتكون قصيرة نوعا ما عن نظيراتها في المدن الأخرى وفضفاضة أكثر. ولازالت لحد اليوم النسوة الجبليات الموريسكيات في الشمال المغربي ترتدين هذا الزي الفريد ويحترفن غزل وحياكة المنديل جيلا عن جيل ويحافظن على هدا التراث الاصيل


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: تتميز القبائل الأمازيغية في المغرب، وخاصة في منطقة سوس بارتداء نسائها وفتياتها لباسا خاصا بكل قبيلة وقرية، بشكل يجعل أهل المنطقة يتعرفون على قبيلة المرأة من لباسها، سواء تعلق الأمر باللباس اليومي، أو اللباس الخاص بالمناسبات اذ تشكل اللبسة السوسية إلى جانب لبسة الجوهر الفاسية والشدة التطوانية والتكشيتة البيضاء أهم ازياء العروس المغربية بكافة ارجاء المملكة المغربية وتتكون من:


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - قفطان اسملال أو اشايت: وهو عبارة عن قميص احمر اللون ومزركش بالطرز السوسي الذي يعتمد على خيوط الصوف الملونة بالاحمر والاصفر والاخضر.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - الصاية: عبارة عن تنورة طويلة باللون الابيض اة الاسود مزركشة بالطرز السوسي والقيطان وتلبس فوق قفطان اسملال.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: و أهم ما يميز اللبسة السوسية هو الحلي الامازيغي الفضي ويختلف هذا الاخير من منطقة إلى أخرى (سوس والأطلس والريف واسامر) وكذا من قبيلة إلى أخرى بنفس المنطقة ويصنع من <nowiki>"النقرة"</nowiki> أو الفضة وخصوصا بمدينة تزنيت بسوس ونجد:


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - تاونز: التاج السوسي المصنوع من القضة والمرجان وقد افتتحت الدورة التاسعة لمهرجان تيميزار بمدينة تيزنيت 2018، بعرض أكبر تاونزا اة تاج فضة سوسي.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: اما بقبائل ايت باعمران فترتدي النسوة لباس يدعى «النكشة البعمرانية» أكثر ما يميزه هو حلي الجبين «اسني» الذي يتخذ شكل قرون فضية. وبمنطقة تافراوت ترتدي النساء «تاملحافت» عبارة عن ثوب طويل باللون الاسود أو الابيض.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: تعتبر منطقة الأطلس المتوسط من أكثر مناطق المغرب الزاخرة والغنية بالتراث المادي والغير مادي مثل الشعر (ايزلان) والفن الموسيقي كرقصة أحيدوس الشهيرة. بل تعرف هذه المنطقة الجميلة زخما قويا من حيث الأزياء والأطباق المتنوعة التقليدية.. بالأضافة إلى صناعتها الفريدة للزرابي الفاخرة ويتكون زي المرأة الأمازيغية بالأطلس المتوسط من :


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - ثاحنديرث / احندير أو الحنديرة : وهو نوع مميز من  أنواع الكاب الاطلسي الشتوي المصنوع من الصوف والمطرز بالتطريز الأطلسي المحلي الاصيل والمرصع ب «الموزون» وهو عبارة عن رقائق فضية اللون تضفي اللمعان والجمالية..  على غالبا يكون باللون الابيض أو الاصفر مزخرف بالطرز الامازيغي الاطلسي يكون مشدودا بخيط حريري من جهة الصدركما ترتديه العروس في يوم زفافها مع فستان الشقّة..


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - الشقّة / تاشوقت: إنه الفستان التقليدي المعروف لقبايل الاطلس المتوسط  ويعد اللباس الرسمي لحفلات فن أحيدوس العريق ويكون مصنوع من الاثواب الفاخرة الحريرية ويكون طويلا ومنسدلا على الأرض ليضفي نوعا من الهيبة والحشمة للمرأة الاطلسية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - ليزار : وهو ملحفة أطلسية مصنوعة من النسيج الأبيض أو ثوب الثليجة الأبيض تلبسها المراة الأطلسية تحت كاب ثاميزارث أو ثاحنديرث بالنسبة للعروس  في المناسبات كما تلبس كذلك بالحياة اليومية...


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - أباقاس : هو بمثابة «الشمار الاطلسي» المميز للمنطقة مصنوع من الصوف وخيوط حريرية ومرصع بالموزون اللامع يلبس مع فستان الشقة بحفلات رقصة أحيدوس والأعراس المحلية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - ثاسبنيت : طرحة اطلسية مزركشة تكون باللون الاصفر أو الأحمر مصنوعة من الثوب الحريري الناعم  ترتديها النساء والفتيات لتغطية شعورهن وتوضع فوقها حلي الراس الفضية الأطلسية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - العنيبراث /ثيسغنست : خلالة  تقليدية  تصنع من الذهب الخالص تربط بالبرميل وترصع بالمرجان الاحمر خاصة بقبيلة زيان..


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - ثيسرناس : وهي نوع مميز من الخلالة الفضية التقليدية تستخدم لشد ملحفة ثحرويت من أعلى الكتفين أو توضع فوق ثاميزارت خاصة بمنطقة املشيل.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - تازرا ن تكرشت : قلادة اطلسية مصنوعة من عقيق يسمى عقيق التفاح وتتدلى منها تكرشت أو تكرشين وهي النقود الفضية..


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: المرأة الأمازيغية وعلى حسب المناطق المنتمية إليها اكتست ملابسها وحليها صبغة نابعة من صميم التراث الأمازيغي، ونذكر تحديدا منطقة الريف شمال شرق المغرب آلتي تميزت النساء الأمازيغيات فيها بزيهن التقليدي الذي لازالت تحافظ عليه المرأة الآن في بعض المناطق الريفية ويختلف لباس المرأة الريفية حسب العمر ويتكون غالبا من:


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - لباس من قطعتين أو التكشيتة يسمى الداخلي بـ «ثقنداث» والفوقي ب«الدفين» وكان يتميز بألوانه المختلفة التي تزيد المرأة الريفية جمالا وغالبا ما يكون ابيض اللون.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: - تخرازين ن وذمام ن الحر : حلقات تأخذ شكلا دائريا وكبيرة شيئا ما تحمل في أسفلها النقود الفضية التي تتوسطها حبات من العقيق الحر.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: البلوزة الوجدية لباس تقليدي نسوي منتشر بجهة الشرق بالمملكة المغربية، وبالأخص بمدينة وجدة والبلوزة قماش يخاط به الثوب ويضاف إليه الصدر المطرّز ومرصع بالأحجار الملونة ومعبأ بالعقيق. وهو لباس شبيه بالبلوزة الوهرانية، يعكس عمق الروافد الثقافية والإبداعية للمرأة في هذه المنطقة منذ القدم. فالبلوزة متأثرة بالهجرات الأندلسية المتعددة وبالخصوص الهجرة التي وقعت بعد طرد الموريسكيين من إسبانيا وتمركزهم بالمنطقة، كما يظهر جليا في اسم هذه اللباس بلوزة (بالإسبانية: blusa). تستضيف مدينة وجدة سنويا مهرجان خاص بالبلوزة الوجدية يهدف إلى “إعطاء إشعاع وطني للباس البلوزة” وتطويره ليساير العصر والموضة، في أفق تسهيل تسويقه كونه “تراثا خاصا بالمرأة الشرقية”.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: تتميز المرأة الأمازيغية من الجنوب الشرقي بلباس مميز عن باقي المناطق بالمغرب ويسمى هذا اللباس «احوري» وهو عبارة عن ايزار أو ثوب ابيض يحزم بحزام غليض يشترك فيه اللونان الاحمر والاخضر يسمى «تسمرت» ويتدلى منهما جانبا مجموعة من الخيوط تسمى «ابزان» وبالنسبة للحلي تتوين بعقد من اللوبان الحر واساور فضية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: و من أهم ازياء المرأة الامازيغية بمنطقة أسامر نجد لباس «تاحوريت» وهو رداء أسود مطرز بالألوان ترتديه خاصة نساء قبيلة تي ايت عطا وايت مرغاد وطريقة تزيينه تساعد على التمييز بين المراة المتزوجة والعازبة.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: هي عبارة عن ثوب طوله أربعة أمتار وعرضه لا يتجاوز المتر الواحد والستين سنتيمتر تلبسه المرأة الصحراوية أينما حلت وارتحلت. لكن ليست كل الملاحف متشابهة، ذلك أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المناسبات والملحفة التي تلبس يوميا بالخيمة وبدون مناسبة، كما أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المرأة الشابة وملحفة المرأة كبيرة السن


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: في قديم الزمان كان للفتيات الصحراويات لباسا شبيها بالدراعة وهو يتكون من قطعتين بلونين مختلفين، أزرق وأسود، مع «ظفيرة» واحدة، وعن بلوغها سن الرشد تلبس الشابة الصحراوية الملحفة إلى حين زواجها. وتلبس الملحفة أيضا من طرف المرأة الأمازيغية المغربية وتختلف طريقة لباسها والوانها عن الملحفة الصحراوية فمثلا بمنطقة تافراوت بسوس تلبس النساء «تاملحافت» وهو عبارة عن ثوب طويل من اللون الاسود غالبا المطرز بألوان مختلفة بينما تلبس النساء تاملحافت بيضاء اللون في المناسبات والاعياد.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: وعموما لم يحدث تغيير كبير على طريقة لباس الملحفة، وتنحصر التغييرات على نوع الثوب الذي تصنع منه الملحفة، كما أدخلت عليها تطورات تساير الركب الحضاري الذي عرفته المرأة المغربية.


title: الألبسة التقليدية في المغرب

text: الكسوة الكبيرة أو البربيسكا هي اللباس التقليدي الخاص بنساء يهود المغرب ويتكون اللباس من خمسة اجزاء : تنورة، سترة، مشد، الاكمام وحزام. جميع هذه القطع مصنوعة من الاقمشة المخملية والحرير باللون الاسود والأحمر والأرجواني والأخضر والأزرق ومطرزة بطرز النطع الفاسي بالإضافة إلى المجوهرات الذهبية كالتاج الذهبي الخاص باليهوديات والشربيل المذهب.


title: تمرد الإخوان

text: تمرد الإخوان أو ثورة الإخوان هو تمرد مسلح قاده بعض قادة قبائل الإخوان ضد ملك مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها عبد العزيز آل سعود. بدأت أولى مقدمات التمرد سنة 1926 بعد انتهاء الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) التي قضت على مملكة الحجاز حيث أراد الإخوان بعد عودتهم من الحجاز مواصلة شن الغارات على بادية العراق والكويت في حين كان الملك عبد العزيز يسعى لوقف تلك الهجمات لتبرز بذلك بداية خلافهم مع الملك عبد العزيز، في ذلك الوقت كانت السلطنة النجدية ملتزمة مع بريطانيا بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925 إلا انه وبالرغم من ذلك لم يكن الملك عبد العزيز قادرا على منع الإخوان من الغزو حتى حلول شتاء عام 1929 حينما تسبب اعتداء قوات ابن بجاد على تجار الجمال النجديون من القصيم وعلى قبيلة شمر استياءً كبيرًا في نجد الأمر الذي دعى الملك عبد العزيز لمحاسبة ابن بجاد فحشد قواته في الزلفي في 5 مارس/آذار والتحق به أغلب حاضرة نجد وقبائل شمر وحرب وقحطان، فيما التحق فيصل الدويش بابن بجاد في جراب بشمال الزلفي. أرسل الملك عبد العزيز أحد كبار مشايخ الدين إلى ابن بجاد لإقناعه برفع الخلاف المتعلق بالمذابح التي ارتكبتها قواته ضد تجار الجمال والمسلوبات التي نهبت إلى محكمة دينية لتفصل فيه إلا أن ابن بجاد رفض العرض بحجة أن ذلك ما هو إلا مؤامرة ضده وأن نهايته معروفة مسبقا حيث رأى أن رجال الدين أصدقاء لابن سعود وسوف يصدرون عليه حكما بالإعدام. وحينما أصر الإخوان على موقفهم أمر الملك عبد العزيز قواته بمهاجمة الإخوان في 29 مارس 1929 وأصيب الدويش بجروح بالغة ووعد الملك بالإبقاء على حياته شرط أن يخضعوا لحكم الشرع وسمح له بالعودة إلى الأرطاوية وأن يعالج على أن يسلم نفسه للرياض بعد شفائه في حين استسلم ابن بجاد في شقراء وسجن في الرياض.


title: تمرد الإخوان

text: حينما تعافى الدويش من جراحه خشي أن يسجن وعاد التمرد مرة أخرى بانضمام العجمان إلى مطير، وقاموا بشن غارات على قبائل نجد الموالية لابن سعود، وبسبب الصيف لم يقدر الملك عبد العزيز على حشد قواته لأسباب لوجستية وفي تشرين الأول/أكتوبر 1929 انسحبت قوات الإخوان إلى الكويت حيث استسلمت في 10 يناير/كانون الثاني 1930 إلى القوات البريطانية، فسجن فيصل الدويش ونايف بن حثلين شيخ العجمان وقبلهم سلطان بن بجاد في 1929، ومع انتهاء التمرد انتهت حركة الإخوان.


title: تمرد الإخوان

text: بدأت حركة الإخوان بعد قيام قبائل البدو الرحل بترك حياة البادية وترك السكن في الخيام من أجل الاستقرار في أماكن معينة، وبنوا لسكناهم بيوتا من الطين سميت بـ «هجرة» إشارة إلى أنهم هجروا حياتهم السابقة وأول هجرة بنيت هي الأرطاوية عام 1911 ثم سرعان ما انتشرت الهجر في نجد وأصبح قبائل البدو ينقطعون في الهجر للعبادة وسماع السيرة النبوية وغزوات الرسول وحفظ القرآن والحديث وتعلم مبادئ القراءة


title: تمرد الإخوان

text: أصبح الإخوان شيئا فشيئا متطرفين يعتقدون أن لا إسلام لمن لا يسكن الهجر وترك حياة البادية فلا يسلمون على من لا يسكن الهجر ولا يأكلون من ذبائحهم كما أنهم رأوا أن لبس العمامة هو السنة وأن لبس العقال من البدع المنكرة بل غالى بعضهم فجعله من لبس الكفار.


title: تمرد الإخوان

text: كما كانوا إذا وجدوا الثوب زائدا فإن المقص يعمل عمله في الزائد تنفيذا للحديث «وما تحت الكعبين في النار» وكانوا يعارضون الهاتف والتلغراف لكونه من عمل الشيطان وكانوا يقطعون أسلاك الهاتف ورغم كل ذلك تحملهم الملك عبد العزيز لدرجة أنه اضطر إلى التنازل عن تلغراف المدينة اللاسلكي عام 1926 استجابة لهم. وكان الملك عبد العزيز يقول:


title: تمرد الإخوان

text: ساهم الإخوان بشكل مؤثر في تحقيق انتصارات عسكرية لإمارة الرياض مكنتها من الانتصار على إمارة حائل وعلى مملكة الحجاز وعلى دولة الأدارسة في عسير. يقول حافظ وهبة مستشار الملك عبد العزيز:


title: تمرد الإخوان

text: كان ضم الحجاز نقطة تحول في مصير الإخوان الذين خرجوا من صحراء نجد واصطدموا بالعالم الخارجي سواء في جدة بلد القناصل والتجارة أو مكة حيث الحجاج من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وكان على الإخوان ان يتكيفوا مع تلك المتغيرات ولكنهم لم يكونوا مهيئين لذلك، وهكذا بدأت الخلافات تطفو على السطح ويمكن تجزئتها إلى خلافات حجازية وخلافات نجدية.


title: تمرد الإخوان

text: أصر زعماء الإخوان على فتح جدة عنوة طمعا في أغنى مدن الحجاز، فعارضهم الإمام عبد العزيز خوفا من تدخل الإسطول الإنجليزي المرابط على الساحل لحماية الرعايا الأجانب.


title: تمرد الإخوان

text: خلال الحصار طالب فيصل الدويش وسلطان بن بجاد بتعيينهما أميرين على مكة والمدينة، وفي رواية أخرى إنهما طلبا إمارة المدينة للدويش لأنه هو الذي فتحها، وإمارة الطائف لإبن بجاد لأن رجاله هم الذين فتكوا بأهلها. لكن الإمام عبد العزيز رفض ذلك مراعاة لشعور الحجازيين من جهة، ومن جهة أخرى حصر تعيين امراء المقاطعات بآل سعود. فعين عبد الله بن جلوي أميرا على الأحساء وابن عمه عبد العزيز بن مساعد اميرا على حائل.


title: تمرد الإخوان

text: غضب الزعيمان لحرمانهما ولاستئثار آل سعود، فانسحبا مع قواتهما إلى نجد حيث بدءا العمل ضد الإمام عبد العزيز. وانضم اليهما ضيدان ابن حثلين أمير العجمان الناقم على عبد العزيز لأنه منعه من الاشتراك بحرب الحجاز بعدما تقاعس عنها فحرمه بذلك من مغانم الغزو.


title: تمرد الإخوان

text: شهد صيف 1925 أول موسم حج بعد تحرير مكة، فكانت المدينة مليئة بالأخوان الذين جاءوا للحج. وحرص المصريون على إعطاء انطباع جيد عنهم لدى مملكة الحجاز ونجد الجديد، فدخل المحمل تتقدمه فرقة موسيسقية يحيط بها حراس المحمل من المصريين.


title: تمرد الإخوان

text: طالب الأخوان من الموسيقيين أن يوقفوا عزفهم لأن ذلك يعتبر تدنيسا للمقدسات، فلم يلتفتوا إليهم وتابعوا مسيرهم كما اعتادوا فعله في السنين الماضية. فهاجمهم الأخوان واطلقوا النار عليهم وقتلوا بعضهم. ولم تنفع وساطة الأمير فيصل بن عبد العزيز. فكانت النتيجة أن المصريين قطعوا علاقاتهم مع العهد الجديد ورفضوا ان ينسجوا الكسوة بعد ذلك، وهكذا توقف المحمل المصري. فأورث الأخوان مشكلة سياسية لإمامهم بمجرد احتكاكهم بأقوام مسلمة أخرى.


title: تمرد الإخوان

text: كان الإخوان يحرمون تدخين التبغ ويكفرون المدخنين. فلما دخل الإمام عبد العزيز جدة امر بحرق التبغ الموجود في الجمرك ومخازن التجار. فجاء إليه هؤلاء يخبرونه بأن في مخازن جدة تنباك قيمته مئة ألف جنيه، ثم حدثوه عن ايرادات الحكومة من الرسوم المفروضة على الدخان، وعن الرسوم المستحقة لحكومة الملك علي والتي اضحت الآن من حق الإمام وهي تشكل موردا رئيسيا من موارد الدولة المالية. واصغى الإمام عبد العزيز إليهم بانتباه وعلى اثر ذلك صدرت فتوى من العلماء تقول: «أن الدخان مكروه ولكنه ليس من الكبائر». فارتاح القوم ودخلت رسوم الدخان إلى خزينة الدولة.


title: تمرد الإخوان

text: اعتبر الإخوان ان كل الاختراعات الحديثة من تلفون وتلغراف وسيارة ودراجة وساعة من أعمال السحر والشيطان فحرموها. وبلغ من نفوذهم أنهم منعوا الإمام عبد العزيز من استخدام التلغراف خلال حرب الحجاز. وفي أثناء حصار جدة لم يستطع الإمام ان يمد التلفون من مكة إلى معسكره. واضطر سنة 1926 إلى إلغاء تلغراف المدينة، حيث كان الإخوان يقطعون اسلاك التلفون لأنه منكر يجب ازالته.


title: تمرد الإخوان

text: لم تكن الخلافات الحجازية بين الإخوان والإمام عبد العزيز، بل كانت بينهم وبين التطور والمدنية الحديثة التي لم يتقبلوها بادئ الأمر. أما الخلافات النجدية فاتخذت شكلا أكثر حدة وخطرا لدى الإخوان بعد عودتهم من الحرب في الحجاز عام 1925، وتطورت إلى ثورة ومواجهة هدفها خلع الملك عبد العزيز.


title: تمرد الإخوان

text: زار فيصل الدويش شيخ مطير هجرة الغطغط لرؤية سلطان بن بجاد أحد شيوخ عتيبة، فبدأت المؤامرة على الملك عبد العزيز إذ اتفقا على عقد اجتماع سري في الأرطاوية يحضر معهما ضيدان بن حثلين شيخ العجمان وبعض زعماء القبائل الثلاث. وفي نهاية عام 1926 عقد قادة الإخوان اجتماعا في الأرطاوية وتعاهدوا في المؤتمر على نصرة دين الله والجهاد في سبيله، وقد أنكروا صراحة على الملك عبد العزيز الأمور التالية:


title: تمرد الإخوان

text: حينما بلغ الملك عبد العزيز خبر اجتماع الإخوان في الأرطاوية عجل بالرجوع من الحجاز إلى الرياض، ودعى إلى مؤتمر فيها في كانون الثاني/يناير 1927 حضره شيوخ القبائل والعلماء وعدد من الإخوان وتغيب عنه سلطان بن بجاد الذي برر عدم حضوره بقوله: «أنه لم يعد يثق بعبد العزيز بعدما اتخذنا قرارا بتجريمه وعزله». وقد خلص المؤتمر إلى إعلان الملك عبد العزيز ملكا على نجد (لقبه السابق هو سلطان نجد وملك الحجاز) كما أصدر المؤتمر فتوى جاء أبرز ما فيها:


title: تمرد الإخوان

text: كان البند الأخير المتعلق بحصر الدعوة إلى الجهاد بالإمام وحده قد أثار الإخوان حيث لم يقبلوا بها وسألوا عبد العزيز: كيف كان الجهاد مطلوبا لما كان يوسع من رقعة حكمه ولم يعد مقبولا بعدما صار يتعرض لمصالح الدولة البريطانية وحلفائها؟.


title: تمرد الإخوان

text: خلال تلك الفترة أنشأ الأردن قوة حرس حدود وحصن العراق حدوده مع نجد حيث أقام سلسلة مخافر على آبار المياه منها مخفر البصية ووضع فيها عددًا من الجنود والعمال. ورأت الحكومة السعودية ان ذلك يخالف اتفاقية العقير فطالبت بإزالة المخفر وبدأت المفاوضات حوله. لكن فيصل الدويش لم ينتظر انتهاء المفاوضات فهاجم المخفر في يوم 5 نوفمبر 1927 وقتل جميع أفراده.، وكان هدف الدويش من ذلك إظهار الملك عبد العزيز أمام الإخوان بمظهر المتخاذل بشؤون الدين وإحراج موقفه مع العراق والإنجليز.


title: تمرد الإخوان

text: وفي 27 يناير 1928 أغار ابن عشوان من شيوخ مطير على عشائر عريبدار بالقرب من الكويت مما أدى إلى ملاحقة القوات الكويتية له ونشوب معركة الرقعي. وفي 19 شباط فبراير 1928 هاجم فيصل الدويش بـ 2,300 مقاتل الجوارين من المنتفق في جريشان جنوب غرب الزبير وتسبب في مصرع 26 شخصا من جانب القبائل العراقية وجرح 80 شخصا إضافة إلى سلب 1,800 رأس من الأغنام و 120 جملًا. وكرد فعل بريطاني على غارات الإخوان نفذ سلاح الجو الملكي البريطاني في العراق غارات جوية على الإخوان في أيام 19 و 20 و 21 شباط/فبراير وخلال العمليات تمكن الإخوان من إسقاط إحدى طائرات سلاح الجو الملكي وقتل قائدها البريطاني.


title: تمرد الإخوان

text: وفي بداية 1929 قام سلطان بن بجاد وفيصل الدويش بحشد قواتهما لشن الغارات على القبائل العراقية فتحرك الدويش من الأرطاوية باتجاه الشمال مروراً بحفر الباطن إلى الجليدة حيث وصلها في 19 فبراير إلا ان خبر وصوله كان قد تسرب وتجمعت القبائل العراقية تحت قيادة غلوب باشا في الأبطية لذا قرر الإخوان التراجع والنزول في حفر الباطن، بينما أكمل سلطان بن بجاد هجومه يتبعه 3,000 مقاتل ووصل في 21 فبراير جنوب غرب الأبطية في العراق وقسم قواته ثلاثة أقسام متساوية؛ قسم يقوم بالهجوم على تجار الجمال النجديين وأغلبهم من أهل القصيم وقسم يهاجم شمر وقسم قاده سلطان بن بجاد بنفسه ضد بدو اليعاحب في الجميمة.


title: تمرد الإخوان

text: سبب هجوم سلطان بن بجاد على التجار وأغلبهم من القصيم وعلى شمر استياءً كبيرا في نجد، وكذلك سببت غزوات الإخوان ضد حدود الدول المجاورة احتجاجا للعراقيين والبريطانيين لدى الحكومة السعودية، واعتبروها مسؤولة عن أمن الحدود حسب معاهدة العقير. فاجتمع الملك عبد العزيز في جدة مع ممثل الحكومة البريطانية السير جيلبرت كلايتون للبحث عن مخرج لهذا الأمر، ولكن الاجتماع انفض دون التوصل إلى حل.


title: تمرد الإخوان

text: عاد الملك إلى الرياض وقد ضاقت به الأمور، فالإخوان يتحدونه، والإنجليز يضغطون عليه ويطالبونه بتنفيذ تعهداته. فعقد في يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1928 مؤتمرًا لشيوخ نجد والإخوان. بلغ عدد الحاضرين نحو 800 شخص ولم يحضر الدويش ولا ابن بجاد. كان من بين الأمور التي بحثها المؤتمر مسائل السيارة والهاتف والساعة حيث قال الملك عبد العزيز إنها من الأمور النافعة لكنه على استعداد لمنعها وتدميرها بشرط أن يدمر الإخوان أسلحتهم وذخائرهم. كما أطلع الملك عبد العزيز المؤتمر على المفاوضات الدائرة بينه وبين البريطانيين والمتعلقة ببناء المراكز الحدودية وأخبرهم بتمسك بريطانيا بهذه المراكز لكنه ألقى بمسؤولية بناء هذا المراكز على الدويش بسبب تعديه المتكرر على الحدود العراقية، فجدد له الجميع -بمن فيهم الإخوان الحاضرون- البيعة على السمع والطاعة. نال الملك عبد العزيز من هذا المؤتمر أو الجمعية العمومية ما أراد: تجديد البيعة له، وحصر حق إعلان الجهاد بشخصه، مما يعني أن غزوات الإخوان التي منعها أضحت مخالفة للدين، وهكذا بدل الإخوان من مجاهدين إلى خوارج مهدور دمهم ومالهم.


title: تمرد الإخوان

text: قام الملك عبد العزيز آل سعود بحشد قواته في بريدة ، وبذل المال والعطايا للحضر والبدو حيث منح ثلاثة جنيهات لكل مقاتل مع وعد بالمزيد، فتجمع لديه عدد عظيم بحيث فاقت قواته قوات خصومه بثلاث مرات.


title: تمرد الإخوان

text: وبينما كان الدويش في حفر الباطن وابن بجاد في لينة يوزع الأسلاب على أتباعه بلغه أن ابن سعود يحشد قواته في القصيم، فرتب لانضمام قواته إلى الدويش وتجمعوا في جراب بشمال الزلفي. أما ضيدان بن حثلين فبقي في الأحساء ولم يشترك في المعركة ولكن كان يحمي ميسرة الإخوان من أي هجوم مباغت قد يشنه فهد بن جلوي، حيث خيم هو ومعه ابن شقير وابن لامي قريبا من جرية على بعد 130 ميلا جنوب الكويت. وابتدأت المعركة في السبلة قرب الأرطاوية فجر السبت 18 شوال 1347 هـ / 30 آذار/مارس 1929 م، وانتهت خلال أقل من نصف ساعة، حيث كان العامل الحاسم فيها اثني عشر مدفعا رشاشا نجح الملك بإخفائها عن الإخوان إلى حين المعركة فحصدتهم حصدا وولوا الأدبار تتبعهم خيالة الأمير فيصل بن عبد العزيز لملاحقة المنهزمين وقتلت منهم عددًا كبيرًا. أصيب فيصل الدويش خلال المعركة في خصره وأسر، فاستعفى من الملك فعفى عنه بعد ما رأى جراحه وسمح له بالعودة إلى الأرطاوية. ثم جاء سلطان بن بجاد يعرض الاستسلام أملا أن يعاد إلى هجرته في الغطغط لكن الملك ألقى القبض عليه وسجنه في الرياض ودمر هجرته، ثم كافأ المحاربين وعوضهم عن خسائرهم وسرحهم. وقد أرسل إلى ضيدان بن حثلين رسالة يشكره فيها لعدم انضمامه إلى الإخوان في سبلة، وأرسل إليه كتاب أمان كي يتسنى التنقل أينما شاء. وسار هو إلى مكة للحج معتقدا أنه أنهى ثورة الإخوان.


title: تمرد الإخوان

text: بعد هزيمة الإخوان في معركة السبلة أرسل أمير الأحساء عبد الله بن جلوي إلى شيخ العجمان ضيدان بن حثلين للمثول عنده في الأحساء لكنه رفض، فأرسل ابن جلوي ابنه فهد للقبض على ضيدان في هجرته الصرار. وصلت قوات فهد بن جلوي قرب الصرار في 30 أبريل 1929 وعسكرت في العوينة على مسافة 25 كم من الصرار، وطلب ابن جلوي من ضيدان القدوم إليه في المعسكر وما إن وصل حتى قيد واعتقل وحينما خيم الليل ولم يعد ضيدان ثار العجمان وشنوا هجومهم على المعسكر في صباح اليوم التالي بقوة مؤلفة من 1,500 مقاتل ولما رأى فهد بن جلوي علامات الهزيمة أمر بقتل ضيدان. وقتل فهد نفسه خلال المعركة. وخوفا من بطش أمير الأحساء لمقتل ابنه فر العجمان شمالا إلى الوفرة وتولى قيادتهم نايف بن حثلين. في 23 يونيو/حزيران شن العجمان هجوما على العوازم الذين تساندهم قوات أمير الأحساء في رضى أسفرت الغارة عن مقتل 45 قتيلا من العجمان و15 قتيلا من العوازم.


title: تمرد الإخوان

text: في ذلك الوقت كان فيصل الدويش الذي كان يعتقد الجميع أنه يموت موتا بطيئا منزويا في هجرته الأرطاوية، وكان سلطان بن بجاد يقبع في السجن، بعد أن تعافى الدويش من جراحه خشي أن يلاقي مصير ابن بجاد ويسجن فترك الأرطاوية واستقر بين الأحساء والكويت وألقى الدويش بكل ثقله إلى العجمان في 19 يونيو 1929 وكانت أول خطوة أقدم عليها الدويش عند وصوله إلى الحدود الكويتية هي دعوة الشيخ أحمد الجابر حاكم الكويت للانضمام إلى التمرد مقابل استرداد الأراضي التي اقتطعت من الكويت. رفض أحمد الجابر العرض بعد تحذيرات بريطانية من مساندة المتمردين كما أحيط الشيخ أحمد علما بأن كل من يحاول اجتياز الحدود سيتعرض للقصف الجوي بقنابل الطائرات. في 28 يونيو جدد الدويش محاولاته لإقناع الشيخ أحمد الجابر بمساعدة التمرد وبعث إليه عدة رسائل مع عدد من كبار زعماء الإخوان وذكر الدويش في رسائله أن المؤن والإمدادات هي كل ما يفتقر إليه وأنه سوف يتولى هو بقية الأمر، وبالرغم من ذلك رفض الشيخ أحمد عروض الإخوان.


title: تمرد الإخوان

text: في أثناء ذلك ثار الشيخ مقعد الدهينة في بعض قبائل عتيبة تناصرهم الإخوان، فاشتعلت نجد بكاملها، وصار الوضع على الإمام عبد العزيز الموجود في الحجاز أخطر مما كان قبل معركة السبلة. انفجر الهياج ضد ابن سعود وانقلب إلى ثورة علنية ضمت بعض من قبائل عتيبة والعجمان ومطير، وتبين من الوضع أن الإخوان يهدفون في الثورة الثانية إلى إشاعة الفوضى في نجد لهدم ما بناه الملك عبد العزيز، فهم لم يقوموا بمهاجمة الحدود الشمالية والقبائل المجاورة، ولكن جعلوا أواسط الجزيرة وشمالها مسرحا لحرب عصابات واسعة النطاق. لم يعد الإخوان يسترون شهوتهم إلى النهب والسلب، فهاجموا قرى القصيم ونهبوها، واعتدوا أواخر 1929 على قافلة كبيرة للتاجر النجدي ابن شريدة متجهة إلى الشام من بريدة، فقتلوا ابن شريدة ومن معه ونهبوا القافلة، فأضحت الرياض كأنها جزيرة وسط بحر من الثورة.


title: تمرد الإخوان

text: وفي 2 أغسطس/آب قام الدويش بشن غارة ناجحة في القاعية على قوة من قبيلتي سبيع والسهول تتبعهم سرية من قوات الملك عبد العزيز قتل أكثرها وعلى الرغم من عدم الاستيلاء على جمال إلا أنها أدت إلى تراجع قوات عبد العزيز آل سعود إلى الرياض بعد أن كانت تضرب خيامها في حفر العتش.


title: تمرد الإخوان

text: في 5 أغسطس هاجم محمد ابن وذين من شيوخ العجمان قافلة للأمير سعود ابن الملك ودمر 14 سيارة من سيارات النقل. وأرسل بعدها فيصل الدويش ابنه عبد العزيز الدويش بصحبة 650 مقاتلًا في غزوة انطلقت في 15 أغسطس 1929 لغزو قبائل شمر والعمارات تمكنوا من خلالها من الاستيلاء على العديد من الجمال بالإضافة إلى استيلائهم على قافلة سعودية تنقل ما مقداره 10 آلاف ريال من الزكاة كانت متوجهة من مدينة حائل. وقد جمع عبد العزيز بن جلوي قواته لقطع خط الرجعة على الإخوان ونشبت معركة عند آبار أم رضمة في 11 سبتمبر/أيلول، وقتل عبد العزيز الدويش بالمعركة وغالبية من معه.


title: تمرد الإخوان

text: وفي 22 أغسطس انتقل فيصل الدويش إلى حفر الباطن حيث تمكن من استمالة فرع بريه الكبير من قبيلة مطير، فحملوا خيامهم وعددها ثمانمئة خيمة وساروا نحو الأحساء وانضموا إلى الثوار، وبعدها بأسابيع حاول قسم من البرية دخول بادية الكويت وخيموا في الجهراء ولكن سرعان ما أخرجوا منها. وفي 30 أغسطس / 24 ربيع الأول اضطر فيصل الدويش وفي حاجته لمراع جديدة للأعداد الضخمة من الجمال والأغنام من دخول الكويت من جهة الجنوب وأقام معسكرا ضخما حول آبار الصبيحية، وقدرت أعداد المقاتلة بحوالي خمسة آلاف مقاتل وألفي خيمة ومئة ألف جمل. وحاول اقناع المعتمد السياسي في الكويت الذي طلب منه الخروج من الكويت فورا انه ليس على خلاف مع البريطانيين، وأنه وقبيلته كانوا في السابق من رعايا الكويت ويريدون العودة إلى ولائهم القديم، وأنهم يعانون شحا كبيرا في الأغذية والمؤن، فاعطيت له مهلة يومين مع التعهد بالخروج خلال اليومين.


title: تمرد الإخوان

text: في هذه المحنة لجأ الإمام عبد العزيز إلى حلفائه الإنجليز طلبا للمساعدة فلم يخيبوه إذ لم يعد لبريطانيا في الجزيرة غيره، فاتخذت موقفا متشددا ضد التمرد. فانهالت شحنات الأسلحة وعادت الأموال والمساعدات تتدفق على الإمام عبد العزيز. في حين لم يكن للثوار سوى البنادق القديمة، أصبح جيش الإمام مجهزا بالسيارات المصفحة والمدافع الرشاشة، وساعدت بريطانيا عبد العزيز في ضرب الثوار بقنابل طائراتها، كما رتبت مع شيخ الكويت أحمد الجابر ان يستعمل القوة ضد الثوار في حال لجوئهم للكويت مقابل مساعدته في تسوية خلافاته مع الملك عبد العزيز. كما قدم القائد الإنجليزي السير غلوب باشا (أبو حنيك) خدمات عسكرية ضد الإخوان. وهكذا حوصر الإخوان من الحدود العراقية والكويتية إضافة إلى حصارهم في نجد.


title: تمرد الإخوان

text: كان استسلام عتيبة وبني عبد الله من مطير في القصيم انتكاسة للإخوان. فتمكنت القوات السعودية من التقدم باتجاه الحفر فدخل الإخوان إلى الكويت صوب الجهراء. فمنعتهم القوات البريطانية من الدخول ورفضت طلبا بحماية النساء والمؤن من هجوم القبائل العراقية في غياب الدويش. فوجد الدويش نفسه أنه من المستحيل القيام بأي عمل ضد القوات السعودية. فأرسل الدويش إلى الإمام عبد العزيز أواخر 1929 موضحا له أن الغزو هو مصدر رزقه وعشيرته الوحيد: «فأما أن يغزو المشركين في العراق والأردن والكويت ويأكل من الغنيمة أو يغزو القبائل التي من حوله ويعيش على السلب»، ولكن الإمام رفض هذا المنطق بحكم مسؤوليته بحفظ الأمن وارتباطه بمعاهدات خارجية مع الدول المجاورة له، وأرسل في 29 نوفمبر إلى الكويت برسائل تفيد انه يقترب من الكويت بجيش كبير طالبا من الشيخ أحمد الجابر ان يمنع الثوار من عبور الحدود محملا إياه مسئولية إيوائه أحدا منهم فبدأت طلائع جيش ابن سعود بالتوافد ابتداء من يوم 18 ديسمبر، وفي نفس الوقت بدأ اعداد الثوار الموجودة بالباطن حتى الرقعي بالتقلص، وأخذ زعماء الثوار ينتقلون إلى معسكر ابن سعود أو ينتقلون بهدوء إلى الجنوب، وارسل فيصل الدويش إلى البريطانيين يطلب التسليم ومعرفة شروطها.


title: تمرد الإخوان

text: كان عبد المحسن الفرم من شيوخ قبيلة حرب قد خرج في نهاية أكتوبر للإغارة على الثوار في الأراضي الكويتية بتحريض من ابن سعود غير أنه لما علم بتسرب أخبار غزوته واستعداد الثوار لملاقاته تعكر مزاجه وعاد إلى موطنه دون أن يهاجمهم، وقد تسببت هذا المحاولة الفاشلة في إثارة تعليقات استهزائية من ابن سعود في العلن ونقل هذا الهزء إلى عبد المحسن الفرم فأراد أن يمحو العار وأن يغزو الدويش، فانطلق مرة أخرى في ديسمبر دون علم ابن سعود ووصل إلى الدويرة في 22 ديسمبر. في أثناء ذلك كان الدويش مخيما في الظرابين وقد تخلى عنه شيخان من شيوخ مطير هما هايف الفغم وسلطان بن مهيليب واتجهوا إلى جنوبا إلى جرية وطلبا الاستسلام إلى ابن سعود في حين كان العجمان مع فرع الدياحين من مطير يخيمون في أبرق الحباري على بعد 40 ميلا عن مخيم الدويش.


title: تمرد الإخوان

text: تقدم عبد المحسن الفرم إلى شعيب فيلج في 27 ديسمبر ويعود سبب تأخره إلى ارساله رسائل لمشل بن طواله شيخ الأسلم من شمر وعجمي بن سويط شيخ الظفير للانضمام إليه وكانت قبائل شمر والظفير والتي كانت تخيم في شعيب جريم قد نقلت مخيماتها في 17 ديسمبر إلى الجليدة حيث يخيم غلوب باشا قائد شرطة الصحراء العراقية طلبا للحماية بعد قدوم الدويش إلى الرقعي خشية أن تتعرض للهجوم.


title: تمرد الإخوان

text: في شعيب فليج انضم مشل بن طواله وعجمي بن سويط إلى قوات عبد المحسن الفرم بعد أن تركوا مخيماتهم تحت حماية غلوب باشا. في أثناء ذلك كان ابن سعود قد تقدم إلى اللصافة وأرسل 4 عجلات للاستطلاع وقد أسروا رجلا من الدياحين أخبرهم أن الدويش يعسكر في الظرابين.


title: تمرد الإخوان

text: عند غروب يوم 28 ديسمبر تقدم عبد المحسن الفرم وحلفاؤه من شعيب فليج إلى الظرابين وكانت حرب على الميمنة وشمر الظفير على الميسرة وقبل ساعتين من بزوغ الفجر أصبحوا على مسافة قصيرة من مخيمات مطير توقفوا في الظلام وأناخوا جمالهم بانتظار ضوء النهار. كانت جميع خيام مطير تغط في النوم ولم يكن هناك مستطلع أو خافر على مشارف المخيم حيث كان الدويش يعتمد على جواسيسه في اللصافة لتحذيره من تقدم ابن سعود ولم يكن يخطر في باله أن احدا سيهاجمه غير ابن سعود كما كان ينتظر ردا من ابن سعود على شروط الاستسلام


title: تمرد الإخوان

text: عند بزوغ الضياء الأول لفجر 28 ديسمبر عاود الغزاة الركوب ورفعوا آلوية الحرب وتدفق الفرسان وراكبوا الجمال كالسيل على المخيمات الغافية., قد ظن رجال مطير في البداية أن مهاجمهم هو ابن سعود الذي يفوقهم بالعدد لذا لم تدخل في أذهاتهم فكرة المقاومة ووفقا للميل الفطري لدى البدو ركضوا إلى جمالهم التي تعتبر المصدر الأساسي لثروتهم وتخلوا عن خيامهم وكان بيع بعيرين أو ثلاثة يعوضهم عن قيمة بيت الشعر وأثاثه البسيط، لم تكن هناك أي مقاومة للهجوم. كان المهاجمون يخشون من هجوم مقابل مقابل عندما يدرك الهاربون أنهم قد فروا من غزاة بدو أخرى ن وليس من ابن سعود وعلى أية حال اقتنعوا بلم شتات الأعداد الكبيرة من الجمال التي استولوا عليها والتي تبلغ حوالي 5 آلاف جمل ثم نهبوا الخيام. صد الهجوم في النهاية لكن مع خسائر بلغت خمسين قتيلا. وقد تم عزل عبد المحسن الفرم نتيجة هجومه بدون إذن من الملك.


title: تمرد الإخوان

text: رفض الثوار شروط الاستسلام بادئ الأمر وحاول الدويش اختراق جيش بن سعود ليتمكن من دخول نجد واحتلالها بعدما تعسر عليه دخولها عن طريق العراق عندما واجهته الطائرات البريطانية. ولكن ارتباك الثوار وتضعضعهم ومحاصرة نيران الطيران لهم في الجهراء أدى إلى استسلام نايف ابن حثلين يوم 9 يناير إلى سلاح الطيران الملكي، الأمر الذي دفع فيصل الدويش إلى تغيير رأيه بشق طريقه عبر قوات ابن سعود، فاستسلم هو الآخر ومعه صاهود ابن لامي يوم 10 يناير 1930، فأرسل الزعماء الثلاث إلى البصرة جوا حيث نقلوا إلى السفينة البريطانية «لوبين» المرابطة على شط العرب. أما فلول الثوار من الدوشان والدياحين من قبيلة مطير وكذلك قبيلة العجمان فقد طلب منهم التجمع في جريشان - روضتين بالقرب من مركز صفوان الحدودي بحراسة مسلحة تابعة لسلاح الجو الملكي إلى أن يتسنى تسليمهم إلى ابن سعود. وقد جرت مفاوضات بين الإنجليز وبين الإمام حول الزعماء الثلاث، وفي يوم 26 يناير تم الاتفاق على الشروط التالية:


title: تمرد الإخوان

text: نقل الزعماء الثلاثة جوا إلى مخيم الإمام عبد العزيز يوم 29 يناير، وكذلك القبائل الثائرة التي تعرضت أثناء ابعادها شمال الكويت لغزوات من قبيلة الظفير انتقاما لغزوات سابقة وسلبوهم جمالهم واغنامهم على مرأى من سلاح الجو الملكي فقد سمح لها باستئناف مسيرهم باتجاه نجد، واقتادتهم السيارات المسلحة عبر المناقيش إلى الحدود حيث تسلمهم مبعوثو الإمام يوم 4 فبراير ووزعوهم على الهجر.


title: تمرد الإخوان

text: قام الملك عبد العزيز بعد ذلك بتسريح قوات الإخوان وتشتيتهم ودمر عددا من هجرهم من بينها الغطغط قاعدة سلطان بن بجاد، فانتهى أمرهم كقوة محاربة. أما الشيخ أحمد الجابر فقد نال جراء تعاونه في دحر الثوار وسام الفارس من إمبراطورية الهند البريطانية ووسام الفارس لنجمة الهند وذلك سنة 1930.


title: سيولة (اقتصاد)

text: السيولة هي من السهل الممتنع، سهلة في التعريف ولكنها عصية في تحديد درجات السيولة لكل شريحة من الموجودات وتختلف درجة السيولة في الشريحة الواحدة حسب الحجم والوقت وحالة السوق ودرجة التشبع. إلخ؛ كذلك تدخل الحالة النفسية والاجتماعية والسياسية كأحد عوامل درجة السيولة.


title: سيولة (اقتصاد)

text: السيولة مفهوم مركزي في جميع التعاملات التجارية والمالية؛ لذلك فإن فهم طبيعتها وتقنينها يسهم في سهولة التعامل وإثراء النقاش الاقتصادي حتى ترتفع درجة السيولة في الاقتصاد وتترجم إلى حركة وإيقاع تجاري أعلى لخدمة الاقتصاد والفعاليات الاقتصادية فردياً أو مؤسساتياً.


title: سيولة (اقتصاد)

text: السيولة تشير إلى الأعمال التجارية على حد سواء لقدرتها على الوفاء بالتزاماتها بالدفع، من حيث امتلاك ما يكفي من الأصول السائلة، على هذه الأصول نفسها.


title: سيولة (اقتصاد)

text: 1- المفهوم الكمي (STOCK CONCEPT)، الذي ينظر للسيولة من خلال كمية الأصول الممكن تحويلها إلى نقد في وقت ما. واستنادا إلى هذا المفهوم، تقوم السيولة من خلال موازنة الأصول الممكن تحويلها إلى نقد بالاحتياجات ا لسائلة للمصرف.


title: سيولة (اقتصاد)

text: ويؤخذ على هذا المفهوم ضيقه، لاعتماده في تقويم السيولة على كمية الموجودات القابلة للتحويل إلى نقد، كما يؤخذ عليه إخفاقه في اعتبار السيولة الممكن الحصول عليها من الأسواق المالية، ومن تسديد العملاء لقروضهم وفوائدها.


title: سيولة (اقتصاد)

text: 2- مفهوم التدفق (FLOW CONCEPT)، وهو المفهوم الذي ينظر إلى السيولة على أنها كمية الموجودات القابلة للتحويل إلى نقد، مضافا إليها ما يمكن الحصول عليه من الأسواق المالية، ومن تسديد العملاء لالتزاماتهم تجاه المصرف، سواء على شكل فوائد كان هذه التسديد، أو أقساط قروض.


title: سيولة (اقتصاد)

text: ويندرج التعريف الأول تحت المفهوم الكمي للسيولة، ويندرج التعريف الثاني تحت مفهوم التدفق، بينما يمكن أن يحقق التعريفان الثالث والرابع مفهومي السيولة معا.


title: سيولة (اقتصاد)

text: مخاطر السيولة هي مخاطر أمنية معينة أو أن لا تكون الاصول المتداولة بسرعة كافية في السوق لمنع وقوع الخسارة (أو جعل الربح المطلوب).


title: سيولة (اقتصاد)

text: مخاطر السيولة تنشأ من الحالات التي يكون فيها طرف مهتم في الاتجار في سلعة معينة في حين لا يستطيع تسويقها لعدم توفر الطلب على هذه السلعة في الأسواق التجارية. مخاطر السيولة تكتسب أهمية خاصة للأطراف الذين هم على وشك أن يعقدوا حاليا عقد أو أصل من الأصول، لأنه يؤثر على قدرتها على التجارة.


title: سيولة (اقتصاد)

text: 1. السيولة المظلمة Dark liquidity:وهي العمليات التي تحدث خارج التبادل وبالتالي فهي غير مرئية للمستثمرين حتى بعد اكتمال المعاملة. فإنه لا يسهم في اكتشاف السعر العام.


title: سيولة (اقتصاد)

text: 2. نسبة السيولة Liquidity Ratio: فئة من المقاييس المالية التي يتم استخدامها لتحديد قدرة الشركة على سداد ما عليها من ديون قصيرة الأجل حيث الالتزامات.


title: طلال فهد الأحمد الصباح

text: الشيخ د. طلال فهد الأحمد الجابر الصباح واختصارًا طلال الفهد (23 مايو 1965)؛ رئيس الاتحاد الكويتي لكرة القدم 2010 - 2016، وهو الابن الثاني للشيخ فهد الأحمد الصباح وحفيد حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح.


title: طلال فهد الأحمد الصباح

text: حاصل علي بكالوريوس علوم سياسية - جامعة الكويت - ، لحقها بماجستير بدرجة جيد جدا مع مرتبة الشرف جامعة القناه ج.م.ع - ومن ثم الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة السويس، بدرجة الامتياز مع مرتبة الشرف، وكانت رسالة الدكتوراه عن النظام السياسي الكويتي.


title: طلال فهد الأحمد الصباح

text: بداية حياته الرياضية لاعبًا لكرة القدم في رئيس نادي القادسية الرياضي، وتدرج بالمراحل السنية ثم انتقل إلى نادي التضامن، فمثل منتخب الكويت لكرة القدم للناشئين في نهائيات كأس أمم آسيا عام 1984، ثم اعتزل الكرة واتجه للعمل الإداري بعد تحرير الكويت من الاحتلال الصدامي.


title: علي البخيتي

text: علي البخيتي (10 سبتمبر 1976 -) سياسي وصحفي وكاتب يمني، كان سابقاً متحدثاً باسم جماعة الحوثي، حتى إنشق عنهم، وتنقل بين السعودية والأردن ولبنان ويعيش حالياً في المملكة المتحدة، وكتب عدة مقالات سياسية نشرت على مواقع متعددة، وكان مقرباً من الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح، وظهر في مئات المقابلات على قنوات إخبارية شهيرة. هاجم الحوثيين وممارساتهم في اليمن، وعلى إثرها تعرض هو وأقربائه لمضايقات وتهديدات من قبلهم. في عام 2019 هاجم البخيتي الإسلام وأحكامه، وأعلن عن كونه لادينياً.


title: علي البخيتي

text: تلقى التعليم الابتدائي في مدينة ذمار وسط اليمن، ثم انتقل بعدها لدراسة الثانوية في ثانوية الفاروق في مدينة تعز، وانتقل بعدها إلى صنعاء للدراسة الجامعية في كلية الحقوق وحصل فيها على ليسانس في الحقوق.


title: علي البخيتي

text: ولد في عام 1976 انتمائه إلى الجناح اليساري برز في ثورة الربيع العربي في اليمن كمتحدث باسم ساحة التغيير في صنعاء ثم شارك بعدها مع الحوثيين عضوآ لمكتبهم السياسي وفي 2015 وبعد دخول الحوثيين للعاصمة صنعاء إنشق عنهم وسافر إلى السعودية لمساندتها في عملياتها العسكرية في اليمن.


title: علي البخيتي

text: في عام 2015 كان البخيتي ينتقد بعض الأفكار الدينية، فمثلاً في قال منشورٍ له على صفحته على فيس بوك: «منذ 1400 ونحن نبحث عن الإسلام الصحيح، وكلٌ يدعي صحة فهمه له... اقترح أن نقبل بالعلمانية حتى نجد الإسلام الصحيح». بعد عام 2019 هاجم البخيتي الأديان ككل على صفحاته على مواقع التواصل الاجتماعي، وانتقد تعاليمها وأفكارها.


title: داليدا خليل

text: داليدا خليل بالإنجليزية (Dalida Khalil) من (مواليد 16 فبراير، العام 1988) وهي ممثلة ومغنية وراقصة لبنانية متعددة المواهب. كانت بدايتها الفنية في العام 2007، وحققت أعمالها شهرة كبيرة وواسعة في الوطن العربي؛ ومن أهم أعمالها مسلسل «حلوة وكذابة» سنة 2013 ومسلسل دوائر حب سنة 2015. تميزت داليدا خليل بإدخالها نوعًا جديدًا في التمثيل وأثْرت الساحة الفنية اللبنانية والعربية بأعمالها الناجحة.


title: داليدا خليل

text: كما ومثلت داليدا خليل في أكثر من 19 مسلسلاً لبنانيًا وعربيًا، والجدير بالذكر أنها ظهرت للمرة الأولى في مسلسل «فيفتي فيفتي» العام 2007. حصلت داليدا خليل خلال مسيرتها الفنية الناجحة على جوائز عديدة في مشوارها الفني، مِنها (جائزة الـ Murex d'Or) كأفضل ممثلة صاعدة سنة 2012. ومن الجدير ذكره أنها شاركت في العديد من الأعمال منذ ظهور أول عمل لها «مسلسل فيفتي فيفتي» سنة 2007 وحتى آخر أعمالها «مسلسل العرّاب» سنة 2015 ومسلسل أمير الليل مع البوب ستار رامي عياش (Pop Star Ramy Ayach) سنة 2016-2017. استطاعت داليدا في فترة وجيزة أن تكسب قلوب المشاهدين وأن تشكّل لنفسها خطًا لا يشبه سواها.


title: داليدا خليل

text: ولدت داليدا أنطوان خليل في قضاء زغرتا في بلدة مزرعة النهر شمال لبنان سنة 1988 من أسرة مسيحية، ولها ثلاث اخوات : ساندي خليل كريستيل خليل وديالا خليل. ومن المعروف أن داليدا خليل هي ابنة أخ الفنانة اللبنانية لورا خليل. كما وقامت ساندي خليل بمشاركة داليدا في مجموعة من الأعمال التلفزيونية، أبرزها مسلسل «ذكرى» سنة 2011 ومسلسل «دقة قلب» سنة 2010. حصلت داليدا خليل على إجازة في التمثيل من أكاديمية الفنون. وعُرفت من خلال دورها في مسلسل «حلوة وكذابة». ورغم الشهرة التي حققتها بسرعة كبيرة، بقيت داليدا ابنة بيئتها الشمالية، ومدلّلة عائلتها الصغيرة والمُعيلة لها بعد وفاة والدها المفاجئة. تعشق داليدا التمثيل والرقص وأضواء الشهرة بشكل عام، وتحبّ أن تكون محور اهتمام من حولها، وهي فنانة متعددّة المواهب، تجيد التمثيل والغناء وحتى الرقص.


title: داليدا خليل

text: كانت بدايتها الفنية سنة 2007 في مسلسل (فيفتي فيفتي) تأليف: نبيل عساف وجيسكار لحود وإخراج إيلي غريب. وتتالت لها مجموعة من الأعمال الناجحة التي كان أبرزها مسلسلات: «الطائر المكسور» 2008، «سعاد ونهاد» 2009، «لأنه الحب» 2009، «ماتر ندى» تأليف سمية الشمالي - إخراج غادة دغقل - إنتاج مروى جروب، «أجيال» سيناريو كلوديا مرشيليان - إخراج فيليب أسمر 2010، «دقة قلب» 2010، «ذكرى» 2011، «أول مرة» 2012، «حلوة وكذابة» تأليف كارين رزق الله - إخراج سيف الشيخ نجيب، «العشق المجنون» 2013، «حبيب ميرا» تأليف كلود صليبا - إخراج سيف شيخ نجيب - سيزار حاج خليل 2014، دوائر حب تأليف سوسن قابسي - محمود دسوقي - إخراج أياد الخزوز - محمد العلمي 2015.


title: داليدا خليل

text: وكان لها أيضًا مشاركة في رمضان 1436 هـ كضيفة شرف في مسلسل العراب سيناريو حازم سليمان - ماريو بوزو، إخراج المثنى صبح، بطولة عاصي الحلاني. كما أنها أبدعت بالتراجيديا في مشاركتها بطولة مسلسل 'أمير الليل 'سنة 2016-2017 من كتابة منى طايع وإخراج فادي حداد ثم إيلي برباري مع البوب ستار رامي عياش ونخبة من ممثلين الطبقة الأولى ومنهم: بيتر سمعان، أسعد رشدان، هيام أبو شديد، ميس حمدان وغيرهم.  وكانت بداية الشهرة الحقيقية للنجمة داليدا خليل التي عرّفتها بالجمهور بشكل كبير وواسع، في المسلسل اللبناني «حلوة وكذابة» مع الفنان زياد برجي الذي كانت لها معه بطولات مشتركة عدة أبرزها مسلسل «حلوة وكذابة» و«فيلم حلوة كتير وكذابة» و«حبيب ميرا».


title: داليدا خليل

text: وساهم في شهرتها على مستوى الوطن العربي بطولتها في مسلسل دوائر حب 2015 الذي قدّمها للمشاهد العربي مع المخرج إياد الخزوز. وضم المسلسل عددًا كبيرًا من نجوم الوطن العربي أبرزهم: داليدا خليل - رجاء الجداوي - إبراهيم الحربي - هشام مجدي - يعقوب عبد الله - شيماء سبت - ياسر المصري - منذر رياحنة - صمود - محمد نور مغني - جيسي عبدو - تارا عماد - عبد الله السيف - رجائي قواس - علا ياسين - آدم - خلود عيسى - سماح غندور. ولفتت الأنظار أكثر بعد مشاركتها في البرنامج الشهير الرقص مع النجوم - رقص النجوم (الموسم الثالث) مع الراقص السوري عبدو دلول، حيت استطاعت الوصول إلى النهائيات مع مواطنها الفنان أنطوني توما واحتلت المرتبة الثانية بنسبة 39.3%.


title: مسلمة (فلسفة)

text: المُسلَّمة أو الموضوعة أو البديهِيَّة هي منطقٌ أو قضيَّةٌ أو مبدأٌ يُسلَّم به دون برهان أو دلائل تسنده؛ لأنّه واضح كالمبادئ العقلية والأوليَّات والضروريَّات. يمكن أن تكون المسلمة هي العبارة، الافتراض، المقولة أو القاعدة التي تشكل أساسًا للنظام الشكلي. بخلاف المبرهنات، المسلمات لا يمكن أن تشتق بمبادئ الاستنتاج، كما لا يمكن اثباتها عن طريق برهان شكلي - ببساطة لأنها مقدمات مفترضة - ليس هناك شيء آخر تستنتج منه منطقيًا (والا سيفترض تسميتها نظرية).


title: مسلمة (فلسفة)

text: كما يتضح من التعريف، المسلمة ليست بالضرورة حقيقة بينة بذاتها، ولكن بالأحرى تعبير شكلي منطقي يستعمل في الاستدلال للحصول على أكبر عدد ممكن من النتائج. تعتبر حقائق نظام معرفي مبسطة عندما يتم إثبات أن مجموعة ما من تصريحاته يمكن استخلاصها من جمل قليلة متعارف عليها وواضحة جيدا. وهذا لا يعني أنها يمكن أن تكون معروفة بشكل مستقل؛ وهناك عادة عدة طرق لتبسيط حقائق نظام معين من المعرفة (مثل الحساب). الرياضيات تميز نوعين من المسلمات : المسلمات المنطقية والمسلمات غير المنطقية.


title: مسلمة (فلسفة)

text: المسلمات تأخذ بشكل أساسي على أنها صحيحة ولا تحتاج لإثبات ومن هنا جاء اسمها ("مسلمة") فهي تعتبر مسلمة الصحة ضمن هذا النظام الشكلي الذي يتشكل بناء عليها. بطبيعة الحال هذا لا يمنع التساؤل عن مدى صواب هذه المسلمات خارج النظام الشكلي، مما يدفع آخرون لتبني نظام جديد من المسلمات ينتج عنه نظام شكلي جديد وقواعد رياضية جديدة. أحد أشهر الأمثلة مسلمات إقليدس التي تتشكل بناء عليها الهندسة الإقليدية المستوية، وهي تختلف بشكل جذري عن هندسة منكوفسكي أو هندسة ريمان التي تتبنى مسلمات أخرى.


title: مسلمة (فلسفة)

text: في بعض نظريات المعرفة (الابستمولوجيات): تعتبر المسلمات حقائق ذاتية الصحة تستند إليها بقية المعارف. لكن لا تعترف باقي نظريات فلسفة المعرفة بمسلمة ما يدعى بالمسلمات.


title: مسلمة (فلسفة)

text: في المنطق ونظرية الألعاب والرياضيات : ليس من الضروري أن تكون المسلمة ذاتية الإثبات بل يكفي أنها تعبير منطقي شكلي يستخدم في الاستنتاج ليعطي النتائج. يعتبر نظام معرفي مسلمًا عندما يثبت أن كامل ادعاءاته، قضاياه، وحقائقه تستند إلى مجموعة صغيرة من المسلمات المستقلة عن بعضها البعض.


title: مسلمة (فلسفة)

text: ذكرها الجرجاني في كتابه التعريفات:المُسَلَّمات قضايا تسلم من الخصم ويبنى عليها الكلام لدفعه، سواء كانت مسلمة بين الخصمين، أو بين أهل العلم، كتسليم الفقهاء مسائل أصول الفقه، كما يستدل الفقيه على وجوب الزكاة في حلي المبالغة، بقوله صلى الله عليه وسلم ، فلو قال الخصم: هذا خبر واحد ولا نسلم أنه حجة، فنقول له: قد ثبت هذا في علم أصول الفقه، ولا بد أن تأخذه ها هنا.


title: المغرب الفاسي

text: المغرب الرياضي الفاسي هو نادي رياضي مغربي من ثاني أكبر مدن المغرب وأقدمها مدينة فاس هو من الأندية العريقة في الكرة المغربية والأفريقية يعرف أكثر في رياضة كرة القدم وكرة السلة. تأسس عام 1946. يلعب في البطولة الوطنية المغربية وعاد سنة 2020 إلى القسم الأول بعد نزوله سنة 2016. ألوان الفريق الأصفر والأسود. عبر تاريخه كان المغرب الفاسي يلعب دائما دورا هاما في تطوير الكرة المغربية


title: المغرب الفاسي

text: قبل الاستقلال كان المغرب الفاسي أول فريق يصل إلى دور ثمن النهاية من كأس فرنسا والتقى بالفريق الكبير آنذاك ريد ستار.


title: المغرب الفاسي

text: بعد الاستقلال وفي أول بطولة منظمة تحت رعاية الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في أكتوبر 1956 كان المغرب الفاسي من الأوائل الدين كسبوا مكانتهم ضمن الأقوياء ولم تودعها إلا سنة 1995 لتعود إليها بعد سنتين لكن كان النزول مرة ثانية سنة 2004.


title: المغرب الفاسي

text: يعتبر فريق المغرب الفاسي من بين الفرق المؤسسة لكرة القدم المغربية فمنذ تأسيسه سنة 1946 لعب دورا طلائعيا حيث كان أول فريق غير فرنسي يصل إلى دور الثمن في كأس فرنسا إلا أنه التقى مع فريق ريد ستار الكبير والمشهور آنذاك.


title: المغرب الفاسي

text: و منذ تأسيس البطولة المغربية سنة 1956 كسب المغرب الفاسي مكانته مع الأقوياء ونافسهم على بطولة الدوري المغربي، فكان هذا أول فريق يلعب بالدوري المغربي فريق تأسس من الطلبة ومن لاعبين مارسوا مع المستعمرين الفرنسيين، ما هي إلّا سنوات قليلة وبالضبط سنة 1960 حيث تم تكوين أول فريق للمغرب الفاسي له جميع خصائص الفريق المستقل أي مكتب ورئيس وموارد مالية التي وفرها له أغنياء المدينة فتظافرت الجهود ولم تمر إلا سنوات قليلة حتى صنع أول لقب وكان ذلك سنة 1965 عن طريق لاعبين نحتوا أسماءهم على الكرة الفاسية والذين لم يحالفهم الحظ في سنوات 1966 و 1971 و 1974 بعد خسارتهم لنهائي كأس العرش المغربي ليعود بعد ذلك ويرد الدين ويفوز بلقب البطولة الوطنية سنة 1979 من فريق كون نصف المنتخب الوطني كالهزاز وليمان والتازي والزهراوي ليأتي بعدهم جيل الثمانينات الذي حقق الفوز بلقب كاس العرش أول مرة سنة 1980 مباشرة بعد الفوز باللقب سنة 1979 ويزيد خزانة المغرب الفاسي بلقبين متتالين للبطولة الوطنية الأول سنة 1983 والثاني سنة 1985.


title: المغرب الفاسي

text: يستقبل الفريق منذ سنة 2007 بملعب فاس الذي يسع 45000 متفرج. انطلق الشروع في بناء المركب الرياضي أوائل عام 1992، وكان من المنتظر أن تنتهي الأشغال به في فبراير 1997، إذ كان مقررا أن يحتضن كأس إفريقيا للشباب إلى جانب الملعب الشرفي لمكناس، إلا أن عدم إتمام الأوراش به حال دون ذلك، بعدما عرفت فترة الإنجاز توقفات وتعثرات عدة نتيجة مشاكل تقنية انضافت إلى الغلاف المالي الأصلي في تمويل المشروع، وهو ما كان قاد مصالح الوزارة الوصية والمجموعة الحضرية لفاس عام 1999 لإيجاد دعم آخر من أجل إتمام المشروع، إذ ساهمت المجموعة الحضرية بثلاثة ملايين أورو، كما ساهمت الوزارة المعنية بثمانية ملايين أورو، فيما كان المبلغ المرصود لإنجاز هذه المعلمة الرياضية التي تبلغ طاقتها الاستيعابية 45 ألف متفرج يقدر بنحو 35 ملايين أورو . تم الانتهاء من أشغال البناء والتجهيز سنة 2003.


title: فايز السعيد

text: لعب كرة السلة لمدة 15 عاما، وشارك كعضو لجنة تحكيم في برنامج نجم الخليج الذي عرض على تلفزيون دبي من بعدها بدأت محطات فايز السعيد المضيئة في مسيرته بالتوالي، فكان نجم أول مهرجان غنائي استضافته إمارة دبي وهو مهرجان دبي للتسوق سنة 1999.


title: فايز السعيد

text: حصل على شهادة اعتماده كمطرب عربي في الإذاعات والتلفزيونات المصرية، بعد أن غنى أمام لجنة تحكيم من كبار فناني مصر ومنهم الأستاذ ميشال المصري.


title: فايز السعيد

text: ذاع صيته كنجم ومطرب وملحن من بعد أن اختاره الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم (فزاع) ولي عهد دبي، ليكون الملحن الخاص والرسمي لأعماله الشعرية، فاتحاً له آفاق التحليق في سماء التلحين، سلاحه موهبة فذة متجددة في هذا المجال، فغنى من ألحانه كبار نجوم الخليج والعالم العربي، وحفر فايز بتميز وحس فني رفيع بصمته كملحن، من أول لحن صاغه لقصيدة (فزاع) "لِمِني في محجر عيونك" التي غناها الفنان راشد الماجد، تتالت بعدها أغنيات شهيرة وقَعها (فزاع) شعراً وفايز السعيد لحناً، محققة نجاهات باهرة بأصوات نجوم ونجمات عمالقة أبرزهم المطرب الإماراتي "ميحد حمد وإمبراطور الغناء حسين الجسمي وفنان العرب محمد عبده والعملاق أبو بكر سالم وقلب الأغنية الخليجية راشد الماجد، والنجوم عبد المجيد عبد الله وعيضة المنهالي، وعربياً كاظم الساهر وأصالة التي حقق لحنه لها "روِح ورُوح" من أشعار (فزاع) سنة 2005 نجاحاً باهراً، إضافة ليارا ومؤخراً بلقيس أحمد فتحي، إلى جانب أغنيات شهيرة جداً وضع فايز موسيقاها وغناها نجوم خليجيين وعرب منهم عبد الكريم عبد القادر وخالد عبد الرحمن وأحلام وأنغام والراحلة ذكرى ولطيفة ووائل جسار ووليد الشامي وديانا حداد وأسماء المنور وشذا حسون وأماني السويسي وأروى وفهد الكبيسي، والفنانة هيفاء وهبي التي اختارت أن يكون فايز السعيد عراب أولى أغنياتها باللهجة الخليجية.


title: فايز السعيد

text: أحب الفن منذ نعومة أظافره، ولم يتخلَّ عن هذا الحلم رغم عمله في القوات المسلحة لبلده عام 1990، وظل احتراف الفن يراوده، فما كان منه إلا أن اتخذ قراره وشد الرحال إلى إمارة دبي، وفي الاستديو الخاص بمهندس الصوت أكبر علي التقى بالملحن موسى محمد الذي أشاد بصوته وقدم له أغنية «عيون الفجر» من إنتاج إذاعة أبوظبي لتكون بداية مشوار طويل عام 1993، في العام التالي قدّم فايز أغنية «يحيا الإنسان» مسرح قرطاج الدولي في تونس، بترشيح وزارة الإعلام وسط باقة من الفنانين كان أبرزهم كاظم الساهر وصابر الرباعي وأنغام.


title: فايز السعيد

text: طرح ألبومه الغنائي الأول عام 1996 بِست أغنيات بعنوان «ساعة وعد»، وهي الأغنية التي كانت من أشعار الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي وألحان الملحن الشهير خالد ناصر، إلى جانب أسماء كبيرة مثل الأمير سعد آل سعود الملقب بـ (منادي)، والفنان خالد عبد الرحمن والشاعر ساهر والملحن موسى محمد الذي تولّى على عملية الإشراف على الألبوم كاملاً، والملحن خالد ناصر والفنان محمد البلوشي، وحقق نجاحاً كبيراً.


title: فايز السعيد

text: وحرص فايز السعيد على غناء مختلف اللهجات مثل الخليجية بمختلف ألوانها والخليجية البيضاء، واللهجات العراقية والمصرية والمغربية واللبنانية.


title: فايز السعيد

text: ورغم نجاحه الكبير كمطرب، ركّز فايز السعيد على تقديم الألحان لغيره من نجوم الطرب خاصة القصائد مثل محمد عبده وأبو بكر سالم وكاظم الساهر وراشد الماجد وأنغام وأصالة ولطيفة وفلَة الجزائرية وصابر الرباعي ويارا.


title: فايز السعيد

text: عا بألبوم (روعة) الذي طرحه في عام 1999 بإنتاج شركة روتانا..ونجح الألبوم كثيرا ونجحت أغنية (جزاك الله خير) كثيرا وتعلقت في آذان الجمهور ولا تزال في آذانهم ولا يزال الجمهور يذكرها ويغنيها ويطلبها..والأغنية من كلمات الشاعر الإماراتي الرائع أنور المشيري وألحان الفارس..وكان الألبوم رائع ومتنوع..


title: فايز السعيد

text: وكُرِّم فايز السعيد من وزارة الشباب والرياضة للشباب المبدعين في عام 1999..وأيضا حصل على شهادة اعتماد لصوته الجميل في جمهورية مصر العربية..وغنّى أغنية للفنان الكبير والأستاذ وديع الصافي أمام خبراء الفن في القاهرة..قدّم فايز السعيد أغاني عديدة ولمناسبات عدة مثل: أغنية خاصة للشعب الفلسطيني في


title: فايز السعيد

text: أوبريت غنائي مع الفنان حسين الجسمي والفنانة سمر، وقدة أغنية خاصة للأم مع الفنانة ريم المحمودي، وقدم أغنية للمعوقين وقدم أكثر من دويتو غنائي لدولة الإمارات مثل: عودة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة، وأيضا قدم دويتو مع الفنانة ريم المحمودي بمناسبة افتتاح مهرجان دبي للتسوق..وأيضا بمناسبة افتتاح مهرجان صيف دبي مع الفنان ريم...وقدّم أغاني عديدة لأندية


title: فايز السعيد

text: ترشيحات أفضل أغنية عبر إذاعة إمارات إف إم..وفي مناسبة عيد الفطر السعيد من عام 2002 طرح فايز السعيد ألبومه الرابع في يوم


title: فايز السعيد

text: محمد وقدّم خصيصا لتهنئة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة بمناسبة قرب شهر رمضان الكريم وعيد الفطر السعيد..والأوبريت من


title: فايز السعيد

text: كلمات الشاعر والأستاذ علي الخوار وحسان العبيدلي ومن ألحان فايز السعيد..والأغنية اسمها (كفوف التعالي) ومدتها أكثر من 15 دقيقة وتوجد بقسم صندوق أغاني فايز السعيد..


title: فايز السعيد

text: 2003 بمناسبة عيد الحب قدّم دويتو آخر مع الفنانة أحلام من كلمات الشاعر عبد الله السيد الهاشمي والشاعرة مطلع الشمس ومن ألحان موسى


title: فايز السعيد

text: 2003..وطرح فايز السعيد في شهر سبتمبر من عام 2003 ألبومه الخامس وكان أجمل البوم قدمه فايز السعيد في مشواره الفني وحقق نجاح كبير ونجحت أغاني كثيرة في الألبوم مثل: يالسمرا يالجميلة -سعود-السندريلا - أبوس إيديك - شسوي به..وكان أهم وأجمل ما حمله الألبوم اسم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة الذي قدم أغنية خاصة له وهي أغنية (يالسمرا يالجميلة) من ألحان الاستاذ علي كانو..وقال فايز السعيد بأن الشرف له أن يحصل على أغنية من الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة.


title: فايز السعيد

text: من أبرز الأغنيات التي لحنها فايز السعيد العام الجديد لفضل شاكر وشيرين عبد الوهاب، وسلامتك لحسين الجسمي، وأوبريت الولاء والانتماء لنخبة من فنانين الإمارات، وإلى أغلى الناس أمي، وأروع حبيبه لعبد الله الرويشد وأنغام، ومرت سنة لفنان العرب محمد عبده وأمير الطرب عبد المجيد عبد الله وبدر البدور للفنانة ديانا حداد


title: فايز السعيد

text: عين سفيراً للنوايا الحسنة في "منظمة IIMSAM التابعة لمنظمة يونسكو بقسم "الفنون والترفيه" في الشرق الأوسط.


title: فايز السعيد

text: قام بتمثيل مسلسل يا مالكا قلبي وهو أول مسلسل يقوم بتمثيله وقام بالبطولة المطلقة وقد شاركته البطولة الفنانة العراقية شذى حسون وهو من إخراج السوري عارف الطويل وتأليف الأردني وائل نجم.


title: مدحت باشا

text: أحمد شفيق مِدحت بَاشا (بالتركية:Ahmet Şefik Mithat Paşa بالتركية العثمانية: أحمد شفيق مدحت باشا) (أكتوبر 1822م إسطنبول - 8 مايو 1884م الطائف الموافق 1238 - 1301 هـ) سياسي عثماني وإصلاحي ذو توجه موالي للغرب تولى مناصب عديدة منها الصدارة العظمى (رئاسة الوزراء) ووزير العدل وخدم قبلها واليا لولاية بغداد وولاية دمشق وولاية سالونيك.


title: مدحت باشا

text: ولد أبو الأحرار مدحت باشا (أو أحمد مدحت) ابن حاجي حافظ أشرف أفندي، وشهرته مدحت باشا في إسطنبول عام 1822م ونشأ في بلغاريا حيث كان والده قاضيا على بعض نواحيها وظهرت نجابة مدحت باشا منذ حداثة سنه فحفظ القرآن الكريم وتعلم اللغتين العربية والفارسية إضافة إلى لغته الأصلية التركية لذلك لقب بمدحت نظرا لذكائه ونجابته. كما برع في الخط والكتابة الأمر الذي ساعده في العمل ككاتب في مجلس الصدر الأعظم وهو لم يبلغ العشرين من العمر.


title: مدحت باشا

text: توظف في بدايته في قلم الديوان في الباب العالي، وبدافع من تشجيع رشيد باشا صاحب فكرة حركة التجديد في الدراسة على النمط الأوربي اتخذ فرماني التنظمات بداية شاملة لهذه الحركة التغريبية تعلم مدحت اللغة الفرنسية فحذقها. عين عام 1860م واليا على نيش فاظهر كفاية فيها، ثم عن واليا على الطوفة عام 1864م لمدة ثلاث سنوات، عاد بعدها إلى إسطنبول ليشغل منصب رئيس شورى الدولة لمدة عام واحد. نقل بعدها واليا على بغداد والخلاف بينه وبين الصدر الأعظم وقتها محمود نديم باشا. ترك مدحت بغداد وصدر أمر تعيينه واليا على أدرنة، ولكنه في مقابلة له مع السلطان عبد العزيز تمكن من اقناع السلطان عبد العزيز بعزل محمود نديم من الصدارة، ثم أقعنه في نفس المقابلة أنه جدير بهذا المنصب فتم تعيين مدحت باشا صدار أعظم لأول مرة عام 1872م.


title: مدحت باشا

text: تمت محاكمته بأمر من السلطان عبد الحميد الثاني بتهمة الضلوع في اغتيال عمه السلطان عبد العزيز وحكم عليه بالإعدام إلا إن الحكم خفف إلى المؤبد ونفي إلى الطائف حيث مات فيها مخنوقا في ظروف غامضة عام 1884م.


title: مدحت باشا

text: يعتبر مدحت باشا من أشهر الإصلاحيين العثمانيين الذين تبنوا فكرة الإصلاح على الطريقة الأوروبية ولقب بـ «أبي الدستور» و«أبي الأحرار» حيث سعى إلى إعلان القانون الأساسي وظهور البرلمان العثماني عام 1876م.


title: مدحت باشا

text: تم تعيين مدحت باشا والياً على بغداد في عام 1869 فأخذ على عاتقه مد سيطرة الدولة العثمانية على بلدان الخليج لتشمل الكويت، قطر، والبحرين ويحل النفوذ العثماني المباشر محل السعوديين في الأحساء ونجد.


title: مدحت باشا

text: أثار هذا الأمر بريطانيا التي كانت ترغب في الاصطدام مع العثمانيين، لأن ذلك يخرق السلم في البحار، وقد يؤدي إلى تدمير التجارة البريطانية، إضافة إلى المشكلات السياسية التي ستنجم عن هذه الحرب.


title: مدحت باشا

text: في أوائل شهر سبتمبر من عام 1869م -أي بعد انقضاء أربعة أشهر على ولاية مدحت باشا في بغداد- شبت ثورة شعبية في بغداد، وكان السبب المباشر لتلك الثورة هو ما عزم عليه مدحت باشا من فرض التجنيد الإجباري على سكان بغداد. أمر مدحت باشا تشكيل لجان للتجنيد قوامها ضباط عسكريون على أن يعاونهم مختارو المحلات. ويبدو أنه كان واثقاً من طاعة أهل بغداد لوجود القوات الحكومية بالقرب منهم. أصابت القرعة ثلاثمائة مكلف، ولكن هؤلاء رفضوا الانصياع عندما استدعوا إلى الخدمة، وأخذت بوادر النقمة والتحفز تظهر هنا وهناك في بعض المحلات، وكان على رأس المحلات الثائرة محلة باب الشيخ تتلوها محلة قنبر علي. وحمل الكثير من الأهالي أسلحتهم وقاموا بمظاهرة تتقدمهم الطبول وهم يصرخون تحدياً للحكومة، وتوجهت بعض العصابات المسلحة نحو الأسواق تنهب الدكاكين، ثم سارت نحو محلات اليهود والنصارى بغية العبث فيها.


title: مدحت باشا

text: كان مدحت باشا جالساً في مقره قبيل غروب الشمس فسمع اطلاق الرصاص، ولم يكد يتبين جلية الخبر حتى أسرع بنفسه إلى ثكنات الجيش فصار يوزع السلاح بيده على الجنود، وأرسل قوة منهم إلى محلات اليهود والنصارى وبيوت الأجانب لحمايتها خشية حدوث المذابح. ثم أمر بقطع الجسر ومنع عبور النهر بأية وسيلة، وأرسل قوة من الخيالة لكي تحيط ببغداد وتلقي القبض على كل هارب منها أو داخل اليها بغية النهب.


title: مدحت باشا

text: وركز مدحت باشا اهتمامه على محلتي باب الشيخ وقنبر علي، فوجه إلى الأولى منها أربع سرايا من الجنود مع مدفع تحت قيادة اللواء سامح باشا، وكما وجه إلى الثانية مثل ذلك تحت قيادة اللواء فيضي باش. والظاهر أن الأهالي أدركوا وخامة العاقبة فتفرقوا قبل أن يطلق الجنود طلقة واحدة. وعندما حل الظلام ألقت الحكومة القبض على مائة وثمانين رجلاً اتهموا بأن لهم ضلعاً في اثارة الجمهور، فمن كان يحترف “الشقاوة” أدخل في سلك التجنيد، أما الباقون فقدموا للتحقيق والمحاكمة.


title: مدحت باشا

text: ثم استدعي بعدئذٍ المكلفون الثلاثمائة الذين كانت القرعة قد أصابتهم فلبوا الدعوة طائعين. وكان ذلك ايذاناً ببدء تطبيق التجنيد الإجباري على العراق كله، فصارت الحكومة تستدعي المكلفين من جميع الألوية ولم يستثن منها سوى ألوية المنتفق والدليم والعمارة باعتبار أن أكثر السكان فيها هم من العشائر الرحالة.


title: مدحت باشا

text: تلقى نافذ باشا قائد الحملة العثمانية على الأحساء وهو بالهفوف دعوة من جاسم بن ثاني حاكم قطر، حيث أراد التخلص من قيود تعهدات أبيه مع الحكومة البريطانية، هذا بالإضافة إلى التخلص من دفع الجزية المفروضة على قبائل قطر لشيوخ البحرين. رفع الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني العلم العثماني على قصر الحكم وقصره الخاص في الدوحة فرحب مدحت باشا بالدعوة، ذلك أنه كان يخشى من محمد بن ثاني الذي كان يعتنق الدعوة السلفية من أن يعمل على شد أزر السعوديين بالإضافة إلى حضوعه للإنجليز فعين مدحت باشا جاسم بن محمد آل ثاني قائم مقام قطر في عام 1288 هـ/ يوليو 1871


title: مدحت باشا

text: لقد شجعت روسيا القيصرية المسيحيني الشرقين على التمرد وتمزيق الدولة العثمانية في التمرد وسعى الروس إلى تاسيس دويلات صغيرة في البلقان والشرق الأوسط كذلك فرنسا وانكلترا وارادت روسيا بعد مؤتمر الترسانة منح مقدار من الأراضي للجبل الاسود فعقدت صلحا مع الدولة العثمانية ٍبشرط إجراء اصلاحات في البوسنة والهرسيك وبلغاريا وتسريح الجيش العثماني هناك واثار مدحت باشا الصدر الاعظم واركان الدولة ضد روسيا باقواله وافعاله بغية اندلاع حرب ضد روسيا مع ان الدولة كانت في ضائقة اقتصادية ولم تستدن تركيا ليره واحدة من الخارج حتى 1854م وكان أول قرض من انكلترا بفائدة 6  بالمئة بتاريخ 24/8/1854 وكان مقداره ثلاثة ملايين ليرة ذهب على ان يسدد مع الفائدة خلال من 5-31 سنة أي عام 1886م وفي عام 1861 تم اقتراض ثلاث دفعات أخرى وقد بلغ مجموع هذه القروض الاربعة والتي تمت في عهد السلطان عبد الحميد 16547700 ليرة ذهب عدا الفائدة خمسة من فرنسا واربعة اخماسه من انكلترا وقد استدانت تركيا في عهد السلطان عبد العزيز من انكلترا 27,777,780 قطعة ذهب بفائدة 6  بالمئة وكان ذلك عام 1873 كل هذه المبالغ اثقلت الاقتصاد العثماني وجعلته خاضعا” إلى الدول الاوربية ان مدحت باشا كان واليا” على بغداد عام 1868 في عهد السلطان عبد العزيز ويزعم البعض ان مدحت باشا أستطاع بالتأمر مع الدول الاوربية عزل السلطان عبد العزيز ثم قام مع عصابته بقتله عام 1876 ويزعمون أيضا أن الماسونية هي من روجت في انحاء الشرق العربي الغربي ان مدحت باشا هو البطل العظيم حامل لواء الإصلاح والحرية في الدولة العثمانية وسمته أبا الدستور وسخرت الماسونية كما يزعمون كل دعايتها من صحف ومجلات واذاعات ووصل بعد ذلك إلى اعلى المراتب منها باشوية سوريا والعراق ومنصب اصدر الاعظم الذي يعتبر أكبر الرتب في السلطنة العثمانية وعرف عن مدحت باشا افشاؤه الاسرار العائدة إلى الدولة بسبب سكره المستمر بعد توليه الصدر الاعظم وبدأ يخرب كما تمليه عليه هويته الماسونية ويشير دائما” في كلامه إلى مساوى الحكم وخاصة حكم السلطان عبد الحميد واعتبر العدو الأكبر للماسونية لانه لم يترك املا لليهود في امتلاك اراضي فلسطين وكان مدحت باشا معجبا” بالنظام الديمقراطي الموجود في انكلترا وكان في تصوره ان الدولة العثمانية يمكنها ان تطبق النظام الإنكليزي لتكون في مقدمة الدول واعجبت انكلترا بمدحت باشا وكانت تؤيده وتنصره لذلك كان يرى ان التخلص من الدولة العثمانية لا يتم باعلان القانون الاساسي الموجود في انكلترا ارسل مدحت باشا استاذه الفكري اوديان افندي وهو قانوني ارمني إلى لندن ليطلب من انكلترا تعهدها بكفالة القانون الاساسي وحمايته ومن العجب أنه كان واليا” على بلاد الطونة (البوسنة والهرسك) امر باضافة الصليب على العلم العثماني ذي الهلال والنجمة بحيث يكون هذا العلم علم المنطقة المحلي وعاد بعدها إلى إسطنبول ليشغل منصب رئيس الشورى في الدولة العثمانية لمدة عام واحد وامر السلطان عبد الحميد بمحاكمة المتهمين في مقتل السلطان عبد العزيز بعد خمسة اعوام من مقتله وتشكلت محكمة يلدز في 27/7/1881 وكان على راسهم مدحت باشا


title: مدحت باشا

text: نفي إلى الطائف، حيث مات في السجن في ظروف غامضة عام 1883م. وفي عام 1951م، تمّ نقل رفاته إلى تركيا بطلب من الحكومة التركية وأُعيد دفنه هناك.


title: طب القلب

text: ويشمل هذا المجال التشخيص الطبي وعلاج عيوب القلب الخلقية، ومرض الشريان التاجي، وفشل القلب، وأمراض صمامات القلب، والفيزيولوجيا الكهربائية. ويُسمى الأطباء المتخصصون في هذا المجال أطباء القلب، وأطباء قلب الأطفال هم أطباء أطفال متخصصون في أمراض القلب، بينما يُطلق على الأطباء المتخصصين في جراحة القلب جراحي القلب والصدر أو جراحي القلب، وهو تخصص من تخصصات الجراحة العامة.


title: طب القلب

text: وعلى الرغم من أن نظام القلب والأوعية الدموية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدم، إلا أن طب القلب لا يتأثر نسبيًا بطب الدم وأمراضه. وهناك بعض الاستثناءات الواضحة التي تؤثر على وظيفة القلب، مثل اختبارات الدم (اضطرابات الكهارل، والتروبونين)، وانخفاض قدرة تحمل الأكسجين (فقر الدم، صدمة نقص حجم الدم)، وتجلط الدم.


title: طب القلب

text: يدرس جميع أطباء القلب اضطرابات القلب ولكن دراسة اضطرابات القلب لدى البالغين والأطفال تكون من خلال مسارات تدريب مختلفة؛ لذا لا يكون أطباء القلب المختصين بأمراض الكبار مدربين بشكل كافي لرعاية الأطفال، بينما لا يكون أطباء قلب الأطفال مدربين على رعاية أمراض قلب الكبار، ولا يتم تضمين الجوانب الجراحية في أمراض القلب حيث أنها جزء من مجال جراحة القلب والصدر. على سبيل المثال، جراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي (CABG)، والمجازة القلبية الرئوية، واستبدال الصمامات هي عمليات جراحية يقوم بها الجراحون وليس أطباء القلب، بينما يتم إدخال الدعامات، ومنظم ضربات القلب الاصطناعي من قِبَل أطباء القلب.


title: طب القلب

text: طب القلب هو فرع من فروع الطب الباطني. ولتكون طبيب قلب في الولايات المتحدة، يجب أن يقضي الطبيب ثلاث سنوات كطبيب مقيم بالطب الباطني ثم يتبعها بالزمالة في طب القلب لمدة ثلاث سنوات، وبإمكانه أيضا المزيد من التخصص في التخصصات الفرعية. التخصصات الفرعية المعترف بها في الولايات المتحدة من قِبَل مجلس الاعتماد للتعليم الطبي العالي (ACGME) هي الفيزيولوجيا الكهربائية القلبية، وتخطيط صدى القلب، وطب القلب التدخلي، وطب القلب النووي، بينما تشمل التخصصات الفرعية المعترف بها في الولايات المتحدة من قِبَل الجمعية الأمريكية لعلم اعتلال العظام من المتخصصين في علم الاعتلال العظمي (AOABOS) الفيزيائية الكهربية القلبية السريرية، وطب القلب التدخلي.


title: طب القلب

text: الفيزيولوجيا الكهربائية القلبية هي علم توضيح، وتشخيص، وعلاج الأنشطة الكهربائية للقلب، ويُستخدم هذا المصطلح عادة لوصف الدراسات التي تتناول هذه الظواهر عن طريق تسجيل القسطرة التوغلية (داخل القلب) للنشاط العفوي وكذلك استجابات القلب للتحفيز الكهربائي المبرمج (PES)، ويتم إجراء هذه الدراسات لتقييم اضطراب النظم القلبي المركب، وتوضيح الأعراض، وتقييم تخطيط كهربية القلب غير الطبيعية، وتقييم مخاطر تطوير اضطراب النظم القلبي في المستقبل، وتصميم العلاج. وتشمل هذه الإجراءات أساليب علاجية (عادة الاستئصال الراديوي، أو الاستئصال بالتبريد) بالإضافة إلى إجراءات التشخيص وتوقع سير المرض. وتشمل الطرائق العلاجية الأخرى المستخدمة في هذا المجال: العلاج الدوائي المضاد لاضطراب النظم، وزرع أجهزة تنظيم ضربات القلب الاصطناعية، ومقوم نظم القلب مزيل الرجفان القابل للزرع التلقائي (AICD).


title: طب القلب

text: تقيس دراسة كهربية القلب عادة استجابة عضلة القلب المصابة أو المريضة للتحفيز الكهربي المبرمج على نظم دوائية معينة من أجل تقييم احتمالية نجاح النظام في الوقاية من تسرع القلب البطيني المزمن أو الرجفان البطيني في المستقبل. وفي بعض الأحيان، يجب إجراء سلسلة من التجارب على كهربية القلب لتمكين طبيب القلب من اختيار النظام العلاجي الطويل الأمد الذي يمنع أو يبطئ تطور تسرع القلب البطيني أو الرجفان البطيني بعد التحفيز الكهربي المبرمج. ويمكن أيضا إجراء هذه الدراسات في وجود ناظمة قلبية اصطناعية تم زرعها أو استبدالها حديثا.


title: طب القلب

text: الفيزيولوجيا الكهربية القلبية السريرية هو فرع من فروع تخصص طب القلب يهتم بدراسة وعلاج اضطرابات نظم القلب، ويشار عادة إلى أطباء القلب ذوي الخبرة في هذا المجال باسم علماء الفيزيولوجيا الكهربية، حيث يتم تدريب أخصائيي الفيزيولوجيا الكهربية على آلية ووظيفة وأداء الأنشطة الكهربائية للقلب. يعمل علماء الفيزيولوجيا الكهربية بشكل وثيق مع أطباء وجراحي القلب الآخرين لتوجيه العلاج لاضطرابات النظم القلبي (عدم انتظام ضربات القلب)، ويتم تدريبهم على إجراء العمليات التدخلية والجراحية لعلاج اضطراب النظم القلبي.


title: طب القلب

text: إن التدريب المطلوب لتصبح عالماً في الفيزيولوجيا الكهربائية طويل، ويتطلب من 7 إلى 8 سنوات بعد كلية الطب (في الولايات المتحدة)، حيث تقضي ثلاث سنوات من الإقامة في الطب الباطني، وثلاث سنوات من الزمالة السريرية في طب القلب، وسنة أو اثنين (في معظم الحالات) سنوات في الفيزيولوجيا الكهربية القلبية السريرية.


title: طب القلب

text: طب القلب الخاص بالمسنين هو فرع من طب القلب وطب الشيخوخة الذي يتعامل مع اضطرابات القلب والأوعية الدموية في كبار السن.


title: طب القلب

text: الاضطرابات القلبية، مثل مرض الشريان التاجي بما في ذلك احتشاء عضلة القلب، وفشل القلب، واعتلال عضلة القلب، واضطراب النظم القلبي (مثل الرجفان الأذيني)، وغيرهم هي من الأمراض الشائعة، وهي سبب رئيسي للوفاة بين كبار السن، كما تسبب اضطرابات الأوعية الدموية، مثل تصلب الشرايين وأمراض الشرايين الطرفية نسبة ملحوظة من الأمراض والوفيات في المسنين.


title: طب القلب

text: يستخدم تخطيط صدى القلب التصوير بالموجات فوق الصوتية القياسية ثنائية الأبعاد، وثلاثية الأبعاد، والدوبلر لإنشاء صور للقلب.


title: طب القلب

text: وأصبح تخطيط صدى القلب يستخدم بشكل روتيني في تشخيص، وعلاج، ومتابعة المرضى الذين يعانون من أي أمراض قلبية مشتبه بها أو معروفة، وهو أحد الاختبارات التشخيصية الأكثر استخداما في طب القلب، ويمكن أن يوفر الكثير من المعلومات المفيدة، بما في ذلك حجم وشكل القلب (تقدير حجم الغرفة الداخلية)، وقدرة الضخ، وموقع ومدى أي تلف في الأنسجة. كما يمكن أن يوفر تخطيط صدى القلب للأطباء تقديرات أخرى لوظائف القلب، مثل حساب النتاج القلبي، والجزء المقذوف، والوظيفة الانبساطية (مدى استرخاء القلب).


title: طب القلب

text: يمكن أن يساعد تخطيط صدى القلب في الكشف عن اعتلال عضلة القلب، مثل اعتلال عضلة القلب الضخامي، واعتلال عضلة القلب التوسعي، وغيرها الكثير، وقد يساعد استخدام تخطيط صدى القلب الإجهادي أيضا في تحديد ما إذا كان هناك أي ألم في الصدر أو غيره من الأعراض المرتبطة به متعلقة بأمراض القلب. أكبر ميزة لتخطيط صدى القلب هو أنه ليس وسيلة توغلية (لا ينطوي على قطع الجلد أو دخول تجاويف الجسم)، كما أن ليس له مخاطر معروفة أو آثار جانبية.


title: طب القلب

text: طب القلب التدخلي هو فرع من فروع طب القلب التي تتعامل على وجه التحديد مع علاج أمراض القلب الهيكيلية القائمة على القسطرة. ويعتبر أندرياس جرونتزيغ أبو طب القلب التدخلي بعد تطوير رأب الأوعية من قِبَل طبيب الأشعة التدخلية تشارلز دوتير، ويمكن إجراء عدد كبير من الإجراءات على القلب عن طريق القسطرة، وينطوي ذلك على إدخال غمد في الشريان الفخذي (ولكن في الواقع يتم ذلك في أي شريان أو وريد محيطي كبير) وإدخال القنية للقلب تحت تصوير الأشعة السينية (ويكون ذلك غالبا عن طريق الكشف الفلوري).


title: طب القلب

text: المزايا الرئيسية لاستخدام طب القلب التدخلي أو الأشعة التدخلية هي تجنب الندوب والألم، والانتعاش لفترة طويلة بعد الجراحة. بالإضافة إلى ذلك، فإن إجراء طب القلب التدخلي برأب الأوعية الأولية هو الآن المعيار الرئيسي للرعاية من احتشاء عضلة القلب الحاد، وينطوي على استخراج الجلطات من الشرايين التاجية المسدودة وإدخال الدعامات والبالونات من خلال ثقب صغير مصنوع في شريان رئيسي، مما أعطاه اسم «جراحة ثقب الدبوس» (في مقابل «جراحة ثقب المفتاح»).


title: طب القلب

text: تُعرَف هيلين ب. توسيغ بأنها مُؤسِسَة طب القلب للأطفال، واشتهرت من خلال عملها خلال رباعية فالو، وهو عيب خلقي في القلب حيث يدخل فيه الدم المؤكسج وغير المؤكسد إلى الدورة الدموية نتيجة عيب الحاجز البطيني المتواجد أسفل الشريان الأورطي مباشرة، وتسبب هذه الحالة زرقة الأطفال حديثي الولادة، ونقص وصول الأكسجين إلى أنسجتهم، ونقص تأكسج الدم. وعملت مع ألفريد بلالوك وفيفيان توماس في مستشفى جونز هوبكنز حيث أجروا تجاربهم على الكلاب بحثًا عن كيفية محاولة علاج «حديثي الولادة الزرق» جراحيًا، وتوصلوا في نهاية المطاف إلى أنه يمكن القيام بذلك فقط عن طريق مفاغرة الشريان النظامي إلى الشريان الرئوي، وأطلقوا على ذلك تحويلة تحويلة بلالوك-توسيغ.


title: طب القلب

text: رباعية فالو، والرتق الرئوي، ومضاعفة مخرج البطين الأيمن، وانقلاب وضع الأوعية الكبرى، والجذع الشرياني المستديم، وشذوذ إبشتاين هي أمراض قلبية خلقية زراقية مختلفة. أمراض القلب الزراقية الخلقية هي التي يكون فيها شيء ما خاطئاً في قلب المولود الجديد، مما يجعله لا يقوم بأكسجة الدم بكفاءة.


title: طب القلب

text: رباعية فالو هو أكثر أمراض القلب الخلقية شيوعًا، حيث يحدث في حوالي 1-3 حالات من كل 1000 مولود، وسبب هذا العيب هو عيب الحاجز البطيني والشريان الأبهر الممتطي، ويتسبب اجتماع هذين العيبين في تجاوز الدم غير المؤكسج للرئتين والرجوع إلى الجهاز الدوري مرة أخرى. وعادة ما يتم استخدام تحويلة بلالوك-توسيغ المعدلة لإصلاح الدورة الدموية. يتم إجراء هذه العملية عن طريق وضع التطعيم بين شريان تحت الترقوة والشريان الرئوي الموجود في نفس الجانب؛ لاستعادة تدفق الدم الصحيح.


title: طب القلب

text: يحدث رتق الرئة في 7-8 من كل 100000 ولادة، ويتميز بتفرع الشريان الأورطي من البطين الأيمن، مما يؤدي إلى دخول الدم غير المؤكسج إلى الدورة الدموية متجاوزا الرئتين. ويمكن للعمليات جراحية إصلاح ذلك عن طريق إعادة توجيه الشريان الأورطي وإصلاح البطين الأيمن واتصال الشريان الرئوي.


title: طب القلب

text: يحدث البطين الأيمن ثنائي المخرج عندما يكون كل من الشريان الرئوي والشريان الأورطي متصلا بالبطين الأيمن، وعادة ما يكون هناك عيب في الحاجز البطيني في أماكن معينة تختلف اعتمادًا على الاختلافات في حالات البطين الأيمن ثنائي المخرج. وقد تختلف العمليات الجراحية التي يمكن القيام بها لإصلاح هذا الخلل بسبب اختلاف الفيزيولوجيا وتدفق الدم في القلب المَعيب، ويمكن علاجه عن طريق إغلاق عيب الحاجز البطيني ووضع قنوات لإعادة تدفق الدم بين البطين الأيسر والشريان الأبهر وبين البطين الأيمن والشريان الرئوي، وهناك طريقة أخرى وهي عمل تحويلة بين الشريان الرئوي والنظامي في الحالات المرتبطة بالتضيق الرئوي.


title: طب القلب

text: هناك نوعان مختلفان من انقلاب وضع الشرايين الكبيرة: تبدل الشرايين الكبرى اليميني وتبدل الشرايين الكبرى اليساري، وذلك اعتمادا على مكان اتصال الغرف والأوعية. يحدث تبدل الشرايين الكبرى اليميني في حوالي 1 من كل 4000 مولود جديد عندما يضخ البطين الأيمن الدم إلى الشريان الأورطي، ويدخل الدم غير المؤكسج مجرى الدم. ويتم إصلاح ذلك مؤقتا عن طريق إنشاء عيب الحاجز الأذيني. ويكون الإصلاح الدائم أكثر تعقيدا، حيث يتضمن إعادة توجيه العائد الرئوي إلى الأذين الأيمن والعائد النظامي إلى الأذين الأيسر، وهو ما يعرف باسم إجراء سيننغ، ويمكن أيضًا القيام بإجراء راستيلي عن طريق إعادة توجيه تدفق البطين الأيسر، مع تقسيم الجذع الرئوي، ووضع قناة بين البطين الأيمن والجذع الرئوي. بينما يحدث تبدل الشرايين الكبرى اليساري في حوالي 1 من بين كل 13000 مولود حديثًا، حيث يضخ البطين الأيسر الدم إلى الرئتين، ويضخ البطين الأيمن الدم في الأبهر.


title: طب القلب

text: وقد لا يسبب ذلك مشاكل في البداية، ولكن تحدث المشاكل في النهاية بسبب الضغوط المختلفة التي يستخدمها كل بطين لضخ الدم، ويمكن أن يؤدي تبديل البطين الأيسر ليكون البطين النظامي والبطين الأيمن لضخ الدم إلى الشريان الرئوي إلى إصلاح تبدل الشرايين الكبرى اليساري.


title: طب القلب

text: يحدث الجذع الشرياني المستديم عندما يفشل الجذع الشرياني في الانقسام إلى الشريان الأبهر والجذع الرئوي، ويحدث ذلك في حوالي 1 من كل 11000 مولود حي، مما يسمح بتدفق الدم المؤكسج وغير المؤكسج في الجسم، ويتم الإصلاح عن طريق إغلاق عيب الحاجز البطيني وإجراء راستيلي.


title: طب القلب

text: يتميز شذوذ إبشتاين بوجود الأذين الأيمن الذي يتوسع بشكل كبير، وقلب يشبه الصندوق، وحدوث ذلك نادر جداً، حيث يحدث في أقل من 1٪ من حالات أمراض القلب الخلقية. ويختلف الإصلاح الجراحي حسب شدة المرض.


title: طب القلب

text: طب قلب الأطفال هو تخصص فرعي لطب الأطفال، وليصبح الفرد طبيب قلب للأطفال في الولايات المتحدة، يجب عليه إكمال الإقامة لمدة ثلاث سنوات في طب الأطفال، تليها زمالة لمدة ثلاث سنوات في طب القلب للأطفال.


title: طب القلب

text: يمتلك القلب العديد من الخصائص التشريحية (مثل: الأذينين، والبطينين، وصمامات القلب) والعديد من الخصائص الفيزيولوجية (مثل: انقباض القلب، وأصوات القلب، الحمولة التِلوية) التي تم توثيقها موسوعيًا لعدة قرون.


title: طب القلب

text: وتؤدي اضطرابات القلب إلى أمراض القلب وأمراض قلبية وعائية، ويمكن أن تؤدي إلى عدد كبير من الوفيات، حيث أن أمراض القلب والأوعية الدموية هي السبب الرئيسي للوفاة في الولايات المتحدة، وقد تسببت في 24.95 ٪ من مجموع الوفيات في عام 2008.


title: طب القلب

text: المسؤولية الأساسية للقلب هي ضخ الدم في جميع أنحاء الجسم، حيث يضخ الدم من الجسم (الدورة الدموية الجهازية) خلال الرئتين (الدورة الدموية الرئوية) ثم يعيده إلى الجسم، ويعني ذلك أن القلب متصل بكامل الجسم ويؤثر عليه. وفي حين أن هناك الكثير الذي يُعرَف عن القلب السليم، فإن الجزء الأكبر من الدراسة في طب القلب تكون عن اضطرابات القلب.


title: طب القلب

text: القلب هو عضلة تعصر الدم وتعمل كمضخة، وكل جزء من القلب عرضة للفشل أو الاختلال الوظيفي، ويمكن تقسيم القلب إلى أجزاء ميكانيكية وكهربائية.


title: طب القلب

text: يتمركز الجزء الكهربائي من القلب على الانقباض الدوري (الاعتصار) لخلايا العضلات الذي تسببه الناظمة القلبية التي تقع في العقدة الجيبية الأذينية. وتعد دراسة الجوانب الكهربائية مجالًا فرعيًا للفيزيولوجيا الكهربية يسمى الفيزيولوجيا الكهربية للقلب، وقد تم تلخيصه باستخدام مخطط كهربية القلب (ECG\EKG)، وإن جهد الفعل المتولد في الناظمة القلبية ينتشر في جميع أنحاء القلب بنمط معين، ويسمى النظام الذي يحمل هذا الجهد نظام التوصيل الكهربائي، ويظهر الخلل في النظام الكهربائي بعدة طرق قد تشمل متلازمة وولف -باركنسون -وايت، والرجفان البطيني، وإحصار القلب.


title: طب القلب

text: بينما يتركز الجزء الميكانيكي من القلب على حركة الدم السائلة ووظيفة القلب كمضخة، فإن الجزء الميكانيكي هو الغرض من القلب، وتعطل العديد من اضطرابات القلب القدرة على تحريك الدم، ويمكن يؤدي الفشل في نقل الدم الكافي إلى فشل الأعضاء الأخرى، وقد يؤدي إلى الوفاة إذا كان شديدًا. فشل القلب هو أحد الحالات التي تتعطل فيها الخواص الميكانيكية للقلب، مما يعني أنه يتم توزيع الدم بشكل غير كافي.


title: طب القلب

text: دورة الشريان التاجي هي دورة الدم في الأوعية الدموية لعضلة القلب، ومن ثَم تُعرف الأوعية التي تنقل الدم المحمل بالأكسجين إلى عضلة القلب بـ«الشرايين التاجية»، بينما تعرف الأوعية الدموية التي تنقل الدم الخالي من الأكسجين من عضلة القلب بـ«الأوردة التاجية»، ويشمل ذلك الوريد القلبي الكبير، والوريد القلبي الأوسط، والوريد القلبي الصغير، والأوردة القلبية الأمامية.


title: طب القلب

text: ويطلق على الشرايين التاجية اليسرى واليمنى التي تقع على سطح القلب «الشرايين التاجية الفوقية»، وفي حالة سلامة هذه الشرايين فإنها قادرة على تنظيم تدفق الدم في الشريان التاجي تبعاً لمدى احتياجات عضلة القلب بشكل تلقائي. وعادة ما تتأثر هذه الأوعية الضيّقة نوعا ما بتصلب الشرايين، ويَكمنُ الخطر الحقيقي عند انسدادها حيث قد يؤدي الأمر إلى حدوثِ ذبحة صدرية أو نوبة قلبية (انظر أيضًا: جهاز الدورة الدموية). ويُشار إلى الشرايين التاجيّة التي تعمل في عمق عضلة القلب بالشرايين القلبية الداخلية.


title: طب القلب

text: كما يُمكن تصنيف هذه الشرايين بأنها «نهاية الدورة الدموية»، حيث أنها تُمثل المصدر الوحيد لتغذية عضلة القلب بالدم، وبما أنه لا يوجد الكثير من الدم الزائد فبمجرد انسداد هذه الشرايين يُصبح الوضع في غاية الخطورة.


title: طب القلب

text: يتم إجراء فحص القلب، والمعروف أيضا بفحص مقدم الصدر، كجزء من الفحص الجسمي أو عندما يشتكي المريض من ألم في الصدر يوحي بمشكلة قلبية وعائية. ويمكن أن يتم تعديل الفحص بناء على السبب واندماجه مع فحوصات أخرى خاصة الفحص التنفسي.


title: طب القلب

text: ومثل كل الفحوصات الطبية، يتبع فحص القلب الهيكل الأساسي للفحص الذي يتمثل في المعاينة بالنظر، والجس، والتسمع.


title: طب القلب

text: يهتم طب القلب بأداء القلب الطبيعي وكذلك الانحراف عن القلب السليم، وتشمل العديد من الاضطرابات القلب نفسه ولكن بعضها يكون خارج القلب في نظام الأوعية الدموية، ويطلق على الاثنين معا نظام القلب والأوعية الدموية، وعادة ما يؤثر مرض جزء منهما على الآخر.


title: طب القلب

text: ارتفاع ضغط الدم، ويُسّمى في بعض الأحيان فرط الضغط الشرياني، هو حالة مرضية مزمنة يكون فيها ضغط الدم في الشرايين مرتفعًا، وعادة لا يسبب ارتفاع ضغط الدم أي أعراض. وعلى الرغم من ذلك، فإن ارتفاع ضغط الدم على المدى الطويل هو عامل خطر رئيسي لمرض الشريان التاجي، والسكتة الدماغية، وفشل القلب، وأمراض الأوعية الدموية المحيطية، وفقدان البصر، ومرض الكلى المزمن.


title: طب القلب

text: ويمكن لأساليب الحياة أن تزيد من خطر ارتفاع ضغط الدم، ويشمل ذلك الملح الزائد في النظام الغذائي، ووزن الجسم الزائد، والتدخين، والكحول. ويمكن أيضا أن يحدث ارتفاع ضغط الدم بسبب أمراض أخرى، أو كأثر جانبي للأدوية.


title: طب القلب

text: يتكون ضغط الدم من رقمين هما الضغط الانقباضي والضغط الانبساطي، ويعتمد ذلك على الضغط الحاصل والمقاس أثناء تقلص عضلة القلب (الانقباض) أو استرخائها بين الضربات (الانبساط). ويتراوح ضغط الدم الانقباضي الطبيعي أثناء الراحة بين 100-140 مم زئبق، والانبساطي بين 60-90 مم زئبق، ويعتبر ضغط الدم مفرطا لدى البالغين إذا كانت قيمته تبلغ أو تزيد عن 140/90 مم زئبق باستمرار، وتنطبق أرقام مختلفة على الأطفال. وتبدو مراقبة ضغط الدم الجوال على مدى 24 ساعة أكثر دقة من أفضل قياس لضغط الدم في العيادة.


title: طب القلب

text: يمكن لتغييرات نمط الحياة والأدوية خفض ضغط الدم وتقليل خطر حدوث مضاعفات صحية، وتشمل التغييرات في نمط الحياة فقدان الوزن، وتقليل الملح في الطعام، وممارسة الرياضة البدنية، واتباع نظام غذائي صحي، وإذا لم تكن تغييرات نمط الحياة كافية، يتم استخدام خافضات ضغط الدم. ويمكن استخدام ما يصل إلى ثلاثة أدوية للتحكم في ضغط الدم في 90٪ من الأشخاص. وترتبط معالجة ضغط الدم الشرياني المعتدل الارتفاع (المعرّف بـ> 160/100 مم زئبق) عن طريق الأدوية بتحسن متوسط العمر المتوقع، بينما تأثير علاج ضغط الدم بين 140/90 ملم زئبق و160/100 ملم زئبق أقل وضوحًا مع بعض المراجعات التي وجدت بعض الفائدة، بينما يجد البعض الآخر نقصًا في الأدلة على الفائدة. يصيب ارتفاع ضغط الدم ما بين 16-37 ٪ من السكان على مستوى العالم، وكان يعتقد في عام 2010 أن ارتفاع ضغط الدم كان عاملاً في وفاة 18٪ (9.4 مليون) من السكان.


title: طب القلب

text: فرط ضغط الدم الأساسي هو أحد أنواع ارتفاع ضغط الدم، ويتميز بعد وجود سبب معروف له، كما أنه النوع الأكثر شيوعاً بين أنواع ارتفاع ضغط الدم، ويمثل 95٪ من جميع حالات ارتفاع ضغط الدم. وعادة ما يكون فرط ضغط الدم الأساسي عائلي الحدوث، ويبدو أنه يحدث نتيجة تفاعل العوامل البيئية والوراثية، كما أن انتشاره يزداد مع تقدم السن، والأشخاص الذين تظهر عليهم زيادة في ضغط الدم في سن صغيرة لديهم احتمال أكبر للإصابة بارتفاع ضغط الدم لاحقا، كما أن الإصابة بارتفاع ضغط الدم يزيد من احتمال الإصابة بأمراض المخ والقلب والكلى.


title: طب القلب

text: فرط ضغط الدم الثانوي هو أحد أنواع ارتفاع ضغط الدم، ويتميز عن فرط ضغط الدم الأساسي بوجود سبب معروف لحدوثه، وهذا النوع أقل حدوثا ويمثل حوالي 5% من حالات الإصابة بارتفاع ضغط الدم. ومن أهم أسبابه أمراض الغدد الصماء، وأمراض الكلية، والأورام، بالإضافة إلى أنه قد يكون أثرا ضائرا لعدد من الأدوية.


title: طب القلب

text: مضاعفات ارتفاع ضغط الدم هي النتائج السريرية التي يسببها استمرار ارتفاع ضغط الدم لفترة طويلة، ويعد ارتفاع ضغط الدم عامل خطر لجميع الأعراض السريرية لتصلب الشرايين، حيث أنه أحد عوامل خطر تصلب الشرايين ذاته. كما أنه من العوامل المؤهِّبة لفشل القلب، ومرض القلب التاجي، والسكتة، واعتلال الكلى، ومرض الشريان المحيطي. وقد يشكل ارتفاع ضغط الدم في الدول المتقدمة أحد أهم عوامل الخطر للإصابة بأمراض القلب الوعائية وكذلك ارتفاع معدل الوفيات.


title: طب القلب

text: اضطراب النظم القلبي أو اختلال النَّظْم القَلْبِيّ أو اللانظمية القلبية هو مجموعة من الحالات التي تكون فيها ضربات القلب غير منتظمة أو سريعة جدًا أو بطيئة جدًا. ويسمى معدل ضربات القلب السريع للغاية -أكثر من 100 نبضة في الدقيقة لدى البالغين- «تسرع القلب»، ويسمى معدل ضربات القلب البطيء للغاية -أقل من 60 نبضة في الدقيقة- «بطء القلب». العديد من أنواع عدم انتظام ضربات القلب ليس لديهم أعراض، وعندما تكون الأعراض موجودة فهي تشمل الخفقان أو الشعور بفترة توقف بين ضربات القلب، والأخطر من ذلك أنه قد يكون هناك دوخة أو إغماء أو ضيق في التنفس أو ألم في الصدر، وفي حين أن معظم أنواع عدم انتظام ضربات القلب ليست خطيرة، يعرِّض بعضُها الشخص لمضاعفات، مثل السكتة الدماغية أو قصور القلب، وقد يؤدي البعض الآخر إلى توقف القلب.


title: طب القلب

text: هناك أربعة أنواع رئيسية من اضطراب النظم القلبي: نبضات إضافية، وتسرع القلب فوق البطيني، واضطراب النظم البطيني، واضطرابات النظم القلبية البطيئة. وتشمل الضربات الإضافية الانقباض الأذيني المبكر، والانقباض البطيني المبكر، والانقباض الوصلات المبكر، بينما يشمل تسرع القلب فوق البطيني الرجفان الأذيني، والرفرفة الأذينية، وتسرع القلب فوق البطيني الانتيابي، ويشمل عدم انتظام ضربات القلب البطيني الرجفان البطيني، وعدم انتظام دقات القلب البطيني. ينتج اضطراب النظم القلبي عن مشاكل في نظام التوصيل الكهربائي للقلب، وقد تحدث حالات عدم انتظام ضربات القلب عند الأطفال. ومع ذلك، فإن المعدل الطبيعي لمعدل ضربات القلب يختلف ويعتمد على العمر. ويمكن لعدد من الاختبارات أن تساعد في التشخيص بما في ذلك رسم القلب الكهربائي (ECG) وجهاز هولتر.


title: طب القلب

text: يمكن علاج معظم حالات عدم انتظام ضربات القلب بشكل فعال، وقد تشمل العلاجات الأدوية، والإجراءات الطبية، مثل جهاز تنظيم ضربات القلب، والجراحة، وقد تتضمن الأدوية اللازمة لمعدل ضربات القلب السريع محصرات بيتا أو العوامل التي تحاول استعادة إيقاع القلب الطبيعي، مثل بروكاييناميد، وقد يكون لهذه المجموعة الأخيرة تأثيرات جانبية أكثر أهمية خاصة إذا تم أخذها لفترة طويلة من الزمن. وتُستخدم أجهزة ضبط نبضات القلب في الغالب مع معدلات ضربات القلب البطيئة، وعادة ما يتم علاج أولئك الذين يعانون من عدم انتظام ضربات القلب باستخدام مذيبات الدم للحد من مخاطر حدوث مضاعفات، وقد يتلقى أولئك الذين لديهم أعراض شديدة من عدم انتظام ضربات القلب معالجة عاجلة باستخدام الصدمات الكهربية في شكل تقويم نظم القلب أو إزالة الرجفان.


title: طب القلب

text: يصيب اضطراب النظم القلبي ملايين الأشخاص، واعتبارا من عام 2014، أصاب الرجفان الأذيني حوالي 2 ٪ إلى 3 ٪ من السكان في أوروبا وأمريكا الشمالية، ونتج عن الرجفان الأذيني والرفرفة الأذينية 112,000 حالة وفاة في عام 2013، ارتفاعًا من 29,000 في عام 1990. إن الموت القلبي المفاجئ هو سبب حوالي نصف الوفيات بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية أو حوالي 15٪ من جميع الوفيات على مستوى العالم، وحوالي 80٪ من الموت القلبي المفاجئ هو نتيجة عدم انتظام ضربات القلب البطيني، وقد تحدث حالات عدم انتظام ضربات القلب في أي عمر، ولكنها أكثر شيوعًا بين كبار السن.


title: طب القلب

text: مرض الشريان التاجي، والمعروف أيضا باسم «مرض القلب الإقفاري»، هو مجموعة من الأمراض التي تشمل: الذبحة الصدرية المستقرة، والذبحة الصدرية غير المستقرة، واحتشاء عضلة القلب، وتوقف القلب المفاجئ، وهو ضمن مجموعة أمراض القلب والأوعية الدموية التي يعتبر أنه من أكثرها شيوعًا، ومن الأعراض الشائعة ألم الصدر أو عدم الراحة الذي قد ينتقل إلى الكتف أو الذراع أو الظهر أو الرقبة أو الفك، ومن حين لآخر قد يشعر المريض بحرقة الفؤاد. وعادة ما تحدث الأعراض مع ممارسة الرياضة أو الإجهاد العاطفي، وتستمر أقل من بضع دقائق، وتتحسن مع الراحة، وقد يحدث أيضا ضيق في التنفس، وأحيانًا لا يكن هناك أعراض، وأحيانا أخرى تكون النوبة القلبية هي العلامة الأولى. وتشمل المضاعفات الأخرى فشل القلب أو عدم انتظام ضربات القلب.


title: طب القلب

text: وتشمل عوامل الخطر: ارتفاع ضغط الدم، والتدخين، والسكري، وقلة ممارسة الرياضة، والسمنة، وارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم، وسوء التغذية، والإفراط في تناول الكحول، وغير ذلك، وتشمل المخاطر الأخرى الاكتئاب. وتتضمن الآلية الأساسية تصلب شرايين القلب، وقد يساعد عدد من الاختبارات في التشخيص بما في ذلك: تخطيط القلب الكهربائي، واختبار إجهاد القلب، وتصوير الأوعية التاجية، وغيرها.


title: طب القلب

text: تكون الوقاية من خلال اتباع نظام غذائي صحي، وممارسة التمارين الرياضية بانتظام، والحفاظ على وزن صحي، وعدم التدخين. وفي بعض الأحيان، يتم أيضًا استخدام الأدوية الخاصة بمرض السكري أو ارتفاع الكوليسترول أو ارتفاع ضغط الدم. وهناك أدلة محدودة لفحص الأشخاص الذين هم في خطر منخفض وليس لديهم أعراض، ويشمل العلاج نفس تدابير الوقاية، كما يمكن التوصية بأدوية إضافية، مثل مضادات الصفيحات بما فيها الأسبرين أو حاصرات بيتا أو النتروجليسرين، ويمكن استخدام إجراءات، مثل التدخل التاجي عن طريق الجلد (PCI) أو جراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي (CABG) في الحالات الشديدة. وفي أولئك الذين لديهم مرض قلبي تاجي مستقر، فمن غير الواضح ما إذا كان PCI أو CABG بالإضافة إلى العلاجات الأخرى يحسن من متوسط العمر المتوقع أو يقلل من خطر الإصابة بنوبة قلبية.


title: طب القلب

text: وفي عام 2013، كان مرض الشريان التاجي أكثر أسباب الوفاة شيوعًا عالميًا، حيث أدى إلى وفاة 8.14 مليون شخص (16.8٪) من 5.74 مليون حالة وفاة (12٪) في عام 1990. وانخفض خطر الوفاة من مرض الشريان التاجي لعمر معين بين 1980 و2010 خاصة في البلدان المتقدمة، كما انخفض عدد الحالات في عمر معين أيضا بين عامي 1990 و2010. وفي الولايات المتحدة في عام 2010، كان حوالي 20 ٪ من أولئك الذين تجاوزوا 65 عامًا يعانون من مرض الشريان التاجي، في حين كان موجودا في 7 ٪ في عمر 45 إلى 64، و1.3 ٪ في عمر 18 إلى 45، وكانت المعدلات أعلى بين الرجال عن النساء في سن معينة.


title: طب القلب

text: توقف القلب هو توقف مفاجئ في تدفق الدم الفعال بسبب فشل القلب في الانقباض بشكل فعال، وتشمل الأعراض فقدان الوعي، وعدم انتظام التنفس أو غيابه. وقد يكون لدى بعض الناس ألم في الصدر، أو ضيق في التنفس، أو غثيان قبل حدوث ذلك، وإذا لم يتم علاجه في غضون دقائق، يحدث الموت عادة.


title: طب القلب

text: السبب الأكثر شيوعا للسكتة القلبية هو مرض الشريان التاجي، وتشمل الأسباب الأقل شيوعًا فقدان الدم الشديد، ونقص الأكسجين، وانخفاض البوتاسيوم، وقصور القلب، وممارسة التمارين البدنية المكثفة. وقد يؤدي أيضًا عدد من الاضطرابات الوراثية إلى زيادة الخطر بما في ذلك متلازمة كيو تي الطويلة، وعادةً ما يكون إيقاع القلب الأولي رجفان بطيني. ويتم تأكيد التشخيص من خلال عدم العثور على النبض.


title: طب القلب

text: وتشمل الوقاية عدم التدخين، والنشاط البدني، والحفاظ على وزن صحي، بينما علاج السكتة القلبية هو الإنعاش القلبي الرئوي (CPR)، أو إزالة الرجفان. ومن بين أولئك الذين نجوا، فإن التحكم درجة الحرارة قد يحسن النتائج، قد يتم وضع مزيل الرجفان القلبي القابل للزرع لتقليل فرصة الموت من تكرار حدوث هذه الحالة.


title: طب القلب

text: وفي الولايات المتحدة، يحدث توقف القلب خارج المستشفى في حوالي 13 من كل 10,000 شخص في السنة (326,000 حالة)، بينما يحدث توقف القلب في المستشفى في 209,000 حالة إضافية، وتصبح السكتة القلبية أكثر شيوعًا مع التقدم في العمر، تؤثر على الذكور أكثر من الإناث. وتبلغ نسبة الأشخاص الذين ينجون بالعلاج حوالي 8٪، والعديد من الذين بقوا على قيد الحياة لديهم إعاقة كبيرة. ومع ذلك، فإن العديد من البرامج التلفزيونية الأمريكية قد صورت معدلات بقاء عالية بشكل غير واقعي بنسبة 67٪.


title: طب القلب

text: العيب القلبي الخلقي، ويُعرف أيضًا باسم «شذوذ القلب الخلقي» أو «أمراض القلب الخلقية»، هو مشكلة في بنية القلب توجد عند الولادة، وتعتمد العلامات والأعراض على نوع المشكلة، ويمكن أن تختلف الأعراض من لا شيء إلى أنها قد تهدد الحياة، وعندما تكون موجودة، فإنها قد تشمل التنفس السريع، والبشرة المزرقة، وسوء اكتساب الوزن، والشعور بالتعب، ولكنه لا يسبب ألم في الصدر. ولا تحدث معظم مشاكل القلب الخلقية مع أمراض أخرى، وتشمل المضاعفات التي يمكن أن تنتج عن عيوب القلب قصور القلب.


title: طب القلب

text: غالبًا ما يكون سبب شذوذ القلب الخلقي غير معروف، فقد تكون بعض الحالات ناتجة عن العدوى أثناء الحمل مثل الحصبة الألمانية، أو استخدام بعض الأدوية مثل الكحول أو التبغ، أو هناك قرابة بين الوالدين، أو سوء الحالة الغذائية، أو السمنة في الأم، كما أن معاناة أحد الوالدين من عيب خلقي في القلب يعد أيضًا أحد عوامل الخطر. ويرتبط عدد من الحالات الوراثية بعيوب في القلب بما في ذلك متلازمة داون، ومتلازمة تيرنر، ومتلازمة مارفان. وتنقسم عيوب القلب الخلقية إلى مجموعتين رئيسيتين: عيوب القلب الزراقية وعيوب القلب اللازراقية، اعتمادًا على ما إذا كان الطفل لديه القدرة على التحول إلى اللون المزرق. وقد تتضمن المشاكل الجدران الداخلية للقلب، أو صمامات القلب، أو الأوعية الدموية الكبيرة التي تؤدي من وإلى القلب.


title: طب القلب

text: يمكن الوقاية جزئيا من عيوب القلب الخلقية من خلال لقاح الحصبة الألمانية، وإضافة اليود إلى الملح، وإضافة حمض الفوليك إلى بعض المنتجات الغذائية، وهناك بعض العيوب لا تحتاج إلى علاج، ويمكن علاج البعض الآخر بشكل فعال باستخدام إجراءات القسطرة أو جراحة القلب، كما قد يكون هناك حاجة في بعض الأحيان لعدد من العمليات، ومن حين لآخر تكون زراعة القلب مطلوبة. وتكون النتائج جيدة بشكل عام مع العلاج المناسب حتى مع المشاكل المعقدة.


title: طب القلب

text: تشوهات القلب هي أكثر العيوب الخلقية شيوعا. وفي عام 2013، كانت عيوب القلب موجودة في 34.3 مليون شخص على مستوى العالم، وتؤثر على ما بين 4-75 من كل 1000 ولادة حية اعتمادا على كيفية تشخيصها، وحوالي 6-19 من كل 1000 يكون حالتهم متوسطة إلى شديدة. وتعتبر عيوب القلب الخلقية السبب الرئيسي للوفيات المرتبطة بالعيوب الخلقية. وفي عام 2013، أدت عيوب القلب الخلقية إلى وفاة 323,000 من 366,000 حالة وفاة في عام 1990.


title: طب القلب

text: الاختبارات التشخيصية في طب القلب هي طرق تحديد حالات القلب المرتبطة بصحة القلب مقابل وظيفة القلب المرضية غير السليمة. نقطة البداية هي الحصول على التاريخ الطبي، يليه التسمع، ثم يمكن إجراء اختبارات الدم، وإجراءات الفيزيولوجيا الكهربية، وتصوير القلب لمزيد من التفصيل، وتشمل الإجراءات الفيزيولوجية الكهربية: تخطيط كهربائية القلب، ومراقبة القلب، واختبار إجهاد القلب، ودراسة الفيزيولوجيا الكهربية.


title: سهير فهد

text: سهير فهد أسعد القاحوش (22 يناير 1965 -)، ممثلة أردنية . بدأت حياتها الفنية منذ الطفولة، حيث شاركت في كورال أطفال الإذاعة عام 1978، وعرفت بأدائها لصوت شخصية (ماجد) في مسلسل الرسوم المتحركة الشهير (كابتن ماجد). ومن أهم أعمالها كممثلة في التلفزيون (طيور بلا أجنحة، شمس الغايب، بقايا رماد، نساء من البادية، صهيل الأصايل، دموع القمر، توأم روحي).


title: سهير فهد

text: حصلت على دبلوم لغه عربية إعداد معلمين. بدأت رحلتها الفنية منذ الطفولة حيث عملت في مجال الفن أعمالا مختلفا وكانت إحدى شابات كورال أطفال الإذاعة عام 78. انطلقت مسيرتها الفنية كفنانه محترفه عام 83 حيث كانت تمارس هوايتها الفنية وهي على مقاعد الدراسة وكان أول عمل مسرحي لها مسرحية طريق السلامة المأخوذه عن مسرحية سكه السلامة لسعد الدين وهبة من إعداد بشير هواري وإخراج أحمد قوادري.


title: سهير فهد

text: بدأت رحلتها الفنية مذ ذاك حيث قدمت ما يقارب الستين عملا مسرحيا ما بين المسرح الجاد والكوميدي والتراجيكوميدي والطفل. بدات رحلتها المسرحية مع مسرح الفوانيس حيث قدمت معهم معظم اعمالهم المسرحية ولكن هذا الامر لم يعقها عن التعاون مع مخرجي المسرح الأردنيين المتميزين حيث عملت بالإضافة مع خالد الطريفي ونادر عمران اعمالا مختلفة مع غسان المشيني، محمد حلمي ، عبد اللطيف شما ،مخلد الزيودي ، خليل نصيرات ، محتسب عارف والكثيرون من مخرجي الأردن


title: سهير فهد

text: تمكنت من خلال المسرح إلى الولوج إلى عالم الطفل حيث شاركت بالعديد من الأعمال المسرحية للاطفال مع المخرج نبيل نجم والمخرج وصفي الطويل. كما شاركت في المهرجانات العربية والعالمية نذكر منها لندن ، الرباط ، كازبلانكا ، قطر ، مصر ، دبي ، تونس، ليبيا ، كييف. وفي معظم المهرجانات العربية والعالمية وكان لها تأثير في مهرجان أيام عمان المسرحي / مهرجان المسرح الأردني / مهرجان جرش.


title: سهير فهد

text: ساهمت في افلام سينما متعدده نذكر منها :(ولا كلمة) للمخرجة الاميركية كارلا دعيبس وفيلم (الخريف العربي) للمخرجة ساندرا قعوار وفيلم (قارئة الفنجان) للمخرج سائد هواري.تمكنت من اجادة أنواع العمل المحلي بتنوعه حيث تمكنت من العمل بالاعمال البدوية والاعمال القروية والاجتماعية وكان لتخصصها دور في ابراز مهاراتها للاعمال الدينية والتاريخية وتعاملت مع أهم المخرجين الأردنيين امثال محمد عزيزيه ونجدت انزور وأحمد دعيبس وسالم الكردي والكثيرون ممن تمكنوا من ابرازها كنجمة أردنية عربية.


title: سهير فهد

text: كان لصوتها حضور مميز حيث حازت على جائزه أفضل ممثله لعمل الحاجز في تونس اذاعة عملت اعمالا اذاعية مختلفة نذكر منها لقاء وذكرى وحب عايش التاريخ والانباط والكثير الكثير من أعمال الإذاعة


title: سهير فهد

text: كان لها تجارب انتاجية مختلفة ما يقارب الاربعين ساعة درامية إلى ان ادركت ان الإدارة والتمثيل لا يلتقيان فتوقف تماما عن محاولات الإنتاج رغم انها كانت حريصة كل الحرص على انتقاء كوادر العمل


title: سهير فهد

text: وعشقها الازلي للكرتون جعها تذهب إلى الصوتيات والوثائقيات نذكر من اعمالها كابتن ماجد وليدي ليدي وسوار العسل والكثير من أعمال الكرتون والدوبلاج


title: سهير فهد

text: الجدير بالذكر أن هذه الفنانة مرت بالكثير من الأزمات المجتمعية في حياتها وكانت دائما تراهن على موهبتها وإخلاصها لعملها وتمكنت من النجاح والوصول لما تصبو اليه


title: سهير فهد

text: وفي عام 2010 مرت بأزمة قلبية حادة كادت تودي بحياتها ولكنها شفيت منها وفي اليوم العاشر من خروجها من المستشفى كانت تصور في مسلسل دفاتر الطوفان.


title: سالفاتور مندي (لوحة)

text: سالفاتور مندي (بالإيطالية: "Salvator Mundi"، وتعني: «مُخلّص العالم») هي لوحة للرسام الإيطالي ليوناردو دا فينشي تمثل المسيح في وضعية سالفاتور مندي أي مخلّص العالم وهي الوضعية التي يتخذها يسوع المسيح ويظهر فيها جالساً رافعاً يده اليمنى، وفي يده اليسرى حاملاً كرة زجاجيةً يعلوها صليب. يعود تاريخها إلى حوالي عام 1500. يُعتقد منذ فترة زمنية طويلة أنها نسخة من اللوحة الأصلية المفقودة وأنها مخفية بطبقة جديدة من الألوان، وقد اكتُشفت واستُعيدت ووُضعت في معرض ليوناردو الكبير في المعرض الوطني في لندن خلال الفترة من عام 2011 حتى عام 2012. اعتبر العديد من العلماء البارزين هذه اللوحة عملًا أصليًا لدافنشي.


title: سالفاتور مندي (لوحة)

text: تُصوِّر اللوحة يسوع في ثوب يعود لزمن عصر النهضة، إذ تشير يده اليمنى إلى إشارة الصليب، بينما يحمل في يده اليسرى كرة كريستال شفافة غير قابلة للانكسار، ما يشير إلى دوره كسالفاتور مندي (أي «مُخلّص العالم» باللاتينية) وتمثل «المجالات السماوية» للجنّة. هناك نحو 20 شكلًا مختلفًا من هذا العمل مشهورة بين طلاب دافنشي وأتباعه. وُضعت الطباشير ورسومات الحبر على الأقمشة الخاصة بليوناردو ضمن المجموعة البريطانية الملكية.


title: سالفاتور مندي (لوحة)

text: هذا العمل هو واحد من أقل من 20 عملًا من أعمال ليوناردو دا فينشي، وكان الوحيد الذي بقي بحوزة مجموعة خاصة وليس جهة عامة. بيعت هذه اللوحة في المزاد بمبلغ 450.3 مليون دولار في 15 نوفمبر عام 2017 من قبل دار كريستيز للمزادات في نيويورك للأمير بدر بن عبد الله بن محمد الفرحان آل سعود، مسجلةً رقمًا قياسيًا جديدًا في قائمة أغلى الرسومات الفنية ضمن مزاد علني. زُعم أن الأمير بدر اشتراها نيابةً عن دائرة الثقافة والسياحة في أبو ظبي، ولكنهم افترضوا منذ ذلك الحين أنه ربما كان مكلّفًا بهذه المزايدة من قبل حليفه وولي العهد السعودي محمد بن سلمان آل سعود. اعتُقد ذلك بعد تقارير جاءت في أواخر عام 2017 حول أن اللوحة ستُعرض في اللوفر في أبو ظبي. يُقال إن الموقع الحالي للوحة غير معروف، ولكن ذكر تقرير صدر في يونيو عام 2019 أنها خُزّنت على يخت محمد بن سلمان الفاخر ("سيرين")، إلى أن ينتهوا من إنشاء المركز الثقافي في العُلا (إحدى مدن المملكة العربية السعودية)، وفي أكتوبر من عام 2019، أشار أحد التقارير إلى أنها قد تكون محفوظة في سويسرا.