title: فهد بن عبد الله بن محمد بن سعود الكبير

text: صدر الأمر الملكي يوم السبت 8 ذو الحجـة 1432هـ بتعيين الأمير فهد بن عبد الله بن محمد رئيسًا للهيئة العامة للطيران المدني بمرتبة وزير فترة حكم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، كان من ضمنها أيضًا أن يكون رئيس الهيئة العامة للطيران المدني رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني، ويعاد تشكيل المجلس تبعًا لذلك، على أن تنقل مهام ومسؤوليات الطيران المدني من وزارة الدفاع إلى الهيئة العامة للطيران المدني، وينقل تبعًا لذلك الموظفون العاملون في هذا المجال والممتلكات والوثائق والمخصصات والاعتمادات المالية المتعلقة بذلك.


title: جبل علي

text: جبل علي منطقة تبعد 30 كم عن وسط مدينة دبي باتجاه الغرب نحو العاصمة مدينة أبو ظبي. وقد خصصت هذه المنطقة لبناء أحد أكبر الموانئ العالمية ميناء جبل علي وفيها أحد أكبر مصانع الألومنيوم في الشرق الأوسط يعرف باسم دوبال وفيها منطقة صناعية حرة ومحطة للحقن والاستقبال الفضائي تابعة لشركة اتصالات الإماراتية. وفيها فندق بدرجة الخمس نجوم يحمل اسم فندق جبل علي.


title: جبل علي

text: وقد توسعت هذه المنطقة للتواصل مع مدينة دبي وبدأت تشمل مناطق سكنية هامة مثل المرابع الخضراء ومركز تجاري ضخم أطلق عليه اسم ابن بطوطة وتقرر إنشاء مطار كبير فيها أطلق عليه مطار آل مكتوم الدولي.


title: صبر حقيقي

text: الصَبِر الحقيقي أو الأَلْوَة الحقيقية أو ألوي فيرا وكذلك نوع من النباتات في جنس الصبر أصله من جنوب أفريقيا ومدغشقر وشبه الجزيرة العربية، ينمو في المناخ الجاف ويخزن الماء في أوراقه السميكة.


title: صبر حقيقي

text: وقد استخدم منذ نحو 6000 سنة واستخدمها المصريون القدماء لتضميد الجروح وشفاء الالتهابات وتخفيف الحروق والتقرحات.


title: وعل (جنس)

text: الوعل جنس من الثدييات، يتألف من تسعة أنواع بما في ذلك الماعز البري، والمارخور، والعديد من الأنواع المعروفة بالوعول. يعد الماعز المستأنس نوعًا مستَأنسًا من الماعز البري. يعيش الماعز البري في البيئات الجبلية. فهي قوية ورشيقة جدًا، وتتميز بقدرتها على تسلق الصخور الصلدة والعيش على النباتات المتناثرة. يمكن تمييزها عن جنس الغنم، الذي يضم الماشية، بوجود غدد الرائحة بالقرب من القدمين، في أعلى الفخذ وأمام العيون، وعدم وجود غدد وجه أخرى، وأيضًا بوجود لحية في الذكور، ودشبذ بلا شعر على ركبتي الأرجل الأمامية. يجب هنا عدم خلط نوع الماعز الجبلي بأنواع هذا الجنس، فقد وضعت في جنس منفصل يسمى ضأن خام.


title: وعل (جنس)

text: تنتمي جميع هذه الأعضاء إلى الحيوانات المجترة، بمعنى أنها تجتر، ولها معدة بأربع غرف تلعب دورًا حيويًا في هضم الطعام، وتقيئه، وإعادة هضمه. الأنواع الموجودة في هذا الجنس تسعة:


title: وعل (جنس)

text: وينضوي الماعز تحت جنس الوعل بعلاقات منتظمة معقدة، والتي لم يتم إلى الآن حلها تمامًا. تشير الدراسات الحديثة المستندة إلى الحمض النووي المتقدر إلى أن الوعل السيبيري والوعل النوبي يمثلان نوعين مختلفين، وغير مرتبطين بشكل وثيق جدًا بتيس جبال الألب المماثل جسديًا. ويشكل تيس جبال الألب مجموعة مع تيس الجبل الإسباني. ويبدو طور غرب القوقاز أكثر قربًا للماعز البري من طور شرق القوقاز. وتعد نسبة انفصال المارخور عن الأشكال الأخرى قليلة نسبيًا ـــ كان يعامل في السابق فرعًا منفصل من الجنس.


title: وعل (جنس)

text: وجميع أنواع الماعز البري تقريبًا منفصلة جغرافيا - يعد الماعز البري الوحيد المتداخل جغرافيًا مع طور شرق القوقاز، والمارخور مع الوعل السيبيري. لا تمتزج عادةً سلالات الأنواع المتداخلة في البرية في كلتا الحالتين ـــ ولكن في الأسر يمكن أن تمتزج جميع أنواع الوعل، وتنتج ذرية خصيبة.


title: وعل (جنس)

text: لقد كان الماعز بجانب الخراف من بين أولى الحيوانات المستأنسة. بدأت عملية الاستئناس منذ ما لا يقل عن 10000 سنة (سنوات تقويمية محسوبة) في ما يُعرف الآن بشمال إيران. حيث كانت سهولة حصول البشر على وبر الماعز، ولحومها، ولبنها بمنزلة المحفزات الأولية لهم. وكان الناس بصفة عامة يستخدمون جلود الماعز حتى العصور الوسطى في زجاجات الماء والنبيذ عند السفر والتخييم، وكورق للكتابة في بعض المناطق.


title: وعل (جنس)

text: إن دلائل تيس الجبل حاضرة على نطاق واسع في السجلات الأثرية، وبالأخص في مناطق الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط. فأشكال تيس الجبل شائعة جدًا على الأختام الأسطوانية والفخار، وكلاهما ملون ومزخرف. وعلى سبيل المثال، اشتملت حفريات الحضارة المينوسية كريت في كنوسوس على عينات من 1800 سنة تقريبًا قبل الميلاد، بما في ذلك ختم أسطواني يصور تيس جبل يدافع عن نفسه من كلب الصيد. كما تم العثور على مجوهرات ذهبية في موقع أكروتيري الاثري على صورة تيس جبل ترجع لنفس الفترة على جزيرة سانتوريني في اليونان حاليًا.


title: وعل (جنس)

text: وهناك عينة لتيس الجبل كابرا ترجع إلى "العصر الحديدي" تم انتشالها في موقع آك كوبروك (Aq Kupruk) الأثري في أفغانستان، مما يدل على استئناس الناس قديمًا لتيس الجبل أو صيده. ومع ذلك، قد يكون من الصعب التفريق بين السجلات الأثرية لتيس الجبل وبين الماعز المستانس.


title: وعل (جنس)

text: من الأمور التي تم إثباتها، بعد المزيد من الخلاف التاريخي، أن نقوش تيس الجبل وقرونه كان يتم استخدامها كسحر لتشجيع الإنجاب أو لتقديم الشكر على إنجاب طفل من قبل أولئك الذين كانوا يعتنقون البوذية في الفترة بين 1000 قبل الميلاد إلى 300 م تقريبًا حسبما علق عليها المؤرخ وعالم الآثار إيه إتش فرانك (A. H. Francke):


title: وعل (جنس)

text: أصبح مبشر المسيحية في كالاتس (Khalatse) أبًا قبل بضعة أسابيع، وقدم أهل القرية هدايا من «تيس الجبل والدقيق» له ولزوجته. وقد أعطاني واحدة من تلك الأشكال، والتي صُنعت من الطحين والزبدة، وأخبرني أنه كان عرفًا لدى التبت (Tibet) واللاداك (Ladakh)، أن يصنعوا هدايا من «تيس الجبل والدقيق» بمناسبة ولادة الطفل. هذه هي معلومات مثيرة للاهتمام للغاية. وكنت أتساءل دائمًا لماذا كان هناك الكثير من النقوش الصخرية من تيس الجبل في أماكن مرتبطة بالدين الذي سبق البوذية في لاداخ (Ladakh). ويبدو الآن من المحتمل أن تكون قرابين شكر بعد ولادة الأطفال. كما حاولت أن أوضح في مقالتي السابقة، اعتاد الناس الذهاب إلى أماكن العبادة ما قبل البوذية، على وجه الخصوص، للصلاة بأن ينعموا بأطفال.


title: عبد الرحمن غريب

text: غريب خريج أكاديمية الأهلي. تم استدعاؤه لأول مرة إلى الفريق الأول في ديسمبر 2017 ، بسبب إصابة العديد من لاعبي الفريق الأول. وقع أول عقد احترافي له في 17 سبتمبر 2018, سجل اللاعب هدف التأهل من أمام نادي باختاكور الأوزبكي لبطولة دوري ابطال اسيا 2018/2019


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: احتياطي النقد الأجنبي (وتسمى أيضا احتياطي الفوركس) هي بالمعنى الحرفي الودائع والسندات من العملة الأجنبية فقط التي تحتفظ بها المصارف المركزية والسلطات النقدية. ولكن، يشمل المصطلح في الاستخدام الشعبي الشائع صرف العملات الأجنبية والذهب، ومواقف احتياطي لحقوق السحب الخاصة (Special Drawing Rights) وصندوق النقد الدولي. هذا الاستخدام أكثر انتشارا، ولكن من الأدق وصفه بـ الاحتياطيات الدولية الرسمية أو الاحتياطيات الدولية. ويحتفظ بالأصول في المصرف المركزي بمختلف احتياطي العملات، ومعظمهما من الدولار الأمريكي، ومنها باليورو والجنيه الإسترليني والين الياباني، وتستخدم في وفاء الديون، وعلى سبيل المثال العملة المحلية الصادرة، ومختلف إيداعات احتياطي المصارف مع المصرف المركزي، من قبل الحكومة أو المؤسسات المالية.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: الاحتياطيات الدولية الرسمية، هي وسيلة للمدفوعات الدولية الرسمية. وقد كانت سابقا فقط من الذهب وأحيانا الفضة. ولكن في إطار نظام بريتون وودز، اعتمد الدولار الأمريكي كعملة لاحتياطي النقد، وأصبح أيضا جزء من أصول الاحتياطي الدولي الرسمي للدول. ومن سنة 1944-1968 كان الدولار الأمريكي قابلا للتحويل إلى الذهب عن طريق نظام الاحتياطي الفيدرالي. ولكن بعد سنة 1968 تفردت المصارف المركزية بإمكانية تحويل الدولار إلى الذهب من احتياطي الذهب الرسمي. وبعد سنة 1973 لم يتمكن أي فرد أو مؤسسة من تحويل الدولار إلى ذهب من الاحتياطي الرسمي للذهب. ومنذ سنة 1973، لم يعد من الممكن تحويل أي من العملات الرئيسية الأخرى إلى ذهب من الاحتياطي الرسمي للذهب. ويجب على الأفراد والمؤسسات الآن شراء الذهب في الأسواق الخاصة، مثلها مثل غيرها من السلع. وحتى ولو كان الدولار الأمريكي والعملات الأخرى لم تعد قابلة للتحويل إلى ذهب من الاحتياطي الرسمي للذهب، فإنها لا تزال تعمل كاحتياطيات دولية رسمية.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: في نظام سعر الصرف المرن، تسمح أصول الاحتياطي الدولي الرسمي للمصرف المركزي بشراء العملة المحلية، التي تعتبر مسؤولية البنك المركزي (حيث يسك النقود نفسها على أنها سندات دين). وهذا العمل يمكن من تحقيق الاستقرار في قيمة العملة المحلية.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: وقد تعاونت البنوك المركزية في جميع أنحاء العالم أحيانا في بيع وشراء الاحتياطي الدولي الرسمي لمحاولة التأثير على أسعار الصرف.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: يمكن لكمية احتياطي النقد الأجنبي أن تتغير عندما يطبق المصرف المركزي سياسة نقدية ما. وقد ويواجه المصرف المركزي الذي يطبق سياسة سعر الصرف الثابت وضعا معينا حيث يدفع العرض والطلب قيمة العملة لتهبط أو ترتفع (زيادة أو نقصان الطلب على العملة من شأنه أن يرفع من قيمتها أو ينقصها). في نظام سعر الصرف المرن، تحدث هذه العمليات تلقائيا، حيث يقوم البنك المركزي بإزالة أي زيادة في الطلب أو العرض عن طريق شراء أو بيع العملة الأجنبية. أنظمة سعر الصرف المختلطة ("dirty floats" أو "target bands" أو اختلافات مماثلة) قد تتطلب استخدام عمليات صرف للعملات الأجنبية (معقمة (أي بتعويض صرف العملات) أو غير معقمة) للحفاظ على سعر الصرف المستهدف ضمن الحدود المقررة (وقد اتهمت الولايات المتحدة الصين مرارا وتكرارا بالقيام بذلك).


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: تؤدي عمليات صرف العملات الأجنبية غير المعقمة إلى توسع أو تقلص كمية العملة المحلية في التداول، مما يؤثر مباشرة على السياسة النقدية والتضخم: وسعر الصرف المستهدف لا يمكن أن يكون مستقلا عن هدف التضخم. البلدان التي لا تستهدف سعر صرف محدد يقال أن لديها سعر صرف عائم، وتسمح للسوق بتحديد أسعار الصرف، والبلدان ذات أسعار الصرف العائمة تفضل عموما أدوات أخرى للسياسة النقدية وقد تحد من نوع وحجم تدخلات النقد الأجنبي. حتى تلك البنوك المركزية التي تحد بشكل صارم من تدخلات النقد الأجنبي، تعرف غالبا أن أسواق العملات متقلبة ويمكن أن تتدخل لمواجهة اضطراب تحركات قصيرة الأجل.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: وللحفاظ على نفس سعر الصرف في حالة الزيادة في الطلب، فإن البنك المركزي يمكن أن يبيع المزيد من العملة المحلية ويشتري العملات الأجنبية، الأمر الذي سيزيد من مجموع الاحتياطي من العملات الأجنبية. في هذه الحالة تتقهقر قيمة العملة المحلية حيث (إذا لم يكن هناك تعقيم (يزداد عرض العملية المحلية (يطبع المال)، وهذا قد يثير التضخم المحلي (تنخفض قيمة العملة المحلية نسبيا إلى قيمة السلع والخدمات).


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: ولأن كمية احتياطي النقد الأجنبي المتاح للدفاع عن ضعف العملة (نتيجة ضعف الطلب على العملة) محدودة، فقد تنتهي بأزمة في التحويل إلى النقد الأجنبي أو انخفاض قيمة العملة Devaluation. بالنسبة للعملة ذات الطلب العالي والمرتفع جدا، يمكن لاحتياطي النقد الأجنبي من الناحية النظرية أن يعوض باستمرار، مع أنه في نهاية المطاف ستؤدي زيادة المعروض من النقد المحلي إلى التضخم والحد من الطلب على العملة المحلية (كما أن قيمتها النسبية للسلع والخدمات تتقهقر). وفي الواقع العملي تقوم بعض المصارف المركزية، عن طريق عمليات السوق المفتوحة الهادفة إلى منع عملاتها من الارتفاع، ويمكن في الوقت نفسه بناء احتياطي كبير.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: في الواقع العملي أيضا، يعمل عدد قليل من المصارف المركزية أو نظم العملات على هذا المستوى في التبسيط، والعديد من العوامل الأخرى (الطلب المحلي، والإنتاج والإنتاجية، والواردات والصادرات، والأسعار النسبية للسلع والخدمات، الخ) سوف يؤثر على النتيجة النهائية. كما أن تأثيرات معينة (مثل التضخم) يمكن أن تستغرق شهورا أو حتى سنوات لتصبح واضحة، والتغيرات في الاحتياطي الأجنبي وقيم العملات على المدى القصير قد تكون كبيرة جدا لكي تتفاعل مختلف الأسواق مع بيانات ناقصة.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: يسمح الاحتياطي الكبير من العملات الأجنبية للحكومة بالتلاعب بأسعار الصرف - عادة لتحقيق الاستقرار في أسعار صرف العملات الأجنبية لتوفير بيئة اقتصادية مواتية على وجه أكبر. من الناحية النظرية، يوفر التلاعب في أسعار صرف العملات الأجنبية استقرارا يوفره معيار الذهب، ولكن في الواقع هذا غير صحيح.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: هناك ثمن للحفاظ باحتياطي ضخم من العملات. تؤدي التقلبات في أسعار الصرف في الأسواق إلى مكاسب وخسائر في القوة الشرائية للاحتياطي. وحتى في غياب أزمة في العملة، فقد تؤدي التقلبات إلى خسائر ضخمة. على سبيل المثال، تحتفظ الصين برصيد ضخم من الأصول المقيمة بالدولار الأمريكي، ولكن الدولار قد ضعف في أسواق الصرف، مما يؤدي إلى خسارة نسبية للثروة. بالإضافة إلى التقلبات في أسعار الصرف، فإن القوة الشرائية للنقود الإلزامية (النقود الورقية) Fiat money تنخفض باستمرار نتيجة لتخفيض قيمة العملة عن طريق التضخم. لذا يجب على المصرف المركزي باستمرار زيادة كمية الاحتياطي للحفاظ على نفس القدرة على التلاعب في أسعار الصرف. ويوفر احتياطي العملات الأجنبية عائدا صغيرا من الفائدة. ولكن هذا قد يكون أقل من الانخفاض في القوة الشرائية لهذه العملة خلال نفس الفترة من الزمن بسبب التضخم، مما يؤدى فعليا إلى عودة سلبية تعرف باسم «شبه التكلفة المالية» (quasi-fiscal cost). علاوة على ذلك، يمكن استثمار الاحتياطي الضخم من العملات في الأصول ذات العوائد المرتفعة.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: احتياطي النقد الأجنبي هو مؤشر هام على القدرة على تسديد الديون الخارجية والدفاع عن العملة، ويستخدم لتحديد التصنيفات الائتمانية للدول. ومن جهة أخرى، الصناديق الحكومية الأخرى التي تحتسب ضمن الأصول السائلة التي يمكن استعمالها لوفاء الديون في أوقات الأزمات وتشمل صناديق تثبيت الأسعار (Stabilization fund)، والمعروفة أيضا باسم صناديق الثروة السيادية.


title: احتياطي النقد الأجنبي

text: وتعتبر النرويج ودول الخليج العربي على رأس القائمة، وصندوق الإمارات بقيمة 1.3 تريليون دولار وجهاز أبوظبي للاستثمار هي في المرتبة الثانية بعد الصين. ولدى سنغافورة أيضا صناديق حكومية قوية تشمل شركة تيماسيك هولدينغز (Temasek Holdings) وحكومة سنغافورة للاستثمار (GIC). كما تخطط الهند لإنشاء شركة استثمار خاصة بها من احتياطياتها من النقد الأجنبي.


title: ليزا كودرو

text: ليزا كودرو ممثلة أمريكية ولدت في لوس أنجلوس، كاليفورنيا تاريخ 30 يوليو 1963. نشأت هذه الممثلة في عائلة يهودية ميسورة الحال فوالدتها نيدرا كانت تعمل مديرة للسفر والسياحة، ووالدها لي كيدرو المولود عام (1933) كان دكتورًا متخصص في امراض الدماغ. لليزا أخ أكبر مولود عام 1957 يدعى دايفيد كودرو وأخت كبرى من مواليد عام 1960 تدعى هيلين مارلا، وجدة قتلت في حادثة الهولوكاست.


title: ليزا كودرو

text: عندما كانت تمثل في مسلسل الاصدقاء ظهرت ليزا في عام 1999 في فيلم كوميدي اسمه انلايز ذس من إخراج : هارلود راميس وأيضا في الجزء الثاني لهذا الفيلم واسمه انلايز ذات في عام 2002 وظهرت ليزا في عدة أفلام كوميدية أخرى كفلم فندق للكلاب عام 2009 وفيلم الطاولة 19 عام 2017


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: باريس هو ابن الملك بريام وشقيق الأمير هيكتور. عرف أيضًا باسم «أليكساندر» ويقال أنه كان رائع الجمال وأجمل أولاد بريام كلهم.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: يعتقد أن باريس هو المتسبب بحرب طروادة وحصارها الذي دام لعشرة سنوات كما أنه المتسبب بدمارها وذلك لأنه قام بخطف هيلين ملكة أسبرطة، وزوجة مينلاوس شقيق أجاممنون بن أتريوس. مما أدى لقيام تحالف بين أمراء الإغريق الذين حاولو جميعا كسب ودها قبل أن تختار مينلاوس، فحقدوا على باريس وأعلنو حلفا ضد طروادة بحجة الانتقام لشرف مينلاوس بتحريض من أجاممنون الذي وجد في الحادثة فرصة لبسط سيطرته على طروادة والاستيلاء على ثرواتها.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: أثناء اجتياح طروادة صوب باريس سهمه نحو وتر قدم آخيل انتقاما لقتله أخيه هيكتور فمزقه ثم أجهز عليه وتركه آية. حيث يستعمل لفظ وتر آخيل في الثقافة والآداب الأوروبية للكناية عن نقطة الضعف في الشخص المعين، فإذا ضرب أو قطع وتر آخيل، فقد أصيب ذلك الشخص في أضعف نقطة من جسده.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: في إلياذة هوميروس وبعض الأساطير الأخرى، تنبأت العرافات لملك طروادة بريام بأنه سيولد له ابن يكون سببًا في دمار طروادة، ويولد هذا الابن الذي يُسمى «باريس» فيأمر أبوه أحد خدمه بالتخلص منه، ويتركه هذا الأخير ليموت فوق جبل إيدا حيث يعثر عليه راعي أغنام ويربيه لينشأ راعيًا للأغنام.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: و في جبل أوليمبوس تكون الآلهة الإثني عشر مختلفين متناحرين لأسباب متعددة، ويزيد الخلاف فيما بينهم بسبب غنى طروادة. ثم تأتي حادثة التفاحة حيث ألقت الإلاهة إريس بينهم تفاحة ذهبية كتب عليها «للأجمل» فنشبت مشادة بين الربات الثلاث هيرا وأفروديت وآثينا، حيث رأت كل منهن نفسها أنها الأجمل، واتفقن على الاحتكام إلى أول غريب يرينه، وقد كان الراعي الشاب باريس، فسردن عليه أمرهن وطلبن إليه أن يحكم بينهن بإعطاء التفاحة للأجمل منهن، وأغرته هيرا بالسلطة إن هو وهبها إياها، وآثينا بالحكمة والمجد، وقالت له أفروديت ربة الجمال أنها ستهبه أجمل نساء الأرض، ففضلها عليهن وأعطاها التفاحة ليغضب بذلك الربتين الأخرى ين.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: حققت أفروديت وعدها لباريس، فأخذته إلى طروادة من جديد، وقدمته إلى أهله الذين ابتهجوا بعودته أميرًا بينهم بعد فوزه في مسابقة رياضية، ولم تفلح نبوءات أخته كاساندرا في ثنيهم عن عزمهم قبوله بينهم من جديد، لأن الإله أبولو أحبها ذات مرة فلما صدته وهبها البصيرة وحرمها من أن يصدقها أحد، فظل الجميع يتعاملون معها على أنها مجنونة.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: عاد باريس أميرًا ولما تزل أفروديت تدين بوعدها له، ولتفك دينها أرسلته إلى أسبرطة حيث استقبله ملكها مينلاوس بكل كرم، فاستغل غيبة مينلاوس وأغوى زوجته هيلين التي فاقت كل نساء الدنيا جمالًا، وجاءها كل ملوك الإغريق خاطبين، فاختارت منهم مينلاوس ملك أسبرطة وطلب أبوها منهم جميعًا أن يقسموا على حماية شرفها. وهرب باريس بها إلى طروادة، فثار الإغريق لشرفهم، بينما لم يستطع الطرواديون تسليمها.


title: باريس (ميثولوجيا إغريقية)

text: قامت أفروديت بحمايته أثناء مبارزته مع مينلاوس بأن أخفته من أمامه وأعادته إلى طروادة، كما ساعدته بقتل آخيل بأن قادت سهمه إلى كعب آخيل ولكن باريس نفسه قتل في نهاية حياته بسهم على يد فيلوكتاتيس.


title: قاضي محمد

text: قاضي محمد (1 مايو 1893 - 31 مارس 1947) زعيم كُرديّ ورئيس جمهورية مهاباد، ثاني من أعلنوا الدولة الكردية في الشرق الأوسط بعد (جمهورية أرارات) يرى الباحثون المعاصرون إنه كان واحداً من القيادات الكردية الأكثر تقدماً في التاريخ، وهو ابن القاضي «علي بن قاسم بن ميرزا أحمد».


title: قاضي محمد

text: ولد لأسرة غنية في عام 1893 في مدينة مهاباد الإيرانية القريبة من مناطق الحدود الإيرانية مع الإتحاد السوفيتي (سابقاً). عُرف عنه اهتمامه بأمور العلم والشريعة والفقه الإسلامي، وإتقانه إلى جانب لغته الكردية الأم العربية والتركية والفارسية والفرنسية إلى جانب إلمامه بالإنجليزية والروسية، عين مسؤولا ثقافيا في مهاباد عندما افتتحت أول مدرسة بالمدينة، حيث شجع الناس على تعلم العلوم والفنون لمواجهة ما كان يوصف بالاضطهاد والظلم بحق الكرد، عارض القبلية بشدة وعرف عنه تواضعه واهتمامه بالفقراء، وتشير الكتابات الكردية إلى التأثير الكبير لشخصية قاضي محمد بين مختلف طبقات الشعب الكردي.


title: قاضي محمد

text: تأثر بالأفكار الديمقراطية والوطنية، وانضم في ثلاثينيات القرن المنصرم إلى حزب خويبون الذي تأسس عام 1927، عام 1942 تأسست جمعية بعث كردستان وتركز نشاطها في مهاباد ثم تحول اسمها في عام 1945 إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني وكانت بزعامة قاضي محمد، وكان برنامجه يتلخص في تحقيق الحرية في إيران، والحكم الذاتي لكردستان داخل الحدود الإيرانية، والإخاء مع الشعب الآذربيجاني وكل الأقليات غير الفارسية، وانتشرت شعبية الحزب في المنطقة وضمت مختلف فئات الكرد، استغل قاضي محمد ظروف ضعف الحكم في طهران ووجود القوات السوفياتية في الأراضي الإيرانية، ليعلن في 22 يناير 1946 قيام ما عرف بجمهورية مهاباد أو جمهورية كردستان الديمقراطية بالوصف الكردي وانتخب رئيساً لها، واعتمد على السوفييت في تسليح قوات حزبه وتدريبهم، يقول الكرد عنه في أدبياتهم أنه امتاز بنكران الذات لذا فقد أحبه أبناء شعبه فأطلقوا عليه لقب «بشه وا» أي الإمام.


title: قاضي محمد

text: حاول التفاوض مع حكومة طهران حول علاقة جمهوريته بوصفها سلطة حكم ذاتي بالحكومة المركزية، لكن الحكومة الإيرانية ردت في ديسمبر 1946 بإرسال حملة عسكرية (بعد انسحاب القوات السوفياتية من إيران) نجحت في القضاء على الجمهورية الكردية، بعد وصول القوات الإيرانية إلى مهاباد قام قائد تلك القوات همايوني بجمع قادة حزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني في بلدية المدينة وطلب منهم الأسلحة المستلمة من الاتحاد السوفيتي، فأجابوه أن البنادق وزعت وأحرقت قائمة الأسماء الذين استلموها وقام قاضي محمد بوضع مسؤولية هذا العمل على عاتقه الشخصي فقط، فاعتقل ومعه جميع الموجودين من قادة الحزب البالغ عددهم 28 عضواً، تمت محاكمة «قاضي محمد» عسكرياً فحكموا عليه بالإعدام في 23 يناير 1947 في ساحة جارجرا فجراً وهي نفس الساحة التي أعلن فيها الجمهورية، وهو أول من وضع وصية للبارزاني بأن يحافظ على علم وطن كُردستان.


title: قاضي محمد

text: عمل قاضي محمد كرئيس لجمهورية ماهاباد في عام 1946، وكان أيضًا مؤسس الحزب الديمقراطي الكردستاني في إيران، وتم تأسيسه بعد أن شعر أتباعه بالحاجة إلى حزب أكثر شفافية (كان حزب «كومي جيانوي» موجوداُ قبل ذلك كمنظمة سرية)، وكان مصطفى البرزاني أحد قادة الحركة القومية الكردية في كردستان العراق، كان ابن عمه محمد حسين سيف وزيراً في حكومته، بعد مرور عام بعد انسحاب السوفييت من إيران، تم أسترجاع أراضي الجمهورية الكردية من قبل الحكومة المركزية في إيران.


title: توثيق

text: مجال دراسة ومهنة أسسها بول أوتليت (1868-1944) وهنري لافونتين (1854-1945)، والذي يسمى أيضا علم التوثيق. ويسمى المهنيين المتدربون في هذا المجال الموثقين. في عام 1968 تغيير اسم هذا المجال بعلم المعلومات، ولكن استخدام التوثيق لا يزال ساريا وهناك جهود لإعادة التوثيق كمجال دراسي.


title: توثيق

text: الوثيقة السمعية أو المرئية: هي في الغالب تسجيلات صوتية أو إذاعية أو تسجيل إسطواني أو شريط سينمائي ناطق.


title: اتجاه (علم النفس)

text: الاتجاه هو بناء افتراضي، ويمثل درجة حب الفرد أو كرهه لموضوع معين. والاتجاهات عموما إيجابية أو سلبية لشخص أو مكان أو شيء أو حدث. وهذا كثيراً ما يشار إليه كموضوع الاتجاه. ويمكن أن يتناقض الناس أيضاً ويتصارعون تجاه موضوع معين، مما يعنى أنهم يمتلكون اتجاهات إيجابية أو سلبية نحو هذا الموضوع في نفس الوقت.


title: اتجاه (علم النفس)

text: وتعتبر الاستجابة المزاجية استجابة عاطفية، تعبر عن درجة تفضيل الفرد لكيان معين. أما المقصد السلوكى فهو الميل السلوكى المتوقع لفرد معين. أما الاستجابة المعرفية فهى تقييم إدراكى للكيان يؤسس معتقدات الفرد نحو هذا الكيان. وتعتبر أكثر الاتجاهات إما نتيجة خبرة مباشرة أو تعلم بالملاحظة من البيئة.


title: اتجاه (علم النفس)

text: على عكس الشخصية، يتوقع من الاتجاهات أن تتغير بتغير الخبرة. وقد توصل Tesser-1993 إلى أن المتغيرات الوراثية ربما تؤثر في الاتجاهات ولكنها على الأرجح بصورة غير مباشرة. والمثال على ذلك نظريات “الأتساق” والتي تشتمل على أن يكون الفرد منسجما مع معتقداته وقيمه، والمثال الأكثر شهرة لمثل هذه النظريات هو نظرية “تقليل التباين المعرفى” “Cognitive Dissonance” المرتبطة بـ ليون فستينجر Leon Festinger رغم وجود نظريات أخرى مثل نظرية التوازن “Balance Theory”، ونظرية إدراك الذات، والحث، ونموذج احتمالية تفسير وجهات النظر ونظرية الحكم الاجتماعى.


title: اتجاه (علم النفس)

text: بالإمكان تغيير الاتجاهات من خلال “الحث”. وينبغى أن نفهم تغيير الاتجاه على أنه استجابة مباشرة للتواصل بين البشر. وبالبحث التجريبى أمكن التوصل للعوامل التي تؤثر في قدرة رسالة ما على إحداث الاستمالة والحث، وهي كالتالى: -


title: اتجاه (علم النفس)

text: المسالك المعرفية Cognitive Rootes: قد تؤدى رسالة خاصة بتقييم فرد دوراً في مساعدته على تغيير اتجاهه عن طريق الحث والاستمالة.


title: اتجاه (علم النفس)

text: المسلك المركزى Central roote: حيث يتم تقديم معلومات للفرد مع دفعة لتقييم هذه المعلومات، ويصل في النهاية إلى استنتاج يغير اتجاهه.


title: اتجاه (علم النفس)

text: وفي المسلك الطرفى peripheral roote للحث أو لتغيير الاتجاه يشجع الفرد على ألا ينظر إلى المحتوى ولكن ينظر إلى المصدر وهذا ما يمكن رؤيته في الإعلانات الحديثة التي تقدم المشاهير، وأحيانا يستخدم الأطباء وفي حالات أخرى يستخدم نجوم السينما لجاذبيتهم.


title: اتجاه (علم النفس)

text: تعتبر العاطفة مكون مشترك لكل من الحث والتأثير الاجتماعى وتغيير الاتجاه، وتركز كثير من أبحاث الاتجاه على أهمية المكونين المزاجى والعاطفى. فالعاطفة تعمل جنبا إلى جنب مع العملية المعرفية والطريقة التي نفكر بها حيال قضية أو موقف ما. ويتمثل الاستهواء العاطفى بشكل عام في الإعلانات والحملات الصحية والسياسية. ومن الأمثلة الحديثة لذلك: حملات صحية خاصة لمنع التدخين، كما تبرز الحملات الإعلانية السياسية “الخوف من الإرهاب”. فالاتجاهات تتغير بتغير المكونات الإدراكية والمزاجية والسلوكية. وتعتبر الاتجاهات جزء من الشبكات العصبية التجميعية وهي جزء من مكونات الذاكرة طويلة الأمد وتتكون من عقد عصبية مزاجية ومعرفية. وبالرغم من تشابك العقد المعرفية والمزاجية إلا أنه من الصعب إحداث تغير معرفى في وجود اتجاه مزاجى معارض.


title: اتجاه (علم النفس)

text: والتنبؤ العاطفى الذي يعرف بالحدس يقوم أيضا بالتأثير على تعديل الاتجاه. وتشير الأبحاث إلى أن توقع العواطف أمر هام لصنع القرار. فإن ما نشعر به تجاه مردود أمر ما قد يغير من قرارنا مهما كان القرار منطقياً.


title: اتجاه (علم النفس)

text: والتحدى الذي يواجه الباحثين هو قياس المشاعر وتأثيرها على الاتجاه. وبما أنه لا يمكن رؤية ما بداخل المخ فقد تم استحداث نماذج وأدوات عديدة لقياس المشاعر والاتجاهات. وتلك القياسات تشتمل على مقومات فسيولوجية مثل تعابير الوجه، والتغيرات في الصوت، ومقاييس جسمانية أخرى. فمثلا: الخوف يرتبط بارتفاع الحواجب، وزيادة ضربات القلب، وزيادة التوتر العضلى (Dillard 1994). وهناك مقاييس أخرى مثل خرائط المفاهيم واستخدام تمهيدات أو مقومات لفظية.


title: اتجاه (علم النفس)

text: يمكن استخدام أي من العواطف المعروفة بغرض الاستمالة، مثل الغيرة والامتعاض والسخط والغضب والخوف. ويعتبر الخوف هو أحد أكثر المشاعر التي تم دراستها في هذا الصدد. ومن نتائج الخوف أنه قد يؤدى إلى رفض محتوى الرسالة أو رفض مصدرها بالإضافة لعدم حدوث تغير في الاتجاه. وهناك مستوىً أمثل لمقدار المشاعر لكى تشكل دافعا لتعديل الاتجاه. فإذا ما كان هناك دافعاً كافياً لن يتغير الاتجاه. وإذا فاض مستوى المشاعر فإن الدافع يصاب بالشلل فلا يحدث تعديل الاتجاه.  وقد تمت دراسة المشاعر السلبية أكثر من المشاعر الإيجابية مثل المزاح. وهناك بعض الأبحاث الحديثة التي تبحث أثر النكتة على الاتجاهات السياسية.


title: اتجاه (علم النفس)

text: ومن أهم العوامل التي تؤثر على الاستهواء الشعورى؛ الثقة في القدرة الذاتية، سهولة التوصل للاتجاه، ومدى الانغماس في المشكلة، وسمات الرسالة والمصدر.


title: اتجاه (علم النفس)

text: والثقة في القدرة الذاتية هي إدراك الفرد لمدى قدرته على التعامل مع موقف ما. وهي تعتبر عاملا هاما في الاستهواء الشعورى حيث أنها تستوجب قدرة الشخص على التعامل مع المشاعر والموقف في وقت واحد. فمثلا إذا افتقر الشخص للثقة في قدرته على إحداث تغير في الظروف البيئية المحيطة فأنه من غير المحتمل أنه سيغير اتجاهه أو سلوكه تجاه الاحترار العالمي.


title: اتجاه (علم النفس)

text: وقد توصل (Dillard 1994) إلى أن سمات الرسالة مثل الاتصال غير اللفظى، ومحتوى الرسالة، واختلافات المتلقين يمكن أن يؤثر على العامل الشعورى للاستهواء بالخوف. إن سمات الرسالة تعتبر من الأهمية لأن رسالة واحدة قد تحدث تغيرات متباينة في الحالة الشعورية باختلاف المتلقى.


title: اتجاه (علم النفس)

text: أما سهولة التوصل للاتجاه فتعنى تنشيط الاتجاه من الذاكرة، وبمعنى آخر ما مدى الاستعداد الشخصى لتبنى هذا الاتجاه نحو الشئ أو المشكلة أو الموقف. وقد أثبتت الدراسات أن التجاهات التي يسهل التوصل إليها يصعب تغييرها.


title: اتجاه (علم النفس)

text: أما مدى الانغماس في المشكلة فيعنى مدى أهمية المشكلة بالنسبة للفرد. وقد ارتبط مدى الانغماس في المشكلة بمدى التوصل للاتجاه وكذلك بمدى قوة الاتجاه.


title: اتجاه (علم النفس)

text: الاتجاه الضمنى هو الاتجاه الموجود خارج نطاق الوعى أو غير المعترف به بشكل واعى، ولكن له تأثيرات قابلة للقياس من خلال طرق معقدة باستخدام زمن الاستجابة للمؤثرات.


title: اتجاه (علم النفس)

text: وقد استخدمت رسالتين مصريتين احداهما ماجستير والثانية دكتوراه مقياس الإدراك بالترابط الرمزى Thematic Apperception Test لقياس الاتجاهات الضمنية (1991-1998) Sawsan Nour. وقد أمكن التحقق من صلاحية المقياس باستخدام اختبارات متوازية Parallel test.


title: اتجاه (علم النفس)

text: ويبدو أن الاتجاهات الضمنية والصريحة تؤثران على سلوك الناس إلا أن ذلك يحدث بطرق مختلفة. وهي لا تميل إلى أن ترتبط معا بقوة، على الرغم من أن الارتباط يحدث في بعض الأحيان، ولم تفهم العلاقة بينهما بشكل جيد.


title: اتجاه (علم النفس)

text: الاتجاه هو أحد التعريفات ال57 في الفصل الحادى عشر من كتاب “الأنواع السيكولوجية” لكارل يونغ. ويعرف يونغ الاتجاه بأنه “استعداد النفس لكى تتفاعل أو تستجيب بطريقة ما” (Jung, [1921] 1971:par. 687) وكثيرا ما تأتى الاتجاهات في أزواج أحدها بشكل واعى والآخر بشكل لا واعى. وبذلك استطاع يونغ أن يعرف أنواعاً عدة من الاتجاهات، منها:


title: اتجاه (علم النفس)

text: الواعى واللاواعى: بمعنى تواجد اتجاهين في نفس الوقت أحدهما واعٍ والآخر لاواعى، ويختلف محتوى الاتجاه الواعى عن نظيره اللاواعى وهو أمر يحدث بشكل خاص في أمراض العصاب. (Jung, [1921] 1971: par. 687)


title: اتجاه (علم النفس)

text: الانطوائية والانبساطية: ويعتبر ذلك الزوج الأكثر أهمية في نظرية يونغ للأنواع حتى أنه أسماهما “أنواع الاتجاه”


title: اتجاه (علم النفس)

text: بالإضافة إلى ذلك فقد ناقش يونغ الاتجاه التجريدى abstract attitude ؛ (Jung, [1921] 1971: par. 679) حيث يتناقض الفكر التجريدى Abstraction مع الفكر الجامد Concretism.


title: اتجاه (علم النفس)

text: يقتصر استخدام مؤشر MBTI للاتجاه على مؤشرى الانطوائية-الانبساطية extraversion-introversion (EI) a والحكم-الإدراك judging-perceiving (JP) I ـ. ـ. (Myers, 1985:293 note 7).


title: اتجاه (علم النفس)

text: إذا كان علينا أن نفهم تغيير الاتجاه على أنه استجابة للاتصال فينبغى أن نفهم جيدا أن المستقبل ليس استاتيكياأو سلبيا في تلقيه للرسالة، فهو لا يمتص المعلومات بها بطريقة آلية وإنما يمزجها ببيئته وثقافته وحياته الشخصية.


title: اتجاه (علم النفس)

text: وبعيداً عن النموذج المبسط للاتصال (Sender – Message - Receiver) والذي يعتبر أن المتلقى هو المستخدم الأخير للمعلومة، فإن المعلومات عندما تنتقل عبر الميديا تتحرك داخل مصنع كبير لصنع القرار. وهذا القرار لا يتوقف على المعلومة نفسها فقط كمعيار للاختيار، وإنما على الخبرات السابقة للمتلقين وعلى قيمهم ومشاعرهم واهتماماتهم. وهذا يمد بثراء أكبر وصور اتصالية أكثر حساسية. وهذا يدعو المرسل أن يجعل معلوماته أكثر ارتباطاً بالآخرين.


title: دوار الشمس (سلسلة لوحات)

text: دوار الشمس هو الاسم الذي تحمله سلسلتان من لوحات الطبيعة الصامتة المتكررة للرسام الهولندي فينسنت فان غوخ. أنجز غوخ السلسة الأولى عام 1887 وقام برسم أولها خلال وجوده في باريس، وتصف هذه السلسة الأزهار ممتدة على الأرض فيما تصوّر السلسة الثانية باقات لأزهار من نوع دوار الشمس موضوعة في زهرية، قام غوخ بإنجازها في آرل العام التالي. ارتبطت كلتا السلسلتين في ذهن غوخ باسم صديقه بول غوغان، الذي قام باقتناء لوحتان من سلسلة باريس الأولى.


title: دوار الشمس (سلسلة لوحات)

text: لا يُعرف الكثير عن نشاطات فان غوخ خلال السنتان اللتان أمضاهما في باريس برفقة شقيقه ثيو من عام 1886 حتى 1888. ولم تُكشف حقيقة رسم غوخ لسلسلة لوحات «دوار الشمس» إلّا خلال ربيع سنة 1889، بعدما طالبه صديقه غوغان بإحدى نسخ الآرل مقابل دراسات كان قد تركها بعد مغادرته آرل إلى باريس. شعر فان غوخ بالاستياء من غوغان مجيباً بعدم أحقيته بالمطالبة بها بتاتاً قائلاً: "سأبقي حتماً لوحات دوار الشمس... لديه اثنتين منهم قبل الآن دع ذلك يكبحه. إن لم يرضى عن التبادل الذي أقامه معي فيمكنه استرداد لوحات المارتينيك الزيتية الصغيرة خاصته، والبورتريه الذاتية التي أرسلها من بريتاني، ويعيد لي اثنتي بورتريه خاصتي بنفس الوقت ولوحتي دوار الشمس الزيتيتين والتي أُخذت إلى باريس. كنت أخبرتك كيف الأمور تقف إذ ما طرح هذا الموضوع مجدداً."


title: دوار الشمس (سلسلة لوحات)

text: كانت هذه أولى لوحات فان غوخ لأزهار دوار الشمس دون أن يرافقها أي شيء آخر—بيد أن فان غوخ كان قد ضمّن زهور دوار الشمس في أعماله السابقة التي تناولت سمات المناظر والطبيعة الصامتة.


title: جبل شيخا دار

text: جبل شيخا دار أو تشيخا دار وهو أعلى جبال العراق متفوقاً على قمة جبل هلكرد القريب منه. يقع الجبل على الحدود العراقية الإيرانية. ويقع قرب قرية كوندا زور في محافظة أربيل شمال العراق. يبلغ ارتفاع الجبل 3611 متراً فوق مستوى سطح البحر.


title: جبل شيخا دار

text: يُعد المستكشف الإنجليزي غينج فولن أول من وصل لقمة الجبل في تشرين الثاني 2004 وقاس ارتفاع الجبل بواسطة نظام التموضع العالمي وقدره 3627 متراً. أما موقعه فهو 36°46′31″N 44°55′07″E. أما أول وصول شتوي مسجل لقمة الجبل فكانت لجوناثان بيسويك وماثيو دوبوي في 18 آذار 2011، وقيس ارتفاع الجبل بواسطة نظام التموضع العالمي وقدره 3611 متراً وهو المعتمد بحسب كتاب حقائق العالم.


title: جبل شيخا دار

text: تسلق مجموعة من متسلقي الجبال من بينهم المتسلق الشهير وخبير في برامج Gps آري عثمان من إقليم كوردستان في تاريخ .2020،6،5 على قمة جبل شيخادر للتأكد على ارتفاع هذا الجبل بعد البقاء عدد الساعات بجهاز Garmin Oregon550 وصل إلى نتجة دقيقة بعد تحكم الجهاز بدقة ارتفاع جبل شيخادر 3601 متر على مستوى سطح البحر. وبعد شهر هذا المتسلق تسلق على قمة جبل هلكورد بنفس هذا الجهاز في تاريخ 2020،7،10 بعد البقاء على قمة جبل هلكورد وصل إلى نتجة دقيقة وجديده ارتفاع قمة جبل هلكورد 3613 متر على مستوى سطح البحر حسب هذا المعلومات جبل هلكورد أعلى جبل في العراق.


title: الخطايا السبع المميتة (مانغا)

text: الخطايا السبع المميتة (باليابانية: 七つの大罪، تُلفظ "ناناتسو نو تايزاي") هي عبارة عن سلسلة مانجا يابانية مكتوبة ومصورة. وهي فكرة وتأليف ناكابا سوزوكي. وقد تسلسلت في مجلة شونن الأسبوعية ومنذ أكتوبر عام 2012، تجمعت الفصول في اثنا عشر مجلد تانكوبون في 17 ديسمبر 2014 , بيعت في شهر أغسطس 2014،أكثر من 5 ملايين نسخة من الخطايا السبع المميتة في الدورهة الدموية. وفي 5 أكتوبر 2014 تم عرض أنمي مُتلفز من اعداد استديو أيه-1 بكتشرز. وتم ترخيص المانجا من قبل كودانشا كوميك في الولايات المتحدة الأمريكية وتم نشرها باللغة الإنجليزية في أمريكا الشمالية، في حين يتم الإفراج عن الفصول رقميا من قبل كرانشي رول في أكثر من 170 بلدا كما تم نشرها في اليابان.


title: الخطايا السبع المميتة (مانغا)

text: تدور القصة الخطايا السبع المميتة وهم مجموعة من فرسان في منطقة بريطانيا تحت إمرة ملك بلاد ليونس، لكنهم هُزموا وتفرقوا بعدما كان من المفترض أن يطيحوا بـ مملكة ليونس. هزيمتهم كانت على أيدي الفرسان المقدسين، ولكن هناك إشاعات تقول أنهم مازالوا على قيد الحياة. وبعد عشر سنوات، الفرسان المقدسون يعلنون عن انقلاب ويأسروا ملك المملكة ويستولون على الحكم. إليزيبث، هي أميرة وابنة الملك الثالثة بالتبني تسافر في رحلة من أجل العثور على مجموعة “الخطايا السبع المميتة” حتى يساعدوها على إسترداد المملكة من قبضة الفرسان المقدسون.


title: بلو راي

text: قرص بلو-راي قرص شعاعي أو قرص الأشعة الزرقاء أقراص البلو-راي هو قرص بصري لتخزين البيانات مصمم لتحل محل معيار الدي في دي. تستعمل تقنية الليزر الأزرق الذي يعمل على 405 نانومتر لعملية الكتابة والقراءة ويعتبر أدق من ليزر الأشعة تحت الحمراء المستعمل في الأقراص المضغوطة والليزر الأحمر المستعمل بأقراص دي في دي، فتمكننا من تخزين قدر أكبر من المعلومات في الوجه الواحد تبدأ المساحة التخزينية من 25 جيجا على الطبقة الواحدة أو single-layer و 50 جيجا على الطبقتين أو dual-layer، ويستخدم في بعض الأجهزة مثل البلاي ستيشن 3 الذي طرح في نهاية عام 2006.


title: بلو راي

text: كثافة المعلومات في صيغة دي في دي كانت محدودة بسبب الطول الموجي لليزر ديود المستخدم. بعد التطوير الذي طال أمده، الليزر دايود الأزرق الذي يعمل على 405 نانومتر أصبحت متاحة على أساس الإنتاج.


title: بلو راي

text: سوني التي بدأت مشروعين بالتعاون مع فيليبس تطبيق الدايودات الجديدة: UDO (الترا الكثافة الضوئية)، وDVR الأزرق (جنبا إلى جنب مع بايونير)، تنسيق الأقراص القابلة لإعادة الكتابة التي من شأنها أن تصبح في نهاية المطاف تقنية بلو راي (أكثر تحديدا، BD-RE). هي التقنيات الأساسية لصيغ متشابهة.


title: بلو راي

text: تم كشف النقاب عن أول نماذج DVR الأزرق في معرض سيأتيك في أكتوبر 2000 من قبل سوني تم رفع العلامة التجارية لشعار «القرص الأزرق» في 9 فبراير 2001. في 19 فبراير عام 2002، تم الإعلان عن المشروع رسميا باسم تقنية بلو راي، وتأسست المؤسسون بلو راي القرص من قبل تسعة أعضاء أوليون.


title: بلو راي

text: وصل الجهاز الإستهلاكي الأول في المتاجر في 10 أبريل 2003: سوني BDZ-S77، وهو بتكلفة 3800 دولارا (الولايات المتحدة) مسجل BD-RE الذي تم جعله متوفرا فقط في اليابان. ولكن لم يكن هناك أي معيار للفيديو مسجلا مسبقا، ولم يتم الإفراج عن أفلام لهذا المشغل.


title: بلو راي

text: أصرت استوديوهات هوليوود أن المشغلات يجب أن تكون مجهزة إدارة الحقوق الرقمية قبل أن تتفرج عن الأفلام للشكل الجديد، وأرادوا نظام DRM الجديد الذي من شأنه أن يكون أكثر أمانا من فشل محتوى نظام التدافع (CSS) المستخدمة في أقراص الفيديو الرقمية DVD.


title: بلو راي

text: في 4 أكتوبر، 2004، تم تغيير اسم «المؤسسون G تقنية بلو راي» رسميا إلى جمعية تقنية بلو راي انضم (BDA)، وشركة فوكس للقرن 20 المجلس BDA في الإدارة.


title: بلو راي

text: في يناير 2005، أعلنت تي دي كاي أنها قد وضعت طلاء فائق الصلابة لكن رقيق جدا بوليمر لأقراص بلو راي، وكان هذا التقدم التقني الكبير لحماية أكثر صرامة بكثير والمطلوب في السوق الاستهلاكية لحماية الأقراص العارية ضد الخدش والضرر بالمقارنة مع أقراص دي في دي، بينما المطلوب تقنية بلو راي من الناحية الفنية بكثير "أن تكون أرق" لطبقة ولكن أكثر كثافة وأعلى تردد الليزر الأزرق. الخراطيش، وتستخدم أصلا للحماية من الخدش، لم تعد ضرورية وتم تفكيكها.


title: بلو راي

text: AACS LA كونسورتيوم، تأسست في عام 2004، وقد تم تطوير منصة DRM التي يمكن أن تستخدم لتوزيع الأفلام بشكل آمن للمستهلكين. ومع ذلك، تأخر القياسية AACS النهائي، وتأجلت مرة أخرى عندما أعرب عضو مهم في مجموعة تقنية بلو راي المخاوف. بناء على طلب من الشركات المصنعة للأجهزة الأولية، بما في ذلك توشيبا، وبيونير، وسامسونج، ونشرت في مستوى مؤقت التي لم تشتمل على بعض الميزات، مثل نسخة الإدارة.


title: بلو راي

text: قرص البلو-راي ذو الجهة الواحدة (التخزين على وجه واحد) يستطيع تخزين أكثر من 25 غيغابايت أو ساعتين من HD-TV صوتا وصورة مشفرا على هيئة MPEG-2، و 50 غيغابايت للقرص ذو الطبقتين أو مايعادل 4 ساعات من بث HD - TV صوتا وصورة.


title: بلو راي

text: سرعة النقل هي (x1 == 36Mo/sec) لكن توجد أقراص تدعم (x2 == 72Mo/sec) أقراص البلو-راي متوفرة حاليا وستتبع بأقراص قابلة لإعادة الكتابة حيث تم نسخ أول قرص بلو-راي في نوفمبر 2005 كما توجد مشاريع لأقراص ذات سعة 50 غيغابايت و 100غيغابايت قيد الدراسة. وقد نجح فريق من علماء معهد التقنيات البصرية التابع للجامعة التقنية في العاصمة


title: بلو راي

text: الألمانية برلين في تطوير تقنية جديدة أطلقوا عليها "Microholas" تتيح إمكانية تخزين 500 جيجابايت على إسطوانة واحدة من نوع «دى في دى» أو «بلو راي».


title: بلو راي

text: وتعمل هذه التقنية باستخدام الإسطوانة بالكامل كوسيط تخزين عبر بناء خمسة طبقات لدي في دي، فتمكننا تعكس جميعها الضوء بأطوال موجات مختلفة.


title: بلو راي

text: سرعة نقل البيانات في Blu-ray تعتمد بشكل كلي على سرعة الجهاز الخاص بالـ Blu-ray بحيث لنفرض ان سرعة دوران القرص داخل القارئ تصل إلى 10000 لفة في الثانية فإن سرعة نقل البيانات ستقفز إلى 400 ميغا في الثانية لذلك تجد السرعة على القرص 1x و 2x


title: بلو راي

text: وتقوم الاسطوانات التقليدية بتخزين المعلومات بشكل جزئي على السطح وهو ما يساهم في توفير المزيد من مساحات التخزين، كما تتيح التقنية الجديدة إمكانية استخدامها مع الاسطوانات القابلة للنسخ كما يمكن للجهاز القارئ نقل البيانات بسرعة 50 ميجابايت في الثانية. ويتطلع فريق العلماء من أن يتمكنوا من تخزين 1 تيرابايت على الاسطوانات بحلول عام 2010، كما يطمحون للحصول على جهاز قارئ يمكنه العمل بمعدل نقل بيانات يبلغ 200 ميجابايت في الثانية بنهاية عام 2010.


title: بلو راي

text: تم تحديد قطر البلو-راي ب8 سم ذو جهة تخزين واحدة يتمكن من تخزين 7غيغابايت أي ما يقارب مرة ونصف عن فيديو عالي الوضوحDVD حيث أن هذا الشكل سيكون جيدا للكاميرات الرقمية وأجهزة أخرى، ويتم تخزين البيانات أو الفيديو على هذه الأقراص في تجويفات أو شقوق صغيرة تنطلق بشكل حلزوني من مركز القرص نحو الحواف، ويتولى شعاع الليزر قراءة الجهة المقابلة لهذه الشقوق لتشغيل الفيديو أو قراءة البيانات المخزنة على القرص. وكلما صغر حجم هذه الشقوق كلما زادت كمية البيانات التي يمكن تخزينها على القرص مع زيادة مواكبة لها في دقة الليزر ولذلك فإن الليزر الأزرق له موجة wavelength أقصر لا تتعدى 405 نانومتر (طول موجة الليزر الأحمر 650 نانومتر) تتركز دقة الأشعة الأصغر بدرجة أعلى مما يتيح لها قراءة شقوق صغيرة لا تتعدى بطولها 0,15 ميكرون (µm) وهي أصغر بأكثر من ضعفي تلك الموجودة في أقراص الفيديو دي في دي. كما أن عرض مسارات البيانات track pitch أصبح هنا 0,32 ميكرون بدلاً من 0,74 ميكرون في التقنية القديمة. وبقدرات التصغير هذه أمكن زيادة سعة التخزين بدرجات مضاعفة.


title: بلو راي

text: وتحشر البيانات بين طبقتين (على شكل قرصين يحصل التحام بينهما) من مادة polycarbonate كل منهما بسماكة 0,6 في أقراص دي في دي. يحصل خلل بسيط عند اختراق ليزر القراءة لهما لأنه هناك طبقة تقف بين الليزر والبيانات، ولا توجد هذه المشكلة في أقراص بلو راي التي تعتمد على طبقة واحدة لحفظ البيانات.


title: بلو راي

text: في حين كان هناك طلاء يوضع على أقراص التقنيات الأخرى للمحافظة عليها من الخدش لكي لا تضيع البيانات فإن Blu-ray قد وضعت طبقة اسمك مما كان عليه في السابق مما يجعل الخدش أمراً صعباً وكذلك فإن Blu-ray يعتمد على نظام ((تصحيح الخطأ)) مما يجعله حتى بعد الخدش قادر على استرجاع المعلومات التالفة.


title: بلو راي

text: أعلنت أكبر سبع أستوديوهات من أصل ثمانية وهي (شركة والت ديزني، شبكة فوكس التلفزيونية، Warner، باراماونت بيكتشرز، سوني، Lionsgate and مترو غولدوين ماير) على الاعتماد على Blu-ray


title: بلو راي

text: طور قرص البلو-راي من طرف جيه في سي وينتظر أن يصادق عليه تحت اسم Blu-Ray Disc مما يمكن من قراءة أقراص البلو-راي في قارءات الدي في دي العادية، حيث سيخير المشتري بين دقة شاشة عادية أو عالية الجودة تبعا للأجهزة المستعملة حيث أن المستعمل الذي يملك جهاز دي في دي عادي سيشاهد الفيلم مع دقة شاشة عادية


title: بلو راي

text: ثم دقة عالية عند شراءه قارئ البلو-راي، وكانت شركة «Wal-Mart» أكبر سلسلة مَتاجر في الولايات المتحدة قد قررت دعم نظام بلو راي أسوة بأكبر ستوديوهات هوليوود.


title: بلو راي

text: وفي 18 من شباط / فبراير 2008, قررت شركة توشيبا اليابانية لصناعة الإلكترونيات إعادة النظر في صنع أقراص الدي في دي التي تعمل بنظام أسطوانات الفيديو الرقمية فائقة الدقة، وهذا كفيل بوضع نهاية للتنافس مع شركة سوني التي تعمل بنظام بلو راي. وقد أفادت تقارير قياس معدلات السوق اليابانية أن شركة توشيبا تخطط للتوقف عن صنع أقراص أسطوانات الفيديو الرقمية فائقة الدقة والاعتراف بفوز نظام بلو راي الذي تنتجه سوني.


title: بلو راي

text: أفضل من Cam وهي أيضاً تصوير سينما ولكن في قاعة سينما فارغة أو من غرفة آلة العرض وجودة الصوت أفضل من Cam لأنّه يتمّ تسجيل الصوت من جهاز العرض عن طريق مكان مخصّص لذلك في الكرسي لتوصيل سماعات ضعاف السمع، كما أن كاميرا تصوير الفيديو احترافيّة، كما أنّ نسبة كبيرة من هذه النسخ تكون في الأصل Cam ولكن يعاد تسميتها


title: بلو راي

text: تيليسين هو جهاز سينمائي يقوم بعمل نسخة دجيتال من شريط العرض السينمائي وجودة الصوت والصورة تكون جيّدة جدّاً


title: بلو راي

text: فيلم منسوخ من شريط فيديو VHS ، وغالباً تكون الصورة بملء الشاشة Full screen ، ويكون هناك شريط أسود أسفل الشاشة لحجب معلومات حقوق الملكية وقد يكون هذا الشريط كبير أو صغير وقد يكون لمدّة قصيرة أو طول مدّة عرض الفيلم وبالنسبة للجودة فقد تكون عالية جدّاً إذا كان الشريط المأخوذ منه الفيلم ماستر Master وقد تكون رديئة جدّاً إذا أخذت من شريط عادي مستهلك


title: بلو راي

text: هي نسخة لفيلم ما زال في مرحلة الإنتاج ولم ينتهي تصويره ولذلك يكون هناك بعض المشاهد والموسيقي ناقصة في هذة النسخة كما أنّ الجودة تتراوح ما بين ممتازة وضعيفة جدّاً


title: بلو راي

text: نسخة ذات جودة عالية جدّاً DVD ولكن قد يكون بها بعض اللقطات بالأبيض والأسود كما يكون هناك كتابة عن حقوق الملكية أسفل الشاشة في بعض المشاهد ولا تُغطّىٰ بشريط أسود وهي اسطوانات مخصّصة للتّحكيم في مسابقات ومهرجانات الأفلام كما يتمّ توزيعها علىٰ عدد من النّقّاد ولكن يتمّ تسريبها


title: بلو راي

text: هي نسخة فيلم مأخوذة من فيديو سي دي وتمّ تشفيرها بكوديك معيّن هو هنا DivX لتصغير مساحة الفيلم غالباً 200 MB والمجموعات الّتي تصدرها هي SMR و TND وغالباً توجد علىٰ برامج المشاركة P2P وليس التورنت وفي الغالب لا تستحق التحميل


title: بلو راي

text: هي نسخ ال DVD التي تطرح غالباً في الشرق الأقصى (روسيا.. وغيرها) وتضاهي جوده الصورة نسخة ال DVD... ولكن غالباً ما يكون الصوت فيها مدمج بصوت روسي... أو غير إنجليزي... فيضطر واضع النسخة إلى دمج صوت النسخة ال CAM أو TS الإنجليزي... لذلك يكون الصوت في هذه النسخة غالباً سيّئ.. لاحظ التسمية تأتي بحسب المنطقة ونسخ ال DVD يطلق عليها R1


title: بلو راي

text: و هي النسخ المأخوذة من اسطوانة DVD نهائية مطروحة للبيع في الأسواق وقد تطرح هذة النسخة في السوق وهذة النسخة تظهر في الغالب بعد 3 - 6 أشهر من نزول الفيلم الرسمي في السينما..


title: بلو راي

text: و هي اسطوانة DVD للفلم يقوم بطرحها مثلما هي من غير تغيير جاهزة للحرق والمعروف ان اسطوانات الأفلام غالباً ما يأتي معها تعليقات عن الفيلم وترجمات وممكن قائمة وأيضاً مشاهد لتصوير الفلم... يكون حجم هذه النسخ غالباً 4.3 جيجابايت


title: بلو راي

text: و هنا القروب أو المجموعة تقوم بعملية التعديل من اسطوانة ال BluRay.. ولكن تستخدم كودك ال DivX.. ويستخدم هذا النوع غالباً عندما يكون لدى المجموعة اسطوانة البلوراي قبل اسطوانة DVD... وتسخدمة غالباً مجموعات ال Scene مثلما ذكرت عندما تتأخر اسطوانة DVD


title: بلو راي

text: و هي النسخ المأخوذه من اسطوانات DVD عالية الجودة HDDVD أو اسطوانات Blu-Ray وغالباً ما يستخدم الريبر كودك ال x264 للمحافظة على الجودة وتقليل الحجم نسبياً ولكن هذه النسخ تكون احجامها كبيره مقارنه بغيرها... فقد تترواح بين 2.9 جيجا لمسلسلات الكروتون والانميشن للحلقة الواحدة.. و 4.36 أو 7.9 جيجا للمسلسلات العادية للحلقة الواحدة.. وتصل إلى 13 قيقا لأفلام 1080p... ولكن في المقابل وضوح الفلم ودقة التفاصيل تكون ممتازه جداً


title: بلو راي

text: [ ملاحظه:: لتشغيل مثل هذه الافلام على جهاز الكمبيوتر.. تتطلب مواصفات عالية... لكرت الشاشة.. والرامات.. وأيضاً شاشة العرض ]


title: بلو راي

text: و هو نوع ظهر مؤخراً يقوم الريبر بالتعديل من نسخ الفلم ال Blu-Ray (في حالة BRRip) أو نسخ الفلم DVD HD (في حالة ال HDRip) وفي كلا الحالتين يقوم ال ripper باستخدام كودك ال DviX (غالباً) وبالتالي فامتداد الفلم يكون avi.. وتكون الصورة عالية الجودة بحجم معقول نسبياً يترواح بين 1.4 إلى 3 جيجا


title: منصور المستنصر بالله

text: أبو جعفر «المستنصر بالله» منصور بن محمد الظاهر (1192-1243 م) خليفة عباسي حكم في بغداد بين عامي 1226 و1242 م. كان ابن الظاهر بأمر الله وحفيد الناصر لدين الله. خلفه في الحكم المستعصم بالله. بنى المدرسة المستنصرية.


title: منصور المستنصر بالله

text: ولد المستنصر بالله سنة 588 هـ من جارية تركية. كان جده الناصر يسميه القاضي لوفرة عقله. بويع بالخلافة في بغداد بعد وفاة أبيه عام 623 هـ. نشر العدل وبذل الإنصاف في القضايا. كرم أهل العلم والدين وقربهم، وأنشأ المساجد والمدراس والمستشفيات وعمل على تجميع الجيوش للدفاع عن دولة الإسلام. بنى المدرسة المستنصرية في بغداد على شط دجلة من الجانب الشرقي، وحشد العساكر والجيوش العظيمه لم يكن لبني العباس مثلها وكان قائد جيشه أخوه القائد الشجاع الزائد الشهامة الخفاجي بن الظاهر انتصر على جنود التتار في معركة خاضها ضدهم وأخذ الأراضي منهم واستأصلهم وقتل منهم خلقا كثيرا، ودامت أيام المستنصر بالله ودام عز الخلافة أيامه، من حوادثه


title: منصور المستنصر بالله

text: فقاطعه شخص قائلا: (أخطأت؛ قد كان العباس حاضرا جد أمير المؤمنين ولم يكن المقدم إلا أبو بكر)، فأقر لهُ المستنصر بالله ذلك، وخلع عليهِ خلعة، وأمر بنفي ابن الوجيه إلى مصر.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: القبايل (بالقبايلية: إقْفَايلين، بالدارجة الجزائرية: لَقْبَايَلْ)، هم مجموعة عرقية أمازيغية أصلية في منطقة القبائل في شمال الجزائر تنتشر عبر جبال الأطلس (160 كيلومترًا (100 ميل) شرقًا الجزائر العاصمة). وهم يمثلون أكبر عدد من السكان الناطقين باللغة البربرية في الجزائر وثاني أكبر عدد في شمال إفريقيا.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: هاجر العديد من شعب القبايل من الجزائر متأثرين بعوامل مثل الحرب الأهلية الجزائرية، والقمع الثقافي من قبل الحكومة الجزائرية المركزية والانحدار الإقتصادي العام. أدى الشتات إلى وجود شعوب القبائل الذين يعيشون في العديد من البلدان. استقر عدد كبير من سكان القبايل في فرنسا وبدرجة أقل في كندا (كيبك بشكل رئيسي) والولايات المتحدة.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: يتحدث سكان القبايل لغة القبايل وهي لغة أمازيغية. ومنذ الربيع الأمازيغي عام 1980 كانوا في طليعة الكفاح من أجل الاعتراف الرسمي باللغات البربرية في الجزائر.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: هناك رأيان مختلفان في أصل التسمية، فالرأي الأول يقتضي بأن لفظ قبايل راجع لمنطقة كابيلا ببلغاريا والتي ينسب أغلب الباحثين سكان القبائل لها. وذلك للتشابه اللغوي واللباس التقليدي وكذلك العادات والمكون الفيزيولوجي. في حين يذهب أصحاب الرأي الثاني إلى أن مصطلح «القبايل» يعود إلى اللغة العربية «قبائل» (مفرده: قبيلة)، ويسمى المنسوب إلى «القبايل» بـ «قبايلي» وليس «قبلي».وقد أطلق الإستعمار الفرنسي الاسم للإشارة على مجموع السكان الذين يحملون أسماء مختلفة وفقا للقبائل التي ينتمون إليها، في ما يعرف حالية باسم منطقة القبائل.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: استخدم الناطقون باللغة العربية كلمة زواوة (مفرده: زواوي)، والتي تكون وفقا لإحدى الفرضيات تشوه لمصلطلح أغاوا، وهي كتلة جبلية في قلب منطقة القبائل الكبرى، كتلة أغاوا، أصل كلمة إغاواوين والتي تشير إلى القبايل، والذي كان اسم كونفدرالية قديمة وقوية من ثمانية قبائل منتشرة في منطقة القبائل وتنظم في مجموعتين: أت بيترون (أث ياني، أثود بودرار، عكاش أث بو، أث واسيف) وأث منقيلات (أث منغلات، أث أبي يوسف، أثقل، أث أتو، أث إليلتين). الزواوة حسب ابن خلدون هي جزء صغير من قبيلة كتامة، قبيلة بربرية برنسية (أحفاد بيرنيس ابن بير وشقيق إيمدغاسن). وهكذا، كان اسم «زواوة» يحدد جميع القبايل بشكل عام، أي ما يعادله في اللغة الأمازيغية «إزواوين».


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: فرضية سالم شاكر والذي كتب أن مصطلح زواوة / زواوي الذي يستخدمه الناطقون باللغة العربية لا ينبغي أن يكون مرتبطا بأغاوا/إيغاواوين بل بالزواوة/إزواوين (وهو لقب عشيرة في المنطقة). سالم شاكر يدعم فكرة أن إيزواوين هو الاسم القديم الأصلي للقبايل الذين «قد نسوا تقريبا اسمهم الحقيقي». إضافة إلى ذلك، في غرب الجزائر، لا يزال يشار إلى القبايل باسم زواوة/زواوي.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: يتكلم القبايل اللهجة القبايلية كلغة أولى، وهي أحد اللغات البربرية الجزائرية، أيضا اللهجة البجاوية أحد اللهجات العربية الجزائرية. ويتكلمون أيضا كلغة ثانية أو لغة تواصل مشترك الدارجة الجزائرية، وأحيانا كلغة أولى.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: القبايل هم مسلمين سنّة ومرابطة في الغالب، إلى جانب أقلية مسيحية صغيرة. يوجد العديد من الزاويا في جميع أنحاء المنطقة؛ خصوصاً زوايا الرحمانية.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: الكاثوليك من أصول أو خلفية قبايلية يعيشون بشكل عام في فرنسا ويتزاوجون مع الفرنسيين. في الآونة الأخيرة، شهدت الجماعة البروتستانتية نموًا كبيرًا، خاصة من أتباع الطوائف الإنجيلية.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: خلال الفترة العثمانية كانت منطقة جرجرة والسواحل البحرية حتى مدينة بجاية تقع تحت داي الجزائر، في حين القبايل من الصومام، البابور، البيبان وقرقور تنتمي إلى باي قسنطينة. كان سكانها يعيشون في المقام الأول في ثلاث ممالك مختلفة: إمارة كوكو، سلطنة بني عباس، وإمارة آيت جبار. استولى الفرنسيون تدريجيا على المنطقة خلال بداية الاستعمار في عام 1857، على الرغم من المقاومة القوية من القادة مثل المقاومة لالة فاطمة نسومر وثورة المقراني في عام 1871.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: قام المسؤولون الفرنسيون بمصادرة الكثير من الأراضي المنطقة الأكثر تماسكا ومنحهما للمستعمرين، الذين أصبحوا يُعرفون بالأقدام السود. خلال هذه الفترة، قام الفرنسيون بالعديد من الاعتقالات والترحيل، خاصة في كاليدونيا الجديدة (راجع: "الجزائريون في المحيط الهادئ"). بسبب الاستعمار الفرنسي، هاجر العديد من القبايل إلى مناطق أخرى داخل الجزائر وخارجها مثل بلاد الشام. بمرور الوقت، ذهب العمال المهاجرون أيضا إلى فرنسا.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: في العشرينيات من القرن الماضي، نظم العمال المهاجرون الجزائريون في فرنسا أول حزب يروج للاستقلال. وسرعان ما بنى مصالي الحاج والإماتس عمار وسيي جيلاني وبلقسم رجاف ملاحقات قوية في جميع أنحاء فرنسا والجزائر في الثلاثينات. طوروا المسلحين الذين أصبحوا حيويين للقتال من أجل الجزائر المستقلة. هذا أصبح واسع الانتشار بعد الحرب العالمية الثانية.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: منذ أن نالت الجزائر استقلالها في عام 1962، نشأت توترات بين القبايل والحكومة المركزية في عدة مناسبات. في عام 1963 تنازع حزب جبهة القوى الاشتراكية لحسين آيث أحمد مع حزب جبهة التحرير الوطني على السلطة، التي روجت نفسها باعتبارها الطرف الوحيد في البلاد.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: في عام 1980، نظم المتظاهرون عدة أشهر من المظاهرات في منطقة القبايل مطالبين بالاعتراف بالبربرية كلغة رسمية. وقد سميت هذه الفترة الربيع البربري. في الفترة 1994-1995، أقام القبائل مقاطعة مدرسية، أطلق عليها «إضراب الحقيبة المدرسية». وفي يونيو ويوليو 1998، احتجوا في أحداث تحولت إلى العنف، بعد اغتيال المطرب معطوب لوناس وإقرار القانون الذي يتطلب استخدام اللغة العربية في جميع المجالات.


title: القبايل (مجموعة إثنية)

text: في الأشهر التي أعقبت أفريل 2001 (التي يطلق عليها «الربيع الأسود»)، وقعت أعمال شغب كبرى بين القبائل عقب مقتل ماسينيسا غورماه، وهو شاب من القبابل، من قبل رجال الدرك. وفي الوقت نفسه، أنتج النشاط المنظم مجلس العروش، والمجالس المحلية التقليدية الجديدة. تراجعت الاحتجاجات تدريجيا بعد حصول حزب القبايل على بعض التنازلات من الرئيس عبد العزيز بوتفليقة.


title: الشعر الطويل

text: الشعر الطويل هي تصفيفة شعر يسمح فيها للشعر بالنمو إلى طول معين. ويُمكِن أن يتغيّر ما نعتبره شعر طويل من ثقافةٍ إلى أُخرى أو حتّى داخِل الثقافات، فعلى سبيل المثال المرأة التي يكون شعرها بطول الذقن يُمكِن أن يُقالَ في بعض الأحيان أن شعرها قصير بينما الرجل الذي لديه نفس طول الشعر في نفس الثقافات يمكن القول بأن شعره طويل.


title: الشعر الطويل

text: الذكور الذين يكون شعرهم قصير أو مقصوص في الكثير من الثقافات ينظر إليهم بأنهم تحت سيطرة المجتمع كما هو الحال في الجيش أو السجن أو كعقاب على الجريمة، بينما الذكور الذين يتمتعون بالشعر الطويل يُشار إلي أنهم خارج المسار الطبيعي. وقد كان الشعر الطويل السميك رمزاً للثورة أو السلطة أو الريادة على مر الزمن والتاريخ. وشعر الإناث الطويل اللامع يُقيّم على أنه شعر جذاب من قبل الرجال والسيدات عبر الثقافات، وقد فسر علم النفس التطويري الانجذاب للشعر الطويل ونوعيته بأنهما علامة على الشباب والصحة مما يدل على القدرة التناسلية لدى المرأة. وقد ظهر مُصطَلح عُرِفَ باسم الترايكوفيليا (الإثارة أو الشهوة الجنسية من منظر الشعر) منتشرة بنسبة 7% بين سكان العالم، وتشترك هذه الفئة بحبهم للشعر الطويل جداً.


title: الشعر الطويل

text: البشر، والخيول، وإنسان الغاب من بين القليل من الكائنات التي قد ينمو شعر رأسها طويلاً. ويعتقد أن البشر فقدوا فروتهم منذ 2.5–3 مليون سنة عندما انتَقلوا من الغابات إلي السافانا المفتوحة فقد أثّر عليهم الانتخاب الطبيعي حيث أن هذا التطور جعل من الممكن الجري سريعاً واصطياد الحيوانات القريبة من خط الاستواء دون ارتفاع درجة حرارة الجِسم. ولكن باستثناء أن الشعر كان عازلاً لفروة الرأس وحامياً لها من الأشعة فوق البنفسجية، يحافظ الشعر أيضاً على البرودة (عندما يتبخر العرق من الشعر المبلل). وقد اتضح أن الشعر الأملس ينمو بشكل أكثر بين الجماعات الفرعية من الإنسان البدائي في المناطق التي يقل ظهور الشمس فيها والبعيدة عن خط الاستواء. وفيما يتعلق بتركيبة الشعر المجعد والأملس فإن الشعر الأملس يسمح بشكل أكبر لأشعة الشمس فوق البنفسجية بالوصول إلى فروة الرأس (والذي يعد العنصر الأساسي لإنتاج فيتامين د المهم لنمو العظام).


title: الشعر الطويل

text: يعرض العلماء أيضاً أن قدرة نمو الشعر الطويل هي نتيجة لانتخاب جنسي حيث يدل الشعر الطويل والصحي على الخصوبة والشباب. وحسب علم الأحياء التطوري والتوضيح لهذا الانجذاب، اتّضح أن طول الشعر ونوعيته يدلان على الصحة والشباب ويدل كذلك على طاقة المرأة الجنسية. كما أن الشعر بطيء النمو قد يستغرق حوالي 2–3 سنوات على حسب حالة الشخص الصحية والغذائية والعمرية ولياقته الجنسية حيث يتسبب سوء التغذية ونقص الفيتامينات والمعادن التي بسبب الجوع الشديد في فقدان الشعر أو تغير لونه (مثال: تحول لون الشعر الغامق إلى اللون المحمر).


title: الشعر الطويل

text: يتوقع علماء الإنسانيات أن المدلول الوظيفي لشعر الرأس الطويل قد يكون الزينة أو نتاج ثانوي لانتخاب طبيعي ثانوي خِلاف الشعر السماتي/ الجيني (شعر الجسم) الذي فُقِدَ بدرجة كبيرة. والاحتمال الأخر هو أن شعر الرأس الطويل هو نتيجة الانتخاب الجنسي للسلالة السمكية حيث إن الشعر الطويل اللامع يكون أحد المؤشرات المرئية للأصحاء. وبالنسبة لبعض المجموعات أو الأفراد فإن الشعر القصير يكون سمة مختارة. وبمرور 7 إلي 9 شهور يمكن للمرء تحديد جنس الأطفال بناء على طول الشعر ونبرة الصوت والوجوه من دون النر للأجهزة الداخليّة.


title: الشعر الطويل

text: كثيرٌ من الثقافات والقوانين الحياتيّة تتشدّد في مسألة الشعر الطويل خاصّةً للرجالِ منهم، فالثقافات الدينية مثلاً كثيراً ما يكون لها قواعد صريحة بالنسبة لطول الشعر، فعلى سبيل المثال تكون رأس الرهبان البوذ جزءاً من نظام عبوديتهم. وبالمثل فإن رجال الدين في الديانات الأُخرى يُستَحب أن يكونَ شعرهم طويلاً.


title: الشعر الطويل

text: يقاس طول الشعر غالبا من خط فروه الرأس من الجبهة ومن أعلى نقطة من الجمجمة إلى نهايتها وأحيانا من هامة الرأس وينتج أخيرا 10 سنتيمتر كقيمة منخفضة في المعدل الكلي. ويصنف عادة فن التجميل طول الشعر حسب جزء الجسم الذي ينتهي عنده أطول الشعر: مستوى الذقن وطول الكتف وأسفل الكتف ومنتصف الظهر وطول الخصر وطول الورك والطول الكلاسيكي (يمتد إلى قرب طول الأرداف أي إلى الجزء العلوي من طول الفخذ حيث يلتقي الساقين والأرداف) وطول الفخذ وطول الركبة وطول الكاحل.


title: الشعر الطويل

text: يستغرق عادة نمو الشعر إلى الأكتاف حوالي سنتين بينما يستغرق حوالي سبع سنوات ليصل إلى طول الخصر/ طول الورك ويشمل حالات نادرة (تقريبا 80-90 سم (32-36 أنش) من الجبهة عند أغلبية الأشخاص).


title: الشعر الطويل

text: الحد الأقصى لطول الشعر الذي يمكن أن يصل إليه الشعر هو 15 سم (6 بوصة) للأطفال (الأقل من سن سنة واحدة) وحوالي 60 سم (24 بوصة) بالنسبة للأطفال وبصفة عامة 100 (40 بوصة) بالنسبة للبالغين. ولا يمكن إيجاد أي توثيق لنقص الحد الأقصى لطول الشعر مع السن في الدراسات والأدبيات. ويمكن أن يصل بعض الأفراد إلي أطوال هائلة فالأطوال الأكثر من 150 سم (59 بوصة) عادة ما تلاحظ في منافسات الشعر الطويل. كانت ظاي كيبينج تتمتع بأطول شعر موثق في العالم ووصل طوله إلي 5.627 متر (18 قدم و5.54 بوصة) في مايو 2004.


title: الشعر الطويل

text: يعتمد الحد الأقصى لطول الشعر الطرفي على طول فترة نمو الشعر لدى الفرد فالشعر بطول الخصر أو الأطول منه لا يمكن أن يصل إلا مع الأفراد الذين لديهم فترة نمو شعر طويلة. وتستمر فترة نمو الشعر بين 2 و 7 سنوات وبالنسبة لبعض الأفراد تكون ويأتي بعدها فترات انتقال أو فترات راحة. وبين 85% و 90% من مسارات الشعر تكون في فترة النمو في أي وقت معين. وعامل نمو الأرومة الليفية يؤثر على دورة الشعر في الثدييات ومنها البشر، وحجب جين عامل نمو الأرومة الليفية في فروة الشعر لدى الإنسان باستخدام مستخلص عشبي يحجب هذه الفروة يمد دورة اشعر وينتج عنه انخفاض تساقط الشعر وكثافة نمو الشعر.


title: الشعر الطويل

text: في العهد القديم، كانوا يظهرون تقواهم للرب بترك شعرهم لفترات طويلة دون قصها وكان شمشون أحد الأمثلة على ذلك إذ أن قوته تعتمد على امتناعه عن قص شعره، كما وصف بالمبتذل في «الأقفال السبعة».


title: الشعر الطويل

text: في العهد الجديد، وسانت بول (سابقا شاول الطرسوسي) كتب: " أليست الطبيعة نفسها تعلمكم، أنه من العار له؟ إذا كان الرجل ذو شعر طويل! ولكن إن كانت المرأة ذات شعر طويل، فهو فخر لها: بل هو لها غطاء، ولكن إن وجد ذلك فلا بد للجدل، فليس لدينا مثل هذا العرف، ولا لكنائس الرب.


title: الشعر الطويل

text: في اليونان القديمة كان شعر الذكور الطويل رمز للثروة والقوة بينما كانت الرأس المحلوقة مناسبة للعبيد. وكان لدى قدماء اليونان الكثير من الألهة والأبطال الذين اطلقوا شعر طويل ومن بينهم زيوس وإيكليس وأبولو وبوسيدون. ويقال أن الجنود الإغريق اطلقوا الشعر الطويل في المعركة. ومثل هؤلاء المحاربين اعتبروا أن هذا دليل على الأرستقراطية ويقال أنهم كانوا يمشطون الشعر علناً من أجل المباهاة به. كما أنه من أجل منع الأعداء من التحكم في الشعر أو الإمساك به في المعركة كان يعرف أنهم يقصون الشعر الأمامي ويجعلونه قصيراً ولكن يتركون الشعر طويلاً من الخلف حيث كان بعيداً عن منالهم. وأحد التفسيرات البديلة على نطاق واسع للمعتقد التقليدي هو أنهم تركوا الشعر طويلاً وربطوه فقط من الخلف بالطريقة المعروفة بذيل الحصان من أجل إبعاده عن منال أعدائهم. بحيث تسمح تسريحة ذيل الحصان للمحاربين الذين غالبا ما يتنقلون للمعركة بمعدات محدودة ويتجنبون حمل المعدات الثقيلة في مسيرة المعارك الطويلة، لتسهيل التحكم بشعرهم وذلك بجمع الشعر بقطعة صغيرة من القماش على شكل ذيل حصان وقص جزء بسيط من طول الشعر من الخلف بالسكين. ولكن في القرن السادس تقريبا غير الرجال اليونانيون تسريحات شعرهم للشعر القصير باستثناء الاسبرطة. بينما بقي النساء في هذه الثقافة على الشعر الطويل والذي يظهر لهم الحرية والصحة والثروة كما كان يعد سلوكا جيدا بالمقابل عند الرجال في الوقت الحالي يعتبر دلالة على مفخرة زائفة.


title: الشعر الطويل

text: وفي تاريخه الطبيعي فإن بليني وإيلدر وفارو ربطوا أن الرومان لم يبدأو قص شعرهم قصيراً إلا بعد أن دخل البربر إلي إيطاليا من صقلية على يد ب تيسينوس مينا في سنة 299 ميلادية. وكانت المرأة في العصر الروماني تقدر الشعر الطويل عادة بجزء أوسط وباستثناء العصور الأولى فإن شعر الرجال كان عادة أقصر من شعر السيدات رغم أن الثقافات الأخرى في تلك الفترة مثل الإغريق في الشرق اعتبرت أن الشعر الطويل مناسب لفلاسفة كان يعتقد أنهم اندمجوا بقدر كبير في تعلم الانزعاج من خلال الشعر. وفي منطقة روما رغم ذلك فإن تصفيفة الشعر الأكثر كانت منتشرة بشكل خاص وعندما غزى يوليس قيصر جولز والتي كانت تميل إلي الشعر الطويل طلبها بتقصير الشعر.


title: الشعر الطويل

text: في العصور الوسطى الأوربية، كان الشعر القصير يدل على العبودية والاسترقاق بينما كان الشعر الطويل ينسب للرجال الأحرار كما كان الحال مع القوط الجرمانية والميروفنجيين.


title: الشعر الطويل

text: كان الغيليون الايرلنديون (رجال ونساء) يفخرون بشعرهم الطويل فخرا عظيما فعلى سبيل المثال: كان الرجل يرغم بدفع غرامة باهظة على قص شعره رغما عنه وعندما استعمر الانجلو- النورمان والإنجليز على ايرلندا أصبح الشعر الطويل دلالة على الولاء حيث اعتبر من يقص شعره من الايرلنديين متخل عن التراث الايرلندي وبالمثل: اعتبر المستعمرون الإنجليز من يجعل شعره الطويل على ظهره متخل عن كونه من الإنجليز مستسلما للحياة الأيرلندية وهكذا كان طول الشعر واحدا من أهم الطرق الشائعة للحكم على الرجل الإنجليزي في تلك الفترة أمر المسلمين في المناطق المسيحية بالحفاظ على شعرهم قصيرا واعتبر من كان منهم شعره طويلا من المتمردين والهمجيين.


title: الشعر الطويل

text: كانت تقاليد الشعر الطويل واسعة الانتشار بين الإنجليز والفرنسيين في القرون الحادي عشر والثاني عشر رغم أنها كانت تعتبر مقبولة للرجال أيضاً أن يكون شعرهم أقصر بسبب قبول الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لذلك. وكان هذا التقليد يأتي بدرجة كبيرة من خلال الملوك الذين رفضوا تصفيفة الشعر الأقصر مما جعل الناس يتبعوهم. وكان ولف ستان القائد الديني قلقاً من أن هؤلاء الذين لديهم الشعر الطويل يمكن ان يحاربوا كالسيدات ويكونوا غير قادرين على حماية إنجلترا من الغزو الأجنبي. ويمكن إيجاد هذه الفترة لدى الكثير من القادة العسكريين أيضاً مثل القادة العسكريين من الكونفيدرالية الأمريكية، وفي بعض الأحيان ربما يقوم الحكام والفرسان بقص شعرهم أو نتفه لإظهار الندم والحزن الشديد وقت الحداد كما كان عادة شعر مرافق الفارس أقصر من شعر الفارس وكانت النساء المتزوجات يكشفن شعرهن أمام الملأ حزنا بينما كانت عادة غير المتزوجات يغطين شعرهن ولكن يكشفنه في وقت الحداد لإظهار حزنهن على الدولة وكان من المتوقع خلال هذه القرون من المسيحيين الشرقيين أن يربوا شعرا طويلا بالإضافة إلى اللحى وكان متوقع خاصة من رجال الدين والرهبان.


title: الشعر الطويل

text: في انكلترا، خلال الحروب الأهلية الإنجليزية من 1642- 1651، كان طول شعر الذكور رمزا للنزاعات بين كافالييرز والرؤساء (المتشددون). وكان شعر كافيلرز (الداعمون لملك الإنجليز في الحرب الأهلية) طويلا حيث كانوا اقل تديننا فكريا من راوندهيد (الداعمون لمجلس البرلمان على ملك الإنجليز في الحرب الأهلية) كما كانوا فجارا حيث كان راوندهيد أكثر تدينا ولكن كان شعره قصيرا بعض الشيء.


title: الشعر الطويل

text: في هذا الوقت يرتبط الشعر الطويل بالمغامرين الذين ينتقلون لأمريكا والمعتادون على ثقافتها الأصلية بينما يعتبر الشعر القصير عكس ذلك.


title: الشعر الطويل

text: كان الشعر الطويل شائعا بين النساء في العالم الغربي حتى الحرب العالمية الأولى، حيث لم تتخلى النسوة عن الشعر الطويل في الثقافة الغربية بالرغم من انه كان نادرا خلال العشرينيات والثلاثينيات ولكن كان معتادا عليه خصوصا في 1970 و1985


title: الشعر الطويل

text: وفي معظم الثقافات الحالية، أصبح الشعر الطويل عند النساء معتادا عليه أكثر من الرجال وتبين الدراسة الأمريكية أن هناك علاقة مهمة بين طول الشعر والعمر والتي تشير على أن النساء الأصغر سنا يحضين بشعر أطول من النساء الأكبر سنا ووجدت علاقة قوية أيضا بين طول شعر المرأة ونوعيته وبالإضافة إلى ان نوعية الشعر مرتبطة بصحة المرأة الجسدية الملموسة وتوافقا مع مبادئ علم النفس التطوري، فان هذه النتائج تشير إلى ان طول الشعر ونوعيته بمثابة الإشارة لشباب المرأة وصحتها مما يدل على قدرتها في الإنجابية إلا أن العلاقة بين طول شعر المرأة وحالتها الاجتماعية، أو عدد الأطفال، ليست أكثر من توقعات علاقة طول شعر المرأة بعمرها.


title: الشعر الطويل

text: قبل الحرب العالمية الأولى كان للرجال بصفة عامة شعر ولحى أطول ورغم ذلك فإن الشعر القصير للرجال أدخل في الحرب العالمية الأولى للجنود والعبيد وغالباً ما كانت تتطالب الجيوش المهزومة بحلق رؤوسها. وحرب الخندق من 1914 إلي 1918 عرضت الرجال للبراغيث والقمل وهو ما أدى إلي صدور أمر بقص الشعر ليكون قصيراً مما أسس الطابع العسكري.


title: الشعر الطويل

text: كان الشعراء في الخمسينيات يبقون على قصات الشعر الأطول وبحلول 1960 جذب المجتمع الوجودي في نيوك وي، كورنول، إنجلترا (بما في ذلك ويز جونز الصغير) اهتمام الجيران بنمو شعرهم إلي طول يتجاوز أكتافهم مما ترتب عليه مقابلة تليفزيونية مع ألن وكر في سلسلة «الليلة» على شاشة بي بي سي. وأدخلت الستينيات أيضاً الخنافس والذين بدءوا بطريقة شعر أطول أكثر أنتشاراً. وأدت الثورة الاجتماعية في الستينيات إلي نهضة نمو الشعر دون توقف والشعر الطويل خاصة للرجال كان يتم إطلاقه للرمز السياسي ورمز الثقافات المضادة أو الاعتراض وكرمز للذكورة. وهذا الرموز الثقافي امتد إلي عدة دول غربية في الأمريكيتين وأوروبا الغربية وجنوب أفريقيا واستراليا. وكانت تسريحات الشعر الطويلة المحددة مثل الضفائر الطويلة جزءاً من حركات الثقافة المناهضة للدفاع عن الثقافات البديلة الأخرى وأساليب الحياة الأخرى منذ ذلك الحين. كما أن الشعر الأطول بصفة عامة ظل منتشراً بسبب تمرد الشباب خلال الحقبة الليبرالية في الستينيات وكان اتجاه الشعر الطويل ينمو مع انتشار حركة الهيبي في الستينيات وفي السبعينيات أمكن أن تصبح قصات الشعر الأطول هي العرف بين الرجال والسيدات.


title: الشعر الطويل

text: و في السبعينيات دفع انتشار الموسيقى ريجيه في جامايكا والموسيقار بوب مارلي إلى الاهتمام بهذه التصفيفة على المستوى العالمي وفلسفة مناهضة المؤسسات لرستافاري والتي انعكست في الكثير من الريجيه في ذلك الوقت ظهرت مع ميل الشباب من كل العرقيات – خاصة بين الأمريكيين من أصل أفريقي والسود الاخرين ولكن بين البيض من الثقافة المناهضة أيضاً. وتم تشجيع المسيحيين الشرقيين على إطلاق الشعر الطويل مع اللحية الطويلة. وفي الثمانينيات فإن رؤية الشعر الطويل كأحد العلامات الفردية للهوية الثقافة أو السياسية أو الثقافية المضادة تم مواجهتها والسخرية منها في أفلام مثل رامبو والكثير من الأبطال العسكريين للإعلام والذين تحدوا الأراء التي صارت معاصرة بعد ذلك للتقاليد. واليوم فإن قصات الشعر الأطول بين الرجال لا تزال منتشرة تماماً بين عبدة الأصنام الجدد والمتحمسين لموسيقى الروك وعلى سبيل المثال الموسيقيين في فرق موسيقى المعادن والموسيقى الثقيلة والذين غالباً ما يطلقون شعراً طويلاً كما أن الشعر الطويل قد ينمو بغرض التبرع به إلي منظمة مثل ضفائر الحب لقطع الشعر لكي تساعد هؤلاء الذين لا يمكن أن يكون لديهم شعر بشكل أو بأخر مثل هؤلاء الذين يتم تشخيصهم بـثعلبة بقعية.


title: 10 أغسطس

text: 10 أغسطس أو 10 آب أو يوم 10 \ 8 (اليوم العاشر من الشهر الثامن) هو اليوم الثاني والعشرون بعد المئتين (222) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والعشرون بعد المئتين (223) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 143 يوما لانتهاء السنة.


title: برايتون

text: برايتون هي مدينة تقع في إقليم شرق ساسكس في جنوب شرق بريطانيا يبلغ عدد سكانها حوالي 125,000 نسمة وهي مدينة ساحلية وتتكون مدينة برايتون من ثلاثة مدن الأولى برايتون والثانية هوف والثالثة برول سلون وتسمى رسميا ً برايتون وهوف.


title: برايتون

text: مدينة برايتون كانت تسمى قديما بـ Bristelmestune and a rent وفي حزيران عام 1514 تم حرق المدينة بالكامل من قبل المهاجمين الفرنسيين خلال حرب بين فرنسا وبريطانيا.إلا أن أجزاءً من المدينة نجت وتسمى حاليا بالمسارب The Lanes


title: برايتون

text: رويال بافيليون : واحد من أشهر معالم مدينة برايتون وتاريخه هو منزل بنيت لولي وبني على طراز الهندي والهندسة المعمارية الهندية ويتميز بشرقية التصميم الداخلي وتم شراء لصالح البلدية في عام 1849 م بمبلغ مالي وقدره53000 جنيه إسترليني.


title: برايتون

text: برايتون بير: الرصيف المطل على البحر، وهناك ألعاب ومطاعم على الرصيف وبالقرب منه هناك برايتون أي (عين برايتون) يطل على البحر والشاطئ.


title: قائمة الاحتلالات العسكرية

text: تسرد هذه المقالة قائمة بالاحتلالات العسكرية. تدرج في هذه المقالة فقط الاحتلالات العسكرية منذ توضيح واستكمال القوانين العرفية للاحتلال العسكري العدواني لأول مرة بواسطة اتفاقية لاهاي لعام 1907.


title: قائمة الاحتلالات العسكرية

text: الاحتلال العسكري هو سيطرة فعلية مؤقتة لدولة معينة على أرض لا تخضع لسيادة رسمية لذلك الكيان، رغماً عن إرادة صاحب السيادة الفعلية. يُميز الاحتلال العسكري عن الضم بحكم طبيعته المؤقتة المقصودة (أي لا مطالب بفرض سيادة دائمة)، الطبيعة العسكرية وكذلك حقوق المواطنة للسلطة المسيطرة حيث لا يتم منحها للسكان المغلوب على أمرهم.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: تمرد الإخوان المسلمين في سوريا هي سلسلة من الانتفاضات والتمردات المسلحة من قِبل جماعات إسلامية سنيّة معظمهم من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين حصلت في سوريا في الفترة الممتدة من عام 1976 حتى عام 1982. كانت الانتفاضات موجّهة ضدّ حكومة حزب البعث التي كانت تُسيطر على السلطة في سوريا حينها ما تسبّب في عددٍ من العمليات المسلّحة من هنا وهناك هذا عدى عن الاغتيالات الممنهجة في صفوف الأطراف المتحاربة. خلال تلكَ الأحداث العنيفة؛ هاجمَ الإسلاميون المدنيين والعسكريين على حدٍ سواء ونفس الأمر فعلتهُ الحكومة حيثُ قتلت عشرات المدنيين في الغارات الانتقامية التي كانت تشنّها بين الفينة والأخرى. وصلت الانتفاضة ذروتها عام 1982 حينما حصلت مجزرة حماة التي راحَ ضحيّتها ما بينَ 1000 حتى 25,000 شخص بمن فيهم مدنيين ومتمردين وغيرهم الكثير.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: وقع الصدام الأول بين حزب البعث والإخوان المسلمين في سوريا بعد فترة وجيزة من الانقلاب البعثي عام 1963 والذي مكّنَ حزب البعث من تقلّدِ مقاليد السلطة في سوريا. منذُ البداية؛ كانت الجماعات الإسلامية السياسيّة وأبرزها الإخوان المسلمين تُمثّل أقوى معارضة للحكومة الجديدة. أدى «تجريم» جماعة الإخوان المسلمين عام 1964 من قِبل الحكومة إلى «تطرفها»؛ ففي عامي 1964 و1965 انتشرت الإضرابات والمظاهرات الشعبيّة في جميع أنحاء المدن الرئيسية في سوريا وخاصة في حماة لكنّ الجيش تمكّن من فضها بالقوّة. لقد كانت مدينة حماة «معقلًا للتيار المحافظ وللإخوان المسلمين» ولطالما شكّك حزب البعث في ولائها للدولة.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: في 31 كانون الثاني/يناير من عام 1973؛ أعلنَ الأسد عن الدستور الجديد الذي تسبّبَ في أزمة وطنية؛ فعلى عكس الدساتير السابقة لم يَشترط هذا الدستور أن يكون رئيس سوريا مسلمًا مما أدى إلى «مظاهرات شرسة» في حماة <nowiki>و</nowiki>حمص وحلب نظمتها جماعة الإخوان المسلمين حيثُ وصفوا الأسد بأنه «عدو الله» ودعوا إلى «الجهاد ضد حُكمِه».


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: في أعقاب الوصاية السورية على لبنان في عام 1976؛ اغتِيل عددٌ من الضباط والموظفين الحكوميين السوريين البارزين فضلاً عن عددٍ من المدنيين. معظم الضحايا كانوا من الطائفة العلوية ما يُشير ضمنيًا إلى أنّ المهاجمين كان لهم مخطط مُعيّن وبالرغمِ من ذلك لم تتمكّن لا الدولة ولا جهاز الاستخبارات من تحديدِ الذي يقفُ وراء عمليات القتل والاغتيال، بينما وُجّهت أصابعُ الاتهام نحوَ الإخوان المسلمون الذين كانوا يحتقرون العلويين ويعتبرونهم من غير المسلمين. في تلك الفترة؛ سرت شائعات وتكهنات تُفيد بأن حكومة صدام حسين في العراق قد قدّمت الدعم اللوجستي والعسكري للإخوان المسلمين في سوريا.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: حصلَ في 16 حزيران/يونيو 1979 مجزرة مدرسة المدفعية في حلب حيثُ قام أحد أعضاء هيئة التدريس ويُدعى إبراهيم يوسف ، بتجميع الطلاب في قاعة الطعام ثم استقبلَ المسلحون الذين فتحوا النار على الطلاب مباشرة. حسبَ الرواية الرسميّة؛ فقد سقطَ في هذهِ المجزرة 32 قتيلًا معظمهم من شباب الطائفة العلويّة فيما تقولُ مصادر غير رسميّة إن عدد القتلى بلغ 83 طالبًا. كانت هذه المجزرة من تنفيذِ جماعة إسلامية سنية تابعة للإخوان المسلمين أو مُخترَقة منهم كما ساعدَ عدنان عقلة – الذي أصبح فيما بعد قائدًا للمجموعة – في التخطيط للمجزرة.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: كانت هذه المذبحة بمثابة إعلان حربٍ مدنيّة واسعة النطاق ضد العلويين؛ حيثُ تبعها استهدافٌ مباشرٌ لمقرات حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم بما في ذلك مراكز الشرطة والمركبات العسكرية والثكنات والمصانع وأهداف أخرى. في مدينة حلب لوحدها وبالتحديدِ من 1979 حتى عام 1981؛ قتل «المُهاجِمون» أكثر من 300 شخص معظمهم من البعثيين والعلويين وبالرغمِ من ذلك فقد أدانَ العشرات من رجال الدين المسلمين عمليات القتل والاغتيال هذه بما في ذلك الشيخ محمد الشامي الذي قُتل في مسجده في الثاني من شباط/فبراير عام 1980.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: في الأيام التي سبقت 8 آذار/مارس 1980 (الذكرى السابعة عشرة للانقلاب البعثي)؛ أُصيبت جميع المدن السورية تقريباً بالشلل بسبب الإضرابات والاحتجاجات التي تطوّرت فيما بعد إلى معارك ضاريّة مع قوات الأمن. شاركت في هذهِ المعارك العديد من المنظمات – الدينية منها والعلمانية – بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين ثمّ تصاعدت الأحداث إلى حدّ شنّ حملة واسعة النطاق في مدينة حلب بعدما أرسلت الحكومة الآلاف من الجنود المدعومين بالدبابات والمروحيات لبسطِ السيطرة على المدينة وما حولها مما تسبّبّ في مقتل مئات المتظاهرين واعتقال ثمانية آلاف. بحلول نيسان/أبريل من نفسِ العام؛ كانت الحكومة قد نجحت – بالاستعانة بالقوّة العسكرية المُفرطة – في القضاء على الانتفاضة في المنطقة.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: في 26 حزيران/يونيو 1980؛ نجى الرئيس السوري حافظ الأسد من محاولة اغتيال بعدما ألقى المهاجمون قنبلتين على موكبهِ ثمّ أطلقوا رشقات نارية باتجاههِ في العاصِمة دمشق. أثارت محاولة الاغتيال هذهِ غضب القوات الحكومية وفتحَت شهيّتها نحو الانتقام؛ وفي 27 حزيران/يونيو 1980 قامت سرايا الدفاع – المكوّنة من جنود غالبيتهم علويين – بذبحِ ما قُدّر بـ 1152 سجينًا في سجن تدمر وبعدَ أقل من شهر؛ سنّت الحكومة قرارًا يقضي بإعدام كل من ينتسبُ لجماعة الإخوان المسلمين كما منحت المنضمّين لها مدة شهرٍ واحدٍ لتسليم أنفسهم.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: في آب/أغسطس من عام 1980 وبعد هجوم على الجنود المتمركزين في مدينة حلب؛ أعدمَ الجيش السوري ما يقرب من 80 شخصًا من سكان الأحياء الموجودة بالقربِ من موقع الهجوم من دون محاكمة. بحلول نيسان/أبريل 1981؛ وبعد هجوم فاشل على قرية علوية بالقرب من حماة؛ أعدمَ الجيش السوري من جديد حوالي 400 من سكان المدينة الذين اختيروا بشكل عشوائي وخاصّة الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 14 سنة. في وقتٍ لاحق من عام 1981؛ قام أكثر من ألف من المنتمين للإخوان المسلمين بتسليم أنفسهم على أمل الهروب من عقوبة الإعدام. معظم هؤلاء الذين سلموا أنفسهم كانوا طلابًا تقلّ أعمارهم عن 25 عامًا من مدينة دمشق وغيرها من المدن الكبيرة بالإضافةِ إلى آخرين كانوا يعملون في وظائف التعليم والطب والهندسة. وفي آب/أغسطس وأيلول/سبتمبر وتشرين الثاني/نوفمبر 1981؛ نفذت جماعة الإخوان المسلمين ثلاث هجمات بسيارات مفخخة ضد أهداف حكومية وعسكرية في دمشق مما أسفر – حسب مصادر رسميّة – عن مقتل مئات الأشخاص.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: سُحقت الانتفاضة بالكامل بعدَ مجزرة حماة الدموية عام 1982 والتي قتل فيها الآلاف من المتمردين والجنود والمدنيين الأبرياء، ففي الثاني من شباط/فبراير 1982؛ قادَ الإخوان ثورة كبرى في حماة وسيطروا بسرعة على المدينة ثمّ رد الجيش بقصف المدينة (التي كان عدد سكّانها حوالي 250,000) لعدّة أيام متتالية مما أسفر عن مقتل ما بين 1000 و25,000 شخص. شكلت أحداث حماة هزيمة كُبرى للإخوان ولباقي الحركات الإسلاميّة التي كانت تؤيدها في سوريا.


title: تمرد الإخوان المسلمين (سوريا)

text: وعلى الرغم من عدم ثبوت تورط الحكومة السوريّة رسميًا في قائمة الاغتيالات هذه؛ لكنّ أصابع الاتهام وُجّهت لها من جديد في العديد من الحالات في سوريا وفي لبنان ودول أخرى.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: المقياس متعدد الأغراض أو الملتميتر هو جهاز قياس إلكتروني متكامل يحتوي على عدد من أجهزة القياس ضمن جهاز واحد، هذا الجهاز الرقمي يُمكن أن يكون بتصميم تماثلياً يُشبه مؤشرالجلفانومتر.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: يُسمى مقياس متعدد الأغراض وفقاً معجم مصطلحات الهندسة الكهربائية والإلكترونية والاتصالات في مجمع اللغة العربية بدمشق : وهو كذلك وفقاً لقاموس المصطلحات الإلكترونية المشروحة:


title: مقياس متعدد الأغراض

text: يعتبر هذا الجهاز من الأجهزة المتعددة الأغراض، حيث يمكنه قياس جهد التيار المتردد والمستمر وكذلك التيار والمقاومة.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: كما يزود الجهاز عادةً بمصدر قدرة داخلية للعمل على مصادر التغذية AC وفي معظم الحلات يزود ببطارية أو أكثر للعمل كجهاز نقال.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: والرسم التخطيطي لمكبر DC ذو قنطرة اتزان، ومستخدماً ترانزستورات ذات مجالين فعالين، موضح جانباً، ويلاحظ استخدام ترانزستورين ذو مجالين فعالين، سوف يتواءم مع كسب التيار ليحقق اتزان الدائرة الحراري، وهذين الترانزستورين إضافةً إلى مقاومات المصدر R ، R، مع مقاومة ضبط الصفر R، يكونون دائرة القنطرة، ويوصل جهاز قياس PMMC بين أطراف مصدري الترانزستور، وممثلين الركنين المتقابلين للقنطرة.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: وفي حالة غياب إشارة الدخل، فإن أطراف البوابة للترانزستورين تكون عند جهد الأرض، وتعمل الترانزستورات في حالة تماثل هادئ، وفي الحالة المثالية لن يمر تيار خلال جهاز قياس PMMC، لكن في الواقع وبسبب عدم التطابق الكامل بين الترانزستورين، وكذلك الفرق الطفيف في قيم المقاومات المختلفة، يمر تيار يجعل حركة جهاز القياس تنحرف عن وضع الصفر، ويقلل هذا التيار للصفر بواسطة مقاومة ضبط الصفر R، وتكون القنطرة متزنة في هذه الحالة.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: ومع وجود إشارة دخل موجبة على بوابة ترانزستور الدخل T يزيد تيار السحب مسبباً ارتفاع الجهد على أطراف المصدر، ونتيجة عدم الاتزان بين جهدي المصدر للترانزستورين يتضح بواسطة حركة جهاز القياس الذي يعاير تدريجه بدلالة قيمة جهد الدخل المسلط.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: ويحدد أقصى جهد يمكن أن يُسلط على الترانزستور T، بمدى عمله، والذي عادةً ما يكون في حدود فولتات قليلة، ويمكن زيادة مدى القنطرة ببساطة وذلك باستخدام موهن دخل أو مفتاح المدى، حيث يُسلط جهد الدخل الــ DC المجهول، من خلال مقاومة كبيرة في جسم المجس إلى مقاومة مقسم الجهد.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: الجهد على بوابة دخل الترانزستور T سوف يُعرف عبر مقاومة 8MΩ من المقاومة الكلية والتي قيمتها 11.3MΩ، ويتم ترتيب الدائرة بحيث يعطي جهاز القياس PMMC أقصى انحراف مع 3V المسلطة على طرف المجس.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: وعند وضع مفتاح المدى في الوضع 1200V، فإن جهد البوابة سوف يظهر عبر المقاومة 20KΩ من المقاومة الكلية 11.3MΩ وقيمة جهد الدخل 1200V سوف يعطي أقصى انحراف لجهاز القياس.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: عندما يوضع المفتاح الوظيفي لجهاز القياس المتعدد الاستخدام في الوضع OHM فإن المقاومة المجهولة توضع على التوالي مع بطارية داخلية، وجهاز القياس PMMC سوف يقيس ببساطة الهبوط في الجهد عبر المقاومة


title: مقياس متعدد الأغراض

text: والدائرة المماثلة موضحة بالشكل، وفي مثل هذه الدائرة فإن شبكة مقسم منفصلة، تستخدم فقط عند قياس مقاومة معطية عدد من مديات المقاومة المختلفة، وفي حالة توصيل المقاومة المجهولة R لأطراف OHMS لجهاز القياس المتعدد الاستخدام فإن البطارية تعطي تيار يمر خلال أحد مقاومات المدى، ثم المقاومة المجهولة فالأرض، والهبوط في الجهد عبر المقاومة المجهولة R هو V وسوف يسلط على دخل مكبر القنطرة، فينحرف مؤشر جهاز القياس PMMC، وحيث أن الهبوط في الجهد عبر المقاومة المجهولة R يتناسب مباشرة مع قيمة المقاومة، فإن قيمة تدريج جهاز القياس يمكن معايرته بدلالة KΩ.


title: مقياس متعدد الأغراض

text: وهناك نقطة جديرة بالتنبيه، هي أن الجهاز يبين الزيادة في المقاومة بحركة المؤشر من اليسار إلى اليمين، بينما جهاز قياس المقاومة العادي يقيس الزيادة في المقاومة المتحركة من اليمين إلى اليسار، والسبب أن جهاز القياس المتعدد الإلكتروني يقرأ المقاومة الأكبر كجهد أكبر، بينما جهاز القياس المتعدد العادي يبين المقاومة الأعلى كتيار أقل.


title: ميكا (معدن)

text: الميكا أو اللُّكَاثُ هي مجموعة معادن سيليكات تختص بكونها تتبلور في هيئة طبقات، وتتميز بظاهرة الانفلاق البلوري القاعدي، حيث يسهل فصل رقائقها بصورة موازية لقاعدة بلوراتها. وتتبلور المايكا في النظام أحادي الميل أو شبيه السداسي pseudo-hexagonal وتتميز المجموعة بتركيب كيميائي واحد. وتعتبر الخاصية المميزة للميكا هو سهولة انشقاقها إلى طبقات بالتأثير عليها بضغط بسيط موازيا لقاعدة تبلورها السداسي.


title: ميكا (معدن)

text: وتستخدم أحجار الميكا والتي تتميز بشكلها الجميل وألوانها الجذابة والمتنوعة في أعمال الديكور والتشطيبات العالية الجودة لما تثريه على المكان من تأثير طبيعي ملفت للأنظار كحجر طبيعي وتتوافر منه في هيئة شرائح أو شيتات مرنه ليسهل تركيبها على الأعمدة الدائرية أو الحوائط ذات الانحناءات وذلك لمرونة هذه الشرائح والتي تعطي نفس تأثير قطع الحجر إلا أنها لا تشغل حيّزا كبيرا حيث يستلزم تركيب قطع الحجر استقطاع جزء من مساحة المكان بسبب سمك قطع الحجر والتي تصل إلى من 5 سم إلى 10 سم بالإضافة إلى طبقة المونة أسفلها واحتياجها إلى وقت كبير في التنفيذ لتمام تركيبها؛ بينما الشرائح التي نشير إليها بالإضافة إلى تأثيرها الطبيعي إلا أنها لا تحتاج إلى شغل أي حيّز حيث أن سمكها يصل إلى 3 مم ويتم لصقها باستخدام السليكون أو أي مادة لصق.


title: 11 فبراير

text: 11 فبراير أو 11 شُباط أو يوم 11 \ 2 (اليوم الحادي عشر من الشهر الثاني) هو اليوم الثاني والأربعون (42) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 323 يومًا لانتهاء السنة، أو 324 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: شفا عمرو

text: شفاعمرو هي مدينة فلسطينية وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في عام 1948، تقع في منطقة الجليل الغربي شمال فلسطين، في لواء الشمال حسب التقسيم الإداريّ الإسرائيليّ وتحديدًا في منطقةِ الجليل الأسفل. تبعدُ عن البحرِ 13كم وعن حيفا وعكّا والنّاصرة 20كم. تُعتبر شفاعمرو من المُدنِ المركزيّة في الجليل نظرًا لموقعِها الإستراتيجي كنُقطةِ التقاء السُهول بجبالِ الجليل جعلتها أكثر من مرّةٍ مركزًا لولاة المنطقة وخاصّةً ظاهر العمر الذي شيّد فيها قلعته الشهيرة. أصبحت شفاعمرو مُنذ عام 1948م مركزًا لعربِ 48 بفضلِ مكانها وكون سُكّانها من العرب. تقع المدينة على سبعِ تلال فلذلك تُلقّب بِـ «روما الصُغرى». بالمدينةِ تنوعٌ ديني فيسكُنها المُسلِمُون، المسيحيُّون والدرُوز.


title: شفا عمرو

text: هُناك اختلافٌ بتسميةِ المدينة بِـ «شفاعمرو» فيقولُ البعضُ أنّ الصّحابيّ عمرو بن العاص كان مريضًا وعندما مرّ من المدينةِ شرب من نبعِها المُسمّى: بِعينِ عافية والّذي ما زال إلى يومِنا هذا، فشُفيّ من مرضِه فصاحَ جُنوده «شُفِيَ عمرو» ومن هُنا جاءت التسمية «"شفا عمرو"». ويقولُ البعضُ أنّ أصلَ التسمية جاءَ من اسمِها العبريّ: ("שְפַרְעָם «شْفَرْعَام»") المذكُور في التلمود والذي يعني: «بوق الشعب»، ويُقال أن ظاهر العمر هو من أطلق عليها تسمية شفاعمر دون الواو وظهرت الواو لأول مرة في كتابات الرحالة عبد الغني النابلسي الذي زارها لأول مرة عام 1692 فسماها شفاعمرو مع الواو. أما عمر فهو الخير والعطاء، والشفا يمكن ردّها للأثل السامي الشيفار وتعني الساحل أو الإسفيلة بمعنى المصايف لقربها من الشاطئ.


title: شفا عمرو

text: حسب الآثار التي عُثر عليها في المنطقة يعود تاريخ شفاعمرو إلى ما قبل الميلاد بكثير، وقد حاول الكثيرون معرفة من كان سكانها الأصليون ولكن دون جدوى. على ما يبدو كان هؤلاء الكنعانيون.


title: شفا عمرو

text: وقد ذكرت البلدة في التلمود إذ أنه بعد خراب هيكل سليمان في القدس (عام 70 للميلاد) تم نقل مجلس السنهدرين اليهودي إلى يبنه ثم هوشه وبعدها إلى شفاعمرو ثم صفورية فصفد. يؤكد البحث التاريخي وجود السنهدرين، أي المجلس اليهودي الأعلى، في شفاعمرو حوالي سنة 150 للميلاد. كذلك وقعت في ضواحي المدينة حوادث هامه في أيام ثورة اليهود على الرومان في نهاية القرن الأولى وبداية القرن الثاني للميلاد، وقد وجدت مغاور وقبور تعود حسب علماء الآثار إلى ذلك العهد.


title: شفا عمرو

text: بعد ذلك سكنها على ما يبدو السكان المسيحيون إذ يؤكد ذلك وجود كنيسة من القرن الرابع الميلادي في البلدة. ليست هنالك مصادر تاريخيه تشرح وضع البلدة بين الفتوحات الإسلامية والحملات الصليبية، وقد زارها الرحالة عبد الغني النابلسي سنة 1792 وبات فيها ليله ونظم في أهلها بيت شعر يصف فيه كرمهم وحسن ضيافتهم وما كانوا عليه من وفرة عيشه فقال: «زرنا بلدة شفاعمرو المعمورة وهي بالخير مغمورة، وقضينا ليلتنا فيها عند شيخ الدالتيه».


title: شفا عمرو

text: وبعد وصول الصليبيين إلى البلاد انضم الدروز إلى البلدة. في تلك الفترة أي القرن الثاني والثالث عشر كانت شفاعمرو بلدة صغيره وقد دعاها الصليبيون «سفران» وهو تشويه لإسمها القديم.


title: شفا عمرو

text: اتخذ المسلمون شفاعمرو قاعدة في حروبهم ضد الصليبيين إذ كما يروي الجغرافي المشهور عبد الله ياقوت: «هذه قرية كبيرة... فيها حط صلاح الدين يوسف بن أيوب عام 586 هـ (1190م) لمحاربة الصليبيين في عكا».


title: شفا عمرو

text: في منتصف القرن الثامن عشر أقام ظاهر العمر الزيداني فيها لمدة 6 سنوات (1751 - 1757) ثم استولى على عكا والجليل واستقل عن الأتراك واتخذها مقرا له، فأعطى شفاعمرو لابنه عثمان ليكون واليا عليها وعلى ضواحيها فكانت مركزا لحكمه. أراد عثمان أن يقوّي البلدة وأن يحصنها ليحافظ على أمنها فبنى قلعته الشهيرة وأقام الأبراج حولها.


title: شفا عمرو

text: لم يدم حكم ظاهر العمر طويلا إذ أرسلت قوات عسكرية تركية إلى من منطقته وبعد المعركة في عكا التي قُتل فيها، وقام الجزار بعدها بقتل كل أتباع الزيادنة وأحفاد الأمير ظاهر ومنهم اليوم: الرقاد وأبو قمر والتل والشواقفة في شمال الأردن. بعد تلك المجازر تم تعيين أحمد باشا الجزار حاكما لعكا وقضائها حتى لبنان المجاورة ومن ضمنها شفاعمرو.


title: شفا عمرو

text: في عهد الأتراك كانت شفاعمرو مركز لواء لها حاكم تركي سمي مدير وقد كان في إمرته نحو 28 قرية من حولها. وفي سنة 1900 كان سكان شفاعمرو اليهود يعملون بالزراعة ولكنهم تركوا أراضيهم وعملوا بالتجارة لكثرة الضرائب لذلك انتقلوا للسكن في حيفا المجاورة وطبريا. وبقي في شفاعمرو 7 عائلات ييهودية حتى عام 1920 حيث رحلت عنها آخر عائلة يهودية وهي عائلة عزاري.


title: شفا عمرو

text: في عهد الانتداب كانت شفاعمرو بلدة هامة في لواء حيفا وكان بها 2824 نسمه: 1006 مسلما،1321 مسيحيا و496 درزيا. حصلت شفاعمرو على لقب مدينة في فترة الدولة العثمانيّة، وبعد الاحتلال وقيام «إسرائيل» كانت شفاعمرو من أول البلاد العربية التي حصلت على لقب مدينة رغم أن غيرها من البلدات العربية والتي بها عشرات الآلاف من السكان حاولت نيل ذلك بدون جدوى.


title: شفا عمرو

text: جرت معارك الأولى ضدّ اليهود بعد قرار تقسيم فلسطين عام 1947، تحديدًا في شهر آذار/ مارس من العام 1948 جاءت حامية عربيّة انشقّت عن القيادة في مدينة حيفا لتستقرّ بشفاعمرو لموقعها الاستراتيجي فهي بوابة الجليل الغربيّ وكذلك بمركزيتها، كانت الحامية بقيادة (عبد الحقّ عزاوي)، وقوامها من 25-50 رجلًا مدرّبًا تدريبًا عسكريًّا ممتازًا من بينهم يوغسلافيّان استقرّت هذه الحاميّة في منطقة الفوّار، كانت المنطقة فقط بيت واحد شماليّ شفاعمرو، اعتمدت الحامية على الاكتفاء الذاتيّ كانت مستقلّة، هاجمت هذه الحامية عصابة صهيونيّة متمركزة في موقع صهيوني يدعى «السلمون» يبعد عن شفاعمرو 5كم غربيّ البلد، وأوقعت بهم خسائر فادحة. نتيجة لذلك تسلّلت قوّة كوماندوز للموقّع ولكن يقظة أحد حراس الحاميّة حالت دون ذلك فقد أيقظ باقي الجنود والحاميّة وأوقعت الكثير من الخسائر بصفوف الكوماندوز، ثم غادرت الحامية لتستقرّ في كفركنا القريبة. ومن هناك انضمّ لفصيل من المناضلين في الناصرة، وانضوى هذا الفصيل تحت قيادة دياب الفاهوم وابن عمه عبد اللطيف، وانضمّ إليهم شكيب عبد الوهاب، أحد القادة العسكريّبن ممن قادوا الثورة الدرزيّة في عهد الانتداب الفرنسيّ في سوريا وتمكّنت الحامية الجديدة من صدّ هجوم عن هوشة والكساير قريتان المهجرتين جنوب شفاعمرو، ولكن الحامية انسحبت لسبب غير واضح، احتلت العصابات الصهيونيّة شفاعمرو عام 1948 في 15 تموز، في طريقها لاحتلال الناصرة ضمن العملية دكال.


title: شفا عمرو

text: يبلغُ عدد سُكَّان مدينة شفاعمرو اليوم حسب إحصائيَّات عام 2013م 38,717 نسمة، منهُم 59.2% مُسلمون و26.5% مسيحيُّون و14.3% من الدروز. حيثُ سكنها تاريخيًّا العرب الكنعانيُّون ومن ثُمَّ اليهود الَّذين أقاموا فيها السنهدرين. وفي القرنِ الرابع سكنها المسيحيُّون البيزنطيُّون، وانضمَّ إليهُم المُسلِمُون والدروز فيما بعد.


title: شفا عمرو

text: تقع في أعالي المدينة وهي ذات قبة وبرج أجراس عالي وقد سميت على اسم القديسين بطرس وبولس المعروفين في التاريخ المسيحي. بنى هذه الكنيسة عثمان إذ كان قد نذر نذرًا أنه إن توفق في بناء قلعته فسوف يبني كنيسة للروم الكاثوليك ويعود تاريخها إلى زمن القلعة.


title: شفا عمرو

text: لقد بدأت جدران الكنيسة بالتلف في بداية القرن ال20 لذلك تمّ ترميمها وتقويتها سنة 1904م، وقد اعيد ترميمها مجددا في القرن ال21 في سنة 2013.


title: شفا عمرو

text: دير راهبات الناصرة موجود في مركز البلد وقد أقيم على أنقاض كنيسة قديمة من القرن الرابع تسمى كنيسة مار فوقا وقد ذكرت هذه الكنيسة في ملاحظات مؤرخي الكنائس المسيحية. مع أن الكنيسة ليست قائمه حتى اليوم إذ بنيت كنيسة الدير على أنقاضها، ما يزال فيها أحد أعمدة الكنيسة القديمة المصنوع من الرخام وهو ما يميز الكنائس في بداية انتشارها عند وصول البيزنطيين إلى البلاد.


title: شفا عمرو

text: من أشهرِ معالم شفاعمرو وأعظم ما بقي من آل زيدان، عندما استولى ظاهر العمر الزيداني على عكا وحاول إعلان إستقلاله عن الأتراك، كانت شفاعمرو من نصيبِ ابنه عثمان الذي بنى قلعته المعروفة والتي ما زال قسمها الأكبر باقي لهذا اليوم. يعود تاريخ هذا البناء إلى سنة 1768م حيث بُنيت على أنقاضِ قلعة رومانية من العصور الوسطى سُميّت . أراد عثمان أن يعلو بالقلعة قدر الإمكان ليتمكن من رؤية قلعة أخيه في صفد. وقد تمكن من بناءِ الطّابق الأوّل والثاني ولم يكمل بناء الثالث على ما يبدو لقلّة المال والوضع الأمني في ذاك الوقت. وبعد أن أتمّ بناء القلعة بنى بجانبها جامع شفاعمرو في نفس السنة. وفي سنه 2000م عند ترميم الجامع وجدت البلاطة التي كتبت عليها تاريخ بناء الجامع سنه 1768م. بقيت هذه البناية مُهملة في العهدِ التركي واستعملتها الحُكومة مقرًا لها حتّى انهار الجدار الجنوبي منها عام 1911م. في عام 1912م قام حسين حسني الحاكم آنذاك بترميم المبنى وهدم ما لا يمكن إصلاحه.


title: شفا عمرو

text: عين ماء تقع شرقي شفاعمرو، وفقا للقصص الشعبية هذه النبعة هي التي شرب منها القائد عمرو ابن العاص كما تقص الروايات وشفي بعد أن كان مريضاً ولهذا سمي المكان شفا – عمرو. وروايات أخرى تقول ان القائد الظاهر عمر هو الذي شرب من عين عافية وشفي من مرضه وسمية بشفاعمرو.


title: شفا عمرو

text: موجودة في حارة البرج وهي عبارة عن مقابر للبيزنطيين سكان شفاعمرو من القرن الخامس والسادس للميلاد. على مداخل تلك المغر توجد نقوش يونانيه تذكر السيد المسيح كما وتوجد نقوش لأسود.


title: شفا عمرو

text: بُني السوق في نهاية القرن الثامن عشر في عهد ظاهر العمر الزيداني كان سوق شفاعمرو القديم القلب النابض للبلدة ويمتد على مساحةٍ كبيرة من مركزِ البلدة. لمُدّةٍ كبيرة من الزمن احتوى السوق على أغلبية حوانيت البلدة منها المطاعم، دكاكين الملابس، الخضار، البقالات وغيرها. مع مرور الزمن انتقل السوق إلى الشارع المُحاذي له الذي يمكن للسيارات العبور منه وأمّا اليوم فقد انتقلت الحوانيت إلى أنحاءٍ مُختلفة من البلدة. السوق اليوم هو مكان مهجور والمحل الوحيد المستمر بالعمل به هو قهوة قديمة يجتمع بها الشيوخ يوميًا لقضاءِ الوقت والتسلية.وأصبح السوق القديم يوصل بين بعض المحلات وأيضا طريق اختصار للماشين حيث أن السيارات لا تسطتيع العبور منة فقط الناس يستطيعون.


title: شفا عمرو

text: موجود في منطقة البلدة القديمة، يتميز بشمعدان كبير على سطحه والكلمات «كنيس شفاعمرو العتيق» فوق مدخل قاعة الصّلاة. حسب رواة التاريخ بُني الكنيس حيث كانت محكمة السنهدرين العُليا. وقد خرب الكنيس وأُعيد بنائه عدّة مرّات في عُهودٍ مُختلفة وفي جداره الجنوبي توجد خزانة بها سفر التوراة الخاص بأهالي شفاعمرو في العصور القديمة.


title: شفا عمرو

text: كان الرابي يهودا بن ببا حاخامًا مشهورًا بالتقوى في القرنِ الثاني وقد تمّ القبض عليه في أيّامِ الرومان وتمّ إعدامه. وهو أحد القديسين اليهود العشرة الذين اعدموا في عهد الرومان. ضريحه لا يزال موجودًا في جنوب شفاعمرو ويزوره الكثيرون من اليهود حتّى اليوم.


title: أريد رجلا (مسلسل)

text: أريد رجلا مسلسل مصري من موسمين صدر عام 2015، من إخراج محمد مصطفي وبطولة كل من: اياد نصار، سهير المرشدى، مريم حسن، ظافر العابدين، سهر الصايغ، حازم سمير، مي القاضي، ندى بسيوني وأحمد عبد العزيز.


title: أريد رجلا (مسلسل)

text: يتناول العمل المقتبس عن رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة نور عبد المجيد، قصة «سليم» الذي رزق بابنتين من زوجته «أمينة» غير أن أمه الصعيدية «يامنة» تلح عليه ليتزوج ثانية لينجب ذكرًا فتقرر زوجته الثأر لكرامتها وترفع دعوى مطالبة بالطلاق، وتحدث ضجة اعلامية حول المرأة التي رفعت قضية طلاق لأنها ترغب في إنجاب ذكر وزوجها لا ينجب سوى الإناث، نظرًا لأن جنس المولود يحدده الرجل!


title: أريد رجلا (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول وكيل النيابة «سليم عبد المجيد» الذي يقع في الحب مع «أمينة عزت» (مذيعة في الراديو) وترفض «أم سليم» الصعيدية في البداية أن تزوجها لابنها حيث أنها ترغب أن تزوجه فتاة من الصعيد لتنجب لها حفيدها الولد الذي تتمناه ولكن يصر «سليم» على الزواج منها ويتزوجان ولكن تنجب «أمينة» بنتين وتغضب «أم سليم» لرغبتها في الولد وتغصب «سليم» على زواج فتاة أخرى من الصعيد فتكتشف «أمينة» ذلك وتحاول أن تنتقم لكرامتها وترفع عليه قضية طلاق أسبابها أنه لا ينجب غير الإناث وتظهر على التليفزيون في برنامج تليفزيوني تحكي عن القضية التي رفعتها على زوجها فيغضب «سليم» مما فعلت وتندم «أمينة» ويطلق «سليم» زوجته الثانية و«أمينة» الذي يظل يحبها.


title: جهة السير

text: جهة السير تعني جانب الطريق الذي يقضي بأن تسير المركبات عليه، وفي أغلب البلدان تسير المركبات على الجانب الأيمن من الطريق، وفي بعض البلدان جهة السير هي اليسار. ويهدف تحديد جهة السير في أي بلد إلى تيسير حركة السير وتقليل مخاطر التصادم. حوالي 66.1 % من سكان الأرض يتبعون الجهة اليمنى بينما 33.9 % فقط يتبعون الجهة اليسرى. وحوالي 72 % من طرق العالم تتخذ جهة اليمين، بينما 28 % منها تتخذ اليسار جهةً للقيادة.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: هاري بوتر وحجر الفيلسوف هي رواية فانتازية كتبتها الكاتبة البريطانية جاي. ك. رولينغ. أول رواية في سلسلة هاري بوتر وأول رواية لرولينغ، فهي تتبع حياة هاري بوتر، ساحر صغير يكتشف إرثه السحري في عيد ميلاده الحادي عشر، حينما يتسلم خطاب قبول في مدرسة هوغوورتس للسحر والشعوذة. يصبح لدى هاري أصدقاء مقربون وبعض الأعداء خلال سنته الأولى في المدرسة، وبمساعدة أصدقائه، يواجه هاري محاولة عودة الساحر الشرير اللورد فولدمورت، الذي قتل والدي هاري، لكنه لم يستطع قتل هاري عندما كان يبلغ من العمر 15 شهرًا.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: نُشر الكتاب لأول مرة في المملكة المتحدة في يوم 26 يونيو 1997 بواسطة دار بلومسبري . ونُشر في الولايات المتحدة في السنة التالية بواسطة شركة إستالاستيك بعنوان هاري بوتر وحجر الساحر. حاز الكتاب على معظم جوائز الكتب التي كانت يحكم بها الأطفال بالإضافة إلى جوائز أخرى في الولايات المتحدة. وصل الكتاب إلى أن يتصدر قائمة النيويورك تايمز لكتب الخيال الأكثر مبيعًا في أغسطس 1999 وظل بالقرب من الصدارة لمعظم سنتي 1999 و2000. تُرجمت إلى 73 لغة أخرى على الأقل، وتحولت إلى فيلم طويل يحمل نفس الاسم، مثلما حدث مع أجزائه الست التالية.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: كانت معظم الآراء مستحسِنة تعلق على خيال رولينغ وحسها الفكاهي وأسلوبها البسيط المباشر وبنائها المحكم للحبكة، بالرغم من وجود بعض الآراء التي تشكو من أن الأجزاء الأخيرة كانت تبدو سريعة. قورنت كتابتها بكتابة جاين أوستين، إحدى كتَّاب رولينغ المفضلين؛ روالد دال الذي هيمنت أعماله على قصص الأطفال قبل ظهور هاري بوتر؛ وراوي القصص اليونانية القديمة هومر. اعتقد بعض المعلقين أن الكتاب يتناول قصص المدرسة الداخلية الفيكتورية والإدواردية، بينما ظن آخرون أنه يضع هذا النوع بصرامة في العالم الحديث من خلال المشاكل الأخلاقية والاجتماعية المعاصرة المميزة له بالإضافة إلى التغلب على العقبات مثل التنمر.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: هاجمت بعض الجماعات الدينية هاري بوتر وحجر الفيلسوف، بالإضافة إلى كتب هاري بوتر الأخرى، وحُظر في بعض البلاد بسبب اتهامات تقول إن الرواية تدعم السحر في زيّ قصة بطولية أخلاقية. كتب بعض المعلقين الآخرين أن الكتاب يعرض مثالًا لوجهات نظر هامة بما فيها قوة التضحية بالذات والطرق التي تشكل بها قرارات الناس شخصياتهم. استُخدمت السلسلة كمصدر لدروس الموضوعات في التقنيات التعليمية والتحليل الاجتماعي والتسويق.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: يعيش هاري بوتر في البداية حياة عادية، تسيء معاملتَه عمتُه الباردة العجوز وزوجها، فيرنون وبيتونيا دورسلي ويتنمر عليه ابنهما الفاسد دودلي من قبل وفاة والديه بعشرة أعوام. تتغير حياته في عيد ميلاده الحادي عشر عندما يستلم خطاب القبول في مدرسة هوغوورتس للسحر والشعوذة الذي نقله نصف عملاق يسمى روبياس هاغريد بعد خطابات سابقة دمرتها فيرنون وبيتونيا. يحكي هاغريد بالتفصيل عن ماضي هاري كونه ابن جايمس وليلي بوتر، اللذين كانا ساحرًا وساحرةً، وكيف قُتلا بأكثر السحرة شرًا عبر العصور، لورد فولدمورت، وهو ما أدى إلى إرسال هاري البالغ من العمر سنة كي يعيش مع عمته وزوجها. لم يكن فولدمورت غير قادر على قتل هاري فحسب، بل تدمرت قواه أيضًا في هذه العملية، ما حمله على العزلة وكان الأمر بمثابة الشعلة التي أثارت شهرة هاري بين المجتمع السحري.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: يقدم هاغريد هاري إلى عالم السحر عبر اصطحابه إلى دياجون ألي، شارع مخبأ في لندن حيث يكتشف هاري نصيبًا تركه له والداه في بنك غرينغوتس ويزاردنج، ويتسلم بومة كحيوانه الأليف، وهيدويغ، وعدة مؤن مدرسية، وعصا سحرية.


title: هاري بوتر وحجر الفيلسوف

text: حتى منتصف عام 2008، نشر الكتاب بـ 67 ترجمة. نشرت دار بلومزبيري ترجمات باللغة اللاتينية واللغة الإغريقية، ووصفت الترجمة الأخيرة بأنها «إحدى أهم القطع الأدبية باللغة اليونانية القديمة التي نشرت منذ عدة قرون».


title: حزب النور

text: حزب النور هو حزب سياسي مصري تأسس عقب ثورة 25 يناير. الحزب مدني ذو مرجعية إسلامية سلفية. ويعد أول حزب ذو مرجعية سلفية يتقدم بأوراقه في مصر. وتصفه جمعية الدعوة السلفية بالإسكندرية بأنه الذراع السياسي الوحيد لها. يهدف الحزب لتطبيق الشريعة الإسلامية والدفاع عن الهوية الإسلامية لمصر، ولكنه حذف المطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية من برنامجه الانتخابي في 2015 كما سمح بترشيح المسيحيين والنساء علي قوائمه كي لا يتم حله كحزب ديني حيث يمنع الدستور تأسيس الأحزاب السياسية علي أساس ديني، فقال شعبان عبد العليم، مساعد رئيس الحزب: .


title: حزب النور

text: برز الحزب كثاني أكبر القوى الحزبية في مصر بعد الفوز بنحو 22% من مقاعد مجلس الشعب 2011-2012 ما يُعادل 7,534,266 صوت، وهي أول انتخابات تشريعية يخوضها. ثم مر الحزب بأزمة حادة انتهت بانشقاق رئيس الحزب عماد عبد الغفور وعدد من القيادات في ديسمبر 2012 وأسسوا حزباً جديداً باسم حزب الوطن.


title: حزب النور

text: عارض الحزب مظاهرات 30 يونيو سواء المعارضة أو المؤيدة للرئيس الأسبق محمد مرسي لمنع الحشد والحشد المضاد الذي يؤدي لصدام وحرب أهلية وسفك دماء. شارك الحزب في بيان انقلاب 2013 الذي أدي لعزل الجيش لمحمد مرسي وتعيين حكومة مؤقته يرأسها عدلي منصور. لكنه أنسحب من خارطة الطريق أحتجاجا علي مجزرة الحرس الجمهوري وقتل المصلين المؤيدين للرئيس محمد مرسي وقال نادر بكار المتحدث بأسم الحزب ، ورفض الحزب فض إعتصامي رابعة والنهضة بالقوة وقال متحدث الحزب شريف طه بأن ، كما أدان الفض ودعي لدفع الدية لأهالي الضحايا ودعي حكومة الببلاوي والبرادعي لتقديم أستقالتهم وقال أمين حزب النور جلال مرة .


title: حزب النور

text: كما أدان هجمات وتفجيرات جماعة أنصار بيت المقدس ضد الجيش والشرطة، وأعلن محاربته للفكر التكفيري وجماعات العنف.


title: حزب النور

text: يشارك حزب النور مشاركة هامشية في البرلمان المصري حيث حصل الحزب علي 7 مقاعد بانتخابات مجلس النواب عام 2020م.


title: حزب النور

text: خاض حزب النور أول انتخابات تشريعية بعد تأسيسه، انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012، ضمن تحالف الكتلة الإسلامية الذي تزعمه وضم حزبي البناء والتنمية والأصالة ذوا التوجه السلفي. حلّ التحالف ثانيًا بعد فوزه بنسبة 24% من المقاعد (أي 123 مقعد)، منهما 108 مقعد لحزب النور.


title: حزب النور

text: تعرض الحزب لأزمة حادة بين فرقين من قياداته منذ منتصف عام 2012 وقبيل إجراء الانتخابات الداخلية للحزب. وقد بدأت إحدى مراحل تلك الانتخابات في 15 سبتمبر بالرغم من قرار عماد عبد الغفور رئيس الحزب تأجيليها. وكان مجموعة من أعضاء الحزب شكلوا ما عُرف بـ«جبهة إصلاح حزب النور» التي تطالب بفصل الحزب عن الدعوة السلفية إداريًا. ثم وصلت أزمة الحزب الداخلية إلى مرحلة حرجة في 26 سبتمبر 2012 حيث ظهر للحزب «هيئتان علييان» تزعم إحداها أشرف ثابت، وكيل مجلس الشعب السابق، والتي قررت إعفاء عماد عبد الغفور من رئاسة الحزب وتعيين السيد مصطفى حسين خليفة رئيسًا مؤقتا. فيما اجتمعت هيئة عليا أخرى للحزب برئاسة عماد عبد الغفور وقررت فصل عدد من القيادات وهم أشرف ثابت ويونس مخيون وجلال مرة واستبعاد نادر بكار من منصب المتحدث الرسمي بالإضافة لإلغاء الانتخابات الداخلية للحزب.


title: حزب النور

text: واستطاع مجلس أمناء الدعوة السلفية إنهاء الأزمة في 6 أكتوبر 2012 بعد عقد مصالحة بين الفريقين المتنازعين. قضت المصالحة بتجديد الثقة في عبد الغفور رئيساً للحزب والاستمرار في الإجراءات الانتخابية وعقد الجمعية العمومية الأولى للحزب يوم 11 أكتوبر التالي. ولكن سرعان ما تجددت الخلافات واستقال على إثرها رئيس الحزب عماد عبد الغفور من الحزب في 25 ديسمبر 2012. وانشق معه عدد من قيادات الحزب من بينهم يسري حماد فضلا عن ما عُرف بـ«جبهة الإصلاح بالحزب». ثم أعلن عبد الغفور والمستقيلون إنشاء حزب جديد باسم حزب الوطن في 1 يناير 2013. فيما اختارت الجمعية العمومية لحزب النور يونس مخيون رئيسًا للحزب بالتزكية في 9 يناير 2013 خلفًا لعبد الغفور.


title: حزب النور

text: يستند الأساس الديني والهيكل الديني لحزب النور بالكامل تقريبًا على التفسير السلفي للإسلام.يعتقد النور أن مبادئ الشريعة الإسلامية يجب أن تكون المصدر الرئيسي للتشريع. ومع ذلك، يعد الحزب بأنه سيسمح للمسيحيين بأن يكون لديهم قوانين منفصلة خاصة بهم لأمورهم الداخلية وأكد الشيخ ياسر برهامي بأنهم لن يفرضوا الجزية علي غير المسلمين فيقول .


title: حزب النور

text: أعلن الحزب أنه ملتزم بمعاهدة كامب ديفيد لعام 1979 كاتفاقية دولية ملزمة وسيكون على استعداد لإجراء مفاوضات مع إسرائيل.


title: حزب النور

text: في الوقت نفسه، قال النور إنه يسعى لتعديل الاتفاق ويعارض التطبيع مع إسرائيل. وقال متحدث باسم حزب النور تحديداً: «إننا نطالب بحقوق سيناء كاملة لمصر ولإخواننا في فلسطين والأراضي المحتلة، ونرى أن هذا مرتبط مباشرة بالاتفاقية». وفي ما يتعلق بالتطبيع، ورد في بيان للنور: «يعارض الحزب بشدة محاولات التطبيع والحوار وإقامة علاقات مع كيان [إسرائيل] يريد محو هويتنا، ويحتل أراضينا، ويفرض حصارًا على إخواننا ويدعم بقوة الشماعات لدينا».


title: حزب النور

text: وكان حزب النور قد صرح في سبتمبر 2012 أنه لن يعارض تقديم قرض من صندوق النقد الدولي للحكومة المصرية، على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تحظر دفع الفوائد. وجادل الحزب بأن القرض حيوي للاقتصاد المصري في الفترة الحالية ولا يوجد بديل آخر، مستشهداً بالقول الإسلامي «الضرورات تسمح بما هو محظور».


title: حزب النور

text: ومع ذلك، كان الحزب قد غير رأيه في فبراير 2013، قائلاً إن اتفاقية قرض صندوق النقد الدولي تتطلب موافقة هيئة من كبار العلماء في جامعة الأزهر.


title: حزب النور

text: واقترح أعضاء الحزب بدائل أخرى للاقتراض الخارجي مثل إصلاح نظام الدعم والاستغناء عن المستشارين ذوي الأجور المرتفعة وتقديم الصكوك (الشهادات المالية) التي يزعم خبراء التمويل الإسلامي أنها ستجذب مليارات الجنيهات إلى الدولة.


title: حزب النور

text: كان هناك عنف أسفر عن مقتل 10 أشخاص في أواخر تشرين الثاني / نوفمبر 2012؛ وقال يسري حماد المتحدث الرسمي باسم الحزب إنه يعتقد أن العنف قد يؤثر على خطط الانتخابات.


title: حزب النور

text: يقال إن حزب النور السلفي أبلى بلاءً حسناً في الانتخابات جزئياً بسبب ولائه من الناخبين للعديد من الأنشطة الخيرية التي يرعاها السلفيون: مساعدة المرضى والفقراء؛ المساعدة المالية للأرامل والمطلقات والشابات المحتاجات إلى نظام الزواج؛ ووفرة التعليم الديني.


title: حزب النور

text: رأي الحزب أن حازم صلاح أبو إسماعيل الذي اعتبر مرشح الحركة السلفية رغم عدم ارتباطه رسميًا بالحزب غير مؤهل لخوض الانتخابات الرئاسية لعام 2012. من دون أي مرشح سلفي واضح، استقر حزب النور على الإسلامي المعتدل عبد المنعم أبو الفتوح في 28 أبريل 2012. ومع ذلك، أعلن الحزب دعمه لمرشح الإخوان المسلمين، محمد مرسي في الجولة الثانية والأخيرة من الانتخابات بين مرسي. وأحمد شفيق آخر رئيس وزراء عينه مبارك.


title: حزب النور

text: رفض حزب النور المشاركة في المظاهرات التي دعت لها المعارضة ضد الرئيس محمد مرسي في 30 يونيو 2013، كما رفض أيضا المشاركة في المظاهرات التي دعا لها أنصار الرئيس في عدة ميادين بالمحافظات. وكان الحزب قد أعلن قبيل تظاهرات المعارضة أن شرعية مرسي «خط أحمر» ودعى لاستكمال مدته الرئاسية، لكنه تراجع عن موقفه ووجه دعوة للرئيس يوم 2 يوليو لإجراء انتخابات رئاسية مبكرة. وأخيرا فقد أيد الحزب خارطة الطريق التي أعلنها وزير الدفاع عبد الفتاح السيسي وعزل مرسي من منصبه. وشارك الحزب بنائب رئيس الحزب بسام الزرقا ممثلا له في لجنة الخمسين المكلفة بتعديل دستور 2012 الذي تم تعطيله بناءً على خارطة الطريق. إلا أن الحزب استبدل الرزقا ودفع بمحمد إبراهيم منصور عوضًا عنه مبررًا ذلك لأسباب صحية.


title: حزب النور

text: يهدف حزب النور للتغلب على المصاعب والتحديات وتخطي العوائق والعقبات التي تسببت في تخلف الأمة عقوداً من الزمن، وأهمها:


title: حزب النور

text: مع التأكيد على أن الهوية المصرية هي الهوية الإسلامية العربية بحكم عقيدة ودين الغالبية العظمى من أهلها، واعتماداً على أن اللغة العربية هي لغة أهلها، واعتماد الإسلام ديناً للدولة، واللغة العربية هي اللغة الرسمية والشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.


title: أنصار الإسلام

text: أنصار الإسلام هي جماعة إسلامية سلفية كردية في شمال العراق تدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية، كانت جماعة أنصار الإسلام قبل احتلال الجيش الأمريكي للعراق في 2003 تسيطر على مجموعة من المدن الصغيرة والقرى في شمال العراق قرب سلسلة الجبال التي تفصل حدود العراق مع إيران وكان لهذه الجماعة خلافات عقائدية دينية وصراعات مسلحة مع الأتحاد الوطني الكرستاني الذي يتزعمه الرئيس العراقي السابق جلال طالباني والحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يقوده مسعود بارزاني.


title: أنصار الإسلام

text: جماعة أنصار الإسلام محسوبة على التيار الإسلامي السلفي وتتبنى العمل المسلح الذي ينسب للإسلام والجهاد. وفي مطلع عام 2003، اتخذت الجماعة السلفية الكردية المنطقة الشمالية من العراق والمتاخمة للحدود الإيرانية معسكرات ومراكز تدريب. يرد اسمها ضمن تقرير وزارة الخارجية الأميركية عن الإرهاب في 27 إبريل 2005.


title: أنصار الإسلام

text: في 29 أغسطس 2014، أعلن 50 من أعضاء وقيادي أنصار الإسلام عن انضمامهم إلى داعش بشكل فردي، لكن بعض عناصر جماعة أنصار الإسلام واصلوا معارضة الانضمام إلى داعش واستمروا في العمل بشكل مستقل. كان أبو خطاب الكردي من بين الذين تركوا جماعة أنصار الإسلام للانضمام إلى داعش، وأصبح فيما بعد قيادياً بارزاً لداعش، ظهرت مجموعة مسلحة كردية لم تكن معروفة من قبل تستخدم الأعلام البيضاء في العراق في عام 2017، قال مسؤولو الأمن والمخابرات العراقيون بأن هذه جماعة منشقة عن أنصار الإسلام وتدعى الرايات البيضاء، والتي ورد أنها تتألف من أعضاء سابقين في تنظيم داعش، وأعضاء من جماعات كردية أخرى، لا تزال تضم مئات المقاتلين العاملين في جبال حمرين وتنشط تحديداً في منطقة طوز خورماتو.


title: أنصار الإسلام

text: واسمهم الرسمي هو «أنصار الإسلام في كردستان»، لكن يُطلق عليهم اختصارًا اسم «أنصار الإسلام» حصلت الجماعة على لقب «طالبان الكردية» لأنها تتكون من الأكراد الذين قاتلوا مع طالبان في أفغانستان، ولتشابههم مع حركة طالبان في تأسيس كلاهما دولة إمارات إاسلامية في ظل حكم قانون الشريعة الإسلامية، كلا المقاتلين كانا إسلاميين لكن كل منهم له نوع من القومية طالبان من البشتون، والأنصار من الكرد.