title: شخصيات أوفرواتش

text: بريغيتَه هي أصغر أبناء توربيُرن لِندهولم، زعيم مهندسي أوفرواتش السابق. أعطاها اسمها عرّابها راينهارت ويلهَلم، الذي شعر توربيُرن وزوجته الحامل إنغرِد بأنهم مدينَين له بعد أن أنقذ راينهارت حياته خلال «عملية القبة البيضاء» في إسطنبول. خلال ترحالها مع راينهارت، كانت تعمل على إصلاح دروعه بين المعارك.


title: شخصيات أوفرواتش

text: لوسيو هو منسق أغانٍ برازيلي ومناضل من أجل الحرية. إنه يرتدي زلاجات متطورة تسمح له بالتزلج على الجدران وهو مسلح بمسدس مكبر للصوت يدفع الأعداء إلى الخلف بضربات صوتية. كذلك يستخدم الموسيقى إما لشفاء أعضاء فريقه أو مضاعفة سرعة حركتهم. مهارته القصوى، "ساوند باريَر (حاجز الصوت) Sound Barrier"، تمنحه هو وحلفاؤه القريبين دروعًا قوية مؤقتة.


title: شخصيات أوفرواتش

text: ترعرع لوسيو كورَّيَا دوس سانتوس في ريو دي جانيرو خلال فترة الاضطرابات المالية الناجمة عن أزمة الأومنِك. لجأ إلى الموسيقى لرفع معنويات شعبه المحبط وقدم أداءات في الشوارع وحفلات الأحياء. عندما انتقلت شركة فيشكار الدولية إلى المدينة من أجل إعادة تطويرها، بدأت باتخاذ إجراءات صارمة ضد المواطنين بفرض حظر التجول واستغلالهم كعمالة رخيصة. انتفض لوسيو وسرق سلاح فيشكار صوتي واستخدمه ضدهم وشجع الناس على النهوض وطرد فيشكار من أحيائهم. أكسبته نزعته القيادية شهرةً عالمية وبدأ بالأداء في محافل مليئة حول العالم.


title: شخصيات أوفرواتش

text: أعلنت بليزارد في فبراير 2017 أن لوسيو سيُضاف كشخصية بطلة في "هيروز أوف ذا ستورم" حيث سيحافظ على قدرات الشفاء والدعم في تلك اللعبة.


title: شخصيات أوفرواتش

text: ميرسي هي طبيبة ميدانية ومستجيبة أولى سويسرية. إنها ترتدي سترة فالكيري مجنحة تسمح لها بالطيران سريعًا نحو أعضاء فريقها المستهدفين ("غارديَن آينجِل «الملاك الحارس» Guardian Angel") وإبطاء هبوطها في حال سقوطها ("آنجَلِك دِسَنت «الهبوط الملائكي» Angelic Descent"). كما تحمل صولجان هرمس الذي يشفي أعضاء فريقها أو يضاعف الضرر الذي يلحقونه بخصومهم ومسدس قادوسيوس متوسط المدى كسلاح جانبي. قدرة "رَزَرَكت (إحياء) Resurrect" تسمح لها بإحياء أحد أعضاء فريقها الموتى على الفور. مهارتها القصوى هي "فالكيري" التي تضاعف مضاعفات قدرتيها الشفائية والهجومية وتُحسَّن معدَّل إطلاقها للنار وفترة تباطؤ قدرة "رَزَرَكت" كما تمُدُّها بذخيرة غير محدودة لمدة قصيرة.


title: شخصيات أوفرواتش

text: كانت أنجيلا زيغلر رئيسة قسم الجراحة في مستشفى سويسري عندما طورت تقنية نانو متخصصة لعلاج الجروح. لفت عملها انتباه أوفرواتش التي جندتها ككبيرة باحثيها الطبيين. سترة الفالكيري التي ترتديها من تصميمها الخاص. عندما انفضّت أوفرواتش، كرست نفسها لمساعدة الذين تأثروا بعقود من الصراعات العالمية.


title: شخصيات أوفرواتش

text: مويرا (اسمها الكامل مويرا أودَيران) هي عالمة جينات أيرلندية منخرطة مع منظمة تالون. وصف المنتج التنفيذي "لأوفرواتش" جيف كابلان مويرا كبطلة «هجينة»؛ مع أنها مصنفة كمطببة، فلا تزال تملك قدرات تسمح لها بإلحاق ضرر بليغ بالخصوم. سلاحها الأساسي هو "بايوتِك غراسب" ("القبضة الحيوية") "Biotic Grasp"، حيث تستخدم طاقة حيوية لإحياء حلفائها من خلال حقل مخروطي يمتد أمامها. تُستَمدُّ الطاقة الحيوية عن طريق تطبيق القبضة على الخصوم لامتصاص طاقتهم من خلال مخروط مماثل. من ضمن قدراتها "فَيد" ("تلاشي") "Fade"، التي تسمح لها بالانتقال الفوري لمسافة قصيرة و"بايوتِك أورب" ("الكرة الحيوية") "Biotic Orb"، وهي كرة مرتدّة تبعث أثرين مختلفين حسب استخدام اللاعب لها: شفاء الحلفاء الذين تلمسهم الكرة أو إلحاق الضرر بالخصوم التي تلمسهم الكرة. مهارتها القصوى هي "كوالَسَنس" ("تلاحم") "Coalescence"، إشعاع يشفي جميع حلفائها ويلحق الضرر بالخصوم الواقعين أمامه ويخترق أي دروع قد تقف في وجهه.


title: شخصيات أوفرواتش

text: زنياتا هو راهب ورحالة أومنيّ. بدلًا من التحرك على الأقدام، فإنه يطفو فوق الأرض في جلسة تأملية. إنه محاط بدائرة من الكرات المعدنية العائمة (تشبه السبحات) التي يمكن أن يستخدمها لإطلاق هجمات طاقة تُلحق الضرر بالخصوم إما واحدة تلو الأخرى أو من خلال طلقة واحدة مشحونة. يستطيع أيضًا إلقاء هذه الكرات على أعضاء فريقه ككرات الانسجام Harmony Orbs لتجديد صحتهم أو على الأعداء ككرات الشقاق Discord Orbs التي تخفض دفاعاتهم. مهارته القصوى هي "ترانسَندَنس (الاستعلاء) Transcendence" التي تجعله منيعًا لفترة مؤقتة وتطبق تأثيرًا تجدديًا ضخمًا في دائرة كبيرة حوله.


title: شخصيات أوفرواتش

text: كانت ينتمى زنياتا إلى «الشامبالي»، جماعة من الرهبان الأومنييّن استقرت في دير عميق بداخل جبال هيمالايا شمال نيبال بعد أن شهدوا «صحوة روحية» أدت بهم للاعتقاد بأن الأومنييّن يمتلكون أرواحًا مثل البشر. سعى زعيمهم تِخارثا مونداتّا إلى التئام الخلافات بين البشر والأومنييّن وجعلهم في وئام اجتماعي من خلال نشر رسالتهم السلمية في التجمعات العامة (التي أسفرت واحدة منها عن اغتيال مونداتّا من قبل ويدومَيكر في لندن). اختلف زنياتا مع هذا النهج معتقدًا بأن التعامل المباشر مع البشر والتواصل معهم بشكل شخصي فقط هو ما سيسد الفجوة بين الإنسان والآلة. غادر دير الشامبالي وتجول حول العالم سعيًا لمساعدة من يلتقيهم على إيجاد السلام الداخلي (كلقائه مع المحارب السايبورغ گينجي).


title: شخصيات أوفرواتش

text: أثينا هي الذكاء الاصطناعي الشخصي لوِنستُن والتي تُشرف على علاماته الحيوية وتتبع تحركات جميع عملاء أوفرواتش السابقين. استطاعت هي ووِنستُن معًا تفعيل نظام الاستدعاء الذي اتصل بجميع العملاء في بداية أزمة الأومنِك الثانية التي بدأت سلسلة أحداث اللعبة. إنها أيضًا مذيعة اللعبة.


title: شخصيات أوفرواتش

text: إيميلي هي حبيبة ترَيسر. إنها امرأة إنكليزية تعيش في لندن وقضت فترة الأعياد مع ترَيسر ووِنستُن. ظهرت للمرة الأولى في القصة المصورة بعنوان «تأملات» (Reflections)، حيث تتبضع ترَيسر من أجل شراء هدية لإيميلي بمناسبة عيد الميلاد.


title: شخصيات أوفرواتش

text: هالفرِد غلِتشبوت هو مخرج أفلام أومنيّ شهير معروف بأعماله مثل "جاؤوا من وراء القمر". إنه يتعرض لتحامل كبير من المجتمع كونه أومنيًّا، من ضمنها تعرضه لمحاولات اغتيال عدة. في خريطة هوليوود، يجب على الفريق الهجومي اصطحاب سيارته الليموزين إلى مقطورته بينما يحاول فريق الدفاع إيقافهم. إنه أيضًا معروف بإلقائه بالشتائم على اللاعبين، والتي تختلف اعتمادًا على الشخصيات التي يُلعب بها.


title: شخصيات أوفرواتش

text: اسمه تلاعب لفظي باسم المخرج الحقيقي الشهير ألفريد هتشكوك والحاسب الآلي هال 9000 من فيلم الذي صدر عام 1968.


title: شخصيات أوفرواتش

text: لياو هو أحد الأعضاء المؤسسين لأوفرواتش مع جاك موريسون وغابرييل رَيَيس وآنا عماري وتوربيُرن لِندهولم وراينهارت ويلهَلم. لا يُعرف الكثير عنه غير ذلك سوى أن لياو هو الوحيد منهم الذي لا يُعرف مصيره.


title: شخصيات أوفرواتش

text: تِخارثا مونداتّا كان راهبًا أومنيًّا وزعيم الشامبالي. في السنوات التي أعقبت أزمة الأومنِك، تخلى مونداتّا وعدد من الأومنييّن الآخرين عن حياتهم المبرمجة مسبقًا واستقروا في دير جماعي في نيبال حيث تأملوا في طبيعة الوجود وخلصوا إلى أنهم كانوا أكثر من مجرد «اصطناعيين» - بل إنهم يمتلكون أرواحهم الخاصة تمامًا مثل البشر. كان مونداتّا رائدًا في الدعوة للسلام بين البشر والأومنييّن وشفاء الجروح بعد أزمة الأومنِك وسافر حول العالم لنشر رسالته. اغتالت ويدومَيكر مونداتّا خلال تجمع في لندن على الرغم من الوجود الأمني المكثف وجهود ترَيسر الحثيثة. في خريطة كينغز رَو، يقف تمثالًا له وهو يُمسك بيد طفل بشري بالقرب من المكان الذي قُتل فيه.


title: شخصيات أوفرواتش

text: اسما مونداتّا وزنياتا مستوحان من ألبوم "زنياتا مونداتّا" الذي صدر عام 1980 لفرقة الروك الإنكليزية ذا بوليس.


title: شخصيات أوفرواتش

text: إيفي أولادَيلَي هي عالِمة ومخترعة تبلغ من العمر 11 عامًا من منطقة نومباني. بعد أن أعطاها والداها عدة روبوتية، أصبحت مهتمة في علم الروبوتيات والذكاء الاصطناعي. شهدت إيفي هجمة دومفِست على نومباني التي ألحقت الضرر بالعديد من الأومنييّن الدفاعيين من طراز OR15 واستلهمت من هذا الحدث استخدام مهاراتها لبناء أوريسا من إحدى وحدات OR15 العاطلة. أتى التعريف بأوريسا كشخصية قابلة للّعب في فبراير 2017 بعد التعريف بسيرة إيفي على وسائل الإعلام الاجتماعية المرتبطة "بأوفرواتش".


title: شخصيات أوفرواتش

text: كاتيا فولسكايا هي الرئيس التنفيذي وزعيمة «صناعات فولسكايا»، شركة روبوتيات تهدف إلى إنهاء حياة الأومنييّن.


title: شخصيات أوفرواتش

text: شوهدت فولسكايا للمرة الأولى في الفيلم المتحرك القصير «تسلل» Infiltration حيث كانت عرضة للاغتيال من قبل سومبرا وريبَر وويدومَيكر. ولكن عوضًا عن ذلك، اخترقت سومبرا أجهزة الإنذار ونسّقت الظروف التي ضمنت سلامتها. بعدها كشفت سومبرا، عندما واجهت فولسكايا، أن لديها معلومات تفيد بأن التقنية التي تستخدمها في آلياتها كانت في الواقع أومنيّة منذ البداية. ابتزت سومبرا فولسكايا وبالمقابل أبقتها على قيد الحياة.


title: شخصيات أوفرواتش

text: الدكتور هارولد وِنستُن كان كبير العلماء في مستعمرة الأفق القمرية، قاعدة بحثية على سطح القمر حيث أقامت مجموعة من الغوريلات المهندَسة وراثيًا لاختبار الآثار طويلة الأجل للمعيشة في الفضاء. وجه هارولد اهتمامه الخاص نحو غوريلا صغير أبدى فضولًا عظيمًا نحو العالم من حوله، بدءًا بسرقة نظارات هارولد لأنه يعتقد أنه سيكون هناك المزيد لرؤيته. عرض هارولد للغوريلا الصغير منظرًا للأرض وقدم له نصيحة تذكرها بعد سنوات: «لا تقبل العالم كما يبدو. فلتجرؤ على رؤيته لما "قد" يكون.»


title: شخصيات أوفرواتش

text: عندما تمردت الغوريلات الأخرى على قاعدة القمر، قُتل هارولد والعلماء البشريون الآخرون؛ اتخذ النابغة اسم «وِنستُن» تكريمًا لمعلمه القتيل وهرب إلى الأرض على متن صاروخ بناه من العدم. حافظ وِنستُن على نظارات هارولد وصورة لهما الاثنين في مستعمرة الأفق.


title: شخصيات أوفرواتش

text: الجنرال بالدَرِخ ڤون آدلر كان قائد «الصليبيين» (ذا كروسَيدرز) The Crusaders، وهي وحدة شبه عسكرية ألمانية تتألف من محاربين مدرّعين يحملون المطارق كان راينهارت عضوًا فيها قبل انضمامه لأوفرواتش. خلال أزمة الأومنِك، قاد بالدَرِخ ثلة من نخبة جنوده الصليبيين إلى مسقط رأسه قرية آيخِنڤالدَه، بالقرب من مدينة شتوتغارت، من أجل تطويق قوات الأومنيّين بما فيه الكفاية لكي يتمكن الجيش الألماني من الضغط عليهم والهجوم. تكللت تلك الجهود بالنجاح ولكن في النهاية سقط الصليبيون أمام نيران الأومنيّين المتفوقة. سرعان ما هُجرت القرية ودُفِنت رفات بالدَرِخ في القاعة الكبرى لقلعة آيخِنڤالدَه.


title: شخصيات أوفرواتش

text: ظهر بالدَرِخ لبرهة في ارتجاع فني في الفيلم المتحرك القصير «باستيُن الأخير» وهو يقاتل جيشًا مكونًا من وحدات باستيُن خارج حدود شتوتغارت مستخدمًا درعه للدفاع عن الجنود المصابين. كما يظهر جثمانه في خريطة آيخِنڤالدَه حيث يجب على الفريق المهاجم مرافقة آلة ضرب إلى أسوار قلعة آيخِنڤالدَه من أجل استرداد رفاته. أيضًا لدى راينهارت جلدتين أسطوريتين مبنيتين على درع بالدَرِخ، إحداها في مظهرها الطبيعي والأخرى متضخمة بشجيرات.


title: شخصيات أوفرواتش

text: ملكة الخردة (ذا جَنكر كوين) هي زعيمة المعسكر المؤقت الذي يدعى «جَنكرتاون» الواقع في مكان ما في أستراليا. أُعطيَت ملكة الخردة عدة عبارات صوتية وهي تروي فيديو الكشف عن خريطة جَنكرتاون التي صدرت في أغسطس 2017 وتظهر على ملصقات في مختلف أنحاء الخريطة ذاتها. لقد أبدت عداءً تجاه جَنكرات ورَودهوغ، حيث أمرت حراسها بإطلاق النار عليهما فور ظهورهما. مع قلة المعلومات التي تدور حولها، فقد حظت الشخصية بإعجاب لاعبي "أوفرواتش" على نحو سريع والبعض يأمل بالكشف عنها كبطل قابل للّعب.


title: محمد عبد القادر أفندي

text: شهزاده محمد عبد القادر أفندي (16 يناير 1878م - 16 مارس 1944م) هو خامس أبناء السلطان عبد الحميد الثاني سلطان الدولة العثمانية من زوجته بيدار قادين. وُلد في قصر يلدز في مدينة إسطنبول في 16 يناير 1878م. انتقل إلى بلغاريا بعد طرد السلالة العثمانية من تركيا، ثم توفي في صوفيا نتيجة اصابته بسكتة قلبية أثناء غارة جوية أيام الحرب العالمية الثانية وهو مدفون هناك. كان محمد عبد القادر عازفاً ماهراً للكمان وقد كان يعمل كعازف أول في إحدى الفرق الموسيقية أثناء تواجده في بودابست ثم انتقل بعد ذلك إلى بلغاريا وباع كل متاعه حتى الكمان، وأراد بوريس ملك بلغاريا مساعدته فأسند إليه وظيفة «قباني». وتوفي في سنة 1944م أثناء غارة في الحرب العالمية الثانية بسكتة قلبية بعد أن التجأ إلى أحد المخابئ.


title: الفضل بن العباس

text: هو الفَضْلُ بن العبّاس ابن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ، وأمّه أمّ الفضل وهي لُبابة الكبرى بنت الحارث بن حَزْن الهلالية.


title: الفضل بن العباس

text: كان الفَضْلُ أسنَّ ولد العباس، وكان أكبرَ إخوته أبناءِ العباس، وبه كان يُكنى أبوه العباس، وأمُّه كذلك، وكان يُكنى أبا العباس، وأبا عبد الله؛ ويقال: كنيته أبو محمد.


title: الفضل بن العباس

text: وجاء في صحيح مسلم أنَّ النبي زوَّجَه وأمْهَر عنه، وسمَّى البغوي امرأته صفية بنت محميةَ بن جَزْء الزبيدي، وسمَّاها مصعب أم سلمة بنت محمية بن جزء الزبيدي.


title: الفضل بن العباس

text: شهد الفضل مع رسول الله فتح مكَّة وحُنينًا، وثبت معه يومئذ، وشهد معه حَجَّة الوداع، وكانَ رديفه يومئذ، وشهد غسلَه ، وهو الذي كان يصب الماء على عليّ يومئذ، وقد أردفه رسول الله وراءه، فيقال: رِدْف رسول الله .


title: الفضل بن العباس

text: وذكره السيّد عبد الحسين شرف الدين في الصحابة المنتجبين الممدوحين عند أهل البيت وشيعتهم. وقال محمد مهدي الخرسان: .


title: الفضل بن العباس

text: واختلف في سنة وفاته؛ فقَالَ الْوَاقِدِيُّ: مات في طاعون عَموَاس، وتبعه الزبير، وابن أبي حاتم، وقال ابن السكن: قُتل يوم أجنادين في خلافة أبي بكر، وقيل: بل قُتِل يوم مَرْج الصّفَّر، وذلك أيضًا سنة ثلاث عشرة، إلا أنّ الأمير كان يوم مَرْج الصّفَّر خالد بن الوليد، وبأجنادين كانوا أربعة أمراء: عمرو بن العاص، وأبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، كلٌّ على جنده، وقد قيل: إن عمرو بن العاص كان عليهم جميعًا يومئذٍ، وقيل: قتل الفضل باليرموك.


title: الفضل بن العباس

text: وَذَكَرَ ابْنُ فَتْحُون أنه وقع في «الاستيعاب»: قُتِل الفَضْل يوم اليمامة سنة خمس عشرة، وتعقّبه بأن قال: لا خلاف بين اثنين أنّ اليمامة كانت أيام أبي بكر سنة إحدى أو اثنتي عشرة. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: مات بناحية الأرْدُن في خلافة عمر. وجزم البخاري بأنه مات في خلافة أبي بكر.


title: وادي حنيفة

text: وادي حنيفة (العرض قديماً) وادٍ في منطقة العارض في نجد وسط المملكة العربية السعودية منطقة الرياض حالياً وعلى ضفافه استوطنت منذ القدم قبائل متحضرة عملت بالزراعة والتجارة وبعض الحرف اليدوية الأخرى في مدن وقرى ذات أسوار، يمتد مسافة 120 كم في وسط نجد من الشمال الغربي إلى الجنوب مائلاً قليلاً إلى الشرق. تقع عليه قرى سدوس والعيينة والجبيلة وعرقة وأبا الكباش والدرعية والحائر والعمارية، بالإضافة إلى قرى منفوحة والجزعة والمصانع القديمة، كما يخترق مدينة الرياض من الناحية الغربية. وله مجموعة من الروافد مثل وادي الوتر (البطحاء حالياً) ووادي الأيسن وسد وادي صفار وشعيب (المشاعبة) أبورفيع وشعيب لحا ووادي السلي ووادي لبن، وهو يصبّ في وادي السهباء في الخرج. وكان الوادي يسمى قديماً بالعرض (بكسر العين) كما يرد في معجم ياقوت الحموي ومصنف الهمداني، ثم غلب عليه اسم وادي حنيفة، نسبة إلى قبيلة بني حنيفة التي سكنت فيه قبل الإسلام. ويعد إلى جانب وادي الخرج من أقدم المناطق المعمورة في نجد نظراً لخصوبة أراضيه. وأتمت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض (مشروع التأهيل البيئي لوادي حنيفة) في عام 1430 هـ.


title: وادي حنيفة

text: على أرض يصل طولها إلى 80 كم يستريح وادي حنيفة ممتداً من حافة طويق التي تمثل الحدود الشمالية للوادي مخترقاً الجزء الأوسط من هضبة نجد، إلى الحاير جنوب الرياض، ويتراوح عمق مجراه بين (10) أمتـار و(100) متر، كما يتـراوح عرضــه بيـن (100) متر وما يقرب من (1000) متر كأقصى اتساع.


title: وادي حنيفة

text: ويمثل وادي حنيفة مصرفاً طبيعياً لمياه السيول والأمطار لمساحة تقدر بـ (4000) كم مربع من المناطق المحيطة به، حيث تصب فيه روافد طبيعية من الأودية والشعاب تزيد على (40) وادياً أشهرها من جهة الغرب «الأبيطح، العمارية، صفار، المهدية، وبير، لبن، نمار، الأوسط، ولحا» ومن جهة الشرق «الأيسن والبطحاء» وتبلغ كمية المياه التي تصب فيه يوميا حوالي سبعمائة ألف متر مكعب من المياه.


title: وادي حنيفة

text: وينقسم الوادي إلى خمسة أقسام ابتداءً من مجراه هي «بطن الوادي والسهل الفيضي والمصاطب الرسوبية الأفقية أو المستوية الأسطح والجروف والأودية والشعاب» ويزدهر على ضفاف وادي حنيفة التجمعات السكانية كالبلدات والقرى حيث يعملون بالأنشطة الزراعية كالمشاتل وبساتين النخيل والحبوب والخضروات والفواكه، بالإضافة إلى ما يحتويه الوادي من المنشآت الأثرية والآبار والسدود.


title: وادي حنيفة

text: تبنت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض حماية وتأهيل وتطوير منطقة وادي حنيفة، حيث جعلتها من ضمن أولوياتها لما لهذه المنطقة من أهمية كبيرة واستعداد أكبر لجذب الاستثمارات المتنوعة، ولأن هذا الوادي بمساحته المترامية الأطراف والمتشعبة من شمال الرياض إلى جنوبها وإمكاناته الطبيعية قادر على أن يكون رئة الرياض ومتنفساً طبيعياً لقاطنيها، وهو ما دفع الهيئة العليا وكل الجهات ذات العلاقة للاهتمام الكبير بهذا الوادي، وتحويله إلى بيئة حيوية جاذبة لمدينة الرياض.


title: وادي حنيفة

text: الجهة المطورة هي الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض وافتتاح المشروع يوم 20 ربيع الثاني 1431 هـ والمتوقع أن تصل كمية المياه 2 مليون م3 حتى عام 1440 هـ وطول المشروع 80 كم وطول قناة المياه 57 كم والمساحة المنظفة 10 ملايين م2 وممرات المشاة 47 كم طولاً.


title: وادي حنيفة

text: عدد المتنزهات ست متنزهات مفتوحة هي: متنزه سد العلب الذي يحتوي على ممرات للمشاة بطول 5,5 كيلو متر، وجلسات للمتنزهين تشمل 93 جلسة، ومواقف للسيارات على جوانب الطريق تتسع لـ 200 سيارة، إلى جانب ممر مرصوف للمشاة بطول 2 كيلومتر مزوّد بالإنارة والتشجير. ومتنزه سد وادي حنيفة الذي يتميز بـ 27 جلسة للمتنزهين، وممر للمشاة بطول 5,6 كيلومتر. ومتنزه منطقة المعالجة الحيوية بعتيقة والذي يحتوي على 52 جلسة وممرات للمشاة بطول 1100 متر. ومتنزه السد الحجري الذي تبلغ مساحة بحيرته حوالي 10 آلاف متر مربع وبعمق يصل إلى مترين، وتم رصف محيط السد بممرات للمشاة بطول 4,5 كيلومتر، وتنفيذ جلسات للمتنزهين حول البحيرة. كما تضم المتنزهات أيضاً، متنزه بحيرة المصانع والذي يضم ممرات للمشاة بطول 4 كيلومترات، وجلسات للمتنزهين تبلغ 22 جلسة. فيما تبلغ مساحة البحيرة 40,000 متر مربع، بعمق يصل إلى 10 أمتار. وكذلك متنزه بحيرة الجزعة الذي تبلغ ممرات المشاة المقامة فيه 5,5 كيلومتر، وزود بعدد 37 جلسة للمتنزهين، فيما بلغت مساحة البحيرة 35 ألف متر مربع، بعمق يصل إلى ثلاثة أمتار.


title: وثنية (مصطلح)

text: الوثنية (من "الكلمة" اللاتينية الكلاسيكية "pāgānus" «ريفية rural»، «مدنية civilian» لاحقًا) هي مصطلح استخدم لأول مرة في القرن الرابع من قبل المسيحيين الأوائل لوصف الأشخاص في الإمبراطورية الرومانية الذين مارسوا تعدد الآلهة. كان هذا إما لأن هؤلاء الأشخاص كانوا ريفيين ومحافظين بالنسبة للسكان المسيحيين، أو لأنهم لم يكونوا من «جنود المسيح». تم استخدام كلمات أخرى في النصوص المسيحية لوصف نفس المجموعة مثل "hellene" ، "مشرك" ، "وثني." كانت طقوس القرابين جزءًا لا يتجزأ من الديانة الإغريقية الرومانية القديمة وكانت تُعد مؤشرًا على ما إذا كان الشخص وثنيًا أو مسيحيًا.


title: وثنية (مصطلح)

text: كان مصطلح الوثنية في الأصل مصطلحا للتحقير ومهين للتعبير عن الشرك، مما يعني ضمنا الدونية. فقد كانت الوثنية على نطاق واسع هي «دين الفلاحين». خلال العصور الوسطى وبعدها، تم إطلاق مصطلح الوثنية على أي دين غير مألوف، ويفترض المصطلح الاعتقاد في الإله (الآلهة) الزائفة. معظم الديانات الوثنية الجديدة تمثل رؤية كونية لعدد من المعبودات لكن بعضها توحيدية.


title: وثنية (مصطلح)

text: هناك جدل حول بداية تطبيق مصطلح "وثنية" على الشرك. غالبًا ما تتضمن التقاليد الوثنية الحديثة معتقدات أو ممارسات، مثل عبادة الطبيعة، تختلف عن تلك الموجودة في أديان العالم الكبرى.


title: وثنية (مصطلح)

text: تأتي المعرفة المعاصرة للأديان الوثنية القديمة من عدة مصادر، بما في ذلك سجلات البحوث الميدانية الأنثروبولوجية، وأدلة الآثار الأثرية، والحسابات التاريخية للكتاب القدامى فيما يتعلق بالثقافات المعروفة في العصور القديمة الكلاسيكية.


title: وثنية (مصطلح)

text: مصطلح وثني pagan مشتق من الكلمة اللاتينية المتأخرة ، واستُخدِم خلال عصر النهضة. وهي مستمدة من الكلمة من اللاتينية الكلاسيكية وهو ما يعني في الأصل «منطقة محددة بعلامات»، أصبحت تعني «الريف أو يتعلق به» أو «ساكن البلد» أو «قروي»؛ في المصطلحات العسكرية الرومانية، «غير مقاتل»، «مدني»، «جندي غير ماهر».


title: وثنية (مصطلح)

text: افترض "مؤلفو" العصور الوسطى في كثير من الأحيان كلمة "الوثنية كمصطلح" ديني ظهرت نتيجة لأنماط التحول خلال التنصير في أوروبا، حيث تحول الناس في المدن بسهولة أكبر من أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، حيث بقيت طرق العبادة القديمة باقية. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة لديها مشاكل متعددة. أولاً، استخدام الكلمة للإشارة لغير المسيحيين يسبق تلك الفترة في التاريخ. ثانياً، تركزت الوثنية داخل الإمبراطورية الرومانية في المدن. لم يكن مفهوم «المسيحية الحضرية» مقابل «الوثنية الريفية» موجود عند الرومان خلال فترة المسيحية المبكرة. ثالثا، على عكس كلمات مثل "rusticitas" فكلمة "paganus" لم تكن تشير لمعنى «التخلف أو الجهل» وبالتالي لا يُعرف لماذا أُطلقت على الوثنيين.


title: وثنية (مصطلح)

text: من المرجح أن كلمة "Paganus" اكتسبت معناها في التسمية المسيحية عبر المصطلحات العسكرية الرومانية. فقد تبنى المسيحيون الأوائل الزخارف العسكرية ورأوا أنفسهم على أنهم "ميليتس كريستي" «جنود المسيح». وخير مثال على ذلك أن المسيحيين لا يزالوا يستخدمون كلمة "paganus" في سياق عسكري بدلا مما هو ديني في صورة ترتليان "دي كورونا Militis" XI.V، حيث يشار إلى المسيحي باسم "paganus" "(مدني):"


title: وثنية (مصطلح)

text: في الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية بعد تحولها للمسيحية، أصبح مصطلح Koine Greek مرتبطًا بالدين المشرك التقليدي لليونان القديمة، ويُعتبر كلغة أجنبية ("lingua peregrina") في الغرب. بحلول النصف الأخير من القرن الرابع في الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية، كان الوثنيون pagans يطلق عليهم "Hellenes" "هيلين" (). توقف استخدام الكلمة تقريبًا بالكامل بالمعنى الثقافي. واحتفظت بهذا المعنى لما يقرب من الألفية الأولى من المسيحية.


title: وثنية (مصطلح)

text: تأثر هذا بالمسيحيين الأوائل، الذين كانوا يهودًا. لقد ميز اليهود في ذلك الوقت أنفسهم عن الأجانب وفقًا للدين بدلاً من المعايير العرقية والثقافية، وكان المسيحيون اليهود الأوائل قد فعلوا الشيء نفسه. لأن الثقافة الهيلينية كانت الثقافة الوثنية المهيمنة في الشرق الروماني، فأطلقوا على الوثنيين «الهيلينيين». ورثت المسيحية المصطلحات اليهودية لغير اليهود وقامت بتكييفها للإشارة إلى غير المسيحيين الذين كانوا على اتصال معهم. تم رصد هذا الاستخدام في العهد الجديد. في رسائل بولين، "تقابل «هيلين»" دائمًا «"العبري»" بصرف النظر عن العرقيات الفعلية.


title: وثنية (مصطلح)

text: تأتي "كلمة Heathen من" اللغة الإنجليزية "القديمة" "hæðen" (ليست مسيحية أو يهودية)؛ راجع اللغة النوردية القديمة . نشأ هذا المعنى عن المصطلح القوطي (امرأة غير اليهود) تستخدم لترجمة Hellene (راجع مرقص 7:26) في الكتاب المقدس القوطي، أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الجرمانية. قد يكون هذا قد تأثر بالمصطلحات اليونانية واللاتينية في الوقت المستخدم للوثنيين. إذا كان الأمر كذلك، فقد يكون مشتقًا من القوطية (المسكن على هيث). ومع ذلك، هذا ليس لغة موثقة. فقد يكون استعارة للكلمة اليونانية () عبر اللغة الأرمنية.


title: وثنية (مصطلح)

text: تعريف مصطلح الوثنية paganism هو مشكلة. من المهم فهم سياق المصطلحات المرتبطة به. فلقد أشار المسيحيون الأوائل إلى مجموعة متنوعة من الطوائف من حولهم كمجموعة واحدة لأسباب البلاغة. ففي حين أن الوثنية تعني عمومًا الشرك، فإن التمييز الأساسي بين الوثنيين الكلاسيكيين والمسيحيين لم يكن التوحيد مقابل الشرك. لم يكن جميع الوثنيين يعبدون آلهة متعددة. عبر التاريخ، كان الكثير منهم يؤمنون بالإله الأعلى . (ومع ذلك، فإن معظم هؤلاء الوثنيين يؤمنون بطبقة من الآلهة / المرؤوسين - انظر التنويم الديني - أو الانبعاثات الإلهية.) بالنسبة للمسيحيين، كان التمييز الأكثر أهمية هو ما إذا كان هناك شخص ما كان يعبد "الإله الحقيقي الواحد" أم لا. وخلاف ذلك سواء كانوا يعبدون آلهة متعددة أو إبه واحد أو ملحدون فهم غرباء على الكنيسة وبالتالي وثنيون. وبالمثل، كان الوثنيون الكلاسيكيون يجدون أنه من الغريب أن نميز بين المجموعات بعدد الآلهة الذين يعبدونها.


title: وثنية (مصطلح)

text: عرَّف لودفيج فيورباخ الوثنية في العصور القديمة الكلاسيكية، والتي أطلق عليها اسم («وثني») باعتباره «وحدة الدين والسياسة، من الروح والطبيعة، من الله والإنسان»، من خلال ملاحظة أن الرجل في وجهة النظر الوثنية يتم تعريفه دائما عن طريق العرق، أي اليونانية والرومانية والمصرية، اليهودي، وما إلى ذلك، لأن كل تقليد وثني هو أيضا تقليد وطني. يعرّف المؤرخون المعاصرون الوثنية بدلاً من ذلك بأنها مجموعة من أفعال العبادة، الموضوعة ضمن سياق مدني بدلاً من سياق وطني، دون عقيدة مكتوبة أو شعور بالعقيدة.


title: وثنية (مصطلح)

text: يجب معالجة التطورات في الفكر الديني للإمبراطورية الرومانية البعيدة في العصور القديمة المتأخرة بشكل منفصل، لأن هذا هو السياق الذي تطورت فيه المسيحية المبكرة نفسها باعتبارها واحدة من الطوائف التوحيدية المتعددة، وفي تلك الفترة ظهر مفهوم وثنية.


title: وثنية (مصطلح)

text: الوثنية العربية اختفت تدريجيا خلال عهد محمد من خلال انتشار الإسلام. كانت الأشهر المقدسة للوثنيين العرب هي الأشهر الأولى والسابعة والحادية عشرة والثانية عشرة من التقويم الإسلامي. بعد فتح مكة، انتشر الإسلام بتحول الوثنيين إليه.


title: وثنية (مصطلح)

text: تم إحياء الاهتمام بالتقاليد الوثنية لأول مرة خلال عصر النهضة، عندما تم ممارسة سحر عصر النهضة كإحياء للسحر اليوناني الروماني. في القرن السابع عشر، تحول وصف الوثنية من الجانب اللاهوتي إلى الجانب الإثني، وبدأت الأديان تُفهم على أنها جزء من الهويات الإثنية للشعوب، وأثارت دراسة أديان ما يسمى الشعوب البدائية أسئلة مثل «الأصل التاريخي النهائي للدين». وهكذا، رأى نيكولاس فابري دي بيريسك الديانات الوثنية في إفريقيا في عصره على أنها بقايا قادرة من حيث المبدأ على إلقاء الضوء على الوثنية التاريخية للعصور الكلاسيكية القديمة.


title: وثنية (مصطلح)

text: برزت الوثنية مجددا كموضوع للسحر في رومانسية القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر، ولا سيما في السياق الأدبي سلتيك وإحياء الفايكنغ، التي صورت سلتيك التاريخية ومشركي الجرمانية كما الوحوش النبيلة.


title: وثنية (مصطلح)

text: شهد القرن التاسع عشر أيضًا اهتمامًا علميًا كبيرًا بإعادة بناء الأساطير الوثنية من القصص الشعبية أو القصص الخيالية. وقد لوحظ هذا بشكل خاص من قبل الأخوان جريم، ولا سيما يعقوب جريم في "أساطير توتوني"، وإلياس لونروت مع مجموعة "كاليفالا". أثر عمل الأخوان جريم على هواة جمع التحف، حيث ألهمهم على جمع الحكايات وقادهم إلى الاعتقاد بالمثل أن الحكايات الخرافية لبلد ما كانت تمثلها بشكل خاص، لإهمال تأثير المتبادل للثقافات. وكان من بين هؤلاء المتأثرين الروسي ألكساندر أفاناسييف، والنرويجيون بيتر كريستين أسبيورنسن ويورغن مو، والإنجليزي جوزيف جاكوبس.


title: وثنية (مصطلح)

text: تزامن الاهتمام الرومانسي بالعصور القديمة غير الكلاسيكية مع صعود القومية الرومانسية وصعود الدولة القومية في سياق ثورات عام 1848، مما أدى إلى إنشاء "ملحمات" وطنية وأساطير وطنية لمختلف الدول المُشَكَّلَة حديثًا. كانت الموضوعات الوثنية أو الفولكلورية شائعة أيضًا في القومية الموسيقية لتلك الفترة.


title: وثنية (مصطلح)

text: الوثنية الجديدة أو neopaganism، تشمل الأديان التي أعيد بناؤها مثل تعدد الآلهة عند الرومان، الهيلينية، السلافية الأصلية، إعادة بناء الوثنية، أو heathenry ، فضلا عن التقاليد الانتقائي الحديثة مثل ويكا والعديد من فروعها، النيو درويديسم ، والديسكوردية.


title: قانون عام

text: القانون المشترك ، ويسمى أيضاً القانون الأنجلو-ساكسوني وأحياناً القانون العام، هو المدرسة القانونية التي تستمد جذورها من التراث القانوني الإنجليزي، ومجموعة القوانين النابعة من هذه المدرسة، ومن أبرز سماتها الاعتماد على السوابق القضائية كمصدر ملزم للتشريع، ويقابل هذه المدرسة مدرسة القانون المدني التي تستمد جذورها من التراث القانوني الأوروبي، مثل قانون نابليون وبالأخص القانون الروماني.


title: قانون عام

text: وفي داخل الدول التي تتبع مدرسة القانون المشترك، يستخدم المصطلح بمعنى آخر أحياناً، حيث يطلق على القوانين العرفية غير المكتوبة فيكون القانون المشترك في هذه الحالة مقابلاً للقانون المكتوب الصادر من المجالس التشريعية.


title: قانون عام

text: وهناك عدة دول تستخدم القانون المشترك بشكل جزئي أو ممزوجاً مع تراث قانوني آخر، وهي في مجملها من البلاد التي خضعت في وقت من الأوقات للاستعمار البريطاني، مثل جنوب أفريقيا، الهند، باكستان، السودان، ماليزيا، سنغافورة وهونغ كونغ.


title: قانون عام

text: تعود التسمية إلى فترة الفتح النورماني لإنجلترا الذي بدأ عام 1066 م، حيث كان لكل منطقة ومقاطعة في إنجلترا قوانينها الخاصة المبنية على العرف، فأنشأ ملوك النورمان محاكم جديدة وألزموها بتطبيق قانون موحد (أي مشترك) لكافة الأقاليم الإنجليزية بناءً على مبدأ السوابق القضائية، فسميت المادة القانونية التي نشأت نتيجة لذلك بـ«القانون المشترك.»


title: قانون عام

text: يتفرع القانون في البلاد التي تتبع القانون المشترك إلى فرعين رئيسيين وهما «القانون المدني» و«القانون الجنائي»، وفي العصر الحديث أضيف فرع ثالث هو «القانون الإداري.» وفي الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال، يوجد لكل فرع من الفروع الثالثة نظام خاص للإجراءات القضائية، فيوجد نظام للإجراءات المدنية، ونظام للإجراءات الجنائية، ونظام للإجراءات الإدارية.


title: قانون عام

text: القانون المدني يحكم علاقات الأشخاص (الطبيعيين والاعتباريين). ويترتب على القضايا المدنية عقوبات مدنية تتلخص فيما يلي:


title: قانون عام

text: ويشمل القانون المدني قانون الأضرار (torts)، وقانون العقود، وقوانين الملكية بجميع أنواعها، والقانون التجاري، وقانون الشركات، وقوانين الزواج والطلاق والأسرة، وقانون المواريث والوصاية، وأي حقوق والتزامات قانونية بين الأشخاص. وفي القضايا المدنية يجب أن يقوم المطالب بالحق برفع الدعوى بنفسه، أما المدعي العام فلا يحق له رفع دعوى مدنية. ويمكن لأحد أجهزة الدولة أن يرفع قضية مدنية. وهو يقابل ما يسمى «القانون الخاص» في دول القانون المدني.


title: قانون عام

text: وللإضافة فقط فإن القانون المدني هو القانون الأم، فعندما لا يجد القضاة قانونا يحكم نازلة في قانون ما مثلا قانون التجاري فيما يتعلق بالعقود التي تربط بين مدني وتاجر فإنه يرجع إلى القانون المدني، فإن كان النص قريبا من الموضوع فإنه يقوم بما يعرف بتقليم النص وجعله مناسبا للموضوع


title: قانون عام

text: القانون الجنائي يحكم الجنايات التي يقررها القانون، ويجب أن تكون الدولة طرفاً في القضية الجنائية والجنحية اما المخاللفات فمتروكة للاشخاص والإدارة، بحيث يقوم المدعي العام برفع الدعوى ضد المتهم، ويترتب على الجنايات عقوبات جنائية تتمثل بالغرامات المالية والسجن والإعدام والعمل الاجتماعي ونحو ذلك. وتنقسم الجرائم إلى عدة درجات من الخطورة حسب ما يقرره القانون، ففي الولايات المتحدة تصنف الجرائم إلى ما يلي:


title: قانون عام

text: وفي دول أخرى كبريطانيا وكندا تقسم الجنايات إلى summary crimes وindictable crimes، أي الجرائم المستعجلة وجرائم الاتهام.


title: قانون عام

text: يشترط القانون المشترك في حدوث العقد وجود الإيجاب والقبول والاعتبار (consideration)، أي أن كل طرف يعد بالتزامات معينة «على اعتبار» أن الطرف الآخر قد وعد بالتزامات أخرى، بينما لا يوجد في المدارس القانونية الأخرى كالقانون المدني مفهوم «الاعتبار.» وعند غياب عنصر «الاعتبار» بإمكان القاضي أن يتجاوز ذلك عن طريق مفهوم «الوعد الملزم» (promissory estoppel)، وهو من مفاهيم «العدالة» المذكورة أعلاه، إذا رأى القاضي أن من العدالة إلزام أحد الطرفين على الرغم من غياب شرط الاعتبار.


title: قانون عام

text: تقسم الأملاك إلى أملاك عقارية (real property أو realty) وأملاك شخصية (personal property أو personalty)، ويقابلان «الأملاك غير المنقولة» و«الأملاك المنقولة» في مدرسة القانون المدني. كما تقسم الأملاك أيضاً إلى أملاك ملموسة (tangible) وغير ملموسة (intangible).


title: قانون عام

text: تسمى هذه الحقوق بـ«حقوق النسخ» (copyright)، وهي لا تعنى بحماية العزو بخلاف قانون حقوق التأليف (droit d'auteur) في مدرسة القانون المدني.


title: حق الدفاع عن النفس

text: حق الدفاع عن النفس (يسمى أيضا بحق الدفاع عن الصديق المقرّب alter ego defense أو حقّ الدفاع عن الغير أو الدفاع عن شخص ثالث، وذلك عندما لا يكون الدفاع دفاعاً عن النفس وإنما عن شخص آخر) وهو حقّ الناس في استخدام القوّة المعقولة أو القوّة الدفاعيّة، بغرض الدّفاع عن حياة المرء (الدفاع عن النفس) أو حياة الآخرين، بما في ذلك - في ظروف معينة - استخدام القوّة المميتة.


title: حق الدفاع عن النفس

text: إذا استخدم المدّعى عليه قوّة دفاعيّة بسبب تهديده من قبل شخص آخر بضررٍ مميت أو خطير، أو بسبب ملاحظة منطقيّة لاقتراب مثل هذا الأذى، يقال أنّ المدّعى عليه يمتلك مبرّر «الدفاع الكامل عن النفس». في حال استخدم المُدّعى عليه قوّة دفاعية بسبب توقّع غير معقول للاعتداء، فقد يمتلك المدّعى عليه مبرر «الدفاع غير الكامل عن النفس».


title: حق الدفاع عن النفس

text: النظريات المبكرة في مبادي القانون الروماني لا تفرق بين الدفاع المدني عن الشخص والدفاع عن الملكية. سواء سوى كان بوعي أم لا.


title: حق الدفاع عن النفس

text: ان لحق الدفاع الشرعي شرطي نشوء. وبعد نشوء الحق ووجوده فأن استعماله في الحدود القانونية له أيضا شرطا استعمال.فشرطا النشوء هما:


title: حق الدفاع عن النفس

text: الدفاع الشرعي في القانون المصري هو حق يتيح للشخص استخدام القوة اللازمة والمناسبة لدرأ خطر حال، وغير مشروع، يهدد النفس أو المال بنحو قد يستحيل معه لجوء هذا الشخص إلى السلطات العامة لطلب حمايتها من ذلك الخطر. فالدفاع الشرعي هو حق يتيح للفرد في مصر أن يدافع عن نفسه في مواجهة الكافة، وذلك استثناءً على القاعدة القانونية التي تحظر على الفرد أن يقيم العدالة بنفسه دون اللجوء إلى السلطات المختصة.


title: حق الدفاع عن النفس

text: لا يمكن للمبرّر أن يجعل من الاستخدام الإجرامي للقوّة أمراً مشروعاً، بالمقابل في حال كان استخدام القوّة مبرّرا، لا يمكن أن يعتبر ذلك جريمةً على الإطلاق.


title: حق الدفاع عن النفس

text: قانون العقوبات يبيح لكل شخص الحق في استعمال القوة اللازمة لدفع كل فعل يعتبر جريمة على النفس كالقتل والجرح أو الضرب الذي يفضى إلى عاهه مستديمه أو الاختطاف وما يمثل الاعتداء على العرض كهتك العرض والاغتصاب.


title: حق الدفاع عن النفس

text: يجب ان يكون حالا أو وشيك الوقوع حتى يكون استعمال القوة ضرورى فاذا لم يكن حالا أو وشيك الوقوع لا ينشا حق الدفاع الشرعى وإذا وقع الاعتداء وانتهى فلا ينشأ حق الدفاع الشرعى وإذا دافع عن نفسه بعد انتهاء الفعل يعتبر ما قام به عدوان وليس دفاع شرعى لان القانون حدده بشرطين هو ان يكون حالا أو وشيك الوقوع ولا محل للدفاع الشرعى إذا فر الجانى وترك المسروقات أو هرب بعد ان قام بحرق اى شئ.


title: حق الدفاع عن النفس

text: اى يكون المعتدى عليه لم يجد اى وسيله أخرى لدفع العدوان الا باستعمال القوة فاذا امكن له دفع الضرر باى وسبله أخرى لا ينشا بحقه الدفاع الشرعى مثال إذا وجه تهديد لشخص بالقتل فهنا يمكن لهذا الشخص الاتصال بالسلطات ولا ينشا له الدفاع الشرعى.


title: حق الدفاع عن النفس

text: عند محاولة الادّعاء بالدفاع عن النفس، فإنّ ذلك يعتمد بالدرجة الأولى على التهديد. هل كان التهديد الذي تعرّض له الشخص لفظيّاً؟ إلى أي حدّ شعر/ شعرت بالحاجة إلى الدفاع عن النفس. كما أنّه يعتمد على ما إذا كان التهديد قريب التنفيذ أم لم يكن كذلك. هل كان التهديد على وشك الحدوث، هل كانت حياة الشخص في خطر حقيقيّ. هل قام/ قامت باستفزاز الشخص للقيام بالهجوم. عندما تعرّض الشخص للهجوم، هل كان مستوى القوّة المستخدم في الدفاع عن النفس ملائماً لمستوى التهديد. هل كان الدفاع عن النفس مبالغ به إلى حدّ كبير حيث أدّى بنهاية المطاف إلى مقتل المُهدِّد، في حين لم تكن هناك حاجة إلى استخدام هذا القدر من القوة تجاه المُهدِّد. هل كان الدفاع من مبدأ «عقيدة القلعة castle doctrine، والتي تعني الدفاع عن مكان الإقامة أو أي مكان يشغله المواطن قانونيّاً». هل قام المُهدِّد باقتحام المنزل أو قام بإيذاء المدّعى عليه أو أحد من أفراد أسرته إلى أن اضطر للدفاع عن نفسه أو عن غيره مستخدماً القوّة المميتة. يتطلّب ادّعاء الدّفاع عن النفس حصول أحد الحالات السابقة.


title: ذبح حلال

text: ثمة طريقة للذبح يجب الالتزام بها عند ذبح كل ذبيحة لتصبح صالحة أو محللة للأكل حسب الشريعة الإسلامية. وقد يقصد مصطلح «حلال» أو «ذبيحة» في أماكن تواجد أقليات مسلمة اللحوم فحسب، إلا أن قواعد الطعام في الإسلام لا تقتصر على طريقة ذبح اللحوم فحسب. فيجب أيضًا الرفق بالحيوان مثلًا، كما أن ليست كل الحيوانات مباحة للإطعام، ولا كل الأغذية (مثلًا الخمر).


title: ذبح حلال

text: تعني كلمة حلال بالعربية الشئ المباح وعكسها حرام، وتوجد كلمة مماثلة لها هي كشروت بالعبرية والتي يستخدمها اليهود للدلالة على الطعام المطابق لقواعد للديانة اليهودية وعادة تدل على اللحوم.


title: ذبح حلال

text: توجد بعض الاختلافات البسيطة بين الفرق الإسلامية حول الطريقة، لكن الأسس الرئيسية للذبح متفق عليها لدى جميع المسلمين.


title: ذبح حلال

text: حيث يجب أولاً التسمية عليها (أي ذكر اسم الله عليها)، وهذا واجب شرعي لقول الله (ولا تأكلوا ممَا لم يُذكرْ اسم’ اللهِ عليه) آية (121) من سورة الأنعام.


title: ذبح حلال

text: وهناك اختلاف بين المذاهب الإسلامية حول الذبائح التي يتم ذبحها من ذابح من أهل الكتاب (المسيح واليهود)، فبينما أغلب مذاهب أهل السنّة ترى حليّة تلك الذبائح فإن مذهب الشيعة يرى خلاف ذلك. الاختلاف يقع في تفسير الآية {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}(المائدة:5). حيث يرى مذهب أهل السنة شمولية الآية لجميع أنواع الطعام إلا ما نص عليه في القرآن أو الحديث، أما مذهب الشيعة فيرى أن المقصود بالطعام هو كل ما يؤكل دون اللحوم كالحبوب والألبان.


title: ذبح حلال

text: أما الميتة فهي الحيوان الذي نفق دون ذبح شرعي، ويأخذ حكم الميتة الحيوان المذبوح من قبل شخص من غير أهل الكتاب كالمجوسي أو البوذي، والدم المسفوح السائل محرّم سواء كان دم ذبيحة من الحيوانات المحلل أكلها أو غيرها وسواء كان مائعًا أو جمد بعد خروجه، أما الدم غير السائل كالكبد والطحال فحلال أكله في الإسلام، ولحم الخنزير محرّم كذلك الأمر سواء كان خنزيرًا بريًا أم مستأنسًا، وذلك لاعتبار الخنزير من الحيوانات النجسة في الإسلام وأن طهي لحمه على النار لا يزيل النجاسة. وما أهلّ لغير الله به هو ما ذبح لعبادة غير الله كتعظيم الأصنام، والمنخنقة هي البهيمة التي نفقت جرّاء الخنق، والموقودة هي التي ضربت بالعصا أو بشيء ثقيل حتى ماتت من قوّة الألم، والمتردّية هي التي وقعت وتردّت من علو كأنْ وقعت من أعلى الجبل فماتت، والنطيحة هي التي ماتت بالانتطاح مع بهيمة أخرى، وما أكل السبع يُقصد به ما اقتات عليه الحيوان اللاحم أو انتزع منه قطعة فمات، أما إذا أخذ منها السّبع شيئا من جسدها ولم يقتلها ثم ذُبحت فأكلها حلال عدا القسم الذي انتزع منها.


title: نهوض فارس الظلام

text: نهوض فارس الظلام هو فيلم بطل خارق أميركي بريطاني من إنتاج عام 2012 ، من إخراج كريستوفر نولان، الذي قام أيضاً بكتابة السيناريو مع أخوه جوناثان نولان والقصة مع ديفيد إس. غويور. مأخوذ عن بطل دي سي كوميكس الشهير باتمان، الفيلم هو الثالث والأخير من ثلاثية باتمان لكريستوفر نولان، وهو تابع لفيلم فارس الظلام. كريستيان بيل يجسد دور بروس واين/ باتمان، مع عودة مايكل كين بدور «ألفريد» وغاري أولدمان بدور «جيمس جوردون» ومورغان فريمان بدور «لوشيس فوكس» وسيليان مورفي بدور «الدكتور جوناثان كرين». الفيلم يقدم شخصيتين رئيسيتين إلى سلسلة نولان: سيلينا كايل (آن هاثاواي)، لصة محترفة تؤدي أفعالها إلى مجموعة من الأحداث تجعل باتمان يعود إلى الواجهة بعد 8 سنوات من الغياب نتيجة أحداث فيلم فارس الظلام، وباين (توم هاردي)، الذي يهدف إلى تدمير مدينة (جوثام) بواسطة قنبلة نووية حرارية.


title: نهوض فارس الظلام

text: يختفي باتمان بعد أحداث فيلم فارس الظلام حيث قرر تحمل مسؤولية مقتل «هارفي دينت» لكي لا ينتهي رمزه عند الناس بفارس جوثام الأبيض هارفي دينت، تبدأ الأحداث حيث تقوم إحدى خادمات قصر واين بسرقة بصمات «بروس واين» لتمكن دايجت أحد رجال الأعمال من بيع أسهم واين فيبدأ بروس بالبحث عنها يكتشف أن اسمها سيلينا كايل فيعود بروس الأضواء عبر حفل نظمتها ميرندا صديقته من أجل أن يتعرف أكثر على سيلينا فيحدث معها ويكتشف أنها متورطة مع مجرمين نافذين ولكن في الأخير تخرج سيلينا وتهرب بسيارته


title: نهوض فارس الظلام

text: يقوم «ألفريد» بمحاولة لمنع «بروس» للعودة لشخصية باتمان والبقاء باسم «بروس واين» وبعدها يكشف «ألفريد» أمر الرسالة التي كتبتها «راشيل» لبروس في فيلم فارس الظلام ويقرر «ألفريد» أن يرحل ويترك «بروس واين».


title: نهوض فارس الظلام

text: يأتي «فوكس» لبروس ويخبره أنه تم إعلان إفلاسه بواسطة بصماته المسروقة وتم مصادرة جميع أملاك بروس ما عدا القصر


title: نهوض فارس الظلام

text: بعد ذلك يأتي شخص قد أرسله «رأس الغول» وهو «باين» ويسعى لتدمير (جوثام) وينجح في نصب فخ لشرطة المدينة وحبسهم داخل أنفاق تحت الأرض ويهدد سكان المدينة بقنبلة نيوترونية بعد قتله للعالم الوحيد القادر على إيقافها، ويسرق «باين» بورصة جوثام ويعود باتمان بعد غياب ثمانية سنوات لملاحقته هنا تقوم الشرطة بمطاردة باتمان ويتمكن «باين» من الهرب ويستخدم باتمان طائرة البات التي طورها «فوكس» ولكنه لم يقدر على تشغيل نظام الطيار الآلي. بعد ذلك تحدث مواجهة بين «باين» و«باتمان» وينال «باين» منه ويكسر قناع باتمان ويأخذه إلى السجن الذي تربي فيه وهو سجن ليس له حراس ولكن هو حفرة عميقة ومن يستطيع الصعود منها فهو حر.


title: نهوض فارس الظلام

text: يكشف «باين» حقيقة مقتل «هارفي» بواسطة ورقة كتبها «جوردن» لإعلانها في ذكرى مقتل هارفي ولكنه يفضل أن تبقى الحقيقة غامضة، ولكن يكشفها «باين» في النهاية.


title: نهوض فارس الظلام

text: وبعد عدة محاولاث فاشلة من «بروس» للصعود يقوم «بروس» بالتسلق بدون استخدام الحبل بعد ان أخبره أحد المسجونين بضرورة ذلك ليدفعه الخوف إلى إتمام القفزة وينجح ويعود إلى جوثام ساعياً للقضاء «باين» في هذه الأثناء يكون «باين» قد أطلق سراح جميع سجناء مستشفى اركام ومن بينهم «دكتور كرين (الفزاعة)» الذي يعين قاضياً لمحاكمات شكلية فيقوم بمحاكمة «جوردن» ويحكم عليه بالموت ويظهر باتمان وينقذ «جوردون» في اخر لحظة ويعلن باتمان عودته


title: نهوض فارس الظلام

text: يقرر باتمان بعد أخذ رأي «فوكس» بأن يعيد القنبلة إلى مكانها في المفاعل الإندماجي لتستقر ويهجم باتمان والشرطة على «باين» وأعوانه ويتواجه «باين» و«باتمان» مرة أخرى فيقوم باتمان بضرب «باين» على قناعه فتصيبه حاله من التشنج وتأتي «ميراندا تيت» التي تعتبر صديقة«بروس» وتعمل معه بالشركة فتطعن بروس بخنجر وتكشف له الحقيقة انها


title: نهوض فارس الظلام

text: هي ذلك الطفل ابنة «رأس الغول» التي استطاعت الخروج من السجن بمساعدة «باين» ولكن «رأس الغول» لا يتقبل «باين» في عصبة الظلال وتخبره أيضاً بأنها قامت بما أوصى به والدها وهو تدمير (جوثام) وقبل أن يقوم «باين» بقتل باتمان تأتي «سيلينا (المرأة القطة)» وتقتل «باين».


title: نهوض فارس الظلام

text: يحاول كل من «باتمان» و«سيلينا» و«جوردن» إعادة القنبلة إلى المفاعل ولكن «ميراندا» تقوم بغمر المفاعل بالمياه فلا يجد باتمان حلاً سوى بحمل القنبلة بواسطة طائرته البات والتحليق بها بعيداً عن المدينة لتنفجر القنبلة فوق الخليج ويظن الجميع أن باتمان قد مات ويوصي «بروس واين» بأن يخصص قصره للأطفال الأيتام ويظهر مشهد يدل على إحدى شخصيات أفلام باتمان وهو الشرطي «بليك» عندما يستخدم اسم «روبن» ويدخل إلى كهف باتمان ويكتشف «فوكس» بأن طائرة البات قد تم تعديل نظام الطيار الآلي فيها بواسطة «بروس واين». وفي اخر الفيلم يرى «ألفريد» «بروس واين» مع «سيلينا» في فلورنسا التي اعتاد ان يقضي فيها اجازاته.


title: نهوض فارس الظلام

text: المذبحة في أورورا حدثت في وقت متأخر من مساء 20 يوليو 2012 في إحدى دور السينما في مدينة أورورا في الولاية الأمريكية كولورادو أثناء العرض الأول لفيلم الرجل الوطواط الجديد «نهوض فارس الظلام» . قتل خلال المذبحة 12 شخصاً وجرح أكثر من 50 آخرين وتعتبر هذه الحادثة من أكبر حوادث إطلاق النار حدث بشكل عشوائي من حيث عدد الضحايا في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية.


title: بنو ذبيان

text: بنو ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان، قبيلة عربية تفرعت منها ثلاثة قبائل تنتسب إليها وهي: ثعلبة، و فزارة، ومرّة.


title: بنو ذبيان

text: قال ابن حزم: خلاصة قيس فزارة، وبيتهم بنو بدر بن عدي بن فزارة، وعظماؤهم في الجاهلية كانوا يرأسون جميع غطفان، وتدين لهم قبائل قيس، فمنهم:


title: بنو ذبيان

text: قالوا: وليوث بني بدر بنو أم قرفة، وهم أولاد مالك بن حذيفة من هذه المرأة، صارت يضرب بها المثل في العز بهم.


title: بنو ذبيان

text: "كان من أكثر أهل زمانه مالا، وأشدهم عارضة ولساناً. وطال عمره، ونكبه دهره، فخرج عشية يتقبل لأهله، فمر به عميلة الفزاري، فقال: يا عم، ما الذي أصارك إلى ما أرى؟ فقال: بخل مثلك بماله، وصون وجهي عن المسألة! فقال: والله لئن بقيت إلى غد لأغيرن حالك! فرجع إلى أهله وأخبرها، فقالت: غرك كلام غلام جنح ليل! فكأنما ألقمته حجراً؛ فبات متململا بين رجاء ويأس. فلما كان السحر سمع رغاء الإبل، وثغاء الشاء، وصهيل الخيل، ولجب الأموال، فقال: ما هذا؟ قيل: عميلة ساق جميع ما عنده فاستخرجه، ثم قسم ماله شطرين، وساهمه عليه، فقال فيه أسيد:


title: بنو ذبيان

text: ونسبهم هو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . لهم أعلام في الإسلام، وهم رهط مسلم بن عقبة صاحب وقعة الحرة على أهل المدينة، وسيدهم في الجاهلية:


title: بنو ذبيان

text: الحارث بن ظالم المري الذي يضرب به المثل في الفتك، فيقال: «أفتك من الحارث بن ظالم» كما يقال: «أمنع من الحارث بن ظالم». وقد لخصت ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب.


title: بنو ذبيان

text: قال له رجل: ما الفتك؟ قال: أن تستنجز ولا تستأسن، قال: أريد أبين من هذا؛ فاخترط سيفه وقتله، وقال: هذا أبين من ذلك! فعوتب فقال: «سبق السيف العذل».


title: بنو ذبيان

text: واجتمع مع خالد بن جعفر بن كلاب عند النعمان بن المنذر في أكل تمر، فألقى خالد نوى ما أكل بين يدي الحارث. فلما فرغا قال: انظروا ما أكل الحارث! فقال الحارث: أما أنا فألقيت النوى، وأما أنت فأكلته! فغضب خالد _ وكان لا ينازع _ وقال له: تنازعني وقد تركتك يتيماً؟ فقال الحارث: ذاك يوم لم أشهده، وأنا اليوم مغن مكاني؛ فقال خالد: أفلا تشكر قتلى زهير بن جذيمة وجعلك سيد غطفان؟ فقال له: سأشكرك! ثم جاءه ليلا، ففتك به وكان عنده عمرو بن الاطنابة ملك الحجاز، فلما قتل الحارث خالداً غضب وقال: لو لقيه يقظان ما نظر إليه، ولو لقيني لعرف قدره، ثم قال:


title: بنو ذبيان

text: ثم أتى ديار الخزرج ليلا، ودنا من قبة عمرو فنادى: أيها الملك، أغشني وخذ سلاحك! فلما برز له عطف عليه الحارث وقال: أنا أبو ليلى! فخشي عمرو أن يقتله، فألقى رمحه، وقال: سقط رمحي، فدعني آخذه؛ قال: خذه؛ قال: أخشى أن تعجلني عنه؟ قال: وذمة ظالم لا أعجلتك عنه! قال عمرو: وذمة الاطنابة لا آخذه حتى تنصرف! فانصرف الحارث.


title: بنو ذبيان

text: ولما قتل خالداً طلبه النعمان بن المنذر وأخوه الأسود بن المنذر، ثم أغار الأسود على جارات له وسباهن، فعظم ذلك على الحارث، فعمد إلى شرحبيل بن الأسود، وكان مرضعاً عند سنان بن حارثة المري، والمتكفلة به سلمى أخت الحارث بن ظالم، فقال لها: ادفعيه لي لآتي به الأسود شفيعاً؛ فلما دفعته له قتله، فأخذ الأسود سناناً حتى أدى فيه دية الملوك ألف بعير.


title: بنو ذبيان

text: وضاقت على الحارث الأرض إلى أن استجار بمعبد بن زرارة فأجاره، فجر جواره يوم الرحرحان ويوم جبلة، ووجد الأسود نعل ابنه شرحبيل في محارب، فقال: إني لأحذيكم شر نعال! فأمشاهم على الصفا المحمى، فتساقط لحم أقدامهم؛ فلذلك يقول أحد الشعراء اليمانية:


title: بنو ذبيان

text: ثم إن الحارث حصل بعد ذلك في يد النعمان على تأمين، فغدر به، فقال له أتغدر بي بعدما أمنتني؟ فقال: إن غدرت بك مرة فقد غدرت مراراً فقتله.


title: بنو ذبيان

text: وقيل غير ذلك، قالوا: لما تشاءمت غطفان بالحارث وطردته، انتفى منها، وانتسب إلى قريش إذ كان يقال: إن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان هو مرة بن عوف بن غالب، وفي ذلك يقول:


title: بنو ذبيان

text: وقال عبد الملك بن مروان لجلسائه: هل تعرفون أهل بيت قيل فيهم بيت شعر ودوا لو أنهم افتدوا منه بأموالهم؟ فقال أسماء بن خارجة الفزاري: نحن يا أمير المؤمنين، قال: وما ذاك؟ قال: قول الحارث: فما قومي (البيت) والله يا أمير المؤمنين، إني لألبس العمامة الصفيقة، فيخيل إلي أن شعر قفاي يظهر من تحتها.


title: بنو ذبيان

text: فقال: والله، لولا أن أبا بصير أنشدني آنفاً لقلت إنك أشعر الانس والجن! فقام حسان بن ثابت فقال: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك؛ فقال إنك يا ابن أخي لا تحسن أن تقول:


title: بنو ذبيان

text: «قال أبو عبيدة: كان رجلان من الشعراء يقويان: النابغة وبشر بن أبي خازم، فأما النابغة فدخل يثرب فهابوه أن يقولوا له لحنت وانكفأت، فدعوا له قينة، وأمروها أن تغني من شعره ففعلت، فلما سمع في الشعر غير مزود والغراب الأسود ومدت الكسرة لأجل اللحن حتى صارت ياء، ومدت الضمة حتى صارت واواً فطن لموضع الخطأ فلم يعد. وأما بشر ابن أبي خازم فدله أخوه على ذلك فلم يعد. وكان النابغة يقول: وردت يثرب وفي شعري بعض العاهة، فصدرت عنها وأنا أشعر الناس».


title: بنو ذبيان

text: من كتاب أفعل للأصفهاني: "عنفه قومه في الجود، فركب ناقة يقال لها: الجهول، وقال: لا أراني يؤخذ على يدي! فلم ير بعد ذلك، فسمته العرب: ضالة غطفان؛ وفيه يقول زهير:


title: بنو ذبيان

text: المذكور. من الأغاني: «ذكر أن هرم بن سنان كان قد حلف ألا يمدحه زهير الشاعر إلا أعطاء عشرة أعبد أو وليدة أو فرساً، فاستحيا زهير مما كان يأخذه منه، فكان إذا رآه في ملأ قال: أنعموا صباحاً غير هرم، وخيركم تركت». وله فيه أمداح جليلة قد تقدم منها في ترجمة زهير ما تقدم.


title: عصب فرجي

text: العصب الفرجي هو العصبُ الجسدي الرئيسي لمنطقة العِجان. يَنشأ العصب الفرجي على شكل ثلاثة جذورٍ ناشئةٍ مِن الفروع البطنانية للعصب الشوكي العجزي الثاني والثالث والرابع. يُوجد في الجسم عَصبان فرجيان؛ عصب أيمن وآخر أيسر. يقوم العصب الفرجي بوظائف حسية وحركية، ويحمل أيضًا أليافًا ودية. حيثُ يحملُ الإحساس من الأعضاء التناسلية الخارجية في كلا الجنسين ومن الجلد المُحيط بالشرج والعِجان، كما يُعصِبُ حركيًا عددًا من العضلات الحوضية والتي تتضمن العاصرة الشرجية الخارجية والعاصرة الخارجية لإحليل الذكر والأنثى. يُعتبر العصب الفرجي مسؤولًا عن الجزء الوارد لانتصاب القضيب والبظر، كما أنهُ مسؤولٌ عن القذف.


title: عصب فرجي

text: قد يُقَيَدُ العصب الفرجي مؤقتًا كجزءٍ من إجراءات التخدير الموضعي أثناء الولادة. قد يتعرض العصب الفرجي للانضغاط أو الشد، مسببًا اعتلالًا عصبيًا مؤقتًا أو دائمًا، حيثُ يؤدي ضرر العصب الفرجي إلى فقدان الحس أو سلس البراز، وغالبًا ما يتضرر أثناء عملية الولادة، كما قد يتضرر بسبب الأورام الحوضية أو الجراحات الخاصة بإزالة هذه الأورام. في عام 1836، قام أخصائي التشريح الإيرلندي بنيامين ألكوك بتوثيق وجود النفق الفرجي (يُعرف أيضًا باسم نفق ألكوك)، كما وثقَ وجود العصب الفرجي فيه، وكان ذلك في مساهمةٍ له حول الشرايين الحرقفية في موسوعة روبرت بنتلي تود.


title: عصب فرجي

text: العَصَبُ الفَرْجِيّ . تشتق كلمة (pudendal) من الاسم (pudenda) اللاتيني، وهو يعني الأعضاء التناسلية الخارجية، ومنها أيضاً كلمة (pudendum)، والتي تعني الأجزاء التي نَخْجلُ أو نستحي منها.


title: عصب فرجي

text: يُعرف النفق الفرجي أيضًا باسم ، وذلك نسبةً إلى أخصائي التشريح الإيرلندي بنيامين ألكوك والذي وثق معلوماتٍ حول هذا النفق في عام 1836، حيثُ وثقَ وجود النفق والعصب الفرجي في مساهمةٍ حول الشرايين الحرقفية في لروبرت بنتلي تود.


title: عصب فرجي

text: يُعدّ العصب الفرجي من الأعصاب الزوجية في الجسم، أي يُوجد في الجسم عَصبان فرجيان؛ عصبٌ أيمن وآخرٌ أيسر، حيثُ يتكونٌ كلٌ منها من ثلاثةِ جذورٍ تتلاقى مباشرةً فوق الحد العُلوي للرباط العجزي الحدبي والعضلة العصعصية، وبعد ذلك يندمج الجذر السفلي والأوسط فيُشكلان الحبل السفلي، فيُصبح هناك حبلان، واللذان بدورهما يتحدان لتكوين العصب الفرجي المخصوص بالقربُ من الرباط العجزي الشوكي.


title: عصب فرجي

text: يتشكلُ العصب الفرجي من الضفيرة العجزية (شبكةٌ من الألياف العصبية، موجودةٌ في الجدار الحوضي الخلفي)، حيثُ ينشأ من الفروع البطنانية (الفروع الأمامية) للعصب الشوكي العجزي الثاني والثالث والرابع (S2 وS3 وS4). ينزلُ العصب الفرجي بعد تكونه ويَمُر بين العضلة الكمثرية والعضلة الإسكية العصعصية، ثُم يغادر الحوض عبر الجزء السفلي من الثقبة الوركية الكبرى، ثم يعبرُ الجزء الجانبي للرباط العجزي الشوكي (بالقرب من مغرسه في الشوكة الإسكية)، ويدخل مرةً أُخرى إلى الحوض عبر الثقبة الوركية الصغرى.


title: عصب فرجي

text: بعد دخوله للحوض مرةً أُخرى، فإنَّ العصب الفرجي يترافق في مساره مع الشريان والوريد الفرجيين الغائرين، فيسير إلى الأعلى والأمام على طول الجدار الجانبي للحفرة الإسكية الشرجية، ويكون مُحاطًا مع الأوعية الدموية الفرجية بغمدٍ من اللفافة السادة في ما يُعرف باسم النفق الفرجي (يسمى أيضًا نفق ألكوك). وأخيرًا، يتفرعُ العصب الفرجي في داخلِ النفق الفرجي وذلك قبل إكمال مساره باسمٍ آخر يختلف بين الذكر والأنثى. تجدرُ الإشارة بأنه لا يُوجد أي فروعٍ للعصب الفرجي في المنطقة الألوية.


title: عصب فرجي

text: يُعد العصب الفرجي الفرع الرئيسي للضفيرة العجزية، حيثُ تنشأ أليافهُ من نوية أونوف في منطقة العجز من النخاع الشوكي.


title: عصب فرجي

text: يَخرج من العصب الفرجي عَددٌ من الفُروع المُختلفة والتي تترافق مع فروعِ الشريان الفرجي الغائر، حيثُ يتفرع إلى ثلاثة فروعٍ نهائية:


title: عصب فرجي

text: قد يختلف منشأ العصب الفرجي، فمثلًا قد ينشأ من العصب الوركي، وبالتالي أي ضررٌ يحدث في العصب الوركي سوف يؤثرُ على العصب الفرجي. كما قد يحتوي العصب الفرجي أحيانًا على أليافٍ من الفروع الظهرانية (الفروع الخلفية) للعصب الشوكي، ونادرًا من العصب الشوكي العجزي الخامس (S5)، أو العصب الشوكي العجزي الأول (S5). أيضًا قد ينشأ العصب المستقيمي السفلي مباشرةً من الضفيرة العجزية أو يتفرعُ من العصب الفرجي عند بدايةِ النفق الفرجي، كما قد ينشأ من الجهة الإنسية فرعٌ جديد يحمل اسم العصب المستقيمي الإضافي.


title: عصب فرجي

text: يقوم العصب الفرجي بوظائف حسية وحركية، كما يحمل أيضًا أليافًا ودية للقطاع الجلدي التابع للعصب الشوكي العجزي الثاني والثالث والرابع، ولكنه لا يحمل أليافًا لاودية.


title: عصب فرجي

text: يحملُ العصب الفرجي الإحساس من القضيب عبر العصب الظهراني للقضيب في الذكور، أما في الإناث فيحملُ الإحساس من البظر عبر العصب الظهراني للبظر. ينتقل الإحساس من الصفن في الذكور عبر الأعصاب الصفنية الخلفية، ومن الشفرين في الإناث عبر الأعصاب الشفرية الخلفية، حيثُ يعتبر العصب الفرجي واحدًا من الأعصاب المسئولة عن نقل الإحساس من هذه المناطق. تحمل فروع العصب الفرجي أيضًا الإحساس من القناة الشرجية. يعتبر العصب الفرجي مسئولًا عن المكون الوارد لانتصاب القضيب والبظر، كما أنهُ مسئولٌ عن القذف.


title: عصب فرجي

text: تُعصِبُ فروع العصب الفرجي عددًا من عضلات العِجان وقاع الحوض، والتي تتضمن العضلة البصلية الإسفنجية والعضلة الإسكية الكهفية على الترتيب، والعضلة الرافعة الشرجية (تتضمن العضلة الحرقفية العصعصية، والعضلة العانية العصعصية، والعضلة العانية المستقيمية، والعضلة العانية المهبلية في الإناث أو العضلة العانية البروستاتية في الذكور)، والعاصرة الشرجية الخارجية (عبر الفرع الشرجي السفلي)، والعاصرة الخارجية لإحليل الذكر أو العاصرة الخارجية لإحليل الأنثى.


title: عصب فرجي

text: تتكون العاصرة الإحليلية الخارجية من عضلةٍ هيكلية، وبالتالي هي تحت التحكم الإرادي للجهاز العصبي الجسدي، وذلك على عكس العاصرة الإحليلية الداخلية. بما أنَّ العصب الفرجي يُعصِبُ العاصرة الإحليلية الخارجية، فإنهُ مسئولٌ أيضًا عن توتر العاصرة، والذي يحدثُ عبر إطلاق الأستيل كولين. مما يعني بأنَّ العضلة الهيكلية الموجودة في العاصرة الإحليلية الخارجية تنقبضُ خلال فترات ارتفاع إطلاق الأستيل كولين، مسببةً احتباسًا بوليًا، أما في فترات انخفاض إطلاق الأستيل كولين، فإنَّ العضلة الهيكلية الموجودة في العاصرة الإحليلية الخارجية ترتخي، مما يسمحُ بإفراغ المثانة.


title: عصب فرجي

text: التخدير الفرجي هو من أساليب التخدير الموضعي المُستعملة في ممارسات طب التوليد، ويهدف إلى تقليل الألم أثناء ولادة الطفل عبر المهبل. كما يُساعد على منع حدوث الإغماء أثناء التوليد باستعمال الملقط، حيثُ كان هذا الأمر شائعًا قبل التعرف على تخدير العصب الفرجي. يعتمدُ التخدير الفرجي على حقنِ مادةٍ مُخدرة مثل الليدوكائين والكلوروبروكائين في النفق الفرجي عبر الجدار الداخلي للمهبل، مسببًا تخديرًا في العصب الفرجي.


title: عصب فرجي

text: يُعتبر تحديد الشوكة الإسكية عبر المهبل نقطةً مُهمة لتحديد منطقة حقن المادة المخدرة، حيثُ يتم حقن المادة المخدرة بالقرب من الشوكة الإسكية في الحوض. غالبًا ما يُجرى التخدير الفرجي في المرحلة الثانية من المخاض وذلك قبل ولادة الطفل مباشرةً، حيثُ يُخفف الألم حول المهبل والمستقيم أثناء ولادة الطفل. يُفضل غالبًا استعمال الليدوكائين في التخدير الفرجي؛ وذلك لأنهُ يستمر لفترةٍ أطول من الكلوروبروكائين.


title: عصب فرجي

text: قد يتعرضُ العصب الفرجي للانضغاط أو الشّد، مسببًا اعتلالًا عصبيًا مؤقتًا أو دائمًا، كما قد تحدثُ إصابةٌ غير قابلةٍ للإصلاح (الانعكاس) في العصب الفرجي، وذلك إذا شُدَّ العصب بحوالي 12% أو أكثر من طوله الطبيعي. إذا شُدَّ قاع الحوض كثيرًا، فإنَّ العصب الفرجي يكون مُعرضًا لحدوث اعتلالٍ عصبيٍ محدثٍ بالشد، وقد يحدث هذا بشكلٍ حاد (مثل الولادات الصعبة أو الطويلة) أو مزمنٍ (مثل الإجهاد المزمن أثناء التبرز بسبب الإمساك).


title: عصب فرجي

text: انحصار العصب الفرجي ويُعرف باسم متلازمة نفق ألكوك، هو حالةٌ طبيةٌ نادرةٌ، تتمثل بحدوث ألمٍ مزمنٍ بسبب انضغاط العصب الفرجي، حيثُ يزداد الألم مع الجلوس، ويتضمن حدوث اخدرارٍ في الأعضاء التناسلية، مع سلسٍ في البراز والبول. قد تحدثُ هذه الحالة بسبب الحمل أو الحوادث أو الندبات الناجمة عن الجراحة، كما ترتبط هذه الحالة مع ركوب الدراجات بشكلٍ كثيفٍ لفتراتٍ طويلة، خصوصًا في حال ركوب الدراجات بوضعياتٍ غير صحية، حيث تؤدي إلى زيادة سُمك الرباط العجزي الحدبي والرباط العجزي الشوكي، وبالتالي انحصار العصب الفرجي بينهما.


title: عصب فرجي

text: قد تؤدي الأمراض الجهازية مثل السكري والتصلب المتعدد إلى ضررٍ في العصب الفرجي، وذلك عبر آليات إزالة الميالين أو غيرها. كما قد تؤدي الأورام الحوضية (خاصةً الورم المسخي العجزي العصعي الكبير) أو جراحات إزالة هذه الأورام إلى تضرر العصب الفرجي بشكلٍ دائمٍ. قد يؤدي الاعتلال العصبي أحادي الجانب في العصب الفرجي إلى سلسٍ البراز في بعض الحالات فقط؛ وذلك بسبب تعصيب العاصرة الشرجية الخارجية والذي قد يحدث لدى بعض الأفراد أثناء عبور العصب الفرجي.


title: عصب فرجي

text: يصعبُ عادةً مشاهدةُ العصب الفرجي باستعمال طرق التصوير الروتينية مثل التصوير المقطعي المحوسب (CT) أو التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI)، ولكن يُمكن وضعُ إبرةٍ بالقرب من الحزمة العصبية الوعائية الفرجية باستعمال التصوير المقطعي المحوسب المُوجه، مما يُمكن من تحديد الشوكة الإسكية بسهولةٍ، والتي تُتخذ كنقطةٍ لحقن الإبرة. يتم إدخال الإبرة الشوكية عبر العضلات الألوية وضمن مسافة ميليمتراتٍ من الشوكة الإسكية، ثم تحقنُ مادةٌ مظللةٌ تُجعل العصب الفرجي يظهرُ في النفق الفرجي، مما يساعد على التأكد من صحةِ موضع الإبرة. يُمكن فيما بعد حقن العصب بالكورتيزون والمخدر الموضعي، بهدف التأكد وعلاج الألم المزمن في الأعضاء التناسلية الخارجية (يُعرف بألم الفرج في الإناث) وألم الحوض والمنطقة الشرجية المستقيمية.


title: عصب فرجي

text: يُمكن قياسُ كمية الوقت الذي تستغرقه العضلة المُعصَّبة (من العصب الفرجي) للانقباض استجابةً لحافزٍ كهربائيٍ مُطبقٍ على الألياف الحسية والحركية، حيثُ تدلُ وجود زيادةٍ في وقت التوصيل (كمون حركي نهائي أو طرفي) على وجود تلفٍ عصبي كبيرٍ وبالتالي حدوث ضعفٍ في قاع الحوض، في هذا الاختبار، يتم تثبيت قُطبي تحفيز وقُطبي قياس على إصبع الفاحص الموجود داخل القفاز (قطب سانت مارك).


title: عصب فرجي

text: . تعتبرُ بعض المراجع بأنَّ العصب الفرجي يتفرع قبل النهاية الخلفية للنفق الفرجي، فيخرجُ منه العصب المستقيمي السفلي، ثم يُكمل مساره ويتفرع إلى فرعين نهائيين هما العصب العجاني والعصب الظهراني للقضيب في الذكور أو العصب الظهراني للبظر في الإناث. أما مراجع أُخرى، فتذكر بأنَّ العصب المستقيمي السفلي يتفرع عند بداية النفق الفرجي.


title: عصب فرجي

text: . حسب مصطلحات التشريح فإنَّ، وسطي أو إنسي (Medial) معناه أقرب إلى الخط المنصف لجسم الإنسان، أما جانبي أو وحشي (Lateral) معناه أبعد عن الخط المنصف لجسم الإنسان.


title: كارل فريدريش غاوس

text: ولد يوهان كارل فريدريش غاوس في الثلاثين من أبريل/نيسان من العام 1777 في مدينة «برونزڤيك» (أو براونشڤايغ) في دوقية «برونزڤيك ولفنبوتل» (هي الآن جزء من ولاية «ساكسونيا السفلى» («صَاقِسُ السفلى») شمالي ألمانيا) لأبوين فقيرين من الطبقة العاملة. كانت والدته أميةً ولم تسجل قطُّ تاريخَ ميلاده، وإنما تذكرت فقط أنه ولد يوم أربعاءٍ قبل ثمانية أيامٍ من «عيد الصعود» (والذي يحلُّ بعد تسعةٍ وثلاثين (39) يوماً من «عيد الفصح»). حلَّ غاوس هذا اللغز حول تاريخ ميلاده لاحقاً في سياق البحث عن تاريخ عيد الفصح، واشتقاق طرقٍ لحساب التواريخ للسنين الماضية واللاحقة. جرى تعميده وتأكيده في كنيسةٍ بالقرب من المدرسة التي التحق بها فيما بعد عندما غدا في سن التعليم.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان غاوس طفلاً نابغة. كتب «ڤولفغانغ سارتوريوس فون ڤالترزهاوزن» في ذكرى غاوس أنه عندما كان بالكاد يبلغ من العمر ثلاث سنواتٍ قام عقلياً بتصحيح خطأٍ رياضيٍّ ارتكبه والده على الورق أثناء حساب الموارد المالية، وأنه في السابعةِ من عمره حل مسألة متسلسلةٍ حسابيةٍ أسرع من أي أحدٍ آخرَ في صفه البالغ مئة تلميذٍ. ثمة روايات عديدة لهذه القصة مع تفاصيلَ مختلفةٍ حول طبيعة المتسلسلة -وأكثر الروايات شيوعاً هي عن السؤال الكلاسيكي المتمثل في جمع الأعداد الصحيحة من الواحد إلى المئة.


title: كارل فريدريش غاوس

text: لفتت قدرات غاوسِ العقليةُ انتباه دوق برونزڤيك الذي أرسله إلى «كلية كارل» (حالياً جامعة براونشفايغ للتقانة)، والتي التحق بها في الفترة (92-1795م)، ومنها انتقل إلى جامعة غوتنغن ما بين العامين 1795 و1798. أثناء دراسته في الجامعة أعاد غاوس اكتشاف العديد من النظريات الهامة بشكلٍ مستقلٍ. حدث اختراقه في العام 1796 عندما بيّنَ أن المضلع المنتظم يمكن إنشاؤه بالفرجار والمسطرة (أداة يُختبَر بها استقامة الخط أو استواء المستوي) إذا كان عدد أضلاعه ناتجاً عن رفع أعداد فيرما أولية مختلفة إلى الأس (2). قرر غاوس من دون إثباتٍ أن هذا الشرط ضروري، لكنه لم ينشر برهانه مطلقاً. كان هذا اكتشافاً كبيراً في حقلٍ هامٍّ من حقول الرياضيات؛ فقد شغلت مشاكل البناء علماء الرياضيات منذ أيام الإغريق القدماء، وأدى هذا الكشف في خاتمة المطاف إلى اختيار غاوس للرياضيات بدلاً من فقه اللغة كمهنةٍ، ولقد بلغ منه السرور بهذه النتيجة مبلغاً أنه طلب نقش شكل سُباعيِّ عشر الاضلاع على شاهدة قبره، لكن الحجّار رفض مشيراً إلى أن هذا البناء المعقد سيبدو أساساً كالدائرة.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان العام 1796 [وهو لما يزل في التاسعة عشرة] مثمراً لكلٍّ من غاوس ونظرية الأعداد. اكتشف إنشاء سُباعي عشر الأضلاع في الثلاثين من مارس/آذار، كما قام بتطوير الحساب النمطي ، مما سهّل من التعامل في نظرية الأعداد بشكلٍ كبيرٍ. في الثامن من أبريل/نيسان أضحى الرائدَ الذي أثبت قانون «التعاكس التربيعي» . يسمح هذا القانون -المعَمَّم بشكلٍ ملحوظٍ- للرياضياتيين بتحديد قابلية الحل لأي معادلةٍ من الدرجة الثانية في الحساب النمطي، كما تعطي نظرية الأعداد الأولية -التي أنهى صياغتها في الحادي والثلاثين (31) من مايو/أيار- فهماً جيداً لكيفية توزع الأعداد الأولية بين [مجموعة] الأعداد الصحيحة.


title: كارل فريدريش غاوس

text: اكتشف غاوس أيضاً أن بالإمكان تمثيل أي عددٍ صحيحٍ موجبٍ كمجموعٍ من ثلاثة أعدادٍ مثلثةٍ على الأكثر، وذلك في العاشر من يوليو/تموز، ثم دوّن في مذكراته الملاحظة التالية:


title: كارل فريدريش غاوس

text: وفي الأول من أكتوبر/تشرين الأول نشر نتيجةً عن عدد حلول كثيرات الحدود ذوات المعاملات التي تنتمي إلى الحقول المنتهية، والتي أفضت بعد مئةٍ وخمسين عاماً إلى نظريات «ڤايل» .


title: كارل فريدريش غاوس

text: بقي غاوس نشطاً فكرياً إلى سن الشيخوخة حتى إبّانَ معاناته من التعاسة العامة ومرض النقرس، وعلى سبيل المثال ففي عمر الثانية والستين (62) علّم نفسه بنفسه اللغة الروسية.


title: كارل فريدريش غاوس

text: أصبح في العام 1807 مديراً لمرصد غوتنغن، وصاغ طريقة المربعات الصغرى، وفي العام 1840 نشر كتابه المؤثر «بحوث الانكسار» ، والذي قدم فيه أول تحليلٍ منهجيٍّ لتشكيل الصور في ظل التقريب شبه المحوري (البصريات الغاوسية). أظهر غاوس من ضمن نتائجه أنه في ظل التقريب شبه المحوري يمكن تمييز النظام البصري بنقاطه الأساسية واشتق صيغة العدسة الغاوسية.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1845 أضحى عضواً منتسباً في «المعهد الملكي الهولندي»، وعندما تحول المعهد إلى «الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم» في العام 1851 انضم إليه كعضوٍ أجنبيٍّ.


title: كارل فريدريش غاوس

text: انتخب عضواً في «الجمعية الفلسفية الأمريكية» في العام 1853، وفي العام 1854 اختار غاوس موضوع المحاضرة الافتتاحية لبرنارد ريمان (26-1866) «حول الفرضيات التي تقوم عليها الهندسة» . ذكر ڤيبر أن غاوس في طريق العودة إلى المنزل من محاضرة ريمان كان مليئاً بالثناء والإثارة.


title: كارل فريدريش غاوس

text: أمضى غاوس قُرابة الخمسين عاماً الأخيرة من حياته في مدينة غوتنغن التي كانت تابعةً لمملكة هانوفر وقتذاك، والتابعة لولاية "ساكسونيا السفلى" حالياً، وفي الثالث والعشرين (23) من فبراير/شباط من العام 1855 وعلى إثر نوبةٍ قلبيةٍ أسلم الروحَ، وفي مقبرة سانت ألباني في غوتنغن رقد جسده رقدته الأخيرة. أبّنه في جنازته شخصان؛ خَتَنُه (زوج ابنته) "هاينريش إيڤالد، و"ولفغانغ سارتوريوس فون ڤالترزهاوزن" صديق غاوس المُقرّب ومُدّونُ سيرته الذاتية. جرى الحفاظ على دماغ غاوس، ثم دراسته من قبل "رودولف ڤاجنر"، الذي وجد أن كتلته أكبر بقليلٍ من المتوسط؛ ألفٌ وأربعمئةٍ واثنان وتسعون (1492) غراماً (ما يعادل 52.6 أونصة)، ومساحة لحاء الدماغ تساوي 219.588 ملم مربع (ما يعادل 340.362 بوصة مربعة)، لكن تلافيف الدماغ كانت عالية التطور أيضاً، وقد افتُرض أن ذلك تفسيرٌ لعبقريته في أوائل القرن العشرين.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان غاوس عضواً اسمياً في كنيسة القديس ألباني الإنجيلية اللوثرية في غوتنغن. وقد وصف جي. والدو دَنينغتون -أحدُ كتاب سيرته الذاتية- آراءه الدينية على النحو التالي:


title: كارل فريدريش غاوس

text: وإذا ما أغضينا الطرف عن مراسلاته، فليس ثمة تفاصيلٌ كثيرةٌ معروفةٌ حول معتقدات غاوس الشخصية، ويختلف العديد من كتاب سيرته حول موقفه الديني، فقد اعتبره بوهلر وآخرون ربّانياً مع وجهات نظرٍ غير تقليديةٍ (أو غير قويمةٍ) للغاية، بينما يشير دَنينغتون إلى أنه كان على الأقل لوثرياً اسمياً معترفاً بأن غاوس لم يك يؤمن حرفياً بجميع العقائد المسيحية، وأنه كذلك غير معروفٍ ما يعتنقه في معظم الأسئلة العقائدية والطائفية:


title: كارل فريدريش غاوس

text: ثمة سجل لمحادثةٍ بين رودولف ڤاغنر وغاوس حول هذا ناقشا فيها كتاب «ويليام ڤيويل» عن تعدد العوالم. في هذا العمل تجاهل ڤيويل إمكانية وجود حياةٍ على كواكبَ أخرَ على أساس الحجج اللاهوتية، لكن ڤاغنر وغاوس كانا يختلفان مع هذا الموقف. أوضح ڤاغنر لاحقاً أن غاوس لم يكن يؤمن تماماً بالكتاب المقدس رغم اعترافه بأنه «يغبط» أولئك الذين يستطيعون الإيمان بسهولةٍ.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان غاوس يؤمن بمصدرٍ للخلق كليِّ العلم، لكنه ادّعى أن [هذا] الاعتقاد أو عدم وجوده لم يؤثر على رياضياته.


title: كارل فريدريش غاوس

text: وعلى الرغم من أنه لم يكُ مرتاداً للكنيسة، إلا أن غاوس أيّدَ بشدةٍ التسامح الديني معتقداً بأنه «لا مُسوّغ للمرء لتعكير صفو المعتقد الديني للآخر، حيث يجد العزاء للأحزان الدنيوية في وقت الضيق». وعندما أعلن ابنه إيوجين أنه يريد أن يغدوَ مبشراً مسيحياً وافق على ذلك قائلاً: "إنه بغض النظر عن المشاكل داخل المنظمات الدينية، فإن العمل التبشيري كان مهمةً ".


title: كارل فريدريش غاوس

text: أبوه «غِرهارد ديتريش غاوس» الذي توفي في 14 أبريل/نيسان من العام 1808، وأمه «دوروثيا بانز» ولدت في العام 1742، وتوفيت في 18 أبريل/نيسان من العام 1838.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في التاسع من أكتوبر/تشرين الأول من العام 1805 تزوج غاوس من جوان أوستهوف (1780-1809)، وأنجب منها ولدين وبنتاً. توفيت جوان في الحادي عشر من أكتوبر/تشرين الأول من العام 1809، بعد نحو خمسة أشهرٍ من إنحابها، وتوفي ابنهما الأصغر لويس في العام التالي ولما يتجاوز عامه الأول، وغرق غاوس في انهيارٍ عصبيٍّ لم يتعافَ منه نهائياً. ثم تزوج من «مينا ڤالدِك» (1788-1831) في الرابع من أغسطس/آب من العام 1810، التي أنجبت له ثلاثة أطفالٍ آخرين. لم يعد غاوس هو نفسه تماماً بعد وفاة زوجته الأولى، تماماً مثل والده نما ليُهيمنَ على أطفاله. توفيت مينا ڤالدِك في القاني عشر من سبتمبر/أيلول من العام 1831.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان لدى غاوس ستة أطفالٍ. من جوان (1780-1809) كان لديه جوزيف (06-1873)، وڤيلهيلمينا (08-1846)، ولويس (09-1810). ومن «مينا ڤالدِك» كان لديه ثلاثة أيضاً: إيوجين (11-1896)، وڤيلهلم (13-1879)، وتريز (16-1864). كان لإيوجين مستوىً جيدٌ من موهبة غاوس في اللغات والحساب. تولت تيريز -بعد وفاة زوجته الثانية في العام 1831- إدارة المنزل، واهتمت بأبيها لبقية حياته، وتزوجت بعد وفاته. عاشت والدة غاوس معه في منزله من العام 1817 وحتى وفاتها في العام 1839.


title: كارل فريدريش غاوس

text: واجه غاوس في النهاية صراعاتٍ مع أبنائه. لم يكن يريد لأحدٍ منهم الانخراط في سلك دراسة الرياضيات أو العلوم ، فقد كان يرى أن أيّاً منهم لن يتفوقَ على إنجازاته. أراد غاوس من إيوجين أن يصبح محامياً، لكن إيوجين أراد دراسة اللغات، وقد خاضا جدالاً حول حفلةٍ أقامها إيوجين، ورفض غاوس دفع تكاليفها. غادر الابن المنزل مُغضَباً، وهاجر حوالي العام 1832 إلى الولايات المتحدة. وأثناء عمله في شركة "American Fur Company" في الغرب الأوسط تعلم لغة «السو» ، وفي وقتٍ لاحقٍ انتقل إلى ولاية ميسوري وأضحى رجلَ أعمالٍ ناجحاً. انتقل ڤيلهلم أيضاً إلى أمريكا في العام 1837، واستقر في ميسوري كذلك حيث بدأ كمزارعٍ، ثم أصاب لاحقاً ثروةً من تجارة الأحذية في سانت لويس. استغرق نجاح إيوجين سنواتٍ عديدةً كي يبطل سمعته [التي لحقته] بين أصدقاء غاوس وزملائه. (انظر أيضاً رسالة روبرت غاوس إلى فيليكس كلاين في الثالث من سبتمبر/أيلول 1912).


title: كارل فريدريش غاوس

text: كان غاوس من المتحمسين للكمال والعمل الشاق. لم يك مطلقاً كاتباً غزير الإنتاج، فقد رفض نشر عملٍ ما لم يره كاملاً وفوق النقد، وكان هذا تماشياً مع شعاره الشخصي «قليل لكن ناضج» . تشير مذكراته الشخصية إلى إنجازه العديدَ من الاكتشافات الرياضية المهمة قبل سنواتٍ أو عقودٍ من نشرها من قبل معاصريه. قال عالم الرياضيات والكاتب الإسكتلندي الأمريكي «إريك تمبل بيل»: «لو أن غاوس نشر جميع اكتشافاته في الوقت المناسب، لكان تقدم بالرياضيات خمسين عاماً».


title: كارل فريدريش غاوس

text: وعلى الرغم من أنه قبل عدداً قليلاً من الطلبة [في حياته]، إلا أته كان معروفاً بكرهه للتدريس، ويُقال إنه حضر مؤتمراً علمياً واحداً فقط، وذلك في برلين في العام 1828. وقد غدا العديد من طلبته رياضياتيين بارزين ومؤثرين، ومن بينهم «ريتشارد ديديكيند»، و«برنارد ريمان»، و«فريدريش بيسل».


title: كارل فريدريش غاوس

text: وبناءً على توصيةٍ من غاوس مُنح «فريدريش بيسل» درجة الدكتوراة الفخرية من جامعة غوتنغن في مارس/آذار من العام 1811، وفي ذلك الوقت تقريباً انخرط الرجلان في المراسلات. ومع ذلك فعندما التقيا شخصياً في العام 1825 تشاجرا، لكن تفاصيل ذلك غير معروفةٍ.


title: كارل فريدريش غاوس

text: يرفض غاوس -في العادة- تقديم الحدس الكامن وراء براهينه الأنيقة جداً في كثيرٍ من الأحيان، لقد فضّل ظهورها «من فراغٍ»، ومحو كافة آثار كيفية اكتشافه لها. كان هذا مُسوَّغاً من قبل غاوس -وإن كان غير مُرضٍ- إذ ذكر في كتابه «الاكتشافات الحسابية» أن جميع التحليلات (أي المسارات) -التي يسافر المرء عبرها للوصول إلى حل مشكلةٍ ما- يجب قمعها من أجل الإيجاز.


title: كارل فريدريش غاوس

text: لخص غاوس رُؤاه حول السعي وراء المعرفة في رسالةٍ إلى «فاركاس بولياي» بتاريخ الثاني من سبتمبر/أيلول من العام 1808 على النحو التالي:


title: كارل فريدريش غاوس

text: أشار إلى الرياضيات على أنها ويُفترض أنه اعتنق ذات مرةٍ إيماناً بضرورة الفهم الفوري لـ«هوية أويلر» كمعيارٍ بناءً على أنه أضحى عالم رياضياتٍ من الدرجة الأولى.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في رسالة الدكتوراة في العام 1799 -وفي غياب برهانٍ جديدٍ للنظرية القائلة بأن كل دالّةٍ جبريّةٍ جذريّةٍ كاملةٍ لمتغيرٍ واحدٍ يمكن حلها إلى عواملَ حقيقيّةٍ من الدرجة الأولى أو الثانية- أثبت غاوس النظريةَ الأساسيةَ للجبر والتي تنص على أن كل دالةٍ (تابعٍ) غير ثابتةٍ كثيرة الحدود لمتحولٍ واحدٍ وذاتِ معاملاتٍ عُقَدِيّةٍ لها جذرٌ عُقَدِيٌّ واحدٌ على الأقل. كان علماء الرياضيات بمن فيهم «جان لو روند دالمبرت» قد قدموا أدلةً خاطئةً من قبل، وقد احتوت أطروحة غاوس على نقدٍ لعمل «دالمبرت». ومن المفارقات -وفقاً لمعايير اليوم- أن محاولةَ غاوس الخاصةَ غيرُ مقبولةٍ بسبب الاستخدام الضمني لنظرية منحني «جوردان»، ومع ذلك فقد قدم -فيما بعد- ثلاثة أدلةٍ أخرى كان آخرها -في عام 1849- بليغاً بشكلٍ عامٍّ. أوضحت محاولاته مفهوم الأعداد المركبة بشكلٍ كبيرٍ على طول الخط.


title: كارل فريدريش غاوس

text: قدم غاوس أيضاً مساهماتٍ مهمةً في «نظرية الأعداد» من خلال كتابه «التحققات الحسابية» في العام 1801، قدم الكتاب -من بين قضايا أخرى- رمز الشريط الثلاثي (≡) للتطابق، واستخدمه في عرضٍ واضحٍ للحساب النمطي، كما احتوى على أول إثباتين لقانون «التعاكس التربيعي» ، وطور نظريات الأشكال التربيعية الثنائية والثلاثية، وذكر مشكلة عدد الصنف بالنسبة لها، وبيّن كذلك أنه يمكن بناء مضلعٍ سُباعَ-عشريٍّ منتظمٍ (مضلعٌ ذو سبعة عشر (17) جانباً) باستخدام المسطرة والفرجار. ويبدو أن غاوس كان يعرف بالفعل صيغة عدد الصنف في العام 1801.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في الأول من يناير/كانون الثاني من العام 1801 اكتشف عالم الفلك الإيطالي «جوزيبي بيازي» الكوكب القزم «سيريس»، وتمكن من تقصّي مساره إلى حدٍّ ما لما يزيد عن شهرٍ، وتتبعه حتى زاوية ثلاث درجاتٍ [عبر مداره] في سماء الليل قبل أن يختفيَ مؤقتاً خلف وهج الشمس، وبعد عدة أشهرٍ وحيثما كان من المفترض ظهوره مجدداً لم يتمكن بيازي من تحديد موقعه. لم تكنِ الأدوات الرياضية ذلك الوقت بقادرةٍ على استقراء موضعٍ بمثل هذه الكمية الضئيلة من البيانات (تمثل ثلاث درجاتٍ [3 ÷ 360 < 9 بالألف] أقل من 1 ٪ من إجمالي المدار). سمع غاوس بالمشكلة وعمل على معالجتها، وعقب ثلاثة أشهرٍ من العمل المكثف توقع موقع «سيريس» في ديسمبر/كانون الأول من العام 1801 بعد نحو عامٍ من رؤيته لأول مرةٍ، واتضح أن هذا كان دقيقاً بدقة نصف درجةٍ وذلك عندما أعاد «فرانز اكزافير فون زاخ» اكتشافه في 31 ديسمبر/كانون الأول في «غوتا» ، وبعد ذلك بيومٍ واحدٍ من قبل «هاينريش أولبرز» في بريمن. أدى هذا التأكيد في الختام إلى تصنيف «سيريس» على أنه كوكبٌ صغيرٌ. كان «1 سيريس» أول كويكبٍ جرى اكتشافه على الإطلاق (حالياً يسمى كوكب قزم).


title: كارل فريدريش غاوس

text: تضمنت طريقة غاوس تحديدَ مقطعٍ مخروطيٍّ في الفضاء مع إعطاء تركيزٍ واحدٍ (الشمس) وتقاطع المخروط مع ثلاثة خطوطٍ معينةٍ وفي الوقت المحدد (خطوط الرؤية من الأرض إلى الكويكب والتي [أخذاً بالاعتبار] تتحرك هي نفسها على شكلٍ بيضاويٍّ). يأخذ الكويكب لاجتياز الأقواس التي تحددها هذه الخطوط (والتي من خلالها يمكن حساب أطوال الأقواس بواسطة قانون كبلر الثاني). تُفضي هذه المشكلة إلى معادلةٍ من الدرجة الثامنة يُعرف حل واحد منها وهو مدار الأرض. ثم يجري فصل الحل المطلوب عن الحلول الستة المتبقية بناءً على الظروف المادية. في هذا العمل استخدم غاوس طرق التقريب الشاملة التي أنشأها لهذا الغرض. كانت إحدى هذه الطرق تحويل فورييه السريع.


title: كارل فريدريش غاوس

text: وفي حين تُنسب هذه الطريقة إلى ورقةٍ من العام 1965 كتبها جيمس كولي وجون توكي، فإن غاوس كان قد طورها كطريقة استيفاءٍ مثلثيٍّ. نُشرت ورقته البحثية هذه «طريقة جديدة لنظرية الاستيفاء» بعد وفاته فقط [ت. 1855] في المجلد الثالث من أعماله التي جرى جمعها. تسبق هذه الورقة أول عرضٍ قدمه جوزيف فورييه حول هذا الموضوع في العام 1807.


title: كارل فريدريش غاوس

text: ومع أن غاوس كان -حتى تلك اللحظة- مدعوماً مالياً براتبه من الدوق، إلا أنه كان يتشكك في أمان هذا الترتيب، ولم يك أيضاً يعتقد أن الرياضياتِ البحتةَ مهمة بما يكفي لاستحقاق الدعم، وهكذا سعى للحصول على منصبٍ في علم الفلك، وفي العام 1807 عُيّن أستاذاً لعلم الفلك ومديراً للمرصد الفلكي في غوتنغن، وهو المنصب الذي شغله طيلة الفترة المتبقية من حياته.


title: كارل فريدريش غاوس

text: نوّه «زاخ» إلى أنه ، وقاد اكتشاف «سيريس» إلى عمل غاوس على نظرية حركة الكواكب التي تؤثر (تُشوّش) عليها الكواكب الكبيرة، والتي نُشرت في النهاية في العام 1809 كنظريةٍ لحركة الأجرام السماوية في المقاطع المخروطية المحيطة بالشمس (نظرية حركة الأجرام السماوية تتحرك في مقاطعَ مخروطيةٍ حول الشمس). في هذه العملية قام بتبسيط الرياضيات المرهقة للتنبؤ المداري في القرن الثامن عشر لدرجة أن عمله لا يزال يشكل حجر الزاوية في الحساب الفلكي. قدم ثابت الجاذبية الغاوسي، واحتوى على معالجةٍ مؤثرةٍ لطريقة المربعات الصغرى، وهو الإجراء المستخدم في جميع العلوم حتى يومنا هذا لتقليل تأثير خطأ القياس.


title: كارل فريدريش غاوس

text: أثبت غاوس هذه الطريقة استناداً إلى افتراض أن الأخطاء موزعة بشكلٍ طبيعيٍّ (انظر نظرية "غاوس-ماركوڤ"؛ وانظر أيضاً الغاوسية). جرى وصف هذه الطريقة مسبقاً من قبل «أدريان-ماري ليغندر» (1752-1833) في العام 1805، لكن غاوس زعم أنه كان يستخدمها منذ العام 1794 أو 1795. وفي تاريخ الإحصاء يُطلق على هذا الخلاف تسمية .


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1818 وضع غاوس مهاراته الحسابية موضع الاستخدام العملي، وأجرى مسحاً جيوديزياً لمملكة هانوفر (مسح الأراضي الغاوسي [الألماني])، بالربط مع المسوحات الدنماركية السابقة. اخترع -للمساعدة في المسح- هليوتروب غاوس ، وهي أداة تستخدم مرآةً لعكس ضوء الشمس على مسافاتٍ كبيرةٍ لقياس المواضع.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1828 وعند دراسة الاختلافات في خط العرض حدد غاوس -لأول مرةٍ- تقريباً مادياً لشكل الأرض حيث إن سطح الأرض في كل مكانٍ متعامد مع اتجاه الجاذبية (التي يشكل متوسط مستوى سطح البحر جزءاً منها)، والتي دعيت فيما بعد بالجيود.


title: كارل فريدريش غاوس

text: ادعى غاوس أيضاً أنه اكتشف إمكانية وجود هندسات غير إقليديةٍ لكنه لم ينشرها مطلقاً. كان هذا الاكتشاف نقلةً نوعيةً كبيرةً في الرياضيات، لأنه حرر علماء الرياضيات من الاعتقاد الخاطئ بأن بدهيّات إقليدس كانتِ الطريقة الوحيدة لجعل الهندسة متسقةً وغير متناقضةٍ.


title: كارل فريدريش غاوس

text: قاد البحث في هذه الهندسات -من بين أمورٍ أخرى- إلى نظرية أينشتاين في النسبية العامة التي تصف الكون بأنه غير إقليدي. حاول صديقه «فاركاس وولفغانغ بولياي» -الذي أقسم غاوس معه على «الأخوة وراية الحقيقة» عندما كانا طالبين- عبثاً لسنواتٍ عديدةٍ إثبات بدهية التوازي من بدهيات الهندسة الأخرى لإقليدس.


title: كارل فريدريش غاوس

text: اكتشف «يانوس بولياي» -ابن فاركاس بولياي- الهندسة غير الإقليدية في العام 1829؛ ونُشر عمله في العام 1832. وبعد اطلاعه عليه كتب غاوس إلى «فاركاس بولياي»: . هذا التصريح غير المؤكد أوجد ضغطاً على علاقته مع بولياي الذي اعتقد أن غاوس كان «يسرق» فكرته.


title: كارل فريدريش غاوس

text: تكشف رسائل غاوس قبل العام 1829 أنه يناقش بشكلٍ غامضٍ مشكلة الخطوط المتوازية، ويجادل والدو دَنينغتون -كاتب سيرة غاوس- في [كتابه] «غاوس، تيتان العلم» (1955) أن غاوس كان -في الواقع- يمتلك الهندسة اللاإقليدية قبل وقتٍ طويلٍ من نشرها بواسطة بولياي، لكنه رفض نشر أيٍّ منها بسبب خشيته من الجدل.


title: كارل فريدريش غاوس

text: غذّى المسح الجيوديزي لمملكة هانوفر -والذي تطلب من غاوس قضاء الصيف في التنقل على ظهور الخيل لمدة عقدٍ من الزمن- اهتمام غاوس بالهندسة التفاضلية والطوبولوجيا، ومجالات الرياضيات التي تتعامل مع المنحنيات والأسطح. جاء غاوس -من بين أمورٍ أخرى- بمفهوم «الانحناء الغاوسي»، وأدى ذلك في العام 1828 إلى نظريةٍ مهمةٍ (نظرية رائعة)، والتي أسست خاصية مهمة لمفهوم الانحناء. تقول النظرية -بشكلٍ غير رسميٍّ- إنه يمكن تحديد انحناء السطح بالكامل عن طريق قياس الزوايا والمسافات على السطح.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1821 أضحى غاوس عضواً أجنبياً في «الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم»، كما جرى انتخابه كذلك عضواً فخرياً أجنبياً في «الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم» في العام 1822.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1831 طور غاوس تعاوناً مثمراً مع أستاذ الفيزياء «ڤيلهلم ڤيبر» مما أدى إلى معارفَ جديدةٍ في المغناطيسية (بما في ذلك العثور على تمثيل لوحدة المغناطيسية من حيث الكتلة والشحنة والزمن)، واكتشاف قوانين دارات كيرشهوف في الكهرباء. أثناء ذلك الوقت قام بصياغة قانونٍ يحمل الاسم نفسه. قام العالمان ببناء أول تلغرافٍ كهروميكانيكيٍّ في العام 1833، والذي ربط المرصد بمعهد الفيزياء في غوتنغن. أمر غاوس ببناء مرصدٍ مغناطيسيٍّ في حديقة المرصد، وأسس مع ڤيبر «الجمعية المغناطيسية» ، والتي دعمت قياسات المجال المغناطيسي للأرض في العديد من مناطق العالم. طور طريقةً لقياس الشدة الأفقية للمجال المغناطيسي، والتي كانت قيد الاستخدام بشكلٍ جيدٍ حتى النصف الثاني من القرن العشرين، ووضع النظرية الرياضياتية لفصل مصادر (الغلاف المغناطيسي) الداخلية والخارجية للمجال المغناطيسي للأرض.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كما استنبط حلاً للمعادلات ذات الحدين وأثبت قانون التبادل التربيعي، مثلما أسس النظرية الرياضية للكهرباء، ثم أطلق اسمه على الوحدة الكهرومغناطيسية المستخدمة لقياس الحث (الحفز) المغناطيسي غاوس.


title: كارل فريدريش غاوس

text: في العام 1733 وضع أبراهام دي مواڤر (1667-1754) نطريته الأولى حول التوزيع الطبيعي والتي عُرفت بالمنحني الأسي ذي شكل الجرس بناءً على التقريب التقديري الذي توصل إليه من نظرية احتمال رمي القطع المعدنية عدة مراتٍ وتوزيعها. في العام 1809 وبعد دراساته حول طريقة المربعات الصغرى قام غاوس بإطلاق نظريته الهامة عن التوزع الاحتمالي الطبيعي، والتي دعاها «التوزيع الطبيعي» حيث استفاد منها في حساب توقع مواقع الأجرام الفلكية. ومذ ذاك الحين أخذ هذا التوزيع أهميته وانتشاره، وعُرف أيضاً باسم «التوزيع الغاوسي»، كما اشتُهر بشكلٍ غير رسميٍّ بـ«منحني الجرس».


title: كارل فريدريش غاوس

text: من العام 1989 وإلى العام 2001 ظهرت صورة غاوس، ومنحني التوزيع الطبيعي، وبعض مباني غوتنغن البارزة على الأوراق النقدية الألمانية من فئة عشرة ماركات. أصدرت دائرة البريد الألمانية الغربية أيضاً ثلاثة طوابعَ بريديةٍ تكريماً لغاوس. أحدها (رقم 725) في العام 1955 في الذكرى المئوية الأولى لوفاته، والاثنان الآخران (رقم 1246، و1811) في العام 1977 تخليداً للذكرى المئوية الثانية لمولده.


title: كارل فريدريش غاوس

text: كما قامت جامعة غوتينغن بالتنسيق والتعاون مع مدينة غوتينغن و«جمعية غاوس» بالاحتفال بعام غاوس في العام 2005، وشمل الاحتفال معارضَ وسلسلةً من المحاضرات والجولات ومهرجان النجوم.


title: إيثريوم

text: إيثريوم أو الإيثر (اختصار: ETH؛ علامة: Ξ) هي منصةٌ عامةٌ وعملة معماة لامركزية مفتوحة المصدر تعتمد على تقنية سلسلة الكتل التي تقوم بوظيفة بالعقد الذكي التي من خلاله تسهل إبرام عقد على الإنترنت يحاكي العقود التقليدية في الحقيقة مع توفير عنصر الأمان والثقة. تأتي عملة الإيثر في المرتبة الثانية بعد البيتكوين من حيث القيمة السوقية.


title: إيثريوم

text: اقترح الإيثريوم في أواخر عام 2013 بواسطة المبرمج فيتاليك بوتيرين روسي-كندي الاصل. ومّول تطويره بواسطة جماهير الإنترنت خلال يوليو-أغسطس 2014. ومن بين مؤسسي الإيثريوم غافن وود وتشارلز هوسكينسون وأنتوني دي يوريو وجوزيف لوبين. بدأ تشغيل المنصة في 30 يوليو 2015.


title: إيثريوم

text: يسمح الإيثريوم للمستخدمين بإنشاء وتبادل رموز غير قابلة للاستبدال، وهي رموز فريدة تمثل ملكية أصل أو امتياز مرتبط، وأيضًا يسمح لأي شخص بنشر برامج لامركزية دائمة وغير قابلة للتغيير، والتي يمكن للمستخدمين التفاعل معها. توفر برامج التبادل اللامركزي مجموعة واسعة من الخدمات المالية دون الحاجة إلى وسطاء ماليين نموذجيين مثل الوساطة أو البورصات أو البنوك، والسماح لمستخدمي العملات المعماة بالاقتراض مقابل ممتلكاتهم أو إقراضهم للحصول على فائدة.


title: إيثريوم

text: قامت الإيثريوم بترقية آلية توافقها من إثبات العمل إلى إثبات الحصة في 15 سبتمبر 2022 بعملية تعرف باسم .


title: إيثريوم

text: قام المبرمج الروسي فيتاليك بوتيرين في أواخر عام 2013 بتقديم وصف للإيثريوم من خلال نشر الورقة البيضاء، الذي وصف من خلالها طريقة لبناء برامج لامركزية، وجادل مطوري بيتكوين كور بأن تقنية بيتكوين وسلسلة الكتل يمكن أن تستفيد من البرامج أو التطبيقات الأخرى إلى جانب المال وأنها بحاجة إلى لغة أكثر قوة لتطويرها. عمل بوتيرين في عام 2013 لفترة وجيزة مع الرئيس التنفيذي لشركة إيتورو (يوني آسيا)، في مشروع العملات وصياغة الورقة البيضاء التي تحدد حالات الاستخدام الإضافية لتقنية سلاسل الكتل، لكن هذا المشروع فشل، لعدم الحصول على اتفاق حول كيفية استمرار المشروع، اقترح بوتيرين تطوير منصة جديدة بلغة نصية أكثر قوة - لغة برمجة كمال تورنغ - والتي أصبحت في النهاية الإيثريوم.


title: إيثريوم

text: أعلن عن الإيثريوم في مؤتمر البيتكوين الذي أُقيم في ميامي بأمريكا الشمالية في يناير 2014. وخلال المؤتمر استأجر جافين وود، وتشارلز هوسكينسون، وأنتوني دي يوريو (الذي مول المشروع) منزلاً في ميامي مع بوتيرين، وتناقشوا حول كيفية تطوير الإيثريوم في المستقبل. دعا دي يوريو صديق جوزيف لوبين، الذي دعا المراسل مورغن بيك، للإدلاء بشهادته. كتب المراسل مورغن بيك عندما دُعي من قبل صديق جوزيف لوبين للإدلاء بشهادته حول التجربة وطرحها في مجلة وايرد"." بعد ستة أشهر التقى المؤسسون مرة أخرى في زوغ بسويسرا، حيث أخبر بوتيرين المؤسسين أن المشروع سيستمر كمنظمة غير ربحية، وبعد ذلك بفترة وجيزة ترك هوسكينسون المشروع وأسس شركة آي أو أتش كي (IOHK)، وهي الشركة المسؤولة عن شبكة عملة الكاردانو.


title: إيثريوم

text: الإيثيريوم 2.0 (إختصار: Eth2) هي عبارة عن مجموعة ترقيات تُعرف باسم «المراحل» تهدف إلى نقل آلية توافق الشبكة إلى إثبات الحصة، وتوسيع نطاق نقل المعاملات من خلال تجزئة التنفيذ وبنية أي في أم المحسّنة. أطلقت أول هذه الترقيات المعروفة باسم «المرحلة 0» في أوائل ديسمبر 2020.


title: إيثريوم

text: الإيثر (ETH) هي العملة معماة تم إنشاؤها وفقًا لبروتوكول الإيثريوم كمكافأة للمعدنين في نظام إثبات العمل لإضافة كتل إلى سلاسل الكتل، يتم إنشاء كل كتلة إيثر جديدة عن طريق إضافة مبلغ محدد من البروتوكول إلى رصيد أي حساب يختاره المُعدِّن، والذي يُعرف بمكافأة الكتلة، حيث أن الإيثر هو العملة الوحيدة التي يقبلها بروتوكول الإيثريوم لدفع رسوم المعاملة الخاصة به، والتي تذهب أيضًا إلى عمال التعدين، توفر مكافأة الكتلة مع رسوم المعاملات حافزًا للمعدنين للحفاظ على نمو سلاسل الكتل (أي الاستمرار في معالجة المعاملات الجديدة)، لذلك يعد الإيثر جزء أساسي لتشغيل شبكة الإيثريوم.


title: إيثريوم

text: يمكن للمستخدمين أو مالكي العملة إرسال إيثر من حساب إلى آخر عبر معاملة، والتي تستلزم ببساطة طرح المبلغ الذي سيتم إرساله من رصيد المرسل وإضافة نفس المبلغ إلى رصيد المستلم.


title: إيثريوم

text: في سلسلة كتل الايثريوم، على عكس «التعدين» في بيتكوين، يعمل المستخدمون على كسب «عملة الإيثر» وهو العملة الرقمية التي تغذي شبكة إيثريوم. بالإضافة إلى كونها عملة الإيثريوم عملة معماة قابلة للتداول، حيث يتم استخدام عملة الايثريوم أيضاً من قبل المطورين للدفع مقابل الخدمات على شبكة الاثريوم.


title: إيثريوم

text: تبدأ عناوين الإيثريوم بـ "codice_1" وبشكل متسلسل، تحتوي هذه العناوين على 40 رقمًا سداسيًا عشريًا مثل (codice_2). تكون عناوين العقد بنفس التنسيق، والتي يتم تحديدها بواسطة المرسل.


title: إيثريوم

text: هو وحدة حساب داخل أي في أم تُستخدم في حساب رسوم المعاملة وهو مبلغ من الإيثر الذي يجب على مرسل المعاملة دفعه إلى المُعدِّن الذي يُدرج المعاملة في سلسلة الكتل. يتم ترميز كل نوع من العمليات التي يمكن أن يقوم بها جهاز أي في أم بتكلفة غاز معينة، والتي من المفترض أن تكون متناسبة تقريبًا مع كمية الموارد (الحساب والتخزين) التي يجب أن تنفقها العقدة لأداء تلك العملية. عندما ينشئ المرسل معاملة يجب عليه تحديد حد الغاز وسعره، حد الغاز هو الحد الأقصى لكمية الغاز التي يرغب المرسل في استخدامها في المعاملة، وسعر الغاز هو مقدار الإيثر الذي يرغب المرسل في دفعه إلى عامل التعدين لكل وحدة غاز مستخدمة. كلما ارتفع سعر الغاز زاد الحافز الذي يتعين على المُعدِّن تضمين المعاملة في كتلته، وبالتالي يتم تضمين المعاملة بشكل أسرع في سلسلة الكتل. يشتري المرسل الكمية الكاملة من الغاز مقدمًا (أي يتم خصم المبلغ من رصيد الإيثر الخاص به: حد الغاز × سعر الغاز)، في بداية تنفيذ المعاملة، ويتم استرداده في النهاية مقابل أي غاز غير مستخدم، إذا كان كمية الغاز لا تكفي لإجراء العملية يتم إرجاع المعاملة ولكن لا يزال يتم رد قيمة الغاز غير المستخدم فقط إلى المرسل. في واجهات المستخدم، تُقوَّم أسعار الغاز عادةً على ، أو (Gwei) مصطلح يستخدم لكمية صغيرة جدا من عملة الإيثر ويستخدم عادة عند مناقشة رسوم المعاملات على شبكة الإيثريوم والتي تساوي 10 إيثر (0.000000001 ETH).


title: إيثريوم

text: يسمح معيار الرمز المميز أي آر سي-20 بإنشاء رموز قابلة للاستبدال على سلسلة الإيثريوم، ويوفر وظائف تتضمن نقل الرموز المميزة من حساب إلى آخر، والحصول على رصيد الرمز المميز الحالي للحساب، والحصول على إجمالي المعروض من الرمز المميز المتاح على الشبكة. أُطلق العديد من العملات المعماة كرموز أي آر سي-20 والتي وزعت خلال العرض الأولي. والتي يجب دفع رسوم إرسال الرموز المميزة أي آر سي-20 باستخدام عملة الإيثر.


title: إيثريوم

text: يسمح الإيثريوم بإنشاء رموز فريدة وغير قابلة للتجزئة تسمى رموز غير قابلة للاستبدال. ولأنها فريدة من نوعها فقد استخدمت لتمثيل أشياء مثل المقتنيات والفن الرقمي والتذكارات الرياضية والعقارات الافتراضية والعناصر داخل الألعاب. نشر أول مشروع من هذا النوع في أكتوبر 2015 وعرض مباشرة في ديفكون1 في نوفمبر من نفس العام. باعت شركة كريستيز صورة NFT مقابل في عام 2021. ويمكن أيضًا شراء الأراضي والمباني والصور الرمزية في العوالم الافتراضية (ميتافيرس) المبنية على سلسلة الكتل وبيعها على أنها صور أو رموز NFTs، والتي تصل أسعارها أحيانًا بمئات الآلاف من الدولارات.


title: إيثريوم

text: يقدم التبادل اللامركزي أدوات مالية تقليدية في بنية لا مركزية خارج سيطرة الشركات والحكومات المتمثلة بصناديق الاستثمار أو صناديق أسواق المال التي تتيح للمستخدمين كسب الفائدة. يتم الوصول إلى البرامج اللامركزية من خلال ملحق أو برنامج مستعرض يدعم ويب 3.0 مثل برنامج محفظة ميتاماسك الذي يسمح للمستخدمين بالتفاعل مباشرة مع سلسلة الإيثيريوم. يمكن للعديد من البرامج اللامركزية الاتصال والعمل معًا لإنشاء خدمات مالية معقدة.


title: إيثريوم

text: نما موقع يونيسواب من سيولة إلى في عام 2020. والذي يعتبر من أشهر مواقع التبادل اللامركزي لرموز الإيثريوم.


title: إيثريوم

text: يتم اختبار البرامج والشبكات المستندة إلى الإيثريوم المستقلة عن سلسلة الإيثريوم العامة من قبل شركات برمجيات المؤسسات. والتي تشمل الأطراف المهتمة منها الشركات العالمية مثل شركة مايكروسوفت وآي بي إم وجي بي مورغان تشيس وديلويت وآر3. وتقوم بعض البنوك والمصارف والشركات بتجربة سلسلة الإيثريوم أمثال بنك باركليز، وبنك يو بي إس، ومصرف كريدي سويس وشركة أمازون وفيزا.


title: إيثريوم

text: أعلن قانون حماية المستهلك للسلع الرقمية في أغسطس 2022 الذي سيتعامل مع الإيثريوم وغيرها من العملات المعماة كسلع أساسية، والتي ستنظمها لجنة تداول السلع الآجلة (CFTC).


title: المبرد

text: أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمُبَرِّد ينتهي نسبه بثمالة، وهو عوف بن أسلم من الأزد. (ولد 10 ذو الحجة 210 هـ/825م، وتوفي عام 286 هـ/899م)، أحد العلماء الجهابذة في علوم البلاغة والنحو والنقد، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي).


title: المبرد

text: كان المبرِّد واحدا من العلماء الذين تشعبت معارفهم، وتنوعت ثقافاتهم لتشمل العديد من العلوم والفنون، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية، فإن ذلك ربما كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على كل العلوم والثقافات، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل.


title: المبرد

text: ولد المبرد بالبصرة، ولقب بالمبرد قيل: لحسن وجهه، وقيل: لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك غيرة وحسدا.


title: المبرد

text: تلقى العلم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم: أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، وأبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه «المبرد» بأنه كان ، كما تردد على الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبو محمد عبد الله بن محمد-، وكان من أعلم الناس بالشعر.


title: المبرد

text: وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم: الزَّجَّاج والصولي ونفطويه النحوي وأبو علي الطوماري وابن السراج والأخفش الأصغر وأبو علي إسماعيل الصفار وأبو الطيب الوشاء وابن المعتز العباسي وأبو الحسين بن الجزار وابن درستويه وأبو جعفر النحاس، وأبو بكر الخرائطي، وأبو سهل القطان وأحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهمم رواية عنه، وهو أول تلميذ للمبرد في بغداد.


title: المبرد

text: بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هو المتوكل.


title: المبرد

text: جاء خبر قدومه عليه في قصة لطيفة، وذلك أن المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى: بفتح همزة (أن)، فقال له الفتح: إنها يا سيدي بالكسر، وصمم كل منهما على أنه على صواب، فتبايعا على عشرة آلاف درهم يدفعها من لا يكون الحق في جانبه. فتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلبي، وكان صديقا للمبرد، ولكنه خاف أن يسخط أيا منهما، فأشار بتحكيم المبرد، فلما استدعاه الفتح وسأله عنها قال: .


title: المبرد

text: وتوثقت صلته بالفتح الذي أعجب بعلمه وذكائه وغزارة علمه وحسن حديثه؛ فكان كل منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.


title: المبرد

text: كان المبرد زميلا لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف أن ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، قال: لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب:


title: المبرد

text: وثقه العلماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فقال عنه الخطيب البغدادي:. وقال ابن كثير: . وقال القفطي: . وقال: ياقوت الحموي: . وقال: الزبيدي: .


title: المبرد

text: بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية، وغزارة علمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها:


title: المبرد

text: بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل:


title: جهاز عصبي لاودي

text: الجهاز العصبي اللاودي أو الجهاز العصبي نظير الودي هو أحد قسمي الجهاز العصبي الذاتي. فالجهاز العصبي الذاتي يقوم بتنظيم الأعضاء الداخلية والغدد بصورة غير إرادية. ويكون الجهاز العصبي اللاودي مسؤول عن الفعاليات التي تحدث في وقت الراحة والاسترخاء والذي يعرف بالعبارة الإنجليزية (rest-and-digest) وتعني: "استرخ واهضم"، أي عندما يكون الجسم في حالة راحة مثل: إفراز اللعاب عند الأكل والإثارة الجنسية، وإفراز الدموع والتبول والتغوط والهضم. وهو مبطئ للقلب، موسع للعروق الدموية؛ فهو يعاكِس بأدائه الجهاز العصبي الودي.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يوصف عمل الجهاز العصبي اللاودي بأنه مكمل للقسم الثاني للجهاز العصبي الذاتي وهو الجهاز العصبي الودي، حيث يكون الأخير مسؤول عن الفعاليات التي تتطلب حركات سريعة، مثل الهروب عند مواجهة حيوان مفترس أو عند القتال.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يتألف الجهاز العصبي نظير الودي من مراكز علوية توجد في المحور العصبي من نخاع وبصلة وحدبة وساق ومخ، وتستقر في جانب المراكز الودية، ومن مراكز ثانوية تستقر ضمن عقد تتوضع على مسير أزواج القحف وضمن العقد الودية والحشوية، ومن ألياف عصبية تتبع في مسيرها سير الألياف العصبية الودية وتتوزع مثلها.


title: جهاز عصبي لاودي

text: تنقل معلومات الإحساس الخاصة بالجهاز العصبي الذاتي عبر الألياف العصبية الواردة من أعضاء الجسم إلى الجهاز العصبي المركزي. ولا تنقسم الألياف العصبية الواردة المسؤولة عن نقل الإحساس إلى ألياف خاصة بالجهاز العصبي الودي أو الجهاز العصبي اللاودي كما في الألياف العصبية الصادرة المسؤولة عن نقل الأوامر والاستجابة.


title: جهاز عصبي لاودي

text: والإحساس الخاص بالجهاز العصبي الذاتي يتم في معظم الأحيان بدون وعي الإنسان. في بعض الحالات، قد تنقل الألياف الواردة إحساس الألم، والذي يمتاز غالبًا بموقعه غير المحدد بوضوح، أو قد يتسبب في بعض الحالات بما يعرف بالألم الرجيع.


title: جهاز عصبي لاودي

text: تخضع دقات القلب بشكل كبير إلى سيطرة منظم ضربات القلب الطبيعي. في القلب السليم، يتكون هذا المنظم من مجموعة خلايا في جدار الأذين الأيمن، تكون ما يسمّى بالعقدة الجيبية الأذينية. تمتلك عضلة القلب القدرة على إنشاء الموجات الكهربائية المسؤوولة عن انقباض عضلة القلب بصورة تلقائية دون الحاجة إلى إشارة عصبية خارجية. تقوم خلايا العقدة الجيبية الأذينية بإنشاء هذه الموجات وتنظيم انقباض العضلة وبالتالي تنظيم دقات القلب.


title: جهاز عصبي لاودي

text: في حال عدم وجود أي عامل خارجي، تتراوح ضربات القلب بين 60-100ضربة في الدقيقة. يؤثر فرعا الجهاز العصبي الذاتي: الجهاز العصبي الودّي والجهاز العصبي اللاودّي على نبضات القلب إما بالزيادة أو النقصان. ينقل العصب الحائر، وهو العصب القحفي العاشر، أوامر الجهاز العصبي اللاودّي، مؤديًا إلى انخفاض ضربات القلب. يرسل العصب الحائر هذه الإشارات مُستخدمًا الناقل العصبي أسيتيل كولين.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يتسبب العصب الحائر في الظاهرة الطبيعية المعروفة باسم اضطراب النظم الجيبي التنفسي، التي تصف زيادة عدد ضربات القلب أثناء الشهيق وانخفاضها أثناء الزفير.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يلعب الجهاز العصبي اللاودي دورًا في النشاط الجنسي. عند الذكور، يحفز الجهاز العصبي اللاودي عضلات القضيب على الاسترخاء مما يسمح للدم بالتجمع في الأجسام الكهفية للقضيب، وبالتالي حدوث الانتصاب. يساعد الجهاز العصبي الودي في عملية القذف عن طريق تحفيز انقباضات الأسهر وإغلاق العاصرة الإحليلية مما يمنع ارتجاع السائل المنوي إلى المثانة. يلعب الجهاز العصبي اللاودي أيضًا دورًا في هذه العملية؛ حيث يقوم بتحفيز انقباضات عضلة الإحليل وبالتالي تسهيل عملية القذف. تملك الإناث أيضًا نسيج قادر على الانتصاب كما عند الذكور ولكن ليس بنفس الأهمية الوظيفية، ومع ذلك يلعب دورًا في التحفيز الجنسي. يحفز الجهاز العصبي اللاودي الإفرازات المهبلية التي تقلل من الاحتكاك. يُعصّب الجهاز العصبي اللاودي قناة فالوب ويحفز انقباضاته مما يسهل حركة الخلية البيضية نحو الرحم. تساعد أيضًا إفرازاتُ الجهاز التناسلي للإناث الحيوانات المنوية على العبور لتخصيب البويضة. يلعب الجهاز العصبي اللاودي (وبدرجة أقل، الجهاز العصبي الودي) دورًا مهمًا في عملية التكاثر.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يستخدم الجهاز العصبي اللاودي مركب الأسيتيل كولين كناقل عصبي بصورة رئيسة. يستخدم الجهاز العصبي اللاودي بعض الببتيدات أيضًا، كالكوليسيستوكينين, كنواقل عصبية. يعمل الأسيتيل كولين على نوعين من المستقبلات: المستقبلات المسكارينية, والمستقبلات النيكوتينية. تحدث عملية النقل العصبي غالبًا على مرحلتين: بعد التحفيز, تطلق الألياف العصبية ماقبل العقدية الناقل العصبي أسيتيل كولين في العقدة العصبية، والذي يعمل على المستقبلات النيكوتينية للأعصاب التالية للعقدة. بعد ذلك، تطلق الأعصاب التالية للعقدة الناقل العصبي أسيتيل كولين لتحفيز المستقبلات المسكارينية الموجودة في العضو المستهدف.


title: جهاز عصبي لاودي

text: في الكائنات الفقاريّة، تصنّف المستقبلات النيكوتينية إلى نوعين بناءً على موقعها: المستقبلات النيكوتينية العضلية (ن1) للأعصاب الجسدية الحركية, والمستقبلات النيكوتينية العصبية (ن2) وتستخدم بشكل رئيس في الجهاز العصبي الذاتي.


title: جهاز عصبي لاودي

text: يُعد عالم وظائف الأعضاء الإنجليزي جون نيوبورت لانغلي أول من استخدم مصطلح اللاودي وقدّم مفهوم الجهاز العصبي اللاودي كقسم ثانٍ للجهاز العصبي الذاتي في عام 1921.


title: ديزني+

text: ، هي خدمة بث فيديو حسب الطلب أمريكية أطلقت عام 2019، يملكها ويديرها قسم توزيع وسائل الإعلام والترفيه في شركة والت ديزني، توزع الخدمة بشكل أساسي الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تنتجها استوديوهات والت ديزني وتلفزيون والت ديزني ، مع محتوى مخصص للعلامات التجارية ديزني وبيكسار ومارفل وناشيونال جيوغرافيك.


title: ديزني+

text: في الثاني من أبريل عام 2020، اعلنت OSN انها ستقوم بعرض البرامج الأصليه الخاصة بشبكة ديزني بلس في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بداية من التاسع من أبريل من نفس العام. ثم سيتم إطلاق خدمة ديزني+ في 16 سوقاً في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في 8 يونيو 2022.


title: ديزني+

text: من المتوقع أن تملك الخدمة أكثر من 500 فيلم وأكثر من 7000 حلقة تلفزيونية. الخدمة لن يكون عليها أي محتوي مخصص للكبار فقط، هذا المحتوي سيتم بثه عبر شبكة هولو، ديزني تملك حصة قدرها 30% من هولو وستحصل علي حصة أخرى قدرها 30% عندما تستكمل عملية شراء شركة تونتي فرست سينتشري فوكس. محتوي الخدمة الأصلي سيتكون من خمسة أفلام وخمسة مسلسلات تلفزيونية. في أغسطس 2018، أعلن أن هناك مسلسلات من عالم حرب النجوم ستعرض علي الخدمة.


title: ديزني+

text: الخدمة تعرض أول ستة أفلام في سلسلة "حرب النجوم،" حيث أن حقوق بث هذه الأفلام في الولايات المتحدة تابعة لشبكة تيرنر للبث حتي عام 2024. "كابتن مارفل" سيكون أول فيلم من توزيع استوديوهات أفلام والت ديزني يعرض علي الشبكة وليس نيتفليكس.


title: عصير ليمون

text: عصير الليمون وهو ما ينتج من عصير عند عصر الليمون، و يعد عصير الليمون أغنى الثمار بفيتامينات (ب-ج). وعصير الليمون شائع الاستخدام في الطبخ، بالإضافة إلى أن الليمون يستخدم لإضافة النكهة إلى بعض المشروبات مثل مشروب الليمون (الليمونادة) أو بعض المشروبات الغازية. وأنه علاج لكثير من الأمراض.


title: عصير ليمون

text: يحتوي عصير الليمون على العديد من العناصر الغذائية الصحية مثل فيتامين C وB والريبوفلافين الذي يساعد الجسم في الحفاظ على لياقته البدنية والصحية.


title: عصير ليمون

text: يساهم عصير الليمون في تنظيم عملية الهضم بفضل احتوائه على نسبة عالية من الألياف الغذائية، مما يمكنه من علاج عسر الهضم، الإمساك والإسهال، ويعزز عمل الأمعاء مما يساعد في الهضم أيضا. كما أنه يساهم في علاج اضطرابات المعدة، ويعتبر مضاد للالتهابات والميكروبات المسببة للمشاكل في الجهاز الهضمي. لذلك، من أجل الحد من مثل هذه المشكلات، من الضروري وضع جدول زمني لتناول كوب من عصير الليمون كل صباح. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك إضافة بعض العسل، وبالتالي زيادة بعض الفوائد.


title: عصير ليمون

text: الفائدة الأخرى التي يمكن الحصول عليها بعد تناول عصير الليمون بعد الاستيقاظ هي التخلص من سموم الجسم. أيضًا، سوف يزيد ماء الليمون من إنتاج الصفراء في الجسم وهو مفيد في تخلص من الدهون بصفةٍ عامة.


title: عصير ليمون

text: يتميز عصير الليمون باحتوائه على كمية قليلة من السعرات الحرارية، إضافة إلى أن شربه يساهم في تعزيز عمليات الأيض وحرق الدهون في الجسم.


title: عصير ليمون

text: شرب عصير الليمون يساهم في خفض الوزن لأنه يحتوي على ألياف البكتين الدقيقة التي تساعد الجسم على التقليل من الشعور بالجوع. لذلك، يعمل عصير الليمون على تقليل الوزن بشكل طبيعي عند تناوله.


title: عصير ليمون

text: يحتوي عصير الليمون على نسبة عالية من فيتامين (ج)، مما يمنحك المزيد من القوة عند تناوله. لذلك، عندما تناوله فلن تشتكي من بعض الإصابات الفيروسية التي تشمل الأنفلونزا والبرد ويساعد  في التخفيف من أعراضها.


title: عصير ليمون

text: كما أنه يملك خصائص مضادة للجراثيم. ويعمل على تعزيز صحة الجهاز التنفسي، ويقل من مشاكل التنفس ويعمل على تهدئة نوبات الربو ويمكنه علاج أمراض أخرى في المسالك البولية.


title: عصير ليمون

text: يساهم عصير الليمون في تعزيز صحة مرضى القلب وتنظيم مستويات ضغط الدم، وذلك بسبب محتواه العالي من البوتاسيوم.


title: عصير ليمون

text: يساهم في تعزيز صحة القلب والشرايين بفضل محتواه من فيتامين C، وهو ضروري لتقليل مستويات الكولسترول والدهون في الدم ومنع حدوث الجلطات.


title: عصير ليمون

text: الليمون غني جدا بالمركبات متعددة الأغراض التي تساعد في الدفاع عن الجسم من هجوم أنواع مختلفة من السرطان، بسبب احتوائه على مضادات أكسدة قوية، بالإضافة إلى أن احتوائه على فيتامين C يمنحه القدرة على حماية الخلايا ضد الجذور الحرة ويمنعها من التلف أو تحولها لخلايا سرطانية. لذلك يوصى باستهلاك الكثير من عصير الليمون، من أجل وقاية الجسم من الخلايا السرطانية.


title: بنزين الطائرات

text: بنزين الطائرات هو وقود طائرات يستخدم في محركات الاحتراق الداخلي لتحريك الطائرات. يختلف بنزين الطائرات عن البنزين العادي الذي يستخدم يوميا في السيارات وبعض الطائرات الخفيفة. على عكس بنزين السيارات والذي تم صياغته في السبعينيات والذي أدخل المحولات الحفزية لتقليل التلوث الصادر عنه، عادة ما يحتوي بنزين طائرات على رباعي إيثيل الرصاص وهو مادة سامة تمنع خبط المحرك ، تحاول الابحاث الجارية إلى تقليل أو إزالة استخدام رباعي إيثيل الرصاص في بنزين الطائرات.


title: بنزين الطائرات

text: المكون البترولي الرئيسي المستخدم في مزج بنزين الطائرات هو مجموعة الألكيل، وهو مزيج من أيزوأوكتان. تستخدم بعض المصافي الإصلاح الحفزي. لدى كل درجات بنزين الطائرات كثافة 6.01 باوند/غالون أمريكي بدرجة 15 مئوية أو0.721 كيلوغرام/لتر (يستخدم 6 باوند/غالون أمريكي لقياس الوزن والتوازن). تزداد الكثافة إلى 6.41 باوند/غالون أمريكي أو 0.769 كيلوغرام/لتر بدرجة حرارة -40 مئوية وتنخفض بنسبة 1% لكل 1 درجة مئوية (1.8 فهرنهايت) زيادة. لدى بنزين الطائرات عامل انبعاث 18.355 باوند من ثنائي أكسيد الكربون لكل غالون أمريكي (2.1994 كيلوغرام/لتر) أو حوالي 3.05 وحدات من وزن ثنائي أكسيد الكربون المنتج لكل وحدة وقود مستهلكة.


title: بنزين الطائرات

text: بقي المزيج المستخدم في الوقت الحاضر نفسه منذ أن صمم لأول مرة في أربعينيات القرن الماضي، حيث استخدم في الخطوط الجوية والمحركات العسكرية بمستويات عالية من الشحن التوربيني، وعلى وجه الخصوص، محركات رولز-رويس ميرلين في طائرات هوريكان وسبتفاير والقاذفة المقاتلة موسكيتو وقاذفة القنابل الثقيلة أفرو لانكاستر، ومحركات أليسون في-1710 والعديد من المحركات الشعاعية من برات آند ويتني، رايت، والعديد من المصانع على جانبي الأطلسي.


title: بنزين الطائرات

text: تُعرف معظم درجات بنزين الطائرات برقمين مرتبطين مع رقم أوكتان للمحركات. يشير الرقم الأول إلى طراز الأوكتان في الوقود المختبر بحسب معايير «الطائرات الضعيفة»، وهذا المعايير تشبه فهرس مانع الخبط أو «تقدير المضخة» في محركات السيارات في الولايات المتحدة الأمريكية. ويشير الرقم الثاني إلى طراز الأوكتان في الوقود المختبر بحسب معايير «الطائرات القوية»، وهي محاولة لتقليد وضع الشحن التوربيني الفائق بمزيج قوي، وحرارة عالية، وضغط عالي. على سبيل المثال، بنزين 100/130 للطائرات يملك طراز أوكتان من 100 بالنسبة لوضع الضعيف للتجوال و130 بالنسبة لوضع القوي للإقلاع والحالات التي تحتاج الطاقة الكاملة.


title: بنزين الطائرات

text: كان الاستهلاك السنوي لبنزين الطائرات في الولايات المتحدة الأمريكية 186 مليون غالون أمريكي (700,000 متر3) في عام 2008، وشكل حوالي 0,14% من استهلاك البنزين للمحركات. من عام 1983 إلى عام 2008، ينخفض معدل استهلاك بنزين الطائرات 7.5 مليون كل سنة (28,000 متر) تقريبا.


title: سونلغاز

text: الشركة الوطنية للكهرباء والغاز أو سونلغاز ، هي شركة عمومية جزائرية مجال نشاطها إنتاج ونقل الطاقة وتوزيعها، وقانونها الأساسي الجديد يسمح لها بإمكانية التدخل في قطاعات أخرى من قطاعات الأنشطة ذات الأهمية بالنسبة إلى المؤسسة ولاسيما في ميدان تسويق الكهرباء والغاز نحو الخارج.


title: سونلغاز

text: تم في سنة 1947 إنشاء المؤسسة العمومية «كهرباء وغاز الجزائر» المعروفة اختصارا بالحروف الرامزة (EGA)، التي أسند إليها احتكار إنتاج الكهرباء ونقله وتوزيعها وكذلك توزيع الغاز، وتضم E.G.A المؤسسات السابقة للإنتاج والتوزيع، وهي تنتمي إلى قانون أساسي خاص منها لوبون (LEBON) وشركائه (SAE) (الشركة الجزائرية للكهرباء والغاز) ثم وقعت تحت مفعول قانون التأميم الذي أصدرته الدولة الفرنسية سنة 1946.


title: سونلغاز

text: بدأت عملية تحويل سونلغاز في جانفي 2004 مع إنشاء ثلاث شركات «مهن قاعدية». وهكذا فإن الوحدات المسؤولة عن إنتاج الكهرباء وونقلها وعن نقل الغاز قد شيدت كفروع تضمن إنجاز هذه النشاطات. ويتعلق الأمر بما يلي:


title: سونلغاز

text: -تضاف هذه الشركات الخمس لكل من الشركة الجزائرية لإنتاج الكهرباء (SPE)، والشركة الجزائرية لتسيير شبكة نقل الكهرباء (GRTE)، والشركة الجزائرية لتسيير شبكة نقل الغاز (GRTG)، لتكون قطب (المهن القاعدية).


title: سونلغاز

text: خلال هذه السنة ذاتها، 2006، وفي سياق دعم تنظيم سونلغاز على شكل مجمع وإنجاز برنامج تطوير هام للمجمع، عادت مؤسسات الأشغال الخمس، وهي:


title: سونلغاز

text: إلى أحضان مجمع سونلغاز، بقرار للسلطات العمومية، بعد أن كانت عبارة عن هياكل إنجاز مندمجة في المؤسسة، ثم رقيت إلى مؤسسات مستقلة على ضوء إعادة الهيكلة التي تمت في 1983.


title: سونلغاز

text: في جانفي 2007، جاء دور مراكز الانتقاء والتكوين التابعة لسونلغاز لترقى إلى فرع هو: معهد التكوين في الكهرباء والغاز (IFEG).


title: سونلغاز

text: وتم توقيع إنهاء عملية إعادة هيكلة مجمع سونلغاز مع إنشاء شركة هندسة الكهرباء والغاز (CEEG) في شهر جانفي 2009، الأمر الذي جعل عدد فروع قطب «الأشغال» يبلغ ستة فروع.


title: سونلغاز

text: في هذا التاريخ ذاته، تم إنشاء شركتين أخرى ين، هما: الجزائرية لتكنولوجيا الإعلام (ELIT) وشركة الممتلكات العقارية للصناعات الكهربائية والغازية (SOPIEG).


title: سونلغاز

text: يتم صنع الالواح الشمسية بمصنع رويبة شرق الجزائر العاصمة بطاقة انتاجية 120 ميغاوات في السنة ويشغل 500 عامل، وقد تم انجاز هذا المصنع الألواح الشمسية بمدينة رويبة شرق الجزائر العاصمة لتزويد السوق الوطنية وإلى التصدير.


title: سونلغاز

text: تعتزم سونلغاز إمداد ليبيا بـ 180 إلى 200 ميغاواط من الكهرباء عبر الشبكة التونسية. كما شُرع في دراسة مشروع الربط الكهربائي المباشر بين الجزائر وليبيا.


title: كالي كوكس

text: كالي كوكس هي ممثلة إباحية أمريكية سابقة. ولدت في 26 من فبراير سنة 1977 بمقاطعة روبنسون، ولاية إلينوي، الولايات المتحدة.


title: عائلة أباظة

text: عائلة أباظة (الأسرة الأباظية)، هي عائلة مصرية لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ إنشائها في مصر في أواخر القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث.


title: عائلة أباظة

text: تعرف باسم «عائلة الباشاوات» لأن فيها أكبر عدد من النبلاء تحت حكم سلالة محمد علي الحاكمة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. في حين لم يكن أي فرد من أسرة أباظة هو الحاكم أو رئيسا لمصر، فقد أشارت بعض وسائل الإعلام المصرية إليهم على أنهم «من العائلات التي تحكم البلاد»، وباعتبارها «أقدم سلالة برلمانية في مصر».


title: عائلة أباظة

text: ساهمت عائلة أباظة أيضاً في الأدب العربي الحديث والفن من خلال أعمال الصحفي والناشط السياسي فكري باشا أباظة، والمؤلف دسوقي بيك أباظة، والشاعر عزيز باشا أباظة، والروائي ثروت أباظة، والممثل رشدي أباظة، وغيرهم.


title: عائلة أباظة

text: ويعتقد أن عدد أفراد الأسرة يبلغ حوالي 50 ألف عضو، ولكن لم يتم إجراء أي إحصاء رسمي على الإطلاق للمجتمعات الشركسية المقيمة في مصر، وبالتالي فإن العدد غير موثوق به إلى حد كبير.


title: عائلة أباظة

text: أبخازيا هي منطقة في القوقاز على ساحل البحر الأسود، وهي موطن الأبخازيين، وهي مجموعة عرقية ذات صلة بالشعب الشركسي. كان الأبخاز واحدة من عدة مجموعات عرقية تعيش في الإمبراطورية الروسية التي غادرت خلال التطهير العرقي للشركس في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإن بعض المصادر تشير إلى أن عائلة أباظة كانت راسخة في دلتا النيل في أواخر القرن الثامن عشر. في مصر، أخذ الأبخاز - أو تم إعطاؤهم - الاسم الأخير «أباظة».


title: عائلة أباظة

text: الاعتقاد السائد بين عائلة أباظة هو أنها سميت باسم «جدتهم أو مكان ميلادها». يعتقد أن سلف تلك الأم قد تزوجت من زعيم أسرة العايد القوية قبل عهد محمد علي باشا. وشغل العديد من كبار الأسرة في المجلس الذي أنشأه إبراهيم باشا. كما وهبت العائلة المالكة الأباظ بالقرى والأراضي مما سمح لهم بالازدهار.


title: عائلة أباظة

text: على نطاق واسع، فأن حسن باشا أباظة، يعتبر الأب المؤسس للعائلة، والذي يحمل لقب " شيخ العرب"، وهو لقب يعطى لرؤساء العائلات ذات النفوذ والتاثير في ذلك الوقت. تلقت أباظيون أخرون القاب أخرى، مثل الشيخ البغدادي باشا أباظة" الذي عمل مع حسن باشا في مجلس إبراهيم باشا، مما جعل الأباظية العائلة الوحيدة التي تحتل مقعدين في نفس الوقت.