title: دونالد رامسفيلد

text: في الاجتماع الطارئ الأول لمجلس الأمن القومي في يوم الهجمات، سأل رامسفيلد «لم لا نتوجه ضد العراق، لا القاعدة وحسب؟» وأضاف نائبه بول وولفويتس أن العراق «نظام قمعي هش يمكن أن يدمر بسهولة، يمكن فعل ذلك»، ووفقًا لجون كامبفنر، «منذ تلك اللحظة، استغل هو وولفويتس كل فرصة ممكنة للضغط في تلك القضية». رُفضت الفكرة في البداية من قبل وزير الخارجية كولن بأول، ولكن وفقًا لكامبفنر، «كان رامسفيلد وولفويتس مصرين على فتح جبهة ثانية، ضد صدام. واستُبعد باول». خلق رامسفيلد وولفويتز في هذه الاجتماعات سياسة ستسمى لاحقًا عقيدة بوش، تركز على تنفيذ «ضربة استباقية» والحرب على العراق، وهو ما دعا إليه مشروع القرن الأمريكي الجديد في رسائله السابقة.


title: دونالد رامسفيلد

text: كشف منسق البيت الأبيض للتصدي للإرهاب في ذلك الوقت ريتشارد إيه كلارك، عن تفاصيل اجتماع آخر لمجلس الأمن القومي في اليوم التالي للهجمات، نظر فيها المسؤولون في استجابة الولايات المتحدة. كانوا متأكدين من وقتها من أن القاعدة هي المسؤولة دون أي إشارة إلى تورط العراق وكان رامسفيلد يقول «علينا أن نقصف العراق»، وفقًا لكلارك. قلنا جميعًا لا، القاعدة في أفغانستان».


title: دونالد رامسفيلد

text: كتب رامسفيلد في كتابه "المعروف والمجهول" «كُتب الكثير عن تركيز إدارة بوش على العراق بعد 11/9. أشار المعلقون إلى أن التساؤل عن تورط صدام حسين بطريقة أو بأخرى أمر غريب أو وسواسي. لم أفهم هذا الجدل مطلقًا. لم أكن أعرف ما إذا كان العراق متورطًا أم لا، ولكن من غير المسؤول ألا تطرح أي إدارة نفس السؤال».


title: دونالد رامسفيلد

text: وجدت مذكرة كتبها رامسفيلد في 27 ديسمبر 2001 متعلقة بالحرب على العراق. يتساءل جزء من هذه المذكرة «كيف نبدأ»، ويدرج تبريريات مختلفة لحرب أمريكية على العراق.


title: دونالد رامسفيلد

text: أدار رامسفيلد التخطيط للحرب في أفغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر. في 21 سبتمبر 2001 صرح القائد العام للقيادة المركزية للولايات المتحدة تومي فرانكس أن الرئيس يخطط لتدمير القاعدة في أفغانستان والتخلص من حكومة طالبان. اقترح فرانكس على رامسفيلد في البداية أيضًا غزو أفغانستان باستخدام قوات تقليدية قوامها 60,000 جندي، تسبقها ستة أشهر من الاستعدادات. لكن رامسفيلد خشي أن يتعثر الغزو بالقوات التقليدية كما حدث للقوات السوفييتية والبريطانية. رفض رامسفيلد خطة فرانكس قائلًا «أريد رجالًا على الأرض فورًا». رجع رامسفيلد في اليوم التالي مجهزًا خطة تستخدم القوات الخاصة الأمريكية. ورغم الهجمات الجوية والصاروخية ضد القاعدة في أفغانستان، لم تكن لدى القيادة المركزية للولايات المتحدة أي خطط لعمليات ميدانية هناك. خرجت خطة 21 سبتمبر 2001 إلى النور بعد حوار طويل، ولكن الوزير رامسفيلد طلب خططًا تتجاوز أفغانستان. في 7 أكتوبر 2001، بعد ساعات فقط من بدء عمليات غزو أفغانستان في 2011، خاطب رامسفيلد الأمة في مؤتمر صحفي من البنتاغون قائلًا «بينما تركز غاراتنا اليوم على طالبان والإرهابيين الأجانب في أفغانستان، يظل هدفنا أوسع. هدفنا أن نهزم هؤلاء الذين يستخدمون الإرهاب والذين يأوونه أو يدعمونه. يقف العالم متحدًا من أجل هذا الهدف». وقال رامسفيلد أيضًا «الطريقة الوحيدة للتعامل مع هذه التهديدات الإرهابية هي الذهاب إليها حيث وجدت. لا يمكنك صد كل هجمة إرهابية متخيلة أو غير متخيلة في كل زمان وفي كل مكان. والطريقة الوحيدة للتعامل معها خوض المعارك حيث تكون واجتثاثها ومحاصرتها بجعل هذه الدول وهذه المنظمات والمنظمات غير الحكومية والأفراد الذين يدعمون ويأوون ويسهلون عمل هذه الشبكات يتوقفون عن ذلك ويدركون أن ثمة عقوبة عند فعل ذلك». قال رامسفيلد في مؤتمر صحفي آخر في البنتاغون في 29 أكتوبر 2001 «مع تقدم الجهود في هذه الأسابيع الأولى، يمكن أن نكرر أن هدفنا ليس تقليل الأفعال الإرهابية أو احتوائها ببساطة، بل التعامل معها بشكل شامل. ولا ننوي التوقف قبل خلع هذه الشبكات الإرهابية وإيقاف عملها، لا طالبان أو القاعدة في أفغانستان وحسب، بل أي شبكة أخرى. وكما ذكرت، تجاوز امتداد القاعدة أكثر من 40 أو 50 دولة». أعلن رامسفيلد في نوفمبر 2001 أنه تلقى «تقارير من السلطة» تفيد أن الرجل الثالث في القاعدة محمد عاطف القاعد العسكري لبن لادن ومخطط هجمات 11 سبتمبر قُتل في ضربة جوية أمريكية. وقال رامسفيلد «كان مهمًا جدًا جدًا.. بالطبع كنا نحاول قتله». وفي مؤتمر صحفي في البنتاغون في 19 نوفمبر 2001 وصف رامسفيلد دور القوات البرية للولايات المتحدة في أفغانستان بأنها في الشمال «تندمج في تحالف شمالي» وتساعد في تقديم الغذاء والدواء وتتحقق من الهجمات الجوية وفي الجنوب يعمل الكوماندوس وغيره من القوات بشكل مستقل، في غارات على المعاقل، وحواجز طرقية، وتفتيش الآليات في محاولة لجمع معلومات أكبر عن القاعدة وطالبان. في 16 ديسمبر 2011، زار رامسفيلد القوات في أفغانستان في قاعدة بغرام الجوية.


title: لوبياء

text: اللُوبِيَاء أو الدَّجْر أو الدِّجْر أو الدُّجْر هي من النباتات يتبع ال البقولية من الفوليات. أهم أنواعه اللوبياء الظفرية المعروفة اختصارًا باللوبياء.


title: لوبياء

text: يحتوي كل كوب من اللوبياء المسلوقة (125غ) بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :


title: لوبياء

text: إن اللوبياء تحتوي على الكالسيوم، الحديد، الفولايت، البوتاسيوم وغيرها من المعادن والفيتامينات كما أنها تحتوي على فوائد صحية مرتبطة بأمراض القلب والسرطان.


title: لوبياء

text: هناك عدّة أطباق تحضّر من اللوبياء أهمّها اللوبياء باللحم، اللوبياء بالزيت، مقلوبة اللوبياء وشربة اللوبياء.


title: سلوى محمد علي

text: سلوى محمد علي (29 أكتوبر 1964 -)، ممثلة مصرية. اشتهرت بأداء دور «الخالة خيرية» في برنامج الأطفال عالم سمسم. بالإضافة لعشرات الأعمال في الشاشة التلفزيونية والأفلام السينمائية وذلك بأدوار ثانوية.


title: فيناليسيما 2022

text: فيناليسيما 2022 ) هي النسخة الثالثة من كأس الأبطال كونميبول–يويفا، وهي مباراة كرة قدم بين بطل أوروبا وبطل أمريكا الجنوبية. أقيمت المباراة بين إيطاليا بطلة يورو 2020 (الذي أقيم في 2021) والأرجنتين بطلة كوبا أمريكا 2021 على ملعب ويمبلي في لندن في إنجلترا في 1 يونيو 2022. تعتبر المباراة إحياءً لبطولة كأس أرتيمو فرانكي التي أقيمت أخر نسخة منها قبل 29 سنة. وهي من تنظيم اليويفا وكونميبول ضمن تجديد للشراكة بين الاتحادين.


title: فيناليسيما 2022

text: في 1985 و1993، تواجه بطلا آخر نسختين من بطولة أمم أوروبا وكوبا أمريكا في بطولة كأس أرتيمو فرانكي والتي عُرفت أيضًا باسم كأس الأمم الأوروبية/الأمريكية الجنوبية . وكانت البطولة من مباراة واحدة ينظمها الاتحادان الأوروبي والأمريكي الجنوبي. كانت البطولة بمثابة نسخة المنتخبات من بطولة كأس الإنتركونتيننتال للنوادي والتي كانت تقام بين بطل كأس أوروبا/دوري أبطال أوروبا وبطل كوبا ليبرتادوريس. فازت فرنسا بنسخة 1985 التي أقيمت في باريس والأرجنتين بنسخة 1993 التي أقيمت في مار دل بلاتا. إلا أن البطولة أُوقفت بعد ذلك.


title: فيناليسيما 2022

text: خلفت كأس أرتيمو فرانكي بطولة كأس الملك فهد/كأس القارات التي أقيمت للمرة الأولى في 1992 والتي تولى تنظيمها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) ابتداءً من نسختها الثالثة في 1997. وشارك في البطولة أبطال البطولات القارية الست وبطل كأس العالم. وبعد نسخة 2017، أعلن الفيفا في 15 مارس 2019 إلغاء البطولة.


title: فيناليسيما 2022

text: في 12 فبراير 2020، وقعت يويفا وكونميبول على مذكرة تفاهم مجددة تهدف إلى تعزيز التعاول بين الاتحادين. وبصفته جزءًا من الاتفاق، ناقشت لجنة يويفا–كونميبول مشتركة إمكانية إقامة مباريات قارية أوروبية–أمريكية جنوبية في كلٍّ من كرة القدم الرجالية والنسائية وفي جميع الفئات العمرية. في 28 سبتمبر 2021، أكدت يويفا وكونميبول أن بطلي بطولة أمم أوروبا وكوبا أمريكا سيتواجهان في مباراة قارية، وأن الاتفاق بين الاتحادين يشمل ثلاث نسخ ستقام أولاها في 2022. أُعلن أن النسخة الأولى ستقام خلال التوقف الدولي في يونيو 2022 مع إعلان الملعب المستضيف في وقت لاحق. في 15 ديسمبر 2021، وقَّع يويفا وكونميبول مرة أخرى على مذكرة تفاهم مجددة تمتد حتى 2028 شملت افتتاح مكتب مشترك في العاصمة البريطانية لندن وإمكانية تنظيم أحداث كروية مختلفة. كما تم التأكيد على إقامة المباراة في 1 يونيو. في 22 مارس 2022، أعلن يويفا أن المباراة ستقام في ملعب ويمبلي. كما أُسدل الستار عن شعار البطولة وأعلنت يويفا أن «كأس الأبطال كونميبول–يويفا» سيكون الاسم الجديد للبطولة.


title: فيناليسيما 2022

text: تأهل منتخب إيطاليا للمباراة بفوزه ببطولة أمم أوروبا 2020 (التي أقيمت في 2021) بعد تغلبه على منتخب إنجلترا في النهائي الذي أقيم في ملعب ويمبلي، ليتوج بلقبه الثاني في تاريخ البطولة. وتأهل منتخب الأرجنتين بفوزه بكوبا أمريكا 2021 بعد فوزه على منتخب البرازيل بهدف نظيف في نهائي البطولة ليتوج بلقبه الخامس عشر في تاريخ البطولة والأول منذ 28 عامًا.


title: فيناليسيما 2022

text: أقيمت المباراة في ملعب ويمبلي الواقع في منطقة ويمبلي في لندن في إنجلترا. دُشِّن الملعب عام 2007 بنفس موقع الملعب الأصلي الذي هُدم ما بين 2002 و2003. الملعب مملوك من طرف الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم ويقيم عليه المنتخب الإنجليزي مبارياته. استضاف الملعب عدة مباريات من يورو 2020 أبرزها النهائي الذي فاز فيه المنتخب الإيطالي على نظيره الإنجليزي بركلات الترجيح. اُفتتح الملعب الأصلي، الذي كان يُعرف سابقًا باسم ملعب الإمبراطورية ، في عام 1923. واستضاف عدة مباريات من كأس العالم 1966 بما فيها النهائي الذي فاز فيه المنتخب الإنجليزي على نظيره الألماني الغربي بنتيجة 4–2 بعد الوقت الإضافي. كما استضاف عدة مباريات من يورو 1996 بما فيها النهائي الذي تفوقت فيه ألمانيا على جمهورية التشيك. هذا ويستضيف الملعب الجديد نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي كل عام منذ نهائي 1923 (باستثناء نهائيي 2001 و2006).


title: فيناليسيما 2022

text: أسدلت يويفا الستار عن شعار البطولة واسمها في 22 مارس 2022. اسم المباراة هو فينالسيما، ويعني «النهائي الكبير» في الإيطالية. تصميم الشعار مستوحى من إكليل الغار الذي يرمز للامتياز والنصر. وتتخلله شرائط تلتف حول كأس البطولة بألوان الدولتين المتنافستين: التريكولور الإيطالي على اليسار والألبيسيليستي الأرجنتيني على اليمين. بالإضافة إلى عدة شرائط من البلاتين والذهب، أثمن معدنين في العالم، غرضها إبراز دلالة المباراة. وبحسب يويفا فإن الشرائط «ترمز إلى الروابط القوية التي تجمع بين كونميبول ويويفا وإلى التزامهما بتطوير كرة القدم خارج مناطقهما الجغرافية».


title: فيناليسيما 2022

text: سعة الملعب للمباراة ستكون 86,000 مقعدًا. وقد تم بيع التذاكر للمشجعين والعامة من خلال موقع يويفا الرسمي على أساس الأولوية للأسبق. التذاكر أتيحت منذ 24 مارس 2022 وانقسمت أسعارها إلى أربع فئات: 25 و40 و55 و99 جنيه إسترليني.


title: فيناليسيما 2022

text: عيَّن الاتحادان القاريان الحكّام بشكل مشترك. في 30 مايو 2022، أُعلن عن اختيار الحكم التشيلي ذي الـ37 عامًا بييرو مازا حكمًا للمباراة. مازا حكم دولي للفيفا منذ 2018. وسبق له وأن كان حكمًا رابعًا ومساعد حكم فيديو في بطولة كوبا أمريكا 2019 كما كان حكم فيديو مساعدًا في كأس العالم تحت 17 سنة 2019. إلا أن المباراة ستكون أول مباراة دولية للمنتخبات الأولى يكون حكمها الرئيسي. ينضم إليه في طاقم التحكيم مواطناه الحكمان المساعدان كريستيان شيمان وكلاديو ريوس. وسيكون الحكم الإسباني خيسوس خيل مانزانو الحكم الرابع بينما سيشغل مواطناه أليخاندرو هرنانديز هرنانديز وخوان مارتينيز مونويرا دور حكم الفيديو وأحد مساعديه تباعًا. أما مساعده الثاني فسيكون الحكم البرتغالي تياغو مارتينز.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: هي عدوى تحدث للمولود خلال فترة ما بعد الولادة أو الأسابيع الأربعة الأولى بعد الولادة، وتنتقل العدوى الوليدية من الأم إلى الطفل. في داخل الرحم من خلال المشيمة أو المرور في قناة الولادة خلال أو بعد الولادة، وتحدث الإصابة بالعدوى للوليد بعد الولادة بفترة وفي بعض الحالات تتطور أو تمتد إلى ما بعد الولادة في الأسابيع أو الشهر الأول، وبعض أنواع العدوى التي تصيب الطفل خلال فترة الولادة لا تظهر أعراض الإصابة بها إلا في وقت لاحق مثل الإيدز والتهاب الكبد الوبائي نوع B والملاريا، وخطر الإصابة يكون أعلى عند الخدج أو حديثي الولادة ناقصي الوزن. غالباً ما تكون متلازمة الضائقة التنفسية للرضع من حديثي الولادة حالة من حالات الخدج ويمكن أن يكون لها عواقب سلبية طويلة المدى وقد تمتد آثار هذه الالتهابات إلى المدى الطويل حيث تصل إلى مرحلة الطفولة وكذلك مرحلة البلوغ وتحد من قدرة المرء على الانخراط في الأنشطة البدنية وهذه الالتهابات تضعف من قوة البدن ويصبح من السهل إصابته بالأمراض، وفي بعض الحالات حديثي الولادة المصابون بعدوى المجرى التنفسي تكون لديهم القابلية مستقبلا للإصابة بعدوى والتهابات مسببة لأمراض الرئة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: والمضادات الحيوية يمكن أن تكون علاجا فعالا لعدوى الأطفال حديثي الولادة وخصوصا عندما يتم التعرف بسرعة على مسبب المرض، وعلى الرغم من تحسن طرق تحديد مسببات الأمراض بشكل كبير مع تطور التكنولوجيا بدلا من الاعتماد على استنبات الفيروس فقط إلا ان نسبة وفيات الأطفال حديثي الولادة لا تزال ما بين 20% إلى 50%، وفي حين أن الخدج هم الأكثر عرضة للإصابة بالعدوى إلا أنها من الممكن ان تمتد إلى فترة الرضاعة كاملة، ويمكن ان يكون تمزق الأغشية المحيطة قبل الأوان (كسر الكيس المحيط بالجنين) مرتبطا بإصابة حديثي الولادة ويزيد بشكل كبير من خطر الإصابة بإنتان الرضع عن طريق السماح للبكتيريا الدخول إلى الرحم قبل ولادة الطفل، ولا تزال البحوث والدراسات لإيجاد علاج لهذه الالتهابات وأيضًا علاج وقائي للأم لتجنب العدوى من الأطفال مستمرة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تكون إصابة الأطفال حديثي الولادة بالعدوى مؤلمة وصعبة على العائلة ويحتاج العلاج لبذل الكثير من الجهد من قبل الأطباء، وفي الدول المتقدمة يتم علاج حديثي الولادة في وحدة العناية المركزة للأطفال حديثي الولادة، وأسباب عدوى الأطفال حديثي الولادة متعددة ولكن مصدرها البكتيريا وبعض مسببات الأمراض الأخرى وغالبا ما يكون من الجهاز الهضمي والجهاز البولي التناسلي للأمهات، والعديد من هؤلاء الأمهات المصابات بالالتهابات لا تظهر عليهم أية أعراض وبعض أمراض الأم المعدية الأخرى التي تنتقل للجنين في الرحم أو أثناء الولادة هي عدوى بكتيرية أو فيروسية انتقلت للأم بسبب الاتصال الجنسي ولا يستطيع الطفل مقاومة هذه العدوى لأن الجهاز المناعي لديه غير مكتمل النمو، والعوامل المسببة لهذه العدوى هي البكتيريا والفيروسات والفطريات بالإضافة إلى ذلك فإن الجهاز المناعي للوليد قد يستجيب بطرق قد تخلق مشاكل تعقد من استجابة الطفل للعلاج مثل إفراز مواد كيميائية تحفز الالتهاب وبدلا من محاربة الجهاز المناعي للمرض يقوم بمهاجمة الجسم ويسبب بعض العيوب الخلقية في الجهاز المناعي.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: غالباً ما يتم تحديد بكتيريا المكور العقدي المجموعة ب كسبب لغالبية الالتهابات المبكرة في حديثي الولادة وينتقل مسبب الأمراض هذا مباشرة من الأم إلى الرضيع ، وتعد البكتيريا العصوية التي تنشأ من الجهاز الهضمي للأم هي الأكثر شيوعًا من بكتيريا المكور العقدي مجموعة ب والتي تسبب الالتهاب، وبالرغم من التطور في طرق الوقاية من العدوى العقدية مجموعة ب إلا أن مضادات بيتا لاكتام لالتهابات القولون قد زادت من نسبة وفاة الأطفال الخدج وناقصي الوزن ويتم التشخيص الإصابة بالعدوى من المكورات العنقودية الذهبية أيضًا ولكن ليس مثل التهابات بكتيريا المكور العقدي المجموعة ب، ومن الممكن ان تتسبب الجرثومة الليسترية المستوحدة الناجمة عن تناول الأطعمة الملوثة العدوى للطفل إذا كانت الأم مصابة بها، وأعراض الإصابة بهذه الجرثومة تظهر على انها مرض في الجهاز الهضمي في الأم وتنتقل العدوى للأم عن طريق تناول المنتجات الحيوانية مثل السجق ومنتجات الحليب التي لم تخضع لعملية البسترة واللحوم المعلبة والأجبان.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: إن العدوى التي تنشأ بعد شهر واحد من الولادة تكون غالبًا بسبب البكتيريا إيجابية الجرام والمكورات العنقودية. يصاحب العدوى الأمومية المكتسبة والالتهاب اللاحق الناتج عن عدوى الميورة الحالة لليوريا استجابة مناعية قوية وترتبط بالحاجة إلى تهوية آلية طويلة الأمد.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يمكن أن تتسبب المطثية الكزازية في ظهور شكل عام من الكزاز في الوليد. يحدث هذا عادة عندما لا يتم تطعيم الأم ضد الكزاز ولا يحصل الطفل على مناعة سلبية. وتكون منطقة الحبل السري الأكثر عرضة للإصابة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تشمل مسببات الأمراض البكتيرية الأخرى العقدية القاطعة للدر، والعقدية المقيحة، والعقديات المخضرة، والمكورة الرئوية، المستدمية النزلية، والزائفة الزنجارية.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يمكن أن تحدث عدوى فيروس العوز المناعي البشري من النوع الأول (HIV) أثناء المخاض والولادة في الرحم من خلال انتقال العدوى من الأم إلى الطفل أو بعد الولادة عن طريق الرضاعة الطبيعية. تحدث معظم العدوى أثناء الولادة. وفي النساء ذوات المستويات المنخفضة للكشف عن الفيروس يكون معدل انتقال العدوى أقل. ويمكن تقليل خطر العدوى عن طريق:


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: ستون بالمئة من الأمهات للمواليد الخدج مصابون بالفيروس المضخم للخلايا (سي إم في). وتعتبر الإصابة بهذا الفيروس في معظم الحالات عديمة الأعراض ولكن من 9% إلى 12% من الحالات يصاب مواليدهم بانخفاض الوزن عند الولادة ويكون انخفاض الوزن شديد في حالات الخدج وقد يصابون بتعفن الدم. وتكون مدة الإصابة بالفيروس المضخم للخلايا طويلة وقد ينتج عنها التهاب رئوي مصحوب بالتليف. وللفيروس أثر غير متوقع على خلايا الدم البيضاء للجهاز المناعي عند الرضع مما يتسبب لهم بالشيخوخة المبكرة وانخفاض في الاستجابة المناعية مماثلة لتلك التي يعاني منها كبار السن.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: فيروس الهربس البسيط يمكن أن يصيب الرضيع أثناء الولادة. معظم النساء المصابات بالهربس التناسلي يصبن بالعدوى دون ظهور أعراض أثناء الحمل. يوجد احتمال كبير لانتقال فيروس الهربس البسيط من الأم إلى الجنين. الأمهات اللواتي يُعالجن بالوقاية من الفيروسات هم أقل عرضة للإصابة بحالة أعراض نشطة في وقت الولادة. تبين أن الأمهات اللائي تلقين أدوية وقائية مضادة للفيروسات تكون نسبة إجراءهن عملية قيصرية ضئيلة. عند الولادة، تكون الأمهات اللائي يعالجن بالأدوية المضادة للفيروسات وأقل عرضة لإفراز الفيروس في وقت الولادة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تنجم حمى زيكا عن فيروس يصيب الأم ثم ينتقل إلى الرضيع في الرحم. وتقلق احتمالية أن تسبب هذه العدوى الفيروسية صغر الرأس عند الولدان مركز السيطرة على الأمراض (CDC).


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: لا تزال الحصبة الألمانية الخلقية تشكل خطورة عالية بين النساء المهاجرات من البلدان التي لا يوجد لديها برامج تحصين كافية.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: وترتبط الالتهابات الفيروسية الأخرى مثل الفيروس المخلوي التنفسي،الفيروس بشري تالي لالتهاب الرئة، وفيروسات الأنف، وفيروسات نظير الإنفلونزا البشرية، وفيروس الكورونا، بالصفير المتكرر في مرحلة الطفولة اللاحقة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يصاب الرضع الذين يعانون من نقص شديد في الوزن عند الولادة بعدوى الفطريات الجهازية (في ال بي دبليو آي) وهي عدوى مكتسبة من المستشفيات مصحوبة بأثار وخيمة، ومسببات هذا المرض عادة هي الفطريات المبيضة والمبيضة المرطية، كما أن هناك نسبة صغيرة من الالتهابات الفطرية تكون بسبب الفطريات الرشاشية والفطريات الاقترانية والفطريات الملاسيزية والفطريات شعرية الأبواغ كما تكون الإصابة في مرحلة متأخرة. وتؤدي عدوى الفطريات الجهازية إلى تعفن الدم أو إلتهاب السحايا لما يزيد عن 9% من المصابين الذين لا تزيد أوزانهم عن 1 غرام عند الولادة وقد تتسبب ايضًا بالوفاة لثلثهم. ويرتبط داء الفطريات المبيضة باعتلال الشبكية والخِداج (الولادة المبكرة) والآثار السلبية لإضطراب النمو العصبي كما يمكن أن تستعمر الجهاز الهضمي للرضع متدني الوزن (ال بي أي). وتعتبر هذه العدوى الإستعمارية للجهاز الهضمي مؤشرًا أكثر خطورة لعدوى غزوية. كما يزيد خطر الإصابة بالفطريات المبيضة عند وجود عوامل متعددة وهي كالتالي:قلة الصفيحات والتهاب الفطريات المبيضة واستخدام منشطات جهازية (السترويد) وأن لا يزيد الوزن عند الولادة عن 1 غرام ووجود القسطرة المركزية وتأجيل التغذية المعوية والولادة المهبلية وعدد مرات تعاطي المضادات الحيوية واسعة المفعول.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يمكن أن يتعرض المواليد المصابين بالملاريا (البرداء) لأنواع متعددة من الأوليات مثل: المتصورة النشيطة (جنس دموي من الطفيليات) والمتصورة الوبالية (الملاريية) والمتصورة البيضوية والمتصورة المنجلية. في معظم الحالات يكون سبب الإصابة بالملاريا منذ الولادة بسبب الطفيليات المتصورة النشيطة والمنجلية. فإن السيدات اللاتي يعشن في مناطق تنتشر وتشيع فيها الملاريا هن معرضات باستمرار للإصابة بالملاريا. وبالنسبة لذلك، تطور أجسام الأمهات المصابات بالملاريا أجسامًا مضادة لها ومن المحتمل أن تقدم تلك الأجسام المضادة الموجودة في الأم الحماية للطفل وكما يمكن أن تتطور العدوى البكتيرية مع الملاريا. وقد يولد الرضع المصابين بالمقوسة الغوندية (جنس من الأواليات) في الرحم وهم يعانون من التهاب المشيمة والشبكية وداء المقوسات البصري. وهو من الأسباب الشائعة عالميًا للالتهابات في الجزء الخلفي من العين (القطع الخلفي). كما يعتبر انخفاض الرؤية في عين واحدة من أكثر العلامات شيوعًا لذلك وقد تظهر علامات وأعراض أخرى بعد المرحلة التالية للولادة والتي تشتمل على: الإجهاض أو ولادة جنين ميت أو التهاب المشيمة والشبكية والتي تتطور في مراحل متقدمة من الحياة أو إستسقاء تكلسي داخل الجمجمة أو تشوهات الجهاز العصبي المركزي.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: عوامل احتمال التعرض للخطر هي تلك الظروف التي تزيد من احتمال أن المولود سيولد مصاب أو سوف يصاب به لاحقًا.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: ويقابل خطر الإصابة بالعدوى عن طريق القسطرة بزيادة معدل نجاة الأطفال الخدج المصابين بتعفن الدم في مرحلة مبكرة كما يعزز التدخل الوقائي نظام المناعة لدى الرضع ويستخدم أيضًا للعلاج.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يصاحب الالتهاب العدوى ومن المرجح أن يعقد العلاج والشفاء. ويرتبط هذا الالتهاب بانخفاض نمو الرئتين للطفل الخديج.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: أظهرت التعريفات مؤخرًا، وجود الكائنات الحية المجهرية في سوائل أجسام أمهات الرضع اللاتي كان يعتقد سابقًا انهن مصابات بالعقر وذلك يوضح التفسير الوحيد لوجود استجابة التهابية لكل من الأم والرضيع. وقد أثبت أن 61% من الحوامل المصابات بالميكروبات (الكائنات الحية المجهرية) يعانون أيضًا من التهاب المشيمة والسلى أو التهاب في السائل الذي يحيط بالجنين.وفي كثير من الأحيان، يوجد أكثر من مسبب مرضي واحد. ففي 15% من الحوامل لا يزال الالتهاب واضحًا على الرغم من عدم وجود دليل على المسببات المرضية وذلك قد يشير إلى أنه في حالات أخرى وبنسبة عالية تعادل 51% إلى 62% من الحوامل الذين يعانين من التهاب المشيمة والسلى لديهن أيضًا تهيج في المشيمة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يستند تشخيص الإصابة على الكشف عن العوامل المسببة للمرض والتي تأخذ عادة من مناطق معقمة في الأم أو الطفل ومع الأسف يعاني نصف الحوامل من سيلان عديم الأعراض وغيره من الأمراض التي تنتقل عن طريق الإتصال الجنسي. ويتم الحصول على عينات الفحص من البول أو الدم أو السائل النخاعي كما يمكن تشخيص الإصابة بتحديد إجمالي عدد خلايا الدم البيضاء ومستويات السيتوكين وغيرها من تحاليل الدم والعلامات.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: إن أعراض الالتهاب الفيروسي وعزل الفيروس الممرض للجهاز التنفسي العلوي هو التشخيص. كما يحدد الفيروس بطرق مناعية محددة وتفاعل البلمرة التسلسلي ويمكن تأكيد وجود الفيروس بشكل أسرع عن طريق الكشف عن مستضد الفيروس. وتعتبر الطرائق والمواد المستخدمة لتحديد الفيروس التنفسي المخلوي لديها حساسية تقترب من 85٪ إلى 95٪. ولا تؤكد جميع الدراسات هذه الحساسية حيث يعتبر مستضد الفيروس في الكشف أقل نسبيا في معدلات الحساسية والتي تقترب من 65٪ إلى 75٪.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تعفن الدم عند حديثي الولادة هو عدوى تنتشر في جميع الجسم وتعتبر الاستجابة الالتهابية لهذا المرض الجهازي خطيرة مثل الإصابة بالمرض نفسة. ففي الرضع الذين يزنون اقل من 1500 غرام يعد تعفن الدم هو السبب الأكثر شيوعا للوفاة حيث يعاني منه 3% إلى 4% من الأطفال الرضع لكل 1000 ولادة. وكما أن معدل وفيات من تعفن الدم يقارب 25٪. ويمكن تحديد الإصابة بتعفن الدم عند الرضع عن طريق زراعة الدم والسائل الشوكي وفي حال الاشتباه يتم عادة حقن المضادات الحيوية عن طريق الوريد. ويتفق على أن البزل القطني مثيرًا للجدل حيث وجد في بعض الحالات غير ضروريًا بينما في ذات الوقت ودون أن يقدر حجم الضرر عن طريقة ه فسيصل عدد الرضع الذي يتوقع أن يعانون من التهاب السحايا إلى الثلث.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يعتبر الفحص الروتيني للنساء الحوامل لفيروس نقص المناعة والتهاب الكبد فئة ب والزهري والحصبة الألمانية في المملكة المتحدة أحد الطرائق للحد من انتقال العدوى لحديثي الولادة. ولا يمنع الاستخدام العلاجي للمضادات الحيوية على شكل غسول للمهبل قبل الولادة من العدوى ببكتيريا المكون العقدي فئة ب. ولكن حليب الأم يقي من التهاب الأمعاء الناخر.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: لأن بكتيريا المكون العقدي فئة ب (جي بي اس) يمكن أن تستعمر الجهاز التناسلي السفلي عند 30٪ من النساء، ويتم عادة إجراء اختبار للحوامل لهذا الممرض في الأسبوع 35-37 من الحمل. كما يقلل علاج الأم قبل الولادة بالمضادات الحيوية نسبة إصابة المولود وتتم حماية المولود من العدوى عن طريق معالجة الأم بالبنسلين. ومنذ اعتماد هذا العلاج الوقائي انخفض معدل وفيات الرضع من الإصابة ببكتيريا المكون العقدي بنسبة 80٪.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تعتبر الأمهات المشخصات بفيروس الهربس البسيط واللاتي يتم معالجتهن بمضادات الفيروسات الوقائية أقل عرضة لنشاط الفيروس في وقت الولادة وقد تحد من خطر انتقال فيروس الهربس البسيط أثناء الولادة. كما أن الولادة القيصرية تقلل من خطر إصابة المولود.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: عادة يبدأ علاج العدوى عند حديثي الولادة قبل أن يتم تأكيد تشخيص السبب ويمكن استخدام العلاج الوقائي لهم بالمضادات الحيوية وكما تستخدم المضادات الحيوية لعلاج الأمهات في المقام الأول للحماية من بكتيريا المكون العقدي فئة ب.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: ويمكن علاج السيدة التي لديها تاريخ مع بكتيريا الهربس البسيط مسبقًا بالعقاقير المضادة للفيروسات لمنع أعراض التمزقات وإسالة الفيروسات التي يمكن أن تصيب الطفل عند الولادة. وتشمل الأدوية المستخدمة المضادة للفيروسات على الأسيكلوفير والبنسكيلوفر والفالاسيكلوفير والفامكيكلوفير. كما أن كميات صغيرة جدا من الدواء فقط يمكن أن تكتشف في الجنين. وليس هناك أي زيادة في في تشوهات ذات صلة بالأدوية في الرضع التي يمكن أن تعزى إلى الأسيكلوفير.و على الرغم من ذلك، لم يتم تقييم الآثار طويلة المدى للأدوية المضادة للفيروسات بعد حدوث نمو وتطور الطفل ويمكن أن تكون قلة المعدلات بسبب مضاعفات علاج الأسيكلوفير المضاد لعدوى فيروس الهربس البسيط لحديثي الولادة، ولكن عادة ما يتلاشى مع الوقت وحتى الآن لم تثبت فاعلية العلاج بالغلوبولين المناعي


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يموت كل عام 3.3 مليون طفل من حديثي الولادة و 23.4٪ منهم يموتون بسبب العدوى الوليدية. وما يقرب من نصف الوفيات ناجمة عن تعفن الدم (الانتان) أو الالتهاب الرئوي الذي يحدث في أول اسبوع بعد الولادة. ويقل عدد الوفيات لحديثي الولادة في البلدان الصناعية وذلك يعود إلى العلاج بالمضادات الحيوية الوقائية للأمهات الاتي تم تشخيصهن ببكتيريا المكون العقدي فئة (ب) والكشف المبكر عن تعفن الدم عند حديثي الولادة واستخدام المضادات الحيوية. ويقدر الهربس لحديثي الولادة في أمريكا الشمالية بين 5-80 لكل 100,000 ولادة حية. وينتشر فيروس الهربس البسيط بشكل أقل في الأمهات خارج الولايات المتحدة ففي المملكة المتحدة يقدر وقوعة بنسبة أقل بكثير أي 1.6 لكل 100,000 ولادة حية. بالإضافة إلى أن ما يقرب من 70٪ إلى 80٪ من الأطفال المصابين يولدون لأمهات لديهن تاريخ مرضي مع فيروس الهربس البسيط.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: وتشمل المناطق ذات المعدلات المنخفضة لوفيات حديثي الولادة أوروبا وغرب المحيط الهادى والأمريكتين، التي تمثل لديها معدلات تعفن الدم من 9.1٪ إلى 15.3٪ من مجموع وفيات الأطفال حديثي الولادة في جميع أنحاء العالم. وهذا يناقض نسبة مجموع الوفيات في البلدان التي تفتقر إلى الموارد مثل نيجيريا وجمهورية الكونغو الديمقراطية والهند وباكستان والصين والتي تشكل 22,5 إلى 27,2٪.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: في المملكة المتحدة، ظلت نسبة النساء الحوامل اللاتي تم فحصهن حديثا بنتيجة إيجابية للإصابة بالتهاب الكبد فئة (ب) والزهري وفيروس نقص المناعة المستمر منذ عام 2010 بنحو 0.4٪، 0.14٪ و 0.15٪ على التوالي.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: وكانت مستويات الانتشار الأعلى التي تقدر النساء الحوامل المصابات بالتهاب الكبد فئة (ب) وفيروس نقص المناعة بما في ذلك الحالات المشخصة مسبقًا بين 0.67٪ و 0.27٪. كما ازداد تقييم الحوامل الأكثر عرضة للحصبة الألمانية بسبب انخفاض مستويات الأجسام المضادة بنسبة تزيد عن 60٪ إلى نحو 7.2٪. ومع ذلك، فإن هذه الزيادة ربما تكون بسبب التغيرات في طرق الاختبار ومعايير التقييم


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: في أمريكا الشمالية، قبل عام 1950، كانت المجموعة أ المتعلقة بالبكتيريا العقدية (جي أي اس) هي أحد مسسببات المرض الأكثر شيوعا والمرتبطة بتعفن الدم الوليدي قبل عام 1960. وفي السنوات العشرين الماضية، من مسببات تعفن الدم الأكثر شيوعا هو المخثرة سلبي للمكورات العنقودية الموجودة على شكل أغشية حيوية مرتبطة بإصابة الوريد المركزي أو القسطرة الشريانية. يمكن أن تكون الإصابة قاتلة وتساهم في الاعتلال والعجز على المدى الطويل بين الرضع الذين عايشو في مرحلة الطفولة آثار تعفن الدم لحديثي الولادة حيث يصيب 128 حالة لكل 1000 ولادة حية. كما يمكن أن يصاب في الأطفال الرضع بالتهاب السحايا. للحوامل الاتي يعانين من فيروس الهربس البسيط فرصة تعادل 75% أي ما يعادل فرصة احتدام واحدة فقط خلال فترة الحمل ففي دراسات محدودة تبين أن الأطفال الرضع في أفريقيا ولدوا لأمهات يعانين من مرض الملاريا وكان من المتوقع بنسبة 7٪ انتقال عدوى الملاريا الخلقية إليهم.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: يمكن أن يحدث تعفن الدم في وقت مبكر أي في الأسبوع الأول من الحياة. وهو عادة ما يكون واضحًا منذ اليوم الأول بعد الولادة. وهذا النوع من العدوى عادة يتم اكتسابه قبل ولادة الطفل. ومن الممكن أن يزيد تمزق الأغشية قبل الأوان ومضاعفات الولادة الأخرى خطر تعفن الدم المبكر. وقد يكون الرضيع معرضًا لخطر هذه المضاعفات أكثر إذا كان الغشاء الذي يحيط بالجنين قد تمزق قبل 18 ساعة من الولادة. والمضاعفات التي تزيد من خطر حدوث تعفن الدم في وقت مبكر هي الخداج وانخفاض الوزن عند الولادة والتهاب المشيماء والسلى والتهاب المسالك البولية عند الأمهات و / أو حمى تصيب الأمهات. ويمكن أيضًا التنبوء بوجود تعفن مبكر في الدم بسبب أعراض تنفسية خطيرة. وعادة ما يعاني الرضع من الالتهاب رئوي أو انخفاض درجة حرارة الجسم ويبلغ معدل الوفيات ما بين 30% إلى 50%.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: تعتبر الإصابة التي تحدث بعد الأسبوع الأول من الحياة وقبل بلوغ 30 يوم التهابات في مرحلة متأخرة وليست مضاعفات الولادة وعادة سبب حدوث هذه الالتهابات في وقت متأخر فعادة ما يكستبها حديثي الولادة في وحدة العناية المركزة في المستشفى. ويمكن أن يتسبب انتشار استخدام المضادات الحيوية ذات المفعول الواسع في وحدة العناية المركزة الحضانة بارتفاع معدل انتشار البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية الغازية. وسجلت متلازمة شفط العقي أعلى نسبة وفيات أي أكثر من 4٪ وهذا يمثل نسبة 2٪ لمجموع وفيات الأطفال حديثي الولادة.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: إن المناطق المعرضة لخطر العدوى ونقص في المناعة هي مناطق نشطة للبحث ولكن لا توجد دراسات حول دور الفيروسات في التهابات الأطفال حديثي الولادة. كما يستمر البحث أيضا عن الدور والتأثير الوقائي لكل من القناة الهضمية والجلد وغيرها من المايكروبات البشرية والاستعمار للجسم خلال فترة ما بعد الولادة. إن المقارنة بين موارد البلدان الغنية وموارد البلدان الفقيرة يصعب إلى حد ما مقارنة نجاح التشخيص حيث أن المناطق الصناعية قادرة على تأكيد التشخيص ووجود المسببات الدالة على الامراض في المختبرات الطبية. وقد لا تتوفر الفحوصات السريرية في جميع الأوساط، ويتوجب على الأطباء أن يعتمدون على علامات العدوى في الأطفال حديثي الولادة. وتعتبر البيانات البحثية نادرة في قارة أفريقيا وجنوب شرق آسيا.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: وكانت النتيجة من بعض البحوث هو تحديد الأدوات والإجراءات التشخيصية التي تمكن من تشخيص الأمهات اللاتي يعانين من بكتيريا المكور العقدي فئة (ب) في المناطق التي تفتقر إلى الموارد ومن شأن هذه الإجراءات أن تكون سهلة وغير مكلفة للاستخدام. فيتم إتخاذ الإجراء الوقائي تلك الأمهات اللواتي يتم تشخيصهن بالإصابة قبل ولادة الطفل. وقد أظهر استخدام بعض المعينات الحيوية الملبنة بعض النجاح.


title: عدوى الأطفال حديثي الولادة

text: ويجرى حاليا اختبار لقاح لبكتيريا المكون العقدي فئة (ب) ولم يتاح للاستخدام بعد. ويقدر أن يكون هذا اللقاح قادرًاعلى منع 4٪ من حالات العدوى ببكتيريا المكون العقدي فئة (ب) لحالات الولادة المبكرة (الخدج) و60% إلى 70% لحديثي الولادة في الولايات المتحدة. ومن الفوائد المتوقعة من تطعيم الأمهات هي الوقاية من 899 حالة من حالات الإصابة ببكتيريا المكون العقدي و 35 حالة وفاة بين الأطفال الرضع. وقد تبلغ المدخرات في حال الوقاية من الإصابة بالبكتيريا العقدية أكثر من 43 مليون دولار. كما أن التطعيم ذو نفع خاصة في البلدان منخفضة الدخل والبلدان متوسطة الدخل حيث يكون الفحص والعلاج الوقائي غير ممكنًا. ويتوقع المحللون أن التطعيم الوقائي سيمنع من 30% إلى 40% من الحالات عند الرضع كما سيمنع الفحص والمضادات الحيوية الوقائية والقاح من العدوى بنسبة 48%.


title: البعض يذهب للمأذون مرتين (فيلم)

text: البعض يذهب للمأذون مرتين هو فيلم مصري أُنتج عام 1978، من تأليف فاروق صبري وإخراج محمد عبد العزيز وبطولة: عادل إمام، نور الشريف، ميرفت أمين، لبلبة، سمير غانم، جورج سيدهم وغيرهم.


title: البعض يذهب للمأذون مرتين (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم عن الغيرة الزوجية في إطارٍ كوميدي، وحول الأزواج الذين يعانون من أزمات داخل بيوتهم. يعاني الدكتور ممدوح من غيرة زوجته (منى) الشديدة عليه رغم حبه وإخلاصه لها، أما شقيقه مسعود فتنشغل عنه زوجته محاسن بمشاكل البيت والأولاد.


title: عشق

text: العشق أو عشق : هي كلمة عربية نقلت إلى لغات كثيرة أخرى مثل الفارسية و التركية والهندية والأردية والأزبكية و الأذرية والباشتوية الأفغانية ومعظم لغات وسط آسيا و غيرها من اللغات.


title: عشق

text: وهي كما وردت في المعاجم العربية: كما ذكر الجوهري في الصحاح تحت الجذر (عشق). ما نصه : العِشْقُ: فَرطُ الحبِّ. وقد عَشِقَهُ عِشْقاً وعَشَقاً أيضاً. ورجلٌ عِشِّيقٌ، أي كثير العِشْقِ. والتَعَشُّقُ: تكلُّفُ العِشقِ. ويقولون امرأةٌ مُحبٌّ لزوجها وعاشقٌ.


title: عشق

text: وهي من مرادفات المحبة و لكن لم يرد ذكرها في القرآن في سياق محبة الله للمؤمنين ومحبة المؤمنيين له، ولا في السنة النبوية و مع ذلك جاء في كتب بعض الصوفية ذكر ذلك بدون حرج وخالفهم كثير من العلماء المحققين في مسائل المحبة وما يتعلق بها مثل ابن تيمية وصاحبه ابن قيم الجوزية الذي كان ملازما له مدة طويلة، في كتابه مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.


title: عشق

text: ذكر من بعض تعريفات العشق أنه : سفر إفراط المحبة ولهذا لا يوصف به الله ولا يطلق في حقه ثم الشوق وهو سفر القلب إلى المحبوب. كما قد يسمى مرض الحب.


title: زيد بن شاكر

text: الأمير زيد بن شاكر (4 سبتمبر 1934 - 30 أغسطس 2002) سياسي أردني وقائد عسكري ولد في عمان. شغل منصب القائد العام للقوات المسلحة الأردنية لمدة 12 سنة وكان رئيس وزراء الأردن لثلاث مرات. منحه الملك حسين لقب (أمير) في 4 فبراير عام 1996


title: زيد بن شاكر

text: كان الأمير زيد أحد رجالات الرعيل الأول الذين كان لهم دور مشهود في بناء الأردن وازدهاره إلى جانب الملك الحسين في فترات دقيقة وحساسة في تاريخ الأردن، لعب الأمير زيد بن شاكر دوراً كبيراً في الدفاع عن تاريخ الأردن والمحافظة عليه والعمل لما فيه صالح المواطنين ورفع الحرج عنهم وذلك من خلال المناصب التي تقلب فيها، وكان له وقع طيب في قلوب الأردنيين لما كان يتمتع به من كريم الأخلاق وطيب الصفات، وكان على صلة طيبة بجميع الناس محبوباً لديهم على اختلاف فئاتهم وأصولهم.


title: زيد بن شاكر

text: ورث الأمير زيد بن شاكر عن والده الكثير من الصفات التي كانت لصيقة بشخصه فقد كان اجتماعياً يحب الاختلاط بالآخرين مخلصاً وصادقاً في تعامله فوالده هو الأمير شاكر بن زيد الذي كان أحد قادة الجيوش العربية المشاركة في الثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف الحسين بن علي.


title: زيد بن شاكر

text: حصل على شهادة الدراسة الثانوية من كلية فكتوريا بالإسكندرية عام 1951 ثم تابع تلقي علومه العسكرية في كلية ساندهيرست العسكرية البريطانية عام 1955 والتحق بكلية القيادة والأركان في الولايات المتحدة عام 1964.


title: زيد بن شاكر

text: شغل زيد بن شاكر منصب المرافق الخاص للملك الحسين بن طلال بين عامي (1955– 1957) وعين مساعداً للملحق العسكري الأردني في بريطانيا من (1957 – 1958) وكان قائداً للواء مدرع وفرقة مدرعة من عام (1964 – 1970).


title: زيد بن شاكر

text: وفي الأول من أغسطس عام 1970 اسند إليه منصب مساعد رئيس الأركان لشؤون العمليات وظل في منصبه حتى سنة 1972 حين تم تعيينه رئيساً لأركان القوات المسلحة الأردنية وبقي في القوات المسلحة حتى عام 1988 حيث صدرت الإرادة الملكية بتكليفه بتشكيل الحكومة وإجراء الانتخابات النيابية وبقي في هذا المنصب حتى عام 1990 حيث تم تعينه رئيساً للديوان الملكي بعدها بحوالي خمس سنوات صدرت الإرادة الملكية بالموافقة على تشكيل حكومته الثانية.


title: زيد بن شاكر

text: التحق في الجيش العربي الأردني وكان ضمن المجموعة الأولى للضباط الذين شكّلوا طليعة الجيش في حركته يوم 1 مارس 1956، والذين كانوا أعضاء في التنظيم السرّي واشتركوا في تنفيذ قرار تحرير الجيش من الجنرال غلوب باشا وإلغاء المعاهدة الأردنية البريطانية وهم


title: زيد بن شاكر

text: تقديراً لجهوده ونشاطه فقد حصل على العديد من الأوسمة من أبرزها وسام الكوكب الأردني من الدرجة الأولى ووسام النهضة من الدرجة الأولى ووسام النهضة المرصع.


title: زيد بن شاكر

text: توفي الأمير زيد بن شاكر في 30 أغسطس 2002 في عمان إثر نوبة قلبية مفاجئة، وصلي عليه في مسجد الحرس الملكي ودفن في المقابر الملكية.


title: جبل العانة

text: جبل العانة أو جبل الزهرة أو مرتفع عظمة العانة أو مرتفع فينوس هي كتلة دائرية من الأنسجة الدهنية الموجودة على فوق ارتفاق العانة عند الأنثى وتشكل الجزء الأمامي من الفرج ابتداءً من الشفرين الكبيرين والذي يحيط بالشفرتين الصغيرين والبظر ومجرى البول وفتحة المهبل، وغيرها من أعضاء دهليز الفرج.


title: جبل العانة

text: يختلف حجم مرتفع العانة بناء على مستوى الهرمونات والدهون في الجسم، وهي أكثر وضوحاً في الإناث. وعموماً فإنه يصبح مغطى بشعر العانة بعد سن البلوغ، . وتعتبر الأنسجة الدهنية من مرتفع العانة حساسة بسبب هرمون الاستروجين،وهذا يعمل على أن تكون بارزة ومميزة مع بداية سن البلوغ وهذا يدفع جزء من الشفرين الكبيرين خارجاً وبعيداً عن عظم العانة. وفي نفس الوقت غالباً ما يصبح مرتفع العانة أقل وضوحا مع انخفاض هرمون الاستروجين في الجسم خلال انقطاع الطمث.


title: علي بن أبي العاص بن الربيع

text: علي بن أبي العاص بن الربيع، أحد أحفاد النبي محمد من كبرى بناته زينب، وكان النبي محمد أردفه على راحلته يوم الفتح.


title: علي بن أبي العاص بن الربيع

text: هو: علي بن أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، واسم أبي العاص: القاسم، وقيل: مقيسم، وقيل: لقيط، وقيل: مِهْشَم، وقيل: مُهَشِم، وقيل: هُشيم، وقيل: ياسر، وقيل: الزبير، وأمه: زينب بنت محمد، وهي بنت النبي محمد، وأخت فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، وأم زينب: أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وتوفيت زينب سنة 7 هـ أو 8 هـ.


title: علي بن أبي العاص بن الربيع

text: كان علي مسترضعًا في بني غاضرة، فضمه رسول الله إِليه، وأبوه يومئذ مشرك، وقال رسول الله : . وفي رواية أخرى: استرضع في بني غاضِرة؛ فافتصله رسولُ الله منهم، وأبو العاص مشرك بمكة، وقال: .


title: علي بن أبي العاص بن الربيع

text: وقال ابن الأثير الجزري: لما دخل رسول الله مكة يوم الفتح أردف عليًا خلفه، وقال ابن حجر العسقلاني: وكان النبي أردفه على راحلته يوم الفتح. وقال ابن عبد البر: كان رسول الله قد أردفه على راحلته يوم الفتح، فدخل مكة وهو رديف رسول الله .


title: علي بن أبي العاص بن الربيع

text: قال الزبير: حدَّثني عمر بن أبي بكر الموصلي، قال: توفي علي بن أبي العاص وقد ناهز الحلم، وقال ابن منده: توفي وهو غلام في حياة النبي ، وقال ابن الأثير الجزري: وتوفي علي وقد ناهز الحلم في حياة رسول الله ، وقال ابن عساكر: ذكر بعض أهل العلم بالنسب أنه قتل يوم اليرموك.


title: الموت القادم إلى الشرق (مسلسل)

text: الموت القادم إلى الشرق مسلسل فانتازيا سوري تم إنتاجه عام 1997، يتحدث عن مدينة آمنة تستولي عليها عصابة من قطاع الطرق، في إشارة إلى الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية. من تمثيل: جمال سليمان، سلوم حداد، أسعد فضة، نجاح سفكوني، فادي إبراهيم، مروان فرحات، قاسم ملحو، سعد مينه، زهير درويش، وغيرهم.


title: الموت القادم إلى الشرق (مسلسل)

text: قصة مدينة من مدن الجزيرة العربية تعيش آمنة مستقرة في جو من الهدوء حيث يعمل الرجال في حقولهم وأعمالهم وتعمل النساء في البيوت ولكن سرعان ما يتغير الحال الهادئ حيث يظهر مجموعة من قطاع الطرق الذي يستولون اموال الناس والتجار والقوافل، ثم يذهبون إلى المدينة التي يحكمهم نَهار (جمال سليمان)‘ فيبدأون باحكام السيطرة على هذه البلدة بمالهم اولا ثم بالسيطرة على أحد الضعفاء فيها وهو الوزير «عبّاد» ثم وبعد ان يحكموا سيطرتهم وتقوى شوكتهم يقومون بقتل الحاكم «نهار» وزوجته والمستشار «الصافي» وابنه «سيف»، ويضعون «عبّاد» حاكما بالاسم فقط بقوة السلاح وهو ما يغير الحالة التي كانت عليها المدينة. ومن الجهة الأخرى هناك العامّة من الناس الذين يبدأون في التضييق عليهم بسبب المعاناة من الظلم الذي انزله عليهم الاربعة الذين يحكمون البلاد. ويبدأ العامة من الشعب بالتحرك للقضاء على الظالمين لهم، بظهور سيف (سعد مينه) الذي نجا من الموت حيث انقذه «أبو الركاب» من الموت ويقومون بتصفية مصعب واتباعه واحدا واحدا.


title: ابتسام حسين

text: درست في المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت، اشتهرت في مسلسل الأقدار بشخصية نجاة مع الفنانين عبد الحسين عبد الرضا و سعد الفرج، وبعد تحقيق النجاح بالمسلسل لم تستمر بمواصلة مشوارها الفني بل اعلنت اعتزالها وذلك بعد زفافها على «حسن المتروك» في 19 أكتوبر 1978.


title: ابتسام حسين

text: ولدت لأبوين عراقيين والدها كان يعمل في وزارة التعليم في العراق وتوفي وهي صغيرة في السن، تنتمي لأسرة فنية، حيث إن شقيقتها سعاد ممثلة ومذيعة أخبار في إذاعة الكويت، وشقيقتها نجاة كاتبة ومخرجة، وهدى ممثلة ومقدمة برامج، وسحر ممثلة ومذيعة في إذاعة وتلفزيون قطر، وشقيقاها عبد الكريم كاتب مسرحي وعلي حسين، كما إن زوج شقيقتها سعاد هو المسرحي فؤاد الشطي وأبنائهم يعملون أيضًا بالمجال الفني وهم أسامة وأحمد وأوس وهي متزوجة ولديها أبناء عمار ومقداد.


title: تيسير إدريس

text: ولد في مدينة دوما في ريف دمشق عام 1949، لأب لجأ من قرية الطيرة في حيفا واستقر في سوريا بعد النكبة وأم لبنانية، نشأ في مخيمات اللجوء بدمشق.


title: تيسير إدريس

text: استهواه الحراك المسرحي والفني والثقافي فكانت بداياته الفنية في مسارح المخيمات في مطلع السبعينات ومنها إلى مسارح دمشق، وقدم من خلالها عدداً من الأعمال المسرحية التي تعبر عن معاناة الشعب الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال.


title: تيسير إدريس

text: في عام 1970 شارك في مسرحية «وجوه عبر الموت» مع المخرج زيناتي قدسية. خضع لدورة إعداد ممثل بإشراف الفنانين يوسف حنا وعبد الله عباسي وفيصل ياسري، ولفتت موهبته انظار يوسف حنا فحثه على متابع تعليمه فحصل على الشهادة الثانوية والتحق بكلية الآداب في جامعة دمشق قسم الجغرافيا.


title: تيسير إدريس

text: قدم العديد من الأعمال في المسرح الجامعي مع المخرج الراحل فواز الساجر وجواد الأسدي، الذي نفذ معه أعمالاً عدة في المسرح الفلسطيني، ثم أصبح عضو اللجنة المركزية في المسرح الجامعي في دمشق (1974). إنتسب إلى نقابة الفنانين في سوريا عام 1975. وانتسب عام 1976 إلى المسرح القومي في وزارة الثقافة واصبح موظفاً فيه، وبعد سنة أخذه المخرج فواز الساجر إلى المسرح التجريبي مع سعد الله ونوس، وبعد 13 عام من التنقل بين خشبات المسارح، نصحه أستاذه يوسف حنا بالعمل في التلفزيون فشارك بعدد كبير من الأعمال أبرزها: «البركان» عام 1989 و«أبو كامل» عام 1991 و«الدغري» عام 1992 و«المحكوم» عام 1996 و«حمام القيشاني 4» و«البحث عن صلاح الدين» و«تمر حنة» عام 2001 و«حنين» عام 2002 و«الداية» و«الهروب إلى القمة» عام 2003 و«حاجز الصمت» عام 2005 و«خالد بن الوليد» و«أسياد المال» عام 2006 و«الهاربة» عام 2007 و«الخط الأحمر» و«قمر بني هاشم» عام 2008 و«سفر الحجارة» عام 2009 و«القعقاع بن عمرو التميمي» و«رايات القدس» عام 2010 و«الزعيم» و«الحسن والحسين» عام 2011 و«الولادة من الخاصرة» عام 2013 و«غداً نلتقي» عام 2015 و«الطواريد» عام 2016 و«الإمام» عام 2017 و«رائحة الروح» عام 2018 و«هوا أصفر» و«الكاتب» و«باب الحارة 10» عام 2019.


title: تيسير إدريس

text: نفى مغادرته سوريا مع اندلاع الحرب الأهلية السورية وانتقاله للعيش في إحدى الدول الأوربية، مؤكداً أنه بقي في سوريا على الرغم من مغادرة الكثيرين من النجوم السوريين، وأنه لن يغادرها على الإطلاق، وعن سفره إلى أوروبا، قال أن الزيارة كانت شخصية ولا تتعلق بما يحدث في البلد، فهو زار ابنته المقيمة برفقة زوجها وابنها في السويد، وعاد بعد 18 يوماً لأستئاف نشاطاته على الصعيد الفني، وقال: «أنا لم أغادر سوريا أبداً، ولن أغادر البلاد التي ربتنا واحتضنتنا طيلة أيام عمرنا، أكلت وشربت من خيراتها، ولن أتخلى عن العيش والعمل فيها».


title: كان (فرنسا)

text: كان مدينة فرنسية تطل على البحر الأبيض المتوسط تقع في الجنوب بالقرب من مدينة نيس، يبلغ عدد سكانها حوالي 70 ألف. عرفت كان بكونها مركز سياحي للطبقات الراقية بالإضافة لاستضافتها سنويا «مهرجان كان السينمائي» خلال شهر مايو من كل عام. وأسواق البرامج التلفزيونية مثل ميب تي في ميليا في أبريل من كل عام وميبكوم في أكتوبر في كل عام ، والكثير من المعارض والمهرجانات الأخرى.تعتبر مدينة كان الواجهة الفنية الثانية في فرنسا بعد باريس


title: كان (فرنسا)

text: تمنح المدينة قلادة (وسام) للشخصيات الهامة التي تزور المدينة كان من ضمنهم شخصيات رياضية كالأمير عبد الرحمن بن مساعد رئيس نادي الهلال وميشيل بلاتيني رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم والدولي الفرنسي قائد منتخب فرنسا السابق زين الدين زيدان.


title: زواج التحليل

text: زواج التحليل المقصود بزواج التحليل هو زواج المطلقة ثلاثا لتحل لزوجها الأول، وهو أمر غير مشروع بدليل السنة والإِجماع، وذلك لما رواه ابن ماجة والحاكم من حديث عقبة بن عامر أن رسول اللَّه قال: «ألا أخبركم بالتيس المعار»؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: «هو المحلل، لعن اللَّه المحلل والمحلل له». قال القرطبي: (وهذا مجمع عليه لا خلاف فيه).


title: زواج التحليل

text: وحتى يكون زواج التحليل محققا للغرض منه لابد فيه من أمرين أساسيين، أولهما أن يكون العقد صحيحا، والثاني أن يكون معه دخول صحيح، فإذا اختل واحد منهما لم يكن مشروعا، ولتوضيح ذلك نقول:


title: زواج التحليل

text: 1- حتى يكون العقد صحيحا لابد من استيفاء الأركان والشروط المعروفة في كل زواج، وزاد العلماء عليه أن يكون خاليا من نية التحليل، ونية التحليل لها حالتان:


title: زواج التحليل

text: أ- الحالة الأولى أن يصرح بها في العقد، كأن يقول: تزوجتك على أن أحلك لزوجك، وهو باطل لا تترتب عليه آثاره عند جمهور الفقهاء، مالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وعده ابن القيم من الكبائر لا فرق بين أن يكون اشتراط ذلك بالقول أو التواطؤ «زاد المعاد ج 4 ص 6» وذلك لأحاديث، منها ما رواه أبو عيسى محمد الترمذي عن ابن مسعود وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن ماجة وأحمد عن ابن عباس، والحاكم وصححه: «لعن رسول اللَّه المحلل والمحلل له» وما رواه ابن ماجة والحاكم من حديث عقبة بن عامر أن رسول اللَّه قال: «ألا أخبركم بالتيس المعار»؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: «هو المحلل، لعن اللَّه المحلل والمحلل له».


title: زواج التحليل

text: وأما أهل الرأى -أبو حنيفة وأصحابه- فقال أبو حنيفة وزفر: يصح العقد ويحلها للأول، لأن الشرط الفاسد يُلْغَى ويصح العقد، وقال محمد: إن العقد صحيح مع هذا الشرط، لأن الشرط يلغى ولكن هذا العقد لا يحلها للأول، وقال أبو يوسف: العقد باطل -كرأى الجمهور -ولا يحلها للأول.


title: زواج التحليل

text: هذا، وحكى الماوردى عن محمد بن إدريس الشافعي أنه إن شرط التحليل قبل العقد صح النكاح وأحلها للأول، وإن شرطاه في العقد بطل النكاح ولم يحلها للأول، وهذا قول الشافعي «تفسير القرطبى ج 3 ص 150».


title: زواج التحليل

text: ب- الحالة الثانية ألا يصرح بنية التحليل في العقد وإن كان أمرا معروفا بين الناس أو على الأقل بين الأطراف الثلاثة، المطلق والمطلقة والمحلل، قال مالك: العقد غير صحيح ولا تحل للأول، لأن العبرة في الأحكام بالنيات، وكذلك قال أحمد بن حنبل، جاء في «المغنى» لابن قدامة الحنبلي أن نكاح المحلل باطل إن شرط أنه إذا أحلها فلا نكاح بينهما، وإن نوى التحليل من غير شرط فالنكاح باطل، وفي قول: إن شرط عليه التطليق قبل العقد ولم يذكره في العقد ولم ينو فالعقد صحيح.


title: زواج التحليل

text: وقال أبو حنيفة وأصحابه: ينعقد صحيحا مع الإثم، ويترتب عليه حلها للأول بعد الدخول والطلاق وانتهاء العدة، لأن العبرة في الأحكام بالظاهر، وأما الشافعي فله قولان، القول الأول هو القديم كقول مالك وأحمد، والقول الثاني وهو الجديد كقول أبى حنيفة وأصحابه.


title: زواج التحليل

text: 2- أما الشرط الثاني وهو الدخول الصحيح، فهو أمر متفق عليه بين الأئمة الأربعة وجمهور العلماء، ولا يكتفى فيه بمجرد الخلوة حتى لو كانت صحيحة، بل لابد فيه من اللقاء الجنسى، والدليل على ذلك ما رواه البخاري وغيره عن عائشة رضى اللّه عنها لما طلق رفاعة القرظى امرأته فبتَّ طلاقها تزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبى تشكو إليه أن عبد الرحمن ضعيف في الناحية الجنسية، فتبسم الرسول وقال «لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك».


title: زواج التحليل

text: وجاء في سنن النسائي عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت. قال رسول اللّه " " العسيلة الجماع ولو لم ينزل". وجاء في سنن النسائي عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما: سئل رسول اللّه عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، فقال " لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر".


title: زواج التحليل

text: وتشدد الحسن البصرى فلم يكتف بمجرد الجماع، بل اشترط أن يكون معه إنزال للنص في الحديث على ذوق العسيلة، ولكن الجمهور اكتفوا بمجرد الجماع، بناء على تفسير الرسول للعسيلة، بالجماع ولو لم ينزل.


title: زواج التحليل

text: ولم يخالف في شرط الدخول بالزوجة إلا سعيد بن المسيب من كبار التابعين وسعيد ابن جبير وبعض الخوارج، وقولهم مرفوض بدليل الأحاديث السابقة. وعدم تحقيقه لحكمة التشريع.


title: زواج التحليل

text: والحكمة من اشتراط المحلل وتأكيد دخوله بالمرأة باللقاء الجنسى، التنفير من الطلاق الثلاث، وتنبيه الزوج إلى التريث في استعمال حق الطلاق الذي جعله اللَّه على مرات، ومراعاة للشعور بالغيرة على أن يحل محله رجل آخر في التمتع بزوجته.


title: زواج التحليل

text: هذه هي الآراء في زواج التحليل وما شرط فيه لتترتب عليه آثاره، وقد حمل بعض العلماء عليه حملة عنيفة بصورة تجعله كأنه غير مشروع، دون مراعاة لبعض الظروف الضاغطة التي يتحقق بها يسر الإِسلام، والحق هو التمسك بما اتفق عليه العلماء، مع ترك الحرية للاختيار فيما اختلفوا فيه.


title: زواج التحليل

text: وقد رأينا بعد هذا العرض الاتفاق على وجوب صحة الزواج ووجوب المعاشرة الجنسية، ورأينا الاختلاف في نية التحليل أو التصريح به واشتراطه في العقد، فعند أبى حنفية أن نية التحليل -شرطت أم لم تشرط - لا تمنع من صحة العقد ولا من حل المرأة لزوجها الأول، وعند الشافعي قولان في عدم الاشتراط، قول كمالك وأحمد بالمنع، وقول كأبى حنيفة بالجواز، وتحمل الآثار الواردة في التنفير منه على الكراهة، وفي المسائل الخلافية لا يفرض رأى من الآراء، إلا باختيار ولى الأمر، والعمل في مصر على رأى أبى حنيفة وهو الجواز، لأنه الراجح في المذهب، ولا مانع من اختيار أي رأى من الآراء وبخاصة عند اقتضاء المصلحة.


title: زواج التحليل

text: يجوز فقهاء الشيعة زواج التحليل حتى إذا اتفق المطلق مع شخص آخر ليحلل له زوجته وطريقة التحليل عبارة عن أن يعقد الرجل المحلّل على تلك الامرأة عقداً دائماً، ويدخل بها، ثمّ ينتظر إلى أن تحيض ثمّ تطهر، فيطلّقها في الطهر غير المواقع فيه، ولا يجب على ذلك المحلّل طلاقها، فإن بدا له أن يستبقيها لنفسه كزوجة رغماً على رغبة الزوج الأوّل، جاز له ذلك.


title: رغداء شعراني

text: شاركت في عدة أعمال ولكن مشاركتها في مسلسل الزير سالم بعام 2000 أعطى لها دفعة معنوية كبيرة رغم أن الدور ليس بالكبير لأنها شاركت إلى جانب نجوم كبار مثل سلوم حداد وزهير عبد الكريم وجهاد سعد وخالد تاجا.


title: قلة ذوق وكثرة غلبة (مسلسل)

text: قلة ذوق وكثرة غلبة مسلسل سوري اجتماعي كوميدي (فكاهي) تم إنتاجه عام 2002، تدور أحداثه داخل منزل عائلة مكونة من أب وثلاثة أولاد شباب؛ الأب يفقد زوجته ويعيش أرمل يحاول أن يتزوج مرة ثانية، وتقوم أخت الأب بتنفيذ مهمة البحث عن زوجة جديدة مناسبة لأخيها (عزمي) ولكن أبناء أخيها صبحي وربحي وفتحي لا تعجبهم فكرة زواج أبيهم من امرأة ثانية بعد وفاة أمهم فيتفقون على إفشال الزواج الثاني لأبيهم من خلال تطفيش كل امرأة توافق على الزواج من والدهم، وتحصل نتيجة ذلك مجموعة من المفارقات الكوميدية بحيث تغطي أحداث المسلسل بحلقاته المتصلة المنفصلة، حيث إن لكل حلقة منه قصة مستقلة ولكن التسلسل الزمني مترابط في جميع حلقات المسلسل والتي يصل عددها إلى 40 حلقة مدة كل منها حوالي نصف ساعة.


title: قلة ذوق وكثرة غلبة (مسلسل)

text: الأبناء صبحي (قصي خولي)، ربحي (الليث المفتي)، فتحي (طارق صباغ)، وتزورهم عمتهم شكرية، أو أم حمدي (هدى شعراوي)، وتصر على تزويج عزمي، ولكن الأبناء يحضرون المقالب لمنع الزواج.


title: قلة ذوق وكثرة غلبة (مسلسل)

text: تبدأ الحلقة الأولى بعنوان ((فتح حديث)) الاخت شكرية وهي التي تقوم بتنظيف منزل اخيها واولاده اخيها عزمي وهي تقوم بالتنظيف وتحضير الطعام لهم وبنفس الوقت تكون تجري حديث على الهاتف مع زوجها (أبو حمدي), وتتحدث معه يأمور اخيها ووحدته وتطلبت منه ان يأتي لزيارته كي يقنعه بالزواج امرة اخرة بحجة اللعب معه لعبة "" الطاولة "" لان عزمي كان رافض فكرة الزواج من بعد زوجته المرحومة وبهذا الوقت يكون الابن الاصغر (فتحي) قد دخل المنزل واستمع لحديث عمته وبعدها يأتي باقي اخوته (صبحي وربحي) إلى المنزل فيخبرهم فتحي بما جرى من حديث بين عمته وزوجها وتبدأ سلسلة المقالب من الاولاد الثلاثة حيث ان هدفهم الأول يكون منع فتح هذا الحديث بقوالب كوميدية حيث انهم وعلى طاولة العمة شكرية تأتي لتقول لاخيها بأن زوجها سيزوره الليلة يقوم صبحي بنتر اخيه ربحي كي يختنق من الطعام في محاولة لتغير مجرى الحديث أو كي ينسيها ما ستقوله فهي بدورها تأتي بكوب ماء لربحي وفي المحاولة الثانية يقوم أيضا صبحي بأيقاع اخيه الصغير فتحي من على طاولة الغذاء أيضا في محاولة ثانية لايقاف أو تغير مجرى الحديث لكن في النهاية تقول شكرية كلمتها لاخيها، لكن اصرار الاولد يزداد برفضهم للزيارة بحجة ان صبحي وربحي سيأتي اصدقائهم لزيارتهم من اجل الدراسة وفتحي بحجة ان عليه فروض دراسية وعلى والده ان يدرسه لكن الاب عزمي يرفض ما يقولوه ويخبر اخته بأنه ينتظر زيارة زوجها، لكن الامر لم ينته بعد فيعلم الاشقياء الثلاثة بأن


title: قلة ذوق وكثرة غلبة (مسلسل)

text: موعد الزيارة هي الساعة الثامنة فيبدأون بالتخطيط من اجل عدم فتح أي مجال للحديث مع والدهم وفي هذه الاثناء يكون هناك استغراب من الاب عزمي من تصرفات اولاده فهي غير طبيعيه فيحال معرفة ما يجري من خلال ابنه الصغير فتحي لكن دون ان يفهم مالسبب، يأتي موعد الزيارة بقدوم أبو حمدي ويبدأ تنفيذ الخطط، فيقوم صبحي بالجلوس معهم بحجة شرب الشاي فلا مجال لفتح الحديث لغاية الآن والغيضة على وجه أبو حمدي من جلوس صبحي معهم لكن في نهاية الامر يتركهم صبحي لعدم تمكنه من الجلوس أكثر وتبدأ الخطة الثانية بخروج فتحي لابيه بحجة الدراسة لكن يرفض والده ذلك لانه يجلس مع أبو حمدي لكن لا مانع لدى فتحي بالجلوس معهم والدراسة واضاعة الوقت عندهم لمنع فتح الحديث أيضا وسط غيظة أبو حمدي الذي كلما اراد فتح الحديث يأتيه أحد الاولد لمنع الحديث فيفهم أبو صبحي «عزمي» انه لا يستطيع الحديث بوجود فتحي فيطلب منه ان يذهب إلى غرفته ولكن بهذه الاثناء يأتي صديق ربحي خلدون وهي الخطة الثالثة لدى الاولد فيجلس خلدون وربحي مع أبو حمدي وعزمي لاضاعة الوقت لكن الاب عزمي يطلب من ربحي أخذ صديقه والذهاب إلى الغرفة، لكن لم يستسلم الاولد فيخرج صبحي مرة أخرى بحجة انه تعب من الدراسة ورغبته بمشاهدة التلفاز هذا الامر جعل أبو حمدي يستسلم فيخرج من المنزل فيخبره انه سيتكلم معه بخصوص الموضوع غدا صباحا في العمل، لتنتهي الجولة الأولى لمنع الحديث...الخ.


title: قلة ذوق وكثرة غلبة (مسلسل)

text: ((كوابيس ليليه)) هي عنوان الحلقة الثانية حيث ان صبحي عرف ان أبو حمدي سيفتح حديثه مع أبو صبحي «عزمي» في اليوم التالي وكان ولا بد من وضع خطة لايقاف لقائهما معا فما كان من الاشقياء الثلاثة الا والاجتماع حتى ساعات متأخرة من الليل لوضع خطة محكمة وخلال الاجتماع وقعت في ذهن ربحي خطة وهي ان يوهمو ابوهم عزمي بأنه مريض فهو رجل موهوم جدا وسريع الاقتناع وبالفعل باشرو بتنفيذ الخطة ودخلو على والدهم وافزعوه من نومه ليوهموه انه كان يصرخ من شدة مرضه وان حرارته مرتفعه وبالفعل بدأ الاب يشعر بأنه مريض بسبب الوهم ولاستكمال الخطة كان لابد من صبحي ان يتصل بصديقه الدكتور (بسام) والاتفاق معه على وهم ابيه فيلبي بسام طلب صديقه صبحي ويقوم بفحص عزمي ويزيده وهم وقد نجح الامر مؤقتا، في اليوم التالي اتصل أبو حمدي بالمنزل ليطمأن على أبو صبحي فيرد صبحي فيخبره بأن والده مريض ولن يستطيع الخروج اليوم من المنزل ولكن بعد عدة دقائق تقوم عمتهم بالاتصال فيخبرها صبحي بأنه جيد ولكنه بحاجة للراحة لكن العمة شكرية وكعادتها تخاف جدا على اخيها فما كان منها الا ان اخبرته انها قادمة وهنا فزع صبحي الذي قام بأيقاظ اخيه ربحي ليخبره بأن مصيبة قادمة عليهم وان خطتهم ستنكشف فما كان منهم الا ان ايقظو والدهم بسرعة واخبروه بأنه يجب ان يذهب لمحله وبسرعة مع استغراب والدهم مما يفعلونه فتارة يخبروه بأنه يجب ان يرتاح وتارة يخبروه بأنه يجب ان يتحرك إلى عمله ولكن وفور فتحهم للباب ينصدمون بقدوم عمتهم ومعها طبيب عجوز فيتفاجئ الطرفان لكن لحسن الحظ في هذه اللحظة يغشى على الطبيب العجوز لينقذ الموقف


title: شاومينج (فيلم)

text: شاومينج فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2021. الفيلم من إخراج شادي أبو شادي، وتأليف أشرف حسني، وإنتاج وليد تمام، ومن بطولة بيومي فؤاد، وصلاح عبد الله، وأحمد سلطان، وتوني ماهر، وحامد الشراب.


title: شاومينج (فيلم)

text: أشترك في التمثيل: سعيد صديق:وزير التربية والتعليم- هدى الشريف - كريم عبد القوي - مجدي توفيق - باتع خليل - عبد النبي أيتو - صابر امبابي - عادل أبو ماضي - معتز عفيفي - مريم سعيد صالح:أم زهرة - عبد الرحمن عامر - ياسر السيد محمد - محمد جمعة - عادل شعبان - سويف حسين الهادي - طاهر محمد كمال - طاهر أبو العزم - يوسف محمود - عمر وليد شبل - عبد القادر إبراهيم - علي حسام - يوسف خليفة - ياسر مجاهد - زياد وليد - مصطفى حسين - يوسف حسين الهادي - زينب طه- محمد شعبان - سعيد الحزار - علي العمروسي - محمود عزب أبو شادي - محمد عماد الريس - علي أحمد علي - أحمد ناصر - حسين ناصر - جاسر وليد تمام - أشرف بوزيشين - أحمد أبو الخير


title: كفر دلهاب (مسلسل)

text: كفر دلهاب هو مسلسل رعب وإثارة مصري عُرض في عام 2017 خلال شهر رمضان، من بطولة يوسف الشريف ومحمد رياض وروجينا ومن إخراج أحمد نادر جلال.


title: كفر دلهاب (مسلسل)

text: تدور الأحداث في أحد العصور القديمة في أحد الكفور التي تقع في قرية مسحورة تدعى «كفر دلهاب» وهناك قتيلة قتلت وعادت هذه الروح لتنتقم من القرية حتى تتم الاستعانة بالطبيب سعد ليعثر على قتلتها وبعد ذلك يتبين لنا أن كل ذلك من تدبير الطبيب سعد انتقاما لموت والدته التي تسبب بموتها عمه بهاء الدين وأثناء هذه الاحداث يتضح أن اسمه شهاب الدين كدخده ابن أخ بهاء الدين الذي اعتقد أنه ميت ولكنه أخفى شخصيته وعاد لينتقم منه لمقتل أبيه وأمه.


title: ابن عقيل الظاهري

text: أبو عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل (المعروف بأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري) هو عالم سلفي ظاهري وأديب سعودي. من مواليد مدينة شقراء في إقليم الوشم بمنطقة نجد من المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ.


title: ابن عقيل الظاهري

text: هو عالم بالقرآن وتفسيره وعالم بالسنة، وفقيه وأصولي وأديب ومتقن لعلم الكلام والفلسفة. اشتهر الشيخ ابن عقيل باهتمامه بكتب الإمام علي بن حزم الأندلسي تحقيقاً وترجمةً لابن حزم نفسه.


title: ابن عقيل الظاهري

text: يسمى بالظاهري لانتسابه للمدرسة الظاهرية والتي يتمسك أتباعها بالكتاب والسنة وفق رؤيتهم، وينبذون الرأي كله من قياس واستحسان.


title: ابن عقيل الظاهري

text: تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب في شقراء، وحصل بعدها على شهادة الثانوية العامة من معهد شقراء العلمي. درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج من كلية الشريعة. واصل تعليمه العالي في المعهد العالي للقضاء في مدينة الرياض حيث نال درجة الماجستير في علم التفسير.


title: ابن عقيل الظاهري

text: عمل في إمارة المنطقة الشرقية بالدمام، ثم في ديوان الموظفين العام (ديوان الخدمة المدنية حالياً)، ثم مديراً للخدمات في الرئاسة العامة لتعليم البنات، ثم مستشاراً شرعياً في وزارة الشئون البلدية والقروية، ثم مديراً للإدارة القانونية بالوزارة ذاتها. كما عمل رئيساً للنادي الأدبي في الرياض، ورأس تحرير مجلة التوباد، ورأس تحرير مجلة الدرعية التي يملك امتيازها، وهو عضو مراسل في مجمع اللغة العربية بالقاهرة.


title: ابن عقيل الظاهري

text: كرمه نادي أدبي الرياض عام 1424هـ وأقام عنه ندوة أدبية بعنوان: (أبو عبد الرحمن بن عقيل وجهوده في خدمة الأدب والفكر والتراث)، وقد طبعت في كتاب عام 1431هـ.


title: ابن عقيل الظاهري

text: اختير ليكون «شخصية العام» المكرمة في مهرجان الجنادرية (30) عام 1437هـ (2016)، وذلك لما قدمه من مساهمة فاعلة في لحركة الفكرية والإبداعية في السعودية، وتتويجاً لمسيرته في مجال الكتابة والأدب. وكرمه الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود بمنحه وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى.


title: ابن عقيل الظاهري

text: وقد أبدى أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: «وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ».


title: ابن عقيل الظاهري

text: كان ابن عقيل في شبابه يبيح الاستماع إلى الأغاني، والتقى بمحمد عبد الوهاب، وألّف كتابًا من 70 صفحة في سيرة المغنية نجاة الصغيرة، وانتشر الكتاب وكثر نقّاده المادحون والذامّون، ثم تراجع عن رأيه بالغناء وقال ” تكفيرًا لما سوَّدتُه من أوراق خاسئة أُشهد الله، وملائكته، وحملة عرشه الكرام، وجميع خلقه- من غير جدال في تصحيح حديث وتضعيف آخر، بل الأمر تجربة نفسية- أن الغناء مهما كابر المكابرون يُقسِّي القلب، ويُعين على هجر القرآن الكريم وحديث رسول الله وسير الصالحين”.


title: وزان

text: وزان: هي مدينة تقع في الشمال الغربي من المغرب، في مقدمة جبال الريف جنوب واد لوكوس. وهي عاصمة إقليم وزان (جهة طنجة تطوان الحسيمة) منذ إنشائه في عام 2009، بعد أن كانت في السابق جزءا من إقليم سيدي قاسم (جهة الغرب شراردة بني حسين).


title: وزان

text: صار يوم السبت 6 مارس 2010 يوماً تاريخياً لساكنة وزان. فهل كان أحد من أهلها يتوقع يوما بأن هذه المدينة ذات الحضور الوازن في تاريخ المغرب سيتم إنصافها يوما بعد أن عاشت على مدى قرابة خمسة عقود ضحية مقولة مخزنية تقول (اتركوا أهل وزان في وزانهم يفعلون ما يشاؤون). لكن وهذه شهادة للتاريخ سيشكل الورش الكبير (ورش المصالحة والإنصاف) الذي أطلقه الملك محمد السادس بعد تربعه على العرش المدخل الأول لإنصاف دار الضمانة عندما اختار زيارتها بعد العقاب الظالم الذي تعرضت له في الماضي، واستجابتا لمطالب السكان التي كان على رأسها رد الإعتبار لدار الضمانة من خلال فك ارتباطها عن جهة الغرب وترقيتها على عمالة، وهو الحدث التاريخي الذي عاشته المدينة يوم السبت الأخير.


title: وزان

text: وتميزت مراسيم حفل تنصيب السيد محمد طلابي كأول عامل على رأس عمالة وزان بالكلمة الهامة التي ألقاها السيد محمد سعد العلمي الوزير المنتدب لدى الوزير الأول المكلف بتحديث القطاعات العامة.


title: وزان

text: فبعد أن ذكر السيد الوزير بأهمية هذا الحدث التاريخي الذي تعيشه المدينة، مؤكدا بأن ترقية وزان إلى عمالة يندرج في إطار سياسة القرب والمصالحة التي ينهجها ملك البلاد ليس على مستوى الإدارة وحسب، ولكن وبالأساس بتوفير شروط ووسائل التنمية الإقتصادية والإجتماعية وتوفير إمكانيات إضافية للإستثمار في إقليم يزخر بالثروات والموارد ضلت على هامش دورة الاقتصاد الوطني.


title: وزان

text: إن تاريخ تأسيس مدينة وزان غير مدقق وغامض وهدا بسبب غياب مراجع تاريخية يمكن الإستناد إليها وحول نشأة المدينة لكن هناك ثلاث روايات.


title: وزان

text: وهي شفوية ومفادها أن مدينة وزان نشأت في العهد الروماني. والدليل علي هدا أن كلمة وزان هي اسم ولي عهد أحد أباطرة الرومان. وتضيف الرواية أن وزان كانت تقع على الطريق التجارية بين مدينة طنجة ومدينة وليلي.


title: وزان

text: وردت في كتاب «الروض المنيف» حيت أشار صاحب الكتاب أن مأذنة المسجد الأعظم بوزان هي في الأصل من وضع الفاتح لشمال أفريقيا موسى بن نصير، في عهد بني أمية، الشيء الذي يدل على أن المدينة كانت قائمة في ذلك الوقت، ويستنتج من هذه الرواية أن المدينة نشأت في العهد الأموي.


title: وزان

text: جاء في كتاب «دعامة اليقين» لمؤلفه أبى القاسم العزفي (ت633هـ)، مفادها أن أبا طاهر أحد مريدي الشيخ سيدي أبي يعزي يلنور (المعروف بمولاي بوعزة) كان خطيبا بمسجد وزان وهذا في القرن السادس الهجري.


title: وزان

text: كل هذه الراويات، الشفاهية منها والكتابية، تدل دلالة جلية على أن الجذور التاريخية لمدينة وزان موغلة في القدم، إلا أن التحديد الدقيق لتاريخ تأسيس هده المدنية ما زال غامضا لندرة الوثائق والمخطوطات التي لم يكشف عنها النقاب بعد.


title: وزان

text: من خلال الدراسات حول تاريخ المدينة هناك ثلاث روايات تتضارب بخصوص أصل تسمية مدينة وزان التي يصعب ترجيح وتأييد واحدة منها:


title: وزان

text: وتقول أن أصل الكلمة لاتيني، وقد أطلق هذا الاسم على المدينة من طرف أحد أباطرة الرومان الذي كان ولي عهده يحمل أوزينوس، ومنه جاءت كلمة «وزان».


title: وزان

text: إن هدا الاسم أشتق من الكلمة العربية «الوزان» التي أطلقت على أحد الأشخاص المسمى بعبد السلام الذي كان يضع موازين له بمدخل المدينة بالمحل المعروف حاليا بالرمل،


title: وزان

text: وحيث كان التجار ملزمون باللجوء إليه لوزن بضاعتهم وسلعهم فأطلقوا عليه اسم الوزان، الذي حملته المدينة فيما بعد، نظرا لكثرة تداوله. والدليل على ذلك ان وزان تشتهر لحد الآن بموادها الصوفية حيث أن الجلباب الوزاني يعد أفضل جلباب بالمغرب.


title: وزان

text: تقول هده الرواية إن أصل كلمة «وزان» مختصر من كلمة: «واد الزين» أو«واد زاز» التي تطلق على نهر صغير يوجد في المرتفعات الشمالية المعروفة بالجمال الساحر للمناظرة الطبيعية التي تختص بها المدينة.


title: وزان

text: لقد عرفت مدينة وزان عبر التاريخ بتسميات عدة كما جاء في كتاب «قليل من كثير عن تاريخ وزان» لمؤلفه المشيشي، سميت ب «زاوية وزان» ونجد دلك في بعض الوثائق العدلية، تارة حملت المدينة اسم «دار وزان»، وتارة كتبها بعض المؤرخين «بوزان» أي بألف الحمل بعد الواو. ولكن مدينة الشرفاء كثيرا ما اشتهرت «بدار الضمانة»، ولهذا النعت الملتصق بالمدينة أسباب تاريخية شتى، والضمانة هنا تأتي بالمعني الصوفي كما تأتي بالمفهوم العادي المتداول في القانون الوضعي إذ كان كثيرا ما يلجئ الجناة إلي بعض الزوايا والأضرحة، ويحتمون بها هربا من ملاحقتهم والقبض عليهم من طرف السلطات الحاكمة، ولم يستثني عهد الحماية الفرنسية بالمغرب من عهد الممارسات، إذ كثيرا ما كان المستعمر يحترم قدسية هذه الأماكن.


title: وزان

text: وللتاريخ أمثلة عن ذلك، فقد سبق للمجاهد الريفي الكبير عبد الكريم الخطابي نفسه أن التجأ إلي الزاوية الوزانية «بسنادة» بالريف سنة 1926م تحت حرمه وضمانة الشريف البركة – سيدي احميدو الوزاني الذي توسط المفاوضات بين القوات الفرنسية وزعماء الثورة الريفية الواضعة أوزارها.


title: وزان

text: والزاوية الوزانية أينما وجدت فهي امتداد لفضاء «دار الضمانة» ولم يكن هذا الضمان بطلب من زاوية وزان فقط، بل يذكر التاريخ كذلك اعتكاف عدة قادة ثورببن بضريح مولاي إدريس بفاس وزرهون ولجوء بعض الملوك العلويين الغاضبين إلى الاحتماء بحرم ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش.


title: وزان

text: إنها مدينة تتميز بتاريخ حافل، مدينة سميت بـ «التاريخية» ومدينة سميت بـ «المنسية»، ومدينة سميت كذلك بـ «دار الضمانة»، اختلفت الأسماء واختلفت الأزمنة، من هنا يمكن أن نتحدث عن مدينة «وزان» التي تتوفر على إرث ثقافي وفكري بارز، كما يصفها سكانها بالمدينة الحصينة، لأنها لا زالت خالية من الحانات، فقد كانت للمدينة ميزة تاريخية، بحيث هي المدينة الوحيدة التي لم تكن محاطة بأسوار، ولا جدران أو شرفات، أو بوابات ضخمة محصنة كما في المدن المغربية الأخرى. بل كانت تتوفر على معلمتين معماريتين وهما بابين: البوابة الأولى: والمعروفة بـ باب الفتحة التي تعود إلى القرن السابع عشر، ثم البوابة الثانية: وهي باب الجمعة أو باب الجموعة حسب نطق أهل المدينة.


title: وزان

text: مدينة «وزان» هاته تعتبر من أقدم وأجمل المدن المغربية، ويقدر عدد سكان هذه المدينة الصغيرة بـ 58 ألف نسمة، وقد وضعها الله في موقع جغرافي متميز؛ بوابة الشمال وبوابة الغرب وبوابة الريف، تقع بين جبلين هامين؛ جبل أبي هلال أو بوهلال - حسب نطق أهل المدينة - ثم جبل أبو عقيقة.


title: وزان

text: تتوسطها مآثر تاريخية تحكي أمجاد الماضي، وتحيط بها غابات الزيتون من كل جهة، فهي بارزة على بساط أخضر صنعته طبيعتها الخلابة المحيطة بغابة إيزارن التي تعد من مواقع الصيد البري، وعلى أطرافها توجد بحيرة بودروة أو بحيار كما يحلو لسكان المدينة تسميتها، وبجمالها وروعة ينابيع مياهها العذبة، التي لا يمكن التردد في القيام بنزهة إليها، كما يسود في مدينة دار الضمانة هواء منعش ونقي، تماما كما الوهاد المحيطة تتوهج اخضرارا.


title: وزان

text: من أقطاب الصوفية في العالم الإسلامي الغربي: الشريف الإدريسي «مولاي عبد الله الشريف» بن إبراهيم، مؤسس الزاوية الوزانية من النصف الأول من القرن السابع عشر الميلادي.


title: وزان

text: هو «مولاي عبد الله الشريف» بتزروت – من قبيلة بني «عروس» الواقعة على ضفاف جبل «علام» ودلك حوالي سنة 1579. ونشأ يتيما في سن مبكر، حيت لم يكن يتجاوز عمره العاشرة فكفله أعمامه الشرفاء الريسيونيون... وحرصوا على تلقينه القرآن الكريم ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف، ثم عهده إلى الوالي الصالح سيدي علي بن أجمد الكرفطي دفين جبل «الصرصار» قرب وزان بقبيلة مصمودة، فلقنه الطريقة الجازولية الشادلية.


title: وزان

text: وفي هذه المدينة الأخيرة التقى –بما شاء الله أن يلتقي به - من علماء ورجال التصوف، ومن بينهم العالم الصوفي المرموق سيدي محمد بن علي ابن عطية الزناتي، وبعد وفاة مولاي علي بن أحمد الكرفطي رجع مولاي عبد الله الشريف إلى مدشر «سكرة» بامزفرون بين مصمودة وغزاوة ورهونة وأقام به عبد ربه حتى أتاه اليقين، فظهر له ذات ليلة النبي صلى الله عليه وسلم وأشار عليه بالدخول في شؤون الدنيا حتى يكون أكثر نفعا لبني البشر، عند ذلك تقرب الوالي الصالح مولاي عبد الله الشريف من وزان وجعل من مدشر «ميقال»، خلوة له... فلم يلبث به طويلا حتى التحق بوزان حيث اجتمع حوله المريدون ومحبوا أهل البيت فما كان منه إلا أن أسس زاوية كتب الله لها أن يذيع صيتها في أرجاء المملكة المغربية، وحتى في شمال أفريقيا وبلاد الشرق.


title: وزان

text: النسب الصحيح لسيدي عبد السلام بن مشيش وكل أشراف جبل العلم تم تحقيقه في (كتاب الإحياء بعد الإنساء) بمعرض القاهرة للكتاب 2011 م .


title: وزان

text: إلا أن الراجح والأكيد هو أن مدينة وزان دخلت التاريخ بحلول الولي الصالح مولاي عبد الله الشريف إليها -المتوفى سنة 1678 ميلادية/1089هجرية-.


title: وزان

text: وقد أسس بها زاوية صوفية شادلية عرفت بالزاوية الوزانية، وابتدءا من هده اللحظة أخذت المدينة تعرف اتساعا حضاريا وعلميا وثقافيا بموازاة مع الشهرة المتنامية للزاوية الوزانية. وقد اتسعت هده الشهرة وطالت، بالإضافة إلى جهات كثير بالمغرب، معظم بقاع العالم الإسلامي وخاصة الإفريقية منها والآسيوية. وبفضل هده الشهرة أصبحت مدينة وزان منارة للعلم ومحجبة لمريدي المعرفة. والدليل على هذا ما تشمله خزينة المسجد الأعظم من مخطوطات ومؤلفات مهمة في علوم مختلفة وفنون معرفية متنوعة والتي يرجع الفضل في تأسيسها إلى شيوخ الزاوية أنفسهم الذين جمعوا بين علوم الشريعة والحقيقة: ابتداء من مولاي عبد الله الشريف المؤسس إلى حفيده مولاي علي بن أحمد وأنجاله. هذا بالإضافة إلى العدد الكبير للعلماء والمريدين الذين تربو في حضن الزاوية الوزانية ونهلوا من حياضها وتتلمذوا على شيوخها، فتوزعوا في كثير من الأقطار، ونزلوا في عدد كثير من الأمصار، كما تتحدث بذلك كتب التراجم والأخبار، ومن بين هؤلاء الأعلام نذكر: أبو محمد عبد الله بن الحسن الجنوي (ت1200هـ) دفين بمدينة مراكش / والشيخ الفقيه محمد الرهوني (ت1230هـ) دفين وزان والفقيه المالكي بن الخضر الوزاني (1342هـ) دفين فاس وأخوه العلامة الفقيه سيدي عبد الله بن محمد بن الخضر الوزاني (1360هـ) دفين وزان.


title: باركور

text: باركور بالعربية الوَثَابة هي مجموعة حركات الوَثَب يكون الغرض منها الانتقال من النقطة أ إلى النقطة ب بأكبر قدر ممكن من السرعة والسلاسة، وذلك باستخدام القدرات البدنية، وقد وُجد الباركور الوَثَابة أساسا كطريقة جديدة ومختلفة لتخطي العقبات مثل الحواجز أو الموانع (obstacles). وهذه الموانع يمكن أن تكون أي شيء مما يحيط بك من فروع أشجار أو صخور أو قضبان حديدية أو حتى جدران. يعرف ممارسو الباركور الوَثَابة بـ (ترايسوورز traceurs) بالعربية الوثبان مؤدى رياضة الوثابة أو المتوثب فاعل الوثابة كذلك وَثَبانياً.


title: باركور

text: يعد الباركور من الأنشطة البدنية التي يصعب تصنيفها، فلا يوضع في خانة الرياضات المتطرفة (extreme sport) ولكن يمكن الإشارة إليه على أنه فن كما هي الفنون القتالية. فبحسب (ديفيد بيل David Belle) واضع أسس هذا الفن، فإن روح الباركور تقودها فكرة «الهروب» حيث تتولد في هذه الحالة الحاجة إلى سرعة البديهة والمهارة للخروج من المواقف الحرجة.


title: باركور

text: إحدى سمات الباركور الرئيسية هي الكفاءة أو الفعالية (efficiency)، والمقصود بها هنا أن الترايسوور لا يتحرك بسرعة فحسب، بل وأيضا يتحرك بالشكل الذي يستهلك أقل قدر ممكن من طاقته، ويوصله إلى هدفه بشكل مباشر. وتقاس أيضا كفاءة الترايسوور بقدرته على تفادي الإصابات (injuries)سواء الطفيفة منها أو البالغة.


title: باركور

text: اشتق (ديفيد بيل) هذا اللفظ (باركور) من parcours du combattant وهو تدريب عسكري تقليدي في الجيش الفرنسي.


title: باركور

text: اقترح (هيوبرت كونديه Hubert Koundé) - وهو صديق لـ (ديفيد بيل)- استبدال الحرف c بالحرف K في اللفظ parcours وذلك لإضافة نوع من الجزالة، وأيضا إزالة الحرف s غير المنطوق.


title: باركور

text: (تراسور Traceur) لفظ مشتق من الفعل (تراسي tracer) يعني الفعل غالبا «تتبع الأثر to trace» ولكن يمكن ترجمته أيضا إلى «الانطلاق بسرعة to go fast».


title: باركور

text: قدم (رايموند بيل raymond belle) -و هو جندي في الجيش الفرنسي- ابنه (ديفيد بيل) للتدريب العسكري parcours du combattant. كما أن (ديفيد بيل) مارس نشاطات بدنية أخرى مشابه مثل الجمباز وبعض الفنون القتالية. حاول (ديفيد) أن يضع ما تعلمه من مهارات في قالب يمكن من خلاله أن يستفيد من تلك المهارات في حياته العملية.


title: باركور

text: و مع مرور الوقت ومشاركة (ديفيد بيل) ما تعلمه مع الآخرين تطورت مهارات ممارسي الباركور ومعها تطورت قدراتهم.


title: باركور

text: تعد فلسفة الباركور - التي يجهلها الكثير - جزءا لا يتجزأ من هذا الفن. ذلك أن إتقان مهارات الباركور وحركاته تفضي في النهاية إلى القدرة على التغلب على المخاوف والآلام ومن ثم نقل ذلك إلى الواقع وتطبيقه في أوجه الحياة المختلفة. كما أن الترايسوور عليه أن يتعلم كيف يتحكم بعقله بالطريقة التي تمكنه من التمكن من فن الباركور.


title: باركور

text: يقول (أنديرياس كالتيز Andreas Kalteis) - وهو ترايسوور نمساوي - : "إن فهم فلسفة الباركور تتطلب وقتا ليس بالقصير. لأنه عليك التعود عليه أولا، ففي الوقت الذي تحاوله فيه اتقان الحركات فحسب لن تستطيع الوصول إلى جوهر تلك الفلسفة، ولكن ما إن تبدأ بالتحرك بإسلوبك الخاص، سترى كيف أن الباركور بدأ يغير نظرتك إلى الأشياء من حولك وطريقة تعاملك مع المشاكل أيضا -كالتي تواجهها في عملك مثلا-. وذلك لأنك تدربت -أثناء تدربك على حركات الباركور- على تخطي العقبات. ولكن هذا الفهم يختلف وقت وصوله باختلاف الممارس للباركور. فالبعض يصل إليه مبكرا والبعض الآخر يتأخر في ذلك. لذلك لا تستطيع القول بأنك تحتاج شهرين -مثلا- لكي تفهم ما هو الباركور. وبالتالي أنا لا أقول بأنني أمارس الباركور ولكن أقول أنا أعيش الباركور لأن فلسفته أصبحت حياتي وطريقتي في إنجاز كل ما أريد القيام به.


title: باركور

text: بالإضافة إلى ذلك تعد حرية ممارسة الباركور من قبل أي شخص وفي مكان وزمان تعد إحدى سمات فلسفته. ولذلك أصبح له قوة ثقافية كبيرة في أوروبا. في الوقت الذي ما زال ينتشر فيه إلى دول العالم الأخرى.


title: باركور

text: الباركور ليس قائمة من الحركات التي من المفترض بالترايسوور تعلمها. ذلك أن كل عقبة يواجهها الترايسوور تقدم له تحديا مختلفاً في كيفية تخطيها بسرعة وفعالية وذلك على حسب بنية جسم الترايسوور، وسرعة وزواية اقترابه من الحاجز، قوام ذلك الحاجز وغيرها من


title: لايبزيغ

text: لايبزيغ أو لِبسِيا أو لَيْبِسِك (لَيبتسِك، Leipzig بالألمانية و) هي ثاني أكبر مدن ولاية ساكسونيا في شرق ألمانيا. تم منح ليبسك صفة مدينة في عام 1165. ولقد تعدى سكان المدينة عام 1870 حاجز المائة ألف نسمة، وحصلت حينها على صفة مدينة كبيرة. يبلغ عدد سكان المدينة اليوم حوالي نصف مليون نسمة. ليبسك هي مقر دائرة تحمل نفس الاسم، إحدى تقسيمات ساكسونيا الست الإدارية.


title: لايبزيغ

text: تشتهر المدينة بكثرة المعارض المنظمة فيها. تعد إلى جانب فرانكفورت مركز تجاري ومركز لطباعة الكتب مهم على مدى التاريخ. بها أحد أقدم الجامعات الألمانية والعديد من الكليات والمعاهد العليا. ليبسك هي مركز لمنطقة ليبسك-هاله الصناعية وتعد أحد أهم المناطق الصناعية والتجارية في شرق ألمانيا.


title: لايبزيغ

text: لعبت ليبسك دورًا مهمًا في سقوط الشيوعية في أوروبا الشرقية من خلال الأحداث التي حدثت حول كنيسة سانت نيكولاس.


title: لايبزيغ

text: في عام 2010 صنفت ليبسك كواحدة من أكثر 70 مدينة صالحة للعيش في العالم، وصنفتها نيويورك تايمز كواحدة من 10 مدن ينصح بزيارتها.


title: لايبزيغ

text: يعود ذكر تاريخ المدينة إلى العام 1015، تم منحها صفة المدينة عام 1165. عرفت ليبسك على مر الزمن بأنها مركز تجاري. يرجع تاريخ معرض ليبسك للتجارة إلى العصور الوسطى، اليوم هو أحد أشهر معارض ألمانيا، خاصة فيما يتعلق بالتجارة مع دول أوروبا الشرقية.


title: لايبزيغ

text: خسرت هامبورغ الترشيح الألماني الداخلي كمدينة منظمة لللألعاب الأوليميبية الصيفية عام 2012 أمام منافستها مدينة ليبسك، التي بدورها خرجت بشكل مبكر من المنافسة أمام المدن الأخرى التي رشحت نفسها رسميا مثل لندن وباريس وموسكو ومدريد ونيويورك.


title: طارق نور

text: بعد سنوات، تحولت الوكالة إلي مؤسسة كبيرة تضم حوالي ثمان شركات ما بين الدعاية والإعلان وإنتاج شرائط الفيديو وإنتاج الأفلام الدعائية والبرامج والمسلسلات التلفزيونية، واستطاعت أن تحتفظ بنصيب متميز من سوق الإعلان المصري والذي يُقَدر إجمالاً بنحو 400 مليون دولار سنويا.


title: لاثالوثية

text: اللاثالوثية هي مذهب وشكل من أشكال المسيحية الذي يرفض عقيدة الثالوث بشكل يتعارض مع المسيحية التقليدية القائلة بأنَّ الله الواحد هو في ثالوث (الآب، الابن والروح القدس)، ويؤمن التوحيديون بأن ليسوع المسيح سلطة وقوة معنوية وليس إلهية. عُرفت بعض الجماعات الدينية التي ظهرت خلال الإصلاح البروتستانتي تاريخياً باسم الرافضة للتثليث، ولكنها لا تعتبر جزء من البروتستانتية في الخطاب الشعبي بسبب طبيعتها غير الثالوثية.


title: لاثالوثية

text: وفقاً للكنائس التي تعتبر قرارات المجامع المسكونية نهائية، فقد أُعلن عن عقيدة الثالوث بشكل نهائي كعقيدة مسيحية سائدة في المجامع المسكونية في القرن الرابع، كما يوضّح قانون الإيمان الذي صيغ في مجمع نيقية عام 325، وفي مجمع القسطنطينية الأول عام 381.


title: لاثالوثية

text: من حيث عدد أتباعها، تشكل الطوائف اللاثالوثية أقلية بين المسيحية الحديثة. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 هناك حوالي 28 مليون مسيحي في العالم الذين لا ينتمون إلى التقاليد المسيحية الثلاثة الكبرى. أكبر الطوائف المسيحية اللاثالوثية هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أو المورمون، وعقيدة الوحدة، وشهود يهوه، ولوز ديل موندو وإغليشا ني كريستو، على الرغم من وجود عدد من المجموعات الصغيرة الأخرى، بما في ذلك جماعة العلم المسيحي، والإخوة المسيحية، والكنيسة التوحيدية والوحدة، والجمعية العامة للتوحديين والكنائس المسيحية الحرة وغيرها.


title: لاثالوثية

text: تختلف وجهات النظر بين هذه الطوائف على نطاق واسع في طبيعة الله ويسوع والروح القدس. لكن تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم. منذ القرون الأولى ظهر عدد من المذاهب والفلسفات المسيحية التي ترفض التثليث، أشهرها الإبيونية والمرقيونية والموناركية والآريوسية التي ظهرت سنة 315؛ قبل تأكيد عقيدة الثالوث في مجمع نيقية عام 325 للميلاد، ومجمع القسطنطينية الأول عام 381، ومجمع أفسس عام 431. وتجدد إحياء الحركات الرافضة لعقيدة التثليث لاحقاً في إطار جماعة الكاثار في القرن الحادي عشر حتى القرن الثالث عشر، ومع ظهور حركة التوحيدية في بولندا وترانسيلفانيا خلال عصر الإصلاح البروتستانتي من خلال تعاليم سرفيتوس وفاويستوس سوسينوس، وفي عصر التنوير في القرن الثامن عشر، ومن خلال بعض المجموعات التي نشأت خلال الصحوى الكبرى الثانية في القرن التاسع عشر.


title: لاثالوثية

text: يرى معظم اللاثالوثيين أن العقيدة في أقدم أشكال المسيحية كانت لاثالوثية، وأن المسيحية المبكرة كانت إما موحدة بصرامة أو ثنائية، أو شكلية كما في حالة المونتانية، المرقيونية والغنوصية. بالنسبة لهم، تغيرت المسيحية المبكرة في نهاية المطاف بعد مرسوم الإمبراطور قسطنطين العظيم وعقوبته على أريوس، والذي تلاه في وقت لاحق إعلان من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في مرسوم تسالونيكي، "cunctos populos" في فبراير 380 أن المسيحية كما تم تعريفها في العقيدة النيقية هي الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية. بعد ذلك بسنة، أكد المجمع المسكوني الثاني ذلك في تنقيحه للعقيدة. يرفض اللاثالوثيون الإقرار بصحة عقيدة نيقية على أساس اعتمادها بعد ما يقرب من 300 سنة من حياة يسوع نتيجة الصراع داخل المسيحية المبكرة ما قبل نيقية وخلال تحول جذري في حالة المسيحية.


title: لاثالوثية

text: على الرغم من أن المعتقدات اللاثالوثية كانت هي المهيمنة بين بعض الشعوب—على سبيل المثال، اللومبارديين، القوط الشرقيين، القوط الغربيين والوندال—خلال مئات السنين، انتصرت عقيدة الثالوث في نهاية المطاف في الإمبراطورية الرومانية. يقول اللاثالوثيون عادة بأن المعتقدات اللاثالوثية المبكرة مثل الآريوسية، تم قمعها بشكل منهجي (في كثير من الأحيان إلى حد القتل). بعد مجمع نيقية الأول، أصدر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول مرسوما ضد كتابات آريوس والذي شمل حرق الكتب منهجيا. وعلى الرغم من المرسوم، أمر قسطنطين بإعادة إدخال أريوس إلى الكنيسة، وإزالة الأساقفة (بما في ذلك أثناسيوس) الذين أيدوا تعاليم نيقية، سمح للآريوسية أن تنمو داخل الإمبراطورية وتنتشر في القبائل الجرمانية على الحدود، وتم تعميده بواسطة أسقف آريوسي، يوسابيوس النيقوميدي. روج خلفاؤه الأباطرة المسيحيين للآريوسية، حتى مجئ ثيودوسيوس الأول إلى العرش في 379 ودعمه المسيحية النيقية.


title: لاثالوثية

text: في رسالة أثناسيوس الصادرة في 367 -عندما كانت الإمبراطورية الشرقية يحكمها الإمبراطور الآريوسي فالنس- حدد أثناسيوس الكتب التي تنتمي إلى العهد القديم والعهد الجديد، جنبا إلى جنب مع سبعة كتب أخرى يجب قراءتها؛ وقام باستبعاد ما اعتبره كتابات منتحلة. تكتب إلين باجلز: «في 367، أثناسيوس، أسقف الإسكندرية المتحمس... أصدر رسالة طالب فيها الرهبان المصريين بتدمير كل الكتابات غير المقبولة، باستثناء تلك التي اعتبرها على وجه التحديد 'مقبولة' و'قانونية'—وتشكل تلك الكتب في الوقت الحاضر 'العهد الجديد'».


title: لاثالوثية

text: ينظر اللاثالوثيون إلى العقيدة النيقية ونتائج مجمع خلقيدونية كوثائق سياسية ناتجة عن إخضاع العقيدة الصحيحة وفقا لمصالح الدولة من قبل قادة الكنيسة الكاثوليكية، حتى أن الكنيسة أصبحت في نظرهم امتدادا للإمبراطورية الرومانية. يؤكد اللاثالوثيون (سواء الشكليون (Modalists) أو الموحدون) أن أثناسيوس والآخرين في مجمع نيقية قد تبنوا الفلسفة والمفاهيم اليونانية الأفلاطونية ومزجوها في آرائهم حول الله والمسيح.


title: لاثالوثية

text: كتب المؤلف هربرت جورج ويلز في The Outline of History: «نرى في الوقت الحاضر كيف تمزق العالم المسيحي بأكمله بالنزاعات حول الثالوث. لا يوجد دليل على أن رسل يسوع قد سمعوا عن الثالوث، ليس من يسوع على الأقل.»


title: لاثالوثية

text: السؤال حول سبب كون عقيدة أساسية في الإيمان المسيحي مثل الثالوث لم ترد صراحة في الكتاب المقدس أو تدرس بالتفصيل من قبل يسوع نفسه كان ذو أهمية في القرن 16 للشخصيات التاريخية مثل ميغيل سيرفيت. في مجلس مدينة جنيف، وفي اتفاق مع كانتونات زيورخ وبرن وبازل وشافهاوزن، أدين سيرفيت وأمر بحرقه بسبب معارضته معمودية الأطفال.


title: لاثالوثية

text: بحلول 1530، بعد الإصلاح البروتستانتي، وحرب الفلاحين الألمانية من 1524-1525، كانت مناطق واسعة من شمال أوروبا بروتستانتية، وبدأت أشكال من اللاثالوثية تطفو على السطح بين بعض مجموعات «الإصلاح الراديكالي» خاصة تجديدية العماد. كان أول لاثالوثي إنجليزي هو جون أسهيتون (1548)، كاهن أنجليكي. كانت محاكمة سيرفيت (1553) علامة واضحة على ظهور ملحوظ لبروتستانت لاثالوثيين. على الرغم من ذلك كانت الكنائس اللاثالوثية المنظمة الوحيدة هي Polish Brethren (الذين طردوا من بولندا 1658) والكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا (تأسست عام 1568). سمح قانون عقيدة الثالوث 1813 بالعبادة اللاثالوثية في بريطانيا. في الولايات المتحدة، كانت الآراء الآريوسية والموحدة موجودة أيضا بين بعض المجموعات المليارية والـAdventist، على الرغم من أن الكنيسة الموحدة بدأت في التراجع في الأعداد والنفوذ بعد عقد 1870.


title: لاثالوثية

text: يؤكد المسيحيون اللاثالوثيون ذوو الآراء الآريوسية أو شبه الآريوسية أن الأدلة الكتابية تدعم عقيدة التبعية أو التراتبية (الترتيب التنازلي) ، وهي العقيدة التي تنص على خضوع الابن كليًا للأب وتَفوّق الأب على الابن في كل الجوانب. ويعترفون بمرتبة الابن العالية عند الله، ولكن يقولون أن الأب لا يزال أعظم من الابن في كل الأمور.


title: لاثالوثية

text: مع الاعتراف بأن الآب والابن والروح ضروريون في الخلق والخلاص، يقولون أن هذا في حد ذاته لا يؤكد أن الثلاثة متساوون. كما يؤكدون أن الله هو الوحيد المذكور صراحة بأنه «واحد» في الكتاب المقدس، وأن الثالوث، الذي يعني حرفيا «"مجموعة من ثلاثة»" ينسب شراكة متساوية لله وليس مذكورا بصراحة في الكتب المقدسة. تُجمِع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم.


title: لاثالوثية

text: يرى نقاد عقيدة الثالوث أنه بالنسبة لأحد التعاليم الأساسية مثل الثالوث، يفتقر الثالوث إلى الدعم الكتابي الصريح. يؤكد أنصار الثالوث أنه على الرغم من أن العقيدة لم تذكر مباشرة في العهد الجديد، إلا أن تفسير العناصر الواردة فيه يشتمل على عقيدة الثالوث والتي تمت صياغتها لاحقا في القرن 4.


title: لاثالوثية

text: وليام باركلي، من كنيسة اسكتلندا، يقول: «من المهم والمفيد تذكر أن كلمة الثالوث في حد ذاتها ليست في العهد الجديد. صحيح حتى أن نقول أن عقيدة الثالوث ليست عقيدة مباشرة في العهد الجديد. بل هي استنتاج وتفسير لفكر ولغة العهد الجديد.» تذكر "الموسوعة الكاثوليكية الجديدة": «إن عقيدة الثالوث المقدس لا تذكر [صراحة] في [العهد القديم]»، «صياغة 'إله واحد في ثلاثة أقانيم' لم يتم إعلانها [من قبل مجمع] ... حتى نهاية القرن 4.» وبالمثل، تذكر "موسوعة Encarta": «العقيدة لا تذكر صراحة في العهد الجديد، حيث كلمة الله دائما تشير إلى الآب تقريبا. ... تم استخدام مصطلح "trinitas" لأول مرة في القرن 2، من قبل اللاهوتي ترتليان، ولكن تم تطوير هذا المفهوم في سياق المناقشات حول طبيعة المسيح... في القرن 4، تم تشكيل العقيدة أخيرا». "Encyclopædia Britannica" تذكر: «لا كلمة الثالوث ولا العقيدة الصريحة تظهر في العهد الجديد، ولم ينوي يسوع وأتباعه معارضة ما ذكر في العهد القديم:» اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (). ... تطورت العقيدة تدريجيا على مدى عدة قرون من خلال العديد من القضايا الجدلية. ... بحلول نهاية القرن 4، تحت قيادة باسيليوس قيصرية، غريغوريوس النيصي، غريغوريوس النزينزي، أخذت عقيدة الثالوث إلى حد كبير الشكل الذي ظلت عليه منذ ذلك الحين." يذكر "" ما يلي: «لا يوجد في العهد الجديد المفارقة الثالوثية القائلة بالتعايش بين الآب والابن والروح داخل وحدة إلهية.»


title: لاثالوثية

text: على الجانب الآخر، يكتب المؤرخ الكاثوليكي جوزيف ف. كيلي: «ربما الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة 'الثالوث'، ولكنه يشير إلى الله الآب في كثير من الأحيان؛ إنجيل يوحنا أكد ألوهية الابن، وتعتبر عدة كتب في العهد الجديد الروح القدس إلهيا. لم يخالف اللاهوتيون القدماء تعليم الكتاب المقدس بل سعوا إلى تطوير تضميناته. ... أرغمت حجج آريوس القوية المسيحيين الآخرين على صقل تفكيرهم حول الثالوث. في اثنين من المجامع المسكونية، نيقية في 325 والقسطنطينية في 381، قامت الكنيسة ككل بتعريف الثالوث بالطريقة التي تعتبر مألوفة لنا الآن وهي العقيدة النيقية. هذا مثال على تطوير العقيدة. الكتاب المقدس ربما لا يستخدم كلمة 'الثالوث'، ولكن عقيدة الثالوث لا تتعارض مع الكتاب المقدس.»


title: لاثالوثية

text: تفسر الطوائف اللاثالوثية الآيات الواردة في الكتاب المقدس والتي يعتمد عليها المسيحيون في برهنة ألوهة المسيح أو قيامته من بين الأموات بشكل رمزي مجازي، وفي الوقت ذاته يعتمد اللاثالوثيون على عدة آيات للبرهان من الكتاب المقدس أن المسيح ليس إلهًا، كصلاته إلى الآب قبيل آلامه، وكونه لا يعلم موعد يوم القيامة، إضافة إلى الرسالة الأولى إلى كورنثس 15/ 27-28 حيث يذكر صراحة خضوع الابن للآب في اليوم الأخير، في حين يرى التفسير الكاثوليكي في هذا الخضوع، خضوع جسد يسوع وانتفاءه لتمام الرسالة التي اتخذ جسدًا من أجلها.


title: لاثالوثية

text: كتب ريمون براون (1928-1988) وهو قس كاثوليكي وثالوثي أن كل من , , , , , , , , , , , , , ، هي «نصوص يبدو أنها تعني أن كلمة» الله«لا تستخدم لوصف يسوع» وهي «أدلة سلبية غالبا ما يتم التغاضي عنها نوعا ما في العرض الكاثوليكي للموضوع»؛ بينما ، سفر الأعمال 20:28, , , , , ، هي «نصوص فيها، بسبب المتغيرات النصية أو بناء الجملة، استخدام» الله«لوصف يسوع مشكوك فيه»؛ بينما , , هي «نصوص من الواضح فيها أن يسوع يُدعَى» الله"".


title: لاثالوثية

text: عقيدة الثالوث هي جزء لا يتجزأ من بين الخلافات الدينية مع الديانات الإبراهيمية الأخرى وهي اليهودية والإسلام؛ الأولى ترفض رسالة يسوع الإلهية تماماً، والأخيرة تقبل يسوع كإنسان نبي وكالمسيح ولكن ليس ابن الله، على الرغم من قبول الولادة العذرية. أدى رفض عقيدة الثالوث إلى مقارنات بين اللاهوت اللاثالوثي وبين اليهودية والإسلام.


title: لاثالوثية

text: في عام 1897 في Jewish Quarterly Review، يصف مونتيفيوري التوحيدية المسيحية كجسر بين اليهودية والمسيحية السائدة، ووصفها بأنها «مرحلة من اليهودية» و«من المسيحية» في نفس الوقت.


title: لاثالوثية

text: في الإسلام مفهوم الثالوث مرفوض تماماً حيث تدعو الآيات القرآنية عقيدة الثالوث شركاً. كان يُنظَر إلى الإسلام في بداياته كشكل مختلف من الآريوسية -وهي هرطقة بالنسبة للأرثوذكسية والكاثوليكية- من قبل الإمبراطور البيزنطي في القرن السابع. في القرن الثامن اعتبر العديد من الآريوسيين في إسبانيا محمد نبياً. في منتصف القرن السادس عشر، كان يُشتَبه في أن العديد من التجديديين السوسنيين الموحدين لديهم ميول إسلامية. أشاد السوسنيون بالإسلام، على الرغم من أنهم رأوا أن القرآن يحتوي على أخطاء، بسبب الاعتقاد بوحدانية الله. زعم بلال كليلاند أن «كاتب مجهول» في «"رسالة بشأن عقيدة الثالوث والتجسد»" (1693) ذكر أن عدد أتباع الإسلام الأكبر وتفوقه العسكري جاء من الحفاظ على العقيدة الصحيحة أكثر من المسيحية السائدة.


title: لاثالوثية

text: المصريون القدماء، والذين يعتبر تأثيرهم على الفكر الديني القديم عمقا، عادة ما رتبوا الآلهة والإلهات في مجموعات من ثلاثة: بعض الأمثلة لذلك ثالوث "أوزيريس، إيزيس، وحورس،" وثالوث "آمون، موط وخونسو". وقد كان مفهومهم للثالوث يمتد لجميع الجوانب الأخرى تقريبا. وقد رأى المصريون الدور المادي والميتافيزيقي للثالوث، حيث لكل اتحاد قوة ثالوثية وطبيعة ثنائية.


title: لاثالوثية

text: يقول بعض اللاثالوثيين أن الارتباط بين عقيدة الثالوث واللاهوتيين المصريين المسيحيين من الإسكندرية يشير إلى أن اللاهوت الإسكندري، الذي يركز بقوة على ألوهية يسوع، عمل على إدخال تراث مصر الديني الوثني إلى المسيحية. يتهمون الكنيسة بتبني التعاليم المصرية بعد تكييفها مع التفكير المسيحي عن طريق الفلسفة اليونانية.


title: لاثالوثية

text: يقول لاثالوثيون أن تطور فكرة الثالوث كان مبنيا على أساس التأثر بالوثنية اليونانية والأفلاطونية، بما في ذلك العديد من المفاهيم الأساسية من فلسفة أرسطو مع دمجها في الله الخاص بالكتاب المقدس. على سبيل المثال، يؤكدون أن أرسطو قال: «كل الأشياء ثلاثة: دعونا نستخدم هذا الرقم في عبادة الآلهة. لأنه، كما تقول الفيثاغورية: everything and all things are bound by threes, for the end, the middle, and the beginning have this number in everything, and these compose the number of the Trinity». بيد أن تلك الكلمات المنسوبة إلى أرسطو تختلف في بعض الأشياء عن ما تم نشره كالنص الأصلي للفيلسوف باليونانية، والذي يغفل «دعونا نستخدم هذا الرقم في عبادة الآلهة»، ولا تدعمها ترجمة أعمال أرسطو من قبل علماء مثل ج. ل. ستوكس، توماس تايلور وبرتلمي سانت هيلار.


title: لاثالوثية

text: بعض اللاثالوثيين يلاحظون أيضا أن الفيلسوف اليوناني أفلاطون آمن بـ"threeness" في الحياة وفي الكون. في أحد مؤلفات أفلاطون ("Phaedo)،" يقدم كلمة "triad" (في اليونانية τριάς)، والتي ترجمت كـ«الثالوث». وقد تم تبني ذلك من قبل مسيحيي القرن الثالث والرابع كمعادل تقريبا لـ «الآب والكلمة والروح». يؤكد المسيحيون اللاثالوثيون أن هذه المفاهيم وهذا التبني جعلوا من الثالوث عقيدة من خارج الكتاب المقدس.


title: لاثالوثية

text: يقول مايكل باربر في «"هل على المسيحية التخلي عن عقيدة الثالوث"؟»: «مجرد بحث سطحي حول أصوله [الثالوث] يكشف كم هو متجذر بعمق في الوثنية. داعمو الثالوث هم على علم بهذه الحقائق مثلهم مثل رافضيه».


title: لاثالوثية

text: ناقش الكاهن الأنجليكاني ماكسويل ستانيفورث في مقدمة كتابه عام 1964 التأثير العميق للفلسفة الرواقية على المسيحية:


title: لاثالوثية

text: «مرة أخرى في عقيدة الثالوث، يجد المفهوم الكنسي للأب والكلمة والروح أصله في الأسماء الرواقية المختلفة للوحدة الإلهية. وهكذا فإن سينيكا، كاتبا عن» السلطة العليا«التي تشكل الكون، يقول:» هذه القوة التي نطلق عليها أحيانًا اسم الله القدير، وفي بعض الأحيان الحكمة المعنوية، وأحيانا الروح القدس، وأحيانًا المصير«. كان على الكنيسة فقط رفض آخر هذه المصطلحات للوصول إلى تعريفها المقبول للطبيعة الإلهية؛ في حين أن التأكيد الإضافي» هؤلاء الثلاثة هم واحد«، والذي يراه العقل الحديث متناقضًا، كان مألوفا لأولئك المطلعين على المفاهيم الرواقية.»


title: مهرجان مدل بيست

text: مهرجان مدل بست هو حدث عالمي للموسيقى والفن والثقافة. أقيم لأول مرة في العالم في العاصمة السعودية الرياض من ضمن فعاليات موسم الرياض، في الفترة ما بين 19 إلى 21 ديسمبر 2019. استقطب المهرجان خلال ثلاثة أيام أكثر من 400 ألف زائر، وفي نسخة المهرجان الثانية في ديسمبر 2021 وخلال يومه الأول تجاوز عدد الزوار 188 ألف زائر وفي يومه الثاني تجاوز عدد الزوار 217 ألف زائر وفي يومه الثالث وصل عدد الزوار إلى 174 ألف زائر وفي ختام يومه الرابع والأخير وصل عدد زواره إلى 153 ألف زائر ليصبح إجمالي مجموع زواره على مدار 4 أيام 732 ألف زائر ليصبح بذلك أكبر وأضخم مهرجان للموسيقى الإلكترونية في العالم.


title: مهرجان مدل بيست

text: يعد المهرجان أكبر وأضخم مهرجان للموسيقى الإلكترونية في العالم، حيث يتسع لـ200 ألف شخص، تقام على خمسة مسارح كبرى ويشتمل المهرجان على 18 عنوانًا عالميًا و28 عرضا عالميا وبمشاركة أكثر من 100 فنان وموسيقي ودي جيه (DJ) بما في ذلك: أفروجاك و (Camelphat) وجي بالفين وتييستو، ومن أبرز الضيوف كل من: ديفيد غيتا، ومارتن غاركس، وستيف أوكي، وريهاب، بالإضافة إلى 24 من الفنانين الإقليميين، مثل عمرو دياب، رابح صقر، راشد الماجد، ماجد المهندس ومحمد حماقي، بالإضافة إلى عدد من الفنانين العالميين الآخرين.


title: مهرجان مدل بيست

text: يعد المهرجان الموسيقي منصة تضم العديد من المشاريع بما في ذلك الأحداث المحلية والعالمية الجارية، وقنوات الإنترنت والإذاعة، واستوديوهات التسجيل، ومؤسسات غير ربحية تروج لتعليم الموسيقى.


title: مهرجان مدل بيست

text: في يوم الخميس 19 ديسمبر، كسر مهرجان مدل بيست الموسيقي حاجز التوقعات حيث سجل في أول أيامه أكثر من 130 ألف زائر، متفوقًا بذلك على كبريات المهرجانات الخاصة بالموسيقى الإلكترونية في العالم.


title: مهرجان مدل بيست

text: أزاح مهرجان مدل بيست الرياض الموسيقي مهرجان كوتشيلا الذي يقام سنويًا في في إنديو (كاليفورنيا) ومهرجان تومورلاند الذي يقام كل عام في بلجيكا عن عرش صدارة أكبر المهرجانات في العالم. وبذلك يحتل مهرجان مدل بيست الرياض قائمة أكبر المهرجانات الموسيقية في العالم بعدد حضور يومي يناهز 130 ألف زائر ويليه مهرجان كوتشيلا الأمريكي بحضور 99 ألفًا في اليوم ثم مهرجان تومورلاند البلجيكي بعدد حضور يومي يقترب من 66 ألفًا.


title: سعد رمضان

text: سعد رمضان مغني لبناني، من مواليد 1 يناير 1987 من قرية برجا التابعة لقضاء الشوف وهو ابن المغنية سوزان غطاس. شارك في برنامج ستار أكاديمي 5 وحصل على المركز الثالث.


title: سعد رمضان

text: وُلد في قرية برجا الشوف بلبنان، وسط عائلة تمزج بين الموسيقى والحزم، فوالدته السيدة سوزان غطاس ذات الصوت العذب شجعته على تعلم العزف على البيانو، وهي التي غنت معه أغنية «الدني إم» التي أحبها المستمعون كثيراً، والده محمد رمضان مؤهل أول في الجيش اللبناني والذي رباه تربية حازمة يدين لها سعد بالكثير.


title: سعد رمضان

text: بعد انتهاء مرحلة التعليم الثانوي قرر سعد دراسة إدارة الفنادق وخلال عامه الدراسي الثالث قرر للمشاركة في برنامج ستار أكاديمي بنسخته الخامسة وعلى الرغم من معارضة والده الذي طلب منه إنهاء دراسته أولاً، وتفاجأ عندما تم قبوله وشاهده على الشاشة.


title: سعد رمضان

text: حقق سعد جماهرية كبيرة في البرنامج نظراً لصوته المميز، فجمعته صداقة مع كل المشتركين ووصل إلى النهائيات وحصل على المرتبة الثالثة في البرنامج.


title: مكابي حيفا

text: نادي مكابي حيفا لكرة القدم هو نادي إسرائيلي من أعرق أندية كرة القدم في إسرائيل، وأميزها، تأسس سنة 1913 م في مدينة حيفا، وتم شراء النادي في سنة 1992 على يد رجل الأعمال يعقوب شاحار الذي يحظى بملكيه كاملة للنادي. نادي مكابي حيفا يضم أيضًا مدرسة كرة قدم للأطفال وفريق شبيبة.


title: مكابي حيفا

text: فاز نادي مكابي حيفا 14 مرة ببطولة الدوري، 6 مرات بكأس الدولة و 5 مرات بكأس التوتو الإسرائيلي، 4 مرات ببطولة السوبر الإسرائيلي.


title: مكابي حيفا

text: في السنوات العشرين الأخيرة فاز فريق الأخضر الحيفاوي بالكثير من الانجازات في الدوري الإسرائيلي الممتاز والألعاب الأوروبية، وكان الفريق هو الأول في إسرائيل الذي يحقق الصعود لدوري أبطال أوروبا بعد فوزه على الفريق النمساوي شتورم غراتس في سنة 2002.


title: مكابي حيفا

text: وحقق هناك عدة إنجازات منها الانتصار 3-0 أمام مانشستر يونايتد الإنكليزي، و 3-0 أمام نادي أوليمبياكوس اليوناني، وتعادل مع نادي باير 04 ليفركوزن الألماني كما ويعتبر فريق مكابي حيفا الفريق الوحيد في إسرائيل الذي وصل إلى ربع نهائي كأس الكؤوس الأوروبية


title: مكابي حيفا

text: بالإضافة حقق الفريق العديد من الانجازات في أوروبا مثل الوصول مرتين إلى ربع نهائي كأس الكؤوس الأوروبية وخسر هناك مرة في ركلات الترجيح أمام نادي بارما الإيطالي، ومرة أمام «لوكوموتيف موسكو» الروسي بعد أن حقق انتصار فخم على نادي باريس سان جيرمان الفرنسي.


title: مكابي حيفا

text: وفي عام 2009 وبعد الانقلاب في إستراتيجية النادي والتخطيط للاعتماد على لاعبي شبيبة النادي الذين نشؤوا تحت جنحانه، حقق الفريق صعود ثاني غير متوقع إلى دوري أبطال أوروبا بعد فوزه 4-3 على نادي إف كي أكتوبي الكازخستاني ونادي رد بول زالتسبورغ النمساوي 2-1 و 3-0، في مبارتين أروع بهما لاعبا الفريق الشبان، وعلى رأسهم محمد غدير (17 سنة حينها) وأيال غولاسا (18 سنة حينها).


title: مكابي حيفا

text: بالإضافة لهذه الانجازات حقق الفريق الأخضر في تحقيق صفقات مالية كبيرة من بيع العديد من لاعبيه الإسرائيليين وغير الإسرائيليين على مر السنين إلى أوروبا.


title: مكابي حيفا

text: ضمَّ فريق مكابي حيفا على مر السنين الكثير من اللاعبين العرب وعلى رأسهم نجم الفريق السابق زاهي أرملي (1982-1990) الذي يعتبر حتى اليوم من أكبر نجوم الفريق وبرصيده أكبر عدد أهداف في تاريخ النادي، وغيره من اللاعبين المميزين مثل: وليد بدير (2000-2005)، نجوان غريب (1994/1995)/(2004-2005), عباس صوان (2006-2007)، إسلام كنعان، رغيد برانسه (1996-1998)، كامل جبارين (1999-2000)، بيرم كيال (2006-2010), محمد كليبات، طالب طواطحة، محمد غدير، علي عثمان، شادي شعبان، ساري فلاح ووئام عماشة


title: مكابي حيفا

text: أما حالياً فيضم الفريق عدة لاعبين من الوسط العربي:عايد حبشي، اسماعيل ريان، إياد أبو عبيد، فراس مغربي، محمد عواد، عطا جابر .


title: 30 نوفمبر

text: 30 نوفمبر أو 30 تشرين الثاني أو يوم 30 \ 11 (اليوم الثلاثين من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الرابع والثلاثين بعد الثلاثمائة (334) من السنة، أو الخامس والثلاثين بعد الثلاثمائة (335) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 31 يومًا على انتهاء السنة.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: وانضم قادة عسكريين للثورة منهم علي محسن الأحمر وخاضت الفرقة الأولى مدرع، اشتباكات متقطعة مع الحرس الجمهوري، وُقع على المبادرة الخليجية في 23 نوفمبر 2011 لحل الأزمة السياسية، عُطل بموجبها الدستور واُعتبرت المبادرة مرجعية دستورية لادارة البلاد، ومُنح الرئيس صالح حصانة من الملاحقة القانونية. تسلم نائب الرئيس صالح عبد ربه منصور هادي الرئاسة بموجب المبادرة الخليجية في 21 فبراير 2012.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: قامت مظاهرات شعبية على غرار الثورة التونسية وزادت حدتها بعد ثورة 25 يناير المصرية خرج المتظاهرون للتنديد بالبطالة والفساد الحكومي وعدد من التعديلات الدستورية التي كان ينويها علي عبد الله صالح، مؤشر التنمية البشرية منخفض جدا في اليمن، إذ تحتل البلاد المرتبة 133 من 169 دولة يشملها التقرير والحكومة يمنية هي أكثر الحكومات فسادا سياسيا وعسكريا واقتصاديا جاء ترتيب اليمن في المرتبة 164 من 182 دولة شملها تقرير الشفافية الدولية لعام 2011 المعني بالفساد، ولا تتجاوزه دول عربية أخرى سوى العراق والصومال حكم علي عبد الله صالح اليمن لمدة 33 سنة وأستأثر أقاربه وأبناء منطقته بمناصب مهمة وحساسة في الدولة


title: ثورة الشباب اليمنية

text: بدأت الاحتجاجات من جامعة صنعاء يوم السبت 15 يناير 2011م بمظاهرات طلابية وآخرى لنشطاء حقوقيين نادت برحيل صالح وتوجهت إلى السفارة التونسية، رافقها اعتقال عدد من الناشطين والمتظاهرين في 23 يناير 2011م. في خطاب للرئيس في 24 يناير قال فيه «أن اليمن ليست تونس»، خرج ما يقارب 16,000 متظاهر في 27 يناير 2011 تنديدا بالأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد وأعلن صالح أنه لن يرشح نفسه لفترة رئاسية جديدة ولن يورث الحكم لإبنه أحمد، في 2 فبراير تظاهر 20,000 شخص في الميادين العامة مطالبة بتنحي صالح دون شروط في بدايات شهر مارس، بدأ الأمن المركزي باستعمال العنف ضد المتظاهرين، فقتل ثلاثة أشخاص في صنعاء وشخص فيالمكلا وفي 18 مارس، في ما سمي بجمعة الكرامة قتل أكثر من 52 شخص برصاص قناصة ورغم أن اليمن من أكثر بلدان العالم تسلحا، حاول الثوار المحافظة على سلمية ثورتهم قدر المستطاع ولم يشكل الطلبة والشباب الذين كانوا لب الاحتجاجات أي ميليشيات مسلحة للتصدي لقوات الأمن المركزي.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: تأكدت هيومن رايتس ووتش من مقتل 270 متظاهراً وماراً في الفترة من فبراير حتى ديسمبر 2011 في هجمات للأمن اليمني ومعتدين موالين للحكومة، أثناء المظاهرات المعارضة لصالح، وقد أصيب الآلاف. حتى مع استمرار الطابع السلمي للمظاهرات في الأغلب الأعم، فقد اندلعت مصادمات مسلحة في مايو2011 بين القوات الحكومية ومقاتلي المعارضة من نخب يمنية تسعى للسلطة (معركة صنعاء (2011)). ارتقت هذه المصادمات إلى مستوى النزاع المسلح غير الدولي، وقُتل فيها العديد من المدنيين، ويبدو أن الكثيرين منهم سقطوا جراء هجمات عشوائية في خرق للقانون الدولي الإنساني (قوانين الحرب).


title: ثورة الشباب اليمنية

text: في 23 نوفمبر، وسط دعوات داخلية وإقليمية ودولية لصالح بالتنحي، وقّع الرئيس اليمني على اتفاق برعاية مجلس التعاون الخليجي وبدعم من مجلس الأمن والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، بأن ينقل السلطة لنائب الرئيس عبد ربه منصور هادي، على امتداد ثلاثة شهور. وفي المقابل وعد الاتفاق صالح ومساعديه بالحصانة من الملاحقة على الجرائم المرتكبة أثناء رئاسته. كانت عضوية وزارة الوحدة الوطنية موزعة بالتساوي تقريباً بين حزب المؤتمر الشعبي العام الموالي لصالح وحلفائه والمعارضة السياسية.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: في 21 يناير 2012 منح البرلمان اليمني حصانة كاملة لصالح وحصانة من الملاحقة القضائية على أية جرائم «سياسية»، باستثناء الأعمال الإرهابية لكل من خدموا معه على مدار رئاسته التي دامت 33 عاماً – وهي صياغة فضفاضة للغاية. يخرق قانون الحصانة التزامات اليمن بموجب القانون الدولي الخاصة بمقاضاة المسؤولين عن انتهاكات حقوق الإنسان الجسيمة. في 21 فبراير صوت اليمنيون على انتخاب عبد ربه منصور هادي – وهو المرشح الوحيد – رئيساً انتقالياً لمدة عامين.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: وبموجب «آلية التنفيذ» التي تسهم في تيسيرها الأمم المتحدة، والتي تعتبر دليلاً إرشادياً للمرحلة الانتقالية، من المقرر أن تقوم حكومة هادي بإخضاع قوات الأمن – وبينها تلك التي يديرها أقارب للرئيس السابق صالح – للقيادة المدنية (هيكلة الجيش اليمني)، وإصدار قانون للعدالة الانتقالية، وصياغة دستور جديد، وإصلاح النظم الانتخابية والقضائية، وعقد انتخابات عامة في عام 2014. كما أنه من المقرر أن تنظم الحكومة مؤتمراً للحوار الوطني للبحث في شكاوى ومظالم مختلف الجماعات، بما في ذلك المتمردين الحوثيين شمالاً وأهل الجنوب.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: قاوم الموالون للرئيس السابق صالح – الذي بقي رئيس حزب المؤتمر الشعبي العام –الإجراءات الانتقالية، باللجوء إلى العنف. في يونيو 2012 أصدر مجلس الأمن القرار 2051 يهدد فيه بعقوبات على من يقوضون المرحلة الانتقالية. ووجهت له اتهامات من الأمم المتحدة وعدد من السفارات الغربية بمحاولة عرقلة الفترة الانتقالية هو وأبنائه وأقاربه وفي ديسمبر 2012 أبعد الرئيس هادي العميد يحيى صالح نجل شقيق الرئيس السابق من منصبه كرئيس لأركان الأمن المركزي. كما ألغى الحرس الجمهوري اليمني وأبعد العميد أحمد علي صالح نجل الرئيس السابق من منصب قائد تلك الوحدة.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: في الوقت نفسه ألغى الرئيس هادي الفرقة الأولى مدرع ونحّى قائدها، اللواء علي محسن الأحمر، الذي كان قد انشق بقواته منضماً إلى صف المتظاهرين إثر هجوم 18 مارس 2011. ويعد اللواء الأحمر غريماً قديماً للواء أحمد علي صالح وهو مقرب من التجمع اليمني للإصلاح، أكبر حزب معارض في البلاد، والذي يُشار إليه عادة باسم «الإصلاح». إلا أنه كان من المتوقع أن يعرض الرئيس هادي على اللواء أحمد علي صالح واللواء علي محسن الأحمر مناصب عسكرية جديدة.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: هدأت المظاهرات التي استمرت سنة وشهرا كاملا وقتل فيها 2,000 و 22,000 جرح وسجن 1,000 متظاهر وتعرض للتعذيب ولا زالت بعض الاحتجاجات والاعتصامات مستمرة التي ترى أنه لم يتم تحقيق مطالب الثورة بعد، ونسب تمثيلهم ضئيلة في الحوار الوطني اليمني وأن الأحزاب المعارضة ركبت ثورتهم ورددوا شعارات مناهضة للسعودية وإيران على حد سواء وبالذات من قبل سكان منطقة تعز حيث نسبة التعليم والتمدن أعلى من مناطق يمنية أخرى


title: ثورة الشباب اليمنية

text: والمطالبة بالإصلاح السياسي والدستوري وتحقيق الديمقراطية. بالإضافة إلى تشبث الحزب الحاكم في السلطة فالرئيس علي عبد الله صالح يحكم البلاد منذ عام 1978 م. كما ظهرت مؤخراً مخاوف من توريث الحكم من بعده لنجله أحمد.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: كانتشار الفساد والبطالة والفقر خاصة بعد جهود قمع التمرد في الجنوب. حيث تبلغ نسبة البطالة 35% على الأقل. وتشير مصادر الأمم المتحدة إلى أن 31.5% من السكان يفتقرون إلى «الأمن الغذائي» بينما 12% منهم يعانون من «نقص غذائي حاد». ويعيش نحو 40% من سكان البلاد البالغ عددهم 23 مليون شخص تحت خط الفقر (أقل من دولارين في اليوم الواحد).


title: ثورة الشباب اليمنية

text: كثرت المطالب الشعبية بتنحية جميع أقارب الرئيس علي عبد الله صالح من المناصب القيادية بالمؤسسة العسكرية والأمنية والحكومية. وتأخذ أحزاب المعارضة على الرئيس تعيين 22 شخصا من أبنائه وأقاربه ومن سكان قريته سنحان في مراكز قيادية مهمة في الجيش والأمن، منها الحرس الخاص والحرس الجمهوري والقوات الجوية والبحرية والبرية والدفاع الجوي والفرقة أولى مدرعة وحرس الحدود إلى جانب الأمن المركزي والأمن القومي وقيادة المعسكرات والمناصب الإدارية. ومن بينهم ابنه الأكبر أحمد في قيادة الحرس الجمهوري والقوات الخاصة، وأبناء إخوته يحيى محمد وطارق محمد وعمار محمد في مناصب رئيس الأركان قوات الأمن المركزي، وقيادة الحرس الخاص ووكالة جهاز الأمن القومي، إضافة إلى ابن أخيه توفيق صالح في منصب مدير شركة التبغ والكبريت الوطنية.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: ذكرت تقديرات أجنبية عن أن ثروة الرئيس صالح -بمفرده من غير عائلته- بأنها تتفاوت بين 40 و50 مليار دولار موزعة على شكل أرصدة بنكية خاصة واستثمارات متنوعة وقصور فارهة ومنتجعات وشاليهات سياحية في مختلف دول العالم وأسهم في شركات سيارات عالمية.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: اندلعت الثورة الشعبية في تونس في 18 ديسمبر عام 2010 (أي قبل حوالي 53 يوم من انطلاق ثورة الشباب اليمنية) احتجاجًا على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية السيئة وتضامنًا معمحمد البوعزيزي الذي أضرم النار في نفسه، واستطاعت هذه الثورة في أقل من شهر الإطاحة بالرئيس التونسيزين العابدين بن علي (الذي حكم البلاد لمدة 23 سنة بقبضةٍ حديدية). هذا النجاح الذي حققته الثورة الشعبية التونسية.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: اندلاع ثورة 25 يناير في مصر والتي تأثرت بالثورة الشعبية التونسية. واستطاعت هذه الثورة في 11/2/2011 م إسقاط أقوى الأنظمة العربية وهو نظام حسني مبارك خلال 18 يوماً من اندلاعها.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: - الأربعاء 2/2/2011 م (قبل بدء الاحتجاجات): قدّم الرئيس اليمني علي عبد الله صالح تنازلات كبيرة للمعارضة أمام البرلمان في جلسة استثنائية عقدها مجلسا الشعب والشورى قبيل انطلاق تظاهرة كبيرة فيصنعاءأطلق عليها «تظاهرة يوم الغضب». وقال في الكلمة التي ألقاها: «لا للتمديد، لا للتوريث، ولا لإعادة عقارب الساعة إلى الوراء»، داعياً المعارضة إلى العودة للحوار والمشاركة في حكومة وحدة وطنية. وأعلن الرئيس اليمني أنه:


title: ثورة الشباب اليمنية

text: في يوم الخميس 10 مارس 2011 : أعلن الرئيس اليمني علي عبد الله صالح أثناء افتتاحه أعمال المؤتمر الوطني اليوم عن مبادرة لحل الأزمة السياسية في البلاد تدعو إلى الانتقال من النظام الرئاسي إلى نظام برلماني، والاستفتاء على دستور جديد للبلاد، وتوسيع نظام الحكم المحلي كخطوة أولى نحو الفدرالية. وقال صالح أن المبادرة تقضي بتشكيل لجنة من مجلسي النواب والشورى والفعاليات الوطنية لإعداد دستور جديد يقوم بالفصل بين السلطات بحيث يستفتى عليه نهاية العام 2011 م. وأضاف أنه رغم اقتناعه بأن أحزاب المعارضة واللقاء المشترك سترفض هذه المبادرة كما رفضت مبادرات سابقة فإنه سيقدمها إبراء للذمة. وتنص مبادرة الرئيس على الانتقال إلى النظام البرلماني بحيث تنتقل كافة الصلاحيات التنفيذية إلى الحكومة المنتخبة برلمانيا نهاية عام 2011 م وبداية 2012 م، وتنتقل كل الصلاحيات إلى الحكومة البرلمانية.


title: ثورة الشباب اليمنية

text: في يوم الثلاثاء 15 مارس 2011 : في محاولة لامتصاص الغضب الجماهيري أصدرت السلطات اليمنية اليوم قرارات تقضي بتغيير مدراء الأمن في ثلاث محافظات. وقضت التعيينات بتولي العميد غازي أحمد علي محسن إدارة الأمن في محافظة عدن خلفا للعميد عبد الله عبده قيران الذي عين مديرا لأمن محافظة إب فيما عين العميد علي العمري -مساعد مدير أمن تعز الأسبق- مديرا لأمن محافظة الضالع خلفا للعميد غازي. ولاقت هذه التغييرات استياء واسعا في المحافظات الثلاث، نظرا لأنها لم تلب طلبات المعتصمين في تلك المحافظات الذين أعلنوا أنهم لن يقبلوا بحلول ترقيعية وأن مطلبهم واضح، وهو إسقاط النظام ورحيل الرئيس صالح.