title: ولاية سوق أهراس

text: في سنة 1851 قامت مصالح الجيش الفرنسي ببناء حامية لإخماد قوات القبائل المتاخمة، وبعدها في سنة 1853 تم بناء ملحقة دائمة تابعة لقسمة عنابة. وأضطلع بمهمة التخطيط للمركز المستقبلي العقيد تورفيل (Tourville) وبني فوق آثار المدينة التاريخية طاغاست حيث تطور هذا المركز العمراني إلى تكتل بشري كبير وذلك مع وفود عائلات من الفلاحين والتجار المعمرين الأوروبيين، وفي 15 سبتمبر 1858 بقرار من نابليون الثالث أصبح مركز لمواطنين أوروبين يحمل أسم (سوق أهراس)، أعتماد هذا المركز رسميا سنة 1861 وأصبح تابعا لـدائرة عنابة، مقاطعة قسنطينة، عين القائد فوفال (Fauvelle) أول ضابط سام للمدينة ولكنه توفي بعد تعرضه لحادث سقوط من حصان في 3 سبتمبر سنة 1856، وفي نفس السنة عين أول ضابط، وهو النقيب بومال (Baumelle)، ومن أوائل عائلات المعمرين الفرنسيين الذين سكنوا المنطقة، وأستفادوا من أراضي الجزائريين بعد أستيلاء جيش لأحتلال الفرنسي عليها بالقوة : توسان كلادا (Toussaint Clada)، فونتنال (Fontenelle)، قالبا (Guelpa)، مارتال (Martel)، روكات (Rouquette)، بورقات (Burgat)، آروي (Arroué)، فلامونكور (Flamencourt)، قاسكو (Guasco)، بوري (Borie)، جيبيلي (Gibelli)، بوتوس (Poutous)... وآخرون، كان التجمع السكاني يضم 2142 ساكن فيهم 1120 أوروبيا، 884 جزائريا، و138 ياهودي، وفي 16 أكتوبر 1858 عين السيد فورنيي (Fournier) ضابطا للحالة المدنية، وعوض في 5 نوفمبر سنة 1859 بالسيد سيـقاي فيلافاكس (Seguy Villavaleix) والذي أشتغل في منصب سكرتير لمحافظة قالمة والذي بدوره ترك منصبه في نهاية نوفمبر من نفس السنة للسيد كاكولت (Cacault)، وفي 22 أغسطس 1867 وبمرسوم حكومي أنتقلت (سوق هراس) إلى رتبة بلدية بكامل صلاحياتها، وأول رئيس بلدية السيد : ميشال ديرون (Michel DEYRON)، تم أكتشاف منبعين للمياه في المدينة، في عين الزرقا و عين ملاب صيود، ولكن تم ردم هذه المنابع نتيجة للتوسع العمراني، في سنة 1880 تم الأنتهاء من المستشفى العسكري بعد أربع سنوات من التشييد (مدرسة أين خلدون حالياً)، وكذلك شُيد سوق للخضر والحبوب، حيث قدرت كمية الحبوب التي كان يستقبلها ب 200 ألف قنطار، شُيد قاعة للحفلات سنة 1928، وفي سنة 1931 شُيد المسرح، سنة 1887 تم الأنتهاء من بناء متحف المدينة وهو أجمل بناء في المنطقة بأجمعها، وكذلك بنيت كنيسة جديدة سنة 1870 وأهدت أجراسها من طرف وزارة الدفاع الفرنسية، في 12 و 13 نوفمبر 1930 دشن أسقف الجزائر العاصمة المونسنيور ليونو (Monseigneur Leynaud) كنيسة القديس أوغسطينوس وكان هناك تمثالين لأسدين من البرونز في مدخل الكنيسة وتم نقل الأسدين إلى الساحة العمومية وسط المدينة في الأستقلال، بناء مسجد العتيق سنة 1857، سنة 1877 أنشاء مضمار لسباق الخيل، وفي سنة 1921 شُيد نصب تذكاري لضحايا الحرب (14-18) يلقب (السردوك) تخليد لأرواح الضحايا من أبناء المدينة وكان أرتفاعه 12م ووضعوا ديك من البرونز، وفي سنة 1939 تم أنشاء خزان للماء، ومدرسة سنة 1934، وفي نفس السنة تأسس نادي للطيران، حيث كان في المدينة مطار صغير، وتم بناء ملعب لكرة القدم سنة 1940 (Mr Jean Millet)، وتم تأسيس نادين لكرة القدم وهما : نادي الرياضي للسكة الحديدية ونادي سبورتنغ ونادي الكرة الحديدية والذي فاز ببطولة الجزائر العديد من المرات، ونادي الصيد، دون أن ننسى الحديقة العمومية (جنان بالك)، وساحة طاغاست (ساحة الأستقلال) في قلب المدينة، دخلت الكهرباء للمدينة، فلقبها سكانها بباريس الصغيرة،


title: ولاية سوق أهراس

text: أسست الإدارة الاستعمارية سكة الحديد لتتمكن من استغلال الثروات المنجمية التي تتميز بها الولاية والمنطقة بشكل عام، سنة 1887 أوكلت مهمة بناء خط دوفيفي (Duvivier) لشركة عنابة قالمة، وفي 30 جوان 1881 وصل أول قطار بخاري إلى محطة قطار سوق أهراس، وأسس مخزن للقاطرات البخارية حيث وصل في 1920 عدد القاطرات إلى 20 من نوع شنايدر (Schneider 150 C)، وأضيف لها 10 وحدات سنة 1921 وذلك خصيصا لنقل البضائع والمعادن، في 1923 تم إضافة 15 وحدة لنقل المسافرين، وبلغت سرعة القطارات 80 كلم/س مع حمل 300 طن (أي مثل قطارات فرنسا) مع التواء بلغ 14 ملم في المتر. وتتميز السكة الحديدية بوجود خمسة أنفاق ويبلغ طول أطولها 756 متر ويرتفع 760 متر. ومع كثرة الجبال ووعورة التضاريس تجاوزت حمولة القطار سنة 1928، 776 ألف من المعادن، و676 ألف طن من الفوسفات وذلك في خط سير واحد.


title: ولاية سوق أهراس

text: ينتسب محمد الكبلوتي بن الطاهر إلى عائلة الحنانشة التي تقطن في شرق جبال الأوراس، تمرد في أواخر الستينات من القرن الثامن عشر على الفرنسيين، وقام بقيادة مقاومة بالأوراس لم تدم طويلا نظرا لعدم تناسب قواته مع القوات الإستدمارية، فلجأ إلى تونس أين اتصل بالعائلات اللاجئة هناك، وقام بحملة تحريضية في أوساطهم لتجنيدهم في الجهاد ضد الفرنسيين، وفعلا استطاع أن يكون قوة لا يستهان بها، فقام بشن غارات وهجمات على فلول الجيوش الفرنسية وحامياتها بالجزائر من القالة شمالا إلى تبسة جنوبا حتى مشارف الصحراء، بعد ثورة الصبايحية ومشاركته فيها، وانسحابهم إلى تونس طلبت السلطات الفرنسية من حاكم تونس تسليمهم لها فرفض الكبلوتي وصبايحية الأمتثال لأوامر السلطات التونسية، وواصل الكبلوتي جهاده ضد الفرنسيين جاعلا من الحدود التونسية مقرا لانطلاق هجوماتها حتى سنة 1872 م حيث ضيقت عليه السلطات التونسية الخناق فأخذت تبحث عنه وتلاحقه وكلفت عددا من أعوانها بتتبع أخباره والتفتيش عنه لاعتقاله، فسافر بصفة سرية بحرا من ميناء حلق الوادي سنة 1872 م، وبعد وصوله إلى مالطة أستقر هناك لفترة قصيرة، لكنه عاد متخفيا إلى تونس ليواصل مسيرة الجهاد لكن العيون التي كانت تترصده وتبحث عنه أعلمت السلطات التونسية بنشاطه الثوري، فأنطلقت حملات التفتيش عليه من جديد حتى سنة 1875 حيث تم طرده بصفة نهائية من تونس رفقة المجاهد بن ناصر بن شهرة، ليسافر إلى دمشق للألتحاق بالجزائريين المقيمين بها وخاصة أصدقاؤه المقرانيين هناك، الصبايحية من المتطوعين الجزائريين في زمالات شرق البلاد بالطارف والقالة وبوحجار، يعود أندلاع هذه الأنتفاضة في بدايتها إلى القرار الذي أصدره وزير الحربية الفرنسي بتاريخ 18 جانفي 1871 القاضي بنقل عدد كبير من قوات الصبايحية إلى أوروبا للمشاركة إلى جانب فرنسا في حربها ضد بروسيا مع بداية عام 1871. وهو القرار الذي لم يقبل به صبايحية فثاروا ضده وكانت البداية من مناطق تواجدهم ابتداء من منطقة مجبر بعمالة التيطري إلى الطارف بالشرق الجزائري لتعم كل مناطق الحدود الشرقية، حيث هرب في يوم 22 جانفي 1871 م 135 صبايحيا مزودين بأسلحتهم وأمتعتهم، وتبعهم في اليوم الموالي 102 صبايحيا، وتوالى تجمعهم ولحق بهم بعض الثائرين حتى قارب عددهم الألف (1000 فرد)، لتنتشر عدوى الهروب إلى جماعة الزواوة هم كذلك حيث فرّ منهم 75 مجندا بعتادهم من بوغار إلى المدية وقصر البوخاري، ثم تجمع حولهم أهاليهم والغاضبين من السلطات الفرنسية، وأنضم اليهم عدد من أهالي الحنانشة بزعامة أحمد بن صالح بن زروقي والفضيل بن زروقي، والتحق بهم محمد الكبلوتي بن الطاهر بن رزقي من تونس، وهو شقيق الفضيل بن زروقي، وقام الثوار بحرق المزارع الفرنسية، وقتلوا ضابطا برتبة جاويش (رائد)، ثم هاجموا ضيع المستدمرين الفرنسيين وخربوها وقتلوا تسعة من غلاة المستدمرين انتقاما من تصرفاتهم ضد الأهالي، ثم قاموا يوم 23 جانفي بمهاجمة مدينة سوق أهراس وحاصروها لمدة ثلاثة أيام، وقطعوا أسلاك الهاتف عنها، وخاضوا معركة قرب مدينة عين سنور (حوالي 20 كلم غرب سوق أهراس) لما سمعوا بوصول العساكر الفرنسيين إليها بغرض الهجوم عليهم وفك الحصار عن سوق أهراس، وقد دامت المعركة يومين متتالين قتل فيها من الفرنسيين 15 عسكريا حسب المصادر الفرنسية (والعدد كان أكثر من ذلك كعادة الفرنسيين في التقليل من خسائرهم البشرية)، وبعد هذه الخسارة التي مني بها المستدمرين الفرنسيين عاد الثوار إلى مدينة سوق أهراس، إلا أن فرنسا وحتى لا تفقد هيبتها جندت جيشا جرارا بقيادة أحد جنرالاتها وأمدته بقوات من مدينة عنابة وقسنطينة، فلما وصل الخبر إلى الثوار، أنسحبوا من مدينة سوق أهراس إلى داخل الحدود التونسية حيث أستقبلهم الشيخ الميزوني شيخ عروش دريد بحفاوة كبيرة في تونس، وكعادة فرنسا الخبيثة، ولكي تغطي على هزيمتها قامت بتطبيق إجراءات قاسية ضد الأهالي وعائلات الثائرين، فحاكمت 134 شخصا أمام محكمة عسكرية أستثنائية بعنابة، وأصدرت أحكاما بالإعدام على خمسة (05)، وبالأشغال الشاقة المؤبدة على عشرين (20)، وبالنفي إلى كاليدونيا الجديدة وفرنسا وتم إبعاد البعض الآخر إلى منطقة تاغيظونت (عين الكبيرة حاليا)، والإقامة الجبرية على أربعين منهم (40)، وغرمت أهالي الثوار بمبلغ 376 فرنك فرنسي، كما قام العساكر الفرنسيين بإعدام عددا من المواطنين بدون أحكام في الساحة العامة بسوق أهراس بعد فك الحصار عنها مباشرة، وصادروا أملاك وأراضي سبعة قرى (دواوير) بالجملة، وأخذوا رهائن من المواطنين حتى يتم دفع الغرامات المفروضة عليهم.


title: ولاية سوق أهراس

text: اندلعت الثورة في نوفمبر 1954، كان باجي مختار عضوا مجموعة الـ 22 التاريخية، قائد الكتيبة التي خاضت أولى المعارك ضد الجيش الفرنسي، أستشهد سنة 1955 كانت ولاية سوق أهراس ومنطقتها، حينها تابعتين للولاية العسكرية الثانية (الشرق القسنطيني)، ثم انسحبت لتشكل ما صار يعرف بالقاعدة الشرقية، من أشهر المعارك التي خاضها جيش التحرير الوطني في المنطقة، كانت معركة سوق أهراس الكبرى (واد الشوك) التي دامت عدة أسابيع وقتل خلالها أكثر من 500 مناضل، بالإضافة إلى مئات العسكر الفرنسيين وعتادهم الثقيل، القوات الفرنسية التي أشتركت فيها تعادل قوات أستخدمت في أكبر معارك الحرب العالمية الثانية متمثلة في الفيلقان 9 و 14 للمظليين والفيلقان 8 و 28 للمدفعية بعيدة المدى والفيالق 26 و 151 و 152 مشاة ميكانيكية وفرق اللفيف الأجنبي وهي القوات التي تعد من أشرس الوحدات القتالية الفرنسية التي شاركت بضراوة في الحروب الاستعمارية إضافة إلى سلاح الجو الفرنسي من طائرات هيليكوبتر وطائرات قاذفات،


title: ولاية سوق أهراس

text: وكانت وحدات جيش التحرير الوطني في تلك المعركة مؤلفة من الفيلق الرابع بقيادة المجاهد الراحل محمد لخضر سيرين ونائبيه أحمد درايعية ويوسف لطرش وكتائب أخرى كانت متجهة إلى الداخل لإمداد الولايات الداخلية بالسلاح.


title: ولاية سوق أهراس

text: شكّل انتصار جيش التحرير الوطني في معركة جبل واسط بقيادة الطاهر زبيري ضربة قوية للجيش الفرنسي الذي حاول تبرير هذه الهزيمة المذّلة التي قتل له فيها 17 عسكريا ووقع 5 آخرين في الأسر، بأتهام الحرس الوطني التونسي بمساندة جيش التحرير الوطني الجزائري في هذه المعركة وهو ما أستُغل كذريعة لقصف قرية ساقية سيدي يوسف التونسية معتبرا بأنّها مركز لجيش التحرير في الأراضي التونسية، غير أنّ زيارة العديد من الوفود الدبلوماسية والإعلامية لمكان الجريمة فضح كذب الادعاءات الفرنسية ومدى وحشية هذه القوات التي استهدفت المدنيين العزل، كسبت القضية الجزائرية تعاطف الرأي العام الدولي، في الوقت الذي توالت الهزائم الدبلوماسية الفرنسية على عدة مستويات، وتدخلت كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية لتخفيف حدة الأزمة بين تونس وفرنسا، كما سعى الصليب الأحمر الدولي إلى التوسط لإطلاق سراح الأسرى الفرنسيين لدى جيش التحرير، ذكر الشعبان الجزائري والتونسي بألم وحسرة أحداث قرية ساقية سيدي يوسف 8 فبراير 1958 الدامية التي تحل ذكراها كل سنة لتروي للأجيال حلقة من حلقات البطولة التي أمتزجت خلالها دماء الشعبين الجزائري والتونسي اللذين تكالب عليهما عدو كان يظن وقتها أنه بفعلته سينال من تضامن الشعبين، وقد أظهرت وكالة الأنباء الدولية حقيقة الأهداف التي أستهدفها القصف الفرنسي في ضربه للمدنين العزل، مع أن المنطقة خالية من أي موقع عسكري تابع لجيش التحرير الوطني، حيث عمدت 25 طائرة فرنسية من طراز، ب27 وكروسار محملة بوزن 250 كلغ، من القنابل، والقذائف الصاروخية بقصف، سوق بهذه القرية، وقد أسفرت الغارة عن قتل 79 شخصا من بينهم 20 طفلا و11 امرأة وقد خلف هذا الاعتداء 130 جريحا، إلى جانب التدمير الكلي للمرافق الحيوية، للقرية في الحين كانت كل المؤشرات الموجودة في الميدان تدل بصراحة، على الموقف الحقيقي للغارة وبيان الهدف الرئيسي منها، وهو ضرب التضامن التونيسي مع الثورة الجزائرية، ولفك الارتباطات التاريخية والنضالية بين الشعبين، وللتأثير عليها سياسيا وعسكريا، غير أن المحاولة جاءت معاكسة لما يرمي إليه العدو الفرنسي، فكان للمجزرة صدى كبير، محليا ومغربيا، وعربيا ودوليا.


title: ولاية سوق أهراس

text: عرفت ولاية سوق أهراس توسعا عمرانيا كبيرا خلال فترة الاستقلال مع نمو اقتصادي واجتماعي كبير، حيث تمت ترقيتها إلى مقر ولاية سنة 1984، حققت إنجازات هائلة في ظرف وجيز والعديد من المنشآت الصحية والتربوية، وكذا إنجاز بنية تحتية هامة في جميع القطاعات، واحتضانها للعديد من التظاهرات الثقافية والرياضية على المستوى الجهوي والوطني، علما أن المدينة تدرس مشاريع كبرى أخرى لإنجازها مثل مركب سياحي ضخم، ترامواي، تلفريك، ملعب كرة قدم جديد، مركز رياضي بمقاييس عالمية.


title: ولاية سوق أهراس

text: تعاقب العديد من الولاة على ولاية سوق أهراس منذ إنشائها في 04 فيفري 1984م من خلال المرسوم التنفيذي رقم 84-09


title: ولاية سوق أهراس

text: يوجد مراكز تعليمية على كافة المستويات من التعليم الابتدائي إلى غاية التعليم العالي أيضاً العديد من المدارس الخاصة.


title: ولاية سوق أهراس

text: يذكر بأن قطاع التكوين والتعليم المهنيين بهذه الولاية الحدودية، يحصي 18 مؤسسة تكوينية تتمثل في 03 معاهد وطنية مختصين بكل سوق أهراس، سدراتة ومداوروش، فضلا عن 16 مركزا للتكوين المهني وملحقتين ببلديتي الخضارة ووادي الكبريت و3 مؤسسات تكوينية خاصة معتمدة.


title: ولاية سوق أهراس

text: « طاغاست هي مدينة ثقافية، كانت الكتب وفيرة، حيث كانت البلدية توزع الكتب مجانا للأطفال، وأنه إذا أشترى شخص فرشاة أسنان، كان البائع يهديه كتابا»


title: ولاية سوق أهراس

text: يوجد بالولاية 27 مكتبة بلدية و3 قاعات للمطالعة، كما توجد مكتبة المطالعة العمومية بعاصمة الولاية تضم قاعة للمطالعة للكبار ب250 مقعدا وأخرى للصغار ب100 مقعد وقاعة للأنترنت وأخرى للأرشيف وجناحا إداريا.


title: ولاية سوق أهراس

text: تشهد سوق أهراس العديد من المهرجانات، أشهرها من دون شك مهرجان ليالي خميسة الثقافية الوطني الذي ينظم سنوياً في فصل الصيف، بحضور العديد من الفنانين المشهورين من الجزائر.


title: ولاية سوق أهراس

text: النسيج وتطريز يبدع حرفيو وحرفيات المنطقة في صناعتهم كنسج قطع مختلفة لتزيين الأفرشة والمناديل ويحولون الفلين إلى قطع فنية بالقصب الذي يمنحها طلة مميزة، كما تتفنن في صناعة الزرابي الذي تكتسيها الوان زاهية وحلة رائعة وجميلة وصناعة النحاس وتقديم أشكال جميلة ورائعة، تكتسب الحرفيات مهارات رائعة وما تعلمنه من الأمهات والجدات وكل منهن لها طريقتها وذوقها الخاص ويتفنن في ما بينهن في أن تقدم كل واحدة الأجمل وبهذا تعلمن الحرفة بطريقة مميزة وأبدعن فيها كما أنهن يبدعن بصناعة الفخار الذي يعدون عليه الأكل فانهن يصنعونه بأنفسهم ورغم ان هناك العديد من الصناعات والحرف باتت غير معروفة للجيل الجديد لنقص حرفييها وهذه بعض من الحرف التي تشتهر بها ولاية سوق اهراس


title: ولاية سوق أهراس

text: تحتفي سوق أهراس بمحافظتها على العديد من الطّبوع الموسيقية المستمدّة من تراث المنطقة العريق، نذكر منها بالتحديد المالوف، والعيساوة، كأحد طبوع الموسيقى الصوفية، وما يحمله من نظم للكلمات الممزوجة بين الشعبي والفصيح، تتحول في حناجر مؤدّيها بتناغم جماعي ونسق موسيقي يرحل بمحبّيه إلى فضاء أكثر روحانية، وبطابع من التراث الشّعبي العريق، من أبرز فرق العيساوة بسوق أهراس في مجال الفنون، نجد جمعية الحاج مصطفى ريفي نسبة إلى مقدم وشيخ الطريقة العيساوية، والتي أنشئت سنة 2007، تعمل على ترسيخ هذا الفن وترقية أدائه والحفاظ عليه من الاندثار والضياع، إلى جانب مساهمتها الفعّآلة في إحياء المناسبات الدينية والأفراح الشعبية، وهي السمة التي مازال سكان سوق أهراس يولونها اهتماما كبيرا، وتتفاضل المناسبات بحضور هذه الفرق الشعبية كرمز عن أصالة العائلات وعراقتها.


title: ولاية سوق أهراس

text: نشّطت فرقة العيساوة لولاية سوق أهراس العديد من الحفلات، وشاركت في مهرجانات متعددة وتظاهرات محلية ووطنية، فكان إسمها ألمع من باقي الفرق الأخرى، كما أن فرقة العيساوة لولاية سوق أهراس تعتبر علامة فارقة في الشرق الجزائري، وكذا خارج الوطن خاصة الامتداد الذي تعرفه في الأراضي التونسية والعاصمة تونس بالتحديد، أين يكثر الطلب على حضور الحفلات والأفراح زمن الصيف، هذا بالإضافة إلى مشاركتها في العديد من المهرجانات بولاية عنابة، وقد تفوّقت هذه الفرقة بفعل التميز والديناميكة المستمرة لها خارج تراب الولاية سوق أهراس تعريفا باسمها ونشاطاتها الدورية، المالوف، الفقيرات، الشعبي، عطاء متواصل، تشتهر سوق أهراس بتنوع طبوعها الموسيقية ومنها المالوف، الذي يعد أحد روافد الواقع الثقافي للولاية، فحضوره لا ينقطع في المناسبات الوطنية والدينية وكذا الأفراح، من خلال الأعمال التي تقدمها الجمعية الناشطة «أشبيلية» للموسيقى الأندلسية التي تعمل منذ نشأتها في 2002 على البحث في التاريخ وأمجاد الموسيقى الأندلسية، والحفاظ على تراثها.


title: ولاية سوق أهراس

text: إلى جانب المالوف تتميز أيضا سوق أهراس بطابع غنائي تؤديه مجموعة من النسوة لا يتجاوز عددهن الـعشرة، تعود نشأة هذا الطابع الغنائي إلى ما يقارب الـ 60 سنة، ويعرف بالفقيرات في الشرق الجزائري، والمسامع في الوسط، أما في الغرب الجزائري هذا النوع مشهور بالمداحات يجمع بين المالوف والمديح، خصوصا في الأعراس، ولا قيمة للتصديرة الخاصة بالعروسة دون مدائح وأغاني الفقيرات المستمدة من عمق التراث، ومازال هذا النوع من الطبوع الغنائية يفرض حضوره من خلال فرقة الفقيرات النسوية بآلات موسيقية بدائية تقوم على أساس الطبلة والغناء الجماعي.


title: ولاية سوق أهراس

text: كما تشتهر الساحة الفنية بسوق أهراس بالغناء الشعبي، تمثّله الجمعية الثقافية للفن الشعبي «المجداوية» التي تأسّست في عام 1986، ولا يزال تميّزها إلى حد اليوم في تطوير الأغنية الشعبية، وتكوين أجيال تحافظ على هذا الطابع الفني الأصيل. وقد شاركت في العديد من المهرجانات المحلية والطنية والدولية، منها إحياء حفلات بمدينة الكاف التونسية والمهرجان الوطني الأول للفن الشعبي بقسنطينة عام 1989 أين تحصلت على الجائزة الأولى، إلى جانب العديد من التظاهرات الوطنية والمحلية والمهرجان الوطني والدولي للفنون التشكيلية بولاية سوق أهراس طيلة عقدين من الزمن في هذا الفن العريق.


title: ولاية سوق أهراس

text: فنانة مالوف مشهورة من أصول يهودية بزغ نجمها في سنوات الثمانينات ولدت في 15 جانفي 1932 بسوق أهراس وتوفيت في 15 جانفي 1982 بباريس.


title: ولاية سوق أهراس

text: المطبخ السوڨهراسي هو أسلوب الطّبخ المستمد من التقاليد العريقة للمطبخ جزائري، يعتبر جزء من المطبخ المتوسطي. وهو خلاصة ثقافات عديدة بربرية، عربية، ومن أشهر الأطباق الكسكسي: يعتبر الطبق الوطني التقليدي في المنطقة ومن الممكن تحضيره بأشكال مختلفة بلحم الضّأن والخضار أو بالسّمك أو بالدّجاج أو بالقدّيد أو بالعصبان.


title: ولاية سوق أهراس

text: مدينة سوق أهراس أو طاغاست هي ياقوتة الشرق وهي من أكبر المدن الجزائرية التي تزخر بمناطق سياحية جد رائعة مثل مادور وخميسة وتيفاش وزيتونة القديس أوغسطين، زاوية سيدي مسعود، هنشير القصيبة، كاف المصورة، سد عين الدالية.


title: ولاية سوق أهراس

text: (ويعود تاريخها إلى حوالي 2900 سنة ميلادي) مثل «منارة» على زاوية سيدي مسعود دليلا على أن هذه المدينة تعايشت فيها الأديان لحقبة طويلة.


title: ولاية سوق أهراس

text: دون أن ننسى السياحة الدينية حيث يوجد بها أكبر وأجمل مسجد في الشرق الجزائر مسجد الأمان، وأقدم مسجد جامع العتيق وزاوية سيدي مسعود، ويوجد بسوق أهراس العديد من المتاحف مثل : متحف المجاهدين، متحف محمد بوضياف، متحف المركز الثقافي، متحف القديس أوغسطين، متحف مادور، والعديد من المرافق الترفيهيه كمتحف السينما، المسرح الجهوي، مسرح الهوى الطلق، المركب التعدد الرياضات، نادي كرة المضرب والكرة الحديدية.


title: ولاية سوق أهراس

text: وتشتهر سوق أهراس بغاباتها التي تسحر الناظرين، بطبيعتها الخلابة، والأشجار المعمرة بأغصانها المتشابكة التي تُسهم في إيجاد مساحات كبيرة من الظلال، إضافة إلى الحيوانات النادرة، التي تأسر قلوب وعقول زوارها من المحليين والأجانب، كما انه يعتبر من أحسن المناطق للأستجمام لللعائلات التي تتمتع بنسيم هوائي خاصة في فصل الصيف، من أشهر المتنزهات غابات المحمية الطبيعية عين الزانة والمشروحة والتي يبلغ أرتفاعها حوالي (1.300 و1.400 متر) عن سطح البحر، الذي يتميز بمناظره الخلابة التي تكاد تنطق بجمالها الساحر كما انه يتميز بغاباتها الكثيفة وحيواناتها المتنوعة، بالإضافة إلى ينابيع المياه الساخنة التي تزخر بها الولاية المستخدمة لعلاج عدة أمراض مثل الروماتزم وأمراض جلدية مختلفة نذكر منها :


title: ولاية سوق أهراس

text: تكتسب الفروسية جذورا عميقة بولاية سوق أهراس وما تزال إلى اليوم محافظة على هذا الفن النبيل بل أكثر من ذلك هي تعتبر جزءا لا يتجزأ من العادات والتقاليد الأصيلة، من أبرز أنواع الخيول البربرية التي تنتشر تربيتها بلولاية هس الخيل البربري الذي يحظى بحلة متميزة وهي تتمثل في السرج المطرز بالمجبود اللجام والجلال أما الفارس فيرتدي القنور اللحافة الزمالة الصفراء التي يشدها بالخيط وتثبت على الرأس القاط والجليكة هما عبارة عن قميص وسترة مطرز بالمجبود السروال العروبي والمست أو الجزمة الجلدية كما يلبس الفرسان المحزمو والحولي تصنع الفروسية عروضا متنوعة أثناء الأعراس والاحتفالات وترسم فنتازيا تثير الفرجة.


title: ولاية سوق أهراس

text: سوق أهراس، التي تتعتبر رمز السياحة الجبلية بالجزائر، تقع جبالها على أرتفاع 1400 مترا عن سطح البحر، تمتاز ببرد قارس وثلوج تغطي سفوح جبالها في الخريف والشتاء وباعتدال الجو في الصيف والربيع، تجذب المدينة الزوار بشلالاتها المائية وطبيعتها التي لا تفقد أخضرارها، وبالمناظر الطبيعية المحيطة بها، التي يسهل بلوغها، فخورة بطابعها المتميز الذي يضفي رونقا خاصا على المدينة ويمنحها شكلا أنيقا، زائر المدينة، لا يجد صعوبات في بلوغ أماكن الترفيه، فالمدينة محاطة بالغابات، التي يقصدها الزوار للأستمتاع بالجو اللطيف والمعتدل، وأصبحت منتزها للعديد من الأسر السوڨهراسية وحتى سائحون يأتون إليها من خارج البلاد لقضاء العطلة وتمتع بالطبيعة الخلابة وركوب الدراجات الجبلية، تسلق الجبال، سياحة ثقافية، سياحة بيئية، سياحة المغامرات، السياحة الترفيهية،


title: ولاية سوق أهراس

text: تم أكتشافها من طرف بعثات فرنسية العام 1843، فإن هذه الشجرة التي تعتبر رمزا للسلام والوئام ولطول العمر والأمل والوفاء تمثل فعلا رمز لمدينة سوق أهراس وروح هذه المدينة التاريخية التي أعطت الكثير للحضارة البشرية وحسب بعض الروايات فإن أوغسطين (354-430) أبن سوق أهراس كان يجلس تحت هذه الشجرة لأوقات طويلة للتعبد وللتأمل وكتابة مذكراته ومؤلفاته حيث بقيت هذه زيتونة القديس أوغسطين رمزا لهذا الفيلسوف وهو ما تؤكده وفود باحثين ومؤرخين ومهتمين بحياة هذه الشخصية ما فتئوا يتوافدون على هذا الموقع، فإن هذه الزيتونة تمثل معلما سياحيا تحج إليه سنويا عديد الوفود الأجنبية من مختلف الجنسيات الإيطالية والفرنسية، الولايات المتحدة الأمريكية، البرتغال، الصينين وحتى الأقدام السوداء، ومنذ أنعقاد الملتقى الدولي حول حياة القديس أوغسطين العام 2001 الذي تناول وعرف القديس أوغسطين كجزائري الجنسية وبربري الأصل والمنحدر من مدينة طاغاست شرعت عديد الوكالات السياحية المختصة في السياحة الثقافية في جلب وأستقدام السياح من خلال أستغلال المنتوج السياحي الثقافي الخاص بهذه الشخصية.


title: ولاية سوق أهراس

text: الولي الصالح سيدي مسعود الشافعي بن بوبكر الفاروقي (1503-1620) فأقيم على قبره زاوية 1770 رممت في سنة 1840 من طرف أحد أحفاده فأصبحت على شكلها الحالي، ويعد من أتباع المحافظين على المذهب المالكي والمنهج الأشعري لذا فبعد وفاته أصبح ضريحه أول زاوية للعيساوية في سوق أهراس، تقع على بعد أمتار من زيتونة القديس أوغسطين، دور زاوية سيدي مسعود يكمن في مناحي شتى دينية وتهذيبية ونشر التعاليم الإسلامية الصحيحة أنطلاقا من توجهات الزاوية الشاذلية فضلا عن دور الزوايا في «فض النزاعات والحفاظ على وحدة المجتمع».


title: ولاية سوق أهراس

text: فندق أم الخير (سيدي مسعود) سابقاً، بوسط مدينة سوق أهراس الذي يتسع لـ100 سرير، يتضمن سويت وهو الأستثمار الذي تبلغ قيمته 20 مليون دج، يحتوي على مسبحين ومطعم، مقهى، قاعة للحفلات والأجتمعات، أنترنات مجاني، موقف السيارات للنزلاء.


title: ولاية سوق أهراس

text: المسرح الجهوي لمدينة سوق اهراس، والذي يعود تاريخ بنائه للعام 1931، تم ترقيته عام 2008 إلى مصاف المسارح الجهوية والذي بتسع لنحو 650 مقعد وسط ديكور وهندسة معمارية جذابة.


title: ولاية سوق أهراس

text: الجسر يمتد على مسافة 240 متر طولي بكلفة مالية قدرت بأزيد من مليار دينار ويعتبر جسر سوق أهراس تحفة معمارية


title: ولاية سوق أهراس

text: هو جسر معلق مدعوم بالكوابل، يربط الجسر بين ضفتي شارع الفيبور وذلك انطلاقا من طريق مقبرة الياهود، إلى غاية حي عيسات أيدير (السردوك) الواقعة بقلب مدينة سوق أهراس، يمر فوق محطة السكة الحديدية، بدأ بنائه سنة 2005 تحت إشراف المجمع شركة سابتا الجزائرية بتمويل جزائري واستغرق المشروع مدة 4 سنوات، بحيث انتهت أعمال الإنشاء في عام 2009.


title: ولاية سوق أهراس

text: مسجد الأمان يقع بوسط المدينة المتربع على 5688 متر مربع ويتسع ل4400 مصلي ويضم مكتبة ب200 مقعد وموقف للسيارات ومدرسة قرآنية هذا الصرح الديني ذو الهندسة الجمالية الأخاذة قد انطلقت أشغال بنائه مطلع فبراير 2011 ب885 مليون دينار جزائري، وسلم سنة 2016.


title: ولاية سوق أهراس

text: معلم تذكاري بأسماء 639 شهيد سقطوا في معركة سوق أهراس الكبرى التي وقعت في 26 أفريل 1958 ويقع هذا المعلم المخلد لهذه المعركة على هضبة بجوار مقبرة الشهداء للمدينة وصمم على أرتفاع 26 مترا بصورة جمالية أخاذة تجسد مختلف الأحداث التاريخية التي مرت بها الجزائر من العام 1830 إلى غاية 1962 يتقدمها 4 تماثيل لمجاهدين بقامات نحاسية عالية وهم يقومون بتمرير السلاح عبر الحدود الشرقية.


title: ولاية سوق أهراس

text: تضم مدينة سوق أهراس حاليا محطة برية للنقل للحافلات والسيارات الأجرة بين الولايات، وتوجد محطة للنقل بالسكك الحديدية في وسط المدينة حيث تضمن رحلة يومية إلى عنابة وتبسة.


title: ولاية سوق أهراس

text: مؤسسة للنقل الحضري تدعمت بها مؤخرا المدينة، وتعمل هذه المؤسسة في مرحلة أولى ب10 حافلات عبر 8 خطوط حضرية تضمن النقل بالخصوص على مستوى القطب الجامعي وعديد الأحياء ذات الكثافة السكانية على غرار دالاس وحي لمريس وحي 400 سكن، وستتعزز قريبا ب20 حافلة إضافية.


title: ولاية سوق أهراس

text: سيارات الأجرة أو تاكسي مواصلات عامة في المدينة مسجلة وذات لون أصفر موحد، تضمن النقل إلى أجميع مناطق المدينة.


title: ولاية سوق أهراس

text: محطة قطار سوق أهراس وهي محطة دولية تديرها SNTF، وتقدم خدمات نقل البضائع والمسافرين إلى ضواحي الولاية، وعنابة، تبسة، تونس.


title: ولاية سوق أهراس

text: مشروع مطار تاكسي الذي أستفادت منه الولاية واختيرت له الأرضية على مساحة 20 هكتارا ببلدية تاورة وانطلقت الدراسة الخاصة به، حيث يساهم هذا المشروع حال أنجازه في أخماد الحرائق وتمويل المواطنين في المناطق المعزولة عند حدوث الكوارث الطبيعية بالإضافة إلى أستغلاله في محاربة الجراد والمحافظة على المحاصيل الزراعية.


title: ولاية سوق أهراس

text: 3 مناطق للنشاطات بمساحة إجمالية تصل إلى 92 هكتارا تتوزع على بلديات سيدي فرجو وادي الكبريت وبئر بوحوش، فضلا عن المنطقتين الصناعيتين لكل من سوق أهراس ومداوروش.


title: ولاية سوق أهراس

text: وجود مقدّرات كبيرة من الزنك والرصاص والحديد والكلس والصلصال والجبس والرمال والحصى (37 محجرة قيد الأستغلال).


title: ولاية سوق أهراس

text: أن إنجاز هذه المحطة يندرج في إطار البرنامج الوطني الرامي إلى تنويع مصادر الطاقة، لاسيما تلك غير الملوثة للبيئة، مشيرا أن ثمة عمليات جارية لأستخدام الطاقة الشمسية على غرار أستعمالها في إنارة الحديقة العمومية بالمدينة وبعض المرافق الأخرى، يذكر أن هذه المحطة هي الأولى من نوعها على مستوى ولاية سوق أهراس، ومتخصصة في إنتاج الكهرباء انطلاقا من الطاقة الشمسية خلايا شمسية بطاقة 15 ميغاواط، وذلك على مساحة 30 هكتار، تقع بوادي الكبريت 70 كم عن عاصمة الولاية.


title: ولاية سوق أهراس

text: تسمح المساحة الواسعة لولاية سوق اهراس التي تبلغ 436 ألف هكتار منها حوالي 254 ألف هكتار صالحة للزراعة بتنوع النشاطات الفلاحية تبعا لخصوبة التربة ووفرة مياه السقي، لهذا فالولاية ذات طابع فلاحي غابي رعوي برزت فيها شعبتان فلاحيتان أساسيتان هما شعبتي الحبوب والحليب تعتبر سوق أهراس الثانية وطنيا في أنتاج الحليب ومن الخمس الأوائل في إنتاج القمح، كما ساهمت المساحات المسقية المضافة بتطور واضح لإنتاج الخضر، إذ بلغت مجمل المساحة المسقية 7500 هكتار، وتعد دائرة أولاد إدريس الأولى وطنيا في زراعة الكرز والزعفران، والمشروحة الثانية في أنتاج الحليب وأيضا الزيتون، التين الشوكي، والعسل.


title: ولاية سوق أهراس

text: يصل إنتاج الفلين بولاية سوق أهراس إلى 2300 قنطار عديد غابات الولاية سوق أهراس، وتتمركز حملة الجني أساسا بغابات «بومزران» ببلدية عين الزانة و«فج لعمد» ببلدية أولاد إدريس وغابة بلدية أولاد مومن، ويعرف فلين غابات ولاية سوق أهراس بجودته العالمية حيث يتم بيعه بالمزاد العلني لمحولي الفلين المتواجدين عبر التراث الوطني لاسيما بمنطقة شرق البلاد على غرار ولايات سكيكدة وجيجل وعنابة وبجاية قبل تصديره إلى أوروبا وخاصة إلى كل من البرتغال وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وحتى الصين مشكلا بذلك مصدرا للعملة الصعبة،


title: ولاية سوق أهراس

text: ويشرع في استغلال أول منتوج من الفلين بعد أن تبلغ الشجرة حوالي 35 سنة من العمر وذلك بمعدل 12 دورة وكل دورة تتراوح مدتها ما بين 10 إلى 12 سنة وهي الشجرة التي عادة ما تعمر 165 سنة، وتستحوذ الغابات بسوق أهراس على 21 بالمائة (أي 88932 هكتارا) من المساحة الإجمالية للولاية المقدرة ب436 ألف هكتار أستنادا لإحصاء المكتب الوطني للدراسات والتنمية الريفية للعام 2008، ومن ضمن المساحة الغابية بهذه الولاية تستحوذ أشجار الفلين على 14331 هكتار بكل من أولاد بشيح وفج مقطع ووادي لغنم ببلدية المشروحة وغابة بومزران (عين الزانة) وغابة فج لعمد (أولاد إدريس) والتي تتميز بمناخ شبه رطب وتفوق كميات الأمطار المتساقطة عليها 600 ملم سنويا.


title: ولاية سوق أهراس

text: تشتهر سوق أهراس بزراعة التين الشوكي والتي تستعمله في الصناعات التحويلية واستخراج زيوتها التي تتراوح أسعارها بين 350 و500 أورو للتر الواحد في الأسواق الفرنسية أي ما يعادل 35 ألف د.ج


title: ولاية سوق أهراس

text: كما نحصي عدة هياكل أخرى على مستوى إقليم الولاية، منها 74 قاعة علاج و 26 عيادة متعددة الخدمات، إلى جانب الخواص كشريك في القطاع الصحي، بحوالي مصحتين طبيتين مخصصتين للجراحة، و03 مراكز لتصفية الدم، و 03 مراكز للتشخيص والعلاج، نحصي أيضا عدد الأخصائيين الخواص حوالي 57 أخصائيا، وعيادات الطب العام حوالي 77 عيادة وعيادات جراحة الأسنان حوالي 45، عدد الصيادلة الخواص حوالي 117 صيدليا، والوكالات الصيدلانية العامة 18 من بينها واحدة تابعة لصندوق الضمان الأجتماعي، عيادات القابلات نحصي 02، وقاعات العلاج للشبه الطبي الخواص 05 قاعات، وعيادات الأخصائيين النفسانيين 07 قاعات، وقاعات العلاج الفيزيائي 02، ووحدات النقل الصحي 06 وحدات.


title: ولاية سوق أهراس

text: أنجبت ولاية سوق أهراس العديد من الابطال العالمين : تابات صالح الملقب بصالح البوڨسار ولد سنة 1922، تحصل على أول لقب له سنة 1948 جهوي قسنطينة في الملاكمة وبطل الجزائر سنة 1951 توفي سنة 2000 في مرسيليا فرنسا، محمد بن يحي بطل في رياضة هوكي الجليد، عنتر يحي، توفيق مخلوفي، إلياس بوعلام بطل العالم لرفع أثقال.


title: ولاية سوق أهراس

text: سباق طواف سوق أهراس أو دورة سوق أهراس الوطنية للدراجات الهوائية، (بالفرنسية: Tour de Souk Ahras) هي منافسة رياضية للدراجات أو سباق دراجات مكون من عدة مرحل يعد أشهر وأصعب طواف في الجزائر في أختصاص رياضة الدراجات الهوائية يجرى كل سنة بمناسبة أحداث ساقية سيدي يوسف، تحت رعاية ولاية ومديرية الشباب ووالرياضة لولاية سوق أهراس.


title: ولاية سوق أهراس

text: تعرف رياضة الكرة الحديدية أنتشارا واسعا في أوساط سكان أحياء مدينة سوق أهراس لدرجة أنها أصبحت تصنف منذ عدة سنوات كرياضة ثانية من حيث الممارسة والإقبال بعد كرة القدم، ومع عشية كل يوم تتوافد عدد كبير من الممارسين من مختلف الأعمار وشرائح المجتمع على الملاعب المخصصة للكرة الحديدية من أجل التنافس وقضاء أوقات الفراغ، وللإشارة تشتهر رياضة الكرة الحديدية السوقهراسية منذ الأستعمار الفرنسي، حيث فازت بالبطولة الوطنية عدة مرات.


title: ولاية سوق أهراس

text: هذا النادي العريق (TCSA) الذي تأسس سنة 1938 أبان الحقبة الأستعمارية من أشهر لاعبيه الزين علالشى الذي أستدعي سنة 1959 للفريق الوطني لكرة المضرب وكان أول جزائري يشارك في دورة رولان غاروس الدولية في فرنسا، يملك النادي أكبر مركب في الشرق الجزائري من حيث عدد الملاعب، 4 ملاعب بأرضية ترابية، غرفة تغير الملابس، مقهى.


title: أوبال

text: عين الشمس أو أوبال ؛ حجر كريم نصف شفاف له لمعان مُتلألئ، وهو نوع من السيليكا غير المتبلورة (سيليكا مائي)، يختلف في اللون من شفاف إلى أبيض حليبي، مع عدد لا حصر له من الألوان الأخرى من الأخضر والأحمر والأصفر والبني والأسود. يحتوى على الماء بكمية قد تصل إلى 20 ٪. استخدم الأوبال بوصفهِ حجراً كريماً في العديد من الثقافات منذ آلاف السنين. ويعد هذا الحجر من الأحجار الوطنية الأسترالية، حيث يتواجد في أستراليا بكميات كبيرة وأنواع مختلفة وباهرة.


title: أوبال

text: تعد القارة الأسترالية أهم وأشهر مواطن الأوبال الثمين في العالم وإن كانت اقطار أخرى قد عرفته قبل اكتشاف هذه القارة، بيد أن الكميات الكبيرة والأنواع المثيرة منه هنا جعلته حجر أستراليا الوطني دون منازع فقدمت الأرض الجديدة لعالم المجوهرات أكبر أوبال ثمين في الوجود وهي الجوهرة (اولمبك تسترليس) التي تزن 127 رطلًا وبلغت أبعادها 10×5.5×5 إنش. وتتوزع مواطن الأوبال الأسترالي في ثلاثة أقاليم، هي:


title: رياض القصبجي

text: رياض القصبجي (13 سبتمبر 1903 - 23 أبريل 1963) ممثل مصري. عمل في بداية حياته العملية كمساري بالسكة الحديد، ونظراً لحبّه واهتمامه المبكر بالتمثيل انضم إلى فرقة التمثيل الخاصة بالسكة الحديد، وأصبح عضوا بارزا بهذه الفرقة، ثم انضم لفرق مسرحية عديدة منها فرقة الهواة وفرقة أحمد الشامي وفرقة علي الكسار وفرقة جورج ودولت أبيض وأخيرا فرقة إسماعيل يس المسرحية نقل رياض القصبجي إلى المستشفى اكتشف الأطباء إصابته بشلل نصفي في الجانب الأيسر نتيجة ارتفاع ضغط الدم ولم يستطع أن يغادر الفراش ولم يستطع أيضا سداد مصروفات العلاج وفي أبريل عام 1962 كان المخرج حسن الإمام يقوم بتصوير فيلم 'الخطايا' الذي ينتجه عبد الحليم حافظ، وأرسل حسن الإمام إلى الممثل رياض القصبجي للقيام بدور في الفيلم، كان حسن الإمام قد سمع بأن رياض القصبجي قد تماثل للشفاء بعد الشلل الذي أصابه وأنه بدأ يمشي ويتحرك، فأراد أن يرفع من روحه المعنوية وكان الدور مناسبا جدا له. جاء الشاويش عطية إلى الاستوديو ودخل البلاتوه مستندا على ذراع شقيقته وتحامل على نفسه ليظهر أمام العاملين في البلاتوه أن باستطاعته أن يعمل.. لكن حسن الإمام أدرك أن الشاويش عطية ما زال يعاني وأنه سيجهد نفسه كثيرا إذا ما واجه الكاميرا فأخذ يطيب خاطره ويضاحكه وطلب منه بلباقة أن يستريح وألا يتعجل العمل قبل أن يشفى تماما وأنه أرسل إليه لكي يطمئن عليه. لكن الشاويش عطية أصر على العمل وتحت ضغط وإلحاح منه وافق حسن الإمام على قيامه بالدور حتى لا يكسر بخاطره. وقف الشاويش عطية يهيئ نفسه فرحا بمواجهة الكاميرا التي طال ابتعاده عنها واشتياقه إليها ومضت لحظة سكون قبل أن ينطلق صوت الكلاكيت وفتحت الكاميرا عيونها على الشاويش عطية الذي بدأ يتحرك مندمجا في أداء دوره.. وفي لحظة سقط في مكانه! وانهمرت الدموع من عينيه الطفولتين وهم يساعدونه على النهوض ويحملونه بعيدا عن البلاتوه، وعاد إلى بيته حزينا وكانت تلك آخر مرة يدخل فيها البلاتوه وآخر مرة يواجه فيها الكاميرا!


title: رياض القصبجي

text: بعد عام من تلك الواقعة وتحديدا في 23 أبريل من عام 1963 لفظ رياض القصبجي أنفاسه الأخيرة عن عمر 60 عاما بعد أن قضى سهرة الوداع مع عائلته وتناول خلالها الطعمية واستمع إلى صوت أم كلثوم الذي يعشقه عبر الإذاعة ولكي تكتمل فصول مأساة رياض القصبجي التي بدأت بالتهام المرض لجسده العريض انتهت بأن أسرته لم تجد ما يغطي تكاليف جنازته وظل جسده مسجّى في فراشه ينتظر تكاليف جنازته ودفنه حتى تبرع بكل هذه التكاليف المنتج جمال.. وهكذا كانت نهاية نجم الكوميديا الذي أضحكنا كثيرا مع إسماعيل ياسين درامية وحزينة. اشتهر كثيراً بعد أن ارتبط اسمه باسم الكوميديان الراحل إسماعيل ياسين، وعلى مدار هذه الأفلام وغيرها من الأفلام الأخرى لا يمكن لأحد أن ينسى ضيق الشاويش عطية من إسماعيل يس.


title: رياض القصبجي

text: تزوج رياض القصبجي مرتين، وأنجب ولدين الأول محمود رياض القصبجي وشهرتة فايق من زوجته الأولى وولد آخر من إحدى زوجاته الأخرى وهو فتحي رياض القصبجي.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: الويتشر 3: الصيد البري (بالبولندية:"Wiedźmin 3: Dziki Gon"، بالإنجليزية: "The Witcher 3: Wild Hunt") هي لعبة فيديو من نوع أكشن تقمص الأدوار تقع أحداثها في بيئة ذات عالم مفتوح صدرت بتاريخ 19 مايو 2015، وهي متوفرة على أجهزة مايكروسوفت ويندوز وماك أو إس عشرة وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون. اللعبة من تطوير سي دي بروجكت ريد. اللعبة هي الثالثة في السلسلة حيث سبقتها لعبة ذا ويتشر ولعبة ، وهي مستندة على سلسلة روايات المؤلف البولندي أندريه سابكوسكي بنفس الاسم. اللعبة صدرت بعدة لغات منها اللغة العربية حيث تم تعريب واجهة وقوائم اللعبة بالإضافة إلى ترجمة المحادثات إلى العربية وقد قامت شركة لوك أند مور بالتعريب.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: تستخدم اللعبة منظور الشخص الثالث، حيث يلعب اللاعب ببطل الرواية جيرالت من ريفيا، وهو صياد وحوش معروف باسم ويتشر والذي ينطلق في رحلة طويلة عبر الممالك الشمالية في اللعبة، من خلال السيوف والسحر يستطيع اللاعب قتال الوحوش والاعداء، في حين أن يمكن للاعب التفاعل مع شخصيات اللعبة لتنفيذ مهام جانبية ومهام الرئيسية لتقدم من خلال القصة. تلقت اللعبة ردود فعل ايجابية من النقاد حيث بيعت أكثر من 6 ملايين نسخة في أول ستة أسابيع. فازت اللعبة بأكثر من 200 جائزة لعبة السنة من مواقع الألعاب المختلفة.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: بطل القصة هو الويتشر جيرالت من ريفيا وهو البطل في الجزئين السابقين من اللعبة وستكون الفصل الأخير من قصة جيرالت. مهمة جيرالت الجديدة تأتي بعد أن يقوم جيش غامض وأخروي معروف باسم «الصيد البري» بغزو الممالك الشمالية، تاركا في أعقابه الأرض غارقة بالدم والخراب والنار. ويبدو أن الويتشر (جيرالت) هو المفتاح لوقف هذا الهجوم الكارثي.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: تبدأ القصة بأن جيرالت وفيزامير يبحثان عن سيري المختطفة عن طريق الوايلد هانت بقيادة ايريدين الذي يريد سيري وقتلها لانها من سلالة نادرة ودمها يحتوي على قدرات خارقة. خلال رحلة البحث يستعين جيرالت بكل من يعرف في انحاء الامبراطورية من أصدقاء وأعداء.في النهاية يجد سيري ويجمع كل الحلفاء الممكنين لهزيمة الوايلد هانت.و يتم الاتفاق بان أفضل مكان لمواجهة الوايلد هانت هو معقل مدرسة الذئاب (كار موهان) وبالفعل يواجه جيرالت وسيري وحلفائهم الوايلد هانت وتنتهي المواجهة الأولى بمقتل فيزامير اثناء تضحيته بنفسه من اجل سيري. بعد ذلك يتم الاستعانة بجميع الساحرات وكل قوة ممكنة للثأر من الوايلد هانت وبالفعل ينتهي الأمر بقتل جيرالت لايريدين.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: تم إصدار هذه الإضافة في شهر أكتوبر 2015 أي بعد خمسة أشهر من إصدار اللعبة الاصلية. هذه القصة احداثها منفصلة عن القصة الاصلية وحتى يوجد هناك اختيار ان تلعب هذه القصة فقط دون القصة الرئيسية. تدور القصة حول أن هناك رجل (أولجيرد فون ايفيريك) عمل عهد مع شيطان في هيئة انسان (جانتر اوديم) أو سيد المرايا. هذا العهد نص على أن يكون أولجيرد خالدا لا يموت وأن يحول له أمير منافس له من (أوفير) إلى ضفدع مقابل أن يفعل ثلاثة أوامر لهذا الشيطان جانتر اوديم عندما يطلبها منه. بعد أن تحول وجد نفسه بلا مشاعر أو أي رغبة حتى زوجته التي تزوجها بعد قصة حب كبيرة وواجه رفض عائلتها الغنية له وهي أيضا ضحت من أجله. حاول جاهدا أن يتعلم السحر لكي يتخلص من هذه اللعنة دون جدوى فقام بعمل اعلان بقتل الضفدع مقابل مبلغ من المال. ومن هنا تبدأ اللعبة فعندما يذهب جيرالت إلى أولجيرد ويتم الاتفاق على قتل الضفدع وبالفعل بعد قتل الضفدع يكتشف جيرالت انه تحول لانسان ولكن تنتشر مادة سامه تسبب في فقدان جيرالت الوعي ويتم أسره عن طريق عائلة الأمير الضفدع. يخلصه الشيطان جانتر أوديم مقابل أن ينفذ الثلاث أماني الخاصة بأولجيرد ويضع على وجه جيرالت علامة لن تذهب الا بانهاء المهمة. وتنتهي القصة باختيارين اما أن تدع جانتر أوديم يقتل أولجيرد ويقوم اوديم باعلامك بعدة خيارات ومنها ان تعلم مكان سيري -هدفك في اللعبة- أو تساعد أولجيرد وتقتل جانتر أوديم ويستعيد أولجيرد أدميته ويعطيك سيفه مكافأه -يتميز سيفه بميزة خاصة- .


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: وقد تم إضافة مدينة جديدة وشعب جديد تعود اصولهم إلى الهند واسمهم (أوفير) ويتيحون لك امكانية تطوير الاحجار الرونية وصنعها أيضا، كم انها إضافة اسلحة ودروع جديدة جميلة.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: صدرت هذه الإضافة في مايو 2016 بعد ما يقارب العام على صدور اللعبة الاصلية. الإضافة قصتها منفصلة. تمت إضافة العديد من الخصائص للعبة معها وأيضا شخصيات ووحوش جديدة ومنطقة جديدة كليًا اسمها توسان.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: حيث تتحدث الإضافة عن مصاص دماء يقتل مجموعة من الاشخاص ينقصوهم صفة من الصفات الحميدة والذي عددهها 5 , ويظهر بعد التحقيقات ان ايضاً اخت الملكة متورطه بالامر والجميل في هذه التوسعة انها تحتوي عدة نهايات وايضا مجموعة جديدة كلياً من ورق الجوينت!.


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: ذا ويتشر 3: وايلد هانت هي أكبر بـ 30 مرة من ألعاب ويتشر السابقة، حيث يحتاج اللاعب للإبحار بالقوارب إلى بعض المواقع وامتطاء ظهر الحصان للسفر إلى أخرى. كما توجد ميز السفر السريع إلى المواقع المعروفة التي تم الوصول لها سابقا. وصفت ذا ويتشر 3 بأنها "20٪ أكبر من لعبة .


title: ذا ويتشر 3: وايلد هانت

text: باعت اللعبة 28.3 مليون نسخة حول العالم، كما ان مبيعات السلسلة وصلت إلى 50 مليون نسخة. في 14 من أبريل 2022، أعلنت شركة سيدي بروجكت ريد رسمياً انه اللعبة قد باعت حوالي 40 مليون نسخة عالميًا، مع وصول مبيعات السلسلة إلى 65 مليون نسخة.


title: قصة مدينتين

text: قصة مدينتين هي الرواية التاريخية الثانية للكاتب تشارلز ديكنز، تدور أحداثها في لندن، إنجلترا وباريس، فرنسا خلال أحداث الثورة الفرنسية.


title: قصة مدينتين

text: الرواية تصوّر محنة الطبقة العاملة الفرنسية تحت القمع الوحشى للأرستقراطية الفرنسية خلال السنوات التي قادت إلى الثورة، والوحشية التي مارسها الثوريون ضد الأرستقراطيين في السنوات الأولى للثورة.


title: قصة مدينتين

text: الرواية تتبع حياة بعض الأشخاص خلال تلك الأحداث، أشهرهم في الرواية هو تشارلز دارنى، أحد الأرستقراطيين الفرنسيين، الذي يقع ضحية للثورة العمياء التي لم تميز بين الخير والشر برغم شخصيته الطيبة، وسيدنى كارتون، المحام الانجليزى السكير، الذي يضحى بحياته لأجل حبه لزوجة دارنى، لوسى مانيت.


title: قصة مدينتين

text: نُشرت الرواية أسبوعيًّا (على خلاف معظم روايات ديكنز الأخرى التي كانت تنشر شهريًّا). الحلقة الأولى نشرت في العدد الأول للنشرة الدورية لديكنز «على مدار العام» التي نشرت في 30 أبريل عام 1859، ونشرت على مدار 31 عدد نُشر الأخير منها يوم 26 نوفمبر من نفس العام.


title: قصة مدينتين

text: في عام 1775، يسافر جارفيس لورى، أحد موظفى بنك تيلسون من إنجلترا إلى فرنسا ليقوم بإحضار دكتور الكساندر مانيت إلى لندن. في مدينة دوفر، وقبل العبور إلى فرنسا، يقابل لوسي مانيت ذات السبعة عشر عاماً، ويخبرها أن والدها دكتور مانيت لم يمت حقاً كما قيل لها، لكنه كان سجيناً في سجن الباستيل للثمانى عشر عاماً الأخيرة.


title: قصة مدينتين

text: يسافر لوري ولوسي إلى سانت انطوان، إحدى ضواحى باريس حيث يقابلوا آل ديفارج، مسيو ارنست ومدام تريز ديفارج اللذان يمتلكان إحدى الحانات، كما يقومون سراً بقيادة فرقة من الثوريين الذين يشيرون لأنفسهم بالاسم الرمزي جاك.


title: قصة مدينتين

text: مسيو ديفارج (الذي كان خادماً لدكتور مانيت قبل سجنه والآن أصبح يعتني به) يأخذ لوري ولوسي لرؤية دكتور مانيت، الذي فقد احساسه بالواقع بسبب هول معاناته في السجن، فقد أصبح يجلس طوال اليوم في غرفة مظلمة يصنع الأحذية. وفي البداية لا يتعرّف إلى ابنته، ولكن بالتدريج يبدأ في أن يتذكرها بسبب شعرها الذهبي الطويل الشبيه بوالدتها.


title: قصة مدينتين

text: لقد جاء العام 1780، والآن تجري محاكمة المهاجر الفرنسي تشارلز دارني في محكمة أولد بايلى بتهمة الخيانة، ويقوم جاسوسان، جون بارساد وروجر كلاى بمحاولة الصاق تهم باطلة بـ دارني لأجل مصلحتهم الشخصية.


title: قصة مدينتين

text: وقد قدما ادعاءات مفادها أن دارنى -وهو رجل فرنسي- أعطى معلومات عن الجنود الأمريكيين في شمال أمريكا للفرنسيين، وتتم تبرئة دارني عندما يفشل شاهد كان يدّعي أنه يستطيع التعرف إلى دارني في أي مكان وانه لا ينسى الوجوه ابدا في أن يفرّق بينه وبين سيدني كارتون، أحد المحامين المدافعين عن دارني، والذي صدف أنه يشبهه تماما.


title: قصة مدينتين

text: في باريس، يقوم الماركيز سان ايفرموند -عم دارنى- بدهس ابن الفلاح الفقير جاسبارد، ثم يقوم بإلقاء عملة له كتعويض عن خسارته. يقوم مسيو ديفارج بمساعدة جاسبارد ويلقي له الماركيز بعملة هو الآخر. وبينما يهمّ سائق عربة الماركيز بالرحيل، يقوم ديفارج بإلقاء العملة مرة أخرى داخل العربة، مما يثير غضب الماركيز.


title: قصة مدينتين

text: عندما يصل الماركيز إلى قصره، يقابل ابن اخوة، تشارلز دارنى (أي أن اسم عائلة دارنى الحقيقى هو ايفرموند، ولكن لأجل اشمئزازه من أفعال عائلتة فقد قرر أن يحمل اسماً مشتقاً من اسم والدتة D'Aulnais) ويتجادل الاثنان، لأن دارني يشعر بالشفقة تجاة الفلاحين في حين أن الماركيز قاسي.


title: قصة مدينتين

text: تلك الليلة، يقوم جاسبارد (الذي اختبأ أسفل عربة الماركيز وتبعة إلى قصرة) بقتل الماركيز أثناء نومه، ويترك ورقة تقول «انقلوه سريعاً إلى قبرة، التوقيع جاك».


title: قصة مدينتين

text: في لندن، يحصل دارني على إذن دكتور مانيت ليتزوج لوسي، لكن كارتون يعترف بحبه لـ لوسي هو أيضاً. عالماً أنها لن تحبه بالمثل، ويقطع كارتون وعداً أن يقبل بأي تضحية لأجلها ولأجل من يهمها أمرهم.


title: قصة مدينتين

text: في صباح يوم زواجه، يعترف دارني لدكتور مانيت أن اسمه الحقيقى هو ايفرموند، وهذا يتسبب لدكتور مانيت في صدمة شديدة تجعله يعود إلى صناعة الأحذية لمدة تسعة أيام ولكنه يتعافى مرة أخرى. ويظن مستر لوري والآنسة بروس ممرضة دكتور مانيت أن السبب في ذلك حزنه لفراق ابنته بسبب زواجها، لكنهم لا يعلمون - ولا القارئ - ما يعنيه اسم عائلة ايفرموند للدكتور مانيت.


title: قصة مدينتين

text: وفي الرابع عشر من يوليو عام 1789، يقود آل ديفارج الهجوم على سجن الباستيل. ويدخل ديفارج الزنزانة القديمة التي كان دكتور مانيت حبيساً بها رقم «105 البرج الشمالي»، ولا يعلم القارئ ما الذي كان يبحث عنه ديفارج في الزنزانة حتى الفصل التاسع بالجزء الثالث من الرواية، وهو الجزء الذي يحكي فيه دكتور مانيت سبب سجنه.


title: قصة مدينتين

text: في صيف عام 1792، يصل خطاب لدارني من جابيل، أحد خدم الماركيز، يخبره فيه أنه قُبض عليه وتم سجنه، ويطلب من دارني أن يأتي ليعينه. يسافر دارني إلى باريس لمساعدة جابيل. بعض القراء يرون أن هذا الفعل كان غباءً من دارني، أن يقلل من شأن الخطر الرهيب الذي سيواجهه، مع ملاحظة أن دارني سافر دون أن يعلم زوجته بخطته.


title: قصة مدينتين

text: يسافر دكتور مانيت ولوسي مع ميس بروس وجيرى كرانشر، ولوسي الصغيرة ابنة تشارلز ولوسي دارني، إلى باريس لمقابلة مستر لوري ليحاولوا تحرير دارني من السجن. تمر ثلاثة شهور، ولكن تتم محاكمة دارني ويستطيع دكتور مانيت -بسبب اعتباره بطلاً لسجنه الطويل في الباستيل- أن يحرره.


title: قصة مدينتين

text: لكن في نفس الليلة، يعاد القبض على دارني ومحاكمته مرة أخرى في اليوم التالي بتهم جديدة قدمها آل ديفارج، وشخص آخر (نكتشف لاحقاً أنه دكتور مانيت نفسه، وذلك من خلال وصيته التي تركها في الباستيل، ويُصدم دكتور مانيت عندما يعلم أن كلماته استخدمت لإدانة دارني.)


title: قصة مدينتين

text: على جانب آخر، تصاب ميس بروس بالذهول عندما تقابل أخيها المفقود سولومون، لكن سولومون لم يكن يريد أن يتعرف عليه أحد، ويظهر سيدني كارتون فجأة ويتعرف على سولومون، ويتضح أن سولومون هو نفسه جون بارساد، أحد الرجال الذين قاموا باتهام دارني باطلاً بالخيانة أثناء محاكمته الأولى في لندن. يهدد كارتون بفضح سولومون وأنه جاسوس مزدوج لصالح الفرنسيين والبريطانيين حسبما يروق له. وإذا عُرف هذا الأمر سيتم إعدام سولومون بالتأكيد، وهكذا أحكم سيدنى كارتون قبضته عليه.


title: قصة مدينتين

text: يواجه مسيو ديفارج دارني في المحكمة، ويعرّف دارني أنه ماركيز سان ايفرموند ويقوم مسيو ديفارج بقراءة الخطاب الذي خبأه دكتور مانيت في زنزانته في الباستيل. يحكي الخطاب كيف أن الماركيز السابق سان ايفرموند (والد دارنى) وأخيه التوأم (الماركيز الذي قام جاسبارد بقتله في بداية القصة) قاما بحبس دكتور مانيت في الباستيل لأنه حاول أن يفضح جرائمهم ضد عائلة من الفلاحين، فقد كان الأخ الأصغر مفتوناً بإحدى الفتيات، فقام بخطفها واغتصابها، وقتل زوجها وأخوها وأبوها.


title: قصة مدينتين

text: وقام أخو الفتاة قبل أن يُقتل بإخفاء أخته الصغيرة الأخرى وهي آخر عضو باق في العائلة في مكان آمن. وتستمر الوصية في إدانة آل ايفرموند كلهم حتى آخر فرد فيهم. يُصدم دكتور مانيت، لكن لا يهتم أحد باعتراضاته لأنه لا يستطيع أن يسحب اتهاماته. يتم إرسال دارني إلى سجن كونسييرجيرى في باريس لكي يتم إعدامه بالمقصلة في اليوم التالي.


title: قصة مدينتين

text: يذهب كارتون إلى متجر الخمور الخاص بآل ديفارج، ويسمع مدام ديفارج تتحدث عن خططها لإدانة باقي عائلة دارني (لوسي ولوسي الصغيرة)، ويكتشف كارتون أن مدام ديفارج هي الأخت الوحيدة الناجية من العائلة التي دمّرها آل ايفرموند.


title: قصة مدينتين

text: في اليوم التالي، يصاب دكتور مانيت بالاكتئاب ويعود مرة أخرى إلى صناعة الأحذية بعد أن قضى الليلة السابقة كلها في محاولة انقاذ حياة دارني، ويحثّ كارتون مستر لوري أن يهرب إلى باريس مع لوسي وابنتها ووالدها.


title: قصة مدينتين

text: وفي ذات الصباح يزور كارتون دارني في السجن، ويقوم بتخديره، ويقوم جون بارساد - الذي ابتزّه كارتون – بتهريب دارني من السجن. يقرر كارتون – الذي يشبه دارني تماماً- أن يمثّل دور دارني وأن يُعدم مكانه وذلك بسبب حبه للوسي وتحقيقاً لوعده لها. وتهرب عائلة دارني ومستر لوري إلى باريس ومعهم دارني غائباً عن الوعي ولكن معه أوراق تحقيق الشخصية الخاصة بـ سيدنى كارتون.


title: قصة مدينتين

text: في تلك الأثناء، تذهب مدام ديفارج وهي مسلحة ببندقية إلى منزل عائلة لوسي على أمل أن تقبض عليهم وهم في حالة حداد على دارني (حيث أنه كان من غير القانوني التعاطف أو الحداد على أحد أعداء الجمهورية). لكن لوسي وطفلتها ووالدها ومستر لوري كانوا قد رحلوا بالفعل.


title: قصة مدينتين

text: وتقوم ميس بروس بمواجهة مدام ديفارج لإعطاء عائلة دارني الوقت للهرب، وينطلق سلاح مدام ديفارج ويصيبها، ويتسبب الصوت الناتج عنها في صمم دائم لـ ميس بروس.


title: قصة مدينتين

text: تنتهى الرواية بقتل سيدني كارتون على المقصلة، ويقوم الكاتب بعرض أفكار كارتون في تلك اللحظة، بشكل تنبؤى نوعاً ما، فيرى كارتون بعين الخيال أن العديد من الثوريين سيتم إعدامهم بنفس المقصلة، ومنهم مسيو ديفارج وبارساد، وأن دارني ولوسي سينجبون ولداً يسمونه باسم كارتون، وسيكون هو الابن الذي يحقق الوعد الذي أضاعه كارتون.


title: قصة مدينتين

text: «إن ما فعلته أفضل بكثير جداً مما فعلته على الإطلاق، وأنها لراحة أفضل بكثير مما عرفت على الإطلاق» – الجملة الختامية للرواية


title: حرب البريمي

text: كان نزاع البريمي سلسلة من المحاولات للتأثير على ولاءات القبائل والمجتمعات داخل واحة البريمي وماحولها من مناطق في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، والتي بلغت ذروتها في نشوب نزاع مسلح بين القوات والقبائل الموالية للمملكة العربية السعودية وعمان وإمارات ساحل عُمان المتصالح (اليوم الإمارات العربية المتحدة)، التي اندلعت نتيجة نزاع إقليمي على منطقة توام، مقسمة اليوم بين محافظة البريمي في عُمان، ومدينة العين في المنطقة الشرقية من إمارة أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة. وكان سبب النزاع محاولة سلطنة عمان ضم واحة البريمي لها لكن هبت قبيلة النعيم حكام الواحة وال بوشامس وبني كعب ضدهم وطلبوا من السعودية المساعدة.


title: حرب البريمي

text: نشأ النزاع بسبب مطالبة المملكة العربية السعودية منذ فترة طويلة بملكيتهم للبريمي، وكان ذلك في عام 1949، حيث أدعت بالسيادة على جزء كبير من أراضي أبو ظبي حيث يشتبه في وجود النفط ومنطقة في دائرة 20 ميلاً حول مركز واحة البريمي. نشأت المطالبة بعد أن عبرت مجموعة جيولوجية من شركة الزيت العربية الأمريكية (أرامكو) «خط الرياض». كان هذا خطًا حدوديًا تم التفاوض عليه عام 1935 من قبل البريطانيين نيابة عن عمان وأبو ظبي مع المملكة العربية السعودية، الأمر الذي رفضته الأخيرة. رافق فريق أرامكو حراس سعوديون واستقبله باتريك ستوبارت، الذي كان آنذاك المسؤول السياسي البريطاني للإمارات المتصالحة. تم اعتقال ستوبارت لفترة وجيزة من قبل السعوديين، الذين نزعوا سلاح حراسه. وقاد الحادث البريطانيين إلى الاحتجاج رسميًا على ملك السعودية الملك عبد العزيز آل سعود. رد السعوديون بتوسيع مطالبتهم الإقليمية لتشمل الحق في التفاوض مع شيوخ البريمي / واحة العين بأكملها ومناطق جنوب وغرب أبوظبي.


title: حرب البريمي

text: اعتمد السعوديون على سابقة تاريخية (كانت الواحة تحت سيطرة الدولة السعودية الثانية في لعدة مرات في الفترة ما بين 1800-1869) لمطالباتهم، والتي واجهتها حجج من أبو ظبي ومسقط بناءً على أحداث أحدث. أدت الحجج إلى «اتفاقية لندن» لعام 1950 حيث نصت على توقف جميع عمليات الاستكشاف وتحركات القوات في المنطقة حتى يتم حل قضية السيادة. على الرغم من المفاوضات الجارية، حاول السعوديون استعادة الواحة.


title: حرب البريمي

text: عُقد مؤتمر في الدمام في 28 يناير 1952، حضره وزير الخارجية السعودي وحكام أبو ظبي وقطر والمقيم السياسي البريطاني. بعد مداولات طويلة، تم تأجيل المؤتمر حتى فبراير، لكنه فشل في التوصل إلى اتفاق.


title: حرب البريمي

text: في 31 أغسطس 1952، عبرت مجموعة مؤلفة من حوالي 80 من الجنود (أو الحراس) السعوديين، 40 منهم مسلحون، بقيادة أمير رأس تنورة، تركي بن عبد الله العطيشان، منطقة أبوظبي واحتلت حماسة، وهي واحدة من ثلاث قرى عمانية في واحة البريمي والتي تدعي السعودية أنها جزء من المنطقة الشرقية. وقد ساعدهم في ذلك الشيخ راشد بن حمد من آل بو شامس، مما أثار حفيظة سلطان مسقط. كما تم الزج بشيخ النعيم في النزاع، على الرغم من محاولته البقاء بعيدًاعن النزاع في البداية. شرع تركي ورجاله في توزيع الهدايا من ملابس والأموال وامدادات أُخرى وعقدوا مأدبة طعام - وهي عادة شعبية في المنطقة الفقيرة. إجمالاً، جمع حوالي 95 توقيع دعم من خلال جهوده.


title: حرب البريمي

text: جمع سلطان مسقط وإمام عمان (بتعاون استثنائي) قواتهما لطرد السعوديين ولكن أقنعتهما الحكومة البريطانية بممارسة ضبط النفس انتظارًا لمحاولات تسوية النزاع عن طريق التحكيم. تم التوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار في أكتوبر 1952. وزيادة بريطانيا قوتها العسكرية في المنطقة، مع 100 من عُمان وإمارات ساحل عُمان المتصالح (TOL، والتي عُرفت لاحقًا باسم كشافة ساحل عُمان المتصالح)، وهي قوة مدعومة من بريطانيا مقرها في الشارقة، 300 جندي من محمية عدن، 7 سيارات مدرعة و14 لاند روفر مدعومة بـ 4 قاذفات لانكستر (اثنان منها مقرهما في القاعدة الجوية البريطانية في الشارقة واثنتان في الحبانية)، 3 طائرات أنسون في البحرين وعدد من مقاتلات غلوستر ميتيور مقرها في الشارقة. هذه كانت مدعومة من فرقاطتين. استُخدمت هذه القوات لحصار الوحدة السعودية، مع محاولات تعزيز تحويل دعم قوافل الشاحنات وقطارات الجمال من المملكة العربية السعودية. أمرت قوات كشافة ساحل عُمان المتصالح بنزع سلاح أي سعودي يحاول شغل المحاصرين وإعادته إلى المملكة العربية السعودية.


title: حرب البريمي

text: تبين أن الضباط من عدن يمثلون مشكلة: لقد تم تجنيدهم على عجل لأن قوات كشافة ساحل عمان المتصالح لم تكن قوة كبيرة بما يكفي لإدارة حصار البريمي بشكل فعال، ووصلوا إلى قاعدة كشافة ساحل عمان المتصالح في الشارقة كقوة سيئة التدريب مع فساد القادة. تم استبدال ضابطهم بالرائد أوتو ثويتس، الذي سبق له تدريب مفرزة من عدن بنجاح. سرعان ما اندلعت الاضطرابات واكتشف أن الرجال كانوا يبيعون الذخيرة لرجال القبائل المحليين وكان بعضهم على اتصال بالسعوديين. أعاد ثويتس عددًا من الرجال إلى الشارقة، ولكن كان هناك المزيد من المتاعب بشأن مقتل مدني في محاولة لكسر الحصار. اندلع تمرد عندما قبض ثويتس على الرجال المعنيين، حيث أطلق عدد من جنود محمية عدن النار وضغطوا من أجل إطلاق سراح رفاقهم. أمر قائد المجندين الرجال بالعودة إلى مواقعهم وأرسل زعماء التمرد إلى الشارقة، ولكن وقعت حادثة أخرى عندما حاول ثويتس إرسال ضابط صف إلى الشارقة. رفض الرجل الذهاب، وفتح مع اثنين آخرين، النار على ثويتس، مما أدى إلى مقتله وضابط بريطاني آخر ومساعد أردني. بعد هدوء الوضع، تم إبعاد جنود محمية عدن وإعادتهم إلى عدن، تاركين وراءهم فراغًا كبيرًا تم ملؤه في النهاية من قبل شركة من القاعدة الجوية البريطانية.


title: حرب البريمي

text: بعد اتفاق التجميد في 30 يوليو 1954، تم الاتفاق على إحالة النزاع إلى محكمة تحكيم دولية. سمحت اتفاقية التحكيم بتواجد ضابط واحد وخمسة عشر رجلاً من كل من القوة السعودية وقبائل الإمارات المتصالحة في الواحة. تم تزويد القوات السعودية عن طريق الجو لأن أي طريق آخر كان غير عملي بالنسبة لهم. وكان من المقرر أن يتم التحكيم في جنيف.


title: حرب البريمي

text: في غضون ذلك، شرعت المملكة العربية السعودية في حملة رشوة للحصول على إعلانات الولاء القبلي التي ستستند إليها قضيتها. وقد امتدت هذه الحملة إلى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، شقيق الشيخ شخبوط حاكم أبوظبي، وفي ذلك الوقت كان والي العين. تم الاتصال بزايد من قبل السعوديين، وعرضوا عليه 50% من العوائد النفطية في المنطقة، وسيارة جديدة و40،000 روبية. ثم عُرض عليه 400 مليون روبية، وفي الأخير، تم إبلاغه أن الممثل السعودي عبد الله القريشي يُر يد أن يهديه ثلاث مسدسات.


title: حرب البريمي

text: في عام 1955، بدأت إجراءات التحكيم في جنيف عندما اعترض المحكم البريطاني، السير ريدر بولارد، على محاولات المملكة العربية السعودية التأثير على المحكمة وانسحب - أحد القاضيين وقدم استقالته، والآخر هو الرئيس البلجيكي.


title: حرب البريمي

text: بالنظر إلى هذه الانتهاكات للاتفاقية، قررت الحكومة البريطانية من جانب واحد إلغاء اتفاقية التجميد والاستيلاء على الواحة في 25 أكتوبر 1955.


title: حرب البريمي

text: خطط البريطانيون لاستخدام القوة الساحقة لإنهاء المسألة، وأرسلت 220 رجلاً، وسربان من طائرات كشافة ساحل عمان المتصالح ضد القوة السعودية الصغيرة. ومع ذلك، كانت العملية معقدة بسبب وجود أعداد كبيرة من البدو حول الواحة، بما في ذلك بني كعب من محضة تحت حكم الشيخ عبيد بن جمعة، الذين كانوا من رعايا مسقط لكنهم دعموا الشيخ راشد بن حمد من آلبو شامس، وهم أنفسهم كانوا قوة بارزة. وكان النعيم (وبني جابر والعزازنة وبني مزاحم)، تحت حكم الشيخ صقر النعيمي، مجهولة الحجم. كان الهدف من العملية هو إزاحة القوة السعودية بسرعة وإخراجها من المنطقة.


title: حرب البريمي

text: في 25 أكتوبر، سرعان ما استولى سكان ساحل عُمان المتصالح على الواحة وأسروا جميع أفراد الكتيبة السعودية الخمسة عشر تحت حكم الأمير السعودي بن نامي، الذي أصيب برصاصة وجرح طفيف عند محاولته مقاومة الاعتقال وإنقاذ صندوق يحتوي على حوالي 170.000 روبية. تم نقل القوة السعودية على متن طائرة تابعة لسلاح الجو الملكي فاليتا، والتي نقلتهم إلى الشارقة ثم إلى السعودية عن طريق البحر. وقعت معظم المعارك بعد استسلام السعوديين، حيث قامت القوة البدوية المكونة من حوالي 200 رجل بمقاومة حماسية لقوات ساحل عمان المتصالح. تم استدعاءطائرة أفرو لينكولن، لكن لم يستطيعوا استخدام مدافعها الرشاشة حيث كانت المنطقة مأهولة بالمدنيين.


title: حرب البريمي

text: كان الشيخ زايد وشقيقه الشيخ هزاع حاضرين أثناء الحدث ووافقوا على مساعدة البريطانيين على فتح المفاوضات مع شيوخ البدو، على الرغم من أنهم كانوا حذرين لأنهم لم يشاركوا في مشكلة عمانية - كانت القبائل تابعة لمسقط. ومع ذلك، كان لدى زايد أحد أكثر مستشاريه الموثوقين الذين يعملون خلف الكواليس في محاولة لوقف إطلاق النار بين بني كعب وآلبو شامس وكشافة ساحل عُمان.


title: حرب البريمي

text: كانوا كشافة ساحل عُمان يخططون لهجوم ليلي على مواقع البدو، عندما وصلت الساعة 11 مساءً، وصل الشيخ صقر والشيخ راشد إلى معسكر صغير أنشأه إدوارد هندرسون، وهو مسؤول تنفيذي في شركة نفط معروف للشيوخ الذين تم انتدابهم إلى كشافة ساحل عمان. تم التفاوض على وقف لإطلاق النار وأرسل الشيخان وعائلتهما وأقرب أتباعهم جواً إلى البحرين (بعدها إلى دمام).


title: حرب البريمي

text: ترك الشيخ صقر خلفه كنزًا، حوالي عشرة صناديق مربوطة بالنحاس مملوءة بعملات فضية تصل إلى حوالي 175000 روبية.


title: حرب البريمي

text: بعد الصراع، قرر البريطانيون تقسيم أراضي واحة البريمي، والتخلي عن المناطق الواقعة تحت نعيم وآلبو شامس والبريمي وحماسة،


title: حرب البريمي

text: استمر الخلاف والجدل لسنوات عديدة قادمة حتى تمت تسويته في عام 1974 بموجب اتفاقية، عُرفت باسم اتفاقية جدة 1974


title: جون فويت

text: جون فويت (/vɔɪt/؛ من مواليد 29 ديسمبر 1938) هو ممثل أمريكي ترشح أربع مرات لجائزة الأوسكار وحصل على الجائزة مرة واحدة. ورُشح حتى الآن إحدى عشرة مرة لجائزة غولدن غلوب وحصل عليها أربع مرات. جون فويت هو والد الممثلة أنجلينا جولي والممثل جيمس هافن.


title: جون فويت

text: احتل فويت مكانة بارزة في أواخر الستينيات من القرن الماضي من خلال أدائه الذي رشح لجائزة الأوسكار بدور جو باك، وهو رجل مستَأجر من أجل مرافقة امرأة في ميدنايت كاوبويز (1969). أصبح نجمًا في هوليوود خلال سبعينيات القرن العشرين بعد أدائه دور رجل أعمال اشتهر بالقتل في فيلم "الخلاص" (1972)؛ ودور جندي سابق خدم في فييتنام ومصاب بالشلل السفلي في فيلم العودة للديار (1978)، وفاز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل عن هذا الفيلم؛ وبطل ملاكمة سابق في النسخة التي أُعيد إنتاجها من البطل ("ذا تشامب") عام 1979.


title: جون فويت

text: تناثر إنتاجه خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات، على الرغم من أنه فاز بجائزة غولدن غلوب ورُشح لجائزة الأوسكار بعد أدائه دور سارق البنك القاسي أوسكار «ماني» مانهايم في فيلم "القطار المنفلت" (1985). عاد فويت إلى هوليوود خلال منتصف التسعينيات، وقام ببطولة فيلم الجريمة، تحفة مايكل مان: "هيت" (1995) مع روبيرت دي نيرو وأل باتشينو. وأدى شخصية جيم فيلبس في فيلم "المهمة المستحيلة" (1996)، ومثل دور وكيل فاسد لوكالة الأمن القومي في "إنيمي أوف ذا ستيت" (1998)، والمحامي عديم الضمير ليو.إف دراموند في فيلم "صانع المطر" من إخراج فرانسيس فورد كوبولا (1997)، والذي حصل على ترشيح غولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد.


title: جون فويت

text: قدم فويت أداء رائعًا في تمثيله السير الذاتية خلال الألفية الجديدة، إذ ظهر بدور المذيع الرياضي الأسطوري هوارد كوسيل في "فيلم علي" (2001)، ورُشح أداؤه لجائزة الأوسكار وجائزة غولدن غلوب وجائزة النقاد، وكذلك دور الضابط النازي يورغن ستروب في "فيلم انتفاضة" (2001)، أدى أيضًا شخصية فرانكلين دي روزفلت في فيلم "ميناء بيرل" (2001) من إخراج مايكل بي، وكذلك دور البابا يوحنا بولس الثاني في المسلسل القصير المسمى "البابا يوحنا بولس الثاني" (2005). وظهر فويت أيضًا في مسلسل "راي دونوفان" التلفزيوني من إنتاج شوتايم -هو الآن في موسمه السابع- بدور ميكي دونوفان، وهو الدور الذي جعله يكتسب شهرة جديدة من النقاد وإشادة الجمهور وفوزه بجائزة غولدن غلوب الرابعة في عام 2014.


title: جون فويت

text: وُلد فويت في 29 ديسمبر 1938، في يونكرس، نيويورك، والدته باربرا (ني كامب؛ 1910–1995) ووالده إلمير فويت (بالسلوفاكي: Elemír Vojtka؛ 1909-1973)، لاعب غولف محترف. لديه شقيقان، باري فويت (من مواليد 1937) عالم بركان سابق في جامعة ولاية بنسلفانيا، وجيمس ويسلي فويت (من مواليد 21 مارس 1940)، والمعروف باسم تشيب تايلور، وهو مؤلف أغاني كتب «وايلد ثينج» و«ملاك الصباح». كان جد فويت الأب ووالدي جدته من المهاجرين السلوفاكيين، في حين كان جده من أمه وجدة والدته من المهاجرين الألمان. كان الناشط السياسي جوزيف ب.كامب خاله الأكبر.


title: جون فويت

text: نشأ فويت في أجواء كاثوليكية ودرس في مدرسة رئيس الأساقفة ستيبيناك الثانوية في وايت بلينس في نيويورك، حيث أخذ أول فرصة له في مجال التمثيل، ولعب دورًا كوميديًا بتمثيله الكونت بيبي لوب في المسرحية الموسيقية السنوية للمدرسة، "ذا سونغ أوف نورواي (أغنية النرويج)". بعد تخرجه في عام 1956، التحق بالجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة، حيث تخصص في الفن وتخرج بدرجة البكالوريوس. في عام 1960. بعد التخرج، انتقل فويت إلى مدينة نيويورك، حيث واصل مهنة التمثيل.


title: جون فويت

text: في أوائل الستينيات، عثر فويت على عمل في التليفزيون، وظهر في عدة حلقات من "غان سموك"، بين عامي 1963 و1968، وكذلك بصفة ضيف على "نيكد" "سيتي"، "وذا ديفيندرز" في عام 1963، و "تويلف أوكلوك هاي"، في عامي 1966 و1966 "وسيمارون ستريب" في عام 1968.


title: جون فويت

text: بدأ مسيرته المسرحية في يناير عام 1965، حيث لعب دور رودولفو في عرض أرثر ميلر "نظرة من الجسر" في إحياء أوف-برودواي.


title: جون فويت

text: لم يدخل فويت عالم الأفلام حتى عام 1967، عندما شارك في فيلم الجريمة من إخراج فيليب كوفمان،  "فيرليس فرانك". ولعب فويت دورًا صغيرًا في فيلم "هاور أوف غان" عام 1967 من إخراج المخضرم جون ستورغز. في عام 1968، أخذ فويت دورًا في إخراج بول ويليامز "آوت أوف إت".


title: جون فويت

text: في عام 1969، مثل فويت في فيلم "ميدنايت كاوبوي"، وهو فيلم رسم مسار حياته المهنية. لعب فويت دور جو باك، وهو محتال ساذج من ولاية تكساس في مدينة نيويورك. يأتي تحت وصاية راتسو ريزو وهو لص صغير ومغن، أدى داستن هوفمان شخصيته. استكشف الفيلم أواخر الستينيات من القرن الماضي في نيويورك، وتطور إلى صداقة غير متوقعة ولكن مؤثرة بين الشخصيتين الرئيسيتين. من إخراج جون شليسنجر واستنادًا إلى رواية لجيمس ليو هيرلي، ضرب الفيلم وترًا مع النقاد والجماهير على حد سواء. بسبب مواضيعه المثيرة للجدل، أُصدر الفيلم بتصنيف إكس، وصنع التاريخ من خلال كونه الفيلم الوحيد ذا التصنيف إكس الذي فاز بجائزة أفضل فيلم في جوائز الأوسكار. رُشح كلًا من فويت والنجم المساعد هوفمان لجائزة أفضل ممثل، لكنهما خسرا أمام جون واين في فيلم "عزم حقيقي 1969"


title: جون فويت

text: في عام 1970، ظهر فويت في فيلم مايك نيكولز، "كاتش-22"، وأعاد تعاونه مع المخرج بول ويليامز ليمثل دور البطولة في "ذا ريفوليوشانري"، بصفة طالب جامعي يساري يكافح مع ضميره.


title: جون فويت

text: لعب فويت دور البطولة في "فيلم الخلاص" عام 1972. من إخراج جون بورمان ومن سيناريو الشاعر جيمس ديكي الذي ساعدته روايته التي تحمل نفس الاسم في كتابته، ويروي قصة رحلة زورق في أدغال أمريكا التي كانت غابة. تلقى كل من الفيلم وأداء فويت بالإضافة إلى النجم المشارك بيرت رينولدز إشادة نقدية كبيرة، وحظي على شعبية كبيرة  لدى الجماهير.


title: جون فويت

text: ظهر فويت أيضًا في استوديو أرينا ثييتر في بوفالو، نيويورك، ولعب دور ستانلي كوالسكي في المسرحية "عربة تسمى الرغبة" من تأليف تينيسي ويليامز من عام 1973 إلى 1974.


title: جون فويت

text: لعب فويت دور ملاكم شاب في فيلم "ذا أول أميريكان بوي" عام 1973، ثم ظهر في فيلم "كونراك" 1974، من إخراج مارتن ريت. استنادًا إلى رواية بات كونروي بعنوان "ذا ووتر از وايد"، أدى فويت دور البطولة، إذ أدى شخصية مدرس شاب أُرسل من أجل تعليم الأطفال السود المحرومين في جزيرة كارولينا الجنوبية النائية. في نفس العام، ظهر في "ذا أوديسا فايل"، بناءً على فيلم فريدريك فورسيث المثير، بشخصية بيتر ميلر، الصحافي الألماني الشاب الذي اكتشف حيلة من أجل حماية النازيين السابقين الذين ما زالوا يعملون داخل ألمانيا. شارك هذا الفيلم في البداية مع الممثل والمخرج ماكسيميليان شيل، الذي مثيل شخصية اسمها -استنادا إلى «جزار ريغا»- إدوارد روشمان، الذي يظهر له فويت في فيلم «"نهاية اللعبة"» عام 1976، وهو فيلم سينمائي مبني على قصة الروائي السويسري والكاتب المسرحي فريدريش دورنمات.


title: جون فويت

text: كان فويت هو الاختيار الأول لستيفن سبيلبرغ لدور مات هوبر في فيلم "الفك المفترس" عام 1975، لكنه رفض الدور الذي لعبه في النهاية ريتشارد دريفوس.


title: سفاح

text: السَفاح هو الشخص الذي يكثر سفك الدماء أي يكثر من القتل أوالإيذاء المسيل للدماء بشكل أوبأخر. تطبق السلطات المختلفة معايير مختلفة لوصف القتلة المتسلسلين؛ في حين تحدد معظمهم عتبة ثلاث جرائم قتل، وتمديدها إلى أربعة أوتقليلها إلى اثنتين. على سبيل المثال، يعرف مكتب التحقيقات الفيدرالي القتل التسلسلي بأنه: «سلسلة من عمليتي قتل أوأكثر، تم ارتكابهما كأحداث منفصلة، من قبل مجرم واحد عادةً يعمل بمفرده».


title: سفاح

text: وسفك الدماء لدي السَفّاح ليس عملاً عشوائياً وإنما يتحول إلى هواية يحب تكرارها وهو ينتقي ضحاياه من فئة معينة بناء على اعتبارات نفسية أو جنسية أو عنصرية، وهذا الذي يفرق بين السفاح والمجرم العادي حيث أن المجرم العادي يرتكب الجريمة بناءً على ظروف موقفية عارضة أواندفاعية مؤقتة ولهذا تأتي جريمته عشوائية على عكس السَفّاح الذي تتسم جرائمه بالثبات النسبي للضحايا وطريقة الاعتداء.


title: سفاح

text: السفاح لا يقتل تبعاً لإيديولوجيا (حتى ولوكان يختار ضحاياه حسب الجنس أو اللون أو القبيلة أو الدين أو أشياء أخرى...) وليس بتعصب أو كسب المال. الدافع الرئيسي السفاح هوالإحساس بالقوة الذي تخوله إياه جرائمه. نسبة كبيرة من السفاحين قد عانوا من العنف أوالتحرش الجنسي خلال طفولتهم.


title: سفاح

text: بعد هذا التعريف مجرمو الحرب والقتلة الجماعيون وقتلة الفترة والقتلة الماجورين لا يمكن تصنيفهم ضمن السفاحين.


title: مدينة الكسالى

text: لايزي تاون هو برنامج تعليمي وموسيقي وكوميديا تم أنتاجه في آيسلندا بواسطة طاقم ممثلين من آيسلندا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. القصة مأخوذة من كتاب للأطفال بعنوان الذهاب إلى مدينة الكسالى من تأليف الكاتب ماغنوس سكيفينغ.


title: مدينة الكسالى

text: في العالم العربي تم عرض البرنامج لأول مرة على قناة سبيس تون في عام 2012، وأيضا تم عرض البرنامج مترجم على قناة أجيال ومدبلجًا على قناة كارتون نتورك في الفقرة الصباحية كارتون نيتو.


title: مدينة الكسالى

text: تبدأ القصة بمجيء ستيفاني (Stephanie) إلى بلدة « لايزي تاون » لقضاء الصيف عند عمها، وخلال العطلة تتعرف إلى أطفال « لايزي تاون » وهم زيغي (Ziggy)، تريكسي (Trixie)، ستنجي (Stingy)، وبكسل (Pixel) وكذالك بطل « لايزي تاون » سبورتاكس (Sportacus). ستيفاني تشجع الأطفال على أن يكونوا نشطين، ولكن روبي روتن (Robbie Rotten) الشرير لا يحب أن تكون البلدة نشيطة، ودائمًا ما يخطط على فساد أطفال البلدة بالكسل.


title: مختار الصحاح

text: مختار الصحاح كتبه محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ، وكان قد اختصره عن تاج اللغة وصحاح العربية تاركاً ترتيب مداخله حسب الترتيب التقليدي، أي بدءاً بحروف أواخر الكلمات.


title: مختار الصحاح

text: و قد امتاز معجم مختار الصحاح بإشارته في كثير من الأحيان في صدد الألفاظ الضعيفة والرديئة والمعربة وذكر الألفاظ الندرة والأضداد وعنايته بجوانب الصرف من اشتقاق وإبدال وإعلال.


title: مختار الصحاح

text: صدر معجم مختار الصحاح أول مرة في مجلدين بمطبعة بولاق المصرية عام 1865 وصدرت الطبعة الثانية عام 1957 بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار.


title: مختار الصحاح

text: توالت طبعات مختار الصحاح وتزايد الإقبال عليه بشكل حفز وزارة المعارف المصرية في العقد الثاني من القرن العشرين إلى رعاية إصدار طبعة منه مرتبة أبجدياً ليسهل استعماله. وانتشرت تلك الطبعة بأحجام متفاوتة وأعيد طبعها عدة مرات .


title: مختار الصحاح

text: يوجد عشرات وربما مئات من الطبعات والتنقيحات من هذا الكتاب وتم طباعة قسم كبير من هذه النسخ في مطابع و دور ومكتبات العراق ولبنان وسوريا ومصر.


title: تدليك جنسي

text: التدليك الجنسي أو التدليك الحسي هو استخدام تقنيات التدليك من قبل شخص على شخص آخر لإثارة شهوته الجنسية أو لتحقيق أو تعزيز الإثارة الجنسية أو الشهوة أو حتى تحقيق النشوة الجنسية. لطالما استُخدمَ التدليك لأغراض طبية لفترة طويلة جدًا كما استُخدم لأغراض الإثارة منذ تاريخ طويل. في حالة النساء؛ يُركّز المُدَلِّكُ على منطقتين مهمتين في الجسم الأنثوي وهما الثديين ثم العانة، بينما في حالة الرجال يتمّ التركيز على الجهاز الذكري الذي بات يُشكل منطقة محورية في جسم الرجل. يشار إلى أن تدليك الأعضاء التناسلية بات يُعرف اليوم ضمن نطاق الجنس الخارجي. لقد حقّقَ التدليك الحسي شهرة كبيرة في كل نطاق العالم لدرجة أن بعض الأزواج باتوا يعتمدون عليه كجزء من مداعبة بل أصبحَ لدى آخرين ممارسة جنسية ضرورية كما يُستعمل كجزء من العلاج الجنس.


title: تدليك جنسي

text: في الوقت الحالي تقوم مجوعة من الشركات الاختصاصية بتقديم مثل هذه الخدمات المستقلة كما ظهرت بعض بيوت الدعارة التي تعمل على تنظيم التدليك الحسي أو الجنسي. هناكَ أشكالا عديدة من تقنيات التدليك التي تهدف إلى دمج الجنس الروحية معَ البدني. بصفة عامة يهدفُ التدليك إلى تحقيق النشوة الجنسية من خلال الاستمناء المُتبادل، الجنس عن طريق الفم أو حتى الجماع. في الدول الغربية -خاصة المٌتحررة منها- يُستعمل مصطلح «نهاية سعيدة» وهو تعبير اعامي يُقصد به خروج العميل من دور التدليك وهو سعيد وراضٍ عمّا قدمته له المدلكة. صَدر في عام 2009 فيلم وثائقي بعنوان "النهايات السعيدة؟". يتحدث الفيلم عن النساء اللاتي عملنَ في آسيا كمدلكات وبالخصوص في ولاية رود آيلاند. يُركز الفيلم على خدمة التدليك «الكاملة» أي تلك التي تتضمن كل الحركات الجنسية من فرك ومص واستمناء وهلم جرَا. يُشار إلى أن الدعارة في ولاية رود آيلاند كانت قانونية حتى وقت تصوير الفيلم.


title: تدليك جنسي

text: يُعتبر التدليك في العديد من الولايات القضائية خدمة جنسية لذلك فالمتحكم الوحيد في الشرعية هي السلطات القضائية. عموما هناك بعض الدول التي تعتبر التدليك الحسي أمرًا مقننا في حين تمنع الدعارة وهناك من تُقنن الاثنان ثم هناك من تمنع الاثنان معًا مع بعض الاستثناءات مثل تلك التي تسمح بالتدليك الجنسي شرط ألا يشتمل على إيلاج.


title: تدليك جنسي

text: يُمكن استخدام التدليك الحسّي في العلاج الجنس كوسيلة لتحفيز الرغبة الجنسية أو زيادة قدرة الشخص على الاستجابة الحسية خلال التحفيز. في بعض الحالات؛ يُمكن أن يكون التدليك الحسي شكلا من أشكال المداعبة دون الوصول للإشباع الجنسي بل الهدف من ذلك هو زيادة حساسية الفرد. أمّا في حالات أخرى فقد يُعتمدُ على التدليك الجنسي مهنيا لمساعدة الرجال على معالجة قضايا القذف المبكر. هناكَ أيضا بعض الأساليب المستخدمة والتي تهدف إلى تعليم المتلقي أساليب الاسترخاء العضلي من الحوض وبالتالي إطالة الشهوة وزيادة المتعة.


title: إقليم الناظور

text: إقليم الناظور يقع في شمال شرق المملكة المغربية في الريف ويطل على البحر المتوسط بسواحل طويلة. يتكلم سكان الإقليم اللغة الأمازيغية (تريفيت) وتبلغ مساحة الإقليم 6200 كيلومتر مربع. يبلغ تعداد سكان الإقليم 983.634 نسمة. يحيط بالإقليم من الغرب إقليم الدريوش ومن الشرق إقليم بركان ومن الجنوب إقليم جرسيف.


title: إقليم الناظور

text: يعتقد بأن أصل تسمية الناظور يرجع إلى اسم قبيلة أيث الناظور التي سكنت المنطقة قبل قرون كما يعتقد أن استعمال المنطقة أثناء حرب ريف 1921-1926 كقاعدة متقدمة لمراقبة المحتل الإسباني كانت وراء التسمية أيضا فيما أطلق عليها محمد الخامس أول ملوك المغرب بعد الاستقلال مدينة النور.


title: إقليم الناظور

text: يقع إقليم الناظور في أقصى الشمال الشرقي للمغرب في الريف، ويحده نهر ملوية شرقا، ونهر النكور غربا، وسلسلة جبال قبيلة بني بويحيي جنوبا، والبحر الأبيض المتوسط شمالا.


title: إقليم الناظور

text: التساقطات المطرية غير منتظمة لا من حيث المناطق ولا من حيث الفصول والسنوات، وهذا ما يميز منطقة الريف كلها، بسبب سلسلة جبال الريف التي تعيق وصول الأمطار المتوسطية والتأثيرات الأطلسية إلى المنطقة.


title: إقليم الناظور

text: بدأ عدد سكان الإقليم يرتفع بشكل سريع منذ سنة 1971،، ويقدرون حاليا 700 الف نسمة، نصفهم من الأطفال والشبان الذين لم يتجاوزوا العشرين من العمر. موزعين على الشكل التالي.


title: إقليم الناظور

text: - توفر المنطقة بشكل عام على جالية مغرية ضخمة العدد في الخارج وما يرافقه من تحويلات مالية كبير جدا تقدر حسب البنوك المحلية ب أكثر من 5 مليارات اورو نهيك عن التحويلات التي تمر على يد الافراد والاشخاص وهي قد تكون نسبة هامة من التحويلات.


title: إقليم الناظور

text: -السياحة الصيفية وهي أيضا تعتمد على أبناء الجالية المغربية بشكل اساسي وعلى بعض السياح الاجانب بشكل متفاوت بسبب ضغف البنية السياحية للمنطقة.


title: إقليم الناظور

text: - تعتمد الناظور على التجارة بشكل اساسي في اقتصاد مستفدة من العامل الجغرافي القريب من أوروبا والمجاورة لمدينة مليلية المحتلة التي تقع تحت السلطة الأسبانية إلى ان المدينة بقدر ما تجلب الرفاه للمنطقة إلى انها تدمر الاقتصاد المغربي فمدينة الناظور لا تجد في اسواقها غير المنتجات الأسبانية ريخيصة الثمن ومرتفعة الجودة وهذا يرجع إلى السياسة الاقتصادية الحديثة للإسبان وضعف المنافسة المغربية بشكل عام.إلى انه في السنوات الاخرة بدأ المغرب يسن خطط جديدة من اجل توسعت مناء الناظور وخلق منطقة صناعية كبيرة وانطلاق مشروع سوق مندمج ومنافس وقوي وكذالك محاولة القضاء على تهريب المنتجات بشكل غير قانوني من مليلية.


title: إقليم الناظور

text: -الفلاحة والصيد البحري أيضا من الركائز الهامة الاقتصاد الناظوري توفر الإقليم على شريط ساحلي مهم وعلى عدة موانئ لصيد وكذا التوفر على أراضى مهمة صالحة لزراعة إلى ان الجانب البدائي والتقليدي لا زال يهيمن على القطاعين بشكل كبير في ضل غياب الدعم والمراقبة والأمن.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: كْوَرا هو موقع إلكتروني للسؤال والإجابة، حيث تُطرح الأسئلة ويُجاب عليها، ويتم تعديلها وتنظيمها بواسطة مستخدمي الموقع. تحتوي على العديد من اللغات ومنها (العربية والعبرية والإنجليزية الخ..) يقع مقر شركة كْوَرا الناشرة للموقع في ماونتن فيو بكاليفورنيا.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أُسست الشركة في يونيو عام 2009، وأُتيح الموقع الإلكتروني للاستخدام في 21 يونيو 2010. يتعاون المستخدمون مع بعضهم بتعديل الأسئلة واقتراح إضافات لإجابات المستخدمين الآخرين.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: تقوم فكرة إنشاء الموقع على أن معظم الخبرات والمعرفة والأراء البشرية مازالت غير متاحة على الإنترنت، لكنها توجد في الكتب وخبرات الناس، وقليل منها فقط يوجد على الإنترنت. يهدف موقع كْوَرا إلى مشاركة كل المعرفة المتاحة في العالم عن طريق مساهمة الناس في هذه القاعدة المعرفية، وتمكين الجميع من الوصول إليها مهما كانت الاسئلة فمن الممكن أنه هناك أُناس يعرفون الاجوبة.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أسس كْوَرا أدام دانجلو وتشارلي شيفر موظفي فيسبوك السابقين. استقال دانجلو من منصبه في فيسبوك في يناير 2010 لإنشاء كْوَرا. قال دانجلو أنه وتشيفر أُلهموا بفكرة إنشاء كْوَرا لأنهما يعتقدان أنه بالرغم من انتشار مواقع السؤال والإجابة بكثرة على الإنترنت إلا أنها ليست بالجودة الكافية. تنامى عدد مستخدمي كْوَرا بشكل سريع في ديسمبر 2010.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: قُدر عدد زائري موقع كْوَرا بنحو 100 مليون زائر شهرياً في مارس 2016. أُعيد تصميم موقع كْوَرا في يونيو 2011 لتسهيل الوصول إلى المعلومات وتصفح الموقع بسهولة أكثر. أطلقت كْوَرا تطبيقاً لها على متجر آيفون في 29 سبتمبر 2011، ثم أطلقت تطبيقاً لهواتف أندرويد في 5 سبتمبر 2012.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أعلنت كْوَرا في سبتمبر 2012 أن الشريك المؤسس تشارلي شيفر قد تنحى عن عمله اليومي في الشركة، ومع ذلك، سيستمر بالعمل في دور استشاري. أطلقت كْوَرا منصة تدوين في يناير 2013.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أطلقت كْوَرا خاصية البحث النصي الكامل عن الأسئلة والإجابات على موقعها في 20 مارس 2013، وزودت الهواتف الذكية بهذه الخاصية في نهاية مايو من نفس العام. أعلنت أيضاً في مايو 2013 أن كل مقاييسها قد تضاعفت بمقدار ثلاثة مرات بالنسبة لنفس الوقت من العام الماضي.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: قدمت كْوَرا خاصية جديدة في نوفمبر 2011، سُميت الإحصائيات. تسمح هذه الخاصية لمستخدمي كْوَرا برؤية ملخص وإحصائيات مفصلة تظهر عدد المستخدمين الذين عرضوا أسئلتهم وإجاباتهم، أو أيدوها بتصويتهم، أو تابعوها أو شاركوها.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: نشرت مدونة تك كرانش تقريراً عن كْوَرا. جاء فيه أن كْوَرا ليس لديها أي خطط حالية لتحقيق دخل مادي، ومع ذلك، فإن إعلانات البحث ستكون آخر مصدر تمويل تلجأ إليه كْوَرا.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أُعلن في أبريل 2014، أن كْوَرا جنت 80 مليون دولار من شركة تايجر للإدارة (شركة تمويل واستثمار)، باستثمار قيمته 900 مليون دولار. كانت كْوَرا أيضاً ضمن أعضاء المجموعة الصيفية للشركات التي ستتلقى أموال استثمار شركة واي كومبيناتور في عام 2014.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: اشترت كْوَرا شبكة التواصل الاجتماعي بارليو في مارس 2016. بدأت أيضاً كْوَرا طرحاً محدوداً للإعلانات على الموقع.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أُطلق موقع كْوَرا باللغة الإسبانية في أكتوبر 2016. تبع ذلك، الإعلان عن نسخة مصغرة من موقع كْوَرا باللغة الفرنسية في بداية عام 2017.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: تطلب كْوَرا من مستخدميه أن يستخدموا أسمائهم الحقيقية عند التسجيل على الموقع، فضلاً عن اختيار اسم مستخدم ومع ذلك، فإن تأكيد الأسماء غير مطلوب، ويُمكن لمستخدمي الموقع التبليغ عن الأسماء الخاطئة. جاء ذلك بهدف إضفاء مصداقية ظاهرية على الأجوبة، لكن تحتوي كْوَرا أيضاً آلاف الاجابات المجهولة، يدعمها آلاف من التصويتات.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يضطر الزائرون الغير راغبين في تسجيل الدخول إلى الموقع أو استخدام ملفات تعريف الارتباط إلى اللجوء لحلول بديلة لاستخدام الموقع. يُمكن للمستخدمين تسجيل الدخول أيضاً بواسطة حسابات جوجل أو فيسبوك الخاصة بهم، وذلك باستخدام بروتوكل الهوية المفتوحة. كما يُمكن لهم التصويت بدعم أو دحض الاجابات، واقتراح إضافات لإجابات مستخدمين آخرين. يضم مجتمع كْوَرا بعض الأشخاص المعروفين جيداً، مثل جيمي والاس وأدريان لامو.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: قام كْوَرا بتطوير خوارزميته لتقييم الأجوبة، وتعمل تلك الخوارزمية بشكل مشابة لصفحة التقييم الخاصة بجوجل. تستخدم شركة كْوَرا تقنية الحوسبة المرنة لأمازون لاستضافة الخوادم التي تُشغل الموقع.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: استلمت كْوَرا تمويلاً من بينشمارك كابيتال قيمته 11 مليون دولار في مارس 2010، وحقق ذلك 86 مليون دولار لبينشمارك.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: استثمرت كيورا 50 مليون دولار في فئة الاستثمارات الثانية في مايو 2012، وكانت نتيجة ذلك رفع قيمة الشركة إلى 400 مليون دولار، بقيمة استثمار كلي بلغ 61 مليون دولار. استثمر أيضاً الشريك المؤسس دانجلو والذي يملك 0.8% من فيسبوك، 20 مليون دولار من ماله الخاصة في فئة الاستثمارات الثانية.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أعلنت كْوَرا في أبريل 2014 عن استثمار الفئة الثالثة بقيمة 80 مليون دولار، مما جعل قيمة الشركة تصل إلى 900 مليون دولار. أدار الاستثمار شركة تايجر للإدارة.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: نجح كْوَرا في الجمع بين سمات فيسبوك وتويتر، طبقاً لروبرت سكوبل. انتقد روبرت كْوَرا لاحقاً في 2011، بخصوص كونه يمثل خدمة رائعة للتدوين، وبالرغم من كونه موقع جيد للسؤال والإجابة إلا أنه ليس أفضل فعلياً من المواقع المنافسة.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: كان دانجلو وشيفر ضمن خمسة أسماء وُصفوا في مقالة بواسطة سي إن إن للاقتصاد في عام 2010، أنهم «أذكى مهندسين في المرتبة الثانية» في «أذكى الناس في التقنية». كما تم وضعهما في قائمة «أفضل 30 رجل أعمال تحت عمر الثلاثين» في مجلة إنك في عام 2011.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: احتلت الولايات المتحدة المركز الأول في قاعدة المستخدمين في كيورا في عام 2017 بنسبة 37.9%، تبعتها الهند بنسبة 15.8%، طبقاً لألكسا.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يوفر كْوَرا العديد من الوسائل المختلفة التي تتيح تعديل المحتوى المنشور بواسطة المستخدمين. يتم معظم تعديل المحتوى بواسطة المستخدمين.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يسمح كْوَرا للمستخدمين بإنشاء حسابات شخصية تحمل أسمائهم الحقيقية، كما يستطيعون إضافة صور ومتابعة المواضيع التي تحظى باهتمامهم، وكذلك متابعة مستخدمين آخرين والأسئلة التي أجابوها...إلخ.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يستطيع المستخدمين إبقاء الإعدادات السابقة خاصة، بحيث لا يطلع عليها سواهم. يُمكن لكل مستخدم له حساب شخصي أن يطلع على آخر النشاطات المتعلقة بالمواضيع التي يهتم بها على الصفحة الرئيسية للموقع، وتكون مرتبة زمنياً من الأحدث إلى الأقدم.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أشار المُدون إيفان كيريجين في أغسطس 2012 أنه يُمكن لمُتابعيه أن يطلعوا على نشاطه على الموقع، بما في ذلك الأسئلة التي اطلع عليها، واستجابة لذلك، توقفت كْوَرا عن إظهار الأسئلة المُعاينة في آخر نشاطات المستخدم، لاحقاً في نفس الشهر. يسمح كْوَرا بشكل افتراضي لمحركات البحث الوصول إلى صفحات المستخدمين الشخصية، بما في ذلك أسمائهم الحقيقية.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يفرض كْوَرا قيوداً على عدم الكشف عن هوية المستخدم، على عكس معظم مواقع المعلومات الأخرى. يسمح كْوَرا بنشر الأسئلة والأجوبة دون الكشف عن هوية المستخدم، لكنه لا يسمح بنشر تعليقات مجهولة الهوية رداً على الإجابات.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: لم يعد ممكناً للمستخدمين مجهولي الهوية أن يقوموا بالتصويت بالإيجاب أو التعليق أو دمج الأسئلة أو اقتراح إضافات أو إرسال طلبات إجابة. فُعلت هذه التقييدات الجديدة لوقف التعليقات السلبية من المستخدمين مجهولي الهوية. تستخدم بعض المواقع الأخرى مثل ويكيبيديا وستاك إكستشنج المشاركة الجماعية لعدد من المستخدمين لتأكيد أو دحض المحتوى غير المرغوب به. لم يستخدم كْوَرا هذا النظام بعد.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: يدور الجدل الحالي حول تقييد أرشيف الإنترنت لآلة واي باك بدرجة ما من متطلبات كُورا، حيث أن الأسئلة والإجابات على الموقع تفرض نوعاً ما من تحقيق الشخصية. حُجبت ألة واي باك بشكل كامل من رؤية أرشيف الإنترنت لكٌيورا


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: أثار كْوَرا الجدل حول استخدام معيار استبعاد الروبوتات لمنع ألة أرشيف الإنترنت واي باك من الإطلاع على أرشيف الموقع، وحسب السبب المعلن فإن واجهة برمجة التطبيقات لألة واي باك اعتباراً من عام 2016 لن تسمح للمستخدمين بمراقبة الإجابات التي قد يندمون على نشرها في السابق. أٌثيرت الانتقادات حول مصير بيانات موقع كْوَرا إن أُغلق الموقع يوماً ما، واقتُرح استخدام ستاك أوفر فلو كبديل أرشيفي سهل.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: قدمت كْوَرا في نوفمبر 2012 برنامج أفضل كُتَّاب كوسيلة لتحديد الأفراد الذين كان لهم مساهمات قيمة في محتوى الموقع، وتشجيعهم على المواصلة. يتم دعوة أفضل الكُتَّاب في مناسبات متباعدة، ويتسلموا هدايا مثل قطع ملابس من علامات تجارية وكتب.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: تؤمن الشركة أنه برعاية مجموعة من المستخدمين الأساسيين، على وجه الخصوص، الذين يستثمرون في الموقع، فإن البرنامج يقوم برد فعل ارتجاعي طبقاً لمشاركة المستخدم.


title: كورا (موقع إلكتروني)

text: تعرضت كوورا لانتقادات ودعوى قضائية لانحيازها لليمين اليهودي المتطرف وتضييقها على المستخدمين الداعمين لحقوق الشعب الفلسطيني. في 2019، كتبت الناشطة اليهودية بني بلند مقالًا في موندوايس حول منع حسابها في كورا بسبب تأييدها لمنشورات الدكتورة الأكادمية الفلسطينية ريما نجار النشطة في الموقع، وفي نهاية العام، قامت ريما نجار بمقاضاة الموقع لحذف منشوراتها ومنعها من المشاركة، ولكنها تخلت عن القضية بعد ثلاثة أشهر.


title: محمد بخاري

text: محمد بخاري (17 ديسمبر 1942) هو الرئيس الحالي لنيجيريا بعد انتخابات مارس 2015 وفاز بولاية ثانية أيضا وبذلك تستمر ولايته حتى 2023، وكان جنرالا وسياسيا سابقا، وقاد انقلابا عام 1983 أطاح بالرئيس المدني المنتخب شيخو شاجاري، وفي 27 أغسطس 1985م أطاح به الجنرال إبراهيم بابنجيدا بانقلاب آخر.


title: محمد بخاري

text: ولد محمد بخاري في عام 1942 في قرية صغيرة تدعى «دورا» لأسرة مسلمة، تقع في ولاية كاتسينا شمال نيجيريا قرب الحدود مع تشاد.


title: محمد بخاري

text: التحق بعد ذلك بالجيش وعمره لم يتجاوز 19 سنة ثم درس الفنون العسكرية في بريطانيا قبل أن يعود إلى بلاده ليقلد مناصب عسكرية هامة، إذ تم تعيينه في 1980 جنرالا ومسؤولا للقوات العسكرية النيجيرية.


title: محمد بخاري

text: أعلن بتاريخ 01 أبريل 2015 رسمياً عن فوز مرشح المعارضة محمد بخاري في انتخابات الرئاسة بعد أن ألحق هزيمة حاسمة بمنافسه الرئيس المنتهية ولايته غودلاك جوناثان.


title: مكبر صوت

text: المِجْهَار أو مكبر الصوت أو السماعات هو جهاز كهربائي يقوم بتكبير الصوت في التلفزيون والراديو والآلات الموسيقية.


title: مكبر صوت

text: تكون مكبرات الصوت جزءًا من أجهزة الراديو والمسجلات الصوتية الكاسيت وأجهزة التلفاز وأجهزة المسرح المنزلي وهو نظام يحتوي على شاشة عرض وسماعات إخراج للصوت، وهي أيضا جزء من أنظمة الإرسال العامة والأجهزة المستخدمة لتكبير الصوت الذي ينتجه الموسيقيون وغيرهم.


title: مكبر صوت

text: تمر التيارات الكهربائية من المضخم عبر ملف الصوت وتنتج قوى مغناطيسية مختلفة في الملف، وتدفع القوى المغناطيسية الملف بالتبادل نحو المغناطيس الثابت وبعيدًا عنه باهتزازات سريعة، ويهتز الغشاء المتذبذب المتصل بملف الصوت معها، وتنتج اهتزازات الغشاء اهتزازات في الهواء تؤدي إلى سماع الأذن هذه الاهتزازات صوتًا.


title: مكبر صوت

text: تتكون مكبرات الصوت المتقدمة من عدة أنواع من المكبرات في حدود 3 مكبرات لكل وحدة يصدر كل منها أصواتًا ذات نغم عال أو متوسط أو منخفض، ويسمى المكبر الكبير الذي يصدر أصواتًا عالية المضيء أو السب اختصارا ل«صبوفر» ويصدر الترددات المنخفضة كأصوات الانفجارات مثلا أما المكبر الصغير الذي يصدر ترددات منخفضة فيسمى الدفاف أو التويتر ويصدر الترددات المرتفعة مثل الصفير والأزيز أما المكبر الذي يصدر ترددات متوسطة فيصدر النطاق المتوسط الغالب في الصوت كما الصوت البشرى مثلا (يكون تردده في الحيز بين 20 هرتز و 20.000 هرتز [1 هرتز = 1 ذبذبة في الثانية]).


title: مكبر صوت

text: وبصفة عامة فإن نظامًا يتكون من مثل هذه المكبرات المتخصصة يزودنا بإعادة إنتاج للصوت بدقة أكثر من مكبر واحد، والمكبرات في الأنظمة الأكثر دقةً تُركَّب في كبائن خشبية أو بلاستيكية، ويحدد حجم وشكل تلك الكبائن جودة الأصوات التي تصدر عن المكبرات.


title: مكبر صوت

text: اخترع ألكسندر غراهام بيل أول مكبر صوت في 1876، وقد اخترع بيل مكبر الصوت لأنه احتاج جهاز لتكبير الصوت في الهاتف، وفي 1878 قام الألماني إرْنْسْتْ ڤِرْنِرْ فُنْ زِيمِنْسْ باختراع النوع المحسن من مكبر الصوت.


title: مكبر صوت

text: يتكون مكبر الصوت من محول لذبذبات الصوت إلى إشارات كهربائية عبر ناقل للإشارات الكهربائية عندها يتكون حقل مغناطيسي بسبب التيار الكهربائي مما يحدث صوت ميكانيكي داخل الأنبوب ويتحكم فيه مضخم للإشارات الكهربائية.


title: مينوراه

text: من بين الأمور المقدسة تحتل المنوراه مكانة هامة ومحترمة في أدب الحكماء. "نحن ننفذ في مواضع كثيرة أمر الرب بخصوص الشموع وإشعالها". وعمل المنوراه، هكذا ظهر، أهم بكثير من تقديم القرابين: لماذا تتبع مسألة المنواره لمسألة رؤساء أسباط إسرائيل؟ وفقاً لما رآه أهرون فإن تربية الرؤساء أضعفت فكرة، لأنه لم يكن معهم في التربية، لا هو ولا سبطه، قال له الرب المبارك: أبتسم، خاصتك أكبر من خاصتهم، لانك تُشعل وتخدم الشموع". وفي الجمارا:"شواهد هي للإنسانية، بأن الروح القدس تسري في إسرائيل". وهناك أوامر عديدة مرتبطة بالمنوراه وموجودة في جميع أنواع الأدب التوراتي.


title: مينوراه

text: «وتصنع منارة من ذهب نقي. عمل الخراطة تُصنع المنارة قاعدتها وساقها. تكون كاساتها وعُجرها وأزهارها منها» (الخروج 25-31)


title: مينوراه

text: ولكن، لايُحتسب وفق كثرة الوصايا كأمر خاص بين الأوامر الـ 613، ولا يُحسب أيضا ضمن باقي الأدوات المقدسة. الرابي موسى بن ميمون ضم عمل الأدوات في أمر بناء الهيكل، بأنه «يتضمن أصناف عديدة، هي الشمعدان والطاولة والمذبح وجميعهم أجزاء مقدسة وكلها يطلق عليها مقدس». وكتب أيضا في كتاب التعليم:«لبناء بيت للرب... وهذا الأمر يتضمن معه الأدوات المطلوبة للعمل في بيت الرب، مثل المنوراه وباقي الأدوات جميعها». لكن في مقابلهم نجد أن


title: مينوراه

text: الرابي موشيه بن نحمان، الذي اختلف مع رأي الرابي موسى بن ميمون، زعم أن عمل المنوراه تتضمن بوجه عام أمر إشعال الشموع، وكذلك عمل الطاولة في أمر خبز الوجه. أي أن الأدوات هي مناسبة للأوامر المرتبطة بها"


title: مينوراه

text: مادة المنوراه مذكورة بالتفصيل:«ذهب نقي». وفي البداية، عندما يكون هناك إمكانية لذلك، فإنها بالفعل تُصنع من الذهب. ولكن، اختلف التنائيم هل الذهب مؤخر لما بعد فوات الأوان. في برايتا (مسيخت منحوت 28 2):


title: مينوراه

text: «المنوراه كانت تأتي من الفولاذ، من الذهب، صنعها من الفضة- مطابقة للشريعة، الخاصة بالخشب (قصدير، الرابي شلومو بن يتسحاق) والخاصة بفرع الشجرة والخاصة بجيسترون الرابي فوسل، والرابي يوسي بربي يهودا يجيز الخشب والعظم والزجاج، وأقوال الجميع باطلة».


title: مينوراه

text: "من لا يوجد لديه ذهب يحضر أيضا فضة أو فولاذ أو حديد أو قصدير أو نحاس. الرابي يوسي بربي يهودا" يجيز أيضا الخشب".


title: مينوراه

text: في الجمارا أوضحوا اختلافات بين التنائيم حسب مدرشي المقرا وفقاً للمستويات التي تحتاجها التوراة وكذلك وفقا للبرايتا الأولى. وحسب رأي الرابي فإن هناك حاجة إلى «شيء هام» بالذات: الذهب، أو الفضة (نتيجة لأن الذهب هو الأول في الأهمية، تحديثات الرابي شلومو بن أديرت) ولدى الرابي يوسي تصلح جميع أنواع المعادن. ووفقاً للبرايتا الثانية، وفق رأي الرابي يهودا الرئيس فإن أي معدن صالح وكذلك الحال بالنسبة لرأي الرابي يوسي فإن كل شيء صالح، باستثناء الصلصال (الذي يقل عن كل الأدوات وغير مناسب حتى لملك من البشر). ولالهالاخاه حكم الرابي موسى بن ميمون:«بالضبط المعادن، أما الخشب أو العظم أو الحجر أو الزجاج فهو باطل».


title: مينوراه

text: شكل المنوراه مفصل هو الآخر في التوراة (الخروج 25، 31-40) كاسات وبراعم وزهور وفق الترتيب المفصل هناك. «الكاسات تشبه كؤوس الإسكندرية التي تكون فتحاتها واسعة وأطرافها قصيرة. والبراعم من نوع منتفخة ومطوقة طولها مثل البيضة تقريباً وكلا رأسيها متساوي. والزهور مثل زهور الأعمدة من النوع القصير التي تكون حروفها مزدوجة للخارج». في قلب الشمعدان يوجد أربعة كاسات وخمسة براعم وثلاثة زهور، وستة مواسير تخرج من الشمعدان، ثلاثة من كل جانب، وفي كل ماسورة ثلاثة كاسات وبرعم وزهرة. إجمالي جميع الكاسات اثنين وعشرين. والزهور تسعة. والبراعم أحد عشر. وجميعها تتشابك مع بعضها البعض وحتى تنقص واحدة منها. والاثنين والأربعين متعرجة جميعها«. وهناك تفاصيل أخرى وردت بالتوراة:» وفي المنواره أربعة كاسات مربوط بها براعمها وثمارها«. وجاء الحكم:» كاسات معقودة«أو» معقود بها براعمها وزهورها«–وهذه إحدى خمس مصادر ليس لها سلطه. ومن هذا المنطلق حكم الرابي موسى بن ميمون لحومرا:» الكل معقود«. ونائب الملك تعجب: الشك ينحصر فقط على المربوطين الذين في الآية الخاصة بالمنوراه، لكن ليس في الآية الخاصة بمواسير الشمعدان. هناك لا يجب أن نكتفي:» ثلاثة كاسات معقودة بماسورة واحدة برعم وزهرة. «المربوطين» محاطة بالبراعم فقط.


title: مينوراه

text: وعند دراسة الآيات من الجمارا تبين أن هناك فرق بين شمعدان الذهب وباقي أنواع المعادن:«جاء ذهب وجاءت كاسات وبراعم وزهور، لم تأتِ ذهب ولم تأتِ كاسات وبراعم وزهور». على لسان الرابي شلومو يتسحاقي («لا يجب أن تأتي كاسات» الخ) يبدو أن هذا ليس سوى قولا، لكن إذا أرادوا عمل كاسات وبراعم وزهور بباقي المعادن، فليفعلوا. لكن نائب الملك يثبت من لسان الرابي موسى بن ميمون والذي يعتقد أنه في البداية يحظر صنع كاسات وغيرها في شعمدان بقية المعادن.


title: مينوراه

text: في التوراة تحدد حكم خاص لصناعة الشمعدان: «من قطعة واحدة يُصنع الشمعدان». وتفسير الرابي شلومو يتسحاقي:


title: مينوراه

text: "لا تصنع وصلات، ولا تُصنع مواسيرها وشموعها قطع قطع، وبعد ذلك يتم صقلهم بأسلوب صائغي الذهب، ولكن جميعها تجيء من قطعة واحدة، وتطرق بالمطرقة وتُشكل بالأدوات الفنية وتفصل المواسير الواحدة تلو الأخرى. "قطعة واحدة " ترجمها كاهن، لسان السحب الذي يسحب أجزاء القضيب الفولاذي من هنا ومن هنا بطرق المطرقة، مثل دانيال 5، 6


title: مينوراه

text: وكذلك في توسفتا:" المنوراه لا تكون صالحة إلا من الفولاذ ("عملت قطعة كاملة وضربة بالمطرقة حتى يخرج منها كل أدواتها") صنع من الخردة تمثال ("ذهب مكسر"). وهناك حكم آخر: ألا يكون أجوف. ولا يوجد حكم يرتبط بالمادة التي تصنع منها المنوراه- ذهب أم معدن آخر:"جاءت ذهب جاءت كتلة متجانسة، لم تأت ذهب لم تأت كتلة متجانسة" ويفرق الرابي موسى بن ميمون بين مفهومين للكتلة المتجانسة. الأجوف صالح في سائر أنواع المعادن وخردة القمامة للأبد.


title: مينوراه

text: ليس كباقي الأدوات المقدسة، حددت التوراة وزن محدد للمنوراه-الطالنط (وحدة وزن يونانية). وكتب الرابي شلومو يتسحاقي:«حتى لا يكون وزنها مع جميع الأدوات إلا بالضبط لا أقل ولا أكثر». وكتاب منحات حينوخ أورد دليلاً على أقوال الرابي شلومو يتسحاقي من الجمارا في مسيخيت منحوت:«صنع سليمان عشرة شمعدانات ولكل واحدة منها أحضر لها ألف طالنط وادخله ألف مرة إلى الفرن وتحديدا بالطالنط». وأيضا:«كان عمل منوراه الهيكل بدينار ذهبي وإدخاله ثمانين مرة إلى الفرن وضبطه بالطالنط». من هنا قاموا ببعض الحيل حتى لا يزيد وزنها عن الطالنط.


title: مينوراه

text: الرابي مجور بحث ما إذا كانت صناعة المنوراه تتطلب أن تكون من الطالنط المقلص للذهب، أو أن المنوراه التي صُنعت، بعد الانتهاء منها، يكون وزها طالنط (على الرغم من أن وزنها كان يفوق ذلك خلال صناعتها). وتعبير الآية «طالنط ذهب يصنعها» يدل أنه بالفعل في وقت صناعتها. ولكن من نفس الصنعة المذكورة في الجمارا في منوحوت يثبت أنه من الممكن تعديلها بعد ذلك وتحديد وزنها الطالنط. واختلف التنائيم بشأن هل الشموع تجيء هي أيضا من الطالنط الخاصة بالشمعدان أم أنها تُعد عنصر خارجي متصلة بالمنوراه يتم إزالتها ووضعها حسب الحاجة. أما في الهالاخاه:«الشموع موضوعة في المنوراه وهي من أساس وزنها».


title: مينوراه

text: أبعاد المنوراه ذُكرت بالتفصيل في برايتا في مسيخت منوحوت: «ارتفاع المنوراه ثمانية عشر شبراً والبرعم ثلاثة أشبار وشبرين جزء وشبر الذي به كأس وبرعم وشبر وشبرين جزء وشبر برعم وماسورتين تخرجان منه واحدة من كل جهة ترتفعان مقابل ارتفاع المنوراه وشبرين جزء يبقيان هناك ثلاثة أشبار يكون بها ثلاثة كاسات وبراعم وزهور».


title: مينوراه

text: التسوفوت وجدت صعوبة في العثور على مصدر لحجم وحدة الأشبار. وباسم مقصد الرابي يتسحاق لوريا بن شلومو تورد أن ارتفاع المنوراه كان 17 شبر وجزء من الشبر (الشبر الثامن عشر لم يكن مكتملاً).


title: مينوراه

text: موضع المنوراه تحدد في التوراة:«...والشمعدان مقابل المائدة على جانب خيمة الاجتماع نحو التيمن وتجعل المائدة على جانب الشمال». «المائدة في الشمال والشمعدان في الجنوب». المائدة كانت تبعد عن الجدار الشمالي ذراعين ونصف والشمعدان يبعد عن الجدار الجنوبي ذراعين ونصف ومذبح الذهب في المنتصف يميل قليلاً ناحية اليمين، بجوار مدخل الهيكل، لكي ترى المنوراه المائدة بدون عراقيل. الرابي شلومو يتسحاقي كتب أن أساس البعد عن الجدار كانت من أجل المائدة لكي يكون هناك متسع لكلا الكاهنين الواحد بجوار الآخر، للسير لترتيب منظومات خبر الظهور في السبت، ولسخونة المائدة اضطروا إلى إبعاد الشمعدان عن الجدار خلال هذا الدرس، لكي يكون «وجود المائدة». ولكن نفتالي تسيفي يهودا برلين كتب وفقاً لذلك: الالتزام بالمسافة كان بسبب المنوراه، حتى لا تسود ملابس الكاهن الأكبر من دخان المنوراه، كما هو موضح في مسيخت يوما، ونتيجة لحرارة المنوراه تم أيضا ابعاد المائدة.


title: مينوراه

text: واختلف التنائيم مع ذلك وقالوا: كان الشمعدان يوضع في الشمال أو الجنوب، أو الشرق أو الغرب. والقصد: بطول الهيكل (شمال وجنوب) أو بعرضه (شرق وغرب). وجاءت فرضية الشمال والجنوب، بسبب أن الثلاثة شمعات الشمالية تتجه فتحاتها نحو الجنوب والثلاثة الجنوبيات تتجه للشمال، وكذلك الست شمعات المتجهة لشمعة المنتصف، بينما تتجه شمعة المنتصف نحو قدس الأقداس، أي تجاه الغرب، وأُطلق على ذلك الشمعة الغربية التي قيل عنها:«يرتبها هارون أمام الرب». ولفرضية الشرق والغرب، كانت جميع الفتحات تميل ناحية الغرب والشمعة الخارجية إلى اتجاه الغرب، أو الشمعة الثانية من الشرق إلى الغرب. واختلف الرابي موسى بن ميمون والرابي افراهام بن دافيد في ذلك، حيث يقول الرابي موسى بن ميمون في الشمال والجنوب، والرابي افراهام بن دافيد في الشرق والغرب.


title: مينوراه

text: وفقاً للتراث فإن النبي موسى أُمر في جبل سيناء بصنع شمعدان، في صورة قنديل نار، ووفقاً لهذا الشكل، عرف كيف يعد شكلها. وتفصيل ذلك موجود في سفر الخروج، وهناك تطرق آخر في المقرا للشمعدان الوارد في سفر العدد (عدد 8، 2-4). حيث تم التحدث هناك عن المنوراه بعد أن تم صناعتها وفقاً للرؤية التي مُنحت لموسى في جبل سيناء، وتحدثت عن هارون الكاهن الذي عُين لإشعال المنوراه الذي وضعت في خيمة الاجتماع وأضاءته.


title: مينوراه

text: وفقاً لما هو مذكور في سفر ملوك أول (الإصحاح السابع) وضع الملك سليمان في الهيكل الأول عشر شمعدانات على هيئة الشمعدان الذي أعده موسى. وهناك من يعتقد أن الشمعدان الأصلي تم حفظه في مكان غير معلوم، والشمعدان الذي تم اكتشافه ليس هو الشمعدان الأصلي.


title: مينوراه

text: كما ذكر الشمعدان في رؤيا زكريا (4، 1-14). ففي هذه الرؤية شاهد زكريا شمعدان ذو سبعة مواسير وغصني زيتون من كلا الجانبين. وشمعدان زكريا يختلف عن ذاك الذي كان في الهيكل، لأنه كان على رأسه «سلطانية»-أي أداة لوضع الزيت بها-خرج منها سبع مواسير. وعندما طلب زكريا من الملاك أن يفسر له رؤيا الشمعدان، أوضح له الملاك أن هذا إشارة ودعم لـ «زروبابل» للعمل لعودة صهيون من مملكة فارس وبناء الهيكل الثاني، الذي لن يُقام بالقوة أو البأس بل بروح الرب. وكلا فرعي الزيتون هما «ابنا الزيت الواقفان عند سيد الأرض كلها». ووفقاً للشروح فإنها ترمز إلى مؤسسات الكهانة والمُلك التي يتم مسحها بزيت الزيتون. (المنوراه المذكورة في هذه الرؤيا شكلت نموذجاً لرمز دولة إسرائيل، تصميم الاخوين جبرائيل ومكسيم شمير). وهذه الفقرة من رؤيا زكريا يتم تلاوتها في سبت الحنوخاه.


title: مينوراه

text: خلال حرب الحشمونائيم تم سرقة المنوراه من الهيكل، وأثناء تجديد الهيكل صنعوا منوراه من بقايا المعادن. وفي فترة لاحقة تم تصنيع منوراه جديدة من الذهب.


title: مينوراه

text: آخر الملوك الحشمونائيم، متتيا انتيجونوس، الذي سبق هوردوس، في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، طبع رمز المنوراه على عملات برونزية (على عملة العشرة أجوراه). ونقوش المنوراه ذات السبع مواسير تم العثور عليها في مواقع أثرية إسرائيلية مختلفة. مثل مغارات الدفن في منطقة بيت شعاريم التي تعود إلى فترة المشنا، وكذلك في العديد من المعابد العتيقة في مناطق مثل بيت ألفا، ويهوديا، وأريحا، وصفورية، ومعون، ومعوز حاييم.


title: مينوراه

text: أما أشهر وأدق تسجيل للمنوراه فقد عُثر عليه كنقش على بوابة تيتوس، والتي تصف جنود يهود أسرى يحملون المنوراه إلى روما، بعد احتلال مملكة يهوذا.


title: مينوراه

text: في النقش الموجود على بوابة تيتوس تظهر المنوراه ومواسيرة مستديرة، وكذلك أيضا في نقوش عديدة تم العثور عليها في أرض إسرائيل. ومع ذلك، هناك رسومات قديمة للمنوراه تظهر بها المنوراه ذات مواسير مائلة، مثل المنوراه المرسومة على جدار المعبد القديم الموجود في مدينة دورا ايروبوس بروسيا. الذي أكتمل بنائه بعد حوالي 170 سنة من خراب الهيكل.


title: مينوراه

text: قام الرابي موسى بن ميمون في إحدى مؤلفاته برسم صورة المنوراه ذات المواسير المائلة وليس المستديرة، (وكذلك أيضا اعتقد الرابي شلومو يتسحاقي). وبالنسبة لرسم الرابي موسى بن ميمون، يعتقد الباحثون أنه قام بذلك لأنه لم تكن لديه دراية بشكل المنوراه الأصلية، وصحيح أنه لم يقصد أبداً رسم صورة دقيقة، بل كان كل قصده هو فقط رسم رسم تصوري قريب.


title: مينوراه

text: مع ذلك، شهد (الرابي افراهام) نجل الرابي موسى بن ميمون، في كتابه أن والده قصد بالفعل وصف شكل المواسير :«ست قنوات... تمتد في جسد المنوراه بجوار رأسها مباشرة، كما رسمها والدي ومعلمي، وليس بشكل مستدير مثلما رسمها غيره».


title: مينوراه

text: كذلك فإن مناحم مندل شنياورسون، الرابي من ليوفافيتش، أيد الرأي القائل بأن رسمالرابي موسى بن ميمون دقيق، وقدم أيضا أسباب لذلك بأن كاسات المنوراه لدى الرابي موسى بن ميمون مقلوبة عن ما هو معتاد- الأمر الذي يُعد بوجه عام دليلاً على أن رسم الرابي موسى بن ميمون ليس إلا تخطيطي فقط. والرابي ليوفافيتش، المعروف بوقوفه مع بساطة المقرا يشير إلى أن كلمة «ماسورة» لا تعني شيء مستدير في أي موضع في المصادر اليهودية واستناداً إلى الاكتشافات الأثرية، أثبت الرابي ليوفافيتش أن اليهود رسموا شمعدانات المساعدة بشكل جمالي، نتيجة لأنهم لم يرغبوا في اهانة المنوراه وطبعها كما هي على العملة. وفي إعقابه يلتزم حسيدي حباد في صنع ورسم نماذج المنوراه بخطوط مباشرة بالضبط، وبهذا الصورة هم أيضا يرسمون الحنوخاه الخاصة بهم على هيئة المنوراه. لكن بحث مقارن قام بدراسة رسومات الشمعدانات التي اكتشفت في العديد من الحفريات الأثرية، توصل إلى أنه لم يجد في أي منها منوراه ذات مواسير مائلة، بل كانت جميعها مستديرة. سواء في رسومات الأشخاص المحليين أو في رسومات عناصر السلطة اليهود، سواء في العصور المتأخرة أو في عصر الهيكل. ويشبه ذلك العملة التي تم صكها على يد الملك الحشموني متتياهو انتيجونوس الثاني التي يظهر عليها منوراه ذات مواسير مستديرة. نتيجة لذلك يعتقد الباحثين أن الشكل الذي رسم به الرابي موسى بن ميمون المنوراه ليست صحيحة.


title: مينوراه

text: وقد تم في الأعوام الأخيرة إقامة نموذج للمنوراه بواسطة معهد الهيكل بالقدس، وفق المصادر الشرعية والتاريخية، وتم عرضه حتى ديسمبر 2007 في اكاردو في القدس. لكن هذه المنوراه لم تصنع من الذهب النقي فقط، بل من البرونز المطلي بالذهب بوزن 42 كج (طالنط). وهذا نتيجة الصعوبة الفنية المتعلقة بكيفية صنع منوراه ضخمة من كميات الذهب المُشار إليها في المقرا. وبالإضافة إلى ذلك أُقيم وفقاً لنسبة الذراع حسب الآراء العديدة (58 سم) رغم أن هذا الأمر يحتاج إلى الإثبات. وبدء من ديسمبر 2007 تم عرضها في الطريق إلى ساحة الهيكل، في معلوت يهودا هليفي.


title: مينوراه

text: تحولت المنوراه في التاريخ اليهودي لتصبح أحد رموز اليهودية. واليوم هي الشعار الرسمي لدولة إسرائيل، والموساد، وحركة بيتار، وحركة فرض السلطات، والعديد من المنظمات اليهودية، والمعابد.


title: الجلفة

text: مدينة الجلفة هي عاصمة ولاية الجلفة، وتبعد عن الجزائر العاصمة بحوالي 300 كلم. يبلغ عدد سكانها حوالي 300 ألف نسمة حسب إحصاء 2008 وترتفع عن سطح البحر بأكثر من 1000 م وهي منطقة سهبية شبه صحراوية تجمع بين التل والصحراء شتاؤها بارد وصيفها حار جاف ويكون غالبا ألطف عن مناطق الساحل وذلك بالنظر للحزام الغابي الأخضر المحيط بها.


title: الجلفة

text: بدأ بها التوسع العمراني والسكاني مع مطلع ثمانينات القرن الماضي. وبدأت وتيرة التزايد السكاني في فترة التسعينات.


title: الجلفة

text: من أشهر وأقدم أحيائها حي الضاية يأتي بعد حي البرج وهو قريب من وسط مدينة يقيم به معظم السكان الأصليين للجلفة.


title: الجلفة

text: تتوفر مدينة الجلفة على جامعة للتعليم العالي ومتحف بلدي ومتحف للمجاهد ومركز ثقافي إسلامي ومحافظة وطنية سامية للزراعة السهبية كما يميزها تواجد بعض المعالم والأبنية التاريخية كدار البارود والحجرة المباصية وباب الشارف، البريد الرئيسي، مسجد بن دنيدينة، السوق بوسط المدينة، المتحف (الكنيسة سابقا)، جامع الجمعة وجامع سي بلقاسم بلحرش (البرج) أقدم مسجد بالمنطقة الذي يرجع بناءه إلى سنة 1877 ومقر الزاوية الأزهرية وغابات سن الباء وحديقة الحيوانات


title: الجلفة

text: في 20 فبراير 1861، أصدر نابليون الثالث مرسوما بإنشاء تجمع سكاني في المكان المسمى الجلفة. ارتبطت المدينة الوليدة إداريا وعسكريا بالأغواط. سكان المدينة مكونون أساسا من قبائل أولاد نايل والهلاليين.


title: الجلفة

text: بنيت بالمدينة كنيسة سنة 1864 ومسجد في 1864 حمل اسم سي بلقاسم بن لحرش شقيق سي الشريف بن لحرش الذي قاتل إلى جانب الأمير عبد القادر الفرنسيين واستشهد بنفس السنة.


title: الجلفة

text: إن موقع وموضع مدينة الجلفة كان منذ عهود قديمة ومنذ العهد الروماني والبربري مفترق طرق قديم حيث تقول الروايات الشفوية أن تسمية


title: الجلفة

text: الجلفة تسمية ليست قديمة جدا بل وقعت في العهد التركي حيث من الراجح أنه قبل إنشاء المدينة، كان سكان المناطق المجاورة ينظمون سوقا أسبوعيّة


title: الجلفة

text: يقصدونها من كل الجهات والأماكن البعيدة، وترعى مواشيهم في مفترق الطرق الذي عرف بالجلفة وترعى مواشيهم في أرضه المسقيّة بفيضانات الأودية، حيث التربة الخصبة ولكن بعد أن يحل الجفاف صيفا على أرض هذا المفترق تتشكل قشرة (أو جلفة) يابسة تميز أرضه ومنها جاءت تسمية الجلفة أي من تقشر الأرض بعد الجفاف إلى قشر يابسة.


title: الجلفة

text: جَلَفَ الشيءَ يَجْلُفُه جَلْفاً: قَشَرَه، وقيل: هو قَشْرُ الجلد مع شيء من اللحم، والجُلْفَةُ: ما جَلَفْت منه، والجَلْفُ أَجْفَى من الجَرْفِ وأَشدُّ اسْتِئصالاً. والجَلْفُ: مصدر جَلَفْت أَي قشَرْتُ. وجَلَفَ ظُفُرَه عن إصْبَعِه: كَشَطَه. ورِجْل جَلِيفَةٌ وطَعْنَةٌ جالِفةٌ: تَقْشُر الجِلْدَ ولا تخالط الجَوفَ ولمتدخله.والجالِفةُ: الشجّة التي تَقْشِرُ الجلد مع اللحم وهي خلافُ الجائفة. وجَلَفْتُ الشيء: قَطَعْتُه واسْتَأْصَلْتُه: وجَلَف الطِينَ عن رأْس الدَّنِّ يَجْلُفه، بالضم، جَلْفاً: نَزَعه. ويقال: أَصابتهم جَلِيفةٌ عظيمةٌ إذا


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: المؤاخاة بين الصحابة من أول الأعمال التي قام بها الرسول محمد قبل وبعد الهجرة إلى المدينة المنورة تشريع نظام المؤاخاة بين مسلمي مكة ثم بين المهاجرين والأنصار حيث أعلن ذلك في دار أنس بن مالك بعد بناء المسجد. كان من أسس هذا النظام مشاركة المهاجرين للأنصار في السكن والمأوى والطعام مساعدة لهم حيث أن أغلب المهاجرين قاموا بترك أموالهم وثرواتهم في مكة.كان الهدف الأساسي من هذا التشريع إرساء أسس تنظيم اجتماعي يلغي الفوارق التقليدية في المجتمع العربي ويستبدلها بروابط جديدة تحقق تغييرا ملحوظا في طريقة حياة المسلمين تميزهم عن باقي القبائل العربية. كما أن هذه المؤاخاة جعلت التآخي من التآخي سببا للوراثة علاوة على النسب كما في الآية الكريمة . إلا أن هذا التشريع نسخ فيما بعد بعد أن استقر المهاجرون في المدينة وألفوها وأبقي على المؤآخاة كما في الآية الكريمة .


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: والأخوة في الدين الإسلامي أعلى رباط اجتماعي، ذلك أن الأخوة في الدين ناتجة عن الإيمان العميق به، بحيث يخضع لأوامر ربه دون سواه، ومن ثم تكون هناك عاطفة قوية موحدة تجمع المسلمين جميعا.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10] كما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله: «المسلم أخو المسلم» [صحيح البخاري، دار طوق النجاة، محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة: الأولى، رقم (2442)] قوله: «وكونوا عباد الله إخوانا» [صحيح البخاري، دار طوق النجاة، محمد بن إسماعيل البخاري، الطبعة: الأولى، رقم (6064)] بمعنى كونوا حريصين على أخوة الدين التي تجمع بينكم.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: الثانية: بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة، آخى بين المهاجرين والأنصار، قال ابن حجر: "ذكر أصحاب المغازي أن المؤاخاة بين الصحابة وقعت مرتين؛ الأولى: قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة على المواساة والمناصرة، فكان من ذلك أخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: وقال ابن عثيمين: «آخى بين سلمان وأبي الدرداء؛ أي: عقد بينهما عقد أخوة، وذلك أن المهاجرين حين قدموا المدينة آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينهم وبين الأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، فكان المهاجرون في هذا العقد للأنصار بمنزلة الأخوة، حتى إنهم كانوا يتوارثون بهذا العقد، حتى أنزل الله عز وجل: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75]».


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: حين قدم المهاجرون المدينة المنورة أكرمهم الأنصار الذين هم أهل الدار، ورغم بذل الأنصار وكرمهم فإن الحاجة إلى إيجاد نظام يكفل للمهاجرين المعيشة الكريمة ظلت قائمة خاصة أن أنفة «المهاجرين» ومكانتهم تقتضي معالجة أحوالهم بتشريع يبعد عنهم أي شعور بأنهم عالة على «الأنصار» فكان أن شرع نظام المؤاخاة، ولا تختلف الروايات في تاريخ تشريعه إلا اختلافا يسيرا، فهي تجمع على أن المؤاخاة وقعت في السنة الأولى الهجرية، وتختلف إن كان ذلك بعد بناء المسجد النبوي في المدينة أو خلال بنائه.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: وكان إعلان هذا التشريع في دار الصحابي: أنس بن مالك كما صرحت الروايات، ووقعت المؤاخاة بين طرفين هما: المهاجرون والأنصار، فآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين مهاجري وأنصاري اثنين اثنين.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: قد ترتب على تشريع نظام المؤاخاة حقوق خاصة بين المتآخيين؛ كالمواساة بين الاثنين، والمواساة ليست محددة بأمور معينة بل مطلقة لتعني كل أوجه العون على مواجهة أعباء الحياة؛ سواء كان عونا ماديا أو رعاية ونصيحة وتزاورا ومحبة، كما ترتب على المؤاخاة أن يتوارث المتآخين دون ذوي أرحامهم، مما يرقي بالعلاقات بين المتآخين إلى مستوى أعمق وأعلى من أخوة الدم.


title: المؤاخاة بين الصحابة

text: لا شك أن التوارث بين المتآخين كان لمعالجة ظروف استثنائية مرت بها الدولة الناشئة، فلما ألف المهاجرون جو المدينة وعرفوا مسالك الرزق فيها، وأصابوا من غنائم بدر الكبرى ما كفاهم، رجع التوارث إلى وضعه الطبيعي المنسجم مع الفطرة البشرية على أساس صلة الرحم، وأبطل التوارث بين المتآخين وذلك بنص القرآن الكريم، فقال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75]، أي: في الميراث.


title: أفراح القبة (مسلسل)

text: تدور احداث الرواية خلال حقبة السبعينيات، ويعمل ممثلو الفرقة على المشاركة في مسرحية جديدة تحمل اسم (أفراح القبة)، يكتشف الممثلون أن أحداث المسرحية تدور حول شخصياتهم الحقيقية في كواليس المسرح، وأن مؤلف المسرحية يعرض أمامهم أسرارهم المشينة التي حدثت بالماضي. يسعى الممثلون لإيقاف هذه المسرحية الفاضحة لهم، لكن مالك الفريق يُصر على استكمال العمل لكي يتطهر من آثام الماضي، ويجد الممثلون أنفسهم مجبرين على الاستمرار في تمثيل أدوارهم الحقيقية.


title: مبنى إمباير ستيت

text: مبنى إمباير ستيت ناطحة سحاب في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، مكون من 102 طابق وفيه 72 مصعد ويصل ارتفاعه إلى 1250 قدم (381 متراً) وإلى 441 متراً مع الهوائي التلفاز.


title: مبنى إمباير ستيت

text: ظل المبنى أعلى مبنى في العالم لمدة تتجاوز الأربعين سنة وهو يمثل ظاهرة ثقافية للأمريكين عامة وسكان نيويورك خاصة وهذا يعود إلى شهرته الواسعة إضافة إلى ظهوره في العديد من الأفلام السينيمائية مثل يوم الاستقلال (فيلم) وكينغ كونغ والرجل الذي رأى الغد/ ولص البرق.