title: ورم مسخي

text: وقد استخدمت كلمتا «ورم مسخي» و «مسخي ناضج» للإشارة إلى النمو الحميد، في حين أن كلمة «ورم مسخي» قد تشير أيضا إلى «مسخي غير ناضج»، وهو نمو سرطاني. تجنب سوء الفهم الناجم عن مثل هذا التعدد الدلالي هو جزء من سبب تغير تسمية الورم على مدى عقود. تغيير التسميات هو أمر طوعي، يستند إلى علماء يوافقون أو يناقشون الأدبيات المتعلقة بما يمكن تسميته لكيانات معينة من الأورام (أنواع الأورام).


title: ورم مسخي

text: وقد تم الإبلاغ عن تراتومة المبيض في الفرس، وأسود الجبل، وفي الكلاب. وقد تحدث التراتومة أيضا في فصائل أخرى، ولكن نادرا.


title: ورقة عباد الشمس

text: ورقة عباد الشمس هي خليط قابل للذوبان في الماء من صبغات مختلفة تستخلص من الشيبيات. هذا الخليط له رقم التسجيل CAS 1393-92-6. في العادة يتم امتصاصها بواسطة ورقة ترشيح تستخدم فيما بعد كمؤشر أس هيدروجيني لقياس درجة الحموضة في المواد.


title: ورقة عباد الشمس

text: يتحول لون ورقة عباد الشمس الزرقاء للأحمر عن تعريضها لحمض كما يصبح لون ورقة عباد الشمس الحمراء للأزرق عن تعريضها لمادة قلوية أو قاعدية.


title: ورقة عباد الشمس

text: استعملت لأول مرة عام 1300 بعد الميلاد من قبل الكيميائي الأسباني ارنولدس دو فيلا نوفا Arnaldus de Villa Nova.


title: توركوت أوزال

text: تورغوت أوزال (13 أكتوبر 1927 - 17 أبريل 1993)، سياسي تركي ليبرالي. كان رئيس الجمهورية التركية الثامن للفترة من 9 نوفمبر 1989 حتى تاريخ وفاته في 17 أبريل 1993، و تولى قبل ذلك رئاسة الوزراء بالفترة من 13 ديسمبر 1983 إلى 31 أكتوبر 1989.


title: توركوت أوزال

text: تميزت فترة توليه للسلطة بتوجيهه لاقتصاد تركيا نحو الخصخصة، مما أدى إلى تحسين علاقاته الدبلوماسية مع الغرب، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية.


title: أحلام أبو الهنا (مسلسل)

text: أحلام أبو الهنا أو أبو الهنا اسمان لمسلسل كوميدي سوري ساخر انتج عام 1996 يمكن تصنيفه في فئة كوميديا الموقف. قام دريد لحام بدور الشخصية الرئيسية فيه -شخصية أبو الهنا-، حيث تتعرض باستمرار إلى مواقف لا تحسد عليها توقعها في المشاكل. المشكلة تتفاقم حين يبدأ أبو الهنا بالبحث عن حلول.


title: أحلام أبو الهنا (مسلسل)

text: اعتُبر المسلسل أكثر المسلسلات الكوميدية إثارة للجدل وأكثرها جرأة لما فيها مِن مناقشات لمواضيع محلية كثيرة بطريقة مضحكة، كما أن المسلسل تم عرضه في رمضان 1996 على عدد كبير من القنوات في آن واحد، وقد تم توزيع الحلقات بطريقة ذكية حيث أن ترتيب الحلقات لم يكن ذاته في القنوات التي عُرض فيها المسسل، مما جعل المشاهدين يبحثون عن حلقة معينة على قناة معينة، وكانوا كثيراً ما يتنافسون في ذلك. المسلسل، بالرغم من النجاح الكبير الذي لاقاه، إلا أن دريد لحام نفسَه تعرض لانتقادات شديدة في البداية وذلك لأن تأديته لدور إنسان بسيط جداً لم تكن على غرار أدواره السابقة كإنسان محتال وخبيث.


title: جون واطسون

text: جون برودوس واطسون (John Broadus Watson) (التاسع من يناير 1878 ــ الخامس والعشرين من سبتمبر 1958) هو عالم نفس أمريكي أسس المدرسة النفسية المعروفة باسم السلوكية (Behaviorism)، أحدث واطسون تغييرًا في علم النفس خلال خطبته التي حملت عنوان، "علم النفس كما يراه السلوكيون"، والتي ألقاها في جامعة كولومبيا عام 1913، ومن خلال منهجه السلوكي، قام واطسون بعمل بحثٍ على سلوك الحيوان وتربية الأطفال والدعاية والإعلان، بالإضافة إلى أنه قام بعمل التجربة المثيرة للجدل والمعروفة باسم تجربة «ألبرت الصغير» (Little Albert).


title: جون واطسون

text: وُلِدَ واطسون في ترافيلرز ريست، كارولينا الجنوبية للأبوين بيكينز باتلر واطسون (Pickens Butler.Watson) وإيما ك. (رو) واطسون (Emma K. (Roe) Watson)، وقد كانت والدته إيما واطسون سيدةً متدينة للغاية تؤمن بتحريم شرب الخمر والتدخين والرقص، إلا أنَّ والده كان مدمنًا للخمر وهجر العائلة ليعيش مع سيدتين من الهنود عندما كان عمر واطسون ثلاثة عشر عامًا، وهو الأمر الذي لم يسامحه عليه واطسون قط، وعلى الرغم من ضعف مستواه الأكاديمي وإلقاء القبض عليه مرتين خلال المدرسة الثانوية، فقد كان واطسون قادرًا على الاستفادة من معارف أمه للالتحاق بكلية فرمان (Furman College) في جرينفيل، كارولاينا الجنوبية، وقد التحق واطسون بالجامعة في سنٍ مبكرة حيث كان عمره آنذاك ستة عشر عامًا وحصل منها على درجة الماجستير في عمر الحادية والعشرين، ولقد شق طريقه الجامعي بجهدٍ كبير محققًا النجاح في موادٍ عدة صَعُبَ على التلاميذ الآخرين اجتيازها، وبعد التخرج قضى واطسون عامًا في «معهد باتيسبرغ» (Batesburg Institute)، وهو الاسم الذي أطلقه على مدرسةٍ من حجرةٍ واحدة في جرينفيل (Greenville)، حيث كان مديرًا وبوابًا وكل العاملين بهذه المدرسة، وبعد تقديم التماسٍ لعميد جامعة شيكاغو، التحق واطسون بالجامعة، وهناك بدأ في دراسة الفلسفة تحت إشراف جون ديوي (John Dewey) بناءً على توصيةٍ من جوردون مور (Gordon Moore) الأستاذ بجامعة فرمان، وقد أدى تأثر واطسون بكلٍ من ديوي وجيمس رولاند آنغل (James Rowland Angell) وهنري هربرت دونالدسون (Henry Herbert Donaldson) وجاك لوب (Jacques Loeb) إلى تطويره لمنهجٍ وصفيٍّ وموضوعي للغاية في تحليل السلوك والذي أطلق عليه فيما بعد «المدرسة السلوكية»، بعد ذلك أصبح واطسون مهتمًا بأعمال العالم إيفان بافلوف Ivan Pavlov)) (1849–1936)، لدرجه أنه أدرج في نهاية الأمر نسخةً مبسطة للغاية لمبادئ بافلوف في أعماله الشهيرة.


title: جون واطسون

text: حصل واطسون على درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو عام 1903، وفي رسالته التي جاءت تحت عنوان «التعليم الحيواني: دراسةٌ تجريبية على التطور الجسدي للفأر الأبيض وعلاقته بنمو جهازه العصبي»، قام واطسون بوصف العلاقة بين تكون الميالين في المخ والقدرة على التعلم عند الفئران في مختلف الأعمار، وقد أوضح واطسون أنَّ درجة تكون الميالين ترتبط بشكلٍ كبير بالتعلم بالعصا، حيث اكتشف أنَّ الحس الحركي يتحكم في سلوك الفئران التي تجري في متاهات، وفي عام 1908 وافق واطسون على التعيين في منصبٍ جامعي في جامعة جونز هوبكينز (Johns Hopkins University) وتمت ترقيته سريعًا ليصبح رئيس قسم علم النفس بها.


title: جون واطسون

text: في عام 1920 طلبت جامعة جونز هوبكينز (Johns Hopkins University) من واطسون الاستقالة من منصبه في الكلية بسبب ذيوع فضيحة ارتباطه بعلاقةٍ عاطفية مع تلميذته ومساعدته روزالي راينر (Rosalie Rayner).


title: جون واطسون

text: وقد تصدرت هذه العلاقة عناوين الصفحة الأولى من جريدة بالتيمور (Baltimore) أثناء إجراءات طلاقه من زوجته الأولى، وأثناء حفلة عشاء جمعت بين عائلتي راينر وآيكس (Ickes)، تظاهرت ماري آيكس واطسون، زوجته الأولى، بالمرض حتى تتمكن من التسلل إلى غرفة نوم روزالي، وهناك وجدت خطاباتٍ عاطفية كان واطسون قد كتبها إلى روزالي، حيث كانت تأمل أن يترك عشيقته فور علمه بأنه اكتشفت هذا الأمر.


title: جون واطسون

text: نشر واطسون مقالةً عام 1913 تحت عنوان «علم النفس كما يراه السلوكيون»، ويُطلق على هذه المقالة أحيانًا «البيان السلوكي» [1]، وقد حدد واطسون فيها السمات الأساسية وملامح فلسفته النفسية الحديثة والتي أطلق عليها اسم «المدرسة السلوكية»، وقد وصف واطسون في الفقرة الأولى من مقالته بشكلٍ موجز موقفه السلوكي:


title: جون واطسون

text: «علم النفس كما يراه السلوكيون» هو فرعٌ تجريبيٌّ موضوعيٌّ بحت من فروع العلوم الطبيعية، ويهدف نظريًا إلى توقع السلوك والتحكم فيه، ولا يُشكِّل الاستبطان جزءًا أساسيًا من أساليب هذه المدرسة ولا القيمة العلمية لبياناته التي تعتمد على درجة الاستعداد التي من خلالها يقومون بعملية التفسير من ناحية الوعي، ويدرك عالم النفس السلوكي، أثناء سعيه لإيجاد برنامجٍ وحدويٍّ متكامل عن استجابة الحيوان، أنه لا يوجد حدٌ فاصل بين الإنسان والحيوان؛ حيث إن سلوك الإنسان، بكل كِياسته وتعقيداته، لا يتعدى عن كونه مجرد جزءٍ من البرنامج الاستقصائي الشامل لعالم النفس السلوكي.[ص 158] [1]


title: جون واطسون

text: وفي عام 1913، اعتبر واطسون أن نظرية إيفان بافلوف للفعل المنعكس الشرطي هي في المقام الأول آليةٌ فيسيولوجية تتحكم في إفرازات الغدد، بالإضافة إلى رفضه «لقانون الأثر» الذي توصل إليه عالم النفس الأمريكي إدوارد لي ثورندايك (Edward L. Thorndike) (وهو قانونٌ سبق مبدأ التعزيز لبوروس فردريك سكنر (B. F. Skinner))؛ وذلك بسبب ما اعتبرها واطسون عناصر ذاتيةً لا طائل منها، فلم يتمكن واطسون من إدراك الأهمية الأكثر شمولاً وعموميةً لصياغة بافلوف حتى عام 1916 وحينها جعل من هذه الصياغة موضوع خطابه الرئاسي أمام جمعية علم النفس الأمريكية،[5] وقد برزت مقالة واطسون واشتهرت من ناحيةٍ أخرى بسبب دفاعها المستميت عن الحالة العلمية الموضوعية لعلم النفس التطبيقي والذي كان يُعتبر في ذلك الوقت أقل قدرًا من علم النفس التجريبي البنيوي القائم بالفعل،


title: جون واطسون

text: وقد أكد واطسون بإنشائه للمدرسة السلوكية على دراسة السلوك الخارجي للأشخاص وردود أفعالهم في مواقفٍ معينة بدلاً من دراسة الحالة الذهنية الداخلية لهؤلاء الأشخاص، فمن وجهة نظره أن تحليل السلوك ورد الفعل هو الأسلوب الموضوعي الوحيد والطريقة المُثلى للنفاذ بداخل تصرفات البشر وإدراكها، وقد ساهمت هذه النظرة، بجانب الأفكار المُكمِّلة لنظريات الحتمية والاستمرارية التطورية والتجريبية، فيما يُعرف حاليًا باسم المدرسة السلوكية الراديكالية (radical behaviorism)، وقد زعم واطسون بأن هذه النظرة الجديدة هي التي ستقود علم النفس نحو عصرٍ جديد، كما زعم بأن قبل ظهور عالم النفس فونت (Wundt) لم يكن هناك علم نفسٍ وبأن الفترة التي تلت ظهوره سادت فيها حالة من الارتباك والفوضى فقط، وقد كانت مدرسة واطسون السلوكية الجديدة هي التي من شأنها تمهيد الطريق أمام المزيد من التقدمات في مجال علم النفس.[2]


title: جون واطسون

text: وقد رفضت مدرسة واطسون السلوكية دراسة الوعي؛ حيث كان معتقدًا بأن الوعي لا يمكن دراسته وبأن المحاولات التي سعت في السابق لدراسته كانت فقط تعيق من تقدم النظريات النفسية، كما أوضح أنه يشعر بالخلل يشوب منهج الاستبطان وهو في أفضل حالاته وبأن الباحثين الموهوبين فيه ليسوا سوى مزيدٍ من التدفقات الإشكالية، وقد قام بدفع علم النفس إلى زاويةٍ لم يُعد من الإمكان أن يُنظر فيها إليه على أنه علم «العقل»، فبيَّن أن علم النفس بدلاً من ذلك ينبغي عليه أن يصب مُجمل تركيزه على «سلوك» الفرد وليس على درجة وعيه.[2]


title: جون واطسون

text: أعطني اثني عشر طفلاً أصحاء، سليمي التكوين، وهيئ لي الظروف المناسبة لعالمي الخاص لتربيتهم وسأضمن لكم تدريب أيٍّ منهم، بعد اختياره بشكلٍ عشوائي، لأن يصبح أخصائيًا في أي مجالٍ ليصبح طبيبًا، أو محاميًا، أو رسامًا، أو تاجرًا أو حتى شحاذًا أو لصًا، بغض النظر عن مواهبه وميوله ونزعاته وقدراته وحرفته وعرق أجداده، إنني أتجاوز إلى ما وراء الواقع الذي أؤمن به وأعترف بذلك، ولكن أصحاب الرأي المعارض كانوا يفعلون ذلك أيضًا لآلاف السنين. [ص 82]


title: جون واطسون

text: عادةً ما تظهر العبارة دون سياقٍ مع حذف الجملة الأخيرة، مما يجعل موقف واطسون يبدو أكثر تطرفًا مما هو عليه في الحقيقة، وتوجد الجملة في كتاب واطسون "المدرسة السلوكية" (Behaviorism) في سياقٍ من الجدال المطول ضد علم تحسين النسل، وربما يُنظَر إلى فكرة عدم اتخاذ واطسون موقفٍ جوهريً مناصر لحماية البيئة في كتاباته القديمة، حيث كانت «نقطة البداية» لعلم السلوك، باعتبارها «الحقيقة التي يمكن إدراكها بأن الكائنات والإنسان والحيوان على حدٍّ سواء، تكيف نفسها حسب بيئتها من خلال المؤهلات الموروثة والعادات.» بالرغم من ذلك، أدرك واطسون أهمية التربية في النقاش الذي دار حول الطبيعة في مقابل التربية والذي غالبًا ما تجاهله معاصريه من أنصار تحسين النسل.


title: جون واطسون

text: اتسم القرن العشرين بتحديد اختلافاتٍ نوعية بين الأطفال والبالغين، فقد كتب واطسون كتابه "الرعاية النفسية للمولود والطفل" (Psychological Care of Infant and Child) في عام 1928، بمساعدة عشيقته، روزالي راينر والتي أصبحت زوجته فيما بعد، وقرر النقاد حينئذٍ بأن الأفكار نبعت بصورةٍ أساسية من معتقدات واطسون لأن روزالي كتبت بنفسها مقالاً باسم "أنا أم لأبناءٍ سلوكيين" (I am a Mother of Behaviorist Sons). وفي كتابه، شرح واطسون أن مؤيدي المذهب السلوكي قد بدأوا يؤمنون بضرورة الرعاية والتحليل النفسيين للمواليد والأطفال، وقد نبعت هُتافات واطسون جميعها من اعتقاده بأن الأطفال يجب أن يُعاملوا على أنهم بالغين صغار، كما يحذر في كتابه من المخاطر المحتومة التي تنشأ عن منح الأم الحب والعاطفة الزائدين عن الحد، ويوضح واطسون أن الحب، جنبًا إلى جنب مع أي شيءٍ آخر وكما يرى السلوكيين العالم من حولهم، هو أمرٌ مشروط، ويدعم واطسون تحذيراته بذكر العجز؛ حيث إن المجتمع لا يمنح الأطفال الرفاهية بإفراط بينما يصبحون بالغين صغار في العالم الحقيقي، لذا يجب على الأبوين ألا يضعا هذه التوقعات غير الواقعية، وتنقد الكاتبة سوزان هوك (Suzanne Houk)، في "الرعاية النفسية للمولود والطفل: تأملاتٌ حول مؤلفه وزمانه"، رؤى واطسون، وتحلل أمله في وجود علاقةٍ جادةٍ وعفوية بين الأم وابنها، كما حذر واطسون من ترك الطفل يجلس على حجر أبويه.


title: جون واطسون

text: وجعل شعاره "لا لمزيدٍ من الأطفال ولكن نعم للأطفال الأفضل تنشئة"، وجادل واطسون لصالح التربية في مفهوم الطبيعة والتربية، معللاً بأن العالم سوف يُفيد من وضع حدٍّ للمواليد على مدى عشرين عامًا بينما يتم تجميع بياناتٍ كافية لضمان إتمام عملية التنشئة بصورةٍ فعالة، كما أكد واطسون على أهمية التربية، حيث رأى أنه لا يوجد أي شيءٍ غريزي؛ بل يكتسب الأطفال كل شيءٍ من خلال التفاعل مع البيئات المحيطة بهم، ولذا، فإن الأبوين مسؤولان تمامًا عن تنشئة الطفل لأنهما يختاران البيئة التي سينمو فيها الطفل، وقد درست لورا إي بيرك (Laura E. Berk)، مؤلفة كتاب "الرضع والأطفال: التربية في مرحلة الطفولة المتوسطة" (Infants and Children: Prenatal Through Middle Childhood)، أساس المعتقدات التي كان يقدسها واطسون، وترى بيرك أن تجربة واطسون مع ألبرت الصغير كانت السبب في تأكيده المستمر على تأثير العوامل البيئية في التربية؛ حيث إنَّ ألبرت الصغير لم يخف من الفأر والأرنب الأبيض إلا بشروطٍ حفزت عنده ذلك الخوف، وتوصل واطسون، من خلال هذه التجربة، إلى أن الأبوين بإمكانهما أن يحددا سلوك الطفل وتطوره ببساطةٍ عن طريق التحكم في كل العلاقات بين العوامل المثيرة وردود الفعل بطريقةٍ ممنهجة.


title: جون واطسون

text: كتب واطسون عن تربية الأطفال في العديد من المجلات المعروفة، وأيضًا في كتاب "الرعاية النفسية للمولود والطفل" (1928)، إلا أنه ندم أنه كتب في هذا الموضوع بعد ذلك قائلاً أنه «لم يكن لديه المعلومات الكافية» لتقديم عملٍ جيد، ولقد واجهت نصيحة واطسون بأن يتم معاملة الأطفال باحترام، ولكن بالقليل من العاطفة نسبيًا، العديد من الانتقادات، ففي "أصول السلوكية" (The Origins of Behaviorism) وصف جيه إم أودونيل (J.M. O’Donnell) آراء واطسون بأنها مجرد حساباتٍ أولية، ويرجع جزءٌ من غضب أودونيل إلى وصف واطسون "للطفل السعيد"، حيث رأى واطسون أن الطفل لا يبكي إلا عندما يتعرض لألم جسدي وأن الطفل بإمكانه أن يشغل نفسه بقدراته على حل المشاكل وأن الطفل يبتعد دائمًا عن طرح الأسئلة، ويعتقد العلماء إلى حدٍّ كبير أن التحليل السلوكي لتطور الطفل قد ظهر كمجالٍ منفصل مع ظهور كتابات واطسون.


title: جون واطسون

text: وكان النقاد الأخرين أكثر حذرًا عند تعاملهم مع آراء واطسون ونجاحاته في مجال علم نفس الأطفال، فعلى سبيل المثال، خاف أر ديل نانس (R. Dale Nance) أن يكون طيش واطسون ونشأته الصعبة قد أثرا في وجهات النظر التي طرحها في كتابه، فواطسون نشأ في مزرعةٍ فقيرة في كارولاينا الجنوبية، كما أنه واجه العديد من المشكلات الأسرية، منها هجر والده للأسرة، وقد أعلنت سوزان هوك أنها لديها بعض هذه التحفظات المماثلة، وذكرت هوك في أحد مقالاتها أن واطسون اتجه إلى الكتابة عن تربية الأطفال بعد فصله من جامعة جونز هوبكينز بسبب العلاقة العاطفية التي كانت تربطه بروزالي راينر.


title: جون واطسون

text: وقد بحث واطسون في العديد من الموضوعات، ولكن تعتبر تربية الأطفال أكثر اهتماماته قيمة، حيث نال كتابه شهرةً واسعة، وتعجب العديد من النقاد عندما رأوا أن معاصري واطسون كانوا يتقبلون آراءه، وتم بيع 100000 نسخةٍ من الكتاب بعد بضعة أشهر فقط من إصداره.


title: جون واطسون

text: تحول اهتمام واطسون بـتطور الطفل إلى ظاهرةٍ جديدة، وأثر في بعض خلفاؤه، ولكن واطسون لم يكن أول من يتطرق إلى هذا المجال، فقد سبقه بعض علماء النفس في الاهتمام بهذا المجال، فمثلًا، اشتهر غرانفيل ستانلي هال (G. Stanley Hall) بكتابه "فترة المراهقة" (Adolescence)، الذي صدر عام 1904، وقد اختلفت معتقدات غرانفيل ستانلي هال كثيرًا عن معتقدات واطسون المؤيد للمذهب السلوكي؛ حيث رأى هال أن الوراثة والعوامل الجينية المحددة سلفًا تحدد أغلب سلوك الإنسان، خصوصًا في فترة الطفولة، وطبقًا لـ"نظرية العاصفة والضغوط" (Storm and Stress Theory)، وهي أكثر نظريات هال شهرةً، فإن التقلبات المزاجية عند المراهقين تعد أمرًا طبيعيًا، وسواءٌ كانت آراء واطسون أولية فعلاً بطريقةٍ مثيرة للجدل أو كانت غير ذلك، فلقد نالت شهرةً واسعة وكانت تعد ذات قيمةٍ كبيرة في ذلك الوقت.


title: جون واطسون

text: من الممكن اعتبار التجربة التي قام بها واطسون ومساعدته روزالي راينر من أكثر التجارب إثارةً للجدل في علم النفس في عام 1920، وقد تم تخليدها في الكتب التمهيدية لعلم النفس باسم «تجربة ألبرت الصغير»، وقد كانت هذه التجربة تهدف إلى إظهار كيف يمكن أن يتم تطبيق نظرية الإشراط الكلاسيكي المكتشفة حديثًا لإشراط الخوف من الفئران البيضاء عند «ألبرت الصغير»، وهو صبيٌّ يبلغ من العمر أحد عشر شهرًا، حيث قام كلٌ من واطسون وراينر بضبط الخوف عند «ألبرت الصغير» عن طريق الطرق على قضيبٍ حديدي في اللحظة التي يظهر فيها الفأر الأبيض، في بداية الأمر قاما بإحضار فأر أبيض للصبي ولاحظا أنه لم يكن خائفًا منه، بعد ذلك أحضروا الفأر الأبيض للصبي وقاما بقرع القضيب الحديدي، وكانت ردة فعل «ألبرت الصغير» هي البكاء، وقد تم تكرار هذه الخطوة الثانية لعدة مرات، وأخيرًا، قام واطسون وراينر بإحضار الفأر الأبيض بمفرده فظهر الخوف على الصبي، وقد أظهرت تلك الدراسة كيف أن المشاعر قد تصبح ردود فعلٍ مشروطة أو متحكم فيها، وبينما تتناقل الألسن قصة «ألبرت الصغير»، تسللت المغالطات والتناقضات إلى التجربة، حتى أن بعضها قد سببها واطسون نفسه، وقد تم انتقاد هذه التجربة من الناحية الأخلاقية وذلك لأن واطسون وراينر لم يمحوا آثار التكييف والتشريط لدى «ألبرت الصغير» الذي أضحى يخاف من الفئران البيضاء، وفي عام 2009، بحث كل من بيك (Beck)، وليفنسون (Levinson)، وأيرونز (Irons) عن الطفل «ألبرت الصغير» ليروا كيف أثرت دراسة واطسون على حياته، ووجدوا أنه قد تُوفي بسبب مرض استسقاء الرأس وهو في سن السادسة، لذا لا يمكن استنتاج إلى أي مدىً أثرت هذه التجربة على حياته، وفي 25 يناير 2012، نشر توم بارليت (Tom Barlett) من جريدة "ذا كرونيكل أوف هاير إديوكيشن" (The Chronicle of Higher Education) أي (وقائع التعليم العالي) تقريرًا يناقش ما إذا كان جون واطسون على علمٍ بوجود خلل في الإدراك عند ألبرت الصغير والذي قد يؤثر بشكلٍ كبير على تغير نتائج التجربة.


title: جون واطسون

text: بفضل جهات الاتصالات التي أمده بها زميله الأكاديمي، إي. بي. تيتشينير (E. B Titchener)، بدأ واطسون بعد ذلك عمله لدى وكالة الدعاية والإعلان الأمريكية (U.S. advertising agency) التابعة لجي. والتر طومسون (J. Walter Thomson)، وتَعلّم مبادئ وأساسيات جوانبٍ عدة للعمل في الدعاية والإعلان، بما في ذلك مهمة العمل كبائعٍ للأحذية في أحد المتاجر الراقية، وبالرغم من تلك البداية المتواضعة، إلا أنه في أقل من عامين ترقى حتى أصبح نائب المدير في وكالة طومسون، وقد أدر عليه راتبه كمدير دعايةٍ بالإضافة إلى العلاوات التي تأتي من العديد من الحملات الإعلانية الناجحة دخلاً يفوق راتبه الأكاديمي بمراتٍ عدة، وترأس واطسون عددًا من الحملات الإعلانية واسعة النطاق، خاصة لكريم الترطيب «بوندس» (Ponds cold cream) والعديد من منتجات العناية الشخصية الأخرى، كما يرجع إليه الفضل في انتشار فكرة «استراحة القهوة» أثناء حملة إعلانية لقهوة ماكسويل هاوس (Maxwell House)، كما نُسِبَ إليه الفضل بشكلٍ كبير وعن طريق الخطأ في إعادة تقديم الإعلانات التي تعتمد على «تزكية العملاء» بعدما انخفض استخدام المنتج (بسبب ارتباطها بـالأدوية المسجلة غير الفعالة والخطيرة)، إلا أن الإعلانات المعتمدة على تزكية العملاء كانت مستخدمة قبل أن يدخل واطسون مجال الدعاية والإعلان من الأساس، وأوضح واطسون أنه لم يقم بعمل إسهاماتٍ أصلية، وإنما كان يقوم فقط بعمل بعض الممارسات العادية في مجال الدعاية والإعلان، وتوقف واطسون عن الكتابة للجماهير الشعبية في 1936، كما تقاعد عن عمله في الدعاية والإعلان وهو في الخامسة والستين من عمره.


title: جون واطسون

text: وعندما كان مدرساً شاباً في جامعة شيكاغو، وقع واطسون في حب ماري ايكيس Mary Ickes، طالبته في مادة علم النفس في البكالوريوس، وقد تزوجها في نهاية المطاف. وبينما كان يبنى نفسه كعالم نفس تجريبي في جامعة جونز هوبكنز، مر واطسون بنفس الخبرة ولكن بفرقين جوهريين، هذه المرة كانت علاقة حب مع طالبة دراسات عليا وهي روزالي راينر Rosalie Rayner وليس طالبة بكالوريوس كماري ايكيس، والشيء المهم أن واطسون متزوج أصلاً من ماري ايكيس قبل 17 سنة. ويكفي أن نقول أن حب واطسون لراينر دفعه إلى إعلان الطلاق من ماري ايكيس التي قامت بنشر رسائل الحب التي كان يكتبها واطسون لراينر واكتشفتها ماري بنفسها، كما أدى ذلك إلى إجباره على تقديم استقالته من جامعة جونز هوبكنز، بالإضافة إلى زواجه من روزالي ().


title: جون واطسون

text: كان طرد واطسون من جامعة جونز هوبكنز مدمراً له، حتى شخصيته العامة تدمرت وقضت على أية فرصة للعثور على موقع آخر في أية جامعة. وبدلاً من ذلك التحق بوكالة ج. والتر تومسون للإعلانات في نيويورك وبوساطة صديق له. وبعد التدرب على المهنة، وعمله في كل أقسام الوكالة ارتقى واطسون على السلم الوظيفي وأصبح نائباً للرئيس خلال أربعة أعوام.


title: جون واطسون

text: وكمدير تنفيذي لشركة الإعلانات وجد واطسون الفرصة لممارسة معتقداته في تطبيق المبادئ السلوكية. فمثلاً، طور عدداً من الحملات الإعلانية مشتقة من أبحاثه على الانفعالات الثلاثة الخوف والغضب والحب. ولبيع المنتج للزبون اقترح واطسون أن عليه أن يخبر الزبون عن شيء ما يخوفه، أو يستثير غضبه، أو يستدعي عاطفة الحب، أو يستثير الحاجة لديه. فمثلاً في دعاية بودرة الأطفال «جونسون وجونسون» أوصل واطسون رسالة ليخوف الوالدين الشباب أنهم إذا لم يستخدموا البودرة فسيعرضون أطفالهم لمخاطر العدوى. كذلك اعتمد واطسون على استخدام شهادة شخصيات معروفة وخبراء متخصصون لبيع المنتجات. فمثلاً استخدمت الحملات الإعلانية لبودرة الأطفال شهادة الأطباء المعروفين في جودة البودرة.


title: جون واطسون

text: جلب واطسون إلى مهنته الجديدة نفس الشغف بالبحث العلمي الذي ميز حياته الأكاديمية. ففي سيرته الذاتية صرح واطسون على سبيل المثال أنه من المثير أن ترى نمو منحنى مبيعات سلعة جديدة كما ترى منحنى تعلم الإنسان أو الحيوان. وفي الحقيقة أن مساهمته في سيكولوجيا المستهلك لم تكن مقدمة لأساليب إعلانية جديدة، ولكن تأثيره الدائم كان في تطبيق التفكير العلمي في التسويق (كاستخدام البيانات الديمغرافية لاستهداف زبائن معينين) وفي تطوير برامج تدريبية وتقييم مستوى الإنتاجية لمدراء المبيعات.


title: جون واطسون

text: لم يحتل العمل في الإعلانات الكثير من وقت واطسون في عشرينيات القرن العشرين على أي حال. فقط كان يحاضر حول المذهب السلوكي في نيويورك في المعهد الجديد للبحث الاجتماعي، كما انضم إلى هيئة المديرين في مؤسسة كاتل للعلوم النفسية، وجدد كذلك أعماله البحثية على الأطفال من خلال الإشراف على الأبحاث المدعومة من صندوق لورا سبيلمان روكيفيلر. وقد وفر الصندوق مبلغ 15000 دولار لجامعة كولومبيا لإتمام الأبحاث التي بدأت في جامعة جونز هوبكنز، وكانت التجارب المدعومة من قبل المنحة تشتمل على الدراسة الشهيرة التي ذكرناها سابقاً لماري كوفر جونز والتي استطاعت أن تخفف بنجاح من الخوف لدى الأطفال. كما استمر واطسون في الكتابة حول السلوكية في عشرينيات القرن العشرين، حيث حافظ على سمعته كرائد في مجال السلوكية.


title: جون واطسون

text: كان واطسون جد الممثلة مارييت هارتلي (Mariette Hartely) من ناحية الأم، وقد عانت حفيدته من مشاكل نفسية تتصل بكونها تربت بصحبة نظريات جدها النفسية.


title: جون واطسون

text: وقد تُوفيت زوجته روزالي راينر في عام 1935 عن عمرٍ يناهز السادسة والثلاثين، وعاش واطسون في مزرعتهم حتى وفاته في عام 1958 عن عمرٍ يناهز الثمانين، وتم دفنه في مقبرة ويلوبروك، ويستبورت، كونيكتيكت، وفي عام 1957، قبل وفاته بفترةٍ وجيزة، حصل واطسون على ميداليةٍ ذهبية من المنظمة الأمريكية لعلم النفس نظيرًا لإسهاماته في مجال علم النفس.


title: جون واطسون

text: وأجرى المؤرخ جون برنهام (John Burnham) لقاءً مع واطسون في أواخر حياته، وصوره على أنه رجل ذو آراءٍ قوية (ثابتة) وأبدى عن انزعاجه من منتقديه، وباستثناء مجموعة الأعمال الأكاديمية التي تمت إعادة طبعها، فإن واطسون قد قام بحرق مجموعته الكبيرة من الرسائل والأوراق الشخصية، الأمر الذي حرم المؤرخين من معرفة المصادر القيمة التي كانت قد تسهم في فهم بداية تاريخ المدرسة السلوكية بل وتاريخ واطسون نفسه.


title: برنارد لويس

text: برنارد لويس (ولد في 31 مايو 1916 - وتوفي في 19 مايو 2018) من مواليد لندن ببريطانيا. هو أستاذ فخري بريطاني-أمريكي لدراسات الشرق الأوسط في جامعة برنستون. وتخصص في تاريخ الإسلام والتفاعل بين الإسلام والغرب وتشتهر خصوصا أعماله حول تاريخ الدولة العثمانية.


title: برنارد لويس

text: لويس هو أحد أهم علماء الشرق الأوسط الغربيين التي طالما ما سعى صناع السياسة من المحافظين الجدد مثل إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش إلى الحصول على استشارتهم.


title: برنارد لويس

text: ولد من أسرة يهودية من الطبقة الوسطى في لندن. اجتذبته اللغات والتاريخ منذ سن مبكرة، اكتشف عندما كان شابا اهتمامه باللغة العبرية ثم انتقل إلى دراسة الآرامية والعربية، ثم بعد ذلك اللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.


title: برنارد لويس

text: تخرج عام 1936 من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، في جامعة لندن، في التاريخ مع تخصص في الشرق الأدنى والأوسط. حصل على الدكتوراه بعد ثلاث سنوات، من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية متخصصاً في تاريخ الإسلام.


title: برنارد لويس

text: اتجه لويس أيضا لدراسة القانون، قاطعاً جزءاً من الطريق نحو أن يصبح محاميا، ثم عاد إلى دراسة تاريخ الشرق الأوسط 1937. ألتحق بالدراسات العليا في جامعة باريس السوربون، حيث درس مع لويس ماسينيون وحصل على دبلوم في الدراسات السامية عام 1937. عاد إلى SOAS في عام 1938 كمساعد محاضر في التاريخ الإسلامي.


title: برنارد لويس

text: أثناء الحرب العالمية الثانية، خدم لويس في الجيش البريطاني في الهيئة الملكية المدرعة وهيئة الاستخبارات سنة 1940، ثم أعير إلى وزارة الخارجية.


title: برنارد لويس

text: وبعد أن وضعت الحرب أوزارها عاد إلى كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، وفي عام 1949 عُيّن -وهو في الثالثة والثلاثين من عمره- أستاذا لكرسي جديد في تاريخ الشرقَيْن: الأدنى والأوسط.


title: برنارد لويس

text: انتقل برنارد لويس إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث أصبح يعمل كأستاذ محاضر بجامعة برنستون وجامعة كورنل في السبعينات.


title: برنارد لويس

text: حصل على الجنسية الأمريكية سنة 1982 كما حاز على العديد من الجوائز من قبل مؤسسات تعليمية أمريكية لكتبه ومقالاته في مجال الإنسانيات.


title: برنارد لويس

text: يمتد تأثير لويس إلى ما وراء العمل الأكاديمي، ليبلغ الناس. فهو باحث رائد في التاريخ الاجتماعي والاقتصادي الشرق أوسطي، ومعروف ببحوثه الشاملة في الأرشيف العثماني. ابتدأ مهامه البحثية بدراسة عرب القرون الوسطى، لا سيما تاريخ السوريين. ولكنه اضطر لتغيير اختصاصه بعد اندلاع الصراع العربي الإسرائيلي واتجه إلى الدراسات التركية نتيجة منع معظم الدول العربية من دخوله لأراضيها للدراسة والبحث التاريخي لأنه يهودي. وعدت محاضرته الأولى التي كرست للنقابات المهنية لدى مسلمي القرون الوسطى العمل الأكثر اعتمادية عليه لما يناهز الثلاثين سنة.


title: برنارد لويس

text: انتقل لويس لدراسة الدولة العثمانية، فيما يواصل البحث في التاريخ العربي من خلال الأرشيف العثماني. وأدت سلسلة الأبحاث التي نشرها لويس على امتداد بضعة سنوات لاحقة إلى تثوير تاريخ الشرق الأوسط عبر تقديمه صورة واسعة للمجتمع الإسلامي، تشمل الحكومة والإقتصاد والجغرافيا السكانية.


title: برنارد لويس

text: برز لويس خلال منتصف ستينيات القرن العشرين كمعلق وخبير على الشؤون الحديثة لمنطقة الشرق الأوسط وتحليله للصراع الفلسطيني الإسرائيلي وانتشار ظاهرة الإسلام الجهادي التي جعلته شهيراً وأثارت له كثيراً من الجدل. قال عنه المؤرخ الأمريكي جول بنين من جامعة ستانفورد والمختص بدراسات الشرق الأوسط بأنه وكان لاستشارات لويس تأثيرها الملحوظ بفضل سلطانه العلمي بمجاله البحثي. فقال عنه نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني:


title: برنارد لويس

text: كان لويس من الناقدين اللاذعين للاتحاد السوفيتي، وواصل لويس السير على خطا التقليد الليبرالي المتبع بالخوض في الدراسات الإسلامية التاريخية. وتجلت آراءه الماركسية التي كان مؤمناً بها في البداية على أول كتاب من تأليفِه والذي حمل عنوان «أصول الإسلام السياسي» (بالإنجليزية: )، وقد نبذ لويس الماركسية فيما بعد وتخلى عن آراءه هذه. أما أعماله اللاحقة فكانت ردة فعل على مدرسة العالم الثالث الصادرة عن اليسار السياسي، والتي أصبحت من مدارس الفكر الرئيسية في الأوساط الأكاديمية لمجال الدراسات الشرق أوسطية.<ref name="EH"/


title: برنارد لويس

text: كما دعا لويس إلى توطيد وتقوية أواصر علاقات العالم الغربي مع دولتين من دول المنطقة وهما تركيا وإسرائيل والتي عدهما هامتان ولا سيما في ضوء المد الشيوعي السوفيتي آنذاك في الشرق الأوسط. ولدولة تركيا الحديث مكانة خاصة من وجهة نظر لويس إزاء المنطقة بأكملها بسبب جهودها للانضمام إلى دول العالم الغربي المتقدمة. وكان لويس زميلاً شرفياً في معهد الدراسات التركية (ITS)، وقد مُنِحت له هذه العضوية على «تميزه في العمل البحثي الحائز على الاعتراف عموماً...وخدمته المديدة والمتفانية في مجال الدراسات التركية».


title: برنارد لويس

text: يعتبر أحد أبرز منكري الإبادة الجماعية الأرمنية حيث تغير موقفا جذريا من الاعتراف بوقوع المجازر التي أودت بحياة أكثر من مليون ونصف إنسان على يد العثمانيين إلى رفض تسمية ما حدث بالمجزرة واعتبارها «أعمال مؤسفة أودت بحياة أتراك وأرمن على حد سواء». أدى موقفه هذا إلى محاكمته في فرنسا حيث قررت المحكمة كونه مذنبا بتهمة إنكار مذبحة الأرمن وتغريمه مبلغ رمزي قدره فرنك فرنسي واحد.


title: برنارد لويس

text: عُرِفَ برنارد لويس بنقاشاته الأدبية مع المنظر الأدبي الأمريكي ذي الأصول الفلسطينية إدوارد سعيد، وقد هدف سعيد إلى تفكيك ما أطلق عليه مسمى الدراسات الاستشراقية. اعتبر إدوارد سعيد الذي كان أستاذاً في جامعة كولومبيا النيويوركية أعمال لويس بأنها مثال أولي على الاستشراق في كتابه «استشراق» الذي يعود لعام 1978 وكتابه «تغطية الإسلام». واعتبر سعيد أن مجال الدراسات الاستشراقية في نظره كان ممارسات ثقافية سياسية تحورت بصور التأكيد الذاتي وليس الدراسة الموضوعية، وزاد عليه أن اعتبرها ضرباً من ضروب العنصرية وأداةً للهيمنة الاستعمارية. وشكك سعيد من الحيادية العلمية إزاء العالم العربي لبعض وليس جميع الباحثين المختصين بمنطقة الشرق الأوسط وكان منهم لويس. فلمح سعيد في مقابلة له مع صحيفة الأهرام الأسبوعية إلى اعتبار معرفة لويس بالمنطقة بأنها منحازة لدرجة أنه لا يستطيع أخذها على محمل الجد وأدعى قائلاً واعتبر سعيد أن قرينه لويس يعامل الإسلام بصفته كياناً ووحدة واحدة متناغمة دون حدٍ أدنى من التعددية والديناميكيات الداخلية لهذا الدين، وتعقيداته التاريخية كما واتهمه «بالغوغائية والجهل الصريح».


title: برنارد لويس

text: ألف برنارد لويس عدة كتب وله عدة مقالات صحفية «جريدة The New Yorker» حيث تتمحور أغلب كتاباته حول الإسلام والشرق الأوسط وكذا المجتمعات الإسلامية وعلاقاتها بالغرب وأيضا تم ترجمة أغلب مؤلفاته إلى 20 لغة منها العربية، الفارسية، التركية والأندونيسية وفي ما يلي أهم عناوين كتب برنارد لويس:


title: برنارد لويس

text: توفي يوم السبت الموافق 3 رمضان 1439 هـ / 19 مايو 2018م عن عمر ناهز 102 سنة في نيوجيرسي في الولايات المتحدة.


title: دونمة

text: الدونمة هي طائفة من اليهود من أتباع سباتاي زيفي الذي ادعى أنه المسيح، ثم ادعى أنه أسلم بعد أن تم القبض عليه في عهد السلطان محمد الرابع، وأمر أتباعه من اليهود بالإسلام الذين عُرفوا لاحقاً بالسبتيين أو الدونمة.


title: دونمة

text: الدونمة "Dönme" كلمة تركية معنها العائد أو المرتد، وقد اختارها الأتراك وأطلقوها على هؤلاء اليهود المتظاهرين بالإسلام، حيث أضمروا اليهودية في نفوسهم.


title: دونمة

text: المؤسس الأول لهذه الفئة «سباتاي زيفي» ولد في يوليو 1626، بمدينة إزمير التركية من أبوين يهوديين مهاجرين من إسبانيا، وقام بنشاط كبير في تنشيط الفكرة وتأصيلها، وبعد أن توفي عام 1675م سار أتباعه على دربه في محاولة للحفاظ على وحدة وتواصل الجماعة.


title: دونمة

text: أصل فكرة الدونمة هو من شخص يدعى سباتاي زيفي ولد في تركية من أبوين يهوديين هاجروا من إسبانية هروبًا من محاكم التفتيش التي انتشرت فيها آنذاك. كان (ساباتاي) شغوفا بمطالعة الكتب الدينية ويتردد على دروس الحاخامات وهو لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره، وكان يدلي آراء تدعو إلى الإعجاب والتقدير من قومه.


title: دونمة

text: فترة ظهور (ساباتاي) تزامنت مع أوقات حرجة تمر بها الدولة العثمانية، وأوروبا تمر فترة محاكم التفتيش..واليهود مضطهدون في كل مكان.. وقد تيقظت في أذهان اليهود دعوى «المسيح المنتظر»، حتى أنّ كهنة اليهود يعتقدون بظهور المخلص سنة 1648.


title: دونمة

text: في هذه الأجواء قرر (ساباتاي) أن يدّعي النبوة فراح يصوم كل يوم ويغتسل استعدادًا لليوم الموعود وبعض الروايات تقول أنه لم يباشر زوجتيه الأوليين وظل عزبا…


title: دونمة

text: في سنة 1648 أشاع (ساباتاي) بين أصحابه المقربين أنه قد نُبّئ. فصدّقوه واتبعوه ولم يجد رفضا وعندما رأى تأييدا لدعوته من قبل يهود العالم أخذ يُصدّق بأنه المسيح الموعود فأخذ يضفي لنفسه ألقابا برسائله مثل: «ابن الله البكر»، «أبوكم إسرائيل» مما أثار بعض الحاخامين عليه، وألغى الدعاء للخليفة العثماني الذي كان يُقرأ في المعبد اليهودي ووضع بدلاً منه الدعاء له كملك لليهود ومخلّص لهم.


title: دونمة

text: وأخذ يُعدّل في دين اليهود ويبدل ويزيد حتى ثار عليه بعض الحاخامين، ولكنه استطاع أن ينتصر عليهم ويؤلّب عليهم، وأضحى يهود إزمير طوع أمره ورهن إشارته، وبدأت الوفود تأتيه من الخارج: من أدرنة ورودس وصوفيا وألمانية، وأخذَ يُنظم أموره وأمور أتباعه ومريديه.. فبدأ يستقبل زواره بمواعيد ومراسيم معينة، وكان على شغف خاص باستقبال زواره من النساء.


title: دونمة

text: قسّم (ساباتاي)العالم إلى 38 منطقة وعيّن لكل منها حاكمًا كما غيّر بعض التقاليد اليهودية، أمّا السلطة العثمانية فلم تهتم بما يجري لسببين:


title: دونمة

text: (كان السلطان آنذاك محمد الرابع).. ولما أصبح وضع (ساباتاي) خطير على الدولة سُجنَ، وكان ينكر كل التهم التي وُجهت إليه، ولكن الوقائع والمستندات كانت دامغة عليه، ثمّ وصلت وشاية للمسؤولين بأنه خَطّطَ لإنشاء إمبراطورية يهودية داخل الدولة العثمانية.. فأمروا بنقله لقصر أدرنة لحسم أمره.


title: دونمة

text: كانَ عندَ السلطان محمد..ويتحاور مع رئيس الوزراء (مصطفى باشا) وشيخ الإسلام (يحيى أفندي منقري زادة) وإمام القصر (محمد أفندي وانلي) ثم قيل له بواسطة الترجمان:


title: دونمة

text: فأنكر (ساباتاي) كل شيء وادّعى أنّ الواشين عليه هم الذين رسموا صورته، وأمر السلطان محمد بعرض الإسلام عليه


title: دونمة

text: فآثر بدهاء اليهودي وحرصه على الحياة أن يفتدي إمبراطوريته الوهمية بدخوله في الإسلام ظاهرًا ويتسمى باسم محمد عزيز أفندي وينجو من الموت المحتوم، وبهذا كان (ساباتاي) أول شخص في العالم من (الدونمة) ومؤسس مذهب هذه الطائفة. ثم أرسل إلى مريديه وأتباعه يقول لهم: «لقد جعلني الله مسلمًا، أنا أخوكم محمد البواب هكذا أمرني الله فامتثلت».


title: لورين هولي

text: لورين مايكل هولي مواليد 28 أكتوبر 1963 في بريستول، بنسيلفانيا، الولايات المتحدة، هي ممثلة كندية بدأت مسيرتها الفنية عام 1983.


title: سورين كيركغور

text: سورين كيركغور (باللغة الدنماركية:Søren Kierkegaard، ويُكتَب بالعربية أيضاً كيركيغارد أو كيركغارد أو كيركجارد أو كيركيجارد)؛ (5 مايو 1813م - 11 نوفمبر 1855م)، سورين أباي كيركغور أو كيركغارد (5 مايو 1813- 11 نوفمبر 1855) هو فيلسوف دنماركي، ولاهوتي، وشاعر، وناقد اجتماعي، ومؤلف ديني، ويُعتبر على نطاق واسع أول فيلسوف وجودي. كتب نصوصاً نقدية حول الدين المنظم، والمسيحية، والأخلاق، وعلم النفس، وفلسفة الدين، مظهرًا في ذلك حبًا للاستعارات والسخرية والأمثال. تتعامل الكثير من أعماله الفلسفية مع القضايا التي تناقش كيف يعيش المرء «كفرد منفرد»، مع إعطاء الأولوية للواقع الإنساني الملموس على التفكير المجرد وإبراز أهمية الاختيار الشخصي والالتزام. كان ضد النقاد الأدبيين الذين حددوا المثقفين والفلاسفة المثاليين في عصره، واعتقد أن الباحثين فهموا هؤلاء الفلاسفة: سفيدنبوري، وهيجل، وفيشته، وشيلن، وشليجل بشكل أسرع من اللازم.


title: سورين كيركغور

text: يركز العمل اللاهوتي لكيركغور على الأخلاقيات المسيحية، ومؤسسة الكنيسة، والاختلافات بين البراهين الموضوعية البحتة للمسيحية، والتمييز النوعي اللانهائي بين الإنسان والله، وعلاقة الفرد الذاتية بيسوع المسيح الإنسان-الإله التي تأتي عن طريق الإيمان. يتعامل الكثير من أعماله مع الحب المسيحي. كان ينتقد بشدة تطبيق المسيحية كدين للدولة، وخاصةً ما تفعله كنيسة الدنمارك. استكشف عمله النفسي عواطف الأفراد ومشاعرهم عند مواجهتهم خيارات الحياة.


title: سورين كيركغور

text: كتب كيركغور أولى أعماله تحت أسماء مستعارة مختلفة استخدمها لتقديم وجهات نظر مميزة ولتتفاعل مع بعضها البعض في حوار معقد. استكشف المشكلات المعقدة بشكل خاص من وجهات نظر مختلفة، كل منها تحت اسم مستعار مختلف. وكتب العديد من الخطابات التأسيسية باسمه الحقيقي وأهداها إلى «الفرد المنفرد» الذي قد يرغب في اكتشاف معنى أعماله. ومن أبرز ما كتب: «يريد العلم والبحث الدراسي تعليمنا أنّ الموضوعية هي الطريق. بينما تعلّم المسيحية أن الطريق الصحيح هو أن تكون ذاتيًا، أن تصبح فاعلًا.» بينما يمكن للعلماء أن يتعلموا عن العالم من خلال الملاحظة، نفى كيركغور بشكل قاطع أن يكون للملاحظة قدرة على اكتشاف الأعمال الداخلية لعالم الروح.


title: سورين كيركغور

text: تشمل بعض الأفكار الأساسية لكيركغور مفهوم «الحقائق الذاتية والموضوعية»، وفارس الإيمان، وثنائية التذكر والتكرار، والقلق المشوب بالذنب، والتمييز النوعي اللانهائي، والإيمان كشغف، والمراحل الثلاث على طريق الحياة. كتب كيركغور باللغة الدنماركية وكان استقبال عمله يقتصر في البداية على الدول الاسكندنافية، ولكن مع بداية القرن العشرين، تُرجمت كتاباته إلى الفرنسية والألمانية وغيرها من اللغات الأوروبية الرئيسية الأخرى. وبحلول منتصف القرن العشرين، مارس فكره تأثيرًا كبيرًا على الفلسفة، واللاهوت، والثقافة الغربية.


title: سورين كيركغور

text: ولد كيركغور لعائلة ثرية في كوبنهاغن. عملت والدته «آن سورنسداتر لوند كيركغور» كخادمة في المنزل قبل الزواج من والده «مايكل بيدرسن كيركغور». كانت شخصية متواضعة، وهادئة، وبسيطة، وغير متعلمة رسمياً، لكن حفيدتها «هنرييت لوند»، كتبت أنها «مارست النفوذ بفرح وحمت سورين وبيتر مثل دجاجة تحمي فراخها». كان لها تأثير على أطفالها، حتى أن بيتر قال في وقت لاحق أنّ شقيقه حافظ على الكثير من كلمات والدته في كتاباته. والده، من ناحية أخرى، كان تاجر صوف من يوتلاند. قرأ كيركغور وهو شاب فلسفة كريستيان وولف. فضّل أيضًا كوميديا لودفيغ هولبيرغ، وكتابات جورج يوهان هامان، وغوثولد إفرايم ليسينج، وإدوارد يونغ، وأفلاطون، وخاصة تلك التي تشير إلى سقراط.


title: سورين كيركغور

text: منذ عام 1821 وحتى عام 1830، التحق كيركغور بمدرسة الفضيلة المدنية، حيث درس اللغة اللاتينية والتاريخ من بين مواد أخرى. وتابع في دراسة اللاهوت في جامعة كوبنهاغن. كان لديه القليل من الاهتمام بالأعمال التاريخية، ولم ترضه الفلسفة، ولم يتمكن من رؤية نفسه «مكرسًا للتخمين». قال: «ما أحتاج أن أقوم به فعلًا هو أن أكون واضحًا بشأن ماذا عليّ أن فعل، وليس ماذا يجب أن أعرف». أراد أن «يعيش حياة إنسانية كاملة وليس حياةً من المعرفة فحسب». لم يكن كيركغور يريد أن يكون فيلسوفًا بالمعنى التقليدي أو الهيغلي، ولم يكن يريد التبشير بمسيحيةٍ وهمية. «لكنه تعلم من والده أنه يمكن للمرء أن يفعل ما يشاء، وحياة والده لم تنقض هذه النظرية».


title: سورين كيركغور

text: وفقًا لصموئيل هوغو بيرجمان، «تُعد يوميات كيركغور واحدة من أهم المصادر اللازمة لفهم فلسفته». كتب كيركغور أكثر من 7,000 صفحة في يومياته عن الأحداث، والتأملات، والأفكار حول أعماله وملاحظاته اليومية. حُررت المجموعة الكاملة من اليوميات الدنماركية ونُشرت في 13 مجلداً مكونًا من 25 غلافًا منفصلًا بما في ذلك الفهارس. حرر النسخة الإنجليزية الأولى من اليوميات ألكساندر درو في عام 1938.


title: سورين كيركغور

text: أراد كيركغور أن تكون خطيبته «ريجين» صديقته المقربة، ولكنه اعتبر ذلك أمرًا مستحيل الحدوث، لذا ترك الأمر «للقارئ، ذلك الفرد المنفرد» ليصبح صديقه المقرب. كان يتساءل ما إذا أمكن للمرء أن يكون لديه صديق مقرب روحي. وكتب ما يلي في حاشيته الختامية:«فيما يتعلق بالحقيقة الأساسية، فالعلاقة المباشرة بين الروح والروح أمر غير معقول. إذا افتُرض وجود علاقة كهذه، فهذا يعني في الواقع أن الطرف توقف عن كونه روحًا».كانت يوميات كيركغور مصدرًا للعديد من الأمثال والحكم المنسوبة إلى هذا الفيلسوف. المقطع التالي، العائد إلى 1 أغسطس عام 1835، هو ربما من أكثر أقواله استخدامًا وشكّل اقتباسًا رئيسيًا للدراسات الوجودية:«ما أحتاجه حقًا هو أن أكون واضحًا بشأن ما يجب أن أفعله، وليس ما يجب أن أعرفه، إلا فيما يتعلق بالمعرفة التي تسبق كل فعل. ما يهم هو إيجاد غاية، لمعرفة ما الذي يريد مني الله حقًا أن أفعله؛ الشيء المهم هو العثور على الحقيقة التي هي حقيقة بالنسبة لي، لإيجاد الفكرة التي أنا على استعداد للعيش والموت من أجلها».


title: سورين كيركغور

text: من أهم جوانب حياة كيركغور -والتي يُرَى أنها أثرت بشكل كبير على أعماله- خطبته المفسوخة مع ريجين أولسن (1822-1904). التقى كيركغور وأولسن في 8 مايو عام 1837 وانجذبا إلى بعضهما البعض على الفور، ولكن وفي وقت قريب من 11 أغسطس 1838 كان لكيركغور رأي آخر. وفي يومياته، كتب كيركغور بشكل مثالي عن حبه لها.


title: سورين كيركغور

text: في 8 سبتمبر 1840، تقدم كيركغور بطلب الزواج رسميًا من أولسن. ولكنه سرعان ما شعر بخيبة أمل من توقعاته. فسخ الخطوبة في 11 أغسطس 1841، رغم الاعتقاد العام بأن الاثنَين كانا غارقَين في الحب. في يومياته، أشار كيركغور إلى اعتقاده بأن «سوداويته» تجعله غير مناسب للزواج، ولكن يبقى دافعه المحدد لإنهاء الخطوبة غير واضح. في وقت لاحق، كتب كيركغور: «أنا مدين بكل شيء لحكمة رجل عجوز ولبساطة فتاة صغيرة.» ويُقال إن الرجل العجوز في هذا البيان هو والده والفتاة هي أولسن. قال عنه مارتن بوبر: «لم يتزوج كيركغور في تحدٍ منه للقرن التاسع عشر بأكمله». قال الجميع إنه من واجب كل شخص أن يتزوج، ولكن كيركغور عارض ذلك.


title: سورين كيركغور

text: حوّل كيركغور انتباهه إلى امتحاناته. في 29 سبتمبر 1841، قدم كيركغور أطروحته ودافع عنها: حول مفهوم المفارقة مع الإشارة المستمرة إلى سقراط. رأت لجنة الجامعة أطروحته جديرة بالملاحظة ومدروسة، ولكن غير رسمية، وفكاهية بالنسبة لأطروحة أكاديمية جادة. تناولت الأطروحة السخرية ومحاضرات شيلن لعام 1841، والتي حضرها كيركغور مع ميخائيل باكوني، وجاكوب بوركهارت، وفريدريك إنجلز؛ وأخذ لاحقًا كل واحد منهم منظورًا مختلفًا.


title: سورين كيركغور

text: تخرج كيركغور من الجامعة في 20 أكتوبر 1841 مع ماجستير في الآداب. كان قادرًا على تمويل تعليمه ومعيشته وعدة منشورات من أولى أعماله بواسطة ميراث أسرته البالغ نحو 31,000 ريغسدالر (عملة الدنمارك في ذلك الوقت).


title: عهود السامر

text: بدأت بالتمثيل بعام 2017، وشاركت بعدد من الأعمال وذلك بأدوارًا صغيرة. حتى منحت مساحة دور كبيرة خلال أول سوب أوبرا سعودي الميراث المكون من 250 حلقة، وقدمت خلاله شخصية ليلى. كذلك شاركت بالدراما الكويتية لأول مرة بمسلسل عداني العيب إلى جانب الممثلة إلهام الفضالة.


title: فرقاطة

text: الفرقاطة هو اسم دخيل يطلق على نوع من السفن الحربية السريعة التي تكون أصغر حجماً من المدمرات وأكبر من الفرقيطة أو الكورفيت. بالمقارنة مع المدمرات فإن الفرقاطات ذات سرعة ومدى بحري أقل.


title: فرقاطة

text: تُسلّح الفرقاطات الحديثة بالصواريخ الموجهة من نوع سطح-أرض وسطح-جو والمدفعية التقليدية كما يمكن أن تزوّد الفرقاطات بأنابيب طوربيد للحرب ضد الغواصات وحظائر للمروحيات تحوي مهبطاً أو أكثر.


title: سمية بنت الحسن

text: الأميرة سمية بنت الحسن (مواليد 14 مايو 1971 في عمّان) هي أميرة أردنية والابنة الثانية للأمير الحسن بن طلال من زوجته الأميرة ثروت الحسن ويكون الملك حسين عمها.


title: سمية بنت الحسن

text: أنهت تعليمها الابتدائي في الأردن ثم التحقت بمدرسة شربورن للبنات في دورست في إنجلترا، ثم تخرجت من معهد كورتولد للفنون التابعة لجامعة لندن.


title: سمية بنت الحسن

text: تزوجت سمية بنت الحسن من ناصر جودة ابن وزير المواصلات الأسبق سامي جودة في نهاية الثمانينات وأنجبت منه أربعة أطفال:


title: شهر عسل

text: شهر العسل هي الفترة الزمنية التي يقضيها عريسان بعد إتمام مراسم الزواج وسكنهم في بيت واحد ، ومدتها شهر واحد. تلقب بشهر العسل بسبب أن كل منهم يتفرغ للأستمتاع بالأخر. وكيفية قضاء شهر العسل تختلف من شعب إلى أخر ومن مجموعة إلى أخرى مثلاً الأثرياء يفضلون السفر مباشرة بعد حفلة العرس إلى منطقة سياحية، وفي بعض المناطق الزراعية يبقى العريس وعروسه في البيت لاستقبال المهنين والزوار بينما تتكفل ام العروس بإرسال الطعام لبيت الزوجية.


title: شهر عسل

text: يعتقد أن أصل هذا التقليد يعود لأكثر من 4000 سنة، ويقال بأن عند البابليون كان يتوجب على أب الزوجة تقديم للزوج، طيلة شهر قمري، كميات من الجعة مصنوعة بالعسل. هذا لاعتقاد أن هذا النوع من الجعة يرفع درجة الخصوبة الجنسية والقدرة الجنسية .


title: شهر عسل

text: إذا أردنا أن نبحث عن سبب تسمية شهر العسل بهذا الاسم فإن الأمر يتطلب منا أن نرجع إلى تاريخ بدايته، وهذا يعطينا أسبابا مختلفة ومتنوعة لسبب التسمية حسب كل بلد، يمكن أن نذكر مثلا بعض الأسباب التي دفعت إلى تسميته بهذا الاسم:


title: شهر عسل

text: السبب الأول يرجع إلى وجودة عادة شهر العسل لدى البابليون، حيث يقدمون شراباً ممزوجاً بالعسل الأبيض للعروسين طيلة الشهر القمري بعد الزواج.


title: شهر عسل

text: السبب الثاني يرجع إلى عصر الرومان، حيث كانت لديهم عادة عبارة عن تناول كوب من الماء الممزوج بالعسل يومياً لمدة شهر كامل، ذلك لأنهم يرون أن ذلك يزيد من القدرة الجنسية للرجل.


title: شهر عسل

text: اليوم تغيرت عادات الناس في الاحتفال بالعرس، ولكن ظلت تسمية الفترة الأولى بين العريسين بشهر العسل، رغم أنهم لا يقومون بنفس العادات القديمة لشهر العسل.


title: شهر عسل

text: تنوعت في السنوات الأخيرة طرق قضاء شهر العسل بشكل قد يكون مختلفا عن السنوات السابقة، حيث يقوم الكثير من العرسان بالسفر إلى بضع البلدان والمدن السياحية، عن طريق وكالات الأسفار، ومن أشهر البلدان التي يتوجهون إليها من أجل قضاء شهر العسل: تركيا، ودولة إسبانيا، حيث تقدم الكثير من الوكالات خيارات وخطط من أجل قضاء شهر عسل عن طريق توفير السياحة في مدن تاريخية وفنادق فخمة ومنتجعات سياحية مميزة.


title: شهر عسل

text: من أشهر الدول التي يسافر إليها الناس لقضاء شهر العسل: دول إسبانيا، حيث المدن التاريخية والمميزة، مثل: مدريد وبرشلونة وجزيرة مايوركا، وغيرها من المدن والأماكن السياحية الفاخرة والمميزة.


title: مادية جدلية

text: المادية الديالكتيكية هي فلسفة العلم والتاريخ والطبيعة التي تطورت في أوروبا واستندت إلى كتابات كارل ماركس وفريدريك إنجلز. يؤكد الديالكتيك الماركسي على أهمية ظروف العالم الواقعي، من حيث الطبقة والعمل والتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية. هذا على عكس الديالكتيك الهيغلي، الذي يؤكد على ملاحظة أن التناقضات في الظواهر المادية يمكن حلها من خلال تحليلها وتوليف حل مع الاحتفاظ بجوهرها. افترض ماركس أن الحل الأكثر فعالية للمشاكل التي تسببها الظواهر المتناقضة المذكورة هو معالجة وإعادة ترتيب الأنظمة الإجتماعية من الجذور.


title: مادية جدلية

text: تعتمد المادية الديالكتيكية في منظورها لتتطور العالم الطبيعي وظهور صفات جديدة للوجود على مراحل جديدة من التطور. وبحسب الباحث جوردان


title: مادية جدلية

text: أصبحت صياغة النسخة السوفيتية للمادية الديالكتيكية والتاريخية في الثلاثينيات من قبل جوزيف ستالين ورفاقه (كما في كتاب ستالين المادية الجدلية والتاريخية) التفسير السوفيتي الرسمي للماركسية.


title: مادية جدلية

text: لم يستخدم ماركس وإنجلز مطلقًا عبارة «المادية الديالكتيكية» في كتاباتهما. وقد تمت صياغة هذا المصطلح في عام 1887 من قبل وهو اشتراكي يتوافق مع ماركس أثناء وبعد الثورة الألمانية عام 1848. تم العثور على ذكر عرضي لمصطلح «المادية الديالكتيكية» في سيرة فريدريك إنجلز التي كتبها الفيلسوف كارل كاوتسكي،.أمّا ماركس نفسه فتحدث عن «المفهوم المادي للتاريخ» والذي أشار إليه إنجلز لاحقًا باسم المادية التاريخية. شرح إنجلز كذلك «الديالكتيك المادي» في كتابه «ديالكتيك الطبيعة» عام 1883؛ واستخدم جورجي بليخانوف أبو الماركسية الروسية، مصطلح «المادية الديالكتيكية» لأول مرة عام 1891 في كتاباته عن جورج فيلهلم فريدريك هيجل وماركس. كما حدد ستالين المادية الديالكتيكية والتاريخية باعتبارها النظرة العالمية للماركسية اللينينية ووسيلة لدراسة المجتمع وتاريخه.


title: مادية جدلية

text: الماديون يعتقدون بأولوية المادة أما المثاليون فيعتقدون بأولوية الفكر أو الروح. الماديون يعتمدون على الأبحاث العلمية التي تنفي زوال المادة أما المثاليون فمنهم من يقول أن المادة ليست موجودة بل هي انعكاس لوعي الإنسان وبالتالي غير موجودة أما الماديون فيقولون إن المادة موجودة بشكل مستقل عن وعي الإنسان ويعرفون المادة بكل ما تتحسسه حواس الإنسان الخمسة بينما يقول المثاليون ان حواس الإنسان تعكس تصورات في وعي الإنسان وهي غير موجودة في الواقع بشكل مستقل عن الوعي هذا هو ما يسمى الصراع بين الفلسفة المادية وباقي الفلسفات المثالية. ان الفلسفة تفسر الوجود انطلاقا من علة خارجية، وان الوجود المادي هو انعكاس لوعي أكبر وبالتالي فان الوجود المادي هو مغاير للوجود «الروحي» أو «الغير مادي» ان هذا المفهوم يعدّ أن الوجود المادي ساكن ومخلوق ومسير من قبل «الفكر» أو «الوعي». ان الفلسفة المادية تعارض هذا التصور وتشدد على أهمية الوجود المادي في اعلاء وتوليد الفكر والوعي. ان الوعي هو انعكاس للمادة وليس العكس.


title: مادية جدلية

text: المادية الجدلية تنفي أن تكون المادة قد خلقت من العدم وتنفي أنه يمكن أن يتم نفي المادة وكانت الأبحاث العلمية في بدايتها حيث كان يستدل بقانون مصونية الطاقة ونظرية داروين لإثبات كلامهم ولكن أصبح قانون لافوازيه يتم تدريسه في الجامعات وقانون لافوازيه المنسوب للعالم الفرنسي لافوازيه ينص بأن المادة لا تخلق من العدم ولا تفنى بل تتحول من شكل إلى آخر وهو القانون الذي ما زال مثبتاً حتى وقتنا الحاضر حيث أنه تم الوصول إلى عمق الذرة ونواة الذرة ولم يثبت إمكانية فناء المادة وما زالت حتى وقتنا الحاضر كافة المدارس تعلم الطلاب ان المواد الداخلة بالتفاعل تساوي المواد الخارجة من التفاعل ولكن عند النظر إلى قوانين الثرموديناميك، تخبرنا بأن الكون يعمل ببطء من طاقة قابلة لإستخدام وهذه هي النقطة المهمة والقانون الثاني يدلنا إلى أن الكون له بداية والاكتشافات العلمية في القرن الماضي تثبت هذا منها قانون النسبية العامة وفي عام 1929 اكتشف إدوين هابل أن الكون يتوسع بل أيضا خرج من نقطة محدودة من الماضي وهذا لم يعجب الماديين.


title: مادية جدلية

text: ان ماركس يعدّ ان التاريخ هو تاريخ الصراع الطبقي الذي يعدّه المحرك الأساسي للتاريخ. ان ما يسمية البناء الفوقي الذي هو الأنظمة السياسية، القيم الاجتماعية، والأديان، هي انعكاس للواقع الطبقي والمادي المعاش. ان هذا ينسجم مع النزعة المادية لتفسير التاريخ المتناقض مع النزعة المثالية لتفسير الأخير. قام ماركس بقلب ديالكتيك هيغل «رأساً على عقب». ان المادية الجدلية تعتمد أساسا على مفهوم الحركة الدائمة «الذاتية» أي عدم الحاجة إلى محرك خارجي وهي تتعارض مع المادية الكلاسيكية السكونية التي تعدّ أن الفكرة هي انعكاس سكوني للمادة. من هذا المنطلق فان المادية الجدلية تنفي الحاجة إلى محرك أولي للكون وللحياة.


title: مادية جدلية

text: إن نظريات ما بعد الحداثة التي تشدد على أهمية «شخصانية المعرفة» والتشكيك بموضوعية المعرفة تتحدى المادية الجدلية ولكنها بنفس الوقت تتحدى أسس المعرفة. إن المادية الجدلية تشدد على موضوعية الوجود وإمكانية دراسته باستقلالية عبر المراقبة والاختبار. لقد حذر لينين لاحقا أن السلاح الأخير في يد الامبريالية والرأسمالية هي أبستمولوجيا المعرفة التي سوف تعمل على هدم الأسس النظرية للمعرفة بسبب فشلها في ربح المعركة الفلسفية والمنطقية مع المادية الجدلية والمادية التاريخية.


title: مادية جدلية

text: ينبثق مفهوم المادية الجدلية من عبارات لماركس في ملاحظاته للطبعة الثانية لأبرز أعماله "رأس المال". ويقول ماركس هناك إنه ينوي استخدام جدليات هيغل، ولكن بشكل معدل. يدافع عن هيغل ضد من يراه «كلبًا ميتًا» ويقول بعدها: «أعترف علنًا بأني من طلاب المفكر العظيم هيغل». ينسب ماركس الفضل لهيغل بكونه «أول من يقدم شكلًا (جدليًا) للعمل بطريقة واعية وشاملة». ولكنه ينتقد بعدها هيغل لقلبه الديالكتيك رأسًا على عقب: «معه يقف (الديالكتيك) على رأسه. يجب قلبه من جديد على الجانب الصحيح، إذا أمكن اكتشاف النواة العقلانية الكامنة في القشرة السحرية».


title: مادية جدلية

text: يؤكد انتقاد ماركس لهيغل أن جدليات هيغل ضلت بالتعامل مع الأفكار، مع العقل البشري. جدليات هيغل، حسب ماركس، تعنى بشكل غير ملائم «بعمل الدماغ البشري»؛ وهي تركز على الأفكار. يدعى فكر هيغل أحيانًا في الحقيقة مثالية جدلية، ويعد هيغل نفسه من بين عدد من الفلاسفة يعرفون باسم المثاليين الألمان. اعتقد ماركس، على النقيض، أن الجدليات لا يجب أن تتعامل مع العالم العقلي للأفكار، بل مع «العالم المادي»، عالم الإنتاج والنشاطات الاقتصادية الأخرى. بالنسبة لماركس، فإن التناقض يمكن حله عن طريق نزاع يائس لتغيير العالم الاجتماعي. كان هذا تحولًا شديد الأهمية لأنه سمح له بنقل الجدليات من الموضوع السياقي للفلسفة إلى دراسة العلاقات الاجتماعية بناءً على العالم المادي.


title: مادية جدلية

text: بالنسبة لماركس، فإن التاريخ الإنساني لا يمكن أن يتناسب مع أي بنية أنيقة بديهية. يرفض صراحةً فكرة أتباع هيغل بأن التاريخ يمكن فهمه على شكل «شخص قائم، موضوع ميتافيزيقي ليس الأفراد البشر الحقيقيون بالنسبة له سوى حملة». تفسير التاريخ كأن التشكلات الاجتماعية السابقة كانت بطريقة ما تهدف باتجاه الحالة الحالية للأمور هو «إساءة فهم للحركة التاريخية التي حولت فيها الأجيال المتلاحقة النتائج التي حصلت عليها من الأجيال التي سبقتها». كان رفض ماركس لهذه الغائية من أسباب تلقيه الحماسي (رغم عدم خلوه من بعض الانتقادات) لنظرية تشارلز داروين للاصطفاء الطبيعي.


title: مادية جدلية

text: بالنسبة لماركس، فإن الجدليات ليست صيغةً لتوليد النتائج الحتمية المحددة مسبقًا، ولكنها طريقة للدراسة التجريبية للعمليات الاجتماعية فيما يخص العلاقات التبادلية، والنمو، والتحول. كتب إرنست ماندل في مقدمته لنسخة دار بنغوين "لرأس المال" لماركس: «عند تطبيق النهج الجدلي لدراسة المسائل الاقتصادية، لا ينظر إلى الظواهر الاقتصادية بشكل منفصل عن بعضها، قطعًا وأجزاء، بل من خلال صلاتها الداخلية ككل متكامل، مبني حوله، ومن خلال أسلوب إنتاج أساسي سائد».


title: مادية جدلية

text: كتابات ماركس نفسه معنية بشكل شبه حصري بفهم تاريخ البشر كعمليات منهجية، بناءً على أساليب الإنتاج (وهي بشكل عام الطرق التي تنظم وفقها المجتمعات لتطبيق قواها التكنولوجية للتفاعل مع محيطها المادي). يدعى هذا "مادية تاريخية". بشكل أكثر تحديدًا، ضمن إطار هذه النظرية العامة للتاريخ، فإن معظم كتابات ماركس مخصصة لتحليل البنية المحددة للاقتصاد الرأسمالي وتطوره.


title: مادية جدلية

text: من جهته، يطبق إنجلس طريقة «جدلية» للعالم الطبيعي بشكل عام، مجادلًا بأن العلم المعاصر يعترف بازدياد بضرورة رؤية العمليات الطبيعية من خلال ترابطها فيما بينها، وتطورها، وتحولاتها. شك بعض الباحثون بأن «جدليات الطبيعة» لإنجلس امتداد شرعي لمعالجة ماركس للعمليات الاجتماعية. جادل باحثون آخرون بأنه رغم إصرار ماركس على أن البشر كائنات طبيعية في علاقة مشتركة متطورة مع بقية الطبيعة، فإن كتابات ماركس نفسه لا تعير اهتمامًا كافيًا لطرق حد الوكالة البشرية بعوامل كالأحياء والجغرافيا والبيئة.


title: قائمة ملاعب كرة القدم في قطر

text: تحتوي هذه المقالة على قائمة ملاعب كرة القدم في قطر. يوجد في 2018 في البلاد 15ملعب وهناك 7 مشاريع ملاعب قيد الإنجاز.


title: سجن صيدنايا

text: سجن صيدنايا هو سجن عسكري قرب العاصمة السورية دمشق تقوم بتشغيله الحكومة السورية. استعمل السجن لاحتجاز آلاف السجناء، منهم المعتقلين المدنيين ومنهم المتمردين المعارضين للحكومة. يُقدر المرصد السوري لحقوق الإنسان بأن حوالي 30 ألف معتقل لقوا حتفهم في سجن صيدنايا تحت التعذيب، سوء المعاملة، والإعدام الجماعي منذ اندلاع الحرب الأهلية السورية، بينما قدرت منظمة العفو الدولية في شهر فبراير عام 2017 أنه بين 5000 و13000 شخص في سجن صيدنايا قد تم إعدامهم دون اللجوء للقضاء بين شهري سبتمبر 2011 وديسمبر 2015.


title: سجن صيدنايا

text: بشكل عام، كانت منظمات حقوق الإنسان قد حددت أكثر من 27 سجناً ومركز احتجاز تتبع لنظام الأسد في جميع أنحاء سوريا حيث يتم فيها تعذيب وقتل المعتقلين بشكل نمطي. قام أحد المُنشقين عن نظام الأسد بتسريب عشرات الآلاف من الصور لهذه السجون، وتظهر فيها جثث الضحايا. قال المُنشق أنه قد صور هذه الصور شخصياً وأنه كان هناك الآلاف من المزيد من الصور المؤرشفة لضحايا آخرين.


title: سجن صيدنايا

text: أحد المعتقلين السابقين في سجن صيدنايا والذي كان قد شارك في مظاهرة سلمية معارضة لنظام الأسد أخبر منظمة العفو الدولية أنه في سجن صيدنايا كان المعتقلين يُجبرون على الاختيار بين موتهم أو قتل أحد أقاربهم أو أصدقائهم، قال السجين السابق أيضاً أنه في أول سجن اعتُقل فيه كان المعتقلون يُجبرون على أكل لحوم البشر، ورغم ذلك كان السجن بمثابة «جنة» مقارنة بسجن صيدنايا. حسب أقوال هذا السجين، كان السجن الآخر (فرع 215) «مُخصَّصٌ للاستجواب» (باستعمال التعذيب أيضاً)، ولكن بعد انتهاء الاستجواب، يتم نقلك إلى صيدنايا «لتموت». زعمت وزارة الخارجية الأمريكية عام 2017 أنه قد تم بناء محرقة داخل السجن للتخلص من الجثث، إلا أن تحقيقات منظمة العفو الدولية لم تعثر على أدلة على حدوث شيء كهذا.


title: سجن صيدنايا

text: هي مجزرة قامت بارتكابها قوات الشرطة العسكرية في سوريا يوم السبت 5 يوليو 2008 في سجن صيدنايا العسكري إثر احتجاج قام به السجناء الإسلاميون، راح ضحية هذه المجزرة العشرات من السجناء الإسلاميين.


title: آيفون XR

text: آيفون XR و آيفون 9 هو هاتف ذكي من تصميم وتطوير وتسويق أبل، أعلن عنه المدير التنفيذي لأبل تيم كوك في كوبيرتينو بولاية كاليفورنيا بتاريخ يوم 19 سبتمبر 2018 ، وذلك بالترافق مع الإعلان عن آيفون XS وساعات ابل 4. تم إطلاقه في الأسواق بتاريخ 26 أكتوبر 2018. وهو نسخة جديدة قد تدعى لآيفون 9


title: آيفون XR

text: يحمل آيفون XR نوعا ما تصميم الآيفون X لكن بحجم أكبر وبحواف من ألومنيوم المركبات الفضائية وشاشة LCD وليس OLED، ومثل كل من آيفون X وXS وXS max يعتمد التصميم الاساسي على شاشة بدون حواف ماعادا منطقة الكاميرا الامامية true depth و الميكروفون، ويدعم الهاتف الجديد ميزة مقاومة الماء والغبار.


title: آيفون XR

text: كاميرا خلفية 12 ميجا بكسل مع إمكانية نمط بورتريه مع تأثير بوكيه المطور وميزة ضبط العمق وإضاءة بورتريه وميزة HDR الذكية للصور، كاميرا TrueDepth أمامية 7 ميجا بكسل مع إمكانية البصمة الوجه ونمط بورتريه مع تأثير بوكيه المطور وميزة ضبط العمق وإضاءة بورتريه و نطاق ديناميكي أوسع للفيديو بمعدل 30 إطاراً في الثانية و تثبيت سينمائي للفيديو (1080p و720p) وAnimoji وMemoji.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: تم احتلال إسطنبول عاصمة الخلافة العثمانية من قبل قوات المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا  منذ 13 نوفمبر 1918 إلى غاية 4 أكتوبر 1923م تم تنفيذه بموجب اتفاقيات هدنة مودروس، التي أدت إلى تقسيم الإمبراطورية العثمانية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. دخلت القوات الفرنسية أولا إلى المدينة في 12 نوفمبر 1918 ، تلتها القوات البريطانية في اليوم التالي. هبطت القوات الإيطالية في حي قره كوي يوم 7 فبراير 1919.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: احتلت قوات الحلفاء المدينة وأنشأت إدارة عسكرية في ديسمبر 1918م، وكان أول احتلال منذ فتح القسطنطينية عام 1453م. مر الاحتلال بمرحلتين: الاحتلال الأول التي حدث وفقًا للهدنة واستمر حتى 16 مارس 1920م، بعده تمددت فترة الاحتلال بموجب معاهدة سيفر ، والتي لحقتها معاهدة لوزان الموقعة في 2 يوليو 1923م. تسبب الاحتلال اليوناني لهذه المدينة وأزمير في تعبئة الحركة الوطنية التركية ونشوب حرب الاستقلال التركية. وغادرت آخر قوات الحلفاء المدينة في 4 أكتوبر 1923م وكان أول دخول لقوات الحركة الوطنية التركية في 6 أكتوبر 1923م.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: شهد عام 1918 أول تغيّرٍ يطرأ على المدينة منذ سقوط القسطنطينية عام 1453. حفّز سقوطها، جنبًا إلى جنب مع احتلال إزمير، تأسيس الحركة الوطنية التركية، مما مهّد إلى اندلاع حرب الاستقلال التركية.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: قدّر العثمانيون أن عدد سكان إسطنبول في عام 1920 كان يتراوح بين 800 ألف و1.2 مليون نسمة، بعد أن جمعوا الإحصاءات السكانية من مختلف الهيئات الدينية. إن الشك في الأرقام يعكس عدم إحصاء لاجئي الحرب والخلافات حول حدود المدينة. نصفهم أو أقل كانوا من المسلمين، ومعظم ما تبقّى من الروم الأرثوذكس والأرمن الأرثوذكس واليهود؛ إذ كان هناك عددٌ كبير من سكان أوروبا الغربية قبل الحرب.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: تشير هدنة مودروس الموقّعة في 30 أكتوبر 1918، التي أنهت المشاركة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، إلى احتلال حصن البوسفور وحصن الدردنيل. في ذلك اليوم، صرّح سومرست غوف كالثورب، المُوقّع البريطاني، بموقف الوفاق الثلاثي الذين لم يكن لديهم أي نية لتفكيك الحكومة أو وضعها تحت الاحتلال العسكري من خلال «احتلال القسطنطينية». هذا الوعد اللفظي وعدم ذكر احتلال القسطنطينية في الهدنة لم يغيّر واقع الإمبراطورية العثمانية. يصف الأدميرال سومرست غوف كالثورب الموقف البريطاني على أنه «ليس له أي فضلٍ على أي تركي على الإطلاق ولم يبشر بأي أملٍ لهم». عاد الطرف العثماني إلى العاصمة حاملًا رسالةً شخصية من كالثورب، موجّهة إلى حسين رؤوف أورباي، وعد فيها بالنيابة عن الحكومة البريطانية باستخدام القوات البريطانية والفرنسية فقط في احتلال تحصينات المضيق. ويمكن السماح لعددٍ صغير من القوات العثمانية بالبقاء في المناطق المحتلّة كرمزٍ للسيادة.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: وفقًا للسير هوراس رومبولد، بارونيت التاسع، السفير البريطاني في القسطنطينية (1920-1924)، لم يستوعب السلطان محمد السادس الفكر الكمالي أبدًا، ولم يقبل المنظور الوطني للحركة التركية الوطنية. لم يدرك أبدًا أهمية الأحداث العسكرية والسياسية بعد هدنة مودروس، وفشِل في إدراك أن تقسيم الإمبراطورية العثمانية كان انعكاسًا لاحتجازه. فبالنسبة له، كان هو ودائرته المقرّبة هم من يشكّل الأتراك ويمثّلهم. كانت هناك مجموعة من الأتراك الأصيلين الذين كانوا مخلصين ويعملون على إنقاذ الإمبراطورية مقابل أي ثمن. وبناءً على أنشطتهم الفردية على الأرجح، وقَعَ بعض الثوار الأتراك داخل/خارج تعريف السلطان للتركي. وفقًا لرامبولد أيضًا، ادّعى السلطان أن مصطفى كمال كان ثوريًا مقدونيًا من أصلٍ لم يجرِ التحقّق منه، وأن بكر سامي بك قندح كان أوسيتيًا وأن ثوريين آخرين كانوا من الألبان والشركس الناطقين بالتركية، وإلخ. علاوةً على ذلك، أكّد رامبولد أن السلطان كان يعتقد أن المقاومة ضد الحلفاء بالدعم المتوفّر لدى البلاشفة سيُذيق تركيا نفس مصير جمهورية أذربيجان الديمقراطية، التي أصبحت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفييتية. واتّخذت الإيديولوجية الكامنة وراء تصوّر السلطان للأحداث مسارًا مختلفًا تمامًا.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: في السنوات التالية، ذهب أنور باشا إلى موسكو ولاحقًا إلى آسيا الوسطى، حيث كانت نيته النهائية استعادة السلطة (ضد الحلفاء) باستخدام البلاشفة من خلال تنظيم اتحاد الجمعيات الثورية الإسلامية وحزبٍ من المجالس الشعبية. لم تفسح الحركة الوطنية التركية المجال أمام البلاشفة، بل عقدت السلام مع الحلفاء. قُتل أنور باشا أثناء محاربته للجيش الأحمر. ألغت إصلاحات أتاتورك الخلافة ولم تنقذ حركة الخلافة الخليفة العثماني.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: لم ينتظر الحلفاء توقيع معاهدة سلام للمطالبة بالأراضي العثمانية. فدخل لواءٌ فرنسي إسطنبول يوم 12 نوفمبر 1918 بعد 13 يومًا فقط من توقيع هدنة مودروس. ثم دخلت طليعة القوّات البريطانية المدينة في 13 نوفمبر 1918. احتلّت قوات الحلفاء أجزاءً من إسطنبول وشكّلت إدارةً عسكرية لها في أوائل ديسمبر 1918.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: رست كتيبة إيطالية قوامها 19 ضابطًا و740 جنديًا على رصيف غلطة في 7 فبراير 1919. وبعدها بيومٍ انضمّ إليهم 283 كارابينييري (قوات الدرك الوطني الإيطالية) بقيادة العقيد بالدوينو كابريني، حيث تولت مهام الشرطة.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: قَسّمت اللجنة المدينة إلى 3 مناطق لأسبابٍ مرتبطة بإدارة الشرطة: ستامبول (المدينة القديمة) أُوكِلت إلى الفرنسيين في 10 فبراير 1919، بيرا-غلطة إلى البريطانيين وقاضي كوي وأسكدار إلى الإيطاليين. تم تعيين المفوض السامي الأدميرال سومرست جوف كالثورب مستشارًا عسكريًا في إسطنبول في الفترة ديسمبر 1918 – أغسطس 1919. وكانت مهمّته الأولى اعتقال ما بين 160 و200 شخصٍ من حكومة أحمد توفيق باشا في يناير 1919. أُرسِل ثلاثون إلى مالطا (المنفيون في مالطا) من بين هذه المجموعة.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: اعتقل البريطانيون عددًا من أعضاء المؤسسة القديمة واحتجزوهم في مالطا، بانتظار محاكمتهم بتُهمة ارتكاب جرائم مزعومة خلال الحرب العالمية الأولى. شمل كالثورب فقط الأعضاء الأتراك في حكومة توفيق باشا والشخصيات العسكرية/السياسية. أراد إيصال رسالةٍ مفادها أن الاحتلال العسكري هو ساري المفعول، وأن عدم الامتثال سينتهي بفرض عقوبةٍ قاسية. لم يتفق مع موقفه الشركاء الآخرين، فقد ردت الحكومة الفرنسية على تلك المحاكمة بأنه «تمييزٌ للإساءة للمسلمين الأتراك في حين لم يجرِ القبض على المجرمين البلغار والنمساويين والألمان أو التعرّض لهم». ومع ذلك فهمت الحكومة والسلطان الرسالة. أُبلِغ الحلفاء في فبراير 1919 بأن الحكومة العثمانية بكامل جهازها ملتزمة لقوات الاحتلال. أرادت اللجنة التحقيق في أي مصدر صراع (بما في ذلك المسائل الأرمنية)، بطريقة يمكن للحكومات المحايدة فيها أن تلحق بها مشرفين قانونيين. نصّت مراسلات كالثورب لوزارة الخارجية على ما يلي: «الإجراءات المتّخذة من أجل الاعتقالات كان مرضيًا للغاية، وأعتقد أنه أخاف جمعية الاتحاد والترقي في إسطنبول».


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: اهتم السلطان برسالة كالثورب اهتماما كاملًا. كان هناك تقليد شرقي لتقديم الهدايا إلى السلطة أثناء النزاعات الخطيرة، وأحيانًا «سقوط الرؤوس». لم يكن هناك هدف أسمى من الحفاظ على سلامة المؤسسة العثمانية. فلا بأس إن كانت تهدئة غضب كالثورب بإلقاء اللوم على بعض أعضاء جمعية الاتحاد والترقي، كي تتمكن السلطنة من تلقى معاملة أكثر تساهلاً في مؤتمر باريس للسلام. بدأت المحاكمات في القسطنطينية في 28 أبريل 1919. قدم الادعاء اثنتين وأربعين وثيقة موثقة تثبت التهم الواردة فيها، والعديد منها تحمل تواريخ وتحديد هوية مرسلي البرقيات والرسائل المشفرة وأسماء المستلمين. في 22 يوليو أدانت المحكمة العسكرية العديد من المتهمين بتهمة تخريب الدستور بالقوة ووجدتهم مسؤولين عن المذابح. وجرت المحاكمات العثمانية في الفترة من 28 أبريل 1919 إلى 29 مارس 1920 بصورة سيئة للغاية وانعدام الكفاءة، حيث كان القصد من المذنبين المفترضين هو التضحية بهم لإنقاذ الدولة. ومع ذلك فكونها سلطة احتلال، فإن الشرعية التاريخية للحلفاء هي على المحك. وكتب كالثورب إلى لندن: «مايجري هو مهزلة ويضر بمكانتنا وبهيبة الحكومة التركية». اعتبر الحلفاء أن المحاكمات العثمانية تحريف للعدالة، لذلك كان لابد من استبدال العدالة العثمانية بالعدالة الغربية بنقل المحاكمات إلى مالطا باعتبارها محاكمات دولية. ورفضت المحاكمات الدولية استخدام أي دليل وضعته المحاكم العثمانية. عندما تم تنظيم المحاكمات الدولية، جرى استبدال كالثورب بجون دي روبيك. قال جون دي روبيك فيما يتعلق بالمحاكمات «أن نتائجها لا يمكن اعتمادها بالمرة». تم إطلاق سراح جميع منفيي مالطا.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: انزعج كالثورب عندما علم أن المنتصر في جاليبولي أصبح المفتش العام للأناضول، وأن سلوك مصطفى كمال خلال تلك الفترة هو عدم فعل أي شيء لتحسين الأمور. طالب كالثورب باستدعاء كمال، وبفضل الأصدقاء والمتعاطفين مع مصطفى كمال في الدوائر الحكومية، تم صياغة حل وسط تقيد بموجبه سلطة المفتش العام على الورق على الأقل. فأصبح المفتش العام لقب ليس له سلطة قيادة. وفي 23 يونيو 1919 بدأ كالثورب يتفهم دور كمال في تأسيس الحركة التركية الوطنية. فأرسل تقريرا عنه إلى وزارة الخارجية. ولكن قلل جورج كيدزون من القسم الشرقي من أهمية ملاحظاته. وحذر الكابتن هيرست (الجيش البريطاني) في سامسون كالثورب مرة أخرى من الحركة التركية الوطنية، ولكن تم استبدال وحداته بلواء من جنود الجورخا.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: في أغسطس 1919 حل جون دي روبيك محل سومرست آرثر جوف كالثورب منصب «القائد العام للقوات المسلحة في البحر الأبيض المتوسط والمفوض السامي في إسطنبول». كان مسؤولاً عن الأنشطة المتعلقة بروسيا وتركيا (الدولة العثمانية والحركة القومية التركية).


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: كان جون دي روبيك قلقًا جدًا من المزاج الجريء للبرلمان العثماني الذي وصل في 1920، فقد شعر بالقلق من تقارير تفيد بأن مخزونات كبيرة من الأسلحة تصل إلى الثوار الأتراك، وبعضها من مصادر فرنسية وإيطالية. في إحدى رسائله إلى لندن سأل: «ضد من ستوظف هذه المخزونات؟»


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: انعقد مؤتمر لندن (فبراير 1920) في العاصمة البريطانية. تضمنت مناقشات حول تسوية شروط المعاهدة التي سيتم تقديمها في سان ريمو. ذكّر جون دي روبيك المشاركين بأن الأناضول ستنتقل إلى مرحلة المقاومة. كانت هناك حجج حول الميثاق الوطني (Misak-ı Milli) المتداولة، وإذا تم ترسيخها فسيستغرق الأمر وقتًا أطول ومزيد من الموارد للتعامل مع قضية تقسيم الدولة العثمانية. حاول إقناع القادة باتخاذ إجراءات سريعة والسيطرة على السلطان والضغط على المتمردين (من كلا الاتجاهين). أثار هذا الطلب مشاكل محرجة على أعلى المستويات: كانت الوعود بالسيادة الوطنية مطروحة على الطاولة، وانسحبت الولايات المتحدة بسرعة إلى عزلتها.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: لم يعترف البرلمان العثماني المنتخب حديثًا بالاحتلال؛ لقد إصاغوا ميثاقًا وطنيًا (Misak-ı Milli - ميثاق مللي). وتبنوا فيه ستة مبادئ: دعت إلى تقرير المصير وأمن إسطنبول وفتح المضائق وإلغاء الإمتيازات. بينما تم التعبير عن تقرير المصير وحماية السلطنة في إسطنبول، حاولت حركة الخلافة في الهند التأثير على الحكومة البريطانية لحماية الخلافة العثمانية، وعلى الرغم من أنها كانت حركة دينية إسلامية بشكل أساسي، إلا أن نضالها قد تحول إلى جزء من حركة الاستقلال الهندية الأوسع. تشترك كل من هاتين الحركتين (الميثاق الوطني التركي وحركة الخلافة) في الكثير من المفاهيم على المستوى الأيديولوجي، وخلال مؤتمر لندن (فبراير 1920) ركز الحلفاء على تلك القضايا.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: خسرت الدولة العثمانية الحرب العالمية الأولى، لكن ميثاق مللي مع حركة الخلافة المحلية استمرا في محاربة الحلفاء.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: كانت خطة تقسيم الدولة العثمانية بحاجة إلى إسناد. ففي مؤتمر لندن في 4 مارس 1920 قرر الوفاق الثلاثي تنفيذ اتفاقياته (السرية) السابقة وتشكيل ما يمكن أن يصبح معاهدة سيفر. وقبل تنفيذ ذلك كان لا بد من تفكيك جميع أشكال المقاومة التي بدأت بالتبلور (التمرد والسلطان.. إلخ). فأمرت القوات العسكرية للحلفاء في إسطنبول باتخاذ الإجراءات اللازمة؛ كما زاد الجانب السياسي من جهوده لصياغة معاهدة سيفر.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: على الجانب السياسي افترضت المفاوضات بشأن معاهدة سيفر وجود إدارات حكم مسيحية: يونانية (إدارة مسيحية)، وفرنسية أرمنية (إدارة مسيحية)، ومنطقة احتلال إيطالية (إدارة مسيحية)، وأرمينيا ويلسونية (إدارة مسيحية) على أراضي الدولة العثمانية (إدارة مسلمة). فاعتبرت المعاهدة أن المواطنون المسلمون في الدولة العثمانية محرومون من السيادة. سجلت المخابرات البريطانية الحركة الوطنية التركية كحركة للمواطنين المسلمين في الأناضول. جلبت الاضطرابات الإسلامية في جميع أنحاء الأناضول حجتين إلى الحكومة البريطانية فيما يتعلق بالمؤسسات الجديدة:-


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: على الجانب العسكري ادعى البريطانيون أنه إذا لم يتمكن الحلفاء من السيطرة على الأناضول في ذلك الوقت، فيمكنهم على الأقل السيطرة على العاصمة إسطنبول. فالخطة تبدأ خطوة بخطوة من العاصمة، حيث تفكك كل منظوماتها، ثم التحرك ببطء في عمق الأناضول. وهذا يعني مواجهة حتمية لحرب الاستقلال التركية. طُلب من وزارة الخارجية البريطانية وضع خطة لتسهيل هذا المسار، فأعادوا الخطة التي استخدموها في الثورة العربية. كانت هذه السياسة المتمثلة في تحطيم منظومة الدولة بفصل السلطان عن حكومته، ثم العمل على تناحر الملل داخل السلطنة ضد بعضها البعض، مثل الملة المسيحية ضد الإسلامية. وهذ أفضل الحلول إذا تم استخدام الحد الأدنى من القوة البريطانية.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: تم احتلال مبنى التلغرام في 14 مارس. وفي ليلة 15 مارس بدأت القوات البريطانية باحتلال المباني الرئيسية واعتقال القوميين الأتراك. وقد كانت عملية فوضوية للغاية. قاومت الفرقة العاشرة ومدرسة الموسيقى العسكرية الاعتقال، فقُتل ما لا يقل عن 10 طلاب منهم، ولم يعرف إجمالي عدد القتلى. فاجتمع البرلمان العثماني في 18 مارس وأرسل احتجاجًا رسميًا إلى الحلفاء، معلناً أنه «من غير المقبول اعتقال خمسة من أعضائه». كان هذا بمثابة انتهاء النظام السياسي العثماني. فتحرك البريطانيين ضد البرلمان جاعلين من السلطان الحاكم الأوحد للسلطنة. ولكنه بدون البرلمان أجبره أن يقف بجوار البريطانيين، فأصبح دمية في يد وزارة الخارجية البريطانية. قائلاً:«لن يأتي من يلوم على ما سيصبح قريبًا»؛ كشف السلطان نسخته الخاصة لإعلان الحل في 11 أبريل، بعد أن نفى حوالي 150 سياسيًا إلى مالطا. [بحاجة لمصدر]


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: تبع حل البرلمان مداهمة وإغلاق لمجلة Yeni Gün (يني غن) المملوكة ليونس نادي أبالي أوغلو الصحفي المؤثر، وهو الجهاز الإعلامي الرئيس الذي كان ينشر الأخبار إلى العالم الخارجي.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: في 16 مارس 1920 وهو اليوم الثالث من الأعمال العدائية أعلنت قوات الحلفاء المحتلة التالي: في محاولة لمنع انتشار القومية التركية احتل الجنرال السير جورج ميلن وقوات الحلفاء إسطنبول.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: طالب البريطانيون بأن تقوم القوات المحلية في الأناضول بقمع تمرد الثوار الأتراك، بدعم من التدريب والأسلحة البريطانية. واستجابة لطلب بريطاني رسمي عينت حكومة الأستانة مفتشًا عامًا استثنائيًا للأناضول سليمان شفيق باشا وتأسيس جيش قوا انضباطية لفرض سيطرة الحكومة المركزية بدعم بريطاني. كما دعم البريطانيون مجموعات حرب العصابات المحلية في قلب الأناضول (أطلقوا عليها رسميًا اسم «الجيوش المستقلة») بالمال والسلاح.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: ولكن لم تنجح تلك القوى في قمع الحركة القومية. فتصاعدت الاشتباكات خارج إزميد بسرعة، حيث فتحت القوات البريطانية النار على القوميين وقصفتهم من الجو. على الرغم من أن الهجوم أجبر القوميين على التراجع، إلا أنه أظهر ضعف الموقف البريطاني. فطلب القائد البريطاني الجنرال جورج ميلن تعزيزات من سبعة وعشرين فرقة على الأقل. ومع ذلك لم تكن الحكومة البريطانية راغبة في إرسال تلك القوات، فنشر قوة مثل ذلك الحجم قد يكون له عواقب سياسية تتجاوز قدرة الحكومة البريطانية على التعامل معها.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: وتلقت بريطانيا دعما من بعض المنفيين الشركس الذين هاجروا إلى السلطنة بعد الإبادة الجماعية للشركس، ولا سيما أحمد أنزافور الذي قاد قوا انضباطية ودمر الريف. بينما ظل آخرون مثل حسين رؤوف أورباي الذي ينحدر من سلالة الوبخ موالين لأتاتورك، ونُفي إلى مالطا سنة 1920 عندما استولت القوات البريطانية على المدينة. وبالنهاية تقبل البريطانيون حقيقة أن الحركة القومية التي تشددت في الحرب العالمية الأولى، لا يمكن مواجهتها دون نشر قوات متسقة وجيدة التدريب. وفي 25 يونيو تم تفكيك قوا انضباطية بناءً على نصيحة البريطانيين حيث أصبحوا يمثلون عائقًا لهم.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: عُرضت شروط المعاهدة على السلطان في منتصف شهر يونيو. كانت المعاهدة شديدة القسوة. ومع ذلك بسبب الضغط العسكري الذي مورس على التمرد من أبريل إلى يونيو 1920، لم يتوقع الحلفاء وجود أي معارضة جادة. ولكن في غضون ذلك، شكل مصطفى كمال حكومة منافسة في أنقرة ومعه الجمعية الوطنية الكبرى. وفي 18 أكتوبر أزيحت حكومة دامات فريد باشا بوزارة مؤقتة برئاسة أحمد توفيق باشا ليكون الصدر الأعظم، أعلن عن نيته دعوة مجلس الشيوخ للانعقاد بغرض التصديق على المعاهدة، بشرط تحقيق الوحدة الوطنية. هذا يتطلب السعي للتعاون مع مصطفى كمال. أعرب الأخير عن ازدراءه للمعاهدة وبدأ هجومًا عسكريًا. ونتيجة لذلك أصدرت الحكومة التركية مذكرة إلى الحلفاء مفادها أن التصديق على المعاهدة كان مستحيلًا في ذلك الوقت.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: بعد نجاح قوات الحركة الوطنية التركية ضد الفرنسيين واليونانيين، بدأوا بتهديد قوات الحلفاء في جنق قلعة. فقرر البريطانيون مقاومة أي محاولة لاختراق منطقة المضيق المحايدة. كما أقنع الفرنسيون كمال أن يأمر قواته بتجنب أي صدام في جنق. مع ذلك كادت أزمة جنق قلعة أن تؤدي إلى أعمال عدائية، ولكن تم تجنبها في 11 أكتوبر 1922، بعد التوقيع على هدنة مودانيا التي أنهت حرب الاستقلال التركية. أدى سوء تعامل الحكومة البريطانية مع تلك الأزمة إلى انهيارها واستقالة ديفيد لويد جورج في 19 أكتوبر 1922.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: بعد انتهاء حرب الاستقلال التركية (1919-1922) اعتمدت الجمعية الوطنية الكبرى في أنقرة إلغاء السلطنة في 1 نوفمبر 1922، وخرج آخر السلاطين محمد السادس من البلاد على متن السفينة الحربية البريطانية HMS Malaya في 17 نوفمبر إلى منفاه في سانريمو بإيطاليا حيث توفي فيها يوم 16 مايو 1926.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: بدأت المفاوضات بشأن معاهدة سلام جديدة مع تركيا في مؤتمر لوزان في 20 نوفمبر 1922. حيث جرى توقيع معاهدة لوزان في 24 يوليو 1923. بموجب شروط المعاهدة بدأت قوات الحلفاء في إخلاء إسطنبول يوم 23 أغسطس 1923، وأكملت المهمة في 4 أكتوبر 1923 - غادرت القوات البريطانية والإيطالية والفرنسية بشكل متواز.


title: احتلال إسطنبول (1918-1923)

text: دخلت القوات التركية التابعة لحكومة أنقرة بقيادة شكري نايلي باشا (الفيلق الثالث) المدينة بحفل في 6 أكتوبر 1923، والذي تم الاحتفال به بيوم تحرير إسطنبول (بالتركية: İstanbul'un Kurtuluşu) ويحتفل به كل عام في ذكرى تأسيسها. وفي 29 أكتوبر 1923 أعلنت الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا إنشاء الجمهورية التركية وعاصمتها أنقرة. أصبح مصطفى كمال أتاتورك أول رئيس للجمهورية.


title: سيميثيكون

text: سيميثيكون هو عامل مضاد للرغوة يؤخذ عن طريق الفم يستخدم لتخفيف الانتفاخ، الانزعاج أو الألم الحاصل بسبب كمية الغازات الكبيرة في المعدة أو الأمعاء— غالبا بسبب ابتلاع الهواء، مع كميات صغيرة من غاز الهيدروجين والميثان. في المعدة أو الامعاء. سيميثيكون هو مزيج من ثنائي ميثيل السيليكون المتعدد وجل السيليكا المميَه.


title: سيميثيكون

text: سيميثيكون هو عامل مضاد للرغوة يعمل على تقليل التوتر السطحي لفقاعات الغاز، مما يؤدي إلى دمج الفقاعات الصغيرة في فقاعات أكبر حجما فيصبح مرورها أسهل في المعدة. سيميثيكون لا يقلل أو يمنع تكون الغازات في الجهاز الهضمي، إنما يزيد من معدل خروجها من الجسم. سيميثيكون يخفف الألم الناتج عن الغازات في الأمعاء من خلال تقليل الرغوة مما يسمح بسهولة التخلص من الانتفاخ البَطْن.


title: سيميثيكون

text: سيميثيكون لا يتم امتصاصه في الجسم ولا يدخل مجرى الدم، لذلك يعتبر نسبيا آمن. المعاهد الوطنية للصحة أبلغت انه عادة لا يوجد آثار جانبية لـ سيميثيكون عند تناوله حسب التعليمات. مع أنه تم التشجيع على استخدام سيميثيكون لعلاج مغص الرضع، إلا أن التجارب العشوائية الخاضعة للتحكم لم تثبت فاعليته لهذا الاستخدام; بالرغم من الآراء التقليدية حول هذا الموضوع، على ما يبدو أن سبب المغص ليس الغازات.


title: سيميثيكون

text: محاليل سيميثيكون ذات التراكيز المختلفة لديها أيضا تطبيقات صناعية لتقليل الرغوة في عمليات كيميائية معينة.


title: سيميثيكون

text: استخدام سيميثيكون أثناء فحص البطن بالأمواج فوق الصوتية يساعد في التقليل من المعيقات البصرية الناتجة عن الغازات، لكن ليس له تأثير على غازات التجويف الخارجي للقولون.


title: سيميثيكون

text: سيميثيكون لا يقلل من تكون الغازات في القناة الهضمية، لكن يوجد مكملات انزيمات تؤخذ مع الوجبات قد تقوم بذلك (مثل ألفا غالاكتوزداز، المسوَّق باسم Beano)


title: سيميثيكون

text: بشكل عام سيميثيكون متوفر بالصيدليات كدواء بدون وصفة تحت أسماء تجارية كثيرة وبعدة جرعات وتركيبات مع أدوية أخرى، بما فيها:


title: سيميثيكون

text: • Espumisan (بلغاريا، هنغاريا، رومانيا، بولاندا، الجمهورية التشيكية، سلوفاكيا، كرواتيا، روسيا، مقدونيا)


title: سيميثيكون

text: الأثار الجانبية الأكثر شيوعا لـ سيميثيكون هي آثار متعلقة بالجهاز الهضمي، بما فيها اسهال خفيف، غثيان قلس، وتقيؤ.


title: إيليس (فيلم)

text: إيليس وهو فلم أوروبي من تأليف وإخراج المخرجة البولندية مالغورزاتا زوموفسكا في سنة 2011، والفلم يتحدث عن قصة آن (جولييت بينوش) تعمل صحفية في باريس في مجلة إل ، حيث تختص بكتابة مواضيع عن الدعارة عند الطلاب، فتتعرف بطالبتين عن هذا الموضوع وهن أليسيا (جوانا كوليغ) وطالبة جائت من بولندا وهي شارلوت (أنايس ديموستيير).


title: شاحنة

text: الشاحنة هي عربة نقل ثقيل، ذات محرك تستخدم لحمل (شحن) البضائع. تستطيع الشاحنات حمل جميع أنواع البضائع تقريباً. فهي تجلب المواد الغذائية والسلع الأخرى إلى المتاجر والمنازل، كما تأخذ المواد الخام من مصنع إلى آخر. وتحمل الشاحنات أيضاً السلع المحزومة مثل الصناديق الكرتونية المعبأة بالمواد الغذائية، أو المواد غير المعبأة مثل زيت الوقود، الذي ينقل إلى محطات البنزين. تقوم الشاحنات بمعظم المهام الأخرى في المجتمع الذي يحتاج إلى مركبات كبيرة. فهي تساعد في نقل كل شيء تقريباً.


title: شاحنة

text: للشاحنات الصغيرة عادة نفس المحركات وصناديق التروس الموجودة في السيارات ذات الاحجام المشابهة. أما الشاحنات الأكبر حجماً، فتتصف بتركيب أكثر تعقيداً، وبمحركات أعظم قوة مقارنة بالسيارات. فنادراً ما تزيد قدرة محركات السيارات على 200 حصان أما قدرة محركات الشاحنات الثقيلة فتتراوح بين 200 وأكثر من 400 قدرة حصانية. والأهم من ذلك، فإن عزم التدوير أو قوة السحب لدى هذه السيارات قد تكون أقوى بعشر مرات. ولجميع الشاحنات، تقريباً، جزء مغطى أو مقصورة للقيادة في الأمام مع حيز للحمولة في الخلف. وفي بعض الأحيان، تتحد مقصورة القيادة وحيز الحمولة معاً على هيكل قاعدة الشاحنة المنفرد . وتدعى هذه المركبة، في الغالب، بالشاحنة الصلبة.


title: شاحنة

text: بنيت أول شاحنة في عام 1896م من قبل رائد صناعة السيارات الألمانية Gottlieb Daimler. كانت شاحنة دايملر تحتوي على محرك رباعي القوة وحزام نقل بسرعتين أماميتين وعكس واحد. كانت أول شاحنة صغيرة، كما أنتجت دايملر أول دراجة نارية في العالم في عام 1885م وأول سيارة أجرة في عام 1897م.


title: شاحنة

text: ولدت صناعة القطارات في عام 1916م في تشاتانوغا بولاية تينيسي عندما ساعد إرنست هولمز، صديق، صديقه في استعادة سيارته بثلاثة أقطاب، بكرة، وسلسلة موصلة بإطار كاديلاك عام 1913م.


title: شاحنة

text: وبعد تسجيل براءة اختراعه ، بدأ هولمز بتصنيع أجهزة إزالة الأعطال وسحب المعدات للبيع إلى مرائب السيارات وإلى أي شخص آخر قد يكون مهتمًا باسترداد وسحب السيارات المحطمة أو المعطلة. كانت أول منشأة تصنيع له عبارة عن متجر صغير في شارع السوق.


title: شاحنة

text: ونمت أعمال هولمز مع توسع صناعة السيارات، وفي النهاية اكتسبت منتجاتها سمعة عالمية بجودتها وأدائها. توفي إرنست هولمز، الأب في عام 1943م وخلفه ابنه إرنست هولمز الابن، الذي كان يدير الشركة حتى تقاعد عام 1973م. ثم بيعت الشركة لشركة دوفر. غادر حفيد المؤسس ، جيرالد هولمز ، الشركة وبدأت واحدة جديدة من بلده ، القرن Wreckers. بنى مصنعه في Ooltewah وسرعان ما تنافس الشركة الأصلية مع محرّكاته التي تعمل بالطاقة الهيدروليكية.


title: شاحنة

text: في نهاية المطاف، اشترت شركة Miller Industries أصول كلتا الشركتين، بالإضافة إلى الشركات الأخرى المصنعة للأسلحة.


title: شاحنة

text: تعرف الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين شاحنة صناعية بأنها «شاحنة متحركة تعمل بالطاقة، تستخدم لنقل أو دفع أو سحب أو رفع أو تكديس أو طبقات من المواد». الشاحنات الصناعية التي تعمل بالطاقة معروفة أيضاً باسم الرافعات الشوكية، شاحنات البليت، شاحنات الركاب، شاحنات الشوكة وشاحنات الرفع.


title: شاحنة

text: وكان اختراع أول رافعة شوكية عام 1906م، ولم تتغير كثيرًا منذ ذلك الوقت. قبل اختراعه، تم استخدام نظام من السلاسل والثنيات لرفع المواد الثقيلة.


title: شاحنة

text: تأسست Mack Trucks، Inc. في عام 190م0 في بروكلين ، نيويورك بواسطة جاك و Gus Mack. كان يعرف في الأصل باسم شركة ماك براذرز. اشترت الحكومة البريطانية نموذج Mack AC واستخدمته في نقل الأغذية والمعدات لقواتها خلال الحرب العالمية الأولى.


title: شاحنة

text: اخترعت أول شاحنة نصف شاحنة في عام 1898م من قبل الكسندر وينتون في كليفلاند بولاية أوهايو. كان وينتون في البداية صانع سيارات، وكان يحتاج إلى وسيلة لنقل سياراته إلى المشترين في جميع أنحاء البلاد، وولد شبه – شاحنة ضخمة على 18 عجلات باستخدام ثلاثة محاور قادرة على حمل حمولات كبيرة وثقيلة. يوجه المحور الأمامي النصف بينما يدفع المحور الخلفي وعجلاته المزدوجة إلى الأمام.


title: شاحنة

text: تواجه صناعة الشاحنات الثقيلة العديد من التحديات وتعمل من أجل الامتثال للقواعد الجديدة الصادرة بشأن انبعاثات غازات الاحتباس الحراري ومعايير الاقتصاد في استهلاك الوقود. ويتعين على شركات تصنيع الشاحنات التكيف مع اللوائح الجديدة التي تعد تحديًا بالنسبة لها. وقد تكيفت بالفعل وبشكل كبير مع بعض الحلول سهلة التحقيق مثل الإطارات المنخفضة المقاومة. وتطوير تكنولوجيات جديدة وتطبيقها يمثل تحديًا وأمرًا معقدًا.


title: شاحنة

text: ولكل من التقنيات والمواد الجديدة دور مهم تؤديه، فيتم جمع المواد البلاستيكية والمعدنية والمركّبة بطرق جديدة على المصممين والمهندسين. وفي سبيل اتخاذ الخيارات الفعالة والابتكار، تحتاج شركات التصنيع إلى موردين بخبرات في استخدام المواد لتحقيق أداء فائق.


title: علي أحمد باكثير

text: هو علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي (21 ديسمبر 1910 - 10 نوفمبر 1969)، شاعر وكاتب مسرحي وروائي مصري من أصل حضرمي، إندونيسي المولد، ألٌف العديد من المسرحيات الملحمية الشعرية والنثرية أشهرها ملحمة عمر بن الخطاب والروايات التاريخية أشهرها وا إسلاماه، والثائر الأحمر، ومترجم ترجم مسرحية روميو وجولييت. حصل على الكثير من الجوائز منها جائزة الدولة التقديرية الأولى مناصفة مع نجيب محفوظ.


title: علي أحمد باكثير

text: ولد في 15 ذي الحجة 1328 هـ الموافق 21 ديسمبر 1910م، في سورابايا بإندونيسيا لأبوين حضرميين من منطقة حضرموت. وحين بلغ العاشرة من عمره سافر به أبوه إلى حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية مع إخوته لأبيه فوصل مدينة سيئون بحضرموت في 15 رجب سنة 1338هـ الموافق 5 أبريل 1920م. وهناك تلقى تعليمه في مدرسة النهضة العلمية ودرس علوم العربية والشريعة على يد شيوخ أجلاء منهم عمه الشاعر اللغوي النحوي القاضي محمد بن محمد باكثير كما تلقى علوم الدين أيضا على يد الفقيه محمد بن هادي السقاف وكان من أقران علي باكثير حينها الفقيه واللغوي محمد بن عبد الله السقاف. ظهرت مواهب باكثير مبكراً فنظم الشعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتولى التدريس في مدرسة النهضة العلمية وتولى إدراتها وهو دون العشرين من عمره.


title: علي أحمد باكثير

text: تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحيه شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.


title: علي أحمد باكثير

text: وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية (روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألّف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.


title: علي أحمد باكثير

text: بعد انتهاء الدراسة فضّل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.


title: علي أحمد باكثير

text: اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نُقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظلَّ يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.


title: علي أحمد باكثير

text: تزوج باكثير في مصر عام 1943م من سيدة مصرية لها ابنة من زوج سابق، وقد تربّت الإبنة في كنف باكثير الذي لم يرزق بأطفال. وحصل باكثير على الجنسية المصرية بموجب مرسوم ملكي في عام 1371 هـ / 22 أغسطس 1951 م.


title: علي أحمد باكثير

text: حصل باكثير على منحة تفرغ لمدة عامين (1961-1963) حيث أنجز الملحمة الإسلامية الكبرى عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في 19 جزءاً، وتعد ثاني أطول عمل مسرحي عالمياً، وكان باكثير أول أديب يمنح هذا التفرغ في مصر. كما حصل على منحة تفرغ أخرى أنجز خلالها ثلاثية مسرحية عن غزو نابليون لمصر (الدودة والثعبان، أحلام نابليون، مأساة زينب) طبعت الأولى في حياته والأخريين بعد وفاته.


title: علي أحمد باكثير

text: تنوع إنتاج باكثير الأدبي بين الرواية والمسرحية الشعرية والنثرية، ومن أشهر أعماله الروائية وا إسلاماه و(الثائر الأحمر) ومن أشهر أعماله المسرحية (سر الحاكم بأمر الله) و(سر شهر زاد) التي ترجمت إلى الفرنسية و (مأساة أوديب) التي ترجمت إلى الإنجليزية.


title: علي أحمد باكثير

text: كما كتب باكثير العديد من المسرحيات السياسية والتاريخية ذات الفصل الواحد وكان ينشرها في الصحف والمجلات السائدة آنذاك، وقد أصدر منها في حياته ثلاث مجموعات وما زالت البقية لم تنشر في كتاب حتى الآن.


title: علي أحمد باكثير

text: أما شعره فلم ينشر باكثير أي ديوان في حياته وتوفي وشعره إما مخطوط وإما متناثر في الصحف والمجلات التي كان ينشره فيها. وقد أصدر الدكتور محمد أبو بكر حميد عام 1987 ديوان باكثير الأول (أزهار الربى في أشعار الصبا) ويحوي القصائد التي نظمها باكثير في حضرموت قبل رحيله عنها ثم صدر مؤخراً (2008) ديوان باكثير الثاني (سحر عدن وفخر اليمن) صدر عن مكتبة كنوز المعرفة بجدة يضم شعر باكثير سنة 1932 - 1933 وهي السنة التي أمضاها في عدن بعد مغادرته حضرموت ويعد حالياً ديوان باكثير الثالث (صبا نجد وأنفاس الحجاز) الذي نظمه سنة 1934 في السنة التي أمضاها في المملكة العربية السعودية قبيل هجرته النهائية إلى مصر.


title: علي أحمد باكثير

text: زار باكثير العديد من الدول مثل فرنسا وبريطانيا والاتحاد السوفيتي ورومانيا، بالإضافة إلى العديد من الدول العربية مثل سوريا ولبنان والكويت التي طبع فيها ملحمة عمر. كذلك زار تركيا حيث كان ينوي كتابة ملحمة مسرحية عن فتح القسطنطينية ولكن المنية عاجلته قبل أن يشرع في كتابتها. وفي المحرم من عام 1388 هـ الموافق أبريل 1968م زار باكثير حضرموت قبل عام من وفاته.


title: علي أحمد باكثير

text: توفي باكثير في مصر في غرة رمضان عام 1389 هـ الموافق 10 نوفمبر 1969 م، إثر أزمة قلبية حادة ودفن بمدافن الإمام الشافعي في مقبرة عائلة زوجته المصرية.


title: علي أحمد باكثير

text: شارك في كثير من المؤتمرات الأدبية والثقافية واختير عضوًا في لجنة الشعر والقصة بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، كما كان عضوًا في نادي القصة وحصل على منحة تفرغ لتأليف ملحمة تاريخية عن عمر بن الخطاب.


title: علي أحمد باكثير

text: ترك لنا إنتاجًا أدبيًا وفيرًا حيث ألّف أكثر من ستين قصة ورواية، بين مسرحية شعرية ونثرية تناولت التراجيديا، والكوميديا.


title: علي أحمد باكثير

text: حصل باكثير على الكثير من الجوائز وقد شارك نجيب محفوظ جائزة الدولة التقديرية الأولى مناصفة، وكان الموسم المسرحي في مصر يفتتح سنوياً بمسرحيته مسمار جحا التي تنبأ فيها باحتلال فلسطين، كان رائداً عبقرياً فذاً. مثلت رائعته واإسلاماه في فيلم سينمائي شهير كان بطله المصري أحمد مظهر.


title: بشر المريسي

text: أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة العدوي مولاهم البغدادي المريسي، ولد حوالي سنة 138 هـ/755 م، كان أبوه يهودياً فأسلم وصار من موالي آل زيد بن الخطاب. بدأ بشر حياته كفقيه ومحدث، فأخذ الفقه عن أبو يوسف القاضي، وروى الحديث عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة، ولكنه بعد ذلك تأثر بالمعتزلة وصار منهم. توفي سنة 218 هـ/833 م وهو في الثمانين من عمره. قال الصيمري: «وَمن أَصْحَاب أبي يُوسُف خَاصَّة بشر بن غياث المريسي وَله تصانيف وَرِوَايَات كَثِيرَة عَن أبي يُوسُف وَكَانَ من أهل الْوَرع والزهد غير أَنه رغب النَّاس عَنهُ»


title: بشر المريسي

text: وأورد الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء: كان بشر من كبار الفقهاء، أخذ عن القاضي أبو يوسف، وروى عن حماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة. ونظَرَ في الكلام، فَغَلَب عليه، وانسلخَ من الوَرَعِ والتقوى، وجَرَّد القول بخلق القرأن، ودعا إليه، حتى كان عينَ الجَهْمِيَّة في عصره وعالِمَهم، فَمَقَتَهُ أهلُ العلم، وكَفَّرّهُ عِدَّة، ولم يدرك جَهْمَ بن صفوان، بل تَلَقَّفَ مقالاته من أتباعه.


title: بشر المريسي

text: قال ابن النديم: «كان دينا ورعا متكلما»، ثم حكى أن البلخي قال: «بلغ من ورعه أنه كان لا يطأ أهله ليلا مخافة الشبهة، ولا يتزوج إلا من هي أصغر منه بعشر سنين مخافة أن تكون رضيعته -أي اشتركت معه في الرضاعة-».


title: بشر المريسي

text: كان بشر يقول بخلق القرآن منذ أيام الرشيد، وظل يدعو إلى ذلك نحواً من أربعين سنة، ويؤلف في ذلك الكتب. إلى أن جاءت أيام المأمون حيث كان بشر من المقربين إليه وممن دعاه إلى القول بخلق القرآن. وقد رد عليه المحدثون ببغداد وبدعوه، وكان من أبرز من رد عليه الدارمي في كتاب: الرد على بشر المريسي.


title: بشر المريسي

text: وأورد الخطيب البغدادي في كتابة تاريخ بغداد (كتاب) عن محمد بن يوسف العباسي. قال: حدثني محمد بن علي بن ظبيان القاضي. قال: قال لي بشر بن غياث المريسي: القول في القرآن قول من خالفني غير مخلوق. قال قلت فالقول قولهم ارجع عنه، قال أرجع عنه وقد قلته منذ أربعين سنة، ووضعت فيه الكتب، واحتججت فيه بالحجج.


title: بشر المريسي

text: وللمريسي تصانيف جمة ذكرها ابن النديم في الفهرست، منها: كتاب في التوحيد، وكتاب الإرجاء، وكتاب الرد على الخوارج، وكتاب الاستطاعة، والرد على على الرافضة في الإمامة، وكتاب كفر المشبهة، وكتاب المعرفة، وكتاب الوعيد.


title: بشر المريسي

text: المريسية، فرقة إسلامية من مرجئة بغداد، تنسب لبشر المريسي، الذي كان يتبع رأي أبي يوسف القاضي، ثم استقل بمنهجه.


title: سانا مارين

text: سَانَّا مِيرِيلَا مَارِينْ (من مواليد 16 نوفمبر 1985)، هي سياسيّة فنلندية ورئيسة وزراء فنلندا، وعضوة في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي ونائبة في البرلمان الفنلندي منذ عام 2015 و منذ 6 يونيو 2019 وحتى 10 ديسمبر 2019.


title: سانا مارين

text: بعد أن ترك منصبهُ كرئيسٍ للوزراء؛ اختارَ الحزبُ الاشتراكي الديمقراطي في فنلندا مارين كمرشحةٍ لمنصبِ رئيس الوزراء الجديد في 8 ديسمبر 2019، بعد أن أكدها البرلمان، أصبحت مارين أصغر رئيسة وزراء في العالم حالياً وأصغر رئيسة وزراء في تاريخ فنلندا وثالثُ رئيسة وزراء في فنلندا.


title: سانا مارين

text: وُلدت مارين في هلسنكي وعاشت في إسبو  و  قبل أن تَنتقل إلى تامبيري، وفيها تخرجت في جامعة تامبيري مع درجة الماجستير في العلوم الإدارية في عام 2017، وبحلول سانَّا لمجلسِ مدينة تامبيري، وظلَّت رئيسة مجلس المدينة من 2013 إلى 2017، وفي عام 2017 أُعيد انتخابها لمجلس المدينة، وهي عضوٌ في جمعية مجلس منطقة تامبيرى والمعروفة باسم منطقة بيركنما ايضًا ، وقد انتُخبت مارين نائبةً ثانيةً لرئيسِ الحزب الإشتراكى الديمقراطى في عام 2014،، وانتُخبت في عام 2015  لعضوية البرلمان الفنلندي من الدائرة الانتخابيّة في بيركانما. ثم أُعيد انتخابها بعد أربع سنوات ومن ثمَّ أصبحت في 6 يونيو 2019 وزيرة النقل والاتصالات حتى 10 ديسمبر 2019، بعدها أصبحت رئيسة وزراء فنلندا.


title: سانا مارين

text: مارين هي ابنة لأبوينِ مثليين. في يناير 2018، رزقت مارين وخطيبها لاعب كرة القدم ماركوس رايكونن بابنة إيما. في أغسطس 2020، تزوج مارين ورايكونن، اللذان يعملان في مجال الاتصالات، في المقر الرسمي لرئيس الوزراء، كيسارانتا. يقع مكان إقامتهم الدائم في منطقة كاليفا في تامبيري، ولكن خلال جائحة كوفيد -19، أقاموا في كيسارانتا. لقد أوضحت أنه إذا كان الأمر متروكًا لها، فإنها ستنتقل إلى الريف.


title: سانا مارين

text: تصف مارين نفسها بأنها تنحدر من «عائلة قوس قزح»، حيث نشأت من قبل أبوين من نفس الجنس. كانت أول فرد في عائلتها يلتحق بالجامعة.


title: إدارة الخدمات الطبية للقوات المسلحة (مصر)

text: إدارة الخدمات الطبية للقوات المسلحة هي إحدى الإدارات التابعة لهيئة الإمداد والتموين بالقوات المسلحة المصرية وهي المسؤولة عن المستشفيات والمراكز الطبية للقوات المسلحة والممثلة في أكثر من 56 مستشفى ومركز طبي منتشرة في جميع أنحاء الجمهورية، وتقدم خدماتها للعسكريين مجاناً وللمدنيين بأسعار رمزية. وتتمثل مهام الإدارة في تطوير الرعاية الصحية والعلاجية لجميع أفراد القوات المسلحة والمدنيين والاهتمام بالبحث العلمي، والتعاون مع الجهات الخارجية الطبية، كما تقوم بعقد المؤتمرات الطبية العالمية، واستقدام الخبراء الأجانب لإجراء الجراحات المتطورة وتبادل الخبرات والمعرفة للوصول لأحدث المستويات الطبية. وتختص الإدارة بمنظومة إعداد الأطباء بالقوات المسلحة وتأهيلهم للحصول علي درجات الماجستير والدكتوراه والزمالة من كبري الجامعات العالمية، وإرسال البعثات التخصصية إلى كبري المراكز البحثية العالمية لصقل مهارات الأطباء. وتقوم الإدارة أيضاُ بإرسال المساعدات الطبية للدول العربية والأفريقية والصديقة وإقامة المستشفيات الميدانية بها إذا تطلب الأمر خلال الأزمات طبقاً لأوامر القيادة العليا للقوات المسلحة.


title: يوميات زوجة مفروسة أوي (مسلسل)

text: مسلسل مصري كوميدي يعرض في رمضان 2015 موافق 1436 من بطولة داليا البحيري وخالد سرحان ونخبة من الممثلين المصريين ومن تأليف أماني ضرغام ومن إخراج أحمد نور.


title: يوميات زوجة مفروسة أوي (مسلسل)

text: مسلسل كوميدي اجتماعي تدور أحداثه في حلقات منفصلة متصلة حول صحفية تعمل بنفس الجريدة التي يعمل بها زوجها، وينشأ بينهما صراع فكري بسبب مواقفهما السياسية المختلفة بعد ثورة 25 يناير. يوضح المسلسل شكل العلاقة بين الزوجين في حياتهما الخاصة وفي حياتهما العملية، كاشفًا في السياق العديد من السلوكيات الخاصة بالرجل الشرقي.


title: يوميات زوجة مفروسة أوي (مسلسل)

text: مسلسل كوميدي اجتماعي تدور أحداثه في حلقات منفصلة متصلة حول صحفية تعمل بنفس الجريدة التي يعمل بها زوجها، وينشأ بينهما صراع فكري بسبب مواقفهما الحياتية المختلفة والاختلافات بين طبيعة الرجل وطبيعة المرأة. يوضح المسلسل شكل العلاقة بين الزوجين في حياتهما الخاصة وفي حياتهما العملية، كاشفًا في السياق العديد من السلوكيات الخاصة بالرجل الشرقى.


title: يوميات زوجة مفروسة أوي (مسلسل)

text: بعد نجاح كتابها (يوميات زوجة مفروسة أوي)، تواصل الصحافية إنجي (داليا البحيري) من جديد سرد مختلف المواقف الكوميدية التي جمعت بينها وبين زوجها علي (خالد سرحان) الذي يزاملها في العمل بنفس الجريدة، وتنشب بينهم طوال الوقت الكثير والكثير من الخلافات المستمرة.


title: يوميات زوجة مفروسة أوي (مسلسل)

text: يستكمل المسلسل احداث الجزئين الأول والثاني، حيث يتعرض للمواقف التي تقع للصحفية (إنجي) مع زوجها (علي) الذي يعمل معها في نفس الجريدة، وأيضًا ما يتعرضون له من مفارقات كوميدية مع الجيران وزملاء العمل.


title: حاتم بن عرفة

text: حاتم بن عرفة (مواليد 7 مارس 1987) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول تونسية يلعب لنادي ليل الفرنسي في مركز لاعب الوسط المهاجم أو الجناح.


title: حاتم بن عرفة

text: وكان قد لعب قبل ذلك في عدّة أندية فرنسية وإنجليزية، بدءا من أولمبيك ليون، ثم أولمبيك مارسيليا، بعدها رحل لإنجلترا في نادي نيوكاسل يونايتد أولاً على سبيل الإعارة، ثم انتقال كامل في عام 2011، وأمضى هناك خمس سنوات تخللتها إعارة لنادي هال سيتي عام 2014، وبعدها عاد لموطنه فرنسا من بوابة نادي نيس الذي لعب له موسماً واحداً كان موسم 2015/2016، وقد لعب المنتخب الفرنسي في فترات متقطّعة، ويجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر.


title: حاتم بن عرفة

text: خريج أكاديمية نادي ليون للناشئين انضم إلى صفوف الفريق الأول في موسم 2004/2005 وشارك في أول مباراة رسمية له في بطولة الدوري في مواجهة نادي نيس في افتتاح ذلك الموسم بينما سجل هدفه الأول في موسم 2006/2007 في مرمى نادي سيدان قبل نهاية الشوط الأول مانحا الفوز لفريقه بنتيجة 1/0 . أصبح لاعبا أساسيا في مركز المهاجم المتأخر ولكن المدرب ألان بيران قرر تحويله إلى مركز الجناح الأيسر .


title: حاتم بن عرفة

text: في 28 يونيو 2008 أكد نادي ليون بأنه استلم عرض رسمي من نادي مرسيليا للتعاقد مع بن عرفة ولكنه اضطر لرفضه . بعدها صرح بن عرفة إلى صحيفة بروفينس الفرنسية في 29 يونيو رغبته في الانتقال إلى نادي مرسيليا وعدم العودة إلى نادي ليون اعتبارا من 30 يونيو . ذكرت صحيفة بروفينس بأن بن عرفة نفذ تهديده بعدم الحضور إلى التدريبات ونتيجة لذلك اضطر مسئولو نادي ليون إلى الموافقة على اتمام الصفقة بقيمة 20 مليون يورو بعد تدخل الاتحاد الفرنسي لكرة القدم . بسبب الخلافات التي حصلت أثناء اتمام الصفقة قال بن عرفة لصحيفة بروجريس بأن مسئولي نادي ليون يفتقرون إلى السلوك الحسن ونادي ليون ليس نادي كبير . سجل بن عرفة أول هدف لصالح فريق مرسيليا في مرمى نادي رين في المباراة التي انتهت بالتعادل الإيجابي 4/4 .إنضم بن عرفة لنادي باريس سان جيرمان يوم 01 جويلية 2016


title: حاتم بن عرفة

text: استطاع بن عرفة تسجيل 16 هدف في 22 مباراة مع منتخب فرنسا للناشئين تحت 17 سنة قبل بدء بطولة كأس الأمم الأوروبية للناشئين تحت 17 سنة التي استضافتها فرنسا واستطاع بن عرفة مع نجوم جيله أمثال جيريمي مينيز، كريم بن زيما ، وسمير ناصري تحقيق 5 انتصارات متتالية ليتوجوا بلقب البطولة . يذكر أن بن عرفة سجل 3 أهداف في هذه البطولة في مرمى منتخبات أيرلندا الشمالية، تركيا، والبرتغال .


title: حاتم بن عرفة

text: عرض الجامعة التونسية لكرة القدم على بن عرفة الانضمام إلى صفوف منتخب تونس الذي كان سيشارك في نهائيات بطولة كأس العالم 2006 الذي أقيم في ألمانيا ولكنه رفض العرض مفضلا محاولة المشاركة مع منتخب فرنسا . على الرغم من أن بن عرفة كان قانونيا يصلح للمشاركة في بطولة كأس الأمم الأوروبية للشباب تحت 21 سنة 2009 إلا أنه شارك في مباراة واحدة فقط أمام منتخب رومانيا وانتهت بالتعادل الإيجابي 1/1 .


title: حاتم بن عرفة

text: قرر مدرب منتخب فرنسا ريموند دومينيك استدعاء بن عرفة للانضمام إلى صفوف المنتخب في 10 أكتوبر 2007 أمام منتخبي جزر فارو وليتوانيا ضمن تصفيات يورو 2008 . ويعود السبب إلى إصابة لويس ساها في ذلك الوقت . في الدقيقة 64 شارك بن عرفة بديلا عن فرانك ريبيري في 13 أكتوبر في مواجهة منتخب جزر فارو وسجل الهدف الأخير لتنتهي المباراة بفوز منتخب فرنسا 6/0 . على الرغم من ذلك فقد استبعد دومينيك بن عرفة من المشاركة في يورو 2008 .


title: نصف الأرض الشمالي

text: (بعض دول شمال أفريقيا، بعض دول أمريكا الجنوبية، دول أمريكا الوسطى والشمالية والدول الآسيوية وأيضا القطب المتجمد الشمالي).


title: نصف الأرض الشمالي

text: نصف الكرة الارضية الشمالي هو نصف الأرض الشمال من خط الاستواء. للكواكب الأخرى في النظام الشمسي شمال بأنها يجري في نفس نصف الكرة السماوية بالنسبة إلى طائرة ثابتة من النظام الشمسي للأرض القطب الشمالي.


title: نصف الأرض الشمالي

text: بسبب الميل المحوري للأرض من 23.439281°, الشتاء في نصف الكرة الشمالي يستمر من ديسمبر الانقلاب (عادة 21 ديسمبر بالتوقيت العالمي) إلى مارس الاعتدال (عادة 20 مارس بالتوقيت العالمي)، في حين الصيف يستمر من الانقلاب يونيو حتى الاعتدال سبتمبر (عادة في 23 سبتمبر بالتوقيت العالمي). التواريخ تختلف كل عام بسبب الفرق بين السنة التقويمية والسنة الفلكية. داخل نصف الكرة الشمالي، يمكن للتيارات المحيطية تغيير أنماط الطقس التي تؤثر على العديد من العوامل داخل الساحل الشمالي. وتشمل هذه الأحداث ENSO (النينيو-التذبذب الجنوبي).


title: نصف الأرض الشمالي

text: تهب الرياح التجارية من الشرق إلى الغرب فوق خط الاستواء مباشرة. تقوم الرياح بسحب المياه السطحية معها، وخلق التيارات التي تتدفق غربا بسبب تأثير كوريوليس. ثم تنحني التيارات إلى اليمين، متجهة شمالا. عند حوالي 30 درجة شمالا، تدفع مجموعة مختلفة من الرياح، الغرب، التيارات إلى الشرق، وتنتج حلقة مغلقة في اتجاه عقارب الساعة.


title: نصف الأرض الشمالي

text: يتكون السطح من 60.7 ٪ من المياه، مقارنة مع 80.9% من الماء في حالة نصف الكرة الجنوبي، ويحتوي على 67.3٪ من أرض الأرض. تقع أوروبا وأمريكا الشمالية بالكامل على نصف الكرة الشمالي للأرض.


title: نصف الأرض الشمالي

text: المنطقة القطبية الشمالية هي منطقة حول القطب الشمالي (90° العرض). يتميز مناخها بشتاء بارد وصيف بارد. هطول الأمطار يأتي في الغالب في شكل الثلوج. المناطق داخل الدائرة القطبية الشمالية (66°34' خط العرض) بعض الأيام في الصيف لا تغرب الشمس أبدا، وبعض الأيام خلال فصل الشتاء عندما لا تشرق الشمس أبدا. تختلف مدة هذه المراحل من يوم واحد للمواقع الموجودة على الدائرة القطبية الشمالية إلى عدة أشهر بالقرب من القطب، وهو منتصف نصف الكرة الشمالي.


title: نصف الأرض الشمالي

text: بين الدائرة القطبية الشمالية، مدار السرطان (23°26' خط العرض) يكمن في شمال المنطقة المعتدلة. التغيرات في هذه المناطق بين الصيف والشتاء خفيفة بشكل عام، بدلا من شديدة الحرارة أو الباردة. ومع ذلك، يمكن أن يكون المناخ المعتدل الطقس لا يمكن التنبؤ به غالبا.


title: نصف الأرض الشمالي

text: المناطق الاستوائية (بين مدار السرطان وخط الاستواء، خط العرض 0°) ساخنة بشكل عام على مدار السنة وتميل إلى طول موسم الأمطار خلال أشهر الصيف، ويحدث موسم الجفاف خلال أشهر الشتاء.


title: نصف الأرض الشمالي

text: في نصف الكرة الشمالي، تميل الأجسام التي تتحرك عبر أو فوق سطح الأرض إلى الانعطاف إلى اليمين بسبب تأثير كوريوليس. ونتيجة لذلك، تميل التدفقات الأفقية واسعة النطاق للهواء أو الماء إلى التكون في اتجاه عقارب الساعة الدوران. هذه هي أفضل أنماط دوران المحيط في شمال الأطلسي و شمال المحيط الهادئ المحيطات. داخل نصف الكرة الشمالي، يمكن للتيارات المحيطية ان تغير أنماط الطقس التي تؤثر على العديد من العوامل داخل الساحل الشمالي ؛ مثل النينيو.


title: نصف الأرض الشمالي

text: للسبب نفسه، تميل تدفقات الهواء لأسفل نحو السطح الشمالي للأرض إلى الانتشار عبر السطح في نمط عقارب الساعة. وهكذا، دوران الهواء في اتجاه عقارب الساعة هو سمة من سمات الضغط العالي خلايا الطقس في نصف الكرة الشمالي. على العكس من ذلك، يميل الهواء الذي يرتفع من السطح الشمالي للأرض (مما يخلق منطقة ذات ضغط منخفض) إلى سحب الهواء نحوها في نمط عكس اتجاه عقارب الساعة. الأعاصير و العواصف الاستوائية (خلق منطقة ذات ضغط منخفض) تدور عكس اتجاه عقارب الساعة في نصف الكرة الشمالي.


title: نصف الأرض الشمالي

text: يتحرك ظل المزولة في اتجاه عقارب الساعة على خطوط العرض شمال نقطة سوبسولار. خلال النهار على خطوط العرض هذه، تميل الشمس إلى الارتفاع إلى أقصى حد لها في وضع جنوبي. بين مدار السرطان وخط الاستواء، يمكن رؤية الشمس إلى الشمال، مباشرة فوق، أو إلى الجنوب عند الظهر اعتمادا على الوقت من السنة. في نصف الكرة الجنوبي، تكون شمس منتصف النهار في الغالب في الشمال.


title: نصف الأرض الشمالي

text: عندما ينظر إلى القمر من نصف الكرة الشمالي، يبدو مقلوب مقارنة مع وجهة نظر من نصف الكرة الجنوبي. القطب الشمالي يواجه بعيدا عن مركز المجرة من درب التبانة. وينتج عن ذلك أن تكون درب التبانة متنافرة وباهتة في نصف الكرة الشمالي مقارنة بنصف الكرة الجنوبي، مما يجعل نصف الكرة الشمالي أكثر ملاءمة لرصد الفضاء العميق، لأنه لا «يعمه» درب التبانة.


title: نصف الأرض الشمالي

text: اعتبارا من عام 2015، نصف الكرة الشمالي هي موطن لحوالي 6.40 مليار شخص أي حوالي 87.0 ٪ من إجمالي سكان الأرض من 7.36 مليار شخص.


title: فعالية الواقي الذكري

text: فعالية الواقي الذكري هو مدى فعالية الواقي الذكري في الوقاية من الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي والحمل. يمكن استخدام الواقيات الذكرية بشكل صحيح والحواجز الأخرى مثل الواقيات الأنثوية وحواجزالأسنان، في كل مرة عند استخدامها، تستطيع التقليل (على الرغم من عدم منع ذلك) من خطر الأمراض المنقولة جنسيا (بالأنجليزية: STDs)، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية(بالانجليزية:HIV) والتهاب الكبد الفيروسي. كما يمكنهم توفير الحماية ضد الأمراض الأخرى التي قد تنتقل عن طريق الجنس مثل زيكا وإيبولا. استخدام الواقي الذكري والأنثوي بشكل صحيح، في كل مرة، يمكن أن يساعد أيضا في منع الحمل.


title: فعالية الواقي الذكري

text: الاستخدام المتسق والصحيح للواقي الذكري المصنوع من مادة مادة لبن الشجر يمكن أن يقلل (على الرغم من عدم القضاء) على خطر انتقال الأمراض المنقولة جنسيا والحمل. لتحقيق أقصى تأثير وقائي، يجب استخدام الواقيات الذكرية على حد سواء باستمرار وبشكل صحيح. الاستخدام غير المتناسق يمكن أن يؤدي إلى اكتساب الأمراض المنقولة جنسيا أو الحمل لأن انتقال المرض أو الحمل يمكن أن يحدث مع عملية جماعية واحدة. وبالمثل، إذا لم يتم استخدام الواقي الذكري بشكل صحيح، فقد يتقلص التأثير الوقائي حتى عندما يتم استخدامه باستمرار. إن السبل الأكثر موثوقية لتجنب انتقال الأمراض المنقولة جنسيا، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية، هي الامتناع عن النشاط الجنسي أو أن تكون في علاقة طويلة الأمد متبادلة مع شريك غير مصاب. ومع ذلك، قد يكون العديد من الأشخاص المصابين غير مدركين لإصابتهم لأن الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي غالباً ما تكون بدون أعراض أو غير معروفة.


title: فعالية الواقي الذكري

text: إن الواقي الذكري المصنوع من مادة لبن الشجر، عندما يستخدم بشكل ثابت وصحيح، فعّال للغاية في منع انتقال فيروس نقص المناعة البشرية الجنسي، وهو الفيروس الذي يسبب الإيدز. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستخدام المتسق والصحيح للواقي الذكري المصنوع من مادة لبن الشجر يقلل من خطر الأمراض المنقولة جنسيا الأخرى، بما في ذلك الأمراض التي تنتقل عن طريق الإفرازات التناسلية، وبدرجة أقل، أمراض القرحة التناسلية. قد يقلل استخدام الواقي الذكري من خطر الإصابة بفيروس الورم الحليمي البشري (بالإنجليزية:HPV) التناسلي، والأمراض المرتبطة بفيروس الورم الحليمي البشري، مثل الثآليل التناسلية وسرطان عنق الرحم. هناك طريقتان أساسيتان لنقل الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. تنتقل بعض الأمراض، مثل عدوى فيروس العوز المناعي البشري، والسيلان، والكلاميديا، وداء المشعرات، عندما تتصل إفرازات القضيب أو الإفرازات المهبلية بأسطح الغشاء المخاطي (مثل القضيب الذكري أو المهبل أو عنق الرحم). في المقابل، تنتقل أمراض قرحة الأعضاء التناسلية (مثل الهربس التناسلي، الزهري، والقرحة الرخوة) وعدوى فيروس الورم الحليمي البشري بشكل أساسي من خلال التلامس مع الجلد المصاب أو الأسطح المخاطية. وقد أثبتت الدراسات المختبرية أن الواقي الذكري المصنوع من مادة لبن الشجر يوفر حاجزًا غير قابل للنفاذ بشكل أساسي لجزيئات بحجم مسببات الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي.


title: فعالية الواقي الذكري

text: من المتوقع أن توفر الواقيات الذكرية مستويات مختلفة من الحماية للعديد من الأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي، وهذا يتوقف على الاختلافات في كيفية انتقال الأمراض. يمنع الواقي الذكري انتقال واكتساب الأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي عن طريق منع التلامس بين القضيب المرتدي للواقي الذكري وجلد الشريك الجنسي، والغشاء المخاطي، والإفرازات التناسلية. يتم توفير مستوى أعلى من الحماية للأمراض التي تنتقل عن طريق الإفرازات التناسلية. يتم توفير درجة أقل من الحماية لأمراض القرحة التناسلية أو فيروس الورم الحليمي البشري لأن هذه العدوى قد تنتقل أيضًا عن طريق التعرض للمناطق (على سبيل المثال، الجلد المصاب أو الأسطح المخاطية) التي لا يتم تغطيتها أو حمايتها بالواقي الذكري.