title: محمد بن سعد البغدادي

text: وبعد هذا العرض الموجز لرحلات ابن سعد، فإن الأمر يحتاج إلى مزيد بحث وتتبع، ليعرف الباحث تاريخ دخوله لهذه المدن ومدى إقامته فيها، وذلك بمعرفة وفيات شيوخه في البلدان التي زارها، مع النظر في إكثاره وإقلاله عنهم.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وعلى كلٍ فإن الأمصار التي دخلها ابن سعد، وتلقّف العلم من أهلها كانت تشكل في عصره أقوى مراكز النشاط العلمي، وأزهى العصور الإسلامية، لما ظهر فيها من فطاحل العلماء في مختلف التخصصات العلمية المتنوعة مثل علم الحديث، والتراجم، والجرح والتعديل، والعلل، والسير والمغازي، وغيرها من العلوم الأخرى: كالفقه والتفسير واللغة، ونحوها.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: سمع ابن سعد من شيوخ كثر، وروى عن طوائف من المحدّثين يطول ذكرهم، وقد بلغ عدد من صُرّح باسمه في مصادر ترجمته واحداً وثلاثين شيخاً، وعند بعضهم ما ليس عند الآخر.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وقد أحصى د. عز الدين عمر موسى في كتابه «ابن سعد وطبقاته» شيوخه فبلغوا تسعة. كما قام الدكتور زياد منصور بجرد أسماء شيوخ ابن سعد في القسم المتمم لتابعي أهل المدينة المنورة، فبلغوا عنده تسعة وأربعين شيخاً، منهم خمسة عشر راوياً مصرّحًا بأسمائهم في مصادر ترجمة ابن سعد، وثلاثة غير موجودين في إحصاء عز الدين عمر موسى.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وأحصى د. محمد بن صامل السُّلمى شيوخه في الطبقة الخامسة من الصحابة، فبلغوا تسعة وتسعين شيخاً، منهم ثلاثة عشر غير واردين في الإحصاء المذكور أعلاه، كما نص هو على ذلك.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: كما قام د. عبد العزيز بن عبد الله السلومي بإحصاء شيوخه في الطبقة الرابعة من الصحابة، ممن أسلم عند فتح مكة، وما بعد ذلك، فبلغوا عنده أربعة وسبعين شيخاً.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وأما شيوخ ابن سعد الواردون في قسم مضامين أخبار النبي- ويمثل المجلد الأول والثاني من المطبوع - فقد قام بإحصائهم الباحث محمد باقشيش، فبلغ عددهم تسعة وخمسين ومائة شيخ، منهم سبعة وثلاثون لم يشملهم الإحصاء السابق، وواحد استدركه على عز الدين عمر موسى، فيكون مجموع شيوخ ابن سعد بهذا الإحصاء - بالإضافة إلى إحصاء السابقين وعدده 259- سبعة وتسعين ومائتي شيخ (297).


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ولم يتسن للباحث محمد باقشيش الاطلاع على الطبقة الرابعة من الصحابة، والتي حققها د. عبد العزيز السّلومي، حتى يجزم بالعدد الذي ذكره، فقمت بمقابلة ما استدركه على الرواة الذين عدهم الأستاذ السلومي في الطبقة الرابعة من الصحابة، فلم أجد عنده راويا واحداً ممّن استدركهم عليه محمد باقشيش، فيكون في عده هذا أقرب ما يكون إلى الصواب في تحديد عدد شيوخ ابن سعد.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ومع هذا فإن حصر شيوخ ابن سعد، والوصول إلى تحديد دقيق لهم في كتاب الطبقات يحتاج إلى دراسة واسعة، لا سيما وأن إحصاء عز الدين عمر موسى عليه بعض الملحوظات، وقد اعتمد جلّ من أحصى شيوخ ابن سعد عليه، وبنوا عليه استدراكاتهم.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ومن خلال هذا السرد الموجز لشيوخ ابن سعد يتبين لنا أن أكثر شيوخه في هذا القسم ثقات أثبات، وفيهم طائفة من كبار الأئمة الحفاظ ممن يشار إليهم في هذا الشأن، ويعتمد قولهم في الجرح والتعديل ونقد الأخبار، كيحيى بن معين، وعلي بن المديني، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن حرب، وحمّاد بن أسامة، وعبد الله بن نمير، وعفان بن مسلم، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وغيرهم، وفيهم جملة من الرواة ممن قيل فيهم صدوق، وهم أنزل مرتبة من هؤلاء، وعددهم تسعة شيوخ، وواحد ضعيف، وآخر فيه تفصيل، وشيخه الواقدي متروك مع سعة علمه.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: بالرغم من كثرة شيوخ ابن سعد وسعة مروياته في كتاب الطبقات الكبرى، إلا أننا لا نجد من تلاميذه وحملة علمه إلا عدداً لا يتجاوز عدد رؤوس الأصابع، بالإضافة إلى أن ابن سعد كان من المشهورين، يظهر ذلك من خلال ورود اسمه على رأس القائمة التي أرسلها المأمون إلى والي بغداد ليستدعي جماعة من العلماء لامتحانهم في القول بخلق القرآن.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: مما لا شك فيه أن ابن سعد قد حاز مكانة عليّة، وحظى بالقبول والرضا لدى أهل العلم، متقدّمين ومتأخرين، ووصفه غير واحد منهم بأنه من أهل العلم والفضل، وأحد المصنّفين المجيدين، وأحد الحفّاظ الكبار - كما سيأتي بيانه فيما يأتي -، وكتابه (الطبقات الكبرى) خير شاهد على ذلك.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: والذي يخصّنا بالدرجة الأولى في هذا المقام مكانته عند المحدّثين من حيث الجرح والتعديل، لما يترتب على ذلك من نتائج مهمة تتعلق بالحكم على حديثه قبولاً أو ردّاً، وإن كان من المقبول، فهل هو من قبيل الصحيح أو الحسن ؟، ونحو ذلك من المسائل، كالتدليس والاختلاط وغيرهما.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ولم أجد من تكلم فيه سوى يحيى بن معين، وهو من شيوخه المباشرين له - وكلامه لا يستهان به في الجرح والتعديل ومعرفة الرّجال -، فقد روى الخطيب البغدادي بسنده عن الحسين بن الفهم قال : «كنت عند مصعب الزبيري فمرّ بنا يحيى بن معين، فقال له : مصعب : يا أبا زكريا حدّثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا، فقال له يحيى : كذب».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وهذه العبارة من يحيى بن معين كادت أن تعكر على ابن سعد مكانته الحديثية، ولا سيما أنها صدرت من إمام جبل عارف بأحوال الرّجال، غير أن العلماء لم يحملوا هذه العبارة على ظاهرها، ووجهوها توجيهات أخرى ودافعوا عن ابن سعد بما يليق بحاله.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: فقال الخطيب البغدادي - معقباً على تلك الحكاية - : «ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعباً الزبيري ذكر ليحيى عنه حديثاً من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وقال السمعاني : «لعل الناقل عن ابن معين غلط أو وهم ؛ لأنه من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ولعلّ ابن سعد أُوتي من قبل شيخه الواقدي، وإكثاره من الرواية عنه - ومعلوم حال الواقدي عند المحدّثين -، كما أشار إلى ذلك الخطيب في جوابه السابق، وقد أفصـح ابن الصـلاح عن ذلك بقولـه : «هو ثقة، غير أنه كثير الرواية عن الضعفاء، ومنهم الواقدي، وهو محمد ابن عمر».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وقال السخاوي عند ذكره لابن سعد : " وهو في نفسه ثقة ... والمرء قد يضعف بالرواية عن الضعفاء مثل هؤلاء، لا سيما مع عدم تمييزهم، ومع


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وفي الجملة فإن كلام ابن معين في ابن سعد مُجملٌ غير مفسّر، ومعلوم أن ابن معين من المتعنتين في الجرح، وقد قابل كلامه توثيق أئمة معتبرين في هذا الشأن، وعلى رأسهم أبو حاتم الرازي حيث قال : «يصدق، رأيته جاء إلى القواريري، وسأله عن أحاديث، فحدّثه».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: والقاعدة تقول: إذا ضعّف النّاقد المتعنّت راوياً، ووثقه آخر مُعتبر، فلا يقبل منه جرحه إلا مفسّراً، وهي تنطبق تماماً على ما نحن فيه.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وفي الحكاية التي ذكرها أبو حاتم عن ابن سعد مع عبيد الله بن عمر القواريري، دليل واضح على صدق ابن سعد وتواضعه، إذ القواريري من أقرانه، فلم يستنكف ابن سعد أن يسأله عن أحاديث شيوخ قد شاركه في الرواية عن كثير منهم، أو بعضهم. وقد وقفت في الطبقات- وهو في القسم الذي خرّجت أحاديثه وآثاره- على حديث قال فيه : «حدثنا سفيان بن عيينة قال : سمعت جعفر بن محمد يُخبر عن أبيه، لعله إن شاء الله عن جابر ...» فذكر خبراً.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: قال تلميذه الحسين بن الفهم - في ترجمته التي أضافها إلى الطبقات- : «كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه».


title: محمد بن سعد البغدادي

text: ورد في وفاته ثلاثة أقوال، أولها وأرجحها ما سطّره تلميذه الحسين بن الفهم حيث قال:«توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين، ودفن في مقبرة باب الشام، وهو ابن اثنتين وستين سنة»؛ فهو أعرف الناس به، لكثـرة ملازمتـه له، بالإضافـة إلى أن أغلب المصادر ذكرت هذا التاريخ.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: «توفي سنة ست وثلاثين ومائتين»، ويبدو أن ما في الجرح والتعديل وقع فيه تصحيف ؛ لأن ابن الجزري في طبقات القراء نقل ترجمة ابن سعد من الجرح والتعديل وصرّح بذلك ثم حدّد وفاته بثلاثين ومائتين، ولم يشر إلى خلاف في ذلك.


title: محمد بن سعد البغدادي

text: وأما الكتاني، فقد أضاف قولاً رابعاً في تاريخ وفاته، حيث قال:«توفي ببغداد سنة ثلاثين، أو خمس وثلاثين ومائتين»، ولم يقل بهذا أحد غيره.


title: سلفيت

text: سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017. تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى لكثرة شيوعييها خلال الإدارة الأردنية للضفة الغربية.


title: سلفيت

text: وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت.


title: سلفيت

text: بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت.


title: سلفيت

text: تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.


title: سلفيت

text: اختلفت الآراء وتعددت حول تسمية سلفيت بهذا الاسم، إذ يقول الرأي الأول: أن لفظ سلفيت الكنعاني ينقسم إلى مقطعين: هما «سل» و«فيت» حيث يعني الأول الوعاء المصنوع من القصب أو خرصان الزيتون، ويعني الأخير العنب وبذلك معناها سلة العنب. الرأي الثاني حافظ على معنى المقطع الأول بينما قال أن معنى مقطع «فيت» يعني القمح لأنها أرض الخير والبركة.


title: سلفيت

text: عُثر على آثار تعود إلى حقب العصر الحديدي الأول والثاني والفارسي والهلينيستي والعصور الرومانية، والعصور الصليبية، والأيوبية، والمملوكية في حين لم يُعثر على أي آثار من العصر البيزنطي. وفقا لروني إلينبلوم، أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر في عام 638، عندما فتح المسلمون بقيادة عمرو بن العاص في عهد الخلفية أبو بكر الصديق سلفيت وصارت تتبع جند فلسطين. استولى الصليبون عليها في عام 1099 ثم عادت عام 1187 إلى المسلمين. سقطت في يد التتار عام 1260 وعادت بنفس العام إلى المسلمين.


title: سلفيت

text: تبعت سلفيت إلى الدولة العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين. في عام 1596 ظهر اسم سلفيت أول مرة في سجلات الضرائب العثمانية وكانت من أعمال سنجق نابلس ضمن إيالة دمشق. دفع السكان معدلًا ثابتًا للضريبة بنسبة 33,3% على المنتجات الزراعية المختلفة من القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل بما مقداره 7,618 آقجة وكان عدد سكانها 118 أسرة. عُثر على آثار في سلفيت من العصر العثماني المبكر.


title: سلفيت

text: خلال العهد العثماني، كانت سلفيت مركزا للقرى المجاورة، وكانت واحدة من العديد من القرى التجارية الكبيرة في المنطقة التي لعبت دور الوساطة بين المركز الإداري في نابلس والقرى الصغيرة.


title: سلفيت

text: في عام 1831، خضعت سلفيت مع باقي فلسطين للحكم المصري في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني عام 1840. وخلال هذه الفترة في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون سلفيت وذكر أنها «قرية مسلمة في منطقة جورة مردة، جنوب نابلس».أعادت الدولة العثمانية تنظيم الإيالات بعد الانسحاب المصري، حيث قررت في عام 1842 ضم سنجق نابلس إلى متصرفية القدس واستمر ذلك حتى عام 1858 حيث أُعيد سنجق نابلس إلى وضعه ما قبل الحكم المصري. في عام 1864 أصدرت الدولة العثمانية قانون الولايات لتحل محل الإيالات ونُفذ في عام 1865، ووفقًا له صارت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في ولاية سوريا (التي أنشئت بعد ضم ولاية دمشق إلى ولاية صيدا). في مايو 1872، قرر الوالي محمود نديم باشا ضم سنجق نابلس وإلحاقه ولاية القدس الشريف، ولكن قراره أُلغي بعد شهرين بسبب إقالته بواسطة مدحت باشا وعاد سنجق نابلس إلى ولاية سوريا.


title: سلفيت

text: في عام 1882، تطورت سلفيت حيث أصبحت مركزًا لناحية الجماعينات وتشكلت بلديتها، يدير شؤونه قائم مقام يتبع سنجق نابلس، حيث قامت الدولة العثمانية ببناء دار الحكومة، ومركز شرطة، بالإضافة إلى مسجد، وبنفس السنة أجرت مؤسسة صندوق استكشاف فلسطين البريطانية مسحًا لفلسطين الغربية، ووصفت سلفيت بأنها «قرية كبيرة، على أرض مرتفعة، مع بساتين زيتون حولها، وبركة إلى الشرق منها، ويبدو أنها موقع قديم مع مقابر منحوتة في الصخر، وأشارت كذلك إلى وجود ينبوعين إلى الغرب منها».


title: سلفيت

text: قرر الباب العالي في مارس 1888 تقسيم ولاية سوريا إلى ولايتين، ووفقًا لذلك صارت سلفيت من أعمال ولاية بيروت. ذُكر في قائمة للمديرية العامة للبريد التركية أن مكتبًا للبريد في سلفيت اُفتتح عام 1903. بحلول عام 1916، مع اقتراب نهاية الحكم العثماني، كانت سلفيت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس في إنتاج زيت الزيتون.


title: سلفيت

text: كانت سلفيت مسرحًا لأحداث معركة نابلس عام 1918. بين 8 و12 مارس 1918 وقعت معركة ترمسعيا واستولت القوات البريطانية على الشريط الممتد من قرية المغير، وترمسعيا، وسنجل، وعبوين شرقًا حتى منطقة بني زيد وسطًا ودير بلوط غربًا. كان الجيش البريطاني مكونًا من قوة التجريدة المصرية البريطانية، وقوة شايتور والفيلق العاشر وجنود من الراج البريطاني.


title: سلفيت

text: بدأ الجيش البريطاني هجومًا في 18 سبتمبر 1918 نحو قضاء نابلس للسيطرة عليه من عدة مواقع. حيث بدأت مدفعية الفيلق العاشر قصف مواقع الجيش العثماني والثوار المُتمركزة في ناحية سلفيت جنوب قضاء نابلس. انسحب الجيش العثماني إلى طريق نابلس–يافا حوالي 4 كم شمال سلفيت.


title: سلفيت

text: عند فجر 20 سبتمبر 1918 تقدمت كتيبتان من اللواء 29 (الفرقة العاشرة) حوالي 11 كم نحو سلفيت، سارت الكتيبة الأولى قُرب طريق نابلس–القدس، والأخرى إلى منطقة بني زيد. تعرضت الأخيرة إلى مقاومة قوية لتأخر الدعم المدفعي البريطاني لوعورة المنطقة وعدم توفر الطرق فيها، ساندت الفرقة 53 الفرقة العاشرة حتى احتلت سلفيت من الجهة الجنوبية الغربية بعد احتلالها قرية فرخة، ودخلت الكتيبة الأولى سلفيت من الشرق.


title: سلفيت

text: هاجم اللواء 29 واللواء 31 القوات العثمانية المُتبقية في ناحية سلفيت قُرب حارس وكفل حارس مدعومًا بالمدفعية حتى تمكنت منها، كان سيرها بطيئًا نتيجة الدفاعات العثمانية الفعالة. أكملت سيرها لاحتلال ما تبقى من قضاء نابلس شمالًا.


title: سلفيت

text: وقعت سلفيت بيد الجيش البريطاني، ودخلت مع باقي فلسطين تحت إدارة أراضي العدو المحتلة حتى مؤتمر سان ريمو الذي أقر الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، واستمرت تحت مظلته حتى وقوع النكبة. خلال هذه الفترة، جَردتها سُلطة الانتداب البريطاني إلى ناحية تتبع قضاء نابلس، وفَصلت عنها قرى كفر قاسم غربًا، وقرى بني زيد جنوبًا، وحوارة وعينبوس شمالًا. في أبريل 1919، عُين في سلفيت نائبٌ للحاكم العسكري.


title: سلفيت

text: أجرت سُلطة الانتداب البريطاني تعدادًا عامًا للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 901 نسمة؛ من بينهم 889 مسلم ومسيحيين أرثوذكس، ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 1,415 نسمة من بينهم 1,412 مسلمًا و3 مسيحيين، يسكنون في 331 منزلًا وفق تعداد عام 1931.


title: سلفيت

text: بعد انطلاق الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 ضد الانتداب البريطاني، شكل السكان المحليون فصيلًا من الثوار، واستخدموا ما توفر من السلاح ومن الذخائر والقنابل والكمائن من مخلفات الجيش العثماني. كانت أبرز المعارك التي خاضها فصيل ثوار سلفيت هي عملية مفرق زعترة، ومعركة مردة، ومعركة دير غسانة، وإسقاط طائرة بريطانية. رد الجيش البريطاني بقتل بعض المدنيين وهدم المنازل، ومنع التجول ومحاصرة البلدة عدة مرات كان أطولها عام 1937 لمدة 17 يومًا.


title: سلفيت

text: في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان سلفيت نحو 1,830 نسمة جميعهم من المسلمين، وكانت مساحة المدينة الكلية حوالي 23.117 كم²، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان من هذه المساحة، 10.853 كم² من المزارع والأراضي القابلة للري، و3.545 كم² مخصصة للحبوب، في حين أن 0.1 كم² كانت أرض مبنية. وفي نفس العام، أنجز أول مخطط هيكلي تنظيمي لسلفيت.


title: سلفيت

text: أقام في سلفيت أكثر من 500 لاجئ فلسطيني بعد حرب النكبة لعدة سنين، نُقل بعضهم إلى مخيمات مدينة نابلس لاحقًا، واستقر آخرين.


title: سلفيت

text: أوائل خمسينيات القرن العشرين أتُبعت سلفيت للإدارة الأردنية بعد حرب 1948 ونتيجةً لاتفاقية الهدنة عام 1949. أصبحت سلفيت في عقد الخمسينيات من القرن العشرين معقلًا رئيسيًا للحركة الشيوعية ومركزًا نشيطًا معاديًا للأردن. في عام 1955، أعيد مُنح سلفيت مكانة بلدية. في عام 1961، كان عدد سكان سلفيت 3,393 شخصًا. عام 1965 أصبحت سلفيت مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس، وكان الملك الأردني حسين بن طلال قد زار سلفيت مرتين، الأولى عام 1960 لافتتاح بلدية سلفيت ولاحقًا في عام 1966 لافتتاح المرحلة الثانوية في مدرسة سلفيت الثانوية للبنين.


title: سلفيت

text: منع الأردن الفلسطينيون من امتلاك السلاح خلال فترة إدارته للضفة الغربية، ومع بداية حرب 1967 انسحب العسكريون الأردنيون من سلفيت ولم تحدث أي معارك.


title: سلفيت

text: احتلت إسرائيل ما تبقى من فلسطين التاريخية بعد حرب النكسة عام 1967، وقعت سلفيت تحت الحكم العسكري الإسرائيلي الذي استمر حتى عام 1981 عندما أُنشئت الإدارة المدنية الإسرائيلية. وأُتبعت سلفيت إداريًا ضمن لواء طولكرم. عانى السكان في السنتين الأولى للحكم العسكري الإسرائيلي من الفقر المدقع حيث ارتفعت معدلات البطالة وحدث ركود اقتصادي حاد استمر حتى افتتاح سوق العمل الإسرائيلي أمام العمال الفلسطينيون في عام 1969 أدت إلى ترك العديد من الطلبة التعليم، والسكان من العمل في الزراعة.


title: سلفيت

text: صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي سلفيت وأقامت عليها المشاريع الاستيطانية المتمثلة في إقامة مستوطنة أرئيل عام 1978م. بين الستينيات وأواخر الثمانينات، كان النمو الحضري لمدينة سلفيت قد حدث في الغالب إلى الشرق من البلدة القديمة.


title: سلفيت

text: مع بداية الانتفاضة الفلسطينية الأولى، أغلقت إسرائيل المركز الصحي في المدينة، وقاطع العمال الفلسطينيين تقريبًا أماكن عملهم في المستوطنات. نتج عن ذلك تفرغ العمال للعمل في الحقول والزراعة فحدثت ثورة خضراء، استصلحوا حوالي 0.1 كم² من الأراضي المعزولة نسبيًا، حيث صارت سلفيت مكتفية ذاتيًا في كثير من المنتجات الزراعية، وعلى عكس ما كان قبل الانتفاضة، فقد زودت سلفيت مدينة نابلس بالخضار بينما كانت الأخيرة تخضع لحظر التجول. لذلك قلصت إسرائيل كميه المياه الواصلة إلى المدينة عام 1989.


title: سلفيت

text: نتج عن اجتماع المجلس الوطني الفلسطيني في دورته التاسعة عشر في الجزائر في يونيو 1988 تقسيم الدولة الفلسطينية المستقبلية إلى 16 محافظة، كانت سلفيت واحدة منها.


title: سلفيت

text: وفقًا لاتفاقية طابا والمعروفة باسم أوسلو 2، بدأت القوات العسكرية الإسرائيلية في 10 أكتوبر 1995 إعادة انتشارها، وكانت سلفيت أولى المناطق التي تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. ووفقًا لها، تقسمت أراضي سلفيت إلى ثلاث أقسام كانت المنطقة الأولى واسمها المنطقة «أ» تشكل نحو 45.7% وهي تحت السيطرة الأمنية والمدنية الفلسطينية، بينما القسم الثاني والمسمى «ب» شكل قرابة 12.8% وهو تحت السيطرة المدنية الفلسطينية والأمنية الإسرائيلية في حين شكل القسم الأخير والمعروف باسم المنطقة "ج" المساحة المتبقية. شهدت سلفيت تطورًا ملحوظًا بعد اعتمادها كمركز منطقة سلفيت، حيث افتتح فيها العديد من المكاتب والمديريات السيادية للوزارات المختلفة من التربية والتعليم، والصحة، والداخلية، والشرطة، إلخ.


title: سلفيت

text: في 10 أكتوبر 2005 أصدر رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس مرسومًا رئاسيًا يقضي بتشكيل محافظة سلفيت وتعيين محافظٍ لها. زار محمود عباس سلفيت في 6 يناير 2005 في فترة الدعاية الانتخابية للانتخابات الرئاسية 2005، وزراها في المرة الثانية في 22 نوفمبر 2008 أثناء جولته على المحافظات.


title: سلفيت

text: حدد المرسوم الرئاسي تجمعات محافظة سلفيت حيث تضم 9 مجالس بلدية هي: سلفيت، وبديا، والزاوية، وكفر الديك، وقراوة بني حسان، وبروقين، ودير استيا، ودير بلوط وكفل حارس، و9 مجالس قروية هي: حارس، وياسوف، واسكاكا، وفرخة، ومردة، وقيرة، ومسحة، وسرطة ورافات.


title: سلفيت

text: تقع سلفيت وسط فلسطين التاريخية، في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، وتحديدًا في الناحية الشرقية الجنوبية من محافظة سلفيت، فوق سلسلة جبلية متوسط ارتفاعها 520 مترًا عن سطح البحر، وتطل من الجهة الشرقية على «وادي الشاعر»، ومن الجهة الغربية على «وادي المطوي». تتوسط سلفيت جغرافيا دولة فلسطين إذ تبعد عن عاصمتها نحو 62 كم شمالًا، وعن مدينة نابلس 26 كم جنوبًا، وعن مدينة قلقيلية 35 كم شرقًا أما مدينة رام الله فتبعد عنها نحو 34 كم شمالًا.


title: سلفيت

text: حتى عام 2010، كانت مساحة مدينة سلفيت نحو 23.062 كم²، ثم ازدادت بنحو 3.380 كم² لتضحي نحو 26.442 كم² وذلك نتيجة اعتماد قرية خربة قيس كحي سكني ضمن المدينة.


title: سلفيت

text: تُقسم المدينة إلى عدة أحياء بالإضافة إلى البلدة القديمة، منها: الفِريز، الدِوير، الجِهير، المِزة، بُقعان البَلاط، المِحفرة، باب الوَعِر، الحارة الشامية، النَثِر، الطَف، الكَبَارَة، القَاعة، العَروض، المَاصّية، المنطقة الصناعية. أما بالنسبة للطرق، فتقطع سلفيت طرق يبلغ طولها 100 كم تربط أحيائها ببعضها البعض، ومن أبرزها:


title: سلفيت

text: يحد مدينة سلفيت من الشرق أراضي قرى اسكاكا، واللبن الشرقية وعمورية، ومن الشمال يحدها أراضي بلدة كفل حارس وقريتي مردة وحارس، ومن الغرب بلدة بروقين، أما من الجنوب فيحدها أراضي قرى فرخة، ومزارع النوباني، وضاحية خربة قيس.


title: سلفيت

text: إبان فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، وفي عام 1945 أُعد أول مخطط هيكلي لسلفيت وكان بمساحة 0.9467 كم². في عام 1976، أعد المخطط الإسرائيلي موشيه رابيد مخططًا هيكليًا جديدًا صارت مساحة سلفيت نحو 3.211 كم². بعدها في عام 1993، أعدت شركة تخطيط فلسطينية خاصة توسعةً جديدة حتى صارت مساحته نحو 3.324 كم². عام 2000، أعدت دائرة الهندسة في بلدية سلفيت توسعةً جديدة وأصبحت مساحته قرابة 3.9187 كم². في فبراير 2017، وافقت وزارة الحكم المحلي على مخطط هيكلي سلفيت الجديد الذي اتسعت مساحته إلى 6.200 كم² وشملت فيه خربة قيس وأراضي جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا.


title: سلفيت

text: يُعد مناخ سلفيت مناخًا متوسطيًا حيث يكون حارًا وجافًا صيفًا وباردًا وماطرًا شتاءً. تتعرض المنطقة لرياح غربية وشمالية غربية تصل سرعتها في المتوسط إلى 17 كم/ساعة، كما تهب نحوها موجات هوائية جنوبية شرقية حارة تسمى رياح الخماسين في فصلي الربيع والصيف.


title: سلفيت

text: يبلغ معدل سقوط الأمطار العام نحو 698.1 ملم وهو المعدل العام الأعلى في دولة فلسطين. وعلى العموم فإن معدل درجة الحرارة في الشتاء نادرًا ما يصل إلى صفر مئوي، وفي الصيف قلمايزيد عن 39.9 درجة مئوية. يبلغ معدل الرطوبة في المنطقة 62%، وقد يرتفع ليصل إلى 67% خلال أشهر الشتاء الماطرة.


title: سلفيت

text: بعد عام 1914، انخفض عدد سكان سلفيت إلى 1,700 نسمة بعدما تُوفي أكثر من 500 نسمة بالحمى النشمية وجُند أكثر من 300 نسمة ضمن الجيش العثماني.


title: سلفيت

text: يبلغ عدد العائلات في سلفيت حوالي عشرين عائلة تنحدر من أصول متنوعة، وهي: بني نمرة، شتية، دحدول، شاهين، ماضي، عرام، سليم، زبيدية، ياسين، حسان، يونس، عودة، جبريل، مرايطة، إسماعيل، فاتوني، عزريل، القيسي. وتضم أيضًا عددًا من عائلات المقيمين واللاجئين، وهي: عبيد، الحميدات، أبو شمة، الرمحي، السيد، الشعر، أبو زايد، الظاهر، محبوبة، الدقيق، حداد، الزربا، عوض.


title: سلفيت

text: اهتم السكان في سلفيت بالتعليم، إذ ساد نظام التعليم بالكتاتيب منذ بداية القرن التاسع عشر. إبان عهد الدولة العثمانية عام 1883/1882، تأسست مدرسة سلفيت التي درست العلوم القرآنية، والحساب واللغة العربية واستمرت حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى حيث توقفت نتيجة الأوضاع الاقتصادية والسياسية والصحية من انتشار للجراد والحمى النمشية التي أجبرت الطلاب على الانسحاب وترك التعليم والانخراط في العمل بالزراعة وبعض المهن. كان هناك مكتب ابتدائي للذكور وآخر للإناث، وبلغ عدد الطلبة الذكور حوالي 100 والإناث حوالي 10 فقط. في عام 1921، أُعيد تأسيس مدرسة سلفيت للبنين.


title: سلفيت

text: أنشئت السلطة الوطنية الفلسطينية مديرية لوزارة التربية والتعليم العالي في سلفيت عام 1994، تُشرف على مدارس محافظة سلفيت البالغ عددها 74 مدرسة وفق إحصاء العام الدراسي 2018–2019، من ضمنها مدارس قرية زيتا جماعين التابعة لمحافظة نابلس. حتى العام الدراسي 2019–2020، ضمت سلفيت عشر مدارس حكومية ومدرسة خاصة واحدة، بالإضافة إلى 5 مؤسسات لرياض الأطفال ومركز للتدريب المهني.


title: سلفيت

text: بدأ التعليم العالي في سلفيت منذ العام الدراسي 1998–1999، عندما انطلق مركز سلفيت الدراسي كجزء من فرع نابلس لجامعة القدس المفتوحة، ثم استقل في العام الدراسي 2004–2005. بعد انتقال فرع الجامعة إلى مبنى جديد في ديسمبر 2017 ودمج مركز بديا الدراسي عام 2019 تعددت كليات الفرع إذ شملت الآداب، والتكنولوجيا والعلوم التطبيقية، والتنمية الاجتماعية والأسرية، والعلوم الإدارية والاقتصادية، والعلوم التربوية ودبلوم التأهيل التربوي. في عام 2015، وُضع حجر الأساس لإقامة جامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا الخاصة واُفتتح العام الدراسي فيها في 2020.


title: سلفيت

text: أنشئت أول عيادة صحية حكومية أواخر عهد الدولة العثمانية، وكانت تقدم خدمات الرعاية الصحية الأولية في يوم واحد محدد أسبوعيًا. إبان فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، اعتمد السكان على الطب العربي لعلاج أنفسهم، حتى أنشئت عيادة بسيطة في عقد 1940. في عام 1974 شُيد مركز صحي كبير وسط المدينة، وكان مخصصًا للأبحاث العلمية والدراسات، والخدمات الطبية والتوليد، وكان يعمل فيه 40 موظفًا إلا أن الإدارة المدنية الإسرائيلية في عام 1982 قلصت خدماته حتى الربع وأغلقته مع اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987، ولاحقًا مع إنشاء مقر للإدارة المدنية الإسرائيلية في سلفيت أُعيد افتتاحه كعيادة بسيطة.


title: سلفيت

text: بعد اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في 28 سبتمبر 2000، أغلقت السلطات الإسرائيلية الطرق بين المدن الفلسطينية مما حال دون وصول المرضى إلى المستشفيات في نابلس ورام الله، ذلك أسست وزارة الصحة الفلسطينية مشفًا للطوارئ والولادة الآمنة عام 2001 بسعة 18 سريرًا في مبنى مديرية الصحة وافتتحت في عام 2006 مستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي بسعة 50 سريرًا.


title: سلفيت

text: حتى عام 2020، ضمت سلفيت مشفًا حكوميًا، ومديرية للصحة، ومركزًا للرعاية الصحية الأولية وآخر للصحة النفسية المجتمعية، ومديرية للخدمات الطبية العسكرية، وفرع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني وآخرى لجمعية الإغاثة الطبية الفلسطينية، بالإضافة إلى جمعيات لذوي الإعاقة والتوحد ومركز الدار البيضاء لذوي الإعاقة الذهنية.


title: سلفيت

text: يمكن السفر إلى المدن المجاورة لسلفيت بواسطة سيارات الأجرة أو الحافلات الصغيرة في مجمع سفريات سلفيت. يتنقل المواطنون الفلسطينيون بين سلفيت والمناطق المجاورة منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية بصعوبة بالغة، نتيجة الإجراءات الأمنية الإسرائيلية قرب المستوطنات.


title: سلفيت

text: تعد حاله الطرق في المدينة جيدة بالمقارنة مع البلدات والمدن الأخرى، فتتميز بخلوها من المطبات، ووجود نحو 12 دوار في شوارعها، منها: دوار الاستقلال، ودوار الشهداء، ودوار الأسرى، ودوار الدكتور عبد المجيد أبو حجلة، ودوار حسن الزير ودوار الشهيد ياسر عرفات وميدان القدس. أما بالنسبة للسلامة المرورية، تتركز ثلث حوادث الطرق في محافظة سلفيت في مدينة سلفيت.نظرًا لنشأة المدينة فوق رقعة جبلية في جبال نابلس، جعلها ذلك ترتبط مع قراها والمناطق المحيطة بواسطة 6 مداخل رئيسية وهي: المدخل الشمالي الذي يصل بطريق سلفيت–يافا، أُغلق المدخل مع بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية لقربه من مدخل مستوطنة أرئيل، واستمر إغلاقه حتى عام 2013 حيث سمح بمرور خطوط المواصلات العامّة المحلية فقط، ولاحقًا عام 2015 سُمح بمرور المركبات كافة. بالإضافة إلى المدخل الشرقي الشمالي الواصل إلى حاجز زعترة وطريق رام الله–نابلس، والمدخل الشرقي الجنوبي الواصل إلى اللبن الشرقية وطريق رام الله–نابلس أيضًا، والمدخل الغربي إلى قرى محافظة سلفيت، والمدخل الجنوبي الغربي والجنوبي إلى محافظة رام الله والبيرة.


title: سلفيت

text: تأسس نادي سلفيت الرياضي الثقافي الاجتماعي عام 1974، وله عدة مرافق أبرزها صالة سلفيت الرياضية المغلقة التي افتتحت بداية عام 2018، وملعب تدريب معشب.


title: سلفيت

text: في 1956، تأسست شبكة الكهرباء في سلفيت بعد إنشاء محطة توليد كهرباء سلفيت والتي استمرت بالعمل حتى عام 1992 حيث تم شبكها مع شركة الكهرباء القُطرية الإسرائيلية. في 2020، بدأت البلدية بتشغيل محطة للطاقة الشمسية تنتج نحو 20% من احتياج السكان.


title: سلفيت

text: تأسست شبكة ماء الشرب في سلفيت عام 1956، وتوسعت مع توسعها العمراني حتى بلغ طولها قرابة 54 كم. تعتمد سلفيت على مصدرين للماء هما المصادر المائية الذاتية من ينابيع طبيعية، وتتزود بعجزها بشراء الماء من شركة ميكروت الإسرائيلية. تزود سلفيت قريتي فرخة وحي خربة قيس بالماء.


title: سلفيت

text: صيف عامي (2016 و2017)، عانت سلفيت والبلدات المجاورة من أزمة مائية شديدة نتيجة تقليص شركة ميكروت الإسرائيلية كمية المياه إلى أقل من النصف. عملت البلدية على إدارة الأزمة بنظام الأحياء. عملت البلدية على حفر بئر ارتوازي في المدينة التي تطفو فوق أكبر حوض مائي في فلسطين عام 2018 وبدأ العمل عام 2019.


title: سلفيت

text: في عام 2000، أنشئت شبكة الصرف الصحي العامة في سلفيت، لكنها لغاية 2020 ما زالت تغطي 70% من السكان أو 60% من مساحة المدينة، في حين تستخدم بقية الوحدات السكنية الحفر الامتصاصية غير السليمة بيئيًا. يتم التخلص من المياه العادمة غير المعالجة التي تجمعها شبكة الصرف الصحي في مدينة سلفيت في منطقة وادي المطوي حيث تجتمع مع المياة العادمة القادمة من مستوطنتي أرئيل وبركان وتتدفق نحو بلدتي بروقين وكفر الديك.


title: سلفيت

text: في عام 1999، مولت المؤسسة الألمانية للتعاون الدولي مشروعًا لإنشاء محطة لمعالجة المياه العادمة في مدينة سلفيت، إلا أنه فشل في الحصول على التراخيص اللازمة كون المكان المناسب ضمن المنطقة المصنفة "ج". لاحقًا في عام 2019، تمت مباشرة العمل.


title: سلفيت

text: تتولى بلدية سلفيت بالتعاون مع «مجلس الخدمات المشترك لإدارة النفايات الصلبة في محافظة سلفيت» مسؤولية جمع النفايات الصلبة الناتجة عن المواطنين والمؤسسات في المدينة والتخلص منها مقابل رسوم شهرية. تُنقل النفايات إلى مكب المدينة الكائن شرقها بمسافة كيلومترين فقط، وتُحرق لاحقًا. ترفض سلطات الاحتلال الإسرائيلي السماح للفلسطينيين إقامة مكب صحي مركزي لخدمة المنطقة، نتيجة وقوع الأرض المناسبة ضمن تصنيف «منطقة ج».


title: سلفيت

text: تعتبر سلفيت مركزًا إداريًا وتجاريًا للقرى المحيطة بها، ومع ذلك فهي تعتمد في اقتصادها الزراعة بالدرجة الأولى، وعلى مناشير الحجر وبعض المحلات الحرفية مثل الحدادة والنجارة والألمنيوم. أدى إغلاق مدخل سلفيت الشمالي لعدة سنوات، إلى فصلها عن محيطها؛ مما دمر النشاط الاقتصادي فيها بشكل كبير. كما تأثر الاقتصاد كثيرًا جراء الإغلاقات المتكررة وحظر الحركة التي سببتها جائحة فيروس كورونا في فلسطين 2020.


title: سلفيت

text: في 14 يناير 2020، أطلقت محافظة سلفيت خطةً للعناقيد الزراعية الصناعية العمرانية خلال ورشة عمل شارك فيها وزراء العمل، والصحة، والأشغال العامة، والثقافة والريادة والتمكين وبإقرار من الرئيس الفلسطيني ورئيس الوزراء.


title: سلفيت

text: تبلغ مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في سلفيت نحو 20.500 كم² منها حوالي 17.230 كم² مستخدمة، 90% منها مزروعة بالزيتون، أما مساحة المحاصيل الحقلية فتبلغ 0.445 كم²، ومساحة الخضار 0.312 كم² والمراعي المفتوحة 1.680 كم²، لكن التوسع العمراني للمدينة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية. تعتبر سلفيت من أكثر البلدات إنتاجًا لزيت الزيتون، حيث تنتج كميات كبيرة تصل في السنين الجيدة إلى أكثر من 600 طن، فيما تشكل محافظة سلفيت ما نسبته 12% من إنتاج دولة فلسطين للزيت.


title: سلفيت

text: تراجعت في السنوات الأخيرة أعداد الثروة الحيوانية بسبب ارتفاع أسعار الأعلاف وقلة المساحات الحيوية نتيجة الجدار والاستيطان، وأيضًا تعتبر مشكلة الخنازير البرية التي يطلقها المستوطنون من أكبر المشاكل التي تؤثر على القطاع الزراعي في سلفيت خاصة والمحافظة عامة، إضافة إلى تدفق مياه الصرف الصحي من المستوطنات كما الحال في واد المطوي غرب سلفيت.


title: سلفيت

text: أنشئت منطقة صناعية في الجزء الشرقي من سلفيت على مساحة 0.2 كم² والتي لديها البنية التحتية اللازمة لأي نشاط صناعي واقتصادي. ويشمل ذلك شبكة جيدة التنظيم من الطرق والكهرباء والمياه ومجمعات التنقية والتصفية والمباني الصناعية على مساحة 4000 متر مربع، لكن لا تزال الصناعة في أولى مراحلها، فهي تقتصر فقط على صناعات الحجر والشايش والطوب وبعض المحال الحرفية مثل الحدادة والنجارة والألمنيوم.


title: سلفيت

text: بلغت نسبة القرى التي لها علاقة تجارية بالمرتبة الأولى بمدينة سلفيت (11,7%) من قرى محافظة سلفيت، بينما ما نسبته (82,3%) من قرى المحافظة ذات علاقة تجارية بالمرتبة الأولى بمدينة نابلس ثم سلفيت.


title: سلفيت

text: تتوفر في سلفيت بعض المكتبات العامة، مثل: مكتبة بلدية سلفيت العامة، ومكتبة البحث والمعرفة المجتمعية ومكتبتي جامعة القدس المفتوحة وجامعة الزيتونة للعلوم والتكنولوجيا، بالإضافة إلى مكتبات في المدارس والمساجد. سابقًا وُجدت دار سينما سُميت سينما سلفيت أو سينما الكرنك نسبةً إلى دار السينما العالمية.


title: سلفيت

text: تفتقر محافظة سلفيت لوجود مراكز ثقافية أو مسارح أو متاحف أو دور سينما. أُعلن عن إطلاق مشروع بناء إنشاء مركز ثفافي تركي فلسطيني في مايو 2022.


title: سلفيت

text: أما بخصوص الزي الشعبي فقد تماثل الزي الشعبي النسائي القديم المعروف في ريف قضاء نابلس إلى حد كبير مع الزي النسائي لمدينة دمشق، والذي يتكون من يشمك وغطوة وكاب أو ملاية. والحال كذلك بالنسبة للزي الرجالي الذي كان يتكون من الشروال والطربوش.


title: سلفيت

text: المقامات الدينية يوجد في مدينة سلفيت العديد من المقامات الدينية منها ما هو داخل حدود المدينة، ومنها ما هو خارجها، مثل: مقام أبو عتاب، ومقام الحاج مبارك في المقبرة الشرقية ومقام الشيخ تقي في المقبرة الغربية.


title: سلفيت

text: المساجد يبلغ عددها 7 مساجد منها: مسجد سلفيت الكبير (تأسس بشكله الحالي عام 1893)، ومسجد الصحابة، ومسجد الأبرار، ومسجد الشهداء، ومسجد عبد القادر السعيد، ومسجد الرحمن، ومسجد الإسراء، ومصلى معسكر الأمن الوطني الفلسطيني ومصلى مستشفى الشهيد ياسر عرفات الحكومي، وجميعها موصولة أسوة بباقي مساجد محافظة سلفيت مع الآذان الموحد القادم من مسجد البيرة الكبير.


title: سلفيت

text: تحتوي سلفيت على العديد من المواقع الأثرية التي تعكس تنوعًا حضاريًا يعود لحقب زمنية مختلفة، كالآشورية والرومانية والإسلامية، دمر عدد منها تحت جدار الضم والتوسع العنصري مثل: خربة الشجرة شمال المدينة، كما تعرضت بعض المواقع للنبش، والتنقيب، والتخريب، والإهمال مثل: خربة جلال الدين، وخربة الشجرة، وخربة رأس قرة، وخربة النجارة، وخربة بيت الحبس، وخربة مراد، وخربة الكبارة، وخربة الشلال، وخربة عين عدس، وخربة قلعة السبع وخربة أبو البدوي.


title: سلفيت

text: تمتاز البلدة القديمة، بالطابع العمراني التقليدي من عناصر معمارية كالأقواس، والعقود، والاحواش الداخلية، والطرق المتعرجة، والحارات. ترتفع عن سطح البحر 430 مترًا بمساحة 0.05 كم²، تطل على عين الماء «العين القبلية» التي كانت ترويها قديمًا، إلى جانب أن انخفاض الطبوغرافية للبلدة القديمة، والانحدار الشديد قد منعها من التوسع في الناحية الجنوبية والغربية. تعاني البلدة القديمة من الإهمال وعدم الترميم نتيجة تركيز الاهتمام في الأحياء الجديدة.


title: سلفيت

text: تشتهر سلفيت بوجود الينابيع، حيث يوجد في أراضي المدينة أكثر من 50 نبعًا، نظرًا لوقوعها على أكبر حوض مائي في الضفة الغربية «الحوض الجوفي الغربي»، ومن المقولات المتداولة منذ القدم أن سلفيت «بلد ال99 عين»، إلا أن معظمها يجف صيفًا. لكن يوجد عدد من الينابيع التي تستمر على مدار العام حيث يستفيد منها المزارعون لري المحاصيل وللشرب في بعض الأحيان. أبرز هذه الينابيع هي: عين مغرفة، عين السكة، وعين عدس، وعين الشلال، وعين موسى، وعين المطوي، وعين المصاية، وعين فريج وعين الباطن


title: سلفيت

text: تمتد سلفيت على عدد من الأودية، إذ تقع أودية وادي السكة، ووادي عيد ووادي البلاعة داخل المدينة، وأودية وادي الشاعر، ووادي المطوري، ووادي عبد الرحمن، ووادي الدلبي ووادي البير حولها. يحيط بسلفيت عدد من الجبال، بعضها مرتفع وبزاوية انحدار شديدة، وبعضها منخفض لكن بقمم منبسطة نسبيا، تنمو عليها الأشجار البرية مثل البلوط، والزعرور، والبطم [...] الخ. وقد اهتم المزارعون بغرس تلك المناطق بأشجار الزيتون والرمان [...] الخ. عمد سكان سلفيت بسبب جودة حجارة هذه الجبال إلى استخدامها كمقالع للحجارة، وقاموا بتشذيبها وتسويقها، من أهم هذه الجبال: جبل طاروجة، جبل رأس قره، جبل جلال الدين، جبل الرأس.


title: سلفيت

text: عزلت المستوطنات الإسرائيلية والحواجز العسكرية المحيطة بسلفيت قراها وبلداتها عنها وقطعت الترابط بينها.


title: سلفيت

text: تقع مستوطنة أرئيل التي أنشئت عام 1978 على أراضي سلفيت، وكفل حارس، ومردة، وياسوف واسكاكا. تعدُّ أرئيل من الناحية الإستراتيجية السياسية، من أهم مستوطنات الضفة الغربية؛ وذلك لموقعها الذي يفصل شمال الضفة الغربية عن وسطها وجنوبها، وإشرافها على الطريق 5 ومدينة تل أبيب. تتوفر في المستوطنة غالبية المرافق من مراكز إدارية وحكومية، وبنوك، ومدارس وجامعة أعلن عام 2018 عن إنشاء كلية طب فيها بالإضافة إلى قصر ثقافي.


title: سلفيت

text: تتخلص المستوطنة من مياها العادمة بنضحها إلى أراضي سلفيت في محمية وادي المطوي بالقرب من نبع المطوي، مرورًا بأراضي بلدتي بروقين وكفر الديك محدثة تلوثًا ودمارًا للتربة والنبات والحيوان والإنسان.


title: سلفيت

text: كان لجدار الفصل العنصري أثر سلبي ومدمر على سلفيت، حيث يمنع السكان من الوصول إلى أراضيهم المعزولة خلفه. يتم السماح للمزارعين بالدخول إلى أراضيهم 3 مرات بالسنة بتصاريحٍ لأيام قليلة. عام 2007، نُشر على موقع جيش الاحتلال مسار جدار الفصل العنصري في سلفيت، وتظهر الخرائط، مسار مقترح ومخطط يمتد من الشمال إلى الغرب من مدينة سلفيت بطول 8 كم، ومصادرة حوالي 7.916 كم².


title: سلفيت

text: قتلت إسرائيل خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية ما مجموعة 57 فلسطينيًا في الفترة ما بين 29 سبتمبر 2000 إلى 30 سبتمبر 2003 في منطقة سلفيت.


title: سلفيت

text: في نهاية نوفمبر 2020 وبداية ديسمبر 2020، جرفت ثلاث آليات إسرائيلية بحماية جيش الاحتلال الإسرائيلي أراض زراعية ذات ملكية خاصة غرب سلفيت في منطقة تُسمى الرأس ووضعوا عليها «كرفانات» للمستوطنين تمهيدًا لإقامة بؤرة استيطانية جديدة. نظم السكان المحليون مظاهرات احتجاجًا على استيلاء المستوطنين على الأرض إلا أن الجيش الإسرائيلي قمعها واعتقل بعضًا ممن شارك فيها بينهم أطفال.


title: فاتن فريد

text: مولودة في القاهرة، تخرجت من معهد الموسيقى العربية القسم الحر في 1975 عملت في السينما لمعت أولاً كمغنية في سوريا ولبنان، ثم غنت بصوتها في بعض الأفلام عملت في مسلسلات عروس بولاق، رجل خطير، الست إبتسام، وعملت في مسرحيات حركة واحدة أضيعك، حلم ليلة صيف، قامت في الثمنينيات والتسعينيات القرن العشرين بإنتاج أفلامها التي قات بأدوار البطولة من أغنيتها «جيالك» جسدت شخصيه الفتاة الشعبية وأتجهت إلى السينما من أجل أداء أغنيتها.


title: فاتن فريد

text: في يوم الخميس الموافق 15 فبراير عام 2007 تعرضت فاتن فريد إلى طعنات بالسكين في صدرها وبطنها، وقبض حينها على الجاني واسمه ياسر علي عبد الله يبلغ من العمر 25 عاما كان موظفا في محطة بنزين يملكها زوج فاتن فريد.


title: كارلوس زافون

text: كارلوس رويث زافون (25 سبتمبر 1964 – 19 يونيو 2020) روائي إسباني اشتهر بكتابته للسلسلة الروائية «مقبرة الكتب المنسية»، والتي تتألف من أربع روايات تُشكّل تيمة أدبية أساسية، ترتبط ببعضها عبر الشخصيات والمواضيع المتعددة، إلا أن كل رواية منها مستقلة عن الأخرى ومنفردة بذاتها.


title: كارلوس زافون

text: بدأ حياته الأدبية بالكتابة للناشئة، ونشرت روايته الأولى (أمير الضباب) سنة 1993 وحصل على جائزة Edebé الأدبية لرواية الناشئين والأطفال. هو أيضًا مؤلف لثلاث روايات في هذا المجال -قصر منتصف الليل (1994)، وأضواء من سبتمبر (1995)، ومارينا (1999).


title: كارلوس زافون

text: سنة 2001 أصدر روايته الأولى للبالغين بعنوان (ظل الريح) التي باعت ملايين النسخ من جميع أنحاء العالم. وأكثر من مليون نسخة في بريطانيا وحدها. ترجمها إلى العربية معاوية عبد المجيد. وقد نشرت أعماله في 45 دولة وترجمت إلى أكثر من 40 لغة مختلفة. من مؤلفاته أيضًا (لعبة الملاك) و(سجين السماء) و(متاهة الأرواح) والتي تشكل جميعها سلسلة مقبرة الكتب المنسية.


title: فارون دهاوان

text: فارون دهاوان أو بالهندية فارون دفن ولد في (24 أبريل 1987؛مومباي، ماهاراشترا) هو ممثل هندي وعامل في أفلام بوليوود وهو ابن المخرج ديفيد دهاوان، وأخ المخرج وكاتب افلام روهيت دهاوان درس فارون دهاوان إدراة الأعمال في جامعة نوتنغهام ترنت بالمملكة المتحدةبعدها عمل مساعد مخرج كاران جوهر في فيلم اسمي خان في 2010 ، ثم بسنتين انتقل إلى التمثيل في أول فيلم له يدعى طالب السنة رفقة سيدهارت مالهوترا وعاليا بهات وحقق فيلم نجاح في شباك التذاكر ورشح لـجائزة فيلم فير من فئة أفضل ممثل ذكر لأول مرة وفي 2015 قام بدور البطولة في فيلم التشويق والجريمة بادلابور فاز عنه بجوائز عديدة وأشادوا به النقاد، هذا الدور غير من مسيرته. بعدها لقي نجاحا بلعبه أدوارا محورية رفقة نجوم مرموقون في الساحة السينمائية الهندية حيث أنه يعتبر الممثل الشاب الأقل فشلا حيث فيلمه الوحيد الذي فشل هو كالانك بطولة عاليا بهات، أديتيا روي كابور، مادهوري ديكسيت، سانجاي دوت وسوناكشي سينها


title: كتاب سيبويه

text: الكتاب أحد أهم مؤلفات اللغوي البصري سيبويه ويعتبر أول كتاب منهجي ينسق قواعد اللغة العربية ويدونها . وقال عنه الجاحظ أنه «لم يكتب الناس في النحو كتاباً مثله».


title: كتاب سيبويه

text: أُلِّفَ الكتاب في القرن الثاني للهجرة الموافق للثامن من الميلاد. سمي بالكتاب لأن مؤلفه تركه دون عنوان.


title: كتاب سيبويه

text: من المقطوع تاريخياً أن سيبويه لم يسمِّه باسم معين، على حين كان العلماء في دهره ومن قبل دهره يضعون لكل كتاب اسماً، وقد يكون أعجل عن تسميته بأنه احتضر شاباً، فلم يتمكن من معاودة النظر فيه واستتمامه، وقد سماه الناس قديماً قرآن النحو.


title: كتاب سيبويه

text: قال عنه السيرافي : وكان كتاب سيبويه لشهرته وفضله علَماً عند النحويين، فكان يقال بالبصرة : قرأ فلان الكتاب، فيُعلَم أنه كتاب سيبويه.


title: بن علي بن علي

text: بن علي بن علي القائد الحالي لجهاز الحرس الجمهوري الجزائري من 23 جويلية 2015م. ولد بن علي بن علي في السادس من جانفي عام 1940 ب:تيرني بني ھديل- تيرني بني ھديل سبدو ولاية تلمسان . تلقى تكوينا عسكريا خاصا في الكلية الحربية (مصر) حيث تحصل على شهادة الدراسات العسكرية الخاصة سنة 1964 ليواصل تكوينه العسكري في الاتحاد السوفيتي سابقا، ثم الحصول على شهادة الدراسات العليا لضابط قيادة تكتيكية للمدفعية البرية سنة 1971.


title: بن علي بن علي

text: وقد عين رئيسا لقسم المصالح المشتركة بوزارة الدفاع الوطني في الفاتح من جويلية سنة 1989، ثم ملحقا للدفاع بالقاهرة /مصر في سنة 1996، ليكلف بعدها بقيادة الناحية العسكرية السادسة في 2001 ثم الناحية العسكرية الخامسة في سنة 2005 إلى غاية 2015 حيث أوكلت له مهمة قيادة الحرس الجمهوري إلى يومنا هذا.


title: بن علي بن علي

text: وهو حائز على وسام الجيش الوطني الشعبي الشارة الأولى، الثانية والثالثة، وسام الاستحقاق العسكري، وسام الشرف، وسام الجريح بدون تنويه في أمر الجيش ووسام الشجاعة.


title: بن علي بن علي

text: يعد بن علي بن على آخر ما يسمى بـ ” الحرس القديم ” في الجيش الوطني الشعبي ،  وهو أيضا الثاني  الذي يحصل  على  الرتبة  الأعلى  في الجيش الوطني  الشعبي منذ الفريق أول محمد العماري  فقد ظل الفريق  قايد صالح  حتى قبل وفاته  برتبة فريق، وهو واحد من 5  ضباط جزائريين تقلدوا منصب  فريق فأعلى هم على التوالي.


title: بن علي بن علي

text: شارك بن علي  بن علي  في ثورة التحرير الجزائرية في  منطقتي سيدي بلعباس وتلمسان، والتحق  بالثورة  في عام 1958  عقب استشهاد  شقيقه، العقيد لطفي وهو اخوه الغير الشقيق ووقد حصل قبل الاتحاق بالثورة على  مستوى دراسي مهم  في مدارس فرنسية،


title: بن علي بن علي

text: بعد الاستقال كان من بين دفعة  الضباط الأولى الجزائرية  التي حصلت على تكوين متخصص في مدارس عسكرية  روسية، وتخصص  في المشاة،  حصل على تكوين عسكري متخصص في الاستراتيجية  في اكاديمة عسكرية  روسية في الستينات  من القرن الماضي،  ويعرف بأنه خبير  في تكتيكات القوات البرية  المشاة تحديدا ،


title: خيرية أبو لبن

text: بدأت مشوارها الفني خلال المسلسل الدرامي تكي الذي يتم عرضه خلال موقع اليوتيوب وقدمت منه بالموسم الأول 14 حلقة وحققت خلاله الشهرة حيث وصل الموسم الأول إلى 30 مليون مشاهدة، حيث أتجهت إلى تقديم البرامج بعام 2012 خلال برنامج «شلتنا» الذي عرض على قناة الآن واستمرت بالتمثيل والتقديم معا بعد ذلك.


title: هاتولي راجل (فيلم)

text: على طريقة (ماذا لو؟) الشهيرة، يحكي الفيلم عن عالم تسيطر عليه النساء ويقوم فيه الرجال بالترفيه عن المرأة. يتناول الفيلم في إطار كوميدي شكل العلاقات الخاصة بين الرجال والنساء بشكل معكوس، حيث الرجل دائمًا مقهور ومظلوم، والمرأة متجبرة ومتسلطة، وتستخدم الرجل كوسيلة للمتعة فقط.


title: كعبرة

text: و تقع عظمة الكعبرة على يسار عظمة الزند. ويمر العصب الكعبري من خلال القناة الكعبرية مع أعصاب العضد العميقة.


title: كعبرة

text: تعريف آخر: الكعبرة أو عظمة الكعبرة هي إحدى عظمتي الساعد الكبيرتين، الأول كعبرة والأخر زند. الكعبرة تمتد من الجزء الجانبي من الكوع إلى جانب الإبهام من المعصم ويسير بشكل مواز للزند، وهو ما يتجاوز ذلك في الطول والحجم. هي عظمة على شكل منشور ومنحنية قليلا طوليا. في الكعبرة تتقاطع مع العضد رأسيا وأيضا الزند يتقاطع رأسيا مع العضد. الكعبرة هي العظمة المقابلة للساق في الأسفل .


title: كعبرة

text: كلمة radius)) اللاتينية نسبة ل «راي». في سياق الكعبرة، ويمكن اعتبارها كشعاع تدور حول محور خط يمتد قطريا من مركز الرأس إلى مركز الزند البعيد. في حين أن الزند هو المساهم الرئيسي في مفصل الكوع، والكعبرة تساهم في المقام الأول إلى مفصل الرسغ.


title: كعبرة

text: التجويف النخاعي الضيق الطويل مغطى بجدار سميك من العظم المضغوط . هو الأكثر سماكة مابين العظام الخارجية والأكثر نحافة في الأطراف . حفظ على شكل مفصلي للسطح من الرأس


title: كعبرة

text: الترابيق من الأنسجة الأسفنجية هي مقوسة في الحد العلوي وتكون مدمجة من الرمح للرأس، هي تكون متقاطعة بواسطة عظام أخرى موازية للسطح من النقرة . الترتيب في الطرف السفلي تقريبا مشابه للطرف العلوي ولكن يفقد إلى النسيج الشعاعي .


title: كعبرة

text: الكعبرة لها جسم واثنين من الأطراف . الطرف العلوي من الكعبرة يتكون من رأس اسطواني يتقاطع مع الزند والعضد والرقبة والحدبة المزدوجة . جسم الكعبرة لايحتاج إلى تفسير لانه يفسر نفسه بتركيبه والجزءالسفلي من الكعبرة تقريبا رباعي في الشكل مع التقاطع الجانبي للزند، والزورقي والعظم الهلالي .الجزء البعيد من الكعبرة يشكل نقطة واضحة تسمى عملية الابري . مابين العظمة القريبة والبعيدة يوجد مفاصل للكعبرة والزند . وينشأ غشاء بالوسط مع طول جسم عظمة الكعبرة لتلامس الكعبرة والزند


title: كعبرة

text: العضلة ذات الرأسين تدرج على الحدبة الشعاعي من الطرف العلوي من العظم . جسم العظمة الثالث العلوي يلامس العضلة الباسطة، والعضلة المثنية للاصباع السطحية . والعضلات المثنية الطويلة لإبهام اليد .الجسم الوسطي الثالث يلامس تعلق على ابهام اليد الباسطة .


title: الجذر التربيعي ل 2

text: الجذر التربيعي للعدد 2 هو ثابت رياضي، والمعروف أيضا باسم ثابت فيثاغورس، وهو العدد الموجب الذي إذا ضُرب بنفسهِ كانت النتيجة مساوية ل 2.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: يُحتمل أن يكون أول عدد عُرف أنه غير جذري. هندسيا هو وتر المثلث القائم الذي طول كل ضلع من أضلاعه القائمة مساو ل1. أمكن ايجاد الجذر التربيعي ل2 وذلك بفضل مبرهنة فيثاغورس.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: التقريب الأول لهذا العددِ وُجِدَ على لوح نحاسي بابلي (1800 حتي 1600 قبل الميلاد) يعطي تقريب ل formula_2 حتى 4 خانات عشرية :


title: الجذر التربيعي ل 2

text: كما وُجِدَ هذا العددِ في النصوصِ الرياضيةِ الهنديةِ القديمةِ (800-200 قبل الميلاد)والمدعو "شولبا سوترا"، والتي عبّرت عن كالتّالي:


title: الجذر التربيعي ل 2

text: التقريب الهندي القديم عبارة عن الحد السابع بمتوالية فيل، الاعداد التي تلي هذا الحد بمتوالية فيل تعطي تقريب أفضل ل formula_2.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: إن اكتشاف الأعداد غير النسبية كان على يد هيباسوس، وهو من أتباع المدرسة الفيثاغورية (أتباع فيثاغورس)، وهو بدورهِ وجد أن formula_2 هو عدد غير نسبي.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: هناك طرق عديدة لايجاد الجذر التربيعي للعدد 2 منها: طريقة ايجاد الجذر التربيعي، احداها هي الطريقة البابلية. طريقة أخرى هي الاستعانة بمتوالية فيل (كلما تقدمنا بايجاد الحدود وجدنا ان القيمة تقترب أكثر وأكثر إلى القيمة الدقيقة للجذر التربيعي للعدد 2)، يمكن التغبير عن ذلك بواسطة الكسر:


title: الجذر التربيعي ل 2

text: في سنة 1996 تم التوصل إلى 137,438,953,444 (כ-137.4 مليارد) منازل بعد الفاصلة العشرية للجذر التربيعي للعدد 2, على يد الرياضي الياباني، ياسوما قانادا. في سنة 2006 حطم الرقم القياسي وتوصلوا إلى المنزلة ال200 مليارد بعد الفاصلة العشرية. والحساب كان عن طريق أجهزة الحاسوب واستمر لمدة 13 يوم و14 ساعة.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: الجذر التربيعي لاثنين عدد غير كسري. أي أنه لا ينتمي إلى مجموعة الأعداد الكسرية. هناك العديد من البراهين اللائي يثبتن ذلك.


title: الجذر التربيعي ل 2

text: من أجل أن تكون النسبة بين ضلعي ورقة دفتر مساوية للنسبة بين ضلعي نصف الورقة يجب على النسبة أن تكون مساوية للجذر التربيعي للعدد 2. لذا قياسات الأوراق المقبولة هي تقريب جيد للجذر التربيعي للعدد 2، فعلى سبيل المثال ورقة الA4 هو 210 على 297 مليمتر يعطي نسبة دقيقة حتى المنزلة العشرية الرابعة للجذر التربيعي للعدد 2.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: التأريخ باستخدام الكربون المشع هو التأريخ عن طريق تقنية الإشعاع بحيث يستخدم اضمحلال الكربون-14 (C) لتقدير عمر المواد العضوية، مثل الخشب والجلود، وتصل إلى نحو 58,000 إلى 62,000 سنة ماضية. التأريخ عن طريق الكربون اكتشف  عبر ويلارد ليبي في عام 1949، والذي حصل على جائزة نوبل في الكيمياء.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: منذ إدخال التأريخ عن طريق الكربون، استخدمت هذه الطريقة مرات عديدة، بما في ذلك عينات من مخطوطات البحر الميت وكفن تورينو، وكذلك مع القطع الأثرية المصرية للحصول على التسلسل الزمني للأسرات الفرعونية في مصر وكذلك مع الأوتزي(رجل الثلج).


title: تأريخ بالكربون المشع

text: يحتوي الغلاف الجوي للأرض نظائر مختلفة من الكربون، تقريبا بنسب ثابتة. وتشمل هذه النظائر: النظير المستقر الرئيسي C والنظير غير المستقر C. من خلال عملية التمثيل الضوئي، النباتات تمتص كلا نظائر ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي. وعندما يموت الكائن الحي، فإنه يحتوي على نسبة قياسية بين C وC ولكن C يضمحل مع عدم وجود إمكانية التجديد، وبالتالي تختل النسبة بين C وC بمقدار ثابت ومعروف. والوقت المستغرق للاضمحلال لنصف الكمية يسمى عمر النصف. وقياس النسبة المتبقية من النظير الكربوني في المواد العضوية يعطي تقديرا لعمرها (العمر الكربوني). ومع ذلك، فهناك تقلبات صغيرة في نسبة C إلى C في الغلاف الجوي، والتقلبات هذه سجلت في الطبيعة ويمكن ملاحظتها في حلقات بعض جذوع الأشجار وأحجار الكهوف. هذه السجلات تتيح للباحثين تعديل أو «معايرة» التأريخ الكربوني، لإعطاء تقدير أكثر دقة للعينة. وأحد الاستخدامات الأكثر شيوعا من الكربون المشع هو تقدير عمر البقايا العضوية من المواقع الأثرية.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: الكربون لديه نظيران غير مشعين (مستقران) هما الكربون-12 C والكربون-13 C وهناك كميات ضئيلة من النظير (غير المستقر) الكربون-14 C، المعروف أيضا باسم الكربون المشع. ونصف عمر C (الوقت الذي يستغرقه نصف كمية معينة من C للاضمحلال) حوالي 5,730 سنة، لذا فإن تركيزه في الغلاف الجوي قد ينخفض على مدى آلاف السنين. ومع ذلك، فإنه يجري دوماً إنتاج C في الطبقة السفلى من الستراتوسفير والتروبوسفير العلوي بواسطة الأشعة الكونية، التي تولد بدورها النيوترونات التي تشكّل C عندما تضرب ذرات النيتروجين-14 N.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: حينما تصطدم الأشعة الكونية في الجو تنتج نيوترونات التي تتفاعل بالتالي مع نيتروجين الجو فيتكون الكربون-14 .


title: تأريخ بالكربون المشع

text: توصف عملية تكوين الكربون-14 من قبل التفاعل النووي التالي، حيث n يمثل النيوترون الذي يصطدم بالنيتروجين N ؛ وP يمثل بروتون:


title: تأريخ بالكربون المشع

text: بمجرد إنتاج الكربون-14 يتحد بسرعة مع الأكسجين في الغلاف الجوي لتشكيل ثنائي أكسيد الكربون (CO) وثنائي أكسيد الكربون المنتج من هذه العملية ينتشر في الغلاف الجوي ويذوب في المحيط، وكذلك يتم تناولها من قبل النباتات من خلال عملية التمثيل الضوئي. الحيوانات تأكل النباتات، وفي نهاية المطاف، يتوزع الكربون المشع في جميع أنحاء المحيط الحيوي. وتسمى هذه العملية بدورة الكربون.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: إذا فُرض أن تدفق الأشعة الكونية ظل ثابتا على مدى المئة ألف سنة الماضية، فالكربون-14 أُنتج بمعدل ثابت، وبما أنه كذلك فسيكون اضمحل بمعدل ثابت، وعلى ذلك تكون نسبة الكربون المشع إلى غير المشع ثابتة. وبناءً على هذه الافتراضات فستكون نسبة C إلى C في الطبيعة 1.5 جزء من C إلى 10 جزء من C.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: في منتصف أربعينيات القرن الماضي، أدرك ويلارد ليبي - الذي كان في جامعة شيكاغو - أن اضمحلال الكربون-14 قد يؤدي إلى وسيلة لتأريخ المادة العضوية. ليبي نشر بحثا علميا في عام 1946م وبيّن أن الكربون في المواد الحية قد يشمل الكربون-14 وكذلك الكربون غير المشع. ليبي وعدد ممن هم معه بدأوا بتجربة مع غاز الميثان الذي تم جمعه من الصرف الصحي في بالتيمور، وبعد فصل النظائر تبينوا أن العينات تحتوي على الكربون المشع (كربون-14).


title: تأريخ بالكربون المشع

text: على النقيض من ذلك، فغاز الميثان الناتج من النفط لم يحتوِ على أي نشاطٍ للكربون المشع. وقد لخصت النتائج في ورقة في دورية ساينس العلمية التي تنشرها الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1947م، وعلق الباحثون أن نتائجها تبين أنه سيكون من الممكن تأريخ المواد العضوية بناء على المواد التي تحتوي على الكربون فيها. وهنا قام ليبي وجيمس ارنولد باختبارها على عينات من الخشب معروفة العمر، فقاما بأخذ عينتين من الخشب أُخذتا من قبر الفرعونين المصريين، زوسر وسنفرو، كانتا مؤرختين لـ 2625 قبل الميلاد زائد أو ناقص 75 عامًا، وعندما تم تأريخها بواسطة الكربون المشع تبين أنها تعود إلى ما متوسطه 2800 قبل الميلاد زائد أو ناقص 250 سنة. هذه التجربة نُشرت في دورية ساينس للعلوم في عام 1949م، وحينذاك بدأت «ثورة الكربون المشع» في علم الآثار، وسرعان ما أدت إلى تغييرات جذرية في التسلسل الزمني. وفي عام 1960م، منحت جائزة نوبل في الكيمياء لليبي بسبب هذا الاكتشاف.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: ما دام النبات أو الحيوان على قيد الحياة، فإنه يتبادل الكربون مع محيطه، بحيث أن نسبة الكربون-14 التي يحتويها ستكون لها نفس نسبة الكربون-14 في محيطه الحيوي. وبمجرد أن يموت، فإنه يتوقف عن اكتساب الكربون-14 وهنا يبدأ في الاضمحلال بمعدل ثابت مع الزمن من خلال اطلاق جسيمات بيتا ولا يتم تعويضه كما هو الحال للكائن الحي. يتم قياس أشعة الإلكترونات (أشعة بيتا) من عينة معروفة الوزن فيمكن معرفة كمية الكربون-14 الباقية في العينة . بينما يبقى الكربون-12 ثابتا في جسم الكائن قبل الوفاة وبعده.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: يقصد بخزان تبادل الكربون الأماكن التي يمكن أن يُخزن فيها الكربون في الطبيعة حيث تجري عملية التبادل نتيجة الاضمحلال بين كربون-12 وكربون-14. هناك تفاوت في نسبة التخزين وفي الوقت اللازم للنظير كربون-14 ليتشكل من الأشعة الكونية وليختلط مع نظائر الكربون الأخرى. في الغلاف الجوي، حيث يتشكل C يوجد 1.9% من هذا النظير بالنسبة للكمية الكلية في جميع الخزانات، والكربون-14 الموجود فيه يحتاج إلى أقل من سبع سنوات للاختلاط. تُعد نسبة الكربون-14 C إلى الكربون-12 C في الغلاف الجوي كأساس بالنسبة لباقي الخزانات؛ حيث أنه في حال كان أي خزان آخر نسبة أقل من C إلى C يشير ذلك إلى أن الكربون أقدم وبالتالي فإن بعض من C قد اضمحل.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: إن سطح المحيط يعد مثالاً على ذلك، إذ أنه يحوي 2.4% من الكربون في خزان التبادل، ولكن هناك حوالي 95% من C متوقع وجودها في حال كانت النسبة نفسها الموجودة في الغلاف الجوي. إن الوقت المستغرق للكربون من الغلاف الجوي ليختلط مع سطح المحيط هو حوالي بضع سنين، ولكن المياه الموجودة على السطح تختلط أيضاً مع المياه القادمة من أعماق المحيط، والتي لديها أكثر من 90% من الكربون في الخزان. إن المياه في أعماق المحيط تستغرق حوالي 1,000 سنة كي تخضع لعملية تدوير من العمق إلى السطح، بالتالي فإن مياه السطح تحوي مزيجاً من مياه قديمة ذات محتوى منضب من C ومياه متشكلة حديثاً على السطح ذات محتوى من C بحالة توازن مع الغلاف الجوي.


title: تأريخ بالكربون المشع

text: إن المخلوقات التي تعيش بالقرب من سطح المحيط لديها نفس نسبة C كالمياه التي تعيش فيها. باستعمال طريقة الحساب المعطاة في الأعلى لحساب عمر الحياة البحرية فإنها تعطي عمراً بشكل وسطي مقداره 400 سنة. بالنسبة للمخلوقات التي تعيش على اليابسة فإنها على توازن أكبر مع الغلاف الجوي، وبالتالي فإن لها نفس نسبة C إلى C كما للغلاف الجوي.


title: محمود مختار

text: محمود مختار (10 مايو 1891 - 28 مارس 1934)، أحد الفنانين الرواد القلائل في فن النحت وصاحب تمثال نهضة مصر الشهير وله متحف باسمه قائم إلى الآن، متحف الفنان محمود مختار الذي يعد قبلة لدارسي الفنون في مصر وشاهد على فترة تاريخية وسياسية هامة.


title: محمود مختار

text: نشأ محمود مختار في نواحي مدينة المحلة الكبرى وتحديدا بقرية طنبارة، ووالده «إبراهيم العيساوي» كان عمدة القرية لكن مختار عاش مع جدته لأمه في بيت خاله في قرية نشا في المنصورة. عرف عنه عندما كان صغيرا كان يقضى معظم وقته بجوار الترعة يشكل في الطين مناظر كان يراها حوله في القرية.


title: محمود مختار

text: قدم محمود مختار إلي القاهرة عام 1902 وعاش في أحيائها القديمة، والتي على مقربة منه افتتحت مدرسة الفنون الجميلة، أما «درب الجماميز» عام 1908، فكانت مدخل الصبي إلى مستقبل غير متوقع، بعد أن التحق بصف أول دفعة، وهو في السابعة عشرة من عمره. بدت موهبة مختار ساطعة للأساتذة الأجانب، مما حدا بهم إلى تخصيص «مرسم خاص» له، ضمن مبنى المدرسة، لإعداد منحوتاته بها، من تماثيل، وأشكال تستعيد مشاهد الريف، وملامح رفاق الحي. موهبته أيضاً دفعت راعي المدرسة، الأمير يوسف كمال، إلى أن يبعث الصبي، إلى باريس، كي يتم دراسته هناك. تلقى مختار أول الدروس في الفن في المدرسة الملحقة بقصر الأمير يوسف كمال بك.


title: محمود مختار

text: ساهم محمود مختار في إنشاء مدرسة الفنون الجميلة العليا وكما شارك في إيفاد البعثات الفنية للخارج، كما اشترك في عدة معارض خارجية بأعمال فنية لاقت نجاحا عظيما وأقام معرضا خاصا لأعماله في باريس عام 1930 وكان ذلك المعرض سبباً في التعريف بالمدرسة المصرية الحديثة في الفن وسجلت مولدها أمام نقاد الفن العالميين.


title: محمود مختار

text: عاش الفنان الرائد حياة عريضة مملوءة بقصص النجاح والتفوق والصراع من أجل وضع فن النحت في أعلى مكانة من المجتمع الذي كان يعادي صناعة التماثيل ويعتبرها امتداداً لصناعة الأصنام. وقد وضع الفنان موهبته في خدمة الحركة الوطنية معبراً بتماثيله عن المرحلة الاجتماعية والسياسية التي عاشها: مرحلة النهضة والبحث عن الشخصية المحلية في أعقاب ثورة 1919. ولقد حظي فنه باحترام وتقدير الأوساط الفرنسية الرسمية في المجال الفني، واكتسب في نفس الوقت تأييداً حماسياً من جماهير الشعب المصري التي أشعلت هذه الثورة الوطنية. قد كان مختار أول فنان يعرض عملاً فنياً في معرض عالمي بباريس، كما كان أول فنان مصري يكسب جائزة من صالون باريس متفوقاً على فنانيها، فقد نال الميدالية الذهبية لمعرض الفنانين الفرنسيين السنوي الذي يقام في السراي الكبرى (جراند باليه) عن نموذجه المصغر لتمثال نهضة مصر. الذي نفذه بعد ذلك منحوتاً في حجر الجرانيت الوردي ليقام في أكبر ميادين القاهرة. كما فاز بجائزة من معرض صالون باريس عام 1925 عن تمثاله «لأم كلثوم».. وكان أول فنان عربي يقيم معرضاً شخصياً لتماثيله في باريس. وتمثل أعماله نقطة البداية الرائعة لحركة فن النحت الحديث، ليس في مصر وحدها لكن في البلاد العربية كلها.. ذلك لأنه حقق في حياته القصيرة شهرة واسعة وحظي بتكريم جماهيري لم يفز به أي فنان مصري آخر، سواء في حياته أو بعد وفاته.. فهو الفنان الوحيد الذي استقبلته مظاهرات الترحيب بالإسكندرية عند عودته إلى مصر من أوروبا ليقيم تمثالاً يخلد ثورتها الوطنية بعد أن كانت تماثيل الميادين لا تصور سوى الملوك والقادة من الأفراد.. وقد تبرع الفلاحون بملاليمهم وقروشهم لتغطية نفقات إقامة هذا التمثال. فبعد انتهاء الحرب العالمية (1914-1918) بدأت تتجمع نذر الثورة على الاستعمار الإنجليزي في مصر تحت شعارات ثلاث: الاستقلال والعدالة والدستور.. وبدأ يتكون حزب الوفد بزعامة سعد زغلول، وكان للحزب تنظيمه السري الذي أطلق على نفسه اسم «اليد السوداء».


title: محمود مختار

text: نحت محمود مختار تمثالي الزعيم المصري الشعبي سعد زغلول بالقاهرة والإسكندرية في الفترة ما بين عامي 1930-1932.


title: محمود مختار

text: على الرغم من أن عمره الفني كان قصيراً لوفاته مبكراً، إلا أنه نجح في أن يخلف تراثا كبيرا متميزاً من أعماله التي تضمنت تماثيل ميدانية وأعمال أخرى تعبر عن حياة الريف والقرية المصرية التي تأثر بها، وتمثل صورا للحياة اليومية التي أجادها إبداعا وعبر عنها بشكل فني رائع. رغم ازدهار العديد من المدارس الفنية في ذلك العصر، إلا أنه لم ينساق وراءها، وفضل أن يعبر عن شخصيته وخلفيته بأسلوب خاص، فقد قام بإحياء تقاليد الفنية المصرية في مختلف عصورها دون أن يغفل تجارب الفن الحديث وأصبح رائد فن النحت المصري الفرعوني.


title: محمود مختار

text: بدأ محمود مختار خطواته نحو العالمية عام 1913 حين عرض تمثال (عايدة) في صالون باريس، الذي كان يعتبر الاشتراك في عروضه شهادة امتياز. وبعد سبع سنوات عرض نموذجاً مصغراً (لتمثال نهضة مصر) فاستنفر أقلام كبار نقاد فرنسا وأعلنوا ميلاد فنان جديد، يضيف أبعاداً مبتكرة لفن التمثال الحديث على أسس من التراث المصري القديم، ثم عرض تمثالي (الطاقية) و (كاتمة الأسرار) الذين علق عليهما ناقد فرنسي كبير قائلاً (إنها ظاهرة روحية فذة) وفي عام 1930 بعد إقامة نهضة مصر بعامين عرض أربعين تمثالاً في قاعة (برنهايم) بباريس ممثلاً وجه الفن المصري المعاصر.


title: محمود مختار

text: درس مختار في مصر على يد النحات الفرنسي (لابلانتي) وفي باريس بإشراف المثال (مرسييه) ولكنه لم ينسَ الجذور الأصيلة التي شب بين ربوعها فلم ينس النحت الفرعوني وتأثر بالمجسمات الشعبية المصرية التي كانت شائعة في مشاغل الأزبكية وشارع محمد علي وانعكس على التماثيل الكاريكاتورية التي أبدعها أثناء سنوات الدراسة قبل أن يرحل إلى باريس عام 1911 مثل تمثال (ابن البلد) المحفوظ بمتحف مختار بالجزيرة وحيث بذلت محاولات مضنية دون جدوى لتحديد تواريخ إبداع روائعة المحفوظة في المتحف، إلا أن المعروف انه شكل بضعة تماثيل صغيرة ذات طابع شعبي ساخر أثناء سنوات التلمذة في مدرسة الفنون الجميلة العليا.


title: محمود مختار

text: وإن كانت أعمال محمود مختار كلها ذات روعة خاصة مثل تمثال (الخماسين) إلا أن تمثال (نهضة مصر) استحوذ على انتباه النقاد الأوروبيين فمصر تتقمص جسد الفلاح، تقف ممشوقة في عظمة واعتزاز تلفها غلالة من الخلود، أما القوى الوطنية فتتمثل في (أبي الهول) تلمسها مصر الفتاة بيد سحرية لتبعث من جديد وتستيقظ بعد طول رقاد... تعبيرات عميقة هادئة توحي بالتصميم على المضي قدماً في طريق الثورة، التي اندلعت قبل عام واحد من ابداع مختار لتمثاله وعرضه في صالون باريس عام 1920.


title: محمود مختار

text: من أعماله النحتية العظيمة لوحتان من الرخام الأبيض منحوتتان على جانبي تمثال إيزيس، يعتبران من معجزات النمنمة النحتية البارزة، إذا قورنت بمثيلاتها في الماضي عند الفراعنة أو الإغريق أو حتى في عصر النهضة، أما تمثال ايزيس نفسه الذي يعلو القاعدة فهو بدوره رائعة منحوتة في الرخام الأبيض يصور الآلهة المصرية تجلس القرفصاء وترفع ذراعيها خلف رأسها مجللة بالحزن واللوعة على أوزوريس ومأساته في الأسطورة الفرعونية. وكأعمال كل العظماء كانت تماثيل محمود مختار ترديداً لنبض شعبه في حركته الاجتماعية نحو التغيير، مع الثراء قولاً وإبداعاً حتى حين شكل تماثيله الصغيرة الشهيرة للفلاحات، أبدعها مفعمة بالقوة والحيوية والخصوبة وأنوثة المعتدة بنفسها حتى تمثال المفاجأة المنحوت في الرخام الأبيض بارتفاع قدم واحد يلتقي فيه الحبيبان بلا إسفاف أو ابتذال، تتدلل الفتاة في رقة وعذوبة بينما يبثها الفتى حبه.


title: محمود مختار

text: لم يكن مختار مجرد نحات عبقري بل مفكراً يحس قضايا شعبه ويعبر بتماثيله عن رغباته وأحلامه وكان ينفذ تماثيله بالخامة المناسبة للشكل والمضمون، فالمناجاة بالرخام الأبيض ووجه الفلاحة بالصلصال المصبوب برونزاً حتى تكتمل ملامس الصلابة والمشقة رغم الجمال المصري الأصيل، والحجر الصناعي لتمثال الخماسين حتى يوحي بهبوب العاصفة.. وقد أنجز معظم تماثيل الفلاحات بين عامي 1924 و 1930 ومن أهمها (الخماسين) والفلاحة التي تمسك جرتها بيد واحدة وتنحني عليها كأنها تملؤها، وغيرها من الأعمال التي توحي بالحركة وتنفجر بالديناميكية. وهكذا أثبت محمود مختار أن الواقعية قادرة على إظهار القيم الفنية المطلقة.


title: محمود مختار

text: في نفس العام تم استرجاع بعض أعماله إلى مصر وعرضت بمعرض المثالين الفرنسيين المهاجرين بالجمعية الزراعية وأقيمت بهذه المناسبة ندوات ومحاضرات عن قصة حياته وتناولت عبقريته الفنية بالنقد والتحليل. حدث أن اندلعت الحرب العالمية الثانية أثناء ذلك، وحال ذلك دون إعادة بقية التماثيل إلا أن جهود هدي شعراوي حققت نجاح عودة التماثيل، كما كان لجهود طه حسين (وزير المعارف في الفترة من عام 1950 حتى 1952) أثر كبير لإعادة أعمال محمود مختار إلى مصر. في عام 1952 تم افتتاح متحف مختار في ملحق خاص بمتحف الفن الحديث ليعرض 59 تمثالاً، وقام على تأسيس وإعداد المتحف كل من الفنان راغب عياد زميل محمود مختار وصديقه، وكمال الملاخ الصحفي والأثري البارز، وقام المهندس رمسيس واصف بتصميم متحف مختار الحديث في حديقة الحرية بوسط القاهرة ونقلت رفات مختار إلي المقبرة الجديدة بالمتحف.


title: محمود مختار

text: سافر محمود مختار عام 1911 إلى باريس ليعرض نموذج لتمثاله الشهير نهضة مصر، بمعرض شهير آنذاك وهو معرض الفنانين الفرنسيين 1920 ونال عليه شهادة الشرف من القائمين على المعرض، ذلك التشريف الذي جعل بعض المفكرين البارزين في ذلك الوقت وحدا بهم إلى ضرورة إقامة التمثال في أحد ميادين القاهرة الكبرى.


title: محمود مختار

text: لإنجاز ذلك الهدف الشعبي في ذلك الوقت، تمت الدعوة إلى تنظيم اكتتاب شعبي لإقامة التمثال وساهمت فيه الحكومة، وتحقق الحلم وأزيح الستار عن تمثال «نهضة مصر» يوم 20 مايو/أيار 1928 أمام محطة السكك الحديدية بالقاهرة ليكون في استقبال الداخلين إلى العاصمة ثم انتقل عام 1955 إلى مكانه الحالي مطلا على نهر النيل قريبا من جامعة القاهرة أمام حديقة الحيوان بالجيزة ليخلى مكانه لتمثال رمسيس.


title: محمود مختار

text: رغم الحماسة الشعبية التي ألهبها شعراء وأدباء ومؤرخون للاكتتاب لإقامة التمثال فإن الشاروني يسجل أن العقاد والمازني انتقدا التمثال «على صفحات مجلة السياسة بشدة... هو أول نقد فني» تشكيلي«في صحافتنا العربية» ثم شارك مختار في أنشطة فنية منها تكوينه «جماعة الخيال» التي كان من أعضائها العقاد والمازني ومي زيادة.


title: محمود مختار

text: كما كان «أول فنان مصري يكسب جائزة من صالون باريس متفوقا على فنانيها فقد نال الميدالية الذهبية لمعرض الفنانين الفرنسيين السنوى الذي يقام في السراي الكبير» جراند بالبيه«عن نموذجه المصغر لتمثال نهضة مصر» مشيرا إلى أن الفكرة الأولى للتمثال كانت امرأة جميلة تشبه جان دارك تمسك سيفا «كما لو كانت ترد به الإنجليز المحتلين» لكنه«نظر إلى تمثاله الذي أعجب به أساتذته الفرنسيون وأحس أنه تمثال فرنسي فحطمه ووضع تصميم تمثال نهضة مصر» وفيه تقف فلاحة مصرية مستندة بيمناها إلى ماض متحفز يهم بالنهوض ممثلا في أبو الهول في حين ترفع بيسراها حجابا لتنظر إلى أفق غير محدود.


title: محمود مختار

text: لكن إنجازه الأكبر أنه نجح فيما فشلت فيه حقبتا البطالسة والرومان في مصر "بين غزو الإسكندر الأكبر لمصر "332 قبل الميلاد" وغزو العرب لها "640 ميلادية" حيث تدهور فن النحت بسبب تنافر القيم الجمالية الفرعونية والبطلمية لكن مختار جمع الأسلوب المحافظ المستمد من التراثين الإغريقي والروماني والطابع المصري الفرعوني


title: محمود مختار

text: كما كوّن جماعة الخيال عام 1928 بهدف إحياء فن التراث وكان من أصدقاء هذه الجماعة العقاد والمزني وهيكل .


title: محمود مختار

text: نحت محمود مختار تمثالي الزعيم المصري الشعبي سعد زغلول بالقاهرة والإسكندرية في الفترة ما بين عامي 1930-1933.


title: محمود مختار

text: على الرغم من أن عمره الفني كان قصيراً لوفاته مبكراً، إلا أنه نجح في أن يخلف تراثا كبيرا متميزاً من أعماله التي تضمنت تماثيل ميدانية وأعمال أخرى تعبر عن حياة الريف والقرية المصرية التي تأثر بها، وتمثل صورا للحياة اليومية التي أجادها إبداعا وعبر عنها بشكل فني رائع.


title: محمود مختار

text: رغم ازدهار العديد من المدارس الفنية في ذلك العصر، إلا أنه لم ينساق وراءها، وفضل أن يعبر عن شخصيته وخلفيته بإسلوب خاص، فقد قام بإحياء تقاليد الفنية المصرية في مختلف عصورها دون أن يغفل تجارب الفن الحديث وأصبح رائد فن النحت المصري المعاصر.


title: محمود مختار

text: أصيب مختار في يده عام 1932 وكان يحلم بإقامة تماثيل للإسكندر الأكبر والزعيم المصري أحمد عرابي وكليوباترا لكن المرض لم يمهله فتوفي يوم 27 مارس آذار 1934.


title: محمود مختار

text: بعد أن توفي عام 1934، ونظراً للقيمة الفنية للفنان محمود مختار، نادى الصحفيون ورواد الحياة الثقافية في مصر وعلى رأسهم هدى شعراوي بالحفاظ على أعماله الفنية وجمعها لحمايتها من الاندثار والضياع، وكللت هذه الجهود بقيام وزارة المعارف عام 1938 بإنشاء متحف لمختار ومقبرته على نفقة الوزارة.


title: محمود مختار

text: وفي نفس العام تم استرجاع بعض أعماله إلى مصر وعرضت بمعرض المثالين الفرنسيين المهاجرين بالجمعية الزراعية وأقيمت بهذه المناسبة ندوات ومحاضرات عن قصة حياته وتناولت عبقريته الفنية بالنقد والتحليل.


title: محمود مختار

text: حدث أن اندلعت الحرب العالمية الثانية أثناء ذلك، وحال ذلك دون إعادة بقية التماثيل إلا ان جهود هدي شعراوي حققت نجاح عودة التماثيل، كما كان لجهود طه حسين (وزير المعارف في الفترة من عام 1950 حتى 1952) أثر كبير لإعادة أعمال محمود مختار إلى مصر.


title: محمود مختار

text: في عام 1952 تم افتتاح متحف مختار في ملحق خاص بمتحف الفن الحديث ليعرض 59 تمثالاً، وقام على تأسيس وإعداد المتحف كل من الفنان راغب عياد زميل محمود مختار وصديقه، وكمال الملاخ الصحفي والأثري البارز، وقام المهندس رمسيس واصف بتصميم متحف مختار الحديث في حديقة الحرية بوسط القاهرة ونقلت رفات مختار إلى المقبرة الجديدة بالمتحف.


title: جمال الدين المزي

text: الحافظ المِزِّي عالم ومؤلف شامي محدث الشام هو: جمال الدين أبو الحجاج واسمه الكامل يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن أبي الزهر القضاعي ثم الحلبي الشافعي، مؤلف تهذيب الكمال في أسماء الرجال لقب المزي نسبة إلى المزة التي استقر ونشأ بها.


title: جمال الدين المزي

text: ولد الحافظ المزي يوسف بن الزكي الحلبي ثم المزي بظاهر مدينة حلب سنة أربع وخمسين وستمائة {654 } ونشأ بالمزة قرب دمشق ولقب بالحافظ المزي وحفظ القرآن وتفقه به ثم أقبل على الحديث وبرع في علومه.


title: جمال الدين المزي

text: سمع في البداية كتاب الحلية كله على ابن أبي الخير سنة خمس وسبعين ثم أكثر عنه، وسمع المسند والكتب الستة ومعجم الطبراني والأجزاء الطبرزذية والكندية، وسمع صحيح مسلم من الإربلي ورحل سنة ثلاث وثمانين فسمع من العز الحراني وأبي بكر بن الأنماطي وغازي وهذه الطبقة وسمع بدمشق وحلب وحماة والحرمين وبعلبك وغير ذلك.


title: جمال الدين المزي

text: اشتهر المزي في العلوم والحديث والخط ونسخ بخطه المليح المتقن كثيرًا لنفسه ولغيره ونظر في اللغة ومهر فيها وفي التصريف وقرأ العربية، وأما معرفة الرجال أي رواة الأحاديث فهو حامل لوائها والقائم بأعبائها لم تر العيون مثله.


title: جمال الدين المزي

text: وخرج لنفسه وأملى مجالس وأوضح مشكلات ومعضلات ما سبق إليها في علم الحديث ورجاله. وولي المشيخة بأماكن منها، دار الحديث الأشرفية. وكان ثقة حجة كثير العلم حسن الأخلاق كثير السكوت قليل الكلام جدا صادق اللهجة لم تعرف له صبوة، وكان يطالع وينقل الطباق إذا حدث وهو في ذلك لا يكاد يخفى عليه شيء مما يقرأ بل يرد في المتن والإسناد ردًّا مفيدًا يتعجب منه فضلاء الجماعة، وكان متواضعًا حليمًا صبورًا مقتصدًا في ملبسه ومأكله كثير المشي في مصالحه، ترافق هو وابن تيمية علامة وشيخ دمشق شيخ الإسلام ترافق معه كثيرًا في سماع الحديث وفي النظر في العلم وكان يقرر طريقة السلف في السنة ويعضد ذلك بمباحث نظرية وقواعد كلامية.


title: جمال الدين المزي

text: وقد لزم في وقت صحبة العفيف التلمساني فلما تبين له انحلاله واعتقاده بوحدة الوجود تبرأ منه وحط عليه، وكان ذا مروءة وسماحة، ويقنع باليسير باذلا لكتبه وفوائده ونفسه، كثير المحاسن ولقد آذاه أبو الحسن بن العطار وما رأيته يتكلم فيه ولا فيمن آذاه.


title: جمال الدين المزي

text: قال الذهبي: أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه وحدثني عنه الحافظ المجود أبو الحجاج الكلبي أن مسعود بن أبي منصور أنبأهم قال: أنا أبو علي أنا أبو نعيم الحافظ ثنا ابن خلاد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يوسف بن يعقوب الصفار أنا علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: سئل النبي عن الوسوسة فقال: «صريح الإيمان». هذا حديث حسن صحيح غريب من الإفراد أخرجه مسلم عن الصفار فوافقناه بعلو، وليس لسعير ولا لعلي ولا للصفار في صحيح مسلم سواه.


title: جمال الدين المزي

text: توفي في الثاني عشر من صفر سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة { 12 صفر 742 } وصلي عليه في الجامع الأموي خارج باب النصر ثم دفن بمقابر الصوفية بالقرب من ابن تيمية بدمشق.


title: خط التاريخ الدولي

text: خط التاريخ الدولي هو خط وهمي على سطح الكرة الأرضية، منه يبدأ اليوم، وإليه ينتهي، ويمر على خط طول 180° عن مدينة غرينتش البريطانية، مع تعرج ناحية اليمين، أو اليسار؛ لتفادي الجُزر المأهولة بالسكان بقدر الإمكان، ويقسم خط التاريخ الدولي تقريبًا المحيط الهادي إلى قسمين: شرقي وغربي، ويلزم من كل مسافر عابرٍ لهذا الخط شرقًا أو غربًا تعديل التاريخ واليوم بمقدار يوم كامل، أي 24 ساعة اى إذا كنت متجه من الشرق إلى الغرب عابرا الخط عليك تقديم الوقت 24 ساعه اى يوم كامل والعكس.


title: خط التاريخ الدولي

text: يقع خط التاريخ الدولي على الجانب الآخر من الأرض حتى خط الطول الرئيسي، ويساعد خط الطول الرئيسي على تحديد التوقيت العالمي وهو خط الطول الذي تُحسب بموجبه جميع المناطق الزمنية الأخرى. وتتقدم المناطق الزمنية الشرقية عن خط الطول الرئيسي بحسب التوقيت العالمي المتفق عليه (إلى +14 بحسب التوقيت العالمي المنسق)، وتتأخر المناطق الزمنية الغربية عن خط الطول الرئيسي بحسب التوقيت العالمي المتفق عليه (إلى -12 بحسب التوقيت العالمي المنسق المتفق عليه).


title: خط التاريخ الدولي

text: يفصل خط التاريخ الدولي و التقويمين اليوميين، التي تحدث حاليًا في مكان ما على سطح الأرض. خلال فترة تستغرق ساعتين أي من 10:00، حتى 11:59 (UTC) يوميًا، تظهر ثلاثة من التقويمات اليومية المختلفة قيد الاستخدام. ويعزى سبب ذلك إلى التقويم الصيفي في منطقة (+12) بحسب التوقيت العالمي المنسق المتفق عليه، واستخدام مناطق زمنية إضافية؛ للتحول التاريخي في المناطق الشرقية من خط الطول °180. وتصل المدة في المناطق الزمنية الإضافية في معيار الوقت والتاريخ في بعض المجتمعات إلى 24 أو 25 ساعة مختلفة قي معيار الوقت والتاريخ في مناطق آخرى.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويتحتم على المسافر، الذي يعبر خط التاريخ الدولي شرقًا أن ينقص يومًا واحدًا، (أو 24 ساعة)، لذلك يُكرر تاريخ التقويم غرب الخط بعد منتصف الليل لليوم الثاني. ويتحتم على المسافر الذي يعبر خط التاريخ الدولي غربًا أن يضيف 24 ساعة؛ فيزداد التقويم اليومي بمقدار يوم واحد. ومن الضروري أن يكون لخط التاريخ الدولي حدود ثابتة - وإن كان تعسفيًا - على سطح الكرة الأرضية؛ حيث يتقدم تاريخ التقويم غربًا. فلو سافر الإنسان يوم الجمعة وعبر خط التاريخ الدولي متجهًا من الغرب إلى الشرق؛ لتحتم عليه تأخير وقته يومًا كاملًا؛ ليصبح الخميس والعكس صحيح. وسمِّي خط التاريخ الدولي بهذا الاسم؛ لاعتباره الحد الفاصل بين الأيام.


title: خط التاريخ الدولي

text: في أجزاء من طوله يلي خط التاريخ الدولي خط الطول الرئيسي، الذي يقدر بحوالى 180 درجة من خط طول أي تقريبًا أسفل منتصف المحيط الهادئ. ويحيد نحو الشرق الأقصى من روسيا ويدور حول عدة مجموعات من الجُزر في المحيط الهادئ؛ لتجنب عبور الأمم داخليًا. وتستوعب تلك الانحرافات المختلفة (شرقًا أو غربًا) بشكل عام الانتماءات السياسية، (و/أو) الاقتصادية للمناطق المتضررة.


title: خط التاريخ الدولي

text: أولًا من الشمال، يحيد خط التاريخ الدولي نحو الشرق حوالى 180 درجة؛ لتمر إلى الشرق من جزيرة ورنجل الروسية وشبه جزيرة شوكشي، ويعد ذلك الجزء الشرقي من سيبيريا الروسية. فإنه يمر عبر مضيق بيرينغ بين جزر ديوميد على بعد 1.5 كم (1 ميل) من كل جزيرة. فإنه يتجه نحو الجنوب الغربي إلى حد كبير، ويمر بغرب جزيرة سانت لورانس وجزيرة سانت ماثيو، ومن ثم يمر بمنتصف المسافة بين جُزر ألوشيان في ألاسكا وجُزر الكوماندور (القائد) الروسية قبل أن يعود إلى الجنوب الشرقي نحو 180 درجة. وهكذا تقع كل سيبيريا في غرب خط التاريخ الدولي، بينما ألاسكا في شرقه.


title: خط التاريخ الدولي

text: وتقع جزيرة هاولاندن وجزيرة بيكر - اثنتين من الجزر المرجانية غير المأهولة بالسكان - شمالي خط الإستواء في وسط المحيط الهادئ (وتبحر السفن في عرض البحر بين 172.5 ° و180 ° غربًا)، ولديهما أحدث وقت على سطح الأرض من خط التاريخ الدولي أي حوالي 12 ساعة. ورسم "خط التاريخ الدولي" خطًا حول جمهورية كيريباتي؛ لانحرافها لأقصى الشرق لتصل إلى ما يقرب من 150 درجة من خط طول. ويعد أقصى شرق جمهورية كيريباتي هي جنوب خط الطول لجزر جنوب هاواي التي لديها الوقت الأكثر تقدمًا على سطح الأرض؛ يصل إلى (+14) ساعة من "خط التاريخ الدولي". وتقع جنوب جمهورية كيريباتي غرب الكرة الأرضية، لكنها لا تزال شرق خط الطول الرئيسي (180 درجة)، وتمر بين ساموا وساموا الأمريكية؛ ووفقًا لذلك، لدى ساموا، وتوكيلاو، واليس، وفوتونا، فيجى، تونغا، وجُزر كيرماد في نيوزيلندا، وجُزر تشاتاملا نفس التاريخ الزمني، في حين يسبق ساموا الأمريكية، وجُزر كوك، ونيوي، وبولينيزيا الفرنسية المناطق السابق ذكرها بيوم واحد.


title: خط التاريخ الدولي

text: أما عن الشخص، الذي يطير أو يبحر حول العالم من الشرق إلى الغرب، نفس اتجاه رحلة فرناندو ماجلان، ينقص ساعة واحدة عندما يعبر 15 ° من خط طول، كما ستنقص 24 ساعة لكل دائرة عرض واحدة من العالم عند العبور من الشرق إلى الغرب إذا لم يتم التعويض عنها بإضافة 24 ساعة، عند عبورهم خط التاريخ الدولي. وفي المقابل، فإن الطواف من الغرب إلى الشرق حول الكرة الأرضية يتطلب تقليص 24 ساعة عند عبور خط التاريخ الدولي. ولذلك يجب مراعاة خط التاريخ الدولي بالتزامن مع المناطق الزمنية للأرض: فعند عبورها في كلا الإتجاهين يتم ضبط تاريخ التقويم بفارق يوم واحد (بالزيادة أوالنقص حسب الاتجاه).


title: خط التاريخ الدولي

text: ولمدة ساعتين يوميًا من 10:00، وحتى 11:59 في كل يوم تم ملاحظة ثلاثة أيام مختلفة في نفس الوقت في أماكن مختلفة. فعلى سبيل المثال، وفقًا لخطوط الطول الرئيسية (UTC) يُعد يوم الخميس- وبالتحديد الساعة 10:15 صباحًا- هو يوم الأربعاء الساعة 23:15 في ساموا الأمريكية (-11 بحسب التوقيت العالمي المنسق)، وكذلك هو أيضًا يوم الجمعة الساعة 0:15 في كيريباتي (+ 14 بحسب التوقيت العالمي المنسق). ووفقًا لأول ساعة أي من الساعة (10:00 : 10:59)، ينطبق ذلك على كل من الأراضي المأهولة وغير المأهولة على حد سواء، ولكن خلال الساعة الثانية أي من الساعة (11:00 : 11:59) ينطبق فقط في المنطقة الزمنية البحرية غير المأهولة بما يعادل تأخر بمقدار اثنتي عشرة ساعة خلف خط الطول الرئيسي (-12 بحسب بالوقيت العالمي المنسق).


title: خط التاريخ الدولي

text: ووفقًا لعقارب الساعة، المناطق الأولى في تجربة يوم جديد وسنة جديدة هي الجُزر التي تستخدم التوقيت العالمي المنسق (+14) وهي الجزر الاستوائية وجُزرتوكلو، وفي فصل الصيف في الجنوب أيضًا ساموا. وتعد أول مدينة رئيسية أوكلاند بنيوزيلندا.


title: خط التاريخ الدولي

text: وتختلف المناطق- التي تتمتع بأنها أول من يظهر عندها ضوء النهار ليوم جديد- باختلاف المواسم. ففي 1 يوليو، فإن جزءاً كبيراً من شبه الجزيرة تشوكشي، التي تستخدم (+12) بحسب التوقيت العالمي المنسق تظهر بها الشمس في منتصف الليل في هذا التاريخ. وفي السنة الجديدة يعد القطب الجنوبي ومحطة ماك موردو في القارة القطبية الجنوبية (أنتاركتيكا)، وتظهر بهما على حد سواء الشمس في منتصف الليل أول الأماكن لرؤية ضوء النهار. ويستخدم كل منهما (+13) بحسب التوقيت العالمي المنسق في التوقيت الصيفي، بينما جزيرة كارولين غير المأهولة في الشرق الغربي من خطوط الطول هي أول من يظهر بها ضوء النهار بحسب الإعتدالان.


title: خط التاريخ الدولي

text: تحدد جميع الدول- بشكل منفرد- معايير المناطق الزمنية التي تنطبق فقط على الأراضي والمياه الإقليمية المجاورة لأراضيها. ولا تمتد هذه المناطق الوطنية (التي تقع في نطاق أراضيها) إلى المياه الدولية. فلا منظمة دولية، ولا أية معاهدة متفق عليها بين الأمم، حددت خط التاريخ الدولي التي رسمها رسامو الخرائط: رفض المؤتمر الدولي في ميريديان لعام 1884 بشكل صريح أن يقترح أو أن يوافق على أية مناطق زمنية مشيرًا إلى أن ذلك خارج نطاق اختصاصها. وقد قدم المؤتمر تسوية بإن اليوم العالمي- منتصف الليل بحسب توقيت غرينتش (التي تُعرف الآن باسم التوقيت العالمي، أو UTC) التي وافقت عليها بالفعل- «لا تتداخل مع استخدام بالتوقيت المحلي أو معيار الوقت المرغوب فيه». وبهذا الصدد تأتي فائدة وأهمية UTC (التوقيت العالمي المتفق عليه) أو بحسب الوقت في الزولو: فهو يسمح بمرجع عالمي واحد لمرة واحدة فقط في الوقت المتناسب مع جميع النقاط في العالم في نفس اللحظة.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويعد خط التاريخ البحري - الذي لا تنطبق عليه نفس شروط خط التاريخ الدولي- هو بحُكم القانون رسمًا هندسيًا، يخضع لقوانين الاتفاقيات الدولية. فهو ثمرة نتاج مؤتمر الأنجلو- الفرنسي لعام 1917، الذي يعمل على قياس الوقت على امتداد البحر الذي أوصى بأن جميع السفن العسكرية، والمدنية على حد سواء بأن يتخذوا معايير المناطق الزمنية في كل ساعة في أعالي البحار. واعتمدت الولايات المتحدة توصيتها للجيش الأمريكي وكذلك للسفن البحرية التجارية في عام 1920. وهذا يعني ضمنًا بإنه تم ضم خط التاريخ ولكن لم يتم رسمه بشكل واضح على خرائط المنطقة الزمنية. وهو يتبع 180 درجة خط طول، إلا إنه يتوقف؛ بسبب المياه الإقليمية المتاخمة (المجاورة) للأرض، مما أدى إلى تشكيل فجوات (ثغرات)، فهو خط متقطع من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي. ويتم تقسيم خط التاريخ البحري القطعة المثلثة الشكل على 15 ° خط طول - التي تعادل 12 ساعة بحسب التوقيت العالمي المتفق عليه - إلى قسمين 7.5 ° لكل قطعة مثلثة الشكل تختلف بحسب التوقيت العالمي المنسق إلى ± 12 ساعة.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويجب على السفن اعتماد الوقت القياسي في الدولة إذا كانت ضمن مياهها الإقليمية في غضون 12 ميلًا بحريًا من أراضيها (حوالي 22 أو 14 ميلًا)، ولكن ينبغي أن تعود إلى المناطق الزمنية الدولية (15 درجة واسعة في القطعة المثلثة الشكل من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي) عند مغادرتهم الميناء. وفي الواقع تستخدم السفن تلك المناطق الزمنية فقط من أجل الاتصالات اللاسلكية وأغراض مشابهة آخرى. وللأغراض الداخلية تستخدم السفن المنطقة الزمنية التي يختارونها بأنفسهم.


title: خط التاريخ الدولي

text: وخط التاريخ الدولي على الخريطة الواردة في هذه الصفحة، وجميع الخرائط الأخرى هو مجرد رسم هندسي مصطنع من رسامي الخرائط- والمسار الدقيق من ذلك الخط في المياه الدولية هو إجراء تعسفي. ولا تضع وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية(CIA) أو مكتب التقويم البحري لصاحبة الجلالة في المملكة المتحدة (HMNAO) خط التاريخ الدولي في القارة القطبية الجنوبية (أنتاركتيكا) على خرائط المنطقة الزمنية في العالم. ويعد خط التاريخ الدولي في خرائط وكالة المخابرات المركزية الحديثة (CIA) ومكتب التقويم البحري لصاحبة الجلالة في المملكة المتحدة (HMNAO)، الذي يتجاهل التحول في كيريباتي في عام 1995، مطابقًا- تقريبًا- لتلك الخرائط التي اعتمدها المكتب الهيدروغرافي في المملكة المتحدة حوالي عام 1900.


title: خط التاريخ الدولي

text: كجزء من إسبانيا الجديدة، يربط كلاً من الفلبين وأكابولكو في المكسيك علاقات وطيدة على المدى البعيد (أهم العلاقات بين البلدين)، ووفقًا لذلك، فهي تقع في الجانب الشرقي من خط التاريخ الدولي، على الرغم من كونها في الطرف الغربي البعيد من المحيط الهادي. فكانت الساعة 00:01 في يوم الثلاثاء في لندن هي الساعة 17:21 في يوم الاثنين في أكابولكو، وحوالي الساعة 8:05 في يوم الاثنين في مانيلا. وخلال الأربعينيات من القرن التاسع عشر (في عقد 1840)، تحولت المصالح التجارية إلى إمبراطورية الصين، وجزر الهند الشرقية والهولندية، والمناطق المتاخمة (المجاورة) لها، وتم إعادة توقيت الفلبين إلى الجانب الغربي من خط التاريخ الدولي. وانتهى ذلك العام بيوم الاثنين، 30 ديسمبر لعام 1844 (أصبح عامًا فيه 365 يومًا، على الرغم من كونه سنة كبيسة)، ويليه يوم الأربعاء 1 يناير لعام 1845. واحتفظت الفلبين بهذه المنطقة الزمنية من خلال الاستقلال ويتم وضع معيار وطني بحسب +8 بتوقيت جرينتش.


title: خط التاريخ الدولي

text: استقرت روسيا شمال غرب أمريكا الشمالية من جهة سيبيريا من جهة الغرب وفقًا للتقويم اليوليوسي الذي تعتمده (هي لم تعتمد التقويم الميلادي حتى عام 1918). اشترت الولايات المتحدة الأمريكية (USA) أمريكا الروسية على الرغم من أن مقرها في الولايات المتحدة متجاورة، في شرقها مع تميزها بالتقويم الميلادي الخاص بها (الذي اعتمدته في عام 1752 حينما كانت مستعمرة بريطانية). وجَرت مراسم التسلم في اليوم الذي وصل فيه المفوضون المعينون من حكومات روسيا والولايات المتحدة خصيصًا لهذا الغرض إلى ((USS Ossipee (1861) في نيو أرشنجل (رئيس الملائكة) (سيتكا) عاصمة أمريكا الروسية. وسجلت الولايات المتحدة هذا التاريخ بأنه يوم الجمعة 18 أكتوبر 1867 (ميلاديًا)، الذي يعرف الآن باسم في حين أن سجل محافظ أمريكا الروسية - الذين ظلوا في نيو أرشنجل- على أنها السبت 7 أكتوبر 1867 (اليوليوسي). وصرح عضو مجلس الشيوخ "تشارلز سمنر" خلال خطابه للتصديق الذي استغرق 3 ساعات (وهي مناقشة موسوعية عن أمريكا الروسية) في 9 أبريل لعام 1867: إن الخلاف حول هذا يوم من أيام الأسبوع والتقويم لابد أن يتغير؛. لأن نقل الملكية وقع رسميًا في الساعة 3:30 م. سيتكا تعني التوقيت الشمسي (ولم يكن قد استخدمت المناطق الزمنية بعد، فهو التاريخ والوقت الذي تغيرت ألاسكا فيه من التقويم اليوليوسي الآسيوي إلى التقويم الميلادي الأمريكي. فإذا تم النقل في منتصف الليل السابق فسيصبح يوم الجمعة 6 أكتوبر لعام 1867 (حسب التقويم اليوليوسي) يوم الجمعة 18 أكتوبر لعام 1867 (حسب التقويم الميلادي)، وهو تكرار لنفس اليوم مع وجود فارق يستغرق 12 يومًا، فأصبح مناسبًا بالنسبة لتغيره من التقويم الآسيوي إلى التقويم الأمريكي (أي ما يعادل تحريك خط التاريخ الدولي من الشرق إلى الغرب لولاية ألاسكا) ولتغيره من التقويم اليوليوسي إلى التقويم الغريغوري (الميلادي) خلال القرن التاسع عشر.


title: خط التاريخ الدولي

text: وتقع جزر ساموا - التي تنقسم الآن إلى ساموا وساموا الأمريكية- إلى الغرب من خط التاريخ الدولي حتى عام 1892 عندما أقنع التجار الأمريكيون الملك ماليتوا لاوبيبا؛ ليعتمد التقويم الميلادي الأمريكي - يأتي عقب ولاية كاليفورنيا بثلاث ساعات-؛ ليحل محل التقويم اليوليوسي الآسيوي السابق، وسابقًا اليابان بأربع ساعات. وتم إجراء التغيير من خلال تكرار يوم الاثنين 4 يوليو لعام 1892 يوم الاستقلال الأمريكي.


title: خط التاريخ الدولي

text: وفي عام 2011، بعد أكثر من 119 عامًا عادت ساموا مرة أخرى إلى الغرب من خط التاريخ الدولي من خلال تخطي يوم الجمعة 30 ديسمبر لعام 2011. وأدى ذلك إلى تغيير النظام الزمني التوقيت من -11 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه إلى +13 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه (ومن -10 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه إلى +14 حسب التوقيت العالمي المتفق عليها خلال التوقيت الصيفي). IDL ويمر خط التاريخ الدولي الآن بين ساموا وساموا الأمريكية، وتحافظ ساموا الأمريكية على تحالفها مع التقويم الأمريكي.


title: خط التاريخ الدولي

text: وتغيرت ساموا بأن أصبحت أستراليا ونيوزيلندا من أكبر شركائها التجاريين، إضافًة لوجود جاليات كبيرة من المغتربين. وأصبح تواجدها متأخرًا بـ 21 ساعة وراء خط الأعمال صعبًا بسبب وجود عطلة نهاية الأسبوع في أيام مختلفة وهذا يعني أن أيام العمل تقسمت إلى أربعة أيام فقط من الأسبوع.


title: خط التاريخ الدولي

text: وتجاوزت توكيلاو وهي منطقة من نيوزيلندا إلى الشمال من ساموا التي تستخدم -11 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه، خط التاريخ الدولي في نفس الوقت في عام 2011 لتتبع ساموا، حيث ذهب اتصال العَبارة (المعدية) فقط، وتستخدم الآن +13 حسب التوقيت العالمي المتفق عليها.


title: خط التاريخ الدولي

text: انتقلت جزيرة كواجالين المرجانية، مثل باقي جزر مارشال، من الإسبانية إلى الألمانية إلى السيطرة اليابانية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. خلال تلك الفترة كانت تقع غرب خط التاريخ الدولي. على الرغم من أن كواجالين أصبحت رسميًا جزءًا من إقليم الوصاية لجزر المحيط الهادئ مع بقية جزر مارشال بعد الحرب العالمية الثانية، فقد أنشأت الولايات المتحدة منشأة عسكرية هناك. لهذا السبب، استخدمت جزيرة كواجالين تاريخ هاواي، لذلك كان فعليًا شرق خط التاريخ الدولي (على عكس بقية جزر مارشال). عادة جزيرة كواجالين إلى الجانب الغربي من الخط التاريخ الدولي للألماس بإزالة يوم السبت 21 أغسطس 1993من تقويمها. علاوة على ذلك، تم تغيير أسبوع عمل لجزيرة كواجالين إلى الثلاثاء حتى السبت لتتناسب مع أسبوع العمل في هاواي من الاثنين إلى الجمعة على الجانب الآخر من خط التاريخ الدولي.


title: خط التاريخ الدولي

text: قدمت جمهورية كيريباتي في وسط المحيط الهادئ تغييرًا لنصفها الشرقي في 1 يناير لعام 1995، فتغيرت المناطق الزمنية من -11 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه و-10 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه إلى +13 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه، و+14 حسب التوقيت العالمي المتفق عليه. ويسبق ذلك تقسيم خط التاريخ الدولي للبلاد. أما بعد التغيير انتقل خط التاريخ الدولي في واقع الأمر شرقًا ليدور حول هذا البلد.


title: خط التاريخ الدولي

text: وباعتبارها مستعمرة بريطانية تتركز جزر جلبرت في كيريباتي إلى الغرب من خط التاريخ الدولي القديم. وعند الاستقلال في عام 1979 تطلب من الولايات المتحدة شراء جُزر فينيكس وجزر الخط شرق خط التاريخ الدولي، وحدقت البلد؛ لتستفيد من خط التاريخ الدولي. ويمكن لمكاتب الحكومة في كل من الطرفين من خط التاريخ الدولي فقط إجراء اتصالات الأعمال الروتينية عن طريق الراديو أو الهاتف في أربعة أيام من الأسبوع، التي كانت أيام العمل لدى كلا الجانبين. وقد تم التخلص من هذا الوضع الشاذ عن طريق التغيير لعام 1995.


title: خط التاريخ الدولي

text: ونتيجة لذلك التغيير في عام 1995، بدأ الإقليم الشرقي في كيريباتي وجزر الخط، بما في ذلك الجزيرة المأهولة بالسكان من كيريتيماتي (جزيرة كريسماس) في عام 2000، وبذلك أصبحت تسبق أي بلد أخر، وهي ميزة لحكومة كيريباتي لابد أن تستفيد منها كوسيلة للجذب السياحي المحتمل.


title: خط التاريخ الدولي

text: في 5 مارس 1797، وصل المبشرون التابعون ل جمعية لندن تبشيرية إلى تاهيتي من إنجلترا. لقد حاولوا في البداية عبور كايب هورن، لكن فشلوا في ذلك، ذهبوا على طول رأس الرجاء الصالح والمحيط الهندي بدلاً من ذلك. على هذا النحو، قدموا تاريخ نصف الكرة الشرقي في الجزيرة. لم يكن المفوض الفرنسي أرماند جوزيف براوت حتى انتهاء الحرب الفرنسية التاهيتية واستعادة الحماية الفرنسية على مملكة تاهيتي (التي حاول القوميون التاهيتيون خوضها لمدة عامين من الحرب الشديدة مع أكثر من 1000 قتيل). أمر بروات والوصي على مملكة تاهيتي بارايتا أن تاهيتي يجب أن تتبع نصف الكرة الغربي في 29 ديسمبر 1846 .


title: خط التاريخ الدولي

text: يتبع التقويم المسيحي بشكل عام التقويم القانونية، وتعترف الكنائس المسيحية بسُلطة خط التاريخ الدولي. ومع ذلك، توجد قضية واحدة هامة في بعض البلاد الأرثوذكسية؛ حيث يتم إتباع التقويم اليوليوسي؛ لأغراض دينية، بينما يستخدم التقويم الميلادي (الغوريغوري) لأغراض مدنية. ويعد لكلا التقويمين نفس أيام الأسبوع وبالتالي فإن القضية الرئيسية هي متى يحتفلوا بعيد الفصح، وعيد الميلاد، والأعياد الآخرى الرئيسية.


title: خط التاريخ الدولي

text: في تونغا، السبتيون (الذين عادة يقدسون يوم السبت، كما في العهد القديم) مراقبة يوم الأحد؛ بسبب فهمهم لخط التاريخ الدولي، حيث تقع تونغا شرق خط الطول بمقدار 180 درجة. وترى الكنيسة السبتية يوم الأحد في تونغا، كما هو الحال مع كيريباتي، ساموا، وأجزاء من فيجي، وتوفالو، بأنه يوم السبت كما في معظم الأماكن الأخرى.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويخطط السبتيون في ساموا لرصد السبت بدلًا من يوم الأحد بعد عبور ساموا خط التاريخ في ديسمبر 2011، لكن قررت مجموعات السبتيين (SDA) في قرية ساماتو (Samatau) وغيرها من الأماكن (حوالي 300 عضوًا) لقبول تعديل خط التاريخ الدولي (IDL) واعتماد السبت ليكون السبت الجديد. واستمر النقاش داخل مجتمع السبتيين في المحيط الهادئ حول حقيقة يوم السبت الواجب تقديسه.


title: خط التاريخ الدولي

text: ولقد قرر أهل جزيرة ساموا المستقلون عن كنيسة السبتيين- الذين لا ينتمون إلى كنيسة السبتيين، التي يتبعها جميع أنحاء العالم- على مواصلة تقديس يوم السبت، بعد ستة أيام من الأسبوع، في نهاية عام 2011.


title: خط التاريخ الدولي

text: في الإسلام يبدأ، وينتهي شهر رمضان على رؤية الهلال الجديد، وهي الظاهرة، التي يبدأ حدوثها في بقعة مختلفة من الأرض في كل شهر.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويمكن أن يكون التاريخ المحلي المناسب لإقامة صلاة الجمعة (الجمعة) سؤالًا في الإسلام في منطقة المحيط الهادئ، حيث أن خط التاريخ المستخدم من المحتمل أن يكون على سبيل المثال: خط التاريخ الدولي أو 140 ° غربًا (في إتجاه معاكس لمكة المكرمة). وتلي هاواي (157 °غربًا) تاريخ الولايات المتحدة لإقامة صلاة الجمعة.


title: خط التاريخ الدولي

text: وقد تم ذكر مفهوم خط التاريخ الدولي لأول مرة في تعليق تلمودي في القرن الثاني عشر، الذي يشير إلى تغييرات اليوم في منطقة، حيث تسبق القدس بست ساعات (90 درجة شرق القدس، وهو خط يمر عبر الفلبين). ويستخدم هذا الخط- الذي يشير إلى أنه الخط الشرقي لحساب روش هاشناه وهو يوم رأس السنة اليهودية الجديدة. ووفقًا لبعض المصادر فهو الذي يلمح إليه في كل من التلمود (روش هاشناه، ويورفين)، وكذلك في التلمود القدسي. ويبدو أن الخزر المعاصرة تتفق مع هذا النظام الحاكم.


title: خط التاريخ الدولي

text: رُوش هَشَنَه (بالعبرية: ראש השנה بالمعنى «رأس السنة») وينطقه الأشكناز «غوش هشنه» بدلًا من روش، وهو عيد يهودي يحتفل اليهود فيه برأس السنة العبرية، ويعتبر هذا العيد يوم الدين الذي يحاكم الإنسان فيه عن السنة الماضية كما يذكر بداية أيام التوبة العشرة التي تنتهي في يوم كيبور יום כיפור. ويصادف روش هشنه في اليومين الأول، والثاني من شهر تشريه من التقويم اليهودي. ومصدر العيد هو الفريضة من سفر اللاويين؛ حيث أن اليوم الأول من الشهر السابع (في عصر التوراة كان الشهر الأول نيسان العبري) يكون يوم ذكرى وهتاف، ولذلك يعزفون على الشوفار.


title: خط التاريخ الدولي

text: ويطرح خط التاريخ مشكلة أمام المسافرين المتدينين، ويعود ذلك إلى اليوم الذي يحتفل فيه بيوم السبت، وكذلك الأعياد. فيوم السبت هو أحد أيام الأسبوع السبعة، الذي سيظل ثابتًا، إذا ظل الشخص على نفس الجانب من خط التاريخ. وتحدث هذه المشكلة عندما يعبر مسافرٌ يهوديٌ الخط، فبالنسبة له ذلك هو يوم الجمعة ولكن بالنسبة للمكان الذي يزوره فإنه يوم السبت. وهناك العديد من الآراء فيما يتعلق بالضبط أين هو خط التاريخ وفقًا للقانون اليهودي.


title: خط التاريخ الدولي

text: والتيفيلن (תפילין) tefillin هو صندوق مصنوع من جلد الكوشير يوضع على الجبهة، ويلف الخيط على اليد اليسرى؛ لأنها أقرب للقلب. ويضعها رهبان اليهود على جباهم ويسمى أيضًا أو وأصل الكلمة ومعناها بالعبرية وهي عبارة عن تميمة سحرية مكونة من صندوقين من جلد الكوشر، ويشد أحدهما تحت الإبط الأيمن ويربط بحزام مما يلي مستوى القلب، والثاني يُربط على الجبهة، ويلبس عند الصلاة ما عدا يوم السبت وأيام الأعياد مع الاختلاف بين طوائفهم في ذلك، وهي بمثابة التميمة تحتويان على نصوص من التوراة، فالأول يحتوي على أول عشرة أعداد من الأصحاح الثالث عشر من سفر التثنية، والثاني على أعداد من سفر الخروج والإصحاح السادس، والحادي عشر مكتوبين بالعبرية، أو السريانية القديمة بحبر أسود نظيف وهو للرجال: لمن بلغ الثلاثين منهم دون النساء. وشذ بعض طوائفهم فأوجبها للنساء.


title: خط التاريخ الدولي

text: وأكد الحاخام يحيئيل ميشال توكاتزنسكي أن خط التاريخ الدولي سيكون 180 درجة من خط الطول الرئيسي، الذي سيمر عبر القدس بدلًا من غرينيتش. وهذا يعني أن خط التاريخ الدولي - بدلًا من أن يكون في 180 درجة- سيكون في 145 درجة غربًا. وبالتالي لن تلاحظ المناطق الواقعة بين 180 و145 غربًا بأن الاحتفال بيوم السبت المقدس في يوم السبت المحلي. ويؤكد رأي ثالث بأنه ليس هناك ما يسمى خط التاريخ الدولي على أرض الواقع، ويجب أن يتبع اليهود العرف المحلي ليوم السبت (حباد). وبالتالي يؤدي الجمع بين آراء شازون مع يحيئيل توكاتزنسكي إلى الارتباك في المنطقة بأكملها بين الساحل الآسيوي وساحل ألاسكا. فإن العش Chazon فليس هناك أي مشاكل في هاواي حسب رأي تشازون وليس لدى ساموا أي مشاكل حسب رأي توكاتزنسكي.


title: خط التاريخ الدولي

text: وفي هاواي (157 ° غربًا) السبت هو بالفعل يوم السبت، وفقًا لرأي الأغلبية. لذلك، تم اكتشاف أن يوم السبت المحلي تمامًا هو يوم السبت. واليوم المعروف محليًا باسم يوم الجمعة هو يوم السبت وفقًا لرأي الأقلية، وينبغي للمرء ألا يؤدي محظورات التوراة في يوم السبت في ذلك اليوم. ولذلك ينبغي أن يتم الطهي ليوم في يوم الخميس ؛ حيث لا توجد اليهود أو تقليد حفظ السبت في يوم معين آخر، وليس هناك رأي أغلبية واضح، ويتم الاحتفاظ بها يوم السبت 7 أيام من السبت الشخص الماضي أو في أقرب وقت يدركونه إذا كانوا لا يعرفون ما هو عليه اليوم.


title: خط التاريخ الدولي

text: أما عن المواقع التالية تم اكتشاف إن يوم السبت هو يوم السبت المحلي، واليوم الثاني على التوالي ليس ضروريًا: أستراليا، الصين، البر الرئيسي في روسيا، وتايوان، وهونغ كونغ، والبر الرئيسي في ألاسكا، ومانيلا، ومناطق أخرى من غرب الفلبين، التي تقع 125.2 °شرقًا.


title: خط التاريخ الدولي

text: خط التاريخ هو عامل رئيسي في كتاب أومبرتو إكو (جزيرة اليوم السابق (1994)) الذي يجد فيها بطل الرواية نفسه على متن سفينة ساكنة مع إغلاق الجزيرة قيد البحث على الجانب الآخر من خط التاريخ الدولي. ولكونه غير قادر على السباحة تنغمس كتابات بطل الرواية في المضاربة المشوشة بشكل متزايد على مواد الاستيراد المادية الميتافيزيقية والدينية من خط التاريخ.


title: خط التاريخ الدولي

text: يظهر خط التاريخ الدولي مثل جهاز للمؤامرة في كتاب جول فيرن (1873). فيسافر 'فيليس فوغ بطل الرواية الرئيسي شرقًا في جميع أنحاء العالم. وليفوز بالرهان يجب على "فوج" العودة الساعة 20:45 في يوم السبت 21 ديسمبر لعام 1872. وخلال الرحلة تأخر بمقدار يوم واحد ووصل لندن معتقدًا إن يوم السبت قد مر وأنه خسر الرهان. وفي صباح اليوم التالي تبين له أن اليوم هو يوم السبت وليس الأحد. وأدرك فوج أنه لم يضع في حسبانه عبور خط التاريخ وقد سافر بالفعل 79 يومًا، وليس 80 يومًا. وعاد في الوقت المناسب، للفوز بالرهان.


title: كيم مي سو

text: كيم مي سو (16 مارس 1992 - 5 يناير 2022) هي ممثلة وعارضة أزياء كورية جنوبية، كانت معروفة بعملها في "ثورة احمر الشفاه" و"عالم كيونغمي" كما ظهرت في الدراما "مرحبا وداعا ماما!". اكتسبت كيم الشهرة مؤخرًا لقيامها بدور ناشطة طُلاب تدعى جونغ مين في "زهرة الثلج" على جي تي بي سي (2021-22).


title: كيم مي سو

text: في 5 يناير 2022 ، توفيت كيم لأسباب غير محددة عن عمر يناهز 29 عامًا. تزامن وفاة كيم مع وقت عرض الدراما الرومانسية زهرة الثلج، والتي لعبت فيها كيم شخصية داعمة.  قبل وفاة كيم، تم بث سبعة من أصل 16 حلقة للمسلسل، وانتهى التصوير حيث أن زهرة الثلج هو مسلسل مُنتج مسبقًا.


title: كيم مي سو

text: قبل وفاتها، تم اختيار كيم للتمثيل في دراما "تقبيل الحاسة السادسة" لـ منصة ديزني+ وبدأت التصوير. تم الغاء التصوير المقرر في 5 يناير بسبب موت كيم المفاجئ.


title: بول كاغامه

text: بول كاغامه ، پول كاگامه أو بول كاجامه (مواليد 23 أكتوبر 1957) هو الرئيس السادس والحالي لجمهورية رواندا منذ 24 مارس 2000.


title: بول كاغامه

text: ولد في 23 أكتوبر1957 لأسرة تنتمي إلى عرق التوتسي، وهي سلالة من السلاطين تعاقبت على عرش هذه العرقية في فترات ما قبل الاستعمار البلجيكي.


title: بول كاغامه

text: وافق ميلاده استعداد بلجيكا لمنح الاستقلال لرواندا بعد عقود طويلة من الاستعمار والتمييز، عملت خلالها السلطات الاستعمارية على إحداث خرقٍ اجتماعي وعرقي بين الهوتو والتوتسي والتمييز بينهم رغم أنَّ العرقيتين غير متمايزتين.


title: بول كاغامه

text: نزح كاغامي مع أسرته وهو في الثانية من عمره إلى أوغندا فرارا من القمع الذي استهدف التوتسي قبيل نيل البلاد استقلالها عام 1959، حيث جرت إعدامات وتصفيات ودُمرت منازل بذريعة وجود مخطط للتوتسي يرمي إلى الإمساك بالسلطة؛ ليدشن ذلك شرخا عرقيا عميقا وصم التاريخ السياسي للبلاد وانتهى بمجازر عرقية مروعة قُتل فيها أكثر من ثمانمئة ألف إنسان، غالبيتهم من التوتسي، ربيع 1994.


title: بول كاغامه

text: تلقى كاغامي تعليمه الأولي في أوغندا التي كانت توجد فيها أكبر مخيمات اللجوء الخاصة بالتوتسي، وانضم في أكتوبر 1979إلى مليشيات جيش المقاومة الوطنية الأوغندي بزعامة يوري موسيفيني الذي كان يخوض حربا مفتوحة ضد عيدي أمين دادا.


title: بول كاغامه

text: شكل كاغامي مع عدد من الشبان التوتسي الروانديين نواة جيش موسيفيني الذي كافأهم بتجنيسهم وتعيينهم في مناصب مهمة بالأجهزة العسكرية والأمنية، بعد نجاحه في الإمساك بسدة الحكم إثر إطاحته بنظامي ميلتون أبوتي ثم تيتو أوكيلو عام 1986.


title: بول كاغامه

text: فور إعلان موسيفيني رئيسا لأوغندا، تم تعيين كاغامي رئيسا للاستخبارات العسكرية الأوغندية، وهو منصبٌ خوله نفوذا واسعا سخَّره في خدمة قضيته الأولى، وهي عودة التوتسي إلى رواندا وحكمها.


title: بول كاغامه

text: أنشأ كاغامي لهذا الغرض الجبهة الوطنية الرواندية التي تولى رئاستَها فريد رويجيما، وهو صديق مخلص لكاغامي، وفي عام 1990؛ مُنيت الجبهة الوطنية الرواندية -التي أنشأها كاغامي- بهزيمةٍ مدوية خلال معاركها الأولى مع الجيش الرواندي النظامي التابع للرئيس جوفينال هابياريمانا، لكن جهود الأمم المتحدة ووساطة زعيم الهوتو باستور بيزيمنغو وضغوط الحكومة الفرنسية، دفعت نظام هباريمانا إلى التفاوض مع الجبهة الوطنية في آروشا.


title: بول كاغامه

text: وحققت المفاوضات تقدما باتجاه تسويةٍ سياسية تضمن عودة التوتسي إلى رواندا وتمتعهم بحقوقهم المدنية وضمان قدرٍ أكبر من المشاركة السياسية، في المقابل تخلي الجبهة عن حمل السلاح ودمج مقاتليها في الجيش الوطني.


title: بول كاغامه

text: قُتل زعيم الجبهة الوطنية رويجيما في المعارك مع الجيش الرواندي في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 1990، وبعد صراعٍ مرير كاد يُودي بوحدة الجبهة، تدخل الرئيس الأوغندي موسيفيني ليفرض رئيس استخباراته العسكرية ورجل ثقته كاغامي رئيسا للجبهة.


title: بول كاغامه

text: وفي 6 أبريل 1994، اغتيل الرئيس هباريمانا بإسقاط طائرته لدى هبوطها في كيغالي لدى قدومها من تنزانيا، وعلى متنها رئيس بوروندي المجاورة وعدد من كبار مسؤولي البلدين، وأعقب ذلك قيام المتطرفين الهوتو في النظام بتصفية المعتدلين من أبناء عمومتهم مؤكدين رفض أي تقارب مع التوتسي.


title: بول كاغامه

text: ومهد الاغتيال للمجازر العرقية التي استمرت إلى يونيو/حزيران من ذلك العام، وأوقعت أكثر من ثمانمئة ألف قتيل غالبيتهم الساحقة من التوتسي، واستغل كاغامي المجازر لحشد التعاطف الإقليمي والدولي، كما سرَّعت المجازر بهجوم الجبهة الوطنية التي تمكنت من الوصول إلى كيغالي في يونيو 1994، لتَتوقف المجازر ويستقر الأمر لكاغامي الذي أسند رئاسة البلاد إلى باستور بيزيمونغو.


title: بول كاغامه

text: في غضون عام 2000، أزاح كاغامي الرئيس بيزيمنغو وأحاله إلى المحاكمة بتهمة الفساد، ومخالفة توجه المصالحة الوطنية القاضي بنبذ أيديولوجيا التفرقة العرقية، وحُكم على الرئيس المخلوع بالسجن لمدة 15 سنة.


title: بول كاغامه

text: تم تنصيب كاغامي رئيسا للبلاد بتزكية من البرلمان، ووضع دستور جديد للبلاد ألغى التفرقة العرقية، التي كانت الوثائق المدنية الرسمية تنص عليها، وتم إقرار الدستور عام 2003، وبالتزامن مع ذلك أُعيد انتخاب كاغامي بالاقتراع العام المباشر، وشكَّل حكومة حظيت فيها النساء بنصيب وافر فاق 30%.


title: بول كاغامه

text: أعيد انتخابه بعد ذلك في عام 2010، ثم حقق في 4 أغسطس 2017 فوزا كاسحا في انتخابات الرئاسة، ليحصل على ولاية رئاسية ثالثة تمتد سبع سنوات أخرى، وذلك بعد أن تم تعديل الدستور في ديسمبر 2015 بما يسمح له بالاستمرار في السلطة من المحتمل أن يبقى رئيسًا حتى عام 2034.


title: بول كاغامه

text: ظل كاغامي يسوّق المأساة المترتبة على المجازر لتبرير جميع قراراته السياسية ومواقفه، وكانت التهمة الجاهزة دائما بحق المعارضين هي تمجيد أيديولوجيا المجازر والتفرقة العرقية. وباسمها اعتُقل معارضون وسُجنوا، كما شهدت البلاد اغتيالات غامضة مست نشاطين سياسيين وحقوقيين وصحافيين ومعارضين في المنفى.


title: بول كاغامه

text: وفضلا عن ذلك، يُواجه كاغامي تهما بارتكاب جرائم حرب خلال الحرب الأهلية، ومن ثم لم يجد غير البقاء في السلطة ضمانة وحيدة لحماية نفسه ومقربيه من المتابعات القضائية وربما الانتقام.


title: بول كاغامه

text: أقام كاغامه علاقات دبلوماسية جيدة مع أغلب دول شرق إفريقيا، والولايات المتحدة الأمريكية، في حين تدهورت علاقاته مع فرنسا ابتداءً من عام 2009، وفي عام 2010 قام بول كاغامه بإضافة اللغة الإنجليزية كلغة رسمية ولغة للتعليم في رواندا، مضعفا موقع اللغة الفرنسية، و للانضمام إلى الكومنولث، ولا تزال العلاقات مع جمهورية الكونغو الديمقراطية متوترة رغم وقف إطلاق النار في عام 2003.


title: بول كاغامه

text: خلال فترته الرئاسية اعطي كاغامي الأولوية للتنمية الوطنية، حيث أطلق برنامجًا لتطوير رواندا كدولة متوسطة الدخل بحلول عام 2020 اعتبارًا من عام 2013 حيث تعمل البلاد على تطوير مؤشرات قوية، بما في ذلك الرعاية الصحية، والتعليم؛ وبلغ متوسط النمو السنوي بين عامي 2004 و 2010 حوالي 8 بالمائة سنويا.


title: بول كاغامه

text: انتخب كاغامي رئيسا للدورة الجديدة للاتحاد الأفريقي خلال اليوم الأول من القمة الأفريقية الثلاثين التي عقدت يومي 28 و29 يناير 2018 في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وشغل منصب رئيس الاتحاد الأفريقي في الفترة من 2018 إلى 2019.


title: بول كاغامه

text: وتولى رئاسة جماعة شرق أفريقيا في الفترة من 2018 إلى 2021. ويواصل الرئيس كاغامي قيادة الإصلاحات المؤسسية للاتحاد الأفريقي ويضطلع بدور نصير الاتحاد الأفريقي لتمويل الخدمات الصحية المحلية.


title: بول كاغامه

text: كما يشغل حالياً منصب رئيس اللجنة التوجيهية لرؤساء الدول والحكومات لوكالة الاتحاد الأفريقي -الشراكة الجديدة لتنمية أفريقيا.


title: بول كاغامه

text: في 10 يونيو 1989 في أوغندا ، تزوج كاغامي من جانيت نييرامونجي، وهي من التوتسي يعيشون في المنفى في نيروبي، كينيا.


title: إرشاد تربوي

text: الإرشاد التربوي هو مساعدة الطالب على اكتشاف قدراته وإمكانياته الدراسية، ومعاونته في تصميم خطة دراسته واختياره المناسب، وتحقيقه لشروط متطلبات التخرج ومساعدته في التغلب على أية صعوبات قد تعترض مساره الدراسي، ومساعدته كذلك على التكيف مع بيئته الدراسية والاجتماعية والعلمية عن طريق إمداده بالمعلومات الكافية.


title: إرشاد تربوي

text: التوجيه والإرشاد النفسيهو عمليه انسانيه تتضمن مجموعه من الخدمات التي يقوم بها المختصون في التربية والطب وعلم النفس لمساعده الفرد علي أن يفهم نفسه ويدرك مشكلاته.


title: إرشاد تربوي

text: للإرشاد التربوي دور هام وحيوي في العملية التربوية في نظام المقررات، وللمرشد التربوي مهام متعددة يقوم بها لا تقل أهمية عن دور المعلم في المدرسة، بل يكمل كل منهما الآخر، ومن أهم مهام المرشد التربوي:


title: إرشاد تربوي

text: يتجلى دور الأسرة ودور المختصين في كيفية الإرشاد والتوجيه الصحيح لأطفال التوحد أثناء اللعب وأثناء طلبهم المشاركة معهم باللعب ومعرفة الطرق الصحيحة والمقبولة لتعديل سلوكهم. ويبرز دور المعلمة ودور أولياء الأمور في تعليم التوحيديين بمعادلة بسيطة تساعدهم في فهم معنى الملكية مثلاً، ونضرب على ذلك مثالاً لهذه المعادلة البسيطة فإذا لم يعرف الطفل ألتوحدي لمن تكون هذه اللعبة من اللعب نقول له «هذه اللعبة لمريم» أوهذه لعبة «مريم» وتُخصص أماكن واضحة تُفيد معنى الملكية، وتوضح مفهومها وهوأن لكل شخص الحق في أن يختص بشيء لنفسه ولا يحق لغيره استعماله أوالتصرف فيه. ولا بد في هذا المجال أن تطلع الأسرة على بعض الاعتبارات والنظريات المختصة في دراسة الباعث السلوكي للتواجديين، حيث أن منشأ هذا الباعث السلوكي هوالتعزيز (اللعب) وضرورة اقترانه أيضاً بالمُعززات الاجتماعية "Social Reinforces" (مثل الابتسامة، قبلة على الوجه، كلمة أحسنت، نظرة إعجاب).


title: إرشاد تربوي

text: هل الآباء لهم دور في جعل الألعاب من الوسائل المُشجعة والمُحفزة في عمليات تعديل السلوك المُستهدف أم لا؟


title: إرشاد تربوي

text: ولا بد عند مشاركتهم في اللعب من تقديم الإرشادات البسيطة وتعويدهم على الاسماع إليها.ولا يقتصر الإرشاد في التعليم والرياضة فقط وإنما للدين نصيب من الإرشاد:


title: نافع مولى ابن عمر

text: أبو عبد الله نافع المدني مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، من أئمة التابعين بالمدينة المنورة، وأحد رواة الحديث النبوي الثقات، روى عن ابن عمر وغيره من الصحابة، كان عالم بالفقه، كثير الرواية للحديث، ويعد مالك بن أنس أشهر من لازمه وحدث عنه. وقيل عنه: «لايعرف له خطأ في جميع ما رواه». حديثه في كتب الصحاح الستة. توفي سنة 117هـ.


title: نافع مولى ابن عمر

text: اسمه نافع، وكنيته أبو عبد الله، اختلفوا في أصله، قيل أن أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وكانت تسمى أبرشهر، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: من جبال براربندة من جبال الطالقان. وقيل: كَانَ اسم أبيه هرمز، وقيل كاوس. أصابه عبد الله بن عمر بن الخطاب فِي بعض غزواته، روى عن مولاه عبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة، وروى عنه خلق من التابعين وغيرهم. كان لا يُفسِّر ولا يُعلّم القرآن لما عنده من اللحن، وكان عنده كتاب يُحدث منه، روى الواقدي: «كان كتاب نافع الذي سمع من عبد الله بن عمر في صحيفة، فكنا نقرؤها عليه فنقول: ياأبا عبد الله إنا قد قرأنا عليك فنقول: حدّثنا نافع؟ فقال: نعم.». وقال عنه مالك بن أنس: «إذا قال نافعٌ شيئاً فاختم عليه».


title: نافع مولى ابن عمر

text: بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلم الناس السنن، وكان يجلس بعد الصبح في المسجد يعلم الناس حتى تطلع الشمس، وولاه عمر بن عبد العزيز صدقات اليمن. رُوي أنه لمّا احتُضر بكى، فقيل: «مايبكيك؟» قال: «ذكرت سعد بن معاذ وضغطة القبر»، توفي سنة سبع عشرة ومائة للهجرة بالمدينة المنورة في خلافة هشام بن عبد الملك.


title: موقعة الجمل (مصر)

text: موقعة الجمل هي هجوم بالجمال والبغال والخيول يشبه معارك العصور الوسطى في يوم 2 فبراير 2011 للانقضاض على المتظاهرين في ميدان التحرير في القاهرة أثناء ثورة 25 يناير وذلك لإرغامهم على إخلاء الميدان حيث كانوا يعتصمون. وكان من بين المهاجمين مجرمون خطرون تم إخراجهم من السجون للتخريب ولمهاجمة المتظاهرين، ويطلق عليهم اسم البلطجية.


title: موقعة الجمل (مصر)

text: اتهمت التقارير الأولية للجنة تقصي الحقائق، النظام الحاكم بأنه أراد السيطرة على ميدان التحرير وإرغام المتظاهرين المعتصمين فيه على مغادرته. لكن في يوم 10 أكتوبر 2012 حكمت المحكمة ببراءة جميع المتهمين.


title: موقعة الجمل (مصر)

text: كشفت التقارير الأولية للجنة تقصي الحقائق أن النائب عبد الناصر الجابري عضو مجلس الشعب السابق عن دائرة الهرم ومساعده يوسف خطاب عضو مجلس الشورى عن الدائرة ذاتها قاموا بالتحريض على قتل المتظاهرين في يوم موقعة الجمل لإخراج المتظاهرين من ميدان التحرير بالقوة. كما اتهم أيضاً الأمين العام السابق للحزب الوطني صفوت الشريف بالتحريض للهجوم على المتظاهرين.


title: موقعة الجمل (مصر)

text: إلا أن دائرة الاتهام قد اتسعت، وشملت العديد من رموز النظام السابق من وزراء وغيرهم، مثل عائشة عبد الهادي وزيرة القوى العاملة السابقة، وحسين مجاور رئيس اتحاد العمال، ورجل الأعمال وعضو الهيئة العليا للحزب الوطني الديمقراطي إبراهيم كامل. حتى بعض من كان يعارضو عددا من رموز النظام بشكل أو بآخر شملهم كذلك الاتهام، وهو المستشار مرتضى منصور الذي أدعى بأن اتهام كهذا «مكيدة له»، كونه نوى ترشيح نفسه لانتخابات الرئاسة القادمة في مصر.