title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يمكن تقليل مقدار الوقت الذي يتم خلاله فقدان الخدمة عن طريق زيادة حجم طبق اتصالات القمر الصناعي وذلك لجمع المزيد من إشارة القمر الصناعي على الوصلة الهابطة وكذلك لتوفير إشارة أقوى على الوصلة الصاعدة. وبعبارة أخرى، فإن زيادة كسب الهوائي من خلال استخدام عاكس مكافئ أكبر هو إحدى طرق زيادة الكسب الإجمالي للقناة، وبالتالي نسبة الإشارة إلى الضوضاء (S / N)، مما يسمح بفقدان إشارة أكبر بسبب المطر تتلاشى دون انخفاض نسبة الإشارة إلى الضوضاء (S / N) إلى ما دون الحد الأدنى للاتصال الناجح.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تميل هوائيات الأطباق الحديثة من فئة المستهلك إلى أن تكون صغيرة إلى حد ما، مما يقلل من هامش المطر أو يزيد من طاقة وتكلفة الوصلة الهابطة للقمر الصناعي. ومع ذلك، غالبًا ما يكون بناء قمر صناعي أكثر تكلفة وهوائيات أصغر وأقل تكلفة للمستهلكين أكثر تكلفة من زيادة حجم هوائي المستهلك لتقليل تكلفة القمر الصناعي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: أطباق تجارية كبيرة بحجم 3.7 م إلى 13 يمكن استخدام قطر m لتحقيق هوامش مطر متزايدة وأيضًا لتقليل التكلفة لكل بت من خلال السماح برموز تعديل أكثر كفاءة. بالتناوب، يمكن أن تتطلب الهوائيات ذات الفتحة الأكبر قدرة أقل من الساتل لتحقيق أداء مقبول. تستخدم الأقمار الصناعية عادةً الطاقة الشمسية الكهروضوئية، لذلك لا توجد نفقات للطاقة نفسها، لكن القمر الصناعي الأكثر قوة سيتطلب ألواحًا شمسية وإلكترونيات أكبر وأكثر قوة، وغالبًا ما يتضمن هوائي إرسال أكبر. لا تزيد مكونات القمر الصناعي الأكبر من تكاليف المواد فحسب، بل تزيد أيضًا من وزن القمر الصناعي، وبشكل عام، فإن تكلفة إطلاق قمر صناعي في مدار تتناسب طرديًا مع وزنه. (بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأن مركبات إطلاق الأقمار الصناعية [أي الصواريخ] لها حدود محددة لحجم الحمولة، فإن جعل أجزاء من القمر الصناعي أكبر قد يتطلب آليات طي أكثر تعقيدًا لأجزاء من القمر الصناعي مثل الألواح الشمسية والهوائيات عالية الكسب، أو الترقية إلى المزيد مركبة الإطلاق باهظة الثمن يمكنها التعامل مع حمولة أكبر.)


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يمكن تغيير الموجات الحاملة المعدلة ديناميكيًا استجابةً لمشكلات المطر أو عيوب الوصلة الأخرى باستخدام عملية تسمى التشفير والتشكيل التكيفي، أو "ACM". يسمح ACM بزيادة معدلات البتات بشكل كبير أثناء ظروف السماء الصافية العادية، مما يزيد من عدد البتات لكل هرتز المرسلة، وبالتالي تقليل التكلفة الإجمالية لكل بت. يتطلب الترميز التكيفي نوعًا من قناة الإرجاع أو التغذية الراجعة التي يمكن أن تكون عبر أي وسيلة متاحة، قمر صناعي أو أرضي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يقال أن كائنين في نطاق خط البصر إذا كان من الممكن توصيل خط مستقيم بين الكائنات دون أي تدخل، مثل الجبل. الكائن وراء الأفق يكون تحت خط البصر، وبالتالي قد يكون من الصعب التواصل معه.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: عادةً ما يلزم وجود خط رؤية واضح تمامًا بين الطبق والقمر الصناعي حتى يعمل النظام على النحو الأمثل. بالإضافة إلى أن الإشارة عرضة للامتصاص والتشتت بواسطة الرطوبة، تتأثر الإشارة بالمثل بوجود الأشجار والنباتات الأخرى في مسار الإشارة. مع انخفاض تردد الراديو إلى أقل من 900 MHz، يزداد الاختراق من خلال الغطاء النباتي، لكن معظم الاتصالات الساتلية تعمل فوق 2 GHz مما يجعلها حساسة للعوائق الصغيرة مثل أوراق الشجر. يجب أن يؤخذ تركيب الطبق في الشتاء بعين الاعتبار نمو أوراق النبات التي ستظهر في الربيع والصيف.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: حتى إذا كان هناك خط رؤية مباشر بين هوائي الإرسال والاستقبال، فإن الانعكاسات من الأجسام القريبة من مسار الإشارة يمكن أن تقلل من قدرة الإشارة الظاهرة من خلال إلغاء الطور. يتم تحديد ما إذا كانت الإشارة المفقودة من الانعكاس ومقدارها من خلال موقع الكائن في منطقة فرينل للهوائيات.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تتضمن خدمة الإنترنت عبر الأقمار الصناعية ثنائية الاتجاه في المنزل أو المستهلك كلاً من إرسال واستقبال البيانات من محطة طرفية ذات فتحة صغيرة جدًا (VSAT) عبر القمر الصناعي إلى منفذ اتصالات محوري (النقل الفضائي)، والذي يقوم بعد ذلك بنقل البيانات عبر الإنترنت الأرضي. يجب توجيه طبق القمر الصناعي في كل موقع بدقة لتجنب التداخل مع الأقمار الصناعية الأخرى. في كل موقع من مواقع VSAT، يجب ضبط تردد الوصلة الصاعدة ومعدل البتات والقدرة بدقة، تحت سيطرة مركز مزود الخدمة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: هناك عدة أنواع من خدمات الإنترنت الساتلية ثنائية الاتجاه، بما في ذلك النفاذ المتعدد بتقسيم الوقت (TDMA) والقناة الواحدة لكل ناقل (SCPC). يمكن أن تكون الأنظمة ثنائية الاتجاه محطات طرفية بسيطة ذات فتحات صغيرة جدًا تتراوح من 60 إلى 100 طبق سم وقدرة إخراج تبلغ بضع واط فقط مخصصة للمستهلكين والشركات الصغيرة أو الأنظمة الأكبر التي توفر نطاقًا تردديًا أكبر. غالبًا ما يتم تسويق هذه الأنظمة على أنها «نطاق عريض للأقمار الصناعية» ويمكن أن تكلف مرتين إلى ثلاثة أضعاف ما تكلفه شهريًا الأنظمة الأرضية مثل خط المشترك الرقمي غير المتناظر (ADSL). غالبًا ما تكون أجهزة المودم المطلوبة لهذه الخدمة مملوكة ملكية، لكن بعضها متوافق مع عدة مزودين مختلفين. كما أنها باهظة الثمن وتتراوح تكلفتها بين 600 دولار أمريكي و 2000 دولار أمريكي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يحتوي "iLNB" ثنائي الاتجاه المستخدم على الطبق الطرفي للنطاق العريض SES على جهاز إرسال واستقبال LNB أحادي القطبية، وكلاهما يعمل في نطاق Ku . تتراوح أسعار أجهزة مودم SES Broadband من 299 يورو إلى 350 يورو. هذه الأنواع من الأنظمة غير مناسبة بشكل عام للاستخدام في المركبات المتحركة، على الرغم من أن بعض الأطباق قد يتم تركيبها في آلية تحريك وإمالة تلقائية لإعادة محاذاة الطبق باستمرار - ولكن هذه الأطباق باهظة الثمن. تم تسليم تقنية SES Broadband من قبل شركة بلجيكية تسمى Newtec.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يتنوع عملاء الإنترنت عبر الأقمار الصناعية للعملاء من المستخدمين المنزليين الفرديين مع جهاز كمبيوتر واحد إلى مواقع العمل البعيدة الكبيرة مع عدة مئات من أجهزة الكمبيوتر.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يميل مستخدمو المنازل إلى استخدام سعة القمر الصناعي المشتركة لتقليل التكلفة، مع السماح بمعدلات بتات ذروة عالية عند غياب الازدحام. عادة ما تكون هناك بدلات نطاق ترددي مقيدة تعتمد على الوقت بحيث يحصل كل مستخدم على حصته العادلة، وفقًا لما يدفعه. عندما يتجاوز المستخدم الحد المسموح به، قد تبطئ الشركة وصوله، أو تخفض أولوية حركة المرور الخاصة به أو تفرض رسومًا على النطاق الترددي الزائد المستخدم. بالنسبة إلى الإنترنت عبر الأقمار الصناعية للمستهلكين، يمكن أن يتراوح البدل عادةً من 200 ميغابايت في اليوم حتى 25 جيجابايت شهريا. قد يكون لدى شركة التنزيل المشتركة معدل بت من 1 إلى 40 ميغابت / ثانية ويمكن مشاركتها من قبل ما يصل إلى 100 إلى 4000 مستخدم نهائي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: عادةً ما يكون اتجاه الوصلة الصاعدة لعملاء المستخدمين المشتركين هو الوصول المتعدد بتقسيم الوقت (TDMA)، والذي يتضمن إرسال دفعات حزم قصيرة عرضية بين مستخدمين آخرين (على غرار الطريقة التي يشارك بها الهاتف الخلوي برج خلوي).


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يمكن أيضًا تجهيز كل موقع بعيد بمودم هاتف ؛ الاتصالات لهذا هي كما هو الحال مع مزود خدمة الإنترنت الهاتفي التقليدي. قد تستخدم أنظمة الأقمار الصناعية ثنائية الاتجاه أحيانًا قناة المودم في كلا الاتجاهين للبيانات حيث يكون زمن الانتقال أكثر أهمية من عرض النطاق الترددي، مما يحجز قناة القمر الصناعي لتنزيل البيانات حيث يكون النطاق الترددي أكثر أهمية من زمن الوصول، مثل عمليات نقل الملفات.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: في عام 2006، رعت المفوضية الأوروبية مشروع مركز الأمم المتحدة للإعلام الذي يهدف إلى تطوير قاعدة اختبار علمية من طرف إلى طرف لتوزيع خدمات مرتكزة على التلفزيون التفاعلي عريض النطاق يتم تقديمها عبر ساتل منخفض التكلفة ذي اتجاهين للمستخدمين النهائيين الفعليين في الصفحة الرئيسية. تستخدم بنية مركز الأمم المتحدة للإعلام معيار dvb-s2 للوصلة الهابطة ومعيار DVB-RCS للوصلة الصاعدة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: أطباق VSAT العادية (1.2-2.4 قطر م) على نطاق واسع لخدمات الهاتف عبر بروتوكول الإنترنت. يتم إرسال مكالمة صوتية عن طريق الحزم عبر الأقمار الصناعية والإنترنت. باستخدام تقنيات التشفير والضغط، يكون معدل البتات المطلوب لكل مكالمة هو 10.8 فقط كيلوبت / ثانية في كل اتجاه.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تأتي هذه عادةً على شكل صندوق مستطيل مسطح قائم بذاته يحتاج إلى توجيهه في الاتجاه العام للقمر الصناعي - على عكس VSAT، لا يلزم أن تكون المحاذاة دقيقة للغاية وقد بنيت أجهزة المودم في عدادات قوة الإشارة لمساعدة المستخدم على المحاذاة الجهاز بشكل صحيح. تستخدم أجهزة المودم موصلات شائعة الاستخدام مثل إيثرنت أو الناقل التسلسلي العالمي (USB). يحتوي البعض أيضًا على جهاز إرسال واستقبال بلوتوث مدمج ومضاعف كهاتف يعمل بالأقمار الصناعية. تميل أجهزة المودم أيضًا إلى امتلاك بطارياتها الخاصة بحيث يمكن توصيلها بجهاز كمبيوتر محمول دون استنزاف بطاريته. النظام الأكثر شيوعًا هو BGAN الخاص بشبكة INMARSAT - هذه المحطات هي بحجم حقيبة أوراق ولها سرعات اتصال شبه متماثلة تتراوح من 350 إلى 500 كيلوبت / ثانية. توجد أجهزة مودم أصغر مثل تلك التي تقدمها الثريا ولكنها تتصل فقط على 444 كيلوبت / ثانية في منطقة تغطية محدودة. تقدم INMARSAT الآن IsatHub، وهو مودم قمر صناعي بحجم كتاب ورقي يعمل جنبًا إلى جنب مع الهاتف المحمول للمستخدمين والأجهزة الأخرى. تم تخفيض التكلفة إلى 3 دولارات لكل ميغابايت والجهاز نفسه معروض للبيع بحوالي 1300 دولار.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يعد استخدام مثل هذا المودم مكلفًا للغاية - حيث تتراوح تكلفة نقل البيانات بين 5 دولارات و 7 دولارات لكل ميغا بايت. أجهزة المودم نفسها باهظة الثمن أيضًا، وعادة ما تتراوح تكلفتها بين 1000 و 5000 دولار.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: لعدة سنوات تمكنت هواتف الأقمار الصناعية من الاتصال بالإنترنت. عرض النطاق الترددي يختلف من حوالي 2400 بت / ثانية للأقمار الصناعية لشبكة إيريديوم والهواتف القائمة على ACeS إلى 15 كيلوبت / ثانية المنبع و 60 كيلوبت / ثانية المصب لهواتف الثريا. توفر جلوبال ستار أيضًا الوصول إلى الإنترنت بسرعة 9600 بت / ثانية - مثل إيريديوم و ACeS، يلزم اتصال الطلب الهاتفي ويتم محاسبته في الدقيقة، ومع ذلك يخطط كل من جلوبال ستار وإيريديوم لإطلاق أقمار صناعية جديدة تقدم خدمات البيانات دائمًا بمعدلات أعلى. مع هواتف الثريا الـ 9600 من الممكن أيضًا توصيل الطلب الهاتفي بت / ثانية، وتكون خدمة 60 كيلوبت / ثانية قيد التشغيل دائمًا ويتم محاسبة المستخدم على البيانات المنقولة (حوالي 5 دولارات لكل ميغا بايت). يمكن توصيل الهواتف بجهاز كمبيوتر محمول أو كمبيوتر آخر باستخدام واجهة يو إس بي أو آر إس 232 . نظرًا لانخفاض عرض النطاق الترددي، يعد تصفح الويب بهذا الاتصال بطيئًا للغاية، ولكنه مفيد لإرسال البريد الإلكتروني وبيانات بروتوكول النقل الآمن واستخدام بروتوكولات النطاق الترددي المنخفض الأخرى. نظرًا لأن هواتف الأقمار الصناعية تميل إلى امتلاك هوائيات متعددة الاتجاهات، فلا داعي للمحاذاة طالما أن هناك خط رؤية بين الهاتف والقمر الصناعي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تُستخدم أنظمة الإنترنت عبر الأقمار الصناعية ذات الاتجاه الواحد مع الوصول التقليدي إلى الإنترنت عبر الطلب الهاتفي، مع انتقال البيانات الصادرة (المنبع) عبر مودم هاتفي، ولكن يتم إرسال البيانات النهائية عبر القمر الصناعي بمعدل أعلى. في الولايات المتحدة، يلزم الحصول على ترخيص FCC لمحطة الإرسال فقط ؛ لا يوجد ترخيص مطلوب للمستخدمين.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: نوع آخر من نظام الإنترنت عبر الأقمار الصناعية أحادي الاتجاه يستخدم خدمة حزمة الراديو العامة (GPRS) للقناة الخلفية. باستخدام GPRS القياسي أو معدلات البيانات المحسّنة لتطور GSM (EDGE)، يتم تخفيض التكاليف للحصول على معدلات فعالة أعلى إذا كان حجم التحميل منخفضًا جدًا، وأيضًا لأن هذه الخدمة لا يتم تحصيلها في كل مرة، ولكن يتم احتسابها حسب الحجم الذي تم تحميله. تعمل خدمة GPRS كعودة على تحسين التنقل عندما يتم توفير الخدمة بواسطة قمر صناعي يرسل في مجال 100-200 كيلوواط.  استخدام 33 طبق الأقمار الصناعية بعرض سم، وجهاز كمبيوتر محمول وجهاز جي إس إم عادي مزود بخدمة GPRS، يمكن للمستخدمين الحصول على النطاق العريض للأقمار الصناعية.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تحتوي محطة الإرسال على مكونين، يتكونان من اتصال إنترنت عالي السرعة لخدمة العديد من العملاء في وقت واحد، ووصلة فضائية لبث البيانات المطلوبة للعملاء. تتصل أجهزة توجيه ISP بالخوادم الوكيلة التي يمكنها فرض حدود النطاق الترددي لجودة الخدمة (QoS) والضمانات لحركة مرور كل عميل.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: في كثير من الأحيان، تُستخدم مكدسات IP غير القياسية لمعالجة مشاكل الكمون وعدم التماثل لاتصال القمر الصناعي. كما هو الحال مع أنظمة الاستقبال أحادية الاتجاه، يتم أيضًا تشفير البيانات المرسلة عبر ارتباط القمر الصناعي بشكل عام، وإلا فسيكون في متناول أي شخص لديه جهاز استقبال قمر صناعي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تستخدم العديد من تطبيقات IP عبر الأقمار الصناعية خوادم بروكسي مقترنة في كلا نقطتي النهاية بحيث لا تحتاج بعض الاتصالات بين العملاء والخوادم إلى قبول زمن الانتقال المتأصل في اتصال القمر الصناعي. لأسباب مماثلة، توجد تطبيقات خاصة للشبكة الافتراضية الخاصة (VPN) مصممة للاستخدام عبر روابط الأقمار الصناعية لأن برنامج VPN القياسي لا يمكنه التعامل مع أوقات سفر الحزمة الطويلة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يتم تقييد سرعات التحميل بواسطة مودم الطلب الهاتفي الخاص بالمستخدم، بينما يمكن أن تكون سرعات التنزيل سريعة جدًا مقارنةً بالطلب الهاتفي، باستخدام المودم فقط كقناة تحكم لإقرار الحزمة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: لا يزال الكمون مرتفعًا، على الرغم من أنه أقل من الإنترنت الساتلي الثابت بالنسبة للأرض ثنائي الاتجاه، نظرًا لأن نصف مسار البيانات فقط عبر القمر الصناعي، والنصف الآخر عبر القناة الأرضية.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تُستخدم أنظمة الإنترنت عبر الأقمار الصناعية ذات الاتجاه الواحد في البيانات القائمة على بث بروتوكول الإنترنت (IP) وتوزيع الصوت والفيديو. في الولايات المتحدة، مطلوب ترخيص لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) فقط لمحطة الإرسال ولا يلزم ترخيص للمستخدمين. لاحظ أن معظم بروتوكولات الإنترنت لن تعمل بشكل صحيح عبر الوصول أحادي الاتجاه، لأنها تتطلب قناة عودة. ومع ذلك، لا يزال من الممكن توزيع محتوى الإنترنت مثل صفحات الويب عبر نظام أحادي الاتجاه عن طريق «دفعها» إلى التخزين المحلي في مواقع المستخدم النهائي، على الرغم من عدم إمكانية التفاعل الكامل. هذا يشبه إلى حد كبير محتوى التلفزيون أو الراديو الذي يقدم واجهة مستخدم قليلة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: قد تتضمن آلية البث الضغط وتصحيح الخطأ للمساعدة في ضمان استقبال البث أحادي الاتجاه بشكل صحيح. قد يتم أيضًا إعادة بث البيانات بشكل دوري، بحيث يكون لدى أجهزة الاستقبال التي لم تنجح سابقًا فرص إضافية لمحاولة التنزيل مرة أخرى.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يمكن أيضًا تشفير البيانات، بحيث يمكن لأي شخص تلقي البيانات، ولكن وجهات معينة فقط هي القادرة على فك تشفير بيانات البث واستخدامها. يحتاج المستخدمون المعتمدون فقط إلى امتلاك إما مفتاح فك تشفير قصير أو جهاز رمز دوار (كود المتداول) تلقائي يستخدم آلية توقيت مستقلة عالية الدقة لفك تشفير البيانات.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: على غرار العودة الأرضية أحادية الاتجاه، قد يشتمل الوصول إلى الإنترنت عبر الأقمار الصناعية على واجهات لشبكة الهاتف العامة المحولة لتطبيقات صندوق النرد. لا يلزم الاتصال بالإنترنت، ولكن العديد من التطبيقات تتضمن خادم بروتوكول نقل الملفات (FTP) لقائمة انتظار البيانات للبث.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تتطلب معظم تطبيقات البث أحادية الاتجاه برمجة مخصصة في المواقع البعيدة. يجب أن يقوم البرنامج الموجود في الموقع البعيد بترشيح البيانات وتخزينها وتقديم واجهة اختيار لها وعرضها. يجب أن يوفر البرنامج في محطة الإرسال التحكم في الوصول، وترتيب الأولوية في قائمة الانتظار، وإرسال البيانات وتغليفها.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: في تقريرها الصادر في فبراير 2013، لاحظت لجنة الاتصالات الفيدرالية حدوث تقدم كبير في أداء الإنترنت عبر الأقمار الصناعية. صنف تقرير قياس النطاق العريض في أمريكا الصادر عن لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) أيضًا مقدمي خدمات الإنترنت الرئيسيين من خلال مدى اقترابهم من تقديم السرعات المعلن عنها. في هذه الفئة، تصدرت خدمة الإنترنت عبر الأقمار الصناعية القائمة، حيث رأى 90٪ من المشتركين سرعات تصل إلى 140٪ أو أفضل مما تم الإعلان عنه.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يرجع جزء كبير من التباطؤ المرتبط بالإنترنت عبر الأقمار الصناعية إلى أنه بالنسبة لكل طلب، يجب إكمال العديد من الرحلات ذهابًا وإيابًا قبل أن يتمكن مقدم الطلب من تلقي أي بيانات مفيدة. يمكن أن تؤدي حزم IP الخاصة والوكلاء أيضًا إلى تقليل زمن الانتقال من خلال تقليل عدد الرحلات ذهابًا وإيابًا أو تبسيط وتقليل طول رؤوس البروتوكول. تشتمل تقنيات التحسين على تسريع بروتوكول TCP، والجلب المسبق لـ HTTP والتخزين المؤقت لنظام أسماء النطاقات من بين أشياء أخرى كثيرة. راجع معيار مواصفات بروتوكول الاتصالات الفضائية (SCPS)، الذي طورته وكالة ناسا واعتمده على نطاق واسع موفرو البرامج والمعدات التجارية والعسكرية في السوق.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تم إطلاق القمر الصناعي كيزونا في 23 فبراير 2008. يستخدم القمر الصناعي كيزونا لتوفير خدمات الإنترنت ذات النطاق العريض لليابان والمواقع عبر منطقة آسيا والمحيط الهادئ. يوفر القمر الصناعي سرعة قصوى تبلغ 155 ميجابت / ثانية و 6 ميجابت / ثانية تصل إلى مساكن مع 45 هوائي بفتحة سم واتصال 1.2 جيجابت / ثانية للأعمال بهوائي 5 أمتار. لقد وصل إلى نهاية العمر المتوقع لتصميمه.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: SkyTerra-1 أطلق في منتصف نوفمبر تشرين الثاني عام 2010، وتوفير أمريكا الشمالية، في حين Hylas-1 أطلق في نوفمبر 2010، وتستهدف أوروبا.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: في 26 ديسمبر 2010، تم إطلاق KA-SAT لشركة يوتلسات. وهي تغطي القارة الأوروبية بـ 80 حزمة ضوئية موضعية - إشارات مركزة تغطي منطقة على بعد مئات الكيلومترات عبر أوروبا والبحر الأبيض المتوسط. تسمح الحزم الموضعية بإعادة استخدام الترددات بشكل فعال في مناطق متعددة دون تداخل. والنتيجة هي زيادة القدرة. تبلغ السعة الإجمالية لكل حزمة من الحزم النقطية 900 ميجابت / ثانية وسيكون للقمر الصناعي بأكمله سعة 70 جيجابت / ثانية.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تم إطلاق فياسات-1، وهو أعلى قمر صناعي للاتصالات في العالم، في 19 أكتوبر 2011 من بايكونور، كازاخستان، ويقدم 140 جيجابت / ثانية من إجمالي سعة الإنتاجية، من خلال خدمة الإنترنت اكسدي. يمكن للمسافرين على متن خطوط جيت بلو الجوية استخدام هذه الخدمة منذ عام 2015. كما تم توسيع الخدمة لتشمل يونايتد إيرلاينز وأمريكان إيرلاينز والخطوط الجوية الاسكندنافية وفيرجن أمريكا وكانتاس.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تم إطلاق القمر الصناعي إيكوستار XVII في 5 يوليو 2012 بواسطة أريان سبيس وتم وضعه في الفتحة المدارية المتزامنة مع الأرض على خط طول 107.1 درجة غربًا، لخدمة هيوز نت. يتمتع هذا القمر الصناعي K -band بسعة إنتاجية تزيد عن 100 جيجابت / ثانية.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: منذ عام 2013، تدعي كوكبة الأقمار الصناعية O3b زمن انتقال ذهابًا وإيابًا من طرف إلى طرف قدره 238 مللي ثانية لخدمات البيانات.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: في عامي 2015 و 2016، أطلقت الحكومة الأسترالية قمرين صناعيين لتوفير الإنترنت للأستراليين الإقليميين والمقيمين في الأقاليم الخارجية، مثل جزيرة نورفولك وجزيرة الكريسماس.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: اعتبارًا من سبتمبر 2020، تم إطلاق حوالي 700 قمرا صناعيا لـ و 74 قمرا صناعيا . بدأت مرحلتها التجريبية الخاصة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تستخدم منظومة الإنترنت الفضائي اتصالاً رقمياً عالي السرعة عبر الساتل (القمر الصناعي) إلى العصب الرئيسي لشبكة الانترنت، تنتقل البيانات من المنظومة الخاصة بالزبون إلى الساتل وبعدها إلى التليبورت ليعاد توجيهها إلى الإنترنت. يتصل الزبائن الذين يستخدمون خدمة الإنترنت الثنائي عبر الساتل بالشابكة عبر منظومة تتألف من ـ طبق إرسال واستقبال ـ ووحدة إرسال (BUC)، ووحدة استقبال (LNB) بالإضافة إلى مودم (جهاز تضمين الإشارة) خاص يتراوح قطر الطبق بين 60 سم إلى 3.7 مستخدم التيليبورت عدة دشوش بأقطار كبيرة ومختلفة في مركز عمليات الشبكة (NOC). يتصل المسير بالشابكة باستخدام الألياف الضوئية. وتستخدم تقنية التسريع والمحاكاة لزيادة المردود والسرعة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: ترسل المنظومة وتستقبل الإشارات من قمر صناعي ـ ساتلايت ـ يتوضع في مدار ثابت حول الأرض، في حين يتصل الساتلايت بمحطة أرضية مشبوكة إلى الإنترنت.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يقصد بالاتصال الثنائي عبر الساتلايت أن المستخدم ليس بحاجة إلى خط هاتف أو أية وصلات أرضية أخرى كما هو الحال في: الطلب الهاتفي، خط المشترك الرقمي غير المتناظر، الاتصال الكابلي مودم.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تم تصميم هذا الموقع لتقديم فكرة شاملة عن خدمات الإنترنت الفضائي للمهتمين في كل مكان والذين هم غير قادرين للوصول إلى خدمات طلب هاتفي، خط المشترك الرقمي غير المتناظر، ويرغبون بإيجاد البديل المناسب وهو الإنترنت الفضائي. منظومات الإنترنت الفضائي هي بدائل مستقلة تزود إنترنت سريع عريض النطاق (المجال) ثنائي الاتجاه عبر دش صغير من أي مكان ما عدا المناطق القصوى من القطبين الشمالي والجنوبي. يوجد أكثر من 302 قمر صناعي للاتصالات تتوضع في مدار ثابت حول الأرض وبالتحديد مباشرةً فوق خط الاستواء، متباعدة فيما بينها نموذجياً درجتين أو 3 درجات، تدور هذه الأقمار الصناعية حول الأرض بنفس سرعة واتجاه دوران الأرض لذلك فهي تبدو ثابتة في السماء بالنسبة لأي نقطة على الأرض، لذلك يمكن استخدام فتحة ـ ثغرة ـ صغيرة جداً ثابتة وموجهة للاتصال بالقمر الصناعي وهذا ما يسمى (VSAT) أعظم منطقة تغطية ممكنة من موقع أي مدار هي تقريباً ثلث مساحة الأرض، حيث أن ذلك كل ما هو مرئي من أي موقع على مدار بارتفاع 35726 كم. مثلاً قمر صناعي متوضع فوق خط الاستواء يمكنه أن يغطي من جنوب أفريقيا إلى أوروربا ومن الشرق الأوسط حتى المغرب العربي.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يقوم الساتلايت ـ القمر الصناعي ـ بتشغيل حزمة مركزة من الأشعة تكون موجهة باتجاه مناطق معينة، مناطق التغطية للعديد من الأقمار في القسم المخصص لذلك من موقعنا.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: بشكل عام يمكن استقبال حزم التغطية المركزة الصغيرة باستخدام دشات صغيرة أي كلما كانت التغطية قوية في منطقة ما كلما صغر حجم الدش المستخدم والعكس صحيح..


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: تقاس السعة لإنترنت الساتل بالكيلوبايت في الثانية والطاقة المؤثرة الهابطة بواحدة ديسيبل وات والطاقة المؤثرة الصاعدة uplink G/T بواحدة dbk تباع السعة إلى مزودي خدمة الإنترنت عبر الساتل وكل منهم يمتلك تيليبورت أو أكثر مع مجموعة متكاملة من دشات محطات أرضية كبيرة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يؤثر حجم الدش المستخدم في السعة المحققة، فاستخدام دش كبير يمكن أن يخفّض وبشكل كبير الكلفة لكل ميغا بت في الثانية.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يقوم المودم باستلام إشارات الساتلايت عريضة المجال وتحويلها إلى بيانات تستخدم في كمبيوتر الزبون أو شبكته المحلية. تكون الأجرة الشهرية محددة ومرتبطة بالباندويدث وبالتحديد بسرعة الوصلة الهابطة دونلينك والوصلة الصاعدة أبلينك بالإضافة إلى عنصر ثالث مهم وهو نسبة المشاركة:


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: على سبيل المثال: 512 ك.بت/ث تنزيل / 128 ك.بت/ث رفع المشترك 1:20 بسعر 150 دولار شهرياً، وهذا اشتراك لمنظومة واحدة فقط، حيث تكون الخدمة المقدمة مناسبة لعدد محدد من المستخدمين ـ أي عدد محدد من أجهزة الكمبيوتر ـ وهكذا. فعندما تقوم بتحميل ملف من الإنترنت فقد تصل السرعة إلى 512 كيلو بت في الثانية ـ لهذه الحزمة ـ ووفق نسبة مشاركة: 1:20 فإنك ستجد أن السرعة معظم الوقت ستكون أقل من ذلك بسبب استخدام المشتركين الآخرين معك في نفس الحزمة لسعاتهم في نفس الوقت.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: يكون في عرض النطاق المشترك عادةً حصص شهرية لكل من الوصلة الصاعدة والهابطة تتعلق بالحزمة ونسبة المشاركة وتقاس بالغيغا بايت لكل شهر ولكل زبون، هذا ما يسمى بسياسة الاستخدام العادل أو: Fair Use Policy أو تسمى أحيانا Fair Access Policy وهي عملية معقدة للغاية، فمثلاً قد يتم تحميل 250 ميغا بايت وتطبق بعد ذلك قيود على المنظومة لمدة معينة قد تكون 24 ساعة بحيث تنخفض السرعة إلى 32 كيلو بت في الثانية، مثل هذ القوانين تختلف بشكل كبير من مزود خدمة إلى آخر.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: عندما يكون المطلوب الحصول على سرعة للوصلة الهابطة داونلينك على الأقل 20 كيلو بت في الثانية لكل حاسوب في الشبكة المحلية، على اعتبار أن الشبكة المحلية تتألف من 50 جهازا، عند ذلك يتوجب الحصول على نسبة سرعة مخصصة بمقدار 1 ميغا بت في الثانية، أما سرعة الوصلة الصاعدة أبلينك فهي تعادل ثلث سرعة الوصلة الهابطة.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: إذا كان الهدف من الحصول على الإنترنت الفضائي استخدامه بشكل خاص في خدمات الصوت عبر الإنترنت الصوت عبر الإنترنت والتي تتطلب سرعة على الأقل بمقدار 16 كيلو بت في الثانية للاتجاهين طالما المكالمة الصوتية عبر الإنترنت قائمة، عندها فالحل الأمثل هو الاشتراك بالخدمة المخصصة، ثمن الخدمة المخصصة أعلى بكثير من ثمن الخدمة المشتركة ولكنها مناسبة لكل من مقاهي الإنترنت والشركات الكبيرة ومراكز الاتصالات بالإضافة إلى مزودي خدمة الإنترنت.


title: اتصال قمري بالإنترنت

text: C band مناسب للعمل في المناطق التي تكثر فيها الأمطار الغزيرة كالمناطق الاستوائية حيث أنها تستخدم الاستقطاب الدائري الذي يقاوم التداخل على خلاف الاستقطاب الخطي ـ أفقي أو عمودي ـ المستخدم في Ku band الدشات المستخدمة عادة معها ذات أقطار 1.2م و 2.4م و 3.8م.


title: فتح المدائن

text: «المدائن» هي عاصمة ملك فارس وكانت مسكن الملوك من الأكاسرة الساسانية وغيرهم، وسماها العرب المدائن لأنها سبع مدائن واسمها عند الفرنج (اكتيزيفون)، بينها وبين بغداد 25 ميلاً. وبها طاق كسرى أو إيوان كسرى وهو قصر من قصور كِسرى أنوشروان الذي تهدم وبقيت آثاره في مدينة المدائن.


title: فتح المدائن

text: قدم «سعيد زهرة» إلى بهرسير فصالحه «شيرزاد» دهقان ساباط على تأدية الجزية، وهزم زهرة كتيبة بنت كسرى التي تدعى «بوران» ثم زحف سعد على بهر سيز فرأى المسلمون الإيوان (وهي تجاه الإيوان)، فقال ضرار بن الخطاب بن مرداس «الله أكبر. أبيض كسرى. هذا وعد الله ورسوله »، وكبر وكبر الناس معه فكانوا كلما وصلت طائفة كبروا ثم نزل على المدينة.


title: فتح المدائن

text: وفي صفر دخل المسلمون «بهر سير» وكان سعد محاصراً لها، وأرسل الخيول فأغارت على من ليس له عهد فأصابوا 100,000 فلاح فأصاب كل واحد منهم فلاحاً فأرسل سعد إلى عمر يستأذن فأجابه (أنّ من جاء كم من الفلاحين ممن لم يعينوا عليكم فهو أمانة، ومن هرب فأدركتموه فشأنكم به) فخلى سعد عنهم وأرسل إلى الدهاقين ودعاهم إلى الإسلام أو الجزية ولهم الذمة فتراجعوا ولم يدخل ذلك ما كان لآل كسرى فلم يبق غربي دجلة إلى أرض العرب سواري الا آمن واغتبط بملك الإسلام وأقاموا على بهر سير، شهرين يرمونهم بالمجانيق ويدبون اليهم بالدبابات ونصبوا على المدينة 20 منجنيقاً فشغلوهم بها واشتد الحصار بأهل المدائن الغربية حتى أكلوا السنانير والكلاب وصبروا من شدة الحصار على أمر عظيم ثم قطعوا دجلة إلى المدائن الشرقية ودخلوا المدينة فأنزلهم سعد المنازل، أقام سعد ببهر سير أياماً من صفر فأتاه علج فدله على مخاضة تخاض إلى صلب الفرس فأبى وتردد عن ذلك وقحمهم المد وكانت السنة كثيرة المدود ودجلة تقذف بالزبد فاتاه علج آخر وقال له ما يقيمك لا يأتي عليك ثلاثة حتى يذهب يزدجرد بكل شيء في المدائن.


title: فتح المدائن

text: عزم سعد بن أبي وقاص على قطع البحر وخطب في الجيش وندب الناس إلى العبور، وجعل عاصماً على الفراض ليمنعها وأذن في الاقتحام وقال: «قولوا نستعين بالله ونتوكل عليه، حسبنا الله ونعم الوكيل، والله لينصرن الله وليه وليظهرن دينه وليهزمن عدوه ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم»، وتلاحق الناس في دجلة وكان الذي يساير سعداً سلمان الفارسي فعامت به خيولهم وخرج الناس سالمين وخيولهم تنفض آترافها وسموا يوم عبورهم الدجلة (يوم الجراثيم) لأنه لم يكن أحد يعبر إلا ظهرت له جرثومه يسير معها وهي من القش المربوطة حزماً.


title: فتح المدائن

text: فلما لم يقدر الفرس على منع المسلمين من العبور هربوا إلى حلوان، فدخلها المسلمون ولم يجدوا بها أحداً وقد أخرج «يزدجرد» عياله إلى «حلوان» فلحق بعياله ونزل سعد «القصر الأبيض» فاتخذ الإيوان مصلى وسرح في آثار القوم زهرة في المقدمات.


title: فتح المدائن

text: ولما أراد كسرى بناء إيوانه أمر بشراء ماحوله من مساكن الناس وأرغبهم بالثمن الوافر وادخاله في «الإيوان» وقيل إنّه كان في جواره عجوز لها دويرة صغيرة فأرادوها على بيعها فأمتنعت وقالت ماكنت لأبيع «جوار الملك بالدنيا جميعها»، فاستحسن هذا الكلام منها وأمر ببناء الإ يوان وترك دارها في موضعها منه واحكام عمارتها.


title: فتح المدائن

text: و إيوان كسري كان مقر الملك في فارس يدعى «القصر الأبيض» وفي وسطه «إيوان كسرى» قاعة ُ عرش كسرى. وعلى جدرانها رسمت معركة أنطاكية التي دارت بين الفرس والروم.


title: فتح المدائن

text: صلى سعد صلاة الفتح ثمانى ركعات لايفصل بينها وكان في الإيوان تماثيل وصور فتركها على حالها وتحول من الإيوان بعد تلاثة أيام إلى القصر الأبيض.


title: أعمل إيه (مسلسل)

text: أعمل إيه هو مسلسل دراما مصري من إخراج أحمد عبد الحميد وبطولة صابرين، خالد الصاوي، هناء الشوربجي، طارق عبد العزيز، ندى بسيوني، ألحان المهدي ومحمد مهران، وتحكي قصته عن عبد الله وزوجته صابرين التي تحاول ايجار شقه جارهم جورج بعد وفاته ولكن يفاجئو بروح عم جورج داخل الشقة لتحول دون ايجار الشقة وتتوالى الاحداث في اطار كوميدي يتكون المسلسل من 45 حلقة وتم عرضه في 10 سبتمبر 2022 على قناة دي إم سي بالإضافة إلى منصة واتش إت.


title: تقيؤ

text: القيء أو التَقيؤ أو الترجيع هو طرد لمحتويات المعدة قسراً عن طريق الفم وأحيانا الأنف، والشعور بأن الشخص يريد أن يتقيئ يسمى بالغثيان مسبوقة بالتعرق وانخفاض ضغط الدم وازدياد في إفرازات اللعاب. يبدأ التقيؤ من مصدر عميق ويتوقف الشخص عن التنفس. ويغلق كل من سقف الحلق والحنجرة وتسترخي العاصرة العلوية المرئية بينما المريء والمعدة في حالة استرخاء تكون بوابة المعدة وقناتها في حالة انقباض مع انقباضات قوية لعضلات البطن.


title: تقيؤ

text: وتوجد أسباب كثيرة للقيء منها التسمم أو الإصابة ببعض الأمراض أو ضعف المعدة وعدم قدرتها على هضم الطعام.


title: تقيؤ

text: هناك أسباب عديدة ومتنوعة تؤدي لحدوث القيء؛ فقد يحدث كاستجابة محددة لمجموعة معينة من الحالات المرضية مثل إلتهاب المعدة أو التسمم الغذائي، أو كاستجابة غير محددة تعقب حدوث بعض الاضطرابات التي قد تتراوح من الأورام الدماغية وارتفاع الضغط داخل الجمجمة إلى التعرض المفرط إلى الإشعاعات المؤينة. ويطلق على شعور الشخص عندما يكون على وشك القيء بالغثيان، هو الشعور الذي غالباَ مايسبق القيء حتى وإن لم يحدث.


title: تقيؤ

text: تكون مضادات القيء في بعض الأوقات ضرورية لكبح الغثيان والقيء. وفي الحالات الشديدة التي قد يصاب الفرد فيها بالجفاف قد يتطلب الأمر استخدام المحاليل الوريدية.


title: تقيؤ

text: يختلف التقيؤ عن القلس، على الرغم من إن استخدام المصطلحين عادة مايكون بشكل متبادل. القلس هو عملية إرجاع الطعام الذي لم يتم هضمة إلى المريء


title: تقيؤ

text: ومنه إلى الفم، مع عدم وجود قوة تدفعه أو شعور الانزعاج الذي يصاحب التقيؤ. مسببات التقيؤ والقلس تختلف تماماَ.


title: تقيؤ

text: يصبح القيء خطيراً عندما يؤدي لدخول المحتوي المعدي إلى المجرى التنفسي. تحت الظروف الطبيعية يقوم كلاً من رد الفعل البلعومي والسعال بمنع حدوث هذا الأمر؛ ومع ذلك فإن ردود الفعل الوقائية هذه قد تتعطل أو تتعرض لخلل تحت تأثير بعض المواد مثل الكحول أو مواد التخدير. قد يتعرض الفرد للإختناق أو يعاني من الإلتهاب الرئوي التنفسي.


title: تقيؤ

text: عندما يكون القيء متكرراً وغزيراً قد يسبب تقرحات في المريء أو تمزقات صغيرة في الغشاء المخاطي للمريء (متلازمة مالوري فايس). وقد يصبح الأمر ظاهراً عندما يتصاحب نزول القيء بدم أحمر بعد التقيؤ لمرات متعددة.


title: تقيؤ

text: عند تكرار حدوث القيء، كما لوحظ في حالات الشره العصبي، قد يؤدي ذلك لتدمير مينا الأسنان بسبب طبيعة القيءالحمضية. كما أن الإنزيمات الهضمية قد تكون ذات تأثير سلبي على صحة الأسنان، عن طريق تسببها بتدهور اللثة.


title: هيدرا

text: الهيدرا أو العُدار (مفردها عُدارة) هي حيوان من أكثر الجوفمعويات شيوعاً ويكثر في مياه البرك العذبة، ويمثل حيوان الهيدرا نموذجاً بسيطاً لتركيب الحيوان الجوفمعوي أسطواني الجسم. يبلغ طوله 2-20 مم ويلتصق بالأعشاب المائية وله 9 رؤوس، يلتصق بالأحجار بواسطة مادة لزجة تفرزها قاعدة الحيوان القرصية، وتوجد فتحة الفم على قمة ارتفاع يعرف بالمخروط الفموي Oral Cone ويحيط بفتحة الفم عدد من اللوامس الطويلة يتراوح عددها من 6-8 لوامس. يتركب جدار الجسم في حيوان الهيدرا من طبقتين هما الاكتودرم والإندودرم يوجد بينهما مادة جيلاتينية تعرف بالميزوجليا وتتكون طبقة الاكتودرم من أنواع الخلايا الآتية: ـ


title: هيدرا

text: خلايا طلائية عضلية ـ خلايا معوضة ـ خلايا حسية ـ خلايا عصبية ـ خلايا تناسلية – خلايا مخاطية ـ وخلايا لاسعة. أما الإندودرم فتتكون من خلايا غذائية عضلية.


title: هيدرا

text: جاء في الأساطير الإغريقية القديمة أن حيوان الهيدرا كانت تعيش في المستنقعات بالقرب من مدينة تسمى ليرنا بالقرب من أرجوليس وكان لديها جسم ثعبان والعديد من الرؤوس اختلفت من نسخة إلى نسخة ففي بعض نسخ الأسطورة كانت 5 رؤوس ووصلت في البعض الآخر لمائة رأس ولكن يمكنا أن نقول أنها عشرة رؤوس وإذا قطع لها رأس فإنها ينموا لها رأس آخر وفي بعض الروايات ينموا لها رأسان ولا يؤثر فيها سلاح مهما كان لأنها قادرة على معالجة نفسها وكانت قادرة على قتل أي رجل أو وحش وكانت تهاجم قطعان الغنم... إلخ، وجاء هرقل وقتلها بمساعدة أيولاس


title: هيدرا

text: و تقول الأسطورة أن لديها القدرة على التجدد إذ أنها - وفقاً للأسطورة - ينموا لها رأس جديد في كل مرة يقطع لها رأس ولها نفس الاسم ويعتقد بأن الذي اكتشف الهيدرا الحقيقة إنما سماها هيدرا تيمناً بالأسطورة حيث لديهما القدرة على التجدد والهيدرا الحقيقة لديها من 5 إلى سبعة لوامس (قرون) بينما الأسطورية لديها عدة رؤوس أيضاً.


title: هيدرا

text: ظاهرة التجدد كما وصفها العلماء المعاصرون، تشيع هذه الطريقة في كثير من النباتات وبعض الحيوانات كالأسفنج والهيدرا وبعض الديدان كالبلاناريا ونجم البحر والتي تمتلك القدرة على تجديد الأجزاء المفقودة منها عند تعرضها لحادث أو تمزق وفي بعض الحيوانات عندما يقطع الجسم إلى عدة أجزاء إن كلا منها ينمو إلى فرد كامل جديد ولكن هذه القدرة تقل بزيادة رقي الكائن حيث يقتصر في يعض القشريات والبرمائيات على تجديد واستعاضة الأجزاء المفقودة أما في الفقاريات العليا مثل الإنسان فإن هذه الخاصية تقتصر فقط على التئام الجروح وخاصة السطحية منها.


title: عمر حسن يوسف

text: ولد لعائلة فنية، فوالده الفنان حسن يوسف ووالدته الفنانة شمس البارودي، شارك في أول ادواره في فيلم شارع 18 وحقق نجاحا متوسطاً، أهله للاشتراك في أعمال أخرى.


title: الأربعين

text: الأربعين أو الأربعينية أو أربعينية الحسين هو اليوم العشرون من شهر صفر والذي يوافق مرور 40 يومًا على مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب في معركة كربلاء على يد جيش عبيد الله بن زياد. يُحزن به في العالم في كل عام عند الشيعة لإحياء ذكرى الحسين وأهل بيته وأصحابه. وبحسب بعض الروايات فقد قامت زينب بنت علي وعلي بن الحسين السجاد وبرفقة الأيتام وأطفال الحسين بالسفر إلى أرض كربلاء لزيارة قبر الحسين في 20 صفر 61 هـ


title: الأربعين

text: ويعتبر من أهم المناسبات عند الشيعة حيث تخرج مواكب العزاء في مثل هذا اليوم ويتوافد مئات الآلاف من الشيعة من كافة أنحاء العالم إلى أرض كربلاء لزيارة قبر الحسين. ويقوم الملايين من الزوار بالحضور إلى كربلاء مشياً على الأقدام بأطفالهم وشيوخهم من مدن العراق البعيدة حاملين الرايات تعبيراً عن النُصرة انظر الصور إذ يقطع بعضهم ما يزيد على 500 كيلومتر مشياً ويقوم أهالي المدن والقرى المحاذية لطريق الزائرين بنصب سرادقات (خيام كبيرة) أو يفتحون بيوتهم لاستراحة الزوّار وإطعامهم معتبرين ذلك تقرباً إلى الله وتبركاً وقد ورد عن بعض أئمة الشيعة قوله أن علامات المؤمن خمسة: التختم باليمين، وتعفير الجبين، وصلوات إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وتقول الروايات أن أول من زار الحسين في يوم الأربعين كان الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري إذ صادف وصوله من المدينة المنورة إلى كربلاء في ذلك اليوم وهو يوم وصول ركب حرم الحسين (نسائه وأيتامه) برفقة الإمام علي بن الحسين زين العابدين (السجاد) وعمته زينب، فالتقوا هناك ونصبوا مناحة عظيمة أصبحت إحياء ذكراها من السنن المستحبة المؤكدة عند أتباع أهل البيت، وتسمى هذه الذكرى محلياً في العراق بزيارة مردّ الرؤوس (أي رجوع أو عودة الرؤوس) لأن رؤوس الحسين وبعض من قُتل معه من اصحابه وأهل بيته أُعيدت لدفنها مع الأجساد بعد أن أخذها جيش بني أمية إلى يزيد وطافوا بها تباهياً بالنصر.


title: الأربعين

text: ليس من السهولة الحكم على الرأي القائل بأن أسارى أهل البيت قد مرّوا في طريق رجوعهم إلى المدينة بكربلاء أولاً ويرى بعض المحققين كالمحدّث النوري في كتاب اللؤلؤ والمرجان وكذا تلميذه الشيخ عباس القمي في منتهى الآمال بأن هذه الزيارة لم تكن في السنة الأولى، لانه لم يكن بالإمكان حصولها في السنة الأولى. وقد شكك في وقوعها السيد ابن طاووس في إقبال الأعمال قبل المحدث النوري.


title: الأربعين

text: وفي الجهة المقابلة هناك من يعتقد بأن القافلة التي ضمت أسارى آل الرسول كانت قد وصلت كربلاء بعد تركها الشام وكان وصولها كربلاء في يوم الأربعين، وبعد زيارتها مرقد الحسين اتجهت صوب المدينة.


title: الأربعين

text: وقد تحدثت هذه النظرية وبصراحة كما جاء في كتاب اللهوف للسيد ابن طاووس عن حقيقة أن أهل البيت كانوا قد التقوا أثناء هذه الزيارة جابر بن عبد الله الأنصاري وبعض بني هاشم.


title: الأربعين

text: وقد كتب السيد محمد علي القاضي الطباطبائي كتاباً مفصلاً في ردّ رأي الشيخ النوري والقمي باسم التحقيق حول أول أربعين سيد الشهداء.


title: الأربعين

text: عرف عن جابر بن عبد الله الأنصاري، صحابي النبي أنّه أول زائر للحسين، فقد وصل كربلاء في الأربعينية الأولى لشهادة الحسين في سنة 61 هـ ق. ومعه عطية الكوفي وزار قبرالحسين.


title: الأربعين

text: وقد وردت زيارة خاصة ليوم الأربعين عن الإمام الصادق. وقد أوردها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان في الباب الثالث بعد زيارة عاشوراء غير المعروفة، باسم زيارة الأربعين.


title: الأربعين

text: ويرى السيد القاضي الطباطبائي أن زيارة الأربعين معروفة عند الشيعة بزيارة «مردّ الرّأس». والمراد من التسمية أن اُسارى أهل البيت، قد جاءوا برأس الحسين معهم عندما جاءوا إلى كربلاء في هذا اليوم.


title: جاغوار (شركة)

text: سيارات جاغوار هي علامة تجارية تابعة لجاغوار لاند روفر وهي شركة بريطانية لصنع السيارات يقع مركزها الرئيسي في ويتلي، كوفنتري، إنجلترا، وتعود ملكيتها إلى تاتا موتورز الهندية منذ العام 2008.


title: جاغوار (شركة)

text: وقد تاسست الشركة في بلاكبول في عام 1922، وتغيرت إلى اس اس شوتزشتافل السيارات المحدودة في عام 1934 في كوفنتري، وأخيرا أصبحت جاغوار للسيارات المحدودة في عام 1945. وبعد عدة تغييرات لاحقة للملكيه منذ الستينات، ان الشركة التي تملكها آلان الهند من خلال 'شركة تاتا موتورز، تمكنت من شرائها من شركة فورد في 2 حزيران / يونيو 2008.


title: جاغوار (شركة)

text: أسست الشركة في عام 1922، من قبل اثنين من المتحمسين هما، وWilliam Walmsley ، باسم جاغوار اس اس وان الاسم ظهر لأول مرة على دراجة ناريه بسعة 2,5 لتر في عام 1935. بعدها فإن الاسم الذي أعطي لكامل الشركة في عام 1945 عندما اسقطت اس اس نظرا لعدم وجود شعبية لها


title: جاغوار (شركة)

text: جاغوار قدمت اسمها في الخمسينات من القرن الماضي مع مجموعة رائعه من السيارات الرياضية والفاخره والصالونات. وقد قامت الشركة بشراء شركة سيارات ديملير (ويجب عدم الخلط بينها وبينديملير - بنز)، في عام 1960 من شركة برمنغهام للاسلحة الصغيرة (قانون سرية المصارف).


title: جاغوار (شركة)

text: اندمجت جاغوار مع شركة السيارات البريطانية (bmc) في عام 1966. بعدها الاندماج مع Leyland، والتي قد اتخذت بالفعل أكثر من مرحلة انتقال ومعيار للانتصار، ونتج في ذلك الحين الشركة البريطانية Leyland موتورز (blmc) في عام 1968. وبسبب الصعوبات المالية، ونشر تقرير رايدر أدى إلى تغيرات فعالة في عام 1975 وأصبحت الشركة البريطانية Leyland المحدودة هي (المجلس التشريعى في وقت لاحق بكل بساطة).


title: جاغوار (شركة)

text: في السبعينات، جاغوار ديملير ماركيس شكلت جزءا من سيارات جاغوار ذات الشعبية الواسعه لكنها شهدت انتصار محدود إلى حين إعادة هيكلة الشركة في أوائل الثمانينات وقد شهد الجزء الأكبر من حجم صناعة وتطوير السيارات إلى جانب انها أصبحت تشبه ب فريق اوستن المتجول داخل جاغوار.


title: جاغوار (شركة)

text: شركة فورد تقدممت بعرض لشراء حصة الشركة في ايلول / سبتمبر 1989 الذي تم قبوله في اجتماع عام استثنائي في كانون الثاني / يناير 1990 وازيلت جاغوار من القوائم في بورصة لندن في 28 شباط / فبراير 1990. وفي عام 1999 أصبحت جزءاً جديد من مجموعة فورد للسيارات إلى جانب كل من أستون مارتن وفولفو.


title: جاغوار (شركة)

text: م بيع كل من لاند روفر وأستون مارتن في وقت لاحق في عام 2007. اما قضية جاغوار فبقيت مترنحه بين الإبقاء عليها اوبيعها منذ عام 1989 حتى عام 2008 حيث تقرر أن فورد لم تكسب اية ارباح من جاغوار لديربورن القائمة على صناعة السيارات.


title: جاغوار (شركة)

text: منذذ شراء لاند روفر في 2002 من قبل فورد، فقد ارتبطت ارتباطاً وثيقا مع جاغوار. وفي عدد كبير من البلدان مكونه من شركات للمبيعات وعلى شكل شبكة التوزيع (بما في ذلك تقاسم الوكلاء). وعملياً كانت الشركتان تسيران على نحو فعال في إطار مشترك داخل هيكل الإدارة في شركة فورد.


title: جاغوار (شركة)

text: في 11 حزيران / يونية 2007، فورد اعلنت انها تخطط لبيع جاغوار، جنبا إلى جنب مع لاند روفر، وأبقت على خدمات غولدمان ساكس ومورجان ستانلى واتش اس بى سى واسداء المشورة إليها، على الصفقة.


title: جاغوار (شركة)

text: البيع كان في البداية من المتوقع ان يتم الإعلان عنه بحلول ايلول / سبتمبر 2007، ولكنه تأجل حتى اذار / مارس 2008 وتم اعلام شركات الأسهم الخاصة في المملكة المتحدة.


title: جاغوار (شركة)

text: استدعت فورد أوروبا مديرها التنفيذي السابق السيد Nick Scheele كي يصبح رئيس الشركة والمسؤول عن رأس المال والمقتنيات، وتولى السيد بيروس إدارة رأس مال الشركة التي يملكها ج ب مورغان تشيس ويديرها مدير فورد التنفيذي السابق جاك ناصر من الولايات المتحدة، وشركة تاتا موتورزمن الهند وبدأ كانت مكونه من شركة mahindra & mahindra (وهي لصناعة السيارات من الهند) والجميع في البداية اعرب عن اهتمامه في شراء ماركيس من شركة فورد.


title: جاغوار (شركة)

text: أعلن الصانع أنتوني بامفورد، وهو رئيس الحفارات البريطانية اعرب عن رغبته في شراء الشركة في آب / أغسطس 2006، ولكن عندما أعلن قبل البيع على انه يجب أن تنطوي الصفقة أيضا على بيع لاند روفر معها في عشية عيد الميلاد عام 2007، مشيرا إلى تعقيدات في التعامل والذي قال انه لا يود شرائها.


title: جاغوار (شركة)

text: اعلنت فورد في 1 كانون الثاني / يناير 2008 بيان رسمي على ان السعر المفضل يعود إلى شركة تاتا موتورز كما تلقت موافقات من اتحاد العمال العام (tgwu) وكذلك من فورد. وفقا لقواعد عملية المزاد، ويلغي هذا الإعلان تلقائيا اهلية أي من مقدمي الطلبات المحتملة الأخرى.


title: جاغوار (شركة)

text: وتعهدت فورد ان تكون ملتزمه على الاستمرار في المناقشات التفصيليه مع شركة تاتا لتسوية قضايا تتراوح بين شواغل العمل مثل: الأمن الوظيفي والمعاشات والتكنولوجيا (نظم تكنولوجيا المعلومات وإنتاج المحركات، وكذلك سعر البيع النهائي). فورد وقعت على كتب وتعهدات أكثر شمولا من ناحيتها للعناية الواجبه لشركة تاتا. في 18 اذار / مارس 2008، نقلت وكالة رويتر ان المصرفيين الأمريكيين سيتي وج ب مورغان يوقعون الاكتتاب في قرض من 3 مليارات دولار لتمويل الصفقة.


title: جاغوار (شركة)

text: في 26 آذار / مارس 2008، فورد اعلنت انها قد وافقت على ان تبيع لاند روفر وجاغوار لشركة تاتا موتورز الواقعة في الهند، وكان من المتوقع ان تكتمل عمليات البيع بحلول نهاية الربع الثاني من عام 2008. في صفقة الحقوق البريطانية الأخرى لثلاثة أنواع من جاغوار الخاصة هي Daimler، فضلا عن اثنين من الماركات التي لم تلاقِ الرواج هما lanchester وRover في 2 حزيران / يونية 2008 خطوات البيع لشركة تاتا انجزت من قبل الطرفين.


title: جاغوار (شركة)

text: وقد بدأت الشركة جاغوار في إنتاج المحركات المستخدمة من قبل شركة Standard Motor Company من فترة ما قبل الحرب وبالاحجام 1,5، 2,5 و 3,5 لترحيث كان المحرك سعة 1,5 لتر يتكون من أربع أسطوانات ولا يزال المحرك بنفس المواصفات القياسيه التي توفرها. وقد أصبحت هذه السيارات بشكل غير رسمي على النحو المعروف بـ [Mark IVs]


title: جاغوار (شركة)

text: أول نموذج ما بعد الحرب لعام 1948 صنع مع علبة تروس خامسه والمتاحة مع المحركات اما 2,5 أو 3,5 لتر وكان أكثر تبسيطا من ظهور نماذج ما قبل الحرب، ولكن الأهم من ذلك هو تغيير لجبهة الفرامل وأجهزة التعليق الهيدروليكيه المستقلة.


title: جاغوار (شركة)

text: وكان الإطلاق في عام 1948 من السيارة الرياضية xk120 نجاح كبير، مع XK الجديدة المزدوج فوق عمود حدبات (DOHC) 3,5 لتر محرك الأسطوانات الست التي صممها William Heynes وWalter Hassan وClaude Baily.


title: جاغوار (شركة)

text: هذا وقد تم تصميم محرك خلال الليالي الطويلة أثناء الحرب في المصنع. وبعد عدة محاولات أخيرة تم التوصل إلى التصميم النهائي له. حتى ان William Lyons قال «اجعلو محركاتها اهدء». قد يقصد منه ان يكون نموذجا للإنتاج يقل عن 200 مركبة باعتبارها اختبار لمحرك جديد لحين يتم اعتمادها وتعد كعلامة جديدة للصالون ذات الفئة السابعة. وقد استقبال الإنتاج من النوع xk120 والذي استمر حتى 1954، وهي التي تتبعها xk140، xk150، وهي التي حافظت على جاغوار في صدارة سوق السيارات الرياضية.


title: جاغوار (شركة)

text: عرض مارك الصالون الفئة السابعة في عام 1951، من خلال تصور سيارة خاصة للسوق الامريكى وجاغوار وجدت نفسها غارقه في وقت قريب مع الاوامر منخلال تجمع الاستعراضات والهذيان الذي صاحبها في المجلات مثل: Road & Trackو The Motor. في عام 1956 فازت بمراتب مرموقه في رالي مونتي كارلو.


title: جاغوار (شركة)

text: في عام 1955 مارك 1 الصالون الصغيرة كانت أول سيارة جاغوار استخدمت محرك بحجم 2,4 لتر وهو نسخة من محرك XK. في عام 1959، تم تحسين السيارة مع المحرك الأكبر والأوسع نطاقا وان جاغوار أنتجت نماذج أكثر من أي وقت مضى. وستكون له الشعبية البريطانية بالإضافة إلى قوات الشرطة لصغر حجم المحرك وقوته وخفة وزنه.


title: جاغوار (شركة)

text: وقد أدرج في عام 1963 التعليق الخلفي المستقل من علامة X، في عام 1967 ويعد ألغاء الصالون الصغيرة أصبحت المجموعة تسمى بـ 240/340


title: جاغوار (شركة)

text: من أحدث الصالونات، وأهمها هو XJ (1968 - حتى الآن)، لا تزال سيارات جاغوار الصالون بالنسبة للكثيرين ومنذ عام 1968 وخصوصا سلسلة XJ هي الأولى وقد شهدت تغيرات كبيرة من عام 1973 إلى، 1979 سميت بالمجموعة الثانية، ثم إلى 1986(المجموعة الثالثة) أوروبا / الولايات المتحدة 1987 (xj40)، 1995 (x300)، 1997 (إلى الخامس - 8 تعمل بالطاقة x308)، 2003 (هذا النموذج، x350). أكثر النماذج الفاخره لـ XJ تحمل اما لوحات Vanden Plas (الولايات المتحدة) أو لوحات ديملير (بقية العالم).


title: جاغوار (شركة)

text: تمثل سيارة جاغوار إكس جي نقلة نوعية من العصر التقليدي إلى العصر الحديث. فبعد أكثر من 15 عاما من الالتزام بتصميم تقليدي يعود إلى الستينيات لكل فئاتها، ابتعدت جاغوار عن الماضي وراحت تنافس الشركات الألمانية في التجديد والتحديث.


title: جاغوار (شركة)

text: تشبه جاغوار إكس جيه الجديدة شقيقتها الصغرى إكس إف في الشكل العام ولكنها تتفوق عليها في فخامة التجهيز الداخلي وأيضا في بعض ملامح التصميم الخارجي، الذي يبدو أكثر رياضية وحداثة. وهي وإن كانت لا توفر حجم وسعة المنافسة الألمانية في القطاع نفسه إلا أنها تتفوق في التجهيز وفي حداثة التصميم. وتقدم الشركة سيارة جاغوار في فئتين واحدة بالحجم العادي والأخرى بالقاعدة الطويلة، كما تقدم فئة عليا رياضية اسمها سوبر سبور.


title: جاغوار (شركة)

text: من مزايا هذه السيارة المرموقة التي تتمتع بانسيابية عالية استخدامها لمصابيح من نوع باي زينون وأضواء إل إي دي، مع نظام ضوئي على المرايا الجانبية لمراقبة النقاط العمياء، كما تتمتع بهدوء ملحوظ عند الانطلاق السريع بفضل زجاج مزدوج للنوافذ.


title: جاغوار (شركة)

text: أضيف إلى سيارة جاغوار اكس جيه ذات القاعدة العريضة بعض الملامح الفخمة في المقصورة الداخلية وخاصة في المقاعد الخلفية، مثل المناضد المصقولة في ظهر المقاعد الأمامية ومرايا الزينة المضاءة وبالطبع مع حيّز كبير للساقين.


title: جاغوار (شركة)

text: وتتميّز نسخة جاغوار اكس جيه سبورت باك بملامح قوية مثل التعليق المشدود وإمكانية اختيار الانطلاق الديناميكي الرياضي، الذي تتحول معه مؤشرات لوحة القيادة إلى اللون الأحمر، ويتم تشديد الأحزمة في لمسة مسرحية.


title: جاغوار (شركة)

text: ويمكن ضبط المقاعد الأمامية كهربائيا من 20 زاوية مع إمكانية التبريد والتدفئة، كما توفر نظاما موسيقيا عالي الجودة، من نوع باورز آند ويلكنيز بقدرة 1200 وات عبر عشرين سماعة، مع إمكانية توصيل أدوات موسيقية خارجية عبر مدخل يو إس بي.


title: جاغوار (شركة)

text: وتوفّر مقصورة جاغوار اكس جيه سبورت باك تقنية بلوتوث اللاسلكية، إلى جانب سقف بانورامي يعزز الإحساس بالرحابة والضوء داخلها. ويضاف إلى ذلك حجم كبير لصندوق الأمتعة الخلفي الذي يتسع لـ 520 لتر.


title: جاغوار (شركة)

text: وتتوافر جاغوار XJ سبورت باك باربع محركات؛ الأول V8 شاحن توربيني تتواجد تفاصيله في الأسفل، والمحرك الثاني V8 شاحن توربيني يولد قوة 463 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 5.2 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 250 كم/س، والمحرك الثالث V8 شاحن توربيني يولد قوة 379 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 5.7 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 250 كم/س، والمحرك الرابع V6 يولد قوة 235 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 8.7 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 238 س.


title: جاغوار (شركة)

text: جاغوار اكس أي 2016 هي سيارة جديدة كلياً من جاغوار، وقد كشفت الشركة عنها للمرة الأولى في شهر سبتمبر من العام الحالي 2014، وتعتبر أصغر سيارة في أسطول سيارات جاغوار الحالي وأخفها وزناً ولكنها مع ذلك أكثرها صلابة، وتتميز بهيكل قاعدي جديد تستخدمه الشركة لأول مرة، ما أتاح إمكانية طرحها بنظام الدفع الخلفي أو الكلي للعجلات، وهي أول سيارة في العالم ضمن فئتها تستخدم مقصورة مستقلة مصنوعة من الألومنيوم.


title: جاغوار (شركة)

text: وبالطبع تظهر في الأمام أضواء جاغوار المعتادة على شكل حرف J مع فتحات تهوية مبتكرة على جانبي الصادم تنقل حركة الهواء إلى سطح العجلات لتخفف من الاحتكاك، بينما ينحدر السقف المائل إلى الخلف ليتمم الشكل القوسي مع الزجاج الخلفي، وتظهر من الخلف الأضواء الحمراء الضخمة التي تتوسط الواجهة الخلفية مع مشتت هواء خلفي.


title: جاغوار (شركة)

text: ولا تقل داخلية جاغوار اكس أي 2016 أناقة عن تصميمها الخارجي، حيث توفر المقصورة الواسعة للركاب في الأمام مستوى عال من الاستقلالية من خلال الكونسول الوسطي العريض ذي الخطوط التصميمية الانسيابية التي تتكامل مع لوحة الأدوات، كما يضم الكونسول الوسطي شاشة تعمل باللمس قياس 8 إنش كجزء من نظام (إنكنترول) الترفيهي المعلوماتي الجديد.


title: جاغوار (شركة)

text: ويمكن للركاب في الأمام والخلف على حد سواء الاستمتاع بمساحة واسعة للرأس والأقدام، مع مقاعد مريحة مفروشة بالجلد ومطرزة، كما استخدمت جاغوار اكس أي 2016 تزييناً من الخشب والأسطح السوداء اللامعة مع الألومنيوم وألياف الكربون لتعزز الإحساس بالفخامة.


title: جاغوار (شركة)

text: وتتوفر جاغوار اكس أي 2016 بخمسة نسخ مختلفة من حيث المواصفات، وهي نُسخ (بيور) ذات المواصفات المحدودة و (بريستيج) نص فل و (بورتوفوليو) فل بالكامل، إلى جانب نسخة (ار سبورت) الرياضية، ونسخة اس عالية الأداء؛ حيث زُوّدت جاغوار اكس أي نسخة اس بمحرك V6، بينما زُوّدت باقي النسخ بمحرك رباعي اسطوانات سعة 2 لتر، وفي الأسفل يمكنك مشاهدة مواصافت هذه النسخة الأقوى.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: أحمد بن زين الدّين بن إبراهيم الصَّقَري الأحسائي ( 28 مايو 1753–27 يونيو 1826) ( 26 رجب 1166–22 ذو القعدة 1241) متكلم مسلم وفقيه جعفري مشرقي، الذي يُعتبر عميدًا لأحدى مدارسها الكلامية التي اشتهرت بلقبه بعد وفاته بالشيخية، إذ لُقِّب بـالشيخ الأوحد، ومازالت مستمرة إلى جانب الأصولية والأخبارية بين مدارس الشيعة الإثني عشرية.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ولد في قرية المُطَيْرَفي بإقليم البحرين/الأحساء في عائلة عربية عريقة وهم آل صقر من بنو خالد، ونشأ فيها في أيام صراع بين إمارتين عربيتين وهما الخالدية والدرعية للنفوذ في شرقي شبه الجزيرة العربية، وتأثر في طفولته من انعكاساته السلبية. درس في مسقط رأسه ومدينة الهفوف/الأحساء أولًا ثم سافر إلى العراق في 1773 وتعلم من علمائها منهم محمد مهدي بحر العلوم وجعفر كاشف الغطاء وحسين آل عصفور وغيرهم في النجف وكربلاء، ورجع إلى وطنه وتزوج فيه وسكن في البحرين بعد وقعة الشيط في 1792 لأربع سنين ثم عاد إلى العراق في 1798، وتنقل في إيالتين عثمانيتين وهما البصرة وبغداد حتى 1807. أمضى شطرًا واسعًا من حياته في إيران القاجاري والعراق العثماني بين سنوات 1809 و1826، يعلم ويدعو، وعُيِّن إمامًا وخطيبًا ومدرِّسًا دينيًا في يزد وكرمانشاه لسنوات عديدة، ودعاه فتح علي شاه القاجاري إلى العاصمة طهران وأقام بها لمدة عامين وذاع صيته، وسكن في أواخر عمره في مدينة كربلاء واستمر بالتدريس حتى حدثت خلافات بينه وبعض العلماء ومسؤولون حكوميون، ثم تركها متجهًا نحو مكة لأداء مناسك الحج للمرة الثانية في حياته، وتوفي قرب المدينة المنورة مريضًا عن عمر يناهز 75 عامًا، ودفن في البقيع. من أشهر تلاميذه كاظم الرشتي وحسن كوهر الحائري ومحمد بن حسين المامقاني. ردَّ على صدر الدين الشيرازي في كتابين له، وترك أكثر من مئة واثنين وثلاثين مصنفًا تقيد فيها بالتعاليم الشيعية الاثنا عشرية التي أغناها بتأمله الشخصي، وله أيضًا أشعار، وقد جُمِعَ الكثير من رسائله في مجلدين ضخمين أطلق عليهما "جوامع الكِلَم".


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: هو أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن دهيم بن شمروخ بن صولة آل صقر المهاشير المطيرفي الأحسائي، وقد لقبوا بالمهاشير وهم بنو خالد، نسبة إلى جبل من تهامة اسمه مهشور كانوا يسكنونه. كان آباؤه من رمضان فما فوقه كلهم بدو من مسلمي أهل السنة والجماعة، وحدثت خلافات بين داغر وأبيه رمضان فاضطر داغر إلى الابتعاد عن جوار أبيه فترك البادية ونقل عائلته إلى الأحساء وسكن في قرية المطيرفي، وما مضت إلا مدة يسيرة حتى حول داغر مذهبه واعتنق الشيعة الاثنا عشرية، فصار هو وذريته من الشيعة.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ولد أحمد بن زين الدين الأحسائي في قرية المطيرفي شمالي مدينة الهفوف بإقليم الأحساء أو البحرين شرقي شبه الجزيرة العربية بإمارة بني خالد العربية حدود 26 رجب 1166/ 28 مايو 1753 ونشأ بها. هو من عائلة عربية عريقة وهم آل صقر من بنو خالد، ونشأ فيها في أيام صراع بين إمارتين عربيتين الخالدية والدرعية للنفوذ في شرقي شبه الجزيرة العربية وتأثر في طفولته من انعكاساته السلبية. درس في مسقط رأسه ومدينة الأحساء أولاً، كتب الأحسائي سيرته الذاتية بناءً على طلب ابنه محمد تقي، وذكر فيه عن طفولته. فكثيرًا ما كان يحصل له وهو يلعب مع الآخرين أن يتركهم فجأة وينعزل عنهم، وذلك لأنه يستغرب بغتة مما كان قد اعتاده وأنسه حتى تلك اللحظة وقال:


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: فكان يميل إلى الوقوف على بقايا وخرائب، وتتركز كل مشاعره في خواطر حزينة. وقد ذَكَر انخفاض التعليم في بلدته، ولا يعرفون شيئًا من الشريعة الإسلامية، بل كانوا حسب ما قاله يجتمعون صغارًا وكبارًا في مجامع، ويجتمعون فيها بالطبول والزمور والملاهي والغناء، وكان هو في صغره لا يصبر على الحضور معهم ساعة. حتى حصل ذات يوم أن جاءه رجل، لم يذكر اسمه ووصفه «رجل من أقاربنا، من المقدمين في طرق الضلالة، المتوغلين في أفعال الغواية والجهالة»، وأراد منه مساعدته على نظم عدة أبيات من الشعر، إلا أنَّ أحمد لم يكن على معرفة بالنحو والصرف. فذهب إلى أحد أقربائه واسمه الشيخ محمد بن محسن كان يدرس النحو في بلدة قريبة اسمها القرين، فسأله أحمد عن أول شيء يقرأ فيه من النحو، وأجابه «عوامل» لعبد القاهر الجرجاني. فأخذها منه وكُتُبها، وذهب إلى البيت وتظاهر بالنوم والأوراق في يده، فنظر فيها أبوه، وشَعَر برغبة ولده في التعلم، وقرَّر أن يرسله برفقة صديقه ليتعلم على يد ذلك الشيخ.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: فبدأ أحمد الأحسائي القراءة والكتابة وختم القرآن وعمره خمس سنين تحت رعاية والده علي محمد بن محسن الأحسائي، وقرأ كُتُب «الآجرومية» و«عوامل» الجرجاني وبعض العلوم الأخرى عليه. بقي يحضر دروس المشايخ في الأحساء وأكمل خلال سنوات المبادئ والمقدمات والسطوح من أساتذته في الأحساء عبد الله بن حسن الدَّندَن وقطب الدين محمد الحسيني التبريزي.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ذهب أحمد إلى العراق العثماني في 1186 هـ/1773 م وهو ابن عشرين سنة لاستكمال دراسته الدينية. نزل أولًا في كربلاء وحضر فيها مع عدد من علمائها، ثم سكن النجف وظل ينتقل بينها وبين كربلاء، ملازمًا حضور دروس العلماء في النجف وكربلا، منهم حسين العصفور ومحمد باقر الوحيد البهبهاني ومحمد مهدي بحر العلوم وجعفر كاشف الغطاء ومير سيد علي الطباطبائي، وهو أول أستاذ أجازه بعد ما اطلع على أثره «شرح التبصرة»، ثم حصل على إجازات وحق الرواية عن كل من أحمد بن حسن الدمستاني في 1205 هـ/1790 م، وحسين العصفور في 1214 هـ/1799 م، وجعفر كاشف الغطاء في 1209 هـ/1794 م، ومحمد بن حسين بن أحمد القطيفي، ومحمد مهدي بحر العلوم في 1209 هـ/1794 م، ومهدي الشهرستاني في 1209 هـ/1794، وموسى بن جعفر كاشف الغطاء.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: برأي هنري كوربان لم يذكر أحمد الأحسائي في أي موضع اسمًا لأي أستاذ يعتبر نفسه مدينًا له بعلمه، ومع هذا فقد كانت له علاقات مع أساتذة كثيرين، وكانت له مساءلات وإجابات مع المشايخ والشخصيات الفقهية في ذلك العهد، وكان من آثارها أنهم كانوا يكرمونه، وقد حصل طوال سنوات إقامته في العراق العثماني على إجازات مفصلة منهم.بعد أن مكث حوالي عشرين سنة في العراق العثماني عاد إلى وطنه الأحساء في 1793 بسبب الطاعون الذي اجتاح العراق العثماني في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، فتزوج بها لأول مرة. وبعد مدة انتقل إلى الهفوف وسكن بها زمنًا، ثم هاجر مع عائلته إلى البحرين وسكنها أربع سنين.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: رجع إلى وطنه وتزوج بها وسكن في البحرين بعد وقعة الشيط في 1792 لأربع سنين ثم عاد إلى العراق في 1798، وتنقل في إيالتين عثمانيتين وهما البصرة وبغداد حتى 1807.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: في عام 1212 هـ/1798 م عاد إلى العراق لزيارة المشاهد الشيعة، وبعدها سكن في البصرة في محلة جسر العبيد على عهد حاكمها علوان بن شاوه، وبعد قليل حدثت خلافات بينه وبين محمد بن مبارك القطيفي الذي كان يقيم هناك، فاضطر إلى نزول في الحبارات من قرى البصرة، وبعد فترة نزل تنومة ثم نزل النَّشوة، فعرض عليه عبد المنعم بن شريف الجزائري أن ينزل في قرية تعود له تُسمى الصفاوة أو الصفاء، فحلَّها في عام 1219 هـ/1805 م، وبقي بها مع أهله سنة كاملة، فلم يكن مكان أسوأ منها في نظره من حيث الهواء والتراب، فذمها في قصيدة مطلعها:


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ترك الأحسائي عائلته في شط الكار (وهي منطقة وسطية بين الناصرية والسماوة ونهر الفرات) وتوجه إلى سوق الشيوخ بالقرب من الناصرية بإمارة المنتفق، وكان فيها ولده محمد تقي فخلف ولده عبد الله عند أخيه لطلب العلم، وتوجه إلى البصرة ونزل فيها وأرسل إلى زوجه من جاء بهم وأسكنهم في البصرة بعد أن استأجروا دارًا لهم، فمكث في البصرة حوالي تسع سنين من 1212 هـ/1797 م حتى 1221 هـ/1806 م. وفي عام 1221 هـ/ 1807 م زار النجف مع جمع من تلامذته.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: أمضى شطرًا واسعًا من حياته في إيران القاجاري والعراق العثماني بين سنوات 1809 حتى 1826، يعلم ويدعو، وعُيِّن إمامًا وخطيبًا ومدرِّسًا دينيًّا في يزد وكرمانشاه لسنوات عديدة، ودعاه فتح علي شاه القاجاري إلى العاصمة طهران.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: عزم أحمد بن زين الدين على السفر إلى مشهد في عام 1221 هـ/1806 م، لزيارة ضريح الإمام الثامن لدى الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا، وهذا السفر أدى إلى إقامة أُولى له في إيران القاجاري لفترة امتدت قرابة عشر سنوات، وسار برفقة أسرته وبعض أصدقائه من البصرة، وسلك في مسيره طريقًا غير مألوف انتهى به إلى يزد فسكن بها مدة وجيزة، ويقال منها توجه نحو كرمان، وهناك خلافات بين الكتاب سيرته لكونه في كرمان، ومصدر الوحيد لهذه المرحلة من حياته هو كتاب "دليل المتحيّرين" لكاظم الرشتي، ووصف الرشتي أنه لم يكن يمضي يومًا للأحسائي فيها إلا وتقام فيه مجالس المناظرة والبحث، ويطلب إليه فيها حل المسائل وشرحها. ثم عاد إلى يزد ومكث فيها مدة، وبعدها ذهب منها إلى مشهد، وبعد رجوعه سكن يزد يقضي معظم أوقاته بالتعليم والتأليف، والرَّد على الأسئلة التي كانت تأتيه من أنحاء بلاد فارس، وقد ذاع صيته.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: كتب فتح علي بن أغا محمد له حينذاك رسالة عبَّر فيها عن فائق تقديره واحترامه ورغبته في لقائه، واستعداده للقدوم بنفسه إلى يزد، وأقام بها لمدة عامين وذاع صيته هناك، وقرر أحمد بعدها أن يسافر إلى طهران، إلا أنه كان يفضل الإقامة في يزد، فأراد فتح علي شاه إلى لقائه فكتب إلى حاكم يزد أن يسيره إلى العاصمة طهران مكرمًا، وامتنع الأحسائي من إجابة طلبته فكتب إليه الشاه يدعوه فأصر على الرفض، فأعاد الشاه إليهم أن يلتمسوا له بالقدوم فأجاب أحمد الأحسائي بالقبول فعزم المسير، وكانت في خلال ذلك مراسلات متعددة بينه وبين الشاه فارس، فعزم أحمد إلى طهران وأرسلوا في خدمته الميرزا علي رضا، وكان في صحبته متولي خدمته حتى وصل إلى دار السلطنة بطهران، فأكرمه فتح علي شاه واجتمع به مع علماء طهران والرِّي، وسأله السلطان في مسائل علمية أجاب عنها أحمد له برسائل مستقلة بعنوان "الرسالة الخاقانية"، وأراد الشاه أن يبقى أحمد معه في طهران يعينه على إدارة الحكم، ولكن أحمد رفض محتجًّا أن هذا الفعل إهانة للملك وله نفسه، وبعد أن أقام في طهران سنتين مكرمًا في بلاط القاجاري من 1222 هـ/1807 م حتى 1224 هـ/1809 م، خَيَّرَه فتح علي شاه في أن يسكن في أي مكان في بلاد فارس، فاختار أحمد مدينة يزد، وبعد رجوعه من طهران سكن يزد مجددًا، وقد ورد بها في غرة صفر 1224 هـ/17 مارس 1809 م، مشتغلًا بالتدريس وكان مجلس درسه حاشدًا بالطلاب ومسجده مكتظًّا بالمصلين، وقام بنشر أفكاره في الحكمة المتعلقة بأحوال المبدأ والمعاد وبعض القواعد الفلسفية المهمة التي انفرد في طرحها.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: في سنة 1226 هـ/1811 م عزم أحمد على زيارة العتبة الرضوية للمرة الثانية، فصحب ولده علي وبعض زوجاته فزارها وعاد إلى يزد، وفيها اجتمع مع بعض علمائها، وبعد عودته إلى يزد عزم على الإقامة فيها واشترى له دارًا وبنى دارًا أخرى بجنب تلك الدار، وكانت مدة إقامته في يزد منذ دخولها أول مرة حتى خروجه إلى كرمانشاه خمس سنوات من 1224 هـ/1809 م حتى 1229 هـ/1814 م، وخلال هذه الفترة نشر جلّ أفكاره في الحكمة والعقائد والفقه والأصول وغيرها، وفي أيام إقامته فيها وتدريسه علم الكلام حضر عنده كاظم الرشتي من جيلان الذي أصبح بعد ذلك من أبرز تلاميذه، ثم ترك أحمد يزد في سنة 1229 هـ/1814 م، وقال أنه ما تركها لضيق أمور معاشه ولا لعدم احترامه بين الناس، وإنما رغبة في مجاورة العتبات المقدسة الشيعية في العراق، وكان بصحبته تلميذه كاظم الرشتي متجهًا نحو كرمانشاه في غرب إيران، ومر بأصفهان، فسكنها أربعين يومًا، وحصل فيها إقبال شديد على كتبه، وأخذوا ينسخون على كل واحد منها نسخًا عديدة، حيث كانت أصفهان آنذاك مركزًا لعلماء المذهب الجعفري.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: طلب محمد علي بن فتح علي شاه من أحمد أن يسكن في كرمانشاه، وكان هو واليًا عليها من قبل أبيه السلطان، فنزلها أحمد في 2 رجب 1229/19 يونيو 1814 وهو في طريقه إلى العراق واستقبله الميزرا وأعطاه ألف تومان لأداء ديونه، وجعل له الميرزا محمد علي مرتبًا سنويًا قدره 7000 تومان.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: كانت مدة إقامته فيها أكثر من سنتين من 1229 هـ/1814 م حتى 1232 هـ/1817 م، وفيها أجاب في عدة رسائل عن عدة مسائل لكثير من العلماء، وفي خلال إقامته بكرمانشاه زار العتبات المقدسة الشيعية في العراق مرات عديدة، فذهب إلى النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء، وقضى فيهم كلهم مدة، ثم عاد إلى كرمانشاه وبقي فيها نحو ثلاث سنين، وتكررت زياراته وكان يمكث في كل مدينة عراقية لفترة طويلة.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: حققت مدينة كرمانشاه خلال حكم محمد علي ميرزا لـ16 عامًا نموًا كبيرًا في التنمية والتجارة والأمن غير مسبوق حتى ذلك الحين، فجاء التجار الكبار إلى تلك المدينة في عهده واستقروا فيها، كما بُنِيَ خلال هذه الفترة 29 مبنى مهم مثل مبنى ديوانخانة الذي يضم نحو اثني عشر قصرًا، ومسجدًا بجواره والذي يعرف بمسجد دولتشاه حاليًا، وقد عُيِّن أحمد الأحسائي إمامًا في هذا المسجد لبلاطه وأهله وكان الأحسائي يقوم بالشؤون الدينية ويشرح لهم الأمور الدينية من ذلك المسجد.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وفي سنة 1232 هـ/1817 م عزم على الحج للمرة الأولى ومعه بعض اتباعه وتلاميذه فخرج عن طريق البادية، فوصل إلى دمشق في أواخر شهر شعبان تلك السنة فصام رمضان فيها وتحرك إلى المدينة المنورة في منتصف شوال فوصلها في 22 ذو القعدة، وبعد تمام المناسك رجع إلى العراق من طريق نجد والجبل، ووصل النجف في ربيع الثاني 1233 هـ/7 فبراير 1818 م، وبقي فيها ثمانية أشهر، ثم عاد إلى كرمانشاه في 4 محرم 1234 هـ/2 نوفمبر 1818، فاستقبله محمد علي الميرزا وأقام فيها مدة مشغولًا بالتدريس، واستمرت إقامته هذه المرة في كرمانشاه حوالي خمس سنوات، وبما أنها تقع على طريق القوافل الذاهبة من إيران إلى العراق فقد أتيح له مصاحبة عدد كبير من رفاقه خلال مرورهم، إلا أن سلسلة من الكوارث وقعت هناك، إذ توفي الوالي محمد علي ميرزا في 22 نوفمبر 1821، ثم اخربت نواحي كرمانشاه واقحطت على أثر قيام الحرب بين القاجارية والعثمانية، وأتى سيل عظيم هدم ربوعها ثم أعقب ذلك وباء شديد وانتشر الوباء في جميع بلاد فارس والعراق العثماني خلال سنوات 1812–1819 م، فعزم الأحسائي على تركها إلى مشهد برفقة زوجته.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: سكن الأحسائي قزوين أولًا، وفي خلال حضوره طُرِحت في الاجتماع الذي عُقِد فجأة وبدون مقدمات باقتراح محمد تقي البرغاني قضية المعاد الجسماني عند الأحسائي، والبرغاني كان أشهر علماء قزوين والزعامة منحصرة فيه وقام بتكفيره، والجماعة الذين حظروا الاجتماع منهم محمد التنكابني ومحمد الخالصي لم يؤيد البرغاني في فكرة التكفير إلا أربعة أو خمسة أشخاص منهم، ولم يكونوا من المجتهدين والشخصيات البارزة، وبقي التنكابني محايدًا، وقال أن البرغاني لم يستطع لا في ذلك اليوم ولا بعده أن يعقد مجلسًا يحصل فيه تأييد جميع الحاضرين في موضوع التكفير ولو ظاهرًيا، وفي قزوين تعرفت طاهرة قرة العين -والبرغاني هو عمها ووالد زوجها- على معتقدات أحمد الإحسائي، وفي خلال السنوات التي قضاها في كربلاء أصبحت أكثر دراية بأفكار الشيخية واعتنقها.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ثم انتقل الأحسائي بعد هذه الحادثة في إيران إلى قم ثم طهران ثم الرِّي، ثم اتجه إلى مشهد الرضوية فماتت إحدى زوجاته ودخل خراسان مع اشتداد الوباء، فمكث اثنين وعشرين يومًا في مشهد، وذهب إلى تربت الحيدري فاستقبله حاكمها، ثم ذهب إلى طبس واستقبله أيضًا حاكمها، وسار منها في قافلة صغيرة على طريق قرى صحراء كوير باتجاه يزد وكان الطريق مليئًا بقطاع الطرق، فأرسل حاكم طبس مفزرة من الخَيَّالة ومفزرة من المشاة برفقة القافلة لحمايتها.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وصل الأحسائي إلى يزد برفقة الموكب العسكري، ولم يطل مكثه فيها وبعد ثلاث شهور توجه إلى أصفهان، وحل في دار عبد الله أمين الدولة، فطلبوا منه البقاء فأرسل أهله مع ولده عبد الله إلى كرمانشاه وقضى شهر رمضان في أصفهان إمامًا وخطيبًا، وأكرمه أمين الدولة حتى أهداه قرية كمال آباد، وفيها استُقْبِل بحفاوة حارة وشارك في استقباله الحكوميون والوجهاء وجميع الأهالي، وكانوا يعرضون عليه أسئلتهم، وكان هو الذي يؤم صلاة جماعتهم في مسجد الشاه، وتتمدد صفوف المصلين خارج المسجد حتى تبلغ الساحة ميدان نقش جهان، وفي أحد الليالي أراد الأحسائي معرفة عدد المصلين، فأحصى ستة عشر ألفًا تقريبًا، وقال هنري كوربان حول هذا


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: في 10 شوال 1239 ترك الأحسائي أصفهان وذهب إلى كرمانشاه فمكث فيها سنة، ثم عزم على إقامة بالعراق، وكتب في هذه الفترة منذ 1234 هـ/1818 م وحتى سفره الأخير إلى العراق العديد من الأجوبة والرسائل.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: سكن أحمد بن زين الدين الأحسائي أواخر عمره في مدينة كربلاء واستمر بالتدريس حتى حدثت خلافات بينه وبعض علماء ومسؤولون حكوميون، فتركها متجهًا نحو مكة لأداء مناسك الحج للمرة الثانية في حياته، وتوفي قرب المدينة المنورة مريضًا عن عمر يناهز 75 عامًا، ودُفِن في البقيع.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وبعد كل ذلك عزم إلى العراق فتوجه إلى كربلاء ونزلها مستوطنًا، واشتغل بالتدريس وكان يُدَرٍّس أصول الفقه وأصول الدين والحديث والتفسير والفقه وغيرها، ومعظم تدريسه كانت في كتب «أصول الكافي» و«الاستبصار» وغيرهما، واستمر في تدريسه حتى حدثت خلافات بينه وبين بعض العلماء الأصوليين، إذ استمر البرغاني بمعارضته وكان يكاتب فقهاء كربلاء والنجف ممن كان يتأمل منهم الوقوف إلى جانبه، وبقي يبعث لهم الرسائل تلو الرسائل، التي يحرضهم فيها حتى وصل الأمر إلى الوالي العثماني للعراق داود باشا، وأخذ الأحسائي يرد على الرسائل بأسلوب علمي وحجج ويفسر أقواله المشتبه بها، وتبرَّأ علنًا من كلِّ ما يخالف عقائد الشيعة الإمامية وأنه لم يقل ذلك في مجلس أو يسجِّله في كتاب، وصرَّح مرارًا بأن للكلام ظاهرًا وباطنًا وأن بعض العبارات القابلة للتأويل لا يمكن الأخذ بظاهرها ممن لم يعرف المصطلحات الخاصة، وقد أدى هذا إلى خلق أجواء غير مناسبة له، فبعد إثارة النزاعات قرر أن يهاجر من كربلاء بعد أن خلفه تلميذه كاظم الرشتي وكيلًا عنه وزعيمًا لأتباعه ومقلديه فيها، فأتجه إلى الحجاز ليحج للمرة الثانية في 1241 هـ/1826 م وكان معه ولده حسن وخلف بن علي النجار وموسى بن عبد الحسين وعلي الكيشوان واثنان من زوجاته وعبده سلطان وبعض الخدم، وذهب عن طريق بادية الشام فنزل دمشق ومرض وظل يواصل سيره ومرضه أخذ بالتزايد حتى توفي، ثم تولى تلميذه كاظم بن قاسم الرَّشتي المرجعية الدينية لأتباعه ومقلديه، انطلاقا من موقعه بمدينة كربلاء التي برز واشتهر فيها هو وشيخه الأحسائي.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: يعد الأحسائي فقيهًا جعفريًا أصوليًا في استنباط الأحكام، فالأدلة عنده أربعة كما عند غيره من الأصوليين، وهم الكتاب والسنة والعقل والإجماع، وأصول الدين عنده خمسة مثلهم، وهم التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد، من جملة آرائه في المعاد عود الصورة لا المادة. ترك أكثر من مئة واثنين وثلاثين مصنفًا تقيد فيها بالتعاليم الشيعية الاثنا عشرية التي أغناها بتأمله الشخصي، وله أيضًا أشعار، وقد جُمِعَ الكثير من رسائله في مجلدين ضخمين أطلق عليهما "جوامع الكِلَم".


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: من أشهر تلاميذه كاظم الرشتي وحسن كوهر الحائري ومحمد بن حسين المامقاني. ردَّ على صدر الدين الشيرازي في كتابين له. ترك أكثر من مئة واثنين وثلاثين مصنفًا تقيد فيها بالتعاليم الإمامية الاثني عشرية التي أغناها بتأمله الشخصي، وله أيضًا أشعار، وقد جُمِعَ الكثير من رسائله في مجلدين ضخمين أطلق عليهما "جوامع الكِلَم".


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: تصدر الأحسائي للتدريس في المعقول والمنقول سنين طوال، وكانت له حلقات في المدن العراقية والإيرانية والبحرين، وقد تتلمذ عليه كثير من طلاب العلوم الدينية من الأحساء والعراق وإيران، وأكثر من مائة عالم مجتهد. يعد كاظم الرشتي وحسن كوهر الحائري ومحمد بن حسين المامقاني من خواص تلامذته والمقربين لديه، وهم الذين نشروا منهجه وعلومه وآثاره بعد وفاته ودافعوا عنه.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: من تلامذته الإيرانيين إبراهيم بن عبد الجليل التبريزي وأبو الحسن بن محمد حسين التنكابني وأخوه أبو القاسم وأبو الحسن بن إبراهيم اليزدي وأحمد التبريزي وجعفر البرغاني وحسن كوهر الحائري وحسين بن عبد العلي الكرماني ورجب علي الطوسي وعبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي وعبد الرحيم القرة باغي وعبد الكريم السرابي وزين العابدين الخوانساري وعبد المطلب بن محمد حسن الأصفهاني وعبد الوهاب القزويني وعلي بن إسماعيل القزويني وعلي الأردوبادي وعلي النوري ومحمد علي البرغاني وعلي بن محمد رضا التبريزي وفاطمة بنت محمد علي البرغاني وكاظم بن علي نقي السمناني وكاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ومحمد حسن البافقي ومحمد حمزة كلائي شريعتمدار ومحمد علي بن محمد اليزدي ومحمود نظام العلماء التبريزي، مجذوب علي شاه ومرتضى بن محمد أمين الأنصاري ومشهد بن حسين الشبستري وهادي بن مهدي السبزواري وغيرهم، ومن تلامذته من أسرته أبناؤه عبد الله وعلي نقي ومحمد تقي وابن أخيه علي بن صالح، ومن الأحسائيين والبحرانيين إبراهيم بن مهدي آل عرفات وأحمد بن محمد آل عصفور وأحمد بن صالح آل طوق وحسين بن عبد القاهر التوبلي وحسين بن علي أبو خمسين وحسين العصفور وعبد الله بن إبراهيم العيثان وعبد علي بن محمد آل عبد الجبار البحراني ومال الله بن محمد الخطي القطيفي ومحمد بن عبد علي آل عبد الجبار ومهدي بن أحمد الأحسائي، وأهم تلامذته العراقيين أسد الله الكاظمي وعبد الله شبر ومحسن الأعرجي، والمجازون منه والراوون عنه من غير تلاميذه أحمد المحسني وآمنة القزوينية وجعفر بن هادي الكاظمي وعبد علي البحراني ومحمد رضا الكرباسي ومحمد تقي النوري ومحمد تقي الحسيني ومحمد حسن النجفي.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: تلامذة الأحسائي سواء الذين قرأوا عليه أو أجيزوا منه في رواية الحديث ليسوا من الشيخية جمعيًا، فقد حضر الكثيرون درسه في الفقه مثلاً، ولذلك فلا يصح اعتبار كل من أخذ عنه شيخيًا، وحتى بعض من حضر عليه في الفلسفة وأخذ عنه الحكمة والكلام لا يمكن اعتباره شيخيًا أيضًا.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: انفرد الأحسائي في آرائه في الحكمة والفلسفة، وخالف عدة من فلاسفة الشيعة، وقال لا حكمة إلا حكمة أهل البيت، فحكمته منحصرة في ما جاء في القرآن، والحديث وكلمات الأئمة الاثني عشر، ويعتمد العقل كقوة الاستنباط من الآيات والأحاديث فحسب، على خلاف سائر الحكماء اعتمدوا العقل وآرائهم الخاصة، أكثر من اعتمادهم على الآيات والأحاديث. وقع خلاف الفلسفي بينه وملا صدرا.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: في أبحاث محمود صبحي حول الإمامة لدى الشيعة الإثني عشرية، أن المهدي في رأي الأحسائي سيوجد بالولادة، وليس شخصًا مختفيًا عن الأنظار. وبذلك خالفَ الأحسائي أصلًا هامًا من أصول الشيعة الاثني عشرية في مهديهم المنتظر، كما أنه


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وقد نوقشت بعض آرائه إلى حد كبير من قبل العلماء والباحثين المسلمين، خصوصًا الشيعة منهم، فيما يتعلق بآراء الأحسائي حول المعصومين والمعاد والمعراج وشق القمر، وعلى الرغم هذا، لم ينسب إليه ما يخالف مذهب الشيعة الاثنى عشرية من قبل الأعلام ومراجع الشيعة كبار. فليس بينه وبينهم خلاف في الأصول والفروع، والأحسائي عمومًا يحظى بمكانة عالية عند أعلام الشيعة من معاصريه وممن جاء بعدهم. وبالرغم من عداء وانتقادات سائر طوائف الشيعة الإثني عشرية من الأصولية والإخبارية للشيخية، فقد كان أحمد الأحسائي شديد التقديس للأئمة الاثني عشر، وأنهم في نظره ادعى الأحسائي بأنه يشهد تجربة سلسلة من الأحلام والرؤى الضاغطة بخصوص الأئمة الاثنا عشر منذ شبابه، التي سمحت له بادعاء فهم مميز للقرآن والأحاديث. وبتأكيده الجوانب الباطنية، أقدم على معالجة مفصلة للتفسير الروحي لمعراج النبي محمد وللقيامة مقدمًا إياها على التفسير المادي. فحاول الأحسائي بإبداع طريقة جديدة لاستنباط الحكم الشرعي، تعتمد على الكشف والإلهام، مما عُدَّ في حينه هرطقة فكرية، وعدم اعتماد الخطين المتنافسين الأصولي والإخباري، والفرق بينه وبين الأخباريين أنه يؤول الكتاب والسنة تأويلًا باطنيًا.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: من آرائه، يؤكد أن المعاد لا يكون جسمانيًا بالضرورة، وإن كان يحوي الطينة الأصلية التي خلق منها الإنسان، ويتم حسب رأيه بالجسد المثالي الموجود في الجسد العنصري كوجود الزجاج في الحجر. ويبيّن أن هذه الطريقة هي عينها التي عرج بها النبي محمد إلى السماء، حيث نزع عنه جسده الثقيل، وأتم رحلته بجسد لطيف آخر، قادر على مواجهة ما يطرأ عليه من تأثيرات مادية. ومن أهم ما نتج من فكرة الجسد المثالي عنده، الاعتقاد بأن الإمام الغائب المهدي بن حسن العسكري، يعيش بهذا الجسد «الهورقليائي»، وأنه يتجول فيه بكل حرية.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: ومن آرائه حول المعصومين عند الشيعة، أن الله فوّض إليهم شؤون الخلق والرزق، وهم العلل الأربعة: الفاعلة، والصورية، والمادية، والغائية. وهو ما أنكره جميع العلماء الشيعة باستثناء الأخيرة، وبشكل عام، فإن القول بها يعد نوعًا من الغلو، لا يرضى به بوجه عام في الفكر الإسلامي عمومًا والشيعي خصوصًا. وجهة نظر الأحسائي مجملًا أن المعصومين فاعلون بإذن الله، مثل الوكيل والموكل.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: برز الأحسائي في علوم القرآن أيضًا مثل التفسير والتأويل بسبب اهتماماته، وهناك علاقة وثيقة بين آرائه وكتاباته والقرآن. في أجوبته للمسائل الفقهية والدينية، كان يسشتهد كثيرًا بالآيات. واهتمَّ أيضًا، باستنساخ القرآن بخط يده في 732 صفحة، وزيَّنه بالإشارة إلى بعض القراءات عن طريق التنويع بين الخطين الأسود والأحمر. وله رسالة مستقلة في رسم ألفاظ القرآن يختلف رسمها عما هو متعارفٌ عليه، وأخرى في تجويد القرآن أسماها بـ"عجالة في بعض أسرار التجويد"، وتعرّض فيها للكثير من أحكام التجويد، واستعرض وناقش بعض آراء القراء وغير ذلك.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: عرف ديوانه باحتوائه على أثني عشر قصيدة فقط، جمعيها في الرثاء الحسين بن علي، مجموع أبياتها 1121 وقد سمّي بـ"الإثني عشرية" أو "نشيد العوالي". طبع للمرة الأولى ضمن المجلد الثاني من "جوامع الكلم"، ثم طبع في إيران مستقلًا بعنوان "قصائد اثنا عشرية" مع ترجمته إلى الفارسية لزين العابدين يوسف الحسيني التبريزي. نقله إلى الفارسية أيضًا ثلاثة مترجمين مشتركين، فطبع في إيران للمرة الثانية سنة 1973. تصدى لشرح هذا الديوان محمد جعفر القراجة داغي في 304 صفحة. وخلال أبحاث راضي ناصر السلمان تبين أن للأحسائي قصائد كثيرة أخرى، وقد عثر على أربعةٍ منها بين صفحات كشكوله وغيره، تحمل العناوين «في الإشارة إلى بعض رؤياه للإمام حسن وذكر فصائل المعصومين» و«في المعرفة ومقامات أهل البيت» و«في مدح الإمام الرضا» وفي ذم إحدى القرى التي مرَّ بها في عام 1219 هـ المسماة بالصفاوة في العراق. وراضي السلمان أدرج هذه القصائد في ديوان الأحسائي نشره سنة 2003، فيكون المجموع الكلي لقصائده 16 قصيدة، بدلًا من 12، ومجموع أبياتها 1407 بيتًا بدلًا من 1121.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: حظيت شخصيته باختلافات حولها بين مؤيد ومناوئ في المحيط الفلسفي والكلامي حول آرائه، حتى صرّح أغا بزرك الطهراني إلى هذا الأمر عندما كتب سيرته سنة 1954 في الجزء 10 من "طبقات أعلام الشيعة" المسمى بـ"الكرامُ البَرَرة في القرن الثالِث بعد العشرة" وقال . وأشار أيضًا محمد حسين كاشف الغطاء في بعض آثاره حول هذا الخلافات، في أثره "العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية" و"الآيات البيّنات في قمع البدع والضلالات" فأوضح .


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: بالرغم من هذه الخلافات، اتفق العلماء الشيعة على علمه وتضلعه وإن اختلفوا في آرائه. فهناك كثير من علماء المسلمين الإثني عشريين ذكروه ومدحوه واهتموا بكتابة سيرته بأسلوبهم الخاص في الأدب، واعتبروه من أعلام الشيعة البارزين. منهم العلماء الذين أجازوه، أمثال جعفر بن خضر النجفي ومحمد مهدي الشهرستاني ومهدي بحر العلوم وحسين آل عصفور البحراني وعلي الطباطبائي وعبد الله بن معتوق القطيفي في نصوص أجازاتهم له. قد اهتم تلميذه كاظم الرشتي بسيرته واختص كتابه " دليل المتحيرين وإرشاد المسترشدين" بحياة الأحسائي وآرائه.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: من المؤلفين محمد باقر الخوانساري كتب ترجمته في أثره الشهير "روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات" وقد أطنب في مدحه والثناء عليه والدفاع عن أفكاره، وعباس القمي في "فوائد الرضوية في تراجم علماء الجعفرية" الذي ذكر إنكار الإحسائي للصوفية في وقته وزار قبره في المدينة وعبد الحسين الأميني في "شهداء الفضيلة" ومحمد علي البحراني التاجر في "أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين" وهادي السبزواري الذي حضر درسه في أصفهان مدة، وعبد الله نعمة في "فلاسفة الشيعة" ومحمد حسين الطباطبائي في "الشيعة في الإسلام" وحسين العصفور، محمد الأخباري ومحمد علي اللكنوي الكشميري وعبد الله بن معتوق القطيفي، وعلي بن موسى التبريزي، وغيرهم كثير. وصفه الزركلي في "الأعلام" وقال .


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: لقد واجه الأحسائي بالتكفير خلال حياته وبعد وفاته، واتهموا بالغلو، بسبب بعض آرائه فالخلاف بينه وبين سائر العلماء الجعفرية في أمرين رئيسيين، منهجه في الحكمة الإسلامية وتفاسيره في العقائد. وقد اختلف فيه اختلافًا عظيمًا، منهم من بالغ في مدحه والثناء عليه حتى اعتبره مجددًا ومنهم من أفرط حتى قام بتكفيره. يظن الكثيرون بأنه كان أخباريًا ويصنفونه في مقابل الأصوليين، على رغم أنه كان أصوليًا ولم يكن أخباريًا، ويتهمه البعض بأنه كان من الحلولية. يشمل منتقدوه المعتدلون محمد إسماعيل السميع الأصفهاني، من أشهر منتقديه في القرن العشرين، هو محمد الخالصي حيث أعلن في كتابه نشره في 1948 بعنوان "خرافات الشيخية وكفريات إرشاد العوام أو دسائس قساوسة في إيران"، أن الأحسائي هو أصلًا أحد قسيسي الغرب. وكتب الخالصي كتاب آخر بعنوان "الشيخية والبابية أو المفاسد العالمية" في 1951. وهناك بعض كُتّاب من أهل السنّة يوافقون الخالصي في رأيه باعتبار الأحسائي قسًا غربيًا أرسل من إندونيسيا إلى الشرق حسب «خطة مرسومة لإفساد العقيدة الإسلامية» ويعتبرونه «ممهدًا للبهائية» ويرفضون سيرته وأصله العربي ويعدونه قسًا. منهم عبد المنعم النمر كرر ما قاله الخالصي في إنكار أصل عربي لأحمد بن زين الدين.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: كتب محمد رضا الهمداني في الردِّ على الشيخيَّة والأحسائي بالعربيَّة أثره "هدية النملة إلى مرجع الملة" وقد طُبع بترجمته الفارسيَّة سطراً بسطر في 1892، ولم يكن هذا الكتاب أوَّل كتابٍ في الرد على الشيخيَّة تحديدًا، ولكنَّه أشهرها، وكُتب في ردِّ هذه الرسالة وتأييدها العديد من الكتب والرسائل بالعربيَّة والفارسيَّة. واصل الهمداني انتقاداته للشيخية وألف "المكواة المكية على خراطيم الخانية" وقد ألف هذا الكتاب رداً على "هداية المسترشد" لمحمد خان الكرماني والذي كتبه الكرماني في 1894 رداً على كتاب "هدية النملة" للهمداني.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: استمر في القرون والعقود التالية كتابة الردود وانتقادات ومعارضات في البيئة الأصولية للشيخية، لا سيما ارتبط الشيخية بالديانتين البابية والبهائية على حد تعبير الأصوليين. قال علي الطباطبائي القاضي بعد أن قرأ "شرح الزيارة" بأنه فيه شرك واضح.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وفي القرن الحادي والعشرين، قد صرّح حسن الخميني في يناير 2013 بأنه . في 2003، نشر عبد الرسول الإحقاقي كتابا بعنوان "التحقيق في مدرسة الأوحد" جمع فيه آراء 70 شخصًا بارزًا حول الأحسائي بهدف إيضاح. انتقد جعفر المهاجر الأحسائي موجزًا في كتابه "أسامي الشيعة وما فيها من خفايا تاريخهم" نشره في 2015.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: وهناك أيضًا ردود فعل على الشيخية وفروعها وأتباعها كـطائفة ومدرسة فكرية متنافسة دون ذكر اسم الأحمد الأحسائي أو تكفيره تحديدًا، بناءً على تمييز بين آراءه وآراء تلاميذه، مثل محسن آل عصفور الذي يعتقد بأنه .


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: علماء مسلمون من غير الشيعة أو من الشيعة غير الشيخية، لم يفردوا به فاعتادوا أن يخلطون سيرته وآرائه مع البابية والبهائية، والتعميم أبحاثهم حولهما على الشيخية وعميد مدرستها، أحمد الأحسائي.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: من معارضيه تلميذه محمد تقي البرغاني وهو أول من قام بتكفيره. منها انتشر إلى سائر البلدان في فارس والعراق. في بعض الكتب ذكر أن بعض العلماء ردوا عليه وكفّروه دون تحديد أسمائهم. يذكر في بعض مصادر أن غير البرغاني ومهدي بن علي الطباطبائي، كفّره كل من محمد جعفر الأسترآبادي المشهور بشريعة مدار، وأغا الدربندي، وشريف العلماء المازندراني، وإبراهيم القزويني، ومحمد حسن النجفي، ومحمد حسين بن محمد رحيم الأصفهاني وغيرهم، من تلاميذه أو فقهاء عصره.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: استطاع الأحسائي أن يبرز اسمه كشخصية فلسفية إسلامية في علم الكلام وهو صاحب مدرسة ومنهج خاص وقد صاغ معالمه بآثاره وتدريسه، وأكمله تلاميذه من بعده، خصوصًا تلاميذه الإيرانيون المقيمون في كربلاء، حتى عرفوا بالشيخية، نسبة إليه، ومن أهم أعلام مدرسته بعد وفاته هم كاظم الرشتي وحسن كوهر ومحمد بن حسين المامقاني. ومن هذا المنطلق، تم التباس بين آرائه الخاصة وآراء أتباعه ومريديه. ما كان هدف الأحسائي تأسيس فرقة جديدة أو الدعوة إلى مذهب الجديد، ولكن الجدال الذي بلغ أوجه بينه ومعارضيه واستمر بعد وفاته بين أنصاره ومعارضيه أدى إلى تحيز جمع من العلماء إلى جانب الأحسائي والدفاع عنه، ثم تحول هولاء بشكل تدريجي إلى جماعة مستقلة منسوبة إليه تتبنى أفكاره وتنشر كتبه وتدعو إلى خطه، وعرفوا حينها باسم الشيخية. فالأحسائي، يسمي تحديدًا بأنه «عميد المدرسة» للشيخية بدلًا عن مؤسس «الفرقة الدينية»، لأنه لم يقصد نفسه تأسيس مدرسة فكرية أو طائفة دينية، وبعد الصراع المذكور في كربلاء لم يمض وقت طويل ليموت في طريقه إلى المدينة المنورة، لكن تلميذه كاظم الرشتي، تبع الصراع بعد وفاة الأحسائي بتأليف عدة كتب وتدريب العديد من الطلاب وقد وضع العديد من أسس المذهب الشيخي، وبعد ذلك انقسم الشيخيون إلى عدة فروع وكل فرع بناءً على ما رآه تلميذ الأحسائي نفسه أو تلميذ الرشتي من آرائه.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: حقق من الشهرة والتأثير الواسع في أتباعه تصل إلى التقديس أحيانًا. وفي الجانب المحلي، يعد أحمد زين الدين أحد رموز الأحساء ومن أعلامها المهاجرين، ومن أشهر شخصياتها في تاريخها، وأكثرهم مثيرة للجدل، وهناك أماكن سميت باسمه أو باسم أسلافه في مسقط رأسه.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: عُقد المؤتمر الأول حوله في سنة 1432 هـ/ 2011 م في أيام 28 و29 و30 جمادى الآخرة/ 31 مايو و1 و2 يونيو في الحسينية الجعفرية العامرة في الكويت، تحت عنوان «المؤتمر الأول للعلامة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، سيرة وعطاء» وقد شارك فيه عدد من العلماء الأحسائيين والكويتيين والعراقيين منهم محمد رضا السلمان، وهاشم محمد الشخص، وحسين أبو خمسين، وحسام بن سعيد آل سلاط، وعبد الجليل الأمير، وعبد المنعم العمراني، وحسين المطوع وحسن الشيخ، ومعيد الحيدري، حسن فيوضات، وعلي الكوراني ومنير الخباز. وقد عُرِضت فيه مجموعة من المخطوطات بخط الأحسائي نفسه. وهناك مركز تراثي وثائقي باسمه في مسقط رأسه الذي أسس بجهود فردية، وقد تحول إلى مركز خاص للوثائق الإحسائية الإسلامية شاملًا.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: له ثمان زوجات، الأولى مريم بنت خميس من قرية القرين، أنجبت له ثلاثة عشر مولودًا، تسعة ذكور وأربع أناث، فالذكور هم محمد تقي، وعلي نقي، وعبد الله، وحسين، وجعفر، وحسين ثاني، ومحمد صالح، ومحمد حسين، وعيسى، والإناث فاطمة ورقية ومكية وحجية. زوجته الثانية اسمها آمنه بنت سيد أحمد، وأنجبت له عشرة أولاد ستة ذكور وأربع إناث، فالذكور هم حسين، وحسين ثاني، وإبراهيم، وباقر، وباقر ثاني، وصالح. والإناث مريم ورحيمة ومريم ثانية، وفاطمة. ومن زوجة اسمها أم كلثوم بنت الشيخ علي الصائغ، أنجبت له ولدًا واحدًا سمّي حسن. وزوجة اسمها رحيمة أنجبت له ولدًا سُمي حسن أيضًا. وزوجة اسمها آمنة أنجبت له بنتًا سميّت رحمية. وزوجة اسمها رقية بنت عبد الحسين، أنجبت له ولدًا سمّي محمد جعفر، وبنتًا سميت لطيفة. وزوجة اسمها فاطمة كانت من يزد، أنجبت له بنتًا سميت زائرة. أما زوجته الأخيرة فهي مريم بنت حسن آل خويتم.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: مِن زوجاته مَن توفيتْ في حياته، وطلق بعضهن، وقد ترك بعد وفاته ثلاث زوجات هنّ مريم بنت خميس، مريم بنت حسن ورقية بنت عبد الحسين، وكان مجموع أولاده تسعة وعشرين، توفي أكثرهم عند الطفولة، وبعضهم في سن المراهقة أو عند البلوغ. وذريته من الذكور محمد تقي وعلي نقي وحسن وعبد الله، ومن الإناث فاطمة وحجية وفاطمة ثانية. ذكر محمد باقر الشخص في كتابه "أعلام هجر" في 1996، أن أحفاده موجودون في المطيرفي والقُرين بالأحساء، و«لعل له ذرية في إيران أيضًا لكن لم نسمع بهم.» قال أبو القاسم الإبراهيمي في كتابه بالفارسية بعنوان "فهرست كتب مرحوم شیخ احمد احسایی وسایر مشایخ عظام" أنه التقى اثنين من عرب أهل البحرين في مشهد في منتصف القرن العشرين «لا أذكر اسميهما ولم يكونا من أهل العلم. وقد قالا: إنهما من أسباط الشيخ الأحسائي.»


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: شقيقه أكبر هو الفقيه صالح بن زين الدين (1755 - 1825 م) (1168 - 1240 هـ) التقى بأحمد في قزوين وكان معارضًا له في بعض تفاسيره وقد عرف صالح بوقوفه مع العلماء الأصوليين. ومن أبنائه، هما محمد تقي (1776 - 1859 م) (1190 - 1275 هـ) وعلي نقي (؟ - 1831 م/ 1246 هـ). فمحمد تقي هو إبنه الأكبر وكان بصحبه في أسفاره وسكن مع والده في القزوين سنة 1807 وواصل دروسه في الحكمة والفلسفة والأصول بها وتوفي فيها. وعلي نقي ثاني أبنائه ولم يعمِّر طويلاً بعد وفاة والده إذ توفي في 23 ذي الحجَّة 1246 / 3 يونيو 1831 في كرمانشاه.


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: عزم أحمد الأحسائي على السفر إلى الحجاز للحج في سنة 1241 هـ/ 1826، وكان معه من أولاده حسن. وبصحبته بعض تلاميذه مثل خلف بن علي النجار وموسى بن عبد الحسين، وعلي الكيشوان، وغيرهم. وقد ذهب من بغداد إلى الشام، وسلك طريق الحج الشامي، وفي أثناء الطريق عرضه عارض، يقال مرض الإسهال، فاعتل مزاجه وكان يزداد توعكه ومرضه. ولما قارب المدينة المنورة بإيالة الحجاز العثمانية، وعلى بعد منزلين منها، توفي في منطقة يقال لها هَدِيَّة في غرب خيبر في يوم 22 ذو القعدة 1241/ 27 يونيو 1826. ونقل جثمانه إلى المدينة ودفن في البقيع خلف القبة الخضراء في الطرف الجنوبي، تحت ميزاب المحراب مقابل بيت الأحزان. وكان عمره 75 عامًا. وكان شاهد قبره معروفًا حتى سنة 1345 هـ/ 1925 م، سنة هدم قباب البقيع. نعاه عدد من الشعراء بعدة قصائد. زار عباس القمي قبره ورأى عليه لوحًا مكتوبًا عليه هذين البيتين:


title: أحمد بن زين الدين الأحسائي

text: عرف واشتهر أحمد الأحسائي بكثرة مؤلفاته، وكتاباته تمتاز بالتنوع والموسوعية. لقد كتب في الأدب بفروعه من نحو وصرف وبلاغة وعروض، كما كتب في المنطق وفي الرياضيات من حساب وهندسة وهيئة وفلك، وفي الفقه والأصول والتفسير والحديث، والأخلاق والتاريخ، والحكمة الإلهية والفلسفة، والكلام والعقائد، والموسيقى والطب، والعلوم الغريبة كالرمل والجعفر وغيرها، منها المطول والمختصر، ومنها المتن والشرح والسؤال وجواب. اختلف الباحثون في عدد مؤلفاته، بسبب الضياع والتلف. وصف محمد رمضان أسماء مؤلفاته في أرجوزته المسماة إشراقة شمس. قام رياض طاهر بفهرسة تصانيفه وقد بلغت 104 مؤلفًا بالعربية والفارسية. له أيضًا ديوان شعر.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: الجيش العثماني الحديث (1826 - 1922) أمر السلطان محمود الثاني بعد الواقعة الخيرية سنة 1826 بحل قوات الإنكشارية ليحل محلها جيش عثماني حديث على النمط الأوروبي، فتأسس في 1826


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: وأطلق على الجيش اسم العساكر المحمدية المنصورة المدربة ثم اسم «أوردوي عثماني» أي الجيش العثماني ثم أستقر على اسم «أوردوي همايون» أي الجيش الهمايوني (السلطاني).


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: بدأت الإصلاحات العسكرية العثمانية في عهد السلطان سليم الثالث الذي تولى الحكم في سنة 1789 فبعد انتهاء الحرب الروسية العثمانية 1877-1878 أمر باستحداث نظام عسكري جديد اسماه النظام الجديد . نتج عن الإصلاحات العسكرية التي شملت على إصلاحات إدارية ومالية جيش نظامي على النمط الأوربي جهز بأسلحة حديثة وزي جديد كما وفرت له موارد ماليه مستقلة. ومع حلول عام 1807 كان الجيش الجديد قد بلغ تعداده 23,000 جندي.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: عارضت قوات الإنكشارية الإصلاحات الجديدة وقامت بالتعاون مع علماء ورجال الدين بخلع السلطان سليم عام 1807 ليتقلد ابن عمه السلطان مصطفى الرابع مقاليد السلطنة حتى 1808.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: في عهد السلطان محمود الثاني (1808 - 1839) استكملت الإصلاحات العسكرية في الجيش العثماني الأمر الذي تسبب في قيام الإنكشارية بالثورة ضد مشاريع السلطان الهادفة إلى إصلاح الفيالق العسكرية الإنكشارية، ونتيجة لثورة الإنكشارية أمر السلطان محمود قواته من المدفعية بضرب مهاجع الإنكشارية في إسطنبول مما تسبب في مصرع غالب الإنكشارية، في اليوم التالي اصدر السلطان مرسوما في 16 يونيو 1826 م عن حل فيالق الإنكشارية وتأسيس جيش جديد أطلق عليه اسم العساكر المحمدية المنصورة المدربة


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: انيطت قيادة الجيش الجديد بالأغا حسين باشا وسارت عملية التجنيد بشكل سريع؛ فخلال 3 أيام شكل فوج يتألف من 1,500 رجل من إسطنبول٬ واتخذت الساحة المقابلة لمسجد سليمان القانوني ميدانا للتدريب وبعد اسبوع صدرت التنظيمات الرسمية للجيش والتي نصت على تشكيل قوة بحجم 12,000 جندي من 8 أفواج٬ وأن يتم تجنيد الرجال الذين تبلغ أعمارهم ما بين 15 و30 عاما ومدة الخدمة 12 عاما يمكن للفرد بعدها الاستقالة إذا أراد لكن بدون راتب تقاعدي على أنه يمكن منح الراتب تقاعدي بسبب السن أو العجز الجسدي، مع نهاية عام 1829 بلغ تعداد العساكر المحمدية المنصورة نحو 35,000 جندي يضاف إليهم 20,000 في تنظيمات الخيالة ورجال المدفعية.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: إضافة إلي ذلك أسس السلطان جيشاً احتياطياً قوامه 100,000 جندي (1836) أطلق عليه اسم «العساكر الرديفة المنصورة» ينتشر في الأقاليم ويكلف بواجبات حفظ الأمن وتطبيق النظام.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: في عهد السلطان عبد المجيد الأول تم تغير اسم الجيش إلى «العساكر النظامية السلطانية» وتقرر تقسيم الجيش إلى عدة قيادات إقليمية يكون لكل منها قائد برتبة مشير يعين من قبل السرعسكر في إسطنبول أدى هذا الأمر إلى انهاء سيطرة حكام الولايات على القوات العسكرية الواقعة ضمن حدودهم الإقليمية وربط قيادة الجيش مباشرة بإسطنبول، التقسيمات العسكرية العثمانية جاءت كما يلي:


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: في ولاية السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) مر الجيش العثماني بالعديد من الإصلاحات العسكرية لاسيما في الفترة التي أعقبت العام 1880 م، إذ استهل هذه الفترة بالاستفادة من الضباط الألمان وذلك بتعيين كل من الكولونيل كولكر وكومر كمستشارين عسكريين. وقام بتطور مناهج الكلية العسكرية لتوائم النظام الأوروبي.وقد تم تغيير تسمية الكلية العسكرية إلى كلية العلوم الحربية.وتم في هذه الكلية العمل بنظام الدرجات والترقيات المهنية. اتسمت هذه الفترة بالتنظيم الشديد للجيش إلا أن الأمر اختلف كثيرا في السنوات الأخيرة لحكم عبد الحميد خصوصا مع تقليل الميزانية المخصصة للجيش التي كانت تقدر بحوالي 7 ملايين ليرة سنويا من أصل 18.9 مليون ليرة للميزانية الكلية للدولة.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: كانت القوات العثمانية تتألف من سبعة جيوش يضم كل جيش عثماني وقت السلم قوة بحجم فيلق مؤلف من أربع فرق يضاف إليه وقت الحرب فيلقان من الرديف وفرقة من المستحفظة كذلك يتضمن الجيش قواته الخاصة به من المدفعية والخيالة.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: القيادة العسكرية بيد السرعسكر، وهو رئيس الجيش وكذلك وزير الدفاع ورئيس أركان القوة البرية، فقط القوة البحرية والأسطول ليست ضمن صلاحياته. يحمل السرعسكر رتبة مشير، في عام 1908 تغير هذا المسمى إلى اسم ناظر الحربية.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: التجنيد إجباري للمسلمين، مدة الخدمة العسكرية ثلاث سنوات للمشاة والبحرية وأربع سنوات للخيالة والمدفعية، ست سنوات احتياط وتسع سنوات رديف وسنتان مستحفظة.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: مجموع القوات وقت الصلح 405,000 جندي (1908) يصل العدد وقت الحرب إلى 1,683,000 جندي دون احتساب أفراد الجندرمة (الدرك) والضبطية (الشرطة)، الميزانية السنوية للجيش تبلغ سبعة ملايين ليرة عثمانية (1908).


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: اعادت القيادة العثمانية تنظيم الجيش في 10 يوليو 1910 ، واستحدثت نظام «الفيالق» ضمن تشكيلاتها العسكرية، فأصبح كل جيش يتألف من عدة فيالق، كما جرى إعادة تنظيم الفرق العسكرية وجعلها ثلاثية بحيث تتألف من 3 أفواج بدلا من 4 كما كان هو في السابق، وقد طبقت التعديلات الجديدة في 8 يناير 1911 ويرجع السبب في تأخر تطبيقها إلى عدم وجود فائض من الضباط والمعدات لشغل التشكيلات الجديدة.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: ترتب على التظيم الثلاثي خفض حجم فرقة المشاة من 17,000 إلى 12,000 فردا أما حجم الفيلق فقد أصبح في كامل قواته بالتنظيم الثلاثي يتألف من 41,000 فرد ومع ان تعداد فرقة المشاة قد انخفض وفقا للتنظيم الجديد إلا انه بالوقت نفسه فقد ارتفع نتيجة لذلك تعداد فرق المشاة من 21 فرقة عام 1908 إلى 42 فرقة عام 1911.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: وطبقا للتنظيم الجديد فقد أصبحت فرقة المشاة تتألف من 3 أفواج، وكل فوج يتألف من 3 كتائب مشاة، وألغي بالتنظيم الجديد جميع تشكيلات الألوية من فرق المشاة، ففي السابق كانت الفرقة تتألف من لوائين وكل لواء من فوجين أما في التنظيم الجديد فالفرقة تتألف من 3 أفواج.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: أصبحت فرقة المشاة بالتنظيم الثلاثي تضم 10 كتائب (16 كتيبة سابقا) حيث تتشكل فرقة المشاة من 3 أفواج وكل فوج يتألف من 3 كتائب بمجموع 9 كتائب مشاة وتضاف لكل فرقة مشاة كتيبة قناصة ليصبح إجمالي عدد الكتائب بكل فرقة 10، وعلى الرغم من أن التظيم الجديد قد قلص عدد الكتائب في أفواج المشاة من 4 إلى 3 أي بنسبة 25٪ إلا انه من جهة أخرى زاد عدد كتائب المدفعية ضمن افواج المدفعية لتصبح 3 كتائب بدلا من كتيبتين أي بمقدار 33٪ وبذلك أصبح من الممكن وضع كتيبة مدفعية في الاسناد المباشر لكل فوج مشاة فأصبح لكل فرقة مشاة فوج مدفعية مؤلف من 3 كتائب ضمن تشكيلها العضوي وهو مالم يكن معمولا به في السابق.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: ويبلغ حجم كتيبة المشاة النظامية في وقت الحرب نحو 1134 فردا (23 ضابطا و1048 جندي مشاة و63 جنديا آخرين) أما في وقت السلم فيبلغ تعداد افرادها نحو 350 جندي مدرب وقد ينخفض هذا العدد إلى 273 فردا في بعض الحالات ٬ إضافة إلى ذلك تمتلك كل كتيبة مشاة عادة حوالى 150 فردا من المجندين الجدد غير المدربين مما يرفع تعداد كتيبة المشاة ليصل إلى 450 فردا في المتوسط في اوقات السلم.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: تسببت الأضطرابات الداخلية التي عانت منها الدولة العثمانية إلى خلع السلطان عبد الحميد الثاني عام 1909 وتنصيب شقيقه محمد الخامس بدلا منه، وسرعان ما بدأت الدولة العثمانية في خسارة أراضيها نتيجة الحروب المتتالية فخسرت عام 1911 ولاية طرابلس الغرب نتيجة الحرب العثمانية الإيطالية، كما تسببت حرب البلقان الأولى عام 1912 في خسارة الدولة العثمانية لأغلب أراضيها في أوروبا وفقدت خمس ولايات كاملة وهي ولايات شكودرا وسالونيك ويانيه وكوسوفا ومناستر. وقد تقلص نتيجة لذلك تعداد الجيش العثماني.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: تم إلغاء نظام الرديف حيث ستقوم قوات الاحتياط بتعبئة الفرق النظامية بدلا من أن يتم تشكيل فرق جديدة من قوات الرديف.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: وقد تكون هذا الجيش من الفيلق الثاني والعشرون، والفيلق السابع عشر، والفيلق الحادي والعشرون، وفيلق آسيا الألماني، والفرقة 16، وفرقة الفرسان القوقازية الثانية، إضافة إلى الشعب الثالثة، والسابعة، و16، و19، و20، و54، و57، و58.


title: الجيش العثماني (1826–1922)

text: يملك الجيش العثماني عام 1908 نحو 1626 مدفعاً متحركاً في 15 لواءً من 271 بطارية مدفعية، إضافة إلى 876 مدفع قلعة موزعين على 146 بطارية.


title: قائمة سلالات البقر

text: البقرة حيوان ثديي مجتر، وقد وُجدت في الطبيعة سائبة كبقر وحشي، وتم استئناسها وتدجينها من طرف البشر منذ زمن طويل، كما استخدمت في الماضي لأغراض شتى من جر العربات والمحراث وتدوير الطاحونة والرحى وإدارة الساقية علاوة على الغرض الأساسي من تربيتها هو الاستفادة من لحمها وحليبها وجلدها.


title: قائمة سلالات البقر

text: تعرف إلى حدود اليوم أكثر من 1000 سلالة من البقر في مختلف أنحاء العالم، بعضها سلالات محلية تتكيف مع المناخ والطبيعة المحلية، والبعض الآخر الذي هجنه البشر لاستخدامات متخصصة.


title: قائمة سلالات البقر

text: تنقسم سلالات ماشية البقر إلى نوعين رئيسيين، وهما يعتبران إما نوعين وثيقي الصلة أو نوعين فرعيين من نوع واحد. يتم تكييف ماشية بوس إنديكوس (أو بوس توروس إنكوس)، والتي تسمى عادةً «زيبو»، في المناخات الحارة وشبه الصحراوية وتتكيف في المناطق المدارية من العالم مثل أفريقيا جنوب الصحراء والهند والصين وجنوب شرق آسيا. الثور بوس، وعادة ما يشار إليها باسم الماشية «توراين» Taurine cattle، وعادة ما تتكيف مع المناخات الباردة وتشمل تقريبا جميع سلالات الماشية القادمة من أوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، وشمال آسيا. من المحتمل أن يكون كلا النوعين حاضرين منذ العصور القديمة في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، حيث من المحتمل حدث تهجين طبيعي بين السلالتين. اليوم، تُربى (بقر توريس/ (بقر زيبو) hybrids) على نطاق واسع في العديد من المناطق الأكثر دفئا وحرارة، وتجمع بين خصائص كلا الأجداد (مثل بقر سانغا في إفريقيا، أو بقر برانغوس في المناطق الدافئة في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: ولاية معسكر

text: ولاية معسكر أو ما تسمى بمدينة الأمير عبد القادر، هي إحدى ولايات الجزائر. يرجع تاريخها إلى عصور خلت، لكن في إطار تسميات متعددة فهي تندرج ضمن الوطن الراشدي المحاذي لقلعة بني راشد، لتصبح أم العساكر ثم تحولت التسمية إلى معسكر.


title: ولاية معسكر

text: حاليا ترتبط بما حولها من الولايات تاريخيا وثقافيا، سميت «مصر الصغرى» لكثرة العلماء والمعاهد العلمية، كما حاربت بعلمائها وطلبتها الاحتلال الإسباني، ثم الفرنسي. وأشهر أعلامها الأمير عبد القادر بن محي الدين الحسني الجزائري، وجده الأكبر سيدي عبد القادر بن أحمد المختار المكنى سيدي قادة، وسيدي أبي راس الناصري الحافظ المؤرخ، والعلامة محمد بن مومن مصطفى الرماصي، وسيدي بوسكرين أبو زكريا، وسيدي امحمد بن يحي، وسيدي علي بن سعد، وسيدي محي الدين، وسيدي السنوسي، وسيدي أحمد بن علي، وسيدي علي بوشنتوف، وسيدي عبد الرحيم بوشاقور بن أحمد العمراني البرجي، وسيدي عثمان بوكرارة والحاج المختار بن عبد القادر عز الدين وغيرهم.


title: ولاية معسكر

text: تقع ولاية معسكر في شمال غرب الجزائر على بعد 361 كلم من العاصمة، فهي تربط مختلف ولايات الغرب والجنوب الغربي بحيث يمكن الوصول إليها عن طريق البر والجو والسكة الحديدية برا من الجزائر العاصمة عبر غليزان (الطريق الوطني رقم 04 والطريق الوطني رقم 07 (بلدية عين فارس))، من وهران عبر سيق (ط. و. 06) من سيدي بلعباس عبر بوحنيفية (الطريق الوطني رقم 17)، من مستغانم عبر المحمدية (الطريق الوطني رقم 17)، من سعيدة عبر (الطريق الوطني رقم 07).


title: ولاية معسكر

text: فهي بذلك تحتل موقعا إستراتجيا ممتازا، اقتصاديا وتجاريا. ويحدها من الشرق ولاية تيارت وولاية غليزان ومن الغرب سيدي بلعباس ومن شمال ولاية وهران وولاية مستغانم ومن الجنوب ولاية سعيدة.


title: ولاية معسكر

text: يسود ولاية معسكر مناخ متوسطي (مناخ البحر الأبيض المتوسط)، وهو نصف جاف مناخ قاري بارد وممطر شتاء، وحار صفيا مع سقوط الثلوج ببعض المناطق التي يصل علوها عن سطح البحر إلى 800 متر، وذلك في جبال بني شقران عين فارس، عوف والبرج. كما تجدر بنا الإشارة إلي أن متوسط الأمطار المتساقطة هي في حدود 300 مم خلال السنة. أما بالنسبة للعشرية الأخيرة لم تتجاوز 240 مم.


title: ولاية معسكر

text: تتميز ولاية معسكر بكثرة السهول والغابات والجبال والوديان، التي أكسبتها حلة طبيعية متناسقة كفيلة بجعلها منطقة غنية بالمنتجات السياحية المناخية مثل التجوال في الطبيعة والتخييم والصيد البري والصيد في السدود والرياضة الجبلية، حيث تكسوا الولاية ثروة غابية تتربع على مساحة 95687 هكتار تتوزع على جبال بني شقران، جبال عين فارس جبال عوف، أهمها غابة "حسنة"(عين فارس) وغابة نسمط" (بدائرة هاشم) وغابة "اسطمبول" (بدائرة بوحنيفية)، وغابة "تيمكسي" (بدائرة وادي الأبطال)...إلخ.


title: ولاية معسكر

text: وبها محمية طبيعية تقع ببلدية «مقطع دوز» والتي تتربع على مساحة 19000 هكتار، بها عدة أنواع من الحيوانات منها: الوز الرمادي، البط، النحام، مما دفع بالمسؤولين إلى إنشاء مركز تربية طيور الصيد يتربع على مساحة 7500 هكتار، وتربى فيه الحيوانات مثل طيور الحجل والسمان والبطج والنحام الوردي.


title: ولاية معسكر

text: وتعيش بها عدة حيوانات وطيور منها: الخنزير البري، دجاج الأرض، الحجل، غزال الجبال، البط الأخضر، الأرانب.


title: ولاية معسكر

text: كما يتوسط بعض مدن الولاية حدائق غنية بنباتاتها، جميلة في تصميمها نذكر منها حديقة باستور بمعسكر، حديقة المحمدية...الخ.


title: ولاية معسكر

text: تضاف إلى هذه المعالم السدود منها سد «فرقوق» المحمدية، سد «أوزغت» (عين فكان)، سد «الشرفة» (سيق)، وسد بوحنيفية.


title: ولاية معسكر

text: تجاوزت سمعة بوحنيفية، مدينة الحمامات، الحدود الوطنية نظرا لنوعية مياهها الحموية العالية التي تشتهر باستعمالاتها العلاجية في العديد من الأمراض كما أنها مناسبة للاستعمال والراحة.


title: ولاية معسكر

text: الرومان هم أول من استغل الثروة الحموية للمدينة حيث بنو مدينتهم أكواسيرانس والتي هي اليوم عبارة عن أطلال.


title: ولاية معسكر

text: تتميز هذه المياه بخاصية علاج أمراض المفاصل باختلافها وأمراض الجهاز التناسلي وأمراض الجهاز الهضمي ومشاكل صحية أخرى مثل البدانة، الأمراض الجلدية، الأمراض العصبية.


title: ولاية معسكر

text: كما يوجد بولاية معسكر منابع حموية أخرى مستعملة في حالتها الطبيعية مثل منبع عين الحمام ببوحنيفية ومنبع سيدي مبارك ببوهني (الطريق الوطني رقم رقم 04، الجزء الرابط بين سيق والمحمدية) وتتوفر المدينة الحموية على عدة تجهيزات فندقية وصحية وحمامات.


title: ولاية معسكر

text: تتوفر الولاية على عدد هام من المرافق وبينها 3 ملاعب لألعاب القوى ومضمارا جهويا للدراجات الهوائية وملاعب لكرة القدم أحدها جديد بمدينة سيق يتسع ل20 ألف متفرج إضافة إلى قاعات متعددة الرياضات بكل البلديات الكبيرة.


title: ولاية معسكر

text: والمضمار المغطى للدراجات الهوائية بمدينة معسكر «مكسبا هاما للولاية وللوطن باعتباره الوحيد من نوعه على المستوى الوطني حاليا».


title: فرضية ريمان

text: فرضية ريمان هي حدسية حدسها سنة 1859م عالم الرياضيات الألماني برنارد ريمان. تعتبر هذه المسألة من أعظم المسائل وأقدمها ومن أصعب الفرضيات التي استعصت على البرهان.


title: فرضية ريمان

text: دالة زيتا معرفة بالنسبة لجميع الأعداد العقدية المختلفة عن 1. جميع الأعداد الزوجية السالبة(2-, 4-, 6-, ...) هي جذور لهذه الدالة وتسمى «جذورا بديهية». فرضية ريمان تتعلق بالجذور غير البديهية وتقول :


title: فرضية ريمان

text: تعتبر هذه الحدسية أحد المسائل الأكثر أهمية في الرياضيات الحالية، حيث جاءت ثامنَ مسائل هيلبرت المشهورة التي نُشرت سنة 1900م. كما أنها إحدى المسائل السبع التي اختارتها مؤسسة كلاي سنة 2000م, المعروفة ب مسائل الألفية والتي حددت جائزة مالية لحلها. فرضية ريمان هي المسألة الوحيدة المشتركة بين هاتين اللائحتين.


title: فرضية ريمان

text: تتعلق فرضية ريمان بدالة أبدعها ريمان منذ حوالي قرن ونصف واسمها دالة زيتا لريمان. تنص الفرضية على أن الجزء الحقيقي للجذور العقدية لهذا التابع ثابت دوماً ويساوي النصف. جرت محاولات كثيرة خلال قرن ونصف لإثبات الفرضية ولم تكلل بالنجاح. مسألة تقرير وضع الفرضية (من الصحة أو الخطأ أو استحالة إثبات بالرياضيات الحالية).


title: فرضية ريمان

text: دالة زيتا لريمان تعرف بالنسبة لعدد عقدي formula_1، جزئه الحقيقي أكبر قطعا من 1 بالمتسلسلة غير المنتهية والمتقاربة مطلقا، التالية:


title: فرضية ريمان

text: حيث يشمل هذا الجداء غير المنتهي جميع الأعداد الأولية، وأيضا، يؤول إلى عدد معين عندما يكون الجزء الحقيقي ل formula_1 أكبر قطعا من 1. كون جداء أويلر متقاربا عندما يكون الجزء الحقيقي ل formula_1 أكبر قطعا من الواحد، يعني أنه ليس للدالة formula_6 جذرا في هذه المنطقة.


title: فرضية ريمان

text: تتعلق فرضية ريمان بالجذور الواقعة خارج المنطقة التي تكون فيها هاته المتسلسلة متقاربة، ولهذا السبب، فإنه ينبغي لدالة زيتا لريمان أن تُمدد تحليليا إلى جميع الأعداد العقدية. انظر إلى دالة إيتا لدركليه.


title: فرضية ريمان

text: السبب الذي دفع ريمان لدراسة الدالة زيتا وجذورها هو إرتباطها بالصيغة الكاملة للدالة المعدة للأعداد الأولية formula_8، التي تقوم بحساب عدد الأعداد اللأعداد الأولية الأقل من عددٍ ما formula_9. والتي قام بنشرها في ورقته عام 1859 «حول عدد الأعداد الأولية الأقل من مقدار محدد». الصيغة الكاملة ل formula_8 هي :formula_11.بحيث أن formula_12 هي الجذور غير البديهية لدالة زيتا لريمان، بالنسبة ل formula_13 طالع دالة التكامل اللوغاريتمي.


title: فرضية ريمان

text: إذا كانت فرضية ريمان صحيحة فإن قيمة الخطأ بين التكامل اللوغاريتمي لأويلر و formula_8 (انظر إلى الدالة المعدة للأعداد الأولية وإلى أعمال هيلغ فون كوخ في هذا المجال) تستوفي المتفاوتة الآتية :formula_15 لكل formula_16.


title: فرضية ريمان

text: فرضية ريمان تفرض حدودا قصوى على مجموعة من الدوال الحسابية بالإضافة إلى الدالة المعدة للأعداد الأولية المتحَدث عنها أعلاه.


title: فرضية ريمان

text: من الأمثلة على ذلك، دالة موبيوس formula_17. كون المعادلة التالية:formula_18صحيحة عندما يكون الجزء الحقيقي ل formula_1 أكبر قطعا من النصف، مع كون المجموع الموجود في يمين المعادلة متقاربا، يكافئ فرضية ريمان. نتيجة لذلك، يُمكن أن يُستنتج أنه إذا عُرفت دالة ميرتنز كما يلي:


title: فرضية ريمان

text: بداية القرن العشرين، برهن غودفري هارولد هاردي و جون إيدنسور ليتلوود على أن هناك عددا لا نهائي من الأصفار لدالة زيتا على المستقيم الحرج.


title: غيوم ميسو

text: غيوم ميسو (مواليد 6 يونيو 1974 في أنتيب- فرنسا)، هو كاتب وروائي فرنسي. أحد أشهر المؤلفين الفرنسيين المعاصرين، وتحتل كتبه قوائم أفضل المبيعات هذه الأيام. دأب ميسو منذ طفولته على قراءة الكتب والمسرحيات، حتى أصبحت لديه قناعة حقيقية بأنه سوف يكون روائيا يومًا ما.


title: غيوم ميسو

text: غادر ميسو بلده إلى الولايات المتحدة في سن التاسعة عشر، وأقام في ولاية نيويورك لعدة أشهر مع بعض المغتربين، معتمدًا على بيع الآيس كريم كوسيلة لاكتساب رزقه! عاد إلى وطنه فرنسا وعقله مليء بأفكار عديدة للروايات.


title: غيوم ميسو

text: صدرت أولى رواياته في 2001 ولم تحقق النجاح المطلوب، ثم تتابعت أعماله الناجحة بعد ذلك حتى صار من أشهر مؤلفي فرنسا. ترجمت بعض رواياته إلى أكثر من عشرين لغة. بلغ إجمالي مبيعات كتبه 1.405.500 نسخة سنة 2013


title: قائمة ملاك الأندية الإنجليزية

text: فيما يلي قائمة بأسماء الملاك الحاليين لأندية كرة القدم الإنجليزية بالإضافة إلى قيمة ثرواتهم التقديرية علماً بأن جميع الأرقام المذكورة هي مقدرة بالجنية الإسترليني، إضافةً بأن القائمة تحتوي فقط على من يملكون 10% فأكثر من أسهم النادي.


title: أوديسا

text: أوديسا أو أُدِسَّة مدينة من المدن الكبرى في جمهورية أوكرانيا تقع على ساحل البحر الأسود، يتكلم أهل المدينة اللغة الأوكرانية والروسية ويوجد فيها جامعات كثيرة تزيد على العشرين مختلفة الاختصاصات ترتيبها الثالثة بعد كييف وخاركوف من ناحية الكبر عدد سكانها أكثر من مليون نسمة يوجد فيها أربع موانئ وتعتبر العاصمة الاقتصادية والسياحية بالإضافة إلى مطار دولي ودار أوبرا وعدد من المسارح يوجد فيها عدد من الأسواق مثل النوفي رينك الرادو رينك البريفوز و 7 كم (السدموي كيلو متر) المشهور إقليميا ويأتيه الزبائن من غير دول تبعد عن العاصمة 750 كم وتعتبر عاصمة مقاطعة أوديسا وهي ذات طبيعة خلابة.


title: أوديسا

text: تأسّست مدينة أوديسا بمرسوم من الإمبراطورة الروسية كاترين العظيمة سنة 1794، بعد سقوط الدولة العثمانية في حربها الكبرى مع روسيا سنة 1792، منذ عام 1819 ولغاية عام 1858 كانت أوديسا ميناءً حرّاً، خلال الحقبة السوفياتية كانت أهم ميناء للتجارة في الاتحاد السوفياتي، وقاعدة للبحرية السوفياتية. في 1 كانون الثاني 2000، أعلن كارانتين بيير أوديسا ميناءً تجاريّاً حرّاً ومنطقة اقتصاديّة حرّة لمدّة 25 سنة.


title: أوديسا

text: في القرن التاسع عشر كانت أوديسا رابع أكبر مدن الإمبراطوريّة الروسيّة بعد كلٍّ من موسكو وسانت بيترسبورغ ووارسو، هندستها المعماريّة التاريخيّة أقرب إلى البحر المتوسط منها إلى الروسيّة بعد أن تأثّرت بشدّة من جرّاء الأساليب الفرنسيّة والإيطاليّة، يتم بناء بعض المباني في مزيج من الأساليب المختلفة، بما في ذلك الفن الحديث، عصر النهضة والكلاسيكي و قد تمّ ضمّ المدينة لأوكرانيا سنة 1922 من قبل لينين .


title: أوديسا

text: تعتبر أدفئ مدن أوكرانيا في فصل الشتاء لوجودها على البحر، اللغة الرسمية في المدينة هي الروسية، ملامح التطور ملحوظة في الابنية العالية الجديدة والسيارات الحديثة، يعتبر مركز المدينة شارع الدرباسوف سكيا وهو أقدم الشوارع أغلبية سكانها مسيحيين بالإضافة إلى اليهود يوجد فيها عدد من الكنائس وتوجد أربعة مساجد للمسلمين يوجد فيها عدد كبير من الأجانب من مختلف دول العالم من طلاب وتجار. مدينة جميلة على ساحل البحر الأسود. تتميز بمبانيها التاريخية وبشوارعها القديمة الجميلة.


title: أوديسا

text: يوجد بها مسرح الأوبرا والباليه وهو من المسارح التاريخية المشهورة في أوروبا..كما يوجد بها مسرح الموسيقى والكوميديا وعدد كبير من المتاحف والمكتبات العامة وعدد من الفنادق الفخمة مثل فندق أوديسا.وجدت دراسة أجراها عام 2015 أن 68 ٪ من أوديسا هم من أصل أوكراني ، و 25 ٪ من أصل روسي. ويوجد فيها عدد كبير من اليهود. تشتهر بكونها مدينة صناعية وزراعية. وكذلك يوجد فيها مرفآن هما: مرفأ أوديسا ومرفأ يوجني (وهو أيضاً مرفأ نفطيّ مهمّ على الصعيد العالمي) وهو موجود في ضواحي المدينة، ويوجد أيضاً منفذ آخر هام هو Illichivs'k في الإقليم نفسه إلى الجنوب الغربي من أوديسا بالإضافة إلى أنها تمثل مركزا رئيسيا للنقل التكامل مع خطوط السكك الحديدية. يتمّ توصيل النفط من أوديسا إلى الاتحاد الروسي والدول الأوروبية عبر شبكة خطوط أنابيب استراتيجيّة.