title: الختان في المسيحية

text: موضوع ختان الذكور كان سبب خلاف بين الكنيسة الغربيّة والكنيسة القبطيّة والحبشيّة خلال مجمع فلورنسا الذي عُقد في مدينة فلورنسا الإيطالية، قبل وقت قصير من وفاة البابا مارتن الخامس، غير أن وفاة البابا حالت دون انعقاده. حاول البابا إيجين الرابع عقده غير أن الحروب في أوروبا حالت دون ذلك، لاسيّما العداء مع الإمبراطور سيغيسموند الإمبراطور الروماني الذي احتلّ روما فانتقل البابا إلى فلورنسا، حيث دعا المجمع إلى الانعقاد، بعد وفاة الإمبراطور عام 1437، وحضره ممثلون عن الكنائس المسيحية الشرقية المنفصلة عن روما، لمناقشة قضية وحدة المسيحيين، مع صعود الدولة العثمانية وسقوط القسطنطينية. وخلص إلى إعلان التوافق حول عدد من القضايا الخلافية، وختم بإعلان بيان في الوحدة، غير أنها لم تدخل حيّز التطبيق بمعنى الوحدة الشاملة بين المسيحيين. ناقش المجمع أيضًا، عدة قضايا لاهوتية أخرى، وتنظيم الأسرار السبعة المقدسة، وطرق منحها.


title: الختان في المسيحية

text: كجزء من محاولة التوفيق بين الممارسات القبطية والكاثوليكية، أدانت الكنيسة الكاثوليكية ممارسة الختان كخطيئة أخلاقية وأمرت بعدم ممارستها في مجمع فلورنسا عام 1442 بالقرار المعنون «اتفاق اتحاد مع أقباط ويعاقبة مصر وإثيوبيا». وطبقاً لبرنامج الأمم المتحدة المشترك لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، فإن المرسوم البابوي للاتحاد مع الأقباط الذي صدر أثناء ذلك المجمع ذكر أن الختان ليس ضروريًا للمسيحيين، لكن الباحثين الحوت وخولي اعتبروا ذلك إدانة للإجراء. واستند هذا المرسوم إلى الاعتقاد بأن المعمودية قد حلت محل الختان وفقاً إلى الرسالة إلى أهل كولوسي، وربما كانت أيضًا استجابة للمسيحيين الأقباط الذين استمروا في ممارسة الختان. تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية حاليًا بموقف محايد من ممارسة الختان غير الديني، حيث تتبع الكنيسة سياسة تكييف التعاليم والممارسات المسيحية مع الثقافات المحلية.


title: الختان في المسيحية

text: على الرغم من السيطرة الإسبانية على الفلبين بين عام 1565 إلى عام 1821، بقيت عادة الختان متجذرة بين الفلبينيين، وحتى بين الكاثوليك. لا يعتبر الختان من الطقوس الدينية في الفلبين، لكنها معيار اجتماعي متجذر في التقاليد التي يتبعها المجتمع ككل. يخضع معظم الأولاد لهذا الإجراء عادةً ليس بعد الولادة بفترة وجيزة ولكن قبل بلوغهم سن البلوغ أو قبل المدرسة الثانوية (حوالي 10-14 عامًا)، وتُعتبر الفلبين أكبر دولة وأمة كاثوليكية في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على نطاق واسع. غالبًا ما يُمارس ختان الذكور في أجزاء من إفريقيا كجزء من العادات القبلية للمسيحيين والمسلمين وأتباع الديانات الأفريقية التقليدية. ومع تحول سكان جزر المحيط الهادئ إلى المسيحية في بداية القرن التاسع عشر، أصبح الختان يعتبر لأسباب ثقافية أمرًا روتينيًا في بلدان جزر المحيط الهادئ.


title: الختان في المسيحية

text: ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر مارست الدول الغربيّة البروتستانتية الناطقة بالإنجليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع حيث إجراءً طبيًا شائعًا: إنجلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. في ذلك الوقت، بدأ الأطباء البريطانيون والأمريكيون في التوصية به كتدخل طبي وقائي. بحلول مطلع القرن العشرين، كان ختان الأطفال شبه موصى به عالميًا في أمريكا وبريطانيا العظمى. يقترح ديفيد جولاهر أن «الأمريكيين وجدوا أن الختان جذاب ليس فقط لأسباب طبية، ولكن أيضًا لدلالاته على العلم والصحة والنظافة - وهي تمييزات طبقية مهمة حديثًا» في بلد وصل إليه 17 مليون مهاجر بين عام 1890 وعام 1914. كما ولعبت الثقافة المسيحية الأمريكية في ترسيخ الختان في كوريا الجنوبية منذ عقد 1945.


title: الختان في المسيحية

text: أغلبية الطوائف المسيحية الرئيسية محايدة بشأن الختان حيث لا تُلزم أتباعها به ولا تمنعهم، حيث لا تتطلبه كفريضة دينية، ولكن لا تمنعه لأسباب ثقافية أو لأسباب أخرى. ويُمارس اليوم ختان الذكور بشكل شائع في العديد من البلدان ذات الغالبية المسيحية (مثل الولايات المتحدة والفلبين) وبين العديد من المجتمعات المسيحيَّة في أمريكا الشمالية وأفريقيا والشرق الأوسط وآسيا وأوقيانوسيا وغيرها من المناطق، في حين أنه أقل انتشاراً في المجتمعات المسيحية في أوروبا وأمريكا اللاتينية وشرق آسيا والهند وجزر الهند الشرقية (باسثناء الفلبين) والكاريبي.


title: الختان في المسيحية

text: مع توسع انتشار المسيحية في العالم القديم تمسكّت بعض الكنائس المشرقية القديمة في شريعة موسى مثل الحفاظ على القوانين الغذائية وبضرورة الختان تفرض الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. حيث وضعت كل من الكنيسة الإثيوبية والقبطية تركيزًا أكبر على تعاليم العهد القديم مما قد يجده المرء في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية أو البروتستانتية، وهي من أكبر الفروع المسيحية التي تُمارس وتلتزم في شريعة ختان الذكور.


title: الختان في المسيحية

text: تدعو كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية إلى ختان الذكور في اليوم الثامن من ولادة الطفل، مع انتشار شبه شامل بين الرجال الأرثوذكس في إثيوبيا. يُمارس الأرثوذكس الإريتريون الختان كطقوس العبور، ويختنون أبنائهم «في أي مكان من الأسبوع الأول من الولادة إلى العام الأول». ووفقاً للباحث سامي الذيب فإن الختان ما زال يُمارس بين مسيحيّي مصر الأقباط على نطاق واسع بنسبة قد تصل 100%. ووفقاً لكُتيب نشرته السلطة الدينية القبطية فإنَّ «الختان في الجسد [...] أصبح في المسيحيّة نظافة لا طهارة، أمراً مندوباً إليه لما له من فوائد صحّية، مثله في ذلك مثل تقليم أظافر اليدين والرجلين حتى لا تتراكم فيها الأوساخ وبالتالي الميكروبات الضارّة. وإذاً فالختان للذكور حسن ومفيد، ولكنّه لم يعد شريعة في الدين المسيحي، بحيث يعاقب الإنسان على تركه». وفقًا للتقاليد المسيحية الشرقية يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس المعمودية.


title: الختان في المسيحية

text: تغيّر مفهوم الختان في الكاثوليكية، حيث لم يَعُد ختان الذكور عادًة روحانيّة لتذكر بالعهد بين الله والإنسان كما في الديانة اليهودية وإنمّا أصبحت حاجة طبيّة وصحيّة فقط. ويظهر هذا من خلال موقفها حيث تتخذ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حاليًا موقفًا محايدًا حول ختان الذكور لأسباب صحيّة وطبيّة، في حين نددّت بالختان الديني لأعضائها في مجمع فلورنسا سنة 1442. وبالتالي ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية اعتبار الختان فريضة دينيّة، في حين لا تمنع أتباعها ممارسة الختان للذكور لأسباب طبيّة أو صحيّة أو كممارسة اجتماعية.


title: الختان في المسيحية

text: وعلى الرغم من موقف الكنيسة الكاثوليكية الرسمي الحالي المحايد بشأن الختان فإنّ بعض الباحثين الكاثوليك أمثال جون ديتزون يعتبرون أن ختان الأطفال حديثي الولادة هو عمل غير أخلاقي ويتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. في المقابل هناك عدد من الباحثين الكاثوليك أمثال جون بول سولوسار ودانييل أوبراين يعتبرون أن الختان لا يتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية إذ أنه على الرغم من أنّ الفوائد العلاجية للختان على الأطفال حديثي الولادة غير حاسمة، الاّ أنّ النتائج تظهر أنّ الختان يمكن أن يمنع الأمراض.


title: الختان في المسيحية

text: الغالبية العظمى من كاثوليك أفريقيا، والفلبين، وكوريا الجنوبية، وأستراليا، ونيوزيلندا، وكندا، والولايات المتحدة، وجزر المحيط الهادئ، فضلًا عن كاثوليك مصر، والعراق، وإسرائيل، والأردن، ولبنان، وسوريا وتركيا يختنون ذكورهم. بالمقابل فإن الغالبية العظمى من كاثوليك أوروبا، وأمريكا اللاتينية، والهند، وجنوب شرق آسيا وشرق آسيا لا تمارس الختان.


title: الختان في المسيحية

text: جعل مارتن لوثر، مُطلق عصر الإصلاح البروتستانتي في أوروبا، ختان الذكور من المباحات وأكّد على حرّية الفرد في الختان أو عدمه مع تفريغ الختان من منافعه الروحيّة. وعلى الرغم من أنّ أغلب الكنائس البروتستانتية لا تلزم أتباعها في الختان ولا تمنعهم. الاّ أنّ بعض الكنائس البروتستانتية تلزم أتباعها من الذكور في شريعة الختان كطقس ديني من أجل العضوية في الكنيسة؛ منها الكنائس البروتستانتية في كينيا وزامبيا ومالاوي، ويعود ذلك بسبب ذكر الختان في الكتاب المقدس وبسبب ختان يسوع.


title: الختان في المسيحية

text: ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر مارست الدول الغربيّة البروتستانتية الناطقة بالإنجليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنجلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. وبسبب تركيز التيار البروتستانتي الإنجيلي على العهد القديم يتقيد أتباعه ببعض شرائعة مثل ختان ذكورهم وغيرها من التقاليد المأخوذة من التراث اليهودي المسيحي. كما ولدى العائلة المالكة البريطانية، قادة كنيسة انكلترا، تقليد طويل في ختان أطفال العائلة من الذكور.


title: الختان في المسيحية

text: يذكر أنه على الرغم من انتشار الختان في المجتمعات البروتستانية خارج القارة الأوروبيّة خصوصًا في كل من أمريكا الشمالية وأفريقيا وجزر المحيط الهادئ، فإن الغالبيّة العظمى من بروتستانت القارة الأوروبية لا تٌمارس الختان.


title: الختان في المسيحية

text: على الرغم من أن الطوائف المسيحية السائدة لا تفرض ختان الذكور على أتباعها وتحافظ على موقف محايد بشأنه، يُمارس ختان الذكور بشكل شائع في العديد من البلدان ذات الغالبية المسيحية وبين العديد من المجتمعات المسيحية. وفي بعض الكنائس الأفريقية والمسيحية الشرقية يُعتبر ختان الذكور ممارسة اجتماعية ودينية راسخة، وتفرض هذه الكناس ختان الذكور على أعضائها. يُمارس ختان الذكور على نطاق واسع بين المجتمعات المسيحية في دول الأنجلوسفير وأوقيانوسيا وكوريا الجنوبية والفلبين والشرق الأوسط وأفريقيا، تُعد كل من الولايات المتحدة والفلبين أكبر الدول ذات الأغلبية المسيحية في العالم التي تمارس الختان على نطاق واسع. وجدت دراسة نشرتها المكتبة الوطنية للطب عن انتشار ختان الذكور في 118 دولة نامية، أنَّ اعتبارًا من عام 2006 كان 69% من الرجال المختونين مسلمين في حين كان حوالي 26% من الرجال المختونين مسيحيين. ووجدت دراسة قامت بها منظمة الصحة العالمية سنة 2007 أن حوالي ثلث الذكور المختونين في العالم (من سن 15 وما فوق) هم من المسيحيين. وبحسب الدراسة تأتي الولايات المتحدة في مقدمة المجتمعات المسيحية التي تمارس ختان الذكور من حيث العدد، تليها الفلبين، ونيجيريا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وإثيوبيا، وكينيا، وأستراليا، وجنوب أفريقيا، وكوريا الجنوبية وكندا. وفقًا للباحثة هيذر إل أرمسترونج من جامعة ساوثهامبتون، حوالي نصف الذكور المسيحيين في جميع أنحاء العالم مختونين، ويتواجد معظمهم في أفريقيا ودول الأنجلوسفير (مع انتشار ملحوظ في الولايات المتحدة) والفلبين. يُمارس العديد من المسيحيين الختان لأسباب مختلفة مثل التفضيلات العائلية، واعتمادًا على تفسير الكتاب المقدس من قبل الأفراد، أو كفرض ديني أو لأسباب طبية أو ثقافية.


title: الختان في المسيحية

text: يمارس ختان الذكور بين المسيحيين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على نطاق واسع، حيث أنّ الغالبية العظمى من المسيحيون العرب، والمسيحيون المغاربيون، والمسيحيون الأتراك والمسيحيون الفُرس يختنون ذكورهم، ويمارس أيضًا الغالبية الساحقة من المسيحيين الذكور الختان في الولايات المتحدة الإمريكية، والفلبين، وكوريا الجنوبية، وإندونيسيا، وفي جزر المحيط الهادئ، والشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وفي معظم دول أفريقيا جنوب الصحراء تأثرًا بالعادات الاجتماعية والثقافة السائدة. كما وتمارس قطاعات مسيحية واسعة؛ بروتستانتية وكاثوليكية، ختان الذكور في أستراليا، وكندا، ونيوزيلندا، وجنوب أفريقيا وإلى حد أقل في المملكة المتحدة. بالمقابل فإن أقلية من مسيحييّ أوروبا وأميركا اللاتينية وشرق آسيا والهند وجزر الهند الشرقية (باسثناء الفلبين) والكاريبي تُمارس الختان. بعض الجماعات المسيحيَّة التي تعيش داخل البلدان ذات الأغلبية المسلمة، مثل الأرمن والآشوريين، لا تمارس الختان.


title: الختان في المسيحية

text: مارست الدول الغربيّة الناطقة بالإنكليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنجلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. تعتبر الولايات المتحدة اليوم أكبر دولة مسيحيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع لأسباب مختلفة ولكن لعب وما زال يلعب التفسير الحرفي للتوراة عند الأصوليّين المسيحيّين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وبحسب دراسة من عام 1933 حتى عام 1966 كان 77% من الرجال المختونين في الولايات المتحدة من أتباع الديانة المسيحية.


title: الختان في المسيحية

text: في أفريقيا غالبًا ما يُمارس المسيحيين ختان الذكور، وهذه الممارسة قديمة ومنتشرة بين المسيحيين الأفارقة الذين لديهم روابط وثيقة جدًا بمعتقداتهم. ويُمارس ختان الذكور على نطاق واسع بنسبة قد تصل 100% في دول ذات أغلبية مسيحيّة مثل كينيا، وأنغولا، وجمهورية الكونغو، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، والغابون، وغينيا الاستوائية، وغانا، وسوازيلاند، والكاميرون، وليبيريا، وإثيوبيا، وإريتريا وغيرها من الدول وبين مسيحيّ نيجيريا، وساحل العاج، وبوركينا فاسو، وتنزانيا، ومدغشقر، والسودان، ومصر وفي غيرها من الدول.


title: الختان في المسيحية

text: لا يوجد أي ذكر لختان الإناث (أي إزالة البظر) أو تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (أي استئصال البظر أو الختان الفرعوني) في الكتاب المقدس.


title: الختان في المسيحية

text: ترفض السلطات والكنائس المسيحية بالإجماع ختان الإناث (أي استئصال البظر أو الختان الفرعوني) وتعتبر أن ليس له أيّ أساس في النصوص الدينية المسيحية. على الرغم من ذلك تخضع بعض النساء المسيحيات في مصر، وكينيا، ونيجيريا، والنيجر وتنزانيا لإجراء الختان، بسبب الاعتقاد الخاطئ أن الختان هو واجبًا دينيًا. حاول المبشرين في القارة الأفريقية ثني المتحولين للمسيحية من عملية ختان الإناث، وشرعت البعثات التبشيريَّة الپروتستانتيَّة في المُستعمرات البريطانيَّة الشرق أفريقيَّة (كينيا المُعاصرة) تُقاومُ خِتان الإناث خِلال أوائل القرن العشرين، عندما انضمَّ الطبيب الإسكتلندي الدكتور جون آرثر إلى بعثة الكنيسة الإسكتلنديَّة في مُستعمرة «کیکویو» بِوسط كينيا، وعمل جاهدًا لِمنع تلك العادة وإيقافها بين السُكَّان الأصليين لِلبلاد. ومع ذلك، في بعض الحالات، ومن أجل الحفاظ على المتحولين من الأديان الأخرى، فقد تجاهل وتغاضى بعض المبشرين عن استمرار هذه الممارسات. يذكر أنّ الفرقة اليهودية الوحيدة التي تسمح بختان الإناث هم يهود الفلاشا. كما أنّ ختان الإناث هو أكثر شيوعًا بين المسلمات في أفريقيا.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان. فقيه وأستاذ جامعي سعودي وهو عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للفتوى.عميد المعهد العالي للقضاء.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: هو عبد السلام بن عبد الله بن محمد السليمان، من النواصر من قبيلة بني تميم، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى عائلة الحصين من النواصر من بني تميم. ولد في مدينة الرياض.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: الشيخ د. عبد السلام من طلاب سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز، حيث درس عليه من العام 1407هـ، ولازمه وحضر دروسه حتى وفاته، وأخرج له المجموعة البازية، ثمان مجلدات في دروس متنوعة، واعتنى بجمع كبير من التسجيلات الخاصة لدروس سماحته وأشرف على إخراجها،


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: والشيخ من طلاب الشيخ صالح بن فوزان الفوزان؛ حيث لازمه من العام 1408 هـ حتى الآن، واعتنى بكثير من كتب وعلم الشيخ وصلت إلى 83 مجلدًا، كما درس على جمع من العلماء منهم مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز ال الشيخ، والشيخ عبد الله بن جبرين والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ صالح السدلان، وغيرهم من العلماء،


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: تدرج في تحصيله العلمي حتى حصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكانت الرسالة بعنوان:(اختيارات الشيخ محمد ابن إبراهيم الفقهية وآراؤه المعاصرة) أشرف على الرسالة رئيس مجلس الشورى الشيخ الدكتور/عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: درًس في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم في المعهد العالي للقضاء، عين عام 1440ه عضوا في هيئة كبار العلماء، وعضوا في اللجنة الدائمة للفتوى بالمملكة العربية السعودية، ثم عين عميدا للمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض إضافة لعضويته في هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة للفتوى.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: هو مؤسس لمؤسسة الدعـوة الخيرية، والمشرف العام على منـظـومة عــطـاء ورئيس لجنة مراجعة كتب المواد الشرعية للتعليم العام وتحسينها وتطويرها في وزارة التعليم. إضافة لأعمال ومشاركات متعددة في مجال العمل الدعوي والخيري قام بالإشراف ومناقشة عدد كبير من رسائل الماجستير بالمعهد العالي للقضاء.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: كما درس عند الشيخ الدكتور: صالح بن عبد الله بن حميد، المستشار بالديوان الملكي، والشيخ الدكتور :عبد الله بن محمد آل الشيخ، رئيس مجلس الشورى، والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وزير الدولة وعضو مجلسي الوزراء والشؤون السياسية والأمنية.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: وقد تشرفت المؤسسة بتزكية ودعم من الأمير/سلطان بن عبد العزيز آل سعود وبدعم ومتابعة من خادم الحرمين الشريفين الملك/ سلمان بن عبد العزيز والذي تشرف برعاية حفل المؤسسة الأول، ورئيس عام المؤسسة الأمير/ سعود بن فهد بن عبد العزيز، وكذلك المستشار في  الديوان الملكي الشيخ / صالح بن عبـد العزيز آل الشيخ المشرف العام على مؤسسة الدعوة الخيرية، وجمع من الأمراء، وكبار العلماء والمسئولين في المملكة العربية السعودية على رأسهم مفتي عام المملكة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، والشيخ /صالح بن محمد اللحيـدان، عضو هيئة كبار العلماء،   والشيخ / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، وغيرهم الكثير من الأمراء وأصحاب المعالي والمسؤولين.


title: عبد السلام بن عبد الله محمد السليمان

text: وحصلت جمعـية البر بشمال الرياض على أفضـل مؤسسة متخصصة في العمل الخيري على مستوى المملكة سنة 1424هـ، كما حازت الجمعية أيضاً على تزكية كبار العلماء ورجال التخصص في العمل الخيري من المسؤولين على رأسهم وزير الشؤون الاجتماعية د/ علي بن إبراهيم النملة. ووزير الشؤون الإسلامية الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.


title: حسين (اسم)

text: حُسَيّن هو اسم علم شخصي مذكر عربي، هو تصغير للاسم حسن ومعناه الوسيم أو المحبوب أو الجبل العالي، يعتبر من الأسماء المقدسة عند المسلمين وعند الشيعة بالأخص نسباً للإمام الحسين ابن علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء وحفيد رسول الإسلام محمد من بنته فاطمة، ولهذا فهو من أكثر الأسماء المنتشرة بين المسلمين.


title: مهند علي

text: مهند علي كاظم الشمري (مواليد 20 يونيو 2000 م في بغداد) لاعب كرة قدم عراقي في مركز الهجوم، لاعبا في نادي السيلية وكان لاعبا ل نادي الدحيل و نادي الشرطة .


title: مهند علي

text: بدأ مهند مسيرته الكروية من مدرسة عمو بابا قبل ان يلتحق بأشبال نادي القوة الجوية وقد حقق مع الفريق لقب الهداف في بطولتين محلية ثم اختير لتمثيل منتخب الأشبال وحصل على أفضل هداف في بطولة ألعاب آسيا للواعدين 2013 م في الصين، وفي عام 2014 م كان هداف لأول بطولة ينظمها الاتحاد الآسيوي للمنتخبات تحت 14 سنة برصيد 6 أهداف, وفي عام 2015 م نال جائزة هداف بطولة غرب آسيا للناشئين.


title: مهند علي

text: شارك مهند مع منتخب العراق في بطولة كأس آسيا 2019، سجل اللاعب هدفين، تلقى اللاعب بعدها عروض رسمية من أندية أوروبية وآسيوية، لكن رفضت إدارة نادي الشرطة العروض في يناير، مع ذلك لم يلتزم مسؤولي النادي بتأجيل الحديث عن انتقال اللاعب حتى نهاية الموسم فقد اعلنوا على وسائل الاعلام عن رغبة اللاعب بالانتقال لنادي العين الإماراتي، الامر الذي وضع مهند تحت ضغط الجماهير الراغبة بمشاهدته في دوري أوروبي، وقد لوحظ تأثر اللاعب بهذه الضغوطات وانعكاساتها على حالته الذهنية والبدنية والفنية خلال المباريات وقد عبر عنها مدرب فريق الشرطة. وبعد حسم لقب الدوري لمصلحة فريقه انتقل لنادي الدحيل القطري بعقد يمتد 5 سنوات. ولم تتوقف الضغوطات على المهاجم الشاب عند ناديه السابق فقد استمرت مع ناديه الجديد منذ اليوم الأول من انضمامه تم تقديمه إعلاميا بالرقم 9 وكبديل جاهز لمهاجم مخضرم خبير غادر الفريق وفي ظروف غير مثالية يعيشها الفريق من رحيل صانع الألعاب وتغيير طريقة اللعب وطغيان الفردية على أداء اللاعبين. مع ذلك وبعد عودته من اصابة ابعدته عن جولتين سجل هدف الفوز وصدارة الدوري للدحيل بجهد فردي امام السيلية اشاد به المدرب روي فاريا، ولم يشفع له الهدف بالمشاركة الاساسية.


title: مهند علي

text: خلال فترة الانتقالات الشتوية 2020، أرسل مهند ليلتحق بزميله إيفانز منساه لقضاء فترة إعارة قصيرة مع نادي بورتيمونينسي البرتغالي، وأعير لاحقًا إلى نادي السيلية قبل إفتتاحية مباريات الدوري بأيام، وفي أول ظهور امام وصيف الموسم الماضي نادي الريان سجل أول اهدافه. وقاد المهاجم المعار فريقه لإنتصار ثمين على الدحيل في الدور الأول، أعلن في مؤتمر صحفي بعد المباراة عن طموحه بتحقيق لقب الهداف، لكن واجهته العديد من الصعوبات، كمهاجم دولي شاب وهداف للفريق (12 هدف) لم يحظى بإهتمام خاص. قبل نهاية الموسم ساعد السيلية بالتتويج بأول لقب في تاريخ النادي كأس نجوم قطر.


title: شعار (رمز)

text: الشعار الرمزي هو شعار يتكون من رمز أو صورة أو عنصر مرئي يستعمل للدلالة على علامة تجارية أو سلعة معينة، وقد يستعمل للدلالة على خصوصية شيء معين أو عائلة معينة، أو لتوضيح فكرة، وقد يمثل الشعار أيضا دولة أو مدينة أو اتحاد دول أو منظمات أو أية مؤسسة أو شركة أو هيئة.


title: شعار (رمز)

text: والشعار ليس فقط شكل أو ايكونه أو اسم ذو زخارف، إنه فلسفة لنشاط الشركة وخدماتها بطريقة ترتبط في ذهنك ويصعب محو الشكل والشركة ونشاطها من ذهنك. ويمثل علامة ثقة بين المستهلك والشركة أو مقدم الخدمة، فبمجرد رؤيتك لشعار شركه معروفة تطمئن للخدمة المقدمة عن طريقها.


title: شعار (رمز)

text: يكون الشعار عادة مصمما بحيث يوصل الفكرة بسرعة ويمكن الشخص من التعرف على صاحب الشعار بسهولة بحيث يتجنب الخلط بين الجهات ذات الأسماء المتشابهة أو لتمييز شيء ما بصريا، ويتكون الشعار عادة من عنصرين: صورة أو رمز وكتابة بخط معين ومميز. ويكون الشعار عادة علامة تجارية مسجلة. ونرى من ذلك ان الشعار قد يكون بسيطاَ جداً. بحيث ان بساطته هي سر جماله.


title: محمد أركون

text: ولد عام 1928 في بلدة تاوريرت ميمون بالجزائر، وانتقل مع عائلته إلى بلدة عين الأربعاء (ولاية عين تموشنت) حيث درس دراسته الابتدائية بها. ثم واصل دراسته الثانوية في وهران لدى الآباء البيض ، يُذكر أركون أنه نشأ في عائلة فقيرة، وكان والده يملك متجراً صغيراً في قرية اسمها (عين الأربعاء) شرق وهران، فاضطر ابنه محمد أن ينتقل مع أبيه، ويحكي أركون عن نفسه بأن هذه القرية التي انتقل إليها كانت قرية غنية ب«المستوطنين الفرنسيين» وأنه عاش فيها «صدمة ثقافية»، ولما انتقل إلى هناك درس في مدرسة الآباء البيض التبشيرية، والأهم من ذلك كله أن أركون شرح مشاعره تجاه تلك المدرسة حيث يرى أنه (عند المقارنة بين تلك الدروس المحفزة في مدرسة الآباء البيض مع الجامعة، فإن الجامعة تبدو كصحراء فكرية) [p. 128].


title: محمد أركون

text: ثم درس الأدب العربي والقانون والفلسفة والجغرافيا بجامعة الجزائر، ثم بتدخل من المستشرق الفرنسي لوي ماسينيون (Louis Massignon) قام بإعداد التبريز في اللغة والآداب العربية في جامعة السوربون في باريس '. ثم اهتم بفكر المؤرخ والفيلسوف ابن مسكويه الذي كان موضوع أطروحته.


title: محمد أركون

text: تميز فكر أركون بمحاولة عدم الفصل بين الحضارات شرقية وغربية واحتكار الإسقاطات على أحدهما دون الآخر، بل إمكانية فهم الحضارات دون النظر إليها على أنها شكل غريب من الآخر، وهو ينتقد الاستشراق المبني على هذا الشكل من البحث.


title: محمد أركون

text: كل ما كتبه الدكتور أركون منذ أربعين سنة وحتى اليوم يندرج تحت عنوان: نقد العقل الإسلامي. ويصف الدكتور أركون مشروعه كما يلي، مشروع نقد العقل الإسلامي لا ينحاز لمذهب ضد المذاهب الأخرى ولا يقف مع عقيدة ضد العقائد التي ظهرت أو قد تظهر في التاريخ؟ إنه مشروع تاريخي وأنثروبولوجي في آن معا، إنه يثير أسئلة أنثروبولوجية في كل مرحلة من مراحل التاريخ. ولا يكتفي بمعلومات التاريخ الراوي المشير إلى أسماء وحوادث وأفكار وآثار دون أن يتساءل عن تاريخ المفهومات الأساسية المؤسسة كالدين والدولة والمجتمع والحقوق والحرام والحلال والمقدس والطبيعة والعقل والمخيال والضمير واللاشعور واللامعقول، والمعرفة القصصية (أي الأسطورية) والمعرفة التاريخية والمعرفة العلمية والمعرفة الفلسفية... لا شك في أن مؤرخي الفكر والأدب قد أرخوا لتلك المفهومات ولكننا لا نزال نفرق بل نرفع جدارات إدارية ومعرفية بين شعب التاريخ والأدب والفلسفة والأديان والعلوم السياسية والسيولوجية والأنثروبولوجية... والجدارات قائمة مرتفعة غليظة في الجامعات العربية التي لا يرجع تاريخ معظمها إلى ما قبل الخمسينات والستينات، والأنثروبولوجيا بصفة خاصة لم تزل غائبة في البرامج وعن الأذهان، ناهيك عن تطبيق إشكالياتها في الدراسات الإسلامية. (من فيصل التفرقة إلى فصل المقال ص XVI)ونقد العقل الإسلامي، كمشروع يتضمن محاولة لدمج العملية النقدية للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني على العموم، ويوضح ذلك الدكتور أركون كما يلي، وقد شكلت بالتعاون معه [مع الأب كلود جيفري<nowiki>]</nowiki> ومع فرانسواز سميث فلورنتان وجان لامبير «مجموعة باريس» داخل الجماعة الأوسع للبحث الإسلامي – المسيحي التي كانت قد أسست من قبل الأب ر. كاسبار. وضمن هذه المجموعة بالذات كنت قد حاولت أن أزحزح مسألة الوحي من أرضية الإيمان العقائدي «الأرثوذكسي» والخطاب الطائفي التبجيلي الذي يستبعد «الآخرين» من نعمة النجاة في الدار الآخرة لكي يحتكرها لجماعته فقط. قلت حاولت أن أزحزح مسألة الوحي هذه من تلك الأرضية التقليدية المعروفة إلى أرضية التحليل الألسني والسيميائي الدلالي المرتبط هو أيضا بممارسة جديدة لعلم التاريخ ودراسة التاريخ. أقصد بذلك دراسة التاريخ بصفته علم أنثروبولوجيا الماضي وليس بصفته سردا خطيا مستقيما للوقائع المنتخبة بطريقة معينة. (من فيصل التفرقة وفصل المقال ص 55)


title: محمد أركون

text: من آراءه أنه يرى أن القرآن محرف بسبب أن النقل غير مؤتمن وأن عند الدروز والإسماعيلية والزيدية وثائق سرية مهمة تفيدنا في معرفة النص الصحيح (يفيدنا في ذلك أيضاً سبر المكتبات الخاصة عند دروز سوريا، أو إسماعيلية الهند، أو زيدية اليمن، أو علوية المغرب، يوجد هناك في تلك المكتبات القصية وثائق نائمة متمنعة، مقفل عليها بالرتاج، الشيء الوحيد الذي يعزينا في عدم إمكانية الوصول إليها الآن هو معرفتنا بأنها محروسة جيداً)


title: محمد أركون

text: ويرى في السياق الذي يعنى بفكر محمد أركون، أن انهمامه بالفكر العربي وتراثه الغامر في العهد الإسلامي بشكل أدق إلى ممارسة قراءة نقدية حصيفة وتحليل منهجي حديث يعمق مسائل الفهم والتأويل ويروم نحو التنقيب في القضايا التي يرى أنها مكبوتة ومسكوت عنها وأحيانا يستحال التفكير فيها ويرجع هذا الرأي إلى أن "مخاض وإنتاج الفكر الإسلامي قد توقفت منذ عصر ابن رشد وابن خلدون، حيث انحسر التنوع عن التفكير الإسلامي وحل محله التقليد والاجترار. وقد رأى أن ذروة الانحطاط والتقليد الفكري تكمن في غلق باب الاجتهاد في الفقه.


title: محمد أركون

text: كتب محمد أركون كتبه باللغة الفرنسية أو بالإنجليزية وتُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات من بينها العربية والهولندية والإنجليزية والإندونيسية ومن مؤلفاته المترجمة إلى العربية:


title: ابتلاء

text: ابتلاء وردت كلمة الابتلاء ومشتقاتها في القرآن سبعاً وثلاثين مرة، وهي من المفردات التي يكثر تداولها في أدبيات كتب التفسير والتاريخ والسير ونحوها.


title: ابتلاء

text: يعرف الابتلاء اصطلاحًا، الاختبار والامتحان، والبلاء يكون في الخير والشر، كما قال تعالى: ، قال أبو الهيثم: ، والله -عز وجل- يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره، ويبلوه بالبلوى التي يكرهها ليمتحن صبره.


title: ابتلاء

text: والخلاصة: إن كلمات الابتلاء والفتنة والمحنة تشترك في معنى الامتحان والاختبار، كما أن بعضها قد يتضمن معاني لا يتضمنها الآخر.


title: زووم (برنامج)

text: زووم هو برنامج من برامج مؤتمرات الفيديو تم تطويره بواسطة زوم لاتصالات الفيديو. يوفر خدمة الدردشة المرئية التي تسمح بما يصل إلى 100 جهاز في وقت واحد مجانًا، وإن كان ذلك مع تقييد الوقت لمدة 40 دقيقة للحسابات المجانية. يتوفر للمستخدمين خيار الترقية من خلال الاشتراك في إحدى خططها، مع السماح بأكثر من 500 شخص في وقت واحد، دون قيود زمنية.


title: محمد سعيد الحكيم

text: السيد محمد سعيد بن محمد علي بن أحمد بن محسن الطباطبائي الحكيم (1354 هـ - 1936-2021 ميلادي في مدينة النجف) هو مرجع شيعي وكان يعد واحدًا من كبار المرجعيات الدينية في النجف والثاني من كبار العلماء الشيعة في العراق قبل وفاته وهو ابن محمد علي الحكيم - أحد العلماء الكبار في النجف وابن بنت محسن الحكيم كبير علماء الشيعة في وقته.


title: محمد سعيد الحكيم

text: ولد في مدينة النجف ، في 8 ذي القعدة عام 1354 هـ . لعائلة علمية شرعية تصدرت مرجعية الشيعة فقد تزوج والده محمد علي الحكيم من ابنة خاله محسن الحكيم المرجع الأعلى للشيعة الاثنا عشرية . نشأ برعاية والده فوجهه إلى تلقي العلم الشرعي وهو بعد لم يتجاوز العقد الأول من عمره.


title: محمد سعيد الحكيم

text: بعد أن أتم عدة دورات في تدريس السطوح العالية للدراسة الحوزوية شرع في عام 1388 هـ بتدريس البحث الخارج على كفاية الأصول حيث أتم الجزء الأول منه عام 1392 هـ ثم وفي نفس السنة بدأ البحث من مباحث (القطع) بمنهجية مستقلة عن كتاب الكفاية حتى أتم دورته الأصولية الأولى عام 1399 هـ، ثم بدأ دورة أصولية ثانية وقد واصل التدريس والتأليف رغم ظروف الاعتقال القاسية الذي مرّ به منذ عام 1403 هـ لحين عام 1411 هـ، ومن ذلك ابتداؤه بدورة في علم الأصول ـ بتهذيب ـ خلال هذه الفترة.


title: محمد سعيد الحكيم

text: وأما الفقه فقد بدأ تدريس البحث الخارج على كتاب مكاسب الشيخ الأنصاري في عام 1390 هـ ثم في سنة 1392 هـ بدأ بتدريس الفقه الاستدلالي على كتاب منهاج الصالحين للحكيم وقد تخرج على يديه نخبة من الأعلام في الحوزة العلمية وهم اليوم من أعيان الأساتذة في الحوزات العلمية في حواضرها العلمية النجف وقم وغيرها.


title: محمد سعيد الحكيم

text: وما أحاطه محسن الحكيم من الاهتمام بسبطه الأكبر محمد سعيد الحكيم، ولذلك فقد عهد إليه مراجعة مسودّات موسوعته الفقهية (مستمسك العروة الوثقى) استعدادًا لطباعته، فقام بذلك، وكان يراجعه في بعض المطالب فيجري بينهما التباحث والمناقشة، الأمر الذي اكتشف فيه محسن الحكيم ما عليه سبطه من تفوق علمي فطلب منه مراجعة بعض الأجزاء المطبوعة منها.


title: محمد سعيد الحكيم

text: كان محمد سعيد الحكيم ينوّه بقيمة تلك المصاحبة العلمية، حتى قال: إن استفادتي من مجالسة الشيخ الحلي أكثر من استفادتي من حضوري في درسه، من دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية درسه، وإنما لبيان مدى الفائدة في تلك المداولات العلمية المستمرة مع الشيخ الحلي وملازمته له.


title: محمد سعيد الحكيم

text: يقول مفتي الشيعة من تلاميذ الحلي: كان السيد الحكيم أصغرنا سنًا في درس الشيخ، ولكنّه كان المبادر والأكثر مناقشة له، فكنّا نتعجّب من سرعة استيعاب مطلب الأستاذ وقيامه بمناقشته.


title: محمد سعيد الحكيم

text: في 10 مايو/آيار 1983، اعتقل محمد سعيد الحكيم من قبل قوات الأمن العراقية وأودع في السجن ومكث الحكيم في السجن حتى تاريخ 7 يونيو/حزيران 1991.


title: محمد سعيد الحكيم

text: تُوفي محمد سعيد الحكيم، يوم الجمعة 25 من شهر محرم عام 1443هـ في النجف إثر أزمة قلبية عن عمر ناهز 85 عامًا.


title: ديفيد هاربر

text: ديفيد هابر (ولد في 10 أبريل 1975) هو ممثل أمريكي مثل لأول مرة في مسلسل قانون ونظام في عام 1999 وعرف بعد تمثيله في مسلسل لنتفليكس بعنوان أشياء غريبة وأخذ الدور الرئيسي (دور رئيس الشرطة جيم هوبز)، وترشح لجائزة الإيمي برايم تايم لأفضل فنان في مسلسل درامي في عام 2017.


title: ديفيد هاربر

text: ولد ديفيد في مدينة نيويورك وذهب إلى ثانوية بايرام هيلز في آرمونك، نيويورك مع الفنان سين ماهر والفنانة إيال بوديل، تخرج ديفيد من كلية دارتموث في هانوفر (نيوهامبشير) في عام 1997.


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: الشركة الوطنية للعربات الصناعية، هي شركة جزائرية متخصصة في إنتاج العربات الصناعية من شاحنات وحافلات وغيرها، أنشئت الشركة بالمرسوم 81-342 المؤرخ في 12 ديسمبر 1981 في ظل إعادة هيكلة شركة سوناكوم (SONACOME) (الشركة الوطنية للهندسة الميكانيك).


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: تم إنشاء الجمعية الوطنية للهندسة الميكانيكية (SONACOME) من المرسوم رقم 67-150 وكان من المفترض من 1967/9/8 لتشغيل وإدارة الأعمال وآلة بناء في القطاع العام، نموذج تنظيمها لديه 10 أنقسامات (SNVI DVI)، أنتجت الشركة سيارة على الطرق الوعرة لرالي داكار لشاحنات وفازت به سنة 1979م


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: ورثت (SONACOME) تراث شركة المجتمع الأفريقي من (BERLIET) السيارات (ساب / SA)، بعد حله بموجب المرسوم رقم (73-764) وخلص من 1973/1/10 الاتفاقيات التالية في الجزائر العاصمة في 24/06/1964 بين الدولة الجزائرية وSAAB / SA في 1964/8/6 بين صندوق التنمية الجزائري (CAD) وساب / SA والعقد من 1970/07/30 بين (SONACOME) و (SAAB / SA).


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: تركيب شركة المجتمع الأفريقي من BERLIET السيارات (ساب / SA) في الجزائر في عام 1957. في مبنى المقر الرئيسي في الجزائر العاصمة ولديها مصنع لتجميع سيارة «الوزن الثقيل» لكم شرق الجزائر العاصمة الرويبة ولها فروع في: حسين داي، قسنطينة، وهران، ورقلة، تيارت.


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: حقق الجزائري «أتوات» رفقة مساعديه «بوكريف» و «كلوة» المركز الأول في رالي باريس داكار سنة 1980 فئة الشاحنات على متن شاحنة جزائرية الصنع «سوناكوم».


title: الشركة الوطنية للعربات الصناعية

text: قررت الحكومة الجزائرية إحالة تسيير عدد من المؤسسات والمجمعات العمومية إلى المؤسسة العسكرية بعد عقود من تسييرها من طرف مسؤولي القطاع الصناعي المدني، ويتعلق الأمر بالشركة الوطنية للسيارات الصناعية “أس أن في إي” المعروفة سابقا باسم “سوناكوم”، فقد تقرر رسميا إحالة تسيير الشركة الوطنية للسيارات الصناعية “أس أن في إي” بنسبة مائة بالمائة، للمؤسسة العسكرية وهو الحل الأمثل الذي اتفقت عليه جميع الأطراف بما فيها النقابة والشريك الاجتماعي لوأد كافة المشاكل والضغوطات التي تواجهها المجموعة الصناعة، وكذا لضمان تحسين وضعها المالي والحفاظ على مناصب شغل العمال وضمان تسديد أجورهم في وقتها، ودون أي تأخرات وكذا لتحقيق الاستقرار داخل المجموعة التي لطالما كانت بؤرة توترات خلال السنوات الماضية. ولن يشمل هذا القرار الشركة الوطنية للسيارات الصناعية لوحدها وإنما أيضا عددا من الفروع الصناعية لمجمعات اقتصادية شهدت تحركات هامة خلال الفترة الأخيرة، حيث تعكف هذه المجمعات على تحريك الوضع داخلها خاصة بعد رحيل الحكومة السابقة وانتخاب الرئيس عبد المجيد تبون كرئيس للجمهورية أين سطرت هذه المجمعات برامج عمل ومخططات تنتظر الموافقة عليها وإعطاء الضوء الأخضر لتشرع في تنفيذها في وقت تسعى الحكومة لتحويل بعض الفروع الصناعية لتسيير مؤسسة الجيش على غرار فرع مجمع إيميتال للحديد والصلب “فوندال” بولاية تيارت، والذي سيتم الإعلان قريبا عن بداية تسييره من طرف المؤسسة العسكرية، بالإضافة إلى فروع الشركة الوطنية للصناعة الميكانيكية “إيمو” أي شركة المحركات بقسنطينة و”جرمان” بقسنطينة أيضا لتصنيع عربات الحمولة.


title: ماكي سال

text: ماكي سال أو مكي سال (ولد في 11 ديسمبر 1961) هو سياسي سنغالي. شغل منصب رئيس وزراء السنغال من أبريل 2004 إلى غاية يونيو 2007، ورئيس الجمعية الوطنية السنغالية من يونيو 2007 إلى نوفمبر 2008. ورئيس بلدية فاتيك بين 2002-2008، وتقلد هذا المنصب مرة أخرى منذ أبريل 2009.


title: ماكي سال

text: ماكي سال هو عضو قديم في الحزب الديموقراطي السنغالي (PDS)، لكن صراعه مع الرئيس السنغالي عبد الله واد أدى إلى إبعاده من منصبه كرئيس للجمعية الوطنية في نوفمبر 2008؛ وأسس بالتالي حزبه الجديد التحالف من أجل الجمهورية وانضم إلى المعارضة. فاز بمنصب رئيس جمهورية السنغال في 25 مارس 2012 بعد فوزه على صاحب المنصب في انتخابات الإعادة.


title: باشا بازي

text: باشا بازي أو لعب الغلمان هو مُصطلح عامي أفغاني يُطلق على الأنشطة التي يُمارسها الأطفال الذكور من رقص وتقرب جنسي من البالغين الذكور، كنوع من الغلمانية. وتشمل هذه الممارسات استغلال الأطفال إباحيا والعبودية الجنسية ودعارة الأطفال في عُمر ما قبل المراهقة لصالح الأشخاص الأغنياء أو أصحاب النفوذ من أجل الترفيه والجنس. وهذه العادات موجودة بشكل اعتيادي في مُختلف أنحاء أفغانستان، وهي موجودة في أفغانستان مُنذ القِدم.


title: باشا بازي

text: في أفغانستان تُعتبر هذه الممارسات غير قانونية، لكن لا تستطيع السلطات الأمنية السيطرة على ذلك ولا الحد من هذه العادات لأن الأشخاص المشاركين في أنشطة باشا بازي مسلحين جيداً ومدعومين من قادة التحالف الشمالي السابق.


title: باشا بازي

text: خلال حُكم طالبان لأفغانستان (1994 - 2001) كانت تؤدي ممارسة هذه العادات لعقوبة الإعدام، لكن كانت نادراً ما تُطبق. حالياً ممارسة رقص الأولاد (باشا بازي) غير قانونية بموجب القانون الأفغاني، ويتمثل بكونه «ضد كل من الشريعة الإسلامية والقانون المدني». لكن القوانين نادراً ما تُطبق بحق المُخالفين، وتكون الشرطة متواطئة بتلك الجرائم عن طريق تجنب ملاحقة هذه العادات.


title: باشا بازي

text: وظهرت مزاعم بأن القوات الأمريكية في أفغانستان بعد غزو أفغانستان قصدت تجاهل باشا بازي. الجيش الأمريكي نفى ذلك، ولكن ادعى أن هذا التجاهل يسير على عاتق الحكومة الأفغانية المحلية.<ref name="Washington Post 09/15"></ref>


title: باشا بازي

text: باشا بازي هي أحد أشكال الغلمانية والتي كانت سائدة في آسيا الوسطى مُنذ العصور القديمة. لكن بعد الحرب العالمية الأولى تراجع انتشارها بالمدن الكبرى؛ والتي رجح المؤرخ أنتوني شاي سبب ذلك إلى الاحتشام العصري الفكتوري والإستنكار الكبير لهذه العادات من القوى الإستعمارية مثل روسيا وبريطانيا وفرنسا، وثم النخب الحاكمة ما بعد الإستعمار التي تفهمت تلك القيم الإستعمارية الغربية.


title: باشا بازي

text: انتشرت أخبار ممارسة هذه العادة من قِبل الرحالة الغربيون الذين زاروا آسيا الوسطى. حيث قام الرحالة الإيطالي يوجين شويلر بزيارة تركستان بالفترة بين (1872-1873) حيثُ لاحظ أن الفتيان والشبان مدربين تدريباً خاصاً للرقص بطريقة الفتيات في الدول الغربية، وكان برأيه أنه غير لائق، وبكثير من الحالات فاسق جداً.


title: باشا بازي

text: ينتمي مُعظم أولاد باشا بازي لعائلات فقيرة حيث يتم أخذهم وتدريبهم على الرقص وأداء مجموعة من الحركات النسائية، ووضع الماكياج، ومن هنا تبدأ مهمة الصبي في التلون بالمساحيق والتمايل والرقص ضمن هذه الحفلات التي يحددها المسؤولون عن إدارة المشهد بالكامل. ثم يتم تمرير الأولاد الصغار بين الرجال المتواجدين على قاعدة «الجنس هنا مقابل المال والطعام».


title: باشا بازي

text: تبدأ مرحلة تدريبهم من سن العاشرة ويمارسون الباشا بازي حتى سن 18 ليتم اطلاق سراحهم مقابل تأمين حياة باقي أفراد الأسرة من خلال إغداق المال عليهم.


title: محمود المصري (مسلسل)

text: مسلسل محمود المصري يحكي قصة شاب معدوم الإمكانيات من مال وسلطة ونفوذ ولكنه يمتلك من الطموح والذكاء ما يجعله يصر على النجاح ويبني رأسماله من الصفر فيعمل عامل في الميناء ليتحول باجتهاده إلى ملياردير صاحب شركات وأسطول بحري، كما يتعرض محمود المصري إلى صدمة وخيانة من أعدائه تفقده كل ثروته ليعود لليونان مرة أخرى بعد إعلان إفلاسه ويتخلل ذلك مواقف اجتماعية ووقوع المصري في الحب من مدام كليو في مصر وكاترينا في اليونان.


title: محمود المصري (مسلسل)

text: طارق ريحان - حمدي السخاوي - أمين عنتر - راضي غانم - إسماعيل فرغلي - صلاح الحسيني - محمود زكي - مها عثمان - - خالد سلامة - عبد المنعم المرصفي - رمضان محسن - سيد عثمان - ريتا الطويل - محمد شكري - ثريا إبراهيم - خالد عبد الغفار - أحمد رفعت - هشام الجمل - يوسف اباظة - يوسف العسال - محمد عبد الحليم - هشام كامل - جمال حجاج - ممدوح عدلي كاسب - أحمد شمسي - عبد الفتاح إبراهيم - سيد مصطفى - علي عبد السلام - سيد عبد الفتاح - سيد عثمان - عمرو مدحت: ديمتري- حسن الصباح - إيمان لطفي - مهدي عباس - نبيل رجومة - سميحة إبراهيم - نادية خليفة - أسماء إبراهيم- شيماء إبراهيم - مصطفى أبو العزايم - مصطفى رجب - أشرف سامي - محسن شكري - أشرف نظمي - أنور عبد المنعم - ناصر عبد الغفار - مجدي منير - محمد عمار - عبد الله الصفتي - يسري ادريس - حسين محمود - هايدي سليم - كمال السرساوي - محيي الدين عبد الحميد - شوكت عابدين - محمد عزازي - بهجت حمدان - تامر إبراهيم - جميلة عزيز - حسين الشريف- عبد الحميد المنير - مصطفى عبد الفتاح - نبيل رحومه - حمدي شرف الدين


title: إبراهيم خان

text: ولد من أب سوداني وأم مصرية، له مشوار فني امتد لما يقرب من 40 عاماً، وعاش معظم حياته بمصر ومثل الكثير من الأفلام تصل إلى حوالي 50 فيلماً وكذلك العديد من المسلسلات التليفزيونية. توفي يوم الثلاثاء الموافق 9 يناير 2007 عن عمر ناهز 70 عاماً بعد تليف حاد في الكبد والرئتين استدعى علاجًا كيميائياُ.


title: إبراهيم خان

text: عمل في بدايته بإذاعة ركن السودان التي تحولت بعد ذلك إلى اسم إذاعة وادي النيل، إلى أن قابل أحد المنتجين بالصدفة، والذي أقنعه بإمكانية عمله ممثلاُ وأكد له أنه يصلح للتمثيل.


title: عبد الكريم الكرمي

text: عبد الكريم الكرمي (1909 - 11 أكتوبر 1980)، وكنيته أبو سلمى، ولقبه زيتونة فلسطين، هو شاعر وأديب وكاتب وسياسي فلسطيني، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية، يعد أحد أبرز الشعراء العرب، ويعتبر من الشعراء الأبرز انتشارًا على المستوى العالمي والعربي والفلسطيني، وصاحب مكانة بارزة في الأدب العربي شعرًا ونثرًا، وأحد أعلام الأدب العربي المعاصر، وهو عضو المجلس الوطني الفلسطيني، ورئيس قسم الإعلام في منظمة التحرير الفلسطينية، ورئيس الاتحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين، ومن مؤسسي الاتحاد.


title: عبد الكريم الكرمي

text: ولد عبد الكريم سعيد علي منصور الكرمي في مدينة طولكرم الفلسطينية صيف عام 1909، تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارس مدينته طولكرم، والثانوي في مدرسة السلط الثانوية لسنة واحدة، وأنهى الثانوية العامة في مدرسة عنبر بدمشق عام 1927، ثم عاد إلى مدينته طولكرم في ذات العام، والتحق بمعهد الحقوق الفلسطيني، حيث تخرج وعمل في حقلي التدريس والمحاماة.


title: عبد الكريم الكرمي

text: في عام 1936 أقالته السّلطات البريطانية من التدريس، فقد نظم قصيدة نشرتها مجلة الرسالة القاهرية بعنوان (يا فلسطين) هاجم فيها السلطات البريطانية لعزمها على إنشاء قصر للمندوب السامي البريطاني على جبل المكبّر، فاستدعاه مدير التعليم البريطاني (مستر فرل)، وأبلغه قراره بفصله من العمل. بعد أن فقد أبو سلمى وظيفته التعليمية بالقدس، ضمّه صديقه إبراهيم طوقان إلى دار الإذاعة الفلسطينية، واستمرّ يعمل في جهازها الإعلامي إلى أن استقال من عمله.


title: عبد الكريم الكرمي

text: عمل الكرمي في مهنة المحاماة، حيث افتتح مكتباً له عام 1943، وبدأ عمله بالدفاع عن المناضلين العرب المتهمين في قضايا الثورة الفلسطينية. وأصبح في فترة قصيرة محامياً مرموقاً في فلسطين، وظل يعمل في حقل المحاماة حتى عام 1948، حيث توجه إلى دمشق وزاول هناك مهنة المحاماة والتدريس، ثم عمل بوزارة الإعلام السورية وأسهم في العديد من المؤتمرات العربية والآسيوية والإفريقية والعالمية.


title: عبد الكريم الكرمي

text: شارك الكرمي في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي عقد في القدس بتاريخ 28 مايو 1964، والذي أعلن فيه قيام منظمة التحرير الفلسطينية، وأصبح الكرمي عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني بمنظمة التحرير الفلسطينية خلال الدورة الأولى للمجلس، كما شارك في كل المجالس الوطنية المتعاقبة حتى رحيله.


title: عبد الكريم الكرمي

text: عُيّن الكرمي مسؤولاً عن التضامن الآسيوي الأفريقي في منظمة التحرير الفلسطينية، بعد مشاركته موفداً عن المنظمة في أعمال المؤتمر التأسيسي لمنظمة التضامن الآسيوي الأفريقي الذي عقد بالقاهرة عام 1965، كما شارك في مؤتمرات عديدة أهمها مؤتمر مجلس السلم العالمي، ومؤتمر اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا، وغيرها.


title: عبد الكريم الكرمي

text: في 1 ديسمبر 1978، أقامت منظمة التحرير الفلسطينية احتفالاً له في بيروت بحضور قادة المنظمة وشعراء من عدد من الدول العربية بمناسبة تسلّمه جائزة لوتس للأدب.


title: عبد الكريم الكرمي

text: انتخب عبد الكريم الكرمي رئيسًا للاتحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين خلال المؤتمر الثالث للاتحاد في أبريل 1980، ويعد الاتحاد أحد مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية.


title: عبد الكريم الكرمي

text: عاش عبد الكريم الكرمي في أسرة اشتهرت بالعلم، فوالده هو العالم الوزير سعيد الكرمي، وأخوته هم: السياسي عبد الغني الكرمي، والأديب أحمد شاكر الكرمي، والعالم اللغوي حسن الكرمي، والأديب محمود الكرمي. أما جده فهو الشيخ علي منصور الكرمي.


title: عبد الكريم الكرمي

text: رغم أن أبا سلمى قد تزوج ورزق بوحيده سعيد، إلا أنه لم ينجب سلمى أبدًا، وبذلك بقي هذا الاسم مجرد لقب شعري رافقه طيلة رحلته الشعرية منذ أن كان على مقاعد الدراسة وحتى صار اسمه الأشهر.


title: عبد الكريم الكرمي

text: يُعرف أبي سلمى بلقبه البارز «زيتونة فلسطين»، كما يلقب بمجموعة أخرى من الألقاب، منها: «شاعر فلسطين» و«سنديانة الشعر الفلسطيني».


title: عبد الكريم الكرمي

text: أصيب عبد الكريم الكرمي بوعكة صحية خلال تواجده في العاصمة الروسية موسكو حيث كان فيها للمشاركة بإحدى مؤتمرات منظمة التضامن، ونقل على إثرها إلى المستشفى هناك، وأجريت له عملية جراحية، لكن حالته الصحية تدهورت، وقد بذل الأطباء الروس بما فيهم ابنه الطبيب سعيد أقصى جهودهم لإنقاذ حياته، وبعد أن يَئِسوا من شفائه جرى نقله إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وبعد سبعة أيام هناك من محاولات إنقاذ حياته توفي، وذلك بتاريخ 11 أكتوبر 1980 في مستشفى جامعة جورج واشنطن في العاصمة واشنطن، إثر إصابته بإنتان الدم الحاد، و دُفِن في مقبرة الشهداء في دمشق بجنازة رسمية وشعبية كبيرة.


title: بشناق

text: البُشناق أو البوشناق أي البوسنيون هم مسلمو دولة البوسنة والهرسك وجوارها ومناطقهم الرئيسية هي البوسنة والهرسك، 43% وإقليم السنجق الواقع بين منطقتي كوسوفو ذاتية الحكم حالياً والجبل الأسود ولا يزال السنجق تابعاً لصربيا حتى اليوم مع إن سكانه 87% من المسلمين، ويتحدث المسلمون البوشناق والكروات النصارى نفس اللغة والفرق هو فرق لهجات.


title: بشناق

text: ينتمى البشناق في الأصل إلى السلافيين الجنوبيين لكنهم حين اعتنقوا الإسلام قبل وصول الفاتحين العثمانيين بحوالي قرن كامل وانتشر الإسلام بشكل واسع في منطقة البلقان خلال وجود العثمانيين، وبعد المجازر التي حصلت في البوسنة وألبانيا بعد وقوعها تحت حكم الامبراطورية النمساوية بعد فترة من موقعة زنتا 1699 بين العثمانيين والنمسا وروسيا وبولندا هاجر الكثير منهم إلى تركيا الحالية والبلاد العربية جنوب المتوسط وأطلق الناس عليهم (البشانقة) أو (البوشناق) نسبة لبلادهم كما هاجر إليها عدد كبير من المسلمين في القوقاز (الشيشان، الشركس، الأرناؤوط، داغستان، أباظة ...) خلال الفترة نفسها والحروب مع القيصرية الروسية ويتميز البشناق عن مختلف المسلمين في العالم بان الإسلام جنسيتهم وقوميتهم تمييزاً لهم عن العرق السلافي الذي كانوا ينتمون له قبل الإسلام وهذه مسألة فريدة في العالم تقريباً حين تصبح العقيدة: جنسية. ودخولهم في الاسم كإخوتهم الألبان الذين سبقوهم في اعتناق الإسلام قليلاً، ويعود ذلك في رأي المؤرخين لمرحلة سقوط القسطنطينية 1453 بيد محمد الفاتح ومنذ تلك الأيام أصبح الإسلام ميزتهم وجنسهم الذي فصلهم عن ماضيهم. فعرقهم الجديد أصبح مسلمون بين السلاف. وهم قوم ذوي بأس وشجاعة قبل سقوط البلقان بيد الدولة العثمانية. وبعدها وقد قدموا للخلافة العثمانية مساعدات كبيرة ساهمت في وصولها لأسوار فيينا بل وفتح بولندا 1672، والوصول إلى بحر البلطيق، الأمر الذي أجج حقد الإمبراطورية النمساوية وحلفائهم الصرب ودفعهم للانتقام منهم فيما بعد حين وقع العثمانيون معاهدة كارلونز 1699 مع الروس والنمسا وبولندا.


title: بشناق

text: انتقل المسلمون البشناق إلى البلاد الإسلامية بعد معاهدة أدرنة 1829 وهاجروا إلى تركيا الحالية أول الأمر ومنها إلى بلاد الشام والتي كانوا يسمونها مثل إخوانهم من بلاد القوقاز بشام شريف وكانوا يخلعون أحذيتهم عند وصولهم لأول بلدة تتكلم العربية فيها، تبركاً بها لأنها بلاد الرسول محمد. ولا يزال يعيش في هذه المنطقة عدد كبير منهم سيما في سوريا (حلب حيث استوطنوا فيها أول الأمر وخاصة في بلدة حريتان ثم اتجهوا جنوباً إلى حمص، دمشق، حوران، واستوطن بعضهم بقاع مختلفة من الجولان السوري المحتل حتى اليوم) ولبنان حيث استقروا في المدن الكبيرة (طرابلس، بيروت، صيدا) وفلسطين (نابلس، جنين) والأردن، ثم اتجه فريق منهم نحو مصر فبلاد المغرب ولا تزال حتى اليوم أعداد كثيرة معروفة (بوشناق) في تونس والجزائر. كما توجد أعداد منهم اتجهت نحو المدينة المنورة وجدة خاصة. ولهم فيها شأن ثقافي وتجاري كما هي أحوالهم في كافة البلاد المسلمة التي لجؤوا لها جميعاً وقد ساهموا بقوة في الحياة الثقافية والعلمية والاقتصادية والسياسية حيثما حلوّا وعدد الشخصيات «الكبيرة» التي أثرت في البقاع التي استوطنوها كبير جداً (لا يمكن اختصاره الآن) ولعل أشهر شخصية تاريخية عرفتها بلاد الشام: الوالي أحمد باشا الجزار الذي قضى على طموحات نابليون بالوصول لباريس عبر الأستانة من الشرق لا من الغرب. وقد رده على أعقابه في عكا سنة 1799 بمعونة السلطان محمود الثالث وحاميته واستغلاله عداء التجار والذين قدموا له المؤن اللازمة أثناء الحصار وقد لقب بأحمد باشا الجزار في أجزاء من بلاد الشام. ولاه السلطان بعد الموقعة الشهيرة ولاية دمشق مكافئة على مجهوده الحربي في عكا.


title: بشناق

text: ومن أشهر الشخصيات البشناقية السياسية في تركيا رئيسة الوزراء السابقة تانسو تشيلر وهناك العديد من الوزراء وأصحاب المناصب القيادية في معظم الأحزاب فيها ولهم وزن أكاديمي واقتصادي معروف، وهناك الدكتور عبد الرحمن بوشناق عضو مجمع اللغة العربية في عمان. وقائد الدفاع الجوي في مصر السابق اللواء كمال بوشناق وفي سورية تسلم العديد منهم مناصب قيادية وعلمية وإدارية رفيعة. في حلب ودمشق. وفي الأردن لهم نشاط علمي والأمر نفسه في الضفة الغربية ومختلف بقاع فلسطين المحتلة وخاصة في جنين ونابلس وقرى مختلفة في بقية بقاع فلسطين المحتلة منها قرية كفر مندا وقدموا كثيراً من الشهداء في نضالهم ضد الاحتلال ومقاومته حتى اليوم. والأمر كذلك في المملكة العربية السعودية ففيها شخصيات أكاديمية واقتصادية لها وزنها ومن أشهر الشخصيات المعروفة اليوم في المدينة المنورة المربي ومدير ثانوية طيبة لعقود طويلة الشيخ أحمد بوشناق 2009 عن 96 عام. والأمر قريب في الجزائر وعموم بلاد المغرب. ناهيك عن ولع الأجيال الجديدة منهم بالفن وشهرت العديد منهم بذلك في المغرب (غناوة) وتونس خاصة مطرب القدود الحلبية (لطفي بوشناق).


title: بشناق

text: هناك جالية كبيرة تقدر بـ 2.000.000 في تركيا بينما تزيد الجالية البوسنية التي أجبرت على الهجرة لمختلف دول أوروبا الغربية والولايات المتحدة وبعض الدول العربية بعد الفطائع العرقية التي شاهدا العالم كله تبث على الهواء عبر شاشات التلفاز لأول مرة في التاريخ، عن مليون بوسنوي. بعد انفراط الاتحاد السوفيتي السابق وموت الرئيس الأخير ليوغسلافيا جوزيف بروز تيتو وتولي السلطة سلوبودان ميلوشيفيتش حصلت عدة حوادث من أعمال التطهير العرقي عبر الجيش اليوغسلافي ومليشيات صربية تم انشاؤها لهذا الغرض تزعمها الطبيب النفسي الأمريكي الجنسية الصربي العرقية رادوفان كاراديتش الذي تسلمته قبل فترة قصيرة فقط محكمة العدل الدولية في لاهاي. وارتكبت القوات الصربية مجازر بحق البشناق كما حصل في مذبحة سربرنيتسا شمال البوسنة في إقليم بيهاتش وغيرها من مدن يوغسلافيا السابقة. يوجد أيضاً بعض البوسنيون في مصر في قرية اوليله مركز ميت غمر محافظة الدقهلية ولكن عددهم قليل.


title: هذا المساء (مسلسل)

text: هذا المساء مسلسل تلفزيوني ومصري تم انتاجه عام 2017 من بطولة إياد نصار وأحمد داود ومحمد فراج وحنان مطاوع وأروى جودة ومن إخراج تامر محسن، وتم عرضه في رمضان 2017، وعرض لاحقاً على شبكة نتفليكس.


title: هذا المساء (مسلسل)

text: يرصد المسلسل سلسلة من العلاقات المتشابكة التي تجرى بين طبقات اجتماعية مختلفة، بدء من أكرم الذي يعمل مديرًا تنفيذيًا لواحدة من الشركات الكبرى، وزوجته التي تعاني معه من حالة فتور عاطفي، وسمير الذي يعمل سائقًا لديهما والذي يقاسي هو الآخر صراعاته الخاصة في المنطقة التي يعيش فيها، أو شريكه سوني الذي يتلصص على هواتف السيدات.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: الإخوان المسلمون في السعودية بدأ نشاط تنظيم الإخوان المسلمين في السعودية بشكل واضح في فترة حكم الملك فيصل بن عبد العزيز ملك السعودية في الفترة بين (1964 - 1975). وقتها كانت العلاقات بين السعودية ومصر والتي كان يرأسها وقتئذ الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في أقصى توترها بين الدولتين ذات النظامين السياسيين المختلفين جذريا.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: لاحقا وبعد رحيل الرئيس عبد الناصر، وحدوث تقارب بين خلفه الرئيس أنور السادات والملك فيصل بن عبد العزيز، سعى فيصل لإحداث تقارب بين الإخوان والسادات.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: سيطر المنتمون للإخوان المسلمين على المناحي التعليمية في الجامعات تحديدا في عقدي السبعينيات والثمانينيات، وكذلك على المنابر الإعلامية خاصة في فترة حكم الملك فيصل في السعودية. إلا أن بعض المحللين حملهم موجة العنف الذي شهدته العربية السعودية في الأعوام الأخيرة.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: توترت العلاقات بين النظام السعودي والإخوان في أثناء حرب الخليج الثانية وموقفهم المتوافق مع أغلب مواقف الجماعات الإسلامية في المملكة العربية السعودية والتي تحفظت على مشاركة قوات غير مسلمة في قتال العراق.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: لا يعرف على وجه الدقة عدد المنتمين لجماعة الاخوان المسلمين في السعودية،ولكن عبر الإنترنت في المنتديات والمدونات ومواقع التواصل الاجتماعي أعطت مؤشر واضح على وجود قطاعات شعبية تؤيد الاخوان وتتعاطف معهم كما أنه لايوجد لديهم مايسمى «المراقب العام للجماعة» كما في الأردن وسوريا على سبيل المثال، وفي يوم 7 من شهر مارس من عام 2014 أعلنت وزارة الداخلية السعودية في بيان لها أن جماعة الإخوان المسلمين في السعودية وخارجها جماعة إرهابية هي وتنظيمات أخرى وأعلن في البيان تجريم من ينظم إليها أو يمولها أو يؤيدها أو يُبدي التعاطف معها أو يستخدم شعاراتها أو يتواصل معها أو يستخدم ما إعتبره البيان رموزاً للجماعة كإشارة رابعة العدوية مثلا ً في مواقع التواصل الاجتماعي أو خارجها


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: لا يسمح الدستور (النظام الأساسي للحكم) أو القانون (الأنظمة واللوائح) في السعودية بوجود منظمات مجتمع مدني أو جماعات وأحزاب سياسة، وفِي موسم الحج الموافق سنة 1936 مـ طلب مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا من الملك عبد العزيز في لقاء جمعهما في مكة ان يسمح له بتأسيس فرع للجماعة في السعودية فرفض الملك طلبه ورد عليه بطريقة دبلوماسية بقوله «كلنا إخوان ومسلمين» ، الإخوان المسلمين السعوديين هم إيديولوجيا و تيار فكري داخل المجتمع وليسوا جماعة منظمة كباقي الإخوان في الدول الأخرى لكن أشارت تقارير مختلفة إلى وجود تنظيم سري للجماعة داخل المملكة وقال الناشط السعودي وليد أبوالخير انه انتمى إلى التنظيم بمدينة جدة في بداية مراهقته وشبابه قبل ان يتم فصله من قبل الجماعة بسبب خلاف فكري وحكمت محكمة مصرية على الشيخ السعودي عوض القرني بالسجن 5 سنوات بتهمة الانتماء للتنظيم الدولي للإخوان المسلمين ، في مارس 2014 أعلنت الحكومة السعودية عبر وزارة الداخلية ان الاخوان جماعة إرهابية في السعودية وخارجها .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: علاقات الحكومة السعودية مع جماعة الإخوان المصرية وبقية فروع الجماعة بالخارج كانت جيدة وأصبحت وثيقة خصوصاً في فترة حكم الملك فيصل في اثناء توتر العلاقات السعودية المصرية في ذلك الوقت واستقبلت السعودية الآلاف منهم معظمهم من مصر وآخرين من سوريا والعراق ودول أخرى وسيطروا على المجال التربوي والتعليمي في المملكة، بدأت نقاط الخلاف والتوتر بين الحكومة والإخوان منذ 1979 حيث وقفوا موقف التأييد للثورة الإسلامية في إيران و وقفوا موقف الحياد من الحرب العراقية الإيرانية و هو عكس الموقف السعودي تماماً لكن العلاقة أصبحت عدائية منذ حرب الخليج الثانية في 1990 بسبب معارضتهم للتحالف الدولي ضد العراق و وجود قوات غربية في المملكة وبعد أحداث 11 سبتمبر هاجم وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز جماعة الإخوان وانتقد رموزهم مثل حسن الترابي وعبد المجيد الزنداني ونجم الدين أربكان وراشد الغنوشي في لقاء صحفي مع جريدة السياسة الكويتية في 23 نوفمبر 2002 قائلا : إنَّهم هم أصل البلاء ومصدر كل المشكلات، وإنَّهم تسبَّبوا في مشكلات جمَّة للمملكة»، وأضاف: «إن الإخوان لما اشتدَّتْ عليهم الأمورُ لجأوا إلى المملكة فتحملتهم وصانتهم، وفتحتْ أمامهم أبوابَ المدارس والجامعات، لكن مع الأسف لم ينسوا ارتباطاتهم السابقة، فأخذوا يجنِّدون الناس وينشئون التيَّارات، إنهم أساءوا للمملكة كثيراً»، وقال: «عندما غزت العراقُ الكويتَ، جاءنا علماء كثيرون من الإخوان المسلمين فاجتمعوا بالملك وبولي العهد وقلنا لهم: هل تقبلون بغزو دولة لدولة؟، وهل الكويت تهدِّد العراق؟، قالوا والله نحن أتينا فقط لنسمع ونأخذ الآراء، بعد ذلك وصلوا إلى العراق، ونفاجأ بهم يصدرون بياناً يؤيد الغزو العراقيَّ للكويت» وفِي نوفمبر 2009 أصدرت جماعة الاخوان المصرية بيان يدعو لوقف تدخل الجيش السعودي في الحرب السادسة مع جماعة الحوثي و دعو الملك عبدالله إلى ما وصفوه بحقن الدماء ووقف القتال وأن تدخل السعودية كطرف في الصلح وليس في النزاع وتجاهلت الحكومة السعودية البيان وهاجم الاعلام السعودي موقف الاخوان واعتبروه منحازاً للحوثيين وإيران ، ومنذ نهاية 2010 ومطلع عام 2011 مع بداية الربيع العربي وبروز الإخوان كقوى حاكمة عزز من نظرة الحكومة السعودية للجماعة بوصفها خطر على الأمن القومي السعودي ودعمت المملكة إزاحة الجيش المصري للإخوان من السلطة في 2013 وتصاعد الخلاف مع الدول الحاضنة والداعمة للإخوان مثل قطر وتركيا في 2014 و2017 .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: و في لقاء تلفزيوني مع وزير الدفاع السعودي الأمير محمد بن سلمان اتهم ما وصفه بالإعلام «الإخونجي» بالسعي لضرب العلاقات السعودية المصرية .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: انعكست أفكار الجماعة بالمساهمة بنشوء تيارات إسلامية في الأوساط السعودية قريبة من فكر الإخوان مثل السرورية والصحوة ، وبالمقابل ظهرت تيارات إسلامية في المملكة مناهضة ومناوئة لفكر الإخوان مثل الجامية نسبتاً لمحمد بن أمان الجامي و المدخلية نسبتاً لربيع المدخلي .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: حمّل الإعلام السعودي جماعة الاخوان جزء من المسؤولية في ظهور العنف و الإرهاب في السعودية وبالأخص أفكار سيد قطب أحد رموز الاخوان وابرز مفكريها وتيار القطبية داخل الجماعة وان هذه الأفكار تشكل جزء من أدبيات تنظيم القاعدة وغيرها من الجماعات الجهادية، وقال أيمن الظواهري زعيم القاعدة وفِي تسجيل اصدرته مؤسسة السحاب الإعلامية بأن السعودي أسامة بن لادن كان إخوانياً في فترة من حياته وكان مسؤولاً عن التنظيم في شبه الجزيرة العربية و كُلف من الجماعة بتوصيل أموال إلى المجاهدين الأفغان عبر الجماعة الإسلامية في باكستان في لاهور واشترطت عليه عدم دخول أفغانستان والمشاركة بالقتال لكنه ترك التنظيم وانشق عنه ودخل إلى أفغانستان كمقاتل وهذا ما قاله الملك سلمان في إتصال هاتفي مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في يناير 2017 و ما أكده ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في لقائه مع الرئيس الأمريكي في البيت الأبيض في شهر مارس من العام نفسه .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: في 17 مايو 2016 جرت أول محاكمة في تاريخ القضاء السعودي بتهمة تأييد الإخوان، وقضت المحكمة الجزائية المتخصصة بحبس وافد مصري بتهمة دعم جماعة الاخوان المسلمين المحظورة في المملكة والمصنفة كجماعة ارهابية إضافة إلى دعم جماعات مسلحة في سوريا .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: وامرت جزائية الرياض في حكم ابتدائي بسجن المتهم 4 اعوام إضافة إلى دفع غرامة 5 الاف ريال إضافة إلى الابعاد عن المملكة بعد انتهاء فترة السجن إضافة إلى منعه من العودة إلى البلاد الا بماتقضي به تعليمات الحج والعمرة .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: وادانت المحكمة المتهم (مصري الجنسية) بتأييد الجماعات المسلحة بسوريا بينها جماعات ارهابية إضافة إلى تعاطفه مع جماعة الاخوان المسلمين بمصر اثناء حكمهم بحسب اعترافات المتهم .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: ووجهت المحكمة تهمة الشروع بالخروج إلى سوريا للقتال ثم رجوعه عن ذلك إضافة إلى علمه برغبة مواطن سعودي بالسفر إلى سوريا دون الإبلاغ عنه إضافة إلى متابعة أعمال قتالية مسجلة على مواقع تابعة للجماعات الارهابية إضافة إلى مخالفة نظام العمل والعمال .


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: قالت هيئة كبار العلماء السعودية إن جماعة الإخوان ليس لهم عناية بالعقيدة، ولا بالسنة، ومنهجهم قائم على الخروج على الدولة؛ إن لم يكن في البدايات، ففي النهايات.


title: الإخوان المسلمون في السعودية

text: وأضافت أن الإخوان حزبيون يريدون التوصل إلى الحكم، ولا يهتمون بالدعوة إلى تصحيح العقيدة. الإخوان ليسوا من أهل المناهج الصحيحة. وانتقد مفتي السعودية عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ الجماعة وتنظيمات أخرى في تصريحات سابقة بأنها فرق ضالة ومناهجها باطلة وبأنها لا تمت للإسلام بصلة واتهمها بالغلو والتعصب، ولكن في فترات زمنية سابقة وصفت اللجنة الدائمة للإفتاء في رد على سؤال بأن أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة وهم أهل الحديث، وجماعة أنصار السنة، ثم الإخوان المسلمون. ونظمت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد (السعودية) محاضرات تحذر من جماعة الاخوان المسلمين ومنهجها.


title: عبد العزيز المقرن

text: عبد العزيز بن عيسى بن عبد المحسن المقرن المشهور اختصاراً باسم عبد العزيز المقرن هو مواطن سعودي من مواليد عام 1974 وهو زعيم تنظيم القاعدة في المملكة العربية السعودية حتى مقتله في 18 يونيو 2004 في عملية أمنية في حي الملز في الرياض.


title: عبد العزيز المقرن

text: نشأ المقرن في عائلة من الطبقة المتوسطة بالرياض ولم يكمل تعليمه الثانوي. تزوج في سن ال 19 وكان له ابنة واحدة فترك زوجته في حوالي 1988 لمحاربة السوفييت في أفغانستان في وقت لاحق وقاتل في البوسنة والهرسك. وفي سنة 1990 كان يدير تهريب الأسلحة من إسبانيا إلى الجزائر. وقعت معظم تدريباته في معسكرات الجهاديين في أفغانستان. وشارك في حربه ضد القوات الإثيوبية في أوغادين.


title: شواك أسود

text: شواك أسود ذو لون بُني مائل إلى الأسود، وهو عبارة عن زيادة التصبغ في الجلد. ويتواجد في العادة في طيات الجسم مثل الرقبة والإبط وأصل الفخذ (مغبن) والسرة وغيرها.


title: إياد فتيح الراوي

text: إياد فتيح خليفة الراوي كان فريق أول ركن في الحرس الجمهوري العراقي، وخدم في وقت لاحق رئيساً لجيش القدس. وقد بدأ خدمته في الجيش كضابط في وحدة مدرعة، شارك في حروب 1967 و1973 ثم قاتل لاحقاً في الحرب العراقية الإيرانية، وأصيب بجرح شديد في رأسه حين كان يقود هجوماً عراقياً مضاداً للهجوم الإيراني. وكُرِّم عدة مرات وحصل على الكثير من الأوسمة والأنواط وفي المجموع مُنح الراوي 27 وساماً خلال الحرب العراقية الإيرانية. كان يعد أحد أشد الموالين لصدام.


title: إياد فتيح الراوي

text: خدم الفريق أول الركن اياد فتيح خليفه الراوي في عده مواقع قياديه حيث برز في موقع قائد الفرقة السادسه المدرعة ثم خدم كقائد في قوات الحرس الجمهوري في معركة تحرير الفاو، التي ضمت حوالي 60 من المائة من القوات المنتشره.


title: إياد فتيح الراوي

text: كما شارك بصفته قائد الحرس الجمهوري في عمليات التحرير الكبرى لتحرير الأرض العراقيه في الشلامجه وجزر مجنون والزبيدات وقاطع زرباطيه وخانقين للفتره بين مايو- يوليو 1988


title: إياد فتيح الراوي

text: في مقابلة له مع مشروع الرؤى العراقية، صنف الفريق رعد الحمداني أياد الراوي كأحد قادة الدرجة الأولى القلائل. ويضع الحمداني واحد من عدة أسباب جعلت محاولات حسين كامل الرامية إلى تحسين نوعية الحرس الجمهوري خلال الحرب العراقية الإيرانية بأنه استمع إلى نصائح وإرشادات الراوي.


title: إياد فتيح الراوي

text: وأصبح لاحقاً رئيس الأركان في جيش القدس التطوعي؛ قوة شبه عسكرية أُنشئت في أوائل عام 2001 استجابة لبداية الانتفاضة الثانية. وهدف القوة كان على ما يبدو هزيمة إسرائيل وتحرير فلسطين والقدس، وأعلن عن أن القوة ستكون مؤلّفة من ما يقرب 21 فرقة و7 مليون عراقي، على الرغم من أن القوة في واقع الأمر كانت إلى حد كبير حيلة دعائية لإظهار الدعم للفلسطينيين، وقد كانت القوة صغيرة وغير فعالة.


title: إياد فتيح الراوي

text: أُلقي القبض على الراوي في 4 يونيو 2003، عقب غزو العراق بقيادة الولايات المتحدة. وكان تسلسله رقم 30 في قائمة القيادة المركزية "لأبرز" 55 من المطلوبين، حيث ظهرت صورته على ورقة سبعة السباتي في بطاقات لعب أهم المطلوبين العراقيين. على الرغم من حجمه المزعوم، إلا أن جيش القدس انتهى بدون لعب أي دور تقريباً في الحرب.


title: ماكنتوش

text: تسمية ماكنتوش (Macintosh) تعود إلى اسم أحد أنواع التفاح اسمه Macintosh. وأول جهاز ماكنتوش تم إطلاقه في 24 يناير عام 1984 بذاكرة حجمها 128 كيلوبايت بحملة إعلانية قوية. وكان أول حاسوب شخصى ناجح في السوق مزود بواجهة الاستخدام الرسومية والفأرة بدلاً من واجهة سطر الأوامر التي كانت قياسية في ذلك الوقت. خط الإنتاج الحالي لأجهزة ماك هي: MacBook Pro، MacBook Air، iMac، Mac Mini، Mac Pro. أنظمة ماكينتوش موجهة بشكل أساسي لسوق الاستخدام المنزلى، والتعليم، والمتخصصين (في المجالات الخلاقة.)


title: ماكنتوش

text: حواسيب ماكنتوش في البداية استخدمت عائلة Motorola 68k من المعالجات الدقيقة قبل الانتقال لمعالجات بور بى سى PowerPC من موتورولا و IBM في عام1994. في عام 2006 انتقلت أبل إلى معمارية معالجات انتل، والتي سمحت لأول مرة لأجهزة ماك أن تشغل أي نظام من أنظمة x86. أجهزة ماكنتوش الحالية تستخدم سلسلة Intel i3 و intel i5 و intel i7 و intel Xeon من المعالجات الدقيقة.


title: ماكنتوش

text: كل طرازات ماك تأتى محملة مسبقاً بأحدث نسخة من نظام (أو إس 10) - (OS X)، ورقم آخر إصدار حالياً 10.13 ويسمى "MacOS high sierra ".


title: ماكنتوش

text: بدأ مشروع «ماكنتوش» مع الموظف جف راسكين الذي صنع جهاز حاسب سهل الاستخدام ومنخفض التكلفة للمستخدم العادي. وأراد جيف راسكين تسمية الحاسب على نوع التفاح المفضل لديه «الماكلنتوش» ولكن ولأسباب قانونية تم تغيير الاسم، فقد كان قريباً جداً من الناحية الصوتية لشركة مصنعة لمعدات السمعية تحمل نفس الاسم.


title: ماكنتوش

text: طورت شركة أبـِّـل نظام التشغيل الخاص بها ليعمل على أجهزة ماكينتوش (حواسيب الماك)، وهو نظام تشغيل ماك أو إس، وكان أحدث إصدار له ماك أو إس v10.14.1 موهافي. كما تقوم شركة أبـِّـل أيضا بتطوير برامج الحاسوب المستقلة لنظام تشغيل ماك أو إس. ويتم وضع الكثير من هذه البرامج مرفقا مع حواسيب أبل.مثالٌ على ذلك هو حزمة البرامج الموجه للمستهلكين آي لايف، الذي يشمل برامج آي.دي.في.دي. وآي موفي وآي فوتو وآي تونز وجارادجباند وآي ويب. برنامج آي ورك متوفر كبرنامج للعرض، ولتخطيط الصفحات ومعالجة النصوص، وهو يتضمن برنامج كينوتز وبرنامج بيدجيز وبرنامج نامبارز. أما برامجُ آي تونز ومشغل الوسائط كويكتايم ومتصفح الويب سفاري وتحديث البرنامج، فكلها متوفرةٌ للتحميل المجاني لنظامي التشغيل ماك إكس وويندوز.


title: ماكنتوش

text: كما تقدم شركة أبـِّـل مجموعةً من عناوين البرامج الموجهة للمهنيين. تتضمن مجموعة البرامج المقدمة لتقنية خادم الشبكة نظام التشغيل ماكنتوش إكس الخادم؛ حاسوب أبل ريموت، وتطبيق لإدارة الشبكات؛ برنامج «ويب أوبجيكتس»، وهو خادمٌ تطبيقات ويب جافا إي.إي.؛ وبرنامج «زان»، وهو نظام ملفات لشبكات التخزين. للسوق الإبداعية المهنية، هناك أبيرشير لمعالجة الصور الخام؛ فاينال كات ستوديو، وهو مجموعة برامج لإنتاج الفيديو؛ لوجيك، وهو عبارةٌ عن مجموعة أدواتٍ موسيقيةٍ شاملة، وشيك، وهو برنامج تركيب للتغييرات المتقدمة.


title: ماكنتوش

text: تقدم شركة أبل خدمات الإنترنت من خلال برنامج «موبايل مي» (و الذي كان يعرف سابقا «دوت ماك».) (تم إيقاف خدمات موبايل مي) يحتوي البرنامج على حزمة برامج صفحة الويب الشخصية، والبريد الإلكتروني، والمجموعات، و«آي ديسك»، والتخزين الاحتياطي، و«آي سينك» وبرامج مركز التعليم. تستخدم برامج «موبايل مي» (تم إيقاف خدمات موبايل مي) إمكانية تخزين المعلومات الشخصية على خادم على الإنترنت، وبذا جعل كل الأجهزة الشخصية الموصلة بالإنترنت متزامنةً مع بعضها. أعلن في معرض عالم ماك 2009، أن موقع «آي وورك» آي وورك، سيسمح للمستخدمين بإيداع الوثائق على الموقع للتبادل والتعاون.


title: عصام يوسف

text: عصام يوسف هو روائي، وسناريست، وكاتب مصري. ولد في القاهرة، وتخرج من قسم اللغة الإنجليزية، بجامعة القاهرة. والده هو الكاتب عبد التواب يوسف، وأمه هي نتيلة راشد رئيسة تحرير مجلة سمير للأطفال. ألف يوسف رواية ربع جرام، ورواية 2 ضباط، وهما من أكثر الروايات مبيعًا في مصر.


title: عصام يوسف

text: بالإضافة لذلك فقد قام بتأليف مسلسل ذهاب وعودة عام 2015. كما قام بتقديم برنامج العباقرة وهو برنامج اسئلة لطلاب الثانوية العامة وهويساعد على النمو التعليمي بمصر بمساعدات مالية.


title: عصام يوسف

text: العباقرة هو برنامج تعليمي تلفيزيوني يذاع في قناة القاهرة والناس، ويقدمه عصام يوسف. يتنافس فريقان على لقب أفضل لاعب والطالب المثالي ويضم فقرات (معرفة، فنون، علم، عجلة الحظ، ضربات الجزاء، وتحت الضغط) ومن إخراج ميلاد أبي رعد.


title: عشق آباد

text: عشق آباد (بالتركمانية:Aşgabat بالروسية:Ашхабáд وتلفظ آشقآباد) هي عاصمة تركمانستان وأكبر مدنها. يبلغ عدد سكانها 1,031,992 نسمة. تقع هذه المدينة بين صحراء «قَرَه-قُم» وسلسلة جبال كوبه داغ. تمر قناة قَرَه-قُم التي تنقل مياه نهر جيجون عبر المدينة من الشرق إلى الغرب. مُعظم سكان عشق آباد من أصول تركمانية مع أقليات عرقية من الروس والأرمن والأذر. دخلت المدينة موسوعة غينيس للأرقام القياسية عدة مرات بعد تسجيل أعلى سارية علم وأكبر مجمع نوافير وأكبر تجسيد عمراني لنجمة وبصفتها المدينة ذات أكبر كثافة لأبنية الرخام الأبيض، ويوجد في المدينة 543 مبنى رخاميا فاخرا، بالرغم من ذلك يشار إليها باسم مدينة الموتى؛ لأنها تبدو فارغة، ويرجع ذلك جزئيا إلى ثقافة البلد المعزولة، إذ تعد تركمانستان واحدة من أقل البلدان زيارة في العالم.


title: عشق آباد

text: اسم «عشق آباد»، وتلفظ بالتركمانية كـ«اشكاباد»، تعني «المدينة المحبوبة» بالتركمانية سميت تيمنا بمستعمرة «اشكاباد» التي بنيت بجوارها. وتعتبر المدينة امتدادا لمدينة نسا المعروفة في التاريخ الإسلامي. يرى بعض الأكاديميين التركمان أن اسم المدينة يعود إلى عصور الإمبراطورية البارثية التي قامت في القرن الثالث ما قبل الميلاد، وأنه نسبة لـ «ادأرشاك» مؤسس السلالة، وكانت بالأصل «أرشاك باد» (أي مدينة أرشاك).


title: عشق آباد

text: بين سنتي 1919 و1927، غير اسم المدينة إلى «بولتوراتسك» إثر الثورة الداخلية التي حصلت في البلاد ضد حكم البولشفيك.


title: عشق آباد

text: مدينة عشق آباد هي حديثة نوعا ما، إذ أنها بُنيت كمحمية عام 1881. أُنشأت على أنقاض قرية كونجيكالا، بالقرب من موقع نسا (المدينة الإسلامية التاريخية والتي تعتبر امتداد تاريخي لها)، التي اشتهرت بنبيذها في القرن الثاني ما قبل الميلاد والتي تهدمت إثر زلزال في آخر قرون ما قبل الميلاد. اُعيد بناء كونجيكالا بعد تهدمها لكونها على طريق تجارة الحرير وازدهرت حتى دمرها المغول في القرن الثالث عشر الميلادي حيث تحولت لقرية صغيرة. ضمتها الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر الميلادي بعد استيلائها من الفرس إثر معركة غيوك تيبي وإثر توقيع معاهدة آخال. اهتم الروس بإعمارها لقربها من بلاد الفرس التي كانت تحت تأثير البريطانيين مما أدى إلى نموها على النمط الأوروبي الزاهي بمتاجرها وفنادقها وأبنيتها الحديثة.


title: عشق آباد

text: في كانون الأول/ديسمبر من عام 1917، فرض الروس الحكم السوفييتي على المدينة. في تموز/يوليو 1918، قام تحالف من المنشفيك والاشتراكيون الثوريون ومؤيدي القيصر وقدامى ضباط الجيش الإمبراطوري، بدعم من البريطانيين، بثورة مضادة ضد الحكم البلشفي وأسسوا لجنة العشق آباد التنفيذية. لكن البريطانيون انسحبوا في نيسان/أبريل 1919 مما أحبط الثورة وأعاد حكم السوفييت إلى المدينة.


title: عشق آباد

text: في عام 1919، غُير اسم المدينة إلى «بولتوراسك» نسبة إلى بافل بولتوراتسكي، رئيس اللجنة التنفيذية لجمهورية تركمنستان السوفياتية المستقلة. وعند إنشاء جمهورية تركمان السوفياتية، في عام 1924، أصبحت بولتوراسك العاصمة الرسمية لها. وشهدت المدينة تطوراً عمرانياً وصناعياً وثقافياً ضخماً وفي عام 1929، أعيد اعتماد «عشق آباد» كالإسم الرسمي مرة أخرى. وفي 6 تشرين الأول/أكتوبر من عام 1948، ضرب زلزال بقوة 7.3 على مقياس ريختر قضى على أكثر من 110 الاف نسمة ما يعادل ثلثي سكان المدينة مع أن الرواية الرسمية السوفياتية رجحت عدد القتلى بـ 40 ألفا.


title: عشق آباد

text: في تموز/يوليو 2003، اعتمدت الأرقام الرباعية الأعداد في تسمية كل شوارع المدينة بخلاف 9 شوارع رئيسية سموا بأسماء رئيس الدولة نيازوف وعائلته. وعين رقم 2000 كرقم لشارع القصر الرئاسي كدلالة على بداية الألفية الثالثة.


title: عشق آباد

text: في عام 2013، حصدت المدينة العديد من التنويهات من موسوعة غينيس كالمدينة الأولى في العالم من حيث عدد المباني الرخامية.


title: عشق آباد

text: بحسب إحصائيات عام 2012، يتشكل سكان المدينة، البالغ عددهم مليون نسمة، من 85٪ من التركمان، 7.7٪ من الروس و 1.5٪ من الأرمن و 1.1٪ من الترك و 1.1٪ من الأوزبك و 1٪ من الآذريين.


title: عشق آباد

text: في فترة الحكم الإمبراطوري الروسي للمدينة، ازداد أعداد أتباع البهائيين إلى أكثر من 1000 شخص مما سمح للمجتمع البهائي ببناء بمدارسهم ومبانيهم ومرافقهم الصحية الخاصة بهم. وفي عام 1908، أتم البهائيون إنشاء أول مشارق الاذكار (اسم يطلق على دور عبادتهم) وسمحوا لأتباع جميع الديانات والطوائف بعبادة الله فيه من دون تفرقة. وتم تصميم البناء بتوجيهات عبد البهاء وبناه الأستاذ علي أكبر بنا يزدي والذي كتب أيضا تاريخ البهائيين في عشق آباد. أُحيط بيت العبادة بالحدائق وأربعة مباني: مدرسة، نزل للبهائيين الزوار، مستشفى صغير وسكن للمشرفين على الدار. وفي عام 1928، أخلي المبنى بناء على الأوامر السوفييتية المعادية للعبادات، وبين عامي 1938 وحتى عام 1948 تحول إلى معرض للفنون. وتضرر كثيراً بفعل زلزال عام 1948 وتم هدمه عام 1963.


title: عشق آباد

text: بعد انتهاء الحكم السوفييتي عام 1991، بدأت الحكومة بإنشاء المباني الشاهقة في المدينة ووصل علو المباني إلى 12 طابقا، واستعملوا تقنيات حديثة مقاومة للزلازل. بنيت معظم هذه العمارات السكنية بالرخام الأبيض وخصصت الطوابق السفلية للمتاجر. وتم نقل «نصب الحيادية» من موقعه الأصلي في وسط المدينة إلى موقع جديد جنوب المدينة. وبني «برج تركمانستان» بعلو 211م ليصبح أعلى مبنى في البلاد. واهتمت الحكومة في تطوير شارع أرخبيل الرئيسي فبنت الوزارات والدوائر الحكومية والمراكز الثقافية والتربوية والبحثية حوله.


title: عشق آباد

text: الصناعات الأساسية في المدينة هي المنسوجات القطنية وصناعات المعادن. ومما ساعد اقتصادها هو موقعها كمحطة أساسية على طريق سكك حديد وسط آسيا. وتؤمن الدوائر الحكومية أكبر نسبة من الوظائف لأبناء المدينة. وهناك عدد كبير من الأجانب الذين يعملون في السلك الديبلوماسي. وأعطت اسمها لاتفاقية إقليمية هي «اتفاقية عشق آباد» بين الهند وسلطنة عمان وإيران وتركمانستان وأوزبكستان وكازاخستان التي وضعت أسس التنقل والنقل بين وسط آسيا والخليج العربي.


title: عشق آباد

text: يوجد في عشق آباد 43 مؤسسة صناعية كبرى و 128 متوسطة وأكثر من 1700 منشأة صناعية صغيرة بداخل المدينة وضواحيها. من أهمها شركة "اشنيفتيماش" و"توركمنكابل" و"مجمع تركمنباشي" للنسيج".


title: عشق آباد

text: يعتبر سوق «آلتين آسير بازار» من أهم أسواق المدينة الذي يقصده المواطنون والسياح والذي يشتهر بالمنسوجات اليدوية والسجاد. ويوجد العديد من مراكز التسوق في وسط المدينة من أهمها سوق «يمباش» التركي وسوق «بايتاغت» وسوق «آشكاباد» والسوق الروسي و «تيكي بازار» و «داشوكوز بازار» وآخرون.


title: عشق آباد

text: مطار المدينة يدعى «مطار آشكاباد الدولي» حيث المكاتب الرئيسية لشركة طيران تركمنستان الوطنية. كما توفر خدمات جوية داخل تركمنستان وخارجها بخاصة لدول كومنولث الدول المستقلة. كما يستخدم المطار بعض شركات الطيران الدولية مثل طيران بيلافيا، لوفتهانزا، الخطوط الجوية التركية، فلاي دبي، خطوط جنوب الصين الجوية و الخطوط الجوية الأوزبكستانية.


title: عشق آباد

text: يمر بعشق آباد خط سكك حديد وسط اسيا من (تركمانباشي - بلخانباد - بيركت - عشق آباد - ماري - تركماناباد) من الشرق إلى الغرب. وفي عام 2006 افتتح خط سكك قره قوم الذي يربط المدينة بشمال البلاد. وفي عام 2009، أعيد تهيأة محطة عشق آباد لسكك الحديد.


title: عشق آباد

text: ويوجد في المدينة محطتي حافلات نقل عام واحدة بالقرب من سوق تيكي بازار وأخرى قرب المطار القديم. تشكل الحافلات جلّ خدمات النقل العام. هناك 60 خط للحافلات يغطون مسافة 2230 كيلومتر مستخدمين 700 حافلة. ويمكن إيجاد جداول ومخططات سير الحافلات في جميع مواقف النقل العام. المسافة بين مواقف الحافلات لا تتعدى 500م. قديما، بين عامي 1964 و 2011، اعتمدت المدينة نظام حافلات العربات الكهربائية. كما كان هناك قطار يعمل على البخار يصل المدينة بضاحية فيروزا.


title: عشق آباد

text: تعتبر عشق آباد المركز التربوي والتعليمي في تركمنستان. تأسست جامعة تركمنستان الحكومية في المدينة عام 1950. وهناك جامعة تركمنستان الطبية الحكومية التابعة لوزارة الصحة بالتعاون مع الصناعات الطبية في البلد. ومن المؤسسات التعليمية المهمة: معهد تركمنستان الحكومي للإدارة والاقتصاد، ومعهد تركمنستان الحكومي للعمارة والهندسة المدنية، والمعهد الوطني للرياضة والسياحة في تركمنستان ومعهد تركمانستان الحكومي للنقل والاتصالات


title: عشق آباد

text: بسبب وجود المدينة بين سلسلة جبال كوبيه-تاغ (تمتد لمسافة 25 كم) في الجنوب وصحراء قره-قم في الشمال، فإن مناخ المدينة هو صحراوي: حار وجاف في الصيف وبارد في شتائها القصير. معدل الحرارة في شهر تموز/يوليو تتراوح بين23.8 و 38.3 درجة مئوية أمّا في شهر كانون الثاني/يناير فتتراوح بين 0.4 تحت الصفر و 8.6 درجة مئوية. وكانت 47.2 درجة هي أعلى درجة حرارة سجلت في المدينة في كانون الثاني/يناير 1969. معدل الأمطار السنوية هي 201 ملم. يندر هطول الثلوج في المدينة.


title: عشق آباد

text: هناك العديد من المتاحف في المدينة أشهرها: متحف تركمانستان للفنون الجميلة ومتحف تركمانستان للسجاد (متخصص في حياكة السجاد) ومتحف عشق آباد الوطني للتاريخ (يعرض آثار تعود لحقبة الإمبراطورية البارثية). كما يعتبر معهد تركمانستان للعلوم من أهم المعاهد التربوية في البلد.


title: عشق آباد

text: ويوجد في المدينة «نصب الحياد» الذي هو عبارة عن قوص ثلاثي القوائم يرتفع 75م ويعلوه تمثال ذهبي بعلو 15م لرئيس تركمانستان الراحل صفر مراد نيازوف (المعروف بتركمانباشي، أي زعيم التركمان). شيّد في عام 2011 «نصب الدستور» بارتفاع 185م مما يجعله ثاني اعلى مبنى في البلاد. ويوجد في المدينة مركز العالم للثقافة والترفيه والذي حصل على تنويه جائزة غينيس كأعلى دولاب فيريس مغطى في العالم. ونصب سارية علم عشقباد هو رابع أعلى سارية في العالم إذ يبلغ علوه 133م. ونافورة عشقباد هي أكبر نافورة بالعالم بعدد بركها. كما دخل برج تركمانستان سجلات غينيس كأكبر نصب لنجمة في العالم.


title: عشق آباد

text: أنشأت أقدم حديقة في المدينة عام 1887. عقب الاستقلال، أقامت بلدية المدينة العديد من الحدائق العامة والمساحات الخضراء المفتوحة كما عملت على المحافظة على رونقها وصيانتها. من أهم هذه الأماكن: الحديقة النباتية، غونيش، حديقة الصداقة التركمانية-التركية. ويقع في وسط المدينة «زقاق الإلهام» () الذي هو عبارة عن حديقة للفنون يرتادوها أهل المدينة على الدوام. وهناك منتزه «دنيا قصص تركمانستان» (Ertekiler Dünýäsi) التي تماثل ديزني وورلد.


title: عشق آباد

text: ومن الساحات العامة: ساحة 10 سنوات من الاستقلال، ساحة ماكتيمغولي، ساحة الشعلة الخالدة، زيليلي، شيرشيك، كاراشيشاليك، ساحة 8 آذار/مارس، الدولفين، ساحة 15 سنة من الاستقلال، غيروكلي، ساحة روحيات وغيرها.


title: عشق آباد

text: افتتح عام 2014 مجمع ذكرى الشعب في غزب المدينة لإحياء ذكرى أهل المدينة الذين استشهدوا عبر التاريخ الحديث مثل شهداء معركة غوك تيبي عام 1881 والذين قضوا خلال الحرب العالمية الثانية وضحايا زلزال عام 1948.


title: عشق آباد

text: هناك العديد من دور السينما في عشق آباد منها «سينما أشقاباد» (سينما ثلاثية الأبعاد افتتحت عام 2011)، «سينما وطن» و«مسارح تركمانستان».


title: عشق آباد

text: أهم الملاعب الرياضية في عشقاباد هي: الملعب الأولمبي، استاد أشقاباد، حلقة التزلج الأولمبية الوطنية، مجمع الألعاب الشتوية، ومجمع الألعاب المائية.


title: عشق آباد

text: تم اختيار مدينة عشق آباد كمضيفة للألعاب الآسيوية الخامسة لألعاب الصالات وفنون القتال كما كانت أول دولة تستضيف ألعاب القاعات المغلقة. ويتم حاليا تشييد المدينة الأولمبية في جنوب المدينة بتكلفة تصل 5 مليارات دولار.


title: عشق آباد

text: نوادي المدينة لكرة القدم هم «التين أسير» و «نادي أشقباد لكرة القدم»، «نادي هازينا» وآخرون وهم مشاركون في دوري يوكاري الوطني.


title: جمباز فني

text: جميع هذه الأنواع تمارس من كلا الجنسين الإناث والذكور عدا الجمباز الإيقاعي حيث يمارس من قبل الإناث فقط وأكثر نوع يمارس في المنطقة العربية ولهم فيها مشاركات رسمية في المنافسات العربية والقارية والدولية ويدرس في المدارس والجامعات هو الجمباز الفني للذكور والإناث حيث هناك ستة أجهزة للذكور وأربعة أجهزة للبنات وعلى الشكل التالي:


title: جمباز فني

text: وهو التسلسل القانوني الذي يتم بموجبه انتقال الفرق واللاعبين واللاعبات من جهاز إلى جهاز بشكل دائري، فمن يبدأ بعارضة التوازن يذهب إلى الحركات الأرضية وهكذا دواليك.


title: جمباز فني

text: وفيه بطولات فردية وفرقيه ويمارس في المنطقة العربية بشكل محدود لايتجاوز دولتين أو أكثر بقليل في الدول العربية


title: جمباز فني

text: أما جمباز الترامبولين فهو يمارس بشكل محدود في بعض الدول العربية ويمارس كجهاز مساعد في تدريبات الفرق العربية لتطوير الحركات الصعبة وبشكل جزئي في كليات التربية الرياضية في الدروس المنهجية واستثماره في العروض الرياضية.


title: جمباز فني

text: أما باقي الأنواع الأخرى من الجمباز فهي منتشرة في الدول العربية ولكن لم يصل أي من لاعبي الدل العربية لمستويات المنافسات العالمية حتى الآن.


title: جمباز فني

text: هو أحد أنواع الجمباز المتكون من ستة أنواع والتي يشرف عليها الاتحاد الدولي للجمباز ويمارس من كلا الجنسين ويعتبر من أهم الرياضات في الألعاب الأولمبية التي تجذب أكبر عدد ممكن من المشاهدين وينقسم إلى قسمين:


title: جمباز فني

text: ويتم التحكم بعرض العارضتين. تتكون تمارين المتوازي من حركات مرجحة، طيران، قوة تؤدى بانتقالات مستمرة بأوضاع تعلق وارتكاز مختلفة


title: الخادم الأسود

text: الخادم الأسود (黒執事 "كوروشيتسوجي") (Black Butler) هي اسم سلسلة مانغا من تأليف يانا توبوسو.متسلسلة في مجلة جي فانتاسي الشهرية من نشر سكوير إنكس


title: الخادم الأسود

text: في أحد القصور على مشارف لندن في العصر الفكتوري، يقوم الخادم سيباستيان بخدمة سييل فانتومهايف رئيس إحدى العائلات الإنجليزية النبيلة إضافة إلى شركة ألعاب والذي يبلغ من العمر 12 عاما، يقوم سيباستيان بأي مهمة يطلبها منه سيده ويحل المشاكل التي تعاني منها إنجلترا بسهولة وعلى أكمل وجه وذلك بسبب قدرته الشيطانية الناتجة من اتفاقه (معاهدته) لسيده.


title: الخادم الأسود

text: هو الخادم كما ويعتبر الحارس الشخصي ل «سييل»، وهو بارع ويستطيع القيام بأي عمل يوكل إليه وكثيراً ما يُطلب إليه القيام بالاعمال التي يعجز الاخرون عن القيام بها.


title: الخادم الأسود

text: وهو شيطان من الأساس، وتوجد على يده اليسرى علامة تشبه العلامة الموجودة على عين اليمنى وهي موجودة بسبب العهد القائم بينهما.


title: الخادم الأسود

text: والاسم «سيباستيان ميكائيل» هو اسم مؤقت اعطي له من قبل. وهذا الاسم هو اسم مقيد السلطة في عالم الشياطين في الجحيم.


title: الخادم الأسود

text: عمره 12 سنة، هو ولي امر عائلة «فانتومهايف»، ويدير شركة الألعاب والحلوى، ويريد الانتقام لمقتل والديه، وعينه اليمنى المغطى عليها علامة العهد الذي يربطه بالشيطان «سيباستيان». وتوجد أيضاً علامة حرق على ظهره حدثت عندما كان يُعامل كالعبد قبل أن ينقذه «سيباستيان»، وهو في العادة ينظر لـ«سيباستيان» كالفارس في لعبة الشطرنج، وله خطيبة تُدعى «إليزابيث»، وقد كان عنده في الماضي كلب كان يدعى«سيباستسان» ولكنه سرعان ما خسره مع والديه بسبب الحريق الذي حدث.


title: الخادم الأسود

text: خادمة في بيت فانتومهايف، مندفعة ومتحمسة في عملها، ولكنها دائما ما تتسبب في حدوث الاخطاء، فمثلاً تضع الكثير من الصابون في الغسيل، وتتسبب في كسر الصحون. وعندما يُطلب منها القيام ببعض المهام الهامة تشعر بالضطراب.


title: الخادم الأسود

text: وهو البستاني في منزل «فانتومهايف». ومشكلة «فيني» أنه يتسبب في قتل النباتات أكثر من زراعتها، وقد تمنى مرة أن يجعل الحديقة تبدو كرجل آلي عملاق، ولكنه كثيراً ما يخفق في عمله، وكثير البكاء ودائماً يأخذ المال من «سيباستيان».


title: الخادم الأسود

text: وهو الطباخ في بيت «فانتومهايف»، وطبخه سيء جداً لدرجة أن «سيباستيان» هو من يقوم بالطبخ، وله العديد من المحاولات في طبخ الطعام عن طريق قاذف اللهب ولكن كما يصف «سيباستيان» طبخه بأنه كالفحم.


title: الخادم الأسود

text: وهو أحد المنتجين الفرعيين لاحدى الشركات الصينية، وهو يعرف «سييل» و«مدام ريد». ورغم صداقته مع «سييل» إلا أنه يبدو أن «لاو» ذو علاقة بمهنة غير قانونية، فمهنته الحقيقية هي (الافيون).


title: الخادم الأسود

text: وهو لا يعرف إلا بمهنته، وهو شخص غامض، ملامحه مخفية دائماً، وفي العادة يقوم بإعطاء «سييل» المعلومات التي يريدها عن العالم التحتي (عالم الموتى)، وهو في العادة يحب الاستماع إلى النكت.


title: الخادم الأسود

text: وكانت تُعامل كخادمة في منزل «لورد هنري باريمور» وهي ملاك بالأصل، أحب «فيني» فيها لطفها وجمالها، ولها علاقة بالمنظمة التي اغتالت والدي «سييل».


title: الخادم الأسود

text: وهو خادم الملكة الذي يقوم بإيصال اوامر الملكة لـ«سييل»، ومظهره عكس مظهر «سيباستيان» تماماً، فبينما «سيباستيان» شعره اسود ويرتدي اللون الأسود، هو شعره أبيض ويرتدي الأبيض. ويبدو أنه هو أيضاً له علاقة بالمنظمة التي قتلت والدي سييل وفي الحقيقة أنجيلا وأش هم نفس الشخص.


title: الخادم الأسود

text: يفعله بالضبط، فهو دائماً يجلس ويشرب الشاي الأخضر، كما وأنه دائم الابتسامة، وقد كان كبيرخدم والدي «سييل» في ما مضى.


title: الخادم الأسود

text: هو شينيجامي عيناه خضراء اللون ويمتلك شعرا أحمر طويلا وأسنان تشبه أسنان القرش، يعشق اللون الأحمر والدماء بجنون يستخدم سلاح يسمي منجل الموت في قتل الآخرين ووظيفة الشينيغامي هي حصد الارواح وان يقرر إن كانت روح البشر تستحق العيش ام لا. علاقته بمدام ريد أنهما يقومان هما الاثنان بقتل النساء بطرق فظيعة ومقرفة وقد لقب كلاهما ب «جاك السفاح». وقد كان في بداية الأنمي يعمل كخادم لمدام ريد لكن بمظهر مختلف: شعر بني ولباس اسود ونظارات مدورة وهو واقع في حب سيباستيان بطريقة غريبة، وأيضا يضع رموشا اصطناعية.


title: بوبوس (فيلم)

text: بوبوس فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 2009، بطولة عادل إمام ويسرا وحسن حسني وغيرهم من الممثلين الشباب يتحدث عن آثار الازمة الاقتصادية العالمية على رجال الأعمال والمجتمع وما يدور في ردهات رجال الأعمال في اطار كوميدي واجتماعي.


title: بوبوس (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول رجل الأعمال محسن هنداوي (عادل إمام) له نفوذه الأقتصادي والسياسي يتعرض لتعثر مالي بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية، وأيضاً يتعرف على سيدة أعمال تتعرض للمشكلة ذاتها فيتحدان معاً لحل مأزقهما وتحدث العديد من المواقف الكوميدية بينهما.


title: شد أجزاء (فيلم)

text: شد أجزاء هو فيلم دراما-حركة، من إخراج حسين المنباوي وتأليف محمد سليمان عبد الملك. الفيلم من بطولة محمد رمضان ودنيا سمير غانم. كان من المفترض أن تقوم الفنانة رانيا يوسف بدور آية بدلاً من دنيا سمير غانم. صدر الفيلم لأول مرة في 16 يوليو 2015 في مصر، وحقق نسبة إيرادات مرتفعة بلغت 22,226,619 جنية مصري.


title: شد أجزاء (فيلم)

text: في إطار حركي تدور أحداث الفيلم ، حول ضابط الشرطة عمر العطار (محمد رمضان) الذي يتعرض لموقف يقلب حياته المهنية والشخصية رأسًا على عقب ، عندما يتم قتل زوجته (آية) على يد إحدى العصابات ، فيسعى للثأر لها ، وهو الأمر الذي يدخله في سلسلة من المشكلات المتتالية ، ويصبح مطاردًا من قبل قوات الأمن.


title: وكالة سفر

text: وكالة السفر هي جهة تساعد الناس على تنظيم الرحلات والعطل عن طريق عمل تدابير استعدادهم للسفر. فهي تحجز لهم غرفا في الفنادق، ومقاعد في وسائل النقل، كما تنظم لهم رحلات سياحية. وتعين لهم مرشدين يساعدونهم في الحصول على جوازات السفر والتأشيرات التي يحتاج إليها المسافرون إلى البلاد الأخرى، وتنظم الرحلات السياحية للأفراد والجماعات.


title: وكالة سفر

text: قسم السياحة الداخلية - قسم السياحة الخارجية - قسم الحجز (طيران - بواخر - فنادق) - العلاقات العامة - السياحة العلاجية - السياحة الدينية (الحج والعمرة) وهناك أقسام أخرى توجد في البعض ولا توجد في البعض الآخر


title: وكالة سفر

text: يأتي معظم دخل وكالات السفر من العمولات التي تدفعها الخطوط الجوية وشركات تأجير السيارات والفنادق، ومديرو المؤسسات التي تخدم المسافرين. وتدفع هذه المؤسسات عمولة على كل حجز تقوم به أية وكالة سفر، أو على أية تذكرة تبيعها، ولا يدفع المسافرون أي مبلغ عن معظم الخدمات التي تُقدم لهم. ولكن وكالات السفر يمكن أن تتقاضى قسطاً من المال مقابل التخطيط لرحلات سياحية فردية خاصة تستلزم كثيرا من وقتها وجهدها. وتعمل وكالات السفر في معظم أقطار العالم، وتكون مسؤولة عنها في معظم الأحيان جهات خاصة، إلا أن الحكومات في بعض الدول الأوروبية الشرقية تملك كل وكالات السفر وتدير أعمالها، ولاشك أن الأنظمة التي أملتها الصناعة نفسها قد ساعدت على تأسيس مقاييس للسلوك الخُلقي يلتزم بها أصحاب وكالات السفر.


title: وكالة سفر

text: كتاب «إدارة عميات شركات السياحة ووكالات السفر» لـ (أ.د وليد سيد أمين) رئيس قسم الدراسات السياحية - كلية السياحة - جامعة المنصورة


title: هافال

text: هافال هي علامة تجارية للسيارات مملوكة لشركة صناعة السيارات الصينية جريت وول موتورز المتخصصة في سيارات الكروس أوفر وسيارات الدفع الرباعي. تم إطلاق العلامة التجارية في مارس 2013.


title: هافال

text: هافال هي شركة متخصصة في تصنيع سيارات الدفع الرباعي وهي مملوكة لشركة جريت وول موتورز، أُطلقت علامة هافال التجارية في أستراليا والأرجنتين وبنغلاديش وبلغاريا ونيوزيلندا وروسيا وجنوب إفريقيا وبنين وتونس وساحل العاج وتشيلي وباراغواي والإكوادور وغواتيمالا وبوليفيا وبيرو وماليزيا والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والعراق وإيران ودول أخرى.


title: دريس ميرتنز

text: دريس ميرتنز لاعب كرة قدم بلجيكي يلعب مع نادي غلطة سراي التركي ومنتخب بلجيكا لكرة القدم ولعب ميرتنز لأندية جينت وإندرشت ألست وأبيلدورن البلجيكيين وأيندهوفن الهولندي ونابولي الإيطالي.


title: دريس ميرتنز

text: لعب ميرتنز بالمراحل السنية لفريق أندرلخت ولكنه لم يصل إلى الفريق الأول وانتقل إلى نادي جينت وتمت إعارته إلى نادي أنترخت ألاست في الدرجة الثالثة ومنحته الجماهير لقب لاعب الموسم ثم انتقل إلى نادي أبيلدورن الألماني .


title: دريس ميرتنز

text: أصبح ميرتنز من أهم لاعبي فريق أبيلدورن ثم أصبح كابتنه وفي موسم 2008-2009 ميرتنز فاز بجائزة ( دي جودين أستاير ) ومنح لقب أفضل موهبة بالموسم وفي 25 ماي 2009 قرر الرحيل لنادي أوتريخت الهولندي .


title: دريس ميرتنز

text: في 28 يونيو 2011 انتقل ميرتنز إلى أيندهوفن رفقة زميله كيفن ستروتمان لاعب روما الحالي في صفقة قدرت ب 13 مليون يورو وسجل أول هاترك له ضد فريق أكس ليجر ثم واصل بتسجيل أربع أهداف بفوز فريقه على رودا ب7-1 وسجل 21 هدف بأول مواسمه مع أيندهوفن الهولندي وسجل ثلاثية فوز فريقه على روتردام في نهائي كأس هولندا 2011 .


title: دريس ميرتنز

text: في عام 2012 سجل هاتريك هو وزميله لوكاديا في مباراة الفوز على فينلو بسداسية نظيفة وسجل هدفين ضد دين هاج في مباراة الفوز بسباعية نظيفة .


title: دريس ميرتنز

text: بحلول يونيو 2013 انتقل ميرتنز إلى نادي نابولي بصفقة قدرت ب9.5 مليون يورو بعد أن طلبه المدرب رافا بينيتز شخصيا .


title: دريس ميرتنز

text: أول مشاركة له كانت في مباراة فوزهم على بولونيا بثلاثية نظيفة عندما دخل بديلا في الشوط الثاني وسجل أول أهدافه في مباراة الفوز على فيورنتينا بهدفين مقابل هدف .


title: دريس ميرتنز

text: وسجل ميرتنز أهدافا أخرى لنابولي كهدف التعادل في روما في مباراة ذهاب نصف نهائي كأس إيطاليا التي انتهت بخسارتهم 3-2 والهدف الثالث بإياب نصف نهائي كأس إيطاليا عندما فازوا 3-0 كذلك سجل الهدف الثاني في مباراة فوزهم على اليوفينتس 2-0 بالدوري الإيطالي وثنائية أمام سامبدوريا والهدف الثالث بنهائي كأس إيطاليا عند فوز فريقه 3-1 أمام فيورنتينا عندما دخل بديلا لماريك هامسيك .


title: دريس ميرتنز

text: أستدعى مدرب بلجيكا ليغوريس ليغنس ميرتنز لمباراة تصفيات يورو 2012 ضد النمسا عام 2010 وشارك لأول مرة امام فينلندا بجينت عام 2011 ثم سجل هدفين في مباراة بلجيكا أمام هولندا عندما كانو متأخرين 2-1 وخرجوا منتصرين 4-2 .


title: دريس ميرتنز

text: تم إستدعاء ميرتنز للمشاركة مع بلجيكا بنهائيات كأس العالم 2014 وسجل هدف الفوز أمام الجزائر في أولى مباريات دور المجموعات وكانت بلجيكا قد وقعت في مجموعة تضم كل من الجزائر وروسيا وكوريا الجنوبية ويذكر أن منافسات كاس العالم مستمرة حاليا وسوف تلعب بلجيكا مع روسيا وكوريا الجنوبية في الأيام المقبلة


title: عوز فيتامين سي

text: البَثَع، أو الأسقربوط هو مرض ناتج عن نقص فيتامين سي (حمض الأسكوربيك). تشمل الأعراض المبكرة للنقص، الضعف، الشعور بالتعب، والتهاب الذراعين والساقين. بدون علاج، انخفاض في خلايا الدم الحمراء، أمراض اللثة، التغيرات في الشعر، والنزيف من الجلد قد تحدث. مع تفاقم الاسقربوط، يمكن أن يكون هناك سوء التئام الجروح، تغيرات في الشخصية، وأخيرا الموت بسبب العدوى أو النزيف.


title: عوز فيتامين سي

text: يستغرق الأمر شهرا على الأقل من فيتامين سي قليلا أو معدوما في النظام الغذائي قبل حدوث الأعراض. في العصر الحديث، يحدث الاسقربوط بشكل أكثر شيوعا لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية، عادات الأكل غير العادية، إدمان الكحول، وكبار السن الذين يعيشون بمفردهم. تشمل عوامل الخطر الأخرى سوء امتصاص الأمعاء وغسيل الكلى. في حين أن العديد من الحيوانات تنتج فيتامين سي الخاص بها، فإن البشر وعدد قليل من الحيوانات الأخرى لا تنتجه. فيتامين سي مطلوب لصنع اللبنات الأساسية للكولاجين. يعتمد التشخيص عادة على العلامات الجسدية، الأشعة السينية، والتحسن بعد العلاج.


title: عوز فيتامين سي

text: العلاج هو بمكملات فيتامين سي التي تؤخذ عن طريق الفم. غالبا ما يبدأ التحسن في غضون أيام قليلة مع الشفاء التام في غضون بضعة أسابيع. تشمل مصادر فيتامين سي في النظام الغذائي الحمضيات وعددا من الخضروات، بما في ذلك الفلفل الأحمر، القرنبيط، والطماطم. غالبا ما يقلل الطهي من الكمية المتبقية من فيتامين سي في الأطعمة.


title: عوز فيتامين سي

text: الاسقربوط نادر الحدوث مقارنة بنقص التغذية الأخرى. يحدث في كثير من الأحيان في العالم النامي بالاقتران مع سوء التغذية. تم الإبلاغ عن المعدلات بين اللاجئين بنسبة 5 إلى 45 في المائة. تم وصف الاسقربوط في وقت مبكر من زمن مصر القديمة. كان عاملا مقيدا في السفر البحري لمسافات طويلة، وغالبا ما يقتل أعدادا كبيرة من الناس. خلال عصر الشراع، كان من المفترض أن 50 في المائة من البحارة سيموتون بسبب الاسقربوط في رحلة كبيرة. يرجع الفضل عموما إلى الجراح الاسكتلندي في البحرية الملكية، جيمس ليند، في إثبات أنه يمكن علاج الاسقربوط بنجاح بالحمضيات في عام 1753. ومع ذلك، لم يقنع الإصلاحيون الصحيون مثل جيلبرت بلان البحرية الملكية بإعطاء عصير الليمون لبحارته بشكل روتيني حتى عام 1795.


title: عوز فيتامين سي

text: الأعراض المبكرة هي الشعور بالتوعك والخمول. بعد شهر إلى ثلاثة أشهر يعاني المصاب من قصر في التنفس وآلام في العظام. ينتج ألم العضلات بسبب نقص إنتاج الكارنيتين. وهناك أعراض أخرى مثل حدوث تغيرات في الجلد إذ يصبح ملمس الجلد خشنا، حدوث الكدمات، الحبوب والتهاب دواعم الأسنان في اللثة، خسارة الأسنان وصعوبة التئام الجروح وتغيرات نفسية وعاطفية (والتي يمكن أن تظهر قبل أي تغير فيزيائي). جفاف الفم والعينين كالتي تحدث في متلازمة شوغرن. في مراحل متقدمة، يمكن حدوث اليرقان، الاستسقاء، قلة البول، اعتلال الأعصاب، ارتفاع الحراراة، تشنجات ووقوع الموت بشكل مفاجئ.


title: عوز فيتامين سي

text: يحدث الأسقربوط بسبب نقص فيتامين ج. في المجتمعات الغربية الحديثة، يكون الإسقربوط نادر الحدوث بين البالغين، بينما يكون منتشرا بين كبار السن والرضع. .يتحطم فيتامين ج بفعل عملية البسترة. [بحاجة إلى اقتباس] لذلك يعاني من الإسقربوط الأطفال الرضع الذين يتغذون من الحليب غير المدعم المعبأ في زجاجات إذا لم يتم تزويدهم بالكمية الكافية من الفيتامينات. تقريبا كل أطعمة الأطفال المباعة يضاف إليها فيتامين ج ولكن الحرارة والتخزين يؤديان إلى تحطيمه. حليب الأم يحتوي على كمية كافية من فيتامين ج إذا كانت الأم تأخذ هذا الفيتامين بكميات كافية.


title: عوز فيتامين سي

text: يعد مرض الأسقربوط من الأمراض المصاحبة لسوء التغذية (ومن الأمثلة الأخرى لأمراض ناتجة عن العوز لمغذيات زهيدة المقدار في الجسم مثل نقص فيتامين ب ومرض الحصاف) وما زال منتشرا في المناطق التي تعتمد على المساعدات الغذائية الخارجية. على الرغم من ندرتها، إلا أن هناك حالات مسجلة من الأسقربوط ناتجة عن خيارات تغذية سيئة لأشخاص يعيشون في الدول الصناعية.


title: عوز فيتامين سي

text: حمض الأسكوربيك ضروري في العديد من عمليات البناء الحيوية حيث يقوم بتسريع التفاعلات التي يتم فيها إضافة مجموعتي الهيدروكسل والأميد. في عملية تصنيع الكولاجين يؤدي حمض الأسكوربيك دور العامل المساعد للأنزيمين: هيدروكسيلاز البوليل وهيدروكسيلاز الليزيل. هذان الأنزيمان مسؤولان عن عملية إضافة مجموعة الهيدروكسيل للحمضين الأمينيين: برولين ولايسين الموجودان في الكولاجين. يلعب هيدروكسي البرولين وهيدروكسي اللايسين دورا مهما في استقرار الكولاجين عن طريق الروابط الببتيدية. عند حدوث اعتلال في تكوين لييفات الكولاجين يحدث خلل في التئام الجروح. يشكل الكولاجين عنصرا مهما في العظام لذلك عند حدوث أي خلل في تكوينه تتأثر العظام. كما أن اعتلال تكوين الكولاجين في الأنسجة الرابطة يؤدي إلى هشاشة في الأوعية الدموية مما يجعلها معرضة للنزيف.


title: عوز فيتامين سي

text: يمكن الوقاية من الأسقربوط عن طريق اتباع حمية تتضمن تناول الحمضيات مثل البرتقال والليمون. مصادر أخرى غنية بفيتامين ج؛ فواكه مثل: التمر، الجوافة، الكيوي، البابايا، الطماطم، الفلفل والفراولة. ويمكن أن يوجد أيضا في بعض أنواع الخضراوات مثل: الجزر، البروكلي، البطاطا، الملفوف، السبانخ والببريكا. بعض الخضروات والفواكه التي لا تحتوي على كمية كبيرة من فيتامين ج مثل المخلل في عصير الليمون (الليمون غني جدا بفيتامين ج). خلال الحمية المتوازنة، مجموعة متنوعة من المكملات الغذائية متوفرة والتي تمد الجسم بكمية كافية من حمض الاسكوربيك التي تمنع حدوث مرض الأسقربوط، حتى أن بعض أنواع السكاكر تحتوي على فيتامين ج.


title: عوز فيتامين سي

text: مجموعة من منتجات الحيوانات مثل الكبد، جلد الحوت، المحار، ومجموعة من أجزاء الجهاز العصبي تتضمن، الدماغ، النخاع الشوكي، نخاع الغدة الفوق كلوية، تحتوي على كمية كبيرة من فيتامين ج والتي يمكن استخدامها لعلاج مرض الأسقربوط.


title: عوز فيتامين سي

text: اللحم الطازج من الحيوانات التي تصنع فيتامين ج الخاص بها (معظم الحيوانات تفعل ذلك) تحتوي على كمية كبيرة من فيتامين ج للوقاية من مرض الأسقربوط. وبعض منهم يعالجه جزئيا. هذا سبب ارتباكا في أوائل اكتشاف المرض، لأنه لوحظ أن هذا المرض يصيب فقط الأشخاص الذين يتناولون الأطعمة المحفوظة لمدة طويلة والأطعمة المعلبة. ولا يصيب الأشخاص الذين يتناولون أي نوع من الأطعمة الطازجة، تتضمن النظام الغذائي القطبي والتي تعتمد على اللحوم. في بعض الحالات (المحاربين الفرنسيين يتناولون لحم الحصان الطازج)، تم اكتشاف أن اللحم وحده، حتى اللحم المطبوخ جزئيا، يمكن أن يخفف من مرض الأسقربوط. في حالات أخرى، الحمية التي تعتمد على اللحم وحده يمكن أن تسبب مرض الأسقربوط. مجموعة من هذه الملاحظات المرتبطة بأن مرض الأسقربوط مرتبط فقط بتناول الأطعمة المحفوظة، دفع المستكشفين إلى لوم الأسقربوط الذي سبب نوع من التشكيك الذي عم الأطعمة المعلبة.


title: عوز فيتامين سي

text: يمكن علاج مرض الأسقربوط بتناول الأطعمة الغنية بفيتامين ج كالبرتقال والبابايا والليمون والفراولة أو بتناول أقراص فيتامين ج.


title: عوز فيتامين سي

text: ترك مرض الأسقربوط بدون علاج هو أمر قاتل، إلا أن الموت من الأسقربوط في عصرنا الحديث أمر نادر، حيث كل ما يتطلبه علاجه الحصول على المعدل المناسب من فيتامين ج فهو سهل العلاج إذا شخص بشكل صحيح. ويمكن الحصول على الكميات المناسبة من فيتامين ج من المكملات الغذائية و/أو الفواكه الحمضية.


title: عوز فيتامين سي

text: وثق أبقراط الأسقربوط كمرض، وسجل المصريون القدماء أعراضه منذ 1550 ق.م . وكانت معرفة أن تناول الأطعمة المحتوية على فيتامين ج تعالج المرض يعاد اكتشافها وتضيع بشكل متكرر حتى بدايات القرن العشرين. كما تمت الإشارة إلى مرض الأسقربوط في الفيلم والرواية العالمية (ثورة على السفينة باونتي) وكان من أسبابه تناول نوع واحد من الطعام لفترات طويلة تدوم لأشهر.


title: عوز فيتامين سي

text: أصبح من المعروف اليوم أن مرض الأسقربوط ينتج عن نقص (عوز) تغذوي، وذلك منذ أن تم عزل فيتامين (ج) وإثبات ارتباطه المباشر بالمرض عام 1932. سبق ذلك وضع العديد من النظريات والعلاجات بناء على القليل من التجارب أو حتى بدون أي منها. وينسب هذا التضارب إلى نقص فيتامين (ج) كمفهوم أساسي ومميز وعدم القدرة على الربط بشكل موثوق بين مختلف الأغذية المحتوية على فيتامين سي (ج) (حيث يوجد بشكل ملحوظ في الحمضيات الطازجة والبقوليات واللحوم العضوية) .ويتطلب فهم مرض الأسقربوط مفهوما إضافيا وهو تحلل فيتامين ج عند تعرضه للهواء وأملاح النحاس والعناصر الانتقالية الأخرى كالحديد، وبذلك تغيير ارتباط الأطعمة بالأسقربوط على مر الزمن. يتطلب تصنيع الكولاجين في جسم الإنسان فيتامين ج. الاسم العلمي لفيتامين ج هو حمض الاسكوربيك وهو مشتق من الاسم اللاتيني للمرض الناتج من نقص فيتامين ج.


title: عوز فيتامين سي

text: العلاج بالأطعمة الطازجة، خاصة الحمضيات طبق منذ العصور القديمة. وبقيت العلاجات حتى عام 1930 غير متناسقة مع وجود العديد من العلاجات غير الفعالة التي استخدمت في القرن العشرين. كان الجراح الأسكتلندي في البحرية الملكية، جيمس ليند، أول من أثبت إمكانية علاج الإسقربوط بالحمضيات، وذلك من خلال تجارب وصفها في كتابه ال1753 «مقال عن الإسقربوط» وعلى الرغم من ذلك تبع ذلك محاولة فاشلة مع مستخلص عصير الليمون، ومضى أربعون عاما قبل أن تصبح الوقاية الفعالة المبنية على المنتجات الطازجة منتشرة بشكل واسع.


title: عوز فيتامين سي

text: كان الأسقربوط شائعا بين البحارة والقراصنة وغيرهم من راكبي البواخر لفترات تفوق مدة خزن الفواكه والخضراوات، معتمدين بشكل أساسي على اللحوم المعالجة المملحة والحبوب المجففة، وكذلك في الجنود المحرومين من هذه الفواكه والخضراوات لفترات طويلة. وصف أبقراط الأسقربوط (460 ق.م-380ق.م)، وعرف العلاج بالأعشاب في العديد من الثقافات المحلية منذ قبل التاريخ. كان الأسقربوط أحد معوقات الرحلات البحرية حيث كان يقتل عددا كبيرا من المسافرين والطاقم على السفن المخصصة للسفر لمسافات طويلة. أصبح هذا الامر هاما في أوروبا منذ بداية العصر الحديث، عصر الاستكشاف في القرن الخامس عشر، حتى خلال الحرب العالمية الأولى في بدايات القرن العشرين. يسمى مرض الأسقربوط في الرضع مرض «بارلو» وذلك نسبة إلى توماس بارلو، طبيب بريطاني وصف المرض عام 1883. ويعرف انسدال (تدلي) الصمام التاجي بمرض بارل أيضا. من المرادفات الأخرى لمرض الأسقربوط، مرض مولر ومرض تشيدل.


title: عوز فيتامين سي

text: لا يحدث مرض الأسقربوط في معظم الحيوانات حيث أنها تقوم بتصنيع فيتامين ج داخل أجسامها على خلاف البشر والرئيسيات العليا (السعالي والقرود وقرود الترسير) وخنازير غينيا ومعظم الخفافيش وبعض أنواع الطيور والأسماك تفتقر الأنزيم المسؤول عن تصنيع فيتامين ج (L-gulonolactone oxidase).


title: عوز فيتامين سي

text: تقوم كل أنواع النباتات والحيوانات تقريبا بتصنيع فيتامين ج باستثناء بعض الثديات كصف الخفافيش وأحد رتب النسناسيات بسيطة الأنف كالقرود وبني البشر. تصنع الهباريات فيتامين ج بنفسها وتشمل هذه المجموعة اللوريات واللوريس والبوتو والجلاجو. هناك على الأقل نوعان من الكيبيائية (خنازير الماء وخنازير غينيا) لا تقوم بتصنيع حمض الاسكوربيك. هناك أيضا أنواع معروفة من الأسماك والطيور لا تقوم بتصنيع فيتامين ج. كل أنواع الكائنات الحية التي لا تقوم بتصنيع فيتامين ج يجب أن تحصل عليه من الحمية الغذائية، ونقصه يؤدي إلى مرض الأسقربوط عند الإنسان وإلى أعراض مشابهة عند الحيوانات.


title: الإنترنت في السعودية

text: دخل الإنترنت إلى المملكة العربية السعودية للمرة الأولى في عام 1994م عندما حصلت المؤسسات التعليمية والطبية والبحثية على تصريح بالدخول إلى شبكة الإنترنت. ودخل الإنترنت رسمياً إلى المملكة في عام 1997م بموجب قرار وزاري، وسمح للعامة بالوصول إلى الإنترنت في عام 1999م.


title: الإنترنت في السعودية

text: وقد بلغ عدد مستخدمي الإنترنت في المملكة في شهر ديسمبر لعام 2000م حوالي 200.000 مستخدم، وقد ازداد هذا العدد حتى وصل إلى 16 مليون مستخدم في عام 2013م، ثم بلغ في عام 2017م إلى 24 مليون مُستخدم للإنترنت، ويتوقع بأنه سيرتفع العدد لمستخدمي الإنترنت في المملكة في عام 2022 إلى 30 مليون مستخدم، ويعني هذا أن نسبة مستخدمي الإنترنت في المملكة سترتفع إلى 82.6 في المائة من سكانها، مقارنة بنسبة 73.2 في المائة من سكانها في عام 2017م. وفي عام 2020م قفزت المملكة إلى المرتبة العاشرة عالمياً في سرعة الإنترنت، حيث تمكنت خلال شهر إبريل، من رفع متوسط سرعة الإنترنت المتنقل إلى 55.71 ميغابايت في الثانية، وذلك بحسب تقرير نشره موقع «سبيد تست» العالمي المختص في قياس سرعات الإنترنت المتنقل.


title: الإنترنت في السعودية

text: وجاءت السعودية على راس قائمة الدول التي تتمتع بأسرع سرعة تنزيل في العالم على شبكة الجيل الخامس (5G)، بسرعة تنزيل بلغت 144.5 ميغابايت في الثانية، تلتها كندا، بسرعة تنزيل تبلغ 90.4 ميغابايت في الثانية، ومن ثم كوريا الجنوبية في المركز الثالث، بسرعة تنزيل تبلغ 75.6 ميغابايت في الثانية، بحسب تقرير نشرته شركة تحليلات المحمول «أوبن سيغنال».


title: الإنترنت في السعودية

text: يشار إلى أن المملكة كانت تحتل المرتبة 105 في ذات التصنيف عام 2017 قبل أن تحقق هذه القفزة النوعية التي تتجاوز ما نسبته 500% في تحسن سرعة الوصول إلى الإنترنت من خلال الشبكات المتنقلة، بعد إعادة توزيع الطيف الترددي ورفع مخصصات خدمات الاتصالات وتقنية المعلومات منه بما يتماشى مع خطط التحول الرقمي في المملكة.


title: الإنترنت في السعودية

text: شكلت شبكة النقل اللامتزامن (ATM) العمود الفقري للإنترنت في السعودية، وقد غطت هذه الشبكة معظم أرجاء السعودية، وكانت تستخدم لربط مزودي خدمة الإنترنت بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وبعملائهم من المستخدمين سواء من خلال وصلات الطلب الهاتفي (Dial up) أو خط المشترك الرقمي (ADSL).


title: الإنترنت في السعودية

text: وكانت شبكة البيانات الرقمية (DDN) تستخدم لربط مزودي خدمة الإنترنت بعملاء الخطوط المستأجرة لديهم، واستخدمت هذه الشبكة كذلك من قبل بعض المؤسسات والشركات لربط فروعها المختلفة.


title: الإنترنت في السعودية

text: وكانت شبكة مقاسم الهاتف العمومية (PSTN) تستخدم للعملاء سواء بطريقة الطلب الهاتفي (Dial up) أو بطريقة خط المشترك الرقمي (ADSL).


title: الإنترنت في السعودية

text: وكانت جميع أجهزة المودم مملوكة من قبل شركة الاتصالات السعودية ويمكن الدخول إليها من خلال طلب رقم خارجي يبدأ بـ (360xxxx)، حيث يوجد لكل مزود خدمة رقم خارجي به يبدأ بـ (360) يعمل من أي مكان في المملكة دون الحاجة لاستخدام رمز أو مفتاح المنطقة.


title: الإنترنت في السعودية

text: تشير التوقعات إلى مواصلة نمو استخدامات الإنترنت في السعودية. وإضافة إلى هيكل الإنترنت الجديد الذي من شأنه خفض أسعار استخدام الإنترنت، ثمة عوامل أخرى من شأنها تعزيز نمو استخدامات الإنترنت.


title: الإنترنت في السعودية

text: ومن أهم مسببات النمو هو التركيبة السكانية الشابة في المملكة حيث أن حوالي 40% من عدد السكان في عمر أقل من 18 عاماً، وهذه الشريحة السكانية يمكنها التعامل مع التقنيات الحديثة أسرع مما هو متوقع، كما أن العديد من الجامعات والكليات في المملكة تتبنى حالياً أساليب التعليم الإلكتروني كجزء من مناهجها الدراسية، وبحسب تقرير أعدته شركة «ريسورش آند ماركيتس» عن التعليم عبر الإنترنت في الشرق الأوسط وحجم سوق التعليم الإلكتروني، فإن المملكة تستحوذ على الحصة الأكبر في هذا السوق الإقليمي، حيث من المتوقع أن تصل قيمة هذه الحصة إلى 237.1 مليون دولار بحلول العام 2023.


title: الإنترنت في السعودية

text: وتعد السعودية أكبر سوق لتقنية المعلومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، حيث بلغ سوق تقنية المعلومات التقليدية في السعودية 12 مليار دولار (45 مليار ريال) فيما بلغ حجم سوق التقنيات الناشئة 10 مليارات دولار، الأمر الذي وضعه ضمن الاسواق المصنفة أكثر نمواً في العالم.


title: الإنترنت في السعودية

text: كما تمتاز المشاريع الكبرى كمدينة نيوم ومشروع البحر الأحمر ومشروع القدية ومدينة وعد الشمال ومدينة الملك سلمان للطاقة (سبارك) بأنها مشاريع تقنية بالدرجة الأولى تسعى إلى توظيف آخر الوسائل في مجال التكنولوجيا، إضافة إلى تمتع السعودية بموقع استراتيجي يمكنها من أن تصبح مركزًا رئيسيًا لخدمات تكنولوجيا المعلومات والتقنيات السحابية وذلك بفضل قدرتها على الوصول إلى خطوط الاتصالات الدولية عبر البحر الأحمر والخليج العربي وموقعها الذي يتوسط أوروبا وآسيا وإفريقيا.


title: الإنترنت في السعودية

text: بدأت خدمات الإنترنت في المملكة العربية السعودية عام 1997م، وذلك بعد صدور القرار الملكي رقم 163 بتاريخ 24/10/1417هـ، والذي كان هدف الإنترنت اصلاً هو خدمة التواصل مع الأخرى ن وجمع المعلومات وكتابة المدونات ولكن في نفس العام أسست مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية بهدف البحث عن أي موقع مخالف للقوانين السعودية. تشمل تلك القيود الحظر على المواقع التي تخالف الشريعة الإسلامية كالمواقع الجنسية أو المواقع التي تنتقد سياسات الدولة الداخلية أو الخارجية. في 2006، أصدرت منظمة مراسلون بلا حدود قائمة من 13 دولة من بينها السعودية وصفهم التقرير ب«أعداء الإنترنت»، وظلت السعودية على تلك القائمة منذ ذلك الحين، حيث أصدرت عام 2007 قانون «الجريمة الإلكترونية»، حيث تنص المادة السادسة منه على «يعاقب بالسجن [...] كل شخص ينتج ما شأنه المساس بالنظام العام، أو القيم الدينية، أو الآداب العامة، وحرمة الحياة الخاصة، أو إعداده، أو إرساله، أو تخزينه عن طريق الشبكة المعلوماتية، أو أحد أجهزة الحاسب الآلي»، حيث أعتقل رائف بدوي وحكم بالسجن لعشرة سنوات في سبتمبر 2014 باستخدام مواد ذلك القانون، بتهمة «إهانة الإسلام»، ومنذ عام 2011، يواجه الأفراد الراغبين بإنشاء موقع إلكتروني إعلامي تقليدي أو فيه محتوى صوت أو صورة، صعوبات تجبرهم عملياً على الكشف عن هوياتهم ومقدمي خدمات الاستضافة بإرسال تقارير عنهم، وكان ترتيب السعودية السادسة عشرة بين دول العالم سوءا فيما يتعلق بالحريات بحسب مؤشر الحريات في العالم للعام 2015 الصادر عن (المرتبة 164 من 180 بلدا).


title: الإنترنت في السعودية

text: من بين أبرز المواقع الإلكترونية المحجوبة، والتي تعود إلى ترويج البروباغندا السياسية لدول أخرى، والحث على التطرّف والطائفية ومنها:


title: الإنترنت في السعودية

text: أقر مجلس الوزراء السعودي بتاريخ 25 مارس 2007م نظام مكافحة جرائم المعلوماتية، الذي يهدف إلى الحد من نشوء جرائم المعلوماتية وذلك بتحديد تلك الجرائم والعقوبات المقررة لها.


title: الإنترنت في السعودية

text: وفرض النظام عقوبة بالسجن مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد على خمسمئة ألف ريال أو بإحداهما على كل شخص يرتكب أياً من الجرائم المنصوص عليها في النظام ومنها الدخول غير المشروع إلى موقع إلكتروني أو الدخول إلى موقع إلكتروني لتغيير تصاميم هذا الموقع أو إلغائه أو إتلافه أو تعديله أو شغل عنوانه أو المساس بالحياة الخاصة عن طريق إساءة استخدام الهواتف النقالة المزودة بكاميرا أو ما في حكمها بقصد التشهير بالآخرين وإلحاق الضرر بهم عبر وسائل تقنيات المعلومات المختلفة.


title: الإنترنت في السعودية

text: كذلك فرض النظام عقوبة السجن مدة لا تزيد على عشر سنوات وبغرامة لا تزيد على خمسة ملايين ريال أو بإحداهما على كل شخص ينشئ موقعاً لمنظمات إرهابية على الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الآلي أو نشره لتسهيل الاتصال بقيادات تلك المنظمات أو ترويج أفكارها أو نشر كيفية تصنيع المتفجرات.


title: الإنترنت في السعودية

text: ومع صدور هذا النظام الذي يسعى إلي تحقيق توازن ضروري بين مصلحة المجتمع في الاستعانة بالتقنية الحديثة ومصلحة الإنسان في حماية حياته الخاصة والحفاظ على أسراره، والمساعدة على تحقيق النظام المعلوماتي وحفظ الحقوق المترتبة على الاستخدام المشروع للحاسبات الآلية والشبكات المعلوماتية، كما يهدف إلى حماية المصلحة العامة والأخلاق والآداب العامة وكذلك حماية الاقتصاد الوطني.


title: الإنترنت في السعودية

text: في تاريخ 23 يوليو 2017م أقرّت هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية إلغاء جميع ممارسات سياسة الاستخدام العادل الحالية على باقات الإنترنت اللامحدودة والتي يطبقها مزودو الخدمة على المستخدمين، بسبب عدم التزام مزودي الخدمة بالوضوح التام والشفافية المطلقة.


title: الإنترنت في السعودية

text: وينصّ التنظيم الجديد في حال تطبيق سياسة الاستخدام العادل على أي عرض أو باقة حالية أو مستقبلية، الالتزام بالحد الأدنى للاستخدام العادل وفق الجدول التالي:


title: الإنترنت في السعودية

text: وتم التأكيد على عدم تطبيق أي سياسة للاستخدام العادل على خدمات النطاق العريض الثابتة أو الخدمات الصوتية.


title: الإنترنت في السعودية

text: يعتبر تطوير الحكومة الإلكترونية جزءاً من رؤية السعودية 2030، ومن قبل الرؤية، حققت الحكومة السعودية تقدماً في مجال الحكومة الإلكترونية؛ حيث وسّع نطاق الخدمات المقدمة للمواطن عن طريق شبكة الإنترنت في العقد الأخير لتشمل التوظيف وتيسير البحث عن فرص العمل والتعلم الإلكتروني وخدمات الإدارة العامة للمرور (السعودية) والمديرية العامة للجوازات ووكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية (السعودية)، إضافة إلى خدمات الدفع الإلكتروني وإصدار السجلات التجارية وغيرها، مما أسهم في تحسين ترتيب السعودية -حسب عدة مؤشرات عالمية مثل مؤشر الأمم المتحدة للحكومة الإلكترونية- ليرتفع من المرتبة (90) في عام (1425هـ –  2004م) إلى المرتبة (36) في عام (1436هـ  –  2014م).