title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: كانت بدايات نشوء المورمون مليئا بالجدل وتعرض اتباع العقيدة المورمونية للكثير من الاضطهاد بسبب الاعتقادات الفريدة التي تميزت بها الكنيسة المورمونية والتي لم تلق ترحيبا من أغلبية المسيحيين الذين حاربوهم بشدة وعنف. مؤسس العقيدة المورمونية هو جوزيف سميث الذي نشأ وترعرع في شمال ولاية نيويورك والذي يؤمن أتباعه بأنه شاهد الخالق الأعظم والمسيح وكذلك الملائكة مع مجموعة من الرؤى الأخرى التي جعلت جوزيف سميث حسب قناعته في مهمة لإستعادة العقيدة المسيحية التي تغيرت حسب تعبيره بعد مقتل رسل المسيح الاثنا عشر والعديد من أوائل المسيحيين. بعد جوزيف سميث أضاف العديد من أوائل قادة المورمون مساهمات وملاحظات مذهبية للكنيسة ومن الأسماء المهمة التي أتت بعد سميث هم أوليفر كوودري، وسيدني ريغدون، وبريغام يونغ. يُعتبر استمرار نزول الوحي لحد اليوم وبصورة مستمرة من الخالق إحدى الأركان المهمة في الكنيسة المورمونية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وقد أصبح لهذه الكنيسة أتباع في جميع أنحاء الولايات المتحدة وخارجها نتيجة للجهود التبشيرية النشطة التي يبذلها أتباعها. في عام 2014 وجد مركز بيو للأبحاث المورمون يشكلون نحو 55% من سكان يوتا وحوالي 1.6% من سكان الولايات المتحدة. يتواجد المورمون أيضًا بكثافة في ولاية نيفادا وأريزونا ووايومنغ، بالإضافة إلى أعداد كبيرة في ولاية كولورادو ومونتانا وواشنطن وأوريغون، وألاسكا وهاواي وكاليفورنيا. وتُعتبر منطقة ممر المورمون المعقل الثقافي والديموغرافي للمجتمع المورموني الأميركي. وقد يشار أيضًا للمنطقة باسم «حزام كتاب المورمون» بسبب اعتبار كتاب المورمون كمرجع وجزءًا رئيسيًا من الثقافة المورمونية. يتضمن الممر كل من يوتا ووايومنغ وأيداهو وجزء من نيفادا وسان بيرناردينو، كاليفورنيا. الممارسات الشائعة لقديسي الأيام الأخيرة تشمل إتباع حكمة الكلمة، دفع العشور، الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج، والمشاركة في قيادة الكنيسة، والامتناع عن العمل يوم الأحد عندما يكون ذلك ممكنًا، أمسيات الأسرة في المنزل والتبشير. تـُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أنهم لا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمن يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل. تشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والإثنين لِلَم شمل العائلة وعلى أيضًا على إنجاب البنين والأسر الكبيرة. فضلًا عن تشجيع حسن الضيافة والكرم.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يعود وجود الكنائس المسيحية الأرثوذكسية داخل الحدود الحالية للولايات المتحدة إلى عام 1794، عندما وصلت مجموعة صغيرة من المبشرين الروس إلى بلدة كودياك في ألاسكا، لتبشير سكانها بالمسيحيَّة على مذهب الأرثوذكسية. استمر عمل البعثات التبشيرية الروسيَّة خلال القرن التاسع عشر، ولكن معظم نمو الكنائس الأرثوذكسيَّة في الولايات المتحدة يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مع الهجرة من بلدان أوروبا الوسطى والشرقية والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وتعود هجرة مسيحيين الشرق الأوسط إلى فتح باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين في القرن التاسع عشر وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860. ثلاثة أسباب يمكن وضعها ركائز رئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال الحرب العالمية الأولى في جبل لبنان وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، العامل الثاني يتمثل «بالتفريق في المعاملة» بين المسيحيين وسواهم والثالث هو تصاعد الحركات الأصولية الإسلامية كما حصل أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات في مصر وسوريا، وبعد غزو العراق عام 2003. ولا يزال المسيحيون الأرثوذكس يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب».


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ذكرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (ARDA) أنه اعتبارًا من عام 2000 تواجد حوالي مليون شخص من أتباع الطوائف الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية في الولايات المتحدة، أو 0.4% من مجموع السكان، ووجدت دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2010 أنَّ لدى الطوائف المسيحية الشرقية معدلات عالية في التعليم والحاصلين على شهادات جامعية (68%) والثروة حيث يحصّل 57% من الأرثوذكس على دخل مالي بأكثر من 50,000 دولار سنويً. معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في الولايات المتحدة هم من الأميركيين من أصول روسية، ويونانية، وعربية (روم أنطاكيون)، وبلغاريَّة، ومقدونيّة، وصربية، وألبانيَّة، وأوكرانيَّة وأمريكيين تعود أصولهم إلى بلدان أوروبا الشرقية الأخرى، إلى جانب أقليات متزايدة من الأميركيين الغربيين من أصول أوروبية، وأفريقية، وأمريكية لاتينية من المتحولين للمذهب الأرثوذكسي. وتعتبر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية)، تليها الأسقفية اليونانية الأرثوذكسية (تتبع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) والأسقفية الأنطاكية الأرثوذكسية (تتبع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس) أكبر التجمعات الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 97% من الأمريكيين الأرثوذكس يؤمنون في الله، وحوالي 52% منهم يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، وقد وجدت الدراسة التي قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2017 أنَّ حوالي 31% من الأمريكيين الأرثوذكس يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، في حين أنَّ 57% من الأمريكيين الأرثوذكس يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أعداد الأرثوذكس في الولايات المتحد يصل إلى حوالي 1.8 مليون نسمة، وأن ما يقرب من 49% من أرثوذكس الولايات المتحدة يعتبرون أنفسهم يونانيين أرثوذكس، وحوالي 16% من روس أرثوذكس، وحوالي 3% أرمن أرثوذكس، وحوالي 3% إثيوبيين أرثوذكس، وحوالي 2% أقباط أرثوذكس. وبالإضافة إلى ذلك، فإن 10% ينضوون تحت سلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، وهي طائفة ذات حكم ذاتي تمتد على الولايات المتحدة، على الرغم من جذورها الروسيَّة واليونانيَّة، الا أنَّ لديها العديد من الرعايا من ذوي الأصول الألبانية والبلغارية والرومانيَّة. في المجموع، ما يقرب من ثلثي الأرثوذكس في الولايات المتحدة هم إما مهاجرون (40%) أو أبناء لمهاجرين (23%)، وهي أعلى نسبة بالمقارنة مع أي طائفة مسيحية في الولايات المتحدة. حوالي 5% من الأرثوذكس في الولايات المتحدة هم من روسيا، وإثيوبيا (4%)، ورومانيا (4%) واليونان (3%).


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: بدأت هجرة الآشوريون/الكلدان/السريان إلى الأمريكيتين منذ ثمانينات القرن التاسع عشر وذلك بسبب الظروف الاقتصادية وتوفر فرص العمل، كما أدى التمييز الديني ومذابح سيفو إلى تسريع الهجرة منذ ذلك الحين. وقد بدأ المهاجرون من المناطق الريفية بسهل أورميا وسهل نينوى وطور عبدين بالهجرة إلى المدن الصناعية بالولايات المتحدة حيث عملوا في المصانع وفي قطاع الخدمات. كما تبعتهم كذلك موجات ذهبت خصيصًا للدراسة وتلقي العلوم. وبحلول عام 1906 أصبح عدد الآشوريين من أورميا في الولايات المتحدة ما يزيد على الألف أغلبيتهم الساحقة من الرجال الذين قدموا للعمل، غير أن المجازر التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى دعت العديد من العوائل إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وخاصة من قبل المشارقة الذين بدأوا بالاستقرار في كل من شيكاغو ونيو إنغلاند ومدينة تورلوك. هاجر العديد من آشوريي وكلدان العراق خلال الستينات والسبعينات من القرن العشرين وفي فترة الحصار الاقتصادي على العراق وبدأوا بالاستقرار في مدينة ديترويت وخاصًة بما سمي لاحقًا بالحي الكلداني (بالإنجليزية: Chaldean town) بها، كما ازدادت الهجرة من قبل آشوريي إيران بعد الثورة الإسلامية الإيرانية بها واستقر هؤلاء غالبًا بولاية كاليفورنيا. بدأ سريان طور عابدين في تركيا بالهجرة إلى أوروبا والولايات المتحدة عام 1970 تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. وكانت هجرة ملحوظة للمسيحيين الكلدان العراقيين بعد غزو العراق عام 2003، وللسريان السوريين خلال الحرب الأهلية السورية عام 2011. في عقد 1970 نُفي دنخا الرابع خننيا إلى الولايات المتحدة، وبالتالي انتقل مقر بطريركية كنيسة المشرق الآشورية إلى كاتدرائية القديس كوركيس الآشوريَّة في مدينة شيكاغو، وفي عام 2014 انتقل مقر بطريركية كنيسة المشرق الآشورية إلى كاتدرائية يوحنا المعمدان في عنكاوا بالعراق.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: قدرت أعداد الآشوريون/السريان/الكلدان بين 320,000 إلى 400,000 نسمة،<ref name="http://www.aina.org/brief.html"></ref> وينتمون إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة. وتعود أصول أغلب الآشوريين المقيمين في ولاية كاليفورنيا إلى إيران ويتبعون كنيسة المشرق الآشورية، في حين أن الآشوريين المُقيمين في ديترويت وشيكاغو هم في الغالب من أصول عراقيَّة ويتبعون في الغالب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة، وتعود أصول الآشوريين والسريان في نيو جيرسي وماساتشوستس إلى طور عبدين في تركيا ويتبعون في الغالب الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كما وتضم ديترويت على مجتمع سرياني أرثوذكسي تعود أصوله إلى سوريا. تضم الولايات المتحدة على مجتمع من مسيحيو مار توما وتعود أصولهم إلى لاية كيرالا في الهند، ويٌعتبر مسيحيون مار توما من أتباع عائلة الكنائس ذات التراث السرياني، وترتبط هذه الجماعة تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى المسيحية المبكرة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تُمثل المسيحية في الولايات المتحدة جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، دخلت المسيحيَّة إلى الأمريكتين لأول مرة مع المستوطنين الأوروبيين وذلك منذ بداية من القرن السادس عشر والسابع عشر، وغالبًا ما يعود تاريخ البروتستانتيَّة في البلاد إلى الآباء الحجاج الذين دفعتهم معتقداتهم الدينيَّة إلى الانتقال من إنجلترا إلى العالم الجديد. استقرَّ هؤلاء المنشقين التطهيريين الإنجليز فيما أصبح مستعمرة بليموث. غالبًا ما يتم تأكيد التراث الكالفيني للولايات المتحدة من قِبل العديد من الخبراء والباحثين والمؤلفين، مما دفع البعض إلى القول أن الولايات المتحدة «تأسست على المذهب الكالفينيّ»، مع التشديد أيضاً على أساسها الإستثنائي كدولة ذات غالبية بروتستانتية. كانت البروتستانتية الأمريكية متنوعة من البداية حيث كانت أعداد كبيرة من المهاجرين الأوائل من الأنجليكان والإصلاحيين واللوثريين والمعمدانيين وأيضاً من القائلين بتجديدية العماد. في القرون القادمة، تنوعت البروتستانتيَّة أكثر مع الصحوة الكبرى في جميع أنحاء البلاد. تتمتع البروتستانتية الأمريكية بحيويَّة خاصة، حيث تقدم مجموعة واسعة من الفروع والتي يُمكن القول أنها أكثر تنوعًا من أي بلد آخر. ويعود حضور المذهب الكاثوليكي في الولايات المتحدة إلى الإستعمار الأسباني والفرنسي للأمريكتين، وكذلك إلى مستعمرة ميريلاند الإنجليزية. ونمت في وقت لاحق بسبب الهجرة الأيرلندية والإيطالية والبولندية والألمانية والهسبانيَّة. وتُعد ولاية يوتا هي الولاية الوحيدة حيث المورمونية هي دين غالبية السكان، كما نشأت وتطورت مذاهب مسيحية مثل المورمونية وشهود يهوه والأدفنتست والعلم المسيحي في الولايات المتحدة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة، إلا أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت (الواسب) هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسيَّة والثقافيَّة والدينيَّة والاقتصادية. تاريخياً، لعب أعضاء الكنيسة الأسقفية الأمريكية أدوارًا قيادية في العديد من جوانب الحياة الأمريكية، بما في ذلك السياسة والأعمال والعلوم والفنون والتعليم، وإنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل مورجان، وفورد، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية. في حين أن عائلة روكفلر هي في الغالب على مذهب الكنيسة المعمدانية، كان بعض أعضاء عائلة روكفلر في الكنيسة الأسقفية الأمريكية. كما ولعب أعضاء الكنائس البروتستانتية أدوراً هامة في مجال العلوم، حيث ذكرت دراسة نُشرت في كتاب "النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" أنّ 72% من الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة بين عام 1901 وعام 1972.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تلعب الولايات المتحدة كقوة ناعمة في تصدير الثقافة المسيحية عالمياً، فعلى الرغم من نشأة عيد جميع القديسين (الهالووين) ويوم القديس فالنتين ويوم القديس باتريك في أوروبا، صدرَّت الولايات المتحدة هذه المناسبات عالمياً، ويتم تناول مواضيع الثقافة الشعبية الأمريكية لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد. يُعتبر الإقبال على مسلسلات الأطفال الأمريكية المسيحية مثل حكايات الخضروات وموكب العصور ويحكى أن كأداة تستخدمها الشبكات المسيحية كأداة للقوة الناعمة. في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات تلفزيونية أمريكية مبنية على الكتاب المقدس مثل ذا بايبل والمختار ويسوع الناصري وغيرها. كما لعب مفهوم المسيحية العضلية الأمريكي في التشديد على الذكور واللياقة البدنية في المؤسسات المسيحية الأمريكية مثل جمعية الشبان المسيحيين والتي كان لها دوراً في اختراع كرة السلة والكرة الطائرة. كما وتنشط الكنائس المسيحية في مجال التعليم والتي تضم على شبكة واسعة من المدارس والجامعات، يتصدر بعضها تصنيف أفضل جامعات العالم منها جامعة جورجتاون وجامعة نوتر دام وجامعة سيراكيوز وجامعة بوسطن وجامعة ديوك وجامعة ساوثرن ميثوديست وغيرها.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تلعب الكنائس الأمريكية دوراً هاماً في البعثات التبشيرية المسيحية، حيث تحتل المرتبة الأولى في عدد المبشرين: في عام 2010 أرسلت الولايات المتحدة 127,000 مبشر، ولدى الكنيسة المعمدانية الجنوبية حوالي 4,800 مبشر، بالإضافة إلى 450 موظف دعم يعملون داخل الولايات المتحدة. وتعتمد عدد من هذه الكنائس على مفهوم نافذة 10/40. كما وينشط المبشرين الأمريكيين بالتبشير التلفازي وهي من رموز ظاهرة الصحوى الدينيَّة المسيحية الأمريكية في العصر الحديث حيث يتم استخدام التلفاز وغيرها من وسائل التكنولوجيا الحديثة للتبشير بالديانة المسيحية. حيث تملك الكنائس الإنجيلية في الولايات المتحدة شبكة واسعة من وسائل الإعلام المرئية والسمعية تبث حول العالم ومنها بين 250 إلى 300 محطة تلفزيون دينية وبين 1,200 إلى 1,600 إذاعة وحوالي 2,000 مكتبة. وتقوم غيديون الدولية، وهي جمعية مسيحية أمريكية، بتوزيع الكتاب المقدس في الفنادق والمستشفيات والمكاتب الطبية والمدارس والكليات وبيوت الطلبة وكذلك في المعتقلات والسجون.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: أدخل المبشرين الأمريكيين المذهب الإنجيلي إلى دول العالم الإسلامي وأفريقيا جنوب الصحراء وآسيا وجزر المحيط الهادئ، وفقًا للمؤرخ جيفري بلايني من جامعة ملبورن، منذ الستينيات من القرن العشرين كانت هناك زيادة كبيرة في التحول إلى المسيحية في دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء وجزر المحيط الهادئ، كما كانت هناك زيادة ملحوظة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، في الغالب إلى الأشكال الإنجيلية والعنصرية التي وصلت من خلال المبشرين الأمريكيين. ووفقًا لبليني، فإن هذا يرجع إلى عدة أسباب، من بينها عدم وجود روابط بين المسيحية الإنجيلية على النمط الأمريكي والقوى الاستعمارية على عكس الكنائس الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الرئيسية. تُعد الولايات المتحدة حالياً أكبر أمة مسيحيَّة تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع، وكان لها دور في نشر ختان الذكور في المجتمعات المسيحية المتحولة حديثاً في أفريقيا وأوقيانوسيا وكوريا الجنوبية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: مع نحو 73.7% من الأمريكيين عرفوا أنفسهم بأنهم مسيحيون حسب دراسة لمؤسسة غالوب في عام 2016، تتم اتخاذ العديد من أيام العطل الرسميَّة من التقويم الليتورجي من قبل هذه الشريحة السكانيَّة. ويتم إغلاق 94% من الشركات، بما في ذلك الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية خلال عيد الميلاد، ثاني أهم الأعياد في الديانة المسيحية، ويتم إغلاق العديد من المتاجر أيضاً في في عيد الميلاد، لكن مع استثناء صغير نسبيًا. خلال ليلة عيد الميلاد تبقى المطاعم الصينيَّة المؤسسات الوحيدة المفتوحة في عيد الميلاد.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ويتم إغلاق بعض الشركات الخاصة وبعض المؤسسات الأخرى في يوم الجمعة العظيمة. ويتم إغلاق الأسواق الماليَّة وأسواق الأوراق الماليَّة يوم الجمعة العظيمة. وتظل معظم متاجر البيع بالتجزئة مفتوحة على الرغم من أن بعضها قد يغلق مبكراً. ويتم إغلاق المدارس العامة ومعظم الجامعات في يوم الجمعة العظيمة، إما كعطلة خاصة بها أو كجزء من عطلة الربيع. بالمقابل تعمل الخدمة البريدية والبنوك التي تنظمها الحكومة الفيدرالية يوم الجمعة العظيمة. ويتم إغلاق العديد من الشركات، بما في ذلك البنوك ومراكز التسوق ومعظم متاجر التجزئة الخاصة التي تفتح عادةً أيام الأحد في عيد القيامة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث يحتفل تسعة من بين كل عشرة أميركيين، أي 90% وحوالي 95% من المسيحيين الأمريكيين بعيد الميلاد، وكشف الإستطلاع أنّ 46% من الأميركيين يقولون إنهم يحيون عيد الميلاد على أنه مناسبة دينية (وليس كعادة ثقافية في المجتمع) بالدرجة الأولى، في حين قال 33% إنهم يحيون عيد الميلاد على أنها مناسبة ثقافيَّة، وقال 9% إنهم يحيون عيد الميلاد على أنها مناسبة دينية وثقافية. ويرى معظم الأميركيين أن الجوانب المسيحية لقصة عيد الميلاد تعكس أحداثاً تاريخية. وقال 86% أنهم يعتزمون الاجتماع مع العائلة والأصدقاء في عيد الميلاد، وقال حوالي 86% أنهم يخططون لشراء الهدايا للأصدقاء والعائلة، وقال 79% أنهم يخططون لوضع شجرة عيد الميلاد، وقال 54% أنهم يعتزمون لحضور قداس عيد الميلاد، وقال 31% أنّهم سيقومون بإستقبال بابا نويل. ويترافق مع عيد الميلاد احتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة عند أغلبية المسيحيين في الولايات المتحدة، واجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة عيد الميلاد ومغارة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال بابا نويل وانشاد الترانيم الميلاديَّة وتناول عشاء الميلاد، كما يوجد لهذه المناسبة أغاني وموسيقى وأفلام ومسرحيات ومسلسلات تلفازية عديدة تتناولها الثقافة الأمريكيَّة، بأبعادها المختلفة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: على الرغم من نشأة عيد جميع القديسين (الهالووين) ويوم القديس فالنتين ويوم القديس باتريك في أوروبا، صدرَّت الولايات المتحدة هذه المناسبات عالمياً، ويتم تناول مواضيع الثقافة الشعبية الأمريكية لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: لعبت المسيحية دور هام في تشكيل ثقافة أمريكا الشمالية، في الولايات المتحدة على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة إلآ أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأمريكية هويتها السياسية والثقافية والدينية والاقتصادية. واليوم الواسب هم النخبة والطبقة الثرية والمتعلمة في الولايات المتحدة، وهم بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأمريكي. وكان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل. ومن المذاهب البروتستانتية في أمريكا الشمالية التي التي عُرفت بكثرة حضور العلماء، هي جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، حيث حضور العلماء الكويكرز في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ويشير بعض الباحثين إلى دور التطهريين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: كان يُنظر إلى "نخبة بوسطن"، وهي فئة من الأثرياء والمتعلمين والنخبة من أعضاء مجتمع بوسطن في القرن التاسع عشر، على أنهم أبرز النخب الاجتماعية والثقافية في البلاد، وكان "نخبة بوسطن" مرتبطين غالبًا بالطبقة العليا الأمريكية، وجامعة هارفارد؛ والكنيسة الأسقفية. كانت طبقة المال القديمة في الولايات المتحدة مرتبطة بشكل نموذجي بوضع الواسب، والذين انتموا تقليدياً إلى الكنيسة الأسقفية والمشيخية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: خلصت دراسة أجرتها مجلة فورتشن أنّ واحد من كل خمسة أكبر الشركات في الولايات المتحدة تُدار من قبل الأسقفيين. واحدة من ثلاثة أكبر وأقوى البنوك في البلاد، يرأسُه أسقفيين. تاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل مورجان، وفورد، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية. في حين أن عائلة روكفلر هي في الغالب على مذهب الكنيسة المعمدانية، كان بعض أعضاء عائلة روكفلر في الكنيسة الأسقفية الأمريكية. كما وجدت دراسة أجرتها مجلة فورتشن عام 1976 حول أهم 500 رؤساء تنفيذيين لأهم الشركات والمؤسسات التجاريّة في وول ستريت وفي الولايات المتحدة حضور طاغ للبروتستانت من الكنيسة الأسقفية الأمريكية والكنيسة المشيخية في أمريكا والأبرشانيّة. ووفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2014، كان أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية والكنيسة المشيخية في أمريكا ثالث ورابع أكثر المجموعات الدينية نجاحًا من الناحية المالية في الولايات المتحدة على التوالي، حيث يعيش 35% من الأسقفيين وحوالي 32% من المشيخيين في أسر مع دخل لا يقل عن 100,000 دولار.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: لعبت المعتقدات المسيحية دور هام في حياة العديد من رواد رجال الأعمال الأمريكيين منهم جون دافيسون روكفلر مؤسس ستاندرد أويل، وجون بيربونت مورجان مؤسس مورغان ستانلي المصرفيَّة، وهنري فورد مؤسس شركة فورد، وكونراد هيلتون مؤسس فنادق ومنتجعات هيلتون، وجون ويلارد ماريوت مؤسس شركة ماريوت الدولية، وتوم موناغان مؤسس شركة دومينوز بيتزا، وسام والتون مؤسس وول مارت، وسيسيل بي. داي مؤسس سلسلة فنادق داي اندز، وديفيد غرين مؤسس سلسلة محلات هوبي لوبي، وتروت كاثي مؤسس سلسلة مطاعم تشيك فيل أي، وجاك دورسي المؤسس المشارك لتويتر، وإيفان شبيغل المؤسس المشارك لتطبيق سناب شات، وغيرهم.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: كان للكنائس المسيحية تأثير مهم على التاريخ الديني والسياسي والثقافي للولايات المتحدة. العديد من أقدم المؤسسات التعليمية في البلاد تأسست من قبل كنائس ورجال دين مسيحيين، كما أنَّ العديد من الجامعات الأمريكية المرموقة هي مؤسسات أكاديمية ذات خلفية مسيحية بروتستانتية، وبعضها من أشهر وأقدم جامعات الولايات المتحدة الأمريكية وأعضاء في رابطة اللبلاب؛ منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفارد، وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت من الكنيسة الأبرشانية، وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية، وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية، وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية، وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية، أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية، وتأسست جامعة ديوك من قبل رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيًا ورسميًا ورمزيًا بالكنيسة الميثودية. ترتبط أيضاً كل من جامعة بوسطن وجامعة سيراكيوز وجامعة إيموري وجامعة إيفانسفيل بالكنيسة الميثودية المتحدة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ذكرت دراسة نُشرت في كتاب "النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري. ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت. ذكر عالم الاجتماع جيرهارد لنسكي في أوائل عقد 1960 أنَّ العلماء البروتستانت كانوا أكثر إنتاجية بست مرات من نظرائهم الكاثوليك، وهو اختلاف انعكس في حقيقة أن المجتمعات البروتستانتية ولدت الكثير من الحائزين على جائزة نوبل للعلوم أكثر من الكاثوليك. بين عام 1900 وعام 1977، جاء حوالي 60% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل في العلوم إما من مدينة نيويورك أو من الغرب الأوسط، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الإنجازات غير المتناسبة للمجتمعات اليهودية والبروتستانتية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: أظهر مسح اجتماعي قامت به جامعة شيكاغو علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع معدل الذكاء، جنبًا إلى جنب الأسقفيين البيض والمشيخيين واللوثريين البيض واليهود الأشكناز. في دراسة أجريت عام 2009 حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل الأسقفيين البيض أعلى متوسط معدل الذكاء قدره 113. في دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2009 وجد أنَّ حوالي ثلث العلماء في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم كانوا من المسيحيين، وهي أكبر مجموعة دينيّة بين علماء الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم يليها في ذلك بلا ديانة محددة (20%) والملحدين (17%) واليهود (8%). وبحسب دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 تصدر أتباع كنيسة التوحيدية العالمية أكثر الطوائف المسيحية الأمريكية تعليماً إذ حصل 67% منهم على شهادة جامعية وشهادة في الدراسات العليا، يليهم أتباع الكنيسة الأنجليكانية (59%) والكنيسة الأسقفية الأمريكية (56%) والكنيسة المشيخية في أمريكا (47%) وكنيسة المسيح المتحدة (46%) والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (40%).


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يُعتبر مسيحيي الولايات المتحدة واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 36% من المسيحيين الأمريكيين حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة. ووفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول العلاقة بين التدين ومستوى التعليم بين الجماعات الدينيَّة الأمريكيَّة، وجدت أن المسيحيين الأمريكيين الذين يتمتعون بمستويات من التعليم العالي يبدون متدينين تماماً مثل أولئك الذين يتلقون تعليماً أقل، في المتوسط. كما أنَّ المسيحيين الأمريكيين الحاصلين على تعليم عال هم أكثر عرضة من المسيحيين الأقل تعليماً أن يقولوا أنهم يترددون على الكنائس أسبوعياً، ممّا يشير إلى أنّ التعليم له نفوذٌ مميَّز على التديُّن في صلب عالَم المسيحيّة على الأقلّ.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في كتابهم الصادر عام 2014 حول صعود وسقوط المجموعات الثقافية الأمريكية، وجدت أساتذة كلية الحقوق بجامعة ييل آمي تشوا وجيد روبنفيلد نموذجاً مشتركاً وراء النجاح البروتستانتي واليهودي والآسيوي في الولايات المتحدة. تم تعريف المجموعات الثلاث من خلال «حزمة ثلاثية» من ثلاثة ميول: عقدة التفوق، وانعدام الأمن، والتحكم في الاندفاع. ووفقاً لهم قامت المؤسسة الأسقفية في الولايات المتحدة بإنشاء أمة «الحزم الثلاثية» في نهاية المطاف. وأصبحت أالولايات المتحدة بلدًا «مقتنعاً بمصيرها الإستثنائي، الذي يخلط مع أخلاقيات العمل الشاق الموروثة من البيوريتانيين، والتي تم الإستيلاء عليها من خلال شريحة سيئة السمعة على الكتف الجماعي في مواجهة أوروبا الأرستقراطية، وغرس نوع جديد من عدم الأمان في بلدها». وحتى مع ضعف «متلازمة إنجاز النخبة البروتستانتية» في أمريكا، تداخل تراثها التاريخي مع ثقافات «الحزم الثلاثية» الجديدة مثل اليهود والآسيويين.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في عام 2017 وجدت دراسة أنَّ المسيحية المجموعة الدينية الأكبر بين طلاب جامعة هارفارد سنة أولى، مع حوالي 42.9% متوزعين بين 22.3% من الكاثوليك وحوالي 20.1% من البروتستانت، يليهم 18.3% من اللاأدريين وحوالي 14.1% من الملحدين وحوالي 9.5% من اليهود. كان 61% من طلاب سنة أولى من الهسبان من المسيحيين، يليهم حوالي 60% من الطلاب ذوي الأصول الأفريقية وحوالي 54% من الطلاب البيض وحوالي 53.3% من الأمريكيين الأصليين وحوالي 46% من الطلاب ذوي الأصول جزر المحيط الهادئ وحوالي 28.7% من الطلاب الآسيويين وحوالي 9% من الطلاب الهنود. وفي عام 2019 وجدت دراسة أنَّ حوالي 38% من طلاب جامعة ييل من المسيحيين، يليهم 23% غير متدينين وحوالي 21% من الملحدين واللاأدريين وحوالي 9% من اليهود. وبحسب الدراسة قال 68% من الطلاب البروتستانت سنة أولى أنهم يخططون للمشاركة في مجموعة طلابية مسيحية في حرم جامعة ييل.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تنشط العديد من الكنائس والجماعات المسيحية المختلفة في منطقة وادي السيليكون، ويُدير العديد من المسيحيين شركات في القطاعات الاقتصادية والتكنولوجية المتطورة المبنية على قيم مسيحية. يضم على عدد من الجامعات الكاثوليكية المرموقة والبحثية منها جامعة سانتا كلارا وجامعة سان فرانسيسكو وغيرها. وقامت جامعة سانتا كلارا اليسوعية ببناء حرم جامعي جديد للعلوم والتكنولوجيا والتقنية العالية والهندسة والرياضيات. وتضم جامعة ستانفورد أبرز جامعات وادي السيليكون على حياة دينية مسيحية نشطة، وتنشط فيها العديد منظمات الطلاب المسيحية مثل الاتحاد العالمي للطلاب المسيحيين ومركز نيومان وكرو والتي تهدف بخدمة الطلاب الأكاديميين المسيحيين روحياً في الجامعات والسكن الجامعي.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ذكرت الموسوعة البريطانية أنّ الآباء المؤسسون للولايات المتحدة قد تأثروا عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية. وحددت دراسة درست أمبيرت سنة 2003 الانتماءات والمعتقدات الدينية لكل من الآباء المؤسسون للولايات المتحدة. حيث كان من أصل خمسة وخمسين مندوب في المؤتمر الدستوري 1787، حوالي أربعة وتسعين بروتستاني، وأثنين من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (هما دانيال كارول وتوماس فيتزسيمونز). وتوزع المندوبين البروتستانت في المؤتمر الدستوري، بين حوالي ثمانية وعشرين من أتباع كنيسة إنجلترا (أو الكنيسة الأسقفية الأمريكية، بعد حرب الاستقلال الأمريكية)، بالمقابل أنتمى ثمانية من المندوبين البروتستانت إلى الكنيسة المشيخية، وسبعة إلى الكنيسة الأبرشيانيّة، وإثنين إلى الكنيسة اللوثرية والكنيسة المصلحة الهولندية والميثودية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: كما واستطاع اليمين الإنجيلي أو اليمين المسيحي منذ سبعينات القرن العشرين السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. في الولايات المتحدة يعتبر اليمين المسيحي تحالف غير رسمي يتشكل حول نواة من البيض، البروتستانت الإنجيليين وبدعم متفاوت من الكاثوليك المحافظين. ويحظى اليمين المسيحي بدعم إضافي من البروتستانت التقليديين، واليهود والمورمون المحافظين سياسيًا. لدى اليمين المسيحي نشاط ملحوظ اليوم لتعزيز المواقف المحافظة اجتماعيًا في القضايا الاجتماعية بما في ذلك الصلاة في المدرسة، وتدريس التصميم الذكي، والنظرة المحافظة حول أبحاث الخلايا الجذعية، والموقف ضد المثلية الجنسية، وضد وسائل منع الحمل والإجهاض، وضد المواد الإباحية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: من أصل حوالي أربعة وأربعين رئيساً للولايات المتحدة كان منهم سبعة وثلاثين بروتستانتي وأربعة من أتباع المذهب المسيحي اللاثالوثي ورئيسيين من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وهما جون كينيدي وجو بايدن. على مستوى المذاهب المسيحيَّة تتصدر الكنيسة الأسقفية الأمريكية المرتبة الأولى حيث أنَّ إحدى عشرة رئيساً للولايات المتحدة (جورج واشنطن وجيمس ماديسون وجيمس مونرو وويليام هنري هاريسون وجون تايلر وزكاري تايلور وفرانكلين بيرس وتشستر آرثر وفرانكلين روزفلت وجيرالد فورد وجورج بوش الأب) من أتباع الكنيسة الأسقفيَّة، وتليها الكنيسة المشيخية مع تسعة رؤساء (أندرو جاكسون وجيمس بوك وجيمس بيوكانان وجروفر كليفلاند وبنجامين هاريسون ووودرو ويلسون ودوايت أيزنهاور ورونالد ريغان ودونالد ترامب)، والكنيسة المعمدانية (وارن هاردينغ وهاري ترومان وجيمي كارتر وبيل كلينتون) والذهب التوحيدي (جون آدامز وجون كوينسي آدامز وميلارد فيلمور وويليام هوارد تافت) مع أربعة رؤساء، والكنيسة الميثودية (يوليسيس جرانت وويليام ماكينلي وجورج دبليو بوش) والبروتستانت من دون طائفة (أندرو جونسون ورذرفورد هايز وباراك أوباما) مع ثلاثة رؤساء، وكان اثنين من الرؤساء الأمريكيين من أتباع الكنيسة الإصلاحية الهولنديَّة (مارتن فان بيورين وثيودور روزفلت) ومن أتباع جمعية الأصدقاء الدينية (هربرت هوفر وريتشارد نيكسون) ومن الكنيسة المسيحية (جيمس جارفيلد وليندون جونسون)، وكان كالفين كوليدج من أتباع الكنيسة الأبرشانيّة، في حين كان جون كينيدي من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. أمَّا توماس جفرسون تربى على تقاليد الكنيسة الأسقفية الأمريكية الأ أن معتقداته الدينية غير محددة حيث تشير بعض المصادر إلى كونه مسيحي ثالوثي، وأخرى على أنه مسيحي توحيدي وأخرى على أنه تنويري وربوبي. وتختلف المصادر حول معتقدات أبراهام لينكون والذي تربى على تقاليد الكنيسة المعمدانية، لكنه تردد للصلاة على كنائس بروتستانتية مختلفة، بعض المؤخرين يعتبرون لينكون مسيحياً، في حين أنَّ فريقاً آخر من المؤرخين يرفض هذه النظرية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تُركز الثقافة المسيحية بشكل ملحوظ على الأسرة، وتاريخياً، كانت "الأسرة الممتدة" هي الوحدة الأسرية الأساسية في الثقافة والمجتمعات الكاثوليكية. كما وتُركز كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل ملحوظ على الأسرة، ويتم تشجيع أعضاء الكنيسة على الزواج وإنجاب الأطفال، ونتيجة لذلك، تُميل العائلات المورمونيَّة إلى أن تكون أكبر من المتوسط. وكل النشاط الجنسي خارج إطار الزواج يُعتبر خطيئة. وتشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والإثنين لِلَم شمل العائلة. أمسية العائلة في المنزل أو ليلة العائلة في سياق كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، يشير إلى ليلة واحدة في الأسبوع، وعادًة تكون ليلة يوم الاثنين، والتي فيها تُشّجع الأسر المورومونية على قضاء الوقت معًا في الدراسة والصلاة وغيرها من الأنشطة. وفقًا لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فإن الغرض من ليلة العائلة هو مساعدة الأسر المورمونية على تعزيز أواصر الحب مع بعضها البعض وكذلك توفير مناخ حيث يُمّكن للوالدين تعليم الأطفال مبادئ من الإنجيل.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يسعى اليمين المسيحي الأمريكي لتطبيق فهمهم للتعاليم المسيحية والقيم العائلية في السياسة والسياسة العامة بإعلان قيمة تلك التعاليم أو من خلال السعي إلى استخدام تلك التعاليم لتطبيق القانون في السياسة العامة. ولدى اليمين المسيحي الأمريكي نشاط ملحوظ اليوم لتعزيز المواقف المحافظة اجتماعيًا في القضايا الاجتماعية والعائلية بما في ذلك الموقف ضد المثلية الجنسية وضد زواج المثليين، وضد وسائل منع الحمل والإجهاض، وضد المواد الإباحية والعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج. وتنشط العديد من الجماعات اليمينية المسيحية في تعزيز الموافق المحافظة في القضايا الاجتماعية والعائلية أبرزها جماعة "التركيز على الأسرة (بالإنجليزيَّة: Focus on the Family)".


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لدراسة نشرت من قبل مركز بيو للأبحاث عام 2019 يعيش المسيحيون في الولايات المتحدة في أسر أكبر إلى حد ما، في المتوسط، بالمقارنة مع غير المسيحيين الأمريكيين (3.4 مقابل 3.1 من الأفراد). بحسب نفس الدراسة يعيش حوالي 34% من مجمل المسيحيين في الولايات المتحدة في منازل تضم شركاء متزوجون مع طفل بيولوجي على الأقل دون سن 18، في حين يعيش حوالي 10% من مجمل المسيحيين الأمريكيين في منازل تضم أفراد من الأسرة النواة والأسرة الممتدة. كما ويعيش 21% من المسيحيين الأمريكيين في منازل تضم أفراد متزوجين أو شركاء وهذا يشمل الأزواج الذين كبر أبنائهم وخرجوا للعيش خارج المنزل، ويعيش 14% في منازل تضم ضم شركاء متزوجون ويعيش معهم ابن بيولوجي بالغ على الأقل فوق سن 18، ويعيش 11% في منازل تضم فرداً واحداً، ويعيش 10% من المسيحيين الأمريكيين في منازل تضم شخص بالغ واحد وطفل بيولوجي واحد على الأقل دون سن 18 عامًا.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: بينما كان الأطفال والشباب في الحقبة الاستعمارية يُعاملون على أنهم بالغين صغار، نما الوعي بوضعهم الخاص واحتياجاتهم في القرن التاسع عشر، حيث بدأت الطوائف المسيحية الكبيرة والصغيرة الواحدة تلو الأخرى برامج خاصة لشبابها. أكدَّ اللاهوتي البروتستانتي هوراس بوشنل في كتابه "التنشئة المسيحية (1847)" على ضرورة تعريف ودعم تدين الأطفال والشباب. ابتداءً من عقد 1780، أقامت الطوائف البروتستانتية برامج مدارس الأحد. وقدموا مصدرًا رئيسيًا للأعضاء الجدد. أنشأ رجال الكنيسة البروتستانت في المدن برامج جمعية الشبان المسيحيين (ولاحقاً جمعية الشابات المسيحيات) متعددة الطوائف في المدن خلال عقد 1850، والتي كانت تهدف لنشر الوعى والثقافة والأخلاق والقيم المسيحية في أوساط الشباب، وتُقيم برامج عدة منها الرياضيَّة والمعسكرات الصيفيَّه. نظر الميثوديون إلى شبابهم على أنهم نُشطاء سياسيون محتملون، مما أتاح لهم الفرص للانخراط في حركات العدالة الاجتماعية مثل الحظر. قام البروتستانت السود، خاصةً بعد أن تمكنوا من تشكيل كنائس منفصلة خاصة بهم، بدمج شبابهم مباشرة في المجتمع الديني الأكبر. لعب شبابهم دوراً رئيسياً في قيادة حركة الحقوق المدنية في عقد 1960 وعقد 1970. أنشأ الإنجيليون البيض في القرن العشرين نوادي الكتاب المقدس للمراهقين وقاموا باستخدام الموسيقى لجذب الشباب. أنشأ الكاثوليك شبكة كاملة من المدارس الرعوية، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، ربما كان أكثر من نصف أعضائها الشباب يرتادون المدارس الابتدائية التي تديرها الأبرشيات المحلية. كما أنشأت بعض الكنائس الألمانية اللوثرية والكنيسة الإصلاحية في ميزوري مدارس رعوية. في القرن العشرين، رعت جميع الطوائف المسيحية برامج مثل الكشافة. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث يقول حوالي 63% من المراهقين الأمريكيين (من جيل 13 حتى 17) أنه مسيحي، وحوالي 72% من الأمريكيين بين سن 15 إلى 29 يُعرّف نفسه كمسيحي.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في عام 2010 حلّت الولايات المتحدة المرتبة الأولى في أعداد المبشرين المسيحيين حيث أرسلت الولايات المتحدة 127,000 مبشر حول العالم، بينما جاء 32,400 مُبشر إلى الولايات المتحدة. تقع كانت أكبر وكالة تبشيرية في العالم في الولايات المتحدة وهي مؤتمر الكنيسة المعمدانية الجنوبية، والتي تضم مع 4,800 مبشر، بالإضافة إلى 450 موظف يعملون داخل الولايات المتحدة. وتبلغ الميزانية السنوية حوالي 50,000 دولار في السنة لكل مبشر. كما وينشط المبشرين الأمريكيين بالتبشير التلفازي وهي من رموز ظاهرة الصحوى الدينيَّة المسيحية الأمريكية في العصر الحديث حيث يتم استخدام التلفاز وغيرها من وسائل التكنولوجيا الحديثة للتبشير بالديانة المسيحية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تضم الولايات المتحدة على العديد من الجمعيات التبشيرية لمختلف الطوائف وأبرزها جمعية غيديون الدولية المسيحية الإنجيلية التي تأسست عام 1899 في جاينسفيل الأمريكيَّة والتي تقوم بتوزيع نسخ من الكتاب المقدس مجانًا. وزعت الجمعية نسخ من الكتاب المقدس في 200 دولة ومنطقة. يُركز أعضاء الجمعية على توزيع الكتاب المقدس كامل، والتي تتضمن العهد الجديد، أو أجزاء منها. طبعت هذه النسخ في أكثر من 100 لغة. ومن المعروف على نطاق واسع أن الجمعية تقوم بتوزيع الكتاب المقدس في غرف الفنادق والموتيلات. كما وتقوم جمعية غيديون أيضًا في توزيع الكتاب المقدس في المستشفيات والمكاتب الطبية والمدارس والكليات وبيوت الطلبة وكذلك في المعتقلات والسجون. تأخذ الجمعية اسمها من جدعون وهو شخصية توراتية وردَت أخباره في سِفر القضاة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تعني حركة العضلات المسيحية الالتزام المسيحي في التقوى واللياقة البدنيَّة والرجولة المسيحية، والمستندة على العهد الجديد، التي نادت إلى التقوى والصحة البدنية. ظهرت هذه الحركة في الولايات المتحدة أولاً في المدارس الخاصة ثم في جمعية الشبان المسيحيين وفي عظات الإنجيليين مثل دوايت إل. مودي. ربط الباحث إيرين أنوس نمو العضلات المسيحية في الولايات المتحدة بالتغيرات المجتمعية الأوسع التي كانت تحدث في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك الموجة النسوية الأولى وتدفق المهاجرين الذين عملوا في وظائف الياقات الزرقاء بينما أصبح الرجال الأنجلو ساكسونيون البروتستانت البيض عمال في عمال الياقات البيضاء بشكل متزايد. ساهمت هذه العوامل في زيادة القلق بشأن الذكورة بين الذكور البيض في الولايات المتحدة. سُخر من الحركة من قبل سنكلير لويس في "إلمر جانتري" (على الرغم من أنه أشاد بكلية أوبرلين التابعة لجمعية الشبان المسيحيين «لمسيحيتها العضلية الإيجابية الجادة») وبعيدًا عن اللاهوتيين مثل رينهولد نيبوهر، تراجع تأثيرها في البروتستانتية الرئيسية الأمريكية. في الولايات المتحدة استخدم هذا الشكل المبكر للمسيحية العضلية الرياضة كقيم أخلاقية مثل الرجولة والانضباط، واليوم تستخدم الرياضة في الغالب كوسيلة للتبشير. يُجادل مايكل كيميل في كتابه "الرجولة في أمريكا"، أن جامعة نوتردام تعرض المسيحية العضلية لأن الجامعة تمارس الكاثوليكية. ويُعتقد أن الرياضيين الذكور في فرق الجامعة يمارسون معايير توماس هيوز الستة للمسيحية العضلية. فريق كرة القدم في جامعة نوتردام، على سبيل المثال، رجال كاثوليك يعتقدون أن أجسادهم هبة من الله. لذلك، يقومون بتدريب أجسادهم باسم الله.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في الوقت نفسه، كان لها تأثير كبير على الإنجيلية في الولايات المتحدة، وتم الترويج لها من قبل منظمات مثل زمالة الرياضيين المسيحيين، والرياضيين النشطين، والحافظون العهد. كان ثيودور روزفلت أحد أبرز معتنقي المسيحية العضلية في الولايات المتحدة. اعتقد روزفلت أن «هناك فقط مجال محدود للغاية من الفائدة للرجل الطيب الخجول»، وهو شعور ردده الكثيرون في ذلك الوقت. وجد أتباع المسيحية العضلية في النهاية أن الحل الوحيد لذلك هو ربط الإيمان بجسدية الجسم.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: من الأمثلة التي تُعطى أحيانًا للمسيحية العضلية الأمريكية، حركة الرجال والدين إلى الأمام، التي نظمها فريد سميث، أحد قادة جمعية الشبان المسيحيين في عام 1910. احتوت الحركة على مزيج من الحساسيات العضلية والإحيائية والإنجيلية الاجتماعية، مع العمل الموجه إلى الكرازة ودراسة الكتاب المقدس والخدمة الاجتماعية. جمعية الشبان المسيحيين في الولايات المتحدة هي واحدة من العديد من المنظمات التي تتبنى المسيحية العضلية. كانت جمعية الشبان المسيحيين مؤثرة للغاية خلال عقد 1870 وعقد 1930، وخلال هذه الأوقات روجت بنجاح «المسيحية الإنجيلية في خدمات أيام الأسبوع والأحد، مع تعزيز الروح الرياضية الجيدة في المسابقات الرياضية في الصالات الرياضية التابعة لها (حيث تم اختراع كرة السلة والكرة الطائرة) وحمامات السباحة». يُذكر أنَّ القس جيمس نايسميث مخترع كرة السلة عمل في التعليم البدني في مدرسة تدريب جمعية الشبان المسيحيين في سبرينغفيلد، في حين كان ويليام جورج مورغان العامل في مجال التربية البدنية في جمعية الشبان المسيحيين مخترع الكرة الطائرة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: أدى انتشار المسيحية العضلية إلى العديد من التغييرات داخل الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة، وكان من المطلوب أن يكون الكهنة من مكانة «رجولية» معينة. كان يعتقد أن الكهنة الذين يبدون مثل هذا يجتذبون المزيد من الرجال مثلهم. جادل القساوسة البروتستانت في إنجلترا وأمريكا بأن الرجال ليسوا مسيحيين حقًا إلا إذا كانوا مسيحيين عضليين. تراجعت المسيحية العضلية لاحقًا في بعض الكنائس البروتستانتية الأمريكية، لكنها لم تختف أبدًا من المشهد الديني الأمريكي.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: كان الإنجيل الاجتماعي حركة اجتماعية داخل البروتستانتية طبقت الأخلاق المسيحية على المشاكل الاجتماعية، وخاصة قضايا العدالة الاجتماعية مثل عدم المساواة الاقتصادية، والفقر، وإدمان الكحول، والجريمة، والتوترات العرقية، والأحياء الفقيرة، والبيئة غير النظيفة، وعمالة الأطفال، وعدم وجود نقابات، والمدارس الفقيرة، وأخطار الحرب. كان عمل الحركة الأبرز في أوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة وكندا. من الناحية اللاهوتية، سعى الإنجيليون الاجتماعيون إلى ممارسة الصلاة الربانية «ليأت ملكوتك، ولتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض». كانوا عادة ما بعد الألفية؛ أي أنهم اعتقدوا أن المجيء الثاني لا يُمكن أن يحدث حتى تتخلص البشرية من الشرور الاجتماعية بالجهود البشرية. كان الإنجيل الاجتماعي أكثر شيوعًا بين رجال الدين منه للعلمانيين. وكان قادتها في الغالب مرتبطين بالجناح الليبرالي للحركة التقدمية، وكان معظمهم ليبراليًا لاهوتيًا، على الرغم من أن القليل منهم كانوا أيضًا محافظين عندما يتعلق الأمر بآرائهم حول القضايا الاجتماعية. ومن بين القادة المهمين ريتشارد تي إلي، وجوزيه سترونج، وواشنطن غلادن، ووالتر راوشينبوش.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تبنت حركة جيش الخلاص المسيحية نشر النظافة الشخصية، وتقديم منتجات النظافة الشخصية مثل فرشاة الأسنان ومعجون الأسنان والصابون.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: بلغت حركة الإنجيل الاجتماعي ذروتها في أوائل القرن العشرين، لكن العلماء جادلوا حول الوقت الذي بدأت فيه الحركة في التراجع، حيث أكد البعض أن الدمار والصدمة التي تسببت فيها الحرب العالمية الأولى قد تركت الكثيرين بخيبة أمل من مُثُل الإنجيل الاجتماعي. بينما يُجادل آخرون أن الحرب حفزت جهود الإصلاح الاجتماعي الإنجيلي. غالبًا ما تستشهد النظريات المتعلقة بتراجع الإنجيل الاجتماعي بعد الحرب العالمية الأولى بظهور الأرثوذكسية الجديدة كعامل مساهم في تراجع الحركة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: بينما كان الإنجيل الاجتماعي قصير العمر من الناحية التاريخية، الا أن كان له تأثير دائم على سياسات معظم الطوائف الرئيسية في الولايات المتحدة. بدأ معظمهم برامج الإصلاح الاجتماعي، مما أدى إلى التعاون المسكوني في عام 1910 أثناء تشكيل مجلس الكنائس الفيدرالي. على الرغم من أن هذا التعاون كان حول القضايا الاجتماعية التي غالبًا ما أدت إلى اتهامات بالاشتراكية. من المحتمل أن الشعور القوي للقيادة في الإنجيل الاجتماعي من قبل الناس أدى إلى حق المرأة في التصويت، وأن التركيز الذي وضعه على الأخلاق أدى إلى قانون الحظر. يُجادل كاتب السيرة الذاتية راندال وودز بأن موضوعات الإنجيل الاجتماعي المستفادة منذ الطفولة سمحت لليندون جونسون بتحويل المشكلات الاجتماعية إلى مشاكل أخلاقية. يساعد هذا في تفسير التزامه الطويل بالعدالة الاجتماعي ، كما يتضح من المجتمع العظيم والتزامه بالمساواة العرقية. ألهم الإنجيل الاجتماعي بوضوح مقاربته في السياسة الخارجية لنوع من الأممية المسيحية وبناء الأمة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وُصفت حركة الإنجيل الاجتماعي بأنها «المساهمة الأمريكية الأكثر تميزًا في المسيحية العالمية». عادت العديد من أفكار الإنجيل الاجتماعي إلى الظهور أيضًا في حركة الحقوق المدنية في الستينيات من القرن العشرين. وتستمر مبادئ «الإنجيل الاجتماعي» في إلهام حركات جديدة مثل «مسيحيون ضد الفقر».


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: سعت هوليوود، عاصمة السينما الأمريكية، إلى اجتذاب طائفة جديدة من المشاهدين إلى الشاشة الفضية من خلال إنتاج أفلام متعاطفة مع المسيحية، في حين أنَّ صناعة السينما المسيحية هي مصطلح شامل للأفلام التي تحتوي على رسالة أو أخلاقية ذات طابع مسيحي، ينتجها صانعو أفلام مسيحيون لجمهور مسيحي، والأفلام التي أنتجها غير المسيحيين مع أخذ الجمهور المسيحي في الاعتبار. تعتبر صناعة السينما المسيحية أحد أدوات القوة الناعمة للمؤسسات المسيحية. غالبًا ما تكون أفلامًا متعددة الطوائف، ولكن يمكن أيضًا أن تكون أفلامًا تستهدف طائفة معينة من المسيحية. إنتاجات الاستوديوهات الشعبية السائدة للأفلام ذات الرسائل المسيحية القوية أو القصص التوراتية تشمل فيلم بن هور، والوصايا العشر، والمهمة، وروميرو، وآلام المسيح، و، وكتاب إيلاي، ورشاش الواعظ، والنجمة، ونوح، و، والصمت، ليسوا على وجه التحديد جزءًا من صناعة السينما المسيحية، لكونهم أكثر حيادية بشأن المعتقدات الدينية لجمهورهم. تتمتع هذه الأفلام عمومًا بميزانية أعلى بكثير، وقيم إنتاج، ونجوم سينما معروفين بشكل أفضل، ويتم استقبالها بشكل أفضل مع نقاد السينما. يعد فيلم الله ليس ميتا لعام 2014 أحد أكثر الأفلام المسيحية المستقلة نجاحًا على الإطلاق، وأصبح فيلم غرفة الحرب لعام 2015 هو الفيلم الأول في قائمة الأفلام المتصدرة شباك التذاكر الأمريكي عام 2015.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في عام 2006 تم إنتاج ما يقرب من 50 فيلماً مسيحياً في الولايات المتحدة، وبلغ متوسط الأفلام في ذاك العام 39 مليون دولار. وقد أنشأت كل من الخمس استوديوهات هوليوود الكبرى إدارات تسويقية لاستهداف الطلب المتزايد على الأديان والأسرة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يتم تناول مواضيع لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يُعتبر الإقبال على مسلسلات الأطفال المسيحية مثل حكايات الخضروات والمنزل الطائر وموكب العصور ويحكى أن كأداة تستخدمها الشبكات المسيحية كأداة للقوة المسيحية الناعمة. في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات تلفزيونية أمريكية مبنية على الكتاب المقدس مثل ذا بايبل والمختار ويسوع الناصري وغيرها. وقد شوهدت الحلقة الأولى من مسلسل ذا بايبل من قبل 13.1 مليون مشاهد، وهو أكبر جمهور للتلفزيون الكبلي لعام 2013 حتى الآن. إجمالاً، مع البث التلفزيوني اللاحق، تلقى مسلسل ذا بايبل أكثر من 100 مليون مشاهدة تراكمية.في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات أمريكية درامية مثل البابا يوحنا بولس الثاني والبورجياس والبابا اليافع وأفلام مثل الباباوان مواضيع من تاريخ وعالم البابوية الكاثوليكية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2020 ترفض التقاليد المسيحية ممارسة الجنس قبل الزواج. وعلى الرغم من أن المسيحيين في الولايات المتحدة لديهم آراء أقل تساهلاً من الأمريكيين غير المنتمين لدينًا حول المواعدة والجنس، يقول معظمهم إنه من المقبول في بعض الظروف على الأقل أن يمارس البالغون المتراضيون الجنس خارج إطار الزواج. وبحسب الدراسة يقول نصف المسيحيين الأمريكيين إن الجنس العرضي - الذي تم تعريفه في الاستطلاع على أنه ممارسة الجنس بين البالغين المتراضين الذين ليسوا في علاقة عاطفية ملتزمة - مقبول أحيانًا (32%) أو دائمًا (18%). يتبنى 83% من غير المنتمين إلى ديانة هذا الرأي وكذلك ستة من كل عشرة كاثوليك (62%)، وحوالي 56% من البروتستانت التابعين لتقليد الكنيسة السوداء، وحوالي 54% من البروتستانت الرئيسيين وحوالي 36% من البروتستانت الإنجيليين. ويقول 81% من المسيحيين الأمريكيين أن العلاقة الجنسية قبل الزواج في المواعدة الأولى غير مقبول تماماً بالمقارنة مع 49% من غير المنتمين دينياً يقولون ذلك، كما يقول 94% المسيحيين الأمريكيين أن العلاقة المفتوحة غير مقبولة بالمقارنة مع 46% من غير المنتمين دينياً يقولون ذلك. وفقاً لدراسة نشرت عام 2014 كان أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) أقل الجماعات الدينية الأمريكية في الانخراط بالعلاقات الجنسية قبل الزواج، حيث وفقاً للدراسة قال 21% من المورمون الأمريكيين أنهم انخرطوا في علاقة جنسية قبل الزواج (وحوالي 14% من المورمون المترددين على الكنائس) وذلك بالمقارنة مع حوالي 98% من اليهود الأمريكيون وحوالي 43% من المسلمون الأمريكيون.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: الحب الحقيقي ينتظر هو الاسم الذي تحمله جميعة مسيحية عالمية تدعو الشباب والمراهقين إلى الارتقاء بالرغبات الجنسية عن كونها شهوة حيوانية وإلى العفة والنقاء والإخلاص للزوج أو الزوجة حتى قبل الزواج وعدم الانغماس في العلاقات السريعة غير المستقرة. ولا يتمثل هذا في عدم ممارسة الجنس إلا في إطار الزواج فحسب ولكن أيضاً عدم القيام بأي عمل يثير الشهوات أو الرغبات الجنسية. وقد بدأت الجمعية بالترويج لأفكارها في المدارس والجامعات. وتؤكد أنه لا يمثل الطريقة الوحيدة للوقاية ضد الأمراض الجنسية والحمل غير المرغوب لكنه ببساطة الطريقة الأمثل والأضمن. ويقوم أعضاء هذه الجمعية بالتعهد بالوفاء بمبادئ الجمعية وإمضاء العقد المنشور على موقع الجمعية. وبحسب قولهم لا يمثل هذا العقد إلزاماً للعضو بإثبات إخلاصه وإنما يمثل ترويج وتشجيع للفكرة من خلال تعارف والتقاء أعضاء الجمعية، وتشجيع الآخرين على الإيمان بأن «الحب الحقيقي ينتظر» واختياره كسلوك وأسلوب حياة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وجد تقرير عام 2011 وذلك استنادًا إلى دراسات استقصائية أجراها معهد البحوث العامة حول آراء المجتمعات المسيحية في الولايات المتحدة في الزواج المثلي، أنّ 54% من الكاثوليك و55% من البروتستانت الخط الرئيسي البيض دعم الزواج المثلي، في المقابل عارض 68% من البروتستانت الأمريكيين من أصل أفريقي وعارض 77% من الإنجيليين البيض الزواج المثلي. ورفضت الأغلبية الساحقة من المورمون وشهود يهوه استنادًا إلى الدراسة الإستقصائية الزواج من نفس الجنس.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 وذلك استنادًا إلى دراسات استقصائية أجراها معهد البحوث العامة حول آراء المجتمعات المسيحية في الولايات المتحدة في الزواج المثلي، قال 66% من البروتستانت الخط الرئيسي البيض أنه ينبغي على المجتمع تقبل المثلية الجنسية، في حين وافق 51% من أتباع الكنيسة السوداء وحوالي 36% من أتباع الكنائس الإنجيلية على ذلك. ومن بين المذاهب البروتستانتية كان أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية الأكثر تقبلاً للمثلية الجنسيَّة، حيث قال 83% منهم أنه ينبغي على المجتمع تقبل المثلية الجنسية، يليهم أتباع كنيسة المسيح المتحدة (82%)، والكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا (73%)، والكنيسة المشيخية (65%)، والكنيسة الميثودية المتحدة (60%) والكنيسة المشيخية في أمريكا (49%). بالمقابل قال فقط 35% من أتباع الكنائس المتحدة وحوالي 27% من الأدفنتست وحوالي 26% من أتباع الكنائس الخمسينية أن على المجتمع تقبل المثليين جنسياً.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً للدراسة فإن غالبية المسيحيين الأمريكيين (54%) يقولون أنه يجب تقبل المثلية الجنسية في المجتمع عام 2014 بالمقارنة مع 44% في عام 2007، وعلى الرغم من زيادة التقبل الاّ أن هذه النسبة لا تزال أقل بكثير من الأشخاص غير المنتمين دينياً (83%) والأعضاء في الديانات غير المسيحية (76%) الذين يقولون نفس الشيء. ووفقاً لذات دراسة وعلى الرغم من كونهم لا يزالون محافظين، فإن الإنجيليين الشباب أكثر ليبرالية من كبار السن في النظرة للمثلية الجنسية، حيث يؤيد حوالي 45% من الإنجيليين الشباب (مواليد بين عام 1981-1996) الزواج المثلي بالمقابل يؤيد فقط 23% من البالغين الإنجيليين (مواليد 1981 وما قبل) ذلك، كما يقول 51% من الإنجيليين الشباب أنه يجب تقبل المثلية الجنسية في المجتمع بالمقابل يؤيد فقط 32% من البالغين الإنجيليين ذلك. وعلى الرغم من ذلك يبقى الإنجيليين الشباب محافظين في نظرتهم للمثلية الجنسية بالمقارنة مع نظرائهم الشباب الأمريكيين من باقي القطاعات الدينية، حيث يرفض 49% من الإنجيليين الشباب الزواج المثلي بالمقابل يرفض 20% مجمل الشباب الأمريكي ذلك.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: التعداد السكاني الأمريكي لا يسأل عن الدين، وبالتالي أجرت مجموعات مختلفة من الدراسات الإستقصائيَّة لتحديد النسب المئوية التقريبيَّة لمن ينتمون إلى كل جماعة دينية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لتقرير، كانت نسبة المسيحيين في الولايات المتحدة نحو 83% من السكان في 2003، وأصبحت نسبة المسيحيين نحو 72% في 2017. وبحسب التقرير شهدت الكنائس البروتستانتية انخفاضاً في النسب، أما الكنيسة الكاثوليكية فقد حافظت على نسب ثابتة خلال هذه الفترة، في حين شهدت الطوائف المسيحية الأخرى نمواً وارتفاعاً في النسب. فقا لتقرير مركز بيو سنة 2018، بالمجمل حوالي 78% من الأمريكيين ممن تربوا على المسيحية يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم، ونحو 22% ممن تربوا كمسيحيين تركوا المسيحية وأصبح معظمهم غير منتسب لأي دين، بينما كان 6% من المسيحيين من المتحولين للمسيحية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لبحث نشر في أواخر عام 2017 من قبل علماء وباحثين في جامعة هارفارد وجامعة إنديانا في بلومنغتون تزداد المسيحية في الولايات المتحدة قوةً ونمواً، وأنه على الرغم من التناقض في أعداد أتباع الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي، ولكن العديد من أتباعها لا يتركون المسيحية، بل يتحولون إلى مذهب مسيحي آخر، وخصوصاً إلى الكنائس الإنجيلية المحافظة والتي تتمسك بأساسيات الإيمان المسيحي. وشكك هذا البحث في «أطروحة العلمنة»، والتي ترى أن الولايات المتحدة تتبع معظم الدول الصناعية المتقدمة في موت ثقافتها الدينية. كما أشار البحث إلى أن أعداد المترددين على الكنائس في ارتفاع، ووجد كريستوفر سميث، عالم الاجتماع في مجال الدين، من خلال أبحاثه أن معظم البالغين من الشباب «أبلغوا عن تغير طفيف في كيفية تعاملهم الديني في السنوات الخمس السابقة». كما وجد أيضًا أن أولئك الذين أبلغوا عن تغيير يقولون إنهم كانوا أكثر تديناً وليس أقل. وتشير دراسة جامعة هارفارد وجامعة إنديانا في عام 2017 بتفصيل كبير ومع الرسوم البيانية، أن النسبة المئوية للمسيحيين الذين يذهبون إلى الكنيسة غالباً ما كانت ثابتة أو في تزايد منذ عقود. بالمقابل فإن المسيحيين السابقين هم في الغالب من المسيحيين الإسميين الذين لم يعودوا يشعرون بضغوط اجتماعية للبقاء في الكنيسة أو بالتعريف كمسيحيين. وأشار البروفيسور إريك كوفمان من جامعة لندن أنه سيكون للمسيحيين المحافظين ككل حضور أقوى في أمريكا البيضاء عام 2050 أكثر من وجودهم اليوم.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث الكنيسة السوداء إلى جانب الإنجيلية وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هم أعلى الطوائف المسيحية حفاظاً على التابعين الذين نشأوا على دينهم في الولايات المتحدة. بينما تعد الكنيسة المعمدانية وتجديدية العماد واللوثرية هم أعلى الكنائس البروتستانتية حفاظاً على التابعين الذين نشأوا على دينهم في الولايات المتحدة. وعلى المستوى المذهبي تكسب الطوائف البروتستانتية الإنجيلية في الولايات المتحدة أكثر مما تفقده من التحول الديني. وبحسب دراسة لمركز بيو نشرت عام 2016 يبقي أربعة من أصل خمسة أطفال من أبوين بروتستانت على المذهب البروتستانتي عند بلوغ سن الرشد ويبقى ما لا يقل عن 82% مسيحياً عند بلوغ سن الرشد. وبالنسبة لأولئك الذين تربوا حيث كان الدين مهمًا جدًا أو كثيرًا ما تمت مناقشته، يرتفع معدل الحفاظ على التابعين إلى نسب أعلى (حوالي 85% وحوالي 80% على التوالي). وتكتسب البروتستانتية أيضاً نسبة أكبر من أتباع الكاثوليكية وغير المنتسبين لأي دين مما تخسره كلا المجموعتين. بالمقابل يبقى ما لا يقل عن 79% من الكاثوليك من أبوين كاثوليك على الديانة المسيحية عند بلوغ سن الرشد. وبقي ما لا يقل عن 75% من الأشخاص القادمين من عائلة مختلطة بين المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي مسيحياً عند بلوغ سن الرشد. في حين يقول 66% من الأشخاص من أبوين بروتستانتي وغير منتسب لأي ديانة أنه مسيحياً عند بلوغ سن الرشد، ويقول 57% من الأشخاص من أبوين كاثوليكي وغير منتسب لأي ديانة أنه مسيحياً عند بلوغ سن الرشد.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: القائمة التالية تستعرض معطيات حول التوزيع الجنسي حسب الجماعات الدينية من دراسة لمركز بيو للأبحاث من عام 2014:


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يُبين الجدول أدناه الانتماءات الدينية بين الأعراق في الولايات المتحدة وذلك حسب معطيات مركز بيو للأبحاث لعام 2014، كما ووجدت دراسة مركز بيو للأبحاث لعام 2012 أنَّ 42% من الأمريكيين الآسيويين يعرفون أنفسهم كمسيحيين.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: منذ حوالي عام 1600 بدأ المستوطنون الأوروبيون بالقدوم إلى الأراضي الأمريكيَّة وجلبوا معهم التقاليد المسيحية الغربية والتي من ضمنها الكنيسة الأنجليكانية، والكنيسة المعمدانية، والمشيخية، واللوثرية، وجمعية الأصدقاء الدينية والكنيسة المورافية. على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة، إلا أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسيَّة والثقافيَّة والدينيَّة والاقتصادية. ووفقًا لعالم الاجتماع ستيفن سايدمان «تشكل الثقافة البروتستانتية البيضاء التيار الثقافي العام في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك، يميل البروتستانت البيض إلى أن يكونوا ممثلين بشكل غير متناسبين في المناصب القوية، ويسيطرون على جميع المؤسسات السياسية والاقتصادية والثقافية تقريبًا».


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في بداية القرن السادس عشر، جلب الإسبان (ولاحقًا الفرنسيون والإنجليز) التقاليد الكاثوليكية للبلاد. ومنذ القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر، تدفقت أعداد كبيرة من المهاجرين الكاثوليك الأيرلنديين، والإسكتلنديين، والألمان، والإيطاليين، والبولنديين، والفرنسيين، والبرتغاليين، والفلمنك، واللبنانيين (الموارنة) والمجريين والتشيكيين والنمساويين والكروات. في الآونة الأخيرة هناك تدفق كبير وهجرة من المكسيك وبورتوريكو وكوبا وأميركا اللاتينية عموماً والفلبين بالإضافة إلى هجرة ملحوظة للمسيحيين الكلدان العراقيين بعد غزو العراق عام 2003. وفي عام 2006 كان حوالي 63% من عرب أمريكا من المسيحيين، وكان ثلثهم من الكاثوليك. وصل الأيرلنديون الكاثوليك إلى مناصب سياسية واقتصادية وأكاديمية بارزة في الولايات المتحدة، وتضم الولايات المتحدة على حوالي 12 مليون كاثوليكي من أصول أيرلنديَّة. ويُعتبر الكاثوليك ذوي الأصول الأيرلنديَّة أكبر الجماعات البيضاء الكاثوليكيَّة، ويليهم كل من الكاثوليك من أصول ألمانيَّة والكاثوليك من أصول إيطاليَّة والكاثوليك من أصول بولنديَّة والكاثوليك من أصول فرنسيَّة.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: ينحدر معظم أتباع الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة إلى مهاجرين من خلفيات شرقيَّة أوروبيَّة أو شرق أوسطيَّة، وخاصةً من ذوي الأصول أو الخلفيات العرقيَّة اليونانيَّة، والروسيَّة، والأوكرانيَّة، والعربيَّة (روم أنطاكيون)، والبلغارية، والرومانيَّة والصربيَّة وغيرها. وينتمي معظم أتباع الكنائس الأرثوذكسية المشرقية في الولايات المتحدة إلى خلفيات إثنية إثيوبية، وأرمنيَّة، وقبطيَّة أو آشوريَّة. تقدر أعداد أرمن الولايات المتحدة بين 800 ألف إلى 1.5 مليون ويتركون في منطقة لوس أنجلوس الكبرى، ويتبع معظمهم الكنيسة الأرمنية الرسوليَّة، ويتوزعون على أربعة جماعات فرعية تعود أصولها إلى إيران وتركيا (إسطنبول) ولبنان والاتحاد السوفياتي السابق، وتؤكد الدراسات الأميركية إن الأرمن هم الأكثر تأثيرًا من أية جالية أخرى بعد الجالية اليهودية على السياسة الأميركية، فهم يملكون رؤوس أموال ضخمة ويسيطرون على مشاريع مهمة واستراتيجية عدا عن أن ديانتهم سمحت للكثير منهم الدخول في عصب السياسة الأميركية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: في عام 2018 قدرت أعداد الأقباط بالولايات المتحدة بحوالي 500,000 نسمة. وكانت المراكز التاريخية للحياة القبطية الأمريكية في نيوجيرسي ونيويورك بالإضافة إلى كاليفورنيا الجنوبية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لمركز بيو للأبحاث حوالي 70% من مجمل البيض في الولايات المتحدة يعتنقون المسيحية ديناً، ووفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 أكثر من 43% من مجمل سكان الولايات المتحدة هم مسيحيين من ًأصول بيضاء، ويشكلون أكبر جماعة عرقية دينية في البلاد. وحوالي 17% من مجمل الأمريكيين هم بيض بروتستانت إنجيليين، وحوالي 13% هم بيض بروتستانت من أتباع الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي، وحوالي 11% هم بيض كاثوليك، وحوالي 2% مورمون. وبحسب دراسة لمركز بيو من عام 2014 حوالي 30% من المسيحيين البيض من حملة الشهادات الجامعيَّة وحوالي 21% منهم يزيد دخله عن حوالي 100,000 دولار أمريكي. ويقول 64% من المسيحيين البيض أن للدين أهميَّة قصوى في حياتهم، ويُداوم حوالي 45% منهم على التردد على الكنائس على الأقل مرة في الأسبوع.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: معظم الهسبان والأمريكيون اللاتينيون في الولايات المتحدة هم من أتباع الديانة المسيحية، وينتمي معظمهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 فإن حوالي 80% من الهسبان والأمريكيون اللاتينيون من المسيحيين، وفي السنوات الأخيرة ازدادت أعداد ونسب البروتستانت بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين بشكل ملحوظ. وفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 11% من مجمل سكان الولايات المتحدة هم مسيحيين هسبان وأمريكيين لاتينيين، ويشكلون ثاني أكبر جماعة عرقية دينية بعد المسيحيين من أصول بيضاء (43%). ويقول 69% من المسيحيين الهسبان والأمريكيون اللاتينيون أن للدين أهميَّة قصوى في حياتهم، ويُداوم حوالي 48% منهم على التردد على الكنائس على الأقل مرة في الأسبوع.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حوالي 55% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم رومان كاثوليك، وكان حوالي 22% من الهسبان والأمريكيين اللاتينيين في الولايات المتحدة قالوا أنهم بروتستانت، وتوزع البروتستانت بين 18% من أتباع الكنائس الإنجيلية وحوالي 5% من أتباع الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي. على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت الهسبان والأمريكيين اللاتينيين هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا بالمقارنة مع باقي الهسبان والأمريكيين اللاتينيين. بين المجموعات الخمسة الكبرى بين الهسبان والأمريكيين اللاتينيين؛ يُشكل المسيحيين حوالي 81% بين الأمريكيين من أصول دومينيكانيّة، يليهم الأمريكيين من أصول مكسيكية (79%)، والأمريكيين من أصول سلفادوريّة (79%)، والأمريكيين من أصول بورتوريكية (75%)، والأمريكيين من أصول كوبية (65%).


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: تضع الثقافة الهسبانيّة واللاتينيَّة الكاثوليكية قيمة عالية للأسرة، وتحبذ الثقافة الكاثوليكية اللاتينية على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة اللاتينية إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية اللاتينية على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وتلعب الأسرة الممتدة دورًا هامًا للعديد من العائلات المسيحية اللاتينية، وتعتبر لبّ وقلب التجمعات العائليّة الطقوس الدينية التي تُقام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على وجه الخصوص. مثل التعميد، وأعياد الميلاد، وأول قربانة، والتثبيت، وحفلات الزفاف. ويلعب العرّاب دورًا هامًا في هذه الطقوس. تبدو العلاقة بين الوالدين والعرابين أو المعاونين لهم مهمة ومميزة بطريقة خاصة، حيث يترتب على تلك العلاقات التزامات ومسؤوليات متبادلة قد تكون مفيدة اجتماعيًا للمشاركين.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لمركز بيو للأبحاث في عام 2014 اعتبر حوالي 79% الأميركيين الأفارقة أنفسهم مسيحيين، وتعد البروتستانتية المذهب المسيحي السائد بين الأميركيين الأفارقة حيث أنَّ حوالي 70% منهم هم من البروتستانت، ويتم تصنيف أكثر من نصف جميع البالغين الأمريكيين الأفارقة (53%) كأعضاء في تقليد الكنائس السوداء. وفقاً لدراسة معهد بحوث الدين العام عام 2017 حوالي 8% من مجمل سكان الولايات المتحدة هم بروتستانت من أصول أفريقية، يُعتبر المسيحيين ذوي الأصول الأفريقية، واحدة من الجماعات المسيحية الأكثر تديناً في الولايات المتحدة، حيث يقول 84% من المسيحيين ذوي الأصول الأفريقية أن للدين أهميَّة قصوى في حياتهم، ويُداوم حوالي 54% منهم على التردد على الكنائس على الأقل مرة في الأسبوع. كما يعتبر جيل الألفية والجيل زد من المسيحيين ذوي الأصول الأفريقية، واحدة من جماعات الشباب المسيحية الأكثر تديناً في الولايات المتحدة. وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2021 حوالي 75% من الأميركيين الأفارقة المولودين في الولايات المتحدة مسيحيون؛ منهم حوالي 67% بروتستانت وحوالي 5% كاثوليك وحوالي 3% أتباع في طوائف مسيحية أخرى، وحوالي 84% من الأمريكيين السود المولودين في أفريقيا مسيحيون؛ منهم 56% بروتستانت وحوالي 20% كاثوليك وحوالي 8% أتباع في طوائف مسيحية أخرى، وحوالي 74% من الأمريكيين السود المولودين في الكاريبي مسيحيون؛ منهم 57% بروتستانت وحوالي 15% كاثوليك وحوالي 2% أتباع في طوائف مسيحية أخرى. وترتفع نسبة من يقول أنه مسيحي بين السود الحاصلين على شهادة جامعية (80%) بالمقارنة مع السود الأقل تعليماً (75%).


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: يُشير مصطلح "الكنائس السوداء" إلى الكنائس التي تخدم التجمعات التي تقطنها أغلبية من أصول إفريقية. تم تأسيس "الكنائس السوداء لأول مرة من قبل العبيد المحررين في نهاية القرن السابع عشر، وفي وقت لاحق عندما تم إلغاء العبودية، سُمح لمزيد من الأميركيين الأفارقة بإنشاء شكل فريد من أشكال المسيحية المُتأثر ثقافياً بالتقاليد الروحانية الإفريقية. أكبر طائفة بروتستانتية بين الأميركيين الأفارقة هي الكنيسة المعمدانية، المُوزعة بشكل رئيسي على أربع طوائف، وأكبرها هي المؤتمر المعمداني الوطني والمؤتمر الوطني المعمداني الأمريكي. أمّا ثاني أكبر الطوائف البروتستانتية فهي الميثودية، المُوزعة بين الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية والكنيسة الأسقفية الميثودية صهيون. وفقاً لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2021 ينتمي العديد من الأمريكيين الأفارقة إلى كنائس متعددة الأعراق مثل كنيسة المسيح المتحدة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وشهود يهوه. لا تزال أماكن العبادة ذات الغالبية السوداء تتمتع بحضور كبير في حياة الأمريكيين السود: 60% من البالغين السود الذين يترددون على الكنائس - سواء كل أسبوع أو بضع مرات في السنة - يقولون إنهم يحضرون الشعائر الدينية في الكنائس حيث معظم أو جميع أبناء الرعية، بالإضافة إلى رجال الدين، هم أيضًا من السود. يحضر عدد أقل بكثير كنائس مع تجمعات متعددة الأعراق (25%) أو كنائس التي يغلب عليها الطابع الأبيض أو عرق آخر، مثل الهسباني أو الآسيوي (13%).


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: عملت الكنائس الأمريكية الإفريقية على تزويد المواطنين الأميركيين من أصل أفريقي بمناصب قيادية وفرص للتنظيم تم رفضها في المجتمع الأمريكي السائد. وبسبب هذا، أصبح القساوسة الأمريكيين من أصل أفريقي الجسر بين مجتمعات الأمريكيين من أصول إفريقية والمجتمعات الأمريكيَّة من أصول أوروبية، وبالتالي لعبوا دوراً حاسماً في حركة الحقوق المدنية. ولا تزال الكنيسة السوداء تُشكل مصدر دعم لأعضاء الجالية الأمريكية من أصول أفريقية. بالمقارنة مع الكنائس الأمريكية ككل، تميل الكنائس السوداء إلى التركيز أكثر على القضايا الاجتماعية مثل محاربة الفقر وعنف العصابات وتعاطي المخدرات والعنصرية.


title: المسيحية في الولايات المتحدة

text: وفقاً لباحثين لعبت الكنائس ذات الغالبية السوداء في القرنين التاسع عشر والعشرين أدوارًا مهمة في المجتمع الأميركي الأفريقي خارج نطاق الدين. في فترة منع التمييز فيها السود من الوصول إلى مختلف المرافق العامة، قدمت العديد من الكنائس السوداء برامج تدريب وظيفي، وتعاونيات تأمين، ومكتبات متداولة، ونوادي رياضية. كانت من بين الأماكن الوحيدة التي يُمكن للسود أن يتولوا فيها القيادة العامة أو شبه العامة. اكتسب الرجال مكانة بارزة كقساوسة، في حين أن النساء غالبًا ما يترأسن لجانًا كنسية ومنظمات تقدم خدمات اجتماعية محليًا أو تدافع عن قضايا. وكانت الكنائس السوداء المنفصلة مكانًا إيجابيًا للتنظيم المجتمعي للحقوق المدنية وغيرها من القضايا، وكذلك تقديم ملجأ للأفراد السود من العنصرية التي واجهوها في المجتمع الكبير.


title: بنجاب (الهند)

text: البنجاب هي ولاية في شَمَال الهند، تُشكِل جُزءًا من مِنطَقَة البنجاب الأكبر في شبه القارة الهندية، وتحُدُّها ولاية هيماشال براديش من الشمال والشمال الشرقي، وولاية هاريانا من الجنوب وَالجَنُوب الشرقي، وولاية راجستان من الجنوب الغربيّ، تَبلُغ مساحتها 50362 كيلومتر مربع (19.445 ميل مربع)، وتُمِثل 1.53 بالمائة من مِسَاحَة الهند الجُغرافيَّة، وهي في المرتبة العِشرين من حيثُ المِسَاحَة، ويَبلغَ عدد سُكَّانها أَكثَر من 27 مليُون نسمة، وهي الولاية السادسة عِشرَة في الهند من حيثُ عدد السكان، ولغتها الرسميَّة هي البنجابية المكتوبة بخط الجورموخي، وهي الأكثر انتشارًا في الولاية، تُعتبر البنجاب المجمُوعة العرقيّة الرَئِيسيّة في الولاية بِالإضافة إلى السيخ والهندوس باعتبارهم الجَمَاعَات الدينيَّة المُهيمنة. عاصمتها شانديغار وهي مِنطَقَة اتحادية وعاصمة ولاية هاريانا المُجاورة.


title: بنجاب (الهند)

text: شهد تاريخ البنجاب هجرة واستيطان قبائل مختلفة في الثقافات والأفكار، تغلغلت وانصهرت فِيهَا حضارة البنجاب، وَفِي العصور القديمة قَبل التاريخ المسجل ازدهرت حضارة وادي السند قَبل تراجعها في حوالي عام 1900 قَبل الميلاد، وشهدت البنجاب ازدهارًا خِلال ذروة الفَترَة الفيدية، لكنّها تراجعت مَع صعود مملكة ماهاجانابادا. وقد شكلت البنجاب حدود الإمبراطوريّات الأولية خِلال العصور القديمة مِثل مقدونيا والإمبراطورية الماورية، وغزتها إمبِرَاطُورِيَّة كوشان، وإمبراطورية جوبتا، وإمبِرَاطُورِيَّة هارشا. واستمر الاستيطان في البنجاب من البدو الرحل من قبائل الهونا، والترك، والمغول، وَفِي حوالي عام 1000، خضعت البنجاب لحكم المُسلمين، وكانت جُزء من سلطنة دلهي، وسلطنة مغول الهند، والدولة الدرانية. وأسس الغورو السيخ الديانة السيخية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وشكل السيخ «اِتِحَاد السيخ» بَعد سقوط «سلطنة مغول الهند» وصراعها مَع «الدّولَة الدرانية»، وَفِي عام 1801 وحد الملك العظيم رانجيت سينغ مَنَاطِق اِتِحَاد السيخ في إمبراطورية السيخ، الّتِي شملت مِنطَقَة كشمير، ولداخ، وبيشاور.


title: بنجاب (الهند)

text: ضمت شّركَة الهند الشرقيَّة البريطانيَّة «مِنطَقَة البنجاب الكبرى» في 1849، بَعد خسارة إمبراطورية السيخ في حرب السيخ الثانية، وقُسمت البنجاب عِند تقسيم الهند البريطانيَّة على أَسّس دينية إلى "" (مسلمون)، و"" (هندوس).


title: بنجاب (الهند)

text: أصبَحَت مِنطَقَة «غَرب البنجاب» ذي الغالبيَّة المسلمة تَابِعَة لباكستان، في حِين أصبَحَت «شَرق البنجاب» ذي الغالبيَّة الهندوسيَّة تَابِعَة للهند، وَفِي عام 1966 قُسمت «البنجاب الهنديَّة» و«باتيالا واتحاد دُوِل شَرق البنجاب» إلى ثلاثة مَنَاطِق على أساس لغوي بَعد نشاط «حَرَكَة بنجابي سوبا» الّتِي طالبت بإنشاء ولاية ناطقة بالبنجابية، حيثُ جمعت المناطق الناطقة باللغة والهنديَّة ولهجاتها المُختَلِفَة في مِنطَقَة هاريانا، في حِين شكلت المناطق الجبلية والمناطق الناطقة باللغة مِنطَقَة هيماجل برديش، وشُكلت «ولاية بنجاب» من المناطق الناطقة باللغة البنجابية، وَفِي الثمانينات شهدت البنجاب تمرد.


title: بنجاب (الهند)

text: يعتمد اقتصاد البنجاب على الزراعة بشكل كَبِير، ويُعتبر اقتصادها في المرتبة الخامسة عشر من بَين الوَلاَيات الهنديَّة، وبلغ الناتج المحليّ الإجمالي ، وتحتَلّ المرتبة 17 بَين الوَلاَيات الهنديَّة من حيثُ نصيب الفرد من الناتج المحليّ الإجمالي ، ومنذ اِستِقلال الهند، تُعتبر البنجاب مجتمع زراعي في الغالب، وهي تاسع ولاية هنديَّة من حيثُ مؤشر التنمية البشرية، وتحتوي على صناعات عديدة مِنهَا صناعة الأدوات العلميَّة، والسلع الزراعيَّة، والسلع الكهربائيّة، وصناعة الماكينات، والمنسوجات، وآلات الخياطة، ويُوجد في البنجاب أكبر عدد لمصانع الفولاذ في الهند في مَدِينَة «ستيل تاون»، وتُعتبر مِنطَقَة مزدجمة سياحيًا وتشتهر بموسيقى البنجاب، والمطبخ البنجابي، و.


title: بنجاب (الهند)

text: كَانَت اَلمِنطَقَة تُسمى «سابتا سندو»، والّتِي ترمز للأنهار السبعة الّتِي تصب في البَحر، الاسم السنسكريتي للمنطقة "Panchanada"، كما ذكر في رامايانا ومهابهاراتا، والّذِي يعني «أرض الأنهار الخمسة»، وَبَعد الفُتوحات الإسلامية، تُرجم إلى الفارسيَّة بِاِسم «البنجاب»، وتُعد كلمة «البنجاب» كلمة فارسيَّة مركبة من «پنج» الّتِي تعني خمسة، وكلمة «آب» الّتِي تعني ماء، والأنهار الخمسة المُشار اليها هي نهر ستلج، ونهر بيس، ونهر رافي، ونهر تشيناب، ونهر جيلوم.


title: بنجاب (الهند)

text: خلال الفترة التي كتبت فيها الملحمة التاريخية مهابهرتا حوالي سنة 800 - 400 قبل الميلاد، كانت تُعرف البنجاب حينذاك بأسم تريغارا وحكمت من قبل ملوك «الكاتوش».


title: بنجاب (الهند)

text: امتدت الحضارة الهندية القديمة إلى البنجاب عبر مدنها ومنها «ربار»، وانتشرت على طول نهر «سرسفاتي» لتغطي معظم شمال الهند ومن ضمنهم البنجاب.


title: بنجاب (الهند)

text: ولاحقا شكلت هذه الحضارة ثقافة جديدة في شبه الجزيرة الهندية، وخضع إقليم البنجاب لسيطرة العديد من الإمبراطوريات، كما احتلها الإسكندر الكبير. ازدهرت الزراعة والتجارة في العديد من مدنها.


title: بنجاب (الهند)

text: نظراً لموقعها الجغرافي، كان إقليم البنجاب عرضة للهجمات والنفوذ من الشرق والغرب. واجه البنجاب احتلال من الفرس، اليونان، الأتراك، والأفغان. مما سبّب بإراقة الدماء ومقتل العديد من سكانها عبر القرون. كما تنوع حضارتها وتألفه من الهنود، والبوذيين، الاسلام، السيخية، والنفوذ البريطانية.


title: بنجاب (الهند)

text: وجدت الهندوسيَّة في مِنطَقَة البنجاب مُنذ الهند القديمة، وكانت البنجاب تُعرف بِاِسم تريغارتا وحكمها مُلُوك كاتوتش في حوالي 800-400 قَبل الميلاد، وامتدت حضارة وادي السند إلى العديد من مَنَاطِق البنجاب، وانتشرت الحضارة الفيدية على طُول نهر ساراسواتي في مُعظم شمال الهند، وتكيفت الهندوسيَّة في البنجاب مَع مرور الوَقت وأصبحت توليفة من الثقافة والتَّاريخ، يؤمن الهندوس بِاستخدام الدارما لتطهير الروح والتواصل مَع «الطاقة الأبدية»، ويقدس الهندوس النصوص القديمة الّتِي تروي قصص الآلهة ديڤا وديڤي، وتُكرم الهندوسيَّة الآلهة لدورها في التَّاريخ الهندي القديم، ويعتقد الهندوس أن إيشفارا تتجلى من خِلال ديفاس وديفيز، وتشمل الآلهة الرَئِيسيّة راما وسيتا من رامايانا، وكريشنا ورادها من ماهابهاراتا، وتريمورتي من شيفا وبارفاتي، وفيشنو ولاكشمي، وبراهما وساراسفاتي، وآلهة أُخرى مِثل دورجا، وغانيشا، وهانومان.


title: بنجاب (الهند)

text: نشأت السيخية في مِنطَقَة البنجاب خِلال القرن الخامس عشر، وفيها يعيش مَا يقرب من 75% من إجمالي السيخ فِي العَالم، ظهرت السيخية عِند غزو الإمبَرَاطُور المغولي ظهير الدين بابر لشمال الهند، وأيد حفيده جلال الدين أكبر الحرية الدينيَّة، وَكَان انطباعه عَن السيخية إيجابيًا، خاصَّة بَعد زيارته جورو عمار داس، وَكَان لَه علاقة جَيِدَة مَع الغورو السيخ حتَّى وفاته عام 1605، أمَّا خليفته نور الدين جهانكير فرأى أن السيخ يُشكِلون تهديدًا سياسيًا، فاعتقل الغورو أرجان بسبب دعم السيخ لخسرو مرزا، وأمر بتعذيبه وإعدامه، وَبَعد إعدامه أعلن المعلم السادس «جورو هارجوبيند» سيادة السيخ في إِنشاء معبد «أكال تخت»، وَبِنَاء حصن للدفاع عَن أمريتسار.


title: بنجاب (الهند)

text: حاول جهانكير تَأكِيد سلطة المغول على السيخ بسجن «جورو هارجوبيند» في قاليور، وأفرج عَنه في وَقت لاحق، وَبَعد وفاة جهانكير في عام 1627، هاجم خلفه شهاب الدين شاهجهان السيخ في «أمريتسار» وأجبرهم للتراجع إلى «تلال سيفاليك». وحافظ الغورو هار راي خليفة «جورو هارجوبيند»، على سلطتهم في تلال سيفاليك، وصد المُحاولات المحَلِية لِلاستيلاء على أراضي السيخ، وساهم بدور محايد في صراع السلطة بَين أورنكزيب عالم كير، ودارا شكوه من السلالة التيموريَّة.


title: بنجاب (الهند)

text: نَقل المعلم التّاسِع جورو تيج باهادور مجتمع السيخ إلى «أناندبور» وسافر لزيارة مجتمعات السيخ وتحدى حكم المغول، وساعد الهندوس الكشميريين في تجنب اعتناق الإسلام، اعتقله أورنكزيب وعرض عليه إمَّا التحويل أو الموت، واختار أن يموت وأعدم.


title: بنجاب (الهند)

text: تولَّى غورو جوبيند سينغ القيادة في عام 1675 ولتجنب المعارك مَع «تلال سيفاليك»، انتقل إلى باونتا، وبنى حصن كَبِير لحماية المدينة، وجهز جيشًا لِحمايتها، وأثارت قوة مجتمع السيخ قلق «تلال سيفاليك»، وفشل في اقتحام المدينة في «معركة بهانجاني»، فانتقل إلى أناندبور وأنشأ جيش «خالسا»، وَهُو جيش من السيخ المعمدين.


title: بنجاب (الهند)

text: في عام 1701 هاجم جيش مُشتَرَك من «تلال سيفاليك راجاس» وجيش المغول بِقيادة «وزير خان» أناندبور، وَكَان «باندا سينغ باهادور» زاهدًا تحول إلى السيخية بَعد لقاء «غورو جوبيند سينغ» في نانديد، وقبل وفاته أمره «غورو جوبيند سينغ» بقلع حكم المغول في البنجاب وأعطاه خطابًا يأمر جَمِيع السيخ بِالانضمام إليه، وَبَعد عامين من تحشيد المؤيّدين لَه، بدأَ «باندا سينغ باهادور» انتفاضة زراعية، ووزع أراضي عائلات زامندار الزراعيَّة على فقراء السيخ، والفلَّاحين الهندوس.


title: بنجاب (الهند)

text: بدأَ «باندا سينغ باهادور» تمرده بهزيمة جيوش المغول في «سامانا» و«سادهاورا»، و«سرهيند»، ودمر مُدن المغول الّتِي الّتِي قمعوا فِيهَا السيخ، وَبَعد انتصار السيخ في «سرهيند» أُعدِم «وزير خان» انتقامًا لمقتل أبناء «غورو جوبيند سينغ»، وحكم اَلمِنطَقَة الواقعة بَين نهر سوتليج، ونهر جمنة وأنشأ عاصمته في «لوجاره» في جبال الهيمالايا، وصك عملات معدنية بِاِسم جورو ناناك و«غورو جوبيند سينغ».


title: بنجاب (الهند)

text: كَانَت «ولايات سيس-سوتليج» مَجمُوعَة ولايات في ولايتي البنجاب وهاريانا الحديثة الواقعة بَين نهر سوتليج في الشمال، وجبال الهيمالايا في الشّرق، ونهر يامونا وَمِنطَقَة دلهي في الجنوب، وَمِنطَقَة سيرسا في الغرب، حيثُ كَانَت هَذِه المناطق تحكمها «سلالة سينديا» من إمبِرَاطُورِيَّة المراثا، حتَّى الحرب الأنجلو-مراثا الثانيَّة في 1803-1805، الّتِي خسرها المراثا وفقد حكمه على هَذِه المناطق لصالح البريطانييّن، شملت ولايات سيس-سوتليج، سوتليج كيتهال، وباتيالا، وجيهند، وثانيسار، و«مالير كوتلا»، وفريدكوت.


title: بنجاب (الهند)

text: أَسّس رانجيت سينغ إمبراطورية السيخ (1801-1849) على قَوَاعِد الخالصة من مَجمُوعَة من ولايات البنجاب، امتدت الإمبراطوريَّة من ممر خيبر في الغرب، إلى كشمير في الشمال، ومن السند في الجنوب، إلى التبت في الشّرق، وكانت مِنطَقَة البنجاب هي البصمة الجُغرافيَّة الرَئِيسيّة لِلإمبراطوريَّة، وَكَان غالبية سُكَّانها مسلمون (80%)، وأما بقية السكان فكانوا سيخ (10%)، وهندوس (10%).


title: بنجاب (الهند)

text: ضعفت الإمبراطوريَّة بَعد وفاة رانجيت سينغ في عام 1839، واستغلت الإمبراطورية البريطانية الانقسامات الداخليَّة وسوء الإِدَارَة السياسيَّة، لشن الحروب الإنجليزيَّة السيخية.


title: بنجاب (الهند)

text: كَانَت المكونة من كيتهال، وباتيالا، وجيهند، وثانيسار، و«مالر كوتلا»، و«فريدكوت» تحت سيادة «مهراج فيسسا سارانج خوخار» من «سلالة خوخار» من إمبراطورية ماراثا، وَبَعد خسارة المارثا الحرب الإنجليزية الماراثية الثانية في 1803-1805، أَعلَنَت بَعض الوَلاَيات ولاءها للجنرال البريطانيّ جيرارد لِيك، وَبَعد الحرب عُقدت اتفاقية في عام 1809 مَع رانجيت سينغ حاكم إمبِرَاطُورِيَّة السيخ غَرب سوتليج، نصت على وَضع هَذِه الوَلاَيات تحت الحماية البريطانيَّة الرسميَّة.


title: بنجاب (الهند)

text: بَعد وفاة رانجيت سينغ في 1839، تسببت الخِلافات على الخِلافة والفوضى السياسيَّة في إضعاف الإمبراطوريَّة، وبحلول 1845 نَقل البريطانيُّون 32 ألف جندي إلى حدود سوتليج لتأمين مناطقها، وَفِي أواخر 1845 اشتبكت القوات البريطانيَّة والسيخية بالقرب من فيروزبور، ومثلت بداية الحرب الإنجليزية السيخية الأولى.


title: بنجاب (الهند)

text: في مارس 1940 أقرت رابطة مسلمي عموم الهند قرار لاهور، الّذِي طالب بإقامة دَولَة منفصلة في المناطق ذَات الأغلبيَّة المسلمة في الهند البريطانيَّة، وأثار القَرَار احتجاجات سيخية في البنجاب.


title: بنجاب (الهند)

text: في عام 1946 اندلعت توترات طائفية هائلة وعنيفة بَين الأغلبيَّة المسلمة في البنجاب والأقلّيات الهندوسيَّة والسيخية، وَبَعدَهَا وَافَق قادة الكونجرس وَالرّابِطَة الإسلاميَّة على تقسيم البنجاب على أَسّس دينية تمهيداً لتقسيم أوسع في الهند.


title: بنجاب (الهند)

text: كَانَت مِنطَقَة البنجاب غير المقسمة الّتِي يُشكل البنجاب الباكستاني مِنطَقَة رئيسيَّة مِنهَا، موطنًا لأقلية كَبِيرَة من البنجاب الهندوس والسيخ حتَّى عام 1947، وَفِي عام 1947 تم تقسيم مقاطعة البنجاب في الهند البريطانيَّة على أَسّس دينية إلى «غَرب البنجاب» إلى باكستان، و«شَرق البنجاب» إلى الهند، وهُجر الكثير من السكان من الشّرق والغرب، ووقعت أَعمَال عنف طائفية، وَبَعد الاستِقلال في 1947، هاجر مُعظم السيخ والبنجابيون الهندوس من غَرب البنجاب إلى الهند، وانضمت الوَلاَيات الأميريَّة البنجابية الصّغِيرَة إلى اِتِحَاد الهند، وَفِي عام 1956 دُمجت مَع ولاية شَرق البنجاب لِإِنشاء ولاية هنديَّة جديدة موسعة تُسمى ببساطة «البنجاب»، ومن عام 1981 إلى عام 1995 عانت الولاية من تمرد استمر 14 عامًا، وبلغ ذروته في عَملِيّة النجم الأزرق، الّتِي أطلقها رَئِيس الوُزراء أنديرا غاندي لبسط السيطرة على مجمع هارمندير صاحب في أمريتسار في البنجاب، وإخلاء المجمع من المُتَمَرِدين.


title: بنجاب (الهند)

text: تَقع ولاية بنجاب في شَمَال غَرب الهند وتبلغ مساحتها ، وتحُدُّها مقاطعة البنجاب الباكستانيَّة من الغرب، وجامو وكشمير من الشمال، وهيماجل براديش من الشمال الشرقي، وهاريانا وراجستان من الجنوب. وتُعتبر مُعظم أراضيها سهل خصب تتخلله العديد من الأنهار ونظم الري، وتُشكل التلال المتموجة حزام ممتد على طُول حدودها الشماليَّة الشرقيَّة عِند سفح جبال الهيمالايا، يبلغ متوسط ارتفاعُها فوق مُستَوى سطح البَحر، ويتراح بَين في الجنوب الغربيّ إلى في الحدود الشماليَّة الشرقيَّة.


title: بنجاب (الهند)

text: تتأثر خصائص التربة بالتضاريس وَالنّبَاتَات والصخور، ويتَّضح التباين في خصائص التربة بسبب الاختلافات المناخيّة الإقليميَّة، وتُقسم البنجاب إلى ثلاث مَنَاطِق متميزة «الجنوبيَّة الغَربيَّة»، و«الوسطى»، و«الشرقيَّة»، وتُصنف بأنَّها مَنَاطِق زلزالية من الدرجة الثانيَّة والثالثة والرابعة.


title: بنجاب (الهند)

text: تختلف دَرَجَة الحرارة في البنجاب من شهر لآخر، ويعود سبب اختلافها لموقع البنجاب الجُغرافي، ولكونها مِنطَقَة شبه استوائية، وتنخفض دَرَجَة الحرارة إلى أقل من في بَعض المناطق المحدودة، ويتشكَّل الصقيع الأرضي في غالبية مَنَاطِق الولاية خِلال فصل الشتاء، وترتفع دَرَجَة الحرارة بشكل تدريجي بارتفاع نسبة الرطوبة، وتَشهد دَرَجَة الحرارة ارتفاعًا حادًا عَندَمَا تنخفض الرطوبة وتكوّن السماء صافية، ويَبلغَ متوسط دَرَجَة الحرارة السنويَّة في الولاية بأكملها حوالي ، ويتراوح متوسط نطاق دَرَجَة الحرارة الشهرية بَين في يوليو إلى حوالي في نوفمبر.


title: بنجاب (الهند)

text: تشهد الولاية أقصى دَرَجَة حرارة في مُنتَصَف مايو ويونيو، وتظل أعلى من في كامل الولاية خِلال هَذِه الفَترَة، وقد سجلت «لوديانا» أعلى دَرَجَة حرارة قصوى عَندَمَا بَلَغَت ، وتظل دَرَجَة الحرارة خِلال الصيف في لوديانا أعلى من لمدَّة شهر ونصف، وَفِي يناير تشهد أدنى دَرَجَة حرارة، حيثُ تتأثر بالرياح الباردة وأشعة الشمس المائلة.


title: بنجاب (الهند)

text: تشهد البنجاب أدنى دَرَجَة حرارة من شهر ديسمبر إلى فبراير، وقد سجلت «أمريتسار» أدنى دَرَجَة حرارة ()، واحتلت «لوديانا» المرتبة الثانيَّة ()، وَخِلَال الشتاء تظل دَرَجَة الحرارة الدنيا للمنطقة أقل من لمدَّة شهرين تقريبًا.


title: بنجاب (الهند)

text: تشهد البنجاب ثلاثة مواسم رئيسيَّة وهي «الصيف» يبدأ في مُنتَصَف أبريل ويستمرُّ إلى نهاية يونيو، و«الرياح الموسميَّة» يبدأ في يوليو ويستمرُّ إلى نهاية سبتمبر، و«الشتاء» الّذِي يبدأ في ديسمبر ويستمرُّ إلى نهاية فبراير.


title: بنجاب (الهند)

text: وتَشهد الولاية موسمان انتقاليان بَين الثلاثة المواسم الرَئِيسيّة وهما كالتالي «موسم مَا قَبل الصيف» (مارس إلى مُنتَصَف أبريل) وهي الفَترَة الانتقاليّة بَين الشتاء والصيف، و«موسم مَا بَعد الرياح الموسميَّة» (من سبتمبر إلى نهاية نوفمبر) وهي الفَترَة الانتقاليّة بَين موسم الرياح الموسميَّة والشتاء.


title: بنجاب (الهند)

text: تبدأ درجات الحرارة بالاعتدال في فبراير، ويبدأ موسم الصيف فعليًا في مُنتَصَف أبريل إلى نهاية أغسطس، وتتراوح درجات الحرارة بَين مايو وأغسطس من 40 إلى 47 دَرَجَة مئوية، وتَشهد الولاية تغيرات في الضغط الجوي خِلال الصيف، حيثُ يظل في حدود 987 ملي بار خِلال شهر فبراير، ويَصل إلى 970 ملي بار في يونيو.


title: بنجاب (الهند)

text: يبدأ موسم الأمطار في البنجاب في الأسبوع الأول من شهر يوليو حيثُ تجلِب التيّارات الموسميَّة المُتَوَلِدَة في خليج البنغال الأمطار إلى اَلمِنطَقَة، وتستمرُّ الرياح الموسميَّة حتَّى مُنتَصَف سبتمبر.


title: بنجاب (الهند)

text: تبدأ الرياح الموسميَّة في الانخفاض في الأسبوع الثاني من شهر سبتمبر، مؤدية لتغير تدريجي في المناخ ودرجة الحرارة، وتُعتبر الفَترَة بَين أكتوبر ونوفمبر فَترَة انتقاليّة بَين مواسم الرياح الموسميَّة والشتاء، ويُعتبر الطقس خِلال هَذِه الفَترَة معتدل وجاف بشكل عام.


title: بنجاب (الهند)

text: تتضاءل آثار فصل الشتاء بحلول الأسبوع الأول من شهر مارس، ويبدأ موسم الصيف الحار في مُنتَصَف أبريل، وتتميّز هَذِه الفَترَة بالعواصف الّتِي تتسبب في أضرار واسعة في المَحاصيل، وتظل الرياح جافة ودافئة خِلال الأسبوع الأخير من شهر مارس وبداية فَترَة الحصاد.


title: بنجاب (الهند)

text: تهطل مُعظم الأمطار في موسم الرياح الموسميَّة، والّتِي تبدأ في الأسبوع الأول من شهر يوليو، والّتِي يجلبها تيار الرياح الموسميَّة من الجنوب الشرقي. ويشهد فصل الشتاء هطول للأمطار، وتُعتمد المَحاصيل الشّتوِيّة في مِنطَقَة تلال شيفاليك على الأمطار الشّتوِيّة بشكل كلي، وتستقبل مِنطَقَة «شيفاليك» الفرعيّة في فصل الشتاء.


title: بنجاب (الهند)

text: تُقسم ولاية بنجاب إلى 22 مِنطَقَة، وتُصنَّف جغرافيا إلى أربعة مَنَاطِق وهي «ماجه»، و«ملوى»، و«دابا»، و«بواث»، وتُقسم رسميًا إلى 5 أقسام: «باتيالا»، و«روبناغار»، و«جالاندهار»، و«فريدكوت»، و«فيروزيبور».


title: بنجاب (الهند)

text: عاصمة الولاية هي شانديغار، وتُعد لوديانا أكبر مدنها، وَيُقِيم 37.48% من سُكَّانها في المناطق الحضريّة الّتِي يبلغ سُكَّانها 10,399,146 نسمة، ويُشكل الذكور 53.3% من السكان (5,545,98 نسمة)، بينما تُشكِل الإناث 46.7% من السكان (4,853,157 نسمة)، وشهد العقد الماضي زِيادَة سكانيَّة بنِسبَة 37.48%، ومن مُدن الولاية الرَئِيسيّة لوديانا، وأمريتسار، وجالاندهار، وموهالي وباتيالا، وباثيندا.


title: بنجاب (الهند)

text: تخضع كلّ مِنطَقَة للسيطرة الإداريَّة لجامع اَلمِنطَقَة، وتنقسم المناطق إلى 79 تعلقة وتحصيل، ويتكوَّن كلّ «تحصيل» من كُتلَة أو بلدة، ويَبلغَ إجمالي عدد الكتل 143 كُتلَة، وتتكوَّن الكتل من قرى الإيرادات، ويَبلغَ إجمالي عدد القرى الّتِي تدر عائِدَات في الولاية 12278 قرية. ويتولَّى 22 مَجلِس مقاطعة («زيلا باريشاد»)، و136 لَجنَة بلدية، و22 مؤسَّسة مسؤلية التحسين في 143 بلدة، و14 مَدِينَة في البنجاب.


title: بنجاب (الهند)

text: بلغَ الناتج المحليّ الإجمالي لولاية بنجاب ، وتُعد ولاية بنجاب من أَكثَر المناطق خصوبة في الهند، وتُعد مِنطَقَة مثالية لزراعة القمح، ويُزرع فِيهَا الأرز، وقصب السكر، والفواكه، والخضروات، ويُطلق عَلَيهَا لقب «مخزن الحبوب في الهند» و«سلة خبز الهند»، ومن إجمالي الإِنتاج الوطنيّ تُنتج 10.26% من القطن، و19.5% من القمح، و11% من الأرز، وتُعتبر مقاطعتي فيروزفور وفازيلكا الأكثر إنتاجًا للقمح والأرز في الولاية، وعالميًا، تُنتج ولاية بنجاب 2% من القطن، و2% من القمح، و1% من الأرز.


title: بنجاب (الهند)

text: احتَّلت ولاية بنجاب المرتبة الأولى من حيثُ «نصيب الفرد من الناتج المحليّ الإجمالي» بَين الوَلاَيات الهنديَّة في عام 1981، وتراجعت إلى المرتبة الرابعة في عام 2001، وشهدت نمو بطيئ صُنف كثاني أبطأ نمو مُقارنة ببقية الوَلاَيات الهنديَّة بَين عاميّ 2000 و2010، بَعد ولاية مانيبور.


title: بنجاب (الهند)

text: يعتمد اقتصاد بنجاب بشكل أساسي على الزراعة مُنذ الثورة الخضراء، ويعود ذَلِك لوفرة مصادر الماء والتربة الخصبة، وتقع مُعظم الولاية على سهل رسوبي خصب وتنعم بالعديد من الأنهار، وأنظمة الري. يُعتبر القمح أكبر محصول مزروع في بنجاب، وتزرع الولاية أيضًا الأرز، والقطن، وقصب السكر، والدخن، والذرة، والشعير، والفواكه، ويُزرع الأرز والقمح في نفس الأراضي الزراعيَّة، حيثُ يحرق المُزارعون سيقان الأرز لاخلاء الأرض وزراعة القمح، ويُعتبر استبدال الأرز بالقمح في نفس الأراضي الزراعيَّة على مِسَاحَة ملايين الفدانات، مهدرة للوقت وإضرارًا بالبيئة.


title: بنجاب (الهند)

text: تُنتج بنجاب نَحو 15-20% من إجمالي الإِنتاج الزراعي الهندي، ونحو 12% من إجمالي إنتاج القمح في الهند، و12% من إِنتاج الأرز، ونحو 5% من إِنتاج الحليب، وتُعود ملكية نَحو 80% إلى 95% من الأراضي الزراعيَّة لمجتمع «جات السيخ»، على الرغم من أنَّهم يُشكِلون 21% فقط من سكان الولاية، ويتكوَّن نَحو 10% من سكان الولاية من المُهاجرين القادمين من الوَلاَيات الفَقِيرَة مِثل أتر برديش، وبهار للعمل في المزارع.


title: بنجاب (الهند)

text: من الصناعات الرَئِيسيّة في الولاية الخِدمات الماليَّة، وصناعة الأدوات العلميَّة، والسلع الزراعيَّة، والسلع الكهربائيّة، وَأَدَوَات الآلات، والمنسوجات، وآلات الخياطة، والسلع الرياضية، والنشا، والأسمدة، والدرَّاجات الهوائيّة، والملابس، ومعالجة زيت الصنوبر، والسكر، وتُساهم المعادن وموارد الطاقة في اقتصاد بنجاب بدرجة بسيطة، وفيها يقع أكبر عدد من «مصانع درفلة الصلب» في الهند، الواقعة في مِنطَقَة منطقة فاتهجره صاحب، ويلعب «الشتات البنجابي» دورًا رئيسيًا عبر إرسال التحويلات الماليَّة إلى الولاية، ويتواجد معظمهم في المملكة المتَّحدة والوَلاَيات المتَّحدة وكندا، ويَبلغَ عددهم نَحو 3 ملايين شخص.


title: بنجاب (الهند)

text: تستهلك ولاية بنجاب 223.46 كجم من السماد لكل هكتار، مُقارنة بالمعدل الوطنيّ البالغ 90 كجم/هكتار، وقد حصلت الولاية على جائزة الإنتاجيَّة الوطنيَّة لِخِدمات الإرشاد الزراعي لعشر سنوات، ومؤخرًا لوحظ انخفاض في إنتاجيتها بسبب انخفاض خصوبة التربة، ويُعتقد أن السبب في ذَلِك الاستِخدام المفرط للأسمدة، وتُعتمد نَحو 90% من الزراعة على المياة الجوفية، الّتِي شهدت انخفاضًا مقلقًا في السنوات الأخيرة.


title: بنجاب (الهند)

text: يُعتبر في أمريتسارالمطار الرَئِيسيّ للولاية وبوابة البنجاب، ويُوفِر المطار اتصالاً مباشرًا بالمُدن الرَئِيسيّة في جَمِيع أنحاء العَالَم، بِمَا في ذَلِك لندن وسنغافورة وموسكو ودبي وبرمنغهام.


title: بنجاب (الهند)

text: يُوجِد في البنجاب ستة مطارات مدنية مِنهَا مطاران دوليان وهما مطار أمريتسار الدوليّ، ومطار شانديغار الدوليّ، وأربعة مطارات داخلية مطار باثيندا، ومطار باثانكوت، ومطار أدامبور في جالاندهار، ومطار صهنيوال في وديانا، ومطاران في أمريتسار وباتيالا.


title: بنجاب (الهند)

text: يمر خط السكك الحديديَّة الشماليَّة التابع للسكك الحديديَّة الهنديَّة عبر ولاية بنجاب، ويربط مُعظم البلدات والمُدن الرَئِيسيّة، ويربط قطار «شتابدي اكسبريس» أسرع سِلسِلَة قطارات في الهند أمريتسار بنيودلهي ويُغطي مسافة إجمالية قدرها 449 كم، وتُعد «محطّة سكة حديد أمريتسار جانكشن» أَكثَر المحطات ازدحامًا في الولاية، ويحمل «تقاطع باثيندا» الرقم القياسي لأكثر خطوط سكك حديدية تنطلق من تقاطع السكك الحديديَّة في آسيا، ومن محطَّات السكك الحديديَّة الرَئِيسيّة في البنجاب «أمريتسار جانكشن» (ASR)، و«تقاطع لوديانا» (LDH)، و«جالاندهار كانتونمينت» (JRC)، و«فيروزبور كانتونمينت» (FZR)، و«تقاطع مَدِينَة جالاندهار» (JUC)، و«تقاطع باثانكوت» (PTK) و«محطّة باتيالا للسكك الحديديَّة» (PTA)، وتُعد محطَّات السكك الحديديَّة في أمريتسار ضمنَ أفضَل 50 محطّة سكة حديد عالمية المُستَوى.


title: بنجاب (الهند)

text: وقَّعت حكومة البنجاب مذكرة تفاهم مَع فيرجن هايبرلوب لعمل دراسة جدوى عَن مَشرُوع تشغيل هايبرلوب بَين أمريتسار وشانديغار لتقليل وَقت السفر بَين مدينتين من خمس ساعات براً إلى أقل من 30 دقيقة، مَع محطَّات وقوف في لوديانا وجالاندهار.


title: بنجاب (الهند)

text: ترتبط جَمِيع مُدن وبلدات ولاية بنجاب بالطرق السريعة الوطنيَّة المكونة من أربعة حارات، يربط طَرِيق «غراند ترانك» المعروف أيضًا بِاِسم "NH1"، بَين كلكتا وبيشاور، ويمُر عبر أمريتسار وجالاندهار، وتُصنف الطرق السريعة الوطنيَّة المارة عبر الولاية بأنَّها من أفضَل الطرق الوطنيَّة السريعة في الهند، وتتميّز بشبكات طرق واسعة، تخدم البلدات المعزولة واَلمِنطَقَة الحُدوديَّة، وتُعد مدينتي «أمريتسار»، «لوديانا» من المُدن الهنديَّة الّتِي تشهد مُعدَّلات حوادث مرتفعة.


title: بنجاب (الهند)

text: بلغَ عدد سكان ولاية بنجاب في التعداد الوطنيّ لعام 2011 نَحو 27,743,338 نسمة، ويُشكل سُكَّانها 2.3% من إجمالي سكان الهند، وتبلغ الكثافة السُكّانيّة فِيهَا 551 شخص/كم، ويَبلغَ عدد السكان الذكور 14,639,465 شخص، بينما يبلغ عدد السكان الإناث 13,103,873 شخص، ويَبلغَ مُعَدّل النمُو السكانيّ في الولاية 13.89%، ويعيش 37.48% من سُكَّانها في المناطق الحضريّة، وَخِلَال العقد الماضي زاد عدد سكان المناطق الحضريّة بنِسبَة 37.48%.


title: بنجاب (الهند)

text: تُعتبر اللغة البنجابية اللغة الرسميَّة الوحيدة في البنجاب، ويتحدَّث بِهَا 24,919,067 من السكان ويشكّلون 89.82% من إجمالي سكان الولاية، وتُعتبر اللغة الهندية ثاني أكبر لغة في الولاية، حيثُ يتحدث بِهَا 2,177,853 شخص ويشكّلون 7.85% من السكان، بينما يتحدث باقي السكان البالغ عددهم 646,418 شخص لغاب هنديَّة أُخرى.


title: بنجاب (الهند)

text: نسبة الجِنس في البنجاب هي 895 أنثى لكل 1000 ذكر، وهي أقل من المُتَوَسِط الوطنيّ البالغ 940، ويَبلغَ مُعَدّل معرفة القراءة والكتابة في الولاية 75.84% حسب تعداد السكان 2011. وتبلغ نسبة معرفة القراءة والكتابة بَين الذكور 80.44%، بينما تَبلُغ نسبة محو الأمية لَدَى الإناث 70.73%، ويَبلغَ إجمالي المُتعلمين في البنجاب 18,707,137 شخص.


title: بنجاب (الهند)

text: يُشكل السيخ أغلبيه سكان البنجاب، وتُعد ولاية بنجاب الولاية الوحيدة في الهند الّتِي يُشكِل فِيهَا السيخ أغلبيه، ويَبلغَ عددهم نَحو 16 مليُون شخص ويشكّلون 57.69% من سكان الولاية، وتُعد الهندوسية ثاني أكبر ديانة في ولاية البنجاب الهنديَّة ويَبلغَ تعداد الهندوس 10.68 مليُون شخص، ويشكّلون 38.49% من سكان الولاية، ويُشكل المُسلمون نَحو 1.93% من سكان الولاية ويَبلغَ عددهم 535,489 شخص، وتُشكل الأديان الأُخرى في البنجاب بقية السكان، حيثُ تَبلُغ نسبة المسيحيّين 1.26%، والجاينيَّة بنِسبَة 0.16%، والبُوذيَّة 0.12%.


title: بنجاب (الهند)

text: يقع ضريح السيخ المعبد الذهبي في مَدِينَة أمريتسار، الّتِي تضم أعلى هيئة دينية للسيخ «لَجنَة شيروماني جوردوارا بارباندهاك»، ويُعد «سري عقل تاخت صاحب» أعلى مقعد زمني للسيخ.


title: بنجاب (الهند)

text: من أَكثَر الصحف مبيعًا باللغة البنجابية «أجيت» اليومية، و«جاغباني»، و«بنجابي تريبيون»، بينما تُعد «تريبيون» أَكثَر الصحف مبيعًا باللغة الإنجليزية، وتُصدر العديد من المجلَّات الأُسبوعيَّة ونصف الشهرية والشهرية بالبنجابية، ومن الصحف الرَئِيسيّة في الولاية «دايلي بنجاب تايمز»، و«روزانا سبوكمان»، و«ناوان زمانا».


title: بنجاب (الهند)

text: تبث محطة تلفزيون دوردارشان الحكوميَّة قناة «دي دي بنجابي» بالبنجابية، ومن القنوات البنجابية الخاصّة البارزة قنوات إخباريَّة مِثل «بي بي سي بنجابي»، و«أيه بي بي سانجا»، و«جلوبال بنجاب تي في»، و«نيوز18 بنجاب-هاريانا هيماشال»، و«زي نيوز»، و«بي تي سي نيوز»، وقنوات ترفيهيَّة مِثل «زي بنجابي»، و«جيت بنجابي»، و«إي تي سي بنجابي»، و«شارديكلا تايم تي في»، و«بي تي سي بنجابي»، و«كلرز بنجابي»، و«جي يو سي بنجابي» و«إم إتش 1»، و«9 إكس تاشن».


title: بنجاب (الهند)

text: شهدت الولاية نموًا في قنوات الراديو خاصَّة في مُدن جالاندهار وباتيالا وأمريتسار، والّتِي أصبَحَت تَتَمَتّع بشعبية كَبِيرَة، ومن المحطات الإذاعيَّة الحكوميَّة إذاعة كل الهند، و«إف إم جولد لوديانا». ومن المحطات الخاصّة راديو ميرتشي، و«بيج إف إم 92.7»، و«94.3 ماي إف إم»، و«راديو مانترا»، وَغَيرَهَا.


title: بنجاب (الهند)

text: تحتوي ثقافة البنجاب على العديد من العناصر بِمَا في ذَلِك المُوسيقى مِثل البانجرا، وتقاليد رقص دينية وَغير دينية، وتاريخ طويل للشعر في اللغة البنجابية، «السينما البنجابية»، وَمَجمُوعَة واسعة من المأكولات، والعديد من المهرجانات الموسميَّة ومهرجانات الحصاد مِثل لوهري، و«باسانت»، فيساكي و«تيان»، والأعياد الدينيَّة الهنديَّة.


title: بنجاب (الهند)

text: «الكيسا» هُو تقليد لسرد القصص باللغة البنجابية، وله مزيج من الأصول من شبه الجزيرة العربيَّة إلى إيران وأفغانستان.


title: بنجاب (الهند)

text: يحتفل سكان البنجاب بالعديد من المهرجانات الّتِي تُعتبر مهرجانات ثقافية لِجَمِيع الأديان، ومنها «باندي شهور ديفاس» (ديوالي)، و«ميلا ماغي»، وهولا موهالا، و«رخري»، وفيساكي، ولوهري، و«جوربرب»، و«جورو رافيداس جايانتي»، مهرجان «تيان وبسنت» للطائرات الورقية.


title: بنجاب (الهند)

text: المُوسيقى الشعبية البنجابية هي موسيقى تقليدية على آلات موسيقيَّة تقليدية مِثل التمبي، والقوز، والدهاد، والسارانكي، والتشيمتا، وتتميّز بأسلوب متنوع من المُوسيقى الشعبية والصوفية والكلاسيكيَّة. وتشتهر موسيقى بانغرا البنجابية جَمِيع أنحاء العَالَم.


title: بنجاب (الهند)

text: البنجاب هي موطن صناعة «الأَفلام البنجابية»، وغالبًا مَا يُشار إِلَيهَا بالعامية بِاِسم «بوليوود». وتشتهر بكونها صناعة الأَفلام الأسرع نموًا في الهند، وتتمركز بشكل رَئِيسيّ حول مَدِينَة موهالي، وتخطط الحُكومة لبناء مَدِينَة سينمائيَّة في موهالي.


title: بنجاب (الهند)

text: تم إِنتاج أول فيلم بنجابي في عام 1936، وشهدت السينما البنجابية انتعاشًا مُنذ العقد الأول من القرن الحادي وَالعَشرَين.


title: بنجاب (الهند)

text: يتكون المطبخ البنجابي من عدَّة أطباق، ويَختلف أسلوب طهي المأكولات في المنزل والمطعم في بَعض الأحيان، ففي المطاعم تُستخدم كميات كَبِيرَة من السمن، وتُطبخ بَعض الأطباق الشهية في المناسبات الخاصّة فقط، وتشتهر أطباق البنجاب في مَنَاطِق عديدة، وتختصُّ بعدة أطباق مِنهَا دجاج تندوري وماكي دي روتي.


title: بنجاب (الهند)

text: تُعتبر مَدِينَة أمريتسار موطن أَعمَال النحاس والمعدن النُحاسيَّة الّتِي قام بِهَا «ثاثيراس جانديالا جورو»، والّتِي أدرجتها اليونسكو في قَائِمَة التراث الثقافيّ غير الماديّ. وتسبب الإهمال في اندثار هَذِه الحرفة، وَبَعد إدراجها في قَائِمَة اليونسكو، عمِلَت حكومة البنجاب على إحياء الحرفة في إِطار مَشرُوع «فيراسات».


title: بنجاب (الهند)

text: تُعتبر "بنجرا " و«جيدها»، من أَشكَال الرقص والمُوسيقى الّتِي نشأت في مِنطَقَة البنجاب. بَدَأت رقصة «بانجرا» كرقصة شعبية يؤديها المُزارعون للاحتفال بقدوم موسم الحصاد، وتمثّل تحركاتها طريقة الزراعة، وَنَقل البنجابيون الرقص الشعبي للعالم الغربيّ مِثل إنجلترا وكندا والوَلاَيات المتَّحدة، يُنظر إِلَيهَا كممثلة لثقافة جَنُوب آسِيَا.


title: بنجاب (الهند)

text: يعكس التراث الشعبي للبنجاب تَارِيخ ممتد لآلاف السنين، وتُعتبر لهجة ماجهي اللهجة القياسيّة للغة البنجابية، وتُكتب الأغاني والقصائد والملاحم وتُغنى بعدة لهجات بنجابية، ومن الحكايات الشعبية المَشهورة البنجابية هير رانجها وهي قصَّة حب تراجيدية، و«سوهني ماهيوال»، و«ساسي بونون»، و«جاغا جات»، ودولا بهاتي، و«بوران بهاغات»، و«جيونا مود» وَغَيرَهَا، ومن الأغاني الشعبية الصوفية والأغاني الدينيَّة «شالوك معلمو السيخ»، وبابا فريد وَغَيرَهُم.


title: بنجاب (الهند)

text: من أشهر أغاني الحب والرومانسيّة «ماهيا،» و«هولا»، و«بوليان»، وتشمل الرقصات البنجابية «دامال»، و«بنجرا»، و«جيدها»، و«هولا»، و«سمي» وبعض الرقصات الشعبية المحَلِية الأُخرى.


title: بنجاب (الهند)

text: نشأت رياضة كاواددي بنجابي النمط الدائري في ريف بنجاب، وهي رياضة اتصال جماعي تُعرف بأنَّها لعبة الولاية، ويُعتبر هوكي الحقل من الرياضات المَشهورة فِيهَا، ويُقام مهرجان رياضي سنويٌّ يُعرف بِاِسم «الأَلعَاب الأولمبية الريفية» بالقرب من لوديانا، ويتنافس فِيه المُشاركون على الرياضات الريفية البنجابية الرَئِيسيّة، مِثل سباق العربات وسحب الحبال، وتُنظِم حكومة بنجاب رابطة الكابادي العالميَّة.


title: بنجاب (الهند)

text: تشارك في «كأس العَالَم للكابادي» العديد من الدُّوَل مِثل الأرجنتين وكندا والدنمارك وإنجلترا والهند وإيران وكينيا وباكستان واسكتلندا وسيراليون وإسبانيا والوَلاَيات المتَّحدة.


title: بنجاب (الهند)

text: فاز فَرِيق كُرَة السلة في ولاية البنجاب بكأس «البُطولة الوطنيَّة لكرة السلة» لعدة مرات، كَان آخرها عاميّ 2019 و2020.


title: بنجاب (الهند)

text: تشتهر البنجاب بقصورها التاريخيَّة وَمَوَاقِع المعارك والهندسة المعماريّة السيخية في الولاية واَلمِنطَقَة المحيطة بِهَا، ومن المعالم السياحيّة فِيهَا «قلعة باتيندا القديمة»، والآثار المعماريّة لكابورتالا، وباتيالا، وشانديغار، و«متحف التقسيم»، والعاصِمَة الحديثة الّتِي صممها لو كوربوزييه.


title: بنجاب (الهند)

text: يُعدُّ المعبد الذهبي في أمريتسار أحد الوجهات السياحيّة الرَئِيسيّة في والهند والبنجاب، ويفوق عدد زواره زوَّار تاج محل، وأعتبره مرجع السفر لونلي بلانيت في 2008 بأنَّه من أفضَل المواقع الروحيَّة فِي العَالم، ويَقع معبد «ديفي طالب ماندير» الهندوسي في جالاندهار، ويعتقد أن عمره 200 عام على الأقل، وتُعتبر مَدِينَة «سري أناندبور صاحب» الدينيَّة والتاريخيَّة من الوجهات السياحيّة في الولاية، ويُشَارَك العديد من السواح في مهرجان هولا موهالا ومهرجان «كيلا رايبور» الرياضي،


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الحرامي أديب من أدباء البصرة (446هـ/1054م - 6 رجب 516 هـ/11 سبتمبر 1122م) من أكبر أدباء العرب، وصاحب مقامات الحريري.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: لم يبلغ كتاب من كتب الأدب في العربية ما بلغته مقامات الحريري من بُعد الصيت واستطارة الشهرة، ولم يكد الحريري ينتهي من إنشائها حتى أقبل الوراقون في بغداد على كتابتها، وتسابق العلماء على قراءتها عليه، وذكروا أنه وقَّع بخطه في عدة شهور من سنة (514 هـ - 1110م) على سبعمائة نسخة، وبلغ من شهرتها في حياة الحريري أن أقبل من الأندلس فريق من علمائها لقراءة المقامات عليه، ثم عادوا إلى بلادهم حيث تلقاها عنهم العلماء والأدباء، وتناولوها رواية وحفظًا ومدارسة وشرحًا.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: ولد بالمشان، وهي من ضواحي مدينة البصرة سنة (446 هـ - 1054م)، ولما شبَّ عن الطوق رحل إلى البصرة، وسكن في محلة بني حرام، وهي قبيلة عربية كانت تسكن البصرة، وتأدب بها، واتصل علي بن فضال المجاشعي، فقرأ عليه العربية، ودرس الفقه على أبي إسحاق الشيرازي، كما سمع الحديث من عدد غير قليل من الحفاظ والمحدثين.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وكان الحريري من ذوي الغنى واليسار إلى جانب علمه الواسع، وتمكنه من فنون العربية، وكان له بقريته «المشان» ضيعة كبيرة مليئة بالنخل، وكان له بالبصرة منزل يقصده العلماء والأدباء وطالبو العلم، يقرءون عليه ويفيدون من علمه.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وكان الحريري مفرطًا في الذكاء، آية في الحفظ وسرعة البديهة، غاية في الفطنة والفهم، فما كاد يفرغ من تلقيه العلم حتى جذب الأنظار إليه، وعُين في ديوان الخلافة في منصب «صاحب الخبر»، وهي وظيفة تشبه هيئة الاستعلامات في عصرنا، ولا يُعرف على وجه اليقين متى تقلدها، لكنه ظل بها إلى أن تُوفي.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: المقامات فن من فنون الكتابة العربية ابتكره بديع الزمان الهمذاني، وهو نوع من القصص القصيرة تحفل بالحركة التمثيلية، ويدور الحوار فيها بين شخصين، ويلتزم مؤلفها بالصنعة الأدبية التي تعتمد على السجع والبديع.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: يحكي الحريري عن سبب إنشائه المقامات التي بدأ في كتابتها في سنة 495 هـ/1101 م وانتهى منها عام 504 هـ/1110 م، فيقول: .


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وقد نسب الحريري رواية هذه المقامات إلى الحارث بن همام، فهو الذي يروي أخبارها، ويقول ابن خلكان: إنه قصد بهذا الاسم نفسهُ، ونظر في ذلك إلى قول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): فالحارث: الكاسب، والهمام كثير الاهتمام بأموره، وما من شخص إلا وهو حارث وهمام، وقول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أيضاً: ،


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: أما بطل هذه المقامات فهو أبو زيد السروجي، وهو متسول يعتمد على حسن الكلام وسحر البيان في جذب اهتمام الناس، واستلاب عواطفهم، واستمالة عقولهم ليمنحوه صدقاتهم. وتختلف الروايات في حقيقة أبي زيد السروجي، فمن قائل إنه اسم خيالي وضعه الحريري صاحب المقامات، واستوحاه من صورة الشحاذ الذي لقيه في مسجد بني حرام بالبصرة، في حين يذهب البعض أنه شخصية حقيقية، والأقرب إلى الصواب أن أبا زيد السروجي شخصية نسجها خيال الحريري، ليحوك من حولها حيل أديب متسول، مثلما اتخذ بديع الزمان الهمذاني من أبي الفتح الإسكندري بطلاً لمقاماته.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وتبدأ المقامات بلقاء بين الحارث بن همام وأبي زيد السروجي في صنعاء، وهما في ريعان الشباب وربيع العمر، حيث لقي الحارث أبا زيد خطيبًا واعظًا في جمع من الناس، ثم تبعه فعرفه مخادعًا كذابًا، وعلى هذا اللقاء بنى الحريري المقامة الأولى، وأطلق عليها «المقامة الصنعانية»، ثم أخذ الحارث يجوب البلاد ويواصل الأسفار ليلقى أبا زيد في أماكن مختلفة، في ساحات القضاء، ومجالس الولاة، وأندية الأدباء، ثم يلتقيان في مسجد البصرة، وقد تقدم بهما العمر، وهدَّ جسدهما طول الزمن، فإذا أبو زيد يقف في حشد من الناس يعلن توبته، ويندم على ما قدّم من ذنوب وآثام، ثم يعزم على العودة إلى بلده «سروج» وينصرف إلى العبادة والصلاة، أما الحارث بن همام فيتوقف عن السفر والترحال، ويجنح إلى الراحة، ويكون هذا هو آخر لقاء بينهما، وبه تنتهي المقامة الخمسون آخر المقامات.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: تجمع المقامات التي أنشأها الحريري بين متعة القص والحكي وتحقيق الغاية البيانية البلاغية، ويذكر في مقدمة عمله مقصده بقوله:


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: غير أن الصنعة البيانية قد غلبت على القص والحكاية، وزاد من افتتان الناس بها البراعة الفائقة والقدرة الفذة التي كتب بها الحريري هذا العمل، وكأن المعجم العربي قد نُثِر كله بين يديه يختار منه ما يشاء في صنعة عجيبة وإحكام دقيق.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: ولم يكتف الحريري بالسجع والمحسنات البديعية في مقاماته، وإنما أضاف إليها أمورًا أخرى غاية في التعقيد، لكنه تجاوز هذا التعقيد في براعة فائقة، فأورد في المقامة السادسة التي بعنوان «المراغية» رسالة بديعة تتوالى كلماتها مرة منقوطة ومرة غير منقوطة، منها قوله: ، ويسمى المقامة السادسة والعشرين باسم الرقطاء، لأنها تحتوي على رسالة، تتوالى حروف كلماتها بالتبادل بين النقط وعدمه، مثل قوله: ، وفي المقامة الثامنة يخطب أبو زيد السروجي خطبة كل كلماتها غير منقوطة، بدأها بقوله: .


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: حظيت مقامات الحريري منذ أن ألفها الحريري باهتمام العلماء فأقبلوا عليها يشرحونها، لما زخرت به من الألفاظ والأمثال والأحاجي والألغاز، والمسائل النحوية والبلاغية، وقد أحصى «حاجي خليفة» صاحب كتاب «كشف الظنون» أكثر من خمسة وثلاثين شارحًا، منهم:


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وقد انتبه المستشرقون منذ وقت مبكر إلى أهمية المقامات فأولوها عنايتهم وترجموها إلى لغاتهم، فقام المستشرق الهولندي «جوليوس» في سنة (1067 هـ - 1656م) بترجمة المقامة الأولى إلى اللغة اللاتينية، ثم نقل المستشرق الهولندي نفسه ست مقامات بين سنتي (1144 هـ - 1731 م) و (1153 هـ - 1740م) إلى اللاتينية.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وفي فرنسا قام المستشرق «كوسان دي برسفال» بنشر المتن العربي الكامل سنة (1337 هـ - 1918 م)، كما قام الأستاذ «دي ساسي» بجمع مخطوطات المقامات وشروحها، وعمل منها شرحًا عربيًا، وطبع المتن والشرح في باريس سنة (1238 هـ - 1822م).


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: كما ترجمت المقامات إلى الألمانية، وقام بالترجمة المستشرق «ركرت»، وتمتعت هذه الترجمة بشهرة واسعة في عالم الاستشراق، وتُرجمت إلى الإنجليزية سنة (1284 هـ - 1867م).


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: وكانت مقامات الحريري من أوائل ما طُبع من المكتبة العربية، وتوالت طبعاتها في باريس ولندن وليدن ولكنو ودلهي بالهند، والقاهرة وبيروت.


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: كان للحريري رسائل أدبية إلى جانب مقاماته، لم تحتفظ بها يد الزمن، فضاعت مع ما ضاع من التراث الإسلامي الضخم، ولكن احتفظ بعض الكتب القديمة ببعض رسائله، وقد سجّل «ياقوت الحموي» في معجم الأدباء رسالتين اشتهرتا في عصر الحريري والعصور التي تلته، إحداهما عرفت بالسينية؛ لأن كلماتها جميعًا لا تخلو من السين، والأخرى اشتهرت بالشينية، لالتزام كلماتها بإيراد حرف الشين. وقد استهل الرسالة السينية التي كتبها على لسان بعض أصدقائه يعاتب صديقًا له – بقوله: .


title: أبو محمد القاسم الحريري

text: ظل الحريري في البصرة موضع تقدير أهل العلم، وجاء وضعه للمقامات فارتفعت منزلته وازدادت مكانته حتى توفي في (6 رجب 516 هـ/11 سبتمبر 1122م).


title: سلمى أرغتش

text: سَلمى أرغتش ممثلة تركية-ألمانية. ولدت في 1 نوفمبر عام 1978 بمدينة هام بألمانيا، وقد بدأت أرجيك حياتها الفنية في عام 2000 ومن أبرز الأعمال الفنية التي شاركت فيها في بداياتها المسلسل الكوميدي نصف التفاحة والذي عرض في عام 2002، والمسلسل الرومانسي عاصي والذي عرض على مدار الأعوام من 2007 وحتى 2009، ومن أبرز الأدوار التي قامت بها الفنانة سلمى أرجيك دور السلطانة خديجة في المسلسل الدرامي حريم السلطان.


title: سلمى أرغتش

text: الفنانة سلمى أرجيك ممثلة تركية ولدت في ألمانيا وقضت طفولتها ومعظم مراحلها التعليمية في مدينة هام الألمانية، وقررت أن تكون تركية لانها تقول دائمان بلدها الأم هو تركيا وهو المستقبل كله.


title: سلمى أرغتش

text: تلقت أرجيك تعليمها في مدينة هام الألمانية حيث تلقت تعليمها الأساسي والثانوي والتحقت بكلية الطب التابعة لجامعة ويستفاليا ودرست الطب لمدة ثلاثة أعوام، ثم انتقلت إلى دراسة علم النفس والفلسفة في جامعة هاجن.