title: ديفيد بوي

text: من خلال التجديد المستمر، توسعت نفوذه وامتدت. كاتب السيرة الذاتية توماس فورجيت أضاف: «لأنه نجح في العديد من أساليب الموسيقى، يكاد يكون من المستحيل العثور على فنان شعبي اليوم لم يتأثر بديفيد بوي». في عام 2000، صوت بوي من قبل نجوم الموسيقى«كالفنان الأكثر تأثيراً في كل العصور» في استطلاع أجرته ن م إيه. كتب اليكسيس بيتريديس من صحيفة الغارديان أن بوي أكد بحلول عام 1980 ليكون «الفنان الأكثر أهمية وتأثيرا منذ البيتلز». وقال نيل ماكورميك من صحيفة ديلي تلغراف ان بوي كان لديه «أحد من أهم المهن العليا في الموسيقى الشعبية، الفن والثقافة في القرن العشرين» و «كان مبتكراً كثيراً، وزئبقي جداً، غريب جداً للجميع ولكن ليس لمشجعيه المخلصيين لمواكبة لإبقاء التواصل مع عمله». وقال مارك ايستون من قناة البي بي سي ان بوي وفر الوقود «للقوة الإبداعية التي أصبحت بريطانيا» من خلال تحدي الاجيال القادمة «لتحقيق هدف مرتفع، بأن نكون لدينا طموحات ومستفزيين، ولتحمل المخاطر». وخلص إيستون إلى أن بوي «غير الطريقة التي يرى بها العالم بريطانيا. والطريقة التي تنظر بها بريطانيا لنفسها». كتبت آني زاليسكي من مجلة «ألترناتيف بريس» : «كل فرقة أو فنان منفرد قرر أن ينهي كتاب اللعب الخاص به ويبدأ مرة أخرى لديه دين لبوي».


title: ديفيد بوي

text: العديد من الشخصيات من قطاع الموسيقى الذين تأثروا بأعمال بوي في حياتهم دفعوا له التحيات بعد وفاته؛ التمديحات على موقع التويتر (التويتات وصلوا إلى 20,000 في دقيقة بعد ساعة من إعلان وفاته) كان هناك أيضاً تحيات من خارج قطاع الترفيه والثقافة الشعبية، مثل تلك من الفاتيكان، وبالتحديد الكاردينال جيانفرانكو رافاسي، الذي نقل عن «غرائب الفضاء»، والوزارة الخارجية، التي شكرت بوي على دوره في إسقاط جدار برلين وأشاروا إلي أغنية «الأبطال».


title: ديفيد بوي

text: في 7 يناير 2017، بثت هيئة الإذاعة البريطانية فيلم وثائقي مدته 90 دقيقة باسم (ديفيد بوي: آخر خمس سنوات)، مع إلقاء نظرة مفصلة على ألبومات بوي الأخيرة، (اليوم التالي/The Next Day) و (النجم الأسود/Blackstar)، ومسرحيته (لازورس/Lazarus). في 8 يناير 2017، الذي كان من شأنه أن يكون عيد ميلاد بوي ال 70، كانت هناك حفل خيري في مسقط رأسه بريكستون أستضافه الممثل غاري أولدمان، صديق مقرب من بوي. كما تم إطلاق جولة سير على الأقدام لديفيد بوي في بريكستون، وشملت أحداث أخرى بمناسبة عيد ميلاده في نهاية الأسبوع بحفلات موسيقية في نيويورك، لوس أنجلوس، سيدني وطوكيو.


title: ديفيد بوي

text: اختراق التجاري لبوي في عام 1969، من قبل أغنية «غرائب الفضاء/Space Oddity»، نالت جائزة إيفور نوفيلو الخاصة للأصالة. لأدائه في فيلم الخيال العلمي عام 1976 (الرجل الذي سقط على الأرض/The Man who Fell to Earth) فاز بجائزة زحل لأفضل ممثل. في العقود التي تلت ذلك تم تكريمه بالعديد من الجوائز لموسيقاته وأشرطة الفيديو المصاحبة لها، وتلقى من بين أمور أخرى، سبع جائزة غرامي وأربع جوائز بريت من بينهم - ربح مرتيين كأفضل الفنانين البريطانيين، جائزة المساهمة البارزة للموسيقى في عام 1996؛ وجائزة الأيقون البريطاني «لتأثيره الدائم على الثقافة البريطانية»، بعد وفاته في عام 2016.


title: ديفيد بوي

text: في عام 1999، تم تعيين بوي قائداً لنقابة الفنون والآداب من قبل الحكومة الفرنسية. حصل على الدكتوراة الفخرية من كلية باركلي للموسيقى في نفس العام. قد رفض الشرف الملكي لرتبة الإمبراطورية البريطانية في عام 2000، ورفض أن يكون فارس في عام 2003. قال بوي في وقت لاحق «لم يكن لدي أي نية لقبول أي شيء من هذا القبيل، وأنا على محمل الجد عندما أقول لا أعرف ما هو. ولم أقضي حياتي من أجل الحصول عليه.»


title: ديفيد بوي

text: وقد قدروا في التلغراف في عام 2016 مبيعات بوي الإجمالية على مستوى العالم 140 مليون سجل. في المملكة المتحدة، حصل على 9 بلاتين و 11 ذهب و 8 ألبومات فضية، وفي الولايات المتحدة 5 بلاتين و 7 ألبومات ذهبية. في عام 2003، ظهرت ستة من ألبومات بوي في قائمة رولينغ ستون لأفضل أفضل 500 ألبوم باللغة الإنجليزية الأكثر تأثيرا عبر كل العصور (تصنيف مجلة رولينغ ستون).


title: ديفيد بوي

text: في استطلاع بي بي سي عام 2002 للبريطانيون المائة الأعظم، كان بوي في المرتبة 29. في عام 2004، احتلى بوي في مجلة رولينغ ستون المرتبة 39 على قائمة أفضل 100 فنان روك على مر العصور. تم إدخال بوي في صالة الفخرية للروك آند رول في 17 يناير 1996، وعين عضوا في قاعة متحف ثقافة البوب من الشهرة في يونيو 2013. في عام 2016، أعلنت رولينج ستون بوي «أعظم نجم روك في الإطلاق».


title: ديفيد بوي

text: في عام 2008، تم تسمية العنكبوت هيتيروبودا دافيدبوي تكريما له. في 5 يناير 2015، سميت حزام الكويكب الرئيسي 342843 دايفيد بوي. في 13 يناير 2016، أنشأ علماء الفلك البلجيكيون الهواة في مرصد ميرا العام «مجمة بوي» من السبعة نجوم التي كانت على مقربة من المريخ في وقت وفاة بوي؛ «الكوكبة» تشكل البرق على وجه بوي من غلاف ألبوم (ألادن سين/Aladdin Sane).


title: طريق القاهرة - الإسكندرية الزراعي

text: طريق القاهرة الإسكندرية الزراعي أو طريق مصر إسكندرية الزراعي هو طريق سريع وأحد الطرق الرئيسية في جمهورية مصر العربية، ويربط بين العاصمة المصرية القاهرة ومدينة الإسكندرية في الشمال على ساحل البحر الأبيض المتوسط، يبلغ طوله حوالي 214 كم، ويبدأ الطريق جنوباً


title: أنصار بيت المقدس

text: جماعة أنصار بيت المقدس - وقد غيرت اسمها رسميًا إلى ولاية سيناء منذ إعلانها مبايعة تنظيم الدولة الإسلامية - هي جماعة سلفية جهادية استوطنت في سيناء منذ 2004 تكونت من بقايا جماعة التوحيد والجهاد التي قامت بتفجيرات طابا 2004 وتفجيرات شرم الشيخ 2005 وتعرضت بعدها لضربات أمنية قضت عليها وسجن قادتها، بدأ ظهورها وتحركاتها عقب ثورة 25 يناير 2011 حيث استطاع أميرها أبو أسامة المصري الهرب عند اقتحام السجون، وكانت تقوم بتفجير خطوط الغاز الذي تصدره مصر لإسرائيل واستهدفت المصالح الإسرائيلية في إيلات، وشنت العديد من الهجمات علي القوات الإسرائيلية وأستهدفت السياح الإسرائيليين في سيناء، ذاع صيتها في مصر عقب انقلاب سنة 2013 الذي أدى إلى عزل محمد مرسي من خلال عمليات تفجير واغتيالات ومهاجمة أهداف ومنشآت عسكرية وأمنية، وأعلنت أنها تحارب الجيش المصري والذي يسميه أفراد التنظيم «جيش الردة». وكذلك تحارب الشرطة المصرية. وقد أعلنت الجماعة مسؤوليتها عن العديد من التفجيرات والاغتيالات التي وقعت بعد فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة، والتي سمتها «غزوة الثأر لمسلمي مصر». علي رأسها اغتيال محمد مبروك المسؤول عن النشاط الديني في قطاع أمن الدولة ومحاولة اغتيال وزير الداخلية محمد إبراهيم بسيارة مفخخة واغتيال محمد السعيد المستشار الفني لوزير الداخلية محمد إبراهيم ومحاولة اغتيال وزير الدفاع عبد الفتاح السيسى عبر سيارة مفخخة يقودها انتحاري، وأعلنت مسؤوليتها رسميًا عن تفجير مديرية أمن الدقهلية ومديرية أمن القاهرة ومديرية أمن جنوب سيناء ومكتب المخابرات الحربية بالإسماعيلية ومكتب المخابرات الحربية بالشرقية.، ويعتقد أنها تكون المجموعة الرئيسية وراء نشاط الجماعات الجهادية بسيناء. تقوم الجماعة على تجنيد بدو سيناء بالإضافة إلى المصريين والفلسطينيين. عشرات من أعضاء الجماعة فروا من سيناء إلى قطاع غزة ومرسى مطروح.


title: أنصار بيت المقدس

text: في 8 من يوليو/تموز 2014، نظمت جماعة «أنصار بيت المقدس» عرضاً عسكرياً مسلحاً، شاركت فيه أكثر من 10 سيارات في «الشيخ زويد» ، وذلك بعد ساعات من تحذيرات أجهزة سيادية عن إعلان جماعات جهادية «الإمارة الإسلامية» في سيناء وتوزيع جماعة «بيت المقدس» منشوراً على أهالي مدينتى رفح والشيخ زويد، يمهدون من خلاله لمبايعة دولة الخلافة وإعلان سيناء إمارة إسلامية. وقال شهود عيان إن عناصر الجماعات التكفيرية ومن بينها عناصر «بيت المقدس» بدأت تعود للظهور مجدداً بصورة علنية، ونظموا عرضاً عسكرياً، وهم يستقلون سيارات دفع رباعي وملابس سوداء رافعين أعلام تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام»، المعروف باسم «داعش»، شاهرين أسلحتهم لأعلى من بينها أسلحة ثقيلة كنوع من أنواع استعراض القوى، وطافوا الشوارع المختلفة بقرى جنوبي الشيخ زويد ورفح، وهم يرددون هتافات مناصرة لـ«داعش» وأميرها أبو بكر البغدادي. وعلق مصدر أمني بمدن القناة وسيناء على ما تشهده سيناء من نشاط للتكفيريين، وقال إنها تصرفات تؤكد تحذيرات أجهزة استخباراتية بشأن استعداد الجماعات التكفيرية لإعلان سيناء «ولاية إسلامية» وتبعيتها لـ«دولة الخلافة». ودفعت تحركات الجماعات التكفيرية، الأجهزة الأمنية لإعلان حالة الطوارئ جنوبي رفح الشيخ زويد.


title: الشجرة المحرمة

text: الشجرة المحرمة أو المعروفة بالشجرة المنهي عنها هي الشجرة الموجودة في الجنة، التي حرم الله على آدم وحواء الأكل من ثمارها. تدعى أيضا بشجرة المعرفة (معرفة الخير والشر) وقد أكل آدم وحواء منها رغم كونها محرمة، مما أدى إلى طردهم من الجنة.


title: الشجرة المحرمة

text: يروي سفر التكوين 2 أن يهوه يضع الرجل والمرأة الأولين في جنة فيها أشجار حيث يمكنهما الأكل من جميع ثمارها، لكنه يمنعهما من الأكل من «شجرة المعرفة الخير والشر». وعندما تقنع الأفعى، في سفر التكوين 3، المرأة بأن تأكل من الفاكهة المحرمة، وتجعل الرجل يتذوقها أيضًا، يُطردهما الله من الجنة.


title: الشجرة المحرمة

text: تترجم العبارة العبرية: טוֹב וָרָע، tov wa-raʿ، حرفيًا بمعنى الخير والشر. قد تكون هذه العبارة مثالًا لنوع الخطاب المعروف بالتقاسمية، وهو أداة أدبية تجمع المصطلحات المتعاكسة معًا لخلق معنى عام، لذا فإن عبارة «الخير والشر» تعني ببساطة «كل شيء». يظهر هذا في تعبير "الشر-الخير" المصري، الذي يستخدم عادةً بمعنى «كل شيء». في الأدب اليوناني، يستخدم هوميروس أيضًا هذه الأداة عندما يجعل تيليماخوس يقول: «أود معرفة كل شيء، الخير والشر»؛ ورغم أن الكلمات المستخدمة هي: "ἐσθλός"، للدلالة على «الخير» و"χερείων"  للدلالة على «الشر»، يمكن وصفهما بشكل أفضل بمعنى «الأسمى» و«الأدنى».


title: الشجرة المحرمة

text: ولكن، إذا فهمنا أن "شجرة معرفة الخير والشر" هي الشجرة التي تمنح ثمرتها معرفة كل شيء، فإن هذه العبارة لا تشير بالضرورة إلى مفهوم أخلاقي. ويؤيِّد العديد من الباحثين هذا الرأي.


title: الشجرة المحرمة

text: ولكن في سياق عصيان الله، يجب مراعاة التفسيرات الأخرى للآثار المترتبة على هذه العبارة أيضًا. يؤكد روبرت ألتر على النقطة التي تقول إنه عندما منع الله الرجل من الأكل من تلك الشجرة بالذات، فإنه قال له إنه إذا فعل ذلك، فإنه «محكوم عليه بالموت». تستخدم  الكلمات العبرية المعبرة عن هذه الصيغة بانتظام في الكتاب المقدس العبري لإصدار أحكام الإعدام.


title: الشجرة المحرمة

text: في التقاليد اليهودية، تمثل شجرة المعرفة وأكل ثمارها بداية امتزاج الخير والشر معًا. قبل ذلك الوقت، كان الاثنان منفصلين، وكانت إمكانية وجود الشر غامضة. بينما كان الاختيار الحر موجودًا قبل تناول الفاكهة، كان الشر موجودًا ككيان منفصل عن النفس البشرية، ولم تكن الرغبة فيه من الطبيعة البشرية. غيّر أكل الفاكهة المحرمة واستيعابها هذا، وهكذا ولدت يتيزر هارا (yetzer hara)، النزعة الشريرة. يقول راشي في ملاحظاته على سفر التكوين 3: 3، نشأت الخطيئة الأولى لأن حواء أضافت جملة إضافية إلى الأمر الإلهي هي: "ولا يجب أن تلمسه". بقولها هذا، أضافت حواء إلى أمر يهوه وبذلك انتقصت منه، وفقًا لما هو مكتوب في سفر الأمثال 30: 6: "لا تزد على كلماته." ولكن، في أساطير اليهود، يكون آدم هو الذي يمنع حواء بشدة من لمس الشجرة رغم أن الله لم يمنع سوى أكل الفاكهة.عندما أكل آدم من شجرة المعرفة، أكلت جميع الحيوانات منها أيضًا.في القبالة، جلبت خطيئة شجرة المعرفة (المسماة Cheit Eitz HaDa'at) مهمة بيروريم (الغربلة) العظيمة، وهي غربلة مزيج الخير والشر في العالم لاستخراج وتحرير شرارات القداسة العالقة فيه. وبما أن الشر لم يعد له وجود مستقل، أصبح يُعتمد منذ ذلك الحين فصاعدًا على القداسة لجلب قوة الحياة الإلهية، التي تغذي «بقاياها» الوجود ويستمد منها. بمجرد فصل الشر عن القداسة بواسطة البيروريم، ينقطع مصدر حياته، ما يؤدي إلى زوال الشر. يُحقق ذلك من خلال مراعاة 613 وصية في التوراة، والتي تتناول بشكل أساسي الأمور المادية التي يخلتط فيها الخير والشر معًا. وهكذا، تُعد مهمة البيروريم هي تصحح خطيئة الشجرة وإعادة حضرة الله (الشيكينة) إلى الأرض، بعد أن تسببت خطيئة الشجرة في رحيلها.


title: طلب

text: في الاقتصاد، الطلب ، مجموع الكميّة المراد استهلاكُها من قِبل المستهلكين للخدمات والبضائع خلال فترة زمنية معينة بالتزامن مع ثباتِ مدى تأثير العوامل المؤثرة في الاستهلاك، كما يمكن تعريف الطلب بأنّه تلك الرغبة المؤكدة لدى المستهلك في شراء منتج ما، وتعزيز القدرة الشرائية لدى المؤسّساتٍ سعياً للحصول على كميّةٍ معيّنة من السلع عندَ بلوغِها سعر ما خلال فترةٍ زمنيةٍ معينة.


title: طلب

text: من أبرز العوامل المؤثرة في الاستهلاك في فرضية الطلب، الدخل للفرد، مدى توفر البدائلَ للبضاعة المطلوبة من قبل المستهلكين ومكملاتها، بالإضافة إلى أنّ حجم السوق الفعال يؤثر بذلك بشكل كبير، كما يلعب توزيع الدخل بين أفراد المجتمع دوراً في ذلك، والتركيبة الديموغرافية، والعوامل الموسميّة، والتنبؤات المستقبليّة ضمن حالةٍ معينة.


title: قناة الجزيرة للأطفال

text: قناة الجزيرة للأطفال كانت قناة عربية تربوية ترفيهية موجهة إلى الأطفال وإلى الأسرة عموماً ومقرها في الدوحة، تقدم برامج متنوعة فيها المجلات التربوية والألعاب الترفيهية والرسوم المتحركة العالمية، كما أنها تقدم برامج حوارية مع الأطفال. بدأت القناة بثها يوم 9 سبتمبر 2005 على الهواء على الأقمار الصناعية، عربسات ونايلسات وهوت بيرد ويغطي بثها التلفزيوني العالم العربي ودول أوروبا، توقفت عن البث في 29 مارس 2013 وتغيّر اسمها إلى تلفزيون ج.


title: قناة الجزيرة للأطفال

text: تحرص القناة على أن تكون مرجعاً إعلامياً تعليمياً ترفيهياً متكاملا يقدّم محتوى مفيداً ومتطوّرا وشاملا لجميع الأطفال والأسر العربية. وتقديم رؤية المؤسسة ورسالتها للأسر العربية وتقدم رؤيتها ورسالتها من خلال مجموعة مدروسة ومختارة من العلامات التجارية:


title: قناة الجزيرة للأطفال

text: الجزيرة للاطفال قدمت أكثر من 200 ساعة من الأفلام والبرامج التعليمية والترفيهية الموجهة للأطفال، وللأطفال في سن ما قبل المدرسة. يحتوي ملف المحتوى التعريفي على أفلام طويلة، ومسلسلات واقعية، ودراما حية، وبرامج وثائقية، ورسوم متحركة موجهة للأطفال، وللأطفال في سن ما قبل المدرسة.


title: نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية

text: نظام دوريات كرة القدم الإنجليزية ، معروف أيضاً بـهرم كرة القدم ، هو مجموعة من الدوريات المترابطة لأندية كرة القدم الرجالية في إنجلترا، مع تواجد ستة أندية من ويلز وغيرنسي. النظام يعمل بشكل هرمي مع نظام صعود وهبوط بين الدوريات على المستويات مختلفة، مما يعطي نظرياً أصغر الأندية إمكانية الوصول لأعلى مستوى في النظام، رغم أنه عملياً سيحتاج فريق يلعب في المستوى الأدنى عقدين من الإستمرار في إنهاء الموسم في أو قريب من المركز الأول في الدوريات التعاقبة للوصول للمستوى الأعلى، وحتى عندها ستظهر شروط إضافية في المستويات العليا، غالباً تتعلق بالملعب والمرافق، قد تمنع النادي من المشاركة. هناك أكثر من 140 دوري مقسمة على 480 درجة.


title: سلطان الهاجري

text: برز الهاجري إعلاميا في عام 1410هـ في دولة الكويت ، عقبها الكثير من المحاورات مع الكثير من الشّعراء العمالقة مثل مطلق الثبيتي وصياف الحربي وجار الله السواط وفيصل الرياحي وسعد بن جدلان وعبد الله العير ونواف العازمي ورشيد الزلامي وعبد الله بن شايق رحمهم الله ،و عيد بن مربح ومستور العصيمي وحبيب العازمي وغيرهم من المبدعين ولانه لم تأخذه تيّارات الغرور أو أعاصير الكبر والعنجهية تجاه زملائه الشّعراء فقد استطاع أن يكسب احترام وود جميع اخوانه الشّعراء سواءً من الجيل السّابق أو من الجيل الحالي .


title: سلطان الهاجري

text: كان سلطان الهاجري عضو لجنة تحكيم في برنامج شاعر المعنى الذي يقام في قناة الساحة من النسخة الأولى وحتى النسخة الرابعة، برفقة الشاعرين رشيد الزلامي وفيصل الرياحي في النسخة الأولى، والشاعرين محمد السناني ورشيد الزلامي في النسخ الثانية والثالثة والرابعة .


title: سلطان الهاجري

text: نجا سلطان الهاجري من موت محقق،في حادث سير وذلك أثناء طريقه إلى الرياض من المنطقة الشرقية. حيث أُصيب بكسر مضاعف بيده اليمنى ورضوض متفرقة في جسمه. ونجا بعد عملية اجريت له في أحد المستشفيات الخاصة شمال الرياض


title: ممدوح بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: الأمير ممدوح بن سعود بن عبد العزيز آل سعود هو الابن السابع والعشرين من أبناء الملك سعود ووالدته هي الأميرة الجوهرة بنت تركي بن أحمد السديري، لاعب كرة قدم سعودي. الأمير ممدوح هو الشخصية الوحيدة من أعضاء شرف نادي النصر الذي خدمه لاعبًا.


title: ممدوح بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: لعب للنصر شبلًا عام 1968 وتدرج حتى وصل للفريق الأول ثم شارك بداية من 1971 إلى جانب محمد العبدلي وأحمد الدنيني وحسن أبو عيد وبقية الأسماء التي شكلت إحدى الفترات الذهبية للفريق في السبعينات الميلادية والتي احتكر فيها النصر الكثير من البطولات المحلية المتتالية والتي كان للأمير ممدوح بن سعود مساهمة فعالة فيها خصوصًا نهائي كأس ولي العهد 1974 التي حسمها بهدفه ونهائي كأس ولي العهد 1973 التي سجل فيها هدف التعادل في الدقيقة 80 قبل أن يضيف زميله أحمد الدنيني هدف الفوز وصناعته لهدف الحسم الثاني في نهائي كأس الملك 1976.


title: ممدوح بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: درس الابتدائية في عام 1370 هـ/1951 في معهد الأنجال ثم درس المتوسطة بعد تخرجه من الابتدائية في معهد العاصمة النموذجي عام 1373 هـ/1954 فدرس الثانوية في عام 1376 هـ/1956 وتخرج من الثانوية العامة عام 1379 هـ/1959 ثم تخرج من الجامعة الاقتصادية في العلوم واللعبة الرياضية في المغرب عام 1383 هـ/1963 بدرجة البكالوريوس.


title: ممدوح بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: اعتزل الأمير ممدوح اللعب في النصف الثاني من التسعينات بعد إصابة تعرض لها وكانت بدايته مع نادي النصر شبلًا عام 1388 هـ، ومثّل النصر على مستوى الصغار ثم تدرج إلى أن وصل الفريق الأول بعد ثلاث سنوات تقريبًا. ويعتبر الأمير ممدوح بن سعود الشخصية الوحيدة من أعضاء الشرف الذي خدم النصر لاعبًا وإداريًا. وبسبب ظروفه الصحية ابتعد الأمير ممدوح عن النصر في السنوات الست الأخيرة وتوارى عن أنظار الوسط الرياضي.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: اليوتوبيا هي قصة خيالية فلسفية وسياسية كتبها الفيلسوف والمفكر البريطاني توماس مور ونشرت باللغة الاتينية عام 1516 ، وتروي القصة التقاليد السياسية والأعراف الدينية والاجتماعية لجزيرة معزولة وغير معروفة.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: ابتكر توماس مور توماس مور فيها هذه التسمية، إذ أطلقها على مكان لاوجود له في أي مكان، وعلى حضور غائب، وحقيقة غير حقيقية. وقد تخيلها على شكل جزيرة «من أفضل الجمهوريات» عاصمتها مدينة شبحية تسمى آموروت Amurote، ونهرها آنهيدريس Anhydris هو نهر بلا ماء، ورئيسها آديموس Ademus هو أمير بلا شعب، وسكانها من شعب الآلاوبوليت Alaopolites وهم مواطنون بلا مدينة، وجيرانهم الأكوريون Achoréens، وهم سكان بلا بلد، أي إن العالم كما طرحه مور من هذا المنظور عالم معكوس أراد به إدانة شرعية العالم الصحيح الواقعي. وكان لهذا المؤلَّف أصداؤه الممتدة بين المثقفين الأوربيين في عصره حتى القرن التاسع عشر، وحتى صارت كلمة يوتوبيا تسمية لنوع أدبي يراوح بين الخرافة وقصص الرحلات، ثم صارت تسمية لنماذج وتصنيفات للأمكنة المثالية للعيش البشري.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: والطوبى هي من نوادر الجموع لكلمة طيّب، وتعني الغبطة والسعادة والحظ والخير، ومنها كلمة الطوباوية التي توافق في معناها ولفظها كلمة يوتوبيا Utopie. وهذه الكلمة الأجنبية لا أصل يونانياً لها، عدا كلمة topos في جذرها، التي تعني المكان، والمقطع الأول U يعني «لا»، أي: لامكان.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: لم يأتِ توماس مور بجديد، فهذه النزعة لتخيُّل أمكنة خرافية مثالية كانت موجودة في الغرب منذ العصر اليوناني، حين عالج الفلاسفة والشعراء قضايا الواقع ومشكلاته بوصفهم أمكنة عجائبية لا تتوقف فيها الأشجار عن حمل الثمار طوال السنة، كما هي حال حدائق الكينوس Alkinoos التي تحدث عنها هوميروس Homeros في النشيد السابع من «الأوديسة» Odyssée، أو لعصر ذهبي لاهموم فيه، ولا شيخوخة، ولا أحد يستأثر فيه بشيء، لأن كل الثروات تعود للجميع، حسبما تخيل هسيودوسHesiodos في ملحمته «الأعمال والأيام»، أو لشكل حياةٍ نموذجي لا عمل فيه، ولا معارك، بل وَفْرَة ومآدب عامرة، كما وصفه بِنداروس Pindaros في جزيرته السعيدة التي تقع «على أطراف الأرض».


title: يوتوبيا (كتاب)

text: يتبين من ذلك أن هذا التنوع في تصوير أشكال الحياة المثالية التي تأخذ فيها السعادة شكل الوفرة المادية، أو العمر المديد، أو التوزيع العادل للثروات، أو انعدام الحروب؛ كان يعكس تطلعات المفكرين لواقع نموذجي تُحلُّ فيه مشكلات البشر على جميع الأصعدة، حتى إذا ما أتى أفلاطون Platon تحولت هذه التصورات الخيالية المبعثرة إلى مشروع متكامل صاغه الفيلسوف في «الجمهورية» La République و«القوانين» Les Lois حين طرح تصوره عن «المدينة الفاضلة» التي يقوم النظام السياسي فيها على احترام القوانين التي تعالج كل تفاصيل الحياة الاجتماعية والاقتصاد والتربية والدين والعدالة والعمران.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: تعددت مشروعات الإصلاح الاجتماعي والسياسي في مدن نموذجية متنوعة كتلك التي تحل المساواة فيها على الأصعدة كافة في مشروع أحد معاصري أفلاطون وهو فاليّاس من خلقيدونيا Phaléas de Chalcédoine، وتلك التي تقوم على الاختلاف وتكرّسه في مشروع هيبوداموس Hippodamos. ولم يخل الأمر من بعض السخرية أحياناً كما في مسرحية «مجلس النساء» L’Assemblée des femmes لمؤلف الكوميديا أريستوفان (أريستوفانس) Aristophanes الذي انتقد فيها بطريقته اللاذعة مواطنيه من الرجال وعدَّهم سبب البلاء، ولذا عليهم أن يرحلوا ويتركوا الحكم للمرأة علّ الأمور تستقيم بصورة أفضل.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: ولأن تلك المدن المثالية كانت مشروعات من الصعب تحقيقها في الواقع، فقد وضعها الكتّاب في أمكنة بعيدة يصعب الوصول إليها. ترافق ذلك وظهور أدب الرحلات الذي شجع على رواجه تحركات جيوش الاسكندر المقدوني. وهكذا تعددت الروايات عن بلاد بعيدة حقيقية، للحياة فيها طعم مختلف، كجزر الشمس التي زارها يامبولوس Jamboulos، حسب رواية ديودوروس الصقلي Diodore de Sicile الذي نقل عن مكتشفها أن السعادة تحل فيها دوماً، وأن سكانها يعيشون حياة جماعية مليئة بالوفرة، لايعرفون المرض ولا الموت المبكر، وتنتفي فيها العبودية. هناك أيضاً الجزيرة المقدسة التي تفيض أرضها بالثروات، وتقع حسب الرحالة إيفيميرEvhémère في عرض سواحل الهند والجزيرة العربية، وجزر الحظ التي روى بلوتارخُسPlutarque أنها تقع في عرض سواحل أفريقيا، وجزيرة أوغيفيا Ogyvie على بعد خمسة أيام سفر من بريتانيا، وجزيرة الماكروب Macrobes حيث الرجال المعمرون، وتحدَّث عنها سيدرينوس Cedrenos منطلقاً من المواقع التي وصل إليها الاسكندر المقدوني، والهند ومصر اللتان يعيش فيهما البراهمان Brahmanes والنسّاك المتعبدون Gymnophysites حسب رواية فيلوستراتوس،Philostratos نقلاً عن رحلات أبولونيوس من تيان Apollonios de Tyane التي قادته إلى تلك البلاد.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: لم يختلف الأمر في الحضارة الرومانية، إذ استعاد أوفيد Ovide في كتاب «التحولات» أو «مسخ الكائنات»Métamorphoses فكرة هسيودوس عن العصر الذهبي لمجتمع لا عوائق فيه ولا أسلحة، يعيش من اقتصاد جني الثمار في ربيع دائم حيث «تجري أنهار الحليب، وتسيل ثمار الرحيق والعسل البري». أما هوراتيوس (هوراس) Horace فقد دعا إلى ترك روما التي هجرتها الآلهة، والالتحاق بجزر الحظ التي «خصّصها جوبيتر Jupiter لعرق مؤمن»، وعلى نقيضه جعل فِرجيل Virgileالمكان الطوباوي في إيطاليا حيث تُستعاد حياة السِّلم، مشيراً إلى أن طفلاً من نسل الآلهة والأبطال سيولد، وسيكون مولده فاتحة للعصر الذهبي.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: لم تمنع المشروعات النظرية والرؤى لمجتمعات سعيدة تتوضع في أمكنة مسحورة أو حقيقية بعيدة قيامَ بعض المحاولات العملية لتأسيس مجتمعات نموذجية في الواقع، كتلك التي أدّت إلى تشريعات إسبرطة Sparte وكريت Crète وقرطاجة Carthage، وكمحاولات هيرمياس من آتارنيا Hermeas d‘Atarnée في آسيا الوسطى، والمستوطنات الجماعية في جزر ليباريLipari، ومشروعات آريستونيكوس Aristonicos المناهضة للعبودية في آسيا الصغرى، التي يظن المؤرخون أنها الأصل الذي استمد منه يامبولوس روايته عن جزيرة الشمس، فضلاً عن كل المحاولات التي باءت بالإخفاق لتحقيق مشروعات أفلاطون المثالية في جزيرة صقلية.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: يمكن القول إن المخيلة الدينية في العصر الحديث كانت بديلاً من المشروعات الطوباوية التي تحدث عنها القدماء؛ إذ لم يعد الناس في فترة انتشار المسيحية في أوروبا يفكرون بأمكنة الرخاء على الأرض، وإنما بجنات تقع في العالم الآخر تكون جزاءً للمؤمنين المتعبدين تعوّضهم عن الحياة الأرضية القاسية المليئة بالحروب. لم يمنع ذلك ظهور بعض القصص الخرافية التي انبثقت من الحكايات الدينية لتصور بلاد النعيم Pays de Cocagne كنموذج لجنة الله على الأرض، وكتلك البلاد التي روى القديس برندان Brendan أنها تحتوي على «كاتدرائيات من الزجاج». كما أن بعض المواكب الصاخبة والكرنڤالات وأعياد المجانين التي درج الاحتفال بها في القرون الوسطى كانت تصور العالم مقلوباً، إذ إن التنكر وادعاء الجنون كانا وسيلتين ناجعتين لانتقاد المؤسسات القائمة، ولوصف ما ينبثق من المخيلة من أشكال الحياة السعيدة. ولاشك في أن مؤلَف إراسموسErasme «مديح الجنون»    (1511) Eloge de la folie كان أحد تداعيات هذه الفكرة التي تصور عالم الجنون بديلاً من العالم الواقعي.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: ما كان لفكرة اليوتوبيا التي أطلقها توماس مور أن تُحْدِثَ ذلك التأثير كلَّه لو لم تكن تلك الحقبة مرحلة تغيرات جذرية. فقد كان للاكتشافات الجغرافية دورها في قلب مفاهيم مركزية الغرب الأوربي، ولنظريات كوبرنيكوس Copernic وغاليليوGalilée في كروية الأرض تأثيرها في زعزعة القناعة بثبات الكوكب وتسطحه، إضافة إلى أن الحروب الدينية التي تولدت عن الإصلاح الديني فرضت إعادة النظر في طبيعة الممارسات الدينية وجوهرها. وعلى الصُّعد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية أيضا كان لانهيار النظام الإقطاعي وصعود البرجوازية دورهما في فسح المجال أمام ظهور قوى جديدة غيَّرت موازين القوى كثيراً؛ إذ قام كتَّاب ومفكرو تلك الفترة المضطربة بوضع صيغ جديدة للعيش؛ ففي فرنسا، وأمام وعود الملك فرانسوا الأولFrançois 1er بالتسامح الديني وصف فرانسوا رابليه François Rabelais مكاناً مُتخيلاً هو دير تيليم L’abbaye de Thélèmeالذي يحكمه تنظيم حكيم يسهّل العلاقات الاجتماعية في إطار طبيعي يقوم على الانسجام، لكن رابليه سرعان ما عبّر عن تشاؤمه من إمكانيات التغيير ذاته أمام قسوة الواقع وتصاعد التعصب الديني من جديد ومشاهد العنف المرعبة التي صارت جزءاً من العيش اليومي منذ عام 1540.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: أما في إنكلترا فقد كان الوضع مختلفاً، فبعد أن ظهر مؤلف فرانسيس بيكون Francis Bacon عن الاطنلطس الجديدة Nouvelle Atlantide عام 1627، وكتاب صمويل هارتليب Samuel Hartlib عن مملكة ماكاريا Macarie في 1641، ثم كتاب صمويل غوت Samuel Gott عن سوليما الجديدة La Nouvelle Solyme في 1648؛ بدأ المفكرون والكتّاب يصبُّون اهتمامهم على الواقع ومحاولة تغييره بدلاً من الهروب بالتفكير إلى أمكنة بعيدة، ويمكن تفسير ذلك بتأثير أفكار كرومويل Cromwell الذي كان له أثرًٌ أساسيًٌ في تغيير بنية الحكم والتقنيات العسكرية، وكان وراء اندلاع الثورة البرجوازية الكبيرة التي جعلت من إنكلترا قوة تجارية واستعمارية كبيرة. ولذلك ظهرت في تلك الفترة مؤلفات تناقش روحية القوانين مثل كتابي «قانون العدالة الجديد»(1649) La Nouvelle loi de justice و«قانون الحرية» (1625) La Loi de liberté لجيرارد وينستانلي Gerrard Winstanley، وكتاب «لوياثان» Léviathan لهوبز (1651) Hobbes الذي عرض فيه أفكاره ونظريته الفلسفية والسياسية حول عَقْدٍ اجتماعي يتخلى بموجبه الناس عن حقوقهم الطبيعية لصالح المجتمع، وكتاب «أوسيانا» Oceana لجيمس هارينغتون James Harringtonالذي نشره في عام 1656 وأهداه لكرومويل، وطرح فيه مشروعه لإعادة تنظيم المجتمع ليجعله مثالياً.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: مع ظهور تيار الافتتان بما هو غريب Exotisme في القرن الثامن عشر، ومع الانتشار الواسع لأدب الرحلات الذي تختلط فيه القصص الحقيقية بتلك المتخيلة لبلاد سعيدة، توجَّه الأدب نحو التعبير عن التوق إلى المجهول الذي أظهرته عنوانات الكتب في تلك الفترة مثل مجموعة «رحلات غوليفر» (1726) Les Voyages de Gulliver  لسويفت Swift، و«اكتشاف الجزء الجنوبي من الأرض» (1777ـ1782) La Découverte australe لريستيف دي لا بروتون Restif de la Bretonne، و«أركاديا»(1781) L’Arcadie لبرناردان دي سان بيير Bernardin de Saint Pierre، و«ملحق لرحلة بوغانفيل» (1796) Supplément au Voyage de Bougainville لديدرو Diderot، وكتابيَ سيرانو دي برجراك Cyrano de Bergerac «القصة المضحكة لدول وامبراطوريات القمر» (1657) L’Histoire comique des Etats et empires de la lune، و«دول وامبراطوريات الشمس» (1662)Etats et empires du Soleil. وكان القرن الثامن عشر أيضاً عصر التنوير وأفكار الموسوعيين الجديدة حول دور القانون في التأسيس لمجتمع أفضل، إضافة إلى المفاهيم الجديدة حول المساواة والإخاء والحرية التي مهدت للثورة الفرنسية، ولذلك صارت المشروعات الطوباوية في كل أوروبا حتى القرن التاسع عشر تتناول نمطاً جديداً من الحياة الجماعية التي تنعدم فيها الملكية الفردية. ففي كتاب موريللي Morelly «قانون الطبيعة» (1755) Code de la nature نجد طرحاً لأسس حياة شيوعية بدائية ذات نمط زراعي. كما أن روبرت أوين Robert Owen الذي اهتم بظروف العمال وبتحسين القوانين الاجتماعية للعمل في إنكلترا حاول أن يؤسس مستعمرة شيوعية في الولايات المتحدة أسماها «الانسجام الجديد» New Harmony، لكن مشروعه أخفق، فعاد إلى التنظير، وطرح في مجلة أصدرها بعنوان «العالم الأخلاقي الجديد» (1836ـ1844) The New Moral Worldنظرياته عن الشيوعية الطوباوية. كذلك كتب الألماني فيلهلم فايتلينغ Wilhelm Weitling الذي تأثر بالأفكار الاشتراكية في فرنسا «البشرية كما هي وكما يجب أن تكون» (1838) L’Humanité comme elle est et comme elle devrait être، كما حاول تأسيس رابطة للحرفيين وبناء مستعمرة شيوعية أسماها Communia، لكن مشروعه هذا باء بالإخفاق أيضاً.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: هذه المشروعات تأثرت كثيراً بأفكار الاشتراكية الطوباوية التي نشرها في فرنسا شارل فورييه Charles Fourier الذي حلم بعالم جديد، وكلود هنري دي سان سيمون Saint-Simon الذي وجه تفكيره نحو تأسيس «المسيحية الجديدة» (1825) Le Nouveau Christianisme، وأعلن عن رغبته في إعادة جنات عدن إلى الأرض. وهناك أيضاً إتيين كابيه Etienne Cabet الذي ألّف «رحلة إلى إيكاريا» Voyage en Icarie في منفاه في لندن، ثم حاول بعد ذلك أن يحوّل إيكاريا المكتوبة على الورق إلى نموذج حقيقي.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: وعلى صعيد الأدب العربي ظهرت منذ القديم بعض الأعمال ذات الصبغة الطوباوية، والتي تتحدث عن عالم قَصِيٍ تتحقق فيه أحلام البشر المؤمنين الصالحين بالعدالة والمساواة والخير. ومن هذه الأعمال «رسالة الغفران» للمعري، إضافة إلى عدد من مؤلفات الفارابي ومنها «المدينة الفاضلة» و«تحصيل السعادة».


title: يوتوبيا (كتاب)

text: ظهرت في الأدب العربي الحديث منذ عصر النهضة في منتصف القرن التاسع عشر بعض الأعمال القليلة أيضاً التي اندرجت في مفهوم الطوباوية، مثل «غابة الحق» (1865) لفرانسيس مراش من حلب، و«أم القرى» (1901) لعبد الرحمن الكواكبي و«لطائف السمر في سكَّان الزُّهرة والقمر» (1907) لميخائيل الصَّقال من حلب أيضاً، وهناك «الدين والعلم والمال» (1903) لفرح أنطون اللبناني وصاغ مادته بأسلوب روائي. أما القاص والمسرحي المصري يوسف إدريس فقد أسهم في هذا النوع الأدبي بقصة «جمهورية فرحات» (1956). ويمكن القول إن الكاتب العربي الوحيد الذي كتب اليوتوبيا حسب المفهوم الأوربي هو سلامة موسى، ولاسيما في كتابه «أحلام الفلاسفة» (1926) وفي قصة «من أحلام اليقظة» في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين.


title: يوتوبيا (كتاب)

text: على الرغم من المعنى الانتقاصي الذي يحيط اليوم بكلمة الطوباوية التي صارت رديفاً لكل ما يُعَدُّ أضغاث أحلام لاعلاقة لها بالواقع، إلا أنه لايمكن نكران الأثر الذي تركه الأدب الطوباوي في إغناء المخيلة البشرية بكل هذه الرؤى لمجتمع مختلف. لقد فتح ذلك الأدب الباب لمشروعات أخفق معظمها، إلا أنها أسست لإيديولوجيات ولتحولات اقتصادية وسياسية واجتماعية أفرزت ثورات مهمة غيرت معالم التاريخ. وما بين أسطورة غلغامش الرافدية وبين قصص وأفلام الخيال العلمي في الزمن المعاصر يظل قدر الإنسان أن يحلم وأن يعمل منتظراً حلول اليوم الذي تصير فيه العدالة والوفرة والسلام واقعاً حقيقياً يضمن السعادة للبشرية جمعاء.


title: نخالة

text: النُّخَالَة أو الردة أو الحَشَر هي الطبقة الخارجية الصلبة من الحبوب، وتتكون من الآلورون مشتركاً مع الغلاف الثمري.، هي جزء لا يتجزأ من الحبوب الكاملة، وكثيراً ما تنتج كمنتج ثانوي للمطاحن من خلال إنتاج الحبوب المكررة. وعندما تتم إزالة النخالة من الحبوب، تفقد الحبوب جزءاً من قيمتها الغذائية.


title: نخالة

text: والنخالة يمكن طحنها من الحبوب، بما في ذلك الأرز، الذرة، القمح، الشوفان، الشعير والدخن. ويجب أن لا يتم الخلط بين النخالة والقشر، والذي هو مادة خشنة متقشرة محيطة بالحبوب، ولكن لا تشكل جزءا من الحبوب نفسها.


title: نخالة

text: والنخالة غنية وخاصة في الألياف الغذائية والأحماض الدهنية الأساسية وتحتوي على كميات كبيرة من النشا، البروتينات، الفيتامينات والمعادن الغذائية.


title: نخالة

text: والمحتوى الزيتي المرتفع في النخالة يجعلها عرضة لفساد الرائحة، وهو أحد الأسباب التي غالباً ما يتم فصلها عن الحبوب قبل تخزينها أو مزيد من المعالجة. ويمكن للنخالة نفسه معالجتها بالحرارة لزيادة طول العمر.


title: المدية

text: المدية بلدية ومدينة جزائرية عاصمة ولاية المدية، تقع في الأطلس التلي على بعد 70 كلم تقريبا جنوب الجزائر العاصمة، يمر عليها الطريق الوطني رقم 1 الذي يعدّ العمود الفقري لشبكة الطرق الوطنية الرابط بين مناطق الشمال والجنوب، تتربع على مساحة قدرها 8.700 كلم² تقريبا وترتفع ب 900 م عن سطح البحر. تشترك المدية في الحدود مع العديد من ولايات الوسط، تحدها من الشمال ولاية البليدة ومن الجنوب ولاية الجلفة ومن الشرق ولايتي المسيلة والبويرة وغربا ولايتي عين الدفلى وتيسمسيلت.


title: المدية

text: اختلف المؤرخون والباحثون على أصل كلمة المدية فراح بعضهم للقول بأنها اسم أميرة رومانية كانت تحكم في المدية اسمها MEDEA وقال البعض الآخر انه اسم عربي أطلقته القبائل الصنهاجية الأمازيغية الأصل على هذه المدينة والتي تعني في اللغة العربية الفصحى المدينة لكنه كان للصنهاجيين لهجة عربية خاصة بهم حيث سموها لمدونة وهو اسم مشتق من كلمة المدينة.


title: المدية

text: مر على المدية عبر العصور أحداث كثيرة وسكنها قديما البربر وكانت تمثل الحد الجنوبي لمنطقة القبائل ثم سكنها الصنهاجيون وهم من أصل أمازيغي، ودخلها الرومان وحكموها ومر بها الوندال وفتحها العرب بالإسلام.


title: المدية

text: يظهر أن مدينة المدية في العهد القديم لم تكن مدينة كبيرة لها وزنها الاقتصادي والسياسي مثل قيرتا وقرطاجنة وتابلاتونسيس(تابلاط حاليا)، أو ايكوسيوم ويعتقد أنها لم تكن موجودة قبل القرن الأول الميلادي أي في عهد موريطانية القيصرية التي تميزت ببروز يوبا الثاني فيما بعد ظهور القديس أوغسطينوس.


title: المدية

text: يبدو أن المدينة لم تكن موجودة في العهد الفينيقي المبكر أو البوني أي ما بين القرن العاشر ق.م حتى سقوط قرطاجنة في 146 ق.م وذلك لأننا لم يعثر على أي دليل مادي أثري يبين أن لمبدية كما كانت تدعى في العهد الروماني كان لها وجود في عهد أبعد من ذلك.


title: المدية

text: يبدأ تاريخ المدينة مع الرومان إذ دلت الحفريات على وجود المدينة الرومانية التي كانت تسمى مديكس، بالقرب من الموقع الحالي للمدينة. ومرت المدينة بعدها بفترة مجهولة رغم كونها محطة مهمة على الطريق الرابط بين جهتي الشرق والغرب في شمال إفريقية.


title: المدية

text: عاشت مدينة المدية حالة من العزلة والخراب والنسيان حتى دخلها الاتراك من جديد واعادوا اعمارها وجعلوها قاعدة مهمة لهم واسكنوا فيها قبائلهم وعشائرهم التركية وحولوها إلى مدينة تركية مثل مدنهم التركية في الاناضول وبنوا فيها القصور والحمامات والصور التركي الذي لا يزال قائم ليومنا هذا واتخذوا منها عاصمة لبيليك التيطري كما سكنها المسلمون اللاجؤون من الأندلس ومعهم اليهود الذين فروا من مذابح الصليبيين في الأندلس آنذاك.


title: المدية

text: بدأت المدينة عهدا جديدا مع قدوم الأتراك وإنشاء إيالة الجزائر. قسم حسان باشا البلاد إلى ثلاث مناطق وجعل المدية عاصمة بايلك التيطري في الوسط. وعين أول باي للمنطقة سنة 1547 م.


title: المدية

text: بعد دخول الفرنسيين المنطقة جرت محاولات أولى للتوغل إلى المنطقة بقيادة دامريمون، إلا أن الباي بومرزاق أحبطها ودفع بالقوات الفرنسية إلى التراجع نحوالساحل.


title: المدية

text: عبئت حملة ثانية في نوفمبر 1830 م. قوامها سبعة آلاف رجل بقيادة الماريشال كلوزيل. وبعد اجتيازه موزاية دخل في معارك مع قوات الباي استطاع بعدها أن يرغم الباي بومرزاق على الاستسلام كما استشهد نحو 45 مجاهد من عائلة يماني الشهيرة في المدية. وأخيرا دخلت القوات الفرنسية المدية في 21 من نفس الشهر ثم عين المارشيل على المدية الباي عمر من قبله. مع قدوم جنرال جديد على رأس القوات الفرنسية عين هذا الأخير الباي محمد بن حسين من قبله بعد خلعه الباي السابق واقتياده إلى الجزائر.


title: المدية

text: بعد سقوط مدينة المدية في ايدي الفرنسيين عمدوا على القضاء على القبائل التركية التي كانت تسكن المدية قبل القضاء على بقية الجزائريين فقتلت منهم ماقتلت وشردت البقية الأخرى واحرقت قصورهم وبنت المستوطنات بها واسكنت بها الاوربيين كمعمرين جدد.


title: المدية

text: سنة 1836 م. حرر الأمير عبد القادر المدية. ودخلت المدينة في دولته بعد معاهدة التافنة 1837 م. بقيت المدينة مركزا للمقاومة حتي تاريخ سنة 1840 م. تاريخ دخول الفرنسيين المدينة مجدداً.


title: المدية

text: تتوفر المدية على مساحة غابية تقدر بـ 161.320 هكتار معظم أشجارها من الصنوبر الحلبي، البلوط الفليني والبلوط الأخضر بكل من تابلاط والبرواقية، إلى جانب الأشجار تعرف أيضا نمو نباتات مختلفة تستعمل بعضها في التطبيب ومن بينها إكليل الجبل والدردار والخلنج والكاليتوس. هذه الثروة الغابية التي تمثل 18.38% من المساحة الإجمالية للولاية، سمحت بانتشار حيوانات برية متنوعة منها الأرنب البري، القط البري، اليمام والبط المائي، كما تنتشر بغاباتها أنواع حيوانية محمية منها قرد الماغو، الحداية الحمراء، وكاسر الجوز القبائلي.


title: المدية

text: المدية في كتابة عالم ألماني هاينريش فون مالتسان ترجمة د.أبو العيد دودو تحت عنوان:«أضواء على مدينة المدية» حيث وصفها بقوله: تقع المدية على بعد 45 كلم من البليدة ويبلغ ارتفاعها 3300 قدم أي 920م وكانت في السابق عاصمة تيطري ولها نفس المكانة والأهمية السياسية التي كانت لمدينة وهران وقسنطينة.أما الطريق الذي يؤدي إليها من البليدة فهو من المناظر الخلابة التي يقدمها الريف الجزائري لعشاق المناطق الجبلية الطبيعية الساحرة حيث يمكن مشاهدة قردة وعديد من الحيوانات البرية في محمية الشريعة.


title: المدية

text: المدية المدينة المقدسة في نظر الأجانب، مع مقارنتها ببلدة مقدسة في إيطاليا.حيث يقول: والمدية تعتبر عند المسلمين «لوريتو» الإسلام فهي تشبه البيت المقدس، في ذلك الحج الإيطالي الشهير. المدية هي دمشق الجزائر من نفس الطين نفس الأهل نفس العادات الشامية فبالله أنها مدينة شامية في أحضان المغرب الأوسط. خليفة عباسي


title: المدية

text: المدية بلاد الأساطير والعجائب والمعجزات، حيث يقول نفس المصدر: أن المدية وهي الأخرى قد حملتها الملائكة كما تقول الأسطورة من البلاد القديمة عبر الفضاء، ووضعتها على سفح الأطلس. من كتاب «تاريخ المدن الثلاث».


title: المدية

text: وبذلك فإنها تتميز بمناخ متوسطي شبه قاري، بارد ورطب شتاء، معتدل ربيعا، حار وجاف صيفا، تصل كمية الأمطار إلى 500مم سنويا بمعدل تساقط مرتفع خاصة في ديسمبر، جانفي وفيفري، كما أن الثلوج تغطي عادة مرتفعات بن شيكاو.


title: سبئية (فرقة)

text: السبئية هي فرقة أُسست على يد اليهودي عبد الله بن سبأ، وتقول الروايات أن السبئية يعتقدون أن عليًا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وذكروا عن عبد الله بن سبأ أنه قال لعلي: أنت أنت، والسبئية يقولون بالرجعة وأن الأموات يرجعون إلى الدنيا، وكذلك يقول شاعر الشيعي إسماعيل الحميري وفي ذلك يقول: .


title: سبئية (فرقة)

text: ظهر عبد الله بن سبأ واتباعه، من أيام عثمان، فكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد مقتل علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ونسبة إليه يسمى أتباعه بالسبئية. وبعض المصادر الأخرى تقول أن أول ظهور له في عهد علي. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب إلى التبرؤ منه. اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء».


title: سبئية (فرقة)

text: يشكك العديد من المؤرخين الشيعة بوجود ابن سبأ، مع العلم أنه لا يوجد عالم شيعي إثنا عشري أنكر عبد الله بن سبأ إلا في القرن العشرين وذلك بعد تشكيك طه حسين بتلك الشخصية عام 1947م، ثم تلاه أول تشكيك من علماء الطائفة الإثنا عشرية عام 1955م في شخصية عبد الله بن سبأ بعدما ثبتت الشخصية لمدة تزيد عن ألف وأربعمائة سنة.


title: سبئية (فرقة)

text: وتناول الدكتور الراحل احمد الوائلي (وهو من الشيعة الإثني عشرية)والملقب ب:(عميد المنبر) وناقش ذلك في كتابه: (هوية التشيع) وذكرها الدكتور الوائلي أكثر من مرة من على المنبر بانها شخصية -أي ابن سبأ- شخصية خرافية مُختلقة.


title: التيار القطبي

text: القطبية أو القطبيون أو الفكر القطبي أو التيار القطبي ويعرف أيضاً بـ الإسلام الحركي أو التيار الحركي أو الحركيون هي حركة فكرية إسلامية تنسب إلى سيد قطب أحد الأدباء الذي انتمى إلى الإخوان المسلمين بعد مصرع مؤسسها حسن البنا وأعاد بلورة أفكاره على ضوء أفكارها ثم صاغ لنفسه نظرية جديدة للحركة الإسلامية تخالف نظرية الإخوان طرحها من خلال كتابيه: في ظلال القرآن ومعالم في الطريق. وكان أن انتمى للقطبيين الجيل الجديد من عناصر الإخوان في الخمسينيات والستينيات والذين وجدوا عدم مواءمة طرح البنا للمرحلة الجديدة خاصة فيما يتعلق بالموقف من الحكم بينما يري البعض الأخر أن أطروحة سيد قطب في الموقف من الحاكم هي إمتداد وتوضيع لأطروحة حسن البنا فيقول محمد قطب في كتابه "كيف ندعو الناس": حيث يذهب إلى أن حسن البنا كان في بداية دعوته يرى أفضلية أسلوب اللين والرفق في الدعوة مع الحاكم الذي لا يطبق الشريعة الإسلامية، لكن مع طول تجربته وازدياد خبرته، وجد أنه لا بد من المجابهة القوية مع هذا الحاكم لكي يطبق الشريعة. ويؤيد محمد قطب رأيه بمقالة كتبها حسن البنا في أواخر حياته بعنوان "معركة المصحف.. أين حكم الله؟"، ويقول محمد علي الضناوي: ويقول الشيخ سعيد حوى:، ويقول يوسف العظم:.


title: التيار القطبي

text: تتركز أفكار الدعوة القطبية في أن المجتمعات المعاصرة مجتمعات جاهلية بما فيها المجتمعات الإسلامية والتعالي عليها، وكفر الحكومات القائمة في بلاد المسلمين والتنظير لتوحيد الحاكمية وعدم جواز المشاركة في الحكم أو ممارسة العمل السياسي في ظل الحكومات الكافرة ووجوب جهاد الحكومات الكافرة ورفض الدعوة العلنية وتفضيل نهج التنظيم المغلق ولم تنحصر أفكار سيد قطب في محيط الساحة المصرية بل امتدت إلى بقاع أخرى كثيرة من العالم الإسلامي وأوروبا فقد شكلت هذه الأفكار بريقاً جذاباً للمسلمين في كل مكان وتحول بالتالي التيار القطبي إلى تيار عالمي ولا يزال الفكر القطبي قائمًا بل لا زال مسيطرًا على نسبة ليست قليلة من شباب العالم الإسلامي ويعتبر سيد قطب بهذه الأفكار المرجع الأول لفكر تكفيرالحكام وإحياء الجهاد في هذا العصر وتكفير حب الوطن.


title: التيار القطبي

text: عانت جماعة الإخوان المسلمون انشقاقًا فكريًا فقط وليس تنظيميًا أثناء محنة تنظيم 65 عام 1965 فقد تأثر كثيرون بأفكار سيد قطب المرجع الفكري للتنظيم عن الحاكمية والجاهلية وجرت بينهم وبين قيادة الجماعة مناقشات واسعة أثناء السجن خاصة بعد أن أصدرت الجماعة رسالتها الشهيرة "دعاة لا قضاة" التي أرادت بها مواجهة ما رأت فيه خروجًا فكريًا علي منهج الإخوان كما خطه مؤسسها الإمام حسن البنا وعقدت الجماعة محاكمات داخل السجون لعدد من هؤلاء القطبيين انتهت بعودة بعضهم وموافقته علي الرسالة التي نسبت لمرشد الجماعة حسن الهضيبي فيما أصر كثيرون علي أفكارهم فخرجوا من الجماعة وكونوا ما صار يعرف بالتيار القطبي.


title: التيار القطبي

text: وهو تيار أبرز رموزه أحمد عبد المجيد عبد السميع الذي نال حكماً بالإعدام مع سيد قطب لكنه لم ينفذ ومنظره الأول عبد المجيد الشاذلي صاحب الكتاب الشهير "حد الإيمان وحقيقة الإسلام" الذي يمثل مانيفستو التيار القطبي وهو بالطبع تيار مختلف عن نظيره القطبي الذي ما زالت له امتداداته داخل الجماعة ممن تبقي من تنظيم عام 1965 وأبرزهم المرشد الثامن محمد بديع والرجل الحديدي محمود عزت وصبري عرفة الكومي ممن قاموا بتوطين الفكر القطبي داخل الأطروحة الإخوانية. وعلى هذا فالتيار القطبي تكون في السجن بعد انتهاء محاكمات قضية الإخوان المسلمين في عام 1965 والتي تعرف عند البعض بتنظيم سيد قطب وقد تكون من مجموعة صغيرة من قادة وأعضاء الإخوان المسلمين وكان على رأسهم المنظر الإسلامي محمد قطب شقيق سيد قطب وكان من ضمنهم كل من عبد المجيد الشاذلي ومصطفى الخضيري والدكتور محمد مأمون وقد اختلفوا مع الإخوان في عدة قضايا وأهمها إستراتيجية العمل الإسلامي.


title: التيار القطبي

text: توحيد الحاكمية أو الحاكمية وتعتبر من أهم أدبيات الفكر القطبي فمن مقتضيات كلمه التوحيد الإقرار بتوحيد الألوهية ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يكون الحكم لله ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يصاغ النظام الاقتصادي كله وفق معايير الإسلام ومن مقتضيات كلمة التوحيد أن يكون المنهج التربوي والتعليمي والإعلامي والفكري والحضاري والأخلاقي والسلوكي منبثقاً من الإسلام ومحال أن يكون ذلك كله من أجل كلمة ترددها الألسنة فحسب بل لا بد من الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالجوارح والأركان لتحويل جميع مقتضياتها إلى منهج حياة وواقع متحرك ومجتمع متكامل البنيان هذه المفاهيم الضخمة والمعاني الجليلة وغيرها هي التي ظل الرسول يربي عليها أصحابه في مكة ثلاثة عشر عامًا فإذا انتفت الدولة فقد انتفي التوحيد وهذا المفهوم القطبي هو الذي دفع سيد قطب إلى نعت مجتمعات المسلمين بوصف الجاهلية وساوى بينها وبين المجتمعات البوذية والشيوعية لمجرد غياب الشريعة على أرض الواقع.


title: التيار القطبي

text: وثالث أهم فكرة في أدبيات التيار القطبي هي أن المنهج الإسلامي منهج حركي واقعي وإيجابي وليس منهج نظري وفلسفي سلبي.


title: التيار القطبي

text: وتتلخص في أنه لا بد أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول وتربية من يقبل على هذه الدعوة وهذه المفاهيم الصحيحة تربية إسلامية صحيحة وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الاستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تُحكم به. ضرورة فهم العقيدة الإسلامية فهمًا صحيحًا قبل البحث عن تفصيلات النظام والتشريع الإسلامي وضرورة عدم إنفاق الجهد في الحركات السياسية المحلية الحاضرة في البلاد الإسلامية للتوفر على التربية الإسلامية الصحيحة لأكبر عدد ممكن وبعد ذلك تجئ الخطوات التالية بطبيعتها بحكم اقتناع وتربية قاعدة في المجتمع ذاته.


title: التيار القطبي

text: اعتمد القطبيون للتغيير الإسلامي على إستراتيجية قد دونها مؤخراً محمد قطب في كتابه «واقعنا المعاصر» وتتلخص في أنه يتحتم تربية أغلبية الشعب على العقيدة الإسلامية الصحيحة حتى إذا قامت الدولة الإسلامية الحقيقية أيدها وتحمل الصعاب التي ستترتب على قيامها من قبل القوى الغربية التي ستقاوم أي نهضة إسلامية حقيقية في مصر وستضرب حصاراً على الدولة الإسلامية الناشئة يطال كل شئ. وانطلاقاً من هذه الرؤية فالقطبيون يرون أنه يتحتم بجانب تربية الشعب قبل إقامة الدولة الإسلامية فإنه يتحتم أن يهتم أبناء الحركة الإسلامية بالتفوق في تعلم العلوم والتكنولوجيا الغربية الحديثة حتى تتوافر لهم فرص إيجاد الحلول العلمية والعملية الحديثة للتغلب على هذه الصعاب المترتبة على إقامة الدولة الإسلامية في مصر.


title: التيار القطبي

text: يميل التيار القطبي إلى العنف ويستخدم لغة التهديد ويميل إليها في تطبيق فكر الجماعة وخاصة الوصايا العشرين التي هي الركيزة الرئيسية للجماعة. وكان لمؤلف سيد قطب تفسير القرآن الكريم المسمى في ظلال القرآن أهمية كبيرة جداً في العالم الإسلامي حيث نهجت على دربه معظم التيارات الإسلامية واتخذته طريقاً لها إضافة إلى كتبه الأخرى التي تعتمد في معظمها على نبرة حماسية ونهلت منها معظم الجماعات والتيارات الإسلامية ومنها خرجت شتى الجماعات وعلى رأسها جماعة الجهاد والجماعة الإسلامية. ومعظم قيادات جماعة الإخوان الحالية تأثرت كثيراً بالفكر القطبي أكثر من تأثير حسن البنا نفسه المنسوب إليه تأسيس الإخوان المسلمين ولا يميل التيار القطبي إلى الصدام مع النظام لكنه يميل إلى التخطط وينسب له سبب إفراز جماعات العنف الأصولي المسلح خلال عهدي السادات ومبارك وما يزال التيار القطبي تياراً مؤثراً وموجود في معظم دول العالم خاصة الوطن العربي لكنهم في كل مكان لهم نفس الخصائص الموجودة فيهم في مصر من حيث البطء وعدم الفاعلية وقد أدى ذلك في بعض الحالات إلى تململ عناصر فاعلة داخل الجماعة ومن ثم الانشقاق عليها مللاً من جمود المنهج الحركي للجماعة.


title: التيار القطبي

text: تأسست حركة الإخوان المسلمين تحت تأثير الأفكار القطبية بمعزل عن الدولة ورغماً عنها وضداً لها وبدى أن الفكر القطبي يحمل مشروعاً سياسياً يوازي مشروع التحديث الناصري فالطليعة المؤمنة التي تؤسس حاكمية الله على الأرض كانت تعنى بالتواجه الضمني مع المشروع الاشتراكي في عهد عبد الناصر فقد شهدت حالة التجربة التحررية المصرية من التحالف المؤقت فجزء كبير من الضباط الأحرار - من بينهم جمال عبد الناصر - كانوا على صلة بحركة الإخوان المسلمين كما تشير الشهادات التي تؤكد أن الإخوان تعاونوا – حتى عام 1954 - مع نظام الثورة التي كان من المفترض أنها ستكون إسلامية قبل أن ينفرط عقد التحالف تحت الضربات الناصرية الأولى في الخمسينيات بعد قرار حظر الجماعة رسمياً.


title: التيار القطبي

text: ظهر التكفير بين أفراد في جماعة الإخوان المسلمين ابتداء وأسس هؤلاء الأفراد جماعات تنتهج التكفير والعنف معتمدين على كتابات سيد قطب - الذي كان مسؤول نشر الدعوة بجماعة الإخوان المسلمين - وتبنت قطاعات من الإخوان هذه الآراء بدرجات متنوعة وقادت الجماعة بها مدة من الزمن في بلدان متعددة وما يزال فيها لليوم من يمجد هذا الفهم لكتابات سيد قطب ولعل الهجمة التي تعرض لها الشيخ القرضاوي سنة 2004 وسنة 2009 بسبب نقده لفكر سيد قطب تشكل مثالاً على ذلك.


title: التيار القطبي

text: تم تقديم الفكر القطبي من جديد لكن بقالب سلفي فإحيائه لم تقوم به جماعات الإخوان أو الجهاد أو التكفير والهجرة وإنما يقوم به نفر من الدعاة يقدمون للناس هذا الفكر بمنظور الإسلام السلفي منهم سلمان العودة وسفر الحوالي. فقد لجأ العديد من قادة الإخوان في مصر وسورية والعراق للسعودية وتولوا التعليم والمؤسسات الدعوية كرابطة العالم الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي وقاموا بتربية الكثير من الشباب على كتب سيد قطب وكان لهذا أثر واضح على قطاعات كبيرة من الشباب السعودي كما أن كتابات محمد قطب الجديدة معتمدة عند التيار السروري وبقيت هذه الأفكار تحت السيطرة من خلال هيمنة التنظيم.


title: التيار القطبي

text: يشكل المصريون - الجهاديون القطبيون - في تنظيم القاعدة قادته وموجهيه رغم نسبته للسلفية الجهادية بينما يشكل السعوديون - السلفيون - غالب جنوده الميدانيين. وحين مزج أبو محمد المقدسي السرورية بالجهيمانية والفكر الجهادي أنتج مجموعة من الكتابات تقوم على تبني أفكار سيد قطب لكن بخطاب وحجج تعتمد على التراث السلفي وعمل على ترويج هذه الكتب الجماعات الجهادية القطبية في معسكرات بيشاور.


title: التيار القطبي

text: مع تصاعد وتيرة الجهاد الأفغاني ذهب الكثير من الشباب السلفي للجهاد هناك بدعم من دولهم وعلمائهم السلفيين ولكن كانت معسكرات التدريب تحت إدارة الجماعات المسلحة القطبية فتعرض هؤلاء الشباب لعملية توجيه ودعوة للانضمام للمنهج القطبي على يد الجماعات المسلحة المصرية والجزائرية والسورية والليبية وغيرها. يقول كميل الطويل : فكان الفكر القطبي هو المسيطر على بيوت المجاهدين ومعسكرات التدريب في بيشاور وأفغانستان.


title: التيار القطبي

text: مزجت الأفكار القطبية بتراث ابن تيمية وبالتراث النجدي على يد الإخوان وخاصة السرورية ومن ثم على يد المقدسي أدى إلى تشكل نوعين من الجماعات المسلحة تقوم على أساس الفكر القطبي كما يقول أبو مصعب السوري وهي: فإن العامل الحاسم في ظهور الأفكار الجهادية هو أفكار سيد قطب لأن السلفيين يدرسون ويوزعون كتب ابن تيمية وعلماء المدرسة الوهابية ولا يقاتل أحدهم إلا إذا أضيف لتكوينه أفكار قطبية.


title: التيار القطبي

text: المعروف أن جماعة الإخوان تضم تيارين رئيسيين الأول ما يطلق عليه تيار البنا نسبة إلى مؤسس الجماعة حسن البنا وهو تيار يميل لاتباع الخطاب الإعلامى الهادئ للوصول إلى تحقيق الأهداف المرجوة أو بالتحديد تطبيق الوصايا العشرين التي يقوم عليها فكر الجماعة وهذا التيار مهمش الآن داخل الجماعة. والثاني هو التيار القطبي المنسوب للرجل الثاني المهم في الجماعة سيد قطب.


title: التيار القطبي

text: فالجماعة تنقسم من الداخل إلى قسمين الأول البنائون اتباع حسن البنا والقسم الثاني القطبيون اتباع سيد قطب وطوال السنوات الماضية يختبئ الفريق الثاني داخل الفريق الأول مثل عمر التلمساني وحامد أبوالنصر وحسن الهضيبي. واستطاع الفكر القطبي أن يسيطر على قيادات جماعة الإخوان المسلمين في مكتب الإرشاد أو مدرسة التنظيم الخاص والتي تختلف بشكل جذري عن غالبية قواعد الجماعة التي تتبنى فكر الإمام المؤسس حسن البنا في أن العمل العام والمصلحة الوطنية أعلى من التزامات التنظيم. حيث يسيطر حالياً على الجماعة أي قيادات مكتب الإرشاد ومجلس شورى الإخوان والقيادات الأخرى داخل الجماعة. ولذلك وجد الخطاب الإعلامي الحالي لجماعة الإخوان المسلمين يغلب عليه فكر القطبيين أو من يقال عنهم أنصار سيد قطب. والذين كما يسمون أنفسهم الآن صقور الجماعة.


title: التيار القطبي

text: لم تنته أزمة تنظيم الاخوان المسلمين كما توقع البعض بإعلان المرشد الجديد وتسميته وهو الثامن للجماعة وقد تم اختياره بعد صراع مرير فبعد عمليات التلاعب التي خرجت نتائجها بعد انتخاب مكتب الإرشاد للتنظيم المصري والذي على أثره تم اقصاء وإبعاد عدد من الشخصيات والقيادات كانت المحصلة النهائية في سيطرة أعضاء التيار القطبي المنتمين لمدرسة سيد قطب أو من اصطلح على تسميتهم بالمحافظين على شؤون التنظيم المصري مما يفتح الباب للتكهنات حول مستقبل الجماعة وعلاقتها مع المجتمع خصوصاً أن منهج سيد قطب يذهب إلى تكفير المجتمعات ووصفها بالجاهلية.


title: التيار القطبي

text: ومنذ إعلان المرشد السابق محمد عاكف عن رغبته بعدم الترشح مجدداً لولاية جديدة تبلور الصراع بوضوح تام داخل التنظيم بين جناحين الأول بقيادة محمد حبيب - النائب الأول لعاكف - والثاني بقيادة محمود عزة الذي استطاع من خلال قدراته التنظيمية سواء داخلياً أو خارجياً الإمساك بزمام المبادرة داخل الجماعة وفرض آلية معينة للانفراد بالقرار توجهه بمنحى اقصائي لابعاد من يرى أنهم سيقفون أمام تطلعاته. وتقدم نائب المرشد العام قبل نهاية العام الماضي باستقالته من جميع مناصبه التي يحتلها والتي من أهمها عضوية مكتب الإرشاد العالمي ومجلس الشورى العالمي مع احتفاظه بعضويته في مجلس شورى التنظيم المصري حيث اعتبر حبيب أن الإجراءات التي تمت لانتخاب المرشد الجديد باطلة.


title: التيار القطبي

text: وكشفت الأزمة أيضاً عن التنظيم الدولي للإخوان الذي عادة ما يتم انكاره والتنصل منه حيث قام الموقع الإعلامي الرسمي للجماعة بنشر النص الكامل للائحة التنظيم الدولي للاخوان المسلمين وهي اللائحة التي كشف عنها للمرة الأولى منظر الإسلام السياسي عبد الله النفيسي في كتابه "الحركة الإسلامية: اوراق في النقد الذاتي".


title: التيار القطبي

text: بينما يصر البعض على تراجع ملحوظ للتيار المحافظ داخل الجماعة فمع أن خيرت الشاطر هو أحد أبرز رموز هذا التيار إلا أن السجال العنيف داخل أروقة مجلس شورى الجماعة في شأن ترشيحه للرئاسة يؤكد تلك الملاحظة. إذ إن رغبة هؤلاء المحافظين في ترشيح الشاطر جوبهت برفض عنيف داخل المجلس إلى أن حسمت بموافقة 56 عضواً مقابل رفض 54 آخرين. وتلك هي المرة الأولى في تاريخ الجماعة التي يبدو فيها التيار الإصلاحي قريباً إلى هذه الدرجة من حسم معركته في مواجهة المحافظين.


title: التيار القطبي

text: فهؤلاء المحافظون شكلوا الكتلة الأساسية داخل تنظيم الإخوان منذ أواسط الستينات وحتى اندلاع ثورة 25 يناير عام 2011م ومن ثم فقد بقي الخط الفكري والسياسي للجماعة في منطقة وسط ما بين "الفكر القطبي" المتشدد الذي أفرز جماعات العنف الأصولي المسلح خلال عهدي السادات ومبارك و"الفكر الليبرالي" المنفتح لما عرف بجيل السبعينات داخل الجماعة والذي يعد عبد المنعم أبو الفتوح أحد أبرز قادته.


title: التيار القطبي

text: وكان يراهون معظم الإصلاحيين داخل الجماعة على ثورة يناير باعتبارها متغيراً أساسياً يمكن أن يساهم في إكساب سلوك الجماعة مزيداً من الشفافية والديموقراطية في اتخاذ القرار وكذلك مزيداً من الانفتاح على باقي التيارات الفكرية والسياسية، ما يمكن الجميع من بناء توافق وطني واسع في شأن كثير من الإشكاليات.


title: التيار القطبي

text: هم أتباع عبد المجيد الشاذلي أحد رفقاء سيد قطب في شعبته ويرون عدم الحكم بإسلام أو كفر أي شخص حتي يتم التوقف والتبين عليه، واشتراط حد أدنى للإسلام الظاهر اختلف أهل التوقف فيما بينهم في تحديده، ويلزم من هذا الاختلاف تكفير بعضهم بعضاً، اتفق أهل التوقف على اشتراط "ظهور الرد على من يحكم بغير ما أنزل الله" كشرط لصحة الإسلام الظاهر للمعين، أو أن يظهر أنه مكره قد وقع عليه من الإكراه ما يمنعه من إظهار الرد، فإما "ظهور الرد أو ظهور المانع منه".


title: التيار القطبي

text: هي إحدي جماعات التيار القطبي أسسها شكري مصطفي أحد رفقاء سيد قطب في شعبته، تؤمن بتكفير الحكام بإطلاق لعدم حكمهم بشرع الله وتكفر المحكومين لرضاهم بهم وتكفر العلماء لعدم تكفيرهم أولئك الحكام كما يكفرون كل من أرتكب كبيرة وأصر عليها وكل من أنضم للجماعة ثم تركها، كما أن الهجرة هي العنصر الثاني في تفكير الجماعة ويقصد بها اعتزال المجتمع الجاهلي عزلة مكانية وعزلة شعورية وتتمثل في اعتزال معابد الجاهلية - يقصد بها المساجد تحت حكم العلمانيون - ووجوب التوقف والتبين بالنسبة لآحاد المسلمين بالإضافة إلى إشاعة مفهوم الحد الأدنى من الإسلام، وأما العزلة المكانية هي الهجرة للمكان الذي يحكم فيه الإسلام أو يمكن إقامة فيه حكم إسلامي.


title: التيار القطبي

text: شنت السلفية حرباً شعواء على القطبية بسبب بعض الآراء التي أوردها سيد قطب في كتبه والتي اعتبرتها السلفية مخالفة لعقائد السلف من أهل السنة. وسارعت القطبية بالدفاع عن نفسها وإثبات التزامها بعقيدة أهل السنة. ويتهم السلفيون القطبيين بربطهم التوحيد كأساس عقيدي بتواجد الدولة وفق منظورهم على أرض الواقع فإذا انتفت الدولة وفق مفاهيمهم فقد انتفي التوحيد وهذا المفهوم القطبي هو الذي دفع سيد قطب إلى نعت مجتمعات المسلمين بوصف الجاهلية الكافرة فساوي بينها وبين المجتمعات البوذية والشيوعية لمجرد غياب الشريعة في نظره على أرض الواقع وغاب عن آل قطب وأتباعهم ان الإسلام قائم فعلاً ولو غابت بعض التشريعات وأنه ليس من اللازم لنعت الإنسان بالإسلام أن يأتي بمنهج الحياة الإسلامية كاملاً طالما أنه مقر ومعتقد ومصرح بتوحيد الله تعالي في ألوهيته.


title: التيار القطبي

text: وغاية دعوة الأنبياء هي إفراد الله بالعبادة وليست غايتهم إقامة العروش والأنظمة وإن كان من الواجبات بعد التوحيد أن تكون العروش والأنظمة وفق شرع الله على قدر الاستطاعة فذلك من مكملات التوحيد وليس هو التوحيد فالإيمان بالتوحيد والإقرار به شئ هو أصل الإيمان وما دونه من التشريعات لا يساويه والمخالفة فيما سوى التوحيد لا تخرج من الملة. فالزعم بأن الدولة الإسلامية غير موجودة زعم باطل فإن مجرد إعلان الدولة أن دينها الرسمي هو الإسلام وتقام فيها الصلاة ويحدد فيها الصيام والأعياد وينظم فيها الحج فهي دولة إسلامية ومجتمع إسلامي أما ما يوجد في الدولة كمجتمع ومرافق من مخالفات شرعية فإن هذا لا يجعلنا أن ننفي عنها الإسلام ومع هذا فالنصيحة والبيان والدعاء هو الواجب على الدعاة والعلماء وليس التحريف وتسييس الدين لإثارة الناس ضد مجتمعاتهم وولاة أمورهم.


title: التيار القطبي

text: فالتحاكم للشريعة لا يأتي بالفوضى ورفع المصحف وإثارة الناس وإنما يأتي ذلك بالنصح والرفق والحكمة ومراعاة ظروف الوقت والمكان مع عدم منازعة الأمر أهله أو إغارة الصدور ضد الحكام وولاة الأمر وإهانتهم مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس كل حكم شرعي واجب التنفيذ يطبق إلا إذا أحاطته ظروف وأحوال تحقق الغرض من تطبيقه وانتفاء موانع ولم يترتب على تنفيذه منكر أشد من عدم تطبيقه ذلك كله استناداً لأحوال المجتمعات المعاصرة وانتشار الجهل والهيمنة الاستعمارية العالمية على المجتمعات الإسلامية توجب في هذه الحالة التبصر والتأني والهدوء والتدرج والأخذ بأيدي الناس برحمة ورفق.


title: التيار القطبي

text: ومن بعض انحرافات سيد قطب المنهجية تحريفه لمعني التوحيد "لا إله إلا الله" حيث يقرر سيد قطب في كتبه أن معني لا إله إلا الله هو : "لا حاكمية إلا لله" وبتعريفه هذا خالف اللسان العربي الذي نزل الوحي به وخالف تعريف أهل السنة في معني "لا إله إلا الله" ورتب على تعريفه هذا لغة واصطلاحًا منهجه الفكري وغاب عن سيد قطب أن المعني الشرعي لكلمة التوحيد هو : "لا معبود بحق إلا الله".


title: التيار القطبي

text: وتحريف سيد قطب غاية الدين أو غاية العبودية في تحقق الحاكمية أو الدولة وفي الحقيقة أن غاية الدين محدده لا اجتهاد فيها ألا وهي عبادة الله قال تعالي { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [الذاريات :56 ] وغاية العبادة هي إفراد الله بالدعاء فإن تحقق ذلك فقد التزم المسلم الغاية من دينه وإن وجد التقصير في جوانب أخرى من التشريع من معاملات وعبادات وآداب لأن الناس متفاوتون في إيمانهم مع بقاء أصل الإيمان عندهم.


title: التيار القطبي

text: يقرر سيد قطب أن الإيمان كل لا يتجزأ مضاهيًا بذلك فرق الخوارج والمرجئة قديمًا وحديثاً وبالتالي يترتب على هذا الزعم أن من تخلف عنده جزء أو شعبة من الإيمان فقد كل الإيمان وهذا خلاف ما عليه علماء الإسلام قديمًا وحديثاً أن الإيمان شعب وأجزاء أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى من الطريق ولا ينتفي أصل الإيمان إلا بانتفاء الشعبة الأولى والأعلى لذا كان عندهم أي عند العلماء الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.


title: بيران داملا يلماز

text: بيران داملا يلماز (28 يونيو 1997، إسطنبول) هي ممثلة تركية. اشتهرت بدور ايلول في مسلسل الأزهار الحزينة.


title: بيران داملا يلماز

text: بدأت بيران داملا يلماز التمثيل في سن 16 وذلك في عام 2013. والديها منفصلين وتعيش مع والدتها وزوج والدتها ولديها أخت تصغرها.


title: بولي ستايرين

text: البولي ستايرين أو اختصارًا PS هو مركب كيميائي عبارة عن بوليمر هيدروكربوني عطري اصطناعي مشتق من جزيء مونومير يعرف باسم الستايرين. يمكن أن يكون البوليسترين صلبا أو رغويا. يعد البوليسترين أحد أكثر أنواع البلاستيك استخداما حول العالم، حيث يقدر حجم إنتاجه بعدة ملايين من الأطنان سنويا. يمكن أن يكون البوليسترين شفافا في شكله الطبيعي، لكن يمكن أيضا تلوينه بألوان مختلفة.


title: بولي ستايرين

text: يمكن استخدام البولي ستايرين في عدد من المجالات، على غرار استخدامه في التغليف الوقائي للمنتجات كفشار رغوي  لمنع تلف وتكسر المنتجات الهشة أثناء الشحن، أو في علب الأقراص الضوئية لتخزين الأقراص المضغوطة العادية وأقراص الفيديو الرقمية أحيانا)، الحاويات، الأغطية، الزجاجات، الصواني، الأكواب وأدوات تناول الطعام التي تستخدم لمرة واحدة وأيضا في صنع النماذج. باعتباره من اللدائن حرارية، يكون البوليسترين في حالة صلبة عند درجة حرارة الغرفة ولكنه يصبح سائلا إذا تم تسخينه فوق تقارب 100 درجة مئوية (درجة حرارة التحول). يصبح صلبا مرة أخرى عند تبريده. يتم استغلال خاصيته الحرارية هذه في عملية البثق (لصناعة ألواح الستايروفوم على سبيل المثال) وأيضا في عمليتي القولبة والتشكيل الفراغي، حيث يمكن صبه في قوالب والحصول على منتجات بتفاصيل دقيقة.


title: بولي ستايرين

text: وفقا لمعايير الجمعية الأمريكية لاختبار المواد، يعتبر البوليسترين من المواد غير قابل للتحلل. حيث يتراكم كشكل من أشكال القمامة في بيئة الخارجية، خاصة على طول الشواطئ والممرات المائية (على شكل الرغوة عائمة على السطح)، وفي المحيطات.


title: بولي ستايرين

text: اكتشف البوليسترين لأول مرة سنة 1839 من طرف إدوارد سيمون، وهو كيميائي وعطار ألماني من برلين. حيث قام بتقطير مادة زيتية على شكل مونومير، انطلاقا من مادة الستوراكس (راتنج مستخرج من شجرة الصمغ الشرقي  أطلق عليها اسم ستيرول. بعد عدة أيام، لاحظ سيمون أن الستيرول الذي حصل عليه قد تخثر وأصبح على شكل هلام أطلق عليه اسم أكسيد ستيرول (ستيرولوكسيد) لأنه افترض أن التفاعل قد تم بفعل أكسدة.


title: بولي ستايرين

text: بحلول سنة 1845، أظهر كل من الكيميائيين الجامايكي جون بودلي بليث والألماني آوغست فيلهلم فون هوفمان أن التحول الذي تعرض له الستيرول قد حدث في غياب الأكسجين. حيث أطلقوا على المنتج المحصل عليه اسم ميتا ستيرول؛  أظهرت التحليل أنه كان مطابقا كيميائيا لمادة الستيرولوكسيد التي حصل عليها سيمون. في سنة 1866، أثبت الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو بيرثيلوت  أن هذا التحول من الستيرول إلى  ميتا الستيرول أو الستيرولوكسيد قد تم عن طريق عملية بلمرة. بعد حوالي 80 عاما، تم أخيرا إدراك أن تسخين مادة الستيرول يبدأ تفاعلا متسلسلا ينتج  جزيئات كبيرة (وفقا لأطروحة الكيميائي الألماني هرمان شتاودنغر). أدى هذا في النهاية إلى منح المادة اسمها الحالي، البوليسترين.


title: بولي ستايرين

text: بدأت شركة إي غه فاربن في لودفيغسهافن، تصنيع البوليسترين حوالي سنة 1931، في أفق استخدامه كبديل مناسب للزنك المصبوب المستعمل في العديد من التطبيقات. حققت الشركة نجاحا باهرا عندما تمكنت من تطوير وعاء مفاعل يقوم ببثق البوليسترين من خلال أنبوب مسخن مجهز بقاطع، لإنتاج البوليسترين في شكل حبيبات.


title: بولي ستايرين

text: أعاد أوتيس راي ماكنتير (1918-1996)، وهو مهندس كيميائي بشركة داو كيميكال، اكتشاف عملية كان قد حصل عليها لأول مرة المخترع السويدي كارل مونترز. وفقا لمعهد تاريخ العلوم، "اشترت شركة داو كيميكال حقوق طريقة مونترز، وبدأت في إنتاج مادة خفيفة الوزن تتميز بقدتها على الطفو ومقاومة الماء تبدو مناسبة تماما لبناء أرصفة السفن والمراكب المائية وعزل المنازل والمكاتب وحظائر الدجاج. كنتيجة لذلك تم في سنة 1944، تسجيل براءة اختراع ما تعرف اليوم باسم ألواح الستايروفوم.


title: بولي ستايرين

text: قبل حلول سنة 1949 بقليل، قام المهندس الكيميائي فريتز ستاستني بتطوير حبيبات البوليسترين سابقة الإنتشار من خلال دمج هيدروكربونات دهنية، مثل البنتان. هذه الحبيبات هي المادة الخام لأجزاء التشكيل أو صفائح البثق المستعملة صناعيا. تقدمت شركة باسف وستاستني بطلب للحصول على براءة هذا الاختراع، والتي تم إصدارها سنة 1949. تم عرض عملية الصب هذه سنة 1952 في «معرض البلاستيك» بدوسلدورف، وتم تسمية المنتج باسم ستيروبور.


title: بولي ستايرين

text: طورت شركة كوبيرز الواقع مقرها في بيتسبرغ (بنسيلفانيا) سنة 1954، رغوة البوليسترين الممتد (EPS) تحت الاسم التجاري ديليت. بحلول سنة 1960، قامت شركة دارت كونتاينر، وهي أكبر شركة مصنعة لأكواب وألواح رغوة البولي ستايرين، بإنتاج وشحن أول طلبية لها.


title: بولي ستايرين

text: من الناحية الكيميائية، البوليسترين عبارة عن هيدروكربون طويل السلسلة ترتبط فيه مراكز الكربون المتناوبة بمجموعات فينيل (أحد مشتقات ال[[بنزين (مركب كيميائي)|بنزين). الصيغة الكيميائية للبوليسترين هي ؛  يحتوي أساسا على [[عنصر كيميائي|العنصرين الكيميائيين]]: ال[[كربون]] وال[[هيدروجين]]. يتم هنا تحديد خصائص المواد من خلال عوامل [[قوى فان دير فالس|جذب فان دير فالس]] قصيرة المدى بين سلاسل البوليمر. نظرا لأن الجزيئات تتكون من آلاف الذرات، فإن قوة الجذب التراكمية بين الجزيئات تكون كبيرة. عند تسخينها (أو تشوهها بمعدل سريع، بسبب مزيج من خصائص اللزجة المرنة والعزل الحراري)، يمكن أن تصل سلاسل البوليمر لدرجة عالية من التثبيت وتنزلق فوق بعضها البعض. يمنح هذا الضعف [[قوة بين جزيئية|بين الجزيئات]] (مقابل القوة العالية [[قوة داخل الجزيء|داخل الجزيئية]] بسبب البنية الهيدروكربونية) المرونة واليونة. تسمح قدرة النظام على التشوه بسهولة في درجة حرارة تفوق درجة حرارة التحول الزجاجي، بتليين البوليسترين (والبوليمرات الحرارية بشكل عام) وتشكيلها بسهولة عند تسخينها.


title: بولي ستايرين

text: يمتاز البوليسترين المبثوق بقوة تضاهي قوة ال[[ألمنيوم]] الخالص، إضافة إلى مرونة أكثر وكثافة أقل (1.05 غرام لكل سنتمتر 3 للبوليسترين مقابل 2.70 غرام لكل سنتمتر 3 للألمنيوم).


title: بولي ستايرين

text: البوليسترين هو [[بوليمر بالإضافة]] ينتج عندما تترابط [[أحادي القسيمة|مونومرات]] الستايرين مع بعضها (ال[[بلمرة]]). يتم أثناء عملية البلمرة هذه، كسر [[رابطة باي|الرابطة باي]] بين الكربون والكربون في [[مجموعة فاينيل|مجموعة الفينيل]] وتشكيل رابطة جديدة ([[رابطة سيغما]]) بين الكربون والكربون، متصلة بكربون مونومر ستيرين آخر بالسلسلة. نظرا لأن نوع واحد فقط من المونومر يستخدم في التحضير، لذلك فإن المليمر الناتج بالإضاف في هذه الحالة هو بوليمر متجانس.


title: بولي ستايرين

text: الرابطة المشكلة حديثا (الرابطة سيغما) هي أقوى من الرابطة التي تم كسرها (الرابطة باي)، وبالتالي يصعب إزالة بلمرة البوليسترين. تشتمل سلسلة البوليسترين عادة على حوالي بضعة آلاف من المونومرات، مما يعطيها [[توزيع الكتلة المولية|وزنا جزئيا]] يتراوح بين 100000 و 400000 غرام/مول.


title: بولي ستايرين

text: يأخذ كل كربون في السلسلة شكلا [[بنية جزيئية رباعية السطوح|رباعي السطوح]]، فيما تكون تلك الكربونات التي تحتوي على [[مجموعة فينيل]] (حلقة بنزين) متصلة، [[يدوية (كيمياء)|يدوانية]]. إذا تم وضع الدعامة كسلسلة متعرجة ممدودة ومسطحة، فإن كل مجموعة فينيل سوف تميل للأمام أو للخلف مقارنة بمستوى السلسلة.


title: بولي ستايرين

text: [[ملف:Polystyrene tacticity en.svg|تصغير|وفقا للترتيبية هناك ثلاث أشكال من البوليسترين: بوليسترين متساوي النشاط (اليمين)، بوليسترين متماكب متناوب (الوسط) وبوليسترين فاقد للانتظام (اليسار).]]


title: بولي ستايرين

text: تمتلك الترتيبة تأثير قوي على خصائص البلاستيك. في البوليسترين، تمثل ال[[ترتيبية]] الطريقة التي تتراصف بها مجموعة الفينيل (مرتبة في جانب واحد أم على كلتا الجوانب) في سلسلة البوليمر. بناء على ذلك، البوليسترين القياسي مثلا هو بولي ستايرين فاقد للانتظام يتميز. بينما [[مقابل غير ضوئي|المقابل غير الضوئي]] الذي تتواجد فيه جميع مجموعات فينيل في نفس الجانب فهو بوليسترين متساوي النشاط؛ شكل من أشكال البولي ستايرين لا يتم إنتاجه تجاريا.


title: بولي ستايرين

text: البوليسترين الفاقد للانتظام هو الشكل الوحيد المهم تجاريا؛ تصطف في هذه الحالة مجموعات الفينيل بشكل [[عشوائية|عشوائي]] على جانبي سلسلة البوليمر. هذا التموضع العشوائي يمنع السلاسل من المحاذاة مع بعضها، ويضمن انتظام كاف لتحقيق أي [[تبلورية|تبلور]].


title: بولي ستايرين

text: يمكن أن تنتج عملية [[حفاز تسيغلر ناتا| بلمرة تسيغلر ناتا]] بوليسترين مع مجموعات فينيل متراصفة بشكل متناوب على جواني الأساس الهيدروكربوني. يمتاز هذا الشكل من البولي ستايرين، بكونه شديد التبلور مع درجة حرارة انصهار ([[نقطة الانصهار]]) تبلغ 270 درجة مئوية (518 درجة فهرنهايت). يتم إنتاج راتينج البوليسترين المتماثل حاليا تحت الاسم التجاري «إكساريك»  من قبل شركة إيديميتسو، لإنتاجه تستخدم هذه الأخيرة حفاز الميتالوسين لبدء تفاعل البلمرة.


title: بولي ستايرين

text: يعد البوليسترين من الناحية الكيميائية مادة خام نسبيا. في حين أنه مقاوم للماء ومقاوم للتحلل بفضل مقاومته للعديد من الأحماض والقواعد، إلا أنه يصير هشا في مواجهة عدد من المذيبات العضوية (على سبيل المثال، يذوب بسرعة عند تعرضه لل[[أسيتون]])، والمذيبات المكلورة، ومذيبات الهيدروكربون العطرية. لذلك وبسبب مرونته وخموله، يتم استخدامه لتصنيع عدد من الأشياء التجارية.


title: بولي ستايرين

text: شأنه شأن المركبات العضوية الأخرى، ينتج عن عملية احتراق البوليسترين [[ثنائي أكسيد الكربون|ثاني أكسيد الكربون]] وبخار الماء، بالإضافة إلى منتجات ثانوية أخرى. البوليسترين، باعتباره هيدروكربون عطري، يحترق عادة بشكل غير كامل ويظهر ذلك جليا من الدخان الأسود الذي ينتجه. تدعى عملية إزالة بلمرة البوليسترين وتحويله إلى مونومر، ستيرين، باسم [[انحلال حراري|الانحلال الحراري]]. يتضمن ذلك استخدام حرارة وضغط مرتفعين لتفكيك الروابط الكيميائية بين مكونات الستيرين. قد يتطلب الانحلال عادة درجة حرارة تصل إلى 430 درجة مئوية. التكلفة العالية للطاقة التي تتطلبها هذه العملية، جعلت من إعادة التدوير التجاري للبوليسترين إلى مونومر ستيرين أمرا بالغ الصعوبة.


title: بولي ستايرين

text: يعتبر البوليسترين بشكل عام غير قابل للتحلل. ومع ذلك، هناك بعض الكائنات الحية القادرة على تحطيمه، وإن كان ذلك ببطء شديد.


title: بولي ستايرين

text: اكتشف الباحثون في سنة [[2015]] أن [[ديدان الوجبة]] وهي الشكل اليرقي لخنفساء الدقيق الداكنة، يمكنها أن تهضم البولي ستايرين الممدد وتعيش بشكل صحي على نظام غذائي  يقوم عليه. يمكن لحوالي 100 دودة وجبة أن تستهلك ما بين 34 و 39 ميلي غرام من هذه الرغوة البيضاء في اليوم الواحد. إضافة إلى ذلك، ففضلات دودة الوجبة تعد آمنة للاستخدام كتربة للمحاصيل. بحلول سنة [[2016]]، تم الإبلاغ أيضا عن أن الديدان الخارقة ("Zophobas morio") يمكنها أن تقتات هي الأخرى على البوليسترين الممدد. وجدت مجموعة من طلاب المدارس الثانوية في [[جامعة أتينيو دي مانيلا]] أنه بالمقارنة مع يرقات دودة الوجبة، يمكن ليرقات الديدان الخارقة استهلاك كميات أكبر من البوليسترين الموسع على مدى فترات زمنية أطول.


title: بولي ستايرين

text: تستطيع بكتيريا [[زائفة كريهة|الزائفة الكريهة]] تحويل زيت الستيرين إلى مادة [[بولي هيدروكسيل كانوتيه|بولي هيدروكسيل الكانوتيس]] ال[[بلاستيك قابل للتحلل|بلاستيكية القابلة للتحلل]]. قد يكون هذا مفيدا يوما ما في عملية التخلص الفعال من رغوة البوليسترين. تجدر الإشارة هنا إلى أن البوليسترين يجب أن يخضع للتحلل الحراري ليتحول إلى زيت الستيرين.


title: بولي ستايرين

text: يتم عادة تشكيل البوليسترين العادي باستخدام ال[[حقن اللدائن|حقن]]، [[تشكيل فراغي|التشكيل الفراغي]] أو البثق، بينما يشَكَّل البولي ستايرين الممدد إما يتم باستخدام البثق أو باستعمال عملية خاصة. كما يتم إنتاج [[بوليمير مشترك|البوليمرات المشتركة]] للبوليسترين؛ تحتوي على واحد أو أكثر من المونومرات الأخرى بالإضافة إلى الستيرين. في السنوات الأخيرة، تم أيضا إنتاج مركبات البوليسترين الممدد باستخدام السليلوز والنشا. كما يستخدم البوليسترين كذلك في بعض [[متفجرات بلاستيكية|المتفجرات المرتبطة بالبوليمر]].


title: بولي ستايرين

text: يستخدم البوليسترين في إنتاج عدد من المنتجات، مثل أدوات المائدة البلاستيكية وأواني الطعام التي تستخدم لمرة واحدة، وعلب الأقراص المضغوطة، وأغلفة [[كاشف الدخان]]، وإطارات [[لوحة مركبات|لوحة المركبات]]، ومجموعات [[نموذج بلاستيكي|النماذج البلاستيكية]] القابلة للتجميع، والعديد من الأشياء الأخرى التي تتطلب استعمال بلاستيك صلب واقتصادي. تشمل طرق الإنتاج في هذه الحالة التشكيل الحراري (أو التشكيل بالفراغ) والقولبة بالحقن.


title: بولي ستايرين

text: [[طبق بتري|أطباق بتري]] وحاويات ال[[مختبر|مختبرات]] الأخرى مثل [[أنبوب اختبار|أنابيب الاختبار]] و[[صفيحة معايرة دقيقة|الصفيحات الدقيقة]] التي تلعب دورا مهما في البحوث الطبية الحيوية والعلوم، هي الأخرى تصنع من البولي ستايرين. بالنسبة لهذا النوع من الاستخدامات، تصنع المنتجات دائما عن طريق القولبة بالحقن، وغالبا ما يتم تعقيمها بعد الصب، إما عن طريق التشعيع أو عن طريق المعالجة ب[[أكسيد الإيثيلين]]. غالبا ما يتم إجراء تعديل للسطح بعد الحقن، يتم هذا عادة باستخدام البلازما الغنية بالأكسجين، يتم ذلك بهدف استحداث مجموعات قطبية. تعتمد الكثير من الأبحاث الطبية الحيوية الحديثة بشكل رئيسي على استخدام مثل هذه المنتجات؛  لذلك، فهي تلعب دورا مهما في الأبحاث الصيدلانية.


title: بولي ستايرين

text: تستخدم ألواح البوليسترين الرقيقة في صناعة ال[[مكثف ذو غشاء رقيق|مكثفات ذات الغشاء الرقيق]] لأنها تشكل [[عازل كهربائي|عازلا كهربائيا]] ثابتًا للغاية، ولكنها تراجعت إلى حد كبير لصالح ال[[بوليستر]].


title: بولي ستايرين

text: تتكون رغاوي البوليسترين من 95 إلى 98 في المائة من الهواء.  تعتبر رغاوي البوليسترين عوازل حرارية جيدة ولذلك غالبا ما يتم استخدامها كمواد عازلة للبناء، على غرار استعمالها في الأشكال [[نماذج الخرسانة العازلة|الخرسانية العازلة]] وأنظمة البناء بالألواح الهيكلية العازلة.  تتميز رغوة البوليسترين الرمادية التي تحتوي على ال[[غرافيت]] بخصائص عزل فائقة.


title: بولي ستايرين

text: حصل [[كارل مونترز]] و جون تاندبرج من [[السويد]] على براءة اختراع أمريكية لرغوة البوليسترين كمنتج عازل سنة [[1935]]  (براءة الاختراع الأمريكية رقم 2023204).


title: بولي ستايرين

text: تظهر رغوة البوليسترين أيضًا خصائص تخميد جيدة، لذلك يتم استخدامها على نطاق واسع في التعبئة والتغليف. تستخدم [[علامة تجارية|العلامة التجارية]]] ال[[ستايروفوم]] من شركة [[شركة داو كيميكال]] بشكل غير رسمي (أساسا في الولايات المتحدة وكندا) جميع منتجات البوليسترين الرغوي، على الرغم من أنه يجب استخدامها بشكل صارم فقط مع رغوة البوليسترين «المبثوقة ذات الخلايا المغلقة» المصنوعة من شركة داو. تستخدم رغاوي البوليسترين أيضا في الهياكل المعمارية غير الحاملة للأوزان (مثل [[عمزد (إنشاء)|أعمدة]] الزينة).


title: بولي ستايرين

text: البوليسترين الممدد (EPS) عبارة عن رغوة صلبة صلبة وثابتة الخلايا ذات كثافة طبيعية تتراوح بين 11 و32 كيلوغرام لكل متر مكعب. عادة ما يكون منتج البوليسترين هذا أبيضا ومصنوعا من حبيبات البوليسترين الممدد المسبق انتاجها.


title: بولي ستايرين

text: تبدأ عملية تصنيع البوليسترين الممدد بشكل تقليدي بإنشاء حبيبات بوليسترين صغيرة. حيث يتم تعليق مونومرات الستيرين (والمواد المضافة الأخرى الممكن إضافتها) في الماء، لكي تخضع إلى بلمرة إضافة الجذور الحرة. قد يبلغ متوسط قطر حبيبات البوليسترين المتكونة بواسطة هذه الآلية حوالي 200 ميكرومتر. ثم يتم تخليل الحبيبات بـ «عامل نفخ» (من الشائع استخدام البنتان كعامل نفخ)، وهي مادة تسمح بتمديد الحبيبات. تُضاف الحبيبات إلى متفاعل متقلب باستمرار مع عامل النفخ وإضافات أخرى، الشئ الذي يؤدي إلى تسرب عامل النفخ عبر المسام إلى داخل كل حبيبة. نتيجة لذلك تتمدد الحبيبات باستخدام البخار.


title: بولي ستايرين

text: يستخدم البوليسترين الممدد في [[حاوية طعام رغوية|حاويات الطعام]]، والألواح المقولبة ل[[عزل المباني]]، ومواد التغليف إما على شكل كتل صلبة يتم تشكيلها لتلائم العنصر المحمي أو على شكل حبيبات «[[حبيبات رغوية|الفشار الرغوي]]» التي يتم فرشها في صناديق المنتجات لتوسيد ودعم العناصر الهشة لهذه المنتجات ضد الكسر. كما يستخدم البوليسترين الممدد أيضا على نطاق واسع في تطبيقات سلامة العربات والطرق مثل استخدامها في [[خوذة الدراجة النارية|خوذات الدراجات النارية]] وحواجز الطرق التي يتم وضعها على طول مسارات سباق السيارات.


title: بولي ستايرين

text: يصنع جزء كبير من منتجات البوليسترين الممدد عن طريق القولبة بالحقن. حيث تكون أدوات القوالب في أغلب الأحيان مصنوعة من الفولاذ (الذي يمكن أن يكون صلبا ومصفحا) وسبائك الألومنيوم. يتم التحكم في القوالب من خلال تقسيمها بواسطة نظام قنوات ببوابات ومنافذ تصريف. يُطلق على البوليسترين الممدد بالعامية في [[الولايات المتحدة]] و[[كندا]] اسم «الستايروفوم»، وهو اسم غير صحيح؛ هو في الواقع اسم العلامة التجارية للبوليسترين الممدد المبثوق الذي تنتجه شركة داو.


title: بولي ستايرين

text: تأتي صفائح البوليسترين الممدد المستعملة في البناء على شكل ألواح صلبة بأحجام متعددة (تصنع عادة بحجم 100 سم × 50 سم، حيث يعتمد ذلك على طريقة الالتحام وتقنيات الغراء المستعملة، وهكذا يمكن أن تأخذ هذه الألواح أحجام مختلفة: 99.5 سم × 49.5 سم أو 98 سم × 48 سم أو 120 × 60 سم) وسماكات مختلفة (من 10 مم إلى 500 مم) حسب نوع الاستعمال. يتم إضافة العديد من التخصيصات والمضافات وكذا الطبقات الخارجية الرقيقة على أحد الجانبين أو كلاهما حسب نوعية الاستخدامات.


title: بولي ستايرين

text: تمتاز ألواح البوليسترين الممدد بسهولة تركيبها ومقاومتها الحرارية العالية نسبيا إضافة إلى خواصها الميكانيكية المتوسطة، أما عن تركيبها الخلوي فيعتبر ذا خلايا مفتوحة مما يجعل قدرتها على مقاومة امتصاص الماء والرطوبة ضعيفة نسبيا.


title: بولي ستايرين

text: تتكون رغوة البوليسترين المبثوق (XPS) من خلايا مغلقة. توفر خشونة سطح محسنة، صلابة عاليو وموصلية حرارية منخفظة. تتراوح كثافة البوليسترين المبثوق بين 28 و45 كيلوغرام لكل متر مكعب.


title: بولي ستايرين

text: يستخدم البوليسترين المبثوق في عدد من المجالات، على غرار استعماله في ال[[حرفة|حرف]] وبناء ال[[نموذج مادي|نموذج]]، ولا سيما النماذج ال[[عمارة|معمارية]]. نظرا للطريقة المستعملة في صناعتها والتي هي البثق، لا يحتاج البوليسترين المبثوق إلى واجهات للحفاظ معينة على أدائه الحراري أو المادي. وبالتالي، فه تقدم بديل مناسب [[لوح لبفي مموج|الألواح الليفبة المموجة]]. تتراوح قيمة [[موصلية حرارية|الموصلية الحرارية]] للبوليسترين المبثوق بين 0.029 و 0.039 واط/(متر·كلفن) اعتمادا على قوة أو كثافة التحمل، حيث أن متوسط هذه القيمة يقارب عادة 0.035 واط / (متر·كلفن). تتراوح [[مقاومة الانتشار|مقاومة انتشار]] بخار الماء (μ) في البولي ستايرين المبثوق بين 80 و250.


title: بولي ستايرين

text: يتم إنتاج البوليسترين الموجه (OPS) عن طريق مد شريحة من البوليسترين المبثوق، الشئ يحسن الرؤية من خلال المادة عن طريق تقليل التشويش وزيادة الصلابة. غالبا ما يستخدم هذا النوع من البولي ستايرين في تعبئة وتغليف المنتجات التي يرغب المصنع في أن ترى من طرف المستهلك عبر العلبة.


title: بولي ستايرين

text: تتمثل بعض فوائد البوليسترين الموجه، في كون انتاجه يعتبر أقل تكلفة مقارنة بالمواد البلاستيكية الشفافة الأخرى مثل ال[[بولي بروبيلين]] وال[[بولي إيثيلين تيرفثالات]] وال[[بوليسترين عالي التأثير]]، كما أنه أقل ضبابية من البوليسترين عالي التأثير أو البولي بروبيلين. العيب الرئيسي البوليسترين الموجه هو أنه هش وسهل التصدع أو التمزق.


title: بولي ستايرين

text: يتم إنتاج رغوة البوليسترين باستخدام عوامل نفخ (غازات) تشكل فقاعات الرغوة وتعمل على تمددها. في البوليسترين الممتد، تكون هذه العوامل في العادة عبارة عن هيدروكربونات مثل ال[[بنتان]]، والتي قد تشكل خطرا بفعل قابليتها للاشتعال أثناء التصنيع أو التخزين (خاصة المنتجات حديثة التصنيع)، ولكن لها تأثير بيئي معتدل نسبيا. يصنع البوليسترين المبثوق عادة من ال[[هيدروفلوروكربونات]]


title: بولي ستايرين

text: ([[2،1،1،1-رباعي فلورو الإيثان|HFC-134a]]) والتي لها احتمالية التسبب في الاحترار العالمي تبلغ حوالي 1000 إلى 1300 مرة أكثر من ثاني أكسيد الكربون.


title: بولي ستايرين

text: البوليترين بصفة عام هو غير قابل للتحلل في الطبيعة. قد تستغرق نفايات البوليسترين مئات السنين حتى [[تحلل حيوي|تتحلل حيويا]] وهي مقاومة [[أكسدة ضوئية|للأكسدة الضوئية]].


title: بولي ستايرين

text: في الطبيعة، يمكن أن لا تتعرف الحيوانات على رغوة البوليسترين باعتبارها مادة اصطناعية وقد تخطئ وتعتبرها كطعام. يمكن لرغوة البوليسترين الانتقال بفعل الرياح والطفو على الماء، بسبب جاذبيتها المنخفضة. لذلك، يمكن أن يكون لها آثار خطيرة على صحة الطيور أو الحيوانات البحرية التي تبتلع كميات كبيرة منها. أظهرت إحدى الدراسات أن أسماك تراوت قوس قزح اليافعة التي احتكت بشكل أو بآخر مع شظايا البوليسترين قد تعرضت لتأثيرات سامة أدت إلى حدوث تغيرات كبيرة في المقاييس النسيجية لهذا النوع.


title: بولي ستايرين

text: يعد تقييد استخدام عبوات الأغذية الجاهزة المصنوعة من البوليسترين الممدد أحد أهم أولويات عدد من [[قائمة المنظمات البيئية|المنظمات البيئية]] المناهضة للنفايات الصلبة. لتحقيق هذا الهذف، هناك عدة جهودا في هذا الجانب تصب كلها في اتجاه إيجاد بدائل ناجعة للبوليسترين، وخاصة رغوة البولسسترين الواسعة الاستخدام في مجال المطاعم. كان الدافع الأصلي هو التخلص من مركبات ال[[كلوروفلوروكربون]](CFC)، والتي كانت مكونا سابقا لرغوة البوليسترين.


title: بولي ستايرين

text: [[ملف:Symbol Resin Code 6 PS.svg|تصغير|100px|[[قائمة رموز تمييز الراتنج|رمز تعريفي الراتنج]] الخاص بالبولي ستايرين.]]


title: بولي ستايرين

text: بشكل عام، لا يتم قبول البوليسترين في برامج إعادة التدوير التي تقدمها شركات [[رفع النفايات]]، عند جمعه يتم التعامل معه كأي مخلفات غير قابلة لإعادة الاستخدام ولا يتم فصله أو إعادة تدويره من طرف هذه الشركات. في ألمانيا، يتم جمع البوليسترين كنتيجة لقانون التعبئة والتغليف، الذي يفرض على الشركات المصنعة تحمل مسؤولية إعادة التدوير أو التخلص من أي مواد تغليف يبيعونها. لا يتم إعادة تدوير معظم منتجات البوليسترين حاليا بسبب عدم وجود حافز يدعو للاستثمار في آلات الطحن والأنظمة اللوجستية الأخرى المطلوبة.نظرا لانخفاض كثافة رغوة البوليسترين، فإنه لا توجد جدوى اقتصادية من عملية جمعها. مع ذلك، إذا مرت هذه النوعية من النفايات بعملية ضغط أولية، فإن كثافة المادة تتغير من 30 كيلوغرام جم لكل متر المكعب إلى 330 كيلوغرام لكل متر مكعب وستصبح عندها سلعة قابلة لإعادة التدوير وذات قيمة عالية بالنسبة لمنتجي الكريات البلاستيكية المعاد تدويرها.


title: بولي ستايرين

text: يمكن إضافة مخلفات البوليسترين الممدد بسهولة إلى منتجات مثل ألواح العزل والمواد الأخرى المصنوعة من البوليسترين الممدد والمستعملة في تطبيقات البناء؛ يبرز هنا مشكل آخر يقوض هذه العملية، وهو أن العديد من المصنّعين لا يستطيعون الحصول على خردة كافية بسبب المشاكل المتعلقة بالجمع. عندما لايتم استخدامها في إنتاج المزيد من البوليسترين الممدد، يمكن إعادة تدوير مخلفات البولي ستايرين وإعادة تحويلها إلى منتجات أخرى ذات قيمة معتبرة مثل علاقات الملابس، مقاعد الحدائق، أواني الزهور، الألعاب، المساطر، أجسام الدبابيس، حاويات الشتلات، إطارات الصور وقوالب البناء. اعتبارا من سنة [[2016]]، يتم إعادة تدوير حوالي 100 طن من البوليسترين الممدد كل شهر في [[المملكة المتحدة]].


title: بولي ستايرين

text: يستخدم البوليسترين الممدد المعاد تدويره أيضا في العديد من عمليات صب المعادن. يتم تصنيع ال[[راسترا (خرسانة)|راسترا]]من مخلفات البوليستيرين الممدد الممزوج مع الأسمنت لاستخدامه كتقويم عازل في صنع الأساسات والجدران الخرسانية. أنتج المصنعون الأمريكيون أشكال خرسانية عازلة مصنوعة من حوالي 80 في المائة من البوليستيرين الممدد المعاد تدويره منذ سنة 1993.


title: بولي ستايرين

text: إذا تم حرق البوليسترين بشكل صحيح في درجات حرارة عالية (تصل إلى 1000 درجة مئوية) وفي في ظل وجود الكثير من الهواء (14 متر مكعب لكل كيلوغرام)، فإن المواد الكيميائية المتولدة عن هذه العملية هي الماء وثاني أكسيد الكربون وربما كميات صغيرة من مركبات الهالوجين المتبقية من مثبطات اللهب. إذا تم التخلص من البوليسترين بطريقة خاطئة عن طريق الحرق غير الكامل، فسيكون هناك أيضا بقايا من السخام الكربوني وخليط معقد من المركبات المتطايرة.


title: بولي ستايرين

text: وفقا ل[[مجلس الكيمياء الأمريكي]] (ACC)، عندما يتم التخلص من البوليسترين عن طريق حرقه في المنشآت الحديثة، يتبقى 1 في المائة فقط من حجمه الذي كان عليه في البداية؛ يتحول معظم البوليسترين إلى ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء وطاقة على شكل الحرارة. نظرًا لكمية الحرارة المنبعثة جراء عملية التخلص من البولي ستايرين بالحرق، يتم أحيانا توظيف هذه العملية في لتوليد ال[[بخار (صناعة)|بخار]] أو [[توليد الكهرباء|إنتاج الكهرباء]].


title: بولي ستايرين

text: عندما تم حرق البوليسترين عند درجات حرارة تتراوح بين 800 و900 درجة مئوية (نطاق درجات الحرارة النموذجية في المحرقات الحديثة)، كانت منتجات الاحتراق عبارة عن «خليط معقد من [[هيدروكربون عطري متعدد الحلقات|الهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات]] (PAHs) تتراوح بين ألكيل البنزين والبنزوبريلين. تم تحديد أكثر من 90 مركبا مختلفا في النفايات السائلة الناتجة عن احتراق البوليسترين». وجد المكتب الوطني الأمريكي لمركز معايير أبحاث الحرائق 57 منتجا كيميائيا ثانويا تم إطلاقه أثناء عملية احتراق رغوة البوليسترين الممدد.


title: بولي ستايرين

text: قامت لجنة خبراء دولية مكونة من 12 عضوا اختارهم مركز هارفارد لتقييم المخاطر خلال الفترة الممتدة بين سنتي [[1999]] و[[2002]] بإجراء مراجعة شاملة للمخاطر الصحية المحتملة المرتبطة بالتعرض لمادة الستيرين. كان للهؤلاء العلماء خبرة طويلة في مجالات علم السموم، علم الأوبئة، الطب، تحليل المخاطر، الحركية الدوائية وتقييم التعرض. توصلت دراسة هارفارد لنتيجة مفادها أن الستيرين موجود بشكل طبيعي بكميات ضئيلة في أطعمة مثل الفراولة ولحم البقر والتوابل، كما يتم إنتاجه بشكل طبيعي أثناء عمليات معالجة الأطعمة كما هو الشأن بالنسبة للنبيذ والجبن. راجعت الدراسة أيضا جميع البيانات المنشورة والمتعلقة بكمية الستيرين التي تنتقل إلى الجسم من عبوات المواد الغذائية والمواد البلستيكية الملامسة للأغذية، وخلصت إلى أن الخطر


title: بولي ستايرين

text: الناجم عن تعرض عامة الناس للستيرين انطلاقا من الأطعمة أو المنتجات الملامسة للطعام (مثل مثل عبوات البوليسترين وحاويات تقديم الطعام الأخرى) يوجد عند مستويات منخفضة للغاية بحيث لا يمكنها أن تؤدي إلى تأثيرات ضارة على الصحة.


title: بولي ستايرين

text: يشيع استخدام مادة البوليسترين في عدد من منتجات تغليف الطعام، بما فيها حاويات الطعام والمشروبات. يعد مونومر الستيرين (الذي يصنع منه البوليسترين) أحد العوامل المشتبه بتسببها في السرطان. الستايرين بشكل عام «يوجد في مثل هذه المنتجات بمستويات منخفضة، بحيث لاتشكل خطرا كبيرا». قد لا يحتوي البوليسترين المستخدم في منتجات التغليف الملامسة للأطعمة على أكثر من 1 في المائة (0.5 في المائة بالنسبة للأطعمة الدهنية) من الستايرين مقارنة بوزن المنتج. تمت ملاحظة انتقال أوليغومرات الستيرين إلى الأطعمة انطلاقا من حاويات البوليسترين المستخدمة في تغليفها. وجدت إحدى الدراسة يابانية التي أجريت على الفئران، أن مادة الستايرين التي اكتشفها الباحثون في الأطعمة الجاهزة المطبوخة والمعبأة في عبوات من البوليسترين، قد تزيد من مستويات هرمون الغدة الدرقية.


title: بولي ستايرين

text: طهي الأطعمة في أواني أو عبوات مصنوعة منالبوليسترين في الميكروويف يظل إلى غاية اليوم أمرا مثبرا للجدل. في المقابل، يمكن استخدام بعض الحاويات بأمان في الميكروويف، ولكن فقط إذا تم تصنيفها من طرفة المصنع على أنها آمنة لهذا الغرض. تشير بعض المصادر إلى أنه يجب تجنب استعمالها لاحتواء أطعمة غنية بالكاروتين (فيتامين أ) أو زيوت الطهي. نظرًا للاستخدام الواسع النطاق للبوليسترين، تظل هذه المشكلات الصحية الخطيرة ذات الصلة من المواضيع الملحة.


title: بولي ستايرين

text: مثله مثل باقي [[مركب عضوي|المركبات العضوية]] الأخرى، يعد البوليسترين مادة قابل للاشتعال. تم تصنيف البوليسترين وفقا لمعيار ال[[اشتعالية|DIN4102]] الألماني على أنه منتج من فئة الـ"B3"، مما يعني أنه قابل للاشتعال بدرجة كبيرة أو «يشتعل بسهولة». كنتيجة لذلك، وعلى الرغم من كونه عازلا فعالا في درجات الحرارة المنخفضة، إلا أنه يُحظر استخدامه في المنشآت المكشوفة وفي [[تشييد]] المباني خاصة إذا لم يتم معالجة بمادة [[مثبط اللهب|مثبطة للهب]]. يجب إخفاؤه خلف [[لوح جدران|الحوائط الجافة]] أو الصفائح المعدنية أو الخرسانة.


title: بولي ستايرين

text: حول العالم هناك العديد من الحوادث التي تحصل بشكل مستمر جراء اشتعال المواد البلاستيكية الرغوية المصنوعة من البوليسترين عن طريق الخطأ، والتي تتسبب في خسائر ضخمة في الارواح والممتلكات. على سبيل المثال [[حريق مطار دوسلدورف الدولي]]، الذي حدث في [[11 أبريل]] [[1996]] وتسبب في مقتل ما لايقل عن 17 شخص، وأيضا حريق [[نفق المانش|نفق القناة]] الذي وقع في نفس السنة (بسبب استعال البوليسترين الذي كان في إحدى العربات).


title: شعيب المويزري

text: شعيب شباب قديفان المويزري الرشيدي (1 ديسمبر 1959 -)؛ سياسي كويتي، وزير سابق، ونائب في مجلس الأمة الكويتي، وحاصل على دبلوم علوم الشرطة في عام 1982 كما حصل أيضًا على ماجستير في علوم الشرطة، وعمل في وزارة الداخلية حتي وصل إلى رتبة عقيد وتقاعد وتفرغ للعمل السياسي.


title: شعيب المويزري

text: بدأ شعيب المويزري الدخول إلى معترك الحياة السياسية بالترشح لانتخابات مجلس الأمة، فانتخب عضوًا بمجلس الأمة في عام 2009 حيث حل بالمركز السابع في الدائرة الرابعة بمجموع أصوات 12,385 صوت، وإنتخب مرة أخرى في عام 2012 وحصل أيضًا على المركز السابع في الدائرة الرابعة بمجموع أصوات 10,781 صوت، وتم تعيينه بمنصب وزير الدولة لشؤون الإسكان ووزير الدولة لشؤون مجلس الدولة في برلمان 2012 وهو ما يعرف في الكويت باسم الوزير المحلل، وإنتخب في عام 2016 وحل في المركز السادس في الدائرة الرابعة بمجموع أصوات 3,528 صوت، وحفلت حياته كوزير سابق ونائب في مجلس الأمة الكويتي بالكثير من الإنجازات السياسية التي جعلت منه واحد من أهم الشخصيات التي تمتلك تأثيرًا في بلاده.


title: شعيب المويزري

text: قدم شعيب المويزري 4 استجوابات في مجلس الأمة 2020، الأول استجواب لوزير الخارجية أحمد ناصر المحمد الصباح من محور واحد وهي عدم احترام المادة 99 من الدستور والمادة 121 من اللائحة الداخلية لمجلس الأمة. أما الاستجواب الثاني لوزير المالية خليفة حمادة بنفس المحور. والاستجواب الثالث قدمه بالتعاون مع النائب صالح ذياب المطيري ضد رئيس مجلس الوزراء صباح الخالد الحمد الصباح من خمسة محاور. وقدم استجواب آخر لوزير الخارجية أحمد ناصر المحمد الصباح من أربعة محاور وهي الهدر وتبديد المال العام في وزارة الخارجية، مخالفة القوانين والتخبط الإداري، عدم حماية مصالح البلاد السياسية والامنية، مخالفة المعاهدات والمواثيق الدولية.


title: شريكي في السكن جوميهو

text: شريكي في السكن جوميهو (بالكورية: 간 떨어지는 동거)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي لعام 2021. يحكي المسلسل قصة رومانسية بين ثعلب يبلغ من العمر 999 عامًا وطالبة جامعية تبتلع الجرم السماوي عن طريق الخطأ، عرض المسلسل على قناة تي في إن من بداية 26 مايو2021 كل أربعاء وخميس الساعة 22.40 بتوقيت (KST) وهو متاح على منصة iQiyi الصينية في جميع انحاء العالم.


title: شريكي في السكن جوميهو

text: تدور أحداث المسلسل حول جوميهو (الثعلب ذو الذيول التسعة) عمره ألف عام وطالبة جامعية تدعى لي دام، ارتبط بعضهما البعض عن طريق الصدفة، إبتلعت لي دام الجرم السماوي للجوميهو (الجرم السماوي في أصل قوته) من غير قصد، فيجب أن يعيشا معًا لحل المشكلة قبل أن ينكسر الجرم السماوي داخل جسدها في غضون عام واحد.


title: شريكي في السكن جوميهو

text: زميل لي دام في الكلية وهو المفضل لدى السيدات، قام في البداية بتطوير اهتمامه بـ لي دام لأنها استمرت في تجنبه.


title: شريكي في السكن جوميهو

text: يتعبر أول مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي من إنتاج منصة آي جيي الصينية، كما انه يعتبر إنتاج مشترك بين الصين وكوريا الجنوبية.


title: شريكي في السكن جوميهو

text: تجمع الدراما كل من كانغ هانا وكيم دوو وان مرة أخرى، فقد مثلوا معًا في مسلسل «الشركة الناشئة» لعام 2020.


title: نيابة عن العائلة

text: نيابة عن العائلة (بالصينية: "以 家人 之 名") هو مسلسل درامي تلفزيوني صيني لعام 2020 ، يدور حول ثلاثة أطفال غير مرتبطين بالدم أصبحوا عائلة بعضهم البعض. تم عرضه لأول مرة على تلفزيون في 10 أغسطس 2020. حقق المسلسل نجاحًا كبيرًا ، ولاقى استحسانًا من الجماهير بسبب موضوعه العائلي الدافئ. يتم بثه على iQIYI عالميًا بترجمة متعددة اللغات في 11 أبريل 2020.


title: نيابة عن العائلة

text: بسبب المحن العائلية ، يصبح ثلاثة أطفال غير مرتبطين أفرادًا جددًا في عائلة بعضهم البعض. ولدان وفتاة نشأوا معًا في السراء والضراء يدعمون بعضهم البعض دائمًا. لم يصابوا أبدًا بالاكتئاب بسبب المصاعب في حياتهم ولن يتراجعوا أبدًا عن الرحلة الطويلة المقبلة. ومع ذلك ، فإن المشاكل النفسية التي تسببها عائلاتهم الأصلية تشبه الظل ، مما يجعلهم يتطلعون إلى أن يكونوا محبوبين بينما يخافون من الخسارة في نفس الوقت. وأولئك الذين يؤذونهم يقتحمون حياتهم مرة أخرى ، محاولين فصلهم باسم حب العائلة.


title: فيليب بيتان

text: فيليب بيتان (24 أبريل 1856 - 23 يوليو 1951) كان عسكريًّا ورجل دولة فرنسيًّا أكرم بلقب الماريشال في 1918.


title: فيليب بيتان

text: رئيس الدولة الفرنسية الفيشية (1940-1944) ورئيس الوزراء (1940) ووزير الحربية (1934). حُكم عليه بالموت بتهمة الخيانة العظمى (عند انتهاء الحرب العالمية الثانية).


title: فيليب بيتان

text: لقب بمنتصر فيردان إذ استطاع أن يدفع الهجوم الألماني على هذا الموقع في معركة فردان التي دامت من فبراير 1916 إلى ديسمبر من نفس السنة. ثم عين قائداً الجيش الفرنسي كله وقمع التمرد المنتشر فيه سنة 1917 إلا أنه كسب احترام الجنود وامتنانهم لأنه كان يعطف عليهم ويحاول أن يحقن دماءهم على خلاف قادة فرنسيين آخرين كانوا يضحون بحياة مئات الألوف من الجنود دون أن يرف لهم جفن، كما عمل جاهداً على تحسين أوضاع الجنود المادية البائسة.


title: فيليب بيتان

text: بعد هزيمة فرنسا سنة 1940 تقلد منصب رئيس الدولة في فيشي، وصار مجرد رئيس شكلي للدولة. أطلق على نظامه الجديد تسمية الدولة الفرنسية نابذاً كلمة جمهورية التي كان يمقتها على غرار أنصاره من أقصى اليمين.


title: فيليب بيتان

text: اعتمد النظام الجديد سياسة ممالأة وتعاون مع ألمانيا النازية، وألقت شرطة الدولة الفرنسية القبض على الكثير من اليهود والمقاومين وأرسلتهم إلى معسكرات الإبادة الألمانية.


title: فيليب بيتان

text: عقب الحرب العالمية الثانية حُكِم عليه بالموت بتهمة الخيانة العظمى العام 1945، ولكن شارل ديجول استبدل الحكم إلى السجن مدى الحياة. ليظل محتجزا حتى فارق الحياة سنة 1951 عن عمر يناهز 95 عاما .


title: دقة (توابل)

text: الدُّقة من الخلطات الشعبية في الوطن العربي وتختلف مكوناتها من بلد إلى آخر. هي خليط من توابل معينة ولها نكهة مميزة. عادة ما تؤكل بالخبز وقد تخلط مع زيت الزيتون. ومن أشهرها الدقة المصرية والدقة الفلسطينية وخاصة في مدينة غزة على طريقة مطحنة العلمي العصرية. وتتميز الدقة برخص سعر مكوناتها وبقائها محفوظة فترة طويلة وبالتالى فهى مناسبة للفقراء، ولكن كثيرا من الاغنياء يحبونها أيضا.


title: دقة (توابل)

text: يمكن أن تختلف التركيبة الفعلية لمزيج التوابل من عائلة إلى أخرى أو من بائع إلى آخر على الرغم من وجود مكونات مشتركة، مثل السمسم والكزبرة والكمون والملح والفلفل الأسود. يشير نص من القرن التاسع عشر إلى المرجورام والنعناع والزعتر والحمص كمكونات إضافية يمكن استخدامها في الخليط. ويشير تقرير من 1978 إلى أنه يمكن استخدام المزيد من المكونات، مثل الزنجيل ودقيق الدخن والجبن المجفف. بعض المكونات الحديثة تشمل الصنوبر وبذور اليقطين وبذور عباد الشمس.


title: دقة (توابل)

text: تستمد الكلمة من الكلمة العربية «دق» والتي تعني الطحن حيث أنه يتم طحن خليط التوابل والمكسرات معا بعد أن يتم تحميصها.


title: دقة (توابل)

text: تتكون الدقة المصرية من كزبرة جافة وناعمة وكمون ناعم وكراوية ناعمة وملح ناعم وفلفل وسمسم محمص ومسحوق الفول السودانى.


title: دقة (توابل)

text: يطحن القمح المحمص ناعما ويضاف إليه الكزبرة والكمون وعين الجرادة والسماق والكراوية والملح والفلفل الشطة ويخلط جيدا. ثم يضاف السمسم إلى خليط الُّدُّقة. تصبح الدُّقة جاهزة وتؤكل مع زيت الزيتون والخبز الساخن.


title: دقة (توابل)

text: تشتهرمنطقة الحجاز متمثلة في المدينة المنورة ومكة المكرمة وجدة بالدقة المديني. سميت الدقة المديني نسبة إلى المدينة المنورة. تؤكل الدقة المديني مع الزبادي والشُريك (خبر معروف في منطقة الحجاز) والبيض والجبن وساندويتشات الإفطار. تتكون الدقة المديني من حبوب الفلفل الأسود والورد المديني والملح الكمراني وملح الليمون وحبوب الكمون والكزبرة الحب والسمسم المحمص.


title: دقة (توابل)

text: يتم تحضيرها بتحميص حب الكزبرة الناشفة على نار هادئة إلى أن يتغير لونه. ثم يحمص حب الكمون من ثلاث إلى أربع دقائق، ثم حبات السمسم والفلفل الأسود وملح الليمون والملح الكمراني والورد المديني. تطحن جميع المكونات طحن ناعم ما عدا السمسم. بعد عملية طحن جميع المكونات، يضاف السمسم.


title: دقة (توابل)

text: تعتبر من الوصفات الشعبية في المملكة العربية السعودية وتعرف بـ «دقة الحجة» نسبة إلى الأفارقة الذيين يقومون ببيعها في بسطات الشوارع. تتكون من الفشار والكمون وملح الليمون. لونها أبيض وقد يضاف لها السماق أو ملون طعام ليصبح لونها وردي أو أحمر.


title: دقة (توابل)

text: أصبحت الدقة الآن شعبية في بعض البلدان خارج الوطن العربي.اكتسبت الشهرة في الولايات المتحدة من خلال البرامج التلفزيونية مثل توب شيف وتشوبد وشيف أمريكا الحديدي. في أستراليا، العديد من الشركات تصنعها في مجموعة متنوعة من النكهات. وقد أصبحت شعبية في السنوات العشر الماضية، ربما بسبب الهجرة اللبنانية والعربية الأخيرة، فضلا عن برامج الطبخ التلفزيونية مثل إس بي إس (SBS) شبكة الغذاء. ويمكن العثور عليها في محلات السوبر ماركت والمتاجر المتخصصة والعديد من أسواق المزارعين.


title: مارمينا

text: القديس مار مينا العجائبي الشهيد ميناس المصري (أيضًا مينا، ميناس، مينا، مينا) أحد قديسي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. شهيد وعامل عجائب، أحد أشهر القديسين الأقباط في الشرق والغرب، بسبب إلى كثرة المعجزات التي تنسب لشفاعته وصلواته. كان ميناس جنديًا قبطيًا في الجيش الروماني استشهد لأنه رفض التخلي عن عقيدته المسيحية. التاريخ المشترك لإحياء ذكرى إبنه هو 11 نوفمبر، والذي يحدث بعد 13 يومًا (24 نوفمبر) في التقويم اليولياني.


title: مارمينا

text: يتم الاحتفال بعيده كل عام في 15 حتحور في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، والذي يوافق 24 نوفمبر من التقويم الغريغوري. في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تتبع النمط القديم أو التقويم اليولياني، يتم الاحتفال بها أيضًا في 24 نوفمبر. في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تتبع النمط الجديد أو التقويم اليولياني المنقح، وكذلك في الكنيسة الكاثوليكية، يتم الاحتفال به في 11 نوفمبر.


title: مارمينا

text: كان ميناس اسمه الأصلي، حسب القصة التي كانت والدته تسميه «مينا» لأنها سمعت صوتًا يقول آمين. ميناس (Μηνᾶς) هو معروف باليونانية والأرمنية، بينما في القبطية يُعرف بـ «مينا» (مينا).


title: مارمينا

text: ولد القديس مينا في مصر سنة 285 في نيصص قرب مدينة ممفيس. وكان أبواه مسيحيين مشهود لهما، واسم أبوه أودكسيس وأسم أمة أفومية. كانت والدته عاقم، ليس عندها أولاد وكانت تصلي بدموع كثيرة أمام صورة القديسة الطاهرة العذراء مريم وتطلب منها أن تتشفع لها عند الرب لينعم عليها بطفل. وفي مرة عندما انتهت من الصلاة سمعت صوت يقول «أمين». وعندما استجاب لها الرب وأعطاها أبناً أسمته مينـا.


title: مارمينا

text: كان أبوه يحتل مركز كبير في الإمبراطورية الرومانية، ولكنه مات عندما كان عمر مينا 14 عاماً. وبعد ذلك التحق مينا بالجندية (الجيش) وأعطي مركز كبيرا نظراً لشهرة أبوه. أرسله الإمبراطور إلى الجزائر ولكنه استقال من الجندية بعد ثلاث سنوات.


title: مارمينا

text: القديس مينا اتجه إلى الصحراء وقرر أن يعيش حياة مختلفة ويكرس قلبه وحياته للرب يسوع. عاش خمسة اعوام كناسك وكان يشاهد رؤى مختلفة عن ملائكة تتوج شهداء بتيجان (أكاليل) شديدة الجمال. وذات يوم وهو يفكر في هذه الظهورات سمع صوت يقول له«"مبارك أنت يا أبا مينا، لأنك دعيت لحياة التقوى منذ حداثتك، فأنك سوف تستحق ثلاثة أكاليل، أكليل البتولية، وأكليل النسك والثالث اكليل الشهادة لأنك سوف تستشهد على اسم المخلص"».


title: مارمينا

text: كان القديس مشغول دائماً بالتفكير ومتشوق إلى الحياة العظيمة في السماء. وفي شجاعة غامرة ذهب إلى الوالي ليعلن له عن ايمانه بالمسيح. فأمر الوالي بتعذيبه بعذابات كثيرة متنوعة ولكن مارمينا تحمل هذه الآلام مما جذب وثنيين كثيرين ليس للمسيحية فقط ولكن للشهادة أيضاً.


title: مارمينا

text: وبعد عدة سنوات، كان أحد الرعاة يرعى الغنم في هذه المنطقة، وكان عنده خروف مريض وقع على الأرض، وعندما قام الخروف أندهش جداً الراعي لأن الخروف شفي تماما من مرضه. انتشرت هذه القصة بسرعة وكان بعض المرضى يأتون لهذا المكان وعندما يجلسون على الرمال في هذا الموضع يبرءون مهما كان نوع المرض.


title: مارمينا

text: وفي هذا الوقت كان للملك زينون وهو محب للمسيح، ابنة مريضة مرض شديد جداً ولم يستطع أحد علاجها، فأقترح عليه مستشاريه أن يجرب زيارة هذا المكان. ولما ذهبت أبنة المللك لهذا المكان وضعت رمل من المكان على جسمها، وفي الليل ظهر لها القديس مار مينا في حلم، واخبرها ان جسده مدفون في هذا المكان. وفي الصباح ذهبت للاستحمام في بحيرة مريوت فشفيت من مرضها، فأخبرت الخدم الذين معها بالرؤية التي رأتها. ولما علم والدها الملك زينون بما حدث أمر بحفر المكان واخراج جسد مارمينا المقدس وبناء كاتدرائية عظيمة في هذا المكان. وكذلك حث الاغنياء على بناء قصور ومساكن لهم في هذا المكان. ولم يمضي وقت طويل حتى أصبح هناك مدينة عظيمة تحمل اسم القديس في هذا المكان. وكانت معروفة بمدينة الرخام لفخامة مبانيها الرخامية. وكان مرضى كثيرين من جميع انحاء العالم يأتون لزيارة هذا المكان وكانوا يشفون من أمراضهم بشفاعة القديس مارمينا العجايبي لأن عجائب ومعجزات كثيرة حصلت بسبب شفاعته. وكانت القوارير الخزفية (زجاجات مصنوعة من الطين) مملوءة بالماء أو الزيت للبركة تعطى للزائرين. وظلت المدينة عظيمة حتى دخول العرب مصر، بدأ الإهمال والخراب في المدينة. وفي زمن هارون الرشيد حدث هجوم وحشي على المدينة وحرقت معظم أرجاءها. وفي زمن الوالي المأمون وكان والي على مصر أمر بهدم المدينة كلها. واستولى على الأعمدة الرخامية واستخدمها في بناء القصور والمساجد.


title: مارمينا

text: في القرن الرابع عشر وجد بعض الناس في مريوت صندوق خشبي. فأحضروا هذا الصندوق إلى الحاكم، ففتحه فوجد داخله مجموعة من العظام ملفوفة في قماش. فأمر الطباخ برمي الصندوق في النار. وبعد ذلك ذهب الطباخ في الليل ليعد الطعام وجد عمود من النور صاعد من النار من موضع عظام القديس. أمر البابا بنيامين بنقل عظام القديس إلى كنيسة القديس مارمينا بفم الخليج (مصر القديمة – القاهرة).


title: مارمينا

text: في القرن العشرين فقط بدأت بعثات عالمية البحث عن المدينة الأثرية المخربة. وبعد أن أصبح القديس البابا كيرلس السادس بطريركاً عام 1958م وضع حجر الأساس لدير كبير وكاتدرائية عظيمة على أسم الشهيد مارمينا في موضع قريب من مكان المدينة الأثرية. وكان البابا كيرلس من قبل أن يصبح بطريركاً محب للقديس مارمينا وأصبحت تربطهم صداقة مقدسة تربط القديسين في السماء مع الناس على الأرض.


title: مارمينا

text: وفي أيام القديس البابا كيرلس السادس المباركة أنعم الله علينا بدير عظيم للشهيد مارمينا لكي نزوره ونطلب صلواته وشفاعته لأجلنا أمام رب المجد. وبعد نياحة البابا كيرلس السادس دفن جسده الطاهر في دير مارمينا حبيبه حسب رغبته.


title: مارمينا

text: وعندما استشهد القديس مارمينا حاولوا حرق جسده الطاهر فأوقدا نار كبيرة ووضعوا فيها جسده الطاهر ولكن النار لم تؤثر فيه. ثم قامت شقيقة ميناس برشوة الجنود وتمكنت من نقل الجثة. صعدت على متن سفينة متجهة إلى الإسكندرية، حيث وضعت جسده في الكنيسة. وبعد ذلك جاء بعض المؤمنين ووضعوا جسد مارمينا الطاهر على جمل واتجهوا إلى الصحراء الغربية بالقرب من بئر ماء في نهاية بحيرة مريوط، ليس بعيدًا عن الإسكندرية. وعند موضع معين توقف الجمل ولم يستطيعوا تحريك الجمل بكل الطرق. أخذ المسيحيون هذه العلامة من الله ودفنوا جسد ميناس هناك. فقاموا بدفن الجسد الطاهر في هذا المكان.(في هذا المكان الآن يوجد دير الشهيد العظيم مارمينا العجايبي في مريوت بالقرب من الإسكندرية)


title: مارمينا

text: البربر من برقة ثار ضد المدن في مختلف أنحاء الإسكندرية. عندما كان الناس يستعدون لمواجهتهم، قرر الحاكم الروماني أن يأخذ جثة ميناس سرا معه ليكون منقذه وحاميها القوي. وببركات ميناس تغلب الحاكم على البربر وعاد منتصرًا. لكنه قرر عدم إعادة الجثة إلى مكانها الأصلي وأراد نقلها إلى الإسكندرية. في طريق العودة، عندما مروا بالقرب من بحيرة مريوط في نفس المكان الذي دُفن فيه الجسد في الأصل، انحنى الجمل الذي يحمل الجثة على ركبتيه ولم يتحرك. كان الناس ينقلون الجسد إلى جمل آخر، لكن الجمل الثاني لم يتحرك أيضًا. أدرك الوالي أخيرًا أن هذا كان أمر الله. صنع تابوتًا من خشب مقاوم للعفن ووضع فيه التابوت الفضي.


title: مارمينا

text: تذكر معظم إصدارات القصة أن موقع القبر قد نُسي بعد ذلك حتى أعاد اكتشافه بأعجوبة من قبل راعي محلي. كان راع يرعى شاة في ذلك المكان، وسقط شاة مريضة على الأرض. وبينما كانت تكافح للوقوف على قدميها مرة أخرى، تم شفاء الجرب. انتشرت القصة بسرعة وتعافى المرضى الذين جاؤوا إلى هذه البقعة من أي أمراض أصيبوا بها بمجرد الاستلقاء على الأرض. يصف السنكساريوم الإثيوبي قسطنطين الأول بإرسال ابنته المريضة إلى الراعي للشفاء، وينسب إليها الفضل في العثور على جثة ميناس، وبعد ذلك أمر قسطنطين ببناء كنيسة في الموقع. حلت بعض إصدارات القصة محل قسطنطين بالإمبراطور زينو في أواخر القرن الخامس، لكن علماء الآثار أرخوا الأساس الأصلي في أواخر القرن الرابع. وفقًا لنسخة زينو، كانت ابنته مصابة بالجذام واقترح عليها مستشاروه أن تجرب ذلك المكان، وقد فعلت. في الليل ظهر ميناس للفتاة وأخبرها أن جثته دفنت في ذلك المكان. في صباح اليوم التالي، شُفيت ابنة زينو وأبلغت خدامها عن رؤيتها للقديس. أمر زينو على الفور بحفر جثة مينا وبناء كاتدرائية هناك.


title: مارمينا

text: بعد استشهاده في أوائل القرن الرابع، اشتهر ميناس بقدراته الخارقة في الشفاء. تركزت عبادة القديس ميناس في أبو مينا بالقرب من الإسكندرية. اعتاد المرضى من جميع أنحاء العالم المسيحي زيارة تلك المدينة وتم شفائهم من خلال شفاعات ميناس، الذي أصبح يعرف باسم "صانع العجائب". اليوم، تم العثور على العديد من قوارير ميناس الطينية الصغيرة، أو زجاجات المياه المقدسة أو الزيت التي يتم ختم اسم وصورة القديس عليها، من قبل علماء الآثار في بلدان متنوعة حول عالم البحر الأبيض المتوسط، مثل هايدلبرغ في ألمانيا، وميلانو في إيطاليا، ودالماتيا في كرواتيا، مرسيليا في فرنسا، دنقلا في السودان، ميولس (شيشاير) في إنجلترا، ومدينة القدس المقدسة، وكذلك تركيا الحديثة وإريتريا. كان الحجاج يشترون هذه الزجاجات ويعيدونها إلى أقاربهم.


title: مارمينا

text: ميناس هو شفيع العديد من المدن الألمانية والسويسرية. تم تبجيله كحامي الحجاج والتجار. ويشتهر القديس ميناس أيضًا بعلاج العديد من الأمراض.


title: مارمينا

text: على الأرجح مينا المريوطي، ومينا كوتياس، ومينا القسطنطينية، هم نفس الشخص الذي تم تكريمه في أماكن مختلفة. يُطلق على ميناس أحيانًا اسم "مينا الجندي" ويُطلق عليه أيضًا «العامل العجيب» في الغرب، حيث يُقدَّر كقديس عسكري.


title: مارمينا

text: بمجرد أن أصبح البابا كيرلس السادس بطريركًا على عرش القديس مرقس، بدأ في وضع أسس دير كبير قريب من أنقاض المدينة القديمة. يعد دير القديس مينا اليوم من أشهر الأديرة في مصر. يقع في هذا الدير رفات القديس مينا وكذلك رفات البابا كيرلس السادس من الإسكندرية. تم تدمير كاتدرائية القديس مينا خلال الغزوات العربية في القرن السابع.


title: مارمينا

text: وبدا نتيجة معركة العلمين القادمة مؤكدة. خلال ليلة الخطبة الأولى، عند منتصف الليل، خرج القديس ميناس من كنيسته المدمرة وظهر وسط المعسكر الألماني على رأس قافلة من الجمال، تمامًا كما ظهر على جدران الكنيسة المدمرة في واحدة. من اللوحات الجدارية التي تصور معجزاته. أدى هذا الظهور المذهل والمرعب إلى تقويض الروح المعنوية الألمانية لدرجة أنه ساهم في الانتصار الرائع للحلفاء. قال ونستون تشرشل عن هذا الانتصار: "الآن هذه ليست النهاية. إنها ليست حتى بداية النهاية، لكنها ربما تكون نهاية البداية ". كما كتب: "قبل العلمين لم ننتصر قط. بعد العلمين، لم نشهد هزيمة.


title: عيسى ماندي

text: عيسى ماندي (من مواليد 22 أكتوبر 1991 في شالون أن شمباني)، أصوله من الجزائر، لاعب كرة قدم جزائري، يلعب لصالح نادي فياريال ومنتخب الجزائر في مركز قلب دفاع.


title: عيسى ماندي

text: بدأ ماندي لعب كرة القدم في سن 8 في ملعب سانت رانس. في 20 أغسطس 2010، شارك في أول مباراة له مع الفريق في مباراة في دوري الدرجة الثانية ضد لوهافر.


title: هازار إيرجوتشلو

text: هازار إيرجوتشلو (مواليد 1992 في شمال نيقوسيا، قبرص الشمالية)، هي ممثلة قبرصية، بدأت مسيرتها الفنية عام 2010 اشتهرت بأدائها في المسلسل التركي عودة مهند (2011-2013) وكذلك في المسلسل الدرامي مد جزر (2013-2015). وكذلك ظهرت بشخصية قوية في مسلسل الطبقة المخملية.


title: هازار إيرجوتشلو

text: ولدت هازار في شمال نيقوسيا. أمها تعمل في قناة تلفيزيونية وأبيها يعمل بالصحافة. تخرجت من جامعة Haliç قسم المسرح.


title: محمد ياسين المنصوري

text: محمد ياسين المنصوري من مواليد 2 أبريل 1962 بأبي الجعد بإقليم خريبكة، هو مدير الإدارة العامة للدراسات والمستندات، درس تعليمه الأولي إلي جانب ملك المغرب محمد السادس.


title: محمد ياسين المنصوري

text: ولد محمد ياسين المنصوري في الثاني من شهر أبريل من سنة 1962 بأبي الجعد إقليم خريبكة، هو ابن القاضي عبد الرحمان المنصوري إمام أهل أبزو وخطيب الجمعة بمدينة أبي الجعد باقليم خريبكة. ترعرع ياسين المنصوري بأبي الجعد قبل أن ينتقل إلى المدرسة المولوية حيث درس إلى جانب الملك محمد السادس، فؤاد عالي الهمة، حسن أوريد، رشدي الشرايبي و أخرين. محمد ياسين المنصوري حاصل على الإجازة في الحقوق وعلى شهادتي دبلوم الدارسات العليا في القانون العام بجامعة محمد الخامس بالرباط، كما قام بتدريب بداية التسعينيات في الشرطة الفدرالية الأمريكية.


title: محمد ياسين المنصوري

text: تولى محمد ياسين المنصوري، مهام والي مدير عام للشؤون الداخلية بوزارة الداخلية منذ سنة 2003 خلفا لمحمد الظريف، وقبلها التحق بديوان وزير الداخلية الأسبق إدريس البصري وساهم في الإشراف على الانتخابات التشريعية في عهد الملك الحسن الثاني، ثم عين سنة 1999 مديرا لوكالة المغرب العربي للأنباء «لاماب» خلفا لعبد المجيد فنجيرو.


title: محمد ياسين المنصوري

text: على خلفية الاعتداء المعنوي الذي تعرض له الجنرال دكور دارمي عبد العزيز بناني من طرف الضابط المغربي السابق مصطفى أديب سنة 2014. قامت المديرية العامة للدراسات والمستندات بإستدعاء السفير الفرنسي في الرباط، الأمر الذي إعتبره محللون سياسيون مخالف للأعراف الدبلوماسية، باعتبار أن المديرية العامة للدراسات والمستندات هي مؤسسة عسكرية.


title: محمد أبو نمي الثاني

text: محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد (3 مايو 1506 - 23 يناير 1584). كان شريف مكة من 1512 إلى 1566. شارك والده الحكم في الفترة (1512-1525) وفي وقت لاحق شارك الحكم مع أبنائه في الفترة (1540-1566).