title: هوية الجنوسة

text: في بعض المجتمعات في الجزر البولنيزيا الفافافينة يعتبرون جندر ثالث. وهم أشخاص لديهم أجسام الرجال، لكنهم يرتدون ملابس النساء، ويتصرفون بتصرفات النساء، وفقًا ل (Tamasailau Sa'ali'i). هؤلاء الأشخاص كثيرًا ما لا يمكنهم إنجاب الأطفال، ويتم تقبلهم في مجتمعهم على أن جنسهم طبيعي، دون التقليل من شأنهم أو التمييز ضدهم. هؤلاء الأشخاص يرتدون ملابس الفتيات؛ لأنهم لا يشعرون بالنشوة الجنسية إلا مع رجال مستقيمين –رجال لا يمارسون الجنس إلا مع إناث-، حتى أن هؤلاء من الجنس الثالث يجدون راحة كبيرة في القيام بالأعمال المنزلية.


title: هوية الجنوسة

text: ويكون من أبرز الحاضرين في كل المناسبات والاحتفالات التي يقوم بها أصحاب الجنس الثالث. لفظة (Fa'afafine) تعني: التصرف على هيئة امرأة.


title: هوية الجنوسة

text: في بعض المجتمعات في جنوب آسيا، هناك مجتمع الهجرة الذين لا يعتبرون إناثًا أو ذكورًا. بعضهم يمتلك أجسام الرجال، وبعضهم يمتلك أجسام الإناث. هؤلاء الهجرة يمثلون نوعًا مختلفًا عن الإناث والذكور. وبالرغم من عدم تمتعهم بالاحترام الذي يتعامل به الجميع مع الذكور والإناث، إلا أنهم لديهم بيوتهم الخاصة، ورقصات وأغنيات خاصة بهم، ويعملون بشكل طبيعي كعُمّال أو خدم، وقد يعملون في الدعارة، أو كرفيقاتٍ للرجال. وفي عصرنا الحالي، يمكن مقارنة هؤلاء الهجرة بمفهوم ترانسفيستايتس أو دراغ كوينس في الغرب.


title: هوية الجنوسة

text: المخنثون في سلطنة عمان -من الجنس الثالث- هم مثليون جسنيون، يرتدون ملابس العاهرات، بألوانٍ مبهرجة؛ لأن الرجال في عُمان يتدون الأبيضَ فقط، لكن سلوكياتهم نسائية بحت.يختلط هؤلاء المخنثون بالنساء كثيرًا، خاصة في الأفراح والمناسبات العامة، ولديهم منازلهم الخاصة التي يمارسون فيها كل مايحلوا لهم –مع النساء أو الرجال-. ويحاول هؤلاء المخنثون إثباتَ ذكورتهم عن طريق الزواج من النساء، مع العلم أن أغلبهم يعاودون كونهم مخنثون عندما ينخرطون في أي زفاف قادم.


title: هوية الجنوسة

text: الكثير من ، لديهم أكثر من نموذج لتصنيف الناس إلى هوياتٍ جنسانية مختلفة. الأشخاص الذين لا يعتبرون نساءً أو ذكورًا يُعرَفونَ ب (المخنثون_Two spirited). إنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع، فئة تفرض نفسها عليه، والتي يجب أن تكون هناك قواعدًا منفصلة لتعريف نوعهم المميز .


title: رحمن علي

text: رحمن علي مواليد 18 يوليو 1943 في لويفيل، الولايات المتحدة، هو ملاكم أمريكي يصنف ضمن فئة الوزن الثقيل. وهو الأخ الأصغر لمحمد علي كلاي.


title: العارية

text: العاريّة لغة اسم لما يعار، وفي فروع الفقه الإسلامي هي معاملة ومعناها الشرعي: «عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه». فهي عقد جائز بين عاقدين هما: المعير والمستعير، والمعير هو مالك العين يبيح للمستعير منه منفعة العين المستعارة، على وجه التبرع، أي: بغير مقابل، والذي يتبرع به المعير هو المنفعة بمعنى: الانتفاع فقط، أما العين المنتفع بها فهي باقية تحت يد المعير، ولا تدخل في تعريف العارية، والذي يباح للمستعير بموجب عقد العارية هو المنفعة الحاصلة من العين. وهي أمانة ولا تكون إلا فيما ينتفع به مع بقاء عينه.


title: العارية

text: العارية لغة: مشتقة من التعاور وهو التداول والتناوب، يقال: تعاورنا الكلام بيننا أي: تداولناه، وسمى العقد به لأنهم يتداولون العين ويتدافعونها من يد إلى يد أو من العرية وهي العطية إلا أن العرية اختصت بالأعيان، والعارية بالمنافع، وسميت به لتعريه عن العوض.


title: العارية

text: وبالمعنى الشرعي هي: «عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه». وهي عقد شرعي بين عاقدين هما: المعير والمستعير، ومعنى إباحة الانتفاع: أن المعير وهو مالك العين يبيح للمستعير منه منفعة العين المستعارة، على وجه التبرع، أو ما يسمى: هبة بغير ثواب أي: بغير مقابل، والذي يتبرع به المعير هو المنفعة بمعنى: الانتفاع فقط، أما العين المنتفع بها فهي باقية تحت يد المعير، ولا تدخل في تعريف العارية، والذي يباح للمستعير بموجب عقد العارية هو المنفعة الحاصلة من العين. وهي هبة المنافع، مع بقاء العين المستعارة تحت الضمان. ولا تكون إلا فيما ينتفع به مع بقاء عينه.


title: العارية

text: العارية عقد جائز، أي: أنه يجوز لأحد العاقدين فسخه متى شاء، وليست عقدا لازما. وهي مستحبة شرعا مندوب إليه؛ لما فيه من قضاء حاجة المسلم وقد ندب الشرع إليه قال تعالى: وحديث: .


title: هادي نصر الله

text: هادي حسن نصر الله ولد عام 1979 م، وهو الولد البكر لأمين عام حزب الله حسن نصر الله من زوجته فاطمة ياسين بين خمس أبناء، التحق بصفوف «المقاومة الإسلامية» الجناح العسكري لحزب الله.


title: هادي نصر الله

text: أكمل دراسته في ثانوية المصطفى – حارة حريك، عقد زواجه في 4 نيسان 1997 على بتول خاتون، بنت رجل الدين الشيخ علي خاتون.


title: هادي نصر الله

text: في 12 ايلول 1997 رصدت المقاومة تحركا لقوة إسرائيلية ضمن نطاق الجبل الرفيع في اقليم التفاح فدخلت مجموعات بينها مجموعة تضم هادي إلى المنطقة لنصب كمين للقوة الإسرائيلية، واشتبكت معها طويلاً مسقطة أربعة قتلى والعديد من الاصابات، وباشرت مجموعة المقاومين انسحابها دون اصابات.


title: هادي نصر الله

text: لكن العدو زج بالطيران المروحي وقوات برية أخرى مما استدعى مواجهات اضافية وقد اصيب في هذا الوقت هادي اصابتين قاتلتين في خاصرته وعنقه. أسر العدو جثمانه، واستشهد معه كل من هيثم مغنية وعلي كوثراني.


title: هادي نصر الله

text: في نعيه، وقف والده أمين عام حزب الله حسن نصر الله قائلاً: "إنني اشكر الله سبحانه وتعالى على عظيم نعمه، أن تطلع ونظر نظرة كريمة إلى عائلتي فاختار منها شهيدا" كاسراً بذلك الحملات الاعلامية الإسرائيلية التي صورت استشهاد نجله كضربة معنوية لحزب الله، ومكرساً نفسه قائداً عسكرياً لمعركة انتهت بالاندحار الإسرائيلي عن أغلب الاراض اللبنانية في ايار 2000، تحت شعار "نحن لا نوفر أولادنا للمستقبل... نفخر بأولادنا عندما يذهبون إلى الخطوط الأمامية... ونرفع رؤوسنا عاليا بأولادنا عندما يسقطون شهداء..


title: هادي نصر الله

text: ولما كان من استشهاد هادي حسن نصر الله من أثر ايجابي في رفع روح الصمود، قررت بلدية حارة حريك إطلاق اسمه على اوتوستراد في الضاحية الجنوبية لبيروت.


title: هادي نصر الله

text: استعيدت جثة هادي نصر الله في 26 حزيران 1998 حين قامت السلطات الإسرائيلية بتسليم 40 جثة لبنانيين وإطلاق سراح 60 أسيراً لبنانياً (بينهم 10 معتقلين كانوا محتجزين في السجون الإسرائيلية و50 آخرين من معتقل الخيام)، وقد تم إخراج جثامين 38 من المقابر وجثمانين من مشرحة أبو كبير هما هادي نصر الله وعلي كوثراني وبالمقابل سلم حزب الله رفات الرقيب الصهيوني إيتامار إيليا من وحدة الكوماندوس في سلاح البحرية في القسم العسكري في مطار اللد والذي قتل مع 11 ضابط وجندي إسرائيلي آخرين من الكوماندوس البحري خلال مهمة خاصة في لبنان في عملية انصارية.


title: مضخة الصوديوم والبوتاسيوم

text: مضخة الصوديوم والبوتاسيوم هي بروتين غشائي ضمني يخترق طبقتي الفوسفوليبيد للغشاء الهيولي ذو وظيفة إنزيمية مستهلكة للطاقة الناتجة عن إماهة جزيئة ATP إلى ADP + Pi لتعمل على نقل أيونات البوتاسيوم والصوديوم عكس تدرج التركيز. لها دور كبير في ثبات التركيز الأيوني على جانبي غشاء الخلية العصبية والعضلية. تسمح هذه المضخة بإدخال أيونيّ بوتاسيوم مقابل إخراج 3 أيونات صوديوم. هذه المضخة هي المسؤولة عن ظاهرة عودة الإستقطاب للخلايا العصبية بعد ظهور جهد الفعل.


title: مضخة الصوديوم والبوتاسيوم

text: من أجل الحفاظ على جهد الخلية، تحافظ الخلايا على تركيز منخفض من أيونات الصوديوم ومستويات عالية من أيونات البوتاسيوم داخل الخلية. تخرج مضخة الصوديوم والبوتاسيوم 3 أيونات صوديوم إلى الخارج وتدخل أيونيّ بوتاسيوم إلى داخل الخلية. من هنا، بالمجموع، تزيل المضخة أيون واحد موجب من داخل الخلية. (أنظر آلية العمل لمزيد من التفاصيل).


title: مضخة الصوديوم والبوتاسيوم

text: اكتشفت مضحة الصوديوم والبوتاسيوم عام 1957 على يد الكيميائي الدنماركي ينس كريستيان سكو، حينما عمل كمساعد بروفيسور في قسم الفيزيولوحيا، في جامعة آرهوس الدنماركية. أعلن سكو عن اكتشافه هذا خلال مقالة نشرها في العام ذاته.


title: مضخة الصوديوم والبوتاسيوم

text: حصل سكو عام 1997 على نصف جائزة نوبل في الكيمياء «على اكتشاف الإنزيم الناقل للأيونات، مضخة الصوديوم والبوتاسيوم».


title: قشريات

text: القشريات هي شعيبة حيوانية ضخمة، تنتمي إلى شعبة مفصليات الأرجل، وتتألف من أكثر من 52 ألف نوع معروف. القشريات من الحيوانات اللافقارية، والتي تفتقر لوجود هيكل عظمي داخلي، لكنها تتميز بوجود تركيب خارجي صلب يدعى بالهيكل الخارجي والذي يتكون من مادة الكايتين، والذي يوفر الحماية لأجسام القشريات.


title: قشريات

text: معظم القشريات حيوانات مائية وتستوطن فئة كبيرة منها مياه البحار والمحيطات بينما يعيش البعض في المياه العذبة. والنسبة الباقية تأقلمت مع الحياة البرية. تتكون القشريات من مجموعة كبيرة من الحيوانات مثل السراطين، القريدس، البرنقيلات وقمل الأخشاب، وتعيش في بيئات متعددة ومختلفة. فبعضها مثبتة في مكانها على الأسطح الصلبة مثل البرنقيلات، وبعضها متحرك مثل السراطين والروبيان، وهناك أيضاً بعض الأنواع الطفيلية التي تعيش ملتصقة بمعيلها.


title: جامعة الإمارات العربية المتحدة

text: جامعة الإمارات العربية المتحدة، جامعة حكومية تأسست بمبادرة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1976 في مدينة العين، حيث أراد لها أن تكون جامعة اتحادية ذات هوية عربية إسلامية ومصدر إشعاع حضاري للفكر والثقافة والعلوم، ومنذ إنشائها أعطت الجامعة الأولوية القصوى لتطوير برامجها وخططها الدراسية بما يتوافق مع حاجات ومتطلبات المجتمع مع الالتزام بالمعايير الأكاديمية العالمية مع الحفاظ على قيم وسياسات واستراتيجيات الدولة.


title: جامعة الإمارات العربية المتحدة

text: تقوم الجامعة بطرح أكثر من 70 برنامج للبكالوريوس للطلبة في مرحلة التعليم الجامعي علاوة على برنامج دبلوم مهني وأربعة برامج لمرحلة الدراسات العليا، وقد أضيفت برامج جديدة لطلبة الدراسات العليا ابتداءً من بداية الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 2005/2006.


title: جامعة الإمارات العربية المتحدة

text: تحرص جامعة الإمارات على أن تكون الدرجات العلمية التي تمنحها مواكبة للمعايير العالمية ففيها درجة البكالوريوس في الطب والجراحة، والتي حصلت على الاعتراف الأكاديمي العالمي من المجلس الطبي العام بالمملكة المتحدة (بريطانيا) في عام 1994، كما حصلت كلية الهندسة على الاعتماد الأكاديمي العالمي من مجلس الاعتماد الأكاديمي للبرامج الهندسية والتقنية المعروف اختصاراً بـ (ABET) وذلك في عام 1999، كما حصلت كلية الإدارة والاقتصاد على الاعتماد الأكاديمي من قبل الجمعية الدولية للتعليم الإداري المعروفة اختصاراً بـ (AACSB).


title: جامعة الإمارات العربية المتحدة

text: في حين حصلت كلية التربية على الاعتراف (الاعتماد) الأكاديمي خلال عام 2004، علاوة على هذا فإن كافة البرامج والخطط الدراسية الأخرى التي تطرحها مختلف كليات الجامعة تقيم وتراجع خارجياً بشكل دوري من قبل العديد من الخبراء الأكاديميين الدوليين وذلك لضمان مواكبة هذه البرامج للمعايير العالمية.


title: كالفينية

text: الكالڤينيّة (والمعروفة أيضاً باللاهوت المصلح) هي مذهب مسيحي بروتستانتي يعزى تأسيسه للمصلح الفرنسي جون كالفن، وكان هذا الأخير قد وضع بين عامي 1536م و 1559م مؤلّفه ("مبادئ الإيمان المسيحي") والذي يعتبره الكثيرون من أهم ما كتب في الحركة البروتستانتية.


title: كالفينية

text: انفصل الكالفينيون عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في القرن 16. يختلف الكالفينيون عن اللوثريين (فرع رئيسي آخر من الإصلاح) فيما يعتقدون بخصوص الوجود الحقيقي للمسيح في التناول المقدس، ونظريات العبادة، وقانون الله للمؤمنين، وأمور أخرى، يمكن أن يكون مصطلح الكالفينية مضللًا، لأن التقليد الديني الذي تشير إليه كان دائمًا متنوعًا وذات مجموعة واسعة من المؤثرين بدلاً من مؤسس واحد؛ لكن جميعهم تقريبًا استمدوا بشكل كبير من كتابات أوغسطينوس قبل ألف عام. في سياق الإصلاح، بدأ هولدريخ زوينكلي التقليد الإصلاحي في 1519 في مدينة زيورخ. تم تسمية أتباعه على الفور بالزوينكليين بما يتفق مع الممارسة الكاثوليكية المتمثلة في تسمية البدعة على اسم مؤسسها. بعدها انضم إليه مارتن بوسر وولفجانج كابيتو وويليام فاريل ويوهانس أويكولامباديوس وغيرهم من المفكرين الإصلاحيين الأوائل.


title: كالفينية

text: المصلح الفرنسي جون كالفن - والذي تحمل الحركة اسمه - تخلى عن الكاثوليكية الرومانية واحتضن الآراء البروتستانتية في أواخر عشرينيات القرن الخامس عشر أو أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر، حيث كان بالفعل قد اعتنق هولدريخ زوينكلي المفاهيم الأولى للتقليد الإصلاحي اللاحق. كانت الحركة تسمى أولاً كالفينية - في إشارة إلى جون كالفن - من قبل اللوثريين الذين عارضوها. يجد الكثير في التقليد أنه إما مصطلح وصفي أو غير مناسب ويفضلون استخدام كلمة مُصلح بدلاً من ذلك.


title: كالفينية

text: سميت الكالفينية على اسم جون كالفن. تم استخدامها لأول مرة من قبل عالم لاهوت لوثري في عام 155. وكان من الممارسات الشائعة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تسمية ما تعتبره بدعة على اسم مؤسسها. وعلى ذلك جاء المصطلح أولاً من الدوائر اللوثرية. استنكر كالفن تلك الدلالة بنفسه:«لا يمكن أن يوجهوا لنا إهانة أعظم من هذه الكلمة،» الكالفينية«. ليس من الصعب التكهن من أين تأتي هذه الكراهية المميتة التي يحملونها ضدي.» - جون كالفنعلى الرغم من دلالاتها السلبية، فقد أصبحت هذه التسمية شائعًة بشكل متزايد من أجل التمييز بين الكالفينيين واللوثريين والفروع البروتستانتية الأحدث التي ظهرت لاحقًا. الغالبية العظمى من الكنائس التي ترجع تاريخها إلى كالفن لا تستخدمها، لأن التسمية «مُصلَحة» مقبولة بشكل عام ومفضلة، خاصة في عند المتحدثين بالإنجليزية. علاوة على ذلك تدعي هذه الكنائس أنها - وفقًا لكلمات جون كالفن - «متجددة وفقًا للترتيب الحقيقي للإنجيل».


title: كالفينية

text: منذ  الجدل الكالفيني - الأرمينياني، تم تقسيم التقليد المصلح إلى مجموعتين منفصلتين: الأرمينيانيين والكالفينيين. ومع ذلك فمن النادر الآن اعتبار الأرمينيانيين جزءًا من التقليد الإصلاحي، حيث أن غالبية الأرمينيانيين اليوم هم أعضاء في الكنائس الميثودية والكنائس المعمدانية العامة. في حين أن التقليد اللاهوتي المصلح يعالج جميع الموضوعات التقليدية للاهوت المسيحي، فإن كلمة كالفينية تستخدم أحيانًا للإشارة إلى وجهات نظر كالفينية معينة حول الخلاص والقدر والتي تم تلخيصها جزئيًا بواسطة النقاط الخمس للكالفينية. جادل البعض أيضًا بأن الكالفينية ككل تؤكد على سيادة الله أو حكمه في كل الأشياء بما في ذلك الخلاص.


title: كالفينية

text: من بين علماء الدين المصلحين من الجيل الأول: هولدريخ زوينجلي (1484-1531)، ومارتن بوسر (1491-1551)، وولفجانج كابيتو (1478-1541)، وجون أوكولامباديوس (1482-1531)، وغيوم فاريل (1489-1565). جاء هؤلاء المصلحون من خلفيات أكاديمية متنوعة، ولكن يمكن بالفعل اكتشاف الفروق الفكرية بينهم داخل علم اللاهوت الإصلاحي، وخاصة في موضوع أولوية الكتاب المقدس كمصدر للسلطة. واتفقوا في نظرتهم إلى الكتاب المقدس على أنه وحدة متكاملة، وإنكارهم للحضور الجسدي الفعلي للسيد المسيح في عشاء الرب. لقد فهم كل من هؤلاء اللاهوتيين أيضًا أن الخلاص يكون بالنعمة وحدها، وأكدوا على عقيدة اختيار معين (التعليم القائل بأن بعض الناس قد اختارهم الله للخلاص). كان مارتن لوثر وخليفته فيليب ميلانشثون مؤثرين بلا شك على هؤلاء اللاهوتيين، وإلى حد كبير فيما بعد على اللاهوتيين الإصلاحيين. كانت عقيدة التبرير بالإيمان وحده ميراثًا مباشرًا من لوثر.


title: كالفينية

text: ينتمي جون كالفن (1509-1509)، وهاينريش بولينجر (1504-1575)، وولفغانغ موسكولوس (1497-1563)، وبيتر مارتير فيرميجلي (1500-62)، وأندرياس هيبيريوس (1511-1564) إلى الجيل الثاني من علماء اللاهوت الإصلاحيين. كانت معاهد كالفن للدين المسيحي (1536-1559) واحدة من أكثر مراكز اللاهوتيات تأثيرًا في ذلك العصر. قرب منتصف القرن السادس عشر بدأ الإصلاحيون بوضع اعترافات الإيمان كأسس للعقيدة، مما سيشكل التعريف المستقبلي للإيمان المُصلح. وثيقة «إجماع تيجورينوس» 1549 جمع بين أولئك الذين تبعوا زوينجلي وبولينجر في آرائهم بخصوص العشاء الأخير، والتي علمت أن العشاء مجرد تذكير بموت المسيح، ورأي كالفن أن العشاء بمثابة وسيلة للنعمة مع المسيح الحاضر بالفعل روحيا لا جسديا. توضح الوثيقة التنوع وكذلك الوحدة في اللاهوت الإصلاحي المبكر. شهدت الفترة المتبقية من القرن السادس عشر انفجارًا في النشاط الطائفي.


title: كالفينية

text: بسبب العمل التبشيري لكالفن في فرنسا، وصل برنامجه الإصلاحي في النهاية إلى المقاطعات الناطقة بالفرنسية في هولندا،  مما أدى إلى صياغة «تعليم هايدلبرغ» في عام 1563، وفي نافارا من قبل جين دي ألبريت. تم تبني هذا الاعتراف والاعتراف البلجيكي في المجمع الكنسي الأول للكنيسة الإصلاحية الهولندية في عام 1571. خلال الحرب الأهلية الإنجليزية، أنتج الكالفينيون المتشددون اعتراف وستمنستر، الذي أصبح المعيار الطائفي للمشيخيين في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. بعد أن استقرت الحركة في أوروبا استمرت في الانتشار إلى أجزاء أخرى من العالم، بما في ذلك أمريكا الشمالية وجنوب إفريقيا وكوريا.


title: كالفينية

text: لم يعش كالفن ليرى أساس عمله ينمو إلى حركة دولية؛ لكن موته سمح لأفكاره بالخروج من مدينتهم الأصلية، والنجاح إلى ما وراء حدودهم، وتأسيس شخصيتهم المميزة.


title: كالفينية

text: انتشرت الكالفينية في القرن السابع عشر الميلادي في جميع أنحاء أوروبا، فامتدت إلى اسكتلندا وهولندا وأجزاء من ألمانيا وفرنسا وهنغاريا ثم ترانسلفانيا المستقلة وبولندا.


title: كالفينية

text: كما أن الكالفينية انتشرت أيضاً بين المستوطنين البيض في أمريكا الشمالية، وكان معظم سكان نيو أمستردام (نيويورك) من الكالفينيين الهولنديين. وكانت هذه الفئة الأخيرة من أوائل المستعمرين البيض الذين نجحوا بإنشاء مستوطنات في جنوب أفريقيا والذين عرفوا لاحقًا بالبوير (بالإنجليزية: Boers) أو الأفريكان (بالإنجليزية: Afrikaners).


title: كالفينية

text: خرج عن المذهب الكالفيني مذاهب وكنائس عدة من أبرزها المذهب الطهوري، والذي أسسه الإنجليز الخارجون عن الكنيسة الأنغليكانية والذين استوطنوا في القارة الأمريكية.


title: كالفينية

text: استنادا لرأي ماكس فيبر فقد لعبت الكالفينية دورا هاماً في ظهور العقلية الرأسمالية في أوروبا، وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هو دلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص.


title: كالفينية

text: يعتقد اللاهوتيون المصلحون أن الله ينقل معرفة بنفسه للناس من خلال كلمة الله. لا يستطيع الناس معرفة أي شيء عن الله إلا من خلال هذا الكشف عن الذات. التخمين بشأن أي شيء لم يعلنه الله من خلال كلمته ليس له ما يبرره. تختلف المعرفة التي يمتلكها الناس عن الله عن تلك التي لديهم عن أي شيء آخر لأن الله لانهائي، والناس المحدودون غير قادرين على فهم كائن غير محدود. في حين أن المعرفة التي أعلنها الله للناس ليست خاطئة أبدًا، وهي أيضًا ليست شاملة أبدًا.


title: كالفينية

text: وفقًا لعلماء اللاهوت المصلحين، يكون إعلان الله عن نفسه دائمًا من خلال ابنه يسوع المسيح، لأن المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. يأتي إعلان الله من خلال المسيح من خلال طريقين أساسيين. الأول هو الخلق والعناية الإلهية، أي خلق الله واستمراره في العمل في العالم. يعطي عمل الله هذا للجميع معرفة عن الله، لكن هذه المعرفة كافية فقط لجعل الناس جديرين باللوم على خطاياهم؛ هذه المعرفة لا تتضمن معرفة الإنجيل. الطريق الثاني هو الفداء، وهو إنجيل الخلاص من الدينونة الذي هو عقاب الخطيئة.


title: كالفينية

text: في علم اللاهوت المُصلح، تتخذ كلمة الله عدة أشكال. يسوع المسيح نفسه هو الكلمة المتجسد. النبوءات التي قيل عنها في العهد القديم وكتابات الرسل الذين رأوه ونقلوا رسالته هي أيضًا كلمة الله. علاوة على ذلك فإن الوعظ بالخدام عن الله هو كلمة الله ذاتها لأن الله يعتبر أنه يتحدث من خلالهم. يتحدث الله أيضًا من خلال كُتَّاب بشريين في الكتاب المقدس، الذي يتألف من نصوص خصصها الله لإعلان ذاته. يؤكد اللاهوتيون المصلحون على الكتاب المقدس باعتباره وسيلة مهمة بشكل فريد يتواصل بها الله مع الناس. يكتسب الناس معرفة الله من الكتاب المقدس والتي لا يمكن اكتسابها بأي طريقة أخرى.


title: كالفينية

text: يؤكد اللاهوتيون المصلحون أن الكتاب المقدس صحيح، ولكن تظهر اختلافات بينهم حول المعنى ومدى صدق الكتاب. يرى أتباع لاهوت برينستون المحافظين أن الكتاب المقدس صحيح ومعصوم وغير قابل للخطأ في كل مكان. هذا الرأي مشابه جدًا لوجهة النظر الأرثوذكسية الكاثوليكية وكذلك الإنجيلية الحديثة. توجد وجهة نظر أخرى متأثرة بتعاليم كارل بارث والأرثوذكسية الجديدة في اعتراف الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لعام 1967. أولئك الذين يتبنون هذا الرأي يعتقدون أن الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي لمعرفتنا بالله، ولكن كما أن بعض أجزاء الكتاب المقدس قد تكون خاطئة، وليست من شهودًا للمسيح، وليست معيارية لكنيسة اليوم. فإن المسيح هو إعلان الله عن ذاته، والكتاب المقدس يشهد على هذا الإعلان بدلاً من أن يكون هو الإعلان نفسه.


title: كالفينية

text: يستخدم اللاهوتيون المصلحون مفهوم العهد لوصف الطريقة التي يدخل بها الله في شركة مع البشر عبر التاريخ. إن مفهوم العهد بارز جدًا في علم اللاهوت المُصلح لدرجة أن علم اللاهوت المُصلح ككل يسمى أحيانًا «لاهوت العهد». ومع ذلك طور علماء اللاهوت في القرنين السادس عشر والسابع عشر نظامًا لاهوتيًا خاصًا يسمى «لاهوت العهد» أو «اللاهوت الفيدرالي» والذي ما زالت العديد من الكنائس الإصلاحية المحافظة تؤكده اليوم. يرتب هذا الإطار حياة الله مع الناس بشكل أساسي في عهدين: عهد الأعمال وعهد النعمة. عهد العمل مع آدم وحواء في جنة عدن. إن شروط العهد هي أن الله يوفر حياة مباركة في الجنة بشرط أن يطيع آدم وحواء قانون الله تمامًا. ولأن آدم وحواء نقضا العهد بأكل الفاكهة المحرمة، فقد تعرضوا للموت ونُفيوا من الجنة. تم نقل هذه الخطيئة إلى البشرية جمعاء لأن جميع الناس يقال إنهم في آدم كرأس عهدي أو «فيدرالي». يستنتج اللاهوتيون الفدراليون عادةً أن آدم وحواء كانا سيحصلان على الخلود لو أطاعا تمامًا.


title: كالفينية

text: ويقال إن عهدًا ثانيًا، يُدعى عهد النعمة، قد أُقيم مباشرة بعد خطيئة آدم وحواء. فيه يقدم الله بلطف الخلاص من الموت بشرط الإيمان به. يُدار هذا العهد بطرق مختلفة في جميع أنحاء العهدين القديم والجديد، لكنه يحتفظ بجوهر التحرر من مطلب الطاعة الكاملة.


title: كالفينية

text: من خلال تأثير كارل بارث تخلى العديد من علماء اللاهوت الإصلاحيين المعاصرين عن عهد الأعمال، إلى جانب مفاهيم أخرى للاهوت الفيدرالي. رأى بارث أن عهد الأعمال منفصل عن المسيح والإنجيل، ورفض فكرة أن الله يعمل مع الناس بهذه الطريقة. جادل بارث بأن الله يتفاعل دائمًا مع الناس بموجب عهد النعمة، وأن عهد النعمة خالٍ من جميع الشروط على الإطلاق. سمي لاهوت بارث وما يتبعه «أحادي العهد» على عكس مخطط «ثنائي العهد» للاهوت الفيدرالي الكلاسيكي. كما رفض اللاهوتيون الإصلاحيون المعاصرون المحافظون - مثل جون موراي - فكرة العهود القائمة على القانون بدلاً من النعمة. ومع ذلك دافع مايكل هورتون عن ميثاق الأعمال باعتباره يجمع بين مبادئ القانون والمحبة.


title: كالفينية

text: بالنسبة للجزء الأكبر، لم يعدل التقليد الإصلاحي على إجماع القرون الوسطى بخصوص عقيدة الله. يتم وصف شخصية الله في المقام الأول باستخدام ثلاث صفات: أبدي، وغير محدود، وغير قابل للتغيير. اقترح علماء اللاهوت المصلحون مثل شيرلي جوثري أنه بدلاً من تصور الله من حيث صفاته وحريته في فعل ما يشاء، يجب أن تستند عقيدة الله إلى عمل الله في التاريخ وحريته في العيش مع الناس وتمكينهم.


title: كالفينية

text: اتبع اللاهوتيون المصلحون أيضًا تقاليد العصور الوسطى التي تعود إلى ما قبل المجالس الكنسية المبكرة في نيقية وخلقيدونية حول عقيدة الثالوث. لقد تم التأكيد على أن الله إله واحد في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. يُعتقد أن الابن (المسيح) مولود أبدي من الآب، والروح القدس ينبثق إلى الأبد من الآب والابن. ومع ذلك فقد انتقد لاهوتيون معاصرون جوانب وجهات النظر الغربية هنا أيضًا. بالاعتماد على التقليد الشرقي، اقترح هؤلاء اللاهوتيون المصلحون «الثالوث الاجتماعي» حيث لا يوجد أقانيم الثالوث إلا في حياتهم معًا كأشخاص في علاقة. تجنبت الطوائف الإصلاحية المعاصرة مثل «إعلان بارمن» و«بيان موجز عن إيمان الكنيسة المشيخية» (الولايات المتحدة الأمريكية) الحديث عن صفات الله وأكدت على عمله في المصالحة وتمكين الناس. استخدمت اللاهوتية النسوية ليتي راسل صورة الشراكة لأشخاص الثالوث. وفقًا لراسل فإن التفكير بهذه الطريقة يشجع المسيحيين على التفاعل فيما يتعلق بالزمالة بدلاً من المعاملة بالمثل. ومع ذلك، جادل عالم اللاهوت المحافظ الإصلاحي مايكل هورتون بأن التثليث الاجتماعي لا يمكن الدفاع عنه لأنه يتخلى عن وحدة الله الأساسية لصالح مجتمع من كائنات منفصلة.


title: كالفينية

text: يؤكد اللاهوتيون المصلحون بأن الإيمان المسيحي التاريخي بأن المسيح شخص واحد أبدي ذو طبيعة إلهية وبشرية. أكد المسيحيون المصلحون بشكل خاص أن المسيح أصبح إنسانًا حقًا حتى يخلص الناس. كانت طبيعة المسيح البشرية نقطة خلاف بين الإصلاحي واللوثري كريستولوجيا. يرى اللاهوتيون المصلحون أن جسد المسيح البشري لا يمكن أن يكون في مواقع متعددة في نفس الوقت. لأن اللوثريين يعتقدون أن المسيح موجود جسديًا في القربان المقدس، فإنهم يعتقدون أن المسيح موجود جسديًا في العديد من المواقع في وقت واحد. بالنسبة للمسيحيين المصلحين فينكرون مثل هذا الاعتقاد بأن المسيح أصبح إنسانًا بالفعل. ابتعد بعض علماء اللاهوت الإصلاحيين المعاصرين عن اللهجة التقليدية بخصوص شخص واحد في طبيعتين، معتبرين أنها غير مفهومة للناس المعاصرين. بدلاً من ذلك يميل اللاهوتيون إلى التركيز على سياق كلام يسوع وخصوصياته كيهودي من القرن الأول.


title: كالفينية

text: يصف جون كالفن والعديد من اللاهوتيين المصلحين الذين تبعوه عمل المسيح في الفداء من حيث ثلاث وظائف: نبي، وكاهن، وملك. يُقال إن المسيح هو نبي في أنه يعلم العقيدة الكاملة، وكاهنًا من حيث أنه يتوسط للآب نيابة عن المؤمنين ويقدم نفسه كذبيحة عن الخطيئة، وملكًا لأنه يحكم الكنيسة ويحارب نيابة عن المؤمنين. تربط الوظائف الثلاثة عمل المسيح بعمل الله في إسرائيل القديمة. يواصل العديد من اللاهوتيين المصلحين - ولكن ليس كلهم - الاستفادة من نظرية الوظائف الثلاثة كإطار عمل بسبب تأكيدها على ارتباط عمل المسيح بإسرائيل. ومع ذلك فقد أعادوا تفسير معنى كل وظيفة. على سبيل المثال، فسر كارل بارث وظيفة المسيح النبوية من حيث المشاركة السياسية نيابة عن الفقراء.


title: كالفينية

text: يؤمن المسيحيون أن موت المسيح وقيامته يجعل من الممكن للمؤمنين أن ينالوا غفران الخطيئة والمصالحة مع الله من خلال الكفارة. يؤيد البروتستانت المصلحون عمومًا وجهة نظر معينة للتكفير تسمى «التكفير الجزائي البديل»، والتي تفسر موت المسيح على أنه دفع فداء عن الخطيئة. ويُعتقد أن المسيح مات بدلاً من المؤمن الذي يُحسب بارًا نتيجة تضحية المسيح ودفعه الجزاء.


title: كالفينية

text: في اللاهوت المسيحي، خلق الناس صالحين وعلى صورة الله ولكن أفسدتهم الخطية، مما جعلهم غير صالحين ومفرطين في الاهتمام بأنفسهم. يعتقد المسيحيون المصلحون - وفقًا لتقليد أوغسطينوس - أن هذا الفساد في الطبيعة البشرية نتج عن خطية آدم وحواء الأولى، وهي عقيدة تسمى الخطيئة الأصلية. على الرغم من أن المؤلفين المسيحيين الأوائل علموا عناصر الموت الجسدي والضعف الأخلاقي والميل إلى الخطيئة في الخطيئة الأصلية، كان أوغسطينوس أول مسيحي أضاف مفهوم الذنب الموروث من آدم حيث يولد كل طفل ملعونًا إلى الأبد ويفتقر البشر إلى أي قدرة متبقية للتجاوب مع الله. يؤكد اللاهوتيون المصلحون أن هذه الآثام تؤثر على طبيعة الشخص كلها بما في ذلك إرادته. وهذا الرأي القائل بأن الخطيئة تسود الناس لدرجة أنهم لا يقدرون على تجنب الخطيئة سميت بالفساد الكلي. في العامية الإنجليزية، يمكن أن يساء فهم مصطلح «الفساد الكلي» بسهولة ليعني أن الناس غائبون عن أي خير أو غير قادرين على فعل أي خير. ومع ذلك فإن التعليم المُصلح هو في الواقع أنه بينما يستمر الناس في حمل صورة الله وقد يفعلون أشياء تبدو جيدة في الظاهر، فإن نواياهم الخاطئة تؤثر على كل طبيعتهم وأفعالهم حتى لا يرضوا الله.


title: كالفينية

text: أكد بعض اللاهوتيين المعاصرين في التقليد الإصلاحي على الطابع الاجتماعي لخطيئة الإنسان. وقد سعى هؤلاء اللاهوتيون إلى لفت الانتباه إلى قضايا العدالة البيئية والاقتصادية والسياسية كمجالات من الحياة البشرية تأثرت بالخطيئة.


title: كالفينية

text: يعتقد اللاهوتيون المصلحون - مع غيرهم من البروتستانت - أن الخلاص من عقاب الخطيئة يجب أن يُعطى لكل أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. الإيمان ليس فكريًا بحتًا ولكنه ينطوي على الثقة في وعد الله بالخلاص. لا يؤمن البروتستانت بوجود أي مطلب آخر للخلاص، فهذا الإيمان وحده كافٍ.


title: كالفينية

text: التبرير هو جزء من الخلاص حيث يغفر الله خطيئة أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. من الناحية التاريخية يعتبرها البروتستانت أهم مسالة في الإيمان المسيحي، على الرغم من أنه في الآونة الأخيرة يتم إعطاؤها أهمية أقل من الاهتمامات المسكونية. الناس ليسوا قادرين بمفردهم حتى على التوبة عن خطاياهم أو الاستعداد للتوبة بسبب خطاياهم. لذلك يُعتقد أن التبرير ينشأ فقط من عمل الله الحر وكرمه.


title: كالفينية

text: التقديس هو جزء من الخلاص حيث يجعل الله المؤمن قديساً، من خلال تمكينه من ممارسة محبة أكبر لله وللآخرين. تعتبر الأعمال الصالحة التي يقوم بها المؤمنون المقدسون هي العمل الضروري للمؤمن المخلص، على الرغم من أنها لا تجعل المؤمن يخلص. التقديس - مثل التبرير - يتم بالإيمان، لأن القيام بالأعمال الصالحة هو ببساطة أن يعيش المرء كما صار ابنا لله.


title: كالفينية

text: يعلم اللاهوتيون المصلحون أن الخطيئة تؤثر على الطبيعة البشرية لدرجة أنهم غير قادرين حتى على ممارسة الإيمان بالمسيح بإرادتهم. بينما يقال عن البشر أنهم يحتفظون بالإرادة، لأنهم يخطئون عمدًا، فهم غير قادرين على عدم الخطيئة بسبب فساد طبيعتهم بسبب الخطيئة الأصلية. يؤمن المسيحيون المصلحون أن الله قدّر سلفًا بعض الناس ليخلصوا والبعض الآخر قُدِّر للدينونة الأبدية. يعتبر هذا الاختيار من قبل الله لإنقاذ البعض غير مشروط ولا يقوم على أي خاصية أو فعل من جانب الشخص المختار. يتعارض هذا الرأي مع وجهة النظر الأرمينيانية القائلة بأن اختيار الله لمن يخلص مشروطًا أو قائمًا على معرفته المسبقة بمن سيستجيب بشكل إيجابي لله.


title: كالفينية

text: أعاد كارل بارث تفسير عقيدة القدرالإصلاحية ليطبقها على المسيح فقط. يقال إن الأفراد قد تم انتخابهم فقط من خلال وجودهم في اختيار المسيح. جادل علماء اللاهوت المصلحون الذين تبعوا بارث - بما في ذلك يورجن مولتمان، وديفيد ميليور، وشيرلي جوثري - بأن المفهوم الإصلاحي التقليدي للقدر هو تخميني واقترحوا نماذج بديلة. يدعي هؤلاء اللاهوتيون أن عقيدة الثالوث الصحيحة تؤكد على حرية الله في محبة كل الناس، بدلاً من اختيار البعض للخلاص والبعض الآخر للدينونة. يتحدث اللاهوتيون عن عدل الله تجاه الأشرار وإدانتهم على أنه من منطلق حبه لهم ورغبته في مصالحتهم على نفسه.


title: كالفينية

text: تركز معظم الاعتراضات والهجمات على الكالفينية على «النقاط الخمس للكالفينية»، والتي تسمى أيضًا بمذاهب النعمة. تم مؤخرًا نشر هذه النقاط الخمس في كتيب عام 1963 بعنوان «النقاط الخمس المحددة للكالفينية والدفاع عنها وتوثيقها» لديفيد ن. ستيل وكورتيس سي توماس. أصل النقاط الخمس واختصارها «توليب» غير مؤكد، ولكن يبدو أنه تم تحديدها في «الاعتراض المضاد» عام 1611، وهو رد مُصلح أقل شهرة على الآرمانيين حدث قبل «قوانين دورت» 1619. تم استخدام الاختصار «توليب» بواسطة كليلاند بويد مكافى منذ حوالي عام 1905. ظهور مبكر مطبوع لاختصار «ت-و-ل-ي-ب» موجود في كتاب لورين بويتنر لعام 1932: «عقيدة القدر المُصلَحة». كان الاختصار شديد الحذر إذا تم استخدامه من قبل المدافعين وعلماء الدين الكالفينيين قبل كتيب ستيل وتوماس.


title: كالفينية

text: في الآونة الأخيرة ، سعت مجموعة واسعة من اللاهوتيين إلى إعادة صياغة النقاط الخمس لتعكس بشكل أكثر دقة طشرائع دورت". كان أحد الجهود الأخيرة التي تم وضعها: النعمة المخططة، والنعمة الباعثة، والنعمة الصارخة، والنعمة الغالبة، والنعمة الأبدية.


title: كالفينية

text: يرى المسيحيون المصلحون أن الكنيسة المسيحية هي المجتمع الذي قطع الله معه عهد النعمة ، ووعدًا بالحياة الأبدية والعلاقة مع الله. يمتد هذا العهد إلى أولئك الذين هم تحت «العهد القديم» الذين اختارهم الله بدءًا من إبراهيم وسارة. يتم تصور الكنيسة على أنها غير مرئية ومرئية. الكنيسة غير المنظورة هي جسد جميع المؤمنين ولا يعرفها إلا الله. الكنيسة المنظورة هي الجسم المؤسسي الذي يحتوي على أعضاء الكنيسة غير المنظورة وكذلك أولئك الذين يبدو أنهم يؤمنون بالمسيح، لكنهم ليسوا حقًا جزءًا من مختاري الله.


title: كالفينية

text: من أجل التعرف على الكنيسة المرئية، تحدث اللاهوتيون المصلحون عن علامات معينة للكنيسة. بالنسبة للبعض فالعلامة الوحيدة هي الكرازة النقية بإنجيل المسيح. يشمل آخرون - بما في ذلك جون كالفن - الإدارة الصحيحة للأسرار المقدسة. البعض الآخر يشملون علامة ثالثة وهي تأديب الكنيسة الذي يتم إدارتها بشكل صحيح، أو ممارسة اللوم ضد المذنبين غير التائبين. سمحت هذه العلامات للمصلحين بالتعرف على الكنيسة بناءً على توافقها مع الكتاب المقدس بدلاً من التعليم أو تقاليد الكنيسة.


title: كالفينية

text: المبدأ التنظيمي للعبادة هو تعليم مشترك من قبل بعض الكالفينيين حول كيف يأمر الكتاب المقدس بالعبادة العامة. جوهر العقيدة المتعلقة بالعبادة هو أن الله يؤسس في الكتاب المقدس كل ما يطلبه للعبادة في الكنيسة وأن كل شيء آخر محظور. نظرًا لأن المبدأ التنظيمي ينعكس في فكر كالفن، فهو مدفوع بنفوره الواضح تجاه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وممارسات العبادة الخاصة بها، وربط الآلات الموسيقية بالأيقونات، وهو ما اعتبره انتهاكًا لحظر الوصايا العشر للصور المنحوتة.


title: كالفينية

text: على هذا الأساس تجنب العديد من الكالفينيين الأوائل أيضًا الآلات الموسيقية ودعوا إلى عزف المزمور بفن الأكابيلا في العبادة المعتد على أصوات البشر فقط، على الرغم من أن كالفن نفسه سمح بترانيم كتابية أخرى بالإضافة إلى المزامير، وهذه الممارسة جسدت العبادة المشيخية وعبادة الكنائس الإصلاحية الآخرى لبعض الوقت. كانت خدمة يوم الرب الأساسية التي أعدها جون كالفن خدمة طقسية للغاية مع أسس العقيدة، والصدقات، والاعتراف والحل، وعشاء الرب، والشكر، والصلوات ، وترانيم المزامير، وترنيمة صلاة الرب، والدعوات.


title: كالفينية

text: ومع ذلك ، فمنذ القرن التاسع عشر ، عدلت بعض الكنائس الإصلاحية فهمها للمبدأ التنظيمي واستفادت من الآلات الموسيقية، معتقدة أن كالفن وأتباعه الأوائل تجاوزوا المتطلبات الكتابية وأن هذه الأشياء هي ظروف عبادة تتطلب حكمة متجذرة كتابياً بدلاً من أمر صريح. على الرغم من اعتراضات أولئك الذين يتمسكون بنظرة صارمة للمبدأ التنظيمي، فإن الترانيم والآلات الموسيقية شائعة الاستخدام اليوم، وكذلك أساليب موسيقى العبادة المعاصرة مع عناصر مثل فرق التسبيح.


title: كالفينية

text: يحد إقرار الإيمان في وستمنستر من الأسرار المقدسة في المعمودية وعشاء الرب. يُشار إلى الأسرار المقدسة على أنها «علامات وأختام عهد النعمة». ويتحدث وستمنستر عن «علاقة سرّية، أو اتحاد سرّي، بين العلامة والشيء المشار إليه؛ ومن هنا يتبين أن أسماء وآثار يُنسب أحدهما إلى الآخر». المعمودية هي للأطفال الرضع من المؤمنين وكذلك المؤمنين، كما هو الحال بالنسبة لجميع المصلحين باستثناء المعمدانيين. المعمودية تقبل المعمَّد في الكنيسة المنظورة، وفيها تُقدَّم كل نعم المسيح للمعمَّدين. في عشاء الرب، يقول وستمنستر: «عشاء الرب حقًا، ولكن ليس ماديا وجسديًا، ولكن روحيًا، يتلقى بداخله المسيح المصلوب، وجميع نعم موته: الجسد ودم المسيح ليس ماديا أو جسديًا في الخبز والخمر أو تحتهما؛ ولكن روحيًا، يقدم إلى إيمان المؤمنين في هذا الأمر مثل العناصر نفسها لحواسهم الخارجية».


title: كالفينية

text: لا يستخدم اعتراف الإيمان المعمداني في لندن عام 1689 مصطلح القربان، لكنه يصف المعمودية وعشاء الرب على أنهما مراسيم، كما يفعل معظم المعمدانيين الكالفيني أو غير ذلك. المعمودية هي فقط لمن «يعلن التوبة إلى الله» وليس لأبناء المؤمنين. يصر المعمدانيون أيضًا على الغمر أو الغمس على عكس المسيحيين المصلحين الآخرين. يصف اعتراف المعمدان عشاء الرب بأنه «جسد ودم المسيح ليس ماديا أو جسديًا، ولكنه موجود روحيًا لإيمان المؤمنين في هذا الطقس» على غرار اعتراف وستمنستر.


title: كالفينية

text: هناك مدرستان فكريتان فيما يتعلق بالترتيب المنطقي لقضاء الله في سقوط الإنسان: ما قبل السقوط supralapsarianism وما بعد السقوط infralapsarianism. ترى المدرسة الأولى - والتي يُطلق عليها أحيانًا «المذهب الكالفيني العالي» - أن السقوط حدث جزئيًا لتسهيل هدف الله في اختيار بعض الأفراد للخلاص والبعض الآخر للدينونة. المدرسة الثانية - والتي تسمى أحيانًا «الكالفينية المنخفضة» - هي الموقف القائل بانه بينما كان السقوط مخططًا بالفعل، لم يتم التخطيط له بالإشارة إلى من سيتم إنقاذه.


title: كالفينية

text: يعتقد أنصار ما قبل السقوط أن الله اختار الأفراد الذين سينقذون منطقيًا قبل القضاء بالسماح للجنس البشري بالسقوط وأن السقوط بمثابة وسيلة لإدراك ذلك القضاء السابق بإرسال بعض الأفراد إلى الجحيم والبعض الآخر إلى الجنة (أي أنه يوفر أسباب الإدانة في الفاسد وضرورة الخلاص في المختارين). على النقيض من ذلك يرى أنصار ما بعد السقوط أن الله خطط لسقوط الجنس البشري «منطقيا» قبل القضاء بإنقاذ أي فرد أو إدانة أي فرد لأنه من أجل «الخلاص» يجب على المرء أولاً أن ينقذ من شيء ما وبالتالي يجب أن يسبق القضاء بالسقوط أقدارالخلاص أو الدينونة.


title: كالفينية

text: تنافست هاتان النظرتان مع بعضهما البعض في سينودس دورت، وهي هيئة دولية تمثل الكنائس المسيحية الكالفينية من جميع أنحاء أوروبا، والأحكام الصادرة عن هذا المجلس انحازت إلى النزعة اللاإرادية (شرائع دورت، النقطة الأولى في العقيدة، المادة 7).


title: كالفينية

text: تسمى أحيانًا «الأميراوتية» نسبة إلى موسيس اميراوت، ومعروفة أيضًا باسم مدرسة سومور، والعالمية الافتراضية، وما بعد الفداء، أو الكالفينية ذات الأربع نقاط. هي الاعتقاد بأن الله قبل القضاء بالإختيار، قضى بكفارة المسيح عن الجميع على حد سواء إذا كانوا يؤمنون، ولكن مع ملاحظة أنه لا أحد سيؤمن بمفرده، فقد اختار بعد ذلك أولئك الذين سيؤمنون بالمسيح، وبالتالي حافظوا على العقيدة الكالفينية للاختيار غير المشروط. تبقى فعالية الكفارة مقصورة فقط على المؤمنين.


title: كالفينية

text: سُميت هذه العقيدة على اسم مُصيغها موسى أميراوت، ولا يزال يُنظر إليها على أنها مجموعة متنوعة من الكالفينية من حيث أنها تحافظ على خصوصية النعمة السيادية في تطبيق الكفارة. ومع ذلك فقد وصفها منتقدون مثل بي بي وارفيلد بأنها «شكل غير متناسق وبالتالي غير مستقر من الكالفينية.»


title: كالفينية

text: أشارت فوق الكالفينية لأول مرة إلى وجهة نظر ظهرت بين أوائل المعمدانيين الإنجليز المعمدين في القرن الثامن عشر. أنكر نظامهم أن دعوة الإنجيل إلى «التوبة والإيمان» موجهة إلى كل شخص، وأنه من واجب كل شخص أن يثق بالمسيح من أجل الخلاص. يظهر المصطلح أيضًا من حين لآخر في كل من السياقات اللاهوتية والعلمانية المثيرة للجدل، حيث يشير عادةً إلى رأي سلبي حول مجموعة متنوعة من الحتمية اللاهوتية أو الأقدار أو نسخة من المسيحية الإنجيلية أو الكالفينية التي يعتبرها الناقد غير مستنيرة أو قاسية أو متطرفة.


title: كالفينية

text: يقول إقرار الإيمان في وستمنستر أن الإنجيل يجب أن يُقدَّم مجانًا للخطاة ، ويوضح التعليم المسيحي الأكبر أن الإنجيل يُقدَّم لغير المختارين.


title: كالفينية

text: الكالفينية المحدثة، شكل من أشكال الكالفينية الهولندية، هي الحركة التي بدأها اللاهوتي ورئيس الوزراء الهولندي السابق أبراهام كويبر. أراد كويبر إيقاظ الكنيسة مما اعتبره سباتًا ورعاََ. فأعلن:"«لا توجد قطعة واحدة من عالمنا العقلي يجب عزلها عن البقية ولا يوجد بوصة مربعة في كل مجال الوجود البشري لا يصرخ عليها المسيح، صاحب السيادة على الجميع: ملكي!»"


title: كالفينية

text: هي حركة أصولية كالفينية ظلت غامضة إلى حد ما. أسسها آر جيه رشدوني، وكان للحركة تأثير مهم على اليمين المسيحي في الولايات المتحدة. تراجعت الحركة في التسعينيات وأعلنت وفاتها في مقال بمجلة تشيرش هيستوري لعام 2008.] ومع ذلك فهي تعيش في طوائف صغيرة مثل الكنيسة المشيخية الإصلاحية في الولايات المتحدة وكموقف أقلية في الطوائف الأخرى. عادة ما يكونون من أتباع ما بعد الألفية وأتباع الافتراضات الافتراضية لكورنيليوس فان تيل. إنهم يميلون إلى دعم النظام السياسي اللامركزي الذي يؤدي إلى رأسمالية عدم التدخل.


title: كالفينية

text: تعتبر الكالفينية الجديدة منظورًا متناميًا داخل المذهب الإنجيلي المحافظ الذي يحتضن أساسيات كالفينية القرن السادس عشر بينما يحاول أيضًا أن يكون ذا صلة بعالم اليوم. في مارس 2009 وصفت مجلة تايم الكالفينية الجديدة بأنها واحدة من «الأفكار العشر التي تغير العالم». بعض الشخصيات الرئيسية التي ارتبطت بالكالفينية الجديدة هي جون بايبر، ومارك دريسكول، وآل موهلر،[148] ومارك ديفر،[149] وسي جي ماهاني، وجوشوا هاريس، [147] وتيم كيلر.


title: كالفينية

text: اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية، وقد نجح من خلال هذا الفكر بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عرفت بنظامها المتشدد.


title: جبل فيزوف

text: هو بركان سوما - ستراتوفولكانو يقع على خليج نابولي في كامبانيا، إيطاليا، حوالي شرق نابولي وعلى بعد مسافة قصيرة من الشاطئ. إنه أحد البراكين العديدة التي تشكل القوس البركاني الكامباني. يتكون بركان فيزوف من مخروط كبير محاط جزئيًا بحافة شديدة الإنحدار لقمة كالديرا الناتجة عن انهيار هيكل سابق وأعلى من الحافة الحالية بكثير.


title: جبل فيزوف

text: دمر إندلاع بركان جبل فيزوف في عام 79 بعد الميلاد المدن الرومانية بومبي وهيركولانيوم وأوبلونتيس وستابيا، بالإضافة إلى العديد من المستوطنات الأخرى. أدى الانفجار إلى إخراج سحابة من الحجارة والرماد والغازات البركانية إلى ارتفاع واندلاع الصخور المنصهرة والخفاف المسحوق بمعدل في الثانية مطلقا في النهاية 100000 ضعف الطاقة الحرارية المنبعثة من القصف الذري لهيروشيما وناجازاكي. يُعتقد أن أكثر من 1000 شخص لقوا حتفهم في إندلاع البركان على الرغم من أن العدد الدقيق للقتلى غير معروف. تتألف رواية شاهد العيان الوحيد الباقي على قيد الحياة والناجي من الحدث من رسالتين أرسلهما بليني الأصغر إلى المؤرخ تاسيتس.


title: جبل فيزوف

text: ثار بركان فيزوف عدة مرات منذ ذلك الحين وهو البركان الوحيد في البر الأوروبي الذي اندلع خلال المائة عام الماضية. ثورة بركان فيزوف تعتبر اليوم واحدة من أخطر ثورات البراكين في العالم بسبب تعداد سكان المنطقة البالغ 3000000 شخص يعيشون بالقرب من المكان لدرجة تسبب تأثرهم في حال حدوث انفجار البركان مع وجود 600000 شخص يقيمون في منطقة الخطر مما يجعلها أكثر المناطق البركانية كثافة سكانية في العالم فضلا عن ميل هذا البركان نحو الاندلاعات العنيفة والمتفجرة من النوع البليني.


title: جبل فيزوف

text: وقد ذكره الادريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: "وبين اسطابة ونابل جبل النار وهو موضع لا يتوصل إلى بركانه لأنه دائم الدهر يرمى بالنار والصخر ..."


title: جبل فيزوف

text: لدى فيزوف تقليد تاريخي وأدبي طويل. كان يُعتبر إلهًا من نوع جنيوس في وقت إندلاع 79 م: يظهر تحت الاسم المدرج فيزوف باعتباره ثعبانًا في اللوحات الجدارية المزخرفة للعديد من اللاراريات أو مايعرف بالأضرحة المنزلية الباقية من بومبي. إن نقش من كابوا إلى ايوفي فيسفيو يشير إلى أنه كان يعبد كقوة للإله جوبيتر؛ هذا هو الإله جوبيتر "فيزوف" .اعتبر الرومان أن جبل فيزوف مكرس لهرقل. يروي المؤرخ ديودوروس سيكولوس تقليدًا مفاده أن هرقل أثناء أدائه لأعماله مر عبر بلد كوماي القريبة وهو في طريقه إلى صقلية ووجد هناك مكانًا يسمى «سهل "فليجراين"» ("Φλεγραῖον πεδίον" ، «سهل النار») «من تل كان يتقيأ النار قديمًا... يُسمى الآن فيزوف.» هذه البلد كان يسكنها قطاع الطرق «أبناء الأرض» الذين كانوا عمالقة. بمساعدة الآلهة قام بتهدئة المنطقة ومضى. تظل الحقائق الكامنة وراء التقليد إن وجدت غير معروفة وكذلك ما إذا كان سميت من بعده. تقترح قصيدة للشاعر مارتيال في عام 88 بعد الميلاد أن كلا من فينوس راعية بومبي وهرقل كانا يُعبدان في المنطقة التي دمرها إندلاع عام 79.


title: جبل فيزوف

text: إن "فيزوف " كان اسم البركان الشائع الاستخدام من قبل مؤلفي أواخر الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية المبكرة. كانت التسميات المرادفة هي ' ، ' ، ' ' . استخدم الكتاب في اليونانية القديمة أو . منح العديد من العلماء منذ ذلك الحين هذه التسمية مكانا في علم أصول الكلمات. نظرًا لأن الشعوب من مختلف الأعراق واللغات احتلت كامبانيا في العصر الحديدي الروماني فإن أصل الكلمة يعتمد إلى حد كبير على افتراض اللغة التي تم التحدث بها هناك في ذلك الوقت. تم استيطان الإغريق في نابولي وسموها باسم نيبوليس "" «المدينة الجديدة» والتي تشهد على ذلك. وإن الأوسكان Oscans ، وهم شعب إيطالي يعيشون في الريف. تنافس اللاتين أيضًا على احتلال كامبانيا. كانت المستوطنات الأتروسكانية كانت متواجدة في المنطقة المجاورة. يقال إن شعوبًا أخرى مجهولة المنشأ كانت موجودة في وقت ما حسب ذكر العديد من المؤلفين القدماء.


title: جبل فيزوف

text: فيزوف هي قمة «حدبة» تتكون من مخروط كبير يسمى "غران كونو" محاط جزئيًا بحافة شديدة الانحدار لقمة كالديرا ناتجة عن انهيار هيكل سابق (وفي الأصل أعلى بكثير) يسمى جبل سوما. تم تشكل غران كونو خلال اندلاع 79 م. لهذا السبب يُطلق على البركان أيضًا اسم Somma-Vesuvius أو Somma-Vesuvio. بدأت الكالديرا تتشكل خلال إندلاع بركاني منذ حوالي 17000 إلى 18000 سنة وتضخم بسبب الإندلاعات الانتيابية اللاحقة، وانتهت في عام 79 ميلاديًا. أعطى هذا الهيكل اسمه لمصطلح «بركان السوما» والذي يصف أي بركان مع قمة كالديرا تحيط بمخروط أحدث.


title: جبل فيزوف

text: تم تغيير ارتفاع المخروط الرئيسي باستمرار بسبب الإندلاعات وبلغ في عام 2010. يصل ارتفاع مونت سوما: ، ويفصله عن المخروط الرئيسي وادي أتريو دي كافالو وهو طولا. تتسبب تدفقات الحمم البركانية في تندب منحدرات البركان في حين بقية المنحدرات مزروعة بكثافة بأشجار الفرك وغابات على ارتفاعات أعلى ومزارع الكروم في الأسفل. لا يزال يُنظر إلى فيزوف على أنه بركان نشط على الرغم من أن نشاطه الحالي لا ينتج سوى القليل من البخار الغني بالكبريت من الفتحات الموجودة في قاع الحفرة وجدرانها. فيزوف هو عبارة عن بركان طبقي عند الحدود المتقاربة حيث يتم إنزال الصفيحة الإفريقية أسفل الصفيحة الأوراسية. تشكل طبقات الحمم البركانية والرماد والسكوريا والخفاف القمة البركانية. إن معادنها متغيرة ولكنها عمومًا مشبعة بالسيليكا وغنية بالبوتاسيوم مع الفونوليت المتشكلة في الإندفاعات الأكثر تفجيرًا (على سبيل المثال الإندلاع في عام 1631 الذي يعرض وصفًا كاملًا للطبقات الصخرية والصخور: اندلع الفونوليت أولاً متبوعًا بفونوليت تيفريت وأخيرًا تيفريت صوتي).


title: جبل فيزوف

text: تشكل جبل فيزوف نتيجة اصطدام الصفيحتين التكتونيتين الأفريقية والأوراسية. تم اندساس الصفيحة الإفريقية تحت الصفيحة الأوراسية أعمق في الأرض. عندما تم دفع الرواسب المشبعة بالماء من الصفيحة الأفريقية المحيطية إلى أعماق أكثر سخونة داخل الكوكب حدث غليان للماء وخفض نقطة الانصهار في الوشاح العلوي للأرض بما يكفي لإذابة الصخور جزئيًا. نظرًا لأن الصهارة أقل كثافة من الصخور الصلبة المحيطة بها، فقد تم دفعها للأعلى. وإن هذه الصهارة عثرت على نقطة ضعيفة على سطح الأرض واخترقتها وبالتالي هكذا تم تشكيل بركان جبل فيزوف.


title: جبل فيزوف

text: البركان هو واحد من عدة براكين تشكل القوس البركاني الكامباني. وتشمل البراكين الآخرى كامبي فليغري وكالديرا كبيرة على بعد بضعة كيلومترات إلى الشمال الغربيوجبل إيبوميو على بعد إلى الغرب في جزيرة إسكيا والعديد من البراكين تحت البحر في الجنوب. يشكل القوس الطرف الجنوبي لسلسلة أكبر من البراكين الناتجة عن عملية الاندساس الموضحة أعلاه والتي تمتد إلى الشمال الغربي على طول طول إيطاليا حتى مونتي أمياتا في جنوب توسكانا. إن بركان فيزوف هو الوحيد الذي اندلع في التاريخ الحديث على الرغم من وجود عدد آخر من البراكين التي اندلعت خلال بضع مئات من السنين الماضية. كثير من هذه الراكين إما انقرضت أو لم تندلع منذ عشرات الآلاف من السنين.


title: جبل فيزوف

text: إندلغ بركان جبل فيزوف عدة مرات. وسبق اندلاع البركان في عام 79 بعد الميلاد العديد من البراكين الأخرى في عصور ما قبل التاريخ بما في ذلك ثلاثة براكين على الأقل أكبر من بركان فيزوف بشكل كبير بما في ذلك إندلاع بركان أفيلينو حوالي عام 1800 قبل الميلاد والذي اجتاح العديد من مستوطنات العصر البرونزي. منذ عام 79 بعد الميلاد إندلع البركان أيضًا بشكل متكرر في أعوام 172 و203 و222 وربما في 303 و379 و472 و512 و536 و685 و787 وحوالي 860 وحوالي 900 و968 و991 و999 و1006 و1037 و1049وحوالي 1073 و1139 و1150 وربما كانت هناك ثورات في أعوام 1270 1347 و1500. ثار البركان مرة أخرى في عام 1631 وست مرات في القرن الثامن عشر (بما في ذلك في عامي 1779 و1794). أما في القرن التاسع عشر فقد إندلع بركان فيزوف ثماني مرات (لا سيما في عام 1872) وفي أعوام 1906 و1929 و1944. لم تكن هناك أي ثورات بركانية منذ عام 1944 ولم تكن هناك أي من الثورات البركانية بعد عام 79 بعد الميلاد كبيرة أو مدمرة مثل ثورة البركان التي دمرت مدينة بومبي.


title: جبل فيزوف

text: تختلف الثورات البركانية اختلافًا كبيرًا في شدتها ولكنها تتميز بإندلاعات متفجرة من النوع الذي أطلق عليه اسم بلينيان الأصغر، وهو كاتب روماني نشر وصفًا تفصيليًا لإندلاع عام 79 بعد الميلاد بما في ذلك وفاة عمه. في بعض الأحيان كانت الاندلاعات البركانية لجبل فيزوف كبيرة جدًا لدرجة أن الرماد البركاني غطى كامل جنوب أوروبا في عامي 472 و1631 وسقط رماد بركان فيزوف على القسطنطينية (اسطنبول) على الرغم من أنها تبعد عن جبل فيزوف أكثر من . منذ عام 1944 أدت عدة مرات من الانهيارات الأرضية داخل فوهة البركان إلى ظهور سحب من غبار الرماد مما أثار إنذارات كاذبة عن انفجار بركان.


title: جبل فيزوف

text: منذ عام 1750 استمرت سبعة من ثورات بركان فيزوف لأكثر من خمس سنوات وهذه المدة هي أكثر من أي مدة إندلاع بركان آخر باستثناء بركان إتنا. استمر آخر إندلاعين لبركان فيزوف (1875-1906 و1913-1944) لأكثر من 30 عامًا.


title: جبل فيزوف

text: تأتي المعرفة العلمية للتاريخ الجيولوجي لجبل فيزوف من عينات أساسية مأخوذة من بالإضافة إلى حفر حفرة على جوانب البركان تمتد إلى صخور حقبة الحياة الوسطى. تم تأريخ النوى عن طريق التأريخ بنظائر بوتاسيوم-آرجون والتأريخ بنظائر أرجون-أرجون. تعرضت المنطقة للنشاط البركاني لما لا يقل عن 400000 سنة حيث تتوضع أدنى طبقة لمادة الإندلاع المتشكلة من السوما كالديرا على قمة طبقة إندلاع كامبانيان إجنيمبرايت التي يبلغ عمرها 40 ألف عام والتي أنتجها مجمع كامبي فليغري .


title: جبل فيزوف

text: كان البركان هادئًا بعد ذلك (لمدة 295 عامًا (إذا اعتبرنا أن تاريخ 217 قبل الميلاد لآخر إندلاع سابق صحيحًا) ووصفه الكتاب الرومانيون بأنه كان مغطى بالحدائق وكروم العنب، باستثناء الجزء العلوي الذي كان وعرًا. ربما كان للبركان قمة واحدة فقط في ذلك الوقت إذا حكمنا على ذلك من خلال لوحة جدارية تحمل اسم "باخوس وفيسوف " والتي وجدت في المنزل البومبياني المسمى بيت الذكرى المئوية .


title: جبل فيزوف

text: إن العديد من الأعمال الباقية المكتوبة على مدى مئتي عام التي سبقت اندلاع عام 79 بعد الميلاد تصف الجبل بأنه كان ذا طبيعة بركانية على الرغم من أن المؤرخ الإيطالي بليني الأكبر لم يصور الجبل بهذه الطريقة في موسوعته المسماة التاريخ الطبيعي :


title: جبل فيزوف

text: في عام 79 بعد الميلاد، اندلع بركان فيزوف في واحدة من أكثر الإندلاعات كارثية في كل العصور. علم المؤرخون بالإندلاع من رواية شاهد عيان تعود إلى بلينيوس الأصغر وهو رجل سياسة وشاعر روماني. في النسخ الباقية من الرسائل تم إعطاء عدة تواريخ. إن أحدث دليل يدعم النتائج السابقة التي تم التوصل إليها ويشير إلى أن الانفجار وقع بعد 17 أكتوبر.


title: جبل فيزوف

text: أطلق البركان سحابة من الحجارة والرماد والغازات البركانية إلى ارتفاع وقذف الصخور المنصهرة والخفاف المسحوق بمعدل في الثانية مما أدى في النهاية إلى إطلاق طاقة حرارية تعادل 100000 مرة الطاقة الحرارية الناتجة عن تفجيرات هيروشيما-ناجازاكي. تم تدمير مدينتي بومبي وهيركولانيوم بفعل اندفاعات الحمم البركانية ودُفنت الأطلال تحت عشرات الأمتار من التيفرا.


title: جبل فيزوف

text: سبق اندلاع بركان فيزوف الحاصل في عام 79 بعد الميلاد وقوع زلزال بومبي القوي في عام 62 بعد الميلاد والذي تسبب في دمار واسع النطاق حول خليج نابولي وخاصة في بومبي. بعض الأضرار لم يتم إصلاحها بعد عندما ثار البركان. إن وفاة 600 رأس من الأغنام من «الهواء الملوث» بالقرب من بومبي تشير إلى أن الزلزال الذي وقع عام 62 بعد الميلاد ربما كان مرتبطًا بنشاط جديد قام به بركان فيزوف.


title: جبل فيزوف

text: اعتاد الرومان على الهزات الأرضية الطفيفة في المنطقة. حتى أن الكاتب بليني الأصغر كتب أنهم «لم تكن الهزات الأرضية مقلقة خاصة أنها كانت تحدث بشكل متكرر في كامبانيا». بدأت الزلازل الصغيرة في الحدوث قبل أربعة أيام من اندلاع البركان ولكنها أصبحت أكثر تكرارًا خلال الأيام الأربعة التالية ولكن لم يتم التعرف على التحذيرات.


title: جبل فيزوف

text: إن إعادة تشكيل الإندلاع وتأثيراته تختلف بشكل معتبر في التفاصيل ولكن لها نفس الميزات العامة. استمر الإندلاع لمدة يومين. إن صباح اليوم الأول للإندلاع تم وصفه من قبل شاهد العيان الوحيد الذي ترك وثيقة باقية وهو بليني الأصغر بأنه كان صباحا طبيعيا كالعادة. في منتصف النهار أدى انفجار إلى ظهور عمود مرتفع بدأ يتساقط منه الرماد والخفاف مغطيا المنطقة بكاملها. حدثت عمليات الإنقاذ والهروب خلال هذا الوقت. في وقت ما من الليل أو في وقت مبكر من اليوم التالي بدأت بالتدفق بالقرب من البركان. شوهدت الأضواء على القمة وفُسرت على أنها حرائق. إن الناس في أماكن بعيدة مثل ميسينوم فروا للنجاة بحياتهم. كانت التدفقات سريعة الحركة وكثيفة وساخنة للغاية مما أدى إلى تدمير كل الهياكل الموجودة في مسارها كليا أو جزئيا، مما أدى إلى حرق أو خنق جميع السكان الباقين هناك وتغيير المناظر الطبيعية بما في ذلك الساحل. ورافق ذلك هزات خفيفة إضافية وتسونامي خفيف في خليج نابولي. بحلول وقت متأخر من بعد ظهر اليوم الثاني انتهى الإندلاع تاركًا ضبابًا فقط في الغلاف الجوي والذي كانت الشمس تشرق من خلاله بشكل ضعيف.


title: جبل فيزوف

text: تكشف أحدث الدراسات العلمية للرماد الذي أنتجه بركان فيزوف عن اندلاع متعدد المراحل. أنتج الانفجار الكبير الأولي عمودًا من الرماد والخفاف يتراوح ارتفاعه بين حيث أمطرت على بومبي إلى الجنوب الشرقي ولكن ليس على هيركولانيوم عكس اتجاه الريح. إن الطاقة الرئيسية الداعمة لعمود الرماد والخفاف أتت من هروب البخار الشديد الحرارة بفعل الصهارة وتأثيرها على مياه البحر التي كانت قد تسربت بمرور الوقت إلى الصدوع العميقة في المنطقة وتفاعلت مع الصهارة والحرارة مشكلة هذا البخار الجبار.


title: جبل فيزوف

text: في وقت لاحق انهارت السحابة مع توسع الغازات وفقدت قدرتها على دعم محتوياتها الصلبة مما أدى إلى إطلاقها على شكل اندفاع حممي وصل أولاً إلى هيركولانيوم ولكن ليس بومبي. أعادت الإندلاعات الإضافية تشكل العمود. إن الإندلاع تناوب بين بلينيان وبيليان ست مرات. يعتقد المؤلفون أن الإندفاع الحممي الثالث والرابع قد دفنا مدينة بومبي. يتم تحديد الإندفاعات الحممية في الرواسب عن طريق الكثبان وتشكيلات الفراش المتقاطعة غير الناتجة عن التساقط.


title: جبل فيزوف

text: استخدمت دراسة أخرى الخصائص المغناطيسية لأكثر من 200 عينة من شظايا بلاط السقف والجص التي تم جمعها حول بومبي لتقدير درجة حرارة التوازن لتدفق الحمم البركانية. كشفت الدراسة المغناطيسية أنه في اليوم الأول من الإندلاع سقط خفاف أبيض يحتوي على شظايا حممية تصل إلى واستمرت بالسقوط لعدة ساعات. قامت بتسخين بلاط السقف حتى . كانت هذه الفترة هي الفرصة الأخيرة للهروب.


title: جبل فيزوف

text: تسبب انهيار أعمدة بلينيان في اليوم الثاني في تشكل تيارات كثيفة من الحمم البركانية والتي دمرت هيركولانيوم وبومبي. وصلت درجة حرارة الترسيب لهذه الإندفاعات الحممية البركانية إلى . لا يكن هناك أية إمكانية لدى السكان الذين بقوا في الملاجئ الهيكلية أن يهربوا حيث كانت المدينة محاطة بغازات ذات درجات حرارة محرقة. إن أدنى درجات الحرارة كانت في الغرف تحت الأسطح المنهارة حيث وصلت هذه الحرارة المنخفضة حتى .


title: جبل فيزوف

text: تتكون رواية شاهد العيان الوحيد الباقي على قيد الحياة من الحدث من رسالتين مرسلتين من بليني الأصغر إلى المؤرخ تاسيتوس. يصف بليني الأصغر، من بين ما وصفه من أمور أخرى، الأيام الأخيرة في حياة عمه، بليني الأكبر. عندما رصد بليني الأكبر أول نشاط بركاني لجبل فيزوف من ميسينوم عبر خليج نابولي والتي تبعد حوالي أطلق أسطول إنقاذ وذهب بنفسه لإنقاذ صديقة شخصية. إن ابن أخيه بليني الأصغر رفض الانضمام لمجموعة الإنقاذ. إن إحدى رسالتي ابن الأخ بليني الأصغر تتعلق بما تمكن من اكتشافه من شهادات تجارب عمه. في الرسالة الثانية يعرض بليني الأصغر تفاصيل ملاحظاته بعد مغادرة عمه في مهمته الإنقاذية.


title: جبل فيزوف

text: رأى الرجلان سحابة كثيفة بشكل غير عادي تتصاعد بسرعة فوق قمة جبل فيزوف. إن مشاهدة هذه السحابة وطلب أحد المراسلين المساعدة في عملية الإخلاء عن طريق البحر دفعتا بليني الأكبر إلى إصدار أوامره بإطلاق عمليات الإنقاذ التي أبحر بعيدًا للمشاركة فيها بنفسه. حاول ابن أخيه بليني الأصغر استئناف حياته الطبيعية ولكن في تلك الليلة أيقظته هزة أرضية هو ووالدته مما دفعهما إلى مغادرة المنزل إلى الفناء. تسببت الهزات الأخرى قرب الفجر في هجر السكان للقرية وتسببت في موجة تسونامي كارثية في خليج نابولي.


title: جبل فيزوف

text: تم حجب ضوء الفجر بواسطة سحابة سوداء تتألق من خلالها ومضات والتي شبهها بليني الأصغر بورقة البرق ولكنها أكثر اتساعًا. حجبت السحابة نقطة ميسينوم الموجودة بالقرب من متناول اليد بالنسبة لميسينوم وكذلك حجبت جزيرة كابري عبر الخليج. خوفا على حياتهم بدأ السكان في مناداة بعضهم البعض والعودة من الساحل على طول الطريق. تساقطت أمطار من الرماد والتي قام بليني الأصغر بالتخلص منها بشكل دوري لتجنب الدفن حيا تحتها. في وقت لاحق من نفس اليوم توقف الخفاف والرماد عن السقوط وأشرقت الشمس بشكل ضعيف عبر السحابة مما شجع بليني الأصغر وأمه على العودة إلى منزلهما وانتظار أخبار بليني الأكبر.


title: جبل فيزوف

text: كان عم بليني الأصغر المعروف ببليني الأكبر يقود الأسطول الروماني في ميسينوم وقرر في الوقت نفسه التحقيق في الظاهرة عن قرب في سفينة خفيفة. بينما كانت السفينة تستعد لمغادرة المنطقة جاء رسول من صديقته ريكتينا (زوجة تاسكيوس) التي تعيش على الساحل بالقرب من سفح البركان موضحًة أن مجموعتها لا يمكنها الإفلات إلا عن طريق البحر وهي تطلب مساعدته في إنقاذها. أمر بليني بالانطلاق الفوري لأسطول القوادس لإخلاء الساحل وتابع هو في سفينته الخفيفة لإنقاذ جماعة ريكتينا.


title: جبل فيزوف

text: انطلق ببليني الأكبر عبر الخليج ولكن في المياه الضحلة على الجانب الآخر واجه زخات كثيفة من الرماد الساخن وكتل الخفاف وقطع الصخور. نصحه قائد الدفة بالعودة إلى الوراء وصرح بأن «الثروة تفضل الشجعان» وأمره بالاستمرار في طريق ستابيا (حوالي 4.5 كيلومترات من بومبي).


title: جبل فيزوف

text: رأى بليني الأكبر ومجموعته ألسنة اللهب قادمة من عدة أجزاء من فوهة البركان. بعد قضاء الليل تم طرد الجماعة من المبنى بسبب تراكم المواد التي يُفترض أنها تيفرا والتي هددت بإغلاق جميع منافذ الخروج. أيقظوا بليني الأكبر الذي كان يغفو ويصدر شخيرًا عاليًا. اختاروا النزول إلى الحقول بوسائد مربوطة برؤوسهم لحمايتهم من الأنقاض الممطرة. اقتربوا من الشاطئ مرة أخرى لكن الرياح منعت السفن من المغادرة. جلس بليني الأكبرعلى شراع كان نشر خصيصا له ولكنه لم يستطع النهوض بعد ذلك حتى بمساعدة أصدقائه عندما غادروا. على الرغم من وفاة بليني الأكبر فإن أصدقاؤه نجوا بأنفسهم في النهاية عن طريق البر.


title: جبل فيزوف

text: في الرسالة الأولى إلى تاسيتوس نجد شرحا لبليني الأصغر يعتقد فيه أن وفاة عمه بليني الأكبر كان بسبب رد فعل رئتيه الضعيفتين على سحابة من الغازات السامة والكبريتية التي انتشرت فوق المجموعة. ومع ذلك كانت ستابيا تبعد 16 كيلومترًا من فوهة البركان (تقريبًا حيث تقع مدينة كاستيلاماري دي ستابيا الحديثة) ويبدو أن رفاقه لم يتأثروا بالغازات البركانية ولذلك فمن المرجح أن بليني الأكبر مات بسبب سبب آخر مثل السكتة الدماغية أو نوبة أزمة قلبية. تم العثور على جثته دون إصابات واضحة في اليوم التالي بعدما تشتت عمود الرماد والخفاف.


title: جبل فيزوف

text: جنبا إلى جنب مع بليني الأكبر كان هناك عدد من الضحايا النبلاء الآخرون الوحيدون الذين عرفوا بالاسم والذين قضوا بسبب إندلاع بركان فيزوف وهم أغريبا (ابن الأميرة اليهودية الهيرودية دروسيلا والنائب أنطونيوس فيليكس) وزوجته.


title: جبل فيزوف

text: بحلول عام 2003 تم العثور على 1044 قالب مصنوع من طبعات الجثث في رواسب تساقط الرماد في بومبي وحولها مع العثور على عظام مبعثرة لمئة شخص آخر. تم العثور على بقايا حوالي 332 جثة في هيركولانيوم (تم اكتشاف 300 جثة في أقبية مقوسة في عام 1980). ما هي النسبة المئوية لهذه الأرقام من إجمالي القتلى أو نسبة الموتى إلى إجمالي عدد المعرضين للخطر لا تزال غير معروفة تمامًا حتى الآن.


title: جبل فيزوف

text: إن 38% من أصل 1044 قالب المصنوعة من طبعات الجثث في رواسب تساقط الرماد في بومبي وجد معظمها داخل المباني. يُعتقد أن هؤلاء قُتلوا بشكل أساسي بسبب انهيار الأسقف مع وجود عدد أقل من الضحايا الذين تم العثور عليهم خارج المباني من المحتمل أن يكونوا قد قُتلوا بسبب ألواح السقف المتساقطة أو بسبب الصخور الكبيرة التي ألقاها البركان. إن نسبة 62% المتبقية من أصل 1044 قالب المذكورة عُثر عليها في بومبي في رواسب اندفاع الحمم البركانية وبالتالي من المحتمل أن يكونوا هؤلاء الأشخاص قد قُتلوا بسبب الحمم البركانية - ومن المحتمل أيضا أنه بسبب مزيج من الاختناق الناجم عن استنشاق الرماد والانفجار والحطام المتناثر حولهم. على عكس الضحايا الذين تم العثور عليهم في هيركيولانيوم حيث يُظهر فحص القماش واللوحات الجدارية والهياكل العظمية أنه من غير المحتمل أن تكون درجات الحرارة المرتفعة سببًا مهمًا. تم إنقاذ هيركولانيوم التي كانت أقرب بكثير إلى فوهة البركان بسبب سقوط التيفرا باتجاه الرياح بعيدا عن هيركيولانيوم ولكن في المقابل تم دفن المدينة تحت من المواد المترسبة عن طريق اندفاعات الحمم البركانية. من المحتمل أن يكون معظم الضحايا المعروفين في هذه المدينة أو جميعهم قد قُتلوا بسبب العواصف.


title: جبل فيزوف

text: إن الأشخاص الذين حوصروا على شاطئ البحر المذكور سابقا بسبب الموجة الأولى لقوا حتفهم بسبب الصدمة الحرارية. إن البقية كانت متركزة في غرف مقوسة بكثافة تصل إلى 3 أشخاص لكل متر مربع. بما أنه تم التنقيب للكشف عن الآثار ضمن مسافة تبلغ فقط من الشاطئ فإن المزيد من الضحايا يمكن أن ينتظر ليتم الكشف عنهم في عمليات التنقيب القادمة.


title: جبل فيزوف

text: أصبح البركان هادئًا في نهاية القرن الثالث عشر وفي السنوات التالية أصبح مرة أخرى مغطى بالحدائق وكروم العنب كما كان في سابق عهده منذ القدم. حتى أن داخل الفوهة البركانية كانت مليئة بشكل معتدل بالشجيرات.


title: جبل فيزوف

text: في مارس 1944 تمركزت مجموعة القصف 340 التابعة للقوات الجوية الأمريكية (USAAF) في مطار بومبي بالقرب من تيرزينيو إيطاليا على بعد بضعة كيلومترات من القاعدة الشرقية للبركان. تسببت التيفرا والرماد الساخن من عدة أيام من الإندلاع في إتلاف أسطح التحكم في النسيج والمحركات والزجاج الأمامي الزجاجي وأبراج المدفع للقاذفات المتوسطة من طراز بي خمس وعشرون ميتشل - مجموعة القصف ثلاثمئة وأربعون B-25 Mitchell 340th. ذكرت التقديرات أن حوالي 78 إلى 88 طائرة دمرت نتيجة لهذا الإندلاع.


title: جبل فيزوف

text: إن الإندلاعات البركانية الكبيرة التي تنبعث منها مواد بركانية بكميات تبلغ حوالي ، وأحدث هذه الإندلاعات هو الإندلاع الذي طغى على بومبي وهيركولانيوم والذي حدث بعد فترات من عدم النشاط البركاني الذي استمر لبضعة آلاف من السنين. إن الإندلاعات البركانية تحت البلينيانية التي تنتج حوالي ، مثل تلك التي حدثت في عامي 472 و 1631 كانت أكثر تكرارًا مع مرور بضع مئات من السنين بين كل إندلاعين متتاليين من هذا النوع لبركان فيزوف. منذ اندلاع عام 1631 حتى عام 1944 كان هناك إندلاع صغير نسبيًا كل بضع سنوات ينبعث منه 0.001-0.01 كم³ من الصهارة. يبدو أن كمية الصهارة المطرودة في إندلاع بركان فيزوف تزداد بشكل خطي تقريبًا مع الفاصل الزمني منذ الفاصل السابق وبمعدل حوالي لكل عام. يعطي هذا رقمًا تقريبيًا قدره لإندلاع البركان بعد 75 سنة من عدم النشاط البركاني.


title: جبل فيزوف

text: ستبدأ الصهارة الموجودة في الحجرة الصهارية تحت الأرض لسنوات عديدة في رؤية مكونات ذات نقطة انصهار أعلى مثل الزبرجد الزيتوني. إن التأثير هو زيادة تركيز الغازات المذابة (معظمها ثاني أكسيد الكبريت وثاني أكسيد الكربون) في الصهارة السائلة المتبقية مما يجعل الاندفاع اللاحق أكثر عنفًا. عندما تقترب الصهارة الغنية بالغاز من السطح أثناء إندلاع البركان يتسبب الانخفاض الهائل في الضغط الداخلي الناجم عن انخفاض وزن الصخور العلوية (التي تنخفض إلى الصفر عند السطح) في خروج الغازات من المحلول وحجم الغاز يتزايد بشكل إنفجاري من لا شيء إلى ربما عدة أضعاف حجم الصهارة المصاحبة. بالإضافة إلى ذلك فإن إزالة المادة ذات درجة الانصهار الأعلى سوف يزيد من تركيز المكونات الفلزية مثل السيليكات التي من المحتمل أنها تجعل الصهارة أكثر لزوجة مما يزيد من الطبيعة المتفجرة للإندلاع.


title: جبل فيزوف

text: لذلك تفترض خطة الطوارئ الحكومية لإندلاع البركان أن أسوأ حالة ستكون اندلاع من نفس الحجم والنوع لإندلاع 1631المعادل لمؤشر التفجر البركاني من الدرجة الرابعة VEI 4. في هذا السيناريو تمتد منحدرات البركان خارجة إلى حوالي من الفوهة البركانية والتي يمكن أن تجتاحها الاندفاعات الحممية البركانية في حين أن الكثير من المنطقة المحيطة ببركان فيزوف يمكن أن تعاني من سقوط التيفرا. بسبب الرياح السائدة فإن البلدات والمدن الواقعة في جنوب وشرق البركان هي الأكثر عرضة للخطر حيث أنه من المفترض أن يتجاوز تراكم التيفرا - وعند هذه النقطة يكون الناس معرضين لخطر انهيار الأسقف - وقد يمتد هذا الخطر وصولا إلى أفيلينو في الشرق أو وصولا إلى ساليرنو في الجنوب الشرقي. باتجاه نابولي إلى الشمال الغربي يُفترض أن خطر سقوط التيفرا هذا بالكاد يمتد عبر منحدرات البركان. تعتمد المناطق المحددة المتأثرة فعليًا بسحابة الرماد على الظروف الخاصة المحيطة بالإندلاع.


title: جبل فيزوف

text: تفترض الخطة ما بين أسبوعين و 20 يومًا من الإشعار بحدوث إندلاع وتتوقع إخلاء طارئ لما يقدر بستمائة ألف شخص والذين يشملون بالكامل تقريبًا جميع أولئك الذين يعيشون في "المنطقة الحمراء لبركان جبل فيزوف" أي المعرضين لخطر أكبر من تدفقات الحمم البركانية. من المقرر أن تستغرق عملية الإخلاء بالقطار والعبّارة والسيارة والحافلة حوالي سبعة أيام وسيتم إرسال الأشخاص الذين تم إجلاؤهم في الغالب إلى أجزاء أخرى من البلاد بدلاً من المناطق الآمنة في منطقة كامبانيا المحلية وقد يتعين عليهم البقاء بعيدا لعدة أشهر. ومع ذلك فإن المعضلة التي ستواجه من ينفذون الخطة هي متى يبدأ هذا الإخلاء الجماعي: إذا بدأ بعد فوات الأوان فقد يُقتل الآلاف في حين أنه إذا بدأ في وقت مبكر جدًا فقد تتحول مؤشرات الإندلاع إلى إنذار خاطئ. في عام 1984 تم إجلاء أربعون ألف شخص من منطقة كامبي فليجري وهي مجمع بركاني آخر بالقرب من نابولي لكن لم يحدث إندلاع بركاني في حينها.


title: جبل فيزوف

text: تبذل الحكومة جهودًا مستمرة على مستويات مختلفة (خاصة كامبانيا) لتقليل عدد السكان الذين يعيشون في المنطقة الحمراء من خلال هدم المباني المشيدة بشكل غير قانوني وإنشاء حديقة وطنية حول البركان بأكمله لمنع البناء المستقبلي للمباني ومن خلال تقديم حوافز مالية كافية للناس للابتعاد. أحد الأهداف الأساسية هو تقليل الوقت اللازم لإخلاء المنطقة خلال العشرين إلى الثلاثين عامًا القادمة ليصل إلى يومين أو ثلاثة أيام.


title: جبل فيزوف

text: تتم مراقبة البركان عن كثب من قبل مرصد فيزوف في نابولي مع شبكات واسعة من محطات قياس الزلازل والجاذبية وهي مزيج من مصفوفة جيوديسية تعتمد على نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ورادار ذو فتحة اصطناعية قائم على الأقمار الصناعية لقياس حركة الأرض ومن خلال عمليات المسح الجيوفيزيائي المحلية والتحليلات الكيميائية للغازات المنبعثة من داخنة البركان . كل هذا يهدف إلى تتبع ارتفاع الصهارة تحت البركان. لم يتم اكتشاف أي صهارة على بعد 10 كيلومتر من السطح ولذا يصنف مرصد فيزوف البركان على أنه في المستوى الأساسي أو الأخضر.


title: جبل فيزوف

text: تم إعلان المنطقة المحيطة بجبل فيزوف رسميًا بأنها منتزه فيزوف القومي في 5 يونيو 1995. إن قمة جبل فيزوف مفتوحة للزوار وهناك شبكة صغيرة من المسارات حول البركان التي تحتفظ بها سلطات المنتزه في عطلات نهاية الأسبوع. يمكن الوصول عن طريق البر إلى مسافة من القمة (تقاس رأسياً) ولكن بعد ذلك يكون الوصول مشياً على الأقدام فقط. يوجد ممر حلزوني حول البركان من نهاية الطريق إلى فوهة البركان.


title: جبل فيزوف

text: تم افتتاح أول قطار جبلي معلق (تلفريك) على جبل فيزوف عام 1880 والذي تم تدميره في وقت لاحق عند حدوث إندلاع بركان فيزوف في مارس 1944. تم الاحتفال بإحياء ذكرى هذا الافتتاح بإطلاق أغنية "القطار الجبلي المعلق "، وهي أغنية بلغة نابولي وقد كتب كلماتها الصحفي وقام بتلحينها الملحن .


title: لغم

text: الألغام، مُفرده لَغَمٌ من الأسلحة غير الفتاكة التي لها تأثير طويل الأمد على الشعوب بعد انتهاء الحرب بعقود طويلة. فهي تحول دون تطوير المساحات التي بها حقول للألغام وتعرض البشر وثرواتهم الحيوانية لأخطار لا يزول أثرها عبر السنوات.


title: لغم

text: أكثر الناس تأثراً هم البدو الرحل والرعاة والفلاحين على القرى التي تقع على حدود الصحراء والبادية، وبالطبع ثرواتهم الحيوانية.


title: لغم

text: في حفرة تقوم مكينة بحفر لغم عن طريق التحكم من بعد وهذه المكينة مصفحة مثل الدبابات ولها جهاز استشعار في إزالة لغم.


title: لغم

text: حقول الألغام تحول دون تقدم القوات المعادية حتى يتم تحييد مساحة معينة من الأرض فلا تشكل خطراً يخشى دخول القوات منه. أو قد تجبر القوات المعادية على السير في طريق معين حتى يسهل السيطرة عليهم واصطيادهم. وبذلك يتم اعاقة تقدم القوات جنوداً ومركبات.


title: لغم

text: لعل هذا النوع من الألغام هو الأخطر على الإطلاق وهو الذي يشكل المشكلة الأساسية، فتم توقيع الاتفاقيات العالمية التي تجرم استخدام الألغام المضادة للأفراد إلا أنها لازلت مشكلة قائمة.


title: لغم

text: ينفجر اللغم المضاد للأفراد إذا ما وطأه وزن معين وليكن 80 كلغ أقل للشخص البالغ، وبمرور الزمن بفعل عوامل الصدأ والرطوبة والتعرية يقل الوزن المطلوب لتفجير اللغم فينطلق عند أي وزن يمر عليه.


title: لغم

text: كما أن هناك أنواع من الألغام يكون لها أسلاك تربط فيما بينها وما أن يتعثر بها شخص فتفجر، كما أن هناك عدة شحنات متفجرة.


title: لغم

text: تتغير أماكن حقول الألغام بفعل الزمن والسيول في الصحراء وحركة النمو الخضري في المنطقة ولذلك فمن الصعوبة بمكان تحديد بداية ونهاية مواقع الألغام على وجه الدقة.


title: لغم

text: صدرت معاهدات دولية لحظر تصنيع الألغام المضادة للأفراد، إلا أن المشكلة لا زالت قائمة في معظم أنحاء العالم.


title: لغم

text: تكون تلك الألغام في العادة موجهة لصد الدبابات وهي تنفجر في العادة أذا ما مر على وزن أعلى من 150 كلغ، ولذلك فمن الممكن للجنود والأفراد أن يمروا عليها بأمان دون أن تنفجر. وكذلك تنفجر إذا ما مرت عليها ناقلات الجنود وما إلى ذلك من المعدات. ولا تزال الدبابات على اختلاف أنواعها وتسليحها ضعيفة في مواجهة الألغام المضادة للدبابات، فعلى أقل تقدير إن لم يتسبب انفجار اللغم في تفجير دروع الدبابة سوف يتسبب أي لغم مضاد للدبابات في قطع - الجنزير- الذي تسير عليه الدبابة فتتعطل إلى أن تأتي قوات الإمدادات والدعم وهو شيء مستبعد حدوثه في وقت قصير خلال ظروف المعارك.


title: لغم

text: تستخدم الألغام البحرية كأسلحة مضادة للغواصات والزوارق والطرادات البحرية.وقد تنفجر خلال وقت محدد أو تنفجر عند الاقتراب منها أو الاصطدام بها.


title: لغم

text: تتكون الألغام الأرضية بشكل عام من هيكل بلاستيكي أو من مادة غير قابلة للصدأ، أعلاه مساحة عريضة أسفلها طارق مرتبط ب«ياي» ينطلق عندما يطؤه الفرد ليفجر شحنة التفجير المبدئية في المنتصف (المنطقة الحمراء في الرسم البياني) التي تفجر الشحنة الناسفة الأساسية(على الأجناب). وبهذه الطريقة يشبه طريقة تفجير الرصاصة العادية وتزيد فاعلية اللغم بزيادة عمره.


title: لغم

text: التكوين التفصيلي يتألف اللغم حشوة من البارود السريع الاشتعال والخرادق السامة، الفتيل، نابض وإبرة، وعند اهتزاز الأرض تضرب الإبرة النابض فيشتعل الفتيل ويؤدي هذا للانفجار السريع وهذه العملية تستغرق لحظة واحدة


title: لغم

text: يقوم الجنود بالزحف بالحذر ما أن تظهر علامة على أن هذه المساحة هي حقل ألغام، وتكون عادة بانفجار في أحد المعدات أو الجنود، ثم ينقبون الأرض بحراب بنادقهم فيضعون علامة على مكان اللغم، ويتم ذلك حتى يفتحون طريقاً آمنا ليمر جميع الرفاق.


title: لغم

text: تتطلب عمليات إزالة الألغام الكثير من الوقت في ظل اتساع رقعة حقول الألغام وغياب الخرائط التي وضعت على أساسها حقول الألغام في أوقات الحروب أو تغير التضاريس.


title: لغم

text: عادة ما تتولى وحدات من المهندسين العسكريين مهام ازالة الألغام، في البداية يتم فتح طريق آمن بفعل كاسحات الألغام كما يظهر في الصورة، ثم يأتي دور الفرق الهندسية الفنية التي تقوم بمسح المساحات بعد تقطيعها إلى مساحات منتظمة بأجهزة كشف المعادن والمتفجرات، ويتم التعامل مع الألغام كل على حدة، وهي عملية تنطوي على كثير من الخطورة، أذ أنه في بعض الأحيان تكون الألغام شراك خداعية على شكل لغمين فوق بعضها البعض، ما أن يزال اللغم الأعلى حتى ينفجر الذي أسفله لأنه غير ظاهر، ولذلك فالخبرة هامة جداً في هذا المجال والحذر إضافة إلى الالتزام بقواعد السلامة الأمان وارتداء المعدات الوقائية متى توفرت لتقليل الأخطار قدر الإمكان.


title: لغم

text: يرجع تاريخ حقول الألغام إلى الحرب العالمية الثانية، تتركز الألغام في مصر في منطقة الصحراء الغربية والعلمين وكذلك البعض في سيناء من مخلفات الحروب.


title: لغم

text: تلك الحقول الشاسعة الغير واضحة المعالم تتسبب في الكثير من الحوادث وسقط بسببها الكثير من الضحايا، كما أنها تمنع تطوير والاستفادة من هذه الأراضي في الزراعة أو التنقيب عن البترول والثروات المعدنية.


title: لغم

text: هناك مشروع منخفض القطارة الذي يدرس إمكانية توليد الكهرباء عن طريق شق مجرى يوصل مياه البحر الأبيض المتوسط بالمنخفض ولكن المشروع لم يتم حتى الآن بسبب مشكلة الألغام (المتروكة في منطقة العلمين منذ الحرب العالمية الثانية) تعرقل تنفيذ المشروع.


title: لغم

text: تتم الاستعانة بفرق وطنية متخصصة لإزالة الألغام في المناطق الموبوءة، كما تم إنشاء جمعية لرعاية ضحاياً الألغام واعادة تأهيلهم.


title: لغم

text: نتجت هذه المشكلة بسبب الحروب التي خاضتها كل من سوريا ولبنان على إسرائيل وترك إسرائيل الغام في الجولان المحرر وجنوب اللبناني على شكل العاب ومعدات وغيرها.


title: لغم

text: وفي سوريا «في عام 1985 دعت الحكومة السورية الأمم المتحدة لتنظيف القنيطرة من الألغام، ونفذت ذلك في الطرقات العامة فقط، وفي النهاية جميع المنظمات الدولية لها تعامل مع إسرائيل» ويقدر عدد الألغام بمليوني لغم بالجولان.


title: لغم

text: تم تنظيف المناطق الظاهرة تماما ً من الألغام ولكن يوجد بعض منها مدفون بين الصخور. وفي الجنوب اللبناني تم زرع الملايين من الألغام في كل حرب على لبنان خلال اجتياح 82 وحرب 2006 ويتم تطهير المنطقة حالياً.


title: لغم

text: يوجد في العراق حاليا حوالي 20 مليون لغم 7 ملايين منها في إقليم كردستان وهذه الألغام زرعتها الحكومة العراقية (حكومة صدام حسين) في فترات متعاقبة أثناء فترة حكمها وبالإضافة إلى كردستان فان التركز الرئيسي لهذه الألغام يوجد في جنوب البلاد قرب الحدود الإيرانية وكالعادة أدت هذه الألغام إلى مقتل إيذاء العديد من الأشخاص بالإضافة إلى اعاقة عمليات الكشف عن الثروات النفطية والمعدنية ويعمل العراق حاليا مع بعض المنظمات الدولية والمختصة بهدف ازالة هذه الألغام.


title: لغم

text: إذا لم يقتل الضحية بفعل شدة انفجار اللغم، فهم يعيشون معاقين مبتوري الأرجل والأيدي أو يفقدوا حاسة من الحواس لعلها السمع والبصر على حسب الحالة.


title: كلارا هتلر

text: كلارا هتلر ، اسمها الأصلي کلارا بولتزل (12 أغسطس 1860 - 21 ديسمبر 1907) هي والدة المستشار الألماني أدولف هتلر وزوجة ألويس هتلر ولدت كلارا في قرية في شمال النمسا لأسرة كاثوليكية والدها هو يوهان بولتزل وأمها يوهانا.


title: إحصائية عدد ألقاب الأندية العربية

text: تقوم هذه الصفحة بحصر عدد بطولات الأندية العربية لكرة القدم التي فاز بها كل فريق سواء المحلية أو القارية المعترف بها.


title: إحصائية عدد ألقاب الأندية العربية

text: حيث تم اعتماد النظام وفق معايير الاتحاد الأوروبي لكرة القدم وإن عدد البطولات تختلف من بلد إلى آخر حيث يتم الاعتماد على احتساب عدد القاب الرسمية الدوري المحلي وعدد القاب الكاس المحلية سواء كأس البلد أو كأس الملك أو الأمير وآخر الألقاب وهي كأس السوبر فقط ويقابلها أيضا نفس الالقاب على المستوى القاري (الآسيوي والأفريقي)، أما في ما يخص باقي بطولات الاندية وفهذه لا تحتسب وفق المقارنات حيث تعتبر بطولات تنشيطية.


title: إحصائية عدد ألقاب الأندية العربية

text: ويتصدر الترتيب نادي الأهلي المصري حيث يمتلك الرقم القياسي برصيد 114، ثم يليه نادي الفيصلي الأردني بواقع 74 لقب، ثم يأتي المحرق البحريني بالمركز الثالث برصيد 72 لقباً.


title: إحصائية عدد ألقاب الأندية العربية

text: وتعتبر هذه الصفحة كاحصاء ملخص لبطولات الاندية العربية العريقة في الوطن العربي والاستفادة منها لمحبي المقارنات بين انديتهم المفضلة.


title: فاصل عشري

text: الفاصل العشري هو رمز يستخدم لفصل الجزء الخاص بالعدد الصحيح عن الجزء الخاص بالكسر لرقم مكتوب في شكل عشري. تختلف رموز الفاصل العشري من دولة لأخرى. الرمز المستخدَم في الفاصل العشري يؤثر أيضًا على اختيار رمز فاصل الآلاف المستخدم في تجميع الأرقام.


title: فاصل عشري

text: يمكن تسمية أي رمز من هذا القبيل بعلامة عشرية أو فاصل عشري أو رمز عشري. يمكن أيضاً استخدام أسماء خاصة بعلامات الترقيم المستخدمة مثل: النقطة العشرية والفاصلة العشرية، والتي تشير إلى نقطة وفاصلة على التوالي، عند استخدامهم كفاصل عشري.


title: فاصل عشري

text: في العديد من السياقات، عندما يتم نطق رقم، يتم افتراض وظيفة الفاصل العشري من خلال نطق اسم الرمز المستخدَم: "الفاصلة" أو "النقطة" في معظم الحالات. في بعض السياقات المتخصصة، يتم استخدام الكلمة "فاصل عشري" بدلاً من ذلك (كما هو الحال في اتصالات مراقبة الحركة الجوية التي تنظمها منظمة الطيران المدني الدولي). في الرياضيات، الفاصل العشري هو نوع من نقطة الجذر، وهو مصطلح ينطبق أيضًا على أنظمة الأرقام التي لا تعتمد على الاساس 10.


title: فاصل عشري

text: في العصور الوسطى، قبل الطباعة، تم استخدام شريط (¯) فوق رقم الوحدات لفصل الجزء الصحيح من الرقم عن الجزء الكسري، كما في 995 (بمعنى 99.95 في تنسيق الفاصلة العشرية). لا يزال هناك ترميز مشابه شائع الاستخدام كشريط سفلي للأرقام المكتوبة فوق الخط، خاصة للقيم النقدية بدون فاصل عشري، كما في 99. لاحقًا، كان يتم استخدام علامة بين موضع الوحدات والأعشار (مثل علامة حبر قصيرة رأسية مائلة قليلاً) وأصبحت شائعة الاستخدام بين علماء الرياضيات العرب (على سبيل المثال 99ˌ95)، بينما كان الشريط العمودي على شكل حرف L (|) بمثابة الفاصل في إنجلترا. عندما تم كتابة هذا الحرف بنظام صف الحروف، كان من الملائم استخدام الفاصلة الموجودة (99,95) أو النقطة الكاملة (99.95) بدلاً من ذلك.


title: فاصل عشري

text: تظهر الكسور العشرية الموضعية لأول مرة في كتاب لعالم الرياضيات العربي أبو الحسن الإقليديسي في القرن العاشر. هذه الممارسة مشتقة في النهاية من نظام العد العشري الهندي العربي المستخدم في الرياضيات الهندية، وشاع من قِبَل عالم الرياضيات الفارسي الخوارزمي، عندما قدمت الترجمة اللاتينية لعمله على الأرقام الهندية نظام الأرقام الموضعية العشرية للعالم الغربي. قدم كتابه "المختصر في الحساب عن طريق الإكمال والموازنة" أول حل منهجي للمعادلات الخطية والتربيعية في اللغة العربية.


title: فاصل عشري

text: وضع سلفستر الثاني علامة قوس على ثلاثة أعمدة (يسمى «قوس فيثاغورس»)، عند استخدام الأعداد الهندية والعربية في القرن العاشر. اتبع فيبوناتشي هذا التقليد عند كتابة الأرقام، كما هو الحال في عمله المؤثر "Liber Abaci" في القرن الثالث عشر. استخدمت جداول اللوغاريتمات التي أعدها جون نابير في 1614 و 1619 النقطة كفاصل عشري، وتبنى هنري بريجز هذا النظام أيضاً في أعماله المؤثرة في القرن السابع عشر.


title: فاصل عشري

text: في فرنسا، كانت النقطة مستخدمة بالفعل في الطباعة لجعل الأرقام الرومانية أكثر قابلية للقراءة، لذلك تم اختيار الفاصلة كعلامة عشرية بدلاً من ذلك. كما اختارت العديد من البلدان الأخرى، مثل إيطاليا، استخدام الفاصلة لتحديد موضع الوحدات العشرية. لقد تم جعله معيارًا من قبل ISO للطبعات الزرقاء الدولية. ومع ذلك، استخدمت البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية الفاصلة لفصل التسلسلات المكونة من أكثر من ثلاثة أرقام. في بعض البلدان، يمكن استخدام نقطة مرتفعة أو شرطة ("") للتجميع أو كفاصل عشري؛ هذا شائع بشكل خاص في الكتابة اليدوية.


title: فاصل عشري

text: في دول الإمبراطورية البريطانية (ولاحقًا، دول الكومنولث)، يمكن استخدام النقطة في المواد المطبوعة ولا يتم حظر استخدامها، على الرغم من أن الـ interpunct (المعروفة أيضًا باسم النقطة العشرية أو النقطة أو النقطة الوسطى) كان مفضلًا كفاصل عشري، في تقنيات الطباعة التي يمكن أن تستوعبه، على سبيل المثال 99·95. ومع ذلك، نظرًا لأن النقطة الوسطى كانت شائعة الاستخدام بالفعل في عالم الرياضيات للإشارة إلى الضرب، فقد رفضت SI استخدامها كفاصل عشري.


title: فاصل عشري

text: خلال بداية القياس المتري البريطاني في أواخر الستينيات ومع استخدام الكسور العشرية في العملة، كان هناك بعض الجدل في المملكة المتحدة حول ما إذا كان ينبغي تفضيل الفاصلة العشرية أو النقطة العشرية: أيدت مؤسسة المعايير البريطانية وبعض قطاعات الصناعة الفاصلة وأيد مجلس العملة العشري النقطة. هنا، تم اختيار النقطة من قبل وزارة التكنولوجيا في عام 1968.


title: فاصل عشري

text: عندما تبنت جنوب إفريقيا النظام المتري، تبنت الفاصلة كفاصل عشري لها، على الرغم من أن عددًا من الصحف، بما في ذلك بعض الصحف الصادرة باللغة الإنجليزية مثل "The Sunday Times"، استمرت في استخدام النقطة.


title: فاصل عشري

text: تستخدم اللغات المساعدة الدولية الثلاث الأكثر استخدامًا، لغة أيدو والإسبرانتو والإنترلنغوا، الفاصلة كفاصل عشري. استخدمت إنترلنغوا الفاصلة كعلامة عشرية لها منذ نشر القواعد الخاصة بها في عام 1951. تستخدم الاسبرانتو أيضًا بشكل رسمي الفاصلة كعلامة عشرية، بينما يتم فصل الآلاف بمسافات غير فاصلة: 12 345 678,9 . تنص القواعد التفصيلية الكاملة للغة أيدو على أن الفواصل تُستخدم للعلامة العشرية بينما تُستخدم النقاط للفصل بين الآلاف والملايين وما إلى ذلك. لذا فإن الرقم 12,345,678.90123 (بالتدوين الأمريكي) على سبيل المثال، سيتم كتابته "12.345.678,90123" في الأيدو.القواعد النحوية الموجودة في لغة فولابوك في عام 1931 بواسطة آري دي جونغ تستخدم الفاصلة كعلامة عشرية، وتستخدم -بشكل غير عادي إلى حد ما- النقطة الوسطى كفاصل الآلاف (12·345·678,90123).


title: فاصل عشري

text: في عام 1958، أدت الخلافات بين المندوبين الأوروبيين والأمريكيين حول التمثيل الصحيح للفاصل العشري إلى توقف تطوير لغة برمجة الكمبيوتر ألغول. انتهى ألغول إلى السماح بفواصل عشرية مختلفة، ولكن معظم لغات الكمبيوتر وتنسيقات البيانات القياسية (على سبيل المثال، سي، جافا، فورتان، أوراق الأنماط المتتالية (CSS)) تستخدم النقطة.


title: فاصل عشري

text: في السابق، كانت اللافتات الموجودة على طول طرق كاليفورنيا تعبر عن المسافات بأرقام عشرية مع كتابة الجزء العشري بأحرف مرتفعة، كما في 3 ، أي 3.7. على الرغم من أن كاليفورنيا قد انتقلت منذ ذلك الحين إلى الأعداد المختلطة ذات الكسور المشتركة، إلا أن النمط الأقدم يظل على علامات المسافة بالميل وعلامات الجسر.


title: فاصل عشري

text: أعلن المؤتمر العام للأوزان والمقاييس الثاني والعشرون في عام 2003 أن «رمز العلامة العشرية يجب أن يكون إما النقطة على السطر أو الفاصلة على السطر». كما أعاد التأكيد على أنه «يمكن تقسيم الأرقام إلى مجموعات من ثلاثة من أجل تسهيل القراءة؛ ولا يتم إدخال أي نقاط أو فواصل في المسافات بين المجموعات» (على سبيل المثال). لذلك أوصت المنظمات التقنية بهذا الاستخدام، مثل المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا بالولايات المتحدة.


title: فاصل عشري

text: الإصدارات السابقة من ISO 8601، ولكن ليس نسخة 2019، حددت أن الرمز المعياري بناءً على اصطلاحات الوحدات الدولية الأساسية، يُفضل أن يكون الفاصلة وليس النقطة.


title: فاصل عشري

text: تنص ISO 80000-1 على أن «العلامة العشرية هي إما فاصلة أو نقطة على السطر.» لا ينص المعيار على أي تفضيل، مع ملاحظة أن الاستخدام سيعتمد على الاستخدام المتعارف عليه في اللغة المعنية، ولكنه يضيف ملاحظة أنه وفقًا لتوجيهات ISO/IEC ، يجب أن تستخدم جميع معايير ISO الفاصلة العشرية.


title: فاصل عشري

text: لسهولة القراءة، يمكن تقسيم الأرقام التي تحتوي على العديد من الأرقام إلى مجموعات باستخدام مُحدِد، مثل الفاصلة "،" أو النقطة "."، نصف مسافة " "، الفراغ " "، خط تحتي " _ " (كما في البحرية" 21_450 ") أو الفاصلة العليا «'». في بعض البلدان، يتم استخدام «فواصل مجموعات الأرقام» هذه على يسار الفاصل العشري فقط؛ في حالات أخرى، يتم استخدامها أيضًا لفصل الأرقام مع جزء كسري طويل. أحد الأسباب المهمة للتجميع هو أنه يتيح الحكم السريع لعدد الأرقام، بنظرة خاطفة، بدلاً من العد (للمقارنة، على سبيل المثال، مع 100000000 للعد مائة مليون).


title: فاصل عشري

text: منذ عام 2003، واستخدام المسافات كفواصل (على سبيل المثال: و ل «عشرين ألف» و «مليون») تمت المصادقة عليه رسمياً من قِبل معيار SI/ISO 31-0، وكذلك من قِبل المكتب الدولي للأوزان والمقاييس والاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC)، ودليل نمط AMA الخاص بالجمعية الطبية الأمريكية المتبع على نطاق واسع، ومجلس القياس المتري، من بين أخرين.


title: فاصل عشري

text: تميل المجموعات التي تم إنشاؤها بواسطة المحددات إلى اتباع استخدام اللغة المحلية، والتي تختلف. في اللغات الأوروبية، تُقرأ الأعداد الكبيرة في مجموعات من الآلاف، ويمكن أن يُطلق على المحدِّد -الذي يظهر كل ثلاثة أرقام عند استخدامه- «فاصل الآلاف». في ثقافات شرق آسيا، وخاصة الصين، اليابان، وكوريا، تتم قراءة الأعداد الكبيرة في مجموعات من عشرة آلاف، ولكن المحدِد عادة يفصل كل ثلاثة أرقام.  يعتبر نظام الأرقام الهندي أكثر تعقيدًا إلى حد ما: فهو يجمع الأرقام الثلاثة الموجودة في أقصى اليمين معًا (حتى خانة المئات) وبعد ذلك يجمع الأرقام بواسطة مجموعات من رقمين. وبالتالي سيتم كتابة الرقم تريليون على النحو التالي: 10,00,00,00,00,000 أو 10 خراب.


title: فاصل عشري

text: استخدام فواصل المجموعات في الأرقام تاريخيًا كان مختلفاً بين البلدان، ولكنه يسعى عادةً إلى التمييز بين المحدد والفاصل العشري. تقليدياً، استخدمت البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية الففاصلة كمحدد – 10,000 – والدول الأوروبية الأخرى استخدمت النقطة أو المسافة: 10.000 أو . بسبب الارتباك الذي قد يحدث في المستندات الدولية، في السنوات الأخيرة، تمت الدعوة لاستخدام المسافات كفواصل بواسطة معيار SI/ISO 31-0 الذي تم استبداله، وكذلك من قبل المكتب الدولي للأوزان والمقاييس والاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية، والذي بدأ أيضًا في الدعوة إلى استخدام «مسافة صغيرة» للمجموعات من ثلاثة. داخل الولايات المتحدة، يدعو "دليل النمط AMA التابع" للجمعية الطبية الأمريكية المتبع أيضًا إلى استخدام المسافة الصغيرة. في بعض بيئات التشفير عبر الإنترنت (على سبيل المثال، ASCII-فقط) لا تكون المسافة الصغيرة عملية أو متاحة، وفي هذه الحالة تكون مسافة الكلمات العادية أو عدم وجود محدد هي البدائل.


title: فاصل عشري

text: يمكن أن تظهر فواصل مجموعات الأرقام إما كجزء من البيانات أو كقناع يتم من خلاله عرض البيانات. هذا مثال على الفصل بين العرض التقديمي والمحتوى، مما يجعل من الممكن عرض الأرقام مع تجميعها بطريقة لا تُدخل أي مسافات بيضاء في سلسلة الأرقام في المحتوى. في العديد من سياقات الحوسبة، يُفضل حذف فواصل مجموعات الأرقام من البيانات وبدلاً من ذلك يتم تركيبها كقناع (قناع إدخال أو قناع إخراج). تتضمن الأمثلة الشائعة جداول البيانات وقواعد البيانات التي يتم فيها إدخال قيم العملات بدون هذه العلامات ولكن يتم عرضها مع إدراجها. (وبالمثل، يمكن أن تحتوي أرقام الهواتف على واصلات و/أو مسافات و/أو أقواس كقناع بدلاً من كونها بيانات.) في محتوى الويب، يمكن إجراء تجميع الأرقام هذا بأسلوب CSS. إنه مفيد لأنه يمكن نسخ الرقم ولصقه في الآلات الحاسبة (بما في ذلك شريط العنوان في متصفح الويب) وتحليله بواسطة الكمبيوتر كما هو (على سبيل المثال، بدون قيام المستخدم بإزالة الأحرف الغريبة يدويًا). مثلاً، ويكيبيديا يمكنها عرض لمحتوى الأرقام بهذه الطريقة، كما في الأمثلة التالية: متر هو 1 وحدة فلكية، هي مقربة إلى 20 منزلة عشرية، هو مقربة إلى 20 منزلة عشرية.


title: فاصل عشري

text: في بعض لغات البرمجة، يمكن تجميع الأرقام في الكود المصدري للبرنامج لتسهيل قراءته. أيدا، سي شارب (من الإصدار 7.0)، دي، هاسكل (من GHC الإصدار 8.6.1)، جافا، كامل، بيرل، بايثون (من الإصدار 3.6)، بي إتس بي (من الإصدار 7.4)، روبي، غو (من الإصدار 1.13)، رست، جوليا، وسويفت كلهم يستخدمون حرف الشرطة السفلية (_) لهذا الغرض؛ على هذا النحو، تسمح هذه اللغات بإدخال سبعمائة مليون كـ 700_000_000. يتجاهل فورتران ذو الشكل الثابت المسافات البيضاء (في جميع السياقات)، لذلك 700 000 000 جائز. تسمح C ++ 14 وريبول و Red باستخدام فاصلة عليا لتجميع الأرقام، لذا يُسمح بـ 700'000'000.


title: فاصل عشري

text: ينص المكتب الدولي للأوزان والمقاييس على أنه «عندما يكون هناك أربعة أرقام فقط قبل العلامة العشرية أو بعدها، فمن المعتاد عدم استخدام مسافة لعزل رقم واحد». وبالمثل، تنص بعض كتيبات النمط على أنه لا ينبغي استخدام فاصل الآلاف في النص العادي للأرقام من 1000 إلى 9999 حين لا يتم عرض جزء كسري عشري (بمعنى آخر، للأعداد الصحيحة المكونة من أربعة أرقام)، بينما يستخدم البعض الآخر فاصل الآلاف، ويستخدم آخرون كليهما. على سبيل المثال، يحدد نمط APA فاصل الآلاف «لمعظم الأرقام من 1,000 أو أكثر» باستثناء أرقام الصفحات والأرقام الثنائية ودرجات الحرارة وما إلى ذلك.


title: فاصل عشري

text: هناك دائمًا استثناءات «بديهية» خاصة بالبلاد لتجميع الأرقام، مثل أرقام الأعوام والرموز البريدية وأرقام بطاقات الهوية، والتي تتبع تنسيق للأرقام بدون مجموعات، كما تنص عليها كتيبات النمط عادةً.


title: فاصل عشري

text: في النظام الثنائي (الأساس 2)، يمكن استخدام مسافة كاملة بين مجموعات مكونة من أربعة أرقام، بما يتوافق مع نايبل، أو بشكل مكافئ لرقم سداسي عشري. بالنسبة للأرقام الصحيحة، تُستخدم النقاط أيضًا لفصل مجموعات من أربع بتات. بدلاً من ذلك، يمكن تجميع الأرقام الثنائية في مجموعات من ثلاثة، بما يتوافق مع رقم ثماني. وبالمثل، في النظام السداسي العشري (الأساس 16)، تُستخدم المسافات الكاملة عادةً لتجميع الأرقام في ثنائية، مما يجعل كل مجموعة تتوافق مع بايت. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم فصل المجموعات المكونة من ثمانية بايتات بواصلة.


title: فاصل عشري

text: البلدان التي تستخدم الفاصلة العشرية، تكون النقطة العشرية شائعة بها أيضاً كـ «رمز دولي» للعلامة العشرية بسبب تأثير الأجهزة، مثل الآلات الحاسبة، التي تستخدم العلامة العشرية. تسمح معظم أنظمة تشغيل الكمبيوتر باختيار العلامة العشرية؛ والبرامج التي تستخدم على مستوى عالمي تسمح بذلك أيضاً، ولكن بعض البرامج تتجاهله، وبعضها قد يفشل حتى في العمل إذا تم تغيير الإعدادات.


title: فاصل عشري

text: يعرّف يونيكود "رمز مفتاح فاصل عشري" (⎖ في نظام ستة عشري U+2396، في نظام عشري 9110) الذي يشبه الفاصلة العليا. هذا الرمز مأخوذ من ISO/IEC 9995 وهو مخصص للاستخدام على لوحة المفاتيح للإشارة إلى مفتاح يقوم بإجراء فصل عشري.


title: فاصل عشري

text: في العالم العربي، حيث تُستخدم الأرقام العربية الشرقية لكتابة الأرقام، يتم استخدام رمز مختلف للفصل بين الأعداد الصحيحة وأجزاء كسور الأرقام. يشار إليه على أنه فاصل عشري عربي () (في نظام ستة عشري U+066B) في يونيكود. فاصل آلاف عربي () موجود أيضًا.


title: فاصل عشري

text: في اللغة الفارسية، يُطلق على الفاصل العشري «مُمَيَّز»، وهو مكتوب مثل "الشرطة" المائلة للأمام  —هناك فرق بسيط بين رمز "الفاصلة المقلوب (فارسي)" المستخدم في الجمل والفاصلة "اللاتينية" () (بنظام ستة عشري U+066B) يستخدم لفصل التسلسلات المكونة من ثلاثة أرقام. لفصل التسلسلات المكونة من ثلاثة أرقام، يمكن استخدام فاصلة لاتينية أو مسافة فارغة؛ لكن هذا ليس معياريًا.


title: فاصل عشري

text: توضح الأمثلة التالية الفاصل العشري وفاصل الآلاف في العديد من البلدان التي تستخدم نظام الأرقام العربية.


title: كادميوم

text: الكادميوم (أو الغَرْيَن، رمزه الكيميائي العربي غر، من غَرِيَ به أي لَزِقَ به، ذلك أنه فلزّ يستعمل لطلي الفلزات الأخرى لحمايتها من الصدأ) هو عنصر كيميائي له الرمز Cd والعدد الذري 48 في الجدول الدوري للعناصر.


title: كادميوم

text: اكُتشف الكادميوم عام 1817 من قبل فريدريك ستروميري (ألمانيا). أصل الاسم مشتق من الكلمة اللاتينية cadmia ومعناها كربونات الخارصين. أو مشتق من الكلمة اليونانية kadmeia ولها نفس المعنى السابق.الكادميوم عنصر فلزي لين قابل للسحب لونه أزرق يميل إلى البياض. الكادميوم يذوب في الأحماض ولا يذوب في القلويات. الكادميوم المغلي ينتج عنه أبخرة صفراء سامة. يمكن للكادميوم أن يسبب مشاكل صحية كثيرة. يحصل على الكادميوم كمنتج ثانوي من تنقية الخارصين. يستخدم الخارصين في عملة الطلاء الكهربائي لعدد من الفلزات الأخرى وفي صناعة البطاريات كما يدخل في صناعة المفاعلات النووية؛ نظرًا لامتصاصه العالي للنيوترونات. كما تدخل مركباته في صناعة الأصباغ


title: كادميوم

text: عنصر فلزي طري يوجد مع النحاس والزنك وخامات الذهب التي تستخدم في إشابات مضادة للتعب، والبطاريات وحماية المفاعلات الذرية واللحام.والعنصر سام وأملاحه كذلك، واستنشاق بخاره يسبب السحار وتغبر الرئة، وأكله، وحاوياته تسبب أعراضاً قوية في الأمعاء. يوجد في دخان السجائر والبقاي الصناعية والبلاستيك، والتعرض له يسبب السرطان وارتفاع ضغط الدم وتقليل فعالية إنزيمات معينة.الكادميوم يشكل خطراً مهنيًّا في العمليات الصناعية مثل تصفيح المعادن والأصباغ والبلاستيك والمركبات التركيبية الأخرى.وأهم طريق للتعرض للكادميوم هو التنشق. واستنشاق الدخان المحتوي على الكادميوم قد يؤدي إلى الالتهاب الرئوي، والوذمة الرئوية، ثم الوفاة.


title: كادميوم

text: ويشكل الكادميوم أيضاً تهديداً بيئياً. يسبب الكادميوم آثاراً سامة على الكلية والهيكل العظمي والجهاز التنفسي، ويصنف على أنه مسرطن بشري. وهو- عموماً - موجود في البيئة عند مستويات منخفضة، لكن النشاط البشري زاد من تلك المستويات إلى حد كبير.


title: كادميوم

text: يمكن للكادميوم أن ينتقل لمسافات بعيدة عن مصدر الانبعاث عن طريق الانتقال الجوي. وهو يتراكم بسهولة في العديد من الكائنات الحية؛ لاسيما الرخويات والقشريات. وتوجد تراكيز أقل في الخضراوات والحبوب والجذور النشوية. ويتعرض الإنسان للكادميوم في البيئة نتيجة احتراق الوقود الطبيعي من المستحثات واحتراق فضلات البلديات.وتطور المجتماعات التي تستهلك المواد الملوثة بالكاديوم شذوذات كلوية بما فيها وجود البروتين في البول ووجود السكر في البول، ويعتبر الكادميوم مادة مسرطنة، ويمكن أن تسبب أنواعا متعددة من السرطانات. ولأنه يشبه الزنك في الجدول الدوري، فإنه يحل محل الزنك والكالسيوم والماغنيسوم وهو أكثر نشاطاً منها.


title: كادميوم

text: عدده الذري 48، ووزنه الذري 112.411. سمي نسبة إلى قدموس المعلم الفينيقي في اليونان القديمة. وأول من اكتشفه العالم الألماني فريدريش ستروماير عام 1817.


title: عالية نجد

text: عالية نجد أو نجد العليا اسم يُطلق على المنطقة الغربية من نجد والمجاورة للحجاز، في المملكة العربية السعودية في وسط شبه الجزيرة العربية، وكانت مرتعًا وموطنُا لقبائل عربية شهيرة بالجاهلية وصدر الإسلام مثل قيس عيلان والتي ذكر مواطنها ابو زياد الكلابي، وذكرت جبالها ومواقعها في أشعار مشاهير شعراء العرب في الجاهلية وصدر الإسلام.


title: عالية نجد

text: حسب الجمعية السعودية للجغرافيين، فأن عالية نَجْد، هي تمتد من جبال شَمَّر شمالاً حتى جنوب وادي الدَّوَاسِر جنوباً، ومن نفودي السِّر والدِّحِي شرقاً حتى الحَرَّات والهضاب الغربية غرباً. وهي تعد جزءاً من الدِّرْع العربي.


title: عالية نجد

text: مرتفعات غربية واقعة على حدود الحجاز وجبل حضن وأطرافه، وقد غلب عليها تاريخيًا الطابع الشعبي، وتبدأ من عند «محافظة الدوادمي» مروراً بمحافظة مهد الذهب، وتنتهي عند محافظة الحناكية على مشارف المدينة المنورة، وتُعد بعض القرى والهجر من أقدم القرى النجدية التي أصبحت الآن من أهم المحافظات في منطقه مكة المكرمة، وهي رنية والخرمة وتربة.


title: عالية نجد

text: نجد تُقسّم محلياً إلى قسمين: قسم غربي وقسم شرقي. القسم الغربي يسمى عالية نجد أو نجد العليا، وهو ماذكره سعد الجنيدل في كتابه عنها.والقسم الشرقي يسمى سافلة نجد أو نجد السفلى.


title: عالية نجد

text: والعرب تقول من رأى حضناً فقد أنجد: و«حضن» هو جبل يقع في «عالية نجد» شمالي «محافظة تربة»، أما «النجد» فهو المكان المستوي المرتفع عن سطح البحر كما ورد في مختار الصحاح وكتب اللغة، والمقصود به تلك الهضبة العملاقة التي تتوسط الجزيرة العربية، وهي عبارة عن هضبة يتراوح ارتفاعها ما بين (762- 1524م) فوق سطح البحر، مع انخفاض تدريجي من الغرب نحو الشرق.


title: عالية نجد

text: و«هضبة نجد» تحدها «صحراء النفود الكبير» شمالاً، و«الدهناء» شرقاً، وحدود «الربع الخالي» جنوباً، بينما يحدها من الغرب «جبال الحجاز» ومن الجنوب الغربي «مرتفعات عسير»، أما مقصد المقولة فهو أن من كان قادماً من الحجاز ومتجهاً للشرق ورأى «جبل حضن» الواقع في عالية نجد فقد دخل في نجد.


title: عالية نجد

text: ويعد «جبل حضن» أعلى نقطة في نجد كلها؛ إذ يصل ارتفاعه إلى (1656م) فوق سطح البحر، ونظراً للمساحة التي تشغلها هضبة نجد بارتفاعها الشاهق، فقد غلب محلياً تجزئتها إلى قسمين - نسبةً للارتفاع - هما: قسم غربي وقسم شرقي، القسم الغربي يسمى «عالية نجد» أو «نجد العليا»، والقسم الشرقي يسمى «سافلة نجد» أو «نجد السفلى»، لذا من سافر غرباً قالوا: «سنّد» - بتشديد النون -، ومن سافر شرقاً قالوا: «حدّر» - بتشديد الدال -.


title: عالية نجد

text: وتشتهر «عالية نجد» بالعديد من المواقع التي تستهوي عشاق الطبيعة البكر والبحث عن أماكن التنزه الطبيعية التي تجمع بين أصالة التاريخ وعمقه، وبين جمال الطبيعة بأوديتها الفسيحة وجبالها الشاهقة ورمالها الناعمة ورياضها الفسيحة، التي تكتسي الخضرة والجمال، خصوصاً في مواسم الأمطار وفي فصل الربيع الفاتن،


title: عالية نجد

text: وهذا ما يعرفه أهل نجد وما ذكره المؤرخون والبلدانيون وقد وثق حدود عالية نجد الأستاذ سعد بن جنيدل وهو من أبناء نجد ومن أهل الاختصاص في كتاب خاص عنها أسماه " عالية نجد " إذ قال: "وعالية نجد التي تحدثت عنها في هذا المعجم هي ما دفعه نفود قنيفذة ونفود الخبرا وصحراء الساقية غرباً إلى شرقيُ جبل حضن وجبل عن وتغوث في منطقة أبو راكة وبر الجرد وبر بساطة وصحراء ركبة وحرة كشب وماء السّليلة والربذة والقوز غرباً.


title: عالية نجد

text: أما من الناحية الشمالية فإني أقف عند حدود منطقة القصيم الإدارية التي تلي البلاد التي تحدثت عنها، لأن بلاد القصيم وعاليتها قد تحدث عنها الشيخ محمد العبودي في معجمه (بلاد القصيم)... ".


title: أكل الجلد

text: أكل الجلد أو قضم الجلد (من اليونانية القديمة δέρμα - الجلد - و φαγεία - أكل) هو نوع من الاضطرابات يكون على شكل قضم، أو عض، أو أكل الجلد الخاص بالشخص، والأكثر شيوعاً يكون في الأصابع. عادةً يكون عند الأشخاص الذين يعانون من المتلازمة الجلدية خاصة في الجلد الموجود حول الأظافر؛ مما يؤدي إلى النزيف وتغير اللون بمرور الوقت. بعض الناس أيضاً يعضون جلدهم في مفاصل الإصبع التي يمكن أن تؤدي إلى الألم والنزف عن طريق تحريك أصابعهم. تشير الأبحاث المعاصرة إلى وجود صلة بين اضطرابات السيطرة على الانفعالات والاضطرابات الوسواسية القهرية، ويمكن تناول ذلك في دليل تشخيصي إحصائي للاضطرابات العقلية DSM-5 الصادر عام 2013. وهناك المزيد من المعلومات حول الوسواس القهري، وغيره يمكن العثور عليها في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية.


title: أكل الجلد

text: الأشخاص المصابون بأكل الجلد يمكنهم فعل ذلك على مجموعة متنوعة من الأماكن في أجسادهم وبشرتهم بالإكراه. وعادةً ما يمضغ المصابون الجلد المحيط بأظافرهم ومفاصلهم. كما أنهم يمضغون داخل فمهم ووجناتهم وشفاههم، مما يتسبب بظهور بثور في الفم وخارجه. إذا تم ترك السلوك غير محدد لفترة ممتدة، ويمكن أن يبدأ مسمار القدم بالتطور كما في معظم حالات العض.


title: أكل الجلد

text: تزداد الحالة في أوقات القلق والأخبار غير السارة. ويمكن أن تسبب البثور على الوجه شعوراً بالرغبة في سحب الجلد أو الأظافر المتأثرة أو قضمها (لأن الجلد ميت، ويتم سحبه بسهولة)، مما قد يكون ضارًا ويسبب العدوى. هناك اضطراب آخر يعرف باسم "تسحج عصبي"، يمكن أن يصاحب أحيانًا الإصابة بأكل الجلد. والأشخاص المصابون بأكل الجلد يكونوا عرضة للإصابة أيضًا عندما يتعرضون لأصابعهم بشكل متكرر، حيث يجعلون أنفسهم عرضة للبكتيريا التي تتسرب وتسبب العدوى. ويمكن اعتبار أكل الجلد اضطراباً «شقيقة» لـ "trichophagia"، والتي تنطوي على العض الإجباري وتناول شعر واحد.


title: أكل الجلد

text: المضاعفات الجسدية الأكثر أهمية لأكل الجلد هي العدوى. عندما تُترك البشرة مفتوحة بعد العض، يمكن للبكتيريا أن تدخل الجسم من خلال الجرح. ويجب تغطية أي قروح أو جروح لتقليل فرص الإصابة. قد تتضمن علامات الإصابة الجلدية ما يلي:


title: أكل الجلد

text: في بعض الحالات، يمكن أن تسبب الإصابة بأكل الجلد للناس الحرج من سلوكهم والانسحاب من التفاعلات الاجتماعية. هذا يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالعار، وتدني احترام الذات، والاكتئاب.


title: أكل الجلد

text: عاةً ما يتم اللجوء إلى أخصائي الصحة العقلية، للتأكد من وجود مرض أكل الجلد. حيث لا يتم تضمينه في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، بدلاً من ذلك، فهو يقع تحت غيرها من «الوسواس القهري المحدد والاضطرابات ذات الصلة.»


title: أكل الجلد

text: حتى تصنف على أنها BFRB أو أكل الجلد، يجب أن يتسبب السلوك في إحباط كبير أو ضرر ذاتي، ويؤثر على القدرة على العمل بشكل يومي. يقدر حوالي 3٪ من السكان لديهم BFRB، على الرغم من أن العديد من الحالات لا يتم تشخيصها.


title: أكل الجلد

text: عادةً ما يتعامل مع الأشخاص الذين يعانون من أكل الجلد مع سلوكهم لتخفيف الضغط أو تخفيف المتعة من الفعل بدلاً من إيذاء أنفسهم عمداً. والذي قد يؤدي إلى أذى جسدي غير مقصود.


title: أكل الجلد

text: هناك مجموعة واسعة من العلاجات الشاملة وتغيير نمط الحياة التي قد تساعد في الحد من أعراض أكل الجلد، بما في ذلك:


title: أكل الجلد

text: لعلاج الجلد المتضرر من أكل الجلد، يجب أن تبقى المنطقة نظيفة ومغطاة بالضمادات حتى تُشفى. في بعض الحالات، قد تكون المضادات الحيوية ضرورية لعلاج أو منع العدوى في المناطق المصابة. «"شكل آخر من أشكال العلاج هو استخدام الأظافر الاصطناعية، التي عادةً ما تحتوي المسامير المزيفة فيها على مكونات أكريليكية أو هلام تعطي مذاقاً سيئًا"».


title: محافظة الليث

text: محافظة الليث هي إحدى محافظات منطقة مكة المكرمة، وثالث أكبر محافظة فيها. تبعد عن مدينة مكة 180 كم جنوباً، وتقع هذه المحافظة ضمن إقليم تهامة على الساحل الغربي للمملكة العربية السعودية، وتطل غرباً على البحر الأحمر وتمتد إلى سروات الحجاز شرقاً ويمر بها الطريق الساحلي الدولي جدة - جازان، وتبعد عن مدينة جدة 220 كيلومتراً، وتقدر مسـاحة المحافظة بحوالي 30 ألف كم2، بلغ عدد سكانها 120.000 نسمة في عام 2017.


title: محافظة الليث

text: تقع محافظة الليث عند التقاء جبال الحجاز بسهول تهامة على الساحل الغربي للمملكة العربية السعودية 180 كم جنوب مكة المكرمة ومحافظة جدة وتقع شمال محافظة القنفذة بحوالي 160 كم تقريباً وغرب محافظة أضم بحوالي 160 كم وشمال غرب محافظة المخواة بحوالي 165 كم وهي محاذية لساحل البحر الأحمر. تكمن أهمية الليث في موقعها الاستراتيجي في منطقة مكة المكرمة، فهي الموقع الرابط بين محافظاتها جنوباً وشرقاٌ وشمالاً وهي بوابة مكة المكرمة الجنوبية، ومحطة وميقات حجاج بيت الله الحرام.


title: محافظة الليث

text: وتعتبر محافظة الليث حاضرة من حواضر منطقة مكة المكرمة وبها مقر الإدارات الحكومية وهي من أشهر محافظات المنطقة ويتبعها العديد من المراكز وهي كالتالي:


title: إجمالي المواد المذابة

text: إجمالي المواد المذابة يرمز لها عادة TDS وتعبر عن كمية المواد العضوية واللاعضوية التي يحتويها سائل سواء كانت مواد عالقة في صورة جزيئية أو أيونية. غالبا ما يستخدم هذا المصطلح عند التعامل مع المياه لوصف مدى صلاحيتها للشرب أو للغلايات البخارية مثلا.


title: إجمالي المواد المذابة

text: يحتوي الماء على كربونات، بيكربونات، كلوريدات، كبريتات، فوسفات، نترات، كالسيوم، مغنيزيم، صوديوم، بوتاسيوم، حديد، منجنيز، وبعض المعادن، الغازات، ومواد مترسبة أخرى. يستعمل أيضا مصطلح الأملاح المذابة لنفس التعبير السابق.


title: إجمالي المواد المذابة

text: يجب أن تحتوي المياه المعدنية على كمية من المواد المذابة تتراوح بين 50 إلى 800 مل غرام/لتر. يطلق مصطلح «ماء معدني قليل المحتوى» على المياه التي تحتوي مواد مذابة أقل من 1500 ملغ/لتر و «ماء معدني عالي المحتوى» على المياه التي تحتوي مواد مذابة أكثر من 1500 ملغ/لتر.


title: عمر خورشيد (ممثل)

text: خريج المعهد العالى للفنون المسرحية، قسم تمثيل، وهو من أسرة فنية عريقة فوالدته الفنانة علا رامي وكذلك سميه الفنان عمر خورشيد كابن عم لابيه، عشق التمثيل منذ الصغر ولذلك في بداية دراسته بالسنة الأولي بالمعهد العالي للفنون المسرحية اختاره استاذه بالمعهد المخرج الكبير جلال الشرقاوي لبطولة مسلسل من انتاجه بعنوان «أشرار طيبين» تأليف أحمد عثمان وإخراج أحمد السبعاوي أمام محمد رياض وسوسن بدر وداليا مصطفي حيث قام بتمثيل شخصية «سامي الضبع» وبعدها اشترك في بطولة مسلسلات «الحب أقوي» تأليف فتحية العسال وإخراج صفوت القشيري أمام دلال عبد العزيز وسوسن بدر ورياض الخولي ومنى هلا ومثّل فيه دور «هيثم» شاب رومانسي حالم يقع في حب مني هلا التي ترتبط به عاطفيًا وتعترضهما مشاكل كثيرة ولكنهما يواجهان سويا آثار هذه المشاكل بإرادة الحب و«العندليب» أمام شادي شامل إخراج جمال عبد الحميد و«المطعم» أمام سمير غانم وفاروق الفيشاوي ومن إخراج مجدي فاضل و «تحياتي للعائلة الكريمة» إخراج تيسير عبود و «مواقع ممنوعة» أمام وفاء عامر وشيرين وأحمد راتب ومنة فضالي إخراج عادل علي فضلا عن فيلم «ما تيجي نرقص» في دور ابن الفنانة يسرا. ويحلم أن يصبح نجمًا سينمائيًا عالميًا وتحقيقا لهذا الهدف سوف يسافر العام القادم للولايات المتحدة الأمريكية للتعرف علي المسئولين بشركات الإنتاج السينمائي هناك وذلك للمشاركة في بطولة أعمال هذه الشركات فنيًا.


title: بوليوود

text: بوليوود (بالهندية: बॉलीवुड، بالأردية: بالی وڈ) مصطلح غير رسمي يُستخدم على نطاق واسعٍ للإشارة إلى صناعة الأفلام باللغتين الهندية والأوردو في مدينة مومباي، الهند. كما يُستخدم هذا المصطلح بشكل غير صحيح أحياناً للإشارة إلى كامل صناعة السينما في الهند، بينما يشير في الحقيقة إلى جزء من هذه الصناعة. بوليوود أكبر منتج أفلام في الهند، وواحدة من أكبر مقرات إنتاج الأفلام في العالم.


title: بوليوود

text: اسم بوليوود مؤلف من بومباي (الاسم السابق لمومباي) وهوليوود التي هي مركز صناعة الأفلام الأمريكية. وبالرغم من التسمية، فعلى عكس هوليوود، لا توجد بوليوود كمكان فعلي، كذلك، وجد مصطلح بوليوود طريقه إلى قاموس أكسفورد كمدخل بتعريفٍ منفصل رغم وجود اعتراضات على التسمية باعتبار أنها تجعل صناعة السينما في مومباي تبدو كقريب فقير لمثيلتها في هوليوود.


title: بوليوود

text: يُشار إلى بوليود عموماً باعتبارها سينما ناطقة بالهندية، رغم أن اللغة الهندوستانية الشائعة كنمط متداول للهندية والأوردو أكثر شيوعاً في أفلام بوليوود. كما أن حضور الإنجليزية الهندية يتزايد في الحوار والأغاني على حدٍ سواء، وليس من الغريب وجود أفلام تدخل الكلمات والتعابير الإنكليزية في حواراتها. علاوة على ذلك، فإن إنتاج الأفلام المنطوقة بالإنكليزية بالكامل يتزايد في بوليوود.


title: بوليوود

text: كان فيلم راجا هاريشاندرا (1913) أول فيلمٍ صامت يُنتج في بديا وصنعه داداساهب فالكي. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين كانت صناعة السينما في بوليوود تُنتج أكثر من مائتي فيلم في السنة. أول فيلمٍ هندي ناطق كان أضواء الدنيا للمخرج أردشير إيراني في 1931 حقق نجاحاً كبيراً وضح وجود سوقٍ كبير للأفلام الناطقة والموسيقية، وبذلك تحولت بوليوود وجميع مناطق صناعة الفيلم الهندي الإقليمية إلى الأفلام الناطقة بسرعة.


title: بوليوود

text: كانت الثلاثينيات والأربعينيات فترات صاخبة، فقد تأثرت الهند بالكساد الكبير والحرب العالمية الثانية وحركة الاستقلال الهندية والعنف الذي صاحب تقسيم الهند. كانت معظم أفلام بوليوود هروبية وقتها، ومع ذلك عبر بعض صناع الأفلام عن المشاكل الاجتماعية الصعبة، أو استخدموا الكفاح الهندي كخلفية لأعمالهم الدرامية.


title: بوليوود

text: في 1937، أخرج أردشير إيراني فيلم "كيسان كانيا "أول فيلم هندي ملون. وفي العام الذي تلاه أخرج فيلماً ملوناً آخر هو الأم الهند. مع ذلك، لم تصبح الأفلام الملونة شعبية حتى نهاية الخمسينيات. في ذلك الوقت، كانت الأفلام الموسيقية الرومانسية ذات الإنتاج المترف وأفلام الميلودراما كانت المصدر الرئيسي للدخل في السينما. ومن ضمن الممثلين الناجحين في تلك الفترة كان ديف أناند، ديليب كومار، وراج كابور، أما الممثلات الناجحات فكان منهن: نرجس ومينا كوماري ونوتان ومادوبالا. في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات قام ببطولة الأفلام الرومانسية وأفلام الحركة ممثلون مثل: راجيش خانا ودارمندرا. في منتصف السبعينيات، أخلت الأفلام الرومانسية الطريق لأفلام العنف التي تناولت مواضيع العصابات. ركب أميتاب باتشان، النجم الشهير بأدوار «الشاب الغاضب» التي أداها، الموجة مع ممثلين آخرين مثل ميثون تشاكرابورتي وأنيل كابور. كان من ضمن الممثلات اللائي اشتهرن خلال هذه الفترة هيما ماليني، هيلين ريتشاردسون، جايا باتشان، وريكا. واستمرت هذه الموجة حتى بداية التسعينيات.


title: بوليوود

text: في منتصف التسعينيات مالت الكفة من جديد إلى الأفلام الموسيقية الرومانسية التي تدور حول العائلة بسبب نجاح أفلامٍ مثل من أنا بالنسبة لك (1994) والعروس للشجاع (1995). قدمت هذه الأفلام جيلاً جديداً من الممثلين منهم: أمير خان وسلمان خان وشاروخان والممثلات مثل: سريديفي ومادوري ديكسيت وجوهي تشاوالا وكاجول. وفي هذه المرحلة، كانت أفلام الكوميديا والحركة ناجحة كذلك، وقدمت ممثلين مثل جوفندا وأكشاي كومار وممثلاتٍ مثل رافينا تاندون وكاريسما كابور. علاوة على ذلك، شهد عقد التسعينيات من القرن العشرين مؤدين جدداً وأفلاماً مستقلة نجح بعضها تجارياً. ظهر في هذه الأفلام ممثلون منهم نانا باتيكار ومانيشا كويرالا وتابو وأورميلا ماتوندكار وامتدحهم النقاد وقتها.


title: بوليوود

text: بينما أكثر الممثلين، خصوصا اليوم، راقصين ممتازين، بعضهم أيضاً مغنين. عموماً الأغاني مسجّلة مسبقا من قبل مغني ثم بعد ذلك يعاد المحترفين بمزامنة شفة ممثلي الكلمات، في أغلب الأحيان بينما رقص. وحاول بضع الممثلون الغناء بأنفسهم مثل الممثل أميتاب بتشان، والذي غنى بنفسه بعض الأغاني من أفلامه أمثال: "Silsila"، "Mahaan" "Toofan" ومؤخرا أكثر في الأفلام Baghban وKabhi Khushi Kabhi Gham، بالإضافة إلى عمل الثنائي مع عدنان سامي في الأغنية Kabhi Nahi (أبدا). وأيضا الممثل شاروؤخان في فلم "josh" "DON" وكذلك الممثل عامر خان غنّى أغنية "Kya Bolti Tu " في فلم غلام.


title: بوليوود

text: إنّ الرقص في أفلام بوليود، واحد أقدم خصوصياته وأهم ما يميزه ويعطه طابعه الخاص، أساليب الرقص الكلاسيكية، رقص المحظية الهندية الشمالية التأريخية (tawaif)، أو رقصات شعبية. وفي الأفلام الحديثة، يمتزج عناصر رقص هندية مع أساليب رقص غربية في أغلب الأحيان (كما يعرض على قناة MTV أو في مسرحيات برودواي الموسيقية)، مع ذلك ليس غريبا رؤية البوب الغربية وأعداد الرقص الكلاسيكية الصافية جنبا إلى جنب في نفس الفلم.


title: بوليوود

text: البطل أو البطلة سيؤدّيان في أغلب الأحيان مع فرقة الراقصين، عادة نفس الجنس. إذا رقص البطلة والبطل ويغنّيان (آباء دي ديلوكس) رقص وباليه يعيّنان، معنى «رقص من اثنان»، هو ينظّم في أغلب الأحيان في البيئة المحيطة بالطبيعة الجميلة أو الأماكن الكبيرة بشكل معماري ومتقن.


title: بوليوود

text: هو مجموعة الرقص الهندي الكلاسيكي، رقص شعبي مثل Bhangra ولها أحيانا تأثير أمريكي لاتيني وعربي. هو مرح ومعبّر جدا وهناك الكثير من المعنى العميق وراء الموسيقى في الأفلام. بإمكانك أن تعرف أن الموسيقى ماذا تعني، من خلال الحركات الرشيقة للجسم.


title: بوليوود

text: الناس في الهند يفضلون الأفلام أكثر من المسرحيات وسببها الرقص ويمنعى آخر (نوع من تغير الجو) والغريب أن بعض الأحيان تسقط بعض الأفلام التي لا تحتوي على مشاهد الرقص أو الفيدو كليبات. لذلك المنتجون الكبار مثل Yash Chopra، Karan Johar ينتجتون الأفلام عموما بالأغاني الهائلة والعاطفية جدا؛ لذلك الرقص تلعب فيه دوراً كبيراً.


title: بوليوود

text: وقصائد الأغنية الغنائية يكتب في أغلب الأحيان من قبل الناس المختلفين. والحوارات تكتب في الغالب باللغة الهندية والأرودوية،


title: بوليوود

text: و من أشهر كتاب القصائد الغنائية كما هو معروف في هذه الأيام هو: سمير. محبوب. جاويد اختار. اناند باكشي.


title: بوليوود

text: يأتي إلى البوليود الكثير من الناس من كل أرجاء الهند، والكثير منهم يكون قد أخذو الشهرة إما في المسلسلات أو في عرض الأزياء أو في حفلات الجمال وما شابه... لكن كثر منهم آمالهم أحلامهم تذهب من حيث أتت.وبلا فائدة. بسب الواسطات والمحسوبيات المتواجدة بكثرة في بوليوود.


title: بوليوود

text: اكشاي كومار راج كابور، أميتاب باتشان، ريشي كابور، شاروخان، سلمان خان، دارمندرا، عامر خان،أبهيشيك باتشان سونيل دوت،هريثيك روشان، سيف علي خان، شاهيد كابور، فارون داوان، رانفير سينغ، ارجون كابور، رانبير كابور، أنيل كابور،سيدهارث مالهوترا، كاران جوهر وغيرهم


title: بوليوود

text: أنوشكا شارما، عاليا بهات، سونام كابور، كانغانا رانوت، جايا باتشان، فيديا بالان، مينا كوماري، ديمبل كاباديا، ريخا، سريديفي،مادهوري ديكسيت،آيشواريا راي كاريشما كابور، جوهي تشاولا، كاجول، راني مكرجي، ديبيكا بادكون وكارينا كابور وبريانكا تشوبرا وبريتي زينتا وكاترينا كيف، وغيرهن.


title: بوليوود

text: هم جميعا ينظّموا مراسيم الجوائـز بشكل متقن وراقي، والكثير من النجوم والنجمات. وتمتاز حفلات بوليوود بأداء عروض غنائية ورقصات تؤدى من قبل النجوم في أثناء الحفلات بشكل متطور وجديد.