title: الأدب المسرحي العربي

text: توفيق الحكيم: ولد بالإسكندرية 1898م والده من رجال القضاء وأمه تركية الأصل. درس بدمنهور ثم القاهرة حيث اطلع على التمثيل والموسيقى فبدا في كتابة بعض المحاولات المسرحية الناقصة. وبعد أربع سنوات قضاها في فرنسا ليتم دراسته العليا عاد إلى مصر ليعمل في سلك القضاء لكنه فضل الفن والصحافة. فكان عضوا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. ومثل مصر في هيئة اليونسكو. وعضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة. توفي سنة 1987م. من آثاره: أهل الكهف، عودة الروح، يوميات نائب في الأرياف، شهرزاد، أغنية الموت، سليمان الحكيم...


title: الأدب المسرحي العربي

text: أحمد شوقي هو أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره: ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات، ومجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كليوباترا، مجنون ليلى، قمبيز، الست هدى...


title: الأدب المسرحي العربي

text: يوسف إدريس يعد من السباقين إلى التفكير في التأصيل المسرحي من خلال البحث عن قالب مسرحي جديد، وذلك بتوظيف السامر في مسرحية «الفرافير» سنة 1964م، حيث أشرك المتفرجين مع الممثلين في اللعبة المسرحية في إطار دائري مشكلا بذلك حلقة سينوغرافية . وقد استلهم الكاتب في مسرحيته خيال الظل والقراقوز والأدب الشعبي .


title: الأدب المسرحي العربي

text: سعد الله ونوس سعى إلى تأسيس مسرح التسييس من خلال مسرحيته " مغامرة رأس المملوك جابر". والمقصود بمسرح التسييس عند سعد الله ونوس أن مفهوم التسييس يتحدد" من زاويتين متكاملتين. الأولى فكرية وتعني، أننا نطرح المشكلة السياسية من خلال قوانينها العميقة وعلاقاتها المترابطة والمتشابكة داخل بنية المجتمع الاقتصادية والسياسية، وأننا نحاول في الوقت نفسه استشفاف أفق تقدمي لحل هذه المشاكل. ومن نافل القول: إن الطبقات الفعلية التي تحتاج إلى التسييس هي الطبقات الشعبية لأن الطبقة الحاكمة مسيسة، سواء كانت الحاكمة بمعنى السيطرة على أدوات السلطة أو الحاكمة بمعنى السيطرة على وسائل الإنتاج الاقتصادي في البلد.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: نظام المعلومات التسويقية أو نظام المعلومات التسويقي ويعرف باختصار MIS، هو أحد نظم المعلومات الذي تعتمد عليه إدارات المؤسسات في التسيير وإتخاد القرارات خصوصا القرارات التي لها علاقة بالتسويق.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: تحتاج المؤسسة الإقتصادية إلى المعلومات في مختلف مراحل مشروعاتها، سواء في بداية المشروع أو خلاله أو عند مواجهة مشكلة تسويقية. ولتفادي الأخطاء في استغلال المعلومات، على المؤسسة تجميع كما هائلا من هذه المعلومات وفق نظام المعلومات التسويقية، حيث بفضله يقوم مدير التسويق باتخاذ كثير من القرارات المتعلقة بالسعر، الإعلان، الترويج، التوزيع، البيع والمنتوج، وبفضله أيضا يستطيع وضع خطة تسويقية وتقييم قراراته والنتائج المتوصل إليها.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: استعملت عبارة نظام المعلومات لأول مرة في أوائل سنة 1970 بفرنسا، وقد كان توظيف هذه العبارة بمعناها الواسع.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: هذه التعاريف وتعاريف كثيرة جعلت النظام يتكون من مجموعة من الأجزاء الأساسية، هي: المدخلات، عملية المعالجة، المخرجات والتغذية العكسية.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: حسب قاموس لاروس المعلومة هي: «الافاذات والمعطيات الجديدة بالراديو، التلفاز...الخ». والكثير لا يفرق بين البيانات (Data) والمعلومات (Information)، فالبيانات تعبر عن معطيات وملاحظات موضوعية وحقائق خام بخصوص ظواهر مادية ملموسة أو معاملات وأحداث تنظيمية. في حين تعبر المعلومات عن بيانات تم تشغيلها ووضعها في سياق له معنى وفائدة بالنسبة لمستخدم معين، لذلك فإن المعلومات تحمل قيمة مضافة فوق البيانات نتيجة لعملية التحويل أو المعالجة التي تمت عليها، أي أن البيانات هي عبارة عن المادة الخام للمعلومات. وهو ما معناه أن المعلومة هي: أداة إتصال، أداة لاتخاذ القرارات وأداة للقياس. تختص بالصحة، الدقة، الوضوح، الشمولية والفعالية. حيث تؤدي المعلومة الجيدة إلى إتخاذ قرارات رشيدة مع التقليل من الأخطاء.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: نظام المعلومات هو «لغة الإتصال بالتنظيم، مبنية بإدراك لتمثل بطريقة موضوعية سريعة واقتصادية بعض مظاهر نشاطه»، ويعرف أيضا على أنه «مجموعة منظمة من الأفراد والمعدات والبرامج وشبكات الاتصالات وموارد البيانات، والتي تقوم بتجميع وتشغيل وتوزيع المعلومات لمساندة اتخاذ القرارات والتعاون والرقابة داخل المنظمة». ويعني ذلك أنه: وسائل مادية وبشرية، تداخل بين الوسائل المادية والبشرية وربط للمؤسسة بالمحيط الخارجي مستجيبتا بذلك لاحتياجاته.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: تنظم المؤسسة الكيفية التي تتدفق بها المعلومات التسويقية، وتدرس حاجات مدرائها من المعلومات، وتصمم نظام معلومات تسويقية يلبي هذه الاحتياجات ويكون أكثر مرونة مع المتغيرات التسويقية بصفة خاصة والاقتصادية بصفة عامة.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: حسب فيليب كوتلر، فإن نظام المعلومات التسويقية هو: «الهيكل المعقد والمتكامل من الأطر البشرية والأجهزة والإجراءات الذي يصمم لتجميع البيانات من المصادر الداخلية والمصادر الخارجية للمنشأة بغرض توليد معلومات تساعد الإدارة التسويقية في وضع القرارات السليمة»، ويقصد كوتلر بذلك على أن هذا النظام هو مجموعة من الجهود المشتركة بين جميع العاملين بالمنظمة لجمع وتحليل وتصنيف ونشر المعلومات الخاصة باتخاذ القرارات لعمليات


title: نظام المعلومات التسويقية

text: مرت عملية تطور نظام المعلومات التسويقية بثلاثة مراحل، تعد بمثابة نقاط بارزة يمكن من خلالها إدراج أهم العوامل التي أسهمت في تعزيز الاهتمام بنظام المعلومات التسويقية:


title: نظام المعلومات التسويقية

text: عندما بدأت تطبيقات ثقافة المعلومات في نظام المعلومات الإدارية، وشملت هذه التطبيقات نظام المعلومات التسويقية، وأصبح الحاسب لا غنى عنه في هذه التطبيقات، وذلك بالاستفادة من قواعد المعلومات ومن شبكات الإتصال المتطورة في زيادة كفاءة وفعالية نظام المعلومات التسويقية في المؤسسة. ولقد زادت في المؤسسات اليوم فعالية ومساهمة نظام المعلومات التسويقية في تدعيم الممارسات واتخاذ القرارات بسبب استخدام أحدث الوسائل التكنولوجية والأساليب العلمية المتطورة، سواء في حفظ المعلومات لمدة زمنية طويلة أو في حل المشاكل بطرق سريعة.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: هي ما يكون مصدرها من دخل المؤسسة، وتكون عبارة عن: الفواتير، المبيعات لكل منتوج (كل منطقة وكل عميل حتى يتم مقارنتها بسنوات سابقة)، ملخص للأرباح والخسائر، أرقام لمخزون السلع، دراسة التكاليف قبل وضع استراتيجيات التسعير...


title: نظام المعلومات التسويقية

text: تنبثق كل هذه المعلومات من نظام المعلومات المحاسبية للمؤسسة، لذا يجب على رجل التسويق إن يكون ملما بالمحاسبة مما يسهل عليه فهم البيانات والنتائج بغية معالجتها حتى تصبح جاهزة لمتخذ القرار.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: هذه المعلومات يتم الحصول عليها من المحيط الخارجي للمؤسسة، وذلك بالاعتماد على رجال البيع، الموردين، العملاء ووكالات متخصصة. ويعتبر رجال البيع سفراء المؤسسة الذين يعملون في المحيط الخارجي لها، فهم يقابلون باستمرار المستهلكون والوسطاء. إلا أن هؤلاء الأشخاص مهمتهم تقتصر فقط على البيع وليس على تجميع المعلومات التسويقية، فهم لن يدونوا في تقاريرهم الدورية شيئا عن المعلومات التسويقية المطلوبة. فإذا أرادت المؤسسة القيام بعملية جمع المعلومات عليها أولا أن تحدد مهمة رجل البيع من جديد وتحدد موقعه من الأسواق والمناطق البيعية، وأن تراجع خطوط الاتصال بينهم وبين الإدارة.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: هناك مصادر خارجية أخرى للمعلومات التسويقية وهم مد راء المناطق والفروع، والوسطاء والموزعين، إذ يمكن أن تعين المؤسسة بعض الرجال المتخصصين في تجميع المعلومات، وقد تركز أيضا على عمل بعض المقابلات مع المستهلكين. قد تلجأ أيضا إلى وكالات مختصة في بحوث التسويق وإلى ا لاعتماد على منشورات من أجل تجميع المعلومات.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: تم إنشاء نظام المعلومات التسويقية لعدم امتلاك المدراء للمعلومات الكافية والمناسبة ليتم الارتكاز عليها في إتخاذ القرارات، فأصبحت الحاجة ملحة إلى المعلومات الشاملة والمتجددة عن المحيط الداخلي والخارجي والمتغيرات التي تحكمها.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: ومن تم فإن عملية جمع المعلومات يجب أن تكون مستمرة وفقا لنظام معين، وهو ما تم تداركه من قِبَل بعض المؤسسات والتي بدأت تسعى في إنشاء نظام معلومات تسويقية حيث يوفر لها المعلومات اللازمة لإتخاذ قرارات تسويقية فعالة. كما يزيد الاهتمام بنظام المعلومات التسويقية بسبب: انتقال المؤسسات من الأسواق المحلية إلى الأسواق الأجنبية، التحول من إشباع حاجات المستهلك إلى إشباع رغباته والتحول من المنافسة السعرية إلى المنافسة الغير سعريه.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: اختلف الباحثون فيما يتعلق بمكونات نظام المعلومات التسويقية، فهناك من يرى أنه يتكون من: الأفراد، المعدات والإجراءات. كذلك هناك من يعتبره مكون من العمليات الداخلية، الغايات والسياسات، التشريعات الحكومية والاستخبارات التسويقية.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: لكن حسب مدرسة النظم التي تعتبر كل نظام مكون من عدة أنظمة فرعية، قام فيليب كوتلر بتقسيم نظام المعلومات التسويقية إلى أربعة أنظمة فرعية: نظام السجلات والتقارير الداخلية للمؤسسة (النظام المحاسبي)، نظام الاستخبارات التسويقية (نظام التجسس التسويقي)، نظام تدعيم القرارات التسويقية ونظام بحوث التسويق.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: قسم المحاسبة في أية مؤسسة من الأقسام الخدمية التي تتولى عملية معالجة وتحويل البيانات إلى معلومات محاسبية مناسبة ونافعة تساعد الإدارة في اتخاذ قراراتها. لذلك تطلق عبارة نظام المعلومات المحاسبية على المهام التي يتولاها هذا القسم.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: و يعريف على أنه: «مجموعة من الأنظمة الفرعية المستخدمة في تجميع وتبويب ومعالجة وتحليل وتوصيل المعلومات المالية الملائمة لإتخاذ القرارات إلى الأطراف الإدارية الداخلية والخارجية».


title: نظام المعلومات التسويقية

text: يقوم هذا النظام بتزويد المؤسسة بسجلات وتقارير وأرقام حول المبيعات، التكاليف، المخزون، التدفقات النقدية، أوراق القبض، أوراق الدفع، طلبيات العملاء والموزعين...الخ في فترات زمنية مختلفة. وعند تقييم أداء الموزعين والمناطق ووضع الإستراتيجيات التسويقية لتحقيق الأهداف البيعة، فإن كل من المبيعات، المنتجات والعملاء لهم أهمية بالغة لمدير التسويق لمساعدته على ذلك.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: هي عبارة عن مجموعة من الإجراءات والمصادر التي يعتمد عليها المدير للحصول على المعلومات اليومية حول التطورات في البيئة التسويقية.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: يعرف على انه استخدام المنهج العلمي المرتبط بالتعرف وجمع وتحليل ونشر واستعمال المعلومات بغية تحسين اتخاذ القرارات التسويقية الفاعلة والمؤثرة باستخلاص حال شاف للمشاكل والفرص التسويقية ذات العلاقة بمنظمة الأعمال.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: 1.أن البحث التسويقي لا يقوم بصنع قرارات المنظمة ولكن يأتي دور البحث التسويقي من خلال سد النقص في المعرفة بمعلومات لها صلة وثيقة بالموضوع.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: 2.للا يتضمن البحث التسويقي نجاح المنظمة ولكن في أحسن الحالات سيساعد على تحسين القدرة في اتخاذ القرارالسليم والصحيح والعقلاني كما أن إجراء البحث لا يلغي احتمالية الفشل فقد يكون سليما من حيث المنهجية وبنتائج مقبولة ولكن قد يتعرض تطبيق هذه النتائج لضغوطات بيئية كالعوامل السياسية والاقتصادية وغيرها.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: أولا- مرحلة الإنتاج: إن مفهوم بحوث التسويق لم يظهر بشكله الفاعل في هذه المرحلة التي كانت معاصرة للثورة الصناعية التي شهدها العالم، ويعود للأسباب التالية:


title: نظام المعلومات التسويقية

text: 7- الظروف الصعبة التي مرت علي الاقتصاد العالمي في هذه الفترة الزمنية من حيث الأزمات الاقتصادية المتعاقبة والحروب وتخصيص الإنتاج المتاح للجوانب الحربية وإهمال الجوانب الاخري.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: 8- مصادر البيانات وطريقة التعامل معها وغياب الطرق العلمية الحديثة عوامل لها أثرها علي إقامة البحوث والدراسات.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: ثانيا - مرحلة البيع: وهي تعد انعكاسا للمرحلة السابقة، وحافزا لظهور المرحلة التالية –مرحلة التسويق-, وان القليل من السلع شهد أسواقا خارجية، إذ إن الأسواق المحلية كانت كافية لاستيعاب أية منتجات وبأية كمية كانت، فمجال البحوث كانت محدودة وتدخل في مجال «تحسين المنتجات وزيادة كيانها ودون اللجوء للتنويع في السلع», فالمستهلك ليس هو صاحب القرار وإنما كان في موقف تفرض عليه هذه السلع لعدم وجود منافسة أو لمحدودية الكميات المطروحة. وقد ظهرت في هذه المرحلة بوادر استخدام الآلية، وذلك بظهور وسائل بسيطة وبشكل وحجم كبير، وعام 1830 تم اختراع أول حاسب الكتروني من قبل (تشارلز باباج) وهذه الحاسبة لها مميزات وصفات واستخدامات بسيطة.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: ثالثا - مرحلة التسويق: وهي المرحلة التي رافقت انتهاء الحرب العالمية الثانية، وفي هذه المرحلة أصبح المستهلك غير مقيد بشروط ولا بحدود فرضها المنتج الصناعي عليه، وفي هذه الرحلة بدأت المشاريع تفكر عن مصير منتجاتها، وتبحث عن أجوبة لأسئلة (ماذا يريد المستهلك؟ متى وكيف وأين يريد السلعة والخدمة؟) وهنا المستهلك هو سيد الموقف وهو الذي يرغب في الشراء والحصول علي المنتج والخدمة، وفي هذه الرحلة تنوعت البيانات وازدادت بكميات هائلة ومن مصادر عديدة، وهنا بدأت بحوث التسويق في فاعليتها وإنها يجب خلال فترة زمنية محددة للاستفادة الفعلية من نتائجها، والذي أسهم في تطوير وتنشئة بحوث التسويق في هذه الفترة ما ظهر من مجلات ودوريات ونشرات ووسائل سمعية وأخري بصرية عنيت واهتمت بالبحوث العلمية ونشرها وتعريف المستفيدين بنتائجها، وهذه الجوانب وغيرها أسهمت في تطوير أساليب البحث العلمي وخاصة بحوث التسويق خلال الفترة المعاصرة.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: تنبع أهمية بحوث التسويق من الدور الفعال الذي تلعبه في نمو منظمات الأعمال ثم الدور الاقتصادي لهذه المنظمات. فبحوث التسويق تفتح افاقا مستقبلية أمام الباحث التسويقي لاكتشاف العديد من الظواهر .ولم تعد بحوث التسويق تقتصر على المنظمات الربحية فحسب بل أصبح التركيز ينصب الآن على العديد من مؤسسات القطاع العام كما أصبح الباب مفتوحا أمام باحثي التسويق لاجراء أبحاثهم ودراساتهم باستخدام قواعد البيانات والمعلومات المتوفرة من مصادرها الثانوية أو الأولية. وهكذا أدركت جميع الدول مع الألفية الثالثة أهمية ب.ت بهدف القيام ببحوث تسويقية تتبع منهجية علمية دقيقة تتناول قضايا خاصة بالجانب التسويقي بحيث تقوم بجمع اليانات حول هذه القضية والعمل على تحليلها وتصنيفها ثم تقسيمها لايجاد النتائج والحلول المناسبة وكذلك ابراز أهم المؤثرات على أداء النشاط التسويقي.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: ومع تزايد الأهمية النسبية لبحوث التسويق فقد أدركت منظمات الأعمال الحاجة الماسة إلى تطوير مراكز البحث التسويقي واجراء المزيد من الدراسات التسويقية لمواكبة التطورات التكنولوجية والتقدم الصناعي ومع ذلك الا أن هذا الإدراك وهذه الأهمية لم تحظ بالاهتمام الكافي خصوصا في الدول النامية كون نسبة الانفاق على البحث والتطوير عموما ما زالت متدنية مقارنة مع الدول المتقدمة كما أن الفجوة مازالت واسعة بين طرفي الدول المتقدمة والنامية.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: وهكذا فان بحوث التسويق تعتبر من أهم الأدوات التنفيدية لعلم التسويق كونها تساعد منظمات الأعمال على تحديد المزيج التسويقي المناسب والعمل على ايجاد فرص تسويقية جديدة لاشباع حاجات ورغبات المستهلكين والقدرة على تحليل البيئتين الداخلية والخارجية أو مايعرف بالتحليل الرباعي للبيئة التسويقية.


title: نظام المعلومات التسويقية

text: وتساعد بحوث التسويق في عملية التنبؤ المستقبلي خصوصا إذا ما بنيت أرقام البحث التسوويقي على قاعدة صحيحة ودقيقة من البيانات وكانت البيانات ضمن الحد الطبيعي للظروف المحيطة بالظاهرة التسويقية. وتنبع أهمية بحوث التسويق من خلال الخدمات التي تقدمها للقطاعات التالية:


title: ثقافة اليابان

text: إن الثقافة اليابانية هي نتيجة لعملية تاريخية بدأت مع موجات من الهجرة التي جاءت من آسيا ومن جزر المحيط الهادئ، يليها تأثير ثقافي صيني ملحوظ في الثقافة اليابانية.


title: ثقافة اليابان

text: وفي وقت لاحق، أنشأ النظام السياسي شوغونية توكوغاوا في منتصف القرن السابع عشر فترة طويلة من العزلة عن معظم العالم والتي تدعى (الساكوكو) التي استمرت حتى أوائل فترة مييجي (باليابانية: 明‍治時‍代،"ميجي جيداي")، والتي تتزامن مع نهاية القرن التاسع عشر.


title: ثقافة اليابان

text: تشرب الفكر الياباني عبر التاريخ بالعديد من أفكار الدول الأخرى بما فيها التقنيات والعادات وأنواع الثقافات. وقد انصهرت مختلف هذه العناصر الوافدة لتشكل الثقافة اليابانية الفريدة. ولذلك تجد نمط الحياة اليابانية اليوم مزيجاً خصباً من الثقافات الآسيوية التقليدية والثقافات الغربية الحديثة.


title: ثقافة اليابان

text: يوجد في اليابان نوعان من الملابس: النوع الأول هو الملابس التقليدية والثاني هو الملابس الحديثة. ومن بين الملابس التقليدية يبرز زي (الكيمونو، باليابانية: 着物) ومعناه «شيء للارتداء» وهو عبارة عن ثياب مبهرجة طويلة يستخدما النساء والرجال والاطفال في المناسبات الخاصة، ولكنها حالياً تستخدم بشكل واسع للإشارة إلى اللباس الياباني التقليدي الطويل الذي يلبسه الرجال والنساء والأطفال، ومن المعروف عن الكيمونو منظره الجميل وألوانه الزاهية خصوصاً الكيمونو النسائي، والكيمونو هو عبارة عن ثوب على شكل حرف ال (T: في الإنجليزية) ويصل طوله إلى الكاحل وله ياقة وأكمام عريضة، ويتكون من خلفية وبطانة تحتية يتم ارتدائها تحت ذلك الجزء العلوي المليء بالألوان المبهجة. وتختلف أكمام الكيمونو الخاص بالسيدات المتزوجات عن ذلك الذي يخص السيدات العازبات. يُلف الكيمونو حول الجسم بحيث يكون الطرف اليساري فوق الطرف اليميني إلا في حالات الوفاة والدفن فيكون الطرف اليميني فوق الطرف اليساري، ويلف بحزام يطلق عليه اسم أوبي يربط من الخلف لإحكام تثبيته. يترافق ارتداء الكيمونو عادة مع ارتداء زوج من الأحذية التقليدية التي يطلق عليها اسم زوري أو غيتا، مع زوج من جوارب الإبهام التي تدعى تابي. وقد تخلى الناس عن ارتداء الكيمونو وذلك لصعوبة ارتدائه حيث أنه في القدم كان هناك من يكرس حياته لمساعدة الأشخاص في ارتداء هذا اللباس. وهناك أيضاً بعض الثياب التي يستخدمها اليابانيون مثل: (اليوكاتا، باليابانية:(浴衣)) وهو زي يشبه الكيمونو ولكنه يتميز بأنه زي قطني خفيف وذلك ليتناسب مع فصل الصيف ويعطي إحساس بالبرودة، ويتم ارتدائه أيضاً اثناء عروض الألعاب النارية ومهرجان بون، وهو زي غير رسمي يتم ارتدائه في المناسبات العادية؛ والهاكاما (باليابانية:袴) هو زي تقليدي آخر كان مستخدماً قديماً من قبل الرجال وكان يتم ارتدائه في الفنون القتالية والآن يتم ارتدائه أيضا من قبل السيدات؛ والجينبي (في اليابانية: 甚兵衛, 甚平) وهي ثياب يستخدمها الرجال تشبه ملابس النوم أو البجامة؛ والجونيهيتويه (باليابانية: 十二単، ومعناها حرفياً «الثوب ذي الاثنتي عشرة طبقة») وهي ثياب نسائية تشبه الكيمونو ويستخدمها النبلاء. ومن بين كل الأشرطة والأحزمة الملونة يبرز الأوبي (في اليابانية: 帯)، وهو نطاق أو حزام تقليدي في اليابان يرتدى أثناء ارتداء الكيمونو والهاكاما واليوكاتا. وفي ما يتعلق بالأحذية التقليدية، هناك عدة أنواع مستخدمة مثل: التابي (باليابانية: 足袋) والجيكا-تابى (باليابانية: 地下足袋)، وهي الوسائل التقليدية، والزوري (باليابانية: 草履)، والذي يستخدم كالصنادل والغيتا (باليابانية: 下駄)، وهو نوع من القباقيب؛ والواراجي (باليابانية: 草鞋) وهو صندل يستخدمه الرهبان البوذيون.


title: ثقافة اليابان

text: أما بالنسبة للملابس الحديثة اليابانية، فإنه يوجد بعض الإتجاهات الحديثة مثل الجانجورو (باليابانية:ガングロ) وهي أزياء نسائية تتميز بارتداء ملابس مبهرجة جداً والاستخدام المفرط للاكسسوارات وقصات الشعر الجديدة المتنوعة مع تلوينه ألوان غير اعتيادية لافتة جدا والأظافر الطويلة التي تتخذ اشكالاً جديدة مع صبغ لون البشرة إلى اللون الداكن واستخدام المكياج متعدد الألوان. وهناك نوع آخر من الأزياء الحديثة في اليابان وهي أزياء اللوليتا (باليابانية: ロリータ・ファッション) والتي هي مستوحاة من أزياء فيكتوريا الطفولية مع بعض العناصر من الروكوكو، والتي كانت لها تداعيات من الثقافات الفرعية القوطية وثقافة البانك والميدو...إلخ. ومن المثير للاهتمام أن الزي المدرسي الياباني قد تم اتخاذه على أنه نوعا خاصا من الملابس الحديثة للفتيات، حيث أنه يظهر بشكل كبير ومنتشر جداً في وسائل الإعلام اليابانية والبرامج المختلفة. وهناك نوع آخر من الثياب الحديثة في اليابان وهو الكوسبلاي (باليابانية: コスプレ)، وهو عبارة عن ارتداء ملابس بعض الشخصيات التي تظهر في وسائل الإعلام المختلفة مثل: الأنمي والمانجا وألعاب الفيديو وأشرطة الفيديو والموسيقى وغيرها.


title: ثقافة اليابان

text: يمتلك المطبخ الياباني ماض عريق في الطهو وتطور هذا الطهو إلى فن الطهو الياباني الحديث والراقي حيث أنه يتناسب مع كل موسم من مواسم السنة. وهذا الفن مشابه لفن الطهو الصيني فيما يتعلق بالعناصر الأساسية أو "الشوشوكو" (باليابانية: 主食) التي تعتمد على خمس عناصر غنية بالكربوهيدرات وهي: الأرز والقمح والشوفان والفاصولياء والدخن الشائع (باليابانية: (五穀: 米, 麦, 粟, 豆, 黍)). وهناك أطباق جانبية يطلق عليها اسم الأوكازو (باليابانية:(おかず)) ووظيفتها هي إضافة مذاق جيد إلى الوجبة الرئيسية وتلك الأطباق عادة ما تكون مالحة.


title: ثقافة اليابان

text: يتكون الطعام النموذجي الياباني من سلطانية من الأرز الياباني، ويصحبه التسوكه-مونو (المخلل) وسلطانية من الحساء ومجموعة متنوعة من أطباق "الأوزاكو" مثل الأسماك واللحوم والخضراوات وغيرها. كما أنه من المعتاد تسمية الأطباق تبعاً لكمية الأرز أو الحساء التي تصحبها.


title: ثقافة اليابان

text: تحظى العروض الفنية التقليدية اليابانية حتى اليوم بشعبية كبيرة بما فيها فنون «الكابوكي» - المسرح الكلاسيكي- و«النوه» - المسرح الموسيقي - و«الكيوغن» - المسرح الكوميدي- و«البونراكو» - مسرح الدمى - وفنون «النوه» و«الكابوكي» و«البونراكو» معترف بها من قبل اليونسكو كتراث ثقافي غير ملموس.


title: ثقافة اليابان

text: «الكابوكي» هو نوع من أنواع المسرح الكلاسيكي ظهر في مستهل القرن السابع عشر، ويتسم هذا الفن بطريقة مميزة في الإلقاء الموزون، والأزياء الفاخرة وطرق التجميل المبالغ فيها المعروفة باسم «كومادوري»، واستخدام التجهيزات الميكانيكية لتنفيذ المؤثرات الخاصة على المسرح. ومن شأن مساحيق التجميل أن تبرز الشخصيات المسرحية وحالتها المزاجية. وتدور معظم المسرحيات حول موضوعات من العصور الوسطى أو عصر «إيدو»، ويقوم الذكور بكافة الأدوار التمثيلية بما فيها النسائية منها.


title: ثقافة اليابان

text: أما فن «النوه» فهو أقدم أشكال المسرح الموسيقى، بمعنى أن القصة لا يكتفى بسردها، في صورة حوار، ولكن أيضا من خلال «الأوتاي» (الغناء) و «الهاياشي» (المصاحبة الموسيقية) والرقص. وهناك سمة أخرى من سمات هذا الفن المسرحي، وهي ارتداء الممثل الرئيسي، أزياء زاهية الألوان من الحرير المطرز، وعادة ما يضع الممثل على وجهه قناعاً خشبياً مطلياً. وتختلف هذه الأقنعة باختلاف الشخصيات المسرحية، بين شيخ، أو امرأة شابة أو مسنة، أو شخصية دينية، أو شبح، أو غلام صغير.


title: ثقافة اليابان

text: «الكيوغن»، هو نمط من أنماط المسرح الكوميدي التقليدي ويتميز بأسلوب راقي جدا في الأداء والإلقاء، وتقدم عروض هذا الفن في الفترات التي تتوسط عروض مسرح «النوه»، وقد يقدم في بعض الأحيان بشكل مستقل. اشتهر فن «البونراكو» في أواخر القرن السادس عشر، وهو نمط من أنماط مسرح الدمى المصحوب بالغناء القصصي والعزف الموسيقى على آلات «الشاميسين» (ثلاثية الأوتار)، ويعتبر «البونراكو» من أكثر أنماط مسرح العرائس رقياً في العالم. وهناك أنواع أخرى من الفنون التقليدية كحفلات الشاي و«الإيكبانا» - تنسيق الزهور - التي باتت جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية اليابانية. وحفل الشاي - السادو أو التشادو - أسلوب راق جداً من طرق إعداد الشاي الأخضر. ولا يقتصر هذا الفن على إعداد الشاي وتقديمه فحسب، وإنما يتعداه ليكون فناً عميقاً راقياً يتطلب قدراً كبيراً من المعرفة، والإحساس المرهف. ويخوض هذا الفن في تقصي أهداف الحياة، والتشجيع على تقدير الطبيعة.


title: ثقافة اليابان

text: يعود فن تنسيق الزهور الياباني «الإيكبانا» الذي تطور في اليابان خلال القرون السبعة الماضية إلى أصول مرتبطة بالطقوس البوذية في تقديم الزهور. ويتميز هذا الفن عن غيره من الأساليب التي تستخدم الزهور لمجرد الزينة، بالعناية الفائقة في اختيار كل عنصر من عناصره، بما في ذلك نوعية الزهور، والوعاء، ووضعية كل فرع أو زهرة، ومراعاة الانسجام بين الفروع والوعاء والموقع.


title: ثقافة اليابان

text: إن معظم اليابانيين لا يتبعون ديانة واحدة بالتحديد وبالتالي فإنهم يدمجون العديد من الخصائص للأديان المختلفة في حياتهم اليومية وهذه العملية تعرف بالتوفيق بين الأديان وبالتالي فإنهم يحتفلون بأعياد تنتمي إلى الديانات المختلفة، مثل البوذية والمسيحية والشنتوية. وهكذا فإنها تبعاً لإحصائيات وكالة الثقافة اليابانية فإن حوالي 160 مليون نسمة معتنق للشنتو، وحوالي 96 مليون نسمة يتبعون البوذية، و2 مليون يتبعون المسيحية، بالإضافة إلى مليون نسمة يتبعون الديانات الأخرى.


title: ثقافة اليابان

text: تعد ديانة الشنتو واحدة من الديانات الأكثر ممارسة في اليابان والتي تعد بدورها الديانة الأصلية لليابان وتعد أيضاً فريدة من نوعها في تلك البلد، وتلك الديانة كانت الديانة الوحيدة في اليابان قبل وصول البوذية إليها وتاثيرها الملحوظ في الأساطير اليابانية. ليس للشنتو تعاليم محددة لذلك فإنها تعد الأكثر انتشارا في البلاد، كا تعد أيضاً واحدة من أكثر الديانات انفتاحاً على الديانات الأخرى دون التأثير عليها وذلك لعدم احتوائها على تعاليم محددة، وتلك الديانة أيضاً ليست لا يعرف لها مؤسس محدد. وهناك أيضاً الديانة البوذية التي نشأت في شمال عن طريق التعاليم التي تركها بوذا (المتيقظ) الهند وانتشرت بعد ذلك في أنحاء آسيا، وفي اليابان تجري معظم طقوس الوفاة والدفن على الطريقة البوذية، وتعتبر زن من أشهر طوائف البوذية في اليابان.وهناك ايضاً الديانة المسيحية التي لا يتجاوز نسبة عدد معتنقيها 8.0% من عدد السكان، ووصلت إلى اليابان عن طريق البعثات التبشيرية المسيحية الغربية التي كانت موجودة في القرن السادس عشر. وأخيراً يأتي الإسلام الذي يبلغ عدد معتنقيه 70000 تقريباً وعددهم في تزايد وذلك في أواخر التسعينات بسبب زواج النساء اليابانيات بالمسلمين الأجانب في اليابان. وتنص المادة 20 من دستور اليابان على أن «حرية الدين مضمونة للجميع. ولا يجب أن تحصل أي منظمة دينية على أي دعم مالي من الحكومة، أو أن تقوم بأي نشاط سياسي».


title: ثقافة اليابان

text: تشكل الرياضة جزءاً هاماً من الثقافة اليابانية، وتُحظى الرياضات التقليدية مثل السومو والفنون القتالية بشعبية كبيرة في البلاد، وكذلك الأمر بالنسبة للرياضات الغربية مثل كرة القاعدة وكرة القدم. وتعتبر مصارعة السومو الرياضة الوطنية في اليابان. تُمَارَس رياضات الفنون القتالية (مثل الجودو، الكاراتيه والكندو) على نطاق واسع في البلاد ويستمتع بها المتفرجون. وقد اكتسبت رياضة كرة القدم شعبية واسعة منذ إنشاء الدوري الياباني الممتاز في عام 1992.


title: ثقافة اليابان

text: تشكل المفاهيم المتنوعة مثل: المانغا والأنمي وألعاب الفيديو والرقة وتنطق بالأحرف اللاتينية (kawaii) جزءاً من الثقافة الشعبية اليابانية الحديثة.


title: ثقافة اليابان

text: لا تعكس الثقافة اليابانية فقط اهتمامات وسلوكيات الحاضر ولكنها أيضاً لها إتصال بالماضي. يتم تطوير الأفلام والبرامج التلفزيونية ومسلسلات الرسوم المتحركة (الأنمي) والموسيقى من التقاليد الأدبية والفنية القديمة والكثير من هذه الموضوعات وأساليب العرض تعتبر كأشكال من الفنون التقليدية.


title: ثقافة اليابان

text: كلمة كاواي (باليابانية: 可愛い) هي كلمة يابانية تعني بالعربية «ظريف» وأيضاً مرادفها (في اللغة الإنجليزية: cute) وهي كلما متداولة كثيرة بين الشباب، فإن أي شيء في الثقافة اليابانية يُرمز له بأنه ظريف أو لطيف بشكل طفولي مرح ومحبب إلى النفس كثيراً ويمتلك ألوان مبهجة وزاهية وأخاذة يندرج تحت ثقافة الكاواي أو يطلق عليه كلمة كاواي. وتلك الثقافة لم تعد تعني وتجذب انتباه المراهقين والصغار فحسب بل حازت أيضاً على إعجاب الكبار أيضاً ووجدت نجاحاً كبيراً في اليابان حيث أن بعض الشركات في اليابان أنتجت منتجاتها في تلك الاشكال الكرتونية المرحة فهناك أدوات مطبخية قد رسمت عليها تلك الشكال الكرتونية اللطيفة ذات الألوان المرحة المبهجة وأيضاً هناك بعض الطائرات التي رسمت على واجهتها بعض الرسوم الكرتونية المبهجة لتتناسب مع ثقافة الكاواي.


title: صحراء النفود الكبير

text: صحراء النفود الكبير تقع في السعودية، وأحد أقاليم نجد المشهورة في مناظرها الخلابة برمالها الذهبية في هضبة نجد وحتى الحدود الغربية للعراق والحدود الشرقية للأردن لتشترك من هناك مع صحراء الشام، تبلغ مساحتها 65,000 كم2 وتمثل 10% من مجمل التجمعات الرملية في المملكة. ويرى سعد بن جنيدل في كاتبه عالية نجد أن صحراء النفود الكبير ليست من نجد وإنما هي من تحدها من الشمال، وأن آخر معلم من معالم نجد من جهة الشمال هو جبل شمر.


title: صحراء النفود الكبير

text: تبدأ الرمال في الأراضي السعودية من محافظة الزلفي في منطقة الرياض مروراً بمنطقة القصيم وبمنطقة حائل شمال المملكة العربية السعودية، وبالتحديد بمدينة جبة (100 كلم شمال حائل) وتمتد من منطقة الرياض وحتى سكاكا كآخر نقطة لها على الحدود السعودية. يوجد بحائل منطقتين رملية هن من أشهر رمال العرب ففي شمال وشمال الغربي للمنطقة رمال النفود الكبير (عالج) وهي الأكبر والأضخم وأغلبها في حدود المنطقة. وشرق عنها متصلة بها. رمال النفود الصغير (الدهناء والمظهور) في الشمال الشرقي وشرق منطقة حائل. وقد شق طريق عبر صحراء النفود بين حائل والجوف بطول 350 كيلو متر، بعد طول انتظار.


title: صحراء النفود الكبير

text: النفود كلمة حديثة لم يكن العرب يطلقونها على الكثبان الرملية، كانوا يسمونها رمال وتنسب إلى ما يميزها كقولهم رمال عالج أو رمال بحتر أو رمال كلب، نسبة إلى قبيلة كلب بن وبره القضاعية وغير ذلك من التسميات. ويرجح بعض الباحثين أن كلمة النفود تعود إلى كلمة نهود ومفردها نهد، وهي الشيء البارز المرتفع عن أصله كنهود المرآة البارزة من صدرها. وفي زمن غير بعيد حرفت الكلمة لنفود.. وقيل غير ذلك). وقد سكن في هذه المناطق حاتم الطائي، ومنها ينتمي وفي جنوبها بالقرب من عيون الجواء سكن عنتر بن شداد ومنها ينتمي وكاد يهلك في رمال عالج، حينما قطع الرمال بمفرده متجها نحو العراق ليجلب عدد من الإبل مهرا لعبلة.


title: صحراء النفود الكبير

text: أما النفود، وهو اسم لم يكن يعرفه العرب فهي صحراء واسعة ذات رمال بيض أو حمر تذروها الرياح فتكون كثبانا مرتفعة، وسلاسل رملية متموجة، تبتدئ من مدينة «تيماء»، وتمتد إلى مسافة 450 كيلومترا تقريبا نحو الشرق، ويبلغ امتدادها من الجوف إلى جبل شمر زهاء 250 كيلومترا تقريبا. وقد عرفت أيضا بـ «الدهناء» وبـ «رملة عالج»، ثم تغلب عليها اسم «النفود» وصارت تعرف به، وتعد النفود من الأماكن المائلة أو المنحدرة، ويظهر من القباسات «وإن كانت قليلة جدا»، إن المنطقة الشرقية من النفود أوطأ من مستوى المنطقة الغربية عند خط طول "27" درجة و "30" دقيقة، بما يزيد على 150 مترا، أي أن هذه البادية مرتفعة في الغرب، آخذة في الانخفاض والميل في الشرق، وقد نتج عن هذا الميل والانحدار المتوالي أن الرمال التي كانت الرياح الشمالية أو الشمالية الغربية تحملها، تراكمت في المنخفض؛ فأصبحت الحدود الغربية والشرقية لهذه المنطقة مرتفعة بالنسبة إليها؛ بحيث صار «الحماد» يشرف عليها إشرافا تاما.ويغطي وجه «النفود»، كثبان من الرمال متموجة يبلغ ارتفاع بعضها زهاء "150" مترا، ولذلك لا يعد سطح بادية النفود سطحا مستويا منبسطا. وتأخذ هذه المرتفعات مختلف الأشكال، فتكون في أغلب الأحيان على شكل نعل الفرس، ويكون اتجاهها من الغرب نحو الشرق، وتكون أبعادها وأعماقها مختلفة، وتسمى «القعور». وقد تركت أثرا عميقا في مخيلة المسافرين ورجال القوافل التجارية وبعد الأشتية الممطرة تتحول هذه المنطقة الرملية الموحشة إلى جنة حقيقية فتظهر الرمال وكأنها قد فرشت ببسط خضر، ويزينها الزهر والشقائق ومختلف الأعشاب الصحراوية، وينتجعها البدو للرعي. وقد تنمو فيها النباتات المرتفعة ذات السيقان القوية كبعض أنواع «الغضي»؛ فتكون أدغالا يحتطب منها البدو، وقد يحرقونها لاستخراج الفحم منها وهذه الأعشاب والنباتات، لا تظهر إلا في المنطقة ذات الرمال الحمر «نفود سمرا». أما النفود البيضاء المؤلفة من رمال نشأت من تفتت أحجار«الكوارتز» فإنها في أكثر الأماكن غير منبتة


title: صحراء النفود الكبير

text: تقع صحراء النفود الكبير على ارتفاع يتراوح بين 700-1000م فوق مستوى سطح البحر، ونحدر تدريجياً بالاتجاه الشمالي الشرقي، وجنوبه تظهر صخور القاعدة واضحة المعالم على سطح الأرض، وجزء كبير من هذه النفود يدخل حدود منطقة حائل الإدارية، ويبلغ الامتداد من الشرق للغرب 300 كم، ومن الشمال للجنوب 90 كم، ويقع هذا الجزء التابع للمنطقة بين دائرتي عرض 27,50 و 28,50 شمالاً، وبين خطي طول 39,00 و 42,30 شرقاً، وعلى الحواف الجنوبية لكثبان النفود تتواجد السلاسل الجبلية والجبال المنعزلة مثل جبال الطوال، وجبل الحميمة، وجبل نهاده، وجبل اللقيطه، ونتيجة للحركة المستمرة فإن الأجزاء السفلى من تلك الجبال تندثر في الرمال الكثيفة، وبالرغم من أن الجزء الشمالي من منطقة حائل يحتل الجزء الأكبر من النفود الكبير إلا أن ذلك لم يعزل المنطقة المجاورة لها في الشمال وبلاد الشام وذلك راجعاً إلى أن وسيلة الاتصال في الماضي الجمال، وأيضاً وجود الكثير من الشجيرات والحشائش والأعشاب خلال فصل الربيع، وأهم قرية موجودة في الصحراء هي قرية جبة التي تقع في دائرة العرض 28 من الجهة الشمالية.


title: صحراء النفود الكبير

text: اكتشفت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية بقايا ثدييات كبيرة منقرضة في صحراء النفوذ، وتشمل الاكتشافات فيلة عملاقة، وخيول وثيران وغزلان ومها وضباع وكلاب برية وطيور جارحة، وتم جمع أكثر من 80% من بقايا فيل عملاق منقرض من الموقع الصحراء، وجميع هذه العينات معروضة في متحف وحدة الأحافير في هيئة المساحة الجيولوجية السعودية.


title: صحراء النفود الكبير

text: في يناير 2017م عثر فريق وحدة الأحافير التابع لهيئة المساحة الجيولوجية السعودية وذلك بالعمل المشترك مع جامعة أكسفورد، ومعهد ماكس بلانك، وباحثين من أستراليا وإسبانيا، ناباً يعود لنوع منقرض من الفيلة يبلغ طوله مترين وربع في الصحراء حيث اكتشف في رسوبيات البحيرات القديمة في صحراء النفود شمال غربي السعودية، ويعد من العينات النادرة ذات الحفظ الممتاز.


title: صحراء النفود الكبير

text: كما كشفت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية في أغسطس 2020 عن العثور على أقدم المصائد الحجرية في العالم وسط صحراء النفود الكبرى ويقدر عمرها بأكثر من 7000 عام.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: نهائي كأس العالم لكرة القدم 1990 هي مباراة أُقيمت بتاريخ 8 يوليو 1990 في العاصمة الإيطالية روما، وجمعت منتخبيّ ألمانيا الغربية والأرجنتين، وكان المنتخب الأرجنتيني بقيادة دييغو مارادونا حامل اللقب السابق لسبق فوزه ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1986 في المكسيك ضمن التشكيلة الأساسية، فازت ألمانيا الغربية على الأرجنتين بنتيجة 1-0 حيث جاء الهدف من ضربة جزاء في الدقائق الأخيرة للشوط الثاني من عمر المباراة عبر ركلة الجزاء المتأخرة التي نفذها أندرياس بريمه على ملعب ملعب أولمبيكو.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: حتى الآن، تعد هذه المباراة هي مباراة الرد والثأر (أو مباراة العودة الوحيدة)، حيث هزمت الأرجنتين ألمانيا الغربية في المباراة النهائية السابقة عام 1986. أصبحت الأرجنتين أول فريق يفشل في التسجيل في نهائي كأس العالم (حتى تلك البطولة)، وأول حامل لفب يدافع عن اللقب يصل إلى النهائي ويخسر. كان فوز ألمانيا الغربية على الأرجنتين بمثابة المرة الأولى التي يهزم فيها منتخب الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فريق الكونميبول في المباراة النهائية (فازت أمريكا الجنوبية بجميع النهائيات السابقة بين القارتين).


title: نهائي كأس العالم 1990

text: أصبحت ألمانيا الغربية أول فريق يلعب في ثلاث نهائيات متتالية (لعبوا في نهائيات 1982 و1986)، وهو إنجاز لم تكرره البرازيل إلا لاحقا في 1994 و1998 و2002. كانت هذه المباراة آخر مباراة لألمانيا الغربية في نهائيات كأس العالم. وكان أمل ألمانيا الغربية وقائدها لوثار ماتيوس (29 عام وقتها) محو اثار خيبة الامل بعد الفشل في نهائي 1982 امام إيطاليا و1986 امام الارجنتين بالذات فكانت المباراة ثأرية بالنسبة لهم. لعب الفريق ثلاث مباريات أخرى قبل تشكيل فريق ألماني موحد لاحقًا في عام 1990، نتيجة إعادة توحيد ألمانيا الشرقية والغربية بعد أكثر من 40 عامًا.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: Italian president Francesco Cossiga، FIFA president جواو هافيلانج، نائب رئيس الفيفا جوزيف بلاتر، رئيس ألمانيا الغربية Richard von Weizsäcker and chancellor هلموت كول، as well as the International Olympic Committee (IOC) president خوان أنطونيو سامارانش، عضو اللجنة الاولمبية الدولية فهد الأحمد الصباح، ورئيس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم جاك جيورجيس، كانوا من بين الذين حضروا النهائي. President Cossiga later handed the FIFA World Cup Trophy to West German captain Lothar Matthäus.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: غالبًا ما يُشار إلى نهائي عام 1990 على أنه أحد أبشع وأبشع نهائيات كأس العالم. كانت مباراة صعبة، ولفتت الانتباه في أول مباراتين في نهائي كأس العالم. كتب إيان موريسون: «لم تفعل اللعبة الكثير لكرة القدم ولكن كان هناك عزاء واحد: لو رفع الأرجنتين كأس العالم - بفوزين وخمسة أهداف في مبارياتهم السبعة - لكانت كارثة بالنسبة للعبة. على الأقل أسلوبهم الفظيع إلى Italia '90 ذهب بدون مكافأة.» بالرغم من نجاح الارجنتين في بلوغ المباراة النهائية وتحقيق حلم ها، لكنها كانت مضطرة إلى خوض النهائي دون خمسة لاعبين اساسيين بسبب الإيقاف منهم غيوستي واولارتيكويتشيا وكانيجيا وباتيستا.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: بعد شوط أول خالٍ من الأحداث، سنحت لألمانيا الغربية بعض الفرص في بداية الشوط الثاني. قطع بيير ليتبارسكي إلى الداخل، وراوغ ثلاثة مدافعين من الارجنتين، لكن تسديدته من خارج منطقة الجزاء ذهبت بعيدًا. في وقت لاحق، فشل توماس بيرتهولد ورودي فولر، على التوالي، في الاستفادة من الركلات الحرة الخطيرة التي نفذها أندرياس بريمه. وفي الدقيقة 58، بدا أن الحارس الأرجنتيني سيرجيو غويوكوتشيا يسقط كلاوس آوغنتالر داخل منطقة الجزاء، لكن الحكم المكسيكي إدجاردو كودزال رفض احتساب ركلة جزاء. تميز بيدرو مونزون بكونه أول لاعب يُطرد في نهائي كأس العالم الاتحاد الدولي لكرة القدم، بعد أن حصل على بطاقة حمراء مباشرة بسبب تحدي متهور على يورغن كلينسمان. حذر الفيفا مسؤوليه من تطبيق القواعد ورفع مونزون قدمه أثناء التدخل، وهو خطأ ادعى كلينسمان أنه ترك جرحًا يبلغ 15 سم (6 بوصات) في ساقه.في الدقيقة 78، بعد ركلة ركنية غير صحيحة، خسر كابتن ألمانيا الغربية ماتيوس الكرة داخل منطقة جزاء فريقه ثم بدا وكأنه يتعثر غابرييل كالديرون. قال كودسال مرة أخرى للتواصل، وسط صيحات ركلات الترجيح من لاعب خط الوسط الأرجنتيني.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: بعد ست دقائق من الوقت الكامل، تسبب كودسال في غضب الأرجنتينيين بعد أن منح ألمانيا الغربية ركلة جزاء مشكوك فيها عقب تدخل روبرتو سينسيني المنزلق على فولر. اضطر ماتيوس الذي يسدد ركلات الجزاء بانتظام إلى استبدال حذاءه خلال المباراة ولم يشعر بالراحة في الحذاء الجديد، لذا أخذ أندرياس بريمي مكانه وحوّل ركلة الجزاء بتسديدة منخفضة بالقدم اليمنى إلى يمين الحارس.


title: نهائي كأس العالم 1990

text: تلقى غوستافو ديزوتي، الذي تم تحذيره بالفعل في الشوط الأول، بطاقة حمراء مباشرة في وقت متأخر من المباراة عندما قام بسحب يورغن كوهلر بما وصفته صحيفة نيويورك تايمز بأنه «تدخل في الرقبة بعيدًا عن المصارعة المحترفة»، بعد أن رفض كوهلر إعطاء- فوق الكرة في محاولة مزعومة لإضاعة الوقت. بعد طرد غوستافو ديزوتي، كان Codesal محاطًا ومزاحمًا من قبل بقية منتخب الأرجنتين، حيث تلقى مارادونا بطاقة صفراء للاعتراض. في صافرة النهاية، انفجر مارادونا، الذي تميز به غيدو بوخفالت في المباراة بأكملها تقريبًا ، بالبكاء وألقى باللوم على الحكم في الخسارة. دخلت الأرجنتين المباراة بأربعة لاعبين موقوفين وانتهت بتسعة رجال في الملعب، وخسرت بشكل عام أكثر من نصف فريقها بسبب الإصابة أو الإيقاف..


title: نهائي كأس العالم 1990

text: في المحصلة، كان لدى ألمانيا الغربية 16 فرصة للتسجيل من أصل 23 تسديدة. في تصريحات المدرب الألماني فرانتس بيكنباور «"لم تكن هناك شكوك حول من سيفوز. لمدة 90 دقيقة هاجمنا الأرجنتين ولم يكن هناك أي شعور بأي خطر من أن يتم تسجيل هدف ضدنا. كما رأيت، تفوقنا عليهم. من البداية إلى النهاية"». وقال بيكنباور أيضا: "إن ركلة الجزاء «لم تكن مفتاح المباراة لأنه على أي حال كنا سنسجل، حتى لو استغرق الأمر وقتًا إضافيًا... 1-0 بركلة لا تعطي فكرة عادلة عن هذه المباراة. يمكننا لقد ربحوا، 3-0. لا أتذكر فرصة واحدة كان على الأرجنتين أن تسجل فيها هدفًا".»


title: نهائي كأس العالم 1990

text: أصبحت الأرجنتين أول المتأهلين للنهائيات في المسابقة الذين لم يسجلوا، بتسديدة واحدة فقط على المرمى. فشل الأمريكيون الجنوبيون في وضع استراتيجية هجومية متماسكة وخسروا الكرة بشكل متكرر. بدلاً من ذلك، ركزوا على الدفاع بأي ثمن، مدركين أنهم سيحصلون على الأفضلية إذا تمكنوا من الوصول إلى ركلات الترجيح، حيث أنهم تقدموا بالفعل مرتين في البطولة بهذه الطريقة. . في ذلك الوقت، كان نهائي عام 1990 هو النهائي الذي يسجل أقل عدد من الأهداف في تاريخ المسابقة (على الرغم من كسر هذا الرقم القياسي بعد أربع سنوات، عندما فازت البرازيل على إيطاليا بركلات الترجيح بعد 120 دقيقة بدون أهداف).


title: نهائي كأس العالم 1990

text: أعطى فوز عام 1990 ألمانيا الغربية لقبها الثالث في كأس العالم لكرة القدم، مما جعلها أيضًا الفريق الذي لعب في معظم نهائيات كأس العالم الفيفا في ذلك الوقت (ثلاثة انتصارات وثلاث هزائم)، فضلاً عن الثأر لهزيمتها على يد الأرجنتين في النهائي السابق. وهذا يعني أيضًا أن مدرب ألمانيا فرانز بيكنباور أصبح الشخص الوحيد الذي فاز بالميداليتين الفضية والذهبية في كأس العالم كلاعب (1966، 1974) وكمدرب (1986، 1990).


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ هو كتاب تحفيزي للكاتب سبنسر جونسون، صدر عام 1998، ومكتوب بأسلوب الحكاية الرمزية. يصف الكتاب التغيير الذي يحدث في حياة الناس وعملهم، ويصور أربعة ردود فعل معتادة تجاه التغيير من خلال رحلة قزمان وفأران للبحث عن الجبن.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: من حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ هي حكاية رمزية ذات مغزى أخلاقي تدور حول فأرين يُدعيان «سنيف» و«سكوري» وقزمين «هيم» و«هاو» يعيشون في متاهة تمثل المكان الذي نبحث فيه عما نريد، ويبحثون عن الجبن الذي يرمز إلى السعادة أو المال أو الوظيفة أو الصحة أو علاقة الحب أو المركز.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: تبدأ المجموعة بلا جبن وينفصل الفئران عن البشر في ممرات المتاهة الطويلة بحثاً عن الجبن. تجد المجموعتان ذات يوم ممرا مليئا بالجبن في محطة الجبن (ج). ويضع البشر الفرحون بما وجدوا إجراءات حول استهلاكهم اليومي من الجبن ويبدأون بالتصرف بغطرسة خلال العملية.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يصل سنيف وسكوري إلى محطة الجبن (ج) يوماً ليكتشفا عدم وجود الجبن، ولا يندهشان لذلك؛ حيث لاحظا أن مورد الجبن كان بتناقص كل يوم، وكانا مستعدين لذلك المصير الحتمي، وكانا يعرفان غريزياً ما سيقومان به.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: لم يُغالي الفأران في تحليل ما حدث ولم يكونا مكبدين بالمعتقدات المعقدة، وبدءا في البحث عن الجبن من جديد.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: ووصل هيم وهاو في وقت متأخر من نفس اليوم إلى محطة الجبن (ج) ليجدا نفس الشيء: لا يوجد جبن، يصرخ هيم غاضباً: «من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟» لم يكن القزمان مستعدين لهذا لأنهما اعتبرا وجود الجبن هناك أمراً مسلماً به. بعد أن تأكدا من عدم وجود الجبن تذمرا من ظلم الموقف وعادا إلى بيتهما جائعين. عاد هيم وهاو إلى محطة الجبن (ج) في اليوم التالي ولم يجدا الجبن أيضاً. بدآ القزمان باستيعاب الموقف واقترح هاو أن يبحثا عن الجبن من جديد، لكن هيم الذي كان غارقا في دور الضحية رفض الاقتراح.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: في ذلك الحين يجد سنيف وسكوري موردا جديدا للجبن في محطة الجبن (ن)، بينما لايزال هيم وهاو في محطة الجبن (ج) متأثرين بفقدان الجبن ويلوم احدهم الأخر على هذا المأزق. ويقترح هاو الذي يأمل في تغير الوضع البحث عن جبن جديد، لكن هيم المعتاد والمطمئن إلى الروتين القديم والخائف من المجهول يرفض الفكرة مرة أخرى. ويظل القزمان بلا جبن بعد أيام طويلة يمضيانها في نكران ما حدث. ويبدأ هاو بالضحك من الموقف ويتوقف عن أخذ الأمور بجدية بعد أن يكتشف مخاوفه وعجزه. يدخل هاو المتاهة مرة أخرى بعد أن يدرك أنه يجب ببساطة أن يمضي قدماً بعد أن ينحت على جدار محطة الجبن (ج) لصديقه رسالة ليتفكر بها: «إذا لم تتغير؛ فمن الممكن أن تفنى.»


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: كتب هاو، الذي لا يزال خائفاً من رحلته في المتاهة، على الجدار: «ماذا تفعل إذا لم تكن خائفاً؟» وبعد التفكير بذلك يبدأ برحلته. يجد هاو الذي لا يزال قلقاً (ربما لأنه انتظر طويلاً ليبدأ بالبحث من جديد) قطعا من الجبن التي تغذيه ليقدر على مواصلة بحثه. يبدأ هاو بإدراك حقيقة أن الجبن لم يختف فجأة بل تضاءل بسبب الاستهلاك المستمر، وأن الجبن القديم لم يكن لذيذاً وكان متعفنا. بعد خيبة محطة الجبن الفارغة بدأ هاو بالقلق مجدداً من المجهول، لكنه يبدأ بالاستمتاع بالحياة مره أخرى بعد أن يضع مخاوفه جانباً، حتى أنه بدأ بالابتسام مرة أخرى! وأدرك حقيقة أنه «عندما تتجاوز مخاوفك ستشعر بالحربة.» بعد الوصول إلى محطة جبن فارغة أخرى يقرر هاو الرجوع إلى هيم مرة أخرى مع قطع الجبن الصغيرة التي قد عثر عليها.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يعود هاو إلى المتاهة مسلحاً بالمعرفة التي قد اكتسبها في رحلته السابقة، ويسير في أعماقها متتبعاً قطع الجبن المتناثرة هنا وهناك، ويترك خلفه كتابات على جدران المتاهة، تبين هذه الكتابات أفكاره الخاصة آملاً في أن يجد صديقة المساعدة في هذه الكلمات خلال بحثه عن الجبن من جديد.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: بعد الانتهاء من الأكل يتأمل هاو في تجربته ويفكر في العودة إلى صديقه، لكنه يقرر في النهاية أن يدع صديقه يجد طريقه بنفسه. يتجه هاو إلى أكبر حائط في محطة الجبن (ن) ويكتب:


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: أيقن هاو إلى أي مدى قد وصل منذ أن كان برفقة هيم في محطة الجبن (ج)، ولكنه أدرك أنه من السهل أن يعود إلى ما كان عليه لو أفرط في الراحة، فقام كل يوم بتفقد الجبن في محطة الجبن (ن)؛ كي يطمئن إلى مخزون الجبن فيها، وكان على استعداد ليفعل أي شيء كي لا يفاجأ بأي تغيير لم يضعه في الحسبان.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يوزع بعض المدراء هذا الكتاب على الموظفين، بينما يرى آخرون أنه إهانة أو محاولة لوصف المعارضين أنهم «لا يتحركون مع الجبن.» من المعروف أنه في بيئة الشركات تقوم الإدارة بتوزيع هذا الكتاب على الموظفين خلال أوقات إعادة التنظيم الهيكلي، أو خلال خفض التكاليف في محاولة تصوير التغييرات الغير مرغوبة أو غير عادلة بطريقة متفائلة وانتهازية. يرى البعض إساءة استخدام الكتاب هذه محاولة من قبل الإدارات التنظيمية لجعل الموظفين يتلقون الأفكار الإدارية بسرعة وبدون شروط، حتى لو كانت تضرهم مهنياً.


title: جوزيف مورغان

text: جوزيف مورغان (بالإنجليزية : جوزيف مورغان ) مواليد 16 مايو 1981 في لندن، إنجلترا، هو ممثل إنجليزي من ويلز بدأ مسيرته الفنية عام 2002.


title: جوزيف مورغان

text: ولنجاحه في هذا الدور قررت قناة the cw أن يقوم جوزيف مورغان ببطولة مسلسل الأصليين ( The originals) بدور كلاوس .>


title: باغز باني

text: باغز باني هو شخصية خيالية ظهرت في سلسلتي "لووني تونز" و"ميري ميلوديز" التي أنتجتها ليون شليسنجر برودكشنز لمصلحة وارنر براذرز. في 2002، "تي في غايد" صنفته كأكبر شخصية كارتون في التاريخ. يستخدم كرمز لشركة وارنر براذرز وخصوصا في إنتاجاتها الرسومية. صورة باغز باني


title: باغز باني

text: استنادا إلى "باغز باني: 50 ييرس آند أونلي غراي هاير"، «ولد» باغز في 1940 في بروكلين نيويورك، من ابتكار تيكس أيفري الذي أخرج الفيلم القصير "أ وايلد هاير" (أول ظهور لباغز باني)، وكذلك روبرت مككمسون الذي وضع اللمسات النهائية لتصميم باغز باني من بين الكثيرين. وطبقا لميل بلانك الذي مثل صوته، باغز يتحدث بلهجة فلاتبوش، مزيج من لهجتي برونكس وبروكلين. عبارته الشهيرة «واتس أب، داك؟ What's up, Doc?» غالبا ما تسمع وهو يتناول جزرة، من العبارات الشهيرة له «أوف كورس يو ريالايز.. ذس مينس وار Of course you realize...this means war» و«أينت آي أ ستنكر؟ Ain't I a stinker?».


title: باغز باني

text: عدد من مؤرخي الرسوم المتحركة يعتقدون أن باغز باني تأثر بشخصية والت ديزني سابقة تسمى ماكس هاير بسبب التشابه في السنين الكبيرتين، ماكس الذي ابتكره تشارلي ثورسون، ظهر في أول عرض "سيلي سيمفونيز" في فيلم "ذا تورتويز آند ذا هاير". اعترف تيكس أيفري بأنه نسخ تصميم باغز من ماكس. ورغم كون تصميم باغز أقل ظرافة وبراءة من تصميم ماكس، يمكن اعتبار ذلك تقليدا هزليا. أخذ عن أيفري قوله «لقد سرقته تقريبا، إنها لغريبة أنهم لم يقاضونني على ذلك، فالتصميم شبه متطابق». وفي الحقيقة، كانت رسمة باغز هارداواي في 1938 التي اختيرت من بين البقية لإعطائه شكله الشخصي الحالي، عرفت الرسمة بين أعضاء «تيرمايت تيراس» باسم باغز باني Bugs' Bunny أي أرنب باغز (هارداواي)، ارتبط الاسم بسقوط الفاصلة العلوية. والطريف أن باغز باني نفسه ظهر ثلاث مرات في ثلاث عروض حول قصة الأرنب والسلحفاة.


title: باغز باني

text: تطورت شخصية باغز كشخص هادئ مهما اشتد الخطر أو اقترب، طريقة باغز في استخدام جزرته مشابهة لطريقة غراوتشو ماركس في مسكه لسيجارته. إحدى عباراته الشهيرة «أوف كورس يو (» ريالايز«أو» نو«) ذس مينس وار!» منقولة أصلا من ماركس في أفلامه "داك سوب" و"أ نايت آت أوبيرا".


title: باغز باني

text: أول ظهور لهذا الأرنب السعيد في الفيلم القصير "بوركيز هاير هانت" (1938) إخراج بين هارداواي وكال دالتون (العرض كان شبه مطابق لعرض تيكس آيفري "بوركيز داك هانت" (1937) والذي قدم دافي داك). في هذا العرض يطارد بوركي شخصية أخرى تجعل من يطاردها مجنونا بدلا من أن تهرب منه، فبدلا من البطة السوداء كان هناك أرنب أبيض صغير، ميل بلانك قدم لهذا الأرنب صوتا وضحكة مشابهين لما قدمه لاحقا لشخصية وودي وودبيكر، كما استخدمت عبارة غراوتشو ماركس الشهيرة «أوف كورس يو ريالايز ذس مينس وار» لأول مرة، هذه الشخصية جلبت من المعجبين ما دفعت العاملين لدى شليسنجر بتطويرها. الظهور الثاني للأرنب كان في فيلم "بريست-أو تشانج-أو" (1939 تشاك جونز).


title: باغز باني

text: في الظهور الثالث في فيلم "هاير-رم سكاير-رم" (1939 هاردواي ودالتون)، تغير لون الأرنب من الأبيض إلى الرمادي، كبير الرسامين للفيلم تشارلي ثورسون كان أول من سمى الأرنب بأرنب باغز Bugs' Bunny على ورقة التصميم التي رسمها لهارداواي قاصدا أن تصميم الأرنب ملك لهارداواي. في إعلان للفيلم عام 1939، ظهر الاسم على ورقة التصميم Bugs Bunny مسقطا الفاصلة العلوية ومعطيا اسما جديدا للأرنب.


title: باغز باني

text: ظهر الأرنب مرة أخرى في فيلم تشاك جونز "إلمر كاندد كاميرا"، مواجها لأول مرة إلمر فاد (وهو أول ظهور لإلمر في الفيلم)، كما ظهر أرنب مشابه في فيلم روبرت كلامبيت "بايشنت بوركي"، إلا أن تصميمه كان مشابها للأرنب الأبيض.


title: باغز باني

text: أول ظهور رسمي لباغز باني كان في "أ وايلد هاير" (27 يوليو 1940) من إخراج تيكس أيفري، ظهر باغز خارجا من حفرته ليسأل إلمر (الصياد) «واتس أب داك؟». لقد كان أول ظهور للإثنين معا في صورتهما النهائية، كما كان أول ظهور لباغز بصوته الحالي من ميل بلانك، إلا أن العرض لم يشر إلى باغز باسمه بأي طريقة.


title: باغز باني

text: في فيلم جونز "إلمرز بيت رابيت"، قدمت الشخصية أخيرا باسمها بعد أن كان متداولا في الاستوديو فقط، لكن الأرنب في هذا الفيلم مشابه لما قدمه جونز في "إلمر كاندد كاميرا" صوتا وشكلا، كما لم تضف عبارة «مع باغز باني With Bugs Bunny» إلى لوحة العنوان إلا بعد نهاية افتتاحية الفيلم بشكل مفاجئ وفقط عندما نال فيلم "أ وايلد هاير" نجاحا غير متوقع.


title: باغز باني

text: أكمل باغز ظهوره في خمسة أفلام قصيرة في عام 1941 هي "تورتويز بيتس هاير" (أيفري)، "هايواتاز رابيت هانت" (فريلينغ- أول عرض باغز له)، "أوول ذس آند رابيت ستو" (أيفري)، "ذا هكلينغ هاير" (أيفري- آخر عرض باغز له في وارنر)، "وابيت تووبل" (كلامبيت)، الفيلم الأخير كان أول ظهور لإلمر فاد السمين، في محاولة لتشبيهه بممثل صوته آرثر كيو. برايان.


title: باغز باني

text: في 1942، أصبح باغز النجم الأول في "ميري ميلوديز" (التي بدأت أصلا كسلسلة كارتون مع شخصيات لا تتكرر ظهورها)، وذلك بعد عدة محاولات فاشلة من هارمن-آيزينغ لتقديم شخصيات متميزة، أفلام 1942 كانت: "ذا وابيت هو كايم تو سابر" (فريلينغ)، "ذا واكي وابيت" (كلامبيت)، "باغز باني غتس ذا بويد" (كلامبيت). هذا الفيلم الأخير شهد شكلا معدلا لباغز، حيث قل بروز سنيه الأماميين وصار رأسه أكثر تدويرا، هذا التصميم كان من رسم روبرت مككمسون الذي عمل كرسام تحت وحدة كلامبيت، هذا الشكل المعدل اقتصر على العروض التي تنتجها وحدة كلامبيت، وسرعان ما تبنتها الوحدات الأخرى كوحدة فريز فريلينغ ووحدة مككمسون عندما تولى الإخراج عام 1949، بينما كانت لدى جونز تعديلاته الخاصة.


title: باغز باني

text: عروض باغز باني في عام 1942 شملت: "هولد ذا لايون، بليس" (جونز)، "فريش هاير" (فريلينغ)، "ذا هاير-برايند هيبنوتست" (فريلينغ)، "كيس أوف ذا ميسنغ هاير" (جونز)، كما ظهر بدور صغير في آخر فيلم لأيفري في وارنر براذرز "كريزي كروز"، كما ظهر في إعلان من دقيقتين "أني بوندس توداي" لمصلحة الجيش الأمريكي.


title: باغز باني

text: نال باغز في فترة الحرب العالمية الثانية شهرة أوسع، كما كانت وارنر براذرز أكثر استوديو أرباحا في الولايات المتحدة، وضع باغز في مواقف ضد أعداء الولايات المتحدة: أدولف هتلر، بينيتو موسوليني، واليابانيين.


title: باغز باني

text: منذ ظهوره في "أ وايلد هاير"، كان باغز مقصورا على عروض "ميري ميلوديز" الملونة، ذلك جعله أحد الشخصيات القليلة التي يتكرر ظهورها في تلك السلسلة (أيضا هناك إيغهيد وإلمر فاد، إنكي، سنفلز). ظهر باغز في سلسلة "لووني تونز" بالأبيض والأسود في دور صغير في فيلم "بوركيز بيغ فيت"، وبعد تحول "لوني تونز" للظهور بالألوان، ظهر في فيلم "باكارو باغز" ليعد أول ظهور له في سلسلة "لووني تونز" بالألوان، الفيلم كان آخر إصدارات ليون شليسنجر برودكشنز قبل تحولها إلى وارنر براذرز كارتونز.


title: باغز باني

text: في كارتون "سوبر-رابيت"، ارتدى باغز حلة قوات مشاة البحرية الأمريكية USMC في نهاية الفيلم، وكنتيجة لذلك، منحت USMC إلى باغز لقب رقيب سيد Master Sergeant، كما اتخذته قوات الجو في كينغمان، أريزونا، رمزا لها.


title: باغز باني

text: ظهر باغز في دور صغير في فيلم "جاسبر غوس هانتينغ" (1944)، من إنتاج الشركة المنافسة باراماونت بكشرز، الدور الصغير أخرجه روبرت مككمسون وبصوت ميل بلانك، وفيه يخرج باغز من الحفرة قائلا عبارته الشهيرة، ثم يقول «يبدو أنني في الفيلم الخاطئ»، ثم يعود للحفرة. ظهر أيضا في دور صغير في فيلم "ذا غووغي غوفرز" (1947 آرثر دايفس).


title: باغز باني

text: استمر باغز بالظهور في سلسلتي "لووني تونز" و"ميري ميلوديز"، حتى آخر عرض له "فالس هاير" (1964). قام بإخراج عروضه كل من فريز فريلينغ، تشاك جونز، روبرت مككمسون، آرثر دايفس. كما ظهر في الأفلام السينمائية مثل "هو فريمد روجر رابيت" (الذي جمع بينه وبين منافسه في العروض ميكي ماوس)، ومثل دور البطولة في فيلم "سبيس جام" (حيث شارك البطولة مع مايكل جوردان)، وأيضا في فيلم "لووني تونز: باك إن أكشن".


title: باغز باني

text: فيلم باغز باني القصير "نايتي نايت باغز" (1958) نال جائزة الأكاديمية لأفضل فيلم قصير، كما كانت سلسلة جونز "رابيت فاير"، "رابيت سيسونينغ"، و"داك، رابيت، داك!" تعد من أفضل أعمال المخرج، فيلم جونز القصير "واتس أوبيرا، داك؟" (1957) الذي يقلد أوبيرا الألماني واغنر "رينغ ديس نيبلونغ"، اختارته مكتبة الكونغرس للدخول إلى سجلات الأفلام الوطنية، كان أول كارتون ينال هذا التقدير.


title: باغز باني

text: في خريف 1960، تم عرض برنامج "ذا باغز باني شو" على تلفزيون ABC، الذي احتوى عروض ما بعد 1948، البرنامج عرض في فترة الذروة، ثم انتقل إلى فترة إعادات صباح أيام السبت، ليستمر لأربعين سنة.


title: باغز باني

text: عندما مات ميل بلانك في 1989، قام بأداء أصوات شخصيات "لووني تونز" كل من جيف بيرغمان، جو ألاسكي وبيلي ويست متبادلين تلك الأدوار. ظهر باغز في أفلام وعروض التلفزيون الخاصة، التي تحتوي في الغالب على عروض الكارتون الكلاسيكية، وفي مسلسل "تايني تون"، والمسلسلات الأخرى. كما كانت له كتب قصص مصورة أنتجتها وسترن بابليشينغ التي نالت حقوق شخصيات وارنر براذرز.


title: باغز باني

text: استخدم كرمز لوارنر براذرز، مثل منافسه ميكي ماوس الذي كان رمزا لديزني، كلاهما لديه نجمة في ممشى المشاهير في هوليوود وهما أول شخصيتي رسوم متحركة تنال هذا الشرف.


title: باغز باني

text: في فيلم "هو فريمد روجر رابيت" (1988) الذي يجمع بين التمثيل الحي والرسوم المتحركة، يظهر باغز كمقيم في توونتاون، وبما أن الشركة منتجة الفيلم كانت ديزني، اشترطت وارنر براذرز على المنتجين أن يظهر نجمها الكبير على الشاشة بوقت مكافئ للذي يعطى لنجم ديزني ميكي ماوس، وبسبب هذا، تظهر الشخصيتان معا دائما في الصورة، فيظهر الاثنان معا في مشهد القفز بالمظلات وبطل الفيلم البشري إيدي بدون واحدة، فيعرض باغز عليه «الاحتياطية» ويسلمها له ليتضح أنها مجرد عجلة احتياطية، ثم يظهران معا مع باقي شخصيات الرسوم المتحركة في نهاية الفيلم.


title: باغز باني

text: عاد باغز للشاشة الفضية في "بوكس أوفيس باني" (1990)، وهو أول كارتون يظهر فيه منذ 1964، بمناسبة ذكرى احتفاله الخمسين، ثم ظهر في كارتون "(بلووبر) باني" (1991). كما وشارك في الحملة التوعوية لمكافحة المخدرات "كارتون أوول-ستارس تو ذا ريسكيو" (1990). يعد باغز أول شخصية كارتون تظهر على الطوابع البريدية عندما أصدرت مصلحة البريد الأمريكية طابعا يحمل صورته. كما ظهر في عدة ألعاب كمبيوتر.


title: باغز باني

text: باغز يعد خصما لإلمر فاد، يوسيميتي سام، مارفن ذا مارشن، بيكي بازارد، تازماينيان ديفل، ويتش هازل، روكي وماغزي، وايل إي. كايوتي، كونت بلود كونت وآخرون. غالبا ما يفوز باغز أمام خصومه وهو أسلوب العروض التي يخرجها تشاك جونز. وخوفا من خسارة تعاطف الجمهور بسبب فوز البطل دائما، جعل جونز الشخصية المعادية تحتال أو تغش دائما أو تخيف باغز أثناء انشغاله بأموره.


title: باغز باني

text: عادة ما يحاول باغز استرضاء الخصم، لكن عندما يبدأ الخصم بالتمادي بعيدا، يخاطب باغز الجمهور بقوله «أوف كورس يو ريالايز ذس مينس وار» قبل أن يشرع في الانتقام. هذه العبارة مأخوذة من غراونشو ماركس وآخرين في فيلمي "داك سوب" و"أ نايت آت ذي أوبيرا". أحيانا يقوم باغز بتقليد ماركس بطريقة أخرى، مثل طريقة مشيته أو رفع حاجبه كما في "هاير-رايزينغ هاير"، أو بتقليده في شكله كما في "سليك هاير". المخرجون الآخرون مثل فريز فريلينغ، جعلوا باغز شخصية محبة للغير. بينما عندما يقابل شخصيات أخرى ناجحة مثل سيسيل تورتل أو الغرملين، تخونه ثقته الزائدة.


title: باغز باني

text: وفق توضيح فريلينغ، جونز، وكلامبيت، وضعية باغز يتناول جزرة واقفا مأخوذة من مشهد في فيلم "إت هابند وان نايت"، حيث كان كلارك غيبل متكأ على سور ياكل الجزر باستمرار حتى يمتلئ فمه، ثم يرشه على شخصية كلودت كولبير. المشهد كان معروفا بشهرة الفيلم، والمشاهدون في تلك الأيام أدركوا تصرف باغز كنوع من التقليد الساخر.


title: باغز باني

text: أول من استخدمها مشهد باغز متناولا جزرة ثم يقول عبارته الشهيرة «واتس أب، داك؟» كان تيكس أيفري في أول عرض يقدم فيه أرنبا "أ وايلد هاير". وضح أيفري أن العبارة شائعة في بلاده في تكساس وأنه لم يفكر كثيرا في العبارة، عندما عرض الفيلم في المسارح، نال المشهد ردة فعل إيجابية، وكنتيجة أصبح المشهد يستخدم بشكل متكرر في الأفلام والرسوم المتحركة اللاحقة. العبارة كانت تتغير وفق الحالة، فكان باغز يقول «واتس أب، دوغز؟ What's up, dogs?» أمام خصومه من الكلاب في "أ هاير غروس إن مانهاتن"، «واتس أب، برون-فيس؟ What's up, prune-face?» أمام إلمر الطاعن في السن في "ذي أولد غراي هاير"، وأحيانا ما يحيي دافي بقوله «واتس أب، داك؟ What's up, Duck?»، «واتس أوول ذا هاب-باب، باب؟ What's all the hub-bub, bub?» في "فالينغ هاير".


title: باغز باني

text: عروض جونز في أواخر الأربعينات والخمسينات، وضع باغز مرتحلا بين البلدان (وأحيانا القارات) في نفق يحفره، لينتهي المطاف به في أماكن متعددة مثل القارة المتجمدة الجنوبية ("فريجد هاير"، 1949)، المكسيك ("بولي فور باغز"، 1953)، والهيمالايا ("ذي أبومينابل سنو رابيت"، 1960) وكله بسبب عدم انعطافه لليسار عند ألبركيركي قائلا «آي شودا تايكن دات ليفت توين آت ألبوكويكي I shoulda taken that left toin at Albukoikee». أول مرة استعمل هذه العبارة في "هيرر ميتس هاير" (1945)، عندما وصل الغابة السوداء بألمانيا وقابل هيرمان غورينغ. في فيلم "ماي باني لايز أوفر ذا سي" (1948)، وصل باغز إلى اسكتلندا بدلا من لا بري تار بتس في لوس أنجلوس، كاليفورنيا.


title: باغز باني

text: يمثل باغز أحيانا بعض الشخصيات الفلوكلورية أو الخرافية، وقد يمثل بدور متحضر. بخلاف الشخصيات الأخرى، نادرا ما يخسر باغز في حيله، باستثناء ما حصل في "هاير براش" (1955) حيث يتبادل باغز وإلمر الأدوار، أيضا عندما قام باغز بدور الرسام الذي يتلاعب بدافي داك في "داك أماك"، يأتي إلمر فاد ليقوم بنفس الدور ويتلاعب بباغز في "رابيت رامبايج" حيث ينهي إلمر العرض بقوله «حسنا، استطعت أخيرا الانتقام من ذلك الأرنب المزعج».


title: باغز باني

text: وبينما يكون بوركي عادة من يقوم بإنهاء بعض عروض "لووني تونز" بخروجه من الطبل قائلا «ذ-ذ-ذ-ذ-ذ-ذ-ذاتس أوول فوكس!»، فقد خرج باغز في بعض العروض من الطبل مثل بوركي ولكن يقول «آند داتس دي إند! And dat's de end!» بلكنته برونكس-بروكلين.


title: باغز باني

text: من أشهر المقالب التي يقوم بها باغز قدرته السحرية على نسخ نفسه عدة مرات، كما كان يقوم بالتنكر بشكل امرأة لخداع خصومه، ويبقى إلى أن يكتشف أحدهم ذلك. اشتهر باغز بقفازيه الأبيضين، والتي خلع أحدهما مرة في "لونغ-هايرد هاير"، عندما تنكر بزي قائد الأوركسترا الشهير ليوبولد، ويجعل مغني الأوبيرا «جيوفاني جونز» يؤدي أعلى نغمة بشكل مستمر، فينزعج ويخلع قفازه الأيسر ويبقيه معلقا ليستمر جونز في أدائه، يغادر باغز لطلب سماعات كاتمة عبر البريد، وعندما يستلمها يعود إلى مكانه ليجد جونز مستمرا في نفس النغمة العالية بسبب تعلق القفاز.


title: باغز باني

text: عامل الرسامون طوال تاريخ باغز مصطلحي أرنب Rabbit وأرنب بري Hare كمترادفتين، مع أنه بحسب مراجع التصنيف ليسا كذلك، فهما متشابهان لكنهما نوعين مختلفين من عائلة الآرنبيات. الأرانب البرية لديه آذان أطول من الأرانب، لذلك قد يعد باغز أرنبا بريا كما أن العديد من عروضه تحمل في عناوينها كلمة أرنب بري أكثر من كلمة أرنب، وتذكر كلمة أرنب بري حتى بداخل العروض فمثلا يشرب باغز «هاير تونيك» (مقوي «أرنب/شعر- نفس النطق») ليوقف «فالينغ هاير» (تساقط «الأرنب/الشعر»)، بينما ينادي خصوم باغز له عادة بالأرنب. كلمة «باني Bunny» لا تحدد إجابة السؤال، لأنها تطلق على صغار الأرانب والأرانب البرية سواء.


title: باغز باني

text: في 2002، أكملت "تي في غايد" قائمة أفضل 50 شخصية رسوم متحركة في التاريخ بمناسبة مرور 50 سنة على المجلة، حل باغز باني المرتبة الأولى، في 31 يوليو 2002، ظهر محرر المجلة في سي إن إن شارحا سبب اختيارهم لباغز.


title: غدة

text: الغدة هي وحدة في جسم الإنسان أو الحيوان مكونة من مجموعة من الخلايا التي تقوم بتصنيع مادة لها وظيفة بيولوجية معينة، وتقوم بإخراجها في مجرى الدم (مثل الهرمونات) في حالة (الغدد الصماء) أو داخل تجاويف الجسم أو سطحه الخارجيّ في حالة (الغدد الخارجية).


title: غدة

text: تتشكّل كلّ غدّة من خلال النّموّ الدّاخليّ من السّطح الظّهاريّ (الطّلائيّ). قد يكون هذا النّموّ الدّاخليّ في البداية بنية أنبوبيّة، ولكن في غدد أخرى قد تبدأ بعمود صلب من الخلايا والتي تصبح فيما بعد أنبوبيّة.


title: غدة

text: مع تقدُّم النّموّ، عمود الخلايا قد ينقسم أو يتفرّع، في هذه الحالة ستتشكّل الغدّة المركّبة. عدد التّفرّعات محدود في العديد من الغدد، وفي غدد أخرى (الغدّة اللعابيّة والبنكرياس) تتشكّل بنية كبيرة جدًّا بسبب النّموّ المتكرِّر والتّقسيم الفرعيّ. قاعدة عامة، لا تتحد التّفرّعات مع بعضها البعض، ولكن في حالة واحدة، وهي الكبد، وهذا يحدث عند إنتاج غدّة مركّبة شبكيّة. يُشكِّل النّسيج الظّهاريّ الإفرازيّ أو النّموذجيّ الأجزاء الطّرفيّة من كل تفرُّع في الغدد المركّبة، وتشكِّل الأجزاء المتّحدة القنواتِ، والتي تبطّنها النّوع الأقلّ تعديلاً من الخلايا الظّهاريّة.


title: غدة

text: تفرز الغدد الصمّ مواد تنتقل من خلال مجرى الدّم. تفرز هذه الغدد منتجاتها خلال الطّبقة القاعديّة إلى مجرى الدّم وتفتقر إلى نظام القنوات. وعادةً ما تفرز الهرمونات، والتي تلعب دورًا مهمًّا في التّوازن. أمثلة على الغدد الصمّ: الغدة الصنوبرية، والغدة الزعترية، والغدة النخامية، والغدة الدرقية، والغدة الكظرية.


title: غدة

text: تفرز الغدد خارجية الإفراز منتجاتها خلال قنوات إلى السطح الخارجيّ للجسم، مثل الجلد أو الجهاز الهضميّ. يكون الإفراز نحو السطح القمّيّ. يمكن تقسيم الغدد في هذه المجموعة إلى ثلاث مجموعات فرعيّة:


title: غدة

text: الغُداد هو أي مرض يُصيب الغدة. الغدة المريضة لها شكل غير طبيعي أو نمو غير طبيعي للخلايا الغدية والذي يكون أحيانًا ورمًا.


title: مصباح بنت ناصر

text: الأميرة مصباح بنت ناصر بن علي (1884 - 15 مارس 1961)، هي زوجة الملك عبدالله الأول بن الحسين مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وبهذا تكون أول ملكة بالزواج للأردن. ولدت في مكة التابعة آنذاك الدولة العثمانية. وهي الابنة التوأم الكبرى للأمير ناصر باشا وزوجته السيدة ديلبر خانوم. وشقيقة الملكة حزيمة بنت ناصر ملكة العراق.


title: مصباح بنت ناصر

text: في 1904 تزوجت مصباح بالشريف عبد الله بن الحسين والذي أصبح فيما بعد الملك عبد الله الأول ملك الأردن، وذلك في قصر استينيه بإسطنبول عاصمة الدولة العثمانية. أنجبت له ولدًا وبنت، وهما:


title: التحول إلى المسيحية

text: التحول إلى المسيحية هو التحول الديني لشخص لم يكن مسيحياً إلى شكل من أشكال المسيحية. وقد تم اعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية. التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الاعتقاد (الإيمان) بالرب، والتوبة من الخطيئة، والاعتراف بالتقصير نحو الكثير من مجد الله والقداسة والإيمان بكون يسوع المسيح ابن الله ويعني كل ذلك وسيلة كي يكفر المرء عن خطيئته، وبالتالي فإن الطريق الوحيد إلى الخلاص. في حين قد ينطوي اعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعرف على المسيحية وليس أي دين آخر، فالعديد من المسيحيين يدركون أنه يعني أن الفرد يبلغ الأبدية، ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أو فعل، تحول «جذري في النفس.»


title: التحول إلى المسيحية

text: كما تم تعريف التحول للمسيحية بأنه نقطة التحول من «الحياة الطبيعية» إلى «الحياة الروحية». وهذا المعنى ينظر إليه على أنه على حد سواء يعد «تغييرا جذريا في القلب والحياة» وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذي يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.


title: التحول إلى المسيحية

text: وفقًا للاهوت تشارلز كوران، فالتحول هو الرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. إنه يصف ذلك بأنه «صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية» في حياة المرء. في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه، «الحق أقول لكم، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السموات.»


title: التحول إلى المسيحية

text: وقد أبدى علماء الاجتماع اهتمامًا كبيرًا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.


title: التحول إلى المسيحية

text: لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم «إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عمومًا أو مفترض قبولها) وهي المبادئ المسيحية.» أنها عادة شملت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أو ثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية


title: التحول إلى المسيحية

text: إن تحول بطرس الرسول، كما هو مسجل في الكتاب المقدس، بمثابة المثال الكلاسيكي على «شخص غير مسيحي سابقا، ثم دخل على الطريقة المسيحية في الحياة»:


title: التحول إلى المسيحية

text: حدث التحول الأكثر إثارة في المسيحية في حياة بولس الرسول قبل التحول كان اسمه شاول. كان بولس الرسول متعصب لقضية الهيكل الثاني في اليهودية الذي كان «لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّدًا وَقَتْلًا عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ» (أع 1:9). أثناء السفر إلى دمشق لاعتقال اليهود المسيحيين، سقط على الأرض وأحاط به ضوء ساطع «من السماء». سمع صوت يتهمه: «شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» (أع 4:9). وحولته تلك التجربة غير مبصر بصفة مؤقتة. ووجهه الصوت أن يذهب إلى دمشق حيث شُفي وعمد من قِبل "حنانيا" في دمشق، وقد وصف بأنه امتلئ من الروح القدس، وبدأ يعلن بانفعال المسيحية والإنجيل والأخبار الجيدة.


title: التحول إلى المسيحية

text: هانيغان يتصور تجربة مشتركة حول «الموت والبعث» في هذه التحولات وغيرها، والتي وصفها بأنها «لقاءات مع الله الحي». تحليله هو أن هؤلاء الأفراد لم يستجيبوا للكثير من الشعور بالذنب، ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والاستشعار بوجود الله. يبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد، ثم يستجيب الشخص من خلال اعتراف الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك على الدعوة إلى القداسة.


title: التحول إلى المسيحية

text: التحويل هو الطريق إلى الخلاص وهو في الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهو يذهب إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد ركيزة كبيرة في الإصلاح البروتستانتي، أي أن الخلاص يتحقق وحده بالايمان. فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهو يختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان بالرب، التوبة من الخطايا، والاعتراف بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وفي بعض الوثائق يتم إنجاز كل هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.


title: التحول إلى المسيحية

text: موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه يتم تدريس جميع الأشياء الضرورية للخلاص والإيمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك، وكذلك فهم الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) وسلطتهم.


title: التحول إلى المسيحية

text: يستعرض البروتستانت عادة مهنة الإيمان في المسيحية كمخلص (الخلاص)، والخطوة الوحيدة من التحول إلى المسيحية لديهم هي المعمودية التي قد تفعل أكثر مع الاعتراف العلني من الإيمان بالمسيح مع الخلاص. ويعتبرون أن المعمودية هي تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح، والانصياع إلى تعاليم المسيح ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره أو عثرو على دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص «التائب» أيضًا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ» وكان رد يسوع مباشرة «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ». وهم يشيرون إلى أن يسوع قد عرض عليه خلاصًا غير مشروط، على ما يبدو دون وجود ضرورة للمعمودية أو أي شرط آخر، يستند فقط إلى اعتقاد الرجل واعترافه. يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التي تضمنت أن يسوع لم يعمد أي شخص بنفسه: «في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه.» هذا التفسير، جنبًا إلى جنب مع تمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتباره «المخلص» يؤدي بهم إلى استنتاج أن هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.


title: التحول إلى المسيحية

text: المسيحيين الإنجيليين الأصوليين يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية، والاقتراب المكثف في بعض الأحيان، مع فرد له سلطة من الرب. عمومًا فإن هذه الطوائف تعلم أنه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير صحيحًا لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذي يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعو نيقوديموس، وهو عضو في المجلس الحاكم اليهودي قال له يسوع: الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».


title: التحول إلى المسيحية

text: بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل تركيزا على تجربة التحول، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربًا ومخلصًا. وكانوا يتوقعون أن يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.


title: التحول إلى المسيحية

text: المعمودية هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعمّد بالماء بطريقة أو بأخرى. ويعد "سر المعمودية" أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأحد السرين المقدسين في الكنائس البروتستانتية.


title: التحول إلى المسيحية

text: الشخص الذي يجري تعميده يصبح تابعاً ليسوع المسيح وتابعاً للكنيسة المسيحية. والمعمودية تمثل موت يسوع المسيح وقيامته في الحياة الجديدة. أيضاً


title: التحول إلى المسيحية

text: الطفل المعمد يخلّص من الخطيئة الأصلية التي هي خطيئة آدم وحواء ويدخل الحياة مرة أخرى كإنسان جديد. وبحسب الاعتقاد المسيحي، فإن أول عماد في التاريخ كان عماد المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.


title: التحول إلى المسيحية

text: وقد اختلفت وجهات نظر المسيحيين حول المعمودية وكان الجدال حول قضيتين: نوع المعمودية ومعمودية الأطفال أو الكبار. تعتبر الطوائف المسيحية الشرقية أن المعمودية لا تصح إلا بتغطيس الإنسان كاملا تحت الماء لأنها تشير إلى أن المعتمد بحسب التقاليد المسيحيّة دُفن مع يسوع وقام معه بناءً على الآية القائلة: «أمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». أو بتغطيسه ثلاث مرات على اسم الثالوث الأقدس وليس مرة واحدة. في حين تكتفي الطوائف المسيحية الغربية برش الماء على الوجه، لأنّ المقصود من وضع الماء هو الإشارة إلى غسل الروح القدس.


title: التحول إلى المسيحية

text: يعد بعض المسيحيين من البروتستانت مثل الكنيسة المعمدانية وتجديدية المعمودية أنه لا لزوم لتعميد الأطفال وأنّ الإعتماد للمؤمنين فقط، أي الذين تعدوا مرحلة الطفولة وبلغوا سن الرشد، بحيث يمكن لهم فهم الخلاص والاعتراف بالتوبة بحسب المعتقدات المسيحية. بالرغم من وجود أقليّة ترفض معمودية الأطفال إلّا أنّ أغلبية المسيحيين تعتبر معمودية الصغار واجبة ما داموا أطفالاً لمؤمنين. وذلك علامة على الميثاق بين الله وبينهم بحسب المعتقدات المسيحيّة.


title: التحول إلى المسيحية

text: استنادًا للمعتقدات المسيحية تعد المعمودية ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات.


title: التحول إلى المسيحية

text: وفقًا لكتاب «دليل أكسفورد للتحويل الديني»، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وبحسب كتاب «دليل أكسفورد للتحول الديني» تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، ويُقدر صافي الربح من المتحولين بحوالي 3.8 مليون سنويًا. وفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة.


title: التحول إلى المسيحية

text: بحسب واشنطن بوست نمت المسيحية بمعدل ضعف معدل السكان في آسيا، ومن المتوقع أن ينمو عدد سكان المسيحيين في آسيا من 350 مليون نسمة ليصل إلى 460 مليون بحلول عام 2025. وتنمو المسيحية في عدد من الدول ذات الثقافة البوذية في الشرق الأقصى بسبب التحول لها، خاصًة في الصين التي ازداد اعداد معتنقي المسيحية، وبحسب تقرير لمجلة ذي إيكونوميست تنتشر الإنجيلية وتنمو بين الصينيين في جنوب شرق آسيا. أظهرت دراسة أن أكثر من 50% من رواد الكنائس الإنجيلية في جنوب شرق آسيا، يحملون شهادة جامعية، وهم صينيون، ومن عائلات ذات خلفيات دينية غير مسيحية في السابق. ووفقاً لمركز دراسة المسيحية العالمية في معهد غوردون كونويل في ماساتشوستس، «آسيا هي سوق نمو للمسيحية»، حيث يقدر أن تنمو المسيحية 10 مرات أسرع من نموها في أوروبا. وبحسب تقرير لجامعة سنغافورة للإدارة «يتحول المزيد والمزيد من الناس في جنوب شرق آسيا إلى المسيحية. ولكن هؤلاء المتحولين الجدد - ومعظمهم من الصينيين العرقيين - ينجذبون بشكل خاص إلى المسيحية الكاريزمية». ويشير التقرير إلى دراسة الباحثة جولييت كونينغ وهايدي داهلس من الجامعة الحرة بأمستردام حيث وفقاً لهم «هناك توسعاً سريعاً للمسيحية الكاريزمية منذ الثمانينات فصاعداً. ويقال إن سنغافورة والصين وهونغ كونغ وتايوان وإندونيسيا وماليزيا لديها أسرع المجتمعات المسيحية نمواً، وأن غالبية المؤمنين الجدد هم صاعدون متحركون، وحضريون، وشباب من الطبقة المتوسطة». وبحسب التقرير تمتلك آسيا ثاني أكبر عدد مسيحيين من الخمسينيين من أي قارة، حيث ارتفع عدد الخمسينيين من 10 ملايين في عام 1970 إلى 135 مليونًا في عام 2000. وبحسب تيرينس تشونج من معهد دراسات جنوب شرق آسيا «تنمو حركة الخمسينية المستقلة بسرعة في جنوب شرق آسيا في العقود الأخيرة، مستفيدة من التوسع الأوسع في المسيحية الكاريزمية منذ الثمانينيات من القرن العشرين فصاعداً في سنغافورة وإندونيسيا وماليزيا، وكذلك في تايوان وكوريا الجنوبية».


title: التحول إلى المسيحية

text: وتشير مصادر مختلفة إلى أن عدد متزايد من الصينيين يتحولون إلى المسيحية، خاصةً إلى الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. وتشير عدد من المصادر إلى نمو فئة الشباب والمتعلمين وسكان المدن بين المتحولين للمسيحية الصين. وبحسب إحصائية لجامعة شيان جياوتونغ الصينية كان 30% من المتحولين إلى المسيحية من فئة الشباب. وبحسب مصدر يتحول بين 60,000 إلى 70,000 صيني سنوياً إلى المذهب الكاثوليكي. وأظهرت دراسة للحياة الدينية لطلاب الجامعات في بكين نشرت في مجلة الأكاديمية الصينية للعلوم والإلحاد في عام 2013 أن هناك نمو سريع للمسيحية بين طلاب الجامعات.


title: التحول إلى المسيحية

text: وفقًا للمؤرخ جيفري بلايني من جامعة ملبورن، منذ عقد 1960 كانت هناك زيادة كبيرة في عدد التحولات من الإسلام إلى المسيحية، ومعظمها إلى الأشكال الإنجيلية والخمسينية. ووفقًا لبلايني، فإن هذا يرجع إلى عدة أسباب، من بينها عدم وجود روابط بين المسيحية الإنجيلية والقوى الاستعمارية على عكس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الرئيسية، فضلًا عن صعود الإسلاموية، مما دفع بعض المسلمين إلى التطلع إلى الأديان الأخرى مثل المسيحية من خلال النشاط الإنجيلي في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، فضلاً عن اللادينية. يواجه العديد من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية اضطهادًا اجتماعيًا وحكوميًا. قدرَّ الباحث ديفيد رادفورد من جامعة جنوب أستراليا عام 2015 أن «ما بين 8 وحوالي 10 ملايين مسلم سابق قد تحولوا إلى المسيحية في العقدين الماضيين»، ووفقًا لرادفورد، يُمكن العثور على أكبر المجتمعات المسيحية ذات الخلفية الإسلامية في إندونيسيا ونيجيريا والولايات المتحدة وإثيوبيا والجزائر وإيران. إندونيسيا هي موطن لأكبر المجتمعات المسيحيَّة ذات الخلفية الإسلامية في العالم. وفقًا لمصادر مختلفة، منذ منتصف وأواخر الستينيات من القرن العشرين، تحول ما بين مليونين إلى 3 ملايين مسلم إلى المسيحية في إندونيسا.


title: التحول إلى المسيحية

text: وفقًا للباحثين فيليكس ويلفريد من جامعة مدراس وكريس هان من جامعة كامبريدج ومعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية، منذ سقوط الشيوعية، فإن عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية في أجاريا، وأذربيجان، والبلقان والجمهوريات الآسيوية الوسطى تزايد بسرعة ملحوظة. وفقًا للباحث مايكل بوردو من معهد كيستون، منذ سقوط الشيوعية، زاد عدد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية بشكل ملحوظ في ألبانيا والبوسنة والهرسك وبلغاريا والقوقاز وكوسوفو وجمهوريات آسيا الوسطى وروسيا؛ وفقاً للباحثين جون جارارد وكارول جارارد من جامعة برينستون في حين أن معظم المسيحيين الروس الذين اعتنقوا الإسلام هم في الأساس من النساء اللاتي اعتنقن الإسلام بعد زواجهن من أزواجهن المسلمين، فإن المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية في روسيا يأتون من مختلف الفئات العرقية والعمرية والجندرية والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. يُشير بعض العلماء والباحثين إلى أنه في الشرق الأوسط في العقدين الماضيين كان هناك أعداد متزايدة ملحوظة من اعتناق المسيحية بين الأمازيغ والأكراد والفرس والأتراك، وبين بعض الأقليات الدينية مثل العلويين والدروز. وفقًا لبعض العلماء والباحثين، كان هناك عدد متزايد ملحوظ من التحولات إلى المسيحية بين الأقليات المسلمة في العالم الغربي في العقود الماضية، وعلى الأخص من قِبل الأفغان والألبان والإيرانيين والعراقيين والمغاربيين والأكراد والأتراك، ولكن أيضًا من قِبل العرب وكذلك من قبل الهنود والباكستانيون.


title: التحول إلى المسيحية

text: وفقًا لدراسة «المؤمنين في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي» والتي نُشرت من قِبل معهد دراسات الدين في جامعة بايلور عام 2015،<ref>


title: أمراء وحكام المدينة المنورة

text: تولى إمارة المدينة المنورة حوالي 500 أميراً على مرّ العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر، كان أولهم مصعب بن عمير، في عهد النبي بعد الهجرة، وآخرهم الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود عام 1434 للهجرة في عهد الدولة السعودية، وقد تبعت مكة المكرمة كإمارة في حكمها إدارياً وسياسياً 10 دول، أولها الدولة الإسلامية التي أسسها النبي ، واستمرّت إلى عهد الحسن بن علي عام 41هـ، ثم تلتها الدولة الأموية واستمرّت تحكم المدينة 91 سنة مدة خلافة الأمويين، ثم تلتها الدولة العباسية، وهكذا ظلت المدينة المنورة ولاية تابعة للدول الإسلامية المتتابعة حتى انضوائها تحت الدولة السعودية في يوم 19 جمادى الأولى عام 1344 للهجرة.


title: جبل النور

text: جبل النور هو أحد المواقع التاريخية في مكة المكرمة يقع جبل النور شمال شرق المسجد الحرام، اكتسب أهمية تاريخية لأن النبي محمد كان يخلو فيه بنفسه ليعبد الله قبل البعثة في غار حراء، وفيه نزل الوحي على النبي لأول مرة.


title: جبل النور

text: ويبلغ ارتفاع هذا الجبل 642 متراً، وينحدر انحداراً شديداً من 380 متراً حتى يصل إلى مستوى 500 متر، ثم يستمر في الانحدار على شكل زاوية قائمة حتى قمة الجبل وتبلغ مساحته خمسة كيلو مترات و 250 متراً مربعاً وتشبه قمته القبة أو سنام الجمل.


title: جبل النور

text: يقع غار حراء في أعلى جبل النور، وهو الغار الذي كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يتعبد به كل عام قبل نزول الوحي، وهو عبارة عن فجوة في الجبل، بابها نحو الشمال، وطولها أربعة أذرع وعرضها ذراع وثلاثة أرباع، ويمكن لخمسة أشخاص فقط الجلوس فيها في آن واحد.


title: خط الفقر

text: عتبة الفقر أو خـط الفـقـر أو هو أدنى مستوى من الدخل يحتاجه المرء أو الأسرة حتى يكون بالإمكان توفير مستوى معيشة ملائم في بلدٍ ما. ومن هنا يظهر مصطلح الفقر المدقع وهو مستوى من الفقر يتمثّل بالعجز عن توفير تكاليف المتطلبات الدنيا الضرورية من حيث المأكل والملبس والرعاية الصحية والمسكن. وبعبارة أخرى فإن الناس الذين يعيشون تحت خط فقر محدد هم أناس يمكن أن يوصفوا بأنهم يعيشون في حالة فقر مدقع.


title: خط الفقر

text: خط الفقر المتعارف عليه عالمياً كان حوالي دولار أمريكي واحد في اليوم للفرد، لكن البنك الدولي عاد في عام 2008 ورفع هذا الخط إلى 1.25 دولار عند مستويات القوة الشرائية لعام 2005. ثم أخيراً إلى 1.90 دولار في اليوم في عام 2015 بأسعار سنة 2011. ومع ذلك فإن العديد من الدول تضع خطوط فقر خاصة بها وفق ظروفها الخاصة. فمثلاً عام 2009 كان خط الفقر في الولايات المتحدة للفرد دون سن 65 هو 11,161 دولار سنويا، ولعائلة من أربعة أفراد من بينهم طفلين هو 21,756 دولار سنويا.


title: خط الفقر

text: يتم تحديد مستوي الفقر من خلال المجموع الكلي للموارد الأساسية والتي يستهلكها الأفراد البالغون في خلال فترة زمنية معينة غالباً سنة. كما أن الاقتصاديين في الدول المتقدمة يهتمون كثيراً بأسعار العقارات وتكاليف استئجار المساكن وذلك لأهميتها في تحديد خط الفقر.


title: خط الفقر

text: خط الفقر هو المستوى الأدنى من الدخل الذي يحتاجه الفرد ليتمكن من توفير مستوى معيشة في بلد ما. ويعد المفهوم الشائع أو الرسمي لخط الفقر أعلى في الدول المتقدمة من الدول النامية بشكل ملحوظ. كان خط الفقر العالمي المشترك يبلغ ما يقارب دولار أمريكي في اليوم. وفي عام 2008 عاد البنك العالمي ورفع هذا الخط إلى 1.25 دولار عند مستويات القوة الشرائية (PPP) لعام 2005. وعادة ما يتم تحديد خط الفقر بالعثور على التكلفة الإجمالية لجميع الموارد الضرورية الذي يستهلكه الفرد البالغ في سنه واحد. ويكون النصيب الأكبر من هذه النفقات عادة هو أجار مطلوب للعيش في شقة، وقد أولى الاقتصاديون اهتماما مميزا بسوق العقارات وأسعار الإسكان كمؤثر قوي في تحديد خط الفقر. وغالبا ما تستخدم العوامل الفردية لحساب الظروف المختلفة، على سبيل المثال: أن يكون هذا الفرد إما أحد الوالدين أو مسن أو طفل أو متزوج، إلخ. ويمكن التعديل على عتبة الفقر سنويا.


title: خط الفقر

text: الفقر المطلق هو مستوى يتم فيه العجز عن توفير المتطلبات الضرورية للعيش كالغذاء والملبس والعناية الصحية والمسكن. ولكي يكون قياس معدل الفقر دقيق، فيجب أن يكون هو نفسه في مختلف الدول والثقافات والمستويات التكنولوجية. ويجب أن يتم النظر في القياس الدقيق إلى قدرة الفرد فقط على الاستهلاك ويجب أن يكون الفرد مستقل ماديا في ظل حدوث أي تغيرات في توزيع الدخل. الحدس وراء القياس الدقيق هو الإبقاء على قيد الحياة الذي يتخذ نفس القدر الأساسي من المصادر في جميع أنحاء العالم ويجب أن يخضع الجميع لنفس المعايير إذا كانت سياسة المقارنة متدخلة في هذا الشأن ولاحظ أنه إذا كان الدخل الحقيقي للجميع يزيد من الاقتصاد، وتوزيع الدخل لا يتغير، إذا الفقر المطلق يهبط. المميز من تطبيق قياس الفقر الدقيق هو أنه يحمل نفس المعايير في جميع المواقع المختلفة من العالم والفترات الزمنية: مما يجعل المقارنة أسهل.


title: خط الفقر

text: ومن الناحية الأخرى، قياس الفقر المطلق يعاني أيضا من العيوب وهو المدى التعسفي; الذي لا يبقي مقدار الثروة نفسها في جميع الأماكن والفترات الزمنية. على سبيل المثال، الشخص الذي يعيش في شمال إسكندينافيا يحتاج إلى مصدر للدفء والحرارة خلال الأشهر الباردة، بينما الشخص الذي يعيش في الجزر الاستوائية لا يحتاج إلى ذلك. وغالبا ما يختلف هذا القياس عن قياس الفقر النسبي (انظر للأسفل) الذي يصنف الأفراد أو العائلات كفقراء ليس بمقارنتهم بخط ثابت بل بمقارنتهم بالسكان الآخرين الخاضعين للدراسة. ويستخدم مصطلح الفقر المطلق أحيانا كمرادف للفقر المدقع. الفقر المطلق هو غياب الموارد الكافية (كالمال) لتأمين ضروريات الحياة الأساسية.


title: خط الفقر

text: وفقا لإعلان الأمم المتحدة الناتج عن مؤتمر القمة العالمية المهتم بالتنمية الاجتماعية في كوبنهاغن عام 1995 ذكر بأن الفقر المطلق هو حالة تتسم بالحرمان الشديد من احتياجات الحياة الأساسية، بما في ذلك الغذاء ومياه صالحة للشرب ومرافق الصرف الصحي والعناية الصحية والمسكن والتعليم وتلقي المعلومات. فالفقر المطلق لا يعتمد فقط على الدخل بل أيضا على كيفية الوصول إلى الخدمات."


title: خط الفقر

text: يعرّف ديفيد قوردون في مقالته «مؤشرات الفقر والمجاعة» للأمم المتحدة بأن الفقر المطلق هو غياب أي اثنين من الاحتياجات الثمانية التالية:


title: خط الفقر

text: جميع الناس الذين يستوفون اثنين من هذه الشروط، على سبيل المثال، يعيشون في منازل بأرضيات طينية ولا يستطيعون القراءة، فيُعدون أنهم يعيشون في فقر مطلق. يعد مصطلح «الفقر المطلق» مضلل بعض الشيء عند تعريفه بهذا الأسلوب، لأنه يوجد أعداد كبيرة من الأشخاص لا تتوفر لديهم واحدة من تلك الاحتياجات الثمانية ومع ذلك فإنهم موضعيين بنفس فئة الأشخاص الذين لديهم أربعة أو خمسة من تلك الاحتياجات.


title: خط الفقر

text: يعرّف قياس الفقر النسبي «الفقر» بأنه العيش أدنى عتبة الفقر النسبي. فعلى سبيل المثال، في حالة الأفراد الموظفين ولديهم عائلة ودخلهم يكون أقل من 60% من متوسط دخل العالم فيعدون فقراء. وباستخدام هذا التعريف، إذا كان الدخل الحقيقي للجميع هو زيادة في الاقتصاد ولكن توزيع الدخل يبقى نفسه فإن معدل قياس الفقر النسبي سيبقى أيضا نفسه. وهذا يعني بحكم طبيعته، أنه سيكون هناك دائما أسرة تعيش في الفقر النسبي حتى لو كان لديها مستوى معيشة مرتفع إلا من كان لديه تقريبا نفس الدخل. ومن الممكن أن تقدم قياسات معدل الفقر النسبي نتائج غير مفهومة، خصوصا بين السكان القليلين.


title: خط الفقر

text: فعلى سبيل المثال، إذا كانت أسرة متوسطة الحال تعيش في حي أثرياء الذين يجني أصحابها دولار أمريكي كل سنة، إذا فإن الأسرة التي تجني 100,000 دولار فستعد فقيرة في جدول معدل الفقر النسبي، حتى لو كانت هذه الأسرة قادرة على توفير جميع الاحتياجات الأساسية وأكثر. ومن الناحية الأخرى من قياس المعدل، إذا كانت الأسرة متوسطة الحال تعيش في حي فقير جدا الذي يجني أصحابه 50% من احتياجاته لشراء الطعام، إذا لن يعد الشخص الذي يجني متوسط الدخل فقيرا في قياس معدل الفقر النسبي حتى لو كان الشخص فقيرا تماما في معدل الفقر المطلق. وتعد قياسات معدل الفقر النسبي تقريبا نفسها كما في قياس تفاوت الدخل: فإذا كان المجتمع يحصل على توزيع دخل متساوي، إذا فسوف يهبط الفقر النسبي.


title: خط الفقر

text: وتشير النظرية إلى أنه إذا تغير حال المجتمع إلى طريقة من الممكن أن تؤذي ذوي الدخل العالي أكثر من المنخفض، إذا فالفقر النسبي سوف ينخفض، ولكن سيزداد سوء وضع المواطن في المجتمع. وبالمثل العكس: فإنه من الممكن تقليل الفقر المطلق بزيادة الفقر النسبي. ومن الممكن أن يستخدم مصطلح الفقر النسبي بمفاهيم مختلفة كلها تعني «الفقر المتوسط» ــ فعلى سبيل المثال، المستوى المعيشي أو الدخل العالي الذي بإمكانه توفير الاحتياجات الأساسية (كالماء والطعام والملبس والسكن والعناية الصحية الأولية) ولكن مع هذا لا يزال أقل بكثير من غالبية السكان.


title: خط الفقر

text: تقوم وكالة الإستخبارات المركزية في خريطة كتاب حقائق العالم بعرض النسبة المئوية للسكان الذين يعيشون تحت خط الفقر الرسمي للبلد نفسه. وتستند التقديرات العالمية على تقديرات المجموعات الفرعية الترجيحية للسكان المأخوذة من الدراسات الاستقصائية لمعيشة الأسر. وتختلف تعاريف خط الفقر اختلاف كبير بين الدول. فعلى سبيل المثال، تستخدم الدول الغنية معايير أكثر سخاء من الدول الفقيرة. فحتى بين الدول الغنية تختلف المعايير بشكل كبير. وبالتالي فإن الأرقام غير قابلة للمقارنة بين البلدان. حتى لو استخدمت الدول نفس الأسلوب فإنه ستظل هناك مشاكل قائمة.


title: خط الفقر

text: في عام 2013 كان الحد الأدنى لدخل الشخص الفقير الذي يقل عمرة عن 65 في الولايات المتحدة هو مبلغ سنوي قدره 11,490 دولار أمريكي; والحد الأدنى لأسرة مكونة من أربعة أفراد منهم طفلين كان 23,550 دولار أمريكي. ووفقا لبيانات مكتب التعداد سكان الولايات المتحدة التي صدرت في 13 سبتمبر 2011 تبين أن الفقر في الدولة ارتفع إلى %15.1 في 2010. وفي المملكة المتحدة، تم دفع مبلغ أقل 6.67 يورو للساعة في أبريل عام 2006 لأكثر من 5 ملايين شخص ــ أكثر من الخمس (23 نسبة مئوية) لجميع الموظفين. وتستند هذه القيمة على انخفاض معدل الأجور إلى 60% من متوسط الدخل بدوام كامل، أي ما يعادل بأكثر قليلا من 12,000 يورو في السنة لمدة أسبوع عمل مكون من 35 ساعة. وفي أبريل 2006 كان العمل لمدة 35 ساعة في الأسبوع ب9,191 يورو للشخص الواحد في السنة قبل الضريبة والتأمين العالمي.


title: خط الفقر

text: ومن ناحية أخرى، فإن مستوى الفقر الرسمي في الهند ينقسم وفقا للمناطق الريفية والحضرية. فبالنسبة للسكان في الحواضر فإن خط الفقر يتحدد بالعيش على أقل من من 53 روبية (ما يقارب 12 دولار أمريكي) في الشهر، بينما سكان الريف فإنه يتحدد بالعيش على أقل من 3 روبية في الشهر (ما يقارب 7 دولار أمريكي).


title: خط الفقر

text: يعد استخدام عتبة الفقر أمرا صعبا بسبب وجود دخل هامشي أعلاه لا يختلف كثيرا عن وجود الدخل الهامشي أدناه: والآثار السلبية للفقر تميل إلى كونها مستمرة بدلا من كونها منفصلة، ويؤثر نفس الدخل المنخفض بشكل سلبي على مختلف الناس وبطرق مختلفة. وللتغلب على هذه المشكلة، يتم استخدام مؤشرات الفقر في بعض الأحيان; انظر إلى مقاييس التفاوت في الدخل. وتعتمد عتبة الفقر على الكمية، أو على أساس أرقام بحته من مقياس الدخل. فإذا تم استخدام مؤشرات غير ذلك كمؤشرات التنمية البشرية مثل الصحة والتعليم فيجب أن تكون كمية، مما يجعل الأمر غير بسيط حتى لو تم إنجازه.


title: خط الفقر

text: وبإستخدام عتبة الفقر النقدية فالأمر بسيط للغاية وبلا معنى في نهاية الأمر عند تطبيقها في جميع أنحاء العالم حيث تكلفة الضروريات الأساسية تختلف بشكل كبير من بلد إلى آخر، بينما يمكن للمرء أن يأكل بشكل جيد وبمبلغ محدد في بلد واحد، وتجدر الإشارة إلى أن نفس المبلغ من المال أو مقايضة الموارد في أماكن أخرى من شأنها أن تسبب الموت جوعا في بلد آخر. ويعد مفهوم عتبة الفقر النقدية معيب في الواقع، كما تختلف الاقتصادات على نطاق واسع ونهج الاحتياجات الأساسية الذي يعد تقريب أفضل من المعيار الفعلي للمعيشة والفقر الحقيقي من النقدي المطلق.


title: خط الفقر

text: يشير بعض النقاد إلى أن خطوط الفقر المعلن عنها في الدول ذات نظم الرعاية الاجتماعية الكبيرة (مثل الولايات المتحدة وأوروبا) تفشل في حساب التحويلات العينية سواء كانت من مصادر عامة أو خاصة عند حساب معدل الفقر. فعلى سبيل المثال، إذا كان أحد الوالدين يدفع أجار شقة الابن البالغ مباشرة إلى صاحب الشقة بدلا من إعطاء المال للابن ليقوم بدفع الإجار بنفسه فإن المال في هذه الحالة لا يحتسب دخل مباشر للولد. وإذا كانت كنيسة أو منظمة غير هادفة للربح تعطي الطعام لشخص مسن فإن قيمة هذا الطعام لا تحستب دخل مباشر للشخص المسن.


title: خط الفقر

text: وذكر ريا هيديرمان محلل سياسة عليا في مركز تحليل البيانات في مؤسسة التراث: بأن قياس معدل الفقر الرسمي يقوم فقط بحساب الدخل النقدي المباشر. وأنه يَعتبر برامج مكافحة الفقر كطوابع المعونة الغذائية والمساعدة في السكن وائتمانات ضريبة الإيرادات المكتسبة والمساعدة الطبية ووجبات الطعام المدرسية وأمور أخرى فهي منافع عينية ومن ثم فإنها لا تعد كدخل مباشر. إذا بالرغم من كل شيء تقوم به تلك البرامج لتخفيض معدل الفقر فإنها لا تحتسب كدخل عندما تقوم واشنطن بقياس معدل الفقر. وتقوم الدراسات بقياس الفروق بين الدخل قبل وبعد الضرائب والحوالات الحكومية، ومع ذلك فقدت وجدت بأنه بدون وجود تلك البرامج فإن الفقر سيكون حوالي بنسبة 30% إلى 40% أعلى مما يشير إليه خط الفقر الرسمي بالرغم من أن العديد من الفوائد لا تحتسب كدخل. علاوة على ذلك، مكتب التعداد الأمريكي يقوم بحساب خط الفقر نفسه في جميع الولايات المتحدة بغض النظر عن التكلفة المعيشية في ولاية معينة أو منطقة حضرية. فعلى سبيل المثال: كانت التكلفة المعيشية في كاليفورنيا، الولاية الأكثر اكتظاظا بالسكان أكثر1.42 مرة من متوسط معيشة الولايات المتحدة في 2010 بينما كانت التكلفة المعيشية في تكساس، الولاية التي تأتي في المرتبة الثانية اكتظاظا بالسكان أكثر ب 0.90 (90%) من متوسط معيشة الولايات المتحدة.


title: رأس المال البشري

text: رأس المال البشري هو مصطلح أنشأه غاري بيكر، هو خبير اقتصادي من جامعة شيكاغو، ويعقوب مينسر الذي يشير إلى مخزون المعرفة والعادات والسمات الاجتماعية والشخصية، بما في ذلك الإبداع، المتمثل في القدرة على أداء العمل لإنتاج قيمة اقتصادية.


title: رأس المال البشري

text: رأس المال البشري البديل هو مجموعة من السمات - كل المعرفة والمواهب والمهارات والقدرات والخبرات والاستخبارات والتدريب والحكم، والحكمة التي يمتلكها بشكل فردي وجماعي الأفراد في عدد من السكان.هذه الموارد هي القدرة الكلية للشعب الذي يمثل شكلا من أشكال الثروة التي يمكن توجيهها لتحقيق أهداف الأمة أو الدولة أو جزء من تلك الأهداف.


title: رأس المال البشري

text: هي وجهة نظر اقتصادية إجمالية عن الإنسان الذي يتصرف داخل الاقتصادات، وهو محاولة للاعتراف بالتعقيد الاجتماعي والبيولوجي والثقافي والنفسي أثناء تفاعلها في معاملات صريحة أو اقتصادية.تربط العديد من النظريات بوضوح الاستثمار في تنمية رأس المال البشري إلى التعليم، ودور رأس المال البشري في التنمية الاقتصادية، ونمو الإنتاجية، والابتكار وكثيرا ما استشهد كمبرر للدعم الحكومي للتعليم والتدريب على مهارات العمل.


title: رأس المال البشري

text: كان «رأس المال البشري» ولا يزال يتعرض لانتقادات بطرق عديدة. يقدم مايكل سبينس نظرية التأشير كبديل لرأس المال البشري. يقدم بيير بورديو بديلا مفهوميا دقيقا لرأس المال البشري الذي يتضمن رأس المال الثقافي ورأس المال الاجتماعي ورأس المال الاقتصادي ورأس المال الرمزي. تشير هذه الانتقادات، وغيرها من المناقشات، إلى أن «رأس المال البشري» هو مفهوم جديد بدون قوة تفسيرية كافية.


title: رأس المال البشري

text: يفترض في النظريات الاقتصادية المبكرة، التي تعكس السياق، أي أن القطاع الثانوي للاقتصاد كان ينتج أكثر بكثير مما كان القطاع الثالث قادرا على إنتاجه في ذلك الوقت في معظم البلدان - ليكون موردا قابلا للاستخدام، متجانسا، وقابلا للتبادل بسهولة، وأشير إليها على أنها مجرد قوة عاملة أو عمالة، وهي واحدة من ثلاثة عوامل للإنتاج (والأخرى هي الأرض، والأصول المفترضة القابلة للتبادل من المال والمعدات المادية).مثلما أصبحت الأراضي معترف بها بوصفها رأس مال طبيعي وأصلا في حد ذاته، فإن عوامل الإنتاج البشرية قد أثيرت من هذا التحليل الميكانيكي البسيط إلى رأس المال البشري. في التحليل المالي التقني الحديث، يشير مصطلح «النمو المتوازن» إلى هدف النمو المتساوي لكل من القدرات البشرية الكلية والأصول المادية التي تنتج السلع والخدمات.


title: رأس المال البشري

text: بدأ الافتراض بأن العمالة أو القوى العاملة يمكن أن تصاغ بسهولة في مجملها في الخمسينيات عندما كان القطاع الثالث، الذي طالب بالإبداع، وبدأ في إنتاج أكثر من القطاع الثانوي، كان ينتج في ذلك الوقت في أكثر البلدان نموا في العالم.


title: رأس المال البشري

text: بناء على ذلك، قدم اهتمام أكبر للعوامل التي أدت إلى النجاح ضد الفشل حيث كانت الإدارة البشرية مهمة.  تم استكشاف دور القيادة والمواهب وحتى الخبرة.


title: رأس المال البشري

text: اليوم، معظم النظريات تحاول تقسيم رأس المال البشري إلى واحد أو أكثر من مكونات التحليل وعادة ما تسمى ب«الغير ملموسات». الأكثر شيوعا هو أن رأس المال الاجتماعي، مجموع الروابط الاجتماعية والعلاقات، قد تم الاعتراف به، بالإضافة إلى العديد من المرادفات مثل حسن النية أو قيمة العلامة التجارية أو التماسك الاجتماعي أو المرونة الاجتماعية والمفاهيم ذات الصلة مثل الخبرة أو الشهرة، كما تختلف عن المواهب التي فقدت تطور الفرد (مثل الرياضة الفريدة) التي لا يمكن نقلها للآخرين بغض النظر عن الجهد، والجوانب التي يمكن نقلها أو تدريسها: رأس المال التعليمي. أقل شيوعا، بعض التحليلات تخلط بين تعليمات جيدة للصحة مع الصحة نفسها، أو عادات إدارة المعرفة الجيدة أو النظم مع التعليمات التي تقوم بالتجميع والإدارة، أو «رأس المال الفكري» للفرق  انعكاسا لقدراتهم الاجتماعية والتعليمية، مع بعض الافتراضات حول تفردهم في السياق الذي يعملون فيه. عموما، تعترف هذه التحليلات بأن الهيئات الفردية المدربة، والأفكار أو المهارات القابلة للتدريس، والنفوذ الاجتماعي أو قوة الإقناع، مختلفة.


title: رأس المال البشري

text: كثيرا ما تتعلق المحاسبة الإدارية بمسائل كيفية تصميم البشر كأصول رأسمالية. مع ذلك فإنه يتم تقسيمه أو تعريفه، ويعتبر رأس المال البشري ذا أهمية حيوية لنجاح المنظمة) كروك إت آل. 2011 (زيادة رأس المال البشري من خلال التعليم والخبرة. رأس المال البشري هو أيضا مهم لنجاح المدن والمناطق: بحثت  دراسة في عام 2012 عن كيفية إنتاج الشهادات الجامعية وأنشطة البحث والتطوير للمؤسسات التعليمية برأس المال البشري للمناطق الحضرية التي تقع فيها.


title: رأس المال البشري

text: في عام 2010، شجعت منظمة التعاون وتنمية الميدان الاقتصادي حكومات الاقتصادات المتقدمة على تبني سياسات لزيادة الابتكار والمعرفة في المنتجات والخدمات كطريق اقتصادي لتحقيق الازدهار المستمر. كثيرا ما تعالج السياسات الدولية أيضا مسألة هروب رأس المال البشري، وهو فقدان الأشخاص الموهوبين أو المدربين من بلد استثمروا فيهم، إلى بلد آخر يستفيد من وصولهم دون الاستثمار فيهم.


title: رأس المال البشري

text: ركزت دراسات البطالة الهيكلية بشكل متزايد على عدم التطابق بين رصيد رأس المال البشري الخاص بالوظائف واحتياجات أصحاب العمل. بعبارة أخرى، هناك اعتراف متزايد بأن رأس المال البشري قد يكون محددا لوظائف أو مهام معينة وليس عاما ويمكن نقله بسهولة. حاولت الأعمال الأخيرة تحسين الروابط بين التعليم واحتياجات سوق العمل من خلال ربط بيانات سوق العمل بأسعار تسعير القروض التعليمية.


title: رأس المال البشري

text: عرف آدم سميث أربعة أنواع من رأس المال الثابت (الذي يتميز بأنه يوفر عائدات أو أرباح دون تداول أو تغيير الأساسيات). وكانت الأنواع الأربعة هي:


title: رأس المال البشري

text: "رابعا، من القدرات المكتسبة والمفيدة لجميع سكان أو أعضاء المجتمع. الحصول على مثل هذه المواهب، من خلال إعالة الطالب خلال تعليمه أو دراسته، أو التلمذة الصناعية، يكلف دائما نفقات حقيقية، وهو رأس مال ثابت ومتحقق، كما كان، في شخصه. تلك المواهب، لأنها تشكل جزءا من ثروته، وكذلك أنها أيضا من المجتمع الذي ينتمي إليه. يمكن النظر إلى البراعة المحسوبة لرجل العمل في نفس ضوء الآلة أو أداة التجارة التي تسهل وتختزل العمل، والتي، على الرغم من أنها تكلف نفقات معينة، تسدد هذه المصروفات مع الربح.


title: رأس المال البشري

text: يبدو أن أكبر قدر من التحسن في القوى المنتجة للعمل، والجزء الأكبر من المهارة والبراعة والحكم الذي يكون فيه أي مكان موجه أو مطبق، هو آثار تقسيم العمل.


title: رأس المال البشري

text: يقال إن آرثر لويس  بدأ مجال اقتصاديات التنمية وبالتالي فكرة رأس المال البشري عندما كتب في عام 1954 «التنمية الاقتصادية مع إمدادات غير محدودة من العمل». لم يستخدم مصطلح «رأس المال البشري» بسبب آثاره السلبية حتى تم مناقشته لأول مرة بواسطة آرثر سيسيل بيغو:


title: رأس المال البشري

text: "هناك ما يشبه الاستثمار في رأس المال البشري وكذلك الاستثمار في رأس المال المادي، فبمجرد الاعتراف بذلك، يصبح التمييز بين الاقتصاد في الاستهلاك والاقتصاد في الاستثمار غير واضح، وبالنسبة إلى حد ما، فإن الاستهلاك هو الاستثمار في مجال ما والقدرة الإنتاجية الشخصية، وهذا أمر مهم خصوصا فيما يتعلق بالأطفال: للحد من النفقات الكثيرة من أجل استهلاكها قد يقلل كثيرا من كفاءتها في فترة ما بعد الحياة، وحتى بالنسبة للبالغين، بعد أن نزلنا مسافة معينة على طول نطاق الثروة، حتى يتسنى لنا  خارج منطقة الكماليات و "غير الضرورية" وسائل الراحة، والتحقق من الاستهلاك الشخصي هو أيضا اختيار للاستثمار.


title: رأس المال البشري

text: يعود استخدام المصطلح في الأدب الاقتصادي الحديث الكلاسيكي الجديد إلى مقال يعقوب مينسر بعنوان «الاستثمار في رأس المال البشري وتوزيع الدخل الشخصي» في مجلة الاقتصاد السياسي في عام 1958. ثم ثيودور شولتز الذي ساهم أيضا في تطوير الموضوع. التطبيق الأكثر شهرة لفكرة «رأس المال البشري» في الاقتصاد كان على يد غاري بيكر من «مدرسة شيكاغو» للاقتصاد. كتاب بيكر بعنوان رأس المال البشري، الذي نشر في عام 1964، أصبح مرجعا معياريا لسنوات عديدة. وفي هذا الرأي، يشبه رأس المال البشري «الوسائل المادية للإنتاج»، مثل المصانع والآلات: يمكن للمرء أن يستثمر في رأس المال البشري (عن طريق التعليم والتدريب والعلاج الطبي) وتعتمد مخرجات المرء جزئيا على معدل العائد على الإنسان رأس المال الذي يملكه. من ثم، فإن رأس المال البشري هو وسيلة للإنتاج، حيث يؤدي الاستثمار الإضافي إلى إنتاج إضافي. رأس المال البشري هو بديل، ولكن لا يمكن نقله مثل الأرض أو العمل أو رأس المال الثابت.


title: رأس المال البشري

text: ترى بعض نظريات النمو المعاصر رأس المال البشري عاملا مهما للنمو الاقتصادي. تبين البحوث الأخرى أهمية التعليم من أجل الرفاهية الاقتصادية للناس.


title: رأس المال البشري

text: يتم شرح المصطلح وتبريره من خلال الخصائص الفريدة للكفاءة (غالبا ما تستخدم المعرفة فقط). خلافا للعمل البدني (وعوامل الإنتاج الأخرى)، فإن الكفاءة هي:


title: رأس المال البشري

text: قابلية التوسع وتوليد الذات مع استخدام: كما يحصل الأطباء على المزيد من الخبرة، فإن كفائتهم تزداد، وكذلك  رأس المال البشري الخاص بهم. يتم استبدال اقتصاديات الندرة باقتصاديات الجيل الذاتي..


title: رأس المال البشري

text: يمكن نقلها ومشاركتها: الكفاءة، لا سيما المعرفة، وتقاسمها. هذا النقل لا يمنع استخدامه من قبل صاحبه الأصلي. مع ذلك، فإن نقل المعرفة قد يقلل من قلة ندرته إلى الحائز الأصلي..


title: رأس المال البشري

text: الكفاءة، القدرة، المهارات أو المعرفة؟ وكثيرا ما يستخدم مصطلح «المعرفة». «الكفاءة» أوسع وتشمل القدرة المعرفية («الذكاء») ومزيد من القدرات مثل القدرات الحركية والفنية. تتوقف «المهارة»، على القدرة في مجال معين. المصطلحات الأوسع «الكفاءة» و «القدرة» قابلة للتبادل.


title: رأس المال البشري

text: إن المساواة في المعرفة (= رأس المال المعرفي - مسؤولية المعرفة) بالإضافة إلى الإنصاف العاطفي (= رأس المال العاطفي - المسؤولية العاطفية) يساوي الشهرة أو القيمة غير المادية / غير الملموسة للشركة.


title: رأس المال البشري

text: بطريقة ما، فإن فكرة «رأس المال البشري» تشبه مفهوم كارل ماركس للقوى العاملة: فكر في أن العمال الرأسماليين باعوا قوتهم العاملة من أجل الحصول على الدخل (الأجور والرواتب). لكن قبل فترة طويلة من كتابة منسر أو بيكر، أشار ماركس إلى «حقيقتين محبطتين بشكل غير معقول» مع النظريات التي تساوي الأجور أو الرواتب مع الفائدة على رأس المال البشري.


title: رأس المال البشري

text: يجب على العامل أن يعمل فعلا، وأن يمارس عقله وجسده، لكسب هذا «الاهتمام». تميز ماركس بقوة بين قدرة الفرد على العمل، وقوة العمل، ونشاط العمل.


title: رأس المال البشري

text: لا يستطيع العامل الحر أن يبيع رأس ماله البشري دفعة واحدة. فهي بعيدة كل البعد عن أن تكون أصولا سائلة، بل هي أكثر سيولة من الأسهم والأراضي. هو لا يبيع مهاراته، بل يتعاقد على الاستفادة من هذه المهارات، بنفس الطريقة التي يبيع بها الصناع منتجاتهم وليس آلاتهم. الاستثناء هنا هو العبيد الذين يمكنهم بيع رأس المال البشري، على الرغم من أن العبد لا يحصل على دخل لنفسه.


title: رأس المال البشري

text: يجب أن يحصل صاحب العمل على أرباح من عملياته، بحيث يتعين على العمال أن ينتجوا ما يعتبره ماركس (نظرية العمل) قيمة فائضة، أي القيام بعمل يتجاوز ما يلزم للحفاظ على قوتهم العاملة. على الرغم من أن «رأس المال البشري» يعطي العمال بعض المنافع، إلا أنهم لا يزالون يعتمدون على أصحاب الثروة غير البشرية في كسب رزقهم.


title: رأس المال البشري

text: يظهر هذا المصطلح في مقالة ماركس في مقالة نيويورك ديلي تريبيون بعنوان «مسألة التحرر»، 17 و 22 يناير 1859، على الرغم من أن هناك مصطلح يستخدم لوصف البشر الذين يتصرفون كالعاصمة للمنتجين، وليس في العصر الحديث بمعنى «رأس المال المعرفي» الذي يمنحه الإنسان أو يكتسبه.


title: رأس المال البشري

text: يقول الاقتصاديون الجدد الماركسيون مثل بولز أن التعليم لا يؤدي إلى زيادة الأجور عن طريق زيادة رأس المال البشري، بل من خلال جعل العمال أكثر امتثالا وموثوقية في بيئة تعاونية (الشركة).


title: رأس المال البشري

text: لدى مفهوم رأس المال البشري أهمية أكبر نسبيا في البلدان التي تعاني من فائض العمالة. هذه البلدان تتمتع بطبيعة الحال بمزيد من العمالة بسبب ارتفاع معدل المواليد في ظل الظروف المناخية المعطاة. العمالة الفائضة في هذه البلدان هي الموارد البشرية المتاحة بأكثر وفرة من الموارد الرأسمالية المادية. يمكن تحويل هذا المورد البشري إلى رأس مال بشري مع مدخلات فعالة من التعليم والصحة والقيم الأخلاقية. تحويل الموارد البشرية الخام إلى موارد بشرية عالية الإنتاجية مع هذه المدخلات هي عملية تكوين رأس المال البشري. يمكن حل مشكلة ندرة رأس المال المادي في بلدان بها فائض العمالة عن طريق تسريع معدل تكوين رأس المال البشري مع الاستثمار الخاص والعامة في قطاعي التعليم والصحة في اقتصاداتهما الوطنية. رأس المال المادي هو أداة فعالة لتعزيز النمو الاقتصادي للأمة. من ناحية أخرى، يعتبر رأس المال البشري غير المادي أداة لتعزيز التنمية الشاملة للأمة لأن رأس المال البشري يرتبط ارتباطا مباشرا بالتنمية البشرية، وعندما تكون هناك تنمية بشرية، فإن التقدم النوعي والكمي للأمة أمر لا مفر منه . هذه الأهمية لرأس المال البشري واضحة في النهج المتغير للأمم المتحدة من أجل التقييم المقارن للتنمية الاقتصادية لمختلف الدول في الاقتصاد العالمي. تنشر الأمم المتحدة تقرير التنمية البشرية  عن التنمية البشرية في مختلف البلدان بهدف تقييم معدل تكوين رأس المال البشري في هذه الدول. المؤشر الإحصائي لتقدير التنمية البشرية في كل بلد هو مؤشر التنمية البشرية (إتش دي أي). هو مزيج من «مؤشر العمر المتوقع»، «مؤشر التعليم» و «مؤشر الدخل». يكشف مؤشر متوسط العمر المتوقع عن مستوى صحة السكان في البلد؛ مؤشر التعليم يكشف عن مستوى التعليم ونسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين السكان؛ ويكشف مؤشر الدخل عن مستوى معيشة السكان. إذا كانت جميع هذه المؤشرات تشهد اتجاها متصاعدا على مدى فترة طويلة من الوقت، فإنها تنعكس في الاتجاه الصاعد في مؤشر التنمية البشرية. يتم تطوير رأس المال البشري من خلال الصحة والتعليم ونوعية المعيشة. لذلك، ترتبط مكونات مؤشر التنمية البشرية، مؤشر العمر المتوقع، مؤشر التعليم ومؤشر الدخل مباشرة بتكوين رأس المال البشري داخل البلاد. مؤشر التنمية البشرية هو مؤشر على الارتباط الإيجابي بين تكوين رأس المال البشري والتنمية الاقتصادية. إذا زاد مؤشر التنمية البشرية، سيكون هناك معدل أعلى لتكوين رأس المال البشري استجابة لارتفاع مستوى التعليم والصحة. بالمثل، إذا زاد مؤشر التنمية البشرية، فإن دخل الفرد من الأمة يزيد أيضا. ضمنيا، يكشف مؤشر التنمية البشرية أن ارتفاع تكوين رأس المال البشري بسبب مستوى جيد من الصحة والتعليم، وارتفاع  دخل الفرد من المجتمع. عملية التنمية البشرية هي الأساس القوي لعملية مستمرة للتنمية الاقتصادية للأمة لفترة طويلة من الزمن. ولا يمكن إهمال هذه الأهمية لمفهوم رأس المال البشري في توليد التنمية الاقتصادية للأمة على المدى الطويل. من المتوقع أن تركز سياسات الاقتصاد الكلي لجميع الدول على تعزيز التنمية البشرية ومن ثم التنمية الاقتصادية. رأس المال البشري هو العمود الفقري للتنمية البشرية والتنمية الاقتصادية في كل أمة. أشار مهروم (2007) إلى أن إدارة رأس المال البشري على المستوى الكلي تبلغ نحو ثلاث قدرات رئيسية، والقدرة على تطوير المواهب، والقدرة على نشر المواهب، والقدرة على استقطاب المواهب من أماكن أخرى. تشكل هذه القدرات الثلاث مجتمعة العمود الفقري للقدرة التنافسية لرأس المال البشري في أي بلد. تبين البحوث الأمريكية الأخيرة أن المناطق الجغرافية التي تستثمر في رأس المال البشري والتقدم الاقتصادي للمهاجرين الذين يعيشون بالفعل في ولاياتها القضائية تساعد على تعزيز نموهم الاقتصادي على المدى القصير والطويل. هناك أيضا أدلة قوية على أن المنظمات التي تمتلك رأس مالها البشري تتفوق على المنظمات الأخرى التي تفتقر إلى رأس المال البشري) كروك، تود، كومبس، ووهر، وكيتشن، 2011 .


title: رأس المال البشري

text: يختلف رأس المال البشري اختلافا واضحا عن رأس المال النقدي المادي بسبب الخاصية الاستثنائية لرأس المال البشري في النمو التراكمي على مدى فترة طويلة من الزمن.  نمو رأس المال النقدي المادي ليس دائما خطيا بسبب صدمات دورات الأعمال. خلال فترة الازدهار، ينمو رأس المال النقدي بمعدل أعلى نسبيا، بينما خلال فترة الركود والاكتئاب، هناك تباطؤ في رأس المال النقدي. من ناحية أخرى، فإن رأس المال البشري لديه معدل نمو موحد بشكل مطرد على مدى فترة طويلة من الوقت لأن الأساس الذي يقوم عليه رأس المال البشري قد وضعته المدخلات التعليمية والصحية. يتطور الجيل الحالي من الناحية النوعية من خلال المدخلات الفعالة للتعليم والصحة. يستفيد الجيل القادم بشكل أكبر من البحوث المتقدمة في مجال التعليم والصحة، التي يطلع بها الجيل الحالي. لذلك، فإن المدخلات التعليمية والصحية تخلق آثارا أكثر إنتاجية على جيل المستقبل، ويصبح الجيل المقبل متفوقا على الجيل الحالي. بعبارة أخرى، فإن القدرة الإنتاجية للجيل المقبل تزداد أكثر من قدرة الجيل الحالي. لذلك، فإن معدل تكوين رأس المال البشري في جيل المستقبل يحدث بشكل أسرع من معدل تكوين رأس المال البشري في الجيل الحالي. هذا هو النمو التراكمي لتكوين رأس المال البشري الناتج عن الجودة العالية للقوى العاملة في الجيل التالي مقارنة بالجيل السابق.


title: رأس المال البشري

text: في الهند، ازداد معدل تكوين رأس المال البشري باستمرار بعد الاستقلال بسبب التحسن النوعي في كل جيل. في العقد الثاني من القرن ال 21، الجيل الثالث من سكان الهند ينشطون في القوى العاملة في الهند. هذا الجيل الثالث هو نوعيا أكثر الموارد البشرية المتفوقة في الهند. وضع قطاع الخدمات في الهند مع تصدير الخدمات المالية، وخدمات البرمجيات، الخدمات السياحية وتحسين التوازن الخفي من ميزان المدفوعات في الهند.استجابة النمو السريع للاقتصاد الهندي  للتحسن في قطاع الخدمات هو دليل على النمو التراكمي لرأس المال البشري في الهند.


title: رأس المال البشري

text: انتقد بعض الاقتصاديين العاملين نظرية شيكاغو المدرسية، مدعيا أنها تحاول تفسير جميع الاختلافات في الأجور والرواتب من حيث رأس المال البشري. «نظرية التشوير» هي واحدة من البدائل الرائدة، التي قدمها مايكل سبينس وجوزيف ستيغليتز. وفقا لنظرية التشوير، فإن التعليم لا يؤدي إلى زيادة رأس المال البشري، بل يعمل كآلية يمكن من خلالها للعمال ذوي القدرات الفطرية العالية أن يشيروا إلى تلك القدرات لأصحاب العمل المحتملين، وبالتالي يكتسبون أجورا أعلى من المتوسط.


title: رأس المال البشري

text: يمكن أن يكون مفهوم رأس المال البشري  مرنا إلى حد ما، بما في ذلك المتغيرات لا يمكن قياسها مثل الشخصية الشخصية أو اتصالات مع المطلعين (عن طريق الأسرة أو الأخوة).  كانت لهذه النظرية نسبة كبيرة من الدراسة في الميدان تثبت أن الأجور يمكن أن تكون أعلى بالنسبة للموظفين على جوانب أخرى غير رأس المال البشري. تشمل بعض المتغيرات التي تم تحديدها في المؤلفات في العقود القليلة الماضية، الفروق بين الجنسين والمتوسطية في الأجور، والتمييز في مكان العمل، والوضع الاجتماعي والاقتصادي.


title: رأس المال البشري

text: قد تكون هيبة الاعتماد ذات أهمية مثل المعرفة المكتسبة في تحديد قيمة التعليم. هذا يشير إلى وجود عيوب في السوق مثل المجموعات غير المتنافسة وتجزئة سوق العمل. في أسواق العمل المجزأة، يختلف «العائد على رأس المال البشري» بين مجموعات أو قطاعات سوق العمل الماهرة نسبيا. من الأمثلة على ذلك التمييز ضد الأقليات أو الموظفات.