title: قبيلة عك

text: كان لقبيلة عك دوراً بارزا في فتوح الشام، حيث كان مسروق العكي أميراً على كردوس يضم ألف مقاتل في معركة اليرموك. وكان لعك إسهاما رئيساً في فتح مصر، وكانوا كل جيش عمرو بن العاص البالغ أربعة آلاف، وجاء في كتاب فتوح مصر وأخبارها: . واستقرت عك وهم أربعة آلاف - ثلثهم غافق - في أماكن كثيرة بمصر، وكانت خطتهم الرئيسة بالجيزة، قال ابن عبد الحكم:، وأشارت المصادر أن خطة غافق من عك كانت الأكثر إتساعاً لكثرتهم. ومن تأثيرهم على المصريون نطق الجيم غير معطشة بدلاً من الجيم مثل قولهم: حگر بدلاً من حجر، أي الحصى، واستبدال (أل التعريف) بـ (إم الحميرية) مثل قولهم: إمبارح بدلا من البارح، أي أمس. وتسميتهم للمدن مثل: إمبابة وغيرها.


title: قبيلة عك

text: شهدت عك مع أبو موسى الأشعري فتوح الأهواز ومعركة نهاوند، مما قد يدل على أن عك التحقت بالجيوش الإسلامية بعد فتح المدائن. وشارك معظم عك في موقعة صفين في صف معاوية بن أبي سفيان بقيادة زعيمهم مسروق العكي، وكان مسروق عثمانيًا من المطالبين بأخذ الثأر لعثمان. وكان من عك فرقة صغيرة كانت في جيش علي بن أبي طالب. وفي صفين قاتلت عك قتالاً شديدًا، وكانوا درعاً حصيناً لعمرو بن العاص لما عقد له لواء صفين، وجعل ابن العاص عك بإزاء همدان، فالتحم الطرفان في قتال عنيف وكثر القتل فكفوا القتال. وفي ليلة الهرير من صفين جعل معاوية إزاءهم مذحج، وكان بين الجمعان قتال عنيف قتل فيه خلق كثير، وقتل من أعلامهم مع معاوية بن أبي سفيان: فيروز بن صالح العكي، وأبو خراش عمرو العكي. وقتل مع علي بن أبي طالب: عبد الله بن جريش العكي، ومطرف بن حصين العكي. وكان زعيمهم مسروق العكي ممن شهد على وثيقة الموادعة في صفين.وشاركت عك في فتوح إفريقية والأندلس، ودارهم بالأندلس معروفة باسمهم، في الجوف شمال قرطبة.


title: قبيلة عك

text: ذكر أبو محمد الهمداني في الأكليل البطون والعشائر الرئيسية لقبيلة عك بأنهم: . بينما ذكر البلاذري عن ابن الكلبي بطون عك كالآتي: .


title: إكرامي الشحات

text: إكرامي أحمد الشحات أو وحش أفريقيا كما أطلقت عليه جماهير الكرة. من مواليد مدينة السويس في 26 أكتوبر عام 1955.


title: إكرامي الشحات

text: انضم لناشئي الأهلي عام 1969 وبعد أقل من عامين تم تصعيده إلى الفريق الأول عام 1971 ولعب أول مباراة ودية أمام السويس في فترة توقف النشاط الكروي بسبب الحرب وفاز الأهلي بنتيجة 5/1.


title: إكرامي الشحات

text: البداية الرسمية لوحش أفريقيا كانت صعبة بعد أن تولى إكرامي حراسة مرمى الأهلي أمام الاتحاد في موسم 1972/1973 ليلقى الأهلي هزيمته الأولى في هذا الموسم على ملعبه بهدف نظيف وتوقع الجميع نهاية مبكرة للحارس الصاعد، إلا أن الكابتن عبده صالح الوحش طالب ببقائه وأعطاه الفرصة في المباراة التالية أمام الإسماعيلي وأحرز الأهلي الفوز بهدف نظيف لتبدأ انطلاقة حارس مرمى الأهلي داخل المستطيل الأخضر.


title: إكرامي الشحات

text: شارك إكرامي في أكثر من 300 مباراة مع الأهلي ليحطّم الرقم القياسي الذي كان يحتفظ به حارس الأهلي القديم عادل هيكل الذي لعب 14 عاما متتالية وبات إكرامي من أكثر حراس المرمى مشاركة مع الفريق الأول بالأهلي.


title: إكرامي الشحات

text: قرر إكرامي اعتزال اللعبة عام 1987 بعد أن أمضى مع الأهلي أكثر من 18 عاما ساهم معه في الفوز ببطولة الدوري 10 مرات وبطولة الكأس 5 مرات وبطولة أفريقيا للأندية أبطال الكأس 3 مرات وأبطال الدوري مرة واحدة.


title: إكرامي الشحات

text: نال إكرامي شرف تمثيل مصر في 50 مباراة دولية وكانت أبرز نتائجه مع المنتخب الفوز بكأس فلسطين في تونس عام 1975 والصعود إلى نهائيات دورتي الألعاب الأوليمبية في موسكو ثم لوس أنجلوس عامي 1984/1980 وقد اعتزل إكرامي اللعب في نهاية العام 1989.


title: إكرامي الشحات

text: وقد حاز النادي الأهلي على بطولة الدوري العام سبع مرات متتالية في رقم لم يتم كسره حتى الآن وهو الآن يشغل منصب مدرب حرّاس المرمى بقطاع الناشئين بالنادي الأهلي.


title: إكرامي الشحات

text: والكابتن إكرامي هو والد الراحل أحمد إكرامي حارس مرمى النادي الأهلي السابق وحارس مرمى منتخب مصر للناشئين تحت 17 سنة الفائز ببطولة أفريقيا عام 1997 ببتسوانا والذي مثّل منتخب مصر في كاس العالم للناشئين بمصر عام 1997 ، الذي توفي عام 2006


title: إكرامي الشحات

text: وهو كذلك والد الكابتن شريف إكرامي حارس مرمى النادي الأهلي والمنتخب وحارس مرمى نادي فيينورد الهولندي السابق.


title: خالد بن بكر

text: الدكتور خالد عبد الله بن بكر، مدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية الأسبق، ورئيس الاتحاد العربي للنقل الجوي (الآكو). ولد سنة 1374 هـ في الطائف.


title: خالد بن بكر

text: كان للدكتور خالد عبد الله بن بكر مسيرة مهنية عظيمة، حيث بدأ تعليمه من الابتدائية ووصولا للدكتوراه في جامعات دولية.


title: خالد بن بكر

text: شُهد للدكتور مسيرة مهنية مشرفة على مستوى محلي وإقليمي ودولي في عدة منظمات وهيئات دولية، بالإضافة إلى خبراته الإدارية والعلمية والأكاديمية.


title: سارة السديري

text: سارة بنت أحمد بن محمد بن تركي بن سليمان السديري هي والدة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية، وابنة الأمير أحمد (الكبير) بن محمد بن تركي السديري.


title: سارة السديري

text: هي سارة بنت أحمد (الكبير) بن محمد بن تركي السديري، يرجح أنها وُلِدت في العقد السابع من القرن الثالث عشر الهجري في الأحساء، وتُعدّ أسرة السديري من أشهر الأُسَر التي أدت دوراً سياسياً مؤثراً في الجزيرة العربية، وتولى الكثير من أفرادها مناصب إدارية مهمة في الدولة السعودية عبر أطوارها التاريخية، والدتها هي حصة بنت مهنا بن صالح النويران. ولها من الإخوة: محمد وتركي وعبد المحسن وعبد العزيز وسعد وعبد الرحمن، وكان لهم إسهام في خدمة الدولة السعودية الثانية في مواقع إدارية مختلفة بين جهات عمان والاحساء وسدير والقصيم، بالإضافة إلى مشاركتهم العسكرية. اما من الأخوات لها: نورة وفلوة.


title: سارة السديري

text: تزوجت من عبد الله بن حمد بن عبد الجبار وتوفي عنها ولم تُنجب منه، ثم تزوجها الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي فأنجبت فيصل ثم نورة، ثم أنجبت الملك عبد العزيز مؤسس الدولة السعودية الثالثة، ثم منيرة، وهيا و سعد.


title: سارة السديري

text: تُعدّ الأميرة سارة السديري من النساء اللاتي كان لهن دوراً بارزاً في المواقف التي عصفت بأسرتها، مثال ذلك ما حدث في موقعة المليداء سنة 1308هـ - 1891م حيث يذكر المؤرخون المصاعب التي تحملتها الأميرة سارة السديري بعد هذه المعركة وأنها كانت عوناً لزوجها وعاشت معه أصعب الظروف وأشدها، وذلك حينما اضطروا للخروج من الرياض، وتوجهوا إلى بادية المنطقة الشرقية حتى استقرارهم بالكويت. ورغم ذلك فانها لم تغفل عن تربية أبنائها وتوجيههم وجهة صحيحة، وأعدتهم إعدادً ملائمًا لتحمل تبعات مستقبل الأيام. وكان لها الدور في إمضاء ابنها الملك عبدالعزيز وشحذ همته عندما عزم على إعادة حكم آبائه، وطلبت من والده الإمام عبدالرحمن أن يسمح له بتكرار المحاولة لما لمست منه من إصرار وعزيمة، وهي بين عاملين: حب الابن والإشفاق عليه من تلك المغامرة، أو النزول على طلبه.


title: سارة السديري

text: عُرف عنها الجمال وطول القامة، كانت امرأة فارعة الطول ذات بنية كبيرة، ويُقال إن الملك عبدالعزيز ورث قامته المديدة وبنيته الكبيرة عن أُمِّه.


title: أحمد المحمدي

text: أحمد المحمدي (مواليد قرية شبراطو، بسيون، محافظة الغربية) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب حاليا ضمن صفوف نادي أستون فيلا الإنجليزي. يجيد اللعب في مركزي المدافع الأيمن والجناح الأيمن. على الصعيد الدولي، نجح المحمدي في الفوز بلقب كأس أمم إفريقيا مرتين مع منتخب بلاده وكان ذلك في غانا 2008 وأنغولا 2010.


title: أحمد المحمدي

text: ظهر المحمدي مع نادي غزل المحلة في سن مبكر حيث شارك مع الفريق الأول وهو لم يتعد سن السابعة عشر من عمره. على الرغم من انه بدأ مسيرته الكروية باللعب في مركز رأس الحربة، ألا إن مركز الجناح الأيمن هو المركز الذي شهد تفوقه. تألق المحمدي تألقاً لافتاً مع غزل المحلة في موسم 2005-2006 محرزا هدفان في بطولة الدوري المصري الممتاز. ونتيجة لذلك التألق، أعلن نادي إنبي في مايو 2006 التوصل لاتفاق مع نادي غزل المحلة يضم بمقتضاه المحمدي برفقة زميله رضا متولي مقابل 2,5 مليون جنيه.


title: أحمد المحمدي

text: بزغ نجم المحمدي بشدة مع ناديه إنبي ومنتخب مصر مما لفت أنظار أكثر من نادي أوروبي. ولكن ناديه كان دائم التمسك به ورفض بيعه. نادي هرتا برلين الألماني كان أحد تلك الاندية التي قدمت عرضا لضمه في صيف 2008، لكن رفض نادي إنبي العرض بداعي ضعف المقابل المادي. عرض نادي بلاكبيرن روفرز الإنجليزي يعد عرض أوروبي آخر لم يكُتب له النجاح. فقد خاض المحمدي اختبارات بالنادي الإنجليزي تحت إشراف المدير الفني بول إنس في نوفمبر 2008 تمهيدا لضمه في نافذة الانتقالات الشتوية في يناير 2009. لكن سام ألارديس المدير الفني الجديد لبلأكبرن روفرز رأى أن المحمدي لن يندمج سريعا مع الفريق الذي كان يصارع على البقاء في الدوري الإنجليزي الممتاز وقتها وبذلك لم تتم الصفقة.


title: أحمد المحمدي

text: كان المحمدي على وشك الانضمام لأحد الفرق الأوروبية مجددا وكان ذلك عن طريق نادي سندرلاند الإنجليزي هذه المرة. أكد ستيف بروس المدير الفني للفريق الإنجليزي اقتراب ناديه من التعاقد مع المحمدي على سبيل الإعارة في 28 أغسطس 2009 بعد أن أشاد به قائلا «أن المحمدي يملك كل مقومات النجاح في الدوري الإنجليزي» ووصفه بأنه «سيكون إضافة للفريق». لكن تمسك مجلس إدارة نادي إنبي بالمحمدي فرفض العرض بداعي أنه لا يرتقى لمستوي اللاعب وإمكانياته الفنية. عاود نادي سندرلاند محاولاته لضم اللاعب في يناير 2010 بعد تألقه مع منتخب بلاده في بطولة كأس الأمم الأفريقية 2010 لكن بدون جدوى أيضا. صرح نادر شوقي -وكيل اللاعب- إن نادي إنبي رفض عرضا من سندرلاند الإنجليزي لضم اللاعب مقابل مليوني جنيه استرليني ولكن في المقابل نفى النادي المصري وصول عرض رسمي من النادي الإنجليزي من الأساس. في المحاولة الثالثة، نجح نادي سندرلاند أخيرا في الحصول على موافقة نادي أنبي في الحصول على خدمات المحمدي. أعلن الموقع الرسمي للنادي الإنجليزي في 2 يوليو 2010 بانضمام اللاعب لمدة موسم على سبيل الإعارة مقابل نصف مليون جنيه استرلينيي لصالح النادي المصري. وحصل المحمدي على القميص رقم 27.


title: أحمد المحمدي

text: نال المحمدي أشادة مدربه مبكرا وكان ذلك في فترة الأعداد للموسم الجديد تحديدا. حيث صرح المدير الفني للفريق سيف بروس قائلا «إنه يجيد المرتدات وسريع وخفيف ويحب إرسال التمريرات... إنه مصمم على الإجادة وأنا متأكد من أنه سيفعل ذلك» وأتم حديثه قائلا «أحمد معنا الآن وأرى أن مشجعي ساندرلاند سيستمتعون بمشاهدته». لم يضيع المحمدي أي من الوقت، فشارك أساسيا مع فريقه الجديد في أول مباراة رسمية في أفتتاح الموسم الجديد وكانت أمام نادي برمنغهام سيتي يوم 14 أغسطس 2010 وهي المباراة التي أنتهت بالتعادل 2-2. أجاد المحمدي في المبارة وخصوصا في الشوط الثاني الذي شهد تغير مركزه من الجناح الأيمن لمركز الجناح الأيسر بسبب النقص العددي إثر طرد لاعب الوسط وكابتن الفريق لي كاترمول في الدقيقة 48. خرج المحمدي مستبدلا في الدقيقة الأخيرة ونزل مكانه مارتن واجهورن.


title: أحمد المحمدي

text: ساهم المحمدي في فوز منتخب مصر بلقب كأس أمم إفريقيا مرتين وكان ذلك في غانا 2008 وأنغولا 2010. كما شارك ضمن صفوف المنتخب المصري المشارك ببطولة كأس القارات 2009 وكان له دور فعال مع المنتخب.


title: الطاهر بن جلون

text: الطاهر بن جلون (ولد في 1 ديسمبر 1944، فاس) كاتب فرنسي من أصول مغربية. ينتمي إلى الجيل الثاني من الكتاب المغاربة الذين يكتبون باللغة الفرنسية وله إصدارات كثيرة في الشعر والرواية والقصة، وتتميز أعماله بالطابع الفولكلوري والعجائبي. هو حاصل على جائزة غونكور الفرنسية عن رواية «ليلة القدر».


title: الطاهر بن جلون

text: انتقل إلى طنجة مع أسرته سنة 1955 حيث التحق بمدرسة فرنسية. وكان قد اعتقل عام 1966 مع 94 طالب آخر لتنظيمهم ومشاركتهم في مظاهرات 1965 الطلابية، فتخلى عن الحراك السياسي ولجأ للكتابة.


title: الطاهر بن جلون

text: ودَرَّسَ الفلسفة في الرباط إلى غاية 1971 حين إعلان الحكومة المغربية عزمها تعريب تعليم الفلسفة. ورداً على هذه الخطوة، غادر المدرّس الفرنكوفوني المغرب صوب فرنسا حيث حصل على شهادة عليا في علم النفس. وبدأت مسيرته في الكتابة بعد فترة قصيرة من وصوله إلى باريس حيث عمل كاتبا مستقلا لصحيفة لوموند وبدأ ينشر الشعر والرواية.


title: الطاهر بن جلون

text: من بين مآخذ النقاد على الطاهر بنجلون هو "«انبطاحه للغرب»" و«"تحويل بلده المغرب إلى فولكلور يتفرج عليه الغربيون، وخاصة الفرنسيين، على طريقة بعض المستشرقين"». وإصراره على أنه كاتب فرنسي، وليس كاتبا مغربيا، رغم أن الفرنسيين لا يعتبرون أدبه كذلك، ففي «"مهرجان الأدب العالمي.. اللغة والمنفى"» الذي نظمته ريفيو أوف بوكس في لندن سنة 2010، عبًر بنجلون عن امتعاضه واستيائه لأنه وجد كتبه تباع في المكتبات الفرنسية وهي مصنفة ضمن خانة «الأدب الأجنبي».


title: الطاهر بن جلون

text: بدأ الكتابة شعرا مع مجموعة "أنفاس" بالمغرب ثم انتقل إلى الرواية والقصة، فصدرت له العديد من الأعمال الأدبية منذ السبعينات منها روايات: "حرودة" عن دار دونويل سنة 1973، وواية "موحى الأحمق، موحى العاقل" عن دار لوسوي سنة 1981، و"صلاة الغائب" عن دار لوسوي سنة 1981، و"طفل الرمال" عن دار لوسوي سنة 1985، و"ليلة القدر" عن دار لوسوي سنة 1987، وهي الرواية التي حصل من خلالها على جائزة الكونكور الفرنسية في نفس السنة. كما أصدر مجموعة من النصوص القصصية والدواوين الشعرية والأنطلوجيات منها: "ذاكرة المستقبل" وهي انطلوجيا حول القصيدة الجديدة بالمغرب عام 1976، ديوان "في غياب الذاكرة" عام 1980، والمجموعة القصصية "الحب الأول هو دائما الأخير" عام 1995. من أعماله الأخيرة رواية «ليلة الخطأ» 1997، رواية "مأوى الفقراء" 1999، ورواية "تلك العتمة الباهرة" سنة 2001، التي أثارت حفيظة معتقلي تازمامارت لعدم إثارة قضيتهم من قبل واستفادته منها الآن لكسب أرباح على حسابهم.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: الدولة الطاهرية 855 - 946 هـ/ 1454- 1539 م، هي دولة أسسها الأمير عامر بن طاهر الذرحاني اليافعي واتخذ من المِقرانة عاصمة لدولته. في مناطق نفوذ الدولة الرسولية بعد اندثارها، واتخذ من حصن المقرانة عاصمة لها. وسيطرت علئ معظم مناطق اليمن باستثناء مناطق الجبال الشمالية في صنعاء التي كان الأئمة الزيديون يتنافسون عليها، وامتد نفوذ الطاهريون لظفار وأقصى الشحر وأطراف تهامة، لم يتمكن الطاهريون من فرض سيطرتهم على شمال اليمن التي كانت تحت سيطرة الأئمة الزيدية، ولم يتكمن الطاهريون من فرض سيطرتهم على صنعاء إلا في أواخر مراحل حكمهم. واتخذوا من حصن المقرانة قرب بلاده جبن كعاصمة لها. وسيطرت علئ معظم مناطق اليمن باستثناء مناطق الجبال الشمالية في صنعاء التي كان الأئمة الزيديون يتنافسون عليها، وامتد نفوذ الطاهريون لظفار وأقصى الشحر وأطراف تهامة الجنوبية، ولم يتمكن الطاهريون من فرض سيطرتهم على بعض المناطق مثل: صعدة وصنعاء وماجاورهما في شمال اليمن الذي كان تحت سيطرة الأئمة الزيدية ، ولكنهم استطاعوا فرض سيطرتهم على صنعاء في أواخر مراحل حكمهم.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: وكان الطاهريون مشائخ دين محليين في منطقة رداع بمحافظة البيضاء التابعة لبني رسول. وخلال الإثنا عشر سنة الأخيرة من حكم الرسوليين استغل الأمير الظافر عامر بن طاهر الذرحاني النزاع بين أفراد الأسرة الحاكمة حتى سلم الملك الرسولي المسعود أبو القاسم بن الأشرف إسماعيل مقاليد السلطة سلمياً عام 1454. رغم أنهم لم يكونوا بنفس قوة سابقيهم إلا أنهم بنوا العديد من خزانات المياه والجسور والمدارس في زبيد وعدن ورداع وأشهر آثارهم هي المدرسة العامرية التي بناها الملك عامر بن عبد الوهاب عام 1504، وسميت باسم السلطان «الظافر عامر بن عبدالوهاب»، وهي حالياً مرشحة لتكون من مواقع التراث العالمي. وكان الإمام المهدي محمد بن أحمد بن الحسن أراد هدمها، لأعتقاده أنها من آثار كفار التأويل.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: وقد أمضى الطاهريون سنين حكمهم كغيرهم من الدول التي سبقتهم في تثبيت حكمهم في تعز وعدن وجهات تهامة حيث المماليك يفرضون إرادتهم هناك بالتعاون مع بعض القبائل كالمعازبة، كما مد الطاهريون سلطتهم إلى الشحر في حضرموت بعد أن حاول ملك الشحر غزو عدن فردوه على أعقابه ووليها بالنيابة عن الطاهريين أسعد بن إسماعيل النهمي، بل وتمكن من السيطرة على صنعاء وثبت فيها نائباً له ، في وقت كان الأئمة الزيديون فيه في حالة كمون إثر صراعاتهم الدامية فيما بينهم. ولم يلبث أن نشطوا ثانية فسيطروا على جهات متفرقة، وكانت صنعاء خاضعة لنفوذ الإمام المؤيد، وهو ما دعى الملك الطاهري الظافر إلى التحرك صوب صنعاء لاستعادتها وفي المجابهة بين قوات الظافر والأمير الزيدي على صنعاء سقط الملك الظافر قتيلاً في الميدان عام 870 هـ / 1466م، وهو ما أقنع أخوه الملك المجاهد بالتخلي عن طموحه للاستيلاء على صنعاء، فتركها وما حولها للأئمة الزيديين الذين رغبوا هم أيضاً عن مد نفوذهم إلى الجهات السفلى من اليمن. وبعد الملك المجاهد الذي وافته منيته عام 883 هـ/ 1478 م بعد حكم دام خمسة وعشرين سنة قضاها في توطيد الحكم ومقاتلة المتمردين- سلم الحكم لابن أخيه عبد الوهاب بن داود الطاهري الملقب بالمنصور وفي عهده انتقلت عاصمة الطاهريين من جبن برداع إلى عدن حيناً وتعز حيناً آخر. أمضى الملك المنصور أحد عشر عاماً في الحكم صرف معظمها في تثبيت حكمه في جهات تهامة بالذات حيث قام بتصميم نظام لتوزيع مياه وادي زبيد بالعدل كما بنى عدداً من المدارس والمساجد وأصلح ما تخرب منها.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: وخلف الملك المنصور عبد الوهاب ابنه عامر الذي لقب بالظافر وقد لقي معارضة من أسرته فجرت حروب كثيرة بينهما سيطر خصومه خلالها على حصن جبن، وأخذ عامر بن عبد الوهاب يجيش من مقره في تعز ضد خصومه وكانت الغلبة له في كل المعارك التي استنزفت الجانبين رجالاً ومالاً، وتمكنت خلال هذه الحرب القبائل التهامية من استغلال الضعف والتمرد ثانية على الدولة الطاهرية، لكنها اضطرت للخضوع ثانية بعد أن وجه إليها الملك عامر بن عبد الوهاب جيشاً قضى على كل تمرد فيها فأمنت السبل وعم السلام، وأخذ الملك عامر بن عبد الوهاب يطمح في السيطرة على صنعاء وتوحيد اليمن تحت حكمه، فتقدم إلى ذمار التي اعتبرت مدخلاً للسيطرة على البلاد الواقعة تحت حكم الأئمة الزيديين وتمكن من الاستيلاء عليها عام 897 هـ / 1491 م وبعد أن وطدَّ أقدامه في ذمار والجهات الساحلية تحرك الملك عامر بن عبد الوهاب عام 910 هـ / 1504 م نحو صنعاء بجيش ضخم جداً تمكن به من حصار صنعاء ودخولها بعدئذٍ دخول الفاتحين ، ووقع الإمام الوشلي، الذي يسميه مؤرخ الرسوليين ابن الديبع، رئيس أهل البدعة ومؤسس الفتنة، وقع مع أمراء حربه أسرى ونقلوا إلى تعز حيث حددت إقامتهم، أما الملك الطاهري فقد أقام في صنعاء يسير أمورها ويخضع ما تبقى من حصونها وقلاعها ليسيطر على معظم اليمن، وعاد إلى تعز في العام التالي، في الوقت الذي أعلن فيه طامح جديد من الأئمة هو الإمام شرف الدين نفسه إماماً جديداً وأخذ يدعو لنفسه في منطقة الجبال بحجة ويبحث عن الأعوان لحرب الطاهريين الذين اعتبرهم أعداء جائرين لله، بل أنه أخذ بمراسلة من سماهم الغزاة الكرماء وهم المماليك الشراكسة الذين أخذوا يجوبون البحر الأحمر وسواحل اليمن لمجابهة قوة البرتغاليين النشطة هي الأخرى في سواحل البحر الأحمر والعربي والتي أخذت تهدد عدن وجزيرة كمران.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: واجه الطاهريون ثلاث مشاكل تهدد حكمهم هي الخلافات الداخلية بين الأسرة، القبائل المتمردة التي كانوا يعتمدون عليها لجبي الضرائب والتهديد المستمر من الأئمة الزيدية في صعدة وصنعاء، سيطر الطاهريون على معظم البلاد. وكان مماليك مصر يريدون ضم اليمن إلى مصر واحتل البرتغاليون بقيادة ألفونسو دي ألبوكيرك جزيرة سقطرى عام 1513 وشنوا عدة هجمات فاشلة على عدن صدها الطاهريون. شكل البرتغاليون خطراً مباشراً لتجارة المحيط الهندي العابرة للبحر الأحمر فأرسل المماليك قوة بقيادة حسين الكردي لقتال البرتغاليين. بدأ مماليك مصر محادثات مع الطاهريين في زبيد لمناقشة مايحتاجه الجيش المملوكي من أموال وعتاد، ولكن الجيش الذي كان ينفذ من المؤن، بدأ بالتحرش بسكان تهامة وعوضا عن مواجهة البرتغاليين قرروا إسقاط الطاهريين واحتلال اليمن لإدراكهم ثراء نطاق نفوذ سلاطين بني طاهر. واستخدموا البارود والمدافع وتمكنت قوات المماليك بالتعاون مع قوات قبلية موالية للإمام الزيدي المتوكل يحيى شرف الدين من السيطرة على مناطق نفوذ الطاهريين عام 1517 ودحرهم من تعز ورداع ولحج وأبين التي سقطت بيد المتوكل شرف الدين.


title: الدولة الطاهرية (اليمن)

text: لم يدم الانتصار المملوكي طويلاً، بعد شهر واحد من إسقاطهم الطاهريين، احتلت الإمبراطورية العثمانية مصر وشنقت طومان باي آخر سلاطين المماليك في القاهرة. تحالف السلطان الطاهري عامر بن داوود مع البرتغاليين فعزم العثمانيون السيطرة على اليمن لكسر الاحتكار البرتغالي لتجارة التوابل. بالإضافة لقلقهم من سقوط اليمن بيد البرتغاليين وربما سقوط مكة بعدها. وبقيت للطاهريين السيطرة على عدن حتى عام 1539 عندما سقطت بيد العثمانيين.


title: بيار الجميل

text: بيار الجميّل (1905-1984)، سياسي لبناني ومؤسس حزب الكتائب. كان من أبرز السياسيين اللبنانيين طوال أكثر من 40 عاما وأحد أبرز أركان الجبهة اللبنانية أثناء الحرب الأهلية اللبنانية. شغل عدة مناصب وزارية ابتداءً من العام 1958 إلى وفاته، كما انتخب عضوًا في المجلس النيابي سنوات 1960، 1964، 1968، 1972. انتخب ولداه بشير ثم أمين سنة 1982 في منصب رئاسة الجمهورية، وكان حفيده بيار أمين الجميل وزيرًا للصناعة في حكومة فؤاد السنيورة حتى اغتياله في 21 نوفمبر 2006.


title: بيار الجميل

text: جذور بيار الجميل من أصل شوام مصر حيث هربت أسرته إلى مصر في سنة 1914 بسبب معارضة الأسرة لحكم الدولة العثمانية، كان يملك صيدلية في ساحة الحناطير في حيفا بفلسطين أيام الانتداب الإنجليزي.


title: راوند

text: الرَّاونَد أو الرَّوَنْد جنس نبات طبي عشبي جذموري معمر ينتمي للفصيلة البطباطية. أنواعه عديدة جميعها ضمية الأوراق الكبيرة القد، نصلها شارف الصفحة المتمعجة. ازهرارها عثكولي يرتكز على شماريخ قرصية الانتصاب. أزهارها خنثوية. ثمارها عنبية.


title: راوند

text: الراوند نبات معمر، وتوجد منه عدة أنواع أهمها: راوند الراحى، والراوند الهندي، والراوند الصيني الراوند ایرانی ریواس. أوراقه راحية كبيرة الحجم وحافتها مسننة أو متماوجة، وعنق الورقة شحمي، الأزهار وحيدة الجنس في سنابل كثيفة لونها أبيض مشرب بالأخضر.


title: راوند

text: تحتوي المادة الفعالة في الراوند على حوالي 10 % من الكينونات وهي أهم ما فيه، بالإضافة إلى مواد دابغة أخرى.


title: راوند

text: المستعمل منه ريزومات الجذر للنبات المعمر لعامين أو ثلاثة، وهي تحتوي على مادة ذات رائحة متميزة وطعم مر.


title: راوند

text: درنات الراوند هو أحد الخضراوات التي تنمو على نباتات دائمة الخضرة. ومصدره الأصلي منغوليا. ولكنه ينمو في الأقاليم المعتدلة


title: راوند

text: في أوروبا وأمريكا. ويشكل جذراً تخزينياً أصفر كبيراً، ومجموعة من الجذور التي تمده بالغذاء تحت الأرض. وينتج جذره الموجود براعم، تنمو منها سيقان ورقية بها أوراق كبيرة. ويستخدم الناس


title: راوند

text: ويحتوي الراوند على نسبة محدودة من فيتامين«ج» وله خواص تليينية. ويوجد به مادة أنثراكينون في الصيف المسهلة وتانين قابض ويوقف الإسهال ،وبه مادة anthranoles في الصيف. والمسحوق طعمه مر ولو أخذ بكميات قليلة يفتح الشهية. ويستعمل لعلاج الإمساك والدوسنتاريا والديدان الدبوسية وقرحة الإثني عشر. وينشط نزول دم الحيض. ويستعمل كدهان لمنع نزيف البواسير. وكمضمضة لعلاج قرح الفم.


title: ديفيد كاميرون

text: دَيفيد وليام دونالد كاميرون (9 أكتوبر 1966 -) هو رئيس وزراء المملكة المتحدة السابق منذ 11 مايو 2010 حتى قدم استقالته وتسلُّم تيريزا ماي رئاسة الحكومة البريطانية في 13 يوليو 2016 وهو أول رئيس وزراء يقود حكومة ائتلافية منذ حكومة ونستون تشرشل أثناء الحرب العالمية الثانية كما أنه كان زعيم حزب المحافظين مابين 2005 إلى 2016. ومثل ويتني في برلمان المملكة المتحدة. وقد أرتباط سياسته بي ليبرالية اقتصادية وليبرالية اجتماعية.


title: ديفيد كاميرون

text: ولد كاميرون في لندن لأسرة من الطبقة العليا وقد درس في كلية إيتون وفي جامعة أوكسفورد دارساً الفلسفة السياسة والاقتصاد، ثم انضم إلى حزب المحافظين عملً في إدارة البحوث مابين 1988 إلي 1993، وأصبح المستشار الخاص لنورمان لامونت ومن ثم لمايكل هوارد. ثم مساعداً لرئيس الوزراء السابق جون ميجر قبل أن يغادر السياسة ليعمل في شركة (كارلتون للإتصالات) في عام 1994.


title: ديفيد كاميرون

text: ترشح أول مرة لعضوية البرلمان في عام 1997 وذلك عن دائرة ستافورد لكنه خسر في الانتخابات، ثم عاد وترشح بعام 2001 عن دائرة ويتني، واستطاع تحقيق الفوز. ارتفع بسرعة ليصبح رئيسًا لتنسيق السياسات خلال الحملة الانتخابية لعام 2005. ثم انتخب قبل نهاية العام رئيسًا لحزب المحافظين، وأصبح بحكم ذلك زعيمًا للمعارضة إلى أن استطاع أن يحقق فوز بالانتخابات وأن يتولى رئاسة الحكومة مع الديمقراطيون الليبراليون. أتسمت رئاسته بالانعكاسات المستمرة من الأزمة المالية 2007-2008؛ وهذا ينطوي على عجز كبير في مال الحكومة والتي سعت الحكومة في حله عبر برنامج تقشف. أدخلت إدارته تغييرات واسعة النطاق في مجال الرعاية الإجتماعية، سياسية الهجرة، التعليم والرعاية الصحية في إنجلترا. خصخصة الحكومة شركة البريد الملكي وبعض أصول الدولة الأخرى، وأقرت زواج مثلي.


title: ديفيد كاميرون

text: وعلى الصعيد الدولي، تدخلت حكومته عسكرياً في ثورة 17 فبراير، وأذنت لاحقاً بقصف تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)؛ على الصعيد المحلي، أشرفت حكومته على الاستفتاء على إصلاح التصويت واستفتاء استقلال اسكتلندا 2014، وكلاهما أكدت النتيجة المفضلة لكاميرون. عندما حصل حزب المحافظون على أغلبية غير متوقعة في الإنتخابات العامة البريطانية 2015 ظل كاميرون رئيساً للوزراء، وهذه المرة قائداً لحكومة المحافظين فقط. للوفاء بتعهد البيان، قدم استفتاء بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد الأوروبي. وأيد كاميرون العضوية المستمرة؛ ولكن بعد نجاح تصويت في المغادرة من الاتحاد الأوروبي، أستقال ليفسح الطريق لرئيس وزراء جديد، وخلفته تيريزا ماي.


title: ديفيد كاميرون

text: قد أشاد كاميرون بتحديث الحزب المحافظ ولتناقص العجز الوطني في المملكة المتحدة. وعلى النقيض من ذلك، انتقدته شخصيات على اليسار واليمين، واتهم بالانتهازية السياسية والنخبوية.


title: ديفيد كاميرون

text: كاميرون هو الابن الأصغر لإيان دونالد كاميرون (1932-2010) سمسار، وزوجته ماري فلور (ولدت عام 1934)، أبوه قاضي للسلام متقاعد وأمه أبنت السيد وليام ماونت، البارونة الثانية. تزوج والدا كاميرون في 20 أكتوبر 1962. وصف الصحفي توبي يونغ خلفية كاميرون بأنها «الطبقة العليا العليا من الطبقة المتوسطة».


title: ديفيد كاميرون

text: ولد كاميرون في مرليبون، لندن، وتربى في بيسمر، باركشير. لديه شقيق، ألكسندر كاميرون (مواليد 1963) محامي وشقيقتين، تانيا راشيل (مواليد 1965) وكلير لويز (مواليد 1971).


title: ديفيد كاميرون

text: ولد والده، إيان، في (بيت بليرمور) بالقرب من هنتلي، أبردينشاير، وتوفي بالقرب من تولون، فرنسا، في 8 سبتمبر 2010؛ ولد إيان مع إثنين من ساقيه مشوهة وخضع لعمليات متكررة لتصحيحها. تم بناء بليرمور من قبل الجد الأكبر لكاميرون، الكسندر جيديس، الذي حقق ثروة في تجارة الحبوب في شيكاغو، قبل أن يعود إلى اسكتلندا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. تم بيع بليرمور قريبا بعد ولادة إيان.


title: ديفيد كاميرون

text: قال كاميرون: «على جانب والدتي من العائلة، كانت والدتها من ليولين، غاليون، أنا خليط حقيقي من اسكتلندي، غالي وإنجليزي». كما أشار إلى أصل يهودي ألماني من واحد من أجداده، آرثر ليفيتا، وهو سليل المؤلف اليديشي إيليا ليفيتا.


title: ديفيد كاميرون

text: من سن السابعة، تلقى كاميرون تعليمه في مدرستين مستقلتين: في مدرسة هيثيردون في وينكفيلد (بالقرب من أسكوت) في باركشير، والتي تعول الأمير أندرو دوق يورك والأمير إدوارد إيرل وسكس من بين الأولاد الذي تعلموا في المدرسة. بفضل الدرجات الجيدة، دخل كاميرون فصولها الأكاديمية العليا قبل عامين تقريبا. في سن الثالثة عشرة، ذهب إلى كلية إيتون في باركشير، تابعاً خطوات والده وشقيقه الأكبر. كانت اهتمامه في وقت مبكر في الفن. قبل ستة أسابيع من أخذ امتحاناته، تم القبض عليه يدخن الماريجوانا. أعترف بأفعاله ولم يشترك في بيع المخدرات، ولذلك لم يطرد ولكن تم تغريمه، ومنع من مغادرة المدرسة، وأعطى «جورجي» (عقاب ينطوي على نسخ 500 خط من النص اللاتيني).


title: ديفيد كاميرون

text: كاميرون نجح في اثني عشر مادة في امتحاناته الثانوية ومن ثم ثلاثة امتحانات في: تاريخ الفن، التاريخ، الذي كان معلمه مايكل كيدسون، والاقتصاد مع السياسة. حصل على ثلاث درجات «ممتازة». في الخريف التالي، اجتاز امتحان القبول لجامعة أكسفورد، وعرض عليه منحة دراسية في كلية براسينوس.


title: ديفيد كاميرون

text: بعد مغادرة إتون في عام 1984، بدأ كاميرون فجوة دراسية مدتها تسعة أشهر. عمل لمدة ثلاثة أشهر كباحث عن عرابه تيم راثبون، ثم خدم للنائب من محافظة لويس، وخلال ذلك الوقت حضر المناقشات في مجلس العموم. من خلال والده، عمل لمدة ثلاثة أشهر أخرى في هونغ كونغ من قبل شركة جاردين ماثيسون باعتباره «طائر السفينة»، وهو منصب إداري.


title: ديفيد كاميرون

text: بعد عودته من هونغ كونغ، زار كاميرون الاتحاد السوفيتي آنذاك، حيث اقترب منه رجلان روسيان يتحدثان الإنجليزية بطلاقة. وقال كاميرون في وقت لاحق من قبل أحد أساتذته أنها كانت «بالتأكيد محاولة» من قبل لجنة أمن الدولة لتجنيده.


title: ديفيد كاميرون

text: في أكتوبر 1985، بدأ كاميرون دورة الآداب في الفلسفة، السياسة والاقتصاد في كلية براسينوس في أكسفورد. وقد وصفه معلمه، البروفيسور فيرنون بوجدانور، بأنه «واحد من أكثر القادرين» من الطلاب الذي درسهم، مع آرء سياسية «معتدلة ومعقولة».


title: ديفيد كاميرون

text: يذكره غاي سبير، الذي شارك دروساً معه، بأنه طالب بارز: «كنا نبذل قصارى جهدنا لفهم المفاهيم الاقتصادية الأساسية - ولم يكن هناك أي شخص آخر جاء حتى على مقربة من ديفيد، وكان يدمجها مع الطريقة السياسية البريطانية. كان يستطيع أن يعطني محاضرة، وأنا أكتب في المعلومات». عندما علق في عام 2006 على أفكاره كتلميذ سابق حول استبدال قانون حقوق الإنسان ليحل محله «فاتورة حقوق»، إلا أن البروفسور بوجدانور، هو نفسه ديمقراطي حر، قال: «أعتقد أنه مشوش جداً. لقد قرأت خطابه ومليئة بالتناقضات. هناك واحد أو اثنين من الأشياء الجيدة، ولكن واحد يلمح لهم، كما كانوا، من خلال ضباب سوء الفهم».


title: ديفيد كاميرون

text: أثناء وجوده في أوكسفورد، كان كاميرون عضوا في مجتمع الطعام للطالب في نادي بولينغدون، الذي يتمتع بسمعة لثقافة الشرب الغريبة المرتبطة بالسلوك الشاذ وضرر الممتلكات العامة. تم فحص فترة كاميرون في نادي بولينغدون في قناة 4 في وثائق الدراما، (عندما بوريس ألتقى مع ديف).


title: ديفيد كاميرون

text: تخرج كاميرون في عام 1988 مع مرتبة الشرف من الدرجة الأولى درجة البكالوريوس (ترقى لاحقا إلى درجة الماجستير بالأقدمية).


title: ديفيد كاميرون

text: بعد تخرجه، عمل كاميرون لإدارة بحوث حزب المحافظين بين سبتمبر 1988 و 1993. كان أول ملخص له هو التجارة والصناعة، الطاقة والخصخصة، وصادق العديد من الزملاء الشباب بما فيهم إدوارد ليولين، إد فيزي وراشيل ويتستون. وشكلوا مجموعة أطلقوا عليها اسم «مجموعة ميدان سميث»، والتي أطلق عليهم الصحافة اسم «حزمة الصعاليك»، على الرغم من أنها معرفة باسم «مجموعة نوتينغ هيل»، وهو الاسم الذي أعطاه لها ديريك كونواي. وفي عام 1991، قد تم تأييد كاميرون ليكون في داوننغ ستريت للعمل على توجيه جون ميجر بجلسات أسئلة إلى رئيس الوزراء التي كانت مرتين كل أسبوع. قد أعطت إحدى الصحف كاميرون الفضل في «أداء أكثر وضوحاً... في عروض المخرجات» من قبل ميجور، والذي تضمنت إبراز ميجور «كقطعة مروعة مزدوجة» من قبل توني بلير (الذي كان المتحدث باسم العمالة في حزب العمال) حول قضية الحد الأدنى للأجور. أصبح رئيس القسم السياسي في إدارة البحوث في حزب المحافظين، وفي أغسطس 1991 قد تم تلميحه لمتابعة جوديث شابلن لمنصب السكرتير السياسي لرئيس الوزراء.


title: ديفيد كاميرون

text: ومع ذلك، خسر كاميرون إلى جوناثان هيل، الذي عين في مارس 1992. وبدلاً من ذلك، تم إعطاء كاميرون مسؤولية توجيه ميجور عن مؤتمراته الصحفية خلال انتخابات العامة لعام 1992. خلال الحملة، كان كاميرون واحداً من «الصعاليك» الإستراتيجيين للحزب الذين عملوا بين 12 و 20 ساعة في اليوم، نائماً في منزل آلان دنكان في شارع غايفير، وستمنستر، الذي كان مقر حملة ميجور الكبرى في محاولة له للقيادة الحزب. ترأس كاميرون القسم الاقتصادي؛ كانت في هذه الحملة عندما كاميرون عمل لأول مرة عن كثب مع ستيف هيلتون، الذي أصبح فيما بعد مديراً للإستراتيجية خلال قيادة كاميرون للحزب. وأفيد أن سلالة الإستيقاظ في الساعة 04:45 كل يوم قد دفعت كاميرون إلى أن يقرر ترك السياسة لصالح الصحافة.


title: ديفيد كاميرون

text: أدى نجاح المحافظين الغير المتوقع في انتخابات عام 1992 إلى كاميرون أخذ ثأره إلى أعضاء الحزب الأكبر سناً الذين انتقدوه وزملاؤه قائلاً «أياً كان الناس يقولون عنا، نجحنا في الحملة»، وأنهم استمعوا إلى عمال الحملة على الأرض بدلاً من الصحف. وكشف عن أنه قاد أعضاء آخرين من الفريق عبر ساحة سميث للسخر أمام مبنى النقل، مقر حزب العمال السابق. وكافأ كاميرون بترقية إلى مستشار الخاص لوزير الخزانة، نورمان لامونت.


title: ديفيد كاميرون

text: كان كاميرون يعمل تحت لامونت في وقت يوم الأربعاء السوداء، عندما الضغط من المضاربين أجبر عملة الجنيه الإسترليني الخروج من آلية سعر الصرف الأوروبية. في مؤتمر الحزب المحافظ لعام 1992، واجه كاميرون صعوبة في ترتيب لإطلاع المتكلمين في النقاش الاقتصادي، مضطراً إلى اللجوء إلى وضع رسائل على نظام التلفزيون الداخلي، مما دفع محركة الفكرة باتريشيا موريس إلى الاتصال به. في وقت لاحق من ذلك الشهر أنضم كاميرون إلى وفد من المستشارين الخاصين الذين زاروا ألمانيا لبناء علاقات أفضل مع الاتحاد الديمقراطي المسيحي؛ أفيد بأنه «كان ما زال لاذعً» بشأن مساهمة البنك الاتحادي الألماني في الأزمة الاقتصادية.


title: ديفيد كاميرون

text: تشاجر لامونت مع جون ميجور بعد يوم الأربعاء السوداء وأصبح غير شعبي للغاية مع العامة. كان من الضروري رفع الضرائب في ميزانية عام 1993، وقام كاميرون بتغذي الخيارات التي كان لامونت يدرسها إلى مقر حملة المحافظين الرئيسي من أجل تقييم مقبوليتها السياسية. بحلول مايو 1993، انخفض معدل استطلاع المحافظين إلى أقل من 30 في المائة، حيث ظلوا هناك حتى الانتخابات العامة لعام 1997. وأنخفضت أيضاً تصنيفات ميجور ولامونت الشخصية بشكل كبير. ومع ذلك، فإن عدم شعبية لامونت لم تؤثر بالضرورة على كاميرون: فقد اعتبر مرشح «كاميكازي» المحتمل للانتخاب الفرعي في نيوبري، والتي تشمل المنطقة التي نشأ فيها. ومع ذلك، قرر كاميرون عدم الوقوف في الانتخاب.


title: ديفيد كاميرون

text: خلال الانتخاب الفرعي، أعطى لامونت رد «لا، لم أندم على أي شيء» بالفرنسي إلى سؤال حول ما إذا كان أكثر أسفاً بدعيه أنه يرى «براعم الانتعاش الخضراء» أو الاعتراف «بالغناء في حمامه» مع السعادة حول مغادرة آلية سعر الصرف الأوروبية. تم التعرف على كاميرون من قبل أحد الصحفيين على أنه ألهم هذه الحماقة؛ فقد تكهن بأن هزيمة المحافظين الثقيلة في نيوبري قد تكلفت كاميرون فرصته في أن يصبح وزير المالية نفسه، على الرغم من أنه لم يكن عضواً في البرلمان ليكون وزير. أقيل لامونت في نهاية مايو 1993، وقرر عدم كتابة خطاب الاستقالة المعتادة؛ كاميرون أعطي مسؤولية إصدار بيان مبرر ذاتي إلى الصحافة.


title: ديفيد كاميرون

text: بعد إقالة لامونت، ظل كاميرون في وزارة الخزانة لمدة تقل عن شهر قبل أن يتم تعيينه على وجه التحديد من قبل وزير الداخلية ميخائيل هوارد. وتم التعليق بأنه لا يزال «صالحاً» وأفيد فيما بعد بأن الكثيرين في الخزانة كان يفضلوا بأن كاميرون يستمر في الخزانة. في بداية سبتمبر 1993، تقدم كاميرون بطلب للانضمام إلى قائمة المرشحين البرلمانيين المحتملين في المكتب المحافظين المركزي.


title: ديفيد كاميرون

text: كان كاميرون أكثر ليبرالياً اجتماعياً من هوارد ولكنه تمتع للعمل له. ووفقاً لديريك لويس، المدير العام لدائرة سجون صاحبة الجلالة في ذلك الوقت، أن كاميرون أظهر له «قائمة له وقائمة لها» من المقترحات التي قدمها هوارد وزوجته ساندرا. وقال لويس ان قائمة ساندرا هوارد تشمل خفض نوعية الطعام في السجون، بالرغم من ان ساندرا هوارد نفت هذا الادعاء. وذكر لويس أن كاميرون كان «غير مرتاح» بشأن القائمة. في الدفاع عن ساندرا هوارد والإصرار على أنها لم تقدم أي اقتراح من هذا القبيل، كتب الصحفي بروس أندرسون أن كاميرون اقترح تعريفاً أقصر بكثير عن تقديم الطعام بالسجون الذي يدور حول عبارة «نظام غذائي متوازن»، وأن لويس قد كتب شكراً كاميرون على المساهمة القيمة.


title: ديفيد كاميرون

text: خلال عمله لهوارد، كاميرون كثيراً ما أطلع وسائل الإعلام. في مارس 1994، تسرب شخص إلى الصحافة أن حزب العمال دعوا إلى عقد اجتماع مع جون ميجور لمناقشة توافق الآراء بشأن قانون منع الإرهاب. بعد فشل تحقيق في العثور على مصدر التسرب، طالب النائب العمالي بيتر ماندلسون بضمان من هوارد أن كاميرون لم يكن مسؤولاً، وهو ما أعطاه هوارد. أشار موظف حكومي كبير في وزارة الداخلية إلى تأثير المستشارين الخاصين في هوارد، قائلاً إن شاغلي الوظائف السابقين «سوف يستمعون إلى الأدلة قبل اتخاذ القرار. حيث يتحدث هوارد فقط إلى سادة شباب المدارس العامة من مقر الحزب».


title: ديفيد كاميرون

text: في يوليو 1994، ترك كاميرون دوره كمستشار خاص للعمل كمدير شؤون الشركات في كارلتون للاتصالات. كارلتون، الذي فازت بامتيازية التلفزيون المستقل لأيام الأسبوع في لندن في عام 1991، كانت شركة إعلامية متزايدة لديها أيضاً توزيع في الأفلام وأشرطة إنتاج الفيديو. قد اقترح كاميرون للدور إلى الرئيس التنفيذي لشركة كارلتون مايكل بي. غرين من قبل زوجة أمه في وقت لاحق السيدة أستور. غادر كاميرون كارلتون للعمل في البرلمان عام 1997، وعاد إلى وظيفته بعد هزيمته.


title: ديفيد كاميرون

text: في عام 1997، لعب كاميرون آفاق الشركة للتلفزة الرقمية الأرضية، والتي انضمت مع إي تي ف غرناطة وسكاي لتشكيل البث الرقمي البريطاني. وانتقد في مناقشة مائدة مستديرة حول مستقبل البث في عام 1998 تأثير تداخل الهيئات التنظيمية المختلفة على المجال. فازت اتحاد كارلتون بالامتياز الرقمي الأرضي ولكن الشركة الناتجة عانت من صعوبات في جذب المشتركين. استقال كاميرون كمديراً للشؤون المؤسسية في فبراير 2001 من أجل الترشح للبرلمان للمرة الثانية، على الرغم من أنه ظل على كشوف المرتبات كمستشار.


title: ديفيد كاميرون

text: بعد أن تمت الموافقة على قائمة المرشحين، بدأ كاميرون بالبحث عن مقعد ليتنافسه في الانتخابات العامة لعام 1997. وأفيد بأنه قد غاب عن الاختيار في أشفورد في ديسمبر 1994 بعد أن فشل في الالتحاق باجتماع الاختيار نتيجة لتأخير القطار. في يناير 1996، عندما انسحب مرشحان من القائمة النهائية، أجرى كاميرون مقابلات معهما ثم اختير بعد ذلك لصالح ستافورد، وهي دائرة مراجعة لتغييرات حدودية، التي كانت متوقعة بأغلبية محافظة. النائب المحافظ السابق، بيل كاش، ذهب للمنافسة بدلاً من ذلك في الدائرة الانتخابية المجاورة ستون، حيث أعيد انتخابه. في مؤتمر الحزب المحافظ لعام 1996، دعا كاميرون إلى تخفيضات ضريبية في الميزانية المقبلة التي تستهدف ذوي الأجور المنخفضة و«الشركات الصغيرة حيث الناس تأخذ الأموال من جيوبهم الخاصة لوضعها في شركاتها لإبقائها مستمرة». كما قال ان الحزب «يجب ان تفتخر بسجلها في الضرائب ولكن الناس بحاجة إلى تذكير إلى إنجازاته ... لقد حان الوقت للعودة إلى جدول الأعمال الخاص بخفض الضرائب. وقد أيدوا رؤساء وزراء أوروبا المشتركيين توني بلير لانهم يريدون القطة فيدرالية وليس الأسد البريطاني.»


title: ديفيد كاميرون

text: عند كتابة خطاب انتخابه، أدلى كاميرون بمعارضته الخاصة للعضوية البريطانية في العملة الأوروبية الواحدة، وتعهد بعدم دعمها. كان هذا انقطاعاً عن سياسة المحافظين الرسمية، لكن نحو 200 مرشحاً آخرين كانوا يقومون بإعلانات مماثلة. وبخلاف ذلك، حافظ كاميرون بشكل وثيق على الخط السياسي الوطني. كما دافع على استخدام إدعاء بأن حكومة العمال ستزيد من تكلفة نصف لتر من البيرة بمقدار 24 بنس؛ ومع ذلك، فإن مرشح العمال، ديفيد كيدني، صور كاميرون بأنه «محافظ يميني متطرف». في البداية، اعتقد كاميرون انه كان لديه فرصة 50/50 ولكن بنهاية الحملة وحجم هزيمة المحافظين الوشيك، كاميرون أعد نفسه للهزيمة. في يوم الانتخابات، ستافورد تأرجحت بنسبة 10.7٪ وهو تقريباً نفس التأرجح الوطني، مما جعله أحد المقاعد الكثيرة التي سقطت إلى حزب العمال: هزم كدني كاميرون بنسبة 24,606 صوتاً (47.5٪) إلى 20,292 (39.2٪) أغلبية 4,314 (8.3٪).


title: ديفيد كاميرون

text: في جولة من مسابقات الاختيار التي تجري في الفترة السابقة للانتخابات العامة لعام 2001، حاول كاميرون مرة أخرى أن يتم اختياره لمقعد يمكن الفوز به. حاول لمقعد كنسينغتون وتشيلسي بعد وفاة آلان كلارك، لكنه لم يصل القائمة المختصرة. كان في الدورتين الأخيرتين لكنه فقد ضيقا في ويلدين في مارس 2000، وهو خسارة نسبتها سامانثا كاميرون إلى عدم عفويته عند الحديث.


title: ديفيد كاميرون

text: في 4 أبريل 2000 تم اختيار كاميرون المرشح المحتمل لويتني في أكسفوردشير. كان هذا مقعداً محافظاً آمناً، ولكن نائبه شون وودوارد (الذي كان يعمل مع كاميرون في الحملة الانتخابية لعام 1992) «عبر الأرضية» للانضمام إلى حزب العمال، وتم اختياره بدلاً من ذلك لمقعد العمال الآمن في سانت هيلينز الجنوبية. وصف كاتبوا سيرة كاميرون، فرانسيس إليوت وجيمس هانينغ أن الرجلين لديهم «صداقة ودية إلى حد ما». كاميرون، نصح في استراتيجيته من قبل صديقه كاثرين فال، ببذل قدراً كبيراً من الجهد في «رعاية» دائرته المحتملة، حضور الوظائف الاجتماعية، وهجوم وودوارد لتغيير عقله على صيد الثعالب لدعم الحظر.


title: ديفيد كاميرون

text: خلال حملته الانتخابية، قبل كاميرون عرض كتابة عمود منتظم لقسم الغارديان على الإنترنت. فاز بالمقعد بنسبة 1.9٪ للمحافظين، مع 22,153 صوتاً (45٪) مقارنةً بمرشح حزب العمال مايكل بارتليت 14,180 (28.8٪) أغلبية من 7,973 (16.2٪).


title: ديفيد كاميرون

text: بعد ظهور نتائج الانتخابات البريطانية لعام 2010 والتي أظهرت تقدم حزب المحافظين على حزب العمال الحاكم لكن مع عدم حصوله على الغالبية المطلقة التي تؤهله لتشكيل حكومة بشكل تلقائي أعلن عن رغبته في التوصل إلى اتفاق لتقاسم السلطة مع حزب الديمقراطيين الليبراليين الذي جاء في المرتبة الثالثة في الانتخابات. وبعد استقالة رئيس الوزراء العمالي جوردون براون من منصبه في 11 مايو 2010 والاتفاق بين حزبي المحافظين والديمقراطيين الليبراليين على تشكيل ائتلاف حاكم يتمتع بأغلبية برلمانية عينته الملكة إليزابيث الثانية رئيسًا للوزراء، وبتوليه رئاسة الوزراء في سن الثالثة والأربعين صار أصغر من تولى منصب رئيس الوزراء منذ عهد روبرت جنكنسون الذي تولى الحكم عام 1812.


title: ديفيد كاميرون

text: أعلن رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون في يوم 24 يونيو 2016 أنه سيقدم إستقالته من منصبه بعد 3 أشهر بعد صدور نتيجة استفتاء بقاء المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي والتي أظهرت موافقة 51.9% لصالح مغادرة الإتحاد الأوروبي وقال بأنه لن يشرف على عملية خروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وسيتركها لغيره.


title: رجاء محمد

text: رجاء محمد ( 1962 -)، مغنية وممثلة كويتية من أصل سوري. وهي من مؤسسي مسرح الطفل في الوطن العربي و تلألأ اسمها في المجال الفني خلال فترة ثمانينات من القرن العشرين، إلى أن ابتعدت عن العمل الفني بعام 1983 بعد أن شاركت الفنان محمد المنصور في «أوبريت سندريلا».


title: رجاء محمد

text: ولدت في الكويت لأب سوري وأم كويتية، هي شقيقة الممثلة «عواطف محمد» وإحدى قريباتها المطربة المعتزلة «العنود»، بدأت عملها الفني وهي في سن السادسة عشر من عمرها من خلال مسرحية «السندباد البحري» الذي قدمت عام 1978 مع الفنان عبد الرحمن العقل واستقلال أحمد، وبعدها استمرت في التمثيل في أدوار صغيرة في بعض الأعمال الفنية توالت أعمالها الغنائية والتمثيلية بعد ذلك. كما قدمت أغاني منفردة من خلال المسلسل التربوي افتح يا سمسم، وكانت تعتبر في تلك الفترة من أبرز الفنانات الشابات بالخليج، وفي عام 1983 قدمت آخر عملين لها كممثلة وهما «خالتي قماشة»، «أوبريت سندريلا» إختفت بعد ذلك عن الساحة الفنية نهائياً باستثناء لقاء سريع مع جريدة الأنباء الكويتية عام 1989.


title: رجاء محمد

text: تزوجت من «زهير العنجري»، بعد فترة من زواجها أعلنت أعتزال المجال الفني والتفرغ لحياتها الأسرية، فور انتهائها من عمل «أوبريت سندريلا» بعام 1983. وكما أنها تفرغت لتربية أبناءها وارتدت الحجاب.


title: رجاء محمد

text: صقلت موهبتها الغنائية أثناء دراستها في «المعهد العالي للفنون الموسيقية»، واشتهرت بأغانيها الموجهة للطفل وغنت في الجزء الأول من برنامج التوعوي سلامتك ما يزيد عن 50 أغنية ولها أغاني عديدة أغلبها للأطفال


title: البقارة (أفريقيا)

text: البَقَّارَة مجموعة إثنية كبيرة تتكون من عدة قبائل وعشائر وبطون وأفخاذ تجمع بينها لغة واحدة وديانة واحدة وتاريخ موحد وعادات وتقاليد مشتركة ويتجاوز تعدادها الكلي الستة المليون نسمة وتنتشر على نطاق جغرافي واحد يعرف بحزام البقارة يمتد في المنطقة من تخوم الحدود الإثيوبية والإريترية مع السودان وحتي أطراف الحدودية النيجرية مع تشاد ونيجيريا، وتعتبر من أهم المجموعات الأثنية في السودان وتشاد حيث لعبت دورا تاريخياً وسياسياً كبيراً في البلدين خاصة في السودان خلال فترة حكم المهدية وما بعدها. ويمتهن البقارة في الأصل رعي الأبقار والماشية ينتقلون معها في ترحالها شمالاً وجنوباً سعياً وراء الماء والكلأ ويتحدث البقارة اللغة العربية ويدينون بالإسلام، وينسب السواد الأعظم فيها نفسه إلى جنيد بن أحمد الجهيني حيث قدم أبناؤه من شبه الجزيرة العربية إلى أفريقيا عن طريق مصر وتونس وشمال أفريقيا واختلطوا بالسكان المحليين. وينقسمون من حيث الموطن إلى ثلاثة أقسام رئيسية: بقارة كردفان وبقارة دارفور وبقارة تشاد وغيرها.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تذهب أغلب المصادر التاريخية إلى أن البقارة استمدوا إسمهم من رعي الماشية. فلفظ البقارة عند جوناثان أونز في كتابه «تاريخ اللهجات العربية» يعني حرفياً رعاة البقر.، كما يُعرفون أحياناً لدى العامة في السودان بالغَرَّابة، أي السكان الذين يسكنون جهة الغرب من السودان في ولايات كردفان ودارفور تحديداً، وهي تسمية جامعة تشمل أيضا جميع القبائل الأخرى غير البقارة والمقيمة في المنطقة. ووفقا لتاريخهم المَحِكي فإنهم وبعد قدومهم إلى مناطقهم الحالية في السافنا الأفريقية استبدلوا الإبل الذي كانوا يرعونه بالأبقار فعُرفوا بالبقارة تماماً كما عُرفت القبائل المجاورة التي ترعي الإبل بالأبالة، وهو ما يتوافق مع ماذكره أولريش براوكامبر في كتابه «ملاحظات حول أصل ثقافات البقارة مع أشارة خاصة إلى مجموعة الشُوا»، بأن البقارة كانوا في الأصل أبالة ولكنهم وبعد أن تم إجبارهم إلى الانتقال من منطقة الساحل إلى السافانا الإفريقية فإنهم تحولوا من تربية الأبل إلى تربية الأبقار والتي تتكيف بشكل أفضل مع بيئة السافانا.


title: البقارة (أفريقيا)

text: كذلك يُطلق لفظ البقارة كإسم شامل جامع على المجتمعات التي تعيش في مناطق شرق تشاد في جهة شاري باقِرمي على وجه الخصوص، وجنوب شرقي النيجر وبالتحديد منطقة ديفا، والتي تعمل في تربية الأبقار ورعايتها وتضم أيضاً قبائل من أصول أفريقية ترعى الماشية مثل الهوسا والفولاني والداجو والفلاتة فضلاَ عن القبائل العربية هناك، وتضاف إلى هذه الأخيرة تسمية عرب البقارة (خصوصا عرب جهينة) لتمييز مجموعات البدو رعاة الإبقار عن غيرها من الرعاة في المناطق الأخرى المجاورة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويمكن أن يحمل لفظ البقارة، أكثر من دلالة واحدة بحسب المنطقة التي يُستخدم فيها. ويتباين المفهوم من كلمة «عرب» المضافة إليه بحسب استخداماته كدلالة لغوية أو جغرافية أو أثنية، فبينما يُعبِّر في بعض مناطق أواسط غرب السودان عن فئة محددة من العرب البدو الناطقين بالعربية، فأنه يمكن أن يشمل في غير السودان جميع مجتمعات غرب أفريقيا من الرحّل. فيطلق المصطلح في تشاد أو النيجر مثلاً بمفهوم جغرافي بغض النظر عن الأصل أو الإثنية، على جميع متحدثي اللهجات العربية من عرب وأفارقة غير ناطقين بها.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تاريخياً، ينتمي البَقَّارَة إلى عرب جُهينة ويشكلون أحد فروع قبيلة حِمير التي عاشت في شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام. ولا يُعرف بالتحديد كيف وصلوا إلى هذه المناطق في أفريقيا وذُكر بأنه وبعد دخول العرب إلى مصر واصلت مجموعات منهم طريقها إلى تونس بشمال أفريقيا لتعبر الصحراء الكبرى جنوباً إلى داخل العمق الأفريقي. ويرى البعض بأنهم جزء من العرب الذين غزوا مناطق النيل في نهاية القرن الرابع عشر الميلادي وكان لهم انتشاراً ملحوظاً خلال الفترة ما بين القرنين الرابع والثامن عشر في شمال أفريقيا حيث استقروا هناك وشاركوا في حكم الأندلس ثم عادوا إلى شمال أفريقيا بعد انهيار الدولة الأموية. ويعتقد بعض المؤرخين بأن ثمة قبائل أخرى انضمت لاحقاً إلى مجموعة البقارة الأصلية، مثل قبائل بني خُزَام وبني هَلْبَة في القرنين الخامس عشر والثامن عشر ثم تصاهرت معها بعض القبائل الإفريقية المحلية وتداخلت فيها بشكل كبير.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ووفقاً للباحث حسن مكي فإن القبائل العربية التي نجحت في بسط سيطرتها على سوبا عاصمة مملكة عَلَوَة المسيحية في شمال شرق بلاد السودان إتجهت نحو مراعي أواسط وجنوب غرب السودان في حين وصل بعضها إلى تلك المنطقة مباشرة عبر طريق درب الأربعين - وهي طريق قوافل قديمة تمتد من مصر إلى غرب السودان مروراً بمنطقة دنقلا - وإختلط بالجماعات المحلية في المنطقة، فيما يذكر الصادق المهدي في كتابه«يسألونك عن المهدية» إلى أن ثلاثمائة قبيلة عربية وفدت إلى ديار السودان قبل الإسلام وإن مملكة علوة قد تحولت إلى دولة اسلامية عام 1317م.


title: البقارة (أفريقيا)

text: أما البقارة أنفسهم فأنهم يُرجِعون نَسَبهم إلى جنيد بن أحمد بن شاكر الأجذم الذي أنجب راشد وحيماد وعطية ومن نسلهم تفرع البقارة إلى قبائل وعشائر وبطون من بينها: قبائل بنو سليم، والجَوامْعَة، وأولاد حِمَيْد، والهَبَانِّية، والحَمَر، وقبيلة الحَوازْمَة ومن عشائرها أولاد عبد العال والرواوقة والحَلفة. وهناك قبيلة بني هلبة وتنقسم إلى قسمين رئيسيين هما أبناء جابر ومقر رئآستهم في أبو حمرة ولهم أربعة بطون هي جمعان، وعلي، وغياث، ولبيد والقسم الثاني يتشكل من أبناء جبارة في رهيد البردي ولهم أيضاً أربعة بطون هي جزور، وعلوان، وموسى، ورجب. ومن قبائل البقارة قبيلة المِسِيرِيّة وجدّها محمد المَسِير بن عطية، وهي تنقسم إلى فرعين: المسيرية الحُمُر وهم أولاد حامد الأحمر وهؤلاء بدورهم ينقسمون إلى قسمين: العَجَايرة والفَلايتة. والفرع الثاني هو المسيرية الزُرُق أبناء أحمد الأزرق ومن بطونهم العلاونة والعنينات والدريهمات. كما تضم مجموعة البقارة قبيلة السَلامَات، وقبيلة الرّاشِد ويُنسبون إلى جدهم راشد الملقب براشد الوّلاد وأبنائه زيد وأزيد وزيود وحميدة ومن افخاذهم أولاد قدود، ثم قبيلة الرِّزِيقَات وتنتمي إلى رِزَيْق ابن عطية، ومن فروعها أولاد زيد والنَوايبة والشِطية وغيرها ولهم أربعة الإخاذ هم المناوية وأولاد قرو والدميصات والنصرية وهناك أيضاً قبيلة التَعَايْشَة ولها فرعان هما القلادة والعرج التي تضم 15 فرعاً منهم الجبارات التي ينتمي إليها الخليفة عبد الله التعايشي ثم الماهرية والقُمُر وغيرهما. ويضيف إليهم هارولد ماكمايكل قبائل كِنانَة والحَسَّانِية والمَعَالْيا والبِدِيرِيَّة في كردفان. وهذه الأخيرة تنتمي أصلاً إلى مجموعة الجعليين وقد وفدت إلى المنطقة من شمال السودان في القرن الرابع عشر الميلادي وتمركزت شمال الأبيض وتنسب نفسها إلى دهمش بن بدر وهي أقرب نسباً إلى قبيلة الكبابيش. ويعتبر التعايشة والهبانية وأولاد راشد وأولاد حميد وبني سليم من أبناء حيماد بن جنيد بينما يعد المسيرية والحوازمة والرزيقات أولاد أخيه عطية. ويصنف الصادق المهدي قبائل رفاعة واللحويين والشكرية وأولاد حميد ودار حامد والكواهلة ضمن مجموعة واحدة ذات أصل مشترك.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويمكن تقسيم بقارة تشاد بدورهم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى التي تنسب نفسها مباشرة إلى قضاعة بن قحطان تضم قبائل الحساونة مثل الأصعالي وأولاد سرور وأولاد علي وبني وائل والعلوان وهذه وصلت إلى منطقة بحيرة تشاد عن طريق شمال إفريقيا خلال القرنين التاسع والعاشر الميلادي. والمجموعة الثانية التي تنسب نفسها إلى جنيد بن أحمد وفدت إلى تشاد عن طريق السودان خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلادي وتضم قبائل أولاد راشد والحيماد والسلامات وبني خزام وبني هلبة والرزيقات. ويضاف إليها محاميد النيجر.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يعيش البقارة معظمهم في ولايات كردفان بوسط السودان وقليل منهم في ولايات دار فور في أقصى غربي السودان وينتشر قسم أخر منهم في المناطق الجنوبية الشرقية في تشاد وفي جنوب غرب النيجر على حزام يطلق عليه «حزام البقارة» بين خطي العرض 11 و13 درجة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يقع حزام البقارة في معظمه في الإقليم السوداني بمنطقة السافنا المعشوشبة - أو السافنا الفقيرة كما تُعرف أحياناً- وتخومها في المنطقة شبه الصحراوية شمالاً في ولايات كردفان بالسودان محازياً خط السكة الحديدية السودانية الرابطة بين مدن كوستي والأبيض ونيالا وممتداً حتى منطقة ديفا في الجنوب الشرقي للنيجر.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويمتد جنوباً حتى نهاية منطقة السافنا المُشجرة - أو السافنا الغنية - وتخومها في المناطق شبه الاستوائية عبر نهر بحر العرب بين السودان وجنوب السودان إلى منطقة أبيي حتى حدود بحر الغزال في الجنوب.


title: البقارة (أفريقيا)

text: أما من ناحية الشرق فيبدأ الحزام من تخوم الهضبة الإثيوبية في السهول السودانية الشرقية وحتى بحيرة تشاد غرباً ونهر شاري على الجنوب الغربي بتشاد ممتداً حتى الحدود التشادية مع جمهورية أفريقيا الوسطى.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويتنقل البقارة مع قطعانهم في هذه المناطق في رحلة نحو الجنوب تسمي المعوطاة، والعودة في رحلة الشمال وتعرف باسم التدلي.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ومن المدن التي يتواجد فيها البقارة بكثرة داخل الحزام وخارجه الأبيض، والأضية وأم روابة والرهد، والنهود، والمجلد، والدلنج، والضعين، في كردفان ونيالا، ورهيد البردي، وكبكابية وكتم وكفيا كنجي، في دارفور وأبشي وأم تيمان في تشاد وديفا في النيجر. كما يتواجدون بكثرة في مدن مثل أبيي، والجزيرة أبا، وكوستي، وأم درمان، والقضارف، ودوكة، في السودان وبأعداد أقلّ في القرى والبلدات المتنشرة على الحدود السودانية مع اثيوبيا واريتريا مثل حمداييت والهشابة والقريشة في السودان، وتسني، وأم حجر، وقرقف، وقرست في اريتريا والحمرة والمتمة في اثيوبيا.


title: البقارة (أفريقيا)

text: هاجر عرب البقارة إلى المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان بالسودان لتفادي سلطنة دارفور غرباً، والابتعاد عن اقاليم سلطنة سِنَّارْ من جهة الشرق وذلك تهرباً من دفع العشور والضرائب على رؤوس مواشيهم. وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة سعياً وراء المراعي على تجنب بطش سلاطين دارفور وسِنَّار، كما أن تركيبتهم الاجتماعية وإلماهم التام بمنطقتهم ومعرفة دروبها ومسالكها النائية ساعدهم كثيراً في النجاة خاصة، وأنهم كانوا يجعلون عائلاتهم تسبقهم أو تأتي بعدهم اثناء رحلة الذهاب والإياب مما يضمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وتضم مجموعة بقارة كردفان بني سَلِيم على ضفاف النيل الأبيض وأولاد حِمِيد في المنطقة الممتدة من شرق كردفان إلى غربها، وفرع للهَبَّانِية ينتشر في المنطقة جنوب مدينة أم روابة وحول تقلي، والحََوازْمة بين مدن الأبيض والدلنج وتلودي وأبو جُبيهة وأبوكرشولا وأم برمبيطة، بالإضافة إلى قبائل الجُمُع والحَمَر والبِدِيرِيَّة حول مدينة الأبيِّض وكِنَانَة وتقيم في الأجزاء الشرقية من جبال النوبة في منطقة الليري وأبو جبيهة. وأما المِسِيريَّة بشقيها: المسيرية الحُمُرْ والمسيرية الزُرُقْ، فأن الحمر ينتشرون على مساحة واسعة تمتد من جنوب غرب كردفان وحتى منطقة أبيي ومابعدها، ويتمركز الزرق حول مدن لقاوة والفولة وكادوقلي. وهم أكثر جماعات البقارة اختلاطاً بغيرهم من الجماعات الأخرى المحلية خاصة في جبال النوبة وذلك من حيث التزاوج والتصاهر. وطبقاً للمؤرخ هارولد ماكمايكل في كتابه «تاريخ العرب في السودان، الجزء الأول»، فأن بقارة كردفان كانوا على أحسن حال من حيث تمتعهم بالحرية والاستقلال إلى جانب النخوة خلافاً لما كان عليه الحال بالنسبة لمجموعات البقارة الأخرى خاصة في دارفور حيث كانت تتعرض لعمليات النهب وسرقة المواشي والتنازع مع الجماعات الأخرى. رغم قيام سلاطين الفور بتخصيص أراض لهم في مناطق حكمهم وفق نظام الحواكير الذي أبتدعه السلطان موسى بن سولونق (1676-1682). والحواكير (مفردها حاكورة) تعني حسب إتفاقية الدوحة للسلام في دارفور لعام 2011 م، الحقوق القبلية في ملكية الأرض.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وتضم مجموعة البقارة في دارفور قبائل الرِزَيقَات ومن أهم مناطقهم الضعين، وعسلاية وتمساح. ومن فروعهم المحاميد وينتشرون في المنطقة ما بين مدينتي كُتُم وكًبْكًابِية. كذلك من فروعهم المهارية، والعِريقات ويتواجدون أيضاً في تشاد، والعًطفيات، والزبلات في كبكابية. كما تضم مجموعة بقارة دارفور قبيلة التًّعَايشَة وهي قبيلة الخليفة عبد الله التعايشي الذي حكم السودان في الفترة من عام 1885 وحتى 1899 ومن أهم مدنها رِهيد البِردِي، وقبيلة بني هَلْبَة بشقيها: أولاد جابر وأولاد جبارة في منطقة عد الفرسان (عد الغنم سابقاً)، والمَعَاليا ومن مدنهم عَدِيلة وأبو كَرَنكا. والهَبَّانِية في منطقة بُرام، وقبائل بني خُزام، وبعض المِسِيرِيّة القاطنين إلى الشمال من الرزيقات وحتى منطقة أبيي، والسعادة، والتُرجُم والمهادي هؤلاء ينتشرون في ولاية غرب دارفور وقد انتقلوا في العقود الأخيرة إلى منطقة جبل مرة وولاية جنوب كردفان لوفرة المراعي هناك وبشكل خاص في منطقة كاس وأبو عَجُّورة. ومن مجموعة بقارة دارفور أيضاً أولاد راشِد والثَعالبة والحِيمَات.


title: البقارة (أفريقيا)

text: هناك مصادر مختلفة وقواعد بيانات تري فيهم بأنهم يشكلون مجموعة متنوعة من الانتماءات القبلية والثقافية أو اللغوية. ويِستخدم البعض مصطلح التشاديين العرب، في حين يصنفهم البعض الآخر باعتبارهم فئات منفصلة لأثنية شوا، وهي تسمية يستخدمها المؤرخون الغربيين للقبائل الناطقة بالعربية في تلك المنطقة وتحريف بسيط للفظ الشويحات الاسم العربي القديم للقبيلة أو باعتبارهم بقارة تشاديين. والبعض الآخر يُدرِج الشعوب الناطقة بلهجة الشوا العربية كلها كمجموعة واحدة تحت تصنيف واحد بينما تقسمهم بعض المصادر إلى مجموعات صغيرة تم تعريفها بمسمى واحد شامل وجامع هو البقارة وتضم هذه المجموعات بعض بني هَلْبة ومعظم بني خُزام وغيرهم في ولايات بورنو والمنطقة المحيطة بنهر شاري وإقليم السلامات، والزِيود في إقليم وداي وبعض السلامات بالقرب من الحدود السودانية التشادية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تأتي القبائل العربية في تشاد في المرتبة الثانية من حيث التعداد والحجم الديمغرافي إذ يشكلون نسبة 45% من اجمالي سكان تشاد. ولمعظم هذه القبائل أمتدادات عرقية في السودان. وتنقسم الي مجموعتين: الأبالة أي رعاة الأبل والبقارة وهم رعاة الأبقار. وقد أستوطن الأبالة مناطق شبة صحراوية في أواسط تشاد والمناطق الغربية في حين توغل البقارة في اقاليم السافانا الجنوبية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تاريخياً، دخل عرب البقارة تشاد في موجتين الأولى في بداية القرن الأول الهجــري أثناء الفتوحـات الإسلامية للمنطقة مع طلائع مقاتلي عقبة بن نافع، إبان ولايـة عمرو بن العاص لمصر. والموجة الثانية في القرن الثامن الهجري، بعد قضاء المماليك على ممالك النوبة المسيحية في شمال بلاد السودان


title: البقارة (أفريقيا)

text: وهناك رأيان حول هذه الهجرة، يذهب الرأي الأول إلى أن عرب تشاد وفدوا قبل انتشار الأسلام وجاؤا هاربين من الإسلام الذي أدركهم لاحقاً في إفريقيا بعد عدة قرون. والرأي الثاني يقول إن العرب التشاديين لم يفدوا إلى تشاد هاربين من الأسلام أو لاجئين بل وصلوا إليها في شكل أفراد أو مجموعات صغيرة كمجاهدين أو كدعاة بدليل أن القبائل العربية في تشاد تحمل أسماء أفراد وليس أسماء مجموعات أثنية أو قبلية فهناك أولاد حميد، وأولاد موسي، وأولاد عيسي، وأولاد علي، وأولاد محارب، وأولاد سرار، وأولاد سالم، وأولاد راشد، وأولاد عمر، وأولاد مالك، وبني هلبة، وبني سليم، وبني وائل، وبني سعد، وبني حسين.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويرى ألرتش بروكامبر بأن بقارة تشاد نشأووا من مجموعات من الرعاة الر ّحل التي تنتمى لقبائل مختلفة من شعب الفولاني، ثم اندمجوا في قبائل تشادية مستعربة، تتحدث اللغة العربية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وفي المنطقة الحدودية ما بين تشاد وحتى ولاية بورنو في نيجيريا، تنتشر مجموعة من رعاة الماشية الناطقين باللغة العربية وهم المَحامِيد ويطلق عليم في النيجر اسم عرب ديفا نسبة إلى المنطقة التي يعيشون فيها وسط مجموعات أثنية أخري غير ناطقة بالعربية مثل الهوسا والكانوري والقرعان والتبو.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وقد وصلت أولى طلائع عشائرهم إلى نيجيريا في القرن التاسع عشر في مجموعة صغيرة تسمى أولاد سليمان وأخذت في التوغل في المنطقة حتى عام 1923 ثم لحقت بها في خمسينات القرن العشرين موجة أخرى تلتها موجة ثالثة في السبعينيات والثمانينيات من القرن ذاته تتكون من عرب كانم التشاديين الذين نزحوا مع قطعانهم من مناطق القتال في تشاد. كذلك يٌتواجد المحاميد أيضا بأقلية في كل من موريتانيا والكاميرون.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يتراوح عدد البقارة في كل من كردفان ودرافور وبقية أجزاء السودان من مليونين إلى ثلاثة ملايين نسمة وتصل نسبة عددهم في دارفور وحدها حوالي 40% من إجمالي سكان الإقليم البالغ عددهم 7,5 مليون نسمة، وإن كان البقارة انفسهم يقدرون نسبة عددهم في دارفور بحوالي 70% من سكانها. ويبلغ عددهم في تشاد 2,039,000 نسمة ونيجيريا 2,289,000 نسمة وفي الكاميرون 117 ألف والنيجر 150 ألف نفس وفي أفريقيا الوسطى حوالي 107 ألف شخص والباقي موزع في مختلف دول تواجدهم والشتات.


title: البقارة (أفريقيا)

text: لعب البقارة أدواراً سياسية واجتماعية مهمة في بلدان الغرب الأوسط الأفريقي وأمصاره، خاصة في تشاد والسودان تمثلت في المساهمة في تأسيس الممالك الإسلامية والزود عنها ومحاربة الإستعمار ثم المشاركة في الحكم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: كانت المناطق التي تنتشر عليها قبائل البقارة وفقا لما ذكره أيان كينيسون، من أكثر المناطق ذات النشاط السياسى حيث نشأت فيها سلطنات سنار والفور، ووداى، وباقرمى وكانت قبائل البقارة آنذاك تُبدي ازدواجية في تعاملها مع تلك السلطنات، فقد كانت تتقاتل معها قتالاً ضارياً في بعض الأحيان، وفي أحايين أخرى كانت تتآلف معها في تحالفات غالباً ما تكون مؤقتة. وكانت المشكلة الرئيسية في العلاقة بينهما هي عدم رغبة الرعاة في دفع العوائد والعُشور المفروضة عليها من قبل السلاطين وميلهم الشديد للحرية والإستقلالية ولذلك كانوا يكثرون التهرب منها والتمرد على السلاطين بسببها.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ولذلك أيضاً كانت الجزءات والغرامات باهظة ثقيلة العبء في حالة ما إذا تمّ العثور على المتهربين منها أو المتمردين بسببها. وحسب ما ذكره الرحالة والمكتشف الإنجليزي وليام جورج براوني في كتابه «رحلات في أفريقيا ومصر وسورية» - والذي زار دارفور في الفترة مابين عامي 1793 و1797م - فإن نسبة العوائد الضريبية المفروضة على من يعمل في تربية الحيوان والرعي كانت تصل إلى عُشْر ما يملكه من رؤوس. وروى براوني بأنه رأى كيف أن سلطان الفور أرسل فرقة من الجنود لمصادرة كل ما تقع عليهم أياديهم من ماشية مملوكة لرعاة أهملوا سداد العشور لمدة سنتين متتاليتين. وقد وصل عدد ما جلبوه في تلك الحادثة من حيوانات إلى ألف ومئتي رأس من القطعان.


title: البقارة (أفريقيا)

text: أما الشيخ محمد بن عمر التونسي، الذي زار دارفور عام 1803 م، كتب في كتابه «تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان» بأن عرب الرزيقات كانوا لا يدفعون لمبعوث السلطان روؤساً إلا إذا أحبوا شخصية السلطان، «وفي هذه الحال لا يدفعون له أبقاراً جيدة إطلاقاً».


title: البقارة (أفريقيا)

text: لكن البقارة في الوقت نفسه يعتمدون علي التجار المقيمين تحت حكم السلاطين في الحصول منهم علي بعض البضائع والسلع المعيشية الضرورية. كما أن السلاطين كانوا يحاولون إستغلال فرسان البقارة في الحروب لاشتهارهم بالشجاعة والقوة وعدم التردد في خوض تلك الحروب معهم لأنها كانت تشكل سانحة جيدة للإستيلاء على غنائم ومكاسب.


title: البقارة (أفريقيا)

text: أبرز ظهور سياسى لقبائل البقارة يتمثل في الدور الذي لعبوه في محاربة التركية السابقة ومقاومة الغزو الإنجليزي المصري للسودان في الفترة من سنة 1883 وحتى 1898 خاصة إبان الثورة المهدية، التي آمنوا بأهدافها وتحالفوا مع قائدها محمد أحمد المهدي حتى انتصر ووضع لبنات دولة وطنية مستقلة تولى البقارة زعامتها بعد وفاته بمبايعة الخليفة عبد الله تورشين المنتمي إلى قبيلة التعايشة البقارية. وظهرت أهمية قوتهم ودعمهم للثورة المهدية في معركة شيكان التي أُبِيدت فيها أكبر حملة عسكرية للتركية السابقة ضد الثوار المهديين ومهدت الطريق أمامهم للإستيلاء على الخرطوم أخر معقل رئيسي لها.


title: البقارة (أفريقيا)

text: شكلت قبائل البقارة وبالأخص التعايشة منهم عماد دولة المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي حيث لبى أبناؤها دعوته بالهجرة إليه في عاصمة البلاد أم درمان لمؤازرته والوقوف إلى جانبه وحاربوا معه حتى هزيمة جيوشه في معركة كرري سنة 1898 على يد الجنرال البريطاني هربرت كتشنر.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وعاد البقارة إلى المسرح السياسي في السودان مرة أخرى في الفترة التي سبقت استقلال السودان عام 1956 بقليل وما بعدها، ليشكلوا أهم الدوائر الإنتخابية لحزب الأمة السياسي في السودان الذي أسسه عبد الرحمن المهدي ابن محمد أحمد المهدي، وتزعمه فيما بعد أحفاد المهدي حتى صار الحزب واحد من القوى السياسية الكبيرة في السودان والذي ما فتئ يقود كافة حكومات السودان المدنية المنتخبة ديمقراطياً.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وفي تشاد لعب البقارة دوراً تاريخياً تمثل في نشر الدعوة الإسلامية واللغة العربية خصوصاً في منطقة وداي حيث شاركوا في تأسيس سلطنة وداي في القرن السابع عشر الميلادي. وكان معظم السلاطين في ممالك مملكة باقرمي وكانم ووداي ودار سيلا والتامة وغيرها ينسبون انفسهم إلى أصول بقارية. وبعد انتهاء عهد الرئيس فرنسوا تومبالباي في عام 1975 ظهروا في المسرح السياسي في حركات وأحزاب سياسية مثل المجلس الديمقراطي الثوري بزعامة أحمد غبيش.


title: البقارة (أفريقيا)

text: عرف البقارة نظام الأدارة الأهلية فهناك النظارات وعلى رأسها الناظر والعموديات ويرأسها العمدة فالمشائخ بزعامة الشيوخ إلى جانب مجالس الأجاويدالمعنية بشؤون الصلح ومجالس البرامكة الاجتماعية ثم البسارة وهم المسؤولين عن كل ما يتعلق بالمناسبات.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ووجد هذا النظام أهمية إبان الحكم الثنائي في السودان الذي أصدر في عام 1922 قانوناً باسم قانون المشائخ تلته قوانين أخرى مُنحِت بموجبها سلطات قانونية وقضائية لزعماء القبائل الذين كانوا يقومون بدور الشرطة والقاضي ومحصل الضرائب وينوب عن الإدارة المركزية في تسيير شؤون القبيلة. فكان لديهم ناظر عموم القبيلة وناظر القبيلة (بعض القبائل لديها أكثر من ناظر حسب عدد العشائر الكبيرة أو مناطق الترحال المتباعدة) ثم العمدة لفرع القبيلة والشيخ للفريق أو القرية. وقد حاولت الحكومات المركزية المختلفة الاستفادة من هذا النظام واستغلاله لدعم سلطتها والاستعانة به في ضرب خصومها. ومن الأسماء الشهيرة لدى زعامات البقارة مادبو علي عبدالحميد ناظر الرزيقات، وبابو نمر للمسيرية، ودبكة لبني هلبة، والغالي للهبانية، وود جاد الله للكواهلة والمشهور بحادثة «قلم ماكمايكل» في أم بادر.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يتحدث البقارة اللغة العربية بلهجة خاصة بهم ويدينون بالإسلام على المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية التيجانية. ولا تختلف عاداتهم وتفاليدهم كثيرا عمّا حولهم من القبائل السودانية والتشادية الأخرى. ويشمل الموروث الثقافي والاجتماعي لديهم الأزياء التقليدية وموسيقى الطبول والشعر الشعبي والأمثال والأقوال المأثورة ومجالس البرامكة والفروسية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يتحدث البقارة بشكل من أشكال اللغة العربية يُعرف في السودان بلهجة الغرب وفي تشاد بلهجة الشُوَا أو باللغة التشادية العربية. ويصنفها اللغويون كلهجة مميزة متفرعة من اللهجة العربية السودانية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وتتميز بوضوح نطق مخارج الحروف فيها مع تفخيم الراء أوترقيقها حسب مقتضى الحال، ويحذف الناطقون بها الحرف الأخير من الكلمات الثلاثية عندما يكون وسطها ساكناً وذلك بغرض التخفيف. فمثلا يقولون «وَلْ عبد الله» بدلا عن ولد عبد الله، «دَرْ السوق» بدلاً عن درب السوق. ويستخدم البقارة الضمير «هُم» لجمع المذكر و«هِن» (بالكسرة على الهاء) لجمع المؤنث، وصيغة التعجب «ما»، فيقولون «ما أجمل البيت»، و«ما أغلى السكر». كما يستخدمون مفردات عربية فصيحة غير مستخدمة في لهجات السودان الأخرى: مثل دحر، ناح، حط، ذرد، قرع، لطخ، طب، أحبط، هتك، عوي، نخامة، تلفان وتوا، وغيرها. كما ينطقون الألف الممدوة أوالتاء المربوطة في نهاية الكلمات وكأنها ياء منصوبة بالكسرة كما هي عادة بعض القبائل العربية فيقولون للماء ألْمِي وخديجة تصبح خديجي. ولفظ الأخ عندهم هو «وَلْ ضَمي» أو «وِلْ دِمِي» أي ولد أمي أي ابن أمي. ويقولون لبيض الدجاج «جَنَى جِدَاد»، أي جنين الدجاج. وكلمة أعطيني عندهم هي «أنطيني»، بإستبدال حرف العين بحرف النون. ولفظ الوالد هو «أبوي»، أو «أبوك» حسب مقتضى الحال، أما العم فهو أيضاً «أبوي» مضافاً إليه اسمه. آدم عمي يصبح «أبوي آدم» وعمي حمدان يصبح «أبوي حمدان» وهكذا. ويقولون «جِيداً جِيتْ» (بكسر الجيم ومدّ الكسرة وإغفال الياء وتنوين الدال) عند الترحيب بالقادم إليهم تعبيراً عن سلامة الوصول والرد عليها هو «جوّد الله حالك». ويطلق البقارة أسماء على بعض شهور السنة الهجرية تختلف عن اسمائها باللغة العربية مثل شهر ذو القعدة الذي يسمى عندهم شهر الفَطُرْ وذو الحجة هو شهر الضحية، ومحرم هو شهر الضحيتين، وشهر شعبان عندهم يسمى قِصَيِّر وهناك التيمات الثلاثة وهي شهور ربيع الثاني وجمادي الأولى وجمادي الثانية، أما ربيع الأول فيسمى الكرامة وصفر يسمى الوحيد. ولا اختلاف في تسمية شهري رجب ورمضان.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ولم تكّ عامية البقَّارة لغة جديدة، وإنما هي لهجة قديمة مشتقة من اللغة العربية الفصحى في - نسختها السودانية - ومرتبطة بها بشكل وثيق. وقد كشف هذا الترابط الوثيق مع اللغة العربية الدكتور عون الشريف قاسم، في كتابه قاموس اللهجات العامية السودانية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وأصبحت اللغة العربية لغة رسمية في تشاد بسبب النسبة الكبيرة التي تمثل البقارة في المجتمع التشادي، وبالمثل غدت أيضاً لغة رسمية في إريتريا التي تقطنها أيضاً جماعات مقدّرة من قبيلة الرشايدة وشتات البقارة المتحدثين باللغة العربية. ويبدو الأثر الاجتماعي للبقارة واضحاً أيضاً في كل من نيجيريا ومالي والنيجر حيث تعتبر الثقافة العربية الإسلامية والكتابة العربية جزء من المكون الثقافي لتلك البلدان.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يدين البقارة كلهم تقريباَ بالدين الإسلامي وهم من جماعة أهل السُّنة ويتبعون المذهب المالكي ورغم أنهم لم يعرفوا التصوف قبل المهدية، إلا أنهم يتبعون الطريقة الصوفية التيجانية السائدة في كردفان ودارفور وسنار وأم درمان وبربر وكذلك في مدن وبلدات تشاد وشمال أفريقيا وغربها، وهي الطريقة التي أسسها في عام 1781م، أحمد التيجاني المولود عام 1737 م، والمتوفي في سنة 1815م، في مدينة فاس المغربية حيث يوجد ضريحه، (اسمها مشتق من قبيلة أمازيغية تسمى تِجان وكانت تقطن منطقة تلمسان الجزائريةُ)، وقد دخلت الطريقة التيجانية إلى السودان على يد محمد بن المختار بن عبد الرحمن الشنقيطي


title: البقارة (أفريقيا)

text: وانضم البقارة بعد المهدية إلى طائفة الأنصار.واللفظ أنصار تسمية استبدل بها المهدي وصف الدراويش الذي كان يُطلق على أتباع الطرق الصوفية في السودان. ولا توجد القباب والأضرحة والزوايا في مناطق البقارة الرحل بقدر ما هو منتشر في أواسط السودان خاصة في مناطق الجزيرة والنيل ا لأبيض والخرطوم، وأن كان ثمة ضريح للمهدي في أم درمان يُعرف بقبة المهدي. ولأنهم لم يعرفوا التصوف فإنهم لم يرون غضاضة في دعوة المهدية إلى التمسك بالسنة ونبذ التصوف.


title: البقارة (أفريقيا)

text: كان الزواج لدى قبائل البقارة يقتصر في السابق على أبناء القبيلة وبطونها، لكنهم وفي مراحل لاحقة من تاريخ حياتهم الاجتماعية تزاوجوا مع القبائل والبطون الأخرى المجاورة بما فيها قبائل جبال النوبة وجنوب السودان مثل الدينكا وغيرها.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وطبقاً لعاداتهم القديمة فإن الزيجات الجديدة تتم خلال فصل الخريف حيث يقيمون احتفالاتهم وافراحهم في سهول المراعي، وتشارك النساء في البادية في بناء بيت العرسان الذي يتكون من خيام منسوجة من شعر الحيوان وسعف النخيل ويكون بابه مفتوحا تجاه القبلة. وبعد اكتمال تشييده يُسدَل عليه ثوباً أبيض اللون يُجلَب خصيصاً للمناسبة ويُطلَق عليه اسم الطاقة. ويتم إحضار العروس إلى بيت الزوجية في هودج محمول على ظهر الإبل وسط جو احتفالي تسوده أهازيج الغناء وزغاريد النساء. وتستمر الاحتفالات طوال النهار تحت ظلال الأشجار ثم يقوم بعدها العريس بالطواف حول المنزل قبل الولوج فيه.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وذكر الكاتب والدبلوماسي السوداني فرانسيس دينق في كتابه «حروب الرؤى»، إن البقارة أكثر عرب السودان ليبرالية تجاه المرأة. وعزا ذلك إلى التداخل المكثف والتزاوج مع المجموعات الأفريقية المجاورة لهم مثل الدينكا في جنوب السودان.


title: البقارة (أفريقيا)

text: لا تختلف أزياء البقارة كثيراً عن الزي التقليدي لبقية سكان السوان والمناطق التي حولهم في البلدان الأخرى. فالرجال يرتدون الجلباب السوداني أو جلباب غرب إفريقيا الفضفاض عديم الأكمام والعمامة والنساء يرتدين الثوب السوداني أو أزياء غرب أفريقيا الزاهية الألوان.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يلبس الرجال الجلباب المعروف بالجَلاَّبِيَّة مع بعض التغييرات في حياكتها مثل توسعة فتحة الياقة وإضافة جيب على الجانب العلوي الأيسر من الظهر كما لدى بقارة السودان، وهو الطراز الذي ارتبط بطائفة الأنصار والكبتان وهي جلابية ذات أكمام كبيرة ولها فتحات جانبية تساعد على ركوب الخيل، وهناك العَرَاقِّي وهو جلباب خفيف النسيج يلبس على الجسم مباشرة وسمي بهذا الاسم لامتصاصه العرق، كما يرتدي رجال البقارة الجبة والعمامة القصيرة المشدودة التي تكون أحياناً متعددة الألوان ويتم لفها حول الطاقِيَّة التي تغطي الرأس مباشرة مع ترك وصلة من العمامة طويلة تتدلى على الكتف أو الصدر تُسمى العَذَبَة. ويستخدمون قماش الدمور في صناعة ملابسهم والدمور هو قماش يُصّنع محلياً من القطن. وتتراوح ألوان ازيائهم ما بين اللون الأبيض واللون الأصفر. وتُلبَس هذه الجلابيب فوق السراويل (المفرد سِرْوَال)، كما يضع البقاري على كتفه الشَّال وهو وشاح من القماش يستخدم للزينة. وينتعل البقارة النَعَالْ وهو خف يُصنَع من جلد الأبقار، وكذلك المَرْكُوبْ وهو حذاء يصنع من مختلف أنواع الجلود بما فيها جلد النمر وجلد ثعبان الأصلة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويحرص البقارة أيضا على استخدام العصا، خاصة عصا الخيران للزينة والسكين القصيرة التي توضع داخل غمدها على ذراع اليد اليسرى، والحربة ذات النصل العريض عند الصيد والزينة وقد اعتادوا أيضا على لبس الحِجِاب وهو عبارة عن تميمة مكسوة بجلد الحيوان وتُلَف حول الذراع أو تعلق على العنق لحماية لابسها من الإصابة اثناء الاقتتال أو من عين الحسد.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ترتدي النساء التنورة والقرباب وهذا الأخير عبارة عن فوطة أو إزار يُلَف حول الجسد ما تحت الخصر، والكنفوس، وهو رداء داخلي، كما ترتدين الفستان والعَراقِّي وهو أقصر من الفستان يتدلى حتى الركبتين وهو بذلك ينسجم مع وظيفة المرأة في الحياة وهي التي تقوم بالكثير من الأعمال داخل الأسرة بما فيها تشييد البيوت وجلب المياه وغيرها الأعمال الشاقة. كما ترتدي النساء البقاريات التوب السوداني الشبيه بالساري الهندي والطرحة وهي أقصر من الثوب وتغطي الرأس والجزء العلويّ من الجسم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ولنساء البقارة حلي خاصة بالرأس، أشهرها ما يعرف بـالجدادة وتُصنَع من الفضة وهي ترتبط بالرقص، والفِدَوْ، وهي اقراط في شكل هلال يُصنع من الذهب ويُوضع على الأذن. والزمام على فتحة الأنف والرشمة والشبال وتوضع فوق شعر الرأس، والخناق وهي عبارة قلادة تحيط بالرقبة والساجورة والتيلة والشف والمطارق والفرج الله وكلها تستخدم في تزيين الصدر، والحقو وتتمنطق به النساء حول الخصر، بالإضافة إلى الأساور على الرسغ والخواتم على أصابع الأيدي، والحُجُول (المفرد حِجِل) وهو خلخال سميك يُلبَس فوق كعب القدم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يستخدم البقارة طبولاً كبيرة تُصنَع قاعدتها من تجويف جذوع الأشجار وتُكسَى بجلود الأبقار ولها أنواع وأشكال عديدة وذلك للإعلان عن مناسبة معينة، كما تستخدم اثناء حفلات الزواج والأعياد كجزء من الطرب الموسيقي. وتعرف هذه الطبول وطريقة استخدامها باسم النُقَارة. وإذا كان حجم الطبل صغيراً فتسمى التمبل. ومن الآلات الموسيقية الأخرى عندهم آلة الربابة وتعرف عندهم باسم أَم كِيكِي، والناي المصنوع من القصب ويُعرف باسم الزُْمْبَارة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويتم الغناء بنبرة السجع وهو بذلك أقرب إلى طريقة آداء أغاني الراب، سواء كان مصاحباًَ للإيقاع أو بدونه وبحيث يكون النص الموسيقي واضح المسمع في كلا الحالتين. وقد تأثرت موسيقى البقارة مؤخراً بالنمط الموسيقي السوداني المتمثل في السلم الخماسي الموسيقي، وذلك على يد مطربين محدثين من بينهم عبد القادر سالم وإبراهيم موسى أبا وفرقة ثنائي النغم وغيرهم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: من أشهر أنماط الرقص الشعبي لدى البقارة رقصة المردوم وتعتمد على الغناء الذي تؤديه النساء ممزوجاً بغمغمات قوية متراسلة كهدير الحمام يرددها الرجال بطبقة القرار الصوتية. ويكون الرقص أحياناً مصحوبا بإيقاع طبول النقارة المتصل مع الضرب السريع المتتالي بالأرجل على الأرض، وهو بذلك أشبه برقصة الفلمنكو الإسبانية، الأمر الذي حدا بالبعض إلى أن يشير إلى أن المردوم انتقل إلى بلاد السودان مع انتقال أنماط ثقافة شمال أفريقيا عبر الرُّحل وانتشر في المنطقة، خاصة وأن رقصة الفلمنكو تعود في أصلها إلى جذور شرقية. وهناك رقصة الكاتم وهي أشبه برقصة المردوم ولكنها تعتمد أساساً على التصفيق اليدوي والاهتزاز بالأكتف وتمايل البدن بدلاً عن ضرب الأرض بالأرجل.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تُصنَّف قصائد شعر البقارة بأنها أقرب إلى تكون من أبيات عروض بحر الرجز الخفيف. ومن أنواعها قصائد السنجك وينشده الرجال، وعكسها قصائد الكاتم وتشدو به النساء وأم داموس وهي قصائد خاصة بالتراث، وشعر الفروسية ويعرف بشعر كورقل. وثمة أنماط أخرى من الشعر يدور فحواها حول الماشية من أبقار وأغنام، وقصائد عن الصيد، وهطول الأمطار، والحكمة، والتعبير عن الشوق والحنين والغرام. وتتراوح هذه القصائد ما بين الهجاء والرثاء والمدح والوصف والغزل وغيرها من ضروب الشعر. والشخص الذي يقرض الشعر يسمى الهَدَّاي (الجمع: هدّايين) إن كان ذكراً والحَكَّامَة (الجمع: حكَّامات)إن كانت أنثى. وسميت بالحكامة لأنها تحكم بين الزعماء والأفراد من خلال الكلام المنظم والتغنى على افعالهم وأحلامهم. وأما الهداي فهو لغة يعني المرشد أي الذي يرشد الناس إلى خصال البقارة وطبائعهم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ومن تراث البقارة قصة الناقة الشهيرة التي يتدولها جميع البقارة ولو بروايات وأساليب وطرق مختلفة سواء كانوا في السودان أو في تشاد.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تقول القصة إن البقارة كانوا رعاة نوق وشياه وكان لجدهم الجنيد ثلاثة أبناء هم: عطية، وحيماد، وراشد. وكان لعطية أبن يقال له عريق فني كانت له ناقة حلوب تسمى عَنْجَاء. مرت العنجاء ذات مرة بمراعي بني خُزام وأخذت تقتطف من أوراق وثمار شجرة بمأوى زعيم خزامة ويُقال في بعض الروايات إنه السلطان شرنقو عبد الله. أُعجِبَ الزعيم الخزامي أو الزعيم شرنقو بالناقة وأخفاها عن الأنظار. ولما سأله عريق عنها أنكر رؤيتها، الا أنه ما لبث وأن اعترف بوجودها عنده وصار يساوم على ثمن شرائها، لكن عريق أبى وتمسك بعودتها إليه. فلما يئس الخُزامي وضاق صدره قال له بعنجهية:


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويقصد إنه سوف يستنجد بأبناء عمومته أبناء عطية وهم قبائل الرزيقات والمسيرية والحوازمة، وأبناء حيماد وهم قبائل أولاد حميد والتعايشة والهبانية وأولاد سليم، ثم أبناء راشد وهم قبيلة أولاد راشد.


title: البقارة (أفريقيا)

text: فيهرعون إلى نجدته (عندما (يتلتل) أي يتصاعد دخان الإشارة، وفي رواية أخرى عندما (تتلتل) النقارة أي يُسمع دوي طبول النجدة). ووصف عريق جدّه قبيلته عطية بالساير أي الكثير التجوال والتحرك في الرعي وجدذه حيماد بالمقيم أي المشهور بالإستقرار وحياة الحضر وجدّه راشد بالوّلاد أي كثير الأبناء والأولاد، فيما وصف السلطان الخزامي بالداج أي ما صغر من الأشياء.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ويعني بذلك أنه لو اتم جمع ولمَّ أبناء قبائل جنيد كلهم ومعهم الذين يجندونهم ويتحالفوا معهم من أبناء القبائل الأخرى كالشكرية في منطقة البطانة والكبابيش والحَمَر وبني جرار، ويضاف إليهم أبناء عمومتهم وأخوانهم من قبيلة السلامات، فإنهم جميعهم ليسوا سوى (كور) أي قطعان أغنامٍ في مواجهة بني خزام التي وصفها شرنقو بالدود أي الأسد. وكان ذلك بمثابة نذير حرب. فذهب عريق الي أهله ثائراً غضبانا فتجمعوا حوله وضربوا طبولهم والتقى الجمعان في حرب ضارية أشبه بحرب البسوس في أسبابها ومآلاتها. استطاع بنو الجنيد أن يتغلبوا علي بني خُزام الذين عقروا الناقة وقامت شقيقة شرنقو بنحرها فخَرَّت الناقة جاثية على سيقانها وسالت دمائها على الأرض ميتة، وبموتها توقفت الحرب. ورثاها عريق ببكائية قال فيها:


title: البقارة (أفريقيا)

text: يربي البقارة إلى جانب ابقارهم وأغنامهم الخيل ولها مكانة اجتماعية مهمة عندهم. فالحصان يستخدم في طقوس الأعراس والاحتفالات الأخرى كما يستخدم في القنص والصيد والقتال. وتدل الأشعار والأمثال العديدة التي تدور حول الخيل مدى اهتمامهم بها وبزينتها وسروجها ولجامها وترتبط الفروسية ارتباطا وثيقا بالخيل. كما تستخدم في البحث عن أماكن أعشاب المراعي والماء وهو ما يُعرف عند البقارة بالرواغة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وكذلك تظهر الخيول في مناسبات الاحتفالات والمهرجات والعروض التي تعرف بالزَّفَةْ ومنها زفة رهد أبو صلعة، وزفة سبدو، وزفة خيول أم لباسة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: من العادات القديمة للبقارة مجالس البَرَامْكَة وهي تجمعات أو حلقات يقدم فيها الشاي وفق طقوس وأعراف معينة ويتم فيها إلقاء قصائد شعرية تسمى الشحر ومناقشات حول الفن والأخلاق والأدب، خاصة المتعلق منها بمدح شرب الشاي وشاربيه وذم من لا يشربه أو يحيد عن طقوس شرابه، وهي بذاك أشبه بالصالون الأدبي الذي عرفته النخب العربية والغربية في القرون السابقة. ويعرف عضو مجالس البرامكة والمواظب على حضورها وشرب الشاي فيها بالبَرمَكِي أما الذي يخرج منها أو يطرد منها يسمى الكَمْكَلِي وهو الذي يوجه إليه الهجاء والذم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: والبرامكة لغة هي جمع لكلمة برمكي وتعني الكريم. ويرجع أصل الكلمة برمك إلى اللغة الفارسية بمعنى كاهن بيت النار الأعظم (بالفارسية کشیش خانه آتش بزرگ)، وقد استخدمها العرب إبّان العصر العباسي بعد عربنة نطقها في تسمية مجالسهم التي اشتهرت بالبذخ والقاء الشعر وعزف الموسيقى.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ولمجلس البرامكة عند البقارة هيكلاً إدارياً يحدد الوظائف والمهام المتصلة بها مثل وظيفة اشعال النار لغلي الماء والشاي ومهمة صبّ الشاي وتوزيعه وهكذا. ويأتي في أعلى درجات السلم الوظيفي لمجلس البرامكة السكرتير والعمدة فالشيخ ثم الناظر ويليه البيه والسيد. ويحق للنساء تولي هذه الوظائف بمسميات أخرى مثل الشيخة والملكة. ولعلّ من المفارقات في مجلس البرامكة هو أن مهام النساء لا تشمل إعداد الشاي أو صبّه في الأكواب ولا حتى تقديمه بل تقتصر على ترديد الأغاني والتصفيق بينما يتولى الرجال باقي المهام بما فيها اعداد الشاي.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ومن قوانين مجلس البرامكة حظر شرب الخمر أو تدخين التبغ أثناء تَجَمُّع المجلس، ورفع الاجتماع لتأدية الصلوات حين يحين ميقاتها.وفي حالة مخالفة القوانين يُصدر قاضي المجلس أحكاماً على العضو المُدان، غالباً ما تكون في شكل غرامات مالية أو الطرد من المجلس في حالة الانتهاكات الخطيرة. وعضوية المجلس مفتوحة لكل شخص ذكراً أم أنثى صغيراً كان في سنه أم كبيراً.


title: البقارة (أفريقيا)

text: وتصف الباحثة السودانية في مجال التاريخ، زينب صالح تلك المجالس بالنظام والدقة والسلوك القويم ما كان له عظيم الأثر في سلوك أعضاء المجلس.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يتكون غذاء البقارة من الدخن والذرة والحليب ومشتقاته أي النسية كما يسمونه، واللحوم بمختلف أنواعها بما فيها لحوم الأسماك المجففة. ويصنعون من الدخن العصيدة أو اللقمة كما يسمونها ومن اطباقهم عصيدة أم لخوخة وأم هلابية والقوقور وهذه الأخيرة تتكون من الدقيق وتُؤكل بالحليب الرايب وعصيدة بني كوربو وهي العصيدة الأكثر سماكة وأقل ليونة، وطبق أم كلاسي وهي رقائق عجين الدقيق السميكة وتؤكل أيضاً بالحليب والسكر . ولا يعرف البقارة القهوة ويكثرون من شرب الشاي. ولا يتعاطى البقارة بشكل عام الخمور أو التبغ على أي شكل كان أو نوع.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يتكون بيت البقارة الرحل من خيمة يتم إعدادها من بساط سعف نخيل أشبه بالحصير، والذي يتم صبغه بألوان متعددة زاهية ويُعرف بالبِرِشْ (الجمع بِرُوشْ)، وسجاد شعر الحيوان. وتوضع البروش وسجاد من صوف الأغنام أو شعر الماعز أو وبر الأبل فوق أعمدة رفيعة مقوسة تسمى المَطارق. ويتم تزيين البيت بالخرز وريش النعام وجريد النخيل وغيره. وعادة ما تقوم النساء بتأسيس البيت وتأثيثه بالسجاد والخزف والأدوات.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يشكل الرعي وتربية الحيوان العمود الفقاري لاقتصاد البقارة إلى جانب الصيد والزراعة كمهنتين ثانويتين يمارسونهما في أوقات استقرارهم المؤقت.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يرتبط الرعي لدى قبائل البقارة بالترحال المستمر وتُعرَف مجموعاتهم المتنقلة بالمَراحِيلْ. ففي موسم الجفاف في الشمال ينتقلون نحو الجنوب تعقباً للأمطار. وبعد اشتداد هطول الأمطار هناك وحلول موسم الخريف في الجنوب يتوجهون بمواشيهم وعائلاتهم نحو الشمال هرباً من الحشرات كالبعوض التي تسبب مرض الملاريا وذبابة تسي تسي التي تُحدِث مرض النوم القاتل للإنسان والدواب.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ولا يمارس البقارة فلاحة الأرض إلا ما ندر بالرغم من خصوبة الأرض التي ينتشرون فيها، بسبب ارتباطهم بالارتحال المستمر وعدم الاستقرار لفترة طويلة في مكان واحد، ومع ذلك فإنهم يقومون أحياناً بزراعة بعض المنتوجات لإستهلاكهم الخاص كالدخن الذي يشكل غذاءهم الرئيسي وبعض أنواع الذرة الشامية والذرة الرفيعة والبطيخ والفول السوداني. وترتبط الصناعات اليدوية لديهم بالترحال في المراعي فهي تعتمد أساساً على منتجات النبات والحيوان مثل سعف النخيل الذي تصنع منه البُروش (المفرد برش، وقد سبق شرحه) وشعر الماعز ووبر الإبل وصوف الأغنام الذي تُصنَع منه منسوجات لتغطية الخيام وصناعة حقائب معلقة وتسمى المَخَالي (المفرد مُخْلايَة) وأخشاب الأشجار وتصنع منها الأسِّرَة والعصي والأقداح، ومن القرع والخزف وجلود الحيوان تُصنع الأواني. وكذلك تستخدم جلود الحيوانات في صناعة الأحذية والسيور وأوعية خفق الحليب لإستخراج اللبن الرائب والزبدة.


title: البقارة (أفريقيا)

text: يمارس البقارة الصيد أساساً بغرض الهواية والترفيه فقط، ويُعد صيد الفيلة من التقاليد الموروثة القديمة المرتبطة بتجارة العاج وسن الفيل. وبمرور الزمن تحولت الدوافع الاقتصادية إلى قيمة اجتماعية، فاصبح يُنظرَ إلى صياد الفيل بفارس ذو مكانة مرموقة في القبيلة ومميزة عند شعراء القبيلة وخاصة النساء الحكامات. كما أصبح الصيد خاصة صيد الحيوانات البرية الصغيرة كالأرانب البرية والحجول يمارس لتوفير لحوم الاستهلاك ولا يمارسون صيد الأسماك رغم استهلاكهم للحومها خاصة المجففة. وتُعد مهنتا حياكة الملابس والجزارة غير مرغوب ممارستهما لديهم.


title: البقارة (أفريقيا)

text: بسبب طابع الترحال والرعي الذي تتسم به حياتهم تعتبر قبائل البقارة في البوادي بشكل خاص الأقل حظاً في التعليم بالسودان وقد جرت عدة محاولات لتعليم ابنائهم عبر المدارس المتنقلة معهم في غدوهم ورواحهم في سهول السودان الوسطي، لكن المقيمين منهم في التجمعات الحضرية يرسلون أبناءهم إلى الخلاوي لتعلم مباديء الكتابة والقراءة وحفظ آيات القرآن.


title: البقارة (أفريقيا)

text: شهدت المناطق التي ينتشر فيها البقارة أو المناطق المجاورة لها نزاعات وصراعات ذات طبيعة قبلية تنافسية حول الموارد الطبيعية في مواسم الجدب والظروف الطبيعية الصعبة أو نزاعات ذات صبغة سياسية.


title: البقارة (أفريقيا)

text: تكثر الصراعات القبلية بين قبائل البقارة وبينهم وبين القبائل الأخرى المجاورة خاصة القبائل التي تمارس الزراعة في مسارات الرعي أو بالقرب منها وذلك بسبب التنافس على أراضي الرعي والزراعة أو في حالات نهب قطعان الماشية خاصة في ظروف مثل الجفاف والجدب والبحث عن مراع وأراض زراعية خصبة جديدة مثلما حدث بين قبيلتي بني هلبة والمهرية في منطقة عِدّ الفرسان عام 1984 وبين القُمُرْ والفلاتة عام 1987 أو بين المحاميد والطوارق. وقد تصل النزاعات إلى حد مواجهات تتسم بالعنف المسلح. وعادة ما تتم تسوية هذه الخلافات والصراعات عن طريق التحكيم بواسطة حكماء القبائل والمصالحة ودفع الديات والتعويضات وأحيانا تتدخل الدولة لفض مثل هذه النزاعات عن طريق الوساطة أو بالقوة المسلحة لفك الاشتباكات إذاأقتضت الضرورة ذلك.


title: البقارة (أفريقيا)

text: ظلت قبائل البقارة بعد هزيمة الخليفة عبد الله التعايشي في معركة أم دبيكرات سنة 1899م بالسودان، بمنأى عن النزاعات والصراعات السياسية في المنطقة وانشغلت كثيراً بنزاعاتها العشائرية أو مع جيرانها من المزارعين كلما اشتد المَحَلْ وتقلصت مساحات الرعي. وقد حاولت حكومات دول المنطقة مثل السودان وتشاد والنيجر وليبيا استمالة بعض زعمائهم إلى جانبها وتدريب وتسليح أعداد منهم وذلك لمساندتها في حملاتها العسكرية أو السياسية ضد الحركات المسلحة التي تحاربها أو الحكومات الأخرى المناوئة لها خاصة أولئك الذين يرون ضرورة الاستفادة من التدريب والتسليح للدفاع عن انفسهم ومواشيهم في ظروف الانفلات الأمني في المنطقة والنزوح والتهجير الذي يتعرضون له كما في النيجر ومالي ونيجيريا. ورغم أن هناك عدداً من مختلف القبائل في دارفور ومن مناطق أخرى خارجها أُتُهمت بالمشاركة في العمليات التي قامت بها مجموعة ما عُرف بالجنجويد ضد المدنيين، إلا أن قبائل البقارة الكبرى بجنوب دارفور مثل الرِّزَيقَات وبني هَلْبَة والهَبًّانِية والتَعَايشَة والمعاليا لم تشارك فيها.


title: قناعة (خلق)

text: هي الرضا باليسير من العطاء. وقال بعض أهل العلم: إن القُنوع قد يكون بمعنى الرضا وسمِّيت قناعةً؛ لأنه يقبل على الشيء الذي له راضيًا.


title: قناعة (خلق)

text: قال الراغب: (القناعة: الرضا بما دون الكفاية وأما الزهد: الاقتصار على الزهيد أي: القليل وهما يتقاربان... لكن القناعة تقال اعتبارًا برضا النفس، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة فهو "تَزَهُّـد" لا زهد).


title: قناعة (خلق)

text: و"القناعة": الاقتصار على القليل والتقتير، ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه، ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها، وترك الاقتصاد مع الغنى ذم، وترك القناعة معه ليس بذم، وذلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف، وقيل: الاقتصاد من أعمال الجوارح؛ لأنَّه نقيض الإسراف، وهو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب).


title: قناعة (خلق)

text: قال ابن حجر: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال).


title: قناعة (خلق)

text: وقال النووي: (قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك).


title: قناعة (خلق)

text: قال المناوي: (وارضَ بما قسم الله لك) أي: أعطاك (تكن أغنى الناس) فإنَّ من قنع بما قسم له، ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم .


title: قناعة (خلق)

text: وقال المباركفوري: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه).


title: قناعة (خلق)

text: وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) .


title: قناعة (خلق)

text: قال ابن بطال: (وقوله: دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة).


title: قناعة (خلق)

text: - وقال أيضًا: (القناعة تكون بالقلب؛ فمن غني قلبه غنيت يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد).


title: رفائيل

text: رفائيلو سانزيو دا أوربينو (28 مارس أو 6 أبريل 1483- 6 أبريل 1520) معروف باسم رفائيل، هو رسام ومهندس معماري إيطالي في عصر النهضة العليا. يحظى عمله بالإعجاب لما يتمتع به من وضوح في الشكل وسهولة في التكوين وإنجاز مرئي للأفلاطونية الحديثة التي تمثل عظمة الإنسان. يشكل كل من رفائيل ومايكل أنجلو وليوناردو دافينشي ثالوثًا تقليديًا للأساتذة العظماء في تلك الفترة.


title: رفائيل

text: كان رافائيل منتجًا إلى حد هائل، إذ تولى إدارة ورشة عمل ضخمة، ورغم وفاته المبكرة في السابعة والثلاثين من العمر، إلا أنه ترك مجموعة كبيرة من الأعمال. يوجد العديد من أعماله في قصر الفاتيكان، إذ كانت غرف رافائيل ذات اللوحات الجصية هي العمل المركزي الأكبر في حياته المهنية. من أشهر أعماله مدرسة أثينا في غرف رفائيل في الفاتيكان. بعد أعوامه الأولى في روما، نفذت ورشة عمله الكثير من رسوماته، مع خسارة كبيرة في الجودة. كان مؤثرًا للغاية في حياته، على الرغم من أن عمله خارج روما كان معروفًا في الأغلب من طباعاته المشتركة.


title: رفائيل

text: بعد وفاته، كان تأثير منافسه الكبير مايكل أنجلو أكثر انتشارًا حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بينما اعتُبرت صفات رافائيل الأكثر هدوءًا وانسجامًا نماذج عليا. تندرج حياته المهنية بصورة طبيعية ضمن ثلاث مراحل وأنماط، وكان جورجو فازاري أول من وصفها: أعوامه الأولى في أومبريا، ثم فترة امتدت نحو أربعة أعوام (1504- 1508) استوعب فيها التقاليد الفنية لفلورنسا، يتبعها آخر اثنا عشر عامًا عصيبة وظافرة بالنصر في روما، عمل خلالها عند اثنين من الباباوات وشركائهم المقربين.


title: رفائيل

text: ولد رفائيل في مدينة أوربينو الإيطالية الصغيرة ولكن ذات الأهمية الفنية الكبيرة في منطقة ماركي، حيث كان والده جيوفاني سانتي رسامًا في بلاط لدى الدوق. أسس فيديريكو دا مونتيفيلترو صيتًا للبلاط، وهو كوندوتييرو ناجح للغاية، منحه البابا سيكتوس الرابع لقب دوقية أوربينو –شكّلت أوربينو جزءًا من الدولة البابوية– والذي توفي في العام السابق لميلاد رفائيل. كان اهتمام بلاط فيديريكو أدبيًا أكثر منه فنيًا، إلا أن جيوفاني سانتي كان شاعرًا نوعًا ما ورسامًا أيضًا، وكتب سجلًا زمنيًا عن حياة فيدريكو، وكتب كلاهما نصوصًا وصنعا زخارف مسرحيات الماسك لترفيه البلاط. تُظهره قصيدته الموجهة لفديريكو حريصًا على إظهار الوعي لأكثر رسامي شمال إيطاليا تقدمًا، وأوائل الرسامين الهولنديين أيضًا. ربما كان في بلاط أوربينو الصغير جدًا أكثر اندماجًا في الدائرة المركزية للأسرة الحاكمة مقارنة بمعظم رسامي البلاط.


title: رفائيل

text: خلف ابن فيدريكو، غويدوبالدو دا مونتيفيلترو، أباه، وتزوج من إليزابيتا غونزاغا ابنة حاكم مانتوفا، أكثر البلاطات الايطالية الصغيرة روعة للموسيقى والفنون البصرية على حدٍّ سواء. وفي ظل ذلك، استمر البلاط كمركز للثقافة الأدبية. أدى النمو في دائرة هذا البلاط الصغير إلى تزويد رفائيل بالسلوكيات الممتازة والمهارات الاجتماعية التي أكدها فازاري. كان مقررًا أن تغدو حياة البلاط في أوربينو بعد هذه الفترة مباشرة نموذجًا لخصال البلاطات الإنسانية الإيطالية من خلال تصوير بالداساري كاستيليوني لها في عمله الكلاسيكي رجل البلاط الذي نُشر في 1528. انتقل كاستيليوني إلى أوربينو في عام 1504، عندما لم يعد رفائيل مقيمًا هناك إلا أنه زارها باستمرار، وأصبحا صديقين مقربين. وأصبح مقربًا من الزوار الآخرين المترددين على البلاط: بيترو بايبينا وبيترو بيمبو، وأصبح كلاهما كاردينالًا فيما بعد، ومشهوران ككتّاب، وتواجدا في روما خلال فترة وجود رفائيل هناك. اندمج رفائيل بسهولة مع أرقى الجماعات طيلة حياته، وهو أحد العوامل التي أدت إلى إعطاء انطباع خادع عن عدم اجتهاده في حياته المهنية. لم يحصل على تعليم إنساني كامل، ومن غير الواضح سبب مدى سهولة قراءته للغة اللاتينية.


title: رفائيل

text: توفيت والدته ماغيا في عام 1491 عندما كان يبلغ الثامنة من عمرة، ومن ثم والده الذي تزوج مجددًا في 1 أغسطس 1494. وهكذا أصبح رافائيل يتيمًا في الحادية عشر من عمره، وأصبح عمه بارتولوميو وصيًا رسميًا عليه، وهو كاهن، انخرط بعد ذلك في منازعات قضائية مع زوجة والد رفائيل. استمر رفائيل على الأرجح بالعيش مع زوجة والده أثناء عدم إقامته لدى سيده كمتدرب. أظهر موهبته بالفعل وفقُا لفازاري الذي ذكر أن رفائيل كان «عونًا كبيرًا لوالده». تُظهر بورتريه ذاتية رسمها في سنوات مراهقته مدى سرعة نضوجه. استمرت ورشة والده بالعمل، وويُرجح أن رفائيل لعب دورًا إلى جانب زوجة والده في إدارتها منذ سن مبكرة جدًا. في أوربينو، كان على اطلاع بأعمال باولو أوتشيلو، الذي كان رسام البلاط سابقًا (1475) ولوكا سنوريلي الذي أقام بالقرب من تشيتا دي كاستيلو حتى عام 1498.


title: رفائيل

text: وفقًا لفازاري، وضعه والده في ورشة عمل السيد الأمبرياني بيترو بيروجينو كمتدرب «رغم بكاء والدته». يصدر دليل التلمذة الصناعية المهني لدى فازاري ومصدر آخر فقط، وكان رفائيل في موضع خلاف، إذ شكلت ثمانية أعوام عمرًا مبكرًا جدًا لبدء التلمذة الصناعية. هناك افتراض بديل يذكر أن رفائيل تلقى على الأقل بعضًا من التدريب من تيموتيو فيتي، الذي عمل رسامًا للبلاط في أوربينو من عام 1495. يتفق معظم المؤرخين الحديثين على أن رفائيل عمل مساعدًا لبيروجينو منذ نحو عام 1500، ويظهر تأثير بيروغينو على أعمال رفائيل المبكرة بصورة واضحة جدًا، ووفقًا لوولفلين: «ربما لم يستوعب تلميذ عبقري آخر من تعليم سيده بالقدر ذاته كما فعل رفائيل». كتب فازاري أنه يستحيل التمييز بين أعمال أيديهم في هذه الفترة، بيد أن العديد من مؤرخي الفنون الحديثيين يزعمون أنه أفضل أداءً. بغض النظر عن الدقة النمطية، فإن تقنياتهم متماثلة جدًا أيضًا، على سبيل المثال، يُطبق الطلاء على نحو أكثر سمكًا، باستخدام وسط زيتي اللون، في مناطق الظلال والثياب الداكنة، ولكن بشكل رقيق جدًا على مناطق اللحم. وكثيرًا ما تتسبب زيادة المادة الصمغية في الصقل بتشقق مساحات من الطلاء في أعمال كليهما. نشطت ورشة عمل بيروجينو في كل من بيروجيا وفلورنسا، وربما احتفظ بفرعين دائمين. وُصف رفائيل بأنه «سيد»، أي أنه تلقى تدريبه بالكامل، في ديسمبر 1500.


title: رفائيل

text: كانت لوحة بارونتشي التاربيس أول عمل موثق له في كنيسة القديس نيكولاس من تولينتينو في شيتا دي كاستيللو، وهي بلدة تقع في منتصف الطريق بين بيروجيا وأوربينو. وعُين إيفانجيليستا دا بيان دي ميليتو الذي كان يعمل مع والده في اللجنة أيضًا. فُوّضت اللجنة بالعمل في عام 1500 وانتهت في عام 1501، ولم يبقَ حاليًا منها سوى بعض الأجزاء المقطوعة والرسوم التمهيدية. في الأعوام اللاحقة، رسم أعمالًا للكنائس الأخرى هناك، بما في ذلك لوحة الصلب مع مريم العذراء والقديسين والملائكة (نحو عام 1503) وزواج العذراء (1504)، ولبيروجيا، مثل تتويج العذراء. وربما زار فلورنسا في هذه الفترة. تُعتبر تلك اللوحات أعمال كبيرة، بعضها عبارة عن تصوير جصي، إذ نظم رافائيل مؤلفاته بثقة على طراز بيرجينو الثابت إلى حد ما. رسم العديد من لوحات الخزائن الصغيرة وأتقنها في هذه السنوات، وربما في الغالب للخبراء في بلاط أوربينو، كلوحة النعم الثلاثة والقديس ميخائيل، وبدأ في رسم لوحات المادونا والبورترية. في عام 1502، ذهب إلى سيينا بدعوة من بينتوريكيو، وهو تلميذ آخر لبيروجينو، «لكونه صديقًا لرافائيل ورسامًا من المستوى الرفيع» لمساعدته في رسوم الكرتون، ومن المحتمل جدًا أن لتصاميم سلسلة من لوحات التصوير الجصي في مكتبة بيكولومني في كاتدرائية سيينا. ومن الجلي أن عمله كان بالفعل مطلوبًا حتى في هذه المرحلة المبكرة من حياته المهنية.


title: رفائيل

text: عاش رفائيل حياةً «بدوية»، وعمل في عدة مراكز في شمال إيطاليا، لكنه قضى وقتًا طويلًا في فلورنسا، انطلاقًا من عام 1504 حسب ما تشير بعض التقديرات. تبقى إقامته في فلورنسا بشكل مستمر غير مؤكدة على الرغم من الإشارة بصورة تقليدية إلى وجود «فترة فلورنتينية» نحو 1504-1508. يُحتمل أنه احتاج زيارة المدينة لتأمين المواد في أي حال من الأحوال. توجد رسالة توصية برفائيل، بتاريخ أكتوبر 1504، كتبتها والدة دوق أوربينو التالي إلى غونفالونير فلورنسا: «سيتضح أن حامل هذه الرسالة هو رفائيل، وهو رسام من أوربينو قرر قضاء بعض الوقت في فلورنسا بهدف الدراسة بسبب امتلاكه موهبةً كبيرةً في مهنته، وبسبب امتلاك والده الذي تعلقت به كثيرًا مكانةً عالية، ولأن ابنه رفائيل شاب لبيب ذو أخلاق جيدة، وفي الحالتين، أحمل له حبًا كبيرًا ...».


title: رفائيل

text: مثلما كان الحال سابقًا مع بيروجينو وآخرين، كان رفائيل قادرًا على استيعاب تأثير الفن الفلورنسي مع الحفاظ على أسلوبه الخاص في التطور. يُظهر التصوير الجصي في بيروجيا قرابة عام 1505 جودةً هائلةً مبتكرةً في الأعمال التي قد تجسد تأثير فرا بارتولوميو، الذي يقول فازاري إنه كان صديقًا لرفائيل. لكن يُنسب التأثير الأبرز في أعمال هذه الفترة إلى ليوناردو دافنشي، الذي عاد إلى المدينة في الفترة بين 1500 و 1506. بدأت رسومات رفائيل للجسد البشري تأخذ وضعيات أكثر ديناميكيةً وتعقيدًا، وعلى الرغم من بقاء موضوعاته المرسومة ساكنةً في الغالب، فقد أجرى دراسات فنية على رجال عراة وهم يتعاركون، وهذا ما اعتُبر أحد هواجس تلك الفترة في فلورنسا. تضم أعماله أيضًا صورةً لامرأة شابة استخدم في رسمها أسلوب التشكيل الهرمي بنسبة 3/4 بطريقة مشابهة لما استُخدم في الموناليزا المنجزة حديثًا وقتها، لكنها حافظت مع ذلك على أسلوب رفائيل. تكررت مجموعة أخرى من ابتكارات ليوناردو التشكيلية، وهي العائلة المقدسة ذات الأسلوب الهرمي، في سلسلة من أعمال رفائيل التي ما تزال من أشهر لوحاته متوسطة الحجم المرسومة على حامل. توجد لوحة لرفائيل في المجموعة الملكية مستوحاة من لوحة ليوناردو ليدا والبجعة، التي عدّل من خلالها وضعية التعارض في عمله القديسة كاترين في الإسكندرية. أتقن رفائيل نسخته الخاصة من تقنية سفوماتو التي استخدمها ليوناردو، ليضفي مزيدًا من الدقة على رسوماته الخاصة بالجسد، ويطور الاستجابة اللمحية بين مجموعاته، التي كانت أقل غموضًا بكثير من مجموعات ليوناردو، مع احتفاظه بالضوء الخفيف الواضح الموجود في أعمال بيروجينو.


title: رفائيل

text: كبر ليوناردو رفائيل بأكثر من ثلاثين عامًا، وزاده مايكل أنجلو، الذي وُجد في روما في تلك الفترة، بثماني سنوات. كره مايكل أنجلو ليوناردو بالفعل، وكره رفائيل في روما بدرجة أكبر، ناسبًا مؤامرات حيكت ضده إلى الرجل الأصغر سنًا. أدرك رفائيل تأثر أعماله بفلورنسا، ولكنه انطلق في اتجاه مختلف في أكثر أعماله ابتكارًا خلال هذه السنوات. اعتمد عمله بعنوان تجلي السيد المسيح على الناووس الكلاسيكي لتوزيع الشخصيات في مقدمة الصورة في ترتيب معقد غير ناجح كليًا. يقول المؤرخ ولفلين إن الشخصية الراكعة على الجهة اليمنى من اللوحة تجسّد تأثير مادونا التي ظهرت في لوحة دوني توندو لمايكل أنجلو، ولكن يبتعد رفائيل في بقية التشكيل كل البعد عن أسلوبه أو أسلوب ليوناردو. على الرغم من حصول هذه اللوحة على تقدير كبير في تلك الفترة، وبقائها في بيروجيا لحين إزالتها قسرًا من قبل البورغيين، إلا أنها تقف متفردةً وحيدةً بين أعمال رفائيل. أخذت كلاسيكيته لاحقًا منحى أقل واقعية.


title: رفائيل

text: قام رفائيل بإنجاز أجزاء العديدة من اللوحات الجِصيّة (الجِدارية) في غرف الفاتيكان مثل مدرسة آثينا؛ هيليودوري (كاتب إغريقي قديم) يطرد من المعبد؛ الاحتفاء بالقربان المقدس؛ بارناس (في الميتولوجيا الإغريقية هو جبل الحوريات الخاص بالإله أبولو)؛ وغيرها، وتعود أكثرها إلى الفترة 1509 - 1514، كما أشرف شخصيا على تنفيذ بقية أعمال التزيين، والتي قام بها مجموعة من تلامذته. بالإضافة إلى تنفيذ مجموعة من الصور على الورق المقوى، تم عن طريقها إنجاز المنسوجات الخاصة بالكنيسة السكستية (نسبة إلى البابا سكست الرابع، 1471 - 1484): «شهادة الحواريين».


title: جامع كتشاوة

text: جامع كتشاوة من أشهر المساجد التاريخية بالعاصمة الجزائرية. بناه حسن باشا في العهد العثماني عام 1612م وجرى توسيعه عام 1794م، مما جعله أحد أكبر المساجد في الجزائر، ثم حوله الدوق دو روفيغو إلى كنيسة في عهد الاحتلال الفرنسي، تحت إمرة قائد الحملة الفرنسية على الجزائر «دي بولينياك» ـ بإخراج جميع المصاحف الموجودة فيه إلى ساحة الماعز المجاورة التي صارت تحمل فيما بعد اسم ساحة الشهداء، وأحرقها عن آخرها، فكان منظرا أشبه بمنظر إحراق هولاكو للكتب في بغداد عندما اجتاحها. وقد قام الجنرال روفيغو بعد ذلك بتحويل الجامع إلى إسطبل، بعد أن قتل فيه من المصلين مايفوق أربعة آلاف مسلم كانوا قد اعتصموا فيه احتجاجا على قراره تحويله إلى كنيسة، وكان يقول: [ ثـم هدم المسجد بتاريخ 18/12/1832 م.


title: ريسين

text: الريسين هو بروتين شديد السمية، يستخرج من بذور نبات الخروع والجرعة السامة المتوسطة للإنسان تقدر ب 0. 2 مجم (1 من 5000 من جرام)، ويعتبر أكثر سمية من سم الكوبرا بمرتين.


title: ريسين

text: (بروتين) سام، يقلل من تصنيع البروتين بالجسم وله مدي سام واسع بالجسم ولاسيما على جهاز المناعة حيث يثبطه. ولايوجد لهذا السم ترياق. مما يجعله سما شديد التأثير. وأعراضه الأولية تعتمد على طريقة التعرض له ومن بينها الحمى وتلبك معوي ومعدي والكحة. كما أن استنشاقه عن طريق الجهاز التنفسي وامتصاصه عن طريق الرئة يسبب تلفا واحتجاز الماء بها نتيجة التعرض لبيروسول الريسين واستنشاق رذاذه. كما أن تناوله بالجهاز الهضمي يسبب تهيجا به ولاسيما المعدة والأمعاء ويصاب الضحية بإسهال دموي وقيء. وله تأثير علي الجهاز العصبي المركزي حيث يسبب نوبات عصبية وهبوطا به. ولو تعرض الجلد لمادة الرايسين فإن تأثيره قد يتأخر عدة ساعات لأنه لن يكون سريع المفعول وهو أقل سمية.


title: ريسين

text: الريسين يقوم بالإقلال من تصنيع البروتينات في الجسم.حيث تتحد سلسلة B (B chain) بالمستقبلات فوق سطح الخلية ليدخلها وسلسلة لها نشاط إنزيمي علي نواته اوأي كمية ولو قليلة تثبط تكوين البروتين وكثير من البروتينات السامة للخلايا أمكن التعرف عليها في عدة نباتات أخرى غير نبات الخروع وكلها لها صلة بالريسين في التكوين والتأثير.فكلها تثبط تصنيع بروتينات ("ribosome-inactivating proteins"(RIPs) والتي يطلق عليها (Type 1 RIPs ولايمكنها الدخول من سطح الخلية للوصول للريبوسومات Ribosomes إلا لو إتحدت مع وصلة disulfide bridge لتكوين (Type 2 RIPs).


title: ريسين

text: وبعض النباتات كالقمح والشعير بها (Type 1 RIPs)الغير سام. وهو إنزيم يسمي أيضا A chain. بينما نباتات أخرى كبذر نبات الخروع بها الريسين من نوع Type 2 RIPs)) السام. وهو إنزيم يسمي أيضا عندما تلتصق بها A chain برابطة disulfide bond.وجزيء RTB بالريسين يتحد مع الجلوكوبروتينات والجلوكو ليبيدات فوق سطح الخلية الذي ينتهي بالجلاكتوز. ويمكن لحوالي 106 – 108 جزيء ريسين الاتحاد


title: ريسين

text: والتسمم بتناول بذور الخروع ليس بسبب مادة RCA بالريسين التي لاتسطيع النفاذ من جدار المعدة لداخل الجسم ولا تؤثر علي خلايا الدم الحمراء إلا لو أعطي السم عن طريق الحقن بالوريد فيجعل كراته الحمراء تلتصق مع بعضها لتنفجر وتتكسر.فجرعة مقدارها واحد ميلليجرام كافية لقتل شخص بالغ. لأنه يسبب الجفاف الشديد وقلة البول وانخفاض ضغط الدم.ولو لم تحدث الوفاة خلال 3-5 أيام غالبا المصاب يشفي.


title: ريسين

text: ويعتبر سم الريسين من السموم الشائعة ويمكن تحضيره والحصول علي كميات ضخمة منه بسهولة لأن شجيرات الخروع تزرع في كل مكان.ولاسيما وأن مليون طن بذور خروع تعصر سنويا للحصول علي زيته. ومايتبقي منه بعد العصر به 5% من وزنه مادة ريسين. وهذا السم يحضر كسائل يمكن تجفيفه ليصبح مسحوقا يتطاير بالهواء.ويحتوي على اثنين من hemagglutinins ونوعان من مواد سامة هما RCL III and RCL IV، وهذه السموم مكونة من polypeptide chains (an A chain and B chain chain،) وهما تتحدان برابطة disulfide bond).) والريسين لو استنشق فإنه يسبب الوفاة في خلال 36- 48 ساعة نتبجة الهبوط في جهازي التنفس والدوري. ولو تناوله الشخص بالفم فيسبب غثيان وقيء ونزيفا بالمعدة والأمعاء ويتبع هذا فشل كبدي وكلوي وطحالي يفضي للموت بسبب هبوط في الدورة الدموية.ولو حقن فإنه بسرعة يدمر العضلات والعقد الليمفاوية. ويعقب الحقن هبوط في الأعضاء الكبري بالجسم عادة كالقلب والبنكرياس.


title: ريسين

text: في حالة التعرض لسم الريسين يكون لكل حالة مرضية تظهر علي الشخص المصاب علاجها. ولاسيما وجود الماء بالرئة وعلاج التسمم الغذائي لو كان الريسين قد دخل الجهاز الهضمي عن طريق الأكل. ولايوجد تحصين ضد هذا السم للوقاية منه سوي استعمال الأقنعة الواقية وعدم تناوله بالفم. والمصاب بسم الريسين عن طريق الجلد يعزل ولايختلط بالآخرين ويغتسل الجلد المصاب بمحلول 10,% هيبوكلوريت الصوديوم والماء والصابون. وفي حالة التسمم الغذائي به يعطي المصاب جرعات من الفحم النشط يتبعه شربة شديدة كمحلول سترات الماغنسيوم أو سلفات الماغنيسيوم أو يجري غسيل المعدة.


title: ريسين

text: وقد وجد علماء الأعصاب أن في استطاعتهم إتلاف الخلايا العصبية بالذات بحقن مادة الريسين في الأعصاب فيصل السم لأجسام الخلية العصبية حيث تتركز الريبوسومات. ومن خلال الفحوصات والتحليلات وجد أن الريسين يقوم أولا بتشتيت البولي ريبوسومات ويجعل أجسام الخلية العصبية التي يحقن بها تنتفخ لتتحلل نواة الخلية وتتلاشي الخلية ذاتها. لأن الريسين كيماويا يتكون من a N-acetyl galactosamine-binding lectin فيمكن استعماله مع اللكتيناتLectins المختلفة المتخصصة. فبعد حقن السم نجد بقايا N-acetyl galactosamine فوق سطج الخلية العصبية. ففي دراسة سطح الخلية العصبية الطرفية والحركية في البالغين.. وجد أنهم حساسون للريسين. فالخلايا العصبية لديهم بالجهاز العصبي تقاوم تخزين المعلومات عن الريسين بينما الأطفال في فترة النمو حساسون.لأنهم في فترة نمو المخ تحدث تغيرات في عملية glycosylationبالخلايا العصبية بالجهاز العصبي المركزي.


title: ريسين

text: والسؤال البديهي.. لماذا زيت الخروع الطبي الذي نشربه كشربة ملينة ليس ساما؟. فالزيت يحضر من بذور النبات بالعصر. ولأن مادة الريسين تذوب في الماء فلا تكون لهذا السبب في الزيت الخالي تماما من الشوائب النباتية. وبعد العصر يظل سم الريسين في الثفل ليذوب منه في الماء بعد ذلك ليحضر الريسين وتجري عملية تبخير المحلول تماما بطريقة خاصة. فيبقي السم كمسحوق أبيض. وزيت الخروع يستخدم في تحضير المتفجرات وزيوت التشحيم للطائرات وكان يستخدم في تحضير الصابون وأحبار الطباعة والورنيش والبويات الزيتية. ويستعمل حاليا طبيا كشربة للإمساك. وهناك أنواع من نبات الخروع تزرع من أجل الزيت


title: ريسين

text: هناك عدة محاولات بحثية للعلاج بمادة الريسين السامة ولاسيما في مجال التقنية الحيوية والهندسة الوراثية. ولاسيما لخاصيته في إثباط إنتاج البروتينات بالخلايا الحية مما جعل العلماء يحاولون استخدامه في علاج السرطان باستخدام (deglycosylated) سم الريسين A chain(RTA) لتتحد مع الأجسام المضادة أو عوامل النمو growth factors مما يجعل استهداف الخلايا الخاصة (كالخلايا السرطانية) بالريسين ممكنا.فلقد وجد أنه مؤثر وآمن كعلاج معاون عندما يوصف للمرضي في حالة زراعة نخاع العظام (خلايا بيتا) مما يزيد معدل الحياة بشكل ملحوظ.وهذه التجارب نجحت مع حيوانات بالمعمل ولم تجر علي الإنسان بعد. وهناك محاولات طبية للتأكد من أن الريسين يمكن استعماله لإثباط نمو الخلايا الصغيرة لسرطان الرئة. وهناك أيضا دلائل علي أنه يقوي التأثير الخلوي السام ل. TNF-alpha وتعتبر هذه المحاولات والتجارب المعملية واعدة في المستقبل.


title: ريسين

text: لكن في حالة زراع النخاع العظمي في المعمل نجد أن سموم RTA- immunotoxins قد استخدمت بنجاح في التجارب المعملية لإتلاف وتدمير الخلايا الليمفاوية التائية (T lymphocytes) بالنخاع العظمي أخذت من متبرعين غير متوافقين مما جعله لا يرفضه رغم عدم التوافق بسبب RTA-immunotoxin الذي يخفف هذه الحالة الرافضة. حتي في حالة أخذ نخاع عظمي ذاتي من نخاع سليم (anti-T cell immunotoxins) من المريض نفسه لإتلاف خلايا T السرطانية كما في اللوكيميا التائية والورم الليمفاوي.


title: ريسين

text: وفي الأحياء وجد أن علاج الأورام المتصلبة قد يظهر مشاكل عديدة لقلة تشغيل السم المناعي (immunotoxin (IT)) في كتلة الورم لقلته أو أن أنتيجينات تستبعده أو يتكسر أو يزال بسرعة أو أن الجرعة تسبب تأثيرًا جانبيًا. وأكثر هذه المشاكل ظهورًا لدى الذين يعالجون بسموم الريسين المناعية ricin-immunotoxins ظهور حالة نزيف الأوعية "vascular leak syndrome" حيث تتسرب السوائل من الأوعية الدموية وحيث تتولد زيادة في الوزن وإديما (رشح) بالرئة وانخفاض الزلال albumin بالدم. لكن رغم هذا فالأبحاث مستمرة لعلاج السرطان والإيدز من خلال استغلال تقنية الاتحاد الدنوي recombinant DNA.


title: ريسين

text: وأخيرًا.. دخول الريسين بعد عودته ليكون سلاحا بيلوجيا بأيدي الضعفاء يقوي عزيمتهم. ويجعل المعارك الأخطبوطية تدور خفية وبلا صخب في أي مكان وزمان. لتهدد الدول الكبرى وتؤرق أمنها وتلاحق مواطنيها. وهذا ماهو متوقع فيما يقال بالحملة الدولية ضد الإرهاب.


title: ريسين

text: كان الكاتب والروائي البلغاري جورجي ماركوف المنشق قد غادر بلاده بعد تولي الشيوعي تودور جيفكوف الحكم فسافر إلى بريطانيا. عمل مقدم وصحفي في هيئة الإذاعة البريطانية، سار الكاتب البلغاري على جسر واترلو في لندن على نهر التايمز متجها نحو موقف للحافلات لكي يصعد الحافلة ويتجه نحو عمله على حين غرة شعر ماركوف بألم حاد في فخذه الأيمن من الخلف كأنما لسعته حشرة نظر إلى الوراء فأبصر رجل يلتقط مظلة من على الأرض ثم هرع الرجل مجتازا الطريق إلى الرصيف الآخر وركب سيارة أجرة ومضى في حال سبيله.


title: ريسين

text: لما بلغ ماركوف مقر عمله لاحظ بثرة حمراء صغيرة في فخذه والألم يتضاعف أخبر ماركوف زملائه في العمل عن الحادثة وعند حلول المساء إنتابته حمى شديدة نقل على أثرها إلى مستشفى سانت جيمس في لندن حيث مات بعد هذه الحادثة بأربعة أيام.حصلت الحادثة سنة 1978 وعمره يناهز 49 سنة وسبب الوفاة أنه مقدمة المظلة التي مع الرجل كانت مشبعة بسم الريسين.


title: ريسين

text: في 17/4/2013 م هذا اليوم أعلن مكتب التحقيقات الفدرالي (اف بي آي) ان الرسالة المشبوهة التي وجهت إلى الرئيس الاميركي باراك اوباما تضم مادة الريسين السامة، مؤكدا في الوقت نفسه ان لا علاقة بين هذه الرسالة واعتداءات بوسطن وقال مكتب التحقيقات الفدرالي في بيان ان التحاليل الاولية التي اجريت صباح الأربعاء على رسالة وصلت إلى مركز فرز رسائل البيت الأبيض خارج المجمع الرئاسي اكدت «وجود مادة الريسين» في الرسالة واضاف البيان «لا توجد إشارة إلى أي رابط مع اعتداءات بوسطن» موضحا ان التحقيقات متواصلة وتجري تحاليل اضافية لتأكيد وجود هذه المادة السامة.


title: ريسين

text: وكان الجهاز السري الذي يعتبر الشرطة المكلفة حماية الرئيس الاميركي أعلن في وقت سابق ان "مركز البريد في البيت الأبيض تلقى رسالة موجهة إلى الرئيس في السادس عشر من نيسان/أبريل تحتوي على مادة مشبوهة واضاف المتحدث باسم الجهاز ادوين دونافان ان هذا الجهاز "يرصد عادة الرسائل أو الطرود التي تستلزم فحصا اضافيا أو تحاليل قبل ان يسلمها" إلى البيت الأبيض وكشفت السلطات الثلاثاء ان رسالة تحتوي على سم ارسلت في واشنطن إلى سناتور ميسيسيبي الجمهوري (جنوب) رودجر ويكر.


title: كارثة فوكوشيما

text: كارثة فوكوشيما هي كارثة تطورت بعد زلزال اليابان الكبير في 11 مارس 2011 ضمن مفاعل فوكوشيما 1 النووي. حيث أدت مشاكل التبريد إلى ارتفاع في ضغط المفاعل، تبعتها مشكلة في التحكم بالتنفيس نتج عنها زيادة في النشاط الإشعاعي.