title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: و بدأ السوفييت عملية أوسوافياخيم في عام 1946. إذ قامت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ووحدات الجيش السوفييتي بترحيل الآلاف من المتخصصين التقنيين العسكريين من منطقة الاحتلال السوفيتي من ألمانيا بعد الحرب إلى الاتحاد السوفياتي. واستخدم السوفيت 92 قطارا لنقل المتخصصين وعائلاتهم، ما يقدر بنحو 10,000-15,000 شخص. كما تم نقل الكثير من المعدات ذات الصلة، والهدف من ذلك هو انشأ مراكز البحوث والإنتاج، مثل مركز للصواريخ V-2 المنقولة في ميتلويرك نوردهاوزن، من ألمانيا إلى الاتحاد السوفياتي. ومن بين الأشخاص الذين انتقلوا هم هلموت غروتروب وحوالي مائتي عالم وفني من ميتلويرك. كما تم أخذ الموظفين من مجموعة إيغ، ومجموعة الدفعات النفاثة من طراز ستاسفورت بي إم دبليو، وأعمال ليونا الكيميائية لشركة إيغ فاربين، وجونكرز، وشوت أغ، وسيبيل، وتيليفونكين، وكارل زيس أغ


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: وقد قاد العملية نكفد نائب الكولونيل جنرال سيروف، [98] خارج سيطرة الإدارة العسكرية السوفياتية المحلية. [102] وكان السبب الرئيسي للعملية هو الخوف السوفيتي من إدانته لعدم الامتثال لاتفاقيات مجلس التحالف المتحالف بشأن تصفية المنشآت العسكرية الألمانية. [103] اعتقد بعض المراقبين الغربيين أن عملية أوسوافياخيم كانت انتقاما لفشل حزب الوحدة الاشتراكية في الانتخابات، على الرغم من أن أوسوفياخيم كان مخططا له قبل ذلك


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: كنتيجة عامة للحرب وفي محاولة للحفاظ على السلام الدولي، شكل الحلفاء (الأمم المتحدة) التي دخلت حيز الوجود رسميا في 24 أكتوبر 1945. وقد حلت الأمم المتحدة محل (عصبة الأمم) كمنظمة حكومية دولية. تم حل (عصبة الأمم) رسميا في 20 أبريل 1946، لكنه توقف عمليا عن العمل في عام 1939، إذ لم تتمكن من وقف اندلاع الحرب العالمية الثانية. ورثت الأمم المتحدة بعض من منظمات عصبة الأمم ، مثل منظمة العمل الدولية.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: وأصبحت الأقاليم التي كانت تخضع لانتداب عصبة الأمم ، ومعظمها من الأقاليم التي تغيرت في الحرب العالمية الأولى، أقاليم تابعة للأمم المتحدة. باستثناء جنوب غرب أفريقيا، التي لا تزال تخضع لأحكام الأنتداب الأصلية. وباعتبارها الهيئة خلفاً لعصبة الأمم، ما زالت الأمم المتحدة تضطلع بدور إشرافي على الإقليم. وأصبحت مدينة الحرة دانتزش، وهي دولة مدية شبه مستقلة، والتي كانت تحت اشراف عصبة الأمم جزئيا، أصبحت الآن جزءا من بولندا.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: واعتمدت الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948 «كمعيار مشترك للإنجاز لجميع الشعوب وجميع الأمم». وامتنع الاتحاد السوفياتي عن التصويت على اعتماد الإعلان. لم تصدق الولايات المتحدة على أقسام الحقوق الاجتماعية والاقتصادية


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: وقد مُنحت القوى الخمس الكبرى الحليفة العضوية الدائمة في مجلس الأمن الدولى. ويمكن للأعضاء الدائمين الاعتراض على أي قرار لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، وهو قرارات الأمم المتحدة الوحيدة الملزمة وفقا للقانون الدولي. وكانت القوى الخمس وقت تأسيسها هي: الولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة المتحدة، وفرنسا، والاتحاد السوفياتي، وجمهورية الصين. خسرت جمهورية الصين الحرب الأهلية الصينية وتراجعت إلى جزيرة تايوان بحلول عام 1950 ولكنها ظلت عضوا دائما في المجلس رغم أن الدولة الواقعية التي تسيطر على الصين هي جمهورية الصين الشعبية. وقد تغير هذا في عام 1971 عندما أُعطيت جمهورية الصين الشعبية العضوية الدائمة التي كانت تحتفظ بها جمهورية الصين سابقا. ورثت روسيا العضوية الدائمة في الاتحاد السوفياتي في عام 1991 بعد حل الأتحاد.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: استمرت المتمردين اليابانيين في مختلف الجزر في مسرح المحيط الهادئ حتى عام 1974. على الرغم من أن جميع الأعمال العدائية قد تم حلها الآن، لم يتم توقيع معاهدة سلام بين اليابان وروسيا بسبب نزاع جزر الكوريل.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: بنهاية الحرب، انهار الاقتصاد الأوروبي مع تدمير ما يقرب من 70٪ من بنيته التحتية الصناعية. في في الاتحاد السوفيتي تم تدمير بشكل كامل أو جزئي ل 1710 مدينة وبلدة، و 70,000 قرية / قرية، و 31,850 منشأة صناعية. وتفاوتت قوة الانتعاش الاقتصادي في أعقاب الحرب في جميع أنحاء العالم، وإن كانت عموما قوية جدا، ولا سيما في الولايات المتحدة.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: في أوروبا، وتحديداُ في ألمانيا الغربية، بعد أن استمرت في الانخفاض اقتصاديا خلال السنوات الأولى من الاحتلال الحلفاء لها، شهدت في وقت لاحق انتعاشا ملحوظا. وبحلول نهاية الخمسينات من القرن العشرين تضاعف الإنتاج من مستويات ما قبل الحرب. كما خرجت إيطاليا من الحرب في حالة اقتصادية سيئة، ولكن بحلول الخمسينات، كان الاقتصاد الإيطالي قد تميز بالاستقرار والنمو المرتفع. أما الاقتصاد الفرنسي، قد انتعش بسرعة وتمتع بنمو اقتصادي وحديث في إطار خطة مونيه. المملكة المتحدة، على النقيض من ذلك، كانت في حالة من الخراب الاقتصادي بعد الحرب واستمرت في الانخفاض الاقتصادي النسبي لعقود لمتابعة


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: كما شهد الاتحاد السوفيتي زيادة سريعة في الإنتاج في فترة ما بعد الحرب مباشرة. وشهدت اليابان نموا اقتصاديا سريعا، وأصبحت واحدة من أقوى الاقتصادات في العالم بحلول الثمانينيات. الصين، وبعد انتهاء الحرب الأهلية، كانت مفلسة تماماُ. وبحلول عام 1953، بدات باستعادة أقتصادها بناجحة إلى حد ما حيث استأنف الإنتاج مستويات ما قبل الحرب.واستمر معدل النمو هذا في معظم الاحيان، على الرغم من تعطلة بعض الاحيان بسبب التجارب الاقتصادية الكارثية التي قامت بها خلال حملة القفزة العظيمة للأمام.


title: تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية

text: أما الولايات المتحدة الأمريكية، فقد أنتجت بعد الحرب ما يقرب من نصف الناتج الصناعي في العالم. وبطبيعة الحال، فإن الولايات المتحدة قد نجت من الدمار الصناعي والمدني. وعلاوة على ذلك، تم تحويل جزء كبيرمن صناعة ما قبل الحرب إلى الاستخدام في زمن الحرب. ونتيجة لذلك، وبفضل قاعدتها الصناعية والمدنية التي كانت في احسن الأحوال من معظم دول العالم، بدأت الولايات المتحدة في التوسع الاقتصادي لم تُرى مثله في تاريخ. ارتفع الناتج المحلي الإجمالي الأمريكي من 228 مليار دولار في عام 1945 إلى أقل بقليل من 1.7 تريليون دولار في عام 1975


title: هيروديا

text: ابنة أرسطوبولس، وحفيدة هيرودس الكبير. وأخت هيرودس أغريباس الأول. تزوجت هيرودس ابن هيرودس الكبير ومريمنة، ويسمى في الأناجيل فيلبس (إنجيل متى 14:3 وإنجيل مرقس 6: 17). ولكنها طلقته وتزوجت أخاه. فأخذ يوحنا المعمدان يوبخها ويندد بعملها إلى أن حرضت إبنتها سالومة على طلب رأسه من زوجها ، فقتله زوجها (إنجيل متى 14: 3- 10). وبقيت هيروديا مع زوجها هيرودس أنتيباس حتى بعد أن نفي إلى ليون وسكنت معه هناك.


title: هيروديا

text: وكان يوحنا المعمدان مسموع الكلمة نافذ الرأي في زمانه، فأثر ذلك على هيروديا التي حقدت وأضمرت الكره والعداءة إليه . وبدأت تخطط للخلاص منه، فتزينت وتجملت وبرزت أمام عمها وعشيقها هيرودس الذي كان مهووسا بحسنها فبكت بشدة وأوهمت الملك بأن هنالك من يتطاول عليه وهو النبي يوحنا المعمدان فملأت صدره وأوغلت الأحقاد فيه حتى تأكدت من أن هيرودس سينتقم من يوحنا المعمدان.


title: هيروديا

text: فسألها عما بدا لها في نفسها فقالت بأنها تريد رأس يوحنا المعمدان في طشت من ذهب. ولم يكن هيرودس قادرا على رفض طلبها بالرغم من احترامه الشديد ليوحنا المعمدان وخوفه منه، ولكن بعد أن واعدها به وأقسم لها بأنه سينفذ كل ما تأمر به. فقام هيرودس بأمر حجابه بقطع رأس يوحنا المعمدان وقدموه له ولهيروديا في طشت من ذهب.


title: هيروديا

text: في عقيدة الشيعة، أنه عن جعفر الصادق قال: إن ملكا كان على عهد يوحنا المعمدان عليهما السلام، لم يكفه ما كان عليه من الطروقة، حتى تناول امرأة بغيّا، فكانت تأتيه حتى أسنت! فلما أسنت هيأت ابنتها ثم قالت لها: إني أريد أن آتي بك الملك، فإذا واقعك فيسأل ما حاجتك، فقولي: حاجتي أن تقتل يوحنا المعمدان. فلما واقعها! سألها عن حاجتها فقالت: قتل يوحنا المعمدان.


title: هيروديا

text: فبعث إلى يوحنا المعمدان فجاؤوا به، فدعا بطشت فذبحه فيها، وصبوه على الأرض، فيرتفع الدم ويعلو، فأقبل الناس يطرحون عليه التراب، فيعلو عليه الدم حتى صار تلا عظيما، ومضى ذلك القرن.


title: هيروديا

text: فلما كان من أمر بخت نصر (بختنصر أو نبوخذ نصر) ما كان رأى ذلك الدم فسأل عنه فلم يجد أحدا يعرفه حتى دل على شيخ كبير فسأله فقال: أخبرني أبي عن جدي أنه كان من قصة يوحنا المعمدان عليهما السلام كذا وكذا، وقص عليه القصة والدم دمه، فقال بخت نصر: لا جرم لأقتلن عليه حتى يسكن، فقتل عليه سبعين ألفا. فلما وفي عليه سكن الدم، وهذه رواية ضعيفة ليس لها أساس من الصحة.


title: هيروديا

text: وفي خبر آخر: إن عيسى ابن مريم بعث يوحنا المعمدان عليهما السلام في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس وينهوهم عن زواج ابنة الأخت، قال وكان لملكهم ابنة أخت تعجبه! وكان يريد أن يتزوجها


title: هيروديا

text: فلما بلغ أمها أن يوحنا المعمداننهى عن مثل هذا الزواج، أدخلت ابنتها على الملك مزينة فلما رآها سألها عن حاجتها قالت: حاجتي أن تذبح يوحنا المعمدان. فقال: سليني غير هذا، فقالت: لا اسألك غير هذا. فلما أبت دعا بطشت ودعا يوحنا المعمدانفذبحه! فبدرت قطرة من دمه فوقعت على الأرض، فلم تزل تعلو، حتى بعث الله بخت نصر عليهم، فقتل منهم سبعين ألفا حتى سكن، وهذه الرواية لا يعلم لها أساس من الصحة.


title: هيروديا

text: 14 فسمع هيرودس الملك، لأن اسمه صار مشهورا. وقال: إن يوحنا المعمدان قام من الأموات ولذلك تعمل به القوات


title: هيروديا

text: 17 لأن هيرودس نفسه كان قد أرسل وأمسك يوحنا المعمدان وأوثقه في السجن من أجل هيروديا امرأة فيلبس أخيه، إذ كان قد تزوج بها


title: هيروديا

text: 20 لأن هيرودس كان يهاب يوحنا المعمدان عالما أنه رجل بار وقديس، وكان يحفظه. وإذ سمعه، فعل كثيرا، وسمعه بسرور


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: عطر: قصة قاتل هو فيلم إثارة ألماني صدر سنة 2006، من إخراج توم تايكور ومن بطولة بن ويشا، آلان ريكمان، راشيل هورد - وود وداستين هوفمان. الفيلم مقتبس من رواية العطر لـباتريك زوسكيند التي صدرت سنة 1985. تدور أحداث الفيلم حول جان باتيست جرونوي حاسة الشم وعن سعيه لإيجاد العطر الكامل.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: تبدأ أحداث الفيلم حيث يولد بطل الفيلم جان باتيست جرونوي، في أحد أسواق السمك الباريسية. رغم رغبة أمه المعتادة على التخلي على أبنائها من السفاح بالتخلص من الرضيع برميه وسط كومة قمامة، الا أن أمرها افتضح عندما انتبه المارة ورواد السوق لصرخات الطفل المتشبت بالحياة وهكذا تم انقاذ الطفل واقتياد أمه للإعدام، فينتهي المطاف بالرضيع في دار أيتام السيدة كايار التي تأوي الأطفال بمقابل مادي، وهناك عاش جرونوي سنوات طفولته الأولى منبوذاً من طرف أقرانه.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: في سن التاسعة أنتقل جرونوي للعمل في مدبغة الدباغ جريمال الرجل الصارم الفظ بعد أن باعته السيدة كايار كعبد، ولكن فوراً بعد ان قبضت النقود تم سرقتها وقتلها من قبل لصان وهي عائدة إلى منزلها. وبعكس باقي الدباغين المتذمرين من روائح المدبغة النتنة كان جرونوي يعيش بشغف وسط كنز من الروائح والاكتشافات الحسية التي كانت تشحذ حاسة شمه الفذة.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: أثناء تجوله في باريس في إحدى الليالي، انجذب جرونوي لرائحة فتاة شابة صهباء خضراء العينين، كانت رائحة ساحرة لجرونوي، مما ولد لديه رغبة شديدة في تملك عطر الفتاة فلاحقها متتبعاً رائحتها ولكن عندما صرخت خوفاً منه اغلق فمها بيده كي لا تجذب انتباه المارة من الطريق وعندما أزال يده عن فمها وجد بأنها ماتت من دون ان يقصد قتلها.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: يغتنم جرونوي لقائه بالعطار بالديني ليستعرض أمامه مواهبه الشمية، فلا يتردد بالديني في انتشاله من مدبغة جريمال ليوظفه كعطار متعلم في معطرته المنتصبة فوق إحدى قناطر باريس. كان بالديني عطاراً عجوزاً ذا خبرة في تقنيات العطارة إلا أنه كان يعيش فترةً قاسية على صعيد عمله، وكان ظهور جرونوي في حياته فرصة لاسترجاع مجده الضائع ومواجهة المنافسة الشرسة من صناع العطور الباريسيين. وهكذا توطد بين الرجلين توافق ضمني: جرونوي يبتكر وصفات جديدة من العطور لفائدة بالديني مقابل اقتسام الأخير لمعارفه التقنية مع عطاره الشاب.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: و هكذا نَمى جرونوي خبرته في تقنية التقطير التي تمكنه من استخلاص روائح الأزهار، إلا أنه سرعان ما صدم بعدم قابلية تطبيق نفس التقنية لاستخلاص روائح أشياء أخرى كالنحاس الأصفر والقطة وبالتالي رائحة البشر مثلاً. فسقط جرونوي طريح الفراش متأثرًا بصدمة تحطم طموحه في السيطرة على جميع روائح العالم، وحالما أخبره بالديني بإمكانية تعلم تقنيات أخرى أكثر تطوراً كالاستشراب في مدينة وحدات كمية الورق استرجع جرونوي عافيته وقرر الرحيل.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: اضطر جرونوي للمكوث مدة أطول في عطارة بالديني لاحتياجه لشهادة العطارة التي قايض بالديني منحها له بابتكاره لمئة وصفة إضافية تضمن لبالديني استمرار رخاء عمله رغم رحيل جرونوي. في صبيحة اليوم الذي كان فيه جرونوي مغادراً ضواحي باريس متوجهًا إلى كراس انهارت معطرة بالديني فوق رأسه هو وزوجته.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: خلال رحلته يعتكف جرونوي في إحدى مغارات أحد جبال كانتال ليمضي فترة طويلة وحده صانعاً عوالماً تخييلية من الروائح، إبان عزلته في جوف الجبل وعى جرونوي بحقيقة صادمة وهي عدم فرز جسده لروائح خاصة به وهو ما خلف صدمة قوية في خاطره خصوصاً وأنه لا يدرك العالم إلا عبر حاسة الشم، فكان إحساساً شبيهاً بعدم الوجود وهو ما حفزه لمغادرة الكهف واستئناف رحلته.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: في مدينة وحدات كمية الورق، عاصمة صناعة العطور في فرنسا عمل جرونوي بفضل شهادة بالديني في معطرة السيدة أرنولفي، حيث يعمق معارفه التقنية خصوصاً في الاستشراب. أثناء مقامه في هذه المدينة يكتشف جرونوي وجود فتاة ذات عطر أخاذ وأبلغ أثراً من رائحة الصهباء التي قتلها، إنها لورا ريشي ابنة أحد أعيان المدينة فلا يزيده هذا الاكتشاف إلا مثابرة في التعلم لإيجاد طريقة تمكنه من استخلاص روائح الكائنات الحية.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: حاول جرونوي بدأ تجربته مع فتاة ليل استئجرها، إلا أن طقوسه الغير مبررة بالنسبة لها أصابتها بالريبة ورفضت استكمال التجربة وقررت الرحيل، فصدمها بضربة على رأسها ماتت على أثرها واستخلص منها رائحتها واختبرها من خلال حاسة الشم لدى كلبها.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: حينها يبدأ جرونوي في تنفيذ جرائم قتل متتالية بغرض استخلاص العطور الطبيعية لأجساد أجمل فتيات المدينة العذارى. وهكذا تغرق كراس في دوامة من الرعب حيث تستفيق المدينة بصفة دورية على جثث حليقات الرؤوس، وتنغمس في محاولة معرفة هوية القاتل المجهول. يختتم جرونوي جرائمه بقتل لورا ريشي، التي لم ينفع حدس والدها أنطوان والحماية الصارمة التي كان قد أحاطها بها في تفادي نفس مصير الفتيات التي سبقنها.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: يتمكن جرونوي من تركيب أكثر العطور كمالاً بتوليف العطر المستخلص من جسد لورا بالعطور الـ 12 المستخلصة من أجساد باقي الضحايا. بعد افتضاح أمره ويلقى القبض عليه ليحكم عليه بالإعدام، وقبيل اقتياده لساحة المدينة لتنفيذ الحكم تحت أنظار الآلاف من سكان المدينة يتعطر جرونوي بعطره السحري ليفقد آلاف الحاضرين صوابهم ويدخلوا في مجون وعربدة جماعيين تحت أنظار جرونوي، بفضل سكرة عطره المعجزة يغدو جرونوي بريئًا في أعين جلاديه ويطلق سراحه فيغادر كراس ويعود إلى باريس حاملاً ما يكفي من العطر ليحكم العالم ولكنه يكتشف بأن عطره لن يجعله يُحِب أو ان يكون محبوباً كشخص طبيعي.


title: عطر: قصة قاتل (فيلم)

text: عند عودته لباريس يتجه لاشعورياً إلى مكان ولادته وهو سوق السمك. هناك يفرغ قارورة عطره السحري فوق جسده مما يحوله إلى ملاك في أعين العشرات من الأشخاص المتواجدين في نفس المكان، والذين أغلبهم من العاهرات والسكارى والمتشردين. ينجذب إليه هؤلاء لدرجة نهشهم لجسده، في الصباح التالي لم يبق لجان باتيست جرونوي وجود عدا ملابسه وقارورة عطره الفارغة التي سقط منها اخر قطرة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بشخص رئيسها البابا. الموطن الأصلي لهذه الكنيسة هو الشرق الأوسط، وينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك في بلاد المغترب، شأنهم في ذلك كشأن باقي مسيحيي الشرق. أمّا اللغة الطقسية الليتورجية لهذه الكنيسة فهي اللغة العربية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لدى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك درجة عالية من التجانس العرقي، حيث تعود أصول الكنيسة في الشرق الأدنى، خصوصًا في سوريا ولبنان وإسرائيل والأراضي الفلسطينية. ينتشر الروم الملكيين الكاثوليك حاليًا في جميع أنحاء العالم بسبب الهجرة المسيحية والإضطهادات. في الوقت الحاضر تصل أعداد أتباع الكنيسة في جميع أنحاء العالم إلى نحو 1.6 مليون نسمة. وخارج الشرق الأدنى، نمت الكنيسة الملكانيّة أيضاً من خلال الزاوج المختلط والتحول الديني. وفي حين أن التقاليد الطقوسية البيزنطية للكنيسة الملكانيّة الكاثوليكيّة تتشارك فيها مع التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، إلاّ أنّ الكنيسة كانت جزءاً من الكنيسة الكاثوليكيّة منذ تأكيد اتحادها مع الكرسي الرسولي في روما عام 1724.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لكل لفظة في اسم هذه الكنيسة دلالات معينة. فلفظة «الملكيين» وبالسريانية ܡܠܟܝܐ "ملكويي" Malkoyee أطلقت على المسيحيين في المشرق الذين قبلوا شرعية مجمع خلقيدونية التي أقرّها الإمبراطور البيزنطي مرقيانوس وذلك عام451 م. فأطلق عليهم إخوانهم السريان والأقباط اللاخلقيدونيون هذا الاسم إشارةً إلى أنهم يتبعون مذهب الإمبراطور أو الملك. وهذا الاسم لا يرتبط بشكل عام بجميع المجموعات الخلقيدونية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لفظة الروم تدل على الانتماء لتراث الكنيسة الرومية البيزنطية. ومن هذه الناحية تختلف طقوسها وطبيعة بناء ليتوروجيتها قليلا عن بقية الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لفظة الكاثوليك تدل بشكل عام على انتماء جماعة أو كنيسة ما إلى سلطة بابا روما وبطبيعة الحال تدل الكلمة أيضا على وحدة وشركة الكنيسة العالميّة{ الكاثوليكية الجامعة }. وقد كان القديس إغناطيوس النوراني أحد آباء الكنيسة الرسوليين أول من استعمل اصطلاح الكنيسة الكاثوليكية. ومن الملكيين مَن يعتبرون أنفسهم أقدمَ جماعة كاثوليكية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: في اللغات الأوربية تسمى هذه الكنيسة كنيسة اليونانيين الملكيين الكاثوليك Melkite Greek Catholic Church. لكن حبّذا لو سمّيَت "Melkite Byzantine Church " لأن المقصود هنا بلفظة (Greek) ليس اليونانيين بل البيزنطيين. ولعل خير دليل على ذلك أن المؤرخين العرب القدماء استعملوا تعبير «حروب الرّوم» وليس «حروب اليونانيين». ويفسر البعض ذلك بأن المصطلح «روم» بالعربية يُستعمل أحيانا للدلالة على اليونان.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: أن جذور هذه الكنيسة ترجع إلى الجماعات المسيحية المختلفة في بلاد الشام ومصر ويتسع نطاق سلطة بطريركها إلى ثلاثة كراسي بطريركية قديمة وهي أنطاكية والإسكندرية وأورشليم. ويمكننا أن ننظر إلى تاريخ هذه الكنيسة وعلاقاتها مع الكنائس الأخرى من خلال ثلاثة محاور رئيسية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ومع أن اللغة والثقافة اليونانية احتفظت بمكانتها خصوصًا عند الملكيين في مدينة أورشليم. إلا أن عادات وتقاليد الروم الملكيين انصهرت وذابت تدريجيا ضمن اللغة والثقافة العربية. وهذا أدى إلى تباعد بين بطريرك القسطنطينية رئيسِ الأرثوذكس الشرقيين الخلقيدونيين وأبناء رعيته من الملكيين الخاضعين للحكم العربي الإسلامي.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وابتداء من عام 1342 م نشط عمل الإرساليات الغربية الكاثوليكية في الشرق لا سيّما في مدينة دمشق. وكان لتعليمهم تأثير كبير على رجال الدين الملكيين ورعاياهم. ومع أنه لم يحدث في تلك الفترة انشقاقٌ حقيقيّ عن الكنيسة الأرثوذكسية إلا أن تلك التغيرات مهدت السبيل إلى بزوغ جماعة كاثوليكية في قلب الأرثوذكسية الشرقية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لعبت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك دورا هامًّا في قيادة المسيحيين العرب. فقد كان قادتها دوما من المسيحيين الناطقين بالعربية، بينما اعتادت بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس أن يقودها بطاركة قادمون من اليونان حتى عام 1899 م. وفي عام 1835م اعترفت السلطات العثمانية بالبطريرك مكسيميوس الثالث مظلوم بطريرك أنطاكية للروم الملكيين الكاثوليك كقائد ملة أي راعي طائفة دينية مميَّزة في الامبراطورية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كما منح البابا غريغوريوس السادس عشر البطريرك مكسيميوس الثالث لقب بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والإسكندرية وأورشليم وهذا اللقب الثلاثيّ لا يزال يحمله بطاركة هذه الكنيسة حتى يومنا هذا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كان البطريرك غريغوريوس الثاني يوسف (1864-1897) معارضًا قويا لقضية العصمة الباباوية المطروحة آنذاك على البحث في المجمع الفاتيكاني الأول. وكان موقفه هذا ناجمًا عن يقينه بأن من شأن إعلان هذه العقيدة أن يسبب توترا كبيرًا في العلاقات القائمة بين الملكيين الكاثوليك وباقي المسيحيين الشرقيين. وهذا ما حدث فعلا. أمّا في المجمع الفاتيكاني الثاني فقد دافع البطريرك الملكيّ مكسيموس الرابع الصايغ دفاعًا حاسمًا عن التراث المسيحيّ الشرقي وبذلك نال احتراما كبيرا في صفوف الملكيين الأرثوذكس الذين حضروا ذلك المجمع بصفة مراقبين. وواصل خلَفُه البطريرك مكسيموس الخامس حكيم (1967-2000) مسيرة اسلافه في إقامة علاقات أخوية طيبة بين كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وسائرالكنائس المسيحية الأرثوذكسيّة الشرقية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: إنّ البطريرك الملكيّ الحالي هو يوسف الأول عبسي بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والإسكندرية وأورشليم للروم الملكيين الكاثوليك. ومقرّه الرسميّ في حارة الزّيتون - الباب الشّرقيّ - بالعاصمة السورية دمشق.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كانت أنطاكية تُدعى «ثيوبوليس» أي «مدينة الله». وقد أسّسها «سيلوكوس» في 22 أيار (مايو) سنة 300 قبل الميلاد، وأعلنها عاصمة لسورية اليونانيّة، وأسماها «أنطاكية» وفاء لذكرى والده «أنطيوكس». وفي أيّام «السلوقيين»، بلغت أنطاكية قمّة ازدهارها، إذْ جعلها الوالي الروماني العام، مقرّ إقامته، وكانت تابعة مباشرة لإمْرة القيصر.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كما كانت أنطاكية المدينةَ الكبرى الثالثة في الإمبراطوريّة الرومانيّة، بعد روما والإسكندريّة. وكانت عاصمة لولاية الشرق. وفيها أسس القديس بطرس كرسيّه، عام 36م. وكانت تضمّ في مطلع القرن الخامس تحت سلطتها القضائية مئة وثلاثة وخمسين أسقفًا. وهي موطن القديس يوحنا الذهبيّ الفم.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وبعدما احتلّها الصليبيّون عام 1098، اضطرّ البطريرك الملكيّ يوحنا الرابع، على مغادرتها. ومنذ ذلك الحين أقام البطاركة الأنطاكيّون في القسطنطينيّة، حتى عام 1268، تاريخ احتلال أنطاكية على يد السلطان المملوك بيبرس الأوّل الذي دمّرها. وفيما بعد تمّ استبدالها بدمشق في عهد البطريرك باخوميوس، بين عامي 1375 و1386. وصاحب الغبطة غريغوريوس الثّالث لحّام هو البطريرك الأنطاكيّ الثّاني بعد المئة والسبعين، في خلافة القديس بطرس، كما أنه البطريرك الحادي والعشرون منذ استقلال كنيسة الروم الملكيّين الكاثوليك عام 1724. في عام 2010 كان يتبع الأبرشية حوالي 150,000 روم كاثوليكي يقطنون في مدينة دمشق وضواحيها.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كان مقرّ عين تراز، الذي بناه البطريرك أغابيوس الثالث مطر، معدًّا ليكون مدرسة إكليريكيّة للروم الملكيّين الكاثوليك. فاعتُمد كمدرسة إكليريكيّة خلال فترات الهدوء التي تخلّلت القرن التاسع عشر. وقد نهبه الدروز في 1841 و1845، ثم أعيد فتحه في 1870.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وانتهت الحاجة إلى عين طراز كمدرسة إكليريكيّة، بعد إنشاء إكليريكيّة القديسة حنّة في القدس. وتكرّرت المحاولات، منذ 1870 حتى 1940، لجعل عين تراز إكليريكيّة للدعوات المتأخرة ولإعداد المتزوجين للكهنوت.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وبقيت عين تراز من 1948إلى ا98ا المقر البطريركي الصيفي المفضَّل نظرًا لجودة مناخها وما ينطوي عليه المقرّ من معدّات كالمكتبة، والتجهيزات المتقدّمة لاجتماعات السينودس المقدّس التي أصبحت سنوية في عهد البطريرك مكسيموس الرابع منذ 1948. وكارئيس المقرّ، المطران نقولاوس الحاج، المعاون البطريركيّ، يشرف شخصيًّأعلى استضافة الوافدين.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ولكن لسوء الطّالع تكبّدت عين تراز أضرارًا جسيمة عندما نشبت المعارك الّدّامية حولها للمرّة الثّانية عام 1982، فتعرضت للنهب والإحراق وتعذّر الوصول إليها. ومُنيَت بخسائر لا تقدّر بثمن، منهاضياع المكتبة والمحفوظات البطريركية التي كان الطيّب الذّكر النّائب البطريركيّ المطران بطرس كامل مدوّر قد خصّها بعنايته الفائقة...


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تمّ إنشاؤه عام 1977 كمقرّ بطريركي ليحلّ محلّ عين تراز. وفيه تُعقد اجتماعات السينودس وشتّى المؤتمرات، فضلاً عن أنه يستضيف المدرسة الإكليريكيّة الكبرى في جناح خاص.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي جوارها خصّصت البطريركية الملكيّة قطعة أرض واسعة لبناء عدد كبير من المساكن لذوي الدخل المحدود، وذلك عام 1987.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تشمل هذه الأبرشيّة مصر والسودان وليبيا، وفيها تسعة آلاف من الروم الملكيّين الكاثوليك تقريبًا، علمًا أنّ مجموع عدد السكان يبلغ نحو 131 مليون نسمة (منهم 82 مليونًا في مصر و43 في السودان و6 في ليبيا)


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ويفيد التقليد أنّ القديس مرقس الإنجيليّ، كان أوّل أسقف على الإسكندريّة. والقديسان أثناسيوس وكيرلس لمعا، بنوع خاص، عندما شغل كلّ منهما هذا الكرسيّ. فلعب الأول دورًا هامأ في المجمع المسكوني النيقاويّ الذي عُقد سنة 325 إذْ شارك فيه واستبسل في الدفاع عن تعليه. وكان الثاني كوكبًاساطعًا في مجمع أفسس سنة 431.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي سنة 1772، أصبح بطريرك أنطاكية مدبرًا للملكيّين في الإسكندريّة، حسبما جاء في الوثيقة البابويّة «كرامة الشرقيين» Orientalium Dignitas.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وعندما اعتلى مكسيموس الثالث مظلوم سدّة بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق، عام 1833 انتعشَت أبرشيّة الروم الملكييّن الكاثوليك في الإسكندريّة إذْأصبحت تنعَم بكيانٍ ذاتيّ.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ومع ما لهذه البطريركيّة من ماض مجيد، فإنّ عدد مؤمنيها الذي كان يبلغ 35,000 نسمة عام 1940، هبط كثيرًا نظرًا لتزايد الهجرة من منطقة الشرق الأوسط إلى بلاد الاغتراب.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: إنّ اسم أورشليم في أصله العبريّ/الآراميّ يعني «مدينة السلام». وهي معروفة بألفاب كثيرة منها: القُدس وبيت المقدس والمدينة المقدسة وأمّ الكنائس. كان أسقفها الأوّل القديس يعقوب الملقّب بأخي الربّ (33 - 62م تقريبًا). ومن أشهر أساقفتها، على توالي الحقب: القديس كيرلّس الأورشليميّ (313 - 386م)، والقديس صفرونيوس (560 -638م) وهو الذي تفاوض والخليفة عمر بن الخطّاب لتى سليم المدينة سلميًّاعام 637م.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي سنة 1776، عيّنت رومة البطريك ثيوذوسيوس دهّان «مدّبرًا للملكيّين في أورشليم». ولكن في عام 1838 أصبح البطريرك مكسيموس الثالث مظلوم، يحمل لقب بطريرك أورشليم، إضافةً إلى أنطاكية وسائر المشرق والإسكندريّة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تمتد أبرشيّة بعلبك للروم الكاثوليك في موازاة الجبل الشرقي من شمال سهل البقاع. وذلك من حدث بعلبك جنوبًا، إلى بلدة القاع شمالاً. وقدكان عدد مؤمنيها عند بدء الأحداث اللبنانيّة عام 1975، يبلغ عشرين ألفًا. لكنّه تضاءل بنسبة الثُلث تقريبًا بسبب الهجرة سواء إلى بيروت وضواحيها أم إلى بلاد الاغتراب. وهم يتوزّعون بين بعلبك والقرى الآتية: القاع ورأس بعلبك والفاكهة وجديدة الفاكهة وعين بورضاي والطيبة ومجدلون وحدث بعلبك، والعين وإيعات وسرعين.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: مدينة بعلبك: تُعدُّ بعلبك من المدن العريقة في القِدَم. وقد لعبَ الخيال دوره في تحديد أصولها. فقيل إنّها سبقت أيّام نوح والطوفان وإنّ قلعتها العظيمة هي أقدم ما بَنَتْهُ يد الإنسان في الأرض. واعتقد آخرون، ومنهم العرب، أنّ إبراهيم أبا الآباء، ملكَ في دمشق وضواحيها، وأقام في بعلبك. وكذلك القول في عددٌ من الأنبياء والأجداد الأوّلين. وذهب بعضُهم إلى أنّ آدم خُلق في بعلبك. وكلُّ هذا يدلّ على أنّ هذه المدينة قديمة، وقديمة جدًّا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: اسم مدينة بعلبك: إتّفق المؤرّخون على معنى كلمة بعلبك وعلى أنّ دلالتها واحدة، سواء في اليونانية أو السريانيّة أو العربية. فجميعهم نسبوها إلى البَعل، إله الفينيقيين. فهي مدينة البعل، نسبةً إلى هيكل البعل الذي بناه فيها الفينيقيّون. وكتاب التَلمُود (أي مجموعة العقائد اليهودية التي كان الكتبة يعلّمونها للشعب)، كان يسمّيها بعلبكى. وجاء اسمها في السريانيّة «بعل بقعوتو» أي بعل البقاع. وقد عرّبه العرب فأصبح بعلبك. وأبدل اليونان اسم المدينة بهليوبوليس (أي مدينة الشمس) لأنّ البعل هو إله الفينيقيين.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: المسيحيّة في بعلبك: حلّت المسيحيّة في بعلبك محلّ الوثنيّة في بداية العهد المسيحيّ. وقد ذكر السنكسار اليونانيّ (قصص القديسين)، أنّ هذه المدينة، كانت مقرًّا للأسقفيّة في أوائل القرن الثاني للميلاد، وكان اسم أسقفها، إذ ذاك ثيودوتس. ولكنّ الأرجح ما جاء في كتاب المؤرّخ أوسابيوس، من أنّ أوّل أسقف أقام له مقرًّا أو مطرانيّة في بعلبك، كان في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير (306- 337).


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: الكنائس في بعلبك: بعد أن اهتدى الإمبراطور قسطنطين الكبير، من الوثنيّة إلى المسيحيّة، بنى في ما بنى في الشرق من كنائس فخمة، كنيسة بين هياكل قلعة بعلبك. جاء هذا في كتاب المؤرّخ أوسابيوس (265- 340) وفي كتاب (تاريخ الدول) للمؤرّخ أبي الفرج. ثمّ حوّل الإمبراطور تيودوسيوس (379- 395) هيكل هليوبوليس الوثنيّ في قلعة بعلبك إلى كنيسة تزال آثارها قائمة في وسط البهو الكبير، أمام مدخل هيكل جوبيتر.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كنيسة البربارة الحاليّة: إنّ كاتدرائيّة الروم الكاثوليك الحاليّة في بعلبك، والمعروفة بكنيسة البربارة، قد أطلق عليها اسم الشهيدتين بربارة وتقلا. وقد اكتمل بناؤها في مواجهة القلعة في عهد المطران أغابيوس المعلوف سنة 1897. وفوق مدخل الكنيسة حجر منقوش يثبت ذلك.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وإلى جوار الكاتدرائيّة، معبد أقدمُ منها، يعود تاريخه إلى سنة 1830، أقامه المطران أثناسيوس عبيد. وقد نُقش على اللوحة الحجريّة القائمة فوق مدخله، ما يأتي:


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وإلى جوار هذه الكنيسة، مبنى المطرانيّة القديم، الذي بُنى في التاريخ ذاته. أمّا نسبة كاتدرائية الروم الكاثوليك في بعلبك إلى القديسة بربارة، فلها جذور قديمة في التاريخ. فقد سبق أن حوّل المسيحيّون الأقدمون، قبل الفتح الإسلامي، إلى كنيسة باسم القديسة بربارة هيكل الزهرة (فينوس)، الكائن إلى الجنوب الشرقيّ من القلعة. وهو أصغر هياكل بعلبك، ولكنه أروعها من حيث الهندسة والزخرف. ولا تزال رسوم مسيحيّة وصلبان ظاهرةً على جدران هذا الهيكل.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ويذكر التقليد أنّ بربارة وُلدت واستشهدت في بعلبك. وما زال أهالي بعلبك والمنطقة، من مسيحيين ومسلمين، يطلقون على هذا الهيكل اسم البربارة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي بعلبك كنيستان أخرى ان أكثر حداثة، أُغلقتا مؤقّتًا بسبب الأحداث. إحداهما للروم الأرثوذكس والأخرى للموارنة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وقد كانت أبرشيّة بعلبك تابعة لكرسيّ دمشق الأسقفيّ، كما كانت أبرشيّة حمص وحماه ويبرود. ثم انفصلت وأصبحت مستقلّة في أواسط القرن التاسع عشر.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: -قبل 1960كانت أبرشيّة طرابلس تضمّ. علاوة على المدينة وقضاء عكّار، المناطق السوريّة التي تتألف منها اليوم أبرشيّة اللاذقيّة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: -أوّل مطران للأبرشيّة، هو المطران يوسف دوماني. الراهب المخلصيّ، المولود في دمشق، سنة 1849. رسم أسقفًا للأبرشيّة، في آذار 897ا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - في السينودس المقدّس المنعقد، في آب 1969، سُلخ قضاء البترون عن أبرشيّة بيروت وجبيل، وألحق بأبرشيّة طرابلس التي تشمل الآن محافظة الشمال كلّها، من جسر المدفون حتى النهر الكبير.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: -قبل المطران يوسف دوماني، كان يرعى شعب الأبرشيّة نائب بطريركيّ. أكان أسقفًا كالمطران أثناسيوس توتونجي (1835) والمطران بولس مسدّية (1880) أو أرشمندريتًا كالأرشمندريت كيرلس كفوري.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - كاتدرائية طرابلس تقع في حيّ الزهريّة، بناها على اسم القديس جاورجيوس (1835) البطريرك مكسيموس الثالث مظلوم، في عقار اشتراه حنا بك البحري، أحد كبار معاوني إبراهيم باشا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كانت أبرشية بيروت حتى القرن الخامس خاضعة لكرسيّ صور، لكنّ المجمع المسكونيّ الرابع، المنعقد في خلقيدونيّة سنة 451 فصلها عن صور وأعلنها متروبوليتية. وعلى أثر انقسام البطريركيّة الملكيّة الأنطاكيّة إلى فرعين كاثوليكيّ وأرثوذكسيّ سنة 1724، انقسمت أبرشيّة بيروت الملكيّة بدورها إلى فرعين مستقلّين. بيد أنّ الفرع الكاثوليكي يعود تاريخه رسميًّا إلى سنة 1736.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: أما أبرشية جبيل التي كانت على غرار أبرشية بيروت خاضعة لكرسي صور، فقد مرّت عبر تاريخها في المراحل التالية:


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: -في القرون الستة الأولى كانت مستقلّة عن بيروت. وقد حفظ لنا التاريخ أسماء سبعة من أساقفتها، هم: يوحنا مرقس، اوثاليوس سنة 308، باسيليوس الذي حضر المجمع المسكوني الثاني سنة 381، باناتيوس الذي ذهب إلى انطاكية سنة 448 واجتمع بالبطريرك دومنس، اكويلينوس الذي حرمه أتباع أوتيخا في مجمع أفسس اللاشرعي سنة 449، روفينوس الذي وقّع على أعمال المجمع المسكوني الرابع سنة 451، ثاودوسيوس الذي وقّع أعمال المجمع المسكوني الخامس سنة 553.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: والجدير بالذكر أن الدار الأسقفية والكنيسة الكاتدرائية في جبيل ما زالتا قائمتين حتى منتصف القرن التاسع عشر في عهد المطران أغابيوس الرياشي متروبوليت بيروت.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تمتدّ أبرشيّة صيدا ودير القمر على الساحل اللبنانيّ، من نهر الدامور شمالاً وحتّى نهر القاسميّة جنوبًا، وشرقًا حتى مرتفعات سلسلة لبنان الغربيّة. وتطال صيدا المدينة وجوارها ومناطق: الزهراني والنبطيّة وجزين وإقليم التفاح والشّوف وإقليم الخروب. مساحتها 1300كلم مربع. وقبل التهجير والنزوح كان عدد أبناء الأبرشيّة نحو 40 ألف نسمة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: دخلت المسيحيّة منطقة صيدا والجنوب اللبنانيّ، منذ فجر المسيحيّة. فالسيّد المسيح نفسه «زار تخوم صور وصيدا» وفيها أجرى بعض معجزاته. وقد ورد في إنجيل متّى، الفصل الخامس عشر: «ثم خرج يسوع من هناك وانصرف إلى نواحي صور وصيدا». وفي إنجيل مرقس الفصل الثالث، فقرة 8: «انصرف يسوع مع تلاميذه وتبعه جموع كثيرة من الجليل، وسمع جمع كثير من أورشليم وأدوم وعبر الأردنّ ومن ضواحي صور وصيدا بكلّ ما صنع فأقبلوا إليه». وفي منطقة صيدا شفى


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ابنة المرأة الكنعانيّة، وعنها قال: «عظيم إيمانك يا امرأة فليكن لك ما تريدين، فشفيت ابنتها من تلك الساعة» (متى 15/28).


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي القرون الأولى للمسيحيّة، بنيت كنيسة على اسم الكنعانيّة في صيدا تخليدًا لهذه الأعجوبة، وكان يزورها الحجّاج في طريقهم إلى القدس في الحيّ المعروف اليوم باسم «الكنان».


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وكرز رسل المسيح في مدينة صيدا وجوارها، في طريقهم من القدس إلى أنطاكية، وأسسوا الجماعة المسيحيّة الأولى، وأقاموا عليها راعيًا، كالعادة الجارية في ذلك الزمن. والدليل على وجود الكنيسة في القرن الأول في صيدا، ما جاء في سفر أعمال الرسل، فصل 27، فقرة 2، عندما رفع بولس الرسول دعواه إلى القيصر، اقتيد مكبّلاً بالسلاسل من فلسطين إلى ر وما: «فركبنا سفينة من أزمرتي (ميناء في فلسطين قرب عكا) وأقلعنا. وفي الغد وصلنا إلى صيدا، فأذن القائد الرومانيّ» يوليوس«لبولس، وكان يعامله في رفق، أن يذهب فيرى أصدقاءه ويحصل على عناية منهم». وهكذا استضافت جماعة الكنيسة الأولى، في صيدا، بولس الرسول، نحو سنة 58م. لم يحفظ لنا التاريخ معلومات مفصّلة عن الحضور المسيحي في صيدا والجوار، لأن سجلات المدينة أتلفت مع الزمن، لما أصاب المنطقة من دمار وحريق في الزلازل والحروب والغزوات. أما أسماء أساقفة صيدا التي وصلت إلينا، فهم الذين اشتركوا في المجامع المسكونيّة الأولى، وفي المؤتمرات العالميّة أو الإقليميّة، وحفظ لنا المؤرّخون تواقيعهم، أو الذين اشتهروا بقداسة السيرة أو بعلمهم الغزير، وقد ذكرهم بعض المؤرخين وهم:


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - زنوبيوس: مطران صيدا في أواخر القرن الثالث، رأس كنيسة صيدا، من أعظم الشخصيات الدينيّة والعلميّة في زمانه. ألّف كتاب «سورية المقدّسة»، ومات شهيد الإيمان سنة 303.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - ثاوذورس: ورد اسمه في عداد المطارنة الذين اشتركوا في المجمع المسكونيّ الأول سنة 325م، الذي عُقِد في نيقيا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - بيغاس: وقّع مع ذوروثاوس، مطران صور وأساقفة فينيقيا، رسالة مجمعيّة محليّة، ورفعوها إلى الملك لاون الكبير، سنة 458.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: - أوسابيوس: وقّع أعمال المجمع المسكونيّ الخامس، (553). وسنة 512، عقد مجمعًا محليًّا في صيدا، اشترك فيه 80 أسقفًا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: في هذه الفترة قلّما بلغتنا أخبار عن مطارنة صيدا. ولكن، حوالي القرن التاسع، يبرز اسم بولس الراهب، أسقف صيدا. ولد في أنطاكية، ثمّ ترهّب، وسيم أسقفًا على مدينة صيدا. وكان عالمًا كبيرًا وترك كتابات كثيرة فيّمة بالّلغة العربيّة. وتوفي في صيدا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: إن مجيء الإفرنج تحت راية الصليب، أساء للحضور المسيحيّ في هذه المنطقة، فبعد انكسار الصليبيين ورحيلهم عن بلادنا وخراب آخر معقل لهم في عكا، سنة 1291م، تقلّص الوجود المسيحيّ في المنطقة. لأنّ قبضة المماليك كانت قاسية. وعندما تولّى الأمير فخر الدين المعنيّ الكبير، حكم البلاد في القرن السادس عشر، واشتهر بتسامحه الدينيّ، عاد وكثُر عدد المسيحيين في صيدا وجوارها وفي الشّوف، خاصة من الذين هاجروا إليها من شماليّ لبنان وطرابلس والكورة وعكّار ومن حوران والشام، وكان أكثرهم رجال أعمال وتجارة وصناعة حرفيّة وزراعة، وفيهم «أصحاب كلام». وقد التمسوا من الأمير إذنًا لإقامة مطران عليهم، أسوة بأهل طرابلس. وتمّ الاتفاق مع الأمير فخر الدين وبرضى بطريرك الروم الانطاكيّ يواكيم زيادة، على اختيار أغناطيوس عطية، كاتب الأمير الخاص، أسقفًا على صور وصيدا معًا، وأن يجعل إقامته في صيدا وفي دير القمر. وقد تمّت سيامته حوالي سنة 1604م. ومنذ ذلك التاريخ، تتابعت سلسلة أساقفة صيدا، دون انقطاع إلى يومنا هذا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي القرن الثامن عشر تكاثر عدد المسيحيين في عهد المطران افتيموس الصيفي (1643-1723)، الذي سيّم مطرانًا على صيدا سنة 1682، وكانت له صداقات متينة مع حكّام البلاد ومشايخ المسلمين في صيدا والجنوب ومع أمراء ومشايخ الدروز في الشوف. وهذه الصداقات سهّلت على المطران الصيفي، في تلك الأيام الصعبة، أن يبني ويؤسس دير المخلص ويجلب مسيحيين جددًا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تقع أبرشيّة صور في أقصى لبنان الجنوبي، ومساحتها حوالي 1500كم2، وهي تضمّ أقضية صور وبنت جبيل والنبطيّة. ولكن هذا الأخير، ألحق بأبرشيّة صيدا في أواسط الخمسينات.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: يحدّها من الغرب البحر المتوسّط، ومن الشرق خراج قضاءَي مرجعيون والنبطية، ومن الشمال خراج صيدا، ومن الجنوب «الأرض المحتلة».


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: المسيحيّة في أرض صور، نشأت مع السيد المسيح نفسه. فقد أتاها مع تلاميذه، كما روى ذلك الإنجيل المقدّس بحسب بشارة مرقس (7/ 24-30)، وفيها أجرى أعجوبة شفاء، لفتاة مبتلاة بمرض عضال، استجابة لطلب أمّها الملحّ وإيمانها العظيم بقدرته.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ومن الأكيد أنّ هذه الأعجوبة تمّت على أرض صور، لأنّه بعد إجراء الأعجوبة، يقول الإنجيل: «ثمّ غادر أرض صور ومرّ في صيدا».


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ويؤكّد سفر أعمال الرسل (ا 2/ 3-7) أنّ جماعات مسيحيّة تكوّنت في مدينة صور، بعد سنوات قليلة من قيامة السيّد المسيح وصعوده. ويخبرنا أنّ بولس الرسول إبّان صعوده إلى أورشليم، بعد جولته الرسوليّة الثالثة، في مدن آسيا الصغرى وبلاد اليونان، توقّف في شهر نيسان من سنة 58، في مدينة صور، ومكث فيها أسبوعًا كاملاً مع التلاميذ. وهذه الجماعة المسيحيّة الأولى نمت وكثرت، لاسيّما بعد أن نالت المسيحيّة حرّية انتشارها وممارسة شعائرها على يد الملك قسطنطين الكبير سنة 311.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي هذه اللمحة التاريخيّة لا بدّ من ذكر واحد من أعظم النوابغ الذين عرفتهم المسيحيّة في صور، في عهدها الأول، ألا وهو المعلّم الكبير أوريجنّوس. فقد أتى إلى هذه المدينة سنة 237 ليعلّم في مدارسها، ومات فيها شهيد إ يمانه على يد الوثنيين، ودفن في كنيستها سنة 235.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وفي القرن الرابع أخذ كرسيّ صور أهميّة كبرى، فأضحى الكرسيّ الأوّل في البطريركيّة الأنطاكيّة، وأعطي لقب «متروبوليت» أي أنّ كراسيّ أسقفيّة كثيرة كانت خاضعة له.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: إن كاتدرائيّة القديس توما في صور للروم الكاثوليك، هي من أجمل كنائس الشرق. هذا ما كان يردّده مدير عام الآثار في لبنان، الشيخ موريس شهاب. وهذا ما ردّده منذ أشهر قليلة، الجنرال كالاهان القائد الأسبق للقوّات الدوليّة العاملة في الجنوب. فلدى دخوله إلى هذه الكاتدرائيّة، ردّد بذهول وإعجاب: «يا للروعة!»


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وقد تمّ بناء هذه الكاتدرائيّة، حوالي سنة 1765، بمساعدة وهمّة رجل الأعمال والتاجر الكبير جريس مشاقة. وهي قائمة فوق آثار ظاهرة لكنيسة صليبيّة، ومن المرجّح أنّ الكنيسة الصليبيّة قامت هي أيضًا على آثار كنيسة بيزنطيّة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: يحدّ هذه الأبرشيّة غربًا أبرشيّة صيدا وصور، وشرقًا جبل حرمون والحدود السوريّة، وشمالاً مجرى الليطاني وأبرشيّة زحلة، وجنوبًا أبرشيّة الجليل وفلسطين.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لقد حاول المؤرّخ يوسيفوس (القرن الأوّل للمسيح) أن يضع تفسيرًا للمدينة، فأطلق عليها اسم «مدينة الله». أمّا الاسم الآخر «قيصرية فيلبس» فيرجع إلى هيرودس الأدوميّ الكبير، الذي أعاد بناء هذه المدينة في عهد الإمبراطور تيباريوس قيصر وأهداها إلى ابنه فيلبّس.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: كانت الأبرشيّة قديمًا أوسع مما هي عليه اليوم، إذ كانت تشمل مساحات كبيرة. واقعة في الأراضي السوريّة والفلسطينيّة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تشمل ابرشية الفرزل وزحلة والبقاع مدينة زحلة وقضاءها وقضاء البقاع الغربي. وتمتد على مساحة حوالي الف كيلومتر مربع.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: يبلغ عدد أبناء الطائفة الملكية الكاثوليكية في الابرشية حوالي 120 الف شخص كثيرون منهم يعيشون خارج الابرشية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: يبرز بينها مقام خاص لسيدة زحلة والبقاع بُنيَ على أجمل تلة من التلال المشرفة على المدينة، وقد أصبح مزاراً مشهوراً يقصده المؤمنون من البقاع ولبنان والبلاد العربية...


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تأسست ابرشية الفرزل وزحلة والبقاع في أوائل القرن الخامس للمسيحية. مؤسسها هو المطران القديس بردانوس. وتعرف في الدوائر الرومانية بالاسم اللاتيني Mariamne وكان مركزها الأول في بلدة الفرزل.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: سنة 1727 انتقل مركز المطرانية إلى مدينة زحلة بعد أن تم بناء مجموعة غرف في الطابق الأرضي من المطرانية الحالية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وكان اسقفها الأول، في هذه المرحلة، المطران افتيموس فاضل الذي أعلن اتحاده وكنيسته اتحاداً كاملاً ونهائياً مع رأس الكنيسة الكاثوليكية قداسة الحبر الاعظم اسقف روما.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وكانت تدعى حلب في العهد الهلنستيّ وبيرويا في العهد البيزنطي. وتوطدت فيها المسيحيّة منذ عهد الرسل. وأوّل أسقف معروف لها، هو القديس أوستاتيوس الذي أصبح بطريرك أنطاكية، ولعب بهذه الصفة دورًا هامًا في المجمع النيقاويّ (عام 325)، وكان من أقوى المدافعين عنه.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وأشهر أساقفة حلب، في عصر الآباء الذهبيّ، أكاكيوس (379-433)، الذي لعب دورًا هامًا في حياة الشرق والكنيسة طيلة نصف قرن. وكان المؤرخ الشهير ثاوذوريطس أسقف قورش، صديقًا له، وكان يزوره مرارًا، معرّجًا في طريقه على منسك القديس سمعان العموديّ.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: بعد المجمع الخلقيدونيّ (عام 451)، انقسمت كنيسة حلب بين مؤيّد ومعارض له، إنّما ظلّ أنصاره (الملكيّون) أصحاب النفوذ في حلب.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: ولمّا دخلت حلب تحت الحكم العربيّ، عام 637، كانت الكاتدرائيّة التي بُنيت في العهد البيزنطيّ (والتي لا تزال آثارها قائمة اليوم، في المدرسة الحلوية) في حوزة الملكيين، وظلّوا يصلّون فيها حتى عام 1114، قبل أن تحوّل إلى مسجد، كردّة فعل على تعدّيات الفرنجة (الصليبييّن) من إمارة انطاكية.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وإثر اجتياحات المغول والتتر، لاسيّما بعد اجتياح تيمورلنك (عام 1400)، تشتت المسيحيّون، ونزحوا عن حلب. وفي مطلح القرن السادس عشر، بعد الفتح العثمانيّ (1615)، أخذوا يعودون إلى حلب، بتشجيع من السلطان سليم. وتنظّم المسيحيّون مجددًا في المدينة، وأصبح الملكيّون، في مطلع القرن السابع عشر، أكبر كتلة مسيحية في حلب، وهم يشكّلون


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وحدهم نصف عدد الملكيّين في البطريركيّة الأنطاكيّة. وجعل عدّة بطاركة، من حلب مقرًا لهم. وعرفت حلب، في ذلك العصر، نهضة اقتصاديّة وأدبيّة ودينيّة رائعة، وجعل منها المرسلون الغربيّون مركز إشعاعهم في الشرق.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: أصبحت جماعة الملكيين في حلب، عام 1700، مناصرة في أغلبيّتها الساحقة، للاتحاد مع روما، إلا أنّ الحلبيّن ماكانوا يرضون، مع ذلك، بالقطيعة مع الكنيسة الشرقيّة الأرثوذكسيّة، ففي عام 1724، اعترفوا بالبطريرك سلفستروس، منتخب اقسطنطينية الأرثوذكسيّ، لا بالبطريرك كيرلس طاناس، منتخب كاثوليك دمشق. إلا أنّهم ثاروا على سلفسترس لتعصّبه، وليتخلّصوا من سلطته ارتبطوا مباشرة بالبطريرك المسكونيّ، الذي وعد بمنحهم أسقفًا متساهلا. إلا أنّه بعد قرار مجمع انتشار الإيمان بمنع الاشتراك بالقدسيّات مح الأرثوذكس (1729) استحصل الحلبيّون، وكانوا متنفذين في بلاط إسطنبول، على الاعتراف باستقلال أبرشيتهم، والاعتراف بمرشحهم الكاثوليكيّ مكسيموس حكيم. وكان مكسيموس حكيم في شركة مع البطريرك كيرلس طاناس، وتمكّن من المكوث في ابرشيّة حلب، من عام 1732حتى 1757، ما عدا فترات متقطعة اضطر فيها إلى اللجوء إلى لبنان، حيث مكث في دير الملاك ميخائيل في الذوق. وفي عام 1830على أثر معاهدة لندن، التي عقبت حرب تحرير اليونان، اعترفت السلطة العثمانيّة بالكاثوليك، الذين تحرروا من ثمّ من سلطة الأرثوذكس. ورافق ذلك، دخول جيوش إبراهيم باشا المصريّ إلى سوريا، وكان في حاشيته العديد من الروم الكاثوليك. فتمكن المطران غوريغوريوس شاهيات (1833-1843). ويقدر عدد أتباع الأبرشبة بحوالي 18,000 نسمة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: إن أبرشيّة اللاذقيّة، هي أحدث أبرشيات الروم الكاثوليك في البطريركيّة الأنطاكيّة. فقد تأسست عام 1961، وكانت في مطلع هذا القرن، مرتبطة بأبرشيّة طرابلس (لبنان)، تؤلّف معها في واقع الأمر، أبرشيّة واحدة ذات مساحة واسعة جدًا.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وإنّ هذه المساحة الشاسعة وصعوبة الاتصالات بين الرعايا، حملتا سينودس كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، على تقسيم أبرشيّة طرابلس قسمين نتج عنهما أبرشيتان، الواحدة في لبنان والثانية في سورية. واحتفظت الأبرشيّة اللبنانيّة باسم أبرشية طرابلس، أما الأبرشيّة السورية فحملت اسم أبرشية اللاذقيّة. واسمها الرسميّ اليوم هو «أبرشية اللاذقية وطرطوس وتلكلخ ومصياف».


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وقبل شطر أبرشيّة طرابلس الواسعة، جاء الآباء المرسلون البولسيّون في عام 1929، إلى القسم السوريّ منها، والمعروف آنذاك باسم «وادي النصارى» وبنوا فيه الكنائس ومراكز للتعليم المسيحيّ وعملوا فيه عملاً رسوليًا جليل الأهميّة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وتعدّ اليوم أبرشيّة اللاذقيّة وتوابعها حوالي 13,000 نسمة من الروم الكاثوليك، وهي لا تزال واسعة المساحة، إذ تضمّ محافظة اللاذقيّة وطرطوس ومنطقتي تلكلخ ومصياف. وفي هذه الأبرشيّة ثلاثة مراكز رئيسية، هي مركز اللاذقيّة على الشاطئ، ومركز صافيتا في محافظة طرطوس، ومركز مرمريتا في منطقة تلكلخ. ويقدر عدد أتباع الأبرشية بحوالي 15,000 نسمة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: الطائفة، سواء المتواجدون منهم فيها أصلاً وهم أبناء عائلات عريقة وناشطة وإن لم تكن أعدادهم كثيفة، أم أبناء الريف المحيط بحمص، وهم بأعداد أكثر كثافة، وعلى تفاعل حياتيّ متزايد مع


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: المدينة. أمّا المقرّ الثاني في يبرود، فلا يقلّ أهميّة عن المقرّ الأول، لما لهذه المدينة النامية المتطوّرة


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: باستمرار، من ثقل عدديّ، ومن وزن تاريخيّ في حياة الأبرشيّة. فكنيستها هي إحدى أقدم الكنائس المسيحيّة في سوريا. وليبرود كذلك ميزة تفاخر بها بحق، وهو سخاؤها بالدعوات الكهنوتيّة والرهبانيّة، وفضلها من هذا القبيل هو على الطائفة عامّة، والرهبانيات خاصّة، للرجال كانت أم للنساء، شرقيّة كانت أم غربيّة. أما نصيب الأبرشيّة من هذه الدعوات الفائضة فيكاد لا يذكر. ويقدر عدد أتباع الأبرشية بحوالي 70,000 نسمة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: تمتدّ مساحة هذه الأبرشيّة على كل منطقة جنوب سوريا ومركزها الرئيسي بلدة خبب. ويحدّها من الجنوب الأردن، ومن الشمال أبرشية دمشق البطريركيّة، ومن الغرب أراضي الجولان الخصبة، ومن الشرق بادية الشام الواسعة الأطراف. وإننا لا نعرف تمامًا، متى تواجد المسيحيون في منطقة حوران، علمأ بأن الكثيرين من المؤرّخين الكنسيين، يقولون بأنّ أوّل أسقف على مدينة بصرى، كان تيمون، أحد الشمامسة السبعة. ونعرف أيضًا أسماء بعض المطارنة، الذين شغلوا كرسي بصرى، بين القرن الثالث والقرن الثاني عشر. فكانت بصرى «أم القرى»، وكانت حسب كتاب الأب شارون «تاريخ البطريركيّات الملكيّة»، الجزء الثالث، تتزعّم من عشرين إلى ثلاث وعشرين أسقفيّة. ولا نزال حتى اليوم، نجد آثار كنائس، وأديرة، مبعثرة هنا وهناك، كما كانت الحياة الرهبانيّة والنسكيّة، متطوّرة في حوران، إذ نجد آثار اديار كثيرة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: أما اليوم، فإن عدد المسيحيين، لا يزيد على 15% من نسبة السكان الإجماليّة، وهم يعيشون على مساحة تزيد على 11,500 كلم². ويقدر عدد أتباع الأبرشية بحوالي 27,000 نسمة.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: لقد هاجر قسم من الكنيسة الملكية إلى فلسطين ومصر حيث تشكلت جماعات محلية. وأدى هذا الوضع إلى توسع سلطة البطريركية في القدس سنة 1772 ببركة البابا اكليمندوس الرابع عشر. ومنذ سنة 1837، يحمل بطريرك الملكيين لقب بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق والإسكندرية والقدس. تنقسم الكنيسة الملكية في الأراضي المقدسة إلى ثلاث أبرشيات منفصلة ومستقلة. الأولى هي الإكسرخسية البطريركية الملكية في القدس التي تقع في مدينة القدس القديمة قرب بوابة يافا وتضم 3500 مؤمن في 8 رعايا في القدس وبيت لحم وجوارها، في رافيديا ورام الله وطيبة. كما تشمل ثلاث مدارس وخمس جماعات رهبانية وتقشفية. الثانية هي أبرشية عكا الملكية التي لم يستقر فيها الأساقفة الملكيون الأوائل إلا ابتداءً من سنة 1804. تتألف الأبرشية من 32 رعية و12 جماعة دينية ونسكية. وسنة 1982، أنشئت في حيفا دار لإعادة دمج المعتقلين المحررين. كما تدير الأبرشية 7 مدارس وتضم حوالي 63000 مؤمن –أكبر جماعة مسيحية في الجليل.


title: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

text: وهي الأبرشية الثالثة هي أبرشية البتراء و فيلادلفيا الملكية التي أسسها السينودس الملكي المقدس سنة 1932 بموافقة من روما. ويشكل الكرسي الجديد للبتراء-فيلادلفيا أبرشية تمتد سلطتها في الأردن ويقع مقرها في عمان. هذا وتضم 31000 مؤمن، وتتألف من 31 رعية وتشمل 6 جماعات رهبانية و10 مدارس. إشارة إلى أن كنيسة الروم الكاثوليك في الأراضي المقدسة وفي سائر الشرق الأوسط هي كنيسة نابضة بالحياة ونشيطة، بخاصة في مجالات الحركة المسكونية والحوار مع المسلمين.


title: ميروبينم

text: ميروبينم هو مضاد حيوي من عائلة الكاربابينيم واسع الطيف، حيث يتميز بفعالية ضد معظم الجراثيم موجبة الغرام وسالبة الغرام. يعطى العلاج عن طريق الزرق (الحقن) في الوريد لعلاج بعض أنواع الالتهابات الشديدة.


title: ميروبينم

text: علاج الإنتانات داخل البطن الناجمة عن العقديات المخضرة أو العقديات البيتونية أو الإيشيريشا كولي أو الكلبسيلا الرئوية أو الزوائف الزنجارية أو العصوانيات الهشة.


title: ميروبينم

text: يثبط عمليه تصنيع جدار الخلية الجرثومية بآلية ارتباطه مع العديد من البروتينات التي ترتبط بها البنسلينات، وقد يبدي تأثير تآزري مع الأمينوغلكوزيدات.


title: 11:11 (فيلم)

text: 11:11 هو فيلم دراما مصري قادم من إخراج كريم أبو زيد وبطولة إياد نصار، غادة عادل، إنجي المقدم، محمد الشرنوبي ونور إيهاب.من المقرر عرض الفيلم في 2 فبراير 2022.


title: 11:11 (فيلم)

text: في إطار من الدراما، تدور الأحداث حول معاناة أب (إياد نصار) وهو يحاول انهاء حياته. ولكنه السبب في تسلل احداث أخرى لثلاثة غرباء عندما تتداخل حياتهم مع بعضهم البعض بسببه.


title: قائمة حاملات الطائرات لكل دولة

text: قائمة حاملات الطائرات لكل دولة هي قائمة تشمل كل حاملات الطائرات مرتبة وفقا لدول المنشأ ودول الخدمة. مع ملاحظة أن هناك حاملات طائرات محصاة لعدة دول.


title: أمونيوم

text: الأمونيوم وهو أيون موجب (كاتيون) متعدد الذرات، صيغته الكيميائية NH . كتلته المولية مقدارها 18.04 غ/مول، وينتج من عملية إضافة بروتون (برتنة) للأمونيا. يتميز الأمونيوم بأنه قلوي له ثابت تشرد حمضي (pK) مقداره 9.25 .


title: أمونيوم

text: تتصرف شاردة الأمونيوم كحمض برونشتد لوري ضعيف، أي أن شاردة الأمونيوم قادرة على منح بروتون إلى قاعدة أقوى وذلك بالتخلي عن أي من ذرات الهيدروجين التي لديها، فتتحول بالتالي إلى الأمونيا.


title: أمونيوم

text: أغلب مركبات الأمونيوم تكون في المحاليل، إلا أنه يمكن أن تتكون أيضاً في الحالة الغازية؛ فعلى سبيل المثال عندما يحصل تماس بين بخار الأمونيا مع بخار كلور الهيدروجين تنشأ سحابة بيضاء من كلوريد الأمونيوم، والتي تترسب أخيراً على شكل صلب على سطح المحلول.


title: أمونيوم

text: تم العثور على كاتيون الأمونيوم في مجموعة متنوعة من الأملاح مثل كربونات الأمونيوم وكلوريد الأمونيوم ونترات الأمونيوم . معظم أملاح الأمونيوم البسيطة قابلة للذوبان في الماء. الاستثناء هو سداسي كلورو بلاتينات الأمونيوم ، الذي استخدم تكوينه في السابق كاختبار للأمونيوم. تعتبر أملاح الأمونيوم الموجودة في النترات وخاصة البيركلورات شديدة الانفجار ، وفي هذه الحالات يكون الأمونيوم هو العامل المختزل.


title: أمونيوم

text: في عملية غير عادية ، تشكل أيونات الأمونيوم ملغمًا . يتم تحضير هذه الأنواع عن طريق التحليل الكهربائي لمحلول الأمونيوم باستخدام كاثود الزئبق. يتحلل هذا الملغم في النهاية ليطلق الأمونيا والهيدروجين.


title: أمونيوم

text: لمعرفة ما إذا كان أيون الأمونيوم موجودًا في الملح ، يتم أولاً تسخين الملح بوجود هيدروكسيد قلوي يطلق غازًا له رائحة مميزة وهي بالطبع الأمونيا .


title: أمونيوم

text: لتأكيد الأمونيا بشكل أكبر ، مرت عبر قضيب زجاجي مغموس في محلول حمض الهيدروكلوريك ( حمض الهيدروكلوريك ) مما ينتج عنه أبخرة بيضاء كثيفة من كلوريد الأمونيوم .


title: أمونيوم

text: تتحول الأمونيا عندما تمر عبر محلول CuSO ( كبريتات النحاس ) من اللون الأزرق إلى اللون الأزرق الغامق مكونًا كاشف شفايزر .


title: أمونيوم

text: الأمونيا أو أيون الأمونيوم عند إضافته إلى كاشف نيسلر يعطي اللون البني المترسب المعروف باسم يوديد قاعدة المليون في الوسط الأساسي.


title: أمونيوم

text: زوج الإلكترون الوحيد على ذرة النيتروجين (N) في الأمونيا ، والممثل كخط فوق N ، يكون الرابطة مع بروتون (H +). فتكون جميع روابط N - H الأربعة متكافئة ، كونها روابط تساهمية قطبية. يحتوي الأيون على هيكل رباعي السطوح وهو متساوي إلكترونيًا مع الميثان والبوروهيدريد. كاتيون الأمونيوم يشبه كاتيون السيزيوم من حيث الحجم.


title: أمونيوم

text: يمكن استبدال ذرات الهيدروجين في أيون الأمونيوم بمجموعة ألكيل أو مجموعة عضوية أخرى لتكوين أيون أمونيوم مستبدل (تسمية IUPAC : أيون أمين ). اعتمادًا على عدد المجموعات العضوية ، يُطلق على كاتيون الأمونيوم اسم "أولي" أو "ثانوي" أو "ثالث" أو "رباعي" . باستثناء كاتيونات الأمونيوم الرباعية ، فإن كاتيونات الأمونيوم العضوية هي أحماض ضعيفة.


title: أمونيوم

text: مثال على تفاعل مكون أيون أمونيوم هو ذلك بين ثنائي ميثيل أمين ، (CH ) NH ، وحمض لإعطاء داي ميثيل أمونيوم كاتيون ، (CH ) NH <nowiki></br></nowiki> :


title: أمونيوم

text: تحتوي كاتيونات الأمونيوم الرباعية على أربع مجموعات عضوية مرتبطة بذرة النيتروجين ، وهي تفتقر إلى ذرة هيدروجين مرتبطة بذرة النيتروجين. هذه الكاتيونات، مثل رباعي "ن" -butylammonium الموجبة، وتستخدم في بعض الأحيان ليحل محل الصوديوم أو البوتاسيوم أيونات لزيادة ذوبان أنيون يرتبط بها في المذيبات العضوية. تؤدي أملاح الأمونيوم الأولية والثانوية والثالثية نفس الوظيفة ، ولكنها أقل دهونًا. كما أنها تستخدم كمحفزات لنقل الطور وخافضات للتوتر السطحي .


title: أمونيوم

text: فئة غير معتادة من أملاح الأمونيوم العضوية هي مشتقات من كاتيونات جذرية الأمين ، R N مثل tris (4-bromophenyl) ammoniumyl hexachloroantimonate .


title: أمونيوم

text: أيونات الأمونيوم هي نفايات عملية التمثيل الغذائي للحيوانات . في الأسماك واللافقاريات المائية ، تفرز مباشرة في الماء. في الثدييات وأسماك القرش والبرمائيات ، يتم تحويلها في دورة اليوريا إلى اليوريا ، لأن اليوريا أقل سمية ويمكن تخزينها بكفاءة أكبر. في الطيور والزواحف والقواقع الأرضية ، يتم تحويل الأمونيوم الأيضي إلى حمض اليوريك ، وهو مادة صلبة ويمكن بالتالي التخلص منها بأقل قدر من فقدان الماء.


title: أمونيوم

text: الأمونيوم مصدر مهم للنيتروجين للعديد من الأنواع النباتية ، وخاصة تلك التي تنمو في التربة منخفضة الأكسجة. ومع ذلك ، فهو سام أيضًا لمعظم أنواع المحاصيل ونادرًا ما يتم استخدامه كمصدر وحيد للنيتروجين.


title: أمونيوم

text: أيون الأمونيوم له خصائص مشابهة جدًا لكاتيونات الفلزات القلوية الثقيلة ، وغالبًا ما يعتبر مكافئًا قريبًا. من المتوقع أن يتصرف الأمونيوم كمعدن (NH <nowiki></br></nowiki> أيونات في بحر من الإلكترونات) عند ضغوط عالية جدًا ، مثل الكواكب الغازية العملاقة الموجودة بداخلها مثل أورانوس ونبتون .


title: حكومة مصطفى الكاظمي

text: حكومة مصطفى الكاظمي حكومة عراقية برئاسة مصطفى الكاظمي، شُكّلت في 7 أيار مايو 2020 حتى 27 تشرين الأول سنة 2022، لتُسير العراق لمرحلة انتقالية، حيث نالت الثقة من البرلمان العراقي، الذي صادق على منح الثقة لخمسة عشر وزيرًا من حكومته، وتأجّل منح الثقة لعدد من الوزارات إلى وقت لاحق، بسبب الخلاف على الأسماء المُرشحة لإدارتها، وفي يوم 6 تشرين الثاني سنة 2022، أُعلنَ عن إحالتها على التقاعد، وضمت حكومته عند نيل الثقة كُلًّا من:


title: رشاش M2 Browninig

text: مدفع رشاش M2 أو براوننج . عيار 12.7 * 99 ملم رشاش هو مدفع رشاش ثقيل مصمم نحو نهاية الحرب العالمية الأولى من قبل جون براوننج. تصميمها يشبه براوننج في وقت سابق من بندقية براونج M1919 ، والتي كانت الغرفة لخرطوشة. يستخدم M2 خرطوشة BMD-1 أكبر بكثير وأكثر قوة،


title: رشاش M2 Browninig

text: وهو فعال ضد المركبات والمراكب غير المدرعة أو المدرعة الخفيفة والقوارب الخفيفة والتحصينات الخفيفة والطائرات التي تحلق على ارتفاع منخفض. وقد تم إنتاج M2 أطول من أي بندقية رشاشة أخرى.


title: رشاش M2 Browninig

text: تم استخدام المدفع الرشاش من عيار Browning .50 على نطاق واسع كسلاح سيارة ولتسليح الطائرات من قبل الولايات المتحدة من 1930 إلى الوقت الحاضر. تم استخدامها بكثافة خلال الحرب العالمية الثانية ، والحرب الكورية ، وحرب فيتنام ، وحرب فوكلاند ، وحرب الخليج ، وحرب العراق والحرب في أفغانستان في 2000 و 2010. إنها مدفع رشاش ثقيل أساسي من دول الناتو، وقد تم استخدامه من قبل العديد من الدول الأخرى أيضًا. تم استخدام M2 لفترة أطول من أي سلاح ناري آخر في مخزون الولايات المتحدة باستثناء مسدس .45 M1911 ، الذي صممه أيضًا John Browning.


title: رشاش M2 Browninig

text: يتم تصنيع M2HB الحالي في الولايات المتحدة بواسطة General Dynamics و U.S. Ordnance لاستخدامه من قِبل الحكومة الأمريكية، وبالنسبة للحلفاء عبر المبيعات العسكرية الخارجية، وكذلك الشركات المصنعة الأجنبية مثلFN Herstal.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: جرت أول انتخابات تشريعية في الجزائر بتاريخ 20 سبتمبر 1962، أي غداة الاستقلال الوطني بأشهر قلائل. وكانت الغاية من إنشاء المجلس المنتخب لعهدة مدتها سنة واحدة، إنما هي سنّ القانون الأساسي للبلاد. وبالفعل، فقد سمح ذلك بإصدار دستور 10 سبتمبر 1963 الذي كرس على الخصوص مبدأ أحادية الغرفة بالنسبة للبرلمان الجزائري. وبعد ذلك، مددت عهدة هذا المجلس بسنة واحدة وفقا للمادة 77 من ذات الدستور. وقد أدى لجوء رئيس الجمهورية بتاريخ 3 أكتوبر 1963 ، لممارسة كامل سلطاته طبقا للمادة 59 من الدستور، إلى تجميد نشاطات هذا المجلس الوطني. ومن سنة 1965 إلى 1976، تأسس على هرم الدولة مجلس للثورة أصبح هو المؤتمن على السلطة السيادية (الأمر المؤرخ في 10 جويلية 1965). وبتاريخ 22 نوفمبر 1976، شهدت الساحة الوطنية في إطار استكمال مؤسسات الدولة الجزائرية صدور دستور جديد تأسست بموجبه(المادة 126) غرفة واحدة تحت تسمية المجلس الشعبي الوطني أنيطت به السلطة التشريعية. وقد انتخب هذا المجلس بتاريخ: 25 فيفري 1977 لعهدة مدتها خمس (05) سنوات، وتجدد بانتظام سنتي 1982 و1987.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: لقد أبقى التعديل الدستوري ليوم: 28 فيفري 1989 على مبدأ أحادية الغرفة من خلال الحفاظ على المجلس الشعبي الوطني، ولو أنه كرس من جهة أخرى، مبدأ الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية (المادة: 92). وقد أدت استقالة رئيس الجمهورية إلى توقيف عملية تجديد تشكيلة المجلس التي انتهت عهدتها، وترتب عن ذلك حالة فراغ قانوني أدى إلى تنصيب هياكل انتقالية (المجلس الأعلى للدولة والمجلس الاستشاري الوطني ثم المجلس الوطني الانتقالي)، وذلك إلى غاية إجراء التعديل الدستوري بتاريخ 28 نوفمبر 1996 الذي أدخل تغييرات على الواجهة المؤسساتية الجزائرية بإحداث برلمان ثنائي الغرفة، يتكون من المجلس الشعبي الوطني (389 عضوا) ومجلس الأمة (144 عضوا). وقد انتخبت هاتان المؤسستان يوم 5 يونيو 1997م وتشكلان اليوم أول برلمان تعددي للجزائر المستقلة.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: الغرفة الأولى في البرلمان الجزائري، ينتخب أعضاؤه عن طريق الاقتراع العام المباشر والسري لمدة خمس سنوات غير قابلة للتمديد إلا في ظروف خطيرة جدا لا تسمح بإجراء انتخابات عادية.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: يؤكد الدستور الجزائري المعدل عام 2008 حق الأمة في اختيار ممثليها، وأنها مصدر الشرعية للدولة نفسها وأن الشعب حر في اختيار ممثليه ولا حدود لتمثيل الشعب إلا ما ورد في الدستور وقانون الانتخابات. ونصت المادة السابعة من الدستور على أن الشعب يمارس سيادته بواسطة المؤسسات الدستورية التي يختارها، وعن طريق الاستفتاء وبواسطة ممثليه المنتخبين.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: ونصت المادة 101 من الدستور على أن أعضاء المجلس الشعبي الوطني ينتخبون عن طريق الاقتراع العام المباشر والسري، فيما يُنتخب ثلثا (2/3) أعضاء مجلس الأمة عن طريق الاقتراع غير المباشر والسري من بين ومن طرف أعضاء المجالس الشعبية البلدية والمجلس الشعبي الولائي.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: واعتبرت المادة 14 أن المجلس المنتخب هو الإطار الذي يعبر فيه الشعب عن إرادته، ويراقب عمل السلطات العمومية، وفي السياق نفسه اعتبرت المادة 16 المجلس القاعدة الـلامركزية، ومكان مشاركة المواطنين في تسيير الشؤون العمومية.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: لا يعوض عضو المجلس الشعبي الوطني أثناء الفترة التشريعية المحددة بخمس سنوات إلا في حالتين، الأولى الوفاة أو التعيين في وظيفة حكومية أو في المجلس الدستوري، والثانية عقب استقالة نائب أو إقصائه أو بسبب عذر قانوني، ولا تستخلف المقاعد الشاغرة في السنة الأخيرة من الفترة التشريعية.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: ينص الدستور الجزائري على أنه «يجب أن يكون كل مشروع أو اقتراح قانون موضوع مناقشة من طرف المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة على التوالي حتى يتم التصديق عليه». ويشرّع البرلمان في العديد من المجالات مثل القوانين العادية والعضوية.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: ولكل من رئيس الحكومة والنواب حق المبادرة بالقوانين، وبعد انتهاء إجراءات التداول في المجلس الشعبي يرسل نص القانون بعد التصويت عليه إلى مجلس الأمة. وبعد انتهاء التداول والتصويت في مجلس الأمة يرسل لرئيس الجمهورية للتصديق عليه.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: وتنص المادة 124 من الدستور على أن لرئيس الجمهورية أن يشرع بأوامر في حالة شغور المجلس الشعبي الوطني أو بين دورتي البرلمان، ويعرض رئيس الجمهورية النصوص التي اتخذها على كل غرفة من البرلمان في أول دورة له لتوافق عليها. وتُعَد لاغية الأوامر التي لا يوافق عليها البرلمان.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: للمجلس الشعبي الوطني صلاحية مراقبة يمارسها عبر الأسئلة المكتوبة والشفوية والاستجوابات ومراقبة استعمال الاعتمادات التي صوت عليها المجلس والموافقة على برنامج الحكومة وإنشاء لجان للتحقيق ورفض التصويت بالثقة عندما تبادر الحكومة بطلبه.


title: المجلس الشعبي الوطني (الجزائر)

text: حدد النظام الداخلي للمجلس الشعبي الوطني بناء على النص الدستوري هياكل المجلس وأجهزته، وأبرزها مكتب المجلس، وهيئة الرؤساء، والمجموعات البرلمانية، واللجان الدائمة البالغ عددها 12 لجنة أبرزها لجنة الشؤون الخارجية والتعاون والجالية، ولجنة الدفاع الوطني، ولجنة الشؤون الاقتصاديّة والتنمية والصناعة، ولجنة التربية والتعليم العالي والبحث العلمي والشؤون الدينية. وللمجلس حق إنشاء لجان تحقيق في قضايا معينة.


title: باتريك كلويفرت

text: باتريك كلويفرت من مواليد 1 يوليو 1976 في أمستردام، لاعب كرة قدم هولندي سابق، كما كان المدير السابق لفريق باريس سان جيرمان الفرنسي منذ يوليو 2016.


title: باتريك كلويفرت

text: بدأ مسيرة كلويفرت الكروية مع أياكس أمستردام، وقد لعب معه أول مباراة في تاريخة الاحترافي في 21 أغسطس 1994 في مباراة كأس السوبر الهولندي بين أياكس أمستردام ونادي فيينورد، وقد سجل هدفا فيها، واتسعت شهرته بعد ذلك عندما سجل هدف الفوز في مرمى نادي إيه سي ميلان في نهائي دوري أبطال أوروبا، وفي عام 1997 ترك أياكس أمستردام لينضم إلى نادي إيه سي ميلان، وكان كلويفرت قد لعب 92 مع أياكس أمستردام وسجل معه 48 هدفا. بدأ كلويفرت مسيرته مع إيه سي ميلان ببداية موفقة حيث سجل هدفا في مرمى يوفنتوس في إحدى المباريات الودية، ولكن بعض المشاكل في حياته الخاصة أدت إلى تدهور مستواه، وبعد موسم واحد مع إيه سي ميلان لعب فيه 27 مباراة وسجل 6 أهداف، انتقل إلى نادي برشلونة تحت قيادة مدربه السابق في أياكس أمستردام لويس فان غال، وشكل ثنائي رائع مع اللاعب البرازيلي ريفالدو، مما أدى إلى فوزه بلقب الدوري الإسباني في موسم 1998/1999، وفي عام 2004 ترك نادي برشلونة بعد أن لعب معه243 مباراة سجل فيها 120 هدفا.


title: باتريك كلويفرت

text: و في موسم 2004/2005 إنضم كلويفرت إلى نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي، ليشكل ثنائيا بارزا مع المهاجم الأسطورة آلان شيرر، ولكنه لعب النادي موسما واحدا فقط، واستطاع أن يلعب خلاله 31 مباراة سجل فيها 11 هدفا، وعاد إلى الدوري الإسباني مرة أخرى، ولكنه عانى كثيرا من الإصابات، ولعب مع فالنسيا 11 مباراة سجل فيها هدفين فقط، وفي شهر أغسطس عاد كلويفرت إلى هولندا ليلعب لنادي بي أس في آيندهوفن.


title: باتريك كلويفرت

text: كان كلويفرت أحد لاعبي منتخب هولندا لكرة القدم، وقد شارك في بطولة أمم أوروبا 1996 وكأس العالم 1998 وكان من أشهر اهدافه خلال تلك البطولة الهدف الذي سجله في مرمى البرازيل في الدور نصف النهائي، وفي بطولة أمم أوروبا 2000 استطاع أن يحصل على لقب هداف البطولة، ويعد كلويفرت ثاني أفضل هداف في تاريخ منتخب هولندا لكرة القدم، حيث سجل 40 هدف مع منتخبه من 79 مباراة خاضها مع المنتخب الهولندي.


title: محمد بن علي الشنقيطي

text: محمد بن علي بن محمد المختار الشنقيطي. داعية وأستاذ له العديد من الدروس الدينية في التفسير والقصص وسلسلة دروس شرح كتاب مدراج السالكين لــابن القيم الجوزية -رحمه الله تعالى-


title: محمد بن علي الشنقيطي

text: بدأ تعليمه في الكتاتيب القرآنية حيث حفظ القرآن الكريم مع أهم المتون المختصرة في فنون العلم المعروفة على عادة أهل بلاد شنقيط من عام 1975 إلى 1983م.


title: محفظة رقمية

text: المحفظة الرقمية أو المحفظة الإلكترونية وهي عبارة عن تطبيق إلكتروني ينظم جميع الحركات المالية، هذه المحفظة تحتوي على جميع بيانات المستخدم لتلك البطاقة بصيغة مشفرة، ويتم بالتالي تثبيتها على الحاسب الشخصي أو تخزينها على إحدى الأقراص الصلبة أو أي أداة أخرى يمكن عن طريقها حفظ تلك البيانات واستخدامها للدفع عن طريق شبكة الإنترنت. ظهرت المحافظ الرقمية بسبب الحاجة الملحة لاستخدامها وسهولة في التواصل عبر شبكة الإنترنت، ومايترتب عليها من تسهيل للعمليات مثل عمليات الشراء والتي تتضمن تحويلات نقدية صغيرة كانت ام كبيرة وبالتالي سرعة وصولها للطرف الآخر. هناك العديد من الشركات الكبرى والبنوك التي تقوم باستخدام تقنية المحافظ الإلكترونية عن طريق صفحات الإنترنت، وذلك عن طريق استخدامها لأجهزة مدعومة بالعديد من البرامج الآمنه وبالإضافة إلى بروتوكول يسمى (بروتوكول الحركات المالية الآمنه) والذي يطلق عليه Layer Secure Socket بمعنى طبقة المقابس الآمنه.


title: محفظة رقمية

text: لقد تواجدت هناك العديد من التطبيقات للمحفظة الرقمية على الحاسوب الشخصي وأيضاً من خلال أجهزة الموبايل وفي ما يلي نظرة لكلا التطبيقين:


title: محفظة رقمية

text: هناك العديد من الشركات قامت بإنشاء برامج وتطبيقات تسمى " software Application e-wallet " تطبيقات برمجيات المحفظة الرقمية " وهذه التطبيقات هدفها مساعدة المستخدم في حفظ الكثير من بياناته ومعلوماته السرية التي يحتاجها سواء كانت مالية ام شخصية بالإضافة إلى أرقام الحسابات البنكية مثل البطاقة الائتمانية. وهذه تساعده في استخدامها عند حالة الشراء أو عند القيام بتحويلات مالية للطرف الآخر عن طريق الحاسوب الشخصي. ولكن البعض من هذه التطبيقات تعتبر آمنه والبعض الآخر غير ذلك وذلك عند القيام بتثبيت تلك التطبيقات على جهاز الحاسوب تبدأ النوافذ الاعلانية والدعايات الكثيرة. وبعض من تلك الدعايات تعتبر ليست آمنه وذلك من ناحية التجسس على المستخدم. وغير ذلك من الأمور التي تزعج المستخدم من خلال عملية التصفح بكثرة.


title: محفظة رقمية

text: تستخدم بشكل واسع في دول العالم من خلال أجهزة الموبايل والتي تعمل بنفس فكرة التطبيقات على جهاز الحاسوب ولكنها تثبت عليها وعند ذلك يجب على المستخدم الا يقوم باستخدام أي تطبيق لايحتوي على شهادة الآمان. حيث ان تلك البرامج تكون معرضة للتسرب أو تكون معرضة للسرقة إما عن طريق اختراق جهاز الموبايل من أجهزة أخرى أو تتم سرقة الموبايل فيكون هناك مجالاً مفتوحاً أمام السارق في كشف البيانات واستخدامها.


title: محفظة رقمية

text: المحفظة الإلكترونية تقوم بتخزين معلومات الشحن والفواتير شاملة معها جميع أسماء المستهلكين والمدينة واسم الشارع والولاية بالإضافة إلى ذلك فإن معظم هذه المحافظ الإلكترونية بإمكانها أن تحمل أسماء وأرقام البطاقات الائتمانية. وأيضاً تحمل نقداً إلكترونياً من خلال الموردين مثل e-cash.


title: محفظة رقمية

text: عملية المحفظة الرقمية تتطلب آليات قوية جداً وذلك لحماية الخصوصية والثقة ولذلك هي تحتاج إلى بنية تحتية من أجل إدارة الشهادات الرقمية والحصول على الكفاءة والفعالية بشكل آمن وسري.


title: محفظة رقمية

text: وهي اداة لخزن عملاتك المشفرة ومتصلة دائمًا بالإنترنت. يمكن تبادل العملات المخزنة فيها على الفور مع أعضاء آخرين في الشبكة أو استخدامها للتداول.


title: محفظة رقمية

text: وهي اداة لخزن عملاتك الرقمية وتكون غير متصلة بالانترنيت مع التخزين البارد. يمكن تبادل العملات المخزنة فيها لكن ليس على الفور مع أعضاء أخرين في الشبكة.


title: ولد الديرة

text: اسمه الحقيقي خالد راشد سعيد العقروقة هو من مواليد منطقة الدسمة في الكويت، وهو شقيق الممثل الراحل محمد راشد العقروقة.


title: ولد الديرة

text: بدأت شهرته تتسع عندما قدم عدة مسرحيات مع الكاتب المسرحي الكويتي محمد الرشود مثل «لولاكي» و«الكرة مدورة» و«بشت المدير». وأما بالنسبة للتلفزيون فقد ظهر ولد الديرة في الكثير من الأعمال التلفزيونية الناجحة مثل البرنامج المنوع «خذ وخل» مع النجمان داوود حسين وإنتصار الشراح، وأيضا شارك بمسلسلين مع الفنان النجم عبد الله الحبيل وهما «رجل سنة ستين» والمسلسل الكوميدي الشيق «صالح تحت التدريب».


title: ولد الديرة

text: في أواخر عام 2009م أصيب بمرض سرطان القولون وأرسل للعلاج في المستشفى الأمريكي في تايلند، اهتمت جريدة الرأي بتغطية رحلته العلاجية وكتابة مقالات عنها من فترة إلى أخرى، وتكفلت وزارة الصحة الكويتية بتكاليف علاجه في البداية لكنها سرعان ما تخلت عنه، بعد ذلك تولى الشيخ محمد بن زايد تكاليف علاجه لسنوات عديدة والذي كان مكتبه يراقب حالته الصحية أولا بأول وباهتمام بالغ، وقام ولد الديرة بكتابة قصيدة باللهجة الكويتية وهو على فراش المرض انتقد فيها تجاهل وزارة الصحة الكويتية له وسماها «وصية ولد الديرة»:


title: ولد الديرة

text: في 15 إبريل 2015م عاد ولد الديرة إلى الكويت بعد رحلة علاج دامت 6 سنوات في المستشفى الأمريكي في مملكة تايلاند، وحظي بإستقبال كبير في مطار الكويت أثناء وصوله.


title: أبو عمر البغدادي

text: أبو عمر البغدادي واسمه الحقيقي حامد داود محمد خليل الزاوي (1959 - 2010) أمير منظمة دولة العراق الإسلامية من 21 رمضان، 2006 إلى 2010 كان أميراً لجيش الطائفة المنصورة ثم بايع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين الذي شكل فيما بعد مع جماعات أخرى مجلس شورى المجاهدين، تم اختياره أميراً لمجلس شورى المجاهدين في العراق خلفاً لأبو مصعب الزرقاوي تحت اسم أبو عبد الله الراشد البغدادي، ثم أميراً لدولة العراق الإسلامية. كان يعمل في سلك الأمن ثم تركه بعد اعتناقه الفكر السلفي حوالي عام 1985 ثم أصبح من أبرز منظريه، حيث طورد من قبل نظام صدام حسين.


title: أبو عمر البغدادي

text: أعلنت وزارة الهيئات الشرعية بدولة العراق الإسلامية، نبأ مقتل أبو عمر البغدادي، وقد أعلن مجلس شورى المجاهدين لاحقاً عن تولي أبو بكر البغدادي إمارة دولة العراق الإسلامية، ومما تركه البغدادي من إرث كثير خطبتان مهمتان : البنيان المرصوص، رسالة لحكام البيت الأبيض الجدد.


title: شبح تسوشيما

text: غوست أوف تسوشيما هي لعبة فيديو من نوع الأكشن والمغامرات من تطوير سكر بنش برودكشنز ونشرسوني إنتراكتيف إنترتينمنت على بلاي ستيشن 4. تدور اللعبة حول أخر ساموراي على جزيرة تسوشيما خلال الغزو المغولي لليابان. وتحتوي اللعبة على ترجمة عربية للقوائم والحوار، والنسخة العربية أصدرت تحت عنوان شبح تسوشيما.


title: شبح تسوشيما

text: كانت شبح تسوشيما هي اللعبة الأكثر مبيعًا في الأسبوع الأول من إطلاقها في المملكة المتحدة. وفي اليابان كانت اللعبة أيضًا اللعبة الأكثر مبيعًا خلال أسبوع أصدارها، حيث بيعت 212,915 نسخة. تصدرت اللعبة قوائم التنزيلات في كل من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. في جميع أنحاء العالم، باعت اللعبة من خلال أكثر من 2.4 مليون وحدة في أول 3 أيام من الإصدار، مما يجعلها في قائمة أفضل عناوين آي بي أصلية للطرف الأول مبيعًا على بلاي ستيشن 4. مبيعات اللعبة في اليابان تخطت النصف مليون مع أكثر من 500 ألف نسخة مبيعا أصبحت اللعبة أكثر الألعاب مبيعا من تطوير أستوديو غربي. في الولايات المتحدة أصبحت أفضل لعبة مبيعات في شهرة الأول متصدرة رقم 1. رابع أسرع لعبة مبيعا بالأسواق الأمريكية ولا تتفوق عليها سوى ألعاب مثل سبايدرمان وأخيرًا إله الحرب 2018.


title: شبح تسوشيما

text: في لقاءٍ جديدٍ مع GamesIndustry تحدّث جيم راين رئيس شركة سوني للتسلية التفاعلية عن لعبة العالم المفتوح شبح تسوشيما من فريق التطوير “سكر بنش”حققت افتتاحية مبيعات ضخمة في المتاجر. جيم راين أكّد على سعادة سوني بمبيعات اللعبة وأدائها التجاري. في تاريخ 12 نوفمبر 2020 أعلنت شركة سوني إنتراكتيف إنترتينمنت أن لعبة تخطت حاجز 5 ملايين نسخة حول العالم.


title: شبح تسوشيما

text: في مارس 2021 باعت اللعبة 6.5 مليون نسخة عالميًا. اعتبارًا من يناير 2022، باعت اللعبة أكثر 8 مليون نسخة.


title: سيدهارث مالهوترا

text: سيدهارت مالهوترا (ولد في 16 يناير 1985) ممثل هندي وعارض أزياء سابق، بدأ مالهوترا مهنة كعارض في سن 18. وكان غير راض عن هذه المهنة، وذهب للعمل كمساعد مخرج لكاران جوهر في فيلم 2010 «My Name Is Khan». شارك في التمثيل لأول مرة مع دور البطولة في فيلم الكوميديا الدرامية للمخرج كاران جوهر Student of the Year (عام 2012)، حصل على ترشيح لجائزة فيلم فير لأفضل ممثل.


title: سيدهارث مالهوترا

text: لعب مالهوترا دور رجل أعمال طموح في الدراما الكوميدية المثيرة للإشادة Hasee Toh Phasee في 2014، بعدها قام ببطولة كمجرم متصلب في فيلم الإثارة الرومانسي Ek Villain في 2014، ومؤلف طموح في الدراما العائلية Kapoor & Sons في 2016.ويحتل هاذين الفيلمين المرتبة الأولى بين الأفلام التي حققت أعلى إيرادات لمالهوترا، حيث يبلغ إجمالي الناتج العالمي لكل منهما أكثر من مليار روبية هندية (15 مليون دولار أمريكي).


title: سيدهارث مالهوترا

text: ولد مالهوترا في دلهي، الهند لعائلة بنجابية، كان والده موظف سابق في البحرية التجارية الهندية ويدعي سونيل مالهوترا، ووالدته تدعى ريما مالهوترا وهي ربة منزل. كان يدرس في مدرسة دون بوسكو في دلهي ومدرسة عامة بحرية وحضر في وقت لاحق في كلية الشهيد بهجت سينغ التجارية التابعة لجامعة دلهي. في سن ال 18 وعمل مالهوترا كعارض أزياء وعلى الرغم من نجاحه قرر الاستقالة بعد أربع سنوات لأنه كان غير راضٍ عن المهنة. وبعد أيام كان يهتم لمتابعة مهنة التمثيل، تم اختباره بنجاح لتمثيل فيلم للمخرج أنوبهاف سينها لكن الفيلم تم إلغائه، وبعد ذلك عمل كمساعد مخرج لكاران جوهر على فيلم عام 2010 My Name Is Khan وفي عام 2012، ظهر مالهوترا لأول مرة كممثل مع المخرج جوهر في فيلم Student of the Year إلى جانب فارون داوان وعليا بهات.وقد لعب دور أبهيمانيو سينغ، وهو طالب منحة مالية محدودة، يتنافس مع صديقه الأغنياء روهان (الذي يقوم بدوره فارون) للفوز ببطولة مدرسية سنوية.اعتبر الناقد السينمائي "راجيف ماساند" من CNN-IBN أن أداء مالهوترا كان «جديًا» مضيفا أنه كان لديه «حضور ممتع». الفيلم حقق نجاحًا ماليًا حيث حقق 700 مليون روبية (11 مليون دولار أمريكي) محليا.


title: سيدهارث مالهوترا

text: ثم ظهر في عام 2014 بجانب بارنيتي تشوبرا وآدا شارما في فيلم الكوميديا الرومانسية Hasee Toh Phasee .يحكي الفيلم عن الذي يحكي قصة حب بين عالمة غريبة الأطوار ورجل أعمال طموح.قال الناقد "موهار باسو" من موقع Koimoi «وجدت أدائه كأنه» مقيد"" ووصف كيمياءه مع شوبرا بأنها «حية» و «نالعة من القلب».قال "سايبل تشاترجي" من NDTV


title: سيدهارث مالهوترا

text: أشاد بحضوره على الشاشة وقارنه ببدايات تمثيل أميتاب باتشان. أداء الفيلم جيد بشكل معتدل في شباك التذاكر، مع إيرادات عالمية قدرها 620 مليون روبية هندية (9.5 مليون دولار أمريكي).


title: سيدهارث مالهوترا

text: وكان فيلمه الثالث الفيلم الرومانسي الدرامي المثير للمخرج موهيت سوري Ek Villain (2014).قام مالهوترا بدور غورو، المجرم المتصلب الذي قتلت زوجته المريضة (التي تقوم بدورها شرادها كابور) من قبل قاتل متسلسل (الذي يقوم بدوره ريتيش ديشموك)، يري البعض أن الفيلم مسروق من الفيلم الكوري I Saw the Devil، على الرغم من ذلك كان المخرج سوري يرفض تلك الادعاءات. وظهر الفيلم في نهاية المطاف كنجاح تجاري كبير مع إيرادات محلية أكثر من مليار روبية (15 مليون دولار). ما حققه أداء شباك التذاكر لهذا الفيلم جعل مالهوترا كواحد من أكثر الناجحين بين الجيل الجديد من الممثلين في بوليوود.


title: محمد سرور

text: محمد سرور بن نايف زين العابدين (مواليد 1938 في حوران - 11 نوفمبر 2016) رجل دين سوري نشأ إخوانياً حيث تربّى في جماعة الإخوان المسلمين ثم لما حصل انشقاق الجماعة في سنة 1969 مال إلى جناح عصام العطار. غادر من سوريا بعد نكبة الإخوان المسلمين في الستينيات وذهب إلى السعودية وأصبح مدرساً في المعهد العلمي في بريدة في منطقة القصيم التابع لجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية، وتتلمذ عليه مجموعة من الرجال الذين برزت أسماؤهم لاحقاً في العمل الإسلامي الجديد في السعودية، ومن أبرزهم سلمان العودة وهناك في السعودية تطعم فكره الإخواني بالسلفية انتقل بعدها إلى الكويت ثم إلى بريطانيا وهناك في برمنغهام أسس مركز دراسات السنة النبوية مظلته وواجهته البحثية وأصدر من هذا المركز مجلتي البيان ومجلة السنة التي أصبح لها شأن كبير بعد حرب الخليج الثانية عام 1991 لجهة صوغ الموقف السياسي للمحازبين له والمقتنعين بمنهجه في السعودية تحديداً ثم ما لبثت أن أصبحت ممنوعة في معظم الدول العربية، ثم انتقل إلى الأردن في خطوة مفاجئة ثم انتقل إلى قطر حتى توفي فيها. يعتبر منهجه وآراءه مثيره للجدل، خصوصاً مع بقاء الغموض حول انتساب تيار منهجي كامل داخل البحر الإسلامي الحركي إليه. حيث حمل لواء المزج بين الجانب الحركي والتوجه السلفي.


title: محمد سرور

text: نشأ محمد سرور تحت جناح جماعة الإخوان المسلمين في سوريا الذي كان يتزعمه مصطفى السباعي والذي وقع انشقاق داخله عام 1969 على خلفية فك الارتباط السياسي للوحدة العربية بين مصر وسوريا واستفراد البعثيين بالحكم السوري ووقعت خلافات بين الإخوان والنظام السوري على غرار ما وقع بين الإخوان ونظام جمال عبد الناصر في مصر، فانقسمت الجماعة إلى فصيلين أحدهما أخذ الجانب الصوفي بقيادة عبد الفتاح أبوغدة واستمر هذا الجناح تحت لواء التنظيم الدولي للإخوان وأطلق عليه جناح حلب وحماة أما الجناح الآخر فكان له اتجاه قطبي نسبة إلى أفكار سيد قطب وتمثل في جماعة دمشق بقيادة عصام العطار وهو الجناح الذي مال إليه محمد زين العابدين سرور الذي كان من القيادات الوسطى للجماعة في سوريا. تشبع سرور بأفكار سيد قطب التي كانت منتشرة بشكل واسع في ذلك الوقت، كما تبنى أفكار شقيقه محمد قطب الشارح الأكبر لمؤلفات سيد قطب.


title: محمد سرور

text: على خلفية هذا الصراع ووسط هذه البيئة انتقل محمد زين العابدين سرور إلى المملكة العربية السعودية للعمل هناك وبدأ نشاطه في منطقة القصيم واستطاع أن يجتذب الكثير من الأتباع، كما أسس وساهم في العديد من الجمعيات لنشر دعوته تحت غطاء العمل الخيري والنفع العام، إذ لم يكن هناك مجال للشعارات التي تطلقها الجماعة خارج السعودية نحو تطبيق الشريعة وغيرها، فالشريعة مطبقة في المملكة بشكل رسمي. فبصفته مدرس سوري حزم محمد سرور أمتعته شاداً الرحال تجاه مدينة بريدة في وسط السعودية مدرساً لعلوم الرياضيات في معهد ديني متواضع هرباً من مضايقات أمنية يتعرض لها من نظام حافظ الأسد في دمشق ضاعف منها أنه أصبح غير مقبول من قيادات تنظيمه في حركة الاخوان المسلمين ما جعله يقرر سريعاً المغادرة ليوجد بذلك مكاناً لفكر كان غائباً عن معظم علماء وطلبة العلم في السعودية الفكر الحركي الإسلامي المستمد من تعاليم حسن البنا وكتابات سيد قطب.


title: محمد سرور

text: حيث عمل على إحداث التزاوج بين الدعوة السلفية هناك والمنهج الإخواني وكان نشاطه ينطلق تحت ستار الجمعيات الخيرية فأثمر هذا النشاط بروز دعاة كثر أشهرهم سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر وبشر البشر. وفي حرب الخليج الأولى برز التباين الكبير بين العلماء في المملكة ممثلين في هيئة كبار العلماء وهؤلاء الدعاة وكان من نتائجه أن سافر سرور إلى بريطانيا حيث أنشأ المنتدى الإسلامي مع محمد العبدة ثم مجلة السنة التي كانت تبث عداءها الواضح لحكومة السعودية ولعلمائها وتؤيد الثورات التي كانت في الجزائر وفي غيرها.


title: محمد سرور

text: انتقل سرور إلى الكويت بعد طلب المملكة منه والتقى هناك سيد عيد أحد كبار الإخوان والذي كان مسجوناً مع سيد قطب ثم اختلفى، وأسس كل منهما جماعة مستقلة، وتعاون سرور في الكويت مع الشيخ حسن أيوب وغازي التوبة، وهما من جماعة الإخوان.


title: محمد سرور

text: اضطر سرور للخروج مغاضباً في بدايات العام 1991 عندما اشتدت عليه الضغوط مرة أخرى بسبب التأثيرات الكبيرة التي أحدثها وسط طلبة وعلماء الشريعة وفي نفوس معظم الشباب المتدين آنذاك ليذهب إلى لندن ويبدأ من هناك مسيرة جديدة في حياته الدعوية والفكرية والسياسية غير أنها لم تكن أبداً بذات زخم فترة السعودية التي ذاع بسببها اسم سرور زين العابدين من مدرس متواضع إلى شخصية فكرية مؤثرة على امتداد العالم الإسلامي.


title: محمد سرور

text: اسم السرورية الذي أطلق على تيار السلفية الاخوانية أو الاخوانية السلفية ليس إلا اسماً اصطلاحياً للتداول والتسهيل، ومن أجل وصف هذا المتحول الجديد في العمل الإسلامي الحركي. وعلى هذا فإن منهج السرورية لا يصنف على منهج الإخوان المسلمين كما أنه من المؤكد انه شيء آخر غير السلفية التقليدية التي اعتدنا عليها، ومن أبرز ملامحها التجافي عن النشاط السياسي على المستويين النظري والعملي.


title: محمد سرور

text: وطبقا لإشارة الباحث السعودي إبراهيم السكران فإنه - وحسب تجربته الخاصة مع السرورية - فإنه لم يكن واعياً بهذه التسمية أثناء الانغماس في «الدعوة إلى الله»، ولم يكن يشعر بشيء ما أكبر من كونهم «مجموعة دعوية مرنة». صحيح أنه كان هناك مستوى من التنسيق والمتابعة، غير أنه لم يكن الحديث عن قصة إطار أو تنظيم. لاحقا حينما سمعت من زملاء لي، من نفس الخلفية التي مررت بها، عن ذلك أبديت دهشة، قوبلت بشفقة من قبل زملائي وقالوا لي: كلنا يعلم بوجود اطار تنظيمي، أو مؤسسي لنا، الا أنت! سألت إبراهيم: ألا تعتقد ان كلمة «تنظيم» بدلالاتها الأمنية، هي التي جعلت المنتمين لهذا الإطار الحركي، يتوترون من إطلاق هذه الاوصاف الحزبية عليهم؟ لكن الأهم من التنظيم السروري هو «الفكر السروري» فهو المهيمن على مجمل الخطاب الصحوي في البلد. من خلال اشرطة الكاسيت ورواد الخطب والمحاضرات والكتب. فـ«عمليا» يصبح الأغلب مصبوبون على قالب السرورية منهجا وتفكيرا. يؤكد إبراهيم «وهذا هو الأهم: المنهج».


title: محمد سرور

text: وعن ملامح المنهج السروري يقول السكران السرورية هي «منهج يختلف عن المنهج الاخواني والسلفي التقليدي، تقوم على المزج بين شخصيتين اسلاميتين هامتين هما: ابن تيمية وسيد قطب!» ويتابع: أخذوا من ابن تيمية موقفه السلفي الصارم من المخالفين للسنة من الفرق والمذهب الأخرى مثل الشيعة، وبالتالي فهم استمدوا من ابن تيمية (المضمون العقائدي). وأما سيد قطب فأخذوا منه (ثوريته) وآمنوا ايمانا تاما بمقولة الحاكمية لديه. من أجل ذلك، ورغم عدم اتساق سيد قطب اتساقا تاما مع شروط العقيدة السلفية كما هي وفق التنظير الذي أصله ابن تيمية، من حيث وجود ملاحظات عقدية عليه، فانهم، خصوصا جناح الحمائم منهم، ماكانوا يتوقفون عند ذلك، وكانوا يغضون الطرف عنه من اجل مقولة الحاكمية. يبقى هناك جملة من الأسئلة حول رموز هذا التيار ونقاط اختلافه مع الاخوان والجامية والجهاديين السلفيين، علماً أن أبا محمد المقدسي سبق أن رد على محمد سرور بكتاب خاص، كما رد سرور على جماعة شكري مصطفى التكفير والهجرة. وأخيراً موقف محمد سرور زين العابدين من إيران والخميني وطوائف لبنان، وعمر عبد الرحمن وقصة كتاب وجاء دور المجوس.


title: محمد سرور

text: حول أصل تسمية السرورين التي يرفضها أغلب إسلاميي السعودية ويرفضها سرور نفسه يقول إبراهيم السكران أول مرة أسمع بهذا الاسم كانت أثناء حرب الخليج الثانية وأعتقد أن مصدر التسمية جاء من خصوم التيار السروري والمتضررين منه خاصة من تيار الإخوان المسلمين الذين رأوا في هذا التيار إهداراً لطاقات العمل الإسلامي. والجامية هم الذين أشهروا هذا اللقب، وأذكر وبسبب هذه الحيرة في وصف التيار الإسلامي الجديد أن الاخوان كانوا يطلقون علينا في مدينة الرياض اسم جماعة فلاح نسبة إلى أحد رموز التيار.


title: محمد سرور

text: باحث آخر قال أن مظهراً من مظاهر الاختلاف السروري عن الإخواني في السعودية يتجلى من خلال اعتماد المراجع النظرية المنهجية على مستوى الكتب، فرغم أن التيارين: الإخوان والسروريون يعتمدان سيد قطب وتفسيره في كتابه في ظلال القرآن أثناء الفهم الحركي للقرآن، إلا أنهم اختلفوا عندما وصلوا للسيرة النبوية وكيفية استثمارها والاعتبار بها حركيا.


title: محمد سرور

text: عند الاخوان السعوديين كان كتاب فقه السيرة للإخواني السوري المقيم في السعودية منير الغضبان هو المعول عليه في تثقيف الشباب بسيرة النبي ولم يكن عند السرورين حديثي النشأة مرجع خاص يحتوي زبدة رؤيتهم وفهمهم المنهجي للسيرة النبوية فكان لزاماً إيجاد هذا المرجع. صحيح أنه كان هناك كتاب قبسات من السيرة لمحمد قطب لكنه لم يكن يشفي الغليل ومن هنا ألف محمد سرور زين العابدين كتابه حول فقه السيرة النبوية.


title: محمد سرور

text: كان الكتاب منهلاً لكيفية استثمار السيرة من أجل الحركة وظروفها وتحولاتها عبر آلية الاستلهام وعليه مثلاً فان مرحلة الاستضعاف التي مر بها نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وهي المعروفة بالفترة المكية - وكان محرماً عليه فيها القتال، ليست مجرد مرحلة تاريخية - حسب شرح سرور - بل هي حالة قد تمر بها الدعوة الإسلامية، وقد جسد سرور هذا المعنى أكثر أثناء حديثه عن أزمة الحركة الإسلامية في الجزائر بعد تعطيل الانتخابات واندلاع العنف المسلح، حيث يقول موجه نصيحته للإسلاميين الجزائريين: يا دعاة الجزائر لم يحن القطاف بعد. في مجلة السنة العدد 15 شهر صفر عام 1412 هـ.


title: محمد سرور

text: توفى محمد زين العابدين سرور عام 2016 وترك خلفه الكثير من المتأثرين بمنهجه في جميع أنحاء العالم الإسلامي، ومنهم رموز ومشاهير يحملون ذلك الخليط من الحركية القطبية والسلفية العلمية، ومن رموز السرورية في المملكة كل من سلمان العودة وناصر العمر وعائض القرني ومحمد العريفي وغيرهم، وقد تأثر بهم الكثير من الشيوخ خارج المملكة العربية السعودية خاصة مصر ومنهم الداعية محمد حسان ومحمد حسين يعقوب والشيخ مصطفى العدوي وغيرهم الكثير.


title: ميار (اسم)

text: ميار هو اسم علم مذكر و مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو من الفعل مار، يمير عياله أتاهم بالطعام والمؤونة، وهو بصيغة المبالغة المسؤول عن جلب الميرة، جالب المؤونة، وكان « الميار» في العصر العباسي مسؤولًا عن مراقبة أسعار البضائع في الأسواق وجلبها، وفي التنزيل: ﴿ ونمير أهلنا ونحفظ أخانا﴾ [يوسف من الآية 65].


title: شيشانيون

text: الشيشان هي مجموعة عرقية شمال شرق القوقاز من شعوب ناخ، نشأت في شمال القوقاز وتتوضع في أوروبا الشرقية. يشيرون لأنفسهم باسم نوختشي. يعرف الشعب الشيشاني والإنغوش باسم شعب فايناخ (تعني شعبنا في الشيشانية). يعيش غالبية الشيشان اليوم في جمهورية الشيشان، وهي جزء فرعي يتبع لروسيا الاتحادية. أغلبية الشيشان هم من المسلمين.


title: شيشانيون

text: ساهم انعزال البقعة الجغرافية لجبال القوقاز والقيمة الاستراتيجية التي وضعها الأجانب على المناطق التي استوطنها الشيشان إلى حد كبير في تغذية روح الجماعة لديهم، وساعدت على تشكيل الطابع الوطني المستقل لها. كان المجتمع الشيشاني متساويًا ومنتظمًا حول عشائر محلية مستقلة، تدعى «تيبس».


title: شيشانيون

text: ورد مصطلح «شيشان» لأول مرة في المصادر العربية خلال القرن الثامن عشر. حسب عرف شعبيّ، فإن المصطلح الروسي «الشيشان» جاء من اسم قرية شيشان-أول. ترد كلمة «شيشان» في المصادر الروسية منذ عام 1692، وربما استمدها الروس من كلمة «شاشان» في اللغة القبردينية.


title: شيشانيون

text: توجد هناك أعداد كبيرة من الشيشان ضمن أجزاء أخرى من الاتحاد الروسي (وخاصة في داغستان، وإنغوشيتيا، وموسكو).


title: شيشانيون

text: خارج روسيا، تضم البلدان التي تحمل جالية كبيرة من الشيشان وكازاخستان وتركيا وأذربيجان والدول العربية (خصوصًا الأردن والعراق): ينحدر هؤلاء الذين يعيشون في العراق والأردن أساسًا من عائلات اضطرت إلى مغادرة جمهورية الشيشان خلال حرب القوقاز، التي أدت إلى ضم الشيشان إلى الإمبراطورية الروسية حوالي العام 1850، في حين يرجع أصل هؤلاء في كازاخستان إلى تهجير الشعب كاملًا الذي نفذه جوزيف ستالين في العام 1944. استقر عشرات الآلاف من اللاجئين الشيشان في الاتحاد الأوروبي وأماكن أخرى كنتيجة للحروب الشيشانية الأخيرة، خصوصًا في موجة الهجرة إلى الغرب بعد عام 2002.


title: شيشانيون

text: قبل اتباعهم الدين الإسلامي، مارس الشيشان مزيجًا فريدًا من التقاليد والمعتقدات الدينية. إذ شاركوا في العديد من الشعائر والطقوس، تعلق كثير منها بالزراعة؛ شملت طقوس المطر، وهو احتفال كان يجري في اليوم الأول من الحراثة، وكذلك «يوم ثندرر سيلا» و«يوم الآلهة توشولي». إضافة إلى السجل الضئيل المكتوب من العصور الوسطى، يستذكر الشيشان تاريخهم بشكل تقليدي عبر ما يدعونه الـ«إليش»، وهو مجموعة من القصائد والقصص الملحمية.


title: شيشانيون

text: أًلِف الشيشان الأساليب الديمقراطية، واستندت بنيتهم الاجتماعية بشكل أساسي على المساواة والتعددية واحترام الفردية. تتمحور بنية المجتمع الشيشاني حول «الطقوم» (اتحادات للعشائر) ونحو 130 تيب أو عشيرة، تستند على الأرض والنسب أحادي الجانب أكثر من الدم (إذ ينتشر الزواج الخارجي ويُشجّع عليه)، وترتبط هذه العشائر سويًا لتشكل الأمة الشيشانية. تُقسم العشائر بعد ذلك إلى فروع، وهذه الفروع إلى عائلات تحمل اسم الأب تدعى (نيكي). يُطلق على الميثاق الاجتماعي لدى الشيشان «نوخشالله» (إذ تعود كلمة نوخشو إلى «الشيشان») ويمكن ترجمتها على نحو آخر بـ«الشخصية الشيشانية». يتضمن ميثاق الشرف الشيشاني سلوكًا خُلُقيًا وأخلاقيًا وكرمًا وإرادة لحماية شرف المرأة. تعود المقولة الشيشانية التقليدية بالقول أن أفراد المجتمع الشيشاني، مثل عشائره، هم بشكل مثالي «أحرار ومتساوون مثل الذئاب».


title: شيشانيون

text: يتمتع الشيشان اليوم بحس وطني عالٍ، وهو ما عززته شبكة العشيرة القديمة ونوخشالله – أي الالتزام تجاه العشيرة والطقوم، إلخ... كثيرًا ما يقترن ذلك بقيم قديمة تحولت إلى حس حديث. أسطوريًا، ينحدر الشيشان من من البطل الملحمي، توربالو-نوخشو («بطل شيشاني»). هناك موضوع وطيد خلف تمثيل الأمة بحيوانها الوطني، وهو الذئب. نظرًا لاعتمادهم الشديد على الأرض، بمزارعها وغاباتها (وبالطبع، المعادلة الوطنية مع الذئب)، يتمتع الشيشان بحس قوي من الانسجام مع الطبيعة. وفقًا للفيلسوف الشيشاني أبتي بيزولتانوف، فإن تخريب تلة نمل أو صيد ماعز قوقازية خلال موسم التزاوج كان يعتبر إثمًا كبيرًا. تجدر الملاحظة إلى أن حركة استقلال الشيشان خلال حقبة الانفتاح (غلاسنوست)، بارت (الوحدة)، نشأت في واقع الأمر باعتبارها منظمة بيئية بسيطة في عاصمة الجمهورية غروزني.


title: شيشانيون

text: تحدد الثقافة الشيشانية قيمة كبيرة لمفهوم الحرية. يظهر ذلك بطرق عدة. إذ ناضلت الغالبية العظمى من الأبطال الوطنيين لنيل الاستقلال (مثل الأسطورة زليخان، الذي كان يسرق من طغاة الأمة ليطعم الأطفال الشيشان على نحو أشبه بروبن هود). التحية الشائعة في اللغة الشيشانية هي «مارشا أويلا»، وتترجم في المعنى الحرفي إلى «ادخل بحريّة». كما تشمل كلمة الحرية دلالات على السلام والازدهار.


title: شيشانيون

text: يشار للشيشان أحيانًا باسم «فرنسيي القوقاز»، وذلك لعدة أسباب (من الملاحظ أن الشركس هم «إنجليز القوقاز»، والجورجيون هم «إيطاليو القوقاز»). قد تشير هذه المقارنة أما إلى سمات سياسية/تاريخية، أو إلى خصائص متعلقة بالشخصية. مثلهم كمثل الفرنسيين، الذين أطاحوا بنظام الملكية القديمة خلال الثورة الفرنسية، شهد الشيشان ثورة مماثلة قبل قرن أو عقدين من الزمن، ومثل الفرنسيين، حفروا لنفسهم مكانة مميزة (لفترة من الزمن)، لكونهم المجتمع الوحيد القائم على المساواة في منطقة مليئة بالدول الملكية. مثل الفرنسيين، فضّل الشيشان الأساليب الثورية السريعة (العنيفة أحيانًا) لتحقيق التغيير الذي رغبوا في رؤيته - على عكس الشركس (الذين يطلق عليهم اسم «إنجليز القوقاز» لخصائصهم الشخصية والسياسية) الذين فضلوا أساليب أكثر تدرجًا. أطلق على الشيشان اسم «الفرنسيين» من قبل ضباط عسكريون روس أوائل، وعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي إرنست تشانتر الذي أشار إلى طبيعتهم «السعيدة والظريفة».


title: شيشانيون

text: يعتنق غالبية الشيشان الدين الإسلامي. تتبع الغالبية العظمى من المسلمين المذهب الشافعي من الإسلام السني، تحولت الجمهورية إلى الإسلام بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ميلادية. معظم السكان يتبعون إما مدارس الفقه الشافعية أو الحنفية. لدى مدرسة الفقه الشافعي تقليد قديم بين الشيشانيين، وبالتالي تبقى هي الأكثر رواجًا. يتمسك البعض بالتقليد الصوفي المعروف باسم التصوف، في حين ينتمي نحو نصف الشيشان إلى الأخويات الصوفية، أو الطريقة. كانت مدارس الطريقة الصوفية التي انتشرت شمال القوقاز هي النقشبندية والقادرية (تنتشر النقشبندية بقوة في داغستان وشرق الشيشان، في حين يتركز أغلب أتباع القادرية في بقية الشيشان وأنغوشيا). هناك أيضًا أقليات تنتمي للمسيحية والإلحاد، وإن كانت أعدادهم غير معروفة في جمهورية الشيشان؛ تبلغ نسبتهم في كازاخستان نحو 3% أو 2% على التوالي من عدد سكان الشيشان.


title: شيشانيون

text: إن الصورة النمطية التي تصور الفرد الشيشاني بكونه مسلمًا أصوليًا هي غير صحيحة ومضللة. إذ إنه بحلول أواخر القرن الحادي والعشرين، برز اتجاهان جديدان في جمهورية الشيشان. يسيطر السلفيون على البقية المتطرفة من الحركة الانفصالية الشيشانية المسلحة (المعروفون في روسيا باسم الوهابيين، ويوجدون بأعداد قليلة في جمهورية الشيشان منذ تسعينيات القرن العشرين)، تخلى معظمهم عن النزعة القومية لصالح القومية الإسلامية واندمجوا مع العديد من حركات التمرد الإسلامية الإقليمية لتشكيل الإمارة القوقازية. شهدت الشيشان تحت حكم رمضان قديروف الاستبدادي الذي تدعمه موسكو، حملتها المضادة المثيرة للجدل التي هدفت لأسلمة الجمهورية، إذ عملت الحكومة المحلية بنشاط على الترويج لنسختها الخاصة على ما أطلقت عليه «الإسلام التقليدي»، بما يشمل إدخال عناصر من الشريعة التي حلت محل القوانين الروسية الرسمية.


title: وادي عبقر

text: جائه شاعر أو شاعره من الجن تلقّنه الشعر، وإن كل شاعر من شعراء الجاهلية كان له قرين من هذا الوادي يلقنه الشعر.


title: وادي عبقر

text: يقال أن أناساً خرجوا في سفر ومعهم دليل، أي رجل صاحب دلالة في الصحراء، اسمه ابن سهم الخشب وضل الدليل الطريق


title: وادي عبقر

text: فقال لمن معه: " باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، قِفوا! نحن على حافة وادي عبقر! " وأشار إلى بطن الوادي، نحو كثبان رمل مقمرة وناعمة، وإذا بكائن، على هيئة إنسان، يسوق ظليما «ذكر نعام» مربوطاً من خطمه بحبلة من الكتّان. كان مُقبلاً من عمق الوادي، فاستوحشنا منه، وحتى الإبل بدأت ترغي وتتراجع بنا إلى الوراء. ومرق قريباً منا. كان أطول من الناقة، ورأينا ظهره عارياً، وفيه نمش أخضر، مثل طحالب تتشعّب على سطح ماء آسن، فارتعبنا.


title: وادي عبقر

text: وقف بعيداً عنا، وتلفّت نحونا، وحدّق فينا مدة جعلت فرائصنا تنتفض، ثمَّ قال للدليل: «يا ابن سهم الخشب: من أشعر العرب؟» كان الدليل خائفاً فلم يُجب.


title: وادي عبقر

text: ومضى، مقهقهاً. وقف دليل القافلة مذهولاً، وحدّق فيه حتى اختفى. قُلنا له: "فما تقول في هذا؟"، فقال: " هذا لافظ بن لاحظ، شيطان امرؤ القيس الذي يُملي عليه الشعر.


title: وادي عبقر

text: قال: قال مظعون بن مظعون الأعرابي: أني ليلة من ذلك لبفناء خيمة لي إذ ورد عليَّ رجل من أهل الشام، فسلّم ثم قال: هل من مبيت؟ فقلت: إنزل بالرحب والسعة! قال: فنزل، فعقل بعيره ثم أتيته بعشاء فتعشينا جميعاً، ثم صف قدميه يصلي حتى ذهبت هدأة من الليل، وأنا وابناي أرويهما شعر النابغة إذ انفتل من صلاته ثم أقبل بوجهه إليَّ فقال: ذكرتني بهذا الشعر أمرا أحدثك به، أصابني في طريقي هذا منذ ثلاث ليال. فأمرت ابني فأنصتا ثم قلت له: قل، فقال: بينما أنا أسير في طريقي ببقعة من الأرض لا أنيس بها إذ رفعت لي نار فدفعت إليها فاذا بخيمة وإذا بفنائها شيخ كبير، ومعه صبية صغار، فسلّمت ثم أنخت راحلتي آنسا به تلك الساعة، فقلت: هل من مبيت؟ قال: نعم في الرحب والسعة! ثم ألقى ألي طنفسة رحل، فقعدت عليها، ثم قال: ممن الرجل؟ فقلت: حميري شامي،


title: وادي عبقر

text: قال: نعم أهل الشرف القديم. ثم تحدثنا طويلا إلى أن قلت: أتروي من أشعار العرب شيئا؟ قال: نعم، سل عن أيها شئت! قلت: فأنشدني للنابغة! قال: أتحب أن أنشدك من شعري أنا؟ قلت: نعم! فاندفع ينشد لامرؤ القيس والنابغة وعبيد ثم اندفع ينشد للأعشى، فقلت: لقد سمعت بهذا الشعر منذ زمان طويل. قال للأعشى؟ قلت: نعم! قال: فأنا صاحبه. قلت: فما اسمك؟ قال: مسحل السكران بن جندل، فعرفت أنه من الجن فبت ليلة الله بها عليم، ثم قلت له: من أشعر العرب؟ قال: أرو قول لافظ بن لاحظ وهياب وهبيد وهاذر بن ماهر. قلت: هذه أسماء لا أعرفها. قال: أجل!


title: وادي عبقر

text: فاستحمقت نفسي له بعدما استحمقته لها، وأنست به لطول محاورتي إياه؛ وقد عرفت أنه من الجن، فقلت له: من أشعر العرب؟


title: وادي عبقر

text: وهو أشعر الجن وأبخلهم بشعره، فالعجب منه كيف أودع لأخي ذبيان به، ولقد علم ابنة لي قصيدة لهثم صرخ بها: أخرجي وانشدينا..


title: وادي عبقر

text: العلاء بن ميمون الآمدي عن أبيه قال : خرجت أنا ورجل من قريش في ليل نطلب ناقة لي إذ أشرفنا على هوة، وإذا بشيخ مستند إلى شجرة عظيمة، فلما رآنا تحشحش، وأناف الينا، ففزعنا منه، ثم دنونا منه، وقلنا: السلام عليك أيها الشيخ! قال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فأنسنا به، فقال: ما خطبكما؟ فأخبرناه.


title: وادي عبقر

text: فقال: أنا السفاح بن الرقراق الجني لم أزل مؤمنا بالله وبرسله مصدقا، وكنت أعرف التوراة والإنجيل، وكنت أرجو أن أرى محمدا، فلما تفرقت الجن وأطلقت الطوالق المقيدة من وقت سليمان، اختبأت نفسي في هذه الجزيرة لعبادة الله وتوحيده وانتظار نبيه محمد، وآليت على نفسي أن لا أبرح ههنا حتى أسمع بخروجه، ولقد تقاصرت أعمار الآدميين، وانما صرت فيها منذ أربعمائة سنة، وعبد مناف إذ ذاك غلام يفعة ما ظننت أنه ولد له ولد، وذلك أنا نجد علم الأحداث ولا يعلم الآجال إلا الله والخير بيده، وأما أنتما أيها الرجلان فامضيا وأقرئا محمد مني السلام، فإني طامع بجوار قبره. فمضينا وفعلنا ما أمرنا به.


title: إيزوبروبانول

text: إيزوبوبانول أو بروبان-2 أول حسب التسمية النظامية أو 2-بروبانول عبارة عن مركب عضوي ينتمي إلى مجموعة الكحولات (الأغوال)، وهو أبسط الكحولات الثانوية الأليفاتية. للمركب الصيغة الجزيئية المجملة CHO .


title: إيزوبروبانول

text: كحول الإيزوبروبانول سائل عديم اللون، سهل التطاير وقابل للاشتعال. له رائحة مميزة غير منفرة، يمكن أن تكون واخزة عند شمها بجرعات كبيرة. تذكر رائحته عادة بالمستشفيات أو العيادات الطبية كونه يدخل في أغلب الأحيان في تركيب المعقمات.


title: إيزوبروبانول

text: بتبريد السائل إلى -88°س نحصل على صلب عديم اللون (نقطة الانصهار) ، في حين أن درجة غليانه عند الضغط النظامي تبلغ 82°س.


title: إيزوبروبانول

text: يمتزج إيزوبروبانول مع الماء بكافة النسب بشكل متجانس، ويشكل مزيج أزيوتروبي (غير قابل للفصل بالتبخير) عند درجة حرارة تبلغ 80.4°س وعندما تكون نسبة الماء فيه 12.1 %.


title: إيزوبروبانول

text: يُستخدم إيزوبروبيل الكحول في مستحضرات التجميل و المستحضرات الصيدلانية و بشكل رئيسي كمحل في الأشكال الصيدلانية الموضعية التطبيق و لا يُنصح باستخدامه فموياً نظراً لسميّته ، كما يدخل في تحضير الغسولات .


title: إيزوبروبانول

text: إن للإيزوبروبيل الكحول خواصاً كمحل لكل من أفلام تغليف المضغوطات و حثيراتها حيث يتم جرفه ببخار الماء .


title: إيزوبروبانول

text: يتمتع إيزوبروبيل الكحول ببعض الخواص المضادة للجراثيم و يُستخدم محلوله المائي بتركيز 70% حجم/حجم كمطهر موضعي .


title: إيزوبروبانول

text: و يتم استقلاب إيزوبروبيل الكحول ببطء أشدّ مما هي عليه الحال في الإيتانول حيث يعطي بشكل رئيسي الأسينون .


title: إيزوبروبانول

text: يتمتع إيزوبروبيل الكحول بسميّة أكبر بمرتين من سميّة الإيتانول و لذلك لا يُطبّق فموياً أضِفْ لذلك الطعم غير المستحب له .


title: إيزوبروبانول

text: إن أعراض التسمم بإيزوبروبيل الكحول يشبه أعراض التسمم بالإيتانول إلا أنه لا يسبب النشوة و كما أن التهاب المعدة و الإقياء يكون أشد ظهوراً .


title: إيزوبروبانول

text: و تُقدّر الجرعة المميتة بحوالي 50 ملغ و الجرعة التي تُبدي الآثار السميّة بحوالي 20ملغ و إن إعطاء إيزوبروبيل الكحول الممدد بالماء حقناً بجرعة أكبر من 20 ملغ يؤدي لحدوث الحس بالحرارة و انخفاض ضعيف في ضغط الدم فقط ، و لذلك فهو غير شائع الاستخدام في المستحضرات الحقنية .


title: إيزوبروبانول

text: و يُستخدم إيزوبروبيل الكحول بشكل كبير في المستحضرات الصيدلانية موضعية التطبيق و يؤثر كمخرش و عند تطبيقه في العين يسبب حروقاً في قرنية العين و أذيات عينية .


title: إيزوبروبانول

text: يمكن أن يكون إيزوبروبيل الكحول مخرشاً للجلد و العيون و الأغشية المخاطية عند استنشاقه و لذلك نحتاج لواقيات الأعين و القفازات . و يجب أن نتعامل معه في وسط جيد التهوية .


title: إيزوبروبانول

text: و تم في انكلترا تحديد التعرض المديد للإيزوبروبيل الكحول بـ 980 ملغ/م3 (400 ppm ) في حين حدد التعرض القصير بـ 1295 ملغ/م3 ( 500 ppm ).


title: إيزوبروبانول

text: يتنافر مع العناصر المؤكسدة كبيروكسيد الهيدروجين و حمض الآزوت مما يسبب تفككه. إيزوبروبيل الكحول يرسب بإضافة كلوريد الصوديوم إلى أمزجته المائية و كذلك كبريتات الصوديوم و الأملاح الأخرى أو بإضافة هيدروكسيد الصوديوم .


title: مزود طاقة

text: هي تحويل الطاقة الكهربائية إلى الشكل المناسب لدوائر الحاسوب. فهو غالبا يقوم بتحويل الجهد والتيار المتردد 220 V, 50 Hz, AC إلى التيار الثابت ذات الجهود التالية:


title: مزود طاقة

text: أن وحده التغذية الكهربائية الموجودة في صندوق الحاسوب (CASE) تعد من أهم المكونات المادية للجهاز حيث أن عطلها يعني عدم تشغيل الحاسوب بالكامل. لذلك فانه من المفيد التعرف عليها.


title: مزود طاقة

text: ومصدر القدرة ليس وحده منطقيه يتعامل معها المعالج بشكل مباشر ولا تدخل في عملياته المنطقية والحسابية بشكل مباشر مثل باقي القطع الموجودة داخل أو خارج الصندوق، وإنما هي عبارة عن محول كهربائي متعدد الجهود يعمل على تحويل الجهد الكهربائي من 220 أو 110 فولت إلى مجموعه من الجهود ذات القيم المختلفة التي يحتاجها الحاسوب ومكوناته المادية لتعمل بشكل سليم.


title: مزود طاقة

text: وما يجب ذكره أن هذا النوع يسمى ATX وليس AT ونستعمله تقريبا كلنا(إلا إذا كان هناك من يستعمل أجهزه اقل من بنتيوم)


title: مزود طاقة

text: و من الداخل تبدو كما يلي حيث أنها تحتوي على مجموعه من القطع الإلكترونية التي تقوم بوظيفة تحويل الجهد الكهربائي المتردد إلى مستمر وتحسس الحرارة. ومروحة التبريد والتي تحافظ على وحدة التغذية من الاحتراق. أن ألوان الأسلاك بوحدة تغذيه الطاقة هي ألوان متفق عليها دوليا ولن تجد جهاز من نوع IBM compatible فيه ألوان أخرى لان كل لون يمثل قيمه معينه من الجهد الكهربائي الذي له مكان محدد على اللوحة الأم أو مشغلات الأقراص المختلفة ولا يجوز تغيير مكانه لان ذلك قد يؤدي إلى تلف في الحاسوب فماذا تمثل هذه الألوان


title: مزود طاقة

text: نلاحظ تعدد أشكال الوصلات والتي يوجد لكل منها مكان محدد واتجاه محدد في داخل الصندوق واكرر أنه لا يمكن نركيبها باتجاه أو مكان غير صحيح


title: مزود طاقة

text: نلاحظ من الصورة التوصيلات المختلفة وأماكنها لمختلف الاجهزه الحديثة والقديمة وقيم الألوان والجهود الكهربائية لكل لون.


title: مزود طاقة

text: و يجب أن نعلم أن قدرة وحدة تغذيه الطاقة مهمة جدا في الحفاظ على أداء جيد للجهاز حيث أنه كلما زادت القطع الموصولة بالحاسوب وخصوصا تلك التي تعتمد على الحاسوب كمصدر طاقة لها (مثل الاجهزه التي توصل على مخارج ال يو إس بي ومشغلات الأقراص الصلبة والليزريه والمعالج والرامات) وتستمد الكهرباء مباشره من اللوحة الأم أو من وحدة التغذية الكهربائية كلما زاد الحمل LOAD على وحدة التغذية الكهربائية لذلك يجب زيادة قدرتها ويفضل أن لا تقل عن 200واط والصورة التالية تبين الجهود المختلفة والقدرات المختلفة لكل قدرة لوحدة التغذية الكهربائية


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: الجمهورية الفرنسية الثالثة (بالفرنسية: "La Troisième République"، وتُكتب: "La IIIe République") هي نظام الحكم الذي تبنته فرنسا منذ عام 1870 عندما انهارت الإمبراطورية الفرنسية الثانية خلال الحرب الفرنسية البروسية، حتى العاشر من يوليو عام 1940 بعد هزيمة فرنسا على يد ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية، والتي أدت إلى تشكيل حكومة فيشي في فرنسا.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: اتسمت الفترة الأولى للجمهورية الثالثة بالاضطرابات السياسية الناتجة عن الحرب الفرنسية البروسية بين عام 1870 وعام 1871، والتي استمرت الجمهورية في إشعالها حتى بعد سقوط الإمبراطور نابليون الثالث في عام 1870. فرضت شروط تعويض جائرة من قبل البروسيين بعد انتهاء الحرب بخسارة كل من مقاطعتي الألزاس (مع الإبقاء على إقليم البلفور)، واللورين (الجزء الشمالي الشرقي، أي إقليم موزيل حاليًا)، تزامن ذلك مع الهياج الشعبي وإنشاء كومونة باريس الثورية. أخذت الحكومات الأولى للجمهورية الفرنسية فكرة إعادة الحكم الملكي بعين الاعتبار، لكن الخلافات على طبيعة النظام الملكي والشخص الذي يستحق الجلوس على العرش حالت دون تحقيق هذا الهدف. بناء على ذلك أصبحت الجمهورية الثالثة -التي تخيلها الجميع كحكومة مؤقتة في بادئ الأمر- بدلًا عن ذلك شكل الحكم الدائم في فرنسا.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: عرفت القوانين الدستورية الفرنسية لعام 1875 تركيب الجمهورية الثالثة. تكونت من مجلس نواب ومجلس شيوخ مشكلين الذراع التشريعية للحكم ورئيس جمهورية يمثل رأس السلطة. تعالت الأصوات المنادية بإعادة النظام الملكي بشكل خاص في عهد الرئيسين الأولين للجمهورية أدولف تيير، وباتريس دو مكماهون، لكن الدعم المتنامي للشكل الجمهوري من الحكم ضمن الشارع الفرنسي وتعاقب سلسلة الرؤساء الجمهوريين الشعبيين في ثمانينيات القرن التاسع عشر أديا بشكل تدريجي إلى القضاء على الدعوات الملكية.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: أسست الجمهورية الفرنسية الثالثة الكثير من الممتلكات الاستعمارية الفرنسية، ومن ضمنها الهند الصينية الفرنسية ومدغشقر الفرنسية وبولينزيا الفرنسية ومساحات شاسعة في غرب أفريقيا خلال فترة التدافع على أفريقيا، جميعها اكتُسبت خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر. أما السنوات الأولى من القرن العشرين فقد سيطر عليها التحالف الجمهوري الديمقراطي، الذي تأسس في البداية كتحالف سياسي وسطي يساري، ولكن مع مرور الوقت أصبح الحزب الوسطي اليميني الأساسي. تميزت الفترة ما بين بداية الحرب العالمية الأولى حتى ثلاثينيات القرن العشرين بنشاط سياسي متطرف بشدة، بين التحالف الجمهوري الديمقراطي والراديكاليين. سقطت الحكومة بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية بأقل من سنة، عندما احتلت القوات الألمانية معظم فرنسا، واستبدلت بحكومتين متعارضتين هما حكومة فرنسا الحرة برئاسة شارل ديغول من جهة، وحكومة فيشي برئاسة فيليب بيتان من جهة أخرى.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: وصف أدولف تيير شكل الحكم الجمهوري في سبعينيات القرن التاسع عشر بأنه «أقل أشكال الحكم تقسيمًا لفرنسا»، مع ذلك كانت السياسة الفرنسية منقسمة بحدة في ظل الجمهورية الفرنسية الثالثة، على اليسار من الطيف السياسي وقفت فرنسا الإصلاحية خليفة الثورة الفرنسية. بينما على اليمين السياسي وقفت فرنسا المحافظة ذات الجذور المتأصلة في النظام الإقطاعي الفلاحي، والكنسية الرومية الكاثوليكية، والجيش. على الرغم من الانقسام الكبير في الوسط السياسي ومحاولات الإسقاط العديدة، صمدت الجمهورية الثالثة لمدة 70 سنة ما يجعلها (وفقًا لعام 2019) ثاني أطول أنظمة الحكم استمرارًا في فرنسا منذ انهيار النظام الأرستقراطي القديم نتيجة اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: انتهت الحرب الفرنسية البروسية التي دارت رحاها بين عامي (1870-1871) بهزيمة فرنسا والإطاحة بالإمبراطورية الفرنسية الثانية آخذة معها نابليون الثالث. بعد اعتقال نابليون من قبل البروسيين في معركة سيدان (الأول من سبتمبر عام 1870)، أسس عدد من المندوبين الباريسيين بقيادة ليون غامبيتا حكومة الدفاع الوطني كحكومة مؤقتة في الرابع من سبتمبر عام 1870. ثم اختار هؤلاء الممثلون الجنرال لويس جول تروشو ليخدم كرئيس لها.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: حكم النظام الجمهوري خلال فترة حصار باريس (19 سبتمبر 1870-28 يناير 1871). مع انقطاع باريس عن بقية أجزاء فرنسا غير المحتلة، أسس وزير الدفاع ليون غامبيتا -الذي نجح في مغادرة باريس باستخدام منطاد هواء حار- حكومة مؤقتة جمهورية في مدينة تور على نهر اللوار.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: بعد استسلام فرنسا في يناير عام 1871، انحلت الحكومة المؤقتة للدفاع الوطني، وأجريت انتخابات وطنية بهدف إنشاء حكومة فرنسية جديدة. لم تشارك الأراضي الفرنسية المحتلة من قبل البروسيين في ذلك الوقت في الانتخابات. انتخب المجلس الوطني المحافظ الناتج عن الانتخابات أدولف تيير كرئيس للحكومة المؤقتة، وتحديدًا بمنصب «رئيس الفرع التنفيذي للجمهورية بانتظار القرار حول المؤسسات الفرنسية». نتيجة للمناخ السياسي الثوري اليساري السائد بين أفراد الشعب الباريسي، اختارت الحكومة اليمينية قصر فرساي الملكي كمقر لها.


title: الجمهورية الفرنسية الثالثة

text: تفاوضت الحكومة حديثة العهد من أجل الوصول إلى اتفاقية سلام مع الإمبراطورية الألمانية المعلنة حديثًا، إذ وقِعت معاهدة فرانكفورت في العاشر من شهر مايو عام 1871. من أجل حث البروسيين على الخروج من فرنسا، أصدرت الحكومة عددًا من القوانين المالية -مثل "قانون" "المستحقات" المثير للجدل- بغية دفع تكاليف التعويض. في باريس، تصاعدت الضغائن ضد الحكومة وبدءًا من أواخر مارس وحتى مايو من عام 1871، ثار العمال والحرس الوطني في باريس وأسسوا كومونة باريس، والتي حافظت على نظام يساري متطرف لمدة شهرين حتى قمعت وحشيًا من قبل حكومة تيير في مايو 1871. تبين في ما بعد أن القمع الوحشي اللاحق لأتباع الكومونة سوف يترك آثارًا مدمرة على الحركة العمالية.