title: ليتل نايتميرز

text: تغلبت شركة تارسير ستوديوز على نفسها بهذه التحفة حيث لاقت اللعبة إقبالا غير متوقع عند طرحها في الأسواق وردود الفعل بالمجمل كانت شديدة الحماس لإكمال قصة الفتاة ستة مما دفع الناشرين إلى جمع التقييمات على المواقع الرسمية والشائعة ونشر فيديو ترويجي أثار الجدل بين المحبين للعبة حيث يظهر العرض الترويجي تقريباً كسابقه عند الانطلاقة إضافة إلى أرقام التقيمات لكن في الحقيقة تطلب شركة نامكو بانداي انترتنمنت من المتابعين الإكمال حتى النهاية حيث يظهر مقطع لستة تستخدم إحدى الأعين في البلعوم لمشاهدة طفل يقربها بالعمر تمكن من الفرار ويستعد للانطلاق في مغامرة جديدة.


title: سلسلة افلام المتحولون

text: المتحولون هو عبارة عن سلسلة من الأفلام الأمريكية التي قدمتها مايكل باي، كتبه جون روجرز، Roberto Orci, إهرين كروجر، أليكس كورتزمانالفن مركم] ، مات هولواي كين نولان وعكيفاجولدسمان سلسلة يتم توزيعها من قبل باراماونت، DreamWorks SKG , المتحدة الدولية الصور. أول فيلم، "المتحولون", صدر في عام 2007، والثاني فيلم المتحولون" ", 2009, فيلم "" في عام 2011، والرابع فيلم، المتحولون: عصر الانقراض صدر في يونيو 2014في الولايات المتحدة.  في , المتحولون: آخر فارس، أفرج عنه في  يونيو 2017 في الولايات المتحدة


title: سلسلة افلام المتحولون

text: الروبوتات المتحولة، الديسيبتيكون تظهر على الأرض. بحيت يريدون استعادة AllSpark ، الذي يعطي الحياة إلى أي كائن  إلكتروني أو ميكانيكي، للنهوض بجيش للسيطرة على الكون. ولكن في طريقهم يجدون سام ويتويكي والأوتوبوت على استعداد للدفاع عن الأرض من ميغاترون زعيم الديسيبتيكون.


title: سلسلة افلام المتحولون

text: الديسيبتيكون تستعد الانتقام على الأرض لإحياء ميغاترون والعثور على سلاح جديد للسيطرة على الكون. سام تشارك مرة أخرى في هذه الحرب، فقط لأنه  الوحيد الدي يعرف أين هذه الأسلحة كانت مخبأة من قبل الزعماء السبعة، أسلاف الزعيم أوبتيموس. سقط زعيم الديسيبتيكون، Mégatron ، ستاركريم. والديسيبتيكون انخرطوا في معركة ضد الأوتوبوت.


title: سلسلة افلام المتحولون

text: الحدث الغامض مرتبط بماضينا، اتضح في ذلك اليوم العظيم. وهي الحرب التي يهدد الآن ارضنا؛ حرب من الضخامة بحيث المساعدة من المحولات لنا هذه المرة لن يكون كافيا لإنقاذ الأرض


title: سلسلة افلام المتحولون

text: في حين أن البشر يعالج جراحهم  بشيكاغو، المتحولون الأوتوبوت كما الديسيبتيكون يطردون من الأرض من اجل ستغلالهم من أجل إنشاء محولات جديدة. صياد قوي من المتحولون  يتحالفة مع وكالة المخابرات المركزية لمطاردة الزعيم أوبتيموس  من أجل تسليمه إلى صانع أنواعهم.


title: سلسلة افلام المتحولون

text: يجد رئيس أوبتيموس كوكبه (سايبرترون) - الكوكب الميت بتلك الآونة - ويحاول جاهدًا في العثور على المسئول عن قتله؛ فيجد طريقة لإعادة الكوكب إلى الحياة مرة أخرى، وفي سبيل تحقيق هذا ينبغي له العثور على قطعة أثرية، وتوجد هذه القطعة الأثرية على كوكب الأرض.


title: عبد الوهاب بن سليمان بن علي

text: عبد الوهاب بن سليمان بن علي (21 يوليو 1664 - 16 نوفمبر 1745) هو قاضي وفقيه حنبلي، ووالد محمد بن عبد الوهاب وسليمان بن عبد الوهاب، وجد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.


title: عبد الوهاب بن سليمان بن علي

text: ولد عبد الوهاب بن سليمان بن علي عام 1664 في العيينة وتوفي عام 1745 عن عمر يناهز ال91واسمه الكامل هو عبد الوهّاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي.


title: أغمات

text: أغمات قرية مغربية تاريخية عريقة تقع جنوب وسط المغرب بالقرب من مراكش بها ضريح المعتمد بن عباد قضى بها بقية أيام عمره هو وزوجته مأسورا. تضم هذه الجماعة القروية 22.805 ساكنا (إحصاء 2004)، وتنتمي لإقليم الحوز.


title: أغمات

text: بعد وفاة إدريس الثاني في 828 ، تم تقسيم الدولة بين أبنائه وأصبحت أغمات عاصمة منطقة سوس تحت حكم الأمير الإدريسي عبد الله.


title: أغمات

text: تعدّ مدينة أغمات الأثرية من أهم حواضر المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط الأعلى، إذ يصفها الجغرافيون العرب كقاعدة إدريسية مزدهرة. وخلال القرن الحادي عشر، وصفها الجغرافي أبو عبيد البكري بقوله


title: أغمات

text: ونظرا لهذه المكانة المتميزة كعاصمة لإمارة مغراوة وزعيمها لقوت بن يوسف، استقر بها المرابطون أثناء زحفهم نحو المناطق الشمالية ولم يبرحوها إلا بعد اتخاذ قرار تشييد مدينة مراكش سنة 1062م.


title: أغمات

text: على عهد يوسف بن تاشفين اتخذت أغمات مقرا لإقامة ونفي ملوك الطوائف بعد توحيد بلاد الأندلس، خاصة المعتمد بن عباد ملك اشبيلية، و عبد الله بن بلقين ملك غرناطة.


title: أغمات

text: في سنة 1970 تم بناء ضريح المعتمد بن عباد الذي يحتضن بالإضافة إلى قبره، قبر زوجته اعتماد الرميكية وابنه، والذي يتشكل من قبة مصغرة طبق الأصل للقبة المرابطية بمراكش تزينها بعض الأبيات الشعرية التي نظمها الأمير الشاعر المعتمد بن عباد في رثاء حاله.


title: مربلة

text: مربلَّة مدينة ساحلية في مقاطعة مالقة بأندلسية جنوب إسبانيا. وقد عرفت منذ القدم منتجعا سياحيا، ويفد إليها السياح من ألمانيا وبريطانيا بشكل خاص.


title: مربلة

text: لم يبق معالمها الإسلامية سوى أطلال حصنها القديم، الذي ينسب بناؤه إلى القرن الرابع الهجري. تقع هذه الأطلال داخل المدينة، وقد بنيت في ساحته الكبرى مدرسة، وبقيت من أطلاله واجهة ساريته الكبرى، في حين تتداخل كثير من أطلاله في الأبنية الحديثة المجاورة، وقطع كثيرة من الأسوار تقع داخل الأزقة المجاورة. إلى مقربة من اطلال الحصن تقع كنيسة مربلة، ويرجح أنها بنيت عل موقع الجامع القريب من الحصن أو جامع القصبة نفسه.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: فري فاير، هي لعبة باتل رويال من تطوير 111 دوتس ستوديو ونشر شركة غارينا وتم إصدارها في 4 ديسمبر 2017، وهي تحتوي على خمسين لاعب ينزلون متفرقين في خريطة اللعبة بحثا عن الموارد والأسلحة لقتل الأعداء الذين يعترضونهم وللبقاء كآخر شخص حي في الجزيرة.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: إعتمد نظام الشخصيات منذ 2018 بنزول أربع شخصيات قديمة (أندرو، كيلي، فورد، أوليفيا) فأصبح كل تحديث باللعبة تضاف فيه شخصيات جديدة، وهو يلعب دورًا أساسيًا في جعل فري فاير لعبة ممتعة للعب في بداية النزول من الطائرة. مهارات الشخصية مفتاح لتنويع طريقة اللعب وإنشاء أسلوب لعب خاص وفريد من نوعه. كلما تطورت الشخصية، ستصبح ميزتهم أقوى، وإنشاء مجموعة من المهارات التي لها صدى مع الطريقة التي يحب اللاعب اللعب بها. عند اللعب مع الفريق، يمكن أن تؤدي مهارات وقدرات المزامنة إلى الحصول على اليد العليا في المواقف الصعبة والقتال. تمر أيضا بعض الشخصيات بعملية صحوة، مما يسمح لهم بتنويع مهاراتهم بشكل أكبر.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: يعتبر برريمس (ادم اسمه السابق) أول شخصية رجل نزلت بلعبة فري فاير، وهي شخصية تعطى بالمجان لجميع اللاعبين الذين أنشئوا حسابا جديدا بهدف تعلم أساسيات اللعب أولا وبعدها التوجه للشخصيات بمزايا.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: تعتبر نولا (حواء اسمها السابق) أول شخصية فتاة نزلت بلعبة فري فاير، فمثلها مثل شخصية أدم تعطى بالمجان لجميع اللاعبين الذين أنشئوا حسابا جديدا بهدف تعلم أساسيات اللعب أولا وبعدها التوجه للشخصيات بمزايا.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: يتحول إلى شجيرة لمدة 15 ثانية. التهدئة 200 ثانية. إطلاق السلاح سيلغي تأثير الميزة، وإنزال العدو سيعيد ضبط التهدئة.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: المعلومات: ألوك هي شخصية رجل بالغ 28 في العمر مستوحاة من الدي جي الشهير ألوك غادر ألوك البرازيل وسافر حول العالم. وقد وقع عقدًا وستقام حفلة موسيقية مغلقة في جزيرة معركة ’’فري فاير’’ لبعض الضيوف المهمين.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: إنشاء هالة 5 أمتار تزيد من سرعة الحركة والركض بنسبة 15٪ وتستعيد 5 نقاط صحة / ثانية لمدة 10 ثوانٍ. التهدئة 45، لا تتكدس تأتيرات الإسترداد.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: حدد مواقع الأعداء في نطاق 75 مترًا ممن ليسوا في وضعية الانبطاح أو القرفصاء. يستمر لمدة 7.5 ثوانٍ، التهدئة 60 ثانية.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: قم بإنشاء رسومات على الجدران تقلل الضرر الناجم عن الانفجار بنسبة 25٪ وضرر الرصاص بنسبة 5٪ لمدة 10 ثوانٍ. التهدئة 45 ثانية.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: المعلومات: كرونو هي شخصية رجل يبلغ 35 سنة مستوحاة من لاعب كرة القدم كريستيانو رونالدو، وهو صائد جوائز من عالم آخر.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: ينشئ مجال قوة يمنع 600 ضرر من الأعداء. يمكن للمرء أن يطلق النار على الأعداء الخارجيين من داخل مجال القوة. تزيد سرعة الحركة بنسبة 15٪ جميع التأثيرات تستمر لمدة 8 ثوان، التهدئة 170 ثانية.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: يزداد الحد الأقصى لـ EP بمقدار 50. وضع جيونجيستو: يحصل الحلفاء في نطاق 6 متر على زيادة بنسبة 500٪ في معدل تحويل EP. وضع علم النفس: استرجع 2 EP كل 2 ثانية، حتى 150 EP. التهدئة 3 ثوان.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: الحصول على 80 نقطة صحة بشكل مؤقت، ويزيد الضرر بنسبة 100٪ بجدران جلو والدروع. يستمر لمدة 10 ثوانٍ. التهدئة 100 ثانية.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: إطلاق العنان لموجة صوتية للأمام تدمر 5 حوائط جلو في نطاق 100 متر. التهدئة 40 ثانية،. أيضًا سينتج عن كل جدار جلوl تم نشره استرداد 9 نقاط صحة. لا تتراكم تأثيرات الاسترداد.


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: زيادة تأتير العناصر العلاجية بنسبة 20% والمهاراة النشطة بنسبة 10% وتقليل الضرر في وضع السقوط بنسبة 30%


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: المعلومات: أنطونيو هي شخصية رجل يبلغ 30 سنة، وقد كان يتيما في طفولتك، وقد تطوع ليصبح أحد رجال العصابات


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: عند الحصول على مشاهدة، تنخفض طلقات الرأس من 5% إلى 25% ويزيد الضرر الملحق بالأطراف بنسبة 5% وتصل إلى 20%


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: بعد القضاء على الخصم، يتم إعادة تحميل ذخيرة البندقية تلقائيًا بنسبة 45 % من سعتها (تقتصر على AR وPistol وSMG وSG).


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: تقليل الضرر الناتج عن السقوط بنسبة 50٪. تقليل وقت التعافي من السقوط بنسبة 80٪. تقليل معدل تراكم الارتداد بنسبة 10٪. تقليل الارتداد الأقصى بنسبة 10٪


title: قائمة شخصيات فري فاير

text: الميزة: ندما يضرب العدو المستخدم من مسافة 80 مترًا، يتم وضع علامة على المهاجم المذكور لمدة 6 ثوانٍ (وضع العلامات مرئي للمستخدم فقط). الطلقة الأولى على الأعداء المميزين لها اختراق إضافي للدروع بنسبة 100٪، التهدئة 10 ثوان.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: عبد لاثني عشر عاما ويعرف أيضًا باسم 12 سنة من العبودية، هو فيلم دراما تاريخي بريطاني-أمريكي 2013، مبني على السيرة الذاتية «عبد لاثني عشر عاما» لسولمون نورثوب، وهو شخص أسود حر تم اختطافه في واشنطن العاصمة في سنة 1841 وبيع إلى العبودية. سليمان عمل كعبد لمدة 12 سنة في إحدى المزارع في ولاية لويزيانا قبل أن يطلق سراحه. الفيلم من إخراج ستيف ماكوين وسيناريو جون ريدلي. شيواتال إيجيوفور يجسد دور سليمان. الفيلم أيضاً من بطولة مايكل فاسبندر وبينيديكت كامبرباتش وبول دانو وبول جياماتي وسارة بولسون وبراد بيت. صدر الفيلم في 18 أكتوبر في الولايات المتحدة. تلقى الفيلم إشادة هائلة من النقاد وحصل على جائزة الغولدن غلوب لأفضل فيلم دراما، وتلقى 9 ترشيحات لجائزة الأوسكار من ضمنها أفضل فيلم وأفضل مخرج لماكوين وأفضل ممثل لإيجيوفور وأفضل ممثل مساعد لفاسبندر وأفضل ممثلة مساعدة لنيونج.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: في 1841، "سلومون نورثوب" (شيواتال إيجيوفور) هو رجل أسود حر يعمل كنجار وعازف كمان، يعيش مع زوجته وابنتيه في ساراتوغا سبرينغس، نيويورك. في يوم من الأيام يعرض عليه رجلان أن يعمل كموسيقي لمدة أسبوعين، لكنهما يخدرانه ويستيقظ "سلومون وهو مقيد بالسلاسل وعلى وشك البيع كعبد.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: يتم شحن "سلومون إلى نيو أورلينز ويعطى له اسم "بلات"، وهو اسم أحد العبيد الهاربين من جورجيا. بعد أن يتلقى ضرباً مبرحاً، يتم بيعه بواسطة تاجر عبيد "ثيوفيلوس فريمان" (بول جياماتي) إلى صاحب مزرعة يدعى "وليام فورد" (بنديكت كومبرباتش). يتمكن "سلومون من تكوين علاقة جيدة مع «فورد». النجار العنصري "جون تبيتس" (بول دانو) يستاء من "سلومون ويبدأ بمضايقته.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: التوتر بين الاثنان يتصاعد؛ يقوم «تبيتس» بمهاجمة «سليمان»، لكن «سلومون» يدافع عن نفسه ويضربه. انتقاما لذلك، يحاول «تبيتس» وصديقاه شنق «سليمان»، الذي يبقى معلقاً على حبل المشنقة لعدة ساعات قبل أن ينقذه «فورد». يشرح «فورد» ل«سلومون» أنه من أجل أن ينقذ حياته يجب أن يبيعه إلى «إدوين إيبس» (مايكل فاسبندر). يحاول «سلومون» المنطق مع «فورد» ويشرح له أنه رجل حر لكن الأخير لا ينصت ويقوم ببيعه.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: «إدوين إيبس» يؤمن بأن الحق في إساءة معاملة عبيده مقررة في الإنجيل، ويشجع عبيده على قبول مصيرهم المحتوم عن طريق القراءة لهم في كثير من الأحيان آيات الكتاب المقدس المؤيدة للعبودية، الحقيقية والمزورة. يطلب «إيبس» أيضاً من كل عبد أن يجمع على الأقل 90 كيلوغرام من القطن في كل يوم، وإلا تعرض للجلد. عبدة شابة تدعى «باتسي» تجمع كل يوم أكثر من 226 كيلوغرام من القطن ويمدحها إيبس وتقع في شهوته. زوجته، «ماري» (سارة بولسون) تغار من الاهتمام الذي يبديه زوجها تجاه «باتسي» وتقوم بضربها بعنف في كل فرصة، بعد أن أقرّ «إيبس» على الملأ أنه سيختار «باتسي» فوق زوجته إذا اضطر لذلك. يقوم «إيبس» بأغتصاب «باتسي» مرات عديدة، والتي تطلب مساعدة «سلومون» في الانتحار، لكنه يرفض.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: يقرر «إيبس» أن العبيد الجدد سببوا تفشي دودة القطن، وهو بلاء من الرب. فيقوم بتأجيرهم إلى صالح مزرعة سكر للموسم. بينما هو هناك، يكسب «سلومون» ود مالك المزرعة، الذي يسمح له بالعزف على الكمان في احتفالية ذكرى زفاف، حتى أنه يسمح له بالحتفاظ بما كسبه.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: عندما يعود «سلومون» إلى «إيبس»، يحاول استخدام المال الذي كسبه ليدفع لعامل أبيض ومشرف سابق (غاريت ديلاهونت) ليبعث لأصدقاء «سلومون» في نيويورك رسالة منه. يوافق العامل على تسليم الرسالة ويأخذ المال، لكنه يخون «سلومون» ويشي به إلى «إيبس». يقنع «سلومون» «إيبس» بشق الانفس أن القصة كذب، ويقوم بحرق الرسالة، أمله الوحيد في الحرية.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: في يوم من الأيام، يشتاط «إيبس» غضباً عندما يعلم أن «باتسي» مفقودة من مزرعته. عندما تعود إلى المزرعة، تخبره أنها ذهبت لجلب صابونه لأن زوجته ترفض اعطائها واحدة لتنظف نفسها. يأمر «إيبس» رجاله بتعرية «باتسي» وربطها إلى عامود، ثم يطلب من «سلومون» أن يجدلها. «سلومون» يطيع أمر «إيبس» بتردد، لكن «إيبس» يأخذ السوط منه لاحقاً وينهال بالجلد بوحشية على «باتسي».


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: بينما تتعافى «باتسي»، يبدأ «سلومون» العمل على بناء شرفة مع نجار كندي يدعى «باس» (براد بيت). يكسب «باس» استياء «إيبس» بسبب موقفه من العبودية، لكن هذا يقنع «سليمان» بأن يبوح بسر اختطافه إلى «باس». مرة أخرى، يطلب «سليمان» المساعدة في توصيل رسالة إلى ساراتوغا سبرينغس. يوافق «باس» على ذلك مخاطر بحياته.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: في يوم ما، يصل شريف المقاطعة إلى المزرعة برفقة رجل ويقوم بسؤال «سلومون» عدة أسئلة للتأكد من صحة قصته. يتعرف «سلومون» على الرجل برفقة الشريف على أنه صديقه صاحب محل الأحذية من ساراتوغا سبرينغس. الرجل جاء لتحريره، ويتعانق الاثنان بحرارة. على الرغم من مقاومة «إيبس»، يغادر «سلومون» المزرعة فوراً برفقة الشريف وصديقه.


title: عبد لاثني عشر عاما (فيلم)

text: عند عرضه في مهرجان تيلورايد السينمائي 2013، تلقى الفيلم إشادة عالمية من النقاد والجمهور على حد سواء، الذين مدحوا أداء الممثلين (خصوصاً إيجيوفور وفاسبندر) والحس الإخراجي لماكوين. والسيناريو والإخلاص الشديد في اقتباس السيرة الذاتية. حالياً الفيلم حاصل على 97% مراجعات إيجابية على موقع الطماطم الفاسدة، بناءً على 236 مراجعة، و100/97 على ميتاكريتيك.


title: عبد الله القصير

text: عبد الله بن صالح بن محمد بن أحمد القصير (1950م- ) هو عالم دين وداعية إسلامي سعودي متفرغ للدعوة الإسلامية والخطابة والتأليف والتدريس. كان قد تخرج من كلية الشريعة بجامعة الامام 1397هـ ثم صدر تعيينه «داعية» بالرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء، ثم عين في عام 1410هـ مديراً للدعوه والمساجد في منطقة الرياض. مع استمراره في العمل الدعوي، حتى تم تعيينه مستشار الدعوة بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد حتى تفرغه 1428هـ من العمل الحكومي إلى مجال الدعوة الإسلامية.


title: عبد الله القصير

text: يعود نسبه إلى قبيلة عنزة من ربيعة؛ إحدى القبائل العدنانية. من القصيم، وُلد في 1370/8/25 هـ، الموافق 1950/5/31م، في بلدة الشقة وترعرع فيها إلى بدايات المرحلة الثانوية حيث ترك القصيم متوجهاً إلى الرياض لطلب العلم على مشايخ الرياض ومن أبرزهم الشيخ عبد العزيز ابن باز ملازماً له مايزيد عن ثلاثين سنة.


title: عبد الله القصير

text: دراسة المرحلة الابتدائية في قريته بلدة الشقة، ثم دراسة المرحلتن المتوسطة في المعهد العلمي ببريدة والثانويه في المعهد العلمي في الرياض، ثم الدراسة الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الامام بالرياض، وتخرج منها عام 1390 ه


title: عبد الله القصير

text: 1- تدريس القرآن الكريم وأصول الفقه، والمرافعات الشرعية، والأحوال الشخصية، والثقافة الإسلامية في كلية الملك فهد الأمنية ما بين عامي 1402-1404هـ.


title: عبد الله القصير

text: 3- تدريس محاضرات العقيدة الإسلامية والدعوة إلى الله في كليات الشريعة، وأصول الدين، والدعوة، ومركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للفترة ما بين 1413- 1418هــ.


title: عبد الله القصير

text: 1- مثل الرئاسة العامة لإدراة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ثم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في حضور لجان محلية على أعلى المستويات لدراسة جملة من الأنظمة ذات الشأن وصياغتها بما يتفق مع الشريعة الإسلامية.


title: عبد الله القصير

text: 2- مثل سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – بتكليف منه – في حضور بعض المناسبات واللجان خارج المملكة في عدد من الدول الإسلامية بشأن الدعوة الإسلامية العالمية، واللقاءات الرسمية.


title: عبد الله القصير

text: له دروس مكثفة في عدد من مساجد مدينة الرياض وابرزها جامع الشيخ فهد العويضة و جامع الأمير فيصل بن محمد بن تركي و جامع فهد الدخيل الذي هو إماما له وخطيباً، له لجملة من الكتب المعتمدة عند أهل العلم في التفسير والحديث والمصطلح والعقيدة الفقه وهي:


title: عبد الله القصير

text: مختصر تفسير ابن كثير، تفسير السعدي، مسند الإمام أحمد، صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، شرح السنة للبغوي، بلوغ المرام، عمدة الأحكام، كتاب التوحيد، العقيدة الواسطية، شرح السنة للبربهاري، لمعة الاعتقاد، ثلاثة الأصول، العقيدة السفارينية، الدرر السنية، مجموع فتاوى ابن تيمية، الروض المربع، وغيرها.


title: عبد الله القصير

text: اعتلى منبر الجمعة في مدينة الرياض منذ كان على مقاعد الدراسة في منتصف المرحلة الثانوية حينما كان دارساً بالمعهد العلمي بالرياض عام 1392 هـ، بدءاً بجامع مستشفى القوات المسلحة، ثم جامع حي السليمانية، ثم جامع المنصور بالمرقب، ثم جامع الأمير متعب الغربي بحي الملز، ثم أخيراً ولايزال بجامع الأمير فيصل بن محمد بن تركي بحي المغرزات بالرياض، إضافة إلى خطب الجمعة التي يلقيها خارج المملكة في رحلاته الدعوية الرسمية. كما قام بجمع وتنقيح خطب الجمعة التي كان قد القاها في مختلف المناسبات في مؤلفه: اللمع من خطب الجمع وهو من ثلاث مجلدات من القطاع الكبير صادر عن دار ابن خزيمة بالرياض، حاوياً على عشرات الخطب المنوعة بقصد إعانة الوعّاظ وخطباء الجمعة، مقسمة حسب الموضوع، وهي متاحة للتحميل والاستفادة منها بشكل عام عبر الإنترنت : اللمع من خطب الجمع - المجلد الأول، اللمع من خطب الجمع - المجلد الثاني، اللمع من خطب الجمع - المجلد الثالث. إضافة إلى ثلاث مجلدات أخرى من نفس المؤلف تحت الطبع.


title: عبد الله القصير

text: كتب مقال اسبوعي بانتظام في [[صحيفة الجزيرة السعودية]] كل يوم جمعة من خلال زاوية باسم (منبر الجمعة). وهي أيضاً متاحة عبر الإنترنت


title: عبد الله القصير

text: - %20عبدالله%20بن%20صالح&aspect=advanced&menu=search&source=172.16.16.74@!kfnl1256 مكتبة الملك فهد الوطنية


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: رجوع العاشق المجنون (معروف أيضا تحت اسم: «ذو القلب الكبير سيأخذ عروسته» أو «الشجاع ياخذ العروس») (بالإنجليزية: Dilwale Dulhania Le Jayenge) بالهندية: दिलवाले दुल्हनिया ले जाएँगे) هو فيلم هندي أنتج سنة 1995 من شركة ياش راج.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: كسب الفيلم عند عرضه أكثر من 106 كرور روبية في الهند و15 كرور روبية في الخارج، وأصبح الفيلم كذلك أكبر فيلم في بوليوود دخلاً تلك السنة، وأصبح واحداً من أكبر وأنجح أفلام بوليوود في كل العصور. ويبقى إلى حد الساعة أكثر فيلم مدة عرض في تاريخ السينما الهندية. اعتبارا من 2011، وهو لا يزال يلعب في ماندير مرثا مومباي في مسرح العمليات.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: أدرج Dilwale Dulhania لو Jayenge في الهند عرض السينما، «الوجه المتغير للسينما الهندية»، الذي قام بجولة في الولايات المتحدة في يوليو وأغسطس 2004. إينديتيمس أفلام صفوف الفيلم بين 25 يجب الاطلاع على أفلام بوليوود. واحدة من الأفلام الهندية اثنين في أفلام 1001 يجب أن نرى قبل أن تموت قائمة (الآخر الأم الهند) [10] وضعت أيضا الثاني عشر على لائحة الأفلام المعهد البريطاني للأفلام الهندية الأعلى على الإطلاق.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: يقوم بالأدوار في الفيلم شاروخان وكاجول. تدور أحداث الفيلم حول أسرتين هنديتين تعيشان في لندن إحداهما مكونة من أب وأم وابنتان (البطلة إحداهما) والأخرى لأب أفنى عمره ليسعد ابنه (البطل) بعد وفاة أمه.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: يجمع القدر بين البطلة (سيمران) وشاب العائلة الثانية (راج) في رحلة لأوروبا، طلبت سيمران موافقة أبيها بعدما علمت أن أباها سيزوجها لرجل لم تره قط. فكانت هذه الرحلة بمثابة فرصتها الأخيرة للحياة قبل الزواج بهذا الغريب، لكنها تجد حبها الكبيرة في رحلتها، وبعد عودتها إلى بيتها في لندن يعلم أبوها بالأمر ما يثير غضبه فيعجل بالسفر للهند لإتمام الزواج على غير رضا الفتاة.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: وعلى العكس كان والد الشاب متفهما جدا حيث شجع ابنه وحرضه على أن يتمسك بحبه ويدافع عنه فيسافر لحاقا بالفتاة ويبتكر وسائل مختلفة ليوقع الجميع في حبه حتى أن والد الفتاة، والذي كان غير راض عن الشاب راج لموقف سبق وحدث بينهما في لندن، يستلطفه كثيرا لمواقفه، دون علم بأنه من التقته ابنته خلال سفرها لأوربا.


title: رجوع العاشق المجنون (فيلم هندي)

text: تصل مدة الفيلم إلى 189 دقيقة، أي أكثر من ثلاث ساعات وهي مدة طويلة، وقد صور الفيلم سنتي 1994 و 1995، وقد تطلب مبلغ 40 كرور (الكرور يعادل عشرة ملايين روبية هندية).


title: غوتييه ديستيناي

text: غوتييه كريستيان ديستيناي (ولد في 13 يونيو 1980) هو مهندس معماري بلجيكي، وهو زوج رئيس وزراء لوكسمبورغ الحالي كزافييه بيتل.


title: غوتييه ديستيناي

text: وُلد ديستيناي في 13 يونيو 1980 في بروكسل ببلجيكا. يعمل كمهندس معماري في شركة آي-3 البلجيكية-اللوكسمبورغية للهندسة المعمارية منذ عام 2013. تخرج بشهادة في الهندسة المعمارية من جامعة لييج في عام 2003.


title: غوتييه ديستيناي

text: أعلن كزافييه بيتل عن كونه مثلي الجنس في عام 2008، وعاش مع ديستيناي في اتحاد مدني منذ عام 2010 وظهر معه في العديد من المناسبات الرسمية، بما في ذلك حفل زفافا الأمير جيولايم ولي عهد لكسمبورغ، والكونتيسة ستيفاني دي لانوي. في أغسطس/آب 2014 تقدم غوتيبه ديستناي بخطبة كزافييه بيتل ووافق الآخير على ذلك ورد بنعم. تزوج الشريكان في بلدية لكسمبورغ في 15 مايو 2015 في حفل خاص أقامته رئيسة بلدية مدينة لوكسمبورغ ليدي بولفر بحضور حوالي 250 ضيفًا. أصبح بيتل أول رئيس حكومة في الاتحاد الأوروبي يتزوج من شريك من نفس الجنس. وحضر حفل الزفاف أيضا إليو دي روبو وهو رئيس الوزراء البلجيكي السابق من 2011 إلى 2014 الذي كان أول رئيس حكومة مثلي الجنس في الاتحاد الأوروبي. تبع الزفاف حفل استقبال لـ 500 ضيف.


title: غوتييه ديستيناي

text: اكتسب ديستياني اهتمام وسائل التواصل الإجتماعي عندما ظهر على أنه الزوج الوحيد من الذكور في صورة جماعية لأزواج قادة العالم وشركائهم في قمة الناتو بروكسال 2017. (في ذلك الوقت كان هناك أربعة رجال آخرين من الذكور متزوجين من قادة نساء، ولكن لم يظهر أي منهم في الصورة). وقام بالظهور مجددا في صورة جماعية لأزواج قادة العالم وشركائهم في قمة الناتو بروكسال 2018. تم حذف اسم ديستيناي من عنوان صورة فيسبوك التي نشرها البيت الأبيض، على الرغم من أن جميع الأزواج الأخرى تم تصنيفها بشكل صحيح. تم تعديل الصورة لاحقا بعد أن أدت إلى انتقادات واتهامات برهاب المثلية.


title: ماهية

text: الماهية تطلق غالبا على الأمر المتعقل، مثل المتعقل من الإنسان، وهو الحيوان الناطق مع قطع النظر عن الوجود الخارجي. والأمر المتعقل، من حيث إنه مقول في جواب ما هو، يسمى: ماهية، ومن حيث ثبوته في الخارج، يسمى حقيقة، ومن حيث امتيازه عن الأغيار، هوية، ومن حيث حمل اللوازم له: ذاتا، ومن حيث يستنبط من اللفظ، مدلولا، ومن حيث إنه محل الحوادث: جوهرا، وعلى هذا.


title: ماهية

text: ماهية الشيء هي ما به الشيء هو هو، وهي من حيث هي هي موجودة، ولا معدومة، ولا كلي، ولا جزئي، ولا خاص، ولا عام. وقيل منسوب إلى ما، والأصل "المائية"، قلبت الهمزة هاء لئلا يشتبه بالمصدر المأخوذ من لفظ: ما، والأظهر أنه نسبة إلى: ما هو؛ جعلت الكلمتان ككلمة واحدة.


title: داني سيبايوس

text: دانيال «داني» سيبايوس فرنانديز (؛ مواليد 7 أغسطس 1996) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب في مركز الوسط مع نادي ريال مدريد في الدوري الإسباني، كما يلعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم.


title: داني سيبايوس

text: ولد داني سيبايوس في أوتريرا، مقاطعة إشبيلية، وأنظم إلى شباب نادي إشبيلية في عام 2004 عندما كان في سن الثامنة، ولكن تم التخلي عنه في عام 2009 بسبب التهاب الشعب الهوائية المزمن. ليلعب في وقت لاحق مع نادي أوتريرا في مسقط رأسه، وأكتمل تطوره إلى أن وقع مع نادي ريال بيتيس في عام 2011. وقع عقده الاحترافي الأول مع النادي الأخير في 22 فبراير 2014، حينها كان لايزال صغير.


title: داني سيبايوس

text: في 26 أبريل 2014، لعب سيبايوس أول مباراة رسمية له مع الفريق الأول للأندلسيين، حيث دخل كبديل متأخر في المباراة التي خسرها النادي الأندلسي في الليغا بنتيجة 0–1 ضد نادي ريال سوسيداد. في 21 ديسمبر، سجل أول هدف في مسيرته، وساعد فريقه في أحتلال المركز الأول بعد الفوز 2–0 على راسينغ سانتاندير في دوري الدرجة الثانية الإسباني.


title: داني سيبايوس

text: في 15 أكتوبر 2015، بعد مفاوضات مطولة جدد سيبايوس عقده حتى عام 2020. في 16 أبريل 2017 سجل هدفه الأول في الليغا، في المباراة التي أنتهت بفوز ريال بيتيس بنتيجة 2–0 على إيبار.


title: داني سيبايوس

text: في 14 يوليو 2017، أعلن ريال مدريد التوقيع مع سيبايوس لمدة ست سنوات. وقد لعب أول مباراة له في 16 أغسطس، دخل بديلاً عن توني كروس في الدقيقة 80 من إياب كأس السوبر الإسباني في الكلاسيكو الذي أنتهى بفوز ريال مدريد بنتيجة 2–0 على برشلونة. وفي 23 سبتمبر لعب ثاني مباراة في الدوري وأول مباراة له كأساسي مع الريال ضد ألافيس وسجل سيبايوس أول أهدافه مع الريال عند الدقيقة 10 ولم يكتفي بهدف واحد بل سجل هدفه الثاني بنفس المباراة عند الدقيقة 43، ليقود الريال بالفوز في المباراة بنتيجة 2–1.


title: داني سيبايوس

text: شارك سيبايوس في أربع مباريات خلال دوري أبطال أوروبا 2017–18، حيث فاز ريال مدريد بلقبه الثالث على التوالي والثالث عشر في تاريخه. في 13 يناير 2019، بعد دخوله كبديل بـ15 دقيقة فقط على أرض ملعب فريقه السابق والصافرات التي تلقاها من الجماهير، سجل سيبايوس هدف من ركلة حرة في الدقيقة الأخيرة من المباراة ليمنح "الملكي" هدف الفوز في المباراة 2–1 على ريال بيتيس في ملعب بينيتو فيامارين.


title: داني سيبايوس

text: في 25 يوليو 2019، تم الإعلان عن انضمام سيبايوس إلى أرسنال في صفقة إعارة مدتها موسم واحد. حصل سيبايوس على القميص رقم 8، والذي كان يرتديه آرون رامزي قبل انتقاله المجاني إلى يوفنتوس. تلقى سيبايوس عرض من توتنهام هوتسبير غريم أرسنال في شمال لندن، لكنه اختار الانضمام إلى أرسنال بدلاً من ذلك، بعد محادثة مع أوناي إيمري مدرب أرسنال.


title: داني سيبايوس

text: في 5 نوفمبر 2014، تم استدعى سيبايوس إلى منتخب إسبانيا تحت 19 سنة، ولعب ضد ضد ألمانيا وفرنسا واليونان في البطولة التي أستضافتها البلاد الأخيرة. وكان أول مشاركة له في منتخب إسبانيا تحت 21 في 26 مارس 2015، ودخل بديلاً عن صامويل كاستييخو في نصف المباراة التي أنتهت بفوز بفوز منتخب إسبانيا بنتيجة 2–0 على منتخب النرويج تحت 21 سنة في كارتاخينا، مرسية. بعد أربعة أيام في ليون، كانت أول مشاركة له كلاعب أساسي في المباراة التي أنتهت بفوز منتخب إسبانيا بنتيجة 4–0 على روسيا البيضاء.


title: داني سيبايوس

text: على الرغم من بدءه البطولة في بولندا على مقاعد البدلاء، ألا أن أداءه في بطولة أوروبا تحت 21 سنة منح إسبانيا المركز الثاني. وأختير هو كأفضل لاعب في البطولة.


title: داني سيبايوس

text: شارك سيبايوس في أول مباراة له مع منتخب إسبانيا الأول ضد كرواتيا في 11 سبتمبر 2018، حيث لعب المباراة كاملة والتي أنتهت بهزيمة وصيف العالم آنذاك 6–0 في دوري الأمم الأوروبية 2018–19 أ.


title: هارديز

text: هارديز هي سلسلة مطاعم وجبات سريعة عالمية، يقع معظمها في الجنوب ومناطق الغرب الأوسط في الولايات المتحدة. يقع مقر الشركة في مدينة سانت لويس بولاية ميسوري الأمريكية. يوجد لها فروع في أغلب دول العالم.


title: هارديز

text: مؤسس سلسلة مطاعم هارديز هو ويلبر هارديز، وقد افتتح أول مطعم في غرينفيل، كارولاينا الشمالية، يوم 9 سبتمبر، 1960. كان مطعم للوجبات السريعة متخصص في ساندوتشات الهمبرجر المشوية على الفحم، ويتميز بإمكانية طلب الطعام من السيارة.


title: هارديز

text: وبالفعل حقق نجاح ساحق وتوسع في زمن قياسي لكي يتضمن 200 مطعم في أقل من عشر سنين، من ضمنهم مطعم في هايدلبرج بألمانيا ثم إفتتح أول مطعم هارديز بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا في الكويت سنة 1981، وكانت هذه هي علامة الانطلاق حيث توسع في المنطقتين بشكل ملحوظ منذ ذلك الحين.


title: هارديز

text: اليوم هارديز تمتلك أكثر من 2000 مطعم خدمة سريعة في 32 ولاية من الولايات المتحدة الأمريكية، وأكثر من 200 مطعم في الشرق الأوسط وأفريقيا، 118 بالمكسيك، 17 بآسيا و 10 بروسيا


title: صديق المنشاوي

text: وُلِدَ الشيخ صديق ببلدة المنشأة بمحافظة سوهاج بمصر في سنة 1895 لعائلة توارثت تلاوة القرآن فوالده السيد تايب المنشاوي قارئ وجده كذلك، وشقيقه أحمد السيد كذلك قارئ معروف. بدأ الشيخ حفظ القرآن على يد والده، فقد كان محفّظًا جيدًا للقرآن وعلى سعة كبيرة من العلم، وأكمل حفظ القرآن وهو يبلغ من العمر 9 سنوات.


title: صديق المنشاوي

text: انتقل الشيخ صديق بعد ذلك إلى القاهرة وتلقّى علم القرآءات على يد الشيخ المسعودي وكان معلم قراءات مشهور بمصر في ذلك الوقت.


title: صديق المنشاوي

text: ثم التحق الشيخ بالازهر الشريف لدراسة علوم القراءات والتفسير واللغة إلى أن تمكن من إتقان القراءات العشر الكبرى فعاد إلى بلدته بمحافظة سوهاج واشتهر عنه وقتها أنه القارئ الوحيد على مستوى الصعيد فلم يكن هناك وقتها قراء مشهورون.


title: صديق المنشاوي

text: قرأ الشيخ القرآن في كثير من محافظات مصر حتى إنه كان يتلو القرآن في محافظتي قنا وأسوان لمدة ثلاثة شهور متتالية ولم يغادر مصر إلى أي دولة طوال حياته إلا لقضاء فريضة الحج عام 1924 م وكانت رحلة بالجمال.


title: صديق المنشاوي

text: لم يحصل الشيخ صديق المنشاوي على أي تكريم في حياته. ولكن مُنح اسمه وسامًا من الرئيس السابق محمد حسني مبارك في احتفال ليلة القدر سنة 1992.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: حمزة علي الخطيب (24 أكتوبر 1997 - 25 مايو 2011) هو طفل سوري من بلدة الجيزة في محافظة درعا، تعرض للتعذيب الجسدي وهو يبلغ 13 عاماً أثناء الاحتجاجات السورية في 2011. خرج من بلدته الجيزة التابعة لمحافظة درعا مع آخرين لفك الحصار عن أهل درعا في سياق الثورة السورية 2011 ضد نظام بشار الأسد، تمّ اعتقاله عند حاجز للأمن السوري قرب مساكن صيدا في حوران يوم 29 أبريل 2011.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: بعد مدة تم تسليم جثمانه لأهله، وبدت على جسمه آثار التعذيب والرصاص الذي تعرض له حيث تلقى رصاصة في ذراعه اليمنى وأخرى في ذراعه اليسرى وثالثة في صدره وكسرت رقبته ومثل بجثته حيث قُطع عضوه التناسلي. صدمت هذه الصور الآلاف ممن عبّروا عن تعاطفهم مع حمزة الخطيب على شبكة الإنترنت أو بالتظاهر في الشوارع.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: عاش حمزة الخطيب مع أهله في بلدة الجيزة التابعة لمحافظة درعا. كان معروفًا بكونه كريمًا حيث قال أحد أقاربه لقناة الجزيرة:


title: مقتل حمزة الخطيب

text: ذكرت قناة الجزيرة في تقرير لها عن أحد أقارب حمزة بأن الطفل لم يكن مهتماً بالسياسة، لكن في 29 أبريل من عام 2011 انضمّ إلى عائلته في مظاهرة خرجت لتنادي بكسر الحصار الذي كان يفرضه الجيش السوري على مدينة درعا. ويقول أحد أقاربه: سارَ حمزة برفقة أهله حوالي 12 كم من بلدته الجيزة باتجاه قرية صيدا التي تقع إلى الشمال الغربي من بلدة الجيزة. بدأ إطلاق النار عندما وصل المحتجون إلى قرية صيدا تقريباً، وذكر قريب حمزة: وتقول أحد المصادر بأن حمزة كان واحداً من بينِ 51 شخصاً اعتقلتهم المخابرات الجوية التي تعتبر أحد فروع المخابرات سيئة السمعة بشأن تعذيب المعتقلين حسبما يقول المعتقلون.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: أظهر مقطع فيديو كان قد تم تصويره، جسد حمزة الخطيب بعد عدّة أيام من وفاته بعدّة إصابات، بما في ذلك كسور في العظام، وآثار أعيرة نارية، وعلامات حروق، بالإضافة لتشوّهٍ في الأعضاء التناسلية. ذكرت صحيفة غلوب أند ميل الكندية بإيجاز:


title: مقتل حمزة الخطيب

text: بعد بثّ مقطع فيديو على قناة الجزيرة، يُظهر جثة حمزة الخطيب، ثارت موجة غضب واسعة النطاق، سواءً على الإنترنت أو بين أوساط المحتجين في سوريا.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: وفي ردِّ سوّقته أجهزة إعلام الحكومة السورية، عرضت قنوات موالية للنظام تصريحاً للطبيب الشرعي أكرم الشعار، الذي كشف على جثة حمزة، حيث نفى الطبيب أن يكون حمزة قد تعرّض للتعذيب، وقال الشعار الذي أشرف على تشريح الجثة في دمشق أنه لا يوجد أي علامة من علامات التعذيب. وادّعى الطبيب أيضاً أن حمزة كان قد قُتل خلال مكافحة «أعمال الشغب» في درعا، وأن كل علامات التشوّه ناتجة عن التفسخ.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: في 31 مايو من عام 2011، ميّزت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون وفاة حمزة الخطيب، بأنها بمثابة نقطة تحوّل في الانتفاضة السورية، وأشارت إلى أنه


title: مقتل حمزة الخطيب

text: «أستراليا طلبت من الأمم المتحدة أخذ الرئيس، [بشار الأسد] ، أمام المحكمة الجنائية الدولية (ICC) لقمع النظام ضد المدنيين السوريين» ، أعلن وزير الخارجية الأسترالي، كيفن رود.


title: مقتل حمزة الخطيب

text: نظم المحتجون في سوريا يوماً أطلق عليه «سبت الشهيد حمزة الخطيب» والذي كان للتعبير عن السخط والغضب في صفوف المحتجين وإدانتهم للنظام السوري كمسؤول أول عن الحادث، في جمعة كانت قد انطلقت التظاهرات فيها تحت مُسمّى جمعة الغضب. ثم أُنشئت لاحقاً صفحة على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وصل عدد المشاركين بها في 24 ساعة إلى حوالي 16 ألف مشترك.


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: قرى محافظة المنوفية هي وحدات سكنية وإدارية صغيرة في محافظة المنوفية في مصر، تجمعها وحدات إدارية أكبر تسمّى بـ المراكز، وقد تدرّج ظهور تلك القرى عبر الزمن لتغيّر المساحة المنزرعة سواء بالنقصان نتيجة انقطاع وصول مياه الري أو الشرب لها أو غرق المنازل في فيضان النيل أو زحف الصحراء أو هدم القرى أثناء الحروب أو الثورات؛ أو بالزيادة نتيجة زيادة السكان أو استصلاح الأراضي.


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: لذا كانت تُجرى عمليات مساحة للأراضي من آن لآخر في مصر لحصرها وتقدير حجم الخراج الذي يمكن استخلاصه من الأراضي المزروعة تُسمّى بـ الرّوك وتُسجّل فيه مساحات أراضي القرى في الوحدات الإدارية الكبرى المعروفة بالكور ثم بالأعمال، وكيفية توزيع مصارفها.


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: قرى الروك الصلاحي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي ثبت تواجدها في وقت الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة 572هـ/1177م، ونقل الأسعد بن مماتي أسمائها في كتابه قوانين الدواوين.


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: قرى الروك الناصري هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت بعد الروك الصلاحي، وقبل الروك الناصري الذي أجراه السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون سنة 715هـ/1315م، ونقل ابن الجيعان أسمائها في كتابه «التحفة السنية في أسماء البلاد المصرية».


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: قرى العصر العثماني هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في نهاية العصر المملوكي أو بعد التربيع العثماني الذي أجراه سليمان باشا الخادم والي مصر في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني سنة 933هـ/1527م.


title: قائمة قرى محافظة المنوفية

text: قرى عصر الأسرة العلوية هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في عهد أسرة محمد علي باشا الذي أمر سنة 1227هـ/1812م بفكّ زمام القطر المصري، وعمل مسح جديد للأراضي، وتسجيلها في ديوان جديد عُرف بـ تاريخ 1228هـ.


title: بهجت الجبوري

text: بهجت الجبوري، ممثل عراقي من مواليد 7 نيسان 1947 في قضاء الشطرة، مدينة الناصرية، محافظة ذي قار. خريج معهد الفنون الجميلة ــ قسم المسرح نهاية الستينيات، عاش طفولته وشبابه المبكر في مدينة الناصرية، منطقة دور الإدارة المحلية، والده محمود الجبوري كان يعمل (مشرفا تربويا) في مديرية تربية الناصرية.


title: بهجت الجبوري

text: بدأ مشواره الفني عندما كان طالباً في الثانوية، ضمن فرقة الناصرية للتمثيل، قبل أن ينتقل إلى بغداد، وكان ممن عمل معهم في مسرح الثانوية: عزيز عبد الصاحب، عبد الرزاق سكر، عبد الأمير السماوي، محسن العزاوي، حسين نعمة، فاضل خليل، حميد كاظم، عبد المطلب السنيد، حميد البناء. بعد تخرجه من الثانوية التحق بمعهد الفنون الجميلة، قسم المسرح، وتخرج منه عام 1969، ثم انتقل إلى بغداد، ليبدأ مشواره كممثل. بعد تخرجه من معهد الفنون الجميلة، عمل في النشاط الفني لتربية ذي قار، ثم انتقل إلى بغداد لينضم إلى الفرقة القومية للتمثيل، وشارك في بعض اعمالها وتألق كثيرا في مسرحية (طير السعد)، لكنه عاد مرة أخرى إلى مدينته ليشرف على النشاط الفني المدرسي. وفرقة الناصرية للتمثيل التي اخرج لها بعض الأعمال المميزة في منتصف السبعينيات. عاد مرة أخرى إلى بغداد وللفرقة القومية للتمثيل ليكون أحد اعضائها البارزين ليبدأ مشواره الفني الحقيقي من خلال المسرح والإذاعة والتلفزيون والسينما. غادر العراق بعد تعرضه لانتكاسة صحية تطلبت وجوده في الخارج للعلاج وكانت اخر محطاته في القاهرة.ثم في عام 2014 غادر القاهرة ليكون لاجئا في الولايات المتحدة الاميريكيه وهو يسكن الآن في ولاية ميشغان.


title: طلال السعيد

text: طلال بن عثمان مزعل السعيد مواليد 3 مايو 1955 نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، وشاعر كويتي عمل سنوات طويلة في الصحف اليومية ومذيعاً بعدة قنوات تلفزيونية.


title: طلال السعيد

text: ولد طلال بن عثمان مزعل السعيد في أحد أحياء دولة الكويت ، وذلك في 3 مايو من عام 1955 ، وتلقى تعليمه بداخل مدارس الكويت، وبدأ رحلته مع الشعر الكويتي منذ سن مبكر، حيث عاصر جيلين من شعراء الشعر النبطي والذين أثروا بشكل واضح في تكوين شخصيته الشعرية، وسجل له التاريخ العديد من المساجلات مع الكثير من شعراء هذا العصر وخاصة في دولة الكويت، كما قام بممارسة مهنة الصحافة والعمل الإعلامي بوجه عام، حيث قدم مجموعة من المقالات في العديد من الصحف الكويتية والعربية واستمرت هذه المقالات لعدة سنوات، ثم اتجه بعد ذلك إلى العمل الإعلامي في التليفزيون الكويتي، ثم بعد ذلك اتجه إلى العمل الإذاعي، واستطاع على مدار تاريخه أن يقدم العديد من البرامج الإذاعية بداخل دولة الكويت وبعض الدول الخليجية الآخرى، ولاقت برامجه استحسان الكثيرين، كما يعد طلال السعيد أحد الأعضاء المؤسسين لديوانية شعراء النبط في دولة الكويت .


title: طلال السعيد

text: خاض عدة انتخابات برلمانية مرشحاً عن منطقة الجهراء وقد حالفه الحظ بالفوز مرتين في مجلس 1992 ومجلس 1996، وشغل عضوية ورئاسة عدة لجان في المجلس من أهمها لجنة المرافق العامة ولجنة التعليم والإرشاد.


title: ابن كثير المكي

text: ابن كثير المكي هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز قارئ أهل مكة ، وهو أحد أئمة القراءات العشر وهو من التابعين، ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي بها سنة 120 هـ.


title: ابن كثير المكي

text: و روى عنه الحديث أيوب السختياني ابن جريج جرير بن حازم الحسين ابن واقد عبد الله بن أبي نجيح حماد بن سلمة قرة بن خالد الحارث بن قدامة.


title: مدفع

text: المِدْفع والجمع مَدَافِع هو اسم يطلق على أي قطعة مدفعية يستخدم فيها البارود أو أي مادة متفجرة أخرى لدفع القذائف. وتختلف المدافع في عيارها ومداها وسهولة حركتها ومعدل الإطلاق النيراني وزاوية الإطلاق وقوة النيران.


title: مدفع

text: استخدم العسكريون المدافع في ميادين الحرب بصورة أو بأخرى سواء في البحر أو البر أو الجو. وهو أساسا عبارة عن أنبوب معدني يقذف كتلة متفجرة تدعى قذيفة. ويختلف استعمالها وتأثيرها بنوع المدفع والبيئة التي أستخدمت فيها والأهداف التي يتوقع تدميرها أو تحقيقها. وللمدفع استخدامات عديدة في الحرب واستخدامات محدودة في السلم منها التحكم في الانهيارات الثلجية.


title: مدفع

text: استخدم المدفع لأول مرة في الصين في ساحة المعركة، ((ولم يكن ذلك المدفع هو المدفع المتعارف عليه... بل كان أقرب إلى مدفع القذائف (الكاتيوشى)، بينما ظهر أول مدفع يدوي بسبطانة واحدة أو فوهة واحدة في معركة عين جالوت بين المماليك والمغول عام 1260. كما استخدمه العثمانيون وطوروه بشكل كبير ليصير على ماهو عليه اليوم... وذلك منذ بدايات محاولتهم الاستيلاء على القسطنطينية (إسطنبول حاليا) وذلك بداية من معركة ماريتزا الفاصلة في 1371م على وجه التحديد.


title: مدفع

text: تواجد المدفع أيضاً مع القوات البحرية ولكن في العصور الحديثة، واستفادت القوات البحرية الأوروبية من هذه المدافع وذلك لقوة نيران المدافع، دقة تصويبها، وفتكها بمن تصيب. في الحرب العالمية الأولي، الغالبية من الضحايا قتلوا بنيران المدافع، وأستخدمت هذه المدافع أيضاً في الحرب العالمية الثانية.


title: مدفع

text: أول المدافع التي عرفها الإنسان، والتي كانت لا تستخدم البارود، اخترعت في القرن الثالث قبل الميلاد. لا يعرف الكثير عن هذا الاختراع البدائي وذلك لضياع معظم مخترعات مخترع هذا المدفع البدائي، ولكن لوحظ إن هذا المدفع يعمل بالهواء المضغوط.


title: مدفع

text: أول استخدام موثق للبارود في ساحات القتال كان يوم 28 يناير 1132، وأول مدفع يعثر عليه كان عام 1282 في منغوليا بمنشوريا.


title: مدفع

text: أول ذِكر للمدفع في القصائد كان عام 1326. وقي قصيدة عام 1341، كتب كسيان زهانج عن المدفع وقال أن طلقة المدفع «يمكن أن تخترق القلب أو البطن عندما تصطدم بإنسان أو حصان أو حتى يمكنه طعن العديد من الناس في آن واحد».


title: مدفع

text: خزن الصينيون أكثر من 3 آلاف قذيفة من البرونز المصبوب والمدافع الحديدية وذلك على سور الصين العظيم وذلك للحماية من هجوم المغول، لاحقاً تحصن بهذه المعدات المغول الغزاة والكوريون، وأوضحت الاكتشافات الأثرية في مواقع المعارك وجود المدافع اليدوية التي كان يستخدمها الصينيون التابعون للمغول وذلك خلال معارك عام 1288 في منشوريا.


title: مدفع

text: في عام 1593 أثناء حصار بيونج يانج، 40 ألف من قوات مينج المنتشرة وُظِفوا على مدفع كبير لقصف عدوهم الياباني آنذاك، وعلى الرغم من وجود أرقام مماثلة من القوات على حد سواء، إلا أن اليابانيين هُزِموا في يوم واحد ورَجَع ذلك إلى ميزة استخدام مينج لقوة النيران.


title: مدفع

text: يدّعى مؤرخ اللغة العربية والعلوم الإسلامية أحمد يوسف حسن أن المماليك هم أول من استخدموا المدافع وذلك في معركة عين جالوت أمام المغول عام 1260 وقال أيضاً أن المدافع المستخدمة في هذه المعركة كانت تستخدم صيغ من البارود التي كانت متطابقة تقريباً مع التكوين المثالي للبارود، الذي يدّعي أنه لم تكن معروفة في الصين أو أوروبا أو حتى بعد ذلك بكثير. بينما قال المؤرخ اقتدار عالم خان، إن المغول هم من أدخلوا المدافع إلى الدول الإسلامية مستشهداً في ذلك بالأضرار الجسيمة التي لاقاها مشاة المماليك.


title: مدفع

text: اُختُرِعَ سلاح آخر في العصر الإسلامي، وكان يسمى المدفع الآلى وكان يُستخدم في قثل المشاة، وإخترعه المهندس الميكانيكي الهندي الفارسي فتح الله شيرازي في القرن السادس عشر والذي عمل تحت قيادة قائد المغول.


title: مدفع

text: المدفع يدفع القذيفة بواسطة الانفجار. ولكن هذا الدفع ينتهي بمجرد خروج القذيفة من أنبوبة المدفع. وتبقى أنبوبة المدفع الغليظة الثقيلة حيث هي في مكانها من الأرض- ترتد قليلا - تنتظر قذيفة أخرى تنطلق منها.


title: مدفع

text: B-10: القاذف عديم الارتداد، المعروف في منطقة الشرق الأوسط بالاسم الرمزي:(ب-10) كان أول قاذف في نوعه عيار 82مم يدخل حيز الإنتاج والخدمة الفعلية بعد الحرب العالمية الثانية في نهاية الاربعينيات من القرن العشرين.


title: مدفع

text: وهو يشابه إلى حد بعيد من حيث المستوى: التقني والعملياتي، والقدرات، سائر أنواع الجيل العالمي الأول للقواذف عديمة الارتداد مثل القاذف الأمريكي م-27 عيار 105مم والذي لم يحقق النتائج المرجوة.


title: مدفع

text: تميز هذا القاذف بسهولة الاستخدام إذ يحمل أثناء الرمي على سلم ثلاثي القوائم يشكل منصة إطلاق ارضية ثم يصوب بصريا نحو الهدف بواسطة منظار مقرب ويكتمل التسديد المكشوف بتطابق ثلاث نقاط كما يتميز بالرمي على زاوية انخفاض 20 درجة ما يتيح له ضرب الاهداف المنخفضة في قاع الوديان واستطرادا فهو يعمل بكفاءة في المناظق الجبلية ويؤازر ذلك دوران في الاتجاه الافقي تساوي 360 درجة إضافة إلى خفة الوزن أثناء الرمي إذ يزن 72.2كجم ويوزع هذا الحمل على افراد الطاقم إذ يمكن تفكيكه ثلاثة اجزاء.


title: مدفع

text: يعيبه قدرة اختراق ضعيفة بالمقارنة بالأنواع المتطورة من النوع نفسه وكذلك المدى المحدود والذي يصل إلى 500م.


title: مدفع

text: استمر في الخدمة حتى بداية تسعينيات القرن العشرين في بعض دول الشرق الأوسط حيث اتخذ مدفع اسناد مشاة يرافق مضاد للدروع.


title: مدفع

text: 2- الاستخدام: قاذف عديم الارتداد يستخدم اصلا ضد المركبات المدرعة ويمكن استخدامه ضد المشاة والمركبات يتخذ افراد المشاة سلاحا خفيفا مضادا للدبابات منفراد محملا على شاسيه ارضي أو على عربة جيب يمكنه التعامل مع الاهداف الثابتة والمتحركة بمعدل عال 5-6 قذائف في الدقيقة.


title: مدفع

text: هاوتزر: الهاوتزر هو نوع من أنواع المدفعية يتميز بسبطانة قصيرة نسبيا واستخدام قذائف صغيرة ودفعها لمسافات بعيدة بسرعة أبطئ بمسار منحنٍ للمقذوف بحيث يكون مسار المقذوف مقوس لضرب المواقع خلف الموانع بعكس المدفع الذي يستخدم المسار المستقيم بسرعة فوهية عالية جدًا.


title: مدفع

text: الهاون Mortar : عرف مدفع الهاون منذ أن عرف العالم الأسلحة التي تعمل بالبارود، حيث يعتبر من أجهزة إطلاق المقذوفات التي تُطلق مقذوفاتها بزاوية تقترب من الزاوية الرأسية، حيث يصل المقذوف إلى نقطة يستنفذ فيها قوة الدفع فيبدأ بالانحدار بزاوية حادة تجاه الهدف ومنذ العام 1920م أصبح مدفع الهاون من أهم مصلحة المشاة في ميدان المعركة والسبب في ذلك طبيعة ميادين المعارك حيث كان المطلوب سلاحاً يطلق مقذوفاته بشكل منحني (وليس بشكل مستقيم ومباشر) وذلك حتى يستطيع اجتياز العوائق والمرتفعات ثم يعاود السقوط على الهدف. وغالباً ما يكون الهدف المراد ثابتاً (كمواقع عسكرية بما فيها من حشودات).


title: مدفع

text: ولقد تعددت أنواع مدافع الهاون بحسب الدول المنتجة لها وكذلك حسب عيار المقذوف (قطره) وكذلك المدى. ولدى العدو عدة أنواع من مدافع الهاون وذلك بمديات مختلفة حسب ظروف الميدان وطبيعة الاستخدام نذكر منها الأنواع التالية:


title: مدفع

text: - بداية يجب التأكد من بعد الهدف بحيث يكون ضمن مدى رماية الهاون، فعلى سبيل المثال لا يمكن إصابة الهدف الذي يبعد (3000) متراً بمدفع أقصى مدى لسقوط قذائفه هو (2500) متراً.


title: مدفع

text: - يوجه مدفع الهاون في اتجاه الهدف بدقة، ويمكن تحديد ذلك بسهولة إذا توافرت خارطة دقيقة (محدد عليها موقع الرماية وكذلك موقع الهدف) حيث نصل خطاً مستقيماً بينهما ونحسب اتجاه هذا الخط بالبوصلة، ونأخذ نفس الاتجاه على الواقع (في موقع الرماية) بحيث تكون ماسورة مدفع الهاون باتجاه الهدف الذي حدده بواسطة البوصلة.


title: مدفع

text: - وهكذا نضمن أن القذيفة ستأخذ خطاً منحنياً ولكن في اتجاه الهدف.. إلا أننا بذلك لا نضمن سقوط القذيفة قبل الهدف أو بعده؟؟


title: مدفع

text: - وهنا يأتي دور ضبط زاوية ميل ماسورة الهاون، حيث يوجد جدول مع الرامي مكتوب فيه درجات الميل ومدى المسافة الافقية التي تقطعها القذيفة لكل درجة زاوية فنختار الدرجة (الزاوية) التي يقابلها المسافة المطلوبة (وهي بعد الهدف عن موقع مدفع الهاون بخط مستقيم على الأرض) وهي مسافة معلومة لدينا بحساب طول الخط الواصل على الخارطة بين الهدف وموقع المدفع بضربه في مقياس رسم الخارطة.


title: مدفع

text: - يمكننا أن نضع شخصاً قريباً من الهدف (على بعد 500 متر مثلاً) في مكان آمن ومستور ويلاحظ بمنظار مكان سقوط القذائف ويقوم بالاتصال المباشر مع رامي الهاون ليصحح الزاوية لتكون أكثر دقة ولتصيب الهدف إصابة مباشرة ومؤثرة.


title: مدفع

text: - يراعى ضرورة مغادرة مكان الرماية (موقع المدفع) مباشرة بعد ضرب عدة قذائف لأنه من المتوقع إصابة المكان من العدو الذي يمتلك ما يسمى (بطاريات الاستمكان) والتي تحدد مباشرة مكان انطلاق القذيفة من خلال زاوية سقوطها وتقوم بالرد المدفعي المباشر على مكان الهدف.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: صحيفة بيانات سلامة المادة ويرمز لها بالرمز (MSDS)، وهي استمارة تحتوي على بيانات عن خصائص مادة معينة. وهي عنصر مهم في السلامة المهنية، فهي توفر للعمال و المسعفين إجراءات معالجة والتعامل مع هذه المادة بطريقة آمنة، ويتضمن معلومات من قبيل الخواص الفيزيائية (نقطة الانصهار، ونقطة الغليان، نقطة الوميض، إلخ)، السمية، والآثار الصحية، والإسعافات الأولية، والتفاعلية، وطريقة التخزين والتخلص منها، ومعدات الوقاية، وإجراءات التعامل معها في حالة انسكابها. يمكن أن تختلف الصيغة الدقيقة للصحيفة من مصدر إلى مصدر داخل البلد وفقا للطريقة المحددة في المتطلبات الوطنية.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: إن صحيفة بيانات السلامة للمواد MSDS هي نظام واسع الاستخدام لتصنيف المعلومات عن المواد الكيميائية، والمركبات الكيميائية، والخلائط الكيميائية. قد تحتوي البيانات على معلومات تشمل تعليمات الاستخدام الآمن والمخاطر المحتملة المرتبطة بمواد أو منتجات معينة. ويمكن العثور على هذه الصحيفة حيثما تستخدم المواد الكيميائية.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ومن الواجب أيضا تصنيف المواد تصنيفا صحيحيا اعتمادا على المخاطر الفيزيوكيميائية، والصحية، والبيئية. ويمكن أن يشمل التصنيف رموز المخاطر كما هي في معايير الاتحاد الأوروبي مثلا، حيث تكون ضمن مربع مائل أسود الحافات ذي خلفية برتقالية اللون، ويستخدم للدلالة على مادة ضارة.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: صحيفة بيانات السلامة لمادة ليست أساسا للاستخدام من قبل عامة المستهلكين، والتركيز بدلا من ذلك على مخاطر العمل مع المواد في المواقع المهنية. على سبيل المثال، صحيفة بيانات السلامة لسائل تنظيف ما ليس مناسبا لمن يستخدمه مرة واحدة في السنة، وإنما هو في غاية الأهمية بالنسبة لشخص يستخدم هذا السائل لمدة 40 ساعة في الأسبوع.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: من المهم استخدام صحيفة بيانات السلامة للمواد بحيث تكون لها نفس الصيغة في بلد التصنيع وبلد الاستخدام (مثل الدهانات التي تباع تحت أسماء تجارية مماثلة من قبل نفس الشركة). فالمنتج الذي يستخدم اسم علامة تجارية غير مسجلة ( مثل صابون سكري) يمكن أيضا أن يكون له صيغة ودرجة مخاطر تتفاوت بين مختلف المصنعين في نفس البلد.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتنقسم صحيفة السلامة الخاصة بالمواد الكيميائية الخطرة إالى 16 جزء وكل جزء يوضح معلومات مختلفة للمادة وهى كالتالي :


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: قسم تعريفى بسيط بالمادة الكيميائية حيث يشمل اسم المادة والأسماء الأخرى لها Synonyms والعائلة الكيميائية التي تنتمى لها هذة المادة والصيغة الكيميائية والصيغة الجزيئية .


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وقسم تعريفى بالشركة المصنعة حيث تشمل اسم وعنوان ورقم تليفون الشركة المصنعة والموزعة لهذه المادة، وأسماء الأشخاص المعنيين بهذه الشركة والذين يتم الاتصال بهم في حالات الطوارئ.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتوضح مكونات المنتج أو المادة والأسماء الشائعة لها common names والتركيز بالنسبة المئوية ورقم تسجيل المواد الكيميائية المعروف بـ CAS number


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ويتضمن هذا الجزء على درجة الخطورة IMDG class والملصقات الواجب وضعها على المادة أو المنتج ومجموعة التعبئة packaging group وتشمل أيضاً تحذيرات السلامة وتحذيرات وقائية والمخاطر الصحية المحتملة من جراء التعرض لتركيز أعلي من التركيز الآمن لهذه المادة، كذلك الطريقة التي تؤثر بها المادة علي الإنسان سواء عن طريق الجلد، التنفس، البلع، ... ، كذلك الأعضاء البشرية المستهدفة بواسطة هذه المادة.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتشمل الإسعافات الأولية في حالة ملامسة تلك المادة الخطرة إلى العين أو الجلد أو في حالة ابتلاعها أو استنشاقها كما يتضمن أحيانا بعض المعلومات الطبية للأطباء


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يتضمن الكيفية التي يمكن أن تشتعل بها هذه المادة ( نقطة الوميض – درجة حرارة الاحتراق – الحد الأدنى والأقصى للاشتعال ) وكذلك مواد الإطفاء الواجب استعمالها لإطفاء هذه الحرائق.وأسماء المواد الكيميائية الناتجة عن الحريق وكيفية التخلص من تلك النفايات، كما يشمل التعليمات الواجب إتخادها في حالة الحريق كما يوضح ملصقات NFPA وهو المعيار الوطنى للوقاية من الحرائق


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء علي معلومات عن كيفية التعامل مع المادة أثناء مناولتها وكيفية تخزينها التخزين الصحيح الآمن بعيدا عن المواد التي تتفاعل معها incompatibilities


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتشمل حدود التعرض المسموح بها مثل TWA - STEL والتي لا يجب ان تزيد عن تلك الحدود والأ قد تسبب عواقب وخيمة للأشخاص كما يوضح أيضا هذا الجزء معدات الوقاية الشخصية الواجب ارتدائها عند التعامل مع تلك المادة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يتضمن هذا الجزء من النشرة الخواص الفيزيائية والكيميائية للمادة مثل: اللون – الحالة – الرائحة – قابلية الذوبان في الماء – الضغط البخاري – درجة الغليان – درجة التجمد – الكثافة ...وغيرها


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ويوضح معلومات عن الثبات الكيميائي للمادة ونواتج الانحلال والمواد إلى تتفاعل معها ويجب تجنبها وقدرتها على تكوين البوليمرات


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ويحتوى هذا الجزء على المعلومات البيئية والسمية البحرية وقدرة المادة على التنقل في التربة أو الاستمرارية أو التحلل


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء علي المعلومات الخاصة بالطرق الآمنة والصحيحة للتخلص من بقايا تلك المادة والعبوات الفارغة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتتضمن معلومات النقل ودرجة الخطورة حسب التصنيف الدولى البحرى للمواد الخطرة IMDG class ورقم الأمم المتحدة Un number ومجموعة التعبئة والمواد الكيميائية التي يجب أبعادها عن تلك المادة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء من النشرة علي معلومات عن تصنيف درجة خطورة المادة حسب مواصفات ومتطلبات المنظمات العالمية مثل إدارة حماية البيئة الأمريكية.


title: يرقة

text: اليرقة هو أول طور من نمو الفرد بعد تفقع البيضة، أو الولادة عند عدد كبير من الأنواع الحيوانية، ذات نمو غير مباشر. نصادف هذا النوع من النمو في معظم الشعب، خاصة المفصليات (الحشرات، القشريات...) والرخويات والحلقيات والحبليات (أسماك، برمائيات...).


title: يرقة

text: عادة ما يكون لليرقة شكل ونمط حياة مختلف عن حالتها عند البلوغ. جسمها رخوي عادة، وأحيانا بدون البنيات الحركية للبالغ (أجنحة، أرجل). بعضها غير متحرك. عند المفصليات، يكون النمو عبر انسلاخات متتالية. هكذا، يكون عند بعض الأنواع مراحل يرقية متعددة متتالية. قد تشهد اليرقة فترات حياة بطيئة (فترة البيات)، حيث تتحمل ظروف فصل صعب جاف أو بارد. بعد التحول تصبح اليرقة بالغا قادرا على التوالد. عند الحشرات، قد نجد مرحلة وسطى بين طور اليرقة وطور حشرة الكاملة تسمى حورية أو عذراء.


title: يرقة

text: من اليرقات ما هو مائي وما هو بري (على السطح أو تحت الأرض). تنمو عادة كطفيليات على حساب كائنات حية أخرى من حيوانات ونباتات. يحارب هذا التطفل الذي تنجم عنه أمراض بشرية وحيوانية كثيرة، باستعمال المكافحة البيولوجية.


title: يرقة

text: عادة ما تكون اليرقة أكثر الأطوار تدميرا لدى الحشرات المدمرة، مثل عقربية حرشفيات الأجنحة وسوسة النخيل الحمراء. لكن هناك يرقة أليفة: دودة القز التي هي عقربية عث التوت، التي تربى لأخذ الحرير الطبيعي.


title: فيشنو

text: فيشنو أو وِشْنُ (بالسنسكريتية: ) هو الإله الأعلى أو الحقيقة العليا في الهندوسية الفيشنوية وهو تجسد براهمان في فرع سمارتا أو أدفايتا من الهندوسية.


title: فيشنو

text: يوصف وِشْنُ في فيشنو سهاسراناما بأنه الجوهر الحال في كل الكائنات ورب الماضي والحاضر والمستقبل وخالق ومدمر كل الموجودات والإله الذي يدعم ويحفظ ويحكم الكون ويخلق ويطور كل ما فيه.


title: فيشنو

text: ويوصف في البورانا بأن له لون السحاب الأزرق الغامق وأربعة أذرع يمسك بها زهرة اللوتس ومشكاة وقوقعة وحلقة.


title: فيشنو

text: وفي البورانا وصف لأفاتارات وِشْنُ، حيث حدثت تسعة من هذه الأفتارات أو التجسدات في الماضي وبقي تجسد واحد ليحصل هو تجسد كالكي. وهدف التجسدات تجديد الدارما والقضاء على القوى الشريرة. ووِشْنُ يعبد في كل تقاليد ساناتانا دارما بشكل مباشر أو عبر الأفتارات مثل راما وكريشنا وناراشيما.


title: مقياس حرارة زئبقي

text: مقياس الحرارة الزئبقي أو الترمومتر الزئبقي اخترعه العالم دانيال غابرييل فهرنهايت عام 1714. ويتكون المقياس من أسطوانة زجاجية في أحد طرفيها خزان للزئبق. ويتم معرفة درجة الحرارة استناداً لمستوى الزئبق في الإسطوانة. وتعتمد فكرة المقياس على تمدد الزئبق في درجة الحرارة العالية وانكماش حجمه في درجة الحرارة المنخفضة. وأما الجزء الباقي في الأسطوانة يعبأ بالنيتروجين أو يسحب الهواء منه.


title: مقياس حرارة زئبقي

text: في عام 1742 قام أندرس سلزيوس بإنشاء تدريج لمقياس الحرارة يعتمد على درجة انصهار الثلج ودرجة غليان الماء. وكان التدريج في بادئ الأمر مقلوباً حيث أخذت درجة غليان الماء 100درجة سيليزية (212 درجة فهرنهايت ودرجة انصهار الجليد صفر درجة سيليزية (32 درجة فهرنهايت). وبعدها بعام قام الفرنسي جين بيير كرستن بقلب النظام السيليزي وأسماه النظام المئوي.


title: مقياس حرارة زئبقي

text: و لبعض مقاييس الحرارة القدرة على إبقاء القراءة العليا لمدة أطول لتسهيل قراءتها. ويتم ذلك عن طريق تصغير حجم الإسطوانة المتصلة بالخزان بحيث تمنع الزئبق من الرجوع إلى الخزان بسهولة. وتستخدم هذه الأنواع من المقاييس في قياس درجة حرارة الجسم عن طريق مقياس الحرارة الطبي.


title: مقياس حرارة زئبقي

text: وما هو إلا تطوير وتحديث لمحاولات سابقة، لكشاف الطبيب الإيطالي سانتوريو سانتوري والذي كان _كشاف سانتوري_ تطوير لجهاز لجاليلو.. ثم تلاه جهاز فيردناند الثاني، ثم اقترح «روبرت هوك» عالم الفيزياء البريطاني إلى التفكير في بداية ثابتة، تكون الأساس لتدريج كل مقياس حرارة واقترح نقطة تجمد الماء كبداية


title: تصاوغ

text: التصاوغ أو المتماكبات أو المتزامرات أو الزميرات أو المتصاوغات (تشابه الصيغ) أو الأيسومر أو المتجازئ ( «الإيزوميرات») في الكيمياء، هي جزيئات لها نفس الصيغة الكيميائية وغالبا بنفس نوع الروابط بين الذرات لكنها تختلف في ترتيب المجموعات الوظيفية المختلفة التي تشكل هذه المركبات. عديد من المتناظرات تتشارك في خواص متشابهة إن لم تكن متطابقة في معظم التفاعلات الكيميائية.


title: تصاوغ

text: وبتعريف آخر هو ظاهرة واسعة الانتشار في الكيمياء العضوية تنص على وجود عدة مركبات عضويه لها الصيغة الجزيئية نفسها وتختلف عن بعضها البعض بخاصيتها الفيزيائية والكيميائية.


title: تصاوغ

text: لاحظ أن موضع ذرة الأكسجين يختلف في الشكلين؛ فهي مرتبطة بذرة كربون طرفية في المصاوغ الأيسر، ولذرة كربون وسطية في المصاوغ الأيمن. ويمكن ملاحظة أن عدد المصاوغات يزيد بزيادة عدد الذرات، فمثلا الكحول الآتى بيوتانول CHO، له خمس مصاوغات مختلفة.


title: تصاوغ

text: وفي الشكل السابق يجب ملاحظة أن كل الروابط الموجودة هي روابط أحادية، ولا يوجد أي اختلاف في نوعية الروابط في كل منهما. كما أن عدد الروابط أيضا متساوي. وعلى هذا فإنه يمكن استنتاج أن ثباتهم الكيميائي سيكون متطابق أو شبه متطابق.


title: تصاوغ

text: ويلاحظ في الشكل الأخير اختلاف طريقة ترابط الأكسجين مع ذرات الكربون عن الشكلين في الأعلى، حيث أنها متصلة بذرة كربون وذرة هيدروجين في الشكلين بالأعلى بينما ترتبط بذرتي كربون في الشكل الأسفل. ونظرا لعدم وجود مجموعة هيدروكسيل في الشكل الأسفل، فإن المركب في الشكل الأسفل ليس من الكحولات ولكنه ينتمى للإيثرات. وله خواص كيميائية تخنلف تماما عن الكحولات.


title: تصاوغ

text: تم ملاحظة التصاوغ أو التماكب لأول مرة في عام 1825، عندما كان فريدرش فولر يحضر حمض السيانيك ولاحظ أنه برغم أن تركيبه العنصري يماثل فلمينات الفضة (الذي تم تحضيره بواسطة يوستوس فون ليبيغ)، فإن خواصه مختلفة تماما. وقد تحدى هذا الاكتشاف الفكرة السائدة في هذا الوقت، والتي كانت تنص على أن المركبات المختلفة تكون مختلفة لأن لها تركيب عناصر مختلف. وبعد حدوث اكتشافات إضافية مماثلة، مثل اكتشاف فوهلر لليوريا والتي لها نفس تركيب الأمونيوم سيانات، قام بيرزيليوس باقتراح المصطلح «تصاوغ» (Isomerism) لوصف تلك الظاهرة.


title: تصاوغ

text: هناك نوعان رئيسيان للتصاوغ: التصاوغ البنائي (structural isomers) أو البنيوي والتصاوغ الفراغي (stereoisomers).


title: تصاوغ

text: في التصاوغ البنائي أو تصاوغ صيغة المركب: تكون الذرات ومجموعات وظيفية مرتبطة بطرق مختلفة، كما في مثال بروبيل ألكحول في الأعلى. وهذا الشكل من التناظر يتضمن تصاوغ سلسلي (chain isomerism) والذي فيه تكون سلاسل الهيدروكربون بها تفرعات مختلفة: «تصاوغ موضعي» (position isomerism) والذي يتعامل مع موضع المجموعة الفعالة في السلسلة، و«تصاوغ المجموعات الوظيفية» functional group isomerism حيث تختلف المجموعات الفعالة المرتبطة بكل نظير.


title: تصاوغ

text: أو بتعبير آخر التماكب البنيوي : هو التماكب يتعلق باختلاف ترتيب الذرات وتسلسل روابطها في الجزيئات العضوية


title: تصاوغ

text: التماكب السلسلي: هو نوع من أنواع التماكب البنيوي توافق فيه المتماكبات تركيبا واحدا وتختلف عن بعضها البعض ببنية الهيكل الكربوني للجزيئات، التماكب الموضعي : هو نوع من أنواع التماكب البنيوي يتعلق باختلاف مواضع الروابط المضاعفه والزمر الوظيفيه في السلاسل الكربونيه التماكب المتامري: نوع من أنواع التماكب البنيوي توافق فيه صيغه جزيئيه مجمله واحده جذورا مختلفه مرتبطه بذره متغايره متعدده التكافؤ،التماكب الوظيفي : هو نوع من أنواع التماكب البنيوي تنتسب إليه المركبات الموافقة لصيغة جزيئة مجملة ذات وظائف كيميائية مختلفة، التماكب النزوحي (التوتومري) : هو ضرب من ضروب التماكب البنيوي التحريكي يتحول فيه مركب مت من صنف معين إلى صنف اخر مع بقاء الترتيب الكيفي والكمي ثابتا دون تغيير.


title: تصاوغ

text: بينما التصاوغ الفراغي ويعنى به تصاوغ مجسم (في ثلاثة أبعاد): يكون بناء الروابط متطابق، ولكن مواضع الذرات والمجموعات الفعالة في الفراغ يكون مختلفا. وهذا الشكل من التناظر يتضمن: تصاوغ بصري optical isomerism حيث تكون الأيزومرات المختلفة صورة مرآة لبعضها البعض، وتصاوغ هندسي geometric isomerism حيث يمكن أن تدور المجموعات الفعالة الموجودة في نهاية السلسلة في أوضاع مختلفة.


title: تصاوغ

text: وبينما أن المصاوغات البنائية يكون بينها اختلاف في الخصائص الكيميائية، فإن المصاوغات بصفة عامة تتصرف بنفس الطريقة تقريبا في معظم التفاعلات الكيميائية. ويكون للإنزيمات القدرة على التفرقة بين المصاوغات المختلفة للمركب، كما أن الكائنات الحية ليها آلية في اختيار أحد المصاوغات دون الآخر. كما أن بعض المصاوغات تختلف في طريقة استقطاب الضوء.


title: تصاوغ

text: ويوجد أيضا أيزومرات توبولوجية تسمى توبايسومر (topoisomer). ويندرج تحت الجزيئات التي بها توبايسومر كاتينان وحمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين. وتقوم الإنزيمات التي بها توبايسوميراز (Topoisomerase) بربط جزيئات DNA وبالتالى تغير من تبولوجيتها.


title: تصاوغ

text: أيزوتوبايسومر (isotopomers) أو أيزوتوبي (isotopic) هي المتناظرات التي لها نفس العدد من المستبدلات الأيزوتوبية ولكن بوضع كيميائي مختلف.


title: شقة بنتهاوس

text: شقة بنتهاوس أو البنتهاوس هي شقة تكون في أحد الطوابق العلوية من مبنى مكون من شقق. وعادة ما تتميز شقق بنتهاوس عن الشقق الأخرى بمميزات الترف.


title: شقة بنتهاوس

text: ولدت فكرة شقة بنتهاوس في عشرينيات القرن الماضي، التي تُسمى بـ "عقد العشرينيات الصاخب"، عندما جلب النمو الاقتصادي طفرة في الإنشاءات لصالح مدينة نيويورك، والتي تعد قلب الاقتصاد الأمريكي. وأدى الطلب المرتفع على العيش في المناطق الحضارية وتنامي ثروة الأمريكيين إلى إنشاء شقق فاخرة في الطابق العلوي أو الطوابق العلوية من المبنى.


title: شقة بنتهاوس

text: وإحدى أولى شقق البنتهاوس في المدينة كانت شقة البنتهاوس المزدوجة الخاصة بالناشر كوندي ناست في 1040 بارك أفنيو. وقدم المخطط الأصلي في عام 1923 الخاص بالمبنى ثلاث وحدات في كل طابق مع غرف خادمات إضافية على السطح، ولكن في عام 1924 تم إنشاء المساحات العلوية للمبنى لتوفير شقة مزدوجة فاخرة لناست. وتم إعادة تصميم الوحدة الموجودة في أعلى المبنى، والمتصلة بواسطة درج بصالونات ترفيهية أعلى السطح، لتكون مكانًا خاصًا للعائلة. وتم تزيين الوحدة على غرار الطريقة الفرنسية بواسطة السي دي وولف (Elsie de Wolfe). وتم استخدم لشقة البنتهاوس المزدوجة الخاصة بكوندي ناست، والتي تم الانتهاء منها في عام 1925، لإقامة العديد من الحفلات الباذخة، التي أشتهرت بقوائم الضيوف ووسائل الترفيه المتاحة أيضًا.


title: شقة بنتهاوس

text: في الهندسة المعمارية، يُستخدم مصطلح "بنتهاوس" للإشارة إلى هيكل على سطح أحد المباني الذي يكون ناكس من الجدران الخارجية. وهذه الهياكل لا تشغل سطح السقف بأكمله. وعادة ما ستكون لدى المباني الشاهقة هياكل بنتهاوس تحتوي على تقنيات ميكانيكية مثل تلك الموجودة في الغرفة الآلية للمصعد.


title: شقة بنتهاوس

text: وفي حين أن المصممين والمهندسين المعماريين الأوروبيين قد أدركوا منذ فترة طويلة الإمكانات التي ينطوي عليها إنشاء مساحات معيشة تستغل أعلى الأسطح ومثل هذه النُكوسات، فإن استغلال هذه المساحات بدأ في المدن الأمريكية في أوائل العشرينيات. وعندما تم الإعلان عن تطوير شقة على السطح في فندق بلازا المطل على سنترال بارك في عام 1923، تبعه تطوير سريع لشقق البنتهاوس الفاخرة في السنوات التالية.


title: شقة بنتهاوس

text: عند استخدامها كمساحات شرفية في الهواء الطلق خاصة، يمكن للنُكوسات إتاحة مساحات أكبر حجمًا وأكثر حماية كثيرًا من الشرفات الناتئة. وبسبب الرغبة في وجود هذه المساحة المكشوفة، يمكن تصميم المباني بمثل هذه النُكوسات على أكثر من طابق علوي، للسماح للشقق الموجودة في العديد من الطوابق أن تبرز هذه الشرفات. ولا تنطوي جميع الشقق البنتهاوس على مثل هذه الشرفات، غير أنها تُعتبر ميزة مرغوب فيها. ويمكن تقسيم مثل هذه المساحة فيما بين العديد من الشقق، أو ربما تشغل شقة واحدة الطابق بأكمله. ويمكن أن تزود الشقة البنتهاوس/الملكية العقارية المشتركة الشاغلين بوصول خاص إلى مساحة فوق سطح الشقة، بدلاً من، أو بالإضافة إلى مساحة الشرفة المتاحة بواسطة النُكوس المجاور.


title: شقة بنتهاوس

text: لا تتمتع شقق بنتهاوس بالمزايا التي تتمتع بها الشقق العادية مثل الأمن والموقع المريح فحسب ولكنها تتمتع أيضًا بجميع تلك المزايا التي يتمتع بها المنزل مثل الحجم والتصميم.


title: شقة بنتهاوس

text: وعلى غرار الشقق العادية، تقع شقق البنتهاوس عادة في قلب المدن المزدحمة ومع ذلك تتيح الشعور بالبقاء بعيدًا عن أو فوق الحياة الحضرية الصاخبة أو المزدحمة. ومثل هذه المواقع تتيح سهولة الوصول إلى الفنادق والمطاعم والمراكز التجارية والمدارس. وعادة ما تكون شقق البنتهاوس كبيرة الحجم، وبذلك تتغلب على مشكلة صغر مساحة الشقق العادية.


title: شقة بنتهاوس

text: وتتميز شقق البنتهاوس بالخواص الفاخرة مثل الأجهزة المتطورة وتركيب أجود المواد وأرقى أنظمة الأرضيات وغيرها الكثير.


title: شقة بنتهاوس

text: وقد تتضمن المزايا التي لا تُوجد في غالبية الشقق في المبنى مدخلاً خاصًا أو مصعدا، أو سقوف أعلى/ذات قبو. وفي المباني التي تتكون في الأساس من الشقق ذات الطابق الواحد، يمكن تمييز شقق البنتهاوس باثنين أو أكثر من الطوابق. ويمكن أيضًا أن تتمتع بمميزات مثل الشرفة ومستوقد ومساحة أكبر ونوافذ كبيرة الحجم وأجنحة متعددة الملاك ومساحة مكتبية/غرفة تلفزيون وجاكوزي وغيرها الكثير. وقد تكون مجهزة بمطابخ فاخرة تتميز بالأجهزة المنزلية المصنوعة من الفولاذ المقاومة للصدأ ومنضدة المطبخ من الجرانيت وبار للإفطار وغيرها من المميزات الكثيرة.


title: شقة بنتهاوس

text: غالبًا ما يتمتع سكان الشقق البنتهاوس بالإطلالة على مشاهد رائعة لأفق المدينة. وعادة ما يُتاح الوصول إلى شقة البنتهاوس بواسطة مصعد منفصل. ويمكن للسكان أيضًا الوصول إلى عدد من خدمات المبنى، مثل استلام وتسليم أي شيء بدءًا من التنظيف الجاف للملابس وحتى تناول العشاء؛ والحجوزات في المطاعم والفاعليات التي يؤديها العاملون بالمبنى وغير ذلك من خدمات الحاجب.


title: شقة بنتهاوس

text: على سبيل المثال: تتمتع الشقة البنتهاوس الموجودة في المبنى الذي يتكون من 20 طابقًا من تصميم بروبرت إيه إم سترين (Robert A. M. Stern) وهو مبنى 15 سنترال بارك ويست في نيويورك بالخصائص التالية:


title: شقة بنتهاوس

text: ويلعب الفن الصيني القديم لفنغ شوي (Feng Shui) دورًا أساسيًا في بعض تصميمات البنتهاوس، ويُعتقد أنه لعب دورًا في تحسين انسيابية المساحات الداخلية والخارجية للمباني والمناظر الطبيعية.


title: شقة بنتهاوس

text: تُعتبر شقق البنتهاوس الأفضل في سوق الشقق والأغلى سعرًا بشكل عام وبها مساحات معيشية أكبر وأفضل وسائل الراحة. وبناءً عليه، غالبًا ما ترتبط بنمط الحياة المترفة. Publisher بوب غوتشيواني named his magazine "بينت هاوس", with the trademark phrase "Life on top".


title: شقة بنتهاوس

text: أولئك الذين يرغبون في تسويق أو زيادة الهيبة لشقة ما يمكنهم استخدام هذا المصطلح. ومصطلح "بنتهاوس" ينطبق أحيانًا على الشقق التي لا تختلف عن الشقق الأخرى في نفس المبنى إلا من حيث كونها موجودة في أعل طابق بالمبنى. وتُستخدم المصطلحات "بنتهاوس فرعي" أو "بنتهاوس منخفض" لوصف الشقق الموجودة أسف ل الطابق العلوي من المبنى، بينما يقتصر مصطلح "البنتهاوس" أو "البنتهاوس العلوي" على الطابق الأعلى.


title: بيارق العربا (مسلسل)

text: بيارق العربا مسلسل دراما اجتماعي أردني، تدور أحداث المسلسل في إطار اجتماعي حيث تشابك العديد من الخيوط بين الحب والشرف والصراع على السلطة والنفوذ وذلك عندما تقع صراعات بين زعيمي قبيلتي (الجهاذم) و(البيارق) حيث يحاول الشيخ خالد زعيم قبيلة البيارق الدفاع عن أرضه وعشيرته ضد المغتصبين.فتتوالى الاحداث في معارك وألغاز وأشعار وغموض وخيوط درامية معقدة.


title: بيروقراطي

text: البيروقراطي (بالإنجليزية: bureaucrat) هو أحد أفراد النظام البيروقراطي (الروتين أو الرتابة) الذي يمكنه تشكيل إدارة أي مؤسسة بأي حجم، على الرغم من أن هذا التعبير عادة ما يطلق ضمنًا على الأفراد داخل مؤسسات الحكومة. وغالبًا ما تكون الوظائف البيروقراطية «وظائف مكتبية»، وأصل كلمة «بيرو "bureau»"معناها «مكتب» باللغة الفرنسية، على الرغم من أن البيروقراطي الحديث قد يوجد «في الحقل» وكذلك في المكتب.


title: بيروقراطي

text: أما بيروقراطيي الاتحاد الأوروبي فهم عادة ما يطلق عليهم «يوروقراط» (eurocrat) لأنه ببساطة لفظ منحوت من European Union «الاتحاد الأوروبي» (أو Europe) وكلمة bureaucrat؟


title: بيروقراطي

text: في الصين الإمبريالية، شكل البيروقراطيون النخبة الاجتماعية إلى حد كبير. وكانوا يعرفون في أوروبا بالماندرين، تيمنًا بالكلمة البرتغالية التي تعني «عضو المجلس»، حيث نجحت هذه النخبة المتنوعة من البيروقراطيين في مجموعة من الاختبارات المعقدة، وتعينوا في الإمبراطورية.


title: آخر كلام (فيلم)

text: آخر كلام فيلم مصري من إنتاج عام 2008. مقتبس عن الفيلم الألماني وداعا لينين .من بطولة حسن حسني ومادلين مطر. الفيلم من إنتاج محمد السبكي. مر الفيلم بالعديد من المشاكل، حيث بدأه السيناريست محمد حفظي وكان من بطولة هيفاء وهبي وأحمد الفيشاوي. ثم انسحبت هيفاء وهبي، وانسحب كاتب السيناريو محمد حفظي بعدما قام المنتج بتغيير السيناريو الخاص به تماماً.


title: آخر كلام (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول أميرة (مادلين مطر) وهي فتاة تعشق الغناء وطموحها أن تصبح فنانة لكن والدها (حسن حسني) المتزمت يحول دون تحقيقها لهذا الطموح.


title: آخر كلام (فيلم)

text: حقق الفيلم المصري أرباحاً ممتازة وصلت إلى مليون جنيه مصري في يوم واحد في عيد الفطر لعام 2008، رغم هجوم النقاد الحاد على الفيلم ووصف مستواه بالمتدني.


title: حسين سعيد

text: حسين سعيد (مواليد 21 يناير 1958)، لاعب كرة قدم عراقي معتزل. يعتبر من أفضل من لعب كرة القدم في العراق ومن أفضل الهدافين في الكرة العراقية بتسجيله 78 هدف دولي.


title: حسين سعيد

text: ولد أبو عمر حسين سعيد عام 1958، كان والده سعيد محمد يعمل في تجارة الأقمشة. نتيجة اهتمام الوالد بتحصيل أولاده الدراسي، أكمل حسين سعيد دراسته العليا فحصل على شهادة الماجستير في الزراعة.


title: حسين سعيد

text: بدأ حسين مسيرته الكروية من خلال المنتخب العراقي المدرسي، ثم إلتحق بفريق نادي الطلبة الرياضي وخاض أولى مبارياته ضد فريق نادي الشرطة (العراق) حيث انتهت المباراة بفوز الطلبة 3-0.


title: حسين سعيد

text: ملاحظة: لم يذكر في عالم الأرقام القياسية بسبب كون معظم تلك المباريات لم تدرج في سجلات الاتحاد الدولي لكرة القدم لأن من شروط المباريات الدولية أن تجري تحت سلطة الاتحاد الدولي لكرة القدم الذي يعين حكماً محايداً وتخصص له نسبة من وارد المباراة.


title: حسين سعيد

text: 1- هداف دورة الخليج العربي مرتين 1979 و 1984 برصيد 17 هدف. (انسحب منتخب العراق من كأس الخليج عام 1982 بعد مباراته مع منتخب الإمارات فشطبت جميع نتائجه).


title: حسين سعيد

text: 3- هداف دوري الدرجة الأولى العراقي خمس مرات برصيد 57 هدف كما أحرز المركز الثالث في هذه القائمة عام 1980 برصيد عشرة أهداف.


title: حسين سعيد

text: شغل حسين سعيد... بعد تركه للملاعب العديد من المناصب الإدارية مثل مدير مكتب العلاقات الخارجية في اللجنة الأولمبية العراقية ونائباً


title: حسين سعيد

text: لرئيس الأتحاد العراقي لكرة القدم وأميناً للسر ونائباً لرئيس اللجنة الأولمبية العراقية وأمينها العام ومن قبل عضواً في لجنة اللعب


title: حسين سعيد

text: النظيف في الأتحاد الآسيوي لكرة القدم ثم عضواً في المكتب التنفيذي للأتحادين الآسيوي والعربي وعضواً في اللجنة الأعلامية للأتحاد الدولي لكرة


title: حسين سعيد

text: القدم ورئيس لجنة كرة القدم النسوية في الاتحاد العربي لكرة القدم واخرها رئيس الاتحاد العراقي لكرة القدم..لما له خبرة بالتدريب والقيادة الإدارية...


title: حسين سعيد

text: و قد سجل ثلاثة أهداف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدفين في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وقد سجل أربعة أهداف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم، وقد حصل على لقب هداف البطولة بعشرة أهداف.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: ذوو الأرحام أو: ميراث ذوي الأرحام أو: إرث ذوي الأرحام أو: توريث ذوي الأرحام أحد أبواب المواريث في الفقه الإسلامي، وغالبا ما يكون ملحقا في آخر أبواب فقه المواريث. وذوو الأرحام في اللغة: أقرباء الميت أو: كل ذي قرابة مطلقا، وفي الاصطلاح هم: «كل قريب للميت، ليس ذا سهم ولا عصبة» أو: «كل ذي قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة»، أي: أنهم كل قريب غير وارث، لا بالفرض ولا بالتعصيب، وهم: من ينتمي إلى فروع الميت أو أصوله، مثل: أولا البنات، والأجداد والجدات غير الوارثين، والأخوال والخالات والعمات، ومن أدلى بهؤلاء، وإنما يرثون عند عدم وجود وارث بالفرض ولا بالتعصيب. وممن قال بعدم توريثهم: زيد ابن ثابت، ومالك والشافعي، وقال بتوريثهم عدد من الصحابة، والتابعين، والحنفية، وأصحاب مذهب التنزيل، وأصحاب مذهب أهل القرابة، كما أن من فقهاء الشافعية من قال بتوريثهم. واتفقت الأقوال على عدم توريثهم عند وجود وارث بالفرض أو بالتعصيب، ووقوع الخلاف إنما هو بسبب من هو أولى منهم في الاستحقاق. وللقول بتوريث ذوي الأرحام ثلاث طرق: طريقة مذهب أهل القرابة يعدونهم كالعصبات، وطريقة أهل التنزيل، يجعلون كل ذي رحم في منزلة من أدلى به من الوارثين، وطريقة مذهب أهل الرحم، يورثونهم بالتسوية.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: ذوو الأرحام بالمعنى اللغوي: ذوو القرابة، بمعنى: كل ذي قرابة مطلقا. قال ابن الأثير: ذوو الرحم هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: والأرحام جمع رحم، مشتق من الرحمة بمعنى: الرقة والتعطف، والرحم بمعنى: رحم الأنثى، وكلمة: رحم مؤنثة، قال ابن بري: شاهد تأنيث الرحم قولهم: «رحم معقومة» أي: لا تلد.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: قال ابن سيده: الرحم والرحم بيت منبت الولد ووعاؤه في البطن. قال ابن منظور: «والجمع أرحام، لا يكسر على غير ذلك». والرحم في اللغة أيضا بمعنى: أسباب القرابة، وأصلها الرحم التي هي منبت الولد، وهي الرحم. قال الجوهري: الرحم القرابة، والرحم بالكسر مثله


title: ميراث ذوي الأرحام

text: فذو الرحم في اللغة: كل ذي قرابة مطلقا. وسبب التسمية بذلك: أن ذوي القرابة تجمعهم صلة قربى من جهة الأمهات، فنسبة الفروع إلى الأصول، وترتبط بهما الحواشي، وكلهم يرجعون إلى المنبت الذي يجمعهم وهو أرحام الأمهات. وذو الرحم بالمعنى الاصطلاحي هو: «كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة».


title: ميراث ذوي الأرحام

text: قال في كنز الدقائق فذو القرابة إما أن يكون من أصحاب الفروض، أو من العصبات، وإما أن يكون من غير هذين النوعين وهو: ذوو الرحم، فهو نوع ثالث من أنواع القرابة، والقول بتوريثه إنما يكون عند عدم وجود النوعين السابقين. قال النووي: وعدهم بعض العلماء عشرة، ومنهم من يفصل الجد عن الجدة، ومنهم من يزيد على ذلك، والمقصود لا يختلف. قال النووي: «وهؤلاء لا يرثون بالرحم شيئا على الصحيح». قال ابن قدامة المقدسي:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الأول: فرع الميت المدلي إليه بواسطة الأنثى، وهم نوعان: النوع الأول: أولاد البنات، وإن نزلوا، ذكورا كانوا أو إناثا، والأولاد جمع ولد، والمقصود به ما يشمل الأبناء والبنات. والنوع الثاني: أولاد بنات الابن وإن نزلوا، ذكورا كانوا أو وإناثا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الثاني: أصل الميت المدلي بأنثى، وهو نوعان: النوع الأول: الأجداد الرحميون، وهم: كل جد غير صحيح وإن علا، مثل أب الأم، أوأب أب الأم. والنوع الثاني: الجدات الرحميات، وهن كل جدة غير صحيحة وإن علت، مثل أم أب الأم، وأم أم أب الأم.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الثالث: فرع أبوي الميت، وهو ثلاثة أنواع: النوع الأول: أولاد الأخوات مطلقا، وإن نزلوا. والمقصود بالأولاد: الأبناء والبنات، مطلقا أي: من جهة الأبوين أو أحدهما، فيشمل: أبناء الأخوات لأبوين، أو لأب أو لأم، وبنات الأخوات لأبوين أو لأب أو لأم. مثل: ابن الأخت، وبنت الأخت، وابن بنت الأخت، وبنت ابن الأخت وإن نزلوا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: النوع الثاني: بنات الإخوة مطلقا، وإن نزلوا، أي: بنات الأخ الشقيق، وبنات الأخ لأب، وأيضا: أبناء بنات الأخ الشقيق، أو لأب وإن نزلوا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: النوع الثالث: أولاد الإخوة لأم وإن نزلوا، أي: أبناء الأخ لأم، وبنات الأخ لأم، وأيضا: بنات ابن الأخ لأم، وأبناء بنات الأخ لأم وإن نزلوا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الرابع: فروع أحد أجداد الميت أو جداته، ويشمل: الأعمام لأم، والعمات مطلقا، والأخوال والخالات مطلقا، وأولاد من سبق وإن نزلوا، وبنات أعمام الميت، وبنات أبناء الأعمام وإن نزلوا، وأعمام أب الميت لأم، وأعمامه، وأخواله، وخالاته جميعا، وهؤلاء من جهة الأب.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: وأعمام أم الميت وعماتها وأخوالها وخالاتها جميعا، وهؤلاء من جهة الأم، وأولاد من ذكروا في السابق وإن نزلوا. وأعمام أب أب الميت لأم وعماته، وأخواله وخالاته، وأعمام أم أب الميت وعماتها وأخوالها وخالاتها، أولاد هؤلاء وإن نزلوا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: قي التوريث يعطى لصاحب الفرض فرضه، وما بقي للعصبة، ولا شيء لذي الرحم مع وجود قريب وارث، فلو ترك الميت زوجة وابنا وخالا؛ فللزوجة فرض الثمن، وللابن الباقي تعصيبا، ولا شيء للخال؛ لأنه من ذوي الأرحام، وذوو الأرحام ليسوا وارثين بالفرض ولا بالتعصيب، لكن إذا لم يترك الميت وارثا بالفرض ولا يالتعصيب؛ فللعماء تفاصيل في توريث ذوي الأرحام. والقول بتوريث ذوي الأرحام لا يكون إلا عند عدم وجود وارث بالفرض، ولا بالتعصيب.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: لتوريث ذوي الأرحام من حيث الحكم عند العلماء حالتان: باعتبار أنه إما أن يوجد مستحق للميراث غيرهم، وإما ألا يوجد، ففي الحالة الأولى وهي عند وجود مستحق للإرث غيرهم من أصحاب الفروض أو العصبات: فلا يرث ذوو الأرحام؛ لأن جميع نصوص الشرع الإسلامي تدل على ذلك، وهذا باتقاق المسلمين. وفي الحالة الثانية وهي عند عدم وجود مستحق للإرث مع ذوي الأرحام، وهذه الحالة هي التي وقع فيها الاختلاف، وسبب الخلاف في توريثهم مبني على الخلاف في حكم توريث بيت المال عند عدم انتظامه. ويكون الحكم في صورتين أولاهما: فيمن مات ولم يكن له وارث من أصحاب الفروض، ولا من العصبات. وثانيهما: فيمن مات ولم يخلف إلا ذا فرض لا يستغرق، أي: أنه بقي من المال شيء، ولا عاصب يستحقه، ويتلخص الحكم فيمن لا واراث له، أو كان له وارث بالفرض فقط، وبقي من المال شيء بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم، وللعلماء في هاتين الصورتين مذهبان أحدهما: عدم توريث ذوي الأرحام، بناء على أن المال يرجع إلى بيت المال، فهو وارث من لا وارث له. وثانيهما: توريث ذوي الأرحام، على تفصيل في هذا وهو: أن من لا وارث له بالفرض ولا من العصبات إلا بيت المال؛ فوارثه بيت المال، وإذا لم يكن بيت المال مستقيما؛ فلا يرثه، بل يكون ميراث بالرد على أصحاب الفروض، فإذا لم يوجد من يرد عليه؛ ورثه ذوو الأرحام. قال المزني وابن سريج: إن لم يخلف الميت إلا ذا فرض لا يستغرق رد الباقي عليه، إلا الزوج والزوجة فلا رد عليهما، فإن لم يخلف ذا فرض ولا عصبة؛ ورث ذوو الأرحام. وذكر النووي في الروضة: أن القول بعدم توريث ذوي الأحام، إنما يكون فيما إذا استقام بيت المال، فقال: «وقولنا: إن الصحيح أنهم لا يرثون ولا يرد، هو فيما إذا استقام أمر بيت المال.»


title: ميراث ذوي الأرحام

text: مذهب زيد ابن ثابت: لا ميراث لذوي الأرحام، بل يوضع في بيت المال، وبهذا قال مالك والشافعي. قال في البحر الرائق:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: روي القول بتوريثهم عن عمر بن الخطاب، وبه قال عمر بن عبد العزيز، وطاوس، وعلقمة، ومسروق، وأهل الكوفة، والأوزاعي وابن جرير. وذكر في المبسوط: أن من قال بتوريثهم من الصحابة: علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عباس في أشهر الروايات عنه ومعاذ ابن جبل وأبو الدرداء وأبو عبيدة بن الجراح، ومن قال بأنهم لا يرثون زيد بن ثابت وابن عباس في رواية عنه. وممن قال بتوريثهم من التابعين: شريح والحسن وابن سيرين وعطاء ومجاهد، وممن قال إنهم لا يرثون سعيد بن المسيب وسعيد ابن جبير. وأما الفقهاء فممن قال بتوريثهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر وعيسى ابن أبان وأهل التنزيل، وممن قال لا يرثون سفيان الثوري ومالك والشافعي.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: استدل القائلون بعدم توريث ذوي الأرحام بنصوص الكتاب والسنة، حيث لم يذكر فيها توريث ذوي الأرحام، فلم يذكر توريهم في آيات المواريث، وقد قال الله تعالى: "وما كان ربك نسيا" وقالوا: أن توريثهم لا يثبت بخبر الواحد والقياس. وحديث: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة قال: نزل جبريل عليه السلام وأخبرني أن لا ميراث للعمة والخالة» وحديث: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يستخير الله تعالى في ميراث العمة والخالة فنزل عليه الوحي: أن لا ميراث لهما". واستدل القائلون بتوريث ذوي الأرحام بقول الله تعالى: "وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله". وأولوية الاستحقاق بالوصف العام، وأولوية الاستحقاق بالوصف الخاص هم: ذوو الفروض والعصبات، فيقدم ذوو الاستحقاق بالوصف الخاص، فإن لم يوجدوا؛ انتقلت الأولوية لذوي الاستحقاق بالوصف العام، وثبوت ذلك لا يعارض نصوص الشرع. ففي حق من ينعدم فيه الوصف الخاص يثبت الاستحقاق بالوصف العام فلا يكون ذلك زيادة على كتاب الله وفي الحديث: "قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له". وفي رواية: "الخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عنه" ولما مات ثابت بن الدحداح رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيس بن عاصم المنقري: هل تعرفون له فيكم شيئا؟ فقال: إنه كان فينا ميتا فلا نعرف له فينا إلا ابن أخت، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه لابن أخته أي: لخاله ابن عبد الله المنذر. وفسروا ما ورد من الأحاديث الدالة على عدم توريث العمة والخال بأنه محمول على ما إذا وجد صاحب فرض أو عصبة.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: وروى المقداد: أخرجه أبو داود. وفي لفظ: . وقال سعيد: حدثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان قال: ورواه أبو عبيد في: الأموال، إلا أنه قال: ولم يخلف إلا ابنة أخ له، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه لابنة أخيه.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: ولأنه ذو قرابة فيرث كذوي الفروض وذلك لأنه ساوى الناس في الإسلام، وزاد عليهم بالقرابة، فكان أولى بماله منهم.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: كان التوارث في ابتداء الإسلام قبل الهجرة بالحلف، وهو التعاقد بين رجلين على النصرة والولاء والتوراث وغيره، فكان الرجل يقول للرجل: دمي دمك، ومالي مالك، تنصرني وأنصرك، وترثني وأرثك. فيتعاقدان الحلف بينهما على ذلك، فيتوارثان به دون القرابة، وقد كان هذا سائدا قبل ظهور الإسلام، واستمر الأمر على هذا بعد ظهور الإسلام، إلى ما قبل الهجرة. ويدل على ذلك قول الله تعالى: وبعد الهجرة من مكة إلى المدينة، التي كانت مفروضة على المسلمين في فترة محددة، انتهت بعام فتح مكة: نسخ حكم التوارث بالنصرة، وصار التوارث بالإسلام والهجرة، فمن هاجر وكان له ولد، ولم يهاجر ورثه المهاجرون دونه، ويدل على ذلك قول الله تعالى: ثم نسخ ذلك بقول الله تعالى:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: فكان التوارث بين المسلمين أولا بالنصرة، ثم بالإسلام والهجرة، ثم بالإسلام والهجرة والرحم. معنى قوله تعالى: وأولوا الأرحام الذين كانوا يتوارثون بالهجرة، يرث بعضهم من بعض، هم أولى بميراث بعض، من المؤمنين والمهاجرين، بمعنى: أن المؤمنين المهاجرين الذين جمعتهم قرابة الرحم أولى بميراث بعضهم بعضا؛ لاجتماع الهجرة والإيمان والرحم، فهم بذلك أولى بالتوارث ممن كان توريثه بالهجرة والإيمان دون الرحم. روى ابن جرير بسنده عن قتادة قال: روى ابن جرير بسنده عن يونس عن ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: «وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا» قال: إذا لم يأت رحم لهذا يحول دونهم، قال: فكان هذا أولا فقال الله: يقول: إلا أن توصوا لهم، أن أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله، قال: وكان المؤمنون والمهاجرون لا يتوارثون إن كانوا أولي رحم، حتى يهاجروا إلى المدينة، وقرأ قال الله: إلى قوله: فكانوا لا يتوارثون، حتى إذا كان عام الفتح، انقطعت الهجرة، وكثر الإسلام، وكان لا يقبل من أحد أن يكون على الذي كان عليه النبي ومن معه إلا أن يهاجر؛ قال: . قال: فلما جاء الفتح، وانقطعت الهجرة: وكثر الإسلام وتوارث الناس على الأرحام حيث كانوا، ونسخ ذلك الذي كان بين المؤمنين والمهاجرين، وكان لهم في الفيء نصيب، وإن أقاموا وأبوا، وكان حقهم في الإسلام واحد، المهاجر وغير المهاجر والبدوي وكل أحد حين جاء الفتح.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: يقدم أصحاب الفروض، فإن بقي من المال شيء فللعصبات، يقدم الأولى فالأولى حسب ترتيب جهات العصوبة، وهي مراتب أولها العصوبة بالنسب، وهي: الفروع ثم الأصول ثم الحواشي، ثم عصوبة الولاء، ثم عصوبة بيت المال، ثم يكون التوريث بالرد على ذوي الفروض، فإن لم يوجد من يرد عليه؛ انقل التوريث إلى ذوي الأرحام، على تفاصيل في ذلك.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: بيت المال بمعنى: الجهة العامة التي تختص بالشؤون المالية. واللفظ مركب من جزءين بيت مال. وتعد بيت المال آخر جهة من جهات العصوبة، وجهات العصوبة ثلاثة أصناف مرتبة، يقدم في التوريث صاحب الجهة المقدمة، وهي: النسب يقدم به الفروع ثم الأصول ثم الحواشي، يليه الولاء، ثم بيت المال. فتوريث بيت المال إنما يرث عند عدم وجود وارث بفرض مستغرق، ولا من عصبات النسب والولاء.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الرد أحد أبواب فقه المواريث، هو: «إعطاء ما بقي من السهام في المسألة لوارث ذي فرض عدا الزوجين، عند عدم وجود معصب». فهو عكس العول، بمعنى أنه زيادة في الأنصباء ونقص في السهام، أما العول؛ فهو زيادة السهام ونقص في الأنصباء. ويكون التوريث بطريق الرد في المسائل التي يوجد فيها سهام زائدة بعد توريث أصحاب الفروض، ولا عاصب يستحق هذه الزيادة. ويختص الرد بالمسائل التي يكون فيها: موت من لا وارث له إلا بفرض غير مستغرق؛ لأن الرد لا يكون إلا على وارث بالفرض عدا الزوجين. فبعد أخذ صاحب الفرض فرضة، يرد الباقي عليهم، عند ما لا يوجد في المسألة وارث بالتعصيب؛ لأن العاصب يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: مثال: بنت وأم. للبنت النصف ومخرجه اثنان، وللأم السدس ومخرجه ستة، أصل المسألة ستة، للبنت النصف وهو ثلاثة، وللأم السدس وهو واحد، المجموع= أربعة من ستة، والباقي اثنان يرد على البنت والأم لكل منهما بقدر ما يستحقة بالفرض، ويراعى في مسائل الرد الاختصار ما أمكن، ويمكن في هذه الحالة الاختصار في القسمة، ولا حاجة للتطويل، وتكون المسألة مقتطعة من أربعة مباشرة، فتعطى البنت ثلاثة، وتعطى الأم واحدا، وترجع المسألة إلى أربعة. فيكون نصيب البنت بالرد ثلاثة أرباع، أي: ما نسبته نصف ونصف النصف، ونصيب الأم بالرد ربع، أي: ما نسبته سدس ونصف السدس. تأخذ كل واحدة بقدر نسبة ما تأخذه بالفرض.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الرد في فقه المواريث بمعنى: أن يرجع باقي المال في مسألة التوريث على أصحاب الفروض سوى الزوجين، عند عدم وجود معصب. والتوريث بالرد: أسبق من توريث ذوي الأرحام، فلا يرث ذو الرحم إلا عند عدم وجود من يرد عليه.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: ومن مات وترك مالا، ولا وارث له بالتعصيب، ولا بالفرض يستغرق المال؛ فيه وجهان أحدهما: أنه لا يرد المال على ذوي الفروض إن وجدوا، ولا يصرف لذوي الأرحام، وسبب ذلك؛ أن المال حينئذ للمسلمين، فلا يسقط بفوات نائبهم، ذكر النووي أن هذا أصح القولين عند أبي حامد وأبي إسحاق الشيرازي، صاحب المهذب. والثاني: أنه يرد على ذوي الفروض، إن أمكن ذلك، ويصرف إلى ذوي الأرحام، وسبب ذلك؛ أن المال مصروف إليهم أو إلى بيت المال بالإجماع، فإذا تعذر أحدهما تعين الآخر، وهذا القول هو الذي عليه الفتوى عند كبار متأخري الشافعية، واختاره ابن كج، ورجحه النووي في الروضة وقال: وذكر أن مذهب الشافعي في منع توريثهم إنما هو محمول على ما إذا استقام بيت المال.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: قال النووي: الصحيح الذي عليه جمهور من قال من أصحابنا بتوريث ذوي الأرحام: أنه يصرف إلى جميعهم على سبيل الميراث. وذكر تفصيل ذلك في الباب الثامن في كيفية توريثهم والرد.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: يشترط لتوريث ذوي الأرحام عدم وجود من هو أولى بالإرث منهم، بمعنى: ألا يوجد ذو سهم مستغرق، ولا عصبة، فالعاصب يأخذ جميع المال، إذا انفرد، أو الباقي بعد أصحاب الفروض، وذو السهم أي: صاحب الفرض يأخذ فرضه المقدر له، فإن بقي شيء فللعصبات، وإلا فيرد البافي على ذوي الفروض سوى الزوجين.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: أولوية استحقاق الميراث لأصحاب الفروض، ثم العصبات، ولا يرث ذوو الأرحام مع وجود مستحق الميراث، وتختلف أحوال التوريث باختلاف أحوال مستحقي الإرث، والذين يمكن أن يخلفهم الميت إما أن يكونوا من الوارثين بالفرض أو بالتعصيب، أو ذوو رحم، فإذا اجتمعت هذه الثلاثة الأصناف؛ فالميراث لذوي الفروض والباقي للعصبات، ولا يرث ذوو الأرحام في هذه الحالة بالإجماع، وإذا لم يوجد صاحب فرض؛ أخذ الوارث بالتعصيب جميع المال، ولا شيء لذوي الأرحام في هذه الحالة بالإجماع، وإذا لم يوجد أحد من العصبات؛ فإما أن يوجد وارث بالفرض، أو ذو رحم، أو كلاهما معا، فيقدم صاحب الفرض على كل الأحوال، فيعطى كل ذي فرض فرضه أولا، فإن بقي من المال شيء، ولا عاصب يستحقه؛ رجع ذلك الباقي إلى الورثة بطريق الرد، ويكون الرد على جميع الوارثين بالفرض سوى الزوجين. وإذا اجتمع وارث بالفرض، وذو رحم؛ فالمال لذوي الفروض بالفرض، والباقي إن وجد يرد على ذوي الفروض عدا الزوجين، ولاشيء لذوي الأرحام في هذه الحالة، فإذا لم يوجد في المسألة من يرد عليه الباقي، أو لم يوجد صاحب فرض ولا عصبة؛ ففي هاتين الحالتين يكون توريث ذوي الأرحام. فيشترط لتوريث ذوي الأرحام ما يلي:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: قال في البحر الرائق: وفي الكافي: وأجمعوا على أن ذوي الأرحام لا يحجبون بالزوج والزوجة أي يرثون معها فيعطى الزوج أو الزوجة نصيبه، ثم يقسم الباقي بين ذوي الأرحام. مثاله زوج وبنت بنت وخالة وبنت عم فللزوج النصف، والباقي لبنت البنت.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: لتوريث ذوي الأرحام في مذاهب القائلين بتوريثهم كيفيتان أحداهما: على مذهب أهل التنزيل، وثانيهما: على مذهب أهل القرابة، بالإضافة إلى مذاهب أخرى منها: مذهب أهل الرحم.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: مذهب أهل التنزيل هو مذهب العلماء القائلين بتوريث ذوي الأرحام بطريق التنزيل، وهم متفقون مع علماء المذاهب الأخرى على مبدأ التوريث وهو: أن ذوي الأرحام لا يرثون إلا بشرط عدم وجود وارث بالتعصيب، وعدم وجود وارث بالفرض، أو بالرد سوى الزوجين، والتنزيل هو: جعل ذي الرحم في التوريث بمنزلة الوارث الذي أدلى به، والمقصود به الواسطة بينه وبين الميت، فمثلا: إذا مات شخص وليس له وارث سوى بنت بنته، فهي ذات رحم، والواسطة بين هذا الميت وبين بنت بنته هي: (بنت الميت)، التي هي: (أم ذات الرحم)، فبنت البنت تدلي بالبنت، وتنزل منزلتها في التوريث، وهكذا ينزل كل ذي رحم منزلة من أدلى به، ويقوم مقامه في التوريث عند استيفاء الشروط. قال البهوتي في تعريف مذهب أهل التنزيل: وهو أن تجعل كل شخص من ذوي الأرحام بمنزلة من أدلى به من الورثة، ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض أو تعصيب لمن أدلى به.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: فأولاد البنات أي: الأبناء والبنات، وإن نزلوا في الدرجة: ينزلون منزلة البنات. وأولاد بنات الابن أي: الذكور والإناث منهم وإن نزلوا ينزلون منزلة بنات الابن. وينزل ولد الأخوات منزلة أمهاتهم، سواء كن شقيقات أو لأب أو لأم. وبنات الإخوة لأبوين أو لأب أو لأم كالإخوة، سواء كانوا أشقاء أو لأب أو لأم. وبنات الأعمام لأبوين أو لأب كالأعمام لأبوين أو لأب. وبنات بني الإخوة بمنزلة بني الإخوة. وبنات بني الأعمام بمنزلة بني الأعمام.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: وأولاد الإخوة من الأم ذكورا كانوا أو إناثا كآبائهم، أي: بمنزلة الإخوة لأم. والأخوال والخالات بمنزلة الأم. والجد أبو الأم كالأم. والعمات مطلقا كالأب. والعم من الأم كالأب


title: ميراث ذوي الأرحام

text: مذهب أهل القرابة هو مذهب العلماء القائلين بتوريث ذوي الأرحام بطريقة القرابة كالعصبات، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه أبو محمد الحسن وأبو يوسف وزفر، وهو المشهور في مذهب الحنفية، وأحد قولي الشافعية، وفي قول للإمام أحمد بن حنبل، لكن المرجح عند متأخري الشافعية، وفقهاء الحنابلة مذهب التنزيل. وحكم توريث ذوي الأرحام على مذهب أهل القرابة: لا يرثون إلا إذا لم يوجد معهم وارث بالفرض ولا بالتعصيب، وتوريثهم في هذه الحالة يبنى على أساس قرابتهم للميت، فيقدم الأقرب فالأقرب، ومعنى توريثهم بسبب القرابة: أن يكون توريثهم كالعصبات، إما لقرابتهم للميت بواسطة عصبة من الذكور، أو باعتبار أن ذي الرحم هو: كل قريب للميت ليس له سهم مقدر. فيستحق الواحد منهم جميع المال إذا انفرد، أو يأخذ الباقي بعد فرض أحد الزوجين، إذا لم يوجد من يرد عليه. ويتفق مذهب أهل القرابة مع مذهب أهل التنزيل في توريث ذوي الأرحام عموما، وفي توريث ذي الرحم المنفرد، فذو الرحم -عند أصحاب المذهبين- يأخذ جميع المال إذا انفرد، ويأخذ الباقي بعد فرض أحد الزوجين، ويختلف المذهبان في توريثهم عند اجتماع عدد منهم.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: وحجة القائلين بهذا هي: أن ذوي الأرحام هم ذوو قرابة، وتوريهم بالأولوية العامة، لقول الله تعالى: «وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض..الآية» فإذا لم يوجد مستحق بالفرض أو بالتعصيب؛ فأولوا الأرحام أولى، والعاصب ليس له سهم مقدر، وذو الرحم إما أن يكون بمنزلة العاصب، كالذكر والأنثى معا، أو الذكر وحده، أو باعتبار أنه قريب ليس له سهم مقدر كبنت البنت مثلا. والقرابة مقسمة على أربع جهات مرتبة، وهذا الترتيب مهم للتوريث بطريقة القرابة، وتظهر فائدته في تحديد أولوية الاستحقاق، كما أن لكل جهة من هذه الجهات الأربع طرق أخرى لتحديد الأولية في الاستحقاق. فيأخذ المنفرد جميع المال، وتبنى طريقة التوريث بالقرابة على قاعدة التعصيب وهي: أن التقديم بالجهة، ثم بالقرب في الدرجة، ثم بالقوة، وقد نظمها الجعبري بقوله:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: جهات القرابة لذوي الأرحام هي: فرع الميت ثم أصله ثم فرع أبويه ثم فرع جده وجدته، على هذا الترتيب قال في كنز الدقائق: (وترتيبهم كترتيب العصبات). والمعنى: توريث ذوي الأرحام على مذهب أهل القرابة يكون على الترتيب في الإرث كترتيب العصبات، فيقدم فروع الميت كأولاد البنات وإن سفلوا، ثم أصوله كالأجداد الفاسدين والجدات الفاسدات وإن علوا، ثم فروع أبويه كأولاد الأخوات وبنات الإخوة وبني الإخوة لأم وإن نزلوا، ثم فرع جده وجدته كالعمات والأعمام لأم والأخوال والخالات وإن بعدوا.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: فأصناف ذوي الأرحام على مذهب أهل القرابة أربعة هي: «جزء الميت، ثم أصله، ثم جزء أبويه، ثم جزء جديه أو جدتيه». على هذا الترتيب، فالتوريث بطريقة القرابة معناه: أن نجعلهم في التوريث كالعصبات، فيعاملون كما في الإرث بالتعصيب، وإن اختلف في هذا الباب من بعض الوجوه.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الأول من أصناف ذوي الأرحام بمعنى: الجهة الأولى، وإذا اجتمع واحد أو أكثر من أصحاب الصنف الأول، مع واحد أو أكثر من أصحاب الأصناف الأخرى؛ قدم صاحب الصنف الأول على من وجد معه من أصحاب الأصناف الأخرى، والصنف الأول على مذهب أهل القرابة هو: فروع الميت، وهم: أولاد البنات وإن سفلوا، وأولاد بنات الابن وإن سفلوا، في هذه الأمثلة:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: أفراد الصنف الأول: فرع الميت ويشمل نوعين: الأول: أولاد البنات وإن سفلوا، والولد: الأبناء والبنات، وهو إما ولد مباشر وهو: أبناء البنت، وبنات البنت، وإما ولد غير مباشر وهو المدلي بفرع أو أكثر، مثل: ابن بنت البنت وبنت بنت البنت، أو ابن بنت بنت بنت بنت.. أو بنت بنت بنت بنت بنت.. النوع الثاني: أولاد بنات الابن وإن سفلوا، مثل: ابن بنت الابن، وبنت بنت الابن، ومعنى "سفل" أي: نزل في الدرجة، مثل: أولاد بنات ابن ابن الابن.. أو أولاد بنات بنت بنت البنت.. وأفراد النوعين من الصنف الأول مهما نزلوا في الدرجة جميعهم في جهة واحدة، ويأخذ المنفرد منهم جميع المال، وإذا تعددوا؛ فالتقديم بالدرجة ثم بالقوة.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: حالات التوريث للصنف الأول، بحسب الانفراد والاجتماع، فإما أن يوجد واحد منهم فقط، وإما أن يوجد معه غيره، فالواحد من أفراد هذا الصنف يأخذ جميع المال إذا انفرد، وإذا كان معه غيره؛ فله حالتان، الحالة الأولى: أن يوجد مع أحد أفراد هذا الصنف ذو رحم من الأصناف الأخرى، فعلى مذهب أهل القرابة يقدم من وجد من الصنف الأول، ويكون أولى ممن يوجد معه من باقي الأصناف، فيحجبهم ولا يرثون معه، ويسمى هذا: التقديم بالجهة. الحالة الثانية: أن يجتمع اثنان أو أكثر من أفراد الصنف الأول، وفي هذه الحالة إما أن يكون لبعضهم قوة في القرب، وصورته: أن يكون أحدهما ولد وارث، والآخر ولد غير وارث، مثل: بنت بنت الابن فهي أول من بنت بنت البنت؛ لأن بنت الابن من الورثة، وبنت البنت ليست من الورثة، ويسمى هذا: التقديم بالقوة، وإما أن يكون بعضهم أقرب درجة، عند تفاوت درجاتهم، ويسمى هذا: التقديم بالدرجة.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: تفاوت الدرجة هو اختلاف عدد الأصول المدلى بهم، فمثلا: بنت البنت تدلي بـالبنت، فهي أقرب درجة من بنت بنت البنت التي تدلي بـبنت البنت فإذا تفاوتت درجات الصنف الأول؛ فأولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت، فيقدم الأقرب ولو أنثى، حتى وإن كان ولد غير وارث، على الأبعد في الدرجة وإن كان ولد وارث، فبنت البنت أولى من بنت بنت البنت. إن كان أحدهما أقرب، والآخر ولد الوارث لا يكون أولى، وفي الذخيرة في أصح القولين حتى إنه إذا ترك بنت بنت البنت وبنت بنت ابن ابن كان بنت بنت البنت أولى لكونها أقرب.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: استواء درجة القرب في الصنف الأول بمعنى: عدم التفاوت في درجة القرب، فبنت البنت مع بنت بنت مثلها، أو مع ابن بنت، كلهم في درجة واحدة. وفي هذه الحالة يكون: التقديم بالقوة إن وجدت باعتبار الأصول والتفضيل باختلاف ابدان الفروع، ولا يكون التقديم هنا بالجهة؛ لأن جهة البنوة واحدة، كما أن درجتهم في القرب واحدة، وكل فرد منهم إما أن يكون ذكرا أو أنثى، وإما أن يكون بعضهم ولد وارث، وبعضهم ولد غير وارث، أو أن يكون كلهم ولد وارث، أو كلهم ولد غير وارث، فهذه ثلاثة أحوال:


title: ميراث ذوي الأرحام

text: إن استووا في القرب، وبعضهم ولد وارث دون البعض؛ فمن كان ولد الوارث فهو أولى مثاله إذا ترك بنت بنت بنت، وبنت بنت ابن فالمال لبنت بنت الابن؛ لأن أمها وارثة، وكذلك إذا ترك ابن ابن بنت، وبنت بنت ابن فالمال لبنت بنت الابن.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: إن استووا في القرب وليس وفيهم ولد وارث، أو كلهم ولد وارث؛ فهاتان حالتان عند عدم التفاوت، أي: عند الاستواء في الدرجة، إن كان جميعهم ولد وارث، مثل: أولاد البنات، وأولاد بنات الابن، أو جميعهم ولد غير وارث، مثل: أولاد بنات البنت، وفي الحالين إما أن تتفق صفة الأصول في الذكورة أو الأنوثة أو تختلف، فإن اتفقت فالقسمة على أبدان الفروع اتفاقا بالسوية إن كانوا ذكورا فقط أو إناثا فقط كابن بنت ابن مع مثله أي مع ابن بنت ابن آخر وكبنت بنت بنت مع مثلها وللذكر كالأنثيين إن كانوا مختلطين كابن بنت وبنت بنت.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: فالمال يقسم بينهم بالسوية في صورتين: إن كانوا ذكورا كلهم أو إناثا كلهم، وفي الصورة الثالثة: إن كانوا مختلطين، أي: ذكورا وإناثا؛ فللذكر مثل حظ الأنثيين والحكم هنا بالاتفاق لكن بشرط أن تتفق صفة الأصول في الذكورة والأنوثة، والمقصود بالأصول الآباء والأمهات، وتتفق صفة أبدان الفروع في الذكورة والأنوثة.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: إذا اختلفت صفة الأصول في بطن أو أكثر، فإما أن تتوحد الفروع بأن يكون لكل أصل فرع واحد، وإما أن تتعدد، وفي الحالين إما أن يكون في الفروع ذو جهتين أو لا، فأن توحدت الفروع، وليس فيهم ذو جهتين؛ فأبو يوسف قسم على أبدان الفروع، ومحمد يقسم على أعلى بطن اختلف وهو هنا الثاني ويجعل لكل فرع ما أصاب أصله إن لم يقع بعده اختلاف، مثل: بنت ابن بنت وابن بنت بنت، فعلى قول أبي يوسف: لبنت ابن البنت ثلث، ولابن بنت البنت ثلثان، وعلى قول محمد: لبنت ابن بنت الثلثان، -نصيب أبيها- ولابن بنت بنت الثلث نصيب أمه، فهو عكس ما قسمه أبو يوسف.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الثاني: أصل الميت، وهو: الأجداد الساقطون، والجدات الساقطات، وإذا تفاوتت درجاتهم؛ قدم الأقرب، -ولو أنثى مدلية بغير وارث والأبعد ذكرا مدليا بوارث- وسواء كان من جهة الأب أو من جهة الأم، مثل: أم أبي الأم أولى من أبي أبي أم الأم.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الثالث: جزء أبويه وهم: أولاد الأخوات لأبوين أو لأب وأولاد الإخوة والأخوات لأم وبنات الإخوة لأبوين أو لأب وإن نزلوا ويقدم الجد عليهم خلافا لهما بهذه الصورة: أخ لأب أخت لأب أخت لأبوين أخت لأم بنت ابن بنت ابن ابن بنتي بنت.


title: ميراث ذوي الأرحام

text: الصنف الرابع: جزء جديه أو جدتيه وهم: الأخوال والخالات والأعمام لأم والعمات وبنات الأعمام وأولاد هؤلاء، ثم عمات الآباء والأمهات، وأخوالهم وخالاتهم، وأعمام الآباء لأم وأعمام الأمهات كلهم، وأولاد هؤلاء وإن بعدوا بالعلو أو السفول ويقدم الأقرب في كل صنف.


title: نادي برشلونة للسيدات

text: نادي برشلونة لكرة القدم للسيدات، فريق كرة قدم للسيدات يتبع لنادي برشلونة الإسباني. تأسس النادي في عام 1980، ويعتبر النادي عضو مؤسس للدوري الإسباني للسيدات الذي تأسس عام 1988.


title: نادي برشلونة للسيدات

text: أهم إنجازات النادي المحلية هو امتلاك الرقم القياسي في الفوز بلقب بطل الدوري الاسباني وكأس إسبانيا؛ حيث فاز بلقب الدوري الاسباني في 6 مناسبات، وفاز بلقب كأس إسبانيا في 7 مناسبات وفاز بلقب كأس السوبر الإسباني في مناسبة واحدة. أما قارياً فقد استطاع الفوز بلقب دوري أبطال أوروبا للسيدات في موسم 2020–21.


title: نادي برشلونة للسيدات

text: خاض فريق سيدات برشلونة 24 مباراة ولم يخسر في أي مباراة دون أي تعادل خلال ال 24 مباراة وفاز في كل لقاءاته كما أحرز سيدات برشلونة 136 هدفًا في 24 مباراة لم يهز شباك الفريق سوي 6 أهداف فقط في 24 مباراة.


title: فيصل بن ثامر بن عبد العزيز آل سعود

text: الأمير فيصل بن ثامر بن عبد العزيز آل سعود، ولد في الطائف في 1374/8/5هـ، وهو الابن الوحيد للأمير ثامر بن عبد العزيز آل سعود.


title: العنود سعود

text: أتمت دراستها في الجامعة الحديثة للتكنولوجيا والمعلومات في مصر بقسم الإذاعة والتلفزيون، ودرست الإخراج والتمثيل في معاهد خاصة بالقاهرة.


title: مضلع

text: مضلع منتظم هو مضلع جميع أضلاعه متطابقة في القياسات وجميع زواياه الداخلية متطابقة. بينما مضلع غير منتظم هو المضلع الذي زواياه غير متطابقة. كون أضلاع مضلع ما متطابقة من حيث الطول لا يجعل من المضلع منتظما، ولكن يجعل منه مضلعا متساوي الأضلاع.


title: مضلع

text: تسمى المضلعات حسب عدد أضلاعها. المضلع الذي لديه ثلاثة أضلاع يسمى ثلاثي أضلاع أو مثلثا ؛ والمضلع الذي لديه أربعة أضلاع يسمى رباعي أضلاع، وهكذا.


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: الحياة الفطرية في السعودية، هي الحياة البرية في السعودية حيث يعيش أكثر من 367 نوع مختلف من الكائنات الحية وتتنوع ما بين ثديات وطيور وزواحف وبرمائيات وأسماك


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد أكثر من 79 نوع من الثدييات البرية في السعودية، وتختلف رتبها وتصنيفاتها داخل الثدييات باختلاف نوعها، هناك رتبة اللواحم وهي الحيوانات المفترسة ويوجد منها في السعودية أنواع عديدة منها الثعلب الرملي وابن آوى والضبع المخطط وغرير العسل والنمس والقط البري والقط الرملي وهناك رتبة الرئيسيات ويعيش منها في السعودية أنواع مثل قرود البابون وهناك رتبة آكلة الحشرات ويوجد منها في السعودية أنواع مثل القنافذ وحيوان الزبابة وهناك رتبة الوبريات وويعيش منها في السعودية أنواع مثل حيوان الوبر الصخري وهناك رتبة القوارض التي منها في السعودية أنواع كثيرة مثل النيص وزغبة الحدائق والجرابيع وعضل والجرذ البري وفأر الصحراء وهناك رتبة الخفافيش وفي السعودية جميع أنواع الخفافيش المختلفة وهناك رتبة الأرنبيات ويوجد منها في السعودية نوع واحد وهو الأرنب العربي وهناك رتبة الثديات البحرية ويتواجد منها في السعودية أنواع مثل عروس البحر الأحمر والحيتان وخنزير البحر والدلافين وهناك رتبة شفعية الحافر ويوجد منها في السعودية أنواع عديدة من الغزلان مثل غزال الأدمي وغزال العفري والريم والمها العربي والوعول


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد النمر العربي في السعودية في جبال مدين وجبال السروات في غرب السعودية وجنوب السعودية وفي دراسة لجامعة الملك سعود عام 2006، توصلت إلى وجود عدد يقدر بقرابة 65 فرد من النمر العربي في جبال الحجاز


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد الذئب العربي في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، ويكثر في شمال السعودية وصحراء وسط السعودية وجبال غرب السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: هنالك 3 أنواع من الثعالب في السعودية منها الثعلب الأحمر والثعلب الفنكي والثعلب الرملي ، وتوجد الثعالب في كافة أنحاء السعودية وخصوصا في شرق السعودية وصحراء الربع الخالي وصحراء النفود


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: في السعودية نوع واحد فقط من الضباع وهو الضبع المخطط، ويوجد الضبع المخطط في أغلب أنحاء السعودية وبالتحديد في شمال السعودية والجنوب الغربي من السعودية وبعض أجزاء وسط السعودية وشرق السعودية وغرب السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يقتصر وجود القرود على قرود البابون البرية في محافظات الجنوب الغربي من السعودية وبالتحديد في جبالها ويبلغ تعدادها أكثر من ربع مليون بابون وتقوم قرود البابون في السعودية بالهجوم على المنازل والمراكز التجارية والمطاعم والمدارس والجامعات والمزارع والمستشفيات في المدن والقرى القريبة من الجبال التي تعيش فيها جنوب السعودية وقد تم تصوير فيلم وثائقي فرنسي عن قرود البابون البرية في السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: في السعودية أنوع عديدة من الغزلان مثل غزال الأدمي وغزال العفري والريم والمها العربي والوعول وتقدر أعدادها في السعودية بالآلاف وتنتشر في صحراء الربع الخالي جنوب السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يعيش نوعان من حيوان النمس في السعودية، الأول هو النمس الرمادي ويوجد في الاحساء والقطيف، والثاني هو النمس ذو الذيل الأبيض ويوجد في جنوب السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد الأرنب العربي في معظم أنحاء المملكة العربية السعودية وخصوصاً في صحراء الربع الخالي وصحراء الدهناء وصحراء النفود


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد في المملكة العربية السعودية أكثر من 146 نوع مختلف من الطيور ومن أبرزها الصقور والنسور والعقاب والغراب والبوم والبلبل والقماري ونقار الخشب والحبارى والنعام والبجع والنورس والهدهد والوز والبط وغيرها من الطيور البرية الموجودة في السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يوجد أكثر من 99 نوع من الزواحف في المملكة العربية السعودية وبعضها سام مثل الثعابين التي يوجد منها حوالي 55 نوع مختلف في السعودية ومنها عشرة أنواع بحرية و45 نوع بري وتنتشر الثعابين في معظم مناطق المملكة العربية السعودية وهناك السلاحف ويوجد نوعين من السلاحف في السعودية السلاحف البرية وهي موجودة في جنوب غرب السعودية بمختلف أنواعها والسلاحف البحرية وهي موجودة في الخليج العربي والبحر الأحمر وخليج العقبة بمختلف أنواعها وهناك الضب والسحالي والورل والسقنقور والحرباء وغيرها من الزواحف الصغيرة وهي منتشرة بمختلف أنواعها في معظم مناطق المملكة العربية السعودية وهناك بعض الحشرات السامة مثل العقارب التي تنتشر في معظم مناطق المملكة العربية السعودية


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يتواجد في السعودية نوعين من البرمائيات وهي الضفادع والعلجوم ، والضفادع تنتشر في حائل وعسير والخرج وشرق السعودية خصوصاً في الاحساء والقطيف التي تتواجد فيها الضفادع بكثرة، وهناك أنواع كثيرة من الضفادع في السعودية مثل الضفدع الشجري الذي يتوجد جنوب السعودية وضفدع البرك الذي ينتشر في القطيف، وهناك العلجوم الذي ينتشر في جنوب غرب السعودية ويتواجد بأنواع عديدة أبرزها علجوم تهامة


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: يصنف كثير من العامة رتبة الثديات البحرية الذي يتواجد منها في السعودية أنواع مثل عروس البحر الأحمر والحيتان وخنزير البحر والدلافين على أنها تصنف من ضمن الأسماك لكن الصحيح أنها تصنف من ضمن الثديات وليس الأسماك أما عن فئة الأسماك فهي تنقسم قسمين، القسم الأول هو قسم أسماك المياة العذبة وهي الموجودة في مياة الأودية والبرك والعيون والتي تنتشر غالباً في الأحساء والقطيف وفي بعض الأماكن في الخرج وفي بعض مياة الوديان الجارية في غرب وجنوب السعودية، والقسم الثاني هو قسم أسماك المياة المالحة وتنقسم إلى 3 أقسام وهي: قسم أسماك البحر الأحمر في غرب السعودية وقسم أسماك الخليج العربي في شرق السعودية وقسم أسماك خليج العقبة في شمال غرب السعودية، وتوجد في المملكة العربية السعودية أكثر من 34 نوع مختلف من الأسماك


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: اعتمدت المملكة الاستراتيجية الوطنية للمحافظة على التنوع الأحيائي للمملكة عام 2005، ومنها الاستراتيجيات والسياسات التي تحد من العبث أو التهاون في المنظومة البحرية؛ وذلك لضمان المحافظة على التنوع الأحيائي وتنميته، وتشمل على خطط دراسة الوضع الراهن للتنوع الأحيائي والتهديدات التي تواجهه وسبل المحافظة عليه وتنميته.


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: هناك حيوانات كانت متواجدة في المناطق والأقاليم التي تشكل المملكة العربية السعودية ولكنها إنقرضت مثل دب شمال الجزيرة العربية و الأسد العربي الذي كان يتواجد في شمال السعودية والحجاز وعسير وقتل آخر أسد عربي في واحة الأحساء عام 1932 والفهد العربي الذي انقرض وشوهد قبل انقراضه في عام 1950 حيث قام مجموعة من عمال شركة ارامكو بقتل 4 فهود عربية في المنطقة الشرقية من السعودية وشوهد الفهد العربي آخر مره في حائل عام 1973 وقد قام الصيادون بقتله


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: ترتكز الغابات في السعودية في محافظات الجنوب الغربي والجنوب من السعودية، ومساحة الغابات في السعودية هي 27,280 كيلو متر، وبالتالي تصبح السعودية في الترتيب الرابع على الوطن العربي من حيث مساحة الغابات بعد السودان والمغرب والجزائر


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: توجد في السعودية منظمة المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية وهي منظمة حكومية تأسست عام 2019 خلفاً للهيئة السعودية للحياة الفطرية حيث تهتم بشئون الحياة الفطرية في السعودية وهناك جمعية البيئة السعودية وهي منظمة أهلية تأسست عام 1987 تهتم بشئون الحياة الفطرية في السعودية والبيئة بشكل عام.


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: هناك العديد من المواقع السعودية والمنتديات السعودية المهتمة بشئون الحياة الفطرية في المملكة العربية السعودية ومنها:


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: توجد في المملكة العربية السعودية 17 محمية طبيعية، والجهة التي تشرف على هذه المحميات الطبيعية هي المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، غير أن محمية شرعان الطبيعية تشرف عليها الهيئة الملكية بمحافظة العُلا.


title: الحياة الفطرية في السعودية

text: بعد وفاة الملك خالد وبمجرد إنشاء الهيئة السعودية للحياة الفطرية سابقاً «المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية» أهديت مجموعات الحياة الفطرية التي كانت بمزرعة الملك (محميته) عند سفح جبل طويق بالثمامة إلى الهيئة نظراً لكونها واحدة من اضخم مجموعات الحيوانات الفطرية النادرة والمهددة بالانقراض حول العالم في ذلك الوقت خاصة ما تضمه من الأنواع المتواطنة وقد شكلت هذه المجموعات النواة التي استخدمت في برامج الإكثار واعادة توطين العديد من الأنواع مثل المها العربي والظباء النادرة بالمملكة.