title: عشر ذي الحجة

text: يعتقد المسلمون في زيادة فضل التكبير وهو قول الله أكبر، والتهليل وهو قول لا إله إلا الله، والتحميد وهو قول الحمد لله في تلك الأيام دونًا عن سواها لما جاء في حديث عبد الله بن عمر أن النبي محمد قال: «ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عندَ اللَّهِ ولا أحِبُّ إليهِ العملُ فيهنَّ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ فأَكثِروا فيهنَّ منَ التَّسبيحِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ والتَّهليلِ».


title: عشر ذي الحجة

text: قال الإمام البخاري: كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما.


title: عشر ذي الحجة

text: وقال أيضًا: بَاب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى، فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ، أَهْلُ الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنى تَكْبِيرًا.


title: عشر ذي الحجة

text: آخر أيام تلك العشر هو أول أیام عید الأضحى عند المسلمين، وفيه يقومون بشعيرة الأضحية، وتأتي مشروعیتها من القرآن في آية (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) أي صلّ صلاة العيد، وانحر أُضحيتك في هذا اليوم. كما رواه الإمام أحمد وابن ماجة عن أبي هریرة أنه قال: قال رسول الله قال:«من وجد سعةً فلم یضح فلا یقربن مصلانا».


title: عشر ذي الحجة

text: كما في سنن أبي داود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر». ويوم النحر هو يوم الأُضحية، ويوم القرّ هو يوم الاستقرار بمنى وهو اليوم الذي يلي يوم النحر، أي ثاني أيام عيد الأضحى.


title: عشر ذي الحجة

text: وجاء أيضًا عن عائشة أن النبي صلى الله علیه وسلم رغّب في تلك الشعيرة قائلًا: «ما عمل ابن آدم یوم النحر عملاً أحب إلى الله عز وجل من هراقة دم، وإن الدم لیقع من الله عز وجل بمكان قبل أن یقع على الأرض، وإنه لیأتي یوم القیامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، فطیبوا بها نفسًا».


title: عشر ذي الحجة

text: ومن حدیث أنس قال: «ضحى رسول الله صلى الله علیه وسلم بكبشین أملحین أقرنین فرأیته واضعاً قدمیه على صفاحهما سمى، وكبّر».


title: عشر ذي الحجة

text: ويعتقد المسلمون أن الحكمة من تلك الشعيرة هو أن، یعبر بها المسلم عن شكره الله تعالى على نعمه المتعددة، منها نعمة الهدى، ومنها نعمة البقاء على قید الحیاة من عام إلى عام، ومنها نعمة السلامة والصحة، ومنها نعمة التوسعة في الرزق، وذلك تكفیر لما وقع من الذنوب، وتوسعة على أسرة المضحي وأقربائه وأصدقائه وجیرانه وفقراء المسلمین.


title: عشر ذي الحجة

text: يعتقد المسلمون أن هذا اليوم من أعظم الأيام العام على الإطلاق وأن العبادة فيه لا يُضاهي ثوابها أي يومٍ آخر، فعن عائشة أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال: «ما من یوم أكثر من أن یعتق الله فیه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه لیدنو ثم یباهي بهم الملائكة فیقول ماذا أراد هؤلاء؟».


title: عشر ذي الحجة

text: كما يعتقد المسلمون أن صيام ذلك اليوم يكفر ذنوب سنتين كما جاء من حديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده».


title: عشر ذي الحجة

text: تأخذ تلك الأيام العشر أفضليةً خاصة عند المسلمين لأن بها موسم الحج، وهو الركن الخامس من أركان الإسلام.


title: عشر ذي الحجة

text: عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال: «تابعوا بین الحج والعمرة فإنهما ینفیان الفقر والذنوب كما ینفي الكیر خبث الحدید والذهب والفضة، ولیس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة». رواه الترمذي والنسائي.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: المدرسة الكلاسيكية الجديدة في الاقتصاد هي مدرسة اقتصادية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر حيث مثلت فكر اقتصادي جديد من حيث المضمون والمنهج عند ظهور نتائج أبحاث 3 اقتصاديين في أماكن مختلفة دون معرفة مسبقة لبعضهم البعض وهم من رواد المدرسة الكلاسيكية الجديدة وهم: ستانلي جيفون (1835 - 1882) ويمثل الحدية المنفعية في مدينة كامبردج بانجلترا ووالراز (1834 - 1910) ويمثل الحدية الرياضية في مدينة لويزان وكارل مانجر (1849 - 1921) ويمثل الصيغة السيكولوجية (النفسية) للحدية في مدينة فيينا والفريد مارشال (1842 - 1924). رغم أن الكثير يعتبر أن المدرسة الكلاسيكية الجديدة هي امتداد للمدرسة للكلاسيكية خاصة من ناحية مبدأ الليبرالية، فإن المدرستين تختلفان سواءً من حيث الموضوع أو المنهج.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: تَعتبِر المدرسة الكلاسيكية الجديدة أن علم الاقتصاد هو علم الاختيارات (المفاضلات) بحيث أن النشاط الاقتصادي يدور حول الندرة، الحاجات، الغاية، الوسيلة، فإن اهتمام علم الاقتصاد ينصب على دراسة وتحليل كيفية التصرف العقلاني للفرد في استعماله لوسائل محدودة، فإذا كان الفرد مستهلك فيتعلق الأمر بدراسة كيفية الوصول إلى أقصى تلبية لحاجاته باستعماله ميزانية معينة، أما في حالة المنتج فلابد من دراسة كيفية تصرف هذا الأخير حتى يحقق أقصى ربح ممكن من جراء توظيف ومزج مجموعة من عوامل الإنتاج. إذًا فموضوع الدراسة يدور حول مفهوم الندرة والمنفعة أو بصفة عامة إنها بداية الحساب الاقتصادي أو البحث عن الحل الأمثل .


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: اتبعت المدرسة الكلاسيكية الجديدة منهج خاص لدراسة هذا الموضوع وهو المنطق الحدي الذي يقوم على الاستمرارية في تطور الظواهر الاقتصادية، إذ يتم عن طريق عملية تجريدية تجزئة حركة الظواهر الاقتصادية إلى تغيرات متتالية وباستعمال الرياضيات نتوصل إلى النتائج. أعتبر هذا الإبداع المنهجي من طرف الاقتصاديين بمثابة ثورة (الثورة الحدية)، إضافة لذلك يتم الاستعمال المكثف للرياضيات وعلم النفس.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: إذا كانت المدرسة الكلاسيكية وتعالج الظواهر الاقتصادية في بعدها الكلي (الإنتاج، التوزيع، التراكم) فإن للمدرسة الجديدة نظرة جزئية (Micro-économique) للمسائل الاقتصادية خاصة سلوك الفرد، المستهلك أو المؤسسة نحو تعظيم منافعهم في ظروف معينة متاحة.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: إذا كان هم المدرسة الكلاسيكية هو تراكم رأس المال لأنهم كانوا يفكرون في ضرورة النمو الاقتصادي (تجديد الإنتاج) فنقول عليهم بأن كانت لهم نظرة ديناميكية، فإن المدرسة الكلاسيكية الجديدة تهتم أكثر بمفهوم التوازن في إطار ساكن، إن التوازن يكون جزئي (عرض = الطلب عن السلعة) Marshall أو عام (شامل) أين يتحقق تساوي العرض والطلب في جميع الأسواق (مما يؤكد الترابط ما بين الأسواق) (سوق السلع، سوق رأس المال، سوق العمل….الخ) عندها تتحقق التلبية القصوى للمستهلكين والربح الأعظم للمنتجين.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: تمشي المدرسة النيوكلاسيكية أبعد من المدرسة الكلاسيكية عندما تتكلم عن الريع حيث تقر بأنه من الممكن أن ينشأ هذا الريع اعتبارا لمرونة العرض ، كما أنه قد يكون في فترة زمنية معينة ثم يزول وفي كافة عوامل الإنتاج. فيمكن أن نطرح على سبيل المثال سؤالا: كيف ينشأ الريع في سوق العمل؟ فيمكننا الإجابة على هذا السؤال من خلال مثال جراحة التجميل، حيث نجد هناك عيادة متخصصة تريد إجراء عملية لشخص معين وليس لديها متخصصون مما يؤدي بها إلى التوجه إلى سوق العمل والبحث عن هؤلاء المتخصصين، وإذا افترضنا قلة هؤلاء المتخصصين، أي أن عرضهم عديم المرونة مقارنة بالطلب عليهم، ولنقل أن هذه العيادة وجدت فقط متخصصا واحدا فسوف تكون مضطرة إلى منحه أجرا غير عادي وبالتالي ينشأ الريع في هذا الأجر، لكن في مرحلة لاحقة وبزيادة عدد المتخصصين ومنه زيادة درجة مرونة العرض فسوف يؤدي إلى انخفاض الأجر مرة أخرى والعودة إلى سعر التوازن.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: إن المدرسة النيوكلاسيكية تتفهم ربط المدرسة الكلاسيكية للريع بالأرض لأنها من أقل السلع مرونة في العرض، ويتلخص في أن إنتاجها في أغلب الأحيان محدود رغم زيادة الطلب، إضافة إلى محدودية مساحتها.


title: المدرسة الكلاسيكية الحديثة (اقتصاد)

text: لا تهتم هذه المدرسة بمفاهيم اجتماعية مثل الطبقية الاجتماعية أو تناقض مصالح الطبقات فهي ترى الناس من وراء نشاطها الاقتصادي فالمجتمع مقسم إلى منتجين ومستهلكين وليس إلى طبقات اجتماعية (عمال، ملاك أراضي، أصحاب رؤوس أموال) أما التوزيع الاجتماعي فيخضع للتحديد في السوق، فالعمل ورأس المال والأرض هم عوامل إنتاج ينظر إلى عوا ئدهم (أجور، ربح وريع) كأسعار: الريع هو سعر خدمة الأرض، الأجر هو سعر خدمة العمل والربح (الفائدة) سعر خدمة رأس المال.


title: يوري (نوع)

text: يوري معروف أيضاً بلفظ الواسي إيغو وتعني "Girl's Love" وهو مصطلح ياباني لوصف نوع من المانغا والأنيمي التي تحتوي على علاقات حميمية بين النساء كالحب والجنس (المثلية الجنسية) ، اليوري يركز على التوجه الجنسي أو التوجه الرومانسي في العلاقة، أو كلاهما.


title: الإسلام في أفريقيا

text: الإسلام في كل مكان وصلَ إليه قصة؛ تحكى جهود الأجداد في نشر الإسلام في ربوع الأرض، وبين كل البشر، ليعم الخير، وينتشر العدل، وتشرق الأرض بنور ربها. ومن بين البقاع التي نعمت بنور الإسلام في وقت مبكر، تلك الأرض الممتدة على الساحل الشرقي للقارة الإفريقية والأراضي القريبة منها كذلك، والتي تضم اليوم مجموعة من الدول هي إريتريا وإثيوبيا والصومال وكينيا وتنزانيا وأوغندا وجيبوتي وموزمبيق ومدغشقر وملاوي وزامبيا وزيمبابوي وبوروندي ورواندا وجزر القمر وموريشيوس وسيشيل وقد كان يطلق على الأراضي الساحلية منها أرض الزنج. قبل أن نخوض في العلاقات الوثيقة بين الإسلام وشرق القارة السمراء، نغوص معًا في أعماق التاريخ لنبدأ القصة من أولها، ولنكشف الستار عن الأحداث التي مهدت لهذه العلاقات الوطيدة التي جاء الإسلام ليثَبِتها ويوطدها، لا ليبتدئها أو ينشئها.


title: الإسلام في أفريقيا

text: كان الحضارم (عرب جنوب شبه الجزيرة العربية) أول الشعوب العربية التي أتت إلى الساحل الشرقي لإفريقيا بغرض التجارة لا الغزو، وعلى الرغم من أنهم وفدوا في أعداد قليلة إلا أنهم داوموا في تجارتهم، واختلطوا بأهل الساحل، وتزوجوا منهم، وأقاموا محطات تجارية، وفي منتصف الألف سنة التي سبقت ميلاد المسيح بدأ الطابع العربي يظهر على طول الساحل، ولم يفقد هذا الساحل شخصيته المميزة، إذ كان يدعم بشكل دائم بالوافدين من جزيرة العرب والخليج العربي.


title: الإسلام في أفريقيا

text: ويذكر مؤرخو الإغريق القدماء عن «الزنج» الذين كانوا يعيشون في سواحل شرق إفريقيا، أنهم شيدوا مدنًا ساحلية كانت على علاقات جارية راسخة مع شبه الجزيرة العربية والهند. ومن المرجح أن يكون عرب جزيرة العرب - خاصة عرب الجنوب - هم أقدم الشعوب العربية اتصالًا بالسواحل الشرقية الإفريقية، بحكم الجوار الجغرافي، وساعدهم على قيام هذه الصلات نظام الرياح الموسمية، والتي كانت تمكن السفن الشراعية الصغيرة من القيام برحلتين على الأقل في العام؛ ففي الخريف تدفعها الرياح الموسمية الجنوبية الغربية من خليج عمان وسواحل الجزيرة العربية نحو الساحل الإفريقي، وفي فصل الربيع تدفعها في اتجاه الشمال الشرقي، حيث تمكنها من العودة إلى قواعدها، وفي خلال دورة الرياح يتم التعامل التجاري. كانت تلك إذن هي بدء العَلاقات بين سكان شبه الجزيرة العربية وبين شرق القارة الإفريقية، وقد مهَّدَ هذا الأمر لوصول الإسلام ثُمَّ نَشْرِهِ بعد ذلك في تلك الأماكن.


title: الإسلام في أفريقيا

text: بعد ظهور الإسلام، أدى توسع والفتوحات إلى تشريد أتباع الديانات الإفريقية التقليدية إما عن طريق التحول بالقوة أو الغزو. وقد أثرت الديانات الإفريقية التقليدية على الإسلام في أفريقيا، ويعتبر الإسلام أكثر شيوعًا مع الديانات الأفريقية التقليدية، ولكن حدثت أشكال من الصراع، خاصةً بسبب الموقف التوحيدي للإسلام وصعود الإصلاحيين المسلمين مثل أسكيا محمد. في منطقة سينيجامبيا، أصبحت قومية السيريريون الذين ربطوا «صلة قوية بماضيهم الديني القديم»، أهدافًا للجهاد الإسلامي والاضطهاد منذ القرن الحادي عشر إلى القرن التاسع عشر، مما أدى إلى معركة فاندان - ثيوتيون. استوعب معظم أتباع الديانات التقليدية الإسلام في بداية انتشاره في أفريقيا، ولكن في غرب أفريقيا، فقط مع ظهور الاستعمار بدأ للإسلام جاذبية جماهيرية، حيث تحولت الجماعات من العداء التاريخي للهيمنة الإسلامية نحو الانضمام إلى المجتمعات الإسلامية. وفي العديد من الحالات، اختارت الجماعات المتصارعة الانحياز إلى جيوش المسلمين ضد مجتمعات أفريقية أخرى.


title: الإسلام في أفريقيا

text: هجرة المسلمين للحبشة وقد كانت التجارة بين عرب شبه الجزيرة العربية وشعوب شرق إفريقيا ما زالت مستمرَّة حين جاء الإسلام، فلمَّا اشتدَّ أذى مشركي مكة للمسلمين أذن النبي محمد لبعض أصحابه بالهجرة إلى الحبشة، حيث يوجد بها النجاشي، ولقد وصفه الرسول بأنه لا يُظلم عنده أحد، ومن ثَمَّ كان اختيار الحبشة كمكان لهجرة المسلمين ابتداءً، وكان الاستقبال الحافل والحفاوة البالغة التي تمَّ بها استقبال المسلمين كَفِيلَة باستمرارهم، وتَكَرَّرت هجرتهم مرَّة أخرى بِفَوْج أكبر من الفوج الأول، فبلغ عددهم ثلاثة وثمانين رجلًا وتسعَ عشرةَ امرأة، وقد حاولت قريش الإيقاع بين المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة وبين النجاشي ومَن معه من النصارى، ولكن قوَّة الحُجَّة عند المسلمين وحُسْن تصرفهم حالَ دون هذه الوقيعة، وازداد تمسُّك النجاشي بهم وحمايته لهم.


title: الإسلام في أفريقيا

text: وقد كان للعَلاقات الودِّيَّة بين الرسول والنجاشي، والمعاملة الطيبة التي لقيَها المسلمون المهاجرون إلى الحبشة أكبر الأثر في توثيق العَلاقات بين مسيحيي الحبشة وبين الإسلام، إلاَّ أن هذه الهجرات الإسلامية الأولية في عهد النبي محمد لم تترك أثرًا في حياة البلاد، وإن كانت قد تركت أثرًا في نفوس الأحباش، وأطلعتهم على الينبوع الرُّوحي الجديد المتفجِّر بالقوَّة والحياة، ووطَّدت الصلات بين الدولة الإسلامية في عهد الرسول وبين الأحباش، وحين بلغ الرسولَ وفاةُ النجاشي صلَّى عليه هو وأصحابه؛ فعن أبي هريرة قال: نعى لنا رسول الله النجاشي صاحب الحبشة اليومَ الذي مات فيه فقال: «اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ». وعنه أيضًا قال: إِنَّ النَّبِيَّ صَفَّ بهم بِالْمُصَلَّى فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا. وعن عروة بن الزبير t، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما مات النجاشي كان يُتَحَدَّث أنه لا يزال يُرَى على قبره نور.


title: الإسلام في أفريقيا

text: وفي السنة التاسعة من الهجرة، أرسل النبي محمد الصحابي الجليل علقمة بن مُجَزِّز على سريَّة في اتجاه الحبشة؛ لأن بعض مراكبهم كانت تقترب من مكة بحرًا، ولكنه لم يَلْقَ كيدًا كما تَذْكُر الرواية. ومن هنا كانت منطقة شرق إفريقيا أسبق بقعة في العالم القديم في استقبال الدعوة الإسلامية الخالدة


title: الإسلام في أفريقيا

text: لم تكن الحبشة ضمن الممالك التي وجَّه المسلمون إليها حملاتهم في ذلك العهد الأول الذي شهد الفتوحات الإسلامية العظيمة لنشر دين الإسلام، ويبدو أن ذلك راجع إلى عدَّة عواملَ، منها تركيز المسلمين على كسر شوكة الإمبراطوريتين المجاورتين لبلاد العرب، واللَّتين يُخشى منهما على الدولة الإسلامية الناشئة وهما إمبراطورية الفرس والإمبراطورية الرومانية الشرقية، وكذلك اعتبار المسلمين أن مصر أكثر أهمية من الحبشة لمركزها المهم وسبقها في ميدان الحضارة والعمران. ومن أهمِّ الأسباب أيضًا قُرْب عهد المسلمين بالعَلاقات الطيبة التي كان للنجاشي فيها فضلٌ مشكور، حتى يُروى أن النبي نَصَحَ بِتَرْكِ الأَحْبَاشِ وشأنهم طالما أنهم لم يبدءوا بالعدوان، ففي الحديث الشريف: «اتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَكُوكُمْ».


title: الإسلام في أفريقيا

text: ولكن بعد فترة من الزمن أخذ بعض القراصنة الأحباش يهدِّدون تجارة العرب في البحر الأحمر، مما اضطرَّ الخليفة عمر بن الخطاب إلى إيفاد حملة بحرية صغيرة لتأديبهم، ولكنها لم تكلل بالنجاح. وعاود القرصان نشاطهم مرَّة أخرى في عصر الخلافة الأموية، حيث اتخذوا من خرائب ميناء «عدوليس» على جدة مأوى لهم، ودمروا السفن الراسية فيه، بل وهدَّدوا الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، فاضطرَّ المسلمون عام 83هـ إلى اتخاذ خطوة حاسمة لوضع حدٍّ لتلك العمليات، بأن جرد عبد الملك بن مروان حملة بحرية لاتخاذ مركز حربي على الشاطئ الغربي، وتمَّ الاستيلاء على مجموع جزر «دهلك» المجاورة لمدينة «مصوع»[16]، وكان أَخْذُ المسلمين لهذا المركز الممتاز بَدْءَ استيلائهم على باقي المراكز البحرية على الشاطئ الإفريقي، وعلى الانتشار التدريجي للإسلام في شرق إفريقية.


title: الإسلام في أفريقيا

text: كانت السيطرة العربية على جزر «دهلك» سببًا في تطوُّرات عديدة مُهِمَّة في تاريخ المنطقة، من أهمها أنها أعطت فرصة لانتشار الإسلام من قاعدة ثابتة، فضلًا عن ارتباط حركة التجارة في المنطقة بالواقع الجديد الذي أحلَّ النظام والعدل محلَّ الفوضى والقرصنة. وتنسب الروايات تأسيس الإمارات العربية الأُولَى في شرقي إفريقيا لعهد عبد الملك بن مروان ورجاله الشاميين، وما زال اسم عبد الملك بن مروان يُذْكَر في تلك الجهات، لدرجة أن السكان قد حرَّفوا اسمه، فينطقون (عبد المالك) (ابن مرواني)، ومرُّد ذلك ضعف اللغة العربية وظهور اللغة السواحلية.


title: الإسلام في أفريقيا

text: وفي أواخر عهد الدولة الأموية كانت هجرة الزُّيُود من اليمن عقب مقتل زيد بن علي زين العابدين عام (122هـ/740م)؛ فِرَارًا من اضطهاد بني أمية لهم، وعُرِف هؤلاء بالزيدية، واستقرَّت هذه الجماعات -كما أشارت المصادر- في ساحل (بنادر) الصومالي، وحكموا فيه ما يقرب من مائَتَيْ سنة، ونشروا الإسلام بين قبائل (بنادر)، كما أصلحوا الأراضي، وزرعوا بعض النباتات، بل توغَّل الزيدية إلى داخل الأراضي الصومالية ونشروا الإسلام بين قبائل (أنهار جوبا) و (شبيلي) من بينها قبائل (الجالا) التي اعتنقت الإسلام بحماسة كبيرة، بدليل أن كثيرًا من الصوماليين من أفراد هذه القبائل قد أصبحوا فقهاء ووعَّاظًا، واضطلعوا بنشر الإسلام بين القبائل الوثنية.


title: جامع الراجحي

text: جامع الشيخ سليمان الراجحي من أشهر وأكبر مساجد شرق مدينة الرياض، افتتحه الملك سلمان بن عبدالعزيز عندما كان أميراً للرياض، وكان ذلك يوم الأحد 12 شعبان 1425 هـ. كما يعتبر جامع الراجحي من المعالم البارزة كونه يصنف من ضمن أكبر الجوامع على المستوى العربي ولهذا أدرج في قائمة معالم مدينة الرياض التي يزورها ضيوف المملكة المسلمون اثناء زيارتهم للعاصمة.


title: جامع الراجحي

text: بالإضافة إلى الخدمات الأساسية كدورات المياه وأماكن الوضوء ومواقف السيارات يحتوي جامع الشيخ سليمان الراجحي على:


title: جامع الراجحي

text: تم افتتاح المكتبة في سنة 1426هـ، وقد كان عدد مجموعات المكتبة حوالي (3000) عنوان، ثم بلغ العدد الإجمالي لمجموعات مقتنيات المكتبة في عام 1434هـ نحو (18000) عنوان وأكثر من (50000) مجلداً. واكبت المكتبة التطورات الحديثة، فقامت بتطوير موقعها على موقع الجامع والذي يحصل من خلاله المستفيدين على خدمة أفضل. وتتسع المكتبة لمائة قارئ، كما أن خدمة الإنترنت وخدمة المكفوفين متوفرة بها.


title: جامع الراجحي

text: وهو برنامج علمي يهتم بحفظ ومراجعة أصول الأحاديث النبوية عبر منهجية محددة، ويقام على مدار السنة في جامع الشيخ سليمان الراجحي بالرياض.


title: جامع الراجحي

text: يتواجد بجامع الشيخ سليمان الراجحي مغسلة للموتى. وتتسع مغسلة تجهيز الجنائز لـ 11 جنازة مع مراعاة الخصوصية لكل جنازة، وهي مجهزة بما تحتاجه الجنازة من كفن وسدر وقطن وغيرها بالإضافة إلى ثلاجة للميت، كما توفر سيارة خاصة لنقل الجنازة من جامع الشيخ سليمان الراجحي إلى المقبرة، بالإضافة لوجود حافلات لنقل المشيعين من جامع الشيخ سليمان الراجحي للمقبرة والعكس.


title: خورخي مينديز

text: خورخي مينديز (بالبرتغالية: Jorge Mendes)، ولد في 7 يناير 1966 في لشبونة. هو وكيل لاعبين ومدرب برتغالي.


title: خورخي مينديز

text: كان مينديز مدير متجر فيديو وحانة ليلية سابقا. قالت بعض المصادر أن انتقالات اللاعبين جلبت له 1 مليار دولار، وهو ما يجعله أقوى وكيل لاعبين في العالم.


title: خورخي مينديز

text: عبر شركة جاستيفوت (GestiFute) التي أسسها في 1996، أصبح يدير أعمال عدة لاعبين ومدربين في كرة القدم. أول توقيع له كان مع نونو اسبيريتو سانتو في 1997.


title: خورخي مينديز

text: لديه تأثير وتقدير واهتمام كبير لدى نوادي مثل نادي بنفيكا ونادي بورتو وريال مدريد ونادي فالنسيا ونادي موناكو.


title: خورخي مينديز

text: في مركاتو سنة 2014، تحصل مينديز على حوالي 32 مليون يورو كعمولات بفضل نجاح خمسة انتقالات من عشرة انتقالات الأغلى في هذه الفترة.


title: ريتشارد جير

text: وُلد في ولاية (فيلادلفيا) Philadelphia (بنسلفينيا) في عام 1949 في آخر يوم من شهر أغسطس، الولد الثاني من أصل خمسة أولاد، والده هومر، كان يعمل في شركة تأمين، ووالدته دوريس كانت ربة منزل، بدأ ريتشارد جير في بداياته العزف على الموسيقى، يعزف على عدد من الألات الموسيقية، ودرس الموسيقى في الكلية، وتخرج من كلية North Syracuse Central، في عام 1967، وقد ترك الكلية بعد سنتيين ليكمل نحو التمثيل، وليصقل موهبته الفنية، فلعب دور مميز في مسرحية Grease الموسيقية، وفي السنة التي تلت، لعب الكثير من الأدوار في مسرحيات عديدة منها، Taming of the Shrew، اما على التلفزيون فقد كان له العديد من الأدوار منها دوره في Looking For Mr.Goodbar، في عام 1978 سافر إلى نيبيل، وعاد إلى أميركا بعد سنة.


title: ريتشارد جير

text: و كان حلم ريتشارد جير بأن يقوم بإصدار فرقة موسيقية خاصة به، إلا أن محاولاته كلها فشلت، لعدة أسباب منها المالية، والأخرى اجتماعية، بدأ ريتشارد جير التمثيل في دور بسيط في فيلم Report To The Commissioner، وكان ذلك في عام 1975، اما البداية الحقيقة لريتشارد جير كانت في عام 1978 مع المخرج ألأميركي المميز ترينس مالك، في فيلم Days Of Heaven (أيام الجنة)، ثم اكد نجوميته اللافتة للنظر في عام 1980 عندما قام ببطولة فيلم (American Gigolo)، في دور جميل كان من المفترض أن يكون للمثل الأميريكي (جون ترافولتا)، ولكن جون لم يقبل بهذا الدور، ورفضه، فأتى ريتشارد ليتألق من خلال هذا الدور.


title: ريتشارد جير

text: أما عام 1982 كان يحمل في طياته الكثير ليقدمه لريتشارد، حيث قام ببطولة فيلم (An Officer And a Gentleman) الذي حصد فيه أول (ترشيح) للحصول على جائزة عالمية وهي (Golden Glop)، رغم دوره المميز في الفيلم ونجوميته الساطعة، لم يحالف ريتشارد الحظ أبداً، وفبعد مرور ثمان سنوات لا يُذكر بها شيء مميز للنجم، إلى أن وصل إلى بداية التسعينات وتألق في دوره المميز مع جوليا روبرتس في الفيلم الرومنسي المثير Pretty Woman، وقد ترشح ريتشارد لجائزة الغولدن غلوب كأفضل ممثل كوميدي، أو أفضل ممثل موسيقي، بعد ذلك تألق ريتشارد جير بدوره المميز بجانب الحسناء جودي فوستر في فيلم (SOMMERSBY) وكان ذلك في عام 1993، وفي الـ 1996 قدم دور مميز في فيلم Primal Fear مع النجم الشاب إدوارد نورتن، (Edward Norton).


title: كيم بوم

text: كيم سانغ بوم (بالهانغل: 김상범 / بالهانجا: 金尚泛) ولد في 7 يوليو 1989. هو ممثل ومغنٍ وعارض من كوريا الجنوبية ويعرف باسمه الفني كيم بوم. اشتهر كيم بدوره سو إي جنغ في مسلسل فتيان قبل الزهور.


title: كيم بوم

text: ولد كيم سانغ بوم في مدينة سول في كوريا الجنوبية في السابع من يوليو في سنة 1989. عائلته مكونة من والديه وشقيقته الصغرى. تميز كلاعب كرة قدم في المرحلة الثانوية وكان رئيساً للطلاب وذا درجات عالية. انضم لقسم الفلم والمسرح في جامعة تشنغ أنغ وتخرج منها.


title: كيم بوم

text: انضم كيم لتجربة أداء نجم البوب الكوري وحصل على المرتبة السادسة ضمن مئات من المتسابقين ولكنه لم يستطع إكيمال المسابقة لكونه في السابعة عشر في حين أن البرنامج موجه لمن في العشرين. بعد ذلك حصل كيم على العديد من الفرص حيث حصل على العديد من الأدوار في المسلسلات التلفزيونية. في 2008 حصل كيم على جائزة الشهرة بين مستخدمي الإنترنت ضمن حفل جوائز الدراما الكورية.


title: كيم بوم

text: اشتهر كيم بعد دوره سو إي جنغ في مسلسل فتيان قبل الزهور والذي عرض في 2009. في 2011 قام بأداء دور إي غك سو في مسلسل . في 20 يونيو 2012 قام كيم بإصدار أول ألبوم له بعنوان «موطني». قام بأداء أول حفل فردي له في فندق الأمير شيناغاوا في طوكيو في 2012.


title: طيف الانبعاث

text: طيف الإصدار الذري أو طيف الانبعاث أو طيف الابتعاث لعنصر ما هو عبارة عن الشدة النسبية للأمواج الكهرومغناطيسية لكل تردد يتم إصداره عند تسخين هذا العنصر.فعندما تثار الإلكترونات في عنصر ما نتيجة اكتسابها للطاقة (بالتسخين مثلا) فإنها تقفز إلى مدارات طاقة أعلى، وعندما تعود إلى المستوى الطاقة الذي بدأت منه تصدر الطاقة المكتسبة مرة أخرى على شكل شعاع ضوئي له تردد معين (فوتون) . ويتم تسجيل طول موجة الأشعة الكهرومغناطيسية الصادرة عن طريق مطياف الإصدار الذري الذي يظهرها على شكل خطوط ضوئية متوازية مميزة لكل عنصر، مثلما تميز «بصمات» شخص عن شخص آخر.


title: طيف الانبعاث

text: طيف الانبعاث للعناصر هو خاصية مميزة لكل عنصر كيميائي، فلا يوجد عنصران يحملان نفس طيف الإصدار، لذا فهو يعتبر بصمة العنصر، حيث يمكن معرفة العنصر عن طريق قياس الطيف الخاص به.


title: طيف الانبعاث

text: ومثال ذلك عند تحليل طيف الإصدار الذري لضوء الشمس يظهر طيفا ذرتي الهيدروجين والهيليوم بوضوح، وبهذا تمّ الاستنتاج بأن الشمس تتكون بصفة أساسية من الهيدروجين والهيليوم.وقد استطاع العالم (فراونهوفر) تفسير هذا الطيف.


title: حي منفوحة (الرياض)

text: حي منفوحة (الرياض)، حي من أحياء جنوب مدينة الرياض واقعة في مثلث، ضلعاه الشرقي والغربي واديا الوتر وحنيفة، اللذان يلتقيان بعد منفوحة مباشرة في رأس الزاوية الجنوبية، وقاعدته العنف الذي يقع بين منفوحة والرياض، وتسمى أحيانًا بمنفوحة الأعشى نسبة لأشهر من سكنها وهو الشاعر العربي المعروف الأعشى.


title: حي منفوحة (الرياض)

text: قرية قديمة من قرى وادي حنيفة، كانت ملاصقة للرياض قبل أن تتسع هذه الأخيرة في العصر الحديث وتتحول منفوحة إلى حي من أحيائها.


title: حي منفوحة (الرياض)

text: ذكر ياقوت في معجم البلدان أن منفوحة تأسست على يد قوم من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل على أرض أعطيت لهم من قبل أبناء عمومتهم بني حنيفة، وذلك قبل الإسلام بعدة قرون. وقد دخلت منفوحة في القرن الثامن عشر الميلادي (الثاني عشر الهجري) في حرب مع دهام بن دواس أمير الرياض النشيط الذي طرده أبناء عمومته من منفوحة الذي قاوم توسع الدولة السعودية الناشئة آنذاك لما يزيد عن عشرين عاماً حتى استسلمت القريتان للحكم السعودي.


title: حي منفوحة (الرياض)

text: سقطت منفوحة بعد ذلك في يد الأتراك غير أنهم سرعان ما غادروها كما غادروا نجد حيث لم يتمكنوا أبدا من البقاء في نجد بسبب استمرار الغارات ضدهم. أعاد تركي بن عبد الله ضم منفوحة إلى الدولة السعودية الثانية مرة أخرى عام 1824. ثم دخلت منفوحة بعد ذلك تحت نفوذ أمراء حائل من آل رشيد قبل أن يستعيدها عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بُعيد دخوله مدينة الرياض عام 1902 وبداية الدولة السعودية الثالثة.


title: حي منفوحة (الرياض)

text: أدى التوسع الهائل للعاصمة الرياض إلى ابتلاع منفوحة بالكامل في القرن العشرين، فهدمت أسوارها ومعظم مباني الطين فيها، كما هجرها غالبية أهلها إلى مناطق أخرى من الرياض وتوجد في منفوحة بعض مباني الطين القديمة بالإضافة إلى مرقب تاريخي، ويشقها طريق واسع يسمى بشارع الأعشى، نسبة إلى الشاعر الجاهلي الأعشى الكبير والذي كان من أهلها.


title: حروف الشرط

text: حروف الشرط هي من الأساليب اللغوية للعربية، وعند وجود أداة الشرط في جملة تسمى جملة شرطية، وتعني التزام جملتين تحتويان حدثين، يرتبط حدوث أحدهما بالآخر، وعلى وجه التحديد لا يتحقق الحدث الثاني إلا بحدوث الحدث الأول، وتأتي أدوات الشرط للربط بين هاتين الجملتين أو الحدثين.


title: حروف الشرط

text: يكون تأثير حروف الشرط الجازمة على كل من فعل الشرط وجواب الشرط بجزمهما، وتربط أداة الشرط بينهما لتحقيق الهدف من جملة الشرط وإيصال المعنى المراد إيصاله بالمعنى الدقيق والصحيح له.


title: حروف الشرط

text: و تتمثل حروف الشرط الجازمة في حرفين هما: (إنْ) و(إذ)، وهما من الناحية الإعرابية لا محل لهما من الإعراب.


title: حروف الشرط

text: سميت أدوات الشرط غير الجازمة بهذا الاسم لأنها لا تُحدث أي تغيير على إعراب ما بعدها، وتقسم إلى ما يأتي:


title: حروف الشرط

text: زرتني : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .


title: أدميرال (ون بيس)

text: إدميرال هي ثاني أعلى رتبة في البحرية، و هي أعلى من رتبة نائب إدميرال وأقل من رتبة إدميرال الاسطول، و هم ثلاث شخصيات عاداة، أيضا لا يحظى برتبة الإدميرال سوى أقوياء جنود البحرية، و هم من أقوى شخصيات ون بيس، ومنهم فوجيتورا، كيزارو وريوكوغيو، والسابقين هم أكاينو، أوكيجي و كيزارو، بينما كان كل من سينجوكو و زيفر إدميرالين منذ فترة طويلة، و جميع الإدميرالات يتشاركون في صفة واحدة و هي طول القامة حيث جميعهم طوال القامة بشكل كبير و جميع الادميرالات  يمتلكون هاكي التصلب والتنبؤ .


title: سفيان (اسم)

text: سُفْيان اسم عربي، وهو اسم علم مذكر، معناه: المسرع في مشيه، أو في طيرانه. مؤنثه: سفيانة. وهو اسم علم شخصي مذكر عربي، وله انتشار في العالم العربي.ومن أشتقاقاته: سَفْوان سُفْيان سِيفان سَفَّانة سَيفانة.


title: إمارات الأناضول

text: إمارات الأناضول وهي إمارات تركية صغيرة وجدت ضمن فترتين في الأناضول، الفترة الأولى كانت في القرن الحادي عشر بعد معركة ملاذكرد أما الفترة الثانية فقد ازداد فيها عدد الإمارات مع اضمحلال دولة سلاجقة الروم في القرن الثالث عشر.


title: إمارات الأناضول

text: بعد انتصار السلاجقة عام 1071م على الإمبراطورية البيزنطية في معركة ملاذكرد وفتح الأناضول، بدأت قبائل الترك الغزيين (الأوغوز) باستيطان أراضي الأناضول (تركيا حاليا)، وركز سلاطين السلاجقة سلطتهم في قونية ووظفوا هذه القبائل بشكل خاص في الأماكن الحدودية من خلال نظام تعيين «أمراء الحدود» الذين كانوا يقاتلون ضد الإمبراطورية البيزنطية المسيحية خارج حدود الدولة الإسلامية، للتأكد من سلامتهم من البيزنطيين. حكم هذه العشائر أمراء لُقِّبوا «بمحافظي الحدود» وكانوا يتلقون معونات عسكرية ومادية من السلاجقة مقابل خدماتهم ويدينون بالولاء للدولة السلجوقية.


title: إمارات الأناضول

text: ومع بدأ الغزو المغولي من الشرق إضمحلت سلطة سلاجقة الروم لتحل محلها قوة وسلطة الإيلخانات المغول. بدأ المغول بتشجيع الأمراء على إعلان استقلاليتهم عن سلطان السلاجقة، تبع ذلك سقوط قونية عاصمة السلاجقة. تجمع العديد من الأتابكة الترك والفرس الفارين من المغول وبدأوا بغزو الأراضي البيزنطية وأسسوا إمارات هناك. ومع ضعف الإمبراطورية البيزنطية بدأ أمراء الأناضول بهضم المزيد من المدن في آسيا الصغرى والأجزاء الغربية من الأناضول، ونتج عن ذلك تأسيس العديد من الإمارات في المناطق الغربية من الأناضول والتي كانت مكان نزاع كبير بين الأمراء والسلطة البيزنطية وجنود فرسان الهيكل والأمراء الآخرين.


title: إمارات الأناضول

text: مع بداية القرن الرابع عشر نجح أمراء الأناضول من الوصول إلى شواطئ بحر إيجة، وهو ماتمكن منه السلاجقة سابقاً. كانت أقوى الإمارات في البداية هم القرمان وكرمايان والذين كانوا يتمركزوا في المنطقة الوسطى، في حين أن عائلة بني عثمان والذين أسسوا لاحقاً الإمبراطورية العثمانية كانو يسيطروا على منطقة عديمة الأهمية في الشمال الغربي حول سوغوت. امتدت على طول بحر إيجة من الشمال إلى الغرب الإمارات التالية: بنو قرا صي وبنو صاروخان وبنو آيدين وبنو منتشا وبنو تكة. كما حكم بنو جاندار منطقة البحر الأسود الواقعة بين قسطموني وسينوب.


title: إمارات الأناضول

text: تمكن عثمان بن أرطغرل أمير بني عثمان من التوسع على حساب الإمبراطورية البيزنطية في غرب وجنوب بحر مرمرة خلال العقود الأولى من القرن الرابع عشر، وقد انضم إليه جاره أمير بنو قرا صي ليصلوا إلى مناطق الروملي في سنة 1354. ليتولى العرش ابنه ليظهر كأقوى منافس للقرمان في المنطقة. ومع نهاية القرن الرابع عشر تمكن العثمانيون من كسب المزيد من البلدات إما بغزوها أو عن طريق شراءها أو عقد التحالفات والمصهرات. اعتدى القرمان أكثر من مرة على العثمانيين بمساعدة المماليك وآق قويونلو والبنطس والمجريون، لكنهم أخفقوا في كل مرة مما أدى إلى تناقص سلطتهم. بحلول نهاية هذا القرن، احتل العثمانيون أجزاء واسعة من الأراضي القرمان وغيرهم من الإمارات.لكن هذا الاحتلال استمر لفترة وجيزة وتمكن القرمان من استعادة أراضيهم بعد هزيمة العثمانيون من تيمورلنك في معركة أنقرة سنة 1402.


title: إمارات الأناضول

text: لكن سرعان ما تمكن العثمانيون من استعادة قوتهم وإعادة جميع الأراضي والتي فقدوها خلال 25 سنة إلى ملكهم بقيادة محمد الأول وابنه مراد الثاني. كانت نهاية القرمان على يدي محمد الفاتح الذي نجح من غزو أراضيهم وجعل كل الأناضول تحت حكم العثمانيين. في حين اتم سليم الأول وابنه سليمان القانوني وحتى عام 1534 من ضم جميع الأراضي التركية حالياً إلى الملك العثماني.


title: أبو مسلم الخولاني

text: هو عبد الله بن ثوب، ويقال: ابن ثواب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد، ويقال: ابن عوف، ويقال: ابن مسلم، ويقال اسمه يعقوب بن عوف أبو مسلم الخولانى الزاهد (…- 62 هـ = …- 682 م)، أدرك الجاهلية وسكن المدينة ثم هاجر إلى الشام فنزل بداريا وأصله من اليمن, وقد أسلم في أيام رسول الله ولكنه لم يلتق به فهو مخضرم ودخل المدينة في خلافة الصديق.


title: أبو مسلم الخولاني

text: روى عن عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وعوف بن مالك، وأبي ذر الغفاري.


title: أبو مسلم الخولاني

text: روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو العالية الرياحي وجبير بن نفير وعطاء بن أبي رباح وعطاء الخرساني وشرحبيل بن مسلم وعطية بن قيس وأبو قلابة الجرمي ومحمد بن زياد الألهاني وعمير بن هانئ العنبسى ويونس بن ميسرة ومكحول وغيرهم.


title: عبد العزيز بن عبد الله الخويطر

text: الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن علي الخويطر، (1918 - 2014) وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء السعودي ولد في العاشر من شهر رجب عام 1344هـ في عنيزة، ودرس فيها مرحلتي الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل إلى المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، ثم ذهب إلى القاهرة ولندن لمواصلة شهادته العليا في التاريخ والفلسفة.


title: عبد العزيز بن عبد الله الخويطر

text: يعد الخويطر أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان ذلك عام 1938، ويعتبر عميد الوزراء السعوديين ورجل دولة وسياسيا محنكا، عاصر خمسة من ملوك المملكة العربية السعودية بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد واخيرا الملك عبدالله، قال عنه الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله: الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها.


title: عبد العزيز بن عبد الله الخويطر

text: توفي الخويطر يوم الأحد السادس والعشرين من شهر رجب عام 1435 هـ الموافق للخامس والعشرين من مايو عام 2014 عن عمر يناهز 96 عاما.


title: محمد بن سليمان الجزولي

text: أبو عبد الله محمد بن سليمان بن أبو بكر الجزولي السملالي الحسني (ت 1465 م)، وغالبا ما يعرف باسم الإمام الجزولي أو الشيخ الجزولي، وهو معروف بتجميعه لكتاب دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار، وهو كتاب للذكر للمسلمين له شعبية كبيرة. ينقسم هذا الكتاب عادة إلى 7 أقسام لكل يوم من أيام الأسبوع. الجزولي هو واحد من العلماء السبعة في مراكش.


title: محمد بن سليمان الجزولي

text: وَكَانَ عمرو بن سليمان السياف قد أخرج شلو الشَّيْخ الْجُزُولِيّ من قَبره وَجعله فِي تَابُوت وَصَارَ يقدمهُ بَين يَدَيْهِ فِي حروبه كتابوت بني إِسْرَائِيل فينتصر على من خَالفه وَقيل إِنَّه لم يدفنه وَإِنَّمَا أَخذه بعد مَوته فَكَفنهُ وَجعله فِي التابوت وَجمع الجموع وقاد الجيوش وَسَفك الدِّمَاء واستمرت فتْنَة فِي النَّاس عشْرين سنة.


title: محمد بن سليمان الجزولي

text: عاش الجزولي في منطقة سوس التاريخية المغربية، تقع بين المحيط الأطلسي وجبال أطلس. درس محليا ثم ذهب إلى فاس حيث تمكن من طلب العلوم الشرعية من تفسير وحديث وفقه وأصول. حيث لا تزال غرفته مفتوحة للزوار إلى يومنا هذا. ففي فاس كان يحفظ أصول الفقه والقوانين المالكية. كما التقى الفقيه الشهير والصوفي أحمد زرورق. بعد تسوية نزاع قبلي غادر المنطقة، وقضى السنوات الأربعين المقبلة في مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس. بعد رحلته الطويلة، عاد إلى فاس حيث أكمل دراسته في كتاب دلائل الخيرات.


title: محمد بن سليمان الجزولي

text: اتبع الطريقة الشاذلية، وذلك تباعا لشيخه أبو عبد الله محمد أمغار، شيخ بني أمغار. أمضى أربعة عشر عاما في الخلوة (العزلة) وبعد ذلك ذهب إلى آسفي حيث اجتمع حوله الكثير من الأتباع. محافظ آسفي وجد نفسه مضطرا إلى طرده وسممه في وقت لاحق مما أدى إلى وفاته في 1465. ويقال انه قد لقى حتفه أثناء الصلاة. وأصبح ضريحه في أفوغال حصنا للسلالة السعديين المقاومة للبرتغاليين. احترامه العميق للجزولي كان السبب في اختيار أبو عبد الله القائم أفوغال لإقامته.


title: محمد بن سليمان الجزولي

text: زعم أن خلال عام 1541م، بعد سبعة وسبعين عاما من وفاته، جثته استخرجت لنقلها إلى مراكش وجدت جثته غير فاسدة بنى السلطان السعدي  أحمد الأعرج (1517-1544) في الجزء الشمالي من مدينة مراكش ضريحا للجزولي. كان الضريح موسعا وأعيد بناؤه جزئيا في عهد السلطانين مولاي إسماعيل بن الشريف و محمد الثالث بن عبد الله.


title: قنا (مدينة)

text: قنا، مدينة مصرية تقع في صعيد مصر شرق نهر النيل، وهي عاصمة محافظة قنا وأكبر مدنها 350 ألف نسمة. من أشهر معالمها مسجد عبد الرحيم القناوي وجامعة جنوب الوادي وكلية الهندسة جامعة الأزهر ومعبد دندرة. احتلت مدينة قنا المركز الثالث في جائزة تجميل المدينة في دورتها الثامنة عام 2006 الصادرة من منظمة المـدن العربية.


title: قنا (مدينة)

text: وتضم قنا كذلك العديد من النوادي الرياضية والأماكن الترفيهية مثل نادي الشبان المسلمين، ستاد قنا الرياضي، بالإضافة إلى العديد من النوادي الاجتماعية المحصورة بقطاعات وظيفية معينة مثل نادي الأطباء، نادي المهندسين، نادي المعلمين، نادي القضاة، نادي المحامين، ونادي نقابة التجاريين، وكورنيش النيل .


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: ولد تركي بن سعيد بن سلطان عام 1837م تولى الحكم عام 1863م، كان والده سعيد بن سلطان آل سعيد سلطانا على عمان، ولتركي عدد كبير من الإخوة تولوا الحكم هم :


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: منذ عام 1870م أخذت الأوضاع الداخلية في عمان تتفاقم وكادت البلاد أن تدخل في أتون حرب أهلية لولا ظهور السيد تركي نجل السيد سعيد والذي يعد واحداً من الشخصيات المرموقة لدى القبائل العمانية.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد قرر السيد تركي إحداث تغيير هام بهدف احتواء الأوضاع المتدهورة وقد شجعه على ذلك عدة عوامل أهمها استناد السيد تركي على المساعدات المالية المتفق عليها مع أخيه ماجد حاكم زنجبار وكذلك إمكانات السيد تركي الخاصة حيث تميز بعلاقات قوية مع القبائل العمانية إضافة إلى مواهبة الدبلوماسية ومقدرته السياسية على معالجة الأمور بما لديه من خبرة أهلته للقيام بهذه المهام.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: وقد بدأت رحلته الشهيرة من الهند متجهاً صوب الساحل العماني بهدف لم الشمل وجمع الكلمة ولم يتبع السيد تركي إسلوب إثارة سكان الساحل ضد النظام القائم في الوقت الذي تلقى فيه مساعدات سخية من أخيه ماجد في زنجبار، مما ساعده على التفاهم مع شيوخ القبائل المقيمين في المناطق الإستراتيجية بهدف تأمين تحركاته، لذلك فقد حظى بتأييد شيوخ دبي ورأس الخيمة وعجمان وشيوخ النعيم وبني قيس كما لقى تأييداً من الغافرية .


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: وفي الوقت الذي ينظم فيه السيد تركي أوضاعه ويجري محادثاته مع القبائل اعتماداً على معونات مالية سخية من زنجبار إذا بخبر وفاة السيد ماجد في زنجبار، الذي أنفق على هذه الحركة ما يقرب من ثمانين إلف ريال نمساوي ذهب معظمها في شراء الأسلحة وتحالفات القبائل إلا أن السيد تركي مضى في تنفيذ خطته بعد أن قدم تعهداً شفوياً لممثلي بريطانيا بالحفاظ على المصالح البريطانية في المنطقة.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد إتخذ السيد تركي من مدينة صور نقطة ارتكاز لحركته ثم استوثق من سكان سمد الشأن ثم أرسل بقوات عبر المنطقة الساحلية بقيادة سيف بن سليمان البوسعيدي والي مطرح والذي أصبح فيما بعد الساعد الأيمن للسيد تركي، وفي عام 1871م تمكنت قوات السيد تركي من دخول مطرح بعد أن وقعت معركة عنيفة واستسلمت مسقط ومطرح ودخلهما السيد تركي في حراسة خمسمائة رجل من راكبي الجمال.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد أخذ السيد تركي يعيد ترتيب قواته ويستكمل محادثاته مع زعماء القبائل ويبذل الجهد في سبيل الحصول على المواد المالية اللازمة واشاع خصومه سنة 1874م إنه قتل أملاً في تدهور معنويات أنصاره، ومما ساعد على انتشار هذه الإشاعة ما ألم به من وعكة صحية لدرجة إن راح يفكر في اختيار شخص ليواصل مسيرته وبالفعل استدعى شقيقه السيد عبد العزيز بن سعيد من منفاه بجوادر ليتحمل أعباء الحكم وتسلم السيد عبد العزيز كل صلاحيات شقيقه كنائب عنه له بعد أن توجه السيد تركي إلى جواذر للعلاج، ومن هناك حاكمها الجديد السيد برغش على استمرار دفع المبالغ التي سبق وإتفق على دفعها السيد ماجد الأمر الذي دعم مسيرة السيد تركي.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد كانت الأوضاع قد تطورت لصالحه وفي ديسمبر 1875م عاد إلى وطنه ليبدأ مرحلة جديدة تعد من أخصب فترات حكمه.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد استمرت مرحلة ما بعد علاج السيد تركي حوالي إثنى عشر عاماً، تميزت بتنفيذ برنامج طموح بهدف الارتقاء بمستوى الإدارة وتحديث أساليبها خصوصاً وأن جهود السيد تركي فقد كللت بالنجاح في عدة عوامل.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: تشير المصادر البريطانية المعاصرة لحكم السيد تركي بأن تركيبة نظام الحكم بآلياته هو انعكاس لشخص السلطان نفسه، حيث تحددت سلطة السيد تركي وفقاً لطبيعة عمان الجغرافية والسياسية والاجتماعية والدينية وطروفها الاقتصادية، لذا فقد حافظ السيد تركي على معظم تلك المعطيات كما عهد بكثير من مهامه إلى مستشاريه الخصوصيين منهم :


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد عنى السيد تركي بالإدارات الإقليمية حيث إعتبرها أكثر تعقيداً من الإدارة المركزية يحكم العوامل الجغرافية والأهمية الإستراتيجية والتنمية الزراعية والدفاعية، لذا فقد إتخذ السيد تركي من مبدأ التوازن هاديا له حين يعين ولاة الإدارات الإقليمية.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: لقد أختار السيد تركي ولاة للمدن الساحلية الذين أثبتوا براعتهم ومهارتهم في تنفيذ أوامره بهدف تحقيق خططه وتوجهاته السياسية والدبلوماسية كما كان هناك ولاة من أقاربه نظروا إلى مناصبهم من منظور أكثر استقلالية ونفوذاً حيث يجمع الوالي بين يديه سلطان القائد العسكري والأمني والقضائي والمالي.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: وكان والي مسقط يعتبر من أهم مناصب الولاة ثم يأتي والي مطرح أما والي صحار فيأتي في المرتبة الثالثة أما ظفار وسمائل فكانت لهما أهمية خاصة في فكر السيد تركي لذا فقد كان يختار لهما أكفأ العناصر القيادية.


title: تركي بن سعيد بن سلطان

text: وهكذا، فقد شهدت الفترة الأخيرة من حكم السيد تركي هدوءاً حتى وفاته عام 1888م بعد أن ترك وراءه مملكة تتميز بقدر من التنظيم والاستقرار هيّأ لأبنه وولي عهده السيد فيصل أن يتولى مقاليد الحكم في جو سلمي


title: تاتا موتورز

text: تاتا موتورز المحدودة شركة متعددة الجنسيات مقرها بومباي، الهند تتبع مجموعة تاتا وتعدّ أكبر مصنّع للسيارات الشخصية والسيارات التجارية في الهند، كما أنها تحتل بحسب إحصائيات جمعية تحسين المحاصيل الزراعية العضوية للعام 2006 المرتبة العشرين كأكبر مصنّع للسيارات التجارية في العالم.


title: تاتا موتورز

text: بداية الشركة كانت عام 1945 في إنتاج القاطرات قبل أن تبدأ في العام 1954 وبالتعاون مع شركة ديملر بنز بإنتاج السيارات التجارية والتي أنجزت في العام 1969.


title: تاتا موتورز

text: تم إدراج شركة تاتا في بورصة نيويورك للأوراق المالية في العام 2004 وفي العام 2005 كانت واحدة من أكبر 10 شركات تجارية في الهند.


title: تاتا موتورز

text: في العام 2004 اشترت وحدة إنتاج الشاحنات في شركة دايو وأصبح اسمها تاتا دايو للسيارات التجارية. , وهيا تملك حاليا عدة ماركات عالمية مثل جاكوار وروفر .


title: عامل (مهنة)

text: العامل هو الشخص الذي يعمل ويؤدي نشاط يدوي ويأخذ عادة أجراً مادياً أو معنوياً على عملهِ في المنشأة أو المشروع الاقتصادي، نظير خدماته المهنية في المشروع. وهو أحد عناصر أو عوامل الإنتاج في المشروع أو المنشأة الاقتصادية.


title: عامل (مهنة)

text: وعادة ما يلبس العمال ملابس خاصة للعمل وتكون في الأغلب زرقاء اللون، وتختلف ألوانها حسب طبيعة العمل وخطورته وعلى النقيض من ذلك، يقوم العامل ذو الملابس الرسمية من بدلة أو ثياب بيضاء بعمل في بيئة مكتبية أو شركة، وقد يترتب عليه الجلوس على آلة حاسوب أو الطبع على آلة كاتبة أو كتابة وتحرير مقال في مكتب.


title: عامل (مهنة)

text: ولقد تمت الإشارة إلى العامل بالملابس الزرقاء في إشارة إلى المهن الصناعية في عام 1924م لأول مرة في صحيفة أيوا.


title: عامل (مهنة)

text: وهناك نوع آخر من العمال هو عامل الخدمة الذي يرتبط عمله بالتفاعل مع العملاء أو الترفيه أو المبيعات أو غيرها من الخدمات الموجهة نحو العمل.


title: عامل (مهنة)

text: وفي بعض الدول يحضر تشغيل العمال الذين دون سن 18 سنة، بينما توضع شروط بالنسبة لتشغيل الأفراد ما بين 15 و18 سنة، وتكون هذه الشروط بالحصول على رخصة من الأبوين أو ولي الأمر، ويشترط عدم تشغيلهم في الأشغال الشاقة، كما تُنظم لهم استراحة اسبوعية، ويعطى لهم الحق في أخذ الإجازة في العطلة السنوية وأيام الأعياد الوطنية والدينية، وكذلك أيام العطلات المرتبطة بحالات وفاة أحد الأقارب.


title: عامل (مهنة)

text: وتوجد تقسيمات لأصناف العاملين تستند إلى مقاييس اقتصادية وتميز بين العمال المنتجين من غير المنتجين، أو أولئك الذين يؤدون عملا نافعا لكنه غير إنتاجي، مثل العاملين في مجال التسويق والإدارة والتداول والخدمات الأخرى.


title: عامل (مهنة)

text: وللعمال عطلة سنوية تسمى يوْمُ العمّال أو عيد العمّال وهو احتفال يقام في أول اثنين من شهر أيلول /سبتمبر من كل عام، ويعتبر عطلة رسميّة في كلّ من الولايات المتّحدة الأمريكيّة وكندا تكريمًا لطبقة العمَّال، ويحتفل به في باقي العالم في أوَّل أيار /مايو من كلِّ عام.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: الجمل التي لا محل لها من الإعراب هي الجمل التي ليس لها حكمٌ إعرابي، وعكسها هي الجمل التي لها محل من الإعراب.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: وقعَت جملة (أنزل)، بعد بعد الاسم الموصول (الذي)، وتُسمى هذه الجملة صلة الموصول، ولا محل لها من الإعراب.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: جملة (فأكرمه)، قد وقعَت جوابًا لأداة شرط غير جازمة، وهي (إذا) الظرفية، وجملة (يُجزَ به)، وقعَت في جواب شرط جازم، وهو (مَنْ) من غير أن تقترن بالفاء أو بـ(إذا) الفجائية، ولذلك لا يكون لهاتين الجملتين محل من الإعراب.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: جملة (أطال الله بقاءك) قد توسطت بين المبتدأ (كتاب)، وخبره (مُصوِّرٌ)؛ وجملة (بحمد الله)، توسطَت أيضًا بين المبتدأ الذي هو (أنا)، والخبر الذي هو الجملة الفعلية (تخرجتُ). وجملة (لو تعلمون) قد توسطَت بين الموصوف (القسم)، والصفة (عظيم)، وتُسمى هذه الجمل الثلاث اعتراضية؛ لأنها اعترضَت بين شيئين متلازمين كالمبتدأ والخبر، والصفة والموصوف، والفعل الفاعل، لذا لا محل لها من الإعراب.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: جملة (أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ) قد جاءَت مُفسِّرةً وموضحةً للجملة قبلها، أي: الذي أوحيناه إليه هو أن يصنعَ الفلك. وكذلك جملة (أن قُم). والجملة المفسرة هي الجملة التي تسبق بمعنى القولِ دون حروفه؛ لأن القول إِذَا كانَ صريحًا لا يحتاج إلى التفسير. والجملة المفسرة لا يكون لها محل من الإعراب.


title: الجمل التي لا محل لها من الإعراب

text: إن جملة (وأمر بالعرف) معطوفة على جملة (خذ العفو)، وجملة (خذ العفو) ابتدائية لا محل لها من الإعراب، فكذلك ما عطفَت عليه، لا محل له من الإعراب.


title: لسان العصفور

text: لسان العصفور هي نوع من المعكرونة تأتي على هيئة قطع صغيرة، مثل حبوب الأرز الكبيرة أو مثل لسان عصفور ضخم كما في التسمية العربية. يمكن لمعكرونة لسان العصفور أن تقدم وحدها أو مُضمنة في حساء أو كجزء من سلطة أو بيلاف أو مخبوزة في طبق كسرولة.


title: لسان العصفور

text: تحتوى حبات لسان العصفور على  200 سعرة حرارية، وكربوهيدرات،  و 5 % من الدهون، ولذلك قد يوصى بتناول لسان العصفور بكميات صغيرة عند اتباع نظام غذائى لإنقاص الوزن الزائد من الجسم والعكس عند الرغبة في زيادة الوزن.


title: لسان العصفور

text: يساعد تناول لسان العصفور في مد الجسم بالطاقة والحيوية لاحتوائه على الكربوهيدرات، والألياف الغذائية التي تزيد من حركة الأمعاء، تساعد على تحسين عملية الهضم.


title: لسان العصفور

text: تحتوى وجبة من لسان العصفور على، 7 جرامات من البروتين،  وهذا يمثل 13 إلى 15 %،  ولذلك فأن زيادة استهلاك لسان العصفور يمد الجسم بالكثير من البروتين والذى يقارن بالمأكولات البحرية أو اللحوم مما يمد الجسم بالطاقة.


title: لسان العصفور

text: يحتوى لسان العصفور على نسبة عالية من الحديد، مع الأطعمة التي تحتوى على نفس العنصر الغذائى مثل السبانخ وغيرها من الأطعمة يساعد على الوقاية من فقر الدم، وعلاج أعراضه من دوخة وخفقان القلب وكذلك التعب.


title: لسان العصفور

text: معكرونة لسان العصفور تماثل كريثاكي (باليونانية: κριθαράκι، تعني حبوب الشعير الصغيرة) من المطبخ اليوناني و أربا شيهريا (بالتركية: ' ، وتعني نودلز الشعير) من المطبخ التركي و أرزو في المطبخ الإيطالي. أما في إسبانيا، فالمعكرونة التي تماثلها تسمى بينيانيس (') وربما يسبب ذلك بعض الخلط لأن هذه الكلمة تستخدم أيضاً لحبوب الصنوبر في الأسبانية.


title: لسان العصفور

text: غالباً مايتم سلق لسان العصفور لتحضيرها في حساء. كما يمكن سلقها ومن ثم قليها بشكل طفيف لتحضير طبق يشبه الريزوتو.


title: الأقرع بن حابس

text: الأقرع بن حابس بن عقال بن مُحَمد المُجَاشعي التميمي صحابي جليل، وأحد سادات العرب في الجاهلية والإسلام، ومن المؤلفة قلوبهم، وأحد حكام وقضاة العرب المشهورين قبل الإسلام، كان يحكم بين العرب في كل موسم حتى جاء الإسلام، وهو أول من حرم القمار، ويُعد أحد فرسان العرب المشهورين، وفد إلى النبي وأسلم، وحسن إسلامه، وشهد معه فتح مكة، وغزوة حنين، والطائف، وقاتل تحت لواءه، وأعطاه النبي من أنفال غزوة حنين، ثم قاتل مع خالد بن الوليد في اليمامة ضد المرتدين، كما كان على مقدمة الجيوش الإسلامية في فتوحات العراق وأبلى فيها بلاءً حسنًا، وشهد فتوحات بلاد فارس وخراسان، واستُشَهد في أحد المعارك في الجوزجان من بلدان خراسان في زمن الخليفة عثمان بن عفان عام 31 هـ.


title: الأقرع بن حابس

text: كان من سادات العرب وفرسانهم وأئمتهم وحكمائهم في الجاهلية، وكان ملكاً يحكم بين الناس في منافراتهم، قال الزبير بن بكار: . وذكر عنه المدائني: . وقال القلقشندي: .


title: الأقرع بن حابس

text: وقد تحاكم إلى الأقرع في الجاهلية جرير بن عبد الله البجلي وهو سيد قبيلة بجيلة والفرافصة بن الأحوصٍ الكلبي وهو سيد قبيلة بني كلب القضاعية فقال جرير:


title: الأقرع بن حابس

text: والقول الأول أنها لجرير هو الأشهر وقد قال به ابن إسحاق وابن هشام وسيبويه والمرزباني، قال الغندجاني: . ، وقال البلاذري: .


title: الأقرع بن حابس

text: وإلى جانب حكمته ورئاسته، كان فارساً، شجاعاً، بطلاً، في ميدان الحروب، يقود الفرسان، وذكر ابن حبيب: أنه أحد قادة العرب الذي يقودون ألف فارسٍ وأكثر. ومن أخبار غزواته وغارته قبل الإسلام مارواه أبو عبيدة قال: . وفي ذلك يقول البعيث المجاشعي:


title: الأقرع بن حابس

text: وفي غارةٍ أخرى له هزم فيها أهل نجران وأهل الجوف من مذحج وسباهم، ثم قام بمهاجمة قبائل كندة وهمدان وأوقع بهم، وأصاب فيهم ، وفي ذلك قال الفرزدق مفتخراً بالأقرع لان جدته لأبيه هي ليلى بنت حابس أخت الأقرع، ويكون الأقرع خال والده غالب بن صعصعة:


title: الأقرع بن حابس

text: لما قدم وفد تميم كان معهم فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس حين نادى: يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال رسول الله: ذلكم الله سبحانه. وقيل: بل الوفد كلهم نادوا بذلك فخرج إليهم رسول الإسلام وقال: ذلكم الله فما تريدون؟


title: الأقرع بن حابس

text: قالوا: نحن ناس من تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال النبي: ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الأقرع بن حابس لشاب منهم: قم يا فلان فاذكر فضلك وقومك فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن خير من أهل الأرض أكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وبفعال هو أفضل من فعالنا.


title: الأقرع بن حابس

text: فقال رسول الله لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري وكان خطيب النبي: قم فأجبه فقام ثابت فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحلاما فأجابوه والحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا نفسه وماله ومن أباها قاتلناه وكان رغمه في الله علينا هينا أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم فقل أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال:


title: الأقرع بن حابس

text: فقال رسول الإسلام: علي بحسان بن ثابت فحضر وقال: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود والعود: الجمل المسن. فقال له رسول الله: ثم فأجبه فقال: أسمعني ما قلت فأسمعه فقال حسان:


title: الأقرع بن حابس

text: فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء قد قلت شعرا فأسمعه قال: هات فقال:


title: الأقرع بن حابس

text: فقال رسول الإسلام: «لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم أن يذكر منك ما كنت ترى أن الناس قد نسوه»؛ فكان رسول الله أشد عليهما من قول حسان


title: الأقرع بن حابس

text: فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا ثم دنا إلى النبي فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال رسول الله: «لا يضرك ما كان قبل هذا»


title: الأقرع بن حابس

text: ثم أسلم القوم وبقوا بالمدينة مدة يتعلمون القرآن والدين ثم أرادوا الخروج إلى قومهم فأعطاهم النبي وكساهم...


title: الأقرع بن حابس

text: من حديث أبي سعيد الخدري قال بعث علي إلى النبي بذهبية من اليمن فقسمها بين أربعة أحدهم الأقرع بن حابس...


title: الأقرع بن حابس

text: عن ابن عباس قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم: أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري وسهيل بن عمرو العامري...


title: الأقرع بن حابس

text: شهد الأقرع بن حابس مع خالد بن الوليد حرب أهل العراق وشهد معه فتح الأنبار وكان على مقدمة خالد بن الوليد واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان


title: الأقرع بن حابس

text: عن عبيدة بن عمرو السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر إنما كان النبي يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب...


title: الأقرع بن حابس

text: سار الأقرع بن حابس إلى الجوزجان بعثه الأحنف في جريدة خيل إلى بقية كانت بقيت من الزحوف الذين هزمهم الأحنف فقاتلهم فجال المسلمون جولة فقتل فرسان من فرسانهم ثم أظفر الله المسلمين بهم فهزموهم وقتلوهم


title: الأقرع بن حابس

text: ثم سار خالد على تعبيته إلى الأنبار وعلى مقدمته الأقرع بن حابس وكان بالأنبار شيرزاد صاحب ساباط فحاصرهم ورشقوهم بالنبال حتى فقؤوا منهم ألف عين ثم نحر ضعاف الإبل وألقاها في الخندق حتى ردمه بها وجاز هو وأصحابه فوقها فاجتمع المسلمون والكفار في الخندق وصالح شيرزاد على أن يلحقوه بمأمنه ويخلي لهم عن البلد وما فيها ببهمن حاذويه.


title: الأقرع بن حابس

text: وقد صحب خالد بن الوليد في أكثر معاركه باليمامة أيام الردة وشارك كذلك في حروب العراق وأبلى فيها بلاء حسنا...


title: الأقرع بن حابس

text: توفي بجوزجان من مدن خراسان وذلك في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 31 هـ، وذكر الرضي الشاطبي أنه إستشهد في معركة اليرموك مع عشرة من أبنائه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


title: يوم النكسة

text: يُشير يوم النكسة (5 يونيو 1967) إلى اليوم السنوي الذي يُحيي فيه الشعب الفلسطيني ذكرى التهجير والذي رافق انتصار إسرائيل عام 1967 في حرب الأيام الستة. فقد حدث كنتيجة لهذه الحرب أن استولت إسرائيل على الضفة الغربية وقطاع غزة، المأهولتين بالسكان الفلسطينيين واللتين كانتا في السابق تتبعان الأردن وتخضعان لسيطرة مصر على الترتيب.


title: يوم النكسة

text: وقع التهجير الأول المعروف باسم النكبة، أثناء حرب فلسطين في عام 1948 وبعدها. ويتم سنويًا إحياء هذا اليوم يوم النكبة في الخامس عشر من مايو.


title: يوم النكسة

text: عقب مظاهرات يوم النكبة في عام 2011 في الخامس عشر من مايو، التي تلتها أحداث عنف أسفرت عن مقتل 15 فلسطينيًا في اشتباكات على الحدود بالإضافة إلى مقتل إسرائيلي في تل أبيب، نظَّم النشطاء مظاهرات أخرى لإحياء يوم النكسة في الخامس من يونيو 2011.


title: يوم النكسة

text: وبينما منعت لبنان النشطاء من الاقتراب من الحدود، هاجم المتظاهرون الفلسطينيون مرة أخرى الحدود السورية مع إسرائيل بالقرب من القنيطرة ومجدل شمس. وفي الساعات الأولى من صباح هذا اليوم، نقل الفلسطينيين من ضواحي دمشق بحافلات إلى المنطقة واحتشدوا على الحدود بدون تدخل من القوات السورية.


title: يوم النكسة

text: وعلى الرغم من تحذيرات قوات الدفاع الإسرائيلية بعدم عبور الحدود إلى إسرائيل، ولقد تجاهل النشطاء هذه الدعوات وعبروا السياج الحدودي السوري. وذكرت قوات الدفاع الإسرائيلية أنها أطلقت النار على الأجزاء السفلى من أجساد النشطاء عندما لم يتوقفوا. وبينما أفادت قوات الدفاع الإسرائيلية بوقوع 12 حالة إصابة معلومة، وذكر التلفزيون السوري أن 23 ناشطًا قُتلوا وأُصيب 350.


title: يوم النكسة

text: وصرَّح مسؤول إسرائيلي أنه كان من الواضح أن الحكومة السورية «أعطت الضوء الأخضر للمتظاهرين للتحرك في اتجاه الحدود، وقارن ذلك بالوضع يوم الأحد في لبنان حيث كانت الحدود هادئة.» وذكر أن الاشتباكات كانت بمثابة الوسيلة التي اتبعتها الحكومة السورية لتحويل الأنظار عن مشاكلها الداخلية، وتحديدًا الانتفاضة السورية في عام 2011. وفي استجابة للمشهد ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية أنها «منزعجة» من وقوع خسائر في الأرواح، ولكنها أكدت على حق إسرائيل في الدفاع عن حدودها السيادية. ومن الجدير بالذكر أن إسرائيل لم تقم بتحديد حدودها السيادية بشكل قانوني.


title: يوم النكسة

text: نشرت إحدى الصحف القومية السورية مقالاً تُحذر فيه إسرائيل من أن 600000 لاجئ سوري ذاهبون إلى «القرى والحقول التي أخرجوا منها بسبب احتلال مرتفعات الجولان».


title: 678 (فيلم)

text: 678 هو فيلم مصري من إنتاج عام 2010، تأليف وإخراج محمد دياب وإنتاج نيوسينشري للإنتاج الفني، عُرض في ديسمبر 2010، ويعتبر أول إخراج له كفيلم روائي طويل، أدى بطولته نيللي كريم، وبشرى، وماجد الكدواني، وباسم سمرة، وأحمد الفيشاوي وسوسن بدر. تتمحور حبكة الفيلم حول قضية التحرش الجنسي في مصر من خلال قصص واقعية. العرض الأول للفيلم كان في مهرجان دبي السينمائي الدولي.


title: 678 (فيلم)

text: اتخذ الفيلم من رقم أحد الأتوبيسات، 678، اسماً له؛ لكونه مسرحا تتعرّض فيه إحدى البطلات للتحرّش الدائم بالاحتكاك المتعمد. ويُعالج الفيلم قضية التحرش الجنسي، وطرحه قصص ثلاث نساء مِن طبقات اجتماعية مختلفة؛ هن: فايزة، ونيللي، وصبا اللاتي يُواجِهن المشكلة نفسها. يتبع الفيلم النسوة الثلاثة المحبطات ويسجل فتور السلطات إزاء مطالبهن


title: 678 (فيلم)

text: «نيللي» (ناهد السباعي) فتاة متوسطة الحال، تضرب مَن حاول لمسها في الشارع، في أثناء نزولها من سيارة خطيبها متجهة إلى باب المبنى الذي تسكنه؛ لتقوم بعدها برحلة مواجهة مع المجتمع؛ لإصرارها على رفع دعوى قضائية تحت عنوان «التحرش».


title: 678 (فيلم)

text: «صبا» (نيللي كريم)، الفتاة الثرية، تخسر زوجها نتيجة حادثة تحرّش بها في ميدان عام، بعد مباراة لكرة القدم، وتطلب الطلاق منه لتخلّيه عنها عقب تعرّضها للتحرّش؛ وهو ما أدّى إلى خسارتها جنينها جرّاء تداعيات الحادث.


title: 678 (فيلم)

text: لكن «صبا» تحوّل غضبها إلى حراك اجتماعي؛ فأسست جمعية تُطالِب بالتصدّي للتحرّش؛ لتحوّل الأضواء إلى هذه القضية، على الرغم من رفض المجتمع الاعتراف بها.


title: 678 (فيلم)

text: «فايزة» (بشرى)، هي زوجة شابة محافظة، فقيرة مضطرة لاستخدام الحافلة، تضطر على طعن أحد المتحرّشين بها في منطقة حسّاسة، في محاولة منها للدفاع عن نفسها، في ظل الصمت المفروض عليها لدواعٍ اجتماعية، بعد أن شجعتها الناشطة «صبا».


title: 678 (فيلم)

text: يسعي رجل المباحث عصام (ماجد الكدواني) لكشف غموض إصابة عدة رجال في حافلات النقل، ويطالب بوجود مخبر في كل أتوبيس لمعرفة أسباب هذه الطعنات.


title: 678 (فيلم)

text: في الأيام الأولى لعرض الفيلم بدأت الشركة المنتجة بإرسال العديد من رسائل خدمة الرسالة القصيرة إلى الهواتف المحمولة بطريقة عشوائية تلقى فيها الضوء على اضرار التحرش وتطرح من خلالها بعض الاحصائيات الهامة عن نسب التحرش الجنسي في مصر.


title: 678 (فيلم)

text: قدمت رابطة العدالة الاجتماعية لحقوق الإنسان دعوى إلى النائب العام، تطالب فيها برفع فيلم 678 من دور السينما ومنع عرضه، لكونه «يشجع النساء على استخدام أسلحة حادة لمهاجمة المتحرشين بهم جنسيا، بدلا من اللجوء للنظام القضائي لحماية حقوقهن». انتقدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان هذه الدعوى.


title: 678 (فيلم)

text: قدم أمين عام الشكاوى والمقترحات في جمعية العدالة الاجتماعية بشكوى وصفت فيها الفيلم بأنه «جارح ويسيء لسمعة مصر في الخارج»، ولأنه يعمم ويحشر الرجال في خانة واحدة.


title: 678 (فيلم)

text: انتقد تامر حسني الفيلم لاعتباره أنه قد أساء إلى بعض أغانيه، حيث احتوت إعلانات الفيلم على مشهد تحرش جنسي في الشارع، استخدم فيه جزء من أغنيته «"أجمل حاجة بحبها فيكي"».


title: القضاء في مصر

text: على درجتين وهما محاكم أول درجة ومحاكم ثاني درجة تقوم عليه سلطة قضائية مستقلة تتألف من محاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها وتصدر أحكامها وفق القانون المادة 165 من الدستور وهي عبارة عن خمس محاكم هي :


title: القضاء في مصر

text: ويشمل قضاء القانون الخاص والقضاء الجنائي ويتألف من محكمة النقض و محكمة الإستئناف و المحاكم الابتدائية والمحاكم الجزئية.


title: القضاء في مصر

text: مجلس الدولة:-هو المختص بالفصل في المنازعات الإدارية التي تثور بين الأفراد والجهات الحاكمة في الدولة، ويقوم بإلغاء القرارات الصادرة من الحكومة، فضلاً عن التعويض عنها، ويتكون من ثلاثة أقسام القسم القضائي وقسم الفتوى وقسم التشريع. يتألف القسم القضائي من: المحكمة الإدارية العليا ومحكمة القضاء الإداري والمحاكم الإدارية والمحاكم التأديبية وهيئة مفوضي الدولة. وتختص كل منها بنظر ما يرفع إليها طبقا للقانون .


title: القضاء في مصر

text: المحكمة الدستورية العليا هي هيئة قضائية مستقلة بذاتها وتصدر أحكامها وفق المادة 174 من الدستور في القانون المصري .


title: القضاء في مصر

text: محكمة أمن الدولة العليا ينظم القانون ترتيبها وبيان إختصـاصاتها والشروط الواجب توافرها فيمن يتولون القضاء فيها المادة 171 من الدستور.


title: القضاء في مصر

text: هيئة القضاء العسكري, وقد نظمه القانون وبين اختصاصاته في حدود المبادئ الواردة بالقانون المادة 183 من الدستور ويتألف من:


title: القضاء في مصر

text: المحكمة العسكرية العليا والمحكمة العسكرية المركزية والمحكمة العسكرية المركزية لها السلطة العليا. وتختص كل منها بنظر الدعاوي التي ترفع إليها طبقا للقانون.


title: القضاء في مصر

text: هيئة النيابة الإدارية هيئة قضائية مستقلة وفقا للمادة 197 من الدستور، تتولى التحقيق في المخالفات الإدارية والمالية، وكذا التي تحال إليها ويكون لها بالنسبة لهذه المخالفات السلطات المقررة لجهة الإدارة في توقيع الجزاءات التأديبية، ويكون الطعن في قراراتها أمام المحكمة التأديبية المختصة بمجلس الدولة، كما تتولى تحريك ومباشرة الدعاوى والطعون التأديبية أمام محاكم مجلس الدولة، وذلك كله وفقا لما ينظمه القانون. ويحدد القانون اختصاصاتها الأخرى، ويكون لأعضائها كافة الضمانات والحقوق والواجبات المقررة لأعضاء السلطة القضائية. وينظم القانون مساءلتهم تأديبياً.


title: حسين آيت أحمد

text: حسين آيت أحمد (26 أغسطس 1926 - 23 ديسمبر 2015) بعين الحمام بولاية تيزي وزو وهو سياسي جزائري وأحد قادة الثورة الجزائرية في جبهة التحرير الوطني، ثم بعد الاستقلال أسس حزب جبهة القوى الاشتراكية.


title: حسين آيت أحمد

text: ينتمي حسين آيت أحمد إلى عائلة دينية حيث كان جده الشيخ محند الحسين مرابطا ينتمي إلى الطريقة الرحمانية. أما هو فعندما بلغ الرابعة من عمره دخل الكتاب لحفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه، وعندما بلغ السادسة تحول إلى المدرسة الفرنسية دون أن ينقطع عن حفظ القرآن الكريم ، ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون بالعاصمة، حتى أحرز على شهادة البكالوريا.


title: حسين آيت أحمد

text: واصل دراسته بعد هروبه من الجزائر عام 1966م وقد حصل على الإجازة في الحقوق من لوزان ثم ناقش أطروحة دكتوراه في جامعة نانسي ببفرنسا عام 1975م وكان موضوعها: حقوق الإنسان في ميثاق وممارسة منظمة الوحدة الإفريقية


title: حسين آيت أحمد

text: بدأ نشاطه السياسي وهو طالب في الثانوية بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري ، وبعد مجازر 8 ماي 1945، ثم كان من المدافعين عن العمل المسلّح كخيار وحيد للحصول على الاستقلال ، وفي المؤتمر السري لحزب الشعب الجزائري المنعقد في بلكور عام 1947، كان من الداعين إلى تكوين منظمة خاصة تتولى تكوين الكوادر العسكرية لتطوير العمل المسلح أصبح عضوا للجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية، وعند إنشاء المنظمة الخاصة كان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد.


title: حسين آيت أحمد

text: أشرف مع أحمد بن بلة على عملية بريد وهران التي تمت في شهر مارس 1949 وانتهت بالاستيلاء على مبلغ مالي هام دون إراقة دماء، وعند ظهور الأزمة الأمازيغية سنة 1949، وقعت تنحيته عن رئاسة المنظمة الخاصة ليعوضه أحمد بن بلة فانتقل بعد ذلك إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركة الانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر. وشارك بصفته تلك في الندوة الأولى للأحزاب الاشتراكية الآسيوية المنعقدة في رانغون ببرمانيا في جانفي 1953، وقد دعمت الندوة الكفاح التحريري بشمال أفريقيا. ثم اتجه بعد ذلك إلى باكستان والهند وإندونيسيا حيث تشكلت لجان مساندة لقضية الاستقلال الجزائري.


title: حسين آيت أحمد

text: شارك حسين آيت أحمد في مؤتمر باندونغ عام 1955، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائرية أمام هيئة الأمم المتحدة، وأسس هناك في أفريل 1956 مكتبا لبعثة جبهة التحرير الوطني.


title: حسين آيت أحمد

text: بعد مؤتمر الصومام المنعقد في شهر أوت 1956، عيّن عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية. ثم كان رفقة كل من أحمد بن بلة ومحمد خيضر ومحمد بوضياف، والكاتب مصطفى الأشرف الذين كانوا على متن الطائرة المتوجهة من العاصمة المغربية الرباط إلى تونس والذين اختطفتهم السلطات الاستعمارية الفرنسية يوم 22 أكتوبر 1956. وقد نفى آيت أحمد أن يكون الحسن الثاني متورطا في اختطاف الطائرة. ورغم تواجده بالسجن فإنه عيّن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاث للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية. أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار في عام 1962.


title: حسين آيت أحمد

text: بعد حصول الجزائر على استقلالها في 5 يوليو 1962م، نظمت انتخابات للمجلس التأسيسي في شهر سبتمبر وكان حسين آيت أحمد من ضمن الفائزين مرشحا عن دائرة سطيف. ولكنه ما لبث أن اصطدم مع ما كان يعتبره سياسة تسلطية للرئيس أحمد بن بلة، فاستقال من المجلس التأسيسي وأسس حزب جبهة القوى الاشتراكية في سبتمبر 1963م ليحمل السلاح ويدخل متخفيا إلى تيزي وزو حيث أوقف عام 1964م وحكم عليه بالإعدام، ثم صدر عفو عنه ووضع في سجن اللامبيز ، ثم وقع التوصل إلى اتفاق بينه وبين الرئيس أحمد بن بلة، إلا أن الانقلاب الذي حدث يوم 19 جوان 1965م ووصول هواري بومدين إلى الحكم حال دون توقيع ذلك الاتفاق.


title: حسين آيت أحمد

text: هرب من سجن الحراش ومن الجزائر في 1 ماي 1966م، ليعيش في منفاه الاختياري بسويسرا ، ولم يعد إلا مع الانفتاح الذي أعقب أحداث أكتوبر 1988م.


title: حسين آيت أحمد

text: نزل حسين آيت أحمد بمطار هواري بومدين بالعاصمة الجزائرية في شهر ديسمبر 1989م، وعاش التحولات التي عرفتها البلاد منذ ذلك الحين وإلى حدود عام 1992م حيث عاد إلى سويسرا بعد اغتيال الرئيس محمد بوضياف عام 1992م.


title: حسين آيت أحمد

text: وفي الأثناء كان من المعارضين لإيقاف المسار الانتخابي في جانفي 1992م، وبعد أسبوع من اغتيال محمد بوضياف دعا إلى تنظيم ندوة وطنية لتقديم تصور للخروج من الأزمة.


title: حسين آيت أحمد

text: وفي عام 1995 كان من الممضين في روما سانت إجيديو مع ممثلي ست تنظيمات سياسية أخرى على أرضية للخروج من الأزمة. ثم كان من الداعين إلى إنشاء لجنة تحقيق دولية في المجازر التي شهدتها الجزائر بدءا من 1996م، وفي 5 فيفري1999م، قدم ترشحه للانتخابات الرئاسية غير أنه انسحب منها رفقة المرشحين الآخرين منددين بما سموه التزوير، وقد انتهت تلك الانتخابات بفوز عبد العزيز بوتفليقة بتلك الانتخابات ، أما حسين آيت أحمد، فرغم أنسحابه فقد حصل على المرتبة الرابعة بـ319,523 صوتا أي 3.17 بالمائة من الأصوات.


title: حسين آيت أحمد

text: لقد كان حسين أستاذا محاضرا بجامعة بوستون، حيث كان الرئيس الأمريكي يزاول دراسته، وكان حينها آيت أحمد يلقي دروسا بالأكاديمية العالمية لحقوق الإنسان. وفي إحدى زيارات كلينتون لإسبانيا، وأثناء نزوله ضيفا على فريق ريال مدريد، سأل زين الدين زيدان عن حسين آيت أحمد، وأكد للاعب ذي الأصول الجزائرية أنه يود لقاء الأستاذ آيت أحمد، علما أن الداي الحسين تربطه علاقة جيدة بعائلة زين الدين زيدان، كون والده الأخير متعاطفا مع “الأفافاس”.


title: حسين آيت أحمد

text: توفي حسين آيت أحمد يوم الأربعاء 23 ديسمبر 2015 الموافق لـ 11 ربيع الأول 1437 هـ، في مستشفى لوزان بسويسرا عن عمر ناهز 89 عاماً إثر مرض عضال. وصل جثمان حسين من سويسرا إلى الجزائر في 30 ديسمبر 2015، حيث خصص له استقبال رسمي بحضور رئيس مجلس الامة الذي يمثل الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في المناسبات الكبرى ورئيس الوزراء وكل الطاقم الحكومي.


title: حسين آيت أحمد

text: شيع جثمانه في 31 يناير 2016 في مسقط رأسه في منطقة عين الحمام في تيزي وزو بمشاركة الآف المشيعين. وقد أوصى بدفنه في قريته إلى جانب والديه وخاصة أمه التي توفيت سنة 1983 ولم يتمكن من حضور جنازتها لأنه كان مهددا بالسجن.


title: مأرب (محافظة)

text: تقع محافظة مأرب شمال شرقي العاصمة اليمنية صنعاء، وتبعد عنها نحو وتبلغ مساحتها وتُقسم إداريًا إلى 14 مديرية، وعاصمتها مدينة مأرب، بلغ عدد سكانها حسب التعداد السكاني لعام 2004 حوالي 238,522 نسمة، وقُدر سكانها بنحو 306,000 نسمة في 2014، وخلال الحرب الأهلية اليمنية نزح إلى مأرب مئآت الآلاف من المواطنين وتضاعف سكانها إلى ثلاثة ملايين نسمة.


title: مأرب (محافظة)

text: و لقد أثبتت الدراسات والأبحاث الأثرية أن الإنسان قد أستوطن أراضي مأرب منذ عصور غابرة، فهناك بقايا مواقع العصور الحجرية في شرق مدينة مأرب في صحراء رملة السبعتين، وهناك المقابر البرجية في منطقة الرويك والثنية والتي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ، أما بالنسبة للمواقع التاريخية والتي يعود تاريخها إلى الفترة الممتدة من مطلع الألف الأول قبل الميلاد وحتى فجر الإسلام فهناك الكثير منها يأتي في مقدمتها موقع مدينة مأرب القديمة والسد.


title: مأرب (محافظة)

text: وقد شهدت هذه الأراضي قيام واحدة من أعظم الدول اليمنية القديمة هي مملكة سبأ التي بدأت في الظهور في مطلع الألف الأول قبل الميلاد، وقد شهدت في القرون الممتدة من القرن التاسع إلى القرن السابع قبل الميلاد نشاطاً معمارياً واسعاً، شيدت خلالها المدن والمعابد، وأعظم منشآتها سد مأرب العظيم الذي وفر للدولة ومنحها صفة الاستقرار.


title: مأرب (محافظة)

text: نشأت الدولة السبئية نتيجة لاتحادات قبلية كانت تقطن أراضي صرواح ومأرب ووادي رغوان … وبعض أجزاء من الهضبة، وقد تزعمت وهيمنت قبيلة سبأ الكبيرة على بقية القبائل الصغيرة بالمقارنة معها، وضمتها تحت جناحها، فأعطت للدولة اسمها (سبأ).


title: مأرب (محافظة)

text: يتنوع المناخ في المحافظة تبعاً لتنوع السطح حيث يسود المناطق الجبلية والمرتفعات والتي تشكل النصف الغربي للمحافظة مناخ معتدل إلى حار صيفاً وبارد نسبياً في الشتاء. أما المناطق المنخفضة والسهلية فيكون المناخ السائد فيها حار صيفا ومعتدل شتاءً في حين يسود المناطق الصحراوية مناخ شبه مداري جاف.حيث يكون حار صيفا وبارد جاف شتاءً.


title: مأرب (محافظة)

text: تسقط الأمطار الصيفية علي معظم أجزاء المحافظة وغالباً ما تكون كمية الأمطار التي تسقط فيها قليلة ونادرة خصوصا الأجزاء الشرقية. وهي من المحافظات التي تعاني من الجفاف في معظم أجزاءها نظرا لقلة الأمطار التي تسقط عليها.


title: مأرب (محافظة)

text: تعد الزراعة النشاط الرئيسي لسكان المحافظة، إذ تحتل المرتبة الثالثة من بين محافظات الجمهورية في إنتاج المحاصيل الزراعية بنسبة (7.6%) من إجمالي إنتاج المحاصيل الزراعية بعد محافظتي الحديدة وصنعاء، وأهم محاصيلها الزراعية الفواكه والحبوب والخضروات.


title: مأرب (محافظة)

text: تمتلك المحافظة غطاء نباتي متنوع رغم قلته وعدم كثافته من حيث النوع والكم من جزء إلى آخر حسب طبيعة السطح والمناخ السائد وأهم الأشجار فيها السدر، القرض، الطنب،الطلح، الضهي، السمر بالإضافة إلى بعض الأشجار الشوكية. إلى جانب أنواع متعددة من الحشائش والنباتات الصغيرة التي تنمو في مواسم الأمطار.


title: مأرب (محافظة)

text: وكذلك يوجد عدد لأباس به من خلايا النخل وبحسب احصائيات للفترة من عام 2007-2011م في محافظة مأرب فقد وصل عدد رؤس الضأن إلى حاولي


title: مأرب (محافظة)

text: (1943564) والماعز إلى حوالي (1669370) والأبقار إلى حوالي (42000) والإبل إلى حوالي (112782) أي ما يمثل نسبة (3.80%) من الثروة الحيوانية في اليمن


title: مأرب (محافظة)

text: توجد أنواع متعددة من الحيوانات البرية وتكثر في الأجزاء الغربية مثل النمور، الضباع، الثعالب، السباع، العرج، الأرنب البري والقنافذ والأوبار.


title: مأرب (محافظة)

text: وأيضاً توجد أنواع من الطيور مثل الصقور، الحمام البري، النسور، البوم والعصافير التي تكثر في المناطق الكثيفة بالأشجار وبالقرب من الأودية خصوصاً المائية منها.


title: مأرب (محافظة)

text: يوجد في أراضيها بعض المعادن من أهمها الجرانيت، الاسكوريا، الملح الصخري، الجبس، الرخام والتلك. وتعد محافظة مأرب أولى المحافظات اليمنية التي اكتشف فيها النفط، وبدأ إنتاجه في عام 1986. وكذلك تم اكتشاف الغاز المسال الذي شهد أكبر عملية فساد عرفها اليمن مع شركة توتال الفرنسية وشركة كو جاز الكورية بموجب عقد وقعته معهما حكومة حكومة علي مجور (رئيس وزراء سابق) في عام 2008 وعرفت تلك الصفقة باسم صفقة بيع الغاز المشبوهة ، كما يوجد في محافظة مأرب أكبر محطة غازية لتوليد الطاقة الكهربائية في اليمن وهي محطة مأرب الغازية حيث شهد ابراج الكهرباء التابعة لها منذ مطلع العام 2011 م عملية تخرب وضرب مستمر لأبراج الكهرباء ولم تتوقف تلك العمليات التخريبة حتى عامنا هذا 2014 م بسبب عجز حكومة باسندوة على ردع المخربين


title: مأرب (محافظة)

text: بلغ إجمالي عدد السكان المقيمين في المحافظة (238.522) حسب تعداد 2004م ومعدل النمو2.72. وبحسب توقعات 2009 فقد بلغ عدد السكان حوالي (271,855) نسمة.


title: مأرب (محافظة)

text: يغلب علي الجزء الغربي من سطح المحافظة الطابع الجبلي حيث تنتشر في هذا الجزء عدد من المرتفعات الجبلية ذات ارتفاعات متوسطة والبعض منها ذات انحدارات شديدة وتتركز هذه المرتفعات في مديريات مجزر وبدبدة وحريب القراميش وصرواح والجوبة ورحبة وماهلية وحريب والعبدية وتشكل هذه المرتفعات أعلى ارتفاع على السطح عن مستوى سطح البحر. ومن أشهر الجبال هي جبال الحميمة، الشعب، الوثبان، مردح، العيونة الواقة في مديرية حريب القراميش وجبال العريف وأيضاً هناك العديد من الجبال الموجودة في المحافظة.


title: مأرب (محافظة)

text: معظم سطح المحافظة من الجهة الشرقية عبارة عن مناطق سهلية وصحراوية وتكاد هذه الأجزاء تشكل أكثر من نصف سطح المحافظة وتقع عليها مديرية مأرب وهو جزء من صحراء واسعة تمتد نحو الشمال باتجاه محافظة الجوف وشرقا نحو مديرية العبر محافظة حضرموت وجنوبا نحو الأجزاء الشمالية من محافظة شبوة.


title: عمواس

text: عمواس قرية فلسطينية احتلت عام 1967 ودمرها الجيش الإسرائيلي وطرد أهلها (ذات المصير أصاب قريتي يالو وبيت نوبا في منطقة اللطرون)، كانت تقع في منطقة اللطرون جنوب شرق الرملة، وكانت تقع على مفترق طرق يوصل بين مدن رئيسية هي: رام الله والرملة ويافا والقدس وغزة. تبعد عن يافا حوالي 30 كم ومثل ذلك تقريباً عن القدس. قبل النكبة كانت تربطها طرق ممهدة بقرى اللطرون ويالو والقباب وسلبيت ودير أيوب وبيت سوسين وبيت جيز. ترتفع عن سطح البحر 230 متراً.


title: عمواس

text: «عمواس» بمعنى الينابيع الحارة بلد قديم. كان اسمها في العهد الروماني «نيقوبوليس» بمعنى مدينة النصر نسبة إلى انتصار فاسبسيانوس على اليهود خلال الثورة اليهودية الكبرى.


title: عمواس

text: وصلها المسلمون في خلافة أبي بكر حيث فتحها عمرو بن العاص بعد استيلائه على اللد ويبنا. أصبحت مقر جند المسلمين. انتشر فيها الطاعون في زمن عمر بن الخطاب ومنها إنتشر إلى سائر بلاد الشام ومات فيه آلاف كثيرة من الناس وسمي طاعون عمواس.


title: عمواس

text: دير اللطرون الواقع في جوار عمواس، أقامه رهبان الترابيست عام 1890 للميلاد، وهم رهبان كاثوليك سمّوا كذلك نسبة إلى دير «تراب» في فرنسا.


title: عمواس

text: ذُكرت في الإنجيل في لوقا ١٣: ٢٤-٣٥ على انها قرية تبعد ستين غلوة عن القدس؛ إلا أن شكوكًا تدور فيما إذا كان المكان المقصود قرية أبو غوش أو عمواس نيكوبوليس (Emmaus Nicopolis) أو القبيبة؛ اكتشف علماء الآثار مؤخرًا حصناً تاريخيًا قد يساعد في تحديد موقع عمواس التي وردت في الإنجيل.


title: عمواس

text: تملك عمواس أكثر من 5000 آلاف دونم. اعتاد أهلها زراعة الحبوب والبقول. بها أشجار لوز وتين وعنب وصبار وزيتون. وفي عمواس وحولها ينابيع استفاد منها السكان للشرب وغيره، أشهرها «بئر الحلوة» الواقع بجانب دير اللطرون.


title: عمواس

text: كان في عمواس عام 1922 نحو 824 نسمة وفي عام 1931 نحو 1021 شخصاً عاشوا في 224 بيتاً وفي عام 1945 قدروا ب 1450 نسمة، وصل عددهم حسب تعداد أجري في 18 نوفمبر 1961 إلى 1955 نسمة. معظم السكان يعودون بأصلهم إلى عائلة الشيخ ومنها مختار عمواس وعائلتي برغش وأبو غوش التي تبعد 15 كم عن عمواس باتجاه القدس. ولهاتين العائلتين أبناء عم في الأردن وهم عشائر البطاينة والسيوف وآل أبوبكر وفرعهم آل الأحمد وجميعهم من قبيلة شمر الطائية.


title: عمواس

text: في عمواس مسجدان ومدرسة ابتدائية للبنين أسست سنة 1919 بمعلم واحد. وبعد النكبة أصبح فيها مدرستان واحدة للبنات والأخرى للبنين. وتحتوي عمواس أيضاً على كنيسة متهدمة وهياكل فسيفساء ومدافن قديمة وقناة منقورة في الصخر وبقايا حمام روماني وآثار معمارية كثيرة ومقامات وأضرحة مقدسة ينسب أحدها إلى الصحابي أبي عبيدة عامر بن الجراح رغم كونه غير مدفون هناك وينسب مقام «الشيخ معلّى» إلى الصحابي معاذ بن جبل.


title: عمواس

text: هدم الاحتلال قرية عمواس في حزيران 1967 وقد مر بها بعد خرابها الصحفي البريطاني مايكل آدمز ووصفها في تقرير نشر في صحيفة الصنداي تايمز جاء فيه: وأضاف في وصفه الذي نشرته صحيفة الأهرام في 19 يونيو 1968:


title: عمواس

text: «كانت عمواس على خريطة الحج التي أحملها معي... ولكنها لن توضع على أية خريطة تصدرها إسرائيل، لأن الإسرائيليين محوا كل أثر لها». وقد أقام الاحتلال متنزهاً عامّاً على أرض عمواس اسمه «منتزه كندا» (Canada Park) أو «بارك أيلون».


title: فهد الأحمدي

text: فهد عامر الأحمدي (مواليد 7 أبريل 1966، المدينة المنورة)، كاتب ورحالة وناشط إعلامي ومؤلف سعودي، ظهرت مقالاته بشكل يومي في الصفحات الأخيرة من صحيفة المدينة (1991-2000) وصحيفة الرياض (2000-2019) وصحيفة الاقتصادية (2020). ويعد صاحب رقم قياسي من حيث نشر المقالات بلا انقطاع (منذ 1991) ومن حيث عدد المنشور منها (9520 مقالا حتى مارس 2019). كما يعد الكاتب الأغلى أجرًا في تاريخ الصحافة السعودية حيث وصل راتبه إلى 56 ألف ريال قبل استقالته من صحيفة الرياض في مطلع 2020. ويعد أيضًا من أبرز المضيفين للمحتوى العربي حيث توازي مقالاته 50 رسالة دكتوراة من حيث الحجم.


title: فهد الأحمدي

text: ولد في المدينة المنورة في حي العطن الشعبي المناهز للمنطقة المركزية المحيطة بالمسجد النبوي الشريف، وقضى معظم سنواته الأولى في بيت خاله عبد الله الصقعبي الذي ينتمي لأسرة الصقعبي التي تعود إلى عنيزة من القصيم.


title: فهد الأحمدي

text: أيضا عرف بكثرة رحلاته وزيارة أماكن مجهولة للكتابة عنها. بدأ تعلقه بالرحلات في سن الثامنة حين زار مصر وأمريكا ومعظم ولاياتها، وبنهاية 2020 انتهى فعلا من زيارة أغلب دول العالم ونشر أغلب رحلاته في كتاب مصور بعنوان «حول العالم في 80 مقالا».


title: فهد الأحمدي

text: فهد عامر الأحمدي، متزوج من الدكتورة نجاة سعيد الأحمدي (استشارية أطفال). لديه خمسة أبناء هم: حسام، وفيصل، ورسيل، ومياس، وياسر. والده: عامر واصل الأحمدي الحربي، ووالدته: لطيفة عبد العزيز عبد الله الصقعبي (من القصيم).


title: فهد الأحمدي

text: درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الشهداء في المدينة المنورة، ثم المرحلة المتوسطة في مدرسة ابن خلدون في المدينة المنورة ثم المرحلة الثانوية في أحد، ودرس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، تخصص علوم الأرض (الجيولوجيا) ثم تحول إلى (الحاسب الآلي)، ثم ترك الجامعة دون الحصول على شهادة البكالوريوس. فبعد انتهائه من المرحلة الثانوية انتقل للدراسة في جامعة هاملاين في مينيسوتا الأمريكية غير أن مسيرته الدراسية انقطعت بعد عامين بسبب انقطاع البعثات الحكومية حينها - وأيضًا؛ لأن الدراسة الجامعية لم تكن تشغل باله بقدر الحصول على براءة اختراع لجناح ذاتي الطيران. وقد اعتبر السنوات التي قضاها في الجامعات مضيعة لوقته. تحدث تسع لغات بسبب احتكاكه بزوار الحرم المدني.


title: فهد الأحمدي

text: في عام 1989 عاد من أمريكا بلا أي إنجاز، وعمل في مطبعة القرآن في المدينة المنورة كمدقق تقني، ثم كموظف إداري في ثانوية السمهودي للبنين، قبل أن ينتقل في عام 2004 للعمل مديرا للشؤون الإعلامية في إمارة منطقة المدينة المنورة ـ حتى استقال نهائيا من العمل الحكومي عام 2006، متفرغا للعمل في صحيفة الرياض. لم يكن يوجد في القطاع الخاص وظيفة تدعى «كاتب» الأمر الذي جعله ينتسب لصحيفة الرياض تحت مسمى «صحفي» - وكتب في ذلك مقالا بعنوان «اللهم إني كاتب». وكان تفرغه للكتابة في صحيفة الرياض (دون التزام بالحضور) نقله إيجابية أتاحت له التفرغ للتأليف وإكمال جولاته حول العالم وكتابة مقالاته اليومية من دول مختلفة.


title: فهد الأحمدي

text: عُرف بزاويته اليومية «حول العالم»، وتميزت مقالاته بتنوعها المعرفي وتوجهها العلمي وطبيعتها الغرائبية ــ الأمر الذي دعى رئيس تحرير صحيفة الرياض تركي السديري إلى تلقيبه بــ (أنيس منصور السعودية). غير انه شخصيا يجد نفسه قريبا من مقالات الكاتب الأمريكي إسحاق عظيموف والبريطاني أرثر كلارك. رغم فترة عمله الطويلة في الصحف بدأ التأليف في مرحلة متأخرة نسبيا؛ حيث ظهر له أول كتاب معروف عام 2011 ونشر منذ ذلك التاريخ 13 كتابا في مجالات مختلفة (بواقع 1,6 كتاب في العام). خلال فـترة عمله الحكومي؛ كان فهد الأحمدي يعمل أيضا ككاتب يومي في صحيفتي المدينة والرياض. وفي أكثر من لقاء صرح بأنه لم يكن يفكر يوما بأن يصبح كاتـبا أو مؤلفًا.. ولكنه حين عاد من أمريكا عاطلا عن العمل لم يكن يملك ما يقدمه سوى «أفكار» و«معلومات» كانت الصحف الأقرب لنشرها. وهكذا بدأ بكتابة مقالات بعـثها للصحف حتى وافق الأستاذ محمد حسني محجوب على تجربة بعضها في صحيفة المدينة. وفي 12 أغسطس انتظمت مقالاته تحت زاوية يومية في صحيفة المدينة بعنوان «حول العالم» –اختار عنوانها المشرف على الصفحة– وظهر أول مقال فيها بتاريخ 17 أغسطس 1991 بعنوان «انفجار سـيبيريا»


title: فهد الأحمدي

text: ورغم عدم رضى الكاتب عن اسم الزاوية (حيث كان، حسب تعبيره؛ مستهلكا حتى بمقاييس تلك الأيام) غير أن شعبية المقالات رسخت الاسم، وشجعت رئاسة التحرير على نقل الزاوية للصفحة الأخيرة (بعد استفتاء أجرته عام 1999 بين القراء أثبت أنها ثاني أهم عوامل الجذب في الصحيفة).  وبعد عشرة سنوات قضاها في صحيفة المدينة تلقى عرضا لنقل زاوية (حول العالم) إلى صحيفة الرياض تحت نفس العنوان ــ وظهر أول مقال فيها بتاريخ 9 سبتمبر 2006 بعنوان «فيروس يلتهم قارة». وفي 27 أغسطس 2016 أتمت الزاوية (ربـع قرن) من الظهور اليومي المتواصل منذ ظهرت لأول مرة في صحيفة المدينة.


title: فهد الأحمدي

text: وخلال هذه الفترة أصبح الكاتب من حملة الأسهم في صحيفة الرياض؛ غير أن تراجع شعبية الصحف الورقية (كافة) جعله يـفكر بالتوقف عن الكتابة اليومية والتركيز على تأليف الكتب فقط. وفي مطلع عام 2019 قررت الصحيفة تحويل الكتاب فيها إلى نظام الدفع (بحسب القطعة) الأمر الذي رفضه الكاتب. وحين وصلت المفاوضات لطريق مسدود توقفت الزاوية عن الظهور في صحيفة الرياض ــ وظهر أخر مقال فيها بتاريخ الثلاثاء 5 مارس 2019. وبعد توقف لسنة ونصف (نشر خلالها كتابين) عاد للكتابة في صحيفة الاقتصادية بواقع مقالين في الإسبوع على الصفحة الأخيرة.


title: فهد الأحمدي

text: العمل الحكومي والكتابة بشكل يومي منعـا الكاتب من دخول مجال التأليف في وقت مبكر. صحيح أنه حاول في عام 1997 إصدار كتاب يضم أفضل مقالاته في صحيفة المدينة، إلا أن محاولته توزيع الكتاب بنفسه فشلت بمعنى الكلمة. لم يكرر التجربة للأربعة عشر عاما التالية، حتى عرضت عليه «دار طويق» عام 2011 إعادة إصدار نفس الكتاب بشكل جديد فنجح نجاحا ساحقا. ومنذ ذلك التاريخ نشر 13 كتاب في مجالات مختلفة بواقع 1,6 كتاب في العام.


title: فهد الأحمدي

text: مقالات الكاتب تجاوزت 9500 مقال، حتى موعد استقالته من صحيفة الرياض عام 2019. في حين تنوعـت زاويته اليومية (على الصفحة الأخيرة) بين مجالات كثيرة سياسية واقتصادية وعلمية وسياحية وذات طبيعة دينية واجتماعية. وبسبب عـددها الضخم وتنوعها الكبير، يمكن الاطلاع على ارشيفه في صحيفة الرياض أو من مدونته الشخصية، أو من ارشيفه في صحيفة الإقتصادية.


title: سما عالية (مسلسل)

text: سما عالية مسلسل كويتي، تدور احداثه عن حياة الفتاة شيخة التي تنتمي لاسره منغلقه وترتبط براشد الرجل المتفتح لتبدا حياتها الجديدة، في 1969 وحتى بداية 2002 من إخراج محمد دحام الشمري.


title: بعثة دبلوماسية

text: بَعْثَة ديبلوماسية((Diplomatic Mission)) هي مجموعة من الممثلين الدبلوماسيين ترسلهم دولة ذات سيادة أو إحدى المنظمات الدولية أو الإقليمية بغرض تمثيلها لدى دولة أخرى، وفي الغالب ما يشير هذا المصطلح إلى البعثة المقيمة والتي تشغل سفارات أو قنصليات الدولة في غيرها من الدول.


title: بعثة دبلوماسية

text: وينقسم التمثيل الدبلوماسي بشكل عام إلى تمثيل دبلوماسي إيجابي وهو قيام دولة ذات سيادة بإيفاد وقبول بعثات دبلوماسية من وإلى غيرها من الدول، وتمثيل دبلوماسي سلبي وفيه تقبل الدولة منقوصة السيادة بعثات دبلوماسية من غيرها من الدول، دون أن يكون لها الحق في إيفاد بعثات إلى الخارج.


title: بعثة دبلوماسية

text: السفارة هي بعثة دبلوماسية تقع بشكل عام في عاصمة دولة أخرى وتقدم مجموعة من لخدمات، بما في ذلك الخدمات القنصلية.


title: بعثة دبلوماسية

text: القنصلية العامة هي بعثة دبلوماسية تقع في مدينة رئيسية، عادة ما تكون غير العاصمة، والتي تقدم مجموعة كاملة من الخدمات القنصلية.


title: بعثة دبلوماسية

text: المفوضية هي مكتب تمثيلي دبلوماسي أدنى رتبة من السفارة. يرأس السفارة سفير خاص ومفوض من قِبَل الوزير. وقد تجاوز السفراء مرتبة الوزراء وكانت لهم الأسبقية في المناسبات الرسمية. يُعتبر المندوبين الشكل الأكثر شيوعًا للبعثات الدبلوماسية، لكن تم تحديدها بعد الحرب العالمية الثانية ومن ثم ترقيتها إلى سفارات.


title: بعثة دبلوماسية

text: القنصلية التي يرأسها قنصل فخري هي بعثة دبلوماسية يرأسها قنصل فخري لا يقدم سوى مجموعة محدودة من الخدمات.


title: بعثة دبلوماسية

text: رئيس السفارة معروف بأنه سفير أو مفوض سام. يستخدم مصطلح "السفارة" عادة أيضًا كفرع من المبنى الذي يضطلع فيه بعمل البعثة الدبلوماسية، لكن ، بالمعنى الدقيق، فهو يشير إلى الوفد الدبلوماسي نفسه هو الذي يقوم بدور السفارة، في حين أن الحيز المكتبي والعمل الدبلوماسي المنجز يطلق عليهما اسم "مكتب البعثة الدبلوماسية". ولذلك، تعمل السفارة في الديوان.


title: بعثة دبلوماسية

text: يمكن لأعضاء البعثة الدبلوماسية أن يقيموا داخل المبنى الذي يوجد به مقر البعثة أو خارجه، وتتمتع مساكنهم الخاصة بنفس الحقوق التي يتمتع بها مقر البعثة فيما يتعلق بالحرمة والحماية.


title: بعثة دبلوماسية

text: جميع البعثات الموفدة إلى الأمم المتحدة تعرف ببساطة بالبعثات الدائمة، في حين تُعرف بعثات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي بالممثلين الدائمين، وعادة ما يكون رئيس هذه البعثة ممثلًا دائمًا وسفيرًا. تُعرف بعثات الاتحاد الأوروبي في الخارج بوفود الاتحاد الأوروبي. إن بعض البلدان تحمل تسميات أكثر خصوصية بالنسبة لبعثاتها وموظفيها: بعثة الكرسي الرسولي يرأسها سفير بابوي (باللاتينية: «مبعوث») ويعرف بالتالي باسم "سفارة بابوية". في ظل حكم معمر القذافي، استخدمت بعثات ليبيا اسم المكتب الشعبي الذي يرأسه أمين عام.


title: بعثة دبلوماسية

text: تعرف البعثات بين دول الكومنولث باللجان العليا ورؤسائها مفوضين سامين. وبصفة عامة، يعتبر السفراء والمفوضون السامون مكافئين في مركزهم ومهامهم، وتعتبر السفارات واللجان العليا بعثات دبلوماسية.


title: بعثة دبلوماسية

text: في الماضي، كانت بعثة دبلوماسية برئاسة مسؤول أدنى مرتبة (مبعوث أو وزير مقيم) تُعرف باسم المفوضية. وبما أن مراتب المبعوث والوزير المقيم قد عفا عليها الزمن بالفعل، فإن تعيين المفوضيين لم يعد يستخدم اليوم.


title: بعثة دبلوماسية

text: أما القنصلية، فهي شبيهة بالمكتب الدبلوماسي ولكنها ليست مماثلة له، مع فارق التركيز على التعامل مع الأفراد والأعمال التجارية، على النحو المحدد في اتفاقية فيينا للعلاقات القنصلية. القنصلية أو القنصلية العامة هي عمومًا ممثل خاص للسفارة في أماكن خارج العاصمة. على سبيل المثال، تمتلك الفلبين سفارة خاصة في واشنطن العاصمة، لكن أيضًا لديها سبع قنصليات عامة وأربع قنصليات في أماكن أخرى من الولايات المتحدة. يُعرف الشخص المسؤول عن القنصلية أو القنصلية العامة باسم القنصل أو القنصل العام على التوالي. يكن أيضًا تقديم خدمات مماثلة في السفارة (لخدمة منطقة العاصمة) فيما يسمى عادة بالقسم القنصلي.


title: بعثة دبلوماسية

text: في حالات النزاع، من الشائع أن يستدعي بلد ما رئيس بعثته كدلالة على استياءه. وهذا أقل خطورة من قطع العلاقات الدبلوماسية بالكامل، لكن البعثة تستمر بممارسة مهامها في العمل بشكل طبيعي إلى حد ما، لكنها تعيّن قائمًا بالأعمال لها (عادة نائب رئيس البعثة) الذي قد يتمتع بصلاحيات محدودة. يرأس البعثة أيضًا القائم بالأعمال المؤقت خلال الفترة ما بين نهاية ولاية أحد رؤساء البعثة وبداية ولاية آخر.


title: بعثة دبلوماسية

text: على النقيض من الاعتقاد السائد، فإن البعثات الدبلوماسية لا تتمتع بحصانة محلية خارج نطاق الولاية الإقليمية بالكامل، وهي عمومًا ليست إقليمًا سياديًا للدولة الممثلة. بل إن مباني البعثات الدبلوماسية تظل خاضعة للولاية القضائية للدولة المضيفة في حين تمنح امتيازات خاصة (مثل الحصانة من أغلب القوانين المحلية) بموجب اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية. وما يزال الدبلوماسيون أنفسهم يحتفظون بالحصانة الدبلوماسية الكاملة، ولا يجوز لسلطات البلد المضيف (باعتبارها دولة ملتزمة باتفاقية فيينا) أن تدخل مقر البعثة دون إذن من الدولة الممثلة، حتى لإطفاء الحريق. تحدد القواعد الدولية الهجوم على سفارة على أنه هجوم على الدولة التي تمثلها. كثيرًا ما يتم تطبيق مصطلح «حصانة محلية» على البعثات الدبلوماسية، لكن عادة بالمعنى الأوسع فقط.


title: بعثة دبلوماسية

text: بما أن سلطات البلد المضيف لا يجوز لها دخول سفارة البلد الممثل دون إذن، فإن السفارات يستخدمها أحيانًا اللاجئون الهاربون من البلد المضيف أو من بلد ثالث. على سبيل المثال، سعى مواطنو كوريا الشمالية، الذين كان سيتم اعتقالهم وترحيلهم من الصين عند الإمساك بهم، إلى الحصول على ملاذ في مختلف سفارات البلدان الثالثة في الصين. وبمجرد دخول السفارة، يمكن استخدام القنوات الدبلوماسية لحل المسألة وإرسال اللاجئين إلى بلد آخر.


title: بعثة دبلوماسية

text: من بين الانتهاكات الملحوظة للسفارة خارج الحدود الإقليمية الغزو المتكرر للسفارة البريطانية، بكين (1967)، وأزمة رهائن إيران في طهران، إيران (1979-1981)، وأزمة الرهائن في السفارة اليابانية في مقر إقامة السفير في ليما، بيرو (1996-1997).


title: بعثة دبلوماسية

text: السفارة:هي بعثة دبلوماسية تبعث بها دولة ما إلى دولة أخرى لتمثيلها والدفاع عن مصالحها ولتسهيل أعمال وشؤون مواطنيها المقيمين في الدولة المضيفة.


title: بعثة دبلوماسية

text: قنصلية عامة: هي بعثة دبلوماسية لدولة معينة تتواجد في إحدى المدن الكبرى في دولة أخرى بخلاف العاصمة، وتقوم على تقديم مجموعة كاملة من الخدمات بما فيها الخدمات القنصلية مثل: طلبات استخراج شهادات ميلاد رسمية، وطلبات تجديد تصاريح العمل، وتأشيرات الدخول وغيرها.


title: بعثة دبلوماسية

text: قنصل فخري: هو أحد رعايا الدولة المضيفة تختاره الدولة الموفدة لكنه لا يتمتع بكافة اختصاصات القنصل العادي، كما لا يتمتع بنفس حصاناته الدبلوماسية.


title: وسام الحسين بن علي

text: وسام الحسين بن علي أو قلادة الحسين بن علي (نسبة إلى شريف مكة الملك الحسين بن علي الهاشمي مفجّر الثورة العربية الكبرى) هو أعلى مرتبة من ألقاب الفروسية في المملكة الأردنية الهاشمية. أنشأه الملك عبد الله الأول بن الحسين في 22 حزيران (يونيو) 1949، بهدف منحه للعاملين المستحقين في المجالات الخيرية المجزية ورؤساء الدول الأجنبية. أما الوشاح فقد قدمه الملك الحسين بن طلال في 23 أيلول (سبتمبر) 1967. حاليًا يقدم هذا الوسام الملك عبد الله الثاني بن الحسين للمتميزين في مجال المساعدات المعنوية أو التطوع في خدمة الجماهير. يقدم الوسام بدرجات، حيث يقدم مع وشاح وياقة أو مع وشاح فقط.


title: ليبرالية إسلامية

text: ظهرت العديد من الحركات الفكرية التي توصف بأنها ليبرالية إسلامية. والتي تنظر إلى الإسلام بأنه ينادى بقيم الحرية وحقوق الإنسان والمساواة الليبرالية وفصل الدين عن الدولة وغيرها من المبادئ التي توصلت إليها الحضارة الغربية حديثا، بيد أنه نادى بها من قبل ذلك بزمن بعيد ومن قلب صحراء لم تعرف معنى الحضارة المدنية. فيرون أنه كحركة سياسية واجتماعية ودينية وفلسفية شاملة. وغالبا ما تدعو تلك الحركات للتحرر من سلطة رجال الدين والفصل بين آراء رجال الدين الإسلامي وبين الإسلام ذاته، ويميلون لإعادة تفسير النصوص الدينية وعدم الأخذ بتفسيرات رجال الدين القدامى للقرآن والسنة، حيث يرون أن الإسلام بعد تنقيته من هذه الآراء والتفسيرات فإنه يحقق الحرية للأفراد خاصة فيما يتعلق بحرية الرأي والتعبير وحرية الاعتقاد.


title: ليبرالية إسلامية

text: يؤكد المسلمون الليبراليون على تعزيز القيم التقدمية الغربية مثل الديمقراطية، والمساواة بين الجنسين، وحقوق الإنسان، وحقوق المثليين والمغايرين جنسيًا، وحقوق المرأة، والتعددية الدينية، والزواج بين الأديان، حرية التعبير، وحرية الفكر، وحرية الدين. معارضة الثيوقراطية والرفض التام للإسلام السياسي والأصولية الإسلامية ويطالبون بدولة علمانية وليست إسلامية. ونظرة حديثة في علم الكلام الإسلامي وأخلاقه والشريعة والثقافة والتقاليد والممارسات الشعائرية الأخرى في الإسلام . يؤكد الإسلام الليبرالي على إعادة تفسير الكتب الإسلامية من أجل الحفاظ على أهميتها في القرن الحادي والعشرين. من ناحية أخري يري علماء الإسلام وأغلب المسلمين أتباع الإسلام الليبرالي بأنهم "كفار" و"زنادقة"، وأن الإسلام والليبرالية نقيضان لا يجتمعان.


title: ليبرالية إسلامية

text: وجد هذا التيار مجموعة كبيرة من الأفكار الليبرالية داخل الإسلام. سماه البعض بـالإسلام الاجتهادي وسماه آخرون بالإسلام التقدمي، ولكن البعض الآخر يرى أن الإسلام الإصلاحي التقدمي والإسلام الليبرالي هما حركتان مختلفتان ضمن دين الإسلام. ويرى آخرون أن الإسلام الليبرالي على أنه امتداد لحركة الإسلام التقدمي لتي بدأها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا وآية الله الشيخ إياد الركابي كمؤوسس للفكر الليبرالي في الإسلام وفي العصر الحديث.


title: ليبرالية إسلامية

text: تعتمد هذه الحركات على الفلسفة التي تعتمد بشكل كبير على الاجتهاد. لا يعتمد الليبراليون المسلمون بالضرورة على التفسيرات الثقافية والتقليدية لفهم القرآن والحديث. والمسلمون الإصلاحيون عموماً يرون أنهم يعودون إلى مبادئ الأمة الإسلامية كما كانت في عصورها الأولى وعلى نية أخلاقية وتعددية من القرآن. تستخدم حركة الإصلاح التوحيد باعتباره المبدأ المنظم للمجتمع البشري، ومبدأ تبني على أساسه المعرفة الدينية والتاريخ والميتافيزيقيا وعلم الجمال والأخلاق والعلوم الاجتماعية والاقتصادية والنظام العالمي.


title: ليبرالية إسلامية

text: تقوم هذه الحركات داخل الإسلام لمحاولة إصلاح فهم المسلمين للإسلام، وليس محاولة لفصل المسلمين عن الإسلام. وعلى هذا النحو، فإنهم يؤمنون بالمبادئ الأساسية للإسلام، مثل العقيدة الإسلامية وأركان الإسلام الخمسة. المسلمون الليبراليون يؤمنون بأن وجهات نظرهم متوافقة تماماً مع تعاليم الإسلام. الفرق الرئيسي مع الرأي الإسلامي المتحفظ هو في تفسير كيفية تطبيق القيم الإسلامية الأساسية للحياة الحديثة.


title: ليبرالية إسلامية

text: المسلمون الليبراليون يركزون على استقلالية الفرد في تفسير القرآن والأخلاق بدلاً من التركيز على التفسير الحرفي للقرآن. هذا التفكير قد يكون له سابقة في التقاليد الصوفية والتصوف الإسلامي.


title: ليبرالية إسلامية

text: ومع ذلك، فإن هذا النهج الإصلاحي أدى إلى انتقاد المسلمون الليبراليون لمعظم أفعال المتطرفين المسلمين، بما في ذلك الإرهاب. تلك الانتقادات الخافتة من هذا القبيل كثيراً ما تعرضت لهجوم من قبل النقاد الغربيين، ولا سيما أولئك الذين يؤكدون أن هناك ما يسمى ب «صراع الحضارات».


title: ليبرالية إسلامية

text: على مدى القرنين التاسع عشر والعشرين، بسبب المجتمعات الحديثة والتوقعات المتزايدة، قرر المسلمون الليبراليون إعادة تفسير القرآن. هذا صحيح بصفة خاصة للمسلمين الذين وجدوا أنفسهم يعيشون في البلدان غير الإسلامية. هؤلاء المسلمين يصفون أنفسهم بأنهم ليبراليون أو تقدميون أو الإصلاحيون. لكن بدلاً من الإيحاء بجدول أعمال محدد، تميل هذه المجموعات إلى أن الشروط التالية التي تتضمن مجموعة واسعة من وجهات النظر التي ممكن أن تخالف التفسيرات التقليدية والمحافظة للإسلام في العديد من المناطق. رغم عدم وجود توافق كامل في الآراء بين المسلمين الليبراليين على وجهات نظرهم، فإنها تميل إلى الموافقة على بعض أو كل المعتقدات التالية:


title: ليبرالية إسلامية

text: يقول المولى عز وجل في سورة النساء: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)


title: ليبرالية إسلامية

text: فيقول جل وعلا فإن خفتم ألا تعدلوا. فيكون الزواج من واحدة فقط. فتعدد الزوجات مرخص ولكن بشرط العدل بين الزوجات وإلا فتكون واحدة فقط.


title: ليبرالية إسلامية

text: ويقول المولى عز وجل أيضا في سورة النساء: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129)


title: ليبرالية إسلامية

text: في هذه الأية الكريم يقول المولى جل وعلا لن تستطيعوا ان تعدلوا ولو حرصتم. وعلية يكون امر المولى جل وعلا في الأية السابقة نافذ بأنكم لن تستطيعوا ان تعدلوا فيكون المصرح بة من المولى جل وعلا زوجة واحدة


title: ليبرالية إسلامية

text: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)


title: ليبرالية إسلامية

text: شرط التعدد هو العدل بين الزوجات ويخبر المولى جل وعلا بأننا لن نستطيع ان نعدل بين النساء. فينتفى شرط التعدد وعلية لا يجوز التعدد إلا لمن يستطيع العدل بين الزوجات. ولن يستطيع أحد العدل بين الزوجات بخلاف الرسول الكريم صلى الله علية وسلم لأن المولى جل وعلا خص الرسول الكريم بخصائص ليست لأحد من المسلمين الحق فيها مثل:


title: ليبرالية إسلامية

text: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) سورة الاحزاب


title: ليبرالية إسلامية

text: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) سورة الأحزاب


title: ليبرالية إسلامية

text: فخصوصية زواج النبى صلى الله علية وسلم وخصوصية زوجاتة أمهات المؤمنين تخرج الرسول الكريم من حكم تعدد الزوجات وحكم تحديد الزوجات بحد أقصى أربعة زوجات.


title: ليبرالية إسلامية

text: تعزو بعض المصادر المعارضة للليبرالية الإسلامية العديد من التوجهات المخالفة لما جاءت به من أفكار قد يعتبرها البعض خارخة عن الإسلام وتتلخص هذه الادعاءات وموقف المسلمون الليبراليون منها بما يلي:


title: ليبرالية إسلامية

text: أن مصطلح «مسلم ليبرالى» هو «صنيعة غربية» ولايوجد على أرض الواقع مثل هذه التسمية وأن من يحملون هذه الأفكار قد «ابتعدوا عن المبادئ الأساسية لدين الإسلام بسبب تأثرهم بالعالم الغربي».


title: ليبرالية إسلامية

text: أن مدعو الليبرالية الإسلامية لم يأتوا بجديد، حيث أن حقوق الفرد مكفولة في الشريعة الإسلامية. ويرون أن ادعاءاتهم لحرية الرأي والتعبير مجرد حجة للانقلاب على الشريعة، من خلال تصيد أخطاء الإسلاميين وتوضيفها لما يخدم أيدولوجياتهم.


title: فيروز زياني

text: ولدت فيروز زياني في 19 أبريل 1973، وهي متزوجة من مبروك زياني المذيع الجزائري في إذاعة قطر الناطقة بالفرنسية وهي ابنة محمد بوعزارة إذاعي سابق وبرلماني سابق.


title: زينون

text: الزينون (بالإنجليزية:Xenon) عنصر كيميائي رمزه Xe ورقم ذري 54 في الجدول الدوري، كتلته الذرية 131.293 جرام/مول، رقمه الدوري 5، حالته القياسية غاز عند درجة حرارة 298 كلفن. هذا العنصر غاز نبيل ثقيل لا لون ولا رائحة له. يوجد في الغلاف الجوي للأرض (بكميات قليلة جدا على هيئة مقادير خطية رغم أنه ليس له رد فعل عامة، يستطيع تحمل بعض التفاعلات الكيميائية كتركيب سداسي فلورو بلاتينات الزينون (Xenon hexafluoroplatinate) أول غاز نبيل مركب يمكن تركيبه.


title: زينون

text: عنصر الزينون الموجود طبيعيا يتكون من تسعة نظائر مستقرة. هناك أيضا أكثر من 40 نظير غير مستقر تخضع للتحلل الإشعاعي. تعد نظائر الزينون وسيلة هامة لدراسة تاريخ النظام الشمسي. زينونن-135 ينتج عن الانشطار النووي ويعمل كماص للنيوترونات في المفاعلات النووية. يستعمل الزينون في مصابيح الفلاش والمصابيح المقوسة وكذا التبنيج أو التخدير العام كما أن أول نموذج ليزر إكسيمر استعمل جزيء زينون ثنائ الوحدات (Xe) كوسيط ليزري.


title: زينون

text: تم اكتشاف عنصر «زينون» في إنجلترا من قبل ويليام رامزي وموريس كرافرس في 12 جويلية 1898 فقط بعد اكتشافهما للعنصرين«كريبتون والنيون» لهذا الغاز. وجداه في البقايا المتبخرة لعناصر سائل جوي. اقترح رامساي اسم «زينون» لهاذ الغاز من الكلمة اليونانية xenon مفردها xenes الذي يعني غريب أو ضيف في سنة 1902 توقع رامساي أن جزء من «زينون» في جو الأرض هو 1 من 20 مليون. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي المهندس هارولد ادجرتون بدا في بحث تكنولوجيا الضوء strbe للتصوير العالي السرعة. أدى هذا به إلى اختراع المصباح الوامض المشغل بعنصر «زينون» الذي ينتج الضوء بإرسال تيار كهربائي سريع عبر أنبوب مليء بغاز «زينون» في 1934. ادجرتون كان قادرا على إنتاج ومضات قصيرة كجزء صغير من الثانية مايكرو ثانية بهذه الطريقة. في 1939 بدأ البرت وجوفير يبحث عن أسباب السكر للغطاسين في عمق البحر. اختبر التأثيرات المتنوعة الأمزجة المستنشقة على مواضيعه واكتشف أن ذلك سبب للغطاسين تغيرا عن الولوج في العمق. من خلال نتائجه استنتج ان غاز «زينون» يمكن استعماله كمخدر. رغم أن لزهراف في روسيا على ما يبدو درس تخدير غاز «زينون» في 1941 أول تقري منشور يؤكد التخدير بغاز «زينون» كان في 1946 من قبل ج.ه لورانس الذي جرب واختبر على الفئران. استعمل عنصر «زينون» لأول مرة كمخدر للجراحة في 1951 من طرف ستيوارت. كالن الذي أجري عمليات جراحية ناجحة على مريضين. عنصر «زينون» والغازات النبيلة الأخرى اعتبروا المدة طويلة أنهم كيميائيا وغير قادرة على التركيب أو إنتاج عناصر مركبة. لكن خلال التدريس في جامعة كولومبيا بريتش، اكتشف بارتلر ان غاز بلاتينيوم هيكسافلوريد (ptf6) عبارة عن عنصر أوكسيديزين قوي يستطيع أكسدة غاز الأكسجين O2 لتشكيل أو تركيب ديو كسجنيل هيكسا فيلوربلاتينات ((ptf6) O2.بما أن O2 و«زينون» لهما تقريبا نفس القدرة الأيونية الأولى، بارتلر تحقق أو استخلص أن بلاتين يوم هيكسافلوريد ربما يمكنه أيضا أكسدة «زينون». في 23 مارس 1962 اعتقد بارتلر أن تركيبته تكون (ptf6) X2. رغم أن عمله فيما بعد اكد احتمال كبير أن يكون مزيجا من عدة عناصر «زينون» تحتوي على أملاح. من ثم مركبات زينونية أخرى تم اكتشافها سويا مع بعض مركبات من غازات نبيلة. أرغون كريبتون رادون. إضافة إلى أرغون فليروهيديد (HA1F) كريبتون ديفيليوريد (K1 F2) واردون فليوريد حوالي سنة 1971 أكثر من 80 عنصر زينوني مركب تم التعرف عليها. في 1960 اكتشف الفيزيائي جون رينولدز أن أجزاء من نيازك احتوت على كميات غزيرة من نظائر شاذة في التركيبة من النظير زينون-129 واستنتج ان هذه الكمية هي ناتج اضمحلال للنظير المشع يود-129. نتج هذا النظير ببطء بواسطة الأشعة الكونية وانشطارات نووية، ولكن هذه الكمية من هذا النظير لا تتوفر إلا من خلال انفجار نجم. مع أن عمر النصف للنظير يود-129 قصير نسبيا بالمقارنة مع الفترات الزمنية للكون، عمر النصف لهذا النظير يبلغ 16 مليون سنة فقط، هذا يثبت أنه لم يمر إلا وقت قصير بين انفجار النجم وبين تجمد النيزك واحتجازه للنظير يود-129، هذين السببين (انفجار النجم وتجمد سحابة الغازات) يدلان على حدوث هذا في التاريخ المبكر للنظام الشمسي، وأيضا النظير يود-129 من المحتمل تكونه قبل تكون النظام الشمسي، ولكن ليس قبله بفترة طويلة، وقام ببذر أيونات سحابة الغازات الشمسية مع نظائر من مصدر آخر، ربما يكون انفجار النجم سببا لانهيار سحابة الغازات الشمسية. كان الاعتقاد السائد لفترة طويلة بأن الزينون والغازات النبيلة الأخرى خاملة كيميائيا وليست قادرة على الدخول في مركبات، على الرغم من ذلك، اكتشف نيل بارتليت خلال تدريسه في جامعة كولومبيا البريطانية أن غاز سداسي فلوريد البلاتين (PtF6) هو عامل أكسدة قوي يستطيع تحويل غاز الأكسجين (O2) إلى ثاني أكسيد سداسي فلوريد البلاتين [O2[PtF6، وبما أن جهد التأين الأول لكل من الأكسجين والزينون متقارب، أدرك بارتليت أن سداسي فلوريد البلاتين ربما يكون قادرا على إجراء تفاعل مع الزينون. في 23 مارس 1962، قام بارتليت بخلط الغازين معا وأنتج أول مركب كيميائي معروف لغاز نبيل: سداسي فلوريد بلاتين الزينون، اعتقد بارتليت خلال عملية التحظير هذا المركب أنه من الممكن وجود العديد من أملاح الزينون. منذ ذلك الحين، تم اكتشاف العديد من مركبات الزينون وتم التعرف على مركبات لغازات الكريبتون والرادون والأرجون مثل هيدرو فلوريد الآرجون (HArF) وثاني فلوريد الكريبتون (KrF2) وفلوريد الرادون (RnF).


title: زينون

text: وميض / بريق زينون: ذرة زينون هي معرفة بأنها تحتوي على نواة بـ54 بروتون تحت درجة حرارة وضغط قياسيين، غاز زينون النقي له كثافة ك 5.761 كغ/ م3 حوالي 45 مرات الكثافة السطحية لجو الأرض 1.217 كغ/ م3 كسائل


title: زينون

text: «زينون» له كثافة تساوي أو تفوق 3.100 غ/ل مع كثافة قصوى تحدث عند النقطة الثلاثية. تحت نفس الظروف كثافة زينون وهو صلب تعادل 3.640غ/ سم3وهي أعلى من كثافة المتوسطة للغرانيت 2.75 غ/ سم3 باستعمال giga pascal للضغط يتم اقحام «زينون» في مرحلة المعادن phase


title: زينون

text: يتحول عنصر «زينون» الصلب من تكعيب وجه مركز ((hcp) (fcc هيكساغونال باكت وهي مرحلة كريستالية تحت الضغط تبدأ بالتحول إلى معدنية في حوالي 140 gpa دون ملاحظة تغير في الحجم في مرحلة hcp. هي معدن بالكامل 155 gpa. عند التمعدن عنصر «زينون» يبدو أزرقا سماويا لأنه يمتص الضوء الأحمر ويحول ترددات مركبة أخرى. هذا السلوك غير عادي بالنسبة لمعدن ويمكن شرحه بقصر سمك الروابط الإلكترونية نسبيا في عنصر زينون المعدني. «زينون» هو عضو من العناصر ذات valence الخارجية تحتوي على ثمانية إلكترونات. هذا ينتج رسم بيان أدنى وثابت للطاقة الذي من خلاله الإلكترونات الخارجية مرتبطة بإحكام. إلا أن عنصر «زينون» يمكن أن يؤكسد بعوامل أو عناصر مؤكسدة قوية وعدة مركبات كزينونية تم تركيبها. في أنبوب مليء بالغاز كزينون يبعث بريقا أو خزامى عندما يثار الغاز بإفراغ كهربائي يبعث أو يخرج كزينون مجموعة من أسطر أو خطوط الانبعاث التي تقرن الطيف المرئي إلا أن أغلب الخطوط الشديدة تظهر أو تحدث في منطقة اللون الأزرق الذي ينتج التلوين.


title: زينون

text: ينتج الزينون المعدني بتسليط ضغط بعِدّة مئات كيلو بار. والزينون غاز نبيل أَو غاز خامل يوجد بكميات قليلة في الجوّ وبنسبة (أقل مِنْ 1 جزء بالمليون حجما)، كما يوجد في جو المريخ بحدود حوالي 0.08 جزء بالمليون. من صفات الزينون أنه عديم الرائحةُ وعديم اللون.


title: زينون

text: قبل عام 1962 اعتقد بأنّ غاز الزينون وبقية الغازات النبيلة الأخرى لا يمكن تَشكيل المركّبات منها. ومركّبات الزينون المعروفة الآن هي (الهيدرات، فوق زينتات الصوديوم، ديوتيرات، ثنائي الفلوريد، رباعي الفلوريد، سداسي الفلوريد)، (XePtF)،(XeRhF)


title: زينون

text: يعطي أنبوب الزينون المفرغ من الهواء وهج أزرق عندما يهيج بالتفريغ الكهربائيِ ويستعمل في المصابيح ذات الضوء القوي الوهاج Strobe Lamp.


title: زينون

text: الزينون يحصل عليه كناتج عرضي مِنْ تسيل وتجزيئه الهواء تحت ضغط عالي. وهذا لا يُجرى عادة في المختبرات، والزينون متوفرُ بشكل تجاري ويجهز في أسطوانات ذات ضغط عاليِ.


title: زينون

text: كزينون هو غاز أثر في جو الأرض إحداث أو تقع عند 1+-87 جزء من المليار أو تقريبا جزء من 11.5 مليون جزء ويوجد أيضا في الغازات المنبعثة من بعض الينابيع المعدنية. كزينون يتحصل عليه تجاريا كإنتاج مزدوج من تقسيم الهواء إلى أكسجين ونيتروجين بعد هذا الانقسام عادة ينجز بالتقطير الجزئي في نبات ذو عمودين الأكسجين السائل المحصل عليه سيحتوي على كميات قليلة من الكريبتون والكزينون. بواسطة خطوات إضافية للتقطير الجزئي. الأكسجين السائل يمكن تغذيته للحصول 0.1-02٪من مزيج الكريبتون والكزينون الذي يستخلص إما عن طريق الامتصاص على silicagel أو بالتقطير أخير. مزيج الكريبتون والكزينون يمكنه عزله إلى الكريبتون والكزينون عبر التقطير استخلاص لتر واحد من الكزينون من الجو يستلزم 220 سا/واط. الإنتاج العالمي للكزينون في 1998 قدر ب 5000-7000م3 بسبب نقص وفرته. كزينون أغلى من الغازات النبيلة الأخف وزنا الأثمان التقريبية لشراء كميات قليلة في أوروبا 1999 10 اورو بالنسبة لعنصر الكزينون و 1 أوروا /ل للكريبتون و 0.20 اورو/ل للنيون. داخل النظام الشمسي جزء النوى للكزينون هو 1.56x 10-8 لتوفير جزء في 64 من الكتلة الكلية. كزينون نادر رئيسيا في جو الشمس على الأرض وفي المذنبات والنيازك لكوكب المشتري وفرة عالية غير عادية من عنصر الكزينون في جزه حوالي 206 مرات أكثر من التي حول الشمس. هذه الوفرة العالية تبقي غير مفهومة وتكون غالبا نتيجة بناء قديم وسريع للكويكبات قبل اشتعال presolar disk مشكل الكيزون الأرضي المنخفض يمكن شرحه covalent bonding من كزينون إلى أوكسجين داخل quartz مما يؤدي إلى انخفاض الغاز الكزينون المنبعث إلى هواء. عكس الغازات النبيلة ذات الكتل القليلة العملية العادية ل stellar نيكليو سينتاسيس داخل نجم لا تشكل كزينون عناصر أكثر كتلة من الحديد irom56 عندها مقدار الطاقة صافي الإنتاج عبر الذوبان. إذن ليس هناك ربح للطاقة لنجم عند إنتاج كزنون عوضا من ذلك يشكل كزينزن خلال انفجارات بواسطة عملية الحصول على النيترون sprocess للنجوم الحمراء العملاقة التي تبعث الهيدروجين إلى بواطنها وتدخل asymptoptic giand branch الجدر العملاق الاسيمتوبتيكي في الانفجارات الكلاسيكية novae وتشكل تآكلا إشعاعيا لعناصر مثل الايودين واليورانيم والبلوتو نيم.