title: نينا مغربي

text: أمينة مغربي ، ممثلة وإعلامية إنجليزية من أصل مغربي. ذات خبرة في مجال الاتصال، وإدارة العلامة التجارية، وتطوير الأعمال المبتدئة والاستراتيجيات، والعمليات التجارية، أمينة تبدي اهتماما كبيرا لمبادرات المسؤولية الاجتماعية والعمل الإنساني وتطوير المهارات المهنية وخاصة مبادرات التمكين الاقتصادي للشباب والمرأة. وقد شغلت مننصب مديرة تسويق في قناة سكاي نيوز عربية ومديرة شركة تايملاين انتيرتينمنت للإنتاج والتدريب الإعلامي. وقد شغلت في السابق عدة مناصب في قطاع تكنولوجيا المعلومات والإعلام والخدمات المصرفية، كما شاركت في أعمال تلفزيونية أبرزها مسلسل «كريمة» والذي قامت فيه بدور البطولة إلى جانب نخبة فنية كبيرة ومميزة. تشارك نينا في إدارة ندوات وحوارات نقاشية في عدة منتديات اقتصادية مثل منتدى «توب سي إي أو» ومنتدى «المرأة في الصناعة» الذي أدارت فيه الندوة الخاصة بالصعوبات التي تواجه المرأة في الوصول إلى المناصب القيادية والبقاء فيها. نينا حاصلة على درجة الماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال من كلية امبريال كوليدج في لندن، ودرجة بكالوريوس العلوم في هندسة الحاسوب، ودبلوم التمثيل والتقديم التلفزيوني من أكاديمية لندن للسينما والتلفزيون.


نينا مغربي


title: أيمن عبد السلام

text: كانت أول تجربة له أمام الكاميرا. في فيلم روسي بعنوان «كيبورغ وارتانيان» للمخرج الروسي «فلاديمير نيغاتسوف»، عندما كان طالبا في السنة الثالثة في المعهد العالي للفنون المسرحية، وتدور أحداث الفيلم في فترة الحرب العالمية الثانية، وتم تصويره بدمشق تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 2011، وكان الأول على دفعته، بعد تخرجه شارك بعدة مسرحيات،


title: أيمن عبد السلام

text: لكن انطلاقته الحقيقية كانت عام 2011 حيث شارك بثمانية أعمال منها مسلسلات (يوميات مدير عام، سوق الورق، أيام الدراسة)، توالت بعدها أعماله


title: درايفر: سان فرانسيسكو

text: تكمل اللعبة قصة جون تانر John Tanner (و هو بطل السلسلة في الأجزاء: درايفر 1 ، درايفر 2 و درايفر 3) بعد تعرضه لحادث أدخله في غيبوبة، الشخص الذي تسبب في الحادث هو جيريكو (Jericho) عدو تانر وكان ذلك في نهاية درايفر 3 حيث قام جيريكو بالهروب من السجن ثم قام جون تانر بالحاق به . تقع أحداث اللعبة بعد أشهر قليلة من نهاية أحداث درايفر 3 حيث تظهر اللعبة كل من تانر وجيريكو قد شفيا من إطلاق النار الذي وقع في مدينة إسطنبول . جيريكو قام بالهروب إلى مدينة سان فرانسيسكو و تانر يلاحقاه هناك .


title: استبداد

text: الاستبداد في القاموس العربي "يعني الحزم وعدم التردد في اتخاذ القرار وتنفيذه. ومن هنا جاءت عبارة "إنما العاجز من لا يستبد". هذا هو معنى الاستبداد عندما يقرن بـ"العدل" الذي يفقد فعاليته مع العجز عن تطبيقه. أما الاستبداد من دون عدل فهذا هو "الطغيان".


title: استبداد

text: بالعامية، كلمة «مستبد» تنطبق بازدراء على أولئك الذين يستخدمون سلطتهم لقمع شعبهم أو رعاياهم أو مرؤوسيهم. وبشكل أكثر تحديدًا، غالبًا ما ينطبق المصطلح على رئيس الدولة أو الحكومة. بهذا المعنى، فهو مشابه للدلالات التحقيرية المرتبطة بمصطلحي «طاغية» و«ديكتاتور».


title: استبداد

text: يعرف معجم لسان العرب «الاستبداد» بالتالي: «استبد بفلان، أي انفرد به دون غيره.» أما المعجم المنجد في اللغة العربية المعاصرة فيعرف كلمة «استبد»: «حكم بأمره، تصرف بصورة مطلقة، غير قابل الاعتراض». كما يعرف نفس المعجم كلمة «استبداد»:«تعسف، تسلط، تحكم.» ويورد المعنى الثاني: «ظلم، فرض الإرادة من دون مبرر.» أما موسوعة السياسة، فتورد تعريف «استبداد»: «حكم أو نظام يستقل بالسلطة فيه فرد أو مجموعة من الأفراد دون خضوع لقانون أو قاعدة ودون النظر إلى رأس المحكومين.» وتضيف الموسوعة تعريفا لمحمد عبده لنفس الكلمة:«المستبد عرفا من يفعل ما يشاء غير مسؤول ويحكم بما يقضي به هواه».


title: استبداد

text: أما في التعريف الغربي فكلمة المستبد (despot) مشتقة من الكلمة اليونانية «ديسبوتيس» التي تعني رب الأسرة، أو سيد المنزل. ثم خرجت من هذا النطاق الأسري، إلى عالم السياسة لكي تطلق على نمط من أنماط الحكم الملكي المطلق الذي تكون فيه سلطة الملك على رعاياه ممثلة لسلطة الأب على أبنائه في الأسرة. وهنا يصبح المعنى انفراد فرد أو مجموعة من الأفراد بالحكم أو السلطة المطلقة دون الخضوع لقانون أو قاعدة. دون النظر إلى رأي المحكومين. وهذه السلطة المستبدة التي يتأثر بها الفرد أو بعض الأفراد هي تلك التي تمارس الحكم دون أن تكون هي ذاتها خاضعة للقانون الذي يمارسه سلطانه فقط على الشعب.


title: لبدة الكبرى

text: لبدة الكبرى مدينة من مدن الشمال الأفريقي الكبرى السابقة، وتقع على الساحل المتوسطي عند مصب وادي لبده الذي يكون مرفأ طبيعيا على بعد 3 كيلومترات شرقي مدينة الخمس، التي تبعد 120 كم شرق مدينة طرابلس عاصمة ليبيا، المدينة كانت من أبرز مدن الشمال الإفريقي في عصر الإمبراطورية الرومانية.


title: لبدة الكبرى

text: كانت منطقة لبدة موطنا لجماعات بشرية في عصور ما قبل التاريخ كما تدل على ذلك بعض حجارة وجدت على ضفاف وادي الرملة، وقد ظهرت مدينة لبده كمرفأ طبيعي يلجأ إليه البحارة والتجار الكنعانيون (الفينيقيون) أثناء رحلاتهم التجارية النشطة في المتوسط.


title: لبدة الكبرى

text: الفينيقيون أسسوا مدينة لبتيس ماغنا (لبدة) «واسمها الصحيح لفقي» في نهاية القرن السابع قبل الميلاد، سميت باللاتيني «لبكيس». وهذا التاريخ يقرب من تاريخ إنشاء قرطاجنة (قرطاج). وكان المؤسسون أهالي مدينة صور الفينيقية من عبدة الإله ملك عشتارت وإله الكون أرص ـ ومن هذه الكلمة الأخيرة خرجت كلمة «أرض» ـ، وهي نفس عبادات صور، ولم يكن هذان الإلهان يُعبدان من قبل في ليبيا. حتى في المدن الليبية الأخرى مثل أويا وصبراتة، لم يكن الأهالي يعبدون هذين الإلهين وهذا يدل على أن صوريي لبدة حملوا من مدينة صور ألهتهم التي لم تكن تعبد حتى في لبدة الكبرى.


title: لبدة الكبرى

text: وسرعان ما نما ذلك المرفأ التجاري ليصبح أحد أحواض البحر المتوسط المهمة حيث احتوى لاحقا على منارة لبدة التي أنشأها الإمبراطور الروماني سبتيموس سيفيروس حوالي العام 200 قبل الميلاد.


title: لبدة الكبرى

text: والآن لبدة تعد من أجمل المناطق الأثرية في منطقة البحر المتوسط، كما أنها من أكبر بقايا المدن الرومانية في العالم.


title: لبدة الكبرى

text: كانت المدينة معروفة عند القرطاجيين باسم «لبكي»، وقد حرفها اليونانيون إلى «لبشس». وبقيت هذه الكلمة مستعملة إلى القرن الثالث ق م، ثم حرفت في اللغة اليونانية من «لبشس» إلى «لبتس» لسهولة النطق في اللغة اليونانية بكلمة «لبتس» عن «لبشس». وبما أن «لبتس» اسم لمدينة في «بيزاشينا» خافوا أن يحصل التباس بين المدينتين، فأضافوا إلى لبتس الأفريقية كلمة «مانيا»، فصارت «لبتس مانيا» ومعناها لبدة العظمى ، أو لبدة الكبرى.وان ال أبو لبدة من عهد اليونان وهم ينتمون الي الإمبراطور الروماني ومنهم من يعيش في إسرائيل وفي رومانيا وفي اليونان باسم لفادا أي بولبدة ويوجد كثير من هذة العائلة لا تعرف بعضها ولا يوجد أي صلة قرابة.


title: لبدة الكبرى

text: استطاع الفينيقيون أن يعمروا البلاد بسرعة نظرا لخصوبة أرضها، واعتدال مناخها وصلاحيته للسكنى، ولأن لها ميناء مأمونا وصالحا للملاحة ولوقوعها على نهر عين كعام، الذي يقع شرقيها بقليل. ومما زاد في سرعة عمرانها العلاقات الطيبة التي نشأت بين السكان والفينيقيين نتيجة لحسن معاملتهم لهم. وذكر هيرودوت واقعة كبيرة عند مصب «كنبس» وادي كعام. وقد اعتراها الانحطاط في أواخر القرن السادس ق م. وفي هذا الوقت حاولت مجموعة من الإغريق بقيادة الأمير الإسبرطي دوريوس.، كون الإغريق آنذاك تركزو أساسا في برقة، أن تنشيء مستعمرة عند مصب نهر «كنبس» نهر عين كعام، منتهزة ما اعترى لبدة من التأخر وانحطاط، وقد تم لها ما أرادت.


title: لبدة الكبرى

text: خاف القرطاجنيين تسرب النفوذ الإغريقي غربي سرت فلم يلبثوا أن هاجموها وخربوا مستعمرتها وطردوا الإغريق واستولوا على لبدة وما حولها، وأعادوا إليها ما فقدت من عمرانها وحضاراتها، وتوطد ملك القرطاجنيين فيما بين السرت الكبير والسرت الصغير، وأطلق على هذه المنطقة اسم «أمبوريا»، وصارت جزءا من أملاك قرطاجة، وبقيت لبدة المركز الرئيسي للمنطقة فيما بين السرتين، وتتمتع باستقلال داخلي، وبقيت تحت حكم القرطاجنيين إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد.


title: لبدة الكبرى

text: في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد أصبحت تابعة للنوميديين في الفترة ما بين الحربين القرطاجنتين الثانية سنة 218، والثالثة سنة 149 ق م. وكانت تبعيتها للنوميديين شكلية؛ لأنها كانت مقصورة على دفع الجزية. وفي سنة 111 ق م، أرسلت وفدا إلى روما طالبة صداقتها والتحالف معها للتخلص من حكم النوميديين، وفي سنة 107 ق م أمدتها روما بأربع كتائب من الجنود لمحاربة النوميديين. ويظهر أنها لم يمكنها التغلب عليهم، وبقيت تحت سيادتهم الاسمية متمتعة باستقلالها الداخلي إلى أن احتلها الروم سنة 42 ق م، وانتهى حكم النوميديين.


title: لبدة الكبرى

text: وبدخول لبدة تحت الروم صارت جزءا من أفريقية الرومانية، هذا بالنسبة للسواحل، أما الدواخل فبقيت تحت سلطة حاكم من نوميديا حتى أوائل القرن الثالث م، حيث أقيم خط دفاع ضد سكان الجنوب وسموه «ليمس تريبوليتانوس». وقد تعرضت لبدة لغارات الجرمنتيين فيما بين سنتي 24 و 17 ق م، واستعانوا بقبائل أخرى من الجنوب، وذلك بسبب نزاع قام بينها وبين أويا «طرابلس الآن» بسبب اختطاف الماشية، والتعدي على بعض الأشخاص، فاستنجدت «أويا» بالجرمنتيين وبعض قبائل الجنوب، فخفوا لنجدتها، وهاجموا لبدة فتغلبوا عليها وخربوا ضواحيها، واضطر السكان إلى الاحتماء بأسوار المدينة حتى أدركهم «فاليريوفيستو» بجيشه وطرد الجرمنتيين، واعاد إلى المدينة طمأنينتها وما فقدته من أهمية كانت تتمتع بها كمحطة للقوافل، التي كانت تصل ساحل البحر المتوسط بالجنوب والسودان.


title: لبدة الكبرى

text: وفي سنة 146م، ظهر في لبدة «ستيميو سيفير» وهو من إحدى الأسر الكريمة فيها، فتولى عرشها وعنى بشؤونها، ونشر فيها العلم والأمن، وأمعن في مطاردة المعتدين عليها من قبائل الجنوب حتى اقصاهم عنها، وعني برقيها الداخلي، فوفر لها سبل الحياة الصالحة بما أنشأ فيها من وسائل العمران والتقدم. وتقديرا لأعمال هذا الرجل المصلح واعترافا بإخلاصه أطلق السكان على أنفسهم اسم «الستيميين» تيمنا باسم ستيميو، واشتهروا بذلك.


title: لبدة الكبرى

text: في القرن الثالث الميلادي، زمن الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس Septimius Severus ، من سنة 193 إلى 211م، وزمن ألكسندر سيفيروس من سنة 222 إلى سنة 235م، بلغت لبدة مبلغا عظيما في الحضارة والتقدم العمراني، وفي هذا العصر كان سكانها خليطا من الليبيين والقرطاجنيين والروم والإغريق، وبلغ عددهم ثمانين ألفا. وكانت أويا «طرابلس» في هذا العهد لم تبلغ شؤوا يمكنها من مزاحمة لبدة في النفوذ والسلطان. وفي القرن الرابع أصدر دقيانوس أمره بإعطاء أويا لقب ولاية، وكانت لبدة لها الصدارة، فأخذت أويا تزاحمها في صدراتها ومكانتها. وفيما بين سنتي 363، 366 من القرن الرابع م، اعتدى الاستريانون على ولاية لبدة فألحقوا بها أضرارا بالغة، وخصوصا بالمدينة حتى ساءت أحوالها وأخذت في الانحطاط حتى طمع فيها الوندال. وفي سنة 455 م، احتلها الوندال وقاموا بخرابها، لم يعنوا بها وتركوها للفوضى، وامتدت إليها يد النهب والسلب من القبائل البربرية المقيمة في المدينة وحولها، وأكبرها قبيلة لواتة. وفي هذه الفترة أصيبت بفيضان كبير من وادي عين كعام فحطم الجسور والأسوار، وكان له أسوأ الأثر في شل الأيدي العاملة، وتسرب اليأس إلى النفوس من القدرة على الإصلاح. فأهمل شأنها، وزحفت الرمال عليها، ودبت روح التمرد في القبائل القاطنة حولها. ولم تأت سنة 533م حتى حولت هذه القبائل الفوضوية المدينة إلى خراب، وطمع البيزنطيون في احتلالها.


title: لبدة الكبرى

text: وفي سنة 533 م. احتل البيزنطيون لبدة، وكان احتلالهم لها بداية عهد جديد لعمرانها واسترداد بعض ما فقدت من حضارتها واتخذت مقرا للحاكم العسكري، وقد أصلح جوستنيان كثيرا مما امتدت إليه أيدي الفساد في العهد الذي قبله. وأدخل عليها الروم من فنون العمارة والزخرفة ما زاد في ضخامتها وجمالها.


title: لبدة الكبرى

text: وبعد جوستنيان أخذت البلاد في الانحطاط، والسير إلى الخراب بخطى واسعة. وفي سنة 643م، وصلت إليها طلائع العرب الأولى للفتح الإسلامي، فلم تجد في لبدة من العمران إلا بقايا من قصورها العظيمة ودورها الفخمة، وإلا بقايا من السكان خليطا من أجناس متعددة يعيشون فيما بقي من خرائب دورها وقصورها.


title: لبدة الكبرى

text: يتميز موقع المدينة بقربها من مناطق زراعية مهمة مثل مرتفعات الحسان الثلاث (ترهونة ونهر السنبس ووادي كعام). وللتدليل على مدى ثرائها وغناها، أن الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر أنزل بها عقوبة لمساندتها لخصمه بومبيي الذي هزمه سنة 48 ق. م، بلغت ثلاثة ملايين رطل من زيت الزيتون سنوياً. وعلى الرغم من تلك الجزية المجحفة فقد ازدهرت مدينة لبده لتبلغ شأناً كبيراً في القرن الثاني الميلادي خاصة عندما اعتلى عرش الإمبراطورية الرومانية أحد أبنائها سيبتيموس سيفيروس (193 م- 211 م) الذي امتد حكم عائلته للإمبراطورية إلى سنة 235 م. وأثناء هذه الفترة شهدت مدينة لبده أكبر توسعاتها، حيث شيدت الساحة السويرية والإيوان السويري (البزيلكة) والشارع المعمد ونبع الحوريات وقوس النصر لسبتيموس سويروس ومنارة لبدة.


title: لبدة الكبرى

text: إن الميدان القديم وأطلال المعابد المحيطة به والمجاور للميناء، هو مركز المدينة قبل اتساعها في ولاية العهد الروماني، وفي هذه الأماكن نتتبع نمو المدينة واتساعها بالوقوف على التواريخ المتتالية التي أقيمت فيها المباني العامة الفخمة كمبنى السوق البونيقية (انشئ في عام 8 ق. م) والمسرح نصف الدائري (في السنة الأولى قبل الميلاد) ومبنى الكالكيديكوم في سنة (11م- 12م) ثم توالى إنشاء المباني الأخرى خلال القرن الأول والثاني الميلاديين، التي من بينها حمامات الإمبراطور هادريان (أقيمت بين عامي 126م- 127م) وجددت في عهد الإمبراطور سبتيموس سويروس.


title: لبدة الكبرى

text: قام فريق من الأثريين التابعين لجامعة هامبورغ الألمانية باستكشاف منطقة لبدة واعلنوا في شهر يونيو 2006 عن اكتشاف أرضية من الموزاييك طولها 30 قدم تعود إلى الفترة بين القرن الأول والثاني ميلادي. هذه القطع تبين محارب في معركة مع غزال و4 رجال يصارعون ثور بري على الأرض، ومصارع يسترخي على الأرض في حالة اعياء. هذه القطعة الجميلة تزيين حمام في فيلا رومانية. وهي معروضة حاليا بمتحف لبدة.


title: نسب يسوع

text: نسب يسوع المسيح يسجل في موضعين من الإنجيل، في متى 1: 1-17، ولوقا 3: 23-38. وبينما يعيد إنجيل متى النسبة إلى إبراهيم، يعيدها إنجيل لوقا إلى آدم للدلالة على صلة المسيح بالبشرية جمعاء. أما إنجيل متى فلدلالة على كون يسوع هو الماشيح المنتظر. وتعتبر سلسلة الأنساب هامة للغاية، إذ كان وحسب نبؤات العهد القديم فإن المسيح يجب أن يكون من سبط يهوذا، ومن ثم من ذرية داود وهو ما حققه المسيح؛ وبالتالي أيضًا فإن سلالة نسب المسيح هي سلالة ملكية تندرج من سلسلة ملوك مملكة إسرائيل الموحدة؛ ونبويّة، إذ إنها تنحدر من إبراهيم واسحق ويعقوب ومن ثم داود.


title: نسب يسوع

text: يقسم هذا التاريخ العبري إلى ثلاث فترات كل منها أربعة عشر جيلاً وفي ذلك تورية لمجموع أرقام حروف كلمة ‹دَوَدَ› أي داود. ومن المرجح، في كلا سلسلتي الأنساب، وجود عدد أكبر من المذكورين، فرغم أن اليهود قد أبدوا اهتمامًا خاصًا في تدوين سلاسل النسب إلا أنه من العادة أن تضغط هذه السلاسل التاريخية بمعنى أنها لا تدرج كل جيل من الأجداد محدودًا باسمه، خصوصًا في حال لم يأت بمآثر في حياته، أي أن كلمة «ولد» أو «أنجب» يمكن أن تعني أن من أنجبه كان أحد أحفاده وليس بالضرورة ابنه مباشرة، وهذا ما يتضح بشكل حاسم من العددين 11 و12.


title: نسب يسوع

text: يحوي النسب في إنجيل متى على ستة وأربعين شخصًا على مدار ألفي عام، وقد تباينوا كثيرًا من شخصياتهم أو أصولهم أو حالتهم الإيمانية، كما تحوي السلسلة على كثير من النصوص التي تربط العهد الجديد بالعهد القديم. (انظر مثلاً راعوث 4: 18).


title: نسب يسوع

text: حسب تفسيرات آباء الكنيسة، فإن إنجيل متى يضع النسبة من يوسف وهو الأب الشرعي ليسوع حسب القوانين المرعيّة سواءً في الشريعة اليهودية أو في القوانين الرومانية؛ بينما يضع إنجيل لوقا النسب من ناحية مريم العذراء التي أخذ منها يسوع طبيعته الجسديّة حسب العقائد المسيحية، ومن المعروف أنه حسب التقليد فإن لوقا التقى مريم ونقل منها أحداث الفصول الأولى من إنجيله، وهذا ينسجم مع ذكره نسب يسوع منها. على أنّ مريم لا تذكر في السلسلة لأنّ من عادة اليهود عدم وضع اسم الزوجة واعتبار التزج ابنًا شرعيًا لحماه بعد الزواج، أما إغفال ذكر يواقيم فيعود حسب أغلب التفسيرات لكون هالي أخاه الأكبر المتوفى ما يتوجب حسب الشرع الموسوي، أن يقيم لأخيه نسبًا بزواجه من أرملته، على أن تعتبر ثمرة هذا الزواج ابنًا في الشرع لابن المتوفي وليس للأب الحقيقي؛ أو أن يواقيم لقبًا أو اسمًا آخر لهالي، نقله التقليد. هناك عدة تفسيرات أخرى تختص هذه النقطة.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: أحمد شفيق أبو عوف (1919 - 2004) موسيقار وملحن وضابط وعضو برلمان سابق، حيث كان عضواً في مجلس الأمة عام 1959، وانتخب أحمد شفيق أبو عوف نائباً لرئيس جمعية المؤلفين والملحنين، كما اختير رئيساً لمركز موسيقي دول البحر الأبيض المتوسط (1970)، ورئيساً لمعهد الموسيقى العربية (1979).


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: كان أحد الضباط البارزين في عهد ثورة يوليو 1952 حيث كان قريباً من الضباط الأحرار بحكم السن والزمالة وكان من الذين تولوا المسئولية المتقدمة في كيانات الحياة الفنية خلال فترة ما بعد الثورة، وتولى قيادة ما سمي بجيش التحرير الوطني في شمال القاهرة (1956)، ونال عدة نياشين في أثناء الخدمة العسكرية.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: شارك أحمد شفيق أبو عوف في إنشاء أول مجلس أعلى لرعاية الفنون والآداب، وتولّى فيه منصب السكرتير العام المساعد (1961). ومن خلال علاقاته برجال الحكم من ضباط الثورة شارك في إنشاء أوركسترا القاهرة السيمفوني، وفرقة المسرح الغنائي، وفرقة الموسيقى العربية مع عبد الحليم نويرة، وفرقة السماح التي لحّن أغنياتها ومثلت مصر في 13 مهرجانا موسيقيا عالميا.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: مارس شفيق أبو عوف الكتابة الصحفية والتأليف، وقدّم في التليفزيون برنامجا أسبوعيا بعنوان «مع الموسيقي العربية».


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: يعد أحمد شفيق هو والد لأسرة فنية عريقة، فهو والد الفنان عزت أبو عوف وكلاً من مها ومنى ومنال وميرفت الذين أسسوا فرقة فور إم في نهاية السبعينيات.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: ولد أحمد شفيق أبو عوف في 2 ديسمبر 1919 في القاهرة، وتخرج في الكلية الحربية (1940)، ثم درس في المعهد العالي للموسيقى وحصل على درجة الدبلوم منه (1952)، وفيما بعد درس السيارات والنقل البحري في جامعات أمريكا وإنجلترا، كما نال درجة في الأدب الإنجليزي من الجامعة الأمريكية (1977).


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: كان أبو عوف محباً للموسيقى والفن، حيث تعلق بشارع محمد علي بمجرد مجيئه للقاهرة، وانضم لعدة فرق موسيقية والتي كانت تُسمى في تلك الفترة بـ«التُخَت»، كما واظب على حضور جلسة الفنان الراحل سيد درويش حتى استقى منه التراث الغنائي وفق قوله في إحدى اللقاءات، واشترى لنفسه آلة العود ليعزف عليها.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: وفي بداية الثورة كون اللجنة الموسيقية العليا ورأسها بالزي العسكري، وضم لعضويتها عدداً من المخلصين لهذا الفن، وقد عقد اجتماع اللجنة الأول برئاسة الرئيس محمد نجيب، وتمكن أبو عوف من خلال هذه اللجنة وبفضل حماس الشعب والفنانين من جمع 2000 عمل غنائي من حفظة هذا التراث، وكانت منها نصوص أغاني أم كلثوم، وهكذا قامت اللجنة بمحاولة جادة ومبكرة في جمع التراث القومي في الموسيقي، كما أقامت هذه اللجنة الحفلات السيمفونية العامة للجمهور مثل حفلات أوركسترا بلجراد السيمفوني، وأسهمت (1954) بتحرير بطاقة الشرح والتعريف بالمعزوفات المقدمة في البرنامج.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: انتخب أحمد شفيق أبو عوف نائباً لرئيس جمعية المؤلفين والملحنين، كما اختير رئيساً لمركز موسيقي دول البحر الأبيض المتوسط (1970)، ورئيساً لمعهد الموسيقى العربية (1979). مارس شفيق أبو عوف الكتابة الصحفية والتأليف، وقدم في التليفزيون برنامجا أسبوعيا بعنوان «مع الموسيقى العربية».


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: كان أحمد شفيق أبو عوف من الذين دعوا إلى الحديث عن «الموسيقى العربية» كمدخل مستقل عن «الموسيقى الشرقية»، وقد عبّر عن هذه الفكرة في مقدمة كتابه «الموسيقى الشرقية»، كان أبو عوف مغرماً بالحديث عن الخصائص التي تميز الموسيقى الشرقية على الموسيقى العربية وهي: «وضوح الخط اللحني، ووضوح وتنويع وثراء الإيقاع، واستخدام المسافات الموسيقية التي تقل عن نصف المسافة، وكان أبو عوف يقول إنه يمكن لنا أن نصف موسيقانا العربية أنها شرقية إذا أردنا الحديث عنها كحاملة للخصائص التي تميز الموسيقى الشرقية بصفة عامة، وأهم هذه الخصائص «أنها لحنية، وذات إيقاع ساخن وراقص، وتزدان بكثير من الزخارف اللحنية».


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: شارك أبو عوف في إعداد ألحان وموسيقى فيلم «عروس النيل» الذي عُرض عام 1963، كذلك صمم الاستعراضات في فيلم «القاهرة 30» بعد 3 سنوات.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: كان أحمد شفيق أبو عوف قريباً من الضباط الأحرار بحكم السن والزمالة، ولهذا فقد شاركهم بعض نشاطهم البيروقراطي بعد قيام الثورة، وتولّى قيادة ما سُمي بجيش التحرير الوطني في شمال القاهرة (1956)، ونال عدة نياشين في أثناء الخدمة العسكرية.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: رشح نفسه في انتخابات مجلس الأمة عام 1957 وفاز بعضوية المجلس لكنه لم يستمر طويلاً، حيث سرعان ما تعرض للمشاكل والخلافات خصوصاً مع محمد أنور السادات الذي كان يترأس المجلس في ذلك الوقت، وكذلك تعرض لمشاكل للهجوم البرلماني والشعبي أثناء عضويته بسبب شغله منصب المستشار الفني لمديرية التحرير تحت قيادة زميله مجدي حسنين وتقاضيه أجراً عن هذه الوظيفة وهو ما كان بالطبع يتعارض مع القانون.


title: أحمد شفيق أبو عوف

text: تزوج أبو عوف من السيدة سميرة عبد الكريم صالح، ويعد أحمد شفيق هو والد لأسرة فنية عريقة، فهو والد الفنان عزت أبو عوف وكلاً من مها ومنى ومنال وميرفت الذين أسسوا فرقة فور إم في نهاية السبعينيات.


title: دغيم الظلماوي

text: دغيم الظلماوي، هو شاعر مشهور في الثقافة الشعبية في الجزيرة العربية، عاش في منطقة حائل في فترة حكم آل رشيد. يشتهر بلقب الظلماوي وبكرمة ولهُ قصيدة القهوة المشهورة «يا كليب».


title: دغيم الظلماوي

text: ولد في حائل سنة 1256 هـ، وعاش الشاعر دغيم الظلماوي في عهد حكم آل رشيد لنجد، في عهد الأمير محمد بن عبد الله بن علي الرشيد وعبدالعزيز المتعب الرشيد. كان كريماً مكرماً للضيوف الذين يأتونه، وقد ذاع صيته بسبب قصيدة له مشهورة مطلعها:


title: دغيم الظلماوي

text: قصيدة القهوة للشاعر دغيّم الظلماوي من أشهر القصائد في حب القهوة وإكرام الضيوف، يفتخر فيها دغيّم بأنه شخص يكرم الضيوف ويرحب ويفرح بهم وأن ناره دائماً مشتعلة وجاهزة لإعداد القهوة للضيوف، وكان عنده خادم اسمه كليب مهمته الوحيدة هي إعداد القهوة وتقديمها للضيوف· والجدير بالذكر أن هذه القصيدة ولقوة انتشارها وشهرتها في ذلك الوقت أثارت حفيظة محمد بن عبد الله بن علي الرشيد الذي كان حاكماً لحائل وما حولها آن ذاك، فأوعز إلى عديد من الشعراء يردوا عليه عليه، وارسل آخرين لاختبار كرمه، فلما علم دغيّم الظلماوي أن ابن رشيد كان مستاء من قصيدته ذهب للسلام عليه في حائل وألقى بين يديه قصيدة أخرى يعتذر فيها عن هذه القصيدة.


title: دغيم الظلماوي

text: سبب هذه القصيدة هو أنه يقال أن محمد بن عبد الله بن علي الرشيد بعث مناديباً إلى الظلماوي وطلب منهم أن ينزلوا به في منتصف الليل ليختبر مدى كرمه، فإن كان كرمه على ما ذكر في قصيدته، فلا بد أن تكون ناره مشتعلة في ذلك الوقت والقهوة جاهزة· وفعلاً وجد المناديب أن كليباً خادم الظلماوي كان على أهبة الاستعداد حينما حلوا ضيوفاً عليه بعد منتصف الليل· وحينما علم دغيّم الظلماوي أن ابن رشيد كان مستاءً من قصيدته في كليب، ذهب للسلام عليه في حائل وألقى بين يديه هذه القصيدة يعتذر فيها عن القصيدة السابقة· يقول فيها:


title: دغيم الظلماوي

text: سبب القصيدة أنه في إحدى المرات وفد دغيّم الظلماوي على محمد بن عبد الله بن علي الرشيد في أيام العيد فوزع خدم الأمير كسوة العيد على الوفود عدا دغيّم، فإنه لم يحصل على كسوة وكان من الشيمة وعزة النفس بحيث لم يطالب بالكسوة· ولما ذهب للسلام على ابن رشيد في يوم العيد لاحظ ابن رشيد أن جميع من حضر للسلام كان مكتسياً بكساء جديد عدا دغيّم الظلماوي فسأله عن السبب فأجاب دغيم بهذه القصيدة:


title: نادي الجونة

text: نادي الجونة هو نادي كرة قدم مصري مقره الجونة في الغردقة في مصر. يلعب النادي حاليًا في الدوري المصري القسم الثاني، تأهل النادي للدوري المصري الممتاز في موسم 2009-2010 لأول مرة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: قبيلة الجحيش الزبيدية هي قبيلة عربية تمتد أصولها إلى معد بن كرب الزبيدي.هي من قبائل زبيد الأكبر الثلاثة (الجحيش والبو سلطان والسعيد) كما ورد في كتاب عشائر العرب للبسام والذي قال فيهم «... أنهم مال الطالب وعجالة الراكب والبحر العذب للمسالم والحرب العطب للمقاوم، ضدهم محزون، وعرضهم مخزون، لا تتبع أحلامهم الأهواء ولا تميل سفهاؤهم للأدنى، كلهم أبناء كرام، ولا جرم أنهم أزكى فعالاً، وأصلاً وأقوالاً، وأقرى للحرب إذا نزلت عليهم، والمانعيها غير ثانية إليهم...»


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: نخوة أبناء قبيلة الجحيش هي (جاحش)... وهم من العرب الاقحاح الذين لا يزالون يتمسكون بانتمائهم العربي ويتفاخرون بنسبتهم إلى الزبيدية. وقبيلة الجحيش تمثل ثقلا عشائريا كبيرا في محافظة نينوى بحكم انتشارها في معظم أنحاء المحافظة وارتباطها مع بقية العشائر بعلاقات طيبة وودية تعرف هذه القبيلة بفصاحة اللسان والكرم والنخوة.تنتشر قبيلة الجحيش في بعض بلدان الوطن العربي كالعراق وسوريا واليمن. يتمركز القسم الاعظم في قضاء تلعفر في شمال العراق ومن أبرز شخصيات القبيلة عبر التاريخ الشيخ شهاب الحمد الذي عرف بنخوته، والأمير أحمد ال طه المعروف بكرمه ومن لا يعرف «صينية أبو ذباحة», والشيخ الحاج محمد ال طه الغني عن التعريف، والشيخ حمود الطه المعروف بشجاعته، والشيخ خضير ال ذياب الذي عرف بحكمته. كذلك انجبت هذه القبيلة قادة كبار في الجيش العراقي كاللواء الشهيد صالح ذياب الشهاب، الذي ترك بصمة يشهد بها أبناء القبيلة وقادة الجيش، والذي ترقى لأعلى مناصب الحرس الجمهوري العراقي وأصبح مستشارا للمشرف العام للحرس الجمهوري. واللواء الشهيد ياسين علي الصالح واللواء الطيار الركن محمد أحمد المطلوب كذلك يعتبران من رموز القبيلة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: ال ظاهر: يرجعون إلى جحيش الصويرة ومن ظاهر حسن وإبراهيم ومن حسن عبد الله ومنه كامل وفاضل وزامل ونجم ومن نجم علاء وحازم وصادق ومحمد واحمد ومحمود وأكرم الملقب بالقحطاني ورسول...


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: تنتشر قراهم من شمال غربي قضاء تلعفر، وصولا إلى الحدود السورية، في المنطقة المحصورة مابين ناحية ربيعة وقضاء سنجار إلى الغرب من مدينة الموصل. بالإضافة إلى مجموعة قرى في ناحية زمار (شمال غرب الموصل) / قضاء تلعفر. ولهم مجموعة قرى في ناحية


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: اما في مدينة الموصل، مركز محافظة نينوى فهناك تواجد كبير لأبناء قبيلة الجحيش قسم منهم سكن المدينة منذ مئات السنين واغلب هؤلاء من عشيرة الصبيح الجحيشية، والقسم الآخر بدا النزوح إلى المدينة منذ سبعينات القرن الماضي وهؤلاء في معضمهم من أبناء عشيرة البو سالم الجحيش.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: قراهم تنتشر شمال غربي قضاء تلعفر، وهي تابعة إداريا لناحية العياضية / قضاء تلعفر. وقراهم هي: بئر الحلو و


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: يسكنون المنطقة المحصورة ما بين ناحية ربيعة جنوبا، وقضاء سنجار شمالا. وتنقسم قراهم من حيث التبعية الإدارية بين ناحية ربيعة/ قعلعماضاء تلعفر، وناحية الشمال (سنوني) /قضاء سنجار. وهي:


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: - كما ذكرنا أعلاه الغالبية العظمى من أبناء عشيرة الصبيح يسكنون ومنذ وقت بعيد في مدينة الموصل مركز محافظة نينوى. وبرزت منهم بيوتات كان لها ثقلا كبيرا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الموصل منها بيت آل كشمولة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: قريتي الصالحية وقبك في ناحية العياضية التابعة لقضاء تلعفر ولهم امتداد في معظم قرى قبيلة الجحيش.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: سكنهم: ينتشرون في معظم انحاء محافظة نينوى وابرز قراهم هي قرية المثلثة/ناحية العياضية / قضاء تلعفر. لهم امتداد في مدينة الموصل وناحية القيارة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: خواجه خليل وقره خراب وجانج وعلملوك وداخل قضاء تلكيف والرشيدية وكل هذه القرى تتبع ناحية وانه. ولهم امتداد في ناحية ربيعة (108كم غرب الموصل)/ قضاء تلعفر.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: يسكنون أساسا ضمن حدود قضاء تلكيف في:.قرية الجمالية البو علي الثري والشيخ محمد البو شروان والملح البو حساني والحسن الحبيب والعباوي واجديدة البو محمد والعوينه البو امحمود وقسم من العائلات تسكن داخل قضاء الموصل وبادوش والرشيدية.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: السكن: يسكنون في مدينة الموصل وفي منطقة الرشيدية التابعة لقضاء تلكيف ولهم امتداد كبير في الجمهورية العربية السورية.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: اما رئاسة الجحيش في الحلة فهي بيت نصر الفيصل ومنهم الشيخ عبد المهدي نصر الفيصل.وفي الصويره بيت المجيد ومنهم الشيخ برهان المجبد.وفي جنوب العراق عامة فهم:


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: (6)عشيرة ال جحيش وهي من عشائر الجحيش وهم اخوه لعشيرة الغران وهم أولاد محمدبن عثمان بن صلبي بن خدام بن محمد بن سالم بن جمعه بن حسن بن فرج (ويقال حنايا زبيد الفرج)وهي من عشائر الجحيش المعروفة والكبيرة ورئاسته الشيخ هادي حسين الحربي والعشيرة متكونه من ثلاثة أفخاذ وهم


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: (7) عشيرة ال بو حزام وعنهم الشيخ دعبل عبد الله العبود، وينتشرون في مناطق عديده من العراق في قضاء الصويره وبابل وكربلاءوالنجف والقادسية والناصرية والمثنى والبصرة والعمارة وبغداد ومناطق أخرى من العراق.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: يتواجدالجحيش في منطقة الجزيرة محافظة الحسكة برئاسة سعيد الجلود الصليبي، لعشيرة الصليبي، وصلبي ابن محمد الحمدي رئيس عشيرة البري وتتتقرع عشيرة البري إلى عدة بطون منهم (المنيتي – العجيل – الملاخيخ – الساير – الدنانيين – بو عبد الله – بو سليم- البو سليمان- السكورة) كما يتواجد الجحيش في محافظة حلب منهم الخضيرات ومنهم الحاج عبد الرزاق الحسن، والفراهدة ضمن مدينة حلب ومنهم الحاج عبودالعبودالفرهودي، والسقعان ومنهم عبد القادر السقعان وابن عمه الحاج حمدو السقعان.وفي قرية عران بالقرب من مدينة الباب يوجد الشريرات وكبيرهم حسين الفحل.كمايوجد الجحيش في مدينة اعزاز وكبيرهم الحاج مصطفى بكار (أبو حميد).


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: وفي محافظة درعا يتواجد الجحيش في محافظة درعا في المزيريب، والحريك، والجيزة وجاسم. والمعروف في تلك المنطقة من رؤساء الجحيش الدكتور خالد الحسين في مزيريب وقريته الأصلية كفر الماء. نزحواعنها وبعد الاحتلال الإسرائيلي عام 1967م، وفي الغزلانية جماعة الوردة. وفي محافظة دمشق يتواجد الجحيش في دير قانون ومنهم المدعوا أبوطراف.اما في محافظة حمص يتواجد الجحيش في القصير ومنهم آل رعد وكبيرهم شيخ نجيب رعد وآل العتر ومنهم الدكتور محمد العتر، ووفي مناطق أخرى.و في محافظة إدلب يتواجد المعاطة وجدهم هوعساف النصرالله وهوشقيق إدريس النصرالله جدأفخاذ (البوناصر والحجاج والشويخات). وفي محافظة طرطوس يتواجد عرب الشاطئ.كما يتواجد الجحيش في أماكن متفرقة في أنحاء القطر العربي السوري.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: من أبرز شيوخ قبيلة الجحيش والذي عرف بالشجاعة والكرم والنخوة. من أبرز ما ينسب اليه رجل من طي أتى يستنجد بشيخ طي بأن نفر من الاكراد قاموا بخطف امرأة من عائلته في وقتها (1890 تقريبا) فقال له انخي الشيخ شهاب الحمد، وما ان وصل الشيخ فقال له «اللتريدو يصير اصبر للربيع إلى ان يجتمع العرب» وسرعان ما اتى الربيع حتى جمع الشيخ رجاله وغار على ما يقارب 16 قرية (بالقرب من سميل وتسمى منطقة خراب شهاب) وعاد بالغرض المنشود، وبعد أيام بدأت القوات العثمانية البحث عنه إلى أن قبض عليه وقام أبناء القبيلة بالانتشار على طول الطريق من قضاء سنجار إلى قرية أبو ماريا عندما علموا بأن العثمانيين سيقومون بنقله إلى الموصل في وقت محدد الا ان هنالك من اوشى بخطة القبيلة لتحرير شيخهم ليقوموا العثمانيين بنقله بوقت آخر، وبعد فترة قليلة توفي وهو في العشرينيات من العمر، أثار بيته في قرية أبو ماريا لاتزال موجودة حول عين الماء في القرية وايضا في قضاء سنجار توجد قرية قصر شهاب باسمه. أبناءه الشيخ ذياب الشهاب والشيخ إبراهيم الشهاب اللذان أكملا المسيرة:


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: كان رجلا شجاعا وكريما وقد ذاع صيته في ارجاء العراق وخارجه، حتى ان أحد امراء عنزة في سوريا قبل ان يتوفي بعث بمنسف (صينية) يقدم فيها الطعام للضيوف بعثها للعراق وقال من يستطيع أن يملئها فهي له، فكان الشيخ أحمد الطه أهلا لها.و تحوي هذه الصينية بعيرا كاملا و100 كغم من الرز ومن كثرة ما يوضع فيها من الأكل أصبح فيها اعوجاج لذا تسمى اليوم العوجة.واسمها الحقيقي العودة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: هو صاحب خان بلاش، فقد كان في زمانه الخان كالفندق يدخله المسافرون ويبيتون فيه وياكلون مقابل اجر، لكن الشيخ نصر الفيصل لكرمه اقام خانا المبيت والاكل فيه بدون مقابل وضيافة للنزلاء لذا سمي (بخان بلاش) أي خان مجاني ويرتاد هذا الخان الكثير من المسافرين وزوار المراقد المقدسة في النجف وكربلاء.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: ولد عام 1952 وتخرج من الإعدادية الغربية في الموصل ليلتحق في كلية العلوم السياسية ولكن شغفه بالعسكرية جعله يختار الكلية العسكرية، من هنا بدأ يشق طريقه نحو النجاح ليصبح من كبار قادة الحرس الجمهوري العراقي عندما تسلم قيادة الصنف الكيمياوي وبعدها أصبح مستشارا للمشرف العام للحرس الجمهوري. تكرم لعدة مرات وحصل على اغلب اوسمة الشجاعة، له ثقله بين أبناء القبيلة وكان بيته مفتوح لكل من يطلب المساعدة من ضباط وجنود لما يمتلك من سلطة، امتاز بالكرم والشجاعة التي ورثها من والده الشيخ ذياب شهاب الحمد، توفي غدرا عام 2003 وحضر مراسيم الفاتحة شيوخ وكبار رجال الدولة.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: لايخاف لومة لائم في الحق وكان يلقب بالاسد وحوت الجبل وله مآثر بطولية نادرة في زمانه وحتى بعد احتلال العراق من قبل أمريكا وله علاقات واسعة وكان يسمى أخو العشائر لأنه لايقضي حاجة عشيرته فقط وإنما يعمل لجميع العشائر وبشهود الافراد العشائريه وشيوخها كما أن علاقاته امتدت في اغلب ارجاء الوطن العربي وتركيا وكان لابخافه إلا أعدائه والمذنبين لانه يأخذ حق المظلوم من الظالم مهما كلف الأمر.


title: قبيلة الجحيش الزبيدية

text: الرجل الذي يعجز اللسان عن وصفه، ولد عام 1963 تخرج من الإعدادية المركزية وبعدها حصل على شهادة الدبلوم في التربية الرياضية. شاعر وكاتب وحصل على الكثير من الشهادات، وبعد عام 2003 اتجه نحو السياسة خدمة للصالح العام ليصبح عام 2009 عضو في مجلس محافظة نينوى وقدم الكثير من المجزات في عهده عندما أصبح رئيس لجنة التربية والتعليم في مجلس محافظة نينوى. توفي عام 2013 ليترك اثرا طيبا في قلوب أهالي نينوى لموقفه الثابت من عروبة نينوى.


title: العصر النحاسي

text: العصر النحاسي "The Chalcolithic period" من اليونانية خالكس "khalkos" وليثوس "lithos" حجر النحاس أو العصر النحاسي "Copper Age"، المعروف أيضا باسم الإينيو ليثيك "Eneolithic" هو فترة من فترات تطور الحضارات البشرية التي بدأ معها استخدام الأدوات المعدنية إلى جانب الأدوات الحجرية. ويتجنب علماء الآثار ربط تسميته بالحجري، مع أن البعض يسميه العصر الحجري النحاسي، لأن البعض يفضلون تسميته العصر النحاسي أو المعدني، وخاصة الأوروبيين منهم.


title: العصر النحاسي

text: فترة العصر النحاسي هي فترة انتقالية وهي خارج نظام الحقب الثلاث العصور التقليدي، وتقع بين العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. ويبدو أن النحاس لم ينتشر بشكل واسع في البداية، وإن محاولات صناعة سبائك منه مع القصدير بدأت بسرعة، مما يجعل التمييز بين حضارات العصر النحاسي وعصورها صعباً.


title: العصر النحاسي

text: وبسبب عدم الوضوح هذا، فإن هذه التسمية تستخدم من قبل علماء الآثار في بعض أجزاء العالم فقط. وخاصة في جنوب شرق أوروبا وغرب ووسط آسيا، حيث ظهر هناك حوالي الألف الرابع قبل الميلاد.


title: العصر النحاسي

text: ويعدّ شعب البيكر الأوروبي كثيرا من الأحيان من شعوب العصر النحاسي، كما تعدّ من حضارات العصر النحاسي حضارات غرب آسيا التي كانت من أولى الحضارات المتمدنة. والعديد من الشواهد الحجرية الكبيرة في أوروبا رفعت في تلك الفترة، وتشير بعض النظريات ان مجموعة اللغات الهندو أوروبية المفترضة (لغة يتوقع العلماء أنها وجدت) نشأت في تلك الفترة.


title: العصر النحاسي

text: أوتزي الرجل الثلجي، الذي وجد في أوتزتالر في جبال الألب والتي أرخت بقاياه إلى حدود 3300 قبل الميلاد، كان يحمل فأسا نحاسية وسكين من حجر الصوان. يظهرا أنه كان في منطقة من أوروبا كانت تمر في تلك الفترة التاريخية.


title: العصر النحاسي

text: يستخدم مصطلح عصر النحاس حيث يعتبر النحاس اقدم المعادن التي استخدمها الإنسان علي وجه الأرض بالإضافة الي حديد النيازك الذي كان موجود عفوا ويستخدمه الإنسان دون معرفة مصدره وفي بعض الأحيان يعرف باسم العصر الحجري المعدني (Chalcolithic) للدلالة على الفترة بين العصر الحجري الحديث وحلول العصر البرونزي.


title: العصر النحاسي

text: ويحتمل أن تكون صناعة هذا النوع من المعادن قد تمت بشكل مستقل في آسيا وجنوب شرق أوروبا حوالي 7000-6000 ق.م. وقد استخدم خام النحاس منذ العصر الحجري الحديث في تركيا (موقع كاتيل هيوك). وقد تم العثور في كثير من أنحاء العالم على النحاس في شكله الطبيعي أو الخام وعليه كان يستخدم في البداية باعتباره نوع من الحجارة. وهناك أمثلة على استخدام النحاس الخام في شكل عقود أو خرز عند مجموعات الازيتك في المكسيك واستخدامه كابر ودبابيس ورؤوس حراب في ثقافات العمري والبداري بمصر.


title: العصر النحاسي

text: من الصعب تحديد المكان الذي صنعت فيه أولى الأدوات والأسلحة النحاسية. والشيء المؤكد أن هذه الصناعة تطورت في أحد مراكز العصر الحجري الحديث المتطورة في الفترة من حوالي 7000-6000 ق.م (مثل البداري والعمرى بمصر والأخيرة تعدّ إحدى ثقافات عصر النحاس المبكرة والتي قد تدعم الادعاء بان مصر هي التي بدأت هذه الصناعة). ومما يدعم بدايات صناعة النحاس بمصر هو العثور على قطع نحاسية مصرية في منطقة كريت بالبحر الأبيض وأرخت إلى 3000 ق.م. كما يرجع البعض بداية صناعة النحاس بالعراق.


title: العصر النحاسي

text: هناك احتمال ثالث يرى أن النحاس قد عرف اولاً بوادي الاندس شمالي الهند. بينما الدليل الأوربي يؤكد أن أقدم الصناعات النحاسية وجدت في أرض البلقان حيث تم العثور على عدد من الدبابيس والإبر تعود إلى حوالي 5000 ق.م.


title: العصر النحاسي

text: يحتوي الموقع الأثري في صربيا على أقدم دليل مُؤرّخ يوثّق صناعة النحاس منذ 7500 سنة. يُظهر اكتشاف يونيو 2010، أول سجل لعملية صهر النحاس قبل نحو 800 عام، ويوحي بأن صهر النحاس ربما اختُرع في أجزاء منفصلة من آسيا وأوروبا في ذلك الوقت بدلًا من انتشاره من مصدر واحد.


title: العصر النحاسي

text: عُثر في بروكوبلي في صربيا، على فأس نحاسي، ما يشير إلى استخدام المعدن في أوروبا قبل 7500 عام (5500 قبل الميلاد)، أي قبل سنوات عديدة مما كان يُعتقد سابقًا. كانت فكرة استخدام النحاس المصهور أكثر انتشارًا من المعدن نفسه. انتشرت ثقافة البلطة في المعارك الأوروبية باستخدام فؤوس حجرية على غرار الفؤوس النحاسية، مع قولبته بشكل فني في الحجر. عُثر بجانب رجل الثلج أوتزي في عام 1991 في جبال الألب، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 3300 قبل الميلاد، على فأس موندزي نحاسي.


title: العصر النحاسي

text: من الأمثلة على حضارات العصر الحجري في أوروبا فيلا نوف دي ساو بيدرو ولوس ميلاريس في شبه الجزيرة الإيبيرية. عُثر على أواني فخارية تعود لحضارة القدور الجرسية في كلا الموقعين، والتي يرجع تاريخها إلى عدة قرون بعد بداية استعمال النحاس المصهور. تعود بداية انتشار تقنيات النحاس والبرونز في أوروبا إلى حضارة القدور الجرسية، إلى جانب اللغات الهنوأوروبية البدائية. استُخدم النحاس في بريطانيا بين القرنين 25 و22 قبل الميلاد، لكن لا يعترف بعض علماء الآثار بذلك في العصر النحاسي البريطاني لندرة الإنتاج والاستخدام.


title: العصر النحاسي

text: وفقًا لـ باربولا (2005)، تشير أوجه التشابه في الخزف بين حضارة وادي السند وجنوب تركمانستان وشمال إيران خلال الفترة منذ 4300 وحتى 3300 قبل الميلاد من العصر النحاسي إلى قدر مهم من التنقلات والتبادل التجاري. استُخدم مصطلح «العصر النحاسي» في سياق العصر الحجري لجنوب آسيا. عُثر على أساور نحاسية وفُوْق تعود لحضارة وادي السند المبكرة في بيرانا. صمم سكان مهرغاره في باكستان الحالية أدوات من النحاس الخام المحلي بين عامي 7000 - 3300 قبل الميلاد. في موقع ناوشاورو الذي يرجع تاريخه إلى 4500 عام، وُجدت ورشة للفخار في مقاطعة بلوشستان في باكستان، بالإضافة إلى 12 شفرة أو شظية نصل. يبلغ طول هذه الشفرات من 12 إلى 18 سم (من 5 إلى 7 بوصات) و1.2 إلى 2.0 سم (من 0.5 إلى 0.8 بوصة) ورقيقة نسبيًا. تشير التجارب الأثرية إلى أن هذه الشفرات كانت مصنوعة بمثلم نحاسي وتعمل بمثابة أداة فخارية لتشذيب وتشكيل الفخار غير المشوي. تشير التحاليل الصخرية إلى كون صناعة الفخار محلية، ولكنها تكشف أيضًا عن وجود بعض العناصر الفخارية السوداء الغريبة المأخوذة من نهر السند.


title: العصر النحاسي

text: كانت الحضارات الأندية في أمريكا الجنوبية أول من اخترع جهازًا لصهر النحاس والبرونز، والذي انتشر لاحقًا عن طريق التجارة البحرية إلى حضارة منطقة وسط أمريكا في غرب المكسيك.


title: العصر النحاسي

text: يطبق مصطلح «العصر النحاسي» على الحضارات الأمريكية التي كانت تستخدم سبائك النحاس والنحاس المصهور قبل آلاف السنين من الهجرة الأوروبية. إلى جانب الثقافات في جبال الأنديز وأمريكا الوسطى، يتركز مجمع النحاس القديم في منطقة البحيرات العظمى العليا -ميشيغان وويسكونسن الحالية في الولايات المتحدة- حيث يستخرج النحاس المصنّع ليكون أدوات وأسلحة وحُليًا شخصية. يخضع دليل الصهر أو السبائك الذي عُثر عليها لبعض الجدالات وافتراض علماء الآثار بأن هذه الأجسام تشكلت دون صهر. يرجع تاريخ القطع الأثرية من بعض هذه المواقع إلى 4000-1000 قبل الميلاد، ما يجعلها من أقدم المواقع النحاسية في العالم. يجد بعض علماء الآثار علاوةً على ذلك، دليلًا صناعيًا وهيكليًا على ترك شعوب هوبويليان ومسيسيبي للآثار من بعدهم.


title: فاضلة إبراهيم سلطان

text: فاضلة إبراهيم سلطان ولدت في باريس (1941). والدها الأمير محمد علي وحيد الدين بن إبراهيم (مصري) يعود نسبه إلى الوالي المصري والألباني الأصل محمد علي باشا ووالدتها الأميرة خانزادة ابنة الأمير عمر فاروق ابن السلطان العثماني عبد المجيد الثاني. شقيقها الأمير أحمد رفعت إبراهيم.


title: فاضلة إبراهيم سلطان

text: كانت خطيبة الملك فيصل الثاني ملك العراق حيث كان من المفترض أن تكون ملكة العراق لولا ثورة 14 تموز عام 1958 أو ما يعرف بحركة تموز 1958 الذي أطاح بالملك وارداه قتيلا هو وعائلته وألغى نظام الحكم الملكي في العراق وتحويله إلى نظام جمهورية.


title: فاضلة إبراهيم سلطان

text: في صباح 14 تموز 1958، كانت الاستعدادات قائمة في مطار( يشيل كوي) بإستانبول لاستقبال الملك فيصل الثاني . وكان رئيس الوزراء عدنان مندريس على رأس الوفد الذي كان ينتظر وصول الملك العراقي، إلا أن الجميع فوجئوا بوقوع الانقلاب في العراق .


title: فاضلة إبراهيم سلطان

text: لم تعرف عائلة الأميرة (فاضلة) -خطيبة الملك فيصل- تفاصيل الأحداث المروعة للانقلاب إلا بعد أيام. حيث علموا بمصير الأمير عبد الإله ورئيس الوزراء نوري السعيد والملك فيصل الذي كان يبلغ الثالثة والعشرين من عمره ، والذي أصيب بجروح بليغة ، منع الانقلابيون الأطباء من إسعافه وتركوه ينزف حتى الموت. ثم بدأ المهرجان الدموي بسحل جثث عبد الإله ونوري السعيد في شوارع بغداد.


title: فاضلة إبراهيم سلطان

text: تلقت الأميرة الشابة تعليمها في مدرسة هيفيلد في أسكوت - لندن. تزوجت من الدكتور المهندس خيري أوغلو ولها ولدين هما علي وسليم. في الثمانينيات من القرن الماضي عملت في منظمة يونسكو عام 1980.


title: كوفية فلسطينية

text: الكوفية الفلسطينية هي وشاح أبيض وأسود يرتدى عادة حول الرقبة أو مع العقال على الرأس. أصبحت الكوفية الفلسطينية رمزا وطنيا فلسطينيا، وتجاوز استخدامها المنطقة العربية واكتسبت شعبية بين الناشطين المتضامنين مع الفلسطينيين في الصراع مع إسرائيل، وبين ناشطي اليسار الأممي عموما.


title: كوفية فلسطينية

text: تحول ارتداء الكوفية من محض غطاء للرأس منتشر في المناطق الريفية والبدوية في المشرق العربي إلى رمز للمقاومة السياسية أثناء ثورة فلسطين (1936- 1939) التي لعب فيها الريف الفلسطيني دورا مهما، فقرر زعماء الثورة الفلسطينية لأسباب رمزية سياسية وتكتكية عملانية توحيد لباس الرأس عند الفلسطينيين فنادوا بلبس الكوفية والعقال لرجال فلسطين حتى يتعذر على سلطات الانتداب تمييز الثوار واعتقالهم. وفي هذة المرحلة استغني بشكل واسع عن العمامة والطربوش.


title: كوفية فلسطينية

text: كان اللون التقليدي هو اللون الأحادي، الأبيض أو الأسود في الغالب في بلاد المشرق العربي، ولاحقا انتشرت الكوفيات ذات التصاميم المطرزة آليا، وأشهرها، أشهرها المرقطة بالونين الأسود والأحمر على خلفية بيضاء، من إنتاج شركة في مانشيستر لمالك من أصل سوري، والتي صممت واعتمد الأحمر منها لزيّ الفيلق العربي في شرق الأردن، أو «السلك» (أنظر الصورة) التي تحولت في وقت لاحق إلى رمز وطني فلسطيني مع بروز حركة المقاومة الفلسطينية الحديثة في الستينيات، وحرص الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات على الظهور بها. أصبحت الكوفية مع الوقت جزءا من الذاكرة البصرية المرتبطة بنضال الشعب الفلسطيني حيث ارتداها الفدائيون والمتظاهرون داخل فلسطين وخارجها، وانتشرت في ملصقات التضامن مع الشعب الفلسطيني التي قد تكون صورة المناضلة الفلسطينية ليلى خالد أشهرها، إذ انتشرت في الصحافة العالمية بعد عمليتي اختطاف الطائرتين وتظهر فيها ليلى خالد متوشحة بالكوفية وتحمل بندقية.


title: كوفية فلسطينية

text: في السياسية الداخلية الفلسطينية تحولت ألوان الكوفية إلى تعبيرات عن التيارات السياسية الأهم، ففي حين مال ناشطوا ومؤيدو حركة فتح إلى ارتداء الكوفيات ذات اللون الأسود والأبيض، حمل ناشطوا ومؤيدو اليسار الفلسطيني (مثل الجبهتين الشعبية والديمقراطية لتحرير فلسطين) الكوفيات الحمراء والبيضاء. ظهرت كذلك أشكال أكثر تجريدا وعمليانية في الاستخدام السياسي، حيث استخدم نفس التصميم في أوشحة أخفّ، تطبع عليها أحيانا شعارات ورموز سياسية ويخاط على أطرافها العلم الفلسطيني.


title: كوفية فلسطينية

text: كذلك أصبحت الكوفية تستخدم في تعبيرات التضامن الأممي مع الفلسطينيين، وتجاوز استخدمها التضامن مع فلسطين وأصبح الناشطون السياسيون حول العالم يحملونها في حراكات احتجاج سياسية مختلفة.


title: كوفية فلسطينية

text: تحولت الكوفية من ناحية أخرى إلى هدف لمؤيدي إسرائيل الذين ينتقدون من يرتديها، ففي الولايات المتحددة اخترع الصحفي الصهيوني برادلي بورستون مصطلح "كيفيه كيندرلاخ" ، وتعني كيندلرلاخ بلغة الييدش "أولاد"، وتشير إلى اليهود اليساريين الشباب وخاصة طلاب الجامعات الذين يرتدونها حول الرقبة تعبيرا سياسيا بوصفها موضة، ويصف مرتديها من الشباب في بيركلي بأنهم "أكثر الفلسطينيين أكثر من الفلسطينيين" في انتقادهم لإسرائيل".


title: كوفية فلسطينية

text: ففي عام 2007 توقفت سلسلة متاجر ملابس أمريكية عن بيع الكوفية بعد أت قدم نشطاء مؤيدون لإسرائيل شكوى من هذه المواد"، وأصدر المتجر أيضا بيانا مفاده أن الشركة لم تكن تنوي أن تعبر عن أي تعاطف أو دعم للإرهابيين ببيع الكوفيات وسحبها، فيما قارنتها كارولين غليك نائبة رئيس تحرير صحيفة جيروزاليم بوست اليمينية الإسرائيلية بالقميصان البنية التي كان يرتديها النازيون. وفي عام 2011 أجبرت شركة “دنكن دونتس” الأميركية على سحب إعلان ترويجي ظهرت فيه مقدمة برنامج الطبخ ريتشيل راي مرتدية وشاحا يشبه الكوفية الفلسطينية، بعد حملة ضغط نظمها مؤيدو إسرائيل في الولايات المتحدة اتهموها فيها بالتعاطف مع “الإرهاب”.


title: كوفية فلسطينية

text: من جانب آخر ظهرت عدة منتوجات إسرائيلية استخدمت رسومات الكوفية في تصميمات أزياء استشراقية، وظهرت كوفيات بنفس التصاميم بألوان العلم الإسرائيلي الأزرق والأبيض، ما اعتبره فلسطينيون جزءا من الاستيلاء الإسرائيلي على ثقافة المنطقة، فعلى سبيل المثال هاجمت مغنية الراب والهيب هوب البريطانية الفلسطينية شادية منصور الاستيلاء الثقافي على الكوفية ودافعت عنه باعتباره رمزاً للتضامن الفلسطيني في أول أغنية واحدة لها هي الكوفية العربية. هي ترتدي ثوبا فلسطينيا تقليديا وتعلن في أغنيتها: «هذه هي الطريقة التي نرتدي بها الكوفية / الكوفية العربية» و «أنا مثل الكوفية / لكنك صخرة لي / أينما تركتني / أبقى وفية لأصول بلدي / الفلسطينية». على مسرح في نيويورك عرضت الأغنية بالقول: «يمكنك أن تأخذ فلافل وحمص بلدي ولكن، اللعنة، لا تلمس كوفية بلدي».


title: كوفية فلسطينية

text: مع تراجع صناعات النسيج في المنطقة وفي داخل فلسطين أصبح جزء مهم من الكوفيات يستورد من الصين حيث دخلت الشركات الصينية إلى المنافسة في سوق إنتاج الكوفية مع تزايد شعبية الوشاح في عقد 2000، في حين ما زال هناك إنتاج مهم للكوفية في سورية يصدر إلى دول الجوار. أما داخل فلسطين، فعلى مدى خمسة عقود كان ياسر حرباوي المصنّع الفلسطيني الوحيد للكوفية. مصنع الحرباوي للنسيج لديه 16 آلة. في عام 1990 كانت جميع الآلات الستة عشر تعمل مما يجعله ينتج 750 كوفية يوميا. بحلول عام 2010 تم استخدام جهازين فقط مما يجعله ينتج 300 كوفية فقط في الأسبوع.يستخدم حرباوي القطن بنسبة 100% في صناعة الكوفية، بعكس المنتجين الصينيين. يقول عزت ابن ياسر الحرباوي عن أهمية إنتاج رمز فلسطيني في فلسطين: «إن الكوفية هي من تقاليد فلسطين ويجب أن يتم صنعها في فلسطين، يجب علينا نحن أن نصنعها».


title: مخضرم

text: والمخضرمون في علم الحديث طبقة مستقلة بين الصحابة والتابعين، وقيل: بل هم من كبار التابعين، وأوصلهم بعض العلماء إلى نحو أربعين شخصًا.


title: غرور

text: الأسباب التي تؤدي إلى الغرور: الجمال - المظهر الخارجي - امتلاك أشياء نادرة - امتلاك منزل - حب الناس للشخص، وهو صفة قد تزرع الكره والحقد.


title: غرور

text: هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى ويميل إليه الطبع (التعريفات للجرجانى). وتذكر خصلة «الغرور» بصيغ مختلفة في القرآن الكريم، لتدل على معان أهمها الانخداع والتعالي المؤدي إلى البطر ونكران نعم الله على الإنسان، الأمر الذي يحاسب عليه بقوله: {ما غرك بربك الكريم} الانفطار:6، ولأن هذا الموقف مبني على باطل، كان النهي عن كل أنواع الغرور والاغترار بالدنيا أو بالدين.


title: غزوة الهند

text: غزوة الهند هي نبوءة مذكورة في بعض أقوال النبي محمد الإسلامية التي تنبأت بمعركة في الهند بين المؤمنين والكفار، مما يؤدي إلى انتصار المؤمنين. في مجموعات الحديث، ورد أن النبي قال:


title: غزوة الهند

text: «عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمَا اللَّهُ مِنَ النَّارِ عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ وَعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ».


title: غزوة الهند

text: «غَزْوَةَ الْهِنْدِ فَإِنْ أَدْرَكْتُهَا أُنْفِقْ فِيهَا نَفْسِي وَمَالِي وَإِنْ قُتِلْتُ كُنْتُ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ رَجَعْتُ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ (تحررت من النار)».


title: غزوة الهند

text: يعتقد بعض العلماء أن النبوءة قد تحققت بالفعل عندما غزا المسلمون الهند في عهد معاوية بن أبي سفيان، وتبعهم محمود بن سُبُكْتِكِيْن بينما يعتقد آخرون أن غزو الهند لم يحدث بعد، لكنه سيحدث عند نزول عيسى حسب الحديث النبوي.


title: ستينغر

text: ستينغر (FIM-92 Stinger) نظامُ دفاعٍ أرضيٍّ جويٍّ محمول يُوجِهُ الصاروخ الأرضيَّ الجويَّ باتباع الأشعة تحت الحمراء. و قد يُحول إلى هيئات مختلفة ليُرمى به من السيارات الأرضية و الهوائية (ستينغر جوي جوي).


title: ستينغر

text: بدأت المراحل الأولى لإنتاجه في الستينيات من قبل شركة جنرل داينمكس الأمريكية وفي عام 1972 بدأت مراحل تطويره المختلفة. وبدأ إنتاجه في شركة ريثيون عام 1978 ودخل الخدمة في الجيش الأمريكي عام 1981.


title: ستينغر

text: يبلغ طول صاروخ ستينغر 1.52 مترا بقطر يبلغ 70 ملم، ووزنه 15.7 كيلو غرام ومداه يصل إلى خمسة كيلومترات بارتفاع 4,800 متر، ويبلغ وزن الرأس الحربي للصاروخ ثلاثة كيلوغرامات وهو مزوّد بصمام تقاربي، أما سرعته تفوق سرعة الصوت. ويعمل نظام الدفع في المحرك الصاروخي بالوقود الصلب مع معزز منفصل للمرحلة الأولى من المسار.


title: نجم شمال أفريقيا

text: نجم شمال أفريقيا هي منظمة تأسست بالأصل في فرنسا في مارس 1926 من قبل العمال الجزائريين المهاجرين. كانت نواته الأولى عبد القادر الحاج علي، بغلول، مصالي الحاج، سي الجيلالي الذين لعبوا الدور الأساسي، فالأمير خالد الحسني بن هاشمي المعروف باسم الأمير خالد حفيد الأمير عبد القادر الجزائري والذي كان منفيا من الجزائر في فرنسا وكان الرئيس الشرفي للمنظمة.و قد سطع بريقها في مدينة قصر الشلالة بقيادة مصالي الحاج في 18 افريل 1945 وبسببها صارت الأحداث الدموية في 15 ماي 194 و يعتبرها المؤرخون نقطة انطلاقة ثورة التحرير


title: نجم شمال أفريقيا

text: كان عبد القادر الحاج علي عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي لما طلبت منه الحركة العالمية الشيوعية بتشكيل حزب ضمن العمال الشمال أفريقيين على اثرها قام عبد القادر الحاج علي بتأسيس حزب نجم شمال أفريقيا لهذا الغرض.


title: نجم شمال أفريقيا

text: المنظمة في الاساس لائكية هدفها حماية مصالح الشريحة العمالية لهذه المنطقة والنضال المشترك ضمن طبقة العمال الفرنسيين.


title: نجم شمال أفريقيا

text: في بداية التأسيس كان يمثل أيضاً التونسيين والمغاربة لكنهم انسحبوا سنة 1927 ليصبح النجم حزباً للجزائريين وحدهم.


title: نجم شمال أفريقيا

text: في 1927، ينضم له مصالي الحاج الشاب التلمساني ذي وجهات النظر المختلفة عنعبد القادر الحاج علي، القليل الاهتمام باللائكية والنزعة الوطنية، رغب مصالي الحاج في دفع الحزب في الساحة السياسية وجعله الممثل لمطالب الاستقلال الكامل ل شمال أفريقيا بما فيها المغرب، الجزائر و تونس في قلب مجموعة وطنية وهي الجزائر.


title: نجم شمال أفريقيا

text: قام الحزب الشيوعي بالتحضير لمؤتمر بروكسل من 10 إلى 15 فبراير 1927 وكان يعول كثيرا على هذا التجمع العالمي مصالي الحاج بما أنه كان عضوا في الحزب الشيوعي، عول مصالي الحاج التنديد بقانون الأهالي الذي وضعته فرنسا للسكان الأصليين لمستعمراتها


title: نجم شمال أفريقيا

text: ليلقي خطابه الشهير في 10 فبراير، وفرض عليه المنظمون اختصار خطابه في 15 دقيقة، بين هذا الخطاب وجهاته وصار المرجع في النضال ضد الاستعمار الفرنسي لشمال أفريقيا


title: نجم شمال أفريقيا

text: الخطاب مرتب في قسمين مشكلا برنامجين، ويصرح مسبقا أن «الشعب الجزائري يقع تحت سيطرة الفرنسيين منذ قرن وليس له أن ينتظر شيئا من حسن نية الامبريالية الفرنسية لتحسين أوضاعنا»


title: نجم شمال أفريقيا

text: خطاب مصالي الحاج متأثر بالمرة بالإسلام السياسي والنزعة الوطنية العربية الذي لقنه اياه شكيب أرسلان في سويسرا أين نجد مطالبته بتعريب الجزائر


title: نجم شمال أفريقيا

text: الخطيب والخطاب ومحتواه صدم المستمعين، التلمساني الشاب يخرج من الظل، لقد نجح في اختبار كبير ويتحول إلى زعيم سياسي كبير ويتنبؤ الحاضرون بمستقبله ودوره الكبير الذي سيلعبه في المستقبل.


title: نجم شمال أفريقيا

text: في 1928 حزب نجم شمال أفريقيا ينفصل نهائي عن الحزب الشيوعي الفرنسي حيث البلشفية بدأت تطغى عليه بايعاز من الحركة الشيوعية العالمية


title: نجم شمال أفريقيا

text: في 28 ماي 1933اقيمت جمعية عامة سرية وانتخبت مصالي الحاج كرئيس وعمار ايماش أمين عاما، بلقاسم راجف أمين الخزينة وتعين سي الجيلالي مدير جريدة الأمة أين سيكون ايماش رئيسا لتحريرها، الانتماء المزدوج للحزب الشيوعي ممنوعة لأعضاء الحزب الجديد.


title: نجم شمال أفريقيا

text: أول صراع ولد بين رجلين، مصالي الحاج الذي يدافع عن مشروع جزائر عربية مسلمة ضد عمار ايماش الذي يدافع عن جزائر متعددة الأعراق لائكية، هذا الأخير يأكد على البعد الأمازيغي للمجتمع الجزائري. أحذ النجم اسما جديدا هو لجنة التجمع الشعبي.


title: نجم شمال أفريقيا

text: خلال أضرابات الجبهة الشعبية، ساند نجم شمال أفريقيا مطالب الحركات الاجتماعية والعمالية كما عارض بشدة مشروع بلوم فيوليت الذي كان يخطط لمنح الجنسية الفرنسية لأقلية من الجزائريين.


title: نجم شمال أفريقيا

text: ونتيجة لهذا النشاط أصدرت السلطات الفرنسية أحكاما متفاوتة ضد زعماء النجم وفي مقدمتهم مصالي الحاج الذي حكم عليه سنة سجن نافذة عام 1934. بعد خروج مصالي من السجن أعاد تشكيل الحزب وسماه الاتحاد الوطني لمسلمي شمال إفريقيا، حاولت السلطات الفرنسية اعتقاله، ففر إلى سويسرا سنة 1935.حتى جاءت حكومة الجبهة الشعبية وأصدرت عفوا على كل السياسيين فعاد مصالى إلى الجزائر، لكن لم يدم طويلا بين حكومة الجبهة الشعبية والنجم فحلته في 26 جانفي 1937 م، تشكل حزب آخر هو حزب الشعب الجزائري سنة 1937 في برنامج هذا الحزب المشكل يطالب مصالي حكما ذاتيا كاملا للجزائر في قلب الجمهورية الفرنسية، مما يبين أنه لم يعد يطالب بالاستقلال.


title: طبيعة صامتة

text: الطبيعة الصامتة هو عمل فني موضوعه الرئيسي الجمادات، والأشياء المألوفة عادة تكون إما طبيعية (الغذاء، والزهور، والحيوانات النافقة والنباتات والصخور، أو القواقع) أو من صنع الإنسان (كئوس الشراب، الكتب، المزهريات، المجوهرات، النقود المعدنية، الأنابيب، وهلم جراً).


title: طبيعة صامتة

text: تعود أصول لوحات الطبيعة الصامتة إلى العصور الوسطى والفن اليوناني الروماني القديم، لكنها ظهرت كنوع مميز وتخصص مهني في الرسم الغربي بحلول أواخر القرن السادس عشر، وظلت مهمة منذ ذلك الحين. تتمثل إحدى مزايا الشكل الفني الذي بقي موجودًا في أنه يتيح للفنان الكثير من الحرية في تجربة الكثير من العناصر داخل اللوحة. بدأت الطبيعة الصامتة، كأسلوب فني مُتبّع في الرسم الهولندي في القرنين السادس والسابع عشر، ولا يزال المصطلح الإنجليزي مشتقًا من الكلمة الهولندية حتى الآن. غالبًا ما احتوت لوحات الطبيعة الصامتة المبكرة، خاصةً قبل عام 1700 على رموز دينية واستعارات متعلقة بالأشياء المصورة. أُنتجت أعمال الطبيعة الصامتة لاحقًا باستخدام مجموعة متنوعة من الوسائط والتكنولوجيا الحديثة، والتصوير الفوتوغرافي، والرسومات الحاسوبية، بالإضافة إلى الفيديو والصوت.


title: طبيعة صامتة

text: يشمل مصطلح الطبيعة الصامتة رسم الحيوانات الميتة، بينما يُعتبر رسم الحيوانات الحية فنًا حيوانيًا، على الرغم من أنها في الواقع تُرسم من النماذج الميتة. تشترك فئة رسم الطبيعة الصامتة أيضًا في العديد من القواسم المشتركة مع علم الحيوان وبشكل خاص مع علم التوضيح النباتي وذلك نظرًا لاستخدام النباتات والحيوانات كمواضيع للرسم. أما بالنسبة للفنون المرئية أو الفنون الجميلة، فلا يكون الغرض من الأعمال فقط توضيح الموضوع المرسوم بشكل دقيق.


title: طبيعة صامتة

text: تحتل الطبيعة الصامتة أدنى درجة في التسلسل الهرمي للأنواع الفنية، ولكنها كانت شائعة جدًا بالنسبة للمشترين. تشمل لوحات الطبيعة الصامتة، بالإضافة إلى مواضيعها المستقلة، أنواعًا أخرى من الرسم باستخدام عناصر مشهورة، وعادةً ما تكون رمزية، والصور المعتمدة ظاهريًا على العديد من عناصر الطبيعة الصامتة بهدف إنتاج قطعة فنية تبدو حقيقية. إن تقنية الترمبلوي، تهدف إلى خداع المشاهد وجعله يعتقد بأن المشهد حقيقي، وهي تعتبر نوعًا متخصصًا من الطبيعة الصامتة، وعادةً ما تُظهر أشياء جامدة ومستوية نسبيًا.


title: طبيعة صامتة

text: كانت لوحات الطبيعة الصامتة تُزين الجدران الداخلية للمقابر المصرية القديمة. وكانوا يؤمنون بأن الأشياء والعناصر التي رُسمت هناك، ستصبح حقيقيةً ومتاحةً للاستخدام من قبل الميت في الحياة الآخرة. تظهر اللوحات اليونانية القديمة أيضًا مهارة كبيرة في تصوير الأشياء اليومية والحيوانات. عُثر أيضًا على الطبيعة الصامتة في الجداريات الرومانية والفسيفساء الأرضية المكتشفة في بومبي وهركولانيوم وفيلا بوسكورل، بالإضافة إلى الأشكال المألوفة من الأوعية الزجاجية المليئة بالفاكهة. أظهرت الفسيفساء المزخرفة، الموجودة في منازل الرومان الأغنياء، مجموعات الطعام التي تمتعت بها الطبقات العليا، واعتُبرت دليلًا على كرم الضيافة والاحتفالات التي كانت تقام دائمًا.


title: طبيعة صامتة

text: ظهر الطعام والزهور مرة أخرى كرموز للمواسم بحلول القرن السادس عشر. وبدأ أيضًا في العصر الروماني تقليد استخدام الجماجم في اللوحات كرمز للوفيات والبقايا الدنيوية، مع وجود العبارة التالية (الموت يجعل الجميع متساوين). أُعيد تفسير وتأويل هذه اللوحات خلال ال 400 سنة الماضية من تاريخ الفن، بدءًا من لوحات الرسامين الهولنديين في عام 1600.


title: طبيعة صامتة

text: يرتبط التقدير الشعبي لواقعية الطبيعة الصامتة في الأسطورة اليونانية القديمة بكل من زيوكسيس وبارهاسيوس، وقيل إنهم تنافسوا ذات مرة لإنشاء أكثر اللوحات واقعية، والتي اعتُبرت أقدم وصف تاريخي للرسومات باستخدام تقنية الترومبلي. دوّن بلينيوس الأكبر في العصور الرومانية القديمة ما يلي: كان الفنانون اليونانيون قبل قرون متقدمين بالفعل في فنون الرسم مثل البورتريه والطبيعة الصامتة. وخصّ بالذكر الرسام بيريوس، «الذي تفوق فنه على الكثيرين، إذ رسم الحلاقين وصُنّاع الأحذية والخضروات وما إلى ذلك، ولهذا السبب أصبح يطلق عليه رسام المواضيع العامّة»؛ تعد هذه الأعمال مبهجة تمامًا، وقد بيعت بأسعار أعلى من [لوحات] أعظم الفنانين الآخرين.


title: طبيعة صامتة

text: أُعيد إحياء الطبيعة الصامتة بحلول عام 1300 على اللوحات الجدارية الدينية التي تصور الأشياء اليومية. وخلال العصور الوسطى وعصر النهضة، بقيت الطبيعة الصامتة في الفن الغربي مرتبطة في المقام الأول بالمواضيع الدينية المسيحية، وأخذت معنى ديني ومجازي.  كان هذا واضحًا بشكل خاص في أعمال الفنانين الأوروبيين الشماليين، الذين قادهم افتتانهم بالواقعية البصرية والرمزية التفصيلية إلى إبداء اهتمام كبير بالهدف من لوحاتهم. غالبًا ما استخدم الرسامون مثل يان فان إيك عناصر من الطبيعة الصامتة كجزء من الأيكونغرافيا.


title: طبيعة صامتة

text: مكّن تطوير تقنية الرسم الزيتي بواسطة يان فان إيك وفنانين أوروبيين آخرين من شمال أوروبا من رسم الأشياء اليومية باستخدام طريقة الواقعية المفرطة. كان ليوناردو دا فينشي من بين أوائل الفنانين الذين تحرروا من المعنى الديني، وابتكر دراسات الألوان المائية للفاكهة (نحو عام 1495) كجزء من فحصه للطبيعة، وبالإضافة إلى ألبريشت دورر الذي صنع أيضًا رسومات ملونة دقيقة للنباتات والحيوانات.


title: طبيعة صامتة

text: رسم الفنان بيتروس كريستوس بورتريه لعروس وعريس يزوران صائغ ذهب واعتُبرت هذه اللوحة مثالًا نموذجيًا على تطور الطبيعة الصامتة التي تصور المحتوى الديني والعلماني. وعلى الرغم من أن معظمها مجازية، إلا أن أشكال الزوجين والأشياء المعروضة مثل (العملات المعدنية والأوعية وما إلى ذلك) قد رُسمت بدقة وواقعية، ولكن صائغ الذهب هو في الواقع تصوير للقديس إليغيوس. من الأمثلة الأخرى: بورتريه العائلة التي جمعت بين رسم الشخصيات بالإضافة إلى طاولة طعام مُجهزة جيدًا، وهي ترمز إلى تقوى الإنسان وشكره على وفرة نعم الله. كان رسم الزهور الرمزية ضمن المزهريات على ظهر اللوحات العلمانية في عام 1475 خطوةً أخرى نحو استقلال الطبيعة الصامتة.


title: طبيعة صامتة

text: على الرغم من أن معظم لوحات الطبيعة الصامتة بعد عام 1600 كانت لوحات صغيرة نسبيًا، إلا أن المرحلة الحاسمة في تطوير هذا النوع كانت نقل العادات والتقاليد من أماكن أخرى، مثل: أنتويرب، التي احتوت على لوحات تضمنت انتشارًا كبيرًا لمواد الطبيعة الصامتة مع وجود الشخصيات والحيوانات. ابتُكر هذا التطور من قبل الفنان بيتر أرتسن.  تعد لوحة «متجر اللّحام» مثالًا على ذلك، وقد رسمها ابن أخ أرتسن يواكيم بوكيلر (1568)، إذ صوّر اللحوم في المقدمة بشكل واقعي، في حين أن مشهد الخلفية ينقل مخاطر الإدمان والانغماس في الشهوات. استمر هذا النوع المستقل من لوحات الطبيعة الصامتة في التطور في الرسم الفلمنكي بعد فصل الشمال عن الجنوب، ولكنه كان نادرًا في الرسم الهولندي.


title: طبيعة صامتة

text: شهد القرن السادس عشر اهتمامًا كبيرًا بالعالم الطبيعي وأُنشئت موسوعات نباتية ضخمة لتسجل اكتشافات العالم الجديد وآسيا. وشجّع أيضًا على بداية التوضيح العلمي وتصنيف العينات. بدأ تقدير الأشياء الطبيعية كمواضيع فردية للدراسة بغض النظر عن أي ارتباطات دينية أو أسطورية. ظهر العلم المبكر باستخدام العلاجات العشبية في هذا الوقت أيضًا، والذي اعتُبر امتدادًا عمليًا لهذه المعرفة الجديدة. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الرعاة الأثرياء في الإشراف على جمع العينات الحيوانية والمعدنية، وهذا ما أدى إلى إنشاء مخازن واسعة منها. كانت هذه العينات بمثابة نماذج للرسامين الذين كانوا يبحثون عن الواقعية، ثم بدأ جمع الأصداف والحشرات والفاكهة والزهور المتداولة والمتاجرة بها، واستُخدمت النباتات الجديدة مثل الخزامى (المستوردة من تركيا إلى أوروبا) في لوحات الطبيعة الصامتة.


title: ويجا (فيلم)

text: هانى ممثل سينمائي، متعدد التجارب العاطفية، ينزل إلى مدينة الغردقة مع أصدقائه: المحامى أدهم وزوجته فريدة، ومريم وعشيقها إبراهيم. وهم شلة اصدقاء منذ أيام الجامعة.ذات مساء يلعبون لعبة جديده تسمي «ويجا».تحاول اللعبة التنبؤ بالمستقبل.تتنبأ «ويجا» أن يتعرض هانى لعملية نصب، وان يقوم أدهم بجريمة قتل. يتعرف هانى على الفتاة اللبنانية سارة التي تسرق نقوده، وهاتفه وتهرب، وهي مضطرة إلى ذلك حيث ترغمها علا على سرقة الزبائن. يبحث هانى عنها بدون جدوى، ويحس أنه أمام نموذج نسائى مختلف. أما أدهم فإنه يصاب بوسوسة حول الشخص الذي سوف يقتله، دون أن يعرف أن زوجته تخونه مع إبراهيم، الذي يعيش مع مريم منذ سبع سنوات، وينوى أن يهجرها الآن رغم أنها حامل، من أجل أن ينال فريدة التي تحاول بدورها إصلاح ذات البين بين إبراهيم ومريم التي حاولت الانتحار، وصارت مدمنة شراب. ذات مساء تقع مريم في الخطيئة مع هانى دونا أن يقصدا، وهم سكيرين. تتوتر العلاقات بشدة بين الأصدقاء، خاصة حين يعرف أدهم أن زوجته تخونه مع إبراهيم، ويذهب كى يقتله وهناك يجتمع الأصدقاء الذين يقومون بتصفية حساباتهم فيما بينهم بإطلاق الرصاص.


title: أيظن (فيلم)

text: أيظن فيلم مصري إنتاج 2006 من بطولة مي عز الدين وحسن حسني وحميد الشاعري وميرنا المهندس وعزت أبو عوف وهالة فاخر ومحمد شومان ومروى، تدور الأحداث حول رجل أعمال يبحث عن ابنته التي فقدها منذ حوالي 20 عاماً وذلك من خلال العديد من المواقف الكوميدية.


title: أيظن (فيلم)

text: يبدأ الفيلم بعائلتين الأولى تتكون من هالة فاخر وابنيها حميد الشاعري وأخوه الصغير وصديقه محمد شومان والثانية عزت أبو عوف وابنته ميرنا المهندس وفي أحد الأيام تذهب هالة فاخر لزيارة قبر زوجها فتجد هناك حسن حسني الذي كان جارا لها قبل عشرين عاما وتخبره أنها تعرف مكان ابنته «جميلة» التي فقدت منذ حوالي 20 عاما حين وقعت العمارة التي كانوا يعيشون فيها ثم يقرر الجميع البحث عن هذه البنت لأن حسن حسني كان قد وعدهم بعشرة ملايين جنيه إذا وجدوها وفي رحلة البحث يذهبون إلى أحد البيوت المشبوهة خطأَ ويأخذون إلى السجن ليجدوا النقيب عفت «مي عز الدين» والتي تشبه ابنته كثيرا فتذهب للعيش معه ولكن بعد فترة يتبين أنها ليست ابنته وأنها كانت في مهمة للتحقق حول حسن حسني الذي كان مرشحا للانتخابات النيابية فتعده النقيبة عفت بإيجاد ابنته وبعد فترة تأتي وتخبره أنها وجدت ابنته وتكون راقصة من طنطا واسمها زبدة وتذهب أيضا للعيش معه ولكن تعترف بعد فترة أنها ليست ابنته وأن أهلها دفعوها إليه لتسلب أمواله وتأتي النقيبة عفت مرة أخرى لتخبره أنها وجدت ابنته والتي يكون اسمها نسمة لكنها تكون سمينة جدا وتحب الأكل كثيرا وفي أحد الأيام يأتي دكتور للكشف عنها ليجد أن السمنة التي لديها من مرض وراثي وأن نسمة ليست ابنته ثم تعود النقيبة عفت مرة أخرى لتأتي له بعقد ابنته وتقول له أنها ماتت فيصاب باكتئاب وبعد ذلك تأتي عفت مع نسمة وزبدة ليقوموا بحفل صغير يأتي في نهايته رجل ومعه عقد يشبه عقد جميلة وتأتي معه فتاة أخرى تشبه جميلة ولكن من اليابان لينتهي الفيلم بطريقة كوميدية.


title: عهد ديب

text: شاركت في العديد من الأعمال السورية، ولعبت العديد من الأدوار المهمة، أهمها خيرية في باب الحارة زوجة العقيد معتز الذي يقوم بدوره الفنان وائل شرف، وأيضاً في جزئيه السابع والثامن، ولعبت دوراً مهماً في مسلسل نساء من هذا الزمن الذي عرض في رمضان 2013، وغيرها من الأدوار.


title: عهد ديب

text: كانت زوجة للفنان جلال الطويل لكنهما انفصلا بسبب الأحداث في سوريا، وبعدها أعلنت نقابة الفنانين السورين خطوبة عهد من المخرج يزن أبو حمدة وزواجهما.


title: انجمينا

text: انْجَمِينا هي عاصمة تشاد. يقدر تعداد سكانها ب 721.000 نسمة (حسب إحصاءات 2005)، واسمها السابق «فور لامي» وتطل على بحيرة تشاد في الجزء الجنوبي للبلاد.


title: انجمينا

text: أُنشِأت أنجمينا من طرف القائد (إميل جنتيه) في 29 مايو 1900 , و قد سُميت بـ «فور لامي» ( بالفرنسية : Fort-Lamy ). تكريماَ للضابط أميدييه فرونسوا لامي الذي قُتل في معركة كوسيري ( بالفرنسية Bataille de Kousséri ) قبل بضعة أيام آنذاك .


title: انجمينا

text: أثناء الحرب العالمية الثانية اعتمدت القوات الفرنسية على مطار المدينة لإيصال المعدات العسكربة، في يوم 21 جانفي 1942 قامت المقاتلة الألمانية هنيكل هي 111 بقصف المطار مدمرةَ خزانات الوقود و 10 طائرات كانت في المطار .


title: انجمينا

text: في 6 أبريل 1973 قام الرئيس فرنسوا تومبالباي بتغيير إسمها من فور لامي إلى أنجمينا والتي هي كلمة من أصل عربي انجمينا أي استرحنا. مأخوذة من الاستجمام. (أنجمينا). وحرفت لأنها باللهجة الدارجية التشادية.


title: انجمينا

text: في عام 1937 كان عدد سكان المدينة قد وصل إلى 9967 نسمة، ولكن بعد عقد من الزمن بلغ عدد السكان الضعف تقريبا، إذ وصل عدد السكان إلى 18435 في عام 1947 .


title: انجمينا

text: بعد الاستقلال وفي عام 1968 وصل عدد سكان المدينة إلى 126483 نسمة، أما في عام 1993 فلقد تجاوز العدد نصف المليون وبلغ 529555 نسمة، وهذا عائد إلى نزوح اللاجئين نحو العاصمة من أجل الأمن والعمل.


title: انجمينا

text: لا توجد مشكلة في شرب مياه الآبار بتشاد حيث تعتبر من أنقى المياه على مستوى إفريقيا ومعظم السلع الغذائية مستوردة من دول الجوار مثل الكاميرون ونيجيريا وكذا توجد بكثرة منتجات غذائية من ليبيا ومصر.


title: انجمينا

text: يتحدث أهل تشاد اللغة العربية إلى جانب اللغة الفرنسية ومن السهل تعلمها ومعرفتها شرط التعرف على بعض الكلمات المميزة وبذلك يمكن فهم لهجة تشاد.


title: انجمينا

text: تعتبر إنجمينا هي أكبر مدينة بتشاد وتجذب إليها كل التشاديين الراغبين في الدراسة والتجارة والعمل، أكبر شوارعها هو شارع «شارل دو غال» (الزعيم الفرنسي قارلة) ويعتبر المركز التجاري للعاصمة التشادية حيث تقع به مكاتب شركات الطيران وبعض السفارات الأجنبية ومحلات البقالة الرئيسية المملوكة لمصريين (شركة ديترا) أو للبنانيين أو لفرنسيين (جاسترونومي) وبه المطعم الصيني وحلواني مملوك ومدار من قبل عائلة هندية ويبدأ الشارع من مطار إنجامينا الدولي وينتهي عند مسجد فيصل (الذي بناه الملك فيصل آل سعود).


title: انجمينا

text: توجد عدد من الجامعات والمعاهد العالية في العاصمة التشادية أنجمينا وهما جامعة أنجمينا، والتي تدرس مناهجها باللغة الفرنسية وجامعة الملك فيصل بتشاد وتدرس مناهجها باللغة العربية، وهي أقوى من الناحية الأكاديمية وتشهد نموا متزايدا كل عام ويرأسها الأستاذ الدكتور/ عبد لله بخيت صالح وهو تشادي الجنسية.


title: حجر نيزكي

text: الحجر النيزكي أو الرجم هو ما بقي من نيزك عند اصطدامه بسطح الأرض أو بسطح كوكب آخر. وتنتج حفرة عن أثر الاصطدام. ويعتقد العلماء أنها أجزاء من كويكبات أو مذنبات وعادة ما يتراوح أحجامها بين الصخور الصغيرة والأحجار الضخمة.


title: حجر نيزكي

text: النيازك التي يتم استردادها بعد رصدها أثناء عبورها الغلاف الجوي أو تؤثر على الأرض تسمى النيازك السقاطة.


title: حجر نيزكي

text: اعتبارا من أبريل عام 2016، شوهد حوالي 1,140 سقوط نيزكي حول العالم. وهناك أكثر من 38660 نيزك عثر علية وتم توثيقة جيدا. وتنقسم النيازك تقليديا إلى ثلاث فئات: النيازك الحجرية وهي صخور، تتألف أساسا من معادن السيليكات والنيازك الحديدية تتكون من النيكل والحديد والنيازك الحجرية الحديدية التي تحتوي على كميات كبيرة من كل من المواد المعدنية والصخرية.وتقسم نظم التصنيف الحديثة النيازك إلى مجموعات وفقا لهيكلها وتكوينها الكيميائي ونظائر العناصر الكيميائية والعدانة.وتصنف النيازك الناتجة عن تبخر النيزك أثناء عبوره الغلاف الجوي وذات احجام أصغر من 2 مم باعتبارها نيازك دقيقة.


title: حجر نيزكي

text: النيازك الخارجية هي ألأجرام التي أثرت على الأجرام السماوية الأخرى، سواء مرت أم لم تمر خلال غلاف جوي. وقد عثر عليها على سطح القمر والمريخ.


title: حجر نيزكي

text: تتفكك معظم النيازك عند دخول الغلاف الجوي للأرض. وعادة ما يتم رصد خمسة إلى عشرة في السنة ويتم استعادتها لاحقا وإعلام العلماء بها.


title: حجر نيزكي

text: تتم تسمية الأحجار النيزكية دائما نسبة إلي الأماكن التي فيها يتم العثور عليها وعادة ما تكون مدينة مجاورة أو ميزة جغرافية. وفي الحالات التي يعثر فيها على العديد من النيازك في مكان واحد، يمكن أن يتبع الاسم رقم أو حرف (على سبيل المثال: Allan Hills 84001 أو Dimmitt (b)). ويستخدم العلماء والمفهرسون ومعظم هواة الجمع، الاسم الذي حددته جمعية النيزكية.


title: حجر نيزكي

text: تتفكك معظم النيازك عند دخولها الغلاف الجوي للأرض. وبالعادة يتم ملاحظة سقوط خمسة إلى عشرة في العام ويتم استردادها لاحقًا وإعلام العلماء بها. قليل من النيازك كبيرة بما يكفي لتكوين حفر كبيرة. وبدلاً من ذلك يصلون عادةً إلى السطح بالسرعة النهائية، وعلى الأكثر ينشئون حفرة صغيرة.


title: حجر نيزكي

text: قد تضرب النيازك الكبيرة الأرض بجزء كبير من سرعة هروبها (السرعة الكونية الثانية)، تاركة وراءها فوهة تصادم فائقة السرعة. ويعتمد نوع الحفرة على الحجم والتكوين ودرجة التفتت والزاوية الواردة للمصادم. إن قوة مثل هذه الاصطدامات لديها القدرة على إحداث دمار واسع النطاق. وأحداث الفوهات الفائقة السرعة الأكثر شيوعًا على الأرض تحدث بسبب النيازك الحديدية، والتي تكون أكثر قدرة على عبور الغلاف الجوي بشكل سليم. ومن الأمثلة على الفوهات التي تسببها النيازك الحديدية: فوهة نيزك بارينجر وفوهة نيزك أوديسا وفوهات وابار وفوهة وولف كريك، إذ تم العثور على النيازك الحديدية مع كل هذه الحفر. وفي المقابل حتى الأجسام الحجرية أو الجليدية الكبيرة نسبيًا مثل المذنبات الصغيرة أو الكويكبات والتي يصل وزنها إلى ملايين الأطنان، تتعطل في الغلاف الجوي ولا تحدث فوهات تصادمية. وعلى الرغم من أن أحداث الاضطراب هذه غير شائعة، إلا أنها يمكن أن تسبب حدوث ارتجاج كبير؛ ومن المحتمل أن يكون حدث انفجار تونغوسكا الشهير ناتجًا عن مثل هذا الحادث. ويمكن للأجسام الحجرية الكبيرة جدًا، التي يبلغ قطرها مئات الأمتار أو أكثر، والتي تزن عشرات الملايين من الأطنان أو أكثر، أن تصل إلى السطح وتسبب حفرًا كبيرة ولكنها نادرة جدًا. ولكن عادة ما تكون مثل هذه الأحداث نشطة للغاية بحيث يتم تدمير المصادم بالكامل، دون ترك أي نيازك. (تم الإبلاغ عن أول مثال على نيزك صخري تم العثور عليه بالاقتران مع فوهة صدمية كبيرة هي فوهة موروكينج في جنوب إفريقيا، في مايو 2006.)


title: حجر نيزكي

text: وقد تم توثيق العديد من الظواهر جيدًا أثناء سقوط النيزك المشاهد، والذي يكون أصغر من أن ينتج عنه حفر فائقة السرعة. ويمكن أن تبدو كرة النار التي تحدث أثناء مرور النيزك عبر الغلاف الجوي ساطعة للغاية، وتنافس الشمس في شدتها، على الرغم من أن معظمها يكون أكثر قتامة وقد لا يتم ملاحظته خلال النهار. وتم الإبلاغ عن ألوان مختلفة، بما في ذلك الأصفر والأخضر والأحمر. كما يمكن أن تحدث ومضات وانفجارات من الضوء عندما يتكسر الجسم. وغالبًا ما تُسمع أصوات الانفجارات والتفجيرات والصدمات أثناء سقوط النيزك، والذي يمكن أن يكون ناتجًا عن دوي اختراق حاجز الصوت وكذلك موجات الصدمة الناتجة عن أحداث التشرذم والتهشم الكبرى. إذ يمكن سماع هذه الأصوات في مناطق واسعة يبلغ نصف قطرها مائة كيلومتر أو أكثر. وأحيانًا تُسمع أصوات صفير وهسهسة ولكنها تكون غير مفهومة جيدًا. فبعد مرور كرة النار، ليس من غير المعتاد أن يبقى أثر الغبار في الغلاف الجوي لعدة دقائق.


title: حجر نيزكي

text: وعندما يتم تسخين النيازك أثناء دخول الغلاف الجوي، تذوب أسطحها وتختبر الاستئصال. إذ يمكن نحتها في أشكال مختلفة خلال هذه العملية، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى مسافات بادئة ضحلة تشبه بصمات الإبهام على أسطحها تسمى ريماجليبت (regmaglypt). وإذا حافظ النيزك على اتجاه ثابت لبعض الوقت دون أن ينهار، فقد يتطور إلى شكل مخروطي الشكل «مخروطي الأنف» أو شكل «درع حراري». وعندما تتباطأ تتصلب الطبقة السطحية المنصهرة في نهاية المطاف لتصبح قشرة انصهار رقيقة، والتي تكون سوداء في معظم النيازك (ففي بعض الأكوندريت قد تكون قشرة الانصهار ذات لون فاتح جدًا). أما في النيازك الصخرية، فيكون عمق المنطقة المتأثرة بالحرارة بضعة مم على الأكثر. وفي النيازك الحديدية التي تكون موصلة أكثر للحرارة، قد يتأثر هيكل المعدن بالحرارة التي تصل إلى 1 سم (0.39 بوصة) تحت السطح. وتختلف التقارير فبحسب ما ورد كانت بعض النيازك «تحترق بشدة عند لمسها» عند الهبوط، بينما يُزعم أن البعض الآخر كان باردًا بدرجة كافية لتكثيف المياه وتشكيل صقيع.


title: حجر نيزكي

text: النيازك التي تتعرض لاضطراب في الغلاف الجوي قد تسقط على شكل زخات نيزكية، والتي يمكن أن تتراوح من عدد قليل إلى آلاف الأفراد المنفصلين. وتُعرف المنطقة التي يسقط عليها المطر النيزكي بحقلها المتناثر. فالحقول المتناثرة عادة ما تكون بيضاوية الشكل، مع المحور الرئيسي موازٍ لاتجاه الرحلة. وفي معظم الحالات تم العثور على أكبر النيازك من الوابل المتساقط من السماء في المكان الأبعد نطاقًا في الحقل المتناثر.


title: حجر نيزكي

text: معظم النيازك هي نيازك حجرية، وتصنف ككوندريت ولا كوندرية. وحوالي 6٪ من النيازك هي نيازك حديدية أو مزيج من الصخور والمعادن. والبالاسيت هو التصنيف الحديث للنيازك الصخرية الحديدية المعقدة. ورقة مراجعة Krot et al. كروت وآخرون (2007) يلخص التصنيف النيزكي الحديث.


title: حجر نيزكي

text: وحوالي 86٪ من النيازك التي تقع على الأرض هي نيازك كوندريت والتي سميت بناءً على الجزيئات الصغيرة المستديرة التي تحتويها. تتكون هذه الجسيمات أو الغضروف في الغالب من معادن السيليكات التي يبدو أنها ذابت عندما كانت كائنات حرة الطفو في الفضاء. إذ تحتوي أنواع معينة من الكوندريت أيضًا على كميات صغيرة من المواد العضوية، بما في ذلك الأحماض الأمينية وحبوب ما قبل الشمسية. ويبلغ عمر الكوندريت عادةً حوالي 4.55 مليار سنة، ويُعتقد أنها تمثل مادة من حزام الكويكبات التي لم تلتحم أبدًا في أجسام كبيرة. وتعتبر الكويكبات الغضروفية مثل المذنبات، من أقدم المواد وأكثرها بدائية في النظام الشمسي. وغالبًا ما يُنظر إلى الكوندريتات على أنها «لبنات بناء الكواكب».


title: حجر نيزكي

text: حوالي 8 ٪ من النيازك عبارة عن أكوندريت (achondrites) بمعنى أنها لا تحتوي على غضروفات، وبعضها يشبه الصخور النارية الأرضية. ومعظم الآكوندريت هي أيضًا صخور قديمة، ويُعتقد أنها تمثل مادة قشرية من كواكب صغيرة متباينة. وربما نشأت عائلة واحدة كبيرة من الاكوندريتس (نيازك HED) في الجسم الأم لعائلة فيستا، على الرغم من أن هذا الادعاء محل نزاع. أما البعض الآخر فمشتق من كويكبات مجهولة الهوية. وهناك مجموعتان صغيرتان من الاكوندريتات مميزتان، لأنهما أصغر سناً ولا يبدو أنهما تأتيان من حزام الكويكبات. وتأتي إحدى هذه المجموعات من القمر، وتتضمن صخورًا مشابهة لتلك التي أعيدت إلى الأرض بواسطة برامج أبولو ولونا. ومن شبه المؤكد أن المجموعة الأخرى من المريخ وتشكل المواد الوحيدة من الكواكب الأخرى التي استعادها البشر.


title: حجر نيزكي

text: حوالي 5 ٪ من النيازك التي شوهدت تتساقط هي نيازك حديدية تتكون من سبائك الحديد والنيكل، مثل كاماسيت و/أو تاينيت. كما يُعتقد أن معظم النيازك الحديدية تأتي من نوى الكواكب الصغيرة التي كانت منصهرة ذات يوم. وكما هو الحال مع الأرض ينفصل المعدن الأكثر كثافة عن مادة السيليكات، ويغرق باتجاه مركز الكوكب ويشكل جوهره. فبعد أن تصلبت الكواكب، انهارت في تصادم مع كواكب أخرى. وبسبب قلة وفرة النيازك الحديدية في مناطق التجميع مثل القارة القطبية الجنوبية، حيث يمكن استعادة معظم المواد النيزكية التي سقطت، فمن الممكن أن تكون نسبة سقوط النيزك الحديدي أقل من 5٪. ويمكن تفسير ذلك من خلال تحيز الاسترداد؛ فمن المرجح أن يلاحظ الناس العاديون ويستعيدوا كتل معدنية صلبة أكثر من معظم أنواع النيازك الأخرى. تبلغ وفرة النيازك الحديدية من إجمالي اكتشافات القطب الجنوبي نسبة 0.4٪.


title: حجر نيزكي

text: وتشكل النيازك الحجرية-الحديدية النسبة المتبقية 1 ٪. وهي مزيج من معدن الحديد والنيكل ومعادن السيليكات. كما يُعتقد أن نوعًا واحدًا يسمى البلاسيت، قد نشأ في المنطقة الحدودية فوق المناطق الأساسية حيث نشأت النيازك الحديدية. والنوع الرئيسي الآخر من النيازك الحجرية الحديدية هو الميسوسيديريتس (mesosiderites).


title: حجر نيزكي

text: لا تعتبر التكتيتات (من اليونانية تكتوس بمعنى منصهرة) نيازكًا بحد ذاتها، ولكنها بالأحرى أجسام زجاجية طبيعية يصل حجمها إلى بضعة سنتيمترات تشكلت - وفقًا لمعظم العلماء - من آثار النيازك الكبيرة على سطح الأرض. وقد فضل عدد قليل من الباحثين التكتايت التي تنشأ من القمر على اعتبار أنها مقذوفات بركانية، لكن هذه النظرية فقدت الكثير من دعمها خلال العقود القليلة الماضية.


title: حجر نيزكي

text: في مارس 2015 أفاد علماء ناسا أن المركبات العضوية المعقدة الموجودة في الحمض النووي والحمض النووي الريبي، بما في ذلك اليوراسيل والسيتوزين والثايمين، قد تشكلت في المختبر في ظروف الفضاء الخارجي باستخدام مواد كيميائية ابتدائية، مثل بيريميدين التي وُجدت في النيازك. وقال العلماء إن البيريميدين والهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات (PAHs) ربما تكونت في عمالقة حمراء أو في سحب الغاز والغبار بين النجوم.


title: حجر نيزكي

text: ففي يناير 2018 وجد الباحثون أن النيازك التي يبلغ عمرها 4.5 مليار عام ووجدت على الأرض، تحتوي على مياه سائلة إلى جانب مواد عضوية معقدة من البريبايوتك والتي قد تكون مكونات للحياة.


title: حجر نيزكي

text: وفي نوفمبر 2019 أبلغ العلماء عن اكتشاف جزيئات السكر في النيازك لأول مرة، بما في ذلك الريبوز مما يشير إلى أن العمليات الكيميائية على الكويكبات يمكن أن تنتج بعض المركبات العضوية الأساسية للحياة، مما يدعم فكرة عالَم الحمض النووي الريبي السلف القائم على الحمض النووي أصل الحياة على الأرض.


title: حجر نيزكي

text: يتم استرداد معظم حالات سقوط النيازك على أساس روايات شهود العيان عن كرة النار أو تأثير الجسم على الأرض أو كليهما. ولذلك على الرغم من حقيقة أن النيازك تسقط باحتمالية متساوية تقريبًا في كل مكان على الأرض، يميل السقوط النيزكي الذي تم التحقق منه إلى التركيز في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية مثل أوروبا واليابان وشمال الهند.


title: حجر نيزكي

text: كما لوحظ عدد قليل من السقوط النيزكي بالكاميرات الآلية وتم استردادها بعد حساب نقطة التأثير. وكان أولها نيزك بيبرام (Přibram)، الذي سقط في تشيكوسلوفاكيا (الآن جمهورية التشيك) في عام 1959. ففي هذه الحالة تم استخدام كاميرتين لتصوير الشهب لالتقاط صور للكرة النارية. وتم استخدام الصور لتحديد موقع الحجارة على الأرض، والأهم من ذلك لحساب مدار دقيق لأول مرة لنيزك تم استعادته.


title: حجر نيزكي

text: بعد سقوط بريبرام، أنشأت دول أخرى برامج مراقبة آلية تهدف إلى دراسة النيازك المتساقطة. وكانت إحدى هذه البرامج هي شبكة برايري، والتي يديرها مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية من عام 1963 إلى عام 1975 في وسط غرب الولايات المتحدة. وكما لاحظ هذا البرنامج أيضًا سقوط نيزك كوندريت المدينة المفقودة، مما سمح باستعادته وحساب مداره. وهناك برنامج آخر في كندا وهو مشروع رصد النيزك والانتعاش، الذي استمر من 1971 إلى 1985. ولقد استعاد أيضًا نيزكًا واحدًا هو إنيسفري (Innisfree)، وذلك في عام 1977. أخيرًا أدت الملاحظات التي أجرتها شبكة الكرة النارية (Fireball Network) الأوروبية، المنحدرة من البرنامج التشيكي الأصلي الذي استعاد بريبرام، إلى اكتشاف وحسابات مدار نيزك نويشفانشتاين في عام 2002. وتمتلك ناسا نظامًا آليًا يكتشف الشهب ويحسب المدار والحجم والمسار الأرضي وغيرها من المعاملات فوق جنوب شرق الولايات المتحدة الأمريكية، والذي غالبًا ما يكتشف عددًا من الأحداث كل ليلة.


title: حجر نيزكي

text: حتى القرن العشرين تم اكتشاف بضع مئات فقط من اكتشافات النيزك. وكان أكثر من 80٪ منها عبارة عن نيازك حديدية وحجرية يمكن تمييزها بسهولة عن الصخور المحلية. وحتى يومنا هذا يتم الإبلاغ عن عدد قليل من النيازك الصخرية كل عام والتي يمكن اعتبارها اكتشافات «عرضية». وقد بدأ سبب وجود أكثر من 30000 اكتشاف نيزكي في مجموعات العالم باكتشاف هارفي هارلو نينجر أن النيازك أكثر شيوعًا على سطح الأرض مما كان يعتقد سابقًا.


title: حجر نيزكي

text: كانت إستراتيجية نينجر هي البحث عن النيازك في السهول الكبرى بالولايات المتحدة، حيث كانت الأرض مزروعة إلى حد كبير وكانت التربة تحتوي على القليل من الصخور. بين أواخر عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي سافر عبر المنطقة؛ لتثقيف السكان المحليين حول شكل النيازك وماذا يفعلون إذا اعتقدوا أنهم عثروا على واحدة، على سبيل المثال في سياق تطهير حقل. وكانت النتيجة اكتشاف أكثر من 200 نيزك جديد، معظمها من الأنواع الحجرية.


title: حجر نيزكي

text: في نفس الوقت تقريبًا الذي تم فيه اكتشاف تركيزات النيزك في الصحراء الباردة في أنتاركتيكا، اكتشف هواة جمع الأحجار أنه يمكن أيضًا العثور على العديد من النيازك في . وقد تم بالفعل العثور على عشرات النيازك في منطقة نولاربور في غرب وجنوب أستراليا.


title: حجر نيزكي

text: في 1986-1987 قام فريق ألماني بتركيب شبكة من المحطات الزلزالية، وأثناء التنقيب عن النفط قام باكتشاف حوالي 65 نيزكًا على سهل صحراوي منبسط على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) جنوب شرق الدرج في ليبيا.


title: حجر نيزكي

text: ظهرت أسواق النيزك في أواخر التسعينيات خاصة في المغرب. وكانت هذه التجارة مدفوعة بالتجارة الغربية وعدد متزايد من هواة الجمع. وقد تم توفير النيازك من قبل البدو والسكان المحليين الذين قاموا بتمشيط الصحارى بحثًا عن عينات لبيعها.


title: حجر نيزكي

text: في عام 1999 اكتشف صيادو النيازك أن الصحراء في جنوب ووسط عمان كانت أيضًا مواتية لجمع العديد من العينات. وأسفرت السهول الحصوية في منطقتي ظفار والوسطى في عمان، الموجودتين جنوب الصحاري الرملية في الربع الخالي، عن حوالي 5000 نيزك حتى منتصف عام 2009.


title: حجر نيزكي

text: ابتداءً من منتصف الستينيات بدأ صيادو النيازك الهواة يجوبون المناطق القاحلة في جنوب غرب الولايات المتحدة.


title: حجر نيزكي

text: يعود تاريخ معظم النيازك إلى أقدم العصور في النظام الشمسي وهي إلى حد بعيد أقدم مادة متوفرة على هذا الكوكب. وعلى الرغم من تقدمهم في السن، فهم معرضون إلى حد ما للبيئة الكونية الأرضية: إذ يهاجم الماء والملح والأكسجين النيازك بمجرد وصولها إلى الأرض.


title: حجر نيزكي

text: يسمى التغيير الأرضي للنيازك بالتجوية. ومن أجل تحديد درجة التغيير التي مر بها النيزك، تم تطبيق العديد من مؤشرات التجوية النوعية على عينات أنتاركتيكا والصحراوية.


title: حجر نيزكي

text: يكتشف الجيولوجيون أحيانًا النيازك «الأحفورية». وهي تمثل بقايا النيازك التي تعرضت للطقس العميق، والتي سقطت على الأرض في الماضي البعيد، وتم حفظها في رواسب رسوبية بشكل جيد بما يكفي للتعرف عليها من خلال الدراسات المعدنية والجيوكيميائية. أنتج أحد محاجر الحجر الجيري في السويد بشكل غير طبيعي عددًا كبيرًا (أكثر من مائة) من النيازك الأحفورية من أوردوفيشي، ومعظمها تقريبًا عبارة عن L- كوندريت التي تعرضت للتجوية والتي لا تزال تشبه النيزك الأصلي تحت المجهر الصخري، ولكن تم استبدال مادتها الأصلية بالكامل تقريبًا بتمعدن ثانوي أرضي. تم إثبات الأصل خارج كوكب الأرض جزئيًا من خلال التحليل النظائري لحبيبات الإسبنيل المنقوشة، وهو معدن شائع في النيازك، وغير قابل للذوبان في الماء، وقادر على البقاء كيميائيًا دون تغيير في بيئة التجوية الأرضية. ويبدو أن أحد هذه النيازك الأحفورية الملقب بأوستربلانا 065 (Österplana 065)، يمثل نوعًا متميزًا من النيزك «المنقرض» بمعنى أنه لم يعد يسقط على الأرض، حيث تم بالفعل استنفاد الجسم الأصلي تمامًا من خزان الأجسام القريبة من الأرض.


title: جوف الأنف

text: جوف الأنف أو الحفرة الأنفية هو الجزء العميق من الأنف والممتد من المنخرين في الأمام وحتى المنعرين في الخلف، أي حتى البلعوم في الخلف. يقسم جوف الأنف إلى قسمين أيمن وأيسر بواسطة بنية عظمية غضروفية تدعى حاجز الأنف أو الوتيرة.


title: جوف الأنف

text: هو العضو الذي يندفع خلاله النفس مع بعض الأصوات كالميم والنون، وهو يستغلّ كفراغ رنان يضخّم بعض الأصوات عند النطق. وهو ينسدّ بعض الشيء بواسطة الشراع الذي ينتهي باللهاة، وهي التي تنغلق بعض الأحيان وتعزل الحلقوم عن التجويف الأنفي.


title: جوف الأنف

text: جوف الأنف هو أول أجزاء "السبيل التنفسي"، ويعتبر التنفس عن طريق الأنف أفضل من التنفس عن طريق الفم؛ فالتوعية الغزيرة لجوف الأنف وأشعار الدهليز والإفرازات المخاطية تساهم بتصفية الهواء المستنشق وتدفئته وترطيبه وتسمى هذه العملية الثلاثية (التصفية والتدفئة والترطيب) "بتكييف الهواء".


title: جوف الأنف

text: يحتوي جوف الأنف في أجزائه العلوية على مستقبلات حسية خاصة بحاسة الشم، ولذلك يعتبر الأنف من أعضاء الحواس.


title: جوف الأنف

text: يقوم جوف الأنف بالإضافة لدوريه التنفسي والشمي بعملية تنظيف ذاتية تتيح له التخلص من الجسيمات الأجنبية التي اقتنصها من الهواء وذلك عن طريق حركة الأهداب نحو البلعوم حيث يتم بلعها.


title: جوف الأنف

text: يسمى الجدار العلوي لجوف الأنف "بسقف الأنف"، يساهم في تشكيله من الأمام للخلف كل من غضاريف الأنف والعظم الأنفي والجبهي وجسم العظم الوتدي والصفيحة المصفوية للعظم الغربالي. يمر عبر ثقوب الصفيحة المصفوية ألياف العصب الشمي التي تنقل الإشارات المسؤولة عن حاسة الشم.


title: جوف الأنف

text: يسمى "أرضية الأنف" أو "قاع الأنف" ويتمثل بالحنك الصلب. يفصل الحنك الصلب جوف الأنف عن جوف الفم وتتشكل ثلاثة أرباعه الأمامية من الناتئين الحنكيين للفكين العلويين في حين يتشكل ربعه الخلفي من الصفيحتين الأفقيتين للعظمين الحنكيين. أرضية الأنف مقعرة قليلاً بالعرض وأفقية تقريباً بالمستوى الأمامي الخلفي. يرى أحيانا في الجزء الأمامي الأنسي من الأرضية انخفاض صغير يدعى "الردب الأنفي الحنكي".


title: جوف الأنف

text: يعتبر الجدار الوحشي أكثر جدران جوف الأنف تعقيداً؛ إذ يساهم في تركيبه كل من العظم الأنفي والغربالي والدمعي والفكي العلوي والصفيحة العمودية للعظم الحنكي والصفيحة الجناحية الأنسية للعظم الوتدي. يتميز الجدار الوحشي ببروز ثلاث تراكيب عظمية تتوضع فوق بعضها تدعى المحارات الأنفية. كما يتميز الجدار الوحشي بوجود ارتفاع دائري ينتج عن بروز الخلايا الغربالية المتوسطة نحو الأنسي يدعى "الفقاعة الغربالية"، وإلى الأسفل والأمام من هذه الفقاعة يوجد ثلم متقوس يدعى "الفرجة الهلالية".


title: جوف الأنف

text: يسمى الجدار الأنسي لجوف الأنف "حاجز الأنف". غالبًا ما يكون حاجز الأنف منحرفًا عن الخط الناصف مما يؤدي إلى كبر أحد قسمي جوف الأنف على حساب الآخر. يتركب حاجز الأنف من قسم أمامي غضروفي يشكله أحد غضاريف الأنف، ومن قسم عظمي تشكله الصفيحة المعامدة للعظم الغربالي و عظم الميكعة.


title: جوف الأنف

text: يقسم جوف الأنف بواسطة حاجز الأنف إلى قسمين أيمن وأيسر، ويقسم كل منهما بواسطة المحارات الأنفية الثلاثة إلى أربع فسحات هي من الأعلى للأسفل:


title: جوف الأنف

text: يتصل جوف الأنف مع الوسط الخارجي في الأمام عبر "المنخر" ويتصل مع البلعوم الأنفي في الخلف عبر فتحة بيضية الشكل تدعى "المنعر". كما يتصل جوف الأنف مع الجيوب جانب الأنفية عبر فتحات خاصة، ويسمح وجود هذه الفتحات بتفريغ محتويات الجيوب ومنع تراكمها. تفتح القناة الأنفية الدمعية التي تنقل الدمع على الصماخ الأنفي السفلي. يفتح على جوف الأنف في الجمجمة الجافة (أي بعد إزالة المخطيات) بالإضافة لما سبق كل من الثقبة الوتدية الحنكية والنفق القاطعي والصفيحة المصفوية.


title: جوف الأنف

text: دهليز الأنف هو المنطقة الأمامية من جوف الأنف ويكون مبطناً بظهارة مماثلة لظهارة الجلد وهي ظهارة رصفية مطبقة متقرنة. تحتوي ظهارة الدهليز على أشعار قصيرة لها دور بتصفية الهواء من الجزيئات الكبيرة التي يحملها.


title: جوف الأنف

text: يحتوي جوف الأنف على مخاطية شمية تتوضع على المحارة العلوية والثلث العلوي من الحاجز الأنفي. تعصَّب هذه المخاطية بواسطة ألياف العصب الشمي.


title: جوف الأنف

text: هي أكبر مناطق الجوف الأنفي وتكون مبطنة بمخاطية تنفسية تحتوي ظهارتها على خلايا مهدبة بينها خلايا كأسية تفرز المخاط. تتمادى هذه المخاطية مع مخاطية البلعوم الأنفي والجيوب جانب الأنفية والقناة الأنفية الدمعية.


title: جوف الأنف

text: وهو النزف من الأنف، ويحصل عادة في منطقة اتصال فرع حاجزي للشريان الشفوي العلوي مع فرع حاجزي للشريان للوتدي الحنكي.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: متلازمة إيلرز دانلوس اختصارًا (EDS) كان يسمى سابقًا باسم جلد مفرط المرونة، هي اضطراب وراثي في النسيج الضام، وأول من قام بوصفه طبيب الجلدية الدنماركي إدفارد إيلرز (Edvard Ehlers) عام 1901، ثم قام العالم الفرنسي هنري دانلوس( Henri-Alexandre Danlos) بشرح الأسباب للمرض عام 1908، لذلك سميت الحالة باسم هذين العالمين.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: متلازمة إِهلرز-دانلوس. هي عبارة مجموعة من الاضطرابات الوراثية تصيب النسيج الظامي وتضعفه، وتصنف هذه المتلازمة إلى عدة أنواع، وسببها طفرات في جينات كولاجين ألفا2 (COL2A)، كولاجين ألفا3(وCOL3A)، كولاجين ألفا5(COL5A)، التي تصيب الأنسجة الضامة، التي هي بروتينات وظيفتها دعم الجلد والعظام والأوعية الدموية وغيرها من الأجهزة. وتصيب متلازمة إهلرز- دانلوس الجلد والمفاصل وجدران الأوعية الدموية.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: هناك عدة أنواع من متلازمة إهلرز- دانلوس يمكن أن تتراوح الإصابات بها من المعتدلة إلى المهددة للحياة. ويصاب واحد من أصل كل خمسة آلاف شخص بمتلازمة إهلرز- دانلوس.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: على الرغم من أنه قد تحدث مضاعفات متعددة ومختلفة فإن معدل العمر يكون طبيعياً، ومعدل الذكاء طبيعي، انتشار المضاعفات يكون عالياً في عدد قليل من الأسر فقط، وتختلف الأعراض بشكل واسع حسب الطفرة الجينية الخاصة والنمط الناتج من متلازمة اهلرز-دانلوس، وعادة ما تكون متشابهة في العائلة الواحدة، لذا يلاحظ أنماط ودرجات متنوعة من الحالات.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: يُشخص المرض من خلال تقييم التاريخ الطبي والملاحظة السريرية. تُستخدم معايير بيغتون على نطاق واسع لتقييم درجة فرط حركة المفاصل. قد تساعد دراسات الحمض النووي والكيمياء الحيوية في تحديد الأفراد المصابين. تشمل الاختبارات التشخيصية الأخرى اختبار المتغير الجيني للكولاجين، ونمط الكولاجين الموجود عن طريق خزعة الجلد، وتخطيط صدى القلب، وفعالية إنزيم ليسيل هيدروكسيلاز أو الأوكسيداز. ومع ذلك، لا يمكن تشخيص كل الحالات عن طريق إجراء هذه الاختبارات، خاصة في حالات الأنواع غير المحددة بعد، لذلك يبقى دور التقييم السريري هو الأهم. في حال وجود عدة إصابات في الأسرة الواحدة، يجب إجراء التشخيص قبل الولادة باستخدام تقنيات الحمض النووي المعروفة باسم دراسة الارتباط. تعتبر المعلومات التي يملكها معظم الممارسين الطبيين حول متلازمة إيلرز دانلوس محدودة. ما يزال البحث جار لتحديد العلامات الجينية لجميع أنواع المتلازمة.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: تشترك العديد من الاضطرابات في بعض الخصائص مع متلازمة إيلرز دانلوس، فمثلًا في متلازمة تهدل الجلد يكون الجلد فضفاضًا ومتجعدًا. في متلازمة إيلرز دانلوس، يمكن سحب الجلد بعيدًا عن الجسم، ولكنه مرن ويعود إلى طبيعته عند تركه. في متلازمة مارفان، تكون المفاصل شديدة الحركة وتحدث مضاعفات قلبية ووعائية مماثلة. يمتلك مرضى متلازمة إيلرز دانلوس شكلًا «مارفانويديًا» عادة (أي يكون المريض طويلًا ونحيفًا، ويمتلك ذراعين وساقين طويلتين وأصابعًا عنكبوتية). ومع ذلك، قد يوجد بعض الخصائص الأخرى عند مرضى متلازمة إيلرز دانلوس مثل قصر القامة والعينين الكبيرتين والفم والذقن الصغيرَين بسبب صِغر الحنك. قد يكون قوس الحنك مرتفعًا، ويؤدي ذلك إلى تراص الأسنان فوق بعضها البعض. يمكن أحيانًا رؤية الأوعية الدموية بسهولة من خلال الجلد الشفاف، وخاصة على الصدر. تتداخل أعراض اضطراب النسيج الضام الجيني، ومتلازمة لويز ديتز أيضًا مع متلازمة إيلرز دانلوس.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: اعتُقد سابقًا أن مرض مينكيس، وهو اضطراب في استقلاب النحاس، أحد أشكال متلازمة إيلرز دانلوس. يُشخص بعض المرضى بشكل خاطئ أحيانًا بإصابتهم بالألم العضلي الليفي أو باعتلالات خثرية. يجب إجراء تشخيص صحيح للمتلازمة بسبب بعض المضاعفات الخطيرة التي قد تحدث في حال عدم مراقبتها أو علاج بعض المضاعفات المحتملة. يعتبر الورم الأصفر الكاذب المرن أحد التشخيصات التفريقية الهامة.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: هذه المضاعفات تحدث نتيجة هشاشة أنسجة الأم المصابة بالمرض، لذا ينصح بالمتابعة للحامل في المراكز المتخصصة للولادة.


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: صنف لهذ المتلازمة عشرة أنوع مختلفة، وعلم الوراثة شرحها على تؤثر على كل الاعراق البشرية ونسبة الأصابة بها هي حالة لكل 10.000 فرد. أنها تنتج بسبب طفرات جينية وعوز في انزيم ليزيل هيدروكسيلاز . وهذه الطفرات تؤثر على مجموعة مختلفة من الكولاجينات. كولاجين ألفا2 (COL2A)، كولاجين ألفا3(وCOL3A)، كولاجين ألفا5(COL5A)


title: متلازمة إيلرز دانلوس

text: لا يوجد حاليا علاج شاف لهذه المتلازمة، ولكن يشمل العلاج تدابير لتخفيف الأعراض. كما يشمل تعلم كيفية حماية المفاصل ومنع وقوع الإصابات.


title: أدريان سميث (معماري)

text: أدريان د. سميث (ولد: 19 أغسطس 1944 - ) مصمم معماري محترف، اشتهر ببناء الأبراج والمنشأت الحيوية الشهيرة مثل : برج خليفة في دبي بالإمارات العربية المتحدة، و فندق ترامب الدولي في شيكاغو وغيرها، وهو رسم برج المملكة بالشكل النهائي في مدينة جدة غرب السعودية.


title: أدريان سميث (معماري)

text: تخرج من جامعة تكساس أيه أند أم في ولاية تكساس وكما عمل في مشاريع داخل الولايات المتحدة عام 1967م، وكما ساهم بإنشاء جامعة إلينوي في شيكاغو.


title: أدريان سميث (معماري)

text: نجح أدرين سميث برسم الخطة النهائية وتصميم برج خليفة بشكلها الدولي، وافتتح اليوم الرابع من يناير عام 2010 عن أكبر برج في العالم، وتعد الإنجاز الأول لأدرين سميث في مسيرته.


title: فقرة صدرية

text: فقرة صدرية هي إحدى فقرات العمود الفقري وعددها (12) فقرة تقع بين الفقرات العنقية والقطنية. تمتاز هذه الفقرات بالزيادة في حجمها تدرجاً من الأعلى إلى الأسفل إذ تكون الفقرة الثانية عشر أكبرها حجماً ولا توجد فتحة في النتوء المستعرض كما في الفقرات العنقية وتتمفصل هذه الفقرات مع الأضلاع. حيث يتمفصل رأس كل ضلع مع جسم فقرتين أحدهما موافقة للضلع بالعدد والأخرى تسبق الضلع عدداً، كما أن درنة الضلع تتمفصل مع القسم الأمامي للنتوء المستعرض للفقرة التي تحمل نفس رقم الضلع ومن هذا الترابط يترك وجيهان هلاليان الشكل علويان وسفليان عند جانبي الحافة العليا والسفلى لجسم الفقرة كما يترك وجيه مفصلي على القسم الأمامي للنتوء المستعرض وبهذه الصفات تتصف الفقرات الصدرية.


title: فقرة صدرية

text: هنالك اختلافات بسيطة بين هذه الفقرات فالفقرة الصدرية الأولى تحمل وجيه مفصلي كامل الاستدارة عند الحافة العليا من كل جانب لتمفصل الضلع الأول ثم وجيهين هلالي الشكل عند الحافة السفلى اما نتوءها الشوكي فطويل وموازي لسطح الأرض.


title: فقرة صدرية

text: والفقرة الصدرية التاسعة غالباً لا يتمفصل معها الضلع العاشر لذا تحمل فقط وجهين هلالي الشكل عند الحافة العليا فقط ولا تحمل وجيهان عند الحافة السفلى. والفقرة العاشرة تحمل وجيهين كاملي الاستدارة عند الحافة العليا فقط، لان الضلع الحادي عشر لا يرتبط بها لذا لا تحمل وجيهين مفصليين عند الحافة السفلى. أما الفقرة الحادية عشرة والثانية عشرة فتحمل كل منهما وجيهين منفصلين كاملي الأستدارة عند الحافة العليا لان الضلعين الحادي عشر والثاني عشر يتمفصلان كل مع فقرته الموافقة له بالعدد فقط لذا لا تحمل هاتان الفقرتان أوجه مفصلية عند الحافة السفلى اما النتوء المستعرض في كل منها فهو صغير ولا يوجد به وجيه مفصلي لان الضلع الحادي عشر والثاني عشر اضلاعة سائبة، ولا توجد بهما درنة ويمتاز جسم الفقرة الصدرية الثانية عشرة بكبر حجمها والذي يشبه حجم الفقرات القطنية وهي أكبر الفقرات الصدرية وأكبر الفقرات التي تعلوها بالعمود الفقري.


title: فدوى محسن

text: فدوى محسن (20 أكتوبر 1938 -)، ممثلة سورية. شاركت في العديد من المسلسلات التلفزيونية السورية. هي عضو في نقابة الفنانين في سوريا منذ عام 1975.


title: آية الله

text: آية الله أو آية الله العظمى لقبان دينيّان يُستخدَمان من قبل الشيعة الاثنى عشرية لمن يبلغ درجة الاجتهاد في الفقه الإسلامي وفق المذهب الجعفري.


title: آية الله

text: يدلّ لقب «آية الله» في الحوزات الشيعيّة المعاصرة خاصّة، وبين الشيعة عمومًا بأنّ صاحب اللقب حاز على ملكة الاجتهاد، وبالتالي فهو «مجتهد» يستطيع أن يستخرج الأحكام الدينيّة والشرعيّة من مصادر التشريع الإسلاميّة، كما ويستطيع أن يعلّم الطلاب كيفيّة استخراج الأحكام وهو ما يحصل عبر تدريس «البحث الخارج» في الحوزات الشيعيّة، كما يصبح له الحقّ بالتصدّي لمنصب الإفتاء العام، أو أن ينتخب من قبل المجتهدين الآخرين لمنصب الإفتاء العام.


title: آية الله

text: إنّ لقب «آية الله» أصبح لقبًا علميًّا وليس عبارة من أجل التفخيم والتعظيم، فهي تنطوي على الإشارة إلى المنصب العلمي الذي حازه العالم.


title: آية الله

text: أما لقب (آية الله العظمى) بزيادة لفظ (العظمى) فهو يطلق على المجتهد الذي يقوم بتدريس البحث الخارج وفقا لرأيه الذي استنبطه من مصادر التشريع الإسلامية، والذي بدأ يفتي للناس وذلك إمّا بأن تكون شعبيته توسّعت، وقام الناس بتقليده في المسائل الشرعية، أو من خلال انتخاب العلماء والمجتهدين وأهل الخبرة في الحوزات العلميّة الشيعيّة لهذا المنصب، فيبقى محتفظا بهذا اللقب الأوّل «آية الله» ويضاف إليه لفظة «العظمى» ويكون هو (المقلَّد)، وقدّ سمّي مقلّدًا لأن الناس يجعلون ذمتهم قلادة في عنقه يتحمل في ذمته أفعالهم وفق ما توصل إليه هو من الأدلة، فهو ما يطلق عليه (المجتهد الجامع للشرائط)، أي شرائط التقليد له بالعمل وفق مايستنبطه من الأدلة الشرعية، وعادةً ما ينشر فتاواه في (رسالة ٍعملية) والرسائل العملية تضم الفتاوى التي يحتاجها المقلدون في مختلف الأبواب العبادية والمعاملات والعقود، وعادةً ما تتشابه هذه الرسائل في المسائل الرئيسيّة إلى حد كبير ولا تختلف إلا في بعض الأمور من حيث شدة الاحتياط أو التساهل والتبسيط، وعادة ما تدور حول أمور بحثها المجتهد مع تلامذته بشكل استدلالي مفصل ولكنها تقدم لعامة الناس بصورة موجزة ومختصرة ومجردة من الأدلة التفصيليّة.


title: آية الله

text: لم يكن لقب «آية الله» ولا لقب «آية الله العظمى» يحملان هذه الدلالة طوال العصور والأزمنة التي مرّت على الحوزة الشيعيّة، بل كان هناك ألقاب أخرى تطلق على المجتهد وعلى مرجع التقليد، والمشهور هو أنّ لقب «آية الله» أطلق أولا على العلامة الحلي وهو الحسن بن يوسف بن مطهر الحلي وبعد ذلك أطلق (آية الله العظمى) على محمد مهدي بحر العلوم، ثمّ بدأ يستخدم على باقي المجتهدين ومراجع التقليد.


title: آية الله

text: يمنح لقب آية الله أو آية الله العظمى بالإجازة الخطية أو الشفهية من كبار المراجع المجتهدين الذين يدرِّسون «البحث الخارج» في الحوزات العلمية، ولقلب آية الله يطلق على المجتهد في أحد معارف الدين (مجتهد في الفقه أو مجتهد في العقائد...)


title: آية الله

text: وأما لقب آية الله العظمى فيطلق على الفقيه الجامع للشرائط أي المرجع الديني المجتهد في جميع منظومة المعارف الدينية.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: يهود العراق هم أبناء الجالية اليهودية الذين عاشوا في وادي الرافدين منذ الأسر البابلي، وهاجر أغلبهم من العراق سنة 1948، وصودرت أملاكهم وأموالهم فيما بعد وأسقطت عنهم الجنسية العراقية.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: كان اليهود يشكلون 2.6 % من مجموع سكان العراق في عام 1947 وانخفضت نسبتهم إلى حوالي 0.1 % من سكان العراق عام 1951م.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: تاريخ اليهود في العراق بدأ في الحقيقة مع سبي يهود إسرائيل من قبل الآشوريين ثم البابليين فيما عرف السبي بالبابلي.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: وقد كان محرماً على اليهود العودة إلى فلسطين أثناء الحكم البابلي وقد تغير الوضع بعد دخول الأخمينيين للعراق سنة 539 ق.م. حيث سمح لليهود بالعودة إلى فلسطين وقد عاد البعض وبقي البعض.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: مع سيطرة الفرس الساسانيين على العراق فرضت العديد من القيود وبدأ اليهود يشعرون بالمضايقة . لم تلبث أوضاع اليهود أن تحسنت نسبياً أيام حكم بعض الملوك كشابور الأول وشابور الثاني. ظهر في القرن السادس الميلادي نبي سمي مزداك آمن به الملك الزردشتي بينما رفض اليهود الايمان به مما أثار النقمة عليهم واستمرت أوضاع اليهود بالتدهور خلال ذلك القرن.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: دخل المسلمون العراق عام 661 م (41 هـ) بعد إنهاء الحكم الساساني للعراق، وقد رحب اليهود بهم نتيجة الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له أثناء الحكم الساساني.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: في بداية فترة الحكم الإسلامي للعراق كانت توجد في العراق مدرستان كبيرتان لليهود، تقع الأولى في مدينة صورا (حالياً مدينة القاسم في محافظة بابل) وتوجد الثانية في فوم بديثا (الفلوجة).


title: تاريخ اليهود في العراق

text: مع بدء عهد الدولة العباسية وبناء بغداد كعاصمة لدولة الخلافة ازداد عدد اليهود في بغداد وانتقلت المدرستان الرئيسيتان إلى بغداد العاصمة، ولم يشعر اليهود بالتفرقة في المعاملة إلا في فترات معينة من قبل بعض الولاة كهارون الرشيد والخليفة المتوكل، وفيما عداهما فقد كان العصر العباسي عصرا ذهبياً لليهود كجميع الأعراق والأديان في العراق في تلك الحقبة، لدرجة أن أصبحت بغداد في تلك الفترة المركز الديني لليهود حول العالم، وكان يتم توجيه جميع الإشكالات الدينية والفقهية اليهودية إلى بغداد، لينظر فيها كبار حاخامات اليهودية. واستمر هذا الازدهار حتى الغزو المغولي الذي أوقف هذا الازدهار الثقافي والحضاري، حيث دمرت الكثير من الكنس. ولم يتحسن الوضع مع قدوم الصفويين فقد أساءوا معاملة اليهود أيضاً.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: دخل العثمانيون العراق عام 1534 م بعد طرد الصفويين منه، وفرضت الجزية على اليهود باعتبار أنهم من أهل الكتاب وضمن ليهود العراق حقوقهم وأمنهم. وبعد فترة وجيزة من حالة الاستقرار الحاصلة، عادت بغداد لتصبح مركزا للثقل اليهودي الديني والثقافي والاقتصادي على مستوى العراق والهند وبلاد فارس وعدن، وأسست عام 1840 م المدرسة اليهودية الكبيرة، المعروفة بـ بيت زيلخا لتخريج الحاخامات.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: في تاريخ العراق المعاصر كانت الغالبية العظمى من يهود العراق تسكن المدن، وكانت فئة قليلة منهم تسكن الريف، وتركزت في ريف شمال العراق. سكن هؤلاء اليهود بشكل أساسي في المدن الرئيسية مثل بغداد والبصرة والموصل، لكن كان لليهود وجود رئيسي في العديد من المدن الأخرى مثل السليمانية والحلة والناصرية والعمارة والديوانية والعزير والكفل وأربيل وتكريت وحتى النجف التي احتوت على حي لليهود سمي بعقد اليهود (عكد اليهود) وحي اخر في الساحل الأيمن من الموصل يسمى بمحلة اليهود (سوق اليهود) وغيرها من المدن.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: وساهم هؤلاء اليهود في بناء العراق حيث كان أول وزير مالية في الحكومة العراقية عام 1921 يهودياً ويدعى ساسون حسقيل.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: كذلك أستوديو بغداد السينمائي تم تاسيسه عام 1948 م من قبل التجار اليهود الأغنياء وأنتج أفلام ناجحة منها عاليا وعصام وليلى في العراق وكان ملحق به (أستوديو هاماز) مختبر لتظهير الأفلام التي يصوروها.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: تعرض اليهود في العراق إلى عملية قتل ونهب للمتلكات، وعرفت هذه العمليات باسم الفرهود حيث قتل فيها العديد من اليهود ونهبت ممتلكاتهم في بداية الأربعينيات. وبعد قيام دولة إسرائيل عام 1948م زادت الحكومة ضغوطها باتجاه اليهود العراقيين. في البداية لم تكن الهجرة خياراً واضحاً في عموم يهود العراق حيث كان التيار السائد بينهم هو تيار لا يوافق الصهيونية. وتعرضت عدة دور عبادة يهودية في بغداد للتفجير مما أثار حالة من الهلع بين أبناء الطائفة والتي اتهم بها لاحقاً ناشطون صهاينة لتشجيع الهجرة من العراق. في البداية لم تسمح الحكومة العراقية لليهود بالسفر، لكن لاحقاً أصدرت آنذاك قراراً يسمح لليهود بالسفر بشرط إسقاط الجنسية العراقية عن المهاجرين منهم. وقد هاجرت غالبية الطائفة من العراق خلال عامي 1949 و1950م في عملية سميت عملية عزرة ونحمية إلى أن تم إغلاق باب الهجرة أمامهم وقد كان في بداية الخمسينيات حوالي 15 آلاف يهودي بقي في العراق من أصل حوالي 135 ألف نسمة عام 1948م. وعند وصول عبد الكريم قاسم للسلطة رفع القيود عن اليهود المتبقين في العراق وقد بدأت وضعيتهم تتحسن وأخذت الأمور تعود إلى طبيعتها. لكن انقلاب حزب البعث واستلامه للسلطة أعاد الاضطهاد والقيود عليهم وفي عام 1969 م أعدم عددا من التجار معظمهم من اليهود بتهمة التجسس لإسرائيل مما أدى إلى تسارع حملة الهجرة في البقية الباقية من يهود العراق والتي شهدت ذروتها في بداية السبعينيات.


title: تاريخ اليهود في العراق

text: وعند الاجتياح الأمريكي للعراق عام 2003م كان مجموع اليهود المتبقين في العراق أقل من 100 شخص معظمهم إن لم يكن كلهم في بغداد والغالبية العظمى منهم من كبار السن والعجزة.اما التوزع الحالي ليهود العراق فهو كالتالي:


title: حظ

text: الحظ هو حدث يقع للمرء ويكون خارج نطاق إرادته أو نيته أو النتيجة التي يرغب فيها. تختلف وجهات النظر في الثقافات المختلفة حول الحظ، فهناك ما يعدها أمرًا مرتبطًا بالفرص العشوائية ومنها ما يربطها بتفسيرات متعلقة بالإيمان والخرافة. مثلًا، اعتقد الرومان أن الحظ تجسد في الإلهة فورتونا، ورأي الفيلسوف دانيال دينيت أن «الحظ هو مجرد حظ» وليس خاصية لفرد أو شيء، ورأى كارل يونغ أن الحظ يمثل تزامنًا ذا معنى، ووصفه بأنه «صدفة ذات معنى». للحظ رموز كثيرة لدى ثقافات مختلفة حول العالم بغض النظر عن اديانها ومستوى التعليم والمستوى المعيشي.


title: حظ

text: يُعتقد في بعض التفسيرات أن الحظ سمة تختص بشخص أو كائن، أو أن الحظ نتيجة رضاء أو سخط الآلهة على شخص ما. غالبًا ما تصف هذه التفسيرات كيفية حصول المخلوق على الحظ أو سوء الحظ، مثل إرتداء قلادة جالبة للحظ أو تقديم التضحيات أو صلوات معينة إلى إله. عندما يُقال «ولد هذا الشخص محظوظًا» قد يُقصد من وراء هذه العبارة معانٍ مختلفة، منها: قد تعني ببساطة أنه وُلِد في عائلة أو ظروف جيدة؛ أو أنه عادةً ما يختبر أحداثًا إيجابية بدون توقع منه، أو أنه محظوظ بسبب بعض الصفات المتوارثة، أو بسبب مباركة الإله أو الآلهة في بعض الديانات التوحيدية أو متعددة الآلهة.


title: حظ

text: ترتبط العديد من الخرافات بالحظ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون خاصة بثقافة معينة أو مجموعة من الثقافات المتشابهة، وفي بعض الأحيان المتناقضة. على سبيل المثال، تشتمل رموز الحظ على الرقم 7 في الثقافات المتأثرة بالمسيحية، ولكن يعتبر الرقم 8 في الثقافات المتأثرة بالصين برقم الحظ. وهناك العديد من الرموز والأحداث التي يستدل عليها بالنحس، مثل: دخول المنزل من باب والخروج منه من باب مختلف، فهو يُعد نحسًا في الثقافة اليونانية، ورمي الحجارة في مهب الريح في ثقافة النافاجو، ورؤية أو تواجد الغربان يجلب النحس في الثقافة الغربية. قد ترتبط هذه المعتقدات في بعض الثقافات بحقائق أخرى أو رغبات، على سبيل المثال: في الثقافة الغربية، قد يُعتبر فتح مظلة في الداخل أمرًا يجلب النحس؛ لأنه من الممكن أن يتأذى شخص ما في عينه عند فتح المظلة في مكان ضيق إلى حد ما؛ في حين أن مصافحة كنّاس المداخن قد تجلب النحس، على الرغم من كون هذا الفعل لطيف إلا أنه غير سار نظرًا لطبيعة عملهم والتي تجعل أيديهم مغطاة بالرماد. أما في الثقافة الصينية، لا يحبون سماع الرقم 4 لأنه يتفق في النطق مع كلمة الموت مما يسبب ايمانًا واسعًا في تلك الثقافة بسوء الحظ. توجد العديد من الأنظمة والمدارس الروحية التي قد تُصنف بأنها معقدة للغاية ومتناقضة أحيانًا لوصف الأوقات الكونية السعيدة وتلك المشؤومة وترتيبات الأحداث الكونية، مثل فينج شوي في الثقافة الصينية وأنظمة علم الفلك والتنجيم في مختلف الثقافات حول العالم.


title: حظ

text: في العديد من الديانات المتعددة الآلهة تُقدس آلهة أو آله محدد ويرتبط بالحظ وبالنحس، بما في ذلك الإلهة فورتونا والتي يجتزأ من أسمها كلمة حظ باللغة الإنجليزية Fortunate، والإله فيليستاس في الديانة الرومانية القديمة، وديدون في الديانة النوبية، وآلهة الحظ السبعة في الأساطير اليابانية، الجندي الأمريكي الأسطوري جون فروم في ديانات الشحن، والألكشمي المشؤوم في الهندوسية.


title: البيت الإمبراطوري في اليابان

text: البيت الإمبراطوري الياباني (皇室 kōshitsu) ، والذي يشار إليه أيضًا باسم العائلة الإمبراطورية أو أسرة ياماتو، على أفراد الأسرة الممتدة للإمبراطور الحاكم في اليابان والذين يقومون بواجبات رسمية وعامة. بموجب الدستور الحالي لليابان، فإن الإمبراطور هو «رمز الدولة ووحدة الشعب». أعضاء آخرون من العائلة الإمبراطورية يؤدون واجبات احتفالية واجتماعية، لكن ليس لهم دور في شؤون الحكومة. واجبات كإمبراطور تنتقل إلى أبنائهم.


title: البيت الإمبراطوري في اليابان

text: يُقال إن الملكية اليابانية هي أقدم ملكية وراثية مستمرة في العالم. يعترف البيت الامبراطوري ب 126 ملوكًا بدءًا من الإمبراطور الأسطوري جيمو (الذي يرجع تاريخه إلى 11 فبراير 660 قبل الميلاد) ويستمر حتى الإمبراطور الحالي، ناروهيتو ؛ حسب شجرة العائلة.


title: البيت الإمبراطوري في اليابان

text: الأدلة التاريخية لأول 29 إمبراطورًا هامشية وفقًا للمعايير الحديثة، ولكن هناك دليلًا قويًا على الخط الوراثي منذ أن صعد الإمبراطور كينمي العرش منذ 1500 عام.


title: البيت الإمبراطوري في اليابان

text: تُعرِّف المادة 5 من قانون القصر الإمبراطوري الأسرة الإمبراطورية بأنها الإمبراطورة؛ الإمبراطورة الجدة؛ الإمبراطورة الأم؛ أبناء الإمبراطور الشرعيين وأحفاده الشرعيين في خط الذكور الشرعيين، وزوجاتهم؛ وبنات الإمبراطور الشرعيات غير المتزوجات وحفيداته الشرعيات غير المتزوجات في خط الذكور الشرعيين؛ وأحفاد الإمبراطور الشرعيين الآخرين في الجيل الثالث والأجيال اللاحقة في خط الذكور الشرعيين وزوجاتهم؛ وحفيدات الإمبراطور الشرعيات الأخريات غير المتزوجات في الجيل الثالث والأجيال اللاحقة في خط الذكور الشرعيين.


title: البيت الإمبراطوري في اليابان

text: بعد إزالة 11 فرعًا غير مباشر من البيت الإمبراطوري في أكتوبر 1947، اقتصرت العضوية الرسمية للعائلة الإمبراطورية على ذرية خط الذكور من الإمبراطور تايشو، باستثناء الإناث اللائي تزوجن من خارج العائلة الإمبراطورية وذريتها.


title: جامعة القدس المفتوحة

text: جامعة القدس المفتوحة، طرحت فكرتها عام 1975 لسد احتياجات الفلسطينين للتعليم العالي بطلب من منظمة التحرير الفلسطينية، حيث قامت اليونسكو بإعداد دراسة الجدوى للجامعة عام 1980 وأقرت الدراسة من قبل المؤتمر العام لليونسكو.


title: جامعة القدس المفتوحة

text: في بدأت نهاية عام 1985، افتتح المقر المؤقت للجامعة في عمّان حيث أعدت الخطط الدراسية والبرامج الأكاديمية. وفي عام 1991 باشرت الجامعة تقديم التعليم للفلسطينين ونقل المركز إلى مدينة رام الله، وأنشئت مراكز دراسية في المدن الفلسطينية الكبرى. الدفعة الأولى تخرجت عام 1997. ووصل عدد الطلاب إلى ما يقارب الحوالي خمسة وستون الف في عام 2008.