title: القضارف (مدينة)

text: كانت القضارف مركزاً إدارياً يتبع لمديرية(محافظة) كسلا وكانت تشكل جغرافياً المنطقة الجنوبية للمديرية، وشهدت في سنة 1937 م، بداية للإدارة المحلية فيها بإنشاء مجلس ريفي القضارف الموحد. وفي عام 1951 م، تم تقسيم منطقة القضارف إلى أربعة مجالس، ثلاثة منها ريفية وهي مجلس ريفي شمال القضارف، ومجلس ريفي جنوب القضارف، ومجلس بلدي هو بلدية القضارف. وبعد صدور قانون الحكم الشعبي المحلي لعام 1971 م، أصبح للمدينة مجلساً واحداً هو مجلس مدينة القضارف. وفي عام 1989 م تحولت القضارف إلى محافظة منفصلة عن محافظة كسلا، ثم تم تقسيمها في عام 1994 م إلى ثلاث محافظات، واحدة في القضارف، وأخرى باسم محافظة الرهد، والثالثة في القلابات، وفي العام نفسه أُنشأت ولاية القضارف وأصبحت مدينة القضارف إحدى محليات الولاية وعاصمة لها. وبعد التوقيع على اتفاقية نيفاشا مع الحركة الشعبية لتحرير السودان في عام 2005 م وإعادة تقسيم ولايات السودان، تم تقسيم محلية القضارف إلى محليتين، واحدة في القضارف باسم محلية القضارف وعاصمتها القضارف المدينة، وأخرى في البطانة وعاصمتها الصباغ. وبعد التوقيع على اتفاق الشرق وتطبيق مبدأ توزيع السلطة بإشراك جبهة الشرق في الحكم تم تقسيم محلية القضارف إلى بلدية القضارف، ومحلية القضارف وسط.


title: القضارف (مدينة)

text: نظراً للتنوع الثقافي في المدينة أقيمت فيها مدارس مختلفة من حيث المنهج الدرا سي وملكيتها. فهناك المدارس الحكومية على مختلف مراحلها الأساس والثانوي وتدرس المنهج الدراسي العام، والمدارس الأهلية القائمة على التمويل الشعبي ومدارس الجاليات التي تدرس مواد إضافية إلى جانب مواد المنهج العام وينتسب إليها طلبة ينتمون إلى ديانات أخرى كالمسيحية أو الهندوسية وغيرها.


title: القضارف (مدينة)

text: وقد تأسست في عام 1994 جامعة القضارف وذلك من أجل تأهيل الكادر القادر على ترقية الخدمات والمساهمة في حل القضايا المتعلقة بالتنمية والبيئة والصحة العامة وغيرها من المجالات. وبدأت الجامعة بكلية واحدة هي كلية الاقتصاد والتي ما لبثت أن ضمت كليات أخرى حتى وصل العدد الآن إلى سبع كليات تدرس مختلف التخصصات. وإلى جانب جامعة القضارف توجد فروع لجامعات أخرى من خارج القضارف مثل فرع جامعة السودان المفتوحة، وفرع جامعة القرآن الكريم.


title: القضارف (مدينة)

text: ترتبط القضارف من خلال شبكة من الطرق البرية الممهدة والسكك الحديدية والطيران بالمدن الرئيسية في السودان وخارج السودان. فهناك الطريق القومي السريع الذي يربطها بالعاصمة الخرطوم عبر مدينة ود مدني بولاية الجزيرة وبمدينة بورتسودان ميناء السودان على البحر الأحمر عبر مدينة كسلا، وهناك خط حديدي من بورتسودان عبر كسلا فالقضارف والخرطوم عبر ود مدني كان يعمل بكفاءة عالية قبل مجيء الحكومة الحالية والتي أدت سياساتها الفاشلة إلى تدمير خدمة النقل الحديدي حيث توجد الآن في القضارف وأطرافها سكك حديدية مهجورة تعرضت للإهمال. كما ترتبط المدينة بطريق ممهّد إلى القلابات بالحدود الأثيوبية ومنها إلى غوندار فالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا، فضلاً عن الطرق الممهدة والموسمية التي تربطها بمواقع الإنتاج الزراعي المحيطة مثل طرق القضارف- سَمسَم، والقضارف-القريشة-دوكة، والقضارق-الحواتة، والقضارف -الشواك - الحُمرا، والقضارف- باندقيو -كساب. و التي تنقطع في فترة الخريف نسبة لأنها طرق طينية. وللمدينة مطار في منطقة العزازة يسمى مطار القضارف العزازة بستخدم فقط في المهمات الحكومية لطائرات الهليكوبتر، ورمزه لدى منظمة الإتحاد الدولي للنقل الجوي أياتا هو (GSU)، ولدى المنظمة الدولية للطيران المدني إيكاو، هوHSGF.


title: القضارف (مدينة)

text: تتوفر في القضارف بعض المقومات السياحية المرتبطة بالطبيعة كالغابات والسهول والأودية الموسمية خاصة في موسم الأمطار، إلى جانب الأماكن التاريخية حيث شهدت القضارف بعض الأحداث التاريخية بحكم موقعها الحدودي وأهميتها الإستراتيجية مثل معركة القضارف. وهناك الفعاليات التي يمكن تنظيمها بشكل دوري مثل الدورات الرياضية والفنية ومهرجانات أعياد الحصاد، كما أن موقع المدينة على الطرق البرية التي يرتادها السياح في طريقهم إلى إثيوبيا وسواحل أفريقيا الشرقية وقربها من محمية الدندر الطبيعية يجعل منها أيضاً موقعاً سياحياً في السودان.


title: القضارف (مدينة)

text: . كما شملت البنية المعلوماتية في القضارف، إنشاء نقطة القضارف التجارية بغرض توصيل المعلومات التجارية بالقضارف إلى شبكات النقاط التجارية الدولية المرتبطة إلكترونياً، بالإضافة إلى إنشاء نظم معلوماتية لحوسبة المعلومات بالوزارات مثل وزارة التربية والتعليم (نظام إدارة الامتحانات). وتصميم موقع إلكتروني على شبكة الإنترنت


title: القضارف (مدينة)

text: بغرض الترويج للاستثمار، وعرض مؤشرات البورصة (سوق الأوراق المالية) وأسواق المحصول اليومية، وإمداد أجهزة الدولة بالمعلومات الضرورية، على أن يكون الموقع نواة للحكومة الإلكترونية في القضارف. ومن المتوقع أن يبدأ المركز في تطبيق نظام إدارة الجودة (ISO 9001:2000)، والعمل مع الجهات الإعلامية (الإذاعة والتلفزيون) بالولاية لنشر ثقافة المعلومات والحوسبة في القضارف.


title: القضارف (مدينة)

text: تم إنشاء الإذاعة في عام 1995 م، بذبذبة قدرها 1485 كيلوهيرتز، تبعتها محطة أخرى «إذاعة إف.إم »، ومحطة تلفزيونية في عام 1996 م، يبلغ مدى البثُ فيها حوالي خمسين (50) كيلومتر. كما يوجد في المدينة مكتب تابع لوكالة أنباء السودان يضم شبكة من المحررين والمراسلين بمختلف مناطق الولاية لتزويد وسائل الإعلام بأهم أخبار المدينة والولاية.


title: القضارف (مدينة)

text: أهم ما يميز المظهر العام للعمران في أغلب المناطق السكنية بالقضارف هو القطاطي (المفرد قطيّة) وهي بيوت دائرية الشكل تتكون من وحدة واحدة تشكل غرفة بحيث تتكون الدار التي يحيط بها سوراً له بوابة رئيسية تفتح على الشارع من عدد من القطاطي بحجم العائلة أو مستواها المعيشي. والمتوسط فيها يتكون من قطية واحدة أو قطيتان للنوم وأخرى كبيرة للإستقبال وإقامة الضيوف تسمى الخلوة، وثالثة صغيرة كمطبخ تسمى التكل فضلاً عن غرف أخرى. ويتم بناء القطية من جدار دائري كبير من الطوب الآجر أو الطين حتى منتصف البيت بطول ثلاثة أمتار وله باباً واحداً ونافذتان صغيرتان أو أكثر ويعلوه سقف في شكل قبة مخروطية قائمة قمتها في الخارج مدببة ويتكون هيكلها من مواد البناء المحلية كأعواد (فروع) الأشجار السميكة تسمى الدقاق مفردها دقاقة التي يتم ربطها بالخيوط والحبال مع أخرى رقيقة تسمى القنى مفردها قناية في شكل دوائر ثم تُكسى بالقش الجاف. ويتم مسح ثلث السقف المخروطي من الداخل بطبقة من الطين الذي يُطلى بعد أن يجف بطلاء جيري أبيض أو بلون آخر في انسجام مع طلاء الحائط الدائري المبني من الطوب. وفي الأحياء الأفقر يتم استخدام القصب وأخشاب فروع الأشجار بدلاً عن الطوب حيث يتم تلييسه بطبقة من الطين المخمر المخلوط بِروث الحيوان والحشائش الرفيعة المهشمة وتسمى القطية في هذه الحالة بيت الدردر. يتم تزيين قمة القطية الخارجية بإضافة رأس من القش ملفوف بحبال من الصوف سوداء أو ملونة لتضفي عليها جمالاً معمارياً ويوضع في قمتها هلال أو كرة من المعدن. وقد يتم رصف أرضية القطية من الداخل بالبلاط ووضع الزجاج على بابها ونوافذها ثم إدخال الكهرباء إليها لتشغيل مروحة أو مكيف هواء وأنوار إضاءة وجهاز تلفزيون وثلاجة وما شابه ذلك، ويكتمل جمال القطية عندما تُحاط بالأشجار النضرة والأزهار. تتميز القطية التي تستخدم كغرفة استقبال باتساع مساحتها من الداخل وارتفاع سقفها فقد تتسع أحياناً لإستقبال أكثر من عشرة أشخاص مرة واحدة. وقد أخذت ظاهرة أبنية القطاطي في التراجع في الآونة الأخيرة حيث توجد أحياء تنعدم فيها القطاطي تماماً وذلك بسبب ارتفاع تكلفة بنائها وعدم ديمومة مواد البناء بحيث تحتاج القطية إلى صيانة دورية بمعدل مرة كل سنة فضلاً عن سرعة تعرضها للحرائق والكسر المنزلي وهي غير عملية من ناحية التخطيط العمراني، رغم انسجامها مع البيئة الجغرافية والمناخية للمنطقة التي يكثر فيها هطول الأمطار وترتفع فيها حرارة الجو صيفاً فضلاً عن التربة الطينية الشديدة اللزوجة العديمة الصخور.


title: القضارف (مدينة)

text: شهدت المدينة في العقود الأخيرة نهضة عمرانية شملت المرافق العامة والبنية التحتية والمباني الحكومية مثل مبانى الولاية وأمانة الحكومة وتنظيم السوق الرئيسي الذي يتوسط المدينة. وكان يوجد في القضارق دارين للسينما، إحداهما هي السينما الوطنية والأخرى سينما التعليم الأهلي (كوكس، سابقاً) تم هدمهما حاليا.


title: القضارف (مدينة)

text: ومن المعالم العمرانية بالقضارف مبنى صومعة الغلال الذي يعلو أفُق المدينة وبقية مبانيها الأخرى في ناحيتها الغربية ويلاحظ من على البعد، وكذلك مباني القيادة العسكرية القائمة على جبل الجيش أو كما يسمى جبل مكي الشابي شرق المدينة.


title: القضارف (مدينة)

text: تنقسم القضارف من ناحية التخطيط العمراني إلى أحياء وهي عبارة عن مدينة مثلثة تتكون من الأحياء الشمالية والغربية والجنوبية يتوسطها ويربط بينها السوق الكبير لكن لايوجد ناحية شرقية بها. وبما أن المدينة تعدّ مدينة تجارية فإن الأحياء فيها مقسمة على درجة المستوى المعيشي لسكانه. ففي الأجزاء الشمالية منها توجد أحياء الطبقة الثرية من السكان، ويبدو ذلك واضحاً من النمط المعماري السائد للمنازل هناك والمشيدة من الطوب والأسمنت المسلح على خلاف منازل أحياء أخرى في الجنوب التي تطغى عليها منازل مبنية من المواد المحلية كالقصب والقش والطين. ولكل حي من أحياء القضارف قصته التاريخية وسبب تسميته. وفيما يلي قائمة بأهم الأحياء:


title: القضارف (مدينة)

text: وهناك مجموعة أخرى من الأحياء منها: أركويت ، دار السلام، كرري ، دار النعيم، كرفس، المحروقة، يثرب، قشلاق البوليس (الشرطة)، أبكر جبريل، السيول، وأب فرار، حي المعاصر، الصداقة، الصوفي البشير، ود الكبير، الجابراب، تواوا، الجنينة، حي المطار، والموردة، والعباسية، وحي الناظر وحي بدر وحي الواحة وغيرها.


القضارف (مدينة)


title: عبد الله بن محمد بن عبد المعين

text: عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون تولى إمارة الحجاز في رمضان عام 1275هـ وحكم 20 عامًا، وقد غزا غزوات وخاض معارك طويلة إلى الشرق والجنوب من الحجاز ومرض ومات عام 1294هـ.


title: عبد الله بن محمد بن عبد المعين

text: يعود نسب الشريف عبد الله بن محمد إلى «الحسن بن علي بن أبي طالب» حفيد النبي محمد من ابنته فاطمة الزهراء.


title: عبد الله بن محمد بن عبد المعين

text: فنسبه هو عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات الثاني بن محمد الأول بن بركات الأول بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: بارميجيانو ريجيانو أو البارميّ وتعرف أيضًا في العديد من اللغات باسم جبن بَرْمِزَان أو بارميزان (Parmesan) هو جبن حبيبي، مطبوخ وليس مكبوسًا، سُمى باسم مناطق إنتاجه بالقرب من بارما وريجو إميليا ومودينا وبولونيا (وتقع جميعها في إميليا رومانيا ومانتوفا (في لومبارديا، إيطاليا. بموجب القانون الإيطالي، لا يُطلق اسم «بارميجيانو ريجيانو» إلا على الجبن الذي يُنتج في هذه المقاطعات، بينما يصنف القانون الأوربي الاسم على أنه حماية لاسم المنشأ المميز للمنتج.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: "بارميجيانو" هي الصفة الإيطالية من كلمة بارما. وكلمة "ريجيانو" هي صفة إيطالية لريجيو إميليا. أما "بارميزان" فهو اسم فرنسي لها ويُستخدم أيضًا كمصطلح غير رسمي للجبن في اللغة الإنجليزية. يُستخدم أيضًا اسم بارميزان مع الجبن التي تشبه بارميجيانو ريجيانو، مع إضافة عبارات مثل «الجبن الجاف الإيطالي» لتجنب القيود القانونية. الجبن الإيطالي الأشبه بالبارميجيانو ريجيانو هو جبن الجرانا بادانو.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: يُصنع جبن بارميجيانو ريجيانو من حليب البقر الخام. يُمزج الحليب الكامل الدسم المأخوذ من حليب الصباح مع الحليب الطبيعي المنزوع الدسم (يُترك في خزانات ضحلة كبيرة للسماح لفصل القشدة) المأخوذ من حليب المساء، مما ينتج عن خليط منزوع الدسم إلى حد ما. يتم ضخ الحليب في أوعية مبطنة بالنحاس (لأن النحاس يسخن ويفقد حرارته سريعًا). الخطوة الأولى هي إضافة مصل اللبن وزيادة درجة الحرارة لتصل بين 33–35 درجة مئوية (91–95 درجة فهرنهايت). تُضاف منفحة جلد العجل، وتترك الخلطة لتتخثر لمدة من 10-12 دقيقة. يتم تقسيم الناتج المتخثر ميكانيكيًا إلى قطع صغيرة (تقريبًا بحجم حبات الأرز). تُرفع درجة الحرارة مرة أخرى حتى 55 درجة مئوية (131 درجة فهرنهايت) بتحكم دقيق من آلة صنع الجبن. يُترك الناتج المتخثر للتسوية من 45–60 دقيقة. يُجمع الناتج المتخثر المضغوط في قطعة من الموسلين قبل تقسيمه لقسمين ووضعه في قوالب. يوجد 1100 لتر (291 جالونًا أمريكيًا أو 250 جالونًا إمبراطوريًا) من الحليب في كل وعاء، منتجًا قطعتين من الجبن في كل وعاء. يُشكل الناتج المتخثر على هيئة عجلة في هذه المرحلة وتزن حوالي 45 كيلوجرام (100 رطل). كان مصل اللبن المتبقي في الوعاء يستخدم عادة لإطعام الخنازير الذي ينتج منها لحم «بروسكيتو دي بارما» (لحم خنزير بارما المملح). تقع حظائر تلك الحيوانات في الغالب على بعد أمتار قليلة من غرف إنتاج الجبن.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: يُوضع الجبن في فولاذ غير قابل للصدأ دائري الشكل ويتم شده بإحكام بمشبك زنبركي، بحيث يحتفظ الجبن بشكله المميز على هيئة عجلة. بعد يوم أو يومين، يتم تحرير المشبك ويُطبع اسم بارميجيانو ريجيانو ورقم المصنع وشهر وسنة الإنتاج بحزام بلاستيك عدة مرات حول الجبن ويثبت الشكل المعدني بمشبك بإحكام مرة أخرى. تحفر الدمغات مكانها على قشرة الجبن بعد حوالي يوم واحد وبعد ذلك توضع العجلة في حوض مليء بالمياه المالحة لامتصاص الملح لمدة تتراوح بين 20- 25 يومًا. بعد الغمر في المحلول الملحي، تُنقل عجلات الجبن إلى غرف التخزين طويل الأمد في المصنع لمدة 12 شهرًا. يوضع الجبن على أرفف خشبية، حيث يمكن أن يتضمن الرف الواحد 24 قطعة جبن رأسيًا و90 قطعة جبن أفقيًا أو حوالي 4000 إجمالاً. يتم تنظيف الجبن وما تحت الرفوف يدويًا أو آليًا كل سبعة أيام. كما يتم تدوير الجبن في هذه المدة.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: عند إتمام 12 شهرًا، تفحص جمعية Consorzio لجن بارميجيانو ريجيانو جميع قطع الجبن. يفحص الجبن رئيس الطاقم الذي لا يستخدم إلا مطرقة مع استخدام أذنيه. بالنقر على العجلة في مناطق مختلفة، يمكنه تحديد الشقوق والفراغات غير المرغوب فيها داخل العجلة. يتم تسخين الجبن الذي يجتاز الاختبار لوضع العلامة التجارية على القشرة مع شعار الجمعية. بالنسبة للجبن الذي لا يجتاز الاختبار يوضع على القشرة الخارجية منه خطوط أو صلبان لتنبيه المستهلكين أنه لم يصل للجودة العالية لبارميجيانو ريجيانو؛ في الاختبارات الأحدث توضع علامات وأشكال كثيرة على القطع الأقل جودة.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: كما هو سائد، لا تتغذى الأبقار إلا على الحشيش (عشب) أو الدريس، وذلك لإنتاج الحليب نتيجة التغذية على الحشيش. لا يسمح إلا بمستنبتات مصل اللبن الطبيعي في المرحلة الأولى، بجانب منفحة جلد العجل.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: المادة الوحيدة التي يُسمح بإضافتها هي الملح، والتي يمتصها الجبن عند غمره لمدة 20 يومًا في الخزانات المشبعة بالمحلول الملحي والذي تتشابه درجة ملوحته بالتمام مع ملوحة البحر الأبيض المتوسط. يكون عمر المنتج عامين في المتوسط. يُنتج الجبن يوميًا، وهو ما يظهر مدى التقلب الطبيعي. يتميز جبن بارميجيانو ريجيانو الأصلي بطعم البندق أو طعم الفواكه الحاد والمُركب مع نكهة اللذيذة والملمس الرملي اللطيف. أما الأنواع الرديئة فقد يكون طعمها مرًا.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: عادة ما يتم بشر جبن بارميجيانو ريجيانو على أطباق الباستا، وتُمزج في الشربة والريزوتو، وتؤكل بمفردها. في كثير من الأحيان، تُقشر أو تُبشر على الأطباق الأخرى. تُطهى كشظايا وتقطع الأجزاء الصلبة من القشرة في بعض الأحيان في الشوربة. وقد تُشوى أيضًا وتؤكل كوجبة خفيفة. قد تُستخدم القشرة المجوفة الخارجية من عجلة بارميجيانو كوعاء خدمة للمجموعات الكبيرة.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: وفقًا لإحدى الأساطير، صُنعت بارميجيانو ريجيانو أثناء العصور الوسطى في بيبيانو (Bibbiano)، في مقاطعة ريجو إميليا. وسرعان ما امتد إنتاجها إلى بارما ومودينا. تبين الوثائق التاريخية في القرن الثالث عشر والرابع عشر، أن بارميجيانو كانت مشابهة تمامًا لما يتم إنتاجه في هذه الأيام، الأمر الذي يرجح أن أصولها ترجع إلى عهد قديم جدًا.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: أشاد بها بوكاتشيو (Giovanni Boccaccio)؛ في كتاباته في وقت مبكر عام 1348 في " دي كاميرون" (The Decameron)، حيث ابتكر «جبلاً مكونا بالكامل من جبن بارميزان المبشور»، ويسكنه ’عدد من البشر لا يصنعون سوى المعكرونة والرافيولي، ويسلقونها في مرقة الديك المسمن، ثم يزجون بها في الخلطة; مع تدفق غدير الفرناسيا (Vernaccia)، مما ينتج عنه أفضل شراب على الإطلاق، وهو لا يحتوي على أي قطرة ماء.’


title: بارميجيانو ريجيانو

text: وفي أثناء حريق لندن الكبير عام 1666, قام صموئيل بيبس (Samuel Pepys) بدفن جبن البارميزان، إضافة إلى [نبيذه] وبعض الأشياء الأخرى للحفاظ عليها.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: في مذكرات جاكوما كازانوفا (Giacomo Casanova), علق قائلًا أن اسم «بارميزان» كان اسمًا مغلوطًا شاع في (منتصف القرن الثامن عشر)، حيث كان يُنتج الجبن في لودي وليس في بارما. ورغم أن كازانوفا عرف طاولته وادعى في مذكراته أنه يقوم بإعداد قاموس للأنواع المختلفة من الجبن (لم يكتمل)، اتُخذت تعليقاته للإشارة بطريقة خاطئة إلى جبن جرانا وهو جبن شبيه بـ «بارميجيانو»، الجراند بادانو، التي تُنتج في لودي.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: تحتوي بارميجيانو على العديد من مركبات الرائحة الفعالة، من بين ذلك ألدهيد (aldehyde) وبيتيراد (butyrate). يُستخدم حمض البايوترك (Butyric acid) وحمض الإيزوفالريك (3-Methylbutanoic acid) معًا في بعض الأوقات لتقليد الروائح البارزة.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: يحتوي جبن بارميجيانو أيضًا على نسبة كبيرة من الجلوتاميك (glutamic acid)، ويحتوي على حوالي 1.2 جرام من الجلوتاميك لكل 100 جرام من الجبن، مما يجعله أكثر المنتجات الطبيعية التي تحتوي على نسبة جلوتاميك، بعد جبن الروكفور (Roquefort). يفسر التركيز الشديد للجلوتاميك طعم الأومامي القوي الموجود في البارميجيانو.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: أصبح للاسم علامة تجارية، وخضع إنتاجه ومبيعاته للسيطرة الحصرية القانونية عن طريق الجمعية المعنية بجبن بارميجيانو ريجيانو، التي أُنشئت بموجب قرار حكومي. تخضع كل عجلة لمعايير صارمة في وقت مبكر من مرحلة التخزين الطويلة، عندما تكون الجبن بحالتها اللينة والدسمة، لتنال الختم الرسمي قبل أن توضع في المخزن لمدة طويلة. وبسبب التقليد المتزايد لها، أصبحت بارميجيانو ريجيانو منتجًا يخضع للوائح مراقبة صارمة، وفي عام 1955، أصبح مشهورًا باسمه المعتمد (المختلف عن اسم العلامة التجارية).


title: بارميجيانو ريجيانو

text: وبالتالي أصبحت «بارميجيانو ريجيانو» في الاتحاد الأوروبي حماية لاسم المنشأ المميز للمنتج (PDO); وقانونيًا، هو الاسم الذي يشير حصريًا لحماية اسم المنشأ المميز لبارميجيانو ريجيانو الذي يصنع في منطقة محددة في شمال إيطاليا. تُعرف الأختام الخاصة المنتج على أنه معتمد، مع تحديد رقم المنشأة الإنتاجية، وشهر وسنة الإنتاج، ويحدد الرمز العجلة الفردية والأختام المتعلقة بطول فترة التخزين.


title: بارميجيانو ريجيانو

text: خارج أوروبا، قد يباع الجبن المقلد المنتج تجاريًا تحت الاسم العام للبارميزان، على الرغم من الاختلافات الجوهرية من حيث الجودة والطعم والمكونات الغذائية. عند بيعه في أوروبا، ينبغي على هذه الأنواع من الجبن استخدام مسمى آخر، مثل كرافت (Kraft Foods) «باميسيلو إيطاليانو» (pamesello italiano).


title: بارميجيانو ريجيانو

text: تحظى أنواع جبن بارميزان التجارية بشعبية في أمريكا الشمالية وهي تختلف عادة عن بارميجيانو ريجيانو في عدة جوانب:


title: طبيعة بشرية

text: الطبيعة البشرية هي مجموعة من الخصائص، بما في ذلك طرق التفكير، الشعور، والتمثيل، التي تجعل البشر يكونون طبيعيين. غالبًا ما يُعتبر المصطلح بمثابة التقاط لما هو إنساني أو جوهر الإنسانية. المصطلح مثير للجدل لأنه محل خلاف حول وجود مثل هذا الجوهر أم لا. كانت الحجج حول الطبيعة البشرية الدعامة الأساسية للفلسفة لعدة قرون وما زال المفهوم يثير جدلاً فلسفياً حيويًا، ويستمر المفهوم أيضًا في لعب دور في العلم، مع علماء الأعصاب وعلم النفس وعلماء الاجتماع حيث يدعون في بعض الأحيان أن نتائجها قد أسفرت عن نظرة ثاقبة حول الطبيعة البشرية.  تتناقض الطبيعة البشرية تقليديا مع الخصائص التي تختلف بين البشر، مثل الخصائص المرتبطة بثقافات محددة. كما ترتبط النقاشات حول الطبيعة البشرية بالنقاشات حول الأهمية النسبية للجينات والبيئة في التنمية («الطبيعة مقابل التنشئة»)، على الرغم من أنها ليست مماثلة لها.


title: طبيعة بشرية

text: يقال إن مفهوم الطبيعة كمعيار يمكن من خلالها إصدار الأحكام تقليديا قد بدأت في الفلسفة اليونانية أولا، على الأقل فيما يتعلق بالغرب والشرق الأوسط من حيث اللغات ووجهات النظر التي تتأثر بشكل كبير من قبلها.


title: طبيعة بشرية

text: أصبح النهج الغائي لأرسطو هو المهيمن في وقت متأخر من العصور الكلاسيكية والعصور الوسطى، حيث تتسبب الطبيعة البشرية حقًا في أن يصبح البشر ما أصبحوا عليه، وبالتالي فهي موجودة بشكل مستقل عن الأفراد. وقد تم فهم هذا بدوره على أنه يظهر أيضًا صلة خاصة بين الطبيعة البشرية والألوهية. هذا النهج يفهم الطبيعة البشرية من حيث النهائية والرسمية للأسباب، بمعنى آخر الطبيعة بحد ذاتها (أو ألوهية انخلاق الطبيعة) لها نوايا وأهداف، على نحو يشبه إلى حد ما النوايا والأهداف الإنسانية، وأحد هذه الأهداف هو الإنسانية التي تعيش بشكل طبيعي، ترى مثل هذا الفهم للطبيعة البشرية هذه الطبيعة «فكرة» أو «شكلًا» للإنسان. ومع ذلك، فإن وجود هذه الطبيعة البشرية الثابتة والميتافيزيقية هو موضع كثير من النقاش التاريخي، والمستمر في العصر الحديث. ضد هذه الفكرة من الطبيعة البشرية الثابتة، قد جادل على تطويع النسبية للرجل بقوة خاصة في القرون ألأولى الأخيرة حيث قال الحداثيين من مثل توماس هوبز وجان جاك روسو، إميل روسو، "حيث كتب" روسو: «لا نعرف طبيعة طبيعتنا التي تسمح لنا بأن نكون ما نحن عليه»،  ومنذ أوائل القرن ال19 والمفكرين مثل هيجل وماركس، كيركيغارد، نيتشه، سارتر، البنيويين، قد جادلوا في بعض الأحيان ما بعد الحداثة أيضا ضد الطبيعة البشرية الثابتة أو الفطرية.


title: طبيعة بشرية

text: أما تشارلز داروين في نظرية التطور فقد غير طبيعة المناقشة، حيث دعم فرضية أن أسلاف الجنس البشري لم يكونوا مثل البشر اليوم (في عصرنا الحالي. ولا تزال أحدث وجهات النظر العلمية والسلوكية والحتمية، ونموذج الكيميائية داخل الطب النفسي وعلم النفس محايدة فيما يتعلق بالطبيعة البشرية. كما هو الحال في الكثير من العلوم الحديثة، تسعى هذه التخصصات إلى التوضيح دون اللجوء إلى السببية الميتافيزيقية أو بدونها  حيث يمكن تقديمها لشرح أصل الطبيعة البشرية وآلياتها الأساسية، أو لإظهار قدرات التغيير والتنوع التي يمكن أن تنتهك مفهوم الطبيعة البشرية الثابتة.


title: طبيعة بشرية

text: وفقًا لأرسطو، فإن الدراسة الفلسفية للطبيعة البشرية نفسها نشأت مع سقراط، الذي حوّل الفلسفة من دراسة السماوات إلى دراسة الأشياء البشرية.  يقال إن سقراط درس مسألة كيف ينبغي للشخص أن يعيش بشكل أفضل، لكنه لم يترك أي أعمال مكتوبة. ويتضح من أعمال طلابه أفلاطون وزينوفون، وأيضا من خلال ما قيل عنه من قبل أرسطو (طالب أفلاطون)، أن سقراط كان عقلاني ويعتقد أن أفضل حياة أو الحياة الأكثر ملاءمة للطبيعة البشرية تنطوي على التفكير. كانت المدرسة السقراطية تأثر على التفكير السائد في النقاش الفلسفي في العصور الوسطى، بين الإسلاميين، والمسيحية، والفلاسفة اليهود.


title: طبيعة بشرية

text: الروح البشرية في أعمال أفلاطون وأرسطو لها طبيعة مقسمة، مقسمة بطريقة إنسانية على وجه التحديد. جزء واحد هو على وجه التحديد الإنسان والعقلانية، وينقسم إلى جزء الذي هو عقلاني من تلقاء نفسه، وجزء مفعم بالحيوية التي يمكن أن تفهم بالعقل. أجزاء أخرى من الروح هي موطن لرغبات أو عواطف مماثلة لتلك الموجودة في الحيوانات. بالنسبة لكل من أرسطو وأفلاطون، "تتميز" الروح ("thumos") عن المشاعر الأخرى ("epithumiai").  كانت الوظيفة الصحيحة لـ «العقلاني» هي حكم الأجزاء الأخرى من الروح، بمساعدة الحماسة. باستخدام هذا الحساب، يعد استخدام سبب واحد هو أفضل طريقة للعيش، والفلاسفة هم أعلى أنواع البشر.


title: طبيعة بشرية

text: أرسطو - طالب أفلاطون الأكثر شهرة - أدلى ببعض العبارات الأكثر شهرة وتأثيرا حول الطبيعة البشرية. في أعماله، بصرف النظر عن استخدام مخطط مشابه للروح البشرية المنقسمة، يتم تقديم بعض العبارات الواضحة حول الطبيعة البشرية:


title: طبيعة بشرية

text: بالنسبة لأرسطو، السبب ليس فقط ما هو أكثر ما يميز البشر عن غيرهم من الحيوانات، بل هو أيضًا ما كنا نهدف لتحقيقه في أفضل حالاتنا. لا يزال الكثير من وصف أرسطو للطبيعة البشرية مؤثرًا حتى اليوم. ومع ذلك، فإن الفكرة الغائية الخاصة المتمثلة في أن البشر «معنيون» أو يقصد منهم أن يكونوا شيئًا ما، أصبحت أقل شعبية في العصر الحديث.


title: طبيعة بشرية

text: بالنسبة للسقراطيين، الطبيعة البشرية، كامل الطبيعة، هي مفاهيم ميتافيزيقية. طور أرسطو العرض القياسي لهذا النهج مع نظريته عن أربعة أسباب. يعرض كل كائن حي أربعة جوانب أو «أسباب»: المادة والشكل والتأثير والنهاية. على سبيل المثال، تتكون شجرة البلوط من الخلايا النباتية (المادة)، وتنمو من البلوط (التأثير)، وتُظهر طبيعة أشجار البلوط (الشكل)، وتنمو لتصبح شجرة البلوط الناضجة بالكامل (النهاية). الطبيعة البشرية هي مثال على سبب رسمي، وفقا لأرسطو. وبالمثل، فإن تصبح إنسانًا مُحققًا تمامًا (بما في ذلك تحقيق العقل تمامًا) هو هدفنا. أرسطو ("أخلاقيات نيكوماش،" الكتاب العاشر) يشير إلى أن الفكر الإنساني (νούς) هو «الأصغر بكمية كبيرة» ولكنه الجزء الأكثر أهمية في نفسية الإنسان، ويجب زراعته قبل أي شيء آخر. زراعة التعلم والنمو الفكري للفيلسوف، والذي هو أيضا أسعد وأقل حياة مؤلمة.


title: طبيعة بشرية

text: الطبيعة البشرية هي السؤال الرئيسي في الفلسفة الصينية، منذ عهد أسرة سونغ، أصبحت نظرية الخير المحتمل أو الفطري للبشر سائدة في الكونفوشيوسية، يقول منسيوس أن الطبيعة البشرية جيدة، إنه يفسر الطبيعة البشرية على أنها ميل فطري إلى حالة مثالية من المتوقع أن تتشكل في ظل الظروف الصحيحة.  لذلك، لدى البشر القدرة على أن يكونوا جيدين، على الرغم من أنهم ليسوا جميعًا جيدين.


title: طبيعة بشرية

text: وفقًا لنظرية مينسيا، تحتوي الطبيعة البشرية على أربع بدايات (端 ، دوان) للأخلاق وهي شعور بالتعاطف يتطور إلى إحسان ("ren" ، رن)، شعور بالخجل والازدراء يتطوران إلى البر (義 ، يي)، والشعور بالاحترام والمجاملة التي تتطور إلى اللياقة (禮 ، لي)، والشعور الصواب والخطأ الذي يتطور إلى الحكمة (智 ، زهي). كما تتميز بدايات الأخلاق بكل من الدوافع العاطفية والأحكام البديهية (مثل ما هو صواب أو خطأ، أو تأجيلي، أو محترم، أو مهين).


title: طبيعة بشرية

text: في رأي منسيوس، فإن الخير هو نتيجة لتطور ميول فطرية نحو فضائل الإحسان، البر، الحكمة، والصلاحية، كما تتجلى الميول في المشاعر الأخلاقية لكل إنسان، التفكير (思 ، si) في مظاهر البدايات الأربع إلى تطور الفضائل، وهو يجلب الاعتراف بأن الفضيلة لها الأسبقية على الرضا، ولكن عدم التفكير يمنع تطور الأخلاق، وبعبارة أخرى، لدى البشر دستور يتكون من الاستعدادات العاطفية التي توجههم إلى الخير.


title: طبيعة بشرية

text: يعالج منسيوس أيضًا مسألة لماذا لا تستند القدرة على الشر إلى الطبيعة البشرية، وهو يتعرف على رغبات الحواس باعتبارها ميول طبيعية تختلف عن البدايات الأربع، ويمكن تضليل الناس وقضاء ضلالهم لرغباتهم إذا لم يشاركوا في دوافعهم الأخلاقية، ولذلك فهو يضع المسؤولية على الناس للتفكير في مظاهر البدايات الأربع.  هنا، ليست وظيفة الأذنين والعينين وإنما وظيفة القلب تعكس، حيث ترتبط الأعضاء الحسية بالرغبات الحسية ولكن القلب هو مقر الشعور والتفكير، إذا أصبح الفرد سيئًا، فلن يكون ذلك نتيجة لدستوره، حيث يحتوي دستوره على الاستعدادات العاطفية التي توجّه إلى الخير، ولكنها مسألة إصابة أو عدم تطوير دستوره بشكل كامل في الاتجاه المناسب.  يعتبر منسيوس أن الفضائل الأساسية (الإحسان، البر، الملاءمة، والحكمة) هي صفات داخلية يمتلكها البشر في الأصل، لذلك لا يمكن للناس تحقيق الرضا التام عن طريق السعي وراء المصلحة الذاتية فقط بسبب أخلاقهم الفطرية. يؤكد وونغ (2018) على أنه "بينما يتسم منسيوس غالبًا بشكل سطحي بقوله إن الطبيعة البشرية جيدة، فهو يعني أنه يحتوي على ميول للشعور والتصرف بطرق مناسبة أخلاقياً وجعل الأحكام والظروف المناسبة معيارًا حدسيًا للرعاية تعطي البشر إرشادات فيما يتعلق بالتركيز المناسب على رغبات الحواس.


title: طبيعة بشرية

text: يفهم Xunzi الطبيعة البشرية ككليات وقدرات ورغبات أساسية لدى الناس منذ ولادتهم، ويقول أن الطبيعة البشرية شريرة وأن الخير هو نتيجة لنشاط بشري، كما أن الطبيعة البشرية تسعى لتحقيق الربح، لأن البشر يرغبون في الرضا الحسي،  ومع ذلك، يقول Xuzi: «الآن طبيعة الإنسان شريرة، ويجب أن تعتمد على المعلمين والقوانين لتصبح صحيحة وتحقق الملاءمة والبر ثم يصبح الإنسان منضبطًا»  ويؤكد أن الخير يأتي من الصفات والعادات المكتسبة من خلال أفعال واعية، والتي يسميها الحيلة (偽 ، "ويي"). لذلك، يُنظر إلى الأخلاق على أنها حيلة بشرية ولكن ليس كجزء من الطبيعة البشرية.


title: طبيعة بشرية

text: يرى منسيوس أن الطقوس (أي معيار كيفية تعامل البشر والتفاعل معهم) تعبير خارجي عن المعنى الأخلاقي المتأصل في الطبيعة البشرية.  يوافق Xunzi على أن البشر لديهم شعور أخلاقي، لكنه يرى أنه دليل على سوء الحالة لدى الناس، الناس بالتحديد يرغبون في ما يفتقرون إليه، والذي تكون فيه رغبة الإنسان في الخير مؤشرا على عدم وجود الخير.


title: طبيعة بشرية

text: الطبيعة البشرية هي واحدة من الأسس الرئيسية للشرعية في الصين، ومع ذلك فإن القانونيين لا يفكرون فيما إذا كان الخير البشري أو الشر فطرية وكذلك ما إذا كان البشر يمتلكون الصفات الأساسية المرتبطة بهذه الطبيعة.


title: طبيعة بشرية

text: ويرى القانونيون أن الغالبية العظمى من البشر أنانية بطبيعتها، وهم يرون أن الطبيعة البشرية شريرة، حيث يكون الأفراد مدفوعين بالأنانية.  لذلك، ليس من المتوقع أن يتصرف الناس دائمًا معنويا، على سبيل المثال، بسبب الطبيعة الفاسدة للإنسان لم يثق القانونيون في أن المسؤولين سوف يقومون بواجباتهم بطريقة عادلة ونزيهة. هناك صراع سياسي دائم، يتسم بالصراع بين الجهات الفاعلة والمصالح البشرية المتنافسة، حيث يتم إغراء الأفراد بسهولة بسبب طبيعتهم الأنانية على حساب الآخرين.


title: طبيعة بشرية

text: وفقًا للشرعية، لا يمكن القضاء على الأنانية في الطبيعة البشرية أو تغييرها عن طريق التعليم أو الزراعة الذاتية، إنها ترفض احتمال أن يتمكن الناس من التغلب على أنانيتهم والنظر في إمكانية أن يكون الدافع وراء الناس من خلال الالتزام الأخلاقي نادرة بشكل استثنائي، لا يرى القانونيون أن الأخلاق الفردية لكل من الحكام أو المحكومين مصدر قلق هام في النظام السياسي. بدلاً من ذلك، يؤكد المفكرون القانونيون مثل Han Fei على المعايير والمعايير الواضحة وغير الشخصية (مثل القوانين واللوائح والقواعد) كأساس للحفاظ على النظام.


title: طبيعة بشرية

text: يفترض القانونيون أن الأنانية الإنسانية يمكن أن تكون رصيدا وليس تهديدا للدولة، هنا يجب أن يُسمح للأفراد بمتابعة مصالحهم الأنانية بطريقة تستفيد من احتياجات الدولة بدلاً من أن تتناقض معها.  لذلك، فإن النظام السياسي الذي يفترض أنانية الإنسان هذه هو النظام الوحيد القابل للحياة، حيث يجب السيطرة على الجهات الفاعلة (مثل الوزراء والمسؤولين الآخرين) والتحقق منها حيث لا يمكن الوثوق بهم حقًا.  ينظر القانونيون إلى استخدام المكافأة والعقاب كضوابط سياسية فعالة، لأنهم يعتبرون أن هذه الجوانب تكمن وراء الطبيعة الإنسانية.  وفقًا لرجل الدولة القانوني شانغ يانغ، من الأهمية بمكان التحقيق في تصرفات الأشخاص من حيث المكافآت والعقوبات عند إنشاء قانون. كما أوضح أنه لا يمكن توجيه الجماهير إلى مساعي الزراعة أو الحرب إذا اعتبرها الناس المريرة أو الخطرة على أساس حسابات حول فوائدها المحتملة، ولكن يمكن توجيه الناس نحو هذه المساعي من خلال تطبيق الحوافز الإيجابية والسلبية.


title: طبيعة بشرية

text: في اللاهوت المسيحي، هناك طريقتان «لتصور الطبيعة الإنسانية». الأول هو «الروحي، الكتاب المقدس، والإيماني» في حين أن الثاني هو «الطبيعي، الكوني، ومناهض للإيمان»، ينصب التركيز في هذا القسم على الأول، كما قال وليام جيمس في دراسته للطبيعة البشرية من منظور ديني، فإن «الدين» له «قسم للطبيعة البشرية».


title: طبيعة بشرية

text: وهناك وجهات نظر مختلفة من الطبيعة البشرية التي عقدت من قبل اللاهوتيين، ومع ذلك هناك بعض «التأكيدات الأساسية» في جميع «الأنثروبولوجيا التوراتية» وهي:


title: طبيعة بشرية

text: و الكتاب المقدس لا يحتوي على «عقيدة الطبيعة البشرية» واحد. بدلا من ذلك، فإنه يوفر المواد لمزيد من الوصف الفلسفي للطبيعة البشرية.  على سبيل المثال، يوفر الخلق كما هو موجود في كتاب سفر التكوين نظرية حول الطبيعة البشرية.


title: طبيعة بشرية

text: يحتوي التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية  في الفصل "«كرامة الشخص البشري»" على مقال عن الإنسان كصورة من الله ، ودعوته إلى القداسة والحرية والأفعال الإنسانية والعواطف والضمير الأخلاقي والفضائل والخطيئة.


title: طبيعة بشرية

text: يصف الكتاب المقدس «عنصرين» في الطبيعة البشرية: «جسد ونفس أو روح الحياة التي تنفخ بها الله»، بهذا تم إنشاء «روح حية»، أي «شخص حي».  حسب سفر التكوين 1:27، تم صنع هذا الشخص الحي في «صورة الله»، من وجهة نظر الكتاب المقدس، «أن تكون إنسانًا هو تحمل صورة الله».


title: طبيعة بشرية

text: «وضعان رئيسيان لتصور الطبيعة البشرية - أحدهما روحي، وتوراتي، وإيماني»، والآخر «طبيعي ، فلكي، ومناهض للإيمان». جون تولوش


title: طبيعة بشرية

text: لا يوضح سفر التكوين معنى «صورة الله»، لكن العلماء يجدون اقتراحات، أحدهما هو أن الخلق على صورة الله يميز الطبيعة الإنسانية عن تلك الوحوش، وآخر هو أنه بما أن الله «قادر على اتخاذ القرارات والحكم»، فإن البشر الذين يتخذون صورة الله «قادرون على اتخاذ القرارات والحكم». والثالث هو أن الجنس البشري يمتلك قدرة متأصلة في «تحديد الأهداف» والتحرك نحوها.  يشير الله إلى الخلق بأنه «جيد» يشير إلى أن آدم «تم إنشاؤه على صورة الله، في البر».


title: طبيعة بشرية

text: تم خلق آدم مع القدرة على اتخاذ «الخيارات الصحيحة»، ولكن أيضا مع القدرة على اختيار الخطيئة، التي سقطت من البر إلى حالة من «الخطيئة والفساد»، وهكذا، وفقًا للكتاب المقدس، «البشرية ليست كما خلقها الله».


title: طبيعة بشرية

text: عند سقوط آدم في الخطيئة، أصبحت «الطبيعة البشرية» «فاسدة»، رغم أنها تحتفظ بصور الله. كل من العهد القديم والعهد الجديد يعلم أن الخطيئة هي عالمية. على سبيل المثال، يقول المزمور 51: 5: «ها أنا قد فُكرت بالآثام؛ وفي الخطايا حملتني أمي».  علم يسوع أن الجميع «آثم بشكل طبيعي» لأنه «طبيعة البشر وميلهم إلى الخطيئة».  بولس، في رومية 7: 18، يتحدث عن «طبيعته الخاطئة».


title: طبيعة بشرية

text: يوجد مثل هذا «الاعتراف بوجود خطأ ما في الطبيعة الأخلاقية للإنسان في جميع الأديان».  صاغ أغسطينوس من هيبو مصطلحًا لتقييم أن جميع البشر يولدون خاطئين: الخطيئة الأصلية.  وهي الميل إلى الخطيئة الفطرية في جميع البشر.  تتمسك الكنيسة الكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية السائدة بمذهب الخطيئة الأصلية، لكنها مرفوضة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، التي تحمل عقيدة خطأ الأسلاف المشابهة.


title: طبيعة بشرية

text: "فساد الخطيئة الأصلية يمتد إلى كل جانب من جوانب الطبيعة البشرية": إلى العقل والإرادة وكذلك الشهية والدوافع. هذه الحالة تسمى أحيانًا الفساد التام. لا يعني الفساد الكلي أن البشرية "فاسدة تمامًا" قدر الإمكان. تعليقًا على رومية 2: 14، كتب جون كالفين أن جميع الناس لديهم "بعض مفاهيم العدالة والاستقامة التي زرعتها الطبيعة في جميع الناس.


title: طبيعة بشرية

text: جسد آدم «كل الطبيعة البشرية» حتى أخطأ آدم «أخطأت كل الطبيعة البشرية». لا يربط العهد القديم صراحةً «فساد الطبيعة البشرية» بخطيئة آدم. ومع ذلك، فإن «عالمية الخطيئة» تعني وجود صلة لآدم في العهد الجديد، يوافق بولس على «عالمية الخطيئة». كما أنه يوضح ما يوحي به العهد القديم: العلاقة بين «الطبيعة الخاطئة للإنسانية» وخطيئة آدم  في رومية 5:19، يكتب بولس «من خلال عصيان آدم أصبحت الإنسانية خاطئة».  طبق بولس أيضًا الطبيعة الإنسانية الخاطئة على نفسه: «لا يوجد شيء جيد في طبيعتي الخاطئة».


title: طبيعة بشرية

text: لا تستند «عقيدة الخطيئة الأصلية» اللاهوتية كعنصر متأصل في الطبيعة البشرية إلى الكتاب المقدس فقط. هو في جزء منه «تعميم من حقائق واضحة» مفتوحة لملاحظة تجريبية.


title: طبيعة بشرية

text: وصف عدد من خبراء الطبيعة البشرية مظاهر الخطيئة الأصلية (أي الميل الفطري إلى) بالخطيئة كحقائق تجريبية.


title: طبيعة بشرية

text: ويرد مناقشة التجريبية التشكيك في التفرد وراثية مثل هذا الاقتراح السوء لا يتجزأ من قبل الباحثين إيليوت سوبر وديفيد سلون ويلسون. في كتابهم، إلى الآخرين":" تطور وعلم النفس للسلوك غير الأناني، يقترحون نظرية اختيار مجموعة متعددة المستويات لدعم «الإيثار» الوراثي المتأصل في معارضة تفرد الخطيئة الأصلية للطبيعة البشرية.


title: طبيعة بشرية

text: وصف اللاهوتيون الليبراليون في أوائل القرن العشرين الطبيعة البشرية بأنها «جيدة أساسًا»، ولا يحتاجون إلا إلى «تدريب وتعليم مناسبين». لكن الأمثلة المذكورة أعلاه توثق العودة إلى «رؤية أكثر واقعية» للطبيعة البشرية «على أنها شريرة بشكل أساسي ومتمحورة حول الذات». تحتاج الطبيعة البشرية إلى «التجديد ... لتكون قادرة على العيش حياة غير أنانية».


title: طبيعة بشرية

text: وفقًا للكتاب المقدس، "عصيان آدم أفسد الطبيعة البشرية" لكن الله رحيم يتجدد.  "التجديد هو تغيير جذري" يتضمن "تجديد طبيعتنا الإنسانية.  وهكذا، للتصدي للخطيئة الأصلية، فإن المسيحية تهدف إلى "تحول كامل للأفراد" بواسطة المسيح.


title: طبيعة بشرية

text: الهدف من مجيء المسيح هو أن البشرية الساقطة قد تكون «متوافقة أو تتحول إلى صورة المسيح الذي هو صورة الله الكاملة»، كما في كورنثوس الثانية 4: 4. ويوضح العهد الجديد «الحاجة العالمية» للتجديد، وتتبعت عينة من الصور التوراتية لتجديد الطبيعة البشرية والنتائج السلوكية.


title: طبيعة بشرية

text: كان أحد التغييرات المحددة التي حدثت في نهاية العصور الوسطى هو نهاية هيمنة الفلسفة الأرسطية، واستبدالها بنهج جديد لدراسة الطبيعة، بما في ذلك الطبيعة البشرية. في هذا النهج، تم رفض جميع محاولات التخمين حول الأسباب الرسمية والنهائية باعتبارها تكهنات عديمة الفائدة. أيضًا، فإن مصطلح «قانون الطبيعة» ينطبق الآن على أي نمط منتظم ويمكن التنبؤ به في الطبيعة، وليس حرفيًا قانونًا صاغه مشرع إلهي، وبنفس الطريقة ، أصبحت «الطبيعة البشرية» ليست ميتافيزيقية خاصة السبب، ولكن ببساطة كل ما يمكن أن يقال أن تكون ميول نموذجية للإنسان.


title: طبيعة بشرية

text: على الرغم من أن هذه الواقعية الجديدة المطبقة على دراسة الحياة البشرية منذ البداية - على سبيل المثال، في أعمال مكيافيلي - ارتبطت الحجة النهائية للرفض النهائي لأرسطو خاصة مع فرانسيس بيكون. كان بيكون يكتب أحيانًا كما لو أنه قبل الأسباب الأربعة التقليدية («إنه الموقف الصحيح أن» المعرفة الحقيقية هي المعرفة من خلال الأسباب«. والأسباب مرة أخرى لا يتم توزيعها بشكل غير صحيح إلى أربعة أنواع: المواد ، الرسمية ، والكفاءة ، ونهائي») لكنه قام بتكييف هذه الشروط ورفض أحد الشروط الثلاثة:ولكن من بين هذه الأسباب يفسد السبب النهائي أكثر من تقدم العلوم ، باستثناء ما يتعلق الأمر بالإنسان. اكتشاف الرسمية هو اليأس. إن الكفاءة والمواد (كما يتم التحقيق فيها وتلقيها ، أي كأسباب بعيدة ، دون الرجوع إلى العملية الكامنة التي تؤدي إلى النموذج) ليست سوى طفيفة وسطحية ، وتساهم قليلاً ، إن وجدت ، في العلوم الحقيقية والفعالة. استمر هذا الخط من التفكير مع رينيه ديكارت، الذي أعاد مقاربته الجديدة الفلسفة أو العلوم إلى تركيزها ما قبل سقراط على الأشياء غير البشرية. توماس هوبز، ثم جيامباتيستا فيكو، وديفيد هيوم، أدعيا أنهما أول من استخدم بشكل صحيح مقاربة علمية بيكونية حديثة في الأمور الإنسانية.


title: طبيعة بشرية

text: اتبع هوبز الشهيرة ديكارت في وصف البشرية بأنها مسألة في الحركة، تمامًا مثل الآلات. كما وصف مؤثرًا جدًا الحالة الطبيعية للإنسان (بدون علم أو حيلة) بأنها الحالة التي تكون فيها الحياة «منعزلة ، فقيرة، سيئة، وحشية وقصيرة».  وأعقب جون لوك على فلسفة الصورة التجريبية كما شهد الطبيعة البشرية باعتبارها "راسا الصفيحة" . في هذا الرأي، يكون العقل عند الولادة «قائمة فارغة» بدون قواعد، لذلك تتم إضافة البيانات، ويتم تشكيل قواعد معالجتها فقط من خلال تجاربنا الحسية.


title: طبيعة بشرية

text: دفع جان جاك روسو نهج هوبز إلى أقصى الحدود وانتقده في نفس الوقت، وصدم الحضارة الغربية مع نظيره الخطاب الثاني من خلال اقتراح أن البشر كانوا حيوانات انفرادية من دون سبب أو لغة أو مجتمعات، وقد طوروا هذه الأشياء بسبب حوادث ما قبل التاريخ. (كان هذا الاقتراح أيضًا أقل شهرة من قبل جيامباتيستا فيكو.) وبعبارة أخرى، جادل روسو بأن الطبيعة البشرية لم تكن ثابتة فحسب، بل لم تكن ثابتة تقريبًا مقارنة بما تم افتراضه من قبل. البشر سياسيون وعقلانيون ولهم لغة الآن، لكن في الأصل لم يكن لديهم أي شيء من هذه الأشياء. هذا بدوره يعني أن العيش تحت إدارة العقل البشري قد لا يكون طريقة سعيدة للعيش على الإطلاق، وربما لا توجد طريقة مثالية للعيش. كما أن روسو غير معتاد في المدى الذي اتبع به نهج هوبز، مؤكدًا أن البشر البدائيين لم يكونوا حتى اجتماعيين بشكل طبيعي. وبالتالي فإن الإنسان المتحضر ليس متوازنًا وغير سعيدًا بسبب عدم التطابق بين الحياة المتحضرة والطبيعة الإنسانية، ولكن على عكس هوبز، أصبح روسو معروفًا أيضًا بالاقتراح القائل بأن البشر البدائيين كانوا أكثر سعادة «المتوحشين النبيلة».


title: طبيعة بشرية

text: ينظر إلى تصور روسو للطبيعة البشرية على أنه أصل العديد من التطورات الفكرية والسياسية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولها تأثير مهم على كانط ، هيغل، وماركس، وتطوير المثالية الألمانية، التاريخانية، والرومانسية.


title: طبيعة بشرية

text: إن ما تستتبعه الطبيعة البشرية، حسب روسو وغيره من الحداثيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان شغفًا بالحيوانات دفعت البشرية إلى تطوير اللغة والتفكير، ومجتمعات أكثر تعقيدًا (أو مجتمعات من أي نوع، وفقًا لروسو).


title: طبيعة بشرية

text: على النقيض من روسو، كان ديفيد هيوم ناقدًا للنهج المفرط والمنهجية لهوبس، روسو، وبعض الآخرين، حيث يفترض على سبيل المثال، أن الطبيعة البشرية كلها مدفوعة باختلافات في الأنانية. تأثر من قبل Hutcheson و Shaftesbury ، وجادل ضد التبسيط. من ناحية، وافق على أنه بالنسبة للعديد من الموضوعات السياسية والاقتصادية، يمكن افتراض أن الناس مدفوعون بهذه الأنانية البسيطة، كما كتب عن بعض الجوانب الاجتماعية الأكثر "للطبيعة الإنسانية" كشيء يمكن تدميره، على سبيل المثال إذا لم يشترك الناس في المجتمعات العادلة. من ناحية أخرى، رفض ما أسماه "مفارقة المتشككين"، قائلاً إنه لا يمكن لأي سياسي أن يخترع كلمات مثل ""الشرفاء" و "مخجل"، "جميل" و "البغيضة"، "نبيلة" و "حقير "، ما لم يكن هناك بعض" الدستور الأصلي من العقل ".


title: طبيعة بشرية

text: كان هيوم ـ مثل روسو ـ مثيراً للجدل في زمنه بسبب نهجه الحداثي، الذي اتبع بيكون وهوبز، لتجنب النظر في التفسيرات الميتافيزيقية لأي نوع من السبب والنتيجة، واتهم بأنه ملحد، وقد كتب:


title: طبيعة بشرية

text: بعد روسو وهيوم، تغيرت طبيعة الفلسفة والعلوم، متفرعة في تخصصات ومناهج مختلفة، ودراسة الطبيعة البشرية تغيرت وفقا لذلك. أصبح اقتراح روسو بأن الطبيعة البشرية مرنة، كان له تأثير كبير على الحركات الثورية الدولية بمختلف أنواعها، في حين أن مقاربة هيوم كانت أكثر نموذجية في البلدان الأنجلوسكسونية، بما في ذلك الولايات المتحدة.


title: جثة

text: الجثة أو الجُثمان هي جسم الإنسان الميت. ويستخدمه طلاب الطب والأطباء وغيرهم من العلماء لدراسة التشريح، وتحديد مواقع المرض وتحديد أسباب الوفاة، وتوفير الأعضاء التي يحتاجها الإنسان الحي. يدرس الطلاب في كلية الطب التشريح ويقومون بتشريح الجثث كجزء من تعليمهم. ومن بين الذين يدرسون الجثث أيضًا علماء الآثار والفنانين.


title: جثة

text: مع العلم أن عملية التحلل بالنسبة للمدة كمثال فهي تختلف من شخص مسن بأمراض مزمنة فسرعان ما تتآكل جثته وشاب صريعا بحادث ستكون أطول وحسب نوع التربة أيضا.


title: إي إم دي

text: إي إم دي ، هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات لأشباه الموصلات، يقع المقر الرئيسي للشركة في سانتا كلارا، كاليفورنيا. تقوم بتطوير معالجات الكمبيوتر والتقنيات ذات الصلة لأسواق الأعمال والمستهلكين. بينما كانت الشركة تصنع معالجاتها الخاصة في البداية، بعد أن تم إطلاق في عام 2009، استعانت الشركة لاحقًا بمصادر خارجية لتصنيعها، وهي ممارسة تُعرف باسم . وتشمل المنتجات الرئيسية لشركة إي إم دي: المعالجات الدقيقة، واللوحات الأم، والمعالجات المُدمجة ومعالجات الرسوميات للخوادم ومحطات العمل والحواسيب الشخصية وأجهزة الكمبيوتر وتطبيقات النظام المُدمجة.


title: إي إم دي

text: تم دمج «أدفانسيد ميكرو ديفايس» رسميًا بواسطة جيري ساندرز، جنبًا إلى جنب مع سبعة من زملائه من فيرتشايلد لأشباه الموصلات، في 1 مايو 1969. كان ساندرز، وهو مهندس كهربائي كان مديرًا للتسويق في فيرتشايلد، يشعر بالإحباط، مثل العديد من المديرين التنفيذيين في فيرتشايلد، بسبب النقص المتزايد في الدعم والفرص والمرونة داخل الشركة، وقرر المغادرة لبدء شركة أشباه الموصلات الخاصة به. روبرت نويس، الذي طور أول دائرة متكاملة من السيليكون في فيرتشايلد عام 1959، ترك فيرتشايلد مع غوردون مور وأسس شركة إنتل لأشباه الموصلات في يوليو 1968.


title: إي إم دي

text: في سبتمبر 1969، انتقلت إي إم دي من موقعها المؤقت في سانتا كلارا إلى سانيفال، كاليفورنيا. لتأمين قاعدة عملاء على الفور، أصبحت إي إم دي في البداية للرقائق الدقيقة التي صممها فيرتشايلد و. ركزت إي إم دي أولاً على إنتاج شرائح منطقية. ضمنت الشركة مراقبة الجودة وفقًا ، وهي ميزة في بداية صناعة الكمبيوتر نظرًا لأن عدم الموثوقية في الرقائق الدقيقة كانت مشكلة مميزة أراد العملاء (بما في ذلك الشركات المصنعة لأجهزة الكمبيوتر وصناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية ومصنعي الأدوات) تجنبها.


title: إي إم دي

text: في نوفمبر 1969، صنعت الشركة أول منتج لها: أيه إم 9300 ، وهو سجل إزاحة مُدمج بحجم 4 بت، والتي تم بدأ بيعها في عام 1970. أيضًا في عام 1970، أنتجت إي إم دي أول منتج مملوك لها، العداد المنطقي أيه إم 2501 ، والذي كان ناجحًا للغاية. كان منتجها الأكثر مبيعًا في عام 1971 هو أيه إم 2505 ، وهو أسرع مُضاعف كان متاح في وقتها.


title: إي إم دي

text: في عام 1971، دخلت إي إم دي سوق شرائح ذاكرة الوصول العشوائي، بدءًا من أيه إم 3101 ، وهي ذاكرة وصول عشوائي ثنائية القطب تبلغ 64 بت. في ذلك العام، زادت إي إم دي بشكل كبير من حجم مبيعات دوائرها المتكاملة الخطية، وبحلول نهاية العام وصل إجمالي مبيعات الشركة السنوية إلى 4.6 مليون دولار أمريكي.


title: إي إم دي

text: تم طرح إي إم دي للاكتتاب العام في سبتمبر 1972. كانت الشركة المصدر الثاني لدارات إنتل موسفت/دارات المتكاملة ذات عدد كبير من البوابات بحلول عام 1973، مع منتجات مثل أيه إم 14/1506 وأيه إم 14/1507، وسجل إزاحة ديناميكي مزدوج بحجم 100 بت. بحلول عام 1975، كانت إي إم دي تنتج 212 منتجًا - منها 49 منتجًا مملوكًا لها، بما في ذلك أيه إم 9102 (ذاكرة وصول عشوائية ساكنة من بـ قناة بحجم 1024 بت) وثلاث دارات المتكاملة ذات عدد متوسط من البوابات منخفضة الطاقة : إيه إم 25LS07، إيه إم 25LS08، و إيه إم 25LS09.


title: إي إم دي

text: في عام 1971، أنشأت إنتل أول معالج دقيق بدقة 4 بت و يسمي إنتل 4004. بحلول عام 1975، دخلت إي إم دي سوق المعالجات الدقيقة مع ، وهي نسخة هندسية عكسية من إنتل 8080، وعائلة المعالجات الدقيقة بتقنية . عندما بدأت إنتل في تثبيت الكود المصغر في معالجاتها الدقيقة في عام 1976، دخلت في اتفاقية مع إي إم دي، والتي منحها ترخيص حقوق النشر للكود المصغر في المعالجات الدقيقة والأجهزة الطرفية، اعتبارًا من أكتوبر 1976.


title: إي إم دي

text: في شهر فبراير من عام 2007 بلغ رأس المال السوقي حوالي 8.5 مليار دولار، وتعتبر الشركة هي السابعة من بين مصنعي أشباه الموصلات حيث وصلت إيراداتها عام 2006 إلى 7.4 مليار دولار تقريباً.


title: إي إم دي

text: يقود الشركة في الوقت الحالي الدكتور هيكتور رويز كرئيس مجلس إدارة الشركة ويدير الشركة الرئيس التنفيذي ليزا سوا


title: إي إم دي

text: بدأت الشركة كمنتجة للدوائر المنطقية في عام 1969، ثم اتجهت إلى تصنيع ذاكرة الوصول العشوائي في عام 1975، وفي نفس العام استطاعت الشركة إنتاج نسخة من معالج انتل8080 الدقيق باستخدام الهندسة العكسية


title: إي إم دي

text: وفي هذه الأثناء حاولت الشركة تكوين تصور بخصوص إنتاج معالجات أكثر تطوراً ومحاولة تنويع بطاقات الرسوميات والصوتيات الخاصة بالحاسب الآلي، واستطاعت تحقيق بعض النجاحات في منتصف الثمانينات من خلال إنتاج معالجات AMD7910 وAMD7911، وبعد ذلك قررت الشركة التركيز الكامل على معالجات إنتل الدقيقة والذاكرات الوميضية، وهذا يجعلهم في منافسة مباشرة مع شركة إنتل في إنتاج معالجات x86 والذاكرات الوميضية.


title: القاصرات (مسلسل)

text: القاصرات، مسلسل تلفزيوني مصري. للكتابة سماح الحريري وللمخرج مجدي أبو عميرة، عرض عام 2013، وتدور أحداث المسلسل حول زواج الفتيات بسن مبكر.


title: القاصرات (مسلسل)

text: يرصد المسلسل قصة عبد القوي التاجر بالصعيد الذي يهوى الزواج من القاصرات ونرى كيف يشتري الرجل المسن الفتاة الصغيرة بماله من أهلها الفقراء لتعيش حياة قاسية تضطر فيها الطفلة على مجاراة رجل تجاوز الستين من عمره انتهك طفولتها وبراءتها.


title: القاصرات (مسلسل)

text: وتعيش معه أخته الأرملة الشابة التي تزوجت طفلة هي الأخرى من رجل عجوز وكبتت انوثتها وتعيش الآن قهر نفسي وجنسي لنرى فيها مستقبل الفتيات اللاتي تزوجهن أخيها.


title: القاصرات (مسلسل)

text: ونرى كيف انساه الزواج من الفتيات أولاده الذكور الذي انجبهم من زمن وأصبحوا شباب الآن لا يلتفت إليهم، كما يعرض العمل رأي الدين ورأي العلم في زواج القاصرات من خلال شخصية أخوه الأكبر رجل الدين وطبيب شاب يعمل بالوحدة الصحية بالقرية


title: القاصرات (مسلسل)

text: العمل أيضا ينقد زواج الشيوخ من القاصرات ويعرض آثار هذه الزيجات السيئة على الفتيات نفسيا وجسمانيا وعاطفيا .


title: القاصرات (مسلسل)

text: إشترك في التمثيل: طارق عبد الله - أدهم زينهم - محمد عجمي - يحيي خضر - محمد قشطة - أحمد عبد الحميد - صباح عبد العزيز - استر حنا - اشرف عبد الفضيل - منى مازن - عاطف سعيد - علي جمال الدين - محمد محمود - ناديه عباس - عبد اللطيف محمود - عادل شعيب - عادل عفيفي - محمد حسين - مصطفى رشاد - صباح شحاتة - وائل الطيب - ماهر الفيومي - عصام الغنام - حسين محمود


title: عبيد بن علي الرشيد

text: الأمير عبيد بن علي بن رشيد الشمري، المؤسس لإمارة جبل شمر في حائل، قال عنه أمين الريحاني - تاريخ نجد ص286 -: «امتاز عن أخيه بأمور ثلاثة - تغلوه في الدين - وبخشونة طبعه- وبنزعه شديدة إلى الجهاد في سبيل الله والتوحيد وكان رسول النجديين الأكبر في الجبل، وكان بيته محط رحال النجديين في حائل ومرجعهم الأعلى. وهو فارس من أبطال الفرسان وشاعر من فحول الشعراء». ساهم في بناء للإمارة منذ نشأتها في 1834 وحتى وفاته عام 1865 م.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: يرجّح أنه ولد عام 1792 م (1206 هـ)، في حائل. ونشأ تحت رعاية والديه مع أخوه عبد الله وشقيقتهم نورة، وكان والده علي الرشيد صاحب أراض وضياع من وجهاء حائل وقبيلة شمر، ووالدتهم علياء العبد العزيز الحميان. وهو أصغر من أخيه عبد الله بأربع سنوات تزوج من الاميره عفته بنت سليمان العفيصان الظفيري وانجب منها علي توفي مع والدته بالمرض.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: كان الأخوين عبيد وعبد الله العلي الرشيد متوافقين دائماً، فأعلنا معارضتهما لحكم آل علي في حائل عام 1820، ونفي عبد الله إلى العراق أما عبيد فكان بجبل سلمى عند الوهب من الأسلم الشاهد قصيده عبيد الرشيد


title: عبيد بن علي الرشيد

text: فكان بجبل سلمى حتى عودة عبد الله، وكانا معاً في جميع المعارك التي خاضاها قبل تأسيس الإمارة، حتى تمكنا من إنهاء حكم آل علي وإنشاء إمارة جبل شمر عام 1834.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: وبعد أن تولى عبد الله الحكم في حائل، أصبح عبيد قائداً للجيوش، فعمل في بادئ الأمر على إكمال سيطرة إمارتهم على ما تبقى من أجزاء حائل، والقضاء على محاولات آل علي في استرداد الحكم. ثم وبعد أن أستتب الحكم في حائل ابتدأ عبيد بالفتوحات الخارجية، فاستطاع ضم الجوف وتيماء وشرقي حائل، ثم أنهى ثورات أهالي القصيم وضم أراضيهم إلى حائل.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: كان الأمير عبيد بن رشيد أحد العسكريين البارعين في قيادة الجيوش والتخطيط للمعارك وقد استثمر ذلك في توسيع رقعة دولته، وزيادة نفوذها، واشتهر بامتلاكه لعدد من أنقى سلالات الخيول العربية، وكانت فرسه الأثيرة (الضيغميه) قد وصل صيتها حتى السلطان العثماني عبد المجيد الأول، فطلبها من عبيد، غير أنه رفض ذلك، وسجّل موقفه في قصيدة خالدة من قصائده. وكان قد استقبل في حياته عدداً من المستشرقين والرحالة ومندوبي شراء الخيول لملوك أوروبا.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: يعتبر الأمير عبيد الرشيد من أبرز شعراء نجد في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر، ولقصائده أهمية فنية، وأهمية تاريخية كبرى كونها تروي واقع الحال ووقائع الأحداث في نجد في تلك الفترة، وتستخدم معظم أبياته لدى مؤرخي الحروب والأنساب كبراهين إثبات.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: وتتفاوت مواضيع قصائده من الفخر إلى التحذير إلى الغزل إلى المراسلات، وله قصائد تنطوي على جانب فكري يشرح بها أفكاره ومبادئه عن الحياة والسياسة والحرب.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: أول من جمع قصائد عبيد في ديوان مخطوط كان الرحالة الفرنسي شارل هوبر الذي زار حائل عام 1883، وحفظت كذلك حتى نشرها محمد سعيد كمال في سلسلة «الأزهار النادية» وعبد الله الحاتم في «خيار ما يلتقط». وقد نشرت طبعة حديثة من ديوانه مؤخراً (عام 2000) أعدها إبراهيم الخالدي.


title: عبيد بن علي الرشيد

text: وكما روت الرحالة الليدي آن بلنت عندما زارت حائل سنة 1871 فقد تصدق عبيد قبل وفاته بكل مايملك للفقراء، لكنه أوصى بألا يخرج سيفه من غمده بعد وفاته، وألا يركب أحد فرسه (كروش) كما أوصى أرملته (حسناء الحمود العقلاء) ألا تتزوج من بعده.


title: عمران خان (ممثل)

text: عمران خان (13 يناير 1983 -) هو أمريكي ونجم أفلام في بوليوود. وهو ابن شقيقة الفنان عامر خان والمنتج والمخرج منصور خان خان اكتسب شعبية أول مرة لدوره في "جانيه تو يا جانييه نا."


title: عمران خان (ممثل)

text: خان هو ابن أنيل بال البنغالي الأمريكي ونزهة خان. أنيل الذي يعمل مدير العمليات الهندسية في نتفليإكس في وادي السيليكون، وكان زميلا للمخرج منصور خان شقيق نزهة في إييت بومباي. أنيل ونزهة تزوجا ولكن انفصلا عندما كان عمران عندة واحد ونصف سنة. نشأ وترعرع مع اللقب خان نسبة لوالدته التي أحضرته إلى الهند. ومع ذلك، انتقل للعيش مع والده في كاليفورنيا ليكمل دراسته الثانوية. ثم إنه تدرّب على صناعة الأفلام في لوس أنجلوس. وهو أيضا ابن شقيقة الفنان عامر خان والمخرج منصور خان وحفيد ناصر حسين الذي كان مخرج ومنتج. بينما كان يعيش في الهند درس في بومباي مدرسة اسكتلندية ماهيم في مومباي، ولفترة وجيزة في بنغالور.


title: عمران خان (ممثل)

text: مثّل خان وهو طفل في أفلام عمه عامر "قيامات سه قيامات تاك" (1988) " جو جيتا اسكندر" (1992). في كل مرة كان يلعب دور عامر خان الشاب كان يتطلع لأن يكون مخرج والتي كانت خطته الأصلية قبل دخوله بوليوود كممثل. خان انضم إلى وكالة معهد كيشور كابور في مومباي.


title: عمران خان (ممثل)

text: خان لأول مرة لعب دور أساسي في عام 2008 في فيلم "جانيه تو يا جانيه نا"، الذي ينتجه عامر خان و منصور خان ويشارك في بطولته جينيليا ديسوزا. الفيلم تلقّى كثير من آراء النقاد و أثبت أنه واحد من أكبر الأفلام في السنة. ورشّح خان فيلم فير لأول مرة جائزة أفضل مالي لأفضل ممثل خلال حفل توزيع الجوائز 54th فيلمفير وفاز مع فرحان أختار. فيلمه المقبل هو " (2008 فيلم) |الاختطاف" مع سانجاي دت ومينيسشا أمبا حيث تلعب دورا سلبيا. الفيلم أخفق في شباك التذاكر وقال النقاد السبب سوء الإخراج. ومع ذلك لبراعة خان في الأداء وحاز على جائزة IIFA في عام 2009. وأدلى خان مثوله المقبل في فيلم الحركة والاثارة (2009 فيلم) | لاك مع شروتي حسن وسانجاي دوت. وفيلمه القادم "دلهي البطن" وهو باللغة الإنجليزية وكوميدي والذي سيتم إنتاجه من قبل عامر خان كذلك. خان مؤخرا شارك في استضافة جوائز فيلمفير 54 جنبا إلى جنب مع رانبير كابور.


title: عمران خان (ممثل)

text: مع عمه عامر خان ظهر على التلفزيون في برنامج يحظى بشعبية دو كا دوم استضافه سلمان خان. كما شارك في تيري ميري بيتش مع كارينا كابور.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني وكان يُعرف باسم انقراض العصر الطباشيري الثلاثي ؛ ويُشتهر بين العامة باسم انقراض الديناصورات، هي موجة انقراض كبيرة حدثت قبل 65 مليون سنة، بين العصرين الطباشيري والباليوجيني وكانت نهاية عصر الديناصورات (والذي استمر خلال العصور: الترياسي والجوراسي والطباشيري)، وتسببت أيضاً بانقراض عدد كبير من الزواحف البحرية والتيروصورات وغيرها. وبالمجمل قضى هذا الانقراض على أكثر من نصف أشكال الحياة على الأرض (النسبة مُختلف بشأنها، لكن الأكثر قبولاً هو فوق النصف بقليل، بالرغم من أن البعض يُقدرونها بخمسة وثمانين بالمئة، وعموماً تتراوح تقديراتها بين 60 و 80%)، وبذلك فهو ثاني أعظم انقراض حدث على وجه الأرض بعد الانقراض الذي حدث في أواخر العصر البرمي. وقد تسبب هذا الانقراض باختفاء أشكال مختلفة من الحياة من على وجه الأرض وليس الوحوش الضخمة فقط، فمن ضمن ما انقرض خلاله العديد من أنواع النباتات والحيوانات المختلفة وغيرها. أما الحشرات فلم تتأثر كثيراً بهذا الانقراض، ولم تتغير أنواعها كثيرًا حتى عصري الباليوسين والإيوسين.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: وقد اختلف الغالبية من العلماء بشأن سبب هذا الانقراض، لكن أكثر النظريات قبولاً حالياً هي أن كويكبا ضخماً قد اصطدم بالأرض وتسبب بإطلاق سحب من الغبار والحطام إلى الغلاف الجوي مما حجب ضوء الشمس وغير المناخ. ولكن هناك العديد من النظريات المطروحة، حتى أن بعض العلماء يقولون إن الديناصورات كانت قد انقرضت سالفًا، قبل اصطدام الكويكب وأنه لا علاقة له بالأمر.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تمثل «حدود ط-ث» أكثر الانقلابات مفاجأة في سجل الأحافير بالنسبة للعوالق المختلفة فيها والتي كوّنت رواسب الكالسيوم. وهذا الانقلاب مترافق بشكل واضح مع الأنواع الحية ومستويات انتشارها. التحاليل الإحصائية الحاليّة لخسائر الحياة البحرية تشير إلى أن تراجع تنوّع تلك المخلوقات سبّبه ارتفاع حاد في الانقراضات، في حين أن معدّل ظهور الأنواع الجديدة قد انخفض. سجل حدود ط-ث حول «الداينو فلاغلِيتات» (جنس من الطلائعيات البحرية) ليس مفهوماً جيدًا لنا، وذلك يعود بشكل رئيسي إلى أن المثانات المجهرية هي التي تزوّد العلماء بسجلات أحافير الجراثيم، لكن لم تصل كل «الداينو فلاغليتات» الموجودة في الأحافير إلى مراحل تكوّن المثانة، ولذلك فمن الصعب الاعتماد عليها لفهم حالة هذا الجنس من العوالق أثناء الانقراض. وتشير بعض الدراسات الحديثة إلى أنه لم تكن هناك تغيرات كبيرة في تنوّع وانتشار «الداينو فلاغليتات» خلال طبقة حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تركت الراديولاريات سجل أحافير يعود على الأقل إلى العصر الأردوفيسي، ويُمكن تعقّب هذا السجل عبر أحافير هياكلها العظميّة في حدود ط-ث. لكن لا يوجد دليل على حدوث انقراض جماعي لهذه المخلوقات، في حين أن هناك تأييداً لانتشارها وازدهارها عند دوائر العرض الجنوبية العالية كنتيجة لانخفاض الحرارة في عصر الباليوسين المبكر. 46% تقريباً من الدياتوميّات (طائفة ضخمة من الطحالب) نجت خلال فترة الانتقال من العصر الطباشيري إلى عصر الباليوسين العلوي. وهذا يعني انقلاباً هاماً في أنواعها، بالرغم من أنه لا يوجد انقراض حاد للدياتوميات عبر حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تمت دراسة حالة «الفورامينيفيرات» (شعبة من متموريات الحركة) عبر حدود ط-ث منذ ثلاثينيات القرن العشرين. وقد دفع تلك البحوث إلى أن تقام بدأ انتشار خبر احتمالية وجود انقراض عبر حدود ط-ث، وتم التوصل إلى ذلك عن طريق دراسة أحافير الفروامينيفيرات عند الحدود. لكن مع هذا يوجد جدل متنامٍ بين مجموعات علميّة تعتقد بأن الدلائل تشير إلى حدوث انقراض ضخم لهذه المخلوقات عند حدود ط-ث، وبين مجموعات أخرى تعتقد بأن الدلائل تؤيّد حدوث عدّة انقراضات ثم انتشارات لهذه المخلوقات عبر حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: هناك اختلاف في سجل الأحافير حول معدل انقراض اللافقاريّات البحرية عبر حدود ط-ث. فالمعدّل الظاهري للانقراض تأثر بالافتقار إلى وجود الأحافير أكثر من الانقراض الحقيقي.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: كانت الصدفيات (طائفة من القشريات) منتشرة خلال «العصر المآسترتشي» العلوي (وهو تقسيم للعصر الطباشيري، وقد كان آخر حقبة فيه وامتد من 70.6 إلى 65.5 ملايين سنة)، وقد تركت أحافير مترسبة في العديد من الأماكن. وأظهرت مراجعة هذه الأحافير أن تنوّع الأوستراكودات كان خلال عصر الباليوسين أقل مما كان عليه في أي وقت آخر من العصر الثلاثي. ومع هذا فلا يُمكن للبحوث الحالية التحقق ممّا إذا كان انقراض هذه المخلوقات قد حدث قبل أو خلال حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: 60% تقريباً من سكليراكتيني (أحد أجناس المرجان) العصر الطباشيري المتأخر لم يستطع النجاة خلال حدود ط-ث حتى العصر الباليسويني. وأظهرت تحاليل إضافية للانقراضات المرجانيّة أن 98% تقريبًا من أنواع المرجان الذي كان يعيش في مناطق مدارية حارة وضحلة انقرضت خلال الحدود. أما المرجان المنعزل (والذي لا يُشكل شعابًا بشكل عام، ويعيش في مناطق أكثر برودة وعمقًا تقع تحت المنطقة المضاءة) فقد تأثر بشكل أقل بحدود ط-ث. وبالنسبة لأنواع المرجان المستعمرة (والتي تعيش بالتكافل مع الطحالب ذات التركيب الضوئي) فقد انهارت أعدادها بسبب أحداث قبل وبعد حدود ط-ث (وليس الحدود نفسها). وبالرغم من كل هذا، استخدام معلومات من الأحافير المرجانية لتأييد هذا الانقراض ومن ثم التعافي الكبير في العصر الباليوسيني يجب أن تُؤخذ فيه بعين الاعتبار التغيرات التي حدثت في الأنظمة المرجانية خلال حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تناقصت أعداد رأسيات الأرجل وشوكيات الجلد وثنائيات الصدفة بشكل هام بعد حدود ط-ث. في حين أن معظم أنواع ذراعيات الأرجل (شعبة صغيرة من اللافقاريات البحرية) نجت بعد الحدود وتنوّعت خلال الباليوسين المبكر.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: باستثناء السجاريات (التي تمثلها رتبة النوتلويدات الحديثة) والغمديات (والتي انحدرت بالفعل إلى أخطبوطات وحبارات) فإن جميع الرخويات من طائفة الرأسقدميات انقرضت خلال حدود ط-ث. وهؤلاء يتضمنون السهميات الهامة بيئياً، إضافة إلى الأمونايتات (مجموعة من الرأسقدميات الصدفية كثيرة التنوّع وواسعة الانتشار). وقد وضع الباحثون بعين الاعتبار أن استراتجية التكاثر والبقاء عند السجاريات (والتي تعتمد على وضع بيوض أقل لكن أكبر) لعبت دوراً في نجاتها أثناء الانقراض. في حين أن الأمونايتات كانت تعتمد على إستراتيجية العوالق (الكثير من البيوض واليرقات)، لكن هذه الإستراتيجية لم تستطع الصمود ودمرت خلال حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: خمسة وثلاثون بالمئة تقريباً من أجناس شوكيات الجلد انقرضت خلال حدود ط-ث، بالرغم من أن الأصنوفات التي ازدهرت في دوائر العرض المنخفضة وبيئات الماء الضحل خلال العصر الطباشيري المتأخر تملك أعلى معدّل انقراض. في حين أن شوكيات الجلد التي عاشت عند دوائر عرض متوسطة وفي الماء العميق تأثرت أقل بكثير بالحدود. وتعود أسباب الانقراض إلى خسارة المساكن الطبيعية، خصوصًا غرق منصات الكربونات وشعاب الماء الضحل آنذاك.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: وهناك مجموعات أخرى من اللافقاريات انقرضت أيضاً خلال حدود ط-ث، وتتضمن «الريودستات» (بانية شعاب) و«الآينوسيراميدات» (أقارب عملاقة لمحار الأسقلوب الحديث).


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: هناك سجل أحافير ضخم للأسماء الفكيّة عبر حدود ط-ث، والذي يزود العلماء بدليل جيد لمدى انقراض هذه الأنواع من الفقاريات البحرية. وضمن الأسماء الغضروفية (إحدى رتب الأسماك الفكية)، 80% تقريباً من فصائل القروش والشفانين وأسماك السفن نجت بعد الانقراض، وأكثر من 90% من فصائل العظميات نجت أيضًا. بالرغم من أن هناك دليلاً على موت جماعي لأسماك عظمية في أحد مواقع الأحافير التي تقع في الطبقات الأحفورية فوق حدود ط-ث مباشرة، والتي ترسّبت ظاهريًا بواسطة حدود ط-ث. وعمومًا بيئات كلا أسماك الماء العذب والمالح لم تتأثر بيئيًا بشكل كبير أثناء الانقراض. وقد توصلت دراسة حديثة إلى أن الأسماك الصغيرة استطاعت عمومًا النجاة أكثر من الكبيرة عبر الحدود، وذلك يعود إلى أن أعداد الأسماك الكبيرة تزداد ببطء وإلى أن حياتها أطول، وهذا يعني مدّة أطول متطلبة لبلوغها ومن ثم خطرًا أكبر عليها في مراحل حياتها المبكرة.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تحجرت الحشرات في أوراق النباتات مغطاة البذور في أربعين موقعًا ضمن أمريكا الشمالية، وقد استخدمت هذه المتحجرات كدليل على تنوّع الحشرات خلال حدود ط-ث وحُلّلت لتحديد معدّل الانقراض. ووجد الباحثون أن مواقع العصر الطباشيري التي تعود إلى ما قبل الانقراض تحتوي على حشرات ونباتات كثيرة التنوّع. وبالرغم من هذا، خلال الباليوسين المبكر كانت الحياة النباتية متنوعة نسبيًا مع تخريب قليل من الحشرات، وكان ذلك بعد الانقراض حتى بحوالي 1.7 مليون سنة. وتُظهر بعض الدراسات الحديثة أن العناكب (والتي تنتمي إلى المفصليات وليس الحشرات) استطاعت تحمّل الانقراض دون انخفاض في أعدادها، بل على العكس، شهدت أعدادها بعض الازدياد عبر حدود ط-ث. وبالرغم من هذا فما زال هناك جدل قائم حول مدى تأثير انقراض ط-ث على العناكب.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: هناك أدلة مربكة حول وضع النبات عبر حدود ط-ث. وبالرغم من هذا، كانت هناك اختلافات إقليميّة هامة بين مجموعات النبات. في أمريكا الشمالية، تشير المعلومات إلى دمار وانقراض جماعيّين للنباتات في مناطق حدود ط-ث، على الرغم من أنه كانت هناك تغيّرات ضخمة في تنوع وانتشار هذه النباتات قبل الحدود. وقد انقرضت بالمجمل 57% تقريبًا من أنواع النباتات في أمريكا الشمالية عبر الحدود.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: أما في مناطق دوائر العرض العالية (أي ذات القيمة المرتفعة ومن ثم الأبعد عن خط الاستواء، وليس العكس) من نصف الكرة الجنوبي مثل نيوزيلندا وأنتراكتيكا، فإن الموت الجماعي للحياة النباتية لم يُسبب انقلابًا هامًا في الأنواع، لكن هناك تغيّرات مفاجئة وقصيرة المدة في نسبة تنوع وانتشار مجموعات النبات. وبدأ تعافي النباتات في الباليوسين مع انتشار ضخم لأصناف السرخس، وهذا هو نفس نوع السرخس الذي لوحظ انتشاره بعد انفجار بركان سان هيلين.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: بسبب التضرر الجماعي لأنواع النبات عند حدود ط-ث فإن توالد المخلوقات ذات تغذية ترممية مثل الفطر لم يعد يحتاج لعملية بناء ضوئي، فيُمكنها استخدام المغذيات الموجودة في النباتات الميتة. وانتهت سيطرة الأنواع الفطرية على الحياة النباتية بعد بضع سنوات فقط من بدئها، حيث انقشعت سحب الغبار من الغلاف الجوي وأصبحت هناك مواد عضويّة وافرة للتغذي عليها. عندما انقشعت سحب الغبار، المخلوقات التي تعتمد على البناء الضوئي مثل السرخس والنباتات الأخرى عادت.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: لا يوجد دليل على انقراض برمائيات جماعي عند حدود ط-ث، وهناك دليل قويّ على أن معظم البرمائيات نجت من الانقراض دون إذاً نسبيًا. وأظهرت العديد من الدراسات العميقة لأحافير أجناس من السمادر عُثر عليها في مونتانا أن ستة من أجناسها السبعة لم تتأثر بالانقراض.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: يبدو أن الضفادع نجت حتى عصر الباليوسين مع انقراض أنواع قليلة منها، بالرغم من أن سجل الأحافير لأجناس وفصائل الضفادع غير منتظم. وأظهر مسح شامل لثلاثة أجناس من الضفادع في مونتانا أنها لم تتأثر بانقراض ط-ث ونجت بدون أن تتغير أعدادها (على ما يبدو). والمعلومات لا تظهر إلا دليلاً بسيطًا (أو ربما لا تظهر أي دليل إطلاقًا) على انقراض فصائل البرمائيات التي عاصرت حدود ط-ث. وربما كان السبب وراء نجاة البرمائيات هو قدرتها على الالتجاء في الماء أو بناء ملاجئ لها في الرواسب أو في التربة أو في الخشب أو تحت الصخور.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: في العصر الطباشيري كانت هناك فصيلتان من الزواحف من غير الأركوصورات، هما «السلحفيّات» (السلاحف وأقاربها) و«اللبدوصورات» (السحالي والأفاعي والطراطرات). نجت أكثر من 80% من أنواع السلاحف التي عاشت في العصر الطباشيري، ولا توجد أنواع معروفة من الحرشفيات قد انقرضت خلال موجة الانقراض هذه، وأيضاً لا دليل على أنه قد حدث انحدار ذا أهمية في أعدادها. فأحجامها الصغيرة وقدرتها على الانتقال إلى مواطن مناسبة أكثر لها كانت المفتاح لنجاتها خلال العصر الطباشيري المتأخر والباليوسين المبكر.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: كانت الزواحف البحرية من غير الأركوصورات، مثل الموزاصور والبليزوصور، هي أضخم وأقوى المفترسات البحرية على الإطلاق. وقد انقرضت جميعها في نهاية العصر الطباشيري. بالرغم من أن "بعض الأشخاص" يعتقدون أن بعضها قد نجى وما زال حيا يُرزق ويعيش في أماكن قليلة حول العالم. ومن بعض القصص التي تدعو هؤلاء للاعتقاد بوجود هذه الوحوش في العصر الحالي أسطورة وحش لوخ نس ووحش جيفودان. لكن من المرجح أن هذه القصص مجرد خرافات، لعدم وجود أي أدلة واضحة عليها وعدم وجود أدلة علمية تدعو للاعتقاد بأن بعض هذه الديناصورات قد نجى.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: يتضمن سليلوا الأركوصورات رتبتين ما زالتا حيتين حتى اليوم، هما التمساحيات (والتي لم تنج منها إلا ثلاث فصائل هي القاطوريات والتماسيح وأشباه التماسيح) والديناصورات (حيث يعتقد البعض أن الطيور هي ديناصورات ناجية)، والتي تتضمّن الديناصورات غير-الطيرية والتيروصورات.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تتمثل عشر فصائل من أشباه التمساحيات (أو بعض أقاربها كبيرة الشبه بها) في سجل أحافير العصر المآسترتشتي، خمس منها انقرضت قبل حدود ط-ث. أما الخمس الأخرى فتعود إلى كلا الفترتين المآسترتشتية والباليوسينية. وجميع الفصائل التي نجت من انقراض ط-ث كانت تسكن الماء العذب والبيئات الأرضية، باستثناء الدايروصوريات والتي كانت تعيش في كلا الماء العذب والبحار. 50% تقريباً من ممثلي أشباه التمساحيات نجو عبر الحدود، والأمر الوحيد الواضح بين أنواع التماسيح الناجية هو أنه لم ينجو أي تمساح ضخم (مثل تمساح أمريكا الشمالية العملاق المسمى «دينوسوكس») عبر الحدود. نجاة التماسيح عبر الحدود ربما نتجت عن عيشها في المياه وقدرتها على الالتجاء، وهذا أنقص من التخمينات حول التأثيرات البيئية السلبية عليها خلال الحدود. وتم وضع نظرية في عام 2008 بأن الدايروصوريا عاشت في بيئات المياه العذبة مثل التماسيح البحرية الحديثة، وكان هذا ليُساعدها على النجاة في الحين الذي انقرضت فيه الزواحف البحرية الأخرى، فبيئات المياه العذبة لم تتأثر بشدة بحدود ط-ث على عكس البيئات البحرية.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: توجد فصيلة واحدة فقط من التيروصورات (وهي «الأزدارتشدايات») من المؤكد تمامًا أنه عاشت في «الفترة المآسترتشتيانية»، وقد انقرضت هذه الفصيلة عبر حدود ط-ث. كانت هذه التيروصورات الكبيرة تمثل مجموعة تضمنت 10 فصائل خلال أواسط العصر الطباشيري، لكن أعداد هذه الفصائل كانت بانحدار آنذاك. أما التيروصورات الأصغر فقد انقرضت قبل «الفترة المآسترتشتيانية»، وذلك في فترة شهدت انحدارًا في أنواع الحيوانات الأصغر (من التيروصورات الكبيرة) في حين أن الأكبر أصبحت أكثر انتشارًا. وفي الأثناء التي كان يحدث فيها هذا، كانت الطيور الحديثة تتنوّع وتحل مكان الطيور القديمة والتيروصورات، وربما حدث هذا بسبب تنافسهم المباشر على المناطق والغذاء، أو أن الطيور الحديثة شغلت - ببساطة - مكانًا فارغًا.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: نُشر عن انقراض الديناصورات عبر حدود ط-ث أكثر مما نشر عن انقراض أي مجموعة أخرى من الأحياء. باستثناء قضايا جدليّة قليلة، يُجمع العلماء على أن كل الديناصورات (باستثناء الطيور التي يعتقد البعض أن أصلها هو ديناصورات) انقرضت عند حدود ط-ث. بالرغم من أن سجل أحافير الديناصورات فُسر على أنه يدل على انحدار وعدم انحدار تنوعها في الآن ذاته خلال البضعة ملايين سنة الأخيرة من العصر الطباشيري، لكن هذا ربما يعود ببساطة إلى أن جودة سجل أحافير الديناصورات ليست عالية كفاية لتسمح للباحثين بتحديد هذا.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: بما أنه لا يوجد أي دليل على أن ديناصورات المآسترتشتي المتأخر الالتجاء أو السباحة أو الغوص، فهي كانت غير قادرة على حماية نفسها من إحدى أسوأ الظواهر البيئية في تاريخ الأرض. من المتحمل أن بعض الديناصورات الصغيرة (غير الطيور) نجت، وكان بإمكانها التغذي على جثث الديناصورات العاشبة التي نفقت عبر الحدود. هناك إجماع على أنه يُمكن فهم انقراض الديناصورات بشكل أفضل بمقارنتها مع أقاربها كبيرة الشبه بها، ألا وهي التمساحيات. فالتماسيح هي من ذوات الدم البارد وتملك حاجة محدودة للطعام (يُمكنها البقاء على قيد الحياة لشهور عديدة بدون طعام)، في حين أن الحيوانات من ذوات الدم الحار من أحجام مشابهة تحتاج إلى أكثر بكثير من ذلك. وهكذا وتحت ظروف انهيار السلسلة الغذائية وتمزيقها التي ذكرت سابقًا، انقرضت الديناصورات، في حين أن بعض التماسيح نجت. وبالنسبة لبقية الحيوانات من ذوات الدم البارد (مثل بعض الطيور والثدييات) فقد استطاعت النجاة لبضعة أسباب أخرى، مثل حاجتها لكميات أقل من الطعام ولحجمها الصغير عند الانقراض.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: لقد اكتشفت عظام ديناصورات في «حوض سان جوان» في الولايات المتحدة ربما يعود تاريخها إلى ما بعد انقراض الديناصورات. وتدل على أنه ربما نجت الديناصورات في بعض الأماكن المنعزلة مثل المنطقة التي هي حالياً مدينة نيو مكسيكو وكولورادو. وربما استطاعت الديناصورات العيش في مثل هذه الأماكن لما يصل إلى نصف مليون سنة بعد الانقراض (وليس أكثر بكثير من هذا، أي أنه من المستحيل أن وجودها استمر حتى اليوم أو إلى تاريخ قريب). ولكن مع هذا، فربما يكون تاريخ هذه العظام يعود في الواقع إلى ما قبل الانقراض. حيث أنه تم التعرف على تاريخ العظام من دراستها ودراسة عمر الصخور التي وجدت فيها. لكن بعد موت الديناصورات وغمر الرمال لجثثها، من المُمكن أنه تم نبش قبورها بواسطة أنهار حملت جثثها إلى طبقات صخور أحدث. لكن بالرغم من هذا، تم جمع عدد من الأدلة الأخرى التي تشير إلى أن هذه الديناصورات قد نجت فعلاً من الانقراض. وقد اكتشفت أحافير أخرى أيضاً تعودإلى مئات آلاف السنين بعد الانقراض، مثل عظام لهادروصور تعود إلى 64.5 مليون سنة، أي بعده بمليون سنة.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: نجت كل الثديّيات الطباشيرية الكبيرة عبر حدود ط-ث، بالرغم من أنها عانت من بعض الانخفاض في أعدادها، وتتضمن أحاديات المسلك (الثدييات البيّاضة) واللانابيات والوخفيات والثدييات الحقيقية. بشكل واضح، اضمحل وجود الوخفيات إلى حد كبير في أمريكا الشمالية، وانقرضت أيضًا «الدلتاثيروديات» (وهي أقارب للوخفيات). في «جدول هلّ» في أمريكا الشمالية، على الأقل نصف أنواع اللانبيات العشرة وكل أنواع الوخفيات الإحدى عشر لم يُعثر عليها فوق طبقة حدود ط-ث.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: بدأت الثدييات بالتنوّع قبل 30 مليون سنة تقريبًا من حدود ط-ث، لكن تنوّعها توقّف عبر الحدود. وتشير البحوث الحالية إلى أن الثدييات لم تتنوّع بشكل سريع عبر الحدود، على الرغم من البيئة المناسبة التي تشكّلت لها بانقراض الديناصورات. لكن من جهة أخرى، بدأت العديد من رتب الثديّيات بالتنوّع مباشرة بعد الحدود، وتتضمن الخفافيش و«الستراتيوداكتيلات» (مجموعة متنوّعة تتضمن اليوم الدلافين والحيتان وشفعيات الأصابع)، بالرغم من أن بحثًا حديثًا توصّل إلى أن رتب الوخفيات هي الوحيدة التي تنوّعت بعد الحدود.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: كانت أنواع الثدييات عبر حدود ط-ث صغيرة بشكل عام، فحجمها كان مشابهًا لحجم الجرذان، وقد ساعدهم هذا الحجم الصغير للحصول على ملاجئ تقيهم من اصطدام/حدث حدود ط-ث. إضافة إلى هذا، افتُرض أيضًا أن بعض أحاديات المسلك والوخفيات والمشيميات المبكرة كانت نصف-مائية (تقضي جزءًا من حياتها في الماء) أو ذات جحور، حيث أنه توجد العديد من الثدييات المشابهة لهذا اليوم. وأي ثدي نصف مائي أو ذو جحور كان يملك حماية إضافية من تغيرات حدود ط-ث البيئية والمناخية.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: هناك العديد من النظريات المُقترحة للانقراض، لكن بالرغم من ذلك فأكثرها قبولاً هي اصطدام الكويكب، وتليها نظرية الانفجار البركاني. أما غير هاتين فباقي النظريات لا تلقى إلا قبولاً ضئيلاً وليست مشهورة، ولكن من النظريات الموجودة:


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تقول إحدى النظريات أن سبب الانقراض هو الانجراف القاري. حيث أنه مع تباعد القارات وتغير مواقعها بدأ المناخ بالتغير في المناطق المُختلفة، حيث بدأت القارات خلال الدهر الوسيط بالابتعاد عن خط الاستواء والاتجاه إلى القطبين. وأثناء تحرك القارات بدأت سلاسل جبلية بالظهور نتيجة للتصادمات بين الصفائح التكتونية، وبالإضافة إلى ذلك فقد جفّت العديد من بحار الدهر الوسيط (مثل بحر تيث). وقد وُجدت أحافير لنباتات في مونتانا تدل على أن المُناخ في المناطق التي كانت تقطنها قد تغير وأصبح أبرد بمقدار ست درجات مئوية خلال العصر الطباشيري المتأخر. ونتيجة لهذا فقد استبدلت النباتات القديمة في الجبال بنباتات أكثر تكيفاً مع الطقس البارد، والغابات الصنوبرية الجديدة لم تكن مناسبة للديناصورات، مما جعلها تترك الجبال وتتحرك باتجاه خط الاستواء حيث المناطق الأكثر دفئاً. وهناك قرب خط الاستواء استطاعت الديناصورات العيش لمدة أطول، لكن بما أن الديناصورات استطاعت العيش قُرب خط الاستواء فهناك سبب آخر أدّى إلى انقراض تلك الباقية منها في المناطق الدافئة، وهو شيء لا تفسره النظرية. وبالتالي فهذه النظرية ليست كاملة، وتحتاج إلى نظرية أخرى تُكملها وتبيّن سبب انقراض الديناصورات التي هاجرت إلى المناطق الدافئة.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تقول إحدى النظريات أنه قد انتشر نبات سام في أواخر العصر الطباشيري. ومع أكل الديناصورات العاشبة لهذا النبات بكثرة فقد بدأت تموت، وبالتالي فقد انقرضت الديناصورات اللاحمة لأنها لم تجد ما تقتات عليه. لكن هذه النظرية مرفوضة لأن نباتاً ساماً ليس سبباً كافيا للقضاء على كل الديناصورات (هذا عدا عن وجود نباتات سامة في العصر الحاضر حتى).


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تقول نظرية أن هناك جرثومة قد انتشرت في أواخر العصر الطباشيري. وسببت وباءً منتشراً على مدى واسع، ولم تستطع الديناصورات مقاومته وأدّى إلى انقراضها. لكن لا توجد جرثومة تستطيع القضاء على كل الديناصورات (وحيوانات أخرى عاشت آنذاك) بتنوعها واختلافها، فأجساد المخلوقات تختلف بخصائصها ومناعتها وطريقة تعاملها مع الجراثيم.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: تقول نظرية أن ثدييات صغيرة تُشبه القوارض قد انتشرت بكثرة في العصر الطباشيري في الجبال. لكن لاحقاً في أواخر العصر الطباشيري غادرت هذه الحيوانات الجبال إلى المناطق المدارية، واستطاعت بأعدادها الكبيرة أكل بيض الديناصورات بمعدل سريع يفوق ولادته مما أدى في النهاية إلى انقراضها. لكن هذه النظرية ليست مقبولة أبداً، فلا يُمكن لنوع من المخلوقات القضاء على هذا العدد من الحيوانات بأكل بيضها فحسب، فأكل البيض ليس سبباً كافياً. ثم إن الحيوانات التي تأكل البيض كانت موجودة في مختلف العصور، مثلاً تأكل العديد من أنواع السحالي بيض التماسيح في العصر الحاضر.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: المستعرات العظيمة (أو السوبرنوفا) هي انفجارات نووية هائلة تُنهي بها بعض النجوم حياتها (أو ربما تنهيها بنوع آخر من الانفجارات مثل المستعرات العادية). يَكمن خطر هذه الانفجارات على الحياة على الأرض في أنها تقذف كميات هائلة من أشعة غاما يُمكنها أن تتسبب بتدمير طبقة الأوزون، والتي تحمي المخلوقات الحية على الأرض لمنعها معظم الأشعة فوق البنفسجية التي تُطلقها الشمس من الوصول إلى الأرض. وأيضاً أشعة غاما نفسها هي خطر كبير. وتُطلق هذه الانفجارات كميات كبيرة من الإريديوم والذي عثر عليه في طبقات تعود إلى العصرين الطباشيري والثلاثي. وقد يبدو هذا دليلاً مع أن المستعر الأعظم هو سبب الانقراض، لكنه في الواقع دليل ضد هذا. فلكي تصل إلى الأرض كميات كبيرة من الإريديوم كالتي عُثر عليها فيجب أن يكون المستعر الذي انفجر على بعد سنة ضوئية واحدة فقط من الأرض (وهذا قليل جدا بالقاييس الفلكية، مثلاً أقرب نجم إلى الأرض يبعد عنها 4 سنوات ضوئية). واحتمال حدوث انفجار مستعر أعظم على هذا القرب من الأرض وحتى على مدى 100 مليون سنة هو 1 من مليار فقط، وهذا يجعل الأمر مستبعداً جداً. وعلاوةً على هذا، فالمستعرات العظيمة لا تُطلق عنصر الإريديوم فقط بل أيضاً البلوتونيوم والذي لم تُكتشف أي آثار له. وبالنتيجة فمن شبه المؤكد أن سبب الانقراض لم يكن مستعراً عظيماً.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: طُرحت هذه النظرية لأول مرة في عقد السبعينيات من القرن العشرين. ويرى مؤيدوها أنه عندما اصطدم الكويكب كان الانقراض قد بدأ ولكنه كان يحدث تدريجياً، فبنظرهم عمل الكويكب كان تسريع الانقراض فقط. أما السبب الذي يرونه لبدأ الانقراض فهو انبعاثات الغازات البركانية من بركان هائل يقع في غرب الهند كان نشطاً في تلك الحقبة.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: أُطلق على هذه الظاهرة اسم «مصاطب الدكن» ، وقد أطلق سلسلة من الثورات البركانية الهائلة انتهت قبل 1.5 مليون سنة تقريباً. وقد أطلقت هذه الثورات 1.1 مليون كم من الحمم على مر هذه السلسلة من الانفجارات البركانية، وهذه الكمية تكفي لملأ ضعف حجم البحر الأسود. ويُعتقد أنها تسببت بتبريد المُناخ (بسبب حجب الدخان المُنبعث منها لضوء الشمس) وبأمطار حمضية. وحسب مؤيدي النظرية، فقد تسببت هذه الغازات المنبعثة والحمم التي أطلقتها البراكين باضطراب في دورة الكربون على الأرض وباحتباس حراري طويل. وبسبب هذا ارتفعت درجة الحرارة كثيراً وأدت إلى انقراض العديد من أشكال الحياة قبل وصول الكويكب.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: لقد اكتشف في طبقة الرواسب التي بين العصرين الطباشري والثلاثي (المسمّاة «حدود ط-ث» أو «حدود كي-تي») دليل على نشاط زلزالي حدث في أواخر العصر الطباشيري في نفس وقت حدوث الانقراض. وهذه الطبقة (التي اكتشفت فيها الرواسب) تحتوي عادة على كثافة عالية من الإريديوم (عنصر كيميائي ونوع من المعادن)، ولكن عادة ما يكون تواجد الإريديوم في القشرة الأرضية نادراً للغاية على عكس المذنبات والنيازك. وقد وُجد هذا المعدن في الرواسب الأرضية والبحرية، على العديد من المناطق الحدودية للصفائح التكتونية. مما يدل على أن مسببها هو كويكب أو جرم من خارج الأرض، بسبب تواجد طبقة من الإريديوم في قشرة الأرض يعود تاريخها لنفس تاريخ الانقراض.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: في أوائل عام 2009، قامت هيئة من 41 خبيرًا دوليًا بمراجعة أبحاث هامة استمرت لعشرين سنة لتحديد سبب انقراض العصر الطباشيري. وقد أظهرت هذه المراجعة أن سبب الانقراض كان اصطدام كويكب ضخم بالأرض في خليج المكسيك، ويَعتقدون أنه اصطدم بها بقوة تُعادل مليار ضعف قوة قنبلة هيروشيما. وحسب ما توصلوا إليه فإن الحطام الذي تطاير من الاصطدام وصل إلى الغلاف الجوي وسبب شتاءً عالميًا طويلاً أدّى إلى الانقراض. ولكن مع ذلك فما زال الجدل قائمًا حول السبب الحقيقي للانقراض.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: الإجماع العلمي هو أن اصطدام الكويكب على حدود ط-ب ترك رواسب تسونامي حول منطقة البحر الكاريبي وخليج المكسيك. وقد تم تحديد هذه الرواسب في حوض لا پوپا في شمال شرق المكسيك. وكربونات المنصة في شمال شرق البرازيل. ورواسب عمق المحيط الأطلسي. تم تقدير ارتفاع الميجاتسونامي بأنه وصل إلى ؛ حيث سقط الكويكب في منطقة ضحلة نسبيًا، أما لو كان قد سقط في عمق البحر فكان من الممكن أن يصل الارتفاع إلى .


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: يعتقد بعض العلماء أنه أثناء الفترة التي كانت تمر فيها الأرض بالعصر الجوراسي حدث اصطدام بين كويكبين كبيرين في حزام الكويكبات (الذي يقع بين كوكبي المريخ والمشتري). وإحدى قطع الحطام التي انقذفت بعد الاصطدام كانت في مسار اصطدامي مع الأرض. لكن مع هذا فيُمكن أيضًا أن يكون ما اصطدم بالأرض مذنبًا وليس كويكبًا أصلاً. لكن مهما كان، يُعتقد حسب بعض الدراسات أن قطره كان حوالي 15 كم، وأنه كنتيجة لهذا فقد اصطدم بالأرض بقوة تعادل مليار ضعف قوة قنبلة هيروشيما.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: وإذا كان قد حدث هذا الاصطدام، فبعد حدوثه بثوان انطلقت جزيئات غبار من حطام الكويكب/المذنب إلى الغلاف الجوي بسرعة عالية، وبعد الاصطدام أمطرت هذه الجزيئات ككرات نارية صغيرة. وتسببت هذه الجزيئات أيضًا بحجب ضوء الشمس لمدة من الزمن، مما نتج عنه تبريد الكوكب وخلق شتاء عالمي طويل الأمد. وربما دام وجود سحابة الغبار هذه لأسابيع أو أشهر بعد الاصطدام، وفي هذه الأثناء انخفضت درجة الحرارة إلى ما دون درجة التجمّد، وهذا آذى بالتأكيد النباتات الخضراء والعوالق البحرية (مصادر الغذاء الأوليّة الرئيسية) لأنه أوقف عملية بنائها الضوئي. وأيضًا لهذه المخلوقات دور هام في تحويل ثاني أكسيد الكربون إلى أكسجين، مما تسبّب باختناق الحيوانات الأخرى بسبب انتشار غاز أكسيد الكربون السام وقلة الأكسجين. ومن المرجح أن هذا قد بدأ مع آكلات النبات، ثم لم تجد آكلات اللحوم غذاءً لها فماتت هي الأخرى. وبعد هذا الشتاء العالمي بمدة، بدأ الجو بالاحترار بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري، حيث أن الحرارة الضئيلة التي تبتعثها الأرض ظلّت محتبسة في جوها بسبب طبقة الغبار الكثيفة في الغلاف الجوي.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: منذ اكتشاف فوهة شيكسولوب الواقعة في ولاية يوكاتان المكسيكية عام 1978 والشكوك تدور حول أنها هي السبب وراء الانقراض الجماعي الذي حدث في نهاية العصر الطباشيري. يَبلغ قطر هذه الفوهة العملاقة 180 كيلومتراً، وعمقها يَتجاوز 1.8 كم عبر طبقات الانقراض وتحتها حتى. ويَعود عُمر هذه الفوهة إلى 65 مليون سنة، حيث تقع رسوبياتها مباشرة فوق رسوبيات الانقراض، وهذا جذب إليها العديد من الجيولوجيين وجعلها من أكثر الفوهات شعبية، ولذا فيَعتقد العديدون اليوم أنها هي فوهة الاصطدام الذي سبب هذا الانقراض الجماعي.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: لكن بالرغم من هذا ففي أوائل عام 2009 نُشر بحث في «مجلة الجمعية الجيولوجية» حول أن فوهة شيكسولوب ليست فوهة الاصطدام الحقيقية. فقد توصل فريق البحث إلى أن رواسب فترة الانقراض الجماعي في نهاية العصر الطباشيري بعيدة إلى حد كبير نسبياً عن الرواسب التي توجد فيها الفوهة، ومع أن مؤيدي نظرية شيكسولوب برّروا هذا بأن مُسببه كان حدوث زلزال أو تسونامي نتيجة لقوة الاصطدام، فإن الباحثين قد عارضوا ذلك بأن رسوبيات الرمل التي تراكمت فوق رواسب الانقراض لم تترسب خلال ساعات أو أيام، بل على مدى فترة طويلة من الزمن. وعلاوة على ذلك فإن جميع أنواع المخلوقات التي عُثر عليها في الرواسب السفلية التي قبل فترة الانقراض عُثر عليها أيضاً في الرواسب التي تعود إلى ما بعد تكون الفوهة، وهذا يَعني أنها لم تكن مُسبب انقراضهم.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: بالرغم من أن نظرية الكويكب هي أكثر النظريات قبولاً حتى الآن إلى أنها هي حتى تلقى بعض المعارضة. ومن ضمن ما يقوله المعارضون أنه قد حدثت اصطدامات عديدة خلال الدهر الوسيط، وبالرغم من ذلك فلم تَحدث انقراضات هائلة كالذي حدث في نهاية العصر الطباشيري. وأيضاً يَعتبرون الخلاف في موقع الاصطدام دليلاً آخر على أنه ليس سبب الانقراض. وبشأن الإريديوم فيقول المعارضون أنه اكتشف في أماكن مُختلفة حول العالم وليس فقط قرب موقع الاصطدام، ويقولون أيضاً أنه وُجد في طبقات مختلفة لا تعود كلها إلى نفس التاريخ. ويعتقدون أن الاصطدامات أقل من أن تستطيع التسبب بنشاط تكتوني منتشر أو بارتفاع مستوى البحر (وقد حدث هذا في نهاية العصر الطباشيري). ويقولون أيضاً أن الانقراض لم يَكن لحظياً بل حدث تدريجياً خلال مُدة ليست بالقصيرة من الزمن.


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: يُعد هذا الانقراض نهاية عصر الديناصورات وبداية عصر الثدييات. فبعد انقراض زواحف العصر الطباشيري الضخمة، استطاعت الثدييات الازدهار والنمو في عصر الإيوسين (بعد أن كان طول أكبرها في العصر الطباشيري لا يعتدّى المتر)،


title: انقراض العصر الطباشيري الباليوجيني

text: بعد تعافي الأرض في عصر الباليوسين، انتشرت غابات كثيفة عند خطوط العرض العالية استطاعت الثدييات الصغيرة العيش فيها. أما في البحار فقد انتشرت بطنيات القدم وثنائيات الصدفة والتي كانت مشابهة جدًا للتي تعيش اليوم، إضافة إلى أنواع جديدة من الحبارات وقنافذ البحر.


title: جيسي بينكمان

text: جيسي بروس بينكمان هو شخصية خيالية ظهرت في المسلسل الدرامي الأمريكي "Breaking Bad". أبتكر الشخصية كاتب المسلسل فينس غيليغان ولعبها الممثل آرون بول. فاز بول بثلاث جوائز إيمي عن فئة (أفضل ممثل مساعد في مسلسل درامي) في 2010،2012 و2014.


title: جيسي بينكمان

text: ولد جيسي بينكمان في 29 سبتمبر، 1984. لعائلة من الطبقة المتوسطة في مدينة ألباكركي، نيومكسيكو. عند بِدء أحداث المسلسل، كان جيسي مطروداً منذ فترةٍ طويلة من المنزل والديه بسبب تعاطيه للمخدرات ونمط حياته. بعد إجباره على مغادرة المنزل أنتقل جيسي إلى منزل عمته جيني، التي اعتنى بها حتى موتها بسبب السرطان. بعد ذلك، سُمح له بالبقاء في منزلها، الذي أنتقلت ملكيته إلى والدي جيسي.


title: جيسي بينكمان

text: كان جيسي طالباً ضعيفا في المدرسة الثانوية، غالباً بسبب عدم إنباهه وعدم مبالاته. والتر وايت (براين كرانستون)، الذي كان يناديه جيسي بـ «سيد وايت»، كان معلمه في مادة الكيمياء التي رَسب فيها بسبب نتائجه السيئة. أخبر والتر جيسي بأنه «لم يتعلم أي شيء» منه، بالرغم من أن أمه ذكرت أن والت «لا بد من أنه رأى قدرة ما في جيسي، لقد حاول تحفيزه فعلاً. كان من الأساتذة القلة الذين إهتموه بأمره». أظهر بينكمان لاحقاً قدرة ما، وهي قدرته على تصنيع الميث بنفسه حيث أعترف له والت على مضض بأن منتجه بنفس جودة منتج والت نفسه وأفضل من الذي أنتجه غايل بوتيكر، الحاصل على شهادة عليا في الكيمياء. في حلقة «Say My Name (أذكر إسمي)» أشار والتر إلى نفسه وبينكمان كـ «أفضل طباخان ميث في أمريكا».


title: جيسي بينكمان

text: عندما شُخّص والت بسرطان الرئة وقرر صنع الميثامفيتامين من أجل تأمين دخل لعائلته، حاول تعلم عمل المخدرات غيرالقانوني من خلال مرافقته لعديله العميل في هيئة مكافحة المخدرات (دي إي إيه)،  هانك شريدر (دين نوريس)، في جولة. في أثناء عملية قبض على المخدرات، رأى جيسي يهرب من الموقع إلا أن شريك جيسي إميليو كوياما (جون كوياما) قد اعتُقل. لاحظ والت لاحقًا أن جيسي هو «كابتن كوك»، صانع ميث، يتحرى هانك عنه. استخدم والت سجلات الطلاب للوصول إلى جيسي، تلميذه السابق، البالغ من العمر 23 عامًا، وابتز والت جيسي ليتركه «يطبخ» في الجانب الإنتاجي لتجارة مخدرات جيسي غير القانونية.  خطط والت لاستخدام معرفته في الكيمياء لطبخ ميث مُسكر ويقوم جيسي فيما بعد بتوزيعه، أعطى جيسي 7.000$ لشراء سيارة عيش (آر في) استخدماها لاحقًا كمختبر ميث متحرك. أهدر جيسي معظم المال أثناء استمتاعه في حفل في نادي تعري، ولكن سمح له كريستيان (كومبو) أورتيغا (رودني راش) بشراء سيارة عيش عائلته البالية مقابل 1.400$.


title: جيسي بينكمان

text: بعد طبخ والت مجموعته الأولى من الميث، اندهش جيسي بجودتها، مطلقًا عليها أنقى ما رآه في حياته. اقترب من موزع الميث في ألباكوركي ابن عم دومينغو «كريزي 8 مولينا» (ماكسيمينو أرسينيغا)، ليقترح عليه التعامل معه. كان كريزي 8 مُريبًا ودفع هو وإمليو جيسي ليأخذهما إلى مقابلة والت. لاحظ إمليو وجود والت السابق مع هانك أثناء مداهمة للدي إي إيه، وحاول قتله، ولكنه أطلق غاز الفوسفين الذي قتل إمليو وجعل كريزي 8 عاجزًا، ما سمح لوالت بالهروب رفقة جيسي الغائب عن الوعي. عندما عادوا إلى البلدة، طلب جيسي من والت شراء وعاء بلاستيكي إذ خطط لإذابة جثة إمليو فيه باستخدام حمض الهيدروفلوريك. لم يستطع جيسي إيجاد وعاء كبير بما فيه كفاية، فأذاب الجثة في حوض استحمام الطابق العلوي لمنزل جيني، ما أحدث ثقبة في أرضية حوض الاستحمام وانسكب الباقي إلى رواق الطابق السفلي. بعد تنظيف الموقع وقتل كريزي 8، حاول والت وجيسي القيام بتوزيع الميث بنفسهما.


title: جيسي بينكمان

text: نقل جيسي ووالت مختبرهما من سيارة العيش إلى سرداب جيسي. أصبح منتجهما ذا وجود كبير وكاف في ساحة مخدرات ألباكوركي وأصبح محط تركيز تحريات هانك. كان والت غير راضٍ بكمية المال التي يجنيها جيسي كونه تاجرًا منخفض المستوى، فأقنع جيسي بالعثور على موزع رفيع المستوى. ساهم أحد أصدقاء جيسي، سكيني بيت (تشارلز بيكر)، في تواصل جيسي مع توكو سالامنكا (ريموند كروز)، أحد كبار تجار المخدرات المكسيكيين الناشطين في ألباكوركي. في لقائهم الأول، ضرب توكو جيسي لدرجة دخوله إلى المستشفى. بعد تشجيع والت لتوك على شراكة مربحة -ولو أنها غير مستقرة- وسع جيسي ووالت عملياتهما من خلال سرقة برميل كبير من الميثلامين. أمكنهما هذا من إنتاج المزيد من الميث المسكر بكميات أكبر.


title: عواطف حلمي

text: متزوجة من الفنان مجدي رزق، تخرجت من «المعهد العالي للفنون المسرحية» قسم تمثيل عام 1963. التحقت بمسرح التلفزيون عام 1962، وهي ما زالت طالبة بالمعهد، ثم التحقت بفرقة مسرح الحكيم عام 1963، ثم فرقة المسرح الحديث عام 1974 حتى عام 2002. في عام 1998 حصلت على درجة فنان قدير بدرجة مدير عام من وزارة الثقافة.


title: سوني إنتراكتيف إنترتينمنت

text: سوني إنتراكتيف إنترتينمنت هي شركة ألعاب فيديو متعددة الجنسيات، وهي تابعة بالكامل لشركة سوني. تأسست الشركة في 16 نوفمبر 1993 في العاصمة اليابانية طوكيو تحت مسمى سوني كمبيوتر إنترتينمنت ، وذلك قبل إطلاق مشغل ألعاب الفيديو بلاي ستيشن. تتولى البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات سواء للأجهزة أوالبرمجيات للبلاي ستيشن، وتتألف من عدة فروع تغطي أكبر أسواق الشركة في أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا، ولديها 8000 موظفاً في أكثر من 50 بلداً، وفي سنة 2016 غُيِّرَ الاسم من قبل رئيس شركة استوديوهات سوني ليصبح تسمية سوني إنتراكتيف إنترتينمنت.


title: سوني إنتراكتيف إنترتينمنت

text: تتولى سوني إنتراكتيف إنترتينمنت تنفيذ عمليات البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات لكل من المعدات والبرامج الخاصة بمشغلات ألعاب بلاي ستيشن، كما تعمل الشركة على تطوير ونشر ألعاب الفيديو، وتدير العديد من الشركات التابعة في أكبر الأسواق التي تنشط بها شركة سوني، وهي أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا. بحلول أغسطس 2018، باعت الشركة أكثر من 525 مليون مشغل بلاي ستيشن في جميع أنحاء العالم.


title: انتقام

text: والانتِقَام لغةً: مصدر انتقم، وأصل هذه المادة يدلُّ على إنكارِ شيءٍ وعَيبه، يقال: لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت، إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع. والنِّقْمَةُ العقوبة، وانْتَقَمَ الله منه أي: عاقَبَه، والاسم منه: النَّقْمة، ونَقَمْت ونَقِمْتُ: بالَغْت في كراهة الشَّيء.


title: انتقام

text: والفرق بين الانتقام والعقاب: أن الانتِقَام: سَلْبُ النِّعمة بالعذاب، والعقاب: جزاء على الجُرم بالعذاب، لأنَّ العقاب نقيض الثَّواب، والانتِقَام نقيض الإنعام.


title: انتقام

text: وعلى الرغم من أن العديد من جوانب الانتقام تتفق مع مفهوم العدالة، فإن الانتقام يعني ضمنًا التركيز على إحداث مزيد من الضرر والعقاب في مقابل عقاب متصالح ومتناغم. في حين أن العدالة عمومًا تعني الإجراءات المتخذة التي يدعمها نظام قضائي شرعي، عن طريق نظام من الأخلاق، أو نيابة عن الأغلبية الأخلاقية، والانتقام عمومًا يعني الإجراءات المتخذة من قبل فرد أو مجموعة محددة خارج حدود السلوك القضائي أو الأخلاقي. هدف الانتقام عادة ما يكون إرغام الظالم المتصور على أن يعاني القدر من الألم نفسه أو أكبر من ذلك الذي لحق بالمظلوم في الأصل.


title: انتقام

text: قال السعدي في تفسيرها: (ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف على حدِّها إذا رُخِّص لها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي -أي الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ، أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق).


title: انتقام

text: قال القرطبيُّ في تفسيرها: (قال العلماء: جعل الله المؤمنين صنفين؛ صنفٌ يعفون عن الظَّالم، فبدأ بذكرهم في ((وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)) ~[الشُّورى: 37]. وصنفٌ ينتصرون من ظالمهم، ثمَّ بيَّن حدَّ الانتصار بقوله: ((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) فينتصر ممَّن ظلمه مِن غير أن يعتدي.


title: انتقام

text: - ويقول ابن تيمية: (وقد يُهجر الرَّجل عقوبةً وتعزيرًا، والمقصود بذلك ردعه وردع أمثاله، للرَّحمة والإحسان، لا للتَّشفِّي والانتِقَام).


title: انتقام

text: فإن قال قائل: وما في الانتصار من المدح؟ قيل: إن في إقامة الظالم على سبيل الحقّ وعقوبته بما هو له أهل تقويما له، وفي ذلك أعظم المدح.


title: انتقام

text: قال ابن رجب الحنبلي: (وأما قوله: «وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ» ~[الشُّورى: 39]، فليس منافيًا للعفو، فإنَّ الانتصار يكون بإظهار القُدْرة على الانتِقَام، ثمَّ يقع العفو بعد ذلك، فيكون أتمَّ وأكمل).


title: انتقام

text: قال الأبشيهي: (والذي يجب على العاقل إذا أَمْكَنه الله تعالى أن لا يجعل العقوبة شيمته، وإن كان ولا بدَّ مِن الانتِقَام، فليرفق في انتقامه، إلَّا أن يكون حدًّا مِن حدود الله تعالى).


title: انتقام

text: يَحْرِم المنتقم نفسه من نيل السؤدد والشرف في قومه، ويَحرم نفسه من أن يُحمد ذكره، وأن يوجب شكره، ويُعَرِّض نفسه للندامة وقد يورث الحقد والضغائن، وهو ليس من صفات الكرام:


title: آلة كاتبة

text: الآلة الكاتبة أو المِرقنة أو المِكْتَاب «الآلة الطابعة» يعود تاريخ صنعها إلى 1714. حصل مصممها ومخترعها هنري ميل على براءة الاختراع في تلك السنة. وتعتبر آلته الكاتبة الأم الأولى لما نراه من الآلات الكاتبة في وقتنا الحاضر. ولكن بوجود الحاسوب وما يتبعه من الآلات الطابعة يبدو أن دور الآلة الكاتبة قد أفل.


title: آلة كاتبة

text: كان يتطلع من خلالها إلى استحداث نظام جديد في الكتابة الآلية بدلا من النظام اليدوي التقليدي، وبالرغم من أهمية الفكرة، إلا أن ميل فشل في إقناع الناس بأهمية اختراعه.


title: آلة كاتبة

text: وبعد مضي نحو قرن من الزمن وفي عام 1820، أعاد مخترع الدراجة، الألماني كارل درايس إحياء فكرة الآلة الكاتبة وصمم واحدة تضم 16 حرفا، وخلال تلك الفترة كان المخترع الأمريكي وليام اوستن بيرت ينجز آلته الكاتبة التي عرفت باسم (تيبو غرافر) وذلك في عام 1829، ليحصل بذلك على براءة اختراع لهذه الوسيلة التي قادت مسيرة المعرفة الإنسانية لعقود طويلة من الزمن.


title: آلة كاتبة

text: الآلة الجديدة كانت مصنوعة من الخشب، والحروف مثبتة على مزلاج متحرك، يسحب ويدفع لوضع الحرف في مكانهِ الصحيح، ثم يدفع نحو الورقة ليترك رسما بعد أن يكون قد غطى بطبقة من الحبر.


title: آلة كاتبة

text: الانطلاقة الفعلية للآلة الكاتبة، كانت على يدي المخترع الأمريكي (كريستوفر لاثام شولز)، حيث ادخل في عام 1867 تعديلات كثيرة على هذا الاختراع، وساعده مجموعة من أصدقائه الذين وجدوا أن هذه الآلة سوف يكون لها اثر كبير في التقدم والتطور المعرفي.


title: آلة كاتبة

text: من أهم تلك التعديلات التي جرى إدخالها على الآلة الكاتبة، إدخال الأسطوانة المطاطية فيها، والتي يلف عليها الورق، ثم تثبيت تلك الأسطوانة على مزلاج متحرك يحرك الورقة نحو موضع الطباعة ويتوقف حال الوصول إلى نهاية السطر.


title: آلة كاتبة

text: كما أعاد شولز ترتيب حروف الآلة الطابعة ضمن نظام جديد عرف باسم نظام QWERTY والذي اعتمد فيهِ على درجة تكرار الأحرف في اللغة، وهذا النظام ما زال مستخدماً حالياً في أجهزة الطباعة ولوحات مفاتيح الحاسوب كافة والتي تعتبر تطور تقني لتلك الآلات التي سادت لعقود طويلة من الزمن.


title: آلة كاتبة

text: صممت أول آلة كاتبة عربية على يد المصريين فيليب واكد وسليم شبلي سعد حداد، وهما مهاجران من لبنان، حيث تمكنا من إدخال الحروف العربية على الآلة الكاتبة الإفرنجية، وهكذا ظهرت في مصر أول آلة كاتبة عربية اسمها حداد عام 1914.


title: جو شو (برنامج)

text: جو شو عرض تلفزيوني سياسي كوميدي ساخر من تقديم الإعلامي المصري يوسف حسين، يتألف العرض من فقرات متنوعة تتناول الأوضاع السياسية والاجتماعية في العالم العربي مع التركيز عليها في مصر، تحديدًا بعد الانقلاب العسكري في 2013. بدأ عرضه على قناة التلفزيون العربي في يونيو 2016 خلال شهر رمضان 1438 هـ، وتتابعت مواسمه بعد ذلك واستمرت حتى اليوم. يرجع أساس العرض لسلسة حلقات بعنوان «جو تيوب» كانت تُعرض على منصة يوتيوب بدأ من العام 2013، وبعد نجاح السلسلة وتحقيقها لمشاهدات عالية، توقفت لفترة وعادت بحلة جديدة كعرض توك شو أسبوعي عبر قناة التلفزيون العربي كل يوم خميس. تعرض حلقاته كذلك على قناة تلفزيون سوريا.


title: جو شو (برنامج)

text: بعد بداية الربيع العربي لم يكن لدى فريق العمل أدنى فكرة بإنشاء قناة جوتيوب في البداية، وأتت الفكرة «بمحض الصدفة» حسب ما قال يوسف حسين في لقاء على قناة سوريا. بعد الانقلاب العسكري في مصر 2013 قام يوسف حسين وأحمد الذكيري بإنشاء مقطع فيديو سياسي ساخر مدافعًا فيه عن الرئيس السابق مرسي وتحميله على موقع اليوتيوب، وحقق أكثر من نصف مليون مشاهدة في وقت قصير، وبعد شهر تقريبًا قام جو «يوسف» والذكيري بتكوين فريق عمل صغير، وإنشاء قناة جوتيوب على اليوتيوب، وعلى مدار شهور قاموا بعمل 12 حلقة ساخرة عن تناقضات التيار الليبرالي السياسي، وتناقض الإعلامين بعد انقلاب 3 يوليو، فقام فريق جوتيوب بعمل 31 حلقة ناقش من خلالها جميع الأحداث التي مرت بمصر بشكل ساخر، وتخطى مشتركو قناة اليوتيوب أكثر من مليون ونصف مشترك وقامت بعض القنوات التلفزيونية بعرض الحلقات على شاشاتها مثل الجزيرة مباشر مصر، وقناة الشرق وقناة رابعة.


title: 4 سبتمبر

text: 4 سبتمبر أو 4 أيلول أو يوم 4 \ 9 (اليوم الرابع من الشهر التاسع) هو اليوم السابع والأربعون بعد المئتين (247) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والأربعون بعد المئتين (248) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 118 يوما لانتهاء السنة.


title: محافظة مرات

text: محافظة مرات تقع في الجهة الشمالية الغربية لمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية وتتبع إداريًا وتعليميًا لمنطقة الرياض.


title: محافظة مرات

text: تقع محافظة مرات بين درجة عرض 40 و25 درجة شمالا وبين خط الطول 45 و45 درجة شرقا في الجهة الجنوبية لمنطقة الوشم في إقليم اليمامة، وعلى ارتفاع 600 متر على سطح البحر، وتبعد عن مدينة الرياض 175 كم تقريباً من مدينة الرياض (طريق القدية) وعلى بعد 167 كم تقريباً من (طريق ديراب) كم، كما تبعد عن مدينة شقراء بمسافة تقدر بنحو من 35 كم، وهي على طريق الحجاز القديم.


title: محافظة مرات

text: منطقة خصبة ذات مناخ قاري تنخفض درجة الحرارة وتشتد البرودة شتاءً، وتصل إلى معدل مرتفع من الحرارة في أشهر الصيف، وتعتبر الزراعة أهم مقومات الحياة الاقتصادية لسكان مرات حيث يولونها رعاية كبيرة.


title: محافظة مرات

text: الذي أمر الملك عبد العزيز ببنائه عام 1350 هـ، والذي بني في موقعه شرطة مرات، ولازال الأهالي يحدوهم الأمل في إعادة بنائه في موقعه لما له من مكانة في نفوسهم.


title: محافظة مرات

text: تشتهر المدينة بجبل يقع جنوبها ويسمى بجبل (كميت) وكميت بضم الكاف وفتح الميم وتشديد الياء وتسكين التاء مأخوذة من الكمتة وهو اللون البني بين الأحمر والأسود. ويقع هذا الجبل في مدينة مرات ويشرف عليها من الجهة الشمالية، وهو جبل منتصب يُرى من بعد.


title: محافظة مرات

text: وفي المثل: (إضمن لي كميت أضمن لك مرات) والمراد إذا كان هذا الجبل الذي تراه هو جبل كميت فأنا أضمن لك مرات تحته، ومبالغة في القرب والملازمة. وهو مشهور عند أهل البلد وغيرهم واسمه مقترن بمرات فحينما يذكر كميت في أشعار أهلها وغيرهم.


title: محافظة مرات

text: وهو بئر حفره الصحابي الجليل ((خالد بن الوليد)) أثناء مروره بمرات أيام حروب الردة وهو موجود إلى وقتنا الحاضر.


title: محافظة مرات

text: غدير كميت أو (الجفرة) المشهورة وهي مصب (لمسناة) من الشعيب فيصب في هذه الحفرة ذات الأرض الطينية مكونة بحيرة صغيرة يحفها الأثل وينتفع منها أهل مرات قديماً وقد وضع عليها سور ولها مدخل طيني جميل من جهة القرية جرى ترميمه.


title: محافظة مرات

text: هذا الغدير أو جفرة كميت قديم جداً وغير معروف التاريخ ولكن له أهميته لأهالي مرات في القدم لتوفير ماء الشرب للبلدة وقد تستمر في المياه طوال العام إذا كانت السيول طيبة دون أن تأسن وذكر ابن جنيدل أن (وادي كافت) هو وادي مرات وأنه يسقي نخيل القرية ويملأ الجفرة الكبيرة الواقعة شمالها.


title: محافظة مرات

text: يبلغ التعداد العام للسكان في محافظة مرات وتوابعها حوالي (31.523) نسمة، وعدد المساكن حوالي (3.675) مسكن، وعدد الأنشطة التجارية حوالي (2.632) وعدد المزارع والمشاريع الزراعية والحيوانية حوالي (1.867).


title: ساراكينوس

text: ساراسين أو ساراكينوس مصطلح استخدمه الرومان للإشارة إلى سكان الصحراء في إقليم البتراء الروماني ثم أصبح يطلق على العرب، وفي العصور الوسطى وخلال الحروب الصليبية توسع المصطلح ليشمل كل الذين يدينون بالإسلام. وانتقل الاسم إلى اللغات الرومانسية وباقي اللغات الأوروبية والتسمية بالإنجليزية هي «ساراسين» .


title: ساراكينوس

text: يرد البعض أصل الكلمة للكلمة السريانية ܡܲܫܪܩܐ مشرقا/ مشرقو أو المشرق ومن ثم إلى العربية (شرقيين) لوصف المشارقة عموماً.


title: ساراكينوس

text: المصطلح اللاتيني 《Saraceni》 له معنى أصلي غير معروف. هناك ادعاءات بأنه مشتق من الجذر الثلاثي السامي 《شرق》 أو 《شركة》. جذر سامي آخر محتمل هو 《سرق》، وبشكل أكثر تحديداً من الاسم 《سارق》 أو الجمع 《سارقين》.


title: عقلة الصقور

text: (العقلة) هي البئر القريبة الماء والقصيرة الرشاء أخذت تسميتها من كونها يمكن أن يستقى بها بعقال (البعير) وسميت عقلة الصقور بهذا الاسم لقرب مائها من وجه الأرض وقد نزل في عقلة الصقور قبيلة الشعب من حرب وكبيرهم بدر الشطير وكانت حين نزلها ماءً لا زرعة فيه فغرسها هو وجماعته وخلفه على إمارتها ابنه صنهات بن بدر الشطير حيث أقطعه إياها عبد العزيز آل سعود في شهر شوال عام 1345هـ 1927م ثم خلفه على إمارتها عام 1405هـ ابنه متعب بن صنهات الشطير حتى توفي عام 1425هـ فخلفه أخوه جاسر بن صنهات الشطير حتى تقاعد عام 1439هـ فخلفه ابن أخيه سعد بن متعب بن صنهات الشطير إلى الآن، وفي التسعينات الهجرية عندما كان الأمير فهد بن محمد أميراً لمنطقة القصيم تم استحداث مركز إداري يبعد عن مركز هجرة عقلة الصقور ما يقارب 6 كيلومترات وسمّي بمركز عقلة الصقور وتم ربط المراكز القريبة به ومن ضمنها مركز هجرة عقلة الصقور الذي يتولى ولا زال أغلب ما يخص عقلة الصقور وأهلها، وفي العام 1434هـ تم ترقية مركز عقلة الصقور الإداري إلى محافظة وتم تعيين الأستاذ سليمان بن علي الفوزان محافظاً وبقي الوضع الإداري كما هو بالنسبة لاختصاص مركز هجرة عقلة الصقور بشئون البلد والأهالي مع تغيير المسمّى إلى مركز العقلة بدلاً من هجرة عقلة الصقور.


title: عقلة الصقور

text: تقع عقلة الصقور على خط الطول 42.12.250 وخط العرض 25.49.400 في الجهة الغربية من منطقة القصيم وتبعد عن مدينة بريدة حوالي 220 كلم وترتفع عن سطح البحر بمقدار 731م وتقع على طريق القصيم- المدينة المنورة وتعتبر بوابة القصيم الغربية وتتميز بتوسطها بين مجموعة من المراكز والقرى والهجر وهي قريبة من حدود منطقة حائل وكذلك منطقة المدينة المنورة وتتميز بقربها من جبال قطن السياحية وقربها من منجم الذهب (الصخيبرات) وكذلك جبل طمية المشهور كما يخترقها وادي الرمة الذي يعتبر من أكبر أودية المملكة وتتميز بقدم تاريخها.


title: عقلة الصقور

text: تتميز عقلة الصقور بموقعها الهام وذلك لوقوعها في منتصف المسافة بين منطقة القصيم والمدينة على طريق الحجاج كما أن بعدها عن المدن الرئيسية جعلها إحدى أكبر المراكز في غرب القصيم _ ويمر بها الكثير من حجاج البر القادمين من دول الخليج العربي والدول المجاورة.وهي أكبر تجمع سكاني في غرب منطقة القصيم وعندها يقطع وادي الرمة طريق الملك عبد العزيز (القصيم / المدينة سابقاً).


title: عقلة الصقور

text: نظراً لتميز موقع عقلة الصقور فقد أصبحت مركزاً تجارياً هاماً حيث يقصدها سكان القرى المجاورة لسد احتياجاتهم ومتطلباتهم الحياتية المختلفة وعدد القرى والهجر التابعة لخدمات عقلة الصقور 36 قرية وهجرة النشاط الزراعي محدود جداً نظراً لندرة المياه حيث تقع عقلة الصقور في الدرع العربي ويقتصر النشاط الزراعي على مزارع قليلة تقع على ضفاف وادي الرمة. ويزدهر النشاط الرعوي حيث يمتهن الكثير من أهالي المنطقة تربية الماشية.


title: عقلة الصقور

text: يبلغ عدد سكان عقلة الصقور حوالى "11000" الف نسمة ويبلغ إجمالي عدد السكان بالمنطقة حوالى "25000" الف نسمة سكانها يعملون في أنشطة مختلفة أهمها الوظائف الحكومية «العسكرية والمدنية» والنشاط التجاري وتربية الماشية.


title: عقلة الصقور

text: يقع إلى الجنوب الغربي من عقلة الصقور وعلى مسافة 60 كم منجم الذهب الصخيبرات بالقرب من جبل طمية وتشير الآثار الموجودة إلى أن المنجم تم اكتشافه في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد ويوجد موقعين آخرين للذهب بالقرب من مركز النقرة ومركز الطرفاوي


title: عقلة الصقور

text: تشهد عقلة الصقور نمواً عمراني واسعاً بفضل الدعم الذي تقدمه الحكومة للمواطنين عبر صندوق التنمية العقارية.


title: ابن حوقل

text: هوأبو القاسم محمد بن حوقل أو محمد بن علي النصيبي أو النصيبيني (ت. 367 هـ/ 977 م) (ولد في نصيبين في شمال شرق الجزيرة الفراتية ضمن الحدود التركية اليوم ) كاتب وجغرافي ومؤرخ ورحالة وتاجر عربي مسلم من القرن العاشر للميلاد. من أشهر أعماله «صورة الأرض» عام 977.


title: ابن حوقل

text: المعلومات القليلة المتوفرة عن ابن حوقل مستخلصة من كتابه الذي كان مراجعة وتطويرا لكتاب «مسالك الممالك» للإصطخري (521)، والذي كان بدوره مراجعة لكتاب «صور الأقاليم» لأحمد بن سهل البلخي (921). كان ابن حوقل أكثر من محرر، فقد كان رحالة يمضي وقتا طويلا في الكتابة عن المناطق والأشياء التي يراها. أمضى آخر 30 عاما من حياته مسافرا إلى مناطق نائية في آسيا وأفريقيا. حطت به إحدى رحلاته 20 درجة جنوب خط الاستواء على الشاطئ الشرقي لأفريقيا. من ملاحظاته عن تلك المنطقة هو وجود عدد كبير من السكان، على عكس ما كان يعتقد الإغريقيون.


title: ابن حوقل

text: كان وصفه دقيقا ومفيدا للرحالة. تضمن كتاب «صورة الأرض» وصفا مفصلا للأراضي التي سيطر عليها المسلمون في إسبانيا وإيطاليا (وبالأخص صقلية)، وكذلك «بلاد الروم» (الإمبراطورية البيزنطية). من ملاحظاته في الكتاب أن عدد اللغات في القوقاز 360، وأن اللغتين الأذرية والفارسية هما لغتا التواصل للقوقاز. كما وصف كييف وذكر طريق بلغار الفولغا والخزر لسفياتوسلاف الأول.


title: قائمة أطول الزعماء الوطنيين غير الملكيين حكما الحاكمين حاليا

text: إن هذه القائمة التي تتألف من الزعماء الوطنيين غير الملكيين الحاليين الأطول حكماً هي قائمة بأطول رؤساء دول قومية أو حكومات وطنية بقاء في الحكم الذين يعيشون حالياً، باستثناء الملوك، الذين خدموا عشرة أعوام أو أكثر، والذين تم فرزهم حسب طول مدة ولايتهم. ويصنف رؤساء الدول ذات السيادة المعترف بها عموماً من حيث العدد، في حين أن رؤساء الدول ذات السيادة ذات الاعتراف الدولي المحدود مدرجون بخط مائل ولا يُمنحون رتبة مرقمة.


text: والأفراد الذين ترد أسماؤهم في القائمة ليسوا دائماً أقوى شخصية في الحكومة الوطنية في بلادهم. وبعضها كان أو ما زال أقوى الشخصيات في الحكومة الوطنية لبلده ولكن ليس بالضرورة باستمرار طوال الفترة الزمنية المذكورة. وقد شغل بعضهم أكثر من منصب قيادي وطني: الرئاسة، أو رئاسة الوزراء، أو بعض التسميات الأخرى التي تعني ضمناً أو يعتقد على نطاق واسع أنها تمنح قيادة وطنية. وعندما يكون هناك أكثر من منصب من هذا القبيل في بلد ما، قد يكون هناك عدم يقين بشأن أي عضو في الحكومة الوطنية يتمتع بالفعل بالسلطة النهائية. ولذلك، تجمع هذه القائمة بين جميع المناصب الوطنية التي يشغلها كل قائد بمفرده في نفس الوقت أو على التوالي.


title: سالو، أو 120 يوما من سدوم

text: سالو، أو 120 يوما من سدوم هو فيلم فرنسي إيطالي أنتج سنة 1975، من تأليف وإخراج بيير باولو بازوليني. الفيلم مُقتبس من رواية أيام سدوم المائة والعشرون من تأليف الروائي الفرنسي ماركيز دي ساد.


title: فلوفوكسامين

text: يشيع استخدام فلوفوكسامين في العديد من البلدان (مثل أستراليا والمملكة المتحدة وروسيا) لعلاج الاضطراب الاكتئابي الشديد. حاز الدواء على وافقة الاستخدام في الولايات المتحدة لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري واضطراب القلق الاجتماعي، ونال الموافقة أيضاً في اليابان لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري واضطراب القلق الاجتماعي والاضطراب الاكتئابي الشديد.


title: فلوفوكسامين

text: يُستطب استخدام الفلوفوكسامين لعلاج الاضطراب الوسواسي القهري عند الأطفال واليافعين، ويملك تأثيرًا طويل المدى، ويحتفظ بفعاليته العلاجية لمدة عام على الأقل. يبدو أيضًا أنه يمتلك بعض الخصائص المسكنة للألم التي تتوافق مع مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية ومضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات. يوجد دليل تجريبي على فعالية الفلوفوكسامين في علاج الرهاب الاجتماعي لدى البالغين، ويعد فعالًا أيضًا في علاج اضطرابات القلق المعمم والقلق الاجتماعي والهلع وقلق الانفصال عند الأطفال والمراهقين، وهناك دليل مماثل على فائدته عند بعض المصابين بالأعراض السلبية المرافقة للفصام المزمن.


title: فلوفوكسامين

text: أظهرت تجربة سريرية كبيرة في البرازيل في أكتوبر عام 2021 أن علاج المرضى الخارجيين مرتفعي الخطورة والذين شُخصت إصابتهم باكراً بكوفيد-19 بجرعة 100 مغ من الفلوفوكسامين مرتين يومياً مدة 10 أيام ساهم في تقليل خطر الاستشفاء بنسبة قاربت 65% (مع إبقائهم ضمن شروط الإسعاف الخاص بكوفيد-19 أو النقل لمستشفى رعاية صحية ثالثية).


title: فلوفوكسامين

text: انخفضت فعالية الدواء إلى 32% مع تدني الالتزام بتعليماته، ويعود السبب غالبًا إلى عدم التحمل، بينما انخفض تعداد الوفيات بنسبة بلغت 90% مع زيادة الالتزام بالدواء. خضع العقار للدراسة بسبب تأثيراته المضادة للالتهاب، لكن آلية العمل ضد كوفيد-19 ما تزال موضع شك.


title: فلوفوكسامين

text: و كما هو الحال في جميع مضادات الاكتئاب، فأنه من الممكن أن يصاب المستخدم بتأخير في القذف وبضعف جنسي مؤقت حين استخدام الفلوفوكسامين.


title: المحكمة العليا (السعودية)

text: المحكمة العليا أعلى سلطة قضائية في المملكة العربية السعودية، تقع في مدينة الرياض، وتعتبر محكمة قانون وليست محكمة موضوع، فهي تحاكم الحكم من حيث صحة تطبيق القواعد الشرعية والنظامية وتأويلها، وكذلك من حيث الإجراءات التي اتبعت في المحاكمة، دون أن يكون لها التدخل في تصوير الوقائع أو في تقدير الأدلة.