title: أبو بكر بن عمر اللمتوني

text: و كما جاء في الإستقصا: وكان يوسف بن تاشفين قد استفحل أمره أيضا بالمغرب، واستولى على أكثر بلاده. فلما سمع الأمير أبو بكر بن عمر بما آل إليه أمر يوسف بن تاشفين وما منحه الله من النصر أقبل من الصحراء ليختبر أمره. ويقال أنه كان مضمرا لعزله وتولية غيره. فأحس يوسف بذلك فشاور زوجته زينب بنت اسحق .- وكان قد تزوجها بعد أبي بكر بن عمر- فقالت له :إن ابن عمك متورع عن سفك الدماء، فإذا لقيته فاترك ما كان يعهده منك من الأدب والتواضع معه وأظهر أثر الترفع والاستبداد حتى كأنك مساو له، ثم لاطفه مع ذلك بالهدايا من الأموال والخلع وسائر طرف المغرب واستكثر من ذلك، فإنه بأرض صحراء وكل ماجلب إليه من هنا فهو مستطرف لديه فلما قرب أبو بكر بن عمر من أعمال المغرب خرج إليه يوسف بن تاشفين فلقيه على بعد، وسلم وهو راكب سلاما مختصرا. ولم ينزل له ولا تأدب معه الأدب المعتاد، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوشه فقال له :يا يوسف ما تصنع بهذه الجيوش ؟ قال : أستعين بها على من خالفني، فارتاب أبو بكر به ثم نظر إلى ألف بعير قد أقبلت موقرة فقال :ما هذه الإبل الموقرة؟ قال :أيها الأمير اني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث وطعام وإدام لتستعين به على بلاد الصحراء، فازداد أبو بكر تعرفا من حاله وعلم أنه لا يتخلى له عن الأمر فقال له يابن عم : انزل أوصيك، فنزلا معا وجلسا فقال أبو بكر : اني قد وليتك هذا الأمر وإني مسؤول عنه فاتق الله في المسلمين واعتقني واعتق نفسك من النار ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا فانك مسؤول عنه. والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك وهو خليفتي عليك وعليهم، ثم ودعه وانصرف إلى الصحراء فأقام بها مواظبا على مجاهدا في كفار السودان...


title: أبو بكر بن عمر اللمتوني

text: بقي الزعيم أبو بكر بن عمر مجاهدا للكفار في السودان إلى أن استشهد من سهم مسموم أصابه في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة بعد أن استقام له أمر الصحراء كافة إلى جبال الذهب من بلاد السودان والله غالب على أمره.


title: حكومة بن عبد الرحمان

text: حكومة أيمن بن عبد الرحمان حكومة جزائرية كُلّف برئاستها الوزير الأول أيمن بن عبد الرحمان الذي عيّنهُ رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون في 30 جوان 2021.


title: حكومة بن عبد الرحمان

text: تم تعيين أيمن بن عبد الرحمان وزيرًا أول، خلفًا عبد العزيز جراد، الذي قدم استقالته بعد ظهور نتائج الانتخابات التشريعية الجزائرية 2021.


title: الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20

text: الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20 هو الموسم الثامن والعشرين من بطولة الدوري الإنجليزي الممتاز، أعلى بطولة دوري كرة قدم للأندية في المملكة المتحدة والتي تأسست في عام 1992 بعدما تم الإستغناء عن الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى. سيبدأ الموسم في 9 أغسطس 2019 وسينتهي في 17 مايو 2020. على أن تكون أول مباراة بين ليفربول ونورويتش سيتي.


title: الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20

text: ستشهد هذه النسخة استخدام تقنية الفار، لتصبح بذلك أول البطولات الإنجليزية استخداماً للتقنية. كذلك سيتم الحصول على استراحة منتصف الموسم.


title: الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20

text: منذ مارس، تأثر الموسم بوباء فيروس كورونا 2019–20، على الرغم من أنه بخلاف الدوريات الأوروبية الأخرى، فإن الموسم بشكل عام لم يتم تأجيله بشكل كبير. في 10 مارس، تم تأجيل مباراة مانشستر سيتي وأرسنال، والتي كان من المقرر أن تُلعب في اليوم التالي، بعد أن أجرى عدد من لاعبي أرسنال اتصالاً وثيقًا مع مالك أولمبياكوس إيفانجيلوس ماريناكيس، الذي كان اختباره إيجابيًا لفيروس كورونا، عندما التقى الفريقان في الدوري الأوروبي قبل 13 يومًا.


title: الدوري الإنجليزي الممتاز 2019–20

text: في 12 مارس، تم الكشف عن أن ثلاثة من لاعبي ليستر سيتي كانوا يعزلون أنفسهم. أعلن مانشستر سيتي أيضًا أن المدافع بينجامين ميندي كان أيضًا معزولًا ذاتيًا، بعد أن أظهر أحد أفراد الأسرة أعراض «مثل التي تظهر للمصابين بالفيروس». وفي وقت لاحق من المساء، تم تأكيد أن ميكل أرتيتا مدرب أرسنال قد أُصيب بالفيروس. نتيجة لاختبار أرتيتا الإيجابي، تم تأجيل مباراة برايتون أند هوف ألبيون وأرسنال، المقرر إجراؤها في 14 مارس على ملعب فالمر. في 13 مارس، أعلن تشيلسي أن جناحه كالوم هودسون أودوي قد أُصيب بالفيروس، ليصبح ثاني إعلان بارز في غضون ساعات، مما دفع الكثيرين على وسائل التواصل الاجتماعي للمطالبة بإلغاء بقية الموسم.


title: ساق البامبو (مسلسل)

text: مسلسل ساق البامبو هو مسلسل اجتماعي كويتي مأخوذ عن رواية ساق البامبو، وقد عُرض مع بداية شهر رمضان من عام 1437 هـ الموافق 6 يونيو 2016.


title: ساق البامبو (مسلسل)

text: عيسى الطاروف ابن ولد لخادمة فلبينية تزوجها «راشد» سرًا بدون علم أهله، ويستقر المقام بالابن في النهاية مع والدته في مدينة مانيلا الفلبينية لينشأ معها نشأة فقيرة، ويعيش في حالة شتات كبير بين هويتين وثقافتين مختلفتين تمامًا، وتتعقد المشكلة مع الغزو العراقي للكويت، حيث يموت الأب بعد الغزو، ويقرر عيسى حسم الأمر والسفر إلى الكويت للبحث عن عائلة والده.


title: رنا سلطان

text: حاصلة على شهادة البكالوريوس في الصحافة والإعلام، تخصص الإذاعة والتلفزيون، وتخصص فرعي في اللغة الفرنسية من جامعة اليرموك في الأردن. تخرجت في عام 2000، متزوجة من بشر هاني الخصاونة ولديها ثلاثة أبناء.


title: رنا سلطان

text: انطلاقتها كانت فترة الجامعة في التدريب العملي الذي مع مجموعة من الطلاب في مبنى الإذاعة والتلفزيون تدربت مع المخرجة فكتوريا عميش ضمن برنامج يسعد صباحك وكانت حينها أسيل الخريشا هي مقدمة البرنامج وقدمت عدة برامج منها


title: رنا سلطان

text: «دعوة خاصة جدا عام 2000» وبرنامج «كل العرب2000-2003», «الهوا هوايا2002», «يوم جديد» والكثير من المهرجانات الرسمية مثل مهرجان الاغنية العربية قدمت برنامجا لصالح شبكة راديو وتلفزيون العرب على إيه آر تي تيينز بعنوان«سيني سيتي»


title: رنا سلطان

text: خلال هذه الفترة قدمت «رمضان معنا احلى». واحتفال عيد ميلاد ملك الأردن بالإضافة لعدة احتفالات رسمية منها ومهرجان جرش


title: رنا سلطان

text: كما مثلت دور البطولة النسائية في فيلم "كابتن أبو رائد" الأردني في العام 2007, وقد حصلت عنه على جائزة احسن ممثلة في مهرجان نيوبورت بيتش في كاليفورنيا 2008.


title: الدين في الأردن

text: المملكة الأردنية الهاشمية هي دولة ذات أغلبية مسلمة، مع أكثر من 92% من السكان مسلمين سنة (صوفية وأشعرية وشافعية)، في حين أن أقلية صغيرة تشكل حوالي 2% من السكان هم من الشيعة. كما يوجد في الأردن أقليات مسيحية تقدر بحوالي 6%، ينتمي غالبية المسيحيين إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وطوائف صغيرة من الروم الكاثوليك، والسريان الأرثوذكس، والأقباط الأرثوذكس، والآشوريين، والكلدان الكاثوليك، والأرمن الأرثوذكس، وأعداد قليلة من الطوائف البروتستانتية يتواجد معظمها في عمان.


title: الدين في الأردن

text: تختلف النسب اختلافًا طفيفًا في المدن والمناطق المختلفة، على سبيل المثال مدينة مثل الزرقاء توجد فيها أعلى نسبة من المسلمين، في حين أن عمان، مادبا، الكرك، والسلط، تحتوي على تجمعات مسيحية أكبر من المعدل الوطني. كان المسيحيين يشكلون 30% من سكان الأردن في عام 1950. لكن أدت هجرة مسيحيين الأردن إلى أوروبا، وكندا، والولايات المتحدة إلى انخفاض نسبة المسيحيين من سكان البلاد بشكل ملحوظ.


title: الدين في الأردن

text: بشكل عام، المسلمين والمسيحيين يعيشون جنبًا إلى جنب مع أية مشاكل كبيرة فيما يتعلق الخلافات والتمييز. ومع ذلك، فإن أصغر الأقليات، التي تتألف من الشيعة والبهائيين والدروز، تتعرض لتجربة أكبر قدر من التمييز الديني من الحكومة. ومن الأمثلة على ذلك حالات من الرفض من قبل الحكومة الأردنية للاعتراف بأعضاء الديانة البهائية والكنيسة الإنجيلية.


title: الدين في الأردن

text: دين الدولة هو الإسلام، ولكن أن الدستور ينص على حرية ممارسة الطقوس الدينية وفقًا للعادات المرعية في المملكة ما لم تكن مخالفة للنظام العام أو الآداب العامة.


title: الدين في الأردن

text: بعض القضايا، ومع ذلك، مثل التحول الديني، هي مثيرة للجدل. على الرغم من أن اعتناق الإسلام هو خال نسبيا من التعقيدات القانونية، أولئك الذين يرغبون في ترك الإسلام يتعرضون لخطر فقدان الحقوق المدنية ومواجهة الضغوط الاجتماعية الهائلة. ومن بين القيود المفروضة على الأقليات الدينية هي:


title: الدين في الأردن

text: في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والجريدة الرسمية للحكومة. وتقر المادة 18 من ذلك العهد على حرية الدين.


title: الدوم المتوسطي

text: إن تسمية كاميروبس العلمية جاءت من اليونانيين الذي سموه "فينيكس كامايريفس" أي النخيل الملقى على الأرض.


title: الدوم المتوسطي

text: ينبت بكثرة في سفوح المرتفعات وحتى بعض السهول في تونس وليبيا والجزائر والمغرب وحتى في إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا واليونان وتركيا


title: الدوم المتوسطي

text: يجب التفريق بينه وبين الدوم المشرقي المنتشر في مصر والشرق الأوسط وأفريقيا المدارية (الصومال، مالي، بوركينا فاسو الخ...) والذي ينتمي إلى جنس اخر Hyphaene ومنها (Hyphaene thebaica)أو الـدوم المصري وهذا رغم انهما ينتميان إلى نفس الفصيلة Arecaceae


title: اقتصاد الهند

text: يتّصف اقتصاد الهند بأنه اقتصاد سوقي نامٍ متوسّط الدخل. وهو سادس أكبر اقتصاد في العالم من حيث الناتج الإجمالي المحلي الاسمي والثالث من حيث تساوي القوة الشرائية. حسب صندوق النقد الدولي، وعلى أساس نصيب الفرد من الدخل، احتلّت الهند المرتبة 145 من حيث الناتج الإجمالي المحلي (الاسمي) و122 من حيث الناتج الإجمالي المحلي (تساوي القوة الشرائية). منذ استقلالها عام 1947 وحتى عام 1991، دعمت الحكومات المتعاقبة سياسات اقتصادية حمائية، مع تدخل شديد للدولة في السوق وتشريعات اقتصادية كثيرة. وُصف هذا النظام بالتوجيهية، بصورة نظام ترخيص راج. أدى انتهاء الحرب الباردة وأزمة شديدة في ميزانية المدفوعات عام 1991 إلى اعتماد تحرير اقتصادي واسع في الهند. منذ مطلع القرن الواحد والعشرين، أصبح متوسط النمو السنوي في الناتج الإجمالي المحلي بين 6% و7%، ومنذ عام 2013 إلى 2018، كانت الهند أسرع اقتصاد كبير في النموّ، متغلّبة على الصين. تاريخيًّا، كانت الهند أكبر اقتصاد في العالم في معظم الألفيّتين منذ القرن الأول حتى القرن التاسع عشر.


title: اقتصاد الهند

text: يبقى منظور النمو الاقتصادي على المدى البعيد إيجابيًّا في الهند بفضل شباب السكان وقلة نسبة التبعية فيه، وحسابات التوفير الصحية، ومعدلات الاستثمار، والعولمة المتزايدة في الهند والاندماج في الاقتصاد العالمي. تباطأ الاقتصاد عام 2017، بسبب صدمات «نزع الماليّة» عام 2016 وإقرار ضريبة السلع والخدمات عام 2017. تقريبًا 60% من الناتج الإجمالي المحلي آتٍ من الاستهلاك المحلي الخاص. لم يزل البلد سادس أكبر سوق استهلاك عالمي. إلى جانب الاستهلاك الخاص، يدعم الناتج الإجمالي المحلي الإنفاق الحكومي والاستثمار والتصدير. في عام 2019، كانت الهند تاسع أكبر مستورد في العالم وثاني عشر أكبر مصدّر. الهند عضو في منظمة التجارة العالمية منذ 1 يناير 1995. وهي في المرتبة 63 في مؤشر سهولة العمل والمرتبة 68 في تقرير التنافسية العالمي. كانت اليد العاملة في الهند ثاني أكبر يد عاملة في العالم عام 2019، إذ تشمل 500 مليون عامل. الهند من الدول الأولى عالميًّا من حيث عدد المليارديريين فيها، وفيها تفاوت شديد في الدخل. ولأن الهند فيها اقتصاد غير رسمي كبير، لا يدفع ضرائب الدخل من الهنود إلا 2% تقريبًا.


title: اقتصاد الهند

text: في فترة الأزمة المالية العالمية عام 2008 واجه الاقتصاد بطئًا خفيفًا. اتّخذت الهند إجراءات تحفيزية (مالية ونقدية) لدعم النمو وتوليد الطلب. في السنين التالية، انتعش النموّ الاقتصادي. حسب تقرير برايس ووتر هاوس كوبرز عام 2017، فإن الناتج الإجمالي المحلي الهندي في تساوي القوة الشرائية قد يتفوق على نظيره الأمريكي عام 2050. يقول البنك الدولي إن على الهند أن تركز على إصلاح القطاع العام والبنية التحتية والتنمية الزراعية أو الريفية وإزالة تشريعات الأرض والعمل، والإدماج المالي، وتحفيز الاستثمار الخاص والتصدير والتعليم والصحة العامة، من أجل الحفاظ على تنمية اقتصادية مستدامة.


title: اقتصاد الهند

text: في عام 2020، كان أكبر أقران التجارة مع الهند هم الولايات المتحدة والصين والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وسويسرا وألمانيا وهونغ كونغ وإندونيسيا وكوريا الجنوبية وماليزيا. في 2019–20، كان الاستثمار الأجنبي المباشر في الهند يبلغ 74.4 مليار دولار. القطاعات الرائدة في الاستثمار الأجنبي المباشر هي قطاعات الخدمات والحاسوب والاتصالات. للهند اتفاقيات تجارة حرة مع دول كثيرة، منها آسيان وسافتا وميركوسور وكوريا الجنوبية واليابان ودول عديدة أخرى، هذه الاتفاقيات بعضها فاعل وبعضها في مرحلة المفاوضات.


title: اقتصاد الهند

text: يشكل قطاع الخدمات نصف الناتج الإجمالي المحلي ولم يزل القطاع الأسرع نموًّا، أما القطاع الصناعي والزراعي فيوظّفان معظم اليد العاملة. سوق بورصة بومباي وسوق البورصة الوطني كلاهما من أكبر أسواق البورصة في العالم من حيث القيمة السوقية. الهند سادس أكبر مصنّع في العالم، وتمثّل 3% من المخرجات الصناعية العالمية، وتوظّف أكثر من 57 مليون عاملًا. تقريبًا 66% من سكان الهند ريفيون، ويسهم هؤلاء بنحو 50% من الناتج الإجمالي المحلي. تحتفظ الهند برابع أكبر احتياطي من النقد الأجنبي في العالم، وقيمته 641.008 مليار دولار. الدين العام في الهند مرتفع إذ يبلغ 86% من الناتج الإجمالي المحلي، أما العجز المالي فيبلغ 9.5% من الناتج الإجمالي المحلي. واجهت المصارف الهندية التي تملكها الحكومة ديونًا متراكمة كثيرة، أدت إلى نمو ضعيف في الائتمان.  في الوقت نفسه، أحاطت بقطاع الشركات المالية غير البنكية أزمة سيولة. تواجه الهند بطالة معتدلة، وتفاوت صاعد في الدخل، وهبوط في الطلب الإجمالي. يبلغ التوفير الإجمالي المحلي 30.1% من الناتج الإجمالي المحلي في العام المالي 2019. في السنين الأخيرة، اتهم علماء ومؤسسات اقتصادية مستقلة الحكومة الهندية بتلفيق بيانات اقتصادية متنوعة، لا سيما نمو الناتج الإجمالي المحلي. كان الناتج الإجمالي المحلي للهند في الربع الأول من العام المالي 22 أقل بتسعة بالمئة تقريبًا منه في الربع الأول في العام المالي 20 في 2021.


title: اقتصاد الهند

text: الهند أكبر مصنّع في العالم للأدوية المكافئة، ويلبّي قطاعها الصيدلي أكثر من 50% من الطلب العالمي على اللقاحات. قطاع تقانة المعلومات في الهند مصدّر كبير لخدمات تقانة المعلومات إذ تبلغ عوائده 191 مليار دولار ويوظّف أكثر من 4 ملايين إنسان. الصناعة الكيميائية الهندية متنوعة جدًّا وتبلغ 178 مليار دولار. يسهم قطاع السياحة بنحو 9.2% من الناتج الإجمالي المحلي ويوظّف أكثر من 42 مليون إنسان. الهند هي الثانية عالميًّا في صناعة الغذاء والزراعة، وتبلغ الصادرات الصناعية نحو 53.09 مليار دولار. يتربّع قطاع البناء والعقارات في المرتبة الثالثة بين أكبر 14 قطاع من حيث الآثار المباشرة وغير المباشرة والناجمة في كل قطاعات الاقتصاد. تقدّر صناعة المنسوجات الهندية بنحو 100 مليار دولار وتسهم بـ13% من المخرَج الصناعي و2.3% من الناتج الإجمالي المحلي للهند، وفيها 45 مليون عامل مباشر. صناعة الاتصالات الهندية هي الثانية عالميًّا من حيث عدد الهواتف المحمولة والهواتف الذكية ومستخدمي الإنترنت. تتربع الهند في المرتبة 23 من حيث صناعة النفط وهي ثالث أكبر مستهلك له. صناعة السيارات الهندية هي الخامسة عالميًّا من حيث الإنتاج. تبلغ قيمة سوق المفرق في الهند 1.17 تريليون دولار، ويسهم هذا السوق بأكثر من 10% من الناتج الإجمالي المحلي للهند. وفي الهند أيضًا واحد من أسرع المتاجر الإلكترونية نموًّا. الهند رابع أكبر بلد من حيث الموارد الطبيعية، ويسهم قطاع التعدين فيها بـ11% من الناتج الإجمالي المحلي الصناعي و2.5% من الناتج الإجمالي المحلي الكلي. وهي أيضًا ثاني أكبر منتج للفخم في العالم، وثاني أكبر منتج للإسمنت، وثاني أكبر منتج للصلب، وثالث أكبر منتج للكهرباء.


title: اقتصاد الهند

text: على مرّ فترة مستمرّة تبلغ 1700 عام تقريبًا، منذ العام الأول للميلاد، كانت الهند أول اقتصاد، وأسهمت بـ35 إلى 40% من الناتج الإجمالي العالمي. حكم في الهند مزيج من الحمائية واستبدال الاستيراد والاشتراكية الفابيانية والديمقراطية الاشتراكية مدة من الزمن بعد انتهاء الحكم البريطاني. ثم اتصل الاقتصاد بالتوجيهية، وكان فيه تشريعات كثيرة، وسياسات حمائية، وملكية عامة واحتكارات كبيرة وفساد عام ونمو بطيء. منذ عام 1991، نقل التحرير الاقتصادي المستمر البلد إلى اقتصاد سوقي. في عام 2008، ثبتت الهند نفسها واحدةً من أسرع الاقتصادات نموًّا في العالم.


title: اقتصاد الهند

text: ألّف سكّان حضارة وادي السند، وهي مستوطنة دائمة ازدهرت بين 2800 و1800 قبل الميلاد، ألّفوا الحيوانات ومارسوا الزراعة واستعملوا أوزانًا وأقيسة موحدة، وصنعوا أدوات وأسلحة، وتاجروا مدنًا أخرى. تظهر الأدلة على الشوارع المخططة تخطيطًا جيدًا ونظام الصرف ونظام توفير المياه معرفتهم بالتخطيط الحضري، التي شملت أول نظام حضري معروف للصرف الصحي، ووجود نوع من الحكومة البلدية.


title: اقتصاد الهند

text: استمرّت التجارة البحرية بكثافة بين جنوب الهند وجنوب شرق آسيا وغربها منذ الأزمة الأولى إلى القرن الرابع عشر بعد الميلاد. كلا ساحلي ملبار وكورومندل كانا مركزي تجارة مهمين منذ القرن الأول قبل الميلاد، واستعملا للاستيراد والتصدير والعبور كذلك بين حوض البحر المتوسط وجنوب شرق آسيا. مع الوقت، تنظّم التجار في جمعيات تلقت الرعاية الحكومية. يدعي المؤرخان تابان رايتشودوري وعرفان حبيب أن الرعاية الحكومية لتجارة البحار جاءت في آخر القرن الثالث عشر للميلاد، عندما كانت هذه التجارة تغلب عليها المجتمعات المحلية الفارسية والسورية المسيحية والمسلمة، أوّلًا في ملبار ثم في ساحل كورومندل.


title: اقتصاد الهند

text: يقترح علماء آخرون أن التجارة بين الهند وغرب آسيا وشرق أوروبا كانت فاعلة بين القرنين الرابع عشر والثامن عشر. في هذه الفترة، استقر التجار الهنود في سوراخاني، وهي ضاحية في باكو، أذربيجان. بنى هؤلاء التجار معبدًا هندوسيًّا، وهو ما يدل على أن التجارة كانت فاعلة ومزدهرة للهنود في القرن السابع عشر.


title: اقتصاد الهند

text: إلى الشمال، لعب ساحلا سوراشترا والبنغال دورًا مهمًّا في التجارة البحرية، واحتوت السهول الغانجية ووادي السند عدة مراكز للتجارة النهرية. كانت معظم التجارة البرية تمر بممر خيبر الذي يصل إقليم البنجاب بأفغانستان ثم إلى الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. مع أن كثيرًا من الممالك والحكّام صكّوا عملات، كانت المقايضة شائعة. كانت القرى تدفع قسمًا من منتجاتها الزراعية للحكّام، أما الصناعيون فكانوا يقبضون جزءًا من المحاصيل أيام الحصاد مقابل خدماتهم.


title: فنرير

text: فِنرير أو فنريسولفر (بالنرويجية:Fenrisúlfr) أحد شخصيات الأساطير الإسكندنافية، وهو أحد شياطين الماء في هيئة ذئب متوحش هائل الحجم، هو ابن للإله لوكي والعملاقة أنكربودا وله أخ هو جورمنكارد وأخت هي هيل، وله ابنان هما سكول وهاتي.


title: فنرير

text: نما ليصبح هائل الحجم جداً فخافت منه الآلهة فحاولت تقييده، وكسر أول سلسلتين فصنعوا الثالثة من صوت خطوات القطط ولحية امرأة وجذور جبل ونفس سمكة وريق طائر، بحيث أصبح فكه الأعلى يلامس السماء، وفكه الأسفل يلامس الأرض وهي من القوة بحيث لا يستطيع التحرر منها وكان تير قد فقد يده وهو يحاول أن يحتال عليه ليتم تقييده.


title: فنرير

text: في معركة نهاية العالم، راكناروك، تتحطم السلسلة ويقتل فنرير أودين، وبعدها يُقتل على يد فيدار، ابن أودين، إما بطعنة في القلب، أو عن طريق تمزيق فكيه الهائلين.


title: المعالج (مسلسل)

text: المعالج (بالكورية: 힐러)؛ هو مسلسل كوري جنوبي من بطولة جي تشانغ ووك، بارك من يونغ ويو جي-تاي، عرض المسلسل على قناة كي بي إس 2 من 8 ديسمبر 2014 حتى 10 فبراير 2015.


title: براول ستارز

text: شجار النجوم تلفظ: بْراوَل ستارز؛ لعبة فيديو من نوع إستراتيجية الوقت الحقيقي، أُصدِرت ونُشِرت من قبل شركة سوبر سيل لنظام آي أو أس فقط في كندا في البداية ثم أتبعتها بإصدار عالمي للأنظمة الأخرى بتاريخ 7 ديسمبر 2018.


title: براول ستارز

text: في 15 يونيو 2017 صدرت لعبة براول ستارز في كندا لنظام أيو أو أس كشكل تجريبي ثم صدرت اللعبة في 12 ديسمبر 2018 بشكل علني ونهائي في جميع دول العالم وبشكل جديد غير عن السابق.


title: براول ستارز

text: في "براول ستارز"، يصَنف اللاعب حَسبَ مُستَواهُ وإجمالي عدد الكؤوس. يقوم اللاعب بِجمع "المشاكسين" ويقوم باختيارِ واحدٍ منهم


title: براول ستارز

text: للهجوم في كل لعبة. على عكس البطاقاتِ الموجودةِ في لعبة كلاش رويال، تأتي براول ستارز مع سِتة أنواع نادرة: الشائعة، النادرة، السوبر نادرة، الملحمية، الخرافية، الأسطورية. يوجد حاليًا 50 مشاكسًا في اللعبة، ثلاثة فقط منهم أسطوريون. يمكن للاعبين الحصول على المشاكسين من صناديق الشجار والتي يمكن شرائها بواسطة 100 قرص معارك. ويمكنك أيضًا شراء صناديق خاصة بواسطة الجواهر. يمكن للاعب الانضمام لعصابات للعب جنبًا إلى جنب مع لاعبين آخرين. توجد ستة أوضاع يمكن لعبها في براول ستارز: وضع المكافأة، شجار الكرة، وضع جمع الجواهر، وضع الحصار، وضع السرقة ووضع المواجهة


title: براول ستارز

text: تَحتَوي على العَديد مِن الشَخصيات المتنوعة، إحدى المَيزات البارزة في شخصيات اللُعبة أنها جميعًا من غرب الولايات المتحدة الأمريكية. الشخصيات تَشمُل:


title: براول ستارز

text: القدرة الخارقة الثانية: عندما تقل صحة شيلي عن 40% تسترجع 1800 من نقاط الصحة علا الفور وتتجدد الاسعافات الأولية كل 20 ثانية


title: براول ستارز

text: القدرة الخارقة الثانية: تسترد نيتا 400 من نقاط صحة كلما يضرب الدب احداً من أعدائها وعندما تلحق نيتا بالضرر يسترد الدب 500 من نقاط الصحة


title: براول ستارز

text: القدرة الخارقة الأولى: يرمي كولت عدد طلق أكثر من ضربة العادية لكن الضرر يبقى نفسه إذا ضربت الخصم لكن يمكنها ان تكسر الحواجز التي يتخبئ بها الخصم.


title: براول ستارز

text: القدرة الخارقة الأولى: يصبح بول راكصا كالثور باتجاه واحد يحدده المستخدم عند استخدام القدرة الخارقة ويكسر كل حاجز يمر به ويلحق ضرراً بالخصم إذا لمسه


title: 29 مارس

text: 29 مارس أو 29 آذار أو يوم 29 \ 3 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الثالث) هو اليوم الثامن والثمانون (88) من السنة البسيطة، أو اليوم التاسع والثمانون (89) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 277 يوما لانتهاء السنة.


title: تاريخ الأبجدية

text: يعود تاريخ الكتابة الأبجدية إلى نظام الكتابة الساكنة المستخدم في اللغات السامية في بلاد الشام في الألفية الثانية قبل الميلاد. تعود معظم الأبجدية تقريبًا المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم تعود في النهاية إلى هذه الأبجدية الأولية السامية. وتعود أصول تلك الأبجدية إلى الأبجدية السينائية الأولية حوالي 1850 ق.م التي تم تطويرها في مصر القديمة كلغة للعمال والعبيد الناطقين بالسامية في مصر.


title: تاريخ الأبجدية

text: غير الماهرين في النظام الهيروغليفي المعقد المستخدم لكتابة اللغة المصرية. والذي تطلب عددًا كبيرًا من الصور التوضيحية، اختاروا عددًا صغيرًا من تلك التي يشيع رؤيتها في محيطهم المصري لوصف الأصوات، على عكس القيم الدلالية، للغة الكنعانية. تأثرت هذا الأبجدية جزئياً بالكتابة الهيراطيقية المصرية الأقدم، وهي رموز مبسطة للهيروغليفية المصرية.


title: تاريخ الأبجدية

text: بشكل رئيسي من خلال الكتابة العربية الجنوبية القديمة، الفينيقية، العبرية ولاحقًا الآرامية، أربعة أعضاء مرتبطين ارتباطًا وثيقًا من عائلة الأبجديات السامية التي كانت مستخدمة خلال أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبحت الأبجدية السامية أصل أنظمة الكتابة المتعددة عبر الشرق الأوسط وأوروبا وشمال إفريقيا وجنوب آسيا.


title: تاريخ الأبجدية

text: يميز بعض المؤلفين المعاصرين بين الأبجديات الساكنة من النوع السامي، والتي تسمى «الأبجد» منذ عام 1996، و«الأبجديات الحقيقية» بالمعنى الضيق، المعيار المميز هو أن الأبجديات الحقيقية تقوم دائمًا بتعيين رموز لكل من الحروف الساكنة والحروف المتحركة على قدم المساواة، في حين أن الرموز في الأبجديات الساكنة تشمل فقط الحروف الساكنة. (قد تستخدم الأبجدية غير النقية علامات التشكيل أو بعض الرموز لتمثيل أحرف العلة) فإن الأبجدية الحقيقية الأولى ستكون الأبجدية اليونانية، والتي تم تكييفها من الأبجدية الفينيقية ولكن لا يعتقد جميع العلماء واللغويين أن هذا هو يكفي لتجريد المعنى الأصلي للأبجدية من المعنى الأصلي الذي يحتوي على أحرف العلة والحروف الساكنة. الأبجدية اللاتينية الأكثر استخدامًا اليوم. مشتقة بدورها من الأبجدية الأترورية واليونانية، وهي نفسها مشتقة من الفينيقية.


title: تاريخ الأبجدية

text: هناك كتابان موثَّقان جيدًا يعودان إلى ما قبل نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد: الكتابة المسمارية لبلاد الرافدين والكتابة الهيروغليفية المصرية. تم استخدام الهيروغليفية بثلاث طرق في النصوص المصرية القديمة: مثل تسجيلات إيديوغرامات (إيديوغرامات) التي تمثل كلمة تدل على كائن تصوره الهيروغليفية؛ أكثر شيوعًا مثل التسجيلات الصوتية التي تكتب صوتًا أو سلسلة من الأصوات؛ وكمحددات (توفر أدلة على المعنى دون كتابة الأصوات مباشرة). نظرًا لأن حروف العلة كانت في الغالب غير مكتوبة، فقد تم استخدام الحروف الهيروغليفية التي تشير إلى حرف ساكن واحد كأبجدية ساكن (أو «أبجد»). لم يتم ذلك عند كتابة اللغة المصرية، ولكن يبدو أنه كان له تأثير كبير على إنشاء الأبجدية الأولى (المستخدمة لكتابة لغة سامية). جميع الأبجديات اللاحقة في جميع أنحاء العالم إما تنحدر من هذه الأبجدية السامية الأولى، أو مستوحاة من أحد أحفادها (أي «انتشار التحفيز»)، مع استثناء محتمل للأبجدية المرَّوية، وهي تكيف من القرن الثالث قبل الميلاد للكتابة الهيروغليفية في النوبة جنوب مصر. قد تكون أبجدية رونغورونغو لجزيرة الفصح أيضًا أبجدية تم اختراعها بشكل مستقل، ولكن لا يُعرف عنها سوى القليل جدًا للتأكد.


title: تاريخ الأبجدية

text: لم يتم بعد فك رموز الأبجدية السينائية الأولية لمصر بالكامل. ومع ذلك، قد تكون أبجدية وربما تسجل اللغة الكنعانية. تم العثور على أقدم الأمثلة على أنها رسومات جرافيتي في وادي الهول ويرجع تاريخها إلى 1850 قبل الميلاد على الأرجح. يوضح الجدول أدناه نماذج افتراضية للأبجدية الفينيقية بالهيروغليفية المصرية. تم اقتراح عدة مراسلات بأحرف سينائية أولية.


title: تاريخ الأبجدية

text: قامت هذه الأبجدية السامية بتكييف الحروف الهيروغليفية المصرية لكتابة القيم الساكنة بناءً على الصوت الأول لاسم سامي للشيء الذي يصوره الهيروغليفية («مبدأ الأكروفونية»). لذلك، على سبيل المثال، تم استخدام الهيروغليفية بر («منزل» باللغة المصرية) لكتابة الصوت [b] في السامية، لأن [b] كان أول صوت في الكلمة السامية لكلمة «بيت»، بيت. [14] تم استخدام الأبجدية بشكل متقطع فقط، واحتفظ بطبيعته التصويرية، لمدة نصف ألف عام، حتى تم اعتماده للاستخدام الحكومي في كنعان. كانت الدول الكنعانية الأولى التي استخدمت الأبجدية على نطاق واسع هي دول المدن الفينيقية، وبالتالي فإن المراحل اللاحقة من الأبجدية الكنعانية تسمى الفينيقية. كانت المدن الفينيقية دولًا بحرية في مركز شبكة تجارية واسعة وسرعان ما انتشرت الأبجدية الفينيقية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. كان لنوعين من الأبجدية الفينيقية تأثير كبير على تاريخ الكتابة: الأبجدية الآرامية والأبجدية اليونانية.


title: تاريخ الأبجدية

text: يشك العلماء أن الكتابات التي وجدت في مصر في العصر البرونزي الوسيط لها خصائص وميزات الأبجدية. إلا أن عدم فك رموزها يمنع العلماء من تثبيت هذا الظن باليقين. وأقدم الدلائل عن هذه الكتابات ترجع لرسومات حائط وجدت في وسط مصر تعود لعام 1800 ق.م.


title: تاريخ الأبجدية

text: تألفت هذه الأبجديات السامية من 30 رمزًا لم تعتمد على الرموز المصرية الصوتية المتعارفة في ذلك الزمن وحسب بل استعملت الرموز الهيلوغريفية التصويرية أيضا. ومن المعتقد، من دون دليل، أنها دعيت بسماء سامية وليس مصرية. فمثلا «بير» بالهيليغريفية (وتعني «منزل» في المصرية) أصبحت في هذه immdyh الأبجدية «بيت» (وتعني «منزل» في السامية. وبسبب عدم فك طلاسم هذه الرموز، لا يمكن الجزم ان كانت تمثل أحرفا صوتية أو رموزا تصويرية لكلمات أو عبارات.


title: تاريخ الأبجدية

text: الأبجديات الفينيقية والآرامية، مثل النموذج المصري الأولي، تمثل الحروف الساكنة فقط، وهو نظام يسمى أبجد. يبدو أن الأبجدية الآرامية، التي تطورت من الفينيقية في القرن السابع قبل الميلاد، لتصبح الكتابة الرسمية للإمبراطورية الفارسية، هي سلف جميع الأبجديات الحديثة في آسيا تقريبًا:


title: تاريخ الأبجدية

text: بحلول القرن الثامن قبل الميلاد على الأقل، اقترض الإغريق الأبجدية الفينيقية وقاموا بتكييفها مع لغتهم، وخلقوا في هذه العملية أول أبجدية «حقيقية»، حيث تم منح حروف العلة مكانة متساوية مع الحروف الساكنة. وفقًا للأساطير اليونانية التي نقلها هيرودوت، تم جلب الأبجدية من فينيقيا إلى اليونان بواسطة


title: تاريخ الأبجدية

text: قدموس. إن حروف الأبجدية اليونانية هي نفسها تلك الموجودة في الأبجدية الفينيقية، وكلا الأبجدية مرتبة في نفس الترتيب. ومع ذلك، في حين أن الأحرف المنفصلة لأحرف العلة قد أعاقت بالفعل إمكانية قراءة المصرية أو الفينيقية أو العبرية، فإن غيابها كان مشكلة بالنسبة للغة اليونانية، حيث لعبت أحرف العلة دورًا أكثر أهمية. استخدم الإغريق بعض الأحرف الفينيقية التي تمثل الحروف الساكنة التي لم تُستخدم في الكلام اليوناني لحروف العلة. بدأت جميع أسماء الحروف الأبجدية الفينيقية بالحروف الساكنة، وكانت هذه الحروف الساكنة هي ما تمثله الأحرف، وهو ما يسمى بالمبدأ الصوتي.


title: تاريخ الأبجدية

text: ومع ذلك، فإن العديد من الحروف الساكنة الفينيقية كانت غائبة في اليونانية، وبالتالي ظهرت العديد من أسماء الحروف مع أحرف العلة الأولية. منذ أن كان من المتوقع أن يكون بداية اسم الحرف هو صوت الحرف (مبدأ الصوت)، في اليونانية، تم استخدام هذه الأحرف في حروف العلة. على سبيل المثال، لم يكن لدى اليونانيين أي توقف جلدي أو أصوات بلعومية، لذا فإن الحروف الفينيقية alep و `ayin أصبحت ألفا و o (أعيدت تسميتها لاحقًا بـ o micron)، وكانت ترمز إلى أحرف العلة / a / و / o / بدلاً من الحرفين الحروف الساكنة / ʔ / و / /. نظرًا لأن هذا التطور المحظوظ قدم فقط خمسة أو ستة (اعتمادًا على اللهجة) من اثني عشر حرفًا متحركًا يونانيًا، فقد أنشأ الإغريق في النهاية حرف مزدوج وتعديلات أخرى، مثل ei و ou و o (التي أصبحت أوميغا)، أو في بعض الحالات تم تجاهلها ببساطة النقص، كما في long a، i، u.


title: تاريخ الأبجدية

text: تطورت عدة أنواع من الأبجدية اليونانية. تم استخدام أحدهما، المعروف باسم اليونانية الغربية أو الخالكيدية، غرب أثينا وجنوب إيطاليا. تم استخدام الشكل الآخر، المعروف باليونانية الشرقية، في آسيا الصغرى (تسمى أيضًا اليونان الآسيوية، أي تركيا الحالية بحر إيجة). تبنى الأثينيون (حوالي 400 قبل الميلاد) هذا الاختلاف الأخير وفي النهاية تبعه بقية العالم الناطق باليونانية. بعد الكتابة الأولى من اليمين إلى اليسار، اختار الإغريق في النهاية الكتابة من اليسار إلى اليمين، على عكس الفينيقيين الذين كتبوا من اليمين إلى اليسار. تتشابه العديد من الأحرف اليونانية مع الفينيقية، باستثناء أن اتجاه الحرف معكوس أو متغير، والذي يمكن أن يكون نتيجة للتغييرات التاريخية من الكتابة من اليمين إلى اليسار إلى الكتابة من اليسار إلى اليمين.


title: تاريخ الأبجدية

text: اليونانية هي بدورها مصدر جميع الأبجديات الحديثة في أوروبا. أدت الأبجدية في اللهجات اليونانية الغربية المبكرة، حيث بقي الحرف إتا إلى / h / ، إلى ظهور الأبجدية الإيطالقية القديمة التي تطورت بدورها إلى الأبجدية الرومانية القديمة. في اللهجات اليونانية الشرقية، التي لم يكن بها حرف / h / ، وقف إتا على حرف متحرك، وتبقى حرفًا متحركًا في اليونانية الحديثة وجميع الأبجديات الأخرى المشتقة من المتغيرات الشرقية: الغلاغوليتسية، السيريلية، الأرمينية، القوطية (التي استخدمت كلا من اليونانية والرسائل الرومانية) وربما الجورجية.


title: تاريخ الأبجدية

text: بحلول القرن الثامن قبل الميلاد، استعار الإغريق الأحرف الفينيقية في كتاباتهم. وكانت الأحرف الإغريقية هي نفس الأحرف الفينيقية وحتى ترتيب الأحرف كان نفسه. إلا أن غياب حروف العلة قد جعل من الصعب بمكان كتابة كل الكلمات المستعملة. لذلك، حول الإغريق بعض الأحرف الفينيقية الفنيقية التي لا يلفظوها إلى أحرف علة لتحريك الكلمات. فمثلا، لم يستطع الإغريق لفظ الأحرق الحلقية مثل الهمزة (وبالفينيقية سميت ألف) لذلك حولوا رمز الهمزة إلى حرف علة وسموه «الفا» ليستعمل كحرف علة. وبهذه الطريقة، استطاع الإغريق كتابة ستة من احرف علتهم ال 12 مستعملين حروفا فينيقية. ولتعويض بقية أحرف العلة، دمجوا حرفين معا ليشكلا حرف علة واحد مثلا، دمجوا الـ O مع _ ليخلقوا حرف O الذي أصبح Ω (أوميغا) الحالية. وفي بعض الحالات، فقد أهملوا بعض لفظاتهم (مثل الألف الممدودة) ونشأت مع مرور الوقت الأبجدية الأغريقية المختلفة كل الاختلاف عن الأبجدية الفينيقية.


title: تاريخ الأبجدية

text: ومنها، تطورت العديد من الأبجديات مثل أبجدية الإغريق الغربية وعرفت بلغة الكوماي واستعملت بغرب أثينا وجنوب إيطاليا. وأخرى سيميت بالاغريقية الشرقية وهي الأحرف المستعملة في المناطق الشرقية (أي تركية الحالية) وشرقي اثينا. والأبجدية الثانية هي التي تطورت إلى الابجديات الغربية الحالية. في البداية، كتب الإغريق من اليمين إلى اليسار مثل الفينيقيو الا انهم تحولوا إلى الكتابة من اليسار إلى اليمين.


title: تاريخ الأبجدية

text: الإغريقية أساس كل أبجديات أوروبا. فالأبجدية الإغريقية الغربية ولدت الأبجدية الإيطالكية القديمة والتي حافظ على حرف الأيتا كمرادف لحرف الـ«هـ». كما ولدت الأبجدية الرومانية. إما اللهجات الإغريقية الغربية فاستعملت حرف الأيتا كحرف علة وهذا ما يزال مستعملا في كل الأبجديات من أصل اغريقي شرقي مثل أبجدية غلاغوليتسا، أبجدية سريلية، أبجدية ارمنية، والأبجدية الغوثية وعلى الأرحج الجورجية.


title: تاريخ الأبجدية

text: والجدير ذكره ان الوصف السابق هو تبسيط عملي لمراحل التطور. وفي الحقيقة، فإن عملية التطور تأثرت بأكثر من عامل واحد.


title: تاريخ الأبجدية

text: وفي الألفية الأولى، عاشت في شبه الجزيرة الإيطاليا قبيلة عرفت باللاتين ثم أصبحت تعرف بالرومان. وتعلم اللاتين اساليب الكتابة من الإتروسكان في القرن الخامس. لكنهم أهملو استعمال أربعة رموز من الأبجدية الإغريقية الغربية وأضافوا بعض الحروف من الإتروسكانية مثل ال S وال F. وبهذا التزاوج دخلت الأحرف التالية، G، J، U، W، Z وY.


title: تاريخ الأبجدية

text: وبهذه الأبجدية أصبح هناك ثلاثة أحرف للفظ صوت الـ«ك» وهي C و K وQ. بينما الـ C تستعمل للفظ ال G. اخترع الرمان حرف ال G ووضعوه بين ال F وال H لسبب غير معروف. وبعد عدة قرون من فتوحات الإسكندر المقدوني، بدء الرومان باستعمال الكلمات الإغريقية مما دفعهم لتعديل أحرفهم للفظ الكلمات الجديدة فأدخلوا الأحرف Y و Z وأضافوهم إلى آخر لائحة أبجديتهم.


title: تاريخ الأبجدية

text: وفي القرن السادس، وبعد نشر المسيحية في بريطانيا بواسطة أغسطين الكانتبري، بدء الأنجلوسكسونيون باستعمال الأحرف الرومانية. وبسبب التشابك بين الأحرف، استعملوا حرفي U للفظ صوت الـ «و». ومع الوقت، تحولت ال UU إلى VV وانتجت حرف الW. ثم استعملوا الاستدارة للتفرقة بين حرف العلة U والحرف الساكن V. وظهرت ال J كتحويل لل I بإضافة ذيل لها. بالقرن الخامس عشر استعملت ال I كحرف علة وال J كحرف ساكن.


title: تاريخ الأبجدية

text: ترتيب الأحرف يعود إلى للأغارتيين السورية من أيام القرن الرابع عشر ما قبل الميلاد. ففي لوائحهم وجد 30 رمز مسماري مكتوبين بترتيبيت أبجديين (أبجدية اوغاريت). واحد بحسب العبرية القديمة والآخر بترتيب الأبجدية الأثيوبية.


title: تاريخ الأبجدية

text: من غير المعلوم عدد أحرف أو ترتيب الأبجدية السامية الأولى. ومن لأبجديات المتحدرة منها نجد أن الأبجدية العربية الجنوبية تتألف على 29 حرفا بترتيب HMĦLQ والأبجدية الفينيقية تتألف من 22 حرفا وبترتيب ABGDE. أما الأحرف الفنيقية فقد حافظت على اسمائها في كل الأبجديات التي انحدرت منها مثل السريانية، الأرامية والعبرية والإغريقية. إلا أن التسمية اختلفت بالعربية واللاتينية. وبقي ترتيب الأحرف نفسه في الأرمنية والغوثية والسيرليكية واختلفت في البراهمية، الرونيكية والعربية التي إعادة ادراج «الأبجدهوز» فيما بعد.


title: تاريخ الأبجدية

text: ان الأبجدية الوطنية الحديثة والتي لا تمت بصلة للأبجدية الكنعانية هي الكتابة المالديفية إذ أن أحرفها مستمدة من الأرقام العربية والهندية والأبجدية العثمانية للغة الصومالية فهي مبتكرة بالكامل.


title: تاريخ الأبجدية

text: أما بين اللغات غير الوطنية، هناك القليل منهم المبتكرين مثل أبجدية زجهيين فهي مستمدة من الرموز الصينية. وأبجدية سانتالي في الهند الشرقية فتعتمد على اشكال تقليدية مثل «خطر» و«نقطة لقاء».


title: تاريخ الأبجدية

text: وفي العالم القديم، تألفت لغة الأوغام من علامات تجميعية. وفي فارس القديمة، استعملت أحرف مسمارية صممت خصيصا للنتحت على المناصب.


title: تاريخ الأبجدية

text: في بعض الأحيان، تكون الوسائط المستعملة سبب في تحول اشكال الكتابة. فأبجدية مورس تألفت لتسهيل التخاطب بالإشارات، كذلك الأعلام البحري والتخاط بالصابع للأصم. وفي عصرنا الحديث، وبسبب انتشار التخاطب بواسطة الكمبيوتر، استعملت بعض الأرقام لتمثل أحرفا عربية غير موجودة في الأبجدية الإنكليزية مثل استعمال الـ 2 للدلالة على «ء» لشبهها بها وكذلك ال 7 للاستدلال على الحرف «ح». فكتابة كلمة «استحلال» بأحرف إنكليزية تكون "2sti7lal". راجع كرشنة.


title: ضوء القمر

text: ضوء القمر هو الضوء الذي يصل الأرض من القمر، والناتج بشكل أساسي عن انعكاس أشعة الشمس من على جرم القمر المعتم، بالإضافة إلى نسبة قليلة جداً من الأجرام المحيطة.


title: ضوء القمر

text: تتفاوت شدة الإضاءة في ضوء القمر حسب دور القمر، حيث تبلغ شدة الإضاءة في البدر (القمر الكامل) حوالي 0.1 لكس. في بعض الأحيان، يمكن قياس شدات أكبر تصل إلى 0.2 لكس، وذلك عند ارتفاعات عالية في أماكن خطوط العرض الاستوائية.


title: ضوء القمر

text: بالنسبة للعين البشرية، فإن لون ضوء القمر يميل إلى اللون الأزرق الفاتح، وخاصة عند مرحلة البدر، وذلك بالمقارنة مع مصادر الإنارة غير الطبيعية. وذلك بسبب تأثير بركنجي (ظاهرة بركنجي)، والتي تقول أن العين البشرية تميل إلى رؤية الأشياء بأثر من لون أزرق عند عدم توفر إضاءة كافية.


title: رد الشمس

text: ردّ الشمس حادثة تذكرها كتب الشيعة، بأنها إحدى فضائل علي بن أبي طالب، وهو من الأحاديث المتواترة والمشهورة.


title: رد الشمس

text: يروي الحموي في كتابه فرائد السمطين عن أسماء بنت عميس أن رسول الله كان رأسه في حجر علي، فكره أن يحرّكه حتى غابت الشمس ولم يصل العصر، ففرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر علي أنّه لم يصل العصر، فدعا رسول الله أن يرد عليه الشمس، فأقبلت الشمس ولها خوار حتى ارتفعت على قدر ما كانت وقت العصر، قالت: فصلى ثم رجعت.


title: رد الشمس

text: حادثة ردّ الشمس لم تثبت لدى أهل السنة ففي حديث دعوة النبي لرد الشمس له فرويت بعدة طرق منها عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أنها قالت: . وفي هذا الحديث علل اسنادية بجهل أحوال الرواة وعدم ثبوت رواية بعضهم عن بعض وقد حاول البعض تصحيحها وقال الألباني إن هذا الحديث «كذب موضوع لا أصل له»


title: رد الشمس

text: وعن جابر وأبي سعيد الخدري وأما الثانيةُ: ، هذا الحديث يعد من الموضوعات وقد ذكره ابن الجوزي في كتابه الموضوعات وقال هذا حديث موضوع بلا شك وقد اضطرب الرواة فيه، كما ذكره ابن تيمية في الأحاديث المكذوبة كما انه لم تصح حادثة بابل.


title: رد الشمس

text: الرد العقلي لابن تيمية على القصة أن النبي فاتته صلاة العصر يوم الخندق، فصلاها قضاء هو وكثير من أصحابه، ولم يسأل الله رد الشمس، وفي «الصحيح» أن النبي قال لأصحابه، بعد ذلك لما أرسلهم إلى بني قريظة، «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة»، فلما أدركتهم الصلاة في الطريق، قال بعضهم: لم يرد من تفويت الصلاة، فصلوا في الطريق، فقالت طائفة: لا نصلي إلا في بني قريظة، فلم يعنف واحدة من الطائفتين، فهؤلاء الذين كانوا مع النبي صلوا العصر بعد غروب الشمس وليس علي بأفضل من النبي ، فإذا صلاها هو وأصحابه معه بعد الغروب، فعلي وأصحابه أولى بذلك، فإن كانت الصلاة بعد الغروب لا تجزي أو ناقصة تحتاج إلى رد الشمس كان رسول الله أولى برد الشمس.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: احتجاجات الجزائر 2019، المعروفة بالحراك الشعبي هي احتجاجات شعبية اندلعت في 22 شباط/فبراير 2019 في معظم المدن الجزائرية للمطالبة في بادئ الأمر بعدم ترشح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة لفترة رئاسية خامسة؛ وذلكَ بعدما دعاه إلى الترشح أحزاب الموالاة وحزب جبهة التحرير الوطني حين كان يرأسه ولد عباس للمشاركة في السباق الانتخابي ثمّ أعلنت العديد من الأحزاب والنقابات دعمها لإعادة انتخاب بوتفليقة رغم حالتهُ الصحيّة المتدهورة منذ أن أُصيب بسكتة دماغية عام 2013. ونتج عن ذلك احتجاز عدد من رجال الأعمال الأثرياء ومنع آخرين من رجال السلطة في عهد بوتفليقة من السفر.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: بدأت الاحتجاجات في شهر فبراير من عام 2019 حيثُ حضرها عشرات آلاف الجزائريين بعد صلاة الجمعة في معظم مدن الجزائر مع العلم أن الحظر على المظاهرات كان مفروضا في الجزائر منذ عام 2001؛ ثمّ رُفعت حالة الطوارئ عام 2011.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: ويبدأ أسبوع الاحتجاجات في الجزائر بيوم الأحد حيت تتخلله كل المظاهرات لشرائح اجتماعية أو لقطاعات مهنية كل مرة. وكل يوم ثلاثاء تقريباً تقوم الحكومة أو شخصيات سياسية مؤيدة للنظام القائم بتصريح على شكل اقتراح حل للأزمة الحالية تليها ردود فعل عبر الكواليس ومنابر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: يختتم الأسبوع كل يوم جمعة بالخروج بمسيرات شعبية كبرى ومسيرات في المدن الرئيسية الجزائرية وبعض المدن في العالم حيث توجد جالية جزائرية.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: لقيت المظاهرات في الجزائر تغطيّة إعلامية عربيّة ودولية كبيرة باستثناء تغطية وسائل الإعلام المحليّة بشقيّها العام والخاص والتي تفادت الحديث عن التظاهرات بالرغمِ من مشاركة الآلاف فيها فيما تحدث وسائل إعلام أخرى بشكل طفيف للغاية وذكرت أنّ المطلب الشعبي هو تحسين الوضعية المعيشية بينما كان المطلب الحقيقي هو مطالبة بوتفليقة ونظامه بالعدول عن الترشح لعهدة جديدة.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: في المُقابل قدّم عدد من الصحفيين والإعلاميين استقالتهم بسبب ما اعتبروه «تغطية مضللة وغير مهنية» للاحتجاجات والمظاهرات الشعبيّة فيما اعتبرَ آخرون أنّ معظم القنوات التلفزيّة الجزائرية قد فشلت في نقل الصورة الحقيقية وحاولت التعتيم على تحركات المحتجين والتكتم على مطالبهم. تواصلت سلسلة الاستقالات هذه بعدما قدمت رئيسة تحرير «القناة الإذاعية الثالثة» الناطقة بالفرنسية «مريم عبدو» استقالتها من منصبها الصحافي ونفس الأمر فعلهُ مدير الأخبار بقناة البلاد أنس جمعة في يوم 24 يناير/كانون الثاني الذي أكّد على تركه لمهنة الصحافة نهائيّاً بعد شعوره بالحرج من عدم تغطية المظاهرات.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: بعدَ الأسبوع الثالث من الاحتجاجات المتواصلة؛ أعلنَ الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة في الحادي عشر من آذار/مارس تأجيل الانتخابات التي كان من المقرر إجراؤها في 18 من أبريل/نيسان المُقبل كما تعهّدَ بعدمِ الترشح في السباق الرئاسي. في ذات السياق؛ دعا بوتفليقة إلى تشكيل حكومة من التكنوقراط لإدارة شؤون البلاد كما طالبَ بإجراء حوار شامل قبل الانتخابات. لقيت ثلّة القرارات هذه تفاعلًا حذرًا من قِبل الشعب الجزائري وتصاعدت دعوات لمواصلة الاحتجاجات وتنظيم تظاهرة كبرى في الخامس عشر من نفسِ الشهر من أجلِ مطالبة النظام ككل بالرحيل أمّا على المستوى الرسمي فقد اتهم النائب عن حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية عثمان معزوز الرئيس الجزائري بانتهاك الدستور موضحاً أن الحالة الوحيدة التي تُتيح تمديد فترته الرئاسية هي حالة الحرب.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: بحلول العاشر من مارس/آذار 2019؛ دعى بعضُ الجزائريين إلى إضراب عام يشملُ كل القطاعات لمدة 5 أيّام وذلكَ من أجلِ الضغط على الحزب الحاكم للانسحاب. شهدَ هذا اليومُ إغلاقَ معظم المحلات والمكاتب والمؤسسات الحكومية إلى جانبِ المؤسسات التعليمية بسببِ العطلة المبكّرة كما انطلقت مسيرات في مناطق متفرقة في العاصمة الجزائر، تيزي وزو، تلمسان وبشار.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: في السادس والعشرين من مارس/آذار طالبَ قائد أركان الجيش الجزائري أحمد قايد صالح بضرورة تطبيق المادة 102 من الدستور الجزائري «استجابةً للمطالب الشعبيّة» وتنصّ المادة على ضرورة اجتماع المجلس الدستوري وجوباً في حالة ما استحال على رئيس الجمهورية أن يمارس مهامه بسبب مرض خطير ومزمن واختيار رئيس مجلس الأمّة للقيام بمهام رئيس الدولة لمدة أقصاها تسعون يوما؛ تنظم خلالها انتخابات رئاسية ولا يَحق لرئيس الدولة المعين بهذه الطريقة أن يترشح لرئاسة الجمهورية.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: أعلن عن الحكومة الجديدة الجزائرية في يوم 31 مارس تضمنت وجوه جديدة مع احتفاظ 6 وزراء بحقائبهم من أهمّهم نائب وزير الدفاع أحمد قايد صالح


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: بعد الجمعة السادسة التي عرفت بقيام رئيس الأركان أحمد قايد صالح قبلها بيومين بالمطالبة بتطبيق المادة 102 من الدستور، نتجت عنه حرب إعلامية كبيرة كترجمة لصراع بين فريق يدعم الجيش وفريق يدعم الرئيس وأنصاره انتهت بتقديم عبد العزيز بوتفليقة استقالته مُرغما وتسليم السلطات لرئيس المجلس الدستوري


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: مباشرة عقب الإعلان عن شغور منصب رئيس الجمهورية الجزائرية، خرج الآلاف من المتظاهرين في مسيرات سلمية عبر عديد ولايات الوطن منددين بهذا القرار الذي يتنافى ورغبة الشعب ومطالبه المرفوعة منذ بداية الحراك، حيث اجتمع البرلمان بغرفتيه ممثلا في مجلس الأمة والمجلس الشعبي الوطني بنوابه لإعلان شغور منصب رئيس الجمهورية تفعيلا للمادة 102 من الدستور، وهو القرار الذي كان ينتظره الشعب منذ إعلان الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة استقالته رسميا، فيما صاحب هذا الإعلان تولي رئيس مجلس الأمة عبد القادر بن صالح رئاسة الدولة منذ الأمس لمدة ثلاثة أشهر كاملة بهدف تسيير الحكومة وإجراء انتخابات رئاسية لاختيار رئيس جديد للدولة.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: ووفقا لما تنص عليه المادة 102 فإنه يتم تعيين رئيس الدولة في حالة استقالة رئيس الجمهورية، والذي يقوم بتسيير أمور الدولة لمدة 30 يوما، تنظم خلالها انتخابات رئاسية لاختيار مرشح الشعب، وبعد المطالب الشعبية المتكررة بتفعيل هذه المادة، جاءت تبعاتها لتخلف لنا رئيس مجلس الأمة عبد القادر بن صالح الذي يعتبر دستوريا رئيسا للدولة خاصة أن المؤسسة العسكرية قد طالبت بوقت سابق بالاحتكام للدستور القاضي بتطبيق المواد القانونية كما هي، وهو فعلا ما حدث وساهم في ظهور استياء وغضب واسع في الشارع الجزائري وحسب الحقوقيين فإن المادتين 7 و 8 تمثلان روح الدستور بمعنى أنها يجب أن تُؤسس لِما بعدها من مواد، في حين أن المادة 102 هي مادة تقنية تتناول آلية معينة حيال شغور منصب رئيس الجمهورية، ومن التبِعات الخطيرة لعدم احترام روح الدستور هو ظهور تناقض بينها وبين وسائله التقنية، وهو ما نعيشه الآن بأثر رجعي، غير أن ذلك لا يمنع من التحلي بالعقل في هذه المرحلة الحساسة.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: وفيما اعتبر البعض أن ما يحدث مخالف لرغبة الشعب تحت غطاء دستوري، اعتبر البعض الآخر أن تفعيل الإعلان الدستوري كان حلا يسمح بقيادة الدولة وتنظيمها في حالة سقوط الدستور وتعطيله بعدما خلف وراءه فراغات قانونية عديدة، ويعتبر الإعلان الدستوري (وهو عبارة عن دستور مختصر بمواد قانونية محددة تسير أمور البلاد إلى غاية وضع دستور جديد)، حلا توافقيا خلال المرحلة الحالية التي تمر بها البلاد والتي يطالب فيها الشعب بتطبيق المادتين 7 و 8 والتي تعتبر أن السلطة بيد الشعب، فيما جاء تفعيل المادة 102 باستقالة الرئيس وإعلان الشغور ثم يليه تولي رئيس مجلس الأمة المرفوض شعبيا كبداية تمهد للمأزق السياسي الذي حسب تصريحات الحقوقيين فإن تعطيل الدستور حاليا يعتبر خطوة غير مدروسة فكان على بن صالح تقديم استقالته قبل تعيينه رئيسا حيث تعتبر آلية تفعيل المادة 102 قانونيا مقبولة أما أشخاصها فمرفوضون.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: مع الانطلاق الرسمي لسباق الرئاسيات في الجزائر، تدخُل الجزائر مرحلة حاسمة، وسط رفض شعبي للانتخابات التي يرى المحتجون أن لها عواقب سياسية واقتصادية وخيمة، في وقت يضغط الجيش فيه باتجاه إجراء انتخابات الرئاسة في ديسمبر/كانون الأول. وفي كل مرة يخرج فيها المتظاهرون الجزائريون إلى الشارع، يجددون رفضهم لانتخابات من المقرر أن يشارك فيها مرشحون لهم علاقة بنظام الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة، ومع بدء العد التنازلي لموعد الانتخابات الرئاسية، يصر المحتجون على رفض إجرائها في ظل وجود فساد كبير في السلطة. وخرج آلاف الجزائريين إلى شوارع العاصمة الجزائرية للمطالبة برحيل رموز نظام الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة، وبمحاربة الفساد، ورفضاً للانتخابات الرئاسية، وسط انتشار أمني مكثف.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: أعلنت سلطة الانتخابات الرسمية في الجزائر رسميا عن فوز عبد المجيد تبون بالانتخابات الرئاسية في البلاد. للإشارة فان تبون كان رئيساً للحكومة ما قبل الأخيرة للرئيس المستقيل عبد العزيز بوتفليقة، بعدما قضى 17 سنة في الحكومات المتعاقبة. وخاض تبون مسارا إداريا في السلطة والإدارة كموظف سياسي بدأ في مرحلة ما قبل وصول بوتفليقة إلى سدة الرئاسة عام 1999، وبعد تخرّجه من المدرسة العليا للإدارة عمل رئيس دائرة ثم والياً في منطقة أدرار جنوبي الجزائر وعدد من الولايات. بعدها، تم انتدابه من قبل الرئيس السابق اليمين زروال كمساعد لوزير الداخلية مكلف بالبلديات، وارتقى بعدها تبون إلى مصاف الوزراء، فكان وزيراً للإعلام والتجارة والسكن، قبل أن يُعيّن رئيساً للحكومة. ويسجل التاريخ السياسي للجزائر أن تبون هو رئيس أقصر حكومة، إذ لم يستمرّ في منصبه سوى 81 يوماً، بين 15 مايو 2017 و 15 أغسطس من العام عينه، قبل أن تتمّ إطاحته من قبل بوتفليقة ودائرته.


title: احتجاجات الجزائر 2019

text: قرر الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، إعلان تاريخ 22 فبراير، الذي يصادف الذكرى الأولى لبدء الحراك الشعبي، «يوما وطنيا» تقام فيه الاحتفالات الرسمية، بحسب ما أعلنت عنه الرئاسة الجزائرية عبر التلفزيون الحكومي. وقال التلفزيون الجزائري: "قرر رئيس الجمهورية، السيد عبد المجيد تبون، تخليدا للذكرى الأولى للحراك الشعبي المبارك، إعلان يوم 22 فبراير من كل سنة «يوما وطنيا» للأخوة والتلاحم بين الشعب وجيشه". ونقل التلفزيون الجزائري عن مرسوم رئاسي أن "يوم 22 فبراير يخلد الهبة التاريخية للشعب، ويحتفل به عبر جميع التراب الوطني من خلال تظاهرات وأنشطة تعزز أواصر الأخوة واللحمة الوطنية، وترسخ روح التضامن بين الشعب وجيشه من أجل الديمقراطية". وأُعلن القرار "أثناء لقاء الرئيس الدوري مع وسائل الإعلام الوطنية، الذي يبث على شاشات التلفزيون. وفي 22 فبراير 2019، خرج المتظاهرون في العديد من المدن الجزائرية، وخصوصا في العاصمة حيث كل التجمعات ممنوعة منذ 2001، استجابة لنداءات على مواقع التواصل الاجتماعي.


title: شيفرة مصدرية

text: الشفرة المصدرية أو النص البرمجي المصدري أو مصدر البرنامج مصطلح في عالم الحاسوب يُعبِّر عن الأوامر والتعليمات المكتوبة بلغة من لغات البرمجة التي يمكن قراءتها عادة كنص بسيط. تم تصميم شفرة المصدر خصيصًا لتسهيل عمل مبرمجي الحاسوب، الذين يحددون الإجراءات التي يجب أن يقوم بها الحاسوب عن طريق كتابة شفرة المصدر. غالبًا ما يتم تحويل شفرة المصدر من خلال مجمع أو مترجم إلى رمز آلة ثنائية يفهمه الحاسوب. قد يتم تخزين رمز الجهاز للتنفيذ في وقت لاحق، أو يتم تفسير شفرة المصدر وتنفيذها على الفور.


title: شيفرة مصدرية

text: يتم توزيع معظم برامج التطبيق في نموذج يتضمن الملفات القابلة للتنفيذ فقط. إذا تم تضمين شفرة المصدر، فستكون مفيدة للمستخدم أو للمبرمج أو لمسؤول النظام، وقد يرغب أي منهم في دراسة البرنامج أو تعديله.


title: شيفرة مصدرية

text: شفرة المصدر (يشار إليها أيضًا باسم المصدر أو الشفرة) هي إصدار البرنامج كما هو مكتوب في الأصل (مكتوبًا في الحاسوب) بواسطة شخص بنص عادي أي (الأحرف الأبجدية الرقمية مقروءة من البشر).


title: شيفرة مصدرية

text: يمكن أيضا أخذ فكرة بشكل أوسع من شفرة المصدر، لتضمين رمز الآلة والإشعارات باللغات الرسومية، ولا يعتبر أي منهما نصأ بطبيعته. مثال من مقالة تم تقديمها حول مؤتمر IEEE السنوي وحول تحليل تعليمات رمز المصدر.


title: شيفرة مصدرية

text: غالبًا ما تكون هناك عدة خطوات لترجمة البرنامج أو التلاعب به بين شفرة المصدر الأصلية المكتوبة بواسطة إنسان وقابل للتنفيذ. في حين أن البعض، مثل مؤسسة البرمجيات الحرة (FSF)، يجادلون بأن ملف وسيط «ليس رمز مصدر حقيقي ولا يحسب كشفرة المصدر»، يجد آخرون أنه من المناسب الرجوع إلى كل ملف بسيط ككود المصدر للخطوات التالية.


title: شيفرة مصدرية

text: تم إدخال أول البرامج الخاصة بأجهزة الحاسوب المخزنة في برنامج ثنائي من خلال مفاتيح اللوحة الأمامية للحاسوب. لم تكن الجيل الأول من لغات البرمجة هذه مميزة بين شفرة المصدر ولغة الآلة.


title: شيفرة مصدرية

text: عندما قدمت IBM لأول مرة برنامجًا للعمل مع الأجهزة، تم توفير شفرة المصدر بدون أي رسوم إضافية. في ذلك الوقت، تم تضمين تكلفة تطوير البرامج ودعمها في سعر الجهاز. لعقود من الزمان، قامت IBM بتوزيع كود المصدر مع تراخيص منتجات البرمجيات الخاصة بها، بعد عام 1999.


title: شيفرة مصدرية

text: عادةً ما يتم الاحتفاظ بالكود المصدري الذي يشكّل برنامجًا في ملف نصي واحد أو أكثر مخزّنًا على القرص الصلب للحاسوب. عادة يتم ترتيب هذه الملفات بعناية في شجرة الدليل، والمعروفة باسم شجرة المصدر. يمكن أيضًا تخزين شفرة المصدر في قاعدة بيانات (كما هو شائع في الإجراءات المخزنة) أو في أي مكان آخر.


title: شيفرة مصدرية

text: Java مثال على تعليمات البرمجية الأكثر تعقيدًا. مكتوب في نمط البرمجة الشيئية، فإنه يدل على التعليمات البرمجية الأساسية. مع تعليقات مقدمة محددة باللون الأحمر، تشير التعليقات المضمنة باللون الأخضر، وبيانات البرنامج المشار إليها باللون الأزرق. قد يتم تضمين شفرة المصدر لجزء معين من البرنامج في ملف واحد أو العديد من الملفات. على الرغم من أن هذه الممارسة غير شائعة، يمكن كتابة شفرة مصدر البرنامج بلغات برمجة مختلفة.


title: شيفرة مصدرية

text: على سبيل المثال، قد يحتوي البرنامج المكتوب بشكل أساسي على لغة برمجة C على أجزاء مكتوبة بلغة التجميع لأغراض التحسين. من الممكن أيضًا أن يتم كتابة وتجميع بعض مكونات برنامج ما على حدة، بلغة برمجة عشوائية، ثم يتم دمجها لاحقًا في البرنامج باستخدام تقنية تسمى ربط المكتبة. في بعض اللغات، مثل جافا، يمكن القيام بذلك في وقت التنفيذ (يتم تصنيف كل فئة في ملف منفصل مرتبط بواسطة المترجم في وقت التشغيل).


title: شيفرة مصدرية

text: هناك طريقة أخرى تتمثل في جعل البرنامج الرئيسي مترجمًا للغة برمجة، إما مصمم خصيصًا للتطبيق المعني أو للأغراض العامة، ثم اكتب الجزء الأكبر من وظائف المستخدم الفعلية مثل وحدات الماكرو أو أشكال أخرى من الإضافة في هذه اللغة، وهو نهج أخذ على سبيل المثال من قبل محرر نص جنو ايماكس.


title: شيفرة مصدرية

text: إن القاعدة الأساسية لمشروع برمجة الحاسوب هي المجموعة الأكبر من جميع التعليمات البرمجية المصدر لجميع برامج الحاسوب التي تشكل المشروع. لقد أصبح ممارسة شائعة للحفاظ على قواعد رمز في أنظمة التحكم في الإصدار. يتطلب البرنامج المعقد باعتدال عادة تجميع أو تجميع عدة، أحيانًا عشرات أو حتى مئات، من ملفات شفرة المصدر المختلفة. في هذه الحالات، يتم تضمين تعليمات التجميعات، مثل صنع الملف، مع شفرة المصدر. هذه تصف علاقات البرمجة بين ملفات التعليمات البرمجية المصدر، وتحتوي على معلومات حول كيفية تجميعها.


title: شيفرة مصدرية

text: نظام التحكم في المراجعة هي أداة أخرى يتم استخدامها بشكل متكرر من قبل المطورين لصيانة التعليمات البرمجية المصدر


title: شيفرة مصدرية

text: تستخدم شفرة المصدر بشكل أساسي كمدخل في العملية التي تنتج برنامجًا قابلاً للتنفيذ (بمعنى أنه يتم تجميعه أو تفسيره). كما يتم استخدامه كطريقة لتوصيل الخوارزميات بين الأشخاص (على سبيل المثال، مقتطفات الشفرة في الكتب). غالبًا ما يجد مبرمجي الحاسوب أنه من المفيد مراجعة شفرة المصدر الحالية للتعرف على تقنيات البرمجة.


title: شيفرة مصدرية

text: وكثيرا ما يتم مشاركة شفرة المصدر بين المطورين كعامل يساهم في نضوج مهاراتهم في البرمجة. بعض الناس يعتبرون شفرة المصدر وسيلة فنية معبرة.


title: شيفرة مصدرية

text: عادةً ما يكون نقل البرامج إلى منصات الحاسوب الأخرى أمرًا صعبًا دون الحاجة إلى شفرة المصدر. بدون الشفرة المصدرية لجزء معين من البرامج، تكون قابلية الحمل مكلفة بشكل عام باستخدام الحاسوب. [بحاجة لمصدر] تشتمل خيارات النقل المحتملة على ترجمة ثنائية ومضاهاة للنظام الأساسي الأصلي.


title: شيفرة مصدرية

text: يمكن استخدام إلغاء ترجمة برنامج قابل للتنفيذ لإنشاء شفرة المصدر، إما في لغة التجميع أو بلغة عالية المستوى.


title: شيفرة مصدرية

text: يقوم المبرمجون بشكل متكرر بتعديل شفرة المصدر من قطعة واحدة من البرامج لاستخدامها في مشاريع أخرى، وهو مفهوم يعرف باسم إعادة استخدام البرامج.


title: شيفرة مصدرية

text: يختلف الوضع في جميع أنحاء العالم، ولكن في الولايات المتحدة قبل عام 1974، لم تكن البرمجيات وشفرة المصدر محمية بحقوق التأليف والنشر، وبالتالي دائمًا برامج المجال العام.


title: شيفرة مصدرية

text: في عام 1974، قررت اللجنة الأمريكية للاستخدامات التكنولوجية الحديثة للأعمال المحمية بحقوق الطبع والنشر (CONTU) أن «برامج الحاسوب، إلى الحد الذي تجسد فيه الخلق الأصلي للمؤلف، هي موضوع مناسب لحقوق النشر».


title: شيفرة مصدرية

text: في عام 1983 في قضية المحكمة الأمريكية أبل ضد فرانكلين حكمت أن الشيء نفسه ينطبق على رمز الكائن. وأن قانون حق المؤلف أعطى برامج الحاسوب حالة حقوق التأليف والنشر للأعمال الأدبية.


title: شيفرة مصدرية

text: في عام 1999، في قضية الولايات المتحدة في قضية بيرنشتاين ضد الولايات المتحدة، قضت المحكمة كذلك بأن قانون المصدر يمكن اعتباره شكلاً من أشكال حرية التعبير المحمية دستوريًا. جادل أنصار حرية التعبير بأنه نظرًا لأن رمز المصدر ينقل المعلومات إلى المبرمجين، مكتوب بلغة، ويمكن استخدامه لمشاركة الفكاهة وغيرها من الأعمال الفنية، فإنه يعد شكلاً محميًا للتواصل.


title: شيفرة مصدرية

text: مؤلف العمل غير العادي مثل البرمجيات، لديه العديد من الحقوق الحصرية، من بينها حقوق النشر الخاصة بالكود المصدري ورمز الكائن. يمتلك المؤلف الحق وإمكانية منح العملاء ومستخدمي برامجه بعض حقوقه الحصرية في شكل ترخيص البرامج. يمكن ربط البرمجيات ورمز مصدرها المرفق بالعديد من نماذج الترخيص؛ التمييز الأكثر أهمية هو البرمجيات مفتوحة المصدر مقابل البرمجيات الاحتكارية. يتم ذلك عن طريق تضمين إشعار حقوق النشر الذي يعلن شروط الترخيص. إذا لم يتم العثور على أي إخطار، فيعني ذلك أن الافتراضي لجميع الحقوق محفوظة.


title: شيفرة مصدرية

text: وبوجه عام، يكون البرنامج مفتوح المصدر إذا كان رمز المصدر مجانيًا للاستخدام والتوزيع والتعديل والدراسة والملكية إذا كان الكود المصدري سرًا، أو مملوكًا ومقيّدًا بشكل خاص. من أول تراخيص البرامج التي يتم نشرها ومنح هذه الحريات بشكل صريح رخصة جنو العمومية في عام 1989؛ رخصة بي إس دي هي مثال مبكر آخر من عام 1990.


title: شيفرة مصدرية

text: بالنسبة للبرمجيات الاحتكارية، يتم استخدام أحكام مختلف قوانين حقوق النشر والسرية التجارية وبراءات الاختراع لإبقاء رمز المصدر مغلقًا. بالإضافة إلى ذلك، تأتي العديد من برامج البيع بالتجزئة مع اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي (EULA) التي تحظر عادة فك أو إلغاء الهندسة أو التحليل أو التعديل أو التحايل على حماية النسخ. تتضمن أنواع الحماية من التعليمات البرمجية المصدر - بخلاف التجميع التقليدي إلى رمز الكائن - تشفير التعليمات البرمجية أو تشويش التعليمات البرمجية أو تشفير الشفرة


title: شيفرة مصدرية

text: يمكن أن يكون للطريقة التي يتم بها كتابة البرنامج عواقب مهمة بالنسبة لمشرفيها. تهدف اتفاقيات الترميز، التي تؤكد على سهولة القراءة وبعض الاتفاقيات الخاصة باللغة، إلى الحفاظ على شفرة مصدر البرنامج، والتي تتضمن تصحيح الأخطاء وتحديثها. الأولويات الأخرى، مثل سرعة تنفيذ البرنامج، أو القدرة على تجميع البرنامج لأبنية متعددة، غالبًا ما تجعل قراءة التعليمات البرمجية ذات أهمية أقل، حيث تعتمد جودة الشفرة بشكل عام على غرضها.


title: قائمة رؤساء وزراء الكويت

text: رئيس وزراء الكويت هو رئيس حكومة الكويت. وهو ثالث أكبر مسؤول في البلاد، بعد أمير الكويت ورئيس مجلس الأمة، يرأس رئيس الوزراء السلطة التنفيذية في دولة الكويت.


title: قائمة رؤساء وزراء الكويت

text: في 17 كانون الثاني/يناير 1962، عَيّن أمير دولة الكويت آنذاك عبد الله السالم الصباح نفسه كأول رئيس وزراء في الكويت، بعد انتخاب المجلس التأسيسي لصياغة الدستور.


title: ذا ريتز كارلتون

text: شركة فندق ريتز كارلتون ، أل أل سي هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات تدير سلسلة الفنادق الفاخرة المعروفة باسم فندق ريتز كارلتون. تمتلك الشركة 108 فنادق ومنتجعات فاخرة في 30 دولة وإقليم مع 29158 سجلىا رقمسغرفة ، بالإضافة إلى 46 فندقًا بها 8755 غرفة في طور الإعداد


title: ذا ريتز كارلتون

text: تأسست الشركة الحالية في عام 1983 ، عندما باع الملاك السابقون اسم العلامة التجارية ريتز كارلتون وفندق ريتز كارلتون في بوسطن ، ماساتشوستس. تم توسيع العلامة التجارية لاحقًا إلى مواقع أخرى. الشركة هي شركة تابعة لشركة ماريوت الدولية.


title: المتحررات

text: المتحررات هن شابات غربيات يافعات ظهرن  في حقبة العشرينات اعتدن على الانجراف من العادات الاجتماعية بسلاسة، كن عادة يرتدين التنانير القصيرة إلى حد الركبة  والتي كانت بتلك الفترة تعتبر قصيرة وغير مقبولة، أيضا تميزن بقص شعورهن إلى الرقاب والاستماع إلى موسيقى الجاز. وضعهن لمساحيق التجميل الثقيلة وركوبهن المركبات وتدخينهن للسجائر وشرب الكحول في العلن أدى لوصفهن بالطائشات، كما أعتدن على الإستهزاء بالصورة النمطية التقليدية للزواج وممارسة الجنس، لأنهن كن عادة ما يمارسن الجنس خارج إطار الزواج دون أية مشاعر واهتمام وإنما فقط من باب تنفيس رغباتهن الجنسية. بعد توافر المركبات في المجتمع زاد تمرد أولئك الشابات المتحررات في التجول، وحصلن على الخصوصية بعيدا عن المجتمع وثقافته، كن رمز من رموز عصر «صخب العشرينات»، والإضطراب الإجتماعي والسياسي وعند إنتهاء الحرب العالمية زاد التبادل الثقافي عبر المحيط الأطلسي، كما تميز ذلك العصر بانتقال موسيقى الجاز الأمريكية إلى أوروبا. وجد آنذاك رد فعل على المتحررات من قبل كبار السن والمحافظين الذين عاصروا أجيال مختلفة. كما ادعى المسنين بأن رداء المتحررات رداء شبه عاري ومخل، كما قالوا في وصفهم للمتحررات بأنهن نساء طائشات متهورات.


title: المتحررات

text: المصطلح الدارج «المتحررة» أشتق من الثقافة البريطانية الشمالية والتي تعني «الفتاة المراهقة»، وهي إشارة إلى الفتاة التي لم تلوثها الحياة بعد ودائمًا ما تجدل شعرها وتتركه منسدلًا على ظهرها، أو قد يشير المصطلح إلى معنى أقدم وهو العاهرة. مفردة «التحرر» كانت تستخدم للإشارة إلى العاهرة اليافعة في مطلع العام 1631. في بداية العام 1890 كانت تستخدم كلمة المتحررة في بعض المناطق ككلمة عامة للعاهرة اليافعة، وبمعنى أكثر عمومي يشير إلى أي فتاة مراهقة مفعمة بالحياة. ظهر الاستخدام الأساسي والفصيح  للمصطلح أول مرةٍ في الصحف البريطانية في مطلع عام 1903، كما ظهرعام 1904 في الولايات المتحدة عندما استخدمها الروائي ديسموند كوك في روايته عن حياة جامعة أكسفورد "Sandford of Merton" عندما قال «توجد متحررة فاتنة».في القرن 1907 قام الممثل الأمريكي جورج قريفز بتشبيه المفردة للأمريكيين بالعرض البهلواني لفتاة يافعة على المسرح. كما عُرفت كلمة المتحررة بالراقصة التي تتمايل في رقصها كالعصفور، تُقلب ذراعيها أثناء عرض حركة تشارلسون والتي كانت حركة تنافسية في تلك الحقبة. في عام 1908 قامت صحيفة معتمدة كصحيفة ذا تايمز باستخدام هذه المفردة ووصفها بدقة شديدة، حيث كتبت «المتحررة هي الفتاة التي لم تبلغ بعد لتلبس الفساتين الطويلة وترفع شعرها كالنساء». في شهر إبريل من العام 1908 احتوى قسم الموضة والأزياء في مركز العالم والسفر في لندن على تصميم للمفردة بعنوان «رداء الفتاة اليافعة» تشرح ما يلي:


title: المتحررات

text: الأمريكيون والشعب المحظوظ الذي تخوله نقوده ومنصبه إلى استخدام المصطلحات الدارجة اسموا هذا الموضوع بالمتحررات، تخصيص هذا المصطلح للشعب ذو القوة لم يضعني في موضع المخلص المُتغني بثقافته اللغوية. والتي عادتًا ما يخضع لها الأمريكيون المتحدثين بها، في الواقع من النادر أن تستحق شرف لحظة من انتباهي، ولكن في حقيقة الأمر إنني اسعى سعيًا عقيم للحصول على أي تَعْبِير مفهوم يدل على أن البكر هو شخص في سن السادسة عشر.


title: المتحررات

text: كانت الصورة لفتاة ترتدي بلوزة وتنورة طويلة" تتميز التنورة بالخصر العالي وشبه إمبروطوري... غير مشدود تمامًا ووشاح معقود بإهمال حول التنورة يشعرها بالراحة. في نوفمبر من العام 1910، انتشرت المفردة لدى أي.إي جيمس ليبدأ سلسلة من القصص في مجلة لندن موضحًا فيها  تعاسة مراهقة حسناء في سن السادسة عشر بعنوان "جلالة المتحررة". كما قامت صحيفة ما بالإشارة إلى عمل مسرحي يتمحور حول متحررة عابثة مغرية في عام 1911.


title: المتحررات

text: قام مدير فرقة المسرح البريطاني جون تيلر في عام 1912 بتعريف مفردة المتحررة في مقابلة صحفية أجراها لصحيفة نيويورك تايمز حيث عرف المتحررة بالفتاة التي تنتمي إلى مجموعة نساء أكبر سنًا منها بقليل وبلغت حديثًا.


title: المتحررات

text: استخدم جون تيلر تعبير حديثة الخروج للإشارة إلى بلوغ الفتاة التام وخروجها من عالم المراهقة والطفولة إلى عالم النساء. إن الفتاة التي لم تبلغ بعد يتم تصنيفها كطفلة في الآداب المجتمعية آنذاك. ومن المعروف أيضا عدم بروزها في المناسبات الإجتماعية الهامة وأن لا تكون محور اهتمام الرجال. بالرغم من آداب المجتمع تلك، لا زالت مفردة المتحررة تعني المراهقة المتمردة لدى شريحة كبيرة من المجتمع. توسع وصف المتحررة تدريجيا في بريطانيا إلى اية انثى طائشة غير ناضجة بالغة كانت ام مراهقة. وفي نهاية عام 1914، صرحت المجلة البريطانية فانتي فاير بأن مفردة «المتحررة» كانت على مشارف التلاشي حيث استبدلت بما يسمى "المخلوقات الصغيرة". كُتب مقال في صحيفة تايمز عن موضوع "مستقبل المتحررات" يتحدث عن صعوبة إيجاد وظائف للعاطلات من النساء، حيث تم ترئيس القوى العاملة من الرجال واعطاء النساء وظائفهم السابقة. في ظل تلك الظروف تغير مفهوم المفردة ليصبح معناه " شابات مستقلات يبحثن عن المتعة والجنون". في شهر فبراير من العام 1920، أثناء محاضرة الدكتور موراي ليزلي عن انتفاضة النساء في بريطانيا جراء فقدانهم لأزواجهم، نقد المتحررات قائلا: “فراشات المجتمع، راقصات، طائشات، هزيلات، متمايلات على أغاني الجاز، غير منضبطات ولا مسؤولات، قبعة جديدة أو رجل بسيارته هم أكثر أهمية لهن من مصير الأمم". في شهر مايو من تلك السنة، قامت سيلزنيك بيكتشرز بعرض فيلم كوميدي صامت بعنوان " المتحررة" من بطولة أوليف توماس، وهو الأول من نوعه في الولايات المتحدة في محاكاة حياة المتحررة. ومنذ ذلك الحين، تم الأخذ بالمعنى الكامل للمفردة بناءً على ما تم عرضه بالفلم من تصرفات المتحررة وأسلوبها. تزامن استخدام المفردة مع صيحة موضة انتشرت بين المراهقات الأمريكيات في مطلع1920، حيث كن يرتدين احذية واسعة مفتوحة من الأعلى، ثم انتشر معن زائف آنذاك ينص على انهن سمين "بالمتحررات" لتحديهن التقاليد وارتدائهن احذية متحررة من الأعلى غير محكمة برباط، والتي كانت تشبه إلى حد ما صيحة في القرن الواحد والعشرين. أشتق اقتراح اخر لأصل المفردة من صيحة موضة في العصر الفيكتوري. في عام 1920 كان النساء يرتدين المعطف ويتركنه مفتوحا ليتقلب يمنتا ويسرى اثناء سيرهن، حتى يبدون أكثر تحررًا من إغلاقه، وكانت تلك صيحة العصر آنذاك. في منتصف عام1930، كانت مفردة "متحررة" لا تزال تُستخدم في المحافل البريطانية، وكانت دائما ما ترتبط بالماضي. في عام 1936، قام كاتب في صحيفة تايمز بوضع المفردة ضمن قائمة المفردات العامية العتيقة مثل كلمة "بلوتو". وتعني "بلوتو" استحضار الماضي واستحضار شعار المتحررات السعيدات، كانت تعني استدعاء ماضي لم ينتهي بعد.


title: المتحررات

text: أحد أسباب التغير في تصرفات النساء يعود إلى الحرب العالمية الأولى، والتي انتهت في شهر نوفمبر من العام 1918. موت أعداد مهولة من الرجال في الحرب، بالإضافة إلى جائحة الإنفلونزا الإسبانية التي حدثت بنفس العام 1918 تسببت بوفاة ما يقارب من 20-40 مليون شخص. أدت إلى إدراك الشباب والشابات بمدى قصر الحياة واحتمال انتهائها في غضون اية لحظة، لذلك سعين الشابات للإستمتاع بشبابهن وخوض تجارب في الحياة والحرية بدلًا من القرار في البيوت وانتظار رجلًا للزواج. التغييرات السياسية كانت أحد أسباب ظهور «المتحررة» حيث قلصت الحرب العالمية الأولى سلطة الطبقات الاجتماعية العليا في كلا جانبي المحيط الأطلسي، من خلال تشجيع مختلف الطبقات الاجتماعية في الإختلاط ونشر معنى الحرية. في نهاية المطاف وبعد جهد جهيد حصل نساء الولايات المتحدة على حق التصويت، وكان ذلك في يوم 26 من شهر أغسطس عام1920.كان جل رغبات النساء آنذاك المساواة الإجتماعية مع الرجال. وقد واجهوا صعوبة في تحقيق الأهداف الكبيرة للنسوية، كالرغبة في فرض شخصياتهن والمشاركة الكاملة في الشؤون السياسية والاستقلال المادي بالإضافة إلى الحرية الجنسية والاستقلال. على الرغم من وجود نساء يمتلكن صلاحيات وفرص وظيفية في سوق العمل أكثر من الرجال كإمتهان مهنة الطب والمحاماة والهندسة وقيادة الطائرات، أراد بعضهن أن يكون لهن حق التدخين وشرب الكحول كالرجال. أدى ارتفاع المستهلكين إلى تحقيق معنى الإنجاز والحرية، والتي أدت إلى تشجيع النساء على التفكير بحرية فيما يرتدين وما يمتهن بالإضافة إلى أنشطتهن الإجتماعية. أثرت الحرب العالمية الأولى على تغيير المجتمع برمته، حيث تطورت التكنلوجيا وطريقة اللباس وأيضا التصنيع. كانت زيادة تصنيع المركبة عاملًا مهمًا في حياة المتحررات، حيث كانت وسيلة للتنقل حيث ومتى شئن. كالسفر إلى أماكن الترفيه أو بيع الكحول، واستخدام المركبات الكبيرة للنشاطات المعروفة وإقامة الحفلات. كما سنح الإزدهار الإقتصادي إلى اتاحت المال والوقت للأشخاص للعب الجولف والتنس والاستمتاع بالإجازات، التي تطلبت ملابس ملائمة لتلك الأنشطة، وكانت نحالة أجساد المتحررات مناسبة لتلك التغييرات. أضعفت الحرب العالمية الأولى كافة المعتقدات وأصحابها في جميع الدول. وحال انتهائها لم يستطع كل من الحكومة والكنائس والمدارس والعائلات ارجاع حياة البشرية إلى سابق عهدها. كما كان تغير الأخلاق والآداب أحد نتائج تلك الحرب، والتي أدت إلى توليد مجتمع أقل انحكار وأكثر حرية. كان النساء أكثر من استفاد من تلك الحرية. فقدت المعتقدات البالية والتي تتعلق بتحديد إن كان التصرف مناسب أم لا ولم يعد هناك مصداقية. كما لم تعد المحرمات ظاهرة في المرافق العامة. كما فقد استدام التبغ والخمور والجماع قوته. بالإضافة إلى أن النساء فقدن حصانتهن ضد استبداد المجتمع كما كن عليه في السابق.المؤرخ: جوردن أ كاريق


title: المتحررات

text: في عام 1920تسبب فيلم المخرجة فرانسيس ماريون «المتحررة» من بطولة النجمة اولايف توماس إلى ظهور موضة لباس المتحررة لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1917 أدت الممثلة أولاي في بطولة فيلم مماثل لفيلم المتحررة، على الرغم أن المفردة لم تُستخدم إلا بعد فيلم المتحررة. وفي أفلامها الأخيرة أصبحت تؤدي دور المتحررة. كما أن بعض الممثلات مثل كلارا باو ولويز بروكس وكولين موري وجون كراوفرد بدؤا مشوارهم الفني بأداء دور المتحررة ولاقوا جماهرية واسعة. كان الحظر الدستوري في الولايات المتحدة الأمريكية مصدر إزدراء واسع للأفراد، كما أنه كان إحدى عوامل زيادة مفهوم المتحررة. أدى إغلاق الصالونات والنوادي الليلية النظامية إلى زيادة أرباح وشهرة سبيكاسيز وهو نادي لبيع الكحول الغير نظامية، كذلك التضارب بين الإنصياع للأنظمة القانونية في السماح بشرب الكحول وتحريم الدين لها أدى إلى قيام ثورة الأعتدال من قبل المعارضين لشرب الكحول.حيث أن الإستهلاك المفرط للكحول كان مصدر ازدراء كبير للسلطات. كما أن استقلال المتحررات عام  1890 كان رداً على الجبسونيات«وهن الفتيات طاغيات الأنوثة والجذابات جسدياً»، على الرغم من أن مظهر الفتيتات قبل الحرب كان مختلفًا عن مظهر المتحررة. بالإضافة على أن استقلالهم كان سببًا في استمرار التعليقات السخيفة لمدة 30 عامًا.


title: المتحررات

text: اهتم عدد من الكتاب مثل إف.سكوت فيتزقرالد وانيتا لوس ورسامين مثل روسيل باتيرسون وجون هيلد وجي آر وإيثل هايس وفايث بوروز بنشر مظهر وحياة المتحررة من خلال أعمالهم. مما جعل المتحررات يظهرن بصورة الفتاة الجاذبة والطائشة والمستقلة. ومن بين هؤلاء الكُتاب، الناقد دوروثي باركير الذي انتقد جنون المتحررات وألف أغنية تعبر عن كرهه للمتحررات ليسخر من تصرفاتهم. كما استنكر وزير العمل تصرفاتهن «يحببن تدخين السجائر، متحررات يشربن الخمر». وكتب طبيب نفسي من جامعة هارفرد تقرير ينص على أن المتحررات يمتلكن مستوى شديد الإنخفاض في الذكاء، مما شكل مشكلة وخيبة أمل لمعلميهم. ذكرت الكاتبة لاين فريم في كتابها أن عدد كبير من العلماء والمتخصصين الصحيين قاموا بعرض وتحليل مستوى الأنوثة لمظهر وسلوك المتحررات، والتي أظهرت نتائجها مدى ذكورة مظهرهن وتصرفاتهن. كما ابدى بعض أطباء الامراض النسائية آرائهن بأن النساء تزداد نسبة عنوستهن إن كن أقل أنوثة من المعتاد. مما يجعل الزوج تعيس في زواجه. كما أكدت فريم في كتابها بأن مظهر المتحررات كالشعر القصير والفستان القصير يصرف الإنتباه عن مُنحنيات جسدهن الأنثوية وسيقانهن. تلك الصفات لم تكن صيحة موضة فحسب بل تعبيرًا عن عدم وضوح أدوار الجنسين.


title: المتحررات

text: هي أحد أصول مفهوم المتحررة. ويرجع هذا اللقب إلى الرسام الأمريكي تشارلز دانا جيبسون. عام 1920 تغير مفهوم الأزياء وأسلوب الحياة بسبب حركة فتاة الجيبسون، حيث أن تلك التغيرات كانت بتدريج أكثر من التغير التقليدي لأزياء النساء في الماضي. قبل حركة فتاة الجيبسون كانت أصوات النساء نادرًا ماتُسمع، فالبعض يرى فتاة الجيبسون كعارضة للأناقة والموضة فقط بينما في الحققية لها تأثير أكثر من ذلك. قامت فتاة الجيبسون بتمثيل صورة المرأة العصرية حيث عُرفت «بالمرأة الحديثة» على نطاق واسع. في الوقت نفسه حصل العديد من النساء على الاستقلال وبدأن بالعمل خارج المنزل وطلبن الحصول على العديد من الحقوق ومن بينهم الحق في التصويت، كما جسدت رسوم تشارلز جيبسون جميع النساء اللواتي يقلقن على أنفسهن أكثر من قلقهن على كيفية إرضاء الرجال. وكانت تلك أول مرة تركز فيها المرأة على أحلامها وأهدافها الخاصة. كما كانت فتاة الجيبسون مثالًا على الفطنة والعلم بدلًا من الإنصياع لتلبية رغبات الرجال كأقرانهن السابقات.


title: المتحررات

text: وفقًا لما كتبته الكاتبة كيت تشوبين في موقع على شبكة الإنترنت عن تأثير فتاة الجيبسون في مطلع العام 1900 بأنه مماثل لتأثير دمية باربي على المجتمع في نهاية العام ذاته".وتخطت الفتاة الجيبسونية الحدود المجتمعية حيث قامت بتمهيد الطريق للنساء للمشاركة في أمور لم يحلمن قط بالمشاركة بها من قبل.هي أشبه بدمية باربي، إذ صورت النساء على أنهن قويات مستقلات، بإمكانهن ممارسة الرياضة بفستان قصير وشعرٍ مُسرح وجميل. قام الكثير بنقد كيت مثلما قاموا بنقد باربي من قبل، لتجسيدها صورة غير واقعية للصورة الحقيقية للنساء كالشعر الطويل المنسدل والمثالية العالية. وعلى الرغم من الإنتقاد الذي وجِه لها كانت رائدة بمجال الأزياء، ومثل أعلى للنساء في التصرفات والأناقة، مثل دمية باربي تمامًا. ساعدت طريقة لباس فتاة الجيبسون في الحصول على نمط حياة أكثر نشاطًا مما كان عليه في السابق في مجالي العمل والترفيه. حيث كانت التنانير طويلة واسعة، والفساتين مصممة برقاب طويلة وأكمام ضيقة. كانت طريقة اللباس تلك ذكورية وبالأخص حينما يرتدن ربطة عنق. في حين أن النساء مازلن يرتدين مشد للخصر والذي يسمى بالكورسيه، وتم تصميم نوع جديد وصحي من المشد للخصر بحيث لايُألم العمود الفقري مثل التصميم السابق.أصبح شكل الساعة الرملية للجسم ممتلئة الصدر والأرداف ونحيلة الخصرالأكثر شيوعًا بين الفتيات إذ يعكس ثقة وإتزان المرأة العصرية. والتي يتبادر إلى الأذهان بأنها امرأة في مكتب مرتدية قميص مفصلأ وفي حفلة تنس بلباس رياضي غير رسمي. تقوم برفع شعرها الطويل والمظفر على شكل دائرة عشوائية مغطيةً رأسها بقبعةٍ بسيطة مصنوعة من القش. تميزت فتاة الجيبسون بالجمال والأناقة رغم إمكانياتها واستقلالها. إذ صرحت مكتبة الكونغرس بأن: في دقة تصميم الجيبسونيات لقبعاتهن ابرازًا بمدى رفعة ذوقهن في اللباس، بالإضافة إلى تعزيز الانطباع البصري لرقيهن وقيادتهن للمستقبل. وأظهر تشارلز جيبسون فتاة الجيبسون الكلاسية بالفتاة التي تُمارس الأنشطة الرياضية في الهواء الطلق.


title: المتحررات

text: عُرفت فتاة الجيبسون بالفتاة الأمريكية الفريدة من نوعها مقارنتًا بالمعايير الأوربية للأناقة. وكانت أيقونة للمرأة الشابة والأنثوية والقوية والمستقلة والعصرية. كما أكد جيبسون أن النساء من الطبقة الوسطى والطبقة الراقية بإمكانهم أن يمثلوا فتاة الجيبسون. عُرفت ميني كلارك بفتاة جيبسون الأصيلة، لعملها كعارضة لدى تشارلز جيبسون إذ تقوم بتجسيد أي نوع من النساء في رسوماته.حيث قام برسم جميع النساء من كافة الأعراق والطبقات الإجتماعية، ليجعل كل إمرأه تشعر بأنها هي أيضًا من الممكن أن تكون فتاة جيبسون جميلة.


title: المتحررات

text: في عام 1922 احتفلت صحيفة المتحررة المحلية في شيكاغو بمطالب المتحررات. حيث أعلنت وبكل فخر في الصفحة الرئيسية للقضايا عن تمرد المتحررات عن قيم المجتمع التقلدية.حيث دافعت المتحررات عنهم بمقارنة أنفسهن بالجيل السابق من النساء، والآتي كن يلقبن «بالأوراق المتشبثة» كما قمن بالسخرية من تصاميم الأزياء بذاك الوقت واحتشام النساء الأكبر سنًا مما دفعهم للظهور على سجيتهن.دون إدراك منهم بأن نشاطات أولئك النساء جعلت من حريتهن أمرًا ممكنًا. قامت الصحف الحديثة في عام 1922 باستقطاب المرأة الألمانية اليافعة من خلال صور جذابة وإعلانات لأزياء المناسبات والمجوهرات التي قد يرغبن باقتنائها. وعرضت المجلات المصورة مثل  Die Dame وDas Blatt der Hausfrau   صور للفتاة المتحررة والتي كانت شابة يافعة أنيقة، مستقلة ماليًا وكانت من أوائل المستهلكين لأحدث صيحات الموضة. كما حرصت الصحف على إطلاعها باستمرار على أحدث المستجدات في عالم الفن والأزياء والرياضة بالإضافة إلى أحدث المركبات والهواتف النقالة في عالم التكنولوجيا.


title: المتحررات

text: في عام 1920، بالرغم أن كثيرًا من النساء الشابات كن يرون المتحررات رمزًا للمستقبل المشرق، إلا أن بعضهن  استغربن سلوكهن المتمرد. كتبت صحيفة مقال تطلب فيه من أفواه قرائها القصص الحقيقية للمتحررات، ونشرها بعمود جديد سُمي «اعتراف المتحررة». كانت بعض تلك القصص مُثلجة للصدر كقصص الآتي طورن من انفسهن وأصبحن أفضل من اللآتي كن يقللن من شأنهن. اخرون وصفوا الفتيات بالخائنات لقيمهن الأخلاقية في سبيل الوصول إلى مستوى المتحررات. تعددت الأمثلة على ذلك: مثل إقرار عروس جديدة بخيانتها لزوجها، وطالبة جامعية تصف لحظة إخبار صديقها لها بأنها غير مؤهلة للزواج بعد أن سلبها عذريتها، وابنة وزير تحكي قصة إذلالها بعد أن كُشف أمر كذبتها بإدعائها بأنها أكبر عمرًا وأكثر رقي مما هي عليه.الكثير من القرُاء اعتقدوا  بأن المتحررات قد تمادوا في بحثهم عن المغامرة. صرحت غاوية رجال سابقة تبلغ من العمر 23 عامًا: من وجهة نظري الشخصية أن عموم المتحررات ما بين 15 و19 عامًا حمقاوات مقارنتًا بالأخريات، كما أنه من السهل جدًا خداعهن وتوريطهن في المصائب. لذلك كان من بين قُراء مجلة «المتحررة» مجموعة تحتفي بهمة المتحررات واستحواذهم على مناصب الرجال. بينما مجموعة أخرى تعي خطورة اتباع المتحررات بشكل أعمى. حتى أن البعض منهن قد اعترفت بإنتهاكها لقيمها الأخلاقية للوصول لمستوى متعة التحرر.


title: المتحررات

text: وفقًا لتقرير عام 1922، أُلزمت بعض البنوك في أرجاء الولايات المتحدة الأمريكية بتغيير زي موظفاتها اليانعات وطرد من ينتمي إلى المتحررات من العمل . بدأ الأمر برمته حين تضجرت إحدى الأمهات الساكنة بمنطقة نيو جيرسي على عمل ابنها مع الموظفات فقط. والأمر الذي رأته انجذابًا غير أخلاقي، مما دفعها لرفع شكوى لإدارة البنك عن هذه الحادثة. أدى ذلك لأعتماد تصاميم محددة لزي الموظفات، مثل  أن يكون الزي بتصميم بسيط، بالإضافة إلى تحديد متجر معين لشراء زي العمل، وألوان الزي إما الأسود أو الأزرق أو البني، بالنسبة للأكمام فيكون طولها إلى تحت المرفق. وطول طرف الزي عن القدم أكثر من اثني عشر إنشًا.  منذ ذلك الحين سرعان ما انتشر شعار «مكافحة المتحررة» إلى الدعم الفيدرالي حيث تم إعلام الموظفات بطريقة صارمة بأنه لا مكان للتزين في العمل.


title: المتحررات

text: تميزت المتحررة بأسلوبها الشبابي والعصري في القرن العشرين، والذي اعتبره الأمريكيون المعاصرين كشيء من الشجاعة الثقافية. وعلى الرغم من ذلك، عام 1920 اعتبر البعض أن المتحررات خطر على المجتمع المحافظ، إذ يمثلن نظام أخلاقي جديد. ومعظمهن بنات الطبقة المتوسطة، إلا انهن تلاعبن بقيم تلك الطبقة. حيث قمن بتجاهل أولياء أمورهن، ورقصن رقصًا مثيرًا، كما قمن بالتسكع مع الشباب."ويهتمن المتحررات بالأناقة أكثر من الجوهر الداخلي والتجديد على العادة، والمتعة على العفة. أصدر المغني ريوث جيليتس أغنية بعنوان " أخبريني ! .. هل سألقاك الليلة ؟" عام 1920، تُعبر عن السلوك الجديد للشابات في ذات العام حيث أن الشابات أصبحن يلعبن دور المسيطرات في العلاقات، وهن اللآتي يطلبن التسكع في الخارج مع الشباب بكل اندفاع  أو حتى القدوم إلى منزلهن. على عكس ما كن عليه قبل 1920 حيث كانت تلك السلوكيات مستحيلة.


title: المتحررات

text: أدى تصرف المتحررات الغريب إلى إعادة تشكيل أدوار النساء آنذاك. تم تصويرهم في وسائل الإعلام الإنجليزية على أنهن شخصيات محبات للمتعة، طائشات ويملن لتحدي التقاليد بإقامة العلاقات الجنسية. انتقل مفهوم المتحررة على أنه مرحلة من مراحل حياة الشابات في إنجلترا من الالمان حسب قول البعض. ونشأ هذا المفهوم كرد فعل جنسي على المرأة ذات الجسم الممتلئ المفرطة في التغذية قليلة التمارين، وكمساواة بين شاذي الجنس وأصحاب الميول الفطرية. عُرف المراهقات في ألمانيا بـ “Backfisch”، والتي تعني السمكة الصغيرة التي لا تُباع في متاجر الأسماك لصغر حجمها. كما أن المفهوم كان متعارف عليه  في إنجلترا أواخر عام 1880، وعرُفت تلك المفردة أيضًا بمعنى الفتاة الإجتماعية المحتشمة على عكس ما كانت عليه المتحررة، من تمرد وتحدي للأعراف المجتمعية. كانت الصورة المتطورة للمتحررات بأنهن شابات يافعات مستقلات، والآتي يذهبن في المساء إلى نوادي الجاز كالنوادي التي في حي هارلم، والتي كان من المعروف بأنها نواد جنسية خطرة، إذ يرقصن هنالك بشكل استفزازي ويدخن السجائر ويواعدن الشباب بكل حرية وعشوائية. كن مليئات بالحيوية ويلعبن الرياضة، ويركبن الدراجة، ويقدن المركبات، ويشربن الكحول دون أية استحياء، وأفعال جريئة خلال فترة  الحظر في أمريكا. مع مرور الزمن، تطورت أساليب الرقص مثل رقصة تشارلستون، ورقصة ذا شيمني، ورقصة ذا بوني، بالإضافة إلى رقصة بلاك بوتم، بعد أن كانت تعد من أنواع الرقص المرفوض في المجتمع، إلا أنها أصبحت شعار لرفض المتحررات للعادات التقليدية.


title: المتحررات

text: بدأن المتحررات بالعمل خارج المنزل متمردين على أدوار النساء التقليدية، والمعتقدات الراسخة حول النساء خلال التاريخ الإجتماعي بأنهن عاجزات. نساء تلك الحقبة اعُتبرن كمصدر تحدٍ مهم لأدوار الجنسين الإجتماعية في التقاليد الفيكتورية. حيث كرسن وقتهن للبحث عن لقمة العيش والعمل بإجتهاد والدين. تدريجيًا تخلصت النساء من تلك الأفكار المتشددة والقديمة حول الأدوار الاجتماعية والنزعة الإستهلاكية بالإضافة إلى الأختيار الشخصي. عادةً ما يُصف الأختلاف بين الثقافة القديمة والحديثة «بالحرب الثقافية»، كما دافعت النساء عن حقهن في الإنتخاب وكافة حقوقهن الأخرى.


title: المتحررات

text: ظهور المتحررات كان نتيجة تغير اجتماعي جذري، حيث أن النساء كن قادرات على الإنتخاب عام 1920 في الولايات المتحدة، كما أن محاكمة سكوبس.


title: المتحررات

text: أثرت جدًا على المجتمع الديني. بالرغم من كل الآراء حول تخلي النساء عن أدوارهن التقليدية، إلا أن العديد من المتحررات لم يخضن في الشؤون السياسية. حيث كان المكافحات الأكبر سنًا والآتي حاربن من أجل حق النساء في الإنتخاب ينظرن إلى االمتحررات على انهن فاسدات غير مستحقات لحق الإنتخاب الذي لطالما عمِلوا بجد من أجل الفوز به . لخصت هذا الإنقسام كاتبة ليبرالية شهيرة في ذلك الحين تدعى دوروثي دونبار برومبلي من خلال وصف المتحررات بأنهن "عصريات" و"أزياؤهن متجددة"، الآتي يقررن بأن الحياة المتكاملة تتوجب الزواج والإنجاب "كما أردفت قائلة " نُقلوا  بالإكراه الداخلي الذي لا مفر منه ليصبحوا أفرادًا".


title: المتحررات

text: أصبحت مفردة المداعبة والتي تعني «ملاطفة أو المداعبة جنسية» أكثر شهرة مما كانت عليه في العصر الفيكتوري. كما انتشرت أكثر «حفلات المداعبة» وهي نشاط للإنجذاب والتعارف. يحدث في هذه الحفلات إختلاط جنسي جدًا مُتخلين عن عادات الزواج التقليدي والخطوبة التي تنتهي عادةً بالزواج. انتشرت تلك الحفلات في السكن الجامعي، حيث يقضي الشبان وقتًا ممتعًا في بيئة مختلطة بدون رقابة. كتبت الكاتبة كارولاين فان ويك عمودًا  في المجلة الشهيرة Photo play، والتي تضم العديد من المقالات عن ثقافة البوب، ونصائح عن الموضة، بالإضافة إلى مقالات لمساعدة قارئيها على التحكم في حس الشهرة بداخلهم. في شهر مارس من العام 1926 كتبت شابة مجهولة تصف المداعبة على أنها مشكلة، موضحةً بأنه «أمر يفعله كافة الفتية ولا يتوقفون عن فعله دون أن يتوقفن أيضًا.نحن الفتيات بذكائنا نعرف ما سنفعله ... متأكدة بأنني لا أرغب بالزواج بشخص بطيء جدًا في التعبير رغبته بالمداعبة. ولكنني أرغب باكتشاف الصواب.أرجوكم ساعدوني.» أبدت فان ويك تعاطفها مع المشكلة التي واجهها الكاتب فأردفت قائلة: «بدى لي أنه من الأفضل لي أن أعرُف بالحماقة وأن أحتفظ بالرومانسية لنفسيى على أن أُطلق عليه موعدًا ساخنًا ويسكن الخوف قلبي». حصلت كينزي على اعتراف من نساء ولدن قبل 1900مارسن الجنس قبل الزواج وقبل بلوغ سن 25 عامًا ويمثلن 14% ، بينما 36 %من النساء الآتي ولدن بعد ذلك العام مارسن الجنس قبل الزواج وجربن النشوة الجنسية.


title: المتحررات

text: على الرغم من أن هذه المفردات العامية وجدت قبل عام1920 إلا أن استخدامها ارتبط بالمتحررات مثل «الخردة» و«مُقبل الرقاب» و«الحفلات الصاخبة» بالإضافة إلى «حفلات تقبيل الرقاب».كما استخدم المتحررات مفردة «جاز» لأي أمر فيه متعة ومرح ولم تقتصر على معناها الأساسي موسيقى الجاز.وغالبًا كلماتهم المستخدمة تصف مشاعرهن حول المواعدة والزواج وشرب الكحول، مثل «علي مقابلة رجل بخصوص كلب» كانت تعني آنذاك الرغبة في الذهاب لشراء الويسكي، وكانت كلمة «الأصفاد» تعني خاتم الزواج أو الخطوبة. كما تعكس هذه الكلمات اهتماماتهم كمصطلحات تعبر عن الموافقة" "هذا ممتع جدا، وتعني حسنا" "هذه ركبة نحلة، وتعني هذا شخص عظيم أو خدوم«و» آكلي الكيك، وتعني زير النساء«بالإضافة إلي التعبير المجازي الشهير» مواء القطة«والذي يقال لأي أمر رائع». ظهر مصطلحان عاميان آخران لوصف أفعال المتحررات ونمط حياتهن وهما «التعامل«و» العاهرة». وكان «التعامل» عادة أو ثقافة مختصة بـالمتحررات من الطبقة العاملة. وعلى الرغم من كسبهن المال من العمل إلا أنهن يرغبن بكسب المزيد لعيش حياتهن. كان النساء يُدعون بلهفة للرقص والشرب ومن المداخل وحتى المجوهرات والثياب. بالنسبة «لخدمة الإرجاع» وهي تعني منح النساء أي نوع من أنواع الإثارة  أو التفاعل الجنسي، بدءً من المغازلة وحتى الجماع. إلا أن هذه الممارسات يسهل الخلط بينها وبين الدعارة لذلك قام البعض بتسميتها «العاهرة» لسهولة التفريق بينهن وبين المومسات حيث أدعت الفتيات بأن سبب التسمية لأنهن لا يقبلن أخذ المال من الرجال لقاء جماعهن.


title: المتحررات

text: إضافة على سلوكهن الغير محترم، عُرف المتحررات بمظهر لباسهن المستوحى من الأزياء الازياء الفرنسية، خاصة تلك التي صممتها المصممة الفرنسية كوكوشانيل. أثر تصميم لباسهن على انتشار موسيقى الجاز الأمريكية ورقصتها المشهور بشكل سريع. تعني الكلمة الفرنسية «قارسون» الفتى ذو الطباع الأنثوية، حيث أن مظهر المتحررات بشعورهن القصيرة وأثدائهن الصغيرة وخصرهن النحيل جعلهن يبدون أصغر سنًا وذكوري .في أواخر 1913 أدى الإرتباط بين المراهقة النحيلة ومظهرها إلى حفظ صورتها في أذهان العامة. كما علقت ليليان نوردايكا على أزياء نيويورك في ذات العام قائلة: متحررة صغيرة نحيلة ترتدي تنورة تجعلها بالكاد تستطيع أن تخطي خطوة، كل ما فيها منطفئ عدا أسنانها البيضاء، وقبعة مجوفة كبيرة ، تجدها بالشارع الخامس. في مطلع هذا التاريخ، بدا بأن هذا النمط من اللباس قد ارتبط بالمتحررات وذوات البنية الجسمية الذكورية، ومرتديات القبعات المائلة، والتنورة الضيقة بدلًا من ذات الخصر المرتفع.


title: المتحررات

text: على الرغم من أن المظهر أصبح مرتبطًا بالمتحررات ذوات (الخصر النحيل، والشعر القصير والتنورة مرتفعة الخصر وقصيرة إلى فوق الركبة) إلا أنه لم يرتبط تمامًا حتى العام 1926، حيث وجد ارتباط قديم في أذهان العامة بين المظهر الغير تقليدي والأفعال المخزية ومصطلح المتحررة. وصف تقرير في صحيفة (ذاتايمز) في قسم ترفيه الكريسماس عام 1915 لقوات متمركزة في فرنسا. واصفاً عسكري يغازل بسخرية امرأة ترتدي تنورة قصيرة وقبعة بتصميم باريسي، وقصة شعر تشبه المتحررات. وعلى الرغم من مسألة استحداث المتحررات، إلا أن مظهرهن أصبح عصريا بشكل بسيط بين النساء المحترمات الأكبر سناً.ساهمن المتحررات باختفاء موضة الكورسيه واستبداله بفستان ذو خصر مرتفع وتنورة قصيرة وشعر قصير. وكان من بين الممثلات أسماء بارزة عُرفت بذلك النمط في أزيائهم مثل :Tallulah Bankhead ,Olive Borden, Clara Bow, Louise Brooks, Joan Crawford, Bebe Daniels, Billie Dove, Leatrice Joy, Helen Kane, Laura La Plante, Dorothy Mackaill, Colleen Moore, Norma Shearer, Norma Talmadge, Olive Thomas, and Alice White.


title: المتحررات

text: في مطلع العام 1920، بدأن المتحررات بالظهور في القصص المصورة في الصحف المحلية، مثل (بلوندي بوبادوب) و (فريتزي ريتز) كما وصفوا زوجة (داقوود بمستيتد) وعمة نانسي على أنهن متحررات.


title: المتحررات

text: كانت أزياء المتحررات منسدلة وواسعة، تاركات الأكتاف مكشوفة (في بعض الأحيان بلا حبال) كما أن حزام محيط الخصر عند الأرداف. وجوارب من الحرير أو الرايون تثبت بالأربطة. بحلول عام 1927 قُصرت التنانير لتغطي الركبة بقليل لتوضح لمعان الساق أثناء رقص الفتاة وحين مشيها في نسيم الهواء الطلق.وعلى الرغم من ذلك كانت طريقة رقصهن تقلب التنانير الطويلة الفضفاضة إلى قصيرة تكشف عن ساقهن. كما يضيف بعض النساء القليل من الروج وهو مستحضر تجميلي على ركبهن لمظهر أفضل. أيضًا انشهرت فساتين روب دي ستايل. ظهرت صَيْحَة أحذية الكعب العالي آنذاك حيث بلغ طول الكعب حوالي 2-3 انش. كان الحذاء الأكثر شعبية وتفضيل حذاء ماري جانس والحذاء ذو تصميم حرف الT بألوانه الأسود الكلاسيكي والذهبي والفضي بالإضافة إلى اللحمي.


title: المتحررات

text: تخلى المتحررات عن الكورسيه القديم والبنطالون في سبيل ارتداء الملابس الداخلية. كما أرتدين صدريات بسيطة تثبت أثدائهن أثناء الرقص بدلًا من الكورسيه القديم والذي كان أكثر تقييدًا للحركة .أرتدين المتحررات كورسيه حديث أكثر نعومة وكان يصل إلى أردافهن، منعمًا منحنيات جسدهن ومضيف للمرأة مظهرًا أكثر استقامة من الأعلى وحتى الأسفل، كما نحف الكورسيه الحديث محيط الخصر وزاد تفَخّيم الأرداف والثديين مقارنةً بالكورسيه القديم. قلة منحنيات جسد النساء أدى إلى تعزيز المظهر الصبياني. أُخترعت صدريات سيمينغتون سايد لاكر وأصبحت شائعة كصدرية أساسية يومية. حيث صُمم هذا النوع من الصدرية لرفع الظهر إلى الخلف ليسطح الثدي. بعض النساء حسدن المتحررات لإمتلاكهن صدر مسطح لذلك قاموا بشراء صدريات سيمينغتون سايد لاكر للحصول على مظهر صدر المتحررات. وتعتبر الأثداء الكبيرة عادةً سمة للتقيد . فبالتالي أصبح مظهر الصدر المسطح فاتنًا للنساء. وعُرف عن المتحررات كثرة ارتدائهن لهذا النوع من الصدريات.


title: المتحررات

text: ظهرت صَيْحَة قصات الشعر الصبيانية والتي خففت من عبئ إجبار النساء على إطالة شعورهن، قصات الشعر أٌشتهرت مثل قصة البوب وقصة الايتون بالإضافة إلى قصة الشينقل بوب. كانت قصة فينقر ويف تُستخدم كتسريحة لتصفيف الشعر. كما كانت القبعات لا تزال موضة، مثل قبعة موزع الصحف وقبعة الغطاء الزجاجي.كانت المجوهرات تحتوي على قطع من الفن الزخرفي، وخاصة العديد من طبقات عقود الخرز. وأضيفت مشابك الشعر والخواتم والبروشات إلى الأناقة. كما كانت نظارات هورن رايمد شائعتًا أيضًا.


title: المتحررات

text: عام 1819، قامت الممثلة الفرنسية بولاير ى بابتكار مظهر الشعر الأشعث القصير، والشفاه الممتلئة والعينان الواسعتان المحددة بالكحل بحدة. ويتطلب مظهر المتحررة المتجدد إلى «مساحيق التجميل الثقيلة» بعكس ما كان مقبولًا في السابق، للمحترفين في المسارح. تزامنًا مع اختراع علب أحمر الشفاه الحديدية والمرايات المضغوطة ظهرت صَيْحَة شفاه لدغة النحل (الشفاه الكبيرة). اُعتبرت العينان السوداوان وخاصة تلك المحددة بالكحل صَيْحَة آنذاك.أصبح أحمر الخدين دارجًا بعد أن أصبحت عملية تطبيقه أقل فوضوية مما كانت عليه. حدد النساء حواجبهن بأبرة رفيعة وعبأنهن بالأسود لتقليد الممثلات مثل الممثلة كلارا بو.بشكل عام، اعتبرت البشرة الشاحبة آنذاك الأكثر جاذبية. وعلى الرغم من ذلك زادت شعبية تسمير البشرة بشكل تدريجي بعد أن استعرضت كوكو شانيل اسمرار بشرتها بعد قضاء العطلة، والذي يعني حياة مرفهه بعيدة عن الإرهاق. هدف النساء أن يبدون ممشوقات القوام ويمارسن الرياضة وأهم من هذا كله أن يتمتعن بصحة جيدة.


title: المتحررات

text: التحرر من الملابس المقيدة، ومن الأربطة التي تعيقة التنفس، والحلقان التي تحتاج لتحرير من بعضها.شجع المصطلح الجديد «حرية التنفس والمشي» على الخروج من المنزل، إذ أن المتحررة إستغلت كل الفرص. كانت المتحررة سببًا في الظهور القوي للتغييرات في نمط حياة الأمريكيات من خلال لباسهن. فُسّرَت التغييرات في الموضة بالرموز على حدوث تغييرات أعمق للأيقونة النسوية الأمريكية. وتعد التنانير القصيرة والشعر المموج دليل على التحرر. ومن علامات التمرد الأخلاقي إقامة علاقة قبل الزواج واستخدام حبوب منع الحمل وشرب المسكرات واحتقارالقيم القديمة. كان النساء قبل الحرب لا يطأن عتبات مراكز التجميل حيث انقلب الحال بعد الحرب ليصبح الأمر اعتياديًا بل وأصبح النساء يذهبن إلى سبيكزي وهو متجر يبيع الكحول بشكل غير قانوني وكأنهن يذهبن إلى محطات القطار. ويقسمن ويدخن السجائر في العلن ويستخدمن حبوب منع الحمل كما قمن برفع تنانيرهن فوق الرقبة حيث يرتدين ملابسهن الداخلية تحتها. صِرن ينافسن الرجال في عالم التجارة وحصولهن على الاستقلال المادي، ليس ذلك فحسب بل استقلن في كثير من المجالات بعيًدا عن الرجال .


title: المتحررات

text: تخطت المرأة العصرية كافة حدود أدوار الجنسين، لتظهر حريتها المادية والجنسية. قامت بقص شعرها إلى الرقبة وارتدت فساتين فضفاضة بقصات قصيرة. حيث لم تعد مقيدة بفستان ذو خصر ضيق مشدود وتنانير طويلة تجر في الأرض. امرأة 1920 العصرية كانت ذو تفكير مستقل، لم تتبع أعراف النساء من قبلها. كانت المتحررة تعد مثالًا على مفهوم انتشار النساء وأدوارهن في المجتمع خلال صخب العشرينات. كانت الحركة بكافة خصائصها كالحماسة والطاقة والإضطراب ورفض العادات الأخلاقية والتقلدية تمثل الصورة المثالية للمتحررات. تجاهل المتحررات العفة والحياء والأخلاق والمفاهيم التقليدية للرجولة والأنوثة. كما وجهن مُنَاشَدَة إلى السلطات وكن وَشِيكات من إضعاف البلد.


title: المتحررات

text: كان المَفْهُوم الفيكتوري الأمريكي للجنس وأدوار النساء والرجال في المجتمع ولبعضهم البعض يواجه تحديًا كبيرًا. كانت الثياب الحديثة أكثر خفة ومرونة مقارنتًا بالثياب القديمة، كما كانت تناسب المرأة العصرية كالمتحررة التي لطالما أرادت أن تنخرط في النشاطات الرياضية. وأصبح النساء جازمات وأقل حماسة للمكوث في المنزل. كما أصبحت ثيابهن تُرى كالإيحاء الجنسي وتثير أسئلة أعمق حول ماهية الأفعال والقيم التي ترمز لها تلك الثياب.


title: المتحررات

text: تلاشى نمط حياة المتحررات ومظهرهن كما شارف صخب العشرينات واللمعان والتألق على الإنتهاء في أمريكا بعد حادثة انهيار وول ستريت في عام 1929. وأصبح هناك عجز عن توفير آخر صيحات الموضة ونمط حياة المتحررات، إذ أن عجز المرأة المتحررة أدى إلى عودتها إلى زيها السابق الطويل واختفاء موضة لباس المتحررات. تغير جدي ومفاجأ حدث بين العامة تزامنًا مع ظهور الكَسَاد العظيم. كانت الأفعال الجريئة والممتعة أقل قبول خلال فترة الأزمة الإقتصادية في عام 1930. عند عودة موضة التنانير القصيرة مجددا بدأت مُعْظَم الدول بإتخاذ إجراءات تقييد النساء بأنظمة لإرتداء التنانير بحد أدنى لا يتجاوز الثلاثة إنشات من أعلى الكاحل. كما كانت قصات الشعر القصيرة جدًا سببًا في فصل بعض الموظفات من عملهن. وكان الانتقال إلى حقبة الثلاثينات أمرًا ليس بالسهل. كما كانت الحملات مثل حملة (البدائل والتعويض) شِعَارا متداول للتأكد من خلو المجتمع من فرط الإستهلاك. كانت الخيارات في الأقمشة من ضمن القطع التي سيتم إزالتها خلال تلك الفترة المُعدمة. حيث تم استبدال الأقمشة الراقية كالحرير بالأقمشة الصناعية لتصبح الأخيرة الأكثر استخدامًا والتي كانت شائعتًا في بداية عام 1900. كما أصبحت أزياء الحفلات المُزَرْكَشة ذات الزينة المزخرفة والألوان البراقة أقل استخدامًا. وعملن النساء بأعمال الرجال الذي كانوا بالحرب. بالإضافة إلى  أن الأعمال التي تتطلب جهدا بدنيًا دعت إلى القبول الإجتماعي لبناطيل النساء في المجتمع.


title: القضارف (مدينة)

text: القَضَارِفْ مدينة تقع في شرق السودان على ارتفاع 580 متر (1902.85 قدم ) فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 410 كيلومتر ( 254 ميل ) شرقاً، وتعدّ واحدة من أهم المدن السودانية من ناحية موقعها الإستراتيجي وأهميتها الاقتصادية والعسكرية ودورها السياسي والتاريخي ونسيجها الاجتماعي فهي بوتقة تنصهر فيها مختلف القبائل السودانية والجماعات غير السودانية. وتتوسط أغنى مناطق السودان الزراعية والرعوية، وبها سوقاً دولية للمحاصيل خاصة للذرة ومقر القيادة الشرقية للقوات المسلحة السودانية، كما تتميز القضارف بمدينتها الرقمية التي تعدّ أول مدينة رقمية في السودان. والقضارف هي عاصمة ولاية القضارف. وتكتب باللغات اللاتينية Gedaref أو


title: القضارف (مدينة)

text: اختلفت الروايات حول معنى لفظ القضارف (بفتح القاف والضاد وكسر الراء) وسبب التسمية به، ولعل الرواية الأكثر شيوعاً وسط رواد المدينة هي تلك التي تذهب إلى أن المكان الذي قامت عليه مدينة القضارف كانت تقام فيه سوقاً (وهو ما أكدته أيضاً كتابات المستكشف البريطاني اسكوت التي تحدثت عن سوق كانت تقام مرتين في الإسبوع) يؤمها سكان البوادي وتجمعات الرحل من عرب البوادرة و الشكرية وغيرهم للتبضّع بمبادلة السلع ببعضها دون نقود عن طريق ما يعرف بنظام المقايضة. وكان منادياً يعلن دائماً على الملأ عند مغيب الشمس إغلاق السوق، داعياً إلى المغادرة ويقول باللهجة العربية السودانية «اللي قَضَى يَرِفْ .. اللي قَضَى يَرِف» أي، الذي قضى أموره عليه أن يغادر. وأخذ الناس في تداول هذا النداء فيما بينهم عند ذكر السوق فكانوا يقولون لنذهب إلى سوق» القضى يرف» وبتحريف بسيط أُطلق على السوق اسم القضا - يرف، وهكذا تحول سوق «القضا يرف» المؤقت إلى تجمع استيطاني بعد أن استقر فيه بعض رواده مستفيدين من خصوبة التربة ووفرة الأمطار وأصبح التجمع قرية حملت اسم القضايرف، فالقضارف.


title: القضارف (مدينة)

text: وثمة رواية أخرى تُرجح سبب التسمية إلى التلال التي تحيط بالمكان وتشبيهها بالغضاريف (المفرد غضروف)، إلا أن هذا التفسير يعيبه أمران: الأول هو أن التلال المقصودة بعيدة عن مكان القضارف الحالية، وأن تسمية الغضاريف يفترض أن تكون اسماً للتلال وليس للمكان الذي تحيط التلال بجهته الشرقية. والأمر الثاني هو أن التسمية هي القضارف (بالقاف) وليس الغظارف (بحرف الغين) وشتان ما بينهما. والغضروف في علم التشريح باللغة العربية هو أحد فقرات العمود الفقري وهو أيضاً في الدارجة السودانية غضروف وليس قضروف وجمعه غضاريف وليس قضاريف أو قضارف.


title: القضارف (مدينة)

text: وجاء في كتاب موجز تاريخ السودان لمؤلفيه هولت ودالي، بأن قبيلة الشكرية أكبر قبائل جنوب البطانة في وسط السودان كان تعيش وتحكم أراضي منطقة القضارف المنتجة للحبوب وكانت يطلق عليها اسم سوق أبو سن قبل أن تعرف باسم القضارف.


title: القضارف (مدينة)

text: ومن الألقاب التي تطلق على القضارف اسم قضروف سعد. حيث يذهب بعض الرواة إلى أن سعد هو اسم تاجر قبطي أسس أول متجر فيها وكان الرحل يفدون إلى متجره فأطلقوا على القضارف في بداية نشأتها هذا الاسم، في حين ينسب البعض شخصية سعد إلى قبائل أخرى كالشكرية والضباينة والبوادرة وكلها من الجماعات التي استوطنت المنطقة، ووفقاً لروايات البوادرة بأن سعد هو ابن المك محمود وحفيد المك جاسر الذي كان يحكم البطانة من جبل تواوا، وشارك في حلف الفونج الذي قضى على دولة علوة المسيحية.


title: القضارف (مدينة)

text: وثمة مقولة من تراث القضارف وهي: «قضروف سعد.. جنة أم رعد» في إشارة إلى موسم الخريف المطير في القضارف الذي يكسي أرضها خضرة ويملأها زرعاً وضرعاً وسط أمطار غزيرة وزوابع رعدية تشتهر بها المنطقة.


title: القضارف (مدينة)

text: يبدأ التاريخ الحديث المكتوب للمدينة في سنة 1772، عندما مرّ بالمنطقة المستكشف الإسكتلندي جيمس بروس وتحدث في سيرة رحلته في السودان وهو في طريق عودته من الحبشة عبر المتمة إلى سنار عن بلدة تسمى (تياوا باللغة الإنجليزية Teawa) وأشار إلى حاكمها الشيخ فضيلي الذي كان تابعاً لملك سنار. ويرجح أن تكون المنطقة التي قصدها بروس هي منطقة جبل تواوا الحالية الواقعة على غرب مدينة القضارف. وفي نوفمبر / تشرين الثاني سنة 1862 م، توقف المستكشف البريطاني صمويل بيكر في هذه البلدة وهو في طريقه إلى الحبشة عبر القلابات في الإسبوع.


title: القضارف (مدينة)

text: وفدت في سنة 1821 م، إلى القضارف مجموعة من أفراد القبائل الذين فروا مع المك نمر، ملك الجعليين في شمال السودان بعد قيامه بقتل إسماعيل كامل باشا ابن خديوي مصر محمد علي باشا وقائد حملته على السودان، آنذاك تلتها موجة أخرى من الفارين من المذابح الانتقامية التي قام بها الدفتردار محمد، صهر الخديوي، رداً على مقتل إسماعيل باشا واستمرت هذه المجموعات في التوافد إلى مناطق علي مشارف القضارف الحالية مثل الصوفي الأزرق والصوفي البشير، في إتجاه نهر عطبرة، وفي منطقة المتمة على الحدود الإثيوبية السودانية. وقد تمكنت القوات التركية المصرية أثناء زحفها إلى سنار عاصمة السلطنة الزرقاء من انتزاع القضارف وضمها إلى مناطق السودان التي استولت عليها، وأقام الأتراك حامية عسكرية قوية قوامها من الجنود الأتراك والأكراد والمغاربة لإخضاع بقية المناطق.


title: القضارف (مدينة)

text: عندما استولت قوات المهدية على القضارف في سنة 1884 م بقيادة الأمير النور عنقرة حافظت على هذا النظام الإداري والعسكري التركي، واستخدمتها كقاعدة عسكرية لقواتها وجبهة أمامية في غزواتها بالمنطقة ضد القوات المصرية التركية والانطلاق منها إلى ما بعد الحدود إلى الحبشة، بل أنها كانت أكبر منطقة عسكرية بعد عاصمة المهدية أم درمان، حيث ضمت حاميتها عدداً من أبرز قادة وأمراء جيوش المهدية مثل حمدان أبو عنجة والنور عنقرة و الزاكي طمل.


title: القضارف (مدينة)

text: كما استفاد حكم المهدية من المدينة في إمداد الجيش المتحرك نحو الحبشة بقيادة الزاكي طمل بالمواد الغذائية. وكانت القضارف أيضاً مصدراً لإمداد المناطق التي تأثرت بالمجاعة المعروفة بمجاعة سنة ستة( 13 06 هجرية) في فترة حكم الخليفة عبد الله التعايشي.


title: القضارف (مدينة)

text: وقد أشار السير جاوين بيل، الذي عمل في السودان في الفترة من 1931 إلى 1945 م كمساعد مفتش للقضارف، إلى المدينة في كتابه (ظلال على الرمال)، كبلدة «ذات مظهر عمراني أشبه بأفريقي من كونه عربي، تتكون منازلها من أكواخ (تسمى محليا قطاطي المفرد قُطيّة) مصنوعة من القصب والقش والطين باستعمال رَوث البهائم. وكان عدد سكانها أكثر من 15000، وهم خليط من القبائل العربية وأناس من نيجيريا و اريتريا و الحبشة ». ونمت المدينة كمركز زراعي وتجاري مهم.


title: القضارف (مدينة)

text: في سبتمبر/ أيلول 1898 م، تحركت كتيبة بريطانية بقيادة اللفتنانت كولونيل (مقدم) بارسونز من كسلا باتجاه القضارف لاستردادها واشتبكت مع وحدة من الدراويش تابعة لجيش المهدي تتألف من 3500 رجل تحت قيادة الأمير سعد الله في غابة تقع بين نهر عطبرة والقضارف البلدة بينما بقيت في حامية المدينة وحدة صغيرة من جيش المهدي قوامها 200 جندي بقيادة الأمير النور عنقرة. وجرت معركة حامية الوطيس عرفت بمعركة القضارف تمكنت في نهاية المطاف قوات بارسونز من هزيمة الدروايش. الذين قاتلوا بشجاعة ولكنهم انسحبوا إلى الغرب من المدينة بعد ما أدركوا تفوّق الكتيبة البريطانية عليهم، وكان معظمهم ينتمي إلى قبائل دارفور وكردفان في غرب السودان، ولم يكن أمامهم من خيار سوى تسوية وضعهم مع البريطانيين للبقاء والعيش مع عائلاتهم في الجزء الجنوبي الغربي من القضارف، والذي أصبح لاحقا أساسا لتشكل نظارة بكر (حي ديم بكر حالياً) بزعامة الناظر بكر مصطفى، والتي امتد نفوذها السياسي والروحي إلى قرى وبلدات المناطق الجنوبية من ولاية القضارف وحتى بلدة القلابات على الحدود السودانية الإثيوبية.


title: القضارف (مدينة)

text: أدرك الإنجليز أهمية الموقع الإستراتيجي العسكري واللوجستي للمدينة فاتخذوها قاعدة عسكرية لجميع قواتهم في شرق السودان ووضعوا فيها لواء باسم «فرقة العرب الشرقية» التي كانت تتكون من ضباط إنجليز وجنود محليين من الإرتريين والأحباش والصوماليين وعدد من أفراد قبيلةبني عامر والذين التحقوا بالقوات المصرية بقيادة يوزباشي يدعى أحمد إبراهيم حاج آغا. مستخدمة الخنجر البجاوي المعكوف المعروف محلياً باسم «شوتال» شعاراً للحامية حافظت عليه حتى بعض تحويلها إلى قيادة عسكرية باسم القيادة الشرقية اللواء الرابع، بعد استقلال السودان.


title: القضارف (مدينة)

text: وبرزت أهمية القضارف الإستراتيجية بالنسبة للحكم الثنائي خلال الحرب العالمية الثانية ليس فقط باعتبارها قاعدة انطلاق عسكري لمواجهة الخطر الإيطالي عبر الحدود الشرقية في إثيوبيا، بل من خلال توفيرها للمواد الغذائية (الذرة والحبوب الزيتية وقطن الملابس والضمادات) لجيوش الحلفاء في شرق أفريقيا. وبعد الحرب أصبحت المدينة أيضا أكثر جاذبية للاستثمار الزراعي لشرائح كثيرة من القبائل السودانية، خاصة بعد تأسيس شركة الزراعة الآلية في عام 1968م،


title: القضارف (مدينة)

text: يرى بعض المؤرخين بأن ثمة تنافس كان قد احتدم آنذاك حول منطقة القضارف بين القوى الاستعمارية في المنطقة بدت معالمه في الوضوح في عام 1935 م، بقيام القوات الإيطالية المرابطة في إثيوبيا بمناوشات حدودية من حين لآخر على المنطقة لجس نبض البريطانيين الذين عززوا قواتهم في القضارف. وهناك من يؤكد وجود خطط إيطالية إبان الحرب العالمية الثانية لاحتلال القضارف عبر منطقة القلابات وقطع خطوط الإمدادات البريطانية التي تمر عبرها وشن غارات جوية على كسلا وشبكة الري في مشروع الجزيرة الزراعي بوسط السودان وإغراق حقول القطن بالمياه وبالتالي توجيه ضربة قاضية لسلعة القطن التي كان يعتمد عليها اقتصاد الحكم الثنائي.


title: القضارف (مدينة)

text: وبعد استقلال السودان في عام 1956 م، شهدت المدينة طفرة اقتصادية كبيرة نتيجة للتوسع في الزراعة الآلية ففتحت فيها المصارف الكبيرة مكاتب وفروعاً للتشجيع على الاستثمار في المجال الزراعي بالمنطقة من خلال تقديم القروض الميسرة للمزارعين وتمويل المشاريع الزراعية الضخمة. ومن تلك المؤسسات المالية بنك السودان (المركزي) والمصرف الزراعي وبنك باركليز البريطاني والبنك العثماني، وتبعاً لذلك نمت تجارة المحاصيل والخدمات المتصلة بالزراعة ولعبت الشركات البريطانية الكبيرة العاملة في استيراد الآلات الزراعية مثل شركة جلاتلي وهانكي وشركة ميتشل كوتش وشركة سودان ماركنتايل البريطانية دوراً في توسيع الزراعة الآلية من خلال جلب الجرارات والحاصدات والمحاريث الآلية. وتزامن ذلك مع نمو في المؤسسات الخدماتية والتدريبة فتم إنشاء منطقة صناعية تضم العشرات من ورشة والمخارط ومحلات إنتاج وبيع قطع غيار الآلات الزراعي. ولعل أهم إنجاز في هذا المجال هو تشييد صومعة غلال بواسطة الإتحاد السوفيتي السابق في عام 1965 م، بطاقة تخزينية للحبوب قدرها 100.000 طن. كما تم تزويد المدينة بالطاقة الكهربائية.


title: القضارف (مدينة)

text: بعد استيلاء العقيد جعفر نميري على السلطة في البلاد، تم في عام 1972 م، تأميم الشركات والمصارف الأجنبية ضمن إطار سياسة التأميم التي تبنّتها حكومة نميري في بداية عهدها، فحملت شركة جلاتلي اسم شركة مايو للعاملين، وأدّى ذلك إلى تدهور في الخدمات حينذاك.


title: القضارف (مدينة)

text: ليس هناك منطقة في السودان تتنوع فيها التركيبة السكانية كما في القضارف باستثناء منطقة العاصمة الخرطوم وبورتسودان، وبالرغم من أن قبيلة الشايقية العربية أول من استوطن مدينة القضارف والذي نزل في ضيافتهم بعد ذلك عرب الشكرية، إلا أنها استقبلت على مر السنوات هجرات سكانية متتالية سواء كانت على مستوى الأفراد أو الجماعات، وكانت أكبر تلك الهجرات هي التي وفدت من غرب السودان إبان حكم المهدية وبعدها على إثر قيام الزراعة الآلية التي كانت ولا تزال السبب الرئيسي في توافد الناس إلى القضارف حتى غدت فسيفساء بشرية. ومن أهم ما سكنها من جماعات إثنية: الهوسا و الشايقية و رفاعة و الهدندوة و الكنانية والشكرية و اللحويين و البني عامر والضباينة والبوادرة والجعليين والبقارة و المساليت والبرنو والفلاتة أو التعايشة والبطاحين والفور والحباب، والزغاوة والقرعان والتامة والبلالة والميم كما استقرت بها قبائل عديدة من دول الجوار وبعض الجماعات والأسر المنتمية إلى بلدان عربية وأخرى في آسيا وجنوب أوروبا ومن هذه المجموعات: الإثيوبيين والأريتريين على مختلف قبائلهم ودياناتهم، والصوماليين، واليمنيين، والمصريين الأقباط و النقادة (من صعيد مصر ) والبانيان الهنود والأرمن واليونانيين والأكراد.


title: القضارف (مدينة)

text: وبطبيعة الحال تتنوع الديانات التي يعتنقها الإسكان وأهمها الإسلام والمسيحية (الكنيسة القبطية الأرثوذكسية و الكنيسة الأثيوبية الأرثوذكسية وكنيسة الروم الكاثوليك والبروتستانت) والهندوسية.


title: القضارف (مدينة)

text: يتميز المظهر الجغرافي للمدينة بوجود سلسلة من التلال المحيطة بها مع وجود أودية موسمية يطلق عليها محلياً اسم الخيران (المفرد خور) تجري فيها مياه الأمطار في موسم الخريف خاصة عند هطولها في المرتفعات الإثيوبية. ويعدّ خور مقاديم أكبر هذه الخيران، ويجري تجاه الجزء الجنوبي الغربي من المدينة ما بين حي ديم سواكن والرابعة في الجنوب وحي ديم النور وديم سعد في الشمال ويشق المدينة بإتجاه ديم بكر شمال غرب المدينة.


title: القضارف (مدينة)

text: يسود القضارف مناخ مداري حيث ترتفع درجات الحرارة في الصيف وتهطل الأمطار التي تتراوح معدلاتها السنوية ما بين 700 و900 مليمتر، وهو الموسم الذي يعرف محلياً بالخريف وتكتسي فيه الأرض حلة خضراء من الحشائش والأعشاب والأشجار النضرة. تصل أثنائه إلى المنطقة مختلف الطيور المهاجرة من مناطق بعيدة في العالم مثل سيبيريا في روسيا وبنجاب في الهند ومن أهم هذه الطيور طائر البجع المعروف محلياً باسم السمبر.


title: القضارف (مدينة)

text: تعدّ القضارف مركزاً استراتيجياً مهماً جدا لتأمين الغذاء في السودان وتعتمد على الزراعة الآلية المطريّة، وتتميز بمساحات كبيرة من الأراضي الصالحة للزراعة، وبها أكبر مشاريع للزراعة المطرية والآلية بالسودان.


title: القضارف (مدينة)

text: أهم المحاصيل هي: السمسم حيث يعدّ السودان ثالث أكبر دولة منتجة له في العالم بعد الصين والهند، تعدّ القضارف أكبر منطقة منتجة للسمسم في السودان، والذرة البيضاء ويأتي السودان ضمن أكبر ثلاث دول منتجة لها في العالم، والقضارف من أهم مناطق إنتاجها في السودان. والدخن والصمغ العربي ويعدّ السودان أكبر منتج له في العالم حوالي 85% من الإنتاج العالمي، والقضارف واحدة من أهم مناطق إنتاجه في السودان، وزهرة الشمس، إلى جانب المحاصيل البستانية التي تشمل الفواكه والخضروات كالليمون والجوافة والطماطم والبامية وغيرها.


title: القضارف (مدينة)

text: ويوجد بمدينة القضارف أكبر سوق لمحاصيل السمسم، الذرة والدخن. كما توجد بها أكبر صوامع غلال لتخزين الحبوب في السودان.


title: القضارف (مدينة)

text: هو واحد من أكبر الأسواق على مستوى السودان من ناحية ممارسة النشاط التجاري وأكبر أسواق المحاصيل في أفريقيا بالنسبة للذرة والدخن والسمسم وله قاعة مزاد تعرض فيها مختلف المحاصيل وتمكن التجار من اختيار المحاصيل حسب الجودة، ومنهم من يشتريها للتصدير وآخر للاستهلاك المحلي. وأهم المحاصيل التي تعرض في القاعة هي الذرة والصمغ العربي والفول السوداني والسمسم وزهرة الشمس. وللسوق مجلس إدارة يتكون من ممثلين للمزارعين والتجار. ويمكن تسويق المحاصيل مباشرة إلى الخارج. وقد أُقيمت مؤخراً بورصة للسوق.


title: القضارف (مدينة)

text: صومعة الغلال في القضارف هي عبارة عن مستودع كبير لمعالجة وتخزين الحبوب كالذرة والسمسم وغيرها وتم إنشاؤها في عام 1965 م، بالتعاون مع الإتحاد السوفيتي السابق وذلك بعد التوسع الذي شهدته مشاريع الزراعة الآلية في القضارف والعمل على خلق منشآت تخزين علمية لإنتاج المنطقة من المحاصيل الغذائية مع حفظ المخزون الاستراتيجي من الذرة للدولة. وقد أدّى قيام الصومعة إلى تخفيض تكلفة التخزين لمناولة الحبوب السائبة (غير المعبأة في أكياس) وتقليل الفاقد الوطني في الحبوب من خلال عملية تخزين علمي سليم، بالإضافة إلى معالجة المحاصيل من حيث تنظيفها وتصنيف جودتها وإعدادها للتصدير للخارج وفق المواصفات العالمية.


title: القضارف (مدينة)

text: تبلغ السعة التخزينية لصومعة الغلال في القضارف حوالي 100.000 طن من الحبوب السائبة أي ما يوازي 1000.000 مليون كيس تعبئة كبير تقريباً، وتتكون المنشأة من 144 خلية تخزين مشيدة من الخرسانة المسلحة بسعة 600 طن، إضافة إلى 96 خلية تخزين خرصانية أخرى بسعة 150 طن. تعمل صومعة القضارف بطاقة استلام تصميمية قدرها 525 طن في الساعة تقريباً تتم عبر ثلاثة خطوط إنتاج تبلغ سعة الخط الواحد منها حوالي 175 طن في الساعة، وطاقة شحن تصميمية من خلال أربعة خطوط إنتاج بمعدل 175 طن في الساعة الواحدة للخط الواحد. يتم شحن الحبوب غير المعبأة في أكياس عبر رصيف يسع لثلاثة عربات سكك حديدية أو فناطيز (ناقلات السلع السائبة) بمعدل 105 طن في الساعة الواحدة. تتم التعبئة اليدوية في حدود 1500 كيس في الساعة الواحدة بواسطة عمال الشحن والتفريغ في سبعة مواقع للشحن والتفريغ.


title: القضارف (مدينة)

text: تتم تعبئة الحبوب في الأكياس وحياكتها آلياً بمعدل 2000 كيس مصنوع من البلاستيك أو الجوت في الساعة الواحدة في سبعة خطوط وكل خط يتكون من ميزان آلي دايناميكي وماكينة حياكة وسير ناقل. وهناك محطة للغربلة تتكون من ثلاثة غرابيل آلية وأربع آلات فرز تعمل بطاقة قدرها 300 كيس قدرها طن في الساعة الواحدة بالنسبة للذرة و45 طن في الساعة الواحدة لمحصول السمسم.


title: القضارف (مدينة)

text: وقد كان لصومعة القضارف دوراً مهماً في مكافحة المجاعات نتيجة موجات القحط والجفاف وشح الأمطار في المنطقة وقامت بتزويد إثيوبيا منحة بحوالي 20 ألف طن من الذرة للمتضررين من الجفاف فيها


title: القضارف (مدينة)

text: توجد في المدينة منطقة صناعية تضم مصانع الورش صيانة مخارط مختلفة لخدمة آلات ومعدات الزراعة الآلية. تعتمد الصناعة على المنتجات الزراعية بالمنطقة خاصة منتجات الحبوب والقطن وأهم الصناعات هي : صناعة الزيوت والصابون والحلوى والسماد.


title: القضارف (مدينة)

text: هناك ثمانية عشر(18) فرعاً من فروع البنوك المختلفة إلى جانب بنك السودان المركزي المنوط بتنظيم النشاط المصرفي والمالي في المدينة وبنك القضارف للاستثمار الذي أنشأته ولاية القضارف بالاشتراك مع بنك الإدخار وبنك السودنة وبنك أم درمان الوطني.