title: زيوليت

text: ان إنتاج العالم السنوي للزيوليت الطبيعي هو 4 ملايين طن.3 مليون طن منها تشحن إلى الأسواق الصينية، والدول الرائدة في إنتاج الزيوليتات الطبيعية في أوروبا الشرقية، أوروبا الغربية، آسيا، أستراليا.


title: زيوليت

text: نظرا لندرة الزيوليتات الطبيعية لجا العلماء إلى محاولة إلى صنع زيوليت له نفس خواص الزيوليت الطبيعي. يوجد 150 نوع من الزيوليتات الاصطناعية، وهي الأكثر استعمالا في الصناعة، منها ما له نظير في الزيوليتات الطبيعية، وهناك بعض منها بدون بنية هيكلية كاملة.


title: زيوليت

text: ينتمي الزيوليت إلى عائلة المجسمات الرباعية الوجوه ذات البنية ثلاثية الإبعاد. مشكلة بذلك صفائح متماثلة والخاصة بكل نوع من الزيوليت. تحتوي هذه المجسمات الرباعية الوجوه في مركزها على ذرات الألمنيوم والسيليسيوم، كما يحمل كل رباعي أربعة ذرات أكسيجين على غرار باقي المجسمات الرباعية الأوجه، يحمل كل رباعي شحنة سالبة إضافية.


title: زيوليت

text: ترتيب رباعيات الأوجه في الفضاء تشكل تجاويف صغيرة وكبيرة ترتبط مع بعضها البعض بقنوات ضيقة تسمى النوافذ أو المسامات التي تنفذ من خلالها الجزيئات الخارجية.


title: زيوليت

text: إن كل من الزيوليتات الطبيعية والاصطناعية قادرة على ترشيح الماء ونزع المواد والشوائب العالقة كتنظيف مياه المسابح.كما يستعمل لنزع الامونياك والمواد الملوثة تحت ايطار معالجة المياه المستعملة.


title: زيوليت

text: إن العديد من التفاعلات الكيميائية، مثل عمليات الترسيب، تعتمد في الأساس على التفاعل بين الأيونات المختلفة في المحاليل. وعند تمرير المياه على بعض المواد الصلبة تتبادل الأخيرة أيوناتها مع أيونات المواد الصلبة الذائبة في المياه. وقد تم رصد ظاهرة التبادل الآيوني أولاً في بعض المعادن (الزيوليت zeolites) وخاصة سليكات صوديوم الألومنيوم (sodium (aluminum silicates .


title: زيوليت

text: وعند تخلل المياه الخام لطبقة متدرجة من الزيوليتات يتم إحلال أيونات الصوديوم محل أيونات الكالسيوم والمغنسيوم وبالتالي تنخفض درجة عسر المياه. وبمرور الوقت تستنفذ أيونات الصوديوم في الزيوليت وتتحول الطبقة إلى زيوليت الكالسيوم والمغنسيوم. ومن الممكن استعادة طبقة زيوليت الصوديوم عن طريق المعالجة بمحلول قوي من كلوريد الصوديوم (brine).


title: زيوليت

text: هذه التقنية ذات استعمال واسع لقدرتها على تعيين شكل وحجم بلورات الزيوليت كما تكشف لنا عن عيوب بنية الزيوليتات إن وجدت، وتسمح بتحديد حجم المسامات الصغيرة المتحصل عليها انطلاقا من رسم يربط النقاط التي تكون فيها الحرارة واحدة في وقت معين


title: كارولين كنيدي

text: كارولين كينيدي بوفييه [2] [3] مواليد [4] في مانهاتن، نيويورك، الولايات المتحدةهي كاتبة أمريكية، محام، و الدبلوماسي التي تشغل حاليا منصب سفير الولايات المتحدة لدي اليابان. وهي عضو بارز في عائلة كينيدي والطفل الوحيد على قيد الحياة من الرئيس جون كينيدي والسيدة الأولى جاكلين بوفييه كينيدي. وهي ابنة أخ عضوي مجلس الشيوخ روبرت كنيدي وتيد كينيدي والبنت الكبرى للرئيس الراحل جون كينيدي


title: كارولين كنيدي

text: كانت في عيد ميلادها السادس عندما اغتيل والدها في 22 نوفمبر تشرين الثاني 1963. وفي العام التالي، استقرت كارولين، مع والدتها، في الجانب الشرقي من مانهاتن، حيث دخلت المدرسة. تخرجت من كلية رادكليف، وعملت في متحف متروبوليتان للفنون، حيث التقت زوجها المستقبلي، مصمم معرض ادوين شولسبيرغ في مانهاتن. التحقت بكلية الحقوق في جامعة كولومبيا للحصول على درجة دكتوراه في القانون . وقد امتدت أكثر من حياة كنيدي مهنية القانون والسياسة، فضلا عن إصلاح التعليم والعمل الخيري. كما أنها عملت كمتحدثة لإرث عائلتها وشارك في تأليف كتابين عن الحريات المدنية مع إلين عضو مجلس محلي.


title: كارولين كنيدي

text: ولدت كارولين بوفييه كينيدي في مركز كورنيل الطبي في مدينة نيويورك، لجون فيتزجيرالد كينيدي وجاكلين لي بوفير كينيدي. وكانت لهما ابنة ميتة اسمها أرابيلا قبل سنة من ميلاد كارولين. كانت كارولين الشقيقه الأكبر، لجون الابن الذي ولد قبل عيد ميلادها الثالث.و شقيقها الرضيع، باتريك، توفي بعد يومين من ولادته المبكرة في عام 1963. كارولين عاشت مع والديها في جورج تاون، واشنطن العاصمة خلال السنوات الثلاث الأولى من حياتها. [6] وعندما كانت في الثالثة من عمرها، ادى والدها اليمين الدستورية كرئيس للولايات المتحدة انتقلت الأسرة إلى البيت الأبيض. [6]


title: البهوتي

text: أبو السعادات منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن أحمد بن علي بن إدريس البُهُوتِيّ الحنبلي المصري القاهري (1000 - 1051 هـ / 1591 - 1641م) شيخ الحنابلة بمصر، وخاتمة علمائهم بها، والبهوتي نسبة إلى بُهُوت وهي بلدة بمصر من الدقهلية، وهي إحدى قرى مركز نبروه بمحافظة الدقهلية.


title: البهوتي

text: ولد منصور البهوتي سنة 1000 هـ، وكان ممن انتهى إليه الإفتاء والتدريس، وكان شيخا له مكارم دارة، وكان في كل ليلة جمعة يجعل ضيافة ويدعو جماعته من المقادسة، وإذا مرض أحد عاده وأخذه إلى بيته ومرَّضه إلى أن يشفى، وكانت الناس تأتيه بالصدقات فيفرّقها على طلبة العلم في مجلسه ولا يأخذ منها شيئا. كان صارفا أوقاته في تحرير المسائل الفقهية، وقد رحل الناس إليه من الآفاق لأجل أخذ مذهب الإمام أحمد عنه، فرحل إليه الحنابلة من الديار الشامية، والنواحي النجدية، والأراضي المقدسية، والضواحي البعلية.


title: البهوتي

text: قال تلميذه وابن أخته الشيخ محمد بن أحمد الخلوتي: . ذكر عامة من ترجم له أنه توفي سنة 1051 هـ، ما عدا ابن بشر فذكر أنه توفي سنة 1052 هـ.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب (1841 م - 1927 م) رئيس المجلس التّأسيسيّ الملكيّ العراقيّ ورئيس أوّل حكومة عراقيّة في العصر الحديث ونقيب أشراف بغداد.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: عبد الرحمن بن علي النقيب بن سلمان بن مصطفى القادري بن زين الدين الثاني بن محمد درويش بن حسام الدين الكيلاني النقيب بن نور الدين بن ولي الدين بن زين الدين القادري بن شرف الدين بن شمس الدين محمد بن نور الدين علي بن عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الأكحل بن حسام الدين شرشيق بن جمال الدين محمد الهتاك بن عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الجيلاني بن موسى الثالث بن عبد الله الجيلي بن يحيى الزاهد بن محمد المدني بن داود أمير مكة بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: ولد في بغداد لعائلة صوفيّة حفيد زين الدين القادري من ذرّيّة عبد القادر الجيلانيّ، وكان نقيبا لبني هاشم من قبيلة قريش في بغداد. اختير كأوّل رئيس وزراء بعد سقوط الدّولة العثمانيّة في 1920 م وكانت من مهامّه تأسيس الدّوائر والوزارات العراقيّة وانتخاب ملك للعراق، حيث انتخب المجلس الأمير فيصل الأوّل ملكا على عرش العراق في 23 آب (أغسطس) 1921 م.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وتولّى النّقيب رئاسة الحكومة مرّتين بعدها أسندت للشّخصيّة الوطنيّة والسّياسيّ المخضرم عبد المحسن السّعدون عام 1922 م.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وكان عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب من أشدّ المتمسّكين بالدّولة العثمانيّة ومن المقرّبين للسّلطان العثمانيّ عبد الحميد الثّاني ولقد ناصره بشدّة في موضوع فلسطين وهذا مشهور ويحتسب له، لكن بعد زوال العثمانيين واحتلال الإنجليز للبلدان الإسلاميّة أصبح الوضع معقّدا جدّا في العراق خصوصا بعد ثورة العشرين حيث تصرّف النّقيب بذكاء سياسيّ منقطع النّظير حيث رفض أن يكون ملكا على العراق زهدا بالملك ولكنّه وافق أن يكون رئيسا للوزراء حقنا لدماء المسلمين من الطّائفتين (السّنّة والشّيعة) وحرصا منه وهو الرّجل السّبعيني على بناء دولة القانون وتأسيس دولة عراقيّة حديثة وكان بإمكان الرّجل أن يكون ملكا على العراق لكنّه آثر مصلحة البلد على مصلحته، وأكدت عدد من الوثائق البريطانيّة المحفوظة بلندن وطنيّة النّقيب وإيثاره مصلحة الوطن على العكس ممّا يشاع ضدّه ، فالنّقيب عاش أغلب عمره عثمانيّا قلبا وقالبا لكنّه كان سياسيّا وتعلّم من أستاذه السّلطان عبد الحميد الثّاني ما هي السّياسة وفنونها وكيف تدار فليس عيبا أن يضع النّقيب بلاده نصب عينه ويتعامل مع الأعداء.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: بعد أن عقد مؤتمر القاهرة عام 1920 م على أثر ثورة العشرين في العراق ضدّ الاحتلال البريطانيّ وضدّ سياسة تهنيد العراق، أصدر المندوب السّاميّ البريطانيّ بيرسي كوكس أوامره بتشكيل حكومة وطنيّة عراقيّة انتقاليّة برئاسة عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب وتشكيل المجلس التّأسيسيّ الّذي تولّى من ضمن العديد من المهام انتخاب ملك على عرش العراق، وتشكيل الوزارات والمؤسّسات والدّوائر العراقيّة، واختيار السّاسة العراقيّين لتولّي المهامّ الحكوميّة.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: كما تمّ وضع مستشار إنجليزي بجانب كلّ وزير وأعلنت بريطانيا عن رغبتها في إقامة ملكيّة عراقيّة، حيث رشّح العراقيّون من خلال مجلسهم التّأسيسيّ الأمير فيصل بن الشّريف حسين ملكا على العراق، في 23 آب (أغسطس) 1921 م بعد إجراء الانتخابات في المجلس كانت نتيجتها 96% لفيصل. وأجبرت بريطانيا فيصل على توقيع معاهدة معها في 10 تشرين الأوّل (أكتوبر) 1922 م، تضمّنت بعض أسس الانتداب البريطانيّ.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: صدرت الإرادة الملكية في 19 تشرين الأوّل (أكتوبر) 1922 م بتشكيل المجلس التّأسيسيّ ليقرّ تأسيس الوزارات والمؤسّسات الحكوميّة وصياغة دستور المملكة، وقانون انتخاب مجلس النّوّاب، والمعاهدة العراقيّة البريطانيّة. واختير عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب أوّل رئيس وزراء في المملكة العراقيّة، ثمّ خلفه الشّخصيّة الوطنيّة عبد المحسن السّعدون، كما سمح الملك فيصل بإنشاء الأحزاب السّياسيّة على النّمط الأوروبّي في عام 1922 م. وفي عام 1924 م تمّ التّصديق على معاهدة 1922 م الّتي تؤمّن استقلال العراق ودخوله عصبة الأمم وحسم مشكلة الموصل.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وقد تشكّل المجلس من الشّخصيّات البارزة والفاعلة من مدنيّين وعسكريّين على السّاحة الوطنيّة، والّذين لعبوا دورا في استقلال العراق وتأسيس دولته، منهم عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب وعبد المحسن السّعدون الّذي أصبح لاحقا رئيسا للوزراء وبكر صدقي الّذي قاد أوّل انقلاب عسكريّ في المنطقة عام 1936 م ورشيد عالي الكيلانيّ الّذي أصبح عام 1941 م، رئيسا لوزراء حكومة الإنقاذ بعد دخول العراق في الحرب العالميّة الثّانية والفريق نوري السّعيد والفريق جعفر العسكريّ الّذي تولّى وزارة الدّفاع، وعبد الوهّاب بيك النّعيمي الّذي كان ناشطا في الجمعيّات السّرّيّة الّتي تدعو لاستقلال العراق، والّذي جمع ودوّن المراسلات والمداولات الّتي سمّيت «مراسلات تأسيس العراق» والّتي تتضمّن الحقائق والأحداث وراء الكواليس الّتي لعبت دورا في تأسيس المجلس التّأسيسيّ والدّولة العراقيّة عام 1921 م.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: عرفت أسرة عبد الرّحمن النّقيب منذ القدم بأصولها العلميّة ومجالسها، وكان عبد الرّحمن النّقيب من العلماء الأعلام، حيث أخذ العلم ونهل من مناهل الأدب على نخبة ممتازة من علماء عصره، منهم العلّامة عيسى البندنيجي، والشّيخ عبد السّلام مدرّس الحضرة الكيلانيّة، وغيرهم من مشائخ وعلماء بغداد، فكان يرجع إليه في النّوائب والمهمّات وكان يتردّد على مجلسه في الحضرة الكيلانيّة أو في قصره الواقع على نهر دجلة في محلّة السنك ببغداد مختلف طبقات النّاس، ومن سائر الملل والنّحل، وكان مجلسه أشبه بمجمّع علميّ تبحث فيه مشكلات العلوم وتكشف غوامض أسرار البلد السّياسيّة، فكان محفلا سياسيّا وكلّ ذلك بفضل ما كان يتمتّع به شخص عبد الرّحمن النّقيب من أخلاق فاضلة، وله كتاب «المجالس في المواعظ» حيث كان يلقيه على طلّابه في شهر رمضان في الحضرة القادريّة، وله تفصيل طويل في كتاب نقباء بغداد لمؤلّفه إبراهيم عبد الغنيّ الدّروبيّ.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: عارض عبد الرّحمن النّقيب الوجود البريطانيّ في العراق بفتوى شرعيّة هي عدم حقّهم في حكم العراق، وعندما وقف خطيبا أمام غيرترود بيل الّتي عرفت بين العراقيّين بـ«مس بيل» ليقول لها: «خاتون، إنّ أمّتكم ثرّيّة وقويّة، فأين قوّتنا نحن؟ إنّني أعترف بانتصاراتكم، وأنتم الحكّام وأنا المحكوم، ولكنّ ذلك لن يدوم وحين أسأل عن رأيي في استمرار الحكم البريطانيّ، أجيب بأنّني من رعايا المنتصر، إنّكم يا خاتون تفهمون صناعة الحكم ولكن لا تفهمون إرادة الشّعوب الكارهة لكم وغدا لناظره قريب».


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وقال لها: «إنّكم بذلتم الأموال والنّفوس في سبيل ذلك، ولكم الحقّ في أن تنعموا بما بذلتم ولنا الحقّ في الثّورة ضدّكم» وأضاف: أنّه منع أفراد أسرته من التّدخّل فيما لا يعنيهم، لكنّ الكثيرين من النّاس جاؤوا يطلبون مشورته، فأجابهم أنّ الإنجليز فتحوا هذه البلاد وأراقوا دماءهم في تربتها وبذلوا أموالهم من أجلها، فلا بدّ لهم من التّمتّع بما فازوا به شأن الفاتحين الآخرين، ولكن من حقّ العراقيّين أن ينتفضوا ضدّ الاحتلال ويجب استخدام كلّ شيء في سبيل الحرّيّة والحرب خدعة.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وعندما احتلّت بريطانيا العراق، وكلّفت حكومتها السّير أرنولد ويلسون وكيل الحاكم المدنيّ العامّ في العراق في آخر تشرين الثّاني (نوفمبر) 1918 م باستفتاء العراقيّين في شكل الدّولة الّتي يريدون إقامتها والرّئيس الّذي يختارونه لها، ولمّا ظهرت النّتائج قرّر أرنولد ويلسون إيفاد بيل إلى لندن لكي تشرح للمسؤولين وضع العراق ونتائج الاستفتاء، وزارت بيل السّيّد عبد الرّحمن النّقيب في داره في شباط (فبراير) 1919 م قبيل سفرها إلى لندن، فقال لها: «إنّ الاستفتاء حماقة وسبب للاضطراب والقلاقل»، وأضاف: «لو أن السّير بيرسي كوكس موجود لما كانت هناك حاجة لاستفتاء النّاس عن رأيهم في مستقبل البلاد لأنّ النّاس بصراحة كارهون لكم ومن يقبل بالهوان يا خاتون. الشّعب العراقيّ غيّور على نفسه وناسه»، ولام النّقيب الحكومة البريطانيّة على تعيينها بيرسي كوكس سفيرا لها في طهران، معتبرا أنّ هناك ألف ومائة رجل بوسعهم أنّ يشغلوا منصب السّفارة في طهران، ولكن لا يليق بالعراق سوى بيرسي كوكس الرّجل الّذي حنّكته الأيّام والمعروف والمحبوب وموضع ثقة أهل العراق على حدّ رأيه لأنّه يعرف قوّة العراقيّين وسعيهم للاستقلال، (يذكر أنّ النّقيب كان يكره أنّ يرى أحد أنجال الشّريف حسين حاكما في العراق لأنّه كان متعصّبا للعراق والعراقيّين ولكن شاءت الظّروف أن يحكم أنجال الشّريف حسين ولم يمانع).


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وكان عبد الرّحمن النّقيب يطالب بقيام حكومة عربيّة ويعتبر أنّ بحث الاستقلال العربيّ أمر يستحقّ الاهتمام، وكان يرغب في أن يرى العراق تحت أيد عراقيّة بحتة لا إدارة بريطانيّة يسندها جيش احتلال لا يقلّ تعداده عن 40 ألفا، وكان يخشى من انتعاش الجمعيّات السّياسية غير الدّينية وفي كتاب «تاريخ الأسر العلميّة» لمحمّد سعيد الرّاوي الّذي حقّقه الدّكتور عماد عبد السّلام رؤوف: «إنّ السّيّد النّقيب كان يميل إلى النّظام الجمهوريّ منذ وقت مبكّر».


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وعندما شنّ بعض البريطانيّين في صحافتهم وفي مجلس العموم|مجلس عموم المملكة المتحدة|مجلس العمومّ واللّوردات حملة على الحكومة البريطانيّة لإجبارها على سحب قوّاتها من العراق قال النّقيب: «إنّه لا يفهم كيف تسمح الحكومة البريطانيّة باستمرار هذا الكلام المزعج»، لأنّه يريد أفعالا لا أقوالا وهذا هو سرّ نجاحه في إدارة الدّولة الأولى، وحين حدّد مسؤول إنجليزي بقاء الاحتلال سنتين قبل أن يتقرّر مصير «الإمارة» قال النّقيب: «لتكن مصلحة العراق فوق الجميع والاحتلال زائل لا محالة».


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: ولقد ذيّل النّقيب توقيعه على الاتّفاقيّة بالعبارة التّالية: «صاحب السّماحة والفخامة السّير السّيّد عبد الرّحمن أفندي جي بي أي رئيس الوزراء ونقيب أشراف بغداد»، ربّما لإعطاء الاتّفاقّيّة مسحة دينية وقدسيّة خاصة تحول دون تجرّؤ أحد من البريطانيّين من نقضها والالتفاف على استقلال العراق والاعتراض عليها. ومن الجدير بالذكر إنّ إدارة أوقاف الحضرة القادريّة تمتلك عشرات الوثائق الخاصّة بالسّيّد النّقيب الّتي تدلّ على أنّه كان وطنيّا من الطّراز الأوّل.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: كتاب «الفتح المبين» وهو كتاب في ترجمة جدّه الشّيخ عبد القادر الجيلانيّ، ولحفيده الدّاعية عفيف الدّين الجيلانيّ تعليقات مهمّة، فيها معلومات وثائقية عنه وعن أولاده وطريقته الصّوفيّة والرّد على مخالفيه، وحقق الكتاب جمال الدّين فالح الكيلانيّ.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: وفي «مسلسل سارة خاتون» الّذي عرضته قناة الشّرقيّة — تفاصيل عن سيرته ودوره في الحياة البغداديّة في عهد الدّولة العثمانيّة.


title: عبد الرحمن الكيلاني النقيب

text: يروي الدكتور عليّ الوردّي، عالم الاجتماع المعروف في مذكّراته «دروس من حياتي» المنشورة بلندن، أنّ السّيّد عبد الرّحمن الكيلانيّ النّقيب كان يأمر نساءه بلبس الحجاب عند مرور الطّائرات الإنجليزيّة، لأنّ تلك الطّائرات تحلّق بشكل واطئ، وكان يخشى على حريمه أن يراهنّ الطّيّار، ويكون بذلك خالف الدّين.


title: ليل ناز إكس

text: مونتيرو لامار هيل (ولد 9 أبريل 1999)، معروف احترافياً بليل ناز إكس٬ هو رابر، مغني٬ وكاتب أغاني أمريكي. وصل إلى شهرة عالمية ساحقة عام 2019 بأغنية الكانتري راب خاصته "أولد تاون رود"، التي إحتلت المرتبة الأولى بالبيلبورد هوت 100 الأمريكي لمدة تسعة عشر أسبوعاً، وهي المدة الأطول في تاريخ ترتيب التسجيلات الأمريكي.


title: ليل ناز إكس

text: في 30 يونيو 2019، أعلن ليل ناز إكس نفسه مثلي الجنس، مما جعله الفنان الوحيد الذي فعل هذا في حين لديه أغنية تحتل المرتبة الأولى.


title: روبية إندونيسية

text: الروبية هي العُملة الرسمية في إندونيسيا. يضطلع بنك إندونيسيا بمُهمة إصدار هذه العُملة والتحكم فيها، ويُعد الرمز IDR رمز العُملة الخاص بالروبية الإندونيسية وفقا لمعيار أيزو 4217. اشتُق اسم «روبية» من الكلمة السنسكريتية «روبياكام» ()، والتي تعني «الفضة». لكن في بعض الأحيان، يستخدم أيضًا كلمة «بيراك» (وتعني «الفضة» باللغة الإندونيسية) بشكل غير رسمي للإشارة إلى العُملات المعدنية للروبية. تنقسم الروبية الواحدة إلى 100 صن، إلا أن ارتفاع مُعدلات التضخم جعل استعمال القطع والأوراق النقدية من فئة «صن» أمرا عفا عليه الزمن.


title: روبية إندونيسية

text: قُدمت هاته العُملة لأول مرة سنة 1946 من قبل القوميين الإندونيسيين إبان الثورة الوطنية الإندونيسية، وحلت آنذاك محل نُسخة من عُملة الهندية الشرقية، والتي كانت تُستعمل إبان فترة الاحتلال الياباني في الحرب العالمية الثانية. في سنواتها الأولى، استُخدمت الروبية بالاقتران مع عملات أخرى، بما في ذلك نسخة جديدة من الغولدن قدمها الهولنديون. كان كُل من جزر رياو والنصف الإندونيسي من غينيا الجديدة (إيريان بارات) يتعاملان بأصناف أُخرى من الروبية خاصة بهما هُما روبية رياو وروبية غرب إيريان، إلا أن هاته الأصناف أُدمجت مع الروبية الوطنية في عامي 1964 و1971 على التوالي.


title: روبية إندونيسية

text: لم يتلق اقتراح طويل الأمد لإعادة تقييم الروبية دراسة تشريعية رسمية بعد. فمُنذ عام 2010، كان بنك إندونيسيا، باعتباره السلطة النقدية لإندونيسيا، يحُث مرارًا وتكرارًا على إزالة الأصفار الثلاثة الأخيرة للعملة، لتسهيل التعامل مع المُعاملات المالية، قائلاً إن هذه الخطوة لن تؤثر على قيمة الروبية الإندونيسية. في عام 2015، قدمت الحكومة مشروع قانون إعادة تقييم الروبية إلى مجلس النواب، لكن لم يتم التداول فيه بعد. في عام 2017، كرر مُحافظ بنك إندونيسيا الدعوة، قائلاً إنه إذا بدأت إعادة التعيين على الفور، فقد تكتمل العملية بحلول عام 2024 أو 2025.


title: روبية إندونيسية

text: تتكون الروبية الحالية من عُملات معدنية من 100 روبية إلى 1000 روبية (عملة 1 روبية هي عملة قانونية رسميًا، ولكن لا قيمة لها فعليًا ولا يتم تداولها) وأوراق نقدية تترواح من 1000 روبية حتى 100 ألف روبية. في 13 يونيو 2019، كان 1 دولار أمريكي يُساوي ما قيمتُه 14.294,50 روبية، لذلك أكبر ورقة نقدية إندونيسية تبلغ قيمتها حوالي 7,00 دولارات أمريكية.


title: روبية إندونيسية

text: في الوقت الحاضر، يتم تداول سلسلتين من العُملات المعدنية للروبية الإندونيسية. أما السلسلة الأولى والحديثة فهي مصنوعة من الألمنيوم والبرونز والنيكل، وهي مُؤرخة ما بين عامي 1991 و2010، وتأتي بفئات 50 و100 و200 و500 و1000 روبية. بينما السلسلة القديمة من العملات بدأت تختفي تدريجياً، وذلك نظرًا لانخفاض قيمتها، وأيضا بسبب النقص العام في العُملات المعدنية الصغيرة (أقل من 50 روبية). يتم تقريب المبالغ عادةً (أو خفضها)، كما أن الأسواق الكُبرى والمتاجر تكتفي بتسليم قطع من الحلوى بدلاً من العُملات المعدنية المُنخفضة القيمة. أصدر البنك المركزي سنة 2016 سلسلة جديدة من العُملات المعدنية تُصور أبطال إندونيسيا القوميين، وذلك بفئات 100 و200 و500 و1000 روبية.


title: روبية إندونيسية

text: يعود تاريخ الأوراق النقدية المُتداولة حاليًا في إندونيسيا إلى سنوات 2000 (فئة ألف روبية)، و2001 (فئة 5 آلاف روبية)، و2004 (فئتي 20 ألف و100 ألف روبية)، و2005 (فئتي 10 آلاف و50 ألف روبية)، و2009 (فئة ألفي روبية الجديدة)، و2010 (نُسخة مُنقحة من فئة 10 آلاف روبية)، و2011 (نُسخ منقحة من فئات 20 ألف و50 ألف و100 ألف روبية)، و2020 حين أُصدرت ورقة تذكارية من فئة 75 ألف روبية. لم تعُد سندات 1998-1999 بمثابة مُناقصة قانونية منذ 31 ديسمبر 2008 (ولكن كانت قابلة للاستبدال حتى 30 ديسمبر 2018 في بنك إندونيسيا). لم تعُد الأوراق النقدية القديمة مُستخدمة بشكل كبير ورسمي، وذلك بسبب نقص الميزات الأمنية وارتباطها بنظام سوهارتو (خاصة مذكرتي 1993 و1995 بقيمة 50 ألف روبية)، ولكن كان يُمكن استبدالها في مكاتب بنك إندونيسيا حتى 20 أغسطس 2010.


title: روبية إندونيسية

text: نظرًا لأن أصغر ورقة حالية تبلغ قيمتها حوالي 0.065 دولارًا أمريكيًا، فحتى المُعاملات الصغيرة مثل أداء ثمن تذاكر الحافلات تُجرى عادةً ما تتم باستخدام الأوراق النقدية. تعرف العُملة المعدنية من فئة ألف روبية استعمالا أكثر من الورقة النقدية من نفس الفئة، لكن الحكومة أعلنت أن هذا سيتغير، مع إصدار ورقة نقدية بقيمة ألفي روبية لتحُل محل ورقة الألف روبية، واستبدال هذه الفئة الأخيرة بعُملة معدنية. بعد تأخير طويل، تمت مراجعة هذا الاقتراح بحيث أطلق بنك إندونيسيا (BI) أوراقا نقدية من فئة 2,000 روبية في 9 يوليو 2009، وبدأ تداول هاته الأوراق النقدية كعُملة قانونية في 10 يوليو 2009، ولكن دون سحب ورقة الألف روبية من التداول.


title: روبية إندونيسية

text: مع أن قيمة الأوراق النقدية القديمة التي تقل عن الألف روبية انخفضت قيمتها وما تبقى منها يوجد في حالة سيئة، وعلى الرغم من أنها لم تعُد مُتداولة بشكل كبير، إلا أن بعضها لا يزال قيد الاستخدام بشكل مُتزايد خارج النظام المصرفي وفي المُعاملات غير الرسمية، مثل فئة مُنخفضة تُسمى وتعني حرفيا «نقود السوق».


title: روبية إندونيسية

text: بعد صدور المرسوم الرئاسي رقم 31 بتاريخ 5 سبتمبر 2016، قدم بنك إندونيسيا المركزي سبعة تصاميم جديدة للأوراق النقدية، تضُم صُورا :


title: روبية إندونيسية

text: تُعد ألياف القطن مادة الصنع الأساسية للأوراق النقدية الخاصة بالروبية الإندونيسية، كونها أكثر مرونة ولا يسهُل تمزيقها. إلا أنه مع ذلك، تُعد ألياف أباكا المادة المُفضلة في هذا المجال، وهي مُتوفرة بشكل طبيعي ووفير في إندونيسيا (خاصة في جزر تالود)، ويُعتقد أنها تزيد من متانة الأوراق النقدية. في عام 2014، خطط بنك إندونيسيا لاستخدام هذه المواد، ولكن في سلسلة 2016، فضل البنك الطباعة باستخدام الورق الذي استُخدم أيضًا لطباعة الأوراق النقدية في الإصدارات السابقة.


title: روبية إندونيسية

text: أصدر بنك إندونيسيا سلسلة جديدة من الأوراق النقدية في 18 أغسطس 2022 للاحتفال بعيد استقلال إندونيسيا السابع والسبعين. على غرار سلسلة 2016، لا يزال الأبطال الوطنيين يظهرون في الأوراق النقدية، مع بعض التغييرات الملحوظة.


title: نادي ليفانتي

text: اتحاد ليفانتي الرياضي هو نادي كرة قدم إسباني من مدينة بلنسية. تأسس النادي عام 1909، ويلقب محلياً بـ "Granotes" أي الضفادع. في العقد 1970 انتقل إلى ملعبه الحالي «سيوداد دي فالينسيا» الذي يسع لـ 25354 متفرجاً. قبل العام 2004 لعب في الدرجة الأولى مرتين فقط، في الموسمين 1963 – 1964 و 1964 – 1965.


title: نادي ليفانتي

text: وقد فجر ليفانتي مفاجأة كبيرة جدا في عام 2011 استمر ليفانتي بصدارة الدوري الأسباني من الجولة الأولى إلى الجولة الخامسة عشر حتى مواجهة نادي برشلونة الذي أسقط ليفانتي من صدارة الدوري وهذا الموسم يعد أفضل مواسم هذا النادي.


title: جوجل تريندز

text: جوجل تريندز كما تُعرف باسم إحصائيات جوجل أو بمسمى مؤشرات جوجل هي خدمة عامة على الويب مقدمة من شركة جوجل تستند ببحث جوجل لإظهار إحصائيات مصطلحات البحث معينة وارتباطها بكميات استعمالها نحو شتى مناطق العالم في لغات مختلفة. المحور الأفقي السفلي يمثل الوقت (يبدأ من 2004)، بينما العمودي أعلاه يمثل العدد الكلي لأعداد البحث عالميا. أسفل الرسم البياني، شعبية البحث توزع ترتيبيا على حسب الدولة، المدينة، واللغة.


title: جوجل تريندز

text: اتجاهات جوجل أيضا يسمح المقارنة بين مُصطلحي بحث أو أكثر. ميزة أخرى لدى الخدمة هي القدرة على إظهار أخبار متعلقة بالمصطلح على الرسم البياني، موضحة على الحيثيات المؤثرة على مصطلح البحث.


title: جوجل تريندز

text: في البداية، جوجل أهمل تطوير الخدمة على شكل منتظم، وفي مارس 2007 لاحظ مدونون على الإنترنت أن جوجل لم تحدث بيانات الخدمة منذ نوفمبر 2006. ثم استمرت شركة جوجل بذلك حتى حدثت البيانات في 30 من يوليو 2007. ثم تركت التحديث مرة أخرى حتى تشكى المدونون مجددا. حاليا، تقول قوجل بأنها «تحدث الخدمة المقدمة من اتجاهات جوجل يوميا. والبحث الشعبي بالساعات.»


title: جوجل تريندز

text: بمعنى اخر يمكن لمستخدم جوجل تريند هذه الايام ان يجري عدة مقارنات ضمن مواضيع مختلفة اوتصنيفات حسب الدولة أو حسب جميع انحاء العالم أيضا وكذلك أصبح يمكن ان ترى المقارنة في كل مدينة على حدا ضمن الدولة الواحدة مثلا إذا اردت ان تبحث عن كلمة معينة يمكنك الآن ان ترى ذلك ضمن المنطقة الجغرافية التي تحددها.


title: جوجل تريندز

text: وأضافت شركة جوجل موخراً ميزة جديدة وهي امكانية الحصول على التنبيهات الخاصة بالمواضيع الأكثرة تداولًا (Trends) عن طريق إرسالها إلى البريد الإلكتروني الخاص بالمستخدم، حيث أصبح بالإمكان الاشتراك في أي موضوع يتعلق بقضية ما ليصل جديده للمستخدم.


title: جوجل تريندز

text: ويمكن تحديد الموضوع عن طريق البحث السريع عن أي بلد، أو حسب اختيار موضوع محدد، أو الحصول على أفضل المواضيع على مستوى المنطقة شهريًا، ليتم تسليمها مباشرةً إلى صندوق البريد الوارد.


title: جوجل تريندز

text: وأثناء الاطلاع على جديد Google Trends ستجد زرًا جديدًا للاشتراك في مختلف أنحاء الخدمة ولأي دولة، وبمجرد الضغط عليه سيتم اشتراكك وستحصل على جديد هذا التصنيف عبر البريد الإلكتروني.


title: جوجل تريندز

text: ويمكن بسهولة إلغاء الاشترك في حال لم تعد مهتمًا بالموضوع، وذلك عن طريق الضغط على زر إلغاء الاشتراك الموجود مع الرسائل الواردة والمتعلقة بهذا الموضوع، أو يمكن إدارة اشتراكاتك من مكانٍ واحد من هنا: google.com/trends/subscriptions.


title: جوجل تريندز

text: أدرجت جوجل حدود الحصص لعمليات البحث عن المؤشرات هذا يحد من عدد محاولات البحث المتاحة لكل مستخدم / IP / جهاز. لم يتم تقديم تفاصيل حدود الحصة النسبية حتى الآن، ولكنها قد تعتمد على الموقع الجغرافي أو إعدادات خصوصية المتصفح. تم الإبلاغ في بعض الحالات أنه يتم الوصول إلى هذه الحصة بسرعة كبيرة إذا لم يتم تسجيل الدخول إلى حساب جوجل قبل محاولة الوصول إلى خدمة الاتجاهات.


title: 5 سبتمبر

text: 5 سبتمبر أو 5 أيلول أو يوم 5 \ 9 (اليوم الخامس من الشهر التاسع) هو اليوم الثامن والأربعون بعد المئتين (248) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والأربعون بعد المئتين (249) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 117 يوما لانتهاء السنة.


title: تسبيح

text: سبحان الله أو السبحلة أو التسبيح في الإسلام تنزيه الحق عن نقائض الإمكان والحدوث. وَهُوَ تَنْزِيهُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ. وَالتَّنْزِيهُ: التَّبْعِيدُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سُبْحَانَ مِنْ كَذَا، أَيْ مَا أَبْعَدَهُ. وهو ضرب من الذكر.


title: إسحاق (قبيلة)

text: قبيلة اساق (يعرف أيضا بني اسحاق) , هي قبيلة صومالية. وهي واحدة من العشائر الصومالية الرئيسية في القرن الأفريقي.


title: إسحاق (قبيلة)

text: وفقًا لبعض كتب الأنساب والتقاليد الصومالية، تأسست عشيرة إسحاق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر مع وصول الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد الهاشمي (شيخ إسحاق) من الجزيرة العربية، من نسل علي بن أبي طالب. استقر في بلدة ميط الساحلية في شمال شرق أرض الصومال، حيث تزوج من عشيرة مجادله (Magaadle) المحلية.


title: إسحاق (قبيلة)

text: هناك أيضًا العديد من الكتب الموجودة باللغة العربية والتي تصف رحلات الشيخ إسحاق وأعماله وحياته العامة في أرض الصومال الحديثة، بالإضافة إلى رحلاته في شبه الجزيرة العربية قبل وصوله. إلى جانب المصادر التاريخية، فإن إحدى أحدث السير الذاتية المطبوعة عن الشيخ إسحاق هي كتاب (أمجاد) للشيخ حسين بن أحمد درويش الإساقي الصومالي، والتي طُبعت في عدن عام 1955.


title: إسحاق (قبيلة)

text: يقع ضريح الشيخ إسحاق في ميط، وهو مزار مهم في المنطقة. كما يتم الاحتفال بمولد الشيخ إسحاق كل خميس بقراءة مناقبه.


title: إسحاق (قبيلة)

text: ولقبيلة إسحاق منطقة تقليدية واسعة للغاية ومكتظة بالسكان. إنهم يعيشون في جميع مناطق أرض الصومال الستة مثل أودال، مارودي جيح، توغدير، ساحل، سناج وسوول. ولديهم مستوطنات كبيرة في المنطقة الصومالية من إثيوبيا، بشكل رئيسي على الجانب الشرقي من المنطقة الصومالية التي كانت تعرف سابقا باسم هَود والمنطقة المحايدة والتي تسكنها بشكل أساسي عشائر مختلفة من القبيلة. لديهم أيضًا مستوطنات كبيرة في كل من كينيا وجيبوتي، ويشكلون نسبة كبيرة من السكان الصوماليين في هذين البلدين.


title: إسحاق (قبيلة)

text: تشكل قبيلة إسحاق أكبر عشيرة صومالية في أرض الصومال. سكان خمس مدن رئيسية في أرض الصومال - هرجيسا، بوراو، بربرة، عيريجابو وجابيلي - جميعهم في الغالب من هذه القبيلة. ويعيشون بشكل حصري في منطقة مارودي جيح ومنطقة توجدير، ويشكلون غالبية السكان في المناطق الغربية والوسطى من منطقة سناج، بما في ذلك عاصمة الإقليم عيريجابو. كما أن لإسحاق وجود كبير في الأجزاء الغربية والشمالية من منطقة سول أيضًا، حيث تعيش عشيرة هبر جيعلو في محافطة عينابو بينما تعيش عشيرة هبر يونس التي تتفرع من قرحجس في الجزء الشرقي من محافظة حودون والجزء الغربي من محافطة لاسعنود. ويعيشون أيضًا في الشمال الشرقي من منطقة أودال، حيث تتمركز عشيرة هبر أول الفرعية حول لوغهايه (Lughaya) وضواحيها.


title: إسحاق (قبيلة)

text: لعبت عشيرة إسحق دورًا بارزًا في الحرب العدلبة - الحبشية (1529-1543) في جيش أحمد بن إبراهيم الغازي، فقد ورد ذكر عشائر هبر مجادلة (أيوب، قرحجس، هبر أول، وأرب) من قبيلة إسحاق في سجلات تلك الحرب التي كتبها شهاب الدين أحمد الجيزاني في كتابه بهجة الزمان (المعروفة بفتوح الحبشة)."


title: إسحاق (قبيلة)

text: فكان أول قبيلة وصلت إلى الإمام قبيلة هبر مجادلي مع سيدهم ومقدمهم أحمد جُري بن حسين الصومالي، وحطوا في موضع يسمى فشبه من أعلى وادي هرر، وأظهروا عدتهم وآلاتهم وعدتهم،(...) فسرّ بهم الإمام سرورا عظيما (...). ,


title: إسحاق (قبيلة)

text: بعد فترة طويلة من انهيار سلطنة عدل، أسست القبيلة سلطنة عامة سلطنة إساق تفرع منها عدة سلطنات أبرزها سلطنة هبر يونس. قبل الوجود البريطاني كانت هذه السلطنة تمتلك بعض أجهزة وشكل الدولة التقليدية المتكاملة: بيروقراطية عاملة، وفرض ضرائب منتظمة على شكل مواشي، بالإضافة إلى جيش (يتألف أساسًا من خيالة مع أسلحة خفيفة). احتفظت هذه السلطنات أيضًا بسجلات مكتوبة لأنشطتها، والتي لا تزال موجودة.


title: إسحاق (قبيلة)

text: لعبت قبيلة إسحق أيضًا دورًا رئيسيًا في حركة الدراويش، حيث كان لالسلطان نور أمان من هبر يونس دور أساسي في بداية الحركة. كان سلطان نور المحرض الرئيسي الذي حشد الدراويش وراء حملته المناهضة للبعثة الكاثوليكية الفرنسية والتي أصبحت سبب انتفاضة الدراويش. كان الحاج سودي من هبر يونس صاحب أعلى رتبة في الدراويش بعد محمد عبد الله حسن، مات ببسالة وهو يدافع عن حصن تليح خلال حملة قصف سلاح الجو الملكي البريطاني. كانت عشائر إسحاق التي اشتهرت بالانضمام إلى حركة الدراويش من عشائر هبر يونس وهبر جعلو الشرقية. تمكنت هاتان العشيرتان الفرعيتان من شراء أسلحة متطورة ومقاومة كل من الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الإثيوبية بنجاح لسنوات عديدة.


title: إسحاق (قبيلة)

text: كانت عشيرة إسحاق مع القبائل الصومالية الشمالية الأخرى تحت إدارة محمية أرض الصومال البريطانية من 1884 إلى 1960. عند حصولها على الاستقلال، قررت محمية أرض الصومال تشكيل اتحاد مع الصومال الإيطالي. قادت قبيلة إسحاق مسعى الصومال الكبير من عام 1960 إلى عام 1991.


title: إسحاق (قبيلة)

text: خلال الحرب الأهلية الصومالية، تعرضت القبيلة لحملة إبادة جماعية من قبل قوات سياد بري (من ضمنهم لاجئين صوماليين مسلحين من إثيوبيا)؛ قُدِّر عدد القتلى بما يتراوح بين 50000 و 200000.


title: إسحاق (قبيلة)

text: بعد انهيار جمهورية الصومال الديمقراطية في عام 1991، أعلنت أرض الصومال التي يهيمن عليها قبيلة إسحاق الاستقلال عن الصومال كدولة منفصلة.


title: إسحاق (قبيلة)

text: تاريخيًا، كانت قبيلة إسحاق الأكثر ميلًا إلى التجارة من جيرانها القبائل، ويرجع ذلك جزئيًا إلى روابطها التجارية التي امتدت لقرون مع شبه الجزيرة العربية. في ضوء هذا الاختلال الاجتماعي، تميل الفبائل الصومالية الرئيسية الأخرى إلى وصفهم بمصطلحات عامية قبلية مثل "iidoor"، وهو كلمة يقصد بها الإزدراء وتعني التاجر أو المبادل:


title: إسحاق (قبيلة)

text: تحدث الصوماليون عن العديد من الصور النمطية لسلوك العشائر التي تعكس هذه التفاوتات الاجتماعية الناشئة. تعكس المصطلحات العامية iidoor أو kabadhe iidoora (بمعنى «التبادل») ازدراء الصوماليين للوسطاء التجاريين، الشخص الذي يجمع الثروة من خلال المثابرة والمهارات التجارية دون التزامات ثابتة تجاه أي شخص آخر. عندما أصبحت إسحاق أكثر عالمية، أثار نجاحهم التجاري وأيديولوجية إنجازهم الشكوك والغيرة، ولا سيما بين سكان الريف من قبيلة دارود الذين كرهوا ثقة إسحاق بأنفسهم وجعلوها هدفًا للصور النمطية.


title: إسحاق (قبيلة)

text: ولم يغب هذا عن الديكتاتور والرئيس الأوحد لجمهورية الصومال الديمقراطية سياد بري (1969-1991)، الذي لم يكن الإعجاب لقبيلة إسحاق بسبب استقلالهم المالي، مما يجعل من الصعب السيطرة عليها:


title: إسحاق (قبيلة)

text: كان لدى سياد كراهية عميقة وشخصية للعشيرة. لا يمكن تخمين الأسباب الحقيقية، ولكن يرجع ذلك جزئيًا إلى عدم قدرته على السيطرة عليها. بوصفهم رجال أعمال بارعين، فقد بنوا مجتمعًا لا يعتمد على سخاء الحكومة. كان للإسحاق علاقات تجارية تقليدية مع دول شبه الجزيرة العربية استمرت على الرغم من محاولات الحكومة تركيز جميع الأنشطة الاقتصادية في مقديشو. لكن سياد فعل ما في وسعه، واضطر تجار إسحاق إلى القيام برحلة طويلة إلى مقديشو للحصول على تصاريح وتراخيص.


title: إسحاق (قبيلة)

text: ومع ذلك، في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، خرجت جميع صادرات الماشية تقريبًا عبر ميناء بربرة عبر تجار المواشي في إسحاق. شكلت صادرات الماشية بالكامل ما يزيد عن 90 ٪ من إجمالي أرقام الصادرات لجمهورية الصومال في عام معين، وقدمت صادرات بربرة وحدها أكثر من 75 ٪ من دخل البلاد من العملات الأجنبية المسجل في ذلك الوقت.


title: إسحاق (قبيلة)

text: في قبيلة إسحاق، تنقسم العشائر إلى قسمين حسب الأم. وتلك العشائر المتحدرة من أبناء الشيخ إسحاق من امرأة هررية -هبر حبوشيد-. والأخرى المنحدرة من أبناء الشيخ إسحاق من امرأة صومالية من عشيرة مجادله من الدر -هبر مجادلة-. في الواقع، فإن معظم العشائر الكبرى في عائلة القبيلة هي في الواقع تحالفات حسب الأم، ومن هنا جاءت كلمة «هبر» والتي تعني في اللغة الصومالية القديمة «الأم». ويتضح هذا في الآتي:


title: إسحاق (قبيلة)

text: هناك اتفاق واضح على تسلسل النسب في القبيلة والعشائر الفرعية التي لم تتغير لفترة طويلة. أقدم سلسلة نسب لصومالي مسجلة في الكتب الغربي كتبها السير ريتشارد بيرتون في منتصف القرن التاسع عشر عن مضيفه حاكم زيلع شارماركه علي صالح من هبر يونس.


title: قطار سريع (فيلم)

text: قطار سريع هو فيلم أكشن أمريكي قادم من إخراج ديفيد ليتش وبطولة براد بيت،جوي كينج،آرون جونسن وزازي بيتز.من المقرر عرض الفيلم يوم 8 أبريل 2022.


title: نادي اتحاد طنجة

text: نادي الاتحاد الرياضي لطنجة هو نادي رياضي مغربي من مدينة طنجة. اتحاد طنجة ليس فريقا حديث التأسيس بل هو امتداد لفريق «رجاء طنجة» ونتاج لاندماج «رجاء ميناء طنجة» والنهضة «التاريخية» لطنجة التي كانت تحمل سابقا اسم اتحاد طنجة وقبله اسم اتحاد شرطة طنجة، وبالعودة لأصل ظهور فريق «رجاء طنجة» نجد بأن النواة الأولى كانت هي فريق «اليونيسا» الذي كان يرأسه «أحمد الزيدي» المعروف بـ: «بابا أحمد» سنة 1944 قبل أن يتغير الاسم إلى «خوفينتوس دي سواني» ثم «رجاء السواني» في الموسم 1971/1970 وفي الأخير أصبح اسم الفريق: «رجاء طنجة»، أما مرحلة اندماج «ميناء طنجة» فقد امتد فقط لموسمين رياضيين ما بين سنة 1979 و 1980 حيث كان الاسم هو: «رجاء ميناء طنجة» ليعود الفريق لاسمه الأصلي «رجاء طنجة»، وفي سنة 1983 التحق برجاء السواني مجموعة من خيرة لاعبي «الحسنية» و«النهضة» بعدد أكثر ليقرر بذلك تغيير اسم «الرجاء» إلى «الاتحاد» توج بلقب البطولة الوطنية لموسم 2018-2017.


title: نادي اتحاد طنجة

text: كانت المدينة بداية القرن الماضي لا تزال تحت نظام الوصاية الدولية وشهدت الرياضة المحلية بصفة عامة خلال هده الفترة ازدهارا كبيرا فقد تم تأسيس مجموعة من الفرق التي حملت الطابع الوطني نذكر منها على سبيل المثال وداد طنجة، نادي قصبة طنجة، أطلس مرشان، كورونا طنجة و نهضة طنجة... مقابل أندية تمثل الجاليات الأجنبية المقيمة بالمدينة إسبانيول طنجة، سيفليانا طنجة، إيبيريا، أونيون طنجة... وقد كانت هده الأخيرة تتوفر على فرق محترفة حاولت بشتى الطرق جلب اللاعبين الوطنين لتعزيز صفوفها ورغم دلك فقد وجدت منافسة شديدة من طرف الفرق الوطنية التي كانت تمارس بروح المقاومة والتحدي.


title: نادي اتحاد طنجة

text: اتحاد طنجة فريق ليس بالعريق بالمعنى الواسع فهو عريق بجمهوره أما إنجازاته فلا تكاد تذكر لأنه عبارة عن اتحاد فرق أخرى عريقة التي اختارت هذا النوع من التحالف لتشكيل ناد قوي بالمدينة ليصبح بعد ذلك الفريق الأول للمدينة بذلك ضمان قاعدة جماهيرية عريضة للمولود الجديد. لهذا. الفريق تأسس سنة 1983 وحقق الصعود للمرة الأولى سنة 1986. هو اتحاد مجموعة من الفرق المحلية وعلى رأسها نهضة طنجة. وقبل ذلك فقد كانت مدينة طنجة تتوفر على فرق كثيرة خصوصا الأجنبية. أبرز ما حققه النادي هو الفوز بلقب البطولة كأول لقب في تاريخ النادي والمدينة موسم 2018 إضافة إلى الوصول لنصف النهائي بثلاتة مناسبات مع احتلاله المركز الثاني موسم 1990 في دوري الدرجة الممتازة المغربي خلف المتصدر وحامل اللقب نادي الوداد الرياضي الذي حسم أمر البطولة بفارق الأهداف بعد تساويه في النقاط مع منافسه العنيد آنذاك اتحاد طنجة.


title: نادي اتحاد طنجة

text: تعتبر البطولة الإسبانية من أكبر البطولات متابعة للجمهور المغربي. وقد شاركت عدة فرق مغربية إبان الاستعمار الإسباني للمغرب، شماله وجنوبه، في القسم الوطني الأول والثاني الإسباني، لذلك تسابقت بعض الأندية الإسبانية أبرزها أندية ريال مدريد، أتلتيكو مدريد ونادي برشلونة على تأطير الجمهور المغربي وقامت بإنشاء جمعيات أنصار ومحبي الفريق في العديد من المدن المغربية وعلى رأسها مدن شمال المغرب وأبرزها مدينة طنجة التي عرفت صراعا بين مسؤولي قطبي الكرة الإسبانية ريال مدريد و برشلونة على إنشاء هذه الجمعيات وقامت بتوقيع ذلك رسميا مع نادي اتحاد طنجة لكسب أكبر قدر ممكن من الجماهير المحلية! وتضل جمعية ابن بطوطة أكبر وأبرز جمعية رياضية لنادي برشلونة في إفريقيا يترأسها محمد الشايب والذي يعتبر أكبر شخصية عربية داخل فريق برشلونة. للإشارة فهو من كان وراء زيارة رئيس البرصا الرئيس خوان لابورطا صديقه الحميم للمغرب ووعد بجلب فريق برشلونة إلى طنجة سنة 2010. ُيذكَر أن رؤساء جمعيات هذه الأندية يتلقون في كل موسم بطائق دعوة خاصة لمشاهدة كلاسيكو الدوري الإسباني من المنصة الشرفية للملعب. كما أن نادي ريال مدريد الإسباني موّل مشروع مدرسة كروية في مدينة طنجة بتنسيق مع اتحاد طنجة لتكون أول مدرسة للنادي في القارة السمراء. تم بناء المدرسة في مركز رياضي من قبل مؤسسة ريال مدريد والقنصلية الإسبانية في طنجة وجمعية سيرفانتيس للصداقة المغربية الإسبانية وذلك بموجب اتفاقية وقعت بين الطرفين. وضم المركز الرياضي البالغ مساحته 17 ألف متر مربع، ملعبا لكرة القدم وآخر لكرة السلة واليد وملعبا ثالثا لكرة القدم الخماسية.


title: نادي اتحاد طنجة

text: مع نهاية التسعينيات تنفس أنصار نادي اتحاد طنجة ومدينة البوغاز الصعداء. إذ تقرر تشييد مركب رياضي عملاق يليق بمدينة طنجة بعد طول انتظار. وضعت التصاميم والرسومات الهندسية والمجسمات العملاقة العصرية ومن المنتظر أن يصبح ملعب الفريق الرئيسي بعد نهاية الأشغال سنة 2010. التفاصيل المتعلقة بتشييد المركب الرياضي:


title: إجازة

text: اعتمد العرب في جاهليتهم على الرواية والاستظهار لأشعارهم وأنسابهم، وأخبارهم. شأنهم شأن الأمم المجاورة لهم.


title: إجازة

text: وفي أواخر العهد الأموي، ومطلع العهد العباسي، حين بدأ العرب تدوين علومهم وآدابهم حتى منتصف القرن الثاني، كان للرواية السيادة في آداب الجاهلية وآداب صدر الإسلام.


title: إجازة

text: وكان الشعر ديوان العرب يحمله الرواة ويستظهرونه، ويستصوبونه، ويتزيدون فيه أحياناً. وكان رواة الشعر يستجيزون الشعراء رواية شعرهم، وأغلب الرواة شعراء مجيدون، مثل زهير بن أبي سلمى والحطيئة وأبي ذؤيب وغيرهم.


title: إجازة

text: وكانت الرواية وسيلة لتناقل الأخبار، والأنساب. وتتبع الحدث وفصيح للغة. وقد اهتم الناس بالرواة، وتتبعوا أنباءهم. حتى إن معاوية بن أبي سفيان دعا إليه عبيد بن شرية الجرهمي المعمر ليدون أخبار من سلف.


title: إجازة

text: وكذلك فاخرت العرب بأنسابها. وتخصص أناس برواية الأنساب. كأبي بكر الصديق، وعقيل بن أبي طالب، ودغفل النسابة، أما رواة القرآن، وحفظته في صدر الإسلام فهم كثيرون كزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأبي الدرداء وعبد الله بن مسعودوأنس بن مالك وعبد الله بن عباس والخلفاء الراشدين وغيرهم. فلما قل عددهم في مجاهدة الأعداء جمعت المصاحف واستنسخت ووزعت في الأمصار، ومنع الناس من القراءة غيباً إلا من أجيز.


title: إجازة

text: ولم يدون الحديث الشريف في زمن الرسول وصدر الإسلام، خوفاً من اختلاط ألفاظه بألفاظ القرآن. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: . وكتب بعض الصحابة كعبد الله بن عمر الحديث النبوي كما سمعه.


title: إجازة

text: وكان الناس يتناقلون الحديث، ولهذا كثرت الحاديث الكاذبة والموضوعة أو المروية على المعنى لا بألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم، فانبرى لجمع الأحاديث الصحيحة علماء غيورون، ووضعوا قواعد أصول الحديث، والجرح، والتعديل، ومناهج رواية الحديث وأصوله وأسانيده.


title: إجازة

text: وكذلك اللغة فكان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، فصحاء السجية إلى أن خالطهم الأعاجم وسكان المدن، وكثر النحل فيهم. فراح علماء اللغة يدونون فصيحها، ويقعِّدون قواعدها وعلومها ويدرسونها طلابهم ومريديهم ويجيزونهم بالنقل عن الأساتذة والشيوخ والتعلم منهم.


title: إجازة

text: واتخذ العلماء والأدباء نساخاً لهم يملون عليهم من معارفهم، ويجيزونهم بالنسخ، والكتابة، كالجاحظ (ت 255 هـ) الذي قدم للوزير العباسي عبد الملك بن الزيات نسخة من كتاب سيبويه كتبها الفراء وقابلها الكسائي. وصححها الجاحظ بنفسه. وكان حنين بن إسحاقكاتب أجازه يعرف بالأزرق، كما كتب الربيع بن سليمان لأستاذه الإمام الشافعي (ت 204 هـ) كتاب الرسالة، وكتب الجوزجانيلأستاذه الرئيس ابن سينا بعض كتبه التي أملاها عليه. وكثرت الإجازات، والسماعات في القرن السادس الهجري، والسابع الهجري، لكثرة نشوء المدارس ودور الحديث والقرآن، وخاصة في بلاد الشام ومصر، ومثل ذلك الإجازة بالإفتاء والتدريس.


title: إجازة

text: أما المهن والحرف فقد دعت الضرورة إلى إعطاء الأطباء والصيادلة إجازة بممارسة هذه المهنة ومراقبتها لخطورة ممارسة هذه المهنة سياسياً واجتماعياً وصحياً.


title: إجازة

text: وقد لجأ بعض الخلفاء العباسيين إلى إنشاء فرق لمرافقتهم سمّوا بالفتيان كما لاحظ الرحالة ابن بطوطة، وكانوا منقسمين أقساماً وفق حرفهم: كالحلاقين والبزازين وغيرهم، ولكل فئة منهم «شيخ كار» يشرف عليهم، ويعطونه من كسبهم. ولهم زاوية لطيفة يجتمعون فيها. ولايمارس أحد منهم مهنته إلا بإجازة من «شيخ الكار» والمعروف أن العرب سبقوا الغرب في مفهوم الإجازة وأهميتها بزمن طويل.


title: إجازة

text: وظل منح الإجازات العلمية في أوروبا بيد الكرسي البابوي حصراً، حتى القرن الثالث عشر الميلادي، حين منح البابا غريغوريوس التاسع جامعة باريس إعفاءات عدة، ومنها: الحق في منح الإجازة العلمية، ووضع الأنظمة من قبل الأساتذة. وكان للحروب الصليبية دور في نقل كثير من العلوم الإسلامية، وتقاليد الفروسية والفتوة، ونظام الحرف والمهن، المتبع في المشرق إلى أوربا. كما كان لحضارة الأندلس دور في منح الإجازات العلمية من جامعاتها لعدد من الباباوات والعلماء الأوربيين الذين درسوا في معاهدها ومساجدها، ومن أشهر المدارس التي كانت تمنح مثل هذه الإجازات: المدرسة العمرية في دمشق، والجامع الأزهر، وبيت الحكمة في القاهرة، والمدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية في بغداد، ومسجد القيروان في تونس، وجامع الزيتونة في تونس، وجامع القرويين في فاسومسجد قرطبة في الأندلس، وكذلك المدرسة العصرونية والمسجد الأموي بدمشق، ومدارس بخارى وسمرقندونيسابور ومساجدها، وغيرها كثير في العالم الإسلامي. وقد تطورت الإجازات في العصر الحديث حتى أصبحت كلمة «إجازة نامة» في اللغة الحديثة تدل على الشهادات الدراسية، وكثر التخصص في العلوم والفنون والآداب والطب والصيدلة وغيرها. وأصبحت الإجازة التربوية والتعليمية ضرورة في التربية، والتعليم لتأهيل حاملها للتعليم خاصة.


title: إجازة

text: وهناك «الإجازة المطلقة الحرة» التي لايستهدف حاملها مهنة التعليم: كالحقوق والعلوم السياسية والاقتصادية وغيرها. وهناك إجازة لممارسة المحاماة، والمرافعة أمام المحاكم.


title: إجازة

text: إجازات الحديث، والفقه، والقراءات، والتفسير، والعلوم الأساسية، والإجازة بالإفتاء، والإجازة بالتدريس: وتدعى صيغة الإجازات «طرائق التحميل» وهي ثماني طرائق: السماع والإقراء والإجازة المكتوبة والمناولة والكتابة بالمراسلة والإعلام والوصية والوجادة.


title: إجازة

text: ثم صارت «الإجازة» مصطلحاً خاصاً عند علماء مصطلح الحديث، وهي أن يأذن ثقة من الثقات لغيره بأن يروي عنه حديثاً أو كتاباً، سواء أكان ذلك الكتاب من تصنيفه أم كان يرويه عن شيوخه بالإسناد إلى مؤلفه، وتكون هذه الرواية بالإذن معتبرة وموثوقاً بها، وقول صاحبها «أجازني فلان» أو «أخبرني إجازة» ونحو ذلك.


title: إجازة

text: ومن محسنات الإجازة أن يكون المجيز عالماً بما يجيزه، والمجاز له من أهل العلم، وهذه الإجازات أو السماعات أو الإقراء، وغير ذلك من طرائق التحميل، تكتب مفردة للمجاز أو مع جماعة هو بينهم، وتسجل في نهاية الكتاب أو حواشيه أو مقدمته أو بجانب عنوانه وبرقعة منفردة أو في كتيب خاص، وتكون صيغة الإجازة نثراً أو شعراً. وقد يكون المجاز له والمجيز ذكر أو أنثى.


title: إجازة

text: وقد يجيز العالم تلميذاً، أو عدة تلاميذ لدرس واحد حضروه، ويسمى هذا الحضور «البلاغ» ولايعد من طرق التحميل والإجازة، وعلى الشيخ المجيز أن يضع علامة البلاغ في الكتاب عند بداية الدرس وفي نهايته في شكل نجمة أو دائرة فيها نقطة أو أية علامة غيرها.


title: إجازة

text: وكاتب الإجازة أو السماع غير المجيز يسمى «كاتب الطباق» أو «الطبقة» أو «مثبت السماع» وهو دليل على ثقة الشيخ وحسن خطه، وقد ينسخ الطالب نسخة عن النسخة المحفوظة في المدرسة أو المسجد، وينقل ما أثبت فيها من إجازات أو سماع (وهي صورة عن أصل) وكانت الإجازات في الحضارة العربية الإسلامية تعطى لكل عالم، فلا تفرقة بين جنس أو دين أو مذهب.


title: إجازة

text: أما معنى السماع: فهو سماع لفظ الشيخ: أي تحديث من غير إملاء. من محفوظات الشيخ، أو من كتابه. مع الإجازة للتلميذ. وهو جماعي.


title: إجازة

text: أما الإقراء: فهو القراءة على الشيخ سواء قرأ المجاز له من كتاب الشيخ أو من حافظته، أو قرأه غيره، وهو يسمع، وإمساك الأصل عند البعض ضروري. والإقراء منفرد.


title: إجازة

text: أما المناولة: فهي أن يدفع الشيخ أصل سماعه، أو مقابلاً به للتلميذ أو يعرض عليه الطلب فيقول: «هو حديثي أو روايتي فاروه عني، وأجزت لك روايته» ويسمى هذا العمل العرض.


title: إجازة

text: وأما الوجادة: فهي من فعل «وجد» فيما أخذ من صحيفة من غير سماع ولا إجازة، ولا مناولة: أي أن يحدث أحاديث وجدها بخط راويها.


title: إجازة

text: ويشترط في المجيز أن يكون أهلاً للتصرف، أو ينعقد به العقد، وأن يكون عالماً بالتصرف الذي أجازه، مع بقاء محل التصرف، وتكون الإجازة للعقد إما بالقول الصريح أو بالكناية أو بالفعل أو بالإشارة أو الكتابة، والإجازة تلحق الأقوال وتلحق الأفعال كالغضب واللقطة والتسلُّم، كما تتحقق الإجازة بمضي المدة في التصرفات الموقوتة وبالقرائن. ومتى أجاز الشخص التصرف نُفِّذ، وإذا ردّه بطل، ولايحق له أن يرجع عن الإجازة.


title: إجازة

text: اقتران حرف الروي بما يباعده في المخرج أو أن يكون الحرف الذي يلي حرف الروي مضموماً ثم يكسر أو يفتح، ويكون حرف الروي مقيداً أو أن يتمم الشاعر البيت الذي أنشده غيره مصراعاً منه، أي أن تتم مصراع غيرك.


title: إجازة

text: قد تكون الإجازة بالتدريس مرسوماً من الحاكم، فيصدر أمراً يسمى «التوقيع» ومعناه الإجازة والإذن بتعاطي مهنة التدريس في المدارس، ويرد المدرس على صاحب التوقيع بكتاب الشكر والقبول، ويطلب عليه اسم كتاب «الإنهاء».


title: إجازة

text: قيد الخليفة المقتدر العباسي عام 316 هـ/931م مهنة الطب في بغداد بالحصول على إجازة تخول الطبيب ممارسة المهنة. وكان الخليفة المعتصم بن هارون الرشيد، قد سبقه إلى هذا الأمر بالإيعاز إلى وزيره الإفشين أن يأمر الصيدلاني زكريا الطيفوري بضبط الصيادلة ومراقبتهم وامتحانهم وإعطائهم الإجازة بممارسة مهنة الصيدلة، وعمّ هذا التقليد من بعد ذلك في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وكان لرئيس الأطباء، والمحتسب دور في مراقبة الأطباء والصيادلة. والتحقق من صحة إجازتهم التي حصلوا عليها من مدارس دمشق أو القاهرة أو غيرها. كالمدرسة اللبودية النجمية والمدرسة «الدينسرية» والمدرسة «الدخوارية» والبيمارستان النوري في دمشق وغيرها.


title: إجازة

text: إن أقدم إجازة عثر عليها فيما يتصل بنسخ الكتب تلك التي عثر عليها العلامة أحمد محمد شاكر عند تحقيقه لكتاب «الرسالة» للإمام الشافعي في أصول الفقه، إذ ورد في نهاية النسخة المخطوطة المعول عليها في التحقيق: إجازة من ناسخ الكتاب تلميذه الربيع بن سليمان في سنة 265 هـ بالإذن في نسخ الرسالة وهي ثلاثة أجزاء وكتب الربيع بن سليمان بخطه.


title: إجازة

text: وهي إجازة معرفة العلوم. فإذا آنس الطالب من نفسه القوة في العلم، والتدريس والإفتاء في مجالات العلوم، وطلب من أشياخه أن يجيزوه، كالإجازات التي كان يمنحها الجامع الأزهر والمدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية والمدرسة العمرية وجامعة القرويين والمدارس العصرونية ومدارس بخارى وسمرقند ونيسابور وقرطبة وغيرها من مدن العالم الإسلامي.


title: إجازة

text: وبقصد بها «كتاب الإجازات» وهو مصطلح تركي متأخر ويقابله في بلاد الشام «الثبت» وكذلك «معجم الشيوخ» في بغداد وبلاد الشام، وفهرس الفهارس والفهرسة في بلاد فارس، والبرنامج في بلاد المغرب وهي: مجموع إجازات العالم، ومروياته عن شيوخه. كفهرسة ابن خيبر الإشبيلي وثبت ابن عابدين، ومعجم شيوخ الذهبي، وبرنامج شيوخ الرعيني، وفهرس الفهارس للكتاني، وتدل «إجازة نامة» في اللغة الحديثة على الشهادات الدراسية.


title: إجازة

text: وهي إجازة يعطيها شيخ الطريقة لتلميذه وفق مراسيم معينة في احتفال خاص، وتمهر الإجازة بخاتم شيخ الطريقة ويؤخذ العهد من المريد بالتقيد بتقاليدها، وتعاليمها. وهذه الإجازة تكاد تكون متماثلة في منظومات الفتوة والأخية وأكثر الجمعيات والطرق الصوفية، كالقلندرية، والملامتية، والرفاعية، والنقشبندية، والشاذلية، والكيلانية، وغيرها.


title: إجازة

text: وإن تشابه الشعارات والتقاليد في الطرق الصوفية والفتوة والجمعيات الحرفية دليل على أنها من منبع واحد. ولم يكن يسمح لأحد بممارسة الحرفة إلا بإجازة من شيخ الكار أو «جاويش المهنة» أي النائب في احتفال خاص يدعى «الشد» ويؤخذ العهد على المنتسبين والمترقين من درجة عامل إلى معلم بالمحافظة على المهنة وأسرارها. ويتم التعارف بين المستجدين والمتقدمين في المهنة الواحدة، ويدفع المنتسب رسم الانتساب «لشيخ الكار». وقد ظلت هذه التقاليد مرعية حتى مطلع القرن العشرين وكان «شيخ الكار» في دمشق من آل العجلاني، وفي الاحتفال بإعطاء الإجازة يشد الزنار ويوسط المريد، ويشرب من كأس الفتوة ويذوق الملح. ويرجع سند الفتوة في إجازاتهم إلى سيد الفتيان علي بن أبي طالب.


title: إجازة

text: وهي إجازة يمنحها الأستاذ في الخط والزخرفة لتلميذه عندما يأنس عنده البراعة في معرفة الأقلام والخطوط والزخرفة، وتكون الإجازة على شكل لوحة «بسملة» أو «حلية» أو «دعاء» أو على شكل لفافة، أو رسالة يذكر المجيز فيها للمجاز له سلسلة الخطاطين الذين أخذ منهم وطريقتهم. وسند الخطاطين يرتقي إلى الخطاط الكبير ابن البواب (ت 413 هـ) أو الوزير المبدع ابن مقلة العباسي (ت 328 هـ) أو قبلة الخطاطين ياقوت المستعصمي (ت 698 هـ) أو غيره وتكتب الإجازة بخط «قلم الإجازة».


title: إجازة

text: تحتل الإجازة مكانة مهمة في مجال تحقيق الكتب، إذ يمكن للمحقق أن يستنبط أموراً كثيرة منها: أسماء المجيزين، والمجاز لهم وولادتهم ووفياتهم ومؤلفاتهم، وأسماء الحاضرين والمعاصرين لهم. ونسخة النص الذي قرئ وتاريخ نسخها. والإجازات وثائق صحيحة تدل على ثقافات العلماء الماضين مما قرؤوه أو سمعوه من شيوخهم، ومصدر للتراجم والألقاب والوفيات وسنيها، ومراكز العلم في البلاد الإسلامية، والحالة الاجتماعية للمجازين ومن عاصرهم، والكتب المفقودة وأسمائها وأسماء مؤلفيها، والنسخ المذكورة في الإجازة، ورجال إسنادها أو رواتها وغير ذلك.


title: إجازة

text: وما زالت الإجازة سارية المفعول عند العلماء حتى اليوم. يتداولها الأئمة والعلماء ويعتزون بنيلها والحصول عليها، سواء أكانت من الدولة أم من الأفراد.


title: قطاع خاص

text: القطاع الخاص في اقتصاد دولة يتكون من مؤسسات وشركات خاصة لا تملكها الحكومة. وهو مجموع المؤسّسات التي تكون خاضعة لرأس مال الأفراد أو الشركات.


title: حصار لينينغراد

text: حصار لينينغراد ، هي عملية عسكرية فاشلة من قِبل قوات دول المحور للاستيلاء على مدينة لينينغراد (الآن سانت بطرسبرغ) أثناء الحرب العالمية الثانية. استمر الحصار من 9 سبتمبر 1941، إلى 18 يناير 1943 عندما استطاع السوفييت فتح معبر بري إلى المدينة. رُفعَ الحصار تمامًا في 27 يناير 1944، أي بعد 872 يومًا من بدء الحصار. كانت المدينة هي الهدف الأيدولوجي للعملية «بارباروسا» وكذلك هي مهد الثورة الشيوعية. وقد كان هناك تجاهل للقتلى من الطرفين، وكانت نهاية الحصار من نقاط التحول في مسار الحرب العالمية الثانية لصالح الحلفاء وبداية النهاية لجيوش المحور التي كانت قبل عامين على مشارف عاصمة السوفيت موسكو، حيث تم القضاء على الجيش السادس الألماني في ستالينغراد وبدأ منها الزحف نحو برلين.


title: حصار لينينغراد

text: كان إسقاط لينينغراد واحدًا من ثلاثة أهداف إستراتيجية لعملية بارباروسا الألمانية والهدف الرئيسي لمجموعة الجيوش الشمالية. وكان الدافع وراء استهدافها الوضع السياسي للينينغراد باعتبارها العاصمة السابقة لروسيا والعاصمة الرمزية للثورة الروسية، وأهميتها العسكرية بصفتها قاعدة رئيسية لأسطول البلطيق السوفياتي، وقوتها الصناعية، إذ ضمت الكثير من مصانع الأسلحة. بحلول 1939، كانت المدينة تساهم بنحو 11% من إجمالي الإنتاج الصناعي السوفياتي.


title: حصار لينينغراد

text: أفادت الأنباء أن أدولف هتلر كان واثقًا جدًا من السيطرة على لينينغراد لدرجة أنه طبع دعوات لحضور احتفالات النصر التي ستقام في فندق أستوريا في المدينة.


title: حصار لينينغراد

text: ناقشت نظريات مختلفة خطط ألمانيا المتعلقة بلينينغراد، منها جعل المدينة عاصمة مقاطعة إنجرمانلاند الجديدة للرايخ في جنرالبلان أوست، لكن نية هتلر كانت واضحة ألا وهي سحق المدينة وسكانها بالكامل. ووفقًا لأوامر أرسلت إلى مجموعة الجيوش الشمالية في 29 سبتمبر، «بعد هزيمة روسيا السوفياتية، لا يمكن أن يكون هناك مصلحة باستمرار وجود هذا المركز الحضري الكبير. [...] بعد تطويق المدينة، تُرفض طلبات التفاوض على الاستسلام، لأن مشكلة نقل السكان وإطعامهم لا يمكن أن نحلها وعلينا ألا نفعل ذلك. في هذه الحرب من أجل وجودنا بحد ذاته، لا يمكن أن يكون في مصلحتنا الحفاظ ولو على جزء من هذا العدد الكبير جدًا من السكان الحضر».


title: حصار لينينغراد

text: تقدمت مجموعة الجيوش الشمالية بقيادة المارشال فيلهلم ريتر فون ليب إلى لينينغراد، هدفها الرئيسي. وبحلول أوائل أغسطس، تمادت مجموعة الجيوش الشمالية في تقدمها وبلغت حدًا خطيرًا، بعد تقدمها على جبهة آخذة في الاتساع وتوزيع قواتها على عدة محاور متقدمة. وقدر ليب أنه يحتاج إلى 35 فرقة لجميع مهماته، بينما لم يملك سوى 26 فرقة. استؤنف الهجوم في 10 أغسطس لكنه واجه فورًا مقاومة قوية حول لوغا. وفي مكان آخر، تمكنت قوات ليب من الاستيلاء على كينغيسيب ونارفا في 17 أغسطس. ووصلت مجموعة الجيوش إلى تشودوفو في 20 أغسطس، ما أدى إلى قطع خط السكك الحديدية بين لينينغراد وموسكو. سقطت تالين في 28 أغسطس.


title: حصار لينينغراد

text: تواجدت القوات العسكرية الفنلندية في شمال لينينغراد، في حين احتلت القوات الألمانية أراضٍ في الجنوب. كان هدف القوات الألمانية والفنلندية تطويق لينينغراد والحفاظ على محيط منطقة الحصار، وبالتالي قطع كل الاتصالات مع المدينة ومنع المدافعين من تلقي أية إمدادات - اقتصرت المشاركة الفنلندية في الحصار بشكل رئيسي على استعادة الأراضي المفقودة في حرب الشتاء. اعتمدت خطة الالمان على قطع الغذاء باعتباره السلاح الرئيسي ضد المواطنين; وقدّر العلماء الألمان أن المدينة ستصل إلى المجاعة بعد بضعة أسابيع فقط.


title: حصار لينينغراد

text: في يوم الجمعة، 27 يونيو 1941، شكل مجلس نواب لينينغراد «مجموعات الاستجابة الأولى» من المدنيين. وفي الأيام التالية، أبلغ المدنيون في لينينغراد بالخطر وحُشد أكثر من مليون مدني لبناء التحصينات. وبنيت عدة خطوط دفاع على طول محيط المدينة لصد القوات المعادية التي تقترب من الشمال والجنوب بالاعتماد على المقاومة المدنية.


title: حصار لينينغراد

text: في الجنوب، امتد خط التحصين من مصب نهر لوغا إلى تشودوفو، وغاتشينا، وأوريتسك، وبولكوفو، ثم عبر نهر نيفا. ومر خط دفاع آخر عبر بيترهوف إلى غاتشينا وبولكوفو وكولبينو وكولتوشي. وفي الشمال، أُبقي على خط الدفاع ضد الفنلنديين، في منطقة كاريليان المحصنة، في الضواحي الشمالية للينينغراد منذ ثلاثينيات القرن السابق، وأعيد استخدامه حينها. ما مجموعه 306 كم (190 ميل) من المتاريس الخشبية، 635 كم (395 ميل) من الأسلاك الشائكة، 700 كم (430 ميل) من الخنادق المضادة للدبابات، 5000 من التحصينات الترابية الخشبية ومواقع الخرسانة المسلحة و25,000 كم (16,000 ميل) من الخنادق المفتوحة التي بناها أو حفرها المدنيون. حتى المدافع من طرادات "أورورا" أزيلت عن السفينة لاستخدامها في الدفاع عن لينينغراد.


title: حصار لينينغراد

text: أخذت مجموعة بانزر الرابعة من شرق بروسيا بسكوف بعد تقدم سريع ووصلت إلى نوفغورود بحلول 16 أغسطس. بعد الاستيلاء على نوفغورود، واصلت مجموعة بانزر الرابعة التابعة للجنرال هويبنر تقدمها نحو لينينغراد. شق الجيش الثامن عشر – على الرغم من تخلف نحو 350,000 رجل – طريقه إلى أوستروف وبسكوف بعد انسحاب القوات السوفيتية للجبهة الشمالية الغربية نحو لينينغراد. وفي 10 يوليو، سقطت أوستروف وبسكوف ووصل الجيش الثامن عشر إلى نارفا وكينغيسب، واستمر التقدم نحو لينينغراد من خط نهر لوغا. وأدى هذا إلى تشكيل مواقع حصار من خليج فنلندا إلى بحيرة لادوغا، بهدف عزل لينينغراد من جميع الجهات في النهاية. وكان من المتوقع بعد ذلك أن يتقدم الجيش الفنلندي على طول الشاطئ الشرقي لبحيرة لادوغا.


title: حصار لينينغراد

text: قطع آخر اتصال بالسكك الحديدية مع لينينغراد في 30 أغسطس، حين وصلت القوات الألمانية إلى نهر نيفا. في أوائل سبتمبر، كان ليب واثقًا من أن لينينغراد على وشك السقوط. وبعد تلقي تقارير عن إجلاء المدنيين والسلع الصناعية، اعتقد ليب والقيادة العليا للجيوش النازية أن الجيش الأحمر يستعد للتخلي عن المدينة. وبناء على ذلك، تلقى ليب في 5 سبتمبر أوامر جديدة، تضمنت تدمير قوات الجيش الأحمر في جميع أنحاء المدينة. وبحلول 15 سبتمبر، كان من المقرر نقل مجموعة بانزر الرابعة إلى مركز مجموعة الجيوش كي تتمكن من المشاركة في هجوم جديد على موسكو. لم يحدث الاستسلام المتوقع رغم الهجوم الألماني الجديد الذي قطع اتصالات المدينة بحلول 8 سبتمبر. ونظرًا لافتقاره إلى القوة الكافية لتنفيذ عمليات كبرى، اضطر ليب لقبول أن مجموعة الجيوش قد تكون غير قادرة على الاستيلاء على المدينة، واستمر القتال العنيف رغم ذلك على طول جبهة ليب خلال أكتوبر ونوفمبر.


title: حصار لينينغراد

text: دافع الجيش الرابع عشر للجيش الأحمر السوفيتي عن مورمانسك ودافع الجيش السابع عن لادوغا كاريليا؛ وبالتالي لم يشاركا في المراحل الأولى من الحصار. كان الجيش الثامن في البداية جزءًا من الجبهة الشمالية الغربية وتراجع عبر البلطيق. ونُقل إلى الجبهة الشمالية في 14 يوليو عندما أخلى السوفييت تالين.


title: حصار لينينغراد

text: وفي 23 أغسطس، انقسمت الجبهة الشمالية إلى جبهة لينينغراد والجبهة الكاريلية، وأصبح من المستحيل على مقر الجبهة السيطرة على كل شيء بين مورمانسك ولينينغراد.


title: حصار لينينغراد

text: يقول جوكوف: «شُكلت عشر فرق متطوعة ("أوبولشيني") في لينينغراد في الأشهر الثلاثة الأولى من الحرب، بالإضافة إلى 16 كتيبة مدفعية ورشاشات منفصلة من "الأوبولشيني"».


title: حصار لينينغراد

text: في 6 أغسطس، كرر هتلر أمره: «لينينغراد أولًا، وحوض دونيتسك ثانيًا، وموسكو ثالثًا». من أغسطس 1941 حتى يناير 1944، كل ما حدث بين المحيط المتجمد الشمالي وبحيرة إلمن كان متعلقًا بعمليات "الفيرماخت" وحصار لينينغراد. أوصلت قوافل القطب الشمالي التي استخدمت الطريق البحري الشمالي الإعارات الأمريكية وإمدادات الغذاء والعتاد الحربي البريطانية إلى رأس سكة حديد مورمانسك (على الرغم من أن الجيوش الفنلندية قطعت خط السكك الحديدية إلى لينينغراد شمال المدينة مباشرة)، بالإضافة إلى مواقع أخرى في لابلاند.


title: مخترق أمني

text: المخترق الأمني بصفة عامة هو شخص يقوم بفحص واستكشاف طرق وأساليب لاختراق واستغلال ثغرات أمنية موجودة في أنظمة الحاسوب أو أنظمة الشبكة. بشكل رئيسي يقوم هؤلاء المخترقين بهذه الممارسة نتيجة إلى عدة أسباب رئيسية منها كسب المال، اقتناء المعلومات ، بعض التحديات والهوايات أو لغرض فحص الأجهزة أو الأنظمة الأمنية بنية تحسين الأداء وحماية الأنظمة من المخترقين. غالبا معظم المخترقين الأمنيين يكونوا تحت مسمى ثقافة فرعية ناشئة تدعي بالعالم الحاسوبي الخفي.


title: مخترق أمني

text: هنالك جدل كثير ومطول حول مفهوم كلمة «مخترق»، حيث أن هذا الجدل يتمحور في أن معنى هذه الكلمة لاتليق بمفهوما القائم حاليا لدى أغلب الناس. يعتقدون مبرمجين الحاسوب بأن كلمة "hacker" تعود إلى شخص متمكن ومتقن علوم الحاسب وعلوم الشبكة، بينما كلمة " cracker" تعود في الأصل إلى ذلك المخترق الأمني، الشخص الذي يحاول دائما أن يخترق النظام الأمني والحواسيب. يندرج المخترق الأمني تحت اسم القبعة السوادء (مخترق)، بينما يعرف خبير الأمن السيبراني بالقبعة البيضاء (قرصان أبيض القبعة).


title: مخترق أمني

text: في عالم الأمن الحاسوبي، المخترق ببساطة يقوم بالتركيز على بعض الميكانيكيات والتكتيكات المتعلقة في أجهزة الحاسب وأنظمة الشبكة. رغم تلك المحاولات والجهود التي يقوم فيها بعض النشطاء والمجتهدين أو الخبراء الأمنيين لتقوية تلك الميكانيكيات لتكون غير قابلة للاختراق، إلى أن الإعلام بشكل مباشر وغير مباشر يصور تلك الجهود على أنها محاولات شريرة وهزيلة تقوم لغرض غير شرعي أو شريف. لكن ورغم ذلك يوجد البعض من الناس من يرى بأن هذه محاولات إيجابية تقوم بشكل عام لتحسين الأداء والنظام الأمني. مصطلح (القبعة البيضاء) يوصف للأشخاص المصرحيين أو مايدعى بالمخترقيين الأخلاقيين، وهؤلاء يقومون باستخدام وسائل الاختراق لغايات سامية وشريفة تعود بالنفع والمصلحة العامة. أصحاب القبعة البيضاء أصبحوا يشكلون جزء رئيسي وكبير في مجالات أمن المعلومات اليوم. يتم تشغيل مثل هؤلاء النخبة من الناس وفق معايير وشروط تقوم أولا في حماية أجهزة المستخدمين من الاختراق ثم تقوم بالسماح لهم بطريقة قانونية لاختراق واكتشاف أي عطل وثغرات أمنية أخرى متواجدة.


title: مخترق أمني

text: يُطلق على الثقافة الفرعية المحيطة بمثل هؤلاء المتسللين ثقافة "الشبكة الفرعية للمتسللين"، أو "مشهد المتسللين"، أو ثقافة "الكمبيوتر تحت الأرض". تم تطوير تلك المصطلحات في البداية في سياق التصفيق خلال الستينيات ومشهد BBS للحواسيب الصغيرة في الثمانينات. وكل تلك المفاهيم والمصطلحات هي متعلقة مع "" ومجموعة الأخبار "Alt.2600".


title: مخترق أمني

text: في عام 1980، استخدم مقال في عدد شهر أغسطس من مجلة Psychology Today (مع تعليق من فيليب زيمباردو) مصطلح "hacker" في عنوانه: "The Hacker Papers". لقد كانت مقتطفات من مناقشة لوحة نشرة ستانفورد حول الطبيعة التي تسبب الإدمان لاستخدام الكمبيوتر. وفي فيلم 1982 Tron، يصف كيفن فلين (جيف بريدجز) نواياه لاقتحام نظام الكمبيوتر الخاص بشركة ENCOM، قائلاً «لقد كنت أقوم بعمليات قرصنة هنا قليلاً». CLU هو البرنامج الذي يستخدمه لهذا الغرض. وبحلول عام 1983، كان الاختراق بمعنى كسر أمان الكمبيوتر قد تم استخدامه بالفعل كمصطلح كمبيوتر، لكن لم يكن هناك وعي عام بمثل هذه الأنشطة. ومع ذلك، فإن إصدار فيلم WarGames في ذلك العام، والذي يتضمن اقتحام جهاز كمبيوتر إلى NORAD، أثار اعتقاد الجمهور بأن المتسللين لأمن الكمبيوتر (وخاصة المراهقين) قد يشكلون تهديدًا للأمن القومي. أصبح هذا القلق حقيقيًا، في نفس العام، عندما اقتحمت عصابة من المتسللين المراهقين في ميلووكي، ويسكونسن، المعروفة باسم The 414s، أنظمة الكمبيوتر في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا، بما في ذلك أنظمة مختبر لوس ألاموس الوطني، مركز سلون كيترينج للسرطان والأمن بنك المحيط الهادئ. وسرعان ما نمت القضية اهتمام وسائل الإعلام، وبرز نيل باتريك، البالغ من العمر 17 عامًا، كمتحدث باسم العصابة، بما في ذلك قصة غلاف في مجلة نيوزويك بعنوان «احذر: هاكر في اللعب»، مع صورة باتريك على الغلاف. يبدو بأن مقالة Newsweek هي أول استخدام لكلمة "hacker" من قبل وسائل الإعلام الرئيسية بالمعنى الازدرائي.


title: مخترق أمني

text: تحت ضغط التغطية الإعلامية، دعا عضو الكونغرس دان غليكمان إلى إجراء تحقيق وبدأ العمل على وضع قوانين جديدة ضد القرصنة على الكمبيوتر. أدلى نيل باتريك بشهادته أمام مجلس النواب الأمريكي في يوم 26 من شهر سبتمبر بعام 1983، حول مخاطر القرصنة الحاسوبية، وتم تقديم ستة مشاريع قوانين تتعلق بجرائم الكمبيوتر في مجلس النواب في ذلك العام. نتيجة لهذه القوانين ضد تجريم الكمبيوتر، تحاول القبعة البيضاء والقبعة الرمادية وقراصنة القبعة السوداء تمييز أنفسهم عن بعضهم البعض، وهذا يتوقف على قانونية أنشطتهم. يتم التعبير عن هذه الصراعات الأخلاقية في "The Hacker Manifesto" الصادر عن The Mentor، والذي نشر عام 1986 في Phrack.


title: مخترق أمني

text: تم استخدام مصطلح «الهاكر» الذي يعني «مجرم الكمبيوتر» أيضًا بواسطة عنوان "Stalking the Wily Hacker"، وهو مقال لكليفورد ستول في عدد شهر مايو بعام 1988 من "Communications of the ACM". في وقت لاحق من ذلك العام، أثار إطلاق روبرت تابان موريس جونيور لما يسمى دودة موريس وسائل الإعلام الشعبية لنشر هذا الاستخدام. إن شعبية كتاب ستول (The Cuckoo's Egg)، التي نُشرت بعد عام واحد، زادت من ترسيخ المصطلح في وعي الجمهور.


title: مخترق أمني

text: هناك العديد من المسميات والوظائف المطروحة حاليا والمنتشرة، ولكن تم إنشاء مصطلحات أمنية حاسوبية شهيرة تقوم بدور مهم وهو بتجزئة أو تعريف الفرق بين كل دور/شخص تحت مجال الأمن الإلكتروني العام، ولتمكين الفرد من معرفة مع من يتعامل أو ماذا يعمل.أيضا تم إستبعاد بعض المجموعات أو التصانيف/المسميات الغير متفق عليها.


title: مخترق أمني

text: وفقا لما يقوله د. كليفورد، المصطلح (cracker) هو عامة ينسب للشخص الذي يقوم بالدخول على جهاز حاسوبي بطريقة غير شرعية بغرض غير شريف مثل اختلاق جريمة إلكترونية أو تدمير معلومات هامة في نظام ذلك الحاسب.


title: مخترق أمني

text: حاملون هذا التصنيف هم أناس مخترقين أخلاقيين ومصرحين يقومون بممارسة الاختراق الأمني لأجل سامي وشريف. على سبيل المثال، اختراق أنظمة الشركات التي يعملون لديها من أجل اكتشاف مناطق القوة والضعف، أو محاولة اختراق النظام الأمني للشركة من أجل التأكد من مدى فعالية أجهزة حماية الشبكة الموجودة، أو الاختراق لمجرد الكشف عن عيوب وثغرات أمنية. مصطلح القبعة البيضاء هو شبيه جدا للمصطلح المندرج حاليا (المخترق الأخلاقي) أو بالإنجليزية (Ethical Hacker).


title: مخترق أمني

text: أصحاب القبعة السوداء هم أناس يمارسون عمليات الاختراق لأسباب خبيثه قد تفوق على ممارسات شرعية كثيرة مثل انتهاك الخصوصية واختراق أجهزة حاسوبية في سبيل المصلحة الشخصية.


title: مخترق أمني

text: هذه المصطلح الشهير كان قد قام بصياغته ريتشارد ستولمن، وكان الهدف من تصنيف هذه المصطلحات بهذا الشكل من أجل التفرقة بين من يمارس الاختراق لأجل المصلحة، وبين من يمارس الاختراق لأجل الهواية أو اللعب. مخترقين القبعة السوداء هم في الغالب من أكثر التصانيف الشعبية المشهورة التي يخافها غالب الناس لأنهم هم في الأساس من يشكلون الخطر الحقيقي وراء القرصنة الحاسوبية.


title: مخترق أمني

text: يقع المخترق صاحب القبعة الرمادية مابين المخترقيين الأخلاقيين (القبعة البيضاء) ومابين المخترقيين الغير شرعيين (القبعة السوداء). على سبيل المثال، من الممكن حدوث خلل أمني في النظام، بعد ذلك يقوم هذا المخترق الرمادي بإبلاغ مسؤول النظام عن ذلك العيب الأمني من خلال التسلل إلى النطام نفسه بواسطة أساليب الاختراق. من هذا المنطلق، ربما يقوم هؤلاء المتسللون أو أصحاب القبعة الرمادية بطلب مبالغ مالية نتيجة إبلاغهم الأمني أو طلب رسوم لحل مشاكل أمنية موجودة في أنظمة المسؤولين.


title: مخترق أمني

text: علاوة على ذلك، قد يقوم مثل هؤلاء المخترقين بنشر وكشف هذه الثغرات الأمنية على الملأ، مثلا بعرض المشاكل الأمنية أوحلولها في بعض المواقع الإلكترنية لعامة الناس وليس لفئة معينة. ليس بالضرورة لأصحاب القبعة الرمادية الاهتمام بالمصلحة الشخصية أو الوصول إلى جهاز معين والدخول عليه بطريقة غير شرعية، لأن هذا بالأصل يعتبر غير قانوني وغير أخلاقي أيضا.


title: مخترق أمني

text: نخبة القراصنة هم مجموعة مخترقين وقراصنة حاسوب تتميز بمهارات اختراقية عالية وتشتهر بسرعة اكتشافها للثغراث الغير مكشوفة للعموم. أيضا، تتميز هذه المجموعات بعدد أعضائها ومساهمينها ويتميزون أيضا بقوة وشفافية المصداقية بين هذه النخبة ومشتركيها أو أعضائها. يوجد مثال حي على مجموعة نخبة من القراصنة مثل (أساتذة الخداع).


title: مخترق أمني

text: الطفيليين هم أناس غير مهاريين يقومون بممارسة الاختراق بواسطة أدوات وبرامج جاهزة تساعد هؤلاء المستخدمين بالتنصت أو الاختراق، وهم بالعادة يقومون بمثل هذه الممارسات من أجل المتعة أو اللعب. هؤلاء المخترقين يقومون بتشغيل أدوات برمجية آلية التشغيل كانت قد تمت برمجتها من أناس محترفين في هذا المجال مثل أصحاب القبعة السودا. لذا جاء هذا المسمى من أصل كلمة (طفل) بمعنى شخص لايفقه مايدور خلف الكواليس ولا يوجد لديه خبرة مهنية أو احترافية في قواعد الاختراق.


title: مخترق أمني

text: المبتدئ («مبتدئ»، أو "noob") هو شخص جديد على القرصنة أو التزوير أو الاختراق وليس لديه أي معرفة أو خبرة تقريبًا في أعمال التكنولوجيا وعالم القرصنة.


title: مخترق أمني

text: قراصنة القبعة الزرقاء هم أشخاص يعملون في مجال خارجي تحت نطاق تشغيل واختبار الأنظمة قبل توزيعها للمستخدمين، حيث يقومون بالعديد من الاختبارات لأجل الكشف عن المداخل والثغرات المحتمل وجودوها في هذه الأنظمة. شركة مايكروسوفت أيضا تستخدم هذه المصطلح (القبعة الزرقاء) في الكثير من التوعية لديها تحت نطاق الإحاطة الأمنية.


title: مخترق أمني

text: المتسلل أو (Hacktivist) هو المتسلل الذي يستخدم التكنولوجيا لنشر رسالة اجتماعية أو أيديولوجية أو دينية أو سياسية.


title: مخترق أمني

text: من أجل القيام بذلك، هناك العديد من الأدوات المتكررة للتجارة والتقنيات المستخدمة من قبل مجرمي الكمبيوتر وخبراء الأمن.


title: مخترق أمني

text: استغلال الأمان هو تطبيق مُعد يستفيد من ضعف معروف. الأمثلة الشائعة على مآثر الأمان هي حقن SQL، والبرمجة عبر المواقع، وتزوير الطلبات عبر المواقع مما يسيء إلى الثقوب الأمنية التي قد تنجم عن ممارسة البرمجة دون المستوى المطلوب. سيتم استخدام مآثر أخرى من خلال بروتوكول نقل الملفات (FTP) وبروتوكول نقل النص التشعبي (HTTP) وPHP وSSH وTelnet وبعض صفحات الويب. هذه كلها هجمات شائعة جدًا في اختراق مواقع الويب ومواقع التصفح الأخرى.


title: مخترق أمني

text: يمكن العثور على فحص شامل لأدوات وإجراءات المتسللين في مصنف شهادات E | CSA الخاص ببرنامج Cengage Learning.


title: مخترق أمني

text: كانت سوزان هيدلي (المعروفة أيضًا باسم سوزان ثاندر)، مخترقة قرصنة أمريكية نشطة خلال أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن العشرين، وقد حظيت باحترام واسع بسبب خبرتها في الهندسة الاجتماعية، والذرائع، والتخريب النفسي. انخرطت بشدة في التهجم مع كيفين ميتنيك ولويس دي باين في لوس أنجلوس، لكنها في وقت لاحق وضعت لهما تهم لمحو ملفات أنظمة في الولايات المتحدة في نظام للتأجير بعد أن تم سقوطه، مما أدى إلى إدانة ميتنيك.


title: مخترق أمني

text: جوردون ليون، المعروف باسم Fyodor، قام بتأليف Nmap Security Scanner بالإضافة إلى العديد من كتب ومواقع أمان الشبكة. وهو عضو مؤسس في مشروع Honeynet ونائب رئيس محترفي الكمبيوتر من أجل المسؤولية الاجتماعية.


title: مخترق أمني

text: أنتجت مجتمعات القرصنة والاختراق مثل مجتمعات «الكمبيوتر تحت الأرض» اللغات العامية الخاصة بها، مثل 1337speak. غالبًا ما يدافع أعضاؤها عن حرية المعلومات، ويعارضون بشدة مبادئ حقوق الطبع والنشر، وكذلك حقوق حرية التعبير والخصوصية. يشار إلى كتابة البرامج وتنفيذ الأنشطة الأخرى لدعم هذه الآراء باسم الاختراق. يعتبر البعض أن التصدع غير المشروع له ما يبرره أخلاقياً لهذه الأهداف ؛ نموذج شائع هي عمليات تشويه الموقع. تتم مقارنة الكمبيوتر تحت الأرض في كثير من الأحيان إلى الغرب المتوحش. من الشائع جداً أن يستخدم المتسللون الأسماء المستعارة لإخفاء هوياتهم.


title: مخترق أمني

text: ويدعم الكمبيوتر تحت الأرض من قبل التجمعات الحقيقية في العالم الحقيقي على سبيل المثال «اتفاقيات القراصنة» أو «سلبيات القراصنة». وتشمل هذه الأحداث إنشاء مؤتمرات قرصنة معروفة مثل (Summer)، ، (Christmas)، (February)، ، ، AthCon، Hacker Halted، HOPE. تقوم مجموعات Hackfest المحلية بتنظيم مؤتمرات تنافسية وذلك لتطوير مهاراتهم وأيضاً من الممكن أن تتم عمليات التنافس عبر إرسال عدة فرق إلى مؤتمرات بارزة للتنافس في مجموعة pentesting والاستغلال الأمني وعلوم تحليل الأدلة الجنائية على نطاق أوسع. أصبحت مجموعات القراصنة شائعة في أوائل الثمانينيات، حيث توفر الوصول إلى معلومات القرصنة والموارد، وتعتبر أيضاً مكانًا للتعلم بالنسبة للأعضاء الآخرين. توفر أنظمة لوحات النشر بالحاسوب (BBS)، مثل Utopias، منصات لتبادل المعلومات عبر مودم الطلب الهاتفي. يمكن للمتسللين أيضًا اكتساب مصداقية من خلال الارتباط بجماعات النخبة.


title: مخترق أمني

text: المادة 138ab من قانون هولندا "Wetboek" فإن الاختراق أو التسلل "محظور بتاتاً،" ويعتبر بأن مرتكب عمليات الاختراق أو مايشابهها من الحيل هو بمثابة الدخيل الغير شرعي على العمل الآلي أو جزء منه مع النية، وهو مخالف للقانون. يُعرَّف القانون الهولندي الاختراق بأنه الوصول عن طريق:


title: مخترق أمني

text: الولايات المتحدة تحظر المادة 1030، المعروفة أكثر باسم قانون الاحتيال وإساءة استخدام الكمبيوتر، وهو بمعنى آخر (الوصول غير المصرح به أو تلف «أجهزة الكمبيوتر المحمية»). تم تعريف «أجهزة الكمبيوتر المحمية» في 18 ولاية أمريكية. § 1030 (هـ) (2) على النحو التالي:


title: مخترق أمني

text: يعتمد الحد الأقصى للسجن أو الغرامة على انتهاكات قانون "الاحتيال وإساءة استخدام الكمبيوتر" على شدة الانتهاك وتاريخ ارتكاب الجاني للانتهاكات بموجب "القانون".


title: مخترق أمني

text: أبرز المنشورات المطبوعة الموجه إلى مجالات القرصنة هي "", "" and "". على الرغم من أن المعلومات الواردة في المجلات الإلكترونية وezines كانت غالبًا ما تكون قديمة وقت نشرها، إلا أنها قد عززت سمعة المساهمين عن طريق توثيق نجاحاتهم.


title: مخترق أمني

text: غالبًا ما يُظهر المتسللون اهتمامًا بالأدب والأفلام الخيالية عبر الإنترنت،(سايبربانك). وهو أمر شائع جداً بأن يكون هناك اعتماد على أسماء مستعارة وهمية، والرموز والقيم والاستعارات من هذه الأعمال.


title: مخترق أمني

text: تحظى روايات «ويليام جيبسون» السيبرانية - وخاصة ثلاثية السرايول - بشعبية كبيرة بين المتسللين. بعض من الكتب المشهورة يمكن الإشارة عليها هنا:


title: 9 أكتوبر

text: 9 أكتوبر أو 9 تشرين الأوَّل أو يوم 9 \ 10 (اليوم التاسع من الشهر العاشر) هو اليوم الثاني والثمانين بعد المئتين (282) من السنوات البسيطة، أو الثالث والثمانين بعد المئتين (283) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 83 يومًا على انتهاء السنة.


title: بئر الدمام رقم 7

text: بئر الدمام رقم 7 أو بئر الخير هو أول بئر نفط اكتشف في المملكة العربية السعودية في مارس 1938 م، وذلك على بعد أميال قليلة شمال الظهران على التل المعروف باسم (جبل الظهران).


title: بئر الدمام رقم 7

text: بعد أن حصلت سوكال على الامتياز بدأت في التنقيب في قبة الدمام، كان فريقها يتكون من 13 أمريكي من بينهم أفضل جيولوجي في الشركة، ماكس ستينكي الذي يعزي إليه الكثيرون ممن عملوا معه فهم التكوين الطبقي للمنطقة الشرقية وذلك قبل أن توجد التكنولوجيا الحديثة للتنقيب. كان الجيولوجيون الأفذاذ الأوائل من أمثال ستينكي يلاحظون ويدرسون التشكيل الجيولوجي الظاهر فوق الأرض ومن ثم يتخيلون الامتداد الطبقي لها تحت الرمال.


title: بئر الدمام رقم 7

text: أنتج أول بئر حفر في قبة الدمام 6000 برميل يومياً ولكنه سرعان ما أصبح حفرة فارغة. البئر الثاني أنتج كميات ضخمة ولكنهم أغلقوه لأن صهاريج التخزين قد امتلأت بالكامل. أصبح الحماس كبيراً في موقع الحفر بعد هذا النجاح ولكن كبار المدراء في مقر شركة سوكال في سان فرانسيسكو كانوا قلقين جداً بسبب المصاريف التي يتكبدونها جراء التنقيب في هذا الموقع النائي. بدأ الحفر في الآبار رقم 3 إلى 6 وبينما الحفر جار فيها إذا بالبئر رقم اثنان يبدأ في إنتاج الماء بعشرة أضعاف إنتاجه للبترول، أما الآبار من 3 إلى 6 فقد كانت إما جافة أو بها كميات قليلة من الزيت.


title: بئر الدمام رقم 7

text: في صيف 1936 بدأ الحفر في البئر رقم 7 وقد واجهت فريق الحفر الكثير من المشاكل منذ بداية الحفر، تم استدعاء فريد دافيس و ماكس ستينكي إلى سان فرانسيسكو للاجتماع مع مجلس إدارة الشركة للبت في موضوع الانسحاب من السعودية بعد ارتفاع تكاليف التنقيب عن النفط والنتائج المخيبة للتنقيب وكان سوق الأسهم يسجل مستويات دنيا بشكل يومي تقريباً، في يوم 3 مارس 1938 اليوم الذي اجتمع فيه مجلس الإدارة لاتخاذ قرار بشأن الانسحاب من السعودية وصلت برقية إليهم تخبرهم بان البئر رقم 7 انفجر بالبترول وأن الإنتاج يصل إلى 1600 برميل يومياً وبعدها بعدة أيام وصل الإنتاج إلى 4000 برميل يوميا.


title: بئر الدمام رقم 7

text: استمر البئر في الإنتاج لمدة الـ 44 سنة التالية حتى الغلق بالإسمنت عام 1982 بعد أن أنتج 32.5 مليون برميل


title: بئر الدمام رقم 7

text: اكتشف بواسطة خميس بن رمثان والجيولوجي الأمريكي ماكس ستينكي. وحصل عندما قامت شركة تكسكو الأمركية بالتنقيب في الدمام. أنتج 1500 برميل مباشره بعد اكتشافه، وقد أطلق عليه الملك عبد العزيز بئر الخير.


title: بئر الدمام رقم 7

text: وفي عام 1982، استبعدت بئر الدمام رقم (7) من قائمة الآبار المنتجة لأسباب تشغيلية، وذلك بعد 45 سنة من الإنتاج المستمر. ولكن هذا الحدث لا يعني أنها نضبت، لا تزال قادرة على الإنتاج بالتدفق الطبيعي، أي كما كانت عليه في الماضي.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: أسرة تيودور هو مسلسل تلفزيوني تاريخي خيالي تقع أحداثه في أنكلترا، صور في أيرلندا، من تأليف مايكل هيرست ومن إنتاج الشبكة الأمريكية شوتايم. سمي المسلسل على اسم سلالة تيودور، ومبني على عهد الملك هنري الثامن لكن بأضافة أحداث خيالية له.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: المسلسل من إنتاج بيس ارك للترفيه الإعلامي التابعة لشوتايم بالتعاون مع ريفاي للإنتاج ووركينج تايتل وهيئة الاذاعة الكندية. وتم تصوير المسلسل في أيرلندا، وتم اذاعت الحلقتين الأولتين على دايريكت تي في وتايم ورنر ونيتفليكس وفيرزيون فيوس وإنترنت موفي داتابيز على الشبكة المعلوماتية وعلى الموقع الخاص بالمسلسل قبل العرض الأول للمسلسل الرسمي على شوتايم. العرض الأول للتيوديريون في أبريل الأول 2007 كان من أعلى المسلسلات مشاهدة في ثلاث سنين. وفي أبريل 2007 تم تجديد المسلسل لموسم جديد اخر وفي ذلك الشهر اعلنت هيئة الإذاعة البريطانية انها قد ظفرت بحق البث الحصري للمسلسل في المملكة المتحدة والذي تم بدء عرضه على الهواء في 5 أكتوبر 2007 ومحطة ال سي بي سي الكندية بدأت تبث المسلسل في الثاني من اكوبر 2007.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: تم اذاعة الموسم الثاني على الشوتايم في 30 مارس 2008 على البي بي سي الثانية في الأول من أغسطس 2008. إنتاج الموسم الثالث بدأ في 16 من يونيو 2008 في براي وفي مقاطعة ويكلو بأيرلاند وبدأ عرض ذلك الموسم على الشوتايم في 5 أبريل 2009.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: الموسم الثالث استُهل عرضه في الولايات المتحدة على شوتايم في أبريل 2009 وحذث مثل ذلك في كندا في 30 سبتمبر 2009. وبعد يوم من البث تم عرض الحلقات للتحميل في كندا على موقع موبو فيفو.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: اعلنت الشوتايم في 13 أبريل 2009 انها جددت المسلسل للمرة الرابعة والأخيرة. وأمرت الشبكة بإنتاج 10 حلقات والتي تم اذاعتها في ربيع 2010. وأذيعت خاتمة هذه سلسلة في 20 حزيران 2010.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: الموسم الأول هو ملخص لفترة حكم هنري الثامن والتي يمتحن في ثناياها ويظهر تأثيره كملك في غضون الصراعات والمعارك علاوة على المكائد السياسية التي تكاد له في بلاطه، واستحالة انجابه وريث من زوجته كاترين من أراغون جعله يركن إلى آن بولين. كما يتطرق المسلسل اشخصية هنري فيتزروي الإين غير شرعي من عشيقته "اليزابيث «بيسي» بلونت"، الذي توفي في وقت لاحق.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: في الموسم الثاني من المسلسل نجد هنري رئيسا لكنيسة إنجلترا وذلك نتيجة اختلافه مع الكنيسة الكاثوليكية بخصوص رفضها منحه الطلاق من كاثرين. وأثناء معركته مع روما يتزوج سريا من آن بولين الحبلى. لكن فشل آن في منحه ولداً ذكر جعله يعرض عنها ويميل إلى جين سيمور.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: الموسم الثالث يلقي الضوء على زواج هنري من جين سيمور وآن من كليفز، وقمعه الوحشي لإنتفاضة المعارشين لانفصال إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية، وسقوط توماس كرومويل وبداية العلاقة «الخطرة» بين هنري وكاثرين هاورد. كما يتطرق إلى تحسن علاقته بابنتيه ماري وإليزابيث.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: الموسم الرابع غطى زوراج هنري ذو العمر القصير من كاثرين هاورد، وزواجه الناجح والنهائي مع كاثرين بار، ومحاولته غزو فرنسا ومسألة خليفته بعد وفاته. وتتويج ابنه الملك ادوارد السادس الذي يموت بعد سنوات، وتتوج ابنت هنري الكبيرة ماري بعده.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: هناك اختلاف بين الاحداث التاريخية الواقعية وبين ما يحدث في المسلسل. سمح المخرج لنفسه في تكوين الشخصيات من حيث اسمائهم وعلاقاتهم وشكلهم البدني واوقات الاحداث. "كما أومئ الكاتب هيرست:وأضاف:


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: الوقت والزمن في المسلسل يعطي انطباعًا بأن الأشياء حدثت سويا وبشكل متسلسل، وهي عكس ما حدث في الواقع، حيث وقعت الأحداث بوتيرة مختلفة. معظم احداث المسلسل وقعت عندما كان الملك هنري الثامن في منتصف ثلاثينياته وعلى الاقل يكبر آن بولين بعقد من الزمان ولم يتزوجوا حتى كان في أول أربعينياته. في المسلسل الاثنين يقدمان متقاربين في العمر والمغازلة تدوم لعشرة حلقات. تاريخيا الكاردينال ولسي توفي في ليسيستر في طريقه للندن ليبرر نفسه من اتهامات الخيانة على غرار المسلسل حيث يزج به في السجن ويقترف الانتحار رغم أن هنري المختلق يصمم على تغطية هذه الاحداث. منية ووسلي كانت في 1530 ثلاث سنوات قبل موت شقيقة هنري: في المسلسل هذان الحدثان متناقضان.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: تاريخيا ويليام بريريتون لم يعترف بالزنا بالملكة آن ولم يكن ممثلا باباويا كما هو مصور في المسلسل. كان في الحقيقة رجلا ثريا يمتلك أطيانا في الأراضي الويلزية حيث كان عديم الرحمة وغير محبوبا ويعتقد انه قد اتهم بسبب رغبة توماس كرومويل في ازالة مشكلة سياسية متفاقمة. ومحاولة اغتيال برينيون أثناء موكب التتويج هي من صنع المسلسل.


title: أسرة تيودور (مسلسل)

text: تم ترشيح جوناثان رايس مييرز كأفضل ممثل في الدراما تلفيزيونية للجولدن جلوب على دوره في المسلسل. ورشح المسلسل لثماني جوائز لمهرجان الفيلم والتلفاز الأيرلندي في 2008 وظفر بسبعة جوائز شاملا ذلك أفضل مسلسل درامي وجوائز تمثيل لجوناثان مييرز (دور رائد) نيك دانيينج (دور مساعد) وماريا دويل كينيدي (ممثلة مساعدة) وجوائز تصميم الزي، وتصميم الإنتاج والمكياج. رشح أيضا براين كيرك للإخراج، ولكنه خسره أمام ليني أبراهامسون لبروسبيريتي. كسب المسلسل جوائز إيمي لأفضل تصميم زي وبعد ذلك ستة جوائز في مهرجان جوائز الفيلم والتليفاز الأيرلندي في 2009.


title: كتابة عربية

text: الكتابة العربية هو نظام الكتابة المستخدم في كتابة اللغة العربية، وفي كتابة لغات أخرى في آسيا وأفريقيا كذلك، مثل اللغات الأذرية والسندية والبشتوية والفارسية والبنجابية والكردية واللرية والأردية والمندنكوية وغيرها. وكان مسلمو الصين يستخدمونها لكتابة لهجاتهم الصينية، وكان الأندلسيون المستعربون حتى القرن السادس عشر يكتبون بلغاتهم الإسبانية والبرتغالية المرسومة بالخط العربي. إضافة لذلك، كانت اللغة التركية قبل 1928 تكتب بنسخة من الخط العربي. الخط العربي هو ثاني أكثر أنظمة الكتابة استخداما في العالم حسب عدد الدول المستخدمة لها والثالث من حيث عدد المستخدمين، بعد نظام الألفبائية اللاتينية والمقاطع الصينية.


title: كتابة عربية

text: يكتب الخط العربي من اليمين إلى اليسار بحروف متصلة. في معظم الأحيان، الحرف يمثل صوتا صامتا، وأحيانا يمثل صوتا صائتا، فمعظم أنظمة الكتابة المبنية على الخط العربي هي أبجديات.


title: كتابة عربية

text: كان الخط العربي مستخدما في البداية لكتابة نصوص باللغة العربية، وخصوصا القرآن وهو الكتاب المقدس الرئيسي والوحيد في الإسلام. وأصبح الخط العربي مع انتشار الإسلام مستخدما في كتابة لغات كثيرة في أسر لغات مختلفة، ما أدى إلى إضافة حروف جديدة ورموز أخرى، فصارت بعد النسخ، مثل الكتابات الكردية والأويغورية والبوسنية، أبوجيدات أو ألفبائيات حقيقية. الخط العربي كنظام كتابة هو كذلك أساس تقاليد فن الخط العربي.


title: كتابة عربية

text: لوئم الخط العربي للاستخدام في مجموعة واسعة من اللغات بالإضافة إلى العربية، بما فيها الفارسية والملايوية والأردية وهي لغات غير سامية. وتضم مثل هذه الملائمات حروفا جديدة أو معدلة لتمثيل أصوات لغوية لا توجد في نطقيات اللغة العربية. على سبيل المثال، لا يوجد في اللغة العربية صوت شفتاني وقفي مهموس (صوت الـP) فالكثير من اللغات تضيف حرفا لنظام الكتابة تمثيلا لهذا الصوت، والحرف المختار يختلف من لغة إلى أخرى.وهذه التعديلات تنقسم إلى مجموعتين: كل اللغات الهندية والأتركية تستخدم ما يسميه الخبراء الأبجدية الفارسية، أما لغات إندونيسيا فهي تميل إلى الأبجدية الجاوية.


title: كتابة عربية

text: في حال نظم كتابة اللغات البوسنوية والكردية والكشميرية والأويغورية  فالأصوات الصائتة ضرورية، ويمكن استخدام الخط كأبوجيدا أو أبجدية.


title: كتابة عربية

text: يستخدم الخط العربي في كتابة لغات غرب أفريقيا وخصوصا في الساحل، والعادات تتبع العادات في المغرب العربي (موضع النقطة بالنسبة لحرف الفاء وحرف القاف، مثلا). وتضاف نقاط إعجام إضافية لتسهيل كتابة الأصوات غير الموجودة في اللغة العربية.


title: كتابة عربية

text: وحاليا، أفغانستان وإيران والهند وباكستان والصين هي الدول الرئيسية غير الناطقة باللغة العربية التي تستخدم الأبجدية العربية في كتابة واحد أو أكثر من اللغات الوطنية الرسمية، بما في ذلك: الأذرية، البلوشية، البراهوية، الفارسية، الباشتو، السورانية الكردية، الأردية، السندية، الكشميرية، البنجابية والأويغورية.


title: أكيتا (كلب)

text: كلاب أكيتا (بالإنجليزية:ِ Akita) هي سلالة كلاب كبيرة نشأت في المناطق الجبلية في شمال اليابان. هنالك صنفان منفصلان من كلاب أكيتا: سلالة يابانية تدعى بشكل شائع باسم أكيتا إينو (إينو: كلب في اللغة اليابانية) أو الأكيتا الياباني، وسلالة أميركية تُعرف باسم أكيتا أو الأكيتا الأميركي. تتميز السلالة اليابانية بقلة التنوع اللوني، وتعتبر جميع الألوان الأخرى غير نموذجية بالنسبة لهذه السلالة، في حين تأتي كلاب السلالة الأميركية بجميع الألوان. يملك كلب أكيتا معطفًا مزدوجًا قصيرًا شبيه بمعطف العديد من كلاب إسبتز الشمالية مثل كلب الراعي الألماني أو الهاسكي السيبيري، لكن يمكن العثور على كلاب ذات معطف طويل في العديد من الجراء بسبب وجود جين متنحي.


title: أكيتا (كلب)

text: كلب أكيتا هو سلالة قوية ومستقلة ومسيطرة، يتصف عادةً بالحذر مع الغرباء لكنه ودود مع أفراد العائلة. تُعتَبر السلالتان في الولايات المتحدة سلالة واحدة مع وجود اختلافات في النمط. عُرِفَت السلالة الأميركية من كلب أكيتا لفترة من الزمن في بعض الدول باسم الكلب الياباني الكبير. اشتهرت سلالتا كلب أكيتا حول العالم بسبب قصة هاتشيكو الحقيقية، كلب الأكيتا الوفي الذي عاش في اليابان قبل الحرب العالمية الثانية.


title: أكيتا (كلب)

text: يعكس مظهر كلب الأكيتا التكيفات مع الطقس البارد الضرورية لوظائفه الأصلية بصفته من سلالة إسبتز. كلاب الأكيتا كبيرة الحجم وتُعرف بارتفاعها وضخامة هيكلها العظمي. تتضمن الصفات الجسدية المميزة للسلالة رأسًا كبيرًا شبيهًا برأس الدب مع آذان منتصبة ومثلثة تتوضع بزاوية طفيفة عن قوس الرقبة. إضافةً لذلك، عيون الأكيتا صغيرة وداكنة وغائرة ومثلثة الشكل. تملك كلاب الأكيتا معاطف مزدوجة سميكة، وأقدام ضيقة جيدة التمفصل شبيهة بأقدام القطط. تستند أذنابها على قمة ظهرها بالتفافة خفيفة أو مزدوجة أسفل منطقة الحقو.


title: أكيتا (كلب)

text: يبلغ ارتفاع الذكور الأمريكية البالغة عادةً بين 26-28 إنش (66-71 سنتيمتر) وتزن بين 100-130 رطل (45-59 كيلوغرام). يبلغ ارتفاع الإناث البالغة نموذجيًا بين 24-26 إنش (61-66 سنتيمتر) وتزن بين 70-100 رطل (32-45 كيلوغرام). وفقًا لدليل معايير السلالات، فالسلالة اليابانية أصغر حجمًا وأخف وزنًا.


title: أكيتا (كلب)

text: تشير معايير السلالات إلى وجود جميع ألوان المعطف لدى كلاب أكيتا الأمريكية، بما في ذلك المرقط، والأبيض الناصع، وذو القناع الأسود، وذو القناع الأبيض، وذو القناع الملون، وألوان مختلفة تحت المعطف (الأشعار الحارسة). يتضمن ذلك النموذج اللوني لدى كلاب شيبا والذي يعرف باسم أوراجيرو. تقتصر ألوان الأكيتا الياباني وفقًا لمعايير السلالة على اللون الأحمر والأسمر والبني المصفر الفاتح والسمسمي والرمادي الداكن والأبيض الناصع، وكذلك مع علامات أوريجارو بمعطف أبيض على جانبي الخطم وعلى الخدين وعلى الجانب السفلي من الفك والعنق والصدر والجسم والذيل وعلى الساقين من الداخل.


title: أكيتا (كلب)

text: هناك نمطان لمعطف كلب الأكيتا، المعطف ذو الطول القياسي والمعطف الطويل. على الرغم من أن المعطف الطويل يُعتبر عيبًا في حلبة العرض. الكلب ذو المعطف الطويل المعروف أيضًا باسم موكو هو نتيجة لجين جسمي متنحٍ ويمكن أن يتجلّى ظاهريًا فقط إذا كان كلا الأب والأم حاملين له. تملك تلك الكلاب معاطف أنعم وأطول (حوالي 3-4 إنشات) وتعرف بطباع ألطف. يُعتقد أن هذا الجين قادم من كلب الساموراي المنقرض كارافوتو كين. الكلاب ذات المعطف الطويل أقل قيمةً من أقربائها ذوات المعطف القصير وبالتالي فهي أقل تكلفة.


title: أكيتا (كلب)

text: تتطلب كلاب سلالة الأكيتا الأميركية تكاليف عناية منخفضة. وتعتبر العناية بها عملية سهلة. يسقط فروهم بمعدل غزير ويصل ذلك لمرة إلى مرتين في السنة الواحدة. بشكل خاص تتخلص كلاب الأكيتا من معطفها مرتين في السنة. يمكن أن يساعد التمشيط اليومي على التقليل من هذه المشكلة. تحتاج هذه السلالة للاستحمام كل بضعة أشهر، رغم أن هذا المعدل يمكن أن يزيد تبعًا لحاجات المالك. يجب أن تُقص أظافر الأقدام كل شهر، ويجب أن تُنظف آذانها مرة في الأسبوع.


title: أكيتا (كلب)

text: تعتبر كلاب الأكيتا مناطقية في ما يتعلق بممتلكاتها وقد تكون حذرة مع الغرباء. توصف أحيانًا أنها تشبه القطط بتصرفاتها فليس من المستغرب أن تنظف كلاب الأكيتا وجوهها بعد الطعام أو تنظف شريكها أو أن تكون صعبة الإرضاء في المنزل. معروفٌ عنها أنها لا تطيق الكلاب الأخرى من الجنس نفسه، بحسب سجل نادي تربية الكلاب الأميركي لمعايير السلالات.


title: أكيتا (كلب)

text: لا يعتبر كلب الأكيتا سلالةً ملائمة بالنسبة لمن يربي كلبًا للمرة الأولى نظرًا إلى كونه كلبًا ضخمًا وقويًا. اعتُبِرَت السلالة في قوانين بعض الدول الخاصة بالسلالات بصفتها سلالة خطيرة. الأكيتا كلب ضخم وقوي ومستقل ومسيطر. تتقبل كلاب الأكيتا المدرَّبة بشكل جيد الغرباء المسالمين وإلا تعامل كل الغرباء بعدوانية. تتعامل كلاب هذه السلالة بشكل جيد مع الأطفال فيقال إنها أليفةٌ معهم. لا تملك جميع كلاب الأكيتا بالضرورة الطباع نفسها.


title: أكيتا (كلب)

text: تميل كلاب الأكيتا لاتخاذ دور المسيطر مع الكلاب الأخرى، لذلك ينبغي الحذر في حال وجود كلاب الأكيتا بجوار الكلاب الأخرى وخاصّةً الغربية منها. تميل كلاب الأكيتا لأن تكون أقل تحمّلًا للكلاب من نفس الجنس. لهذا السبب لا تلائم كلاب الأكيتا متنزهات الكلاب غير المقيدة إلا إذا كانت اجتماعيةً بشكل كبير. تتصف هذه الكلاب بالعفوية في بعض الأحيان وتحتاج لمدرّب متماسك وواثق بنفسه فبدونه سيصبح الكلب شديد العناد وقد يصبح عدوانيًا بشدة تجاه بقية الكلاب والحيوانات.


title: أكيتا (كلب)

text: أكيتا إينو هو واحدٌ من أكثر سلالات الكلاب سيطرةً. لذلك ينبغي أن يبدأ التدريب منذ عمر مبكر (سبعة إلى ثمانية أسابيع).


title: أكيتا (كلب)

text: هناك العديد من أمراض المناعة الذاتية المعروف حدوثها عند كلاب سلالة أكيتا، متمثلة لكن غير محصورة بالأمراض التالية:


title: أنت عمري (مسلسل سوري)

text: أيمن زيدان، أيمن رضا، روعة ياسين، نجاح حفيظ، حسن عويتي، لينا حوارنة، حسام تحسين بك وندين تحسين بك أيمن رضا، شكران مرتجى، باسم ياخور، سليم كلاس.


title: أنت عمري (مسلسل سوري)

text: تدور مغامرات هذا المسلسل حول شخص يُدعى نبيل شق ثيابه، متزوج ولديه بنت وولد، تخشى زوجته أن يتزوج عليها بامرأة ثانية إذا ما أصبح رجلا ثريا، وهذه العقدة النفسية التي تكونت لديها تدفعها دائما لجعل زوجها يخسر أمواله، لكن دائما يحصل عكس ما تريده لأن زوجها دائماً يحالفه الحظ فيربح في كل أعماله ويُكون ثروة كبيرة نتيجة لذلك.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: أحمد محمد هلال الأسير الحُسيني داعية وواعظ وفقيه (ولد في صيدا، في منطقة عين الحلوة، لبنان (13 أكتوبر 1968 ) شيخ سني لبناني ذو توجه سلفي، ترعرع في منطقة حارة صيدا ذات الغالبية الشيعية، نشأ في بيتٍ بعيد عن التدين يسوده جو الطرب والغناء بحكم مهنة والده سابقاً فوالده محمد هلال الأسير عازف عود ومطرب سابق أما والدته مسلمة شيعيّة من مدينة صور، تزوّج في مقتبل العمر ورزق بثلاثة أبناء، يسكن منذ سنوات في قرية مسيحيّة - يرى المراقبون في هذا الخليط سبباً رئيسياً في تكوين شخصيته الشمولية وطرحه المدرك لحقيقة الواقع اللبناني - عرف التدين بُعَيد الاجتياح الإسرائيلي وانخرط في صفوف الجماعة الإسلامية اللبنانية عام 1985 حتى 1988. شارك في مقاومة العدو الصهيوني وعملائه في لبنان، ثم تعرّف على عمل الدعوة والتبليغ سنة 1989 حيث أسس له في مدينة صيدا والجنوب. أكمل دراسته الشرعية في كلية الشريعة في بيروت، ثم أسس مع بعض الأشخاص مسجد بلال بن رباح سنة 1997 ثم تمايز عن جماعة الدعوة والتبليغ وهو اليوم لا ينتمي لأي حزب أو جماعة.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: درس العلوم الشرعية في كلية الشريعة التابعة لدار الفتوى في بيروت، ولقّب بالأسير لأن أحد أجداده أسر من الفرنسيين في مالطة أيام الانتداب. إشتهر منذ بداياته بنزعته السلفية، لكن نجمه لم يسطع إلا في العام 2011 بعدما أعلن دعمه للثورة السورية.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: وثمة سبب آخر كان له دور في إذاعة صيت الأسير، هو دعوته للاعتصام ضد تنظيم حزب الله عام 2012 في ساحة الشهداء، ومهاجمته للأمين العام للحزب، حسن نصر الله، فسطع اسم الأسير مع بدء الصراع السوري والتوترات الطائفية بين السنة والشيعة في لبنان. فيما جاءت الاتهامات ضده تتضمن تشكيل جماعة إرهابية والتحريض على العنف ضد الجيش.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: يُعرف أحمد الأسير الحسيني بكونه داعية إسلامي ومصلح اجتماعي، ثائر على مشاريع الظلم، له زوجتان وثلاثة أبناء، ويعتبر اليوم أبرز الأسماء السنية اللبنانية التي فتحت جبهة ضد حسن نصر الله وحزبه، وقد كانت أولى اطلالاته مُنصباً نفسه مدافعاً عن السنة عندما طالب من محمد يزبك بالاعتذار بعد تعرضه للسيدة عائشة . وفي عام 2011 دعم للثورة السورية ما أكسبه شهرة واسعة، ودعى في عام 2012 إلى ما سماه بـ اعتصام الكرامة الذي شلّ مدينة صيدا لأسابيع من أجل نزع سلاح حزب الله.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: كما عُرف الأسير الذي شكل حالة مثيرة للجدل في المجتمع اللبناني بأنه مناهض لحزب الله وللنظام السوري، وخاض في يونيو (حزيران) 2013 معركة ضد الجيش اللبناني في عبرا التابعة لمدينة صيدا جنوبي لبنان، وهو محكوم غيابياً بالإعدام منذ فبراير (شباط) 2014. حيث شهدت مدينة صيدا في 23 يونيو 2013 وعلى مدى يومين أحداث دموية مُسلحة دارت بين الجيش اللبناني وأنصار أحمد الأسير وعناصر من حزب الله ما أدى إلى سقوط 18 شخص من الجيش اللبناني وأكثر من 100 جريح وقد إنتهى الأمر باختباء الأسير مدة عامين. وفي 28 فبراير 2014 حكم القضاء اللبناني عليه بالإعدام. بتمهة الإقدام على تأليف مجموعات عسكرية تعرضت لمؤسسة الدولة المتمثلة بالجيش وقتل ضباط وأفراد منه واقتناء مواد متفجرة وأسلحة خفيفة وثقيلة استعملت ضد الجيش.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: وفي 15 أغسطس 2015 أوقف أحمد الأسير في مطار رفيق الحريري الدولي أثناء محاولته الهرب خارج لبنان بعدما أجرى عملية تعديل في مظهره الخارجي بجواز سفر مزور. في 28 أيلول 2017م حُكم بالإعدام.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: أحمد الأسير الحسيني من مواليد صيدا، والدته شيعية من عائلة حاجو من بلدة صور، جدّه هو يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني أما لقب الأسير، لقب اشتهرت به عائلته لأن أحد أجداده أسره الفرنج بمالطة ولما عاد إلى صيدا عُرف بين مواطنيه باسم الأسير. في حارة صيدا ولد أحمد الأسير في 13 تشرين الأول 1968، الحارة كانت آنذاك لا تشبه ذاتها اليوم، كانت قرية نائية، بعيدة من ضجيج المدينة؛ جبال ومغاور وهدوء، عاش أحمد الأسير في الحارة حتى العام 1982 كان طفلاً يلهو إينما كان، تساعده في ذلك الحرية التي كانت أعطيت له من والديه، الضوابط كانت واضحة؛ العودة إلى المنزل قبل المغيب، غير ذلك لا شيء. مارس الأسير كل الأنشطة التي يمكن لطفل أن يقوم بها؛ اللعب بالدراجة الهوائية وكرة القدم وعصابات الحجارة والغلل وسرق الأكيدينيا من البساتين وغيرها. «ما بيهدا» هكذا وصف بعض العارفين بالأسير في طفولته، لكن النشاط الزائد لذاك الصبي لم يخفِ رغبته في الوحدة فكان يحب أن يجلس وحيداً في كثير من الأحيان، يصادق شخصاً أو اثنين، لا أكثر، في غالب الأحيان يكبرونه سنّا.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: ولد الأسير من امّ شيعية ووالد سنّي، كما يقول فلا والدته ولا والده كانا يفقهان الدين وتالياً انتماءاتهما الطائفية كانت اسمية، لم يكن الأسير أساساً من عائلة يمكن تمييزها أو يمكن النظر إليها نظرة نمطية، عائلة بعيدة من التدين، فالأب مغنٍّ يحيي حفلات في المطاعم والمهرجانات، يشرب الكحول ولا يهتم بالقضايا الدينية، والأم شيعية قبلت بزواجها رغم انتماء الزوج الطائفي المختلف، تخرج الأب في ستوديو الفن في فئة العزف على العود والدربكة، ليمتهن الغناء بالمطاعم والحفلات، الأسير نشأ في بيت فني، لم يكن فيه مكان للدين، طبقاً لما قاله الأسير العام الماضي، فوالده محمد كان عازف عود ودربكة، وتخرج في برنامج شبيه تقريباً بصياد المواهب أراب آيدول، وهو ستوديو الفن الذي بدأ في 1972 على شاشة تلفزيون لبنان الرسمي ثم انتقل إلى قناة LBC وتوقف في 2001 ليعود ثانية عبر محطة إم تي في اللبنانية، كان والده معجباً بالرئيس جمال عبد الناصر مبدئياً، كما كان معظم الناس لكنه لم يكن متحزباً، أكثر ما كان يضايق الأسير في والده أن الأخير كان يتعامل وفق قاعدة فكانت معظم المشكلات نتيجة هذه السياسة، كما يقول الأسير. وترعرع أحمد الأسير في الحارة حيث أغلبية السكان شيعة.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: والدة الأسير من عائلة حاجو وهي من مدينة صور بأقصى الجنوب اللبناني، وهو لا يخفي تعلقه وارتباطه بأخواله وأولادهم وكيف أمضى طفولته بينهم، لكنه تنبّه في إحدى المرات وقال: وللأسير شقيق واحد أصغر منه اسمه أمجد، وكان عازفاً أيضاً مع أبيه في الحفلات، ثم تغيّر بعد تدينه وأصبح الآن مسؤولاً عن ميليشيا مسلحة أسسها أخوه الذي يمضي معظم وقته في المسجد الواقع بمنطقة عبرا، القريبة كيلو مترين من صيدا. كما للأسير 3 شقيقات نهاد ووسيلة ونغم.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: أحد أجداد أحمد الأسير كان اسمه يوسف بن عبد القادر بن محمد الحُسيني، وكان شاعراً وفقيهاً وكاتباً، ولد قبل 200 عام في صيدا، وأقام في دمشق والقاهرة، وشغل منصب مفتي عكا. كما كان واحداً من رواد النهضة الفكرية في بلاد الشام. والشيخ أحمد الأسير ليس من عائلة الأسير أصلاً؛ لأنه لقب لجده الذي وقع أسيراً في معركة مع الفرنسيين بمالطا، وعندما عاد إلى لبنان لقبوه بالأسير، وطغى اللقب فأصبح هو العائلة، لذلك تقدم الشيخ أحمد الأسير في 2005 بدعوى لدى محكمة الأحوال الشخصية في صيدا لإضافة الحُسيني فأصبح، بحسب الحكم الذي ناله بعد عام، أحمد محمد هلال الأسير الحُسيني، محققاً بالتغيير رغبته في الانتساب إلى آل البيت عن طريق الحسين بن علي بن أبي طالب.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: ولد الشيخ يوسف الأسير في مدينة صيدا بلبنان في شهر ذي القعدة سنة 1230 هـ 1815م وقيل بعد هذا التاريخ بسنتين، بدأ نشأته الأولى في صيدا وأخذ علومه الأولى في هذه المدينة. ومن شيوخه في هذه الفترة الشيخ إبراهيم عارفة الذي علّمه القرآن الكريم مع الشيخ علي الديربي، وقد كان عندما اتّقن القرآن الكريم قراءة وتجويداً في السابعة من عمره. وبقيَ نحو خمس سنين يتتلمذ على الشيخ علي الشرنبالي الذي لقّنه مبادئ العلوم العربية والدينية.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: اتصل به المرسلون الأميركان، وكلّفوه تصحيح لغة الكتاب المقدّس الذي ترجموه إلى العربية، وطلب إليه القسّ إيلي سمث والقس الدكتور كارنيليوس فاندايك أعطاءهما دروساً في اللغة العربية، وفي أثناء ذلك طلب من المبشّرين الأميركان نظم بعض الترانيم الدينية لتلاوتها في كنائسهم الإنجيلية، وتعليم اللغة العربية لطلابهم في المدرسة السورية الإنجيلية، الجامعة الأميركية حالياً.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: دعي الشيخ يوسف الأسير لوظيفة مفتي مدينة عكا بفلسطين، ولما أصبح جبل لبنان متصرفيّة ممتازة بموجب البروتوكول الذي وقّعته الدولة العثمانية مع الدول الأوروبية في العام 1864م، طلبه داود باشا الأرمني أول المتصرّفين للقيام بوظيفة النائب العام في حكومته. ومن حكومة جبل لبنان انتقل الشيخ يوسف الأسير إلى اسطمبول حيث كلّف تدريس اللغة العربية في دار المعلمين الكبرى.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: عاد إلى وطنه واستقر في مدينة بيروت منصرفاً إلى التعليم في مدارسها، من ذلك مدرسة الحكمة المارونية التي أسّسها يوسف الدبس مطران الموارنة في بيروت سنة 1865م، والمدرسة الوطنية التي أسّسها المرسلون الأميركان سنة 1863م، وأشرف عليها من طرفهم المعلم بطرس البستاني أحد تلامذتهم القدامى، ومدرسة الثلاثة أقمار للروم الأرثوذكس التي أنشئت أول الأمر في سوق الغرب بلبنان ثم نقلت سنة 1866م إلى بيروت، والمدرسة السورية الانجيلية، الجامعة الأميركية اليوم، التي أسّسها المرسلون الأميركان أول الأمر في عبيه سنة 1847 م ثم نقلوا مركزها إلى بيروت سنة 1866م. كان الشيخ يوسف الأسير أحد روّاد النهضة الفكرية في هذه البلاد، وهو يعتبر في طليعة العلماء الاعلام الذين ابتدأت بهم طلائع الحركة الثقافية في القرن العشرين.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: بدأ الأسير دراسته في مدرسة ألكسندرا أنطاكي التي كانت تدار من الراهبات في صيدا وهي اليوم مدرسة معروف سعد، ثم انتقل إلى المدرسة التكميلية للصبيان بعدها قرر الدخول إلى مهنية صيدا لدراسة الإلكترونيك، رفض أهله الفكرة واصرّوا على أن يكمل دراسته الثانوية لكن في النهاية حصل على ما يريد، لم يكن الأسير تلميذاً مشاغباً بل على العكس تماماً، كان خجولاً وهادئاً وكان بعيداً كل البعد من صفة زعيم الصف. عام 1995 قرر الأسير تحصيل العلم الشرعي وبدأ التخصص في كلية الشريعة في دار الفتوى في بيروت ونال إجازة ودبلوماً في الفقه المقارن، ثم بدأ يعد لنيل الماجستير، لكن انشغاله في المجال الدعوي حال دون نيلها القرار لم يكن قرار الأسير وحده بل قرار من كانوا حوله الذين فرضوا عليه قبول راتب شهري قيمته 500 دولار ليتفرغ للتحصيل العلمي.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: رغب الأسير في تعلم الموسيقى وفي أن يكون فنّاناً، لكن والده رفض ذلك معتبراً أن هذه المهنة يعلق أحد أقارب الأسير على هذه القصة بالقول: لم يكن الأسير يرى في مهنة والده مشكلة، إلا أنه حينما أصبح من أنصار الجماعة الإسلامية ظهر المشكل. يروي الأسير في لهجة يمتزج فيها الاستغراب بالاستهزاء أنه سأل أحد مشايخ الجماعة: يضحك الأسير عند ذكر هذه القصة يؤكد الأسير أنه يحب الصوت الجميل والطرب الأصيل ويستدرك: ويحمّل الأسير المنشدين مسؤولية عدم ارتقائهم بالفن الملتزم إلى مستوى رفيع يعوض غياب ما هو محرّم.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: هواية الأسير الأولى هي كرة الطاولة - بينغ بونغ - تعلم مذ كان في المدرسة التكميلية الرسمية للصبيان، لكن نشاطه في الدعوة والتبليغ جعله لا يجد الوقت ليمارس هوايته خصوصاً في السنوات الأخيرة، وبما أن المكوث في ساحة الاعتصام تبدو طويلة، يفكر الأسير في استقدام طاولتي بينغ بونغ ليتسلّى، عاش الأسير طفولته حتى النهاية، أما مراهقته فقال يشير الأسير إلى أنه كان يحتقر كل من ينظر إلى الفتاة على أنها أداة للجنس، فقال


title: أحمد الأسير الحسيني

text: من مدينة صيدا، البعيدة جنوباً 40 كيلومتراً عن بيروت، ولدت باغتيال النائب الصيداوي معروف سعد في بداية 1975 أولى المسببات الدموية لحرب أهلية اكتوى بنارها اللبنانيون طوال 15 سنة، وفيها سقط منهم ومن غيرهم أكثر من ربع مليون قتيل. وفي ظل الغالبية الشيعية تربى الأسير في حارة صيدا، كان يشارك أحياناً في مراسم العاشر من محرمّ مع أصدقائه، ولد الأسير في لبنان قبل ولادة الإنقسام السني الشيعي، في بيئة الأسير يومذاك لم يكن أحد يفرق ما بين الشيعي والسني، بعكس بيئته اليوم، حتى أنه لم يكن يدرك في الخمس عشرة سنة الأولى في عمره الفروق الحقيقية ما بين السنة والشيعة.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: في تلك الفترة كانت عقدة الأحزاب بدأت تسيطر على أهالي المنطقة، فالأحزاب تقتل، تدمّر، والقيادات تكذب وتستغل دماء الناس. الحياد السلبي كان يستفز الأسير مذ كان صغيراً كما يقول، كان يغضب من صمت الناس، من سكوتهم على ما يعتقدون أنه خاطئ لم يكن الأسير معجباً بأي شخصية سياسية، حتى حين كان مراهقاً. لا مثال أعلى، لا خطاب سياسياً أو اجتماعياً استطاع جذب ذاك المراهق، أغلب الظن أن الأسير كان يرى نفسه زعيماً منذ ذلك الوقت، أو كان يرغب في ذلك، والزعيم لا يُعجب بالزعماء.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: في أحد شوارع حارة صيدا، وقف احمد، طفل السنوات السبع يشاهد أحد مسؤولي منظمة فلسطينية مسلحة يوجه الاهانات إلى والدته، ويضربها بالجنزير. يومذاك كان احمد عاجزا. وقف يبكي وحيدا. كان يعلم ان هذا المسؤول يعتدي على الناس مستقويا بمنظمته وسلاحها. لكن ما في اليد حيلة. حدث ذلك العام 1975 واليوم كبر احمد. تغيّر احمد. صار يهدد كل من يحمل سلاحا، ويعد بالويل والثبور. يقطع الطرق ويسيّر المسيرات. احمد، هو اليوم، الشيخ احمد الاسير.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: عمل الأسير منذ كان فتى في مجال الإلكترونيات، ثم في ورش البناء، لكنه لم يكن يصبر كثيراً على عمله، فراح يتنقل من عمل إلى آخر بلا ثبات. عمل الأسير مذ كان في الثالثة عشرة في إصلاح الإلكترونيات، كان يعمل ويدرس. بعد زواجه فتح محلاً خاصاً به لتصليح الإلكترونيات لكن الرحلة الدعوية التي قام بها إلى باكستان احتاجت إلى تمويل، فباع «العدّة» والسيارة وصيغة زوجته، وسافر وعاد إلى لبنان فقيراً بادئاً من الصفر تقريباً حيث عمل مضطراً في عرمون حيث كان يبنى مجمع للإيتام، ثم انتقل للعمل في معمل للحديد حيث كان العمل قاسياً جداً، فتركه الأسير وفتح فرناً للمناقيش، نجح كثيراً في هذا لكن الحرارة زادت التقوص القرني في عينه فاقفل الفرن واشترى بيك آب - شاحنة نقل - وعمل في نقل الخضار والفاكهة من صيدا إلى الشمال والبقاع، ثم تاجر بالسيارات، وبعدها بالدراجات النارية، ثم عاد وفتح فرناً مع شركاء، فتضاربت المصالح وفضّت الشركة، الآن للأسير محل للهواتف الخليوية يديره ابنه ومتجر للمواد الغذائية والخضار يديره شريكه.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: تزوج الاسير مرّة اولى عندما كان في العشرين من عمره، وأنجب من زوجته الأولى محمد وعبد الرحمن وعمر، ثم تزوج للمرّة الثانية قبل أربعة عشر عاماً لكنه لم ينجب من زواجه الثاني، لا يؤمن الأسير بمقولة الحبّ الأول هو الحبّ الأخير، أحب الأسير أول مرّة عندما كان في الرابعة عشرة، كان يعمل في محل إصلاح تلفزيونات، وقتها شاهد تلك الفتاة التي تمرّ من أمام المحل يومياً، اعجب بها، بل احبها، لكنه لم يعبر لها عن حبه، بقي صامتاً حرصاً منه عليها، ولم يكلمها، ليس خجلاً بل لأنه لم يكن يريد أن يتكلم عنها الناس هكذا يقول، استمر الحبّ أكثر من سنة ثمّ لم يحصل نصيب.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: والأسير كارهٌ شهير للمدن وضجيجها، ويميل للعيش في الأرياف ويحب السكن في الريف، يحب الهدوء ويكره ضجيج المدن، هكذا عاش في حارة صيدا قبل أربعين عاماً وهو طفل صغير ولكن الحياة اضطرته للتنقل. اليوم، وبعدما تنقل كثيراً من منزل إلى آخر، استقر في عبرا حيث قسم منزله قسمين، قسماً لزوجته الأولى والقسم الثاني للثانية، لكنه تعرّض لمضايقات أجبرته على ترك منزله، انتقل الأسيرّ للعيش في قرية مسيحية - معظم سكانها مسيحيون - اسمها شواليق منذ نحو ستّ سنوات، المنزل الجديد بعيد نحو 1500 متر من أقرب منزل. وهذا حلم الاسير. «لكن برّي ونصرالله اعادوني إلى المدينة، الله يهديهم».


title: أحمد الأسير الحسيني

text: وأكثر ما أحدث تغييراً في شخصية الأسير هو الاجتياح الإسرائيلي للبنان في 1982 لأنه شكّل نقطة تحول في حياته وجعله يبتعد عن الجو الفني في بيته، فقد ذكر أنه بدأ يفكر بعد الاجتياح وحرب شرق صيدا وسقوط العديد من القتلى، وأراد التعرف إلى الأديان، فعانى من أهله الذين رفضوا الفكرة كما قال. ثم التزم الأسير دينياً وبعد أشهر قليلة التحق بـ الجماعة الإسلامية وأمضى 4 سنوات في صفوفها، قبل أن ينضم إلى عمل الدعوة والتبليغ وهي مجموعة غير حزبية تقوم بجولات للدعوة في الداخل والخارج ولا تتدخل في السياسة.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: اعتبر الأسير أكبر من عمره دائما، هكذا كان يقال عنه. بعد الاجتياح الإسرائيلي للبنان، وعند بدء حرب شرق صيدا بدأ التحول في حياة الأسير. أطل الخطر عبر القصف والعنف والمعارك على صيدا، هنا بدأت الأسئلة تجول في رأس المراهق، يقول: في تلك الفترة لم يكن الأسير متديناً، لم يكن يصلّي، لكن الإشكاليات التي طرحها على نفسه جعلته يأخذ قراره. قرر الأسير يومذاك التزام الدين والبحث عن الحقيقة لم يجد أمامه سوى الجماعة الإسلامية فانتسب إليها والتزم العمل معها نحو 4 سنوات. صيت الجماعة الإسلامية كان بدأ يسطع، بدأ الناس ينظرون إلى المنتمين للجماعة على انهم أُناس صادقون، يقاتلون إسرائيل ويستشهدون. أراد الأسير من الجماعة أن تقربه من دينه، أن توصله إلى الحقيقة، وهذا ما لم يحدث. لم تستطع الجماعة الإسلامية أن تجيب عن أسئلة الأسير. كان الخطاب الديني فيها محصوراً بمسألة الجهاد والقتال، وهذه، وفق الأسير أراد الأسير أن يكون منظراً يتأثر به الناس، ولا يتأثر بهم. العمل في صفوف الجماعة لم يعجب والد الأسير، كان يعتبر ان ابنه انتزع فالأفكار التي كانت تسيطر على عقل الابن أزعجت الأب الفنّان. بدأت الانتقادات المتبادلة، فالابن كان يرى في عمل أبيه عملاً مخالفاً للدين والشريعة، والأب لم يكن معجباً بأفكار ابنه. وصل الخلاف إلى ذروته عندما أراد الأسير المشاركة في دورات تدريبية عسكرية، فغضب والده وضربه، مما دفعه إلى ترك المنزل فترة طويلة، وأقام في غرفة مهجورة لأيام.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: مسيرة الأسير انتهت عندما بدأ يرى الجماعة تستعمل الخطاب الديماغوجي. في كل الأحوال ابتعد الأسير عن الجماعة الإسلامية عندما وجد ضالته عند جماعة الدعوة والتبليغ فشارك في رحلة لمدّة 40 يوماً إلى البقاع، أسس بعدها عمل الدعوة والتبليغ في صيدا والجنوب.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: بعيداً من كون والدة الأسير شيعية تبرز بعض الحوادث التي يمكن أن تكون لها دلالة في مسألة علاقة الأسير والطائفة الشيعية أو التنظيمات السياسية الشيعية. أثناء مشاركة الأسير في رحلة دعوية تبليغية في قرية تدعى البرغلية قضاء صور العام 1989 اعتقلته ومن كان برفقته مجموعة مسلحة من حركة أمل، عومل الأسير ورفاقه معاملة سيئة كما منع عن تلاوة الأذان من دون ذكر عبارة أشهد أن علياً ولي الله كما وجهت إليهم الإهانات والشتائم الطائفية، أما علاقة الأسير مع حزب الله فبدأت عندما كان في صفوف الجماعة الإسلامية يقيمون مخيمات تدريب مشتركة في إحدى قرى شرق صيدا، هناك كان يستمع إلى محاضرات الأمين العام للحزب آنذاك عباس الموسوي. حينذاك لم تكن هناك مشكلات أو حساسيات، لكن الأسير بدأ يجد أن عناصر حزب الله لا يريدون الانفتاح عليه لمجرد أنه من طائفة مختلفة. كان الأسير يصلح الكاميرا الوحيدة التي كان يستعملها مقاتلو حزب الله لتصوير عملياتهم.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: ويروي الأسير حادثة أثرت كثيراً في نظرته: يؤكد الأسير أنه أول من رفع صورة للإمام الخميني في صيدا، لكن الصدمة كانت قاتلة عندما قال له أحد قياديي حزب الله يومذاك صعق الأسير، ومذ ذاك لم يستطع فهم عقيدة حزب المقاومة.


title: أحمد الأسير الحسيني

text: بعد الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 وما رافق ذلك من دمار في البلاد وسقوط للشهداء قرر أحمد الأسير بالالتزام الديني ثم التحق بصفوف الجماعة الإسلامية لمقاتلة إسرائيل وعملائها في الجنوب اللبناني كان عمره بالكاد يتجاوز 15 سنة ضل في المقاومة نحو أربع سنوات ثم إنسحب. لاحقاً تولى الأسير إمامة وخطبة مسجد بلال بن رباح في عبرا في صيدا مُصراً على أنه مُستقل حيث رفض أن يكون تحت عباءة التيار السلفي أو الدعوة والتبليغ أو الإخوان المسلمين، ذاع صيته حين انتقد أحد المشايخ الشيعة في خطاباته الأخيرة معتبراً أن ما قاله الأخير أثار الأسير بلبلة وضجة في منطقة صيدا وما حولها بشأن الهدف من هذه الخطب، ورغم الانتقادات التي لاقاها والاتهامات التي وجهت إليه من تحريض مذهبي، إلا أننا لا يمكننا تجاهل الاستقطاب الذي لاقاه في ساحة الشهداء، بالإضافة للأصوات التي أيدته أمام مسجد بلال بن رباح.