title: ثورة 17 تشرين الأول

text: في غضون ذلك، طالب الاتحاد الأوروبي بإصدار قرار في إطار الأمم المتحدة للنظر في الانفجار المدمر في ميناء بيروت. خلال التصويت، أيّد 571 من أصل 681 عضوًا في البرلمان الأوروبي القرار الذي يهدف إلى الموافقة على فرض عقوبات على المسؤولين اللبنانيين المتورطين في الفساد أو المسؤولين عن عرقلة التحقيق في الانفجار. كما حث الاتحاد الأوروبي على توزيع المساعدات الإنسانية مباشرة على الأشخاص الذين يحتاجون إلى المساعدة، بالنظر إلى سوء إدارة أموال الإغاثة المقدمة إلى لبنان في الماضي.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: في 14 أكتوبر 2021، طالبت مظاهرة في بيروت بقيادة حركة أمل وأعضاء حزب الله وتيار المردة المسيحي، باستقالة قاضي التحقيق في انفجار مرفأ بيروت 2020. وخلال الاحتجاج، بدأ قناصون من أسطح المنازل بإطلاق النار على المتظاهرين والمدنيين في الشوارع عشوائياً، ما أسفر عن مقتل 7 أشخاص وإصابة 32 آخرين. ثم اندلعت معركة بالأسلحة النارية بين الميليشيات الشيعية والقناصة. واتهم حزب الله القوات اللبنانية وهي جماعة سياسية مسيحية. ونفت الجماعة الاتهام وأدان زعيمها عمليات القتل. وشمل القتال بنادق هجومية وقذائف صاروخية. وقُتل بعض الضحايا برصاصة في الرأس بينهم امرأة قُتلت داخل منزلها.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: مساء يوم 12 نوفمبر، علاء أبو فخر، مواطن لبناني، قُتل بالرصاص في خلدة في الاحتجاجات التي تلت ذلك. يبدو أن موت أبو فخر لم يكن مُستفزًا، لأنه كان غير مسلح ويحضر الاحتجاج مع زوجته وطفله. أصدر الجيش اللبناني بياناً قائلاً إن وفاته وقعت كحادث بعد أن أطلق جندي طلقات نارية بحتة بهدف فتح طريق لقافلة تابعة للجيش، وأنه تم إحالة الجندي إلى محكمة عسكرية لمحاكمته. ومع ذلك، خلال مراسم تشييع أبو فخر في اليوم التالي، أدعت زوجته، التي كانت حاضرة مع أبو فخر أثناء إطلاق النار، أنه قُتل على أيدي المخابرات العسكرية اللبنانية. في أول حالة وفاة مع تصاعد التوتر بعد أن أمر الرئيس المتظاهرين بالهجرة. ظهر شريط فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي يظهر فيه رجل يرتدي ملابس مدنية يقود سيارة مدنية يطلقون النار على أبو فخر من مسافة قريبة.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: كان أبو فخر عضواً في لجنة بلدية الشويفات ممثلاً للحزب الاشتراكي التقدمي اللبناني. ظهر وليد جنبلاط، زعيم الحزب، بين المحتجين للدعوة إلى الهدوء بعد تصاعد العداء تجاه الجيش اللبناني، وحثّ على أن «الدولة هي ملجأنا الوحيد وإلا سننزل إلى الفوضى». تسببت وفاة أبو فخر في زيادة كبيرة في النشاط الاحتجاجي، مع وقوع اشتباكات مع قوات الجيش والطرق الإضافية المتحصنة في الاحتجاجات. تم الاحتفال بوقائع الاحتجاج والشموع لأبو فخر في جميع أنحاء لبنان وحضرها الآلاف من المتظاهرين، الذين جاءوا ليروا أنه يرمز إلى شهيد للحركة الثورية. تلقت أسرة أبو فخر تعازيها لكل الفصائل السياسية اللبنانية تقريباً.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: في 13 نوفمبر، أعلن الجيش اللبناني أن القاتل المشتبه به، وهو الملازم الأول شربل عجيل، قد أُحيل إلى القضاء العسكري في انتظار المحاكمة بعد انتهاء عملية الاستجواب التي قام بها الجيش. أُقيمت مسيرة جنازة ضخمة في المساء مع عشرات الآلاف من الحضور، مع نعش أبو فخر في جميع أنحاء بيروت.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: في 21 نوفمبر، أعلن الجيش اللبناني أن الضابط الأول شربل عجيل قد اتُهم بقتل علاء أبو فخر. العقيد في الموقع، نضال ضو، تلقى أيضاً تهم غير محددة. زعمت المصادر أن ضو وأبو فخر كانا على علم قبل القتل، مما يدل على وجود دافع شخصي. تم تحديد موعد التحقيق في 25 نوفمبر.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: جادلت لينا الخطيب من قناة الجزيرة الإنجليزية أنه على عكس ثورة الأرز في عام 2005، والتي تم فيها دعم الجوانب الرئيسية للصراع السياسي مع الأحزاب السياسية والانقسام الاجتماعي والديني بين المسلمين السنة والشيعة في لبنان، الاحتجاجات اللبنانية 2015 بدأت تشمل انتقادات للقادة داخل المجتمع المناهض لحزب الله. قالت إن احتجاجات 2019 تجاوزت هذا الانقسام الاجتماعي، قائلة إنها كانت «جزءاً من حركة شعبية حقيقية لم يوجهها أي حزب سياسي ... عبر الطوائف بمعنى أوسع من تلك الموجودة في عام 2015 ... ويجري في جميع أنحاء لبنان، وليس فقط في بيروت». اعتبرت الخطيب الاحتجاجات بمثابة «تهديد وجودي» لـ «الحكومة اللبنانية والنخبة السياسية» و «الثورة». وفسرت طبيعة الاحتجاجات على مستوى المجتمع لعام 2019 بأنها «بذرة» في الاحتجاجات اللبنانية 2015.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: على الرغم من انحسار الفوضى الأهلية عند تشكيل الحكومة اللبنانية في سبتمبر 2021، استمرت البلاد في مواجهة الصعوبات الاقتصادية والمدنية. انهار سوق الطاقة اللبناني عمليا بسبب نقص الوقود، وفي 9 أكتوبر، سقطت البلاد في انقطاع التيار الكهربائي لمدة 24 ساعة، مع نفاد الوقود من محطات الطاقة.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: تدهور الوضع الأمني في 14 أكتوبر، مع اندلاع اشتباكات بين المسلحين في بيروت بين معسكر الموالين لحزب الله والمعارضين، أسفرت عن سقوط 6 قتلى. واندلع العنف خلال احتجاج نظمه حزب الله وحلفاؤه ضد القاضي الرئيسي الذي يحقق في تفجير 2020 في ميناء بيروت. وكان مكان الاشتباكات قصر العدل الواقع على طول خط المواجهة السابق بين المناطق الشيعية والمسيحية.


title: ثورة 17 تشرين الأول

text: بحلول يناير 2022، أفادت بي بي سي نيوز أن الأزمة في لبنان قد تعمقت أكثر، مع انخفاض قيمة الليرة اللبنانية ومن المتوقع تأجيل الانتخابات العامة المقررة إلى أجل غير مسمى. في نفس الشهر، كان هناك إضراب عام في جميع أنحاء البلاد من قِبل نقابات النقل العام والعمالية.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كان للحركة العلمية في العصر الأموي دور كبير وبارز جدا في التمهيد للنهضة العلمية التي سادت في العصر العباسي. فعلى الرُّغم من أن العصر الذهبي للعلوم والحضارة الإسلاميَّين كان في العهد العباسيّ فقد كان للأمويين دورٌ بارز في التمهيد لهذا الازدهار والتهيئة له، إذ أنهم أرسوا أسس التراث العلميّ الذي بنى عليه العباسيون. ومن أهم هذه التطوُّرات التي هيأت للنهضة العلمية العباسية حركة التعريب في عهد عبد الملك بن مروان، الذي جعل من اللغة العربية لغة رسمية للدولة أصبحت تستخدم في كل أصقاعها من المشرق إلى المغرب، كما ساهمَ الوليد كثيراً أيضاً بإنشائه المدارس والمستشفيات تحت رعاية الدولة التي ساهمت هي الأخرى في النهضة الإسلامية اللاحقة. وقد كان من أهم الإنجازات في تطوير الحركة العلمية في العصر الأمويّ تدوين العلوم وتعريبها للمرَّة الأولى، وهو ما أتاح لعلماء العرب والمسلمين الاطلاع عليها بسُهولة، كما أن اتساع الدولة ودخول شعوب جديدة في الإسلام أتاح التعرف على حضاراتها والاستفادة من تلك المعارف في تطوير الحضارة الإسلامية.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كان من أهم مجالات الازدهار في العصر الأمويّ إجمالاً العلوم الدينية واللغوية والتاريخ والجغرافيا والفلسفة والطب. وقد انقسمت الحركات العلمية في هذا العصر إلى أربع حركات، وهي الحركة الدينية (المعنية بعلوم الدين، مثل تفسير القرآن والأحاديث والتشريع) والتاريخية (المعنية بتوثيق التاريخ والقصص والمغازي ونحوها) والأدبية (المعنية بالشعر والنثر وما إلى ذلك) والفلسفية (المعنية بالمنطق والكيمياء والطب وما شابهها). لكن الأمويين لم يَميلوا إلى دعم العلوم، فلم يَدعمَ خلفاؤهم أو أمراؤهم سوى الحركتين الأدبية والقصصية من بين كل هذه الحركات العلمية، فلم يَكن يُمتعهم ويجذبهم سوى الشعر والخطب والقصص، وربَّما كان ذلك بسبب نزعة عربية جاهلية عندهم، ولا يُستثنى من هذه سوى خالد بن يزيد بن معاوية، الذي كانت لديه نزعة فلسفية فوق نزعته الأدبية، ودعمَ بشدَّة الحركات العلمية في مجالات الطب والكيمياء والفلك، بالإضافة إلى عمر بن عبد العزيز الذي دعمَ الحركة الدينية.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كان جلُّ من برعوا في العلوم خلال العصر الأمويّ - مثله في ذلك مثل العصر العباسي - من الموالي الأعاجم، إذ كان العرب في تلك الفترة لا يَزالون أهل بادية وانشغل معظمهم بالفتوحات، وأما الموالي فقد كانوا قادمين من بلاد أكثر حضارية، وذلك ما جعلهم أكثر قابلية لحمل العلوم وممارستها من العرب، حسبَ ما رواه المؤرخ ابن خلدون. حتى أنه يُروى في كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه:


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: لكن على الرُّغم من كون أغلبية العلماء أعاجم من الموالي فقد ظلَّ هناك عددٌ من العلماء العرب المعروفين في العصر الأموي، منهم على سبيل المثال سعيد بن المسيب وعلقمة بن قيس وشريح القاضي ومسروق بن الأجدع وإبراهيم النخعي وغيرها.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: لم تكن يُوجد في العصر الأموي «تخصصات» في العلوم، حيث كان ذلك الوقت أبكر من ظهور مثل هذا الشيء، فلم يَكن هناك عالم بالحديث فحسب أو التفسير فحسب على سبيل المثال، إنَّما كان العالم الواحد يعرف في التفسير والحديث المغازي والتاريخ والأدب كلها معاً، حيث كان الوقت مبكراً آنذاك لكي تتخصَّص العلوم ولم تكن قد صُنِّفت بعد وعُرِفَت بالشكل الكافي. وقد كان الوضع هكذا عندَ التعليم أيضاً في البداية، فيَحكي المعلم في الجلسة الواحدة عن علوم كثيرة، لكن مع الوقت بدأت الجلسات التعليمية بالتخصًّص على الرغم من معرفة المعلمين فعلياً بالكثير من العلوم.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كان أول من أنشأ مدارس منظمة تعمل برعاية الدولة وتحتَ إشرافها في التاريخ الإسلامي هو الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وساعد انتشار المدارس على التهيأة أكثر للنهضة العلمية العباسية، كما كان من إنجازات الوليد الأخرى أنه أول من أنشأ المستشفيات في التاريخ، وأنشأ إلى جانبها البيرامستانات، وهي دور وظيفتها إيواء المعاقين وذوي الأمراض العقلية والعصبية، وقد اعتمدت الكثير من المشافي التي أنشأت لاحقاً في قارة أوروبا على نمط وأسس مشافي الوليد بن عبد الملك، وأصبح الأطباء الجدد يتتلمذون على أيدي أطباء هذه المشافي، وكان ذلك البادرة الأولى لولادة المدارس الطبية في التاريخ.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: وقد شهد عهد الوليد أيضاً حركة ترجمة ضخمة جداً كان لها أثر كبير في نهضة الحضارة الإسلامية، إذ أمر بتعريب دواوين الدولة الأموية كلها من الشرق إلى الغرب، وبتعريب كل ما في الدولة، وعاصره في حقبته خالد بن يزيد بن معاوية - رائد عصر الترجمة، ومن بدأت على عهده حركة الترجمة الحقيقية في العصر الأموي -، الذي كان مولعاً بالعلوم وأمر بترجمة الكثير من كتبها من اللغة الإغريقية إلى العربية، فأصبحت بهذا لغة العلوم كلها في الدولة الأموية بما في ذلك الطب والصيدلة والكيمياء وغيرها هي اللغة العربية، وأصبح لزاماً على من يريد التعرف على هذه العلوم تعلم العربية، فأخذت اللغة بالازدهار، كما حث الخلفاء الآخرون مثل عمر بن عبد العزيز وهشام بن عبد الملك على الترجمة وأمروا بترجمة الكثير من الكتب البارزة في العلوم والتاريخ والأدب. وقد ساعدَ على ازدهار حركة الترجمة وُجود الكثير من السريان متعلمي العربي، الذين قادوا حركة الترجمة هذه، وساعدوا بشكل كبير جداً على انتشار المدارس والعلوم في العراق والشام. لكن على الرُّغم من هذا فلا يتفق جميع المؤرخين على ريادة خالد بن يزيد في حركة الترجمة والتعريب وعلى ازدهارها في العصر الأموي، حيث شكك عدة مؤرخين أوروبيين بحجم حركة الترجمة في العصر الأموي ومدى ازدهارها. ومع ذلك فإن ما وردَ عن حركات الترجمة والتدوين في العصر الأمويّ يدل على أن جذور هذه الحركة بدأت على أيام الدولة الأموية قبل أن تزدهر في أيام العباسيين، لكن معظم ما كُتبَ وترجمَ وألف في العصر الأموي فُقدَ الآن ولم يصل منه إلى الوقت الحاضر سوى القليل جداً، وأغلب ما يُعرَف عن حركات الترجمة والتدوين فيه مأخوذة من كتابات المؤرخين القدماء، وأما في العصر العباسي فقد كانت لا تزال الكثير من الكتب الأموية باقية، وكان لها دورٌ في تنشيط النهضة العلمية العباسية التي تمخضت عنها أعمال أكثر رقياً بكثير من أعامل العصر الأموي.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: تمركزت مقارُّ الحركة العلمية الدينية خلال العصر الأمويّ بشكل أساسي في المساجد، وبعدها أنشأت المكاتب لتحفيظ الصّبيان الصغار القرآن وتعليمهم مبادئ الدين. ألف خلال العهد الأموي عددٌ من الكتب في علم التفسير، ومن أبرز من عرفوا في هذا العلم وكتبوا عنه في هذه الفترة مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب والحسن البصري ومحمد بن سيرين، غير أن جميعَ مؤلفاتهم ضاعت، وأقدم كتاب في التفسير بقيَ إلى عصرنا هذا يَعود إلى العصر العباسيّ، وهو كتاب "«معاني القرآن»" للفرَّاء. وأما علم الحديث فقد بدأ نشاطه خلال العصر الأمويّ، فطوالَ القرن الأول الهجري كان يُتناقَل الحديث شفهياً بين الناس، ولم يُدوَّن أبداً في تلك الفترة، لأن الرسول محمد نهى عن تدوينه خشية اختلاطه بالقرآن، لكن عندما جاء عهد عمر بن عبد العزيز خشيَ أن يَضيع الحديث بموت العلماء الذين يَحفظونه فأمرَ بتدوينه، فكتبَ إلى ولاته على أقاليم الدولة المختلفة وأمر كلاً منهم بجمع الحديث من العلماء في ولايته، وبهذه الطريق بدأت حركة تدوين الحديث بالتوسُّع تدريجياً، وقضى الكثير من العلماء سنوات طويلة في جمعه وتدوينه، ومن أبرز المحدثين في العصر الأموي محمد بن مسلم الزهري وابن إسحاق وسفيان الثوري ومحمد بن راشد اليمنيّ وابن جريج المكي ومالك بن أنس. لكن على الرُّغم من ذلك فإن عصر المحدثين الأساسيّ الذي تحرَّى فيه العلماء الأحاديث وصنّفوها ووثقوها حسبَ صحتها لم يأتي حتى القرن الثالث الهجري. كما ولدَ اثنان من الأئمة الأربعة وعاشا خلال العصر الأموي، وهما أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس، صاحبي المذهبين الحنفيّ والمالكيّ، وقد انتشر المذهب الأوَّل خلال العصر الأموي في مصر والعراق وفارس ووسط آسيا، فيما انتشر الآخر في مصر والمغرب العربي. وقد عاشَ أيضاً خلال هذه الحقبة فقيهان كبيران آخران، هُما الأوزاعي - إمام الشام - والليث بن سعد - إمام مصر -، وقد كان لكيلهما مذهبان فقهيَّان، غير أن مذهبيهما اندثرا لعدم وجود تلاميذ لهما ينشرون المذهبين.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: عرَّف علماء العرب العلوم الطبيعية بأنها "«العلوم التي تحتاج إلى مشاهدة وتجربة واختبار»". وقد كان جلُّ نجاحهم فيها - مثلها في ذلك مثل سائر العلوم الأخرى - في العصر العباسيّ، غير أن بذور ذلك النجاح كانت قد زُرِعَت منذ العصر الأموي. لكن بشكل عامٍّ فيَبدو من دراسة تاريخ الدولة الأموية أن حركة العلوم الفلسفية أو الطبيعية كانت هي الأقلَّ انتشاراً عندهم.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كان أوَّل اهتمام ظهر للعرب في الكيمياء في مطلع العصر الأموي على يد خالد بن يزيد بن معاوية، إذ كان مهتماً بالحصول على كتب يونانية وقبطية للتعرُّف على صنعة الكيمياء، وقد استعانَ من أجل ذلك براهب إسكندرانيّ اسمه "«اصطفان»" لترجمتها له. وقد كان لخالد دورٌ أساسي في نهضة العرب بالكيمياء ووضعَ هو نفسه عدداً من المؤلفات فيها بعد أن أتقن صنعتها، منها «كتاب الحرارات» و«الصحيفة الكبرى» و«الصحيفة الصغرى» و«السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف» و«فردوس الحكمة في علم الكيمياء منظومة». غير أن الكيميائيين المسلمين البارزين لم يَظهروا حتى عهد العباسيين. وأما علم الفلك فلم يَكن له هو الآخر نصيبٌ كبير من الاهتمام في العصر الأموي، وظلّت المعرفة به محدودة، عدى عن ترجمة كتاب فلكيٍّ واحد مشهور كان الوحيد العربي المتوفر خلال هذه الفترة هو "«عرض مفتاح النجوم»" لهرمس الحكيم، الذي تُرجِمَ سنة 125 هـ بأمر من خالد بن يزيد، غير أن معرفة المسلمين بالفلك لم تتطوَّر عموماً حتى أيام العباسيين. لكن بالنسبة لعلوم الأحياء والنبات فإن العرب لم يَبدؤوا بالاهتمام بها وتصنيف الكائنات الحية حتى النصف الثاني من القرن الثاني الهجريّ، ولم يَكن لها أي وجود تقريباً في أيام الأمويين. وأما علم الطب في العهد الأموي فقد تأثر كثيراً بالطب اليوناني، وقد ساهمَ في تطويره وُجود الكثير من الأطباء النصارى الذين عيَّنهم الخلفاء الأمويون، حيث ترجمَ هؤلاء الأطباء الكثير من الكتب الطبية من السريانية إلى العربية لتكون أولى الكتب المدونة باللغة العربية في علم الطب، مثل كتاب "«كناش»" وكتابي "«قوى الأطعمة ومنافعها ومضارها»" و"«قوى العقاقير ومنافعها ومضارها»" لماسرجويه، ومن أبرز هؤلاء الأطباء ابن أثال وأبو الحكم الدمشقي وحكم الدمشقي وعيسى بن حكم الدمشقي وماسرجويه وتياذوق وابن أبجر وفرات بن شحناتا.


title: الحركة العلمية في العصر الأموي

text: كانت حركات تدوين تاريخ العصر النبوي والراشدي وحتى الأمويّ نفسه في العصر العباسي في معظمها، غير أنَّ حركة تناقل الأخبار وتسجيلها على نحوٍ محدود بدأت منذ العهد الأموي، وحُفظت بذلك استعداداً لتدوينها في أيام العباسيين. وقد ساهمت في هذه الحركة عدَّة عوامل، منها دخول الكثير من الناس من الأمم الأخرى في الإسلام، وقد نقلَ هؤلاء أخبار تواريخ أممهم إلى العرب ورووها لهم، كما ألَّف بعضهم كتباً خاصة تتحدث عن التاريخ ومغازي الرَّسول منذ تلك الفترة، وهب بن منبه وعروة بن الزبير بن العوام (أوَّل من دون سيرة الرسول) وكذلك أبان بن عثمان بن عفان وشهاب الزهريّ.


title: الهلال الأحمر المغربي

text: الهلال الأحمر المغربي هو جمعية إنسانية تطوعية مغربية تأسست في 24 ديسمبر 1957 وتم الاعتراف بها من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر عام 1958. وهي تعمل على مساعدة السلطات العامة المدنية والعسكرية العاملة في الميادين الإنسانية والصحية.


title: الهلال الأحمر المغربي

text: ترأس الهلال الأحمر المغربي الأميرة مليكة، وتتولى اللجنة المركزية رسم الخطوط العريضة لسياسة الجمعية، وهي تتكون من 16 عضوا وتجتمع مرة كل شهر. أما المجلس الإداري للجمعية فيجتمع مرتين سنويا. وتتكون الإدارة المركزية للجمعية من أمين عام ومدير عام إداري، وهي تتولى تسيير الجمعية وتسهر على تنفيذ القرارات التي تتخذها اللجنة المركزية والمجلس الإداري.


title: اللغة البلغارية

text: في العام 866 الميلادي اعتمدت الغالوليتسا كأبجدية للغة البلغارية. وضع الجالوليتسا القديسان كيريل ومتودي ذوي الأصول البيزنطية في منتصف القرن التاسع الميلادي. تباعا، تم استبدال الأبجدية الغالوليتسية بالتدريج بالأبجدية الكيريلية (المنسوبة اسما للقديس كيريل) التي تم وضعها في بداية القرن العاشر. يعتبر كليمنت أوخريدسكي مؤسسا للأبجدية الكيريلية. إن معظم الأحرف المستخدمة في الأبجدية الكيريلية (أو السيريلية) تم استعارتها من الأبجدية اليونانية على أنه لتلك الصوتيات التي لم تجد لها في الأبجدية اليونانية رديفاً تم استنباط أشكال مبسطة لحروفها من الأبجدية الغلاغولوليتسية. تضم الأبجدية الكيريلية 30 حرفا.


title: اللغة البلغارية

text: الأبجدية المستخدمة للغة البلغارية في المنطقة الباناتية (منطقة جغرافية مجزأة ما بين جمهوريات رومانيا وسلوفينيا) تعتمد على الأبجدية اللاتينية المبنية على نسختها الكرواتية (نسبة إلى جمهورية كرواتيا - أحد جمهوريات الاتحاد اليوغوسلافي سابقاً). في جمهورية مقدونيا (أحد جمهوريات الاتحاد اليوغوسلافي سابقاً) تستخدم الأبجدية الكيريلية الأقرب إلى الأبجدية الصربية.


title: اللغة البلغارية

text: يقسم المحتوى اللغوي في للغة البلغارية إلى عشرة أقسام لغوية يمكن إدراجها ضمن فئتين واسعتين تصنفهما على أساس التأثر (أو عدم التأثر) كنتيجة للقواعد اللغوية التي تحكم اللغة وموقع المفردة في الجملة.


title: اللغة البلغارية

text: في إطار تطورها التاريخي الناتج عن اتصالها مع مناطق بلاد البلقان المحيطة وغير الناطقة بالصلافية، تأثرت اللغة البلغارية بشكل أحدث بها تغيرات هامه قياساً على باقي اللغات الصلافية. تشمل هذه التغييرات كل من الشكل والنحو مما أدى إلى تخلص اللغة الكثير من قواعد الصرف "" " case declension" (سمة أساسية واضحة في بعض اللغات الصلافية مثل الروسية وسمة أساسية في اللغة العربية)، ظهور واستخدام قواعد التعريف (ما يشبه "ل" التعريف في اللغة العربية), التوسع في استخدام الأفعال الصلافية البسيطة: "الماضي"، "الماضي المنتهي" و"الماضي غير المنتهي وظهور أفعال أخرى جديدة وغير ذلك من التطورات اللغوية.


title: اللغة البلغارية

text: على الرغم من صعوبة حصر تأثر اللغة البلغارية باللغة الروسية إلا أن اللغة البلغارية قد تأثرت وبشكل كبير باللغة الروسية وخصوصاً في عصر النهضة وتأسيس الدولة البلغارية الثالثة. إن كمّاً كبيراً من المفردات المتبناة من اللغة الروسية في ذلك الوقت هي من مصادر «البلغارية القديمة» أعيدت للاستخدام في بناء اللغة البلغارية المطبوعة على أنه وبالتوازي مع ذلك دخل في اللغة البلغارية كماً هائلاً من المفردات ذات الأصل الروسي الصرف وخصوصا تلك المتعلقة بشؤون المجتمعات والسياسة.


title: اللغة البلغارية

text: معظم الأحرف في اللغة البلغارية تمثل صوتا واحداً ومحدداً، على أن أربعة أحرف تمثل مركبا صوتياً وهي:«Ц - تسَ - Ts» و«щ - شتَ - sht» و«ю - يو - yu» و«я - يا - ya» كما هنالك صوتان غير ممثلان بأحرف وفي الاستخدام يتم تمثيل كل منهما بحرفان من الأبجدية وهما: «дж - دجَ - Dj» و«дз - دزَ - dz».الحرف Ь ь يستخدم لتخفيف أي حرف ساكن يسبقه.


title: علم اللغة النفسي

text: يختص هذا المجال بدراسة العوامل النفسية والعوامل العصبية الحيوية التي تمكن الإنسان من اكتساب ملكة اللغة واستخدامها وفهمها ونطقها. يختص المجال في المقام الأول بآليات معالجة اللغة وكيفية تمثيلها في العقل والدماغ.


title: علم اللغة النفسي

text: يعتمد البحث العلمي الحديث في هذا المجال على علوم البيولوجيا، والأعصاب، وعلوم الإدراك، واللسانيات، وعلم المعلومات لدراسة الآلية التي يستعين بها العقل والدماغ في معالجة اللغة، وإلى جانب ذلك أيضًا يستعين المجال بالعمليات المعروفة في العلوم الاجتماعية، وعلم النفس التنموي، ونظريات التواصل، وعلم تنشئة الطفل، وغيرهم. توجد عدة مجالات فرعية تتميز بأساليب غير اجتياحية لدراسة آليات عمل الدماغ العصبية؛ على سبيل المثال: علم اللسانيات العصبية الذي أصبح مجالًا مستقلًا بذاته. ظهرت أول مساعي لدراسة علم اللغة النفسي في المجالات الفلسفية والتربوية نظرًا لوقوعها داخل مجالات غير متعلقة بالعلوم التطبيقية (مثل البيانات الترابطية حول آلية عمل الدماغ البشري).


title: علم اللغة النفسي

text: يهتم علم اللغة النفسي بالقدرات الإدراكية والعمليات اللازمة لإنشاء تراكيب لغوية سليمة بالاستعانة بالقواعد النحوية والمعاجم المُخزّنة في العقل البشري. يهتم المجال أيضًا بكيفية إدراك المستمع أو القارئ لتلك التراكيب اللغوية. يُعد علم اللغة النفسي التنموي فرعًا من علم اللغة النفسي، ويهتم بدوره بقدرة الطفل على تعلم اللغة.


title: علم اللغة النفسي

text: علم النفس اللغوي هو مجال متعدد التخصصات. ولذا يساهم في دراسته عدد من الباحثين من مختلف الخلفيات العلمية مثل: علم النفس، والإدراك، واللسانيات، وعلم أمراض النطق واللغة، وتحليل الخطاب. يدرس علماء اللغة النفسيين عدة مواضيع مختلفة، ولكنها في العادة تتمحور حول الأسئلة التالية:


title: علم اللغة النفسي

text: يهتم الباحث المختص بدراسة آليات استيعاب اللغة بدراسة كيفية إدراك العقل البشري للكلمات عن طريق القراءة لفحص العمليات المعنية باستخراج المعلومات الكتابية والتصريفية والنطقية والدلالية من أنماط النصوص المطبوعة. بينما يهتم الباحث المختص بآليات إنشاء اللغة بدراسة مراحل تحضير الكلمات للنطق داخل العقل البشري، بدءًا من المستوى المفهومي أو الدلالي (أي المتعلق بمدلول الكلام الذي يمكن دراسته عن طريق الإطار المفهومي المتعلق بالتفاوت الدلالي). يختص عالم اللغة النفسي التنموي بدراسة قدرة الرضع والأطفال على تعلم اللغة ومعالجتها.


title: وانتد (فيلم)

text: مطلوب هو فيلم أكشن. وهو من إخراج تيمر بكمامبتوف وبطولة جيمس مكافوي وأنجلينا جولي مورجان فريمان, توماس كرستشمان وتيرنس ستامب. تم إنتاجه في يونيو 2007 بميزانية تبلغ 75 مليون دولار. عرض في 25 حزيران 2008 في المملكة المتحدة وفي 27 يونيو 2008 في الولايات المتحدة.


title: وانتد (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول ويزلي جيبسون جيمس مكافوي لم يعرف أباه أبداً تظهر له امرأة تدعى فوكس أنجلينا جولي تخبره بأن والده قد قتل وقد كان قاتل محترف وأنه يشترك معه في نفس القدرات ويجب عليه أن يثأر لمقتل أبيه.


title: حريم كريم (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول جيجي (ياسمين عبد العزيز) زوجة كريم (مصطفى قمر) التي تغير عليه غيرة قاتلة وتشك فيه فتطلب منه الانفصال، بينما يحاول هو توضيح الحقيقة لها، فيقرر الاستعانة ببعض من صديقاته في الجامعة لحل المشكلة.


title: مركز ثقل

text: مركز الثقل أو المَثقَل مركز الثقالة لجسم ما هو نقطة في هذا الجسم يكون العزم مساوياً للصفر بالنسبة لها إذا وضعنا هذا الجسم في حقل قوى متوازي (مثل حقل الجاذبية في الغرفة). ويسمى في الرياضيات بالمرجح.


title: مركز ثقل

text: formula_8 فينطبق مركزالثقل على مركز الثقل الهندسي. وفي كثير من الأحوال يمكن تسهيل الحساب باعتبار أن مركز الجسم الهندسي يقع دائما على محور التناظر للجسم. ويكون على سبيل المثال مركز الثقل للكرة في مركز الكرة الهندسي.


title: مركز ثقل

text: وفي حالة الأجسام المنفردة يمكن إجراء التكامل والحصول على الحجم الكلي عن طريق جمع المواقع المتجهة formula_9 لجميع الكتل الجزئية للجسم formula_10 ،


title: مركز ثقل

text: وقد يكون مركز الثقل خارج الجسم مثلما في حالة الحلقة أو الإطار. فيكون مركزالحلقة أو الإطار في المركز الهندسي.


title: مركز ثقل

text: يعين مركز ثقل جسم صلب عمليا بتعليقه من نقطة اختيارية على سطحه ونتركه حتى يثبت.بالتالي سيقع مركز الثقل على الخط الواصل من نقطة التعليق الساقط عموديا على الأرض(الخط الأزرق في الصورة إلى اليمين).


title: مركز ثقل

text: ونعيد تلك العملية باختيار نقطة أخرى لتعليق الجسم ونعين الخط الساقط عموديا على الأرض المبتدئ من نقطة التعليق. التقاطع بين الخطين المعينين يعطينا بالتقريب مركز الثقل. تزداد الدقة في تعيين مركز الثقل عند اختيار النقطة الثانية للتعليق بحيث تكون عمودية على نقطة التعليق الأولى. هذا بالنسبة لجسم مسطح ذو بعدين.


title: مركز ثقل

text: أما إذا كان الجسم الصلب ذو ثلاثة أبعاد فنحتاج لتعيين مركز الثقل تعليقه ثلاث مرات، في كل مرة نختار نقطة تعليق عليه بحيث تكون عمودية (بالتقريب) على نقطتي التعليق الآخرتان (أي نقطة على الطول ونقطة على العرض ونقطة على الارتفاع).


title: مركز ثقل

text: طريقة سهلة أخرى لمعرفة مركز ثقل لوح من الخشب أو قضيب. نضع القضيب مثلا على إصبعي اليدين وبينهما مسافة بحيث يكون القضيب أفقيا ومتوازنا. نبدأ في تقريب الأصبعين من بعضهما مع المحافظة على توازن القضيب في وضعة الأفقي. نستمر في تقريب أصبعينا تحت القضيب حتى يلتقيا، فتكون نقطة التقاء الإصبعين هي مركز ثقل القضيب.


title: خيري شلبي

text: خيري شلبي (31 يناير 1938 - 9 سبتمبر 2011)، كاتب وروائي مصري. ولد بقرية شباس عمير بمركز قلين بمحافظة كفر الشيخ.


title: خيري شلبي

text: من أشهر رواياته: السنيورة، الأوباش، الشطار، الوتد، العراوي، فرعان من الصبار، موال البيات والنوم، ثلاثية الأمالي (أولنا ولد - وثانينا الكومي - وثالثنا الورق)، بغلة العرش، لحس العتب، منامات عم أحمد السماك، موت عباءة، بطن البقرة، صهاريج اللؤلؤ، نعناع الجناين، بالإضافة إلى:


title: خيري شلبي

text: من مجموعاته القصصية: صاحب السعادة اللص، المنحنى الخطر، سارق الفرح، أسباب للكي بالنار، الدساس، أشياء تخصنا، قداس الشيخ رضوان، وغيرها.


title: خيري شلبي

text: من مؤلفاته ودراساته: محاكمة طه حسين: تحقيق في قرار النيابة في كتاب الشعر الجاهلي، أعيان مصر (وجوه مصرية)، غذاء الملكات (دراسات نقدية)، مراهنات الصبا (وجوة مصرية)، لطائف اللطائف (دراسة في سيرة الإمام الشعراني)، أبو حيان التوحيدي (بورتيره لشخصيته)، دراسات في المسرح العربي، عمالقة ظرفاء، فلاح في بلاد الفرنجة (رحلة روائية)، رحلات الطرشجي الحلوجي، مسرح الأزمة (نجيب سرور) وغير ذلك.


title: خيري شلبي

text: رائد الفانتازيا التاريخية في الرواية العربية المعاصرة، وتعد روايته (رحلات الطرشجي الحلوجي) عملا فريدا في بابها، وقد ترجمها إلى الإنجليزية المترجم الأمريكي مايكل كوبرسون.


title: خيري شلبي

text: كان من أوائل من كتبوا ما يسمى الآن بالواقعية السحرية، ففي أدبه الروائي تتشخص المادة وتتحول إلى كائنات حية تعيش وتخضع لتغيرات وتؤثر وتتأثر، وتتحدث الأطيار والأشجار والحيوانات والحشرات وكل ما يدب على الأرض، حيث يصل الواقع إلى مستوى الأسطورة، وتنزل الأسطورة إلى مستوى الواقع، ولكن القارئ يصدق ما يقرأ ويتفاعل معه. على سبيل المثال روايته (السنيورة) وروايته (بغلة العرش) حيث يصل الواقع إلى تخوم الأسطورة، وتصل الأسطورة في الثانية إلى التحقق الواقعي الصرف، أما روايته (الشطار) فإنها غير مسبوقة وغير ملحوقة لسبب بسيط وهو أن الرواية من أولها إلى آخرها (خمسمائة صفحة) يرويها كلب، كلب يتعرف القارئ على شخصيته ويعايشه ويتابع رحلته الدرامية بشغف.


title: خيري شلبي

text: في فترة السبعينيات من القرن الماضي كان خيري شلبي باحثا مسرحيا، اكتشف من خلال البحث الدؤوب أكثر من مائتي مسرحية مطبوعة في القرن التاسع عشر وأواسط القرن العشرين، بعضها تم تمثيله على المسرح بفرق شهيرة وقد نشرت أسماء الفرق والممثلين، وبعضها الآخر يدخل في أدب المسرح العصيّ على التنفيذ، وقد أدهشه أن هذه المسرحيات المكتشفة لم يرد لها ذكر في جميع الدراسات التاريخية والنقدية التي عنيت بالتاريخ للمسرح المصري، ومعظمها غير مدرج في (ريبروتوار) الفرقة التي مثلتها، وبعضها الآخر انقرضت الجوقات التي مثلتها. وقام الباحث بتحقيق هذه المسرحيات في حديث بإذاعة البرنامج الثاني (البرنامج الثقافي حاليا) تحت عنوان (مسرحيات ساقطة القيد) ضمن برنامج كبير كان يقدمه الروائي بهاء طاهر. والجدير بالذكر أن الباحث وضع خطة (حاليا) لتجميع هذه الأحاديث (وهي دراسات بكل معنى الكلمة) في كتاب كبير يحفظ لهذه الأعمال ريادتها.


title: خيري شلبي

text: الجدير بالذكر كذلك أن الباحث اكتشف ضمن هذه المجموعة من النصوص نصا مسرحيا من تأليف الزعيم الوطني مصطفى كامل بعنوان: (فتح الأندلس) وقام بتحقيقه ونشره في كتاب مستقل بنفس العنوان صدر عن هيئة الكتاب في سبعينيات القرن الماضي.


title: خيري شلبي

text: اكتشف أيضا مسرحية من تأليف العلاَّمة الشيخ أمين الخولي، وكان هذا شيئا مثيرا جدا، والمسرحية بعنوان: (الراهب) كتبها أمين الخولي لجوقة عكاشة، وكان يحضر جلسات التدريبات كل يوم وهو أحد قضاة مصر آنذاك ولكنه كان يحجب اسمه ووضع بدلاً منه بقلم كاتب متنكر، إلا أن حيلته كانت مكشوفة لأن الخبر قد نشر أيامها. واستطاع الباحث تحقيق النص ونسبته إلى أمين الخولي، كما اكتشف صلة الشيخ بفن المسرح، ومحاولاته المتكررة في التأليف. وقد نشرت المسرحية في مجلة الأدب التي كان يصدرها الشيخ أمين، ونشرت الدراسة في أكثر من دورية ثقافية.


title: خيري شلبي

text: خيري شلبي هو مكتشف قرار النيابة في كتاب الشعر الجاهلي إذ عثر عليه في إحدى مكتبات درب الجماميز المتخصصة في الكتب القديمة، ولم يكن كتابا بل كراسة محدودة الورق متهرئة ولكنها واضحة وعليها توقيع النائب العام محمد نور الذي حقق مع طه حسين في القضية. وكان المعروف إعلاميا أن طه حسين قد استتيب لتنتهي القضية، وبظهور هذا القرار النيابي اتضحت القضية واتضح أن النائب العام حفظ القضية لعدم كفاية الأدلة، وكانت أسئلة النائب العام وردود طه حسين عليها شيئا ممتعا وعظيما، كما أن المستوى الثقافي للنائب العام كان رفيعا، كل ذلك حفز الكاتب لتحقيق هذا القرار من الزاوية القانونية وإعادة رصد وقائع القضية وردود أفعالها اجتماعيا وأكاديميا وسياسيا وأدبيا ثم نتج عن ذلك واحد من أهم كتب خيري شلبي وهو: كتاب (محاكمة طه حسين) الذي طبع أكثر من مرة في الهلال وفي الدراسات والنشر ببيروت ودار المستقبل بالقاهرة وكانت أولى الطبعات عام 1969.


title: خيري شلبي

text: يعد خيري شلبي من رواد النقد الإذاعي، ففي فترة من حياته أثناء عمله كاتبا بمجلة الإذاعة والتليفزيون تخصص في النقد الإذاعي بوجهيه المسموع والمرئي. وكان إسهامه مهما لأنه التزم الأسلوب العلمي في التحليل والنقد بعيدا عن القفشات الصحفية والدردشة، فكان يكتب عن البرنامج الإذاعي كما يكتب عن الكتاب والفيلم السينمائي والديوان الشعري.


title: خيري شلبي

text: ٌابتدع في الصحافة المصرية لونا من الكتابة الأدبية كان موجودا من قبل في الصحافة العالمية ولكنه أحياه وقدّم فيه إسهاما كبيرا اشتهر به بين القراء، وهو فن البورتريه، حيث يرسم القلم صورة دقيقة لوجه من الوجوه تترسم ملامحه الخارجية والداخلية، إضافة إلى التكريس الفني للنموذج المراد إبرازه، وقدّم في فن البورتريه مائتين وخمسين شخصية من نجوم مصر في جميع المجالات الأدبية والفنية والسياسية والعلمية والرياضية، على امتداد ثلاثة أجيال، من جيل طه حسين إلى جيل الخمسينيات إلى جيل الستينيات.


title: خيري شلبي

text: ترجمت معظم رواياته إلى الروسية والصينية والإنجليزية والفرنسية والأوردية والعبرية والإيطالية، وخصوصا رواياته: الأوباش، الوتد، فرعان من الصبار، بطن البقرة، وكالة عطية، صالح هيصة.


title: خيري شلبي

text: قدمت عنه عدة رسائل للماجستير والدكتوراه في جامعات القاهرة وطنطا والرياض وأكسفورد وإحدى الجامعات الألمانية.


title: صابون حلبي

text: الصابون الحلبي أو صابون الغار أو صابون رَگ‍ي هو نوع من أنواع الصابون مُصنَّع من زيت الزيتون أو من زيوت نباتية أخرى وسمي كذلك لأن مدينة حلب في سوريا هي أقدم وأشهر المدن في صناعته.


title: صابون حلبي

text: يتكون الصابون الحلبي التقليدي من زيت المطراف، وهو زيت يستخرج من عصر الزيتون مرة ثانية، بعد استخراج زيت المائدة منه في العصرة الأولى، وزيت الغار بالإضافة إلى ماءات الصوديوم.


title: صابون حلبي

text: يعود تاريخ صناعة صابون الغار في حلب إلى ما قبل 2000 عام قبل الميلاد، ولم تتغير طريقة صناعة الصابون بشكل كبير منذ ذلك الحين حيث لا زالت تحافظ على طريقة الإنتاج التقليدي الشبه يدوية مع بعض التطور مع مرور الزمن .


title: صابون حلبي

text: اشتهرت مدينة حلب بهذا النوع من الصابون الطبيعي ويتميز الصابون الحلبي بكونه صابون طبيعي مصنوعاً من مواد طبيعية ولا تدخل في تركيبته المواد الكيميائية كما في الصابون العادي إضافة إلى أنه لا يسبب الحساسية ولا يجعل الجلد جافاً.


title: صابون حلبي

text: عُرف صابون حلب في الكثير من المناطق والبلاد في سوريا وغيرها، ويغلب زيت الزيتون على صناعة الصابون الحلبي وغيره من أنواع الصابون التقليدي حيث تتشابه طريقة الصنع والمواد المستخدمة إلا أن الفارق الوحيد هو إضافة نكهة الغار، بالإضافة إلى نوعية زيت الزيتون المستخدم، حيث تختلف رائحة ولون الصابون الحلبي عن غيره اختلافاً واضحاً.


title: نوار بلبل

text: نوار بلبل (25 أبريل 1973 -)، ممثل سوري. مثّل في العديد من المسلسلات و المسرحيات. وقد تخرج نوار من المعهد العالي للفنون المسرحية. وكانت أول بدايته في المسرح عام 1998 مع المخرجة رولا فتال , ثم مسرحية ذاكرة الرماد مع الراحلة مها صالح . ويعد مسلسل (دنيا) مع الفنانة أمل عرفة هو أول عمل تلفزيوني له في مسيرته الفنية. وقد عمل في المسرح القومي مونودراما في موسم دمشق 2003. وقد علق قائلا : وجدير بالذكر أن نوار بلبل هو ابن الأديب المسرحي و الكاتب الشهير فرحات بلبل.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: كانت مملكة قيليقيا الأرمنية، المعروفة أيضًا بأرمينيا القيليقية ، أو أرمينيا الصغرى، أو أرمينيا الجديدة وعُرفت سابقًا بإمارة قيليقيا الأرمنية ، دولة أرمنية تأسست خلال العصور الوسطى العليا من قِبل لاجئين أرمن هاربين من الاحتلال السلجوقي لأرمينيا. وقعت خارج المرتفعات الأرمنية وتختلف عن مملكة أرمينيا التي وُجدت في العصور الكلاسيكية القديمة، إذ تمركزت في منطقة قيليقيا شمال غرب خليج اسكندرون.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: ترجع أصول المملكة إلى الإمارة المؤسسة نحو عام 1080 من قِبل السلالة الروبينية، يُزعم بأنها فرع من العائلة الباغراتيونية الأكبر، التي تولت عرش أرمينيا في أوقات مختلفة. كانت عاصمتهم في طرسوس أساسًا، وأصبحت لاحقًا في سيس (أو سيسية). كانت قيليقيا حليفًا قويًا للصليبيين الأوروبيين، واعتبرت نفسها معقل المسيحية في الشرق. كانت أيضًا بمثابة ركيزة للقومية والثقافة الأرمنية، بما أن أراض أرمينيا الفعلية كانت تحت احتلال أجنبي في ذلك الوقت. وُثّق استقلال قيليقيا وأهميتها في التاريخ الأرمني من خلال انتقال مقر الجاثليق (الكاثوليكوس) الخاص بالكنيسة الرسولية الأرمنية، القيادة الروحية للشعب الأرمني، إلى المنطقة.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: في عام 1226، انتقل العرش إلى الهيثوميين المنافسين من خلال هيثوم الأول، الزوج الثاني لابنة ليو، إيزابيلا. مع احتلال المغول مناطقًا واسعة في آسيا الوسطى والشرق الأوسط، سعى هيثوم والحكام الهيثوميين المتعاقبين إلى تشكيل تحالف أرمني مغولي ضد الخصوم المسلمين المشتركين، ولاسيما المماليك. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، تفككت الدول الصليبية والإلخانية المغولية، مما ترك المملكة الأرمنية دون أي حلفاء إقليميين. بعد هجمات عنيفة من قِبل المماليك في مصر في القرن الرابع عشر، سقطت أرمينيا القيليقية التي تحكمها سلالة لوزينيان والغارقة في صراع ديني داخلي، في النهاية عام 1375.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: جلبت التعاملات العسكرية والتجارية مع الأوروبيين تأثيرًا غربيًا جديدًا إلى المجتمع الأرمني القيليقي. اتُخذت عدة نواحي من الحياة الغربية الأوروبية من قِبل طبقة النبلاء من ضمنها المروءة والأزياء واستخدام الألقاب والأسماء واللغة الفرنسية. علاوة على ذلك، تحول تنظيم المجتمع القيليقي من نظامه التقليدي ليصبح أقرب إلى الإقطاعية. استعار الصليبيون الأوروبيون بأنفسهم مهاراتٍ متنوعة، مثل المقومات الأرمنية في بناء القلاع وعمارة الكنائس. ازدهرت أرمينيا القيليقية اقتصاديًا، بكون ميناء أياس مركزًا تجاريًا بين الشرق والغرب.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: يعود الوجود الأرمني في قيليقيا إلى القرن الأول قبل الميلاد، حين توسعت مملكة أرمينيا على يد ديكرانوس الكبير، واحتلت منطقة كبيرة في المشرق. في عام 83 قبل الميلاد، عرضت سوريا السلوقية التابعة للأرستقراطية الإغريقية، التي أُضعفت بسبب حرب أهلية دامية، ولاءها للملك الأرمني الطموح. احتل ديكران (ديكرانوس) بعدها فينيقيا وقيليقيا، منهيًا الإمبراطورية السلوقية. وصلت الحدود الجنوبية لنفوذه حتى بطليموس (عكا في يومنا الحالي). أُرسل العديد من سكان المدن المحتلة إلى حاضرة تيغراناكيرت الجديدة. في ذروتها، امتدت إمبراطورية ديكران الأرمنية من جبال بونتيك إلى بلاد الرافدين، ومن بحر قزوين إلى المتوسط. غزا ديكران أقصى ما استطاع تجاه الجنوب الشرقي حتى إكباتان عاصمة الإمبراطورية الفرثية، الموجودة غرب إيران في يومنا الحالي. في عام 27 قبل الميلاد احتلت الإمبراطورية الرومانية قيليقيا وحولتها إلى إحدى إماراتها الشرقية.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى نصفين عام 395 بعد الميلاد، ضُمّنت قيليقيا ضمن الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي تدعى أيضًا باسم الإمبراطورية البيزنطية. في القرن السادس بعد الميلاد، انتقلت العائلات الأرمنية إلى الأراضي البيزنطية. خدم العديد في الجيش البيزنطي جنودًا أو ضباطًا، ووصلوا إلى مناصب إمبراطورية بارزة.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: سقطت قيليقيا على يد العرب في القرن السابع وأُلحقت بالكامل إلى دولة الخلافة الراشدة. على أي حال، فشلت دولة الخلافة بكسب موطئ قدمٍ ثابت في الأناضول، إذ أُعيد احتلال قيليقيا عام 965 من قِبل الإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني فوكاس. أدى احتلال دولة الخلافة لقيليقيا ولمناطق أخرى في آسيا الصغرى إلى بحث العديد من الأرمنيين عن اللجوء والحماية باتجاه الغرب في الإمبراطورية البيزنطية، مما خلق عدم توازن ديموغرافي في المنطقة. لحماية أراضيهم الشرقية بشكل أفضل بعد استعادتها، لجأ البيزنطيون عمومًا إلى سياسة النقل الجماعي وإعادة توطين السكان الأصليين ضمن حدود الإمبراطورية. وهكذا، طرد نقفور المسلمين القاطنين في قيليقيا، وشجع المسيحيين من سوريا وأرمينيا للاستقرار في المنطقة. حاول الإمبراطور باسيل الثاني (976 – 1025) التوسع إلى فاسبوراكان الأرمنية في الشرق وإلى سوريا التي يحكمها العرب في الجنوب. نتيجة للحملات العسكرية البيزنطية، انتشر الأرمنيون في كبادوكيا، وشرقًا من قيليقيا إلى المناطق الجبلية لشمال سوريا وبلاد الرافدين.


title: مملكة أرمينيا الصغرى

text: سبّب الإلحاق الرسمي لأرمينيا الكبرى إلى الإمبراطورية البيزنطية عام 1045 واحتلالها من قِبل الأتراك السلاجقة بعد 19 عامًا، موجتين جديدتين من الهجرة الأرمنية إلى قيليقيا. لم يتمكن الأرمنيون من إعادة تأسيس دولة مستقلة في الهضبة الأرمنية الأصلية بعد سقوط أرمينيا التي تحكمها السلالة الباغراتونية إذ أنها ظلت تحت الاحتلال الأجنبي. عقب احتلالها عام 1045، وفي غمرة الجهود البيزنطية لزيادة عدد سكان شرق الإمبراطورية، تكثفت الهجرة الأرمنية إلى قيليقيا وتحولت إلى حركة سياسية اجتماعية كبيرة. جاء الأرمنيون ليعملوا ضباطًا في الجيش أو حُكامًا عند البيزنطيين، ومُنحوا السيطرة على مدن مهمة في الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية. لعب السلاجقة أيضًا دورًا مهمًا في الحركة السكانية الأرمنية إلى قيليقيا. في عام 1064، تقدم الأتراك السلاجقة بقيادة ألب أرسلان نحو الأناضول من خلال احتلال مدينة آني في أرمينيا التي يسيطر عليها البيزنطيون. بعد سبع سنوات، اكتسبوا نصرًا حاسمًا على بيزنطة من خلال هزيمة جيش الإمبراطور رومانوس الرابع ديوجينيس في معركة ملاذكرد، شمال بحيرة فان. توسع مَلكشاه الأول، خليفة ألب أرسلان، أكثر في الإمبراطورية السلجوقية وفرض ضرائب قمعية على السكان الأرمن. بعد مناشدة مساعد ووكيل الكاثوليكوس جورجي الثاني، بارسيغ القيليقي، حصل الأرمن على إعفاء مؤقت، لكن الحكام الذين خلفوا ملكشاه استمروا بفرض الضرائب. أدى هذا إلى بحث الأرمنيين عن اللجوء في بيزنطة وقيليقيا. نصّب بعض القادة الأرمن أنفسهم حكامًا ذو سيادة، في حين ظل آخرون، على الأقل ظاهريًا، موالين للإمبراطورية. كان فيلاريتوس بركاميوس من أنجح أمراء الحرب الأرمن الأوائل، وهو جنرال بيزنطي سابق كان جنبًا إلى جنب مع رومانوس ديوجينيس في ملاذكرد. بين عامي 1078 و1085، بنى فيلاريتوس إمارة تمتد من ملطية في الشمال إلى أنطاكية في الجنوب، ومن قيليقيا في الغرب إلى الرُّها في الشرق. دعا العديد من النبلاء الأرمن للاستقرار في إمارته، ومنحهم أراضٍ وقلاعًا. لكن دولة فيلاتروس بدأت بالانهيار حتى قبل وفاته عام 1090، وتفككت في النهاية إلى سيادات محلية.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: ريتشارد الثالث (1452-1485) هو ابن الملك ريتشارد يورك والشقيق الأصغر للملك إدوارد الرابع. أنتزع التاج من أبن أخيه إدوارد الخامس وسجنه مع شقيقه ريتشارد في برج لندن حيث قتلا هناك. كانت حرب الوردتين لا زالت مستمرة في عهده، وهو آخر حكام بيت يورك. هزمه هنري تيدور، ليتوج ملكًا تحت اسم الملك هنري السابع.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: ريتشارد الثالث:حكم إنجلترا من عام 1483 إلى 1485، دام حكمه سنتين فقط وذلك حين قتل في معركة حقل بوسورث والتي دارت أحداثها في 22 أغسطس 1485 بين عائلة يورك التي ينتمي لها وبين أسرة لانكاستر الانجليزيتين، وهي إحدى الحروب العديدة التي دارت بين العائلتين واستمرت مدة ثلاثون عاما وسميت بحرب الوردتين نسبة إلى شعار لانكستر الوردة الحمراء وشعار يورك الوردة البيضاء، وكان النصر من حليف أسرة لانكاستر وفيها قتل الملك ريتشارد الثالث آخر ملوك عائلة يورك والأخير من سلالة بلانتاجانت العريقة التي ترجع جذورها إلى عام 1145.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: استخدم الروائي المشهور ويليام شكسبير عام 1591 شخصية ريتشارد الثالث في إحدى مسرحياته لتسليط الضوء على فترة حكمه وما تخلله من أحداث تاريخية مهمة أدت إلى مقتله في معركة بوسورث.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد وفاة أخيه الأكبر إدوارد الرابع ملك إنجلترا عام 1483, تم توريث الملكية إلى ابن أخيه ادوارد الخامس البالغ من العمر 12 عاما، ثم قام ريتشارد بحجز ادوارد الخامس مع أخيه الأصغر سنا في برج لندن الواقع علي ضفاف نهر التايمز تمهيدا لتتويجه ملكا على إنجلترا. لكن ما حدث هو انه في اليوم الذي يسبق تتويج ادوارد الخامس ملكا على إنجلترا قام عمه ريتشارد بمكيدة تظهر فيها تطلعه للاستيلاء على السلطة حيث أعلن فيها ببطلان زواج أم الولدين الملكة إليزابيث وودفيل وان أبنائها التسعة جميعهم غير شرعيين (اثنان من زوجها السابق وسبعة من الملك ادوارد الرابع).


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: استطاع ريتشارد بدهائه من الحصول على موافقة مجلس اللوردات ومجلس العموم بعدم أحقية الأبناء بالحكم واصدر بذلك حكما بإعدام الأخوين الأمير ادوارد الخامس وأخيه الأمير ريتشارد عام 1483, ثم أعلن نفسه ملكا على إنجلترا في 6 يوليو 1483.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: خلال فترة حكم ريتشارد حدث تمردين احدهما من قبل خصمه هنري ستانفورد دوق بكنجهام والذي مني بالهزيمة وتم إعدامه في مدينة سالزبري، والتمرد الثاني حصل في أغسطس 1485 بقيادة هنري تودور الذي لقب لاحقا بهنري السابع، وفيها تقابل الخصمان في معركة بورسورث التي قتل فيها ريتشارد الثالث وتولى هنري السابع (هنري تودور) الحكم، ثم تزوج من إليزابيث يورك ابنة إدوارد الرابع ملك إنجلترا والتي كانت تحقد على عمها لما قام به من قتل اثنين من اخوانها.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: ولد ريتشارد وهو الابن الثامن عام 1452, والده هو ريتشارد بلانتاغنت أو ريتشارد يورك ووالدته سيسلي نيفيل.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد وفاة والده تم ترحيل ريتشارد إلى الأراضي المخفضة لتجنب ويلات حروب الوردتين التي كانت لا تزال مشتعلة آنذاك، وفي منفاه تعرف على فرانسيس لوفيل الذي سيغدو لاحقا من أهم مناصريه وكذالك تعرف على آن نيفيل التي ستصبح زوجته لاحقا.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد سماع نبأ وفاة أبيه عاد ريتشارد مع أخيه الأصغر إلى إنجلترا للمشاركة في تنصيب أخيه الأكبر إدوارد الرابع ملك إنجلترا.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد اعتلائه العرش قام إدوارد الرابع ملك إنجلترا بتعيين ريتشارد قائدا مستقلا للقوات الإنجليزية في حرب الوردتين، لكن بسبب تفوق أسرة لانكستر في السيطرة على احداث المعركة، اضطر ريتشارد والملك ادوارد الرابع عام 1470 للاحتماء عند دوق بيرغندي شارل الجريء (والذي تزوج لاحقا من الأميرة مارغريت أخت ريتشارد الثالث) من دوقية بيرغندي، وذلك بسبب بعض الخيانات في صفوف مؤيديه.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: اظهر ريتشارد خلال حكم أخيه الملك ادوارد براعة ومهارة عالية في إدارة المعارك لذالك تمت مكافئته بمنحه لقب محافظ مقاطعة شمال إنجلترا، والتي استطاع من خلالها زيادة سلطته وثروته.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد وفاة إدوارد الرابع ملك إنجلترا تم توريث الحكم إلى ابنه الأكبر ألبرت الخامس البالغ من العمر 12 سنه، لكن هذا القرار لم يعجب ريتشارد فقام بمناورة خبيثة وذلك بسحب وتجميد كل الصلاحيات الممنوحة للملكة الأم واعتقال أبنائها ادوارد الخامس ولي العهد وأخيه ووضعهم تحت الإقامة الجبرية في برج لندن الواقع على نهر التايمز.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: في نفس الوقت قام أسقف ويلز بإعلان بطلان زواج الملك ادوارد الرابع وإليزابيث مما يعني أن جميع الأولاد من ذريتهم غير شرعيين، واستند هذا الإعلان مع قرار أصدره مجلس العموم يدين هذا الزواج ويعتبر الأولاد جميعهم لقطاء، وهكذا أصبح قرار تنصيب ريتشارد ملكا على إنجلترا ممهدا وهذا ما تم في 26 يونيو 1483 في دير ويست مينستر.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بعد النصر الحاسم لعائلة يورك على أسرة لانكستر في معركة تويكسبري (إحدى معارك حرب الوردتين) تزوج ريتشارد من آن نيفيل في 12 يوليو 1472 ورزق منها بابن واحد هو ادوارد مديلهام الملقب بأمير ويلز لكنه توفي بعد ذلك بقليل.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: قبل معركة بوسورث توفيت زوجته ولم يكن لديه أحد يورثه خاصة بعد وفاة ابنه الوحيد، لذالك لجأ ريتشارد إلى توريث ابن أخته ادوارد من وورويك وجون ابن أخته الكبيرة إليزابيث.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: من الأمور التي أقدم عليها لكن لم ينجح بسبب مقتله هو خطبته من ابنة جون الثاني ملك البرتقال الأميرة خوانا والتي كانت قد رفضت عدة عروض زواج بسبب التزامها الديني الشديد.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: في هذه السنة استطاع عدد من طبقة النبلاء الساخطين على الحكم من التآمر للإطاحة بنظام الحكم والذين هم بالأساس من أنصار الملك السابق إدوارد الرابع ملك إنجلترا، ترأس المؤامرة دوق بكنجهام هنري ستانفورد والذي كان يهدف إلى إسقاط حكومة ريتشارد وتنصيب ادوارد الخامس على العرش، لكن ريتشارد استبق الأحداث وحجز ادوارد مع أخيه في برج لندن مما حدا بهنري ستانفورد باستدعاء هنري تودور من منفاه وتكوين جيش من الويلزيين واتجه بهم إلى لندن عن طريق البحر، لكن أسطولهم واجهه عاصفة هوجاء جعلته يتراجع، من جهة أخرى قاد دوق بكنجهام بنفسه قواته لمهاجمة ريتشارد لكنه واجهه المصير نفسه من أعاصير ورياح شديدة وتفرق الجيش وسهل هذا الأمر على ريتشارد لهجوم عكسي استطاع من خلاله هزيمة ستانفورد ومقتله وفشل التمرد.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: التمرد الثاني وقع في 22 أغسطس 1485 حين تقابل جيش هنري تودور المكون من 5000 رجل وجيش ريتشارد الثالث ملك إنجلترا المكون من 8000 رجل، لكن بعض قادة جيش ريتشارد انسحبوا من المواجهة في اللحظات الأخيرة مما اثر سلبا على مجريات الأحداث بالإضافة إلى مقتل أحد أهم معاونيه جون هاورد دوق نورفولك حيث اثر مقتله على معنويات الجنود وبالتالي فقدانهم السيطرة على المعركة، لكن هذا لم يثبط من عزيمة ريتشارد الثالث الذي اندفع في وسط المعركة واستطاع أن يصرع السير وليم براندون أحد أهم الفرسان واقترب كثيرا من قتل قائد التمرد هنري تودور نفسه لكن قوات هنري استطاعت محاصرته من كل الجوانب وقتلته، وكانت آخر كلماته هي خيانة...خيانة...خيانة بالإشارة إلى أحد مناصريه الذي انقلب عليه. وفي يوم الجمعة الموافق 1\2\2013 تمكن علماء من جامعه ليستر العثور على بقايا رفات الملك ريتشارد الثالث بعد عمل تحليل حمضي لبقايا العظام.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: بمقتل ريتشارد الثالث في معركة بوسورث يكون هو آخر ملوك سلالة آل بلانتاغننت الذين استطاعوا أن يحكموا إنجلترا منذ 1154 إلى 1485.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: عندما استلم ريتشارد حاكمية شمال إنجلترا، لم يكن لدى هذه المنطقة أي نشاط اقتصادي كبير، لكنه بسياسته الناجحة استطاع أن يطورها بشكل استثنائي ويجعلها تعتمد على نفسها في التمويل بدلا من اعتمادها على مساعدات لندن المركزية.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: في عام 1482 قام ريتشارد بتأسيس ما سمي بمحكمة المطالبات، وهي محكمه متخصصة للفقراء الذين ليس لديهم الإمكانيات لتوكيل ممثل قانوني لهم في المحاكم، وكذلك أمر بإصدار قانون يسمح بدفع كفالة للإفراج عن المتهمين بالسجن قبل صدور الحكم عليهم وذلك لضمان عدم الحجز على ممتلكاتهم والإضرار بهم.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: ومن إنجازاته أيضا تأسيسه كلية الأسلحة عام 1484, ورفع القيود على طبع أو بيع الكتب بأنواعها، وإعطاء الأوامر بترجمة كتب القانون من الفرنسية إلى الإنجليزية.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: في أغسطس من 2012م وجد هيكل عظمي أثناء تنقيب علماء الآثار مدفونا تحت موقف سيارات في ليستر، وسط إنجلترا. وبعد أشهر من الأبحاث والاختبارات، أعلن العلماء البريطانيون يوم الاثنين 11 فبراير 2013 أنهم مقتنعون ودون أدنى شك أن الهيكل العظمي هو للملك السابق الذي قتل في معركة بوسوورث سنة 1485.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 1. ^ Richard was originally buried in the Church of the Greyfriars, but his body was disinterred and lost during the Dissolution of the Monasteries – its current location is unknown


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 2. ^ Kendall, Paul Murray (1955). Richard The Third. London: Allen & Unwin. pp. 41–42. ISBN 0-04-942048-8.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 11. ^ Louisa Stuart Costello, Memoirs of Anne, Duchess of Brittany, Twice Queen of France, 2009 reprint, pp. 17–18; 43-4.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 15. ^ William Gardner (knight) was married to Helen Tudor, a daughter of Henry VII uncle Jasper Tudor; Rhys ap Thomas son was related by marriage to Henry VII's mother.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 17. ^ a b c Baldwin, David (1986). "King Richard's Grave in Leicester". Transactions (Leicester: Leicester Archaeological and Historical Society) 60: 21–22. http://www.le.ac.uk/lahs/downloads/BaldwinSmPagesfromvolumeLX-5.pdf. Retrieved 2009-04-18.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 18. ^ Baldwin, David (1986). "King Richard's Grave in Leicester". Transactions (Leicester: Leicester Archaeological and Historical Society) 60: 24. http://www.le.ac.uk/lahs/downloads/BaldwinSmPagesfromvolumeLX-5.pdf. Retrieved 2009-04-18.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 19. ^ "Legends about the Battle of Bosworth". Richard III Society - American Branch Web Site. Richard III Society. http://www.r3.org/bosworth/legends.html. Retrieved 2009-07-05.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 22. ^ Barrie Williams, "The Portuguese Connection and the Significance of the 'Holy Princess'", The Ricardian, Vol. 6, No. 90, March 1983.


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 23. ^ Hannes Kleineke, ‘Richard III and the Origins of the Court of Requests’. The Ricardian, Vol.XVII, 2007, pp. 22–32 to ‘Richard III’ on the menu on the left hand side, then to ‘The Man’ and then to ‘Richard’s Parliam’).


title: ريتشارد الثالث ملك إنجلترا

text: 28. ^ Edward Hall, The Union of the Two Noble and Illustre Families of Lancaster and York (1548), in Hall's chronicle : containing the history of England, during the reign of Henry the Fourth, and the succeeding monarchs, to the end of the reign of Henry the Eighth, in which are particularly described the manners and customs of those periods. Carefully collated with the editions of 1548 and 1550 (London, 1809), p. 419.


title: أسلوبية

text: الأسلوبية فرع من فروع اللغويات التطبيقية، وهو دراسة النصوص من جميع الأنواع و/ أو اللغة المنطوقة وتفسيرها فيما يتعلق بالسمات الأسلوبية التي تميز النص على الصعيد اللغوي أو النغمي ، إذ يكون الأسلوب هو التنوع اللغوي الخاص المُستخدم من قبل أفراد مختلفين و/ أو في مواقف أو أُطر مختلفة. تُستخدم اللغة العامية أو اللغة اليومية على سبيل المثال بين الأصدقاء بشكل غير رسمي، في حين تُستخدم لغة أكثر رسمية، فيما يتعلق بالقواعد، أو النطق، أو اللهجة، أو القاموس أو اختيار الكلمات، في كتابة خطاب تقديم بيان المؤهلات والخبرات وأثناء التحدث في مقابلة وظيفية.


title: أسلوبية

text: يُنتهج الربط بين الأسلوبية النقد الأدبي واللغويات. فهو ليس مجالًا مستقلًا من تلقاء نفسه، ويُمكن تطبيقه في فهم الأدب والصحافة واللغويات. قد تتراوح مصادر الدراسة في الأسلوبية من أعمال الكتابة القانونية إلى النصوص الشعبية، ومن صناعة الإعلانات إلى الأخبار الواقعية والثقافة الشعبية، والخطابات السياسية والدينية أيصاً. في الواقع، أوضحت الأعمال الحديثة في علم الأساليب النقدية، الأساليب متعددة الوسائط والأساليب الإعلامية أن النصوص غير الأدبية قد تكون ذات أهمية لعلماء الأسلوبية (لا تقل عن اهتمام علماء النصوص الأدبية). أدبيًا، وبمعنى آخر، يُنظر إلى الأدب هنا على أنه «نقطة قابلة للقياس بدلاً من كونه بحتًا مطلقًا».


title: أسلوبية

text: قد يحاول الأسلوبية باعتباره فرعًا معرفيًا تصوريًا إنشاء مبادئ قادرة على شرح الاختيارات الخاصة التي يتخدها الأفراد والمجموعات الاجتماعية عند استخدامهم للغة، كما هو الحال في تناول الإنتاج الأدبي، ودراسة الفن الشعبي، في دراسة اللهجات المنطوقة والتسجيلات، ويُمكن تطبيقها على مجالات أخرى مثل تحليل الخطاب وكذلك النقد الأدبي.


title: أسلوبية

text: تشمل السمات الشائعة للأسلوب استخدام الحوار، بما في ذلك لهجات إقليمية ومصطلحات فردية (أو لهجات فردية)، وتوزيع أطوال الجمل، واستخدام تسجيلات لغة معينة، وما إلى ذلك. إضافةً إلى ذلك، الأسلوبية هو مصطلح مميز يُستخدم لتحديد الروابط بين الشكل والتأثيرات ضمن تنوع لغوي محدد. لذلك، ينظر علماء الأسلوبية إلى ما يجري داخل اللغة، إلى ماهيّة الروابط اللغوية التي يكشفها الأسلوب اللغوي.


title: أسلوبية

text: يعود تحليل الأسلوب الأدبي إلى دراسة علم البلاغة الكلاسيكي، على الرغم من أن الأساليب الحديثة لها جذور في الشكليات الروسية، ومتعلقة بمدرسة براغ في أوائل القرن العشرين.


title: أسلوبية

text: اقترح شارلز بالي الأسلوبية الفرنسي تخصصاً أكاديمياً مستقلاً لإكمال اللغويات السوسورية، في عام 1909. لم تستطِع اللغويات السوسورية في حد ذاتها وصف لغة التعبير الشخصي تمامًا، بالنسبة إلى بالي. يتلاءم برنامج بالي مع أهداف مدرسة براغ.


title: أسلوبية

text: تبنت مدرسة براغ مفهوم الصدارة، انطلاقًا من أفكار المهتمين بالشكليات الروسية، إذ يُفترض أن اللغة الشعرية تُعتبر منفصلة عن اللغة الأساسية غير الأدبية، عن طريق الانحراف (عن قواعد اللغة اليومية) أو التوازي. ومع ذلك، فإن هذه اللغة الأساسية ليست ثابتة، طبقًا لمدرسة براغ، وبالتالي تتغير العلاقة بين اللغة الشعرية واللغة اليومية بشكل دائم.


title: أسلوبية

text: كان رومان جاكوبسون عضوًا نشطًا ضمن المهتمين بالشكليات الروسية ومدرسة براغ، قبل هجرته إلى أمريكا في عام 1940. جمع الشكليات الروسية والنقد الأمريكي الجديد في بيانه الختامي في مؤتمر حول الأسلوبية في جامعة إنديانا في عام 1958. نُشرت محاضرة جاكوبسون في كتاب علم اللغويات وفن الشعر في عام 1960، وسُجلت على أنها أول صياغة متماسكة في الأسلوبية، وكانت حجته هي أن دراسة اللغة الشعرية يجب أن تكون فرعًا من فروع اللغويات. وصف الوظيفة الشعرية في المحاضرة على أنها واحدة من ست وظائف عامة للغة.


title: أسلوبية

text: مايكل هاليداي شخصية مهمة في تطور الأسلوبية البريطاني. دراسته للوظيفة اللغوية والأسلوب الأدبي عام 1971: تحقيق في لغة ويليام غولدنغ بعنوان الورثة وهي مقالة أساسية. استخدام مصطلح التسجيل لشرح الراوبط بين اللغة وسياق الكلام أحد مساهمات هاليداي. يختلف التسجيل عن اللهجة المحلية بالنسبة لهاليداي. تُشير اللهجة المحلية إلى اللغة المعتادة لمستخدم معين في نطاق جغرافي أو اجتماعي محدد. يصف التسجيل الخيارات التي اتخذها المستخدم، تعتمد الخيارات على ثلاثة متغيرات: الحقل («ما انكب المشاركون على فعله في الواقع»، على سبيل المثال، مناقشة موضوع أو نقطة معينة)، والمغزى (وهو المُشارك في عملية التبادل)، والصيغة (استخدام اللغة في محلها).


title: أسلوبية

text: يعلق فاولر قائلًا: تنتج الحقول المختلفة لغة مختلفة، وهذا أوضح على مستوى مفردات اللغة (فاولر. 1966، 192)، يشير عالم اللغة ديفيد كريستال إلى أن المغزى عند «هاليداي» يُمثل مصطلحًا مكافئًا تقريبًا لمصطلح «الأسلوب»، وهو مصطلح بديل أكثر تحديدًا يستخدمه علماء اللغة لتجنب الغموض (كريستال. 1985، 292). أما التصنيف الثالث عند هاليداي وهو الصيغة، فقد أشار إليه على أنه التنظيم الرمزي للحالة. يوضح داونز جانبين مختلفين ضمن فئة الصيغة، ويقترح أنه لا يصف فقط العلاقة باللغة: المكتوبة والمنطوقة وما إلى ذلك، ولكنه يصف أيضًا نوع النص (داونز، 1998، 316). يشير «هاليداي» إلى النوع باعتباره لغة سابقة الترميز، وهي لغة لم تُستخدم ببساطة من قبل، ولكنها تحدد اختيار المعاني النصية مسبقًا. يوضح عالم اللغة وليام داونز هذه النقطة قائلًا أن السمة الرئيسة للتسجيل -بصرف النظر عن مدى غرابتها أو تنوعها- هي الوضوح وإمكانية التعرف عليها فورًا (داونز، 1998، 309).


title: أسلوبية

text: في موسوعة كامبريدج للغة، يلاحظ كريستال محاولة معظم علماء التحليل الأسلوبي التعامل مع اللغة المعقدة «القيمة» في الأدب، أثناء الممارسة العملية، أي «الأسلوبية الأدبي». ويضيف قائلًا إنه في مثل هذا الفحص يُضيق النطاق غالبًا للتركيز على السمات الأكثر إثارة في اللغة الأدبية، على سبيل المثال، سماتها «الشاذة» غير الطبيعية، بدلاً من الهياكل المتحررة الموجودة في جميع النصوص أو الخطابات. على سبيل المثال، من المرجح أن تكشف لغة الشعر المدمجة عن أسرار بنائها إلى علماء الأسلوب بدلًا من لغة المسرحيات والروايات (كريستال. 1987، 71).


title: طوطمية

text: الطوطمية هي ديانة مركبة من الأفكار والرموز والطقوس تعتمد على العلاقة بين جماعة إنسانية وموضوع طبيعي يسمى الطوطم، والطوطم يمكن أن يكون طائراً أو حيواناً أو نباتاً أو ظاهرةً طبيعية أو مظهراً طبيعياً مع اعتقاد الجماعة بالارتباط به روحياً. وكلمة طوطم مشتقة من لغة الأبجوا الأمريكية الأصلية.


title: طوطمية

text: الطوطمية منتشرة في ماليزيا وغينيا وأفريقيا وبين السكان الأصليين من الأمريكيين والأستراليين. وهو رفيق ومساعد مع الأرواح الخارقة، وهو مقدس في المناسبات، حيث تعتبره الجماعات كهوية لها، حيث يحرم لمسه وتحطيمه. قد تعود أصول الطوطم إلى أحد الأجداد الأوائل من الشامان. إنَّ طبيب القبيلة وساحرها هما المكلفان بتنمية العلاقة بين الأفراد والطوطم.


title: طوطمية

text: وقد شكك بعض علماء الإنسان بوجود الطوطمية والبعض الآخر اعتبرها بداية أولية لديانة أو ثقافة وليست قائمة بذاتها. حيث ضمت اعتقادات منها الإيمان بوجود أرواح، واعتقد بعض الأنثروبولوجيين أن ظاهرة عدم تدمير الطوطم قد انسحبت على كل الطبيعة. ولعالم النفس سيجموند فرويد كتاب مشهور عنه اسمه الطوطم والتابو.


title: طوطمية

text: كان إميل دوركايم (1858 - 1917) أول من اكتشف الدين الطوطمي وما يوازيه من التنظيم الاجتماعي وهو العشيرة ورأى أن القوى الدينية هي القوة الجمعية والمجهولة للعشيرة.


title: طوطمية

text: أما سبب اعتبار الطوطم مقدس فيرجع إلى أنه يمثل رمز للجماعة نفسها فهو يجسد القيم المحورية في حياة الجماعة أو المجتمع وليست مشاعر الإجلال والإكبار التي يحملها أفراد الجماعة إزاء الطوطم إلا تعبيرا عن احترامهم للقيم الاجتماعية الأساسية السائدة بينهم.


title: طوطمية

text: إن موضوع العبادة هوالمجتمع نفسه الذي يسعى إلى أن يؤكد ذاته بذاته، ويرسخ شرعيته وقيمه ومن هنا فإن الآلهة هي صورة للمجتمع وليس المجتمع صورة للآلهة وأن الديانات لا تنحصر في المعتقدات فحسب، بل تتجاوزها لتشتمل على مجموعة من الأنشطة الطقوسية والاحتفالية الدورية التي يتجمع فيها المؤمنون ويلتقون معاً. ويؤدي الانفعال الجمعي دورا مهما في التحولات الاجتماعية الكبرى حيث يولد الدين داخل بيئة الانفعال الجمعي وقد يتراجع فيها أيضا.


title: طوطمية

text: حاول دوركايم أن يكتشف منطلقات إنسانية جديدة للأخلاق غير تلك المنطلقات الدينية، التي أصبحت متوارثة دون نقاش ورأى أن أخلاق الدين تقايض الأخلاق مقابل ثمن دنيوي أو أخروي، يجري على شكل طقوس وشعائر لا عقلانية وكان يرى أن المقدس رمز قبل أي شيء والدين هو مجموعة من الرموز والأفعال والمعتقدات المتعلقة بها: أي المنفصلة عن عالم الناس لكنها من جانب آخر توحد الناس في جماعة.


title: غالب بن مساعد

text: غالب بن مساعد هو شريف مكة بعد أخيه الشريف سرور بن مساعد منذ سنة 1202 هـ حتى نفيه سنة 1228. كان من أمراء مكة، وهو جد الأشراف المعروفين اليوم بلقب ( آل غالب ).


title: غالب بن مساعد

text: نشأ في كنف والده ملازما له مشاركا معه في حروبه وكان له من الولد: يحيى وحسين وعبد الله وعلي وعبد المطلب.


title: غالب بن مساعد

text: تولى شرافة مكة عام 1202 هـ بعد وفاة أخيه سرور وبعد تنازل أخيه عبد المعين الذي ولي مكة لفترة يسيرة ووصلت الخلعة العثمانية له يوم 29 ذي القعدة سنة 1202 هـ.


title: غالب بن مساعد

text: ملك غالب بن مساعد ثماني داوات (مراكب كبيرة)، عملت في تجارة البن والقمح، منهما سفينتان، إحداهما إنجليزية، بلغت حمولة الواحدة منهما أربعمائة طن، والأخرى اشتراها من مومباي، وكانت هاتان السفينتان تقومان برحلة سنوية إلى جزر الهند الشرقية، وتعودان محملتين بالبضائع التي تباع لتجار مكة، كما أن منها مايباع في موسم الحج، لحساب الشريف غالب نفسه.


title: غالب بن مساعد

text: بعد تكليف الدولة العثمانية لوالي مصر محمد علي باشا بالقضاء على الدولة السعودية الأولى قام بتدبير مؤامرة مع ابنه طوسون باشا للقبض على الشريف غالب بهدف عزله من الأمارة ونفيه وذلك بعد أن أوغل صدر الدولة العثمانية عليه، ولهذا عمل على استصدار فرمان من السلطان لعزل الشريف غالب عن أمارة مكة المكرمة وبالفعل تم عزله ونفيه مع بعض أفراد أسرته إلى جزيرة سالونيك باليونان عام (1814م/ 1229) وهناك توفى الشريف غالب عام (1817 م/1233 هـ).


title: شريف حتاتة

text: شريف حتاتة (13 سبتمبر 1923 – 22 مايو 2017) كان طبيبا وكاتبا وناشطا شيوعيا مصريا. وعضو مجلس أمناء حزب التحالف الشعبي الاشتراكي، توفي يوم الإثنين 22 مايو 2017 بألمانيا.


title: شريف حتاتة

text: ولد حتاتة في مصر في 13 سبتمبر 1923، لأب مصري، فتح الله حتاتة باشا، وأم إنجليزية. تلقى والده تعليما غربيا، وكان مالك أراضي إقطاعي، وكانت عائلته من الطبقة المتوسطة العليا. حتاتة، والذي نشأ في قرية في منطقة دلتا النيل، درس قليلا عن الزراعة، القطاع الذي اعتمدت عائلته عليه كمصدر للدخل. في العشرينات من عمره، شعر حتاتة بالسوء بسبب أوضاع "الفلاحين -"الذين عملوا لدى والده"-" المعيشية السيئة، وأعرب عن الاستياء أنه «وريث الإقطاعية وأحد أبنائها.»


title: شريف حتاتة

text: في الأعوام التي تلت الحرب العالمية الثانية، تمت دعوة حتاتة للانضمام إلى منظمة «الشرارة» (إيسكرا) وقبل الدعوة، وهي واحدة من حركات مصر الشيوعية وتأسست في عام 1942 من قبل هليل شوارتز. ذكر حتاتة سبب الانضمام إلى إيسكرا قائلا أن الحركة اليسارية في مصر بشكل عام «تقدمية، منفتحة، غير تقليدية أو متعصبة»، بينما الحركات الإيديولوجية الأخرى تبدو مبنية على «الوطنية العاطفية.» في عام 1947، اندمجت إيسكرا مع الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو). في عام 1948، تم اعتقال حتاتة أثناء حملة مكافحة للشيوعية من قبل السلطات الملكية.


title: شريف حتاتة

text: أطلق سراحه بعد أن تمت الإطاحة بالنظام الملكي من قبل مجموعة من الضباط الثوريين (حركة الضباط الأحرار) في يوليه عام 1952. في أعقاب ثورة 1952، أصبح عضوا في هيئة تحرير صحيفة "صوت الفلاحين". عندما هرب اثنان من رفاق حتاتة في «حدتو» من الاحتجاز بقيا في منزل حتاتة مؤقتا. كان حتاتة تحت مراقبة الشرطة في ذلك الوقت، وبعد أن علم ذلك غادر الثلاثة لمنزل رفيق هارب آخر. ومع ذلك، تم تعقبهم واعتقالهم.


title: شريف حتاتة

text: تم إطلاح سراح حتاتة والعشرات من الشيوعيين الآخرين خلال عهد جمال عبد الناصر في أبريل عام 1964. وعند الإفراج عنه، كان حتاتة من بين بعض أعضاء حدتو السابقين الذين آمنوا بأن الشيوعيين المصريين يمكنهم الاتحاد مع تنظيم جمال عبد الناصر «الاتحاد الاشتراكي العربي» (ASU)، الحزب الرسمي الوحيد في البلاد حينها. ونظروا إلى التنظيم على أنه حركة اشتراكية تقدمية. تزايد نقد ناصر للحزب في ذلك الوقت، مدعيا أنه مقصر في توجيه «الديمقراطية الاشتراكية» في مصر. في ديسمبر 1964، تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة.


title: شريف حتاتة

text: كان حتاتة متزوجا من الكاتبة النسوية المصرية نوال السعداوي حتى عام 2010؛ كان الزوجان قد التقيا في عام 1964. كانا يعيشان في القاهرة، وكان لديهما منزل صغير في قرية حتاتة وسافرا إليها عدة مرات سنويا. أنجبا ابنا واحدا، عاطف، والذي يعمل مخرجا سينمائيا في مصر. من عام 2006 حتى وفاته، كان حتاتة متزوجا من الكاتبة والناقدة السينمائية المصرية أمل الجمل.


title: اللغة الويلزية

text: الوِيلزية أو الويلشية (Cymraeg "كَمْرايگ") هي لغة كلتية من الفرع البريطاني، ويتكلمها بعض أهل بلاد ويلز في غرب بريطانيا وبعض أهل وادي تشوبوت في منطقة باتاغونيا في الأرجنتين كلغة أٌم. هناك أيضا ناطقون بها في إنجلترا والولايات المتحدة وأستراليا وبلدان أخرى. الويلزية والإنجليزية هما اللغتان الرسميتان في ويلز.بالنسبة للمقيمين العاديين في ويلز الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث سنوات فأكثر، كان 19.0٪ قادرين على التحدث باللغة الويلزية وفقًا لتعداد المملكة المتحدة لعام 2011. طبقًا لتعداد عام 2001 ، كان 20.8 في المائة من السكان الذين تزيد أعمارهم عن 3 سنوات يتحدثون الويلزية. يشير هذا إلى انخفاض عدد المتحدثين باللغة الويلزية في ويلز من 2001 إلى 2011 - من حوالي 582000 إلى 562000 على التوالي.


title: اللغة الويلزية

text: اقترح المسح السنوي للسكان الذي أجراه مكتب الإحصاءات الوطنية للسنة المنتهية في ديسمبر 2018 أن 898900 شخص أو 29.8 في المائة من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث سنوات أو أكثر في ويلز كانوا قادرين على التحدث باللغة الويلزية.


title: اللغة الويلزية

text: تشير نتائج المسح الوطني الأحدث لويلز (2017-2018) إلى أن 19 بالمائة من السكان الذين تبلغ أعمارهم 16 عامًا فما فوق كانوا قادرين على التحدث باللغة الويلزية، مع 12 بالمائة إضافية أشاروا إلى أن لديهم "بعض القدرة على التحدث باللغة الويلزية


title: اللغة الويلزية

text: أعطى مقياس اللغة الويلزية (ويلز) لعام 2011 وضع اللغة الويلزية رسميًا في ويلز، مما يجعلها اللغة الوحيدة الرسمية في أي جزء من المملكة المتحدة، مع كون اللغة الإنجليزية رسمية بحكم الواقع. لغة الويلزية، إلى جانب اللغة الإنجليزية، هي أيضًا لغة رسمية للجمعية الوطنية لويلز.


title: اللغة الويلزية

text: تطورت لغة الويلزية من لغة البريطانيين، طبقًا للأكاديمية T. M. Charles-Edwards. ظهور الويلزية لم يكن لحظيا ويمكن تحديده بوضوح. وبدلاً من ذلك، حدث التحول على مدى فترة طويلة من الزمن، حيث يزعم بعض المؤرخين أن هذا قد حدث في أواخر القرن التاسع، حيث كانت لحظة فاصلة هي تلك التي اقترحها كينيث جاكسون، معركة ديرهام، معركة عسكرية بين الغربان البريطانيون والبريطانيون في عام 577 ميلادي، والذي فصل جنوب غرب بريطانيا عن الاتصال البري المباشر مع الويلزية.


title: اللغة الويلزية

text: تم تحديد أربع فترات في تاريخ الويلزية، بحدود غير واضحة: الويلزية البدائية، الويلزية القديمة، الويلزية الوسطى، والويلزية الحديثة. يشار أحيانًا إلى الفترة التي تلت ظهور اللغة مباشرة باسم الويلزية البدائية، تليها فترة الويلزية القديمة - والتي تعتبر عمومًا ممتدة من بداية القرن التاسع إلى وقت ما خلال القرن الثاني عشر. تعتبر الفترة الويلزية الوسطى قد استمرت منذ ذلك الحين وحتى القرن الرابع عشر، عندما بدأت فترة الويلزية الحديثة، والتي تنقسم بدورها إلى الويلزية الحديثة المبكرة والمتأخرة.


title: اللغة الويلزية

text: تطورت اللغة الويلزية من لغة Brittonic المشتركة، وهي اللغة السلتية التي يتحدث بها البريطانيون السلتيون القدماء. صُنفت اللغة البريطانية على أنها سلتية معزولة، وربما وصلت إلى بريطانيا خلال العصر البرونزي أو العصر الحديدي، وربما كان يتحدث بها في جميع أنحاء الجزيرة جنوب فيرث أوف فورث. خلال العصور الوسطى المبكرة، بدأت اللغة البريطانية في التفتت بسبب زيادة تمايز اللهجة، وبالتالي تطورت إلى اللغة الويلزية ولغات بريتون الأخرى. ليس من الواضح متى أصبحت الويلزية متميزة.


title: اللغة الويلزية

text: يتم مناقشة جدال التواريخ لفترة «الويلزية البدائية» على نطاق واسع، مع اختلاف اقتراحات بعض المؤرخين بمئات السنين.


title: النادي العربي (السعودية)

text: النادي العربي بعنيزة, في محافظة عنيزة بمنطقة القصيم وسط المملكة العربية السعودية تأسس سنة 1958, ويحمل النادي شعارا بالون الأحمر والأبيض. وهو نادي رياضي يضم العديد من اللألعاب الرياضية أبرزها كرة القدم وكرة اليد وكرة السلة. وهو ثاني فريق في محافظة عنيزة إذ يوجد بها نادي آخر وهو منافسه نادي النجمة.


title: النادي العربي (السعودية)

text: تأسس النادي العربي سنة 1958 وتم اعتماده رسميا سنة 1966, وكان اسمه سابقا «الاهلي», كانت بداية تأسيس النادي بواسطة مجموعة من شباب المدينة. وتولى رئاسة النادى الأستاذ سليمان بن عبد العزيز البادي بشكل غير رسمي. ومن ثم تولى رئاسة النادي رسمياً عبد الرحمن النعيم، وقد تولى رئاسة النادي منذ تأسيسه حتى سنة 2010, أربعة عشر رئيساً حيث يرأس النادي حالياً أمين بن عبد الله الملاح.


title: النادي العربي (السعودية)

text: كان مقره في البداية مستأجراً في أحد أحياء عنيزة الشرقية، وبعد التوسع في مزاولة العديد من الأنشطة الرياضية، انتقل النادي في عام 1970 إلى حي «هلاله» ولم يمكث طويلاً فيه، وبعدها انتقل إلى مقر آخر في شارع «السلسلة»


title: النادي العربي (السعودية)

text: وفي عام 1976 انتقل إلى موقعه الأصلي في شرقي عنيزة، وظل فيه حتى انتقل في 5 مايو 1989 إلى مقره النموذجي الذي يقع في موقع استراتيجي في الجهة الجنوبية من محافظة عنيزة، ومنح المقر الجديد من قبل الرئاسة العامة لرعاية الشباب (وزارة الرياضة حالياً). ويضم ملاعب كرة القدم مزروعة بالعشب الطبيعي وملاعب مكشوفة للألعاب المختلفة مثل كرة اليد وكرة الطائرة وكرة السلة والتنس الأرضي وصالة للعلاج الطبيعي ومبنى الإدارة ومسجد، وصالة للآلعاب المختلفة بالنادي تتسع لما يربو على 600 متفرج وفي مساحة 3000م، وقد افتتحت في 24 سبتمبر 2007.


title: النادي العربي (السعودية)

text: لا يمتلك نادي العربي أستاد لكرة القدم، فقط يملك ملعباً للتدريبات كان سابقاً يسمى ملعب السويل وقد أنشئ سنة 1970، ويقيم مبارياته الرسمية في ملعب إدارة التعليم أو ملعب نادي النجمة.


title: النادي العربي (السعودية)

text: في فبراير 2007 وفي برنامج «سيرة شخصية» الذي يبث على القناة الرياضية السعودية، ذكر صالح الواصل الرئيس السابق لنادي النجمة أنه استطاع أن يظفر بالمنشأة الجديدة لفريقة النجمة بعدما استخدم نفوذه لذلك وهذا مات حقق فعلاً وبدون إجراء قرعة بين الناديين.


title: النادي العربي (السعودية)

text: تأهل فريق كرة القدم لأول مرة من دوري المناطق موسم 1986/ 1985 ليشارك في البطولة التأهيلة التي أقيمت في الأحساء وحصل على درع الصعود فيها، ولعب لأول مره في دوري الدرجة الأولى موسم 1986/1987, ولعب لأربعة مواسم حتى تمكن في موسم 1989/1990 من التأهل إلي مصاف أندية الدوري الممتاز، وذلك بعدما حل وصيفاً في ذلك الموسم، ولعب موسم 1990/1991 في الممتاز وأحتل المركز الأخير وهبط بعدها إلي دوري الدرجة الأولى وأستمر فيها لأربعة مواسم، حتى هبط في موسم 1994/1995 إلي دوري الدرجة الثانية ليلعب تصفيات الصعود إلي دوري الدرجة الأولى موسم 1995/1996, وفشل في الصعود إلي دوري الدرجة الأولى في التصفيات النهائية التي أقيمت في الأحساء، ولعب في دوري الدرجة الثانية الذي أستحدث لأول مره موسم 1996/1997, وأستمر فيه حتى هبط في موسم 1998/1999 إلي دوري الدرجة الثالثة وذلك بعد أن لعب ثلاثة مواسم فيها، وأستمر في دوري الدرجة الثالثة حتى نجح في التأهل موسم 2001/2002 من التصفيات التي أقيمت في نجران وحصل على درع الصعود فيها وعاد إلي دوري الدرجة الثانية ولعب أول موسم 2002/2003, وعاد ليهبط إلي دوري المناطق موسم 2004/2005 بعدما أحتل المركز الأخير في الدوري وبعدما لعب ثلاثة مواسم فيها، وعاد في موسم 2008/2009 إلي دوري الدرجة الثانية بعدما أحتل المركز الثاني في التصفيات التأهليه التي أقيمت في الدمام ويلعب موسم 2009/2010 في دوري الدرجة الثانية وفي موسم 2021/2022 حقق بطولة دوري الدرجة الثانية ليصعد إلى دوري الدرجة الأولى.


title: النادي العربي (السعودية)

text: موسم 1989-90 كان هو الأفضل في تاريخ كرة القدم بالنادي، حيث حصل على وصيف دوري الدرجة الأولى، وذلك بعدما فاز أحد عشر مرة وتعادل في أثنتين، وخسر في خمس مباريات، وهزم منافسه والمتصدر نادي النجمة في كلتا المبارتين، حيث فاز في مباراة الذهاب بثلاثة اهداف مقابل هدف، وفاز في مباراة الإياب واحد لصفر، وكان يدرب الفريق المدرب العراقي أكرم سلمان، ويرأس النادي أحمد التركي.


title: وحي

text: هو كما قال مرتضى العسكري: كلمة اللّه التي يلقيها إلى أنبيائه ورسله بسماع كلام اللّه دونما رؤيته مثل تكليمه موسى بن عمران ، أو بنزول ملك يشاهده الرّسول ويسمعه مثل تبليغ جبرائيل لخاتم الأنبياء ، أو بالرؤيا في المنام مثل رؤيا إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل ، أو بأنواع أخرى لا يبلغ إدراكها علمنا.


title: وحي

text: قال الشيخ محمد هادي معرفة في موسوعته القرآنية القيمة ما ملخصه: " وبما أنّ الوحي ظاهرة روحيّة، فإنّه بأيّ أقسامه اتفق فإنّما كان مهبطه قلب رسول الله ، أي شخصيّته الباطنة ـ الروح ـ.


title: وحي

text: و قال محمد حسين الطباطبائي في مسألة نزول القرآن على قلب الرسول " وهذا إشارة إلى كيفيّة تلقّيه القرآن النازل عليه، وأنّ الذي كان يتلقاه من الروح هي نفسه الكريمة من غير مشاركة الحواسّ الظاهرة التي هي أدوات لإدراكات جزئيّة خارجيّة. فكان يرى شخص الملَك ويسمع صوت الوحي، ولكن لا بهذه يسمع أو يبصر هو دون غيره، فكان يأخذه برحاء الوحي، وهو بين الناس فيوحي إليه ولا يشعر الآخرون الحاضرون.. ".


title: سقلاتي (لون)

text: اللون سِقِلَّاتِيّ (بالإنجليزية: Scarlet) نسبة إلى سِقِلّات، وكلمة سقلات تعني «نسيج ناعم» وأصلُ الكلمة قد يكون من الفارسية «سَقِرلات».


title: سقلاتي (لون)

text: وهو لون أحمر برتقالي ساطع، بدرجة لون قريبة من البرتقالي وأكثر حمرة من الزنجفري. وقد كان اللون يُعتبر -على نحو تقليدي- أنه لون اللهب. وقد يرمز إلى لون دم الشخص الحي، كالقرمزي، مع العلم أن لون دم الشخص الحي أقرب إلى القرمزي منه إلى السقلاتي.


title: سقلاتي (لون)

text: الأحمر المِشْعَلي (بالإنجليزية: Torch Red). اللون "Torch Red" هو اسم صيغ للون حسب crayola في العام 1998، ثم أُعيدت تسميته إلى Scarlet = سقلاتي عام 2000 من قبل crayola. وهو الاسم المعتمد في المنتجات التي تنتجها crayola


title: سقلاتي (لون)

text: اللون اللهيبي (بالإنجليزية: Flame) هو ظل متوسط للسقلاتي. وقد كان أول استخدام لهذا الاسم كَلَوْن في الإنجليزية عامَ 1590.


title: سقلاتي (لون)

text: أصل هذا اللون هو ISCC-NBS Dictionary of Color Names (1955)، والذي هو قاموس استُخدم من قِبل جامعي الطوابع لتمييز ألوان الطوابع.


title: عشان خارجين (فيلم)

text: إلبس عشان خارجين هو فيلم مصري، من تأليف هشام ماجد، شيكو و فادي أبو السعود، وإخراج خالد الحلفاوي، ومن إنتاج أحمد السبكي.


title: عشان خارجين (فيلم)

text: رمز الدسوق شاب مهمل في عمله، لإنشغاله باللهو مع النساء، في علاقات طيارى، ويهدده صاحب العمل، مراد بك بالنقل إلى فرع الشركة بالعاشر من رمضان، لو استمر في إهماله. ميرفت هانم، زوجة صاحب العمل مراد بك، تعجب برمزي وترى أنه الزوج المناسب لإبنتها ليلى مراد، لتتخلص من جنانها وتهورها، وأفكارها الشاذة، وإهتمامها المبالغ فيه بالحيوانات، ودلعها الذي يقودها للعديد من المشاكل، وتقترح ذلك على زوجها مراد، الذي يعرض إبنته ليلى على الموظف المهمل رمزى، وعندما أبدى الأخير عدم رغبته في الزواج، هدده بالنقل إلى فرع الشركة بالعاشر من رمضان، حيث سينفق مرتبه كله في المواصلات، وقبل رمزي مقابلة ليلى، الرغاية التي تتحدث عن نفسها، ولاتأكل اللحم رحمة بالحيوان، ويأتي مجهول، ويضع حقيبة أمامهما ويرحل، وبفتحها يكتشفان أن بها مليون جنيه، يطمع فيهم رمزى، وتعترض ليلى، وتصر على إعادة المال لصاحبه، أو تسليمه للبوليس، فيقترح رمزي تقسيم المبلغ، حيث تتبرع ليلى بنصيبها، لجمعية الرفق بالحيوان، ثم تجبر رمزي بالتبرع بنصيبه لجمعية البر والتقوى، وفي اليوم التالي يتم خطف رمزي وليلى، لاستعادة الحقيبة التي سلمت إليهما بالخطأ، ولصعوبة استرداد المبلغ من الجمعيات، ورفض مراد إقراضهما المبلغ، قرر رمزي وليلى القيام بالمهمة، التي كان سيدفع المليون، من أجل إنجازها. وتوصلوا للمقصود بالحقيبة، ووجدوه بالقصر العينى، في العناية المركزة، بعد علقة نالها من أصحاب الحقيبة، وعلموا بالمهمة التي كان مكلف بها. كان آمان وطليقته خلود، بينما الطفل الصغير نوجا، وكل منهما يريد خطف الطفل، من الآخر ليغيظه، وقد إعتاد الطفل على عملية الخطف، المتكررة بين والديه، ويأخذ نسبة من الخاطف، ولذلك كان الأمر بالنسبة له سهلاً، ويتم دون مقاومة، وكلما خطف رمزى وليلى الطفل، وتسليمه لأحد والديه، وجدوا تهديد من رجال الطرف الآخر لإعادته، وإستمرالحال على هذا المنوال، حتى وقع رمزي وليلى في الحب، وتعاطفا مع الطفل، الذي أعجب بالعلاقة الطيبة نوعا، بين ليلى ورمزى، على عكس علاقة والديه، وحاول الطفل نوجا الإنتحار، بإلقاء نفسه من إرتفاع، ولكن رمزي وليلى أقنعاه بالعدول، وقام رمزي بإنقاذه، وفاق الوالدان للخطر الذي يحيق بإبنهما، ووافق رمزي على الزواج من ليلى، وعرض عليها الأمر، ليفاجئا بمجهول يضع أمامهما حقيبة ويرحل، وعندما يفتحانها يذهلان بمحتواها.


title: خلية سرطانية

text: قدرة هذه الخلايا المنقسمة على غزو Invasion أنسجة مجاورة وتدميرها، أو الانتقال إلى أنسجة بعيدة في عملية نطلق عليها اسم النقيلة. وهذه القدرات هي صفات الورم الخبيث على عكس الورم الحميد، والذي يتميز بنمو محدد وعدم القدرة على الغزو وليس لهُ القدرة على الانتقال أو النقلية. كما يمكن تطور الورم الحميد إلى سرطان خبيث في بعض الأحيان.


title: خلية سرطانية

text: الخلايا السرطانية عدوانية جدا، وتتكاثر بسرعة في نفس المكان، وذلك باستخدام التخمير ولأن التخمير غير ممكن مع الأحماض الدهنية، فهذا يعني أن الخلايا السرطانية لديها حاجة كبيرة للجلوكوز، فهي تحتاج إلى السكر  20 مرة أكثر من الخلايا السليمة لدرجة أن الماسح الضوئي PET يمكن أن يستخدم لمعرفة وجود سرطان في الجسم، فقط من خلال النظر إلى الخلايا التي تستهلك المزيد من الجلوكوز.


title: خلية سرطانية

text: فالخلايا السرطانية هي مدمنة على الجلوكوز وهمها الوحيد هو العثور الجلوكوز وإذا لم تجد إلا  الأحماض الدهنية فانها تجوع وبالتالي يقل إنتاج الطاقة الخلوية فتفقد الخلايا السرطانية عدوانيتها وقدرتها على التكاثر، ويقتصر هذا الامر على الخلايا السرطانية فقط أما باقي الخلايا الأخرى في الجسم فيمكن أن تعيش مع الأحماض الدهنية.


title: خلية سرطانية

text: في عام 2007، أجرى الدكتور ميلاني شميت وعالم الأحياء أولريك كامرير في مستشفى Wüzburg، بألمانيا، دراسة سريرية على المرضى الذين يعانون من السرطان، وقاموا باخضاعهم لنظام  غدائي فيه نسبة عالية من الدهون ونسبة عالية من البروتين ومنخفض جدا في نسبة الكربوهيدرات ويسمى النظام الغذائي الكيتون، فتم منعهم من تناول السكريات، والحبوب، والمعكرونة، والأرز، والبطاطس واعطائهم كمية قليلة جدا من الفواكه واللحوم الدهنية فقط، والسمك والبيض والمكسرات والقليل من زيت الزيتون وزيت بذور الكتان وبعض الخضروات.


title: خلية سرطانية

text: ولكن المستشفى سمحت لهم باختبار النظام الغذائي الكيتون فقط على المرضى الذين استنفدوا جميع العلاجات التقليدية ضد السرطان مثل الجراحة، والإشعاع، والعلاج الكيميائي، وكل العلاجات البديلة الأخرى وهذا يعني أن المرضى كانوا في حالة صحية سيئة للغاية فمنهم من يعاني من سرطان المبيض وسرطان الثدي والغدد النكفية والعظام والبنكرياس والغدة الدرقية والمريء وأورام الجهاز العصبي، وقد توفي اثنان منهم في غضون شهر بعد بدء الدراسة وانسحب آخرون في بداية البحث، اما خمسة مرضى الذين امتثلوا للحمية لمدة ثلاثة أشهر فقد تحسنت حالتهم وتوقفت اورامهم عن النمو واستقرت حالتهم البدنية ومازالوا  على قيد الحياة.


title: خلية سرطانية

text: رغم نجاح هذا النظام الغدائي وفتحه باب الأمل عند مرضى السرطان إلا أن  النظام الغذائي الكيتون يسبب بعض المشاكل، لذلك فمن المستحسن أن يتبع تحت إشراف طبي لانه يمكن أن يسبب التعب المزمن حيث ان الجسم يحتاج  بعض الوقت ليعتاد على العمل دون احتياطي السكر كما ان النظام الغذائي الكيتون فقير من حيث بعض المغديات وهي :


title: خلية سرطانية

text: الألياف: وهذا يسبب الإمساك أو الإسهال، ومن الممكن التخفيف من هذه المشكلة بتناول مكملات الألياف الغذائية مثل سيلليوم أو البكتين .


title: خلية سرطانية

text: -أمراض أو اضطرابات الأيض  مثل البورفيريا، ونقص كربوكسيلاز البيروفات والأمراض الوراثية النادرة الأخرى.


title: خلية سرطانية

text: قبل اللجوء إلى النظام الغذائي الكيتون أعلم ان اتباع نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات مفيد في الوقاية من السرطان.


title: خلية سرطانية

text: احرص على تناول الدهون والمنتجات ذات النوعية الجيدة مثل الأسماك الصغيرة الزيتية والمكسرات من جميع الأنواع، وزيت الزيتون البكر وزيت بذور اللفت والأفوكادو، والبيض العضوي المخصب مع اوميجا 3 إذا كان ذلك ممكنا .


title: خلية سرطانية

text: التكيف مع نمط حياتك للحد من أسباب التوتر وذلك بتغيير العمل، ومكان الإقامة، والأنشطة إذا كانت لا تسمح لك أن تشعر بالراحة إلى حد معقول في حياتك .


title: الحزب الحر الدستوري

text: الحزب الحر الدستوري التونسي هو أول حزب وطني يتأسس بالبلاد التونسية وكان ذلك في شهر مارس 1920، وقد أصبح يعرف بعد سنة 1934 بالحزب الدستوري القديم مقابل الحزب الحر الدستوري الجديد الذي أسسه الحبيب بورقيبة وعدد من زملائه في 2 مارس من تلك السنة.


title: الحزب الحر الدستوري

text: يعتبر الحزب الحر الدستوري التونسي تطورا لحركة الشباب التونسي التي نشطت وقمعت قبيل الحرب العالمية الأولى. وبعد تلك الحرب ساهمت جملة من العوامل الداخلية والخارجية في ظهوره من بينها على مستوى عالمي الإعلان عن مبادئ الرئيس الأمريكي ولسن الداعية إلى تحرير الشعوب وحقها في تحرير مصيرها بالإضافة إلى تنامي حركات التحرّر في العالم.


title: الحزب الحر الدستوري

text: كما سمحت فترة ما بعد الحرب، للوطنيين التونسيين بالتحرك والتقدم بعدد من المطالب الوطنية. وقد التفتت المجموعة حول كتاب تونس الشهيدة الذي صدر آنذاك بباريس بإمضاء الشيخ عبد العزيز الثعالبي. والمؤسسون هم بالإضافة إلى الشيخ الثعالبي : صالح فرحات ومحيي الدين القليبي وأحمد توفيق المدني وأحمد الصافي وأحمد السقا وعلي كاهية وحمودة المنستيري والحبيب زويتن.


title: الحزب الحر الدستوري

text: ومن الواضح أن هذا البرنامج كان في إطار الاعتراف بنظام الحماية، وقد اعتمد الحزب لإبلاغ مطالبه على الوفود التي توجهت إلى فرنسا للاتصال بالسياسيين الفرنسيين على التوالي في جويلية/تموز 1920، وجانفي 1921 وماي 1924، وهو ما يذكر بما سلكه حزب الوفد المصري في نفس الفترة. غير أن تلك المطالب لم تجد لها صدى لدى السلطات الفرنسية.


title: الحزب الحر الدستوري

text: خرج من رحم بعيد تأسيسه الحزب الإصلاحي (1921) والحزب الحر الدستوري المستقل (1922) لكنهما ما لبث أن إندثرا. للحد من تأثيره، قامت السلطات الفرنسية بالضغط على الشيخ الثعالبي حتى يغادر البلاد التونسية سنة 1923. غير أن ذلك لم يمنع الحزب من النشاط خاصة على المستوى الصحفي، وفي سنتي 1924 و 1925 ساند عدد من قادته حركة محمد علي الحامي النقابية ومن بينهم (الطاهر الحداد، أحمد توفيق المدني)، غير أنهم تخلوا عنها في الأخير. وقد دخلت البلاد بعد ذلك مرحلة ركود إلى أن عادت الحركة من جديد باستعمال الشارع في مطلع الثلاثينات، وذلك خاصة بمناسبة التصدي للاحتفال بخمسينية الحماية (1931) والمؤتمر الأفخارستي (1930) وأحداث التجنيس (1933). وفي المؤتمر الذي عقده الحزب في ماي/أيار 1933 ضم إلى لجنته التنفيذية عددا من العناصر الشابة التي برزت بكتاباتها الصحفية ومن بينها محمود الماطري والحبيب بورقيبة. غير أن هؤلاء ما لبثوا أن انفصلوا عنه وأسسوا في 2 مارس 1934 حزبا جديدا عرف باسم الحزب الحر الدستوري الجديد للتفريق بينه وبين الحزب الأصلي الذي نعت بالقديم.


title: الحزب الحر الدستوري

text: عاد الشيخ عبد العزيز الثعالبي إلى تونس في جويلية/تموز 1937، وقد جرت في تلك الصائفة محاولات للتوحيد بين الحزبين الدستوريين غير أنها باءت بالفشل، وتطور الأمر إلى حدوث مناوشات بينهما. وانتهى الأمر بعد أحداث أفريل 1938 وسجن قيادات الحزب الدستوري الجديد.


title: الحزب الحر الدستوري

text: خلال الحرب العالمية الثانية تقلد عدد من قيادات الحزب الوزارة التي شكلها الملك المنصف باي، ومن بينهم خاصة صالح فرحات. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها حاول الحزب أن يضغط باتجاه المطالبة بالاستقلال التام وهذا ما طالب به مؤتمر ليلة القدر (أوت/آب 1946) الذي شارك فيه الحزب بقيادة القاضي العروسي حداد إلى جانب الحزب الدستوري الجديد والاتحاد العام التونسي للشغل والمستقلين والزيتونيين.


title: الحزب الحر الدستوري

text: وفي ما تبقى من الأربعينات، لم يستطع الحزب الحر الدستوري أن يجاري التوسع الذي حققه الحزب الدستوري الجديد. وقد حاول أن يشبب إطاراته في مؤتمره المنعقد في أفريل/نيسان 1955 من خلال ضم عدد من الوجوه الشابة إلى صفوفه. غير أن تسارع الأحداث والضغوطات التي كان يمارسها الحزب الدستوري الجديد لم تسمح له بذلك. ومما زاد الطين بلة أنه أيد صالح بن يوسف في صراعه مع الحبيب بورقيبة وهو ما زاد في حجم الضغوط عليه.


title: الحزب الحر الدستوري

text: أما بعد الاستقلال فقد تقلص وجود الحزب الحر الدستوري التونسي، واقتصر على إصدار صحيفة الاستقلال الأسبوعية التي استمر صدورها فيما بين 1955 إلى سنة 1960. وفي المحاولة الانقلابية التي كشفت في ديسمبر 1962 كان من بين المتهمين فيها الصحبي فرحات أحد قيادات الحزب والشيخ أحمد الرحموني الذي انضم إلى لجنته التنفيذية في أفريل 1955 وأجبر على تقديم استقالته.


title: الهوبيت

text: الهوبيت (أو ذهاباً وعودة) هي رواية خيالية بقلم الكاتب البريطاني ج. ر. ر. تولكين، والكتاب حائز على جائزة أفضل كتاب أطفال والقصة في بداية الثلاثينات من القرن العشرين لتسلية أبنائه الثلاثة. كتبت كـتقليد للقصص الحوارية. نشرت في 21 سبتمبر، 1937. مؤخراً، اعتبرت "الهوبيت" «كأهم رواية للقرن العشرين (للقراء الكبار)» لكتب الأطفال ومجلات الأطفال. بيع منها أكثر من 100 مليون نسخة حول العالم منذ نشرها لأول مرة، وقد قام مؤخراً المخرج النيوزيلندي بيتر جاكسون بإخراج سلسلة من ثلاثة أفلام للقصة وعرضت في السنوات 2012 و2013 و2014، انظر الهوبيت (فيلم)


title: الهوبيت

text: الهوبيت كتوقيت زمني «بين فجر الآلف وسيادة الإنسان»، تتبع مسعى محب المنزل «بيلبو باغينز» («الهوبيت» الفخري) ليربح مشاركته للكنز الذي يحرسه التنين سموغ. رحلته أخذته من المناطق المرحة، القروية إلى أماكن أكثر ظلمة، ومناطق أعمق، ليقابل أناس كثيرين على طول الطريق في المناطق الواسعة. مع تقبل الجانب المخزي، العاطفي، الطفولي والمغامر من طبيعته وتطبيق ذكائه وحسه العام، بيلبو طور جانب جديد من النضج، المقدرة والحكمة. تأخذ القصة شكل سلسلة، أغلبية الفصول فيها تتحدث عن نوع معين من الكائنات أو فصيلة معينة، وتكثر في هذه المغامرة المكتوبة العديد من الأغاني والقصائد التي تؤدي دور التخفيف من حدة المشاهد الدرامية. تتحدث الفصول الأخيرة عن الإثارة في «معركة الجيوش الخمسة»، حيث تعاود مجموعة من الشخصيات الظهور للمشاركة في المعركة.


title: الهوبيت

text: قام النقاد بالتشبيه بين خبرة تولكين الشخصية وخبرة كتاب آخرين في الحرب العالمية الثانية، وقد تم طلب تكملة من قبل مجموعة من المحررين، ومع نقد العمل في «سيد الخواتم» قام تولكين بتعديله في فصل من فصول «الهوبيت».


title: الهوبيت

text: و قد قام بإدخاله في النسخة الثانية والعديد من النسخ التي تلتها. لتصحيح الأخطاء البسيطة وعكس تطور رؤية تولكين للعالم الذي تعثر بيلبو فيه. لم يتم تحرير العمل بما أن دار النشر كانت في نقص بسبب «الحرب العالمية الثانية».


title: الهوبيت

text: إنها أسطورة قيد الإنشاء وتحمل العديد من التطورات للمسرح، الشاشة، المذياع والألعاب بنوعَيها الفيديو والألواح. وقد تم تكريم بعضاً منها مثل لعبة الفيديو التي حازت على «جائزة المقود الذهبي» وسيناريو للعبة حربية حازت على «جائزة الأصول» ورسوم متحركة تم ترشيحها لـ «لجائزة هوغو».


title: الهوبيت

text: القصة تضم شخصيات متفاوتة في الأهمية، مثل اثنا عشرة قزم، نوعين من الآلف من النوع المقاتل، بشر، عملاق ذو لهجة عامية، عفاريت الكهوف، عناكب عملاقة قادرة على الكلام، نسور قادرة على الكلام، ثعالب شريرة حلفاء مع العفاريت، «إلروند» الحكيم، «غولوم» كائن مثير للريبة يعيش في البحيرة تحت الأرض، ورجل قادر على اتخاذ شكل دب يدعى «بيورن» وأخيراً «بومان الشاعر» رامي الأسهم الشجاع من مدينة البحيرة. ولذلك تعد القصة من أفضل القصص في العالم.


title: الهوبيت

text: تبدأ الرواية أثناء مرور الساحر غاندالف بقرية الهوبيتيين، حيث يُقابل الهوبيتي العجوز بيلبو باغينز. يحدثه غاندالف عن أنه يبحث عن مغامر لخوض رحلة ما، فيرفض بيلبو العرض فوراً، غير أن غاندالف يخدعه ويفرض الأمر عليه بإقامة حفلة في منزله تضمُّ 13 قزماً، هم - إلى جانب بيلبو وغاندالف - أعضاء المغامرة. وأسماء الأقزام هي: دولين وبالين وكيلي وفيلي وأويْن وأوري ودوري ونوري وغلويْن وبيفور وبوفور وبومبور وثورين (قائد المجموعة).


title: الهوبيت

text: تتمحور القصة حول كنز يريد الأقزام استعادته من التنين سموغ. كان أجداد هؤلاء الأقزام يسكنون في جبل يُسمَّى "الجبل الوحيد"، به الكثير من الكنوز، من الذهب والفضة والمجوهرات، في بلدة تُسمَّى دايل. غير أن التنين سموغ، الذي أتى من الشمال البعيد مع مجموعة من التَّنانين الأخرى، دمر البلدة قبل نحو قرن من أحداث القصة، ويستولي على كلّ كنوز الأقزام. ويريد الأقزام الثلاثة عشر التخلّص من التنين واستعادة كنوز أجدادهم.


title: الهوبيت

text: يطلع الأقزام بيلبو على خريطة للجبل، تبيِّن وجود ممرٍّ سري فيه. تعبر المجموعة المؤلَّفة من خمسة عشر فرداً البراري الجرداء بعيداً عن أرض الهوبيتيّين، المقاطعة. تُمسِك بهم أثناء الطريق مجموعة من ثلاث ترلات، غير أنهم ينجحون بالتخلص منهم عندما تُشرق الشمس ويتحوَّلون إلى حجارة. بعد ذلك يتوجَّهون إلى ريفنديل، حيث يلتقون بإلروند ويحصلون على استراحة قصيرة بدون متاعب. أثناء عبورهم الجبال الضبابية بعد مغادرتهم ريفندل، تداهمهم عاصفة رعدية، فيلجئون إلى أحد الكهوف، غير أن الغوبلن (الأروكيون) يمسكون بهم هناك ويأخذونهم إلى أنفاقهم العميقة داخل الجبال. ينجح غاندالف لاحقاً بتحريرهم، لكن بيلبو ينفصل عن باقي المجموعة أثناء الهرب، ويضيع في الأنفاق المظلمة، حيث يعثر على الخاتم الأوحد بالصدفة. يلتقي بيلبو في النفق بالمخلوق غولم، فيتّفقان على خوض لعبة الأحاجي، فإن فاز بيلبو يدلّه غولم على المخرج، وإن فاز غولم يأكل بيلبو. يفوز بيلبو باللعبة، لكن غولم يرفض مساعدته، وحينما يكتشف أن خاتمه قد سرق يبدأ بمطاردة بيلبو، فيتمكن هذا من الاختباء باستخدام الخاتم، ثم يقتفي أثار غولم وينجح بالهرب من أنفاق الغوبلن.


title: الهوبيت

text: يلتقي بيلبو بأصحابه مجدداً بعد خروجه من الأنفاق، لكن سرعان ما يبدأ الغوبلن والذئاب بملاحقتهم، ويشرفون على الهلاك قبل أن تنقذهم نسور الجبال الضبابية وتحملهم بعيداً. يعاودون سيرهم، ويعلمهم غاندالف بأنّ عليه الرحيل جنوباً لأداء بعض المهمات، فيأخذهم إلى منزل بي أورن حيث يحصلون على قسط من الراحة وعلى خيول جديدة بدلاً من تلك التي فقدوها في أنفاق الغوبلن، ثم يسيرون شمالاً نحو غابة ميرك وود، حيث يتركهم غاندالف أخيراً. يجوع الأقزام ويضيعون في الغابة، وينقذهم بيلبو بأعجوبة من العناكب العملاقة بعد أن تأسرهم. لكن سرعان ما يقبض عليهم إلف الغابة، الذين يأخذونهم إلى قصرهم الواقع في كهف داخل جبل كبير. يظل بيلبو مختفياً داخل القصر باستخدام خاتمه، ثم ينجح بإيجاد خطة لمغافلة الإلف وتهريب الأقزام عبر جدول مائي يجري تحت الجبل، يوصلهم أخيراً إلى بلدة البحيرة التي يسكنها البشر.


title: الهوبيت

text: يلقى الأقزام احتفاءً هائلاً ببلدة البحيرة، ويحصلون على الطعام والمسكن، قبل أن يغادروا بعد عدة أيام نحو الجبل الوحيد، وجهتهم الأخيرة. يقضي الأقزام عدة أيام في البحث عن الممرّ السري، وأخيراً يعثرون على بابه عند مرج عشبيٍّ صغير في جانب الجبل، محاط من كل الاتجاهات بجدارٍ صخريٍّ عالٍ. يدخل بيلبو النفق ويصل إلى حجرة التنين العظيمة، المليئة بالكنوز والمجوهرات. يسرق بيلبو كأساً ذهبية مستغلاً نوم التنين العميق، ثم يفرّ مسرعاً، وعندها يستيقظ التنين ويجنّ جنونه، ويبدأ بإحراق الجبل كله، فيما يختبئ الأقزام بين الصخور. بعد فترة يتعب التنين، فيعود إلى مرقده للرّاحة، لكن الخطط تنفذ من الأقزام، فيقرّرون إرسال بيلبو إلى الحجرة مجدداً. ما إن يدخل بيلبو حتى يلاحظه التنين ويبدأ بالحديث معه، فيخوضان حواراً طويلاً، ويستغلّ بيلبو الحوار بفحص التنين، فيلاحظ وجود ثغرة بدرعه الحديدي الهائل عند صدره الأيسر، غير أنه ينجح في تلك الأثناء باستفزاز التنين وإثار غضبه، فيجنّ جنونه مجدداً ويبدأ بتحطيم الجبل.


title: الهوبيت

text: يُضطّر الأقزام إلى دخول النفق وإغلاق بابه من الداخل للاحتماء، مع أنهم لا يدرون كيفية إعادة فتحه، فيعلقون داخل النفق، محاصرين بين الباب المغلق من جهة ومدخل حجرة التنين الغاضب من جهة أخرى. وفي هذه الأثناء، يستنتج التنين - من بعض ما دار بينه وبين بيلبو من كلام - أنّه لا بد وأن أهالي بلدة البحيرة هم من أرسلوا هؤلاء الدخلاء، فيقرّر الذهاب لمعاقبتهم على ذلك. بعد أن يتملّك الأقزام الجوع وييأسوا من إيجاد مخرج، يتّفقون على الذهاب نحو حجرة التنين معاً كحلٍّ أخير. لكنّهم يفاجئون هناك باختفاء التنين، فيدخلونها ويتجوّلون كما يحلوا لهم، ويبدؤون بجمع الكنوز، ويعثر بيلبو خلال ذلك على "حجر آركين" الأبيض السحريّ، فيأخذه سراً دون إعلام الآخرين. في بلدة البحيرة، يكون التنين قد شنّ هجوماً عنيفاً على القرية ودمَّرها وأحرقها، يحاول الأهالي بقيادة المحارب "براد" الدّفاع عنها، لكنهم يفشلون أمام درع التنين الحصين، وفي اللحظة الأخيرة يُخبِر طائر سمنة - كان يتجسّس على حوارات بيلبو والأقزام - براد بنقطة ضعف التنين، فيرمي ثغرة درعه بآخر سهمٍ متبقٍّ معه، وينجح بقتله.


title: الهوبيت

text: يأتي إلف الغابة بعد سماع أنباء مقتل التنين إلى البلدة، حيث يهنّئون الأهالي ويقدّمون المساعدات لهم لإعادة بناء بلدتهم، ثمّ يتحد بشر البحيرة مع إلف الغابة ويزحفون بجيش ضخمٍ نحو الجبل - حيث يتحصَّن الأقزام بعد سماعهم بأنباء الزحف - ويفرضون الحصار عليه، مطالبين بتعويضات من الكنز عن ما لحق ببلدتهم من دمار. يرفض ثورين منحهم أي جزءٍ من الكنز زاعماً أنه مِلكٌ له بصفته ملك ما تحت الجبل، ويرسل طيور السمنة لإعلام ابن عمِّه داين بن ناين بالقدوم إليه على عجلٍ من "التّلال الحديدية" مع جيش من 500 قزم. بعد فشل المفاوضات يقرّر بيلبو إعطاء حجر الآركين للبشر والإلف، على أمل أن يستطيعوا إقناع ثورين بمقايضته بالكنز والعدول عن الحرب، لكن ثورين يُعانِد ويرفض، ويقوم بطرد بيلبو الذي ينضمُّ إلى جيش البحيرة والغابة، حيث يلتقي بالساحر غاندالف بشكلٍ مفاجئ. يتقدَّم الأقزام ويحين أوان المعركة، غير أنّ غاندالف يقفز بين الجيشين محذّراً فجأةً، فقد وصل جيشٌ هائلٌ من الذئاب والغوبلن للانتقام لمقتل ملكهم العظيم. وهكذا يتّحد الأقزام والبشر والإلف من طرف، لمواجهة الغوبلن والذئاب على الطرف الآخر، حيث تدور "معركة الجيوش الخمسة". كانت أعداد الغوبلن والذئاب ضخمة جداً، ويبدو أنهم كانوا سينتصرون، لكنّ بي أورن وجيشاً من النسور يصلون في اللحظة الأخيرة فيحقّقون النصر.


title: الهوبيت

text: يُصَاب ثورين إصابات بالغة في المعركة، ويموت في اليوم التالي، هو والقزمان فيلي وكيلي اللذين كانا يقاتلان إلى جانبه بالمعركة. يصبح داين هو ملك ما تحت الجبل خلفاً لثورين، ويوزّع الكنز بالتساوي، ويرغب بإعطاء بيلبو الحصّة الأكبر، غير أنّه يرفض أغلب حصته، ويرضى بصندوقين من الذهب والفضة فحسب، لكنّه مع ذلك يعود إلى موطنه بالمقاطعة وهو هوبيت في غاية الثَّراء. يقطع بيلبو طريق العودة مع غاندالف، يتوقّفان لفترة في منزل بي أورن، ولفترة أخرى في ريفندل (حيث يعلم أن غاندالف بعد أن فارق الأقزام، عمل مع مجلس السحرة على القضاء على ساحرٍ شريرٍ بجنوب غابة ميرك وود). أخيراً يصل بيلبو إلى منزله، حيث يُفاجأ بأن أهالي بلدته قد افترضوا وفاته بعد غيابه الطويل برحلته، وبدأ أعداءه من أبناء عمومته من عائلة الساكفيل باغينز ببيع مقتنياته، غير أنه ينجح باستعادتها مستخدماً ثروته، ويبقى هوبيتاً غنياً وسعيداً حتى نهاية حياته.


title: الهوبيت

text: في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي كان جي. آر.آر. تولكين يلاحق حلمه للحصول على منصب معلم للأدب الإنجليزي القديم في جامعة أكسفورد، مع صديق له في جامعة (بيمبورك)، وقد قام تولكين بنشر قصيدتين ضمن مجموعة صغيرة منها (أرجل الغيلان) و (القط والكمان) وأيضاً من إبداعاته (رسالة من بابا نويل لأطفاله) وهي قصة مصورة عن الغيلان والدببة القطبية الطيبة وعن التطورات التي واكبتها لغة الجن والأساطير القديمة والتي كان يطورها منذ سنة 1917.في عام 1955 أرسل (تولكين) لـ (دابيليو. اتش. أودن) بأنه قد بدأ العمل على الهوبيت.


title: الهوبيت

text: في أحد الأيام عند مطلع سنة 1930 حين كان يقدر درجات الطلاب عثر على ورقة بيضاء خالية كانت من ضمن الشهادات وكتب فيها (في حفرة في الأرض يعيش هوبيت). لم يتقدم أي خطوة بعد هذه الجملة، وفي أواخر عام 1932 كان قد أنهى القصة وأعارها لــ (سي.أس. لويس) وطالبة لديه اسمها (إلين غريفيث) ليقرأوها. في عام 1936 قامت (سوزان داجنال) وهي موظفة في شركة (آلن وأنوين) للنشر بزيارة (جريفث) في جامعة أوكسفورد، ويقال أنها قامت بإعارة (داجنال) القصة أو أنها اقترحت عليها أن تستعيرها من تولكين. وعلى كل حال كانت السيدة (داجنال) منبهرة بالقصة وأرتها (لأنوين) الذي بدوره جعل ابنه ذو العشر سنوات يقرأ القصة.


title: الهوبيت

text: جورج ألن وأنوين للنشر المحدودة في لندن نشرت النسخة الأولى من الهوبيت في 21 سبتمبر 1937. كان قد تم تزويدها برسومات كثيرة بالأبيض والأسود من قبل تولكين، والذي قام أيضاً بتصميم سترة الغبار. النسخة الأصلية طبع منها 1500 نسخة وبيعت كلها بحلول ديسمبر بسبب المراجعات الكثيرة. هوتون ميلفين من بوسطن ونيويورك أعاد طباعتها لنسخة أمريكية، ليتم نشرها في العام 1938، لتصبح أربعة من الرسومات ملونة، ألن وأنوين قرروا إضافة الألوان إلى الرسومات في الطبعة الثانية، لتنشر في نهاية عام 1937. بالرغم من شهرة الكتاب، التقنين الورقي تم العمل فيه وقت الحرب وبقي حتى العام 1949 مما يشير إلى أن الكتاب لم يكن متاحاً في تلك الفترة. طبعات متلاحقة تم نشرها في الأعوام 1951، 1966، 1978، والعام 1995. أعيد طبع الرواية من قبل أكثر من ناشر. بالإضافة إلى ذلك، تم ترجمة الهوبيت إلى أكثر من 40 لغة مختلفة؛ بعض اللغات شهدت عدة ترجمات.


title: الهوبيت

text: في ديسمبر عام 1937، ناشر الهوبيت، ستانلي أنوين، سأل تولكين عن تتمة الكتاب. كإجابة أعطاه مسودات عن السليمارليات (The Silmarillion)، ولكن المحررين أعادوها، معتقدين بأن الجمهور يريد المزيد عن الهوبيت. بدأ تولكين تباعاً مع ما عرف بعدها ب «سيد الخواتم»، سياق لن يغير مجريات القصة الأصلية، أيضا شيء أساسي غير شخصية «غولوم»(Gollum).


title: الهوبيت

text: في الطبعة الأولى من الهوبيت، راهن غولوم بطيب خاطر على خاتمه السحري كنتيجة على لعبة ريدل (riddle-game)، هو وبيلبو تفرقا ودياً. لعكس المفهوم الجديد للخاتم ومزاياه المخربة، عدل تولكين في الطبعة الثانية من الكتاب جاعلاً غولوم أكثر عدوانية تجاه بيلبو ومهتاجاً أكثر لخسارة الخاتم. المواجهة تنتهي بلعنة تخثير الدم، «سارق! سارق، باغينز! نحن نكرهه، نحن نكرهه، نحن نكرهه للأبد!». مما ينذر بطبيعة الشخصية في «سيد الخواتم». أرسل تولكين النسخة المراجعة من فصل «أحاجي في الظلام» لأنوين كمثال لنوعية التغييرات المطلوبة ليصبح الكتاب أكثر توافقاً مع «سيد الخواتم» ولكنه لم يسمع الرد لعدة سنوات. عندما أرسل التغييرات الجديدة بعد الطباعة للنسخة، تفاجأ تولكين لإيجاده النص قد دمج. في «سيد الخواتم»، النسخة الاصلية للعبة ريدل وضحت بأنها كانت «كذبة» مصطنعة من قبل بيلبو، بينما تحتوي النسخة المراجعة القصة «الحقيقية». النص المراجع أصبح النسخة الثانية، ونشر في العام 1951 في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. بعد صدور النسخة الورقية الغير مخولة من رواية سيد الخواتم من قبل شركة المتفوق للنشر (Ace Books) في العام 1965، طلب كل من هوتون ميفلين وبالانتاين (Houghton Mifflin and Ballantine) من تولكين تحديث نسخة كتاب «الهوبيت» وذلك لتجديد حقوق الطبع للنسخة الأمريكية. هذا النص أصبح الطبعة الثالثة لعام 1966. أخذ تولكين الفرصة لتعديل قصته لتقريبها أكثر لـ «سيد الخواتم» وتطوير عالمها من خلال كتابه الغير منشور في ذلك الوقت «الكوانتا سليمارليات» (Quenta Silmarillion) كما وضعت في ذلك الوقت. هذه التعديلات تضمنت، على سبيل المثال، تغيير كلمة «جان» (elves) والتي أصبحت (Gnomes) «كائنات سحرية تتميز بصغر حجمها» من البداية والطبعة الثانية في صفحة 63، لــ الجان العاليون من الغرب، لقريبي بالنسخة الثالثة. استخدم تولكين كلمة “gnome” في كتاباته الأولى ليدل على النوع الثاني من الجان العالي – النولدر (The Nolder) (أو الجان العميقين)، كانت الكلمة الأنسب للجان الحكيمين. على أية حال، بسبب الدلالة المشتركة لحديقة جنوم، المشتقة من كتاب في القرن السادس عشر (Paracelsus)، تخلى تولكين عن المصطلح نهائياً.


title: الهوبيت

text: لكي تصبح تتمة الهوبيت أكثر ملائمة، بدأ تولكين بنسخة جديدة بالعام 1966، حاذفاً علامات قصصية جانبية. حذف المراجعة الجديدة بالطبعة الثالثة بعد تسلمه نقداً قائلاً «هذه ليست الهوبيت»، مما يعني بأنها فقدت كثيراً من لهجة القلب والإيقاع السريع.


title: الهوبيت

text: منذ وفاة الكاتب، تم إصدار نسختين عن الهوبيت مع النقد على القصة والتطورات النصية. في (وصف الهوبيت) يقوم دوغلاس آندرسونبتوفير النصوص الكاملة لقصة الهوبيت إضافة إلى التعليقات من نسخ عديدة ومختلفة. يبين وصف آندرسون العديد من المصادر التي جمعها تولكين حين كان يعد للقصة. وتاريخ مفصل للعديد من النسخ، إضافة إلى الملاحظات. النصوص مرفقة بصور العديد من مصدرها النسخ المترجمة وأيضاً صور من توف جايسن، وأيضاً نصوص صعب الحصول عليها مثل نسخة مترجمة عن قصيدة تولكين «لامونا جولد جالدر بيوندن» (Iumonna Gold Galdre Bewunden). عام 1923 مع كتاب «تاريخ الهوبيت» الذي صدر على جزأين عام 2007.


title: الهوبيت

text: يقوم جون راتيلف بإدراج مسودات قديمة وأولية عن الكتاب التي توضح بين حياة تولكين التعليمية وأعماله الأدبية، ويقوم راتيلف بعزل تعليقاته عن نصوص تولكين ليتيح للقارئ قرائتها كالقصة، وأيضاً يرفق ملاحظات تولكين التي لم تنشر من قبل، ويقول الناقد جايشون فيشر عن عمل راتيلف بأنه (نقطة بداية جديدة لدراسة الهوبيت).


title: الهوبيت

text: أخذت الهوبيت تلميحات من نماذج قصصية أخرى في أدب الأطفال، كما هو مبين من الراوي العالم بكل شيء وشخصيات الأطفال دون سن البلوغ، بهذا الصغر، مهووسين بالطعام، وبيلبو الغامض أخلاقياً. النص ركز على علاقة الوقت والسرد القصصي ومبينة بشكل واضح بأنها «آمنة» من «المخاطر» في جغرافيتها. كلاهما عنصر أساسي للأعمال الموجهة للأطفال. بينما ادعى تولكين لاحقاً بأنه لا يروق لجانب من جوانب السرد بصوت والتصدي للقارئ مباشرة، الصوت القصصي يعتبر عاملاً مهماً في نجاح الرواية والقصة، لذلك غالباً ما تقرأ بصوت عالي. «ايمير أو سيليفان»، في كتابها «مقارنة في أدب الأطفال»، أشارت إلى أن «الهوبيت» واحدة من الكتب الأكثر تداولاً بين الأطفال والمقبولة في صلب الأدب، بجانب «عالم صوفي» لـ «جوستين غاردر» (1991) و«سلسلة هاري بوتر» لـ «ج. ك. رولينج» (1997 – 2007).


title: الهوبيت

text: كتب تولكين «الهوبيت» كقصة خرافية وكتبها بنغمة تخص الأطفال. العديد من المراجعات الأولية وصفت العمل بـ قصة خرافية. على أية حال، لم يكن «بيلبو باغينز» بطل القصة الخرافية المعتاد – ليس الابن الأكبر الوسيم أو الابنة الصغرى الجميلة – ولكن شخص ممتلئ الجسم، في متوسط العمر، كما هو الحال مع الهوبيت. العمل أكثر طولاً من مقترح «تولكين» المثالي حول مقالته «عن القصص الخرافية». العديد من القصص الخرافية تدفع، كما هو الحال في تكرار العديد من الأحداث مثل وصول الأقزام إلى منزل كل من «بيلبو» و«بيورن»، وسمات التراث الشعبي، مثل تحول عملاق إلى كومة من الحجر، والتي وجدت في القصة. تتوافق «الهوبيت» مع 31- نموذج دعم لـ «فلاديمير بروب» المبين في عمله لعام 1928 «مورفولوجيا للحكاية الشعبية» (Morphology of the Folk Tale)، المعتمدة على التحليل البنائي لـلتراث الشعبي الروسي.


title: الهوبيت

text: الكتاب كما عرف شعبياً (وكما تم التسويق له) بـ "رواية فانتــازيا، ولكن مثل "بيتر بان وويندي" لـ "جيه. إم. باري" و"الأميرة والغول" لـ "جورج مكدونالد"، كلاهما كان لهما التأثير على تولكين واحتوتا أيضاً على عناصر فانتازية، وهي معرّفة بشكل أساسي كأدب للأطفال. كلا النوعين ليسا حصريين بشكل متبادل، لذا بعض التعريفات للــ "للفانتازيا الملحمية أو الفانتازيا العليا" (Epic Fantasy or High Fantasy) تتضمن أعمالاً للأطفال لبعض المؤلفين مثل إل. فرانك باوم (L. Frank Baum) وليود ألكسندر (Lloyd Alexander) مع أعمال أخرى لـ جين وولف (Gene Wolfe) وجوناثان سويفت (Johnathan Swift)، والتي اعتبرت غالبا أدباً للبالغين أكثر. يؤكد سوليفان (Sullivan) بأن النشر الأول للـ «الهوبيت» كان خطوة هامة في تطوير "أدب الفانتازيا العليا"، ويؤكد زيادة على ذلك بأن ظهور النسخة الورقية للـ «الهوبيت» و"سيد الخواتم" في الستينيات كان أساسياً في خلق سوق مهم للأدب القصصي الخيالي من هذا النوع كما هو الحال مع الأنواع الموجودة الآن بصورتها الحالية.


title: الهوبيت

text: يمتاز نثر «تولكين» بأنه مباشر وبسيط، نظراً لاتخاذ عالمه الخيالي ووصف تفاصيله كما لو أنها موجودة فعلاً، بينما غالباً يعرف الجديد والمثير في عالمه بطريقة عادية. هذا الأسلوب، وجد بالفانتازيا اللاحقة مثل رواية ريتشارد آدم (Watership Down) ورواية بيتر بيجل "وحيدة القرن الأخيرة" ، يقبل القراء على العالم الخيالي، بدلاً من إرضائهم أو اقناعهم بوجودها حقا. بينما كتبت «الهوبيت» ببساطة، بلغة ودودة، كل شخصياتها لها صوتها الفريد. الراوي، والذي يقاطع التدفق القصصي بــ «التعليقات الجانبية» (أداة أساسية تستعمل للأطفال وفي الأدب «الأنجلو - سكسوني»)، كان يمتلك نظامه اللغوي الخاص منفصلة عن تلك الشخصيات الأساسية.


title: الهوبيت

text: الشكل الأساسي للقصة ذا مسعى، تم توضيحه في الأجزاء. في الجزء الأكبر من الكتاب، كل فصل يبدأ بنا بمقيم مختلف للأرض الواسعة، بعضها ودي تجاه الأنصار، وبعضها الآخر مرعب. بينما العديد من المواجهات خطيرة أو مرعبة، الاتجاه العام للقصة مرح، ومبعثر بالعديد من الأغاني. مثال واحد على استخدام الأغاني للحفاظ على نغمة الرواية هو عندما اختطف ثورين (thorin) ورفقته بواسطة الغوبلن (goblins)، الذين سحبوهم للعالم السفلي، غنوا:


title: الهوبيت

text: هذا الغناء يقطع المشهد الخطر بجو لطيف. حقق «تولكين» توازناً بين المرح والخطر من خلال معان أخرى كذلك، كما هو الحال مع الخطاب الغبي والساذج من قبل العمالقة (trolls) وبسكر الآسرين الجن (elven captors). الهيئة العامة – التي تتحدث عن رحلة لأراضٍ غريبة، والتي تسرد بمزاج لطيف ومبعثر بالأغاني – ربما متبوعة بالنموذج المقدم للـ «المجلات الأيسلندية» (the icelandic journals) لمعبود تولكين الأدبي ويليام موريس (william morris).


title: الهوبيت

text: الرواية تشير إلى معرفة تولكين باللغات التاريخية وبالنصوص الشمالية الأوروبية المبكرة. أسماء غاندالف (gandalf) والثلاثة عشر قزما (dwarves) أخذوا مباشرة من قصيدة نرويجية قديمة تسمى «نبوءة فولفا» (prophecy of volva) من المجموعة الشعرية القديمة جدا والمسماة (poetic edda). العديد من الإيضاحات للمؤلفين (المحتوية على خرائط الأقزام، الواجهة وسترة الغبار) يستعملوا في «اللغة الأنجلو - سكسونية القديمة» (anglo-saxon runes). إن أسماء الغربان الصديقة للأقزام مأخوذة من النرويجية القديمة (raven and rook)، ولكن شخصيتها ليست كما هي الغربان المحاربة من الأدب النرويجي القديم والأنجلو- سكسوني. تولكين، على أية حال، لا يلمس المصادر التاريخية للتأثير: الأسلوب اللغوي، خصوصاً العلاقة بين الحديث والقديم، والتي يمكن رؤيتهما كإحدى السمات الرئيسية المكتشفة من قبل القصة.


title: الهوبيت

text: الشخصية الرئيسية، بيلبو، عبارة عن شخصية تكتشف هذا العالم الأثري بشكل أساسي. يستطيع بيلبو أن يفاوض ويتفاعل مع هذا العالم لأن اللغة والعادات تتيح الاتصال لكلا العالمين. على سبيل المثال، أخذت أحاجي «غولوم» من مصادر تاريخية، بينما أتت ألغاز بيلبو من كتاب حديث للأطفال. وهي شكل لعبة الأحاجي (Riddle Game)، المألوفة لكلاهما، والتي سمحت لكل من بيلبو وغولوم ليفهما بعضهما البعض، بدلاً من محتوى الألغاز نفسها. هذه الفكرة تسمح بمقارنة سطحية بين الأسلوب اللغوي للأشخاص أنفسهم، في نطاق واتجاه عام مرح، وتقودنا لفهم أعمق بين القديم والحديث، إنها سمة ثابتة ومكررة عبر «الهوبيت». يمكن أن ترى الهوبيت كشرح لنظرية تولكين وعمله الأكاديمي. يمكننا ايجاد السمات في الأدب الإنجليزي الأول، خصوصا في قصيدة بيولف (Beowulf)، لديها الحضور القوي في تعريف العالم القديم الذي دخله بيلبو. يعد تولكين أول ناقد يدافع عن بيولف كعمل أدبي بقيمة أكثر من مجرد عمل تاريخي، ومحاضرته لعام 1936 «» (Beowulf: the Monsters and the Critics) للان مقررة للقراءة من قبل طلبة الإنجلو- سكسونية. تحتوي قصيدة بيولف على العديد من العناصر التي استعارها تولكين لروايته الهوبيت، يتضمن ذلك التنين الذكي البشع، والأنصال المسماة للشهرة، والمزينة بالأحرف الرونية. باستخدام النصل المصنوع من قبل الجن نرى بيلبو أخيراً يأخذ موقفاً بطولياً وحده. بتسمية نصله بــ اللاسع (Sting) كذلك نرى تقبل بيلبو لأنواع الثقافات والتمارين اللغوية الموجودة في بيولف، مبينة دخوله للعالم القديم والذي وجد نفسه فيه. يتوج هذا التعاقب بسرقة الكأس من كنز التنين، موقظاً إياه إلى الغضب – حدث معكوس مباشرة من بيولف، وعمل محدد كلياً بالأنماط القصصية التقليدية. كما كتب تولكين، «... حدث السرقة نشأ بشكل طبيعي (وغالبا بشكل محتوم) من الظروف. ومن الصعب التفكير بأية طريقة أخرى لإيصال القصة في هذه النقطة. أتخيل أن مؤلف بيولف سيقول نفس الشيء تقريباً».


title: الهوبيت

text: نشر الكتاب لأول مرة في أكتوبر عام 1937، ولاقى الهوبيت مديح كبير في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، متضمنة جريدة التايمز، العالم الكاثوليكي ونيويورك بوست. "سي. إس. لويس"، صديق تولكين (ولاحقاً مؤلف سجلات نارنيا ما بين الأعوام 1949 – 1964)، كتب التقرير المنشور في التايمز. ”في الحقيقة هنالك الكثير من الأمور الجيدة في هذا الكتاب، لم تجتمع من قبل أبداً، جمعت مع بعضها؛ الكثير من المرح، تفهم للأطفال، والتحام سعيد من العالم وقبضة الشاعر لعلم الأساطير... الأستاذ عنده المقدرة على اختراع اللا شيء. لقد درس العمالقة (Trolls) والتنينات كبداية ووصفهم بذلك الوفاء الذي يساوي محيطات الأصالة الطليقة“ رشحت الهوبيت لميدالية كارنيغي (Carnegie Medal) وربحت جائزة من (New York Herald Tribune) لأفضل حدث خيالي لعام 1938. مؤخراً، أُعترف بالكتاب على أنه "أهم رواية في القرن العشرين (القراء الأكبر سنا)" في استطلاع كتب الأطفال ".


title: الهوبيت

text: نشر مجموعة سيد الخواتم كتابع للهوبيت قلل كثير من الانتقادات التي كانت توجه للعمل. بدلاً من إيصال الهوبيت للأطفال بحقوقها الخاصة، الناقدين أمثال «رينديل هيلمز» (Randell Helms) حمل الفكرة على أن الهوبيت ما هي إلا «مدخل»، لنفي القصة واعتبارها عمل تشغيلي للأعمال اللاحقة. احتجاجاً على العمل الحديث بتفسير أنه قد فقد الكثير من قيمته الأصلية ككتاب أطفال وكعمل يتحدث عن الفانتازيا بشكل كبير، وأنه يتجاهل تأثير الكتاب على هذه الأنواع. معلقون مثل باول كوتشر (Paul Kocher)، جون دي. راتيليف (John D. Rateliff) وسي. دبليو. سوليفان (C. W. Sullivan) يشجعون القراء على معاملة المؤلفات كل على حدا، لأن الهوبيت، تُخيلت، ونشرت، وتمت قراءتها بشكل منفصل عن الأعمال اللاحقة لها، أيضاً لمنع القارئ من التوقع الخاطئ للاتجاه العام والأسلوب.


title: الهوبيت

text: بينما حولت الهوبيت واستغلالها بعدة طرق، يقال بأن تابعتها «سيد الخواتم» هي الميراث الأكبر لها. الحبكة تستخدم نفس الأساس للعمل بنفس التتابع: تبدأ القصة عند باج إند (Bag End)، منزل بيلبو باجنز؛ يرسل غاندالف النصير نحو الشرق، يقدم إلروند ملجأ ونصيحة؛ يستطيع المغامرون تخطي المخلوقات الخطرة تحت الأرض (مدينة الغيلان في الهوبيت / مناجم موريا في رفقة الخاتم)؛ ينشغلون بمجموعة أخرى من الجان في «ميركوود / لوثلورين» (Mirkwood / Lothlorien)؛ يجتازون مكاناً موحشاً (خراب سموغ / المستنقعات الميتة)؛ يقاتلون بمعركة هائلة؛ وريث الملوك يعاد إلى عرشه (بارد / أراغون)؛ ومجموعة البحث تعود للديار لتجد أغلب الأشياء قد تغيرت (بعض الممتلكات قد بيعت بالمزاد / تغيير معالم الشاير).


title: الهوبيت

text: تضمنت سيد الخواتم العديد من المشاهد المساندة، وتحتوي على بناء أكثر تعقيدا، تتبع المسارات للعديد من الشخصيات. كتب تولكين القصة الأخيرة بصوت أقل هزلية وصبها بالمزيد من المشاهد والسمات الأكثر تعقيداً. الفروقات بين القصتين قد تسبب صعوبة عند القراء، متوقعين القصتين أكثر تشابها، ويجدوا بأنهن ليستا كذلك. العديد من الفروقات ازدادت لأن تولكين كتب الهوبيت للأطفال، وسيد الخواتم لنفس الجمهور، والذي كبر بعد ذلك منذ نشرها. بعض الفروقات موجودة بالتفاصيل الثانوية؛ على سبيل المثال، تمت الإشارة للغوبلن (Goblins) على أنهم الأورك (Orcs) في سيد الخواتم. زيادة على ذلك، مفهوم تولكين للأرض الوسطى تغير باستمرار وبشكل بطيء شمل حياته وكتاباته.