title: مطار الخرطوم الدولي

text: في 14 يناير 2020، توقفت حركة الطيران في المطار وتم فرض حظر جوي، وتحويل الطائرات القادمة للخرطوم لمطارات أخرى، وجاء هذا الإجراء بعد أن قام جنود بتمرد عسكري وإطلاق النار قرب محيط المطار، وقد أعيد فتح المطار في 15 يناير 2020.


title: كلب سلوغي مغربي

text: الكلب السلوغي المغربي (يُسمى في المغرب بالكلب السلوقي المغربي) هو فصيلة من كلاب الصيد، موطنه الأصلي في المملكة المغربية كما هو مدرج ومُعترف به من قبل المنظمة الدولية للكلاب. وهو أحد أنواع الكلاب المصنفة ككلاب صيد بالبصر. يعيش الكلب السلوغي في شمال إفريقيا (المغرب والجزائر وتونس وليبيا) منذ قرون ، ويتواجد في المغرب بأعداد كبيرة. كان ولا يزال يُعتمد عليه بشكل موثوق في الصيد والحراسة.


title: كلب سلوغي مغربي

text: لا ينبغي الخلط بين هذا الكلب والكلب السلوقي الذي موطنه الجزيرة العربية والشرق الأوسط ، ولا ينبغي أيضا الخلط بينه وبين كلب الصيد الأفغاني . الكلب السلوغي المغربي له جسم متوسط الحجم يكسوه فرو قصير وناعم . قام البربر والبدو في شمال إفريقيا (المغرب ، والجزائر ، وتونس ، وليبيا) بتهجيين هذا الكلب من أجل اصطياد طرائد مثل الأرنب والثعلب وابن آوى والغزال والخنازير البرية.


title: كلب سلوغي مغربي

text: يعتبر هذا الكلب من السلالات القديمة المستوطنة في شمال إفريقيا لمهاراتها في الصيد وسرعتها وخفة حركتها وتحملها الجري لمسافات طويلة. وهو كلب قوي ومفعم بالحيوية ويمتلك رقبة طويلة مع آذان متدلية. يُظهر الجسم والساقين بنية عظمية محددة وعضلات قوية ونحيلة وهيكله العظمي قوي. وله ذيل طويل ومتعرج للأعلى في نهايته. يتميز برشاقة وبذكاء، وبقوام متناسق. وهو ضامر البطن، حاد النظر، عيناه براقتان صافيتان، كما أنه سريع الجري تصل سرعته عند مطاردته الفريسة إلى 85 كيلومترا في الساعة . يكون أسرع في صعود المناطق المرتفعة عند مطاردة الفريسة، في حين تقل سرعته في المناطق المنخفضة.


title: نعومي سكوت

text: نعومي جريس سكوت (من مواليد 6 أيّار/مايو 1993)، هي ممثلة ومغنية بريطانية اشتهرت بتجسيدها لدورِ مادي شانون في المسلسل الدرامي الخيالي تيرانوفا كما لعبت دور كيمبرلي في فيلم باور رينجرز الذي صدر عام 2017. زادت شهرةُ سكوت بعدما لعبت دور الأميرة ياسمين في فيلم علاء الدين الذي صدرَ عام 2019. بالعودة إلى تمّوز/يوليو من عام 2018؛ فقد أكّدت سوني بيكتشرز أن سكوت ستلعبُ دور البطولة في الفيلم الجديدِ ملائكة تشارلي لإليزابيث بانكس إلى جانب كريستين ستيوارت وإيلا بالينسكا.


title: نعومي سكوت

text: وُلدت سكوت في لندن بالمملكة المتحدة. تعودُ والدتها إلى أوغندا من أصل غوجاراتي وقد هاجرت إلى إنجلترا في سنّ مبكرة أما والدها فهوَ كريستوفر من المملكة المتحدة. لدى سكوت شقيقٌ أكبر يُدعى جوشوا.


title: نعومي سكوت

text: بدأت سكوت مسيرتها الغنائية مع فرقة بريدج تشيرش للشباب كما شاركت بانتظامٍ في المسرحيات الموسيقية والعروض المسرحية التي كانت تُقام بينَ الفينة والأخرى داخل مدرستها. اكتُشفت موهبتها في المجال الغنائي في وقتٍ لاحقٍ على يدِ مغنية البوب البريطانية كيلي برايان التي اقترحت عليها العمل لصالحِ شركة محليّة ما مكّنها من الاحتكاكِ بكُتاب الأغاني البريطانيين والمنتجين في منطقتها.


title: نعومي سكوت

text: دخلت سكوت لمجال التمثيل هو الآخر في وقتٍ مبكر حيثُ شاركت في أوّل دور رئيسي لها في فيلم ليموناد موث الذي عُرض على قناة ديزني. لعبت في نفس العام دور مادي شانون في سلسلة الخيال العلمي تيرا نوفا التي عُرضت لأول مرة في سبتمبر من عام 2011 على قناة فوكس. كان من المتوقع ظهور الممثلة في الموسم الثاني لكنّ السلسلة توقفت عند جزئها الأول ولم يتم تجديدها. بحلول عام 2013؛ ظهرت سكوت في الفيديو الموسيقي لأغنية هوريكان للمغنيّة بريجيت مندلر.


title: نعومي سكوت

text: ظهرت سكوت فيما بعد في فيلم المريخي ثمّ صوّرت في أكتوبر 2015 فيلم باور رينجرز الذي عُرض بعد سنتين وهو فيلم ضمنَ سلسلة المسلسلات التلفزيونية التي تحمل الاسم عينه. صدر الفيلمُ بالتحديدِ في 24 آذار/مارس 2017 وتمكّنت سكوت من خلالهِ في المنافسة على جائزة اختيار المراهقين لأول مرةٍ في مسيرتها. في عام 2019؛ جسّدت سكوت دورَ الأميرة ياسمين في فيلم علاء الدين الذي يُعدّ النسخة الحديثة من فيلمٍ سابق بنفس العنوان كان قد صدرَ عام 1992.


title: نعومي سكوت

text: في حزيران/يونيو 2014؛ تزوّجت سكوت من لاعب كرة القدم جوردان سبينس المُحترف مع نادي إيبسويتش تاون وذلكَ بعد أربعة أعوامٍ من المواعدة.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: لا يُعرف بالتحديد بداية دخول الإسلام وانتشاره في إندونيسيا والأقوال في ذلك مختلفة كاختلافها في أول من نشر الإسلام في إندونيسيا. تنص إحدى النظريات على أنه وصل مباشرة من الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي أو القرن الثاني الهجري، بينما تنسب أخرى -وهي أشهرها- الفضل إلى التجار والخطباء الصوفيين لجلب الإسلام إلى الجزر الإندونيسية في القرن الثالث عشر الميلادي أو القرن السابع الهجري إما من غوجارات في الهند أو مباشرة من الشرق الأوسط. قبل وصول الإسلام، كانت الديانتان السائدتان في إندونيسيا هما البوذية والهندوسية (ولا سيما تقاليدها الشيفاوية).


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: في البداية كان انتشار الإسلام بطيئًا وتدريجيًا. على الرغم مِن عدم اكتمال الوثائق التاريخية، إلا أن الأدلة المحدودة تُشير إلى تسارع انتشار الإسلام في القرن الخامس عشر، حيث هيمنت القوة العسكرية لسلطنة ملقا في شبه جزيرة الملايو اليوم ماليزيا والسلطنات الإسلامية الأخرى على المنطقة بِمساعدة حلقات مِن الانقلاب الإسلامي مثل عام 1446. والحروب والسيطرة الفائقة على التجارة البحرية والأسواق النهائية. خلال عام 1511، عثر توم بيريس على مسلمين في الساحل الشمالي لجاوة. كان بعضُ الحكام مسلمين، بينما اتبع آخرون التقاليد الهندوسية والبوذية القديمة. بحلول عهد السلطان أجونج من ماتارام، تحولت معظم الممالك الهندوسية البوذية القديمة في إندونيسيا، على الأقل اسميًا، إلى الإسلام. كان آخر مَن فعل ذلك ماكاسار عام 1605. بعدَ سقوط إمبراطورية ماجاباهيت، أصبحت بالي ملاذًا للطبقة العليا الهندوسية، البراهمة وأتباعهم الذين فروا مِن جاوة، وبالتالي نقل ثقافة جاوة الهندوسية إلى بالي. ظلت الهندوسية والبوذية سائدتين في بعض مناطق جاوة الشرقية حيثُ تزامنت مَع الروحانية. استمرت تقاليدهم أيضًا في جاوة الشرقية وجاوة الوسطى حيث كان لهم نفوذ في وقت سابق. كما مورست الروحانية في المناطق النائية مِن جزر إندونيسيا الأخرى.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: تم تسجيل انتشار الإسلام في الجزر الشرقية لإندونيسيا في عام 1605 عندما جاء ثلاثة رجال دين مسلمين معروفين مجتمعين باسم داتو تالو إلى ماكاسار، وهم داتوري باندانغ وداتوري باتيمانغ وداتوري تيرو. وفقًا لكريستيان بيلراس (1985)، استطاع داتو تالو إقناع ملك جوا وتالو باعتناق الإسلام وغير اسمه إلى السلطان محمد.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: كان انتشار الإسلام مدفوعًا في البداية بزيادة الروابط التجارية خارج الأرخبيل. كان التجار وملوك الممالك الكبرى عادة أول من اعتنق الإسلام. تضمنت الممالك المهيمنة ماتارام في جاوة الوسطى، وسلطنات تيرنات وتيدور في جزر الملوك إلى الشرق. بحلول نهاية القرن الثالث عشر، انتشر الإسلام في شمال سومطرة. بحلول القرن الرابع عشر في شمال شرق شبه جزيرة ملايو وبروناي وجنوب الفلبين وبين بعض حاشية جاوة الشرقية؛ وبحلول القرن الخامس عشر في ملقا ومناطق أخرى مِن شبه جزيرة الملايو. على الرغم مِن أنه من المعروف أن انتشار الإسلام بدأ في غرب الأرخبيل، فإن الأدلة المتفرقة لا تشير إلى موجة متدرجة من الدخول في الإسلام عبر المناطق المجاورة؛ بدلًا مِن ذلك، فإنه يشير إلى أن العملية كانت معقدةً وبطيئة.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: على الرغم من كونه أحد أهم التطورات في التاريخ الإندونيسي، إلا أن الأدلة التاريخية مجزأة وغير مفيدة بشكل عام بحيث تكون الفهمات الخاصة بقدوم الإسلام إلى إندونيسيا محدودة؛ هناك جدل كبير بين العلماء حول النتائج التي يمكن استخلاصها حول إسلام الشعوب الإندونيسية. الدليل الأساسي، على الأقل في المراحل المبكرة من العملية، هو شواهد القبور وعدد قليل من روايات الرحالة، لكن هذه لا تظهر إلا أن المسلمين الأصليين كانوا في مكان معين في وقت معين. لا يمكن لهذه الأدلة أن تفسر مسائل أكثر تعقيدًا مثل كيفية تأثر أنماط الحياة بالدين الجديد أو مدى تأثيرها على المجتمعات. لا يمكن الافتراض، على سبيل المثال، أنه نظرًا لأن الحاكم كان معروفًا بأنه مسلم، فإن عملية أسلمة تلك المنطقة قد اكتملت؛ بل كانت العملية، ولا تزال حتى يومنا هذا، مستمرة في إندونيسيا. ومع ذلك، حدثت نقطة تحول واضحة عندما سقطت الإمبراطورية الهندوسية ماجاباهيت في جاوة في أيدي سلطنة ديماك الإسلامية. في عام 1527، أعاد الحاكم المسلم تسمية سوندا كيلابا التي تم غزوها حديثًا باسم جاياكارتا (والتي تعني «النصر الثمين») والتي تم التعاقد عليها في النهاية مع جاكرتا. زاد الاستيعاب بسرعة في أعقاب هذا الفتح.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: فضلت الحكومتان الاستعمارية والجمهورية في إندونيسيا المواقع الهندوسية والبوذية في جاوة في تخصيصها للموارد للتنقيب والحفظ، مع تركيز أقل على التاريخ المبكر للإسلام في إندونيسيا. تنفق الأموال، العامة والخاصة، على بناء مساجد جديدة، بدلاً من استكشاف المساجد القديمة.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: قبل ظهور الإسلام في المجتمعات الإندونيسية، كان التجار المسلمون حاضرين لعدة قرون. حدد ريكليفس (1991) عمليتين متداخلتين حدثت بهما أسلمة إندونيسيا:


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: تعود أقدم حسابات الأرخبيل الإندونيسي إلى الخلافة العباسية. وفقًا لتلك الروايات المبكرة، اشتهر الأرخبيل الإندونيسي بين البحارة المسلمين الأوائل، ويرجع ذلك أساسًا إلى وفرة سلع تجارة التوابل الثمينة مثل جوزة الطيب والقرنفل والقولنجال والعديد من التوابل الأخرى.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: ومع ذلك، فإن وجود المسلمين الأجانب في إندونيسيا لا يدل على مستوى كبير من التحول المحلي أو إنشاء دول إسلامية محلية. يأتي الدليل الأكثر موثوقية على الانتشار المبكر للإسلام في إندونيسيا من النقوش على شواهد القبور وعدد محدود من روايات المسافرين. يرجع تاريخ أقدم شاهد قبر منقوش بشكل واضح إلى عام 475 هـ (1082م)، على الرغم من أنه ينتمي إلى مسلم غير إندونيسي، فهناك شك حول ما إذا كان قد تم نقله إلى جاوة في وقت لاحق. أول دليل على المسلمين الإندونيسيين يأتي من شمال سومطرة. أفاد ماركو بولو، وهو في طريقه إلى منزله من الصين عام 1292، بوجود بلدة مسلمة واحدة على الأقل. وأول دليل على وجود سلالة مسلمة هو شاهد القبر المؤرخ 696 هـ (1297م) للسلطان مالك الصالح، أول حاكم مسلم لسلطنة ساموديرا باساي، مع وجود شواهد أخرى تشير إلى استمرار الحكم الإسلامي. ذكر الرحالة ابن بطوطة، وهو رحالة مغربي، وجود المدرسة الفكرية الشافعية، التي سيطرت لاحقًا على إندونيسيا، في عام 1346. كتب ابن بطوطة في سجل سفره أن حاكم ساموديرا باساي كان مسلمًا يؤدي واجباته الدينية بحماس شديد. كانت المدرسة الفكرية التي استخدمها هي الشافعية ولها عادات مماثلة لتلك التي رآها في الهند.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: يُنسب إلى تشنغ خه أنه استقر في المجتمعات المسلمة الصينية في فلمبان وعلى طول شواطئ جاوة وشبه جزيرة الملايو والفلبين. يُزعم أن هؤلاء المسلمين اتبعوا مدرسة الحنفية باللغة الصينية. كان هذا المجتمع الصيني المسلم بقيادة الحاج يان ينغ يو، الذي حث أتباعه على الاندماج وأخذ الأسماء المحلية.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: كان تشينغ خه (1371-1433 أو 1435)، المسمى في الأصل ما هي، خصيًا في بلاط الهوي وبحارًا ومستكشفًا ودبلوماسيًا وأدميرالًا للأسطول في أوائل عهد أسرة مينغ الصينية. قاد تشينغ رحلات استكشافية إلى جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا وغرب آسيا وشرق إفريقيا من 1405 إلى 1433. امتدت سفنه الأكبر حجمًا 400 قدم (كان طول سفينته سانتا ماريا في كولومبوس 85 قدمًا). حمل هؤلاء مئات البحارة على أربع طبقات من الطوابق. كمفضل لإمبراطور يونغلي، ارتقى إلى قمة التسلسل الهرمي الإمبراطوري وعمل كقائد للعاصمة الجنوبية نانجينغ (تم نقل العاصمة لاحقًا إلى بكين من قبل إمبراطور يونغلي). تم إهمال هذه الرحلات لفترة طويلة في التواريخ الصينية الرسمية ولكنها أصبحت معروفة جيدًا في الصين والخارج منذ نشر سيرة ليانغ تشيتشاو لملاح وطننا العظيم، تشينغ خه في عام 1904. تم اكتشاف لوحة ثلاثية اللغات تركها الملاح في جزيرة سريلانكا بعد ذلك بوقت قصير.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: كان يعتقد في البداية أن الإسلام تغلغل في المجتمع الإندونيسي بطريقة سلمية إلى حد كبير، (وهو ما لا يزال صحيحًا إلى حد كبير وفقًا للعديد من العلماء). ومن القرن الرابع عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر، لم يشهد الأرخبيل تقريبًا أي نشاط دعوي مسلم منظم. النتائج اللاحقة للعلماء يقولون أن بعض أجزاء جاوة، أي سونديون جاوة الغربية ومملكة ماجاباهيت في جاوة الشرقية غزاها المسلمون الجاويون. غزا المسلمون مملكة سوندا البوذية الهندوسية في باجاجاران في القرن السادس عشر، بينما كان الجزء المسلم الساحلي والجزء الداخلي الهندوسي البوذي من جاوة الشرقية في حالة حرب غالبًا. كما يتضح الانتشار المنظم للإسلام من خلال وجود "الأولياء التسعة" الذين يُنسب إليهم الفضل في أسلمة إندونيسيا خلال هذه الفترة.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: يأتي الدليل الأكيد الذي يوثق التحولات الثقافية المستمرة من شواهد قبور من أواخر القرن الرابع عشر في سومطرة الشمالية، كل منها بنقوش إسلامية ولكن بأحرف من النوع الهندي والآخر العربي. يعود تاريخ شواهد القبور في بروناي وترينجانو (شمال شرق ماليزيا) وجاوة الشرقية إلى القرن الرابع عشر، وهي دليل على انتشار الإسلام. حجر ترينجانو له هيمنة اللغة السنسكريتية على الكلمات العربية، مما يشير إلى تمثيل إدخال الشريعة الإسلامية. ووفقا "لينغ ياي شنغ الشبكة المحلية: المسح الشامل لشواطئ المحيط "(1433)" لتشنغ خه، تصوير وترجمة ما هوان: "الدول الرئيسية في الجزء الشمالي من سومطرة وكانت بالفعل سلطنات إسلامية. في عام 1414، زار سلطنة ملقا، وكان حاكمها إسكندر شاه مسلمًا وكذلك شعبه، وكانوا مؤمنين بشدة".


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: في كامبونغ باندا، يوجد على شاهد قبر السلطان فرمان سياح، حفيد السلطان يوهان سياح، نقش يذكر أن باندا آتشيه كانت عاصمة مملكة آتشيه دار السلام وأنه تم بناؤها يوم الجمعة، 1 رمضان (22 أبريل 1205) من قبل السلطان يوهان سياح بعد أن هزم مملكة إندرا بوربا الهندوسية والبوذية وعاصمتها بندر لاموري. تم توثيق إنشاء المزيد من الدول الإسلامية في شمال سومطرة من خلال مقابر أواخر القرن الخامس عشر والسادس عشر بما في ذلك قبور سلاطين بيدير الأول والثاني؛ مظفر سياح، دفن (1497) ومعرف سياح (1511). تأسست آتشيه في أوائل القرن السادس عشر وأصبحت فيما بعد أقوى دولة في شمال سومطرة وواحدة من أقوى دول أرخبيل الملايو. كان أول سلطان لإمبراطورية آتشيه هو علي مغايات سياح الذي تم تأريخ شاهد قبره (1530).


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: يعتبر كتاب الصيدلاني البرتغالي تومي بيريس الذي يوثق ملاحظاته عن جاوة وسومطرة من زياراته 1512 إلى 1515 أحد أهم المصادر عن انتشار الإسلام في إندونيسيا. في عام 1520، بدأ علي مغايات سياح حملات عسكرية للسيطرة على الجزء الشمالي من سومطرة. غزا داية وأسلم الناس. امتدت الفتوحات الأخرى إلى أسفل الساحل الشرقي، مثل بايداي وباساي التي تضم العديد من المناطق المنتجة للفلفل والذهب. أدت إضافة هذه المناطق في النهاية إلى توترات داخلية داخل السلطنة، حيث كانت قوة أتشيه كميناء تجاري، تختلف مصالحها الاقتصادية عن مصالح إنتاج الموانئ.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: في ذلك الوقت، وفقًا لبيريس، كان معظم ملوك سومطرة مسلمين. من آتشيه والجنوب على طول الساحل الشرقي إلى فلمبان كان الحكام مسلمين، بينما لم يكن معظمهم من المسلمين في جنوب فلمبان وحول الطرف الجنوبي لسومطرة وأعلى الساحل الغربي. في ممالك سومطرة الأخرى، مثل باساي ومينانجكابو، كان الحكام مسلمين على الرغم من أن رعاياهم وشعوب المناطق المجاورة لم تكن في تلك المرحلة، ومع ذلك، فقد ورد أن الدين كان يكتسب باستمرار أتباعًا جددًا.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: بعد وصول المستعمرين البرتغاليين والتوترات التي أعقبت السيطرة على تجارة التوابل، أرسل سلطان آتشيه علاء الدين القهار (1539-1571) سفارة إلى السلطان العثماني سليمان القانوني في عام 1564، طالبًا الدعم العثماني ضد البرتغاليين. ثم أرسل العثمانيون أميرالهم كورت أوغلو هيزير ريس وأبحر بقوة مؤلفة من 22 سفينة تحمل جنودًا ومعدات عسكرية وإمدادات أخرى. وفقًا للروايات التي كتبها الأدميرال البرتغالي فيرناو مينديز بينتو، فإن الأسطول العثماني الذي وصل لأول مرة إلى أتشيه يتكون من عدد قليل من الأتراك ومعظمهم من المسلمين من موانئ المحيط الهندي.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: تأسست في بداية القرن الخامس عشر على يد إسكندر شاه، الدولة التجارية الملاوية العظيمة. كانت سلطنة ملقا التي أسسها إسكندر شاه، أهم مركز تجاري لأرخبيل جنوب شرق آسيا، ومركزًا للمسلمين الأجانب، ومن ثم تظهر مؤيد لانتشار الإسلام. إسكندر شاه، المعروف عنه أنه اعتنق الإسلام، واتخذ اسم إسكندر شاه بعد وصول أميرال هوي الصيني تشنغ خه. من ملقا وأماكن أخرى، بقيت شواهد القبور تظهر ليس فقط انتشارها في أرخبيل الملايو ولكن كدين لعدد من الثقافات وحكامها في أواخر القرن الخامس عشر.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: تشير النقوش المكتوبة باللغة الجاوية القديمة بدلاً من العربية على سلسلة كبيرة من شواهد القبور التي يعود تاريخها إلى عام 1369 في جاوة الشرقية، إلى أن هذه شواهد القبور من شبه المؤكد أنها لجاويين وليست لمسلمين أجانب. بسبب زخارفها المتقنة وقربها من موقع عاصمة ماجاباهيت الهندوسية البوذية السابقة، تخلص داميس إلى أن هذه قبور جاوية مميزة جدًا، وربما حتى ملوك. يشير هذا إلى أن بعض النخبة الجاوية اعتنقوا الإسلام في وقت كانت فيه الهندوسية البوذية ماجاباهيت في أوج مجدها.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: يجادل ريكفليس (1991) بأن شواهد قبور جاوة الشرقية، الموجودة والمؤرخة في ماجاباهيت غير الساحلية، تلقي بظلال من الشك على وجهة النظر القديمة القائلة بأن الإسلام في جاوة نشأ على الساحل ويمثل معارضة سياسية ودينية للمملكة. كمملكة ذات اتصالات سياسية وتجارية بعيدة المدى، كان من شبه المؤكد أن ماجاباهيت كانت على اتصال بالتجار المسلمين، ولكن هناك تخمين حول احتمال انجذاب حاشيتها المتمرسين إلى دين التجار. بدلاً من ذلك، يُعتقد أن المعلمين الصوفيين، هم أكثر عامل محتمل للتحول الديني لنخب البلاط الجاوي، الذين كانوا على دراية بجوانب التصوف الهندوسي والبوذي.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: جاوة الوسطى والشرقية، المناطق التي يعيش فيها العرق الجاوي، لا يزال الملك الهندوسي البوذي الذي يعيش في المناطق الداخلية من جاوة الشرقية في داها يطالب به. كانت المناطق الساحلية مثل سورابايا مسلمة وغالبًا ما كانت في حالة حرب مع الداخل، باستثناء توبان، التي ظلت موالية للملك الهندوسي البوذي. كان بعض اللوردات المسلمين الساحليين قد اعتنقوا الجاوية، أو المسلمين الصينيين، والهنود، والعرب، والملايو الذين استقروا وأقاموا دولتهم التجارية على الساحل. استمرت هذه الحرب بين الساحل المسلم والداخل الهندوسي البوذي أيضًا لفترة طويلة بعد سقوط ماجاباهيت من قبل سلطنة ديماك، واستمر العداء أيضًا فترةً طويلةً بعد أن اعتنقت المنطقتان الإسلام.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: عندما اعتنقت شعوب الساحل الشمالي لجاوة الإسلام غير واضح. مسلم صيني، ما هوان ومبعوث إمبراطور يونغلي الصيني، زاروا ساحل جاوة عام 1416 وذكر في كتابه، "يينغ ياي شنغ لان: المسح الشامل لشواطئ المحيط '(1433)"، أن هناك كانوا ثلاثة أنواع فقط من الناس في جاوة: مسلمون من الغرب، صينيون (بعضهم مسلمون) وثنيون جاويون. بما أن شواهد قبور جاوة الشرقية كانت لمسلمي جاوة قبل خمسين عامًا، يشير تقرير ما هوان إلى أن الإسلام ربما تم تبنيه بالفعل من قبل الحاشية الجاوية قبل الجاوي الساحلي.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: تم العثور على قبر المسلمين الأوائل بتاريخ 1419 في جريسيك منفذ الشرق الجاوية وعلامات دفن سونن غريسيك. ومع ذلك، كما يبدو أنه كان أجنبيًا غير جاوي، فإن شاهد القبر لا يقدم دليلاً على تحول الجاوي الساحلي. ومع ذلك، كان سونن غريسيك، وفقًا للتقاليد الجاوية، أحد الأولياء التسعة الأوائل للإسلام في جاوة ("والي سانغا") على الرغم من عدم وجود دليل موثق على هذا التقليد. في أواخر القرن الخامس عشر، كانت إمبراطورية ماجاباهيت القوية في جاوة تتدهور. بعد هزيمتها في عدة معارك، سقطت آخر مملكة هندوسية في جاوة تحت القوة الصاعدة لمملكة ديماك الإسلامية في عام 1520.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: أفاد بيريس سوما الشرقي أن الناطقين باللغة اللغة السوندية في جاوة الغربية لم يكونوا مسلمين في عصره، وكانوا بالفعل معادين للإسلام. حدث الفتح الإسلامي للمنطقة في وقت لاحق في القرن السادس عشر. في أوائل القرن السادس عشر، كان الملك الهندوسي البوذي الذي يعيش في منطقة جاوة الشرقية الداخلية في داها (كيديري) يطالب بجزر جاوة الوسطى والشرقية (موطن الجاويين). ومع ذلك، كان الساحل الشمالي مسلمًا حتى سورابايا وكان غالبًا في حالة حرب مع الداخل. من بين هؤلاء اللوردات المسلمين الساحليين، كان بعضهم جاويًا اعتنق الإسلام، وآخرون لم يكونوا جاويين في الأصل ولكن التجار المسلمين استقروا على طول الطرق التجارية القائمة بما في ذلك الصينيون والهنود والعرب والملايو. وفقًا لبيرس، فإن هؤلاء المستوطنين وأحفادهم أعجبوا بالثقافة البوذية الهندوسية الجاوية لدرجة أنهم يحاكون أسلوبها وبالتالي أصبحوا هم أنفسهم جاويين.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: في دراسته من سلطنة بنتن، يركز مارتن فان بروينسين على العلاقة بين المتصوفة والملوك، المتناقضة تلك العملية أسلمة مع تلك التي كانت سائدة في أماكن أخرى في جاوة: «في حالة بانتين، المصادر الأصلية ربط الطريقة ليس مع التجارة والتجار لكن مع الملوك والقوة السحرية والشرعية السياسية».


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: لا يوجد دليل على تبني الإندونيسيين للإسلام قبل القرن السادس عشر في مناطق خارج جاوة وسومطرة وسلطنة تيرنات وتيدور في جزر الملوك وبروناي وشبه جزيرة الملايو.


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: على الرغم من أنه يمكن تحديد الأطر الزمنية لتأسيس الإسلام في المناطق الإندونيسية على نطاق واسع، إلا أن المصادر التاريخية الأولية لا تستطيع الإجابة على العديد من الأسئلة المحددة، وهناك جدل كبير يحيط بالموضوع. لا تفسر هذه المصادر سبب عدم بدء التحولات الكبيرة للإندونيسيين إلى الإسلام إلا بعد عدة قرون من زيارة المسلمين الأجانب وإقامتهم في إندونيسيا، كما أنها لا تشرح بشكل كاف أصل وتطور السلالات الإندونيسية الخاصة بالإسلام، أو كيف نشأ الإسلام. الديانة السائدة في إندونيسيا. لسد هذه الثغرات، يلجأ العديد من العلماء إلى الأساطير الماليزية والإندونيسية التي تحيط بالتحول الإندونيسي إلى الإسلام. يجادل ريكفليس أنه على الرغم من أنها ليست حسابات تاريخية موثوقة للأحداث الفعلية، إلا أنها ذات قيمة في إلقاء الضوء على بعض الأحداث من خلال رؤاهم المشتركة حول طبيعة التعلم والقوى السحرية، والأصول الأجنبية والروابط التجارية للمعلمين الأوائل، والتحويل العملية التي انتقلت من النخبة إلى أسفل. توفر هذه أيضًا نظرة ثاقبة حول كيفية رؤية الأجيال اللاحقة من الإندونيسيين للأسلمة. تشمل هذه المصادر:


title: انتشار الإسلام في إندونيسيا

text: من بين النصوص المذكورة هنا، تصف نصوص الملايو عملية التحول على أنها نقطة تحول مهمة، تدل عليها علامات التحول الرسمية والملموسة مثل الختان، والاعتراف بالإيمان، واعتماد الاسم العربي. من ناحية أخرى، بينما لا تزال الأحداث السحرية تلعب دورًا بارزًا في الروايات الجاوية عن الأسلمة، فإن نقاط التحول في التحول كما في نصوص الملايو ليست واضحة بخلاف ذلك. يشير هذا إلى عملية أكثر امتزازًا للجاوية، والتي تتوافق مع العنصر التوفيقي الأكبر بشكل ملحوظ في الإسلام الجاوي المعاصر.


title: جسر الشيخ حسين

text: جسر الشيخ حسين أو معبر نهر الأردن ، هو أحد المعبرين الواقعين على حدود الأردن وفلسطين. سمي باسم «جسر الشيخ حسين» نسبة إلى الشيخ حسين عبد الهادي الشقران من عرابة (جنين) الذي قام ببناء الجسر لعبور الحجاج إلى الأردن. ومن الأحداث التي دارت عليه معركة (واقعة) الشيخ حسين بين الجيش الأردني والجيش الإسرائيلي في 30 نيسان 1966، والتي قام بعدها الملك الحسين بن طلال بتقليد وسام الاستقلال لقائد الفئة محمد الوقفي وترفيعه ترفيعاً استثنائياً ميدانياً.


title: جسر الشيخ حسين

text: في الأردن، يبعد الجسر عن عمّان مسافة 90 كم شمالاً، على مقربة من منطقة بحيرة طبريا. يتم نقل الرّكاب الأجانب، والإسرائليين، وفلسطينيو الدّاخل إلى نقطة الطرف الآخر ومن ثم إلى مدن شمال فلسطين عبر مكتب المعبر الشمالي (الشيخ حسين). ومن جهة أخرى، يتم نقل الرّكاب بين نقطتي العبور من الأردن إلى أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية من خلال «مكتب جسر الملك حسين». ويتم أيضاً من خلاله نقل الحجاج والمعتمرين من مدينة الحجاج إلى الطرف الآخر من جسر الملك حسين.


title: جيه إف-17 ثاندر

text: جاى إف - 17 ثاندر سميت بذلك اختصارًا ل(Joint Fighter-17) في باكستان أو إف سى - 1 شياو اختصارًا ل(Fighter China-1 في الصين. هي طائرة مقاتلة متعددة المهام خفيفة الوزن، أحادية المحرك. صممت أساسًا لتلبية احتياجات القوات الجوية الباكستانية، فهي رخيصة الثمن، حديثة، ومتعددة المهام. وسوف تستبدل باكستان بها أسطولها الضخم من طائرات تشنغدو جيه-7 وميراج الثالثة والخامسة. ومن الممكن أيضًا أن تصدر لدول أخرى بسبب هذه المميزات. فهي تعتبر أرخص من المقاتلات الغربية.


title: جيه إف-17 ثاندر

text: وقعت الصين وباكستان عقدًا في عام 1999 لتصميم طائرة تسمى FC - 1/Super وكان العمل بطيئًا لصعوبة الحصول على حزمة إلكترونيات الطيران والردارات اللازمة من أوروبا. ولكن تم تصميم جسم الطائرة بدون الإلكترونيات اللازمة في عام 2001. بعد ذلك تم تصميم الطائرة بالكامل وتم أول تحليق لها في عام 2003 ثم تم تسميتها في باكستان باسم JF-17 Thunder. وعدل التصميم في عام 2006 وبدأت تجرى عمليات تحليق تجريبية في عام 2007 وتم تسليم أول سرب منها وكان عبارة عن 14 طائرة إلى باكستان في 18 فبراير 2010.


title: جيه إف-17 ثاندر

text: بنى هييكل الطائرة من الأساس من سبائك الأولومنيوم. وعلى الرغم من أنه تم وضع خطط لتقليل وزن الطائرة عن طريق استخدام مواد مركبة إلا أنه تم استخدام سبائك الألومنيوم وأيضًا التياتنيوم في بعض المناطق المهمة في جسم الطائرة. والعمر الافتراضي للهيكل هو 4000 ساعة طيران أو 25 عاما.


title: جيه إف-17 ثاندر

text: الأجنحة مثبتة من منتصف جسم الطائرة وهي تشبه الشكل دلتا. ومزودة بمجموعة من الملحقات التي تولد دوامة لديها القدرة على توفير المزيد من الدفع لرفع أجنحة الطائرة خلال المناورات القتالية.


title: جيه إف-17 ثاندر

text: تستخدم الطائرة حزمة من البرمجيات مكتوبة في أكثر من مليون سطر من التعليمات.كتبت باستخدام لغة سى بلس بلس المدنية فهي تتيح مجموعة أكبر من التطبيقات لاستخدامها. تحتوى قمرة القيادة على نظام طيران إلكترونى ونظام لعرض المعلومات أمام الطيار على زجاج قمرة القيادة. تحتوى أيضا على نظم اتصالات فيمكنها أن تصبح جزء من شبكة عسكرية لجمع المعلومات وتركيز الهجمات على الهدف.


title: مطماطة (تونس)

text: مَطْمَاطَة منطقة في الجنوب الشرقي التونسي.غرب مدينة قابس، وهي تابعة لولاية قابس. الهياكل النموذجية للقرية يتم بنائها عبر حفر حفرة كبيرة في الأرض. وحول محيط هذه الحفرة توجد كهوف محفورة لاستخدامها كغرف، وكذلك توجد بعض المنازل التي تضم حفرا متعددة ويربط بينها خندق أو ممر تحت الأرض يسمى «السقيفة». هذا النوع من المنازل أصبح شهيرا لأنه كان موقع منزل عائلة لارس: لوك سكايوالكر، وعمته بيرو لارس وعمه أوين لارس في سلسلة أفلام "حرب النجوم". منزل عائلة لارس كان في الواقع نزل سيدي إدريس، الذي يوفر منازل حفرية تقليدية أمازيغية. واحدة من مهمات كول أوف ديوتي 2 تدور في مطماطة كجزء من حملة شمال إفريقيا.


title: مطماطة (تونس)

text: اسمها الأمازيغي «أَثْوَبْ» وهي كلمة أمازيغيّة تعني أرض السعادة والهناء وقيل أنّها سميت مدينة مطماطة على اسم قبيلة أمازيغية قديمة، لم تستطع أن تقاوم جحافل بني هلال، ولم تستطع التأقلم معهم، هاجر أهلها إلى هذه المنطقة الوعرة، وحفروا بيوتهم في باطنها حتى لا يراهم أحد، وحتى يتأقلموا مع المناخ، فباطن هذه الحفر كان دوما رطبا في الصيف، ودافئا في الشتاء، ومن المؤكد أنه كان رحيمًا بهم أكثر من الآخرين. وقد اكتسبت مطماطة شهرتها العالمية من خلال فيلم حرب النجوم، الذي صوّر في بيوتها الغريبة عام 1970, وبدت بيوتها على الشاشة مثل أصداء كوكب خيالي لم يوجد أبدا.


title: مطماطة (تونس)

text: تاريخ هذا المكان غير معروف جدا، إلا من القصص الخرافية التي تنقل من جيل إلى آخر. على أية حالة، بقيت هذه القرية مختبئة في منطقة عدوانية لقرون. طرق العيش في تلك المنطقة كانت صعبة: حيث تشتهر تونس بإنتاجها الكبير لزيت الزيتون، كان الرجال هناك يبحثون عن العمل في شمال القرية كل ربيع، عند بداية موسم الزيتون، ويعودون إلى منازلهم في الخريف، عند نهاية الموسم. وكان يأخذون في المقابل الزيت، الذي يبادلونه بمواد أخرى (حاليا بالمال)، ويوفرون طعاما وملابس كافية لتعيش عائلاتهم حياة عادية.


title: مطماطة (تونس)

text: أثناء قصف الحلفاء لمدينة قابس التابعة للنازيين، فرت العديد من العائلات القابسية للجوء في المساكن التقليدية في مطماطة. كما كانت مطماطة معقل الفلاقة الذين حملوا السلاح ضد الاستعمار الفرنسي تحت قيادة محمد الدغباجي، وكان العديد من زملائه من سكان مطماطة. ثم بعد الاستقلال في 1956، أعلنت الحكومة بأنها ستحاول نقل سكان الجبال إلى المدن الجديدة الواقعة على هضبة مثل مطماطة الجديدة والزراوة الجديدة وبني عيسى الجديدة، ولكن غالبية السكان فضلوا الاحتفاظ بمنازلهم بالقرب من حدائقهم التي تطفو في الجبال.


title: مطماطة (تونس)

text: تبعد مدينة مطماطة حوالي 450 كيلومتر من مدينة تونس العاصمة و43 كيلومتر من خليج قابس و60 كيلومتر من مدينة «مدنين». تقع مطماطة في الجنوب الشرقي بلاد التونسية في ولاية قابس.و هي تتموضع ضمن سلسلة جبل مطماطة هي بذلك مع ارتفاع معين من البحر الأمر الذي يجعل الهواء فيها أقل حرارة من مثيلها الجديد. أما عن السكان فقد وقع التعرض إلى النادات الفوضوية وأثر ذلك على جمالية القرية وعلى الأزقة التي توجد داخل أحياء المسكونة من هذه البناءات.


title: مطماطة (تونس)

text: هم يمارسون الفلاحة ولكن مع وجود قطاع البيع السياحي، أصبح هناك من يمارس بعض المهن المرتبطة بهذا القطاع.بيع بعض المنتوجات الصناعية التقليدية (وقعت الإشارة أن السياحة قد طورت هذا القطاع) ونذكر منها توظيف الجمال لركوب السياح.


title: مطماطة (تونس)

text: في إطار تحريك المنطقة اقتصاديا سياحيا خاصة وقع إنجاز مطار غرب مطماطة الجديدة طريق الحامة. تعود أهالي القرية على فضول الغرباء وأصبح هذا مصدر رزق لهم، معظمهم غادر هذه الحفر ولجأ إلى بيوت الاسمنت في مطماطة الجديدة، ولكن ما زال هناك حوالي خمسمائة منهم تحت الأرض، يتحملون غزوات السياح اليومية وقوفهم عند حافة الحفر، وهم يصورون دقائق حياتهم. بالإضافة إلى ذلك جعلهم باطن الأرض يتأقلمون المناخ لبقاءه رطبا في الصيف ودافئا في الشتاء.


title: مطماطة (تونس)

text: تختلف بيوت قرية مطماطة التونسية عن باقي البيوت في القرى العربية الأخرى بامتلاكها لساحة أمامية تؤدي إلى العديد من الغرف.


title: مطماطة (تونس)

text: إلا أن الغريب في هذه القرية التونسية هو ان جميع بيوتها محفورة في الأرض فعند الوصول إليها لا تواجهك إلا التلال الجرداء التي تشبه تضاريس وجه القمر.


title: مطماطة (تونس)

text: وكل شيء في هذه القرية موجود في حفرة غائرة تحت الأرض، قرية كاملة تعيش في باطن الصخور الرملية، فكل حفرة أو منزل مكون من باحة منزل رئيسية تزينها الرسوم، وتتفرع منها حفر أخرى هي بقية غرف المنزل.


title: مطماطة (تونس)

text: يوجد في مدينة مطماطة قلعة قصر جمعة الشامخة والتي تطل على المنطقة الداخلية للمدينة تتبعها الانحدارات الصخرية القاحلة ومن فوقها الشمس الحارقة. في مدينة مطماطة تعتبر الحفر والفتحات الأرضية الموغلة بعمق داخل الجبال مأوى آخر للسكان الأصليين ضد المعتدين.


title: مطماطة (تونس)

text: هذه الكهوف «والتي تستخدم كمنازل» تتكون من فناء واسع وكهوف صخرية تستخدم كغرف للنوم أو مكان لتخزين الحبوب بالإضافة إلى الممرات التي تتجمع فيها العائلة والتي تشق طريقها بعمق في الصخور اللينة وتصل فيما بينها بممرات.


title: مطماطة (تونس)

text: الوصول إلى هذه الكهوف والحياة الكاملة بداخلها من ممرات وما يشبه الغرف يكون عن طريق أنفاق أو سلالم والتي من الممكن ان تزال عند الشعور بالخطر.


title: مطماطة (تونس)

text: أما من الداخل فتلك البيوت الصخرية أو الكهوف والمدهونة جدرانها باللون الأبيض الخالص تكون رطبة مع شيء من البرودة الخفيفة في الصيف مما يحمي ساكني هذه الكهوف من الشمس الحارقة في تلك الصحراء القاحلة. بعض من هذه المنازل الجبلية تحول إلى فنادق مريحة وفريدة وتجربة مشوقة.


title: مطماطة (تونس)

text: من المؤكد أن طبيعة أرض مطماطة مألوفة عند رؤيتها وذلك بسبب أن في هذه المدينة تحديدا قد تم تصوير فيلم حرب النجوم الشهير والعالمي مما يؤكد انفراد المكان بطبيعته. سميت هذه القرية نسبة إلى سكانها من قبائل الأمازيغ حيث يعتبر هذا المكان أكبر تجمع لساكني الكهوف.


title: التسويق بالمحتوى

text: التسويق بالمحتوى (Content Marketing) هو شكل من أشكال التسويق يركز على خلق ونشر وتوزيع المحتوى إلى الجمهور المستهدف عبر الإنترنت. وعلى اختلاف غيرها من أشكال التسويق عبر الإنترنت، يعتمد تسويق المحتوى على استباق وتلبية حاجة العملاء الحاليين من المعلومات. ترتكز فكرة التسويق بالمحتوى على أن العلامة التجارية يجب أن تعطي شيئا ذا قيمة للحصول على شيء ذو قيمة في المقابل. وبدلا من الإعلانات التجارية يكون عرضا. وبدلا من اللافتة الإعلانية، يكون المقال.


title: التسويق بالمحتوى

text: عندما تسعى الشركات لتسويق المحتوى، يجب أن يكون التركيز الرئيسي على احتياجات العملاء المحتملين. بمجرد تحديد حاجة العميل، يمكن عرض المعلومات في مجموعة متنوعة من الأشكال والصيغات المختلفة، بما في ذلك الأخبار والفيديو والكتب الإلكترونية والرسوم البيانية ونشرات البريد الإلكتروني ودراسات حالة وأسئلة وأجوبة ومقالات وصور إلخ.


title: التسويق بالمحتوى

text: استخدمت عبارة «التسويق بالمحتوى» في وقت مبكر من عام 1996، عندما قاد جون أوبيدال اجتماع مائدة مستديرة للصحفيين في الجمعية الأمريكية لمحرري الصحف.


title: التسويق بالمحتوى

text: بحلول عام 2014، نشرت مجلة فوربس عن سبعة طرق مفضلة للشركات لاستخدام تسويق المحتوى. في ذلك، يشير الكاتب إلى أنه بحلول عام 2013، قد ارتفع استخدام تسويق المحتوى عبر الشركات من 60٪ قبل عام أو نحو ذلك إلى 93٪ .


title: التسويق بالمحتوى

text: الكتب - فيديو - مسابقات - ندوات عبر الإنترنت -أسئلة وأجوبة - استطلاعات - مقابلات - مقاطع سمعية - مقالات - محركات البحث - وسائل التواصل الاجتماعي - الخ


title: التسويق بالمحتوى

text: للبدء، سوف تحتاج إلى إيجاد نظام إدارة المحتوى. على الرغم من الاختلاف في أنظمة إدارة المحتوى، تشمل معظمها وظائف للمساعدة في إنشاء المحتوى والنشر وتحليلات لتتبع نجاح المنشورات.


title: شخص طبيعي (قانون)

text: الشخص الطبيعي هو الإنسان، أي هذا الكائن الحي الذي يتميز عن غيره من الكائنات الحية الأخرى كالحيوانات والنباتات بالعقل. فكل إنسان هو شخص لأنه صالح للتمتع بالحقوق والتحمل بالواجبات، بل إن الطفل والمجنون لهما شخصية قانونية رغم انعدام الإرادة والإدراك لديهما.


title: شخص طبيعي (قانون)

text: على أنه إذا كانت الشخصية القانونية تثبت لكل إنسان في الوقت الحاضر، وأنه هو وحده الذي يمكن أن يكتسب الحقوق وأن يتحمل بالالتزامات، إلا أن نطاق شخصيته يتأثر بمجموعة صفات تحدد حالته فنطاق الشخصية يختلف مثلاً تبعاً ما إذا كان الشخص مواطناً أو أجنبياً، إذا يتمتع المواطن ببعض الحقوق لا يتمتع بها الأجنبي.


title: شخص طبيعي (قانون)

text: في التشريع الإنسان الطبيعي إنساناً حقيقياً بعكس الشخصية الاعتبارية، قد تكون بجهةٍ خاصة «كالمنشأة التجارية» أو بجهةٍ عامة «كالمنظمة الحكومية».


title: شخص طبيعي (قانون)

text: إن الأساس لحقوق الإنسان في كثيرٍ من الأحيان لا يُمنح ضمنياً إلا للإنسان الطبيعي، وعلى سبيل المثال: التعديل الدستوري التاسع عشر للولايات المتحدة الأمريكية، والتي تنصُّ على أنّ حق التصويت متاحٌ للجميع ولا يمكن أن يُحرم الإنسان منه بناءً على جنسه أو على القسم الخامس عشر الخاص بالميثاق الكندي للحقوق والحريات والذي يضمن حقوق المساواة المنطبقة على الشخص الطبيعي فقط. هناك مثال آخر للتمييز بين الشخص الطبيعي والشخص المعنوي، وهو أنّ باستطاعة الشخص الطبيعي احتلال مناصب بالوظائف العامة حتى لا يُحصَر في طوق الشركات أو المؤسسات الخاصة. على كلّ حال فإن بعض الشركات أو المؤسسات لها القدرة التامة على رفع دعوى قضائية أو امتلاك كل ما يخصّها كالشخص الاعتباري مثلاً.


title: شخص طبيعي (قانون)

text: يقصد بها مجموعة الأوصاف التي إن توافرت في شخص حددت مركزه القانوني، فجعلته صالحاً لاكتساب نوع معين من الحقوق والتحمل بنوع من الواجبات. ما كان ليكتسبها أو ليتحمل بها لو لم تتوافر فيه هذه الصفات. وبمعنى آخر فالحالة هي مركز الشخص من حيث الدولة أو الأسرة أو الدين. فكل إنسان يتصف بخصائص أو صفات من حيث انتمائه إلى دولة معينة، أو إلى أسرة معينة، أو إلى عقيدة معينة، ويترتب على تحديد مركز الشخص من هذه النواحي الثلاث نتائج وآثار قانونية تتفاوت في أهميتها بسبب تشريعات الدول المختلفة. ويطلق على انتماء الشخص لدولة معينة الحالة السياسية، كما يطلق على ارتباط الشخص بأسرة معينة الحالة المدنية، وعلى اعتناق الشخص لدين معين الحالة الدينية.


title: شخص طبيعي (قانون)

text: هو لفظ أو علامة يستخدم لتحديد الإنسان وتمييزه عن غيره، فكل شخص سواء كان طبيعياً أو معنوياً يجب عليه أن يحمل اسماً من شأنه أن يسمح يتمييزه عن غيره من الأشخاص، ويرى الفقه أنه يلزم في الاسم ألا يكون مثيراً للسخرية، أو الحزن أو الأسى أو مخلاً بالحياء أو الشعور العام الوطني أو الديني.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: وعد الغريب هو مسلسل درامي بدوي رومنسي تشويق ومغامرات من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي- الأردن، المنتج التنفيذي عدنان العوامله وطلال العواملة، كتابة مصطفى صالح، إخراج حسين دعيبس، بطولة ياسر المصري، قمر خلف، وآخرون.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: يتناول المسلسل قصة المستشرق الانجليزي روبرت نيومان الذي يقع في قبضة رجال الشيخ جدعان فيدّعي أمامه أنه قدِم بحجة شراء الخيول الأصيلة لكن الشيخ بفراسته يدرك مآربه ويبطلها دون أن يوقع به الأذى، يُعجب نيومان بالشيخ جدعان ويعيش بينهم يدوِّن عاداتهم وتقاليدهم وينخرط في تفاصيل حياتهم ويتطبع بطباعهم، ويشاركهم معاركهم وثاراتهم ويشهد علاقات الحب وسنوات القحط ليعود بعد ما يزيد عن عشرين عاماً غلى بلاده ليستذكر ويدوِّن ما رآه وتعلمه.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: يستعرض المسلسل قصة الفارس زيد الملقب بالشرود لتقاعسه في المشاركة في الحرب، والذي جمعته قصة حب مع فوزة أخت الشيخ فوزان، إلّا أن القدر لم يشأ لقصة حبهما أن تنتهي بنهاية سعيدة فرغم البطولات التي أحرزها إلّا أن لقب «الشرود» لم يسقط عنه فقد ناداه به أحدهم ليلة عرسه مما دفعه لأن يترك حبيبته.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: كذلك هو الشيخ فوزان رغم المكانة التي يحتلها بين الشيوخ، أوقعه الحب في شباك غجرية فنزل عند رغبة قلبه وكان الحب أكبر وأقوى من كل القوانين والأعراف.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: أما ردّاد الذي أنقذته الفتاة غزالة من قبضة قطاع الطرق، جمعتهما قصة حب انتهت بزواجهما لكن بعد سنوات من الانتظار والشوق، كما ويروي المسلسل العديد من قصص الحب والبطولة الخالدة.


title: وعد الغريب (مسلسل)

text: فقصص الحب هذه سطرها أبطالها من أهل البادية كالوشم في ذاكرة صحرائهم، حيث تفجرت مشاعرهم الجيّاشة كالينابيع لتروي ظمأ هذه الصحراء ولتمحي أثر الغدر والكراهية عن رمالها الملتهبة، ولتؤكد أن العاشق هو من ينتصر برقّة قصائده على المعتدي وعلى حِدة سيفه.


title: البداية (فيلم)

text: البداية فيلم مصري للمخرج صلاح أبو سيف يناقش فكرة أن التسلط صفة أساسية في الجنس البشرى فكما بدأ الفيلم بمقولة:


title: إياد الريماوي

text: إياد الريماوي (22 كانون الثاني 1973)؛ مؤلف موسيقي وملحن وكاتب أغاني سوري. اشتهر بتأليف الموسيقى التصويرية للعديد من المسلسلات التلفزيونية مثل "الندم والعراب".


title: إياد الريماوي

text: ولد إياد في 1973، ونشأ في العاصمة السورية دمشق، والده هو الشاعر محمد الريماوي المنحدر من بلدة بيت ريما الواقعة في محافظة رام الله والبيرة، الذي هاجر قبل سنة 1967 إلى سوريا. درس الهندسة الميكانيكية في جامعة دمشق. بدأ بالعزف على آلة الغيتار في عمر الثانية عشرة، وفي الرابعة عشرة من عمره بدأ تأليف أغانيه وألحانه الخاصة وخلال دراسته الجامعية أنشأ عدة فرق موسيقية بأنماط موسيقية متنوعة مثل الموسيقى الشعبية والبوب والروك والموسيقى الشرقية.


title: إياد الريماوي

text: في عام 1995 أسس مع مجموعة من أصدقائه الفرقة السورية الشهيرة «كلنا سوا» التي أصدرت أول ألبوماتها بعنوان "«سفينة نوح»" عام 1998 تبعه ألبوم "«شي جديد»" عام 1999 وألبوم "«موزاييك»" عام 2004 وأخيراً ألبوم "«إذاعة كلنا سوا»" الذي صدر عام 2008، وبصفته المؤلف والملحن والموزع الرئيسي للفرقة قام بتأليف معظم أغاني الفرقة التي لاقت نجاحاً واسعاً في سوريا والعالم العربي مثل: "سفينة نوح- كلما بشتقلك- لاتتغير- ياحلوة - إذاعة كلنا سوا - يوم اللي تغير العالم- شباكك مطفي- وصلو العسكر- قدسيا". كما قام بإعادة توزيع العديد من الأغاني التراثية مثل: "وين ع رام الله - نزلن على البستان - عالمايا".


title: إياد الريماوي

text: قدم مع الفرقة عروضاً في العديد من دول العالم منها الحفل الذي أقامته في مقر الأمم المتحدة بـ نيويورك عام 2005 كأول عرض فني سوري يقدم في مسرح حيث فازت الفرقة بجائزة السلام من الأمم المتحدة في عام 2005 وتم تكريم الفرقة بحضور سفراء من دول العالم.


title: إياد الريماوي

text: في عام 2001، أسس الريماوي استوديو التسجيل الخاص به حيث قام بتأليف وإنتاج الموسيقى التصويرية للعديد من المسلسلات التلفزيونية السورية والعربية. في عام 2012، وقع الريماوي مع شركة Sony Music Middle East عقد تسجيل مع موسيقى سوني كأول فنان عربي. في نفس العام أصدر ألبومه الأول "حكايات من دمشق"، وهو عبارة عن مجموعة من الأغاني المختارة، واحتل الألبوم المرتبة الثانية في فيرجن ميغاستورز الشرق الأوسط. في عام 2016، أصدر الريماوي ألبومه الثاني "صمت في سوريا،" الذي احتل المرتبة الأولى في فيرجن ميغاستورز الشرق الأوسط لمدة 3 أشهر. في عام 2018، أصدر ألبومه الثالث "دمشق الآن،" الذي تم إنتاجه في وقت والحرب في سوريا حيث أبدى تأثره بوقائع الحرب في موسيقاه.


title: إياد الريماوي

text: بدأت رحلاته خارج سوريا في عام 2004 مع فرقته كلنا سوا. وذلك بمشاركته في جولة الصداقة الموسيقية في مقاطعة الأمير جورج، في ماريلاند في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: إياد الريماوي

text: في عام 2017، قام الريماوي بجولة في ثلاث مدن سورية كبرى وهي دمشق وحلب واللاذقية. في عام 2018، كان أول موسيقي عربي يقدم لوحاته الموسيقية في قاعة أرينا في مركز التجارة العالمي في دبي، وهو أكبر قاعة مناسبات مغلقة في الشرق الأوسط. كان عنوان الحفل «رسائل حب من دمشق 2018».


title: إياد الريماوي

text: وقد سبق أن اعتلى الريماوي خشبة المسرح الكبير في الأمم المتحدة أكثرَ من مرّة، كأحد الموسيقيين المؤسسين لفرقة «كلنا سوا» السورية.


title: اللغة الفيتنامية

text: اللغة الفيتنامية (tiếng Việt) هي اللغة الرسمية لفيتنام، وهي اللغة الأم للفيتناميين الذين يمثلون 86 % من سكان فيتنام. تستخدم اللغة أيضاً في الولايات المتحدة الأمريكية وكمبوديا وفرنسا وأستراليا والصين ودول أخرى حيث توجد جاليات من أصل فيتنامي. يستخدمها 70 إلى 73 مليون متحدث كلغة أم. العديد من كلمات اللغة مقتبسة من اللغة الصينية. تستخدم اللغة اليوم الكتابة اللاتينية مع علامات صوتية إضافية لبعض الألفاظ.


title: وحيد القرن السومطري

text: وَحِيدُ القَرنِ السُّومَطْرِي أو الكَرَكَدَن السُّومَطْرِي أو الخِرتِيتِ السُّومَطْرِي هو وحيد قرن وأحد الأنواع الخمس الباقية من فصيلة الكركدنيات، والنوع الوحيد الباقي من جنس "دايسروهينوس". يُعَدّ وحيد القرن السومطري أحد الثدييات الضَّخمة، غير أنه أصغر أنواع الكركدنيات، إذ يبلغ ارتفاعه عند الكتف ما يتراوح من 112 إلى 145 سنتيمتراً، وأما طول جسده الإجمالي فمن 2.71 إلى 3.88 م. تتراوح أوزانه المُسجَّلة من 500 إلى 1,000 كيلوغرام، بمتوسّط 700 إلى 800 كيلوغرام، بل وقد وصل في إحدى الحالات المسجلة إلى نحو 2,000 كيلوغرام. لدى وحيد القرن السومطري - مثله مثل وحيد القرن الأبيض - قرنان لا واحد بالواقع، قرن أماميٌّ كبير فوق الأنف بطول 15 إلى 25 سنتيمتراً، والآخر نتوءٌ صغيرٌ فوق العينين. ويغطِّي أغلب جسد الحيوان غطاءٌ من الشعر البني المُحمَرّ.


title: وحيد القرن السومطري

text: قطن وحيد القرن السومطري بالماضي الغابات المطيرة والمستنقعات والغابات الضبابية في جنوب وجنوب شرق آسيا، بدول الصين والهند وبوتان وبنغلادش وبورما وتايلند ولاوس وماليزيا وإندونيسيا، كما قطن في القدم أيضاً منطقة سيشوان جنوب غرب الصين. غير أنه باتَ الآن نوعاً معرَّضاً لخطر الانقراض للغاية، إذ لم يبقَ له وجود في البرية إلا بستّ مناطق أساسية، منها أربعة في سومطرة، وواحدة في بورنيو، وواحدة في شبه الجزيرة الماليزية. ومن الصَّعب تحديد الأعداد المتبقية منه بدقّة نظراً إلى طبيعته الانعزالية، لكن التقديرات المتوفّرة تشير إلى أقل من 275 رأس. علاوةً على ذلك، كان هناك شكوكٌ بانقراض المجموعة المتبقية بشبه الجزيرة الماليزية، فضلاً عن أنّ إحدى مجموعات جزيرة سومطرة الأربعة قد تكون انقرضت بالفعل هي الأخرى. وعلى هذه الحال قُدِّر الرَّقم الإجمالي بنحو 200 رأس فحسب، سنة 2017. يعود هذا التقلُّص المستمرّ بأعداد وحيد القرن السومطري إلى صيده سعياً وراءَ قرونه، التي تُقدَّر كثيراً في الطب الشعبيّ الصينيّ، وقد يُدفَع لقاء كل كيلوغرامٍ منها ما يصل إلى 30,000 $ في السوق السوداء. وفي سنة 2019، أشار باحثون إلى أنَّ إجمالي الجمهرة العالميَّة من وحيد القرن السومطري وصل إلى 80 رأسًا فقط، بينما أعلن الصندوق العالمي للطبيعة أنَّ الأعداد أقل من ذلك وتصل إلى 30 رأسًا فحسب.


title: وحيد القرن السومطري

text: وحيد القرن السومطري هو حيوان ذو طبيعة انعزاليّة، إلا في حال التزاوج أو تنشأة الصّغار. وهو أكثر أنواع وحيد القرن تواصلاً بالصّوت، كما أنه يتواصل مع الأفراد الآخرين من نوعه بترك علامات آثارٍ على التربة باستخدام أقدامه، أو بنحت الأشجار بأشكال معيّنة، أو بنشر البراز. وحيد القرن السومطري مدروسٌ علمياً بشكل أفضل بكثير من قريبه وحيد قرن جاوة، ويعود هذا جزئياً إلى برنامج جلب 40 رأساً منه للأسر بهدف الحفاظ على النّوع وإنقاذه من الانقراض. غير أنّ البرنامج يُعَدّ كارثة، حيث نفقت أغلب الحيوانات المجلوبة، ولم يلدوا أي صغار حتى مضيّ نحو 20 سنة، ليكون انحدار أعدادهم أسوأ حتى من انحدار النوع في البرية.


title: وحيد القرن السومطري

text: أطلقت وزارة البيئة الإندونيسيَّة مشروع تعداد الرؤوس الباقية من الكركدنَّات السومطريَّة خلال شهر فبراير 2019، على أن تنتهي منه خلال ثلاث سنوات. نفق آخر ذكرٍ وأُنثى من هذه الكركدنَّات في ماليزيا خلال شهريّ مايو ونوفمبر 2019 على التوالي، فأصبحت هذه الحيوانات في عداد الكائنات المُنقرضة محليَّا في الدولة سالِفة الذِكر، ولم يعد منها أفرادٌ بريَّة إلَّا في إندونيسيا. ويُقدَّر عدد الأفراد الباقية منها حول العالم بِحوالي 80 فقط. وبحسب الصندوق العالمي للطبيعة فإنَّ أعدادها تصلُ إلى 30 وحيد قرنٍ لا أكثر.


title: وحيد القرن السومطري

text: كانت أول حالة مُسجَّلة لمشاهدة وحيد القرن السومطري أثناء صيد حيوانٍ منه سنة 1793 على مسافة 16 كيلومتراً من حصن مارلبورو قرب ساحل جزيرة سومطرة الغربيّ. وقد أرسل وصف مكتوب ورسومات للحيوان إلى عالم الطّبيعة جوزيف بانكس، ثم رئيس الجمعية الملكية، الذي نشر ورقة بحثية حول العيّنة في السنة ذاتها. لكن النوع لم يُعطَى اسماً علمياً حتى سنة 1814، حيث سمَّاه العالم الألماني وقيّم متحف دارون الحكومي في موسكو يوهان فيشر فون فالدهايم.


title: وحيد القرن السومطري

text: اشتقّ اسم النّوع العلمي ""Dicerorhinus sumatrensis"" من الكلمات الإغريقيَّة "داي" أي «اثنان»، و"سيروس" أي «قرن»، و"راينوس" أي «أنف». وأما الكلمة الثانية من الاسم العلمي فهي تعني النّسبة إلى سومطرة: "السومطريّ"، وهي الجزيرة الإندونيسية التي عثر فيها على النّوع وصنّف للمرَّة الأولى. كان كارولوس لينيوس بالأصل قد صَنَّف جميع الكركدنيات في جنس "وحيد القرن" ، ومن ثمَّ عُرِفَ النّوع علمياً بالأصل بـ""Rhinoceros sumatrensis"". إلا أنّ الأحيائي البريطاني جوشوا بروكس اعتبر وحيد القرن السومطريّ - بالنّظر إلى أن لديه قرنين لا واحداً فقط - جنساً مستقلاً، وأطلق على هذا الجنس الجديد اسم ""Didermocerus"" في سنة 1828. ثم اقترح الأحيائي الألماني قسطنطين ويلهليم غلوجر استبداله بـ""Dicerorhinus"" في سنة 1841، بينما اقترح البريطاني جورج إدوارد غري سنة 1868 اسم ""Ceratorhinus""، وأصبح هذا شائع الاستخدام على نطاقٍ واسع، حتى أصدرت الهيئة الدولية لتسمية الحيوانات قراراً في سنة 1977 باعتماد اسم ""Dicerorhinus"" الأقدم.


title: وحيد القرن السومطري

text: تطوَّرت الكركدنيات للمرة الأولى من وتريات الأصابع الأخرى خلال عصر الإيوسين المبكر. وتوحي مقارنات الحمض النوويّ للمتقدرات بأنّ أسلافها انفصلت عن أسلاف الخيليات قبل حوالي 50 مليون سنة، إذ ظهرت للمرَّة الأولى في أوراسيا خلال الإيوسين المبكر، ثمَّ بدأت الأنواع الباقية اليوم منها بالانتشار في أنحاء آسيا مع بداية عصر الميوسين.


title: وحيد القرن السومطري

text: يُعدّ وحيد القرن السومطري أقل أنواع وحيد القرن الحية اختلافاً عن أسلافهم المنقرضة، فهو يتشارك الكثير من السّمات والصّفات مع أسلافه من عصر الميوسين. تشير الدلائل التاريخية في سجل الأحافير إلى أن جنس "ثنائي القرون" ظهر في عصر الميوسين المبكر، قبل نحو 23 إلى 16 مليون سنة، وقد صُنِّفت معه عدة أنواعٍ منقرضة من وحيد القرن، إلا أن النوع السومطري هو الوحيد الباقي من الجنس حتى اليوم. تظهر التحاليل أنّ جنس ثنائي القرن انفصل عن الأنواع الأربع الباقية الأخرى من وحيد القرن قبل 25.9 ± 1.9 مليون سنة، وقد وُضِعت ثلاث فرضيات لتوضيح العلاقة بين وحيد القرن السومطري والأنواع الحية الأخرى من الكركدنيات. تقول الفرضية الأولى أنّ وحيد القرن السومطري وثيق الصلة بقريبيه الأسود والأبيض في أفريقيا، بدلالة أن النوع لديه قرنان لا واحد فقط. فيما تذهب الفرضية الثانية إلى أن النوع السومطري هو صنف شقيق للنوعين الجاويّ والهنديّ، بالنظر إلى قرب مناطق تواجدهم الجغرافية وتداخلها الكبير. وأما الفرضية الثالثة والأحدث فتفيد بأن النوعين الأفريقيَّين والنوعين الآسيويَّين والنوع السومطري منفرداً تمثّل ثلاث تفرّعاتٍ أساسيّةً للكركدنيات انفصلت عن بعضها البعض قبل 25.9 مليون سنة، وقد يكون هذا سبب عدم وضوح أيٍّ من المجموعات ظهرت أولاً.


title: وحيد القرن السومطري

text: يعتقد العلماء أن وحيد القرن السومطري وثيق الصّلة بوحيد القرن الصوفي المنقرض، بسبب التّشابهات الشكليَّة الكبيرة بينهما. حاز وحيد القرن الصوفي اسمه بسبب غطاء الشعر الكثيف الذي كان يغطّي جسده، وهي سمة يتشاركها مع النوع السومطري الحديث، وكان قد ظهر للمرة الأولى في الصين في عصر البلستوسين العلويّ، ثم انتشر في أنحاء أوراسيا من كوريا إلى إسبانيا. نجى وحيد القرن الصوفي من العصر الجليدي، إلا أنه - مثله مثل الماموث الصوفي - باتَ منقرضاً بحلول نحو 8,000 سنة قبل الميلاد. ومع أن بعض الدراسات الشكليّة شكَّكت بالعلاقة بين وحيد القرن الصوفي والنوع السومطري الحديث، إلا أن تحاليل المورّثات الحديثة اعتبرت النوعين صنفين شقيقين.


title: وحيد القرن السومطري

text: يبلغ ارتفاع وحيد قرن سومطري بالغ عند الكتف 120 إلى 145 سنتيمتراً، وطوله نحو 250 سنتيمتراً، ووزنه 500 إلى 800 كيلوغرام، مع أن الحيوانات الكبيرة منه في حدائق الحيوان قد يصل وزنها حتى 1,000 كيلوغرام. لدى وحيد القرن السومطريّ - مثل النوعين الأفريقيَّين - قرنان لا واحد بالواقع، الأكبر منهما هو القرن الأمامي الذي يقع فوق الأنف، ويتراوح طوله عادةً من 15 إلى 25 سنتيمتراً، وفي أكبر حالة مسجلَّة بلغ طوله أكثر من 81 سنتيمتراً، وأما القرن الخلفي فهو الأصغر حجماً. لون القرنين رمادي غامق أو أسود، وهما أكبر عند الذكور منهما عند الإناث، لكن عدى عن ذلك فإنّ وحيد القرن السومطري متشابه الشكل بكلا جنسيه. يعيش هذا الحيوان لما يُقدَّر بـ35 إلى 40 سنة في البرية، وأما بالأسر فإنّ الرقم القياسي المسجل هو لأنثى وحيد قرن سومطري شمالي عاشت 32 سنة و8 شهور، وتوفيت أخيراً في حديقة حيوان لندن سنة 1900.


title: وحيد القرن السومطري

text: توجد ثنيتان كبيرتان لجلد وحيد القرن السومطري تدوران حول جسده، إحداهما خلف الساقين الأماميَّتين مباشرةً، والأخرى أمام الساقين الخلفيَّتين، كما توجد ثنية ثالثة أصغر حجماً حول الرقبة. جلد هذا الحيوان نفسه سميك جداً، إذ يتراوح من 10 إلى 16 ملليمتراً، ولا يبدو أن تحته أيّ طبقة من الدّهون. وأما الشعر فهو كثيفٌ خصوصاً عند الدغافل، ولونه عادةً بني مُحمَرّ، ويوجد عند هذا الحيوان شريطٌ من الشعر الطويل حول الأذنين وعند طرف الذيل. إلا أنّ رؤية شعر وحيد القرن السومطري صعبةٌ بالبرية لأن جلده يكون مُغطَّى بالوحل غالباً، وأما في الأسر فإن الشعر ينمو كثيراً ويصبح شديد الخشونة، وعلى الأرجح أن ذلك يعود إلى قلّة كشطه أثناء المرور بين النباتات البرية. حاسة البصر عند وحيد القرن السومطري - مثل جميع أنواع وحيد القرن - ضعيفةٌ جداً، إلا أنّه سريعٌ وذكي، فهو يتسلّق الجبال ويجتاز المنحدرات المرتفعة وضفاف الأنهار بسهولة.


title: وحيد القرن السومطري

text: يقطن وحيد القرن السومطري الغابات المطيرة والمستنقعات والغابات الضبابية الثانوية المنخفضة والمرتفعة. بشكل عامٍّ يُفضِّل المناطق التليَّة (كثيرة التلال) القريبة من مصادر المياه، خصوصاً الأودية العالية المنحدرة كثيرة الأعشاب. كان يعيش هذا الحيوان فيما مضى بمنطقة واسعةٍ جداً تصل حتى شمال بورما وشرق الهند وبنغلادش، ووردت تقارير غير مؤكدة عن تواجده في لاوس وكمبوديا وفيتنام أيضاً، إلا أن ما تبقّى منه اليوم يعيش في شبه الجزيرة الماليزية وجزيرتي بورنيو وسومطرة. يأمل بعض البيئيين أنّ وحيد القرن السومطري لا زال يقطن أجزاءً من بورما، غير أن ذلك يُعتَبر غير مُرجَّح، وتحول دون التحقّق منه الاضطرابات السياسيّة في البلاد. وردت آخر تقارير مشاهدة وحيد القرن السومطري بحدود شبه القارة الهندية في تسعينيات القرن العشرين.


title: وحيد القرن السومطري

text: وحيد القرن السومطري أكثر تبعثراً في مناطق انتشاره الجغرافي من أنواع وحيد القرن الآسيويَّة الأخرى، ممَّا يجعل مهمة حمايته أصعب بالنسبة للبيئيّين. لا توجد سوى ستّ مناطق معروفة حالياً يتواجد فيها هذا الحيوان بأعدادٍ فوق الدّزينة، هي حدائق بوكيت باريسان وغونوغ لوسر ووي كامباس الوطنية في سومطرة، وحديقة تامان نيغارا الوطنية في شبه الجزيرة الماليزية، ومحمية تابين للحياة البرية في ولاية صباح الماليزية بجزيرة بورنيو.


title: وحيد القرن السومطري

text: وقد كانت حديقة كيرينسي سيبلات الوطنية الأكبر بجزيرة سومطرة تؤوي ما يُقدَّر بنحو 500 وحيد قرنٍ سومطريٍّ في الثمانينيات، إلا أن الحيوان باتَ منقرضاً فيها اليوم جرّاء الصيد. كما أنّ بقاء أي وحيد قرنٍ في شبه الجزيرة الماليزية لا زال موضع شكٍّ وجدل.


title: وحيد القرن السومطري

text: أظهرت التحاليل الوراثية لوحيد القرن السومطريّ في مختلف مناطق انتشاره الجغرافيّ وجود ثلاث تفرُّعات أساسية منفصلة منه عن بعضها البعض. لم يكن مضيق ملقا بين سومطرة وشبه الجزيرة الماليزية حاجزاً مانعاً بالنسبة لوحيد القرن للتنقّل بين المناطق الجغرافية بقدر ما كانت جبال باريسان المُمتدّة على طول ساحل سومطرة، ولذلك فإنّ مجموعات وحيد القرن السومطريّ بشرق جزيرة سومطرة وشبه الجزيرة الماليزية أقرب ببعضها البعض من المجموعات على جانبي سومطرة الشرقي والغربي اللذين تفصل بينهما الجبال. بل والواقع أن الاختلاف الوراثيّ بين وحيد القرن بشبه الجزرة الماليزية وشرق سومطرة ضئيلٌ جداً، مما يُرجِّح أن المجموعتين لم تنفصلا خلال عصر البلستوسين، عندما كان مستوى البحر أكثر انخفاضاً بكثيرٍ، لدرجة أن سومطرة كانت جزءاً من برّ شبه الجزيرة الماليزية. والمجموعتان متقاربتان إلى حدّ أن إجراء التوالد الداخلي بينهما لن يسبّب مشكلة، وأما وحيد قرن بورنيو فهو مختلفٌ وراثياً جداً عن باقي المجموعات، لدرجة أنّ وراثيّي البيئة لا ينصحون بتزاوجه معها. وقد بدأ وراثيّو البيئة حديثاً بدراسة تنوّع تجميعات المورّثات ضمن هذه المجموعات عن طريق تحديد السّواتل المجهرية. وقد أظهرت نتائج الاختبارات الأوّلية مستويات اختلافٍ بين مجموعات وحيد القرن السومطري قريبة منها بين أنواع وحيد القرن الأفريقية الأقلّ تعرّضاً لخطر الانقراض، إلا أنّ تنوع وحيد القرن السومطري الوراثيّ لا زال قيد الدراسة وفي مراحله الأولية.


title: وحيد القرن السومطري

text: وحيد القرن السومطريّ حيوانٌ انعزاليٌّ بطبيعته، ولا يستثنى من هذا إلا خلال موسم التزاوج أو عند رعاية الصّغار. يمكن أن يصل حجم المنطقة الخاصة بالذكور - الثيران - حتى 50 كيلومتراً مربَّعاً، وأما الإناث فتتراوح أحجام مناطقها من 10 إلى 15 كيلومتراً. وعادةً ما تفصل مسافات كبيرة خالية بين مناطق الإناث المختلفة، وأما مناطق الذكور فهي - على العكس - كثيراً ما تتطابق. ما من دلائل تشير إلى أن وحيد القرن السومطري يلجأ إلى القتال المباشر في نزاعاته المناطقيّة، وهو يقوم بتحديد منطقته بوسائل عدّة، بينها إزاحة التّربة بقدمه، ولوي الأشجار بأشكالٍ معيّنة، ونثر البراز. يكون وحيد القرن السومطريّ عادةً في ذروة نشاطه عند الأكل، أي عند الفجر أو عند الغسق. وأما في النّهار فهو يتمرّغ ببرك الوحل لتبريد جسمه ونيل قسطٍ من الرّاحة. وفي موسم الأمطار يصعد إلى مناطق أكثر ارتفاعاً، وأما في الموسم البارد فهو يعود إلى الأراضي المنخفضة. عندما لا تتوافر برك الوحل سيبحث وحيد القرن عن أيّ قبعةٍ موحلة ليغمر فيها أرجله وقرنه، ويساعده هذا السلوك على الحفاظ على حرارة جسمه وحماية جلده من المتطفّلات والحشرات. عندما يُحرَم وحيد القرن السومطري في الأسر من ممارسة التمرُّغ بالوحل بالقدر الكافي، فإنه سرعان ما سيتشقَّق جلده ويظهر عليه القيح ويواجه مشاكل في عينيه والتهاباتٍ في منخره فضلاً عن تساقط شعره، وفي نهاية المَطاف موته. توصَّلت إحدى الدراسات التي دامت 20 شهراً لسلوك التمُّرغ بالوحل عند الكركدنّ أنه لا يستعمل في الآن ذاته أبداً أكثر من ثلاث برك وحل، وبعد أن يقضي أسبوعين إلى 12 أسبوعاً في بركة معيَّنة فإنه سيتركها. عادةً ما يتمرَّغ وحيد القرن بالوحل في منتصف النهار لساعتين أو ثلاث ساعات (80 إلى 300 دقيقة)، قبل أن يخرج باحثاً عن الطعام. مع ذلك فإن الكركدنَّ في الأسر يُرَى أحياناً وهو يتمرَّغ لأقل من 45 دقيقة.


title: وحيد القرن السومطري

text: لم تُتَح الكثير من الفرص لدراسة الأوبئة عند وحيد القرن السومطري. تشير وثائق القرن التاسع عشر إلى أنَّ القراد وذباب النِبْر كانا يسبّبان وفاة هذه الحيوانات في الأسر آنذاك. تُعرَف هذه الثدييات أيضاً بكونها حسَّاسة لمرض الدم "سورّا" الذي ينشره ذباب الخيل، فقد توفّيت في عام 2004 جميع حيوانات الكركدنّ السومطري الأربعة في مركز حماية وحيد القرن السومطري خلال 18 يوماً بسبب هذا المرض. ليس لهذا الحيوان أيُّ مفترسون معروفون في البرية عدا البشر، ومع أن الببور والكلاب البرية قد تستطيع قتل دغافله الصَّغيرة، إلا أنَّ هذه الدغافل عادةً ما تلازم أمهاتها، وليس من المعروف مدى كثرة حوادث مقتل الدغافل. تتداخل مناطق عيش وحيد القرن السومطريّ مع الفيل الآسيوي والتابير الملاوي، إلا أنَّه لا يتنافس معهما على مصادر الطعام أو الموئل الطبيعي. بل إنه من المعروف عن الفيلة ووحيد القرن السومطري أنَّهما يتشاركان مناطق العيش.


title: وحيد القرن السومطري

text: يحفر وحيد القرن السومطريُّ العديد من الدروب في الأرض في مناطق عيشه. هناك نوعان من هذه الدروب. فأما الدروب الأساسية فمن الممكن أن تستعملها أجيالٌ متعاقبةٌ من وحيد القرن كلوحاتٍ إرشادية للتنقُّل بين المناطق الهامة في إقليمه، مثل الطرق بين مسطحات الملح أو الطرق التي تساعد على اجتياز المناطق الوعرة للوصول من منطقةٍ إلى أخرى. أما في مناطق التغذي فإن دروب وحيد القرن ستكون أصغر حجماً وتُغطِّى بالنباتات، وهي تؤدي إلى مناطق الطعام الذي يأكله وحيد القرن. وجد أن بعض دروب هذه الحيوانات قد تعبر أنهاراً بعمقٍ أكبر من 1.5م وبعرض 50 سنتيمتراً، ومن المعروف عن تيَّارات هذه الأنهار أنها قوية، إلا أنَّ وحيد القرن السومطري أيضاً سبَّاح قوي. إذا ما كانت برك الوحل نادرةً نسبياً حول أحد الأنهار فقد يعني ذلك أن وحيد القرن يلجأ إلى النهر نفسه للتمرُّغ بالوحل.


title: وحيد القرن السومطري

text: يحصل وحيد القرن السومطري على معظم غذائه في الصَّباح الباكر أو قبل غروب الشمس مباشرةً. هذه الحيوانات عاشبة في غذائها، فهي تأكل الشجيرات الصغيرة والأوراق والثمار والغصينات والبراعم. عادةً ما يأكل وحيد القرن الواحد نحو 50 كيلوغراماً من الطعام كل يوم. وقد وجد الباحثون - عبر دراسة روث الحيوان بالدرجة الأولى - أنه يتغذى على أكثر من 100 نوعٍ من النباتات. إلا أنَ أهمُّ جزءٍ من غذائه هو الشجيرات التي يتراوح قطر جذعها من سنتيمترٍ واحد إلى 6 سنتيمترات، وهو عادةً ما يبدأ بدفعها إلى الأرض مستعملاً جسمه، ثم يمشي فوقها دون الدوس عليها ليأكل أوراقها. لا توجد العديد من أنواع النباتات التي يعتمد عليها وحيد القرن السومطري في غذائه سوى في مناطق صغيرة، ممَّا يوحي بأنه كثيراً ما يغير عاداته الغذائية حسب موقعه الجغرافي. من بين أبرز النباتات التي يأكلها هذا الحيوان الفربيونية والفوية وغيرها.


title: وحيد القرن السومطري

text: غذاء وحيد القرن السومطري ذو الطبيعة النباتية غنيٌّ بدرجةٍ كبيرة بالألياف الغذائية، إلا أنَّه معتدلٌ في احتوائه على البروتين. تعتمد هذه الحيوانات بدرجةٍ كبيرة على المسطَّحات الملحية للحصول على الأملاح التي يحتاجها لنظامه الغذائي. قد تكون هذه المسطحات ينابيع حارَّة صغيرة أو تجمُّعات للماء المالح الجافّ أو براكين طينية. تخدم المسطَّحات الملحية حياة وحيد القرن الاجتماعية أيضاً، إذ تجوبها الذكور بحثاً عن رائحة الإناث في مواسم التزاوج. إلا أنَّ بعض جماعات وحيد القرن السومطري تعيش في أماكن لا تتوافر فيها المسطَّحات الملحية بكثرة، وعندها ستضطرُ إلى الاعتماد على النباتات الغنية بالمعادن والأملاح لسدّ احتياجها الغذائي من هذا العنصر.


title: وحيد القرن السومطري

text: وحيد القرن السومطري هو الأكثر اعتماداً على التواصل بالصَّوت من بين جميع أنواع وحيد القرن. تظهر مراقبة الحيوان في الأسر أنَّه يصدر الأصوات على الدوام تقريباً، كما أنه يفعل ذلك في البرية. يصدر وحيد القرن ثلاثة أنواعٍ مختلفة من الأصوات: هي "الإيب، والحوت، ونفخ الصفير". الإيب هو نباحٌ قصير بطول ثانية واحدةٍ، يعد أكثر أصوات هذه الحيوانات شيوعاً. أما الحوت - الذي حازَ اسمه لتشابهه مع أصوات الحوت السنامي - فهو أكثر الأصوات شبهاً بالأغنية وثاني أكثرها شيوعاً. تختلف درجة هذا الصوت وقد يستمرُّ مدة تتراوح من أربع إلى سبع ثوان. وأما نفخ الصفير فهو الأكثر ضجيجاً من بين أصوات هذه الحيوانات، حيث يُنفَخ الهواء في تعاقبٍ سريع لإصدار الضجيج. إن علوَّ هذا الصوت كافٍ لجعل الأعمدة الحديدية في سور قفص الحيوان تهتزّ. الغاية من هذه الأصوات غير معروفة، إلا أنَّه يعتقد أنها تلعب دوراً في الإنذار من الخطر والاستعداد للتزاوج وتحديد الموقع.


title: وحيد القرن السومطري

text: يمكن أن يُسمَع نفخ الصفير من على مسافاتٍ هائلة، حتى في بيئة الغابات الكثيفة التي يسكنها وحيد القرن السومطري، فمن المحتمل أنَّها تسمع من مسافةٍ تصل إلى نحو 10 كيلومترات.


title: وحيد القرن السومطري

text: تنضج إناث وحيد القرن السومطري جنسياً عند عمر الـ6 إلى 7 سنوات، فيما أن الذكور تنضج عند الـ10 سنوات. تدوم فترة الحمل 15 إلى 16 شهراً، ليولد دغفلٌ بوزن 40 إلى 60 كلغم. يصل الدغفل الفطام بعد نحو 15 شهراً، إلا أنَّه يظلُّ مع أمه طوال السنتين أو الثلاث سنوات الأولى من حياته. يُقدَّر الفاصل بين كل فترة حملٍ والأخرى لهذه الحيوانات في البرية بنحو أربع إلى خمس سنوات. رغم ذلك، فإن طبيعة تربية أمهات وحيد القرن السومطري لدغافلها لم تُدرَس بالدرجة الكافية.


title: وحيد القرن السومطري

text: دُرِسَت عادات وحيد القرن السومطري التكاثرية اعتماداً على أفرادٍ موجودين في الأسر بالدرجة الأولى. تبدأ العلاقة الجنسية بفترة مغازلةٍ، يرافقها ازدياد التواصل الصوتي بين الزوجين، وإبداء إشارات مثل رفع الذيل والتبول وزيادة الاحتكاك الفيزيائي، ويسعمل الذكور والإناث الخطم لضرب رؤوس بعضيهما البعض. يشبه هذا الأسلوب في المغازلة بدرجةٍ كبيرة ذاك عند وحيد القرن الأسود. كثيراً ما تكون ذكور هذه الحيوانات اليافعة شديدة العدائية مع الإناث، فقد تتسبَّب بجرحها أو حتى بقتلها خلال المغازلة، وقد تهرب الإناث بعيداً في البرية من الذكور العدائية، لكنها لا تستطيع ذلك في الأسر بسبب ضيق مساحة الأقفاص، وقد تساهم عدم قدرة الإناث على الهروب من الذكور العدائية بشكلٍ جزئيٍّ في بطء عمليات إكثار وحيد القرن السومطري بالأسر.


title: وحيد القرن السومطري

text: تستمرُّ مدة قابلية التزاوج - حيث تكون الإناث مستعدَّة لاستقبال الذكور - نحو 24 ساعة، وتشير الدراسات إلى أنها تتكرَّر مرة جديدة كل 21 إلى 25 يوماً. يأخذ الجماع مدَّة 30 إلى 50 دقيقة، وهي مدَّة شبيهة بتلك التي تأخذها أنواع الكركدن الأخرى، وذلك مع أنَّ الأمر قد يأخذ وقتاً أطول في بعض الأحيان. رغم أن هذا العملية كانت تسير على ما يرامٍ في الأسر بالكثير من الأحيان، إلا أنَّ الحمل كان يفشل لاحقاً لأسباب مختلفة، وذلك حتى نجح الباحثون باستيلاد أول وحيد قرنٍ سومطري في الأسر عام 2001. حيث اكتشفت دراسات فشل الحمل في حدائق الحيوان أنَّ إباضة هذه الحيوانات كانت تُستَحثٌّ بالتزاوج، وأن لدى إناثها مستويات بروجستيرون يصعب التنبؤ بها مسبقاً، ومن هنا تمكَّن العلماء - عبر منح الإناث كميات إضافية من البروجستيرون - من الحصول على ولادات ناجحةٍ في أعوام 2001 و2004 و2007. ومع ولادة حديثةٍ لدغفل في غربي إندونيسيا، لا توجد حتى الآن سوى خمس حالات ولادة ناجحة لوحيد القرن السومطري في الأسر خلال أكثر من قرنٍ وربع من الزمن.


title: وحيد القرن السومطري

text: كان وحيد القرن السومطري فيما مضى منتشراً بكافَّة منطقة جنوب شرق آسيا، أما الآن فيُقدَّر أنه بقي منه أقلُّ من 80 رأس. يُصنَّف النوع كنوع معرَّض لخطر الانقراض للغاية، وذلك بالدرجة الأولى نتيجة صيده غير القانوني. كان يُقدَّر معدل انحدار أعداد هذه الحيوانات حتى مطلع التسعينيات بنحو 50% كل عشر سنوات. أما الآن بعد تبقّي عددٍ صغير من أفراده المبعثرين، فإنَّهم يواجهون خطر الضعف الجيني الناتج عن التوالد الداخلي. معظم أفراد وحيد القرن السومطري الحيَّة الآن تقطن مناطق جبلية صعبة المسالك في إندونيسيا.


title: وحيد القرن السومطري

text: يمثل صيد هذه الحيوانات غير القانوني مصدر قلقٍ كبير، إذ يُقدَّر سعر قرونها بنحو 30,000 دولار أمريكي لكل كيلوغرام. اصطيد وحيد القرن السومطري بأعدادٍ كبيرة لقرون سعياً وراء قرونه، ممَّا أدى إلى وصول أعداده حالتها الآن، والتي لا زالت في انحدارٍ مستمرّ. من الصعب مراقبة وصيد هذه الحيوانات مباشرةً (حتى أن أحد الباحثين الميدانيين قضى سبعة أسابيع في تجويف شجرةٍ قرب مسطح ملحيّ دون حتى أن يتمكَّن من مشاهدة أحدها)، لذلك فإن الصيادين يعتمدون على أفخاخ الحفر والرماح للإمساك بها. حتى سبعينيات القرن العشرين على الأقل، كان أهالي جزيرة سومطرة الإندونيسية يستعملون أجزاء جسد وحيد القرن استعمالاتٍ مختلفة، مثل استعمال قرونه في صنع التمائم سيراً وراء معتقد شعبيٍّ يفيد بأن هذه القرون تحمي صاحبها من السموم. أما لحم وحيد القرن المجفَّف فهو يستعمل في الطبّ لعلاج الإسهال والجذام والسل. وأما «زيت وحيد القرن» - وهو ما يبقى بعد نقع جمجمة الحيوان في زيت جوز الهند لبضعة أسابيع - فإنه يستعمل لعلاج أمراض الجلد. رغم ذلك، فإنَّ مدى نطاق استعمال هذه الوسائل ومدى شعبيَّتها غير معروفان. كان يعتقد في الماضي أن قرون هذه الحيوانات تستعمل على نطاقٍ واسع بصفتها منشطات جنسية طبيعية، إلا أنَّه تبين لاحقاً أن الطب الصيني لم يكن يستعملها لهذا الغرض مطلقاً. رغم ذلك، فإن السبب الأساسي وراء صيد وحيد القرن السومطري كان الحصول على قرونه لاستعمالها في أغراض طبية.


title: وحيد القرن السومطري

text: يقطن وحيد القرن السومطري الغابات المطيرة في ماليزيا وإندونيسيا، وهي بيئة تُستَهدف بقطع الأشجار القانوني وغير القانوني - على حدّ سواء - بدرجةٍ كبيرة، سعياً وراء أخشابها الجيّدة، ممَّا يتسبَّب بدفع ما يصل إلى 1,800 دولار مقابل كلِّ متر مربَّع. من جهةٍ أخرى، فإن تطبيق القانون وكبح قطع الأشجار غير القانوني صعبٌ، كون الأهالي يعيشون قرب غابات وحيد القرن أو في نفس غاباته. بل وقد استعمل زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004 لتبرير المزيد من عمليات اجتثاث الأشجار، فمنذ ذلك الحين ازداد عدد تراخيص القطع التي تمنحها الحكومة ضمن غابات وحيد القرن السومطري بدرجةٍ كبيرة. في الماضي، اعتقد أن وحيد القرن السومطري حيوانٌ عالي الحساسية لتدمير بيئته الطبيعية، لكن على ما يبدو أن ضرر هذه الظاهرة قليلٌ مقارنة بصيده، حيث يمكنه التكيُّف مع أي بيئة أحراش مهما كانت. أطلقت وزارة البيئة الأندونيسيَّة برنامجًا لِتعداد رؤوس الكركدنَّات السومطريَّة الباقية خلال شهر فبراير 2019، على أن تنتهي منه خلال ثلاث سنوات.


title: وحيد القرن السومطري

text: رغم ندرة وحيد القرن السومطري، إلا أنَّه كان يعرض في حدائق الحيوان لنحو قرنٍ ونصف من الزمن. حصلت حديقة حيوان لندن على فردين منه عام 1872، أحدهما أنثى اسمها «بيغوم» كانت قد أمسكت في شيتاغونغ عام 1868، وظلَّت حية في الحديقة حتى عام 1900، وهي أطول حياةٍ عاشها وحيد قرن سومطري في الأسر على الإطلاق. انتمت بيغوم إلى تحت نوع منقرضٍ من وحيد القرن السومطري كان يُسمَّى علمياً باسم ""D. s. lasiotis"". في ذلك الحين، ادَّعى فيليب سكلارتر - أمين سر جمعية علم الحيوان بلندن - أنَّ أول وحيد قرن سومطري في تاريخ حدائق الحيوان كان موجوداً في حدائق هامبورغ الحيوانية منذ عام 1868، أي قبل بيغوم حتى. رغم ذلك، لم تزدهر هذه الحيوانات كثيراً خارج موطنها الأصلي، فقد سُجِّلت حالة ولادة ناجحةٍ واحدةٌ لوحيد القرن السومطري في حديقة حيوانات كالكوتا عام 1889، إلا أنَّها كانت الوحيدة من نوعها خلال القرن الآتي، حيث لم تُسجَّل طوال القرن العشرين أي ولادة ناجحة لوحيد قرن في حديقة حيوانات. في عام 1972، ماتت «سوبور» - آخر وحيد قرن سومطري متبقٍّ في الأسر - في حديقة حيوانات كوبنهاغن.


title: وحيد القرن السومطري

text: رغم الصعوبات العديدة التي واجهت إكثار هذا النوع، فقد بدأت بعض المنظمات البيئية في مطلع الثمانينيات بإطلاق برامج لاستيلاده في الأسر. نقل هذا البرنامج بين عامي 1984 و1996 نحو 40 وحيد قرن سومطري من موطنها الطبيعي إلى حدائق حيوان في مختلف أنحاء العالم. كانت الآمال أول الأمر عالية، وأجريت بحوثٌ كبيرةٌ حول أسلوب عيش هذه الحيوانات بناءً على أفرادها الموجودين في الأسر، لكن وحتى نهاية التسعينيات لم تكن هناك حالة ولادةٍ واحدةٍ ضمن البرنامج، وأقرَّ معظم مؤيديوه بأنه انتهى بالفشل. كانت قد أطلقت هذا البرنامج مجموعة متخصّصي وحيد القرن الآسيوية التابعة للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة، إلا أنَّها هي نفسها أعلنت في عام 1997 أنها فشلت «حتى في الحفاظ على النوع ضمن ظروفٍ أخلاقية مقبولة»، حيث أنَّه - فضلاً عن انعدام الولادات - فقد توفّي 20 من الحيوانات المأسورة. انتشر في عام 2004 مرض السورا في مركز حماية وحيد القرن السومطري ليتسبَّب بمقتل جميع أفراد وحيد القرن السومطري الباقية بالأسر في شبه الجزيرة الماليزية، لينخفض عددها في الأسر عالمياً إلى ثمانية فقط.


title: وحيد القرن السومطري

text: أرسلت سبعٌ من هذه الحيوانات إلى الولايات المتحدة، فيما أبقى الأخير في جنوب شرق آسيا. إلا أنَّ عددها تضاءل بحلول عام 1997 إلى ثلاثة فقط، وهي أنثى في حديقة حيوانات لوس أنجلوس (إيمي)، وذكر في حديقة حيوانات سنسناتي (لبوه)، وأنثى في حديقة حيوانات برونكس. وقد جُمِعَت الحيوانات الثلاثة - في محاولةٍ أخيرة - بحديقة حيوانات سنسناتي، حيث أجريت عليها محاولات إكثار فاشلة لسنوات، حملت خلالها إيمي خمس مرَّات متتالية لم تنجح فيها بوضع دغفل أي مرة. في المرة السادسة، أدرك الباحثون - من دراسة التجارب السابقة - أن الإناث تحتاج إلى جرعاتٍ هرمونية إضافية من البروجستيرون لضمان ولادتها، فتكمنوا بإعطائها جرعاتٍ من هذه الهرمونات من استيلاد دغفل بصحة جيّدة من إيمي في شهر سبتمبر عام 2001، سُمِّي «أندالاس»، وهو اسم إندونيسي لجزيرة سومطرة. كان أندالاس أول حالة ولادة ناجحة لوحيد قرن سومطري في الأسر منذ 112 سنة. وقد تبعته أنثى صغيرة باسم «سوسي» (تعني «خالص» بالإندونيسية) في 30 يوليو عام 2004. ثم ولدت إيمي مرة ثالثةً في 29 أبريل عام 2007، لتضع دغفلاً ذكراً باسم «هارابان» (تعني «الأمل» بالإندونيسية). أعيد أندالاس - الذي كان يعيش آنذاك في حديقة حيوانات لوس أنجلوس - إلى جزيرة سومطرة عام 2007، ليشارك ببرامج إكثارٍ مع إناث بصحَّة جيدة، ليلد في 23 يونيو عام 2012 دغفلاً ذكراً باسم «أنداتو»، وهو رابع دغفلٍ يولد في الأسر خلال القرن الحالي.


title: وحيد القرن السومطري

text: رغم النجاح الذي حُقِّق حديثاً في إكثار هذه الحيوانات بحديقة سنسنّاتي، إلا أنَّ برنامج إكثارها بالأسر بصورةٍ عامة واجه انتقادات كثيرة. يحاجج مؤيّديو البرنامج بأن حدائق الحيوانات ساعدت جهود حماية وحيد القرن السومطري عبر إتاحة دراسة عاداته التكاثرية، ليساعدوا على نشر الوعي الشعبي وتعليم الناس عن وحيد القرن، وفي الآن ذاته الحصول على دعم مالي لدعم جهود الحماية في سومطرة. إلا أنَّ المعارضين - من جهة أخرى - يحاججون بأن الخسائر كبيرةٌ جداً، والتكاليف عالية جداً، وبأن إخراج وحيد القرن من موطنه الطبيعي - حتى ولو مؤقتاً - يفسد دوره البيئي الطبيعي، حيث لا يمكن لجماعات وحيد القرن في الأسر أن تجاري بمعدَّلات تكارثها وتعافيها تلك في المناطق المحمية بالبرية.


title: وحيد القرن السومطري

text: آخر ذكور وحيد القرن السومطري في ماليزيا، تام، نفق في يوم 27 مايو 2019 تاركًا وراءه أنثى واحدة فقط من نفس النويعة النادرة في الأسر. حيث نشر خبر نفوقه تحالف اتحاد وحيدة القرن في بورنيو (بورا BORA) في بيان على موقع فيسبوك يوم الاثنين، قائلاً: «بقلوب مليئة بالأسى، نشاطركم الأخبار المأساوية عن تام، آخر وحيد قرن مالاوي في سومطرة، قد وافته المنية». وقالت بورا إن تام كان يعاني من فشل في الأعضاء قبل نفوقه.


title: وحيد القرن السومطري

text: كان تام قد وقع في الأسر وجلب للعيش في محمية صباح للحياة البرية. حيث كان من المأمول أن يتكاثر مع وحيدة القرن الأنثى الأسيرة، ولكن الآمال تحطمت عند اكتشاف أن الإثنين كانا يعانيان من العقم. وبنفوق تام لم يتبقى وحيد قرن سومطري في ماليزيا إلا أنثى تدعى إيمان، وقد نفقت إيمان هي الأخرى بعد صراع مع السرطان يوم 24 نوفمبر 2019 لتختفي بذلك الكركدنات السومطرية في ماليزيا.


title: وحيد القرن السومطري

text: لم يكن وحيد القرن السومطري معروفاً كثيراً خارج موطنه الأصلي، عدا عن القليل من أفراده الذين عرضوا في حدائق الحيوان ورسموا بالكتب العلمية، حيث طغت عليه أنواع وحيد القرن الأخرى السوداء والبيضاء والهندية. رغم ذلك، بدأت مقاطع فيديو لهذه الحيوانات بالظهور مؤخراً في العديد من وثائقيات الحياة البرية. فقد ظهرت الكثير من المقاطع التي تظهر هذه الحيوانات في الوثائقي الآسيوي "The Littlest Rhino". كما عرضت على قناة "Natural History New Zealand" النيوزلندية مقاطع لوحيد قرنٍ سومطري التقطها مصوّر يعمل عملاً حراً، ظهرت في وثائقي لعام 2001 باسم "The Forgotten Rhino" عن وحيد القرن في إندونيسيا والهند.


title: وحيد القرن السومطري

text: بدأت صور وحيد القرن السومطري في جزيرة بورنيو بالانتشار على نطاقٍ واسع بين علماء الطبيعة الحديثين في عام 2006، عندما نجح مصورون بأخذ لقطات لأفراد بالغة من هذه الحيوانات في غابات صباح بماليزيا. في 24 أبريل عام 2007، أعلن عن التقاط أول صور بالفيديو لوحيد قرن بري في جزيرة بورنيو. حيث التقط مقطع ليليٌّ لوحيد قرن وهو يتغذى على أوراق النباتات في الأدغال، ويتفحَّص كاميرا التصوير. التقط الفيديو الصندوق العالمي للطبيعة، الذي استغلَّه في جهود لإقناع الحكومة المحلية بتحويل منطقة التصوير إلى محمية لوحيد القرن. استمرَّت المراقبة، ونصبت 50 كاميرا جديدة في الموقع، حيث صورت في شهر فبراير عام 2010 مقاطع لأنثى حاملٍ من وحيد القرن السومطري.


title: وحيد القرن السومطري

text: كان قد جمع عدد من علماء الطبيعة والصيَّادين الأوروبين خلال فترة الاستعمار بعض الحكايات الشعبية والأساطير المحلية التي تدور حول وحيد القرن السومطري، وذلك منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى مطلع القرن العشرين. ففي بورما كان هناك معتقد شائع في الماضي يقضي بأنَّ هذه الحيوانات تأكل النار. وتروي بعض الحكايات أنَّ هذه الكائنات آكلة النار كانت تتبع الدخان أينما رأته باحثةً عن مصدره، خصوصاً نيران المخيَّمات، حيث كانت تهاجم المخيَّم ومن فيه. بل وكان هناك معتقد بورمي يفيد بأن أفضل وقت لصيد وحيد القرن هو شهر يوليو، حيث تتجمَّع هذه الحيوانات تحت القمر البدر. وأما في شبه جزيرة الملايو فقد كان يقال أن قرن هذه الحيوانات مجوَّف من الداخل، ومن الممكن أن يستعمل لاستنشاق الهواء أو شرب الماء. كان يعتقد كذلك في الملايو وسومطرة أن وحيد القرن كان يستبدل قرنه كل عامٍ ويدفنه تحت الأرض، وقيل في بورنيو أنه كان حيواناً مفترساً يغوص في النهر ليلتهم الأسماك.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب تونس لكرة القدم في كأس العالم 2022 والتي من المقرر أن تستضيفها قطر في الفترة من 21 نوفمبر إلى 18 ديسمبر 2022، وهي المشاركة السادسة لتونس في المونديال بعد مشاركات 1978، 1998، 2002، 2006، 2018.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: التقت تونس التي يتعين عليها الدخول في الدور الثاني مع موريتانيا، غينيا الاستوائية وزامبيا. بأربعة انتصارات وتعادل وهزيمة، تم التأهل إلى الدور الثالث. تقام الجولة الثالثة على مباراتين وتلتقي تونس مع مالي، المتنافس الوحيد في الدور الثالث الذي لم يتأهل قط لكأس العالم. في مباراة الذهاب، تقدموا على مالي في الدقيقة 36 بفضل هدف عكسي من موسى سيساكو، الذي حصل على بطاقة حمراء بعد أربع دقائق. وانهى التونسيون المباراة بنتيجة 1–0 لذا فإن التعادل السلبي في مباراة الإياب كان كافيا بالنسبة لهم للتأهل.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: تم استخدام ما مجموعه 29 لاعبًا؛ عشرون منهم هم أيضا في تشكيلة كأس الأمم الأفريقية 2021 التي خرجت خلالها تونس من ربع النهائي. عيسى العيدوني وعلي معلول لعبوا ثماني مباريات. لعب محمد علي بن رمضان سبع مباريات لكن لم يلعب في المباراة الأولى. فاروق بن مصطفى هو حارس المرمى في جميع مباريات الدور الثاني، لكن بشير بن سعيد، الذي يشارك لأول مرة في كأس الأمم الأفريقية، لعب مبارتي الدور الثالث. سيباستيان توناكتي (مباراة واحدة) يخوض أول ظهور دولي له في التصفيات. في صدارة الهدافين هو القائد وهبي خزري بثلاثة أهداف سجلها جميعاً في الجولة الثانية. حصل على بطاقة صفراء ثانية في المباراة الأخيرة من الجولة الثانية وحل محله يوسف المساكني في الجولة الثالثة. في المجموع، سجل ثمانية لاعبين هدفًا واحدًا على الأقل، بالإضافة إلى هدف عكسي من قبل لاعب مالي، ما يسمح لتونس بالتأهل لكأس العالم.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: أجريت قرعة المجموعات العشر يوم 21 يناير 2020 في القاهرة. يتم تقسيم الفرق إلى أربعة أوعية وفقًا لتصنيف فيفا العالمي الخاص بهم. كان من المفترض أن تبدأ الجولة الثانية في مارس 2020، لكن تم تأجيلها عدة مرات بسبب جائحة فيروس كورونا ولم تبدأ حتى سبتمبر 2021.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: في 3 سبتمبر 2021، بدأ المنتخب الوطني مبارياته في تصفيات كأس العالم 2022. فازت تونس بالمباريات الثلاث الأولى دون أن تهتز شباكها أي هدف، 3–0 ضد غينيا الاستوائية في رادس، 2–0 أمام زامبيا في ندولا، وأمام موريتانيا بنتيجة 3–0، تلاه تعادل مع الأخيرة في نواكشوط 0–0، وهزيمة أمام غينيا الاستوائية في مالابو 0–1، ليتأجل التأهل للدور القادم للجولة الأخيرة. في الواقع لاقا المدرب منذر الكبير انتقادات لاذعة من الجماهير. تساوى البلدان في النقاط قبل المباراة الأخيرة، غينيا الاستوائية تتعادل 1–1 مع موريتانيا بينما تؤمن تونس المركز الأول في مجموعتها بفوزها 3–1 على زامبيا، ويتم تحقيق التأهل للمباريات الفاصلة. في 16 نوفمبر اختتمت تونس مباريات المجموعة بأربعة انتصارات وتعادل واحد وخسارة واحدة.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: خلال المباريات الثلاث التي أجريت على الملعب الأولمبي برادس، تُلعب جميعها دون حضور الجمهور بسبب البروتوكول الصحي لجائحة فيروس كورونا، ولا سيما مباراة اليوم الأخير ضد زامبيا، والتي كان على الجمهور الحضور قبل رفض الاتحاد الأفريقي لكرة القدم.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: أجريت قرعة الدور الثالث في 22 يناير 2022 في دوالا، خلال كأس الأمم الأفريقية 2021. تمت إقالة منذر الكبير بعد إقصاء تونس في ربع نهائي كأس الأمم الأفريقية، وحل محله جلال القادري. وفي مباراة الذهاب على ملعب 26 مارس في باماكو، انتصرت تونس 1–0 بفضل هدف عكسي من موسى سيساكو بضغط من يوسف المساكني. أما مباراة الإياب على الملعب الأولمبي برادس، أمام 50 ألف متفرج، فقد انتهت بالتعادل 0–0، ليتأهل الفريق إلى كأس العالم للمرة السادسة في تاريخه.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: أجريت قرعة المرحلة النهائية من كأس العالم 2022 في 1 أبريل 2022 في مركز الدوحة للمعارض. وضعت تونس الوعاء الثالثة ويمكن أن تقابل حاملة اللقب فرنسا، البرازيل، ألمانيا أو قطر المضيفة. وتلتقي تونس مع فرنسا، الدنمارك وأستراليا في المجموعة الرابعة. التونسيون لم يسجلوا أي أهداف ضد أي من هذه الفرق في مبارياتهم السابقة في المونديال. وشهدت فرنسا أربع مباريات ودية وتعادلين وخسارتين، وواجه التونسيون منتخب فرنسا الرديف مرتين في ألعاب البحر الأبيض المتوسط، وفازوا وخسروا مرة واحدة. خسروا أمام الدنمارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960 ومباراة ودية استعدادًا لكأس العالم 2002؛ كما خسروا أمام أستراليا في مباراة ودية وفازوا بأخرى في كأس القارات 2005.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: بدأت الاستعدادات مبكرا، حيث لعب الفريق مباراتين في تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2023، الأولى ضد غينيا الاستوائية في رادس (فوز 4−0) والثانية ضد بوتسوانا في فرانسيستاون (تعادل 0−0). بعد ذلك، تم استدعاء الفريق للمنافسة في كأس كيرين المقامة في اليابان في الفترة من 10 إلى 14 يونيو 2022، بمشاركة ثلاثة منتخبات أخرى: اليابان، تشيلي وغانا. في نصف النهائي، فازت تونس على تشيلي 2−0، ثم الانتصار في النهائي أمام اليابان المضيفة 3−0، ليفوز المنتخب التونسي باللقب للمرة الأولى. اختير فرجاني ساسي أفضل لاعب في البطولة، فيما أنهى مواطنه عصام الجبالي هداف البطولة بهدفين. بعد ذلك، يخوض الفريق مباراتين وديتين: الأولى ضد جزر القمر، والتي تنتهي بالفوز 1−0، والثانية تنتهي بهزيمة ثقيلة أمام البرازيل 5−1. أنهى نسور قرطاج استعداداتهم بالفوز على إيران بنتيجة 2−0 قبل أيام قليلة من بداية كأس العالم، ولم تُذاع المباراة ولعبت خلف أبواب مغلقة بناء على طلب الاتحاد الإيراني لكرة القدم.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: كشفت شركة كابا الإيطالية عن أطقم المنتخب التونسي في 29 سبتمبر 2022. تشكل الزخرفة الأمامية للقميص درع الجنرال القرطاجي حنبعل برقا.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: في المباراة الأولى، فرضت تونس التعادل 0–0 على الدنمارك المصنفة عاشرة عالميا، رغم أن عصام الجبالي سجل هدفا ألغي بداعي التسلل. بفضل أدائه البطولي في هذه المباراة، حصل عيسى العيدوني على جائزة رجل المباراة. في المباراة الثانية، بلي الفريق بهزيمة 1–0 أمام أستراليا، تعرض الإطار الفني واللاعبون لانتقادات لاذعة بسبب ضعف خط الوسط والهجوم، مما قلل فرص تونس في التأهل لدور الـ16.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: في المباراة الأخيرة ضد فرنسا بطلة العالم، وضع وهبي خزري تونس في المقدمة في الدقيقة 58 بتسديدة منخفضة في الزاوية اليمنى السفلية. في هذه المرحلة، كانت تونس في وضع يسمح لها بالتأهل إلى المجموعة. ومع ذلك بعد دقيقتين، تقدمت أستراليا أمام الدنمارك في المباراة الأخرى في نفس الوقت مما أخرج تونس من المراكز المؤهلة. في الوقت المحتسب بدل الضائع، سجل أنطوان غريزمان هدفًا ليجعل النتيجة 1-1 لكن الهدف أُلغي بمساعدة حكم الفيديو بداعي التسلل. واصلت أستراليا الفوز على الدنمارك مما يعني أن تونس احتلت المركز الثالث في المجموعة وفشلت في التأهل لمرحلة خروج المغلوب. حصل الكابتن وهبي خزري على جائزة رجل المباراة. وكان هذا أول فوز لتونس على منتخب أوروبي في كأس العالم، وجمع الفريق أكبر حصيلة من النقاط (4 نقاط) في دور المجموعات منذ ظهوره الأول عام 1978 (3 نقاط). في هذا السياق، أعلن وهبي خزري إعتزاله اللعب دوليا بعد 9 سنوات، لعب خلالها 74 مباراة سجل فيها 25 هدفًا.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: في نهاية أكتوبر 2022، يهدد خلاف داخلي بين وزير الشباب والرياضة كمال دقيش ورئيس الجامعة التونسية لكرة القدم وديع الجريء قبل مشاركة تونس في كأس العالم 2022 في قطر. في الواقع، من المعروف أن كلا الرجلين في خصام مع بعضهما البعض ويرغب الأول في حل جامعة كرة القدم بسبب شبهات فساد. يعاقب الاتحاد الدولي لكرة القدم بشكل منهجي حالات التدخل الحكومي في رياضة كرة القدم، لذلك تم تنبيه الجامعة التونسية لكرة القدم عبر رسالة تحذير، من أنه يحتفظ بالحق في استبعاد المنتخب التونسي من المنافسة في حالة تولي كمال دقيش السلطة على الجامعة.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: في 14 نوفمبر 2022، أصدر قاضي التحقيق بطاقة جلب عاجلة ضد وديع الجريء رئيس الجامعة التونسية لكرة القدم، لامتناعه عن حضور ثلاث جلسات استجواب وهو مفتش عنه. كما أُحيل إلى المحكمة بعد قضايا فساد كما أكدته المحامية وفاء الشاذلي ووزيرة العدل ليلى جفال ووزير الشباب والرياضة كمال دقيش.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: ذكرت عشرات المواقع الإخبارية في تونس، أن المدرب جلال القادري تعرض لضغوط خلال تكوين قائمة المنتخب التونسي لكأس العالم 2022، حسب ما ذكره اللاعب سعد بقير الذي استبعد من القائمة النهائية والذي كان ضمن القائمة الأولية. كما أعلن عن اعتزاله دوليًا عبر مكالمة هاتفية في البرنامج التلفزيوني ستاد بلس على قناة قرطاج بلس، إلى حين ترك رئيس الجامعة التونسية لكرة القدم وديع الجريء منصبه. بدأ الأمر عندما تم استبعاد بلال العيفة من القائمة قبل يوم واحد من الإعلان الرسمي، وتم إرجاعه لاحقًا بعد غضب الجماهير على وسائل التواصل الاجتماعي. في 14 نوفمبر 2022، استقبل مئات المشجعين حافلة الفريق في الدوحة عند وصولهم، لكن رئيس الجامعة تعرض للإهانة بأبشع العبارات.


title: تونس في كأس العالم 2022

text: كما أن اختيار أربعة حراس مرمى كان تحت ضغط من الجامعة التونسية من أجل تلبية رغبات بعض الفرق على المستوى المالي، إذ يقوم الاتحاد الدولي لكرة القدم منذ كأس العالم 2010 بدفع منحة لكل فريق تم استدعاء منه لاعب واحد على الأقل في كل نسخة من كأس العالم. في 28 نوفمبر 2022، صرح لاعب المنتخب الوطني السابق عصام جمعة على إذاعة إي أف أم، أن مسؤولي الجامعة التونسية لكرة القدم قد ضحوا بأحد اللاعبين من أجل استدعاء أربعة حراس مرمى في القائمة النهائية، حيث كان الاختيار الأول على بلال العيفة الذي عاد إلى الفريق. بعد غضب الجماهير، ثانيا طه ياسين الخنيسي، الذي خضع لفحص طبي لمدة ساعتين حتى يتمكنوا من العثور على إصابات لكن دون جدوى، ثالثا سيف الدين الجزيري الذي تم استدعاؤه بسبب معاملات مالية بينه وبين شقيق رئيس الجامعة وجيه الجريء. في النهاية تم التخلي عن سعد بقير.


title: ممارسة الضغط

text: القرار في هيئة أو جهة معينة، وفي الولايات المتحدة يوجد أكثر من لوبي ومن أشهرهم اللوبي اليهودي الذي يمارس الضغوط على مجلس الشيوخ والنواب الأمريكيين لتأييد إسرائيل. فضلًا عن اللوبي الأرمني.


title: ممارسة الضغط

text: جهات ممارسة الضغط تنشط للحصول على مآرب وأهداف تخدم مصالحها السياسية بالدرجة الأولى ومصالح أخرى تتفرع من السياسة قد تكون اقتصادية أو اجتماعية أو قانونية.


title: ممارسة الضغط

text: هذه المجموعات منظمة ولها أهداف ومصالح بعيدة المدى هدفها الوصول إليها عن طريق ممارسة ضغط كبير منظم وممنهج قصير المدى على صناع القرار، قد تكون هذه المجموعات من اصحاب الاموال تستخدم اموالها للتاثير على السياسة العامة ضمن ما يخدم مصالحها أو من أجل تأسيس قوى ومجموعات أخرى ذات قدرة على الحث والتاثير.


title: ممارسة الضغط

text: دور الصحافة والاعلام مهم جداً في عملية الضغط السياسي أو الحث من أجل تشكيل أكبر ضغط ممكن من قبل المواطنيين العاديين أثناء الانتخابات أو لتجنيد الرأي العام في غير أوقات الانتخابات. تظهر جهات ممارسة الضغط على شكل جماعات غير رسمية ولكن تتفق أهدافها ومصالحها لتحقيق ضغط على صناع القرار أو الرأي العام.


title: ممارسة الضغط

text: يأتي المصطلح من كلمة وهي كلمة إنجليزية تعني الرواق أو الردهة الأمامية في فندق، وبدأ استخدام مفردة لوبي للإشارة إلى جماعات ممارسة الضغط.


title: إبراهيم المتقي لله

text: أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر ابن المعتضد ابن الموفق طلحة ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد الملقب بـالمتقي لله. ولد في سنة 295 هـ. وبويع له بالخلافة بعد موت أخيه الراضي بالله سنة 329هـ.


title: إبراهيم المتقي لله

text: لما مات الراضي بالله أخوه، اجتمع القضاة والأعيان بدار بجكم، فاتفق رأيهم كلهم على المتقي بالله، فأحضروه في دار الخلافة وأرادوا بيعته، فصلى ركعتين صلاة الاستخارة وهو على الأرض، ثم صعد على الكرسي بعد الصلاة، ثم صعد إلى السرير وبايعه الناس يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول من سنة 329 هـ .


title: إبراهيم المتقي لله

text: كان كثير الصوم والتعبد، ولم يشرب نبيذًا قط، كان حاكما بالاسم فقط. ثار عليه الأتراك ، وخلعوه من الخلافة في 333 هـ، وزج به في السجن حتى توفي سنة 357 هـ.


title: خيارات ثنائية

text: الخيارات الثنائية هي طريقة من طرق تداول صكوك الأموال، وتعتبر صنفاً من المشتقات المالية. يُصنف تحت بند الخيارات الغريبة، يكون فيه العائد إما مبلغاً نقدياً ثابتاً أو لا شيء. تسمى أيضًا بـالخيارات الرقمية (أكثر شيوعاً في أسواق الفوركس)، وخيارات العائد الثابت (FROs) في البورصة الأمريكية.


title: خيارات ثنائية

text: قَد تُستخدم الخيارات الثنائية في تسعير الأصول، إلا أنها عرضة للتزوير في طلباتها، وبالتالي فهي محظورة من قبل العديد من السلطات القضائية، باعتبار التلاعب بالأسعار شكل من أشكال المقامرة. تم الكشف عن العديد من أسواق صرف الخيارات الثنائية باعتبارها احتيالية. تُعتبر الخيارات الثنائية نوع استثماري «عالي المخاطر» من قبل المفوضية الأسترالية للأوراق المالية والإستثمارات.


title: خيارات ثنائية

text: في 30 يناير 2018، قامت شركة فيسبوك بحظر إعلانات تداول الخيارات الثنائية إضافةً إلى العملات المشفرة. أعلنت جوجل و تويتر عن حظر مماثل في الأسابيع التالية. ثم رفعت فيسبوك الحظر بعد عدة أشهر عن إعلانات الشركات الشرعية على حد تعبيرها، كما قامت جوجل بفعلٍ مماثل.


title: خيارات ثنائية

text: الخيارات الثنائية تستند إلى اقتراحين، 'نعم' أو 'لا' كإجابة على السؤال: هل سيكون سعر الأصل الحالي أعلى من سعر معين في وقت معين؟" حيث يقوم المتداولون بتوقع سعر الأصل المُتَداول في المستقبل القريب تبعاً لتحليل مسبق. فإذا اعتقد أحد العملاء أن سعر الأصل الأساسي سييرتفع، فإنه يقوم بشراء الخيار، وإذا اعتقد أن السعر سيقل، فإنه يقوم ببيع الخيار.


title: خيارات ثنائية

text: يصف موقع إنفيستوبيديا عملية تداول الخيارات الثنائية في الولايات المتحدة وبالتالي: «قد يتم تداول الخيار الثنائي بـ 42.50 دولارًا (سعر العطاء) و44.50 دولارًا (سعر العرض) في الساعة 1 بعد الظهر. إذا قمت بشراء الخيار الثنائي مباشرة فسوف تدفع 44.50 دولارًا، وإذا قررت البيع على الفور بعد ذلك، فستبيع بسعر 42.50 دولارًا.


title: خيارات ثنائية

text: لنفترض أنك قررت الشراء بسعر 44.50 دولارًا. إذا كان سعر الذهب عند الساعة الواحدة والنصف مساءً أعلى من 1250 دولار، فسينتهي خيارك ويصبح بقيمة 100 دولار. ستحقق ربحًا بقيمة 100 دولار - 44.50 دولارًا = 55.50 دولارًا (بالإضافة للرسوم). وهذا ما يسمى أن «تمتلك المال».


title: خيارات ثنائية

text: ولكن إذا كان سعر الذهب أقل من 1250 دولار في الساعة 1:30 مساءً، فإن الخيار ينتهي عند سعر 0 دولار. لذلك فستخسر استثمارك البالغ 44.50 دولارًا. وهذا ما يسمى بـ«نفاد المال».


title: خيارات ثنائية

text: يتقلب سعر العطاء والعرض حتى انتهاء صلاحية الخيار. يمكنك إغلاق مركزك في أي وقت قبل انتهاء الصلاحية، للمحافظة على الربح أو التقليل من الخسارة (مقارنةً بتركها حتى تنتهي صلاحيتها ما يؤدي لنفاد المال).في الولايات المتحدة، يثبت كل خيار ثنائي على مبلغ 100 دولار أو 0 دولار؛ 100 دولار إذا كان الرهان صحيحًا، و0 إذا لم يكن صحيحًا.


title: خيارات ثنائية

text: في صناعة الخيارات الثنائية عبر الإنترنت، حيث تباع العقود من قبل السماسرة بطريقة التداول خارج البورصة، يستخدم نموذج خيار تسعير مختلف. يبيع السماسرة الخيارات الثنائية بسعر ثابت (على سبيل المثال؛ 100 دولار) ويقدمون بعض العائد الثابت ذي نسبة مئوية محددة في حالة تسوية امتلاك المال. يقدم بعض السماسرة أيضًا نوعًا من المكافآت في حالة نفاد المال للعميل الخاسر. على سبيل المثال، من خلال الفوز بمكافأة بنسبة 80%، ومكافأة نفاذ المال بنسبة 5%، وسعر خيار قدره 100 دولار، يكون هناك سيناريوهان ممكنان. تسدد تسوية امتلاك المال ثمن الخيار البالغ 100 دولار والمكافأة البالغة 80 دولارًا. في حالة الخسارة، لا يُرجع سعر الخيار ولكن تُمنح مكافأة نفاد المال البالغة 5 دولارات للعميل.


title: خيارات ثنائية

text: على المنصات غير الخاضعة للتنظيم، لا يُحتفظ بأموال العميل بالضرورة في حساب موثوق، مثل ما هو مطلوب بموجب التنظيم المالي الحكومي، ولا تُراقب المعاملات من قبل طرف ثالث لضمان العدالة في العملية.


title: خيارات ثنائية

text: غالبًا ما تعتبر الخيارات الثنائية شكلًا من أشكال المقامرة بدلًا من الاستثمار نظرًا لعواقبها التراكمية السلبية (إذ يتمتع السماسرة بميزات تفوق تلك الخاصة بالمستثمر)، ونتيجة ترويجها على أنها لا تتطلب سوى معرفة ضئيلة أو معدومة بالبورصة. دعا جوردون بيب، في مقال كتبه على موقع «فوربس دوت كوم» في عام 2010، مواقع الخيارات الثنائية بأنها «مواقع مقامرة ببساطة»، وقال إن «هذا النوع من المعاملات يمكن أن يصبح مدمنًا بسرعة ... لا يمكن لأي أحد، بغض النظر عن درجة معرفته، التنبؤ باستمرار بالحالة المالية للأسهم أو السلع خلال فترة زمنية قصيرة».


title: خيارات ثنائية

text: لاحظ بيب أن الخيارات الثنائية ضعيفة من وجهة نظر المقامرة أيضًا بسبب «الأفضلية» المفرطة للسمسار. دفع أحد المواقع الإلكترونية 71 دولارًا للخيارات الثنائية لكل صفقة ناجحة بقيمة 100 دولار. إذ قال: «إذا خسرت، ستسترجع 15 دولارًا. لنفترض أنك قمت بـ 1000 صفقة وربحت 545 منها. سيكون ربحك هو 38695 دولار. لكن خسائرك الـ455 ستكلفك 38675 دولار. بمعنى آخر، يجب أن تكسب 54.5% من الصفات. فقط للوصول إلى نقطة التعادل».


title: خيارات ثنائية

text: تحذر لجنة تداول العقود المستقبلية على السلع في الولايات المتحدة من أن «بعض منصات التداول الثنائية على الإنترنت قد تبالغ في تقدير متوسط عائد الاستثمار من خلال الإعلان عن متوسط عائد استثمار أعلى مما يتوقعه العميل نظرًا إلى هيكل العائد».


title: خيارات ثنائية

text: كُشف عن كثير من عمليات الاحتيال التي تورط بها «سماسرة» الخيارات الثنائية. في تلك الحالات، لا توجد وساطة حقيقية؛ إذ يراهن العميل ضد السمسار، الذي يدير مكتب بورصة غير قانوني. من الشائع التلاعب ببيانات الأسعار للتسبب في خسارة العملاء. توقف عمليات السحب أو ترفض بشكل منتظم من قبل هذه العمليات؛ إذا كان لدى العميل سبب وجيه لتلقي الدفع، فسيتوقف المشغل ببساطة عن تلقي مكالماته الهاتفية. على الرغم من تداول الخيارات الثنائية في بعض الأحيان في عمليات التبادل المنظمة، لكنها عمومًا غير خاضعة للتنظيم، ويتم تداولها عبر الإنترنت، إضافة إلى أنها عرضة للاحتيال.


title: خيارات ثنائية

text: في 23 مارس 2018، وافقت هيئة الضمانات والأسواق الأوروبية، وهي مؤسسة تنظيم مالي تابعة للاتحاد الأوروبي وهيئة الرقابة الأوروبية الموجودة في باريس، على قواعد مؤقتة جديدة تحظر تسويق الخيارات الثنائية للعملاء بالتجزئة أو توزيعها أو بيعها.


title: خيارات ثنائية

text: حذرت هيئة الضمانات والاستثمارات الأسترالية المستثمرين الأستراليين في 13 فبراير 2015 من شركة أوبتيك، التي تعمل على توزيع خيارات ثنائية غير مرخصة. بدأت هيئة الضمانات والاستثمارات الأسترالية في وقت لاحق في بذل جهد مركز للسيطرة على المزودين غير المرخصين، بما في ذلك مواقع «المراجعة»، والشركات التابعة للسماسرة، ومقدمي الخدمات المدارة في ما يتعلق بمنتجات الخيارات الثنائية.


title: خيارات ثنائية

text: في أغسطس 2016، حظرت هيئة الخدمات والأسواق المالية في بلجيكا مشاريع الخيارات الثنائية، بناء على المخاوف من انتشار الاحتيال على نطاق واسع.


title: خيارات ثنائية

text: لا توجد شركات مسجلة في كندا لعرض أو بيع الخيارات الثنائية، لذلك لا يسمح بتداول الخيارات الثنائية حاليًا. اقترح المنظمون الإقليميون فرض حظر كامل على جميع خيارات تداول الخيارات الثنائية، بما في ذلك فرض حظر على الإعلانات عبر الإنترنت لمواقع تداول الخيارات الثنائية. أُعلن في 28 سبتمبر 2017 عن فرض حظر تام على تداول الخيارات الثنائية للخيارات ذات مدة الصلاحية الأقل من 30 يومًا.


title: خيارات ثنائية

text: في أغسطس 2016، أُعلن عن مشروع قانون سابين الثاني في فرنسا بشأن الشفافية من قبل هيئة الأسواق المالية، الذي يسعى إلى حظر جميع إعلانات المشتقات المالية. ذكرت هيئة الأسواق المالية أنها ستحظر الإعلان عن بعض العقود المالية التخمينية والمحفوفة بالمخاطر للأفراد من خلال الوسائل الإلكترونية. تنطبق الوثيقة على وجه التحديد على الخيارات الثنائية وعلى عقود الفروق والعقود المالية على العملات. يخطط المنظم الفرنسي للتعاون مع السلطات القانونية لحظر المواقع الإلكترونية غير القانونية. يحظر القانون أيضًا جميع أشكال الرعاية والشراكة التي تؤدي إلى الإعلان المباشر أو غير المباشر عن المنتجات المالية التي يشملها. اعتبر مراقبو الصناعة أن هذا الحظر له تأثير على الرياضات ذات الرعاية التجارية مثل أندية كرة القدم الأوروبية.


title: خيارات ثنائية

text: حُظرت شركة 24 أوبشن المتمركزة في قبرص من التداول في فرنسا من قبل هيئة الأسواق المالية في وقت سابق من عام 2016. قامت الشركة برعاية لاعب في فنون القتال المختلطة يسمى كونور مكغريغور، والذي روج بدوره للشركة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة به.


title: خيارات ثنائية

text: تنشر هيئة الرقابة المالية الفيدرالية الألمانية بانتظام تحذيرات عن المستثمرين. في 29 نوفمبر 2018، أعلنت الهيئة أنها تخطط «لحظر تسويق وتوزيع وبيع الخيارات الثنائية لعملاء التجزئة على المستوى الوطني».


title: خيارات ثنائية

text: في أبريل 2017، أعلنت هيئة الأسواق المالية النيوزيلندية أن جميع السماسرة الذين يقدمون أدوات استثمار قصيرة الأجل، والتي تثبت في غضون ثلاثة أيام، سيطالبون بالحصول على ترخيص من الوكالة. يهدف هذا إلى شمل الخيارات الثنائية بالإضافة إلى عقود الفرق.


title: إيمان الغربي

text: إيمان الغربي، ممثلة بدأت مشوارها الفني عام 2014 ، وشاركت في عدة مسلسلات مثل عندما يزهر الخريف والبيت الكبير وشير شات وغيرها.


title: انتصار سالم العلي الصباح

text: الشيخة انتصار سالم العلي الصباح (12 سبتمبر 1964) الابنة التاسعة لرئيس الحرس الوطني الكويتي وعميد أسرة آل صباح الحاكمة سالم العلي السالم الصباح.


title: انتصار سالم العلي الصباح

text: الشيخة انتصار سالم العلي هي المؤسسة والناشرة ورئيسة هيئة تحرير دار لولوه للنشر (lulua) ورئيسة مبادرة النوير للإيجابية (alnowair) وعضو المجلس الاستشاري لمكتب برنامج الامم المتحدة الانمائي لدى دولة الكويت والكاتبة في جريدة القبس الكويتية اليومية ورئيس مجلس إدارة والعضو المنتدب لشركة صناعات التبريد والتخزين (ش.م.ك) سابقا


title: قائمة الآلهة في الميثولوجيا الاسكندنافية

text: في العقائد الإسكندنافية، كان هناك عدد من الآلهة المختلفة، وقد جاءت هذه الآلهة من عدة مصادر، من ضمنها أسماء أشخاص، وأسماء أماكن، وغيرها. وفي هذا المقال قائمة شاملة لهذه الآلهة.


title: مريد

text: مُريد وجمعها المُريدُون هو المتعلِّم على شيخ طريقة وفق منهاج، والمُريد رتبة من رتب الصّوفيَّة. وللمريد درجات وعليه أن يقرأ أورادا في اليوم والليلة يكلفها بها شيخه ليسير على طريقته في التصوف وذلك ضمن تربيته للمريد. وتختلف الطرق التي اتبعها شيوخ الطرق المختلفة في تربية مريديها بعد تويق الرابطة معهم. فقد يسلك بعضهم طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.


title: مريد

text: وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.


title: مريد

text: ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين، ولذلك قيل الطرق إلى الله على عدد أنفاس الخلائق


title: مريد

text: تُعتبر إرادة وجه الله -عز وجل- في الآخرة أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه بالأوراد والسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من الآيات القرآنية التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى وجه الله -تعالى- في الجنة.


title: مريد

text: تُعتبر إرادة الآخرة أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه بالأوراد والسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من الآيات القرآنية التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى الآخرة.


title: مريد

text: يُعتبر الْوِرْدُ من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه بالسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند أهل السنة والجماعة.


title: مريد

text: يُعتبر الْوَارِدُ كذلك من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه بالسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند أهل السنة والجماعة.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يوجد في منطقة جازان جنوب غربي السعودية عدد من الأسواق الشعبية التي تتوزع في محافظاتها المختلفة، ويخصص لكل سوق منها يوم من أيام الأسبوع، لكي يرتادها المواطنون والمقيمون من مختلف المحافظات في ذلك اليوم المخصص لكل محافظة حتى يتسنى للجميع عرض منتجاتهم التي قد تتوفر في محافظة دون الأخرى وقد تكون بأسعار منافسة.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يقام سوق السبت في محافظة بيش، حيث تكتسب المحافظة شهرة واسعة من موقعها الاستراتيجي الذي تتصف به لكونها تقع على الطريق الدولي الذي يربط بلادنا الغالية بدولة اليمن الشقيقة هذا بالإضافة إلى سوق السبت الشعبي وهو يوم التسوق للأهالي في المحافظة والقرى المجاورة ومن أهم معروضاته أدوات الزراعة التقليدية والأواني الفخارية والأدوات المصنوعة من الخوص وبيع المنتجات الزراعية كالحبوب بأنواعها كما يوجد في هذا السوق قسم مخصص لبيع الماشية والأبقار والإبل.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: سوق الأحد (الميزاب) يقام في محافظة أحد المسارحة، وهذا السوق الأسبوعي يحمل قيمة تاريخية وتراثية خاصة، فهو يعتبر من أقدم وأشهر الأسواق الشعبية في منطقة جازان حيث تشير بعض المصادر انه أنشئ في عام 1103 هـ أي قبل أكثر من 300 عام ويقام كل يوم أحد من كل أسبوع ويرتاد هذا السوق العتيد عدد كبير من المتسوقين من كل محافظات جازان، إضافة إلى الأجزاء الشمالية من اليمن الشقيق لتسويق منتجاتهم الزراعية والحيوانية والصناعية والحرفية.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: وحيث يستقبل سوق ضمد الشعبي في يوم الاثنين من كل اسبوع عدد كبير من المتسوقين من محافظه ضمد وقراها المجاورها وميزت سوق ضمد تختلف عن باقي الاسواق حيث انه يبدا بتجمع البائعين من بعد مغرب يوم الأحد مباشره حيث يتم عرض الخضروات والمواد الغذائيه بجميع انواعها وايضاً المشبك والحلوى الشعبية الخاصة بمنطقة جازان وموقعها غرب المحافظة


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: وايضاً يقام في محافظة صامطة، حيث يستقبل سوق صامطة الشعبي في يوم الاثنين من كل أسبوع عدد من المتسوقين والسياح بعبق وعبير الفل والرياحين، وهو أحد أسواق المنطقة الشعبية. ويقع سوق صامطة في المنطقة الوسطى لمحافظة صامطة. وأهمية سوق صامطة تكمن في موقعه الواقع على الطريق الدولي الذي يربط بين السعودية ودولة اليمن، الأمر الذي أكسبه تبادلا تجاريا للمحافظة.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يقام السوق في محافظة صبيا حيث يعد أكبر سوق شعبي في منطقة جازان، فهو يقع في محافظة يزيد عدد سكانها على 228 ألف نسمة، هذا السوق الذي كان قبل عقود قليلة بعيداً عن زحمة السكان، أصبح في وسطها وعلى طرق رئيسة تربطها بباقي محافظات وقرى المنطقة.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يتميز السوق بانطلاقته في ساعات الصباح الباكر، كباقي أسواق المحافظات، حيث ينتشر جميع الباعة وأصحاب البسطات على الوعد حاضرين وجاهزين بكامل أنواع بضاعتهم، ويحضر زبائنهم شبه الدائمين مبكراً لأنهم قد ورثوا هذه الصفة كباعة ومستهليكن من الأجداد، وتخف حركة السوق مع حلول اذان الظهر بشكل كبير، وبعد الصلاة بساعتين إلى 3 ساعات يكون السوق قد انتهى، وجميع ما بقي من بضاعة يحمل على السيارات للمغادرة، حيث يكون الكثير منها على موعد جديد وسوق آخر في محافظة أخرى.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يقام سوق الأربعاء في محافظة أبي عريش، فإن سوق أبو عريش الشعبي يعتبر من أهم أسواق المحافظة، ويسمى أيضا بسوق الربوع وسوق الصميل، وهو سوق قديم جداً حيث يتجمع فيه عدد من سكان قرى مدينة أبو عريش كل يوم أربعاء لعرض وشراء البضائع؛ حيث تعرض فيه الأدوات المنزلية التراثية من أواني فخارية وأدوات مصنوعة من سعف النخل ومنسوجات للبس وأدوات الفلاحة والحيوانات. ويعتبر السوق تجمع قديم لأهالي أبو عريش وما جاورها وهو موجود إلى الوقت الحاضر ويبرز كل يوم أربعاء.


title: الأسواق الشعبية في جازان

text: يقام سوق الخميس في محافظة الحرث تحديداً في الخوبة، يقع سوق الخوبة أو ما يسمى بسوق الخميس بالقرب من الحدود السعودية اليمنية، وهو من أشهر الأسواق الشعبية في منطقة جازان، فهو سوق يتميز بمعروضاته المختلفة سواء كانت من أشياء نادرة من طيور وحيوانات بأشكالها وأنواعها المختلفة التي يمتلئ بها السوق منذ بدايته في الصباح الباكر إلى نهايته في وقت الظهيرة. ويشهد السوق ازدحاما كبيرا وهو من الأسواق الشعبية السياحية البارزة في المنطقة حيث يقوم بزيارته معظم زوار المنطقة من داخل المملكة أو دول الخليج خاصة أصحاب تربية الصقور والحيوانات المفترسة.


title: شاذ (لغة)

text: الشاذ ما يكون مخالفة للقياس، من غير نظر إلى قلة وجوده وكثرته. وهو على نوعين شاذ مقبول وشاذ مردود. والشَّاذُّ في العلوم اللغوية، هو ما خالف القاعدة والقياس كلمة/ صيغة/ أفعال شاذّة.


title: شاذ (لغة)

text: أما الشاذ المقبول فهو الذي يجيء على خلاف القياس ويقبل عند الفصحاء والبلغاء. وأما الشاذ المردود فهو الذي يجيء على خلاف القياس ولا يقبل عند الفصحاء والبلغاء.


title: شاذ (لغة)

text: والفرق بين الشاذ والنادر والضعيف هو أن الشاذ يكون في كلام العرب كثيرا لكن بخلاف القياس، والنادر هو الذي يكون وجوده قليلا لكن يكون على القياس، والضعيف هو الذي لم يصل حكمه إلى الثبوت.


title: قائمة الجامعات العربية

text: قائمة الجامعات العربية، يحوي الوطن العربي على مئات الجامعات والكليات، منها ما هو حكومي ومنها ما هو خاص، وتشهد مسيرة التعليم العالي في العقود الأخيرة تباينا في مستوى هذه الجامعات، حيث تراجع مستوى كثير منها، بينما شهد البعض الآخر تقدما سريعا في بعض الدول العربية، مثل مصر وفلسطين ولبنان والسعودية والإمارات والأردن والمغرب والجزائر، حيث يحتل بعض من جامعات هذه الدول مراتب متقدمة حاليا حسب التصنيف العالمي للجامعات العربية.


title: قائمة الجامعات العربية

text: الاّ انه لايزال العدد الأكبر من هذه الجامعات خارج المنافسة العالمية. وهذا ترتيب الجامعات العربية حسب الترتيب الهجائي في البلدان العربية:


title: العصر الهولوسيني

text: الهولوسيني أو «العصر الحديث» ، ، وتعني (holos = ὅλος = بالكامل) و (kainos = καινός = جديد)، هي ثاني وآخر فترة من العصر الرباعي، حيث تمتد من 11,700 سنة مضت إلى يومنا هذا. يمثّل «العصر الهولوسيني» الفترة الأخيرة من الزمن الجيولوجي. من المحتمل أنّنا نعيش اليوم في فترة دفء بين فترات جليدية باردة، ومن المتوقع أن الجليد سيعود بعد عدة آلاف من السنين ليغطي مرة أخرى المناطق التي كانت تغطيها الأغطية الجليدية أثناء عصر البليستوسين. وعلى هذا الأساس يعدّ الهولوسين أو «العصر الحديث» استمراراً لعصر البليستوسين (العصر الحديث الأقرب) من حيث توزع القارات والمحيطات والكائنات الحية. غير أنّ تراجع الجليديات إلى مواقعها الحالية خلّف الكثير من البحيرات الكبيرة في المناطق التي كانت تغطيها.


title: العصر الهولوسيني

text: استمر في الهولوسين تصدّع بعض الطبقات في مناطق الجبال الحديثة التكوّن نتيجة لحصول زلازل مهمة، كما حصلت اندفاعات بركانية بجوار هذه السلاسل الجبلية انبثقت من شقوق أرضية أو من براكين لايزال بعضها في أوج نشاطه في العصر الحالي.


title: العصر الهولوسيني

text: كما تعرضت القشرة الأرضية في المناطق التي هبطت بتأثير ثقل الجليديات في البليستوسين إلى حركات توازنية isostasy، إذ بدأت بالنهوض بعد أن زال حملها من الجليديات وبالعودة إلى مواقعها الأصلية.


title: العصر الهولوسيني

text: ويتجلّى هذا النهوض في مناطق حول بحر البلطيق والقطب الشمالي وحول البحيرات الكبرى في أمريكا الشمالية، إذ ترتفع هذه المناطق بمعدّل 13 متراً كل ألف سنة.


title: العصر الهولوسيني

text: ويبدو أنّ الذوبان الجزئي لآخر جليدية من جليديات البليستوسين أدّى إلى ارتفاع في مستوى البحار والمحيطات وإلى تجاوز بحري غمر الجسور القارية التي كانت موجودة في البليستوسين، وهذا ما سبّب انفصال الكتل القارية ببحار، نذكر منها مثلاً بحر برنغ (بهرنغ) وبحر المانش وبحر جاوة.


title: العصر الهولوسيني

text: ولو افترضنا أنّ كلّ الجليديات الحالية قد ذابت في الهولوسين لارتفع مستوى البحار نحو 65 متراً، وهو ارتفاع يكون كافياً لتغيير شكل الشواطئ الحالية وغمر معظم المدن الشاطئية.


title: العصر الهولوسيني

text: ويبدو من الدراسات الحديثة أنّ هذا الافتراض يتحقّق اليوم إذ بيّنت هذه الدراسات أنّ الجبال الجليدية الحالية تتناقص في أحجامها، كما أنّ الجليديات الحالية تتراجع باتجاه القطبين وأنّ مستويات البحر ترتفع نحو 14 سم/سنة.


title: العصر الهولوسيني

text: في نهاية العصور الجليدية وبداية الهولوسيني تقلص حجم القطب الشمالي فارتفع منسوب مياه البحار فدخلت مياه المحيط الهندي إلى الخليج العربي وابتداء تراجع تلك الأنهر إلى شط العرب في بلاد الرافدين قبل 10,000 سنة تقريبا، إلى أن تشكل الخليج العربي وأخذ شكله العام في الألف الرابع قبل الميلاد. وقد بدأ منذ حوالي 10,000 سنة ولا زال مستمراً حتى الآن ومع بدايته فقد انتهت تلك العصور الجليدية وتحسن المناخ وتراجع الجليد كليا إلى المناطق القطبية الحالية واستقرار مستوى المحيطات والبحار في العالم.


title: العصر الهولوسيني

text: وقد شهدت منطقة جبه بصحراء النفوذ وصحراء الربع الخالي والمندفن سلسلة متتابعة من البحيرات في الهولوسيني وكانت ذروتها ما بين 10,000 و 6,000 سنة قبل الآن وكان هذا العهد رطبا ومطيرا لكنه لم يكن أكثر من البليستوسيني. وابتدأ في هذا العهد أيضا زيادة في تكون الرمال والظروف المناخية الشديدة الحرارة والجفاف وارتفاع في تكوين الكثبان الرملية في الربع الخالي وصحراء الدهناء والجافورة، وجفت بحيرات الربع الخالي. وتكونت رواسبها في أماكن كثيرة وكانت القطع الصوانية المهذبة لتلك العصور الحجرية متزامنة لفترات تلك البحيرات. كما ساعدت الفترات المطيرة في مراحلها المتعددة على ملئ مستودعات المياه الجوفية وتفجير الينابيع والعيون بالمنطقة الشرقية في واحات الأحساء والقطيف ويبرين وواحات وادي المياه ولم يكن هذا التصحر ظاهرة محلية في الهولوسيني إنما كانت ظاهرة تصحر عالمية فكانت في الهند وشمال أفريقيا وأستراليا ولقد تخللت فترات الجفاف هذه فترات قصيرة رطبة ومطيرة أيضا.


title: محمد المقتفي لأمر الله

text: هو أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله بن المستظهر. الخليفة 31 من خلفاء الدولة العباسية. بويع بالخلافة في ثامن ذي الحجة سنة 530هـ. (7 سبتمبر 1136).


title: محمد المقتفي لأمر الله

text: استمر بالخلافة إلى أن توفي ثاني ربيع الأول سنة 555هـ. (12 مارس سنة 1160). ولقب بالمقتفي لأنة رأى في المنام رسول الله وهو يقول له سيصل هذا الأمر إليك فاقتفي لأمر الله


title: محمد المقتفي لأمر الله

text: صادر السلطان (مسعود) جميع ما في دار الخلافة إلا أن المقتفي كان حليما شجاعا ظل يعمل سرا إلي أن مات مسعود فجند الجند وسيطر على أمور الخلافة وأعاد الأقاليم لإمرته وقاد الجيوش المظفرة وانتصر على أعدائه واشتدت شوكته وعظم سلطانه وأمر ونهى ولم ترد له راية هذا كلة كلام الشيخ جلال الدين السيوطي إلى أن توفي وهو في هيبة وعلو.


title: محمد المقتفي لأمر الله

text: قال ابن السمعاني في المقتفي لأمر الله :كان محمود السيرة، مشكور الدولة، يرجع إلى دين وعقل وفضل ورأي وسياسة. جدد معالم الإمامة، ومهد رسوم الخلافة، وباشر الأمور بنفسة، وغزا غير مرة، وامتدت أيامه


title: محمد المقتفي لأمر الله

text: ويقول أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي: كانت أيام المقتفي نضرة بالعدل (مليئة بالعدل) زاهرة بفعل الخيرات وكان على قدم من العبادة قبل أفضاء الأمر إليه، وكان في أول الأمر متشاغلا بالدين ونسخ العلوم وقراءة القران الكريم، ولم ير مع سماحته ولين جانبة ورأفته بعد المعتصم خليفة في مثل شهامته وصرامته وشجاعته ما خص به من زهده وورعه وعبادته، ولم تزل جيوشه منصورة حيث توجهت.


title: شيرازيون (تيار ديني)

text: الشيرازيون أو الشيرازية هم فئة من الشيعة الإثني عشرية يُشكّلون تياراً دينياً كبيراً متمدداً في البلدان والمناطق التي يتواجد بها الشيعة، وهم أتباع المرجع المُتوفّى محمد الحسيني الشيرازي، والملتزمون بأفكاره وأطروحاته، والذي قد انتقلت منه المرجعية إلى أخيه الأصغر صادق الحسيني الشيرازي. والشيرازيون الآن يرجعون في "التقليد" إلى الأخير، ويعملون بفتاواه.


title: شيرازيون (تيار ديني)

text: وكان لهم الدور الكبير في المساهمة في الثورة الإسلامية الإيرانية والوقوف مع الخميني؛ إلّا أنهم صاروا في صف معارضة النظام الإيراني واختلفوا مع الخميني. وقد تفاقم خلافهم مع النظام الإيراني في عهد الخامنئي، والذي توفي في عهده مرجع الشيرازية محمد الشيرازي، ثم وفاة ابنه محمد رضا الشيرازي، وما جرى من اتهامات مُوجّهة للنظام الإيراني بقتلهما واختطاف جنازة الأول ودفنه في قم خلافاً لوصيته الذي ينصّ فيه على رغبته بأن يُدفن في موطنه كربلاء.


title: سالفاتوري سكيلاتشي

text: سلفاتوري سكيلاتشي (ولد في 1 ديسمبر 1964)، الملقب ب توتو هو لاعب سابق لمنتخب إيطاليا لكرة القدم. خلال مسيرته، لعب لفريق ميسينا (1982-1989) ويوفنتوس (1989-1992)، انتر ميلان (1992-1994) وجوبيلو ايواتا (1994-1997). وكان الفائز بجائزة الحذاء والكرة الذهببة لنهائيات كأس العالم لكرة القدم 1990 بعد أن قاد هجوم المنتخب برصيد ستة أهداف.


title: سالفاتوري سكيلاتشي

text: ولد في باليرمو، إيطاليا، من عائلة فقيرة، بدأ للعب لأحد فرق الهواة في مدينة مسقط رأسه، باليرمو.و في عام 1982 وقع لنادي ميسينا في صقلية، حيث لعب حتى عام 1989، وأظهر لهم قدراته. ثم انضم إلى يوفنتوس في تورينو، ولاول مرة في دوري الدرجة الأولى الإيطالي في 27 آب، 1989.، كانت «السيدة العجوز» في كرة القدم الإيطالية في ذلك الوقت تعاني من تفكك تزامنت مع العودة إلى القمة بقيادة من حارس المرمى السابق دينو زوف.