title: تاريخ المايا

text: استقرت مجموعات أخرى في المرتفعات حول بحيرة أتيتلان مثل تسوتوخيل والمام في المرتفعات الغربية والبوكومام في المرتفعات الشرقية. كما أن الأراضي المرتفعة المركزية لمملكة تشياباس كانت مأهولة بعدد كبير من شعوب المايا، بما في ذلك التسوتسيليز، والذين تفرقوا في مناطق عديدة، والتوخولابال أيضًا.


title: تاريخ المايا

text: عام 1511، غرق المركب الأسباني الكبير في منطقة البحر الكاريبي، ونحو عشرة من الناجين وصلوا إلى الشاطئ على ساحل يوكاتان. تم القبض عليهم بواسطة سيد من اسياد المايا، وتم قتل معظمهم ولكن تمكن اثنين منهم في الهروب.


title: تاريخ المايا

text: منذ 1517 وحتى 1519، وصلت ثلاث بعثات أسبانية منفصلة إلى ساحل يوكاتان بغرض البحث والاستكشاف، وشاركت تلك البعثات في سلسلة من المعارك مع سكان المايا. بعد وقت قصير من البعثات الاستكشافية الأولى للمنطقة بدأ الإسبان بعدة محاولات لإخضاع المايا الذين كانوا يعادون التاج الإسباني وأقاموا المستعمرات في أراضي شبه جزيرة يوكاتان ومرتفعات جواتيمالا. من شأن هذه الحملة التي تسمى «الغزو الإسباني ليوكاتان» أن تكون عملية مطولة وخطرة على الغزاة منذ البداية حيث استغرقت نحو 170 عامًا واستعمل فيها عشرات الآلاف من المساعدين الهنود قبل سيطرة إسبانيا التامة على جميع أراضي المايا.


title: تاريخ المايا

text: بعد سقوط عاصمة الازتكا، تينوتشتيتلان، في ايدي الأسبان عام 1521، بعث إرنان كورتيس بحملة إلى جواتيمالا بقيادة بيدرو دي ألبيرادو مكونة من 180 فارس، 300 جندياُ، 4 مدافع والفا من الجنود الحلفاء من منطقة وسط المكسيك؛ والتي وصلت إلى سوكونوسكو في عام 1523. سقطت عاصمة الكيتشي، كوماركاخ، امام ألبيرادو عام 1524. بعد وقت قليل من ذلك تم دعوة الأسبان لمدينة إكسيمتشي، عاصمة مملكة كاكيتشيكيل التابعة للمايا، كحلفاء لهم. العلاقات الجيدة لم تدم طويلا نظرا للمطالب الأسبانية المُفرطة للذهب كجزية، وتم هجر المدينة بعد بضعة أشهر. أعقب ذلك سقوط زاكوليو، عاصمة مملكة المــام، عام 1525.


title: تاريخ المايا

text: فرانسيسكو دي مونتيجو وابنه، فرانسيسكو دي مونتيجو الأصغر، شنوا سلسلة طويلة من الحملات العسكرية ضد المنظمات ذات السلطة الموجودة بشبه جزيرة يوكاتان عام 1527، وأخيرا اكتمل احتلال الجزء الشمالي لشبه جزيرة يوكاتان بالكامل في 1546. وبهذا لم يتبقى سوي ممالك المايا الموجودة في كوينكا بمنطقة بيتين كأخر الممالك المستقلة. في عام 1697، أطلق مارتين دي أورسوا هجوم على العاصمة إيتزا تاياسال والتي كانت أخر مدن المايا المستقلة.


title: تاريخ المايا

text: على عكس إمبراطوريتي الأزتك والإنكا لم يكن هناك أي مركز سياسي للمايا، من شأنه عندما يطاح به أن يعجل في نهاية المقاومة الجماعية للشعوب الأصلية. وبدلا من ذلك، احتاجت قوات الغزو إلى إخضاع العديد من الأنظمة السياسية المستقلة الحاكمة للمايا واحدا تلو الآخر، وبقي الكثير منها يقاوم بشراسة. كان دافع معظم الغزاة جني الثروة الكبيرة عن طريق الاستيلاء على موارد المعادن الثمينة كالذهب والفضة؛ ولكن أراضي المايا كانت فقيرة جدا لهذه الموارد. فأصبح ذلك عامل آخر لإحباط التصميم الإسباني للغزو، لأن ما جذبهم هي التقارير التي تقول أن وسط المكسيك أو بيرو غنية بالثروات.


title: تاريخ المايا

text: مَحى الغزو الإسباني عدد كبير من السمات المميزة لحضارة المايا. ومع ذلك، بقي العديد من قري المايا بعيدة عن السلطة الاستعمارية الإسبانية، وتمكن عدد كبير منهم من إدارة شؤونهم الخاصة. حافظت مجتمعات وأسر المايا على تقاليد حياتهم اليومية. استمر النظام الغذائي الأساسي لأمريكا الوسطى قائمًا على الذرة والفاصولياء، على الرغم من تحسن الإنتاج الزراعي وتطور الأدوات.


title: تاريخ المايا

text: استمر أيضًا وجود الحرف التقليدية مثل الغزل والنسيج والفخار والسلال واستمرت منتجاتها أيضًا. وقد واصلت أسواق المجتمعات وتجارة المواد المحلية العمل حتى بعد فترة طويلة من الغزو. في بعض الأحيان، شجعت السياسة الاستعمارية الاقتصاد التقليدي بهدف انتزاع الجزية منهم على شكل منتجات مثل الفخار أو المنسوجات القطنية، ولكن هذه الأعمال كانت تتم على حسب المواصفات الأوروبية. كانت المعتقدات واللغة الخاصة بالمايا غير قابلة للتغيير، على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها المبشرين الكاثوليك.


title: تاريخ المايا

text: لا يزال التقويم الطقسي لتزوليكن المكون من 260 يومًا مستخدمًا في مجتمعات المايا الحديثة في مرتفعات جواتيمالا وتشياباس، وما زال الملايين من الناطقين بلغة المايا الأصلية يعيشون في الأرض التي شكل عليها أجدادهم حضارتهم العظيمة حتى هذا اليوم.


title: تاريخ المايا

text: منذ القرن السادس عشر، أصبح الجنود الإسبان ورجال الدين والمسؤولين على دراية ومعرفة بتاريخ ومعتقدات المايا السابقة لوصول كولومبوس. وكتب وكلاء الكنيسة الكاثوليكية قصص وروايات مفصلة عن المايا، لدعم جهودهم في العملية التبشيرية، وتحقيق التكامل ما بين المايا والإمبراطورية الإسبانية.


title: تاريخ المايا

text: تحتوي الكتابات الخاصة بالأنبا دييغو دي لاندا، الذي أحرق عددًا كبيرًا من الكتب المسيئة للمايا، على العديد من التفاصيل عن ثقافة المايا بما في ذلك معتقداتهم وممارساتهم الدينية والتقويم وجوانب من الكتابة الهيروغليفية الخاصة بهم وأيضًا التاريخ الشفهي. وهناك رسالة كتبها هذا الراهب عام 1565، سبّبت حزنا عميقا لدارسي تاريخ شعب المايا والتاريخ الإنساني على العموم، تقول الرسالة :. وهكذا حرم هذا الراهب العلم والتاريخ والبشرية من التعرّف على سرّ ظهور هذه الحضارة ثمّ اختفائها.


title: تاريخ المايا

text: وعقب ذلك، ترك عدد من الكهنة والمسؤولين الاستعماريين الإسبان وصفًا للأطلال التي قاموا بزيارتها في يوكاتان وأمريكا الوسطى. وكان هؤلاء الزوار الأوائل يدركون جيدًا الترابط بين تلك الأنقاض وشعب المايا الموجود في المنطقة.


title: تاريخ المايا

text: في عام 1839، كان يستعد الرحالة والكاتب الأمريكي جون لويد ستيفينز، المطلع على التحقيقات الإسبانية السابقة، لزيارة كلا من أوشمال، كوبان، بالينكو وغيرها من المواقع برفقة المعماري والرسام الإنجليزي فريديريك كاثروود. أثارت القصص الخاصة بهم عن أنقاض المايا اهتمام شعبي قوي في المنطقة، كما جذبت أنظار العالم كله إلى حضارة المايا. اختيرت روايتهم من قبل آثريي القرن التاسع عشر، مثل أوغسطس لو بلونخيون وديزيريه تشارناي، والذين نسبوا تلك الأنقاض إلى حضارات العالم القديم، أو القارات المنسية. في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح هناك اتجاه لتأريخ واستعادة القصص القديمة لشعب المايا، كما ظهرت الخطوات الأولى لفك رموز اللغة الهيروغليفية القديمة لحضارة المايا.


title: تاريخ المايا

text: شهد العقدان الآخيران من القرن التاسع عشر ميلاد علم الآثار الحديث في منطقة المايا، مع العمل الدقيق لألفريد ماودسلاي ومالبر تيوبيرتو. وتم تطهير وتوثيق بعض المواقع مثل مذبح التضحيات وكوبا وسيبال وتيكال.


title: تاريخ المايا

text: في بداية القرن العشرين، كان هناك أعمال تنقيب في كوبان وشبه جزيرة يوكاتان تحت رعاية متحف بيبودي، وتم تهريب القطع الأثرية من المنطقة وإضافتها إلى المجموعة الأثرية للمتحف. في العقدين الأولين من القرن العشرين، كان هناك تقدم واضح في فك رموز تقويم المايا، والتعرف على الآلهة والتواريخ والمفاهيم الدينية الخاصة بالمايا.


title: تاريخ المايا

text: بدأ سيلفانوس مورلي مشروع لتوثيق كل الآثار والنقوش الهيروغليفية التابعة للمايا، وفي بعد الحالات، تسجيل النصوص من المعالم الاثرية التي تم تدميرها أيضًا. وبرعاية مؤسسة كارنيجي، كان هناك أعمال تنقيب في كوبان وتشيتشان إيتزا واكساكتون، وأيضًا كان هناك أساسيات حديثة لدراسة أصول المايا.


title: تاريخ المايا

text: مع وصول عام 1930 فصاعدًا، ازدات وتيرة التنقيب الآثري بشكل كبير، مع التنقيب الحفري على نطاق واسع في منطقة المايا. ومع ذلك، فإنه في كثير من الأماكن، كانت أطلال المايا يتم تغطيتها بواسطة الأدغال، لتصبح كثيفة بما فيه الكفاية لإخفاء البنيات والهياكل على بعد بضعة أمتار بعيدا. من اجل العثور على الاطلال المختفية، فقد لجأ الباحثون إلى صور القمر الصناعي من اجل مراقبة الاشعة تحت الحمراء المرئية والقريبة المدي.


title: تاريخ المايا

text: بسبب استخدام المايا للحجر الجيري لبناء وتشييد الآثار، فقد أثر ذلك على التركيب الكيميائي للتربة، وتدهورت التربة؛ فبعض النباتات المحبة للرطوبة قد اختفت تمامًا، بينما البعض الآخر قد مات أو تغير لونه.


title: تاريخ المايا

text: في عام 1960، روج جي.إريك تومسون، الباحث في حضارة المايا، لفكرة أن مدن المايا كانت مركزًا للعبادة، والتي تخدم السكان المنتشرون في الغابة، وأن حضارة المايا كانت تُحكم بواسطة الكهنة الفلكيين المسالمين. ظهرت هذه الأفكار نتيجة الفهم المحدود لكتابة المايا في هذا ذلك الوقت؛ وبدأت تختفي مع التقدم الكبير في فك رموز الكتابة في القرن العشرين. ولأول مرة بمساعدة هذا التقدم، قام كلا من هانيريش برلين وتاتيانا بروسكورياكوف ويوري كونروزوف بكشف النصوص التي توضح المجهود الحربي لملوك المايا الكلاسيكية، والنظرة السلمية التي كان يري بها العالم شعب المايا، لم تعد موجودة بعد الآن. كشفت الأبحاث المفصلة لمستوطنات مدن المايا عن وجود شعب محارب عظيم، ووضعت نهاية لنظرية المراكز الدينية.


title: قائمة خسوفات القمر في القرن 21

text: يشهد القرن الواحد والعشرين (بين عامي 2001-2100) 230 خسوفًا قمريًا منهم 85 خسوفًا كاملًا و 58 خسوفًا جزئيًا و 87 خسوفًا شبه ظل (هو الخسوف الذي يكون فيه القمر مضئ بشكل خافت وذلك لوقوعه في منطقة شبه الظل الخاصة بالأرض).


title: قائمة خسوفات القمر في القرن 21

text: تم تقسيم خسوفات القمر في الجدول التالي إلي مجموعات حسب التقويم القمري الذي تتم فيه السنة القمريًا بمرور 12 شهر وذلك بإتمام العقدة المدارية، وبالنسبة للخسوفات أثناء العقدة المدارية التصاعدية فتم وسمها باللون أحمر في خلفية الجدول.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: تأملات في الفلسفة الأولى هي الأطروحة الفلسفية للكاتب والفيلسوف رينيه ديكارت تم نشرها لأول مرة في عام 1641 (باللغة اللاتينية) وتم ترجمتها ونشرها باللغة الفرنسية (من قبل دوق لوين بإشراف ديكارت نفسه) في عام 1647 بعنوان تأملات ميتافيزقيّة.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: يتألف الكتاب من ستة تأملات ينفي الكاتب فيها بدايةّ كافة الأشياء غير المؤكدة ليحاول بعدها رحلة التقصي عن الأشياء المعروفة والواضحة تماماً. لقد تم كتابة التأملات كما لو أن الكاتب كان يقوم فعلياً بالتأمل لمدة ستة أيام، ففي كل تأمل تمت الإشارة إلى التأمل السابق بال ـ«بارحة».


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: تتضمن التأملات عرضاً بالغ الدقة لنظام ديكارت الميتافيزيقي، وتوسيعاً لنظام ديكارت الفلسفي والذي بدأ بالحديث عنه في الجزء الرابع من كتابه الشهير مقال عن المنهج (1637). كما يمكن تقفي أفكار ديكارت الميتافيزيقية في كتابه مبادئ الفلسفة


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: كان ديكارت مهتماً في تبيان أهمية استخدام الفلسفة أداةً مقنعةً لغير المؤمنين بهدف التحقق من وجود الله، مثلما تستخدم الذرائع الإلهية للهدف نفسه بالنسبة للمؤمنين. خاصةً وأنه من الممكن اتهام المؤمنين بالاستنباط الدائري (بلا نتيجة) عند القول أنه يجب على المرء الإيمان بالله بسبب الكتب المقدسة وسلطة الكتب المقدسة، لأن الكتب المقدسة استهلمت بفضله. يتابع ديكارت بتأكيده كيف أن الكتب المقدسة تتحدث عن أن استخدام العقل وحده يمكّن المرء من اكتشاف الله بغض النظر عن الروح.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: هذا الشك منهجي لأن ديكارت لا يستخدمه إلا كوسيلة للوصول إلى يقين أول واضح بذاته، ولا يأخذ الشك موقفاً نهائيا له. يقول ديكارت: «يجب النظر إلى كل ما يمكن أن يوضع موضع الشك على أنه زائف». ولا يقصد ديكارت بذلك الحكم بزيف كل شئ، أو بزيف كل ما يوضع محل الشك، بل يقصد أنه لن يقبل بأي شئ على أنه حقيقى ما لم يخضع لامتحان الشك، الذي يستطيع به الوصول إلى شئ يقيني عن طريق برهان عقلي. وهو يذهب إلى أننا سوف نتمكن من التأكد من صحة ويقين أشياء كثيرة ومنها العلوم بعد أن نمارس خطوة الشك، وليس ذلك إلا لأننا تمكنا من تأسيسها على أسس من اليقين والوضوح العقلي. ولذلك فهو عندما يضع موضع الشك كل العلوم بما فيها الرياضية والهندسية فليس ذلك إلا بغرض تأسيسها على أسس يقينية واضحة. والحقيقة أنه يقوم بذلك بالفعل ابتداء من التأمل الرابع، حيث يثبت يقين العلم الطبيعي من منطلق أنه في العقل فكرة واضحة ومتمايزة ويقينية عن الامتداد الذي هو جوهر العالم الطبيعي.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: لكن يضع ديكارت أشياءً أخرى كثيرة محل الشك وتسقط في هذا الاختبار وبالتالي يستبعدها تماماً لأنها لم تصل إلى درجة اليقين والوضوح والتمايز الذي يبتغيه. ومن هذه الأشياء كل ما تعلمناه سواء من الحواس أو من خلالها، أي أنه يرفض كل ما تأتى به الحواس من إدراكات ويرفض الإدراك الحسي نفسه كأداة معرفية وهذا يتضمن كل شئ نعرفه عن العالم الخارجي وكذلك عن أنفسنا باعتبارنا أجساداً. وهو يرفض شهادة الحواس لأنها دائماً ما تخطئ، ودائماً ما تكون الحواس عرضة للأوهام أو الاعتقادات الخاطئة، ويذهب ديكارت في ذلك إلى أنه «من الحكمة ألا نثق في الذي خدعنا ولو لمرة واحدة». فإذا ثبت أن الحواس لم تكن محل ثقة في أحيان فكيف لنا أن نثق بها في كل الأحيان؟ وهناك سبب آخر يقدمه ديكارت لعدم الثقة في الحواس، وهو أنه لو لم نكتشف أننا ننخدع بالحواس ونسلم بهذا فما أدرانا أننا لا نحلم؟ ذلك لأن المرء في الحلم يشاهد أشياء كأنه يراها على الحقيقة في حين أنها ليست كذلك، وبالتالي فمن الممكن أن يكون كل ما نراه ونحس به حلم كبير والحالم غالباً ما لا يعلم أنه يحلم وبالتالي فمن الممكن أن نكون في حلم ونحن لا نعلم ذلك.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: ثم يأتي ديكارت بعد ذلك إلى تناول حقائق الحساب والهندسة ويذهب إلى أننا يجب أن ننحيها جانباً على الرغم مما هو فيها من وضوح وتمايز، حتى أنه الحقيقة القائلة أن اثنين زائد ثلاثة تساوي خمسة وأن المربع هو ما له أربع أضلاع ليست محمية من الشك، فمن الممكن أن يكون هناك شيطان ماكر هو الذي أوحى لي بهذه الأشياء وأوهمني أنها حقائق وهي ليست كذلك، وينتهي ديكارت إلى القول بأنه «ليس هناك أي شئ كنت أعتقده في السابق أنه حقيقي لا يمكن أن أضعه موضع الشك، وذلك بناء على أسباب قوية ومعتبرة». والحقيقة أن ديكارت الذي شك في حقائق الحساب والهندسة في التأمل الأول على أساس افتراض الشيطان الماكر لن يعود إلى إثباتهما إلا في التأمل الرابع عندما يثبت أن الإله الرحيم العادل لن يتركه يخضع لسلطة هذا الشيطان ولن يجعله ينخدع ويثق في أشياء باطلة وذلك بعد أن يثبت وجود الإله في التأمل الثالث.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: يبدأ ديكارت في التأمل الثاني من النقطة التي انتهى عندها في التأمل الأول، قائلاً: «سأستمر بتنحية كل ما فيه قليل من الشك.. حتى أصل إلى شئ يقيني». يذهب ديكارت إلى أنه حتى ولو كان افتراض وجود شيطان ماكر صحيحاً، وحتى لو كان هذا الشيطان الماكر يخدعه بأن يصور له وجود عالم لا وجود له، فإن هذا الشيطان الماكر لا يمكن أن يخدعه في وجوده ذاته، فلا يمكن أن يصور له أنه موجود في حين أنه ليس موجوداً. وبذلك يتوصل ديكارت إلى أول يقين وهو وجود الذات، ويقول أنه يشعر بوجوده وبهويته وبالتالي فهو موجود.ويستخدم ديكارت حجة شبيهة في «مبادئ الفلسفة» إذ يقول: «لا يمكننا الشك في وجودها أثناء عملية الشك»، ذلك لأن الكائن الذي يشك يجب أن يكون موجوداً في البداية، «ذلك لأن من التناقض الاعتقاد في أن الذي يفكر لا يوجد أثناء التفكير». فالتفكير في حد ذاته دليل على وجود الذات التي تفكر، «هذا الاستنتاج القائل (أنا أفكر، إذن أنا موجود Cogito, erg osum) هو أول شئ يقيني على الإطلاق».


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: والحقيقة أن ديكارت ينطلق إلى تأكيد هذه النتيجة على أساس العلاقة التقليدية بين الجوهر والأحوال، أو الموضوع والمحمول، فحسب هذه العلاقة التقليدية لا يمكن أن تكون هناك أحوال دون جوهر تحمل عليه، ولا يمكن أن يكون هناك محمول، بالمعنى المنطقي بدون موضوع، ولا يمكن أن يكون هناك فعل دون قائم بهذا الفعل. والتفكير فعل يجب أن يكون له فاعل أو محل يحدث فيه أو شئ يقوم به وهو الذات المفكرة. وهكذا نرى أن الثورة الفلسفية التي أتى بها ديكارت تكمن خلفها بعض الاتجاهات التقليدية القديمة في الفلسفة. هذا بالإضافة إلى أن الانطلاق من الفكر إلى الوجود، أي من واقعة حضور شئ ما في الفكر إلى القطع بوجوده الواقعي، مثلما سيفعل ديكارت مع فكرة الإله الكامل، هو أيضاً اعتقاد فلسفي تقليدي موغل في القدم يصل إلى فلاسفة ما قبل سقراط وعلى رأسهم بارمنيدس.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: ويتساءل ديكارت بعد ذلك عن طبيعة وجود هذه الذات التي اكتشف وجودها اليقيني والواضح، ويذهب إلى أنه يدرك نفسه باعتباره جسماً، أي ممتلكاً لإحساسات معينة ورغبات ومشاعر. وعلى الرغم من أنه يمكن الشك في الأشياء الحسية، إذ يمكن أن تكون مجرد أوهام، إلا أنه لا يمكن الشك في أن المرء حاصل على وعي بالإحساسات، وهذا الوعي في حد ذاته موجود وحاضر ولا يمكن أن يكون وهماً. ويتوصل ديكارت من ذلك إلى أن الوعي بالجسد نفسه يأتي من الفكر، ذلك لأن الإحساس والرغبة والمشاعر كلها عناصر فكرية يدركها المرء بفهمه وعقله، وينتهي ديكارت إلى القول بأن الذات توجد باعتبارها شيئاً مفكراً،Richard Schacht: op. cit, PP. 8 – 12.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: أي فكر خالص يعد هو نفسه أساس الوعي بالحالات الجسدية. لكن يقف ديكارت طويلاً على مفهوم آخر مرتبط بالجسد، وبكل الأشياء الجسمية، ويتساءل: هل أمتلك وعياً بذاتي بفضل امتلاكي لجسد ممتد، أي ذي أبعاد تشغل حيزاً من الفراغ؟ ويجيب بالنفي، ذلك لأن إدراك الشئ الممتد، بما فيه الجسم الإنساني لا يعتمد على الحواس بل على الفكر. ويضرب مثالاً على ذلك بقطعة من الشمع. فهذه القطعة لها شكل معين ولون وملمس، وعندما تتعرض للحرارة تذوب ويتغير شكلها وملمسها ولونها، وليس معنى هذا أنها اختفت أو كفت عن الوجود بل يظل الفكر يعرف أنها باقية، وذلك من كونها لا تزال شيئاً ممتداً. ومعنى هذا أنه لا الشكل أو اللون أو الملمس قادر على إبقاء هوية شئ ثابتة في الفكر، والامتداد وحده هو القادر على ذلك. هذا الامتداد ليس شيئاً تتلقاه الحواس مثل اللون والملمس والرائحة بل هو شئ يدرك بالفكر وحده. ومعنى هذا أن الفكر لا يدرك ماهية المادة من الإحساسات التي يتلقاها منها بل من فكرة الامتداد التي يدركها الفكر مباشرة على أنها ماهية كل ما هو جسمي بما فيه الجسم الإنساني.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:«إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها».


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: ينتقل ديكارت في التأمل الثالث إلى تناول وجود الإله وطبيعته، ويثبت وجوده بدليلين، وفي التأمل الخامس يستخدم دليلاً ثالثاً. وجدير بالذكر أن الذي جعل ديكارت ينتقل من إثبات وجود الذات المفكرة إلى البحث عن يقين آخر وهو الإله ويشرع في إثبات وجوده هو أنه استمر في ممارسة شكه، ذلك لأنه رأى أن مجرد إثبات وجود الذات لا يكفي كي يصل إلى يقين مطلق حول باقي أفكاره وحول العالم، حتى أنه لا يزال يشك في التأمل الثالث في الحقائق الحسابية والرياضية ويفترض أن هناك من يخدعه حولها وأن هذا المخادع هو الذي جعله يعتقد في صدقها في حين أنها ليست كذلك. ويتناول ديكارت يقينه الأول الذي وصل إليه وهو وجود الذات ويذهب إلى أن هذا الوجود لا يكفي في حد ذاته لإثبات حقائق العالم المختلفة، حتى أنه يفترض أن الذات تحصل على يقينها من خلال نور فطري في النفس الإنسانية لا يرجع إلى العالم الخارجي. لكنه يعود ليشك في هذا النور الفطري ذاته لأنه لا يذكر عنه سوى ما تلقاه من حقائق في العالم الخارجي، وبذلك يكون النور الفطري مجرد عامل مساعد يظل معتمدأً على ما تتلقاه الذات من العالم الخارجي. وهذا الاعتماد للنور الفطري على أشياء العالم لا يجعله عند ديكارت يقيناً مستقلاً بالذات، بل يمكن أن يكون هو نفسه عرضة للشك، لأن النور الفطري يقتصر دوره على ما تتلقاه الذات من العالم، وبذلك فهو ليس فاعلاً بل منفعلاً، ليس إيجابياً بل سلبي. والنور الفطري ليس سوى تأكيد الذات على حقائق العالم بناء على وضوح وتميز أفكارنا عنه. هذا الوضوح والتمييز في حد ذاته عرضة للشك لأنه يمكن أن ينتهي في النهاية إلى مجرد خداع أو إلى شيطان ديكارت الذي لا يكف عن افتراض وجوده دائماً في مؤلفاته. وفي مواجهة عدم كفاية اليقين الأول وهو وجود الذات، وبسبب أن هذه الذات يمكن أن تكون منخدعة، يشرع ديكارت في البحث عن أساس ثان لليقين يستطيع به تأسيس يقينه بحقائق العالم. وعندما يبحث في فكره عن أفكار يدركها في وضوح وتميز يجد أنه يستطيع التفكير في إله كامل. فبعد أن ينحي العالم كله ويستبعده من تفكيره هو والأفكار المتعلقة به وما يؤكده من نور فطري الذي هو في حد ذاته محل للشك، يتناول الفكرة الثانية التي تطغي على تفكيره بعد فكرة الذات المفكرة مباشرة وهي فكرة الإله. ويجعل ديكارت فكرة الإله هي الفكرة الوحيدة القادرة على تخليصه من شكه، لأنه بدون هذا الإله لن يستطيع أن يكون على يقين من أي شئ، ولن يستطيع أن يتخلص من فكرة الشيطان الماكر الذي يخدعه دائماً، ويقول في ذلك: «يجب أن أبحث فيما إذا كان هناك إله بمجرد ما أن تأتي الفرصة لذلك، وإذا اكتشف أن هناك إله، يجب علىَّ أيضاً أن أبحث فيما إذا كان مخادعاً»، ذلك لأن الإله إذا كان مخادعاً فلن يكون هو الإله الحقيقي بل سيصبح الشيطان الماكر بعينه، «ذلك لأنه بدون معرفة بهاتين الحقيقتين، أي وجود الإله وأنه ليس مخادعاً، فلا يمكن أن أصبح على يقين من أي شئ»، عدا كونه وجوداً مفكراً وحسب.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: الملاحظ أن ديكارت يتوصل إلى وجود الذات المفكرة لا بأدلة وبراهين عقلية مثل التي يستخدمها في إثبات وجود الله، بل بالحدس والبصيرة. ذلك لأن السلسلة التي ينتقل فيها من الشك إلى اليقين بوجوده باعتباره كائناً مفكراً، والتي يقول فيها: «أنا أشك إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود» ليست ببرهان عقلي بل هي في حقيقتها برهان حدسي، يقوم على البصيرة والنور الفطري. وعندما يأتي ديكارت لتناول فكرة الإله كفكرة في الذهن وحسب، وكي يوضح أنه ليس مجرد فكرة وأنه يتمتع بوجود حقيقي يشرع في تقديم أدلة عقلية وبراهين منطقية على وجوده. ومعنى هذا أن ديكارت يقدم أدلة وبراهين على ما توصل إليه عن طريق حدس باطني وبصيرة داخلية، ذلك لأنه يبحث في ذاته عن فكرة أخرى غير فكرة الذات المفكرة ويجد فكرة الإله، وهذا هو طريق الحدس، الذي يثبته بعد ذلك عقلياً في صورة أدلة. إن كثيراً ممن يعرض لفلسفة ديكارت ينتقل مباشرة من إثباته لوجود الذات المفكرة إلى أدلته على وجود الإله، متناسياً الكيفية التي ظهرت بها فكرة الإله لديه. فهو لم يتوصل إلى هذه الفكرة بأدلة عقلية بل بحدس باطني وبصيرة داخلية، وهذه هي النقطة التي لم يركز عليها أغلب من تناولوا فلسفته من مؤرخي الفلسفة. فكرة الإله ذاتها يعرفها ديكارت بحدس وبصيرة داخلية، أماوجوده فيعرفه أو يثبته بأدلة وبراهين عقلية. وكونه يعرف فكرة الإله بحدس باطني يجعل فلسفته مشابه لفلسفة القديس أوغسطين التي تعتمد على نفس الوسيلة وهي الحدس والبصيرة الداخلية لاكتشاف فكرة الإله داخل النفس. ومرة أخرى نرى كيف أن فلسفة ديكارت ليست جديدة تماماً بل تنطوي على عناصر تقليدية سبق ظهورها في فلسفات العصور الوسطى.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: وهو دليل الكمال. يميز ديكارت بين نوعين من الوجود: الوجود الموضوعي والجود الفعلي أو الواقعي. الوجود الفعلي هو وجود الأشياء المحسوسة الحاضرة أمامنا في هذا العالم، أما النوع الآخر من الوجود فهو الوجود الذي يتمتع بصفات الكمال. يمكنني أن أفكر في الحصان الطائر مثلاً، على الرغم من أنه غير موجود، ويمكنني أيضاً أن أفكر في المائدة الحاضرة أمامي وأدرك أنها موجودة، وأفكر كذلك في إله كامل. ومن بين هذه الأفكار نرى أن فكرة الحصان الطائر موجودة في ذهني فقط وليس لها وجود فعلي، والمائدة موجودة أمامي وهي بذلك تتصف بالوجود الفعلي إلى جانب كونها فكرة حاضرة في ذهني. وعلى الرغم من أن الإله غير حاضر أمامي إلا أن وجوده موضوعي، ذلك لأن ما يتصف بصفات الكمال يتمتع بوجود أكثر موضوعية من الأشياء الموجودة بالفعل، لأنها في النهاية ناقصة ومصنوعة، وفكرة الخالق أكثر موضوعية من فكرة المخلوق حتى ولو لم يكن هذا الخالق حاضر فعلياً أما الحواس. وفي ذلك يقول ديكارت: «إن إلهاً أعلى – أبدي – لا متناهي – كلي العلم والقدرة وخالق لكل شئ خارجاً عنه حاصل على حقيقة موضوعية في ذاته أكثر من تلك العناصر المتناهية». ويبني ديكارت استدلاله هنا على أساس أن الخالق أكثر حقيقة من المخلوق، والكامل أكثر حقيقة من الناقص، والكلي العلم والقدرة أكثر حقيقة من ناقص العلم والقدرة، واللامتناهي أكثر حقيقة من المتناهي. ويذهب ديكارت إلى أن كل تلك الصفات التي نعرفها عن الإله يجب أن تكون لها أسباب لوجودها، ولا يكون الإنسان هو مخترعها، ذلك لأن الإنسان ناقص وبذلك لا يمكن أن يكون هو سبب فكرة الكمال. كما أن كل تلك الصفات يجب أن ترجع إلى علة كافية وضرورية وهي الإله نفسه الموجود وجوداً فعلياً. فمن صفات الكمال الوجود، وإذا لم تكن فكرة الكمال ترجع إلى كائن موجود بالفعل فسوف تصبح فكرة ناقصة وهذا تناقض. وبالتالي فالكائن الكامل يجب أن يكون موجوداً، لأنه لو افتقر إلى الوجود لأصبح غر كامل ولكان مجرد فكرة في الذهن.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: وفيه يثبت ديكارت وجود الإله انطلاقاً من وجوده هو، بمعنى أنه ليس سبباً لوجود نفسه، وبالتالي يجب أن يكون هناك كائن خالق هو الذي أوجده. يقول ديكارت: «واسأل نفسي، من أين أحصل على وجودي؟ ربما من ذاتي أو من والديَّ، أو من أي مصدر آخر أقل كمالاً من الإله؟». ولا يمكن أن يكون سبب وجوده شئ ناقص أو مفتقر إلى الكمال، وبالتالي فالإله الكامل هو سبب وجوده، وبما أنه موجود فالإله أيضاً موجود. وهو يفترض جدلاً أن يكون والديه هما السبب في وجوده، إذ يمكن أن يكونا سبباً في ميلاده كجسم وحسب، في حين أنه يوجد في الحقيقة باعتباره فكراً منفصلاً ومتمايزاً عن الجسد. فالوالدان يمكن أن يكونا سبباً لوجود هذا الجسم المادي، لكنهما لا يمكن أن يكونا السبب في النفس أو الروح. ويناقش ديكارت احتمال أن يكون السبب في وجوده شئ أكثر كمالاً من الوالدين لكن أقل كمالاً من الإله مثل الطبيعة مثلاً، ويرفض ديكارت هذا الاحتمال، ذلك لأن الأقل كمالاً من الإله لا يمكن أن تكون لديه القدرة على الخلق من العدم. ويستمر ديكارت في المزيد من توضيح هذا الدليل، ويذهب إلى أنه باعتباره جوهراً مفكراً موجود لكنه لم يكن يوجد دائماً بل إن وجوده حادث، أي حدث بعد أن لم يكن. وعندما يبدأ شئ في الوجود بعد أن لم يكن فمعنى هذا أنه أتى من العدم، أي خُلق. والقدرة على إيجاد شئ من العدم تتطلب قدرة تفوق قدرة إدراك الأشياء. وبما أن الإنسان لا يحصل إلا على قدرة على إدراك الأشياء وفهمها وحسب وليس حائزاً على قدرة إيجادها أو خلقها من العدم، فهذا يعني أن الإنسان لا يمكن أن يكون سبباً في وجوده، وبالتالي فهذا السبب يكون أكثر قدرة من الإنسان. وإذا كان الإنسان قادراً على إيجاد نفسه من العدم فمعنى هذا أنه قادر على الحصول على الكمال، لكن الإنسان ناقص، وبالتالي، فهو لا يمكن أن يكون سبباً في وجود ذاته، ولا يمكن أن يكون سبب الوجود إلا الإله الكامل.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: ويقدم ديكارت حجة أخرى في إطار هذا الدليل، ويذهب إلى أن الوجود عبارة عن المرور عبر لحظات الزمن، وهذا المرور عبر الزمن يفترض القدرة على جعل الشئ الموجود في لحظة يستمر في الوجود في كل لحظات الزمن. وبما أن الإنسان ليس قادراً على إيجاد أي شئ يستمر حاضراً في كل الأزمنة، فلا يمكن أن يكون هو السبب في استمرار وجوده في الزمن. وبذلك فيجب أن تكون هناك قدرة على استمرار الإيجاد في الزمان، وهذه القدرة غير متوافرة في الإنسان، وبالتالي فالإله هو هذه القدرة التي تجعل وجودي، ووجود الأشياء كلها. مستمرة في الزمان. والملاحظ أن هذه الحجة هي في حقيقتها ليست حجة لإثبات وجود الله وحسب بل حجة على استمرار خلقه واستمرار العناية الإلهية. فديكارت يعتقد في أن الإله لم يخلق الإنسان والعالم في لحظة من الزمان ثم انتهى عمله عند ذلك، بل كان يعتقد في نظرية الخلق المستمر والعناية الإلهية تلك النظرية المستمدة من فلسفات العصور الوسطى.


title: تأملات في الفلسفة الأولى

text: ويسمى هذا الدليل بالدليل الأنطولوجي، وذلك لسببين، الأول أنه يستخلص وجود الإله من فكرة الكائن الكامل، والثاني أنه يوحد الفكر والوجود في حالة الإله، ويعتبر أن الإله باعتباره فكرة مساوياً للإله باعتباره وجوداً حقيقياً. ويحتوي هذا الدليل على مسلمة منطقية تذهب إلى أن ما هو ممكن ومقبول منطقياً يمكن وجوده واقعياً، بمعنى أننا إذا كنا نستطيع تصور أن المفهوم أ ينطوي على المفهوم ب، فمعنى هذا أن الشئ المسمى أ ينطوي على الشئ المسمى ب، فالعلاقة المنطقية التي تدرك بيقين وتميز في الفكر يمكن وجودها واقعياً خارج الفكر. ويسير الدليل الثالث بنفس الطريقة، إذ يذهب ديكارت إلى أن لديه فكرة واضحة ومتميزة عن الكائن الكامل، وهذا الكائن لا يمكن أن يفتقر إلى أي صفة بما فيها صفة الوجود. ومن التناقض تصور فكرة الإله باعتباره الكائن الكامل دون تصور وجوده، ذلك لأن الكائن الكامل غير الموجود حقيقة يعد تناقضاً ونقصاً في فكرة الكمال ذاتها، وبالتالي فإن الوجود جزء من مفهوم الإله، إذن الإله موجود.


title: تغراي

text: التغراي مجموعة إثنية تعيش في الأجزاء الوسطى والشمالية من أريتريا، وفي المرتفعات الشرقية الأثيوبية في إقليم التغراي. يشكلون قرابة الـ 99.6 من نسبة سكان إقليم التغراي الإثيوبي، و6.1 من مجموع سكان إثيوبيا بتعداد يبلغ حوالي 5.7 مليون نسمة. أما المتكلمين باللغة التغرينية فيشكلون 55% من مجموع سكان دولة أريتريا المجاورة لإثيوبيا بتعداد مقداره 3.4 مليون نسمة.


title: تغراي

text: كثيراً ما يقع الخلط بين مجموعة التغراي ومجموعة التغري الإريترية التي تتكلم اللغة التغرية وهي لغة سامية إثيوبية قريبة الشبه بلغة التغراي؛ التغرينية وهي لغة متحدرة من اللغة الجعزية.


title: تغراي

text: ليس هناك اسم متفق عليه بصورة كاملة للناطقين باللغة التغرينية، كل الناطقين بالتغرينية في إريتيريا يشار إليهم باسم (بحر -تغرينجا) أو تغرينجا فقط، لكن هناك جزء من متكلمي التغرينية (تغرينجا) من المسلمين يُشار إليهم باسم الجبرتة.


title: جون الجهادي

text: جون الجهادي أو جون السجَّان، وهو اسم مستعار ويعتقد أنه محمد جاسم إموازي،. ويعرف عنه بأنه منفذ عملية الإعدام بحق الرهائن الأجانب. و كان محمد من البدون في الكويت، هاجر وعائلته إلى المملكة المتحدة عام 1994 وهو بريطاني الجنسية.


title: جون الجهادي

text: في ليلة 12 نوفمبر 2015، أعلن مسؤولين أمريكيين أستهداف جون الجهادي بصاروخ هيلفاير من درون وهو في سيارة في مدينة الرقة. في اليوم التالي قال مسؤولين أنهم على يقين كبير أن جون الجهادي قُتِل.


title: جون الجهادي

text: يجيد جون الجهادي اللغة الإنجليزية البريطانية كونه قادم من المملكة المتحدة للإنضمام لجماعة تنظيم الدولة الإسلامية، وكان يعيش في سوريا. اشتهر جون بحمل سكينا لنحر الرهينة أمام كاميرا المسجلة ليفصل رأسه عن جسده، وتوشح باللون الأسود ليغطي كامل جسده سوى عينيه، وحمل أحد الرهائن ويرتدي الزي البرتقال، وسبب مقتل الرهائن، لأن التحالف الدولي أصرت على قصف الأهداف التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية، مما يعرض حياة الرهينة الأجنبي للخطر، ورصدت التحالف الدولي بالقبض على جون بقيمة 10 مليون دولار أمريكي، كما كان جون الجهادي نفذ إعدام بحق جنود سوريين موالين لحكومة بشار الأسد.


title: جون الجهادي

text: ولد محمد جاسم عبد الكريم علينان الظفيري في 17 أغسطس 1988 في الكويت للوالدين جاسم وغنية. العائلة من البدون، إنتقل إلى المملكة المتحدة عام 1994 وعمره ست سنوات. واستقروا في المنطقة الداخلية من غرب لندن، متنقلين بين عدة عقارات في مايدا فيل،، وعاشو لاحقا في سانت جونز وود وأخيرا في كوينز بارك. ذهب إموازي إلى مدرسة سانت ماري مجدلين لكنيسة إنجلترا الابتدائية، ولاحقا أكاديمية كويتنت كيناستو المجتمعية.


title: جون الجهادي

text: في عام 2006 ذهب إلى جامعة ويستمنستر، ودرس أنظمة المعلومات وإدارة الأعمال. وأمن شهادة بكالوريوس بعدها بثلاث سنوات. وبعمر ال21، عمل كمسوّق في شركة تقانة في الكويت، واعتبره مديره أفضل موظف حصلت عليه الشركة.


title: جون الجهادي

text: حسب تقارير صحفية نشرت في فبراير 2014 فإن اسمه محمد الموازي أو «محمد اموازي» وهو من أصول كويتية كان يقطن غرب لندن ويدرس هندسة الكمبيوتر في الجامعة.


title: جون الجهادي

text: ولد عام 1988 بالكويت ثم هاجر منها عندما بلغ ست سنوات أي في عام 1993، والده هو جاسم وأمه غانية وله شقيقه تدعى أسماء، وهي مهندسة معمارية موظفة حاليا لدى شركة في لندن.


title: جون الجهادي

text: في يناير 2016، أعلن تنظيم الدولة "داعش" لأول مرة مقتل محمد اموازي المعروف باسم «الجهادي جون» وذلك عبر مجلة «دابق» الإنجليزية الإلكترونية التابعة للتنظيم. وكان قد أعلن الجيش الأمريكي في نوفمبر 2015 أنه «على يقين» من مقتل اموازي في غارة جوية بطائرة دون طيار في مدينة الرقة.


title: جينا كارانو

text: جينا جوي كارانو (ولدت في 16 أبريل 1982) هي ممثلة وعارضة أزياء أمريكية، ومقاتلة سابقة في فنون القتال المختلطة.


title: كاتيكولامين

text: الكاتيكولامينات هي هرمونات الهروب والقتال، يتم إفرازها بواسطة الغدد الكظرية، كرد فعل للتوتر والضغط ، وهم جزء من الجهاز العصبي الودي (السمبثاوي).


title: كاتيكولامين

text: سبب تسميتهم بالكاتيكولامينات هو احتوائهم على مجموعة كاتيكول (4,3-ثنائي هيدروكسي بنزين)، وهم مشتقون من الحمض الاميني تيروسين.


title: كاتيكولامين

text: أشهر الكاتيكولامينات في جسم الإنسان هي الأدرينالين ونورإبينفرين والدوبامين، وجميعم مشتقون من الأحماض الأمينية فينيل ألانين وتيروسين، والعديد من الادوية المنشطة هم نظائر للكاتيكولامينات.


title: كاتيكولامين

text: يتم تحضير التيروسين من الفينيل الانين عن طريق إضافة مجموعة هيدروكسل بواسطة انزيم فينيل الانين هيدروكسيليز، كما ان التيروسين يمكن الحصول عليه من تناول الاطعمة المختلفة. وبعد ذلك يتم نقله إلى الخلايا العصبية المفرزة للكاتيكولامينات. وتوجد العديد من التفاعلات الكيميائية التي تحول التيروسين إلى ل-دوبا إلى دوبامين إلى نورادرينالين ثم إلى ادرينالين


title: كاتيكولامين

text: الكاتيكولامينات تتكون من حلقة بنزين، مجموعتي هيدروكسل، سلسلة ايثيل وسطية، مجموعة امين طرفية. الفينيل ايثانول امينات كالادرينالين يمتلكون مجموعة هيدروكسيل على سلسلة الايثيل.


title: كاتيكولامين

text: الكاتيكولامينات يتم إنتاجها بصورة رئيسية من الخلايا اليفة الكروم التي تقع في نخاع الغدة الكظرية ومن الألياف تالية العقد للجهاز العصبي السمبثاوي.الدوبامين -وهو ناقل كيميائي في الجهاز العصبي المركزي- يتم إنتاجه بكميات كبيرة في اجسام الخلايا العصبية في منطقين من جذع المخ: المادة السوداء (substantia nigra) والمنطقية السقيفية الامامية (ventral tegmental area).بينما يفرز النورادرينالين من اجسام الخلايا العصبية المصطبغة بالميلانين التي تقع في الموضع الأزرق (locus ceruleus)


title: كاتيكولامين

text: الدوبامين هو أول كاتيكولامين يتم تصنيعه من الدوبا. ويتم تحضير الادرينالين والنورادرينالين بدرورهم من الدوبامين عن طريق مجموعة من التفاعلات الكيميائية. الانزيم دوبامين هيدروكسيليز يستخدم النحاس كعامل حفاز بينما الدوبا ديكربوكسيلز يحتاج إلى «بيريدوكسال فوسفات». يمكن التحكم في عملية إنتاج الكاتيكولامينات عن طريق خطوة تحويل التيروسين إلى ل-دوبا.


title: كاتيكولامين

text: ملية تصنيع الكاتيكولامينات يمكن تثبيطها باستخدام الفا ميثيل بي تيروسين Alpha-methyl-p-tyrosine (AMPT) الذي يقوم بتثبيط انزيم «تيروسين هيدروكسيلز»


title: كاتيكولامين

text: فترة عمر النصف للكاتيكولامينات في الدم هي بضع دقائق. يمكن تكسيرهم بإضافة مجموعة ميثيل بواسطة انزيم COMT أو بإزالة مجموعة الامين بانزيم MAO


title: كاتيكولامين

text: الامفيتامين والادوية مهبطة MAO ترتبط ب MAO وتمنعه من تكسير الكاتيكولامينات، وهذا يفسر كيف يمكث تأثير الامفيتامين لفترة أطول من الكوكايين وغيرها من المواد. يقوم الامفيتامين بنقل الكاتيكولامينات إلى الدم كما أنه يمنع إعادة امتصاصها.


title: رئيس وزراء باكستان

text: يقود رئيس الوزراء السلطة التنفيذية في الحكومة، ويشرف على النمو الاقتصادي، ويقود المجلس الوطني الباكستاني، ويرأس مجلس المصالح المشتركة بالإضافة إلى مجلس الوزراء، وهو مخول بسلطة الأمر فيما يخص الترسانات النووية. يضع هذا المنصب صاحبه في دور قيادة الأمة والتحكم بكل شؤون السياسة الداخلية والخارجية. ينتخب رئيس الوزراء من قبل أعضاء المجلس الوطني ولذا عادةً ما يكون قائد حزب الأكثرية في البرلمان. يعطي دستور باكستان السلطات التنفيذية لرئيس الوزراء، المسؤول عن تعيين مجلس الوزراء بالإضافة إلى إدارة السلطة التنفيذية، واتخاذ القرارات التنفيذية والمصادقة عليها، والتعيينات والترشيحات التي تتطلب الموافقة التنفيذية لرئيس الوزراء.


title: رئيس وزراء باكستان

text: دستوريًّا، يوكل رئيس الوزراء بدور المستشار الأول لرئيس باكستان في الشؤون الحساسة ويلعب دورًا مؤثرًا في التعيينات في كل فروع القيادة العسكرية بالإضافة إلى ضمان سيطرة الجيش عن طريق هيئة الأركان المشتركة. نمت سلطات رئيس الوزراء بشكل كبير مع نظام دقيق من التدقيق والمحاسبة بين السلطات. غاب هذا المنصب خلال كل من لفترات الزمنية الممتدة بين أعوام 1960-73، و1977-85، و1999-2002 بسبب فرض قانون الحكم العسكري. في كل من تلك الفترات، كان للعسكر بقيادة الرئيس سلطات وصلاحيات رئيس الوزراء.


title: رئيس وزراء باكستان

text: شغل عمران خان منصب رئيس الورزاء منذ 18 أغسطس 2018، عقب إعلان نتائج الانتخابات الوطنية العامة المقامة في 25 يوليو 2018.


title: رئيس وزراء باكستان

text: أنشئ منصب رئاسة الوزراء كأثر مباشر عقب تقسيم وتأسيس باكستان في عام 1947؛ كان رئيس الوزراء موجودًا إلى جانب الحاكم العام الذي كان مندوب المملكة البريطانية. مارس أول رئيس وزراء، لياقت علي خان، سلطات تنفيذية مركزية حتى اغتياله في عام 1951. ولكن السلطات بدأت تتقلص ببطء نتيجة التدخل المستمر للحاكم العام. رغم إعطاء أول نسخة من الدستور السلطة المركزية في عام 1956، فقد أقال الحاكم العام رؤساء الوزراء الستة التالين من عام 1951 حتى 1957. بالإضافة إلى ذلك فقد طورت النسخة الأولى من الدستور منصب الحاكم العام ليصبح رئيس باكستان مع إعلان البلاد «جمهوريةً إسلاميةً». في عام 1958، أقال الرئيس إسكندر ميرزا رئيس الوزراء السابع ليعلن فرض الحكم العسكري خلال أسبوعين فقط، أطاح القائد العام للجيش أيوب خان الذي كان قد تولى منصب رئاسة الوزراء لفترة قصيرة بالرئيس ميرزا.


title: رئيس وزراء باكستان

text: في عام 1962، حلت النسخة الثانية للدستور مكتب رئاسة الوزراء بشكل كلي وأعطيت كل السلطات لرئيس باكستان. أثيرت انتقادات حول الرئاسة ومركزية السلطة بعد الانتخابات الرئاسية التي أقيمت في عام 1965. بعد الانتخابات العامة المقامة في عام 1970، أُسس المكتب من جديد مع تولي نورول أمين لمنصب رئاسة الوزراء الذي كان أيضًا نائبًا للرئيس. انهارت المفاوضات بين ذو الفقار علي بوتو، ومجيب الرحمن، ويحيى خان ما أدى إلى قيام حركة التحرير في شرق باكستان. أدى تدخل الهند في شرق باكستان واعتراف باكستان بالهزيمة لإنهاء الحرب إلى انهيار النظام الرئاسي في عام 1971.


title: رئيس وزراء باكستان

text: مع إعادة فرض دستور شامل في عام 1973، أعيد إنشاء المنصب مع إعطائه سلطات مركزية أكبر إذ وفر الدستور نظامًا برلمانيًّا يكون فيه رئيس باكستان رئيسًا ذا صلاحيات شكلية. وسط تأجيج تحالف الأحزاب اليمينية للهياج تدخل الجيش في عام 1977 وأوقف العمل بمنصب رئاسة الوزراء.


title: رئيس وزراء باكستان

text: استعادت الانتخابات العامة المقامة في عام 1985 المنصب، وأصبح محمد خان جونيجو رئيسًا للوزراء. أقر المجلس الوطني لاحقًا في العام نفسه التعديل الدستوري الثامن المثير للجدل، والذي يعطي الرئيس صلاحية إقالة رئيس الوزراء والمجلس الوطني دون استشارة مسبقة. نتج عن الانتخابات العامة في عام 1988 تولي بينظير بوتو من حزب الشعب الباكستاني لمنصب رئاسة الوزراء لتصبح أول امرأة تنتخب لمنصب رئاسة الوزراء في بلد مسلم.


title: رئيس وزراء باكستان

text: استمر صراع السلطات بين رئيس الوزراء والرئاسة بين عامي 1988 و1993 مع إقالة الرئيس للمجلس الوطني الباكستاني في ثلاث مناسبات مختلفة. في انتخابات 1977، أمنت الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن) أكثرية الثلثين في البرلمان وكتبت التعديلين الدستوريين الثالث عشر والرابع عشر لنسخ (عكس مفعول) التعديل الثامن للدستور؛ ما سمح لنواز شريف بمركزة سلطات تنفيذية أكبر. بعد سحب العلاقات المدنية العسكرية في عام 199، خطط جنرال هيئة الأركان المشتركة برويز مشرف انقلابًا ضد حكومة الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن) وأقام انتخابات وطنية في عام 2002.


title: رئيس وزراء باكستان

text: مع عدم حصول أي حزب على الأثرية، تشكل تحالف بقيادة الرابطة الإسلامية الباكستانية (ق) – المنشق عن الرابطة الإسلامية (ن) وهو حزب مؤيد لمشرف – إلى جانب الحركة القومية المتحدة. بعد بعض الجدل السياسي، أصبح ظفر الله جمالي رئيسًا للوزراء، وأقر التعديل الدستوري السابع عشر الذي أعاد سلطة الرئيس جزئيًّا فيما يخص حل المجلس الوطني، ولكن جعل القرار مرهونًا بموافقة المحكمة الدستورية العليا لباكستان.


title: رئيس وزراء باكستان

text: استقال رئيس الوزراء جمالي بسبب القضايا الخلافية المتعلقة بفصل السلطات في عام 2004، وعُين شوكت عزيز في النهاية رئيسًا للوزراء، حاصلًا على 151 من 191 صوتًا في المجلس الوطني. شمل التعديل السابع عشر نظامًا شبه رئاسي يسمح للرئيس بالاستمرار في التدخل في السلطة التنفيذية والقضائية. نتج عن الانتخابات العامة المقامة في 2008 صعود حزب الشعب الباكستاني للسلطة ودعم الحركة المطالبة بإقالة برويز مشرف. سمحت حركة مثقفين شعبوية أدت إلى إقالة برويز مشرف لآصف زرداري بتولي الرئاسة. في عام 2010 أُقر التعديل الثامن عشر لدستور باكستان لنسخ التعديل السابع عشر؛ إذ أعاد البلاد لكونها جمهورية برلمانية ديمقراطية. كذلك فقد ألغى التعديل الثامن عشر كل سلطات الرئاسة التي تخولها بالعزل أحادي الجانب للبرلمان وألغى كل الصلاحيات التي كدسها الرئيسان السابقان برويز مشرف وضياء الحق للحفاظ على نظام دقيق للتدقيق والمحاسبة لفصل السلطات.


title: رئيس وزراء باكستان

text: بعد قضية ازدراء للمحكمة، حرمت المحكمة الدستورية رئيس الوزراء يوسف رضا جيلاني من حق الترشح للمنصب بشكل مؤبد. كان مرشح حزب الشعب الباكستاني في الأصل هو مخدوم شهاب الدين، ولكنه أجبر على الانسحاب بعد أن أصدرت بحقه لجنة مكافحة المخدرات مذكرات اعتقال دون حق كفالة. أصبح رجا برويز مشرف رئيس الوزراء وبقي في منصبه حتى عام 2013. كادت الانتخابات العامة المقامة في عام 2013 تشهد أغلبية ساحقة للرابطة الإسلامية الباكستانية (ن). بعدها انتخب نواز شريف رئيسًا للوزراء، عائدًا للمنصب للمرة الثالثة بعد غياب دام أربعة عشر عامًا، في عملية انتقال ديمقراطي للسلطة. في يوليو 2017 أجبر نواز شريف على التنحي من منصبه كرئيس للوزراء عقب اتهامات بالفساد.


title: الدين في المغرب

text: يمثل الإسلام الديانة الأساسية في المملكة المغربية وذلك لأنه أكثر الديانات انتشارًا فيها وذلك حسب التقديرات الأخيرة التي أشارت إلى ان المسلمون يشكلون نسبة ما يقارب 98.7% من سكان المغرب الذين يدينون به وقد كان العام 670م يعد عاما مختلفا في المملكة المغربية وذلك أنه كان عام دخول الإسلام إلى المغرب وقد كان دخول الإسلام إلى المغرب على يد القائد الفاتح عقبة بن نافع وقد كان كل ذلك في وقت الغزوات الإسلامية والتي شملت الشمال الأفريقي وقد عرف عن عقبة بن نافع قوته العسكرية الكبيرة فقد كان من أفضل القادة العسكرين في عهد الأمويين في دمشق، وقد كان لدخول الإسلام أرض المملكة المغربية ثمن كبير وذلك أن أرض المغرب لم تكن مثل الأقاليم والبلدان التي تقع في المشرق اذ أن فتح المغرب ودخول الإسلام فيها لم يكن بالأمر الهين أبدا فقد استغرق هذا الأمر الكثير من الوقت والكثير من الثمن حيث أن المغرب بقيت صامدة في وجه الجيوش الإسلامية لمدة قاربت النصف قرن اذ أن المعارك استمرت فيها من العام 646م وحتى العام 710م وقد تم بعد هذا العام فتح المغرب أخيرا واعتنق جل المغاربة نتيجة لذلك الإسلام بعد أن كان جلهم يعتنقون فيما مضى دين المسيحية واليهودية.


title: الإسلام في إيران

text: الإسلام في إيران ظهر منذ الفتح الإسلامي لبلاد فارس (637-651) وأسفر عن تراجع الديانة المجوسية (الزرادشتية) في نهاية المطاف.


title: الإسلام في إيران

text: الغالبية السنية في إيران هي حنفي، ثم الشافعي، الحنابلة في عدد صغير، والحنابلة موجودون في المناطق الجنوبية من البلاد، على الرغم أن الحنبليين يحبون أهل البيت ويدعمون نظام الثورة الإيرانية ويدينون بشدة الوهابية. لكن لا يوجد مالكيين في إيران.


title: الإسلام في إيران

text: قد ذكر المؤرخون مظالم الامبراطورية الساسانية في شعبها واستبدادها بالفوضى، ولاسيما سماح الدولة الرزادشتية للكهنة بالسيطرة على الأمور المدنية. ويُشير المؤرخ غيتاني في قوله: «ظهر الفتح الإسلامي كمخلص للشعب من حكم الساسانين».


title: الإسلام في إيران

text: مع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة للسكان الزرداشتيين في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية إلى الإسلام تحت طائلة الموت، وقام الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.


title: الإسلام في إيران

text: ظلت بلاد فارس خاضعة للحكم الإسلامي على مدار التاريخ الإسلامي وانتشر الإسلام فيها حيث كانت إيران سنية المذهب آنذاك ولم تكون فيها سوى أربع مدن شيعية المذهب وهي أوه وقاشان وقم وسبزوان.عقب ظهور الحكم الصفوي على يد إسماعيل الصفوي في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي إثنا عشري مذهب رسمياً للدولة، وعلى الرغم من ظهور الشيعة قبل الحكم الصفوي إلا أن هذا المذهب تأثيره قليل في كافة الدول الإسلامية آنذاك.حتى وصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه على إمبراطوريته للمذهب الشيعي إثنا عشري، مماأسفر عن انتشار المذهب الشيعي في إيران وماحولها.


title: الإسلام في إيران

text: تشكل نسبة المسلمين في إيران حوالي 99%, ويبلغ تعداد سكان ما يقارب 83 مليون نسمة، وعلى الرغم من أن المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة (حسب الإحصائية الرسمية لوكالة المخابرات المركزية نسبة الشيعة ما يقارب 90-95% من نسبة المسلمين في البلاد ما يعني عددهم يترواح بين 74-78 مليون) إلا أن السنة يشكلون أكبر أقلية في إيران حيث تشير الإحصائية لوكالة المخابرات المركزية إلی أن نسبتهم يتراوح ما بين 5-10 في المئة من المسلمين في إيران ما يعني عدد المسلمين السنة في إيران يقارب ما بين 4-8 مليون.وبعض الإحصائيات تشير إلى عدد المسلمين السنيين مايتراوح بين 15 مليون و20 مليون سني ينتمون إلى عرقيات مختلفة مثل العرب والبلوش والأكراد.


title: عبد الله كنون

text: عبد الله بن عبد الصمد كنون الحسني الشهير عبد الله كنون (ولد سنة 30 شعبان 1326 هـ/1908 م وتوفي 9 يوليو 1989م) كان فقيها، وكاتبا، ومؤرخا، وشاعرا، وأكاديميا وصحافيا مغربيا، وأمينا عاما سابقا لرابطة علماء المغرب وأحد الرواد الكبار في إرساء قواعد النهضة الأدبية والثقافية والعلمية في المغرب، منذ منتصف العشرينيّات إلى أن توفاه الأجل.


title: عبد الله كنون

text: رحل إلى طنجة مع عائلته بسبب الحرب، حفظ القرأن على يد ابيه عبد الصمد كنون وعلى يد الشيخ أحمد بن محمد الوسيني وحفظ الأحاديث النبوية فأصبح عالما بالشريعة وباللغة العربية في وقت قصير.


title: عبد الله كنون

text: كان الأستاذ عبد الله كنون من ألمع جيل الرواد الذين بنوا النهضة وناضلوا من أجل الاستقلال بالفكر والعلم والقلم، تميز منذ وقت مبكر من حياته، بالنبوغ والتفتح والقدرة على مسايرة الركب الحضاري والثقافي الذي قدر أن تبدأ انطلاقته من المشرق العربي، ولكنه لم يكتف بالمسايرة، بل قادته مواهبه ومؤهلاته وشخصيته إلى السبق، وإلى التفرد، وإلى التميز عن أقرانه وخلانه، فكان مثالا نادرا للعصامية، وكان نسيجا وحده حقا وصدقا، فهو أمين عام رابطة علماء المغرب الذي لم يدرس بجامعة القرويين، ولا في كلية ابن يوسف، ولا تخرج من مدرسة أو معهد أو جامعة، وهو الكاتب والمؤرخ الصحافي والشاعر، وعضو العديد من المجامع العلمية واللغوية والإسلامية، الذي لم يكن يحمل مؤهلا جامعيا، وهو مؤسس النهضة التعليمية في طنجة، وباعث الروح العربية والإسلامية في أبنائها، ومنشئ أول مدرسة حرة بها، ومربي الأجيال، الذي لم يكن قد دخل مدرسة لتلقي العلم في أية مرحلة من مراحل حياته الحافلة بالعمل والعطاء والإنجازات التي تتضاءل أمامها أعمال بعض كبار حملة الإجازات والمؤهلات العليا.


title: عبد الله كنون

text: تلقى كنون العلم على يد والده العلامة الفقيه سيدي عبد الصمد بن التهامي كنون، في بيت الأسرة الذي استقرت به في طنجة، بعد تعذر الهجرة إلى الشام من فاس على إثر دخول الاستعمار إلى المغرب. وكان والده عالما ضليعا، متبحرا، مشاركا، له قدم راسخة في العلوم والمعارف المتنوعة. كما تلقى العلم في صباه المبكر ويفاعته على علماء طنجة في بعض المساجد التي كانت بمثابة جامعات مفتوحة تعج بالعلم والعلماء وشداة المعرفة من كل الأعمار والفئات، وكان أحيانا يختلف إلى بيوت بعض العلماء ليتلقى دروسا خصوصية في علوم معينة. ثم ما لبث أن أغرق نفسه في قراءات حرة يلتهم ما يصل إلى طنجة في مطالع هذا القرن من كتب ومجلات وصحف، التهاما شديدا.


title: عبد الله كنون

text: كانت قراءته متنوعة، ونَهِمَة، وموصولة الأسباب، وبجهده الخاص تعلم الإسبانية والفرنسية، فكان يقرأ بهما، ويتابع الجديد الذي يصدر بطنجة وهي يومئذ خاضعة للإدارة الاستعمارية الدولية، حتى صار من قادة الفكر والعلم والعمل الوطني لما انتظم في إطار الحركة الوطنية، من كتلة العمل الوطني في عام 1934، إلى الحزب الوطني في عام 1937. ولكنون مواقف مشرفة في هذه المجالات جميعا.


title: عبد الله كنون

text: خلف كنون أثرا واضحا في الدراسات الأدبية، وفي كتابة التراجم، وفي تحقيق المخطوطات، وفي إصدار الصحف والمجلات وإدارتها والإشراف عليها وتزويدها بالمادة المتنوعة الغنية، وفي العمل الأكاديمي والمجمعي، وفي الدعوة الإسلامية بالحكمة وبالعقل السديد وبالأناة والحلم وسعة الصدر واستنارة البصيرة.


title: عبد الله كنون

text: لا تزال كتب كنون مراجع هامة تطلب في الجامعات، وتدرس، وتدور حولها الرسائل والأطروحات، ولا تزال جوانب عديدة من حياته في حاجة إلى البحث والدراسة وتسليط الأضواء، فهو شخصية متعددة العطاءات، غزيرة الإنتاج، وجديرة بكل عناية واهتمام.


title: درفلة

text: الدرفلة هي عملية صناعية تعتبر إحدى طرق تشكيل المعادن. وتعتمد فكرتها على تمرير المعدن على البارد أو الساخن عبر أجسام أسطوانية ثقيلة وذات صلادة عالية (تسمى الدرافيل) وذلك بهدف تقليل سمك الصفائح أو قطر القضبان.


title: جيمس هيويت

text: جيمس ليفورد هيويت (ولد في 30 أبريل 1958 في ديري، ايرلندا الشمالية) ضابط سابق في سلاح الفرسان الإنجليزي في الجيش البريطاني. اشتهر في منتصف التسعينات بعد أن كشف عن علاقة رومانسية كان قد انخرط فيها مع ديانا أميرة ويلز في حين كانت لا تزال زوجة لوريث عرش المملكة المتحدة تشارلز أمير ويلز.


title: جيمس هيويت

text: ولد هيويت في ديري في أيرلندا الشمالية ونشأ في كنت وديفون. تلقى تعليمه في مدرسة ميلفيلد العامة في ستريت بسومرست.


title: جيمس هيويت

text: بعد أن درس في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية تم تكليف هيويت بحرس الحياة في الجيش البريطاني في 8 أبريل 1978 كملازم ثاني. تمت ترقيته إلى ملازم في 8 أبريل 1980. نقل من لجنة الخدمة القصيرة إلى اللجنة العادية الخاصة في 1 أكتوبر 1981. تمت ترقيته إلى نقيب في 8 أكتوبر 1984. في 21 أكتوبر 1985 نقل من اللجنة العادية الخاصة إلى اللجنة العادية. في عام 1991 شغل منصب قائد الدبابات القتالية الرئيسية تشالنجر 1 في حرب الخليج الثانية. تم تكريمه «اعترافا بالخدمة خلال العملية في الخليج» في يونيو 1991. فشل في امتحان الترقية إلى رتبة رائد ثلاث مرات. منح رتبة رائد بعد تقاعده.


title: جيمس هيويت

text: افتتح هيويت شركة للتدريب على الغولف في عام 1994. افتتح بار باسم بيت بولو في الميل الذهبي الأنيق من مربلة في إسبانيا في عام 2009. أغلقه في عام 2013.


title: جيمس هيويت

text: في عام 2006 ظهر هيويت كمتسابق في ذا إكس فاكتور: معركة النجوم وهو نسخة للمشاهير من برنامج ذا إكس فاكتور كثنائي مع ريبيكا لوس. كما ظهر في الحلقة الأولى من الموسم الثامن من البرنامج التلفزيوني البريطاني توب جير في مايو من نفس العام للمشاركة مع المشاهير الآخرين في تحديد أوقات اللفة الكهربائية حول أفضل اختبار للعتاد في أحدث عرض «سيارة بأسعار معقولة»: عندما كان مقدمو العروض على ما يبدو لم يعترف به عند وصوله وكانوا على ما يبدو محرجين جدا للاعتراف بقدره وبدلا من أن يتم سؤاله عن اسمه فقد اعتبروه «رجل يتحدث جيدا».


title: جيمس هيويت

text: في عام 1994 بعد ستة أشهر من تقاعده من الجيش نشرت آنا باسترناك كتاب الأميرة في الحب. كان هيويت مصدرا رئيسيا وزعمت أن هيويت كانت لها علاقة لمدة خمس سنوات مع الأميرة ديانا من 1986 إلى 1991. أكدت ديانا هذه القضية في مقابلة مع بانوراما عام 1995.


title: جيمس هيويت

text: في عام 1996 صدر فيلم الأميرة في الحب من قبل ديفيد غرين استنادا إلى الكتاب. جولي كوكس وكريستوفر فيليرز لعبا دوري ديانا وهويت على التوالي.


title: جيمس هيويت

text: فكر هيويت في الانتحار بعد انتهاء علاقته مع ديانا. كان يستعد لرحلة إلى فرنسا وأراد أن يطلق النار على نفسه. قال: «حصلت على سيارتي وحملت بعض الأشياء للوصول إلى العبارة للذهاب إلى فرنسا - لاطلاق النار على نفسي... ثم أصرت والدتي على المجيء معي وإذا لم تكن قد فعلت ذلك فربما كنت قد أطلقت النار على نفسي لذلك أنا مدين لها حياتي حقا».


title: جيمس هيويت

text: تم تقديم اقتراحات ثابتة في وسائل الإعلام بأن هيويت وليس تشارلز هو الأب البيولوجي للأمير هاري. ذكر هيويت للصحافة في عام 2002 أن هاري قد ولد بالفعل في الوقت الذي بدأ فيه هيويت وديانا علاقتهما وهو بيان أدلى به أيضا حارس ديانا الشخصي. كرر ذلك في مقابلة في عام 2017.


title: جيمس هيويت

text: في عام 2003 حاول هيويت بيع 64 رسالة شخصية من ديانا مقابل 10 ملايين جنيه استرليني. اعتبرت عملية بيع الرسائل خيانة للثقة وانتقدت سارة فيرغسون دوقة يورك قراره ببيع هذه الرسائل. قيل عنها: «خيانة وأعتقد أن الشيء الأكثر رعبا رعبا وخيانة يمكن القيام به لأحد».


title: جيمس هيويت

text: في يوليو 2004 ألقي القبض على هيويت خارج مطعم في فولهام مع مراسلة سي إن إن أليسون بيل لحيازته كوكايين. كان هويت المخمور يحمل معه 0.36 غرام (0.013 أوقية) من كوكايين في جيبه. أعطي إنذارا وأطلق سراح بيل من دون توجيه تهمة لها. نتيجة لذلك رفض السماح له بإعادة تراخيص الأسلحة النارية له بسبب «عاداته الحميمة» بعد أن عثرت الشرطة على بندقية مفخخة مفككة على أرضية غرفة المعيشة.


title: جيمس هيويت

text: في 14 مايو 2017 أفيد بأن هيويت عانى من نوبة قلبية وسكتة دماغية مما جعله يقاتل من أجل حياته في المستشفى.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم لكرة القدم 2018 هي المرحلة الثانية من البطولة، ستنطلق بداية من دور الـ16 في 30 يونيو وستنتهي مع المباراة النهائية في 15 يوليو على ملعب لوجنيكي بموسكو. سيتأهل لهذه المرحلة 16 منتخبا وهم متصدروا ووصيفوا المجموعات الثمانية لتشكيل أضلاع مرحلة خروج المغلوب، فيما ستلعب مباراة خاصة بالخاسرين في نصف نهائي لتحديد المركز الثالث.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: تضم مرحلة خروج المغلوب المنتخبات الستة عشر التي تأهلت من مرحلة المجموعات في البطولة. هناك أربع أدوار من هذه المرحلة، مع كل دور يتم الإقصاء على نصف عدد الفرق التي دخلت تلك المرحلة. الأدوار المتتالية هي دور الستة عشر، الدور ربع النهائي، ونصف النهائي، والمباراة النهائية. وكان هناك أيضا مباراة فاصلة لتحديد أصاحب المركز الثالث والرابع. أي تعادل في كل مباراة من مرحلة خروج المغلوب بعد لعب 90 دقيقة يعقبها ثلاثون دقيقة من الوقت الإضافي؛ وإذا بقيت النتيجة متعادلة، تم الاحتكام إلى ضربات ترجيحية لتحديد الفريق المتأهل إلى الدور المقبل.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: لعب الفريقان في 11 مباراة سابقة، بما في ذلك مباراتين في كأس العالم، فازت بها الأرجنتين (1–0 في 1930 و2–1 في 1978).


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: التقى الفريقان في مباراتين سابقتين، الأخيرة في عام 1972 في كأس استقلال البرازيل، انتهت المباراة بالتعادل 1–1.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: التقى الفريقان في ست مباريات سابقة، وكان آخرهما في مباراة ودية عام 2017، والتي انتهت بالتعادل 3–3. عندما لعب منتخب الاتحاد السوفيتي لكرة القدم، واجه الفريقان بعضهما البعض خمس مرات. روسيا لديها نصر واحد فقط على إسبانيا.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: واجه الفريقان بعضهما بعضا في خمس مباريات، بما في ذلك مباراتين لعبتان في التصفيات المؤهلة لكأس العالم 1998، الأولى بينهما تعادلتان 1–1، والثانية بفوز الدنمارك 3–1.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: التقى الفريقان في 40 مباراة سابقة، بما في ذلك أربعة في مرحلة المجموعات من كأس العالم، ثلاثة فازت بها البرازيل وانتهت واحدة بالتعادل (4–0 في عام 1950، 5–0 في عام 1954، 2–0 في 1962 و0–0 في عام 2014).


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: التقى الفريقان في خمس مباريات سابقة، بما في ذلك مباراة مرحلة المجموعات في كأس العالم 2002، والتي انتهت بالتعادل 2–2. تم اللقاء الأخير بينهما في عام 2017 في مباراة ودية فازت فيها بلجيكا بنتيجة 1–0.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: لعب الفريقان 28 مباراة سابقة، بما في ذلك ثلاث مباريات تأهيلية لكأس العالم 1962، فازت سويسرا مرتين (3–2 و2–1) والسويد مرة واحدة (4–0)، وأيضاً مرتين في تصفيات كأس العالم 1978، وكلا المباراتين انتهت بفوز السويد 2–1.


title: مرحلة خروج المغلوب في كأس العالم 2018

text: التقى الفريقان في خمس مباريات سابقة، بما في ذلك مباراة من مرحلة المجموعات لبطولة كأس العالم 1998، والتي فازت فيها إنجلترا 2–0. وكان آخر لقاء أجروه في مباراة ودية في عام 2005، حيث فاز المنتخب الإنجليزي بنتيجة 3–2.


title: فرقة الأمن القومي

text: فرقة الأمن القومي هي منظمة خيالية ظهرت في مسلسل وادي الذئاب بشكل واضح في بداية الجزء السابع حيث ظهرت نواتها ممثلة ب11 عنصر مدربين بشكل محترف على أيدي الاختيارية لتنفيد المهام التي توكل إليهم. ويتم اختصارها باسم تشكيلات ال كي جي تي KGT وقد تم ذكرها كثيرا منذ بداية المسلسل لكن لم يظهر أي شيء عنها كما بالجزء السابع. أحمد مقني


title: فرقة الأمن القومي

text: تأسيس الفرقة كان من الرئيس الذي كان قبل عمر بيك هو من أسسه بحيث يتم اختيار شباب وتنشئتهم وتدريبهم منذ الطفولة على غرار ما حدث مع مراد علمدار، وقد تحدث أحد أعضاء الاختيارية عن العائلات التركية ال11 القديمة التركية خلال التحقيق معه من رونالد، وقد يكون اختيار الأطفال الذين يتم تدريبهم بها من أحفاد هذه العائلات والتي هي موثقة في كتاب النسل الذي يتم منه اختيار أعضاء هيئة الاختيارية.


title: فرقة الأمن القومي

text: تم إرسال إشارات إلى 11 شاب للتوجه من مراد (وقد كان الرئيس الذي كان قبل عمر بيك هو من أسسه) إلى مكان لقاء حسب التعليمات الموكلة في الحلقة الخامسة من الجزء السابع إليهم وهم من دول مختلفة مثل مقدونيا صربيا والبوسنة والشيشان واذربيجان وتركمانستان ولبنان وغيرها ثم اجتمعوا جميعا في مكان لمراد علمدار خلال رئاسة عمر بيك للهيئة ، وكانوا:


title: فرقة الأمن القومي

text: بعد وصول المجموعة وطلبهم مقابلة الرئيس الذي مات قبل فترة بسيطة وكان مراد لا يثق بعمر بيك الرئيس التالي حدث خلاف بينهم وبين مراد ثم تم الاتفاق وذهبوا إلى أول عملية معه في مخيم للاجئين السوريين، بعدها انضموا إلى عمر بيك الذي انقلب عليه سنجر بيك ولأن قانونهم قائم على اتباع الرئيس خاصة عاكف، حدث خلاف بينهم ثم اصبحوا يراقبون مراد وأعدائه، وانقسم الفريق وحتى أنه تم الخلاف على القيادة بينهم حيث اختلفوا على عاكف أو طلحة. أيضا قام سنجر بيك بتوزيعهم على أعضاء الهيئة لحمايتهم من التجسس عليهم أيضا. كان عاكف آخر من انتبه لما يقوم به سنجر بيك في اليوم الذي اراد منهم تسليم مراد المريض والدي أجريت له عملية إلى فرقة خاصة إسرائيلية


title: فرقة الأمن القومي

text: منذ بداية المجموعة المكونة من 11 فرد تم البدء بمشاهدة وجوه شابة جديدة دون ذكر اسماءهم خاصة في المقر الذي اعده عاكف بداية الجزء الثامن المجهز بأجهزة إلكترونية عالية التقنية، اما ال11 عنصر فكان مصيرهم:


title: سولون

text: سولون أو صولون (بالإغريقية:Σόλων) (حوالي 640 - 560 ق.م.)، مشرع، شاعر ورجل قانون أثيني، قام بسن مجموعة من القوانين الإصلاحية والتي تعارضت مع نظام الدولة المتبع آنذاك ورغم أن إصلاحاته فشلت فيما بعد إلا أنه يعتبر الممهد لقيام ما تم تسميته لاحقا بالنظام الأثيني الديمقراطي. عُرف سولون بلقب مؤسس الديمقراطية. وقد انتُخب سنة 594 ق. م رئيس القضاة في أثينا، في فترة كانت أحوال الفقراء في غاية السوء، وكان الأغنياء من المزارعين والتجار، حتى ذلك الوقت، يُعرفون بالأرستقراطيين - والأرستقراطية معناها حكومة النبلاءأوالنخبة أو الطبقة العليا - ويتصرّفون بكل شيء على هواهم، حتى أنهم كانوا يسنّون القوانين التي تلائم مصالحهم.


title: سولون

text: وقرر سولون أن يزيل كل ذلك. ووضع حداً للقانون القائل إن المدين الذي لايستطيع تسديد دينه يصبح عبداً رقيقاً لمن هو مدين له.


title: سولون

text: وأعاد تنظيم دستور اثينا بقسمة السكان إلى أربع طبقات. لكل منها حقوق محددة. وأهم شيء في ذلك كان أن أفراد هذه الطبقات جميعاً


title: سولون

text: لهم الحق بأن يُنتَخبوا أعضاء الجمعية الشعبية، الأمر الذي يعني أن عدداً أكبر من المواطنين يمكن أن يكون لهم رأي حقيقي في الحكم - وذلك بداية لديمقراطية.


title: سولون

text: سولون أو صولون واحد من حكماء الإغريق السبعة الذين يعود لهم الفضل في سن قوانين اجتماعية متقدمة وذلك بعد حرب أهلية خاضها الفقراء ضد طبقة الملاك، وسمي قانونهم قانون صولون. ويتضمن حق الملكية الفردية المحدودة، وحق الشعب في الإشراف على مؤسسات الدولة، وحق الجماعة في تشكيل وحدة لها قوانينها الخاصة التي تحكمها وتخضع لقانون الدولة العام.


title: سولون

text: وُلد سولون في أثينا لعائلة نبيلة. واشتهر في البداية بوصفه شاعرًا. وقد أدت قصائده دورًا كبيرًا في حث الأثينيين على استرداد جزيرة سلاميس التي كانت تحت أيد أجنبية لفترة طويلة. أُعطي قيادة القوات التي أرسلت لاسترداد الجزيرة. وقد قام بإخضاعها بشكل سريع. وتم اختياره بعد ذلك أرخونًا (الحاكم الأول) وأوكلت إليه سلطة تغيير القوانين.


title: سولون

text: أنتخب صولون Solon الحكيم والشاعر حاكما على أثينا في الفترة (594 - 572 ق.م.) وقد قام بعد توليه الحكم بوضع شرائع أو أحكام عرفت باسم «قانون صولون» أو «شرائع صولون» وكان الهدف منها أن تكون دستور يحكم به البلاد وهو ما يلي باتخاذ:


title: سولون

text: 3ـ ألغى جميع الديون، سواء كانت للأفراد أم للدولة، وأعاد الأملاك المرهونة إلى أصحابها، وحرر الأفراد الذين كانوا قد أصبحوا أقنانا مرتبطين بالأرض بسبب عجزهم عن دفع ديونهم. وأصدر قانونا يحرم استعباد أي شخص في المستقبل مقابل دين يعجز عن تسديده.


title: سولون

text: 4ـ قام بإصلاحات اقتصادية وضريبية واسعة حيث قسم المجتمع إلي أربع طبقات حسب الدخل وفرض الضريبة وفق ذلك.


title: سولون

text: 5ـ أوجد مجلس الأربعمائة الذي ينتخب من قبل القبائل الأربع في أثينا (لكل قبيلة 100) ومهمة هذا المجلس هي تهيئة المشاريع التي يجب عرضها على مجلس الشيوخ.


title: سولون

text: 6ـ قام بإحياء مجلس الشعب الذي يشترك جميع المواطنين في مناقشاته، وعهد إليه مهمة انتقاء الحكام حيث كانوا ينتخبون سابقا من قبل مجلس الشيوخ. وكان جميع الموظفين مسؤولين تجاه هذا المجلس الذي يستطيع معاقبة أي موظف، ويحق له أن يحاسب الحكام والقواد عند انتهاء مدة عملهم، وأن يحرمهم من أن يصبحوا أعضاء في مجلس الشيوخ.


title: سولون

text: 7ـ أسس مجلس المحلفين الذي يتألف من ستة آلاف عضو، ينتقون بالقرعة من جميع الطبقات والذي ينقسم إلى محاكم متعددة تنظر في جميع القضايا عدا حوادث القتل. ويحق لهذا المجلس أن ينظر في كل اعتراض على أي عمل من أعمال الموظفين.


title: سولون

text: وقد نقشت شرائع صولون على لوحات مثلثة تدور على محور وتم وضعها في الرواق الملكي حيث كان يجلس الحاكم والملك للقضاء وأقسموا جميعاً بأن يتقيدوا بها.


title: سولون

text: وهكذا أصبحت إدارة الدولة منذ ذلك الوقت خاضعة لقوانين مكتوبة ثابتة، بعد أن كانت تسير حسب أوامر وقرارات ارتجالية.


title: سولون

text: وقد قيل إن سولون جعل الأثينيين يَعِدُونه بالالتزام بقوانينه لمدة 10 سنوات. وترك البلاد بعد ذلك. وعندما رجع بعد 10 سنوات وجد البلاد تخوض حربًا أهلية وسرعان ما سيطر بيزيستراتوس على الأمور. وبعد معارضته بيزيستراتوس، تقاعد سولون وابتعد عن الحياة العامة.


title: أريج سليم

text: أريج سليم، إعلامية رياضية لبنانية من مواليد بيروت 16 يوليو 1991. تعمل مذيعة في قناة بي إن سبورتس العربية.


title: أريج سليم

text: بدأت منذ انطلاق القناة أواخر عام 2011، وكانت بدايتها الفعلية في تقديم برنامج صباح اليورو 2012 الذي بُثّ من بولندا بالتزامن مع بطولة اليورو. تقدّم حالياً النشرات الإخبارية وبرنامجى (نقطه المباراة) و (كل الرياضات) . وتتناوب مع زملائها في تقديم النشرات الاخباريه وتعتبر أصغر مذيعة في القناة. وظهرت في مونديال البرازيل 2014 من خلال تقديم برنامج هنا ريو مع الاعلامي عبد العزيز البكر تارة ومع الاعلامي جهاد يوسف تارة أخرى. أصبحت من الأعمدة الأساسية في طاقم beIN sports


title: أريج سليم

text: تخرجت أريج من كلية الإعلام والتوثيق، قسم صحافة مرئية ومسموعة من الجامعة اللبنانية، ثم بدأت عملها في الإعلام المكتوب، بداية تحقيقات صغيرة، وثم انتقلت إلى إذاعة «صوت الشعب» وإذاعات غيرها لفترات متقطعة. توزّع عملها بين التحرير وإذاعة الأخبار وإعداد التقارير. ومن ثم عملت كمراسلة حرة لعدة قنوات في إعداد تقارير وتغطيات ميدانية، وخلال عملها في المجالات الثلاثة وخاصة في الإذاعة كانت تعد تقارير وأخبار رياضية ثم التحقت بشبكة الجزيرة الرياضية سابقا اوبي إن سبورتس العربية حاليا


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: كان البحر الأبيض المتوسط هو الطريق الرئيسي السريع للنقل والتجارة والتبادل الثقافي بين شعوب متنوعة تشمل ثلاث قارات: غرب آسيا وشمال أفريقيا وجنوب أوروبا.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: إن تاريخ الثقافات وشعوب حوض البحر الأبيض المتوسط مهم لفهم أصل وتطور حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة والكنعانيون والفينيقية والعبرانية والقرطاجية واليوناني والأخمينية والتراقيون والإتروسكانية والإيبيرية والروماني والبيزنطي والبلغارية والعربية والعثماني والمسيحي والإسلامي.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: ظهرت أدلة بوجود أدوات حجرية في جزيرة كريت عمرها 130,000 سنة قبل الميلاد أثبتت أن الإنسان الأول تمكن من استخدام القوارب للوصول إلى الجزيرة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: انبثقت المرحلة الثقافية للحضارة (المجتمع المنظم حول المراكز الحضرية) لأول مرة في جنوب غرب آسيا بأنه امتداد العصر الحجري الحديث، منذ أوائل الألفية الثامنة قبل الميلاد لمراكز الحضرية أولية مثل جاتال هويوك. ثم بدأت الحضارات المناسبة في الظهور في العصر النحاسي في الألفية الخامسة إلى الألفية الرابعة في مصر وفي بلاد ما بين النهرين. ونشأ العصر البرونزي في تلك المنطقة خلال القرون الأخيرة من الألفية الرابعة. فطورت الحضارات الحضرية في الهلال الخصيب أنظمة الكتابة والبيروقراطية، بحلول منتصف الألفية الثالثة مما يؤدي إلى تطوير الإمبراطوريات المبكرة. في الألفية الثانية هيمنت الإمبراطوريات الحثية والمصرية على السواحل الشرقية للبحر المتوسط، وتنافست للسيطرة على دول المدن في بلاد الشام (كنعان).


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: انهيار العصر البرونزي هو الانتقال من العصر البرونزي المتأخر إلى العصر الحديدي المبكر، والذي تم التعبير عنه من خلال انهيار الذي تسيّد منطقة بحر إيجة والأناضول في نهاية العصر البرونزي، وتحوّلت الاقتصاديات إلى اقتصاديات القرى المنعزلة في فترة العصور المظلمة في تاريخ الشرق الأدنى القديم. ذهب البعض إلى حد تسمية المحفز الذي أنهى العصر البرونزي «بالكارثة». يمكن رؤية انهيار العصر البرونزي في السياق التاريخ التكنولوجي الذي شهد الانتشار البطيء والمنتشر نسبيًا لتقنية الحديد في المنطقة، بدءًا من العصر الحديدي المبكّر في ما أصبح الآن رومانيا في القرنين الثالث عشر والثاني عشر. حدث الانهيار الثقافي للممالك الموكيانية والإمبراطورية الحثية في الأناضول وسوريا والإمبراطورية المصرية في سوريا وإسرائيل، وانقطاع الاتصالات التجارية بعيدة المدى والكسوف المفاجئ للعلم بين سنوات 1206 و1150 قبل الميلاد. في المرحلة الأولى من هذه الفترة، دمرت بعنف جميع المدن تقريباً بين طروادة وغزة، وغالبًا ماتركت خاوية على عروشها (على سبيل المثال حتوساس وموكناي وأوغاريت). شهدت النهاية التدريجية للعصر المظلم الذي تلاها ظهور الممالك الآرامية الحثية الجديدة التي استقرت في منتصف القرن العاشر قبل الميلاد، وصعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: خلال العصر البرونزي كان معظم التقدم الثقافي محصورا في الأجزاء الشرقية من البحر الأبيض المتوسط. ولكن في فترة العصر الحديدي فإن كامل المنطقة الساحلية المحيطة بالبحر المتوسط أصبحت مساهمة بالتقدم الثقافي، ويرجع سبب ذلك إلى التوسع الفينيقي من بلاد الشام، ابتداءً من القرن الثاني عشر. وعلق فرنان بروديل في كتابه «وجهة نظر العالم»: أن فينيقيا كانت مثالاً مبكراً على «اقتصاد عالمي» محاط بالإمبراطوريات. يتم عادة وضع نقطة عالية من التمازج بين الثقافة الفينيقية وقوة البحر في الفترة 1200-800 ق.م. وقد أسس الفينيقيون أهم مستوطناتهم قبل هذا بوقت طويل:جبيل وصور وصيدا تل غزال وأرواد وبيريتوس، وجميعها مكتوبة في أقراص العمارنة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: نقل الفينيقيون والآشوريون عناصر من ثقافة العصر البرونزي المتأخر في الشرق الأدنى إلى اليونان وإيطاليا العصر الحديدي، وأيضًا إلى أبعد من ذلك: إلى شمال غرب إفريقيا وإلى إيبيريا حيث أنشئوا بداية تاريخ البحر الأبيض المتوسط المعروف الآن باسم العصور الكلاسيكية القديمة. ونشروا بقوة الكتابة الأبجدية، والتي أصبحت السمة المميزة لحضارات المتوسط في العصر الحديدي، على عكس الكتابة المسمارية لآشور و في الشرق الأقصى (ومن ثم نظام أبوجيدا في الهند).


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: كانت اثنتان من أبرز حضارات البحر الأبيض المتوسط في العصور القديمة الكلاسيكية هي دول المدن اليونانية والفينيقية. فتوسع الإغريق في جميع أنحاء البحر الأسود وجنوبًا عبر البحر الأحمر. وانتشر الفينيقيون عبر غرب البحر الأبيض المتوسط ليصلوا إلى شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية. وكانت العديد من الشعوب المتوسطية الكبيرة من القرن السادس ق.م حتى القرن الخامس ق.م تحت الحكم الفارسي الذين هيمنوا على البحر الأبيض المتوسط خلال تلك الفترة. وقدم كلا من الفينيقيين وبعض دول المدن اليونانية في آسيا الصغرى قواتها البحرية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية. وقد انتهت الهيمنة الفارسية بعد الحروب الفارسية اليونانية في القرن الخامس ق.م، وتمكنت مقدونيا من شل قدرة الفرس في القرن الرابع ق.م.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: خضعت العديد من الشعوب المتوسطية الكبيرة للحكم الفارسي الأخميني منذ القرن السادس ق.م وحتى نهاية النصف الأول من القرن الرابع ق.م الذين هيمنوا على البحر الأبيض المتوسط خلال تلك الفترة. فالإمبراطورية التي أسسها قورش الكبير ضمت مقدونيا وتراقيا ومايسمى حديثا بلغاريا ومصر والأناضول والأراضي الفينيقية وبلاد الشام والعديد من مناطق حوض البحر المتوسط الأخرى في وقت لاحق. وينسب إلى داريوس الكبير (دارا الأول) باعتباره الملك الأخميني الأول الذي استخدم الأسطول الفارسي. ولم تكن في ذلك الوقت «بحرية إمبراطورية» حقيقية سواء في اليونان أو مصر. واصبحت بلاد فارس الإمبراطورية الأولى تحت حكم داريوس لتدشن وتنشر أول بحرية إمبراطورية عادية. وقدم كل من الفينيقيين والإغريق الجزء الأكبر من القوات البحرية للإمبراطورية الفارسية الأخمينية، إلى جانب القبارصة والمصريين. وقد انتهت الهيمنة الفارسية بعد الحروب الفارسية اليونانية في القرن الخامس ق.م، وفقدت نفوذها في البحر المتوسط أواخر القرن الرابع ق.م بعد غزوات إسكندر الأكبر.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: في الجزء الشمالي الأقصى من اليونان القديمة، في مملكة مقدونيا القديمة، صُنعت المهارات التكنولوجية والتنظيمية بعد تاريخ طويل من حرب الفرسان. واعتبر (سلاح الفرسان المرافقين) الأقوى في وقتهم. وتحولت تلك القوة تحت حكم الإسكندر الأكبر شرقا، وفي سلسلة من المعارك الحاسمة استطاعت هزيمة القوات الفارسية. ثم تمكنت من السيطرة على الإمبراطورية المهيمنة على البحر الأبيض المتوسط. وشملت الإمبراطورية المقدونية على اليونان حاليا وبلغاريا ومصر والأراضي الفينيقية والعديد من مناطق حوض البحر المتوسط وآسيا الصغرى. ونتيجة لذلك أصبحت المراكز الرئيسية في البحر المتوسط في ذلك الوقت جزءا من إمبراطورية إسكندر. ولكن سرعان ماتفككت الإمبراطورية بعد موته، واستقلت كل من ممالك الشرق الأوسط ومصر واليونان مرة أخرى. وللعلم فإن انتصارات الإسكندر أدت إلى انتشار المعرفة والأفكار اليونانية في جميع أنحاء المنطقة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: سرعان ما طغت على القوى الشرقية تلك القوى القادمة من الغرب البعيد. ففي شمال إفريقيا بدأت قرطاج تلك المستعمرة الفينيقية السابقة تهيمن على محيطها لتكون إمبراطورية ضمت العديد من الحيازات الفينيقية السابقة. ومع ذلك فقد كانت هناك مدينة في شبه الجزيرة الإيطالية اسمها روما استطاعت أن تهيمن في نهاية المطاف على حوض البحر الأبيض المتوسط بأكمله. انتشرت روما أولاً من خلال إيطاليا، ثم انتصرت على قرطاج في الحروب البونيقية، بالرغم من جهود هانيبال العظيمة ضد روما في الحرب البونيقية الثانية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: بعد الحرب البونيقية الثالثة أصبحت روما القوة الرائدة في منطقة البحر الأبيض المتوسط. سرعان ماتوسع الرومان شرقًا مع اليونان، ولعب التراث اليوناني دورًا مهمًا في الإمبراطورية الرومانية. عند هذه النقطة كانت الثقافات التجارية الساحلية مسيطرة بشكل كامل على وديان الأنهار الداخلية التي كانت في يوم من الأيام قلب القوى العظمى. انتقلت السلطة المصرية من مدن النيل إلى المدن الساحلية خاصة الإسكندرية. أصبحت بلاد مابين النهرين منطقة حدودية هامشية بين الإمبراطورية الرومانية والفرس.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: عندما أسس أغسطس الإمبراطورية الرومانية، أطلق الرومان على المتوسط لقب وتعني البحر بحرنا. حيث تركزت إمبراطوريتهم على هذا البحر وامتلئت المنطقة بالتجارة والتنمية البحرية. ولأول مرة في التاريخ خلا كامل البحر (البحر الأبيض المتوسط) من القرصنة. واعتبر البحر الأبيض المتوسط لعدة قرون «بحيرة رومانية» حيث استحوذت الإمبراطورية تقريبا على جميع السواحل.ومع مرور الوقت بدأت الإمبراطورية في الانهيار، وماأن حل القرن الخامس حتى انهارت روما، أي بعد 476م.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: بدأت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو البيزنطية هيمنتها على بلاد الشام خلال حروبها مع بلاد فارس الساسانية المجاورة. وشهد حكمها الذي استمر قرنًا من الزمان ضعفا عامًا في الاقتصاد.وبدأ البيزنطيون يفقدون أراضيهم على أرض البحر الأبيض المتوسط بانتظام، إلا أنهم ظلوا متفوقين في البحر الأبيض المتوسط لعدة قرون خلال فترة الإمبراطوريات الأخرى. في الربع الأول من القرن السابع الميلادي فقد البيزنطيون مساحات من منطقة البحر الأبيض المتوسط أمام الساسانيين أثناء الحرب الساسانية-البيزنطية 602-628 عإلا أنهم استعادوا أراضيهم المفقودة مع نهاية الحرب. ولكن بالنهاية انهى العرب إلى الأبد الهيمنة البيزنطية على المتوسط، ثم جاء الأتراك من بعدهم فهيمنوا على المشهد.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: في خضم قرون من الحروب الجامدة التي أضعفت كلا من الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية الفارسية. برزت قوة أخرى في الشرق، وهي دولة الإسلام، فاجتاحت الجيوش العربية في سلسلة من الفتوحات الإسلامية السريعة بدافع ديني للإسلام وبقيادة الخلفاء والقادة العسكريين المهرة أمثال خالد بن الوليد، معظم أنحاء الشرق الأوسط؛ فقللت الأراضي البيزنطية إلى أكثر من النصف وابتلعت كامل الأراضي الفارسية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: عطلت فتوحات المسلمين العلاقات التجارية بين شرق أوروبا وغربيها، بعدما انقطعت طرق التجارة مع ممالك الشرق، إلا أن هذا كان له تأثير غير مباشر لتعزيز التجارة عبر بحر قزوين. ففي حين أعيد توجيه تصدير الحبوب من مصر نحو العالم الشرقي، تم نقل البضائع الشرقية مثل الحرير والتوابل من مصر إلى موانئ مثل البندقية والقسطنطينية. ثم أتت غزوات الفايكنج التي عطلت التجارة في أوروبا الغربية وايقافها. ومع ذلك طور الشماليون التجارة من النرويج إلى البحر الأبيض، وكانت هناك أيضًا التجارة في السلع الفاخرة من الأندلس والبحر الأبيض المتوسط. وقد استعاد البيزنطيون في منتصف القرن الثامن السيطرة على السواحل المحيطة بالجزء الشمالي الشرقي للبحر المتوسط. وقامت سفن البندقية بدءا من القرن التاسع بتسليح نفسها لمواجهة مضايقات العرب مع التركيز على تجارة نقل بضائع الشرق إلى البندقية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: توقف التمدد الإسلامي في الأناضول أمام المقاومة البيزنطية بمساعدة البلغاريين. لكن مقاطعاتها سوريا الرومانية وشمال إفريقيا وصقلية لم تستطع أن تقاوم هذا التمدد، فاجتاح الغزاة الفاتحون الشام وكامل شمال أفريقيا وصقلية. ثم عبروا البحر وأخذوا هسبانيا القوطية قبل أن يتوقفوا في جنوب فرنسا أمام الفرنجة. وسيطرت الإمبراطورية العربية في أقصى امتدادها على 3/4 منطقة البحر الأبيض المتوسط. فقد كانت الإمبراطورية الثانية بعد الإمبراطورية الرومانية التي سيطرت على معظم البحر الأبيض المتوسط. أصبح جزء كبير من شمال إفريقيا منطقة خاضعة للمراكز الإسلامية الرئيسية في الشرق الأوسط، إلا أن الأندلس والمغرب سرعان ما خرجتا عن تلك السيطرة البعيدة وأصبحت مجتمعات حضرية ومتقدمة للغاية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: كانت إمارة صقلية إحدى المراكز الرئيسية للثقافة الإسلامية في البحر الأبيض المتوسط سنوات 831 - 1071. ثم غزاها النورمان المسيحيين، فطورت الجزيرة ثقافتها المتميزة باندماج التأثيرات اللاتينية والبيزنطية. بقيت باليرمو مركزًا تجاريًا وفنيًا رائدًا للبحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: حافظ الفاطميون على علاقات تجارية متميزة مع دول المدن الإيطالية مثل أمالفي وجنوة قبل الحروب الصليبية، وفقًا لوثائق جنيزا القاهرة. كانت هناك وثيقة مؤرخة في سنة 996 أشارت وجود إلى تجار أمالفيين عاشوا في القاهرة. ونصت رسالة أخرى على أن هناك تجارة بين جنوة مع الإسكندرية. كان الخليفة المستنصر قد سمح لتجار أمالفيين بالإقامة في القدس سنة 1060 بدلاً من دار الضيافة اللاتينية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: ومع ذلك فقد بدأت أوروبا بالانتعاش، حيث بدأت دولها تتشكل بتنظيم ومركزية أكبر في العصور الوسطى المتأخرة بعد عصر النهضة في القرن الثاني عشر. وبدافع من الدين وأحلام الفتح أطلق ملوك أوروبا عددًا من الحروب الصليبية لمحاولة دحر القوة الإسلامية واستعادة الأرض المقدسة. لم تنجح الحملات الصليبية في تحقيق هذا الهدف، لكنها كانت فعالة في إضعاف الإمبراطورية البيزنطية التي بالفعل بدأت تفقد أراضي ضخمة أمام الأتراك السلاجقة ثم الأتراك العثمانيين. كما أن تلك الحروب قد أعادت ترتيب توازن القوى في العالم الإسلامي حيث برزت مصر مرة أخرى قوة رئيسية في شرق البحر المتوسط.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: أدت الحروب الصليبية إلى ازدهار التجارة بين أوروبا ومنطقة الخارج. أنشأت جنوة وفينيسيا وبيزا مستعمرات في المناطق التي سيطر عليها الصليبيون وأتت لتسيطر على التجارة مع الشرق. كما سمحت لهم هذه المستعمرات بالتجارة مع العالم الشرقي. على الرغم من أن سقوط الدول الصليبية ومحاولات البابوات حظر العلاقات التجارية مع الدول الإسلامية قد عطلت التجارة مع الشرق مؤقتًا، إلا أنها استمرت بعد ذلك.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: كانت العبودية جزءًا استراتيجيًا ومهمًا جدًا في جميع المجتمعات المتوسطية خلال العصور الوسطى. كان التهديد بأن يصبح أحدهم عبداً هو الخوف الدائم للفلاحين والصيادين والتجار. أما أولئك الذين لديهم المال أو لديهم دعم مادي فقد كانوا يخشون فقط من نقص الدعم، في حالة تهديدهم بالاختطاف للحصول على فدية.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: وكان الملوك والأباطرة يأخذون أعداد كبيرة من السجناء، حيث يقومون باستعراضهم عبر المدينة، ويحتفلون فرحا لأسرهم، ويعرضون في مواكب النصر أمام الدبلوماسيين.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: طورت الجمهوريات البحرية وهي البندقية وجنوة وأمالفي وبيزا إمبراطورياتهم الخاصة على شواطئ البحر المتوسط. حيث لم تتمكن الدول الإسلامية من تشكيل قوة بحرية رئيسية. فقد أضحت التجارة من الشرق إلى أوروبا بيد التجار الإيطاليين، وخاصة الجنوة والبندقية اللتان استفادتا منها بقوة. واستخدمت جمهورية بيزا ومن بعدها جمهورية راغوسا الدبلوماسية لزيادة التجارة وحافظت على النهج التحرري في الشؤون المدنية لكسب المزيد من آراء سكانها.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: وقع في سنوات 1275 و 1344 صراع للسيطرة على مضيق جبل طارق، ضم السلطنة مرينية وإمارة غرناطة وتاج قشتالة وتاج أراغون ومملكة البرتغال وجمهورية جنوة، وتميز هذا الصراع بتغيير التحالفات بين الجهات الفاعلة الرئيسية. فأضحت المدن الأيبيرية مثل طريفة والجزيرة الخضراء أو رندة وميناء سبتة المغربي على المحك. وتمكن تاج أراغون من السيطرة على السواحل الغربية للمتوسط بفضل ممتلكاته في صقلية ومملكة نابولي ومملكة سردينيا وجزر البليار ودوقية أثينا ودوقية نيوباتريا وعدة مدن في شمال إفريقيا.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: برزت القوة العثمانية وبدأت تنمو باضطراد، وتمكنت في سنة 1453 من القضاء على الإمبراطورية البيزنطية مع فتح القسطنطينية. وتمكنوا من السيطرة على اليونان وبلغاريا ومعظم البلقان وسرعان ما بدأوا ينتشرون عبر شمال إفريقيا. نمت شمال إفريقيا ثرواتها من التجارة عبر الصحراء الكبرى. إلا أن البرتغاليين الذين شاركوا إلى جانب القوى المسيحية الأخرى في حملاتهم لطرد المسلمين من أيبيريا، قد وجدوا طريقة للتحايل على هذه التجارة من خلال التجارة المباشرة مع غرب أفريقيا. وتمكنوا الإبحار إلى تلك المناطق البعيدة من خلال تطوير نوع جديد من السفن وهي كارافيل التي جعلت التجارة عبر أمواج المحيط الأطلسي القوية مربحة لأول مرة. أضعف انخفاض التجارة الصحراوية شمال إفريقيا، وجعلها هدفا سهلا للعثمانيين.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: خلال العصور الوسطى حظرت الممالك المسيحية والإسلامية المتنافسة تجارة سلع معينة إلى ممالك العدو أو تهريبها بما في ذلك الأسلحة. فحرم الباباوات تصدير هذه السلع إلى العالم الإسلامي. ومنع العثمانيون تصدير الأسلحة وغيرها من العناصر الإستراتيجية إلى الدول المسيحية حتى في معاهدات السلام، ومع ذلك يمكن للدول الصديقة أن تستورد بعض البضائع الممنوعة من خلال الامتيازات. على الرغم من تلك المحظورات، إلا أن تجارة السلع المهربة على كلا الجانبين لم تتوقف. واستمر التجار الأوروبيين بتبادل السلع غير القانونية مع المسلمين. لم يكن العثمانيون قادرين على قمع تجارة التهريب الذي يتم بشكل أساسي في فصل الشتاء عندما كانت البحرية العثمانية تتمركز في ترسانة إسطنبول غير قادرة على منع السفن العثمانية وغير العثمانية من الانغماس في تلك التجارة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: واجهت القوة البحرية المتنامية للقوى الأوروبية المزيد من التوسع العثماني السريع في المنطقة بعدما عتقدوا أن معركة ليبانتو قد قيدت البحرية العثمانية. إلا أن تلك المعركة قد أبطأت التوسع العثماني فقط ولم تتمكن من انهائه، فاستولوا على قبرص وجعلوها إيالة عثمانية سنة 1571. وانضمت تونس إلى الحكم العثماني في سنة 1574. وبعد حوالي جيل كامل من الحصار في جزيرة كريت خرجت البندقية من هذه الجزيرة الاستراتيجية سنة 1669 .


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: ومن ثم بدأ توازن القوى بين إسبانيا والدولة العثمانية حتى القرن الثامن عشر، حيث سيطر كل منهما على نصف البحر المتوسط، فتقلصت أهمية القوة البحرية الإيطالية. علاوة على ذلك نجحت العثمانيون في هدفهم المتمثل في توسيع نطاق حكم المسلمين عبر ساحل شمال إفريقيا.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: أثر تطوير الملاحة البحرية بعيدة المدى تأثيرا قويا على كامل البحر المتوسط. ففي الوقت الذي كانت تمر فيه جميع التجارة من الشرق عبر المتوسط، ظهرت الإكتشافات البرتغالية التي مكنت بالتنقل الدائري لأفريقيا باستيراد الذهب والتوابل والأصباغ مباشرة إلى موانئ أوروبا الأطلسية. بالإضافة إلى أن الأمريكتان كانتا أيضًا مصدرًا قويا للثروة للقوى الغربية، ولم تنل منها بعض دول البحر المتوسط نصيبا.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: وهكذا انتقلت مركز القوة الأوروبية إلى الشمال وأصبحت إيطاليا التي كانت غنية ذات يوم منطقة هامشية يسيطر عليها الأجانب. وبدأت الدولة العثمانية في التراجع البطيء حيث نالت ممتلكاتها في شمال إفريقيا استقلالًا فعليًا وتقلص نفوذها الأوروبي تدريجيًا بسبب القوة المتزايدة للنمسا وروسيا.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: وما أن حل القرن التاسع عشر حتى أضحت الدول الأوروبية قوى عظمى، وبدأت في استعمار شمال إفريقيا. نشرت فرنسا قوتها جنوبًا بعدما استولت على الجزائر سنة 1830 ثم تونس سنة 1881. واحتلت بريطانيا مصر في 1882. وأخذت إيطاليا ليبيا من العثمانيين سنة 1911. ونالت اليونان استقلالها سنة 1832. واخيرا انهارت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، فتنازعت فرنسا وبريطانيا على مقتنياتها. فأصبحت دولة تركيا المستقلة في 1923 هي الخلف القانوني للدولة العثمانية في المسرح الدولي. ونشأت يوغوسلافيا من الإمبراطورية النمساوية المجرية السابقة في نهاية الحرب العالمية الأولى.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: خلال النصف الأول من القرن العشرين كان البحر الأبيض المتوسط هو مركز التوسع لمملكة إيطاليا، وكان أحد المسارح الرئيسية لمعارك الحرب العالمية الثانية بين دول المحور والحلفاء. تميزت فترة مابعد الحرب العالمية الثانية بالنشاط المتزايد في شرق البحر المتوسط، حيث شكلت الأعمال البحرية جزءًا من الصراع العربي الإسرائيلي المستمر واحتلت تركيا الجزء الشمالي لقبرص. قسمت توترات الحرب الباردة البحر الأبيض المتوسط إلى فصائل مؤيدة للولايات المتحدة وموالية للاتحاد السوفيتي، حيث أصبحت تركيا واليونان وإسبانيا وإيطاليا وفرنسا أعضاء في الناتو. كانت سوريا اشتراكية ونظامًا مؤيدًا للاتحاد السوفيتي، حيث قدمت للسوفيتين منفذًا للبحرية التابعة لهم بموجب اتفاق 1971. كانت يوغوسلافيا شيوعية ولكن لم تكن في المعسكر السوفيتية ولا الأمريكي. كانت مصر تميل نحو السوفييت في عهد ناصر لكنها تحولت بعد ذلك نحو النفوذ الأمريكي في عهد السادات. إسرائيل ومصر تلقيا مساعدات عسكرية أمريكية ضخمة. جعلت القوة البحرية الأمريكية البحر الأبيض المتوسط قاعدة للأسطول السادس للولايات المتحدة خلال الحرب الباردة.


title: تاريخ منطقة البحر المتوسط

text: اليوم البحر الأبيض المتوسط هو الحدود الجنوبية للاتحاد الأوروبي ويمثل واحدة من أكبر المناطق للطرق التجارية في العالم. وصف رئيس الوزراء المالطي البحر الأبيض المتوسط بأنه «مقبرة» بسبب كثرة المهاجرين الذين غرقوا فيها. في أعقاب حطام سفينة لامبيدوزا المهاجرة لعام 2013، قررت الحكومة الإيطالية تعزيز النظام الوطني لدوريات البحر الأبيض المتوسط من خلال تفعيل عملية ماري نوستروم وهي عملية عسكرية وإنسانية من أجل إنقاذ المهاجرين واعتقال تجار البشر المهاجرين.


title: اختيار إجباري (مسلسل)

text: اختيار إجباري هو مسلسل مصري تم إنتاجه في سنة 2017م؛ من إخراج مجدي السميري وتأليف حازم متولي، وتصميم أزياء إنجي علاء وبطولة: كريم فهمي، أحمد زاهر، خالد سليم، مي سليم، هيدي كرم، أحمد كمال. يتحدث المسلسل عن المشاكل التي تأتي من وراء وسائل التواصل الإجتماعي وآثارها السلبية على الكبار قبل الصغار ومن الممكن أن تسبب كوارث في المجتمعات.


title: أسد بابل (تمثال)

text: أسد بابل وهو تمثال لأسد عثر عليه في مدينة بابل الأثرية في العراق في سنة 1776 من قبل بعثة حفريات أثرية ألمانية، وهو مصنوع من حجر البازلت الأسود الصلب، حيث يظهر هذا التمثال على شكل أسد يقف على شخص بشري، طوله يبلغ حوالي متران وهو موضوع على منصة طولها حوالي متر عثر عليها بالقرب من مبنى الجنائن المعلقة، رجح بناء هذا التمثال من قبل الملك البابلي الكلداني نبوخذ نصر الثاني (605-562 ق م)، إلا أن شكله ومادة صنعه رجحت العلماء من أنه قد يعود إلى فترة الحيثيون، وعلماء آخرون قالوا أنها من المحتمل أن تكون من الغنائم التي غنمها البابليون أثناء فترة حكم نبوخذنصر الثاني أثناء إغارته على بلاد حاتي، ويرى الباحثون أن تمثال أسد بابل هو تجسيد لقوة بابل وفرض سلطتها على الشعوب.


title: أسد بابل (تمثال)

text: وقيل حول التمثال قصص عدة، إن التمثال الواقع على بقعة صغيرة من أرض مدينة (بابل القديمة) ويمثل قطعة حجرية كبيرة هي عبارة عن هيئة أسد يجثم على جسد بشري، يبلغ طولها ما يقارب المترين موضوعة على منصة (زقورية) بارتفاع متر. وقد سمي عبر الزمان بـ (أسد بابل). عثر على هذه القطعة الحجرية المصنوعة من (البازلت الأسود الصلب)في آذار من سنة (1776) ميلادية، من قبل فرقة تنقيب آثارية ألمانية في القصر الشمالي لمدينة (بابل) الذي بناه الملك البابلي الرابع من (سلالة أيسن الثانية) ويرجح أنه الملك (نبوخذنصر الثاني) الذي عاش في عام (604) قبل الميلاد وهو أبن (نبوخذنصر الأول).


title: أسد بابل (تمثال)

text: وقد اعتبرت هذه القطعة النحتية من أهم الشواهد الحضارية للحضارة البابلية بشكل خاص وللفن الرافديني بشكل عام وللفكر ألإنساني جمعاء. وقد تباينت الآراء حول مرجعية تمثال (أسد بابل) التأريخية وعائديته. فهناك من يقول أنه لم يعود للبابليين لأن أسلوب تنفيذه الفني وطريقة تصميمه بعيدة عن الأسلوب البابلي في فن النحت، وهو يقترب من أسلوب (الفن الحثي) الذي يمثل الحضارة (الحثية) المجاورة لحضارة (بابل) اللتان تحاربتا فترة من الزمن وانتهت تلك الحروب بأنتصار (البابليين).


title: أسد بابل (تمثال)

text: على هذا ألأساس قد يكون من المحتمل أن جلب من (الحثيين) كأحدى غنائم الحروب التي خاضها (نبوخذنصرالثاني) ضد أولئك القوم في شمال أرض الرافدين.ثم أن منطقة بابل بأراضيها السهلة والمنبسطة خالية من الصخور ومن الأحجار كحجر (البازلت الصلب) الذي يتواجد أكثر في المناطق الشمالية البعيدة عن (بابل).فمن أين جاء البابلي بهذه الصخرة الثقيلة والكبيرة؟ ومهما يكن من أمر تلك الآراء، فأن عثور فريق التنقيب عليه كقطعة آثارية مهمة جدا في القصر الشمالي لمدينة (بابل) في منتصف القرن (الثامن عشر الميلادي 1776) هو الدليل القاطع على (بابليته وعراقيته).وما يدلنا على عراقية العمل هو أن الأستاذ الدكتور زهير صاحب أستاذ مادة تأريخ الفن في جامعة بغداد قال في أحد مقالاته القيمة حول التمثال ((أن شكل ألأسد في هو من أكثر مفردات الطبيعة ظهورا في الفنون البابلية في العهد الحديث فقد مثل الأسد (مائة وعشرون مرة) على جدران (شارع الموكب) وعلى جدارية الملك - نبو خذ نصر- )).


title: أسد بابل (تمثال)

text: عبر تمثال (أسد بابل) عن وجود وعي جمالي مذهل، تمثل في التعبير عن عظمة بابل وملكها القوي. وقساوة التحديات مع القوى الداخلية والخارجية.هذا فضلا عن أن التمعن في أسلوب صناعته فنيا يوحي بوجود لمسات من ألأسلوب البابلي المعروف بالواقعية والدقة إضافة إلى شيء من التجريد في نحت ورسم الأسود وبنفس طريقة تنفيذ (أسد بابل). وفي التمثال المذكور نجد أن هناك أجزاء تبدو متداخلة ولكن اجتماعها يوحي بوجود هيئة أسد يجثم فوق جسد بشري.ويجد المتفحص والباحث في معاني الفن القديم أن النحات هنا وكأنه يروم تقديم عمل فني الغاية منه تجسيد فكرة القوة والعظمة أزاء الضعف والهوان، عبر محاكاة واقعية. حيث تأثر الخطاب التشكيلي لاسيما النحت بالظروف التي مرت بها بابل في عهد التحديات ومواجهة العيلاميين ثم الحثيين زمن نبوخذ نصر الثاني في 605- 562 قبل الميلاد.وما يتطلبه الأمر من تعبئة للفن خدمة للمعارك من أجل تخليص بابل من براثن الأعداء فضلا عن وجود التحديات الداخلية المتمثلة بـ (القوة الآشورية) التي تبغي انتزاع السلطة من (البابليين).


title: أسد بابل (تمثال)

text: أن الفنان البابلي كان يسعى لتمجيد انتصارات شعبه وقائده (نبو خذ نصر). فظهر ذلك جليا في عملية (التعظيم) من خلال قوة وثقل كتلة الحجر المادية زائدا ما تحويه من معنى غير منظور. فهيئة الأسد تبدو ثقيلة وهي تجثم على الجندي الخاسر المنهزم امام الأسد الرمزالبابلين، عندما استخدم الفنان حجر (البازلت) الصلب للتعبير عن ذلك.فأتضحت روعة الأداء الفني التشكيلي للنحات من خلال براعته في التبسيط وألأختزال إلى حد التجريد كما عبر عنها أ.د.زهير صاحب. وأنت تقف أمام الأسد وهو يصرع الجندي تجد ان هناك مهارة في أجادة نحت أجزاء الجسم الحيواني بتزاوج المسحة الواقعية إلى جانب التعبيرية التجريدية.فتجد ان المثال البابلي يمتلك رؤية تشكيلية تجعله في مصاف الفنانين المبدعين حيث نجح في تحقيق (رمزية) الأسد والجندي عبر الحجرالصلب. وهو يظهر لنا تأكيداته بطريقة معالجة اتجاه العضلات المتوترة والمنبسطة والممتدة رغم أن الأسد واقفا. وهنا برع الفنان البابلي في أن تجاوز الفعل التقليدي باتجاه حالة أبداع فكري من خلال قدرة تصميمية واعية فضلا عن وجود شعور بخلق شكل يوحي بالعظمة والقداسة إلى جانب المظهر الجمالي.


title: أسد بابل (تمثال)

text: لقد بعث لنا النحات البابلي رسالة عبر منجزه الأبداعي المذهل في (أسد بابل) مفادها أن التعامل مع الحجر بقدرة فنية تشكيلية تحول ذلك الحجر عبر مجازات وأستعارات وترميزات إلى (قيمة فكرية) كبيرة جدا. فجعل منها وهي حجرة صماء شعارا لعظمة بابل ومجد ملوكها.ولم ينسى العلاقات الجمالية في تكوين منجزه الأبداعي حيث التقعرات والتحدبات والأنحناءات الرائعة فضلا عن تناسبية شكل الأسد وعلاقته الشكلية مع ما تبقى من جسد الجندي الصريع.


title: جيفري دمان

text: جيفري دمان مواليد 25 أبريل 1947 في نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1972. عُرف باداءه لدور دايل هوفاث في مسلسل الموتى السائرون.


title: معركة السوم

text: معركة السوم هي معركة بين القوات الألمانية وقوات الحلفاء في الحرب العالمية الأولى حدثت في الفترة 1 يوليو – 18 نوفمبر 1916 وانتهت بخسائر كبيرة للطرفين.


title: معركة السوم

text: وقعت معركة السوم في فرنسا، على ضفتي النهر من نفس الاسم. وتألفت المعركة من هجوم شنته الجيوش البريطانية والفرنسية ضد الجيش الألماني، والذي منذ غزو فرنسا في أغسطس 1914 قد احتل مساحات واسعة من هذا البلد. وكانت معركة السوم واحدة من أكبر المعارك في الحرب العالمية الأولى: بسبب القتال لوقت طويل وكان اواخر الخريف 1916 قد سجل أكثر من 1.5 مليون إصابة في كلا الطرفين المشاركين. ومن المعروف أن هذه المعركة واحدة من المعارك الأكثر دموية العسكرية التي سجلت على الإطلاق.


title: معركة السوم

text: خطة للهجوم السوم تطورت من الحلفاء بعد عدة مناقشات إستراتيجية في شانتيلي، في ديسمبر كانون الأول عام 1915. اتفق ممثلوا التحالف برئاسة الجنرال جوزيف جوفر القائد العام للقوات المسلحة في الجيش الفرنسي، على هجوم منسق ضد القوى المركزية الألمانية في عام 1916 من قبل الفرنسيين، بمساهمة من الجيوش البريطانية الإيطالية والروسية. وكان هجوم السوم يتألف من قوات بريطانية فرنسية للقيام بهجوم عام، وكان يهدف إلى خلق شرخ في خطوط الألمان الذي يمكن أن يستغل بعد ذلك بتوجيه ضربة حاسمة. مع الهجوم الألماني على فردان على نهر ميوز في شباط / فبراير 1916، اضطر الحلفاء لتغيير خططهم. وكان الجيش البريطاني المبادر بالهجوم على السوم، مع مساهمة فرنسية كبيرة.


title: معركة السوم

text: في اليوم الأول من المعركة في 1 يوليو 1916 عانى الجيش البريطاني أسوأ خسائر تكبدها في يوم واحد في تاريخه، مع ما يقرب من 60000 مصاب. تركيبة الجيش البريطاني في تلك المرحلة كانت تقوم على قوة المتطوعين مع كتائب تضم العديد من الرجال من مناطق محلية معينة، وهذه الخسائر لها تأثير عميق نفسيا وتاريخيا وأعطت المعركة إرث ثقافي دائم في بريطانيا ويظهر ذلك جليا في دومينيون نيوفنلند، بسبب العدد الكبير من المتطوعين الذين فقدوا من هاتين المنطقتين في اليوم الأول. شهدت معركة أيضا لأول استخدام للدبابات. سير المعركة كانت مصدرا لجدل تاريخي: ضباط كبار مثل الجنرال السير دوغلاس هيغ، وقائد قوة مشاة بريطانية ورولينسون هنري، قائد الجيش الرابع، قد تعرضوا لانتقادات بسبب تكبد خسائر فادحة جدا، بينما فشل بتحقيق أهدافه الإقليمية. ويصور مؤرخون أخرون معركة السوم باكورة لهزيمة الجيش الألماني، وهذه المعركة تدرس في الجيش البريطاني بسبب ما فيها من الدروس التكتيكية والتشغيلية.


title: معركة السوم

text: في نهاية المعركة، القوات البريطانية والفرنسية قد اخترقت 6 أميال (9.7 كم) داخل الأراضي المحتلة من قبل الألمان. وكان الجيش البريطاني على بعد ثلاثة أميال من بابوم وأيضا لم يتم استرداد لي ترانتسلوي أو أي مدينة أخرى فرنسية، وفشلت في الوصول إلى أهدافها المرادة منها مسبقا. وعلى الرغم أن الألمان لا يزالون يحكمون القبضة على أماكن إستراتيجية، لم تكن النظرة الإستراتيجية الألمانية مثل رؤية القيادة العليا البريطانية على أرض الواقع من البشوتي.


title: معركة السوم

text: كان الجيش الثاني الألماني يتشكل من 9 فِرق مشاة و 672 مدفعاً و 300 هاون و 114 طائرة. ويتخذ أوضاعه الدفاعية على جبهة طولها 40 كم تمتد من مدينة جوميكور في الشمال حتى مدينة سوايكور في الجنـوب ويحتل الهيئات المرتفعة المشرفة على مجرى نهر السوم الذي يخترق الجبهة عند مدينة فريز.


title: معركة السوم

text: كانت الدفاعات الألمانية في السوم قوية (بسبب كلسية الأرض) فقد كانت دفاعات عميقة ومتصلة تسمح بسهولة تحرك الأسلحة في داخلها من موقع إلى آخر وكانت مجهزة بالعديد من مرابض نيران المدفعية وتحيط بها حقول الألغام للتأمين ضد تسلل العدو إليها وضد الهجوم عليها ليلاً من بعض عنـاصر الاستطلاع المعادية ليلاً. كما روعي عند إنشاء هذه المواقع مبادئ الإخفاء والتمويه فغُطيت مداخلها بفروع الأشجار وأوراقها وكانت الاستحكامات مكونة من طابقَين ومجهزة بغرف للاستراحة ومكاتب للضباط ومراكز للقيادة والسيطرة ودُشم للأسلحة وملاجئ للاتصالات اللاسلكية ومخازن للأسلحة والذخيرة والمعدات ومخازن لمواد الإعاشة المتوافرة بكميات كبيرة في هذه الاستحكامات.


title: معركة السوم

text: كانت قوات الحلفاء تتشكل من 32 فِرقة مشاة و6 فِرق فرسان و2189 مدفعاً و1160 هاون و300 طائرة وتخضع لقيـادة المارشال "فوش وكانت تشكيلاتها مكونة من "الجيش الرابع البريطاني" الذي يتخذ أوضاعه الدفاعية في النسق الأول بقيادة الجنرال راولينسون ويحتل المنطقة الممتدة من شمال السوم وخط الجبهة الممتد جنوب جوميكور ويدخل في تشكيله الفيلق 8 والفيلق 10، والفيلق 3 والفيلق 15 والفيلق 13.


title: معركة السوم

text: ويتخذ "الجيش الخامس البريطاني" أوضاعه الدفاعية في النسق الثاني خلف الجيش الرابع بقيادة الجنرال هوبرت جوف.


title: معركة السوم

text: ويتخذ "الجيش السادس الفرنسي" أوضاعه الدفاعية في النسق الأول بقيادة الجنرال فايول ويحتل جزءاً من المنطقة الواقعة شمال السوم وخط الجبهة الممتد جنوبها ويدخل في تشكيله (الفيلق 20 والفيلق الأول مستعمرات والفيلق 35 مستعمرات). يتخذ "الجيش العاشر الفرنسي" أوضاعه الدفاعية في النسق الثاني خلف الجيش السادس بقيادة الجنرال ميشلر.


title: ليالي لبنان

text: ليالي لبنان، وتُسمّى أيضاً قشطلية. هي حلو من المطبخ اللبناني، تحضّر في معظم المناسبات خاصّةً في شهر رمضان المبارك. تتكوّن من الحليب، السكر، النشا، ماء الزهر، ماء الورد، المستكة، القشدة، فستق الحلبي المطحون، موز، صنوبر ولوز محمّص، عسل أو قطر.


title: مبرهنة منصف الزاوية

text: في الهندسة الرياضية، مبرهنة أو نظرية منصف زاوية هي مبرهنة في المثلث تعطي العلاقة بين طول الضلع المقابل لأي زاوية إلى طول الضلعين الباقيين. وتنص على أنه في المثلث ABC، إذا كان AD منصف للزاوية A وكانت D نقطة تقاطع AD مع BC فإن:


title: مبرهنة منصف الزاوية

text: مبرهنة مُنصّف الزّاوية هي حالة خاصّة من القانون النّاص على أنه: في المثلث ABC، إذا كان AD يقطع BC في D ويقسم الزاوية A إلى formula_2 و formula_3 فإن:


title: مديرية الاستعلامات العامة (الشرطة المغربية)

text: مديرية الإستعلامات العامة أو مديرية الاستعلامات العامة والتقنين هو جهاز استخباراتي مدني تابع للمديرية العامة للأمن الوطني يختص في تجميع المعلومات وتخزينها و تحليل المعلومات الواردة سواء من المصالح الخارجية للإستعلامات العامة أو من جميع مصادر المعلومات الممكنة مع رفعها في إبانها إلى السلطات المختصة علاوة على ذلك يعهد إلى هذه المديرية بتتبع ومواكبة كل الأحداث والأنشطة و الظواهر ذات الصيغة السياسية


text: والاقتصادية والأمنية و الاجتماعية كما تباشر الأبحاث والتحريات في الأوساط الموسومة بالخطر وذلك لتحييد المخاطر المحتملة والتي يمكن أن تمس بالمصالح الإستراتيجة للدولة ,و تقوم كذلك بتدبير حركية الأشخاص عبر المنافذ الحدودية الوطنية وتطبيق القوانين ذات الصلة بمجال التقنين سواء على مستوى الفنادق أو الأماكن العامة أو مراقبة رخص حمل السلاح.


text: تقدم للإستعلامات العامة قيمة مضافة للعمل الأمني من خلال دورها المحوري في البرنامج الوطني لمكافحة الإرهاب عبر اعتماد مناهج عمل استباقية


text: تعمل الإستعلامات العامة على جمع المعلومات عن الوضعية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وتقدم تقارير مفصلة للاجهزة المركزية كما تتكلف بتغطية كافة المظاهرات وجميع النشاطات الحزبية وجمعيات المجتمع المدني.


title: أنور قرقاش

text: الدكتور أنور محمد قرقاش ، عضو مجلس الوزراء في دولة الإمارات، ويشغل منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية. ولد بدبي في 28 مارس 1959.


title: أنور قرقاش

text: انضم قرقاش إلى الحكومة الاتحادية عام 2006 كوزير للدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي، كما تم تعيينه في فبراير 2008 كوزير للدولة للشؤون الخارجية ووزيراً للدولة لشؤون المجلس الوطني، وفي فبراير 2016 وضمن التشكيل الوزاري الجديد، تم تعيينه كوزير دولة للشؤون الخارجية.


title: أنور قرقاش

text: إلى جانب عمله الوزاري، شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية للانتخابات، حيث قام بالإشراف على الانتخابات التي عُقدت في دولة الإمارات عام 2006 وعام 2011 وعام 2015. وهو أيضاً رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر، ورئيس فريق عمل دولة الإمارات العربية المتحدة للمراجعة الدولية لحقوق الإنسان، ورئيس مجلس أمناء مؤسسة العويس الثقافية، وهو عضو في مجلس أمناء الأكاديمية الإمارات الدبلوماسية.


title: أنور قرقاش

text: درس في المدرسة الأحمدية وأكمل دراسته بثانوية دبي ثم ثانوية جمال عبدالناصر بدبي. تخرّج بدرجتي البكالوريوس والماجستير بتخصص العلوم السياسية من جامعة جورج واشنطن بالولايات المتحدة في الأعوام 1981 و 1984 ثم حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كامبريدج، بالمملكة المتحدة عام 1990.


title: أنور قرقاش

text: خلال الأعوام من 1990 و 1995 عمل في سلك التدريس الجامعي في جامعة الإمارات العربية المتحدة في العين قام بتدريس مواد حكومة وسياسة دولة الإمارات، ونظم المقارنة وكذلك تدريس القضايا المتعلقة بأمن الخليج. وعمل من الأعوام 1995 إلى 2006 في القطاع الخاص وكان عضوا في مجلس إدارة غرفة تجارة دبي والمجلس الاقتصادي بإمارة دبي وعضو مجلس إدارة أبوظبي للإعلام.


title: أنور قرقاش

text: في يونيو 2017، شنَّ وزير الدولة للشؤون الخارجية في الإمارات أنور قرقاش هجومًا على قطر لاستضافتها القيادة السياسية لحركة حماس الفلسطينية. الوزير الإماراتي وصف وجود قيادة الحركة في قطر أنه مشكلة للمنطقة بأكملها، وحذّر قطر من احتضانها لمن ينشر الفكر المتعصب والمتطرف في المنطقة.


title: أنور قرقاش

text: في يوليو 2017، وفي إطار جهود الوزير في أزمة مقاطعة قطر، قال قرقاش خلال ندوة في العاصمة البريطانية لندن إن المملكة السعودية تمول الإرهاب بطريقة غير مباشرة. الوزير ذكر أن السعودية لديها مشاكل في التمويل الشخصي للإرهاب وهي تعلم جيدًا تلك المشاكل. الوزير الإماراتي أكد خلال الندوة نيّة المملكة معالجة هذه المشاكل ولكنه شكَّك في سرعة إجراءاتها في هذا الشأن، ودعا إلى فرض رقابة مشددة لمتابعة تطورات القضية.


title: أنور قرقاش

text: في 24 أكتوبر 2017، اعترض محتجون سيارة وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية، أنور قرقاش، بعد خروجه من فندق "سانت بونكراس" وسط لندن، للتعبير عن غضبهم من سياسة الإمارات في اليمن. المحتجون هتفوا ضد قرقاش ووصفوه ب “قاتل اليمنيين" و"عميل إسرائيل".


title: دول أوروبية صغيرة

text: الدول الأوروبية الصغيرة (بالإنجليزية: European microstates أو European ministates)، وهي مجموعة من الدول الصغيرة ذات السيادة في أوروبا. يستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إلى أصغر ست دول في أوروبا من ناحية المساحة، وهم: أندورا، وليختنشتاين، ومالطا، وموناكو، وسان مارينو، ومدينة الفاتيكان. تتبع أربع دول من هذه الدول الصغيرة نظامًا ملكيًا في الحكم: ثلاث إمارات وهي أندورا، وليختنشتاين، وموناكو؛ وبابوية واحدة وهي مدينة الفاتيكان؛ وترجع أحوال الحكم في جميع هذه الدول إلى الألفية الأولى أو أوائل الألفية الثانية، باستثناء إمارة ليختنشتاين التي قامت في القرن السابع عشر.


title: دول أوروبية صغيرة

text: تعتبر الدول الصغيرة دولًا مستقلةً صغيرةً مُعترف بها من قبل الدول الكبرى، وذلك بخلاف الدول المجهرية التي أعلنت نفسها دولًا ولكنها غير مُعترف بها. وطبقًا للتعريف  النوعي الذي وضعه عالم الاقتصاد السياسي دومينسكي في عام 2014، يمكن أن تعتبر هذه الدول الصغرى «دولًا محميةً حديثةً، أي أنها دول ذات سيادة يمكن أن تتنازل عن بعض السمات المعينة من سيادتها من جانب واحد إلى الدول الكبرى نظير توفير الحماية لاستمرارها على الصعيد الاقتصادي والسياسي لتتغلب على القيود الجغرافية أو الديموغرافية». وفي ضوء هذا التعريف، يمكن فقط لأندورا، وليختنشتاين، وسان مارينو، وموناكو أن يكونوا ضمن الدول المؤهلة لتكون «دولًا صغيرةً»؛ لأنها الدول التي يمكن اعتبارها فقط دولًا ذات سيادة تعمل في ارتباط وثيق، بإرادتها، مع جيرانها من الدول الكبرى. وتشترك دولة لوكسمبورغ، رغم أنها تعتبر أكبر من جميع الدول الأوروبية الصغيرة مجتمعةً، في بعض هذه السمات.


title: دول أوروبية صغيرة

text: يختلف بعض العلماء على حالة مدينة الفاتيكان وما إذا كانت دولةً أم لا، إذ يرى البعض أنها لا تطابق «المعايير التقليدية للدول» وأن «الحالة الخاصة لمدينة الفاتيكان يمكن اعتبارها بشكل أفضل وسيلةً لضمان حرية ممارسة البابا لوظائفه الروحانية، وهذا يجعلها تشبه مقارّ المنظمات العالمية إلى حد ما».


title: دول أوروبية صغيرة

text: تعتبر جميع الدول الأوروبية الصغيرة دولًا ذات تعداد سكاني ومساحات وموارد طبيعية محدودة.  ولهذا، تبنت هذه الدول سياسات اقتصادية خاصة، تتلخص عادةً في خفض مستويات الضرائب والتقليل من القيود على الاستثمار المالي الخارجي. تمتلك مالطا عضويةً كاملةً بالاتحاد الاوروبي، بينما تحظى بقية الدول الصغيرة الخمس بعلاقات خاصة فقط مع الاتحاد الأوروبي. دخل عدد من هذه الدول الصغيرة في اتحاد جمركي مع جيرانهم من الدول الكبرى للتحسين من وضعها الاقتصادي، مثل مدينة الفاتيكان وسان مارينو مع إيطاليا، وليختنشتاين مع سويسرا، وموناكو مع فرنسا. تفتقر أغلب هذه الدول للحدود الواضحة؛ فعلى سبيل المثال، تشكل موناكو مدينةً كبرى متصلة مع جيرانها من البلديات الفرنسية، أكبرها بيوسوليل، وبها العديد من الشوارع التي تمتد عبر الحدود، أو حتى بطولها.


title: دول أوروبية صغيرة

text: بينما تتمتع الدول الصغيرة بالسيادة على منطقتها الخاصة، يوجد أيضًا عدد من الأقاليم الصغيرة المستقلة، والتي بالرغم من أنها تمتلك حكومتها المستقلة، وسلطتها التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، والشرطة، وبعض سمات الاستقلال الأخرى، فإنها ما زالت تابعة لسيادة إحدى الدول أو الممالك الأخرى.


title: دول أوروبية صغيرة

text: تعتبر جماعة السيادة العسكرية لمالطا جماعةً دينيةً تتبع الكنيسة الكاثوليكية، والتي يمكن اعتبارها مثالًا تقليديًا لكيان ذي سيادة خاضع للقانون الدولي بدلًا من أن نعتبرها دولةً.


title: دول أوروبية صغيرة

text: ولا تملك هذه الجماعة أي مناطق جغرافية، بخلاف كيان «الكرسي الرسولي» الذي يملك سيادة على مدينة الفاتيكان. ومع ذلك، حصل المقران الرئيسيان لهذه الجماعة، في «قصر مالطا» و«فيلا مالطا»، على حصانة محلية من إيطاليا، ومنحت مالطا هذه الحصانة أيضًا إلى المقر التاريخي للجماعة الموجود في حصن سانت أنجيلو. وتعتبر هذه الجماعة خليفةً لجماعة فرسان الإسبتارية بالقرون الوسطى مباشرةً، وتُعرف هذه الجماعة أيضًا باسم «فرسان مالطا»، وتعمل الآن بصفتها منظمة خيرية بشكل كبير بالإضافة إلى كونها منظمةً شعائريةً.


title: دول أوروبية صغيرة

text: حصلت هذه المنظمة على وضع مراقب دائم بالأمم المتحدة، وتملك علاقات دبلوماسية كاملة، بما يتضمن السفارات مع مئة دولة، بالإضافة إلى علاقات غير رسمية مع خمس دول أخرى. تصدر هذه المنظمة طوابعها البريدية الخاصة، وعملاتها، وجواز السفر، ولوحات المركبات، بالإضافة إلى وجود فيلق طبي عسكري الخاص بها.


title: دول أوروبية صغيرة

text: غيرت حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية من الخريطة الأوروبية عدة مرات. وأُنشئ عدد من الجمهوريات العميلة التي لم تستمر طويلًا، إذ أعطى سقوط الإمبراطورية الرومانية المقدسة السيادة لكل منطقة من المناطق الناتجة عن تفكك هذه الإمبراطورية. ولم يستقر هذا الوضع إلا بعد مؤتمر فيينا عام 1815. وبعد الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، حصلت بعض المناطق على وضع منطقة دولية، أو وضع منطقة محمية، أو وضع منطقة محتلة.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي أو عرب الساحل والجزر، مصطلح يشير إلى السكان الأصليين لمنطقة الساحل الشرقي للخليج العربي الواقعة حاليًا تحت سيطرة إيران، وقد هاجر جمع منهم هجرة عكسية وانتشروا في الساحل الغربي للخليج العربي حيث استقروا في الكويت والإمارات العربية المتحدة والبحرين وقطر والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان، ويسمى قسم منهم باسم الهولة.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: كانت المشيخات والإمارات العربية على الساحل الشرقي - معقل العرب - للخليج العربي تابعة لسلطنة مسقط وعمان، وهي حاليأً تقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: من المؤكد أن الكثير من العرب لا يعرفون حتى اليوم أن الجانب الشرقي من الخليج العربي الذي كان يعرف بــ (الضفة الشرقية للخليج العربي)، كان موطنا للقبائل والعائلات العربية والتي كان لها فيه وجود كبير ومؤن ومراكز للعلم والتجارة، وكان يحكمه حكام عرب، وأن هذه القبائل العربية التي استوطنت هذه البقاع مئات السنين إنما هي قبائل عمانية جاءت من ساحل عمان من الجزيرة العربية، في وقت لم تكن فيه الدولة الإسلامية خاضعة للتقسيمات الجغرافية الاستعمارية.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: لقد عرف العرب الذين سكنوا وعاشوا في الجانب الشرقي من الخليج مع، ويتكون عرب الساحل من قبائل عريقة تمتد على الجانب الشرقي الخليج منذ مئات السنين وحتى اليوم، رغم تصفية الحكم العربي في الساحل الشرقي بعد ظهور الدولة القاجارية التي عملت بالتواطؤ مع القوى البريطانية والبرتغالية الاستعمارية على طرد العرب من الضفة الشرقية من الخليج العربي، وتدمير مدنهم وموانئهم وتجهيرهم إلى دول الخليج المختلفة، بحكم إضعاف سلطنة مسقط وعمان والمشيخات التابعة لها في المنطقة.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: لقد خلف الهولة بحكم دورهم، وعمق جذورهم وعلى امتداد الخليج العربي، تراثًا هائلًا في كل مناحي المعرفة والإدارة والقيادة، ويسجل لهم التاريخ انهم كانوا في كل مواقفهم وتوجهاتهم في خدمة الإسلام والمسلمين.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: لقد أطلق الرحالة الألماني كارستن نيبور الذي عاش ما بين 1733 - 1815 على هذه القبائل ومناطقهم: (الهولة).


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: لقد سجّل تاريخ الخليج الكثير من موجات الهجرة بين ساحلي الخليج العربي، تارة من الساحل الغربي إلى الساحل الشرقي، وتارة من الساحل الشرقي إلى الساحل الشرقي. ومن أهم الموجات حركة الهجرة العربية التي رافقت الفتوحات الإسلامية نحو الساحل الشرقي أو شيبكوه و«شيبكوه» كلمة فارسية معناها (انحدار من الجبل) أو (منحدر الجبل) وكلمة: (شيب) بالفارسية تعنى «المنحدر» وكلمة: (كوه) تعني «الجبل»، (منحدر الجبل) أي «شيبكوه».


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: لقد أحدث سقوط الدولة الصفوية في إيران عام 1722 م فوضى داخلية، وترتب على ذلك ضياع نفوذ أية حكومة مركزية وفراغ سياسي على السواحل الإيرانية في الخليج.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وقد أدى هذا الموقف إلى جانب توفر عوامل أخرى داخلية في شرقي الجزيرة العربية إلى قيام هجرة عربية واسعة من ساحل عمان نحو الساحل الإيراني في الخليج.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: واستمرت هذه الهجرة طوال القرن الثامن عشر. ولا بد لنا هنا من دراسة لطبيعة الساحل الإيراني الذي توجهت اليه القبائل العربية في تلك الفترة.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: يمتد هذا الساحل مسافة تقرب من ثمانمائة كيلومتر من مدينة بوشهر إلى مدينة بندر عباس، ويفصل الساحل سلسلة جبال زاجرس العالية عن بقية أجزاء الهضبة الإيرانية الداخلية.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وترتفع سلسلة جبال زاجرس عن سطح البحر في هذه المنطقة ما بين 1000 إلى 2500 مترًا. ولا يوجد في هذه الجبال إلا ثلاث ممرات فقط تصل الساحل بالهضبة الإيرانية الداخلية وهي:


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: نتحدث في هذا المؤلف عن ممر (ب) والتي تقع فيها (مدينة لنجة) وشيبكوه على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث إمارات عرب الساحل الشرقي.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: تبعد مدينة لنجة عن مدينة لار 280 كيلومترًا، وعن مدينة بستك 170 كيلومترًا، وعن مدينة بندر عباس 192 كيلومترًا، وعن مدينة بوشهر 420 كيلومترًا، وتقع في محافظة هرمزگان في إقليم شيبكوه على الساحل.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: ويضم الساحل كثيرًا من القرى والمدن الصغيرة التي تحيط بها أحواض النخيل. كما يضم عددًا من القرى المتوسطة ذات القلاع الحصينة. وتضم هذه المنطقة «سهل جفر مسلم» الواسع، وصحراء مهركان الملحية، وسهل لاوردين وادٍ داخلي تجود فيه الزراعة، ويقع بين هذه السلسلة من الجبال وكتلة نادردُون المرتفعة.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: ويمتد ممر (ب) من مدينة بندر لنجة إلى مدينة لار مسافة 280 كيلومترًا، وتقع على طول هذا الممر عدد كبير من القرى الصغيرة والكبيرة هنا وهناك.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وقد عاشت القبائل العربية المهاجرة إلى الساحل الإيراني في عزلة عن بقية سكان إيران فوق الهضبة العالية، ولم يكن هذا لأسباب جغرافية فحسب، بل لأسباب دينية أيضًا إذ يعتنق عرب وفرس الساحل الإيراني المذهب السني، بينما يعتنق سكان إيران بصفة عامة المذهب الشيعي الإثنى عشري.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وقد قدم نيبور (nibuhr) الرحالة الألماني الذي زار الخليج عام 1765 م وصفًا حيًا للمدن والقرى التي قطنتها القبائل العربية التي استقرت آنذاك على الساحل الإيراني، وكانت قبيلة القواسم تحكم مدينة بندر لنجة وما جاورها، وقبيلة قبيلة المرازيق تحكم منطقة مغوه وتوابعها.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وقد أطلق كارستن نيبور على القبائل التي سيطرت على الساحل الإيراني اسم الهولة. ولعل هذا يعني العرب المتحولة ولاحقا أطلقت هذه التسمية على الفرس السنة الذين هاجروا من الساحل الشرقي إلى بلدان الخليج العربية المعاصرة لأسباب اقتصادية.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: وقد أشار نيبور إلى أن العرب وأغلب الفرس الإيرانيين المستقرين على طول الساحل يدينون بالمذهب السني. وقد أكد ذلك المؤرخ (لوريمر). وقد كانت المفاهيم السياسية لدى العرب والإيرانيين في أواخر القرن التاسع عشر مفاهيم يغلب عليها الطابع الديني والولاء للمذهب أكثر مما هي ولاء قومي وعرقي.


title: عرب الساحل الشرقي للخليج العربي

text: كما كان عرب الساحل الإيراني يرتبطون اقتصاديًا واجتماعيًا بعائلاتهم وقبائلهم المقيمة في ساحل عمان بالجزيرة العربية.