title: حرية الاعتقاد

text: يدعم المسيحيون الأرثوذكس مبدأ الحرية الدينية، خصوصا المقيمين في دول ديمقراطية. كما تتشارك العديد من الكنائس مبدأ الحرية الدينية كالكنائس المسيحية للبروتستانت، والكنائس المعمدانية، وكنائس المسيح، وكنيسة مجيئي اليوم السابع (السبتين، وكذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كما يوضح موقف البطريركية القسطنطينية المسكونية دعمها لمبدأ الحرية الدينية. يعتقد الباحث الأفريقي ماكاو موتوا (Makau Mutua) بأن إصرار المسيحيين على نشر ديانتهم للثقافات الأصلية كعنصر من عناصر الحرية الدينية أدى إلى حرمانها من الحرية الدينية للتقاليد المحلية وأدى إلى تدميرها. وأيضا ينص الكتاب الصادر من قبل ائتلاف أوسلو لحرية الدين والمعتقد – «انتهكت الأديان الإمبريالية ضمير الفرد والتقاليد الاجتماعية للمحتلين الأفريقيين من خلال محاولة تخريب الأديان الأفريقية».


title: حرية الاعتقاد

text: كتب جويل سبرنج عن تنصير الإمبراطورية الرومانية: «يعود الفضل للمسيحية في توسع الإمبراطورية، وفي عظمة المشروع الإمبريالي الاستعماري، وإصرار المسيحيين بأن كتب الإنجيل هي المصدر الوحيد الشرعي للمعتقدات الدينية». بحلول القرن الخامس الميلادي، كانت المسيحية متفقة مع مبادئ الامبريالية الرومانية، وهذا يعني حتى تكون إنسانا ولست عبدا بالطبيعة يجب أن تكون متحضرا ومسيحيا. وناقش المؤرخ أنثوني بادجن هذه المسألة قائلا: «ارتبط مفهوم المسيحية مع المواطنة؛ حيث يعتبر المسيحي شخصا متحضرا وقادرا على تفسير قوانين الطبيعة». بحلول القرن الخامس عشر، برر معظم المستعمرين الأوربيين هدف توسع الإمبراطورية ألا وهو القضاء على البربر والوثنيين في العالم عن طريق نشر تعاليم الحضارة المسيحية. وقد سببت العمليات التبشيرية المسيحية بتقليص عدد السكان الهنود واليسوعيين الممارسين للشعائر الدينية بالقوة في 46 مستعمرة أمريكية قي البرتغال وإسبانيا والتي أدت لتحول مسارهم الروحاني والمعتقدات الثيولوجية التي طالما مارسوها.


title: حرية الاعتقاد

text: الاهتداء للإسلام من ديانة أخرى يُعتبر سهلاً، ويتم ذلك عن طريق نطق (الشهادتين) إلا أن المسلمين ممنوعون من التحول لأي ديانة أخرى (الردة في الإسلام). ومعظم بلدان الغالبية الإسلامية معروفة بأنها تقيّد الحرية الدينية، فتفضل المُسلم على غير المُسلم. وفي بلدان إسلامية أخرى تحاول التحرر أكثر في التعامل مع غير المسلمين. كما أن هناك دول ذات أغلبية مسلمة وذات أغلبية علمانية أيضًا، لا تقيّد المعتقدات الدينية. وقد اقتبس بعض علماء الدين الإسلامي آيات من القرآن تدل على الحرية الدينية مثل: { لا إكراه في الدين }، و: { لا أَعبدُ ما تعبدون * ولا أَنْتُم عابدونَ ما أَعبدُ * ولا أَنا عابدٌ ما عبَدتُّمْ * ولا أنتم عابدونَ ما أَعبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }، حيث تظهر الآية الأخيرة دعم الإسلامي الديني للتوراة والإنجيل وللحرية الدينية، كما تشير الآيات القرآنية إلى أن الحرب التي كانت ضد المشركين في معركة بدر في المدينة المنورة كانت تسمح للمُسلمين بمُحاربة من يعتزمون معاداتهم وضرهم في دينهم فقط (أي: حق الدفاع عن النفس فقط)، وإذا استسلم أعداءهم، يجب عليهم التوقف عن الحرب، لأن الله لا يُحب من يتعدى على حدوده.


title: حرية الاعتقاد

text: وفي البخاري، روى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله أن أعرابيًّا بايَع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأصيب الأعرابيّ وعْكٌ بالمدينة، فقال: يا رسول الله، أقلْني بيعتي. فأبى رسول الله ، وتكرّر الطلب والرفض ثلاث مرات، فخرج الأعرابي، فقال الرسول: «إنما المدنية كالكِير، تنفي خَبَثَها، وينْصعُ طيبَها». وفي هذا السرد، لم يكن هُناك أي أدلة تثبت أن محمدًا أمر بتنفيذ حد الردة على الإعرابي بسبب تخليه عن الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، في القرآن الكريم، ذكر: { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دينا}، وقال: { ولا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }، ولذلك فإنه يُفترض في الإسلام، أن لا تكون جميع العقوبات دنيوية، بل هُناك أعمال حسابها عند الله في الآخرة، وهذا مما يدعم حجج (فريق من العلماء) الذين يقفون ضد تنفيذ الردة في الإسلام، ومن جهة أخرى، فإن بعض المُسلمين يدعمون تنفيذ حدة الردة على المرتدين عن الإسلام بدليل عن حديث النبي في البخاري، أنه قال: «من بدل دينه فاقتلوه».


title: حرية الاعتقاد

text: ومن ناحية الدول يعترف الدستور الإيراني بأربع ديانات فقط تكون تحت حمايته رسميًا، وهي: الزرادشتية، واليهودية، والمسيحية، والإسلام. وبالرغم من اعتراف الدستور بأربع ديانات، إلا أن هُناك اضطهادات البهائيين في النظام الإيراني فالبهائيين قد تعرضوا للاعتقال، والضرب، والإعدام، وتدمير مُمتلكاتهم، وحرمانهم من الحقوق المدنية مثل وصولهم للتعليم العالي في الدراسة. فليست هُناك أي حُرية اعتقاد في إيران، لأن الارتداد عن الدين الإسلامي لأي دين آخر مرفوض.


title: حرية الاعتقاد

text: وأما في مصر، فقد صُدر حُكم بتاريخ 6 ديسمبر عام 2006م من قبل المجلس الإداري الأعلى لوضع حدود واضحة بين الديانات المُعترف بها، مثل: الإسلام، والمسيحية، واليهودية، وباقي الديانات الأخرى؛ وأما غير فذلك، فهو غير مُعترف به، وغير مقبول رسميًا. وبهذا الحكم يُترك أعضاء الطوائف الدينية الأخرى، بالإضافة إلى البهائيين بلا وثائق حكومية رسمية في بلادهم مثل أي مواطن آخر. فهم لا يستطيعون الحصول على بطاقة هوية، ولا شهادة ميلادٍ أو وفاةٍ أو زواجٍ أو طلاقٍ، ولا حتى جوازات سفر، وبالإضافة إلى ذلك، فليس لديهم حتى حق التعليم، ولا العلاج، ولا التصويت، وأمور أخرى. أنظر جدول بطاقة الهوية المصرية. (أتمنى التأكد من المعلومة)


title: حرية الاعتقاد

text: إن أشد الأشياء حساسية في حرية الاعتقاد في الدين هو حق الفرد في الارتداد عن دينه، وحق الفرد في السعي نحو إقناع الآخرين وتشجيعهم لتغيير دينهم. وهناك مناقشات عدة حول هؤلاء الأفراد ومدى أحقيتهم في النشر والسعي نحو نشر دينهم. فالعديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية كالصين، تحاول حد هؤلاء التبشيريين بالديانات الأخرى. واليونان أيضاً وهي دولة أوروبية، فدستورها يحاول منع نشاط الدعوة من الطوائف الأخرى غير الكنسية.


title: حرية الاعتقاد

text: وقد جاء نقد آخر في حرية تغيير الدين من- التقاليد غير الإبراهيمية كالتي عند الهنود والأفارقة. وقد قال أحد العلماء الأفارقة ماكو ماتاو Makau Mutua منتقدًا التبشير الديني بأنه نوعا من الإبادة الثقافية فيما يطلق عليه «التبشير العالمي للأديان»: أما بعض علماء الهند فقد عارضوا بنفس المنطلق بأن الحق في تغيير الدين ليس أمرًا طبيعيا لا ثقافيًا أو دينيًا.


title: حرية الاعتقاد

text: في سيريلانكا كانت هناك مناقشات حول قانون لحماية الحرية الدينية والتي تحمي التقاليد الدينية للسكان الأصليين من الحملات التبشيرية. وقد تم مناقشتها أيضًا في عدة أجزاء من الهند لفرض قوانين مشابهة وبخاصة لأولئك الذين يمنعون التحول بالقوة أو بالخداع أوالإغراء. أطلقت جمعية التضامن المسيحي العالمية في عام 2008 - وهي منظمة مسيحية غير حكومية لحقوق الإنسان ومتخصصة في حرية الدين - تقريرًا مفصلا عن انتهاك حقوق الإنسان والتي يواجهها الأفراد الذين يتركون الإسلام لدين آخر. وكان هذا التقرير هو بحث لمدة سنة ومفصل في ستة دول مختلفة، وكانت تنادي بالشعوب المسلمة والمجتمع الدولي والإعلام الدولي لتتم معالجة الاضطهاد بحزم لأولئك الذين عانوا من أحكام الردة


title: حرية الاعتقاد

text: كلمة (Apostasy) يطلق عليها في الإسلام"ردة" (أي "الرجوع للوراء") وتعتبر إهانة لله سبحانه وتعالى. ويطلق على الشخص المولود لأبوين مسلمين والذي يرفض الإسلام "مرتد فطري" ويطلق على الشخص الذي يعتنق الإسلام ثم في وقت لاحق يرفضه " مرتد ملي (أي مرتد عن الملة (المجتمع)) في الشريعة الإسلامية، أجمع الرأي بأن الرجل المُرتد يجب أن يُنفذ فيه حكم الإعدام إلا إذا كان يعاني من اضطراب عقلي أو ارتد مكرهًا، مثل خطر وشيك يعرضه للقتل. المرأة المرتدة يجب في حقها تنفيذ الإعدام وفقاً للمذهب الشافعي والمالكي والحنبلي من الفقه الإسلامي السني، أو تسجن حتى تعود للإسلام كما يدعوا إليه علماء المذهب الحنفي والشيعي. ومن الناحية المثالية، يجب أن يكون المُنفِذ لحكم الإعدام إماماً، وفي الوقت نفسه، تُجمِع جميع المذاهب الإسلامية الفقهية على أن أي مسلم يستطيع أن يقتل مرتداً دون عقاب . ومع ذلك، بينما يتفق أغلب العلماء على العقاب، يختلف الكثير على المدة المسموح بها لسحب الردة. الكثير من العلماء يدفع هذا بقدر الفترة المسموحة حتى يموت أو تموت.وهكذا، مما يجعل عملية الإعدام مجرد نظرية / عملية. [citation needed]


title: حرية الاعتقاد

text: قد تتعارض الشعائر الدينية أيضا مع القانون العلماني وتخلق جدلاً حول الحرية الدينية. على سبيل المثال، بالرغم من أن تعدد الزوجات أمر مباح في الإسلام إلا أنه أمر محظور في القانون العلماني لدى العديد من الدول، مما يثير تساؤلاً حول ما إذا كان منع الشعائر يعتبر انتهاكا لعقائد بعض المسلمين. الولايات المتحدة الأمريكية والهند كلتاهما دولتان علمانيتان دستوريا إلا أن كلاً منهما اتخذت موقفا مختلفا حول هذه القضية، فتعدد الزوجات في الهند أمر مسموح للمسلمين فقط تحت قانون الأحوال الشخصية الإسلامي، أما في الولايات المتحدة الأمريكية فإن تعدد الزوجات أمر محظور على الجميع. وقد شكل ذلك مصدر رئيسيا للخلاف بين الكنيسة المورمونية الأولى LDS والولايات المتحدة حتى قامت الكنيسة بتعديل موقفها في تطبيق تعدد الزوجات. برزت قضايا مشابهه أيضاً حول الاستخدام الديني للمواد المخدرة من قبل القبائل الأمريكية الأصلية فضلا عن ممارسات أخرى لهذه القبائل. في عام 1995 لخص بدقه رئيس المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا روجر جاي ترينور Roger J. Traynor الموقف الأمريكي بشأن أن حرية الأديان لا تعني التحرر من القانون " بالرغم من أن حرية الضمير وحرية المعتقد هي أمور ثابتة إلا أن حرية التصرف ليست كذلك" وبالرغم من احترام الاستخدامات الدينية للحيوانات من قبل القانون العلماني إلا أن المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية كنيسة بابالو لوكومي آي ضد مدينة هيالية "the Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah" في عام 1993 أيدت الحق لأتباع السانتيريا في ممارسة شعائر التضحية بالحيوانات بمقولة القاضي انثوني كيندي في قراره قائلا " إن المعتقدات الدينية لا تحتاج لأن تكون مقبولة ومنطقية بما يتفق مفهومه مع الآخرين من أجل أن تستحق التعديل الأول في الحماية" (نقلا عن القاضي كيندي من رأي القاضي برغر ضد توماس في مراجعة مجلس شعبة التوظيف الأمني لولاية إنديانا 450 الولايات المتحدة 707 (1981)) "


title: حرية الاعتقاد

text: قدم تقرير صدر في يناير 2022 من قبل IMPACT-se ، وهي منظمة إسرائيلية غير ربحية ، فصل التقريرمقدار التسامح الديني الذي أثر على الطلاب من خلال نظام التعليم في الإمارات العربية المتحدة. يبدأ قسم «اليهود كمجتمع ديني» من التقرير بالاستشهاد بمنهج الإمارات العربية المتحدة باعتباره منهجًا متسامحًا وأحدها يغرس «موقفًا إيجابيًا بشكل عام تجاه غير المسلمين الآخرين». ومع ذلك ، إلى جانب الأمثلة الإيجابية الهادفة إلى الحفاظ على السلام بين البلدين ، يسلط التقرير الضوء أيضًا على الصورة السلبية لليهود في الإمارات ، مستشهداً بمقطع حديث يحث المؤمنين على ألا يكونوا مثل اليهود ، فقد يكونون نجسين أو قذرين. وصف نص تعليمي إسلامي كذلك معاقبة يهود بني قريظة لإساءة استخدام التزامهم بدعم محمد (صلى الله عليه وسلم). يبدو أيضًا أن الكتب المدرسية فاتتها ذكر إسرائيل في خرائطها أو تعليم الأطفال وتاريخ الدولة اليهودية ، أي حدث الهولوكوست على الرغم من تطبيع العلاقات مع الدولة اليهودية.


title: حرية الاعتقاد

text: في القانون الدولي فان حرية الدين والمعتقد محمية من قبل المعاهدة الدولية للحقوق المدنية والسياسة (ICCPR). وقد تجاوز هذا إلى المعتقدات غير الدينية مثل الإنسانية. ومع ذلك فإن الأقليات الدينية ما زالت تعاني من الاضطهاد والظلم في أنحاء كثيرة من العالم.


title: حرية الاعتقاد

text: قانون ألمانيا ضم مصطلح «دين الأغلبية» مع تحديد سن أدنى من العمر وذلك ليتبعوا ما شاءوا من معتقدات دينية حتى لو كانت لا تتشارك أو تتوافق مع معتقدات آباءهم. الأطفال بعمر الرابع عشر أو أكبر لديهم الحق المطلق في الدخول والخروج لأي مجتمع ديني. الأطفال بعمر الثاني عشر وأكبر لا يمكن إكراههم لتغيير معتقداتهم. الأطفال بعمر العاشرة وأكبر يتم سماعهم من قبل آباءهم قبل أن يقوموا بتحويل معتقداتهم [ وهناك قانون مشابه في استريا Austria[ وسويسرا Switzerland.


title: حرية الاعتقاد

text: في التقرير السنوي لعام 2011 عينت لجنة الولايات المتحدة العالمية لحرية المعتقد أربعة عشر دولة «كدول ذات مخاوف معينة». وعلق رئيس اللجنة بأن هذه الدول هي الأسوأ في انتهاك حرية الدين وحقوق الإنسان وهي : بورما، الصين، مصر، إرتريا، إيران، العراق، نيجيريا، كوريا الشمالية، باكستان، المملكة العربية السعودية، السودان، تركمنستان، أوزبكستان والفيتنام. وهناك دول أخرى على لائحة المراقبة وتتضمن : أفغانستان، بيلاروس، كوبا، الهند، إندونيسيا، لاوس، روسيا، الصومال، طاجكستان، تركيا وفنزويلا هنالك مخاوف بشأن الاضطهاد ضد الأقليات الدينية كحظر بعض الممارسات الدينية مثل: الحجاب للمسلمات، والقلنسوة لليهود، والصليب للمسيحيين في بعض البلدان اليهودية. في المادة 18 من قوانين المعاهدة الدولية للأمم المتحدة الخاص بالحقوق المدنية والسياسية حُدَّت القيود على حرية المرء في إظهار دينه أو معتقده للزوم الحفاظ على سلامة العامة، والنظام، والصحة والآداب والحقوق والحريات الأساسية للآخرين. والحرية الدينية بمفهوم قانوني مرتبط -لكنه غير متماثل- بفصل الدين عن الدولة، والتسامح الديني، والدولة العلمانية.


title: حرية الاعتقاد

text: بالنسبة للأفراد، يؤخذ التسامح الديني كموضع للإشارة إلى قبول الأديان الأخرى. هذا التسامح لا يفترض بأن دين ما هو الصحيح بينما الأديان الأخرى ليست كذلك، بل يقتضي أن لكل مواطن الحق في ممارسة معتقداته الخاصة. وعلى ذلك يمكن أن ينظر إلى التبشير على أنه جريمة بحق المعتقدات الدينية الأخرى، بما في ذلك المعتقدات الإلحادية.


title: حرية الاعتقاد

text: رائف بدوي ، المدون السعودي الذي احتُجز لمدة 10 سنوات وتلقى 1000 جلدة علانية في عام 2014، أُطلق سراحه في 11 مارس 2022. شاركت زوجته المقيمة في كيبيك ، إنصاف حيدر ، معلومات الإفراج عن رائف بعد أن تلقت مكالمة هاتفية. منه. المدون السعودي تم تغريمه وسجنه وجلده لانتقاده رجال الدين في بلاده من خلال كتاباته. ومع ذلك ، إلى جانب العقوبة المذكورة ، فُرض حظر جواز سفر على رائف لمدة 10 سنوات ، مما منعه من السفر خارج المملكة العربية السعودية. ادعت مراسلون بلا حدود أنهم سيعملون من أجل رفع حظر السفر لمساعدة رائف على الانضمام إلى عائلته في كندا.


title: حرية الاعتقاد

text: يوم 27 من شهر أكتوبر هو اليوم العالمي لحرية الدين، لإحياء ذكرى الشهداء في بوسطن الذين أعدموا بسبب الدفاع عن معتقداتهم الدينية عام 1659-1661. وفي الولايات المتحدة أعلن أنه يوم 16 من يناير هو يوم الحرية الدينية.


title: حرية الاعتقاد

text: قام منتدى مركز («بيو» للأبحاث حول الدين والحياة العامةPew Research Center) بعمل دراسة عن الحرية الدينية في العالم، وجمعت تلك الدراسة بيانات من (16) منظمة حكومية وغير حكومية، بما في ذلك الأمم المتحدة، ووزارة الخارجية الأمريكية، و (منظمة مراقبة حقوق الإنسان Human Rights Watch)، وقد شملت الدراسة أكثر من 99.5٪ من سكان العالم. ووفقاً للنتائج التي نشرت في ديسمبر من عام 2009 فإن نحو ثلث البلدان في العالم لديها قيود عالية أو عالية جداً على الدين، وما يقرب من 70% من سكان العالم يعيشون في البلدان ذات القيود المشددة المفروضة على الحرية الدينية. اهتمت دراسة مركز بيو للأبحاث بجميع القيود على الدين والناشئة عن طريق كلٍ من السلطات الحكومية والاجتماعية، حيث تمارس هاتان السلطتان أعمالاً عدائية يقوم بها أفراد ومنظمات وفئات من المجتمع، كما وضحت الدراسة أن بعض القيود الحكومية قد شملت قيوداً دستورية أو غيرها من القيود على حرية التعبير. وقد تم قياس الأعمال العدائية الاجتماعية المتعلقة بالدين بإحصاء أعمال الإرهاب والعنف بين الجماعات الدينية.


title: حرية الاعتقاد

text: وقد أظهرت الدراسة أن الدول في أمريكا الشمالية والجنوبية أظهرت بعضاً من أدنى مستويات القيود الحكومية والاجتماعية على الدين، في حين أظهرت منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أعلى مستويات القيود على الحرية الدينية، حيث تصدرت المملكة العربية السعودية، وباكستان، وإيران قائمة البلدان ذات المستويات الأعلى من القيود على الدين بشكل عام. ومن بين أكبر 25 دولة في العالم من حيث عدد السكان، كانت إيران، ومصر، واندونيسيا، وباكستان ضمن قائمة الدول الأعلى في مستويات القيود على الحرية الدينية بشكل عام، بينما أظهرت دولاً أخرى (البرازيل، واليابان، وإيطاليا، وجنوب أفريقيا، والمملكة المتحدة، والولايات الأمريكية المتحدة) بعضاً من أدنى مستويات القيود على الحرية الدينية. بينما الشرق الأوسط، وشمال أفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية يظهرون إما مستويات مرتفعة أو منخفضة من القيود الحكومية أو الاجتماعية، فهذان المتغيران لا يتماشيان دائما مع بعضهما البعض.


title: حرية الاعتقاد

text: فيتنام والصين كمثال لديهما قيود حكومية شديدة علي الأديان لكن لدرجة خفيفة أو متوسطة بالنسبة للنزاعات القبلية. نيجريا وبنجلاديش علي العكس درجة مرتفعة في النزاعات القبلية لكن متوسطة بالنسبة لتصرفات الحكومة. الدراسة أثبتت أن القيود الحكومية كانت نسبيًا منخفضة في الولايات المتحدة الأمريكية لكن مستوي النزاعات القبلية أكبر مما سُجل في عدد من الديمقراطيات الكبيرة مثل البرازيل واليابان. بينما تسعي معظم الدول لحماية الحريات الدينية عبر دستورها أو قوانينها ، فقط ربع هذه الدول وجد أنهم يطبقون تمامًا تلك الحقوق القانونية بالممارسة الفعلية. في 75 دولة - كل 4 من 10 دول في العالم - الحكومات تُقيَّد من نشاط الجماعات الدينية الخاصة بالتبشير وفي 178 دولة - تسعون بالمائة من الجماعات الدينية يجب أن يُعترف بها من قبل الحكومة.


title: حرية الاعتقاد

text: الصين والهند أيضا أظهروا تطرفًا ، لكن بقيود مختلفة علي الأديان. الصين أظهرت مستويات مرتفعة من القيود الحكومية لكن متوسطة إلى منخفضة من النزاعات القبلية، بينما الهند أظهرت مستويات مرتفعة من النزاعات القبلية لكن مستويات منخفضة من القيود الحكومية.إسرائيل تقع ضمن (دول الاحتلال) التي سُجل لها أرقام مرتفعة علي مقياس النزاعات القبلية بالمقارنة بين الدول الأكثر استبدادًا أو الأقل ترتيبًا.


title: حرية الاعتقاد

text: يتربع على قائمة الأكثر قيودًا حكومية : السعودية ، إيران أوزبكستان، الصين، مصر، بورما، المالديف، اريتريا ، ماليزيا وبرون وفي أعلى قائمة النزاعات القبلية : العراق، الهند، باكستان، أفغانستان، أندونسيا، بنجلاديش، الصومال، إسرائيل، سريلانكا، السودان والسعودية.


title: قنصل (دبلوماسي)

text: القنصل هو دبلوماسي تُرسله حكومة بلاده إلى دولة أخرى لرعاية مصالح البلاد والحقوق والمصالح الشرعية لمواطني البلاد ومن يتمتعون بشخصية اعتبارية عائدة لها وبحصانة دبلوماسية كاملة. أمّا القنصلية فهى هيئة عمل القنصل؛ حيثُ تفتح السفارات عادة القسم القنصلي وتخصص موظفين دبلوماسيين لإدارة الشؤون القنصلية أو يتولون مناصب القناصل.


title: قنصل (دبلوماسي)

text: لا يؤدى القنصل المهام القنصلية التي تنص عليها المعاهدات الدولية التي تشترك بلاده فيها واتفاقيات ثنائية وقعتها بلاده فحسب، بل يؤدي أعمالًا أخرى تفوضه بلاده لأداءها في حالة عدم معارضة الدولة المضيفة ويدير الشؤون الدبلوماسية في ظل الظروف المعنية أو يؤدي مهمة قنصل نيابة عن دولة ثالثة. يتولى الموظف القنصلي مسؤوليات كثيرة نيابة عن الدوائر الحكومية فيتصل بالمواطنين اتصالا وثيقا وتتصل الحكومة عادة بالمواطنين المقيمين في الدول الأجنبية عبر الموظف القنصلي.


title: قنصل (دبلوماسي)

text: القنصل الفخري هو من يقوم بوظيفة القنصل عن الدولة في مناطق ليس لها فيها تمثيل دبلوماسي، كثيرا ما يكون القنصل الفخري من التجار وأصحاب الأعمال الحرة، فتصبح القنصلية الفخرية إضافة إلى عمله الأصلي، وقد يكون القنصل الفخري لا يحمل جنسية الدولة التي يمثلها، وقد يعمل بدون أجر على منصبه.


title: إخوة (فيلم 2009)

text: إخوة هو فيلم إثارة نفسيّة حربي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2009. من بطولة توبي ماغواير وجيك جيلنهال وناتالي بورتمان وسام شيبارد وماري ويننغهام.


title: معركة قوصوه

text: معركة قوصوه (نسبة إلى قوصوه، كوسوڤو حاليًا) هي معركة وقعت في 15 يونيو 1389 / 20 جمادى الآخرة 791 هـ بين جيش العثمانيين وجيوش الصليبيين المكونة من الجيش الصربي والألباني بقيادة ملك الصرب ستيفان أوروس الخامس. حدثت المعركة في مكان يسمى سهل قوصوه (كوسوڤو حاليا) موقعها حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) شمال غرب مدينة بريشتينا الحديثة.


title: معركة قوصوه

text: انزعج ملوك أوروبا من توسعات الدولة العثمانية والتي كانت قد توغلت في القارة الأوربية حتى تاخمت حدود دولة الصرب والبلغار وألبانيا وأحاطت بالقسطنطينية من كل اتجاه، فأرسلوا إلى البابا يستنجدونه فدعا ملوك أوروبا لحروب صليبية جديدة. في تلك الأثناء قام ملك الصرب بمهاجمة أدرنة وكان مراد الأول غائبا عنها، فلما علم بأمر الهجوم عاد وحارب الصرب وهزمهم. واستمرت المناوشات بين العثمانيين والأوروبيين مدة من الزمن حتى عقد الصرب والبلغار صلحا مع الدولة العثمانية نظير حماية سنوية يدفعونها لهم. قام الصرب بنقض عهودهم وتحالفوا مع ألبانيا ضد العثمانيين ليلتقي الفريقان في قوصوه.


title: معركة قوصوه

text: دارت المعركة بعنف وحمي الوطيس وتطايرت الرؤوس وظلت الحرب سجالاً حتى فرّ «فوك برانكوفيتش» ومعه عشرة آلاف فارس (وكان «فوك برانكوفيتش» صهراً لملك الصرب «لازار»)، والتحق بجيش المسلمين، فدارت الدائرة على الصرب وجُرح لازار وأُسر فقتله العثمانيون وانتصروا.


title: معركة قوصوه

text: ظلت أهوال تلك المعركة ماثلة في وجدان الصرب حتى نهاية القرن العشرين عندما أعلن الرئيس اليوغوسلافي وقتها سلوبودان ميلوشيفيتش عام 1989 في خطاب ناري مليئ بالخلفية التاريخية إنهاء حالة الحكم الذاتي التي كان إقليم البوسنة والهرسك يتمتع بها حتى ذلك الحين مما عجل بإشعال الحرب الأهلية اليوغوسلافية عام 1991 بإعلان جمهوريتي سلوفينيا وكرواتيا الاستقلال عن الدولة الفيدرالية اليوغوسلافية فقامت حروب البلقان الجديدة ثم امتدت إلى البوسنة والهرسك ثم إلى كوسوفو ولم تنته تلك الحروب قبل التوصل إلى اتفاقيات وقعها الصرب اضطرارا وتقضي باستقلال كل تلك الجمهوريات وتفكيك دولة يوغوسلافيا القديمة.


title: معركة قوصوه

text: كان الجيش الصربي تحت قيادة الأمير لازار يتألف من قواته الخاصة، وهي وحدة يقودها النبيل الصربي فوك برانكوفيتش، ووحدة أرسلها من البوسنة الملك تفرتك الأول، بقيادة فلاتكو فوكوفيتش.


title: معركة قوصوه

text: اجتمعت الجيوش في حقل كوسوفو. ترأس مراد الأول الجيش العثماني مع أبناءه بايزيد على يمينه ويعقوب على يساره. كان حوالي 1000 من الرماة في خط المواجهة في الأجنحة وخلفهم السلطان مراد الأول محاطا بحرسه من الفرسان؛ وأخيراً، كان هناك عدد قليل من القوات لحراسة خط الإمداد في المؤخرة.


title: معركة قوصوه

text: كان الجيش الصربي بقيادة الأمير لازار الذي كان في مركز الجيش، فوك على اليمين وفلاتكو على اليسار. في مقدمة الجيش كان سلاح الفرسان الثقيل وسلاح الفرسان على الأجنحة، مع المشاة في العمق.


title: معركة قوصوه

text: بينما كان السلطان مراد الأول يتفقد أرض المعركة إذا بنبيل صربي يقول إنه يريد أن يلتقي بالسلطان ويشهر إسلامه وعند مقابلته للسلطان قام بطعنه بخنجره، فقُتل السلطان مراد الأول.


title: تصريح 28 فبراير

text: تصريح 28 فبراير 1922 هو تصريح اعلنته بريطانيا من طرف واحد في لندن والقاهرة في هذا التاريخ. أعلنت فيه إنهاء الحماية البريطانية على مصر، وأن مصر " دولة مستقلة ذات سيادة "، لكن احتفظت بريطانيا بحق تأمين مواصلات امبراطوريتها في مصر، وحقها في الدفاع عنها ضد أي اعتداء أو تدخل أجنبي، وحماية المصالح الأجنبية والأقليات فيها، وإبقاء الوضع في السودان على ما هو عليه. وتحولت السلطنة المصرية بناء عليه إلى المملكة المصرية.


title: تصريح 28 فبراير

text: كانت الحركة الوطنية تسعى في ذلك الوقت إلى تحرير مصر من الاحتلال البريطاني وليس الانفصال عن الدولة العثمانية والاستقلال التام عنها لأن ذلك في نظر الشعب المصري من شأنه أن يفتت وحدة العالم الإسلامي، ولكن هذا الوضع أخذ يتغير عندما قامت الحرب العالمية الأولى(1914 – 1918م) ودخلت الدولة العثمانية في حرب ضد بريطانيا، وقد انتهزت بريطانيا الفرصة لإنهاء السيادة العثمانية وفرض الحماية البريطانية في 18 ديسمبر 1914م، وفي الوقت نفسه كانت الظروف العالمية تتهيأ على نحو يخدم الشعب المصري، فلكي تجذب الولايات المتحدة شعوب العالم للتحالف ضد ألمانيا وتركيا والنمسا، لذلك أعلن رئيسها ويلسون مبدأ حق تقرير المصير ومبدأ تأليف عصبة الأمم لحل المشكلات سلمياً ودون حرب، وعند انتهاء الحرب وهزيمة الدولة العثمانية وسقوط فكرة الجامعة الإسلامية معها أدرك الشعب المصري أنه غير ملزم بقبول السيادة العثمانية وبرزت فكرة الجامعة المصرية (القومية المصرية) وهكذا تبلورت الحركة الوطنية حول فكرتين أساسيتين:


title: تصريح 28 فبراير

text: وقد تعلق أمل المصريين في تحقيق هذين الهدفين من خلال مؤتمر الصلح المقرر عقدة في باريس 28 يونيو 1919م، وقد رفض المندوب السامي البريطاني السماح لسعد زغلول وأصحابة بالذهاب لمؤتمر الصلح وزعم بأنهم لا يمثلون الشعب المصري لذلك ألف سعد زغلول وأعوانة (الوفد المصري) وعندما علمت بريطانيا بالتحالف قررت نفي سعد زغلول وبعض أعضاء الوفد إلى جزيرة مالطا واندلعت ثورة شعبية ضخمة في مارس 1919م رد على هذا الفعل، وقد شملت كل طوائف وطبقات الشعب تعاملت بريطانيا مع الثورة بالقمع وسفك دماء المتظاهرين ولكن في نهاية الأمر أدركت أمام عناد ثورة شعبية شاملة فسارعت بتعديل ما فعلته، وقد تمثلت التعديلات في:


title: تصريح 28 فبراير

text: و بذلك فوجئ الوفد باعتراف المؤتمر بالحماية ولكنه لم ييأس وظل سعد زغلول في باريس يقود الحركة في مصر من خلال لجنة الوفد المركزية والتي كان لها الفضل في فشل خطة بريطانيا في إقناع الشعب حيث أمرت جميع طبقات الشعب بمقاطعة اللجنة، وهنا شعر ملنر أنه لا سبيل له في مصر سوى بالتفاوض مع سعد زغلول وبدأت المرحلة الأولى بين (سعد وملنر) وكان هدفها إلغاء الحماية البريطانية على مصر والاعتراف باستقلال مصر التام الداخلي والخارجي ولكنها فشلت بسبب إصرار بريطانيا على تحويل استقلال مصر لاستقلال شكلي عن طريق أولاً: حماية المصالح الأجنبية، ثانياً: حرمان مصر من إقامة أي علاقات مستقلة مع دول أخرى.


title: تصريح 28 فبراير

text: رفض سعد زغلول إبرام أي إتفاقيات واعتقل ونُفي للمرة الثانية ولكن إلى جزيرة سيشل تمهيداً لإعلان ما عرف باسم (تصريح 28 فبراير) الذي نص على:


title: تصريح 28 فبراير

text: و لذلك رفضه الشعب المصري ولكن رغم ذلك فإن أهم الايجابيات هو دخول مصر في المرحلة الليبرالية وتعني الأمة المصرية أصبحت هي مصدر السلطات فلقد تألفت لجنة لوضع الدستور الجديد (دستور 1923) ولكن الملك تدخل لإعطاء نفسه بعض الصلاحيات في الدستور للتدخل في الشئون حيث أصبح من حقه حل البرلمان دون قيد أو شرط أو إقالة الوزارة مهما كانت رغبة الشعب، ومن هنا بدء تمرد الشعب واضح من خلال الثورات والجمعيات الوطنية واغتيال الجنود الأجانب الذي أثار ذعر الجاليات الأجنبية حيث كان يتم في وضوح النهار .


title: الدوري الإسرائيلي الممتاز

text: الدوري الإسرائيلي الممتاز (بالعبرية:ליגת העל) وتنطق (ليجات هاأل، وتعني:دوري السوبر)، وغالباً ما تعرف (بـ:ליגת טוטו) وتنطق (ليجات توتو). تأسس الدوري سنة 1999 ويضم 14 نادي لكرة القدم. تشكلت المسابقة عام 1999 بعد قرار اتحاد كرة القدم الإسرائيلي بتشكيل دوري جديد. كما أنها تحتل المرتبة 23 في معاملات الاتحاد الأوروبي للبطولات على أساس الأداء في المسابقات الأوروبية على مدى السنوات الخمس الماضية، قبل الدوري البيلاروسي الممتاز والدوري الكازاخستاني الممتاز. منذ عام 1923، توج 14 ناديًا بطلاً لدوري كرة القدم الإسرائيلي. من بين الأندية التسعة والعشرين التي شاركت في البطولة منذ تأسيس الدوري الإسرائيلي عام 1999، فازت سبعة باللقب: بيتار القدس (مرتين)، هبوعيل بئر السبع (ثلاث مرات)، هبوعيل تل أبيب (مرتين)، مكابي حيفا (سبع مرات)، مكابي تل أبيب (ست مرات)، ونادي هابويل إيروني كريات شمونة (مرة واحدة). البطل الحالي هو مكابي تل أبيب، الذين فازوا بموسم 2019–20.


title: قائمة جزر الجزائر

text: قائمة جزر الجزائر، حيث تضم الجزائر 32 جزيرة و 208 جزيرة صغيرة، ثلاثة أرباع هذه الجزر هي عبارة عن صخور ضخمة بارزة فوق الماء بدون غطاء نباتي أو مجموعات من الصخور القاحلة تمامًا والتي تكون أهميتها الوحيدة كونها أحيانًا أساسًا للأرصفة. يضم الربع الأخير فقط جزر بأتربة سطحية. نصف هذا الربع الأخير تقريبا «أشباه جزر» مماثلة للقارة وربع غير صالحة للسكن باستثناء الطيور. لذلك هناك فقط ربع الربع صالح للذهاب للعب أو لقضاء عطلة نهاية الأسبوع لا أكثر، وكل هذه الجزر الجزائرية صغيرة لا تتجاوز 1200 متر في أكبر أبعادها ولا يتعدى ارتفاعها 150 مترًا.


title: قوة الشرطة العسكرية الخاصة

text: قوة الشرطة العسكرية الخاصة تعتبر الشرطة العسكرية الخاصة بوزارة الدفاع، صمام الأمان للقوات المسلحة، إذ يقع على عاتقها مهمة المحافظة على الضبط والربط العسكري وتطبيق التعليمات ومراقبة تنفيذ العسكريين الأنظمة واللوائح.وتعتبر الشرطة العسكرية السلطة التنفيذية بحق العسكريين المخالفين للأنظمة والأوامر، وتنفيذ الأحكام الشرعية، والعقوبات الصادرة بحقهم، والإشراف المباشر على السجون العسكرية، ومنع العسكريين والمدنيين في المناطق الخاضعة للسلطة العسكرية من ارتكاب المخالفات بأنواعها ومن دخول المناطق المحرمة.كما تتولى الشرطة العسكرية منع أعمال التدمير والتخريب، وحراسة المناطق العسكرية، وتنظيم مرور وحراسة الحملات العسكرية، وحماية قادة أفرع القوات المسلحة السعودية إضافة إلى التعاون مع السلطات المدنية في كل ما يتعلق بالقوات المسلحة.وفي مسرح العمليات يبرز دورها كوحدة إسناد قتال، وتشارك في أمن المناطق الخلفية، وحراسة الأسرى وإخلائهم، والمحافظة على النظام والقانون، والسيطرة على خطوط المواصلات والتحركات العسكرية. وتتعاون مع هيئة استخبارات وأمن القوات المسلحة بما يخدم أمن القوات المسلحة كما تتعاون مع قوة الأمن والحماية الخاصة بوزير الدفاع في حماية ضيوف وزارة الدفاع السعودية


title: قوة الشرطة العسكرية الخاصة

text: تشكلت أول نواة لها باسم «البوليس الحربي».وفي عام 1368هـ تطور البوليس الحربي٬ حيث تم إنشاء ثلاث حظائر له في كل من جدة ومكة المكرمة ٬ وفي وزارة الدفاع٬ في مدينة الطائف في ذلك الحين.وفي عام 1371هـ، ُشكلت سرايا البوليس٬ لتواكب التطور المتتابع في تشكيلات القوات المسلحة.وفي عام 1400هـ تغير مسمى«البوليس الحربي» إلى «الشرطة العسكرية الخاصة». وفي عام 1402هـ، تم تشكيل كتائب الشرطة العسكرية في المناطق٬ على غرار قوة الشرطة العسكرية في الرياض٬ وتشكلت إدارة لها.ولازدياد المهام المكلفة بها الشرطة العسكرية٬ أُعيد في عام 1417هـ، تشكيل إدارة الشرطة العسكرية الخاصة بالقوات البرية٬ لتصبح «قيادة الشرطة العسكرية الخاصة للقوات البرية». ثم ُشكلت بعد ذلك ثلاث كتائب هي: كتيبة الشرطة العسكرية الخاصة في الرياض٬ وكتيبة الشرطة العسكرية الخاصة للأمن والحماية٬ وكتيبة الشرطة العسكرية الخاصة المدرعة.وقد خطت قيادة قوة الشرطة العسكرية منذ ذلك الوقت٬ خطوات ملموسة نحو التطور ومواكبة متطلبات العصر.


title: رامبرانت

text: رامبرانت هرمنسزون فان راين رسام هولندي ولد في لايدن عام 1606 وتوفي عام 1669 م، استقر في مدينة أمستردام منذ سنة 1631 م. نظرا للقوة التعبيرية الكبيرة التي تتميز بها أعماله ولوحاته الشخصية، بالإضافة إلى معرفته العلمية بنظريات الضوء والظلال، وكذلك القيم الإنسانية النبيلة لأفكاره وتأملاته الشخصية حول مصير الجنس الإنساني، كل هذه العوامل جعلته يعد ضمن كبار أساتذة فن الرسم الغربي. كان له أثناء حياته شأن كبير، واشتهر أيضا بأعماله عن طريق الرسم بماء الذهب (الأشجار الثلاثة، قطع المائة فلوران النقدية؛ يسوع يُبشر الناس).


title: رامبرانت

text: أهم أعماله هي لوحته لدرس التشريح مع الدكتور تولب والمشاهدة الليلة وهي لوحات متعددة الشخصيات كان قد برع في إضفاء الحياة عليها.


title: رامبرانت

text: وقد تأثر بالفنان كارفاجيو وروبنز لكنه استخدم تأثيرات الضوء ووضع الألوان بحرية ليبرر الحالة العاطفية والنفسية.


title: رامبرانت

text: لم يسافر رامبرانت إلى الخارج أبدًا، لكنه تأثر كثيرًا بأعمال الأساتذة الإيطاليين والفنانين الهولنديين الذين درسوا في إيطاليا، مثل بيتر لاستمان وأترخت كارافاجيستس والفلمنكي الباروكي بول روبنز. بعد أن حقق نجاحًا في عمر صغير كرسام بورتريه، تميزت سنوات رامبرانت اللاحقة بالمأساة الشخصية والمصاعب المالية. مع ذلك، حظيت رسوماته ولوحاته بشعبية طوال حياته واحتفظ بسمعة جيدة كفنان، ودرس العديد من الرسامين الهولنديين المهمين على مدى عشرين عامًا.


title: رامبرانت

text: تُعتبر لوحات البورتريه الخاصة برامبرانت التي رسمها لمعاصريه والبورتريه الذاتي ورسومات لمشاهد من الكتاب المقدس أعظم إنجازاته الإبداعية. تشكل البورتريه الذاتية سيرة ذاتية حميمة فريدة من نوعها، إذ صور الفنان نفسه دون غرور وبأقصى درجة من الإخلاص. كان أهم ما قدمه رامبرانت في تاريخ الطباعة هو تحويل عملية التنميش من أسلوب إنجاب جديد نسبيًا إلى شكل فني حقيقي، جنبًا إلى جنب مع جاك كالوت. تأسست سمعته باعتباره أعظم نقاش في تاريخ الوسط ولم يشكك أحد في أعماله منذ ذاك الحين. غادر عدد قليل من لوحاته الجمهورية الهولندية أثناء إقامته، ولكن مطبوعاته وُزعت في جميع أنحاء أوروبا، إذ استندت سمعته الأوسع عليها وحدها في البداية.


title: رامبرانت

text: أبدى في أعماله معرفة بالأيكونغرافيا الكلاسيكية التي صاغها لتناسب متطلبات تجربته الخاصة، وهكذا فقد صور مشاهد من التوراة بمعرفته بالنص المحدد ومن خلال استيعابه للتكوين الكلاسيكي وملاحظاته عن السكان اليهود في أمستردام. عُرف بأنه «واحد من أنبياء الحضارة العظماء» بسبب تعاطفه مع الحالة الإنسانية. قال النحات الفرنسي أوغست رودان، «مقارنتي مع رامبرانت! تُعد بمثابة تدنيس للمقدسات! مع رامبرانت، عملاق الفن! يجب أن نسجد لرامبرانت وألا نقارن أي شخص معه!». كتب فينسنت فان كوخ: «يمضي رامبرانت في الغموض إلى درجة أنه يقول أشياء لا توجد في أي لغة. من العدل تسميته رامبرانت –ساحر- وهي ليست مهنة سهلة».


title: رامبرانت

text: وًلد رامبرانت هارمنزون فان راين في 15 يوليو من عام 1606 في لايدن، في الجمهورية الهولندية، وهي اليوم هولندا. كان رامبرانت الطفل التاسع لهارمين جيريتزون فان راين ونيلتغن فيلمسدوتخر فان زاتبروك. امتلكت عائلته وضعًا جيدًا، إذ عمل والده طحانًا وأمه كانت ابنة لخباز. شكل الدين موضوعًا رئيسيًا في لوحات رامبرانت، وجعلت الفترة المشحونة دينيًا التي عاش فيها من إيمانه مسألة ذات أهمية. كانت والدته من الروم الكاثوليك ووالده ينتمي إلى الكنيسة المصلحة الهولندية. لا يوجد أي دليل على انتماء رامبرانت لأي كنيسة بشكل رسمي، على الرغم من أن أعماله كشفت عن إيمانه المسيحي العميق وعلى الرغم أيضًا من أن أطفاله الخمسة قد عُمدوا في الكنائس الهولندية المصلحة في أمستردام، أربعة منهم في الكنيسة القديمة وواحد في الكنيسة الجنوبية.


title: رامبرانت

text: التحق بالمدرسة اللاتينية عندما كان صبيًا. التحق بجامعة لايدن عندما بلغ 14 سنة من العمر، على الرغم من امتلاكه ميلًا أكبر نحو الرسم بحسب ما قاله أحد معاصريه. سرعان ما تدرب على يد رسام التاريخ في لايدن جاكوب فان سواننبرغ، الذي أمضى معه ثلاث سنوات. أمضى فترة تدريب قصيرة لكنها مهمة مع الرسام بيتر لاستمان في أمستردام، ثم بقي لبضعة أشهر مع جاكوب بيناس ليبدأ بعد ذلك ورشته الخاصة، إلا أن سيمون فان ليووين ادعى أن يوريس فان شوتين قد علم رامبرانت في لايدن. لم يغادر رامبرانت الجمهورية الهولندية أبدًا خلال حياته، على عكس معاصريه الذين سافروا إلى إيطاليا كجزء من تدريبهم الفني.


title: رامبرانت

text: افتتح رامبرانت استوديو في لايدن في عام 1624 أو في عام 1625، تشاركه مع صديقه وزميله يان ليفنز. بدأ رامبرانت في عام 1627، يستقبل الطلاب في الاستديو ومن بينهم جيريت دو في عام 1628.


title: رامبرانت

text: اكتشف رجل الدولة كونستانتين هويغنز (والد عالم الرياضيات والفيزيائي الهولندي كريستيان هوغنس)، رامبرانت في عام 1629، وجلب لرامبرانت عمولات مهمة من بلاط لاهاي. واصل الأمير فريدريك هندريك شراء اللوحات من رامبرانت حتى عام 1646.


title: رامبرانت

text: انتقل رامبرانت إلى أمستردام في نهاية عام 1631، توسعت أمستردام سريعًا كعاصمة تجارية جديدة لهولندا وبدأ رامبرانت برسم البورتريه الاحترافي لأول مرة بنجاح كبير. بقي رامبرانت في البداية مع تاجر الفنون هندريك فان يولنبرج، وتزوج في عام 1634 من ابنة عم هندريك وتُدعى ساسكيا فان يولنبرج. جاءت ساسكيا من عائلة جيدة، إذ كان والدها محاميًا وعمدة ليوواردن. عاشت ساسكيا مع أختها الأكبر في هت بيلدت بعد أن أصبحت يتيمة. تزوج رامبرانت وساسكيا في كنيسة سانت أناباروتشي المحلية دون حضور أقاربه. أصبح رامبرانت في نفس العام عضوًا في نقابة الرسامين المحلية. تدرب لديه عدد من الطلاب من بينهم فرديناند بول وغوفرت فلينك.


title: رامبرانت

text: انتقل رامبرانت وساسكيا في عام 1635 إلى منزلهما الذي استأجراه في نيوا دولينسترات. انتقلا في عام 1639 إلى منزل شهير بُني حديثًا (وأصبح اليوم متحف منزل رامبرانت) في حي «بريسترات» الراقي، والمعروف اليوم باسم جودنبريسترايت الذي يُعرف اليوم بالحي اليهودي ثم حي الشباب المقبل. بلغ الرهن العقاري لتمويل شراء منزل 13000 غيلدرًا، وهذا ما شكل السبب الرئيسي لصعوبات مالية واجهاها في وقت لاحق. كان من المفروض أن يتمكن رامبرانت من سداد سعر المنزل بدخله الكبير، لكن يبدو أن إنفاقه لم يواكب دخله دائمًا، ولربما تورط ببعض الاستثمارات غير الناجحة. سعى رامبرانت في كثير الأحيان لتصوير مشاهد من العهد القديم مستعينًا بجيرانه اليهود. على الرغم من كونهما ثريين، عانى الزوجان من عدة انتكاسات شخصية، فقد توفي ابنهما رومبارتس بعد شهرين من ولادته في عام 1635، ثم توفيت ابنتهما كورنيليا عندما أكملت أسبوعها الثالث في عام 1638. أنجبا في عام 1640 ابنة ثانية تُدعى أيضًا كورنيليا، والتي توفيت أيضًا وهي بالكاد تبلغ شهرًا من العمر. تمكن طفلهما الرابع فقط، تيتوس الذي ولد في عام 1641، من النجاة حتى وصوله سن البلوغ. توفيت ساسكيا في عام 1642 بعد ولادة تيتوس مباشرة، ربما بسبب مرض السل. تُعد رسومات رامبرانت لها وهي على فراش الموت من أهم أعماله المؤثرة.


title: رامبرانت

text: عُينت غيرتجي ديركس لتكون مربية لتيتوس وممرضة لساسكيا المريضة وأصبحت أيضًا عشيقة لرامبرانت. قاضت فيرتجي رامبرانت لاحقًا متهمة إياه بخرق الوعد (وهو مصطلح مخفف عن الإغواء وهو [خرق] الوعد بالزواج)، وحصلت على نفقة تبلغ 200 غيلدرًا في السنة. دفع رامبرانت غيرتجي للجوء إلى مأوى أو ملجأ للفقراء (يدعى «برايدويل») في خاودا، بعد أن علم أنها قد رهنت المجوهرات التي منحها إياها والتي كانت تنتمي ذات يوم لساسكيا.


title: رامبرانت

text: بدأ رامبرانت في أواخر الأربعينيات من القرن السابع عشر، علاقة مع خادمته الأصغر سنًا من غيرتجي بكثير، والتي تُدعى هيندريك ستوفيلز. أنجبا ابنة تدعى كورنيليا في عام 1654، وأحضرت هندريك استدعاء من الكنيسة البروتستانتية للرد على تهمة «أنها ارتكبت فعل الزنى مع الرسام رامبرانت». اعترفت هيندريك بهذه التهمة ومُنعت من المناولة. لم يُستدعى رامبرانت للمثول أمام الكنيسة لأنه لم يكن عضوًا في الكنيسة البروتستانتية. اعتُبر الاثنان متزوجان بكشل قانوني بموجب القانون العام، إلا أن رامبرانت لم يتزوج من هندريك بشكل فعلي. لو كان رامبرانت قد تزوج مرة أخرى، لفقد الوصول إلى الصندوق الائتماني الذي أُنشئ لصالح تيتوس بحسب وصية ساسكيا.


title: رامبرانت

text: من بين أعماله الفنية المشهورة والمحفوظة في متحف ريكسموزيوم في أمستردام: والدة رامبرانت (1660)؛ جولة في الليل (1662)؛ القديس بطرس (1660)؛ وكلاء الجواخون (1662) الخطيبة اليهودية (1665)، وأعمال أخرى محفوظة في اللوفر: على طريق عماوس (؟)؛ هندريكيه شتوفلس (ح. 1562)؛ بيتشبع أو بيت سبع (1654)؛ الثور المُشَرحْ (1655)؛ صورة شخصية ذاتية (رامبرانت) (1660) ، وكذلك توني وأنا الصغير، صورتي، فقع عين سامسون، عودة الابن الضال، عشاء عند آموس ,


title: مياه سطحية

text: المياه السطحية هي المياه المجمعة على الأرض أو في تيار أو نهر أو بحيرة أو أرض رطبة أو محيط، وهي قد تتحول إلى مياه جوفية أو بخار الماء في الغلاف الجوي ضمن الدورة المائية.


title: مياه سطحية

text: تتجدد المياه السطحية طبيعيا بواسطة الأمطار والينابيع ويتحول إلى أشكال أخرى بشكل طبيعي من خلال التبخر والتسرب تحت السطح في باطن الأرض.


title: مياه سطحية

text: تحتوي المياه السطحية على نسبة قليلة من الأملاح مقارنة بالمياه الجوفية التي تحتوي على نسب عالية منها، وهي بذلك تعد مياه يسرة ( غير عسرة ) حيث تهدف عمليات معالجتها بصورة عامة إلى إزالة المواد العالقة التي تسبب ارتفاعا في العكر وتغيرا في اللون والرائحة، وعليه يمكن القول أن معظم طرق معالجة هذا النوع من المياه اقتصر على عمليات الترسيب والترشيح والتطهير. وتتكون المواد العالقة من مواد عضوية وطينية، كما تحتوي المياه السطحية على بعض الكائنات الدقيقة مثل الطحالب والبكتيريا. ونظرا لصغر حجم هذه المكونات وكبر مساحتها السطحية مقارنة بوزنها فإنها تبقى معلقة في الماء ولا تترسب. إضافة إلى ذلك تؤثر خواصها السطحية والكيميائية بالمياه، ولذا تستخدم عمليات الترويب لمعالجة المياه السطحية، حيث تستخدم بعض المواد الكيميائية لتقوم بإخلال اتزان المواد العالقة وتهيئة الظروف الملائمة لترسيبها وإزالتها من أحواض الترسيب. ويتبع عملية الترسيب عملية ترشيح باستخدام مرشحات رملية لإزالة ما تبقى من الرواسب، ومن المكروبات المشهورة كبريتات الألمنيوم وكلوريد الحديديك، وهناك بعض الكائنات الدقيقة المساعدة مثل بعض البوليمرات العضوية والبنتونايت والسليكا المنشطة. ويمكن أيضا استخدام الكربون المنشط لإزالة العديد من المركبات العضوية التي تسبب تغيرا في طعم ورائحة المياه. تتبع عمليتي الترسيب والترشيح عملية التطهير التي تسبق إرسال تلك المياه إلى المستهلك.


title: مياه سطحية

text: تتجدد المياه السطحية طبيعيًا بواسطة هطول الأمطار وتفقد بشكل طبيعي من خلال التفريغ بالتبخر والتسرب تحت السطح إلى باطن الأرض. وإن كانت هناك مصادر أخرى للمياه الجوفية مثل المياه الأحفورية والمياه الرسوبية، إلا أن هطول الأمطار هو المصدر الأعظم، كما أن المياه الجوفية التي نشأت بهذه الطريقة تعرف باسم المياه النيزكية.


title: مياه سطحية

text: المياه السطحية والجوفية هما كيانان منفصلان لذلك يجب أن ينظر إليهما على هذا النحو. ومع ذلك فهناك حاجة متزايدة لإدارة المصدرين حيث يشكلان جزءًا من نظام مترابط وبالغ الأهمية عندما يتجاوز الطلب على المياه القدر المتاح (القيد 464). يتسبب السحب المفرط للمياه في نضوب مصادر المياه السطحية والمياه الجوفية للاستهلاك العام (بما في ذلك الصناعية والتجارية والسكنية ). ومن المعروف أن السحب الزائد من طبقات المياه الجوفية الموجودة بالقرب من نظم الأنهار يساهم في إنضاب مصادر المياه السطحية أيضًا. قد وجدت الأبحاث الداعمة لذلك في ميزانيات المياه للعديد من المدن.


title: مياه سطحية

text: تتسم أوقات الاستجابة لطبقة المياه الجوفية بأنها طويلة (يونج وبريدهويفت 1972). ومع ذلك، فإن فرض حظر تام على استخدام المياه الجوفية أثناء فترات ركود المياه ربما يسمح للمياه السطحية بالاحتفاظ بأفضل المستويات المطلوبة للحياة المائية المستدامة. عن طريق الحد من سحب المياه الجوفية، فإن إمدادات المياه السطحية تكون قادرة على الحفاظ على مستوياتها لأنه يستعاد ضخ الماء إليها بـالأمطار والجريان السطحي, إلخ.


title: جبال روكي

text: جبال روكي أو الجبال الصخرية (Rocky Mountains)- و أحيانًا يُطلق عليها روكيز The Rockies- هي مجموعة من السلاسل الجبلية التي تقع غربي قارة أمريكا الشمالية حيث تمتد على مسافة 4,800 كلم من الأطراف الشمالية لولاية بريتيش كولومبيا الكندية إلى ولاية نيومكسيكو في الجنوب الغربي للولايات المتحدة الأميركية، ويبلغ ارتفاع أعلى قممها وهي قمة ألبيرت 4,399 مترا. والولايات التي تحوي هذه الجبال تدعى الولايات الجبلية، وتعتبر الروكي ماونتن منبعاً لـ14 نهراً منها نهري كولورادو وميسوري. تحد جبال روكي من الشرق السهول العظمى الأمريكية، و من الغرب الهضبة الداخلية وجبال الساحل الكندية وهضبة كولومبيا وحوضها وسلسلة جبالها بالولايات المتحدة.


title: جبال روكي

text: وقد تكوَنت هذه الجبال بالفترة الممتدة من 55 إلى 80 مليون سنة، وقد بدأ البشر في استيطان هذه الجبال في نهاية العصر الجليدي الأخير، ومع قدوم البعثات الأوروبية الأولى وأشهرهم بعثتي السير اليكسندر ماكينزي ولويس وكلارك واستكشافهم للجبال بدأت ثروات المنطقة من معادن وفرو تشجع الاستغلال الاقتصادي للجبال وتجتذب المستوطنين الجدد، إلا أن هذا الأمر لم يجعل من منحدرات الروكي ماونتن مكتظة سكانياً بأي مرحلة من المراحل.


title: جبال روكي

text: حالياً فقد أنشئت العديد من المنتزهات العامة والمحميات للحفاظ على الثروة الطبيعية لهذه الجبال حيث تعتبر الروكي ماونتن أحد الوجهات الرئيسية للسواح الراغبين بالتخييم، التسلق، الصيد، ركوب الدراجات والتزحلق على الثلج.


title: جبال روكي

text: يأتي اسم الجبال من ترجمة اسم يقرب لاسم في اللغة الألغونكوية، تم إعطاء اسم اس-سين-واتي على النحو التالي، «عند رؤيتها من خلال البراري، بدت وكأنها كتلة صخرية». و صخرية تعني باللغة الإنجليزية روكي Rocky، ومنها جاء الاسم.


title: جبال روكي

text: تختلف هذه المجموعات عن بعضها من حيث الجيولوجيا ( أصل وعمر و نوع الصخور) و الجغرافيا الفيزيائية (التضاريس والصرف والتربة)، لكنهم يتشاركون في الخصائص الفيزيائية: كالارتفاع (حيث أن معظمها يتعدى ارتفاعه 4000 متر (13,000 قدمٍ)) ، تضاريس محلية كبيرة( تتراوح من 5000 إلى 7000 قدم في الفرق الرأسي بين قاعدة وقمة النطاقات)، تربة قليلة وغنية بالمعادن.


title: جبال روكي

text: عدد السكان ليس كثيفًا جدًا في جبال روكي، بمتوسط أربعة أشخاص لكل كيلومتر مربع وعدد قليل من المدن بها أكثر من 50000 شخص. ومع ذلك، نما عدد السكان بسرعة في ولايات جبال روكي بين عامي 1950-1990. وتتراوح الزيادات في عدد السكان على مستوى الولاية لمدة أربعين عامًا من 35٪ في مونتانا إلى حوالي 150٪ في يوتا (Utah) وكولورادو. تضاعف عدد سكان العديد من المدن والمجتمعات الجبلية في الأربعين سنة 1972-2012، فقد زاد عدد سكان جاكسون (وايومنغ) بنسبة 260٪، من 1,244 إلى 4,472 مقيمًا، في تلك الأربعين عامًا.


title: جبال روكي

text: جبال روكي الكندية تتكون من جبال ماكينزي و جبال سلوين التي تقع في «يوكون» و المناطق الشمالية الغربية وسلاسل ألبرتا وكولومبيا البريطانية الشرقية. جبال روكي الشمالية تشمل سلسلتي لويس وبيرروت في غرب مونتانا وشمال شرق أيداهو. تشكلت هذه النطاقات على طول الحافة الشرقية لمنطقة ترسب كربونات يبلغ سمكها حوالي 17 ميلاً (27 كم) ، والتي تراكمت من أواخر عصر ما قبل الكمبري إلى وقت الدهر الوسيط (أي ما بين حوالي مليار و 190 مليون سنة مضت).هذا الهيكل، الذي يُعرف باستقعار جبال روكي، الذي يمتد من ألاسكا إلى خليج المكسيك و أصبح طريق بحري متواصل في العصر الكريتاسي (من حوالي 145 ل 66 مليون سنة). نتج بناء الجبل هناك عن الطي الانضغاطي والصدع عالي الزاوية، باستثناء صدع الدفع منخفض الزاوية في جنوب غرب وايومنغ وجنوب شرق ولاية أيداهو. غالبًا ما يكون قلب الجرانيت للجبال المنحرفة متصدعًا، وتحيط العديد من النطاقات بالصخور الرسوبية القديمة (على سبيل المثال، الصخر الزيتي، والأحجار الغرينية، والحجارة الرملية) التي تآكلت إلى تلال هوجباك. بُنيت أو تكونت جبال الإنديز الجنوب أمريكية بنفس الآلية المذكورة أعلاه.


title: جبال روكي

text: التربة في جبال روكي تتطورت بضعف شديد، فهي هشة ورقيقة للغاية وشابة و قاصرة للغاية في العناصر الغذائية لمعظم أنواع الزراعة. تكون تربة الوادي المرتفع مناسبة أحيانًا للري، اعتمادًا على الملمس، وانحدار المنحدرات، وطول الغطاء الجليدي، ووجود العناصر النزرة (مثل السيلينيوم) التي تحد من الملاءمة لزراعة المحاصيل. رعي المراعي مسعى أكثر شيوعًا.


title: جبال روكي

text: تتمتع جبال روكي بتنوع بيئي كبير، ويقسَم العلماء هذه الجبال إلى العديد من المناطق البيئية-الاحيائية حيث تتحدد خواص كل منطقة بنوع الأشجار وأجناس الحيوانات البرية المتواجدة فيه. وهناك منطقتين فقط لا تنمو فيهما الأشجار وهما البلاينز والألبان تاندورا.


title: جبال روكي

text: تحدد المنظمة الأميركية للمسح الجيولوجي(USGS) عشر مناطق بيئية مختلفة في جبال روكي، حيث تتميز المناطق الجنوبية الأكثر دفئاً وجفافاً بتواجد أشجار الصنوبر، العرعر والسنديان، أما المناطق الشمالية الأبرد والأكثر رطوبةً فهي موطن لأشجار التنوب، الصنوبر والراتينغ، ويمكن للأنهر الضخمة التي تضمَها هذه الجبال أن تؤدي إلى نشوء غابات فريدة بأكثر المناطق قحلاً وجفافاً فيها، وتنتشر المراعي على ارتفاع أدنى من 550 متر.


title: جبال روكي

text: تعتبر جبال الروكي موطناً طبيعياً مهماً لعدد كبير من أشكال الحياة البرية المعروفة وأبرزها حيوانات الإلك، الموظ(تضم أكبر قطيع من الموظ بأميركا الشمالية)، الغزال ذو الذيل الأبيض، الغزال البغل، الظبي الأميركي، ماعز الجبال، كبش الجبال الصخرية، الدب الأسود، دب الغريزلي، القيوط(ذئب البراري)، الوولفرين واللينكس(نوع من أنواع القطط البرية).


title: جبال روكي

text: وجود البشر في جبال روكي تم تأريخه إلى 10,000 ق.م إلى 8000 ق.م . سكن الهنود الحمر (السكان الأصليون لأمريكا) الجبال الشمالية في العصر الحديث والتي تتضمن : شوساب وكونتاي في كولومبيا البريطانية، و كويور دي أليني ونز بيرسيه من ولاية أيداهو وفلات هيد في ولاية مونتانا. امتدت الأراضي التقليدية لشوشون في أيداهو ووايومنغ ويوت في يوتا وكولورادو إلى النطاقات الغربية الوسطى. تشمل المجموعات الجنوبية الغربية الهوبي وغيرهم من هنود بويبلو والنافاجو. البدو البدو الهنود الذين تواجدوا في جبال روكي الشرقية شملوا بلاكفوت، كرو، وشيان.


title: جبال روكي

text: التاريخ البشري الحديث لجبال روكي هو واحد من أسرع التاريخ تغيرًا. زار المستكشف الإسباني فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو - مع مجموعة من الجنود والمبشرين والعبيد الأفارقة - إلى منطقة جبال روكي من الجنوب في عام 1540. في عام 1610 ، أسس الإسبان مدينة سانتا في، أقدم مقر مستمر للحكومة في الولايات المتحدة، عند سفح جبال روكي في نيو مكسيكو حاليًا. أدى إدخال الحصان، والأدوات المعدنية، والبنادق، والأمراض الجديدة، والثقافات المختلفة إلى تغيير ثقافات الأمريكيين الأصليين. تم استئصال السكان الأمريكيين الأصليين من معظم نطاقاتهم التاريخية عن طريق المرض والحرب وفقدان الموائل (القضاء على البيسون) والاعتداءات المستمرة على ثقافتهم.


title: جبال روكي

text: الموارد الاقتصادية لجبال روكي متنوعة ووفرة. تشمل المعادن الموجودة في جبال روكي رواسب كبيرة من النحاس والذهب والرصاص والموليبدنوم والفضة والتنجستن والزنك. يحتوي حوض وايومنغ (Wyoming Basin) والعديد من المناطق الأصغر على احتياطيات كبيرة من الفحم والغاز الطبيعي والصخر الزيتي والبترول. على سبيل المثال، كان منجم (Climax)، الواقع بالقرب من ليدفيل (كولورادو)، أكبر مُنتِج للموليبدينوم في العالم. يُستخدَم الموليبدينوم في الفولاذ المقاوم للحرارة في أشياء مثل السيارات والطائرات. يعمل في منجم (Climax) أكثر من 3000 عامل. يُنتِج منجم كويور دي أليني في شمال ولاية أيداهو الفضة والرصاص والزنك. تقع أكبر مناجم الفحم في كندا بالقرب من فيرني (كولومبيا البريطانية) وسباروود (كولومبيا البريطانية). توجد مناجم فحم إضافية بالقرب من هينتون وألبرتا وفي جبال روكي الشمالية المحيطة بتومبلر ريدج (كولومبيا البريطانية).


title: جبال روكي

text: تنتشر المناجم المهجورة مع مستنقعها من مخلفات الألغام والنفايات السامة في المناظر الطبيعية لجبال روكي. في أحد الأمثلة الرئيسية، أدى ثمانون عامًا من تعدين الزنك إلى تلويث شديد للنهر والضفة بالقرب من نهر إيجل في شمال وسط كولورادو. أدت التركيزات العالية من المعدن التي يحملها جريان الربيع إلى الإضرار بالطحالب والنباتات الحزازية والسلمون المرقط. كشف تحليل اقتصادي لتأثيرات التعدين في هذا الموقع عن انخفاض قيم الممتلكات، وتدهور جودة المياه، وضياع الفرص الترفيهية. وكشف التحليل أيضًا أن تنظيف النهر يمكن أن يدر عائدات إضافية بقيمة 2.3 مليون دولار من الترفيه. في عام 1983، رفع المدعي العام في كولورادو دعوى على المالك السابق لمنجم الزنك مقابل تكاليف التنظيف البالغة 4.8 مليون دولار، بعد خمس سنوات، كان الانتعاش البيئي كبيرًا.


title: جبال روكي

text: تحتوي جبال روكي على العديد من الأحواض الرسوبية الغنية بميثان طبقة الفحم، وهو غاز طبيعي ينشأ من الفحم، إما من خلال التأثير البكتيري أو من خلال التعرض لدرجة حرارة عالية. يوفر ميثان طبقة الفحم الحجري 7% من الغاز الطبيعي المستخدم في الولايات المتحدة. توجد أكبر مصادر الميثان في قاع الفحم في جبال روكي في حوض سان خوان في نيو مكسيكو وكولورادو وحوض نهر مسحوق (Powder River Basin) في وايومنغ. ويقدر أن هذين الحوضين يحتويان على 38 تريليون قدم مكعب من الغاز. يمكن استعادة ميثان طبقة الفحم عن طريق نزع الماء من طبقة الفحم، وفصل الغاز عن الماء، أو حقن الماء لتكسير الفحم لإطلاق الغاز (ما يسمى بالتكسير الهيدروليكي).


title: جبال روكي

text: الزراعة والغابات من الصناعات الرئيسية. تشمل الزراعة الأراضي الجافة والمروية ورعي الماشية. تُنقَل الماشية بشكل متكرر بين المراعي الصيفية العالية الارتفاع والمراعي الشتوية المنخفضة الارتفاع، وهي ممارسة تُعرف باسم الترحيل الرعوي (Transhumance).


title: جبال روكي

text: بفضل طبيعتها الرائعة ومناظرها الطبيعية الخلابة تجتذب جبال روكي سنوياً ملايين السواح الراغبين بالتخييم، التسلق، الصيد، ركوب الدراجات والتزحلق


title: محلول قلوي

text: المحاليل القلوية هي محاليل، غالباً مائية، لهيدروكسيدات الفلزات القلوية مثل هيدروكسيد الصوديوم أو هيدروكسيد البوتاسيوم. تطلق تسمية محلول قلوي في العموم على المحاليل القاعدية.


title: محلول قلوي

text: إن المحاليل القلوية لها صفة قاعدية قوية، حيث أن تركيز أيون الهيدروكسيد في الوسط يكون مرتفعاً، لذلك فإن قيمة الأس الهيدروجيني pH لها دائماً أكبر من 7، حيث أن المحاليل القلوية المائية لها قيمة pH أعلى من 10.


title: محلول قلوي

text: تتميّز المحاليل القلوية بأنها مواد أكّالة، لذلك ينبغي اتخاذ إجراءات السلامة المهنية الملائمة عند التعامل مع هذه المواد. بالإضافة إلى ذلك، فإن المحاليل القلوية هي موصلة للكهرباء.


title: محلول قلوي

text: تستخدم المحاليل القلوية في بعض الصناعات الغذائية مثل إزالة المرارة عن الزيتون. كما تستخدم في تحضير بعض الأطباق مثل تحضير بعض أطباق السمك مثل لوتفيسك Lutefisk، أو بيض القرن، بالإضافة إلى طبق هوميني Hominy، والذي هو عبارة عن حبوب ذرة مجففة معالجة بمحلول قلوي، أو بعض المعجّنات مثل كعك مملح جاف والتي تغمس فيها قطع العجين بمحلول قلوي قبل الخبز، ومثال عليها بريتسل.


title: محلول قلوي

text: تعد المحاليل القلوية مثل هيدروكسيد الصوديوم أو هيدروكسيد البوتاسيوم أحد المكونات الأساسية في صناعة الصابون، حيث يعد الوسط القلوي ضرورياً لحدوث تقاعل التصبّن.


title: محلول قلوي

text: يستخدم هيدروكسيد الصوديوم عادةً من أجل صنع الصابون الصلب، في حين يستخدم هيدروكسيد البوتاسيوم من أجل صنع الصابون السائل.


title: محلول قلوي

text: تدخل المحاليل القلوية في تركيب مستحضرات التنظيف، وذلك بسبب قدرتها على حل الدهون. يحدث ذلك من خلال تفاعل حلمهة قلوية للدهون، والحاوية على الأحماض الدهنية فتتشكل الإسترات الموافقة، والتي غالباً ما تكون حلولة في الماء، وتنجلي بالشطف بالماء.


title: محلول قلوي

text: من الأمثلة على هذا التطبيق دخولها في تركيب مسحوق تنظيف الأرضيات والحمامات، بالإضافة إلى محاليل فتح المجاري المسدودة.


title: محلول قلوي

text: إن المحاليل القلوية هي مواد أكالة تخرّش الجلد والأنسجة البشرية، لذلك فإنه عند حدوث تماس مباشر يجب إزالة المواد أو الملابس الملوّثة، والقيام بغسل المنطقة المصابة بالماء بمدة تتراوح بين 15 إلى 60 دقيقة، وأثناء ذلك القيام بالاتصال مع خدمات الطوارئ.


title: مطار سفنكس الدولي

text: مطار سفنكس الدولي ، هو مطار دولي أُنشأ في عام 2016 في الجيزة غرب القاهرة في مصر. و يقع علي طريق القاهرة الإسكندرية الصحراوي في الكيلو 45. أُنشأ المطار بهدف تخفيف الضغط عن مطار القاهرة الدولي ورفع الضغط والكثافة عن قلب القاهرة، حيث يخدم هذا المطار منطقة الشيخ زايد والسادس من أكتوبر وبعض المحافظات مثل بنى سويف والفيوم وغيرها.


title: مطار سفنكس الدولي

text: تم تزويد المطار بنظام هبوط آلي (ILS/DME) للإتجاه 34L وهو يتكون من محطة تحديد محور المدرج ( Localizer ( LLZ ومحطة تحديد زاوية الهبوط (Glide Path (GP و جهاز قياس المسافة (DME) وقد أشرفت الشركة الوطنية لخدمات الملاحة الجوية (NANSC) بالتعاون مع القوات المسلحة المصرية في إنشاء هذا النظام الذي يُمكّن الطيارين من الهبوط الآمن. المطار يستهدف الطائرات الصغيرة والطائرات المتوسطة الحجم code-D التي يكون متوسط عدد ركابها 150 راكب


title: مطار سفنكس الدولي

text: تم افتتاح التجريبي للمطار في 15 أكتوبر 2018, و في 24 فبراير 2019 استقبل أول رحلة طيران دولية- قادمة من مطار أثينا الدولي باليونان وهي طائرة خاصة تحمل على متنها 6 ركاب، ويعتبر مركز العمليات الرئيسي لشركة إير سفنكس.


title: مطار سفنكس الدولي

text: يتكوّن مبنى الركاب بمطار سفنكس الدولي من صالة للمغادرة وأخرى للوصول، ويتّسع مبنى الركاب لأكثر من 300 راكب في الساعة.


title: مطار سفنكس الدولي

text: يحتوي مطار سفنكس الدولي على ممرين للإقلاع والهبوط تربطهما ممرات فرعية لإخلاء الطائرات. كما يحتوي على برج مراقبة جوية بارتفاع 44 متر.


title: فال كيلمر

text: إدوارد فال كيلمر (ولد في 31 ديسمبر 1959) هو ممثل أمريكي. في الأصل ممثل مسرحي، أصبح كيلمر مشهورا في منتصف 1980 بعد سلسلة من الظهور في أفلام الكوميديا، بدءا "سرية للغاية" ! (1984)، ثم عبادة الكلاسيكية "عبقري حقيقى" (1985)، وكذلك عمل أفلام الحركة الرائجة، بما في ذلك دور في "توب غان" وقام بدور قيادي في "الصفصاف."


title: فال كيلمر

text: خلال 1990، اكتسب كيلمر احترام النقاد بعد سلسلة من الأفلام التي كانت ناجحة تجاريا أيضا، بما في ذلك أدواره كجيم موريسون في "الأبواب"، الدكتور هوليداي في عام 1993 وتومبستون، وباتمان في عام 1995 في "باتمان للأبد"، وكريس شيرليز في عام 1995 "الحرارة" وسيمون تمبلر في عام 1997 في "سانت." في أوائل 2000، ظهر كيلمر في أدوار عديدة جيدة، بما في ذلك "بحر سالتون"، "المتقشف"، وأدوار مساندة في "قبلة قبلة فرقعة فرقعة"، "الكسندر"، وكصوت كيت في "نايت رايدر(الفارس الراكب)"


title: عفت عنان

text: عائشة عفت عنان (أوزماي) (29 نوفمبر 1908 سالونيك- 8 يونيو 1985 أنقرة) معلمة تركية ومؤرخة وأستاذة علم الإجتماع بالجامعة. وهي تعد ابنة أتاتورك بالتبني.


title: عفت عنان

text: تعد "عفت عنان" من أول أساتذي التاريخ بالجمهورية وعلى مر السنين شغلت منصب نائب رئيس الجمعية التاريخية التركية من بين مؤسسيها. واحتلت مكانة بين المؤرخين الذين قاموا بدراسة التاريخ التركي.


title: عفت عنان

text: ولدت في 30 أكتوبر عام 1908 ببلدة دويران بسالونيك. والدها هو إسماعيل حقي بك (أوزماي) ضابط الغابات ووالدتها هي شهزانا هانم حفيدة إمرالله أفندي محافظ دويران. وانتقلت عائلتها للأناضول بعد حروب البلقان.


title: عفت عنان

text: بدأت "عفت عنان" تعليمها الابتدائي بحي ميحاليتششيك باسكيشهر. وفي عام 1915 توفيت والدتها إثر إصابتها بمرض السل. واصلت عفت تعليمها بأنقرة وببيجا. وفي عام 1920 حصلت على شهادة الدراسة الإبتدائية لمدة ست سنوات. وفي عام 1921 انتقلت العائلة لألانيا. وفي عام 1922 حصلت عفت هانم على إذن التعليم في إلمالي. وعينت مديرة بمدرسة البنات بإلمالي. وكانت تغير مكانها بإستمرار بسبب مهنة والدها. وفي عام 1925 تخرجت من كلية المعلمات ببورصة وبدأت العمل بمدرسة إبتدائية بأزمير. وفي إثر مقابلتها لأتاتورك حازت على فرصة إستمرارها في التعليم لسنوات لاحقة.


title: عفت عنان

text: وفي عام 1925 سنحت الفرصة لعفت هانم لمقابلة أتاتورك رئيس الجمهورية أثناء زيارتها لحديقة الشاي وذلك إثر بدأها وظيفتها الجديدة بالمدرسة الإبتدائية. لفتت انتباه رئيس الجمهورية لأن عائلتها من بلدة دويران بسالونيك. وفي اليوم التالي إلتقي أتاتورك مع عائلتها. وقالت عفت لغازي باشا بأنها كانت تريد مواصلة تعليمها وأنها كانت تريد أيضا أن تتعلم لغة أجنبية. وبعد فترة وجيزة عينت بأنقرة. وأرسلت لمدينة لوزان بسويسرا لتعلم اللغة الفرنسية وذلك بتصريح من الوزارة.


title: عفت عنان

text: وفي عام 1927 عندما عادت لتركيا قامت بالتدريس في مدرسة البنات الفرنسية لفترة من الوقت. وفي تلك الأثناء إمتحنت امتحان القبول لكي تكون مدرساً للتاريخ بالمدرسة الثانوية وحصلت على شهادة التدريس. وعينت مدرساً للتاريخ وللتربية المدنية بكلية المعلمين الموسيقية بأنقرة (1929-1930). وعندما بدأت وظيفتها أدرك أتاتورك أن الكتاب الذي تقرئه من أجل التربية المدنية غير كافي. وبناءً على ذلك ترجمت الكتاب المسمى «التربية المدنية» التي درسته في مدرسة البنات الفرنسية الثانوية. جمُعت تراجم عفت هانم وتراجم توفيق بيكلي أوغلو الذي ترجمهم من الأعمال الألمانية وكتابات أتاتورك حول بعض القضايا وأًصُدر كتاب المعلومات المدنية للمواطنين. قد أسُتخدم الكتاب ككتاب مدرسي في المدارس الثانوية. وقد نشُر عدة مرات حتى عام 1935. وبعد عام 1935 واصلت عفت هانم تعليمها بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة.


title: عفت عنان

text: اهتمت عفت هانم في عملها بحقوق المرأة. وفي 3 أبريل من عام 1930 وبناءً على رغبة أتاتورك عقدت مؤتمراً حول حق المرأة التركية في الانتخاب في جمعية الثقافة. وكان هذا المؤتمر هو أول مؤتمر عقدته "عفت عنان". وتلقت عفت هانم دروس الخطبة للمؤتمر من حمد الله صبحي أشهر خطباء ذلك العصر واختار أتاتورك بنفسه الملابس التي سترتديها "عفت عنان" وأهداها أزرار من الماس من أجل قميصها.


title: عفت عنان

text: عندما أرادت عفت هانم من أتاتورك بأن يسمح لها بأن تعلن عن المادة الثانية والثالثة من قانون الجمعية التركية الثقافية وعدها بأنها ستكون مندوبة أكسراي في مؤتمر الجمعية الثقافية التركية الذي سيعقد في 26-27 أبريل من عام 1930. وقرأت الخطبة التي ستعلن بها هدف الجمعيات التركية الثقافية ووظيفتها. وفيما بعد أعربت عن الأطروحة التي وصفتها بأنها أطروحة التاريخ التركي. اقترحت إنشاء لجنة لفحص التاريخ التركي وحضارته بشكل علمي وبناءً على هذا الاقتراح كانت "عفت عنان" من بين الستة عشر عضو المؤسسين للجنة التاريخ التركي والتي تشكلت عقب المؤتمر.


title: عفت عنان

text: وعقب إغلاق الجمعيات الثقافية التركية بأمر أتاتورك في 10 أبريل من عام 1931 قرر الوفد بأن يكون جمعية بنفس مؤسسيه وسمُي بجمعية بحوث التاريخ التركي. أما في 3 أكتوبر عام 1935 أصبح إسمه الجمعية التاريخية التركية. وخلال أعوام 1935-1952 و 1957-1958 تولت "عفت عنان" منصب نائب رئيس الجمعية.


title: عفت عنان

text: وبعد تشكيل اللجنة شاركت "عفت عنان" في الدراسات العلمية للجنة التاريخية التركية. وشكلت اللجنة أساسيات أطروحة التاريخ التركي وألفت كتاب باسم الخطوط العريضة للتاريخ التركي. وخلال أعوام 1931-1941 شاركت عفت هانم في تأليف كتاب يدُرس بالمدارس الثانوية.


title: عفت عنان

text: وفي عام 1929 احتلت "عفت عنان" مكاناً في وفد الجمعية التاريخية التركية حيث أنه يدرس خريطة بيري ريس الذي عثر عليها أثناء درسات تحويل قصر توبكابي لمتحف.


title: عفت عنان

text: وفي مطلع عام 1930 أجُريت دراسات «التعرف على جمجمة العرق التركي». ووفقا لهذه الدراسات فتُحت قبور في العديد من الأماكن بتركيا. وفحُصت الجماجم. وعندما نشب نزاع بين المؤرخين حول هل معمار سنان ذات أصل تركي أم أرمني أم رومي أدعت عفت عنان أنه تركي وفتُحت مقبرته واقترحت تقديم نتيجة فحص الجمجمة لأتاتورك. أما أتاتورك الذي تابع النزاعات فقد أقر بتشييد تمثال لسنان على قطعة من الورق (2 يوليو 1935) (أنظروا نصب معمار سنان).


title: عفت عنان

text: وفي 9 يناير عام 1936 أعطت عفت عنان المحاضرة الأولى بصفتها نائب رئيس الجمعية التاريخية التركية في افتتاح كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة. وعرضت وزارة الثقافة عليها بأن تكون عضو هيئة التدريس بالجامعة إلا أنها أبلغتهم بأنها يمكنها أن تقبل بهذا عقب إتمامها للتعليم العالي والدراسات العليا.


title: عفت عنان

text: وعقب إجراء "عفت هانم" مباحثات مع أعضاء هيئة التدريس بالجامعات في العديد من المدن بأوروبا قررت أن تتم تعليمها العالي في جنيف. وكانت طالبة الأنثروبولوجي السويسري يوجين بيتارد في قسم العصر الحديث والتاريخ الحديث بكلية العلوم الإقتصادية والإجتماعية بجامعة جنيف. وفي يوليو 1938 قدمت أطروحة باسم «التاريخ الاقتصادي من العهد العثماني التركي» وحصلت على درجة البكالوريوس. وفي يوليو 1939 أكملت الدكتوراه وحصلت على درجة الدكتوراه في علم الإجتماع. وكان اسم الأطروحة هي «الشخصية الأنثروبولوجية للشعب التركي وللتاريخ التركي». ومن أجل هذه الدراسة قدمت أبحاث عن بقايا 64 ألف من الهيكل العظمي في الأناضول. وخلال أعوام تعليمها عقدت مؤتمرات في جنيف وبوخارست وشاركت في مؤتمرات الجمعية التاريخية التركية وقدمت مذكرات.


title: عفت عنان

text: وبعد عودتها لتركيا عيُنت نائب مساعد وأستاذ بكلية اللغة والتاريخ والجغرافيا بأنقرة بجانب إستمرارها في التدريس بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة. وفي عام 1940 تزوجت "عفت هانم" برفعت عنان أخصائي أمراض النساء والتوليد وكان محاضر في عام 1942 وأصبح أستاذ جامعي في عام 1950.


title: عفت عنان

text: وبعد عام 1950 ألقت عفت عنان محاضرات بكلية العلوم بأنقرة وبجامعة هاستيب وبكلية الصيدلة بجامعة إيجة وبالأكاديمية العسكرية بأنقرة حول الجمهورية التركية والثورة التركية.


title: عفت عنان

text: وفي عامي 1961-1962 أجرت أبحاث في إنجلترا. وخلال أعوام 1955-1979 مثلت الجمعية التاريخية التركية في اللجنة الوطنية لليونسكو بتركيا. وتولت منصب رئيس قسم تاريخ الثورة التركية وجمهورية تركيا بجامعة أنقرة. وفي عام 1977 قد تقاعدت برغبة كاملة عندما كانت في هذه الوظيفة.


title: عفت عنان

text: أجربت "عفت عنان" أبحاث تتعلق بأتاتورك بجانب دراسات تاريخية وسوسيولوجية مثل الخطوط العريضة للتاريخ التركي (1930)، معلومات المدنية وكتابات مصطفى كمال أتاتورك (1968)، الطبيعة الأنثروبولوجيا للشعب التركي وتاريخ تركيا (1947) وأصدرتهم مع أعمال أخرى مثل مذكرات ووثائق حول أتاتورك (1950).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: ديماش كوداي بيرجن واسمه الكامل دين محمد كاناتولي كوداي بيرجن (24 مايو 1994 -) هو مطرب وكاتب أغاني وملحن وموسيقار وعازف الات ومنتج موسيقي كازاخستاني، ترعرع وسط عائلة فنية حيث كان جده عازف ألة دونغ بو لا وجدته مغنية، فيما كان والده «كانات كوداي بيرجن يولي أيتباييف» ووالدته «سفيتلانا أيتباييفا» مطربي أوبرا. اشتهر بيرجن بامتلاكه لمجموعة حبال صوتية واسعة مكونة من ستة أوكتافات.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بدأ ديماش مسيرته الفنية عام 2010 بحصده المراكز الأولى في العديد من المسابقات المحلية والدولية (منها مسابقة الأصوات الرنانة في بايكونور، مسابقة ، مسابقة البازار الشرقي في أوكرانيا سنة 2012، مسابقة ماكين آسيا في قيرغيزستان سنة 2013) قبل أن يكتسب شعبية جارفة في بلاده ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي بعد فوزه بالجائزة الكبرى في مهرجان سلافيانسكي الدولي المقام في مدينة فيتيبسك في روسيا البيضاء أمام عدة مطربين دوليين وهو لا يتجاوز 21 ربيعا. تسلق بعدها سلم الشهرة العالمية بعد مشاركته في الموسم الخامس من البرنامج الصيني المغني 2017 أمام أقوى المطربين المخضرمين على الساحة الفنية الأسيوية، ليترك أداءه وصوته النادر في الجولة الأولى انطباعًا قويًا لدى الجمهور وعلى منصات التواصل الاجتماعية. استطاع من خلالها احتلال المركز الثاني في مجمل المسابقة وتكوين قاعدة شعبية واسعة في البلاد بأكثر من 3 ملايين معجب على موقع التواصل الصيني ويبو عام 2017.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: راكم سجل ديماش أداءه لعدة أغاني صعبة في طبقات الموسيقى وبالعديد من اللغات الأجنبية بلغت اثنتي عشرة لغة مختلفةِ، منها لغته الأم القازاقية، ولغته الثانية الروسية، ثم الماندراين الصينية، الإنجليزية، الفرنسية، الأوكرانية، الإيطالية، التركية، الصربية، القيرغيزية، الألمانية والإسبانية. حيث صرح في مناسبات عديدة بأنه كمطرب يهدف إلى تقديم كازاخستان إلى العالم.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: تمكن ديماش في سنوات قصيرة من الفوز بالعديد من التكريمات والجوائز المحلية والدولية في كازاخستان والصين وروسيا وأوكرانيا أبرزها مغني السنة، أفضل مغني بوب، جائزة المغني الأكثر شعبية في أسيا، الفنان الدولي الأكثر شعبية في الصين، أفضل مطرب دولي. في عامي 2017 و2018 و2019 على التوالي، فاز ديماش بلقب «أكثر 100 وجه وسيم» من قبل النقاد المستقلين الدوليين. وتي سي سي أسيا كما يعتبر عارضا ووجها إعلاميا للعديد من الماركات والمجلات العالمية.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: ولد محمد الدين كاناتولي كوداي بيرجن («ديماش») في 24 مايو 1994 في مدينة أكتوبي، وسط عائلة فنية كازاخستانية موسيقية حيث كان والده كانات كوداي بيرجن يولي أيتباييف مطربا ورئيسا لمجلس التنمية الثقافي الإقليمي في أكتوبي. بينما كانت والدته سفيتلانا أيتباييفا مغنية سوبرانو في جمعية أكتوبي الفيلهارمونية، وعضوة اللجنة الدائمة المعنية بالتنمية الاجتماعية والثقافية (نائبة برلمان منطقة أكتوبي) والمديرة الفنية لاستوديو الأطفال ساز في المدينة. فيما تربى ديماش من قبل أجداده بحسب العرف الكازاخستاني التقليدي.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بدأ كوداي بيرجن الطرب والغناء ولعب البيانو في سن مبكرة. فكان ظهوره الأول على المسرح بصفته مؤديا، في سن الثانية بدور ثانوي في إنتاج مسرحي محلي. اهتم بعدها في منزله بتعلم العزف على الأدوات الموسيقية، فلاحظ والديه أن لديه خامة خاصة. وفي سن الخامسة، بدأ في أخذ دروس العزف على البيانو والتدريب الصوتي في استوديو الأطفال في كلية الموسيقى المحلية "أحمد جوبانوف للموسيقى" في أكتوبي. وغنى لأول مرة على خشبة المسرح في نفس السنة. التحق في وقت لاحق بصالة الرياضة رقم 32 في مدينته. في عام 2000، وهو لا يتجاوز ست سنوات فاز في مسابقة البيانو الوطنية "Aynalayin".


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في عام 2009، أكمل ديماش دراسته الموسيقية بدرجة الماجستير في "معهد برودواي للموسيقي". وفي عام 2014، تخرج من قسم الموسيقى في صنف "الموسيقى الكلاسيكية" من «جامعة جوبانوف» في أكتوبي ثم بدأ دراسته في الموسيقى المعاصرة (موسيقى الجاز، موسيقى البوب) في جامعة كازاخستان الوطنية للفنون في أستانا حيث تخرج في 27 يونيو 2018 بدرجة رائد في الصوت. وحاليًا يحضر درجة الماجستير في التأليف الموسيقي مع الجامعة.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: ينتمي ديماش إلى عائلة كازاخستانية مسلمة. بالرغم من تصريحه بأنه عازب حاليا إلا أنه وبحسب مواقع صينية ربطت ديماش علاقة عاطفية مع زميلة له بالمعهد العالي للموسيقى، يطلق ديماش على مجموعة معجبيه اسم


title: ديماش كوداي بيرجن

text: شارك ديماش في العديد من مسابقات الغناء في الفترة من 2010 إلى 2013، حيث فاز بأربع مسابقات كبرى في كازاخستان وهي (مسابقة "الأصوات الرنانة" في بايكونور و"" سنة 2010، مسابقة "البازار الشرقي" في أوكرانيا سنة 2012 ثم مسابقة "ماكين آسيا" في قيرغيزستان سنة 2013).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في عام 2013، لبى ديماش دعوة للغناء كمطرب ضيف في حفل مهرجان الموسيقى الشفهي التركي الدولي في دنيزلي في تركيا ثم واصل الأداء في الحفلات العامة من بينها إحياء حفل بمناسبة "يوم المعلم العالمي". بالموازاة مع ذلك أصدر ديماش لحنين من تأليفه لإثنين من أغانيه الناجحة فيما بعد وهما «كوركيم» من تأليف والده وأغنية «يوم لا ينسى» () المستندة إلى قصيدة الشاعر أورال بايسنجر.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بعد تخرجه الموسيقي، أحيا ديماش حفلات في مختلف البلدان الأوروبية والآسيوية. وفي عام 2015، جرت دعوته من قبل أحد المنظمين القاطنين في كازاخستان إلى مدينة فيتبسك في روسيا البيضاء للمشاركة في مهرجان سلافيانسكي الدولي، وهي مسابقة دولية سنوية للمطربين البارزين. وعلى مدار ثلاثة أيام من المسابقة، كان كوداي بيرجن المرشح المفضل بعد أن أثار إعجاب لجنة التحكيم والجمهور. وهو ما خول له الفوز بالجائزة الكبرى برصيد 175 من أصل 180 في 13 يوليو 2015. حيث لقيت خامة صوته الفريدة وطبقات صوته النادرة في أداء مقاطع صعبة سواء للأغنية الفلكلورية الشعبية الكازاخستانية «دايديدو» أو أغنية "" للمغنية الروسية آلا بوجاتشيفا أو أغنية «استغاثة من أرضي في محنة» للمغني الفرنسي الراحل دانييل بالافوين ترحيبا وتنويها من قبل لجنة التحكيم ووسائل الإعلام.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بعد هذا الحدث، صرح كوداي بيرجن أن الفوز بمهرجان سلافيانسكي كان شرفًا كبيرًا مؤكدا على أهمية دعم المطربين الشباب، مضيفا أنه بدون دعم لا يوجد الكثير الذي يمكن القيام به بالموهبة وحدها. بعد فوزه، ظهر ديماش بانتظام في البرامج التلفزيونية المحلية والمناسبات العامة من بينها أدائه في مهرجانات دولية منها (المهرجان الدولي للفنانين الشباب «ماكين آسيا 2015» ومعرض إكسبو 2015 في ميلانو في إيطاليا رفقة مغنين مرموقين آخرين من كازاخستان في المعرض المسرحي المنجليق El المكرس للاحتفال بالذكرى 550 لتأسيس دولة خانات الكازاخ ثم مهرجان أوراسيا السينمائي الدولي عام 2015 في ألماتي. أصدر ديماش بعدها أغنيته «يوم لا ينسى» في غشت 2015، وأعقبها بحفله في أوبرا أستانا أمام الرئيس الصيني شي جين بينغ خلال زيارة له لدولة لكازاخستان.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في أكتوبر 2015، تم اختيار ديماش لتمثيل كازاخستان في لعام 2015، في إسطنبول التركية كموهبة موسيقية رفيعة المستوى، مشاركا المسرح مع فنانين موسيقيين مشهورين من الدول الآسيوية. أدى ديماش خلالها مقطوعة الفلكلور الشعبي الكازاخستاني «دايديدو» التي لقيت إشادة طيبة. في نوفمبر، أدى ديماش الحفل الختامي لمهرجان مدينة ماري عاصمة الثقافة والفنون في العالم التركي، في تركمانستان.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 28 ديسمبر 2015، حصد ديماش «جائزة مغني العام» في كازاخستان خلال حفل توزيع جوائز شخصية العام المختارة من قبل الجمهور عن طريق التصويت.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 1 يناير 2016، أصدر ديماش أسطوانته المطولة الأولى () والنسخة الكازاخستانية للأغنية الروسية "". في 22 يناير، فاز ديماش بجائزة «فنان البوب» خلال حفل توزيع "جوائز الشخصية المفضلة لعام 2016". بالموازاة مع ذلك، أعقب ذلك بظهوره في العديد من البرامج التلفزيونية وهو يؤدي دويتو مع مغنية الأوبرالية الشهيرة ميرا محمدكيزي، لأغنيتهما المشتركة "" والتي سجلاها في 9 ديسمبر 2015. في فبراير 2016، تم اختيار أغنية الفلكلور الكازاخستاني «دايديدو» ل"كارافان الموسقى" وهي رحلة موسيقية عالمية مدتها 80 دقيقة تبثها محطات الراديو في جميع أنحاء العالم. في نفس الشهر، قدم ديماش ولأول مرة خلال حفل موسيقي أغنيته الكازاخستانية الجديدة "" للملحن وعرابه لوبكان زولاسوف. وخلال حفل يوم المرأة في مدينة نور سلطان (أستانا سابقا) غنى ديماش رفقة والديه، كما شارك في حفل خيري في المدينة تحت عنوان "100 جد وجدة".


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 8 مارس 2016، دعي ديماش باعتباره الفائز السابق في مسابقة مهرجان سلافيانسكي الدولي للمشاركة برفقة مغنين روسيين بارزين في الحفل المخصص لليوم العالمي للمرأة بقصر الكرملين في موسكو تحت عنوان كل النجوم لبلدي الحبيب. في 26 مارس، قدم نسخته الخاصة عن أغنية "". أعقبها في مارس وأبريل بجولة مع أوركسترا جامعة كازاخستان للفنون السيمفونية في فيينا والنمسا وماريبور وسلوفينيا وبلغراد وصربيا. حيث أدى أغنية «استغاثة من أرضي في محنة».


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في أبريل 2016، بدأ ديماش جولته الرئيسية الأولى تحت اسم () على اسم أغنيته الخاصة واستمرت الحفلات التي رافقه والديه كضيوف للغناء معه إلى غاية ديسمبر 2016، أقام خلالها 25 حفلًا موسيقيًا في 25 منطقة في كازاخستان، احتفال بالذكرى 25 لاستقلال كازاخستان بالإضافة إلى حفلتين موسيقيتين في كازان وأوفا في روسيا. تألفت قائمة أغانيه خلال الجولات مجموعة واسعة من الأغاني المحلية الكازاخستانية والأجنبية، بما في ذلك الأغنية الفرنسية «استغاثة من أرضي في محنة» واللحن الأوبرالي «ديفا دانس» (من فيلم العنصر الخامس)، وأغنية المغنية البلجيكية الكندية لارا فابيان «أداجيو» والأغنيتين الروسيتين "" و "" والأغنية الأوكرانية «أنا فقط أحبك» () والأغاني الكازاخستانية ""،""،""،"" كما تضمنت قائمته مجموعة من أغانيه الخاصة مثل «يوم لا ينسى» ، وأغانيه الكازاخستانية "" و "" والأغنية الشعبية الفلكلورية الكازاخستانية «دايديدو».


title: ديماش كوداي بيرجن

text: خلال هذه الأثناء، واصل ديماش الظهور كمطرب ضيف في العديد من المناسبات بما في ذلك غناءه في حفل موسيقي في دولة قيرغيزستان وأيضا مسابقة "" عام 2016. في يوليو من نفس السنة، وخلال حفل موسيقي حضره رئيس كازاخستان بمناسبة «يوم أستانا» أدى ديماش لحن أغنية «ديفا دانس». كما لبى دعوة الغناء في حفل اختتام مهرجان سلافيانسكي الدولي في روسيا البيضاء، حيث أدى أغنية "" مع المغنية ناجيما إسكاليفا، وتم تشريفه برفع علم المهرجان. وعلى مدار الأشهر الموالية، شارك ديماش كحكم في برنامج «بالا داويزي 2016» («صوت الأطفال 2016»)، خلال الجولات التأهيلية في أوبليس كوستناي في كازاخستان. في نفس السنة، شارك في أغنية الراب «أنا كازاخستاني» مع يربولات وألشولي. والتي قاما بتأديتها معًا في سبتمبر خلال حفل مدينة ألماتي بمناسبة ذكرى «عيد ميلادها الألف». في نفس الشهر، قام بأداء أغنية الفلكلور الشعبي الكازاخستاني «دايديدو» في قصر الكرملين في موسكو بروسيا كجزء من الحفلة الموسيقية «أستانا - قلب أوراسيا». في أكتوبر 2016، غنى ديماش في حدث لليونسكو في العاصمة الفرنسية باريس. في نوفمبر، غنى في حفل موسيقي في مهرجان الثقافة التركية في سول بكوريا الجنوبية، حيث أقام حفلاً لرؤساء كوريا الجنوبية وكازاخستان وتركيا وقيرغيزستان وأذربيجان وتركمانستان. في نفس الشهر، مثل ديماش بلاده في روسيا إلى جانب المطربة الأوبرالية سونديت بايجوزين، كمطربين ضيفين في مسابقة "بيغ أوبرا 2016 تي في".


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في نوفمبر 2016، عرض مدير مسرح أوبرا أستانا «طولوبيك ألبييف» على ديماش العمل كمطرب في الأوبرا، مشيرًا إلى أنه كان يتمتع بصوت نادر وأنهم سيكونون سعداء بالعمل معه. كما حاول رئيس جامعة كازاخستان الوطنية للفنون «أيمن موساخاجاييفا» إقناعه بقبول العرض واختيار مهنة له في الأوبرا. لكن ديماش اختار ممارسة مهنة الموسيقى المعاصرة وتجريب مجموعته الصوتية في موسيقى البوب.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في أواخر عام 2016، شارك كوداي بيرجن في الموسم الخامس لبرنامج أنا مغني الخاص بالمحترفين الذي يبث أسبوعيا من 21 يناير إلى 22 أبريل 2017 على قناة هونان تي في الصينية بناءً على توصية المخرج والمنتج هونغ تاو الي دعاه قبل العرض الأول، إلى عاصمة خونان الصينية تشانغشا لاختباره، فأعجب بصوته وموسيقاه وإمكانياته الهائلة في أن يصبح نجماً. ليوقع ديماش عقدًا مع شركة «بلاك غولد تالنت» في بكين ويصبح واحدا من ضمن ثمانية مغنيين المشاركين في الجولة الأولى من الموسم.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: خلال البرنامج وعن سن 22 عاما كان ديماش أصغر مشارك في تاريخ العرض وأول وأصغر مشارك أجنبي في البرنامج الذي شهد منافسة ضد أقدم وأكثر المطربين الصينيين احترافا ومبيعًا حيث كان المنافس «الجوكر». تزامنا مع ذلك، صرحت والداته في وقت لاحق أنه يأمل في الوصول إلى المرحلة الوسطى على الأقل من المنافسة.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: أدى ديماش طول فترة المسابقة العديد من الأغاني الأجنبية الصعبة في سلم أوكتافات الموسيقى، رغم عدم معرفته باللغة التي يؤديها والتي شملت (الفرنسية والماندراينية الصينية والإنجليزية والإيطالية) بالإضافة إلى لغته الأم القازاقية والروسية اللذان يتقنهما، استطاع ديماش احتلال المرتبة الأولى في الحلقات 1 و 2 و 6 على التوالي بأدائه لأغاني «استغاثة من أرضي في محنة"» و «أوبرا 2» و «أداجيو». مما مكنه الوصول إلى النهائيات وحصد المركز الثاني كوصيف أول بعد فائزة هونغ كونغ المطربة ساندي لام.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بفضل صغر سنه وطريقة أداءه الفريدة وصوته القوي والتوزيع المميز بالإضافة لوسامته وطوله الفارع، استطاع ديماش كسب لقب المطرب الأجنبي الأكثر شعبية وإثارة في الصين بأكثر من 3 ملايين متابع على منصة التواصل الاجتماعي الصينية سينا ويبو عام 2017، وهي المنصة التي حصد من خلالها منذ التحاقه بالبرنامج إلى نهايته عام 2017 أكثر من 300 مشاهد، ليلقبه مشجعوه الصينيين «بجينكو جيجي» (أي «الأخ الأكبر المستورد»).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في الحلقة 12 من نصف نهائي البرنامج، أدى ديماش باللغة الإيطالية أغنية «كونفيسا» للمغني أدريانو تشيلنتانو متبوعا بلحن «ديفا دانس» عن فيلم العنصر الخامس فاحتل بها المركز الثاني ضامنا ورقة تأهله إلى النهائي كأصغر متأهل في تاريخ البرنامج. في 9 أبريل، فاز بجائزة «المغني الدولي الأكثر شعبية» خلال حفل توزيع «أفضل جوائز الموسيقى الصينية» في شنجن الصينية، والتي تعتبر المعادل الآسيوي لجوائز الغرامي الأمريكية. حيث قام بأداء أغنيته «يوم لا ينسى» مرفوقا بعزف البيانو للموسيقية والممثلة أويانغ نانا. في 12 أبريل، أصدر الأغنية التصويرية «هيا هيا باور رينجرز»، الخاصة بفيلم باور رينجرز الصيني.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في نهاية البرنامج عام 2017، أدى ديماش ديو «تحية إلى ملك البوب مايكل جاكسون» مع المغنية الصينية شانغ ون جيه. أكمل بعدها البرنامج في النهائيات حيث حصد المركز الثاني في الترتيب العام للنصف النهائي والنهائي ليصبح وصيفا للبرنامج. بعد يومين من المباراة النهائية، انضم إلى زملائه الفنانين من كازاخستان للمشاركة في «حفل طريق الحرير المشرق» الذي نظمته سفارة كازاخستان ووزارة الثقافة الصينية في بكين. في الحلقة 14 والأخيرة من البرنامج «حلقة الحفل»، قدم ديماش أغنيته الكازاخستانية الجديدة، ""


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في مقابلة صحفية، أعرب ديماش عن رغبته في مواصلة المشاركة في برنامج المغني حتى بعد إنهاءه لنسخته منه. أثناء البرنامج وبعده ظهر ديماش في العديد من البرامج التلفزيونية في الصين، بما في ذلك برنامج سوبر ستار / (وهو برنامج ألعاب أدى فيه دور الحبيب)، بعدها ظهر في برنامج «تعال غني معي» (حيث يتم اختيار المعجبين للغناء مع بطلهم).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بعد الانتهاء من برنامج المغني 2017، تم استقباله بحفاوة عند عودته إلى كازاخستان وذلك بحفل تهنئة في قاعة الحفلات الموسيقية المركزية «كازاخستان» في أستانا.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بعد برنامج المغني، ظهر ديماش وأدى في العديد من البرامج التلفزيونية والفعاليات العامة في الصين وكازاخستان وفرنسا. كما وصلت أغنيته التصويرية «الذكريات الخالدة»، الخاصة بالفيلم الصيني معركة الذكريات يوم إصدارها إلى المرتبة الأولى على مخطط آي تيونز كيو كيو.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 3 مارس 2017، حصل ديماش على الجائزة الأولى لمؤسسة رئيس كازاخستان والتي تلقاها والده خلال الحفل نيابة عنه بسبب التزاماته. في 21 مارس، تمت دعوته إلى البرنامج الفرنسي الشهير على قناة فرنسا 2 التلفزيونية، حيث أدى نسخته الشهيرة للأغنية الفرنسية «استغاثة من أرضي في محنة» وتم بث الحلقة في 6 مايو. في الشهر نفسه، لبى دعوة لتقديم وصلتين في «مناسبة غلوبال غيفت» في مدينة باريس ومدينة كان الفرنسية من قبل الرئيسة الفخرية للمؤسسة الممثلة الأمريكية إيفا لانغوريا. كما غنى عند افتتاح الجناح الكازاخستاني في مهرجان كان السينمائي.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 24 مايو، أقيم حفل احتفالي بعيد ميلاده ال23 مع المعجبين في مركز بكين للمعارض. وفي اليوم الموالي، حصل كوداي بيرجن على لقب «أفضل مطرب للسنة» من قبل مجلة أوكي!. في يونيو استمر في الظهور في العديد من المناسبات العامة بما في ذلك في حفل منتصف العام لشركة أوبو في جيجيانغ، وفي «مهرجان الفيلم الصيني في أستانا».


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 27 يونيو 2017 وبالتزامن مع معرض اكسبو 2017، أقام ديماش أول حفل منفرد له على نطاق واسع في مدينة أستانا في كازاخستان حمل اسم «باستاو» (أي البداية). وخلال الحفل أدى ديماش معظم مدة الحفل المباشر البالغة ساعتين ونصف عددا من الأغاني ومن بين المغنين الضيوف : المغني الصيني تيري لين، المغنية الروسية كريستينا أورباكيتي (التي شاركت ديماش في أغنية )، المغنية السويدية لورين، المغنية الإنجليزية صوفي إليس-بكستور، والمطربة الكازاخستانية ميرا محمد كيزي (التي أدت معه أغنية )، والمغني الكازاخستاني مارات آيتيموف، بالإضافة إلى أبويه المطربة سفيتلانا أيتباييفا والمطرب كانات ايتباييف اللذان شاركاه الغناء في الأغنية الختامية ("Astana Waltz"). جنبا إلى جنب مع أغانيه الشهيرة خلال برنامج المغني 2017، بالإضافة إلى أغانيه الجديدة التي عرضها لأول مرة وهي "My Star" ، «بدونك» ، «كلماتي الأخيرة لك» ()، وأغنية «ليلى» (). كان الحفل ناجحا للغاية، حيث تم بيع تذاكر لحوالي 30,000 شخص.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 11 يوليو، أصدر ديماش أغنية جديدة بعنوان باعتبارها الأغنية الرئيسية للعبة . وأعلن أن طائرة ركاب تحمل صورة ديماش كوداي بيرجن ستعلن عن اللعبة في أول رحلة لها بين شنغهاي وبكين في 22 أغسطس. في 17 يوليو، أحيا ديماش الحفل الختامي لمهرجان سلافيانسكي الدولي في روسيا البيضاء حيث أدى أغنية «أداجيو» التي شهدت انطلاقته المهنية الرسمية في عام 2015. في 19 و20 يوليو، حصد ديماش جائزتي «إم تي في» في دولة الصين عن فئة «المغني الأكثر شعبية في الخارج» في غوانزو وشنجن، حيث قدم أداءً جيدًا أيضًا. في 22 يوليو 2017، دعي ديماش للسجادة الحمراء في مهرجان أوراسيا السينمائي الدولي في مدينة أستانا في كازاخستان، حيث أدى أغنية «كل شيء بنفسي» والأغنية الشعبية "Dudarai" ، مما أثار إعجاب الممثلين الأمريكيين نيكولاس كيج وأدريان برودي.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: استمر ديماش في العروض حاصدا العديد من الجوائز منها: «المغني المفضل عن فئة الذكور» في "مهرجان غولدن ميلودي الصيني" في هونغ كونغ، «صوت أستانا» في مهرجان الموسيقى الدولي السنوي في أستانا في كازاخستان، و«أفضل نجم وراء البحار عن فئة الذكور» في مهرجان أغنية آسيا الجديدة في بكين. وأعلن ديماش خلال خطاب استقباله في بكين أنه اعتزامه إقامة حفلات فردية في الصين بعد أن أكد معجبوه في البلاد بأن الموسيقى ليس لها حدود.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 16 سبتمبر، أحيا ديماش حفلا في "مهرجان غاكو" بالهواء الطلق في مدينة ألماتي، أمام حشد بلغ 150,000 شخص. حيث سجل أعلى درجة نغمة صافرة G♯7 مماثلة لعلوا المغنية ماريا كاري كما وصل إلى أعلى درجة نغمة صفير موسيقية عالية ري8 (D8) خلال أداءه لأغنيته «يوم لا ينسى». بعد أسبوع واحد غنى ديماش دويتو مع المغنية كوكو لي في حفلتها في هانغتشو في الصين. في 2 أكتوبر، شارك للمرة الثالثة على التوالي في فعاليات الدورة الثالثة "لحفل الكرة الخيرية الكبرى" في أورال بعد عامي 2015 و2016. في 17 أكتوبر، أحيا ديماش في باريس حفلا موسيقيا لليونسكو، جنبا إلى جنب مع فنانين مشهورين من كازاخستان. قبل بضعة أيام في فرنسا، قام مواطنه الكازخستاني المتزلج المحترف دينيس تن، ببدأ برنامجه الحر للموسم الأولمبي بنسخة ديماش من أغنية «استغاثة من أرضي في محنة» في كأس نيس 2017. بعدها قدم ديماش بأداء أغنية "Memory" لموقع تيمول في شنغهاي، الصين.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في عام 2017، حصل ديماش أيضًا على العديد من الجوائز الموسيقية بما في ذلك «أفضل مغني آسيوي» في جوائز الموسيقى الصينية 24 (التي تعتبر مكافئة للصين لجوائز لجائزة الغرامي الأمركية)، ثم جائزة «المغني الأجنبي الأكثر شعبية في الصين» خلال حفل تينسنت إم تي في آسيا للموسيقى.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في عام 2018، واصل ديماش عروضه وحفلاته العديدة في الصين. شمل بعضها أداءه للأغنيتين الصينيتين "" و""، برفقة عازفي البيانو الشهيرين «وو موي» و«ماكسيم مرفيكا» في مهرجان الربيع في فبراير. وفي نفس الشهر، أدى ديماش ديو أغنية «ياسمين» مع المطرب الصيني الحائز على جائزة غرامي وو تونغ خلال حفل رأس السنة الصينية الجديدة. في أبريل، وخلال حضوره كضيف في برنامج المغني 2018 أدى أغنية «هالو (ليونيل ريتشي)» للفنان ليونيل ريتشي، ثم أغنية ، خلال حفل "حزام واحد طريق واحد".


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في وقت لاحق من عام 2018، لبى ديماش دعوة الحضور والغناء في برنامج «اختر النجم الكبير»، حيث أدى أغنية «أنت وأنا» في دويتو مع العازف "وانغ لي" في مهرجان منتصف الخريف الصيني، كما عرض أول أغنية منفردة له باللغة الإنجليزية بعنوان في برنامج «أيدول هيتس». في ديسمبر، قام ديماش بأداء أغنيته الخاصة «يوم لا ينسى» في نهائي مسابقة ملكة جمال العالم 2018، وأغنية "" للمغنية الكندية سيلين ديون في «مهرجان هاينان السينمائي الدولي».


title: ديماش كوداي بيرجن

text: شارك ديماش أيضًا في الفيديو القصير للبرنامج الترفيهي «فانتاسيتي»، حيث لعب الدور الرئيسي مؤديا أغنيتي "" و"".


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في عام 2018، أقام ديماش ثلاث حفلات موسيقية منفردة. اثنان منهما في "" في الصين في 5 يناير في فوتشو و 15 مايو في شنجن. وكجزء من «يوم الثقافة الكازاخستاني» أقام حفلا موسيقيا في في 19 نوفمبر في لندن بالمملكة المتحدة. حيث جرت دعوته بعد ذلك في لندن إلى عدة مقابلات صحفية. أبرزها (إذاعة بي بي سي وورلد سيرفيس قناة بي بي سي كازاخستان، مجلة ذي إندبندنت، مجلة كانديد، مجلة 1883، وكالة الصحافة الروسية إيتار تاس و).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في مايو، دعي ديماش للغناء في فرنسا في مهرجان كان السينمائي خلال دورته 71، حيث أدى أغنية «كل شيء بنفسي». في يونيو 2018، ظهر في مهرجان سلافيانسكي الدولي المقام في مدينة فيتيبسك في روسيا البيضاء كحكم وضيف. حيث أدى أغنية «استغاثة من أرضي في محنة». في سبتمبر من نفس السنة، شارك كضيف في المسابقة الدولية لمغنيي البوب الشباب في سوتشي الروسية، حيث قام بأداء أغنية "" ثم أغنية «أداجيو» في الحفل الختامي.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في نوفمبر 2018 بدأ ديماش تعاونه مع الملحن الروسي الشهير إيغور كروتوي، الذي قدم معه مرفوقا بعزفه على البيانو ولأول مرة أغنيته المنفردة الجديدة بعنوان «حب البجعات المتعبة» في 10 نوفمبر للملحن إيغور كروتوي وكلمات الشاعر الروسي ميكايل غتسريف خلال الاحتفال بيوم العمال الروسي بوزارة الشؤون الداخلية الروسية في الكرملين في موسكو. كما استمر في إحياء عروضه في روسيا.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 1 ديسمبر، حصد كوداي بيرجن في موسكو جائزة أغنية السنة ("") عن أغنيته «حب البجعات المتعبة» كواحدة من أفضل الأغاني لعام 2018.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بالموازاة مع ذلك حصد ديماش مرة أخرى العديد من الجوائز في الصين لعام 2018 وهي جائزة "أحدث موسيقى قوية للسنة" خلال حفل جوائز "موقع ويبو الصيني السنوي"، جائزة "أفضل فنان للعام" خلال حفل "جائزة المخطط الذهبي الصيني العالمي"، تكريمه "بوسام سفير الصداقة للصين وكازاخستان" ثم جائزة "الصداقة المتميزة" في حفل الحزام والطريق الدولي للربيع. في وقت لاحق من السنة، حصل ديماش كذلك على جائزة "أفضل مطرب شعبي للسنة" خلال حفل "أفضل جوائز الموسيقى العالمية الصينية"، ثم جائزة "أكثر مطرب تأثيراً للسنة" في حفل توزيع جوائز طريق الحرير المتماسك في ديسمبر، كما تم تكريمه أيضًا باسم "سفير شباب طريق الحرير". بالإضافة إلى لقب "الشخصية الأقل من 30 عامًا الأكثر تأثيراً" من قبل مجلة فوربس كازاخستان. "


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 13 يونيو 2019، أصدر ألبومه الرسمي الأول في الصين تحت عنوان "iD". والذي حصد على شهادة البلاتين في غضون 37 ثانية من إصداره، ثم ثلاثية البلاتين خلال الساعة الأولى.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 18 يناير 2019، انضم ديماش كعضو ضمن لجنة تحكيم مسابقة "سوبر فوكل تي في" للمطربين الكلاسيكيين في الصين. في نفس السنة التحق ديماش كمنافس في مسابقة دي بيست وورلد على قناة سي بي إس لأقوى المواهب العالمية، حيث تم تقديمه إلى الجمهور الأمريكي كـ «رجل ال6 أوكتافات» و«الرجل الذي يملك أكبر مجموعة صوتية في العالم». خلال المسابقة قدم ديماش ثلاث أغنيات وهي «استغاثة من أرضي في محنة» (في جولة الاختبار) و «كل شيء بنفسي» (في جولة المعركة) ثم أغنية أداجيو (في جولة الأبطال). وعلى الرغم من إدراجه في المركز الأول، فقد انسحب ديماش من المنافسة بعد أدائه لهذه الأغنية الأخيرة خلال الدور نصف النهائي، مشيرًا إلى أنه وبحسب تقاليده الكازاخستانية المقدسة للأطفال يرغب في ترك الفرصة للطفلتين المتسابقتين (عازفة البيانو الهندية ليديان نادهاسوارام (13 سنة) ومواطنته المغنية الكازاخستانية دانيليا توليشوفا (12 عامًا)).


title: ديماش كوداي بيرجن

text: في 26 أكتوبر 2019، قدم كوداي بيرجن أول ظهور له في مدينة نيويورك في مركز باركليز كمطرب ضيف في حفل الملحن الروسي إيغور كروتوي. حيث قام بأداء أغنية «الحب يشبه الحلم»، «أوغني بييترا»، «حب البجعات المتعبة» و «مادموزيل هايد». كما مثل بلاده في 19 نوفمبر، في «مهرجان أبو تي في سونغ» في طوكيو في اليابان،


title: ديماش كوداي بيرجن

text: يعتبر ديماش نفسه متأثرا موسيقيا بكل من مايكل جاكسون، إيرميك سيركيبايف، باتيركان شوكنوف، سيلين ديون، لارا فابيان، لوتشانو بافاروتي وأندريا بوتشيلي.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: يمزج ديماش بين مقامات الموسيقى الكلاسيكية الأوبرالية والموسيقى العصرية الغربية وفلكلور القوقاز بأسلوب فريد من نوعه، بالإضافة إلى الغناء وبالعديد من اللغات الأجنبية، يمتلك ديماش موهبة التلحين والتأليف والعزف على العديد من الالات الموسيقية منها القيثارة والبيانو والدرامز وسيلوفون وآلة الدومبرا التقليدية الكازاخستانية مما يجعل منه موهبة نادرة بحسب الخبراء، حيث صرح رئيس لجنة تحكيم مسابقة مهرجان سلافيانسكي الدولي الملحن والمغني الأذربيجاني بولاد بلبل أغلو، أن ديماش يمتلك ثلاثة أصوات في صوت واحد وهي النغمات المنخفضة والمتوسطة والألتينو، وهو يستخدمهم جميعًا بشكل احترافي مما يجعل صوته نادرا.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: يتوفر ديماش على صوت قوي، لين ومرن إذ يمكنه حجابه الحاجز من تغطية مساحة واسعة من الطبقات الصوتية الأكثر قوة وصعوبة في مجال الموسيقى وهي الصوت الرجالي باريتون العميق والباريتون المنخفض مرورا بأعلى الأصوات الرجولية الأكثر حدة في المجال الوسطي التينور (الفالسيتو) ثم الصوت ذو طبقة الأوكتافات الأعلى بين أصوات النساء الكونترالتو وسوبرانو النادرين للغاية في أصوات الرجال في العالم بالإضافة إلى نغمة الصافرة المماثلة للمغنية ماريا كاري، مما يمكنه من التحول بين هذه المساحات الصوتية بسهولة مع التدرج في أوزان المقامات الموسيقية.


title: ديماش كوداي بيرجن

text: بحسب خبراء الموسيقى بلغ قياس صوته (من A1 إلى D8 مع أعلى درجة تصفير بلغت G#7) أي 6 أوكتافات و 5 درجات موسيقية نصفية (أي نصف نغمة واحدة أقل من 6 1/2 أوكتافات) قابلة للتوسع مع الممارسة والسن وهو ما يمثل لحد الساعة 6 ونصف أضعاف الأصوات الطبيعية. ويستطيع ديماش الوصول إلى درجات موسيقية عالية ومتوسطة ومنخفضة بكل سهولة وهي:


title: ديماش كوداي بيرجن

text: يستطيع ديماش الغناء بثلاث أوكتافات تتراوح بين (F) و (E) بدون أي عناء يذكر ثم الانتقال إلى أكثر درجة موسيقية انخفاضا (E) في الباريتون الرجالي المنخفض والعلو إلى أعلى درجة سوبرانو حدة (C) بتكميش الحبال الصوتية مع مجموعة مقامات أوسع تتأرجح بين (C) و (F)، استطاع ديماش بفضل تدريبه الدائم وخامة صوته الغنية والقوية وتحكمه بقصبته الهوائية من الوصول إلى أعلى درجة نغمة صفير موسيقية عالية ري8 (D8) والتي كانت أقل من نصف نغمة واحدة فقط من الرقم القياسي العالمي الذي سجله المغني الأسترالي آدم لوبيز على موسوعة غينيس للأرقام القياسية قبل أن يتصدرها في 1 مايو 2019 الأمريكي جوشوا لوكارد ب10،599 هرتز.


title: المسيحية في الكويت

text: تُعد المسيحية في الكويت ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام؛ حيث تبلغ أعداد الطائفة المسيحية بين الوافدين والأجانب وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 400,000 مسيحي أي حوالي 14.3% من مجمل السكان. تشهد أعداد المسيحيين نمواً وازدياداً في البلاد، في يونيو من عام 2018 قدرت الهيئة العامة للمعلومات المدنية الكويتية أعداد الوافدين والمواطنين المسيحيين بحوالي 832,475 نسمة، أي حوالي 18.2% من مجمل سكان الكويت. وتتراوح أعداد المواطنين المسيحيين ممن يحملون الجنسيّة الكويتيّة بين 290 إلى 400 شخص.


title: المسيحية في الكويت

text: يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية من ناحية العدد مع 230 ألف نسمة، تليها الكنائس الأرثوذكسية مع 130 ألف نسمة، ومن ثم الكنائس البروتستانتية مع 30 ألف نسمة. ويتوزع المسيحيين في الكويت من ناحية إثنية فمنهم من قدم من آسيا أو من أوروبا والأمريكيتين وبلاد الشام ومصر إلى جانب أقلية صغيرة من العرب من المواطنين المحليين.


title: المسيحية في الكويت

text: وتُمارس الطوائف المسيحية شعائرها الدينية بحرية تامة وهم يحملون إلى جانب المواطنين المسيحيين الكويتيين أكثر من 70 جنسية؛ ولا يجدون أي صعوبة في أداء شعائرهم وإضافة إلى الكتب المقدسة المترجمة بأكثر من 35 لغة لجميع الجاليات ولكن المشكلة تكمن في ضيق دور العبادة ومحدوديتها.


title: المسيحية في الكويت

text: توجد في الكويت ثماني أو تسع كنائس معترف بها، بينها مجمع للكنائس في قلب العاصمة، تخدم حوالي 400 ألف مسيحي. ويمارس المسيحيون في الكويت طقوس العبادة يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع.


title: المسيحية في الكويت

text: يعود تاريخ المسيحية في بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم الكويت (مثل جزيرة فيلكا والشويخ) إلى القرن الخامس والسادس، وضمت جزيرة فيلكا والشويخ على مستوطنات مسيحيَّة مزدهرة حتى القرن التاسع، وكانت على مذهب النسطورية. ونشأت فيها مجتمع مسيحي صوفي نسكي. في بداية القرن العشرين ضمت إمارة الكويت على مجتمع صغير من التجار الأرمن القادمين من بلاد فارس وحلب. ولعبت الإرسالية الأمريكية العربية في نشر الطب الحديث وتقديم الخدمات الصحيَّة في الإمارة من خلال تأسيس المستشفى الأمريكي عام 1914. يعود الوجود المسيحي الحديث والفعلي في الكويت إلى القرن العشرين، في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ونتيجة الطفرة المالية واكتشاف النفط فيها، تزايدت أعداد الوافدين المسيحيين القادمين للعمل في الكويت، ويقطن معظمهم في المدن الرئيسيَّة مثل الأحمدي وحولي والسالمية ومدينة الكويت وغيرها.


title: المسيحية في الكويت

text: إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين من حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب، وبالتالي فالأغلبية الساحقة من مسيحيي الكويت هم من الوافدين القادمين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية ومختلف الدول الأوروبيَّة. وفقًا لتقديرات لعام 2015 يشكل المسيحيين حوالي 26.4% من مجمل الوافدين في الكويت. لا يجوز التبشير في الكويت في أوساط المسلمين. كما لا يُسمح في دور النشر المسيحية. ويحظر التعليم الديني المنظم للجماعات الدينية الأخرى غير الإسلامية. ومع ذلك، فإن الدستور يسمح للحرية الدينية. وهناك وجود لعديد من الكنائس في الكويت ومن ضمنها مجمع كنائس في قلب العاصمة. في عام 1969 أسست راهبات الكرمل مدرسة الكرمل الكاثوليكية، ومنذ عام 2012 أقام الرهبان الساليزيان مدرسة تُدّرس باللغة الإنجليزية.


title: المسيحية في الكويت

text: يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، الطوائف المذكورة تشمل مسيحيين الكويت ولكنها لا تقتصر على ما يلي:


title: المسيحية في الكويت

text: دخلت المسيحية إلى الكويت بين القرنين الخامس والسادس للميلاد حيث تم اكتشاف آثار كنيسة شبيهه بالكنائس الشرقية في جزيرة فيلكا، ويقدر علماء الآثار انها تعود إلى القرنين الخامس والسادس للميلاد. وتقع الكنيسة في منطقة القصور في جزيرة فيلكا، وكانت تُستعمل حتى العهد العباسي، ولكنها هُجرت بعد ذلك. وتشير الوثائق التاريخية إلى أنَّ مستوطنة نسطورية مسيحيَّة ازدهرت في فيلكا من القرن الخامس حتى القرن التاسع. ويُشير تقليد قديم للجزيرة هو أن المجتمع نشأ حول ناسك وصوفي مسيحي. في نهاية المطاف تم التخلي عن المزارع الصغيرة والقرى. كما وتم العثور على بقايا كنائس نسطورية من العصر البيزنطي في منطقة القصور في فيلكا.


title: المسيحية في الكويت

text: ومن الدلائل التاريخيَّة على قدم الوجود المسيحي في الكويت، معركة يوم أوارة الأول في القرن الخامس للميلاد ومعركة يوم أوارة الثاني، المعركة الأولى كانت بين المنذر بن ماء السماء وقبيلة بكر بن وائل المسيحيَّة التي خرجت عن طاعته، فسار إليهم ليرجعهم إلى طاعته فأبوا، فقاتلهم وهزمهم وكان قد أقسم بأن يقتلهم في أعلى جبل واره حتى يسيل دمهم إلى الوادي، فبدأ في قتلهم في قمة الجبل، ولكن الدم جمد فقيل له لو صببت الماء لوصل الدم إلى الوادي، فصبوا الماء ووصل الدم إلى الوادي، وكان المنذر قد هم بإتخاذ إجراءات ضد المسيحيين. وعلى الرغم من ذلك سمح ليوحنا الديلمي بالتبشير العلني، وبعدها تنصر المنذر نفسه بحسب ما ذكره مؤرخوا الكنيسة. وذكر فيكتور التونوي أن المنذر تعمّد على يد أنصار مجمع خلقيدونية. وفي المعركة الثانية أعلنت قبيلة تميم العصيان على عمرو بن هند النُصراني ملك الحيرة، فقاموا بالإغارة على إبله، فقام بقتالهم فهزمهم، وأسر منهم الكثير وأمر بقتلهم وحرقهم في جبل واره. تُشير بعض الوثائق إلى مشاركة القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية بمعركة ذات السلاسل وهي معركة وقعت في سنة 636م بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وجيش الإمبراطورية الساسانية بقيادة هرمز والتي وقعت في أرض كاظمة (شمال دولة الكويت حالياً)، وانتهت بانتصار المسلمين.


title: المسيحية في الكويت

text: في عام 1521، كانت الكويت تحت السيطرة البرتغالية، وكانت الإمبراطورية البرتغالية دولة مسيحية. تأسست مدينة الكويت سنة 1613 كمدينة تجارية على ساحل الخليج العربي واستوطنها العتوب الذين استأذنوا بني خالد حكام الإحساء سنة 1715 بالمقيم فيها فأذنوا لهم، فاستقروا فيها تحت حماية بني خالد حيث زاولوا التجارة وامتهنوا الغوص لجمع اللؤلؤ والتجارة البحرية من وإلى الهند، فازدهرت أعمالهم وتكاثر السكان في المدينة. وخضعت إمارة الكويت للسيطرة العثمانية. في عهد مبارك الصباح، أُطلق على الكويت اسم «مرسيليا الخليج الفارسي» لأن حيويتها الاقتصادية اجتذبت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الناس. كان السكان متنوعين عرقياً، بما في ذلك العرب والفُرس والأفارقة واليهود والأرمن المسيحيون، وعُرفت إمارة الكويت بالتسامح الديني. وضمت الكويت على مجتمع من التجار الأرمن المسيحيين القادمين من حي جلفا بأصفهان وحلب.


title: المسيحية في الكويت

text: في عام 1895، توقف المبشر المسيحي صمويل مارينوس زويمر في مدينة الكويت، قادمًا من البحرين، وفي طريقه إلى البصرة، وهو أحد مؤسسي الإرسالية الأمريكية العربية. وكانت تلك نقطة البداية التي انطلق منها اهتمام الإرسالية الأمريكية العربية بالعمل في الكويت، وقد ذكر الطبيب لويس إسكندر في كتابه حول تاريخ البعثة العربية أن المنظمة كانت تعتبر الكويت موقعًا مبشرًا بالنجاح لنشاطها، كما استفاد أفراد العائلة المالكة في السعودية من الخدمات الطبيَّة التي تقدمها البعثة في الكويت. في عام 1909 قام الشيخ مبارك الصباح سابع حكام الكويت بدعوة بعض الأطباء العاملين في الإرسالية العربية للكنيسة الإصلاحية بالبصرة، لإنشاء مستشفى في الكويت، والتي كانت تفتقر إلى الخدمات الصحيَّة وإلى متخصصين مؤهلين يمكنهم تقديم الخدمة الطبية بالأساليب الحديثة.


title: المسيحية في الكويت

text: افتتحت «الإرسالية الأمريكية العربية» البروتستانتيّة في الكويت مكتبة لبيع الكتاب المقدس وعمل فيها يعقوب الشماسّ الذي قدم من تركيا، ولكن حاكم الكويت آنذاك الشيخ مبارك الصباح أمرهم بإغلاق المكتبة ومغادرة البلاد. واستمرت المعارضة الرسمية للنشاط التبشيري في الكويت حتى عام 1910، عندما طلب مبارك أثناء زيارته لمدينة البُصرة العراقيَّة من الدكتور أ. بنيت المجيء إلى الكويت لمعالجة ابنته، وبسبب نجاح الطبيب في مهمته طلب منه مبارك البقاء في الكويت وممارسة الطب فيها. وفي عام 1914 تأسس المستشفى الأمريكي في الكويت من قِبل الإرسالية الأمريكية العربية ليصبح أول صرح طبي في البلاد، وتبرع الشيخ مبارك بقطعة أرض بجوار تلك التي اشترتها الكنيسة، ما وفر مساحة كافية لإقامة المباني المطلوبة. وفي عام 1939 بدأت الإرسالية الأمريكية العربية بتوسيع المستشفى فبنت مستشفى مخصص للنساء حسب التقاليد الكويتيَّة، وفي عام 1954 تم هدم واعادة بناء مستشفى الرجال الذي أخذ شكله الحالي وفي عام 1967 أغلق المستشفى.


title: المسيحية في الكويت

text: عام 1926 جاء القس الأميركي جريت ديونج، والذي بدأ في عهده بناء الكنيسة الإنجيلية الوطنية في عام 1931. كانت ماري بروينس أليسون من أوائل النساء الأمريكيات اللواتي تدربن على الطب في الولايات المتحدة للعمل كطبيبة مبشرة في شبه الجزيرة العربية. أثناء دراستها في كلية الطب في فيلادلفيا تعلمت اللغة العربية. في عام 1934 ذهبت إلى الشرق الأوسط للعمل كطبيبة مبشرة. في عملها الذي استمر لمدة أربعين عاما عملت في المقام الأول في الكويت وكذلك في الهند وقطر والبحرين وسلطنة عمان. خلال إقامتها في الكويت عالجت النساء الغنيات والفقيرات على حد سواء. ووصلت ماري بروينس أليسون إلى مدينة الكويت في عام 1934. في البداية درست اللغة العربية في الصباح ثم عملت في المهمة. تم بناء المستشفى عند خليج الكويت من قبل مبارك الصباح الذي دعا البعثة العربية لإدارة مستشفى في المدينة. وبسبب القيود الثقافية تعاملت أليسون مع النساء عموماً. كان مرضاها من جميع الطبقات الاجتماعية، من أغنى امرأة كانت أول مريضة لها لأفقر النساء الكويتيات التي تعود أصولهن إلى إيران. كان على أليسون أن تحضر أولاً إلى الوجهاء أو النساء الأرستقراطيات التي فرضت عليهم رسوما إضافية للراحة. ومن المعايير الثقافية للمرأة أن تضع أطفالها في بيتها أو في منزل أمهاتهن ولا يلتمسن العناية الطبية المهنية ما لم تكن هناك مشكلة. هذا يعني أنه عندما تعاملت أليسون مع الولادات كان من المرجح أن تكون بسبب مضاعفات ما قبل الولادة. لعلاج هذه الحالات الدكتور أليسون غالبا ما تحتاج إلى مغادرة المستشفى لإجراء الزيارات المنزلية. توفيت بعض النساء بسبب مضاعفات في منازلهن. مع مرور الوقت ذهبت المزيد من النساء الحوامل إلى المستشفى للحصول على الرعاية قبل وأثناء الولادة.


title: المسيحية في الكويت

text: في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ومع مجيء الطفرة المالية للكويت، واكتشاف النفط، توافد العمال الأجانب إلى مدينة الأحمدي النفطية جنوب البلاد، وكان عدداً من الموظفين من المسيحيين الأميركيين والبريطانيين والهنود والعرب، وبنت شركة نفط الكويت كنيستين مسيحيتين في الأحمدي، إحداهما كاثوليكية، والأخرى بروتستانتية، بين عام 1946 وعام 1983.


title: المسيحية في الكويت

text: بين عام 1946 وعام 1982، شهدت الكويت فترة ازدهار مدفوعة بالنفط وأجواءها الليبرالية. في الخطاب الشعبي، يُشار إلى السنوات ما بين عام 1946 وعام 1982 باسم «العصر الذهبي للكويت». وفي عام 1950، بدأ برنامج عمل عام كبير لتمكين الكويتيين من التمتع بمستوى معيشي حديث. وبحلول عام 1952، أصبحت البلاد أكبر مصدر للنفط في منطقة الخليج العربي. اجتذب هذا النمو الهائل العديد من العمال الأجانب، خاصةً من فلسطين والهند ومصر. وفي عام 1954 نمى وكثر عدد المسيحيين العرب الموجودين في الكويت فعملوا على انتخاب مجلس للكنيسة وفي 1959 أصبح لدى مجلس الكنيسة العرب رؤية بعد زيادة العدد وتمت دعوة أول راعي عربي للكنيسة وهو القس يوسف عبد النور والذي استمر في رعاية الكنيسة حتى عام 1980.


title: المسيحية في الكويت

text: في يونيو 1961، نالت الكويت استقلالها بانتهاء الحماية البريطانية وأصبح الشيخ عبد الله السالم الصباح أميرًا على الكويت. في عام 1964 تمت رسامة أول شيخيين كويتيين وهما يعقوب شماس وسليمان سمعان شماس بحضور ممثلي سنودس النيل الإنجيلي في مصر والسنودس الإنجيلي الوطني في سوريا ولبنان وهاتان اعلى هيئتين مسيحيتين اقليميتين في منطقة الشرق الأوسط، وفي عام 1972 تمت رسامة شيخ كويتي ثالث وهو حبيب يعقوب شماس، وفي عام 1992 تم انتخاب ورسامة المهندس نبيل إسكندر وعمانويل غريب. في عام 1999 انتخب أول قس خليجي معاصر وهو عمانويل غريب ورُسم قسًا ونصب راعيًا للكنيسة الإنجيلية الوطنيَّة، والتي كانت تسمى بالسابق كنيسة المسيح في الكويت وتغير إسمها إلى الكنيسة الإنجيلية الوطنيَّة في الكويت في عام 1966 لوجود الكويتيين المسيحيين. في عام 1982، عدل البرلمان الكويتي الدستور لمنع غير المسلمين من التجنس والحصول على الجنسية الكويتية.


title: المسيحية في الكويت

text: تمتع المسيحيين في الكويت بالحرية الدينية حتى قبل الغزو العراقي للكويت في عام 1990، وقدرت أعداد المسيحيين الأرمن قبل الغزو العراقي بحوالي 15,000 نسمة. خلال الغزو العراقي للكويت اضطرت بعض العائلات المسيحية الكويتية إلى الفرار من الكويت بسبب تعرضها للإستهداف من قِبل الجيش العراقي،<ref name=gregory>


title: سلطان بن أحمد بن سعيد

text: سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي ولد مؤسس الدولة البوسعيدية في عمان وأخ الحاكم الثاني، وهو المؤسس الثالث لقبيلته والحاكم الرابع لعمان.


title: سلطان بن أحمد بن سعيد

text: كان السيد سلطان بن أحمد مهتما بتأمين الملاحة في منطقة الخليج العربي والمحافظة على الأمن فيها، ذلك لحماية بلاده من الغزو، واستطاع عام 1789م أن يسيطر على المنطقة بأسرها، فقد أخضع جزيرتي قشم و هرمز، وضم بندر عباس و جوادر و تشابهار، وتمكّن عام 1800م من حماية السفن التجارية في منطقة الخليج العربي.


title: سلطان بن أحمد بن سعيد

text: كانت البحرين خاضعة للفرس حتى عام 1783م حيث تمكّن رجال قبيلة العتوب من طردهم، غير أن الفرس عادوا من جديد، وتمكنوا من السيطرة عليها، عندها استنجد أهل البحرين بالسيد سلطان فأنجدهم بحملة بحرية بقيادة ولده سالم الذي تمكّن من إنهاء الغزو الفارسي.


title: سلطان بن أحمد بن سعيد

text: قتله رجال من القواسم من رأس الخيمة، صادفوه في البحر وقد نزل من مركبه المنيع المشهور إلى سفينة صغيرة فرماه أحد أهل السفينة ببندقية ومات وهم لا يعلمون أنه هو حتى سمعوا خادمه يدعوه باسمه. وتولى في مسقط أخوه بدر وعند لوريمر هو بدر بن سيف (ابن اخيه)


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: اتصفت الإمبراطورية الكارولنجية (800-888) بكونها إمبراطورية ضخمة تحت هيمنة الفرنجة تمركزت في غرب ووسط أوروبا في أوائل العصور الوسطى. حكمتها سلالة الملوك الكارولينجيين، باعتبارهم ملوك الفرنجة منذ العام 751 وملوك اللومبارديين في إيطاليا ابتداءً من العام 774. في العام 800، توّج البابا ليون الثالث شارلمان ملك الفرنجة إمبراطورًا في روما سعيًا منه لنقل مركز الإمبراطورية الرومانية من الشرق إلى الغرب. مثّلت الإمبراطورية الكارولنجية المرحلةَ الأولى من تاريخ الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي دامت حتى العام 1806.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: بعد اندلاع الحرب الأهلية (840-843) إثر وفاة الإمبراطور لويس الأول، قُسّمت الإمبراطورية إلى ممالك مستقلة، رغم وجود ملك واحد بوصفه إمبراطورًا معترفًا به، إنما لم يتمتع بالكثير من الصلاحيات خارج مملكته الخاصة. تواصل الاعتراف بوحدة الإمبراطورية والحق الوراثي لسلالة الكارولينجيين. في العام 884، وحّد تشارلز البدين جميعَ الممالك الكارولنجية لآخر مرة، ولكنه توفي في العام 888 وتجزّأت الإمبراطورية من فورها. نظرًا لكون الذَكر الشرعي الوحيد الباقي من السلالة الحاكمة ما يزال طفلًا، انتخب النبلاء ملوكًا إقليميين من خارج إطار الأسرة الحاكمة أو كما فعلت المملكة الشرقية، نصّبت ابنًا غير شرعي يحمل لقب الكارولينجي. ودام حُكم سلالة الابن غير الشرعي في الشرق حتى العام 911، في حين استُعيدت في المملكة الغربية سلالة كارولينجيان الشرعية في العام 898 وحكمت حتى العام 987 مع مرور فترة انقطاع بين الأعوام 922 و936.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: بلغت رُقعة اتساع الإمبراطورية لدى نشأتها 1,112,000 كيلومتر مربع تقريبًا (أي ما يعادل 429,000 ميل مربع)، وبلغ عدد قاطنيها ما بين 10 و20 مليون نسمة. اعتُبرت أرض الفرنجة مركز الإمبراطورية، في الأرض الواقعة بين نهري لوار والراين، حيث وُجدت عاصمتها الرمزية آخن. في الجنوب امتدت الإمبراطورية عبر جبال البرانس وجاورتْ إمارة قرطبة، وبعد العام 824، أصبحتْ جارتُها مملكة نبرة؛ ومن الشمال حدّتها مملكة الدنمارك. في الغرب، كان لها حدود برية قصيرة مع دوقية بروتاني، والتي أصبحت فيما بعد كيانًا تابعًا؛ في الشرق كان للإمبراطورية حدود طويلة مع السلاف وآفار أوراسيا، الذين هُزموا في نهاية الأمر وضُمّت أراضيهم في الإمبراطورية. في جنوب إيطاليا، لقيت مطالب الكارولينجيين بالسلطة اعتراض البيزنطيين (الرومان الشرقيين) وما تبقى من مملكة لومبارديا في دوقية بينيفينتو.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: يُشار إلى أنّ مصطلح «الإمبراطورية الكارولنجية» هو اصطلاح حديثٌ لم يستخدمه معاصرو تلك الفترة. واعتُمدت اللاتينية لغةً للإجراءات الرسمية في الإمبراطورية. أُطلِقت عدة تسميات مختلفة على الإمبراطورية بأشكال مختلفة، مثل «كامل المملكة»، وذلك بخلاف الممالك الإقليمية، و«إمبراطورية الرومان والفرنجة»، و«الإمبراطورية الرومانية»، بل وتسمية «الإمبراطورية المسيحية».


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: على الرغم من أن شارل مارتيل لم يحمل لقب الملك (كما فعل ابنه بيبان القصير فيما بعد) أو الإمبراطور (مثل حفيده شارلمان)، فقد كان الحاكم المطلق لكامل أوروبا القارية الغربية تقريبًا في الأراضي الواقعة شمال جبال البرانس. واقتصرت الإضافات الإقليمية ذات الشأن إلى مجال حُكم الفرنجة بعد وفاته على الممالك السكسونية المتبقية، والتي غزاها بشكل جزئي، لومبارديا والثغر الإسباني جنوب جبال البرانس.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: دخل مارتيل التاريخ نظرًا لدفاعه عن أوروبا المسيحية ضد جيش المسلمين في معركة بلاط الشهداء في العام 732. وقد دمج الساركينوس الأيبريون سلاح الخيالة الأمازيغي الخفيف مع سلاح الفرسان العربي الثقيل لبناء جيش لم يكد يُهزم أبدًا.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: أثناء ذلك، لم يكن لدى الجيوش الأوروبية المسيحية أداة الرِّكاب القوية. بفضل ذلك النصر، حصل شارل على لقب مارتيل («المطرقة»). أطلق إدوارد جيبون مؤرخ روما وما بعدها على تشارلز مارتيل لقب «أعظم أمراء عصره».


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: قبِل بيبان القصير ترشيح البابا زكريا له ملكًا في العام 741 تقريبًا. في العام 768 ابتدأ حكم شارلمان بعد وفاة بيبان. بدأت سيطرته الفعلية على المملكة بعد وفاة أخيه كارلومان، إذ ورث الشقيقان مملكة والدهما. تُوّج شارلمان إمبراطورًا رومانيًا في العام 800.


title: الإمبراطورية الكارولنجية

text: خلال عهد شارلمان، شملت الإمبراطورية الكارولنجية معظم أوروبا الغربية، مثل سابقتها، الإمبراطورية الرومانية. إنما بعكس الرومان، الذين استمرت مغامراتهم الإمبراطورية بين نهريّ الراين والإلبه أقل من عشرين عامًا قبل أن تتوقف بسبب هزيمتهم الكارثية في معركة غابة تويتوبورغ (في العام 9 بعد الميلاد)، فقد هزمَ شارلمان المقاومة الجرمانية ووسّع نطاق مملكته حتى نهر إلبه بشكل دائم، مما أثر على الأحداث وصولًا إلى السهوب الروسية تقريبًا.