title: يونس في الإسلام

text: تم ذكر يونس أيضًا في عدد قليل من الحوادث خلال حياة محمد. في بعض الحالات، تحدث محمد عن اسم يونس بحمد وتقديس. وفقًا للروايات التاريخية عن حياة محمد، بعد عشر سنوات من تلقي الوحي، ذهب محمد إلى مدينة الطائف ليرى ما إذا كان قادتها سيسمحون له بالتبشير برسالته من هناك بدلاً من مكة، لكنه طرد من المدينة من قبل الناس. احتمى في بستان عتبة والشيبة، وهما من قبيلة قريش. فأرسلوا خادمهم عدس ليخدمه عنبا. سأل محمد عدس من أين هو فأجاب الخادم من نينوى. «بلدة يونس العادل، ابن أميتاي!» صاح محمد. صُدم عدس لأنه علم أن العرب الوثنيين لا يعرفون النبي يونس. ثم سأل كيف عرف محمد بهذا الرجل. أجاب محمد: «نحن إخوة». «يونس كان نبي الله وأنا أيضا نبي الله». قبل عداس الإسلام على الفور وقبل يدي وأقدام محمد.


title: يونس في الإسلام

text: ومن أحاديث محمد في صحيح الإمام البخاري أن محمدا قال «لا ينبغي أن يقول المرء إني أفضل من يونس». ابن أبي السلط، أقدم معاصر لمحمد، أنه لو لم يصلي يونس إلى الله، لبقي محاصرًا داخل الحوت حتى يوم القيامة ولكن بسبب صلاته وتسبيحه، «بقي يونس فترة من الزمن في بطن الحوت».


title: يونس في الإسلام

text: يسجل المؤرخ الطبري من القرن التاسع أنه بينما كان يونس داخل الحوت، «لم يصب أي من عظامه أو أعضائه بأذى». كما كتب الطبري أن الله جعل جسد السمكة شفافًا، مما سمح ليونس برؤية «عجائب العمق» وأن يونس سمع كل الأسماك تغني تحمد الله. ابو الحسن كساني، شاعر من القرن العاشر، يسجل أن والد يونس كان يبلغ من العمر سبعين عامًا عندما ولد يونس وأنه توفي بعد ذلك بوقت قصير، ولم يترك لأم يونس شيئًا سوى ملعقة خشبية، تحولت إلى وقرة.


title: يونس في الإسلام

text: يتميز موقع نينوى الحالي بحفريات خمس بوابات وأجزاء من الجدران من أربع جهات وتلتين كبيرتين: تل كويونجك وتل النبي يونس (انظر رابط الخريطة في الحاشية). كُرس مسجد على قمة النبي يونس للنبي يونس ويحتوي على ضريح كان يقدس من قبل كل من المسلمين والمسيحيين كموقع قبر يونس. كانت المقبرة موقعًا شهيرًا للحج، ورمزًا للوحدة بين اليهود والمسيحيين والمسلمين في جميع أنحاء الشرق الأوسط. في 24 يوليو 2014، دمرت الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) المسجد الذي يحتوي على الضريح كجزء من حملة لتدمير المقدسات الدينية التي اعتبرتها وثنية. بعد استعادة الموصل من داعش في يناير 2017 اكتشف قصر آشوري قديم بناه أسرحدون ويعود تاريخه إلى حوالي النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد تحت المسجد المدمر. نهب تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام القصر لبيع الأشياء في السوق السوداء، ولكن بعض القطع الأثرية التي كان من الصعب نقلها لا تزال في مكانها.


title: يونس في الإسلام

text: تشمل المواقع الأخرى المشهورة لقبر يونس قرية مشهد العربية الواقعة في موقع جت حافر القديم في إسرائيل. بلدة حلحول الفلسطينية بالضفة الغربية شمال الخليل، وملاذ قرب مدينة الصرفند (الصرقند) في لبنان. هناك تقليد آخر يضع القبر على تلة تسمى الآن جفعات يونا، «تلة يونان»، في الطرف الشمالي لمدينة أشدود الإسرائيلية، في موقع مغطى بمنارة حديثة.


title: يونس في الإسلام

text: يمكن العثور على قبر يونس في ديار بكر، تركيا، خلف المحراب في . يذكر أوليا جلبي في كتابه "سياحة نامه" أنه زار قبور النبي يونس.


title: ريد بل سالزبورغ

text: نادي ريد بل سالزبورغ لكرة القدم نادي كرة قدم نمساوي يلعب في الدوري النمساوي الدرجة الأولى. تم تأسيس النادي في سنة 1933 باسم «أوستريا سالزبورغ» ولكن عام 2005 تم شراء النادي من قبل شركة ريد بل العالمية ليتم تغيير اسمه إلى «ريد بل سالزبورغ». لكنه يلعب باسم «إف سي سالزبورغ» في المسابقات الأوروبية بسبب قوانين الاتحاد الأوروبي لكرة القدم التي تمنع مشاركة الأندية بأسماء الشركات في بطولاتها.


title: تاج قشتالة

text: تاج قشتالة كيان تاريخي بدأ من اتحاد نهائي وحاسم للفريقين مملكة ليون ومملكة قشتالة في 1230، أو في الواقع من اتحاد البرلمان في وقت لاحق خلال بضعة عقود. في 1230 توج فرديناند الثالث ملك قشتالة وليون والتي تضمنت الممالك القديمة من جليقية وأشتورية.


title: تاج قشتالة

text: بعد أن ظلت الدولة الإسلامية في الأندلس بضعاً من الزمن متماسكة موحدة، بدأت تقام ممالك مسيحية في شمال إسبانيا مثل ممالك «قشتالة» و«أراجون» و«مملكة ليون» و«الباسك» قامت دولة بني ذو النون في «طليطلة» وبدأ صراع مع ملك«سرقسطة» ابن هود ولجأ الطرفان إلى طلب المساعدة من ملوك إسبانيا المسيحيين وكان هؤلاء يساعدون المسلمين على بعض مقابل الحصول علي مال أو قلاع أو أراضي أو مدن واستمر نزاعهما من 1043 إلى 1046 وبعد فترة صراعات بين البيت القشتالي انتهى بوحدة مملكتي قشتالة وليون تحت صولجان «الملك ألفونسو السادس»


title: تاج قشتالة

text: بعد أن استتب الأمر للملك ألفونسو السادس ملك قشتالة فرض الحصار علي «طليطلة» في 1084 ولم يقم أحد من المسلمين بمساعدة إخوانهم في طليطلة إلا المتوكل ابن الأفطس الذي أرسل جيشاً كبيراً لنجدة طليطلة، لكنه تعرض لهزيمة ساحقة ماحقة من الجيش المسيحي، واستمر الحصار 9 شهور إلا أن استبد الجوع بالناس ولم تفلح محاولات المسلمين الوصول لتسوية، فلم يرض ألفونسو سوي بتسليم المدينة كاملة، وفعلاً تم ذلك في25 أيار (مايو) 1085 وتوجه إلى المسجد الكبير الذي حوله إلى كاتدرائية وصلى فيه قداس الشكر وصارت العاصمة لمملكة قشتالة المسيحية وتم استردادها وتم منح المسلمين كافة الحرية لمغادرة المدينة أو البقاء فيها وحرية التصرف بأملاكهم.


title: تاج قشتالة

text: بعد هزيمة «ألفونسو الثامن ملك قشتالة» ملك كاستيا وليون في معركة الأرك عقد هدنة المسلمين سنة 1198م، غير أن تلك الهزيمة كانت تقض مضجعه، وتثير في نفسه نوازع الانتقام؛ فانتهز فرصة الهدنة في تحصين قلاع بلاده الواقعة على الحدود، ونبذ الفُرقة والخصام مع خصومه، حتى إذا وجد في نفسه القوة نقض المعاهدة، وأغار على بلاد المسلمين. فاستنفر سلطان الموحدين الناصر «محمد بن يعقوب» الذي خلف والده المنصور المسلمين للغزو والجهاد، وعبر البحر إلى الأندلس في (19 من ذي القعدة 607هـ= 4 من مايو 1211م) ووصل إلى إشبيلية، وأقام بها لإعداد جيشه وتنظيم قوته، ثم تحرك في مطلع سنة (608 هـ= 1211 م) صوب مملكة قشتالة، واستولى على قلعة «شلطبرة» إحدى قلاع مملكة قشتالة بعد حصار دام ثمانية أشهر، ثم عاد بجيشه إلى إشبيلية بعد دخول فصل الشتاء رغبة منه في إراحة جيشه.


title: تاج قشتالة

text: ترك ألفونسو الثامن ملك قشتالة قلعة شلطبرة تقع في قبضة المسلمين دون أن يتحرك لنجدتها وإنقاذها، وصرف همه إلى استنفار أوروبا كلها ضد المسلمين في الأندلس، وبعث الأساقفة إلى البابا «أنوسنت الثالث» بروما يناشده إعلان حملات صليبية في أوروبا، وحث أهلها وشعوبها على السير إلى إسبانيا لقتال المسلمين، وعقد مؤتمرًا لتوحيد جهود الإمارات المسيحية في أسبانيا لقتال الموحدين، وأطلق صيحته المشهورة: «كلنا صليبيون»، فتوافدت على طليطلة جموع النصارى المتطوعين من كافة أنحاء المدن الأسبانية، يقودهم القساوسة والأساقفة.


title: تاج قشتالة

text: وقد أثمرت جهود «ألفونسو الثامن» في استنفار أوروبا كلها ضد المسلمين، حيث أنذرهم البابا بتوقيع عقوبة الحرمان الكنسي على كل ملك أو أمير يتأخر عن مساعدة ملك قشتالة، كما أعلن الحرب الصليبية، وتوافدت جحافل الصليبيين من كل أنحاء أوروبا استجابة لدعوة البابا، واجتمع منهم نحو سبعين ألف مقاتل، حتى إن طليطلة لم تتسع لهذه الجموع الجرارة، فأقام معظمهم خارج المدينة.


title: تاج قشتالة

text: تحركت هذه الجيوش الجرارة التي تجاوزت مائة ألف مقاتل تحت قيادة «ألفونسو الثامن» من مدينة طليطلة في (17 من المحرم سنة 609هـ = 2 من يونيو 1212م)، فاخترقت حدود الأندلس، وضربت حصارًا حول قلعة رباح، وكانت حاميتها صغيرة نحو سبعين فارسًا، دافعوا عن موقعهم بكل شجاعة وبسالة، واستنجد قائد الحامية أبو الحجاج يوسف بن قادس بالخليفة الناصر الموحدي، لكن رسائله لم تكن تصل إلى الخليفة؛ فلما طال الحصار، ورأى «ابن قادس» استحالة المقاومة مع فناء الأقوات وقلة السلاح، ويئس من انتظار وصول المدد، صالح ألفونسو على تسليم الحصن له، على أن يخرج المسلمون آمنين على أنفسهم، واستمر زحف القوات الصليبية؛ فاستولت على حصن الأرك وبعض الحصون الأخرى.


title: تاج قشتالة

text: ولما علم الناصر بخروج الجيوش المسيحية المجتمعة خرج للقائهم، واستنفر الناس من أقاصي البلاد، فاجتمعت إليه جيوش كثيفة من القبائل المغربية والمتطوعة وجند الموحدين النظاميين، وجند الأندلس، وتألف من تلك الجموع الجرارة جيش عظيم بلغ نحو ثلاثمائة ألف مقاتل، وكان ممن وفد عليه بإشبيلية أبو الحجاج يوسف بن قادس قائد حامية رباح، فأمر الناصر بقتله دون أن يسمع حجته أو يحاط علمًا بملابسات التسليم، وأثار قتله غضب الكتائب الأندلسية على الخليفة الناصر الموحدي.


title: تاج قشتالة

text: استعد كل من الطرفين للقاء، والتقيا في أحد الوديان بين جبال سير مورينا، وهضبة لينارس، بالقرب من بلدة «تولوسا»، ويطلق الأسبان على هذه الوديان اسم «نافاس»؛ ولذا عرفت الموقعة عندهم باسم «لاس نافاس دي تولوسا»، ويسمي المؤرخون المسلمون هذا الموضع بـ«العقاب»، نسبة إلى حصن أموي قائم بالقرب من المكان الذي دارت فيه المعركة.


title: تاج قشتالة

text: وفي (15 من صفر 609 هـ= 17 من يوليو 1212م) نشبت المعركة بين الفريقين، وأقبلت مقدمة جموع الصليبيين الضخمة، فاجتاحوا الجند المتطوعة وكانوا في مقدمة الجيش، فأبادوهم عن آخرهم، وتمكنوا من الوصول إلى قلب الجيش الموحدي واشتبكوا معه، لكن القلب صمد لهذا الهجوم الجامح، ولاح النصر للمسلمين.


title: تاج قشتالة

text: فلما رأى ذلك ملك قشتالة اندفع بقواته وقوات مملكتي ليون والبرتغال وكانت تمثل قلب الجيش الصليبي، واندفع وراءه ملكا «أرغون» و«نبرة» بقواتهما وكانا يمثلان جناحي الجيش، فأطبقا على الجيش الموحدي من كل جانب، فاضطربت صفوف الجيش، ولاذ الجند بالفرار؛ مما أربك أوضاع الجيش الذي استسلم للهزيمة القاسية. وفر الناصر من ساحة القتال مع مجموعة من رجاله، وخسر المسلمون الألوف من المجاهدين في الأندلس، وعددا كبيرا من خيرة العلماء والفقهاء والقضاء، واستولى النصارى على معسكر الموحدين بجميع محتوياته من العتاد والسلاح والخيام والبسط والأقمشة والدواب. ولا تزال بعض أعلام الموحدين وخيمهم في معركة العقاب محفوظة في إسبانيا.


title: تاج قشتالة

text: وقد فجع الموحدون بهذه الهزيمة القاسية التي راح ضحيتها الألوف من زهرة جنود المسلمين؛ مما أضعف دولة الموحدين، وأفقدهم هيبتهم وقوتهم. وبعد وفاة الناصر سنة (610هـ = 1213م) بدأ الضعف يتسلل إلى الدولة، ويتطرق إليها الخلاف والفرقة؛ مما أضعف الأندلس، وشجع النصارى على تصفية ما بقي للمسلمين من أرض، واختزلت دولتهم في مملكة غرناطة في جنوب الأندلس.


title: تاج قشتالة

text: سقطت دولة المرابطين على يد حركة إسلامية أخرى هي حركة الموحدين، فصارت قرطبة وباقي الأندلس الإسلامية بأيديهم في منتصف القرن الثاني عشر. وقام الموحدون بإعادة عاصمة الأندلس إلى قرطبة، فاستعادت شيئاً من مكانتها السابقة. وفي هذه الفترة ظهر في قرطبة الفيلسوف المسلم ابن رشد، بالإضافة إلى العالم الديني اليهودي ابن ميمون، أشهر فلاسفة اليهودية في العصور الوسطى.


title: تاج قشتالة

text: و لم يصمد الموحدون طويلاً بعد ذلك، فقد انهزموا هزيمة قاصمة في معركة العقاب («لوس ناباس دي تولوزا» بالإسبانية) عام 1212 م، فتهاوت بعد ذلك معظم المدن الإسلامية في الأندلس في أيدي مملكة قشتالة المسيحية، فسقطت قرطبة عام 1236 م على يد فرناندو الثالث بعد ما يزيد على خمسة قرون من الحكم الإسلامي للمدينة.


title: تاج قشتالة

text: كانت قرطبة منذ سقوط الخلافة الأموية تعاني من الإهمال بعد أن فقدت مكانتها وبريقها؛ إذ انتقلت العاصمة إلى إشبيلية، وكان أهلها مشهورين بالثورة والتمرد ولكنهم ليسوا على قلب رجل واحد تجمعهم الثورة وتفرقهم الأطماع والأهواء، فتارة يبايعون ابن هود، وتارة ابن الأحمر، وتارة بلا قائد أو بيعة.


title: تاج قشتالة

text: في أواخر ربيع الثاني سنة 633هـ، أرسل «فرناندو الثالث» سرية استطلاعية من الفرسان لاستكشاف تحصينات المدينة، واستعدادات أهلها الدفاعية، وبمعاونة أحد المسلمين الذين ارتدوا عن الإسلام، استطاعت هذه السرية أن تستولي على العديد من أبراج المدينة، وهرع أهل قرطبة لطردهم عنها ولكنهم استماتوا في القتال، وأرسلوا برسائل استغاثة لفرناندو الثالث، فجاءت إمدادات سريعة بقيادة أساقفة الكنائس القريبة من قرطبة، وجاء فرناندو بنفسه وحاصر المدينة بقواته. أخذ فرناندو الثالث في تشديد الحصار على المدينة، حتى أوشك أهلها على التسليم ولكنهم عادوا وقويت نفوسهم بعدما علم أن مؤن الجيش الصليبي على شوك النفاد، وشعر فرناندو أن لابن هود يدًا في الأمر، فاستغل العداء المستحكم بين ابن هود وابن الأحمر لصالح أغراضه، وأرسل لابن الأحمر يعرض عليه المحالفة والمعاهدة على ابن هود، ووافق ابن الأحمر.


title: تاج قشتالة

text: انهارت معنويات أهل قرطبة عندما وصلتهم أخبار معاهدة فرناندو لابن الأحمر، واضطروا للموافقة على التسليم، ودخل فرناندو الثالث قرطبة يوم الأحد 29 يونيو سنة 1236 م


title: تاج قشتالة

text: اتحدت مملكة قشتالة وليون مع مملكة أراجون واستطاع الملك فيرناندو والملكة إيزابيلا، الاستيلاء على الممالك الإسلامية في الأندلس الواحدة تلو الأخرى إلى أن سقطت في أيديهم غرناطة آخر قواعد المسلمين سنة 1492.


title: فرسخ فلكي

text: الفرسخ الفلكي هي وحدة مسافة يستعملها الفلكيون لقياس المسافات الكبيرة للأجرام الفلكية خارج النظام الشمسي. 1 فرسخ فلكي يساوي زاوية تزيح ثانية قواسية واحدة (1/3600 درجة).، وهي تساوي 3,26 سنة ضوئية (31 تريليون كيلومتر أو 19 تريليون ميل). كلمة Parsec لفظ منحوت من parallax / arcsecond (تزيح ثانية قواسية واحدة).


title: فرسخ فلكي

text: في أغسطس 2015، أصدر الاتحاد الفلكي الدولي القرار B2، كجزء من تعريف موحد لسلم قياس القدر المطلق والظاهري البولومتري، وشمل تعريفا واضحا للبارسيك (الفرسخ الفلكي') بالضبط وحدة فلكية، أو تقريبا متر (استنادا إلى تعريف الاتحاد الفلكي الدولي لعام 2012 للوحدة الفلكية).


title: فرسخ فلكي

text: ولكن ونظرا لصغرها بالنسبة إلى المسافات بين المجرات، نستخدم في قياس المسافات بين المجرات الفرسخ الفلكي.


title: ذنب لا يغتفر

text: ذنب لا يغتفر هو فيلم دراما صدر عام 2021 من بطولة ساندرا بولوك،فينسنت دونوفريو،جون بيرنثال،ريتشارد توماس،ليندا إموند،آيسلينج فرانسيوسي،روب مورغان وفيولا ديفيس.


title: صفرية

text: الصفرية هي فرقة من الخوارج ظهرت في المغرب الأقصى وسيطرت عليه، أبرز قادتها ميسرة المطغري، قامت لهم دولة في سجلماسة تدعى دولة بني مدرار.


title: صفرية

text: ينسب الأشعري والشهرستاني هذه الفرقة إلى زياد بن أصفر، بينما يقول المقريزي: إنّهم أتباع زياد بن الأصفر ويضيف ربّما يقال: إنّهم أتباع النعمان بن الصفر وقيل: بل نسبوا إلى عبد الله بن صفار ويقال لهم أيضاً: الزيادية ويقال لهم أيضاً: النُكّار من أجل أنّهم ينقصون نصف علي وثلث عثمان وسدس عائشة.


title: صفرية

text: كانت الخوارج أو "جماعة المحكّمة" ثلاث: الأزارقة والنجدات والبيهسية منذ عام 64 هـ، واُضيفت إليها الفرقة الرابعة وهي الفرقة المعروفة باسم الصفرية منذ عام 75 هـ، واتّفقت هذه الفرق الأربع فيما بينهم على آراء وكفّر بعضهم بعضاً واصطدموا بالدولة الأموية مرّات عديدة وتصدّت لهم قوات الخلافة وأخضعت شوكتهم وقضت على زعمائهم.


title: صفرية

text: ما كان من الأعمال عليه حدّ واقع فلا يتعدّى بأهله، الاسمُ الذي لزمه به الحدّ كالزنا والسرقة والقذف فيسمّى زانياً أوسارقاً أو قاذقاً لا كافراً مشركاً.


title: صفرية

text: وعلى ما ذكره الشهرستاني فهم لايرون ارتكاب الكبيرة موجباً للشرك والكفر إلاّ فيما إذا لم يرد فيه حدّ مثل ترك الصلاة .


title: صفرية

text: وكل الصفرية بل جميع فرق الخوارج حتى الإباضية، يقولون بموالاة عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير واتباعهما من المحكمة الاولى.


title: صفرية

text: ويقولون بإمامة أبي بلال مرداس، الخارج بعد المحكّمة الاُولى، وبإمامة عمران بن حطان السدوسي بعد أبي بلال.


title: صفرية

text: أمّا أبو بلال فقد مرّت ترجمته وأنّه خرج في أيّام يزيد بن معاوية بناحية البصرة، فبعث إليه عبيد الله بن زياد عبّاد بن أخضر التميمي فقتله مع أتباعه.


title: صفرية

text: وأمّا الثاني فهو من شعراء الخوارج وخطبائهم، مات سنة 84، وبلغ من خبثه في بغض علي أنّه رثا عبد الرحمن بن ملجم.


title: نمس مصري

text: النمس المصري ، والنمس أيضا معروف باسم السمور، هو نوع من أنواع النموس. قد يكون النمس المصري هو المستودع المضيف لداء الليشمانيات الحشوي في السودان


title: نمس مصري

text: هذا النوع من النموس يمكن العثور عليه في مصر، وإسبانيا، والبرتغال، وفلسطين، والجزائر وتونس والمغرب ومعظم أنحاء افريقيا، باستثناء جمهورية الكونغو الديمقراطية الوسطى، وجنوب أفريقيا الغربية، وناميبيا. وقد تم إدخاله إلى مدغشقر وإيطاليا.


title: نمس مصري

text: النمس المصري يملك جسم طوله يتراوح بين 60-48 سم، وذيل طوله يتراوح بين 54-33 سم. ووزنه يتراوح بين 4-1.7 كجم.


title: نمس مصري

text: النمس المصري يملك أيضاً جسم نحيل، مع خطم مدبب وآذان صغيرة. ولديه 40-35 سنه، مع قواطع تمزيق متطورة بدرجة عالية، وتستخدم لتقطيع اللحوم. طويلة، ويتراوح فراؤه الخشن في اللون من الرمادي إلى البني المحمر المغطى ببقع بني أو صفراء. وذيله طرفه أسود. وقدميه الخلفيتين ومنطقة صغيرة حول عينينه لا تغطيها الفراء.


title: نمس مصري

text: الذكور والإناث تصبح ناضجة جنسياً في سن عامين. يحدث التزاوج في شهرى يوليو أو أغسطس، وبعد فترة حمل تصل حوالى 11 أسبوعاً، تلد الأنثى من 2 إلى 4 صغار. وتكون النموس المصرية عمياء وصلعاء عندما تولد، ولكنها تفتح عيونها بعد نحو أسبوع من الولادة.


title: نمس مصري

text: النمس المصري هو حيوان نهاري ويعيش في مجموعات صغيرة من 7-1 حيوانات، التي تتألف عادة من ذكر، والعديد من الإناث، وصغارهن. الذرية الذكورية عادة تترك المجموعة قبل أن تبلغ سنة من العمر؛ ولكن الإناث تبقى لفترة أطول، وربما لا تترك المجموعة أبداً.


title: نمس مصري

text: النظام الغذائي للنمس المصري يتكون أساساً من اللحوم، بما في ذلك القوارض، والأسماك، والطيور، والزواحف، والبرمائيات، والحشرات. الفاكهة والبيض هي أيضا المواد الغذائية المعتادة للنمس المصري؛ ولشق (كسر) هذه الأغذية، يتم قذفها بشكل مميز بين الساقين لتصطدم بصخرة أو جدار. ومثل النموس الأخرى، فإن النمس المصري يهاجم ويأكل الثعابين السامة. ولقد أظهر مستوى عال من المقاومة لثلاثة أنواع من الثعابين السامة "Vipera palaestinae" "الأفعى الفلسطينية" ، و"Walterinnesia aegyptia" أفعى الصحراء السوداء أو الكوبرا السوداء، و"Naja nigricollis" الكوبرا الباصقة سوداء العنق.


title: نمس مصري

text: النمس المصري منتشر للغاية بأعداد كبيرة. فبينما تهدد أعداده الأنواع الأخرى، فإنه نفسه ليس عرضة لخطر الانقراض.


title: نمس مصري

text: في الأساطير المصرية، يمكن لرع أن يتحور إلى نمس عملاق («أطول من 24 متراً») لمحاربة اله الشر الثعباني أبوفيس أو آبيب. ولقد وثِقَت عبادة النمس في عدة مدن مصرية قديمة مثل:هليوبوليس، وبوتو، وسايس، وأتريب، وبوباستيس، وهيراكليوبوليس ماجنا، الخ تم العثور فيها على العديد من مومياوات للنمس.


title: نمس مصري

text: جون جرينليف ويتير، الشاعر الأمريكي، كتب قصيدة تعتبر مرثية لنمس، والذي كان قد أُحضِر إلى أكاديمية هافيرهيل في هافرهيل، نيو هامبشاير، في عام 1830. وقد نشرت القصيدة التي فُقدت لفترة طويلة في العدد الصادر في 20 نوفمبر 1902 لمجلة «الإندبندنت».


title: نمس مصري

text: في قصيدة كريستوفر سمارت، Jubilate Agno أو «افرحوا في الحمل» وأشاد الشاعر بقطه جيوفرى في السطر 63: «لانه قتل فأر النمس الخبيث جداً على هذه الأرض» بسبب هجومه المزعوم على النمس المصري.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: استراتيجية المحيط الأزرق: نوع من الاستراتيجيات الحديثة التي تناولتها كتب الإدارة الاستراتيجية الحديثة والمعاصرة والتي استندت من فكرة العالمان (البروفسور دبليو شان كي (W. Chan Kim)، وزميلته البروفسور رينية موبورن (Renee Mauborgne))، تقوم هذه الاستراتيجية على فكرة، انه ليس من الضروري على المنظمة التي تريد تحقيق النجاح في مسيرة حياتها العملية ان تحتل مركزا تنافسيا قويا، بل يمكن ان تحرز نجاحا بدون منافسة، وذلك بان تتبنى هذه المنظمات اسواقاً جديدة تعرض فيها منتجاتها الجديدة، أو تقوم بطرح بضائع وسلع بديلة لاتجذب المنافس اليها، وبهذا تستطيع المنظمة تحقيق ارباحا وفيرة، وبذكائها وريادتها الاستراتيجية تتسطيع ان تجذب زبائن ومستهلكين جدد، وان تجعل الزبون أكثر ولاء لمنتجاتها وخدماتها.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: أ.د. عبد الباري إبراهيم درة ود. ناصر محمد سعود " جرادات من كتاب الإدارة الاستراتيجية في القرن الحادي والعشرين / النظرية والتطبيق


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: 1. يعرض الجزء الأول المفاهيم الأساسية لاستراتيجية المحيط الأزرق، بما في ذلك قيمة الابتكار - السعي في وقت واحد للتمايز والتكلفة المنخفضة - والأدوات التحليلية الأساسية والأطر مثل قماش استراتيجية، والإطر أربعة هي الإزالة- التقليص- الرفع - إنشاء الشبكة.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: 2. يصف الجزء الثاني المبادئ الأربعة لصياغة إستراتيجية المحيط الأزرق. وتتناول هذه المبادئ الأربعة صياغة كيف يمكن للمنظمة خلق المحيطات الزرقاء من خلال النظر عبر الحدود التقليدية ستة من المنافسة (إطار ستة مسارات)، والحد من مخاطر تخطيطها عن طريق اتباع الخطوات الأربع للتصور استراتيجية، خلق طلب جديد عن طريق فتح المستويات الثلاثة من العملاء الغير مستحوذين وإطلاق فكرة المحيطات الزرقاء تجاريا قابلة للحياة عن طريق مواءمة فائدة غير مسبوقة من طرح مع التسعير الاستراتيجي والتكاليف المستهدفة والتغلب على العقبات اعتمادها. يستخدم الكتاب العديد من الأمثلة عبر الصناعات لشرح كيفية الخروج من (البنيوية) التفكير الاستراتيجي التقليدي تنافسية وأن ينمو الطلب والأرباح للشركة والصناعة باستخدام المحيطات الزرقاء (إعادة البناء) التفكير الاستراتيجي. المبادئ الأربعة هي:


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: 3. يصف الجزء الثالث والأخير المبدأين التنفيذيين الرئيسيين لاستراتيجية المحيط الأزرق بما في ذلك القيادة كنقطة تحول وعملية العدالة. هذه المبادئ ضرورية للقادة من أجل التغلب على العقبات التنظيمية الأربعة الرئيسية التي يمكن أن تمنع حتى أفضل الاستراتيجيات من التنفيذ. وتشمل العقبات الرئيسية الأربعة الإدراك، والموارد، والعقبات تحفيزية والسياسية التي تمنع الأشخاص الذين شاركوا في تنفيذ إستراتيجية من فهم الحاجة إلى كسر الوضع الراهن، وإيجاد الموارد اللازمة لتنفيذ التحول الاستراتيجي الجديد، وحفظ التزام مجموعتك بتنفيذ الاستراتيجية الجديدة ومن التغلب على المصالح الشخصية القوية التي قد تمنع التغيير.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: في الكتاب لفت الكتاب انتباه القراء تجاه العلاقة بين قصص النجاح في كافة المجالات الصناعية وصياغة الاستراتيجيات التي توفر قاعدة صلبة لخلق النجاح الغير تقليدي - إستراتيجية توصف بأنها «استراتيجية المحيط الأزرق». على عكس «استراتيجية المحيط الأحمر»، والنهج التقليدي لأعمال هزيمة المنافس المستمدة من منظمة عسكرية، و«استراتيجية المحيط الأزرق» يحاول مواءمة الابتكار مع النفعية، السعر والتكلفة. الكتاب يسخر في ظواهر اختيارا بين التمايز المنتج / الخدمة وانخفاض التكلفة، وإنما تشير إلى أن كلا من التمايز وانخفاض التكاليف قابلة للتحقيق في وقت واحد.


title: استراتيجية المحيط الأزرق

text: الكاتب يسأل القراء «ما هي أفضل وحدة تحليل النمو المربح؟ الشركة؟ الصناعة؟»- سؤال أساسي دون أي إستراتيجية للنمو المربح ليست جديرة بالاهتمام. يبرر المؤلفين بأفكار جديدة وعملية أن أيا من الشركة أو الصناعة ليست هي أفضل وحدة تحليل النمو المربح. بل هي الخطوة الاستراتيجية التي تخلق «المحيط الأزرق» أداء عالي ومستدام. ويتناول الكتاب تجربة الشركات في مجالات متنوعة مثل الساعات، والنبيذ، والأسمنت، والحواسيب، والسيارات، والمنسوجات، والقهوة، وشركات الطيران، وتجار التجزئة، وحتى السيرك، للإجابة على هذا السؤال الجوهري، ويبني على الجدل حول «قيمة الابتكار» كونها حجر الزاوية في إستراتيجية المحيط الأزرق. قيمة الابتكار هو بالضرورة محاذاة الابتكار مع النفعية والسعر والتكلفة. وهذا يخلق مساحة السوق بلا منازع ويجعل المنافسة غير ذي صلة. ويناقش القسم التالي المفهوم الكامن وراء الكتاب في التفاصيل.


title: بورتي

text: بورتي يويجن (بالسيريلية: Бөртэ үжин) 1161–1230 زوجة جنكيز خان مؤسس الإمبراطورية المغولية وزعيمة بلاطه وإمبراطورة المغول الأولى. قد لا يعرف عن سنواتها الآولى إلا القليل، إلا أن جنكيز خان قد خطبها وهي في سن صغيرة وتزوجته في سن 17، ثم اختطفتها قبيلة منافسة. وربما كان قرار زوجها باسترجاعها هو المفتاح في شروعه بالسير لغزو العالم. وانجبت منه أربعة أبناء وخمس بنات وقد لعب الأبناء -هم وأحفادهم- دورا في توسع إمبراطورية المغول.


title: بورتي

text: لايعرف عن الحقائق التاريخية من حياتها سوى القليل، وإن كان لدى المغول العديد من الأساطير التي تدور حولها. أما المعلومات القليلة عنها فهي آتية من كتاب التاريخ السري للمغول.


title: بورتي

text: ولدت بورتي حوالي سنة 1161 وهي من عشيرة أولخونوت التي تنتسب إلى قبيلة أونجيرات حيث والدها داي سيجين شيخ تلك العشيرة. واسم والدتها تاكشوتان. ولتلك القبيلة علاقات ودية مع قبيلة كياد التي ينتمي إليها تيموجين. ومعروفة تفاصيل لقاءها مع تيموجين حيث يعتقد أن زواجهما كان قد أعده يوسغي والد تيموجين لترسيخ العلاقات بين القبيلتين. وإن كان زواج بورتي كان قد قرر أن يكون وهي في سن السابعة عشر.


title: بورتي

text: اختطف مجموعة من الميركيت بورتي فجرا بعد زواجها من تيموجين، وبعد عدة أشهر حررها تيموجين من الأسر بمساعدة وانغ خان وجاموغا. وقد وصف بعض العلماء أن تلك الحادثة كانت المفتاح لمفترق الطرق في حياة تيموجين حيث نقلته مباشرة ليصبح أحد أكبر الغزاة.


title: بورتي

text: بقيت بورتي تحت الأسر لفترة ثمانية أشهر، وبعد تحررها أنجبت ابنها جوجي مما تركت جدلا واسعا حول أبوة الطفل، فقد اتخذها الآسر زوجة له وبالتالي من الممكن أن تكون حملت منه. إلا أن جنكيز حسم الأمر بأن ألحق الطفل إليه وابقاه ضمن أسرته. وكان من المفترض ان يكون جوجي خليفة جنكيز إلا أن أخوته لم يتقبلوا ان يكون حاكما عليهم بسبب الشكوك حول صحة أبوته، وبسبب ذلك لذا كان لزاما على جنكيز خان وهو متفهم لعدم قبولهم جوجي أن يختار ابنا آخرا خليفة له. أما جوجي فقد أصبح زعيما للقبيلة الذهبية.


title: بورتي

text: لقيت بورتي التبجيل والاحترام من المغول بعد أن أصبح تيموجين إمبراطورا عليهم. وفي حملاته التوسعية ظلت بورتي في غيابه خلف أخيه تيموجه في حكم أرض المغول.


title: خالد جلال

text: بدأ حياته الفنية من خلال مسرح الجامعة بكلية التجارة بجامعة القاهرة، أنشأ فرقة مسرحية أطلق عليها فرقة لقاء المسرحية وقدم من خلال عروض كثيرة بعضها من تأليفه، حصل على العديد من الجوائز كمؤلف ومخرج ثم قرر صقل الهواية بدراسة الأكاديمية في المعهد العالي للفنون المسرحية وحصل على منحة في الإخراج المسرحي وسافر إلي روما للدراسة ومطالعة التجارب الفنية في الغرب، وعندما قرر العودة إلى مصر كان قرر الوزير فاروق حسني تعيينه مديرا لمسرح الشباب أثرا في تغير الأوضاع بالمسرح وكان عمره وقتها 28 سنة واعتبر أصغر مدير فرقة في هذا الوقت ثم تولى مركز الإبداع الفني في عام2002 ثم رئاسة مسرح الغد ثم البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية، وأخيرا الإشراف علي مركز الإبداع.وهو حاليا يشغل رئيس قطاع الأنتاج الثقافى بوزارة الثقافة المصرية منذ أكتوبر 2015


title: مغامرة ذاتية

text: مغامرة ذاتية هو فيلم كوميدي درامي أمريكي للرسوم المتحركة لعام 2020 من إنتاج استوديوهات بيكسار وتوزيع بواسطة والت ديزني. أخرج الفيلم بيت دوكتر ، وكتبه دوكتير ، ومايك جونز ، وكيمب باورز ، وأنتجته دانا موراي. يقوم ببطولته أصوات جيمي فوكس ، تينا فاي ، جراهام نورتون ، راشيل هاوس ، أليس براغا ، ريتشارد أيواد ، فيليسيا رشاد ، دونيل رولينغز ، كويستلوف ، وأنجيلا باسيت. يتابع الفيلم عازف البيانو ، جو غاردنر (فوكس) ، الذي يسعى إلى لم شمل روحه المنفصلة وجسده قبل استراحة كبيرة كموسيقي جاز.


title: مغامرة ذاتية

text: ابتكر دكتور دوكتر الروح في يناير 2016 ، حيث درس أصول الشخصيات البشرية ومفهوم الحتمية. استشار منتجو الفيلم العديد من موسيقيي الجاز بما في ذلك هيربي هانكوك و تيري لاين كارينغتون ، وقاموا بتحريك سلاسله الموسيقية باستخدام جلسات الموسيقي جون باتيست كمرجع. بصرف النظر عن مؤلفات موسيقى الجاز الأصلية لباتيست ، قام الموسيقيان ترينت ريزنور وأتيكوس روس بتأليف نتيجة الفيلم. استمر الإنتاج على الفيلم لمدة أربع سنوات ، بميزانية تقريبية 150 مليون دولار. إنه أول فيلم من إنتاج شركة بيكسار يتحذث عن رجل أسود.


title: مغامرة ذاتية

text: تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان لندن السينمائي في 11 أكتوبر 2020 ، وكان من المقرر عرضه في دور السينما في 20 نوفمبر. ومع ذلك ، تم تأجيل الفيلم بسبب جائحة COVID-19. تم إصدار الفيلم للبث المباشر على ديزني+ في 25 ديسمبر 2020 ، وفي المسارح في البلدان التي لا تتوفر بها خدمة البث. تلقت الروح مراجعات إيجابية بسبب مهارتها وقصتها وشخصياتها ونقاطها الموسيقية. صنفت منظمات مثل المجلس الوطني للمراجعة والمعهد الأمريكي للأفلام الفيلم على أنه أحد أفضل 10 أفلام لعام 2020. تم ترشيح الفيلم لثلاث جوائز في موسم جوائز الأوسكار 93 ، وفازت بجائزتين ، وحصلت على العديد من الجوائز.


title: مغامرة ذاتية

text: تدور احداث الفيلم حول معلم موسيقي وعازف جاز لطالما كان يحلم أن يلتحق بفرقه ويمارس شغفه وهو العزف، حيث كان يعتقد أنها رسالته في الحياة أن يتحقق هذا الحلم، كانت أمه لا تريد منه ترك وظيفته لمجرد الشغف لأنها ترى في تلك الوظيفة الأمان. وعند اتخاذ القرار والالتحاق بالفرقة وفي الليلة التي سيقام فيها الحفل مع هذه الفرقة سقط في البالوعة ليلقى حتفه ويموت قبل أن يحقق هدفه. في هذا الاثناء روحه خرجت من الحياة ودخلت في عالم البرزخ وهنا وجد أرواح متعددة وكان يريد الهرب والتقى بروح ٢٢ الروح الضائعة والتي لم تكمل حياتها الأرضية وبمحاولة منها أن ترجعه إلى الأرض عادت معه ولكن عاد جو بجسد هرة و٢٢ بجسد جو وهناك صُنعت العديد من الاحداث والمواقف والتي ساعدت جو دون علم من ٢٢ وبطريقه غير مخطط لها بأن يعلمها بأن الحياه عبارة عن لحظات وهذه اللحظات إن لم نستمتع فيها ولم نعيشها بتفاصيلها فقد نفقد جزء من حياتنا ونفوت المتعة، بعد عودة جو في جسده ذهب للحفلة وبعد الانتهاء منها وبعد الأداء المميز لم يشعر جو بالشعلة، فعرف بأن السعادة ليس بتحقيق الهدف وإنما السعادة هي في الطريق والاستمتاع بصناعة ذلك الهدف.


title: مغامرة ذاتية

text: في مدينة نيويورك ، يقوم عازف البيانو جو غاردنر بتدريس فصل الموسيقى بدوام جزئي في مدرسة متوسطة بينما يحلم بلعب الجاز بشكل احترافي. عندما يتلقى عرضًا لوظيفة تدريس بدوام كامل ، تحثه والدته ليبا على قبوله. يتعلم «جو» أن عازفة الجاز الشهيرة دوروثيا ويليامز لديها افتتاح في مجموعتها الرباعية وتجارب أداء في أحد نوادي الجاز. نظرًا لإعجابه بعزف جو على البيانو ، استأجرته دوروثيا في عرض تلك الليلة.


title: مغامرة ذاتية

text: عندما يتجه جو ، تشتته حماسته ، ويسقط في فتحة في المجاري. يجد جو نفسه كروح بلا جسد متجهاً إلى الحياة الآخرة التي يطلق عليها «ما بعد العظيم». غير راغب في الموت ، يحاول الهرب لكنه ينتهي به المطاف في «قبل الاعظم» - عالم حيث تكتسب الأرواح الشخصيات والاهتمامات قبل أن تولد على الأرض. في الماضي العظيم ، يقوم المستشارون - جميعهم اسمه جيري - بإعداد الأرواح التي لم تولد بعد للحياة بمساعدة النفوس المرشدة. كل روح لديها شارة تمنح المرور إلى الأرض ، بمجرد أن تمتلئ الشارة بالكامل بسمات الشخصية. مخطئ لمعلم ، تم تعيين جو لتدريب روح اسمها 22 ، والتي تريد تجنب الأرض.


title: مغامرة ذاتية

text: اكتشفت 22 أن جسد جو المادي دخل المستشفى وفي غيبوبة. وافقت على السماح لجو بالمساعدة في العثور على «شرارتها» - شغف الروح الشخصي - لإكمال شارتها حتى يتمكن من استخدامها للعودة إلى المنزل. بعد أن فشل جو في العثور على شرارة 22 ، قاموا بزيارة «المنطقة» ، وهو مكان يمكن للأرواح أن تدخله عندما تخلق عواطفهم نشوة مبتهجة ، لكنها تصبح فخًا للأرواح المهووسة الضائعة. يقابلون ريح القمر - قبطان جاليون - الذي يساعد الثنائي في تحديد موقع جسد جو على الأرض. يعود جو إلى الأرض لكنه يحمل معه 22 عن طريق الخطأ. لقد دخلوا عن طريق الخطأ في الأجساد الخطأ - 22 تسكن جسد جو وجو يسكن جسد قطة العلاج. يجدون ريح القمر ، الذي يوافق على الاجتماع في نادي الجاز لإعادة جو إلى جسده. في غضون ذلك ، تستقر 22 في جسد جو وتستمتع بلحظات صغيرة أثناء التفاعل مع أقران جو. تجري محادثات مؤثرة مع تلميذه كوني وحلاقه ديز ووالدته.


title: مغامرة ذاتية

text: في هذه الأثناء ، وصل تيري ، المسؤول عن عد الأرواح ، إلى الأرض للعثور على جو واستعادة العد. مع انتهاء اليوم ، يقوم جو و 22 بزيارة ريح القمر لإعادة جو إلى جسده. بعد أن أخبرت جو 22 أن تجربتها لم تكن أغراضًا ، رفضت 22 وهربت لتجد شرارتها مع جو خلفي. بينما كانوا يجرون عبر محطة مترو أنفاق ، يحاصرهم تيري ويعيدهم إلى الماضي العظيم. 22 تدرك أن شارتها ممتلئة ، لكن جو تصر على أن ذلك بسبب سماته ، وأنها لم تجد شرارتها حقًا. غاضب ، 22 تلقي الشارة عليه وتختفي في المنطقة. يخبر جيري جو بأن الشرارة ليست هدف الروح في الحياة ، لكن جو يرفض تصديق ذلك ويستخدم شارة 22 للعودة إلى الأرض. العرض في نادي الجاز ناجح ، لكن جو منزعج من حياته التي لم تتغير حتى بعد تحقيق حلمه. بالنظر إلى الأشياء التي جمعتها 22 أثناء وجودها في جسده ، يتذكر اللحظات التي استمتعوا بها معًا. تدرك جو أن هذه التجارب أعطت 22 شرارة لها.


title: مغامرة ذاتية

text: من خلال العزف على البيانو ، يدخل المنطقة بنية إعادة شارتها ، لكنه يكتشف أنها أصبحت روحًا مفقودة. يطاردها ويظهر لها بذرة القيقب التي جمعتها لتذكيرها بوقتها على الأرض. إنهم يدركون أن الشرارة ليست هدف الروح ، لكنها تشير إلى نية الحياة. تعيد تصرفات جو 22 إلى وضعها الطبيعي ، حيث أعادت شارتها ورافقتها خارج عالم قبل الاعظم في رحلتها إلى الأرض. بينما يستعد جو لدخول عالم قبل الاعظم ، يوقفه جيري ويعرض فرصة أخرى في الحياة لإلهام 22 أخيرًا للعيش. يعود جو إلى جسده على الأرض ، ويبدأ في اليوم التالي ملتزمًا بالاستمتاع بالحياة.


title: المفاتيح العشرة للنجاح (كتاب)

text: ، وتطلب تأليفه عدة سنوات، وهو نتاج لدراسات غزيرة ومستفيضة في مجال إدارة الأعمال ومجال التسويق وأيضا قام بالعديد من المقابلات مع أشهر الناجحين في العالم وأصحاب الشركات الكبرى. وقد وُجد أن أسباب النجاح التي عرفها عشرة وُضِعَتْ في هذا الكتاب. وحقق الكتاب مبيعات تفوق مليون نسخة ، وترجم إلى ثلاث لغات وهي (العربية، والإنجليزية، والفرنسية).


title: بطليموس الثاني

text: بطليموس الثاني فيلادلفوس والتي تعني بطليموس المحب لأخيه - يناير ثاني ملوك الدولة البطلمية الذي حكم مصر من سنة إلى سنة وهو ابن بطليموس الأول أحد قادة الإسكندر الأكبر ومؤسس الدولة البطلمية في مصر التي انفصل بها عن الإمبراطورية المقدونية بعد وفاة الإسكندر الأكبر، وأم بطليموس الثاني هي الملكة برنيكي الأولى ذات الأصول المقدونية أيضًا.


title: بطليموس الثاني

text: بلغت عظمة البطالمة أوجها في عهد بطليموس الثاني، كانت الإسكندرية في ذروة مجدها، كما اعتنى بمتحف ومكتبة الإسكندرية. انتهج بطليموس الثاني خلال عصره سياسة عدوانية توسّعية نجح في بعض مراحلها في ضمّ الجزر الإيجية وشرق المتوسط. بين سنتي قاد بطليموس الثاني جيوشه لمحاربة السلوقيين في الحرب السورية الأولى، وضمّ قيليقية وكاريا، ولكنه فقد قورينا بعد خسارته أمام ماغاس أخيه غير الشقيق. وفي الحرب الخرموندية بين سنتي واجه بطليموس الثاني الأنيغونيين من أجل السيطرة على الجزر الإيجية، وعاني من عدد من الانكسارات. ثم خاض الحرب السورية الثانية بين سنتي ضد السلوقيين التي فقد فيها معظم مكتسباته من الحرب السورية الأولى.


title: بطليموس الثاني

text: بطليموس الثاني هو ابن بطليموس الأول من زوجته الثالثة برنيكي الأولى، وقد وُلد في جزيرة كوس سنة أو خلال غزو أبيه لجزر بحر إيجة ضمن حروب خلفاء الإسكندر. كان لبطليموس الثاني شقيقتين أرسينوي وفيلوتيرا. تعلّم بطليموس على يد عدد من أبرز مثقفي عصره منهم فيليتاس الكوسي وهو شاعر ينسب إليه أول مجهود أدبي عرفته الإسكندرية في الشعر الرثائي، والفيلسوف اسطراطون اللميساكي.


title: بطليموس الثاني

text: كما كان لبطليموس الثاني عدد من الإخوة غير الأشقاء. وقد تولى اثنان من إخوته غير الأشقاء من زوجة أبيه "يوريديس" المُلك وهما بطليموس كيراونوس و"ميلياغر" اللذان حكما مقدونيا القديمة. كما كان لبطليموس الثاني إخوة غير أشقاء من والدته من زوجها الأول "فيليب"، وهم ملك قورينا و"أنتيغون الإبيري" وبيروس الإبيري.


title: بطليموس الثاني

text: وقت ولادة بطليموس الثاني، كان أخوه غير الشقيق "بطليموس كيراونوس" هو ولي العهد المفترض. ولما كبًر بطليموس، دار صراع بينهما حول خلافة أبيهما، نتج عنه رحيل بطليموس كيراونوس عن مصر سنة وفي 28 مارس سنة أعلن بطليموس الأول ابنه بطليموس الثاني ملكًا بعد أن رفعه ليًشاركه المُلك. كانت الوثائق الصادرة في تلك الفترة تُسمّيه «الملك بطليموس بن بطليموس» لتُميّزه عن أبيه. شارك بطليموس الثاني أباه الحكم حتى وفاة أبيه سنة يزعم أحد المصادر القديمة أن بطليموس الثاني قتل والده، ولكن بقية المصادر تقول بأن الوفاة كانت طبيعية بسبب تقدمه في العمر، وهو ما يبدو مقبولاً نظرًا لكونه كان في منتصف الثمانينيات من عمره.


title: بطليموس الثاني

text: استمر الصراع على الملك بين بطليموس الثاني وأخيه غير الشقيق بطليموس كيراونوس إلى ما بعد وفاة أبيهما بطليموس الأول. ربما كان الصراع بينهما سببًا في إعدام اثنين من إخوته غير الأشقاء (كانا غالبًا شقيقي كيراونوس)، وذلك سنة كان كيراونوس قد توجّه بعد رحيله عن مصر إلى بلاط لوسيماخوس حاكم مقدونيا. دار هناك جدل في بلاط لوسيماخوس حول دعم كيراونوس أم لا؟ من جانب، كان لوسيماخوس نفسه متزوّجًا من أرسينوي الثانية شقيقة بطليموس الثاني من أبيه وأمه منذ سنة ومن جانب آخر، كان أغاثوكلس بن لوسيماخوس وولي عهده متزوجًا من ليسندرا شقيقة بطلميوس كيراونوس، من أبيه وأمه. اختار لوسيماخوس أن يدعم بطليموس الثاني، ثم عضّد من تحالفه معه بعد أن زوّج ابنته أرسينوي الأولى لبطليموس الثاني بين سنتي


title: بطليموس الثاني

text: استمر الجدل في بلاط لوسيماخوس حول دعم أي من الأخوين بطليموس الثاني أم كيراونوس، مما أفضى إلى إعدام أغاثوكلس ثم انهيار مملكة لوسيماخوس سنة حوالي سنة عادت أرسينوي الثانية إلى مصر، وهناك تصادمت مع زوجة أخيها أرسينوي الأولى. وفي حدود سنة اتهمت أرسينوي بالتآمر على حياة الملك زوجها، ونفيت الملكة إلى بلدة بمصر العليا، وهي الآن (قفط) تقع شرقي النيل بمقربة من طيبة القديمة، ربما سنة أو تزوّج بطليموس الثاني من شقيقته الكبرى أرسينوي الثانية. ولم يسمع من قبل في العالم الإغريقي أن زواج شقيقين أمر مشروع، برغم شيوعه بين الوطنيين من المصريين اتباعًا لتقاليد الفراعنة؛ فخزي الناس من جراء ذلك، وطال همهم. ووصف الشاعر هذا الزواج في مقطوعة شعرية بأنه من المنكرات وهرب من الإسكندرية تَوَّا بعد أن أذاع أبياته إلى أن أسره قائد بحرية الملك على بعدٍ من شاطئ ورماه في البحر. ربما لم يكن زواجهما زواجًا كاملاً بالمعنى المتعارف عليه، حيث لم يُسفر الزواج عن أطفال. دافع شاعر آخر وهو ثيوقريطس عن الزواج بعدما قارنه بزواج الإله زيوس من شقيقته الكبرى الإلهة هيرا. أسّس هذا الزواج لنموذج زواج تكرّر مرارًا بعد ذلك في البلاط البطلمي.


title: بطليموس الثاني

text: تعرّض أبناء أرسينوي الأولى الثلاث الذين كان من بينهم ولدها الذي أصبح مستقبلاً بطليموس الثالث للاستبعاد من خلافة أبيهم بعد نفي والدتهم. ويبدو أن بطليموس الثاني قد جعل من ابنه بالتبني بطليموس التيلميسي ابن شقيقته أرسينوي الثانية من زوجها السابق ليسيماخوس وليًا لعهده، بل وأجلسه إلى جواره على العرش سنة بعد وفاة أرسينوي الثانية. وظلّ بطليموس التيلميسي إلى جوار بطليموس الثاني حتى تمرّده سنة بعد وقوع هذا التمرد، أعاد بطليموس الثاني الحق في الخلافة لأبناء أرسينوي الأولى.


title: بطليموس الثاني

text: ساند بطليموس الأول صديقه سلوقس الأول حتى أسس مملكته في بلاد الرافدين، لكن العلاقة بينهما كانت قد كدرت بعد معركة إبسوس سنة بعد أن طالب كِلاهُما بأحقيته في حكم منطقة شرق المتوسط. وقتئذ، احتل بطليموس أراضي شرق المتوسط حتى النهر الكبير الجنوبي، فيما سيطر سلوقس على الأراضي إلى الشمال من ذلك الحدّ. وطوال حياتيهما، لم يلجأ الملكان للحرب، ولكن مع وفاة بطليموس سنة وسلوقس سنة تغيّرت الأمور.


title: بطليموس الثاني

text: أمضى أنطيوخوس الأول بن سلوقس سنوات يصارع المتمردين، ثبّت فيها مُلكه الذي ورثه عن أبيه. استغل بطليموس الثاني ذلك ليتوسّع على حساب السلوقيين، وهو ما ذكرته مصادر تلك الفترة، فاستولى على ساموس وميليتوس وكاريا وليقيا وبامفيليا وربما قيليقية. لم يعترض أنطيوخوس الأول على خسائره تلك سنة وعزم على تعزيز قواته من أجل استعادة تلك الأراضي.


title: بطليموس الثاني

text: إن الاضْطِراب الذي أصَاب مِصر جَرَّاء الحرب السورية زَاده قيام ثورة في برقة تعقيدا، فقد أعلن ماغاس أخو بطليموس من أمه استقلاله وكان حاكما لذلك الإقليم منذ سنة وزحف من هنالك ليغزو مصر صيف سنة وأضطُر إلى النقوص، لأن بدو ليبيا ويسمون هبوا من وراءه ثائرين. وطارت في مصر ثورة أذكى نارها أربعة آلاف من برابرة الغال المستوحشين، كانوا قد أُجِّروا مرتزقين، فمنع ذلك على الجيش المصري أن ينتفع بتلك الفرصة السانحة. وَحَصَر بطليموس الغاليين في جزيرة وسط النيل وقطع الموارد عنهم ليقضي عليهم جوعا، وقد عُدَّ ذلك انتصارا عظيما لأن الرُّعب كان قد خيم على الإسكندرية في خلال تلك الفترة. أسعد بطليموس الثاني هذا الانتصار، فقد نجح فيما عجز عنه العديد من معاصريه من الملوك أمام غزوات الغاليين في اليونان وآسيا الصغرى.


title: بطليموس الثاني

text: تصادم بطليموس الثاني مع مملكة النوبة بعدما طالب كلا منهما بأحقيته في منطقة «أرض الثلاثين ميل» الواقعة في المنطقة الحدودية بينهما بين الشلالين الأول والثاني بين أسوان ووادي حلفا اليوم. كان النوبيون يستخدمون تلك المنطقة كقاعدة لحملاتهم التي غزوا منها جنوب مصر. حوالي سنة غزت قوات بطليموس الثاني النوبة، وضم الإثني عشر ميلاً الشمالية من المنطقة المتنازع عليها. مدح شاعر البلاط البطلمي ثيوقريطس الغزو، كما خلّد بطليموس الثاني ذكر هذه الحملة بنقشها على جدران معابد فيلة. كانت المنطقة التي ضمّها بطليموس الثاني غنية بمناجم الذهب خاصة في وادي العلاقي الذي أسس فيه بطليموس الثاني مدينة سمّاها «برنيكي بانخريسوس» لتكون قاعدة لمشروعه التعديني الكبير هناك. كان الذهب المستخرج من تلك المنطقة أحد الدعائم الأساسية لازدهار وقوة الدولة البطلمية في


title: بطليموس الثاني

text: ربما بسبب تحالف أنطيوخوس الأول مع ماغاس، شنّ بطليموس الثاني الحرب على أنطيوخوس الأول سنة عندما غزا سوريا السلوقية. وبعد الانتصارات الأوليّة، انهزمت قوات بطليموس أمام أنطيوخوس في معركة أجبرتهم على العودة إلى مصر. كانت الحرب وشيكة، وقضى بطليموس شتاء يُعزّز دفاعاته شرق دلتا النيل. ورغم ذلك، لم يهاجم السلوقيون مصر. عانى السلوقيون من مشكلات مالية ووجود طاعون، مما دفع أنطيوخوس في سنة للتخلّي عن فكرة الحرب وقبل بالسلام مع العودة إلى الوضع ما قبل الحرب، وأقيمت الاحتفالات في مصر بهذا النصر الكبير.


title: بطليموس الثاني

text: جدّد بطليموس المشاريع المصرية السابقة للوصول إلى البحر الأحمر. في شقّ دارا الأول بالقرب من تل بسطة نحو خليج السويس - مرورًا ببيتوم وبحيرة التمساح والبحيرات المرة - إلا أن تلك القناة كانت قد انطمرت في زمن بطليموس الثاني، الأمر الذي دعا الأخير إلى تطهير تلك القناة، حيث أعاد تشغيلها نحو سنة كما أسس مدينة «أرسينوي» عند مصب تلك القناة في خليج السويس. ومن هناك، ابتعث حملتين استكشافيتين نحو الشاطئين الشرقي والغربي للبحر الأحمر، حيث اتجهتا جنوبًا وصولاً إلى مضيق باب المندب، وقد أسس قائدي تلك الحملات سلسلة من 270 قاعدة بحرية عبر الشواطئ، بعضها نمت حتى أضحت من المراكز التجارية الهامة.


title: بطليموس الثاني

text: في الساحل المصري، أضحت فيلوتيرا وميوس هورموس وبرنيكي تروغلوديتيكا من المحطات الهامة في طريق القوافل التي تمر عبر الصحراء المصرية وموانئ رئيسية للتجارة عبر المحيط الهندي التي نمت بعدئذ على مدى القرون الثلاثة التالية. وإلى الجنوب منها كان هناك ميناء «بطلوميس ثيرون» (ربما بالقرب من بورتسودان الحالية) الذي استخدم كقاعدة لجمع الفيلة. وهناك كانت الفيلة البالغة تُقتل من أجل العاج، أما الصغار فكان يتم تدريبها لتصبح فيلة حربية.


title: بطليموس الثاني

text: أما على الشاطئ الشرقي، كانت الموانئ الرئيسية في «برنيكي» (العقبة/إيلات اليوم) و«أمبيلون» (بالقرب من جدة اليوم). سمحت تلك المستعمرات للبطالمة بالوصول إلى طرق قوافل تجارة التوابل والعطور التي كان يسيطر عليها الأنباط، الذين أصبحوا من الحلفاء المقربين للبطالمة.


title: بطليموس الثاني

text: طوال الفترة الأولى من حكم بطليموس الثاني، كانت مصر القوة البحرية الأبرز في شرق البحر المتوسط. امتد النفوذ البطلمي من كيكلادس إلى سمدرك في شمال إيجة. بل ودخلت البحرية البطلمية البحر الأسود دعمًا لمدينة بيزنطة الحرة. تمكن بطليموس من متابعة سياسته التدخلية دون أي مُتحدٍ، نظرًا للحرب الأهلية طويلة الأمد في مقدونيا القديمة التي خلّفت فراغًا في السلطة في شمال إيجة. لم يدم هذا الفراغ طويلاً، فبعد تتويج أنيغونوس الثاني غوناتاس ملكًا على مقدونيا سنة وبعدما وسّع أنتيغونوس نفوذه في البر الرئيسي لليونان، نصّب بطليموس الثاني وأرسينوي الثانية نفسيهما كمدافعين عن «حرية اليونان» من العدوان المقدوني. دشّن بطليموس تحالفات مع المدينتين اليونانيتين الأقوى أثينا وأسبرطة.


title: بطليموس الثاني

text: تحالف السياسي الأثيني خرمونيدس إضافيًا مع إسبرطة سنة وفي نهاية سنة أعلن خرمونيدس الحرب على أنتيغونوس الثاني. أبحر باتروكليس قائد الإسطول البطلمي إلى بحر إيجة سنة وعسكر في جزيرة كيا. ومن هناك، أبحر إلى أتيكا سنة ويبدو أن خطته كانت بأن يلتقي بالجيش الإسبرطي، ومن ثمّ استخدام قواتهم المشتركة لعزل وطرد الحاميات الأنتيغونية في سونيون وبيرايوس التي كانت تهدّد الأثينيين. إلا أن الجيش الإسبرطي لم يتمكن من تجاوز أتيكا وفشلت الخطة. وفي حدود سنة أو حاول آريوس الأول ملك إسبرطة عبور برزخ كورنث مرة أخرى لمساعدة الأثينيين المحاصرين، لكن أنتيغونوس الثاني ركّز قواته ضده وهزم الأسبرطيين، وقُتل آريوس الأول نفسه في المعركة. وبعد حصار طويل، أُجبر الأثينيون على الاستسلام لأنتيغونوس في أوائل سنة هرب خرمونيدس وأخوه غلوكون اللذان قادا الأثينيين في الحرب إلى الإسكندرية، حيث رحب بطليموس بهما في بلاطه.


title: بطليموس الثاني

text: وعلى الرغم من وجود الأسطول البطلمي بقيادة باتروكلوس، يبدو أن بطليموس الثاني تردّد في الانغماس كليّا في الصراع الدائر في بر اليونان الرئيسي. لم يكن سبب تردده معروفًا، ولكن في السنوات الأخيرة للحرب كانت مشاركة بطليموس محصورة في دعم المدن الإغريقية ماديًا والمشاركة بأسطوله. يزعم المؤرخ غونتر هولب بأن البطالمة كان تركيزهم على منطقة شرق بحر إيجة حيث كان أسطولهم متمركزًا، كما سيطروا على أفسس وربما لسبوس سنة يُعتقد أن التدخّل البطلمي في تلك الحرب انتهى بعد معركة كوس، وإن كان ذلك محل جدل بين المؤرخين. لا يُعرف الكثير عن تلك المعركة سوى أن أنتيغونوس الثاني قاد أسطوله الأقل عددًا وهزم به الأسطول البطلمي. اختلف المؤرخون في تحديد زمن معركة كوس، فزعم بعضهم مثل هانز هوبن أن المعركة وقعت ضمن الحرب الخرموندية نحو سنة أو وأن قائد البطالمة كان باتروكليس. فيما زعم آخرون أن المعركة دارت سنة وقت الحرب السورية الثانية.


title: بطليموس الثاني

text: أنهت الحرب الخرموندية ومعركة كوس السيادة البحرية البطلمية في بحر إيجة، كما أنهت قيادة البطالمة لرابطة سكان الجزر للسيطرة على الجزر السيكلادية. إلا أنها هذا الصراع لم يُنه تمامًا التواجد البطلمي في بحر إيجة حيث ظلت القواعد البحرية التي بناها البطالمة في كيوس وميثانا تحت سيطرتهم حتى نهاية فيما ظلت قواعد سانتوريني وإيتانوس في كريت في حوزتهم حتى سنة


title: بطليموس الثاني

text: حوالي سنة اندلعت الحرب مرة أخرى بين بطليموس الثاني والسلوقيين الذين أصبح ملكهم أنطيوخوس الثاني. كان سبب اندلاع الحرب هذه المرة تنافس الملكين على السيطرة على مدن غرب آسيا الصغرى، وخاصة ميليتوس وإفسُس. كانت شرارة اندلاع الحرب بتمرد بطليموس الابن الذي كان يقود الأسطول البطلمي ضد أنتيغونوس الثاني الملك الأنتيغوني في مقدونيا القديمة. كان بطليموس الابن وحلفاؤه قد سيطروا على الأراضي البطلمية غرب آسيا الصغرى وبحر إيجة. استغل أنطيوخوس الثاني هذا التمرد، وأعلن الحرب على بطليموس الثاني، وانضمت إليه جزيرة رودس.


title: بطليموس الثاني

text: تضاربت شهادات المؤرخين حول أحداث تلك الحرب نظرًا لتعدد مسارح أحداثها واندلاع أحداثها في أوقات متعددة.


title: بطليموس الثاني

text: في سنة تفاوض بطليموس الثاني من أجل السلام، وعرض التنازل عن قطاع كبير من أراضيه في آسيا الصغرى لأنطيوخوس. أُقِّر السلام بزواج أنطيوخوس من برنيكي فيرنوفيروس ابنة بطليموس الثاني سنة وقدّم بطليموس الثاني الكثير من التنازلات للسلوقيين كهدية عُرس لهذا الزواج. وبعد نهاية الحرب، وفي يوليو سنة سافر بطليموس الثاني إلى ممفيس. وهناك كافأ بطليموس جنوده بأن منحهم أراضٍ كثيرة من المستصلحة حول بحيرة قارون في مدينة الفيوم. أصبحت تلك المنطقة مقاطعة جديدة سُمّيت «المقاطعة الأرسينوية» تكريمًا لذكرى أرسينوي الثانية.


title: بطليموس الثاني

text: بعد الحرب السورية الثانية، ركّز بطليموس مرة أخرى على بحر إيجة والبر الرئيسي لليونان. حوالي سنة هزمت قوات بطليموس أنتيغونوس في معركة بحرية. وفي السنة التالية، أعلن بطليموس في احتفالية في ديلوس، استمرار تدخّل قواته في سيكلادس، على الرغم من فقدانه مسبقًا لسيطرته عليها سياسيًا وقتئذ. وفي الوقت ذاته، كان بطليموس على اقتناع بدفع معونات كبيرة لاتحاد آخاين من خلال مبعوثهم أراطوس. كان اتحاد آخاين وقتئذ تحالفًا صغير نسبيًا من المدن الدول الصغيرة شمال غرب بيلوبونيز، ولكن بمساعدة أموال بطليموس، وسّع أراطوس الاتحاد خلال الأربعين سنة التالية ليشمل كل بيلوبونيز تقريبًا ليصبح تهديدًا حقيقيًا للأنتيغونيين في بر اليونان الرئيسي.


title: بطليموس الثاني

text: وفي نهاية سنة وجّه بطليموس جهوده للوصول إلى تسوية مع أخيه غير الشقيق ماغاس حاكم قورينا، واتفقا على أن يتزوج بطليموس الثالث - ابن بطليموس الثاني وولي عهده - من برنيكي الثانية ابنة ماغاس الوحيدة. ورغم وفاة ماغاس بعد الاتفاق مباشرة، رفضت أبامي أرملة ماغاس تنفيذ الاتفاق، ودعت الأمير الأنتيغوني "ديميتريوس العادل" إلى قورينا ليتزوج من برنيكي. استطاع ديميتريوس السيطرة على قورينا بمساعدة من أبامي، ولكنه اغتيل لاحقًا على يد برنيكي. تشكلت حكومة جمهورية بقيادة القورينيين إكديلوس وديموفانيس تولّت إدارة قورينا حتى زواج برنيكي من بطليموس الثالث الذي تمّ سنة وذلك بعد صعود بطليموس الثالث إلى العرش.


title: بطليموس الثاني

text: كان بطليموس الثاني سببًا في تحوّل البطالمة من عبادة الإسكندر الأكبر التي أسس لها بطليموس الأول كدين رسمي لدولة البطالمة. بعد وفاة بطليموس الأول وتولي بطليموس الثاني الحكم بمفرده، أعلن بطليموس الثاني والده ووالدته برنيكي الأولى آلهة، وأعلنهما الإلهين المنقذين. حوالي سنة أعلن بطليموس الثاني نفسه وزوجته شقيقته أرسينوي الثانية آلهة، ووصفهما بالإلهين الأخوين. وأصبح كاهن عبادة الإسكندر الأكبر، كاهنًا لعبادة الإسكندر الأكبر والإلهين الأخوين. ثم أصبحت تلك عادة ملكية يضاف إلى لقب الكاهن كل زوجين ملكيين منذئذ وحتى نهاية . وفي الرسومات الفنية التي تُخلّد الآلهة، أضيفت إلى بطليموس الثاني سمات إلهية كهرّاوة هرقل وقناع رأس الفيل الذي ارتبط ارتدائه بالإسكندر الأكبر، بينما تُصوّر أرسينوي الثانية بزوجين من القرون مع قرن كبش صغير خلف الأذن. أضاف بطليموس أيضًا لعدد من أقاربه الصفة الإلهية. فبعد وفاة شقيقته وزوجته أرسينوي الثانية سنة كرّمها بطليموس بجعلها إلهة بمفردها - وليس مثلما فعل سابقًا حين قرنها معه بصفتهما إلهين أخوين - وأمر بإضافة تمثال لها في كل معابد مصر، كمعبودة خاصة لتلك المعابد تُعبد إلى جوار آلهة تلك المعابد. مما جعلها مع الوقت من الآلهة المفضلة عند المصريين في العصر البطلمي. جعل بطليموس الثاني أيضًا من شقيقته الأخرى فيلوتيرا إلهة. بل وأضاف إلى محظيته بيليستيخي صفة القداسة، وأصبحت تُشبّه باللإلهة أفروديت.


title: بطليموس الثاني

text: منذ سنة أو أقيم احتفال كل أربع سنوات في الإسكندرية تخليدًا لذكرى بطليموس الأول. استغل بطليموس الثاني تلك المناسبة لاستعراض ما وصلت إليه الدولة البطلمية من عظمة وثروة. أسهب المؤرخ كاليخينوس الرودسي في وصف أحد تلك الاحتفالات ذاكرًا ضخامة وعظمة تلك الاحتفالات، فذكر أن الاحتفال تضمّن وليمة كبيرة شملت 130 شخصًا في جناح ملكي كبير، إضافة إلى مسابقات رياضية. كما اشتمل أيضًا على مواكب فردية لتكريم كل إله، بدءًا من فوسفوروس، ثم الإلهين المنقذين بطليموس الأول وبرنيكي الأولى، كما احتوى موكب ديونيسوس على دزينات من المراكب الاحتفالية التي يسحب كل منها مئات الأشخاص، ويحمل كل منها تمثال ديونيسوس طوله يتجاوز الأربع أمتار مع العديد من جرار النبيذ والرسومات الأسطورية التي يتحرك بعضها أوتوماتيكيًا والمئات من الرجال الذين يرتدون أزياء أتباع ديونيسوس ساتير وسيلينوس ومايناد. تليهم 24 عربة تسحبها الفيلة تحمل أسود ونمور وفهود وجمال وظباء وحُمُر وحشية ونعام ودب وزرافة ووحيد القرن. كانت معظم الحيوانات أزواج - أكثرها النعام ثمانية أزواج - وكان معظم العربات يسحبها فيل واحد، أما التي تحمل التماثيل الذهبية ذات المترين طولاً ربما يسحبها أربعة. وفي نهاية الموكب تسير القوات التي كانت تتشكل من 57,600 من المشاة و23,200 من الفرسان. وتم توزيع أكثر من 2,000 طالنط عل الحضور في سخاء.


title: بطليموس الثاني

text: كان الموكب يبدأ من الإسكندرية، ثم يتكرر في مناطق أخرى في الإمبراطورية البطلمية. فكان ينطلق موكب جزر بحر إيجة البطلمية من ديلوس بدءًا من سبعينيات . كما كانت الاحتفالات تحدث في قبرص في لابثوس، وفي ميثيمنا في لسبوس وسانتوريني، وأحيانًا في ليميريا في ليقيا.


title: بطليموس الثاني

text: سار بطليموس الثاني على نهج أبيه في تقديم نفسه في الهيئة الفرعونية التقليدية، وفي دعم كهنة الديانة المصرية، وقد خلّدت ذلك اثنتان من اللوحات التذكارية الهيروغليفية، حيث أظهرت لوحة منديس أداء بطليموس طقوس عبادة الإله الكبش بانيبجيدت بعد تتويجه. كما سجلت لوحة بيتوم افتتاح بطليموس الثاني معبد بيتوم سنة وخلدت اللوحات أيضًا إنجازاته في استعادة التماثيل الدينية من السلوقيين من خلال حملته العسكرية سنة وشبّهت السلوقيين بأعداء الوطن كالهكسوس والآشوريين والفرس.


title: بطليموس الثاني

text: كانت الإدارة البطلمية لمصر ذات نظام بيروقراطي مُعقّد. تأسس معظم هيكل النظام الإداري في عهد بطليموس الأول، ولكن أقدم وصف لذلك النظام فيرجع إلى بردية من عهد بطليموس الثاني. تترأس النظام في الإسكندرية مجموعة صغيرة من المسؤولين يختارهم الملك، ويشملون كاتب الرسائل وهو المسؤول الدبلوماسي، والحاكم الإداري الرئيسي، وكاتب المراسيم الملكية، والقادة الرئيسيون، وجابي الضرائب وحاكم المقاطعات وهو المنصب الذي شغله أبولونيوس في معظم عصر بطليموس الثاني بين سنتي هذا وقد بقي جانب كبير من أرشيف زينون الكاونوسي وهو السكرتير الشخصي لبطليموس، فأصبح من المراجع الرئيسية للباحثين المعاصرين حول كيفية إدارة البطالمة للريف.


title: بطليموس الثاني

text: قسّم البطالمة مصر إلى 39 مقاطعة، سمّوها نوم ، وقد حملت نفس أسماء وحدود المقاطعات الفرعونية تقريبًا. كان لكل مقاطعة ثلاثة مسؤولين، وهم: حاكم النوم الذي كان مسؤولًا عن الإنتاج الزراعي، والجابي الذي كان مسؤولًا عن الشؤون المالية، والحاكم الإداري الملكي الذي كان مسؤولًا عن مسح الأراضي وحفظ السجلات. كان المسؤولون الثلاث يتبعون إداريًا جابي الضرائب وحاكم المقاطعات الرئيسي في الإسكندرية، وكانوا متساوين في الرتبة، وكان ذلك يهدف لأن يراقب كل منهم الآخر، فلا يستطيع أي منهم أن ينفرد بالسلطة في المقاطعة، ويهدد السلطة الملكية. كما كان لكل قرية قائد وحاكم إداري، يتبع كل منهما حاكم النوم والحاكم الإداري على الترتيب. من خلال هذا النظام، كان هناك تسلسل قيادي بدءًا من الملك، ووصولًا إلى مسؤولي كل قرية من قرى مصر التي كان عددها نحو ثلاثة آلاف قرية. كما كان لكل مقاطعة قائد عسكري وهو المسؤول عن القوات المتمركزة في المقاطعة، ويتبع الملك مباشرة.


title: بطليموس الثاني

text: كان الهدف الرئيسي لهذا النظام الإداري استخلاص أكبر قدر ممكن من الثروة من الأرض، بحيث يمكن استغلالها ملكيًا، لا سيما في أوقات الحرب. ظل هذا النظام يعمل بكفاءة في عصر بطليموس الثاني. ثم صدرت بردية تجديد للقوانين مع بداية الحرب السورية الثانية سنة لزيادة العائدات الضريبية. حدّدت البردية نظامًا ضريبيًا لزراعات الخمر والفاكهة وزيت الخروع. كما سمح للأفراد العاديين دفع مبلغ محدد للملك مقدمًا مقابل الحق في الإشراف على تحصيل الضرائب (على الرغم من أن التحصيل الفعلي كان يتم من قبل المسؤولين الملكيين)، حيث كان بإمكان هؤلاء الأفراد الحصول على أي فائض من أموال الضرائب التي تم تحصيلها كأرباح. تلا إصدار تلك البردية إجراء جرد عام سنة تم خلاله مسح جميع أنحاء مصر لتحديد كمية الأراضي وطرق الري والقنوات والغابات داخل المملكة ومقدار الدخل الذي يمكن جمعه منها. بُذلت جهود كبيرة لزيادة مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في مصر، لا سيما من خلال استصلاح كميات كبيرة من الأراضي حول بحيرة قارون في الفيوم. وقد قام بطليموس لاحقًا بتوزيع هذه الأرض على الجنود كإقطاعيات زراعية سنة كما سجلت البردية محاولات جابي الضرائب الرئيسي أبولونيوس لتأسيس نظام نقدي لتداول المحاصيل، لا سيما زيت الخروع. إضافة إلى تلك الإصلاحات الزراعية، أنشأ بطليموس الثاني أيضًا عمليات واسعة لتعدين الذهب في النوبة بوادي العلاقي وفي الصحراء الشرقية في أبو زوال.


title: بطليموس الثاني

text: كان بطليموس الثاني راعيًا متحمّسًا للعلوم، فاهتم بتوسيع مكتبة الإسكندرية، وموّل الأبحاث العلمية. كما أنفق على شعراء مثل كاليماخوس وثيوقريطس وأبولونيوس الرودسي وبوسيديبوس، فأنتجوا روائع من الشعر الهلنستي ومنها قصائد المديح في الأسرة البطلمية. ومن العلماء الذين رعاهم بطليموس الرياضياتي إقليدس والفلكي أرسطرخس الساموسي. ويُعتقد أنه دفع للمؤرخ مانيتون ليكتب كتابه عن تاريخ مصر، ربما بهدف جعل الثقافة المصرية مفهومة لحكامها الجدد.


title: بطليموس الثاني

text: كما زعمت رسالة أرسطياس الزائفة أن بطليموس هو من طلب ترجمة الكتاب العبري إلى اليونانية القديمة المسماة بالنسخة السبعينية. وإن كانت تلك الرواية غير دقيقة تاريخيًا، فعلى الأرجح أن الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري قد تمت على يد يهود الإسكندرية في عملية طويلة الأمد، وليس من خلال ترجمة واحدة.


title: بطليموس الثاني

text: يُشاع أن بطليموس الثاني وهييرو الثاني ملك سرقوسة كانا على علاقة جيدة خاصة، بدليل وجود تبادل تجاري وثقافي بين الإسكندرية وسرقوسة. تأثر هييرو بأساليب الإدارة البطلمية، فصاغ نظامه الضريبي وفق النموذج البطلمي. وكانت أصول اثنين من أبرز رجال البلاط البطلمي وهما الشاعر ثيوقريطس والرياضياتي أرخميدس، من سرقوسة. وهناك دلائل تشير إلى أن بطليموس الثاني قام بتمويل صعود هييرو الثاني إلى السلطة من بينها عملات برونزية ذات ختم بطلمي سُكّت بين سنتي في صقلية. يُعتقد أن مجموعة منها سُكّت سنة خلّفها بيروس الإبيري بعد انسحابه من صقلية. والأخرى مسكوكة سنة مع اندلاع الحرب البونيقية الأولى.


title: بطليموس الثاني

text: أقام بطليموس الثاني علاقات جيدة مع قرطاجنة، على النقيض من والده، الذي كاد أن يتحارب معهم ذات مرة على الأقل. قد يكون مرد ذلك للضغط على ماغاس القوريني الذي كانت له حدود مع القرطاجينيين. كما كان بطليموس أول حاكم مصري يقيم علاقات رسمية مع الرومان. أرسل بطليموس الثاني سفارة إلى روما سنة لتدشين علاقة صداقة مع الرومان. وضعت تلك الصداقتين بطليموس الثاني سنة أمام اختبار حقيقي بعدما اندلعت الحرب البونيقية الأولى بين قرطاجنة وروما، إلا أن بطليموس الثاني اختار الحياد في هذا النزاع، ورفض طلب قرطاجي مباشر للحصول على مساعدة مالية.


title: بطليموس الثاني

text: ذكر المؤرخ بلينيوس الأكبر أن بطليموس الثاني أرسل سفيرًا يدعى ديونيسيوس إلى بلاط الإمبراطورية الماورية في باتاليبوترا في الهند، على الأرجح إلى الإمبراطور أشوكا. كما ورد ذكر بطليموس الثاني في مراسيم أشوكا كأحد الذين دعاهم أشوكا إلى البوذية.


title: بطليموس الثاني

text: كجزء من رعايته للدين المصري والنخبة الكهنوتية، قام بطليموس الثاني بتمويل أعمال بناء واسعة النطاق في المعابد في جميع أنحاء مصر. أمر بطليموس بإنشاء قلب معبد إيزيس في فيلة في عهده، وخصص الضرائب التي تم تحصيلها من منطقة «أرض الثلاثين ميل» التي فتحها قبل سنوات لأعمال البناء في المعبد. وعلى الرغم من أن المعبد كان موجودًا منذ ، إلا أن عناية بطليموس به هي التي حولته إلى واحد من أهم المعابد في مصر.


title: بطليموس الثاني

text: هناك مزاعم أن مكتبة الإسكندرية أنشأت في عهد بطليموس الثاني، ووضع هدفًا لها أن تصل محتوياتها إلى 500,000 مخطوط. كما بُني في عهده فنار الإسكندرية والتي كانت تعد واحدةً من عجائب الدنيا السبع القديمة، كذلك بني في عهده متحف الإسكندرية القديم. ومن أبرز الأعمال العمرانية التي قام بها بطليموس الثاني في عهده تجفيفه أجزاء من بحيرة موريس مما أكسبه مساحة عظيمة من الأراضي الصالحة للزراعة في بطلميس يورغيتس (الفيوم الحالية)، التي أصبحت مركزًا لمستعمرة إغريقية عظيمة.


title: بطليموس الثاني

text: لم يكن للشعب حرية التجارة أو القيام بمزاولة عمل حر إلا في مدن الإسكندرية ونقراطس وبطلميس هيرميو ذات الطابع الإغريقي. واعتمد الاقتصاد المصري على الزراعة تمامًا كما كان الحال في وقت مصر الفرعونية، وكان القمح أهم المحاصيل وقتها الذي أولاه بطليموس الثاني اهتمامًا خاصًا، حتى أنه كان يصدر أمرًا سنويًا بتحديد المساحة المحددة للزراعة بالقمح، كما اهتم السكان الإغريق بزراعة أرضهم بالكروم، وتوسعت زراعة الزيتون الذي لم يكن منتشرًا قبل العصر البطلمي، لما له من مكانة خاصة عند الإغريق. كما أدخل الإغريق في عهده بعض الزراعات التي لم تكن معروفة في مصر، مثل زراعة بعض أنواع التين والتفاح والرمان والسفرجل والمشمش والبندق والفستق، وأخلوا زراعة الثوم إلى مصر. اتبع بطليموس الثاني نظام احتكار أهم السلع الضرورية، مثل زيوت السمسم وحب الملوك والخروع والكتان، وورق البردي، ومنتجات البلاد المعدنية كالذهب والحديد والقصدير والفضة والرصاص والنحاس والشب والنطرون والملح بالسيطرة على كل المحاجر والمناجم.


title: بطليموس الثاني

text: كما قام بطليموس الثاني بإدخال بعض التحسينات على النظام النقدي عن طريق إعادة نظام تداول العملات البرونزية الذي كان مألوفًا لدى المصريين منذ عهد الفراعنة، ولم يكن معروفًا لدى كل العالم الإغريقي الذي كانت تسوده التعاملات بالعملات الفضية، فأدخل ثلاث عملات برونزية جديدة من الحجم الكبير، لتصبح العملات الأكثر رواجًا في عهده، واختفت العملات الفضية تدريجيًا من خزائن العملة في مصر. ومع نشاط الحالة الاقتصادية، انتشرت المصارف في طول البلاد وعرضها، لإجراء عمليات بيع وشراء العملة وتحويلها وعمليات الإقراض بالفوائد المالية، وكان لبطليموس الثاني الحق في تحديد سعر النقد من حين لآخر. كما ازدهرت صناعات النسيج والأصواف والجعة التي كانت تخضع لأنظمة ضريبية تحت سيطرة الدولة.


title: بطليموس الثاني

text: بعد طلاقه من أرسينوي الأولى في سبعينيات ، تزوج بطليموس الثاني من شقيقته الكبرى أرسينوي الثانية أرملة ليسيماخوس حوالي سنة لم يرزق الأخوان بذرية، إلا أنه في ستينيات القرن ، نُسب أبناء أرسينوي الأولى بأرسينوي الثانية.


title: بطليموس الثاني

text: كان لبطليموس الثاني عددًا من المحظيات. يقال أن له ابنًا غير شرعي يدعى بطليموس أندروماخو من محظية تدعى بيليستيخي. ومن محظياته أغاثوكليا وأغلياس وابنة ميغاكليس وحاملة الكؤوس كلينو وديديمي وعازفة القيثارة غلوس وعازفتي الفلوت منيسيس وبوثيني والممثلة ميرتيون وستراتونيس الليبية.


title: القنفذ سونيك 2 (فيلم)

text: القنفذ سونيك 2 هو فيلم مغامرات كوميدي مبني على سلسلة ألعاب القنفذ سونيك وهو الجزء الثاني لفيلم سونيك القنفذ. الفيلم من إخراج جيف فولر وبطولة جيمس مارسدن، بين شوارتز، تيكا سومبتير،آدم بالي، شيمار مور، إدريس إلبا وجيم كاري. وتم عرض الفيلم في الولايات المتحدة في 8 أبريل 2022.


title: جابر عصفور

text: جابر أحمد عصفور (ولد في المحلة الكبرى في 25 مارس 1944 - 31 ديسمبر 2021) كاتب ومفكر وباحث وأكاديمي مصري، كان رئيس المجلس القومي للترجمة، وأمينًا عامًا للمجلس الأعلى للثقافة في مصر ووزيرًا للثقافة فيها.


title: جابر عصفور

text: فارق عصفور الحياة صباح يوم الجمعة في 31 ديسمبر (كانون الأول) 2021، في القاهرة بعد تعرضه لوعكة صحية دخل على إثرها الرعاية المركزية، في مستشفى القصر العيني.


title: جابر عصفور

text: وكان عصفور قد تعرض لوعكة صحية مماثلة، خلال شهر أكتوبر (تشرين الأول) من العام نفسه، وأمضى عدة أيام بالمستشفى قبل أن يغادرها بعد استقرار حالته الصحية، وفقًا لما ذكره، نبيل عبد الفتاح، مستشار مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، من خلال صفحته على موقع الفيسبوك.


title: وادي القرى

text: وادي القرى وادي من أودية شبه الجزيرة العربية التاريخية، يقع في محافظة العلا، بين تيماء وخيبر. أخُتلف على مكانه، ولكن أغلب الإشارات تشير بأنه الوادي المعروف حالياً باسم وادي الجزل.


title: وادي القرى

text: قال ياقوت الحموي: وادي القرى واد بين الشام والمدينة وهو بين تيماء وخيبر فيه قرى كثيرة وبها سمي وادي القرى.


title: 26 أغسطس

text: 26 أغسطس أو 26 آب أو يوم 26 \ 8 (اليوم السادس والعشرون من الشهر الثامن) هو اليوم الثامن والثلاثون بعد المئتين (238) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والثلاثون بعد المئتين (239) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 127 يوما لانتهاء السنة.


title: أور نمو

text: أور نمو (أورنامو أو أور انغور أو أور كور) حكم في الفترة (2047-2030 ق م) وهو مؤسس سلالة أور الثالثة في بلاد الرافدين كما أنه مؤسس أول شريعة قانونية في التاريخ التي سبقت شريعة الملك البابلي حمورابي بثلاثة قرون.


title: أور نمو

text: تمكن أورنمو من توحيد المدن السومرية من (أور وإريدو وأوروك ولكش ونيبور وكيش وأداب واوما) ضد حكم الجوتيون وتمكن من استعادة حكم بلاد الرافدين من الجوتيون الذين سيطروا على البلاد سابقًا والذين اسقطوا الإمبراطورية الأكدية، ولقب نفسه بملك بلاد سومر وأكد.


title: أور نمو

text: تمكن أورنمو من بناء وتشييد عدة معابد منها مبنى الزقورة في أور وكذلك قام ببناء معابد في المدن نيبور ولارسا وكيش وأداب واوما وقام بتشريع أول شريعة قانونية في التاريخ.


title: أور نمو

text: ولقد قتل سنة 2030 ق.م بعد معركة أمام الجوتيون وبعد أن تمكن من تحرير كامل الخليج السومري من السيطرة الكوتية بعد وفاة الملك أور نمو خلفه ابنه شولجي (2093 – 2046) قبل الميلاد في حكم مدينة أور وحكم المملكة حوالي 48 عاماً مكنته من إنشاء وتعمير المملكة وإعادة توسيع بعض المنشآت في مدن سومر وأكد وفي مقدمتها إكماله بناء عدد من المعابد والزقورات كزقورة اور نفسها وزقورة الوركاء واهتم بمدينة اريدو ومعابدها.


title: أور نمو

text: أهم ما قام به الملك أور نمو في مدينة أور والارتقاء بها وازدهارها في تلك الفترة والتي تتلخص ببعض الإصلاحات الإدارية والإنجازات العمرانية ومنها:


title: أور نمو

text: 1. بنى زقورة للآلهة إنّيانا في عاصمة دولته أور، وشيد وبنى العديد من المباني وترميم ما تهدم من معابد الآلهة في المدن السومرية المختلفة.


title: أور نمو

text: 4. نظم سياسة البلاد وذلك من خلال ترسيم ووضع الحدود الفاصلة بين المدن والأقاليم التي اختلطت بعد الفوضى التي قام بأحداثها الجوتيين. وحدد سلطة كل من الحكام المحليين وحكام المدن والأقاليم وحدد مسؤولية ادارتهم، وحل الخلافات والمنازعات المتعلقة بالاحياز البيئية المتعلقة بالأراضي ومصادر المياه.


title: أور نمو

text: 5. سن تشريعات قانونية تعد الأولى من نوعها في تاريخ بلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى القديم، حيث أشتملت على تنظيم العلاقات بين افراد المجتمع من جهة وبين المعبد وبين القصر الملكي من جهة أخرى، ونصت القوانين على منع الكهنة وكبار الموظفين من استغلال وظائفهم الدينية والحكومية لتحقيق السلطة والثراء على حساب الشعب، وتعتبر من أقدم القوانين التي تم الكشف عنها حتى الآن والتي كتبت باللغة المسمارية، حيث أن القانون كان يتألف من مقدمة تليه مواد قانونية ثم ينتهي بالخاتمة، وكانت المقدمة مخصصة للحديث عن اورنمو. وتعالج المواد القانونية اثنتان وثلاثون قضية اقتصادية واجتماعية.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي واختصاراً «يو أن دي بي» (UNDP) هي شبكة تطوير عالمية تابعة للأمم المتحدة, وهي منظمة تدعم التغيير وربط الدول بالمعرفة والخبرة والموارد لمساعدة الأشخاص لبناء حياة أفضل. وهي تعمل في 177 دولة وتساعدهم في تطوير حلولهم لمواجهة تحديات التنمية المحلية والعالمية. كما تعمل على تطوير القدرات المحلية التي تعتمد على موظفي برنامج الأمم المتحدة الإنمائي وشريحة واسعة من الشركاء.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: تأسس برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (يو إن دي بّي) في 22 نوفمبر عام 1965، بدمج البرنامج الموسع للمساعدة التقنية (إي بّي تي إيه) والصندوق الخاص، وكان الأساس المنطقي «تجنب تكرار أنشطتهم». أُسس إي بّي تي إيه في عام 1949 لمساعدة الجوانب الاقتصادية والسياسية للدول المتخلفة، بينما كان الصندوق الخاص من أجل توسيع نطاق المساعدة التقنية للأمم المتحدة. نشأ الصندوق الخاص من فكرة صندوق الأمم المتحدة الخاص للتنمية الاقتصادية (سانفيد)، الذي سُمي في البداية صندوق الأمم المتحدة للتنمية الاقتصادية (انفيد).


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: كانت دول مثل بلدان الشمال الأوروبي من أنصار هذا الصندوق الذي تديره الأمم المتحدة. عارضت الدول المتقدمة مع ذلك هذا الصندوق، وخاصة الولايات المتحدة التي كانت حذرة من هيمنة العالم الثالث على مثل هذا الصندوق، وفضلت أن تكون تحت رعاية البنك الدولي. أُسقط مفهوم صندوق الأمم المتحدة الخاص للتنمية الاقتصادية لتشكيل الصندوق الخاص. كان هذا الصندوق الخاص بمثابة تسويةٍ لمفهوم صندوق الأمم المتحدة الخاص للتنمية الاقتصادية، فهو لم يقدم رأس مال استثماري، ولكنه ساعد فقط في توفير الشروط المسبقة للاستثمار الخاص.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: وجِد أن البرنامج الموسع للمساعدة التقنية والصندوق الخاص قد عملا بشكل مماثل، عند اقتراح الولايات المتحدة وإنشائها لمؤسسة التنمية الدولية تحت ظل البنك الدولي. طلب المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة من الأمين العام النظر في مزايا وعيوب دمج برامج المساعدة التقنية للأمم المتحدة في عام 1962، ودُمج البرنامج الموسع للمساعدة التقنية والصندوق الخاص لتشكيل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 1966.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يساعد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي البلدان على وضع استراتيجيات لمكافحة الفقر من خلال توسيع نطاق الوصول إلى الفرص والموارد الاقتصادية، وربط برامج الفقر بالأهداف والسياسات الأكبر للدول، وضمان صوت أكبر للفقراء. يعمل أيضا على المستوى الكلي لإصلاح التجارة، وتشجيع تخفيف عبء الديون، والاستثمار الأجنبي، وضمان استفادة أفقر الفقراء من العولمة. يرعى برنامج الأمم المتحدة الإنمائي على أرض الواقع المشاريع التجريبية التنموية، ويعزز دور المرأة في التنمية، وينسق الجهود بين الحكومات والمنظمات غير الحكومية والمانحين الخارجيين. يعمل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بهذه الطريقة مع القادة والحكومات المحلية لتوفير الفرص للفئات الفقيرة، لإنشاء الأعمال التجارية وتحسين أوضاعهم الاقتصادية.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يعمل المركز الدولي للسياسات من أجل النمو الشامل التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (آي بّي سي-آي جي) في برازيليا في البرازيل، على توسيع قدرات البلدان النامية على تصميم مشاريع التنمية الشاملة اجتماعياً وتنفيذها وتقييمها. المركز الدولي للسياسات من أجل النمو الشامل هو منتدىً عالمي للحوار والتعلم حول السياسات فيما بين بلدان الجنوب، إذ عمل مع أكثر من 7000 مسؤولٍ من أكثر من 50 دولةً.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يشير تقييم عام 2013 لجهود برنامج الأمم المتحدة الإنمائي للحد من الفقر إلى أن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي قد دعم بفعالية الجهود الوطنية للحد من الفقر، من خلال مساعدة الحكومات على إجراء تغييرات في السياسات لصالح الفقراء. يشير التقييم نفسه أيضًا إلى وجود حاجةٍ ماسة إلى قياسٍ ورصدٍ أفضل لآثار عمل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. تضمنت الخطة الاستراتيجية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي للفترة 2014-2017 توصيات تقييم الفقر هذا.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يعمل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي على الحد من مخاطر النزاعات المسلحة أو الكوارث، وتعزيز التعافي المبكر بعد وقوع الأزمة. يعمل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي من خلال مكاتبه القطرية لدعم الحكومات المحلية في تقييم الاحتياجات، وتنمية القدرات، والتخطيط المنسق، ووضع السياسات والمعايير.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: من الأمثلة على برامج الحد من المخاطر لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الجهود المبذولة للحد من انتشار الأسلحة الصغيرة، واستراتيجيات الحد من أثر الكوارث الطبيعية، وبرامج لتشجيع استخدام الدبلوماسية ومنع العنف. تشمل برامج التعافي نزع سلاح المقاتلين السابقين وتسريحهم وإعادة إدماجهم، وجهود إزالة الألغام، وبرامج إعادة إدماج المشردين، واستعادة الخدمات الأساسية، ونظم العدالة الانتقالية للبلدان التي تتعافى من الحرب.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يساعد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الدول النامية في الحصول على المساعدات واستخدامها بفعالية. كما يشجع على حماية حقوق الإنسان وتطوير المرأة.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: تعهد زعماء العالم من أجل تحقيق أهداف التنمية للألفية، بما في ذلك الهدف الأسمى المتمثل في خفض الفقر إلى النصف بحلول عام 2015.إن شبكة ارتباطات برنامج الأمم المتحدة الإنمائي تنسق الجهود العالمية والوطنية للوصول إلى هذه الأهداف. هدفنا هو مساعدة البلدان على بناء وتبادل الحلول لتحديات:


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: يركز تقرير التنمية البشرية السنوي بتفويض من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي على قضايا التنمية العالمية وتوفير أدوات قياس وتحليل مبتكرة واقتراح سياسات عامة تكون في كثير من الأحيان مثيرة للجدل. كما يدعم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي جميع تقارير التنمية البشرية الإقليمية والقطرية وحتى المحلية المبنية على إطار تحليلي.


title: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

text: عادةً في كل مكتب قطري يكون الممثل المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي هو نفسه المنسق المقيم للأنشطة الإنمائية في الأمم المتحدة ككل. ويسعى البرنامج إلى ضمان الاستخدام الفاعل لموارد الأمم المتحدة والمساعدات الدولية.


title: مراتب الاجتهاد

text: مراتب الاجتهاد هي درجات ومراتب علمية محددة في الفقه وأصوله، ويقصد بها ترتيب المستويات العلمية للمجتهدين ودرجاتهم. وقد ذكر علماء الشرع الإسلامي مراتب الفقهاء، وبينوا خصائص كل صنف من المجتهدين وشروطه في الاجتهاد، كما قسم العلماء مراتب المجتهدين إلى قسمين أساسيين وهما: المجتهد المستقل وغير المستقل، فالمجتهد المستقل أو المجتهد المطلق المستقل، هو الذي بلغ رتبة الاجتهاد في جميع أبواب الشرع وفق شروط محددة لذلك، وتعد رتبة المجتهد المستقل من أعلى مراتب الاجتهاد، فالمستقل كالأئمة الأربعة، وغير المستقل هو المنتسب إلى مذهب إمام من أئمة المذاهب الفقهية. وقد فقد الاجتهاد المستقل في القرن الرابع الهجري، ولم يبق إلا اجتهاد المنتسبين إلى المذاهب الفقهية، الذين عملوا في استكمال بناء المذاهب الفقهية، حتى نضج علم فروع الفقه خصوصا في العصور المتأخرة، فالمسائل والأحكام الفقهية ومعاقد الإجماع أصبحت مقررة، والفقهاء بعد الفراغ من تمهيد الأحكام مقلدون لأئمة مذاهبهم في الأحكام المفروغ منها.


title: مراتب الاجتهاد

text: بدء تاريخ الفقه وتأسيس المدارس الفقهية من خلال جهود فقهاء الصحابة ثم فقهاء التابعين، وتلخص من ذلك ظهور فقهاء المدارس الفقهية، وشهدت القرون الثلاثة من التاريخ الإسلامي وجود عدد من الفقهاء، واشتهر منهم أئمة المذاهب الفقية الذين بلغوا رتبة المجتهد المستقل، الذي هو أعلى مرتبة من مراتب الاجتهاد، وقد ذكر غير واحد من العلماء أن هذا الصنف من المجتهدين قد انتهى في القرن الرابع الهجري، وسائر الفقهاء بعد هذا التاريخ منتسبون إلى مذاهب الأئمة المتبوعين. وكانت المذاهب الأربعة هي الأشهر والأكثر انتشارا، حيث أنها حظيت بالقبول والأخذ والنقل والنقل واستمر العمل بها عبر التاريخ الإسلامي. وقد جاءت من بعد طبقة المجتهدين المستقلين طبقة ثانية، وهم الذين نقلوا هذه المذاهب وجددوا الاجتهاد فيها، وعملوا على استكمال تأسيس المذاهب وترسيخها وتعزيزها وتقويتها، وقد انتهت فترة هؤلاء المجتهدين منذ زمن، ولم يعد لهذا النوع من المجتهدين وجود في العصر الحالي. وقد جاء من بعد ذلك أصحاب الطبقات الأخرى في فترات متفاوتة، وكانت لهم مجهودات إضافية في استكمال بناء المذاهب الفقهية، وهم المنتسبون إلى مذاهب أئمتهم المقيدون بها، لكنهم يوصفون باجتهاد نسبي، وهم أصحاب الوجوه والطرق، المحصور اجتهادهم في تخريج ما لم ينص عليه إمامهم، ثم أصحاب الترجيح المحصور اجتهادهم في ترجيح الأقوال، ثم أصحاب الفتيا الحافظون للمذهب. وبهذه المجهودات المتعاقبة نضج الفقه وتكاملت أساسياته، وبعد الفراغ من تمهيد الأحكام والتنصيص عليها وعلى معاقد الإجماع، وتدوين الكتب تأتي طبقات الفقهاء المقلدين، وهي موجودة في العصور المتأخرة، حيث أصبح القاضي مثلا يقضي بما هو مقرر وراجح في المذهب المتبوع. وهذا لا يعني إغلاق باب الاجتهاد، حيث أن النصوص الشرعية تدل على بقاء الاجتهاد إلى قيام الساعة، لكن هذا الاجتهاد لا يكون فيما هو مفروغ من تمهيده والنتصيص عليه، بل يكون في ما هو جديد وفق شروط مخصوصة.


title: مراتب الاجتهاد

text: قسم العلماء مراتب الاجتهاد في الأحكام الشرعية إلى قسمين: اجتهاد مطلق واجتهاد مقيد، فالاجتهاد المطلق هو الاجتهاد في جميع أبواب الشرع، ويشمل الاجتهاد المطلق المستقل، والاجتهاد المطلق غير المستقل وهو اجتهاد المنتسب، والمقيد وهو اجتهاد في المسائل التي لا نص عليها في المذهب، وفي تخريج ما لا نص عليه، واجتهاد في ترجيح ما ينقل من نصوص إمام المذهب ومن تخريجات أصحاب المذهب، وهي آخر مراتب الاجتهاد.


title: مراتب الاجتهاد

text: الاجتهاد المطلق هو الاجتهاد في جميع أبواب الشرع وفق شروط محددة لذلك، ويعد الاجتهاد المطلق من أعلى مراتب الاجتهاد، وقد قسم العلماء المجتهد المطلق إلى قسمين: مستقل وغير مستقل، فالمجتهد المستقل كالأئمة الأربعة، وغير المستقل أي: المنتسب إلى مذهب إمام مجتهد هو الذي كان اجتهاده مبنيا على قواعد وضعها مجتهد مستقل، وقد انقطع هذان النوعان من الاجتهاد منذ زمان، وبقي الاجتهاد المقيد بالمذاهب. وقد ذكر السيوطي: أن المجتهد المطلق ليس مرادفا للمجتهد المستقل، بل بينهما فرق، ويظهر هذا الاختلاف من خلال ما يقوم به المجتهد من تطبيق فعلي للاجتهاد، وممارسة للاستدلال واستنباط للأحكام، ومن خلال المنهج أو الطريقة المستخدمة في الاجتهاد، والقواعد والأصول التي اعتمد عليها في ذلك. فالاجتهاد المطلق بالنسبة للمجتهد هو الوصف أو الدرجة العلمية والكفاءة والأهلية لمن اجتمعت فيه الشروط، ومن اجتمعت فيه شروط المجتهد المطلق إما أن يكون مستقلا أو منتسبا.


title: مراتب الاجتهاد

text: وقد نص العلماء كابن الصلاح والنووي وغيرهما على وجود اختلاف بين مراتب الاجتهاد، وأنه من دهر طويل فقد المجتهد المستقل، ولم يبق إلا المجتهدون المنتسبون إلى المذاهب. وقرروا أن المجتهدين أصناف: مجتهد مطلق مستقل، ومجتهد مطلق منتسب إلى إمام من الأئمة، كالمنتسبين إلى الأئمة الأربعة، ومجتهد مقيد. وأن الصنف الأول فقد من القرن الرابع الهجري، ولم يبق إلا الصنفان الآخران: المطلق المنتسب والمقيد. وقال السيوطي: وممن نص على ذلك من أصحابنا أيضا ابن برهان في الوجيز، ومن المالكية ابن المنير، وذكر السيوطي عباراتهم وعبارات غيرهم في كتاب الرد على من أخلد على الأرض.


title: مراتب الاجتهاد

text: المجتهد المستقل هو الذي استقل بنفسه بوضع قواعده في الاجتهاد، وصاغ لنفسه أصول منهج الاستدلال التي يبني عليها الفقه، وتعد رتبة المجتهد المستقل درجة علمية عليا هي أعلى مراتب الاجتهاد، حيث أن المجتهد المستقل هو مجتهد مطلق أي: أنه مجتهد في جميع أحكام الشرع، ويشترط أن تتوفر فيه أعلى شروط الاجتهاد، كأئمة المذاهب الأربعة. وتسمى هذه طبقة المجتهد المستقل، أو طبقة المجتهد المطلق المستقل، أو غير المنتسب، وسمى ابن عابدين هذه الطبقة: طبقة المجتهدين في الشرع. والمفتي أعم من أن يكون مجتهدا، والمفتي إما أن يكون مستقلا أو غير مستقل، فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد ولا تقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.


title: مراتب الاجتهاد

text: غير المستقل هو الذي يكون منتسبا إلى مذهب إمام من أئمة الفقه، قال ابن الصلاح: منذ دهر طويل طوي بساط المفتي المستقل المطلق والمجتهد المستقل وأفضى أمر الفتوى إلى الفقهاء المنتسبين إلى أئمة المذاهب المتبوعة.


title: مراتب الاجتهاد

text: المنتسب إلى مذهب من المذاهب الفقهية، كما قسمه أبو القاسم الرافعي والنووي إلى مقلد ومجتهد في مذهب إمامه، فالمنتسب إلى المذهب الشافعي مثلا، أو المجتهد المقيد به، يكون كلا هذين الصنفين من جملة الشافعية المنتسبين إلى الإمام الشافعي، ولم يخرجوا بالاجتهاد عن الانتساب إليه، ولهذا اعتمد الشافعية على تصانيفهم وفتاويهم ونسبت إلى مذهب الشافعي، كما أنهم يولون تدريس المدارس الشافعية قديما وحديثا، بخلاف المجتهد المستقل غير المنتسب فلا ينسب للشافعية، وهكذا الحال في المنتسبين إلى المذاهب الأخرى كالحنفية والمالكية والحنابلة فاجتهادهم لا يخرجهم عن انتسابهم إلى هذه المذاهب. وذكر السيوطي في كلامه على المجتهد المستقل والمنتسب، ومن يتولى مدارس الشافعية: أن المجتهد المستقل هو الذي لا يولاها إذا كان الوقف ليس مأخذه من بيت المال؛ ولهذا امتنع السبكي من دعوى الاجتهاد المستقل مع كونه أهلا للاستقلال، واقتصر على دعوى الاجتهاد المطلق المنتسب. وقال السيوطي: ولا أعرف أحدا من أصحابنا ادعى الاجتهاد المستقل سوى ابن جرير، خاصة وأما بقية الأصحاب الذين ادعوا الاجتهاد فاقتصروا على دعوى الاجتهاد المطلق المنتسب؛ ولهذا عدوا في الأصحاب. وحذف منها ابن جرير فلم يترجم فيها له فكل من ترجمه العلماء في طبقات الشافعية فمن ادعى الاجتهاد فهو مطلق منتسب، لا مستقل.


title: مراتب الاجتهاد

text: وقد قال النووي في الروضة، والرافعي في الشرح الكبير: المنتسبون إلى مذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك ثلاثة أصناف: أحدها: العوام وتقليدهم الشافعي مثلا مفرع على تقليد الميت وقد سبق. الثاني: البالغون رتبة الاجتهاد وقد ذكرنا أن المجتهد لا يقلد مجتهدا، وإنما نسب هؤلاء للشافعي لأنهم جروا على طريقته في الاجتهاد واستعمال الأدلة وترتيب بعضها على بعض، ووافق اجتهادهم اجتهاده، وإذا خالف أحيانا لم يبالوا بالمخالفة. والصنف الثالث: المتوسطون وهم الذين لا يبلغون رتبة الاجتهاد في أصل الشرع لكنهم وقفوا على أصول الإمام في الأبواب وتمكنوا من قياس ما لم يجدوه منصوصا له على ما ينص عليه، هذا كلام الرافعي والنووي في الروضة.


title: مراتب الاجتهاد

text: قال السيوطي: فانظر كيف قسما أتباع الائمة إلى ثلاثة أصناف وجعلا من جملتهم من بلغ رتبة الاجتهاد، ولم يخرجاه ببلوغه الاجتهاد عن انتسابه إلى مذهب الشافعي


title: مراتب الاجتهاد

text: وقد نص على ذلك أيضا إمام الحرمين فقال في كتابه الذي ألفه في ترجيح مذهب الشافعي ما نصه: فإن قيل: فابن سريج والمزني ومن بعده كالقفال، والشاسي، وغير هؤلاء كان لهم منصب الاجتهاد،


title: مراتب الاجتهاد

text: فالجواب: إن هؤلاء كثرث تصرفاتهم في المذهب الشافعي والذب عن طريقته ونصرته وشمروا عن ساق الجد في تصويبه وتقريره وتصرفوا فيه استنباطا وتخريجا وقلت اختياراتهم الخارجة عن مذهبه وكانوا معترفين بأنهم من متبعي الشافعي ومقتفي آثاره ومقتبسي أنواره. هذا كلام إمام الحرمين.


title: مراتب الاجتهاد

text: ربما تذرع متذرع بكثرة اختياراته المخالفة لمذهب الشافعي إلى الإنكار على الجماعة العادين له في أصحابنا، وليس الأمر كذلك لأنه من هذا بمنزلة ابن خزيمة والمزني وأبي ثور وغيرهم، ولقد كثرت اختياراتهم المخالفة لمذهب الشافعي، ثم لم يخرجهم هذا عن أن يكونوا في قبيل أصحاب الشافعي معدودين، وبوصف الاعتزاء إليه موصوفين. هذا كلام ابن الصلاح.


title: مراتب الاجتهاد

text: والمنتسبون إلى المذاهب المتبوعة كما قسمهم ابن الصلاح وتبعه في ذلك النووي إلى أربعة أصناف، أولهم: المجتهد المطلق غير المستقل، والثاني: مجتهد التخريج والاستنباط وهم أصحاب الوجوه والطرق، والثالث: مجتهد الترجيح، والرابع: الحافظ للمذهب.


title: مراتب الاجتهاد

text: المجتهد المطلق المنتسب أو المجتهد المطلق غير المستقل، هو الذي اجتمعت فيه شروط الاجتهاد التي اتصف بها المجتهد المستقل، لكنه لم يبتكر لنفسه قواعد الاجتهاد، بل سلك طريق إمام من أئمة المذاهب في الاجتهاد، فهو مجتهد مطلق منتسب، لا مستقل، ووصفه بالاجتهاد المطلق باعتباره مجتهدا في جميع أحكام الشرع، واجتمعت فيه شروط المجتهد المستقل، لكنه ليس مستقلا في اجتهاده بل اجتهاده بهذه الصفة مقيد بكونه منتسبا إلى إمام من أئمة الاجتهاد المستقلين، وتعد رتبة المجتهد المطلق المنتسب (أي: غير المستقل) درجة علمية في المرتبة الثانية بعد رتبة المجتهدين المستقلين. ومعنى هذا: أن المستقلين هم أسبق من المنتسبين وأعلا رتبة منهم، حيث لا يتحقق وجود مجتهد منتسب إلا بعد وجود مجتهد مستقل أسبق منه؛ لأن كل مجتهد غير مستقل ينسب إلى مجتهد مستقل، وكمثال لتوضيح ذلك فإن المجتهد المستقل كالأئمة الأربعة مثلا: استقل كل واحد منهم بوضع قواعده ومنهجه وأصول اجتهاده في مذهبه، ثم جاء من بعدهم من اجتهد معتمدا في اجتهاده على طريقة واحد منهم كتلاميذ الأئمة مثل: أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر من الحنفية، وابن القاسم وأشهب وأسد بن الفرات من المالكية، والبويطي والمزني من الشافعية، وأبي بكر الأثرم، وأبي بكر المروذي من الحنابلة. وأصحاب هذه الطبقة من المجتهدين هم القادرون على استخراج الأحكام من الأدلة على مقتضى القواعد التي قررها أستاذهم في الأحكام، وإن خالفوه في بعض أحكام الفروع، لكن يقلدونه في قواعد الأصول، وسمى ابن عابدين هذه الطبقة: طبقة المجتهدين في المذهب. وقد ذكر العلماء المتأخرون: أن رتبة الاجتهاد المطلق بنوعيه (المستقل والمنتسب) قد فقدت من زمان.


title: مراتب الاجتهاد

text: الصنف الأول أن لا يكون مقلدا لإمامه لا في المذهب ولا في دليله لكونه قد جمع الأوصاف والعلوم المشترطة في المستقل وإنما ينسب إليه لكونه سلك طريقه في الاجتهاد ودعا إلى سبيله. قال ابن الصلاح وبلغنا عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني أنه ادعى هذه الصفة لأئمة أصحابنا فحكى عن أصحاب مالك وأحمد وداود وأكثر أصحاب أبي حنيفة أنهم صاروا إلى مذاهب أئمتهم تقليدا لهم، ثم قال الصحيح الذي ذهب إليه المحققون ما ذهب إليه أصحابنا وهو أنهم صاروا إلى مذهب الشافعي لا على جهة التقليد له ولكن لما وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوى أسد الطرق وأولاها ولم يكن لهم بد من الاجتهاد سلكوا طريقه في الاجتهاد وطلبوا معرفة الأحكام بالطريق الذي طلبها الشافعي به. قال ابن الصلاح: وهذا الرأي حكاه عن أصحابنا واقع على وفق ما رسمه لهم الشافعي ثم المزني في أول مختصره وفي غيره وذكر الشيخ أبو علي السنجي شبيها بذلك فقال: اتبعنا قول الشافعي دون قول غيره من الأئمة لما وجدنا قوله أصح الأقوال وأعدلها لا أنا قلدناه في قوله.


title: مراتب الاجتهاد

text: لا يوصف المجتهد المطلق بأنه مقلد لإمامه قولا واحدا، وانتسابه لمذهب إمامه لا يعني أنه مقلد له في جمبع الأقوال، ورغم ذلك فإن هذا الصنف من الاجتهاد لا يخلو من شائبة التقليد. قال ابن الصلاح: دعوى انتفاء التقليد عنهم مطلقا من كل وجه لا يستقيم إلا أن يكونوا قد أحاطوا بعلوم الاجتهاد المطلق وفازوا برتبة المجتهدين المستقلين وذلك لا يلائم المعلوم من أحوالهم أو أحوال أكثرهم. وقد ذكر بعض الأصوليين منا أنه لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد مستقل وحكى اختلافا بين أصحابنا وأصحاب أبي حنيفة في أبي يوسف وأبي محمد المزني وابن سريج خاصة هل كانوا من المجتهدين المستقلين؟ أو من المجتهدين في المذاهب؟ ولا ينكر دعوى ذلك فيهم في فن من الفقه دون فن، بناء على ما قدمناه في جواز تجريد منصب المجتهد المستقل. ويبعد جريان ذلك الخلاف في حق هؤلاء المتبحرين الذين عم نظرهم الأبواب كلها فإنه لا يخفى على أحدهم إذا أكمل في باب مالا يتعلق منه بغيره من الأبواب التي لم يكمل فيها لعموم نظره وجولانه في الأبواب كلها إذا عرفت هذا ففتوى المستفتين في هذه الحالة في حكم فتوى المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعتد بها في الإجماع والخلاف.


title: مراتب الاجتهاد

text: الاجتهاد المقيد هو اجتهاد أصحاب المذهب في التخريج، أو في المسائل التي لم ينص عليها إمام المذهب فيستنبطونها وفق أصول وقواعد إمام مذهبهم، والمجتهد المقيد أو مجتهد التخريج، هو الذي يكون اجتهاده مقيدا بمذهب من المذاهب الفقهية، ويكون مجتهدا مقيدا في مذهب إمامه، غير أن اجتهاده لا يكون في في جميع أحكام الشرع، ولا في كل أبواب الفقه، بل يكون اجتهاده في التخريج والاستنباط فيما ليس بمنصوص عليه في مذهب إمامه، فيستقل بتقرير ذلك بالدليل، غير أنه لا يتجاوز في أدلته أصول إمامه وقواعده، ومن شأنه أن يكون عالما بالفقه خبيرا بأصول الفقه، عارفا بأدلة الأحكام تفصيلا، بصيرا بمسالك الأقيسة والمعاني تام الارتياض في التخريج والاستنباط قيما بإلحاق ما ليس بمنصوص عليه في مذهب إمامه بأصول مذهبه وقواعده.


title: مراتب الاجتهاد

text: ويتخذ أصول نصوص إمامه أصولا يستنبط منها تلك الأحكام، كما يفعل المجتهد المستقل بنصوص الشارع، وربما مر به الحكم وقد ذكره إمامه بدليله فيكتفي بذلك ولا يبحث هل لذلك الدليل من معارض.


title: مراتب الاجتهاد

text: وهو مع ذلك لا يخلو عن شوب من التقليد لإمامه؛ لإخلاله ببعض العلوم والأدوات المعتبرة في المجتهد المستقل، كالإخلال بعلم الحديث أو بعلم اللغة العربية. فهو لا يستوفي النظر في شروطه كما يفعله المستقل، قال ابن الصلاح: وهذه صفة أصحاب الوجوه والطرق في المذهب وعلى هذه الصفة كان أئمة أصحابنا أو أكثرهم، ومن كان هذا شأنه فالعامل بفتياه مقلد لإمامة لاله معوله على صحة إضافة ما يقوله إلى إمامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته إلى الشارع. ويؤخذ من هذا: أن استقلال المجتهد المقيد بالاجتهاد والفتوى في مسألة خاصة أو في باب خاص. كالخصاف والطحاوي والكرخي والحلواني والسرخسي والبزدوي وقاضي خان من الحنفية، والأبهري وابن أبي زيد القيرواني من المالكية، وأبي إسحاق الشيرازي والمروذي ومحمد بن جرير الطبري وأبي نصر وابن خزيمة من الشافعية، والقاضي أبي يعلى والقاضي أبي علي بن أبي موسى من الحنابلة. ويسمى هؤلاء أصحاب الوجوه والطرق في المذهب وتكون هذه الأقوال منسوبة لأصحاب إمام المذهب، لا لإمام المذهب. وفي التقسيم الذي ذكره ابن عابدين نقلا عن ابن كمال باشا: يعد أصحاب التخريج في المرتبة الرابعة بعد مرتبة المجتهد في المسائل التي لا نص عليها في المذهب، ولا فرق عند الجمهور بين مجتهد التخريج وبين المجتهد في المسائل التي لا نص عليها، فكلاهما في رتبة واحدة.


title: مراتب الاجتهاد

text: مخرج من نصه في نظير المسألة على حكم مخالف بأن ينقل بعض أصحابه نص كل إلى الأخرى فيجتمع في كل منصوص ومخرج، ثم الراجح إما المخرج وإما المنصوص وإما تقرير النصين والفرق وهو الأغلب ومنه النص في مضغة قال القوابل لو بقيت لتصورت على انقضاء العدة بها؛ لأن مدارها على تيقن براءة الرحم، وقد وجد وعدم حصول أمية الولد بها؛ لأن مدارها على وجود اسم الولد، ولم يوجد.


title: مراتب الاجتهاد

text: قال في النهاية: ويكون هناك أي مقابله وجه ضعيف أو قول مخرج من نص له في نظير المسألة لا يعمل به وكيفية التخريج كما قاله الرافعي في باب التيمم أن يجيب الشافعي بحكمين مختلفين في صورتين متشابهتين ولم يظهر ما يصلح للفرق بينهما، فينقل الأصحاب جوابه من كل صورة إلى الأخرى فيحصل في كل صورة منهما قولان منصوص ومخرج، المنصوص في هذه هو المخرج في تلك، والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه، وحينئذ فيقولون قولان بالنقل والتخريج أي نقل المنصوص من هذه الصورة إلى تلك وخرج فيها وكذلك بالعكس، قال: ويجوز أن يكون المراد بالنقل الرواية. والمعنى: أن في كل من الصورتين قولا منصوصا وآخر مخرجا، ثم الغالب في مثل هذا عدم إطباق الأصحاب على التخريج، بل ينقسمون إلى فريقين: فريق يخرج، وفريق يمتنع ويستخرج فارقا بين الصورتين ليستند إليه.


title: مراتب الاجتهاد

text: وحيث أقول الجديد فالقديم خلافه أو القديم أو في قول قديم فالجديد خلافه والقديم ما قاله الشافعي بالعراق أو قبل انتقاله إلى مصر، وأشهر رواته أحمد بن حنبل والزعفراني والكرابيسي وأبو ثور، وقد رجع الشافعي عنه وقال: لا أجعل في حل من رواه عني. وقال الإمام: لا يحل عد القديم من المذهب، وقال الماوردي في أثناء كتاب الصداق: غير الشافعي جميع كتبه القديمة في الجديد إلا الصداق فإنه ضرب على مواضع منه وزاد مواضع.


title: مراتب الاجتهاد

text: والجديد ما قاله بمصر، وأشهر رواته البويطي والمزني والربيع المرادي والربيع الجيزي وحرملة ويونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن الزبير المكي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبوه، ولم يقع للمصنف التعبير بقوله وفي قول قديم، ولعله ظن صدور ذلك منه فيه، وإذا كان في المسألة قولان قديم وجديد فالجديد هو المعمول به إلا في نحو سبع عشرة مسألة أفتى فيها بالقديم.


title: مراتب الاجتهاد

text: قال بعضهم: وقد تتبع ما أفتى فيه بالقديم فوجد منصوصا عليه في الجديد أيضا، وقد نبه في المجموع على شيئين: أحدهما أن إفتاء الأصحاب بالقديم في بعض المسائل محمول على أن اجتهادهم أداهم إليه لظهور دليله ولا يلزم ومن ذلك نسبته إلى الشافعي، قال: وحينئذ فمن ليس أهلا للتخريج يتعين عليه العمل والفتوى بالجديد، ومن كان أهلا للتخريج والاجتهاد في المذهب يلزمه اتباع ما اقتضاه الدليل في العمل والفتوى مبينا أن هذا رأيه وأن مذهب الشافعي كذا وكذا، قال: وهذا كله في قديم لم يعضده حديث لا معارض له، فإن اعتضد بذلك فهو مذهب الشافعي، فقد صح أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي. الثاني أن قولهم إن القديم مرجوع عنه وليس بمذهب الشافعي محله في قديم نص في الجديد على خلافه، أما قديم لم يتعرض في الجديد لما يوافقه ولا لما يخالفه فإنه مذهبه، وإذا كان في الجديد قولان فالعمل بما رجحه الشافعي، فإن لم يعلم فبأحدهما، وإن قالهما في وقت واحد ولم يرجح شيئا وذلك قليل أو لم يعلم هل قالهما أو مرتبا لزم البحث عن أرجحهما بشرط الأهلية، فإن أشكل توقف فيه كما مر إيضاحه.


title: مراتب الاجتهاد

text: قال ابن الصلاح: يجوز له أن يفتي فيما لا يجده من أحكام الوقائع منصوصا عليه لإمامه بما يخرجها على مذهبه، هذا هو الصحيح الذي عليه العمل وإليه مفزع المفتين من مدد مديدة.


title: مراتب الاجتهاد

text: فالمجتهد في مذهب الشافعي مثلا المحيط بقواعد مذهبه المتدرب في مقاييسه وسبل متفرقاته وتنزل كما قدمنا ذكره في الإلحاق بمنصوصاته وقواعد مذهبه منزلة المجتهد المستقل في إلحاقه ما لم ينص عليه الشارع بما نص عليه وهذا أقدر على هذا من ذاك على ذاك فإن هذا يجد في مذهب إمامه من القواعد الممهدة والضوابط المهذبة ما لا يجده المستقل في أصول الشرع ونصوصه ثم إن المستفتي فيما يفتيه به من تخريجه هذا مقلد لإمامه لا له، قطع بهذا الشيخ أبو المعالي ابن الجويني في كتابه الغياثي، وأنا أقول ينبغي أن يخرج هذا على خلاف حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أن ما يخرجه أصحابنا على مذهب الشافعي هل يجوز أن ينسب إليه؟ واختار الشيخ أبو إسحاق أنه لا يجوز أن ينسب إليه.


title: مراتب الاجتهاد

text: يجد لإمامه نصا معينا يخرج منه فيخرج على وفق أصوله بأن يجد دليلا من جنس ما يحج به إمامه وعلى شرطه فيفتي بموجبه


title: مراتب الاجتهاد

text: ثم إن وقع النوع الأول من التخريج في صورة فيها نص لإمامه مخرجا خلاف نصه فيها من نص آخر في صورة أخرى سمي قولا مخرجا


title: مراتب الاجتهاد

text: وشرط التخريج المذكور عند اختلاف النصين أن لا يجد بين المسألتين فارقا ولإمامه في مثل ذلك أي علة جامعة وهو من قبيل إلحاق الأمة بالعبد في قوله من أعتق شركا له في عبد قوم عليه ومهما أمكنه الفرق بين المسألتين لم يجز له على الأصح التخريج فلزمه تقرير النظير على ظاهرهما معتمدا على الفارق وكثير ما يختلفون في القول بالتخريج في مثل ذلك لاختلافهم في إمكان الفرق.


title: مراتب الاجتهاد

text: مجتهد الترجيح هو المتمكن من ترجيح قولين أو أكثر عند وجود الاختلاف، سواء كان الترجيح لأقوال إمام المذهب، أو الترجيح بين ما قاله الإمام وما قاله تلاميذه أو غيره من الأئمة، أو بين ما قاله الأصحاب، فيرجح في المسألة قولا من الأقوال المختلفة، وتفضيل بعض الروايات على بعض، بحسب ما يترجح لديه بالأدلة.


title: مراتب الاجتهاد

text: ذكر ابن الصلاح أن مجتهد الترجيح هو الذي لم يبلغ رتبة أئمة المذاهب أصحاب الوجوه والطرق غير أنه فقيه النفس حافظ لمذهب إمامه عارف بأدلته قائم بتقريرها وبنصرته يصور ويجرد ويمهد ويقرر ويوازن ويرجح لكنه قصر عن بلوغ درجة مجتهدوا التخريج، إما لعدم بلوغه مبلغهم في حفظ المذهب، وإما لكونه لم يرتض في التخريج والاستنباط كارتياضهم وإما لكونه غير متبحر في علم أصول الفقه على أنه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظ من الفقه ويعرفه من أدلته عن أطراف من قواعد أصول الفقه. وإما لقصوره في غير ذلك من العلوم التي هي أدوات الاجتهاد، الحاصل لأصحاب الوجوه والطرق. وهذه صفة كثير من المتأخرين إلى أواخر المائة الرابعة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف بها معظم اشتغال الناس في ذلك الحين، وقال ابن الصلاح: ولم يلحقوا بأرباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذهب، وأما في فتاواهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسط أولئك أو قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور على المنقول والمسطور في المذهب غير مختصرين في ذلك على القياس الجلي وقياس لا فارق الذي هو نحو قياس الأمة على العبد في إعتاق الشريك وقياس المرأة على الرجل في رجوع البائع إلى غير ماله عند تعذر الثمن، وفيهم من جمعت فتاواه وأفردت بالتدوين ولا يبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ فتاوى أصحاب الوجوه ولا يقوى كقوتها.


title: مراتب الاجتهاد

text: مثل القدوري والمرغيناني -صاحب الهداية- من الحنفية، والعلامة خليل من المالكية، والرافعي والنووي من الشافعية، والقاضي علاء الدين المرداوي منقح مذهب الحنابلة، وأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني البغدادي، المجتهد في مذهب الحنابلة.


title: مراتب الاجتهاد

text: شروط المجتهد قسمان أحدها: شروط عامة وهي الشروط التي يلزم أن تجتمع في جميع أصناف المجتهدين، وفيمن يتولى الإفتاء والقضاء بأن يمتلك الأهلية والكفاءة العلمية والمعرفة بالأحكام الشرعية، وأن لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق، وقد ذكرها ابن الصلاح في أدب الفتيا، وذكرها النووي في المجموع فقال: . وقال أيضا: يشترط في المفتي المنتسب إلى مذهب إمام كما سبق أن يكون فقيه النفس، حافظا مذهب إمامه، ذا خبرة بقواعده، وأساليبه ونصوصه. وشروط المفتي وصفاته كما ذكرها ابن الصلاح هي: أن يكون مكلفا مسلما ثقة مأمونا منزها من أسباب الفسق ومسقطات المروءة؛ لأن من لم يكن كذلك فقوله غير صالح للاعتماد -وإن كان من أهل الاجتهاد- ويكون فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط متيقظا. وهذه شروط المجتهد بوجه عام.


title: مراتب الاجتهاد

text: القسم الثاني من شروط المجتهد فيما إذا كان المجتهد في رتبة المجتهد المطلق؛ فيشترط فيه مع هذه الشروط السابقة وجود شروط إضافية أخرى منها: أن يكون قيما بمعرفة أدلة الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وما التحق بها على التفصيل المذكور في كتب الفقه وغيرها، وأن يكون عالما بما يشترط في الأدلة ووجوه دلالاتها، ويكفيه اقتباس الأحكام منها وذلك يستفاد من علم أصول الفقه، وأن يكون عارفا من علم القرآن وعلم الحديث وعلم الناسخ والمنسوخ وعلمي النحو واللغة، واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذي يتمكن به من الوفاء بشروط الأدلة والاقتباس منها، وأن يكون ذا دراية وارتياض في استعمال ذلك، وأن يكون عالما بالفقه ضابطا لأمهات مسائله وتفاريعه المفروغ من تمهيدها. فمن جمع هذه الفضائل فهو المفتي المطلق المستقل الذي يتأدى به فرض الكفاية كما يشترط في المفتي المستقل أن يكون مجتهدا مستقلا. قال ابن الصلاح: وكون المفتي حافظا لمسائل الفقه لم يعد من شروط المفتي في كثير من الكتب المشهورة نظرا إلى أنه ليس شرطا لمنصب الاجتهاد، وذلك إن الفقه من ثمراته فيكون متأخرا عنه وشرط الشيء لا يتأخر عنه واشترط ذلك الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني وصاحبه أبو منصور البغدادي وغيرهما، قال ابن الصلاح: واشتراط ذلك في صفة المفتي الذي يتأدى به فرض الكفاية هو الصحيح وإن لم يكن كذلك في صفة المجتهد المستقل على تجرده؛ لأن حال المفتي يقتضي اشتراط كونه على صفة يسهل عليه معها إدراك أحكام الوقائع على القرب من غير تعب كثير وهذا لا يحصل لأحد من الخلق إلا بحفظ أبواب الفقه ومسائله. ولا يشترط أن يستحضر في ذهنه جميع الأحكام، بل يكفي أن يكون حافظا لمعظمها متمكنا من إدراك الباقي على القرب. ويشترط فيه أن يعرف من الحساب ما يصحح به المسائل الحسابية الفقهية. قال ابن الصلاح: حكى أبو إسحاق وأبو منصور فيه اختلافا للأصحاب، والأصح اشتراطه لأن من المسائل الواقعة نوعا لا يعرف جوابه إلا من جمع بين الفقه والحساب.


title: السراب (مسلسل)

text: السراب هو مسلسل سوري اجتماعي تدور قصته حول ثلاث طبقات من المجتمع وهي الطبقة الراقية والوسطي والمتدنية. العمل من إخراج مروان بركات وتأليف حسن سامى يوسف ونجيب نصير. من أبطال المسلسل بسام كوسا، سلافة معمار، نسرين طافش، قيس شيخ نجيب، آمال سعد الدين، سوسن أرشيد. المسلسل انتج وتم اذاعتة على التلفاز في عام 2011 م.


title: أكياس الفكين

text: أكياس الفكين الكيس هو تجويف مرضي مبطن بنسيج طلائي والذي يملأ بالمواد السائلة أو اللينة وعادة ما ينمو من الضغوط الداخلية الناتجة عن السوائل المصروفة إلى التجويف بسبب التناضح (الضغط الهيدروليكي). عظام الفكين، الفك السفلي والفك العلوي، هم العظام الأكثر شيوعا للأكياس في جسم الإنسان. وذلك نظراً للكمية الوفيرة من البقاوة الظهارية التي يمكن تركها في عظام الفكين. يتم تشكيل مينا للأسنان من الأديم الظاهر (الطبقة المنتشة الطبيعية للجلد والغشاء المخاطي)، ولذلك البقايا الظهارية يمكن أن تترك في العظام أثناء التكون السني (تطورالسن). عظام الفكين تتطور من العمليات الجنينية التي تلتحم مع بعضها، ويمكن ان يحصر نسيج الأديم الظاهر على طول هذا الالتحام .هذه الظهارية «المستريحة» (تسمى أيضا بقايا الخلية) عادة ما تكون خاملة أو تخضع للضمور، ولكن، عندما تثار، يمكن أن تشكل كيس. أسباب لماذا الظهارية المستريحة قد تتكاثر وتخضع للتحول الكيسي غير معروفة عموما، لكن يعتقد أن الالتهاب عامل رئيسي. ارتفاع معدل انتشار انحشار الأسنان والتهابات الأسنان التي تحدث في عظام الفكين أيضا مهم لشرح لماذا الأكياس تكون أكثر شيوعا في هذه المواقع.


title: أكياس الفكين

text: تسمى الأكياس التي تنشأ من الأنسجة التي سوف تنمو إلى أسنان بالحالة الطبيعية بالأكياس سنية المنشأ. وتسمى أكياس الفكين الأخرى بالأكياس غير سنية المنشأ. تتشكل الأكياس غير سنية المنشأ من الأنسجة الأخرى التي لا تشارك في نمو الأسنان، وبناء على ذلك قد تحتوي على تراكيب مثل خلايا ظهارية من الأنف. ومع نمو الكيس من الضغط الهيدروليكي يسبب ارتشاف العظم حوله، وقد يسبب حركة الأسنان أو التراكيب الحيوية الأخرى مثل الأعصاب والأوعية الدموية، أو ارتشاف جذور الأسنان. معظم الأكياس لا تسبب أي أعراض، ويتم اكتشافها في الصور الشعاعية السنية الروتينية. قد لا تتطلب بعض الأكياس أي علاج، ولكن إذا كان العلاج مطلوبا، فهو يتضمن عادة بعض الجراحات البسيطة لإزالة الكيس جزئياً أو كلياً في إجراء يتم على مرحلة واحدة أو مرحلتين.


title: أكياس الفكين

text: • كيسة جذرية هي الأكثر انتشارا (ما يصل إلى ثلثي جميع أكياس لفكين). هذا الكيس الالتهابي نشأ كرد فعل للنخر السني اللبي.


title: أكياس الفكين

text: • كيسة كيراتينية سنية المنشأ والذي يعتبر الآنورم، وبالتالي يدعى ورم الكيراتيني سني المنشأ. قد تترافق هذه الآفة مع متلازمة سرطانا لخلايا القاعدية الوحمية.


title: أكياس الفكين

text: • الكيس التشعبي الشدقي الذي يظهر في منطقة التشعب الشدقية لأول أضراس رحية السفلية في النصف الثاني من العقد الأول من العمر.


title: أكياس الفكين

text: • كيسة بدئية الاعتقاد السابق على أنها كيانا فريدا. وقد ثبت أن معظم هذه الأكياس البدائية أو رامكيراتينية سنية المنشأ.


title: أكياس الفكين

text: • كيسة دواعم السن الجانبية كيسة غير التهابية (ضد الكيسة الجذرية) على جانب الأسنان مستمدة من بقاوة الصفيحة السنية.


title: أكياس الفكين

text: • كيس سني المنشأ غدي كيس مبطن بخلايا ظهارية كالتي في الجهاز التنفسي واحتمال تجدد حدوثه ذو خصائص مماثلة لحد متفاوت إلى السرطان المخاطي البشروي من الدرجة المنخفضة.


title: أكياس الفكين

text: هنا كالعديد من الأكياس النمائية في الرأس والرقبة أكثرها التي تتشكل في الأنسجة اللينة بدلا من العظام. هنا كأيضا العديد من الأكياس، كان يعتقد في السابق أنها نشأت من بقاوة ظهارية محجوزة في الخطوط الجنينية الملتحمة، ويعتقد الآن أن معظمها سنية المنشأ في الأصل أو أنسببها غيرمعروف.مدرجة أسمائهم من أجل اكتمالها.


title: أكياس الفكين

text: • كيسة القناة الأنفية الحنكية، الكيس النمائي الفكي الأكثرها شيوعا، يظهرفقط في الخطأ لنا صففي الفك العلوي.


title: أكياس الفكين

text: ونادرا ما تسبب الأكياس أي أعراض، إلا إذا أصبحت عدوى ثانوية. لعلامات تعتمد في الغالب على حجم ومكان الكيس. إذا لم يتوسع الكيس خارج الحدود التشريحية الطبيعية للعظم، لنيكون هنا ككتلة مجسوسة خارج أو داخل الفم. الغالبية العظمى من الأكياس تتوسع ببطء، والعظام المحيطة بها لديها وقت لزيادة كثافتها حول الآفة، وذلك محاولة من الجسم لعزل الآفة. الأكياس التي توسعت خارج حدود التشريحية الطبيعية للعظم لاتزال مغطي في كثير من الأحيان بطبقة رقيقة من عظام جديدة. في هذه المرحلة، قد يكون هنا كعلامة يطلق عليها «تصدع قشر البيض»، حيث تتشقق الصفيحة القشرية الرقيقة عندما يتم تطبيق الضغط. يمكن أن يشعر بكتلة، التي قد تكون قاسية إذا ما زال هناك عظام يغطي الكيس، أو متموجة إذا تآكل الكيس من خلال العظام المحيطة به. قد يصبح الكيس مصاب بالعدوى تماما، ويفرغ في التجويف الفموي عن طريق الجيوب. قد ترخى الأسنان المجاورة، تميل أو حتى تنتقل جسميا. نادرا ما يتم ارتشاف جذورالأسنان، وهذا يتوقف على نوع الكيس. العصب السنخي السفلي يمر عبر الفك السفلي ويغذي الإحساس للشفة السفلى والذقن. مع توسع معظم الأكياس ببطء، لن يكون هناك تغير (التخدير أوالمذل)، لأن مع مرور الوقت القناة السنخية السفلية تغلف أو تنزح دون ان تسبب أذى. الأكياس الأكثر عدوانية، أو التهاب الحاد في أي الكيس قد يسبب تغير بالإحساس.


title: أكياس الفكين

text: يتم اكتشاف معظم الأكياس كفرصة إيجاد في التصوير الإشعاعي الروتيني للأسنان. على الأشعة السينية، تظهر الأكياس على النحو مناطق شفيفة للأشعة (داكنة) مع حدود ظليلة للأشعة (بيضاء). الأكياس عادة ما تكون وحيدة المسكن، ولكنها قد تكون أيضا متعددة المساكن. أحيانا يستخدم الشفط لمساعدة تشخيص الآفة الكيسية، على سبيل المثال شفط السوائل من الكيس الجذري قد يظهر القصبة ملونة وقد يظهر وميض بسبب محتوى الكولسترول. في أغلب الأحيان تقريبا، يتم إرسال بطانة الكيس إلى اِخْتِصَاصِيُّ الباثولوجيا أو لفحص مرضيات الأنسجة – باثولوجيا الأنسجة بعد أن يتم إزالتها جراحيا.وهذا يعني أن التشخيص الدقيق لنوع الكيس غالبا ما يتم بأثر رجعي.


title: أكياس الفكين

text: • التوخيف – إنشاء منفذ في جدار الكيس، مما يسمح للمحتويات بأن تصرف. ويتم ترك المنفذ مفتوح، عدم وجود الضغط داخلا لكيس يسبب انكماش الآفة، وتبدأ العظام المحيطة بها بالامتلاء من جديد.


title: أكياس الفكين

text: • الاستئصال التام بعد التوخيف – في بعض الأحيان يتم تنفيذ التوخيف باعتباره إجراء واحد، ولكن عادة ما يتبعه إجراء ثاني لإزالة الكيس. وهذا ينطبق بشكل خاص عندما تكون الأكياس كبيرة جدا وإزالتها تترك عيب جراحي كبير.


title: أكياس الفكين

text: • الاستئصال التام مع الكشط – وهو إزالة الكيس والقليل من العظام المحيطة به، والذي قد يحتوي على القليل من بطانة الكيس.


title: أكياس الفكين

text: التكهن يعتمد على نوع وحجم وموقع الكيس. معظم الأكياس حميدة كليا، وبعضها قد لا تحتاج إلى العلاج. نادرا، بعض الآفات الكيسية تمثل أورام عدوانية محليا والتي قد تسبب تدمير العظام المحيطة إذا تركت دون علاج. وعادة ما يتم إزالة هذا النوع من الكيس مع هامش من العظام الصحيحة لمنع تكرار حدوث أكياس جديدة. إذا توسع الكيس إلى حجم كبير جدا، قد يضعف الفك السفلي بحيث يحدث كسر مرضي.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: الأسرة الثالثة عشر المصرية القديمة (يرمز إليها بالأسرة XIII)، و غالبا ما يتم دمجها مع أسرات عصر الدولة الوسطى (XI وXII وXIV). إلا أن بعض الكتاب يفضلون أن يقوموا بفصلها عن هذه الأسرات وإلحاقها بأسرات عصر الإنتقال الثاني بدايةً من الأسرة XIV وإنتهاءً بالأسرة XVII. ونجد أن هذه الأسرة (XIII) استمرت في الحكم بدايةً من عام 1803 قبل الميلاد تقريباً حتى حوالي 1649 قبل الميلاد (أي لمدة 154 عاماً).


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: تعتبر الأسرة الثالثة عشر إمتداداً مباشراً للأسرة الثانية عشر التي سبقتها، حيث يعتقد أن أول من حكمها هو ابن الملك أمن-م-حات الرابع. ويقترح أن خط التماس بين تلك الأسرتين يعكس إعتلاء الأسرة الرابعة عشر حكم شرق الدلتا بشكل مستقل حيث أن هذا الأمر قد حدث أثناء حكم الملكة سبك-نفرو. وبإعتبار أن الأسرة الثالثة عشر هم الورثة المباشرين للأسرة الثانية عشر، فإن ملوكها إتخذوا «إيثت تاوي» بالقرب من الفيوم مقراً لحكم مصر الوسطى ومصر العليا حتى الشلال الثاني جنوباً. وقد تضائلت قوة الأسرة الثالثة عشر بشكل تدريجي على مدى 150 عاماً من وجودها في الحكم وإنتهت بغزو حكام الهكسوس لمنف عام 1650 قبل الميلاد، الذين شكلوا الأسرة الخامسة عشر.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: ملوك هذه الأسرة حوالي سبعين ملكا، وقد فقد الجزء الخاص بملوك هذه الأسرة من أهم المصادر وهي بردية تورين وما وصل إلينا عبارة عن قطع ممزقة بها ملوك الجزء الأول من هذه الأسرة.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: عادة ما يتم وصف عصر هذه الأسرة في النصوص المتأخرة بعصر الإضطرابات والفوضى. وعلى الرغم من ذلك فربما يكون ذلك العصر أكثر هدوئاً مما كان يُعتقد سابقاً، حيث أن الحكومة المركزية في «إيثت-تاوي» بالقرب من الفيوم واصلت تماسكها خلال معظم فترات عصر هذه الأسرة وظلت البلاد في إستقرار نسبي. إلا أن عصر هذه الأسرة إتسم بلا شك بأنه عصر الإنحدار، فعدد ملوكها كان عددا كبيراً ذو فترات حكم قصيرة، ولم يتركوا ورائهم إلا عددا قليلاً من الآثار الدالة عليهم. ومن الواضح أنهم لم يكونوا من سلالة واحدة، فضلاً عن أن بعضهم إنحدروا من عامة الشعب. ولسوء الحظ فإنه من الصعب تحديد التسلسل الزمني الحقيقي لهذه الأسرة في ظل قلة الآثار التي يرجع تاريخها لهذه الفترة. فلم يتم التعرف على العديد من أسماء ملوكهم إلا من خلال شظرات من نقوش ناقصة أو من خلال الجعارين. والجدول التالي يوضح أسماء ملوكها بالترتيب الذي إرتئاه كلا من Dodson و Hilton و Ryholt.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: إن باقي ملوك الأسرة الثالثة عشر الذين جائوا من بعد الملوك عاليه لم يتم توثيقهم إلا من خلال اللقى الأثرية المكتشفة في مصر العليا. وربما يدل ذلك على أنهم فضلوا أن ينقلوا مقر الحكم من العاصمة القديمة "إيثت-تاوي" إلى طيبة. ويعتقد Daphna Ben Tor أن ذلك كان نتيجة وقوع منطقة شرق الدلتا ومنف تحت غزو الحكام الكنعانيين. ويمثل ذلك الحدث لبعض المؤلفين نقطة الفصل بين نهاية الدولة الوسطى وبداية الفترة الإنتقالية الثانية. وقد قوبل هذا التحليل بالرفض من جانب كلاً من Ryholt و Baker حيث أشاروا إلى أن لوحة تتويج «سحقا-ن-رع سعنخ-بتحي»، التي كانت بالقرب من نهاية فترة حكم الأسرة الثالثة عشر، تشير بقوة أنه حكم ممف. ومما يُؤسف له أن بلد منشأ هذه اللوحة ما زال مجهولاً.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: يطرح Ryholt اسم الملك «سوبك-حتب» الأول (سخم-رع-خو-تاوي) على أنه أول ملك من ملوك هذه الأسرة. وهذا الطرح يُعتبر هو الفرضية السائدة في علم المصريات، ويتم الإشارة إلى «سوبك-حتب سخم-رع-خو-تاوي» في هذه المقالة بالإسم «سوبك-حتب» الأول إختصاراً. ومن ثم ينسب Ryholt إلى «سخم-رع-خو-تاوي سوبك-حتب الأول» فترة حكم إمتدت من ثلاث إلى أربعة أعوام حتى عام 1800 قبل الميلاد. ويقترح أن «خع-عنخ-رع سوبك-حتب الثاني» قد تلاه في الحكم لمدة 20 عاماً حتى عام 1780. ونجد أن Dodson و Hilton قد إعتقدوا كذلك أن سخم-رع-خو-تاوي سوبك-حتب الأول قد سبق خع-عنخ-رع سوبك-حتب الثاني.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: إنسحبت الحكومة من حصونها الجنوبية في نهاية الامر بعد أن تجاوزت عن تدهور النظام فيها، ولم ينقضى إلا وقت قصير حتى قامت دولة كوش النوبية الناشئة بإعادة إحتلالها. أما في الشمال فقام الهكسوس بإجتياح مصر السفلى، وكانوا يتكونوا من شعوب سامية تسللت إلى مصر عن طريق شبه جزيرة سيناء، وقاموا بتشكيل الأسرة الرابعة عشر من سلالة مستقلة من الملوك في غرب الدلتا آواخر الأسرة الثالثة عشر. ووفقاً لرواية مانيتون، فإنه في ظل ذلك الوضع غير المستقر آتى غزاة من الشرق يُطلق عليهم الهكسوس الذين إستولوا على الأراضي المصرية «بدون أن يتم إطلاق ضربة أي سهم من السهام، وبعد أن تغلبوا على حكام الأراضي المصرية، قاموا بإحراق المدن بطريقة مأساوية، وقاموا بتسوية معابد الآلهة بالأرض...» ويُقال أن نظامهم (الأسرة الخامسة عشر) حلت محل الأسرة الثالثة عشر والرابعة عشر في معظم البلاد.


title: الأسرة المصرية الثالثة عشر

text: إن الإكتشافات الحديثة في إدفوا قد تشير إلى أن هكسوس الأسرة الخامسة عشر كانوا موجودين بالفعل على الأقل بحلول منتصف الأسرة الثالثة عشر تحت حكم الملك سوبك-حتب الرابع. ونجد في ورقة بحثية قد تم نشرها مؤخراً عن "مصر والشام،" قيام Nadine Moeller و Gregory Marouard و N. Ayers بدراسة إكتشاف مبنى إداري هام يعود إلى أوائل الأسرة الثانية عشر بالدولة الوسطى في شرق منطقة تل إدفوا بمصر العليا، وهو مبنى استمر قيد الاستخدام منذ أوائل عصر الانتقال الثاني حتى الأسرة السابعة عشر عندما تم إغلاقه بساحة كبيرة لصوامع الحبوب. وأدت الأعمال الميدانية التي قام بها علماء المصريات عام 2010 و 2011 في أطلال مبنى الأسرة الثانية عشر السابق الذي تم إستخدامه أيضاً خلال الأسرة الثالثة عشر إلى إكتشاف قاعة كبيرة مجاورة له ثبت أنها تحتوي على 41 ختماً عليها خرطوش الحاكم الهكسوسي خيان مع عدد 9 أختام تحمل اسم الملك سوبك-حتب الرابع من الأسرة الثالثة عشر. ويظهر ما تبقى من سياق هذه الأختام أن سوبك-حتب الرابع وخيان كانوا على الأرجح معاصرين لبعضهم البعض. وقد يعنى ذلك أن الأسرة الثالثة عشر لم تكن تسيطر على كامل الأراضي المصرية عندما تولى سوبك-حتب الرابع الحكم، وأنه يوجد تداخل كبير بين الأسرة الثالثة عشر والأسرة الخامسة عشر نظراً لآن سوبك-حتب الرابع لم يكن إلا حاكما في منتصف الأسرة الثالثة عشر؛ على الرغم أنه يُعتبر من أقوى ملوكها. ولذلك فإن إفادة مانيتون عن الاسرة الخامسة عشر الهكسوسية التي حلت محل الأسرة الثالثة عشر بطريقة عنيفة قد تكون دعاية مصرية لاحقة. وبدلاً من ذلك فلابد أن سلطة الأسرة الثالثة عشر في آخر عقودها قد انهارت في جميع أنحاء مصر وأن دولة الهكسوس في منطقة الدلتا استولت ببساطة على على منف وأنهت ملكية الأسرة الثالثة عشر. وعلى الرغم من ذلك فإن هذا التحليل وما أسفر عنه من استنتاجات قد لاقى إعتراضاً من عالم المصريات Robert Porter الذي جادل في أن خيان قد تولى الحكم بعد سوبك-حتب بكثير (توجد فجوة زمنية تُقدر بحوالي 100 عاماً بين الإثنين من خلال التتابع الزمني المعتاد)، وأن أختام الملك سوبك-حتب الثالث قد تم إستخدامها لفترة طويلة بعد وفاته. وبناء عليه فإن أختام سوبك-حتب الرابع قد لا تشير إلى أنه كان معاصراً لخيان.