title: المسيحية في نيجيريا

text: اندلع الصراع الديني بين المسلمين والمسيحيين عدة مرات منذ عام 2000 لأسباب مختلفة، وغالبًا ما تسبب في أعمال شغب مع عدة آلاف من الضحايا من كلا الجانبين. أبرز هذه الحوادث كانت شغب تصادم الباص في أبوجا عام 2000 وشغب جوس 2001 وشغب كادونا 2002. منذ عام 2009، خاضت حركة بوكو حرام الإسلامية تمردًا مسلحًا ضد الجيش النيجيري، حيث أطاحت بالقرى والبلدات وأودت بحياة الآلاف في معارك ومذابح ضد المسيحيين والطلاب وغيرهم. شدد بعض المحللين على الأسباب الاقتصادية كعامل في نجاح بوكو حرام، حيث تتركز الثروة في نيجيريا بين أعضاء النخبة السياسية الصغيرة، وخاصة في الجنوب المسيحي من البلاد، مما يثير مشاعر الغضب في الشمال ذات الأغلبية المسلمة.


title: جمهورية هولندا

text: أقاليم هولندا المتحدة (أو الأقاليم المتحدة واختصارًا. اسمها الرسمي: جمهورية البلدان السبعة المنخفضة، والشائع تاريخيًّا: جمهورية هولندا) كانت جمهورية اتحادية نشأت رسميًّا بتأسّس دولة اتحادية في عام 1581 من عدة أقاليم هولندية كانت قد استقلت عن الحكم الإسباني، حتى الثورة الباتافية في عام 1795. هي الدولة السالفة لهولندا، وأول دولة قومية هولندية مستقلة تمامًا.


title: جمهورية هولندا

text: يبلغ عدد سكان الجمهورية الصغيرة مليونًا ونصف، وقد ميزت نفسها في المجال التجاري العالمي من خلال شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) وشركة الهند الغربية الهولندية (GWC)، بحملاتها العسكرية على بلدان كانت منها إسبانيا وإنجلترا، وبأسطولها الضخم (الذي كان يضم 2,000 سفينة، أي أكبر من أسطول إنجلترا وأسطول فرنسا مجتمعَين)، وبازدهارها فنيًّا (على يد رسامين مثل رامبرانت ويوهانس فيرمير وغيرهما كثير) وعلميًّا (على يد هوغو غروتيوس وأنطوني فان ليفينهوك وغيرهما)، وبتسامحها النسبي مع الاختلاف الديني والفكري (حرية الفكر). كانت من أشهر دول العالم تجاريًّا وعلميًّا وعسكريًّا وفنيًّا في معظم القرن السابع عشر، لذا تُسمى تلك الفترة في تاريخها «العصر الذهبي الهولندي».


title: جمهورية هولندا

text: تألفت الجمهورية من سبع مقاطعات في شمال هولندا تمكنت من أن تنال استقلالها من إسبانيا في الفترة ما بين 1568 و1609، ونمت قوتها تدريجيا عقب اتحاد أوترخت عام 1579 والذي كان من أهدافه الأساسية تحسين المقدرة العسكرية لتلك المقاطعات الثورية. وهكذا بينما بقيت المقاطعات الجنوبية (لاحقا بلجيكا ولوكسمبورغ) خاضعة لحكم الأسبان أصبحت المقاطعات الهولندية السبعة دولةً مستقلة بموجب اتفاقية أوترخت.


title: جمهورية هولندا

text: القرن السابع عشر كان العصر الذهبي لهذه الجمهورية، حيث امتدت سيطرتها الاستعمارية إلى مناطق شاسعة خلف البحار، مما فتح عليها باباً واسعا للموارد الاقتصادية المختلفة، ولعبت دورا بارزا في التحالف ضد الملك الفرنسي لويس الرابع عشر خلال حرب الخلافة الأسبانية، وتحولت إلى مركزٍ عالميٍ للتمويل، كما لمع نجمها أيضا كمركز ثقافي بارز في أوروبا. بدأ عصر انحدار جمهورية هولندا في القرن الثامن عشر، عندما أنهكتها الهزائم العسكرية المتتالية التي منيت بها، هذا فضلا عن خسارتها لقسم كبير من إمبراطوريتها الاستعمارية لصالح الإنكليز. وفي عام 1795 كانت النهاية، حيث انهارت الجمهورية الهولندية تحت تأثير الثورة الديمقراطية الهولندية وتحت ضربات الجيوش الفرنسية الغازية.


title: جمهورية هولندا

text: حتى القرن السادس عشر تألفت البلدان المنخفضة –التي كانت تقريبًا في نفس الموقع الحالي لهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ– من عدة دوقيات ومقاطعات وأسقفيات أميرية، وكان كل هذا تحت سيادة الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ما عدا مقاطعة فلانديرز التي كان أغلبها تحت هيمنة مملكة فرنسا.


title: جمهورية هولندا

text: دخل معظم البلدان المنخفضة تحت حكم آل برغندي، ثم آل هابسبورغ. في عام 1549 أصدر الإمبراطور الروماني المقدس كارلوس الخامس المرسوم العملي الذي زاد توحُّد الأقاليم السبعة تحت حكمه. خلف كارلوس ابنُه فيليب الثاني ملك إسبانيا. في عام 1568 ثارت هولندا تحت قيادة ويليام الصامت على الملك فيليب الثاني، لارتفاع الضرائب وإعدام الحكومة للبروتستانتيين ومحاولات الملك فيليب لتحديث الهياكل الحكومية الإقليمية –التي كانت قائمة على حالها منذ القرون الوسطى– وتركيزها. كان هذا بداية حرب الثمانين عامًا. في بداية الحرب لم يكن للثورة نجاح يُذكر. فقد فرضت إسبانيا سيطرتها من جديد على معظم الأقاليم المتمردة. سُميت تلك الفترة «الغضب الإسباني»، لارتفاع عدد مذابحها البشعة ونهبها الجماعي والمدن التي دمرتها تدميرًا بين عام 1572 و1579.


title: محمد قنديل

text: محمد قنديل (11 مارس 1929 - 9 يونيو 2004)، مغني مصري، من أشهر أغانيه أغنية «جميل وأسمر». كما غنى أيضاً «سماح»، «يا حلو صبح». كما غنى «يا رايحين الغورية»، و«بين شطين وميّه»، وكلاهما من تأليف محمد علي أحمد، وتلحين كمال الطويل.


title: سيدي قاسم

text: يعود تأسيس مدينة سيدي قاسم إلى سنة 1699 ميلادية، عندما قامت قبيلة السفيان في القرن الثامن عشر ببناء ضريح دفينهم سيدي قاسم بوعسرية على الضفة اليسرى لواد ارضم في مدخل باب تيسرة. ومن هنا بدأت تتشكل النواة الأولى للتجمع السكني لهذه المدينة. وقد تعززت هذه النشأة بإقدام السلطان مولاي إسماعيل (1672- 1727م) ببناء قصبة البواخر قرب ضريح سيدي قاسم بوعسرية حيث استوطن هناك خمسون (50) جنديا من عبيد البخاري، وقد كانت هذه القصبة بمثابة ثكنة عسكرية على أبواب باب تيسرة كأحد أهم الممرات لطريق السلطان. وبهذا أصبحت سيدي قاسم تؤدي وظيفة ثلاثية : اقتصادية ودينية وعسكرية.


title: سيدي قاسم

text: أما المنطقة الذي توجد بها المدينة حاليا فقد عرفت باسم (ظهر الشماخ) نسبة إلى مقر اجتماع كبار أهل القبيلة المعروفين بالشماخ، حيث كانوا يخططون في وسائل الدفاع ضد القبائل المجاورة. وقد ذهب البعض إلى ذكر سبب هذه التسمية نسبة لأبي جرير الشماخ ذلك الأموي الذي دس السم إدريس الأزهر لما هرب من زرهون ووصل جبل عين بودرى أعطى لهذه المنطقة بظهره متوجها لوجدة فسمي المكان بظهر الشماخ ويقصدون بالمكان الذي ظهر فيه واتجه شرقا. ومع تعاقب السنين أصبح مكان تجمعهم هذا يعرف ب (أكبار) أو كبار الذي يعني مكان التجمع باللغة الأمازيغية أو الجماعة وقد سميت المدينة بهذا الاسم الذي ما زال متداولا لدى سكان البادية لحد الساعة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تُشكل المسيحية في إسرائيل ثالث أكبر جماعة دينيّة بعد اليهودية والإسلام، وهي من الديانات الرئيسية في البلاد. تُعتبر إسرائيل جزء من الأرض المقدسة في المعتقد المسيحي وفيها أهم الأماكن المقدسة لدى المسيحيين. تُشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية للعام 2019 أن عدد المسيحيين في إسرائيل بلغ 177 ألف، ويشكلون حالياً نحو 2.1% من عدد سكان إسرائيل البالغ أكثر من تسعة ملايين. حوالي 80% من مسيحيي إسرائيل هم مسيحيون عرب، الباقي يتوزعون بين مسيحيون يهود الذين جاءوا إلى إسرائيل من الدول الأوروبية، خاصًة دول الاتحاد السوفيتي السابق، أو من معتنقو المسيحية، ويُضاف اليهم 200,000 من الأجانب ممن يتحدثون اللغة العبرية، الذين جاءوا للعمل أو الدراسة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تنقسم الطوائف المسيحية في إسرائيل إلى أربع مجموعات أساسية: الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية، والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية، والكنائس الرومانية الكاثوليكية (اللاتينية والشرقية) والكنائس البروتستانتية. وهي طوائف معترف بها رسميًا ولها محاكمها وتنظيمها الخاص فيما يخص بالأحوال الشخصية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بحسب المصادر التاريخية والتقليدية، عاش يسوع في فلسطين التاريخية، عاش في مدينة الناصرة وبشّر في منطقة الجليل وصلب ودفن وقام بحسب المعتقد المسيحي في موقع كنيسة القيامة في القدس، مما يجعل إسرائيل جنباً إلى جنب الأراضي الفلسطينية أرض مقدسة بالنسبة لأتباع الديانة المسيحية. ومع ذلك، يعيش عدد قليل من المسيحيين الآن في المنطقة، بالمقارنة مع المسلمين واليهود. يُعود ذلك إلى الهجرة المسيحية المكثفة من منطقة الشرق الأوسط، وظهور الحركة الصهيونية الحديثة، وإنشاء دولة إسرائيل حيث شهدت فيما هجرة يهود العالم إلى إسرائيل، والتي كانت سببًا لتهجير المسيحيين. في الآونة الأخيرة ازداد عدد السكان المسيحيين في إسرائيل بشكل كبير مع هجرة العمال الأجانب من عدد من البلدان، وهجرة من غير اليهود أبناء الزيجات المختلطة، واعتناق المسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يعيش أغلب المسيحيين العرب في الناصرة وفي مدينة حيفا، وبعض مدن وقرى منطقة الجليل الأخرى إما بشكل منفرد أو اختلاطًا بالمسلمين والدروز، مع وجود نسب أقل في سائر المدن سيّما القدس ويافا-تل أبيب وعكا والرملة واللد، ويُعتبر المسيحيين المجموعة الدينية الأكثر تعلمًا بالمقارنة مع اليهود والمسلمين والدروز، حيث اعتبارًا من عام 2010 كان 63% من المسيحيين الإسرائيليين من حملة الشهادات الجامعية، ولدى المسيحيين العرب أعلى نسبة أطباء وأعلى نسبة نساء أكاديميات في إسرائيل مقارنة ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي، وهم الأقل إنجابًا للأولاد، كما أن وضعهم الاقتصادي-الاجتماعي الأفضل بين عرب 48، وقد برز من مسيحيي عرب 48 عدد من رجال الدين امثال المطران عطالله حنا والبطريرك ميشيل صباح والسياسييين من امثال إميل حبيبي، وتوفيق طوبي وعزمي بشارة الذين طالبوا بحقوق العرب داخل الخط الأخضر وقد نشط المسيحيون على وجه الخصوص في الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وحزب التجمع الوطني الديمقراطي؛ ويدير المسيحيون في المنطقة عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي والمستشفيات.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في أعقاب حرب 1948 التي أفضت إلى ميلاد إسرائيل، مُسحت عن الوجود قرى مسيحية بأكلمها من قبل القوات الصهيونية وطرد أهلها أو قتلوا، وهكذا فإن كنائس بيسان وطبرية وصفد وصفورية داخل إسرائيل حاليًا إما دمرت أو أغلقت بسبب عدم بقاء أي وجود لمسيحيين في هذه المناطق. يضاف إلى ذلك وضع خاص للقدس فأغلبية القدس الغربية كانت من مسيحيين قامت العصابات الصهيونية بمسح أحيائها وتهجير سكانها وإنشاء أحياء سكنية يهودية فيها لتشكيل «القدس الغربية اليهودية» وهكذا فكما يقول المؤرخ الفلسطين سامي هداوي أن نسبة تهجير العرب من القدس بلغت 37% بين المسيحيين مقابل 17% بين المسلمين. وكان قد هجّر أكثر من 700,000 فلسطيني من ديارهم بسبب الحرب (وعلى أمل ان يعودوا قريبا إلى ديارهم بعد مساعدة القوات العربية). خلال حرب عام 1948 جمع الحكام العسكريين الإسرائيليين المواطنين المسيحيين في مراكز بعض القرى في منطقة الجليل، من أجل ترحيلهم من البلاد، فقام زعماء القرية من الموحدون الدروز بحماية المسيحيين، وأصرّوا على إبقاء جميع المواطنين المسيحيين في بيوتهم، واستعملوا كل نفوذهم وقدراتهم، من أجل أن يظل المواطنون المسيحيون في بيوتهم. جرى تهجير سكان بعض القرى ذات الأغلبية المسيحية مثل كفر برعم وإقرت والبصة، حيث دمرت القرى تدميراً كاملاً وصودرت أراضيها. كذلك الحال بالنسبة للسكان المسيحيين في بعض القرى المختلطة مثل المجيدل ومعلول والدامون والبروة والتي جرى تدميرها وتهجير أهلها، كما صودرت أراضي لمسيحيين في قرى لم يتم يهجرها سكانها أسوة بالمُسلمين بما في ذلك الآف الدونمات في مناطق بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور. خلال الحرب اضطر حوالي 40% من المسيحيين مغادرة أماكن سكناهم أثناء الحرب، وهاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الغرب خاصةً الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: ضمت العديد من القرى في منطقة الجليل على مجتمعات درزية ومسيحية وإسلاميّة، والتي عاشت فيها المجتمعات الثلاثة معاً منذ قرون.


title: المسيحية في إسرائيل

text: خلال حرب سنة 1948 كان الموقف المسيحي على العموم مؤيد للموقف العربي الفلسطيني، وشارك عدد من المسيحيين في القوات العربية منهم ميشيل عيسى قائد فوج في جيش الإنقاذ. كما ظهر أسماء مسيحية في تقديم المساعدات الطبية والإنسانية؛ برز منهم حسيب بولس ويعقوب نزهة. كما وتجندت عدد من الهيئات والبعثات المسيحية لمساعدة اللاجئين، هناك اعتقاد أن وجود الكنائس والبعثات المسيحية العديدة في الناصرة وكفر كنا كان وراء عدم تهجير سكانها كما حدث في نفس الفترة للمدن الأخرى، مثل الرملة واللد، وذلك تخوفًا من المس في العلاقات مع العالم المسيحي. وأيدَّ دافيد بن غوريون عدم تهجير أهالي الناصرة، خوفاُ من أن طرد المسيحيين العرب قد يثير ضجة في جميع أنحاء العالم المسيحي. بسبب اقامة المسيحيين بشكل خاص في المدن الكبرى عرف المسيحيين نسبة عالية من التهجير والهجرة عام 1948، وتعرضت عدد من القرى المسيحية لأعمال عنف وقتل متعمد من قبل القوات الصهيونية منها قرية عيلبون والتي قتل فيها 15 شابًا وذلك على الرغم من استسلام القرية من دون قتال. أما قرية ترشيحا، التي كانت أغلبيّة سكانها من الفلسطينيين المسيحيين، فقد دافع أهلها عنها، بينما كان السكان في معظمهم فيها.


title: المسيحية في إسرائيل

text: ينتمي اليوم غالبية المواطنين العرب المسيحيين في إسرائيل إلى العائلات التي لم تهجر وبقيت في أرضها. منهم "الغائبين الحاضرين". وهم من العرب الذين تركوا منازلهم خلال فترة الصراع المسلح، لكنهم بقوا في ما أصبح اليوم دولة إسرائيل، أبرز حالات "الغائبين الحاضرين" مهجري قرى وكفر برعم وإقرث المسيحية. والتي أجبر الجيش الإسرائيلي من سكانها المغادرة بعد انتهاء الحرب لمدة أسبوعين فقط، غير انه لم يسمح لهم بعد ذلك بالرجوع إلى أماكن سكناهم، فضلًا عن ذلك قام الجيش الإسرائيلي بنسف بيوت القريتين وذلك بعد صدور قرار محكمة العدل العليا لصالح أبناء القريتين. وصودت أراضي الكنائس والأديرة المسيحية داخل القرى المهجرّة، لكن خلافاً للأغلبية الساحقة من المساجد، بقي عدد لا يستهان به من الكنائس سليماً. ومع إعلان دولة إسرائيل في 14 مايو عام 1948 لم يتبق ضمن حدود دولة إسرائيل سوى 30,000 مسيحي من مجموع 150,000 عربي حصلوا في حينه على الجنسية الإسرائيلية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تمخّضت حرب 1967 في العام 1967 عن استيلاء إسرائيل على الضفة الغربية وقطاع غزّة وشبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان إثر احتلالها من الأردن، مصر، وسورية. أعلنت حكومة إسرائيل عن ضم القدس الشرقية والقرى المجاورة لها إلى إسرائيل عند انتهاء الحرب.


title: المسيحية في إسرائيل

text: ساعد المستوى الثقافي والتعليمي للمسيحيين وتواجدهم في المدن وانتماؤهم للطبقة الوسطى والعليا في المجتمع العربي إلى زيادة إمكانياتهم لتسلم وظائف خصصت للعرب، فكانت نسبة المسيحيين في قطاعات الإدراة العامة، الخدمات الطبية والمصرفية، التعليم والتجارة أعلى من نسبتهم السكانية. فمثلًا سنة 1955 شكل المعلمين المسيحيين نسبة 51% من مجمل المعلمين العرب في حين نسبة المعلمات المسيحييات كانت 74% من مجمل المعلمات العربيات. وذلك الأمر بالنسبة للسياسة فقد كان المسيحيين وراء إنشاء حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي، ولعب المسيحيون دوراً قيادياً بارزاً في الحقل السياسي والحزبي لعرب 48 حتى أواخر عقد 1970 حين بدأ المسلمون تدريجياً في أمور الشؤون السياسية والحزبية الخاصة في العرب، وتمثل ذلك في قيام الحركة الإسلامية والقائمة العربية الموحدة وحركة أبناء البلد.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بشكل عام كانت العلاقات بين الطوائف الدينية في المجتمع العربي الإسرائيلي جيدة وهناك تعايش سلمي، على الرغم من حدوث خلافات طائفية في السنوات الأخيرة. أولها كانت بين المسيحيين والدروز في كفرياسيف سنة 1981 على خلفية شجار عام لكرة القدم بين فريقي كفرياسيف وجولس الدرزية، أدى ذلك إلى الهجوم على بيوت ومصالح وممتلكات المسيحيين في كفرياسيف. ومن الأحداث الطائفية الأخرى كانت في قرية طرعان سنة 1997 والتي وقعت أثر قيام عدد من الشبان المسلمين بدخول باحة الكنيسة عنوة خلال ليلة عيد الفصح، تبع ذلك شجار وكان هذا ايذانًا لاعتداءات على الممتلكات والتجمعات المسيحية لعدة أشهر. وشهدت قرية المغار سنة 2005 أحداث طائفية على خلفية اشاعات اتهمت أحد الشبان المسيحيين بنشر صور لفتيات درزيات عاريات مما أدى إلى اعتداء على كنيسة القرية وعلى ممتلكات المسيحيين؛ وشملت الأحداث تدمير ممتلكات من سيارات وتهشيم واجهات المحلات التجارية التابعة للمواطنين المسيحيين في القرية. وتبين لاحقاً أن من نشر الصور شاب درزي. حيث وفقاً لمحللين يواجه العديد من الناس صعوبات اقتصادية في بلدة المغار، وقد تكون التوترات الطائفيَّة ناتجة عن العداء بين السكان المسيحيين الأكثر ثراء والدروز الأفقر. كما ويشكو القادة الدروز من أنه على الرغم من أن أبنائهم يخدمون في الجيش وفي قوات الشرطة، فإن الحكومة لا تكافئ المجتمع الدرزي، بينما يحصل الشباب المسيحي في الوقت نفسه على تعليم عالٍ ويحصلون على وظائف أفضل. وشهدت شفاعمرو سنة 2009 اعتداءات وتحطيم وحرق سيارات خاصة ومنازل ومحال تجارية تعود ملكيتها لمسيحيين من قبل بعض الدروز وذلك على خلفية نشر مجهول صورًا على شبكة الإنترنت أساءت إلى الزعيم الروحي السابق للطائفة الدرزية أمين طريف.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في عام 1995 قررت بلدية الناصرة وضع خطة لجنة توجيهية لبرنامج سياحي خاص سمي «الناصرة 2000»، صُمم لإعداد المدينة لأحداث اليوبيل «يوبيل 2000 سنة من ميلاد يسوع المسيح»، ولخلق بنية تحتية مُناسبة من أجل الاستعداد لوصول عديد من السياح من كافة أرجاء العالم للمنطقة وخلق فرص عمل ومشاريع سياحية. زار البابا يوحنا بولس الثاني مدينة الناصرة، في 25 مارس 2000، وصلى في بازيليكا البشارة. شهدت المدينة عشية زيارة البابا يوحنا بولس الثاني أحداث طائفية فقد أعلنت الحركة الإسلامية عزمها على بناء مسجد مقام شهاب الدين الذي يقع أمام بازيليكا البشارة مُباشرةً، وكانت الساحة مُعدة من أجل استقبال الحجاج المسيحيين والسياح. وأطلق على قضية شهاب الدين في الاعلام الإسرائيلي، حيث حصلت على تغطية اعلامية مُكثفة، قضية الأسماء «المسجد المتنازع عليه» أو «الساحة المتنازع عليها»، اتهم المسلمين خلال الأحداث البلدية بانها تؤآزر المسيحيين، واقفت الحكومة الإسرائيلية في عام 1997 على اقامة المسجد مما سبب احتككات بين السكان، والغت الحكومة قرار بناء المقام في عام 2002 بعد ضغط من الفاتيكان والولايات المتحدة. وفي مارس 2000 قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة الناصرة والجليل والقدس وكان أول بابا يصلي في حائط البراق.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في 3 مارس 2006 دخل حاييم إلياهو حبيبي وزوجته وابنته إلى بازيليكا البشارة، ومعهم عربة أطفال محملة بالمفرقعات النارية وبدأ بإطلاق المفرقات داخل ساحة الكنيسة مما أثار ذعر المصلين المجتمعين لأداء الصلاة في موسم الصوم السابق لعيد الفصح. تسبب الحادث ضجة في مدينة الناصرة لاسيما بسبب الاشتباه في محاولة مهاجمة مكان مقدس جدًا للمسيحية. وقد حصلت خارج الكنيسة احتكاكات بين السكان المحليين والشرطة مما فسجنت الشرطة 30 شاب من الناصرة. بعد ستة أشهر، حكم على الزوجان ووجدا مذنبين بارتكاب الفعل. في 14 مايو 2009 زار البابا بنديكت السادس عشر الناصرة. أقام قداس على جبل القفزة، وزار بازيليكا البشارة. حظيت الزيارة بتغطية مكثفة على المستوى المحلي والعالمي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: إسرائيل هي الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي ازداد فيها عدد السكان المسيحيين منذ عام 1948، حيث ارتفع عددهم بنسبة تجاوزت 400%. على الرغم من وجود حرية الدين في إسرائيل وهناك حرية في التبشير في المسيحية واعتناق المسيحية قانوني، إلا عدة تقارير أشارت إلى اعتداءات اليهود المتدينين واليهود اليمينيين على كنائس ومقابر مؤسسات مسيحية، خاصًة من قبل المجموعة اليمينية دفع الثمن، فضلًا عن ظاهرة البصق رهبان مسيحيين في القدس واهاناتهم والتهجم عليهم. يذكر أن في عام 2009 اتهمت وزارة الخارجية الأمريكية إسرائيل، في تقريرها السنويّ حول الحريات الدينية، بممارسة التمييز ضد الجماعة اليهودية المسيحية، ومن بين هذه الممارسات العنصرية حرمان السلطات الإسرائيلية أعضاء الجماعة من الدخول إلى إسرائيل، وسحب الجنسية الإسرائيلية منهم بتحريض مباشر من الجماعات اليهودية المتطرفة. وتختلف النظرة إلى المسيحية والمسيحيين بين اليهود المتدينين والعلمانيين في سنة 2010 وحسب دراسة لمعهد بيو فقط 51% من يهود إسرائيل لديهم نظرة ايجابية للمسيحية مقارنة بحوالي 65% لدى المسلمين الإسرائيليين لديهم نظرة ايجابية للمسيحية. وفي دراسة أخرى عام 2009 أجراها معهد سميث وجدت أن 54% من اليهود العلمانيين يعتقدون أن الديانة المسيحية هي أقرب الديانات لليهودية مقارنة مع 17% من اليهود الحريديم، ويؤيد 68% من اليهود العلمانيين تعليم الديانة المسيحية في المدارس الإسرائيلية مقابل 73% من الحراديم يرفضون الفكرة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: شهدت السنوات 2013 إلى 2014 نقاش بين الأوساط المسيحيّة حول قضية تجنييد المسيحيين تبعه جهود حثيثة في جهاز الأمن في إسرائيل لإرسال طلبات تجنيد أولية للشبان العرب المسيحيين، وهو ما أثار ضجة من الإستنكار والرفض بين الأوساط المسيحيّة العربيّة. تجنيد العرب المسيحيين للجيش كان ولا يزال يثير حالة من التوتر، الأمر الذي ازداد في السنوات الأخيرة على خلفية خطط من الحكومة الإسرائيليّة لجذب المسيحيين للتجنييد في الجيش الإسرائيلي. في فبراير 2014 أقرّت الهيئة العامة للكنيست قانونًا مثيرًا للجدل، يميِّز للمرة الأولى بين عرب إسرائيل المسيحيين وأولئك المسلمين. وقد أثار الاقتراح القانون الجديد، الذي بادر إليه عضو الكنيست يريف ليفين، رفضًا في الأوساط المسيحية والإسلامية العربية. في عام 2014 قامت إسرائيل بإدراج «الهوية الآرامية» كقومية في سجلها المدني، حيث أقر وزير الداخلية الإسرائيلي جدعون ساعر الحق بتسجيل القومية الارامية في خانة القومية في بطاقات الهوية بدلاً من العربية لأبناء الطوائف المسيحية الخمس المختلفة في البلاد. وذلك استجابة لمطالبة بعض الجهات المسيحية، التي طالبت مراراً بالاعتراف بالقومية الآرامية، مشيرين إلى انهم ينتمون إلى القومية الآرامية وليس للقومية العربية. وقد أثار القانون الجديد رفضًا في معظم الأوساط المسيحية في إسرائيل، وقامت الكنائس الرئيسية في البلاد بالتنديد في هذه الخطوة وأعتبرتها «اختراعاً إسرائيلياً يندرج ضمن مخططات التجزئة وفرق تسد». وقدرت مقالة في صحيفة هاآرتس عدد المسيحيين الإسرائيليين المؤهلين للتسجيل كآراميين في إسرائيل بحوالي 13,000 شخص، معظمهم من أتباع الكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية، ويتوزعون على حوالي 200 عائلة مسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في سبتمبر عام 2015 أعلنت 47 مدرسة مسيحية في إسرائيل إضرباً لمدة شهر منذ بدء العام الدراسي ما حرم 33 ألف طالب على مختلف انتماءاتهم الدينية من العودة إلى المدرسة، للمطالبة بزيادة الأموال العامة للمدارس الأهلية المسيحية التي تحصل بحسب المنظمين على أقل من ثلث ما تحصل عليه المدارس اليهودية من نفس التصنيف. ورغم أن القانون يشير إلى أن المدارس في التعليم المعترف به غير الرسمي (أو ما يسمى بالأهلية) يجب أن تحظى على تمويل 75% مما تتلقاه المدارس الرسمية، يحظى الطالب العربي في مدرسة مسيحية فعلياً على 34% فقط من الميزانية، ولكن عملياً وبعد إلغاء بنود معينة العام المنصرم يحصل الطلاب فقط على 29% مما يتلقاه طالب في التعليم الرسمي. وقد وقّع مئات الأكاديميين العرب واليهود على عريضة معبرين عن دعمهم وتضامنهم مع نضال المدارس المسيحية في إسرائيل، وقامت جهات مسيحية بالضغط على الفاتيكان كي يجنّد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لأجل إنهاء أزمة المدارس المسيحية في إسرائيل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: على مدار عقود طويلة عرفت المدارس المسيحية بالتحصيل العلمي الرفيع لطلابها حتى غدت أفضل المدارس في إسرائيل متقدمةً على المدارس اليهودية أيضاً. ورغم أن عدد طلاب هذه المدارس لا يتعدى 6% من عدد الطلاب العرب في كل المدارس، إلا أن 30% من خريجي الجامعات هم من خريجي هذه المدارس، وحوالي 87% من خريجي «الهايتك» هم من خريجيها. وأقيمت غالبية هذه المدارس قبل أكثر من 150 عاماً من جانب إرساليات مسيحية من فرنسا والمملكة المتحدة وإيطاليا وألمانيا وغيرها، التي أقامت أيضاً ثلاثة مستشفيات في الناصرة. وفي ظل تدني مستوى التعليم في غالبية المدارس الحكومية في البلدات العربية، كانت المدارس المسيحية ولا تزال «الخيار النوعي» لطالبي العلم، لكن مكْلف مادياً. وتقرّ وزارة التربية والتعليم بأن طلاب المدارس الحكومية للعرب يعانون فرقاً شاسعاً في الموازنات قياساً بما يُعطى للمدارس اليهودية خصوصاً المدارس الدينية. كما تختلف مناهج التعليم في المدارس الأهلية عنها في «الحكومية» التي يقرّها موظفو وزارة التربية والتعليم وتعتمد «الأسرلة» وتغييب الهوية الفلسطينية، فضلاً عن تدخل الوزارة في تعيين المديرين.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تعرضت عدد من المواقع المسيحية لاعتداءات من قبل قوميين يهود، وكانت أبرزها، هو ما تعرضت له كنيسة السمك والخبز في الطابغة الواقعة على الضفاف الشمالية لبحيرة طبريا في عام 2015، حيث أضرمت النيران في أبوابها محدثة أضرارًا جسيمة في الكنيسة الأثرية، وحرقت قاعة الصلاة، وكتب الإنجيل، وألحقت أضرارًا بالصلبان المرفوعة في فناء الكنيسة، حدث ذلك بغية «تغيير نظام الحكم وتقريب الخلاص، عن طريق جملة من الوسائل، بينهم المس بالمواقع المسيحية في أنحاء البلاد»، كما قال المتطرف اليهودي «يانون رؤوفيني» مرتكب حادثة حرق الكنيسة الأساسي. وكُتبت شعارات معادية ليسوع على جدران كنيسة رقاد السيدة العذراء في يناير من عام 2016، إذ خطت على أبواب الكنيسة وجدرانها عبارات من قبيل «الموت للمسيحيين أعداء إسرائيل»، و«ليُمحى اسم وذكرى يسوع»، و«انتقام شعب إسرائيل قادم»، ورافق أعمال التدنيس رسم «نجمة داود»، فيما استيقظ أهالي حارة النصارى وحي الأرمن في القدس القديمة وقتها على صوت رقصات متطرفين يهود في الحي، أما في الاعتداء الواقع على ذات الكنيسة في عام 2013، فكتبت عبارات مغايرة على جدران المقبرة التابعة للكنيسة، ومنها: «المسيحيون عبيد»، و«المسيحيون قردة».


title: المسيحية في إسرائيل

text: في فبراير من عام 2018 أغلقت كنيسة القيامة في القدس أبوابها احتجاجاً على إجراءات ضريبية فرضتها إسرائيل ومشروع قانون حول الملكية يطال أملاك الكنائس المسيحية. وأعلن بطاركة ورؤساء كنائس القدس إغلاق الكنيسة، وأعلن البطريرك ثيوفيلوس الثالث، بطريرك القدس وسائر أعمال فلسطين والأردن، هذا الإجراء الاحتجاجي غير مسبوق، خلال مؤتمر صحفي في القدس، باسم جميع بطاركة ورؤساء كنائس القدس، مشيراً أنه جاء احتجاجاً على الممارسات الإسرائيلية بحق الكنائس حسب قوله. ورفضت الكنائس مشروع قانون تدرسه لجنة التشريعات في الحكومة الإسرائيلية يقضي بفرض ضرائب على أملاك الكنائس المسيحية. يذكر أن مشروع القانون سيعد خرقا لاتفاقات سابقة تعفي هذه الأملاك من ضريبة البلدية، وتخشى الكنائس أن تؤدي تكاليف هذه الضريبة إلى زيادة الضغوط المالية عليها. وأضافوا أن الإجراءات الإسرائيلية الأخيرة تبدو «محاولة لإضعاف الوجود المسيحي» في القدس. واتهموا إسرائيل بشن هجوم «ممنهج لم يسبق له مثيل على المسيحيين في الأرض المقدسة». ويخشى الزعماء الدينيون من أن التشريع الذي تدرسه الحكومة الإسرائيلية سيسمح بمصادرة ممتلكات الكنيسة. وأعيد افتتاح كنيسة القيامة في القدس بعد إغلاق دام ثلاثة أيام، وجاء فتح الكنيسة بعد ساعات من تراجع إسرائيل عن قرار جبي الضرائب عن أملاك كنائس المدينة. وفي يوليو من عام 2018 قالت اللجنة الرئاسية العليا لمتابعة شؤون الكنائس في فلسطين أن “قانون الدولة القومية لليهود في إسرائيل” هو قانون عنصري اقصائي، يقصي الديانتين المسيحية والإسلامية كما يقصي المسيحيين بكل كنائسهم الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية وجميع الكنائس الأخرى.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تستعرض القائمة التاليَّة معطيات من دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية وتستعرض تعداد المسيحيين من بداية عام 1949 حتى بداية عام 2017:


title: المسيحية في إسرائيل

text: بحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية عام 2016 قُدر تعداد المسيحيون العرب في المنطقة الشمالية بحوالي 93.1 ألف نسمة، منهم 43.3 ألف في قضاء عكا وحوالي 38.9 ألف في قضاء يزراعيل وحوالي 8.9 ألف في قضاء طبرية وحوالي ألفين في قضاء صفد وحوالي العشرين شخص في قضاء الجولان. بحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية عام 2020 سكن حوالي 70.4% من مجمل المسيحيين العرب في إسرائيل في المنطقة الشمالية، في حين سكن 14.4% من مجمل المسيحيون اليهود في إسرائيل في المنطقة الشمالية. وضمت مدينة الناصرة (21,000) وشفا عمرو (10,000) على أكبر التجمعات المسيحية العربية في المنطقة الشمالية. ويتوزع المسيحيين في المنطقة الشمالية على عدد من الطوائف المسيحية أكبرها الروم الملكيين الكاثوليك، وتليها الروم الأرثوذكس واللاتين، بالإضافة إلى الموارنة ومختلف الطوائف البروتستانتية وشهود يهوه.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تضم منطقة الجليل بعض أكثر المدن والمواقع قداسًة في الديانة المسيحية، منها مدينة الناصرة حيث بشّر الملاك جبرائيل مريم العذراء بولادة يسوع حسب المعتقدات المسيحية، كما أنها المدينة التي نشأ فيها فنُسِبَ إليها ودُعي يسوع بيسوع الناصري. إلى جانب قانا الجليل والتي تم فيها عرس قانا الجليل أولى معجزات يسوع الناصري وفقًا للمعتقدات المسيحية. وتضم جبل الطور والتي وقع فيها حادثة التجلي بحسب المعتقدات المسيحيَّة، ونهر الأردن وصفورية وبحيرة طبريا وكفرناحوم والطابغة على العديد من مواقع الحج المسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: الناصرة هي موطن لأكبر التجمعات المسيحية العربية في إسرائيل، وتتنوع الطوائف المسيحية في الناصرة حيث تضم طوائف مختلفة، أبرزها الروم الأرثوذكس، والروم الملكيين الكاثوليك، واللاتين، والموارنة، والأرمن الأرثوذكس، والبروتستانت. وأكبرهم هم طائفة الروم الأرثوذكس، برئاسة بطريرك مقره القدس، ويمثله مطران في الناصرة. تميل الطوائف المسيحية في الناصرة، إلى جانب حيفا، إلى أن تكون أكثر ثراءً وأفضل تعليمًا مقارنة بالعرب الآخرين في أماكن أخرى في إسرائيل، ويحتل مسيحيو الناصرة غالبية المناصب العليا في المدينة: ثلاثة مستشفيات ومديرو بنوك، وقضاة ومدراء مدارس وكليات. أدَّت الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بين ثروة المسيحيين وفقر المسلمين في الناصرة أحيانًا إلى أزمات طائفية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: غالبًا ما يعتبر المسيحيين في منطقة الجليل أغنياء نسبيًا، ومتعلمين، ومعتدلين سياسيًا حيث يميلون إلى التصويت إلى الأحزاب اليساريًَّة وهم نشيطون بشكل خاص في حزب الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والتجمع الوطني الديمقراطي، كما أن المسيحيين من أكثر الفئات المتعلمّة في المنطقة الشمالية إذ أنّ نسب الحاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة ونسب حملة الشهادات الجامعية بين المسيحيين في المنطقة الشمالية مرتفعة. ويعيش المسيحيين في المنطقة الشمالية في مدينة الناصرة وشفاعمرو وعكا إلى جانب عدد من قرى الجليل بشكل منفرد مثل معليا وفسوطّة، أو اختلاطًا بالمسلمين والموحدون الدروز مثل أبو سنان، والرامة الجليليّة، وكفر ياسيف، والمغار، أو اختلاطًا بالمسلمين مثل البعنة، ترشيحا، وجديدة - المكر، والجش، ودير حنا، والرينة، وسخنين، وطرعان، وإعبلين، وعرابة، وعيلبون، وكفر كنا، والمزرعة، والمقيبلة، ويافة الناصرة وغيرها. وتضم رأس العين ذات الأغلبية البدويَّة على أقلية مسيحية ملحوظة، كما وتضم بعض القرى التي يشكل غالبيَّة سكانها من الدروز على أقلية مسيحية عربيَّة مثل البقيعة، وحُرفيش، وكسرى-كفرسميع، والمغار وغيرها. أما في هضبة الجولان السورية الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية والواقع إدارياً بالمنطقة الشمالية، فتضم كل من مجدل شمس وعين قنية ذات الأغلبيَّة الدرزيَّة على أقليّة مسيحيّة صغيرة. ويملك المسيحيون في المنطقة الشمالية عدد كبير من المؤسسات من مدراس ومستشفيات وغيرها، جزء من هذه المؤسسات خاصة المدراس هي الأفضل في الوسط العربي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تمتلك الكنائس وتدير حوالي ثمانين مدرسة منها عشرين مدرسة ثانوية-اعدادية، عشرة منها في مدينة الناصرة، ومنها المدرسة الإكليركيّة - المطران ومدرسة راهبات مار يوسف والمدرسة المعمدانية هناك أيضًا مدرسة المسيح الإنجيليَّة الأسقفيَّة ومدرسة راهبات المخلص وراهبات الساليزيان ومدرسة راهبات الفرنسيسكان والواصفية وكليّة التيرسانطا، ويتلقى العلم فيها أكثر من نصف الطلاب الثانويين، هناك أيضًا كلية مار إلياس في عبلين، وكليّة الجليل في عيلبون، ومدرسة القديس يوحنّا فم الذهب في الجش، ومدرسة تيراسانطا في عكا، والمدرسة البطريركية اللاتينية في كل من الرينة ويافة الناصرة والرامة الجليليَّة، والمدرسة الاسقفية ومدرسة راهبات الناصرة في شفا عمرو، ومدرسة راهبات الفرنسيسكان في كفر كنا، ومدرسة المطران تيموثاوس في كفرياسيف، ومدرسة الساليزيان الصناعيَّة في الناصرة، ومدرسة النوتردام الصناعيّة في معليا. بالإضافة لذلك هناك أكثر من اربعين مدرسة ابتدائية وروضات أطفال تابعة للمؤسسات المسيحية. يُذكر أن المدارس والمؤسسات المسيحية يتلقى فيها العلم طلاب من كافة الطوائف والأديان. كذلك افتتح المطران إلياس شقور أول حرم جامعي في عبلين، وهو فرعاّ لجامعة انديانابوليس-انديانا في الولايات المتحدة وأفتتح الحرم الجامعي امام الطلاب سنة 2004 وهي ثاني جامعة مسيحيّة في فلسطين التاريخية بعد جامعة بيت لحم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تدير المؤسسات المسيحية في إسرائيل ثلاثة مستشفيات في المنطقة الشمالية، تُدير الكنيسة الكاثوليكية منها اثنين وهما مستشفى العائلة المقدسة ومستشفى القديس منصور دي بول في الناصرة، ويدير البروتستانت مستشفى الناصرة والذي يُدار من قبل المنظمة التبشيرية البروتستانتية المشيخية «الجمعية الطبية التبشيرة ادنبرة»، ويتبعه أيضًا مدرسة لتعليم التمريض، يُذكر أن مدرسة التمريض تمنح عند التخرج للطلاب شهادة من وزارة التعليم والتي تؤهل الطلاب لامتحان الرخصة للعمل في مجال التمريض. أما بالنسبة للعمل الاجتماعي، اهتمت الكنائس المسيحية باقامة أربعة بيوت للمسنين منها وملجأ العجزة في الناصرة، وهناك دور أيتام مثل ميتم راهبات القديسة حنة في صفورية، وأكثر من خمسة عشرة مركز جماهيري، إلى جانب بيوت الحجاج في الناصرة وطبريا من ضمنها الفندق الاسكتلندي وفندق دوماس الجليل في طبريا وفندق كازانوفا في الناصرة.


title: سكوت ويلسون

text: سكوت ويلسون ، مواليد 29 مارس 1942 في أتلانتا، جورجيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1967. عُرف بدوره كهرشل غرين في مسلسل الموتى السائرون.


title: الاستهلاك المنزلي للطاقة

text: الاستهلاك المنزلي للطاقة (بالإنجليزية: Domestic energy consumption) هو كمية الطاقة المستخدمة في المنزل . و حيث يوخذ استهلاك منزل في المناطق المناخية المعتدلة كمثال فيقدر استهلاكه بنحو 20.000 كيلوواط ساعة في السنة . و الأرقام المبينة في الجدول التالي تنتسب إلى بيت متوسط في منطقة معتدلة الطقس ، وهي بالتفصيل:


title: الاستهلاك المنزلي للطاقة

text: يعتبر هذا الإحصاء ممثلا لبلاد أوروبية معتدلة الطقس مثل إيطاليا و فرنسا. كما تتبين تلك الأرقام ، فتقل في بلاد أخرى مثل دول شمال أفريقيا واليونان و البرتغال ، وتقل في بلاد وسط أفريقيا ، وتزيد عن هذا المعدل في بلدان الشمال مثل السويد ، والنرويج.


title: الاستهلاك المنزلي للطاقة

text: تستخدم الطاقة في الاستهلاك المنزلي ن وفي الصناعة وفي المواصلات وغيرها ، ويبلغ توزيع الطاقة المستهلكة في جميع تلك المرافق ألمانيا عام 2007 كالآتي:


title: إدارة المشتريات

text: إدارة المشتريات هي عبارة عن إدارة عملية الشراء وما يتعلق بها في مؤسسة ما. ونظرًا لأن شركات الإنتاج تشتري حاليًا ما يقرب من 70% من إجمالي المبيعات الخاصة بها ولأن الشركات الخدَمية تشتري ما يقرب من 40% من إجمالي المبيعات الخاصة بها, تُعد إدارة المشتريات إحدى الإدارات الأكثر أهمية في المؤسسة وتحتاج لإدارة مُشددة. كما تشمل إدارة المشتريات مجالات الاستعانة بمصادر خارجية وداخلية. وتتضمن النماذج المستخدمة في مساعدة مديري المشتريات نموذج بائع الصُحف (Newsboy) بالإضافة إلى نموذج التوقيت في المخزون الأساسي (OUT).


title: برون سترومان

text: اسمه الحقيقي أدم شير وإسمه المشهور براون سترومان هو مصارع محترف ورباع أمريكي ولد في يوم 6 سبتمبر 1983 في شيريلز فورد في كارولاينا الشمالية، كان في السابق عضو في فريق عائلة وايت وكان الأقوى بينهم والأكثر إرعاباً واشتهر كذلك بوضعه لقناع الخروف الأسود .


title: جغرافيا الهند

text: جغرافيا الهند تقع الهند في جنوب آسيا. تقع البلاد إلى الشمال من خط الاستواء بين 8° 4 'و37 ° 6' شمالاً و68 درجة 7 'و97 ° 25' شرق خط الطول. وتحتل الهند المركز السابع عالميَاً من ناحية المساحة الكلية والتي تبلغ 3,287,263 كيلومتر مربع (1,269,219 ميل مربع). تبلغ حدود الهند من الشمال إلى الجنوب 3,214 كم (1,997 ميل) و2,993 كم (1,860 ميل) من الشرق إلى الغرب. أما حدودها الأرضية فتبلغ 15,106 كم ويبلغ طول سواحلها 7,517 كيلومترًا (4,671 ميل).


title: جغرافيا الهند

text: تتفرع هذه السلاسل الجبلية الشمالية من عقدة بامير المعقدة التركيب الجيولوجي والعظيمة الارتفاع (6500-7500 متر) والشديدة التضرس، ومن هذه السلاسل مايتجه شرقا ومنها مايتجه غربا، وتعتبر سلاسل جبال هيمالايا من أهم المرتفعات التي تمتد شرقا على شكل قوس عظيم الارتفاع والأمتداد بطول يزيد عن 3200 كم. ويتدرج ارتفاع هذه الجبال نحو الشرق حيث تظهر أعلى قمة جبلية في العالم في شرق النيبال وهي قمة جبل إفرست التي يبلغ ارتفاعها نحو 8848 متر فوق سطح البحر، بالأضافة إلى قمة كنتشنجونجا (البالغ ارتفاعها 8598) بالإضافة إلى قمم أخرى يزيد ارتفاع كل منها عن 800 متر (قمة جبل آنا بورنا 8078 متر، وجبل دهاولاجير 8172 متر)، وتتميز جبال هيمالايا في جزئها الأوسط بشدة تضرسها. وينتهي امتداد سلاسل هيمالايا عند الممر الفاصل بينها وبين مرتفعات أراكان يوما إلى الشرق من مملكة بوتان، حيث يمر بهذا الممر نهر براهمابوترا. وإلى الشرق من نهر براهما بوترا تمتد سلسلة جبال آراكان يوما باتجاه الجنوب حتى رأس نيجريس ومستمرة بعد ذلك في جزر أندمان ونيكوبار.


title: جغرافيا الهند

text: ويجاور سلاسل هميالايا الغربية من الشمال سلسلة جبال قراقرم التي يصل أقصى ارتفاع لها في جزئها الغربي (قمة جبل كي 2 8611 متر) مع وسطي ارتفاع عام لها بين 6000-8000 متر، وإلى الشمال من هيمالايا توجد هضبة التبت أعلى هضاب العالم حيث يحاذيها من الشمال جبال كونلون.


title: جغرافيا الهند

text: وتتفرع من عقدة بامير باتجاه الغرب سلاسل جبال جبل سليمان في الجنوب وسلاسل جبال هندوكوش في الشمال، وتحصران بينمها الهضبة الإيرانية، حيث تفصل جبال سليمان بينها وبين أراضي الهندوباكستان. وعلى الرغم من شدة تضرس سلاسل جبال سليمان الا أنها تحتوي على الكثير من الممرات الجبلية، كممر بولان بين مرتفعات بوجني وكيرثار، وممر خيبر، وممر جومال في منطقة بيشاور. ولقد كان للممرات الجبلية الدور الأكبر (خاصة ممر خيبر) في وفود معظم الجماعات البشرية التي شكلت التركيب الجنسي العام لشبه قارة الهند.


title: جغرافيا الهند

text: تنحصر هذه السهول بين السلاسل الجبلية الشمالية في الشمال وبين هضبة الدكن في الجنوب، ممتدة على شكل قوس كبير من البحر العربي حتى خليج البنغال لمسافة تزيد عن 3500 كم، واتساع يتراوح بين 225-359 كم، وتتألف من سهول حوض الغانج وبراهما بوترا في الشرق، وسهول حوض السند في الغرب.


title: جغرافيا الهند

text: وأهم ما يميز الطبوغرافيا هذه السهول سطحها (درجة انحدارها لا يزيد عن 2°) وندرة وجود التلال المنعزلة، وانخفاض منسوب ارتفاعها حيث لا يزيد ارتفاع السهول الفيضية لنهر الغانج وعلى بعد 1500 كم من مصبه عن 169 م فوق سطح البحر، كما أن السهول الفيضية عظيمة الاتساع، إضافة إلى عظم سمك الرواسب التي تتألف منها.


title: جغرافيا الهند

text: الذي يصب في خليج البنغال قادما من الغرب، وروافده وأهمها نهر جمنة (تقع مدينة دلهي على نهر جمنة) ونهر جوجرا. وادي نهر براهما بوترا الذي يوجد جزءاً منه في أراضي بنغلاديش.


title: جغرافيا الهند

text: تنتشر الغابات الدائمة الخضرة العريضة الأوراق في السهول الغربية من الهند وعلى السفوح المطيرة من جبال الغات، وفي السهول أوديشا، والتلال والسهول في أسام. بصورة عامة تتواجد هذه الغايات في المناطق التي تتلقى أكثر من 200 سم من المطر سنويا، وأخشاب أشجار هذه الغابات من النوع الصلب ولذلك فإن فائدتها الاقتصادية محدودة. ولقد عمل الإنسان على إزالة الجزء الأكبر من هذه الغابات من السهول واستبدلها بزراعة الأرز


title: جغرافيا الهند

text: ونرى هذه الغابات حيثما تكون كمية المطر السنوية بين 100-200 سم، ولذا فإنها تتركز في الأجزاء الشمالية الشرقية من الهند. وفي الجزء الشرقي وعلى جانب هضبة الدكن الغربي وعلى السفوح الجنوبية لهيميالايا. ونتيجة لوجود فص جاف فإن أشجار هذه الغابات تنفض أوراقها في هذه الفصل، وأشجار هذه الغابة ذات قيمة اقتصادية أكثر من النوع الأول وذلك لتنوع أشجارها، ويتعبر شجر التيك الذي ينمو في الجزء الغربي من هضبة الدكن وشجر السال الذي ينتشر على السفوح الجنوبية أهم أشجار الغابة.


title: جغرافيا الهند

text: حيثما تقل كمية المطر عن 100 سم سنويا ويظهر فصل الجفاف بوضوح فأنه من المتعذر قيام غابة بل تظهر بعض الأشجار الشوكية التي تختلط بغطاء من الحشائش، وهذا ما نراه في الأجزاء الشمالية الغربية من الهند وفي أواسط الهضبة


title: جغرافيا الهند

text: كلما ازداد الجفاف قلّت الشجيرات الشوكية وبدلا من ذلك تنمو نباتات ذات جذور عميقة وأوراق إبرية. أراضي الحشائش. لا يوجد أرض حشائش حقيقية في الهند ولكن معظم الحشائش التي تنمو نجدها في المناطق ذات الأمطار بين 100-200 سم أي في الغابات الموسمية، حيث تنتشر الفسحات الغابية.


title: جغرافيا الهند

text: تنتشر أيضا الأشجار الغابية على التلال والجبال في الهند الجنوبية فوق ارتفاع 1500 م وعلى جبال هيمالايا فوق ارتفاع 1000 م. بعض أشجار هذه الغابات تكون دائمة الخضرة وعريضة الأوراق كما في أشجار الصنوبر، والبعض الآخر يكون نفضي، وأكثر أشجار الغابات أهمية هي أشجار غابات الهيمالايا.


title: جغرافيا الهند

text: في الأجزاء المرتفعة من الجبال حيث المناخ البارد الذي يعوق نمو الأشجار، فإن الأعشاب القصيرة مع بعض الشجيرات (رودوديندرون) هي السائدة، وتشاهد هذه النباتات في الأجزاء الجبلية من الهند الشمالية فوق ارتفاع 5000 م حيث يوجد الثلج باستمرار.


title: جغرافيا الهند

text: وهي من نوع الأشجار الدائمة الخضرة التي تنمو على سواحل المنطقة المدارية وفي الأراضي المستنقعية حيث تكون التربة مالحة. ولأشجار هذه الغابات بعض الأهمية الاقتصادية، إذ يستفاد من قشور جذوعها في صناعة بعض الأدوية. وتنتشر هذه الغابات على طول الساحل عندما تكون التربة طينية والأرض منخفضة ومغرقة، ونجد غابات المانغروف (أيكة ساحلية) في دلتا الغانج وتعرف هناك باسم سونداربانس.


title: شريف مدكور

text: وله عدة فقرات رئيسية تقدم مثل الطبخ للشيف شريف عفيفي والرياضة للكابتن حسن القبيصي والغناء والعديد من الفقرات المفيدة والاجتماعية


title: شرب البول

text: شرب البول هو استهلاك البول. تم استخدام البول في العديد من الثقافات القديمة لأغراض صحية وعلاجية وتجميلية مختلفة. لا يزال شرب البول يمارس اليوم، على الرغم من عدم وجود فائدة صحية لذلك. في الحالات القصوى، يشرب الناس البول إذا لم يكن هناك سائل صالح للشرب، على الرغم من أن مصادر موثوقة عديدة بما في ذلك الدليل الميداني للجيش الأمريكي تنصح بعدم ذلك. يتم استهلاك البول أيضًا كنشاط جنسي.


title: شرب البول

text: أدلة البقاء مثل الدليل الميداني للجيش الأمريكي، دليل بقاء ساس، وغيرها ينصح بشكل عام بعدم شرب البول من أجل البقاء. تنص هذه الأدلة على أن شرب البول يميل إلى التفاقم بدلاً من تخفيف الجفاف بسبب الأملاح الموجودة فيه، وأنه لا ينبغي استهلاك البول في حالة البقاء على قيد الحياة، حتى عندما لا يتوفر أي سائل آخر. في حين أن بعض الأشخاص الذين يعانون من ضائقة شديدة يشربون البول، سواء كان ذلك في الواقع ساعد أو أعاق وضعهم غير واضح.


title: شرب البول

text: في إحدى الحوادث، شرب أرون رالستون البول عندما حوصر لعدة أيام مع وضع ذراعه تحت صخرة. في البرنامج التلفزيوني شرب بير جريلز البول وشجع الآخرين على القيام بذلك في عدة حلقات في برامجه التلفزيونية.


title: شرب البول

text: في الثقافات المختلفة، توجد تطبيقات الطب البديل للبول من البشر، أو الحيوانات مثل الجمال أو الماشية، للأغراض الطبية أو التجميلية، بما في ذلك شرب البول، ولكن لا يوجد دليل يدعم استخدامها.


title: شريط رياضي لاصق

text: استخدام الأشرطة المطاطية اللاصقة للرياضة هو عملية تطبيق الشريط اللاصق مباشرة على الجلد من أجل الحفاظ على وضع مستقر للعظام والعضلات أثناء النشاط الرياضي.


title: شريط رياضي لاصق

text: بصفة عامة هو إجراء يستخدم فيه الشريط لتثبيت العضلات أو العظام في مكان معين بغرض التقليل من الألم أثناء الحركة فهو عادة ما يستخدم في المساعدة في التعافي من الإصابات الرياضية وغيرها.


title: شريط رياضي لاصق

text: الأهداف العامة من الأشرطة اللاصقة للرياضيين: تقييد لحركة مفصل المصاب، ضغط الأنسجة للحد من التورم، دعم المفاصل وتوظيفها بمثابة جبيرة أو دعامة أو ضماد، حماية المفصل المصاب من إعادة الإصابة، وأخيرا حماية الجزء المصاب ومساعدته في عملية الشفاء.


title: شريط رياضي لاصق

text: الأشرطة اللاصقة لها العديد من الأدوار مثل دعم أربطة المفاصل غير المستقرة عن طريق الحد من الاستخدام المفرط أو غير الطبيعي لمدى الحركة. الأشرطة اللاصقة أيضا لها دور في تعزيز المستقبلات الحسية للمفصل. وأخيرا يمكن للأشرطة اللاصقة أن تدعم المفاصل عن طريق الضغط والحد من الحركة مثل الضمادات والجبائر.


title: شريط رياضي لاصق

text: هناك مجموعة من القواعد والأساليب لتطبيق الأشرطة اللاصقة المستخدمة من قبل المدربين المهنيين الصحيين. وهناك بعض القواعد الأساسية المتبعة.


title: شريط رياضي لاصق

text: يمكن استخدامه الجبائر والدعامات بدلا أو مع الأشرطة اللاصقة لتحقيق استقرار أكبر في المنطقة المتضررة. بالرغم من أن الدعامات قد تحد من النشاط العضلي والمدى الحركي للمفصل.


title: أحمد فؤاد حسن

text: أحمد فؤاد حسن موسيقي مصري شهير من مواليد عام 1928 أصيب بمرض الدفتيريا وهو طفل وقد وضع له انبوب للتنفس عاش معه مدة 25 سنة مما جعله يتجه إلى الموسيقى لعدم قدرته أثناء مرضه من الدراسة التي انتسب إليها متأخراً حتى وصل إلى درجة كاستاذ موسيقى في جامعة حلوان وهو خريج المعهد العربي للموسيقى ومعهد الموسيقى المسرحية عازف على آلة القانون صاحب الموسيقار الكبير فريد الاطرش في أشهر حفلاتة. قام بإنشاء الفرقة الماسية التي غنى معها أشهر الفنانين أمثال عبد الحليم حافظ ووردة الجزائرية وفايزة أحمد ومحمد عبده. له مؤلفات موسيقية ومقطوعات كان يقدمها في الحفلات :


title: أحمد فؤاد حسن

text: وضع أكثر من مائة قطعة موسيقية تعزف محليا ودوليا وعشرات الألحان الغنائية، وانتخب كنقيب للمهن الموسيقية لدورتين، الدورة الأولي عام 1979، والثانية عام 1984 وقد تخرج علي يديه أجيال من الموسيقيين والعازفين وذلك من خلال عملهم بالفرقة الماسية تحت قيادته.


title: أحمد فؤاد حسن

text: قام بالتدريس في قسم التأليف والقيادة بالمعهد العالى للموسيقى "الكونسرفتوار"، وكذلك بالمعهد العالى للسينما والإشراف على وحدة التأليف الموسيقى بالمبنى المركزى للوحدات التعليمية بأكاديمية الفنون.


title: أحمد فؤاد حسن

text: وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولي عام 1967، وشهادة تقدير من أكاديمية الفنون عام 1987، كما حصل علي العديد من الأوسمة من بلاد عربية وعالمية. توفي في 10/3/1993.


title: محمد مزيد التويجري

text: محمد بن مزيد التويجري مستشار في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير منذ 6 مارس 2020، ورئيس برنامج التحول الوطني، ورئيس مجلس إدارة صندوق التنمية الوطني شغل منصب وزير الاقتصاد والتخطيط في الفترة ما بين 2017-2020، وتم ترشيحه لإدارة منظمة التجارة العالمية.


title: محمد مزيد التويجري

text: حصل في عام 1986م على درجة البكالوريوس في علوم الطيران من أكاديمية الملك فيصل الجوية، وفي عام 1991م حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال تخصص إدارة مالية مع مرتبة الشرف من جامعة الملك سعود.


title: محمد مزيد التويجري

text: بدأ حياته المهنية طيارا حربيا من عام 1988م إلى عام 1993م، ومن عام 1995م إلى 2007م تدرج في وظائف عليا في البنك السعودي البريطاني «ساب» منها منصب المدير العام للخزانة، ومن عام 2007م إلى 2010م تولى الرئاسة التنفيذية لشركة جي بي مورغان في المملكة، كما تولى الرئاسة الإقليمية لإدارة الخدمات المصرفية في بنك إتش إس بي سي (HSBC) في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بين عامي 2010م و 2014م، وأصبح رئيسا تنفيذيا ونائبا لرئيس مجلس إدارة البنك من عام 2014م وحتى عام 2016م، وفي عام 2016م عُيّن نائبا لوزير الاقتصاد والتخطيط، وأمينا عاما للجنة المالية في الديوان الملكي السعودي حتى عام 2017م، وفي الفترة ما بين 2017م-2020م تولى منصب وزير الاقتصاد والتخطيط حتى أعفي من منصبه وعُيّن مستشارا في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير.


title: سلامة التعامل مع السلاح

text: السلاح الناري كل سلاح يستخدم البارود لإطلاق الرصاص أو القنابل. وهو يشير بصورة عامة إلى الأسلحة النارية الفردية الخفيفة كالبنادق وبنادق الرش والمسدسات. ويطلق عليها اسم الأسلحة الصغيرة والخفيفة، أما الأسلحة الثقيلة، فيشار إليها عادة باسم الرشاشات. هنالك احتياطات الأمن والسلامة العامة عند التعامل مع السلاح والذخيرة سواءً لاستخدامات الصيد أو في السياق العسكري.


title: سلامة التعامل مع السلاح

text: من الخطأ أن نعتقد بأننا حريصين وأننا مسيطرين على السلاح حتى ولو رميناه بالمقلوب! نعم هناك شباب كثيرين وأكثرهم يتعاملون مع السلاح باستهتار وكأن السلاح قطعة خشب. يرمون السلاح والذخيرة متناثرة في السيارة، يجب علينا أن نكون على قدر المسؤولية ونحترم السلاح الذي بين أيدينا ونقدر خطورته ومشاكله وتوابعها من ندم ومساءلة قانونية ليست بسهله تحكم علينا من جراء أخطائنا.


title: زد رصيدك7

text: زد رصيدك7 النسخة السابعة من البرنامج الواقعي من تلفزيون الواقع قناة بداية، ويهتم البرنامج بثقافة الكسب والتوفير والتنويع في فقراته من خلال البرامج الترفيهة والثقافية والمهاراية والتطويرية، مدة البرنامج 3 أشهر ويهدف لإستخراج أوجه جديدة بالاعلام وتنمية المواهب الشبابية، يأتي البرنامج على مدار 18 ساعة يومياً من العاشرة صباحاً وحتى الثانية صباحاً خلال 90 يوم على قناة بداية الفضائية يشارك فيه 26 متسابقاً من الخليج والدول العربية يتخلله العديد من الفقرات المسلية والدينية والثقافية التطويرية والمسابقات الحماسية ويعتبر زد رصيدك أشهر برنامج واقعي عربياً والأضخم على مستوى العالم.


title: فرديناند ماركوس

text: فرديناند إيمانويل إدرالين ماركوس، الأب (11 سبتمبر 1917 - 28 سبتمبر 1989) هو سياسي فلبيني راحل كان رئيسا لجمهورية الفلبين في الفترة من 1965 إلى 1986. وحكم بشكل دكتاتوري بموجب الأحكام العرفية من عام 1972 حتى عام 1981. بدأ نظامه عددا غير مسبوق من مشاريع البنية التحتية والآثار (المعروفة بالعامية باسم «مجمع الصروح» والذي كلّف دافعي الضرائب كثيرا)، ولكنه اكتسب سمعة سيئة بسبب فساده الشديد ووحشيته.


title: فرديناند ماركوس

text: بدأ ماركوس مسيرته كمحام قبل أن يصبح عضوا في مجلس النواب الفلبيني من عام 1949 حتى عام 1959 وفي مجلس الشيوخ الفلبيني من عام 1959 حتى عام 1965 حيث كان أيضا رئيسا لمجلس الشيوخ من عام 1963 إلى عام 1965. قاتل ماركوس إلى جانب الأميركيين خلال الغزو الياباني وشارك في مسيرة الموت في باتان، وزعم لاحقا خلال حملاته الانتخابية أنه «بطل حرب وأكثر من نال النياشين في الفلبين»، وهو زعم ثبت بطلانه لاحقا. ووصفت وثائق الجيش الأمريكي هذا الزعم بأنه «احتيالي» و «سخيف». ومع ذلك، أيّد الرئيس فيدل راموس مزاعم ماركوس بأن الأخير أسس مجموعة ماهارليكا المقاتلة المناهضة لليابان، وذكر في سيرة رئاسته الافتتاحية أن والده نارسيسو راموس خدم كأحد قادة مجموعة ماركوس المقاتلة.


title: فرديناند ماركوس

text: انتخب ماركوس رئيسا في عام 1965. وارتفع الدين الوطني الفلبيني المستغل لتمويل مشاريع التنمية من ملياري دولار في بداية فترة ولايته إلى 26 مليار دولار بحلول نهاية عام 1985. واستنادا إلى بيانات البنك الدولي، نما الناتج المحلي الإجمالي السنوي للفلبين من 5.27 بليون دولار في عام 1964 إلى 37.14 بليون دولار في عام 1982، أي قبل عام من اغتيال نينوي أكينو. أدى عدم الاستقرار السياسي في أعقاب اغتيال أكينو، والانخفاض غير المتوقع في الائتمان الدولي وارتفاع أسعار الفائدة، وصعوبة إدارة وضع ميزان المدفوعات بسبب هبوط أسعار الصادرات إلى ركود اقتصادي حاد في عام 1984 و 1985. وبحلول نهاية عام 1985، بلغ الناتج المحلي الإجمالي 30.7 بليون دولار بعد عامين من الانكماش الاقتصادي. وقد زعم بعض منتقدي ماركوس أن معدل انتشار الفقر قد ارتفع من 41٪ في الستينات من القرن الماضي زمن توليه الرئاسة إلى 59٪ عندما أزيح من السلطة، ولكن الأبحاث الأكاديمية لقياس الفقر لم تبدأ إلا في السبعينيات، كما أن معدل الفقر الذي قاسه بنك التنمية الآسيوي أشار إلى نسبة 44٪ في عام 1985. ارتفع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الفلبيني بالدولار الأمريكي بأكثر من أربعة أضعاف من 175.9 دولار في عام 1964 إلى 741.8 في عام 1982، لكنه انخفض إلى 565.8 دولار في عام 1985 بسبب الركود من إجراءاته الحمائية والإهمال في التصنيع ورأسمالية المحاسيب والاقتراض المفرط. ومع ذلك، كان فقد أسهم في الركود وارتفاع مستويات الديون أزمة معدلات الفائدة العالمية المرتفعة، والركود الاقتصادي العالمي الشديد، والزيادة الكبيرة في أسعار النفط العالمية، التي أثرت على جميع البلدان المدينة في أمريكا اللاتينية وأوروبا ولم تستثنى الفلبين ورغم الركود في الفترة 1984-1985، فقد زاد الناتج المحلي الإجمالي للفرد بمعدل سنوي قدره 5.8 في المائة، أو أكثر من ثلاثة أضعاف، في الفترة من 1964 إلى 1985. ولم يتجاوز نصيب الفرد هذه النسبة إلا في عام 1992 فقط في بداية فترة فيدل راموس عندما بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 814 دولار.


title: فرديناند ماركوس

text: بعد وقوع أكثر من 15 حادثة تفجير ونمو الحركات الشيوعية، وضع ماركوس البلاد تحت القانون العرفي في 23 سبتمبر 1972، حيث قام بتجديد الدستور وإسكات وسائل الإعلام واستخدم العنف والقمع ضد المعارضة السياسية. تم التصديق على الأحكام العرفية من قبل 90.77٪ من الناخبين خلال استفتاء القانون العرفي الفلبيني، 1973 على الرغم من أن الاستفتاء شابه الجدل. ووفقا لجريدة واشنطن بوست في عام 1989، قام الشيوعيون بتخطيط تفجير بلازا ميراندا عام 1971 لإثارة ماركوس ضد خصومه، ما يسمح لهم بزيادة الأعضاء الجدد حيث كانت تلك الحركات بأمس الحاجة إليهم للاستفادة من الأسلحة والمساعدات المالية القادمة من الصين.


title: فرديناند ماركوس

text: وكان تقرير منظمة العفو الدولية لعام 1976 قد أدرج 88 من المعتدين الحكوميين، بمن فيهم أفراد الشرطة الفلبينية والجيش الفلبيني، الذي كان تحت إمرة اللواء فيدل راموس ووزير الدفاع خوان بونس إنريل. وقد أجرى فريق بعثة منظمة العفو الدولية مناقشات مع الرئيس فرديناند ماركوس، وأمين الدفاع الوطني خوان بونس إنريل، والمحامي العام إستيليتو مندوزا، واللواء فيدل راموس (قائد القوات الفلبينية)، والعميد غييرمو سانتوس، القاضي نائب عام القوات المسلحة الفلبينية وغيرهم من كبار المسؤولين" عندما أعدت تقريرها.


title: فرديناند ماركوس

text: أدى الغضب الشعبي إلى انتخابات مبكرة في عام 1986. وأدت مزاعم الغش الجماعي والاضطرابات السياسية والتجاوزات في انتهاكات حقوق الإنسان إلى ثورة سلطة الشعب في فبراير 1986، وإزالته من الحكم. ولتجنب ما قد يتحول إلى مواجهات عسكرية في مانيلا بين القوات الموالية لماركوس والمعارضة له، نصحه الرئيس رونالد ريغان من خلال السيناتور بول لاكسالت بأن «يخرج بهدوء» وبعد ذلك فرّ ماركوس إلى هاواي. خلفته كورازون أكينو في الرئاسة، وهي أرملة زعيم المعارضة المغتال السيناتور بينينو (نينوي) أكينو الابن الذي عاد جوا إلى الفلبين لمواجهة ماركوس.


title: فرديناند ماركوس

text: ووفقا للوثائق التي قدمتها اللجنة الرئاسية للحكومة الجيدة، وهي وكالة حكومية أنشأتها حكومة أكينو، فإن أسرة ماركوس نهبت ما نحوه 5-10 مليار دولار أمريكي. كما أكدت اللجنة أن أسرة ماركوس عاشت حياة باذخة بأن أخذت المليارات من الدولارات من البلاد في فترة حكمه المدعوم من الولايات المتحدة بين عامي 1965 و 1986. أما زوجته إيميلدا ماركوس، التي بلغت من التجاوزات خلال فترة حكم زوجها أن أصبحت مشهورة بالبذخ بذاتها وابتكر عنها مصطلح «إميلدية». وقد رفعت ضدها العديد من الاتهامات بالكسب غير المشروع، وبعضها لا يزال قيد المحاكمة، وقد رفضت المحكمة معظمها بسبب الافتقار إلى الأدلة. وبسبب هذا فهي لا تزال نشطة في السياسة الفلبينية إلى جانب مع اثنين من أطفالها الأربعة، إيمي ماركوس وفرديناند «بونغبونغ» ماركوس الابن. تزعم إيميلدا ماركوس أن ثروة فرديناند جاءت من كنز الذهب الذي اكتسبه قبل أن يصبح رئيسا؛ وقد أيدت هذه الشهادة بشهادات في مجلس الشيوخ الفلبيني من قبل رجل الأعمال إنريكي زوبيل ومارسيلينو تاغل، المدير السابق لشركة كاريتاس مانيلا وأحد «أبرز عشرة شباب» في عام 1967.


title: سفه

text: السفه لغةً: بفتح السين وسكون الفاء، نَقْصٌ في العَقل وأصله الخِفَّة، من سفه سفهًا من باب تعب، وسفه بالضم سفاهة وسَفاهًا، أي: صار سَفِيهًا، فهو سفيه، والأنثى سفيهة، والجمع سفهاء. وسفه الحق جهله، وسَفِهه تسفيهًا: نسبه إلى السَّفَه.


title: سفه

text: قال الجرجاني: (السفه: عبارة عن خفة تعرض للإنسان من الفرح والغضب فتحمله على العمل بخلاف طور العقل وموجب الشرع. والسفه (محركة) ضد الحلم.


title: سفه

text: وقال ابن القيم: (السَّفَه غاية الجهل، وهو مركَّبٌ مِن عدم العلم بما يُصْلِح معاشه ومعاده، وإرادته بخلافه).


title: سفه

text: يشتركان في الجهل ويختلفان في موضعه. فالسفيه يجهل أهمية الأمور الأساسية في حياته، فيقوم بخلاف ما يصلح معاشه لضعف تقديره للأمور، أما الأحمق فيعلمها لكن يجهل وسيلة تحقيقها، أو يعلم كل ذلك ولا يقوم به.


title: سفه

text: السَّفَه: نقيض الحكمة، ويستعار في الكلام القبيح، فيقال: سَفِه عليه إذا أسمعه القبيح، ويقال للجاهل: سَفِيهٌ.


title: سفه

text: والطَّيش: خِفَّةٌ معها خطأ في الفعل، وهو مِن قولك: طاش السَّهم. إذا خَفَّ فمضى فوق الهدف، فشُبِّه به الخفيف المفارق لصَواب الفِعْل.


title: سفه

text: جاء في تفسير الطبري: يعني بقوله جل ثناؤه: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا)) فإن كان المدين الذي عليه المال سفيها، يعني جاهلا بالصواب في الذي عليه أن يمله على الكاتب. وعن مجاهد: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) أما السفيه: فالجاهل بالإملاء والأمور. وقال آخرون: بل السفيه في هذا الموضع الذي عناه الله: الطفل الصغير.


title: سفه

text: وقد يدخل في قوله: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) كل جاهل بصواب ما يمل من خطئه من صغير وكبير، وذكر وأنثى. غير أن الذي هو أولى بظاهر الآية أن يكون مرادا بها كل جاهل بموضع خطأ ما يمل وصوابه من بالغي الرجال الذين لا يولى عليهم، والنساء؛ لأنه أجل ذكره ابتدأ الآية بقوله: ((يا أيها الذين آمنوا إذا تدينتم بدين إلى أجل مسمى)) والصبي ومن يولى عليه لا يجوز مداينته.


title: سفه

text: قال أبو جعفر: "سفهًا"، منهم من يقول: فعلوا ما فعلوا من ذلكَ جهالة منهم بما لهم وعليهم، ونقصَ عقول، وضعفَ أحلام منهم، وقلة فهم بعاجل ضرّه وآجل مكروهه، من عظيم عقاب الله عليه لهم.


title: سفه

text: وأوصى المنذر بن ماء السماء ابنه النُّعمان بن المنذر، فقال: (آمرك بما أمرني به أبي، وأنهاك عمَّا نهاني عنه: آمرك بالشُّح في عِرْضك، والانخِدَاع في مالك، وأنهاك عن ملاحاة الرِّجال وسيَّما الملوك، وعن ممازحة السُّفَهاء..).


title: سفه

text: عن جابر بن عبد الله: (أنَّ النَّبيَّ قال لكعب بن عجرة: أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. قال: وما إمارة السُّفَهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي..).


title: سفه

text: قال تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].


title: سفه

text: عن أبي جعفر الخطمي أنَّ جدَّه عمير بن حبيب أوصى بنيه، قال لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم).


title: سفه

text: وهو التَّصرُّف في الأموال بالإسراف والتبذير، قال الله تعالى: ((وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ)) [النِّساء: 5].


title: سفه

text: قال تعالى: ((أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء)) [البقرة: 13]، وقوله تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا)) [البقرة: 142] والمراد بالسُّفَهاء هنا الكفَّار والمنافقين.


title: سفه

text: - وقال العتبي سمعت أعرابيًّا يقول: (العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسَرُّ منه بلين العيش مع السُّفَهاء).


title: ون بيس (الموسم 20)

text: الموسم العشرين من سلسلة أنمي ون بيس تم إنتاجه من قبل استديو توي أنيميشن، وإخراج توشينيوري فوكوزاوا، بدأ بث موسم في اليابان على تلفزيون فوجي في 7 يوليو 2019. لتتبع بقية سلسلة مغامرات مونكي دي لوفي وقراصنة قبعة القش ضمن حدث المسمى «بلاد وانو»، إستناداً على بقية المجلد 90 وما بعده من مانجا إييتشيرو أودا، الذي يتحدث محاولة تحالف القراصنة، الساموراي وكائنات المينك عن تحرير بلاد وانو من الشوقن المتعاون مع قراصنة الوحوش بقيادة كايدو. الحلقتان 895 و 896 يحتويان على حدث أصلي بعنوان «ملك الحمض الكربوني» الذي يرتبط بفيلم . الحلقة 907 مأخوذة من مانغا رومانس داون لإييتشيرو أودا التي تحتوي على قصة عن لوفي مختلفة عن القصة الموجودة في ون بيس.


title: ون بيس (الموسم 20)

text: احتوى هذا الموسم على 3 شارات موسيقية باستخدام أغنية البداية بعنوان «فوق القمة» "Over The Top" (オーバーザトップ, Ōbā Za Toppu) من قبل هيروشي كيتاداني ابتداءً من الحلقة 892 إلى 934، وأغنية «أحلم» من قبل دا-أيس ابتداءً من الحلقة 935 إلى الحلقة 999، ومن الحلقة 1001 إلى الحلقة 1004، وأغنية «رسم» من قبل I Don't Like Mondays ابتداءً من الحلقة 1005.


title: عبد الله زيد

text: عبد الله زيد وهو من الممثلين الإماراتيين الأكثر حرفية، فمن يراه على خشبة المسرح لا يستطيع إلا أن يتفاعل معه بجميع أحاسيسه ومشاعره، ويصدقه.


title: عبد الله زيد

text: عبد اللـه علي زيد من مواليد عام 1978، في منطقة دبا الحصن، وشغل منصب رئيس مجلس إدارة جمعية دبا الحصن للثقافة والتراث والمسرح.


title: عبد الله زيد

text: لمع في آخر دورات أيام الشارقة المسرحية في مسرحية «أنت لست كارا»، إذ تسلم جائزة التمثيل الأولى في الإمارات «جائزة أفضل ممثل» من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، ليتحقق حلم حياته.


title: عبد الله زيد

text: بدأ الفنان رحلته مع الفن والإبداع عام 1995، مع مسرحية «بوراشد يقول ما» التي ألفها وأخرجها ومثل فيها، ومسرحية «بوعالي راح وطي» التي ألفها وأخرجها أيضاً، والأمر سيان بالنسبة لمسرحيات «في مهب الريح»، و«النطاح»، و«عار الوقار».


title: عبد الله زيد

text: وزيد مدير فرقة مسرح دبا الحصن منذ عام 1998، وهو ممثل نشط، عرف عنه مشاركته في أغلب المواسم المسرحية، ومساعدته للمواهب المبتدئة، له العديد من الأعمال منها «أوبريت زمان»، و«وكان مشعل في مهب الريح»، و«لا حيلة وياه»، و«حاسب لن تحاسب»، وجميعها لصالح فرقة مسرح دبا الحصن.


title: عبد الله زيد

text: و يشتهر الفنان بلهجته التي لا يتحدثها أي فنان آخر وهي لهجة أهل دبا القديمة التي بدأت بالاندثار شيئا فشيئا. على الرغم من إبداعه في مجال الفن إلا إنه لا يحمل من المؤهلات العلمية إلا شهادة الثانوية العامة وهو يعمل في الأساس في القوات المسلحة الإماراتية و يشغل الفنان رئاسة مجلس إدارة جمعية دبا الحصن للثقافة والتراث والمسرح.


title: حق الملوك الإلهي

text: حق الملوك الإلهي هو مفهوم ديني سياسي يستمد من خلاله الملوك الذين يحكمون بسلطة مطلقة شرعيتهم من الدين ويعتبرون أي نوع من العصيان والخروج عليهم ذنبا بحق الله وجد في أوروبا القرون الوسطى وفي الإسلام كذلك ولا يزال حاضرا في عديد من الدول الإسلامية<ref name="فتوى ابن باز فتاواه 8/202">فتوى ابن باز فتاواه 8/202</ref>


title: حق الملوك الإلهي

text: أشتهر المفهوم في أوروبا وكان قائما على أن الملك يستمد شرعيته من الله مباشرة ولا يحق لأي قوة أرضية أن تنازعه في حقه الإلهي من السماء ولايحق للمحكومين محاكمة الملك ومقاضاته فهذا من شؤون الله حسب المفهوم. تم التخلي عن المفهوم عقب الثورة المجيدة في بريطانيا (1688–1689) ونجاح الثورة الفرنسية والأمريكية قلل من جاذبية المفهوم إلى أن تم التخلي عنه تماما في أوروبا والأمريكيتين في القرن العشرين.


title: حق الملوك الإلهي

text: كان يُنظر إلى الملوك في العالم الوثني على أنّهم إمّا يحكمون بدعمٍ من القوى السماويةّ أو ربّما يكونون كائنات إلهيّة بحدّ ذاتهم. ومع ذلك، فإنّ المفهوم المسيحيّ للحقّ الإلهيّ للملوك يعود إلى القّصة التي وجدت في سفر صموئيل الأول (هو تاسع أسفار التناخ الكتاب المقدس في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية) والذي كتب في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث عيّن الرسول صموئيل شاول وبعدها داوود كـ «ماسياس» (بمعنى ملك) على إسرائيل. وهو ما أدّى إلى تحويل الملك إلى حَرَم، فعلى سبيل المثال رفض داوود أن يرفع يده بوجه شاول عنما حاول الأخير قتله وذلك لأنّه كان «المسيح الربّ».


title: حق الملوك الإلهي

text: يُعتبر الراهب أدومان الأيوني من أوائل المسيحيّين المؤيّدين لمفهوم الحقّ الإلهي للملوك في الحكم. وكتب حول اغتيال الملك الإيرلندي ديارميت ماك سيرابيل Diarmait mac Cerbaill مدّعياً أنّ العقوبة الإلهية وقعت على قاتل الملك لانتهاكه حرمته. كما نقل أدومان قصّة عن القدّيس كولومبا Saint Columba حيث ادّعى فيها زيارة أحد الملائكة للقدّيس حاملاً معه كتاباً زجاجيّاً وطلب منه أن يُنَصّب أيدان ماك جابرين Aedan mac Gabrain ملكاً على مملكة دال ريتا Dal Riata، رفض القدّيس كولومبا الطلب في البداية، فردّ المَلَك على رفضه بالجلد، وطالبه مجدّداً بتنصيب أيدان ملكاً لأنّه أمر إلهيّ. زار نفس المَلَك القدّيس كولومبا في ثلاث ليالٍ متتالية مكرّراً الأمر ذاته، فما كان من كولومبا إلّأ أن وافق أخيراً على عمليّة التنصيب، وأتى بإيدان لينصّبه ملكاً، وخلال عمليّة التنصيب أخبر كولومبا إيدان بأنّ أحداً من أعدائه لن يستطيع أن ينتصر عليه طالما أنّه يتّبع القوانين الإلهيّة، ولكنّ الحماية الإلهيّة هذه ستنتهي لحظة تجاوزه لأيّ من هذه القوانين، وسيُضرب بنفس السوط الذي ضُربَ فيه القدّيس لرفضة إطاعة أوامر الإله. على الأرجح فقد أثّرت كتابات أدومان على الكتّاب الآيرلندييّن الآخرين، الذين أثّروا بدورهم على الأفكار الأوروبّية بشكلٍ عام أيضاً. ويُرجّح أن يكون تنصيب بيبان القصير كملك للفرنجة قد حدث نتيجة لنفس هذا التأثير. أثّر الأباطرة الرومان المقدّسين وسلالة الكارولنجية الحاكمة على جميع الأفكار الغربية اللاحقة التي تُعنى بموضوع الملكية.


title: حق الملوك الإلهي

text: انتشرت الفكرة القائلة بأنّ الله قد أعطى السلطة الأرضيّة إلى الملك كما أعطى السلطة الرّوحية إلى الكنيسة وخاصّة البابا، في العصور الوسطى بشكلٍ كبير، وذلك خلال فترة طويلة، قبل أن يطلق الكتّاب لقب «الحقّ الإلهي للملوك» ويوظّفونها كمصطلح في العلوم السياسيّة. فعلى سبيل المثال، أعلن ريتشارد الأول ملك أنكلترا في محاكمته خلال المجلس التشريعي في مدينة شتاير الألمانية عام 1193: «لقد وُلدت في منزلة لا يتفوّق عليها أحد سوى الله، وأمامه فقط أكون مسؤولاً عن أفعالي». وكان الملك ريتشارد الأول أوّل من استخدم شعار "Dieu et mon droit" بمعنى «الرب وحقّي» وهو الشعار الذي لايزال شعارَ ملك المملكة المتّحدة حتّى الآن.


title: حق الملوك الإلهي

text: برّرت نظريّةُ الحقّ الإلهيّ –خلال فترة ظهور الدّول القومية والإصلاح البروتستاني في أواخر القرن السادس عشر- سلطةَ الملك المطلقة على كلّ الأمور السياسيّة والروحية. فأعلن ملك انكلترا هنري الثامن نفسه ملكاً على كنيسة إنكلترا، ووسّع الصلاحيّات الممنوحة للملك بشكل كبير مقارنةً مع تلك التي حظي بها أسلافه، تمّ تطوير " الحقّ الإلهي للملوك "كنظريّة سياسيّة" من قبل ملك اسكتلندا جيمس السادس (1567–1625)، والذي أصبح ملك إنكلترا الأوّل (1603–1625)، وقام ملك فرنسا لويس الرابع عشر (1643–1715) بالترويج لهذه النظرية بشكل كبير.


title: حق الملوك الإلهي

text: يرجع أصل مفهوم أو نظرية حق الملوك الإلهى لأوروبا في العصور الوسطى، حيث كان يُشاع أن الرب يمنح سلطه مؤقتا للحاكم السياسي وهي نفس الفكرة التي يستعملها الكرسي الرسولي يعد جيمس الأول ملك إنجلترا وإبنه تشارلز الأول أشهر من أستمدوا شرعيتهم من خلال هذا المفهوم ولم يتم التخلص من هذا المعتقد حتى بعد مقتل تشارلز الأول، إذ تم اعتباره شهيدا حسب ما جاء في كتاب كتاب الصلاة المشتركة الأنجيلي المذهب


title: حق الملوك الإلهي

text: و كان روبيرت فيلمر أحد أشهر المدافعين عن هذا المفهوم وكتب ان الدولة عبارة عن اسرة وان الملك هو الأب، كما أكد عن طريق الشرح التوراتي بقوله أن آدم أُنزل كأول ملك على الأرض واضاف ان تشارلز الأول ملك إنجلترا يحكم إنجلترا كوريث شرعي لآدم


title: حق الملوك الإلهي

text: انتقده الفيلسوف جون لوك سنة 1689 في كتابه المعادي لاستبدادية بالحكم "المعالجة الأولى عن الحكومة المدنية الأراء الداعمة للحكم باسم الله أو الرب ونقضها


title: حق الملوك الإلهي

text: اعتبرت الكنيسة جريا على مفاهيم قسطنطين أن الملك هو ممثل الله الأرضي وعلى هذا الأساس ليس موضعا لنقد ومعارضة من أي قوة أخرى. إلا أنها أعتبرت الملك أقل شأنا من القوانين الإلهية والتي يمثلها صاحب الكرسي الرسولي.


title: حق الملوك الإلهي

text: بدأ إستغلال هذا النص بعد اعتناق قسطنطين الأول للمسيحية وأعتبر الملوك صورة حكمة الله على الأرض وأستعمل مارتن لوثر النص لتحريض السلطات على قمع حرب الفلاحين الألمانية


title: حق الملوك الإلهي

text: الحاكمية في الإسلام أقل وضوحا من نظيرتها المسيحية فدول الخلفاء لم تعتبر الخليفة ممثلا لله بقدر ماهو خليفة للنبي محمد وشهد التاريخ الإسلامي ثورات عديدة ضد الخلفاء لأسباب دينية مثل ثورة القرامطة والحشاشين والخوارج واجتماعية مثل ثورة الزنج وسياسية مثل ثورة عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأشعث والحسين بن علي وأستعملت النصوص الدينية لقمع هذه الثورات وغيرها ولا يزال عدد من المدارس الفكرية يرى الخروج على الحاكم كفرا ومباعدة ويشرطون عدم الخروج على الحاكم بعدم ظهور " كفر بواح " منه


title: حي العمرانية

text: تصل مساحته إلى نحو 50 كم²، ويشغل معظم ضواحي ومناطق الهرم، حده الشمالي طريق الملك فيصل، والجنوبي الطريق الدائري والمناطق العامرة جنوبه، والشرقي السكة الحديد، والغربي طريق المريوطية. ويوجد منتصفه العديد من المحلات التجارية.


title: عبد الكريم الكابلي

text: ولد في مدينة بورتسودان ولاية البحر الأحمر في عام 1932، والده عبد العزيز محمد عبد العزيز بن يوسف بن عبد الرحمن وتزوج بمدينة القلابات من صفية ابنة الشريف أحمد محمد نور زروق من أشراف مكة اللذين هاجروا إلى المغرب ثم جاؤوا للسودان لنشر الدعوة الإسلامية . نشأ وشبَّ في مرتع صباه ما بين مدن بورتسودان وسواكن وطوكر والقلابات والقضارف والجزيرة خصوصا منطقة أبوقوتة وكسلا.


title: عبد الكريم الكابلي

text: تلقى دراسته بخلوة الشيخ الشريف الهادي والمرحلة الأولية والوسطى بمدينة بورتسودان والمرحلة الثانوية بمدينة أم درمان بكلية التجارة الصغرى ( لمدة عامين )


title: عبد الكريم الكابلي

text: وبعد أن تخرج منها التحق بالمصلحة القضائيه بالخرطوم وتعيّن في وظيفة مفتش إداري بإدارة المحاكم وذلك في العام 1951م وعمل بها لمدة أربعة سنوات ثم تم نقله إلى مدينة مروي ومكث بها لمدة ثلاثة سنوات إلى أن تم نقله مرة أخرى إلى مدينة الخرطوم واستمر بها حتى وصل إلى درجة كبير مفتشي إدارة المحاكم في العام 1977 م و بعد ذلك هاجر إلى المملكة العربية السعودية ليتعاقد مع إحدى المؤسسات السعودية مترجما في مدينة الرياض في العام 1978 م ولم تستمر غربته طويلا حيث عاد إلى السودان في العام 1981 م ليواصل رحلته الإبداعية مرة أخرى.


title: عبد الكريم الكابلي

text: بدأ الغناء منذ الثامنة عشر من عمره، وظلَّ يغني في دائرة جلسات الأصدقاء والأهل لمدة عقد من الزمان إلى أن واتته الفرصة الحقيقية نوفمبر عام 1960 عندما تغني برائعة الشاعر تاج السر الحسن أنشودة آسيا وأفريقيا بحضور الرئيس جمال عبد الناصر الذي أغرم به عبد الكريم الكابلي وكان من مناصريه.


title: عبد الكريم الكابلي

text: في العام 1974 سافر إلى الولايات المتحدة في جولة غنائية، وقام -آنذاك- بإلقاء محاضرات ودراسات في التراث السوداني في العديد من الدول العربية والأوربية. كما تم تعيينه سفيرا للنوايا الحسنة .


title: برتولت بريشت

text: برتولت بريشت، وتكتب أيضًا بريخت، (ولد في أوجسبورج في 10 فبراير 1898 – مات في برلين في 14 أوغسطس 1956) هو شاعر وكاتب ومخرج مسرحي ألماني. يعد من أهم كتاب المسرح في القرن العشرين. كما أنه من الشعراء البارزين.


title: برتولت بريشت

text: ولد برتولت بريشت في 10 فبراير 1898 في مدينة أوجسبورج. درس الطب في ميونخ، وهناك تعرف على لودفيج فويشتنفانجر، وعمل في مسرح كارل فالنتين. وفي عام 1922 حصل بريشت على جائزة كلايست عن أول أعماله المسرحية. وفي عام 1924ذهب إلى برلين، حيث عمل مخرجا مسرحيا. وهناك اخرج العديد من مسرحياته.وتزوج عام 1929 من الممثلة هلينا فايجل Helene Weigel


title: برتولت بريشت

text: وفي عام 1933 بعد استيلاء هتلر على السلطة في ألمانيا، هرب إلى الدانمارك. ثم هرب عام 1941 من الدانمارك من القوات الألمانية التي كانت تتوغل في أوروبا، وتحتل كل يوم بلدا جديدا، فهرب إلى سانتا مونيكا في كاليفورنيا، وهناك قابل العديد من المهاجرين الألمان الذين فروا من الدولة الهتلرية، التي بدأت تمارس القهر والاغتيالات ضد المعارضين، وتفرض اضطهادا لا حدود له ضد اليهود، وتحرق كتب الأدباء التي لا ترضى عنهم. والتي كانت كتب بريشت من الكتب التي أحرقت.


title: برتولت بريشت

text: وهناك في أمريكا لم يكن بريشت راضيا عن الأوضاع الاجتماعية والأخلاقية في أمريكا. وفي عام 1947 حوكم برتولت بريشت في واشنطن، بسبب قيامه بتصرفات غير أمريكية.


title: برتولت بريشت

text: وفي عام 1948 عاد إلى الوطن ألمانيا، ولكن لم يسمح له بدخول ألمانيا الغربية، فذهب إلى ألمانيا الشرقية، حيث تولى هناك في برلين الشرقية إدارة المسرح الألماني. ثم أسس في عام 1949 «مسرح برلينر إنسامبل» (فرقة برلين). وتولى عام 1953 رئاسة نادي القلم الألماني. وحصل عام 1954 على جائزة ستالين للسلام. وقد أثر مسرح «برلينر إنسامبل» على المسرح الألماني في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، وظل بريشت يعمل في هذا المسرح حتى وفاته في عام 1956.


title: برتولت بريشت

text: يعتبر بريشت من أهم كتاب المسرح العالمي في القرن العشرين، ويعد من مؤسسي وأهم منظري المسرح الملحمي، ويقوم مذهبه في المسرح على فكرة أن المشاهد هو العنصر الأهم في تكوين العمل المسرحي، فمن اجله تكتب المسرحية، حتى تثير لديه التأمل والتفكير في الواقع، واتخاذ موقف ورأي من القضية المتناولة في العمل المسرحي. ومن أهم أساليبه في كتابة المسرحية:


title: برتولت بريشت

text: كتب بريشت أولى أعماله المسرحية وهي«بعل» وكان متأثرا فيها بفترة التعبيرية. أما في مسرحية «أوبرا الثلاثة قروش» التي عرضت عام 1928 التي حققت له نجنحا عالميا، فقد كانت تصور بطريقة عفوية مبدأ: «في البداية الطعام، ثم الأخلاق». وكان بريشت من أهم كتاب المسرح في ألمانيا قبل عام 1933. ولكن بعد استيلاء هتلر على الحكم، واضطهاده اليهود، وإحراقه كتب الأدباء الذين لا ينتهجون نهجا نازيا، هرب من ألمانيا إلى الدانمارك، وعاش فيها في الفترة بين عامي 1933 و1939. ثم هرب إلى أمريكا حيث اجتاحت القوات النازية الدانمارك. وكتب في أمريكا أهم أعماله، منها نظريته عن المسرح الملحمي، التي نشرها بريشت عام 1948, بعنوان الأرجانون الصغير للمسرح.


title: برتولت بريشت

text: ونجد في أعمال بريشت حيرته إزاء العالم وقضاياه، ففى نهاية مسرحيته «الإنسان الطيب في ستشوان» يقول بريشت: «نقف هنا مصدومين، نشاهد بتأثر الستارة وهي تغلق وما زالت كل الأسئلة مطروحة للإجابات».


title: برتولت بريشت

text: وفي مسرحية «حياة جاليليو» التي كتبها عام 1943 في المهجر في الدانمارك، تدور الأحداث حول عالم الفيزياء الإيطالي جاليليو، الذي يتراجع أمام سلطة الكنيسة، ويتخلى عن إنجازاته وأعماله العظيمة خوفا من التعذيب والحرق. وترمز هذه المسرحية إلى وضع العلماء الألمان بعد تولي هتلر السلطة في ألمانيا.


title: برتولت بريشت

text: يُعتبر يرتولت بريشت الكاتب المسرحي الألماني من أكثر رواد المسرح التفاتًا نحو الاغتراب بوصفه مظهرًا سلبيًا للعلاقة بين الجمهور والعرض المسرحي، والذي طوّر بريخت في سياقه نظريته المعروفة باسم تأثير الاغتراب، فهو يرى أن الرحلة العاطفية التي يصطحب العرض المسرحي فيها الجمهور غير واعية ونقدية كما يجب، وهي عبارة عن تلاعب عاطفي بهم، فيبكون عندما تبكي الشخصية، ويضحكون عندما تضحك، كما لو أنها رحلة إغماء عقلي.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: كانت هولندا تابعة للتاج الأسباني منذ القرن السادس عشر وقد اشتهرت بنشاطها التجاري والبحري بحكم موقعها الجغرافي.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: وفي عام 1566م ثار الهولنديون ضد الأسبان وحصلوا على استقلالهم فاستغلوا براعتهم التجارية في نقل البضائع بين الشرق والغرب كما استفادوا من ضعف المراكز البرتغالية والأسبانية فاستولوا على جزر الصوند وعلى الملايو حيث أقاموا مراكز محصنة أخذت سفنهم تنطلق منها إلى سومطرة وجزر الهند الشرقية «اندونيسيا الحالية» كما استولوا على سيلان ومحطة الكاب في أقصى جنوبي أفريقيا وبعض جزر الأنتيل وجزء من شواطئ غيانا في أمريكا الجنوبية كما أسسوا مستعمرة في أمريكا الشمالية هي نيو أمستردام التي سميت فيما بعد نيويورك، كما كانت لهم مراكز تجارية على سواحل الهند.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: تتألف الإمبراطورية الاستعمارية الهولندية من الأقاليم الخارجية والمواقع التجارية التي تشرف عليها وتتحكم بها الشركات الهولندية المرخصة (بصورة أساسية شركة الهند الغربية الهولندية وشركة الهند الشرقية الهولندية) وبالتالي تشرف عليها وتتحكم بها الجمهورية الهولندية (1581-1795)، وبعد ذلك مملكة هولندا الحديثة بعد عام 1815. كانت الإمبراطورية الهولندية الاستعمارية في البداية نظامًا معتمدًا على التجارة والذي حاز على تأثيره من الشركات التجارية والسيطرة الهولندية على طرق الشحن البحرية العالمية من خلال بؤر مزروعة بصورة استراتيجية بدلًا من المشاريع المُكلفة الإقليمية. بوجود بعض الاستثناءات الملحوظة، تألفت مقتنيات الإمبراطورية الهولندية الاستعمارية من الحصون الساحلية والمصانع والمستوطنات الساحلية بدرجة متنوعة من الشراكة مع مناطقهم النائية والمناطق المحيطة الأخرى. أملَت الشركات الهولندية المرخصة غالبًا بأن تُحفظ ممتلكاتها من التمدد لتجنب الإنفاق غير الضروري، وبينما تمددت مستعمرة كيب الهولندية (جنوب أفريقيا الحالية) والإنديز الشرقية الهولندية (إندونيسيا الحالية) (بسبب الضغط من المستعمرين الهولنديين الميالين للاستقلال)، بقيت المستعمرات الأخرى غير متطورة ومراكز تجارية معزولة معتمدة على دولة مستضيفة من السكان الأصليين. عكس هذا الغرض الأساسي للإمبراطورية الهولندية الاستعمارية التبادلَ التجاري بصورة تعاكس السيادة على الأراضي المتجانسة.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: تعززت الطموحات الإمبراطورية للهولنديين من خلال قوة صناعة الشحن التي يتحكمون بها بالإضافة إلى الدور الأساسي الذي لعبوه في توسيع التجارة البحرية بين أوروبا والشرق. بسبب أن شركات التجارة الأوروبية الصغيرة غالبًا ما افتقرت لرأس المال والقوة البشرية للعمليات ذات النطاق الكبير، رخص برلمان هولندا لمنظمات كبيرة -شركة الهند الغربية الهولندية وشركة الهند الشرقية الهولندية- في بدايات القرن السابع عشر. اعتُبرت هذه الشركات أكبر وأشمل شركات التجارة البحرية في ذلك الوقت، وحصلت على احتكار افتراضي على طرق الشحن الأوروبية باتجاه الغرب عبر نصف الكرة الأرضية الجنوبي وأمريكا الجنوبية من خلال مضيق ماجلان، وباتجاه الشرق حول أفريقيا التي تعبر رأس الرجاء الصالح. ساهمت سيطرة الشركات على التجارة العالمية بشكل كبير في الثورة التجارية والازدهار الثقافي في هولندا في القرن السابع عشر المعروف بالعصر الذهبي الهولندي. استكشف الملاحون الهولنديون، خلال بحثهم عن طرق تجارية جديدة بين آسيا وأوروبا، وأظهروا على الخريطة مناطق بعيدة مثل نيوزيلندا وتاسمانيا وبعض مناطق الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية. خلال فترة ما قبل التصنيع، استقبلت الإمبراطورية 50% من النسيج و80% من الحرير من الواردات من إمبراطورية الهند المغولية وبشكل رئيسي من أكثر منطقة متطورة فيها المعروفة بصوبة البنغال.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: بدأت الإمبراطورية الهولندية الاستعمارية في القرن الثامن عشر بالانحسار نتيجةً للحرب الأنغلو-هولندية الرابعة بين عامي 1780-1784، وفيها خسرت هولندا عددًا من ممتلكاتها الاستعمارية واحتكاراتها التجارية لصالح الإمبراطورية البريطانية وغزو منطقة البنغال المغولية الغنية ومعركة بلاسي. ومع ذلك، نجت أجزاء كبيرة من الإمبراطورية حتى حلول إنهاء الاستعمار العالمي الذي أعقب الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، أي الإنديز الشرقية (إندونيسيا) وغويانا الهولندية (سورينام). بقيت ثلاثة أقاليم استعمارية، في جزر الإنديز الغربية حول البحر الكاريبي وهي أوروبا وكوراساو وسينت مارتين، بصفتها أجزاءً من الدول التي تُمثَل ضمن مملكة هولندا.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: بدأت الأقاليم التي ستشكل لاحقًا الجمهورية الهولندية بصفتها فدرالية سائبة تُعرف باسم المقاطعات السبعة عشر، والتي ورثها تشارلز الخامس الإمبراطور الروماني المقدس (كان اسمه كارلوس الأول) وملك إسبانيا وضمها تحت حكمه المباشر عام 1543. في عام 1566، اندلعت ثورة هولندية بروتستانتية ضد حكم إسبانيا الكاثوليكية الرومانية، والتي أدت إلى إشعال حرب الثمانين سنة. بقيادة ويليام الصامت، أعلن الاستقلال من خلال مرسوم التخلي عام 1581. نتج عن الثورة تأسيس جمهورية بروتستانتية مستقلة بحكم الأمر الواقع بموجب معاهدة أنتويرب عام 1609، رغم أن إسبانيا لم تعترف بالاستقلال الهولندي حتى عام 1648.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: كانت المقاطعات الساحلية هولاند وزيلاند محاور مهمة في شبكة التجارية البحرية الأوروبية لقرون قبل الحكم الإسباني. وفر الموقع الجغرافي وصولًا مريحًا لأسواق فرنسا واسكتلندا وألمانيا وإنجلترا والبلطيق. أدت الحرب مع إسبانيا بالعديد من التجار والممولين إلى الهجرة من منطقة الأنتويرب وهي مدينة مهمة في منطقة فلاندرز ولاحقًا أحد أهم المراكز التجارية الأوروبية، إلى المدن الهولندية وبصورة خاصة أمستردام التي أصبحت المركز الأوروبي الرئيسي للشحن والصيرفة والتأمين. مكن الوصول الناجع لرأس المال الهولنديين في ثمانينيات القرن السادس عشر من توسيع طرقهم التجارية ما بعد شمال أوروبا إلى أسواق جديدة في البحر المتوسط والشرق الأدنى. في العقد الأخير من القرن السادس عشر، بدأت السفن الهولندية بالتجارة مع البرازيل والساحل الهولندي الذهبي في أفريقيا باتجاه المحيط الهندي وإلى مركز تجارة التوابل المربحة. أدى ذلك إلى وقوع الهولنديين بمنافسة مباشرة مع البرتغاليين الذين سيطروا على هذه الطرق لعدة عقود وأسسوا لبؤر استعمارية على سواحل البرازيل وأفريقيا والمحيط الهندي لتشغيل تلك الطرق. لم يكن الصراع مع البرتغال اقتصاديًا برمته؛ منذ عام 1580 وبعد موت ملك البرتغال سباستيان الأول وعدد من الطبقة النبيلة البرتغالية في معركة وادي المخازن انضم العرش البرتغالي إلى إسبانيا في اتحاد إيبيري تحت حكم، وريث الإمبراطور تشارلز الخامس، فيليب الإسباني الثاني. أجبر الهولنديون الإسبان من خلال مهاجمة الممتلكات البرتغالية الخارجية على تحويل المصادر الاقتصادية والعسكرية بعيدًا من محاولتها لقمع الاستقلال الهولندي. وعليه بدأت الحرب الهولندية البرتغالية التي استمرت لعدة عقود.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: في عام 1594، أُسست شركة الأراضي البعيدة في أمستردام التي تسعى لإرسال أسطولين إلى جزر التوابل في مالوكو. أبحر الاسطول الأول عام 1596 وعاد عام 1597 بحمولة من البهار والتي غطت أكثر من احتياجات الرحلة. أعادت الرحلة الثانية (1598-1599) 400% من الأرباح إلى مستثمريها. أدى نجاح تلك الرحلات إلى تأسيس عدد من الشركات التي تتنافس على التجارة. كانت المنافسة ذات نتائج عكسية على مصالح الشركات إذ هددت برفع أسعار التوابل في مهدها في إندونيسيا بينما تشحن إلى أوروبا.


title: الإمبراطورية الهولندية

text: نتيجةً للمشاكل الناتجة عن الصراع بين الشركات، أُسست شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1602. ضمن الترخيص الممنوح للشركة من قبل البرلمان الهولندي الحقوق الوحيدة، لفترة أولية تبلغ 21 عامًا، بالتجارة والملاحة الهولندية شرق رأس الرجاء الصالح وغرب مضيق ماجلان. أعطي مديرو الشركة السبعة عشر السلطة القانونية لتأسيس حصون ومعاقل لتوقيع الاتفاقيات ولتجنيد كل من الجيش والبحرية وشن الحرب الدفاعية. أسست الشركة نفسها بصفتها شركة مساهمة بشكل مماثل لمنافستها الإنجليزية التي أسست قبلها بعامين وهي شركة الهند الشرقية الإنجليزية. في عام 1621، أسست شركة الهند الغربية الهولندية وأعطيت احتكارًا لمدة 25 عام لتلك الأجزاء من العالم التي لا تسيطر عليها نظريتها شركة الهند الشرقية الهولندية؛ المحيط الأطلسي والأمريكتين والساحل الغربي لأفريقيا. أسس الهولنديون موقعًا تجاريًا في أيوتاهيا المعروفة حاليًا بتايلند خلال حكم الملك ناريسوان عام 1604.


title: فرقة رضا

text: فرقة رضا فرقة استعراضية مصرية بدأت في نهاية الخمسينات من القرن الماضي تحت قيادة محمود رضا وقدمت عروضا لاقت القبول والاستحسان. وتعتبر أول فرقة خاصة للفنون الشعبية.


title: فرقة رضا

text: فكر الفنان محمود رضا في تكوين أول فرقة خاصة للفنون الشعبية بالاشتراك مع الراقص الأول والمصمم والمؤلف الموسيقي علي رضا، والراقصة الأولى فريدة فهمي بعد الرحيل المفاجئ للفنانة نعيمة عاكف بالإضافة إلى خبرتها في التدريب وتصميم الأزياء، وهكذا قدمت الفرقة أول عروضها على مسرح الأزبكية في أغسطس عام 1959، وقد بلغ عدد أعضائها عند التأسيس 13 راقصة و13 راقصاً و 13 عازفاً، أغلبهم من المؤهلين خريجي الجامعات، وصمم محمود رضا الرقصات التي استوحاها من فنون الريف والسواحل والصعيد والبرية، وقام بإخراجها تحت إشراف الدكتور حسن فهمي ورعايته، وبفضل هذا التكوين الراقي اكتسب فن الرقص احترام كافة طبقات المجتمع.


title: فرقة رضا

text: وفي عام 1961 صدر قرار جمهوري بضم الفرقة إلى وزارة الثقافة. وأصبحت الفرقة تابعة للدولة وقام على إدارتها الشقيقان محمود وعلي رضا، وفي عام 1962 انتقلت عروض الفرقة إلى مسرح متروبول حيث أصبح لها منهج خاص وملامح مميزة في عروض الرقص الشرقي، ثم كان اللقاء الفني بين محمود رضا والموسيقار علي إسماعيل الذي أثمر أول أوركسترا خاص بالفنون الشعبية بقيادته والذي أعاد توزيع الموسيقى لأعمال الفرقة السابقة، وقام بتلحين الأوبريتات الاستعراضية:


title: فرقة رضا

text: وانتقلت الفرقة بعد ذلك إلى مسرح 26 يوليو بالعتبة ثم مسرح نقابة المهندسين ثم دار الأوبرا المصرية، وأخيراً مسرح البالون حيث استقرت به حتى الآن. وفي فترة السبعينات وصل عدد الفنانين من الراقصين والراقصات والموسيقيين إلى 180 فناناً، حينئذ قرر محمود رضا تقسيم الفرقة إلى ثلاثة أقسام:


title: فرقة رضا

text: وتأسس بعد ذلك مركز لتخريج دفعات من الأعضاء لدعم الفرقة وهي مدرسة فرقة رضا للمواهب الجديدة، وفي الثمانينات قدمت الفرقة لوناً جديداً من ألوان الرقص وهو الموشحات الراقصة التي لاقت نجاخاً كبيراً ومنها: «عجبا لغزال قتال عجبا» وموشح «لحظ رنا» من تأليف وتلحين فؤاد عبد المجيد.


title: فرقة رضا

text: طافت الفرقة دول العالم أكثر من 5 مرات، واحتلت المراكز الأولى في معظم المحافل والمهرجانات الدولية والتي حضرها معظم ملوك ورؤساء الدول، وقدمت حوالي أكثر من 3000 عرض في مصر والعالم على أكبر المسارح العالمية منها:


title: فرقة رضا

text: تقدم الفرقة برامجها الدائمة سنوياً على مسرح البالون بالقاهرة وتشترك في الموسم الصيفي بالأسكندرية والمدن الساحلية الأخرى.


title: بطولات كرة القدم القارية

text: هناك ست بطولات كرة قدم قارية يشارك فيها المنتخبات الوطنية من كل قارة، تقام كل سنتين إلى 4 سنوات. وهناك أيضا 6 بطولات قارية للأندية تنافس عليها سنوياً من داخل كل قارة.


title: بطولات كرة القدم القارية

text: الهيئات الإدارية في الاتحادات القارية الست كلها أعضاء في الفيفا، وهي هيئة إدارة الاتحاد الدولي لكرة القدم.


title: سبارتاكوس (فيلم)

text: سبارتاكوس (بالإنجليزية:Spartacus) هو الفيلم الأمريكي الدراما التاريخية الملحمية للمخرج ستانلي كوبريك وكتابة دالتون ترامبو، مستنداً إلى رواية تحمل نفس الاسم من قبل هوارد فاست. الفيلم يروي قصة سبارتاكوس وأحداث حرب العبيد الثالثة.


title: سبارتاكوس (فيلم)

text: يدور حول قصة حياة العبد سبارتاكوس الذي ثار على الحياة غير الآدمية التي كان يعيشها العبيد في ظل الإمبراطورية الرومانية، وقاد ثورة العبيد الثالثة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية من أجل نيل حريتهم، وكلما تقدموا في طريقهم في البلاد كلما انضم إليهم الآلاف من العبيد من كافة أنحاء الإمبراطورية المترامية الأطراف حتى أصبحت الثورة التي كان يظن الرومان في البداية أنها بمثابة وخزات من بعض الحشرات - شوكة قوية تهدد كيان الإمبراطورية القوية، وأصبح لازما وضع حد لها مهما تكلف الأمر.


title: سبارتاكوس (فيلم)

text: افتتح الفيلم للعرض في أكتوبر/تشرين الأول عام 1960 في الولايات المتحدة وبلغت أرباحه 60 مليون دولار رغم أن ميزانية إنتاجه لم تتجاوز 12 مليون دولار، ورشح الفيلم لـ17 جائزة سينمائية ونال أربع جوائز اوسكار منها اوسكار أفضل ممثل مساعد لبيتر أوستينوف بالإضافة لأربع جوائز سينمائية أخرى مثل جائزة أفضل فيلم درامي من جوائز الجولدن جلوب.


title: دوري المحترفين السعودي 2018–19

text: دوري المحترفين السعودي موسم 2018–19 (عُرف أيضًا بدوري كأس الأمير محمد بن سلمان) هو الموسم 43 من دوري المحترفين السعودي، وهو أعلى مسابقة دوري للأندية السعودية في كرة القدم، منذ انطلاقته الفعلية في عام 1976، قرر الاتحاد السعودي لكرة القدم زيادة عدد فرق دوري المحترفين، إلى 16 فريقًا، تحت مسمى كأس دوري الأمير محمد بن سلمان على النسخة الحالية من الدوري السعودي للمحترفين وبصورة استثنائية لهذا الموسم الرياضي تقديراً وعرفاناً للدعم الكبير والتاريخي الذي وجدته الرياضة السعودية.


title: دوري المحترفين السعودي 2018–19

text: ستشهد الموسم الحالي مشاركة المنتخب الوطني في بطولة كأس أُمم آسيا التي ستقام في الإمارات يناير 2019، وغياب اللاعبين الدوليين عن أنديتهم حيث قرر الاتحاد السعودي لكرة القدم عدم توقف الدوري السعودي للنجوم أثناء إقامة البطولة القارية، ويهدف الاتحاد من هذا القرار لضمان عدم ضغط روزنامة المسابقات في الثلث الأخير من الموسم الكروي، في ظل إقامة بطولة كأس الملك ودوري أبطال آسيا، كما أن الاتحاد السعودي يرى أن زيادة عدد الأجانب إلى 8 (7 على أرض الملعب والثامن في دكة البدلاء) يسهم في دعم قرار عدم توقف المنافسات المحلية.


title: دوري المحترفين السعودي 2018–19

text: يقتصر عدد اللاعبين الأجانب على 7 لاعبين لكل فريق. في 7 يونيو، 2018، زاد الاتحاد السعودي عدد اللاعبين الأجانب من 7 إلى 8 لاعب.


title: دوري المحترفين السعودي 2018–19

text: وتم التصويت على المرشحين من قبل المدربين وقائدي أندية الدوري السعودي إلى جانب الإعلاميين الرياضيين، والجمهور، على أن يكون حجم تأثير كل فئة من المصوتين 25% من إجمالي عملية التصويت.


title: تاريخ البرتغال

text: شهد تاريخ البرتغال على مر القرون فتح لوسيتانيا ودمار القوة القرطاجية على أيدي روما، وتأسيس الحضارة اللاتينية في شبه جزيرة أيبيريا، والحملات من قبل الآلانيين والسوفيين والمسلمين، وإعادة الاستيطان تحت حكم القوط الغربيين وسقوطهم على أيدي المسلمين الفاتحين لشبه الجزيرة الأيبيرية.


title: تاريخ البرتغال

text: كانت شبه جزيرة أيبيريا تمثل موطناً واحداً، وتاريخا مشتركا ما بين البرتغال وإسبانيا. أراد بعض الكتاب البرتغاليين ربط عرقهم بلوسيتانيا القديمة، وقد اقترحوا بأن لتاريخهم وجود منفصل ومستمر منذ القرن الثاني قبل الميلاد. اعتبرت ثورة لوسيتانيا ضد الإمبراطورية الرومانية توضيحاً مبكراً لحب البرتغاليين للحرية، ويعتبر قائدهم فيرياثيس بطلاً وطنياً. رغم ذلك، تعتبر هذه النظرية التي أديمت تحت عنوان اللوسياد، غير مؤكدة تأريخياً حالياً.


title: تاريخ البرتغال

text: في عام 1095 كانت البرتغال إقطاعية حدودية من مملكة ليون. أراضيها بعيدة عن مراكز الحضارة الأوروبية، والتي تتضمن بشكل كبير الجبال والأراضي البرية والغابات.


title: تاريخ البرتغال

text: الاسم "Portucelia" مشتق من الميناء الصغير «بورتوس كال» أو «فيلا نوفا دي غايا»، وهو الآن ضاحية من أوبورتو، ويقع في وسط دورو. السكان المحاطون من قبل أعدائهم المورس ومنافسينهم الإسبان، والمشغولون بالحرب الأهلية، اشتقوا أساسيات حضارتهم من المصادر اللاتينية والإغريقية والسلتية التي امتلكوها. انطلاقاً من تلك البدايات الغامضة، نهضت البرتغال في خلال أربعة قرون لتكون من إحدى أعظم القوات البحرية والتجارية والإستعمارية في أوروبا والعالم كله.


title: تاريخ البرتغال

text: يمكن تتبع تاريخ البرتغال إلى ما يعود لنحو 400 ألف عام، حين كان يقطن البرتغال الحالية إنسان هايدلبيرغ. إذ اكتُشفت أقدم جمجمة أحفورية بشرية في كهف أرويرا في ألموندا. في وقت لاحق انتشر النياندرتال في شبه الجزيرة الأيبيرية الشمالية. وقد وصل الإنسان العاقل إلى البرتغال منذ نحو 35000 عام.


title: تاريخ البرتغال

text: عاشت القبائل ما قبل الكلتية مثل الكاينتس في منطقتي الغرب (ألغارفي) وألنتيجو الدنيا قبل القرن السادس قبل الميلاد، وأنشأت مدينة تارتيسوس واللغة التارتيسية المكتوبة، وقد تركت وراءها العديد من اللوحات التذكارية في جنوب البلاد. في وقت مبكر من الألفية الأولى قبل الميلاد، غزت موجات الكلت القادمة من أوروبا الوسطى المنطقة وتزاوجوا مع السكان المحليين لتنشأ إثر ذلك عدة جماعات عرقية والكثير من القبائل. وبصورة مجملة يمكن تعقب وجودهم من خلال الأدلة الأثرية واللغوية. على الرغم من أنهم سيطروا على جزء كبير من المنطقة الشمالية والوسطى، إلا أنهم لم يتمكنوا من الاستيطان في الجنوب، الذي احتفظ بطابعه غير الهندو-أوروبي حتى الغزو الروماني. وقد أسس الفينيقيون القرطاجيون بعض المستوطنات الساحلية الصغيرة شبه الدائمة على الساحل الجنوبي.


title: تاريخ البرتغال

text: استمر الغزو الروماني في القرن الثالث قبل الميلاد لعدة قرون، وأسست المقاطعتان الرومانيتان لوسيتانيا في الجنوب وغالايسيا في الشمال. تشمل المواقع الرومانية العديدة أعمال الهندسة والحمامات والمعابد والجسور والطرق والسيرك والمسارح ومنازل العامة والعملات المعدنية والتوابيت والسيراميك. وكما كان الحال في بقية أنحاء أوروبا الغربية، تراجعت الحياة الحضرية بشكل كبير خلال العصور المظلمة عقب سقوط روما. وسيطرت القبائل الجرمانية (التي أشار إليها الرومان باسم البرابرة) على المنطقة بين القرنين الخامس والسابع. حيث قامت مملكة السويبيين في براغا ومملكة القوط الغربيين في الجنوب. وفي ظل حكم القوط الغربيين برزت طبقة جديدة، وهي طبقة النبلاء، التي لعبت دورًاً اجتماعيًاً وسياسيًا كبيرًا خلال العصور الوسطى. وبدأت الكنيسة أيضًا بلعب دور مهم للغاية داخل الدولة، ولكن بسبب عدم إلمام القوط الغربيين باللاتينية، فقد استمر الأساقفة الكاثوليك بنظام الحكم الروماني. وبدأ رجال الدين يظهرون كطبقة رفيعة المستوى.


title: تاريخ البرتغال

text: في عام 711، غزت الخلافة الأموية الإسلامية مملكة القوط الغربيين، وكانت تضم البربر من شمال إفريقيا والعرب من الشرق الأوسط بالإضافة إلى مسلمين آخرين من جميع أنحاء العالم الإسلامي، ثم أسسوا دولة الأندلس الإسلامية. تسيد الأمويون أيبيريا وتقدموا في فرنسا حتى معركة بلاط الشهداء (732)، لكنهم استمروا في أيبيريا حتى سقوط مملكة غرناطة (إسبانيا) في عام 1492. لكن لشبونة وغرب الأندلس وبقية ما يشكل البرتغال، أعيد احتلالها في أوائل القرن الثاني عشر. وفي نهاية القرن التاسع، نشأت مقاطعة صغيرة في منطقة بورتوس كالي تحت حكم الملك ألفونسو الثالث من أستورياس، وبحلول القرن العاشر، أصبح الكونتات يعرفون باسم (دوق البرتغال الكبير)، وقُسمت مملكة أستورياس لاحقًا بحيث أصبحت «البرتغال» الشمالية جزءًا من مملكة ليون.


title: تاريخ البرتغال

text: باعتبارها تابعة لمملكة ليون، نمت سلطة البرتغال وأراضيها، وحصلت لفترات على الاستقلال الفعلي خلال أوقات ضعف حكم مملكة ليون. في عام 1071، أُعلن غارسيا الثاني ملك جليقية ملكًا للبرتغال، وفي عام 1095، انفصلت البرتغال عن مملكة جليقية. وفي نهاية القرن الحادي عشر، أصبح الفارس البورغندي هنري كونتًا للبرتغال ودافع عن استقلالها عن طريق دمج كونتية البرتغال وكونتية قلمرية. كما أعلن ابن هنري أفونسو هنريك نفسه أميرًا للبرتغال في 24 يونيو 1128 وملكًا للبرتغال عام 1139. وفي عام 1179 اعترف مرسوم بابوي رسمياً بأفونسو الأول كملك. وقد غزا الموريون الغرب في عام 1249، وفي عام 1255 أصبحت لشبونة العاصمة. وقد بقيت حدود البرتغال البرية دون تغيير تقريبًا منذ ذلك الحين. خلال عهد الملك جون الأول، هزم البرتغاليون القشتاليين في حرب لأجل العرش (1385) وأنشأوا تحالفًا سياسيًا مع إنجلترا (بموجب معاهدة وندسور عام 1386) استمر حتى يومنا هذا.


title: تاريخ البرتغال

text: في أواخر العصور الوسطى، في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ارتقت البرتغال إلى مكانة قوة عالمية خلال «عصر الاستكشاف» في أوروبا حيث بنت إمبراطورية شاسعة، وقد تضمنت هذه الإمبراطورية أجزاء من أمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا. على مدار القرنين التاليين، احتفظت البرتغال بمعظم مستعمراتها، ولكنها فقدت الكثير من ثروتها ومكانتها بشكل تدريجي، حيث استحوذ الهولنديون والإنجليز والفرنسيون على نصيب متزايد من تجارة التوابل والعبيد من خلال محاصرة أو احتلال المراكز التجارية والأراضي البرتغالية المنتشرة على نطاق واسع. ثم بدأت علامات التراجع العسكري بمعركتين مأسويتين: معركة وادي المخازن (أو معركة الملوك الثلاثة) في المغرب عام 1578 ومحاولة إسبانيا الفاشلة لغزو إنجلترا عام 1588 عن طريق الأرمادا الإسبانية (الأسطول)، إذ كانت البرتغال آنذاك في اتحاد أسري مع إسبانيا وساهمت بتقديم السفن لأسطول الغزو الإسباني. وقد ضعفت البلاد أكثر من خلال تدمير جزء كبير من عاصمتها في زلزال عام 1755، والاحتلال خلال الحروب النابليونية، وفقدان أكبر مستعمرة لها وهي البرازيل في عام 1822. ومن منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخر خمسينيات القرن العشرين، غادر ما يقرب من مليوني برتغالي البرتغال للعيش في البرازيل والولايات المتحدة.


title: تاريخ البرتغال

text: في عام 1910، قامت ثورة أسقطت الملكية. في وسط الفساد وقمع الكنيسة، ودولة شبه مفلسة، أدى انقلاب عسكري في عام 1926 إلى تثبيت دكتاتورية استمرت حتى انقلاب آخر في عام 1974. وقد أسست الحكومة الجديدة لإصلاحات ديمقراطية شاملة ومنحت الاستقلال لجميع المستعمرات البرتغالية في أفريقيا في عام 1975. وكانت البرتغال عضوًا مؤسسًا في منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو)، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (أو إي سي دي)، ورابطة التجارة الحرة الأوروبية (الإفتا). ودخلت السوق الأوروبية المشتركة (الاتحاد الأوروبي الآن) في عام 1986.


title: تاريخ البرتغال

text: كلمة البرتغال مشتقة من اسم مكان روماني كلتي اسمه بورتوس كالي. إذ كان كالي (أو كايلاخ) اسم إله كلتي، واسم مستوطنة مبكرة تقع عند مصب نهر دويرة (فيلا نوا دغايا الحالية)، والذي يجري إلى المحيط الأطلسي في شمال ما يعرف الآن بالبرتغال. ونحو عام 200 قبل الميلاد، أخذ الرومان شبه الجزيرة الأيبيرية من القرطاجيين خلال الحرب البونيقية الثانية، وفي نفس الوقت غزوا كالي وأعادوا تسميتها لتصبح بورتوس كالي (ميناء كالي). وخلال العصور الوسطى، أصبحت المنطقة المحيطة ببورتوس كالي معروفة من قبل السويبيين والقوط الغربيين باسم بورتوكالي.


title: تاريخ البرتغال

text: تطور اسم بورتوكالي إلى بورتوغالي خلال القرنين السابع والثامن، وبحلول القرن التاسع استخدم هذا المصطلح على نطاق واسع للإشارة إلى المنطقة الواقعة بين نهري دويرة ومينهو، حيث يتدفق نهر مينهو على طول ما سيصبح الحدود الشمالية بين البرتغال وإسبانيا. وبحلول القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كان يشار إلى البرتغال باسمها الحالي.


title: تاريخ البرتغال

text: أصل الكلمة الدقيق لـ (كالي) غامض إلى حد ما، على الرغم من أن الأصل الأكثر منطقية يشير إلى أن كالي اسم كلتي، كما العديد من الأسماء الأخرى الموجودة في المنطقة. لكن في الواقع، فإن كلمة كالي cale أو كالا cala تعني ميناء أو مدخل أو مرفأ، ما يدل على وجود ميناء كلتي أقدم. بالإضافة لذلك، فإن معنى كلمة الميناء في اللغة الغالية (الإيرلندية) الحالية هو في الواقع «كالا». ويجادل البعض أن أصل الكلمة يعود إلى غالايسيا، وهو اشتقاق كلتي أيضًا. وهناك نظرية أخرى تدعي أن الكلمة مشتقة من كالادونوم Caladunum.


title: تاريخ البرتغال

text: في أي حال، استخدمت كلمة Portu في كلمة Portucale كأساس لتسمية بورتو، وهو الاسم الحديث للمدينة التي تقبع على موقع مدينة كالي القديمة عند مصب نهر دويرة. وأصبح بورت هو الاسم الإنجليزي للنبيذ الذي يجري إنتاجه فعليًا في الداخل، في منطقة وادي دويرة العليا، لكن يُصدر عبر بورتو. وينعكس اسم كالي اليوم في فيلا نوا دغايا، وهي مدينة تقع على الضفة الجنوبية للنهر.


title: تاريخ البرتغال

text: كانت منطقة البرتغال الحالية مأهولة بالبشر منذ نحو 400,000 عام، عندما دخل إنسان هايدلبيرغ إلى المنطقة. تعتبر جمجمة أرويرا 3 العائدة لإنسان هايدلبيرغ والتي يقدر عمرها بنحو 400,000 عام أقدم أحفورة بشرية عُثر عليها في البرتغال، واكتُشفت في كهف أرويرا عام 2014. لاحقًا، جاب إنسان نيادرتال شبه الجزيرة الإيبيرية الشمالية وعُثر على سنِّ في كهف نوفا دا كولومبيرا في إستريمادورا. وصل الإنسان العاقل العاقل إلى البرتغال منذ نحو 35,000 عام وانتشر بسرعة في جميع أنحاء البلاد.


title: تاريخ البرتغال

text: استقرت قبائل ما قبل الفترة القلطية في البرتغال مخلفةً بصمة ثقافية بارزة. وضع السينتيس لغة مكتوبة وتركوا العديد من اللوحات الحجرية المنقوشة، التي وجدت بشكل خاص في جنوب البرتغال.


title: تاريخ البرتغال

text: في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، غزت عدة موجات من قبائل القلط البرتغال من أوروبا الوسطى وتزاوجت مع السكان المحليين لتشكل مجموعات إثنية عديدة مختلفة، تشعبت إلى عدة قبائل. بشكل عام، يمكن تتبع وجود القلط في البرتغال من خلال الأدلة الأثرية واللغوية. سيطروا على جزء كبير من شمال ووسط البرتغال؛ لكن في الجنوب، لم يتمكنوا من إقامة معقل لهم، إذ احتفظ بطابعه المغاير للطابع الهندي الأوروبي حتى الغزو الروماني. في جنوب البرتغال، أنشأ الفينيقيون القرطاجيون بعض المستوطنات الساحلية التجارية الصغيرة شبه الدائمة.


title: تاريخ البرتغال

text: سكنت العديد من شعوب شبه الجزيرة الإيبيرية قبل عهد الرومان المنطقة حتى جاء الغزو الروماني في القرن الثالث قبل الميلاد. استغرقت رومنة هسبانيا عدة قرون. كانت لوسيتانيا في الجنوب وغاليسيا في الشمال الأقاليم الرومانية التي شملت البرتغال الحالية.


title: تاريخ البرتغال

text: تنتشر العديد من المواقع الرومانية حول البرتغال الحالية. بعض الآثار الحضرية كبيرة جدًا، مثل كونمبريغا وميروبريغا. هناك العديد من الأعمال الهندسية المحفوظة في جميع أنحاء البلاد، مثل الحمامات والمعابد والجسور والطرق وحلبات الترفيه والمسارح ومنازل العامة. يوجد أيضًا العديد من العملات المعدنية والتوابيت والخزفيات.


title: تاريخ البرتغال

text: بدأت الرومنة مع وصول الجيش الروماني إلى شبه الجزيرة الإيبيرية عام 218 قبل الميلاد خلال الحرب البونيقية الثانية ضد قرطاج. سعى الرومان إلى غزو لوسيتانيا، وهي منطقة شملت كل البرتغال الحالية جنوب نهر دورو ومنطقة إكستريمادورا الإسبانية، مع عاصمتها إمريتا أوغوستا (ميريدا الآن).


title: تاريخ البرتغال

text: كان التعدين العامل الأساسي الذي جعل الرومان مهتمين بغزو المنطقة: كان قطع وصول القرطاجيين إلى مناجم النحاس والقصدير والذهب والفضة الإيبيرية أحد الأهداف الاستراتيجية لروما. استغل الرومان بشكل مكثف مناجم مدينة ألجسترال (فيباسكا) وسانتو دومينغو في حزام البيريت الإيبيري الذي يمتد إلى إشبيلية.


title: تاريخ البرتغال

text: في حين احتل الرومان جنوب ما يعرف اليوم البرتغال بسهولة نسبيًا، إلا أن غزو الشمال أُحرز بصعوبة بسبب مقاومة القلط واللوسيتانيين بقيادة فيرياتوس من خلال سلسلة جبال سيرا دا إستريلا، إذ تمكن فيرياتوس من ردع التوسع الروماني لسنين عديدة. شن فيرياتوس، راعٍ من سيرا دا إستريلا، خبيرٌ في تكتيكات حرب العصابات، حربًا لا هوادة فيها على الرومان، وهزم العديد من الجنرالات الرومان المتعاقبين، حتى اغتيل عام 140 قبل الميلاد على يد خونة اشتراهم الرومان. لطالما أُشيد بفيرياتوس باعتباره أول شخصية بطولية حقيقية في تاريخ البرتغال البدائية. مع ذلك، فقد كان مسؤولًا عن غارات على أجزاء مأهولة بكثافة في جنوب البرتغال ولوسيتانيا، إذ انطوت هذه الغارات على التضحية بالسكان وإيذائهم.


title: تاريخ البرتغال

text: اكتمل غزو شبه الجزيرة الإيبيرية بعد قرنين من وصول الرومان، وذلك باحتلالهم كانتبري وأشتورية وغاليسيا في الحروب الكانتبرية في عهد الإمبراطور أغسطس (19 قبل الميلاد). في عام 74 بعد الميلاد، منح فسبازيان الحقوق اللاتينية لمعظم بلديات لوسيتانيا. في 212 ميلادي، أعطى المرسوم الأنطوني المواطنة الرومانية لجميع رعايا الإمبراطورية وفي نهاية القرن أنشأ الإمبراطور ديوكلتيانوس إقليم غاليسيا، الذي يشمل في العصر الحديث شمال البرتغال، وعاصمته براكارا أوغوستا (الآن براغا). بالإضافة إلى التعدين، طور الرومان الزراعة أيضًا، في بعضٍ من أفضل الأراضي الزراعية في الإمبراطورية. في ما يعرف اليوم ألنتيجو، زُرعت الكروم والحبوب، وبدأ العمل بالصيد على نحو مكثف في الحزام الساحلي لمنطقة الغرب وبوفوا دي فارزيم وماتوسينهوس وترويا وساحل لشبونة من أجل صناعة الغاروم الذي صُدر عبر الطرق التجارية إلى الإمبراطورية بأكملها. أُتيحت التعاملات التجارية من خلال العملات المعدنية وبناء شبكة طرق واسعة وجسور وقنوات مائية، مثل جسر تراجان في أكواي فلافيا (الآن تشافيس).


title: تاريخ البرتغال

text: وفر الحكم الروماني إمكانية التنقل الجغرافي لسكان البرتغال وزاد من تفاعلهم مع بقية العالم ومحليًا أيضًا. غالبًا ما خدم الجنود في مناطق مختلفة واستقروا في نهاية المطاف بعيدًا عن مسقط رأسهم، في حين أدى نمو التعدين إلى تشجيع الهجرة إلى مناطقه. أسس الرومان العديد من المدن، مثل أوليسيبو (لشبونة) وبراكارا أوغوستا (براغا) وأمينيوم (كويمبرا) وباكس يوليا (بيجا)، وتركوا إرثًا ثقافيًا مهمًا في ما يعرف اليوم بالبرتغال. أصبحت اللغة اللاتينية العامية (أساس اللغة البرتغالية) اللغة السائدة في المنطقة، وانتشرت المسيحية في جميع أنحاء لوسيتانيا من القرن الثالث.


title: تاريخ البرتغال

text: في عام 409، ومع تدهور الإمبراطورية الرومانية، احتلت القبائل الجرمانية، التي أشار إليها الرومان بالبرابرة، شبه الجزيرة الإيبيرية. في عام 411، بعقد اتحاد مع الإمبراطور هونوريوس، استقرت العديد من هذه الشعوب في هسبانيا. تشكلت مجموعة مهمة من السويبيين والوندال في غاليسيا، والتي أسست المملكة السويبية مع عاصمتها براغا. جاؤوا للسيطرة على أمينيوم (كويمبرا) أيضًا، وكان هناك قوط غربيون في الجنوب. كان السويبيون والقوط الغربيون أكثر القبائل الجرمانية التي استمر وجودها في الأراضي المطابقة للبرتغال الحديثة. كما هو الحال في أماكن أخرى من أوروبا الغربية، تدهورت الحياة الحضرية بشكل حاد خلال العصور المظلمة.


title: تاريخ البرتغال

text: تلاشت الأنظمة الرومانية في أعقاب الغزوات الجرمانية باستثناء المنظمات الكنسية التي رعاها السويبيون في القرن الخامس وتبناها القوط الغربيون بعد ذلك. على الرغم من أن السويبيون والقوط الغربيون كانوا في البداية أتباع للآريوسية والبريسليانية، إلا أنهم اعتنقوا الكاثوليكية من السكان المحليين. كان القديس مارتن من براغا مبشرًا ذو تأثير خاص في ذلك الوقت.


title: تاريخ البرتغال

text: في عام 429، تحرك القوط الغربيون إلى الجنوب لطرد الألان والوندال وأسسوا مملكةً عاصمتها توليدو. من عام 470، تصاعد الصراع بين السويبيين والقوط الغربيين. في عام 585، غزا ملك القوط الغربيين، ليوفيغيلد، براغا وضمها إلى غاليسيا. منذ ذلك الوقت، وُحدت شبه الجزيرة الإيبيرية تحت حكم مملكة القوط الغربيين.


title: تاريخ البرتغال

text: مع استيطان القوط الغربيين في المملكة المشكلة حديثًا، ظهرت طبقة جديدة لم تكن معروفة في العصر الروماني: طبقة النبلاء، التي لعبت دورًا اجتماعيًا وسياسيًا هائلًا خلال العصور الوسطى. وفي ظل حكم القوط الغربيين، بدأت الكنيسة تلعب دورًا مهمًا للغاية داخل الدولة. نظرًا لأن القوط الغربيين لم يتعلموا اللاتينية من السكان المحليين، فقد اضطروا إلى الاعتماد على الأساقفة الكاثوليك لمواصلة نظام الحكم الروماني. وهكذا اتُبعت القوانين التي وضعت خلال حكم القوط الغربيين من قِبل مجالس الأساقفة، وبدأ رجال الدين يبرزون بوصفهم طبقة رفيعة لمستوى.


title: جان ماري لوبان

text: جان ماري لوبان ولد سنة 1928) سياسي فرنسي مؤسس حزب الجبهة الوطنية المنتمي إلى أقصى اليمين ورئيسه من سنة 1972 حتى 2011. انتخب نائباً في البرلمان الفرنسي سنتي 1956 1988. حقق سنة 2002 مفاجأة كبرى بوصوله إلى الدور الثاني للانتخابات الرئاسية. وهو والد مارين لوبان الرئيسة الحالية للجبهة الوطنية، وجد ماريون مارشال لوبان من أمها.


title: جان ماري لوبان

text: يعرف عنه أنه عسكري سابق في حرب الجزائر وقد فقد إحدى عينيه في تلك الحرب وهذا هو سبب كراهيته للمهاجرين وخاصة القادمين من الجزائر والبلدان المغاربية ككل. ويعرف عنه انتقاده للمنتخب الفرنسي الفائز بـ كأس العالم 1998 حيث قال : إنه من المخجل أن يمثل فرنسا أجانب مجنسون لا يحفظون المارسيلييز ( النشيد الوطني الفرنسي ) ولكن بعد فوز فرنسا في النهائي على البرازيل 3-0 بهدفين من الجزائري الأصل زين الدين زيدان والثالث من إيمانويل بوتي علقت صحيفة ليكيب الفرنسية متهكمة : فازت فرنسا بكأس العالم وخسر لوبان


title: جان ماري لوبان

text: يميني متطرف يدعو للتخلص من المهاجرين ويعتبر أكثر سياسي فرنسا عداوة للمهاجرين؛ من «أقواله: فرنسا للفرنسيين».


title: جان ماري لوبان

text: أتى في المرتبة الرابعة في الدوري الأول من للانتخابات الرئاسية لسنة 2007 في أبريل 2007 بنسية 10 بالمئة.


title: ملطية

text: مَلَطْية (بالأرمينية:Մալաթիա Malat'ya) (بالتركية:Malatya) هي مدينة كبيرة في منطقة شرق الأناضول في تركيا وعاصمة محافظة ملطية. كانت المدينة مستوطنة بشرية منذ آلاف السنين.تقع قرب نهر الفرات في تركيا ويبلغ تعداد سكانها حوالي 381,081 نسمة وهم خليط من الكرد والترك.


title: ملطية

text: كانت معروفة لدى الأكديين وأصبحت مركزا هاما للمسيحية منذ القرن السادس وخاصة بعد تحول مركز الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في القرن العاشر. كانت زمن الخلافة العباسية من مدن الثغور على حدود الإمبراطورية البيزنطية. دمرها السلاجقة سنة 1058 فقل شأنها حتى عمرها العثمانيون سنة 1838.


title: ملطية

text: يقول سترابو أن المدينة كانت معروفة «عند القدماء» باسم ملطية (اليونانية القديمة Μελιτηνή)، وهو الاسم الذي تبناه الرومان بعد التوسع الروماني في الشرق. وفقًا لسترابو، فإن سكان ملطية يتشاركون مع الكبادوكيين والكاتونيين القريبين نفس اللغة والثقافة. يقع موقع ملطية القديم على بعد بضعة كيلومترات من المدينة الحديثة في ما يعرف الآن بقرية أرسلانتيب وبالقرب من مركز حي باتالغازي (البيزنطية إلى الإمبراطورية العثمانية). كانت باتالغازي الحالية هي موقع مدينة ملطية حتى القرن التاسع عشر، عندما بدأ الانتقال التدريجي للمدينة إلى الموقع الثالث الحالي. كان الاسم الرسمي لباتالغازي هو (ملطية القديمة)؛ حتى وقت قريب، كان اسمًا يستخدم محليًا. تشتهر المدينة في تركيا بالمشمش، حيث يتم توفير ما يصل إلى 80٪ من إنتاج المشمش التركي من قبل ملطية، مما أعطاها اسم («عالم المشمش»).


title: ملطية

text: كانت أرسلانتيب مأهولة بالسكان منذ تطوير الزراعة في الهلال الخصيب، منذ ما يقرب من 6000 عام. من العصر البرونزي، أصبح موقع أرسلانتيب مركزًا إداريًا لمنطقة أكبر في مملكة إيسوا. كانت المدينة شديدة التحصين، ربما بسبب التهديد الحيثي من الغرب. احتل الحيثيون المدينة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد.


title: ملطية

text: بعد نهاية الإمبراطورية الحيثية، أصبحت المدينة مركز لولاية كامانو الحيثية الجديدة. استمرت المدينة في التقاليد والأساليب الحيثية القديمة. اكتشف الباحثون قصرًا داخل أسوار المدينة به تماثيل ونقوش تُعد أمثلة على الأعمال الفنية في ذلك العصر. أقام الشعب قصرًا مصحوبًا بمنحوتات حجرية ضخمة للأسود والحاكم. كانت كامانو ولاية تابعة لأورارتو بين عامي 804 و 743.


title: ملطية

text: وفقًا لإيجور دياكونوف وجون جريبين، من المحتمل أن يكون هناك وجود أرمني في ميلي بحلول عام 1200 قبل الميلاد.


title: ملطية

text: أجبر الملك الآشوري تغلث فلاسر الأول (1115-1077 قبل الميلاد) مملكة الماليدية على دفع جزية لآشور. استمرت ملطية في الازدهار حتى قام الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705) بنهب المدينة عام 712 قبل الميلاد. في الوقت نفسه، غزا السيميريون والسكيثيون الأناضول وانخفضت المدينة. استمر بعض الاحتلال في الموقع حتى العصرين الهلنستي والروماني - تم التنقيب عن حداد بأربعة أفران من العصر الروماني. كانت هناك فجوة طويلة في الاحتلال بين منتصف القرن السابع والاستخدام المتجدد للموقع في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر.


title: ملطية

text: بدأ علماء الآثار في التنقيب في موقع اسلنتيب لأول مرة في ثلاثينيات القرن الماضي، بقيادة عالم الآثار الفرنسي لويس ديلابورت. منذ عام 1961، يعمل في الموقع فريق إيطالي من علماء الآثار، بقيادة مارسيلا فرانجيباني اليوم.


title: ملطية

text: من القرن السادس قبل الميلاد، حكمت أسرة الأرمن الأرمينية ملطية، الذين كانوا رعايا للإمبراطورية الأخمينية. بعد الفترتين الأخمينية والمقدونية، كانت ملطية جزءًا من مملكة أرمينيا الصغرى.


title: ملطية

text: أصبحت مملكة كابادوكيا، التي حكمها آل أريوبارزانيس (95-36 قبل الميلاد)، عميلًا رومانيًا عام 63 قبل الميلاد. بعد ضم مملكة كابادوكيا من قبل الإمبراطورية الرومانية في 17 ميلاديا، أعيد تأسيس المستوطنة باسم ملطية في 72 بعد الميلاد على موقع مختلف، كمعسكر لليجوفيومنيت الثاني عشر (الذي استمر في التمركز هناك حتى على الأقل أوائل القرن الخامس وفقًا لـنوتيتيا دجمنتاتم). تسيطر القاعدة الفيلقية لملطية على الوصول إلى جنوب أرمينيا ودجلة الأعلى. كانت نقطة النهاية للطريق السريع المهم الذي يمتد شرقًا من قيصرية (قيصري الحديثة). اجتذب المخيم عددًا من السكان المدنيين ومن المحتمل أن يكون قد مُنح وضع المدينة من قبل تراجان في أوائل القرن الثاني الميلادي، برتبة البلدية. تشتهر بكونها مصدرًا غزيرًا للعملات الإمبراطورية التي تم سكها من القرن الثالث إلى أوائل القرن الخامس.


title: ملطية

text: كتب بروكوبيوس بإعجاب عن المعابد والأغوراس ومسارح ملطية، ولكن لا يوجد دليل على وجودها الآن. كانت مركزًا رئيسيًا في مقاطعة أرمينيا الصغرى (الأرمينية: Փոքր Հայք بوكر هايك،) أنشأها دقلديانوس من منطقة منفصلة عن مقاطعة كابادوكيا. في عام 392 م، قسّم الإمبراطور ثيودوسيوس الأول أرمينيا الصغرى إلى مقاطعتين جديدتين: أرمينيا الأولى وعاصمتها سبسطية (سيواس الحديثة)؛ وأرمينيا الثانية، وعاصمتها ملطية.


title: ملطية

text: في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، تم تنفيذ إصلاحات إدارية في هذه المنطقة: تمت إعادة تسمية مقاطعة أرمينيا الثانية باسم أرمينيا الثالثة (أرمينيا تيرتيا)، مع عدم تغيير أراضيها وعاصمتها ملطية. شيدت أسوار مدينة ملطية في القرن السادس على يد الأباطرة أناستاسيوس وجستنيان. ويعود تاريخ معظم تلك التي لا تزال قائمة إلى الفترة العربية، ربما من القرن الثامن، على الرغم من احتفاظها بالتخطيط وبعض المخلفات من مراحل البناء السابقة. تم الاستيلاء على المدينة من قبل الخلافة الراشدة في 638. ثم أصبحت قاعدة لغاراتهم في عمق الإمبراطورية البيزنطية وهي سياسة استمرت من قبل العباسيين. في القرن التاسع، تحت حكم أميرها شبه المستقل عمر الأقطع، صعدت ملطية لتصبح معارضًا رئيسيًا للإمبراطورية البيزنطية حتى هُزم عمر وقتل في معركة لالاكاون عام 863. هاجم البيزنطيون المدينة عدة مرات، لكن لم يأخذها أخيرًا حتى حملات جون كوركواس في 927-934. بعد القبول والتخلي عن وضع التبعية على التوالي، تم الاستيلاء على المدينة أخيرًا في مايو 934، وطرد سكانها المسلمون أو أجبروا على التحول، واستبدلت بالمستوطنين اليونانيين والأرمن.


title: ملطية

text: تأسست ملطية في غرب سوريا منذ القرن السادس وكانت محاطة أيضًا بأسقفية أخرى تنتمي إلى البلدات المجاورة. في القرن العاشر، أقنع الإمبراطور نيكيفوروس الثاني فوكاس بطريرك أنطاكية اليعقوبي بنقل رئيس البطريركية إلى منطقة ملطية. هاجم السلاجقة المدينة ودمروها عام 1058.