title: حمل من الاغتصاب

text: استِخدام المَرأة حبوب منع الحمل أو وَسائِل مَنع الحَمل قَبل الاغتِصاب تُؤثر عَلى فُرصَتِها في الحمل. ويَهدِف عِلاج الأطباء إلى تَوفير إمكانية الوُصول إلى وَسائِل منع الحمل في حالات الطوارئ وتَقديم المَشورة بِشأن الإجهاض في البلدان التي يكون فيها قانونيًا (). جربت جرعة عالية من حبوب الاستروجين كعلاج تجريبي بعد الاغتصاب في عام 1960، وفي عام 1972 الطبيب الكندي ألبرت يوزبي وزملاؤه بَدأو دِراسات مَنهجية عَلى استِخدام إيثينيليستراديول ونورجيستريل لِتوفير وَسائل مَنع الحمل في حالات الطَّوارئ بَعد الاعتِداء. هذه العِلاجات خَفضت مُعدل الحمل بعد الاغتصاب بنسبة 84٪. ويسمى هذا الأسلوب الآن نظام يوزب. قبل أن يعامل أحد ضحايا الاغتصاب بِتدابير الوِقاية مِن الحمل، يَتم إعطاء اختبار الحمل لِتَحديد ما إذا كانَت حاملا بِالفعل قبل الاغتِصاب.


title: حمل من الاغتصاب

text: يُمكن أن تُؤدي القَرارات المُتعلقة بإنهاء الحَمل المُتصل بالاغتصاب أو حمله عَلى المَدى الطويل، وما إذا كانَ يَنبغي إبقاء الطِّفل أو إعطاءه للتبني، إلى إصابة امرأة بصدمة شديدة (). وتَختلف مُعدلات الإجهاض في حالات الحَمل بِسبب الاغتصاب اختلافًا كبيرًا حَسب الثقافة والديمغرافيا؛ فإن النساء اللَّواتي يَعشن في بُلدان لا يجوز فيها الإجهاض، غالبًا ما يَلِدن الطفل أو يَخضعن سرًا للإجهاض الخَطير (). بَعض النِّساء لا يرغبن في الحصول على الإجهاض لأسباب دينية أو ثقافية. وفي ثلث الحالات، لا يتم اكتشاف حالات الحمل المتصلة بالاغتصاب حتى الثلث الثاني من الحمل، مما قد يقلل من خيارات المرأة، لا سيما إذا لَم يَكن لَديها سُهولة في الوُصول إلى الإجهاض القانوني أو ما زالت تتعافى مِن صدمة الاغتِصاب نَفسها.


title: حمل من الاغتصاب

text: في الولايات المتحدة، 1% من 1900 امرأة استجوبت في عام 1987 وأدرج الاغتصاب أو سفح المحارم كَسبب لإجراء الإجهاض؛ مِن هؤلاء 95% تضمنت أسباب أخرى. وأظهرت دراسة أجريت عام 1996 عن آلاف النساء في الولايات المتحدة أن حالات الحمل الناجمة عن الاغتصاب كانت 50%، و 12% أدت إلى الإجهاض، و 38% تخلت عن التبني(). وقد ذكرت الدراسات التي استعرضها الأقران من 38٪ من النساء الأمريكيات إلى أن 90٪ من المراهقين البيروفيين الذين يحملون. في ليما، بيرو، حيث الإجهاض غير قانوني، 90٪ من الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 12 و 16 عاما اللواتي حملن من خلال الاغتصاب حملن الطفل على المدى. من بين جميع الأطفال المولودين، يتم طرح 1٪ لاعتمادها؛ تَبَين أن عَدَد الأطفال الذين تَم تَصورهم من الاغتصاب وتم التخلي عنهم لاعتمادهم كان حوالي 6٪ في دراسة واحدة و 26٪ في دراسة أخرى. بعض الناس يتجهون إلى المخدرات أو الكحول للتعامل مع الصدمة العاطفية بعد الاغتصاب. واستخدامها أثناء الحمل يمكن أن يضر بالجنين.


title: حمل من الاغتصاب

text: عِندما تَختار الأم تَربيَة طِفلها في الاغتصاب، فإن التَّأثير الصادِم للاغتصاب وعلَاقة دَم الطِّفل مَع المُغتصب لَديه القُدرة عَلى خَلق بَعض التَّحديات النَّفسية، ولكن ظَرف الحمل لا يضمن أن يسبب مَشاكِل نَفسية. وإذا قَرَرت المَرأة الإبقاء عَلى الطِّفل وتَربيته، فَقد تُواجه صُعوبة في قُبوله، وتَتَعرض كُل مِن الأم والطِّفل لِلنبذ في بَعض المُجتَمعات (


title: حمل من الاغتصاب

text: وقد تُواجه الأمهات أيضًا صُعوبات قانونية. في مُعظم الوِلايات الأمريكية، يَحتفظ المُغتصب بِحقوق الوالدين. وتُشير البُحوث التي أجرتها الباحثة القانونية شونا بريويت إلى أن التَّواصل المُستمر مَع المُغتصب يُلحق ضررًا بالنساء اللاتي يَحتفظن بِالطفل. وكتبت في عام 2012 أن 31 ولاية تسمح في الولايات المتحدة للمغتصبين بتأكيد حقوق الحضانة والزيارة على الأطفال الذين تم تَصورهم من خلال الاغتصاب.


title: حمل من الاغتصاب

text: في العُصور القَديمة والقرون الوسطى الأطفال الذين تتسبب ولاداتهم في الاغتصاب تم قتلهم على يد أمهاتهم في أوقات مختلفة من التاريخ. لم يكن هذا القتل محظورًا (ومع ذلك، كان من المتوقع التكفير عن الذنب من الأمهات في أوروبا في القرون الوسطى).


title: حمل من الاغتصاب

text: الحمل من الاغتصاب هُوَ قضية أخلاقية في سياق المُعارضة لِلإجهاض القانوني. فَفي العُقود الأخيرة، بَدأت الادعاءات بِعدم احتِمال الحَمل الناجِم عن الاغتصاب، التي تذكرنا بالمعتقدات التاريخية، مرة أخرى تلعب دورًا في الخِطاب السِّياسي حَول تَنظيم الإجهاض في حالات الاغتصاب، وخاصة في الولايات المتحدة.


title: حمل من الاغتصاب

text: ومن بين ضحايا العنف، فمن جانب الشريك أفاد 68% بأنهن تعرضن للاغتصاب من جانب شريكهن الحميم، وأفاد 20% منهن بحالات تتعلق بالاغتصاب ().


title: حمل من الاغتصاب

text: عناك ادعاءات بأن الاغتصاب يُقلل من فُرصة الحَمل في بعض الأحيان، اعتماداً على أن الإجهاد المُزمن يُمكن أن يُقلل مِن خُصوبة المَرأة عَلى المدى الطويل. في عام 1972م نشرت مقالة قال فيها الطبيب ميكلنبورغ الناشط في مكافحة الإجهاض أن الحمل من الاغتصاب «نادر للغاية». وكتب بليث برنارد في صحيفة «واشنطن بوست»: «أثرت هذه المقالة على الناشطين المناهضين للإجهاض على أمل بناء حالة طبية لحظر جميع عمليات الإجهاض دون استثناء». نشرت بيانات مماثلة في عام 1985. وهناك كتاب صدر عام 1997 نشرته مجموعة الحياة البشرية الدولية (التي تعارض الإجهاض القانوني في جميع الحالات، بما في ذلك الاغتصاب) وتدعي أن العديد من الدراسات التي أجريت في عام 1970، تبين أن 0.08٪ فقط من حالات الاغتصاب تؤدي إلى الحمل، وبدلاً من ذلك يقدم تقديراً بنسبة 0.8٪ من بيانات أخرى ونفس الكتاب يرفض الإحصاءات المتضاربة.


title: حمل من الاغتصاب

text: كما عبرت جماعات خارج الولايات المتحدة عن آراء ذات صلة. كما تدعي جمعية حماية الأطفال غير المولودين في المملكة المتحدة أن الاغتصاب -الحمل «نادر للغاية»، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن «صدمة الاغتصاب تجعل من الصعب حدوث الإخصاب أو الزرع» (). ونشرت مجموعة ايرلندية تهتم بالدفاع عن حقوق الإنسان مطالبات على موقعها على شبكة الانترنت أن «الصدمة من الاغتصاب قد تلعب دوراً في الدفاع وتقلل من احتمال حدوث الحمل». نشرت المجموعة الايرلندية بريشس لايف ادعاءات بأن «صدمة الاعتداء الجنسي من المرجح أن تمنع الإباضة» و «معدل الحمل الناجم عن الاعتداء الجنسي هو 0.1٪». ومن المجموعات الأخرى التي تقول أن الاغتصاب يمنع الإباضة: المجموعة الأسترالية برو-ليف فيكتوريا، ومجموعة برو-ليف الفلبين.


title: حمل من الاغتصاب

text: عند الخروج من الرعاية في حالات الطوارئ، يقدّم الأطباء معلومات حول الحمل بالإضافة إلى المضاعفات الأخرى مثل العدوى والصدمة العاطفية. في حين أن المرأة التي أصبحت حاملاً خلال اليومين الماضيين ستظهر نتائجها سلبيةً في اختبار الحمل ما لم تكن حامل بالفعل قبل الاغتصاب، ويمكن الكشف عن الحمل الناتج عن الاغتصاب في زيارة المراجعة التي تستمر أسبوعين.


title: حمل من الاغتصاب

text: على نقيض الإجماع العلمي الحديث على أن حالات الحمل الناجمة عن الاغتصاب لا تقل احتمالية في حدوثها عن أي حالة أخرى، فإن المعتقدات القائلة بأن الاغتصاب لا يمكن أن يؤدي إلى الحمل كانت منتشرة على نطاقٍ واسع في الآراء القانونية والطبية لعدة قرون. يعتقد جالن وهو طبيبٌ يوناني قديم أن المرأة يجب أن تشعر بالسعادة لإطلاق «البذرة» وتصبح حاملاً، ولا يمكن أن تستمد هذه المتعة من الجنس غير المقبول. أثّر تفكير جالن على الفهم من إنكلترا في العصور الوسطى إلى أمريكا الاستعمارية.


title: حمل من الاغتصاب

text: بعد قرونٍ في أوروبا في العصور الوسطى، كان الاعتقاد بأن الحمل لا يمكن أن يحدث دون موافقة لا يزال معياريًا. في الواقع، يُعتبر الحمل من قبل المرأة دفاعًا شرعيًا ضد تهم الاغتصاب.


title: حمل من الاغتصاب

text: اعترفت الدكتورة في أدب العصور الوسطى كورين ساوندرز بصعوبةٍ في تحديد مدى الاعتقاد السائد بأن الحمل يدل على الموافقة لكنها ختمت بقولها إلى أنها أثرت على الأقل في بعض القضاة.


title: حمل من الاغتصاب

text: بحلول أواخر القرن الثامن عشر، لم يعد العلماء يقبلون وجهة النظر العالمية بأن الحمل كان مستحيلاً بدون متعةٍ على الرغم من أن هذا الرأي ما زال شائعًا. في عام 1795، كان النص القانوني البريطاني"Treatise of Pleas of the Crown" قد قلّل من المنفعة القانونية للاعتقاد وصحتها البيولوجية حيث قال: «كما قيل من قبل البعض لا اغتصاب يجبر المرأة التي تحمل في الوقت ذاته لأنه يقال أنه إذا لم تكن قد وافقت فإنها لا يمكن أن تكون قد حملت، ولكن هذا الرأي يبدو مشكوك فيه للغاية ليس فقط لان العنف السابق لم يكن مخففًا بمثل هذه الموافقة اللاحقة، ولكن أيضًا إذا كان من الضروري توضيح أن المرأة لم تحمل لا يمكن محاكمة الجاني حتى يبدوا أنها قد فعلت أو لم تفعل، وكذلك لأن فلسفة هذا المفهوم قد تكون موضع شكٍ كبير».


title: حمل من الاغتصاب

text: إن عناصر النص القانوني البريطاني لعام 1814 للفقه الطبي الذي كُتب من قبل صموئيل فار ادّعت أن الحمل على الأرجح لا يمكن أن يحدث دون متعة المرأة بحيث لا يؤدي الاغتصاب المطلق إلى الحمل.


title: حمل من الاغتصاب

text: من ناحيةٍ أخرى، في الولايات المتحدة في دعوى قضائية لعام 1820 في إقليم أركنساس، حُكم على أحدهم بأنه غير مذنب في تهمة الاغتصاب لأن الضحية أصبحت حاملاً، لكن المحكمة رفضت الحجة:


title: حمل من الاغتصاب

text: كتب المؤرخ إيان تالبوت عن كيفية استخدام البلدان التي تحتوي على رموزٍ إسلامية تستند إلى القرآن الكريم حول الاغتصاب والحمل مثل في سورة النور، الآية 2 كأساسٍ قانوني فقال: "إن قانون الأدلة في جميع الجرائم الجنسية يتطلب إما الاعتراف الذاتي أو الشهادة. في حالة رجل، ينطوي الاعتراف الذاتي على اعتراف شفهي. بالنسبة إلى النساء، كانت الفحوص الطبية والحمل الناجم عن الاغتصاب مقبولاً كدليلٍ على الشعور بالذنب.


title: إزابيل فورمن

text: ولدت فورمان في واشنطن العاصمة، وترعرت في اتلانتا. أمها الينا فورمان سوفيتية المولد، تعمل كصحفية، ووالدها نيك فورمان، يعمل كمرشح سياسي ومستشار للأعمال التجارية، لديها أخت تكبرها مادلين فورمان وتعمل كمغنية وكاتبة أغاني.


title: سيول جدة 2009

text: حدثت فيضانات جدة في مدينة جدة على ساحل البحر الأحمر غربي المملكة العربية السعودية، وكذلك في عدة أماكن تابعة لمنطقة مكة المكرمة. وقد وصفها مسؤولون في الدفاع المدني بأنها الأسوأ منذ 27 عاما. وحدثت تلك الفيضانات في يوم الأربعاء 7 ذو الحجة 1430هـ/ 25 نوفمبر 2009م وأدت إلى مصرع 116 شخصا وأكثر من 350 في عداد المفقودين. بعض الطرق امتلأت بأقل من متر من المياه يوم الخميس7 ذو الحجة / 26 نوفمبر، ويعتقد بأن الكثير من الضحايا غرقوا داخل سياراتهم. وانجرفت أو تضررت أكثر من ثلاثة آلاف سيارة.


title: سيول جدة 2009

text: استمر هطول الأمطار في يوم الخميس أربع ساعات حتى بلغ معدل كمية مياه الأمطار حوالي 90 مليمتر وهو ضعف معدل سقوط الأمطار في سنة كاملة والأثقل في السعودية خلال عقد من الزمان. وجاء توقيت الفيضان قبل يومين من الاحتفال بعيد الأضحى المبارك وخلال فترة الحج في مكة المجاورة.


title: مملكة الجبل (مسلسل)

text: مملكة الجبل مسلسل تلفزيوني صعيدي مصري يتألف من 30 حلقة وهو من بطولة الفنان عمرو سعد وإخراج مجدي أحمد علي وتأليف سلامة حمودة.


title: مملكة الجبل (مسلسل)

text: في أعماق الصعيد وفي الصحراء القاحلة ووسط الجبال تنبع عين عذبة تجمعت عائلات كثيرة استوطنت «نجع الجبل» وزرعوا أرضة وعاشوا في رخاء لم تربطهم أي علاقة بحياة المدينة حتى إنهم ليس لأحدهم ذكر في الأوراق الرسمية سواء في تسجيل المواليد وكذلك الوفيات يحكمهم قانون العرف الذي صاغته مشايخ قبيلتهم جيلاً بعد جيل. لكن مع زيادة عددهم وقلة عطاء الأرض نشب الصراع بين عائلات حسان وعائلة البندارى وعائلة العبادى. ورغم حرص كبار العائلات على الميل إلى الحكمة لكن كثيراً ما كانت تنشب الصراعات بينهم خاصة من خلال عائلة البندارى التي تميل للبطش والتهور. تتوالى الأحداث ونرى "مناع حسان الحويطى" الوحيد الذي يملك شهادة ميلاد وبطاقة شخصية ومتعلم من بين أهالي النجع حيث كان نصيبه أن تلده أمه في أحد مستشفيات قنا أثناء زيارة ضريح الشيخ عبد الرحيم القناوي. تفوق مناع في دراسته حتى وصل للثانوية العامة لكن شيئاً ما ظهر جعل حياة آهل النجع الفقراء تنقلب رأساً على عقب باكتشاف مقبرة أثرية سارعوا بعدها بالاتصال بأحد الخبراء الأجانب الذي ساعدهم في كشف لغز تلك المقبرة.وبالفعل يستطيع الخواجة العثور على الكنز لكن العائلات تتصارع عليه وتحاول قتل الخواجة.


title: مملكة الجبل (مسلسل)

text: بعد محاولة قتل الخواجة من قبل العائلات يتدخل "مناع" وينقذه من بطش عائلة البنداري وتوطدت علاقتهما ومن خلالها تعرف على الخواجة بنيامين الذي يلقبونه باسم «بينى» الذي انبهر بطبيعة نجع «عين الجبل» وأنها مكان ملائم لزراعة المخدرات والحشيش بعيداً عن يد الشرطة فأوهم مناع بأن تلك الزراعات هي عبارة عن أعشاب طبية ستكون لصالح شركات الأدوية. تحمس "مناع" ووالده "حسان" للمشروع وأقنعا أهل النجع بعائد هذه الزراعة لتحسين أحوالهم وخاصة أن الخواجة "بيني" كان يشتري كل الإنتاج، وبالفعل تحسنت أوضاعهم وولدوا الكهرباء من خلال الرياح وأمدوا البيوت بالمياه. لكن "مناع " بعد تخرجه من كلية الزراعة ظل يعيش معظم أوقاته في سوهاج حيث تمكن من شراء مزرعة ماشية كبيرة بفضل تجارته في المخدرات، ولكنه كان يعتبرها مرحلة مؤقتة يستغل مكسبها في إنشاء مشاريع اقتصادية كبيرة تمكنه وأهل النجع من التخلص من زراعة المخدرات. خطط "مناع" للاستغناء عن هذه الزراعة وتمكن من شراء قطعة ارض كبيرة كان يحلم بزراعتها بمساعدة أبناء عائلته. يشعر الخواجة "بيني" برغبة "مناع" التي تتعارض مع مخططاته التي تتبناها وتدعمها منظمات دولية وبالفعل يحاول الخواجة "بيني" استقطاب همام ابن عائلة البنداري وينجح بالفعل في إيجاد بديل لمناع لكن ينقلب أهل النجع على الخواجة ويهرب بدلاً من التعرض للقتل وتتوقف عائلة حسان عن زراعة المخدرات وتتفرغ لزراعة الأراضي لكن عائلة البنداري تصر على استكمال زراعة وتجارة المخدرات. ورغم ما فعله "مناع" بعائلته ومساعدة لهم في بناء ثروة كبيرة إلا أن والده أصر على زواجه من إحدى بنات عمه لكنه كان رافضاً للعيش في النجع ويصبح أولاده بلا هوية مثل حال كل أفراد عشيرته فيقنع والده أنه لا يستطيع الزواج لعدم قدرته على الإنجاب وأقنعه بأنه سيستقل بحياته في سوهاج وبالفعل يتزوج مناع من فتاة تدعى "نورهان" بعد أن سد كل ثغرات الشك لدى أسرتها. حول أصل عائلته ويصبح أحد أكبر رجال الأعمال في سوهاج ويتوسع في مشروعات إنتاج السماد ويحاول الترشح لانتخابات مجلس الشعب وأصبح من ذوي المراكز المرموقة وتم استضافته بإحدى الجامعات الأجنبية بمصر في مؤتمر دولي لمناقشة طرق تطوير الزراعة بالسماد ليكتشف أن من يجلس بجواره على المنصة والذي تم تقديمه كخبير زراعي بلجيكي هو "بيني" تاجر المخدرات فتأكد من قوة المنظمة التي تعمل خلفه وكيف جعلته محاضر دولي جاء لإقناع مصر بتبني زراعة الكانتلوب والفاكهة المهجنة. أدرك "مناع" حجم الخطر الذي يداهمه فقرر الابتعاد عن الحياة السياسية وحاول تأمين مستقبل زوجته وأولاده ولكنه وجد "بيني" يحاصره في منزله ويخيره بين التعاون مرة أخرى في زراعة المخدرات بالجبل أو خسارة كل ما يملك وبالفعل يذهب "مناع" لرؤية مزرعته فيجدها قد دمرت تماماً وهنا تصبح الحرب مفتوحة بين الطرفين ويساعد "بينى" في تأجيج الخلافات بين عائلة البنداري وحسان لتنتهي بمقتل والده حسان فيجد "مناع" نفسه محاصراً خاصة بعد أن علمت الشرطة أن مصنعه متورط في نشر المواد السرطانية. وهنا يقرر "مناع" العودة إلى حياة الجبل ويقرر قتل "بيني" بعد أن عرف أنه أخبر الشرطة ببؤر زراعة المخدرات التي يزرعها أهالي النجع وهنا يقرر قتلة. يعود "مناع" للانتقام من مقتل والده "حسان" على يد همام البنداري وبالفعل تدور صراعات عديدة بالأسلحة بين العائلتين وتنتشر رائحة تجارة المخدرات وهنا تقرر الحكومة القضاء على بؤرة زراعة المخدرات بنجع الجبل وهنا يجد "مناع" محاصراً ورغم محاولات الشرطة إقناع أهل النجع بالاستسلام إلا أنه يقرر الاستمرار في المقاومة حتى تقوم الشرطة بتطهير المكان وإبادة المناطق المزروعة وتجد الكثير من القتلى مجهولي الهوية لكن "مناع" يستطيع الهروب حاملاً في يده أجندة زراعة وتخزين المخدرات معلناً رغبة في بناء مملكة جديدة ومعه مجموعة من أهل النجع.


title: جلاكتوز

text: الجالاكتوز (يسمى بسكر العقل) هو نوع من السكر لا تصل درجة حلاوته إلى الجلوكوز، وهو غير جيد الذوبان في الماء.


title: جلاكتوز

text: يمكن تصنيعه داخل الجسم والذي يشكل جزء من الليبيدات السكرية والبروتينات السكرية في انسجة متعددة. وموجود أيضا في الجسم.


title: جلاكتوز

text: في هذه العملية يتم تحويل الجلاكتوز إلى جلوكوز وفي نفس الوقت تحويل الجلوكوز إلى يوردين الجلاكتوز ثنائي الفوسفات لاستخلاص الجلاكتوز منه ، ثم تفاعل بين الجلاكتوز والجلوكوز لتكوين اللاكتوز .


title: جلاكتوز

text: يشكل الجالاكتوز إحدى الوحدتين. أحادية السكر في اللاكتوز بينما يشكل الجلوكوز الوحدة الأخرى، يتم تحويل اللاكتوز إلى جلوكوز وجالاكتوز عن طريق الانزيم لاكتيز(lactase)، في جسم الإنسان يتم تحويل الجلوكوز إلى جالاكتوز لافراز اللاكتوز عن طريق الغدد اللبنية.


title: جلاكتوز

text: أن يتحد مع جزيء جلوكوز ويكون سكر اللاكتوز «سكر اللبن» وهوأيضا سكر ثنائي يتحد مع الليبيدات أو الدهون مكوناً جالاكتوليبيدات وهذه المركبات المتكونة الأخيرة تعتبر إحدى مكونات النسيج المخ الشوكي


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: غنيم بن صفوق بن حسين بن بطاح المطيري (1852 - 1943)، فارس وشاعر نشأ في نجد وعاصر وخاض أحداث ومعارك تاريخية في جزيرة العرب، كانت لها إسهامات في حركة التشكل الجيوسياسية لمنطقة الخليج العربي في العصر الحديث، وكذلك ترك أرث قصصي ونصوص أدبية شعرية، أنتشرت في تلك الفترة وما تلتها من فترات، كانت لها مكانة في الذاكرة الجمعية، لاسيما أنها ساهمت ثقافيا وأدبيا واجتماعيا سياسيا، في معرفة وفهم وتقصي ودراسة، ظروف وفكر ووجدان الإنسان العربي، في تلك الحقبة التاريخية، وموقفه من أحداثها وانصهاراتها المتباينة.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: هو غنيم بن صفوق بن حسين بن بطاح بن محمد الجغواني العبيوي الواصلي البريهي المطيري، فارس مجيد وشاعر نبيل من جيل المتقدمين من قبيلة مطير الحجازية النجدية، وقد وُلد في عام 1852م وتوفى في عام 1943م، وهو الأبن الثالث للفارس صفوق بن بطاح، والذي كان له من الولد، علوش وغنام وغنيم وتركي وحسين ومحسن، ولقد وُلد صفوق في عام 1812م وتوفى عام 1897م.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وُلد ابن بطاح وترعرع وعاش في بادية نجد وما جاورها من ديار، حيث امتزجت به عدة صفات عربية صحراوية أصيلة، حيث يقول غلوب باشا ولا سيما أنه تطرق في كتابه (حرب الصحراء) لأحدى الوقعات الحربية التي شارك بها غنيم بن بطاح بالتفصيل، فيقول عند وصفه لأبن بادية نجد ما نصه_ إحدى أهم صفات البدوي إثارة للدهشة، هي ولعه الشديد بالشعر، لاريب أن العديد من الأمم قد أنجبت شعراء، كانوا عادة رجال ثقافة وأدب، إلا أن عدد الشعراء الفقراء الأميين في أوساط البدو، لا حصر له، مع ذلك فأن أشعارهم ليست كأشعار القرويين الغريبة، بل تحكمها تقاليد فنية عريقة، وتتضمن مفردات غزيرة وغنية، موسيقية ومفعمة بالإثارة في ايقاعها وبيانها، ومن خصائص البدوي أيضا، هي صراحته المفرطة وابتعاده عن الرقة، وتلاحظ نفس الخصائص في شعره الذي يتكون معظمه من قصائد ملحمية، فهو يشتمل على وصف للطبيعة والسماء والغيوم، ووابل الأمطار، الذي يهطل على الأرض العطشى، فقصائدهم تصبغها مسحة ملحمية، واهتماماتهم الشعرية تنحصر في ذكر الحرب والكرم والضيافة والحب، وتصاغ بلغة رنانة لتصور روح ومشاعر الشاعر البدوي، وهي مصاغة بشكل أساسي لإلقائها صوتيا، وتبدو باردة ومملة عند الكتابة، خصوصاً عند تحويلها إلى لغة أخرى، وغالبا يبدأ ابن البادية شعره بالشكل الرسولي، حيث يبدأ الشاعر مخاطباً صاحب جمل وصل تواً بأنباء معه، أو إلى شخصاً على وشك الرحيل وتأمينه رسالة، فيبدأ بأبيات تصف جمل الرسول، بأنه رشيق الحركة وذو صدر واسع، ومشيته الخفيفة، ثم حجم محيط جسمه، ورأسه الأصيل الصفات الجميل، فما من أحد غير البدوي يمكن أن يفوق أسلوبه في وصف الإبل، ثم يطلب الشاعر من الرسول تسليم الرسالة إلى محبوبته، أو إلى شيخ معين، حيث يشاد بذلك بأعماله الجليلة وكرمه السخي، وعلى أي حال تتناول القصائد البدوية مواضيع الحرب والفروسية أكثر من الحب.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وغنيم بن بطاح هو ممن أسقطوا الطائرة البريطانية في معركة الرقعي والمعروفة أيضا بمعركة العاذريات، والتي نشبت في يوم 28 يناير 1928م، وقد كان الطرف الأول فيها جيش الإخوان السعودي بقيادة علي بن عشوان أمير فخذ العبيات من قبيلة مطير، وقد كانوا جيش بدائي العتاد، فكانت الإبل والخيل هي ركايبهم، أما سلاحهم فكانت البنادق التقليدية والشلف والرماح، أما الطرف الثاني فكان جيش دولة الكويت بقيادة الشيخ علي الخليفة الصباح والشيخ علي السالم الصباح، وقد كان الجيش الكويتي مجهز بأكثر من خمسة وعشرون سيارة، وتعتبر هذه المعركة أول معركة تشارك بها السيارات في جزيرة العرب ، والتي كانت نادرة وحديثة الوجود في المنطقة العربية في تلك الفترة التاريخية، وكانت تلك السيارات معدة عسكريا بشكل متطور في حينها، بحيث كانت مجهزة بمنصات رشاشات من العيار الثقيل، تقوم في مقام المدرعات العسكرية في العصر الحديث، حيث تحمل كل سيارة منها تسعة من المقاتلين المسلحين، وتم أيضا الاستعانة بالسلاح الجوي البريطاني، والذي يعتبر الحليف الإستراتيجي لدولة الكويت في تلك الفترة، حيث تم إرسال الطائرات الحربية من موديل راف الشهيرة في حينها، وذلك لقصف قبيلة العبيات لردعهم وإلحاق الهزيمة بهم.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: واستطاعت العبيات في نهاية المعركة الانسحاب مقابل جيش الكويت دون خسائر تذكر، مقابل قتل الشيخ علي السالم الصباح، وإصابة الشيخ علي الخليفة الصباح بكسر بساقه، حيث حمله وأرجعه للكويت من موقع المعركة الشيخ صباح الناصر المبارك الصباح، وهو أيضا من ضمن المشاركين بالمعركة، بالإضافة إلى الشيخ عبد الله الجابر الصباح، وشارك الشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح، والشيخ سلمان الحمود الصباح ، وتم فقد الكثير من جيش الكويت قتلى بجانب المصابين.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وقد قال الراوي عبد الرحمن بن إبراهيم الربيعي (1309هـ - 1402هـ)، في مخطوطته التي وصلت إلى مكتبة الملك فهد الوطنية، عن يوم العاذريات ما نصه _ وهذه قصة العبيات من مطير يوم يأخذون إبل ابن صباح من حدود الكويت وأخذوها عن آخرها، ولما علم علي الخليفة بن صباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحقهم وأدركهم دون العاذريات فثار الكون بينهم، ولما امتنعوا عن ردها وتسليمها، ما كان منهم إلا أن انسحبوا أهل الكويت، على السيارات التي سلمت من الرصاص، ولما وصلوا إلى الكويت طير عليهم خمس طائرات فلحقتهم الطيارات وضربتهم، وضربوا الطيارات وهبطت واحدة فقتلوا ماعليها من رجال وأخذوا السلاح الذي فيها، فلما شاف الطيارون فعلهم ومقدرتهم بالرمي، خافوا على الطيارات منهم، وتركوهم...انتهى كلام الربيعي.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: أما الرواية البريطانية للحادثة، فينقلها هارولد ديكسون والذي توفي في الكويت في الخمسينيات من القرن العشرين، وعاصر الحادثة، يقول في كتابه (الكويت وجاراتها) على حد نصه _ وفي مساء 27 يناير 1928م، وصلت أنباء إلى الكويت بأن علي بن عشوان، من أولاد واصل فرع البرية من آل مطير، أغار على عرب بر الكويت في أم الرويسات على رأس قوة من ثلاثمائة وخمسين من راكبي الجمال وخمسين فارساً، على بعد ثمانية وثلاثين ميلا شمالاً غرباً من الجهراء، فقتل ثلاثة رجال من عريب دار، واستولى على عدد كبير من الجمال والأغنام، وعلى الفور، تم حشد جميع السيارات المتوفرة، في الكويت ليركبها الرجال متجهين إلى الجهراء في نفس الليلة، ويركب كل منها ما لايقل تسعة رجال، مايفوق طاقتها ومع أن الطرق غير معبدة بعد قرية الجهراء وهي عنصر جديد يستخدم في الحرب لأول مرة وكانت النتيجة تمكن الكويتيون من الللحاق بهم، مع تكليفهم بالسير إلى الرقعي، على بعد تسعين ميلاً في اتجاه الغرب والجنوب الغربي، بمجرد أن تسمح الرؤية، لهم بالتحرك، من أجل قطع طريق التراجع على المغيرين، وفي الساعة الرابعة والنصف من صباح يوم 28 يناير، وصلت إلى الرقعي خمس عشر سيارة سليمة من السيارات الخمسة والعشرون التي خرجت من الكويت... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وفي نص آخر أيضا للحادثة لديكسون]] يقول _ وبعد انتهاء المعركة الرئيسية، وصل إلى ساحة القتال الشيخ علي السالم الصباح، ابن الشيخ سالم الصباح الفارس صعب المراس، بعد أن تأخر نتيجة عطل أصاب السيارة التي استقلها، فكاد أن يشتعل غيظا لعدم مشاركته في النزال، وفي تحد مباشر لكل الأوامر والتعليمات، أصر على مواصلة القتال، فانتهى الأمر به هو والمجموعة التي التفتت حوله، إلى الوقوع في شرك وادي الباطن، حيث استمروا في القتال، فذبحهم المغيرين، ولولا هذا الحادث لكان نجاح القوة الكويتية نجاحاً... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ثم يكمل هارولد ديكسون على قوله ونصه _ بلغت خسائر الكويت أحد عشر قتيلاً وأحد عشر جريحاً، توفي أحدهم بعد فترة، مما اضطر القوة الكويتية إلى التخلي مؤقتا عن ربع سياراتها ولكنها استعادتها فيما بعد، والجدير بالذكر هنا أن إحدى هذه السيارات وضعت في ايدي الإخوان، ورغم ذلك عُثر عليها سليمة تماماً رغم محاولات تخريبها، وذلك لجهلهم بمكوناتها وتركيبها بالطبع، ولم تُصب إلا ببعض الدمار في هيكلها وأبوابها... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: أما حادثة الطائرات البريطانية ومشاركتها في معركة الرقعي وما تسمى أيضا بمعركة العاذريات في التاريخ السعودي لـ الإخوان وغاراتها، فيقول ديكسون ما نصه _وحددت الطائرات البريطانية موقع المغيرين في يوم 29 يناير، وكان على بعد خمسة عشر ميلاً شمال حفر الباطن، وفتح المغيرون نيرانهم على الطائرات، فردت بقصفهم بقنابها وإطلاق الرصاص، عليهم من البنادق الآلية، ثم هاجمت المغيرين مرة أخرى على بعد ثمانية أميال جنوب حفر الباطن بعد ظهر يوم 30 يناير... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: أما من جانب آخر فقد ذكر السير جون باجوت غلوب باشا، هذه الحادثة بتفصيل أكثر في بعض جوانبها، حيث يقول في كتابه (حرب الصحراء) ما نصه _ وفي 27 يناير 1928م، غزا علي بن عشوان المطيري مع أربعمائة رجل، قبيلة العريبدار في أم رويسات على بُعد ثمانية وثلاثون ميلا غرب الجهراء، ونهبوا الكثير من الجمال والأغنام، فقام أتباع ابن صباح ويقدر عددهم خمسة وعشرون رجلا من حملة البنادق مستخدمين خمسة وعشرون عجلة، بمطاردة الغزاة واستعادة جزءاً من الغنائم... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وأضيف هنا رواية فلاح بن مبارك بن هيف الحجرف العجمي عن معركة الرقعي 928م، في كتاب (ملاحم كويتية) يقول على حد نصه _ أنه في صبيحة يوم الأثنين 27 يناير 1928م الموافق 5 لشهر رجب 1346هـ، هجم الإخوان بقيادة علي بن عشوان على أطراف الكويت، وفي مكان قريب من (كراع المرو)، تلاقوا المهاجمون مع بعض الكويتيون هناك، حيث تراشق بالنيران بين الجانبين، فاستشهد كريدي بن نهار بن ليل المتلقم وشخص آخر من فخذ الغتارين من الرشايدة، كما أستولى المهاجمون على الإبل العائدة ملكيتها لكل من الشيخ صباح الناصر الصباح والغتارين، ثم توجهوا بعد ذلك غرباً، وكانت هذه المجموعة قد تلقت نبأ هجوم الإخوان في أعالي الكويت فخرجت لأعتراضهم، وجرى بين الجانبين قتالاً شرساً في مكان يُسمى (أم الرويسات) فأستشهد كل من مبارك هيف الحجرف وبداح بن حسن الحجرف كما أصيب ضبيب بن عمش الصويحة الشمري، وفي هذه الأثناء بلغ نبأ هجومهم أهل الكويت بواسطة عدس بن نمران الرشيدي، فبادر الشيخ علي السالم الصباح بتجهيز المقاتلين الكويتييين، لتعقب ابن عشوان وجماعته، واستعادة ما نهبوه، وذلك بناءً على أوامر الشيخ أحمد الجابر، ولكسب الوقت أمر الشيخ علي السالم بوضع سيارات شركة نقل الركاب تحت تصرف المقاتلين... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: أما بخصوص قصف السلاح الجوي الإنجليزي للعبيات من مطير وهم على جمالهم وخيلهم، وسلاحهم البدائي، وإسقاطهم لأحدى الطائرات، فيروي غلوب باشا نقلا عن رواية الطيار البريطاني الملازم الطيار جي. إف. تي. باريت، الذي هبط وانقذ زميله كابتن الطائرة المنكوبة تحت إطلاق النار من العبيات، فيقول غلوب باشا مانصه _ وفي 29 كانون الثاني، عين الطيران البريطاني وهاجم الغزاة المتقهقرين قرب الحفر في الأراضي النجدية، وقد هبطت إحدى الطائرات اضطراريا على بُعد خمسة أميال عن الغزاة، إلا أن طائرة أخرى هبطت بجانبها والتقطت الطاقم، وفي الصباح التالي لوحق الغزاة أيضا على بعد ثمانية أميال غرب الحفر، وأصيبت أحد الطائرات واضطرت للهبوط على بعُد أربعمائة ياردة فقط عن الغزاة، فهبط الملازم الطيار جي. إف. تي باريت بجانب الطائرة وتحت إطلاق نار كثيف، التقط طاقمها، وهو عمل باسل مُنح بسببه وسام الخدمة الممتازة... انتهى.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وعندما جاء رفاعي بن عشوان لزيارة الديحاني كعادته، للإطمئنان على صحته، أحاط الأب يداه حول رقبة ابن عشوان عند السلام، وبدأت عيناه تنهل دمعا فبكى، فاندهش ابن عشوان وقال: ما بك يا ابن عمي، فرد الأب: يا ابن عشوان أنا أشرفت على الموت، وبناتي ليس لهن أخوة، فهن أمانة في رقبتك هن وما يملكن، فتعهد رفاعي له بحمايتهن وقال بناتك بناتي، فأطمئن الوالد، وتوفى بعد فترة ليست ببعيدة.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: فجاء اليوم الذي كان يخشاه والد رقوى، حيث أنصبت على العبيات أقواما كثيرة وأشتدت المعركة، ولا عاد يعلو صوتا على صوت الرماح والسيوف، فأنشغل رفاعي من شدة هول المعركة عن أبل رقوى وأخواتها، التي سقطت بيد الأقوام المهاجمة، دون علمه.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ولما أنجلى دخان المعركة، إذا بالفتاة تصرخ وتنخى وتنادي والدها الذي قد مات، بعد أن يأست من أبلها المأخوذة، حيث أنها أعتقدت أن حامل الأمانة قد تخلى عنها، فأنتبه رفاعي لصراخ رقوى وأن حلالها قد ذهب مع الأقوام المهاجمة، فأصبح ينخى بني عمه ويستفزع بهم، ويقول: والله لو أن الإبل لنا، أني ماعاد أخليكم تلحقونهم، وأنا أعلم أنهم يزيدون عنا بالعدد أضعاف وأضعاف، وأما الآن والله لألحقها، أما أن أردها أو أروح على ساقتها.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: فتقدمت العبيات، وأتى ابن بطاح في نحر القوم وتصدى لهم ببندقه الجرعا، وبعد أن كثر الذبح في الخيل والرجال، تشابكت العبيات معهم بالسيوف والشلف، فأخرجوهم من الإبل، فأرجعوا حلال رقوى كاملا دون نقص، وكسبوا من جيش القوم وخيلها، فأصبحوا هم الكاسبين المنتصرين.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: حيث تتضح من القصيدة التي سنوردها لاحقا، كم كان غنيم متأثرا في شجاعة وفروسية والده، وما أحتوى أيضا والده من أخلاقا كريمة كتزبين المضيوم ساعة الشدات والضيم، وخاصة عندما يكون الدخيل مطلوبا للدم وأعدائه يطردونه، ومن المعلوم أن ساعة ثورة الدم والثأر، قليلا مايوجد رجلا يقبل تزبين الدخيل ساعة الشر، لما تتبعها من مخاطر وشرور تلحق المزبن بنفسه، وأيضا تظهر في القصيدة دقة تواصيف غنيم لسلاح أبيه وأنواعه التي كانت سائدة في ذلك الزمن، ومن عرض قصيدته يذكر غنيم كيف كان كرم أبيه وكيف كانت خوصته أي سكينه، بأنها كانت دائمة المشرب من أعناق الأنعام كرما لضيوفه، وفي أخر قصيدته يوضح غنيم بأن وفاة أبيه كانت ناتجة عن المرض وأنها سنة الحياة الدنيا على الأولين والآخرين، ويؤكد أنه لو كانت وفاة أبيه قتلا من الناس، بأنهم لن يأمنوا منه طوال الدهر، حتى يأخذ بثأر أبيه من كل من تسبب في وفاته، وأنه لن يقبل السوق والدية والصلح فيه أبدا، ولكنها كانت من الله سنة يرضون الخلق جميعهم بها، وقد توفى صفوق بن بطاح في عام 1897م عن عمر يناهز خمسة وثمانون عاما، حيث يقول غنيم:


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ويذكر لغنيم بن بطاح حادثة مع الأمير عبد الله بن جلوي آل سعود أمير منطقة الأحساء في عام 1929م، حيث تبدأ تفاصيلها، عندما توفى حسين بن غنيم بن بطاح عام 1929م، وقد كان حسين مُدين لكثير من الناس وليس وراءه مالا يستخلص به الدائنين، فتقدموا هؤلاء الناس إلى الأمير عبد الله بن جلوي يشكون غنيم بن بطاح حتى يسدد لهم، فاستدعى ابن جلوي غنيم بن بطاح حتى يسدد مأعلى أبنه من مستحقات متراكمة، فطلب غنيم مقابلة ابن جلوي وجهز قصيدة لسردها لابن جلوي، وللمعلومية أن بين الأمير بن جلوي والشيخ هابس بن عشوان مصاهرة، حيث أن فهد بن عبد الله بن جلوي قد تزوج أخت هابس بن عشوان وأنجب منها ولدين وهما الأمير فيصل والأمير محمد بن جلوي، فبدأ ابن بطاح قصيدته مذكرا ابن جلوي بالنسب ما بين العبيات والجلوي، وبعد أن انتهى من سرد القصيدة، أمر ابن جلوي بتسديد الديون بأكملها من ماله الخاص، وأمر كذلك بإعطاء ابن بطاح خرجية خاصة، وهذه الخرجية عبارة عن مبلغ معين من المال وبه قيمتين، قيمة مادية وقيمة معنوية تقديرية للمدفوع له وتعبيرا عن التكريم والتقدير الخاص من الأمراء السعوديين، حيث يقول غنيم بن بطاح في قصيدته مايلي:


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ففي عام 1934م، ركب غنيم بن بطاح العبيوي متوجهاً للشيخ مسير بن نايف بن مزيد الدويش، حيث كان متواجداً ومستقراً في هجرة الأرطاوية، فطلب ابن بطاح من الدويش مشاش مشلح وهي آبار مياه، حتى يروي الإبل منها ويستقر في موسم الصيف عليها، هو وجماعته العبيات من قبيلة مطير، ومشاش مشلح عبارة عن عدة آبار مياه متعددة، ولكن هذه الآبار ذو مياه قليلة، ولكن تزود مياهها مع كثرة السيل والأمطار عليها، فوافق الشيخ مسير الدويش على طلب ابن بطاح، فأعطى مشاش مشلح للعبيات، فنزلت العبيات على المشاش.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وبعد فترة من الزمن، أتى عربٌ من الموهه وهم فخذ من قبيلة مطير ذاتها لمسير الدويش، فطلبوه أيضا أن يسمح لهم أن ينزلون على المشاش نفسه مع العبيات، فوافق كذلك الدويش وأعطاهم الأذن ولم يردهم، وبعد أن توجهوا الموهه للمشاش، تفاجئوا أن المشاش لا يكفيهم مع العبيات جميعا، فرجع شخص يقال له بطيحان عن الموهه لمسير الدويش يقول له: الآبار ليس لنا بها مشرب، فالعبيات مجتمعه عليها وأعدادهم كثيره ولا لنا معهم نصيب، وابن بطاح مجتمعه معه العبيات كلها.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: رد الدويش لبطيحان وقال: أنا لم أرخص للعبيات كلها، وأنما أرخصت للذين كانوا مع ابن بطاح وهم ليسوا بكثير، ولكن أرجع لابن بطاح وقل له: الدويش يقول لك العرب الذين لم يأتوا معك يوم تطلبنا في البداية، قل لهم يشدون عن المشاش ويرحلوا.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وصل الكلام لابن بطاح من بطيحان، فرد عليه بساعتها بهذه القصيدة، معبراً بها عن عتبه الشديد والزعل الشديد، حيث قال كيف يالدويش تشدد بني عمي وتطلب رحيلهم، وهم واردين الماء بطلبتي منك.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: فوصلت القصيدة لمسير بن مزيد الدويش، فتراجع وقال: يالموهه اتركوا مشاش مشلح لابن بطاح وبني عمه، وأنتم أنزلوا أم الجماجم أو القاعية.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ومن قصص غنيم بن بطاح المطيري التاريخية، والتي فيها من الصور التوثيقية للتاريخ العربي، لقبائل نجد وأحوالها في الجزيرة العربية، وكيف كانت النقلة من حياة البادية إلى حياة الحاضرة والتمدن، نقلة عسرة وغير مستحبة من قبل أهل نجد في تلك الحقبة التاريخية، وهي فترة 1910م إلى 1920م وما يقاربها من سنوات، وبالتحديد عند نشأة أول مدن الاستيطان للبادية وهجر الإخوان عموما، وهي هجرة الأرطاوية في عام 1911م.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ومن المعروف أن فيصل بن سلطان الدويش هو زعيم حركة الإخوان في بداية تأسيس حكم الدولة السعودية الثالثة، وذلك في عصر مؤسس المملكة العربية السعودية الثالثة الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود والملقب بصقر الجزيرة وشيخ المجرة.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ويعتبر فيصل الدويش هو أول مؤسس هجرة لحركة الإخوان وهم جند الملك عبد العزيز آل سعود في نشأة مملكته وتوحيدها، وهذه الهجرة المؤسسة من قبل الدويش هي مدينة الأرطاوية هدفا لاستيطان البادية.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: فقال الدويش لأبناء عمومته من قبيلة مطير، ويقال لهم بريه وهي إحدى بطون قبيلة مطير الحجازية النجدية، بيعوا أبلكم وأغنامكم وأنزلوا بالأرطاوية، طلباً لطاعة الله والتعلم والتحضر، وصلوا وصوموا بالحاضرة مع الجماعة.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ولكن من طبيعة الإنسان العربي البدوي، أنه لا يستسيغ الحاضرة ولا يأنسها، وخاصة بعد أن يعيش ويترعرع عمرا طويلا في صحاري الجزيرة العربية ومابها من ألفة وهواية للعربي، ولعلي هنا أذكر أبيات قالها الأمير عبد القادر محي الدين الجزائري عندما خاطب أهل الحاضرة ومقارناُ بها بالبادية وهي أوطانه، حيث يقول الأمير الجزائري:


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وعودا للقصة، فعندما طلب فيصل الدويش من أبناء عمومته التحضر، رفضوا مستهجنين الطلب منه، حيث أنهم بادية وتضرب جذورهم في الصحراء مئات السنين أن لم تتعداها إلى الألاف، حينها غضب الدويش لرفض جزء من قبيلته أمره، فهددهم بأن إذا لم يستوطنوا سيغزيهم، ليأخذوا أبلهم، مجبرا أياهم التحضر رغما عنهم، فأرتحلت بريه إلى بادية الكويت تجنبا عن المواجهة مع حركة الإخوان بزعامة أميرها فيصل الدويش.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: ومن القصص المتضمنة لها، كان مطلق البجادي العبيوي يشرب الدخان، والدخان عادة مذمومة بل محظورة عند حركة الإخوان السعودية في ذاك التاريخ، فهي حركة دينية صارمة، وكان عقاب فاعلها هو الضرب المبرح، فسافر البجادي إلى الكويت، وبقيت زوجته مع أقاربه العبيات في البادية، فارسل قصيدة مسندها على غنيم بن بطاح العبيوي، يسأله عن الأوضاع، ويذكر فيها زوجته ويمتدحها، متوجداً عليها وعلى الفراق، حيث يقول مطلق البجادي:


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وللمعلومية، ابن بطاح قال هذه القصيدة قبل سقوط مدينة حائل عام 1921م، والتي تعتبر عاصمة حكم آل رشيد، كان الشيخ العواجي العنزي موطنه شمالاً غرباُ من حائل، وكان موالياً لحكم ابن رشيد، وغنيم بن بطاح عندما ذكر العواجي في قصيدته، كان يوضح انه لو كان القصد الأخوان فقط، فأننا سنواجههم مواجهة الجيوش، ونتصدى لهم، فذكر سلاح الإخوان ثم ذكر سلاح قبائل بريه، ثم أردف ذلك بأنهم سوف يجلون إلى ابن رشيد، ولكن تعمد ابن بطاح ايضاح محبته لابن سعود وحكمه، بأن جماعته من العبيات وبريه عامة، بادروا بالرحيل إلى بادية الكويت وليس إلى الشمال أي أضداد الحكم السعودي وهم آل رشيد، تقديرا لـآل سعود، حيث ذكر في آخر بيت من قصيدته أنه يُفضل حكم أبو تركي أي الملك عبد العزيز آل سعود على غيره من الحكام.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: وبعد عام، وفي الصيف بالتحديد، تقاطنوا قبائل واصل من مطير كعادتهم على قلبان المياه ليروي كل منهم حلاله، فخطب غنيم نوير لأبنه حسين، ولكن ظهر أن أبن عمها لزم، كان محجرها على عوايد البدو في التحجير، وهي معروفة ودارجة في ذاك الوقت.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: فتزوجت نوير أبن عمها، وتزوج بعد فترة حسين أبنة عمه تركي بن بطاح، وأنجب منها ولدا ولكن لم يقدر الله له عمر، حيث مات وهو لم يتعد عاما واحد فقط.


title: غنيم ابن بطاح المطيري

text: توفي غنيم بن بطاح في عام 1943م الموافق من الهجرة 1362هـ، حيث ناهز عمره التسعين عاما، وقد وافته المنية في هضبة الصمان ودُفن في الصحراء دون علامة أو رواية تُخبر عن موقع قبره.


title: باراكيت أخضر

text: ومن صفات هذه الطيور: ذيول طويلة، متوسطة وصغيرة. طول هذه الببغاوات لا يزيد عن 16 بوصة وشكلها يساعد على التخفي.


title: باراكيت أخضر

text: الذكور والإناث قد تبدوا متناظرة جداً، ومع ذلك يوجد اختلاف بينهم. فالذكر لديه حلقة سوداء حول عنقه. أما الإناث لا يوجود لديها حلقة سوداء حول عنقها.


title: باراكيت أخضر

text: أصل هذه الطيور يتواجد في قارتي آسيا ووسط أفريقيا وبعض البقاع في شمال أفريقيا كما ان غليلة موطنه الاصلي نسبة لطبيعة غليلة حيث يوجد الجبال والغابات والأراضي الزراعية في المنطقة، ويتواجدون في الأراضي القاحلة أو الأراضي الزراعية، وإنه ليس من غير المألوف أن نراهم في المناطق الحضارية.


title: باراكيت أخضر

text: يعتبر الدرة طائر ضوضائي أي أنه يسبب الإزعاج بإطلاق صفيره وصراخه طوال فترات نشاطه، كما يتميز بأنه في حالة بحث دائم عن الغذاء ويساعده في ذلك تركيب جسمه الرشيق وأجنحته القوية وذيله الطويل جدا الذي يساعده على التحليق بأقل مجهود، وهو طائر فزع بأقصى الدرجات ويفزع لأي صوت خفيف أو أي حركة غير طبيعية، ويدافع طائر الدرة عن نفسه عن طريق الصراخ الشديد والعض فعضة هذا الطائر مؤلمة للغاية وعادة ما تسبب جرح ليس من السهولة نسيان ألمه فمنقار هذا الطائر غاية في الصلابة ويساعده شكله المعقوف لأسفل في حفر العشوش وقطع الفواكة والأخشاب الجافة وكثيرا ما تسبب طيور الدرة دمارا كبيرا للمحاصيل الزراعية مثل: محاصيل عباد الشمس والبن والفاكهة


title: باراكيت أخضر

text: يصل طول الطائر البالغ منه إلى 55 سم تشمل الذيل، أما متوسط طول الطيور البالغة من الدرة هو 35 سم تشمل الذيل، أما عن تكاثر هذا الطائر فيختلف موسم التكاثر باختلاف البلد الذي يتكاثر فيه الطائر، ففي الهند وباكستان وبعض الدول الخليجية يكون موسم التكاثر هو شهري يناير ومايو من كل عام وفي أفريقيا يكون موسم التكاثر للدرة المطوقة الأفريقية في شهري ديسمبر وأبريل، غذاؤه الرئيسي هو حبوب عباد الشمس والفواكه والخضروات.


title: باراكيت أخضر

text: في البرية يعشش طائر الدرة على قمم النخيل أو في تجاويف الأشجار، وأيضا قد يعشش في تجاويف الحوائط الطينية، ولا مانع عنده في التعشيش في العشوش القديمة للطيور الأخرى بعد أن يقوم بتوسيعها لتكون ملائمة له ولفراخه، أما في الأقفاص فيعشش في العشوش الخاصة بالكوكاتيل أو الأكبر منها قليلا، تضع أنثى الدرة المطوقة من ثلاث إلى خمس بيضات في العش وترقد عليها منفردة لمدة 22 يوما بعدها يفقس البيض لتخرج الفِراخ عارية من الريش قرنفلية اللون ذات منقار أصفر، ثم لا يلبث حجمها أن يزداد بسرعة رهيبة يوميا، وتبدأ الصغار في مغادرة العش بعد أن تتم الإسبوع السابع من عمرها لتنطلق للحياة لتجديد دورة الحياة لهذا الطائر


title: باراكيت أخضر

text: يفقد الذكر ريشه مرتين خلال السنوات الثلاث الأولى في حياته بما يسمى تبديل الريش ويحتفظ بريشه القوي بعد مرور ثلاث سنوات من عمره، ويتمتع طائر الدرة بذكاء حاد وإن كان ذكاؤه لا يقارن بذكاء الببغاء الرمادي الفائق، كما أن الدرة قد تستطيع ترديد بعض الكلمات التي تتعلمها من الإنسان غير أنه ليس بالمتحدث الطلوق مثل الببغاء الرمادي أو الأمازوني، وهو قابل للترويض ويصبح أليفا لو تم تدريبه صغيرا ـ ولكن عيبه الكبير هو سرعة هروبه من أقرب نافذة مهما كان مروّضا.


title: تامي لين سيتش

text: تامي لين سيتش (مواليد 7 ديسمبر 1972) هي مديرة مصارعة وممثلة إباحية أمريكية سابقة، حققت نجاح كبير في دبليو دبليو إي في فترة عقد 1990 وتعتبر أول دبليو دبليو إي ديفا.


title: خيط جراحي

text: الخيط الجراحي هي أداة طبية تستعمل لمسك أنسجة الجسم بعد إصابة أو عملية جراحية. يستخدم الخيط الجراحي بمساعدة إبرة مع يرتبط بها الخيط.


title: خيط جراحي

text: تتوفر أنواع مختلفة من الخيوط الجراحية بأشكال وأحجام مختلفة ومن مواد متنوعة. طورت الخيوط الجراحية على مدى أكثر من ألف عام. يستعمل الأطباء بمختلف اختصاصاتهم مثل الجراحين وأطباء العيون وأطباء الأطفال وأطباء الأسنان وكذلك الممرضين والصيادلة السريريين المهتمين بخياطة الجروح.


title: خيط جراحي

text: تصنع الخيوط الجراحية من مواد مختلفة، كانت الخيوط الأصلية تصنع من مواد طبيعية مثل الخيط القصابي والحرير. أما الخيوط الحديثة فأكثرها صناعية ومن مواد مختلفة قابلة للامتصاص مثل متعدد حمض الغليكوليك وعديد حمض اللبنيك ومونوكريل ومتعدد ثنائي أكسانون ومواد غير قابلة للامتصاص مثل النايلون ومتعدد الإستر وثنائي فلوريد متعدد الفينيليدين وعديد البروبيلين.


title: خيط جراحي

text: الخيوط القابلة للامتصاص يمكنها أن تحلل حيويا في داخل الجسم. الخيط القصابي قابل للامتصاص بينما الحرير فغير قابل للامتصاص.


title: شعنذة

text: الشَّعنَذة أو النكرومانسية (اسم من أصل يوناني νεκρομαντεία (nekromanteía)) هو صنف من السحر يكون باستحضار أرواح الموتى أو استخدام الأموات في السحر والشعوذة كإحياءهم أو التسلط على جثثهم. غالبا ما تُستحضر الأرواح في الشَّعنَذَة للسؤال عن أمور غيبية أو المعرفة والحكمة أو القوة الروحانية، أو أسرار لا يعرفها إلا الميت المستحضَر. تسمى الشعنذة أيضا بسحر الأموات وتُنسب إلى أصناف السحر والشعوذة الشريرة كالسحر الأسود.


title: شعنذة

text: كلمة شَعنَذة هي سِريانية الأصل من كلمة شُعناذا وهي من جذر عنذ وتعني ماتَ، على وزن شَفعَل السرياني، وعَنيذ في اللغة السريانية تعني مَيت. كلمة شَعنَذة هي محاكاة لكلمة شَعوَذة وهي سريانية الأصل أيضا من شُعباذا من جذر عبذ وتعني عمل/فعل على نفس الوزن، وشعبَذَ في السريانية كانت تعني الاستعباد أو التسلط. كان العرب يُرككون الباء السريانية إلى واو فصارت شَعوَذ. الفاعل من شعنذ مُشَعنذ أو شِعنيذٌ وجمعها شعانذة، والفاعل من شعوذ مُشَعوِذ أو شِعبِيذٌ وجمعها شَعابِدة.


title: شعنذة

text: في اللغات الأوروبية يُستخدم الاسم نِقرومَنطِية (نكرومانسية بالقراءة الإنجليزية) وهو من اليونانية: نِقرو وتعني مَيْت (جثة ميتى) ومَنطِيَة وتعني كِهانة أو تكهن.


title: شعنذة

text: تُعزى بدايات الشعنذة إلى الطقوس الشامانية ويرجَّح أنها نشأت من استحضار أرواح الأسلاف الأولين، أي شَعنَذَتِها. كانَ الشَّعانذة القدامى يخاطبون الأموات المستحضَرين (المُشَعنَذين) بصوت رفيع النغمة أو خافت كالتمتمة، في حالة تشبه حالة الإغشاء أو الغَشْيَة عند الشامانية.


title: شعنذة

text: شاعت الشعنذة في الحضارات القديمة كما في مصر وبابل والإغريق والرومان. ذكر الفيلسوف الإغريقي اسطرابون في كتابه الجغرافية (جُغرافِقَة) «النقرومنطية (νεκρομαντία)» (الشعنذة) كأكثر أنواع الكهانة انتشارا في الأمبراطورية الفارسية، وممارستها عند الكلدان وخاصة الصابئة الذين سماهم «عبدة النجوم», والبابليين وفي إرتوريا. في بابل سُميَّ الشعانذة "بمَنزَؤو" أو "شَعتِمُّو" والأرواح المشعنَذَة "إِتِمُّو."


title: شعنذة

text: يرد أقدم ذكر أدبيّ للشعنذة في أُدّيسَة هوميروس، إذ يسافر أوديسيوس إلى العالم السفليّ، عالم الأموات، بإرشاد قِرقى، وهي ساحرة عظيمة، ليَستبصر عن رحلة عودته بأن يسأل الأموات بتعويذات شَعنَذية لقنته إياها قرقى. أراد أوديسيوس بالذات أن يسأل شبح طِرِساس، وهو نبيٌّ من أنبياء أبولو، لكنه لم يستطع شعنذته واستحضاره دون مساعدة. في هذه القطعة من الأديسة، تُذكر طقوس شعنذيّة عديدة بتفصيل دقيق، كأن تُنفَّذ الشعنذة عند حفرة أو بئر من نار في ساعات الليل، واتّباع وصفة تتضمّن دماء الأضاحي والذبائح، وتقديم شرابٍ إلى الشبح ليشربه بينما يتلو هو التسابيح لأشباح العالم السفليّ وآلهته.


title: شعنذة

text: تتنوع طقوس الشعنذة من البسيط إلى المعقد، وقد تتضمن العصي السحرية والمندل والطلاسم والتعويذات. يحيط الشِّعنيذ نفسه في بعض الطقوس برموز وتصاوير للموت كالذبائح أو أن يلبس ملابس الميت أو الكفن أو تناول طعام يرمز إلى الموت والفناء حتى التالف. قد يأكل بعض الشعانذة الجيفة والجثث ولحم الميت أو قلبه في طقوس شرسة. تستغرق هذه الطقوس الشعنذية ساعات أو أيام أو حتى أسابيع، وتختتم بشعنذة واستحضار روح الميت. غالبا ما تنفذ الشعنذة عند القبور والمدافن أو الأماكن الكئيية أو المظلمة حسب ما يلائم متطلبات الشعنيذ. إضافة إلى ذلك، يفضل الشعانذة استحضار أرواح حديثي الوفاة على من ماتوا قديما لتكون الشعنذة أقوى وأوضح. في التراث الشعنذي، إذا زاد زمن الوفاة على اثني عشرة شهرا فيُشَعنَذ الشبح لا الروح ذاتها. تَعتبر بعض الحضارات أن علم الأموات ومعرفتهم غير محدودة، بينما آمن قدماء الرومان والإغريق أن الأشباح محدودة العلم والمعرفة لما كانوا يعرفونه في حياتهم.


title: شعنذة

text: يرد في التوراة أنَّ الكنعانيين الفلسطينيين كانوا يمارسون الشعنذة، إذ يحذر سفر التثنية بني إسرائيل من تعلم ممارساتهم: مَتَى دَخَلْتَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لاَ تَتَعَلَّمْ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ رِجْسِ أُولئِكَ الأُمَمِ. لاَ يُوجَدْ فِيكَ مَنْ يُجِيزُ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ، وَلاَ مَنْ يَعْرُفُ عِرَافَةً، وَلاَ عَائِفٌ وَلاَ مُتَفَائِلٌ وَلاَ سَاحِرٌ، وَلاَ مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ جَانًّا أَوْ تَابِعَةً، وَلاَ مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ الرَّبِّ. وَبِسَبَبِ هذِهِ الأَرْجَاسِ، الرَّبُّ إِلهُكَ طَارِدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ. (تث 18: 9-12)رغم أنَّ الشعنذة محرّمة في اليهودية كما في سفر اللاويين الإصحاح , التمس الملك شاؤول إلى ساحرة شعنيذة لشعنذة روح النبي صموئيل كما في سفر صموئيل الأول ا. فوجئت الشعنيذة المدّعية أنَّ روح صموئيل حضرت فعلا، ويسأل صموئيل شاؤول: «لِمَاذَا أَقْلَقْتَنِي بِإِصْعَادِكَ إِيَّايَ؟» لم يُرجم شاؤول لالتماسه الشعنذة وهي محرمة كما ينص سفر اللاويين (كونه صاحب السلطة العليا في مملكته), إلا أنه باءَ بعقابٍ من الله بعد يوم، إذ مات هو وابنه في المعركة، كما تنبأ هو نفسه بعد تلك الشعنذة.


title: شعنذة

text: رفض الكتاب المسيحيون فيما بعد فكرة أنَّه يمكن للناس شعنذة واستحضار أرواح الأموات، وفسروا أشباحهم أنها شياطين أو جن، لكن غيرهم من المسيحيين يؤمنون أنَّ الشعنذة حقيقية إلا أنَّ الله حَرَّمها على المؤمنين.


title: شعنذة

text: يعرف العرب اليوم هذا الصنف من السحر كما يعتقد بوجوده في معتقدات العرب القديمة لاهتمامهم بتوقيت وشعائر الدفن ومواقيت الساعة وتأثير القمر على الأحياء والأموات وأرواحهم. أورَد الروائي الأمريكي لوفكرافت في عدد من قصصه شخصية خيالية من اختراعه وهو عبد الله الحظرد مؤلف كتاب العزيف يتحدث فيه عن الشعنذة. يُقال أنَّ الكتاب هو كتاب تاريخ لا سحر كما يُعتقد، ويتحدث الكتاب عن الحضارات والكيانات القديمة، إذ يُذكر العديد من الأحداث التي أوردت في سفر التكوين وصحف إدريس وبعض الأساطير القديمة. يورد الحظرد في كتابه أنَّ أجناسا أخرى سكنت الأرض قبل الإنسان وأن المعرفة البشرية انتقلت للبشر من أجناس تعيش خارج هذه الأرض ومن وراء هذا العالم، وظن بأنه اتصل بالكيانات القديمة بالسحر وحذر من أنهم قادمون لاسترجاع الأرض من البشر، وأن الكيانات القديمة تعيش في ما وراء هذا العالم وأنها تريد الوصول إلى الأرض بأي طريقة ممكنة والسيطرة عليها، وقد استطاعوا أن يتقمصوا شكل الإنسان وأن يعيشوا بين البشر وأن يتزوجوا منهم لينشروا نسلهم على هذه الأرض.


title: شعنذة

text: قد يحتاج المشعنِذ مساعدة لاتمام الشعنذة وغالبا ما تقام ليلا وبوجود النار كما يكون معها قرابين وأضاحٍ أو ذبائح وقد يغالى بعض المشعنذين ويستخدم القرابين البشرية. غالبا أيضا ما يحيط المشعنذ نفسه بتصاوير أو رموز للموت فيلبس الكفن أو ملابس الميت ويتناول الخبز غير الخمير وعصائر تالفة وبعضهم يشرح الجثث وياكل قطعا منها في مزج لوَثَنِيّات مختلفة لاعتقادهم في اكتساب صفات وحياة الموتى بأكل بعض اعضائهم، خاصة القلب كمركز الفكر والمشاعر والكبد كمركز القوة والفعل. توضع حلقات معدنية أو ترسم على الأرض للاحتماء من المس أو من القوى الشيطانية التي قد تحضر بكثرة. تستغرق هذه الطقوس اياما أحيانا حتى تتم الشعنذة للروح المطلوبة وغالبا ما تقام الشعنذات في الاقبية أو قبر مفتوح.


title: شعنذة

text: إن للشعنذة امتدادات متمثلة في الفودو والسحر الأسود وهو شائع في المغرب العربى ومصر ودول الكاريبى. في أوروبا وامريكا تمارس بعض الجماعات السرية الشعنذة لاعتقادهم بإمكان شعنذة واستحضار روح حبيب مات قبل فترة وجيزة.


title: أبو الأعور السلمي

text: أبو الأعور السلمي، يعد فِي الصحابة، وقال : لا تصح له صحبة ولا رواية، وشهد حنينًا كافرًا ثم أسلم بعد هُوَ ومالك بْن عوف النصري، وحدث بقصة هزيمة قبيلة هوازن بحنين ثم كَانَ هُوَ و عمرو بن العاص مَعَ معاوية بن أبي سفيان بصفين، وكان من أشد من عنده علَى علي بن أبي طالب وكان علي يدعوا عليه في القنوت.


title: أبو الأعور السلمي

text: هو عَمْرو بْن سُفْيَانَ بْن قائف بْن الأوقص بْن مرة بْن هلال بْن فالج بْن ذكوان بْن ثعلبة بْن بهثة بْن سليم وَقَالَ بعضهم فيه: سُفْيَان بْن عَمْرو والأول أكثر وقد قيل فيه: الثقفي، وليس بشيء.


title: أبو الأعور السلمي

text: كما شارك أبو الأعور السلمي في معركة اليرموك الحاسمة بقيادة خالد بن الوليد في سنة 13 هـ وكان علة كردوسا من كراديس جيش المسلمين في اليرموك والتي انتهت بصالح المسلمين وهزيمة ساحقى للروم.


title: أبو الأعور السلمي

text: كما شهد أبو الأعور السلمي فتح دمشق في سنة 17 هـ بقيادة أبو عبيدة بن الجراح ففتحها أبو عبيدة صلحاً وخالد بن الوليد عنوة من جهة الأسوار.


title: أبو الأعور السلمي

text: أرسل أبو عبيدة أبا الأعور السلمي إلى طبريا ليفتحها وليكون ردءاً للمسلمين المتجهين إلى دمشق وحائلاً دون وصول إمدادات رومية إلى دمشق


title: أبو الأعور السلمي

text: أما أهل بيسان فقد رغب معظمهم في الصلح مع شرحبيل بن حسنة. في هذه الأثناء كان أبو الأعور السلمي يحاصر مدينة طبرية فلما سمع أهلها بالصلح مع بيسان طلبوا الصلح فصالحهم أبو الأعور السلمي وكذلك شرقي الأردن فقد اكتمل فتحه صلحاً ونزل القادة في المدائن والقرى وكتبوا إلى الخليفة عمر بن الخطاب بالفتح.


title: أبو الأعور السلمي

text: حينما أكمل المسلمين فتح الأردن استخلفوا على الأردن أبو الأعور السلمي ليكون لهم درع فلا يهاجمهم العدو من ظهورهم وتكون الأردن قاعدة لانطلاق الفتوحات في بلاد الشام وثبت أبو الاعور السلمي في الأردن ثبوتاً قوياً فلم يهاجمه الروم بها.


title: أبو الأعور السلمي

text: شهد أبو الأعور السلمي فتح قبرص مع الصحابي الجليل والفاتح الكبير عبد الله بن أبي السرح واتجه الأسطول الإسلامي من سواحل بلاد الشام بقيادة عبد الله بن قيس إلى قبرص وسار إليها أيضاً أسطول إسلامي آخر من مصر بقيادة عبد الله بن أبي السرح فتحها المسلمون عام 28 هـ من البيزنطيين وامبراطورهم آنذاك قنسطانس الثاني، في عهد عثمان بن عفان وصالح أهل قبرص على جزية مقدره سبعة آلاف دينار.


title: إتقان

text: وقيل الإتقان عمل يتعلق بالمهارات التي يكتسبها الإنسان من مفاهيم تؤثر على الإنتاج في المستقبل بمعايير أداء عالية للغاية.


title: إتقان

text: ولعلنا نلحظ أن من أسباب التخلف في المجتمعات الإسلامية افتقادها خاصية الإتقان كظاهرة سلوكية وعلمية في الأفراد والجماعات، وانتشار الصفات المناقضة للإتقان كالفوضى والتسيب وفقدان النظام وعدم المبالاة بقيمة الوقت واختفاء الإحساس الجمعي والإهمال والغش والخديعة، وهذا منعكس في فقدان المسلمين للثقة في كل شئ ينتج في بلادهم مع ثقتهم في ما ينتج في غير بلاد المسلمين.


title: إتقان

text: والشباب المسلم يتعرض للكثير من المخاطر بفقدان هدف الإتقان في المناشط المتعلقة به بينما كان المسلمون الأوائل يحرصون على تعليم الشباب إتقان العمل حتى كان طالب الطب مطالباً بتحسين خطة وإتقانه قبل أن يتعلم مهنة الطب، ليكون الإتقان سمة خلقية سلوكية، وقيمة إنسانية.


title: لمحة عامة عن الهندسة الكهربائية

text: الهندسة الكهربائية هي الهندسة التي تتعامل مع دراسة وتطبيق الكهرباء، والإلكترونيات، والكهرومغناطيسية. أصبحَت هذه الدراسة تخصصًا في أواخر القرن التاسع عشر، بعد التسويق الذي قام للتلغراف الكهربائي، وإمدادات الطاقة الكهربائية. الهندسة الكهربائية الآن تُغطي مجموعة من المواضيع الفرعية بما في ذلك: الطاقة، والإلكترونيات، والكهرومغناطيسية، وأنظمة التحكم، والرقميات، ومعالجة الإشارات، والاتصالات.


title: 15 فبراير

text: 15 فبراير أو 15 شُباط أو يوم 15 \ 2 (اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني) هو اليوم السادس والأربعون (46) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 319 يومًا لانتهاء السنة، أو 320 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: وفاة إليسا لام

text: إليسا لام، والمعروفة أيضا باسمها الكانتوني، لام هو يي (بالصينية المبسطة: 蓝可儿؛ بالصينية التقليدية: 藍可兒، ولدت في 30 أبريل 1991 - توفيت 2013)، هي طالبة كندية يبلغ عمرها 21 عاما تدرس في جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر، وقد عثر على جثتها في خزان مياه فوق فندق سيسيل في وسط مدينة لوس أنجلس في 19 فبراير 2013. تم الإبلاغ عن فقدانها في بداية الشهر. اكتشف عمال الصيانة في الفندق الجثة عندما قاموا بالتحقيق في شكاوى النزلاء عن مشاكل في إمدادات المياه.


title: وفاة إليسا لام

text: تم الإبلاغ عن اختفائها وزاد الاهتمام بقضيتها قبل خمسة أيام من اكتشاف جثتها، وذلك عندما نشرت شرطة لوس أنجلوس فيديو تظهر فيه إليسا في آخر مرة شوهدت فيها، والتقط الفيديو يوم اختفائها من خلال كاميرا أمن المصعد. تظهر لام في الفيديو وهي تدخل وتخرج من المصعد عدة مرات، وتتحدث وتشير بيدها إلى الردهة خارج المصعد، وأحيانا تختفي داخل المصعد الذي بدا أحيانا أنه يتعطل. انتشر الفيديو بسرعة على الإنترنت، وذكر العديد من المشاهدين أن الفيديو أصابهم بالقلق. تراوحت التفسيرات بين المزاعم بوجود خوارق إلى الاضطراب ثنائي القطب والذي عانت منه لام؛ كما قيل أن الفيديو تم التلاعب به.


title: وفاة إليسا لام

text: أثارت ظروف وفاة لام العديد من التساؤلات وقت العثور عليها، خاصة في ضوء تاريخ فندق سيسل في ما يتعلق بحالات وفاة وقتل أخرى في السابق. كانت جثتها عارية وكانت ملابسها وأمتعتها الشخصية تطفو على الماء قربها. استغرق الأمر من مكتب المحقق الشرعي في مقاطعة لوس انجليس أربعة أشهر لنشر تقرير تشريح الجثة، بعد تأخيرات متكررة، ولم يسجل التقرير أى دليل على صدمة جسدية ونصّ على أن سبب الوفاة كان عرضيا. رفع الضيوف في سيسل، وأعيدت تسميته الآن باسم ستاي أون ماين، دعوى قضائية ضد الفندق على خلفية الحادث، ورفع والدا لام دعوى منفصلة في وقت لاحق من ذلك العام؛ وتم رفض الأخيرة في عام 2015.


title: وفاة إليسا لام

text: لاحظ بعض المهتمين بالموضوع على الإنترنت ما اعتبروه تشابها غير عادي بين موت لام وقصة فيلم الرعب «ماء عادم» الذي أنتج عام 2005. كما كانت هناك جهود لتحويل حادثة لام إلى فيلم أيضا منذ ذلك الحين. بعد أقل من سنة على وفاتها، أنتج فيلم رعب من هونغ كونغ بعنوان «طقوس الأشباح الجائعة» Hungry Ghost Ritual، وأحد مشاهده مستوحى على ما يبدو من فيديو المصعد، وأعلن المخرج الصيني ليو هاو أنه يخطط لفيلم يقوم على حياتها وموتها، ويأمل أن تقوم الممثلة قاو يوان يوان ببطولته. واستلهمت من الحادثة حلقة من مسلسل كاسل، وبدأ إنتاج فيلم رعب يستخدم القضية كخلفية درامية، بعنوان The Bringing من إنتاج سوني بيكتشرز انترتينمنت.


title: وفاة إليسا لام

text: في فبراير عام 2013، أبلغ زوجان من السياح البريطانيين هما مايكل وسابينا باو من رواد فندق “سيسل” بولاية لوس أنجلوس الأمريكية إدارة الفندق بشكوى من مياه الصنابير بغرفتهما، حيث إن تدفق الماء مضطرب ومتقطع والمياه تنزل داكنة ملوثة قليلًا، وبعد فحص خزانات المياه أعلى الفندق، تم العثور على جثة الفتاة الكندية صينية الأصل “إليسا لام – 21 عامًا”، غارقة نصف عارية بقاع أحد خزانات المياه، وتم إبلاغ إدارة الشرطة بلوس أنجلوس، التي أعلنت مبدئيًّا عن وفاة إليسا ولم تصرح بشيء آخر حتى تشريح الجثة وإعلان سبب الوفاة، وإذا ما كان هناك شبهة جنائية.


title: وفاة إليسا لام

text: قبل ذلك بأسبوعين تم التبليغ عن فقد إليسا لام والتي شوهدت آخر مرة في فندق “سيسل” في آخر أيام يناير 2013، والغريب أن شرطة لوس أنجلوس بحثت في إطار ذلك الفندق بأكمله قبل اكتشاف الجثة بثلاثة أسابيع بما فيها سطح الفندق مستخدمة كلاب البحث، ولكنها لم تعثر وقتها على أي أثر لإليسا، من الغوامض أيضًا أن الخزان التي وجدت به جثة إليسا ليست به فتحات سهلة الاستخدام –الخزان مغلق بمسامير غليظة– بالإضافة إلى عدم وجود سلم للخزان البالغ طوله مترين ونصف المتر يسمح بالوصول لقمته فما بالك بداخله، وإن رجال الإنقاذ اضطروا لقطع فتحة مناسبة لاستخراج الجثة، بالإضافة إلى تصريح الفندق والشرطة بأن الوصول لسطح الفندق ذاته هو شيء شبه مستحيل لأحد غير العاملين المختصين.


title: وفاة إليسا لام

text: في إطار البحث عقب العثور علي جثة إليسا، تحفظت إدارة شرطة لوس أنجلوس على أشرطة كاميرات المراقبة وكاميرات المصاعد، ومن ضمن المقاطع كان الفيديو الذي ظهرت فيه إليسا لآخر مرة، الفيديو الغامض المخيف يظهر إليسا تدخل المصعد وتبدأ في ضغط عشوائي على الكثير من الأزرار دفعة واحدة ثم تتراجع بخوف وكأن شخصًا ما يطاردها ثم تنتظر الباب بخوف حتى ينغلق وينفذ المصعد الأمر، لكن باب المصعد لا ينغلق، فتبدأ في الخروج بحذر لترى إن كان أحدهم يضغط الأزرار بالخارج لإيقاف المصعد، لكنها لا ترى أحدًا.


title: وفاة إليسا لام

text: فيبدو عليها الخوف والرعب ثم تبدأ في الالتصاق بجدران المصعد في خوف كأنها تهرب أو تختبئ من مطارد ما، والغريب أن باب المصعد لا يزال يأبى أن ينغلق! فتبدأ إليسا المذعورة في الخروج والدخول ثانية لعل المصعد به عطل بسيط أو ما شابه ذلك، ثم فجأة تقف خارج المصعد في توتر، وهنا يبدأ الجزء المريب الغامض، تبدأ إليسا في النظر لشيء أو شخص ما لا يظهر في المقطع ولا زال الخوف والذعر يسيطران عليها وتبدأ في تحريك جسدها ويديها في إشارات غامضة مخيفة كأنها تكلم شبحًا، ثم ينتهي المقطع بخروج إليسا واختفائها، والأغرب من هذا، أن بعد انصرافها، يعود المصعد للعمل! ليفجر أطنانًا من الدهشة لدى المحققين عن سر التصرفات الغريبة لإليسا لام.


title: وفاة إليسا لام

text: رجح المحققون أن يكون سبب تصرف إليسا لام الغريب والمريب هو بلا شك كونها تحت تأثير المخدرات أو الكحول مما دفعها للانتحار، ولكن مع صبيحة أحد الأيام صدر تقرير الأطباء من مشرحة “ركن المقاطعة ” بلوس أنجلوس يفيد أن الوفاة حدثت نتيجة غرق عارض، ولم يعثر في الجثة على أثر ضرب أو مقاومة أو عنف أو اعتداء جنسي، والأكثر غرابة لم يعثر على بقايا مخدرات أو مثبطات عصبية أو كحول في نتيجة تحليل الدم الخاص بالجثة عدا بقايا عقار عادي – محّسن وظيفي ومعالج حموضة-، ذكر فقط مع وصف التشريح أن الجثة وجدت متحللة شبه مجردة من ملابسها التي ظهرت بالمقطع مع مفتاح غرفة المراقبة بالفندق والتي أقسم عامل الغرفة أنه لم يسرق منه شخصيًّا!


title: وفاة إليسا لام

text: تبدو القضية في غموضها كقصة فيلم هوليوودي مثير، ومن المصادفة أن الحادث يتشابه وبشدة مع أحد أفلام رعب هوليوود الشهيرة الذي أنتج قبل الحادث بثمانية أعوام كاملة، وهو فيلم “المياه الداكنة” أو “Dark water 2005” المقتبس عن فيلم رعب ياباني بذات الاسم أنتج قبل ذلك بثلاث سنوات عام 2002، وكلا القصتين تتحدثان عن أم وابنتها الصغيرة ذهبتا لفندق وتعرضتا فيه لذات المواقف المخيفة عن وجود مرعب لمياه داكنة تتسرب من سقف الغرفة، ولشيء ما يخيف ابنتها، ومشاهد مرعبة للبطلة وابنتها في “مصعد الفندق” تبدو فيه البطلة عالقة، مياه ملوثة سوداء بشعر آدمي تنزل من الصنابير بغرفتهما، والتي اكتشفا مع تطور الأحداث أن الرعب الذي تعاني منه نتج عن لعنة فتاة غرقت في خزان المياه الخاص بالفندق، بل وإن الفتاة الصغيرة ابنة بطلة الفيلم كانت تدعى “سيسيليا” وهو الاسم المؤنث لـ”سيسل”، اسم الفندق محل الواقعة.


title: وفاة إليسا لام

text: لفتت القضية أنظار عدد من المهتمين بالغوامض من جميع أنحاء العالم حيث ثبت أن الفندق ذاته استضاف عدة شخصيات غريبة وغامضة مثل القاتل المتسلسل الشيطاني ريتشارد راميرز والذي قتل أربع عشرة ضحية قبل القبض عليه، والقاتل المتسلسل النمساوي “چاك أنترويجر” “jack undterweger” أيضًا أقام في نفس الفندق، بالإضافة إلى إليزابث شورت القتيلة في قضية شهيرة في الأربعينيات في لوس أنجلوس سميت قضية داليا السوداء ارتبطت بالقتل والتعذيب والتشوية أيضًا أقامت في فندق سيسل قبل حادث مصرعها.


title: وفاة إليسا لام

text: ربما بدت القضية أو الحادث مصادفة أو جريمة نفذت بإحكام، ولكن مع الحقائق وتقرير التشريح والتحقيقات، ترك الباب مفتوحًا للتساؤلات ليس فقط من قبل السلطات ولكن من قبل المهتمين بالغوامض في العالم، أسئلة تركت مفتوحة مثل: ما سر تصرفات إليسا لام في لحظاتها الأخيرة إن لم تكن تحت تأثير المخدرات؟ هل هو جنون مؤقت أو لوثة عقلية، حتى وإن كان هذا هو التفسير، كيف وصلت جثة إليسا للخزان المغلق أعلى الفندق، وكيف وصلت للسطح أصلًا مع إجراءات الفندق المشددة حيال الولوج للسطح، هذه الأسئلة تركت بلا إجابات للباحثين وعشاق الوصول للحقيقة حول العالم في تلك القضية المثيرة للجدل والمزمع إنتاج فيلم هوليوودي آخر عنها باسم “البداية”“the beginning “ من إنتاج شركة سوني بيكتشر.


title: رعي جائر

text: الرعي الجائر : يحدث الإفراط في الرعي عندما تتعرض النباتات لرعي مكثف لفترات طويلة من الوقت، أو لفترة أطول من فترات إعادة نمو النباتات. وقد يكون نتيجة لرعي الماشية في التطبيقات الزراعية سيئة الإدارة، أو بسبب الفائض السكاني للأشخاص أو الفائض في أعداد الحيوانات البرية التي لا يكون هذا موطنها الأصلي. ينتج عنه تقليل الإنتاجية، والتنوع البيولوجي وهو أحد أسباب التصحر وتعرية التربة. كما يعتبر الرعي أحد أسباب انتشار النباتات في أماكن غير موطنها الأصلي. الرعي الجائر هو أحد الأمثلة القانونية في مقالة «مأساة المشاع» التي نشرت في مجلة العلم في عام 1968.


title: رعي جائر

text: تقوم الزراعة المستدامة الآن على إدارة النباتات والحيوانات والمراعي وتسويقها وتربية الماشية بشكل منظم، لأنها تؤثر في صحة الحيوان والنبات وإنتاجيتهما وبالتالي تؤثر على البيئة ثم الإنسان.


title: هدنة 1949

text: اتفاقات الهدنة 1949 هي مجموعة من اتفاقات الهدنة الموقعة خلال عام 1949 بين إسرائيل والدول المجاورة لها، مصر، ولبنان، والأردن، وسورية، لوضع حد رسميا للأعمال العدائية الرسمية للحرب العربية - الإسرائيلية 1948، وتحديد خطوط الهدنة بين القوات الإسرائيلية والقوات الأردنية-العراقية، المعروفة أيضا باسم الخط الأخضر.


title: هدنة 1949

text: وأنشأت الأمم المتحدة وكالات للإشراف وتقديم التقارير لرصد خطوط الهدنة المقررة. وبالإضافة إلى ذلك، أدت المناقشات المتعلقة بإنفاذ الهدنة إلى التوقيع على الإعلان الثلاثي المنفصل لعام 1950 بين الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا. وتعهدوا فيه باتخاذ إجراء داخل الأمم المتحدة وخارجها لمنع انتهاكات الحدود أو خطوط الهدنة. كما أوضح التزامها بالسلام والاستقرار في المنطقة، ومعارضتها لاستخدام القوة أو التهديد باستعمالها، وكررت الإعراب عن معارضتها لتطوير سباق التسلح. واستمرت هذه الخطوط حتى حرب 1967 التي دامت ستة أيام.


title: هدنة 1949

text: في 6 يناير 1949، أعلن الدكتور رالف بانش أن مصر قد وافقت في نهاية المطاف على بدء محادثات مع إسرائيل بشأن الهدنة. وبدأت المحادثات في جزيرة رودس اليونانية في 12 يناير. وبعد بدايتها بفترة وجيزة، وافقت إسرائيل على الإفراج عن لواء مصري محاصر في الفالوجة، لكنها سرعان ما ألغت اتفاقها. وفي نهاية الشهر، تعثرت المحادثات. وطالبت إسرائيل بأن تسحب مصر جميع قواتها من منطقة فلسطين الانتدابية السابقة. وأصرت مصر على انسحاب القوات العربية إلى المواقع التي كانت تحتلها في 14 أكتوبر 1948، وفقا لقرار مجلس الأمن S/1070 المؤرخ 4 نوفمبر 1948، وأن تنسحب القوات الإسرائيلية إلى مواقع شمال طريق المجدل - الخليل.


title: هدنة 1949

text: وصلت الأزمة إلى ذروتها في 12 فبراير 1949 مع اغتيال حسن البنا، زعيم جماعة الإخوان المسلمين. وقد هددت إسرائيل بالتخلي عن هذه المحادثات، فناشدت الولايات المتحدة الطرفين باختتام هذه المحادثات بنجاح.


title: هدنة 1949

text: وفي 24 فبراير، وقع اتفاق الهدنة بين إسرائيل ومصر في رودس. وكانت النقاط الرئيسية في اتفاق الهدنة كما يلي:


title: ريبوك

text: ريبوك الدولية المحدودة ، شركة أحذية وملابس رياضية بريطانية. تأسست عام 1895 باسم (J.W. Foster) في بولتن، لانكشر الإنجليزية، وتم تغيير اسمها فيما بعد باسم ريبوك وظلت تعمل كشركة تابعة لشركة أديداس منذ عام 2005.


title: ريبوك

text: تنتج ريبوك وتوزع لوازم اللياقة البدنية والرياضة مثل الأحذية، وملابس التمارين الرياضية والاكسسوارات، ومعدات التدريب. ريبوك هي الراعي الرسمي لأحذية وملابس كل من بطولة القتال النهائي (UFC)، كروس فت (Crossfit)، السباق الاسبارطى (Spartan race)، وليه ميلز.


title: ريبوك

text: يقع المقر الرئيسي في كانتون بولاية ماساتشوستس الأميركية، مع مكاتب إقليمية في أمستردام (أوروبا، الشرق الأوسط وأفريقيا)، مونتريال (كندا)، هونغ كونغ (آسيا والمحيط الهادئ)، ومكسيكو سيتي (أمريكا الوسطى والجنوبية).


title: نادي كان

text: نادي كان نادي كرة قدم فرنسي مقره مدينة كان، يلعب في دوري الدرجة الوطنية . تم تأسيس النادي في سنة 1902. أنجب النادي عدة لاعبين كان لهم شأن في كرة القدم الفرنسية أمثال زين الدين زيدان وباتريك فيارا ويوهان ميكود وسيبستيان فراي وجونتهان زابينا.


title: فابريزيو رومانو

text: فابريزيو رومانو (بالإيطالية: Fabrizio Romano؛ مواليد 21 فبراير 1993) هو صحفي إيطالي متخصص في انتقالات كرة القدم. لقد عمل في سكاي سبورت إيطاليا منذ سن الـ19، وقد جمع عددًا كبيرًا من المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث لديه أكثر من تسعة ملايين متابع على تويتر. يُعد أحد أكثر المتخصصين الموثوق بهم في مجال الانتقالات في عالم كرة القدم.


title: فابريزيو رومانو

text: ولد رومانو في نابولي بإيطاليا في 21 فبراير 1993. بدأت مسيرته المهنية كصحفي في كرة القدم عندما كان عمره 18 عامًا، بعد تلقيه معلومات داخلية من وكيل إيطالي في برشلونة. منذ انضمامه إلى سكاي سبورت إيطاليا في سن 19، أنشأ علاقات مع الأندية والوكلاء والوسطاء في جميع أنحاء أوروبا. يعمل رومانو أيضًا كمراسل لصحيفة "الغارديان"، وله عدة ملايين من المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي، لا سيما على تويتر وإنستغرام. وهو يقيم في ميلانو.


title: فابريزيو رومانو

text: يشتهر رومانو بشعاره الشهير «ها نحن ذا» ، والذي يستخدمه عند الإعلان عن صفقة انتقال جديدة. وفقًا لـ "90 دقيقة"، فهو واحد من «أكثر الخبراء الموثوق بهم» فيما يتعلق بالانتقالات في مجال كرة القدم. يكتب رومانو أيضًا في سي بي إس سبورت، وهو مؤسس سوس فانتا، وهو موقع لكرة القدم الخيالية أنشأه في عام 2014.


title: فابريزيو رومانو

text: رومانو هو أحد مشجعي نادي واتفورد الإنجليزي. وهو متعدد اللغات؛ حيث يتحدث الإنجليزية والإسبانية والإيطالية والبرتغالية.


title: حميض

text: الحميض نبات حولي لحمي تقريباً، أخضر شاحب، ثنائي التفرع، أوراقه مدورة عند الطرف الطليق، بيضية ومستطيلة لها ما بين ثلاثة عروق إلى خمسة للأزهار.


title: حميض

text: الاستعمال: فاتح للشهية ومدر للبول وقابض، وتستعمل الأوراق والسيقان الطرية كالخضار، يهديء عصيره ألم الأسنان، ويوقف الغثيان، ويفتح الشهية. والنبات مضاد للدغات العقرب، وتوصف البذور المحمصة لعلاج الدستاريا كما تستعمل لعلاج أثر لدغة الثعبان.


title: ويسلي فوفانا

text: ويسلي تيجان فوفانا (مواليد 17 ديسمبر 2000 في مارسيليا، فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركز قلب الدفاع مع نادي تشيلسي في الدوري الإنجليزي الممتاز.


title: ماينتس 05

text: تأسس نادي ماينز عام 1905، ومنذ أن صعد أخر مرة  إلى الدرجة الأولى من الدوري الألماني عام 2009 حافظ على بقائه في البطولة من دون هبوط ووسط أداء شجاع.


title: ماينتس 05

text: كان ماينز قبل إطلاق البوندسليجا عام 1963 من أندية البطولة الألمانية (الدرجة الأعلى)، لكن النظام الجديد القائم على الاحتراف جعلهم في الدرجة الثانية، وعاش في السبعينات والثمانينات فترة صعبة للغاية جعلته يتحول لنادي هواة وليس نادي كرة قدم محترف.


title: ماينتس 05

text: ويحمل ماينز في عصر المعاناة رقماً قياسياً بحصوله على 64 نقطة في الدرجة الثانية موسم 2002-2003 من دون التأهل إلى الدرجة الأولى، وهو أكبر رصيد نقطي لا يعود على صاحبه بالصعود.


title: ماينتس 05

text: موسم 2003-2004 كان تاريخياً بالنسبة لماينز، حيث قادهم المدرب المغمور آنذاك يورجن كلوب للتأهل، ليلعبوا 3 مواسم في الدرجة الأولى، قبل الهبوط والعودة بعد موسمين ليبقى هناك في أعلى مستويات الكرة الألمانية حتى يومنا هذا.


title: ماينتس 05

text: ومن القصص المهمة في تاريخ ماينز أنه شارك في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي 2005-2006 بسبب فوزهم بقرعة اللعب النظيف، التي كانت تمنح بناء على اللعب الإيجابي واحترام الخصم والحكم، وسلوك الجماهير واللاعبين والمسؤولية بالإضافة إلى عدد البطاقات الصفراء والحمراء.


title: ماينتس 05

text: موسم 2010-2011 هو الأفضل على الإطلاق في تاريخ ماينز محلياً، حيث احتلوا المركز الخامس في بطولة الدوري، علماً أنهم آنذاك حققوا أفضل انطلاقة في تاريخ البطولة إلى ذلك الحين محققين 7 انتصارات متتالية.


title: ماينتس 05

text: ورغم تحقيق ماينز لمشاركات ثلاث في بطولة الدوري الأوروبي، لكنه لم ينجح أبداً بالتأهل عن التصفيات إلى دور المجموعات، مما يجعله دوماً مجرد مشارك ابتدائي بلا أي ذكريات مهمة في القارة العجوز.


title: ماينتس 05

text: أما أفضل إنجازات ماينز  في بطولة كأس ألمانيا فهو الوصول إلى نصف النهائي موسم 2008-2009، حيث كانوا قد أخرجوا شالكه في دور الثمانية قبل الخروج في نصف النهائي أمام باير ليفركوزن.


title: ماينتس 05

text: وبالنسبة لعلاقة ماينز مع منتخب ألمانيا، وحتى نهاية موسم 2015-2016 فإنن الفريق قدم للمنتخب عبر تاريخه 4 لاعبين فقط لعبوا مع المانشافت أثناء ارتدائهم قميص ماينز، هم أندري شورله ومانويل فريدريتش ولويس هولتبي ونيكولاي مولر.


title: ماينتس 05

text: الخيبة الأوروبية الثلاثية في تاريخ ماينزتعرض ماينز في تاريخه لثلاث خيبات أوروبية، حيث أنه نال فرصة المشاركة 3 مرات في بطولة الدوري الأوروبي، فشل فيها جميعها بالأدوار التمهيدية ولم يشارك في دور المجموعات.


title: ماينتس 05

text: المرة الأولى كانت في 2005-2006، وبعد أن اجتاز ماينز كل من أشتاراك الأرمني وكيلفا فيك الأيسلندي، اصطدم بفريق إسباني قوي هو إشبيلية، فخسر ذهاباً 2-0 وتعادل 0-0 في لقاء العودة، ليفشل بالصعود إلى دور المجموعات، علما أن النادي الإسباني توج بلقب تلك البطولة.


title: ماينتس 05

text: مشاركة ماينز الثانية كانت في الأدوار التأهيلية لموسم 2011-2012، ويومها خسر مع ميدياس الروماني بركلات الترجيح.


title: ماينتس 05

text: عاد ماينز للمرة الثالثة وشارك في موسم 2013-2014، وكانت النتيجة نفسها، الفريق لا يستطيع الصعود إلى دور المجموعات، عندما خرج بشكل مفاجئ أمام فريق أستيراس اليوناني بمجموع المباراتين (3-2) حيث فاز 1-0 في ألمانيا، وخسر 1-3 خارج قواعده.


title: ماينتس 05

text: ما زال يتمنى ماينز المشاركة في دور المجموعات في أي بطولة أوروبية ... فالفشل كان نصيبه في كل المرات السابقة!


title: ماينتس 05

text: أنشودة تراثية بعد كل هدف لفريق ماينزيتميز نادي ماينز بأنه أحد الفرق القليلة التي تملك نشيداً واضحاً بعد كل هدف يسجله الفريق في ملعبه.


title: ماينتس 05

text: ويعزف في الملعب بعد كل هدف نغمة تسمى Narrhallamarsch، وهي نغمة تقليدية تعود لعام 1844، وتستخدم عادة في كرنفال ماينز التقليدي والعريق.


title: ماينتس 05

text: كرنفال ماينز التقليدي يعد ضمن أهم ثلاثة كرنفالات في ألمانيا إلى جانب كولن ودوسلدورف، لذلك يعتبر عزف مثل هذه النغمة افتخاراً بالانتماء واعترافاً بالتقاليد من قبل النادي.


title: ماينتس 05

text: أوبل أرينا هو ملعب متعدد الاستخدامات تم افتتاحه في عام 2011 ويتم استخدامه لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي ماينز 05 ويستضيف مبارياته في الدوري الألماني،ويتسع الملعب لـ34،034 متفرج وقد حل محل ملعب آم بروتشفيغ الملعب السابق لنادي ماينز.


title: انقسام ثنائي

text: تتكاثر الكائنات بدائية النوى لاجنسياً عن طريق الانشطار الثنائي وقد سميت هذه العملية بالانشطار الثنائي لأن الانقسام (الانشطار) يُنتج خليتان (ثنائي) ابنتان مماثلتان للخلية الأبوية الأصلية تماماً.


title: انقسام ثنائي

text: قبل حصول عملية الانقسام تنمو الخلية في الحجم ويتضاعف الدنا ليصبح هناك كروموسومان يرتبطان في موقع معين في الغشاء البلازمي يعرف بالميزوزوم، من ثم ينفصلان عن بعضهما عند حدوث استطالة في الخلية بحيث يتم سحب كل منهما في اتجاهين متعاكسين. وخلال هذه الفترة يتكون جدار وغشاء بلازمي جديدان ويتطوران وينموان باتجاه الداخل لقسم الخلية إلى خليتين، وعندما يصبح طول الخليتين مماثل للخلية الأصلية فإن الجدار الخلوي والغشاء البلازمي لكل منهما يكتمل.


title: انقسام ثنائي

text: في بكتيريا الإشريكية القولونية والتي تعيش في الأمعاء نجد أن فترة توالدها وهو الزمن التي تحتاجه لجعل الخلية تنقسم إلى خليتين، يقدر بحوالي 20 دقيقة في الظروف الطبيعية، حيث يمكن لخلية واحدة خلال 7 ساعات أن تعطي أكثر من مليون خلية! غير أن معدل الانقسام في الأنواع الأخرى من البكتيريا يختلف حسب نوع البكتيريا وظروف الانقسام. والانشطار هو نوع من أنوا ع التكاثر اللاجنسي ؛ وفي الانشطار الثنائي تنقسم النواة ميتوزياً ثم تنشطر الخلية التي تمثل جسم الكائن الحي إلى خليتين يصبح كل منهما فرداً جديداً وتتكاثر بهذه الصورة كثير من الأوليات الجرثومية مثل الإميبيا والبراميسيوم والبلاسموديم واليوجلينا بالإضافة إلى الطحالب البسيطة والبكتيريا ويتم ذلك في الظروف المناسبة.


title: جواد علي

text: ولد الدكتور جواد محمد علي العـُـقَيلي في الكاظمية ببغداد سنة 1907، بعد إكمال دراسته في المتوسطة انتقل إلى المدرسة الثَّانوية، وآنذاك لم توجد ببغداد سوى مدرسة ثانوية واحدة، وهي «الثَّانوية المركزية»، وهناك تعرف إلى محمد بهجة الأثري (ت 1996) مدرس النَّحو والصّرف فيها، واستمر ملازماً له طوال حياته، ويذكر فضله في مقدمات كتبه.، ودرس في الأعظمية في كلية الإمام الأعظم أبي حنيفة ثم أكمل دراسته في دار المعلمين العالية (كلية التربية لاحقاً)، وبعد تخرجه منها سنة 1931 عُيّن مدرساً في إحدى المدارس الثانوية، وسرعان ما رُشّح ليكون ضمن بعثة علمية إلى ألمانيا، حيث حصل هناك على شهادة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي من جامعة هامبورغ سنة 1939 وذلك عن رسالته الموسومة «المهدي وسفراؤه الأربعة» بالألمانية.


title: جواد علي

text: عاد إلى العراق وصادفت عودته قيام ثورة مايس 1941 ونشوب الحرب العراقية–البريطانية، فانضم إلى الثورة. وبعد فشل الثورة تم اعتقاله في معتقل الفاو، قبل أن يطلق سراحه ويعود إلى الوظيفة في وزارة المعارف، حيث اختير ليكون أمين سرّ لجنة التأليف والترجمة والنشر، والتي قُدّر لها أن تكون نواة للمجمع العلمي العراقي سنة 1947. وفي 1956 أصبح عضواً عاملاً في المجمع واختير عضواً مراسلاً ومؤازراً في مجامع أخرى عربية وعالمية.


title: جواد علي

text: عمل جواد علي في قسم التاريخ بكلية التربية في جامعة بغداد منذ الخمسينات من القرن العشرين، وتدرج في المناصب العلمية في كلية التربية مدرّساً فأستاذاً مساعداً فأستاذاً، حتى تقاعده عام 1972. وفي عام 1957 عمل أستاذاً زائراً في جامعة هارفارد الأميركية. ثم تقاعد فمنحته جامعة بغداد لقب أستاذ متمرس، وهو أعلى لقب يمنح لمفكّر عراقي.


title: جواد علي

text: حصل على تكريمات وأوسمة منها وسام المعارف اللبناني ووسام المؤرّخ العربي، وحضر ندوات ومؤتمرات عديدة كمؤتمرات المستشرقين التي كانت تعقد في ألمانيا، كما كان عضواً في الجمعية الآثارية الألمانية ومثّل العراق في عدة مؤتمرات عربية ودولية.


title: جواد علي

text: تزوج من السيدة «زهرة طاهر محمد عارف العبيدي بعد إتمامه الدكتوراه في ألمانيا وجاءت معه إلى العراق بتأريخ 8 كانون الثاني سنة 1942م، وهي من أقارب الدكتور ناجي معروف»، وكانت مع أفراد أسرته (أبنائه) مرافقة لهُ في سفراته العلمية إلى الولايات المتحدة الأمريكية وتحديداً إلى جامعة هارفرد عام 1956م، وإلى المملكة المتحدة في بريطانيا في معهد الدراسات الشرقية عام 1961، مما أسهم في التخفيف من سنوات الوحدة التي كان يعيشها في أيامهِ الأخيرة، وبعد وفاتهِ أستقر بقية أفراد عائلتهِ في لندن.


title: جواد علي

text: وأبنائه الثلاث اللذين غالباً ما يؤكد جواد علي، انه كان يعيش معهم حياة سعيدة هانئة ومتجانسة، قد اصطحبهم معه في رحلاته العلمية في الولايات المتحدة، وبريطانيا، أن لذلك تأثيراً في إتمامهم الدراسات العليا في أوروبا، فابنه البكر الذي يحمل اسم جده علي هو من مواليد 1 كانون الثاني 1943 أكمل الدراسة الإعدادية في ثانوية الأعظمية في بغداد، ثم أكمل الدراسات العليا ونال شهادة الدكتوراه، وتخصص في مجال البنوك والمصارف وإدارتها، ثم تليه آمنة المولودة في 14 تموز 1944، والتي حازت على شهادة ماجستير في الإدارة من جامعة ليدز، وعملت في المركز العربي للتطوير الإداري ثم تليها أسيل وهي الأصغر سنا المولودة في حزيران 1950، والتي انهت تخصصها بالكيمياء في لندن.


title: جواد علي

text: كان الدكتور جواد علي مؤرّخاً رانكوياً، نسبة إلى المؤرخ الألماني ليوبولد فون رانكه والذي يقول إن وظيفة المؤرخ إعادة تشكيل الحدث التاريخي كما وقع بالضبط. وبشأن منهجه هذا أجرى معه الأستاذ حميد المطبعي حواراً في مجلة أفاق عربية قال فيه إن ثمة مشاكل تعترض المؤرخ، منها مشكلة الرجوع إلى المصادر الحقيقية، ومشكلة المؤلفات القديمة باللغات المختلفة، ومشكلة تشتّت المصادر وتبعثرها. ويعيب الدكتور علي على المؤرخين أخذهم بالعموميات بدلاً من اعتماد المنهج العلمي، ويضيف أن على المؤرخ أن يدرس التاريخ وفقاً للظروف والحوادث التي وقعت، وليس كما هو الحاضر. ويحذر المؤرخين من تدخّل العواطف وتحكّم المذهبية واصطباغ التاريخ بصبغة عقائدية، حيث يقول «يقتضي على المؤرخ ليكون تاريخه علمياً منزهاً تجنيب نفسه المذهبية المتزمتة، وعليه نقد الروايات نقداً علميا محايداً... ثم يقوم بربط الأخبار بعضها ببعض، وشد أجزائها شداً محكماً بأسلوب يتناول كل الوجوه، واعتبار التاريخ تاريخ بشر، وهو حكم وسياسة، والسياسة سياسة في كل وقت ومكان ولن يختلف فيها إنسان عن إنسان».


title: جواد علي

text: ويرى أن العرب يمتلكون تاريخاً ثرياً، وهم في غنى عن الإضافة إلى تاريخهم وتحميله ما ليس منه. ويدين استخدام الدولة للتاريخ أداةً بيدها، ويقول إن هذا مرض مزمن في البشرية، مما حمل الناس على الشك في صحة التاريخ واعتباره مجرد كذب وتلفيق، ويضيف «لا زال التلفيق والتنميق جاريين في التاريخ، ولا سيما في السياسات المذهبية وفي الأمور الشخصية وفي الحروب وفي الجدل بأنواعه، غير أن بوسع المؤرخ في الوقت الحاضر الكشف عن الواقع بفضل تعدد المصادر والمقارنة بينها واستخلاص الحقائق».


title: جواد علي

text: وفيما يتعلق بالدعوات لإعادة كتابة التاريخ، يقول إن تلك الدعوات لم تنبع من فلسفة أصيلة مدروسة وإنما من ميول ومحاكاة ومحاباة، وهي نابعة من توجيه البيئة والعصر وإخضاع التاريخ لمنطق الرأي السائد في عصر المؤرخ.


title: جواد علي

text: كما أن له كتباً غير منشورة، منها كتابه "معجم ألفاظ المسند." كما نشر، مع الدكتور أحمد سوسة والأستاذ محمد بهجة الأثري، خارطة الإدريسي المعروفة بصورة الأرض، وطبعت سنة 1951. كما أن لديه عشرات الأبحاث التي نشرها في المجلات العلمية المتخصصة، منها بحث موسّع نشر بالتسلسل في مجلة المجمع العلمي العراقي (1950-1954) حول موارد تاريخ الطبري.


title: جواد علي

text: فضلا عن عضويته في المجمع العلمي فأنه قد أصبح عضوا فعالا في مجامع علمية عربية وغربية شهيرة مثل عضوية مجمع القاهرة (1952) ومجمع اللغة العربية في دمشق والمجمع الملكي الأردني وعضويته في متحف برلين المعني بالتاريخ .


title: جواد علي

text: منح الدكتور جواد علي في حفل تكرمي في سنة 1953 وبحسب الإرادة الملكية المرقمة 642، والمؤرخة في 8/7/1953 وسام الرافدين من الدرجة الأولى مع كوكبة من منتسبي المراكز العلمية والبحثية العراقية مثل محمد مهدي البصير، طه باقر، فؤاد سفر ، كوركيس عواد ، كما انه بتاريخ 2/1/ 1973 منح لقب أستاذ متمرس في جامعة بغداد .


title: الساكنات في قلوبنا (مسلسل)

text: ويحكي المسلسل عن المشاكل التي تحدث في الشارع السعودي وهي عبارة عن أربعين فيلماً كل فيلم له قصته المستقلة وتتحدث في مجملها عن قضايا اجتماعية متنوعة تشكل فيها المرأة المحور الرئيسي من خلال رؤية ذات طرح جديد وجريء ومن زوايا تتناول العديد من الحقائق برؤية غير مسبوقة لم يتم التطرق إليها درامياً من قبل في الأعمال التلفزيونية السابقة سواء الخليجية أو حتى العربية.


title: الساكنات في قلوبنا (مسلسل)

text: العمل من إنتاج مؤسسة الصدف للإنتاج الصوتي والمرئي, وحرص فريق العمل على تنوع مواقع التصوير في عدد من المدن العربية منها جدة (20 فيلماً) والمنامة (10 أفلام) ودمشق (5 أفلام) وأخيراً الرياض (5 أفلام).


title: الساكنات في قلوبنا (مسلسل)

text: وتتضمن خطة إنتاج العمل أن يتولى إخراج الأفلام عدة مخرجين، وشارك في هذا العمل نخبة من النجوم السعوديين والخليجيين.


title: سنطرال دانون

text: سنطرال دانون (بالفرنسية: Centrale Danone)، وسابقا: المركزية للحليب (Centrale laitière)، هي شركة مغربية تابعة للشركة متعددة الجنسيات دانون مختصة بالحليب ومنتجاته. مدرجة منذ سنة 1974 في بورصة الدار البيضاء.


title: سنطرال دانون

text: أنشئت سنة 1940 (قبل استقلال المغرب) من طرف الشركة القارية المغربية تحت الحماية الفرنسية، فأصبحت سنة 1953 أول فرع لمجموعة "دانون" في العالم. بعد الاستقلال عادت إلى ملكية الدولة، ولكن في سنة 1981 أعطتها الدولة لمجموعة أونا. سنة 1998 قامت شركة "دانون" بشراكة مع الشركة القابضة بالتوقيع على أكبر عائد لها وتسخير خبراتها لتسويق منتوجات الألبان والزبادي خاصتها.


title: سنطرال دانون

text: سنة 2012 اشترت الشركة الفرنسية متعددة الجنسيات دانون % 37,8 من أسهم شركة "المركزية للحليب" من الشركة الوطنية للاستثمار (SNI) والتي هي ملكية للعائلة الحاكمة في المغرب. فأصبحت المجموعة الفرنسية تمتلك ثلثين من أسهم شركة «المركزية للحليب».


title: سنطرال دانون

text: يوم قامت مجموعة "دانون" باقتناء % 22 من رأسمال شركة Centrale litière ب278 اورو من الشركة الوطنية للاستثمار، وبذلك رفعت حصتها في الشركة إلى % 90,9


title: سنطرال دانون

text: ظهرت في مطلع شهر أبريل 2018 موجة من مستخدمي الفيسبوك المغاربة تدعو إلى مقاطعة حليب سنطرال بادعائها أن ثمنه مرتفع، وذلك تحت شعار #خليه_يريب (أتركه يرب)


title: سنطرال دانون

text: فقام وزير المالية محمد بوسعيد في تصريح له بنعت المقاطعين ب«المداويخ»، مما جعل الحملة تنتشر على نطاق واسع، فاصبحت تضم أصحاب المحلات التجارية الخاصة بالمواد الغذائية ونسبة كبيرة من سكان المدن والقرى، إضافة إلى مستخدمي شركة سنطرال دانون نفسها.


title: سنطرال دانون

text: نتيجة لهذه الانتفاضة قامت مجموعة من الأسواق الكبرى بتخفيض ثمن هذه المنتوجات في غياب تام لتجاوب الشركات الأم، ولكن هذا التخفيض كان مجرد عرض مؤقت، لذلك ظلت المقاطعة مستمرة. وقد تم عرض إشهار لشركة سنطرال-دانون على بعض القنوات المغربية بهدف تعرف الشركة على مطالب المستهلكين والإتفاق على ثمن يرضي كلا الطرفين. وعرض إشهار آخر بعده في أكتوبر سنة 2018 يظهر منتوجا جديدا للشركة وهو حليب بنصف الدسم، بالإضافة إلى الإعلان عن انخفاض ثمن حليب "سنطرال" من 3,50 درهم إلى 3,20 درهم.


title: 21 فبراير

text: 21 فبراير أو 21 شُباط أو يوم 21 \ 2 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الثاني) هو اليوم الثاني والخمسون (52) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 313 يومًا لانتهاء السنة، أو 314 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: تقدم الكلية حاليا درجة البكالوريوس للبنات في خمسة تخصصات صحية، وهي حاصلة على اعتراف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محليا، وعلى اعتراف جامعة غريفيث جامعة جريفيث في التمريض، وجامعة موناش جامعة موناش من أستراليا. كما تقدم الكلية دبلوم وماجستير التعليم السكري والعناية السريرية وماجستير التمريض الكلوي.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: تقدم كلية فاطمة للعلوم الصحية درجة البكالوريوس في خمسة برامج، هي التمريض، الصيدلة، العلاج الطبيعي، التصوير الشعاعي والتصوير الطبي، والطوارئ الصحية (الإسعاف).


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: تتخرج الممرضات بدرجة البكالوريوس في التمريض الكلي والممارسة التمريضية للمرضى وأسرهم. مهن التمريض المعاصرة تقدم فرصاً كبيرة للمساهمة في صحة وسلامة المجتمع.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: الصيادلة هم المهنيون المتخصصون في الرعاية الصحية الذين يمارسون علم الصيدلة، التي هي مجال العلوم الصحية المتعلقة بتأثير الأدوية واستخدامها الآمن.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: يخضع الطلبة الصيادلة على مستوى الكلية لدراسة وفهم الآليات البيوكيميائية (الكيمياء الحيوية)، عمل الأدوية، واستخداماتها والأدوار العلاجية، والآثار الجانبية والتفاعلات المحتملة، ورصد العوامل المتغيرة. ويلعب الصيادلة دورا رئيسيا في توفير العلاج الدوائي الآمن والفعال، ويقدموا التفسيرات المهنية المتخصصة إلى المرضى والأطباء والعاملين الآخرين في مجال الخدمات الصحية.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: العلاج الطبيعي هي مهنة رعاية صحية. ويُعنَى العلاج الطبيعي بتحديد جودة الحياة و إمكانية الحركة للمريض مع العمل على زيادتهما إلى الحد الأقصى الممكن وذلك في إطار الحركة ضمن مجالات التوعية والوقاية والتشخيص والعلاج والتدخل، وإعادة التأهيل. وهذا يشمل الصحة البدنية والنفسية والعاطفية والاجتماعية.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: إن فنّي الأشعة أو تقني الأشعة ، المعروف أيضا باسم أخصائى التصوير الطبي (MIS)، يقوم بتصوير جسم الإنسان لتشخيص المشاكل طبية. يعمل تقنيو الأشعة في المستشفيات والعيادات، والقطاع الخاص. والعديد من الخريجين يمارسون مهنة التصوير الشعاعي العام والتصوير المقطعي، كما توجد فرص للتخصص في الموجات فوق الصوتية، والتصوير بالرنين المغناطيسي، والتصوير الشعاعي للثدي، وفي الصناعة كمتخصصين في التطبيقات الطبية.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: المسعفون هم جزء لا يتجزأ من نظام الرعاية الصحية. وهم يوفرون الرعاية الصحية غير المخطط لها مسبقا للأفراد الذين يُعانون من حالات طوارئ صحية. يستهل المسعفون الرعاية للمرضى ويحددون الإحالة المناسبة لهم لتمكين احتياجات الرعاية المستمرة. وعلى المسعف أيضا العمل مع خدمات الطوارئ الأخرى للاستجابة لحوادث الإصابات الجماعية في العديد من الحالات.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: يُمنح الحاصل على ماجستير التمريض الكلوي شهادة مزدوجة، من كل من جامعة دي مونتفورت بالمملكة المتحدة، ومن كلية فاطمة للعلوم الصحية.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: تم تجهيز الفصول الدراسية بالكلية بمرافق بنيت لعدة أغراض، منها مختبرات المحاكاة والمختبرات الأخرى والمكتبات حيث جُهزت تجهيزا كاملا مع أحدث التكنولوجيا والمعدات. كذلك التقنيات اللاسلكية والتعلم عبر الإنترنت، المؤتمرات عن طريق الفيديو، ومختبرات الحاسوب، واللوحات الذكية والإنترنت ليست سوى بعض من التقنيات الموجودة والمستخدمة لتعزيز تعلم الطلبة.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: المكتبات المعاصرة بالكلية تقدم للطلاب مجموعة واسعة من المواد البحثية والموارد الأخرى لتكمل التدريس في الفصول الدراسية. وقد بُنيت صالات رياضية داخلية ومرافق ترفيهية أخرى لإثراء التجربة الاجتماعية لطلبة الكلية من خلال مجموعة من الأنشطة اللامنهجية بنيت لهذا الغرض.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: توفر كلية فاطمة للعلوم الصحية فرص الحصول على أحدث التقنيات للطلبة، فكل أنحاء الحرم الجامعي والفصول الدراسية توفر بيئة لاسلكية عالية السرعة لتوفر للطلاب والموظفين المرونة للوصول إلى الإنترنت والبريد الإلكتروني وتطبيقات الشبكة الأخرى دون تقيّد بكابلات أو أسلاك. ويسمح للطلاب أيضا بجلب الأجهزة المحمولة الخاصة بهم ليتم تسجيلها لشبكة الحرم الجامعي للإستخدام الحر لموارد الإنترنت.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: تتّبع الكلية «سياسة الاستخدام المقبول للتكنولوجيا» لكى تشارك في بيئة التعلم التي تحترم ثقافة وتقاليد دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أن خرق «سياسة الاستخدام المقبول للتكنولوجيا» قد يخضع لإجراءات تأديبية تتراوح بين تعليق الكمبيوتر وشبكة الامتياز أو الإيقاف أو الطرد من الكلية.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: كل حرم جامعي يقدم كافتيريا للوجبات الكاملة للطلبة بالإضافة لوجبات خفيفة خلال اليوم. وتبذل الكلية جهدا لضمان وجبات صحية ومغذية، مرضية ومعقولة. لا يجوز تناول الوجبات إلا في كافتيريا الكلية والمناطق المخصصة والفناء الخارجي المعين لذلك الغرض.


title: كلية فاطمة للعلوم الصحية

text: ولا يسمح للطلاب بجلب الطعام في الكلية مع استثناء بعض الظروف الخاصة إذا تم الحصول على موافقة مسبقة. يمكن للطلاب جلب كعك عيد ميلاد إذا تم الحصول على إذن مسبق من الخدمات الطلابية.


title: بكر بن عبد مناة

text: بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أحد أشهر بطون قبيلة كنانة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وفي عصور الخلافة الأموية والعباسية، وتعد من أكبر القبائل العربية عدداً. وهم أبناء عمومة قريش قبيلة نبي الله محمد وكانوا ينافسون بني عمومتهم قريش على الشرف وعلى سيادة مكة المكرمة.


title: بكر بن عبد مناة

text: وهم من بني علي وذلك أنه لما مات عبد مناة والد بكر، تزوجت هند أم بكر من علي بن مسعود الغساني الأزدي وهو أخو عبد مناة لأمه، فحصر علي الغساني أبناء أخيه لأمه عبد مناة ورعاهم، فقيل لأبناء عبد مناة: بنو علي، وإياهم عنى الشاعر أمية بن أبي الصلت الثقفي بقوله:


title: بكر بن عبد مناة

text: ويتواجد بنو بكر اليوم في عدة دول حيث يسكنون في تهامة جنوب شرق مكة المكرمة والمدينة المنورة في السعودية، وكذلك في جنوب العراق، وفي الأردن ومصر، وبعد الإسلام دخل الكثير من رجال قبيلة بكر مع الجيوش الإسلامية واشتركت في الفتوحات ومنهم قادة عظام كما برز منهم علماء.


title: بكر بن عبد مناة

text: كانت بين بني نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر وبين قبيلة خزاعة حروب وأيام في الجاهلية منها يوم الوتير والذي كان سببا في فتح مكة.


title: بكر بن عبد مناة

text: في فتح مكة استحل النبي دماء بني الدئل فقط من بني بكر للخزاعيين ليشفي الله غيظ قلوبهم أما بني ليث وبني ضمرة فكانوا مسلمين وكانوا ضمن جيش الفتح.


title: أطلس (خرائط)

text: أطلس هو كتاب يحوي مجموعة خرائط جغرافية عن الأرض أو منطقة محددة من الأرض مرتبطة بموضوع محدد، فقد تكون خرائط عامة مثل أطلس العالم. أو خرائط عن قارة بذاتها أو إقليم بذاته، مثل أطلس أفريقيا وأطلس العالم العربي. أو ربما يكون الأطلس يحوي خرائط خاصة بدولة ما أو تقسيم إداري أصغر كالمحافظات والولايات.


title: أطلس (خرائط)

text: وهناك أيضاً أطالس تاريخية تحوي خرائط تاريخية، مثل خرائط تتعلق بالدولة العثمانية أو الدولة الرومانية وغيرها. وتتميز العديد من الأطالس بإحصاءات جيوسياسية واجتماعية ودينية واقتصادية. وفيها أيضًا معلومات عن الخريطة والأماكن فيها.


title: أطلس (خرائط)

text: ومع تقدم التكنولوجيا، أصبح الأطلس منتشراً على أقراص مدمجة، في محاولة لإحلال الأطلس الإلكتروني على الحاسب بدلاً من الأطالس الورقية.


title: أطلس (خرائط)

text: يعود أول استخدام لكلمة «أطلس» في سياق جغرافي إلى عام 1595م، عندما نشر الجغرافي الألماني جيراردوس مركاتور كتابه الذي سماه: (أطلس أو تأملات كونية عند نشوء الكون، والكون كما تم إنشاؤه). ويعطي هذا العنوان تعريفا لكلمة (أطلس) على أنها كلمة تعني وصفًا للخلق وشكل للكون بأكمله، فهذا التعريف بحسب ميركاتور لا يقتصر فقط على مجموعة من الخرائط بل يشمل الكون كله.


title: أطلس (خرائط)

text: بعد وفاه ميركاتور بعام واحد، تمت إعادة نشر كتابه كمجلد كبير يحتوي على الكثير من المعلومات، ومع مرور الوقت ظهرت نسخ معدلة مختلفة لهذا المجلد، فتحول في النهاية إلى كتاب يحتوي على مجموعة من الخرائط فقط، وفي منتصف القرن السابع عشر استخدمت كلمة (أطلس) لأول مرة لوصف الكتاب الذي يجمع عددا من الخرائط، ولازالت نفس الكلمة مستخدمة حتى يومنا هذا.


title: أطلس (خرائط)

text: في الأساطير اليونانية، عرف الإله العملاق المسمى «أطلس» والذي كان مشهورا بحمله قبه السماء على كتفيه، لذا فإنه من المرجح أن كلمة (أطلس) التي صاغها ميركاتور، كانت علامة على احترامه للإله أطلس ولتيتان (مجموعة من الآله العمالقة في الأساطير اليونانية)، الذين كان يعتبرهم ميركاتور معلمو الجغرافيا الأوائل.


title: أطلس (خرائط)

text: أول عمل يحتوي على خرائط مرتبة بشكل منتظم وحجم موحد ويمثل أول أطلس حديث قام به رسام الخرائط الإيطالي بيترو كوبو في أوائل القرن السادس عشر، ولكن لم يتم نشره في ذلك الوقت، لذلك لا يعتبر فعليا هو الأطلس الأول. بدلاً من ذلك، تم أعتبار مجموعة خرائط «ثيتروم أوربيس تيراروم» أو ما تسمى «خرائط مسرح العالم» هو أول أطلس حديث معاصر، قام بكتابته رسام الخرائط أبراهام أورتيليوس وطُبع عام 1570.


title: محمد عبد الرؤوف المناوي

text: المُناوي هو محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المُناوي القاهري، زين الدين. المشهور بالمُناوي. ولد سنة 952هـ وتوفى سنة 1031 هـ. عاش في القاهرة، وتوفي بها.


title: محمد عبد الرؤوف المناوي

text: من كبار العلماء بالدين والفنون. انزوى للبحث والتصنيف، وكان قليل الطعام كثير السهر، فمرض وضعفت أطرافه، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه.<ref name="الإعلام للزركلي - 6/204">الإعلام للزركلي - 6/204</ref>


title: محمد عبد الرؤوف المناوي

text: له تآليف كثيرة، منها: شرح على تائية ابن الفارض، شرح المشاهد لابن عربي، حاشية على شرح المنهاج للجلال المحلي، شرح على الأزهرية، والجواهر المضيئة في الاحكام السلطانية.


title: محمد عبد الرؤوف المناوي

text: وأشهر كتبه هو: (فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير). وهو شرح مطول على كتاب الجامع الصغير للإمام السيوطي حيث شرحه شرحا وافيا متعرضا للألفاظ ووجوه الإعراب، وضبط الكلمات ومفسرا للأحاديث بالاستناد إلى أحاديث أخرى وآيات كريمة، ومستخرجا الأحكام المتضمنة لها والمسائل الواردة فيها مورداً أقوال العلماء في ذلك.


title: كثرة الوحيدات

text: كثرة الوحيدات  هو ازدياد عدد وحيدات النواة التي تدور في الدم. تعد وحيدات النواة هي خلايا الدم البيضاء التي تتحول للخلايا البلعمية وللخلايا المتغصنة في الجهاز المناعي.


title: كثرة الوحيدات

text: في البشر؛ يحدث مرض كثرة الوحيدات عندنا يوجد ارتفاع مستمر في عدد وحيدات النواة أكثر من 800 كل ميليمتر مكعب إلى 1000 كل ميليمتر مكعب.


title: كثرة الوحيدات

text: يُطلق على كثرة الوحيدات أحيانًا كثرة كرات الدم البيضاء ولكن هذا الاسم عادة ما يكون مخصصًا لمرض كثرة الوحيدات العدوائية.


title: كثرة الوحيدات

text: أثناء تلك المراحل من الالتهابات الشديدة يمكن لمرض كثرة الوحيدات أن يدمر الأنسجة لأنه يزيد من نشاط الاستجابة المناعية وتُمنع الالتهابات من الشفاء كما يُري في الحالات التي يحدث لها تعفن الدم.


title: آفار

text: آفار أو أَوَارْ أو الشعب الأوَارِي ، شعب قوقازي أصلي يسكن في شمال شرق القوقاز وتحديدا في جمهورية داغستان بروسيا الاتحادية، وكذلك في أذربيجان وجورجيا والشيشان على المناطق المجاورة منها لداغستان. ويبلغ إجمالي عددهم حول العالم أكثر من مليون نسمة. الأوار هم أكثر شعوب داغستان. ويعيش الغالبية العظمى منهم (85٪ من العدد الإجمالي) في وطنهم التاريخي - داغستان، وحوالي 6٪ في مناطق مختلفة من روسيا، وحوالي 9٪ يعيشون خارج روسيا، بشكل رئيسي في تركيا وأذربيجان. يطلق الأوار على أنفسهم «مَعَارُلَالْ» والذي يترجم من الأوارية كـ «سكان الجبال» أو «الجبليون». من بين 52 منطقة إدارية في داغستان، يشكل الأوار الأغلبية في 23 منها.


title: آفار

text: يتكلم الآفار اللغة الأوارية أحد فروع العائلة اللغوية القوقازية الشمالية، ويدينون إسلام السني على المذهب الشافعي، ويختلف الآفار عن الآفار الآسيويين الذين هاجروا من شمال الصين في القرن السادس الميلادي وانتشروا في مناطق أوروبا الشرقية وانصهروا بها.


title: آفار

text: آفار داغستان أوروبيون من حيث الشكل واللون والهيئة ومن أهم أبناء الآفار (الشيخ شامل الغيمراوي)، واشتهروا في العصور القديمة (بمملكة السرير) وعاصمتها خونزاخ (خومزاق) والتي كانت تضم اتحاد قبائل الجبال القوقازية، منهم اللزغين والدارغين و والتباساران والشيشان وغيرهم، ويطلقون على أنفسهم اسم (معرُلَلْ)أي الجبليون، وبقيت خونزاخ عاصمة عبر القرون للآفار ومركز الخانات (أمراء قبيلة الأوار) الذين كانوا يقومون بغزو جورجيا جارتهم الجنوبية عبر القرون الماضية خاصة عمرخان الأواري مما اضطر أمراء الجورجيين (الكورجستان) إلى الإستغاثة وطلب العون من قياصرة روسيا إلى أن استجاب القياصرة الروس لهم وقاموا بإرسال الجيوش النظامية في القرون الثامن عشر والتاسع عشر، إلا أن ظهور الحركة المريدية في داغستان في أوائل القرن التاسع عشر غير جذريا من البناء السلطوي في بلاد الأوار (أفارستان) في داغستان الجبلية، إذ أن انشقاقا حصل داخل المجتمع الأواري بين مؤيد لسلطة الأمراء (الخانات) من جهة وآخر مؤيد للحركة المريدية انتهت بانتصار الحركة المريدية وإبادة الخانات الأخوة مع والدتهم الأميرة باخوبيكة، تبعها عملية ثأر من قبل المناصرين للخانات ومنهم عثمان وأخيه الحاج مراد البطل الأسطوري الشهير الذي انضم فيما بعد إلى الإمام شامل، الأممة الثلاثة وهم أيضا من قبيلة الأوار وهم الإمام الأول الغازي محمد والإمام الثاني حمزة بك والإمام الثالث شامل الذي قاد حربا ضد روسيا في الفترة 1825 - 1859 والذي حاول أن يوحّد القوقازيين من بحر قزوين إلى البحر الأسود خاصة وان زعماء الشيشان والشراكسة قد راسلوه سرا وجهرا لتوحيد القبائل الجبلية في القوقاز خاصة كردّة فعل على دموية بعض الجنرالات الروس، إلا أنه لم يفلح في ذلك لاستشهاد معظم نوابه ومريديه وترك آخرين له وخاصة الإرهاق الذي استنزف قواه خلال هذه المدة الطويلة إضافة إلى عدم تلقّيه أي مساعدة خارجية، وانتهى الأمر بوقوعه في الأسر وبشكل مشرف في قلعة غونيب في جبال داغستان عام 1859 بعد معركة دموية، وقد تم تبجيله واحترام الروس له طيلة فترة أسره، وسمح له بالحج وتوفي في المدينة المنورة عام 1871، إلا أن الإمام شامل لم يعلم بأنه في حروبه قد مهّد الطريق لروسيا لحكم القوقاز بأن أنشأ نظام حكومة ودولة لم يعتد قبائل الجبال على الخضوع لها.


title: إبراهيم العسيري

text: إبراهيم العسيري من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية، عمل إماماً لمسجد في حي الزهرة في مدينة الرياض، ثم أصبح إمام مسجد الحسين بن علي في الدائري الغربي في الرياض، ثم تولى إمامة مسجد الخير، ثم انتقل لإمامة صلاة التراويح في جامع عبد الله الراجحي بشبرا في الرياض، وانقطع بعدها عن الإمامة لمده تقارب سبع سنوات ثم عاد إليها في رمضان 1433 هـ في جامع الزامل بحي النخيل


title: فرقة جيتارا

text: تأسست الفرقة عام 1999 وتكونت من أربعة أعضاء فهد شموة، خالد شموة، رهف وريناد، وهم طلاب في المعهد العالي للفنون الكويت


title: فرقة جيتارا

text: انسحبت رهف عام 2002 ليحل محلها أحمد الجابري لكنها عادت لاحقا لتنفرد بالغناء لوحدها،قدمت الفرقة أربعة ألبومات من إنتاج شركة روتانا آخرها كان عام 2008 بعد خلافات مع الشركة، قدمت أغاني أبرزها يا «غالي» و أغنية «ديو» مع الفنانة المصرية شيرين وجدي بعنوان لفيت بلاد الله، شاركت الفرقة في حفلات عدة في الكويت وخارجها مثل هلا فبراير عام 2003


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية نظام صدر بمرسوم ملكي في عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز عام 1969، حيث تمنح هذه الأوسمة بموجب أمر ملكي إلى رؤوساء الدول والشخصيات المدنية والعسكرية والوطنية، تكريمًا لهم لما قدموه من أعمال ووقائع مهمة، أو لتخليد مناسبات ذات قيمة وطنية. وتعتبر “قلادة بدر الكبرى” و “قلادة الملك عبدالعزيز” أرفع الأوسمة السعودية درجة في التكريم، ويحملها ملك المملكة العربية السعودية بعد مبايعته، وتمنح فقط تكريمًا للملوك ورؤوساء الدول،  ويأتي في الدرجة الثانية من التكريم “وشاح الملك عبدالعزيز”، ويليه ”وسام الملك عبدالعزيز” وهو في الدرجة الثالثة من الأوسمة السعودية وجاء على 5 درجات، ويأتي في الدرجة الرابعة الأوسمة التقديرية وهي على 3 درجات: وسام الملك سعود، ووسام الملك فيصل، ووسام الملك خالد، ووسام الملك فهد، ووسام الملك عبدالله، وفي عام 2015، تم تعديل اللائحة التنفيذية لنظام الأوسمة السعودية وأضيف لها وسام الملك سلمان.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: تم تصنيع عدد قليل من الأوسمة وتم استبدالها تدريجيا بالأوسمة السعودية الحالية منذ عام 1971م، كما تعتبر الأوسمة والميداليات من حق ورثة صاحبها عند وفاته كذكرى ولا يحق لهم ارتدائها، يزال اسم صاحب الوسام منه ويمنع من ارتدائه في حالة قيامه بعمل يتنافى مع مبادئ وشرف عمله أو في حالة ارتكابه جريمة يعاقب عليها القانون ولا تنزع الميدالية أو الوسام من أي فرد إلا بعد محاكمته وصدور الحكم ضده، وبعد صدور أمر ملكي بذلك.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: كان الترتيب يبدأ بالأوسمة، ثم ميداليات الإنجاز، ثم ميداليات الخدمة والحملات وأخيراً الميداليات التذكارية. وتم منح الجنود الذين اشتركوا في حرب فلسطين ميدالية خدمة فلسطين، بالإضافة إلى أحد الميداليات الثلاث التذكارية بالحرب الفلسطينية التي شاركوا فيها.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: هي أرفع الأوسمة السعودية درجة في التكريم ولا تمنح إلا تكريماً للملوك ورؤساء الدول وقادة الأمة الإسلامية، أشهر من حصل عليها:


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: تتساوى مع قلادة بدر الكبرى في الدرجة ولكن أقل في المرتبة، وكقلادة بدر الكبرى فقلادة الملك عبدالعزيز أيضاً لا تمنح إلا تكريماً للملوك ورؤساء الدول.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: يعتبر وشاح الملك في الدرجة الثانية بعد قلادة بدر الكبرى وقلادة الملك عبدالعزيز وله طبقتان: الطبقة الأولى والطبقة الثانية، ويمنح فقط لأولياء العهد وأمراء الأسر المالكة ورؤساء مجلس الوزراء ورؤساء الهيئات النيابية ومن في درجتهم مثل رئيس مجلس الشعب أو مجلس الشورى أو مجلس العموم أو الكونغرس. أشهر من حصل على وشاح الملك عبد العزيز من الطبقة الأولى هم:


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: وسام الملك عبد العزيز هو ثالث الأوسمة السعودية في الدرجة ويمنح تقديراً لمن يؤدي خدمات كبرى للدولة أو لأحد مؤسساتها أو يقوم بخدمات أو أعمال ذات قيمة معنوية هامة أو لمن يقدم تضحيات كبيرة . والوسام عبارة عن 5 درجات وهي الدرجة الممتازة، والأولى، والثانية والثالثة والرابعة، وأشهر من حصل على وسام الملك عبد العزيز:


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: يُمنح تقديراً للمتميزين في مجال الخدمة المدنية، والقضاء، والاقتصاد والمال، والمهن الحرة، ولمن قام بعمل بطولي نبيل.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: يُمنح تقديراً للمتميزين في مجالات العلوم، والفنون، والآداب، والطب، والتربية والتعليم، والبحث العلمي، والتنمية المستدامة، وكذلك لأصحاب المبادرات البارزة في مجالات خدمة المسلمين، والعناية بكتاب الله والسنة النبوية، وخدمة التضامن العربي، وتوطيد الأمن والاستقرار الدوليين، والمحافظة على الأمن الوطني.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: يُمنح تقديراً للمتميزين في مجال المبادرات الإنسانية العالية، والتنمية الاجتماعية، والوحدة العربية والإسلامية، وإرساء مبادئ العدالة والتسامح، والتقنية والاتصالات، والتطوير الإداري.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: يُمنح تقديراً للمتميزين في مجالات التاريخ الوطني والعربي والإسلامي والمكتبات وخدمة المخطوطات والوثائق التاريخية وللمتميزين في مجالات الإعلام والثقافة، وتنمية السياحة الوطنية، ولأصحاب المبادرات البارزة في الأعمال الإنسانية والخيرية والإغاثية.


title: أوسمة ونياشين وميداليات السعودية

text: وضعت المملكة العربية السعودية، مجموعة من الأوسمة العسكرية ونظامًا لها، خلال الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين، والرتب التي تستحقها بدءاً بأعلاها درجة، وفي عام 1938، صُنعت نجمة فضية تحتوي على الشعار السعودي للقوات المسلحة وتمنح بناءًا على رغبة الحاكم في المناسبات الخاصة، ولم يُعاد تصنيعها بعد عام 1950.


title: برمجيات الروبوت

text: برنامج الروبوت هو مجموعة من الأوامر أو التعليمات المشفرة التي تخبر الجهاز الميكانيكي والنظام الإلكتروني، المعروفين معًا باسم الروبوت، بالمهام التي يجب القيام بها. يستخدم برنامج الروبوت لأداء المهام المستقلة. تم اقتراح العديد من أنظمة وأطر البرامج لجعل روبوتات البرمجة أسهل.


title: برمجيات الروبوت

text: تهدف بعض برامج الروبوت إلى تطوير أجهزة ميكانيكية ذكية. تشمل المهام الشائعة حلقات التغذية الراجعة، والتحكم، وتحديد المسار، وتصفية البيانات، وتحديد مواقع البيانات ومشاركتها.


title: برمجيات الروبوت

text: في حين أنه نوع معين من البرامج، إلا أنه لا يزال متنوعًا تمامًا. كل مصنع لديه برنامج الروبوت الخاص به. في حين أن الغالبية العظمى من البرامج تدور حول معالجة البيانات ورؤية النتيجة على الشاشة، فإن برنامج الروبوت مخصص للتلاعب بالأشياء أو الأدوات في العالم الحقيقي.


title: برمجيات الروبوت

text: يتكون برنامج الروبوتات الصناعية من كائنات البيانات وقوائم التعليمات، والمعروفة باسم تدفق البرنامج (قائمة التعليمات). فمثلا،


title: برمجيات الروبوت

text: هي تعليمات للإنسان الآلي بالذهاب إلى البيانات الموضعية المسماة Jig1. بالطبع، يمكن أن تحتوي البرامج أيضًا على بيانات ضمنية على سبيل المثال


title: برمجيات الروبوت

text: عادةً ما توجد البيانات والبرنامج في أقسام منفصلة من ذاكرة وحدة تحكم الروبوت. يمكن للمرء تغيير البيانات دون تغيير البرنامج والعكس صحيح. على سبيل المثال، يمكن للمرء كتابة برنامج مختلف باستخدام نفس Jig1 أو يمكن تعديل موضع Jig1 دون تغيير البرامج التي تستخدمه.


title: برمجيات الروبوت

text: نظرًا لطبيعة الملكية العالية لبرامج الروبوت، فإن معظم الشركات المصنعة لأجهزة الروبوت توفر أيضًا برامجها الخاصة. في حين أن هذا ليس غريباً في أنظمة التحكم الآلي الأخرى، فإن الافتقار إلى توحيد أساليب البرمجة للروبوتات يشكل تحديات معينة. على سبيل المثال، هناك أكثر من 30 مصنعًا مختلفًا للروبوتات الصناعية، لذلك هناك أيضًا 30 لغة برمجة مختلفة للروبوتات المطلوبة. هناك أوجه تشابه كافية بين الروبوتات المختلفة بحيث يمكن اكتساب فهم واسع النطاق لبرمجة الروبوت دون الحاجة إلى تعلم لغة الملكية الخاصة بكل جهة تصنيع.


title: برمجيات الروبوت

text: تتمثل إحدى طرق التحكم في الروبوتات من العديد من الشركات المصنعة في استخدام معالج Post وبرنامج برمجة خارج الخط (الروبوتات). باستخدام هذه الطريقة، من الممكن التعامل مع لغة برمجة الروبوت الخاصة بالعلامة التجارية من لغة برمجة عالمية، مثل بايثون (لغة البرمجة). ومع ذلك، فإن تجميع وتحميل التعليمات البرمجية الثابتة خارج الخط إلى وحدة تحكم الروبوت لا يسمح للنظام الآلي بأن يكون على دراية بالحالة، لذلك لا يمكنه تكييف حركته والتعافي مع تغير البيئة. أصبح التحكم التكيفي الموحد في الوقت الفعلي لأي روبوت ممكنًا حاليًا باستخدام عدد قليل من أدوات الطرف الثالث المختلفة.


title: برمجيات الروبوت

text: كانت VAL واحدة من أولى «لغات» الروبوتات وتم استخدامها في Unimate robots. تم استخدام متغيرات VAL من قبل الشركات المصنعة الأخرى بما في ذلك Adept Technology. يستخدم Stäubli حاليًا VAL3.


title: برمجيات الروبوت

text: trAppro هو متغير تحول ديكارتي. إذا استخدمنا مع الأمر المناسب، فلن نحتاج إلى تعليم نقطة P2 land P4، لكننا نقوم بتحويل نهج ديناميكي إلى موضع الانتقاء والمكان لتوليد المسار.


title: برمجيات الروبوت

text: من الواضح أن الروبوت لا ينبغي أن يواصل الحركة التالية حتى يتم إغلاق القابض تمامًا. التأكيد أو الوقت المسموح به ضمني في الأمثلة المذكورة أعلاه لـ CLOSEI و GRIP بينما يتطلب الأمر On Vacuum تأخيرًا زمنيًا لضمان الشفط المرضي.


title: برمجيات الروبوت

text: لغة البرمجة ليجو مايندستورمز اي في 3 هي لغة بسيطة يمكن لمستخدميها التفاعل معها. إنها واجهة مستخدم رسومية (GUI) مكتوبة باستخدام لابفيو. النهج هو البدء بالبرنامج بدلاً من البيانات. تم إنشاء البرنامج عن طريق سحب الرموز إلى منطقة البرنامج وإضافتها أو إدراجها في التسلسل. لكل رمز، يمكنك بعد ذلك تحديد المعلمات (البيانات). على سبيل المثال، بالنسبة لرمز محرك المحرك، فإنك تحدد المحركات ومقدار حركتها. عند كتابة البرنامج، يتم تنزيله في «لبنة» Lego NXT (متحكم دقيق) للاختبار.


title: برمجيات الروبوت

text: لغة البرمجة النصية هي لغة برمجة عالية المستوى تُستخدم للتحكم في تطبيق البرنامج، ويتم تفسيرها في الوقت الفعلي، أو «تُترجم أثناء التنقل»، بدلاً من أن يتم تجميعها مسبقًا. قد تكون لغة البرمجة النصية لغة برمجة للأغراض العامة أو قد تكون مقصورة على وظائف محددة تستخدم لزيادة تشغيل تطبيق أو برنامج نظام. تحتوي بعض لغات البرمجة النصية، مثل RoboLogix، على كائنات بيانات مقيمة في السجلات، ويمثل تدفق البرنامج قائمة الإرشادات أو مجموعة التعليمات المستخدمة في برمجة الروبوت.


title: برمجيات الروبوت

text: تم تصميم لغات البرمجة بشكل عام لبناء هياكل البيانات والخوارزميات من البداية، بينما تهدف لغات البرمجة النصية بشكل أكبر إلى توصيل المكونات والتعليمات معًا أو «لصقها». وبالتالي، عادةً ما تكون مجموعة تعليمات لغة البرمجة النصية عبارة عن قائمة مبسطة بأوامر البرنامج التي تُستخدم لتبسيط عملية البرمجة وتوفير التطوير السريع للتطبيق.


title: برمجيات الروبوت

text: نهج آخر مثير للاهتمام جدير بالذكر. تحتاج جميع التطبيقات الروبوتية إلى التوازي والبرمجة القائمة على الأحداث. التوازي هو حيث يقوم الروبوت بعمل شيئين أو أكثر في نفس الوقت. هذا يتطلب أجهزة وبرامج مناسبة. تعتمد معظم لغات البرمجة على الخيوط أو فئات التجريد المعقدة للتعامل مع التوازي والتعقيد الذي يصاحبها، مثل الوصول المتزامن إلى الموارد المشتركة. يوفر URBI مستوى أعلى من التجريد من خلال دمج التوازي والأحداث في جوهر دلالات اللغة.


title: برمجيات الروبوت

text: سيقوم الكود أعلاه بتحريك موتورات codice_33 codice_34 بالتوازي لجعل رأس الروبوت يتبع الوجه البشري المرئي في الفيديو الذي تلتقطه الكاميرا كلما رأى الروبوت وجهًا.


title: برمجيات الروبوت

text: بغض النظر عن اللغة المستخدمة، فإن النتيجة النهائية لبرامج الروبوت هي إنشاء تطبيقات آلية تساعد الأشخاص أو تسليهم. تشمل التطبيقات برامج القيادة والتحكم والمهام. يشتمل برنامج القيادة والتحكم على واجهات المستخدم الرسومية للتحكم في الروبوت للروبوتات التي يتم تشغيلها عن بُعد، وبرنامج أمر بنقرة ونقر للروبوتات المستقلة، وبرامج جدولة للروبوتات المتنقلة في المصانع. يتضمن برنامج المهام واجهات سحب وإفلات بسيطة لإعداد طرق التسليم ودوريات الأمن وجولات الزوار؛ كما يتضمن أيضًا برامج مخصصة مكتوبة لنشر تطبيقات محددة. يتم نشر برنامج تطبيق الروبوت للأغراض العامة على منصات روبوتية موزعة على نطاق واسع.


title: برمجيات الروبوت

text: تمثل أخطاء البرمجة اعتبارًا خطيرًا للسلامة، خاصة في الروبوتات الصناعية الكبيرة. تعني قوة وحجم الروبوتات الصناعية أنها قادرة على إلحاق إصابات خطيرة إذا تمت برمجتها بشكل غير صحيح أو استخدامها بطريقة غير آمنة. نظرًا للكتلة والسرعات العالية للروبوتات الصناعية، فمن غير الآمن دائمًا بقاء الإنسان في منطقة عمل الروبوت أثناء التشغيل التلقائي. يمكن للنظام أن يبدأ الحركة في أوقات غير متوقعة ولن يكون الإنسان قادرًا على الاستجابة بسرعة كافية في العديد من المواقف، حتى لو كان مستعدًا للقيام بذلك. وبالتالي، حتى إذا كان البرنامج خاليًا من أخطاء البرمجة، فيجب توخي الحذر الشديد لجعل الروبوت الصناعي آمنًا للعاملين البشريين أو التفاعل البشري، مثل تحميل الأجزاء أو تفريغها، أو إزالة انحشار جزء منه، أو إجراء الصيانة. "معيار ANSI / RIA R15.06-1999 الأمريكي الوطني للروبوتات الصناعية وأنظمة الروبوت - متطلبات السلامة (مراجعة ANSI / R15.06-1992)" من جمعية الصناعات الروبوتية هو المعيار المقبول بشأن سلامة الروبوتات. يتضمن ذلك إرشادات لكل من تصميم الروبوتات الصناعية، وتنفيذ أو دمج واستخدام الروبوتات الصناعية في أرض المصنع. يتم تناول العديد من مفاهيم السلامة مثل أدوات التحكم في السلامة، والسرعة القصوى أثناء وضع التدريس، واستخدام الحواجز المادية.


title: مليكة قايد

text: ولدت الشهيدة مليكة بالجزائر العاصمة ببلكور في سنة 24 اوت 1933 والتحقت بالمدرسة الابتدائية سنة 1939 بالعاصمة ثم انتقلت ببرج بوعريريج سنة 1942، أين نالت شهادة التعليم الابتدائي سنة 1947، كما تحصلت على شهادة في التمريض سنة 1953.


title: مليكة قايد

text: في 13 جوان 1955م تلقت مليكة قايد اتصالا من طرف العقيد عميروش وطلب منها الالتحاق بجنود جبهة التحرير فلبت النداء.


title: مليكة قايد

text: كما حضرت مؤتمر الصومام في 20 أغسطس 1956، واستعانت بها الثورة الجزائرية ممرضة ً تعالج الجرحى من الثوار الجزائريين. وكانت من أهم عناصر الثورة الجزائرية حيث كان لها دور كبير في تنظيم المظاهرات وتعليم المجاهدين وعملت في الحرب طبيبةً، كانت من أهم النساء في تسيير الخطط ورسمها وتنفيدها وقد كانت مكلفة بصناعة القنابل، وفي سنين الانفجارات كانت من أهم النساء في زراعة القنابل بالجزائر العاصمة والقصبة برفقة ياسف سعدي والعربي بن مهيدي وبرفقة


title: مليكة قايد

text: حسيبة بن بوعلي وغيرهم وفي سنة 1956 بدأ نشاطها بالبروز في زراعة القنابل وتسيير الخطط الخ... وأصبحت المطاردة رقم 1.


title: مليكة قايد

text: في سنة 1956 بدأت التفجيرات في الجزائر العاصمة وفي كامل أنحاء الجزائر، كان لمليكة قايد سنة 1956 دور في انفجارات العاصمة واشتهرت في تفجيرات 5 ديسمبر بحي القصبة العتيقة حيث أصبحت من أكثر نساء الثورة التحريرية مطاردة من قبل الجيش.