title: حقوق المرأة في تونس

text: يسمح قانون تم تبنيه في 10 نوفمبر / تشرين الثاني 2015 للمرأة بالسفر مع أطفالها القصر دون الحاجة إلى طلب إذن مسبق من الأب.


title: حقوق المرأة في تونس

text: في أغسطس 2018 ولأول مرة تحصل امرأة عزباء على موافقة لتبني فتاة صغيرة، مما يحول دون المادة 27 من قانون 1958 التي تقضي بأنه يجب على المرأة التي ترغب بالتبني أن تكون متزوجة أو مطلقة أو أرملة.


title: حقوق المرأة في تونس

text: تشكل النساء 28٪ من القوى العاملة في البلاد في عام 2015 ، بعد أن كانت 20.9٪ فقط في عام 1989 و 5.5٪ فقط في عام 1966.


title: حقوق المرأة في تونس

text: اكتسحت المرأة جميع المجالات، بما في ذلك الجيش ، والطيران المدني أو العسكري والشرطة وتمثل 72 ٪ من الصيادلة ، و 42 ٪ من المهن الطبية، و 27 ٪ من القضاة ، و 31 ٪ من المحامين و 40 ٪ من الأساتذة الجامعيين. بالإضافة إلى ذلك، بين 10,000 و 15,000 منهم رواد أعمال. ومع ذلك، تؤثر البطالة على النساء أكثر من الرجال، حيث أن 16.7 في المائة من النساء عاطلات عن العمل بدلا من الرجال بنسبة 12.9 في المائة وفقا لمعدل عام 2004.


title: حقوق المرأة في تونس

text: وبالإضافة إلى ذلك، ازداد خلق الوظائف من عام 1999 إلى عام 2004 بنسبة 3.21 في المائة للنساء، أي ما متوسطه 800 19 وظيفة في السنة.


title: حقوق المرأة في تونس

text: و قد ذكرت مجلة الأحوال الشخصية أيضا في الفصل 18 ان تعدد الزوجات ممنوع و أيضا من حقوق المراة ان تختار زوجها وان لا تطلق الا في المحكمة.


title: إرشاد أسري

text: الإرشاد الأسري علم يهدف إلى مساعدة الأسرة في حل مشكلاتها، وتفهم ظروفها والتعرف على سلبياتها وإيجابياتها، من أجل تحقيق التوافق الأسري، والإرشاد ممارسة فنية وعلمية وفن من فنون العلاقات الاجتماعية.يعتبر الإرشاد الأسري من التخصصات الدقيقة، حيث أخذ اهتماماً كبيراً على مستوى العالم، منذ النصف الثاني من القرن العشرين. والملفت للنظر أن الإرشاد الأسري يرتبط بأكثر من تخصص، إذ يهتم به المتخصصون في الخدمة الاجتماعية والطب النفسي وعلم النفس، ولعل هذا ما ساهم في تسريع حركة تطوره كشكل من أشكال التوجيه والإرشاد.


title: إرشاد أسري

text: يتفق ( 1967, Patterson; 1954, Pepinsky & Pepinsky ) على أن الإرشاد هو علاقة فريدة تتسم بالسرية (confidentiality) والتفاعل ( interaction ) (الاتصال العقلي والعاطفي ) بـين شخص أو مجموعة أشخاص يواجهون مشكلة معينة مع مساعد يمتلك المهارة skills ويعمـل على توفير الأوضاع التي تسهم في حل المشكلة وتغيير السلوك بما يتفق مـع أهـداف وقـيم المسترشد.


title: إرشاد أسري

text: الإرشاد الأسري: هو عملية مساعدة أفراد الأسرة فرادى أو كجماعة في فهم الحياة الأسرية ومسؤلياتها لتحقيق الاستقرار والتوافق الأسري وحل المشكلات الأسرية .


title: إرشاد أسري

text: ويمكن تعربفه أيضاً بأنه عملية مساعدة جميع أفراد الأسرة فرادى أو جماعة لفهم متطلبات الحياة العائلية وما يتصل بها من حقوق وواجبات متبادلة .


title: إرشاد أسري

text: الهدف العام للإرشاد الأسري هو مساعدة أفراد الأسرة على النمو السليم من خلال تنمية علاقات إيجابية بينهم من أجل تحقيق السعادة للأسرة والمجتمع .


title: إرشاد أسري

text: ظهر الإرشاد والعلاج الأسري في الولايات المتحدة ودول غرب أوروبا منذالسبعينات، ومنذ ذلك الحين وهو يكتسب آفاقا جديدة في أماكن شتى من خلال ما يكتب من


title: إرشاد أسري

text: أنصار جدد من المرشدين والمعالجين الذين يرون فيه أسلوبًا أكثر كفاءة من غيره. ولكن ينبغي الإشارة إلى أن هذا الأسلوب بدأ كطريقة إرشادية وعلاجية واضحة المعالم قبل فترة السبعينات في الولايات المتحدة الأمريكية، إذ يعود ذلك إلى فترة الخمسينات، رغم أن هناك بعض العوامل أيضا التي ساعدت في ظهور هذا النوع من الإرشاد والعلاج قبل تلك الفترة وهي الفترة التي تميزت بسيادة الاتجاه التحليلي النفسي الذي استقطب اهتمام وجهود كثيرة من المعالجين.


title: إرشاد أسري

text: برنامج الإرشــاد الأسري هو تلك الخطوات أو المراحل المتتابعة، التي من خلالها يقدم المرشد للمسرشد بشكل تعاوني العملية الإرشادية التي تحول الإرشــاد الأسري من مجرد نصائح وآراء إلى جهود مهنية تطبيقية تبدأ مع إحالة المسترشد حتى إقفال وإنهاء الحالة، وتحقيق عائد الإرشــاد الأسري، لذلك يعد تصميم البرامج الإرشادية هو النشاط المستمر المشترك بين مؤسسة الإرشـــاد الأسري والمسترشد.


title: هشام حداد

text: ولد في العاصمة بيروت في 12 أغسطس 1978 وأصله من بلدة مرجعيون الجنوبية تعرف على بلدته بعد أن تحررت عام 2000 من الاحتلال الأسرائيلي على يد المقاومة وحزب الله.


title: هشام حداد

text: حاصل على شهادة في إدارة الأعمال ويعمل بها منذ العام 1999 عاما كما يمتلك شركة لبيع الأجهزة الطبية، متلزم مع التيار الوطني الحر منذ العام 1996 ربطته صداقات مع أعضاء من تيارات منافسة مثل عقاب صقر ومصباح الأحدب وسامي الجميل الذي أصبح من خصومه لاحقاً.


title: هشام حداد

text: عام 2012 تزوج من اللبنانية ناتالي زرقا ورزق منها بإبنه الأول في ديسمبر 2013 وأطلق عليه اسم "مارك"، في أيار 2017 رزق بإبنه الثاني كارل وكان قد ولد قبل ثلاثة أسابيع من موعده.


title: هشام حداد

text: عام 2008 عرض عليه صديقه المخرج شادي حنا تجريب حظه في تقديم برنامج اوفريرا على قناة أو تي في حيث شاركه عده زملاء منهم جوزيان الزير ثم بدأ بتقديم البرنامج الكوميدي الساخر لول مع زميلته أرزة شدياق من اعداد ناتالي نعوم زوجة شادي وحقق نجاحا في لبنان وسوريا قدم بعدها برنامجا حواريا بمشاركة شقيقه ماهر بعنوان حرتقجي عام 2012 استمر البرنامج لعدة سنوات حتى سبتمبر 2015 غادر هشام المحطة بعد ثمانية سنوات من العمل فيها


title: هشام حداد

text: بعدها تلقى عرضا من المؤسسة اللبنانية للإرسال لتقديم برنامج بعنوان لهون وبس على قناتي المؤسسة اللبنانية للإرسال وقناة الانتشار اللبناني من إنتاج شركة شوت التي يديرها فراس حاطوم وهو برنامج ترفيهي كوميدي نقدي ساخر استضاف فيه العديد من النجوم اللبنانيين اتهمه البعض بتقليد برنامج عادل كرم لكنه اثبت بصمته الخاصة.


title: هشام حداد

text: كان له عدة تجارب في العروض المسرحية والسينما حيث قدم ستشكات وعروض مع ارزة شدياق في لبنان الأردن، سوريا وكندا دبي، الكويت


title: هشام حداد

text: في أبريل 2018 قدم برنامجا انتخابيا، حمل عنوان «تحصيل حاصل» يتوجّه البرنامج للناخب، مقدّماً شرحاً مفصّلاً لقانون الانتخاب النسبيّ الجديد، للحاصل الانتخابي، وللصوت التفضيلي، بأسلوب مبسّط، واضح، وموضوعي، ضمن تقارير مصوّرة وغرافيكس تفسّر آليّة التصويت، وتشرح التحالفات وتُحلّلها وفي رمضان 2018 قدم فقرة بعنوان “خمسة وخميسة” مدتها اقل من دقيقتين وهي عبارة عن “سكتش” كوميدي، من بطولته


title: هشام حداد

text: إلى جانب نخبة من الممثلين اللبنانيين واخراج شادي حنا شاشة “رؤيا” ضمن برنامج “ساعة كوميديا” ، في رمضان 2020 قدم برنامج راحت علينا على قناة لنا السورية


title: هشام حداد

text: في أبريل 2016 سخر في برنامجه ” لهون وبس ” من الفنانة الإماراتية أحلام بتقديمه لبقرة معه في الاستديو. وفي يناير 2018، رفعت السلطات اللبنانية دعوى قضائية ضده بناء على مذكرة لوزير العدل سليم جريصاتي، لاتهامه بالإساءة إلى ولي العهد السعودي محمد بن سلمان إثر حلقة من نفس البرنامج.


title: لهجات شامية

text: اللهجات الشامية أو لهجات سورية الكبرى هي لهجات اللغة العربية المحكية في بلاد الشام أو سورية الكبرى والتي نشأت نتيجة التحول اللغوي الذي طرأ على المنطقة من اللغة الآرامية إلى العربية (وكلا اللغتان تنتميان لفرع اللغات السامية) ابتداءا من القرن السابع ميلادي بعد الفتح الإسلامي العربي للشام. فيلاحظ علماء اللغة وجود تأثر كبير بين كثير من الألفاظ العامية للهجات الشامية ومفردات اللغة الآرامية نتيجة هذا التحول اللغوي. فمثلاً تشير إحدى التقديرات إلى أن حوالي نسبة 50% من البنية القواعدية للهجة اللبنانية ما زالت مماثلة لتلك الخاصة بالسريانية وهي إحدى الهجات المنبثقة عن الآرامية الوسطى التي سادت في لبنان آنذاك. تتوزع على قسمين رئيسين: لهجات شامية شمالية، ولهجات شامية جنوبية تعرف اللهجات الشامية في اللغات الأوروبية باللهجة شرق المتوسطية (بالإنجليزية مثلاً: Levantine Arabic).


title: لهجات شامية

text: اللهجات الشامية هي نتيجة استعراب الشام فقد كانت لغاتهم الأصلية الآرامية مع انتشار الفينيقية والكنعانية والسريانية والعبرية، أحياناً يقصد بمصطلح 'اللهجة الشامية' لهجة الشوام في مدينة دمشق فقط؛ وذلك للاستخدام الدارج لمصطلح 'الشام' للدلالة على دمشق فقط.


title: لهجات شامية

text: اللهجات الشامية هي من اللهجات العربية المحافظة وخاصة الريفية منها على سبيل المثال، إن اللهجات الشامية الريفية هي من اللهجات القليلة التي ما تزال تحافظ على أصوات العلة العربية القديمة (الفتحة والكسرة والضمة) بدون إضافة أو نقصان، وهي تحافظ أيضا (وإن بشكل متفاوت) على أصوات العلة المركبة diphthongs كما في قول بَيْت ويَوْم حيث تلفظان /bayt/ و/yawm/ في كثير من نواحي الريف السوري وفي لبنان، بينما في معظم اللهجات العربية المعاصرة فإن هاتين الكلمتين تلفظان بِيت /beet/ ويُوم /yoom/.


title: لهجات شامية

text: إن اللهجة الشامية، كباقي اللهجات العربية، نشأت من اختلاط عدد كبير من اللهجات العربية القديمة، وخاصة الحميرية منها والنجدية. إن الأثر اللغوي الحميري يظهر اليوم أكثر ما يظهر في فلسطين ولبنان حيث، على سبيل المثال، يقال في بعض مناطق الريف "خمست أسئلت" (بإثبات التاء) بدلا من "خمسة أسئلة". ويظهر الأثر الحميري أيضا في الإكثار من فتح عين المضارع في الأفعال ومشتقاتها، وهو ما يظهر بوضوح أيضا في اللهجة المصرية التي هي من أكثر اللهجات العربية تأثرا بلغات اليمن القديمة.


title: لهجات شامية

text: وأما الأثر النجدي فيظهر على سبيل المثال في الإمالة التي ما زالت موجودة في مناطق من الريف (مثلا في شمال سورية وجبل لبنان)، وأيضا في بعض المدن (كحلب وبيروت) وإن كانت آثارها ظاهرة في معظم اللهجات الشامية الأخرى.


title: لهجات شامية

text: لا يوجد حد فاصل واضح بين هذين القسمين ولا خصائص مطلقة خاصة بأي منهما لعل أبرز ما يميز للهجات الشمالية عن الجنوبية عند البعض هو استخدام ضمائر الجمع الآرامية في اللهجات الشمالية (كقولهم هنن hennen بدلا من همّ humma كما في الجنوبية) ولكن هذا الفرق ليس مطلقا.


title: لهجات شامية

text: كما أن الفواصل الجغرافية غير دقيقة وغير واضحة تماماً ففي بعض نواحي الجليل على سبيل المثال، اللهجة أقرب إلى قسم اللهجات الشمالية، وفي بعض نواحي سوريا الغربية الجنوبية، اللهجة أقرب إلى قسم اللهجات الجنوبية.


title: لهجات شامية

text: وأما التلتلة (كسر أحرف المضارعة) فهي عامة في كل اللهجات، ولكن في فلسطين فإن حرف المضارعة لا يكسر لضمير المتكلم المفرد (مثلا في دمشق يقال بكتب bəktob وفي فلسطين والأردن baktob). ولكن هذا ليس خاصا بفلسطين والأردن ففي بعض نواحي سورية (كحلب مثلا) يقال baktob وليس bəktob.


title: لهجات شامية

text: ومن الفروق الأخرى بين الشمال والجنوب الحفاظ على الضمة في الجنوب، بينما في لهجة الشمال فإن الضمة غالبا ما تقدم إلى الكسر (مثلا في لبنان وفلسطين "قصة" ussa بينما في سورية əssa). ولكن مجددا فإن هذا الفرق ليس خاصا بالجنوب، ففي حمص على سبيل المثال يحافظ على الضمة (كقولهم "كنت بحمص" kont bi-homs بدلا من kənt bi-hems).


title: لهجات شامية

text: تحافظ اللهجات الشامية على معظم الأصوات الصحيحة الكلاسيكية (أحرف الأبجدية الثمانية والعشرين) باستثناء:


title: لهجات شامية

text: تحافظ معظم اللهجات الشامية الجنوبية والشمالية الريفية على أصوات العلة الكلاسيكية (الفتحة والضمة والكسرة) أما في المدن الكبرى فإن أصوات علة ضعيفة (e,o) بالإضافة إلى صوت العلة المركزي /ə/ شائعة. ومن التغييرات الشائعة في الشام ما يلي:


title: جبل جيس

text: جبل جيس هو أعلى جبل في دولة الإمارات العربية المتحدة؛ حيث يرتفع قرابة 1.900 متر فوق سطح البحر. جبل جيس هو أحد الجبال التي تتكوّن منها سلسلة جبال الحجر. ويقع جبل جيس في إمارة رأس الخيمة. وتنخفض فيه درجة الحرارة كثيراً عن ما هي عليه في الأسفل.


title: جبل جيس

text: يقع جبل جيس في شمال إمارة رأس الخيمة، ويبعد عن مدينة رأس الخيمة حوالي 25 كيلومتر تقريباً، ويصل ارتفاع أعلى نقطة فيه إلى 350 متر تقع شرق الحدود بين سلطنة عمان ودولة الإمارات. بين الجبال تنتشر قرى معزولة، والعديد من المزارع التي تستفيد من مياه الأمطار لإنتاج الفواكه والخضروات وتربية المواشي، ويشهد جبال تساقط الثلوج النادرة مرتين في السنة.


title: جبل جيس

text: تشهد قمة جبل جيس أدنى درجات الحرارة في دولة الإمارات، حيث تصل إلى -5 درجات مئوية في فصل الشتاء، وهو دفع الحكومة المحلية لوضع خطط لبناء فندق وتلفريك، ومشروع للمظلات الهوائية وملعب للجولف وأول منحدر خارجي للتزلج على الثلج، ذلك بعد افتتاح الطريق الجديد على الجبل.، كما تم إنشاء أطول حبل انزلاقي بالعالم بالجبل بطول 2,832 متر وبسرعة تتجاوز ال 120 كيلومتر بالساعة


title: حجم الدم

text: يبلغ حجم الدم عند الإنسان البالغ الطبيعي ما بين حوالي 4.7 إلى 5 لترات، ويكون حجم الدم عند الإناث عمومًا أقل من الرجال. وتقوم الكلية بتنظيم ضغط الدم.


title: حجم الدم

text: يمكن حساب حجم الدم (BV) بالنسبة إلى الهيماتوكريت (وهو النسبة المئوية لحجم خلايا الدم الحمراء من إجمالي حجم الدم) وحجم البلازما (PV):


title: حجم الدم

text: وتتوفر تقنيات التشخيص تجاريًا لقياس حجم الدم البشري، وتُعد دراسة نيوكليتيدات حديثة بعنوان "BVA-100"، أي"تحليل حجم الدم"، هي الأداة الوحيدة المعتمدة من إدارة الأغذية والأدوية (FDA)، حيث تعطي نتائج بدقة 98% عند قياس خلايا الدم الحمراء والبلازما.


title: حجم الدم

text: ويتم قياس حجم الدم عند تشخيص ومعالجة المرضى الذين يعانون من قصور القلب وفرط ضغط الدم المزمن، والقصور الكلوي والرعاية الحرجة.


title: حجم الدم

text: يوضح الجدول أدناه أحجام الدم العامة، مُعطاةً كحجم لكل كيلوغرام، للبالغين الأصحاء من مجموعة مختارة من الحيوانات، ومع ذلك، يمكن أن تكون بنسبة 15% أقل في الحيوانات المُسِنة والبدينة.


title: لويس فيليب الأول

text: كان لويس فيليب في شبابه متفتحاً للأفكار الجديدة، على غرار عدد من أفراد أسرته. عندما بدأت الثورة انخرط في الجيش الثوري، وأصبح أحد جنرالاته رغم صغر سنه.


title: لويس فيليب الأول

text: كان والده يدعى فيليب إيجاليتيه (أي فيليب المساواة)، وكان قد صوت بنفسه لتنفيذ حكم الإعدام على الملك لويس السادس عشر رغم أنه كان مهدد أيضا بالإعدام خلال بضعة أشهر.


title: لويس فيليب الأول

text: بعد تنفيذ حكم الإعدام على الملك لويس السادس عشر عام 1793م غادر لويس فيليب الجيش وفر إلى الخارج، حيث تزوج من أميرة من بيت البوربون-صقلية. هي الأميرة ماري أماليا وهي ابنة أخت ماري انطوانيت وعمة الامبراطورة ماري لويس. فأنجبت للملك لويس فيليب ثمانية أبناء.


title: لويس فيليب الأول

text: بعد عشرين سنة من التجول بين الولايات المتّحدة وأطراف النرويج الشماليّة، عاد لويس فيليب إلى فرنسا حيث تربع على العرش اثنان من إخوة الملك لويس السادس عشر وهما لويس الثامن عشر وبعده شارل العاشر وكان هذا بين عام 1814م وعام 1830م.


title: لويس فيليب الأول

text: في شهر يوليو سنة 1830م اندلعت ثورة جمهورية، لكن الهيئة التشريعية فضلت ان يكون الحكم ملكيًا دستوريًا. وبصفة لويس فيليب دوقًا لأورليانز عُرض عليه العرش. واتخذ لقب (ملك الفرنسيين) بدلا من (ملك فرنسا).


title: لويس فيليب الأول

text: في عام 1830م كانت فرنسا ممزقة بين فئات متنافسة متعدّدة: منها التيار الملكيّ (من مؤيدى الملكية القديمة)، ثم أورلياني (من أيد الملكية الجديدة) ثم الجمهورى إضافة إلى بونابارتية (أنصار سلالة نابليون بونابرت). أراد لويس فيليب أن يكون ملكا لكل الفرنسيين، كما وضح ذلك من خلال تشييده لمتحف التاريخ الفرنسي، حيث لم يُتجاهل أي من أبناء الأمة.


title: لويس فيليب الأول

text: بقي لويس فيليب في الحكم 18 سنة، من ثورة 1830م إلى ثورة 1848م وقد مثّل هيمنة البرجوازية وتقدمها كما أن حكمه شهد بروزالتكنولوجيات العصريّة، مثل السكة الحديديّة، والباخرة، والتصوير الفوتوغرافى.


title: لويس فيليب الأول

text: قاد الملك سياسة أجنبيّة معتدلة؛ باشر مع ذلك استعمار الجزائر، وساند استقلال بلجيكا من هولندا، ووفّق بين فرنسا وإنجلترا الفكتورية.


title: لويس فيليب الأول

text: ولكن المجاعة والبطالة والأزمة المالية أوقدت ثورة 1848م فتنازل لويس فيليب عن الحكم، ومات عام 1850م في منفاه في إنجلترا.


title: لويس فيليب الأول

text: دخل الأدب والفنون فترة لامعة تحت حكم لويس-فيليب، ولمع في عهده فكتور هوغو، وستاندال، وألكسندر دوما، وإنغرس، وديلاكروا.


title: لويس فيليب الأول

text: لم يكن لويس فيليب خبيرًا مسرحيًا وتاريخيًا عظيمًا فقط، بل كان أيضا يقدّر فن التصوير والنحت وخصوصاً الفن المعماري. كانت كل أماكن إقامته مشيدة بشكل رائع.


title: قتلمش

text: قُتلُمُش بن إسرائيل هو ابن يابغو وابن عم طغرل بك. ولعب دوراً محوراً في فتوحات دولة السلاجقة. وقد طعن في سلطنة ألب أرسلان ودعم التمرد ضده.وعين ابنه سليمان سلطان على سلاجقة الروم من قبل ملك شاه في سنة 1073.


title: قتلمش

text: وفي سنة 449هـ المُوافقة لِسنة 1057م، قامت الاضطرابات في بلاد الروم عندما ثار النُبلاء والأعيان والقادة ضدَّ الإمبراطور ميخائيل السادس، والتفُّوا حول قائد جُيُوش الشرق إسحٰق كومنين، الذي أمر بِسحب العساكر البيزنطيَّة من المناطق الأرمنيَّة لِتُسانده في ثورته وتدعم وُصُوله إلى العرش، فشغرت المراكز الحُدُوديَّة من أيَّة مُقاومة جديَّة، ممَّا أغرى السلاجقة فاجتاحوا قبادوقية، وهاجموا ملطية، وأغاروا على الأقاليم الواقعة عند مُلتقى فرعَيْ نهر الفُرات. وتوغَّل قُتلُمُش في جوف آسيا الصُغرى، ففتح قونية وآق سراي ونواحيهما.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: تقع مدينه الحوامدية جنوب الجيزة وتقع مباشرة على نهر النيل يحدها من الجنوب مركز البدرشين ومن الشمال طموه والمنوات مركز أبو النمرس ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب ترعة المريوطية وطريق سقارة السياحي وقرية أبو صير. البعد عن العاصمة: 18 كيلو متر (زمن الوصول حوالي 30 دقيقة).


title: الحوامدية (الجيزة)

text: العزبة الغربية، العزبة الشرقية، عرب الساحة، عرب النعام، عرب التل، درب أبو سليمان، عرب شلهوب، منى الأمير، قرية أم خنان، قرية الشيخ عتمان، الهرماوية، أبولاشين، طريق 11، جسر المنوات، درب الشرابيه، شارع الجمهورية، شارع الصحافة، السهران، العطور، .


title: الحوامدية (الجيزة)

text: موظفين، طلاب مدارس، طلاب جامعات، أعمال حرة، مهندسين، أطباء، تجار، وقليلا من الفلاحين. يوجد بالمدينة فرع لبنك الإسكندرية وكذلك فرع للبنك الأهلي وكذلك بنك التنمية وتعتبر من أهم المدن الموجودة في محافظة الجيزة من حيث النشاط الاقتصادي المتمثل في مصانع قطاع الأعمال العام ( شركة السكر للصناعات التكاملية)كما أنها تطل مباشرة على نهر النيل وأيضا بمرور الطريق الزراعي ( القاهرة أسوان) وأيضا محطة السكك الحديدة مما يؤهلها إلى أن تكون محطة لكل وسائل النقل للبضائع من وإلى محافظات الصعيد إلى العاصمة كما أنها لا تبعد عن وسط القاهرة سوى 18 كيلو متر مما يعطيها ميزة أنها لا يوجد بها أي تكدّس للمرور . وتستغل شركة السكر هذه المميزات لنقل ومنتجاتها عبر الثلاث محاور السابقة.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: المصانع: مصنع السكر والصناعات التكاملية بالحوامدية وهو مصنع ضخم لتكرير السكر وواحد من أكبر المصانع بمصر والشرق الأوسط ويحتوي على عدة مصانع داخله مثل فينوس والكيماويات النقل والمعدات ومصنع قسمة والشبراويشي للعطور والزيوت. وشركه سي كينج للسياحة للحج والعمرة أمام القسم القديم


title: الحوامدية (الجيزة)

text: تضم عدد كبير من المحلات التجارية الكبرى وبالأخص في شوارع الجمهورية والصحافة وسعد زغلول وشارع مسجد العمال، كما تشتهر قرية أم خنان بتجارة الذهب.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: كانت مدينة الحوامدية تعتمد على الزراعة في الماضي ولكن مع التطور الصناعي انتهت تقريبا الزراعة في مدينة الحوامدية إلا قدر ضئيل وذلك بسبب البناء على معظم الأراضي الزراعية.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: يوجد العديد من المدارس والمعاهد الأزهرية بمدينة الحوامدية مثل مجمع التدريب المهني. مدرسة عمر بن الخطاب الرسمية لغات ومدرسة شركة السكر الإعدادية ومدرسة الحوامدية الإعدادية بنات ومدرسة شركة السكر الابتدائية ومدرسة عرب الساحة الإبتدائية ومدرسة الحوامدية الإعدادية المشتركة ومدرسة منى الأمير الابتدائية. ومدرسة الحوامدية الثانونية بنين ومدرسة الحوامدية الثانوية بنات ومدرسة زكرى إدريس الابتدائية ومدرسة الشيخ عتمان الابتدائية ومدرسة الوحدة المجمعة بأم خنان والمعهد الديني الأزهرى بنات والمعهد الديني الأزهرى بنين.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: تتميز المباني بمدينة الحوامدية معظمها من المسلح والطوب الأحمر ويوجد برج البطل الذي يووجد به مكتب التأمينات كما يوجد مكتب الشهر والتوثيق لمدينة الحوامدية ومكتب صحة الحوامدية بشارع الكوبري ويوجد بها السجل المدني في العزبة الشرقية ومن أشهر المساجد مسجد محمد أحمد عبد السلام بشارع الجمهورية ومسجد أصحاب اليمين بشارع سعد زغلول ومسجد المركز الطبي ومسجد العمال بالعزبة الشرقية كما يوجد بها ثاني أقدم كنيسة في مصر وهي كنيسة الأمير تادرس الشطبي وكنيسة السيدة العذراء والملاك.


title: الحوامدية (الجيزة)

text: السكك الحديدية، أتوبيسات رقم 120 من وإلى جامعة القاهرة وأتوبيس 982 من وإلى رمسيس، موقف ميكروباص المنيب، عبارة الحوامدية إلى المعصرة.


title: 4 يونيو

text: 4 يونيو أو 4 حُزيران أو 4 يونيه أو يوم 4 \ 6 (اليوم الرابع من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والخمسون بعد المئة (155) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والخمسون بعد المئة (156) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 210 يوما لانتهاء السنة.


title: حقوق المثليين في العراق

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في العراق تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. في حين أن المثلية الجنسية نفسها أصبحت قانونية منذ عام 2003، لا يسمح للرجال المثليين بالخدمة بشكل علني في الجيش ويعتبر كل من زواج المثليين والاتحادات المدنية والشراكات المنزلية غير قانونية. لا يتمتع الأشخاص المثليون بالحماية القانونية ضد التمييز وكثيراً ما يقعون ضحايا لجرائم عدوانية وجرائم الشرف.


title: حقوق المثليين في العراق

text: "سوما آلو"، وهو لوح أكدي، يحتوي على هذا القانون، حيث تعطي المثلية الجنسية بين الرجال نظرة إيجابية:إذا كان الرجل يضاجع قرينه على قدم المساواة من الخلف، يصبح هو الزعيم بين أقرانه وإخوانه.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في المجتمع الآشوري القديم، تضمن "تقويم التعاويذ" الصلوات التي تثني على مساواة المحبة بين الشركاء المغايرين والشركاء المثليين من الرجال. كان للرجل الحق في زيارة أي عاهر مثلي الجنس أو النوم مع رجل آخر، طالما لم تكن هناك شائعات كاذبة أو اغتصاب. ومع ذلك، كان ينظر إلى الرجل السالب في العلاقة الجنسية بشكل سلبي في بلاد ما بين النهرين القديمة. بشكل خاص يدين قانون آشور الوسطى، والذي يعود تاريخه إلى عام 1075 قبل الميلاد، الاغتصاب المثلي أو الجنس القسري. ويتحدث عن «السيد الإقطاعي» (شخصية اجتماعية عالية في المجتمع) و «جاره» (شخص من نفس المكانة الاجتماعية):إذا كان السيد الإقطاعي [رجل آشوري] ينام مع جاره [مواطن آخر]، عندما يحاكمونه (و) يدينونه [المواطن الأول]، عليهم أن يناموا معه (و) يخصوه.


title: حقوق المثليين في العراق

text: لم يجرم «القانون الجنائي 1969» الذي سنه حزب البعث، إلا السلوك الجنسي في حالات الزنا أو سفاح القربى أو الأغتصاب أو الدعارة أو الأفعال العامة أو القضايا التي تنطوي على الاحتيال أو شخص غير قادر على إعطاء الموافقة بسبب السن أو العيب الذهني. لم تكن المثلية الجنسية جريمة بحد ذاتها، ولكنها يمكن أن تكون مبرراً للتمييز الحكومي والمضايقة بموجب قوانين تهدف إلى حماية الأمن القومي والأخلاق العامة.


title: حقوق المثليين في العراق

text: بالإضافة إلى القانون الجنائي، أصدر نظام حزب البعث قرارات إضافية حول مواضيع محددة. تمت إعادة تجريم المثلية بقرار عام 1988، ولكن فقط عندما يتعلق الأمر بالدعارة. [قانون مكافحة الدعارة رقم 8 لعام 1988].


title: حقوق المثليين في العراق

text: في أوائل التسعينيات، في الأمم المتحدة، استشهد الوفد العراقي بالدين في ذلك الوقت باعتباره سببًا لمعارضته للجهود المبذولة لجعل الهيئة الدولية تدعم لحقوق المثليين، متحدية بذلك وجهة نظر صدام الراسخة على نطاق واسع كعلماني.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في عام 2001، صدر القرار رقم 234 لعام 2001 الصادر عن لجنة مجلس قيادة الثورة والذي ينص على فرض عقوبة الإعدام على الزنا، والتورط في الدعارة، وأي شخص «يرتكب السدومية مع ذكر أو أنثى أو ينتهك شرف ذكر أو أنثى دون موافقته وتحت تهديد السلاح أو بالقوة بطريقة تهدد حياة الضحية (ذكر أو أنثى).»


title: حقوق المثليين في العراق

text: وتعرض حوالي 3000 شخص للتعذيب من عام 1991 إلى عام 2003 على يد قوات الأمن التابعة لصدام حسين بسبب التعبير عن حياتهم الجنسية.


title: حقوق المثليين في العراق

text: بقصد تشويه سمعة صدام حسين مع أنصاره، كانت وكالة المخابرات المركزية تفكر في صنع شريط فيديو يظهر فيه أنه يمارس الجنس مع صبي في سن المراهقة.


title: حقوق المثليين في العراق

text: عندما تولى بول بريمر، الرئيس التنفيذي لسلطة الائتلاف المؤقتة السيطرة على العراق في أعقاب الغزو الأمريكي عام 2003، أصدر سلسلة من المراسيم التي أعادت القانون الجنائي العراقي إلى قانون العقوبات العراقي لعام 1968 (بصيغته المنقحة في عام 1988).


title: حقوق المثليين في العراق

text: في حين أن القانون لم يكن غير قانوني، فقد جاءت موجات من المضايقات والعنف ضد المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا من أفراد الأسرة وغيرهم من العراقيين الذين شعروا بالحاجة لمعاقبة الأشخاص على أنتهاكهم للأعراف الإسلامية التقليدية.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في 5 فبراير / شباط 2005، أصدرت منظمة «شبكات المعلومات الإقليمية المتكاملة» تقريراً بعنوان «العراق: المثلية الجنسية بين الرجال ما زالت من المحرمات». وذكر المقال، من بين أمور أخرى، أن «جرائم الشرف» التي يرتكبها العراقيون ضد أحد أفراد الأسرة المثليين شائعة ولديها بعض الحماية القانونية. كما ذكرت المقالة أن تعديل عام 2001 على القانون الجنائي الذي ينص على عقوبة الإعدام بالنسبة للمثلية الجنسية «لم يتغير»، حتى وإن كان بول بريمر قد أمر بوضوح القانون الجنائي بالعودة إلى طبعة الثمانينيات.


title: حقوق المثليين في العراق

text: منذ عام 2005 وردت تقارير تفيد بأن منظمة بدر الجناح العسكري لمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق شارك في حملات فرق الموت ضد المواطنين العراقيين من مجتمتع المثليين، وأنهم مدعومون في هذه السياسات من قبل آية الله العظمى علي السيستاني. تم الإبلاغ عن هجمات بربرية جديدة، مع 90 ضحية، في الأشهر الأولى من عام 2012.


title: حقوق المثليين في العراق

text: يبدو أن هذه التقارير تنبع من فتوى أصدرها رجل الدين العراقي آية الله علي السيستاني تنص على أن "المثلية الجنسية" و "المثلية بين النساء" هما "ممنوعان" ويجب أن "يعاقبوا" في الحقيقة، وأن يتم قتل الأشخاص المعنيين في أسوأ الأحوال، بأشد طريقة للقتل".


title: حقوق المثليين في العراق

text: شملت المسودات المبكرة في اللغة الإنجليزية للدستور العراقي لعام 2005 حكماً أكد أنه لا تنطبق أي من الحقوق أو الحريات المحمية في الدستور على «الأنحرافات». ولكن أزالت المراجعات اللاحقة للدستور العراقي عبارة الأنحراف. تؤكد عدة بنود في الوثيقة المعدلة أن الإسلام سيكون أساس القانون وأن العديد من الحريات المدنية يجب أن تكون محدودة بـ«الأخلاق العامة».


title: حقوق المثليين في العراق

text: بعد سقوط حزب البعث في العراق، عاد قانون العقوبات الوطني إلى إصدار سابق من عام 1988، مع تنقيحات لاحقة.


title: حقوق المثليين في العراق

text: العلاقات الجنسية الخاصة غير التجارية وغير الأخوية بين البالغين المتراضين، الذين بلغوا 18 من العمر، تبدو قانونية. وبالمثل، لا يقال صراحة في قانون العقوبات الوطني عن أي شيء يتعلق بشهوة الملابس المغايرة، ما لم يتم استخدامه للخداع.


title: حقوق المثليين في العراق

text: ومع ذلك، قد تؤثر عدة أحكام من قانون العقوبات الوطني على الحقوق القانونية للأشخاص من مجتمع المثليين، بالنظر إلى أن الأعراف الثقافية والدينية السائدة تنظر إلى المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة بشكل سلبي. بالإضافة إلى حظر زواج المثليين، تفرض هذه القوانين المستندة إلى الأخلاق العامة قيودًا على حرية التعبير والصحافة والتعبير الشخصي.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 215: يعاقب بالحبس وبغرامة لا تزيد على ثلثمائة دينار أو باحدى هاتين العقوبتين كل من صنع أو استورد أو صدر أو حاز بقصد الاتجار أو التوزيع أو اللصق أو العرض صورا أو كتابات أو رموزا من شأنها تكدير الأمن العام أو الإساءة إلى سمعة البلاد سواء كان ذلك لمخالفة ما تقدم للحقيقة أو لاعطائه وصفا غير صحيح وذلك ما لم يثبت الفاعل حسن نيته.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 220 - إذا تجمهر خمسة اشخاص فأكثر في محل عام وكان من شأن ذلك تكدير الأمن العام وأمرهم رجال السلطة العامة بالتفرق فكل من بلغه هذا الأمر ورفض طاعته أو لم يعمل به يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد على مائة دينار أو بإحدى هاتين.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 376 - يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على 7 سنوات أو بالحبس كل من توصل إلى عقد زواج له مع علمه ببطلانه لأي سبب من أسباب البطلان شرعا أو قانونا وكل من تولى إجراء هذا العقد مع علمه بسبب بطلان الزواج. وتكون العقوبة السجن مدة لا تزيد على عشر سنين إذا كان الزوج الذي قام في حقه سبب البطلان قد أخفى ذلك على الزوجة أو دخل بها بناء على العقد الباطل.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 401: يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وبغرامة لا تزيد على خمسين دينارا أو باحدى هاتين العقوبتين من أتى علانية عملا مخلا بالحياء.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 402 - (1) يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة أشهر وبغرامة لا تزيد على ثلاثين دينارا أو بإحدى هاتين العقوبتين: (أ) من طلب أمورا مخالفة للآداب من آخر ذكرا كان أو أنثى. (ب) من تعرض لأنثى في محل عام بأقوال أو أفعال أو إشارات على وجه يخدش حياءها.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 403 - يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين وبغرامة لا تزيد على مائتي دينار أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من صنع أو استورد أو صدر أو حاز أو أحرز أو نقل بقصد الاستغلال أو التوزيع كتابا أو مطبوعات أو كتابات أخرى أو رسوما أو صورا أو افلاما أو رموزا أو غير ذلك من الاشياء إذا كانت مخلة بالحياء أو الآداب العامة. ويعاقب بالعقوبة ذاتها كل من أعلن عن شيء من ذلك أو عرضه على أنظار الجمهور أو باعه أو اجره أو عرضه للبيع أو الإيجار ولو في غير علانية. وكل من وزعه أو سلمه للتوزيع بأية وسيلة كانت. ويعتبر ظرفا مشددا إذا ارتكبت الجريمة بقصد إفساد الاخلاق.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 404 - يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة أو بغرامة لا تزيد على مائة دينار كل من جهر بأغان أو اقوال فاحشة أو مخلة بالحياء بنفسه أو بواسطة جهاز آلي وكان ذلك في محل عام.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 434 - السب من رمي الغير بما يخدش شرفه أو اعتباره أو يجرح شعوره وإن لم يتضمن ذلك أسناد واقعة معينة. ويعاقب من سب غيره بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد على مائة دينار أو بإحدى هاتين العقوبتين. وإذا وقع السب بطريق النشر في الصحف أو المطبوعات أو باحدى طرق الاعلام الأخرى عد ذلك ظرفا مشددا.


title: حقوق المثليين في العراق

text: الفقرة 438 - يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد على مائة دينار أو باحدى هاتين العقوبتين. (1) من نشر بإحدى طرق العلانية أخبارا أو صورا أو تعليقات تتعلق بأسرار الحياة الخاصة أو العائلية للأفراد ولو كانت صحيحة إذا كان من شأن نشرها الإساءة إليهم. (2) من اطلع من غير الذين ذكروا في المادة 328 على رسالة أو برقية أو مكالمة تلفونية فأفشاها لغير من وجهت إليه إذا كان من شأن ذلك إلحاق ضرر بأحد.


title: حقوق المثليين في العراق

text: بالإضافة إلى قانون العقوبات الوطني، فإن أفراد قوات الأمن الداخلي العراقي، إلى جانب الطلاب والمتقاعدين الحاليين، ملزمون بالقواعد الواردة في المرسوم رقم 9 (2008). تمنع هذه الشهادة ضباط الشرطة من الإرتباط بالأشخاص ذوي السمعة السيئة، وتعاقب ضباط الشرطة الذين ينخرطون في المثلية بالسجن لمدة تصل إلى 15 عاماً.


title: حقوق المثليين في العراق

text: هذه هي القوانين المستخدمة في المحاكم الخاصة المصممة للتعامل مع بعض الخلافات بين المسلمين العراقيين، خاصة أنها تنطبق على الزواج والطلاق والنفقة والميراث.


title: حقوق المثليين في العراق

text: المادة 40 القسم 2 - يجوز منح الفصل القانوني إذا كان أي من الزوجين غير مخلص، مع فعل المثلية الجنسية شمل كمثال على كونه غير مخلص. تمت إضافة هذا الحكم للقانون في عام 1981.


title: حقوق المثليين في العراق

text: المادة 7 - يجب على الزوجين اللذين يسعيان للزواج أن يقوما بإصدار وثائق طبية تثبت أنهما غير مصابين بالإيدز.


title: حقوق المثليين في العراق

text: تم اقتراح أن العنف الجسدي والجنسي ضد المثليين قد إزداد منذ الانسحاب الأمريكي من العراق، مع انخراط الميليشيات والشرطة بشكل خاص، على الرغم من الطبيعة القانونية للمثلية الجنسية، في العنف أكثر ضد مجتمع المثليين. وتصبح هذه المشكلة أكثر تعقيداً بسبب حقيقة أن أفراد الشرطة غالباً ما يكونون أيضاً أعضاء في مجموعات ميليشيا مختلفة.


title: حقوق المثليين في العراق

text: وقد ردت وزارة حقوق الإنسان العراقية على مزاعم عن تزايد العنف ضد مجتمع المثليين من خلال الإشارة إلى أن ردودها محدودة بسبب حقيقة أن الأشخاص من مجتمع المثليين ليسوا أقلية مدرجة في القائمة في العراق، ولكنهم أكدوا أيضًا على وجود عدد من حالات التمييز والعنف ضد مجتمع المثليين تم تمريره إلى وزارة الداخلية. ونفى علي الدباغ، الناطق باسم رئيس الوزراء المالكي، أن الاضطهاد منظم ضد مجتمع المثليين، لكنه اقترح أن يبقي أفراد مجتمع المثليين مثليتهم خاصة لتجنب الاضطهاد.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في عام 2010، تعرضت جهود الحكومة الكردية لتعزيز المساواة بين الجنسين للهجوم من قبل كامل حجي علي، وزير الأوقاف والشؤون الدينية، بالإضافة إلى الحركة الإسلامية الكردستانية لمحاولة تشريع زواج المثليين. ذكرت حكومة إقليم كردستان وغيرها من المؤيدين للمساواة بين الجنسين أن التشريع لا يتعامل مع قضايا حقوق المثليين، لكنه يتناول قضايا العدالة الاجتماعية التي تؤثر على النساء.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في المناطق التي تسيطر عليها الدولة الإسلامية في العراق والشام، يُحكم على الجناة في المرة الأولى بالمثلية الجنسية بالموت والتعذيب والجلد والضرب وغير ذلك من أشكال العنف.


title: حقوق المثليين في العراق

text: على مدى عقود، كان مجتمع المثليين في العراق واحداً من أكثر المجتمعات غير المرئية في العالم في مواجهة جميع أنواع التمييز، مع بالكاد أي نشاط أو دعوة لصالح هذه المجموعة. ولكن في الأعوام الأخيرة بدأت حركة تحت الأرض، هذه الحركة التي أدت إلى إنشاء منظمة LGBTIQ+ أفراد في العراق بأسم IraQueer.


title: حقوق المثليين في العراق

text: تهدف منظمة «عراق كوير» إلى رفع الوعي حول مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً في العراق وإقليم كردستان من خلال تبادل الأخبار، والقصص الشخصية للأفراد من مجتمع المثليين. كما كسر رجل دين عراقي بارز الصمت وأدان العنف ضد مجتمع المثليين.


title: حقوق المثليين في العراق

text: وجد تقرير حقوق الإنسان لعام 2012 الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية،بسبب المواثيق الاجتماعية والانتقام ضد كل من الضحية والجاني للنشاط الجنسي المثلي غير التوافقي والعنف ضد المشاركين في السلوك الجنسي المثلي الطوعي، لم يتم الإبلاغ عن هذا النشاط بشكل عام. في ضوء القانون [،] اعتمدت السلطات على اتهامات الفاحشة العامة أو اعترافات التبادل النقدي (أي البغاء، وهو أمر غير قانوني)، لمقاضاة النشاط الجنسي المثلي. غالبًا ما يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين الاعتداء والعنف من قبل الجهات الفاعلة العائلية وغير الحكومية. من فبراير/شباط إلى أبريل/نيسان، استهدفت موجة من الهجمات العنيفة في بغداد والبصرة وسامراء وواسط وتكريت أفراداً يُنظر إليهم على أنهم من مجتمع المثليين جنسياً. وفي أوائل فبراير/شباط ظهرت لافتات ونشرات في بغداد تهدد الأشخاص بالأسم إلا إذا توقفوا عن قص شعرهم، وتوقفوا عن ارتداء الملابس الغريبة، وتخلوا عن نمط حياتهم «البديل». عجلت حملة الترهيب هذه الهجمات. وتراوحت الاعتداءات بين الترهيب والمضايقات اللفظية إلى التقارير عن عمليات الخطف والضرب (بعضها أسفر عن وفيات) والاعتداء الجنسي والقتل. وتفاوتت التقارير عن عدد الضحايا الذين قُتلوا في الهجمات، التي أفادت التقارير أن بعضها نفذتها جماعات متطرفة، بما في ذلك جيش المهدي وعصائب أهل الحق. وقد تحققت البعثة بشكل مستقل من وفاة ما لا يقل عن 12 فرداً. وقدر تقرير لرويترز عدد الضحايا في بغداد بـ14 وقدرت منظمة غير حكومية محلية لحقوق الإنسان أعداداً أعلى بكثير. ... لم تعترف الحكومة بنمط الهجمات ولم تتخذ تدابير لضمان سلامة الأفراد الذين تم الكشف عن أسمائهم. ... بسبب الوصمة والتخويف والضرر المحتمل، بما في ذلك الهجمات العنيفة، لم تعمل منظمات المثليين علناً، ولم تكن هناك مسيرات فخر المثليين أو فعاليات دعم حقوق المثليين. يحظر القانون التمييز على أساس العرق أو الإعاقة أو الوضع الأجتماعي، لكنه لا يحظر التمييز ... التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. كان التمييز المجتمعي في التوظيف والمهنة والسكن على أساس التوجه الجنسي والهوية الجنسية والمظهر غير التقليدي شائعا. لم تكن المعلومات متاحة فيما يتعلق بالتمييز في الحصول على التعليم أو الرعاية الصحية بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية، رغم أن وسائل الإعلام ذكرت أن الطلاب تعرضوا للمضايقة في المدرسة لعدم اعتمادهم الملابس التقليدية أو لقصات الشعر التقليدية. كان هناك الحد الأدنى من الجهود الحكومية لمعالجة هذا التمييز. وبحلول نهاية العام [،] لم تعلن السلطات عن أي اعتقالات أو ملاحقات قضائية أخرى لأشخاص ارتكبوا أعمال عنف ضد المثليين، بما في ذلك الحالات المبلغ عنها في عام 2011.


title: حقوق المثليين في العراق

text: في يونيو 2009، أعربت وزارة الخارجية الأمريكية عن مخاوف بشأن المساواة وحقوق الإنسان في بيان من المتحدث باسمها إيان كيلي:بشكل عام، نحن ندين على الإطلاق أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة ضد الأفراد في العراق بسبب توحههم الجنسي أو هويتهم الجندرية. هذه القضية كنا نتابعها عن كثب منذ أن علمنا بهذه الادعاءات، ونحن على دراية بالادعاءات. تدريبنا لقوات الأمن العراقية يتضمن تعليمات حول الالتزام الصحيح بحقوق الإنسان. كما أن التدريب على حقوق الإنسان جزء مهم للغاية من جهودنا لبناء القدرات المدنية للمانحين الدوليين في العراق. وقد أثارت السفارة الأمريكية في بغداد، وسنواصل إثارة القضية مع كبار المسؤولين في الحكومة العراقية، وحثتها على الاستجابة بشكل مناسب لجميع التقارير الموثوقة عن العنف ضد المثليين والمثليات ومزدزجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا.


title: معركة بروزة

text: معركة بروزة أو بريفيزا معركة وقعت في 4 جمادى الأولى 945 هـ الموافق 28 سبتمبر 1538 م في خليج أكتيوم الذي وقعت فيه معركة أكتيوم البحرية عام 31 ق.م. بالقرب من ميناء بريفيزا غربي اليونان، وانتصر فيها الأسطول العثماني على العصبة المقدسة (1538م) الصليبي الذي نظمه البابا بولس الثالث.


title: معركة بروزة

text: كانت معركة هائلة تحركت لها أوروبا استجابة لنداء البابا في روما، فتكونت حملة صليبية من أسطول مكون من أكثر من 600 قطعة بحرية. منها 302 سفينة حربية كبيرة تحمل نحو ستين ألف جندي من إسبانيا والنمسا والبندقية، ويقوده قائد بحري من أعظم قادة البحر في أوروبا هو أندريا دوريا من جنوة. أما القوات العثمانية فتكونت من 122 سفينة تحمل عشرين ألف جندي.


title: معركة بروزة

text: التقى الأسطولان في بروزة وفاجأ خير الدين بربروس خصمه قبل أن يستعد للقتال، فتفرقت سفنه من هول الصدمة، وهرب القائد الأوروبي من ميدان المعركة التي لم تستمر أكثر من خمس ساعات والتي حُسمت لصالح العثمانيين.


title: معركة بروزة

text: استمرت المعركة خمس ساعات دُمرت خلالها 13 سفينة من سفن التحالف الأوربي بالكامل بمن عليها من بحارة وأُسر 36 سفينة أخرى و3000 أسير أوربي بينما لم يفقد الجيش العثماني أي سفينة ، كما تم إعطاب أكثر من مئة وعشر سفينة أوروبية.


title: معركة بروزة

text: أثار هذا النصر الفزع والهلع في أوروبا، وأظهر للبحرية العثمانية هيبتها في البحر المتوسط، في الوقت الذي استقبل فيه السلطان سليمان القانوني أنباء النصر بفرحة غامرة، وأمر بإقامة الاحتفالات في جميع أنحاء الدولة العثمانية.


title: الجامعة الوطنية (السودان)

text: الجامعة الوطنية هي جامعة سودانية خاصة تأسست عام 2005 باسم "الكلية الوطنية للدراسات الطبية والتقنية"، تم ترفيعها عام 2014 إلى جامعة بقرار من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.


title: الخطبة التنطجية

text: الخطبة التنطجيه خطبة منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رواها الشيعة، في كتاب أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام .


title: الخطبة التنطجية

text: تتمحور الخطبة على بيان سعة علم أمير المؤمنين  وشمول معرفته بالكائنات والحوادث التي وقعت والتي ستقع في مستقبل الأيام، كما أن الخطبة تتضمن بيان مقامات أمير المؤمنين وعلو قدره عند الله عز وجل وما جرى على يديه في سابق العصور من لدن آدم وقبل خلقة آدم عليه السلام.


title: الخطبة التنطجية

text: أقدم مصدر يشير إلى حكاية المقطع الأخير من الخطبة هو كتاب «المجموع الرائق» للسيّد هبة الله الموسوي المتوفى سنة 703 ه/ 1304م. وأنّ أقدم مصدر نقل الخطبة كاملة هو كتاب مشارق أنوار اليقين للحافظ العارف والعالم الشيعي رجب البرسي من رجال القرنين الثامن والتاسع الهجريين؛ كما أوردها الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب.


title: الخطبة التنطجية

text: لا يوجد ما يشير إلى تحديد مكان إلقائها بالدِّقة سوى ما صرّح به البُرسي من أنّ أمير المؤمنين  خطب بها وهو ما بين الكوفة والمدينة.


title: الخطبة التنطجية

text: ويرى البعض أنها تعود إلى الفترة التي تلت معركة صفين بقليل، مستظهرين ذلك من فقرة: «ولأقتلن بعمار بن ياسر وبأويس القرني ألف قتيل»


title: الخطبة التنطجية

text: ويظهر من الخطبة أنه كان يخاطب جماعة وذلك ظاهر من ضمير الخطاب المتكرر طوال الخطبة، ومن ذلك قوله : «ألا فابشروا، فأنتم نعم الاخوان، ألا وان لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان»


title: الخطبة التنطجية

text: وكما يظهر من الخطبة أن من المخاطبين جابر بن عبدالله الأنصاري وأبن صويرمة وأبنه الشهيد الإمام الحسين ويظهر ذلك من قوله: «يا جابر، أنتم مع الحق ومعه تكونون، وفيه تموتون، يا جابر إذا صاح الناقوس...» وقوله :«كأني بهذا (وأشار إلى الحسين عليه السلام) قد ثار نوره بين عينيه». وقوله فيها: «فقام إليه  ابن صويرمة، فقال: أنت أنت يا أمير المؤمنين» وابن صويرمة هذا لم يذكره أحد من الرجاليين في عداد أصحاب أمير المؤمنين، وهو رجل مجهول الحال.


title: الخطبة التنطجية

text: جاء ذلك لوجود مفردة «التنطج» في الخطبة تارة بنحو الإفراد وأخرى التثنية؛ وذلك قوله في أولها: «أنا الواقف على التطنجين».


title: الخطبة التنطجية

text: والمفردة هذه، من الألفاظ التي لم تبيّن لنا مصادر اللّغة طريقة التلفظ بها، إلا أن نفس الخطبة قط بينت معنى الكلمة حيث قال : «والتطنجان، خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين»؛ ونسب البُرسي إلى القدامى أنهم يفسرون كلمة التطنجين بالدنيا والآخرة.


title: الخطبة التنطجية

text: أما السيد كاظم الرشتي فقد أشار إلى وجه آخر في التسمية قائلا: إنما سُميت بذلك لاشتمال الخطبة على «الأكوار» و «الأدوار» والذين ينحصران في كرتين، وقد واصل حديثه في وصف هذين الكرتين واعتبرهما «التطنجين»، وقد شيّد السيد كاظم الرشتي الكثير من رؤاه الخاصّة على نظرية التقابل بين التطنجين، واعتبرهما ينبعان من عين واحدة ومجمعها البحر المحيط. ولا يخفى أن تفسير السيد الرشتي هو من باب تفسير المعنى والمغزى لا نفس الكلمة إصطلاحاً.


title: الخطبة التنطجية

text: تشرع الخطبة بالحديث عن خلق العالم وهي تقترب كثيراً في محتواها مع الخطبة الأولى من نهج البلاغة؛ ومن ذلك قوله : «وخلق البحار والجبال على تلاطم تيار رفيق رئيق، فتق رتجاها فتغطمطت أمواجها»


title: الخطبة التنطجية

text: وبعد الفراغ من الحديث عن خلق العالم تشرع الخطبة في الحديث عن التطنجين وتأخذ الخطبة تنحى باتجاه خاص يميزها عن غيرها. ويتمحور الطابع العام للخطبة على بيان سعة علم الإمام علي، وتقدّمه بالعلم والمعرفة وتبحره في معرفة حقائق الكائنات والحوادث التاريخية الماضية والمستقبلية ومن ما جاء في ذلك قوله فيها : «وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأول مع من تقدم من آدم الأول، ولقد كشف لي فعرفت، وعلمني ربي فتعلمت» كما أن هذه المعاني متواترة إما لفظاَ أو معنىً في الأخبار الواردة عنه وعن أهل بيته عليهم السلام.


title: الخطبة التنطجية

text: كما أن الخطبة في الجزء الأكبر منها تتكلم بلسان بيان المقامات للإمام علي وما كان من صنيعه وتأثيره بالعوالم السابقة إلى عالمنا هذا وآدمنا هذا، ويظهر ذلك جلي في مواضع عدة ومنها تكرار كلمة أنا ويليها شيء من مقاماته العالية، ومن ما جاء في ذلك قوله : «ولو كشف لكم ما كان مني في القديم الأول، وما يكون مني في الآخرة، لرأيتم عجائب مستعظمات، وأمورا مستعجبات، وصنايع وإحاطات.» وفي ذلك أو ما يشابهه وردت أخبار مستفيضة عنه وعن أهل بيته عليهم السلام من كونهم أول الخلق وأنهم كانوا أنواراً محيطةً بالعرش وأن الإمام علي وهو قسيم الجنة والنار وغيرها الكثير ما يأيد هذه المعاني ومايقرنها ويعضدها.


title: الخطبة التنطجية

text: وفي أخرها تبدأ بسرد وقائع من أخر الزمان ومن ذلك قوله : «ألا ويل لمداينكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيغيرون ويبدلون إذا تمالت الشدائد من دولة الخصيان، وملكة الصبيان، والنسوان، فعند ذلك ترتج الأقطار بالدعاة إلى كل باطل، هيهات هيهات»


title: الخطبة التنطجية

text: تمتماز الخطبة كباقي خطب أمير المؤمنين بالجزالة والإلقاء الرنان، كما أن الخطبة أمتازت بلحن قرآني في معانيها ومفرداتها، ويذهب البعض لتصنيفها في مسار خطبة البيان، وخطبة الافتخار، وخطبة اللؤلؤة وخطبة الأقاليم، لما هنالك من شباهة في تجسيد حقائق الأمور والإلقاء بأسلوب الصدع.


title: الخطبة التنطجية

text: ومن الملفت لنظر القارئ في هذه الخطبة أشتمالها لمعلومات علمية لم تكن معروفة آن ذاك؛ فتارة تذكر الخطبة بما يعرف في هذه العصور بشبهة الآكل والمأكول وذلك في قوله : «فكم من آكل منكم لحم أخيه، وشارب برأس أبيه، وهو يشتاقه ويرتجيه.» وذلك أن الإنسان حين يتفسخ تذهب أجزاءه إلى الأرض فمن ثم يستفيدها النبات في غذائه ثم أن الماشية تقتات على هذه النباتات والإنسان يأكل النباتات وكذلك الماشية فمن هذا يكون الإنسان أكلاً للحم أبيه وهو لايشعر ولا يعلم، وأما قوله «شارب برأس أبيه» فذلك أن الآنية والخزف يصنع من الرمال. ومن ما تعرضت الخطبة له من الحقائق العليمة أصوات الكواكب الناتجة من الحركة وذلك في قوله : «ولولا اصطكاك رأس افردوس، واختلاط التطنجين، وصرير الفلك، يسمع من في السماوات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود».


title: الخطبة التنطجية

text: ومن ما تتظمنه الخطبة في طياتها ذكر حقائق العوالم السابقة التي جاء ذكرها في الأحاديث الكثيرة عنهم عليهم السلام ومن تلك الأحاديث رواية الإمام الباقر «لقد خلق الله ألف ألف عالم وألف ألف آدم أنت في آخر تلك العوالم» ومن ما أشارت الخطبة في تلك العوالم قوله : «أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها: فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون.» ويذهب بعض الباحثين أن قوله نوحٌ الأول إشارة إلى نوحٍ الذي كان في العالم الأول من هذه العوالم العديدة.


title: الخطبة التنطجية

text: وتوجد في الخطبة إبهامات ومصطلحات غير مفهومة، ويذهب بعض المحققين أن السبب وراء هذا ماجرى على الخطبة من التصحيف نتيجة إهمالها وعدم الاكتراث بها، كما أن الخطبة تشتمل على كلمات بسببها يثير البعض الشكوك حول هذه الخطبة ومن قبيل تلك الكلمات ماجاء فيها: «أنا طيرثا، أنا جانبوثا، أنا البارحلون، أنا عليوثوثا، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار.» ومن ذلك استعمال مفردة «عمقيوس» للدلالة على عقر جهنم؛ ويجيب البعض بأن عدم فهمنا لمقاصد هذه الكلمات لا يتعدى كوننا لا نعلم.


title: الخطبة التنطجية

text: لم تحظ الخطبة- باستثناء السيّد هبة الله الموسوي والشيخ رجب البرسي- باهتمام الباحثين والأعلام الشيعة حتى القرن الثالث عشر الهجري.


title: الخطبة التنطجية

text: نعم، ذهب الفيض الكاشاني - في العصر الصفوي- إلى تصحيح نسبة الخطبة إلى أمير المؤمنين.فيما نرى العلامّة المجلسي يتجاهل إدراجها في موسوعة بحار الأنوار، ولم يعلق عليها رغم وجود كتاب البرسي عنده وذلك بسبب أن كثيراً من العلماء اتهموا ناقلها أي الحافظ رجب البرسي بالغلو والارتفاع ولكن لا يعدوا هذا القول أن يكون جزافاً من القول.


title: الخطبة التنطجية

text: ومع إطلالة القرن الثالث عشر الهجري وفي حدود سنة 1232 ه. قام السيد كاظم الرشتي بشرحها مفصلاً في كتاب مستقل سماه بشرح الخطبة التطنجية. وهذا بعض ما قاله في مقدمة شرحه:


title: الخطبة التنطجية

text: ""اعلم أن العلماء في هذه الخطبة الشريفة وأمثالها من الخطب والأحاديث تشعبوا إلى أربع شعب، فمنهم من طرحوا هذه الأخبار واسقطوها عن نظر الاعتبار وقالوا أنها أخبار أحاد لا تفيد علماً ولا عملاً. وأما القسم الثاني، فقد توقفوا في تصديقها وتكذيبها حيث رأوا شيوع هذه الأخبار وتكررّها وتواردها في كتب الفرقة المحقة وورود الأدعية الكثيرة بمضمونها والزيارات الوادرة عنهم عليه السلام وورود الأخبار الكثيرة بمعناها عن أخبار الثقات إلا أن هنالك أخباراً بظاهرها تنفي هذه المضامين وتؤيدها بعض المضامين من ظواهر القران الحكيم فختاروا التوقف والسكوت فيها لقولهم عليهم السلام "الوقوف عند الشبهات خير من الأقتحام في الهلكات.والقسم الثالث، تلقوها بالقبول وشهدوا على حقيقتها لكنهم حاولوا معرفتها بالعقول دون الاستناد لآل الرسول فجروا في بيان هذه الخطب مجرى الصوفية والملاحدة القائلين بوحدة الموجود. وأما الفرقة الرابعة تلقوا هذه الخطبة واشباهها من الأخبار بالعقول وعرفوها بنورها على مافهموا من كلمات آل الرسول.""


title: الخطبة التنطجية

text: في المقابل نجد الميرزا القمّي (د1232 ه.) ينفي نسبة الخطبة إلى الإمام علي عليه. وبعد قرابة قرن من الزمن اهتم الحائري اليزدي (د 1333 ه) بالخطبة وأدرج الكثير من مقاطعها ومضامينها المؤشرة إلى علامات الظهور في كتابه إلزام الناصب.


title: الخطبة التنطجية

text: وقال صاحب كتاب الأنوار الإلهية: إنّ الخطبة المذكورة لم ترد بسند معتبر، وإن اشتملت على مضامين وفقرات وردت في روايات أخرى.


title: الخطبة التنطجية

text: وقال آغا بزرك الطهراني في الذريعة: والبرسى لم يذكر خطبة الأقاليم في كتابه، وإنمّا ذكر الخطبة التطنجية التي ذكر في أواخرها الأقاليم الأربعة وابن شهر آشوب ذكر الأقاليم دون التطنجية فيحتمل اتحادهما فليرجع اليهما. إلّا أنّ مضامين خطبة الأقاليم التي أشار إليها صاحب المناقب غير موجودة غالباً في الخطبة التطنجية، فمن المستبعد إتحادهما.


title: الخطبة التنطجية

text: ومن خطبة له عليه السلام تسمى التطنجية، ظاهرها أنيق، وباطنها عميق، فليحذر قارئها من سوء ظنه، فإن فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق، خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: الحمد لله الذي فتق الأجواء وخرق الهواء، وعلق الأرجاء وأضاء الضياء، وأحيى الموتى وأمات الأحياء، أحمده حمدا سطع فأرفع، وشعشع فلمع، حمدا يتصاعد في السماء إرساله، ويذهب في الجو اعتداله، خلق السماوات بلا دعائم، وأقامها بغير قوائم، وزينها بالكواكب المضيئات، وحبس في الجو سحائب مكفهرات، وخلق البحار والجبال على تلاطم تيار رفيق رئيق، فتق رتجاها فتغطمطت أمواجها، أحمده وله الحمد، وأشهد أن لا إله إلا هو، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، انتجبه من البحبوحة العليا، وأرسله في العرب، وابتعثه هاديا مهديا حلا حلا طلسميا، فأقام الدلائل، وختم الرسائل، بصر به المسلمين، وأظهر به الدين، صلى الله عليه وآله الطاهرين.أيها الناس، أنيبوا إلى شيعتي، والتزموا بيعتي، وواظبوا على الدين بحسن اليقين، وتمسكوا بوصي نبيكم الذي به نجاتكم، وبحبه يوم الحشر منجاتكم، فأنا الأمل والمأمول، أنا الواقف على التطنجين، أنا الناظر إلى المغربين والمشرقين، رأيت رحمة الله والفردوس رأي العين، وهو في البحر السابع يجري في الفلك في زخاخيره النجوم والحبك، ورأيت الأرض ملتفة كالتفاف الثوب القصور، وهي في خزف من التطنج الأيمن مما يلي المشرق والتطنجان، خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين، وما المتولي دائرتها، وما أفردوس؟ وما هم فيه إلا كالخاتم في الإصبع، ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطاير المنصرف إلى وكره، ولولا اصطكاك رأس الفردوس، واختلاط التطنجين، وصرير الفلك، يسمع من في السماوات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود، وهي العين الحمئة.ولقد علمت من عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله، وعرفت ما كان وما يكون وما كان في الذر الأول مع من تقدم من آدم الأول، ولقد كشف لي فعرفت، وعلمني ربي فتعلمت، ألا فعوا ولا تضجوا ولا ترتجوا فلولا خوفي عليكم أن تقولوا جن أو ارتد لأخبرتكم بما كانوا وما أنتم فيه وما تلقونه إلى يوم القيامة، علم أوعز إلي فعلمت، ولقد ستر علمه عن جميع النبيين إلا صاحب شريعتكم هذه صلوات الله عليه وآله، فعلمني علمه، وعلمته علمي. ألا وإنا نحن النذر الأولى، ونحن نذر الآخرة والأولى، ونذر كل زمان وأوان، وبنا هلك من هلك، وبنا نجى من نجى، فلا تستطيعوا ذلك فينا، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وتفرد بالجبروت والعظمة، لقد سخرت لي الرياح والهواء والطير، وأعرضت علي الدنيا، فأعرضت عنها، أنا كأب الدنيا لوجهها فحنى، متى يلحق بي اللواحق، لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلى، وما تحت السابعة السفلى، وما في السماوات العلى، وما بينهما وما تحت الثرى. كل ذلك علم إحاطة لا علم أخبار.أقسم برب العرش العظيم، لو شئت أخبرتكم بآبائكم وأسلافكم أين كانوا وممن كانوا وأين هم الآن وما صاروا إليه، فكم من آكل منكم لحم أخيه، وشارب برأس أبيه، وهو يشتاقه ويرتجيه. هيهات هيهات، إذا كشف المستور، وحصل ما في الصدور، وعلم أين الضمير، وأيم الله لقد كوزتم كوزات، وكررتم كرات، وكم بين كرة وكرة من آية وآيات، ما بين مقتول وميت، فبعض في حواصل الطيور، وبعض في بطون الوحش، والناس ما بين ماض وزاج، ورايح وغاد، ولو كشف لكم ما كان مني في القديم الأول، وما يكون مني في الآخرة، لرأيتم عجائب مستعظمات، وأمورا مستعجبات، وصنايع وإحاطات.أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون. أنا صاحب الطوفان الأول، أنا صاحب الطوفان الثاني، أنا صاحب سيل العرم، أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بأبيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم.قال: فقام إليه ابن صويرمة فقال: أنت أنت يا أمير المؤمنين؟ فقال: أنا أنا لا إله إلا الله ربي ورب الخلائق أجمعين، له الخلق والأمر، الذي دبر الأمور بحكمته، وقامت السماوات والأرض بقدرته، كأني بضعيفكم يقول ألا تسمعون إلى ما يدعيه ابن أبي طالب في نفسه، وبالأمس تكفهر عليه عساكر أهل الشام فلا يخرج إليها؟ وباعث محمد وإبراهيم لأقتلن أهل الشام بكم قتلات وأي قتلات، وحقي وعظمتي لأقتلن أهل الشام بكم قتلات وأي قتلات، ولأقتلن أهل صفين بكل قتلة سبعين قتلة، ولأردن إلى كل مسلم حياة جديدة، ولأسلمن إليه صاحبه وقاتله، إلى أن يشفي غليل صدري منه، ولأقتلن بعمار بن ياسر وبأويس القرني ألف قتيل أولا يقال لا وكيف وأين ومتى وأنى وحتى، فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير، ويقطع بالمساطير، ثم لأذيقنه أليم العقاب، ألا فأبشروا، فإلي يرد أمر الخلق غدا بأمر ربي، فلا يستعظم ما قلت، فإنا أعطينا علم المنايا والبلايا، والتأويل والتنزيل، وفصل الخطاب وعلم النوازل، والوقايع والبلايا، فلا يغزب عنا شئ. كأني بهذا -وأشار إلى الحسين عليه السلام- قد ثار نوره بين عينيه، فأحضره لوقته بحين طويل يزلزلها ويخسفها، وثار معه المؤمنون في كل مكان، وأيم الله لو شئت سميتهم رجلا رجلا بأسمائهم وأسماء آبائهم فهم يتناسلون من أصلاب الرجال وأرحام النساء، إلى يوم الوقت المعلوم.ثم قال: يا جابر، أنتم مع الحق ومعه تكونون، وفيه تموتون، يا جابر إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب، إذا أنارت النار ببصري، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، وتبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف، ألا وكم عجائب تركتها، ودلائل كتمتها، لا أجد لها حملة، أنا صاحب إبليس بالسجود، أنا معذبه وجنوده على الكبر والغرور بأمر الله، أنا رافع إدريس مكانا عليا، أنا منطق عيسى في المهد صبيا، أنا مدين الميادين وواضع الأرض، أنا قاسمها أخماسا، فجعلت خمسا برا، وخمسا بحرا، وخمسا جبالا، وخمسا عمارا، وخمسا خرابا. أنا خرقت القلزم من الترجيم، وخرقت العقيم من الحيم، وخرقت كلا من كل، وخرقت بعضا في بعض، أنا طيرثا، أنا جانبوثا، أنا البارحلون، أنا عليوثوثا، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار، حتى يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل، فخذ ما أحببت، وأترك ما أردت، ثم أسلم إلى عمار بن ياسر اثني عشر ألف أدهم على أدهم، منها محب لله ولرسوله، مع كل واحد اثني عشر كتيبة، لا يعلم عددها إلا الله، ألا فأبشروا، فأنتم نعم الإخوان، ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان، وتنكشف لكم صنايع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان، على دقائق الاقتران، فعندما تتواتر الهزات والزلازل، وتقبل رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل. أنا مبرج الأبراج وعاقد الرياح، ومفتح الأفراج وباسط العجاج، أنا صاحب الطور، أنا ذلك النور الظاهر، أنا ذلك البرهان الباهر، وإنما كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال، وكل ذلك بعلم من الله ذي الجلال.أنا صاحب جنات الخلود، أنا مجري الأنهار أنهارا من ماء تيار، وأنهارا من لبن، وأنهارا من عسل مصفى، وأنهارا من خمر لذة للشاربين، أنا حجبت جهنم وجعلتها طبقات السعير، وسقير الجير، والأخرى عمقيوس أعددتها للظالمين، وأودعت ذلك كله وادي برهوت، وهو والفلق ورب ما خلق، يخلد فيه الجبت والطاغوت وعبيدهما، ومن كفر بذي الملك والملكوت. أنا صانع الأقاليم بأمر العليم الحكيم، أنا الكلمة التي بها تمت الأمور ودهرت الدهور، أنا جعلت الأقاليم أرباعا، والجزائر سبعا، فإقليم الجنوب معدن البركات، وإقليم الشمال معدن السطوات، وإقليم الصبا معدن الزلازل وإقليم الدبور معدن الهلكات.ألا ويل لمداينكم وأمصاركم من طغاة يظهرون فيغيرون ويبدلون إذا تمالت الشدائد من دولة الخصيان، وملكة الصبيان، والنسوان، فعند ذلك ترتج الأقطار بالدعاة إلى كل باطل، هيهات هيهات، توقعوا حلول الفرج الأعظم، وإقباله فوجا فوجا، إذا جعل الله حصباء النجف جوهرا، وجعله تحت أقدام المؤمنين، وتبايع به للخلاف والمنافقين، ويبطل معه الياقوت الأحمر، وخالص الدر والجوهر، ألا وإن ذلك من أبين العلامات، حتى إذا انتهى ذلك صدق ضياؤه، وسطع بهاؤه، وظهر ما تريدون، وبلغتم ما تحبون، ألا وكم إلى ذلك من عجائب جمة، وأمور ملمة، يا أشباه الأعثام، وبهام الأنعام، كيف تكونون إذا دهمتكم رايات لبني كنام مع عثمان بن عنبسة من عراص الشام يريد بها أبويه، ويزوج بها أمية، هيهات أن يرى الحق أموي أو عدوي.ثم بكى صلوات الله عليه، وقال: واها للأمم، أما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد، وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لأحملنهم على نجائب، تحفهم مراكب الأفلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي على نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة سألكم بها عند الحاجة إليها، إن عليا نور مخلوق، وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين. ثم نزل وهو يقول: تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر، أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه. فقال له جابر: وحدها يا أمير المؤمنين، فقال: نعم وأضيف إليها الثلاثة عشر اسما، وضمني، ثم ركب ومضى


title: هنريك لارسون

text: هنريك إدوارد لارسون ، من مواليد 20 سبتمبر 1971 في هلسينغبورغ، السويد، لاعب كرة قدم سويدي معتزل، والدته (ايفا لارسون)سويدية ووالده (فرانسيشكو روشا) من جزر الرأس الأخضر غرب أفريقيا.والداه الذان انفصلا عندما كان في سن الثانية عشر قررا منحه لقب والدته لان ذلك سيكون أسهل له لكى يتأقلم ويتعايش في السويد.


title: هنريك لارسون

text: بدأ حبه لكرة القدم عندما اهدى له والده أول كرة في حياته عندما كان عمرة فقط 16 شهر وبدأ ممارسه كرة القدم مع اخوته واصدقائه في ساحه كبيرة للعب كانت بجوار منزله في نادي هيلسينغبورغ


title: هنريك لارسون

text: بدأ لارسون مسيرته الكروية مع نادي هيلسينغبورغ السويدي وهو في عمر 17 عاما، وقد سجل 50 هدف في 56 مباراة مما لفت أنظار النادي الهولندي نادي فينورد فضمه إلى صفوفه بمبلغ 295,000 جنيه إسترليني في عام 1993.


title: هنريك لارسون

text: لعب لارسون لنادي فينورد لأربعة مواسم بدايه من العام 1993، لارسون في البداية وجد صعوبه لكى يتأقلم مع الاجواء في بلد جديده ونادى جديد مما اثر على مستواه في الملعب حيث لم يحرز في أول مواسمه غير 6 اهداف في 27 ظهور.معدله التهديفى تحسن في المواسم التي تلتها ولكن بسبب الاجواء الصعبه للكرة الهولنديه والاعتماد عليه في مكان لايناسبه في الملعب وسياسه التدوير التي كان يتبعها المدرب فشل في الوصول للمعدل التهديفى الذي وصل اليه مستقبلا مع الانديه الأخرى.


title: هنريك لارسون

text: اجمالا شارك خلال تلك الفترة في 101 مباراة وسجل 26 هدف، واستطاع الفوز ببطولتين في كأس هولندا اعوام1994 و1995.وفي عام 1997 تلقى عرض من نادي سيلتك الأستكلندي للعب في صفوفهم، عندها اخبر لارسون مدربه وقتهاأري هان انه يرغب في الانتقال لتغيير الاجواءوخوض تجربه جديده مما دفع إدارة نادي فينورد للموافقه على العرض.


title: هنريك لارسون

text: انتقل لارسون للعب مع نادي سيلتك مقابل صفقه قدرت بمبلغ 650,000 جنيه إسترليني.بدأ لارسون مسيرته للعب نادي سيلتك تحت امرة المدرب ويم يانسن بدأ لارسون موسمه الأول بشكل متميز حيث احرز 18 هدف في كل المسابقات ليكون بذلك هداف النادى في هذا الموسم كما قادهم للفوز بأول بطولاته مع النادى وهي الفوز ببطوله كأس الدورى الاسكتلندى عام 1997 بالفوز على دندي يونايتد بنتيجه 3–0 في مباراة احرز خلالها هدف وصنع اخر بعده قاد نادي سيلتك للفوز الدوري الاسكتلندي الممتاز للمرة الأولى منذ عام 1987 لينهى احتكار نادي رينجرز لهذه البطولة لتسعه مواسمم متتاليه.


title: هنريك لارسون

text: في الموسم الذي يليه شهد نادي سيلتك تغيير للمدرب حيث قررت الإدارة الاعتماد على جوزيف فينغلوس كمدير فنى وبالرغم من البداية الجيده للنادى الا انه حل كوصيف لغريمه التقليدى نادي رينجرز في كلا البطولتين الدوري الاسكتلندي الممتاز وكأس الدورى الاسكتلندى.


title: هنريك لارسون

text: في موسم 1999-2000 ونتيجه للموسم المخيب شهد نادى سلتيك تغيير اخل للمدير الفنى حيث حل اللاعب السابق ل نادي ليفربول جون بارنس بدأ لارسون الموسم بدايه رائعه حيث احرز ثمانيه اهداف في تسعه مباريات في الدورى لكن بعد ذلك كان الحدث الاسوء في تاريخ هنريك الكروى ففى 22 أكتوبر عام 1999 وفي إحدى المباريات الاوربيه ضد أولمبيك ليون اصيب لارسون اصابه بالغه حيث كسرت ساقه تماما حتى ان الاطباء قالوا بانه سيكون محظوظا لو عاود استخدام قدمه للمشى مرة أخرى وليس لعب كرة القدم ولكن ولحسن الحظ اثبتت الفحوصات بعد ذلك ان الاصابه لم تكن بتلك الخطورة حيث تعين عليه فقط ترك ما تبقى من مباريات الموسم الحالى.


title: هنريك لارسون

text: في الموسم الذي يليه ومع الوصول للمدرب الكبير مارتن أونيلعاش هنريك الموسم الأفضل له على الإطلاق في مسيرته حيث احرز 35 هدف في 38 مباراة مما قاده للقب هداف الدورى بالاضافه ل جائزة الحذاء الذهبي الأوروبي وقد كان سجل في مجمل الموسم 53 هدف. كما شهد هذا الموسم تحقيق نادي سيلتك للثلاثيه المحلية الدوري الاسكتلندي الممتاز وكأس الدورى الاسكتلندىو كأس اسكتلندا.


title: هنريك لارسون

text: الموسم الخامس لهنريك لارسون مع نادي سيلتك فوز اخر لبطوله الدوري الاسكتلندي الممتاز بالاضافه إلى الوصول الأول للنادى لمرحله المجموعات من بطوله دوري أبطال أوروبا بمسماها الجديد حيث احرز لارسون هدفه الأول في هذه البطولة امام يوفنتوس من ركله جزاء وفي هذا الموسم احرز هنريك مرة أخرى جائزة هداف الدورى باحرازة 29 هدف في 33 مباراة.


title: هنريك لارسون

text: موسم 03-2002 كان من أكثر المواسم نجاحا له مع ناديه حيث قاده لنهائىدوري أوروبا قبل ان يخسر امام بورتو بعد التمديد بنتيجة 2-3 في مباراة احرز فيها هنريك هدفين عادل بهما النتيجة في المرتين.


title: هنريك لارسون

text: موسم 04-2003 كان اخر مواسم هنريك مع النادى حيث قادة لربع نهائى دوري أوروبا بالاضافه للقب الدوري الاسكتلندي الممتاز وكأس اسكتلندا للمرة الاخيرة.


title: هنريك لارسون

text: في المجمل احرز لارسون مع سلتيك 242 هدف في 315 مباراة كأكبر ثالث هداف في تاريخ النادى بالاضافه إلى كونه يعتبر أكبر هداف في تاريخ الدوري الاسكتلندي الممتاز باحرازة 158 هدف في رقم صمد حتى موسم 2009 حينما حُطم بواسطه لاعب نادي رينجرز كريس بويد


title: هنريك لارسون

text: في موسم 04-2005 وقع هنريك مع نادى برشلونه عقد لمدة موسم واحد مع امكانية تمديدة لموسم اخر في صفقة انتقال حر.


title: هنريك لارسون

text: في فترة لعبه مع نادي برشلونة، فاز النادي في ثلاثة ألقاب مهمة هي الدوري الإسباني مرتين ودوري أبطال أوروبا في موسم 2005/2006، وقد شارك لارسون في 33 مباراة مع نادي برشلونة وسجل 12 هدف،


title: هنريك لارسون

text: أكبر انجازات هنريك لارسون على الإطلاق هي الفوز في دوري أبطال أوروبا حي كان له التأثير الأكبر في الفوز بالمباراة النهائيه، حيث صنع هدفي الفوز لنادي برشلونة ليساعده على قلب النتيجة بعد ان كات متأخراً بهدف نظيف للفوز بهدفين احرزهما صامويل إيتو وجوليانو بيليتي مما دفع نجم نادي آرسنال وهدافه الأول تييري هنري للاشاده به قائلا “ الناس دائما ما يتحدثون عن لاعبين امثال رونالدينهو صامويل إيتو لودوفيك جيولي ولكنى لم ارهم اليوم كل ما رأيته هو لارسون ينزل إلى ارضيه الملعب فيصنع الفارق ويحقق الفوز لفريقه ” .


title: هنريك لارسون

text: كان لارسون قد أعلن في يناير 2006 أنه يود العودة إلى نادي هيلسينغبورغ ناديه الأول حيث بدأ الكرة حيث كانت مباراة نهائى الابطال هي الاخيرة له مع نادي برشلونة، وبالفعل عاد إليه وقد لعب معهم 14 مباراة وسجل 8 أهداف، وقد أعلن النادي في 1 ديسمبر 2006 أن هنريك لارسون سيلعب مع نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي من 1 يناير 2007 وحتى 12 مارس 2007 على سبيل الإعارة.


title: هنريك لارسون

text: و أعلن نادي هيلسينغبورغ في 1 ديسمبر 2006 أن هنريك لارسون سيلعب مع نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي من 1 يناير 2007 وحتى 12 مارس 2007 على سبيل الإعارة.


title: هنريك لارسون

text: هنريك احرز هدفه الأول في الدوري الإنجليزي الممتاز في مباراة امام نادى واتفورد كما احرز هدف بعدها في فوز فريقه على أستون فيلا ببطوله كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم


title: هنريك لارسون

text: لارسون انهى فترة الإعارة باحرازة 3 اهداف في 13 مباراة أعلن السير أليكس فيرغسون بعدها ان هنريك رفض تمديد فترة تعاقده مع مانشستر يونايتد بسبب وعد قطعه لعائلته.


title: هنريك لارسون

text: بعدها بثلاثه أشهر فاز مانشستر يونايتد ببطوله الدوري الإنجليزي الممتاز وبسبب عدم وصول لارسون للعشر مباريات التي يجب للاعب لعبها للفوز بميداليه البطولة رفض الاتحاد منحه ميداليه الفوز الا انه وبعد تقدم النادى بطلب تقرر منح هنريك ميداليه الفوز بالبطولة رفقه آلان سميث


title: هنريك لارسون

text: بدأ لارسون اللعب مع منتخب السويد لكرة القدم في 13 اكتوبر1993 في مباراة ضد فنلندا وانتهت بنتيجه 2-3 وقد شارك معهم في كأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات الالولى كانت عام 1994 ب الولايات المتحدة في حيث قاد منتخب بلاده للفوز بالميدالية البرونزيه كأفضل انجاز منذ سنه 1958 احرز خلالها هدف وحيد كان في مباراة تحديد المركز الثالث امام منتخب بلغاريا لكرة القدم.


title: هنريك لارسون

text: المرة الثانية كانت عام 2002 حيث قاده للصعود لدور الستة عشر قبل الخسارة من منتخب السنغال لكرة القدم بالهدف الذهبى في بطوله احرز خلالها ثلالث اهداف.


title: هنريك لارسون

text: المرة الاخيرة كانت عام 2006 في ألمانيا وفيها احرز لارسون هدف في دورى المجموعات امام منتخب إنجلترا لكرة القدم ليكون بذلك سادس لاعب في التاريخ يحرز اهداف في ثلاث بطولات كأس عالم مختلفه ولكنه فشل بعد ذلك في ان يقود منتخب بلاده لاكثر من الترشح للدور التالى وذلك بعد الهزيمة من منتخب ألمانيا لكرة القدم بنتيجه 0-2 في مباراة اضاع فيها ضربه جزاء.


title: هنريك لارسون

text: هنريك لارسون متزوج منذ عام 1996 من ماجدلينا سبوجيتش حيث كانا قد التقا عندما كان هنريك في سن 19 ولديه ابن يدعى جوردن وابنه تدعى جانيس


title: ياسر عباس

text: ياسر عباس (وُلد في 8 فبراير 1962) هو رجل أعمال وثري فلسطيني-كندي، والابن الثاني لرئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.


title: ياسر عباس

text: ياسر عباس هو ابن محمود عباس من زوجته أمينة إلى جانب شقيقيه مازن و طارق. سُمي ياسر تيمناً برئيس السلطة السابق ياسر عرفات. في عام 1983 تخرج من قسم الهندسة المدنية في جامعة ولاية واشنطن.


title: ياسر عباس

text: اتُهم والده محمود عباس باختلاس 100 مليون دولار من أموال السلطة، لكن ياسر يدعي أن ثروته من جهده الشخصي. في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، سافر إلى كندا للعمل في مجال إعادة ترميم المنازل حتى تحصل على الجنسية الكندية. لدى ياسر عدد من الشركات ومنها «تبغ فالكون» المسؤولة عن توزيع التبغ المصنع أمريكياً في فلسطين، وعن شركة فالكون المختصة في المقاولات الكهربائية الميكانيكية بمساعدة الحكومة الأمريكية. تعرض للاتهام فيما يتعلق بثروته واستخدام أموال حكومية لشراء ملكيات خاصة.


title: كبل محوري

text: الكبل المحوري هو نوع من أنواع الكبلات النحاسية المستخدمة ويتكون من سلك نحاسي محاط بمجموعة أسلاك مجدولة ويفصل بينهما طبقة عازلة . الكابل المحوري يصنع خصيصا لنقل الإشارات ويستخدم كثيرا لتوصيل جهاز راديو أو جهاز تسجيل بجهاز آخر. كما يستخدم من قبل شركات الهاتف والاتصالات . فالإشارات ما هي إلا موجات ترددات عالية . تتصل الشبكة المعدنية الواقية بالأرضي فلا تؤثر شوشرة من الخارج على السلك المحوري . يكون الكبل المحوري بقطر 5 - 15 مليمتر .


title: كبل محوري

text: ويستخدم أيضا لنقل البث التلفزيوني وفي أجهزة الفيديو .ويعم استخدامه أيضا في شبكات الراديو السلكية واللاسلكية .حيث أن أطوال قصيرة منه تستخدم لربط أجهزة ومعدات الاختبار مثل مولدات الإشارة. ويستخدم على نطاق واسع لربط شبكات الكمبيوتر في المنطقة المحلية . ولكن يتم في الوقت الحاضر استبداله بالأسلاك المحورية المجدولة والألياف الضوئية.


title: كبل محوري

text: كما يربط بين محطة الإرسال التلفزيوني أو الإرسال الراديو وبين هوائي الإرسال وهذا النوع يسمى خط إرسال ترددات الراديو أو خط قفصي ويكون عالي القدرة.


title: كبل محوري

text: نتيجة للحاجة الملحة في ذلك الوقت بسبب تغير الأوضاع الاقتصادية والعلمية كان لا بد من إيجاد وسيلة من التكنولوجيا آنذاك تسهل عملية الاتصال والتواصل فجاء الحل باختراع الكبل المحوري.حيث اخترع عام 1929م واستخدم لأول مرة عام 1941م وبعد ذلك قامت AT&T بتشكيل فريقها الأول الذي اعتمد على هذه التقنية.ثم انتقل النظام عام 1940م الذي اعتمد على الكبل المحوري وغيرها من العوامل الأخرى إلى الأسلاك المجدولة والألياف الضوئية حيث أصبحت هي البدائل.


title: كبل محوري

text: بنية الكبل المحوري:هو كبل واحد يتكون من اثنين الموصلات من هما الموصل الداخلي والخارجي وهي تشترك في نفس المحور لهذا سميت بالكبل متحد المركز.الموصل الداخلي يعزله عازل كهربائي عن الموصل الخارجي ويغلفهما طبقة واقية عازلة هي الأخرى فيسهل استخدامه واستعماله .الموصل الداخلي هو عادة سلك رفيع تنتقل فيه الإشارات المرسلة، مثل كابل إنترنت أو كبل تليفون أو إلى مضخم صوت. الموصل الخارجي هو عادة يكون الدرع مصنوع من نوع مختلف من المواد ويحيط بالموصل الداخلي وبصلهما عن بعض طبقة عازلة . و يكون الدرع مؤلفا من إسلاك مضفرة .


title: كبل محوري

text: هناك العديد من الأنواع المختلفة من الكبل المحوري.لأن كل نوع منها مع الخصائص الفيزيائية والإلكترونية مختلف عن الأخر حيث أنه يصمم لأداء مهام معينة.


title: كبل محوري

text: الكابلات المحورية تصنع خصيصا لنقل الإشارات. لهذا تستخدبم في البث التلفزيوني والراديو وكذلك في وصلات الهاتف. تعمل لنقل الترددات العالية تحت جهد صغير.


title: كبل محوري

text: متعددة مما يجعلها مثالية لاستخدامها في العديد من كابلات البث التلفزيوني. التدريع الواقي المتأرض يوفر حماية من التداخل الكهرومغناطيسي مما يسمح للإشارات على انخفاض القدرة على أن تنتقل لمسافات أطول وهو يمنع من اقتراب الإشارة إلى الأسلاك المجاورة مما يتيح زيادة أطوال الكبل الموصلة إلى مكبرات الصوت . الكبل المحوري


title: كبل محوري

text: الطريقة التي يعمل بها الكابل المحوري هي طريقة بسيطة والإشارات التي تحتاج إلى أن تنتقل يتم إرسالها على طول الموصلات الداخلية والإشارة لا تتحرك في خط مستقيم لأن الانحناءات في الكبل المحوري تمنع ذلك من الحدوث ثم يأتي دور الموصل الخارجي فهو يتكون من الموصل المجدول الذي يوصل أي إشارة مشوشرة خارجية إلى الأرضي ويقي بذلك السلك المحوري الحامل للإشارات.


title: كبل محوري

text: الإشارة تفقد شيئا من طاقتها لأنها تسافر على طول الكابل . وهذه الخسارة في الطاقة تأتي في شكل فقدان الإشارة إلى الموصل الخارجي وهذا يجعل من فقدان إشارة الكبل المحوري أقل مثالية لتطبيقات كثيرة ولكن يمكن التغلب على ذلك وتقوية الإشارات بواسطة مضخم إلكتروني في سكتها.


title: علي سعيد الكعبي

text: علي سعيد الكعبي (1966 -) معلق إماراتي يكنى بأبي فيصل، عمل في قناة أبوظبي الرياضية، وانتقل لى قناة الجزيرة الرياضية قبل أن يعود مجددا لقناة أبوظبي، وينتقل بعهدها إلى قناة بي ان سبورت، يعتبر واحدا من مشاهير الإعلام في مجال التعليق الرياضي، شارك في التعليق على مباريات كأس العالم لكرة القدم، ويتابعه عبر مواقع التواصل الاجتماعي أكثر من مليون مشترك.


title: علي سعيد الكعبي

text: علي سعيد راشد سحيم الكعبي معلق رياضي إماراتي من مواليد أبريل 1966، بدأ مشواره الرياضي لاعباً في ناشئي وشباب نادي العين الإماراتي، ثم قرر الابتعاد عن كرة القدم والتفرغ للدراسة الجامعية، -ليتخرج من كلية الإعلام في جامعة الإمارات.


title: علي سعيد الكعبي

text: ورغم أن بو فيصل كما يحب أن يناديه عشاقه، يعتبر أحد أبرز معلقي الوطن العربي، إلا أن المعلومات المتوفرة عنه ضئيلة وشبه معدومة، فالكعبي لا يحب الظهور في المقابلات الإعلامية لإيمانه أن للمعلق متسعا من الوقت ليقول ما يريد قوله، كما أنه لا يحتاج سبباً لأن يتحدث في مكان آخر، فالمعلق العربي كما قال الكعبي لـ”العرب”، يخاطب مشاهديه أكثر من مخاطبة الرئيس الأمريكي أوباما للعالم، كما أنه يخشى عتب زملائه لو لبى طلب جهةٍ واعتذر لأخرى، لكن صحيفة العرب حظيت باهتمام الكعبي، ليخصها بأن تروي الوجه الآخر لشخصيته لأول مرة.


title: علي سعيد الكعبي

text: أًصّر أبو فيصل الدخول في مجال التعليق الرياضي، فهي الهواية التي لطالما حلم بتحقيقها وترك لأجلها معشوقته داخل المستطيل الأخضر ليلاحقها خلف الكاميرات، فقدم أول شريط صوتي لتلفزيون أبوظبي لم يتم الرد عليه، إلا أن حلمه بالتواجد داخل كابينات التعليق كان وراء إصراره على المحاولة، دون يأس، ليقدم شريطاً صوتياً ثانياً.


title: علي سعيد الكعبي

text: وأخيراً نضج الحلم ولاقى أذناً صاغية هذه المرة، ليدين الكعبي بالفضل للمخرج صالح سلطان مسؤول القسم الرياضي في تلفزيون أبوظبي آنذاك وهو الذي تبنى موهبته، فكانت الصيحات الأولى له خلف الميكرفون في مباراة مسجلة لم تذع بين ناديي النصر والعين في العام 1988.


title: علي سعيد الكعبي

text: قال الكعبي لـ”العرب” عن تلك اللحظات ” لقد كانت البداية وعادة ما تكون البدايات صعبة، لكن ذكرياتها جميلة بعد ذلك”.


title: علي سعيد الكعبي

text: كان الكعبي في بداياته متأثراً بالأسماء الكبيرة البارزة في تلك الفترة أمثال الراحل أكرم صالح ويوسف سيف وموسى بشوتي، وكان عليه أن يبذل جهداً كبيراً ليحجز مكانه بين أباطرة التعليق الإماراتي حينها، أمثال علي حميد ومحمد الجوكر وأحمد الشيخ، وماهي إلا سنتان وأصبح الكعبي في صف واحد مع تلك الأسماء، لقد كان أمراً عظيماً أن يتم اختياره ضمن الوفد الإعلامي الخاص بتغطية مشاركة المنتخب الإماراتي في مونديال إيطاليا 1990، وبات الحلم أقرب إلى الحقيقة أكثر من أيّ وقت آخر.


title: علي سعيد الكعبي

text: كتب الصحفي علاء إسماعيل واصفاً حال الكعبي وقتها “لا أنسى اختياره ضمن الوفد الإعلامي الضخم لتغطية مشاركة منتخب الإمارات في مونديال إيطاليا 1990، وهو يجلس في المطارات منزوياً خجولاً يقرأ من مجلات رياضية إنكليزية وفرنسية وإيطالية، شعرت وقتها، بإدراكه لقيمة المسؤولية التي يتحملها، رغم أنه علّق على مباراة واحدة كانت بين الإمارات ويوغسلافيا قبل تفككها”.علي الكعبي يبدأ مشواره الرياضي لاعبا في ناشئي وشباب نادي العين الإماراتي، ليقرر سريعا الابتعاد عن كرة القدم والتفرغ للدراسة الجامعية، متخرجا من كلية الإعلام في جامعة الإمارات، ليتخذ مكانته الكبيرة في عالم التعليق الرياضي


title: علي سعيد الكعبي

text: كان لمباراة الإمارات وألمانيا في تلك البطولة على أرض السان سيرو مكانة خاصة في قلب الكعبي، يقول عن تلك الذكرى ” فيها حضرت بلادي الإمارات في المونديال لأول مرة وفيها كنت أصغر معلق في المونديال في سن 20 سنة، وفيها سجل خالد إسماعيل هدفه التاريخي للكرة الإماراتية، وفيها تساقط المطر الغزير في ميلانو وضاعت كل أوراقي التي حضرتها للمباراة وكنت أعلق معظم الوقت باجتهادي الشخصي ومعرفتي بلاعبي المنتخبين، هذه مباراة لا يمكن أن تغادر ذاكرتي مهما طالت سنينها”.


title: علي سعيد الكعبي

text: لقد أثبت ذلك المعلق الصغير حينها، أن المستحيل قد يصبح ممكناً بالاجتهاد والمثابرة، وأصبحت أسهم الكعبي منذ ذلك الحين ترتفع باستمرار بتناسب طردي كلما تقدم في عمره، فسطّر اسمه بأحرف من ذهب كأحد أبرز المؤسسين لقناة أبوظبي الرياضية التي عاشت حقبة ذهبية بإدارته في بداياتها عام 97 حتى أطلق عليها آنذاك لقب “سيدة القنوات”.


title: علي سعيد الكعبي

text: شغل أيضاً منصب مدير التحرير التنفيذي في جريدة الاتحاد الإماراتية عام 2003، كما اختارته قناة MBC ليكون أحد أبرز معلقيها في بطولة كأس الخليج التي أٌقيمت في سلطنة عمان عام 1996، وفرض نفسه بفضل تألقه ضمن كادر الفريق العربي الموحد لتغطية مونديال فرنسا 1998، نافس في حضوره أسماء كبيرة كالمعلق السوري أيمن جادة والمصري حمادة إمام، وشقيقاه الإماراتيان علي حميد ويعقوب السعدي، ومن ينسى أيضاً تعليقه الأسطوري على الهدف الأسطوري للفرنسي زيدان مع النادي الملكي بمرمى بايرن ليفركوزن عام 2002 في نهائي دوري أبطال أوروبا.


title: علي سعيد الكعبي

text: تحدث الكعبي معقباً على تنقله أكثر من مرة بين القناة البرتقالية، الجزيرة الرياضية، وقناة أبوظبي “تنقل المعلق من قناة إلى أخرى تختلف أسبابه من معلق إلى آخر، شخصيا عشت سنوات رائعة في قناتي وبيتي الأول أبوظبي الرياضية، وعندما جاءني عرض الجزيرة الرياضية عام 2004 كانت فرصة لي للتعليق على مستوى مختلف، وهذا ما حدث في ثلاثة سنوات، وبعدها عدت لأبوظبي الرياضية عام 2007 وكان ذلك بهدف المساهمة في إعادتها للواجهة من جديد، وعندما وجدت أن هذا الوعد لم يكن جدياً، عدت مجدداً للجزيرة وعشت فيها سبع سنوات رائعة بكل معنى الكلمة، واليوم أنا موجود في بيتي أبوظبي الرياضية وأشعر أن هناك طموحا كبيرا لإعادة القناة للواجهة مرة أخرى”.


title: علي سعيد الكعبي

text: مطلع شهر مارس 2014 تلقى عشاق الكالتشيو خبراً صادماً بأن الكعبي غادر الجزيرة الرياضية إلى قناة أبوظبي، وهذا يعني أن السهرات، بعد اليوم، ستكون دون صوت الكعبي، وهو الذي ارتبط به منذ موسم 1996 مع أبوظبي الرياضية وانتقل معه إلى البرتقالية موسم 2004 حتى بات يعرف بلقب صوت الكالتشيو.


title: علي سعيد الكعبي

text: وانهالت عليه حملات التخوين من عشاق الكرة الإيطالية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ووصفه مغردو تويتر “بخائن العشرة”، لقد أضحى الكعبي كالمتنبي الذي قتله بيت شعره، فالكعبي هو من قال يوماً عن الكالتشيو إن العاشقين لا يغيّرون من يعشقون أبداً، وهو من وضع اللوم على أنيلي لعدم وفائه لديل بييرو، “لكن إذا ما الدهر جرّ على أناسٍ حوادثه أناخ بآخرين”، ووجه أبو فيصل لمحبيه رسالة عبر صفحته الشخصية في تويتر قال فيها “انزويت وحيداً وبكيت مرة ومرتين وثلاث، إنني بحاجة لراحة طويلة، سأذهب إلى أميركا”.


title: علي سعيد الكعبي

text: يتميز الكعبي بقدرته على التكيف مع مجريات المباراة، فهو يرفع من وتيرة صوته مرة ويخفّضها مرة أخرى، ويطل على المشاهدين بعبرة وحكمة ويخرج منها ببيت من الشعر ومعلومة قيمة، يوثّق اليوتيوب العديد منها وحققت أعداداً عالية جداً من المشاهدات، يتحدث الكعبي لـ”العرب” عن هذه الظاهرة “تصلني الكثير من هذه المقاطع عبر صفحتي في التويتر، وأعتقد أن تفاعل المشاهدين مع ما قاله معلق بعد مرور سنوات يعني أن هذا المقطع كان مؤثراً عند المتلقي، المهم أن يكون ما يردده الناس ويتذكرونه عنك هو من ناحية إيجابية، والأهم أن المعلق قد قال ما قاله، بعفوية كما كان الحال في نقدي لتصرف جمهور لاتسيو والذي قام بتشجيع الإنتر ضد فريقه حتى لا يفوز روما بالدوري”.


title: علي سعيد الكعبي

text: يشجع الكعبي عالمياً منتخب إيطاليا وأوروبياً نادي ليفربول، وتتميز حنجرته بقدرة صوتية فائقة على الانتقال من مستوىً إلى آخر، فاستحق أن يكون أستاذ مقامات التعليق الرياضي، لذلك وصفه أكرم صالح قبل رحيله بالمعلق الصاعد الذي يمتلك موهبة لافتة و”نسخة غير متكررة في فن التعليق الرياضي”.


title: علي سعيد الكعبي

text: يقول أبو فيصل لـ”العرب” إنه شخصياً يستمع لكل المعلقين ولكن قلة هم الذين يجبرونه على رفع صوت التلفزيون لمتابعة أيّ مباراة، وبالنسبة إلى متابعته للسياسة فهي لا تتعدى أكثر من متابعة آخر تطورات العالم بمبدأ معرفة ما يحدث من حولك، “فالسياسة للسياسيين والرياضة للجميع″ هذا هو شعاره.


title: علي سعيد الكعبي

text: يرى في أيمن جادة الإعلامي الذي لا يمكن تكراره عربياً، فهو معلق ومذيع وإداري بكفاءة عالية لم يجدها عند الكثيرين، والقطري يوسف سيف إلى جانب مكانته في قلبه، كمعلق هو كإنسان من أجمل من يمكن العمل معه، أما المعلق الإماراتي علي حميد فهو أستاذ الجميع في الإمارات ولازال بحسب رأي الكعبي يحافظ حتى يومنا هذا على حضوره اللافت.


title: علي سعيد الكعبي

text: نخبة من المعلقين العرب قالوا لصحيفة «العرب» الكثير عن شخصية الكعبي، عامر عبد الله المعلق الإماراتي المميز الذي رافقه في كابينات التعليق لتلفزيون أبوظبي يقول إن “الكعبي ملك المعلومة، وأستاذ في إخراجها للمتلقي، لقد عشنا على صوته السهرات الكروية ونحن أطفال فليس من اللائق أن أضع نفسي زميلاً له، أتذكر موقفه الداعم لكل المواهب الشابة ولعلي حظيت باهتمام كبير منه وهو محل تقديري”.


title: علي سعيد الكعبي

text: أما المعلق المصري علي محمد علي فيقول إن “الكعبي من أقرب وأفضل الشخصيات على مستوى التعليق والمستوى الشخصي، ويحظى باحترام الجميع مهنياً، هو إنسان مثقف للغاية وقارئ مميز، نعم هو الأفضل بنظري”، أما شيخ المعلقين الجزائريين حفيظ دراجي فيصف أسباب نجاح الكعبي بالقول “يتميز بصوته الجهوري وعشقه الكبير للكرة الإيطالية، يستعمل اللغة الفصيحة والكلمات البسيطة للوصول إلى قلوب وعقول أكبر عدد من المشاهدين، هو معلق متميز أيضاً بالتزامه واحترامه لمشاعر مشاهديه ومتابعيه، سأبقى أحتفظ بذكريات جميلة مع الرجل، في كل البلدان التي جمعتنا لتغطية مختلف الأحداث الرياضية”.


title: علي سعيد الكعبي

text: صاحب الحنجرة الذهبية المعلق التونسي رؤوف خليف قال لـ”العرب”عن الكعبي “من يذكر علي سعيد الكعبي، فهو حتما يحكي عن مدرسة رهيبة في التعليق العربي ورجل الإبداع، بو فيصل صوت يطرب الآذان وموسوعة لغوية تعطي للمشاهد متعة المتابعة، هذا الرجل وأنا الذي كنت من أقرب الناس إليه في كل المواعيد العالمية الكبرى، لمست فيه حب النجاح وثقل المسؤولية وهاجس التحدي، رجل جمع بين قوة الاحتراف المهني وعلوّ الأخلاق”.


title: علي سعيد الكعبي

text: في 5 يونيو 2017 إنتشرت أنباء عن إستقالته من قنوات بي ان سبورت بسبب الأزمة السياسية بين دولة قطر وبلدان الخليج العربي.


title: 22 ديسمبر

text: 22 ديسمبر أو 22 كانون الأوَّل أو يوم 22 \ 12 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم السادس والخمسون بعد الثلاثمائة (356) من السنة، أو السابع والخمسون بعد الثلاثمائة (357) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 9 أيَّام على انتهاء السنة.


title: محسن لفظي

text: المحسنات اللفظية عند البديعيين هي التي يكون التحسين بها راجعا إلى اللفظ أصالة، وإن حسنت المعنى تبعا لتحسين اللفظ، ومن المحسنات اللفظية الجناس وهو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى، وهو نوعان، تام وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها قال الله: ، وغير تام وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة. ومنها أيضًا السجع وهو توافق الفاصلتين على حرف واحد في الآخر، ومثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم: ومنها أيضًا رد العجز على الصدر وهو هو أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين في اللفظ دون المعنى، في أول الفقرة والآخر في آخرها، مثل قوله تعالى: .


title: لويس أراغونيس

text: خوسيه لويس أراغونيس سواريز مارتينيز ، (28 يوليو 1938 - 1 فبراير 2014) في مدريد في إسبانيا، لاعب كرة قدم ومدرب إسباني سابق.


title: لويس أراغونيس

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي خيتافي في موسم 1957/1958، وفي عام 1958 انتقل إلى نادي ريال مدريد، ولعب معهم حتى عام 1961، وفي موسم 1958/1959 أعير إلى نادي ريكرياتيفو هويلفا، وفي موسم 1959/1960 أعير إلى نادي هيركولس، وفي عام 1960 أعير إلى نادي بلوس ألترا، وفي موسم 1960/1961 انتقل إلى نادي ريال أوفيدو، ولعب معهم 13 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 1961 انتقل إلى نادي ريال بيتيس، ولعب معهم حتى عام 1964، وشارك معهم في 86 مباراة وسجل 33 هدف، وفي عام 1964 انتقل إلى نادي أتلتيكو مدريد، ولعب معهم حتى عام 1974، وشارك معهم في 265 مباراة وسجل 123 هدف.


title: لويس أراغونيس

text: بدأ مسيرته التدريبية مع نادي أتلتيكو مدريد في عام 1974، ودربهم حتى عام 1980، وفي موسم 1981/1982 درب نادي ريال بيتيس، وفي عام 1982 انتقل إلى تدريب نادي أتلتيكو مدريد، ودربهم حتى عام 1987، وفي موسم 1987/1988 درب نادي برشلونة، وفي موسم 1990/1991 درب نادي إسبانيول، وفي عام 1991 انتقل إلى تدريب نادي أتلتيكو مدريد، ودربهم حتى عام 1993، وفي عام 1993 انتقل إلى تدريب نادي إشبيلية، ودربهم حتى عام 1995، وفي عام 1995 انتقل إلى تدريب نادي فالنسيا، ودربهم حتى عام 1997، وفي موسم 1997/1998 درب نادي ريال بيتيس، وفي موسم 1999/2000 درب نادي ريال أوفيدو، وفي موسم 2000/2001 درب نادي مايوركا، وفي موسم 2002/2003 درب نادي أتلتيكو مدريد، وفي موسم 2003/2004 درب نادي مايوركا، ومنذ عام 2004 إلى عام 2008 وهو يدرب منتخب إسبانيا لكرة القدم، وقد قادهم إلى الفوز بكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008. ثم انتقل في يوليو 2008 إلى تدريب نادي فنربخشه التركي قبل ان يعلن انتهاء مسيرته في 2009.


title: لويس أراغونيس

text: توفي في الأول من فبراير 2014 عن عمر يناهز 75 عاماً في مستشفى في العاصمة الإسبانية مدريد، بعد أن عانى من مرض خلال الفترة السابقة.


title: يزيد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: الأمير يزيد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود مدير الشؤون الإعلامية بوزارة الداخلية السعودية، ولد في جدة عام 1955 ووالدته هي الأميرة سارة بنت ماضي الفهري القحطاني من عبيده قحطان. يعتبر من أهم مالكي الخيل في السعودية وله عدة إسطبلات في مدينة الرياض في الجنادرية ويشارك في السباقات الموسميه للخيل الإنتاج والمستورد.


title: مشعان الجبوري

text: ولد مشعان الجبوري في بلدة الشرقاط جنوب مدينة الموصل لعائلة تنتمي إلى آل جبور. فر من العراق خلال الحرب العراقية الإيرانية واستقر في سوريا، وعاد مجددا إلى العراق بعد الإحتلال الأمريكي ليُعيّن حاكما لمحافظة نينوى لفترة وجيزة كما أسس قناة فضائية باسم قناة الزوراء. لجأ مشعان الجبوري مجددا إلى سوريا بعد اتهامه بالتعاون مع مجموعات معادية للدولة ومؤيدة لصدام حسين، فأنشأ فيها قناة الرأي التي اشتهرت بدعمها للقذافي. غير أن السلطات السورية أغلقت القناة فعاد مجدداً إلى العراق بعد أن عفي عنه وفتح قناة الشعب. وتبين أنه باحث عن السلطة بكل الطرق لأنه دخل العراق مع الجيش الأمريكي ثم يدعو لقتالهم عن طريق قناة الزوراء. ثم قناة الرأي التي كانت ضد السياسة العراقية ورئيس الوزراء السابق نوري المالكي ليحصل من ذلك على حب السنة ثم قناة الشعب المؤيدة لكل خطوات نوري المالكي ليفوز بحب الشيعة.


title: مشعان الجبوري

text: قامت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق باستبعاده من الترشيح للانتخابات النيابية لسنة 2014 عازية ذلك إلى «إساءته للكرد».وهو مخالف لنظام الدعاية الانتخابية بعد ترشحه ضمن ائتلاف العربية التي يتزعمها نائب رئيس الوزراء لشؤون الخدمات صالح المطلك.


title: مشعان الجبوري

text: وتمت إعادته للانتخابات بقرار قضائي آخر ولكنه لم يحصل على مقعد نيابي لأنه حل بالمركز الثالث بعد أحمد عبد الله الجبوري وبدر الفحل لكنه بعدها بأشهر تمكّن من الحصول على مقعد في مجلس النواب بسبب صعود النائب أحمد عبد الله الجبوري إلى الحكومة كوزير حيث أدى مشعان الجبوري اليمين كنائب بالبرلمان كبديل لعبد الله الجبوري في شهر سبتمبر 2014


title: مشعان الجبوري

text: ألغت المحكمة الاتحادية العراقية عضوية مشعان الجبوري في مجلس النواب العراقي في دورته الخامسة. بسبب تزوير شهادة التحصيل الدراسي.


title: أحمد شيبة

text: أحمد شيبة واسمه بالكامل أحمد محمد عبد الرحمن شيبة هو مطرب شعبي مصري من مواليد مدينة الإسكندرية بمنطقة القباري، كانت بداية مشواره الغنائي في سن الثامنة عشر بالإضافة لكونه كان يشغل ببعض الأعمال الحرفية.


title: أحمد شيبة

text: كان شيبة يغني بالأفراح الشعبية المصرية حتى استطاع تكوين فرقة لنفسه بعد ذلك لينطلق بعدها كأحد مطربي الأفراح المعروفين إلى حد ما في الاسكندرية.


title: أحمد شيبة

text: كانت بداية شهرته من خلال إصداره للأغاني على موقع يوتيوب، وربما أشهرهما أغنيتين قام بإصدارهما عام 2012، الأولى باسم هذا جناه ابي ويشاركه فيه ابنه محمود شيبه، والثانية أغنية اللي مني مزعلني وشاركه فيه ابنه الكبير محمد شيبه حتى شارك بعد ذلك في تمثيل بعض الأعمال وأبرزها: مسلسل النايت وفيلم أوشن 14 عام 2015-16 .


title: أحمد شيبة

text: بدأ أسم أحمد شيبة في الشهرة من خلال سماع أغانيه دون معرفة شكله للجمهور، حتى وُجِدَت صورة على الإنترنت لشاب عشريني يحتضن أحد المطربين في فرح شعبي وكانت تلك الصورة هي التي اشارت إليه بعد ذلك حتى أصبحت أيقونة له على وسائل التواصل الاجتماعي وبذلك تمت معرفته للجمهور.


title: أحمد شيبة

text: لم يكن أحمد شيبه قد حصل على الشهرة الكافية حتى خرج المواطن أحمد جودة المعروف بأسم أبو صدام في فرح شعبي بالمنصورة ليظهر حبه بشكل عصبي كبير حتي تصل عدد مشاهدة الفيديو أكثر من مليوني مشاهدة في أقل من عام وأصبح صدام من أشهر الشخصيات المستخدمة في ايمائات الإنترنت بجملته الشهيرة «أنت مية المية المية وأسيادنا راضيين عليك».


title: أحمد شيبة

text: مرة أخرى وبعدها بعام يظهر شيبه في الفيلم الذي من بطولة الفنان محمود عبد المغني المعروب بأسم النبطشي حيث خرج شيبة بأغنية التي ذاع صيتها ثم انتشرت أغنية اللي مني مرة أخرى مع بداية عام 2016 حتى ظهر شيبه وازداد عدد جمهوره وحقق نجاحا كبيرا في مصر ثم ذاع يته في العالم العربي برمته وخصوصا بعدما تم طرح أغنية آه لو لعبت يا زهر التي هي من حيثيات فيلم أوشن 14، وقد تخطت الأغنية على يوتيوب أكثر من 200 مليون مشاهد.


title: غاليوم

text: الغاليوم عنصر كيميائي في الجدول الدوري، ورمزه Ga ، ورقمه الذري 31، ويعتبر من الفلزات . ولا يتواجد الغاليوم حراً في الطبيعة ولكن على صورة ملح كاليوم(III) بكميات قليلة في مناجم البوكسيت والزنك. الغاليوم فلز ويكون على شكل صلب هش في درجات الحرارة المنخفضة، ينصهر الغاليوم في درجة حرارة أعلى من درجة حرارة الغرفة بقليل، لذا يذوب هذا المعدن إذا أمسك باليد لفترة قصيرة. وتستخدم درجة انصهاره كدرجة قياسية، ومنذ اكتشافه في 1875 وإلى عصر أشباه الموصلات، كان الاستخدام الرئيسي للغاليوم في أجهزة قياس درجات الحرارة المرتفعة، وفي تحضير سبائك معادن ذات خصائص غير اعتيادية من ناحية الثباتية، أو سهولة الانصهار، وبعضها سائل في درجة حرارة الغرفة أو أقل. درجة انصهار سبيكة كالينستان (المكونة من 68.5% من الغاليوم و 21.5% من الانديوم و 10% من القصدير) حوالي -19 درجة مئوية (-2 فهرنهايت).


title: غاليوم

text: الغاليوم مبعثر الانتشار في الطبيعة، ويعدّ عنصراً نادراً إذ إن نسبته المئوية في الصخور البركانية لا تتجاوز 10-11. ويكون بصورة شائبة في خامات الزنك والحديد والألمنيوم والكروم والنحاس. وقلما يصادف في أي خام بكميات أكبر من 0.01%. ويقدّر الإنتاج العالمي منه ببضعة آلاف الأطنان سنوياً.


title: غاليوم

text: الغاليوم معدن ذو لون أبيض، لين، ينصهر عند درجة أعلى من درجة حرارة الغرفة قليلاً (درجة انصهاره 29.8 ْس)، ومصهوره سائل أبيض فضي يشبه الزئبق السائل ضغط بخاره منخفض، ويزداد حجمه (مثل الماء) عندما يتصلب. يغلي عند الدرجة 2403 ْس؛ أي يبقى سائلاً في مجال حراري قدره نحو1500 درجة، وهذا أوسع مجال من درجات الحرارة يبقى فيه عنصر سائلاً بين عناصر الجدول الدوري جميعها. ولهذا يستعمل في موازين حرارة ذات استعمالات خاصة بدرجات الحرارة العالية. كما يستعمل نصف ناقل، مثال ذلك مع الفسفور والزرنيخ في صنع الديود diodes الضوئي.


title: غاليوم

text: الوزن الذري للغاليوم 69.723 وله نظيران s69Ga وs71Ga، كمون تأينه، مقدراً بالكيلوجول/مول، الأول 578.3 والثاني 1969.3 والثالث 2950.0 والرابع 6149.7، نصف القطر الذري 126بيكومتر، نصف قطر الأيون Ga+ ت113 بيكومتر، نصف قطر الأيون Ga+3 ت62 بيكومتر، عدد الأكسدة الرئيس +3، كمون مسراه النظامي Ga+3/GaE0ت- 0.35 فولط، كثافته 5.904 غ/سم3، مقاومته الكهربائية النوعية (مقدرة بالأوم/سم ×610): 53 عند درجة حرارة الصفر المئوي (سلسيوس). طول الموجة الموافق للخطين الرئيسيين في طيفه (مقدراً بالسنتمتر × 810) 4172.2 و4033.2، كهرسلبيته 1.0.


title: غاليوم

text: يستحصل بالتحليل الكهربائي لمحلول أحد أملاحه، وهو معدن فعّال نسبياً، ينحل في الحموض مباشرة وينطلق الهدروجين ويتشكل مـلح الشاردة (الأيـون) Ga+3 ويتأكسد، سطحياً فقط، بتسخينه لدرجة حرارة الاحمرار. وهو يتحد مع الأسس مشكلاً الغاليات –GaO2، كما يتفاعل مع الهالوجينات مشكلاً GaX3، ويتحد مع الكبريت مكوناً الكبريتيد Ga2S3، ومع السيلنيوم والكلور والفسفور والزرنيخ بصورة مشابهة لتفاعله مع الكبريت.


title: غاليوم

text: أيون الغاليوم Ga+3 لا لون له، وأملاحه بيضاء مع الأيونات السالبة التي لا لون لها. أكسيده Ga2O3 يشبه أكسيد الألمنيوم [ر].


title: غاليوم

text: وأكسيد الغاليوم Ga2O n(I)n غير ثابت يتحول إلى أكسيد الغاليوم (III) وغاليوم حر. يترسب هدروكسيده Ga(OH)3 بإضافة أساس (قاعدة) هدروكسيد الصوديوم على سبيل المثال أو هدروكسيد الأمونيوم وينحل بزيادة منهما مشكلاً الغاليات، كما يعرف له مركب كلوريد بدرجة أكسدة +2 GaCl2 .


title: عبد الواحد السيد

text: عبد الواحد السيد هو حارس مرمى كرة قدم مصري معتزل. لعب مع نادي نادي الزمالك معظم مسيرته قبل أن ينتقل لنادي مصر للمقاصة لموسم واحد ويعتزل بعدها في عام 2015. يُعتبر عبد الواحد أحد نجوم الزمالك على مر تاريخه، إذ حصل مع الفريق على 17 بطولة وبذلك أصبح أكثر لاعبي الفريق في التاريخ حصولا على الألقاب متفوقًا على خالد الغندور كابتن الفريق السابق الذي فاز بـ 16 بطولة.


title: عبد الواحد السيد

text: على الصعيد الدولي، مثل عبد الواحد منتخب مصر في أربع دورات من كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم، أعوام 2002 و 2004 و 2006 و 2010.


title: عبد الواحد السيد

text: ولد عبد الواحد السيد بقرية كفر ربيع - مركز تلا - محافظة المنوفية ولكنه نشأ وترعرع بمحافظة جنوب سيناء. واسم الشهرة وحيد. والده كان حارس لمرمى فريق طنطا أثناء تواجده بالدوري الممتاز بالستينات وحصل معه على أفضل حارس مرمى بمصر.


title: عبد الواحد السيد

text: بدأ اسم عبد الواحد السيد في الظهور ضمن تشكيلة نادي الزمالك مع أواخر العام 1997 كحارس احتياطي للمخضرم نادر السيد، لكن بقائه على دكة الاحتياط لم يطل إذ أصبح الحارس الأول والأساسي لنادي الزمالك مع الانطلاقة الأولى للفريق الأبيض في الدوري المصري موسم 1998/1999 أمام نادي القناة في 14 أغسطس سنة 1998 وهي المباراة التي فاز بها الزمالك 4/1.


title: عبد الواحد السيد

text: لعب عبد الواحد السيد خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في ثمانية عشر موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 273 مباراة. حيث فاز في خمسة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.


title: عبد الواحد السيد

text: خاض عبد الواحد السيد مسيرته مع نادي الزمالك في موسم 1997–98 ليلعب معه سبعة عشر موسمًا، مشاركًا في 261 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي مصر للمقاصة في موسم 2014–15 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.


title: فرناندو هييرو

text: فيرناندو ريز هييرو ، من مواليد 23 مارس 1968 في فيليث - مالقة، لاعب كرة قدم إسباني سابق ومدرب كرة قدم حالي، وكان يلعب في نادي ريال مدريد ومنتخب إسبانيا لكرة القدم، حيث كان يلعب كقلب دفاع، وفي بعض الأحيان كان يلعب كلاعب وسط دفاعي وقد عيّن مدربًا لمنتخب اسبانيا الأول بعد إقالة لوبتيغي لكي يقود المنتخب في كأس العالم 2018 في روسيا.


title: فرناندو هييرو

text: بدأ هييرو مسيرته الكروية مع نادي ريال بلد الوليد في سنة 1987، ولعب لهم حتى عام 1989، وشارك معهم في 58 مباراة وسجل 3 أهداف، وبعدها انتقل إلى نادي ريال مدريد، حيث فاز معهم بلقب الدوري الإسباني خمس مرات ولقب دوري أبطال أوروبا ثلاثة مرات، وقد لعب مع مانويل سانشيز لسنوات عدة، وبعد أن أعتزل مانويل سانشيز، أصبح هييرو هو القائد في نادي ريال مدريد.


title: فرناندو هييرو

text: و في نهاية موسم 2002/2003 ترك نادي ريال مدريد بعد أن لعب لهم 598 مباراة وسجل 126 هدف، وتوجه إلى دولة قطر، ولعب مع نادي الريان القطري، وقادهم إلى الفوز بكأس أمير دولة قطر، وبعد هذا الموسم عاد هييرو إلى أوروبا، ولعب مع نادي بولتون واندرز في موسم 2004/2005، وشارك معهم في 35 مباراة وسجل هدف واحد فقط، وفي 15 مايو 2005 أعلن فيرناند هييرو اعتزاله كرة القدم.


title: فرناندو هييرو

text: لعب هييرو 89 مباراة مع منتخب إسبانيا لكرة القدم، وسجل 29 هدف، وقد لعب في كأس العالم لكرة القدم 1994 وكأس العالم لكرة القدم 1998 وكأس العالم لكرة القدم 2002، وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000، وقد اختير في عام 2002 ضمن منتخب الفيفا لنجوم العالم، وفي عام 1998 أختير كأفضل مدافع في أوروبا.


title: فرناندو هييرو

text: و قد لعب هييرو في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1990 وتصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1992، ولكنه لم يلعب في تلك البطولات، وفي تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1994 سجل هدفا في مرمى منتخب الدنمارك لكرة القدم، وهذا الهدف هو الذي أدى إلى تأهل منتخب إسبانيا لكرة القدم، وفي كأس العالم لكرة القدم 1994 سجل هدف في مرمى منتخب سويسرا لكرة القدم، ولكنهم خرجوا من الدور الربع نهائي.


title: فرناندو هييرو

text: و في كأس العالم لكرة القدم 2002 كان هو الهداف الأول لمنتخب إسبانيا لكرة القدم، وقد اعتزل اللعب الدولي بعد هذه البطولة، ليصبح بعده كابتن المنتخب راؤول غونزاليس.


title: الدرر السنية (موقع ويب)

text: موقع الدرر السنية هو موقع إسلامي متخصص في نشر الموسوعات العلمية الإسلامية. يتبع "لمؤسسة الدرر السنية" هي مؤسسة علمية، دعوية، إعلامية، وقفية، تحاول توفير محتوى عربي وعالمي من خلال إيجاد مرجعية علمية على منهج أهل السنة والجماعة، وذلك ببناء أضخم قاعدة بيانات إلكترونية شاملة لميراث الرسول محمد بمفهومه الشامل.


title: حالة صلبة

text: الحالة الصلبة في الفيزياء وفي الكيمياء هي إحدى الحالات الأساسية الأربعة للمادة بجوار الحالة الغازية والحالة السائلة والبلازما. يتم تجميع الجزيئات الموجودة في المادة الصلبة معًا بشكل وثيق وتحتوي على كمية أقل من الطاقة الحركية. تتميز المادة الصلبة بالصلابة الهيكلية ومقاومة القوة المطبقة على السطح. لا يتدفق الجسم الصلب ليأخذ شكل الحاوية الخاصة به على عكس السائل، ولا يتمدد لملء الحجم المتاح بالكامل مثل الغاز. ترتبط الذرات الموجودة في المادة الصلبة ببعضها البعض، إما في شبكة هندسية منتظمة (جوامد بلورية، تشمل المعادن والجليد العادي)، أو بشكل غير منتظم (مادة صلبة غير متبلورة مثل زجاج النوافذ العادي). لا يمكن ضغط المواد الصلبة بضغط ضئيل بينما يمكن ضغط الغازات بضغط قليل لأن الجزيئات في الغاز معبأة بشكل غير محكم.


title: حالة صلبة

text: فرع الفيزياء الذي يتعامل مع المواد الصلبة يسمى فيزياء الجوامد، وهي نوع من أنواع فيزياء المواد المكثفة. علم المواد يهتم في المقام الأول بخواص المواد الصلبة مثل قوة الشد، وتحول المواد من صورة لأخرى. وهذا يتداخل مع فيزياء الجوامد. كيمياء الجوامد تتداخل معهما أيضا، ولكنها تهتم خاصة بتصنيع المواد النبيلة.


title: حالة صلبة

text: قد يتم ترتيب الذرات أو الجزيئات أو الأيونات التي تشكل المواد الصلبة في نمط متكرر منظم، أو بشكل غير منتظم. تُعرف المواد التي يتم ترتيب مكوناتها في نمط منتظم بالبلورات. في بعض الحالات، يمكن أن يستمر الترتيب العادي للبلورة دون انقطاع على نطاق واسع، على سبيل المثال الألماس، حيث تكون كل ماسة عبارة عن بلورة واحدة. الأجسام الصلبة الكبيرة التي يمكن رؤيتها بوضوح نادرًا ما تتكون من بلورة واحدة، ولكنها بدلاً من ذلك تتكون من عدد كبير من البلورات المفردة، المعروفة باسم الحبيبات البلورية، والتي يمكن أن يختلف حجمها من بضعة نانومترات إلى عدة أمتار. جميع المعادن الشائعة تقريبًا، والعديد من السيراميكات، هي متعددة الكريستالات.


title: حالة صلبة

text: في المواد الصلبة الأخرى، يكون فيها ترتيب الذرات غير منتظم. تُعرف هذه المواد بالمواد الصلبة غير المتبلورة؛ وتشمل الأمثلة البوليسترين والزجاج. يعتمد كون المادة الصلبة متبلورة أو غير متبلورة على المادة المعنية والظروف التي تشكلت فيها. تميل المواد الصلبة التي تتشكل عن طريق التبريد البطيء إلى أن تكون بلورية، في حين أن المواد الصلبة التي يتم تجميدها بسرعة من المرجح أن تكون غير متبلورة. وبالمثل، تعتمد البنية البلورية المحددة التي تتبناها مادة صلبة بلورية على المادة التي كونتها.


title: حالة صلبة

text: في حين أن العديد من المواد الصلبة الشائعة، مثل مكعب الثلج أو العملة المعدنية، متطابقة كيميائيًا في جميع الأنحاء، فإن العديد من المواد الصلبة الشائعة الأخرى تشتمل على عدد من المواد المختلفة المركبة معًا، على سبيل المثال؛ الصخور وهي عبارة عن مجموعة من العديد من المعادن والمواد المعدنية المختلفة، تتكون بدون تركيبة كيميائية محددة. الخشب أيضًا مادة عضوية طبيعية تتكون أساسًا من ألياف السليلوز المدمجة في مصفوفة من الليغنين العضوي. في علم المواد، يمكن تصميم المواد المركبة لأكثر من مادة واحدة للحصول على الخصائص المرغوبة.


title: التمور في السعودية

text: التمور في السعودية هي أحد أهم المصادر الغذائية والموارد الاقتصادية في المملكة العربية السعودية. وتعد منتجا وطنيا استراتيجيا ارتبط بتاريخ السعودية. وتمثل النخلة رمزا وطنيا ومكونا رئيسيا للشعار الرسمي للمملكة، كما تعد جزءا مهما من الثقافة السعودية.


title: التمور في السعودية

text: تحتضن المملكة ما يزيد على 31 مليون نخلة وأكثر من 123 ألف حيازة زراعية تنتج أكثر من 1.5 مليون طن من التمور كل عام، وتأتي السعودية في المركز الثاني عالمياً كأكثر الدول المنتجة للتمور، كما وصلت صادراتها من التمور في عام 2020 إلى 215 ألف طن صُدّرت إلى أكثر من 107 دُوَل، ونمت قيمة الصادرات بنسبة 7.1% بقيمة 927 مليون ريال.


title: التمور في السعودية

text: ويسهم قطاع النخيل والتمور السعودي في كثير من الصناعات التحويلية والأغذية ليشمل بذلك الأغذية والأعلاف والصناعات الأخرى كالمنتجات الطبية والتجميلية وصناعات مواد البناء، ويبلغ عدد مصانع التمور في المملكة 157.


title: التمور في السعودية

text: أطلقت المملكة علامة التمور السعودية في أكتوبر 2018، وهي علامة تجارية تهدف لضمان جودة المنتج ورفع القيمة السوقية وزيادة نسبة صادرات المملكة من التمور ذات الجودة العالية. وبلغ عدد النخيل الحاصلة على العلامة 1.7 مليون نخلة، في حين حصل 42 مصنعا و41 مزرعة و24 شركة، حتى عام 2020.


title: التمور في السعودية

text: اهتمت المملكة منذ وقت مبكّر بزراعة النخيل، ودعم المزارعين، وسنّ القوانين وإيجاد التنظيمات والإجراءات التي تسهم في المحافظة على أشجار النخيل وسلامتها، وتسهم في رفع وتحسين كفاءة إنتاجها من التمور وفق مواصفات قياسية تعني بصحة الإنسان, فأصبحت إحدى أكثر الدول إنتاجاً للتمور وصناعاتها المختلفة.


title: التمور في السعودية

text: ويبلغ عدد أشجار النخيل في المملكة أكثر من 30 مليون نخلة تنتج أكثر من 1.5 مليون طن من أصناف التمور, يتم بيعها في السوق المحلي للمستهلكين والمصانع المحلية.


title: التمور في السعودية

text: هو سوق موسمي يقام كل عام عندما تنضج التمور في المنطقة، ويبدأ عادة مع بداية شهر أغسطس ويستمر لشهرين إلى ثلاثة شهور. ويتميز هذا السوق بأنه الأكبر في العالم من حيث العرض. حيث تقدر مبيعاته اليومية بـ 18,000,000 ريال سعودي، وتبلغ 2,000,000,000 ريال سعودي سنويًا، كما أن أصناف التمور تتجاوز الثلاثين صنف، يقع هذا السوق على طريق الملك عبد العزيز جنوباً في مدينة بريدة.


title: التمور في السعودية

text: انطلق مهرجان المدينة المنورة الدولي للتمور في نسخته الأولى عام 2018، ويحمل المهرجان شعار تمورنا بركة. ويقام على مساحة تصل إلى 150.000 م2، ويضم ساحة للمزادات اليومية، وأخرى للتصدير، ومواقع لبيع التمور بالتجزئة، ومنطقة للخدمات الرئيسية, كما جرى تخصيص 22 مساراً للحراج بطول 225م للمسار الواحد.


title: التمور في السعودية

text: وشهد المهرجان في عامه الأول بيع أكثر من 36 ألف كيلوجرام من تمور المدينة المنورة شملت تمور العجوة، والصفاوي، ومبروم، ولونا، ومجدول، وشلبي، وربيعة، وعنبرة، وصقعي، وروثانا، ومكتومي، وعيادي، وبيض، ومشروك، ومكتومي، وبرني.


title: التمور في السعودية

text: هو مهرجان دولي لتسويق التمور، يقام سنويا شرق محافظة عنيزة في منطقة القصيم على مساحة 75 ألف م2، ويستمر لمدة شهرين من بداية شهر أغسطس، ويعد من الأسواق المهمة ومنصة لتصدير التمور داخل المملكة وخارجها، وقد انطلقت النسخة الأولى منه عام 2005م. ومن أصناف التمور التي تعرض فيه: السكري (وهو الأكثر طلبا) والبرحي والعسيلة والروثانة والخشيشي والحساوية وأم حمام ونانه وشقراء وسكرية حمراء ومنيعي وخلاص ونبتة علي وصقعي ورشودية وأم خشب وأم كبار وحليوة وبريمي.


title: التمور في السعودية

text: أقيم مهرجان الجوف في نسخته الأولى في عام 2014م ومقره في محافظة دومة الجندل. وشهد مشاركة أكثر من 100 مزارع عرضوا منتجاتهم من التمور المختلفة التي تشتهر بها منطقة الجوف وفي مقدمتها «حلوة الجوف».


title: التمور في السعودية

text: أنشئ بتاريخ 1432/09/29 هـ بموجب الأمر السامي رقم 42649، حيث يهدف إلى تطوير وتنمية قطاع النخيل والتمور في المملكة العربية السعودية، والمساهمة في رفع كفاءة الإنتاج وخفض التكلفة، كما يسعى إلى جعل التمور مصدراً أساسياً للدخل القومي، ومادة غذائية تجذب كلاً من المستهلكين العالميين والمحليين.


title: التمور في السعودية

text: تم إنشاء مركز أبحاث النخيل والتمور بجامعة الملك فيصل في الأحساء في عام 1403 هـ 1983 م، ويهدف إلى تحسين إنتاجية النخيل وجـودة التمور وأن يكون إنتاج التمور خاليا من الملوثات.


title: التمور في السعودية

text: هو منظمة دولية تجمع عددا من الدول المصدرة والمستوردة للتمور، إضافة لمنظمات وهيئات إقليمية ودولية. تأسس المجلس في ديسمبر 2013، ومقره الدائم في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية.


title: تلعفر

text: تلعفر هي مدينة عراقية تقع في شمال غرب العراق، وتتبع إداريا إلى محافظة نينوى. يقدر عدد سكانها بنحو أكثر 300,000 نسمة حسب تقديرات عام 2019، يسكن مدينة تلعفر أغلبية من التركمان المسلمين، وتقع المدينة بالقرب من الحدود العراقية السورية وتبعد عن مدينة الموصل بحوالي 70 كم، وعن جنوب الحدود التركية بحوالي 38 ميلاً وعن الحدود السورية بحوالي 60 كم.


title: تلعفر

text: كانت المدينة جزءا من ولاية الموصل التي كانت إحدى ولايات الدولة العثمانية، وفي المدينة قلعة بنيت كقاعدة عسكرية، ويمكن اليوم مشاهدة آثار القلعة، وبعد انسحاب العثمانيين أقيمت حامية في تلك القلعة وكانوا أول مقيمي المدينة التي تجاور القلعة. وفي معركة الموصل (2016–17) ضد تنظيم داعش نقل التنظيم ما يطلق عليه تسمية مقر الخلافة إلى مدينة تلعفر لتصبح معقل التنظيم المؤقت.


title: تلعفر

text: ويوجد في تلعفر مستشفى واحد هو مستشفى تلعفر العام بالإضافة إلى قطاع تلعفر الصحي الذي يضم ستة مراكز صحية داخل مدينة تلعفر ومراكز صحية أخرى في النواحي.


title: تلعفر

text: مدينة تلعفر تعتبر من المدن التركمانية العريقة وتقع على بعد حوالي 70 كم شمال غربي الموصل وهي من كبرى المدن في محافظة نينوى، ويبلغ عدد سكانها أكثر من (300 ألف) نسمة وانهم يتكلمون باللغة التركمانية وبلهجة خاصة.


title: تلعفر

text: وتاريخ تلعفر يرجع إلى العصر الحجري وهي من العصور ما قبل التاريخ أي (6000 ق. م) وفي حوالي منتصف ألف الثاني ق. م أصبحت تلعفر مع السنجار جزءا من الدولة الميتانية وفي العهد الآشوري نمت وتوسعت وبنت قلعتها الأثرية وكانت تعرف باسم (نمت عشتار) وبعد سقوط نينوى كانت منطقة تلعفر والجزيرة كلها مسرحاً للحروب الطويلة التي جرت بين الحيثيين والرومان الذين جددوا قلعتها. وبدأت الهجرة القبائل من الجزيرة العربية قبل الإسلام إلى العراق والشام وسكنوا قسم منهم في منطقة الجزيرة وجوار الموصل مثلاً بني الربيعة والذين سكنوا بجوار تلعفر وسنجار وسميت المنطقة بـ (الربيعة) وفي صدر الإسلام فتحت منطقة تلعفر كسائر ديار ربيعة ومنطقة الجزيرة في سنة 18 هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب على يد القائد عياض بن غنم، ثم أصبحت تلعفر في العهد الأموي موطناً للخوارج ومسرحاً للحروب التي جرت بينهم وبين الأمويين وكان مروان الثاني بن محمد والياً على منطقة الجزيرة وعندما آلت الخلافة إليه قاد جيشاً للقضاء على فتن الخوارج وقيل انه بنى قلعتها فسميت بقلعة مروان. وان مدينة تلعفر قد توسعت وازدهرت سكانها في العصر العباسي في زمن الخليفة المعتصم بالله ومن بعدهم في عام 447 هـ (1055م) في عهد السلاجقة في زمن أميرها طغرل بك أحد أمراء السلاجقة وثم استولى عليها السلطان بدر الدين لؤلؤ، وحيث سكنها بعض العشائر التركمانية، وفي عام 656 هـ (1258م) دخل هولاكو إلى بغداد وتوجه قائده (سميداغو) إلى منطقة موصل وتلعفر وأصبحت بعد ذلك جزءا من الدولة الايلخانية ثم في عام 738 هـ (1328م) جاء الدولة الجلائرية وحكمت العراق بقيادة الشيخ حسن الجلائري وأصبحت منطقة تلعفر جزءا من الدولة الجلائرية حتى جاء القائد تيمور لنك ودخل الموصل عام 796 هـ (1386م) ومر من مدينة تلعفر وهناك طريق لا زال موجوداً جنوب تلعفر ويسمى (تيمور يولي) أي طريق تيمور، وفي عام (814 هـ ـ 1411م) وأصبحت مدينة تلعفر جـزأ مـن (الدولة قرة قوينلو) التركمانية أي (دولة الخروف الأسود) في عهد أميرها محمد قرة يوسف وهناك عشيرة في تلعفر ينتسبون إليهم، وفي عام (874 هـ /1469م) أصبحت مدينة تلعفر جزأ من (دولة اق قوينلو) التركمانية أي (دولة الخروف الأبيض) بقيادة الأمير حسن بك الطويل وأيضا توجد بعض العشائر في تلعفر ينتسبون اليهم.


title: تلعفر

text: وفي عام (914 هـ/1508م) أصبحت تلعفر جزءا من الدولة الصفوية، وفي عام (941 هـ/1534م) أصبحت مدينة تلعفر جزءا من الدولة العثمانية منذ عهد السلطان سليمان باشا هو أول والي عثماني في العراق حتى انسحاب الجيش العثماني من الموصل وتلعفر دون القتال في عهد الوالي خليل باشا، واحتل الإنكليز العراق في عام (1336 هـ/ 1917م) وسيطر الإنكليز على الموصل وتلعفر بعد قتال طويل دام ثلاثة سنوات أي في عام 1920 م لحين تشكيل الحكومة المؤقتة برئاسة السيد عبد الرحمن النقيب وكانت مدينة تلعفر في عهد الدولة العثمانية مركز لناحية تابعة إلى قضاء سنجار ثم أصبحت قضاءً في نهاية عام 1917 م. واليوم أهالي تلعفر يطالبون الحكومة العراقية بجعلها المحافظة التاسعة عشر في العراق.


title: تلعفر

text: وقد دخلت تلعفر التاريخ بملحمتها الشهيرة في عام 1920 م والتي تدعى باسم حركة (قاج قاج) والتي بدأت بها الثورة ضد القوات الإنكليزية المحتلة، فإن أول شرارة لثورة العشرين في الشمال انطلقت من مدينة تلعفر .


title: تلعفر

text: وقد وصف ياقوت الحموي مدينة تلعفر في كتابه معجم البلدان وقال: (تل أعفر ـ ويقال تل يعفر ـ وقيل إنما اصله ـ تل الاعفر ـ للونه فغير بكثرة الاستعمال وطلب الخفة وهو اسم قلعة وربض بين سنجار والموصل وفي وسطه وادي فيه نهر جاري على تل منفرد، حصينة محكمة وفي مائها عذوبة وبها نخيل كثيرة يجلب رطبه إلى الموصل).


title: تلعفر

text: وتسكن مدينة تلعفر عدد من العشائر التركمانية ولكل من هذه العشائر مناطقها التي تسكن فيها وتتشابه العادات الاجتماعية والأعراف فيما بينها ولها تقاليد مميزة في مسائل الزواج والأعياد والتعازي وسائر الاحتفالات الدينية والوطنية والقومية، ولا شك فيه هو إن أسماء جميع هذه العشائر أسماء تركمانية، ومن أهم العشائر التركمانية في تلعفر هي: (ايلخانلي، الله ويرد يلي، علي ديوه لي، بابالار، بكلر، جلبي، بيرقولولر، عاصيلر، فرحاتلر، قزانلر، جولاقلي، سيدلر، نجارلار، مرادليلر، سرايليلر، دميرجيلر، قرة قوينلو، ديوه جي، بقاللي، أق قوينلو، محمد أغالي، قصابلر، خانليلر، حمولي، عجملي، حربو، قوروتلي، موللالي، نفطجي، فرهادليلر، علي خان بك، داودلي، همتليلر، بيرقدارلي، قابلان، ماوليلر)، وهناك كثير من العشائر والأفخاذ التركمانية في منطقة تلعفر وضواحيها ترجع أصولهم إلى أصول السلاجقة والدولة الايلخانية وقرة قوينلو واق قوينلو والأصول العثمانية، وكما هو معروف أن جميع أصول تركمان العراق يرجع إلى تلك الدول والإمبراطوريات التي حكمت العراق منذ مئات السنين.


title: تلعفر

text: في فجر يوم الأحد الخامس عشر من حزيران 2014 سيطر تنظيم الدولة الإسلامية داعش على مدينة تلعفر بعد قتال جرى في وسط المدينة وانسحاب أغلب القوات العراقية المتمركزة في تلعفر من المدينة ونزوح الآلاف من السكان إلى المناطق التي تسيطر عليها قوات البيشمركة.


title: تلعفر

text: في يوم 20 آب (أغسطس) 2017، شنت الحكومة العراقية بدعم من قوات الجيش والشرطة والحشد الشعبي حملة عسكرية لاستعادة مدينة تلعفر آخر معقل لداعش في محافظة نينوى، وبعد معارك استمرت لنحو 7 أيام استطاعت الحكومة العراقية تحرير المدينة بالكامل.


title: تلعفر

text: وثقت هيومن رايتس ووتش خمسة مذابح لسجناء بين 9 و21 يونيو/حزيران ـ في الموصل وتلعفر بمحافظة نينوى، وبعقوبة وجمرخي بشرق محافظة ديالى، وراوة في غرب محافظة الأنبار، وفي كل هجمة كانت أقوال الشهود وأفراد قوات الأمن ومسؤولي الحكومة تشير إلى قيام جنود من الجيش أو الشرطة العراقيين، أو من مليشيات شيعية موالية للحكومة، أو تشكيلات من الثلاثة، بإعدام السجناء دون محاكمات بإطلاق الرصاص عليهم في كافة الحالات تقريباً، في حالة واحدة قام القتلة أيضاً بإشعال النار في عشرات السجناء، وفي حالتين ألقوا بقنابل يدوية داخل الزنازين.