title: عرة

text: مباشرة قبل بداية العرة، معظم الأفراد على علم بوجود دافع وهذا مشابه للرغبة في التثاؤب، العطاس، وميض العين، أو حك الجلد عن الشعور بالحكة. الأفراد يصورون الحاجة إلى التشنج علي انها تراكم التوتر الذي يرغبون وهم واعون التخلي عنه، وكأنهم «يجب عليهم فعل ذلك». ومن أمثلة هذه الدوافع الأولية هي الشعور بوجود شيء في الحلق أو وجود إزعاج في الكتفين، مما أدى بالضرورة الي الرغبة في تنظيف الحلق أو هز الكتفين. قد يكون الشعور بالتشنجات الفعلية كما لو كان كهدوء هذا التوتر أو الشعور، وهذا اشبه بحك الجلد عند الشعور بالحكة. وهناك مثال آخر ألا وهو الوميض للتخفيف إحساس عدم الارتياح في العين.


title: عرة

text: التشنجات اللاإرادية توصف بأنها شبه إرادية أو لاإرادية، "" لأنها ليست "إلزامية" تماماً - ولذا فإنها قد تكون عُرِفَت علي انها استجابة "طوعية" إلى الرغبة الأولية الغير المرغوب فيها. ومن الجوانب الفريدة للالتشنجات اللاإرادية، القريبة إلى اضطرابات الحركة الأخرى، هو أنها قابلة للقمع بعد مقاومتها؛ وهي قد عُرِفَت علي أنها رغبة مُلِحة لا يمكن مقاومتها وفي النهاية يجب التعبير عنها. بعض الناس الذين يعانون من عرات قد لا يكون لديهم وعي بالدوافع الأولية المُلِحة. قد يكون الأطفال أقل وعيا من البالغين بالدوافع الأولية المُلِحة المرتبطة بالعرات، لكن مع النضج وعيهم يتجه نحو الزيادة.


title: عرة

text: العرات الحركية البسيطة عادة ما تكون مفاجئة، قصيرة، وعلي هيئة حركات لا معني لها وعادة ما ترتبط بمجموعة واحده من العضلات، مثل الوميض، ورعشة الرأس أو هز الكتف. العرات الحركية يمكن أن تكون من مجموعة لا نهائية ويمكن أن تشمل حركات مثل التصفيق، مد والرقبة، وحركات الفم والرأس وهز الذراع أو الساق، وتكشير الوجه.


title: عرة

text: العرة الصوتية البسيطة تكاد تكون أي صوت أو ضجيج، مع وجود عرات صوتية شائعة كتطهير الحلق، والاستنشاق، أو الشخير.


title: عرة

text: العرات الحركية المعقدة وعادة ما تكون أكثر ظهورا بشكل مقصود، وتظهر بشكل طبيعي أكثر. ويمكن أن تنطوي تحت مجموعة من الحركات وتظهر بشكل منسق. أمثلة من العرات الحركية المعقدة هي سحب الملابس، ولمس الناس، ولمس الأشياء، وأداء صدوي وأداء حركات محرمة أو فاحشة بطريقه لاإرادية.


title: عرة

text: العرات الصوتية المعقدة قد تقع في سلاسل متنوعة (فئات)، بما في ذلك لفظ صدوي (تكرار كلمات تحدث بها للتو شخص آخر)، لجلجة (تكرار الكلمات التي تحدث بها نفس الشخص سابقا)، تكرار المقروء (تكرار كلمات بعد قراءتها) والبذاء (الكلام العفوي أو مبغوض اجتماعيا أو الكلمات والعبارات المحرمة). البذاء هو عرض من أعراض حظيت بتغطية إعلامية مكثفة من متلازمة توريت؛، فقط حوالي 10 ٪ من الملخص المعرض. يظهر البذاء


title: عرة

text: ونادرا ما تشاهد العرات المعقدة في حالة غياب العرات البسيطة. التشنجات اللاإرادية «قد تكون صعبة في تمييزها عن الدوافع»، كما في حالة الصراخ (الصياح القهري).


title: عرة

text: اضطرابات التشنج تحدث على امتداد السلسلة، التي تتراوح بين خفيفة إلى أكثر شدة، وتصنف وفقا للمدة والشدة (عرات عابرة، العرات المزمنة، أو متلازمة توريت). متلازمة توريت هو التعبير الأكثر شدة لسلسلة اضطرابات التشنج، والتي يعتقد أنها تعود إلى ضعف الوراثة نفسها. ومع ذلك، فإن معظم حالات متلازمة توريت ليست شديدة. علاج سلسلة اضطرابات العرة مشابه للعلاج متلازمة توريت.


title: عرة

text: خلل التوتر، والرقاص والأمراض الوراثية الأخرى، والأسباب الثانوية من التشنجات اللاإرادية ينبغي أن تستبعد في التشخيص التفريقي. الظروف التي بجانب متلازمة توريت قد توضح عرات أو حركات نمطية تشمل علي الإضاطرابات التزايدية، اضطرابات سلسلة التوحد، لإضطرابات الحركة النمطية؛ رقاص سيدنهام؛ خلل التوتر مجهول السبب، والأمراض الوراثية مثل مرض هنتنغتون، نيورواسانثوسيتوسيس (مشاكل عصبية)، هالرفوردن - سباتز متلازمة دوشين ضمور العضلات، داء ويلسون، والتصلب الجلدي. وهناك إمكانيات أخرى تشمل الاضطرابات الصبغية مثل متلازمة داون، متلازمة كلاينفلتر، ومتلازمة XYY وهشة متلازمة العاشر. الأسباب المكتسبة للعرات تشمل المخدرات الناجمة عن التشنجات اللاإرادية، صدمات الرأس، التهاب الدماغ السكتة الدماغية، والتسمم بأول أكسيد الكربون. معظم هذه الشروط هي أندر من اضطرابات التشنج، واستخدام السجل والفحص قد يكون كافيا للحكم بإقصائها، وهذا بدون فحوص طبية.


title: عرة

text: على الرغم من أن اضطرابات التشنج تعتبر عادة أعراض مرحلة الطفولة، والعرات أحيانا تزيد خلال مرحلة البلوغ؛ عرات بداية البلوغ غالبا ما يكون لها أسباب ثانوية عادةً هذه التشنجات اللاإرادية التي تبدأ بعد سن ال 18 لا تعتبر أعراض متلازمة توريت.


title: عرة

text: الاختبارات قد تكون ضرورية لاستبعاد الشروط الأخرى: على سبيل المثال، عند تشخيص الالتباس بين العرات ونشاط سيجر، قد يكون التخطيط الدماغي مطلوب، أو أعراض قد تشير إلى أن هناك حاجة إلى التصوير بالرنين المغناطيسي لاستبعاد شذوذ الدماغ. قياس مستويات الهرمون يمكن أن يكون لإقصاء احتمال الغدة الدرقية، والذي يمكن أن يكون مسبباً للتشنجات اللاإرادية. دراسات تصوير الدماغ عادة ما تكون غير مضمونة اومبررة. المراهقين والبالغين يتعرضون لظهور العرات المفاجئ وغيرها من الأعراض السلوكية لذلك فإن اختبارات البول لكشف المخدرات والكوكايين والمنشطات قد تكون مطلوبة. إذا كان السجل العائلي لمرض الكبد قد تم تقديمه، ومصل النحاس ومستويات السيرولوبلازمين من الممكن ان تُقصي داء ويلسون. معظم المسببات خفيفة.


title: عرة

text: التشنجات اللاإرادية يجب أن يفرق بينها وبين التحزم. على سبيل المثال، التشنجات الصغيرة في الجفن العلوي أو السفلي، ليست تشنجات لاإرادية، لأنها لا تنطوي على العضلات كلها. وهي تشنجات تحدث في القليل من حزم ألياف العضلات، والتي يمكن للمرء أن يشعر بها ولكن بالكاد يمكن ملاحظتها ورؤيتها.


title: عرة

text: تصنيف متلازمة توريت لجنة الدراسات. «التعاريف وتصنيف الاضطرابات عرة». "القوس. Neurol." 50 (10): 1013-6. . اخر تعديل في 2009-05-03.


title: ألف خنجرية

text: الألف الخنجرِية أو الألف المحذوفة ( ـٰ ) شكلة عربية تفيد إثبات نطق الألف الممدودة مع الحلول محلها، كما في كلمة .


title: ألف خنجرية

text: الألف الخنجرية تفيد الاستمرار وعدم الانقطاع ... و كذلك تفيد التجانس بين طرفين أو أكثر (أي ان هذه الاطراف ذات نفس المكنون). أما عند استبدالها بالألف الاعتيادية فإن ذلك يعني عكس ما ورد أعلاه .


title: ألف خنجرية

text: مثال : الآية (يا صحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الوحد القهار) ... الرسم القرآني مهم جدا ... لإننا في هذه الآية لا نجد الألف الاعتيادية مرتين ... الأولى في كلمة (صحبي) فلو وجدت الألف المحذوفة لكان المعنى أن صاحبيه ليسا مسلمين .. و عندما حُذفت وجاءت الألف الخنجرية دلَّ ذلك على أن الصاحبين كانا على دين يوسف ... و الثانية .. كلمة (الوحد) حيث تعني أن وحدانية الله مستمرة بلا انقطاع .


title: ألف خنجرية

text: مثال آخر : الاية (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَنًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَمَىٰ وَالْمَسَكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا) في هذه الآية نجد الألف الخنجرية في خمس مواضع هي (بالولدين، إحسنا، اليتمى، المسكين، أيمنكم) و كلها تعني الاستمرارية وأن الأمر يغطي جميع الوالدين، وإحسانا غير منقطع، وجميع اليتامى، وجميع المساكين، وكل ما ملكت أيمانكم) ... و لكننا نجد الألف الاعتيادية في كلمة (الصاحب بالجنب) و هنا أفاد وجود هذه الألف الاعتيادية بأن هذا الصاحب ليس على ديننا فلو كان على ديننا لكُتبت الكلمة بالألف الخنجرية التي تفيد الاستمرارية والتجانس , فهنا يأمرنا الله تعالى بالإحسان للصاحب بالجنب حتى لو كان على دين آخر أو على معتقد مغاير لنا ..


title: قائمة كتاب المغرب

text: الموريون، كُتاب من الأندلس في الفترة بين 750 - 1496م. يشار إلى الكتاب باللغة العربية بالموريين (المغاربة)، وفي معظم تلك الفترة المورية شكلت الأندلس و المغرب دولة واحدة.


title: معبودة الجماهير (فيلم)

text: معبودة الجماهير فيلم مصري بطولة للعندليب الأسمر عبد الحليم حافظ وشادية استمر في تمثيله أكثر من أربعة سنوات بسبب النزيف الذي كان يحصل لعبد الحليم حيث كان يسافر إلى لندن ما بين فترة وأخرى وكان من أروع ما قدم العندليب.


title: معبودة الجماهير (فيلم)

text: تقع الممثلة سهير وهي (شادية) في حب إبراهيم (عبد الحليم حافظ) الممثل الناشئ المغمور. يخشى مخرج أفلامها (يوسف شعبان) أن تنشغل بحبها وزواجها عن فنها فهو من المستفدين من نجاحها، فيرسل لها من تدّعي أن إبراهيم زوجها ورب أسرة. تثور سهير لكرامتها وتهين إبراهيم أمام الجمهور. يصمم إبراهيم أن يثبت للجمهور أنه صاحب موهبة في ميدان الموسيقى والغناء، وبالفعل يصبح مطربًا ناجحًا في الوقت نفسه يهوى نجم سهير. تنكشف الحقيقة للإثنين، ويلتم شملهما مجددا.


title: إيتاي البارود

text: إيتاي البارود، مدينة مصرية تقع في أقصى شمال مصر، وتتبع محافظة البحيرة إدراياً، والمدينة عاصمة مركز إيتاي البارود.


title: إيتاي البارود

text: تقع إيتاي البارود على الطريق الزراعي بين القاهرة و الإسكندرية شمال مدينة كفر الزيات وجنوب مدينة دمنهور وتبعد عن القاهرة بمسافة 140 كم وعن الأسكندرية بمسافة 84 كم.


title: إيتاي البارود

text: ذكرها أملينو وابن مماتى والزبيدى، وذكرها ابن الجيعان في القرن التاسع الهجري باسم (أتييه ومنيتها)، واسمها القبطى (ايتى Eiti) وتحولت إلى (ايتييه) في حوف رمسيس، ثم البحيرة، وانشى بها معمل للبارود في العصر العثماني فسميت بالتركي (ايتييه باروت) ثم برزت في تاريخ سنة 1228باسم (ايتاى البارود) وصارت مركزا للدلنجات سنة 1884 ثم سمى مركز ايتاى البارود سنة 1896.


title: تنفس هوائي

text: تحدث عملية التنفس الهوائي في الكائنات الحية التي تتنفس الأكسجين، التنفس الهوائي (aerobic respiration) يحتاج إلى أكسجين لتوليد الطاقة (أدينوسين ثلاثي الفوسفات)، في عملية التنفس الهوائي تتعطل البايروفات (مركب كيميائي صيغته CH3COCOOH) عن العمل عن طريق تحليل السكر ويستنفد هنا بعضاً من أدينوسين ثلاثي الفوسفات لإنتاج بايروفات جديدة، بعد ذلك تذهب البايروفات إلى المتقدرة (الميتوكندريا) حيث تحدث للبايروفات عمليةالأكسدة وهو ما يعرف بـ دورة كريبس، بعد انتقال البايروفات إلى المتقدرة تتولد بعض الطاقة من تحلل السكر على شكل أدينوسين ثلاثي الفوسفات عن طريق عملية الفسفتة (إضافة الفوسفور إلى أدينوسين ثنائي الفوسفات مع ملاحظة بلا تأكسدها) ومركب ثنائي نيكليوتيدة الأدنين وأميد النيكوتنك (FAD - ناتج من FADH2) ومركب ثنائي نوكليوتيد الأدنين والنيكوتيناميد(NADH2).


title: تنفس هوائي

text: يتفاعل الأكسجين مع المركبين (NADH2) و (FADH2) (الموجودان أعلاه) حيث يلعب الأكسجين دور المستقبل للاكترونات بأحد أنواع التفاعلات الكيميائية تسمىسلسلة نقل الإلكترون، وبطريقة سلسلة نقل الإلكترون يتكون معظم أدينوسين ثلاثي الفوسفات في الهوائيات خلال هذا التفاعل بالتنفس الهوائي، كما ذكرنا.. الطاقة اللازمة لهذه التفاعلات توفرها عملية أكسدة البايروفات حيث تنتج طاقة كامنة تدفع البروتونات للحركة عبر الغشاء الخلوي، الجدير بالذكر أن أكسدة جلوكوز واحد فقط نظرياً وأركز على كلمة نظرياً كفيل بإنتاج 38 جزيء من أدينوسين ثلاثي الفوسفات (2 من تحلل الجلوكوز (علماً أن الجلوكوز هو أحد أنواع السكر)، 2 من دورة كريبس، 34 من عملية سلسلة نقل الإلكترون)، أما عملياً فانه ينتج حوالي 29 إلى 30 مركب أدينوسين ثلاثي الفوسفات وذلك بسبب نفاذية الغشاء الخلوي، حيث يحدث أن ترشح بعض مركبات البايروفات أدينوسين ثنائي الفوسفات مما يقلل من كفاءة إنتاج أدينوسين ثلاثي الفوسفات.


title: تنفس هوائي

text: الطاقة الهوائية تعد ذات كفاءة أكبر بـ19 ضعفاً من الطاقة اللاهوائية (ينتج فقط 2 أديونسين ثلاثي الفوسفات لكل جزيء جلوكوز)، يبدأ التنفس الهوائي واللاهوائي بنفس الأسلوب حيث ينتج كلاً منهما جزيئا أدينوسين ثلاثي الفوسفات عن طريق تحلل السكر (الجلوكوز)، إلا أن التنفس اللاهوائي يتوقف عند هذا الحد بسبب افتقاره للأكسجين والنقاط التالية تبين الخطوات الثلاث لإنتاج أدينوسين ثلاثي الفوسفات.


title: تنفس هوائي

text: المعادلة التالية توضح كيفية تحلل السكر مكونةً بذلك 4 أدينوسين ثلاثي الفوسفات (هناك خطأ بسيط في المعادلة حيث يوجد 4 فوسفور و 4 ADP و 4 ATP)


title: زهير بن قيس البلوي

text: استخلفه عقبة بن نافع على القيروان بعد أن أعاده يزيد بن معاوية إلى ولاية إفريقية سنة 62 هـ، ولما قتل عقبة في حربه مع الروم وجيش كسيلة - وكان قد أسلم ثم ارتد - زحف كسيلة إلى القيروان سنة 64 هـ فخرج زهير من القيروان وأقام في برقة واحتل كسيلة القيروان ولما تولى عبد الملك بن مروان الخلافة سنة 65 هـ ولاه أفريقية وأمده بمقاتلين فتوجه بهم لقتال كسيلة والروم والتقى الجمعان في موقع يدعى (ممش) وغلب المسلمون وانتصروا وانهزم الروم والامازيغ الموالون لهم وقتل (كسيلة) وانكسرت شوكته، وكانت هذه الواقعة من الوقائع الحاسمة.


title: زهير بن قيس البلوي

text: أرسل الروم جيشا من القسطنطينية وصقلية في مراكب إلى برقة على الساحل الإفريقي، فعاد زهير إليها وقاتلهم، فقتل زهير في المعركة وقتل معه كثير من أصحابه، وكانوا من أشراف الصحابة والتابعين.


title: زهير بن قيس البلوي

text: جاء (زهير بن قيس البلوي) إلى بلاد المغرب غازياً مجاهداً وأبلى في معارك الجهاد والفتح بلاءً حسناً، وساهم في تلك الانتصارات التي أحرزتها الجيوش الفاتحة، بجانب ما اشتهر به من التقوى والورع، وقد صحب عقبة بن نافع (والي طرابلس وأفريقية (تونس)) في غزواته ببلاد المغرب وعرف عقبة صدق زهير في جهاده وحسن بلائه، فجعله في مقدمة جيشه، ولما استشهد عقبة سنة (63 هـ)، عزم زهير على مواصلة القتال، وخالفه حنش بن عبد الله الصنعاني، ويقال إنه كان من أصحاب الرأي والنفوذ في الجيش، فعزم زهير على العودة إلى مصر بعد هذا الخلاف، وتتبعه كثير من الناس غير أنه لم يواصل رحيله إلى


title: زهير بن قيس البلوي

text: مصر، فعرج بمن معه على إقليم برقة، وأقام بها مرابطاً كما فعل (عقبة بن نافع) من قبل إذ أن الرباط باب من أبواب الجهاد.


title: زهير بن قيس البلوي

text: هذا ولما وصلت أنباء مقتل عقبة وأصحابه إلى (عبد الملك بن مروان) استشار أهل الرأي فيمن يأخذ بثأر عقبة، ويتولى قيادة الجيش من بعده، فأشاروا عليه بأن ينتدب (زهير بن قيس)، إذ هو صاحب عقبة وأعرف الناس بسيرته وأولاهم بأخذ ثأره، وكتب عبد الملك بن مروان إلى زهير في برقة، يأمره أن يتوجه إلى إفريقية (تونس) لقمع ثورة المرتدين والثأر لعقبة بن نافع، وأمده بالمال والرجال.


title: زهير بن قيس البلوي

text: خرج زهير على رأس جيش كبير، حتى بلغ القيروان (سنة 67 هـ) وهناك التقى زهير بـ(كسيله) وجيشه في معركة طاحنة، أسفرت عن مقتل (كسيله) واندحار جيشه، ودخل زهيراً مدينة القيروان ظافراً منتصراً، ورأي فيها ملكاً عظيماً ورفاهية وبذخاً فخاف أن تميل نفسه إلى الحياة والترف والرفاهية، أو أن تطمع إلى الحكم والولاية، وهو إنما جاء للجهاد في سبيل الله، ولما يبق أمامه إلا أن يرجع إلى أرض المشرق التي عاش فيها حياة الزهد والعبادة وقد رافقه في رجوعه جماعة من كبار المجاهدين.


title: زهير بن قيس البلوي

text: صادف أن أغارت سفن رومانية على شاطئ (درنة) وعاثت في المدينة قتلاً ونهباً وسبياً، وتلقى زهير وأصحابه نبأ هذه الغارة وهم يسلكون طريق الصحراء الشرقية من برقة فلووا أعنة خيولهم نحو الساحل، ولما دنوا من المراكب المغيرة رآهم الأسرى الذين وقعوا في قبضة المغيرين، وهم يقادون إلى المراكب مكرهين فاستغاثوا بهم، فثارت حمية زهير ونادى أصحابه، فنزلوا عليهم وهم العدد القليل، واشتبكوا مع الروم المغيرين واستبسل زهير ورفاقه، ولكن جموع الروم أحاطوا بهم من كل جانب فاستشهد زهير ورفاقه في ساحة المعركة الغير متكافئة، وتمكن الروم من النجاة واقلعوا بمراكبهم يحملون الأسرى والغنائم، ودفن زهير وصحبه في البقعة التي عرفت باسم (جبانة الصحابة) بمدينة درنة.


title: زهير بن قيس البلوي

text: وهذا وقد شرفت البقعة التي ضمت رفات (زهير بن قيس) ورفاقه بمدينة درنة فكانت وما زالت مقصداً للزوار من سكان المدينة والقادمين إليها يتبركون بهؤلاء الشهداء الأبرار ولاسيما إنهم من صحابة رسول الله ومن التابعين له، وقد برز من بين رفاق زهير الذين استشهدوا معه مجاهدان كبيران هما : (عبد الله بن بر القيسي)، و(أبو منصور الفارسي).


title: زهير بن قيس البلوي

text: الضريح الأول (لزهير بن قيس) ويقع على يسار الداخل، يليه الضريح الثاني وهو (لعبد الله بن بر القيسي)، والثالث ضريح (أبي منصور الفارسي) يقع على يمين الداخل، وبابه لجهة الغرب، وبين هذه الأضرحة الثلاثة في مواجهة الداخل مبنى يشبه الحجرة الصغيرة، قد أقيم الثلاثة على مدخل المغارة، التي دفن فيها بقية الشهداء من رفاق( زهير بن قيس) ويبلغ عددهم نحو (سبعين) على أصح الروايات، وقد تم تشييد هذه الأضرحة في القرن الحادي عشر الهجري.


title: لوريل وهاردي

text: لوريل وهاردي فريق تمثيل كوميدي مكون من ستان لوريل وأوليفر هاردي ولوريل يمثل شخصية النحيل الذي يتميز بالغباء المفرط، أما هاردي فهو البدين الذي يحاول أن يظهر بمظهر الذكي بينما هو ليس بهذا الدرجة من الذكاء. وهما يمثلان في الغالب شخصيتا مواطنين بسيطين يحاولان دائما البحث عن الوظائف ويواجهان مشاكل وتنتهي بكوارث لعجزهما عن إيجاد حلول سليمة. ظهرا معا في 107 فيلمًا كوميديا ما بين عامي 1921 و1950.


title: لوريل وهاردي

text: فيما يلي استعراض لمجموعة من أهم أفلام لوريل وهاردي، ومع التنبيه أنهما مثلا مع بعضهما أكثر من مئة فيلم:


title: لوريل وهاردي

text: أثناء هروب لوريل وهاردي من السجن، يجدان أنفسهما خطأً في برج عالٍ تحت الإنشاء، وهذا من أفضل أفلامهم الصامتة.


title: لوريل وهاردي

text: فيلم صامت، يقومان فيه بتسليم شجرة عيد الميلاد إلى جيمس فينلايسن الذي يرفض تسلمها، ويقوم بتحطيم سيارتهما، ويقومان بتحطيم منزله.


title: لوريل وهاردي

text: أثناء تركيب هاردي لهوائي فوق منزله واقفاً على سلم يستند على سيارته، يحرك لوريل السيارة دون قصد، وينطلق بهاردي وهو على السلم في شوارع المدينة.


title: لوريل وهاردي

text: لوريل وهاردي يقومان بإيصال بيانو عبر درجات طويلة جداً. هذا الفيلم هو الوحيد الذي فاز بإحدى جوائز الأوسكار (أحسن قصة لفيلم قصير).


title: لوريل وهاردي

text: هاردي يستعد للزواج من ابنة رئيسه في العمل، وفي يوم زفافه يحضر له لوريل لعبة تركيب، يفتحانها وينشغلان بها عن حفل الزفاف.


title: لوريل وهاردي

text: بعد عملية نقل دم من هاردي إلى لوريل يصبح البدين نحيلاً، والنحيل بديناً، وفي مشهد رائع يقوم كل واحد منهما بتقليد الآخر.


title: لوريل وهاردي

text: لوريل وهاردي منقبان يبحثان عن ابنة صديق راحل. في الفيلم يقومان برقصة جملية على أنغام أغنية أمريكية. هذا الفيلم يعتبره الكثيرون من أفضل أفلامهما.


title: لوريل وهاردي

text: لوريل وهاردي تاجران يقومان ببيع مصائد الفئران في سويسرا، وهناك يقع هاردي في حب امرأة سويسرية، لكنه يعدل عنها عندما يعرف أنها متزوجة، وأثناء قيامهما بنقل بيانو على جبال الألب تفاجئهما غوريللا!!


title: لوريل وهاردي

text: لوريل وهاردي يحصلان على منحة للدراسة في جامعة أوكسفورد بسبب مساعدتهما للشرطة في القبض على لص، وهناك يتعرض لوريل لفقدان الذاكرة ويتقمص شخصية لورد إنجليزي متعجرف، ثم تعود له ذاكرته من جديد.


title: لوريل وهاردي

text: هاردي مصاب بالتوتر بسبب عمله في مصنع للأبواق مما سبب له حالة فوبيا وانزعاج منها فينصحه الطبيب برحلة للبحر وشرب حليب الماعز، لكن العنزة تقرض الحبل ويصبحان في عرض البحر، ولتكتمل المصائب يظهر معهم مجرم فار، وهذا الفيلم اعتبره كثير من المعجبين آخر أفلامهم الجيدة وكان آخر فيلم لهما مع تشارلي هول وجيمس فينلايسون وآخر إنتاج لهال روتش.


title: لوريل وهاردي

text: هذا الفيلم مثلاه في فرنسا باللغة الفرنسية بعد ستة أعوام لم يشتركا فيها في فيلم واحد، وقد استقبل النقاد هذا الفيلم استقبالاً سلبياً، وكان آخر فيلم يمثلاه مع بعضهما، وهي نهاية حزينة لهذا الفريق الذي أسعد الناس حول العالم.


title: قيمر

text: القيمر العراقي هي قشطة الحليب المخثرة وهي من الأكلات التي تؤكل في الفطور العراقي، يؤكل مع الخبز أو الصمون العراقي، وقد يؤكل مع المربى أو العسل أو الكاهي، ويعد وجبة الفطور الأكثر تقديما في مناسبات الاعياد كما يعد وجبة فطور صباحية العروسين الجديدين.


title: قيمر

text: ونظرا لأن القيمر يصنع من حليب الجاموس العراقي الموجود في الأهوار ومناطق الأنهار، فإن ذلك يكسب القيمر العراقي طعماً مميزاً.


title: قيمر

text: الطريقة التقليدية لصنع القيمر هي غلي الحليب ببطء، ثم غليه على نار هادئة لمدة ساعتين على نار خفيفة جدًا. بعد إغلاق مصدر الحرارة، يُقشط الكريم ويُترك ليبرد (ويتخمر قليلاً) لعدة ساعات أو أيام. يحتوي القيمر على نسبة عالية من دهون الحليب، حوالي 60%. قوامه سميك ودسم (ليس مضغوطًا تمامًا بسبب ألياف بروتين الحليب) ومذاق غني.


title: قيمر

text: كلمة قيمر (قيماك) لها أصول تركية من آسيا الوسطى، وربما تكونت من الفعل kaymak، والذي يعني صهر وتشكيل المعدن في اللغة التركية. أول تسجيلات مكتوبة لكلمة قيمر موجودة في كتاب محمود الكشقري المعروف، ديوان لغات الترك. تظل الكلمة مثل قيمر في المنغولية، والتي تشير إلى قشدة متخثرة مقلية، ومع اختلافات طفيفة في اللغات التركية مثل جيماك في أذربيجان، جيموك باللغة الأوزبكية، كانماك في كازاخستان وشو، كنيماك في قيرغيزستان، قيماك باللغة التركية، جيمك في التركمان، კაიმაღი (kaimaghi) في الجورجية، وκαϊμάκι (kaïmáki) باليونانية.


title: قيمر

text: تم تخصيص المتاجر في تركيا لإنتاج واستهلاك القيمر لعدة قرون. يتم تناول القيمر بشكل أساسي اليوم على الإفطار إلى جانب الإفطار التركي التقليدي. تم العثور على نوع واحد من القيمر في منطقة أفيون قره حصار حيث يتم تغذية جاموس الماء من بقايا بذور الخشخاش المعصور للزيت. يتم تناول القيمر تقليديًا مع البقلاوة والحلويات التركية الأخرى، وحفظ الفاكهة والعسل أو كحشوة الفطائر.


title: قيمر

text: يُعرف باسم كاجيماك، ويتم صنعه دائمًا في المنزل تقريبًا، على الرغم من بدء الإنتاج التجاري. يكون القيمر أغلى ثمناً عندما يكون طازجًا - عمره يوم أو يومين فقط. يمكن أن تبقى لأسابيع في الثلاجة ولكنها تصبح أكثر صلابة وتفقد الجودة. يمكن أيضًا أن تنضج القيمر في أكياس من جلد الحيوانات المجففة؛ شكل واحد يسمى سكوروب. يصف القيمر أيضًا الرغوة الكريمية في القهوة التركية.


title: قيمر

text: عادة ما يتم الاستمتاع به كمقبلات أو لتناول الإفطار صباح يوم السبت، حيث أن أيام السبت هي أيام السوق مع أفضل أنواع القيمر، ولكن أيضًا كتوابل. أبسط وصفة هي كعكة مع كريم فطيرة المليء بالقيمر في صربيا) الذي يتم تناوله على الإفطار أو كوجبات سريعة. يعتبره البوسنيون والجبل الأسود والصرب والمقدونيون وجبة وطنية. تشمل الأطباق التقليدية الأخرى مع القيمر (تُباع في المطاعم) برجر مع كريمة (نسخة البلقان من فطيرة الهامبرغر المغطاة بالقيمر المذاب)، بالإضافة إلى ريبي وكاجماكو (لحم البقر المطبوخ مع القيمر).


title: قيمر

text: في العراق، يطلق عليه قيمر (كيمر) ويحظى بشعبية كبيرة. يصنع القيمر العراقي عادة من الحليب الدهني الغني للأبقار أو الجاموس المنتشر في أهوار جنوب العراق.


title: قيمر

text: يحب العراقيون تقديم قيمر على الإفطار مع الخبز الطازج أو العسل أو المربى. إلا أن الطريقة الأكثر شيوعاً هي دهنها على نوع من خبز الفطائر العراقي يسمى "كاهي"، ثم نقعها بعسل التمر وتقدم مع الشاي الساخن. قيمر على كاهي مع العسل هو إفطار تقليدي طويل الأمد في بغداد وفي جميع أنحاء جنوب وشمال العراق.


title: قيمر

text: في إيران، يستخدم(سرشير) لوصف طريقة مختلفة لا تتضمن تسخين الحليب، وبالتالي الحفاظ على الإنزيمات ومزارع الحليب الأخرى حية. تستخدم كلمة قيمر أيضًا في طريقة الغليان. قيمق هي كلمة تركية تستخدم لوصف هذا المنتج بين الآذريين في إيران.


title: قيمر

text: في أفغانستان، تكون نوعية القيمر أو القيم أرق ويتم تناولها في وجبات الإفطار عادة مع الخبز. عادة ما يتغذى الناس على القيمك بالعسل أو السكر أو يخلطونه بالمربى. يمكن دهنه على المعجنات أو حتى إضافته إلى شاي الحليب. يمكن شراء القيمر من محلات البقالة في أفغانستان أو صنعه في المنزل. إنها عملية طويلة جدًا يتم إجراؤها في المنزل، وتتطلب ساعات من تحريك وعاء الحليب. يمكن العثور على القيمر في محلات البقالة الأفغانية / الإيرانية في الغرب، ولكنها ليست غنية مثل محلية الصنع. في حين أن الكثير من أنواع القائمك مصنوعة من حليب الجاموس، يمكن صنع القيمر الأفغاني من حليب الأبقار.


title: آية سماحة

text: آية سماحة (بالإنجليزية: Aya Samaha) ممثلة مصرية من مواليد القاهرة في 31 مارس 1992، تخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية. متزوجة من الممثل والمنتج الشاب محمد السباعي شقيق الفنانة ناهد السباعي.


title: آية سماحة

text: كان أول ظهور لها في دور بسيط جدا (فتاة في المحاضرة) بفيلم هيبتا عام 2016، رشحها المخرج محمد شاكر خضير في دور «ضحى» في مسلسل «جراند أوتيل»، وفي العام التالي نالت دورا أكبر قليلا في مسلسل «هذا المساء». كان أهم أعمالها في مسلسل «ما وراء الطبيعة».


title: فرايدي نايت فانكين

text: فرايدي نايت فانكين وتسمى إختصارا FNF، هي لعبة فيديو صدرت في عام 2020 وارتفعت شعبيتها منذ بداية إصدارها وتبلغ حاليا أكثر من 100 مليون عملية تنزيل وتدور اللعبة حول مغني راب صغير العمر وقصير القامة يواجه خصوم كثيرون في معارك راب وغناء من أجل طلب يد فتاة.


title: صباح الناصر الصباح

text: الشيخ صباح الناصر المبارك الصباح (1903 - 1957) ، محافظ سابق لمحافظة العاصمة في الكويت ، وهو الابن الأكبر للشيخ ناصر المبارك الصباح ، عينه الشيخ عبد الله السالم الصباح محافظًا للعاصمة ، وهو أول محافظ لها.


title: علم اللغة (لغة عربية)

text: علم اللغة هو دراسة اللغة على نحو علمي، وهو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات وهيئاتها الجزئية التي وضعت تلك الجواهر معها لتلك المدلولات بالوضع الشخصي، وعما حصل من تركيب كل جوهر وهيئاتها من حيث الوضع والدلالة على المعاني الجزئية. وغايته: الاحتراز عن الخطأ في فهم المعاني الوضعية، والوقوف على ما يفهم من كلمات العرب. ومنفعته الإحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وإيضاح المعاني بالبيانات الفصيحة والأقوال البليغة.


title: فتوى

text: الفتوى هي مرسوم ديني في دين الإسلام يقوم بإصداره علماء في الشريعة الإسلامية حسب الأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعتبر إصدار الفتوى في الإسلام أمراً عظيما من ناحية المسؤولية، ويعتبر البعض من يصدر الفتوى أنه شخص نصَّب نفسه للتوقيع عن الله في أمور جدلية مثل الأمر، والنهي، وإطلاق مسميات مثل الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها. يتم إصدار الفتوى عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق عليه الغالبية في أمر من أمور الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو دينية ويطلق تسمية المفتي على الشخص الذي يقوم بإصدار الفتوى. لا يوجد في الإسلام سلطة مركزية وحيدة لإصدار الفتوى وصدور فتوى معينة لا تعني بالضرورة أن جميع المسلمين سوف يطبقون ما جاء في الفتوى ويرى بعض علماء المسلمين أن بعض الفتاوى تصدر من أشخاص لا يعتبرون أهلا لإصدار الفتوى، وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح الفتوى بعد حادثتين تمت تغطيتهما على نطاق واسع، كانت الأولى فتوى روح الله الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي بعد نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت من قبل الغالبية العظمى من المسلمين إساءة إلى رسول الإسلام، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم والثانية كانت ما اعتبره الإعلام الغربي فتوى من أسامة بن لادن في عام 1998 م بإعلان الحرب على الولايات المتحدة.


title: فتوى

text: يعتقد بعض علماء اللغة العربية واستنادا إلى النص القرآني في قصة يوسف «أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» أن معنى «أفتوني» في هذه الآية هو «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى في العقيدة الإسلامية هي تعبير عما وهب الله شخصا معينا من العلم استنادا على نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي». وجاء أيضا في تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» حسب تفسيره لهذه الآية من سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» وجاء في سورة النمل بمعنى «أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أَمْرِي» استنادا إلى تفسير الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» .


title: فتوى

text: استنادا إلى سنن الدارمي عن عبيد الله بن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» واستنادا على جامع بيان العلم لابن عبد البر أن البراء بن مالك قال «أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)يسألون عن المسألة وما من رجل منهم إلا ويودّ أن أخاه كفاه فيرده هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى يرجع إلى الأول» . وفي هذا الرواية إشارة واضحة إلى ضخامة مسؤولية إصدار فتوى.


title: فتوى

text: استنادا إلى كارين أرمسترونغ في كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» ، فإن المسلمين بعد انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم في زمان يختلف عن عصر النبوة الأولى حيث بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر بين صفوف الطبقة الحاكمة في عصر الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف عن طريقة إدارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لشؤون المسلمين في المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت في هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد من التيارات المنادية بالعودة إلى المبادئ الأساسية لطريقة الحكم التي كانت متبعة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين.


title: فتوى

text: كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية لهذه التيارات هي ظهور فكرة الحكم عن طريق الشريعة الإسلامية والتي كانت مستندة على القرآن والسنة النبوية ويعتبر البعض البداية العملية في هذا الاتجاه هو قيام محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث النبوية. وكانت الفكرة الرئيسية في هذه الفترة التأريخية أن الرسول كان إنسانا متكاملا من ناحية تطبيق مفهوم الإسلام وعليه فإن أي شخص يحاول التوسع في علمه بدين الإسلام عليه أن يكون على اطلاع على كل صغيرة وكبيرة قام بها أو نطق بها الرسول محمد .


title: فتوى

text: تم تسمية هذا التيار بأهل الحديث وحظوا بشعبية واسعة بين عامة المسلمين لإن هذا التيار كان متواضعا وبعيدا عن مظاهر الترف وما اعتبره المسلمين البسطاء فجوة واسعة بين الحاكم والمحكوم. وتدريجيا ظهرت نزعة من المسلمين البسطاء إلى اللجوء إلى رجال الدين أو أهل الحديث لإيجاد جواب لأسئلة غامضة أو قضايا شائكة في مختلف أوجه الحياة إذ كان المسلم البسيط يثق بهذا التيار أكثر من التيار الحاكم الذي وبصورة تدريجية أخذت طابع السلطة الإدارية وليست السلطة الدينية ويرى معظم المؤرخين إنه من هنا نشأت فكرة الفتوى بمفهومها الحالي.


title: فتوى

text: نشأت منذ البدايات الأولى لفكرة الفتوى اختلافا في وجهات النظر بين السنة والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى. فالسنة من وجهة نظرهم لم يؤمنوا إن الحاكم السياسي والإداري المتمثل في شخص الخليفة عليه أن يكون مرشدا روحيا في نفس الوقت لأنه كان شخصا إداريا وإنه بمجرد التركيز على قدسية القرآن وأهمية السنة النبوية فإن أي مسلم يستطيع أن يتقرب من الله بدون الحاجة إلى وسيط.


title: فتوى

text: في الجانب الآخر كان الشيعة مقتنعون إن أبناء وأحفاد علي بن أبي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السلطة السياسية والإدارية والدينية لكون علي من وجهة نظرهم من أقرب أقرباء الرسول محمد حيث إن رسول الإسلام لم يترك بعد وفاته أولادا. واستند الشيعة في بناء هذه العقيدة على آيات من القرآن وأحاديث كان الرسول فيها يدعوا من الله أن يبارك أهل بيته. وتدريجيا بدأ عند الشيعة فكرة إن المنحدرين من سلالة علي بن أبي طالب يملكون المعرفة الحقيقية باللهم الله وهم الوحيدون القادرون على استعمال هذا العلم في قيادة الأمة الإسلامية ومن هنا بدأ الشيعة في البحث عن أهل البيت ليجدوا أجوبة على أسئلة معقدة وشائكة في مختلف نواحي الحياة وهم على قناعة بإن علماء الدين المنحدرين من سلالة أهل البيت هم المؤهلون الوحيدون لإصدار الفتوى .


title: فتوى

text: هناك فرق جوهري أخر لمفهوم الفتوى بين السنة والشيعة فالفتوى في نظر الشيعة هو مرسوم ديني يجب على كل من يعتبر نفسه شيعيا الالتزام أو العمل بما ورد فيه ويكون عملية أختيار المفتي من قبل هيئة من الفقهاء الذين تم تخويلهم من قبل مايسمى لدى الشيعة أئمة عظام. من ناحية أخرى فإن شيخ جامع الأزهر محمد سيد طنطاوي يعتبر الفتوى الصادرة من الأزهر غير ملزمة وإن المسلم حر بقبوله أو رفضه وفي 27 أغسطس 2003 م أصدرت لجنة علماء الأزهر بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الحكم الانتقالي في العراق لأنه وحسب الفتوى «مفروض على الشعب العراقي من قبل قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن محمد سيد طنطاوي أعلن رفضه لهذه الفتوى وقال «ان لجنة علماء الازهر غير مصرح لها باصدار فتوى تخص دول أخرى، وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم على هذا التصرف» ومن الجدير بالذكر إن هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة في مصر تحاول بطريقة أو بأخرى وصول علماء دين معتدلين إلى مرتبة المفتي لكي تتحكم بصورة غير مباشرة على البعد السياسي للفتاوى الصادرة من الأزهر .


title: فتوى

text: استنادا إلى كتاب وائل حلاق الموسومة «تأريخ النظريات القانونية الإسلامية» فإن هناك شروط رئيسية يجب أن يتوفر في المفتي ومن أهمها:


title: فتوى

text: تكمن خطورة الفتوى في كونها مرسوما دينيا تتعدى حدود علاقة الإنسان بخالقه فكثير من الفتاوي تتسم بصفات ثورية وسياسية واجتماعية واقتصادية والجدل القديم الذي أدى إلى ظهور فكرة الفتوى لايزال قائما في الدول الإسلامية حيث يوجد هناك فجوة بين الحاكم السياسي والإداري والناطق باسم الشريعة الإسلامية حيث إن هناك دول إسلامية تعد على أصابع اليد الواحدة يكون فيها المرشد الروحي هو صاحب القرار السياسي.


title: فتوى

text: من الأمثلة المشهورة على دور فتوى في تغيير واقع معين هي الفتوى التي صدرت في إيران عام 1891 وفيها أفتى محمد حسن شيرازي الإيرانيين بمقاطعة تدخين التبغ وحدثت بالفعل مقاطعة واسعة النطاق لمدة شهرين حيث اضطر الشاه على أثرها لإلغاء عقود تجارية ضخمة مع عدد من الدول الأوروبية حيث كان الشاه في ذلك الوقت يحاول الانفتاح على الغرب .


title: فتوى

text: بعد 107 عاما من فتوى الشيرازي وفي 23 فبراير 1998 م أصدرت 5 منظمات إسلامية تؤمن بمبدأ الإسلام السياسي ومن بينهم منظمة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن بإصدار فتوى تعلن فيها الحرب على الولايات المتحدة وكان الفتوى يحمل توقيع بن لادن وأيمن الظواهري وأبو ياسر رفاعي أحمد طه ومير حمزة من باكستان وفضل الرحمن من بنغلاديش . وأدت هذه الوثيقة بعد سنوات إلى وقوع أحداث 11 سبتمبر 2001 والتي أدت بدورها إلى إعلان جورج دبليو بوش ماسماه الحرب على الإرهاب وأدى هذا الحرب إلى عملية غزو أفغانستان 2001 وعملية غزو العراق 2003 وتغيرات في الخريطة السياسية للعالم.


title: فتوى

text: يقول الدكتور رياض الصيداوي أن الفتاوى السياسية بدأت بالانتشار مع: «حرب الخليج عام 1991 وانتقلت الظاهرة من الخليج إلى مصر والشام ومنطقة المغرب العربي».


title: فتوى

text: و يضيف أن «الفراغ الديمقراطي تم ملؤه بشيخ يفتي. ففي السعودية هناك هيئة كبار العلماء وهي جهاز يعوض البرلمان». كما يربط الصيداوى بين المصالح الاقتصادية والسياسية وبين الخطاب الديني، فمثلا «قطر دخلت على خط التنافس السياسي والديني مع السعودية ونشبت حرب فتاوى واضحة المعالم بين جهاز الفتوى القطري وجهاز الفتوى السعودي. فالسعودية أنشأت رابطة العلماء المسلمين، وقطر أنشأت جهازا اسمه الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ووضعت على رأسه الشيخ يوسف القرضاوي».


title: فتوى

text: بسبب التغطية الإعلامية الكثيفة لفتاوى معينة تحمل طابعا سياسيا أو تحمل مضامين تتخطى حدود علاقة الإنسان بخالقه وتتخطى البقعة الجغرافية التي تم إصدار الفتوى فيها لتشمل دولاً أخرى فإن الإنسان الغربي البسيط بدأ في السنوات الأخيرة يأخذ انطباعا سطحيا عن الفتوى ويعتبرها بمثابة «رخصة للقتل» أو «وثيقة لإعلان حرب» ولايدرك الجوانب المتعددة الأخرى للفتوى.


title: فتوى

text: هناك بعض الأمثلة في تأريخ الكنيسة الكاثوليكية وخاصة في تعاملها بما اعتبرته هرطقة أو خروجا عن مبادئ الكنيسة حيث قامت الكنيسة بتشكيل لجنة خاصة لمحاربة الهرطقة في عام 1184 م وكانت هذه اللجنة نشيطة في العديد من الدول الأوروبية، وقامت هذه اللجنة بشن الحرب على أتباع المعتقد الثنوي في غرب أوروبا، والثنوية هي اعتقاد بأن هناك قوتين أو خالقين يسيطران على الكون يمثل أحدهما الخير والأخر الشر. استمرت هذه الحملة من 1209 إلى 1229 وشملت أساليبهم حرق المهرطقين وهم أحياء وكانت الأساليب الأخرى المستعملة متطرفة وشديدة حتى بالنسبة لمقاييس القرون الوسطى. وكانت بناء على مرسوم من الناطق باسم البابا قيصر هيسترباخ Caesar of Heisterbach الذي قال «اذبحوهم كلهم» واستمرت هذه الحملة لسنوات وشملت لأكثر من 10 مدن في فرنسا.


title: فتوى

text: ويرى بعض المؤرخين أن أول عملية انتحارية في التاريخ قد تكون تلك العملية التي وقعت أثناء الحملات الصليبية حيث قامت سفينة تحمل فرسانا أطلق عليهم تسمية فرسان الهيكل بالاصطدام مع سفينة للعرب المسلمين فقتل 140 فارسا مسيحيا مع أضعاف هذا العدد من المسلمين.


title: فتوى

text: في 17 أكتوبر 2003 م صرح ضابط رفيع في وزارة الدفاع الأمريكية واسمه وليام بويكن William G Boykin «إن الحرب على الإرهاب هو حرب على الشيطان» وإن «زعماء الحرب المسلمين في الصومال يعبدون الأوثان بدلا من الخالق».


title: قناة وناسة

text: قناة وناسة قناة فضائية مجانية تعرض الموسيقى والفيديوهات والبرامج وغيرها من البرامج المتنوعة. تدار القناة من قبل مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC) ويملكها المطرب السعودي راشد الماجد .


title: قناة وناسة

text: تبث القناة برامجها باللغة العربية. وهي متوفرة في الشرق الأوسط والقرن الأفريقي عن طريق القمر الصناعي بدر 4 ونايل سات 102. تم إطلاقها في 3 يوليو 2007 خلال حفل غنائي ساهر أقامه الفنان راشد الماجد على شرف عدد كبير من الإعلاميين والفنانيين والصحافيين وشخصيات متعددة أخرى.


title: هيلين (اسم)

text: هيلين هو اسم علم شخصي مؤنث من أصل إغريقي، معناه الضوء أو النور، يعود شهرته نسبة لهيلين الطروادية، يعتبر اسم مقدس في المسيحية أيضاً نسبة للقديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين الأول، يعتبر من الأسماء الشائعة في الدول الغربية عند الإناث، وكذلك له حضور في عدة دول عربية، هذا الاسم أيضاً يعني العش باللغة الكردية وهو أيضاً شائع عند الكرديات. هذا الاسم له أشكال أخرى مثل هيلانا و إيلين و إيلينا وإليانور وإيليني وإيلاين وهيلينا.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: بدأ عرضُ الموسم السابع من المسلسل الملحمي صراع العروش في 16 يوليو عام 2017، وذلك خلافاً للمواسِم السابقة حيث كان يُعرَض في شهر أبريل. وقد أعلنت اتش بي او عن تجديد لموسم سابع في 21 أبريل 2016 أي قبلَ ثلاثةَ أيام بداية عرض الموسِم السادس. وكالمواسِم السابقة، يستكمل الموسِم أحداثَ القصّة التي بُنيت في الأساس على سلسلة روايات "أغنية الجليد والنار" من تأليف جورج ر. ر. مارتن. وهو من كتابة وتطوير الثنائي ديفيد بينيوف ودانيال وايز. وبدأ تصويره في 31 أغسطس 2016 في كُلّ من أيرلندا الشمالية وإسبانيا وآيسلندا.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: عدد حلقات هذا الموسم 7 حلقات فقط وذلك خلافاً للمواسم السابقة حيث كان كل موسم مكوّن من 10 حلقات. وقد وعُرِضَت الحلقة الأخيرة منه في 27 أغسطس 2017 ووصل عدد مُشاهديها في الولايات المتّحدة فقط أكثر من 12 مليون، فضلاً عن باقي العالم والمُشاهدات المُقرصنة. يعتمد المسلسل على طاقم تمثيل كبير، فبالإضافة للطاقم السابق، فقد أُضيفَ للموسم عددٌ من الممثّلين الجُدد من ضمنهم جيم برودبنت وتوم هوببر.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: أغلبُ الحلقات من كِتابَة وتطوير الثنائي ديفيد بينيوف ودانيال وايز. وقد أُعلِنَ مُخرجي الموسِم السابِع وهم: ألان تايلور، وجيريمي بوديسوا، ومارك مايلود، ومات شاكمان. شاكمان يُعتَبر إضافة جديدة للطاقم الإخراجيّ، أما البقيّة فقد أخرجوا عدّة حلقاتٍ من قبل. كما عادت ميشيل كلابتون للعمَل كونها مُصمّمة للملابس، وذلك بعدَ عدم مشاركتها في الموسِم السادِس.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: في 21 أبريل 2016 طلبَت HBO رسميّاً موسماً سابعاً من صراع العروش، أي قبلَ ثلاثة أيام من بداية عرض الموسِم السادس. ووفقاً لما قالَه المُنتجان بينيوف ووايز في مقابلة أُجريَت معهما، قالا أن الموسِم السابع من المحتمل أن تكون عدد حلقاتُه أقصر، حيث أخبرا أنّه بقي فقط 13 حلقة على النهاية. وقد صرّح المُخرِج جاك بندر الذي عَمِل في الموسم السادس أن الموسِم السابِع سيكون فقط 7 حلقات. في النهاية، أكّدت HBO الكلام أنّ الموسِم السابع سيتكوّن فقط من 7 حلقات، على أن يُعرَضَ في وقتٍ مُتأخر في صيف 2017 بدلاً من فترة الربيع التي كان يُعرَض فيها المسلسل بمواسِمه السابقة. ثُم لاحقاً أعلنت القناة عن أن الموسم سيبدأ في 16 يوليو 2017. ويحوي الموسم أطول الحلقات في السلسلة في وقته، حيث أنّ الحلقات تتراوح متها من 60 - 81 دقيقة. وكانت أطول حلقة في السابق هي رياح الشتاء بطول 69 دقيقة.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: بسبب عدم صدور الجُزء السابع من سلسلة الروايات، أدّى ذلك لانفصال المسلسل عن سلسلة الروايات في مسارات القصّة، حيثُ أنّ الموسِم السابع حوى على أحداث لم تُذكر في تلك في السلسلة. ووفقاً لتقارير سابقة، فقد أخبَر جورج مارتن أن بعضَ الأحداث في الموسم ستكون موجوددة في الكتب المُقبِلَة.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: بدأ التصوير في 31 أغسطس 2016 في استوديوهات تايتانيك في بلفاست، وانتهى في فبراير 2017. وقد أُعلِنَ أن الموسم السابع قد صوّر بخمس دولٍ وهي أيرلندا الشمالية وإسبانيا وآيسلندا وكرواتيا وكندا. يُذكَر أن تصوير الموسم تأخّر عن المعتاد وذلك لانتظار الظروف الجوية المناسبة، خاصّة وأن الشتاء قد حلّ في العالم الخيالي، فالشمس في تلك الحالة لن تُفيدهم.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: وقد شَمِل الموسم مواقع تصوير جديدة في إسبانيا مثل جزر الكناري. ولن يعودوا للتصوير في جرندة، حيث أنهم في السابق كانت تُصوّر فيها مشاهد برافوس ومشاهد من العاصمة. وشَمِل التصوير في إسبانيا عدّة مُدن أهمّها إشبيلية وقصرش وبيرميو وبلدية المدور وثومايا. وكالمعتاد، تمّ تصوير مشاهد كينجز لاندينجز في دوبروفنيك في كرواتيا. والمشهد الذي جمع آريا مع ذئبتها تمّ تصويره في ألبرتا في كندا.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: أشارت التقارير في 21 يونيو 2016 أن الخمس مُمثلين الرئيسيين بيتر دنكليج، ونيكولاي كوستر والداو، ولينا هيدي، وإميليا كلارك، وكيت هارينغتون قد تعاقدوا مع القناة لإكمال الموسمين الأخيرَين. كما أشارت التقارير بأن أجور الممثلين زادت حتّى 500 ألف للحلقة الواحدة في الموسم السابع والثامن. وأفادت تقارير لاحقة أنّه قد تمّ رفع أجور المُمثّلين ليُصبِح مليون دولار عن كل حلقة على الأكثر في الموسِمين الأخيرين.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: وبالإضافة للممثّلين القددامى، فقد ظهرت وجوه جديدة في هذا الموسم، حيثُ أعلِنَ في 31 أغسطس 2016 عن انضمام المُمثّل جيم برودبنت لطاقم التمثيل، ليلعَب دور الأركيمايستر ماروين. فريدي ستروما الذي لعب دور ديكون تارلي -شقيق سام تارلي- في الموسم السادس وظهر في حلقة دماء دمائي، تم استبدالُه بالممثل توم هوبر في هذا الموسم. وقد ظهر المغنّي الإنجليزي إد شيران لمرّة واحدة. كما شهد الموسم عودَة مارك جاتس بدور تايكو نيستوريس وهي الشخصيّة التي لم تظهر في الموسم السادس. كما ظهرت شخصيّة هوت باي الذي يؤدّيها بن هوكي، وهذه الشخصية كان آخر ظهور لها في الموسم الرابع.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: ظَهر أول فيديو تشويقي رسمي للموسم في 7 مارس 2017، حيثُ أصدَرته HBO خلال فعاليّات مهرجان SXSW في أوستن بولاية تكساس، وكان تشويقاً لمعركة الجليد والنار، وقد قامَ الثنائي ديفيد بينيوف ودانيال وايز مع صوفي تارنر ومايسي ويليامز بالحديث عن المسلسل خلال فعاليّات المهرجان. وفي 9 مارس 2017، قامت HBO بعرض فيديو مباشر عبر صفحة المسلسل على الفيسبوك يحتوي على قالب ثلجي كبير يتم إذابته بشكل بطيء حتى ظهر تاريخ الـ16 يوليو 2017 الذي يُصادف عودة المسلسل. ثُم بعد ذلك تم عرض فيديو تشويقي آخر. وفي 30 مارس 2017 ظهر أوّل عرض تشويقي حيثُ سلّط الضوء على جون سنو ودنيرس تارغاريان وسيرسي لانستر. وفي 20 أبريل 2017، أصدَرت HBO خمسة عشر صورة رسميّة للموسم. لتليها في 22 مايو 2017 إصدار عدّة صور أخرى. وقد أصدرت القناة المُلصَق الرسمي للموسم في 23 مايو 2017 وهو الملصق الذي يحوي صورة ملك الليل. وفي اليوم الذي يليه، أصدرت HBO فيديو الإعلان الرسمي. وكسر الفيديو رقماً قياسيّاً عالمياً، حيث وصلت أعداد المشاهدة في أوّل 24 ساعة لأكثر من 61 مليون مُشاهد باختلاف المنّصاب والشبكات الاجتماعية. والإعلان الثاني صدر في 21 يونيو 2017.


title: صراع العروش (الموسم 7)

text: تم تحميل ومُشاهدة المسلسل بطريقة مُقرصَنة أكثَر من 90 مليون مرّة خلال الثلاث أيّام الأولى من عرض افتتاحيّة الموسم. وقد تعرّض موقع HBO للاختراق في 31 يوليو 2017، وتم سرقة أكثر من 1.5 تيرابايت من البيانات، ليتمّ لاحقاً في 4 أغسطس 2017 تسريب الحَلقة الرابِعة من الموسم على الإنترنت عبر الإنترنت وذلك قبل يومين من بثّها رسميّاً، كانت شبكة Star India وراء ذلك التسريب، وهي إحدى شركاء شبكة HBO حول العالم، والتي تعرِض المسلسل بشكل حصريّ في الهند، وقد احتوت النسخة المسرّبة على علامة مائيّة مكتوب فيها «للعرض الداخلي فقط». وقد ذكر تقرير موقع ذا فيرج أن تسريب الحلقة الرابعة لا علاقة له باختراق موقع الشبكة. ولم تتأثّر تلك التسريبات بنسب المشاهدة، فقد وصلت نسبة المشاهدة للحلقة الرابعة 10.17 مليون مُشاهِد. وفي 16 أغسطس 2017، وقبل 4 أيّامٍ من صدور الحلقة الساددسة رسميّاً، عُرِضَت الحلقة بطريق الخطأ على قناتي HBO الإسبانية والدول الإسكندنافية.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: البنك الإسلامي للتنمية، مؤسسة مالية دوليـة لدعم وتنمية التقدم الاقتصادي والاجتماعي للدول الأعضاء، أنشئت تطبيقا لبيان العزم الصادر عن مؤتمر وزراء مالية الدول الإسلامية، الـذي عقد في مدينة جدة، في شهر ذي القعدة 1393هـ (ديسمبر 1973م).وانعقـد الاجتماع الافتتاحي لمجلس المحافظين في مدينة الرياض، في شهر رجب 1395هـ (يوليو 1975م). وافتتح البنك رسميا في الخامس عشر من شوال 1395هـ (العشرين من أكتوبر 1975م).


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: يهدف البنك الإسلامي للتنمية إلى دعم التنمية الاقتصادية والتقدم الاجتماعي لشعوب الدول الأعضاء والمجتمعات الإسلامية في الدول غير الأعضاء، مجتمعة ومنفردة، وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: تشتمل وظائف البنك على تقديم أشكال مختلفـة من المساعدة الإنمائية لتمويل التجارة ومكافحـة الفقـر مـن خلال التنمية البشرية، والتعاون الاقتصـادي، وتعزيـز دور التمويـل الإسلامي في التنمية الاقتصادية والاجتماعية. كما أنيطت بالبنك مهمة إنشاء وإدارة صناديق خاصة لأغراض معينة، ومن بينها صندوق لإعانة المجتمعات الإسلامية في الدول غير الأعضاء، وتولّي النظارة على صناديق الأموال الخاصة.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: وللبنك تعبئة الموارد المالية بالوسائل التي توافق أحكام الشريعة الإسلامية. ومن مسؤوليات البنك أن يساعد في تنمية التجارة الخارجية للدول الأعضاء، وأن يعزز التبادل التجاري بينها، وبخاصة في السلع الإنتاجية، وأن يقدم لها المساعدة الفنية، وأن يوفر التدريب للموظفين الذين يتولون أنواع النشاط الاقتصادي والمالي والمصرفي في الدول الإسلامية، طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: الشرط الأساسي للعضوية في البنك هو أن تكون الدولة عضوا في منظمة التعاون الإسلامي، وأن تسدد القسط الأول من الحد الأدنى من اكتتابها في أسهم رأس البنك، وتقبل ما يقرره مجلس المحافظين من شروط واحكام، وقد بلغ عدد الدول الأعضاء حتى تاريخ إعداد هذا التقرير 56 دولة.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: كان حجم رأسمال البنك المصرح به حتى نهاية عام 1412هـ (يونيو 1992م) ألفي مليون دينار إسلامي (الدينار الإسلامي وحدة حسابية للبنك تعادل وحدة من وحدات حقوق السحب الخاصة لصندوق النقد الدولي). وفي محرم 1413هـ (يوليو 1992م)، ارتفع رأسمال البنك، بقرار من مجلس المحافظين، إلى 6 بلايين دينار إسلامي. وارتفع رأسمال البنك المصدر إلى 4.1 بلايين دينار إسلامي. وفي عام 1422هـ، ارتفع رأسمال البنك المصرح به إلى 15 مليار دينار إسلامي، ورأس المال المصدر إلى 8.1 بلايين دينار إسلامي. ويشمل ذلك رأس المال المكتتب فيه بمبلغ 7.9 بلايين دينار إسلامي، الذي يشمل بدوره رأس المال المطلوب دفعه بمبلغ 5.2 بلايين دينار إسلامي. وبلغ حجم رأس المال المدفوع 2.7 ملياري دينار إسلامي في نهاية عام 1426هـ. وبناء على التوجيه الصادر من الدورة الاستثنائية الثالثة لمؤتمر القمة لمنظمة المؤتمر الإسلامي الذي عقد في مكة المكرمة يومي 7 و8 ديسمبر 2005م، الذي دعا فيه إلى زيادة كبيرة في رأسمال البنك الإسلامي للتنمية من أجل تمكينه من تعزيز دوره في تقديم الدعم المالي والمساعدة الفنية لدوله الأعضاء، أصدر الاجتماع السنوي الحادي والثلاثون لمجلس محافظي البنك قراره رقم م م / 6 – 427 بتاريخ 4 من جمادى الأول 1427هـ (31 مايو 2006م) بزيادة رأس المال المصرح به للبنك بمقدار (15) مليار دينار إسلامي ليصبح (30) مليار دينار إسلامي والمكتتب فيه بمقدار (6.9) مليار دينار إسلامي ليصبح (15) مليار دينار إسلامي. تبلغ قيمة الدينار الإسلامي، وهو الوحدة الحسابية للبنك، وحدة من وحدات حقوق السحب الخاصة لصندوق النقد الدولي، وفي القمة العربية لعام 2018م المنعقدة في مدينة الظهران خصصت المملكة العربية السعودية مبلغ 150 مليون دولار لدعم الأوقاف الإسلامية في القدس واختارت البنك للتنمية لإدارته.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: يقع المقر الرئيسي الرئيس للبنك في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية. وأنشئ مكتبـان إقليميـان عـام 1994م، أحدهمـا بمدينة الرباط عاصمة المملكة المغربية والثاني بمدينة كوالالمبور عاصمة ماليزيا. وبدأ المكتب الإقليمي في ألمآتي بجمهورية كازخستان عمله في يوليو 1997م. وللبنك ممثلون ميدانيون في بنغلاديش وغينيا وغينيا بيساو وإندونيسيا وليبيا وموريتانيا وباكستان والسنغال وسيراليون والسودان.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: تم إطلاق منصة إلكترونية للعالم النامي وتعد الأولى التي تسعى إلى وصل الابتكارات بالسوق والتمويل، وتدعى هذه المنصة Engage ، وحتى يتم ضمان خلق فرص للمبتكرين والشركات الناشئة بالإضافة للمؤسسات، أطلق البنك الإسلامي للتنمية صندوق التحول بالتوازي مع Engage، وقد بلغت تكلفته حوالي 500 مليون دولار أمريكي، ويمثل الصندوق أحد أكبر الصناديق التي تسعى إلى وضع حلول لمواجهة تحديات التنمية العالمية.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: الاستثمار في التنمية الحضرية والزراعية وما تحتاجه الطاقة والنقل في المناطق التي يمولها البنك قد يزيد من نسبة استمرار النمو الاقتصادي لهذه الدول ومن الممكن أن يساهم في محافظة المشاريع على تأثيرها ضمن نموذج الاستدامة.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: يقدم البنك الإسلامي للتنمية دعمه لأكثر من 13000 طالب وقد بلغت قيمة التمويلات حوالي 133.7 مليون دولار أمريكي، ومن أهداف برامج المنح الدراسية التي يقدمها البنك التميز في العلوم داخل البلدان الأعضاء والمجتمعات الإسلامية في البلدان غير الأعضاء، ويسعى تمويل برامج المهارات والتدريب والتعليم الذي يقدم للنساء والشباب في المناطق الريفية إلى رفع كفاءة الحياة المعيشية وتوفير فرص عمل لهم، حيث أنه 90% من الخريجين التحقوا بالمؤسسات المحلية في بلدانهم فور عودتهم لها.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: وهي من المجالات التي لها الأولوية في البنك الإسلامي للتنمية حيث يتم التركيز على تقديم خدمات الرعاية الصحية ورفع الحواجز المالية لتمكين الوصول إلى الموارد المتاحة، كما أن البنك يركز على الوقاية من الأمراض المعدية وغير المعدية والحد من انتشارها.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: يقوم البنك بالعديد من الاستثمارات ومشاريع التمويل في هذا المجال للبلدان الأعضاء فيه وذلك بهدف تحسين جودة الحياة لـ 26 من أفقر بلدان العالم التي تعد أكثر عرضة للتغيرات المناخية والكوارث الطبيعية.


title: البنك الإسلامي للتنمية

text: يتم دعم عدة مجالات من شأنها تحرير الإناث وتقديم الخدمات لهم حول العالم ومحاربة الفقر بالإضافة إلى تعزيز التنمية، من ضمنها التعليم والبرامج الصحية، وكذلك برامج صحة الأمومة.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: هاري بوتر وسجين أزكابان (بالإنكليزية: Harry Potter and the Prisoner of Azkaban)، وهو فيلم خيالي أنتج في 2004 مبني على الرواية التي تحمل نفس الاسم للمؤلفة ج. ك. رولنغ، وهي الجزء الثالث في سلسلة هاري بوتر، وفي هذا الجزء يقوم هاري بوتر بترك منزل خالته وزوجها وابن خالته قبل أن تبدأ سنته الثالثة في مدرسة هوغوورتس للسحر والشعوذة وهنا يتفاجئ بوجود الديمنتورات وهم حراس سجن أزكابان قد جاءوا للبحث عن سيرياس بلاك الذي هرب من السجن بظروف غامضة. وقد سمع هاري بوتر بأنه هرب ليجده بعد أن خان أبوي هاري بوتر بإفشاء معلومات عن مخبأهم لفولدمورت ولكن هاري بوتر يكتشف أن بيتر بيتيغرو وهو صديق آخر هو الذي خانهما وليس سيرياس بلاك.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: صدر الفيلم في 31 مايو 2004 في المملكة المتحدة وفي 4 يونيو 2004 في أمريكا الشمالية، كأول فيلم لهاري بوتر تم إصداره في شاشات عرض أيماكس. وكان أيضا آخر فيلم هاري بوتر يتم إصداره على أشرطة الفيديو. تم ترشيح الفيلم لجائزتي أوسكار وهما جائزة أفضل موسيقى وأحسن تأثيرات بصرية في حفل توزيع جوائز الأوسكار ال 77 عام 2005.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: حقق سجين أزكابان إيرادات تقدر ب 796.7 مليون دولار في جميع أنحاء العالم ، مما جعله ثاني أكبر فيلم ربحية في عام 2004، وحظي بالثناء على إخراج كورون وأداء الممثلين الرئيسيين. لقد شهد الفيلم تغييرا ملحوظا في «نغمة وإخراج» سلسلة الأفلام، ويعتبرها العديد من النقاد والمشجعين واحدة من أفضل أفلام هاري بوتر.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: يبدأ الفيلم في المنزل رقم 4 شارع برايفت داريف، يضطهد بوتر من قبل آل درسلي فيأخذ حقيبته ويخرج من المنزل ثم ينتقل لوزارة السحر حيث يجد اصدقائه رون وهيرموني ويخبره ويزلي عن سيرياس بلاك، وفي الطريق إلى هوغورتس، إحدى الدمنتورات يهاجمون هاري، ثم يصلون إلى هوغورتس حيث ألباس دمبلدور يلقي كلمته ويخبرهم بوجود الدمنتورات وهم حراس ازكابان، ويعلم «البروفسور ريموس» «هاري بوتر» كيف يواجه الدمنتورات


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: ومع الأحداث يعرف هاري بوتر بعض المعلومات عن سيرياس بلاك وانهم يعتقدون أنه أخبر فولدمورت بمكان جيمس وليلي بوتر وقتل بيتر بيتيغرو لذلك قامت الوزارة بسجنه في ازكابان، وبعد أن يصدر الحكم عن باكبيك وانهم يريدون قتله، يهرب فأر رون ويقومون بمطاردته فيسحب كلب أسود «الغريم» رون ويدخله إلى شجرة، فيتبعه هاري وهيرموني للداخل فيجدان سيرياس بلاك وثم يأتي البرفسور «ريموس جيه لوبين» ليشرح لهم ما حدث وأن بيتر بيتيغرو متحول في هيئة فأر رون «سكابرز»، وانه هو من قام بأخبار فولدمورت بمكان حيمس وليلي بوتر.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: وعند خروجهم يكتمل القمر فيتحول البرفسور ريموس إلى ذئب، يعرف هاري بوتر أن سيرياس بلاك هو والده الروحي، ويهرب معه بجانب البحيرة حيث تهاجمه الدمنتورات ولا يستطيع ردعهم ولكن أحدا ما، وبطريقة معينة يقوم بمساعدة هاري وسيرياس بلاك.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: دانيال رادكليف في دور هاري بوتر، وهو يتيم يبلغ من العمر 13 عامًا، يقيم عند عمته وعمه الذي لا يرحم، مشهور بسبب أنه نجا من محاولة قتل على يد الساحر المظلم لورد فولدمورت عندما كان رضيعا، لكن نجح فولدمورت في قتل أبويه، وهو طالب في مدرسة هوجورتس للسحر.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: مايكل جامبون في دور ألباس دمبلدور، مدير مدرسة هوجوورتس وأحد أعظم السحرة في هذا العصر. تولى غامبون الدور بعد وفاة ريتشارد هاريس، الذي لعب دور دمبلدور في الفيلمين السابقين، في 25 أكتوبر 2002، أي قبل 3 أسابيع من إطلاق الفيلم الثاني. على الرغم من مرضه، كان هاريس مصمما على تصوير الجزء الخاص به، وقال لزميله ديفيد هيمان ألا يقوم بإيجاد بديل له.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: غاري أولدمان في دور سيريوس بلاك، عراب هاري السيئ السمعة، الذي يهرب من سجن أزكابان السحري بعد أن قضى 12 عامًا هناك لكونه متهماً زوراً بأنه آكل الموت الذي خان والدا هاري إلى فولدمورت.


title: هاري بوتر وسجين أزكابان (فيلم)

text: ماجي سميث في دور مينيرفا ماكغوناجال، نائبة مديرة المدرسة، رئيسة منزل جريفندور ومدرّسة التحول في هوجورتس.


title: أندريه آيو

text: أندري مورغان رامي آيو ، (مواليد 17 ديسمبر 1989 في سيكلين، فرنسا)، هو لاعب كرة قدم غاني يلعب حالياً مع نادي السد القطري في مركز الجناح.


title: أندريه آيو

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي مارسيليا الفرنسي في عام 2007، وفي صيف 2015 إنتقل إلى نادي سوانزي سيتي بعقد يمتد لأربع أعوام.


title: أندريه آيو

text: و هو يلعب مع منتخب غانا لكرة القدم منذ عام 2007. شارك مع منتخب غانا في بطولة أمم أفريقيا وهو صاحب هدف تأهل منتخب غانا للدور ربع النهائي في بطولة أمم أفريقيا 2010 بأنجولا.


title: أندريه آيو

text: هو نجل أسطورة الكرة الغانية عبيدي بيليه، وهو الأخ الأصغر لإبراهيم آيو لاعب نادي الزمالك وزميله في المنتخب.


title: مزج الألوان

text: هناك طريقتان لمزج الألوان : إما بالإضافة أو بالطرح. وفي كلتا الحاتين، يوصف المزج عادةً من خلال ثلاثة ألوان وثلاثة ألوان ثانوية (الألوان التي يتم مزجها بين اثنين من الألوان الأساسية الثلاثة بكميات متساوية).


title: مزج الألوان

text: لا يتم تعليم الأطفال طريقة خلط الألوان بالإضافة بشكل شائع ، لأنه لا يتوافق مع خلط المواد الفيزيائية (مثل الطلاء) الذي يتوافق مع الخلط الطرحي. تخلط ألوان حزمتان متراكبتان من الضوء بطريقة إضافية.


title: مزج الألوان

text: حسب الاصطلاح ، فإن الألوان الثلاثة الأساسية في المزج بطريقة الإضافة هي : الأحمر ، الأخضر والأزرق. في غياب الضوء من أي لون ، ينتج اللون الأسود. إذا تم خلط الألوان الثلاثة الأساسية للضوء بنسب متساوية ، تكون النتيجة محايدة (رمادية أو بيضاء). عندما يختلط الضوء الأحمر والأخضر ، ينتج اللون الأصفر. وإذا اختلط الضوء الأخضر والأزرق ، فينتج السيان. عندما يتم خلط الضوء الأزرق والأحمر ، يظهر لون الماجينتا.


title: مزج الألوان

text: يتم استخدام طريقة خلط الألوان بالإضافة المكونة من اللون الأخضر والأحمر والأزرق في شاشات التلفزيون والحاسوب ، بما في ذلك شاشات الهاتف الذكي ، لإنتاج مجموعة واسعة من الألوان. يستخدم بكسلة الشاشة تقريبًا لهذه الألوان الأساسية الثلاثة. تحتوي بعض أجهزة تلفزيون أحيانا على ثلاثة أجهزة عرض ،حيث يكون لكل لون جهاز عرض.


title: مزج الألوان

text: يتوافق خلط المواد الفيزيائية الملونة مع خلط الألوان الطرحي ، وبالتالي فهو يتوافق مع حدسنا حول خلط الألوان. لشرح الآلية ، فكر في خلط الطلاء الأحمر بالطلاء الأصفر. يكون اللون الأحمر أحمرا لأنه عندما يمر الضوء المحيط به ، يمتص تكوين المادة جميع الألوان الأخرى في الطيف المرئي للضوء باستثناء الأحمر. ذلك الضوء الأحمر ، الذي لا يتم امتصاصه ، يعكس الطلاء وهو ما نراه. تصف هذه الآلية نفسها لون الكائنات المادية - لاحظ أن الضوء ليس كائنًا ماديًا - وكذلك ينطبق على الطلاء الأصفر أيضًا. بالرجوع إلى الشكل أعلاه لإظهار خلط الألوان المضافة ، يتضح أن الضوء الأصفر يتكون من خليط (مضاف) من الضوء الأحمر والأخضر. عندما نخلط بين اللونين ، فإن المادة الناتجة بها نسبة طلاء أحمر وطلاء أصفر. يمتص الطلاء الأصفر جميع الألوان باستثناء اللون الأحمر والأخضر. ومع ذلك ، فإن الطلاء الأحمر يمتص الأخضر المنعكس من قبل الطلاء الأصفر. يمكن أن يقال أن الطلاء الأحمر يطرح اللون الأخضر من الطلاء الأصفر. يعكس الطلاء الناتج الضوء الأحمر فقط ، وهكذا يبدو أحمرًا لأعيننا. لاحظ أن هذا الوصف نظري وأن خلط الأصباغ لا يتوافق مع خلط الألوان بطريقة الطرح المثالي لأن بعض الضوء من اللون المطروح لا يزال ينعكس في مكون واحد من الطلاء الأصلي. ينتج عن هذا لون أغمق وغير مشبع مقارنة بالألوان التي سيتم تحقيقها باستخدام المرشحات المثالية.


title: مزج الألوان

text: الألوان الثلاثة الأساسية المستخدمة عادة في أنظمة خلط الألوان الطرحية هي سيان والماجينتا والأصفر ، مطابقة لنموذج ألوان CMY والنموذج اللوني لألوان CMYK المستخدمة على نطاق واسع في الطباعة الملونة. في المزج الطري للألوان ، يؤدي غياب اللون الأبيض ، ووجود الألوان الأساسية الثلاثة إلى تكوين لون رمادي الداكن أو الأسود. الألوان الثانوية هي نفس الألوان الأساسية والتي تكونت عن طريق المزج بالإضافة والعكس. يستخدم الخلط الطرحي لإنشاء مجموعة متنوعة من الألوان عند الطباعة أو الطلاء على ورق أو ركائز بيضاء أخرى ، من خلال تجميع عدد صغير من ألوان الحبر أو الطلاء. يتكون الأحمر عن طريق خلط الماجينتا والأصفر (إزالة الأخضر والأزرق). ويتكون الأخضر عن طريق خلط السيان والأصفر (إزالة الأحمر والأزرق على التوالي). ويتكون الأزرق عن طريق خلط السيان والماجينتا (إزالة الأحمر والأخضر). يمكن تقريب اللون الأسود من خلال مزج السماوي والأرجواني والأصفر ، على الرغم من أن الأصباغ الحقيقية ليست مثالية وبالتالي فإن الوصول لدرجة اللون الأسود النقي أمر شبه مستحيل.


title: سبق الإصرار والترصد

text: سبق الإصرار والترصد هما ظرفان مشددان لجريمة القتل العمد، حيث أن سبق الإصرار هو ظرف نفسي يتطلب التخطيط المسبق والتصميم على ارتكاب الجريمة. اثر سبق الإصرار في العقوبة: هو ظرف ذو طبيعة شخصية لا يمتد إلى الشركاء.


title: سبق الإصرار والترصد

text: ومفهوم سبق الترصد هو تربص الإنسان بالضحية في جهة أو جهات كثيرة خلال مدة من الزمن تسبق ارتكاب الجريمة، فالترصد يعني إعداد وتجهيز أداة الجريمة، وهو واقعة مادية وهو ظرف يتطلب عنصر مكاني. أثر سبق الترصد في العقوبة: هو ظرف ذو طبيعة موضوعية ويمتد إلى الشركاء.


title: سبق الإصرار والترصد

text: جريمة «القتل العمد» مع سبق الإصرار والترصد عرفت لأول مرة عام 1963 في محاكمة مارك ريتشاردسون، الذي أدين بقتل زوجته سيندي كليف. ريتشاردسون خطط لقتل زوجته لمدة ثلاث سنوات اعتباراً من الوقت الذي تزوجا فيه. وقد أدين بالقتل العمد وحكم عليه بالسجن مدى الحياة.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: أبو الفتح الشهرستاني (479هـ - 548هـ = 1086م - 1153م) هو أحد علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة. وله عدد مؤلفات مشهورة في التراث الإسلامي.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: الشهرستاني هو أبو الفتح تاج الدين عبد الكريم بن أبي بكر أحمد المشهور بالشهرستاني، والشهرستاني هذا منسوب إلى «شهرستان» والبلدة المقصودة هنا تقع في أقليم خراسان وهي إحدى مدن ولاية جوزجان في أفغانستان.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: ولد حوالي سنة 479 هـ/1076م، في شهرستان الجوزجان، من أعمال خُراسان «أفغانستان حاليا»، وبها نشأ وتعلّم. من شيوخه في الفقه أحمد الخوافي، وأبو نصر القُشيري، وفي الأصول أبو القاسم الأنصاري، وفي الحديث أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المدائني. أقام بخورازم ردحا من الزمن، وغادرها سنة 510هـ/1116م لأداء مناسك الحجّ، وفي طريق عودته أقام في بغداد ثلاث سنوات مدرّسا وواعظا بالمدرسة النظامية، وهي من أكبر المدارس إذّاك وأكثرها شهرة، ليعود إثرها إلى شهرستان، وبها كانت وفاته سنة 548هـ/1153م.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: توجه الشهرستاني إلى طلب العلم وهو صغير السن، وكان أول توجهه لطلب العلم كان نحو العلوم الشرعية القرآن وتفسيره والحديث والفقه، فكان أول ما تلقاه هو القرآن وتفسيره، وسمع الحديث وهو في سن الخامسة عشرة من أبي الحسن المديني بنيسابور خارج بلده شهرستان.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كان يوصف بدماثة الخلق وطيب الصفات ولين الجانب وطيب العشرة وأدب الحوار وحسن اللفظ والعبارة والخط، وهذا ما تشهد به مؤلفاته، وما ورد عنه من مناظرات ومحاورات، فلم تحفظ عنه كلمة نابية أو معاملة سيئة، ولا ما ينبئ عن سوء خلق أو قبح لفظ، وإن كان ينتقد بعض الأفكار ويعيبها ويناقشها، ولكن بأسلوب مقبول في الجملة.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كانت دروسه ومواعظه بعبارات خفيفة وأسلوب سهل ميسر مما لقي قبولاً واستحساناً لدروسه لدى عامة الناس، وهذا ينبئ عما يتمتع به المؤلف من العلم وحسن الإلقاء وجودته.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كان الشهرستاني مقبولاً أيضاً عند السلاطين والولاة والوزراء والوجهاء، فقد كان مقرباً لدى السلطان سنجر بن ملكشاه، وكان مقرباً من الوزير أبو القاسم محمود بن المظفر المروزي.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كان مكانة الشهرستاني كبيرة عند العلماء فقد لقبوه بعدة ألقاب منها: الفقيه - المتكلم - - المحدث - المفسر - - الفيلسوف - صاحب ، وقد أطلق عليه الحافظ الذهبي لقب ().


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: لم يكن الشهرستاني مجرد عالم في الشريعة ولكنه كان يتقن اللغات، ومن اللغات التي أتقنها: اللغة العربية واللغة الفارسية.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: للأسف أن كتب العلماء التي ترجمت للشهرستاني لم تذكر تلاميذه بالرغم أن من العالم الكبير ابن تغري بردي قال عنه في كتابه (النجوم الزاهرة): (وبه تخرج جماعة كثيرة من العلماء)، ولكن هذا لا يمنع من وجود تلاميذ له من العلماء وأنه استفاد وأفاد.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كان الشهرستاني مشهوراً بالبراعة في التأليف وحسن التصنيف، وقد ألف في فنون العلم المختلفة كالتفسير والفقه وعلم الكلام والفلسفة والتاريخ الفرق و، وقد بلغ عدد مؤلفاته ما يزيد على عشرين مؤلفاً، ومن هذه المؤلفات:


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: مذهب الشهرستاني العقائدي هو مذهب الأشاعرة، وقد صرح بذلك هو بنفسه في بعض كتبه، وهذا ما يكاد يجمع المترجمون له عليه، بل إن أشهر كتبه (الملل والنحل) يدل دلالةً واضحةً على ذلك، وشيوخه هم من الأشاعرة، بل وكتابه (نهاية الإقدام في علم الكلام) ينصر المذهب الأشعري بأدلته وحججه ويناقش الآراء المخالفة له ويرد عليها.


title: أبو الفتح الشهرستاني

text: كان الشهرستاني شافعي المذهب، ويدل على ذلك أن شيوخه كانوا من المتعصبين للمذهب الشافعي، وقد اعتبره السبكي الابن في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى) من رجال المذهب الشافعي، وكذلك في كتابه (طبقات الشافعية).


title: الوجه الآخر (مسلسل 2020)

text: الوجه الآخر مسلسل درامي، مصري من إنتاج سنة 2020. المسلسل من إخراج سميح النقاش، وتأليف فداء الشندويلي، ومن بطولة ماجد المصري، ونسرين طافش، ومادلين طبر، وندى موسى.


title: الوجه الآخر (مسلسل 2020)

text: تدور الأحداث حول يحيى (ماجد المصري) وسارة (نسرين طافش) اللذان يواجها صعوبة في الإنجاب، وضغط عالية على يحيى لتوريطه بعلاقة غرامية معها، وبدء سارة رحلتها للبحث عن أختها فرح (ندى موسى) بعد تعرض والدهما للإغتيال بواسطة مجهول.


title: الخميس

text: الخَمِيس يوم من أيام الأسبوع، بين الأربعاء والجمعة. وهو اليوم الخامس عند العرب وكان اسم يوم الخميس مُؤْنِس في الجاهلية.


title: الخميس

text: ليوم الخميس بالإضافة إلى الاثنين مكانة خاصة عند المسلمين إذ يحرصون على صومهما اقتداءاً بسنة الرسول محمد، لما جاء في الحديث في رواية الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن النبي قال: «تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم».


title: الخميس

text: عند الإمامية، نقل تفسير نور الثقلين: في كتاب علل الشرائع باسناده إلى عبد الله بن يزيد بن سلام أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وقد سأله عن الأيام: فالخميس؟ قال: هو يوم خامس من الدنيا و هو يوم أنيس لعن فيه إبليس ورفع فيه إدريس، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.


title: أمير عيد

text: أمير عيد (مواليد 26 نوفمبر 1983) هو مغني، ملحن وعازف غيتار مصري وهو المغني الرئيسي في فرقة كايروكي الغنائية.


title: أمير عيد

text: أسس أمير عيد فرقة كايروكي في 2003 وذاع صيتها بعد ثورة 25 يناير بأغنية صوت الحرية التي غناها أمير ثم توالت الأغاني ذات الطابع السياسي والاجتماعي مثل أغنية مطلوب زعيم ويا الميدان بالاشتراك مع عايدة الأيوبي واثبت مكانك. وفي 2020 قام بأول عمل سينمائي له في فيلم لما بنتولد من إخراج تامر عزت ومثل مصر في مسابقة الأوسكار لأفضل فيلم ناطق بلغة أجنبية.


title: الأعيان النجسة

text: الأعيان النجسة هي النجاسات المتنجسة بذاتها، دون الحاجة لشيء ينجسها. وتُعد معرفتها هامةً للمسلم، لما أولى الدين الإسلامي من اهتمام لموضوع الطهارة، فغالبًا ما تبدأ كتب الفقه بهذا الباب لأهميته. فكان لا بد من معرفة النجاسة وأقسامها وأعيانها.


title: الأعيان النجسة

text: ودليل ذلك قوله تعالى: ((وطعام الذين أوتوا الكتاب حلٌ لكم، وطعامكم حلٌ لهم، والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)) [المائدة: 5].


title: الأعيان النجسة

text: ويعترض على طهره بقوله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس، فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)) [التوبة #]. ويرد على ذلك بأن النهي مقتصر على المسجد الحرام، فلا يمكن أن يسمح بدخول ما هو نجسٌ إلى باقي المساجد، فليس المقصود هنا النجاسة الصرفة، كما أن النهي يشمل الحرم، ويحدث في الحرم غائط وبول.


title: الأعيان النجسة

text: أما المؤمن فطاهر، وإن أحدث حدثًا أصغر أو أكبر عند الجمهور. ودليل ذلك حديث أبي هريرة: لقيت رسول الله وأنا جُنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت، فأتيت الرحل، فاغتسلت، ثم جئت وهو قاعد، فقال لي: ((أين كنت يا أبا هر))، فقلت له. فقال: ((سبحان الله، يا أبا هر، إن المؤمن لا ينجس)).


title: الأعيان النجسة

text: وفيه اختلاف في المذاهب، فبعضهم يذكر طهارته، وبعضهم يرى نجاسته. وبعضهم يفرق بين الميت المسلم والميت المشرك.


title: الأعيان النجسة

text: فتلك يحرم أكلها لنتن لحمها عند الشافعية وابن حزم والحنابلة. بينما تكره كراهة تنزيهيةً عند الحنفية. في حين ذهب المالكية إلى أنه لا بأس بها.


title: الأعيان النجسة

text: ودليل الكراهة والتحريم ما جاء في حديث ابن عباس أنَّه قال: نهى رسول الله عن لبن شاة الجلالة، وعن المجثمة، وعن الشرب من في السقاء.


title: الأعيان النجسة

text: وكذلك حديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "نهى رسول الله يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة، عن ركوبها وأكل لحمها".


title: الأعيان النجسة

text: 2- الكلب: وفيه خلاف بين الفقهاء، فذهب بعض الحنفية، والشافعية، والحنابلة إلى أنَّ الكلب نجس بعينه، وليس سؤره ولحمه فقط.


title: الأعيان النجسة

text: وقال يحيى بن شرف النووي: «وأما بول الآدمي الكبير فهو نجسٌ بإجماع المسلمين، نقل الإجماع ابن منذر وأصحابنا وغيره».


title: الأعيان النجسة

text: اختلف فيها، فذهب المالكية والحنابلة إلى أنَّها طاهرة مطلقًا. بينما ذهب الشافعية إلى أنَّها نجسةٌ مطلقًا. أما الحنفية فذكروا أنَّ بول الحيوان نجس، بينما الطير فإن كان يذرق في الهواء كالعصافير والحمام فهو طاهر، لكن إن كان لا يفعل ذلك فهو نجس.


title: الأعيان النجسة

text: - المذي: اتفق معظم الفقهاء على نجاسة المذي، فهو كذلك عند الحنفية، والمالكية، والشافعية. ودليلهم على ذلك حديثٌ عن علي قال: "كنت رجلًا مذاءً، وكنت أستحيي أن أسأل النبي لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن أسود، فسأله، فقال: ((يغسل ذكره ويتوضأ)).


title: الأعيان النجسة

text: - الودي: ذهب الأئمة الأربعة إلى نجاسة الودي. ودليلهم على ذلك حديث ابن عباس قال: المني والودي والمذي، فأما المني ففيه الغسل، وأما الودي والمذي ففيهما الوضوء، ويغسل ذكره.


title: الأعيان النجسة

text: إلا أنه لا بأس بيسيره، فقد ذكر الإمام مالك في المدونة: «في الرجل يصلي وفي ثوبه دم يسير من حيضٍ أو غيره، فيراه وهو في الصلاة، قال: يمضي على صلاته ولا يبالي، وإن نزعه لم أرى به بأسًا».


title: الأعيان النجسة

text: ولكن يُستثنى من ذلك دم السمك، فقال ابن حزم في مراتب الإجماع: «واتفقوا على أن الدم من أي دم كان، حاشا دم السمك وما لا يسيل دمه».


title: الأعيان النجسة

text: أما الدم المتبقي في اللحم والقلب من الحيوان بعد ذبحه، فقد ذهب إلى طهره المذاهب الثلاث باستثناء الشافعية، حيث ذهب إلى نجاسته مع العفو عنه.


title: الأعيان النجسة

text: بينما الكبد والطحال، فقد اجتمع الأئمة على طهرهما. وذلك لحديث عن ابن عمر قال: قال رسول الله : ((أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت، وأما الدمان فالكبد والطحال)).


title: الأعيان النجسة

text: - إذا خرج إلى الفم فهو نجسٌ عند الحنفية بغض النظر عن حاله. وقال فيه: "لا فرق بين أن يكون القيء مرة صفراء أو سوداء، وبين أن يكون طعامًا أو ماءً صافيًا، لأن الحدث اسمٌ لخروج النفس، والطعام والماء نجسٌ لاختلاطه بنجاسات المعدة.


title: الأعيان النجسة

text: بينما ذهب الحنفية والمالكية إلى أنَّه طاهر إذا لم يتغير؛ أي إذا خرج الطعام كما هو، ولم يتغير ولو بحموضة. وجاء في حاشية الدسوقي: «ومن الطاهر قيء، وهو الخارج من الطعام بعد استقراره في المعدة، إلا المتغير منه بنفسه عن حالة الطعام، فنجسٌ».


title: الأعيان النجسة

text: إن كانت من حيوان نجس فهي نجسة، وإن كانت من حيوان طاهر فهي قسمان: إما أن تكون من ظاهره فهي طاهرة كما قال ابن عابدن: «وأما رطوبة الفرج الخارج فطاهرة اتفاقًا».


title: الأعيان النجسة

text: أما الحنابلة فذهبوا إلى أنه إن تولد من شيء طاهر فهو طاهر، أما إن تولد من شيء نجس (كصراصير الكنف) فهو نجس.


title: الأعيان النجسة

text: وقال في ذلك ابن رشد: «وأما أنواع النجاسات فإن العلماء قد اتفقوا في أعيانها على أربعة: ميتة الحيوان ذي الدم الذي ليس بمائي».


title: الأعيان النجسة

text: إذا جزت من حيوان ميت فقد اختلف فيه، فقال الشافعية أنه نجس وقال الحنفية (مع استثناء شعر الخنزير) والمالكية أنه طاهر.


title: أوشن 14

text: أوشن 14 هو فيلم مصري كوميدي تم إنتاجه في يوم 20 يناير 2016 وهو من إخراج شادي الرملي وبطولة كل من كريم عفيفي وعمر مصطفى متولي ومحمود أبو داود ونرمين ماهر وبسنت السبقي ولطفي لبيب ومحمد عبد الرحمن، وقد قام كل من المطرب أحمد شيبة والمغنية العراقية كلوديا حنا بتقديم أغنيتين مختلفتين في اطار الفيلم وقد قدمت المطربة كلوديا أغنيتها اشتغالات باللغتين الكلدانية والعربية.


title: أوشن 14

text: تدور القصة حول طاعون (عمر مصطفى متولي) الذي كان يفكر من وقت طويل في القيام بعملية تستهدف إلى الاستيلاء على مجوهرات الفنانة الشهيرة أحلام، ليكون فريق يساعده في تنفيذ العميلة وهم كربونة (محمد أنور) ومرعي (حمدي المرغني) والمعلم عبد الملك حنطور (بيومي فؤاد) وسونسون (نرمين ماهر) وخطيبته عبير (بسنت السبقي) وشقيقها المهندس عصام (كريم عفيفي) وغيرهم، ويتجهوا جميعهم إلى شرم الشيخ من أجل التنفيذ، حيث يلاحقهم النقيب صفاء شرين عصمت (مصطفى خاطر) ومساعده نادر (مصطفى بسيط) للقبض عليهم بعدما تم إيقافه عن العمل بسبب طاعون، ولكنه يتراجع ويقرر إعادة المجوهرات ليفرج عن أصحابه الذين سُجنوا بتهمة السرقة والتخريب ثم يتركوه، ولكنه متفائل في النهاية لبقاء خطيبته معه عبير (بسنت السبقي).


title: صبنجة

text: صبنجة مدينة في تركيا. بسيطة هادئة وحالمة وسط أحضان الطبيعة، تحولت مدينة صبنجة خلال السنوات القليلة الماضية إلى ملاذ آمن للاسترخاء والاستجمام، حيث أصبحت هذه المدينة مشهورة عند العرب من دول الخليج العربي واشتهرت مؤخراً بالسياحة والاستجمام.


title: صبنجة

text: هي مدينة في مقاطعه صقاريا، بمنطقة مرمرة في تركيا. فهي تقع في الطرف الآسيوي لمدينة إسطنبول وتبعد عن الجانب الأوربي حوالي 130 كم وتبعد عن منطقة أزميت حوالي 15كم ويبعد عنها مطار صبيحة الدولي والذي يعتبر محطة لمناطق أوروبا 60كم وويبعد مطار اتاتورك 140كم.


title: صبنجة

text: وتعتبر مدينة صبنجة من أجمل الأماكن في تركيا ومن أجمل المدن لكونها مدينة الأحلام وهذا لقبها ويحيطها هذه المدينة الكثير من الشلالات وبحيرة صبنجة الكبيرة والتي تعد الأكبر في تركيا والأقرب إلى إسطنبول وسميت هذه البحيرة بنفس اسم المدينة ويلقبونها لبحيرة بصبنجة جول. ويوجد بها الكثير من التلال ويوجد بها جبل كارتبه المشهور بها وهذا الجبل لمحبي التزلج في الشتاء.


title: صبنجة

text: من حيث الموقع تحتل هذه المدينة موقعاً استرتيجيا مهما في تركيا من حيث الطبيعة الخلابة والرائعة التي تأسر العقول قبل القلوب وتعتبر هذه المدينة السياحية اقرب مصيف ومشتى لإسطنبول وملاذا لراحة والاسترخاء لسياح العرب ومكاناً حيوياً


title: صبنجة

text: ظروفها المناخية رائعة ففي الصيف تصل درجة الحرارة بشكل أقصى إلى 27 درجة وفي الشتاء إلى تحت الصفر 7 درجات تحت الصفر.


title: صبنجة

text: والملايين من العرب والأوروبيين والأتراك يأتون لزيارة هذه المدينة في كل عام لأن هذه المدينة الرائعة هي ملاذ الراحة والاستجمام والمتعة وتحتوي على العديد من الأماكن الرائعة.


title: أنابيب نانوية كربونية

text: "الأنابيب النانوية الكربونية"' هي متآصلات كربونية ذات تركيبات نانوية أسطوانية الشكل. ويُلاحظ أن نسبة طول الأنابيب النانوية الكربونية إلى قطرها تصل إلى 132,000,000 : 1، والتي تبدو أطول بدرجةٍ واضحةٍ من أي مادةٍ أخرى. ولتلك الجزيئات الكربونية سماتٌ جديدةٌ، تجعلها مفيدةً في العديد من التطبيقات في مجال تقانة الصغائر، الإلكترونيات، البصريات، بالإضافة إلى العديد من المجالات الأخرى ذات الصلة بعلم المواد، وكذلك مجموعةٍ أخرى من الاستخدامات المتوقعة في مجالات الهندسة المعمارية. كما أنه قد يكون لها بعض الاستخدامات في بناء الدروع الواقية للبدن. حيث أنها تُظْهِر قوةً استثنائيّة، وخصائصاً كهربائية فريدة، كما أنها تعمل كموصلاتٍ جيدةٍ للحرارة.


title: أنابيب نانوية كربونية

text: وتمثل الأنابيب النانوية أحد أعضاء أسرة البنى الفوليرينية، والتي تشمل أيضاً كريات باكي. هذا وقد يُغَطى الأنبوب النانوي بنصف كرةٍ من التركيبة الفوليرنية (باكي بول). كما نلاحظ أن اسمها اشْتُقّ من حجمها، حيث أن قطر الأنبوب النانوي يَبلغ بضعة نانومتراتٍ فقط (مما يُعادل 1/50,000 تقريباً من عرض شعرة بشرية)، في حين أنه من الممكن أن يتزايد طولها إلى 18 سنتيمتراً (كما ظهر في سنة 2010). ومن ثم تُصَنَف الأنابيب النانوية على أنها أنابيب نانوية أحادية الجدار وأنابيب نانوية متعددة الجدران.


title: أنابيب نانوية كربونية

text: هذا وتُعَدُ كيمياء الكم التطبيقيّة - وبخاصةً التهجين المداري - هي أفضل الطرق لوصف الروابط الكيميائية بأنابيب النانو. وتتكون الرابطة الكيميائية للأنابيب النانوية من روابط لها التهجين المداري "sp"، وهي شبيهة بتلك الموجودة في الغرافيت. هذا وتمد تلك الروابط - والتي تُعَدُ أقوى من روابط "sp"، ومنطقةً خارجيةً للطبقات المتعددة المستمرة من ذرات الكربون ومحوراً داخلياً مميزاً."


title: أنابيب نانوية كربونية

text: هذا وساعد اكتشاف «إيجيما» عام 1991 للأنابيب النانوية الكربونية متعددة الجدران لأقطاب مادة الغرافيت المحروقة بالقوس الكهربائي وغير القابلة للذوبان، بالإضافة إلى تنبؤ كلٍ من «مينتيمير»، «دوبلان»، و«وايت» المستقل أن الأنابيب النانوية الكربونية أحادية الجدار يمكن تصنيعها، حيث أنها قد تظهر خصائصاً موصلةً مميزةً، على خلق الضجة الإعلامية المصاحبة الآن لقضية الأنابيب النانوية الكربونية. كما تسارعت الأبحاث في مجال الأنابيب النانوية إثر تلك الاكتشافات المستقلة لبيثيون في شركة آي بي إم وإيجيما بشركة إن إي سي للأنابيب النمانوية الكربونية أحادية الجدار وطرق إنتاجها بصورةٍ خاصةٍ من خلال إضافة حفازات فلزية انتقالية للكربون في تفريغ القوس. وقد كان أسلوب تفريغ القوس معروفاً في إنتاج فوليرين بوكمينيستر المشهور وذلك على نطاق واسع نسبيا (كميات كبيرة نسبياً مقارنة مع التحضير المخبري القليل)، كما ظهر أن تلك النتائج أدت إلى توسع مجرى الاكتشافات العَرَضية والتي انتهت بالفوليرين. إلا أنه لم يتم توقع الملاحظة الأصلية للفوليرينات في مطيافية الكتلة، كما أنه تم استخدام أسلوب الإنتاج الشامل الأول بواسطة «كريتشمر» و«هافمان» لسنواتٍ عديدةٍ قبيل إدراك أنه ينتج الفوليرينات.


title: أنابيب نانوية كربونية

text: وما زالت قضية اكتشاف الأنابيب النانوية من القضايا الجدلية القائمة حتى الوقت الحالي. فالعديد يصدقون أن تقرير إيجيما في عام 1991 له أهميته الخاصة بسبب أنه جلب انتباه المجتمع العلمي ككل إلى الأنابيب النانوية الكربونية.


title: محرك رباعي الأشواط

text: طريقة الأشواط الأربعة لدورة التشغيل يعمل على أساسها محرك ديزل (المازوت) ومحرك أوتو (البنزين)، تنتج عنها لفتين ، ويدور عمود الحدبات مرة واحدة فقط، لأن صمام المحرك لا ينفتح سوى مرة واحدة في كل دورة تشغيل.


title: محرك رباعي الأشواط

text: ولا تنقل القدرة إلى العمود المرفقي إلا في شوط القدرة، أما الطاقة اللازمة لشوط الانضغاط وشوط السحب وشوط الطرد فيلزم جلبها من الخارج، وهذا ما تفعله الحدافة، التي تعمل بمثابة خزان طاقة. ويتم التحكم في الصمامات عن طريق عمود الحدبات الذي يدور بنصف سرعة دوران العمود المرفقي، وذلك لأن كل صمام لا يعمل سوى مرة واحدة فقط أثناء الأشواط الأربعة.


title: محرك رباعي الأشواط

text: شوط السحب - يتحرّك الكباس من النقطة الميتة العليا (ن.م.ع) إلى النقطة الميتة السفلى (ن.م.س)، ويكون صمام الدخول مفتوحاً. يتدفق خليط الهواء والوقود الغازي جزئيا إلى الأسطوانة (لمحرك أوتو) أو الهواء فقط (لمحرك ديزل).


title: محرك رباعي الأشواط

text: شوط الانضغاط - يتحرّك الكباس من النقطة الميتة السفلى (ن.م.س) إلى النقطة الميتة العليا (ن.م.ع)، ويكون صمام الدخول وصمام الخروج مُغلقان، ويُضغط الخليط المسحوب أو الهواء.


title: محرك رباعي الأشواط

text: شوط القدرة أو الاحتراق - في محرك أوتّو يُشعل الخليط المضغوط بشرارة قبل وصول الكبّاس إلى (ن.م.ع) بقليل. وفي محرك ديزل يُحقن الوقود في الهواء المضغوط بشدة، فيشتعل ذاتياً. يؤدي ضغط الاحتراق الناشئ (في الحالتين) إلى دفع الكبّاس للأسفل حتى النقطة الميتة السُفلى (ن.م.س).


title: محرك رباعي الأشواط

text: شوط العادم - يتحرّك الكبّاس عندما يكون صمام العادم مفتوحاً من النقطة الميتة السُفلى (ن.م.س) إلى النقطة الميتة العُليا (ن.م.ع). وتُدفع الشُحنة المُحترقة من الأسطوانة إلى ماسورة العادم، ومنها إلى الهواء الخارجي.


title: فتحية أحمد

text: ولدت المطربة والممثلة فتحية أحمد بحي الخرنفش بالقاهرة عام 1898 وهو نفس العام الذي ولدت فيه صديقتها العزيزة كوكب الشرق أم كلثوم


title: فتحية أحمد

text: كان الشيخ أحمد الحمزاوي مطربا رخيم الصوت، ولمع فترة كمطرب ومنشد ومبتهل، وقد لحن كثيرا من الأغاني الانتقادية والفكاهية كان يؤدي بعضها مع اثنين من المنشدين كثلاثي فكاهي تحت اسم ثلاثي الشيخ كعبولة، ومن أشهر ألحانه «كعبولة الخفة» الذي يعتبر أصلا واضحا للحن قصيدة «مضناك جفاك» من شعر شوقي واقتباس محمد عبد الوهاب.


title: فتحية أحمد

text: لم يستمر الشيخ أحمد الحمزاوي في الغناء بعد أن الستوى عود بناته المطربات: فتحية أحمد ورتيبة أحمد التي اشتهرت بديالوج التليفونات التي سجلته مع الشيخ أحين حسانين من لحن السيد شطا، وكذلك ديالوج «شوى العصارى يادره» بالاشتراك مع ملحن الديالوج الفنان الراحل إبراهيم فوزي، أما الابنة الثالثة فهي المطربة الراحلة مفيدة أحمد صاحبة الصوت الجميل والتي كانت مطربة إذاعبة الإسكندرية الأولى، وكانت مفيدة أحمد تسير على نهج أختها فتحية أحمد في المحافظة على التراث الغنائي التقليدي.


title: فتحية أحمد

text: درست فتحية أحمد الغناء على أئمة الملحنين، وخاصة أستاذ أم كلثوم الأول الشيخ أبو العلا محمد الذي لحن لها خصيصا لحنا جديدا لقصيدة «كم بعثنا مع النسيم سلاما»، وذلك بعد أن غنتها أم كلثوم من لحن الطبيب أحمد صبري النجريدي


title: فتحية أحمد

text: اشتركت فتحية أحمد في شبابها بالمسرح الغنائي كمطربة ممثلة، وتنقلت مع الفرق المسرحية الغنائية بين مصر وبلاد الشام، ومن أجل هذا أطلق عليها لقب مطربة القطرين، كما كان يطلق على الأديب الكبير خليل مطران شاعر القطرين، ومن المفارقات العجيبة أن فتحية أحمد كانت ضعيفة في القراءة والكتابة، ولكن ذلك لم يحل دون إتقانها لتمثيلها أو غنائها بالمسرح أو السينما بعد ذلك أو غنائها بمصاحبة التخت في الحفلات أو الإذاعات العربية.


title: فتحية أحمد

text: وفي مجال المسرح الغنائي في سنواته الخصبة (1917-1927) غنت فتحية أحمد لشوامخ الملحنين «داود حسني، كامل الخلعي، السيد درويش البحر، إبراهيم فوزي»، وقد اعتزلت فتحية أحمد المسرح في نهاية الأربعينيات حيث قامت ببطولة المسرحية الغنائية «يوم القيامة» من لحن زكريا أحمد، وقد أضيف لهذه المسرحية اللحن المعروف «يا حلاوة الدنيا» خصيصا لكن تغنيه فتحية أحمد.


title: فتحية أحمد

text: ولما أنتجت شركة أفلام الشرق «عبد الله أباظة، عبد الحليم محمود علي، أم كلثوم» فيلم «عايدة» الذي تضمن ملخصا باللغة العربية الفصخى لأوبرا «عايدة» ونظمها أحمد رامي، فقد اشتركت غنائيا فتحية أحمد بدور ابنة الملك المصري الأميرة أمينيرس أمام أم كلثوم التي قامت بدور عايدة جارية الأميرة، وهي في نفس الوقت ابنة ملك الحبشة، وقام الراحل إبراهيم حمودة بدور القائد المصري المنتصر «راداميس» على أن صورة فتحية أحمد لم تظهر على الشاشة، بل كانت دوبلاجا للممثلة فردوس حسن


title: فتحية أحمد

text: أما في مجال الغناء على التخت فقد غنت فتحية أحمد ألحانا كثيرة من التراث ومن الغناء العصري، فقد غنت من ألحان محمد عثمان وعبده الحامولي وأبو العلا محمد وزكريا أحمد ومحمد عبد الوهاب ورياض السنباطي وأحمد صدقي ومرسي الحريري ومحمد قاسم والمهندس الزراعي عبد الفتاح بدير.


title: فتحية أحمد

text: ومن الطريف أن فتحية أحمد قد غنت لحنا لأستاذ الجيل صفر علي من قالب الطقطوقة أو الأهزوجة بعنوان:«ياريت زمانت وزماني يسمح ويرجع تاني»، كانت أغنية الموسم في الثلاثينيات وكانت تباع أسطواناتها في مسرح برنتانيا حيث كانت تغني هذه الطقطوقة هناك. وبهذا فقد سبق هذا التقليد ما كان يحدث بعد ذلك في سينما قصر النيل بعشرين عاما عندما كانت تغني أم كلثوم في الخمسينيات وتباع تسجيلاتها للغنائيات الجديدة على أسطوانات أو أشرطة كاسيت في حفلات أم كلثوم. ولقد عرفت فتحية أحمد بقلبها الطيب وضحكتها الصافية العالية، وفارقتها الحياة في الخامس من ديسمبر عام 1975


title: رجل المطر (فيلم)

text: رجل المطر هو فيلم درامي من إنتاج عام 1988 مقتبس من قصة حقيقية عن الامريكى Kim Peek ذو القدرات العقلية الاستثنائية والمصاب بالتوحد في نفس الوقت، يتحدث الفيلم عن أخوين، الكبير (دستين هوفمان) مصاب بالتوحد أما الأصغر سناً فهو شاب في مقتبل العمر ويمثل دوره الممثل توم كروز.


title: رجل المطر (فيلم)

text: تبدأ القصة عندما يموت والدهما، فيكتشف توم كروز أن له شريكا ً بالميراث. فاز الفيلم بأربع جوائز أوسكار في الحفل 61، وهي جائزة أفضل فيلم، وجائزة أفضل مخرج سينمائي، وجائزة أفضل نص سينمائي أصلي، وجائزة أفضل ممثل لهوفمان. كما رشح لأربع جوائز أخرى.


title: السياحة في العراق

text: السياحة من أهم روافد اقتصاد العراق وذلك بسبب إحتواء العراق عددا من المواقع الأثرية والسياحية والمساجد والأضرحة والمراقدَ الدينية.


title: السياحة في العراق

text: في عام 1973 وفد إلى العراق 500 ألف سائح أجنبي، كانت تُشكِّل نسبتهم 25% مقابل نسبة السياحة الداخلية. حيث أكد تقرير لصحيفة «الميل ديل» إن العراق كان يمثل وجهة مشهورة جدا للسياح من بلدان مختلفة كاليابان وفرنسا وألمانيا وبريطانيا. في عام 1989 بلغ عدد الفنادق 1906 فندق في عموم العراق تتمكن من استيعاب حوالي 5 ملايين سائح. ولكن في التسعينيات سجلت السياحة انخفاضاً بسب الحروب والحصار الاقتصادي على العراق، حيث أكدت التقارير وصول 15 ألف سائح أجنبي فقط في عام 1997. بعد عام 2003 انتعشت السياحة الدينية في العراق، ففي عام 2010 دخل أكثر من 1.5 مليون سائح إلى العراق شكّل الإيرانيون ما نسبته 88% منهم. حيث اقتصرت زياراتهم بشكل رئيسي على مدن كربلاء والنجف وبغداد وسامراء. بعد عام 2014 انخفض عدد السياح الوافدين للعراق بسبب سيطرة داعش على بعض المحافظات.


title: السياحة في العراق

text: تزدهر السياحة الدينية في العراق نظراً لوجود مراقد عدد من الأئمة لدى المسلمين الشيعة والسنة بشكل عام من أبرزها


title: السياحة في العراق

text: تنتشر السياحة البيئية على ضفاف نهري دجلة والفرات وفي شمال العراق متمثلة بالشلالات والجبال والمصايف وكذلك في أهوار العراق وتعتبر مصايف أربيل من أجمل مناطق العراق ويكثر فيها السواح في فصل الصيف وأيضاً مصايف السليمانية ودهوك أما قائمة أهوار العراق فتنحصر السياحة فيها على فصل الشتاء بسبب ارتفاع دجات الحرارة فيها خلاله ومن أهم الأهوار هور الحمار وهور الحويزة وتوجد أيضاً البحيرات التي تشكل مناطق سياحية جميلة يقصدها السياح خلال مختلف فصول السنة للاستمتاع بمناظرها وطبيعتها مثل بحيرة الحبانية وبحيرة الرزازة.


title: السياحة في العراق

text: تلقب الموصل مركز محافظة نينوى محليا ب«أم الربيعين» وذلك لاعتدال أجوائها معظم السنة بما يشبه الربيع وتعتبر أحد أهم وجهات السياحة الداخلية وتحوي العديد من الاماكن منها:


title: السياحة في العراق

text: من أبرز المدن التي تزدهر فيها السياحة البيئية هي مدينة أربيل شمال العراق والتي يقصدها السواح من أنحاء العراق وخارجه أيضاً في فصل الصيف بسبب اعتدال درجات الحرارة ووجود الشلالات والجبال والمصايف ومن أبرزها


title: السياحة في العراق

text: كما هو الحال في مدن شمال العراق البقية فان السليمانية تحتل موقعاً مهما في السياحة البيئية حيث يصقدها السواح في الصيف لوجود المصايف والشلالات ومنها


title: السياحة في العراق

text: تعتبر أهوار العراق أحد أهم الأراضي الرطبة في منطقة الشرق الأوسط والتي تضم مستنقعات وبحيرات ضخمة تعتبر مواقع استراحة وتفقيس لأنواع عديدة من الطيور المهاجرة والأسماك إضافة لوجود حيوانات ثدية في المنطقة بعضها مهدد بالانقراض. تتميز الأهوار بوجود المياه والنباتات وخصوصا القصب والبردي كما يتميز سكان الأهوار بنمط حياتي معيّن يميزهم عن بقية سكان العراق حيث يربّون الجواميس ويبنون بيوتهم من القصب إضافة لامتهانهم مهنة صيد الأسماك. ويعتبر التنوع البيئي في المنطقة أحد أهم العوامل التي قد تشجع على تطوير سياحة إيكولوجية مستقبلا.


title: السياحة في العراق

text: يطل العراق على الخليج العربي بساحل قدره 60 كم في محافظة البصرة يعتبر هذا ساحل مقرا لموانئ العراق التجارية ونفطية لإنة منفذ الوحيد للعراق إلى العالم الخارجي.


title: السياحة في العراق

text: بحيرة معدنية تقع في محافظة المثنى تعتبر من أهم المناطق السياحية البحرية في جنوب العراق بالإضافة إلى مياهها المعدنية المفيدة لبعض الأمراض فهي بحيرة سياحية طبية.


title: السياحة في العراق

text: بحيرة اصطناعية نتجت بسبب حصر مياه نهر الفرات بواسطة سد حديثة تقع عند مدينة حديثة في محافظة الأنبار غرب العراق


title: السياحة في العراق

text: تعتبر السياحة الرياضية في العراق من أقل صنوف السياحة جذباً للزوار وذلك لقلة المرافق الرياضية فيه حيث تتمثل بالبطولات الدولية التي تقام في العراق ومن هذه المرافق الرياضية ملعب الشعب الدولي ومدينة البصرة الرياضية وملعب فرانسو حريري وملعب دهوك.


title: السياحة في العراق

text: العراق مهد الحضارات تزخر أرضه بالكثير من الآثار والمواقع الأثرية المختلفة والمتعددة باختلاف الحقبة والحضارات التي نشأت فيه وامتدت إليه فمنذ نشأة الخلق وجنات عدن إلى حضارات ما قبل التاريخ وحضارة أور والحضارة الأكادية والحضارات السومرية والبابلية والآشورية والآرامية والرومانية واليونانية والفارسية والإسلامية. ومن برج بابل وبوابة عشتار إلى الزقورة ومدينة الحضر وايوان كسرى والملوية والمدرسة المستنصرية وغيرها الكثير.


title: يسري مصطفى

text: يسري مصطفى ممثل مصري، بدأ مشواره الفني في بداية الثمانينات، اشتهر بأدواره في الدراما التليفزيونية المصرية: ليالي الحلمية، العودة الأخيرة، عمر بن عبد العزيز، عيلة الدوغري، ضمير أبلة حكمت، دموع صاحبة الجلالة، زيزينيا، ظل المحارب. كما قام ببعض الأدوار في السينما.


title: الكمبوست

text: الكمبوست هو السماد العضوي الصناعي الذي يمكن الحصول عليه من تخمير البقايا النباتية كالتبن والحطب والعروش والسوق والأوراق وغيرها، بتأثير خليط من الميكروبات المنتشرة في كل مكان والتي تلائمها ظروف خاصة لابد من توافرها


title: الكمبوست

text: سمي كمبوست لأنه ناتج عن عملية تخمر هوائي (Composting) للمخلفات العضوية النباتية مثل (قش الأرز والأحطاب والأتبان وعروش الخضر ونواتج تقليم الأشجار).


title: الكمبوست

text: لتصنيع الكمبوست «السماد العضوي الصناعي» والناتجة من المخلفات النباتية والحيوانية أهمية كبيرة وذلك بخلاف إستخدامه في التسميد بالمزرعة؛ في الأتي:


title: الأنكحة المنهي عنها في الإسلام

text: شرعا: أن يتزوج الرجل امرأة مطلقة ثلاثا، بنيه طلاقها ليحللها لزوجها الأول، سواء شرط ذلك في العقد أم قبله، وسواء شرط قولا أو كان بتواطؤ.


title: الأنكحة المنهي عنها في الإسلام

text: حكمه: محرم ويبطل به العقد؛ لما ثبت: ((أن النبي لعن المحلل والمحلل له)) واللعن لا يكون إلا على من فعل محرم، وقد حرم لما فيه من التلاعب بالعقود.


title: الأنكحة المنهي عنها في الإسلام

text: حكمه: محرم ويبطل به العقد، لما جاء في الأحاديث الصحيحة ومنها: حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (( أن النبي ((نهى عن المتعة)) والنهي يقتضي التحريم والبطلان.


title: الأنكحة المنهي عنها في الإسلام

text: وقد كان هذا مباحا في أول الإسلام، ثم نسخ ثم حرم تحريما مؤبدا، لأنه أشبه بالزنا فلا يقصد منه إلا قضاء الشهوة لا استقرار الأسرة، ولا العشرة الزوجية، ولا المحافظة على الأولاد، فإن هذه لا تتحقق إلا إذا قصد من النكاح الدوام.


title: منتخب صربيا لكرة القدم

text: منتخب صربيا لكرة القدم هو ممثل صربيا الرسمي في رياضة كرة القدم. وصل إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم مرة واحدة بالإضافة لكأس العالم لكرة القدم 2006 بعد مشاركاتها السابقة في عام 1998. كان الفريق يعرف في السابق باسم منتخب يوغوسلافيا تم تحول الاسم إلى منتخب جمهورية يوغوسلافيا الفدرالية تم تحول الاسم إلى منتخب في عام 2003، وثم إلى منتخب صربيا فقط عام 2006، كما يوجد منتخب آخر وهو منتخب الجبل الأسود لكرة القدم.


title: منتخب صربيا لكرة القدم

text: أول مباراة دولية بالاسم الحالي كانت في عام 2006 أمام في العاصمة التشيكية براغ وانتهت 3 - 1 للمنتخب الصربي.


title: منتخب صربيا لكرة القدم

text: لا يوجد في صربيا ملعب وطني رسمي، وقد لعب الفريق على ملاعب في جميع أنحاء البلاد. ملعب النجم الأحمر هو المكان الأكثر شعبية ويتبعه بعد ذلك ملعب بارتيزان، ويقع كلا الملعبين في العاصمة بلغراد.


title: الحج عند الشيعة

text: الحج عند الشيعة كما هو عند كل المسلمين ركن من أركان الدين وتركه مع الاعتراف بثبوته معصية كبيرة كما إن إنكار أصل الفريضة قد يصل إلى الكفر.


title: الحج عند الشيعة

text: فإنّ الحجُّ من أركان الإسلام المهمّة ومن أكبر العبادات الدينية والسياسية والاجتماعية، ذات المفاهيم القيمة. وقد أكدت العديد من آيات القرآن وأحاديث رسول الله وأهل بيته علی هذه الفريضة. وإنّ المثوبات العظيمة المذكورة لهذه الفريضة وكذا العقوبات الشديدة الّتي ذكرت لمن يترك هذه الفريضة، تحكي في الحقيقة عمّا في هذه العبادة الإسلامية الكبرى من أسرار، وحكم، ومن فلسفة وهدف. يجب على كل مسلم بالغ قادر أن يحج إلى بيت الله مرة واحدة على الأقل. وقال تعالى:.


title: الحج عند الشيعة

text: يختلف حج التمتع عن الإفراد والقِران في أنه فُرض على من بعد مسكنه أكثر من ستة عشر فرسخاً عن مكّة (ما يعادل 96 كيلومتر تقريبا)، وأما حج القران والإفراد فيتعلقان بمن كان أدنى من هذه الفاصلة.


title: الحج عند الشيعة

text: كما يختلف حج التمتع عن الحجين الآخرين، في كونه عبادة واحدة يتألف من عمرة وحجة، ولابدّ من الإتيان بهما في سنة واحدة.


title: الحج عند الشيعة

text: وهذا بخلاف حج الإفراد أو القِران فإنّ كلاً منهما عبادة تعبّر عن الحجة فقط، بينما العمرة عبادة أخرى مستقلّة عنهما تسمّى بالعمرة المفردة، ولهذا فقد تقع العمرة المفردة في عام وحج الإفراد أو القِران في عام آخر. ويختلف حج الإفراد عن القران بأن الحاج في حج القران يصحب معه هديه ويجب الهدي عليه، أما في حج الإفراد فلا هدي فيه.


title: الحج عند الشيعة

text: تنقسم أعمال الحج إلى قسمين اثنين: أعمال عمرة التمتع وأعمال حج التمتع، ويجب على الحاج الاتيان بمجموع أعمال هذين القسمين.


title: الحج عند الشيعة

text: أعمال عمرة التمتع تشتمل على ما يلي: الإحرام من أحد المواقيت من خارج حرم مكة ثم الطواف بالبيت الحرام سبعة أشواط، ثم الإتيان بركعتي صلاة الطواف عند مقام إبراهيم ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ومن بعدها التقصير بأخذ شيء من الشعر أو الأظافر.


title: الحج عند الشيعة

text: بعد القيام بهذه الأعمال يبقى الحجاج إلى اليوم السابع أو الثامن من ذي الحجة في مكة، وفي ذلك اليوم يبدءون بأعمال حج التمتع وهي:


title: الحج عند الشيعة

text: الإحرام مجددا من نفس مكّة، والأفضل أن يكون ذلك من المسجد الحرام، ثم الذهاب إلى عرفات في التاسع من ذي الحجة والوقوف هناك والمقدار الواجب من الوقوف هو من أذان ظهر إلى أذان المغرب، ثم التوجّه نحو المزدلفة والمبيت فيها ليلة العاشر من ذي الحجة، ثم الوقوف في المشعر من أذان صبح يوم عيد الأضحى إلى طلوع الشمس. فيجمعون هناك الحجارة اللازمة لرمي الجمرات، ثم يتوجهون بعد طلوع الشمس إلى منى ليقوموا بإنجاز أعمال منى وهي: رمي جمرة العقبة وهي الجمرة الأخيرة بين الجمرات بسبعة أحجار صغيرة وذبح الأُضحية وحلق الرأس. ثم يجب على الحاج ان يبيت في منى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر وأن يرمي الجمرات الثلاثة تباعاً، في يومي الحادي عشر والثاني عشر.


title: الحج عند الشيعة

text: بعد خروج الحاج من منى عليه أن يشرع بأعمال المسجد الحرام المتمثّلة بما يلي: الطواف سبعة أشواط حول الكعبة، صلاة ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم، السعي بين الصفا والمروة، أداء طواف النساء، صلاة ركعتي طواف النساء خلف مقام إبراهيم. وطواف النساء هو مثل الطواف العادي، يختلف عنه في النية فقط، وكذا الحال في صلاة ركعتي طواف النساء.


title: الحج عند الشيعة

text: يعتبر الشيعة زيارة قبر الرسول وأهل بيته في المدينة من الأمور المستحبة استحبابا مؤكدا. فيستحب الغسل عند دخول المدينة المنورة، ثم زيارة الرسول. وقد وردت في كتبهم الادعية كيفية زيارة الرسول وآدابها. كما يستحب زيارة ابنته فاطمة الزهراء وان كان قبرها غير معلوم ولكن الأولى أن تزار قريباً من الروضة. كما ان أربعة من أئمة الشيعة مدفونون في البقيع وهم الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد. وقد يستحب زيارة قبورهم وقراءة الزيارات المذكورة في كتب المزار للشيعة. كما يستحب زيارة قبور سائر أولاد النبي وقبر فاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين، وفاطمة بنت حزام والدة العباس بن أمير المؤمنين، وقبور الأصحاب والشهداء، فهم كثيرون في البقيع.


title: الحج عند الشيعة

text: ويستحب إتيان المساجد بالمدينة مثل مسجد قباء، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ، ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح.


title: عمرو زيدان

text: عمرو بن فريد بن زيدان ولد في (17 سبتمبر 1974 في لوس أنجلوس كاليفورنيا الولايات المتحدة الأمريكية) هو رجل أعمال سعودي استشاري في مجال الطاقة والصناعة، مستثمر في مجالات التكنولوجيا، رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للبولو، ومن المهتمين بهواية الفروسية.


title: عمرو زيدان

text: ولد زيدان في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية بينما كان والداه يدرسان في جامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. بعد تخرج والداه، عادوا إلى المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، حيث أكمل زيدان دراسته في مدارس الظهران الأهلية الثانوية، كما تم ابتعاثه بمنحة من أرامكو السعودية لدراسة الهندسة في جامعة جامعة تكساس إيه اند إم، الولايات المتحدة الأمريكية إلى أن تخرج من جامعة المحيط الهادئ، ستوكتون، كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1997.


title: عمرو زيدان

text: بعد تخرجه، انضم زيدان إلى والده في مجال الأعمال الهندسية (زيدان للاستشارات الهندسية) والتي نمت لاحقا إلى مجموعة الزيدان. قاد زيدان التحول من التركيز على مجال الهندسة الكهربائية، إلى التنوع والتوسع في أنشطة الطاقة المختلفة. تتكون مجموعة الزيدان الآن من عدد من الشركات التي تركز على الهندسة وقطاعات البنية التحتية والطاقة مع عملائها الرئيسيين كمؤسسات حكومية وشبه حكومية كما تخدم المجموعة متطلبات المملكة العربية السعودية من الطاقة بنجاح.


title: عمرو زيدان

text: زيدان هو لاعب بولو مميز. وهو مؤسس فريق زيدان بولو ويشارك بشكل تنافسي في الدائرة الدولية. وهو مالك إسطبلات سباق زيدان (Zedan Racing Stables Inc.) بمنطقة ليكسينغتون، ولاية كنتاكي، الولايات المتحدة.


title: 13 مايو

text: 13 مايو أو 13 أيَّار أو 13 مايس أو 13 نوَّار أو يوم 13 \ 5 (اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والثلاثون بعد المئة (133) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والثلاثون بعد المئة (134) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 232 يوما لانتهاء السنة.


title: حمام الملاطيلي (فيلم)

text: حمام الملاطيلي فيلم روائي مصري من تأليف محسن زايد، ومن إخراج صلاح أبو سيف، تم إنتاج الفيلم سنة 1973، وهو من بطولة محمد العربي، ويوسف شعبان، وشمس البارودي.


title: حمام الملاطيلي (فيلم)

text: يحكي الفيلم قصة شاب مهجر من الإسماعيلية ويقيم مع أسرته في الشرقية يأتي إلى القاهرة من أجل الحصول على وظيفة ولاستكمال تعليمه بكلية الحقوق ولكنه يتعثر في كلاهما ويسكن في «حمام الملاطيلي» بسبب انخفاض أجرة المبيت فيه، يحب الشاب فتاة ليل هاربة وتحبه ثم تحاول التوبة، إلا أن عمها وابنه يقومون بقتلها انتقاما لشرفهم.


title: محمد القاهر بالله

text: أبو منصور محمد بن المعتضد بن طلحة بن المتوكل القاهر بالله من خلفاء الدولة العباسية. ولد في سنة 286 هـ.


title: محمد القاهر بالله

text: لما قتل المقتدر أحضر هو ومحمد بن المكتفي بالله، فسألوا ابن المكتفى أن يتولى الخلافة، فقال: لاحاجة لي في ذلك. وعمي هذا أحق بها، فكلم القاهر، فأجاب، فبويع، ولقب القاهر بالله. قال الصولي عنه: . خلع من الخلافة بسبب سوء سيرته، فامتنع من الخلع، فسملوا عينيه في سنة 322 هـ. وتوفي في سنة 339 هـ.


title: محمد القاهر بالله

text: في عهده أُُمر بتحريم القيان والخمر، وقُبض على المغنيين، ونفي المخنثين وكسر آلات اللهو، وأمر ببيع المغنيات من الجواري، وكان مع ذلك لا يصحو من السكر ولا يفتر عن سماع الغناء.


title: محمد القاهر بالله

text: لما قُتِل المقتدر بالله عزم مؤنس على تولية أبي العباس بن المقتدر بعد أبيه، فعدل عن ذلك جمهور من حضر من الأمراء، ثم أحضروا محمد بن المعتضد -وهو أخو المقتدر- ومحمد بن المكتفي، فسألوا ابن المكتفي أن يتولى، فقال: لا حاجة لي في ذلك: وعمي هذا أحق به، فكلموا محمد بن المعتضد، فأجاب فبايعه القضاة والأمراء والوزراء، ولقبوه بالقاهر بالله، وذلك في سحر يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال من سنة 319 هـ، واستوزر أبا علي بن مقلة، وتتبع أولاد المقتدر، وعذب أم المقتدر يريد مالها فماتت من التعذيب.


title: الحركة الدستورية الإسلامية

text: الحركة الدستورية الإسلامية أو حدس هي كتلة سياسية كويتية تأسست في 1991 بعد تحرير الكويت من الغزو العراقي لتكون واجهة سياسية لجماعة الإخوان المسلمين في الكويت، وتتبني الخط الإسلامي السياسي. وهي حركة سلمية لا تتبنى العنف. وهي الجناح السياسي لجماعة الإخوان المسلمين في الكويت - جمعية الإصلاح الاجتماعي. وللحركة أعضاء يمثلوها في مجلس الأمة الكويتي.


title: الحركة الدستورية الإسلامية

text: تقدمت «الحركة» بعدة رؤى سياسية منشورة في مجالات النفط والطاقة، الإصلاح السياسي، الوحدة الوطنية، كما تقدم نواب «الحركة» بقوانين الحقوق المدنية والاجتماعية للمرأة، الحقوق المدنية للبدون، كشف الذمة المالية للقياديين، تنظيم الجمعيات السياسية.


title: الحركة الدستورية الإسلامية

text: مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2006 (البرلمان) 6 نواب - في ظل نظام ال 25 دائرة.


title: الحركة الدستورية الإسلامية

text: مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2008 (البرلمان) 3 نواب من مجموع خمسين نائبا - في ظل نظام ال 5 دوائر.


title: الحركة الدستورية الإسلامية

text: مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2009 (البرلمان) نائب واحد من مجموع خمسين نائبًا - في ظل نظام ال 5 دوائر.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: محمد بن إدريس الثاني. هو الحاكم الثالث من الدولة الإدريسية بالمغرب، حكم (من 213هـ إلى 221هـ)، فكانت مدة حكمه: 8 أعوام. وهو الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: نسبه هو نسب الأدارسة عموما إلى جدهم محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو بدأ إدريسي (بنسبه إلى سلفه إدريس الأول) مؤسس الدولة الإدريسية بالمغرب. وهو حسني لنسبه إلى الحسن السبط بن علي، علي بن أبي طالب الهاشمي، وهاشمي كذلك من أمه فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمي (الرسول صلى الله عليه وسلم).


title: محمد بن إدريس الثاني

text: والسلسلة الشريفة على هذا النحو: فهو الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: وكان محمد أكبر إخوته سنا ولذلك خلف أباه في الإمامة بعهد منه إليه فيها، ولذلك بويع بالخلافة في 15 من جمادى الأخيرة بعد ثلاثة أيام من وفاة أبيه سنة 213 هجرية.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: وسنخص هنا بالدرس ترجمة الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول. ودونك بعض الأخبار عن الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول:


title: محمد بن إدريس الثاني

text: أمه حرة من أشراف نفزة فهي من عائلة جدته كنزة الأوربية، ومن أوصافه أنه كان أسمر اللون حسن القد مليح الوجه شاب السن جعد الشعر، ولما تم له الأمر بعد البيعة قسم بلاد المغرب بين إخوته، وذلك بإشارة جدته كنزة، فكان التقسيم كالآتي:


title: محمد بن إدريس الثاني

text: تسلم الإمام محمد دولة ذات إدارة مركزية موحدة. فبدأ عهده بتجزئتها إداريًا. فقد أشارت عليه جدته كنزة – أم والده إدريس- بتوزيع الأقاليم على إخوته.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: وأبقى تلمسان بيد ابن عمه عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله. واستمر أبناء سليمان في حكمها حتى نهاية دولة الأدارسة على يد الفاطميين.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: واستقر الإمام محمد في العاصمة فاس يراقب أعمال إخوته وتصرفاتهم، فقاموا بالمهمات على أحسن وجه، فقد ضبطوا الأعمال وحفظوا الثغور وأمنوا الطرقات، فحسنت سيرتهم في المرحلة الأولى من ولايتهم.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: ولكن حالة الاستقرار التي نعم بها المغرب طيلة عهد الإمام إدريس الثاني وبداية عهد خليفته محمد لم تلبث أن انقلبت إلى فوضى واضطراب، فقد ثار على الإمام محمد أخوه عيسى صاحب شالة وتامسنا. إذ نكث بيعة أخيه وخلع طاعته ودعا لنفسه في مدينة أزمور. عند ذلك كتب الإمام محمد إلى أخيه القاسم صاحب طنجة وسبتة يأمره بقمع تمرد عيسى. إذ كان يحاذيه إقليميًا. أبى القاسم ذلك وكتب إلى أخيه محمد معتذرًا.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: وأمام اعتذار القاسم طلب الإمام محمد من أخيه عمر صاحب مدينة تيكاس وغمارة محاربة عيسى. امتثل عمر لأخيه، فجهز جيشًا كبيرًا من قبائل البربر من غمارة وأوربة وصنهاجة وغيرهم...وأمده الإمام بألف فارس من قبائل زناتة. فأوقع عمر بأخيه عيسى وهزمه واستولى على مقاطعته وكتب إلى أخيه الإمام محمد يخبره بقمع التمرد. فشكره على ذلك وكافأه بمنحه ما استولى عليه. ثم طلب منه إخضاع القاسم الذي امتنع من حرب عيسى، زحف عمر لقتاله، والتقى جيشا الأخوين بظاهر طنجة حيث دارت بينهما معركة شديدة انتهت بهزيمة القاسم واستولى عمر على ما كان بيده من البلاد. وهكذا اتسعت ولاية الأمير فصارت السواحل البحرية كلها من عمله وهي تمتد من تيكاس على ساحل البحر المتوسط مرورًا بسبتة وطنجة إلى أصيلا وسلا وأزمور على ساحل المحيط الأطلسي. وأخلص لأخيه الإمام فظل يعمل بإمرته إلى أن توفي بفج الفرس من أعمال صنهاجة سنة 220 هــــ / 834 م ودفن بفاس إلى جانب قبر والده. وعمر هذا هو جد الحموديين الذين حكموا جنوب الأندلس إثر سقوط دولة الأمويين هناك.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: أما القاسم فقد سار بعد هزيمته إلى ساحل الأطلسي مما يلي مدينة أصيلا فبنى هناك مسجدًا بموضع بتاهدرت وأقام فيه زاهدًا في الدنيا عابدًا إلى أن توفي.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: وكذلك الإمام محمد لم يعش طويلًا فقد توفي بمدينة فاس بعد سبعة أشهر من وفاة أخيه عمر وذلك في ربيع الثاني 221 هـــ نيسان 835 م ودفن بجامعها إلى جانب أبيه وأخيه. وكانت مدة حكمه ثمانية أعوام وشهرًا واحدًا. وخلفه في الحكم ابنه علي الملقب بحيدرة بعهد منه. وبوفاة الإمام محمد يكون قد انقضى على قيام دولة الأدارسة بالمغرب نصف قرن تقريبًا 172-221 هـــ / 787 – 835م.


title: محمد بن إدريس الثاني

text: ثم توفى الإمام محمد في 15 من جمادى الآخرة سنة 221 هجرية فكانت ولايته 8 أعوام وشهرا واحدا ودفن بجانب قبر أبيه وأخيه عمر بإزاء الحائط من مسجد الشرفاء (بفاس) واستخلف على إمامة المغرب ولده عليا الملقب بـ «حيدرة» وقد انتخب له هذا اللقب من لقب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الجد الأعلى وبويع له بالخلافة قبيل وفاة أبيه وكان له من العمر 9 أعوام وأربعة أشهر سنة 221 هجرية. وسنفرد له ترجمة في الحلقة المقبلة إن شاء الله. (انظر صورة الضريح)


title: محمد بن إدريس الثاني

text: أبناؤه : علي الإمام من بعده و يحيى الإمام بعد أخيه و أحمد جد الشرفاء الورتدغيريون و سعيد و عبد الله و أخرين عددوا في كتب الانساب


title: خلة بلدية

text: الخلة البلدية (أو الأخلة أو صِقْلِين أو خُشْبَزْك أو نَانِحْوَاه أو نَانُوخَة) هي نوع نباتي عشبي حولي أو ثنائي الحول يتبع جنس الخلة من الفصيلة الخيمية واسمها العلمي .


title: خلة بلدية

text: ينتشر النبات في في مناطق الوطن العربي المتوسطية والقوقاز ومعظم مناطق جنوب أوروبا، وأدخل إلى مناطق أخرى في وسط وشمال أوروبا.


title: خلة بلدية

text: ينتشر النبات كعشبة في أغلب المحاصيل الشتوية وينمو برياً في الأراضي المهملة، كما يمكن زراعته زراعة تقليدية لأغراض طبية. تفضل النبتة تربة جافة بشكل جيد في موقع مشمس، تنجح في تربة حديقة عادية. تتحمل درجة حموضة تترواح بين 6.8-8.3. البذور تزرع في منبت يحضر على تربة متوسطة الجفاف في شهر أغسطس. عندما تصل النباتات إلى ارتفاع 6-7 سم تنقل النبتة إلى حقل مفتوح.المحصول يجمع في شهر مارس-أبريل عندما تنضج الثمار. النباتات المجففة يتم درسها على الأرض والثمار تجمع وتذرّى.


title: خلة بلدية

text: هي عشبة تنمو سنويا أو كل سنتين والتي تنمو من فرع رئيسي وتنتصب إلى ارتفاع 80 سم. الأوراق متعاقبة طويلة الزناد يصل طولها إلى 20 سم، وقد تكون بيضية أو مثلثة الشكل، لكن الأوراق قد تتفرع أيضا إلى تفرعات فرعية مستقيمة أو رمحية الشكل. القنو مركب من نورة خيمية من الأزهار البيضاء عطرية العرف، وهي مشابهة لتلك الموجودة في بقية أنواع الفصيلة الخيمية. الثمرة بيضية الشكل مضغوطة يبلغ طولها اقل من 3 مم. تعتبر هذه النبتة وبقية أنواع الخلة مصدر للخلين، وهو مدر للبول. في نهاية الأغصان كوز بشكل الجوزة تحوي بداخلها على بذور صغيرة لونها بعد النضج بني فاتح، تنضج بذورها في الخريف.


title: خلة بلدية

text: تحتوي الخلة على مركبات الفيورانوكوامارينز . المكونات الرئيسية هي الخلين Khellin والفزناجين Visnagin والتي هي من مشتقات الغاما بينزوبيرون γ -benzopyrone. الخلول Khellol وجلايكوسايد الخلول Kellol glycoside أيضاً موجودة. بالإضافة إلى أنها تحتوي على ايسترات البيرانوكواميرن Pyranocoumarin esters فيزنادين Visnadin، ساميدين Samidin وديهيدروساميدين Dihydrosamidin. تحتوي البذور أيضا على زيوت نباتية ثابتة وبروتينات.


title: خلة بلدية

text: الخلين هو مادة كيميائية يعطي لونًا أحمرا عند تفاعله مع هيدروكسيد البوتاسيوم (الصلب) أو مع هيدروكسيد البوتاسيوم بإضافة قطرتين أو ثلاثة قطرات من الماء. كان الخلين يستخدم لعلاج تشنج العضلات لكن توقف استخدامه حاليا نظرا للتأثيرات الجانبية العديدة له.


title: خلة بلدية

text: يعتبر أميودارون وكروموجلايكايت من مشتقات الخلين اللذان يتم استخدامهما في الطب الحديث. المادة الكيميائية فيسناكا التي توجد في الخلة البلدية تعتبر مادة موسعة للشرايين وخافضة لضغط الدم وذلك من خلال تجربتها على الحيوانات وذلك عن طريق منع دخول أيونات الكالسيوم إلى الخلايا.


title: خلة بلدية

text: ما يستعمل منها هو بذورها. تستعمل الخلة منذ أيام المصريين القدماء كدواء منزلي، وما زالت إلى الآن تستخدم بذورها (كمغلي) طبياً لإدرار البول، وفي حالات المغص الكلوي مع البول وفي الاحتباس البولي وحصوات الحالب وضد تشنجات الحالب والمثانة.


title: خلة بلدية

text: في 1940-1950 كان يعتبر الخلين موسع أوعية آمنا لعلاج الذبحة الصدرية بجرعة تصل إلى 300 ملغ يومياً. يتواجد الخلين تجاريا في عدة مستحضرات أوروبية متعددة المكونات مسجلة المُلكية، ليتم إعطاءه عبر الفم والحقن كموسع للأوعية. يستخدم في تنظيم الربو القصبي والذبحة الصدرية.


title: خلة بلدية

text: تركيب صوديوم الكرومولين cromolyn sodium الذي يستخدم في تنظيم الأمراض التنفسية التحسسية، كان يعتمد على مكون مشتقة من الخلة البلدية. المصل الدهني من النبتة، والذي يتضمن المكونات الفعالة كالفيزنادين visnadin ، الخلين khellin ، الفيزناجين visnagin، تمتلك نشاط مُحصِر لقنوات الكالسيوم. والفيزنادين visnadin هو الأكثر فعالية.


title: خلة بلدية

text: مصل الخلة أظهر نشاطا مضادا للبكتيريا إيجابية الغرام وأنواع الكانديدا. مكون الخلين من ثمار الخلة ثبط التحول التطفيري


title: خلة بلدية

text: الاهتمام بالخلين كملحق مساعد للعلاج بالأشعة فوق البنفسجية لعلاج البهاق يعتمد على التشابه التركيبي بين الخلين والسورالينات psoralens.


title: خلة بلدية

text: أثبتت الدراسات الطبية نجاح العلاج باستخدام الخلين عن طريق الفم والجلد، ففي الدراسات استخدام الخلين (100 ملغ) عن طريق الفم أو الجلد (0.005% مغلفة بالجسيمات الشحمية liposomes و 5% خلين في (مستحلب ماء/زيت) مع العلاج بالأشعة فوق البنفسجية UVA therapy حققت مستويات نجاح مقارنة بتلك التي وجدت في نموذج العلاج بالسورالينات مع الأشعة فوق البنفسجية psoralen plus UVA (PUVA) therapy.


title: خلة بلدية

text: العلاج الجلدي بالخلين- الأشعة فوق البنفسجية khellin-UVA تتطلب مدة أطول لتحقق أهداف العلاج ولكن أيضاً تظهر أعراض جانبية أقل.


title: خلة بلدية

text: الخلة ربما تكون غير آمنة عندما تؤخذ بجرعات عالية أو تستخدم لمدة طويلة حيث يمكنها أن تسبب آثارا جانبية من ضمنها مشاكل في الكبد وغثيان ودوار وإمساك وفقدان الشهية وألم في الرأس وحكة واضطرابات النوم وتحسس للضوء.


title: 14 نوفمبر

text: 14 نوفمبر أو 14 تشرين الثاني أو يوم 14 \ 11 (اليوم الرابع عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثامن عشر بعد الثلاثمائة (318) من السنة، أو التاسع عشر بعد الثلاثمائة (319) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 47 يومًا على انتهاء السنة.


title: رأس الدولة

text: قائد الدولة أو رأس الدولة هو السلطة التي تمثل الدولة أمام بقية العالم. يشارك بذاته أو من خلال مندوبين في الاجتماعات الدولية، ويعين ويلتقي الوفود الدبلوماسية.


title: رأس الدولة

text: تتمتع الدولة القومية المستقلة عادةً برئيس دولة، وتحدد مدى السلطات التنفيذية التي يتمتع بها رئيسها في الحكومة أو الوظائف التمثيلية الرسمية. من حيث البروتوكول: عادةً ما يتم تحديد رأس الدولة المستقلة ذات السيادة على أنه الشخص الذي، وفقًا لدستور تلك الولاية، الملك الحاكم، أما في حالة النظام الملكي؛ أو الرئيس، في حالة النظام الجمهوري.


title: رأس الدولة

text: من بين دساتير الولايات (القوانين الأساسية) التي تؤسس للأنظمة السياسية المختلفة، يمكن التمييز بين أربعة أنواع رئيسية من رؤساء الدول: