title: حسان الحميري

text: أرسل حسان جاسوسًا لرؤية قبيلة جديس. وبينما كان ذلك الجاسوس يبحث عن قبيلة جديس داس على شوكة. وبينما كان يحاول إزالتها، لاحظته زرقاء اليمامة وحذرت قبيلتها قائلة: «يا شعبي، أرى شخصًا على الجبل وأعتقد أنه جاسوس»، فسألها آل جديس «ماذا يفعل؟» قالت: «إنه إما يأكل شيئًا أو يبحث عن حذائه». فكذبوها.


title: حسان الحميري

text: قال رياح لحسان: "مر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها لتشبهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضاً؟ فقال: نعم! أن بصرها بالليل أنفذ!. فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلما دنوا من اليمامة ليلاً نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حِمْيَر. فكذبوها.


title: حسان الحميري

text: قتل حسان الحميري جميع رجال ونساء جديس وأخذ الأطفال كعبيد. أحضر جيش حسان زرقاء اليمامة إليه، وأمر باقتلاع عينيها. فوجدوا أوردة سوداء في عينيها. سأل حسان اليمامة: «ما هذا في عينيك؟» أجابت: «هذا كحل يُسمى الإثمد».


title: حسان الحميري

text: غزا حسان المناطق الشمالية في الجزيرة العربية إلى جانب الأقيال اليمنيين (قادة المخاليف اليمنية). حسان كان سريع الانفعال اعتاد أن يأخذ جميع الغنائم من الحروب لنفسه دون مشاركتها مع الأقيال.


title: حسان الحميري

text: في مكان معين في أرض العراق، رفض الأقيال أن يذهبوا مع حسان بعد ذلك. أرادوا العودة إلى اوطانهم وعائلاتهم. أقيال اليمن التقوا ببعضم وقرروا إقناع شقيق حسان وهو عمرو بقتل حسان. وأحد الأقيال يُدعى ذو رعين الحميري لا يتفق مع الأقيال الأخرى. وفقًا لنشوان الحميري، كان ذو رعين من عائلة نبيلة من حمير.


title: حسان الحميري

text: طلب الأقيال من عمرو أن يقتل شقيقه حسان وسوف يجعلوه ملكا بعد أخيه. فوافق عمرو. نهى ذو رعين عمرو من قتل أخيه قائلاً: «أنت البيت الحاكم لمملكتنا؛ لا تقتل أخيك فتذوب الروابط المشتركة لمنزلنا» ورفض عمرو نصيحة ذو رعين. في وقت لاحق، كتب ذو رعين قصيدة في ورقة وأعطاها عمرو. طلب من عمرو عدم فتحها. سمع حسان أن الأقيال وأخيه كانوا يتآمرون ضده. قال لعمرو:


title: حسان الحميري

text: بعد فترة من الزمن، ذهب حسان للصيد. عاد إلى منزله ونام. دخل عمرو غرفة حسان وأخذ السيف وقتل أخاه. كما استمر حكمه 25 عاما.


title: دنقلا

text: دُنْقُلا مدينة تقع في شمال السودان على الضفة الغربية من نهر النيل على ارتفاع 227 متر (745 قدم) فوق سطح البحر، وهي عاصمة الولاية الشمالية وتبعد مسافة 530 كيلومتر (329 ميل) شمال الخرطوم العاصمة، وتعد من أقدم المدن في المنطقة، حيث تتوسط منطقة غنية بآثار الحضارات السودانية القديمة.


title: دنقلا

text: اللفظ دُنْقُلا مشتق من الدنقل (بضم حرف الدال وتسكين النون ورفع القاف) وهو الطوب الأحمر باللغات النوبية، وسميت كذلك لأن مبانيها كانت تبنى من الطوب الأحمر على خلاف ما جاورها من أمصار مشيدة بالطوب اللبن -الطوب النيء (أي طوب الطين المجفف بالشمس قبل حرقه) وهناك من يقول بأن دنقلا كلمة نوبية تتكون من مقطعين هما «دونقي» أي المال، و«لا» (النافية) أي انعدام المال، وبذلك يشير لفظ دنقي–لا إلى مكان «بلا مال».


title: دنقلا

text: ثمة رواية ثالثة تذهب إلى أن الكلمة مركبة من لفظين هما «دا» بمعنى دار و«قُل» (بضم القاف) بمعنى قلب، أو مركز فيكون معنى الاسم «قلب الديار». وتنسب رواية رابعة الاسم إلى ملك نوبي حكم المنطقة يسمى دنقل.


title: دنقلا

text: وتطلق الكلمة أيضًا على كل ما هو قوي وصلب ولهذا ينسب البعض اسم المدينة إلى صفة ملكها الدنقل أو، دو- إن - قل بالنوبية أي القوي المقيم في قلعة كبيرة على النيل، بل أن البعض يرى بأن دونقلا هو تحريف لكلمة دور القلاع (أو دار القلعة) نسبة إلى قلعة كبيرة في المكان كانت مطلة على النيل.


title: دنقلا

text: عندما اتخذها إسماعيل باشا مركزًا لجيشه إبان غزوه السودان سنة 1821، كانت دنقلا عبارة عن «شونة» أي مركز تجمع فيه أموال الضرائب والعشور الممثلة في الغلال والحبوب والبهائم قبل إرسالها إلى سلطان الفونج في سنار الذي كان يحكم المنطقة. فأطلق عليها اسم «الأورطة»، وهو مصطلح عسكري تركي مصري يعني الفرقة العسكرية أو مقر الفرقة العسكرية، وحرّف الأهالي الكلمة إلى «الأوردي» ثم أخيرًا إلى «العُرضي» الذي أصبح لقبًا لدنقلا.


title: دنقلا

text: و في حقيقة الأمر توجد هنالك 7 مدن باسم دنقلا في أمريكا الشمالية، 6 منها في 6 ولايات في الولايات المتحدة وهي ولايات أركنساس، إلينوي، كنتاكي، إنديانا، ميسوري، وكاليفورنيا والسابعة في مقاطعة أونتاريو في كندا وأشهرها هي التي بولاية إلينوي وسميت على دنقلا الحالية التي بالسودان وتوجد بمقاطعة يونيون، وسكانها حوالي 860 شخصًا.


title: دنقلا

text: أما دنقلا العجوز فيقصد بها المنطقة التي تحتوي على الآثار القديمة لعاصمة مملكة المقرة المسيحية، وتقع على الضفة الشرقية لنهر النيل على بعد 105 كيلومتر جنوب مدينة دنقلا و 30 كيلو متر شمال مدينة الدبة، وبها بقايا آثار كنسية وقلعة وعدد من الأديرة، كما يوجد بها أيضا مسجد عبد الله ابن أبي السرح، وهو مسجد أثري يعتبر أول مسجد بني في السودان.


title: دنقلا

text: شهدت دنقلا حضارة ما قبل التاريخ واشتهرت بمعابد «أبادماك» إله الحرب والصحراء عند الكوشيين. وتعتبر مركزا للحضارة النوبية كما يتضح من الآثار الموجودة فيها بما في ذلك الأهرام وغيرها مما تبقّى من آثار اتفاقية البقط (المسجد) التي أُبرمت مع المسلمين العرب في مصر. وفي القرون الوسطى كانت دنقلا عاصمة لمملكة المقرة المسيحية في السودان، وكان موقعها على بعد 80 كيلومتر من ضفة النيل في المنطقة المعروفة حاليًا بدنقلا العجوز. وغزتها جيوش المسلمين من مصر بقيادة عبد الله بن أبي السرح ووفد إليها الفقيه غلام الله الركابي من اليمن في النصف الأول من القرن الرابع عشر لتعليم أبنائها سنن الإسلام. وقد وردت في مقدمة ابن خلدون كمدينة على ضفة النيل.


title: دنقلا

text: تأسست دنقلا كمدينة حديثة في عام 1812 م، من قبل مجموعة من المماليك الهاربين من عمليات الاضطهاد والتنكيل التي مارسها ضدهم محمد علي باشا والي مصر بعد استيلائه على السلطة في مصر، وارتكابه مذابح على قادتهم وأفراد أسرهم. وفي عام 1821 م، أرسل محمد علي باشا ابنه الثالث إسماعيل باشا كامل


title: دنقلا

text: على رأس جيش كبير للقضاء على فلول المماليك واحتلال بقية ممالك السودان وضمها إلى ملكه. وتوغل إسماعيل باشا كامل في شمال السودان حتى بلغ دنقلا حيث أقام فيها معسكرًا لجيشه أطلق عليه اسم معسكر الأورطة وهجر المماليك دنقلا إلى منطقة شندي


title: دنقلا

text: وما بعدها جنوبًا، ووردت دنقلا في كتابات الرحالة الإنجليزي جون لويس بوركهارت الذي زار المدينة في 1814 وقدم وصفًا لها.


title: دنقلا

text: دانت دنقلا لحكم الأتراك وفي عام 1885 م كانت واحدة من أربع مديريات (محافظات) أسسها الأتراك في السودان وعين عابدين بك أول حاكم تركي لها.


title: دنقلا

text: وفي منتصف القرن التاسع عشر بلغ سكان دنقلا 6 آلاف نسمة وكانوا يمارسون الزراعة على ضفاف النيل باستخدام السواقي لريّ الأراضي وتحولت المدينة في تلك الفترة إلى محطة استراحة لقوافل الحجيج القادمة من دارفور إلى مدينة سواكن فالأراضي المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة


title: دنقلا

text: تعتبر منطقة دنقلا مسقط رأس قائد الثورة المهدية محمد أحمد المهدي الذي ولد في جزيرة لبب على النيل القريبة من دنقلا. وقد خضعت دنقلا لحكم المهدية في الفترة من 1844 وحتى 1896 م، وعيّن الأمير عبد الرحمن النجومي عاملًا في دنقلا، وأمر بالزحف على مصر ليأخذ مكانه في رئاسة عمالة دنقلا الأمير يونس ود الدكيم. وفي 3 مايو / أيار 1899 غادر النجومي دنقلًا متجهًا إلى مصر على رأس 4 آلاف مقاتل، حيث إصطدم بقوات جرانفيل باشا سردار الجيش المصري في معركة توشكي التي انتهت بهزيمته.


title: دنقلا

text: ووفقًا لما جاء في كتاب روزيقونولي «سنواتي الإثنتي عشر في الأسر وسط الدروايش»، كانت دنقلا في عهد الخليفة عبد الله التعايشي تشكل إحدى إمارات دولة المهدية التي يتولى إدارتها أمير من الأمراء.


title: دنقلا

text: في سنة 1899 نجحت فرقة بريطانية بقيادة ارشيبالد هنتر من احتلال دنقلا وتحويلها إلى مركز متقدم لجيش الغزو البريطاني المصري بقيادة كتشنر باشا حيث تم تجميع الرجال والعتاد والإمدادات وكان كتشنر قائد الحملة يرسل منها تقارير حملته إلى بريطانيا وصدرت بها أول نشرة صحفية باللغة الإنجليزية باسم (دنقلا استار) لتغطية أخبار تقدم الجيش الإنجليزي المصري في السودان.


title: دنقلا

text: ومن دنقلا تحرك جيش كتشنر نحو أم درمان لخوض معركة حاسمة ضد جيش الخليفة عبد الله التعايشي في كرري في سبتمبر / أيلول 1898 م، خضع بعدها السودان للحكم الثنائي الإنجليزي المصري.


title: دنقلا

text: اختار الإنجليز دنقلا عاصمة إقليمية، وأقام بها مفتّش مديرية، وكان يقطن في سراي المديرية التي لا تزال قائمة ولكن تم تحويلها الي مدرسة ثانوية للبنات.


title: دنقلا

text: أطلق الإنجليز اسم دنقلا على أحد شوارع منطقة بيشبستون في بريستول Dongola Road، وعلى شارع آخر بالاسم ذاته في منطقة توتنهام شمال لندن متفرعًا عن شارع كتشنر. كذلك يطلق البريطانيون على سباق نهري دوري اسم سباق دنقلا Dongola Racing، تيمنا بحملة إنقاذ غوردون باشا حاكم عام السودان وقتئذ، عرفت بحملة النيل (1884-1885 م) التي قامت بها وحدة عسكرية بريطانية تم إرسالها إلى السودان لفك حصار المهدي للخرطوم حيث كان يتواجد غورودن، واستخدمت الفرقة مجرى نهر النيل عبر دنقلا نحو الخرطوم جنوبًا في سباق من الزمن وضد تيار النهر المنساب من الجنوب نحو الشمال. وعندما وصلت مشارف الخرطوم كان الأنصار قد دخلوها وقضوا على غوردون وأتباعه، فعادت الفرقة على أعقابها دون تحقيق الهدف.


title: دنقلا

text: عندما تمت إعادة تقسيم مديريات (محافظات) السودان إبان حكومة الرئيس جعفر النميري أصبحت دنقلا عاصمة للمديرية الشمالية، ثم عاصمة للإقليم الشمالي، حينما تبدلت تسمية المحافظات، ومن ثم عاصمة الولاية الشمالية حسب التقسيم الإداري الحالي.


title: دنقلا

text: تقع دنقلا على ضفاف النيل بين منطقتين صحراويتين هما صحراء النوبة في الغرب والصحراء الشرقية في الشرق ويتأثر بهما مناخ المدينة الذي يسوده المناخ الصحراوي الحار في فصل الصيف الذي يبدأ في شهر مايو / أيار ويستمر حتى أواخر سبتمبر / أيلول، ويتميز الشتاء بالبرودة حيث تنخفض درجة الحرارة إلى 20 درجة مئوية ومعدل الرطوبة إلى أقل من 20% ويمتد الشتاء من أواخر نوفمبر / تشرين الأول حتى منتصف مارس / آذار.


title: دنقلا

text: أما كمية الأمطار فهي شحيحة وقليلة جدًا بحيث لا يزيد متوسط عدد الأيام المطيرة فيها في السنة عن ثلاث أيام فقط.


title: دنقلا

text: توجد في دنقلا رئاسة الجهاز القضائي للولاية الشمالية وبضع محاكم أهمها محكمة استئناف الولاية والمحكمة عامة والمحكمة الجزئية.


title: دنقلا

text: ويقطن في المدينة «الدناقلة» (المفرد دنقلاوي) نسبة إلى دنقلا، ويتحدثون باللغة النوبية المعروفة باللهجة الدنقلاوية، إلى جانب الفلاليح (المفرد فلحنجي) وبعض الأسر المسيحية المنتمية إلى الطائفة القبطية، وغيرهم من السودانيين على مختلف ثقافاتهم ولغاتهم ويشكل الجميع النسيج الاجتماعي لمدينة دنقلا الحالية.


title: دنقلا

text: تعتبر الزراعة الحرفة الرئيسية لسكان المنطقة حيث تتميز أراضي المنطقة بخصوبة التربة خاصة على ضفاف نهر النيل وفي الجزر النيلية والأجزاء المرتفعة، ومن المحاصيل الرئيسية هنالك القمح والفول المصري والبقوليات والتوابل والفواكه والتمور.


title: دنقلا

text: تأتي التجارة كحرفة ثانية لسكان المنطقة، خاصة تجارة المحاصيل وغيرها من المنتوجات المحلية مثل الأخشاب والحبال.


title: دنقلا

text: يمارس السكان صيد الأسماك من النهر إلى جانب تربية الحيوان والطيور الداجنة وللمدينة سوقًا تاريخية في هذا المجال تعود إلى عهود قديمة.


title: دنقلا

text: يوجد في دنقلا مطار الشهيد المشير الزبير محمد صالح الدولي حيث يستقبل رحلات طيران منتظمة محلية بين دنقلا والخرطوم ووادي حلفا ودولية بين جدة والرياض وعواصم عربية أخرى. ورمزه في المنظمة الدولية للطران المدني (إيكاو) هو HSDN وفي اتحاد النقل الجوي الدولي (أياتا) هو DOG، ويقع المطار على بعد 10 كيلومتر من وسط المدينة.


title: دنقلا

text: توجد في دنقلا شبكة لاتصالات الهاتف الثابت والمحمول وخدمات الإنترنت. ورمز الهاتف الخاص بالمدينة هو 241 ومن خارج السودان 241(249).


title: دنقلا

text: تقع دنقلا في منطقة غنية بالآثار القديمة لمختلف الحضارات السودانية القديمة كالحضارة النوبية حيث توجد عدة أهرام وتماثيل ومعابد، وآثار مملكة المقرة المسيحية، وآثار المسلمين المتمثلة في مسجد دنقلا الذي يعتبر أول مسجد أقيم في السودان.


title: دنقلا

text: توجد في دنقلا إلى جانب المدارس المختلفة جامعة هي جامعة دنقلا التي تأسست في عام 1994 م وتضم ثمان كليات منها خمس بالمدينة هي كلية الطب والعلوم الصحية، وكلية التربية وكلية الزراعة وكلية الاقتصاد وكلية تنمية المجتمع. وهناك فرع لجامعة السودان المفتوحة.


title: شديد الخطورة (مسلسل)

text: يتناول العمل قضايا الهاكرز وما يصدر منهم من مخاطر على الأمن الوطني والقوي، وتجنيدهم لتدمير مؤسسات الدولة.


title: الروح القدس في المسيحية

text: الروح القدس في أغلبية الطوائف المسيحية هو الأقنوم الثالث من الثالوث الإلهي: الله الآب، والله الابن وروح القدس وكل أقنوم بحد ذاته هو الله. يعرف بعض اللاهوتيين المسيحيين الروح القدس بروخ قادوشي (عبرية تعني روح القدس) المذكورة في الكتب اليهودية المقدسة،  مع العديد من الأسماء المشابهة بما في ذلك روخ"إلوهيم" (روح الله)، "روخ ياهواه "(روح يهوه)، "روخ هكما" (روح الحكمة). أما في العهد الجديد فهو روح المسيح روح الحق، البارقليط والروح القدس.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يفصل العهد الجديد علاقة وثيقة بين الروح القدس وبين يسوع في بدء حياته كما خلال فترة دعوته. يذكر في إنجيلي متى ولوقا وكذلك في عقيدة مجمع نيقية أن ولادة يسوع "كانت بحلول الروح القدس على مريم العذراء". كما ذكر أن نزول الروح القدس على يسوع مثل حمامة خلال المعمودية في وداع الخطاب. وكذلك، وعد يسوع  بعد العشاء الأخير بإرسال الروح القدس إلى تلاميذه بعد رحيله.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يشار إلى روح القدس بـ«الرب واهب الحياة» في عقيدة نيقية الذي يلخص العديد من المعتقدات الأساسية التي تتبعها العديد من الطوائف المسيحية. ويظهر مشاركة  الروح القدس في الطبيعة الإلهية الثلاثية هو واضح  في نهاية إنجيل متى () عندما أرشد تلاميذه قائلاً: «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. (متى 19:28)» و «لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ. (متى 20:18)» ومنذ القرن الأول، كان المسيحيين يدعون الله مع بصيغة الثالوث «الآب والابن والروح القدس» في الصلاة والغفران.


title: الروح القدس في المسيحية

text: كانت العامية الإغريقية تستعمل كلمة «بنوما» (النفس) والتي استعملت 385 مرة في العهد الجديد. تظهر 105 مرات في الاناجيل الأربعه الكنسي، 69 مرة في أعمال الرسل، 161 مرة في رسائل بولص الرسول  50 مرة في أماكن آخر. وفي كل هذا، كان لها دلالات مختلفة: في 133 حالة تشير إلى «الروح»، وفي 153 حالة إلى «الروحانية»، وحوالي 93 مرة إلى الروح القدس، (أحيانا تحت اسم "بنوما، " وفي بعض الأحيان بشكل صريح) وفي حالات قليلة تدل على"الرياح" أو"الحياة".


title: الروح القدس في المسيحية

text: موضوع الروح القدس هو مناقشة مستفيضة في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية  تحت موضوع «أؤمن بالروح القدس» في الفقرات من 683 وحتى 747.


title: الروح القدس في المسيحية

text: عقيدة الروح القدس كما وردت في عقيدة نيقية هي نقطة الخلاف بين الكنيسة الكاثوليكية والكنسة الأرثوذكسية الشرقية.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يوجد عند الطوائف المسيحية الفقهية بعض الاختلافات في معتقداتهم بشأن الروح القدس. ومن الأمثلة المعروفة هي جدلية "انبثاق الروح القدس" وهي واحدة من الاختلافات الرئيسية بين تعاليم الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية وهي خلاف على مستوى السيادة البابوية.


title: الروح القدس في المسيحية

text: إن نقاض "انبثاق الروح القدس" يتمحور حول ما إذا كانت عقيدة نيقية تعني أن الروح القدس «منبثق من الآب» وتقف هنا، وهذه العقيدة المعتمدة من قبل الكنيسة الشرقية، أو ينبغي القول أن «الروح القدس منبثق من الآب والابن»، كما تعتمدها المنيسة اللاتينية وفيما بعد.


title: الروح القدس في المسيحية

text: في الكنيسة الأنجليكانية، جرت في نهاية القرن 20 مناقشات حول مبدأ الانبثاق وتم الإتفاق على اتباع المفهوم الأرثوذكسية الشرقية، ولكن هذه لا تزال لم تصل إلى حالة التنفيذ النهائية.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يعتمد غالبية التيار البروتستانتي يحملون وجهات نظر مماثلة للاهوت الروح القدس بحسب الكاثوليكية. ولكن هناك اختلافات بين مذهب الخمسينية وبقية البروتستانتية الذين يركزون على الروح القدس كمعمودية معتمدين على إنجيل أعمال الرسل 1:5 الذي يقول «الآن سوف يعمد بالروح القدس». وفي الآونة الأخيرة، ركزت الحركات المسيحية الكاريزماتية على خاصية «هدايا من الروح» (مثل الشفاء، النبوة، إلخ.) معتمدين على 1 كورنثوس 12 باعتبارها أساس ديني، ولكن غالباً ما تختلف عن الحركات الخمسينية.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يرى شهود يهوه أن الروح القدس ليس شخصا حقيقيا منفصل عن الله الآب، ولكن على أنه «القدرة» أو «الطاقة» أو «القوة الفاعلة» التي يستخدمها الله الأب لتحقيق مشيئته في الخلق والفداء.


title: الروح القدس في المسيحية

text: تعتقد طائفة المورمون أن روح القدس هو العضو الثالث من اللاهوت. هو شخصية من روح بدون جسد من لحم وعظام. هو غالبا ما يشار إليها باسم روح الروح القدس، روح الله، روح الرب، أو المعزي. المورمون يؤمنون اب\التثليث الاجتماعي وهذا يعني أن الأب والابن والروح القدس هم وحدة موحدة في الإرادة والغرض، ولكن ليس في الجوهر. يعتقدون أن الروح القدس هي تابعة للآب والابن وتعمل تحت إشرافهما. كما يعتقدون أن روح القدس، مثل كل الكائنات الذكية، هي جذريا أزلية غير مخلوقة، ذاتية الوجود. يقول المورمونيون أن يمكن لتأثير روح القدس أن يحصل قبل المعمودية، ولكن الهبة، أو الرفقة الثابتة لروح القدس تأتي بشكل صحيح من خلال وضع يد أشخاص رسموا ككهنوت بشكل صحيح مع تسلسل سلطوي يرجع إلى المسيح من خلال بطرس بعد المعمودية الصحيحة.


title: الروح القدس في المسيحية

text: يرجع ماكسوي ستانيفورث فكرة روح القدس، في كتابه «التأملات» إلى الرواقيين الذين أثرا على فلاسفة اللاهوت المسيحيين وبخاصة على عقيدة مجمع نيقية والذين صوروا العقلانية كأنها روح نارية تحل على المختارين من البشر..


title: ياسر عبد الرحمن

text: ياسر عبد الرحمن فهمي (10 ديسمبر 1961، حي شبرا، القاهرة) ملحن ومؤلف موسيقي مصري وهو ابن الأديب الراحل عبد الرحمن فهمي كاتب مسلسل السقوط في بئر سبع وزوج المطربة حنان ماضي سابقًا.


title: ياسر عبد الرحمن

text: قام بتأليف موسيقى الكثير من الأعمال الدرامية والسينمائية بالإضافة إلى تلحين العديد من الأغاني والألبومات.


title: ياسر عبد الرحمن

text: تلقى تعليمه بمعهد الموسيقى العربية بأكاديمية الفنون وحصل على شهادة البكالوريوس في الموسيقى بتقدير امتياز عام 1983، وقررت إدارة المعهد تعيينه معيداً لآلة الكمان. وحصل على درجة الدكتوراه في التأليف الموسيقي من ألمانيا.


title: ياسر عبد الرحمن

text: بدأت موهبة التأليف الموسيقي في الظهور عند ياسر عبد الرحمن في منتصف الثمانينات وقام بعدة محاولات جادة في هذا المجال، إلى جانب تمسكه الشديد بالآلة كعازف محترف ولم يفترق عنها حتى وقتنا هذا


title: ياسر عبد الرحمن

text: ثم بدأ ظهور أول عمل فني له كمؤلف موسيقي عام 1989 حيث قام بوضع الموسيقى التصويرية لفيلم (الأمبراطور) والتي نال عنها جائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي لأحسن موسيقى تصويرية. وبعدها ترشح لمسلسل الوسية ثم السقوط في بئر سبع حتي مسلسل المال والبنون الذي كان بمثابة الشرارة الحقيقية لانطلاقه وبدأ اسمه يلمع بين الأوساط الفنية.


title: كاليغولا (فيلم)

text: فيلم كاليغولا هو فيلم سيرة ذاتية للمخرج تينتو براس في العام 1979. يدور الفيلم حول شخصية الطاغية الروماني كاليغولا.


title: كاليغولا (فيلم)

text: يحكي الفيلم قصة بروز ونهاية الإمبراطور الروماني كاليغولا. وقد قام بدور البطولة فيه الممثل مالكولم ماكدويل بدور كاليغولا، بيتر أوتول بدور تيبريوس وهيلين ميرين بدور كازونيا. وهو أول فيلم يعرض مقاطع جنسية صريحة من بطولة فنانيين مشهورين.[1]


title: كاليغولا (فيلم)

text: الفيلم كما ذكرنا يحكي عن اسطورة من اساطير الجنس وهو الإمبراطور الثالث الروماني كاليغولا الذي يتعرض لمؤامرات تستهدف النيل من حكمة وسيطرته على الرومان، تدور غالبية احداثة في منطقة مجاورة لبحيرة طبريا في فلسطين.


title: كاليغولا (فيلم)

text: أثار الفيلم انتقادات واسعة لدى مجموعة من النقاد من ناحية المضمون، حيث تظهر بالفيلم مشاهد جنسية صريحة من النادر تصويرها في الافلام التاريخية، إذ لم يكتفي باظهار الممارسات الجنسية بصورة عامة، بل تعدى ذلك الي التفاصيل الدقيقة لتلك الممارسات.


title: كاليغولا (فيلم)

text: وبالرغم من كثرة الانتقادات إلا أن الفيلم حقق مشاهدات وإيرادات عالية في شباك التذاكر ولدى عرضة أول مره في العام 1980 حيث بلغ إيراد الفيلم حوالي 23 مليون دولار، وهو إيراد ضخم قياسا قياسا على تلك الفترة علما أن تكاليف إنتاجة بلغت جوالي 17 مليون دولار أمريكي، وهي أيضا تكاليف ضخمة قياسا على تلك الفترة.


title: نور سلطان نزارباييف

text: نور سلطان أبيشولي نزارباييف ، من مواليد 6 يوليو 1940 بشيمولغان (جمهورية كازاخستان السوفيتية الاشتراكية)، هو رئيس جمهورية كازاخستان السابق للفترة من 1990 وإلى 2019. انتخب سنة 1999 وأعيد انتخابه لفترة أخرى مدتها سبع سنوات في عام 2006 وكذلك مرة أخرى في أبريل 2011، مع أكثر من 90% من الأصوات.في انتخابات أبريل 2015، حصل على أكثر من 97٪ من الأصوات. عمل كرئيس لجمعية شعب كازاخستان حتى عام 2021. نزارباييف هو أيضًا عضو في المجلس الدستوري وعضو فخري في مجلس الشيوخ في كازاخستان، وكان رئيسًا لمجلس الأمن حتى إقالته من هذا المنصب استجابةً الاحتجاجات الكازاخستانية 2022


title: نور سلطان نزارباييف

text: ولد نزارباييف في شيمولغان، وهي بلدة ريفية بالقرب من ألماتي، في حين كانت كازاخستان إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي. كان والده عاملا فقيرا يعمل لصالح عائلة ثرية محلية حتى مصادرة السوفييت لمزرعة الأسرة في سنة 1930، خلال سياسة العمل الجماعي لستالين. وفي أعقاب ذلك، قرر والده أن يأخذ عائلته إلى الجبال ليعيشوا حياة الترحال.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في نهاية الحرب العالمية الثانية، عادت العائلة إلى قرية شيمولغان وبدأ نزارباييف بتعلم الروسية. نجح في دراسته، وأُرسل إلى مدرسة داخلية في كاسكيلان.


title: نور سلطان نزارباييف

text: بعد أن ترك المدرسة، أمضى سنة على نفقة الحكومة في مصنع كراغندا للصلب في تيميرتاو. كما عمل في مصنع آخر للصلب في دنيبروبيترفسك، وكان بعيدا عن تيميرتاو عندما تصاعدت أعمال الشغب على سوء ظروف العمل في المدينة. في سن العشرين، كسب راتبا جيدا من خلال «عمل شاق وخطير» في فرنٍ لصهر المعادن.


title: نور سلطان نزارباييف

text: انضم إلى الحزب الشيوعي في عام 1962 وسرعان ما أصبح عضوا مهما في عصبة الشبيبة الشيوعية وعضوا متفرغا للحزب، وبدأ الدراسة في معهد البوليتكنيك في قراغندي. أصبح سكرتيرا للجنة الحزب الشيوعي في كومبينات المعروفة بالصناعات المعدنية بقراغندي عام 1972، وبعد أربع سنوات، أصبح السكرتير الثاني للجنة الإقليمية للحزب في قراغندي.


title: نور سلطان نزارباييف

text: كونه بيروقراطيا، اهتم نزارباييف بالوثائق والمشاكل القانونية، وتسوية المنازعات الصناعية، وكذلك اعتمد لقاءات مع العمال لحل المشاكل الفردية. وكتب في وقت لاحق «تخصيص المركزي لاستثمار رأس المال وتوزيع الأموال» يعني أن البنية التحتية ضعيفة، وأن الروح المعنوية للعمال كانت ضعيفة وهم مجهدون من كثرة العمل. ورأى أن المشاكل التي يعاني منها المصنع بمثابة صورة مصغرة من مشاكل الاتحاد السوفيتي.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في عام 1984، أصبح نزارباييف رئيس وزراء جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية (رئيس مجلس الوزراء) وعمل مع دين محمد كوناييف، الأمين الأول للحزب الشيوعي في كازاخستان. انتقد نزارباييف "عسكر كوناييف"، مدير أكاديمية العلوم، في الدورة 16 للحزب الشيوعي كازاخستان في يناير 1986 لأنه لم يصلح المؤسسة. دين محمد كوناييف، رئيس نزارباييف وشقيق عسكر شعر بالخيانة وذهب إلى موسكو وطالب بإقالة نزارباييف بينما أنصار هذا الأخير شنوا حملة على كوناييف وطالبوا بتولي نزارباييف منصبه.


title: نور سلطان نزارباييف

text: أخيرا، أطيح بكوناييف في عام 1985 وحل محله الروسي ، والذي كان على الرغم من وظيفته قليل النفوذ في كازاخستان. أصبح نزارباييف زعيم الحزب الشيوعي في 22 يونيو 1989 - ثاني كازاخي (بعد كوناييف) أدى هذه الوظيفة -. وشغل منصب رئيس المجلس الأعلى لكازاخستان السوفييتية من 22 فبراير إلى 24 أبريل 1990.


title: نور سلطان نزارباييف

text: على الرغم من تعيينه زعيما لكازاخستان، كان نزارباييف قريبا بما فيه الكفاية لميخائيل غورباتشوف وكان الخيار الثاني لغورباتشوف لتولي منصب نائب رئيس الاتحاد السوفياتي في عام 1990، ومع ذلك، رفض نزارباييف. في 24 نيسان عام 1990، عُين نزارباييف أول رئيس لكازاخستان من قبل مجلس السوفييت الأعلى. وقال نزارباييف أنه يؤيد الرئيس الروسي بوريس يلتسين أثناء محاولة انقلابه بقيادة لجنة الدولة لحالة الطوارئ.


title: نور سلطان نزارباييف

text: يشارك نزارباييف في المؤتمرات الرئيسية والمنتديات العالمية، مثل اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة، وقمة الأمن النووي، أو المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس. جعل نور سلطان كازاخستان مضيفة للعديد من الأحداث الدولية: قمة منظمة الأمن والتعاون في أستانا في ديسمبر 2010، والدورة 38 للمجلس الوزاري لمنظمة التعاون الإسلامي في يونيو 2011 واجتماعات مجموعة 5+1 ألماتي 1 وألماتي 2 حول البرنامج النووي الإيراني. وقد بدأ نزارباييف أيضا سلسلة من المنتديات تهتم بالمجتمع الدولي، وخاصة ، ومؤتمر زعماء الأديان العالمية والتقليدية، ومنتدى الإعلام الأوروآسيوي، ودورات مجلس المستثمرين الأجانب...


title: نور سلطان نزارباييف

text: ويسعى نزارباييف لجذب الأجانب الراغبين في إقامة علاقات اقتصادية مع كازاخستان. من بينها، دولة قطر، والتي مولت بناء مسجد يسع لسبعة آلاف مُصلٍّ (الإسلام هو الدين السائد في كازاخستان، على الرغم من أن الدولة علمانية رسميا). وكذلك المهندس المعماري الياباني كيشو كوروكاوا، والذي صمم الخطة الرئيسية لأستانا.


title: نور سلطان نزارباييف

text: أعاد نزارباييف تسمية "لجنة دفاع الدولة" السابقة بـ"وزارة الدفاع" وعين ساغدات نورماغمبيتوف لمنصب الوزير في 7 مايو 1992. المجلس الأعلى، برئاسة سريكبولسي عبد إلين بدأ بالنقاش حول مشروع الدستور في يونيو 1992. حيث أنشأ الدستورُ نفوذا تنفيذيا قويا مع تحكم محدود.


title: نور سلطان نزارباييف

text: تظاهرت الأحزاب السياسية المعارضة عزت، زلتوكسان والحزب الجمهوري في ألماتي من 10 إلى 17 يونيو ودعوا لتشكيل حكومة ائتلافية واستقالة حكومة رئيس الوزراء سيرغي تيريشنكو والمجلس الأعلى. وضعت قوات الأمن الكازاخية حدا للاحتجاجات يوم 18 يونيو 1992. اعتمد الدستور في 28 يناير 1993 من قبل البرلمان الذي يتكون من نواب شيوعيين.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في أبريل 1995، تم تنظيم استفتاء لتمديد فترة ولايته حتى 1 ديسمبر 2000. تم قبول هذا الاقتراح بنسبة 95.5٪ من الأصوات.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في 10 ديسمبر 1997، بعد الاقتراح الذي تقدم به الرئيس نزارباييف في عام 1994، انتقلت العاصمة من ألماتي إلى أستانا.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في يناير 1999، تم انتخابه بنسبة 81٪ من الأصوات. في العام نفسه، أسس حزب نور أتان والذي يسيطر بالكامل على المجلس الأدنى بالبرلمان (على الرغم من أن هناك بعض النواب دون انتماءات حزبية، لا توجد معارضة).


title: نور سلطان نزارباييف

text: عين نزارباييف ألتونبيك سارسنباييف، الذي كان وزيرا للثقافة والإعلام والوفاق في ذلك الوقت، أمينا لمجلس الأمن الكازاخي عوض مارات تاجين في 4 مايو 2001. وعين الأخير رئيس مجلس الأمن القومي عوض النور موساييف، وأصبح موساييف بدوره رئيس الحرس الرئاسي.


title: نور سلطان نزارباييف

text: يوم 4 ديسمبر عام 2005، أجريت انتخابات رئاسية جديدة وانتخب الرئيس نزارباييف بنسبة 91,15٪ من الأصوات (أي ما مجموعه ) حسب لجنة الانتخابات المركزية في كازاخستان. وقد انتقد هذا التقدير من قبل منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، ومنظمات مراقبة الانتخابات الأخرى لأنها لا تفي بالمعايير الدولية للانتخابات الديمقراطية. وأدى نزارباييف اليمين الدستورية في 11 يناير 2006 لمدة سبع سنوات.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في 18 مايو 2007 تبنى برلمان كازاخستان تعديلا دستوريا يسمح لنزارباييف بالترشح عدة مرات كما يشاء. طُبق هذا التعديل على وجه التحديد لصالح لنزارباييف. الدستور الأصلي، ينص على أنه يجوز للمترشح إعادة الترشح سوى مرتين.


title: نور سلطان نزارباييف

text: تم منحه لقب «زعيم الأمة» من قبل مجلس النواب في 12 مايو 2010، وهي مكانة تعزز مبدأ عبادة الزعيم، حصانته والامتيازات بعد أكثر من عشرين عاما على رأس الدولة الكازاخية. تم تدشين تمثال له في وسط أنقرة في يونيو 2010 رمزا للعلاقات بين تركيا وكازاخستان. كما تم إصلاح الدستور ليتذكر الناس «حقيقة» أن الرئيس هو مؤلف النشيد الوطني. كما تظهر بصمات يده على كل ورقةٍ نقدية. كما تظهر في كرة ذهبية مثبتة في أعلى برج في العاصمة أستانا.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في عام 2009، نشر الوزير البريطاني السابق سيرة بعنوان «الرئيس نزارباييف وبناء كازاخستان» "Nazarbayev and the Making of Kazakhstan". الكتاب يتبنى موقفا إيجابيا بشكل عام حول نزارباييف، قائلا في المقدمة أنه هو المسؤول الرئيسي عن نجاح كازاخستان الحديثة.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في 3 أبريل 2011، فاز نزارباييف في انتخابات 2011 الرئاسية بهامش كبير محققًا 95 بالمئة من أصوات الناخبين، وربما يفسر ذلك الدافع الذي جعل المعارضة تقاطع الانتخابات. وبالرغم من الإقبال الواسع على الانتخابات الذي حطم الأرقام القياسية، إلا أن المراقبين الدوليين سجلوا ضغوطًا إدارية على الناخبين لكي يشاركوا في الاقتراع وتهديدات لممثلي الأحزاب وإعاقة لعمل المراقبين. في يوليو 2011، دخل نزارباييف مستشفى جامعة هامبورغ إيبندورف لكن دخوله لم يُعلَن عنه رسميا.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في ديسمبر 2011، شهدت البلاد وصفت من قبل بي بي سي كأكبر حركة معارضة للسلطة. في 16 ديسمبر 2011، هدأت الأحداث في مدينة جاناوزين النفطية في يوم عيد الاستقلال في البلاد. قتل خمسة عشر شخصا على يد قوات الأمن وأصيب المئات. انتشرت الاحتجاجات بسرعة إلى مدن أخرى ثم هدأت. وتم إعفاء محافظ المنطقة بسبب هذه الاحتجاجات. وتلت الأحداث محاكمات انتُقدت بسبب سوء المعاملة والتعذيب للمحتجزين.


title: نور سلطان نزارباييف

text: حصل الرئيس نور سلطان نزارباييف على الجائرة الوطنية لرجل العام سنة 2012. أما من حيث سياسة الدولة، منح اللقب أيضا للرئيس الروسي فلاديمير بوتين والرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو. وتمت مكافأتهم لإنشاء المجموعة الاقتصادية الأوروآسيوية والاتحاد الاقتصادي الأوروآسيوي.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في ديسمبر 2012، وضع نزارباييف استراتيجيةً وطنية طويلة الأجل وهي استراتيجية كازاخستان 2050 سعيا لتطوير اقتصاد الدولة.


title: نور سلطان نزارباييف

text: جرت الانتخابات الرئاسية في 26 أبريل 2015. وفي اليوم التالي، أعلنت لجنة الانتخابات المركزية أنه تم إعادة انتخابه بنسبة 97.7٪ من الأصوات. وكانت نسبة المشاركة 95.22٪. ووفقا للتقرير الأولي وتقرير بعثة مراقبي الانتخابات بمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا فإن الانتخابات أجريت في ظل قيود مفروضة على وسائل الإعلام، وانعدام الشفافية في تمويل الأحزاب السياسية وعدد محدود من مرشحي المعارضة. وأدى نزارباييف اليمين الدستوري في 29 أبريل.


title: نور سلطان نزارباييف

text: على الرغم من عضوية كازاخستان في منظمة المؤتمر الإسلامي (الآن منظمة التعاون الإسلامي)، فإن للبلد تحت رئاسة نزارباييف علاقات جيدة مع إسرائيل. أقيمت العلاقات الدبلوماسية في عام 1992 وذهب الرئيس نزارباييف إلى إسرائيل في عام 1995 وعام 2000. وفي عام 2005، بلغ حجم التجارة الثنائية بين البلدين 724 مليون دولار.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في سيرته الذاتية عام 1998، كتب نزارباييف أن «اختفاء بحر آرال، على الرغم من حجمه، هو واحد من أكبر الكوارث البيئية في العالم اليوم. وليس من المبالغة وضع الحالة على قدم المساواة مع تدمير غابة الأمازون ». ودعا أوزبكستان، تركمانستان، طاجيكستان، وقيرغيزستان، وكذلك العالم لتقديم المزيد من الجهد للحد من الأضرار البيئية التي حدثت خلال الحقبة السوفياتية.


title: نور سلطان نزارباييف

text: سلطان نزارباييف لاعب عالمي حول قضايا عدم الانتشار النووي والأمن. ورثت كازاخستان عن الاتحاد السوفياتي رابع مخزون من الأسلحة النووية في العالم. في أربع سنوات من استقلالها، فككت جميع مخزونها ولا تملك الآن أي أسلحة النووية.


title: نور سلطان نزارباييف

text: واعترف الرئيس أوباما بدور نزارباييف في هذا المجال خلال . يريد نزارباييف كازاخستان مثالا للدول الأخرى لتحسين أمنها بالتخلي عن برامج الأسلحة النووية والمخزونات.


title: نور سلطان نزارباييف

text: خلال الحقبة السوفياتية، تم إجراء أكثر من 500 تجربة نووية عسكرية من قبل العلماء في المنطقة الكازاخية، ومعظمها في المضلع النووي بسيميبالاتينسك، مما تسبب في أمراض مرتبطة بالإشعاع، ومشاكل عند الولادة. مع زوال الاتحاد السوفياتي، أغلق نزارباييف الموقع. وشجع الحركة أولزاس سليمانوف المناهضة للأسلحة النووية في كازاخستان. في إطار مشروع الياقوت، عملت الحكومة الكازاخية وحكومة الولايات المتحدة معا لتفكيك الأسلحة السوفياتية القديمة في البلاد. وقد وافق الأميركيون على إعطاء 800 مليون دولار تكاليف النقل والتعويض.


title: نور سلطان نزارباييف

text: شجع نزارباييف الجمعية العامة للأمم المتحدة على أن يكون 29 أغسطس اليوم الدولي لمناهضة التجارب النووية. في مقالته، اقترح معاهدة جديدة بشأن عدم الانتشار من شأنها أن تضمن التزامات واضحة من جانب الحكومات الموقعة وتحديد عقوبات لعدم تنفيذ أحكام الاتفاقية. وقام بالتوقيع على معاهدة إنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية في آسيا الوسطى في 8 سبتمبر 2006.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في خطاب ألقاه في 15 ديسمبر 2006 بمناسبة الذكرى 15 لاستقلال كازاخستان، أعلن نزارباييف رغبته انضمام إيران إلى اعتماد عملة موحدة لجميع دول آسيا الوسطى وحاول الترويج للفكرة مع الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد. كما انتقد الرئيس الكازاخي أيضا إيران وأسماها بالدولة الراعية للإرهاب. وفي بيان مؤرخ في 19 ديسمبر، أعلن وزير الشؤون الخارجية الكازاخية أن تصريحاته ليست «ما الذي يعنيه»، وأن تعليقاته كانت «خطأ».


title: نور سلطان نزارباييف

text: في عام 2011، طلب نزارباييف من حكومته فتح المزيد من الفرص للمرأة سواء في السياسة وفي الحكومة. وأعلن في المؤتمر النسائي الأول: «أعطيت للحكومة تعليمات، فضلا عن الإدارة الرئاسية ولجنة شؤون المرأة، وزعماء حزب نور أتان، لتشكيل خطة ملموسة اعتبارا من 2016 لتعزيز دور المرأة في صنع القرار».


title: نور سلطان نزارباييف

text: وخلال الحقبة السوفياتية، اعتمد نزارباييف نظرة معادية للدين، ولكن أَوْلى إرثه الإسلامي بالقيام بالحج ودعم ترميم المساجد.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في عهد الرئيس نزارباييف، أصبحت كازاخستان متعددة الثقافات من أجل الحفاظ وجذب ودمج المواهب من مختلف المجموعات العرقية بين مواطنيها والدول التي تتعاون مع هذا البلد، لتنسيق الموارد البشرية في سياق المشاركة في السوق الاقتصادية العالمية. المبادئ المستخدمة في كازاخستان جعلت البلد يسمى أحيانا بـ«سنغافورة السهول».


title: نور سلطان نزارباييف

text: ومع ذلك، في عام 2012 اقترح نزارباييف القانون، الذي أقره البرلمان، الذي يفرض قيودا صارمة على الممارسات الدينية. واضطَرت الجماعات الدينية لإعادة التسجيل تحت طائلة التعرض لإعلان عدم الشرعية. وقد برر المبادرة على أنها محاولة لكبح التطرف. ولكن، مع هذا القانون، اعتُبرت العديد من المجموعات الدينية غير قانونية ضمنا. من أجل الوجود على المستوى المحلي، يجب أن يكون لجماعة دينية 50 عضوا، 500 عضوا على المستوى الإقليمي وعلى المستوى الوطني أكثر من 5000 عضوا. ويقدر أن ثلثي الجماعات الدينية الموجودة مهددة بالغلق.


title: نور سلطان نزارباييف

text: في عام 2004، صنفت منظمة الشفافية الدولية كازاخستان في المرتبة 122 (مع دول أخرى) من إجمالي 146 بلدا حسب مستوى الفساد. وكان معدل كازاخستان، بمقياس على 10، 2.2 (كل الحسابات أشارت إلى أن الفساد مستشرٍ على نطاق واسع). وأعلن الرئيس الحرب على الفساد، وأمر باعتماد «10 خطوات ضده» على جميع مستويات المجتمع والدولة. واتََهمت بعض المنظمات غير الحكومية حكومة نزارباييف بعدم المشاركة في جهود مكافحة الفساد. كما شاركت أسرة نزارباييف نفسه حسب تحقيقات حكومات غربية في غسل أموال وفساد وقتل.


title: نور سلطان نزارباييف

text: وقال وزير سابق في الحكومة نزارباييف زمان بك نوركاديلوف إنه يجب على نزارباييف الرد على الادعاءات القائلة بأن مسؤولين كازاخ تلقوا ملايين الدولارات كرشاً من شركات نفط أميركية في التسعينات.


title: نور سلطان نزارباييف

text: يعتبر نزار باييف واحد من القلة الأخيرة في دول آسيا الوسطى الذي احتل منصبا في الاتحاد السوفياتي السابق. ونقل ما لا يقل عن مليار دولار من عائدات النفط إلى حساباته المصرفية الخاصة في بلدان أخرى وتتحكم عائلته في شركات رئيسية أخرى في كازاخستان.


title: نور سلطان نزارباييف

text: نور سلطان نزارباييف من الجيل الثامن لسلف المحارب كاراساج، والذي عاش بين 1640 و1680، والذي قام بأعمال بطولية في الحرب مع الدزونغار. وقد كان جده باياً.


title: نور سلطان نزارباييف

text: وهو متزوج من سارة نزارباييفا، وهي مهندسة اقتصادية. وترأس الصندوق الخيري الدولي للأطفال. ولديهما ثلاث بنات وهن:


title: نور سلطان نزارباييف

text: وتشمل عائلته خيرت ساتيبالدي، ابن أخيه، الذي جاء للعيش معه بعد وفاة شقيقه الأصغر نور سلطان. وعُين سكرتيرا لحزب نور أتان. وقد غير لقبه رسميا في منتصف التسعينات.


title: نور سلطان نزارباييف

text: لديه أيضا أخ واسمه بولات نزارباييف، متزوج من ميرا نزارباييفا ولديهما ابنان، من بينهما ديانيار نزارباييف. متزوج من ابنة رئيس وزراء ماليزيا، نوريانا نجوى.


title: نور سلطان نزارباييف

text: حصل نور سلطان نزارباييف خلال رئاسته على عديد الأوسمة والجوائز التقديرية. وهذه بعد الأوسمة التي حصل عليها:


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هو بطل الرواية واقوى شخصية في سلسلة الانمي والمانغا، وهو شاب اصلع بالغ من العمر ال25 سنة متوسط الطول والوزن، يقوم بأداء دور البطل كهواية، وسبب قوته الضخمة وشبه مطلقة هي تدربه كثيرا لمدة ثلاث سنوات بجد تام وراحة قليلة ليصبح بطلا قويا جدا ذو قوة وسرعة تمكنه من هزيمة جميع خصومه بلكمة واحدة، وبجوار قوته الكبيرة يمتلك قدرة عالية على القفز تصل لدرجة التنقل بين الكواكب وسرعة تكاد ان تصل لسرعة الضوء، التحق سايتاما بجمعية الابطال الخارقون مع تلميذه الجديد جينوس والذي يتخده كمعلم له صنف سايتاما في اثناء وجوده في الجمعية كبطل من من الرتبة C برغم من قوته الكبيرة جدا، ثم انتقل لرتبة B بعد هزيمته لملك اعماق البحار، يلقب بالرأس الاصلع نتيجة فقدانه لشعره وهذا اللقب يغضبه، تتميز صفاته بكونه شخص متواضع يمارس حماية مدينته ومدن المجاورة لها بدون دافع الشهرة رغم أن غالبية سكان مدينته لا يعلمون أنه من ينقذهم ويحميهم من وحوش وكوارث كافية لمحوهم من على وجه الأرض وهذا يحزنه.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: شاب ذو هيئة سايبورغ شعره أشقر، بالغ من العمر 19 عام، أول تلميذ لسايتاما، قتلت عائلته وهو صغير وبعد ان أصبح بسن ال15 سنة تحول إلى سايبورغ مقاتل لانتقام لمقتل عائلته من خلال تحقيق العدل، امضى فترته قبل التعرف على استاذه الجديد يهزم الوحوش التي تهاجم المدن من اجل سلامة البشر، إلى ان التقى سايتاما والذي انقذه من الفتاة البعوض (إحدى شخصيات الشريرة) بعد اقتراب خسارته وقلة فرصه للفوز، وقد تعلق جينوس بسايتاما واعجب به نتيجة رؤيته لقوة سايتاما الضخمة والتي تمثلت في لكمة واحدة ابعدت الفتاة لمسافة خيالية فطلب جينوس منه ان يكون تلميذه فاصبح يعتبره كمعلم له، يتميز جينوس بذكائه العالي والمتطور باستطاعته تحليل وتفسير المواقف والامور بسرعة تامة، بالإضافة إلى امتلاكه العديد من اجهزة الاستشعار الدقيقة جدا وسرعة وقوة كبيرة يولدّها لاطلاق الاشعة النارية المتفجرة ضخمة وسريعة التوسع، التحق بجمعية الابطال مع سايتاما للحصول على اعتبار رسمي.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هي منظمة اسسها المليونير آغوني كشكر لانقاذ حفيده ذات مرة من طرف سايتاما (قبل فقدانه لشعره) من سلطعون ضخم، لجلب الابطال وتصنيفهم لتنظيم عمليات الإنقاذ والحماية المدنيين من مختلف كوارث وهجوم وحوش احيانا عبر اتباع مستويات لتصنيف الخطورة، وهذا يعني ان سايتاما هو سبب تكوين هذه الجمعية.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هي فتاة تبلغ من العمر 28 عام لكنها تبدو اصغر من ذلك فتبدو كفتاة مراهقة، وهي فتاة بيضاء البشرة لديه شعر لونه اخضر وعيون خضراء كبيرة، وهي متغطرسة احيانا تتفاخر بكونها بطلة وبقوتها، وهي بطلة من الرتبة اس وفي المرتبة الثانية، وهي قوية جدا اقوى من معظم ابطال الفئة اس ولديها قدرة على رفع الاشياء والطيران وحتى استدعاء نيزك، ويمكنها هزيمة وحش مستوى خطورته تنين بسهولة شديدة، لديها اخت اصغر منها اسمها فوبوكي، وهي تكره سايتاما كونه من الفئة بي وتظنه ضعيفا وهي تلقب بالعاصفة السيئة، وأيضا قوتها مقتبسة من قوة البطل الخارق الشهير غرين.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: وهو بطل خارق من الرتبة اس وفي المرتبة الأولى وهو اقوى الابطال في الجمعية، وقوته كبيرة جدا، وهو يرتدي ملابس بطل مشابه لسايتاما، وهو سبب كون تاتسوماكي بطلة.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو عجوز كبير في السن، لكنه قوي وبارع في فنون القتال وهو من جميعة الابطال من الرتبة اس، وقد التقى به سايتاما عندما قام سايتاما بتدمير النيزك وقد كان متعجبا بقوة سايتاما، وأيضا قد شارك فانغ بالقتال ضد قراصنة المادة المظلمة مع بقية الابطال، وقد كون صداقة مع سايتاما ولعب معه لعبة حجر ورقة مقص في الحلقة الخاصة، ومدرب للتلاميذ في الدوجو، ومع ذلك فهو حشرة بالنسبة لسايتاما.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو بطل من الرتبة اس في المرتبة 4 , وهو ساموراي ويرتدي زي الساموراي، وهو يلبغ من العمر 37 عام وقوته جيدة فهو مقاتل بارع جدا باستخدام السيف وحسب ما قال فانه لايوجد شيء غير قادر على قطعه، وقد شارك في القتال مع بقية الابطال ضد قراصنة المادة المظلمة وكان قويا، ولكنه مغرور رفض التحدث لسايتاما كونه من الرتبة بي واقل منه وهو لا يعرف بأن سايتاما اقوى منه بكثير.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو عالم غريب وبطل من المستوى اس في المرتبة 6 لم يعرف عنه الكثير لكنه يتحكم عن بعد برجل آلي ضخم يلقب الفارس المعدني ويمتلك 6 صواريخ، اراد تفجير نيزك اثناء سقوطه على الأرض بدافع تجربتها لكنها لم تؤثر في نيزك مما استدعى تدخل سايتاما لتفجيره باحدى لكماته القوية


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو رجل شعره أشقر طويل، يحمل ندبة في عينه اليسرى، مصنف في الرتبة اس ومرتبته السابعة، يتخذه البعض كأنه أحد اقوى رجال على الأرض (دون معرفة بوجود سايتاما) بسبب قوته التي تفوق غالبية الابطال، وبعد ظهور الحقيقة الصادمة والتي تبين أنه رجل ضعيف جدا لم يقاتل ولا مرة في حياته بل كانت الوحوش التي تهاجمه يتم القضاء عليها من قبل سايتاما لذلك ظن الناس أنه قوي.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو رجل ضخم يبلغ وزنه 157 كلغم وطوله 230سم شعره أشقر؛ يمتلك عضلات كبيرة ويرتدي قميص بدون أكمام. يحمل تصنيق مستوى اس في المرتبة 14 . تقاتل مع أحد الوحوش القوية (غارو) قتالا عنيفا بل وأصابه باصابة قوية أيضا لكنه هزم في النهاية.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو شاب ذو عصبية مفرطة يبلغ من العمر 18 عام ويبلغ طوله 167سم ووزنه 67 كلغم، بطل من المستوى اس في المرتبة 15 يحب القتال وخصوصا باستخدام مضربه اشتهر بقتاله القوي مع غارو (نفس الوحش الذي قاتل ماستر) واقترابه من القضاء عليه رغم اصابته الصعب علاجه مما يجعله، قادر عل قتال وحش بمستوى تنين،


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هو رجل يمتلك عضلات كبيرة والبالغ من العمر 33 عام، بطل من الرتبة اس في المرتبة ال17 رغم كونه سجينا، يمتلك لحية خفيفة وشعر عالي، وشذوذ جنسي عالي يخلع ملابسه اثناء القتال، يتميز بتصديه لملك اعماق البحار (أحد الوحوش يصنف بين مستوى الشيطان والتنين) وقتاله له


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هو شاب وسيم بالغ من العمر 24 عام، وهو يعمل كممثل مشهور وعارض ازياء ودائما ما تحبه الفتيات، يمتلك شعر لون ازرق فاتح وكثيف وطويل قليلا، وهو شخص مغرور أيضا، وهو ينتمي إلى جمعية الابطال من الفئة أي وهو في المرتبة الأولى في هذه الفئة، وهو قوي جدا اقوى من جينوس حيث انه رفض ان يترقى للفئة اس لأنه وصفهم بالضعفاء ويظن نفسه اقوى من سايتاما (رغم ان سايتاما قادر على هزيمته بسهولة), وأيضا يمتلك سويت فيس جانب متوحش منه كما فعل عندما قتل بعض الراهئن من قراصنة المادة المظلمة بوحشية.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هو شاب ذو شعر اسود مرتفع ويبلغ من العمر 24 عام وطوله 184 سم ووزنه 60 كلغم، وهو ينتمي إلى جمعية الابطال من الفئة أي المرتبة 10 , وهو ضعيف يستخدم رمح للقتال، وتم سحقه من قبل ملك البحار بسهولة، وقد كان السجين بوري بوري معجب به.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو شاب يبلغ من العمر 21 عام، ويمتلك شعر أشقر عالي، ويبلغ طوله 178 سم ووزنه 60 كلغم، وبطل من الفئة أي في المرتبة 17 , ويمتلك ضربة تسمى ركلة الضوء نفذها ضد ملك البحار لكنه هزم بعدها بسهولة شديدة، وقد كان السجين بوري بوري معجب به.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هي رجل يبلغ من العمر 37 عام وطوله 179 سم ويبلغ وزنه 64 كلغم، وهو بطل من المستوى أي في المرتبة 38 والأخيرة لكنه أصبح في المرتبة 37 بعدها، وهو يلقب بقبضة الأفعى الساحقة، وهو رجل جاد دائما ولا يحب المزاح وقد كان المسؤول عن إعطاء المحاضرات للمبتدئين، وهو دائما يطالب بأحترامه، وقد أراد التخلص من سايتاما لكنه فشل، وهو ضعيف تقريبا لكنه قادر على القتال ضد بعض الخصوم.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هي فتاة تبلغ من العمر 23 عام، وطولها 167سم، وهي بطل من المستوى بي والمرتبة الأولى في المستوى بي، وهي تلقب بعاصفة الجحيم وتقود مجموعة من الأبطال من المستوى بي والأضعف منها وهي الاخت الصغرى لتاتسوماكي، وقوتها مشابه لقوة تاتسوماكي لكن أضعف منها بكثير وهي فوبوكي فتاة قوية نوعا ما.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو شاب من ابطال المستوى سي في المرتبة الأولى، وهو يرتدي خوذة ويركب دائما على دراجة هوائية، وهو شخص ضعيف جدا لكنه يحب مساعدة الناس، وقد اراد قتال ملك البحار وحاول لكنه هزم بسهولة شديدة، وأيضا هو صديق سايتاما وقد كان الوحيد الذي شكر سايتاما لهزيمة الملك.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو شاب بالغ من العمر 18 عام، وطوله 177 سم وهو التلميذ السابق لسيلفر فانغ في الدوجو لكنه دمر الدوجو، وهو يمتلك تسريحه تشبه تسريحة فانغ ويلقب غارو بالإنسان الوحش ، وهو مهوس بالقتال واصطياد الأبطال، وهو يحب القتل ويكره الأبطال، وهو قوي جدا يصنف من أقوى الأشرار إلى جانب بوروس، وهو بارع في فنون القتال وقد تمكن من هزيمة عدد كبير جدا من الأبطال من مختلف المستويات، وهو يمتلك عدد كبير جدا من التقنيات وقد تمكن من التحول الي شيطان وقاتل سايتاما لكنه هزم باللكمة الجادة، وأيضا غارو هو المقصود بالنبوءة التي تقول بأن هناك خصم ند لبوروس في كوكب الأرض حيث أن سايتاما كان أقوى من بوروس بكثير بينما مؤلف ون بنش مان قال بأن غارو وبوروس متقاربان بالقوة، أيضا كلمة غارو باليابانية تعني الذئب الجائع وهذا قد يبدو واضحا من مظهره المشابه للذئب.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو شاب يبلغ من العمر 25 عام وهو من النينجا، ونحيف ذو وجه انثوي وجسمه يشبه الفتيات، وقد كان الحارس الشخصي لرجل يدعى زينيرو ولكنه أصبح مجرم وأخذ إلى السجن، لكنه هرب بسرعة، وقد تمت هزيمته من قبل سايتاما في أول لقاء لهما، وأيضا صنف سونيك من المجرمين من الفئة اس أي انه بمستوى الابطال اس، وهو قوي ويمتلك سرعة شديدة جدا بسرعة الصوت ولديه ركلة تعرف بركلة شفرة الرياح، وأيضا تقاتل سونيك مع ملك اعماق البحار وكان جيدا في القتال الا ان ملك البحار ازدادت قوته بفضل المطر فهرب سونيك، ويستخدم سونيك اسلحة نينجا ومعدات وسيف، وهو بسمتوى جينوس.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو أحد المجرمين وقائد عصابة الجنة يبلغ طوله 215 سم وهو رجل ضخم اصلع الشعر يرتدي درعا ضخما، ولدى رأسه قوة كبيرة جدا، وقد تمت هزيمته هو وعصابته من قبل سونيك (عندما كان حارسا شخصيا), وأصبح بعدها يبحث عن عمل، ويصنف من المجرمين من الفئة بي وهو ضعيف وليس قوي.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: بورورس ساما ويعرف عند أتباعه باللورد بوروس، قائد قراصنة المادة المظلمة (قراصنة فضاء)ذو هيئة فضائي ضخم وقوي كان يرتدي درعا قبل ان يتم كسره من طرف سايتاما أثناء مواجهتهما ويمتلك بوروس عين واحدة كبيرة، وقوة ضخمة وكبيرة كافية لهزيمة جميع ابطال المستوى اس بسهولة، بالإضافة إلى اشعة مدمرة واشكال طاقة وانفجارات ضخمة متعددة اقواهم الشكل النيزكي والانفجار النيزكي، وسرعة شديدة في تجديد اعضائه المصابة، تلقى أكثر من لكمة من سايتاما ولم يهزم، لكنه هزم في الاخير باللكمة الجادة وجهها سايتاما له مما أدى إلى هزيمته،


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هو وحش ضخم ذو عدة رؤوس وأجنحة يبلغ ارتفاعه 820 سم، أحد اتباع بوروس واقربهم له، له قوة كبيرة تتطلب أكثر من بطلين من الفئة اس لهزيمته والتي كانت بعد نزال طويل وقوي تمكن فيه ابطال من اكشاف نقطة ضعف قدراته في تجديد اعضائه،


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو أحد اتباع بوروس وعضو في قراصنة المادة المظلمة، ذو هيئة فضائي على شكل لأخطبوط، ويبلغ طوله 680 سم، يمتلك قوى وهجمات كثيرة ابرزها الثقب الاسود هُزم أثناء نزاله ضد سايتاما


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: , و هو برمائي ضخم ذو طول 400 سم في وضع الطبيعي و 2000 سم بعد تعرضه للماء يحكم بحار السبعة، و قوته كبيرة مع قدرة على تجديد و علاج إصاباته بسرعة، ظهر أثناء غياب سايتاما و حاول نشر الخراب فتصدى له بعض أبطال و هم ستينغر و لايتنغ ماكس و السجين بوري بوري و دراج المومن لكنهم هزموا اثناء قتالهم له إلى انه لم يستطع هزيمة سجين سرعة الصوت سونيك و الذي فاز هذا الأخير قبل أن يزداد حجم برمائي بعد تلقيه للماء نتيجة هبوط المطر فلم يعد سونيك ندا له فهرب بعدها، و بعد قتال اخر مع ابطال المستوى أي و بي و سي، ظهر جينوس محاولا التصدي له بكامل قواه لكنه خسر بعد قتال عنيف اذى إلى تشوه و اتلاف معظم أعضاء جسمه و في الاخير تعرض ملك اعماق البحار لهزيمة ساحقة من سايتاما بلكمة واحدة ثقبت جسده.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو مشروع صمم من قبل الدكتور جينوس (ليس جينوس السايبورغ) في بيت التطور، و هو قوي جدا يمتلك قوة الإنسان الخارقة، و هو ضخم يبلغ ارتفاعه 350 سم لكن بعد اظهار طاقته الكاملة أصبح طوله 850 سم، و قد كان اقوى من جينوس، و تقاتل مع سايتاما في بيت التطور و اخرج قوته و سرعته، لكنه هزم بلكمة واحدة من قبل سايتاما، و مستوى خطورته هو تنين.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو اسد كبير الحجم يبلغ ارتفاعه 700 سم، و يقف على قدميه مثل البشر، مستوى خطورته هو شيطان و هو ثاني اقوى نموذج في بيت التطور بعد كارينج كتبوتو، و هو قوي و قادر على التحول و يمتلك مخالب الاسد و التي يستطيع بها تقطيع المباني بسرعة و سهولة و قد قال عنه الغوريلا المدرعة بأنه قادر على هزيمة جينوس بسهولة لكن هذا غير صحيح، و قد تقاتل مع سايتاما و هزم بسهولة بواسطة اللكمات العادية.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو عبارة عن غوريلا تمتلك جسد سايبورغ و هو ضخم ارتفاعه 310 سم، و هو أحد النماذج من بيت التطور و هو ثالث أقوى نموذج في بيت التطور، مستوى خطورته هو شيطان، و هو يمتلك جسد مدرع قوي، لكنه ضعيف فقد سحق من جينوس بسهولة لكنه لم يقتله فقد تركه حي، و قد فتح محل تاكوياكي جديد مع الدكتور جينوس.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو عملاق كبير جدا لدرجة لاتصدق فقد بلغ طوله 27000 سم و مستوى خطورته هو شيطان رغم أنه قوي جدا لمستوى الشيطان و قد دمر كل من المدينة بي و سي بسهولة، و قد كان في الأصل انسان لكن شقيقه الأكبر حوله لعملاق بفضل جرعة، و قد تعرض لهزيمة ساحقة من سايتاما بلكمة واحدة، و هو مقتبس من انمي هجوم العمالقة.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: وهو وحش ضخم الحجم و طويل جدا و يبلغ طوله الطبيعي 200سم لكن بعد تحوله أصبح طوله 1800 سم و هو قوي جدا مستوى خطورته هو تنين و هو قادر على الطيران و يستخدم كرات الطاقة مثل دراغون بول، و هو يتحول إلى وحش كبير و ضخم و قد أراد قتل البشر لانه يعتبرهم جراثيم و أن الأرض كأن حي، و قد هاجم المدينة أي و دمرها، لكنه تعرض لهزيمة ساحقة من سايتاما بلكمة واحدة قضى عليه، و هو أول شرير يظهر في الانمي و المانجا، و هو مقتبس من شخصية انمي و مانجا دراغون بول الناميكي بيكولو حيث أنه يشبهه كثيرا غير أن فاكسين مان لونه بنفسجي بينما بيكولو أخضر.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو رجل اكل الكثير من السلطانات و من ثم أصبح سلطان ضخم مع قدمي انسان، و يبلغ طوله 250 سم، و كان قبل ثلاث سنوات، و قد كان يريد قتل طفل صغير لكن سايتاما منعه (عندما كان يمتلك شعر), رغم ذلك قام بضرب سايتاما بشدة و جعله يطير عاليا و قد نزف سايتاما، لكن تمكن سايتاما بالاخير من هزيمته بالصدفة، و قد كان كرابرانت أول شرير يهزمه سايتاما في حياته، و هو أول (و الوحيد) شرير جعل سايتاما ينزف، مستوى خطورته هو نمر و هو ضعيف جدا.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: هم مجموعة وحوش ظهروا في حلم سايتاما و قد هاجموه في منزله و دمروا بيته و قد كانوا أقوياء جدا لدرجة انهم جعلوا سايتاما ينزف كثيرا و قد تقاتل معهم بقوة و تغلب عليهم بصعوبة، لكن بعد أن استيقظ سايتاما من حلمه و جدهم موجودين لكنهم كانوا ضعفاء جدا و صغار الحجم ليس كما ظنهم في حلمه.


title: قائمة شخصيات ون بنش مان

text: و هو ملك اسفل الأرض و زعيم وحوش اسفل الأرض و قد ظهر أيضا في حلم سايتاما و قد كان عملاق كبير الحجم، و قد كان قويا جدا لدرجة فائقة حيث أن سايتاما كان سعيدا جدا بقتاله فقد يكون اقوى من سايتاما، و هو يستخدم سيوف كبيرة تظهر طاقة بنفسجية اللون، و لكن بعد أن استيقظ سايتاما وجده موجود لكنه كان ضعيف جدا ليس كما رآه سايتاما في حلمه فقضى عليه بثواني .


title: الغابة السوداء

text: سميت بالسوداء نظراً لغاباتها المهيبة المتشحة بالسواد وخاصة في الليل بسبب كثافة أشجارها الصنوبرية المخضرة طوال السنة.


title: الغابة السوداء

text: تمتد الغابة على شكل مستطيل تقريباً، يبلغ امتدادها نحو 200 كم طولاً ونحو 60 كم عرضاً، أي أن مساحتها تقارب 12 ألف كم مربع. يبلغ ارتفاع أعلى قمة جبلية بالغابة السوداء حوالي 1493 مترا وتعرف بقمة فيلدبيرج.


title: الغابة السوداء

text: تشتهر المنطقة بينابيعها المعدنية ويقع كثير من المنتجعات الصحية (بما فيها مدينة بادن بادن الشهيرة) بجوار هذه الينابيع. حيث ينبع من هذه المنطقة نهرا بريج وبريجش اللذان يشكلان باتحادهما نهر الدانوب. وتتميز هذه المنطقة بوجود بحيرات وشلالات وجداول مائية ومراعي خضراء واسعة.


title: الغابة السوداء

text: تنتج الغابة أخشاباً كثيرة وتغرس أشجارا جديدة مكان تلك التي يتم قطعها، وتقع محاجر الجرانيت في الجزء الجنوبي من الغابة السوداء.


title: الغابة السوداء

text: يصنع سكان الغابة السوداء الدمى وساعات الوقواق وأجهزة الراديو والآلات الموسيقية، وقد حافظوا على الكثير من عاداتهم وتقاليدهم القديمة. الغابة السوداء مسرح لكثير من الأساطير والقصص الخرافية الألمانية.


title: الغابة السوداء

text: تقعُ أكثر أجزاء الغابة السوداء كثافةً بين أعالي نهر الراين جنوباً وتلال كرايتشغاو شمالاً. ويحدُّ هذه الغابة من الغرب سهل نهر الراين الأعلى، وأما من الشرق فتحدّها سهول غاو وبار وكليتغاوس. وتعتبر الغابة السوداء الجزء الأعلى طوبوغرافياً من تلال جنوب ألمانيا.


title: الغابة السوداء

text: كانت الغابة السوداء معروفة في العصور القديمة باسم "Abnoba mons"، وذلك تيمُّناً بآلهة في الديانية الوثنية الكلتية اسمها أبنوبا. وقد عُرِفَت الغابة أيضاً في الفترة القديمة المتأخرة الرومانية باسم "Marciana Silva" أي «الغابة الحدودية»، وهو مشتقٌّ من اللغة الجرمانية القديمة. ومن الرَّاجح أن الغابة السوداء كانت تُمثِّلُ الحدود الشرقية (الليمس) لأراضي الإمبراطورية الرومانية في جرمانيا، حيثُ عاش الماركومانيون (أو «رجال الحدود» كما يعني اسمهُم). وقد انتمى الماركومونيون بدورهم إلى قبائل السويْبيِّين الجرمانية، والذين انبثقَت منهُم لاحقاً قبيلة الشوابيا. وقد استوطنت الشعوب الجرمانية في هذه الفترة جميعَ أنحاء الغابة السوداء باستثناء مناطقها الحدودية، والتي لم تكُن خاضعةً لسيطرة الرومان بعد، وإنَّما للألامانيين.


title: وهب بن عبد مناف

text: وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة هو جد النبي محمد لأمه آمنة. كان «سيد بني زهرة نسباً، وشرفاً» حين خطب عبد المطلب بن هاشم ابنته آمنة لابن عبد الله. وهو عم السيدة هالة بنت وهيب بن عبد مناف، إحدى زوجات عبد المطلب، وأم حمزة، والمقوم وحجل (الغيداق)، وصفية أبناء عبد المطلب.


title: المهاجر (فيلم)

text: فيلم المهاجر للمخرج يوسف شاهين. أثار ضجة عند نزوله في السينمات حتى انه منع من العرض وذلك لتناول الفيلم قصة مأخوذة عن حياة أحد الأنبياء يوسف .


title: المهاجر (فيلم)

text: يتميز الفيلم بضخامة الأنتاج والأخراج المميز ليوسيف شاهين. كما أن الفيلم شارك في المسابقة الرسمية في مهرجان كان السينمائي.


title: المهاجر (فيلم)

text: وقد رفع يوسف شاهين دعوى قضائية لعرض الفيلم والتي حُكِمَ لِصالِحِه فيها بعد عرض فيلمه المصير الذي قام بكتابته وإخراجه ردّاََ على منع فيلم المهاجر.


title: المهاجر (فيلم)

text: فيلم مصري يعكس تصورا مختلفاََ لقصة يوسف التاريخية. شخصيّة «رام» هو شاب يعيش مع أبيه العجوز في قبيلة فقيرة على أطراف مصر ويرفض الفقر الذي تعيشه قبيلته فقرر الهجرة إلى مصر لتعلُّم فنون الزراعة. يصحبه إخوته السّبعة في رحلته إلى مِصر، ويستغلون بُعد أبيهم فيوثقونه بالحبال ويلقون به في مركب متجهة إلى مصر معتقدين أنهم تخلصوا منه إلى الأبد لكن رام يصل إلى مصر ويتعلم فنون الزراعة أثناء ذلك يتعرف على قائد الجيوش اميهار وزوجته سيمهيت التي تقع في حبه لكنه ينسحب ليعيش في الأرض التي وهبه إياها اميهار عند حدود مصر لزراعتها وهناك يقع في حب فتاة مصرية جميلة توافق على الزواج منه. رام ابن قبيلة فقيرة تعيش في بلد جاف وقاس، يحلم بتغيير حياته. في ذاك الوقت كانت مصر الفراعنة محور الحضارات أجمع. إلى هناك يريد رام الذهاب للتعلّم، بالرغم من كل العقبات التي تنتظره


title: 7.62×39 ملم

text: 7.62×39 ملم هي ذخيرة سوفياتية مكونة من مقذوف عياره 7.62 ملم ملحق بظرف طوله 39 مم ، وقد عرفت هذه الذخيرة المتوسطة انتشارا عالميا وذاك منذ ظهورها في سنوات الخمسينات لكونها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالبندقية الآلية كلاشينكوف.


title: 7.62×39 ملم

text: منذ تطويرها وإدخالها حيز الاستعمال من طرف الاتحاد السوفياتي سنة 1943 ، صارت الذخيرة 7.62×39 ملم شيئا فشيئا الأكثر شهرة في العالم. اختيرت ابتداء للبندقية النصف آلية إس كيه إس حيث يرجح أن تصميمها استوحي من الذخيرة المتوسطة المطورة من الألمان كذخيرة اختبارية لما قبل الحرب 7.75×39 ملم أو 7.92 مم كورتز.


title: 7.62×39 ملم

text: تتكون ذخيرة 7.62×39 ملم من مقذوف متوسط الثقل ومادة متفجرة أقل قوة من ذخائر بنادق مماثلة. هذه القوة المتوسطة مكنتها من الوصول إلى مدى أكثر من تلك المستخدمة في المسدسات الرشاشة وبأقل ارتداد ، لذلك صارت استعمالها أكثر ليونة في أنظمة التزويد النصف آلية والآلية محافظة على التحكم الكامل للرامي.


title: تقليد

text: التقليد هو اتباع الإنسان غيره فيما يقول أو يفعل، معتقدًا للحقيقة فيه، من غير نظر وتأمل في الدليل، كأن هذا المتبع، جعل قول الغير أو فعله قلادة في عنقه؛ وعبارة عن قبول قول الغير بلا حجة ولا دليل. والتقليد في اللغة أيضًا هو الاحتمال والالتزام بالأمر. يقول ابن منظور في لسان العرب: وقلده الأمر ألزمه إياه، ويقول أيضًا: وتقلد الأمر احتمله، وكذلك تقلد السيف، ويقول: والمقلد من الخيل: السابق يقلد شيئًا ليعرف أنه قد سبق. فصار المعنى في اللغة يدور على التشبه والالتزام والاحتمال والمحاكاة. وعرفه في اللغة بعض المعاصرين بأنه جعل القلادة في العنق ومنه تقليد الهدي في الحج.


title: تقليد

text: والتقليد في اصطلاح الأصوليين هو أخذ قول الغير من غير معرفة دليله. ورد ذلك في شرح المحلي على جمع الجوامع صلاة الجهرية أخذًا بقول أبي حنيفة ونحو ذلك.


title: تقليد

text: حدثت ظاهرة التقليد في أوائل القرن الرابع الهجري ويقول الشوكاني في القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد: «إن التقليد لم يحدث إلا بعد انقراض خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وإن حدوث التمذهب بمذاهب الأئمة الأربعة إنما كان بعد انقراض عصر الأئمة الأربعة وإنهم كانوا على نمط من تقدمهم من السلف في هجر التقليد وعدم الاعتداد به وإن هذه المذاهب إنما أحدثها عوام المقلدة لأنفسهم من دون أن يأذن بها إمام من الأئمة المجتهدين.»


title: تقليد

text: التقليد عند جماعة من العلماء غير الاتباع لأن التقليد هو الأخذ بقول الغير من غير معرفة دليله. وأما الاتباع فهو سلوك التابع طريق المتبوع وأخذ الحكم من الدليل بالطريق التي أخذ بها متبوعه فهو اتباع للقائل على أساس ما اتضح له من دليل على صحة قوله وهذا بخلاف التقليد الذي يحاكي فيه الشخص قول غيره دون معرفة دليل الحكم، وتفاصيل الاستدلال. والله ذم التقليد غير السليم في آيات كثيرة منها قوله تعالى: فيجب القول باتباع الحجة والانقياد للدليل في أصول العقيدة دون تقليد شخص بعينه لأن التقليد ممنوع في أصول العقيدة. وخصوصًا بالنسبة للمجتهد أما العاميّ فأكثر العلماء على وجوب التقليد في حقه وسيأتي بيانه في التالي.


title: تقليد

text: أن التنحيت هو الاعتقاد الذي يعتدُّ به الإنسان من غير أن يرجحه على خلافه، أو يخطر بباله أنه بخلاف ما اعتقده، وهو مفارق للتقليد ما يُقلَّد فيه الغير، والتنحيت لا يُقلَّد فيه أحد.


title: تقليد

text: وهذه الأنواع الثلاثة هي التي يحمل عليها ما ورد من آيات وأحاديث في ذم التقليد كما يحمل عليها كل ما نقل عن العلماء في ذم التقليد فقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة.


title: تقليد

text: التقليد والتبعية بلا مسوغ ودليل، أمر مذموم، لأنه تعطيل للعقل وعمىً عن قبول الحق ورؤيته، وقد نهى عنه الشرع الإسلامي.


title: تقليد

text: أي: إذا دُعوا إلى دين الله وشرعه وما أوجبه، وترك ما حرَّمه، قالوا: يكفينا ما وجدنا عليه الآباء والأجداد مِن الطَّرائق والمسالك، قال الله تعالى: «أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا» أي: لا يفهمون حقًّا، ولا يعرفونه، ولا يهتدون إليه، فكيف يتَّبعونهم والحالة هذه؟! لا يتَّبعهم إلَّا مَن هو أجهل منهم، وأضلُّ سبيلًا.


title: تقليد

text: قال السعدي: (أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أُمِروا باتِّباع ما أنزل الله على رسوله -ممَّا تقدَّم وصفه- رغبوا عن ذلك، وقالوا: بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا، فاكتفوا بتقليد الآباء، وزهدوا في الإيمان بالأنبياء، ومع هذا فآباؤهم أجهل النَّاس، وأشدُّهم ضلالًا، وهذه شبهة -لردِّ الحقِّ- واهيةٌ، فهذا دليلٌ على إعراضهم عن الحقِّ، ورغبتهم عنه، وعدم إنصافهم، فلو هُدُوا لرُشْدِهم، وحسن قصدهم، لكان الحقُّ هو القَصْد، ومن جعل الحقَّ قصده، ووازن بينه وبين غيره، تبيَّن له الحقُّ قطعًا، واتَّبعه إن كان مُنصفًا.


title: تقليد

text: ثمَّ قال تعالى: ((وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)).


title: تقليد

text: لـمَّا بيَّن تعالى عدم انقيادهم لِمَا جاءت به الرُّسل، وردَّهم لذلك بالتَّقليد، عُلِم مِن ذلك أنَّهم غير قابلين للحقِّ، ولا مستجيبين له، بل كان معلومًا لكلِّ أحدٍ أنَّهم لن يزُولُوا عن عنادهم، أخبر تعالى أنَّ مَثَلَهم عند دعاء الدَّاعي لهم إلى الإيمان، كمَثَل البهائم التي ينعِق لها راعيها، وليس لها علمٌ بما يقول راعيها ومناديها، فهم يسمعون مجرَّد الصَّوت الذي تقوم به عليهم الحجَّة، ولكنَّهم لا يفقهونه فقهًا ينفعهم، فلهذا كانوا صمًّا لا يسمعون الحقَّ سماع فهمٍ وقبول، عُمْيًا لا ينظرون نظر اعتبار، بُكْمًا فلا ينطقون بما فيه خيرٌ لهم.


title: تقليد

text: قال: (وقد احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد، ولم يمنعهم كفر أولئك من جهة الاحتجاج بها؛ لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر، وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد، كما لو قُلِّد رجل فكفر، وقُلِّد آخر فأذنب، وقُلِّد آخر في مسألة دنياه فأخطأ وجهها، كان كلُّ واحد ملومًا على التقليد بغير حجة؛ لأنَّ كلَّ ذلك تقليد يشبه بعضه بعضًا، وإن اختلفت الآثام فيه).


title: تقليد

text: - عن عدي بن حاتم: ((أتيت رسول الله وفي عنقي صليب، فقال لي: يا عدي بن حاتم، ألق هذا الوثن من عنقك. وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية ((اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ)) قال: قلت: يا رسول الله، إنا لم نتخذهم أربابًا، قال: بلى، أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه، ويحرموه عليكم ما أحل الله لكم فتحرمونه؟ فقلت: بلى، قال: تلك عبادتهم)).


title: تقليد

text: 1- عن ابن مسعود أنَّه كان يقول: (أَلَا لا يقلِّدنَّ أحدكم دينه رجلًا، إن آمن: آمن، وإن كفر: كفر ؛ وإن كنتم لا بدَّ مقتدين، فاقتدوا بالميِّت؛ فإنَّ الحيَّ لا يُؤمن عليه الفتنة).


title: تقليد

text: -وعنه أيضًا- قال: (لا يكون أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة يا أبا عبد الرَّحمن؟ قال: يقول: إنَّما أنا مع النَّاس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلُّوا ضللت، ألَا ليوطِّن أحدكم نفسه على إن كفر النَّاس، أن لا يكفر).


title: تقليد

text: 2- وعن الفضيل بن عياض قال: (اتَّبع طريق الهدى، ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين، وإيَّاك وطرق الضَّلالة، ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين).


title: تقليد

text: 3- و (عن كُمَيْل بن زياد أنَّ عليًّا قال: يا كُمَيل: إنَّ هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والنَّاس ثلاثة: فعالم ربَّانيٌّ، ومتعلِّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلِّ ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق.. إلى أن قال: أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة، لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته، فهو فتنةٌ لمن فُتن به).


title: تقليد

text: 4- وقال ابن القيم: (وكانوا يسمون –أي: الصحابة والتابعون- المقلد الإمعة ومحقب دينه، كما قال ابن مسعود: الإمعة الذي يحقب دينه الرجال، وكانوا يسمونه الأعمى الذي لا بصيرة له، ويسمون المقلدين أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح).


title: تقليد

text: الإمَّعةُ والإمَّعُ: الذي لا رأْي له ولا عَزْم، فهو يتابع كلَّ أَحدٍ على رأْيِه، ولا يثْبُت على شيء، والهاء فيه للمبالغة، ولا نظير له إِلَّا رجل إِمَّرٌ وهو: الأَحمق. قال الأَزهري: وكذلك الإمَّرةُ وهو الذي يوافق كلَّ إنسان على ما يُريده.


title: تقليد

text: قال ابن الأثير: (الإمَّعة: الذي لا رأي له، فهو يتابع كلَّ أحد على رأيه، وقيل: هو الذي يقول لكلِّ أحدٍ: أنا معك).


title: تقليد

text: قال تعالى: ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ)) [المائدة: 104].


title: تقليد

text: 3-في الأخلاق ولو ساءت، كما ذكر الله تعالى عن أهل الجاهلية في قوله: ((وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) [الأعراف: 28].


title: تقليد

text: 4- التَّبعيَّة السِّياسية، مثل ما يطالب به الكثيرون اليوم مِن جعل الدَّولة مدنيَّةً على غرار مدنيَّة الغرب التي تعني إقصاء الدِّين.


title: تقليد

text: 5- في الصَّحافة والإعلام: بنشر كلِّ ما يقال بدون تثبُّت وتروٍّ، ويا ليتهم يعقلون قوله تعالى: ((وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)) [النَّساء: 83].


title: تقليد

text: ومِن صور الإمَّعة: فتنة مُسَايرة الواقع؛ فهي كثيرة ومتنوعة اليوم بين المسلمين، وهي تترواح بين الفتنة وارتكاب الكبائر أو الصَّغائر، أو التَّرخُّص في الدِّين، وتتبُّع زلَّات العلماء؛ لتسويغ المخالفات الشَّرعية النَّاجمة عن مسايرة الرَّكب، وصعوبة الخروج عن المألوف، واتِّباع النَّاس إن أحسنوا أو أساؤوا. ومَن هذه حاله يَنطَبق عليه وصف الإمَّعة.


title: تقليد

text: تربية الأبناء على التَّبعيَّة لغيرهم في كلِّ شيء وعدم مشاركتهم في شيء - فقدان الثِّقة بالنَّفس -الجهل -الغلوُّ في محبة الأشخاص (التقديس) -اتباع الهوى والشبهات - تعظيم ما كان عليه الآباء -التَّقليد الأعمى وعدم البحث عن الدَّليل.


title: بيان فيفري 1943

text: بيان فيفري 1943، أو بيان الشعب الجزائري، هو بيان أصدرته النخب السياسية الجزائرية يوم 10 فبراير عام 1943م يطالب فرنسا والحلفاء بحقوق الجزائريين خاصة حق تقرير المصير.


title: بيان فيفري 1943

text: نشأ وضع جديد في مستعمرة الجزائر مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، ففرنسا طالبت النخب الجزائرية بإعلان تأييدهم لها والدعوة إلى القتال إلى جانبها، وهو أمر لم يلق حماسا لدى الجزائريين الذين عانوا من سياسات فرنسا الاستعمارية في الجزائر التي لم تتغير منذ القرن التاسع عشر. ظلت قياداتهم الدينية على الحياد معتبرة الحرب ليست حرب الجزائريين، وأعلن حزب الشعب الجزائري رفضه للتجنيد. على الجانب الآخر أيد جزء من النخبة الجزائرية الوقوف إلى جانب فرنسا وتطوع للقتال، وفرضت السلطات الفرنسية قانون الطوارئ وحظرت النشاط السياسية، ونجحت في تجنيد جزائريين للقتال. بعد استسلام فرنسا حاول الجزائريون التفاوض مع حكومة فيشي من أجل الحصول على حقوق سياسية، إلا أنها ماطلت الجزائريين الذين تخوفوا من تقسيم الجزائر بين حكومة فيشي ودول المحور. استجاب جزء من النخب الجزائرية لميثاق الأطلسي الذي وقعه روزفلت وتشرشل واعدين الشعوب بالحرية بعد هزيمة ألمانيا النازية، ومال حزب الشعب بقيادة فرحات عباس إلى اتخاذ صف الحلفاء للاستفادة من ضعف فرنسا والوعود الأمريكية البريطانية، وجرت مراسلات مع القنصل الأمريكي حول سبل تطبيق الميثاق الأطلسي في الجزائر. اتضح للجزائريين زيف هذه الوعود بعد نزول قوات الحلفاء في قسنطينة نوفمبر 1942 وسقوط حكومة فيشي هناك، حيث وقف الحلفاء على الحياد في الشان الجزائري الفرنسي ورفضت فرنسا التفاوض مع الجزائريين الذين طالبوا بإصلاحات سياسية تتضمن المساواة والحريات السياسية والعدالة الاجتماعية مقابل مشاركتهم في الحرب إلى جانب فرنسا. مع تعنت الفرنسيين والحلفاء أجرى فرحات وحزب الشعب اتصالات مع زعماء التنظيمات السياسية الوطنية والنواب والعلماء، مثل مصالي الحاج والشيخ اإلبراهيمي واتفقوا على نشر ميثاق جديد حرره فرحات عباس، يتضمن «مطالب الشعب الجزائري»، صدر في 10 فيفري 1943، وسُلّم إلى الوالي العام الفرنسي بالجزائر، مارسيل بيروتون، ونسخا لممثلي حكومة فرنسا الحرة وممثلي بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية.


title: بيان فيفري 1943

text: اتخذ البيان طابعا إصلاحيا، حيث رأت الطبقة السياسية في الجزائر ضرورة وضع برنامج سياسي يطرح مشكلة النظام المقبل. يلخص البيان حصيلة 112 عاما من السياسة الاستعمارية الفرنسية في البلاد والعلاقة بين الجزائريين والمستعمر الفرنسي، وتضمنت مطالبه:


title: بيان فيفري 1943

text: يعد البيان خطوة مهمة في تطور الحركة الوطنية الجزائرية وتبلور مطالبها الوطنية العابرة للأيديولوجيات والجهويات والأديان والمعبرة عن تطلعات مختلف الطبقات الشعبية، ويوافق بين التوجهات الثورية والإصلاحية فيها. كذلك يعد نهاية لمرحلة الفراغ السياسي التي سادت منذ اندلاع الحرب العالمية، إذا أسس لحركة شعبية واسعة ضمت قطاعات مجتمعية جزائرية مختلفة.


title: بيان فيفري 1943

text: تسلم الوالي بيوتون أول نسخة رسمية من البيان في 31 مارس 1943، وأرسل منه نسخا إلى ممثلي الولايات المتحدة وبريطانيا والاتحاد السوفييتي، وأرسلت منه نسخا إلى الجنرال ديغول وإلى الحكومة المصرية. رحبت السلطات الفرنسية ظاهريا بمحتوى البيان واعتبه بيروتون «وثيقة صالحة» ستؤخذ بعين الاعنبار أساسا لدستور الجزائر، وأمر بتشكيل لجنة بحث سميت بلجنة البحث الاقتصادي والاجتماعي الإسلامي اجتمعت مرتين في أفريل وجوان من نفس العام. كذلك سلم أصحاب البيان إياه إلى الجنرال ديغول الذي جاء إلى الجزائر في 30 مارس 1943 وإلى كاترو الذي خلف بيروتون في منصبه. تراجع استعداد فرنسا للتفاوض مع التقدم الذي أحرزه الحفاء على جبهات القتال، وأعلن كاترو الذي كان يميل إلى مشروع «فيوليت» لدمج الجزائريين بفرنسا سلسلة من الإجراءات الاصلاحية أهمها مساواة الجزائريين في الأجور مع الأوروبيين وتسهيل حصولهم على الجنسية الفرنسية، ما أعتبره الجزائريون دون تطلعاتهم، وأدى إلى مقاطعة النواب للإدارة الفرنسية وموجة احتجاجات قمعها كاترو.


title: بيان فيفري 1943

text: أما الجنرال ديغول فقد رد من خلال زيارته لقسنطينة في أفريل 1943 والإعلان عن تأسيس لجنة لدراسة الشؤون الأهلية سميت الللجنة افرنسية للتحرير الوطني CFLN. وفي 7 مارس 1944 أصدر ديغول مرسوما يقضي بمنح المواطنة الفرنسية للنخبة الجزائرية (65000 جزائري) دون التخلي عن أحوالهم الشخصية الإسلامية، وزيادة عدد الممثلين الجزائريين في المجالس النيابية (رفع عدد الناخبين الجزائريين إلى 1.5 مليون ناخب)، ومنح استفادات مالية للمحاربين الجزائريين، واعتبر ديغول ان هذا هو أقصى ما يمكن تحقيقه للجزائريين داخل الإطار الفرنسي.


title: بيان فيفري 1943

text: رفضت القوى الوطنية الجزائرية مرسوم 7 مارس واعتبرته استمرارا للمشاريع الإدماجية، وفي 14 مارس 1944 أسس فرحات عباس بالتعاون مع مصالي الحاج والشيخ الابراهيمي «حركة أحباب البيان والحرية»، وهي حركة علنية بخلاف حزب الشعب الذي كان محظورا، ضمت جميع العناصر التي ساهمت في إعداد البيان. عقدت الحركة مؤتمرها الأول في 2 مارس 1945، وهدفت إلى التأكيد على مطالب فيفري والدفاع عنها العمل على خلق تيار شعبي حولها، والترويج لفكرة دولة جزائرية مستقلة مرتبطة بروابط فدرالية مع فرنسا. ضمت الحركة كل التيارات السياسية الجزائرية باستثناء الشيوعيين. استمرت الحركة بالنشاط العلني إلى أن حظرتها السلطات الفرنسية بتهمة الضلوع في انتفاضة مايس 1945 (أنظر مجازر صطيف).


title: دانييل مالديني

text: دانييل مالديني (من مواليد 11 أكتوبر 2001) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب في مركز الوسط المهاجم في نادي إيه سي ميلان.


title: دانييل مالديني

text: هو ابن إسطورة نادي إيه سي ميلان الإيطالي باولو مالديني وحفيد تشيزاري مالديني. وقد سبق لوالده وجده أن لعبا في نادي إيه سي ميلان.


title: دانييل مالديني

text: يمتاز دانييل مالديني بأنه لاعب يلعب في جميع مراكز الهجوم من جناح يمين أو يسار أو اللعب كصانع لعب وكذلك اللعب كمهاجم وهمي في التشكيلة فهو بهذا كسر قواعد العائلة التي أخرجت لنا جده مالديني وكذلك أباه باولو مالديني كمدافعين عظماء قدموا للدوري الإيطالي الكثير من التميز والأناقة وكذلك الوفاء


title: مسحة رطبة مهبلية

text: المسحة الرطبة المهبلية (اختبار اللطاخة المهبلية أو الإعداد الرطب) هو فحصٌ نسائيٌ تفحص فيه عينة من الإفراز المهبليّ باستخدام إعدادٍ رطب للمجهر بوضع نموذج الفحص على شريحةٍ زجاجيةٍ ومزجه مع محلول ملحي. يُستخدم لمعرفة سبب التهاب المهبل والفرج.


title: مسحة رطبة مهبلية

text: تستخدم المسحات الرطبة المهبلية في حالة ظهور أعراض التهاب المهبل مثل حكة المهبل، أو الحرقة، أو الطفح، أو الرائحة، أو الإفرازات. قد يساعد في حال الاشتباه في عدوى فطر الخميرة المهبلية، وداء المشعرات، والتهاب المهبل البكتيري.


title: مسحة رطبة مهبلية

text: قد تصيب العدوى مثل الكلاميديا، والثآليل التناسلية، والزهري، والهربس البسيط، والسيلان المهبل أيضًا، ولكن يُكشَف عن هذه الأمراض بإجراء اختبارات أخرى. قد يستخدم أيضًا في التحقيقات في حالات الاغتصاب لكشف وجود السائل المنوي.


title: مسحة رطبة مهبلية

text: لا يجرى اختبار المسحة الرطبة المهبلية أثناء فترة الحيض، لأن دم الحيض على الشريحة قد يؤثر على النتائج. كما يجب تجنُّب الريّ المهبليّ أو استخدام الدِكة أو ممارسة الجنس لمدة 24 ساعة قبل الاختبار (فربما يغير من درجة الحموضة المهبلية). لا ينبغي أن تستخدم الأدوية المهبلية (مثل دواء الخميرة المهبلية بدون وصفة) خلال يومين أو ثلاثة أيام قبل الاختبار.


title: مسحة رطبة مهبلية

text: تُؤخذ العينة بينما تكون المريضة في وضعية بضع المثانة. يُستخدَم منظارٌ في تسهيل استخدام الماسحة أو الملوق لأخذ عينة من السائل داخل المهبل. قد تسبب عملية أخذ العينة بعض الانزعاج ونزيف بسيط، لكن خلاف ذلك لا يوجد مخاطر مرتبطة. تُلطَخ العينة بعد ذلك على شريحة مجهرية وتُفحَص بواسطة الفحص المجهري المُعَد إعدادًا رطبًا بوضع العينة على الشريحة الزجاجية ومزجها مع محلول ملحي.


title: مسحة رطبة مهبلية

text: عادةً، لا توجد الخميرة أو المشعَرة على الشريحة. وتكون خلايا الدم البيضاء والخلايا الدلالية غائبة أو بعدد منخفض للغاية.


title: سو يي جي

text: سيو يي-جي ممثلة كورية جنوبية، ولدت يوم 6 نيسان 1990 في سول. قالت إنها قدمت لأول مرة كممثلة في المسلسل التلفزيوني نجم البطاطا عام 2013 و منذ ذلك الحين لعبت دور البطولة في مسلسل "يوميات الحارس الليلي عام 2014 و "يول أبي الخارق" و "لاست" عام 2015 وأنقذني عام 2017 ومختل لكن لا بأس رفقة الممثل كيم سو هيون عام 2020. والذي عرض على منصة نتفلكس .


title: أحمد الجعبري

text: أحمد الجعبري (4 ديسمبر 1960 - 14 نوفمبر 2012) نائب القائد العام لكتائب القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، والقائد الفعلي للكتائب على الأرض حتى اغتياله، كان يُطلق عليه رئيس أركان حركة حماس، عين الجعبري قائد لكتائب القسام في غزة وكان من أهم المطلوبين لإسرائيل وتتهمه إسرائيل بالمسؤولية عن عدد كبير من العمليات ضدها، نجا من عدة محاولات اغتيال وقد قصف منزله في الحرب الأخيرة على غزة، ترك الجعبري بصمات واضحة في التغيير للجناح العسكري لحركة حماس، حسب وصف تقرير إسرائيلي له، وقد ظل متمسكاً بملف الجندي شاليط منذ أسره في 25 يونيو حزيران 2006 أغتالته أسرائيل أحمد يوم 14 نوفمبر 2012 بصاروخ أستهدف سيارته، تتميز شخصية الجعبري بقدرات أهلته لقيادة الكتائب، وأشارت التقارير أن الجعبري نقل الكتائب نقلات نوعية ووضع لها نظام عسكرياً متيناُ إضافة لإشرافه على العديد من العمليات ضد الكيان الصهيوني.


title: أحمد الجعبري

text: ولد الجعبري في حي الشجاعية شرق مدينة غزة، في أسرة ملتزمة وبسيطة، تعود جذور عائلته إلى مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية، أنهى دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدارس قطاع غزة، ليعمل بعدها في الزراعة ليعيل أهل بيته كون والده مقيماً في ذلك الوقت في الأردن متحملاً مسؤولية البيت في غياب والده لمدة تسع سنوات متواصلة تحمل فيها الجعبري مسؤولية بيته في الرعاية والاهتمام، ولم يثنِ ذلك الجعبري على مواصلة مسيرته التعليمية حتى حصل على شهادة البكالوريوس في تخصص التاريخ من الجامعة الإسلامية بغزة.


title: أحمد الجعبري

text: شغل الجعبري منصب نائب القائد العام لكتائب القسام محمد الضيف وتطلق عليه أجهزة الاحتلال المخابراتية اسم رئيس أركان حركة حماس في دلالة إلى مكانته التي يحظى بها في الحركة، وكان على رأس قائمة المطلوبين لـ(إسرائيل)، التي تتهمه بأنه المسؤول والمخطط لعدد كبير من العمليات ضدها.


title: أحمد الجعبري

text: استهل الجعبري حياته النضالية في صفوف حركة فتح، وقد اعتقل مع بداية عقد الثمانينيات على يد قوات الاحتلال وأمضى 13 عاماً بتهمة انخراطه في مجموعات عسكرية تابعة لحركة فتح خططت لعملية فدائية ضد الاحتلال عام 1982 وخلال وجوده في السجن أنهى الجعبري علاقته بحركة فتح، وانتمى لحماس وعمل بمكتب القيادة السياسية لها، وتأثر بعدد من قادتها ومؤسسيها الأوائل كان أبرزهم عبد العزيز الرنتيسي وإسماعيل أبو شنب ونزار ريان وإبراهيم المقادمة ومؤسس أول ذراع عسكري للحركة الشيخ صلاح شحادة.


title: أحمد الجعبري

text: تركز نشاط الجعبري عقب الإفراج عنه من سجون الاحتلال عام 1995 على إدارة مؤسسة تابعة لحركة حماس تهتم بشؤون الأسرى والمحررين، ثم عمل في العام 1997 في حزب الخلاص الإسلامي الذي أسسته الحركة في تلك الفترة لمواجهة الملاحقة الأمنية المحمومة لها من جانب السلطة آنذاك، في تلك الفترة توثقت علاقة الجعبري بالقائد العام لكتائب القسام محمد الضيف، والقائدين عدنان الغول وسعد العرابيد وساهم معهما إلى جانب صلاح شحادة في بناء كتائب القسام ما دفع جهاز الأمن الوقائي التابع للسلطة في العام 1998 إلى اعتقاله لمدة عامين بتهمة علاقته بكتائب القسام، وتم الإفراج عنه مع بداية الانتفاضة إثر قصف الاحتلال لمقرات الأجهزة الأمنية في القطاع.


title: أحمد الجعبري

text: ظل الجعبري ثالث ثلاثة في المجلس العسكري لكتائب القسام إلى حين اغتالت إسرائيل الشيخ شحادة عام 2002 وفشلت في محاولة اغتيال الضيف عام 2003 والتي أصيب خلالها بجروح بالغة وإعاقات غير محددة ليتحول معها الجعبري إلى القائد الفعلي لكتائب القسام إلى جانب الضيف القائد العام للكتائب في فلسطين.


title: أحمد الجعبري

text: كما يعتبر أحمد الجعبري مهندس صفقة وفاء الأحرار التي حُرر بموجبها 1027 أسيراً جُلهم من ذوي الأحكام العالية، لتلتفت صحافة الاحتلال إلى يد الجعبري التي قبضت على يد الجندي جلعاد شاليط قبيل تسليمه للوسيط المصري، وصنف جيش الاحتلال الجعبري ضمن أبرز المطلوبين لديه، ونسب إليه الاحتلال لقب رئيس أركان حركة حماس ورغم ذلك تحدى أجهزة الأمن الصهيونية وواصل نشاطه الذي أظهر فيه فشل العدو وهشاشة أجهزته.


title: أحمد الجعبري

text: وصرح في رسالة نشرتها مجلة درب العزة التي تصدر عن المكتب الإعلامي لكتائب القسام في ذكرى الحرب الإسرائيلية الثانية على غزة:


title: أحمد الجعبري

text: تعرض الجعبري لمحاولات اغتيال إسرائيلية عدة كان أبرزها تلك التي نجا منها بعد إصابته بجروح خفيفة عام 2004 بينما استشهد ابنه البكر محمد وشقيقه وثلاثة من أقاربه باستهداف طائرات الاحتلال الحربية منزله في حي الشجاعية، لكن تم اغتياله لاحقاً بقصف إسرائيلي على سيارته وذلك في يوم الأربعاء 14 نوفمبر 2012.


title: أحمد الجعبري

text: صاروخ J80 أو جعبري 80 وهو صاروخ قسامي مطور صنع في قطاع غزة في فلسطين، صنعته كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس، وقد استخدم أول مرة في صد العدوان الإسرائيلي على غزة في رمضان 1435 هـ تموز 2014 وهي إحدى عمليات معركة العصف المأكول.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: الكلية بها 14 قسماً وتقع كلية الفنون التطبيقية في منطقة الأورمان حي الدقي بجوار جامعة القاهرة. مدة الدراسة بها خمس سنوات منها سنة عامة تسمى السنة الإعدادية ثم أربع سنوات في القسم المرشح له الطالب حسب تقديره في السنة الإعدادية وهذا بحسب تنسيق داخلي خاص بالكلية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ترجع نشأة كلية الفنون التطبيقية كمعهد علمى وهندسي في العصر الحديث إلى مدرسة الفنون والصنايع السلطانية ذات الطابع الهندسي التي أنشأها «محمد على باشا» عام 1839 ببولاق تحت اسم العمليات، والتي كانت آننذ تعد المهندسين العمليين والتنفيذيين والفنيين المدربين ثم عرفت فيما بعد «بمدرسة الفنون والصنائع السلطانية» والتي عملت بالقطاعات الهندسية الدقيقة حين وجد محمد على باشا أن الحاجة ماسة إلى اعداد مهندسين عمليين ومدربين لسد حاجة البلاد من إنشاء المصانع وإعداد السفن التجارية والأساطيل البحرية والبرية الحربية وإلى إعداد مرجعية هندسية تنفيذية لتعمل بقطاعات عده مثل تجهيز بعض المنشآت التي تطلبها النهوض بالدولة المصرية وأخذت هذه المدرسة في مشوارها التاريخي الطويل بين التعديل والتبديل بغية التطور ومسايرة المتطلبات المتغيرة والمتجددة لمتطلبات المجتمع على أنه مع العام الدراسي 1908 – 1909 كانت مدرسة الفنون والصنايع السلطانية ذات المرجعية الهندسية تضم بجناباتها ثلاثة أقسام:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وصدر في هذا الشأن قرار مجلس الوزراء في سنة 1910 م باللائحة الجديدة مؤكدة هذا النظام، وتضمنت أن مدة الدراسة خمس سنوات منها أربع سنوات دراسية والخامسة للتمرين. وقد تضمن القسم الثالث (الفنون والصناعات الزخرفية) ثلاث شعب متخصصة:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وقد تخرجت من هذا القسم أول مجموعة من طلابه في عام 1913م، وفي العام الدراسي 1918 – 1919 استقل قسم الفنون والصناعات الزخرفية، وأنشأت له مدرسة مستقلة عين لها وكيل الفنون والصنائع السلطانية وقتئذ ناظرا (وليم ستيوارت) الانجليزى الجنسية. واتخذت المدرسة مقرا لها بسراى فاضل باشا الدرامللى بالحمزاوى بالقاهرة، وسميت بمدرسة الفنون والزخارف المصرية اتسمت بالجمع بين المعايير الهندسية والفنية، وتضمنت الشعب الثلاث السابق ذكرها، بعد تحويلها إلى اقسام علمية مستقلة وظلت مدة الدراسة خمس سنوات، تختص السنة النهائية منها بالممارسة والتطبيق بالمصانع ووحدات الإنتاج، يمنح بعدها الخريج دبلوما في إحدى أقسام التخصص الثلاث.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي سنة 1928 سافر (وليم ستيوارت) الناظر الإنجليزى ليحل محله مواطنه (جون إيدني) والذي عمل علي نقل المدرسة إلى مقرها الحالى بسراى الأورمان بالجيزة، وأصبح اسمها (مدرسة الفنون التطبيقية)، وأجرى بعض التعديلات على نظم الدراسة. كما أنشأ بها ما سمى بالقسم الأول، والذي اقتصر الالتحاق به على الحاصلين علي الشهادة الدراسة الابتدائية، وكانت مدة الدراسة به ثلاثة سنوات يحصل بعدها الطالب علي دبلوم إتمام الدراسة في المدارس الصناعية في واحد من عشر تخصصات وفقا للتنظيم التالي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في عام 1932 م أدمجت بعض التخصصات إلي بعضها وأنشأ ما يسمى بالقسم العالي (الثالث) وأصبح القبول به وفقاً علي خريجي القسم الأول، والممتازين من الحاصلين علي شهادة إتمام الدراسة بالمدراس الصناعية نظام الثلاث سنوات، وكانت التخصصات ثمانية وفقاً للنظام التالي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: يحصل الطالب بعد دراسة ثلاث سنوات علي دبلوم، تخرجت أول دفعة وفق هذا النظام عام 1935 وآخر دفعة عام 1944 م.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في عام 1934 م تولي إدارة المدرسة أول مصري محمد «بك» حسن الشربينى الذي أخذ علي عاتقه تمصير إدارتها وأعضاء هيئة التدريس بها بعد أن كان يعمل بالمعهد عدد كبير من الأساتذة والفنانين الأجانب من كل من إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وروسيا وألمانيا.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي عام 1937 أنشئ بالمدرسة (نظام حديث) قبل به الحاصلون علي شهادة (الثقافة) قسم عام مع اجتياز الطالب لامتحان القدرات الفنية الذي كان معمولاً به منذ المراحل الأولي للمدرسة، وكانت مدة الدراسة ثلاث سنوات أيضاً يحصل بعدها الطالب علي دبلوم في الفنون التطبيقية. ويعقب هذه الدراسة سنتان للحاصلين علي الدبلوم بتفوق للتخصص الدقيق يمنح بعدها الطالب دبلوم تخصص في واحد من الأربعة الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي عام 1941 م صدر مرسوم وزارى بتغيير اسم المدرسة إلي «مدرسة الفنون التطبيقية العليا» ووضعت لائحة جديدة تضمنت شروط القبول الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في كلتا الحالتين كان لابد من اجتياز امتحان القدرات الفنية. وصارت مدة الدراسة خمس سنوات دراسية، وتخرجت أول دفعة تخصصية في الشعب الأربع الأولي عام 1946 م، بالإضافة إلي الشعبة الخامسة التخصصية التي أضيفت بعد ذلك وهي شعبة التصوير الضوئي سنة 1947 م،


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وظل العمل وفقاً للتخصصات الخمس السابقة مع بقاء مدة الدراسة كما هي حتى تخرجت أول دفعة عام 1951 م. وفي 14/12/1949 م صدر القرار الوزارى بشأن تنظيم المعاهد العليا التابعة لوزارة المعارف العمومية ومن بينها المعهد العالي للفنون التطبيقية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي 19/12/1950 م تغير الاسم إلي «الكلية الملكية للفنون التطبيقية» مع بقاء الدراسة علي ما كانت عليه من نظم.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وبعد قيام الثورة في يوليو 1952 صدر قرار في 22/12/1953 بتغيير الاسم إلي «كلية الفنون التطبيقية» الاسم الحالي. وتغيرت شروط القبول فأصبح لا يقبل إلا الحاصلون علي شهادة إتمام الدراسة الثانوية (قسم خاص) أو ما يعادلها مع اجتياز امتحان المسابقة المذكورة، وعدلت شعب التخصص إلي الآتي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1956 / 1957 م بدأت الكلية ولأول مرة في تاريخها قبول طالبات، وتخرجت أول دفعة منهن عام 1961 م، وأصبحت المراة المصرية تشارك في جميع ميادين التخصصات الفنية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1958 / 1959 م عدلت شروط القبول بالكلية بحيث يتم قبول الطلاب الحاصلين علي إحدى الشهادات الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: مع اجتياز القدرات الفنية. وخفضت مدة الدراسة إلي أربع سنوات بدلا من خمس. مع جواز زيادتها سنة بقرار من وزير التربية والتعليم، وأدخلت الدراسات التربوية. ولم يستمر العمل بهذا النظام سوى سنتين تبت خلالهما فشل هذا النظام، ثم عدل نظام الدراسة ليصبح خمس سنوات مرة أخرى.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي عام 1961 م تم تقسيم تخصص الزخرفة والزجاج والإعلان إلي ثلاثة أقسام مستقلة وأنشئ قسم جديد هو قسم التصميم الصناعي.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1968 / 1969 م أنشئت الدراسات العليا بالكلية لأول مرة نتيجة لكفاح أبنائها ليحققوا المطالب الملحة لمسايرة العصر وتطوير الدراسة وتقنين الإنتاج الفني التطبيقي في ضوء نظريات المناهج العلمية الحديثة.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ومنحت درجة الماجستير في تخصصات الفنون التطبيقية لأول مرة عام 1971 م، ومنحت أول درجة دكتوراه الفلسفة في الفنون التطبيقية عام 1977 م.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: تم إنشاء جامعة حلوان في السادس والعشرين من يوليو سنة 1975 م بالقرار رقم 70 لسنة 1975، متضمنة ائنذ إحدى وعشرين كلية منها كلية الفنون التطبيقية، خضعت بعد ذلك لنظم وقوانين وأحكام وقرارات المجلس الأعلى للجامعات المصرية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ولما كانت أيديولوجية جامعة حلوان تنبع من أنها جامعة تكنولوجية، فقد اعتمدت في تشكيل هيكلها علي أساس أنها جامعة أقسام علمية تتوزع إلي مجموعات متجانسة في تخصصاتها، وكل مجموعة منها تشملها كلية نوعية داخل إطار الجامعة. ووفقا لهذا المفهوم تم تطوير نظم الدراسة في كلية التي استمر العمل بها أكثر من عشرين عاما. وتشكلت كلية الفنون التطبيقية في ظل هذا الإطار الجامعي من أربعة أقسام علمية هي.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وعلى ضوء ذلك رأت اللجنة تكوين الكلية من 14 قسم علمى بعد تعديل مسمياتها تكاملاً وإضافة قسم علمى جديد هو (الملابس الجاهزة).


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وإذا كانت كلية الفنون التطبيقية كمركز إشعاع فنى وكصرح علمى في مجتمعنا المعاصر قد وصلت ما وصلت إليه، فإن هذا يرجع إلى أصالة تاريخها العريق وإلى جهود أبنائها في مختلف مواقع الإنتاج يقودهم أعلام من المصممين ذوى القدرات الفذة نذكر منهم الذين تولوا إدارتها على مراحل تاريخها الطويل:


title: ابن دريد

text: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري الدوسي الزهراني، أو ابن دريد (المولود في 223هـ/837م والمتوفي في عام 321هـ/933م)، كان أحد نحاة البصرة الرائدين، وصف بأنه «الباحث الأبرع، والفقيه الأقدر وأول شعراء عصره»، ولد في البصرة في العصر العباسي. يعرف ابن دريد اليوم خصوصا كمعجمي وبصفته مؤلف الكتاب المعروف ). ويحل هذا القاموس الشامل للغة العربية في المرتبة الثانية من حيث الشهرة، ولا يسبقه سوى "معجم العين" للفراهيدي.


title: ابن دريد

text: وهو من نسل ملك العرب مالك بن فهم الدوسي الأزدي، وهو عالِم باللغة وشاعر وأديب عربي ومن أعظم شعراء العرب.


title: ابن دريد

text: ولد ابن دريد في البصرة (233 هـ / 837 م) في عهد الخليفة العباسي المعتصم بالله. كان بين أساتذته أبو حاتم السجستاني، الرياشي (أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي))، عبد الرحمن بن عبد الله، ابن أخي الأصمعي، أبو عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني (مؤلف كتاب المعاني) والزيادي. اقتبس من كتاب " لعمه الحسن بن محمد. أرجع ابن دريد أصوله إلى القحطانيين العرب. يذكر ابن خلكان في قاموسه اسمه الكامل على النحو التالي:


title: ابن دريد

text: عندما هاجم الزنج البصرة وقُتل الرياشي عام 871، فر إلى عمان، والتي كان يحكمها أبو محمد المهلبي. يقال إنه مارس مهنة الطب على الرغم من عدم تبقي أي أعمال معروفة في العلوم الطبية من تأليفه. بعد اثني عشر عامًا، قال ابن خلكان إنه عاد إلى البصرة لفترة ثم انتقل إلى بلاد فارس. بينما في رواية النديم انتقل ابن دريد إلى جزيرة ابن عمر قبل أن ينتقل إلى بلاد فارس حيث صار تحت حماية والي الأحواز عبد الله الميكالي وأبنائه، وحيث كتب أعماله الرئيسية. ومدح ابن دريد آل ميكال بقصيدته المشهورة المقصورة. وقدّم لهُ كتابه العظيم جمهرة اللغة"' سنة 297 هـ، وتقلد ابن دريد آنذاك، ديوان فارس فكانت كتب فارس لا تصدر إلا عن رأيه، ولا ينفذ أمراً إلا بعد توقيعه، وقد أقام هناك نحواً من ست سنوات، ويقال إنه في كل مرة كان يُعطى راتبه كان يتصدق به كله تقريباً للفقراء. كان ابن دريد سخياً لا يمسك درهماً ولا يرد محتاجاً، عاد من الأحواز إلى البصرة ومنها إلى بغداد، عام 308هـ، وأنزله علي بن محمد الجواري بجواره في محلة باب الطاق وأكرمه. تلقى ابن دريد معاشًا شهريًا قدره خمسون دينارًا من الخليفة المقتدر بالله دعمًا لأنشطته الأدبية التي استمرت حتى وفاته. تعرّف في بغداد على محمد بن جرير الطبري.


title: ابن دريد

text: كان ابن دريد بارعاً في اللغة والأدب عالماً بأخبار العرب وأشعارهم وأنسابهم، قام في ذلك مقام الخليل بن أحمد الفراهيدي. ونبغ في الشعر حتى قيل عنه: أعلم الشعراء وأشعر العلماء. وقد وضع أربعين مقامة كانت هي الأصل لفن المقامات.


title: ابن دريد

text: أثنى كثير من العلماء على ابن دريد، حيث قال أبو الطيب اللغوي: ابن دريد انتهى إليه علم لغة البصريين وكان أحفظ الناس، وأوسعهم علماً، وأقدرهم على الشعر، وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحدٍ ازدحامهما في صدر أبي بكر بن دريد.


title: ابن دريد

text: روى ابن خلكان العديد من الحكايات عن ولع ابن دريد بالخمر، فعندما كان ابن دريد في سن التسعين أصيب بشلل جزئي إثر إصابته بجلطة دماغية، وتمكن من علاج نفسه بشربه، ثم استأنف عاداته القديمة واستمر في التدريس. ومع ذلك، عاد الشلل في العام التالي أكثر شدة حتى لم يعد يتمكن سوى من تحريك يديه فقط. قال تلميذه أبو علي إسماعيل البغدادي أن الله قد عاقبه لقوله تلك المقولة في مقصورته مخاطبًا الدهر:


title: ابن دريد

text: ظل ابن دريد مشلولًا ومتألمًا لعامين آخرين، على الرغم من أن ذكاءه ظل حادًا وأجاب بأسرع ما أمكنه عن أسئلة تلاميذه حول فقه اللغة. كانت من بين مقولاته حينها لتلميذه أبو حاتم: «لو انطفأ نور عيني، لما وجدت أحدًا قادرًا على إرواء ظمئك للمعرفة».


title: ابن دريد

text: كانت كلماته الأخيرة ردًا على أبي علي: «حال الجريض دون الكريض». (وكانت هذه الكلمات مثلاً من العصر الجاهلي للشاعر عبيد بن الأبرص- تلفظ به عندما كان على وشك أن يُنفذ فيه حكم الإعدام بناء على أوامر من ملك الحيرة الأخير، النعمان بن المنذر، وأُمِر أن يقرأ أولاً بعض شعره.)


title: ابن دريد

text: توفي ابن دريد في أغسطس من عام 933، في يوم أربعاء، ودفن على الضفة الشرقية لنهر دجلة في المقبرة العباسية المعروفة مقبرة الخيزران، وكان قبره بجوار بازار الأسلحة القديم قرب الشارع الأعظم. توفي فيلسوف المعتزلة أبو علي الجبائي، في نفس اليوم. وقيل في بغداد «مات فقه اللغة واللاهوت في نفس اليوم!» وكان يومها مطر شديد ولم يخرج بجنازته إلا نفر قليل من محبيه وعارفي فضله.


title: ابن دريد

text: يقال أنه ألف أكثر من خمسين كتابًا في اللغة والأدب. بصفته شاعرًا، كان تعدد مواهبه واتساع نطاقه يضرب به المثل، كما أن إنتاجه وصف بالمذهل. استشهد كثير من المؤلفين اللاحقين بمجموعته المكونة من أربعين قصة، على الرغم من ذلك لم يتبقى في الحاضر سوى أجزاء منها فقط. ربما بسبب أصله العماني، احتوي شعره على بعض الموضوعات الخاصة بعمان.


title: ابن دريد

text: تتلمذ على يديه كثير من العلماء والأدباء منهم أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب «الأغاني» وأبو الحسن المسعودي مؤلف «مروج الذهب» وأبو عبيد الله المرزباني مؤلف «معجم الشعراء» وأبو علي القالي مؤلف كتاب «الأمالي» والنهرواني مؤلف «الجليس الصالح»، وأخذ هو عن أبي حاتم السجستاني.


title: ثري دي إس ماكس

text: ثري دي إس ماكس (الإنجليزية: 3ds max، سابقاً: 3D Studio Max) هو برنامج نمذجة (تصميم) modeling وتحريك وإخراج للكائنات ثلاثية البعد، من إنتاج شركة أوتوديسك Autodesk، ويستخدم في أعمال عرض التصميمات، للألعاب، للأفلام وللأعمال التلفزيونية.


title: ثري دي إس ماكس

text: تم إنشاء منتج 3D Studio الأصلي لمنصة DOS من قبل Gary Yost و Yost Group ، وتم نشره بواسطة Autodesk. جعل إصدار برنامج 3D Studio من حزمة Autodesk السابقة للعرض ثلاثي الأبعاد AutoShade مهملة. بعد 3D Studio DOS الإصدار 4، تمت إعادة كتابة المنتج الخاص بالنظام الأساسي Windows NT وإعادة تسمية "3D Studio MAX". تم إنشاء هذا الإصدار في الأصل من قبل مجموعة Yost. صدر عن Kinetix ، الذي كان في ذلك الوقت قسم Autodesk من وسائل الإعلام والترفيه.


title: ثري دي إس ماكس

text: قام Autodesk بشراء المنتج في تحديث الإصدار الثاني لإصدار 3D Studio MAX والتطوير الداخلي بالكامل خلال الإصدارين التاليين. في وقت لاحق، تم تغيير اسم المنتج إلى "3ds max" (جميع الأحرف الصغيرة) للتوافق بشكل أفضل مع اصطلاحات تسمية Discreet ، وهي شركة برمجيات مقرها مونتريال التي اشترتها Autodesk.


title: ثري دي إس ماكس

text: عندما تم إعادة إصداره (الإصدار 7)، تمت تسمية المنتج مرة أخرى بشعار Autodesk ، وتم تغيير الاسم القصير مرة أخرى إلى "3ds Max" (بالاحرف الكبيره والصغيره)، بينما أصبح اسم المنتج الرسمي هو «Autodesk الحالي» 3ds ماكس


title: ثري دي إس ماكس

text: يتميز بتوفر كبير من المقابس له Plug-ins، وثري دي ماكس هو أكثر برنامج لديه مقابس للتظهير Rendering أهمها V-Ray, Brazil, Maxwell. يعد من أقوي برامج التصميم الثلاثي الأبعاد ويتكون من عدة أجزاء وهي


title: ثري دي إس ماكس

text: وأيضاً لها القدرة على عمل animating لبعض المغيرات أو التأثيرات مثل الشفافية أو تحريك الخرائط map animating أيضاً عمل انقال في النسب مثل bump,displacment، normal mapping، specular maps وغيرها


title: ثري دي إس ماكس

text: أيضاً الماكس يخضع لتقنية مشابه للمايا وهي render elements حيث تخضع لتقسيم المشهد على شكل passes لكي يقوم الفنان بتعديل الصورة واللعب بالقيم دون الحاجة إلى إعادة عمل عملية الرندر والتي تقوم باستهلاك الكثير من الوقت بالنسبة للأجهزة العادية


title: تقوى

text: التقوى هي فضيلة وسلوك الإنسان والتزام اتجاه الله واتجاه مخلوقاته. ويترجم ذلك في آداء واجباته اتجاه ربه، ووالديه، ووطنه ومجتمعه. والتقوى هي أيضا ذلك الحب والاحترام الصادقين وهي دعائم الدين والإيمان التي تتجلى في سلوكات الإنسان وتصرفاته. كما أن التقوى هي تلك التضحيات التي نقدمها للوالدين وللآخرين دون انتظار المقابل.


title: تقوى

text: يتغير مفهوم التقوى من دين ومعتقد لآخر إلا أن مضمونها وأسسها واحد، يدعو في مجمله إلى السمو بالجانب الروحي والسلوكي للإنسان حتى يسمو بذلك إلى أعلى المراتب عند ربه وبين بني جلدته.


title: تقوى

text: بحسب ديانة الإسلام: إن تقوى الله هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وهي سفينة النجاة يوم القيامة إنها التزام طاعة الله وطاعة رسوله، إنها سلوك طريق محمد رسول المسلمين ووضع الدنيا على القفا، إنها علم وعمل، والتزام بأداء ما فرض إله الإسلام واجتناب ما حرم فهذا هو طريق الفلاح والنجاح. إنها الخوف من الجليل وإتباع التنزيل والاستعداد ليوم الرحيل كما هو منسوب لعلي بن أبي طالب، إن التقوى هي أداء الواجبات والفروض واجتناب المحرمات، فمن التزم بها كان من أحباب إله الإسلام وأحباب رسوله يقول القرآن: ويقول محمد رسول المسلمين: .


title: تقوى

text: إن إله الإسلام يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: ويقول: .


title: تقوى

text: وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل إله الإسلام له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: .


title: تقوى

text: وبحسب الإسلام أيضا فإن التقوى مأخوذة من وقى وقاية وهي أن تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية وهي الحاجز، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات.


title: تقوى

text: والتقوى درجات: أعلاها فعل الواجبات والمستحبات وترك فضول المباحات وتجنب المحرمات والشبهات والمكروهات والورع عما تخشى عذابه في الآخرة.


title: تقوى

text: وأدناها فعل الواجبات وترك المحرمات مع ترك المستحبات وفعل المكروهات والتوسع في فضول المباحات وقلة الورع.


title: تقوى

text: والتقوى هي الغاية من تشريع الأحكام الشرعية من فعل واجبات وترك محرمات، قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) وقال أيضا (واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظله وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوه واذكروا ما فيه لعلكم تتقون).


title: بوزيترون

text: البوزيترون (بالإنجليزية: Positron) جُسيم أولي لا يدخل في تكوين المادة العادية ولا يوجد حراً طليقاً، ولا في نواة الذرة والنيوترون، ويعتبر الجسيم المُضاد للإلكترون أو نقيض الإلكترون. وهو يتطابق مع الإلكترون في الصفات والخصائص الفيزيائية كافةً، فيما عدا الشحنة الكهربائية؛ إذ يحمل البوزيترون شحنة كهربائية موجبة مساوية لشحنة الإلكترون، ولكن على عكس الإلكترون الذي يحمل شحنة كهربائية سالبة. في حال اصطدام البوزيترون بالإلكترون يحدث ما يعرف بإبادة إلكترون-بوزيترون أي يتحولان إلي شعاعين من أشعة غاما. أي يتحولان إلى طاقة ويظهران على هيئة موجتين كهرومغناطيسيتين لهما نفس التردد. والبوزيترون هو اختصارً للكلمتين (Positive Electron)


title: بوزيترون

text: في عام 1928 قام بول ديراك (بالإنجليزية: بول ديراك) بنشر نظريته الممثلة في معادلة ديراك التي تجمع بين ميكانيكا الكم والنظرية النسبية الخاصة. من نتائج تلك النظرية أن اللأكترون يمكن أن تكون شحنته موجبة، أي أيا من الشحنتين الموجبة أو السالبة. أدت هذه النتيجة إلى مفهوم جديد للجسيمات الأولية ولدوران الالكترون في تفسير مفعول زيمان. هذا الاقتراح لم يكن يتضمن وجود جسيم ولكن سمح للإلكترون احتمالية امتلاك شحنة سالبة أو موجبة كحل للمعادلة. لم تسمح ميكانيكا الكم لحل يتجاهل طاقة سالبة كما كانت تفعل النظرية الكلاسيكية أحياناً في حل معادلاتها. الحل المزدوج لمعادلة ديراك تتضمن احتمالية انتقال الإلكترون تلقائياً بين الحالة الموجبة والسالبة. مع ذلك لم يلاحظ تجريبياً أي انتقال من هذا القبيل. ولكن بالتجارب ثبت وجود البوزيترون خلال بعض تفاعلات الجسيمات الأولية.


title: بوزيترون

text: أول من لاحظ بوزترون هو دیمیتري اسکوبلتسین في عام 1929 عندما كان يستعمل غرفة ويلسون السحابية في محاولة كشف أشعة جاما في الاشعة الكونية. ديمتري اكتشف جسيمات تتصرف مثل الإلكترون ولكنها تنحني في اتجاه مسارها في الاتجاه المعاكس لانحناء مسار الإلكترون في مجال مغناطيسي خارجي.


title: بوزيترون

text: كذلك في عام 1929، تشونغ ياو تشاو المتخرج من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، لاحظ بعض النتائج الغريبة حيث احتوت على جسيمات تتصرف مثل الإلكترون ولكن تحمل شحنة موجبة.


title: بوزيترون

text: كارل اندرسون، اكتشف بوزيترون في 2 من أغسطس في عام 1932 الذي فاز بجائزة نوبل للفيزياء في عام 1936. اندرسون صاغ المصطلح بوزيترون. بوزيترون هي الدليل الأولى للمادة المضادة. كتب اندرسون استذكار يقول فيه أن بوزيترون تم اكتشافه مسبقاً اعتمادً على أعمال تشونغ ياو تشاو.


title: بوزيترون

text: نواة الذرة غير المستقرة والبروتونات الزائدة فيها تؤدي إلى حدوث اضمحلال بيتا β+ ، ويسمى بالاضمحلال البوزتروني. هذا التحلل هو عملية تحول بروتون إلى نيوترون في بعض النظائر المشعة وينتج خلالها البوزترون ونيوترينو:


title: بوزيترون

text: تحلل β+ يحدث داخل النواة فقط عندما تكون طاقة الارتباط في النواة الوليدة أقل من طاقة الارتباط في النواة الأم، أي تصبح النواة في مستوي طاقة أقل.


title: بوزيترون

text: الابحاث الجديدة زادت بشكل كبير من كميات البوزيترونات التي ينتجها الفيزيائيون. وقد استعمل الفيزيائيون في مختبر لورانس ليفرمور الوطني في كاليفورنيا ليزر فائق كثيف وصوبوا أشعته على شريحة من الذهب سمكها مليمتر واحد فأنتجت أكثر من 100 مليون بوزيترون.


title: بوزيترون

text: يمكن بواسطة بعض معجلات الجسيمات إجراء تجارب باستخدام البوزيترونات والإلكترونات التي تصل سرعاتها إلى سرعات قريبة من سرعة الضوء في الفراغ. فعند اصطدام تلك الجسيمات السريعة وفناء المادة/ ووالمادة المضادة تنشأ جسيمات جديدة من مختلف الجسيمات تحت الذرية. ويدرس الفزيائيون تلك الجسيمات الجديدة الناتجة من عمليات إفناء الجسيمات، وقد يكتشفوا بذلك جسيمات جديدة غير معروفة، كما يدرس الفزيائيون تلك التصادمات شديدة الطاقة ويقارنوا نتائجها بالنظريات الحسابية المتعلقة بها.


title: بوزيترون

text: أشعة جاما الصادرة بطريقة غير مباشرة من عنصر مشع ينتج بوزيترونات يمكن الكشف عنها في تصوير مقطعي بالإصدار البوزيتروني positron emission tomography (PET) وتستخدم في بعض المستشفيات للتشخيص الطبي. التصوير بالـ PET ينتج صورا مجسمة للعمليات البيولوجية التي تتم في جسم الإنسان.


title: بوزيترون

text: كما يمكن بواسطة مطياف إفناء البوزيترون positron annihilation spectroscopy فحص خواص المادة بغرض استكشاف تغير الكثافة، والتغيرات البلورية والثغرات، والإزاحة في المادة الصلبة.


title: الخريط

text: الخرّيط حلوى عراقية، تعود هذه الحلوى إلى 4000 عام. سميّ بالخرّيط نسبة إلى طريقة صناعته التي تعتمد على خرط – استخراج - المادة الصفراء التي تشبه الطحين. وهي مادة غذائية، ودوائية تستخلص من نبات البردي الذي ينبت وسط مياه الأهوار، وتستخدم هذه المادة النادرة في معالجة الكثير من الأمراض، من أبرزها القولون.


title: الخريط

text: يقول الباحث حطاب ادهيم الفيصلي: إن (الخرّيط) مادة صفراء اللون ذات رائحة طيبة، وطعم حلو، وتنتج من نبات البردي، وهي مادة موسمية عادة ما تكون قصيرة المدة لأنها تتطاير بسبب الرياح التي تهب في فصل الربيع، لذلك فهي غالية الثمن. ويضيف: إن عملية صناعة هذه المادة تتلخص بجمعها بواسطة الأواني وتوضع تحت حرارة الشمس كي تجف لفترة، بعدها تتم عملية فصل المادة البودرية الصفراء من المواد الأخرى بواسطة تصفيتها بأقمشة خفيفة /كلة/ وتوضع المادة الصفراء في قدر يحتوي على ماء قليل يشد في وسطه بقطعة قماش تكون أعلى من مستوى الماء بقليل. ويتابع: توضع المادة الصفراء (المسحوق) على قطعة القماش ويحكم ربطها جيدا وتترك على النار لفترة تتجاوز النصف ساعة، فتتم العملية النهائية بواسطة البخار المنبعث من المادة داخل القدر، بعدها تترك لتبرد وتكون على شكل دائري، وبعدها يتم تكسيرها وبيعها في الأسواق.


title: الخريط

text: ويشير إلى: إن الأوراق بطول 70 سم وعرض 4 - 6 سم، فيما تظهر الأزهار في أعلى الساق، وهي حول ساق بشكل أسطواني بطول يصل 60 إلى سم. ويزهر البردي نهاية الربيع ودخول الصيف.


title: الخريط

text: نبات البردي ينتشر في المسطحات المائية، وعلى شواطئ البحار، والسبخات في كل من الكويت، والعراق، و إيران، وأوروبا الوسطى وآسيا الوسطى، و أوروبا المطلة على المحيط الأطلسي، وكذلك في دول حوض البحر الأبيض المتوسط، والبلقان وآسيا الصغرى وأرمينيا و أمريكا الشمالية، وجزر الكناري وأستراليا .ويذكر المرسومي: إن المصريين القدماء أول من استخدم نبات البردي في صنع صحائف يكتبون عليها، بينما استخدموا أزهاره الداكنة في صنع أوراق الزينة، ويعتقد البعض أن أم موسى عليه السلام استخدمت البردي في صنع صندوقها الذي وضعت فيه وليدها وألقته في اليم استجابة لأمر الله تعالى، كما إن هناك برديات فرعونية مشهورة سجلت عليها وصفات للطب المصري القديم. واستخدم البردي في الصناعات الورقية وكانت تجمع من مناطق الأهوار كميات كبيرة منه لعمل العجينة الورقية بعد أن شحت المادة الأولية لصنع. العجينة الورقية كما تصنع من البردي الواح خشبية (البردي المضغوط) لاستخدامها في صناعة البيوت الجاهزة والأكشاك والمجمعات السكنية في بعض المدن بعد أن تطورت صناعة البيوت الخشبية الجاهزة، ولنبات البردي استخدامات أخرى بالإضافة إلى تصنيع الورق، إذ استخدم في صنع القوارب وذلك بربط حزم السيقان، كما صنعت منه الحبال والحصير والسلال والأحذية والثياب فضلاً عن استخدامه في صناعة الأكواخ بعد ربطه مع القصب.


title: بيتاهستين

text: بيتاهستين ، ثنائي الهيدروكلورايد، واسمه التجاري بيتاسيرك هو دواء يستعمل في علاج الدوار، وقد سجل في أوروبا كعلاج لمرض مينير وهو مرض يصاب فيه الإنسان بالدوار بسبب تأثر الاذن الداخلية المسؤؤلة عن التوازن.


title: بيتاهستين

text: يؤخذ هذا الدواء عن طريق الفم ويمتص كليا في الامعاء بسرعة، يصل مستواه إلى النصف في الدم بعد 3- 4 ساعات، يطرح كليا في الكلية خلال 24 ساعة


title: بيتاهستين

text: يبدو أنه يعمل على تمدد الأوعية الدموية في الأذن الوسطى مما يجعل الإنسان يشعر بالراحة بسبب قلة الضغط بسبب تجمع السائل المتزايد وهو يعمل على مستقبلات H1 الموجودة في الأوعية الدموية في الأذن الداخلية فيؤدي إلى توسع الأوعية الدموية وزيادة النفوذية في الاوعية الدموية مما يساعد على حل المشكلة التي تسبب الدوار في مرض مينير.


title: بيتاهستين

text: يمنع استعماله في الناس المصابين بقرحة المعدة وأورام الغدة الكظرية. الناس المصابون بالربو القصبي يحب ان يستعملوه تحت المراقبة.


title: بيتاهستين

text: قد يسبب بيتاهستين أيضا العديد من الآثار الجانبية في الجهاز الهضمي ذات الصلة. إدراج حزمة SERC، وهو الاسم التجاري لبيتاهستين، تنص على أن المرضى قد تواجه العديد من الآثار الجانبية المعدية المعوية. وهذه قد تشمل الغثيان واضطرابات المعدة والتقيؤ والإسهال وتقلصات في المعدة. وعادة ما تكون هذه الأعراض ليست خطيرة وتهدأ في ما بين الجرعات. المرضى قد تواجه مشاكل في الجهاز الهضمي المزمنة أقل جرعة على النطاق الأدنى الفعال واتخاذ بيتاهستين مع وجبات الطعام. مشاكل في الجهاز الهضمي قد تتطلب إضافية أن المرضى استشارة الطبيب من أجل إيجاد بديل مناسب ربما. ربما غيرها من الآثار الجانبية المرضى الذين يتناولون بيتاهستين تجربة العديد من الآثار الجانبية الأخرى التي تتراوح بين معتدلة وخطيرة. إدراج حزمة SERC للدول التي قد تواجه المرضى العصبي الآثار الجانبية النظام، بما في ذلك التشنجات، والنعاس أثناء النهار، والارتباك والهلوسة. قد يكون بعض أحداث النظام العصبي أيضا جزئيا إلى الشرط الأساسي بدلا من الأدوية المستخدمة لعلاجه. الآثار الجانبية الأخرى المدرجة في إدراج حزمة تشمل انخفاض ضغط الدم وعدم انتظام ضربات القلب. الدراسة التي أجراها Jeck حكمة المجذاف، وفاغنر التقارير أيضا أن المرضى الذين قد يعانون الصداع ومشاكل في الكبد، بما في ذلك زيادة انزيمات الكبد واضطرابات تدفق الصفراء. يجوز لأية آثار جانبية أو التي لا تزال تفوق تخفيف من أعراض حالتها الأصلية تضمن المريض استشارة الطبيب لتعديل أو تغيير الدواء.


title: الآن أنت تراني

text: الآن أنت تراني فيلم إثارة أمريكي من بطولة جيسي آدم آيزينبيرغ وإخراج لويس ليترير طرح في دور العرض يوم 31 ماي 2013


title: الآن أنت تراني

text: تدور أحداث فيلم الآن أنت تراني حول نخبة من عملاء FBI تقوم بالتحري ومطاردة فريق "الفرسان الأربعة" — دانيال أطلس (الممثل جيسي آدم آيزينبيرغ)، ميريت ماكيني (الممثل وودي هارلسون)، هينلي ريفز (الممثلة آيسلا فيشر)، جاك وايلدر (الممثل ديف فرانكو)— التي تقوم بسلسله من عمليات السطو ضد رجال الأعمال فاسدين، وذلك أثناء تقديم عروضهم السحرية، بعالم نخبة فريق المباحث الفيدرالية في لعبة القط والفار ضد "الفرسان الأربعة"، وهو فريق خارق من أعظم خبراء الخدع السحرية في العالم.


title: بلفاست

text: بلفاست (من الأيرلندي: Béal Feirste تعني "مصب مخاضة الضفة الرملية") هي عاصمة أيرلندا الشمالية. وهي أكبر مدينة في شمال أيرلندا ومقاطعة ألستر ، وثاني أكبر مدينة في جزيرة أيرلندا (بعد دبلن ). في تعداد عام 2001 للسكان داخل حدود المدينة (بلفاست الحضرية (276,459 [3] بينما 579,554 شخص يعيشون في أوسع منطقة العاصمة بلفاست. هذه الأمور الخامس عشر - أكبر مدينة في المملكة المتحدة، ولكن الحادي عشر بين أكبر المجتمعات المدنية.


title: بلفاست

text: بلفاست تقع على والساحل الشرقي لإيرلندا الشمالية . المدينة محاطة إلى الشمال الغربي من خلال سلسلة من التلال، وهو يعتقد أنه الإلهام للكاتب جوناثان سويفت (1667-1745 م)، لرواية، رحلات جاليفر وهو يتصور أنه يشبه شكل عملاق من النوم حماية المدينة.


title: بلفاست

text: في غرب بلفاست مصب نهر يجعلها موقعا مثاليا لصناعة بناء السفن التي كانت تجعل الشهيرة. عندما شِيّدت تيتانيك في بلفاست في 1912 ، هارلند وولف كان أكبر حوض لبناء السفن في العالم. وهو في مقاطعة antrim ، مدينة بلفاست أنشئت عندما منحت الملكة فيكتوريا بلفاست مركز مدينة في عام 1888.


title: بلفاست

text: بلفاست شهدت أسوأ الاضطرابات في أيرلندا الشمالية. لكن منذ اتفاق الجمعة العظيمة في عام 1998 ، حدث رئيسي في إعادة تطوير المدينة بما في ساحة فيكتوريا ملكة الجزيرة ولاغانسيدي كذلك الرحلة الطويلة والمعقدة المعلم الواجهة المائية القاعة. فالمدينة التي تخدمها المطارين : جورج بست بجوار مطار مدينة بلفاست بلفاست بلفاست لووغه والمطار الدولي ويقع بالقرب لووغه نياغ. جامعة الملكة في بلفاست هي الجامعة الرئيسية في المدينة.. جامعة أولستر كما تحتفظ الحرم في المدينة، الذي يركز على الفنون الجميلة والتصميم.


title: آن الجملونات الخضراء

text: آن الجمَلونات الخضراء (بالإنجليزية: "Anne of Green Gables") هي رواية صدرت عام 1908 للكاتبة الكندية لوسي مود مونتغمري (نشرتها باسم ل. م. مونتغمري). كُتبت هذه الرواية لتناسب جميع الأعمار، واعتُبرت رواية أطفال كلاسيكية منذ منتصف القرن العشرين. تدور أحداث الرواية في أواخر القرن التاسع عشر، وتسرد مغامرات آن شيرلي، وهي فتاة يتيمة في الحادية عشرة من عمرها، أرسِلت عن طريق الخطأ إلى شقيقين في منتصف العمر، هما ماثيو وماريلا كُزبيرت، اللذان كانا ينويان في الأصل أن يتبنيا صبيًا يساعدهما في أعمال مزرعتهما في بلدة أفونلي الخيالية الواقعة في جزيرة الأمير إدوارد الكندية. وتحكي الرواية كيف تشق آن طريقها في الحياة مع آل كُزبيرت وفي المدرسة وضمن البلدة.


title: آن الجملونات الخضراء

text: منذ نشرها، تُرجمت آن الجملونات الخضراء إلى 36 لغة على الأقل وباعت أكثر من 50 مليون نسخة، ما يجعلها واحدةً من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم. جاءت هذه الرواية جزءًا أولًا من سلسلة أنثولوجيّة، إذ كتبت مونتغمري عدة أجزاء لاحقة، ومنذ موتها، نُشرت تتمة أخرى، إلى جانب جزء مرخّص ذي أحداث سابقة. ويجري تدريس الكتاب الأصلي للطلاب في معظم أنحاء العالم.