title: بابلو نيرودا

text: انتقلت عائلته عام 1906 إلى تيموكو وهناك تزوج والده للمرة الثانية من «ترينيداد كانديا ماربيردي» التي كانت بالنسبة لنيرودا بمثابة أمه أو الملاك الحامي. دخل نيرودا المدرسة الخاصة بالصبية حيث تابع دراسته حتى أنهى الصف السادس في دراسة العلوم الإنسانية عام 1920. البيئة الطبيعية المذهلة لمدينة تيموكو والغابات والبحيرات والأنهار والجبال شكلوا وللأبد العالم الشعري لبابلو نيرودا.


title: بابلو نيرودا

text: كتب بابلو نيرودا قصائد عندما كان في العشرين من العمر قُدر لها أن تنتشر أولا في أنحاء تشيلي ولتنتقل بعدها إلى كافة أرجاء العالم لتجعل منه الشاعر الأكثر شهرة في القرن العشرين من أمريكا اللاتينية. من أشهر دواوينه «عشرون قصيدة حب وأغنية يائسة» التي ترجمت أكثر من مرة إلى اللغة العربية.


title: بابلو نيرودا

text: عندما أطاح الجنرال بينوشيه بالحكومة الاشتراكية المنتخبة ديمقراطياً وقتلوا الرئيس سلفادور أليندي، هجم الجنود على بيت الشاعر وعندما سألهم ماذا يريدون أجابوه بأنهم يبحثون عن السلاح فأجابهم الشاعر أن الشعر هو سلاحه الوحيد.


title: بابلو نيرودا

text: بدأت إبداعاته الشعرية بالظهور قبل أن يكمل بابلو عامه الخامس عشر وتحديدا عام 1917، وفي عام 1920 اختار لنفسه اسما جديدا هو بابلو نيرودا، في مارس عام 1921 قرر السفر إلى سانتياغو حيث استقر هناك في بيت الطلبة لإستكمال دراسته في اللغة الفرنسية التي كان يجيدها مثل مواطنيها، وفي نفس هذا العام اشترك في المظاهرت الثورية التي اندلعت في البلاد آنذاك وفي عام 1924 يهجر نيرودا دراسة الفرنسية ويتخصص في الأدب ويكتب ثلاثة أعمال تجريبية وذلك قبل أن يبدأ رحلة تعيينه سفيراً في العديد من البلدان تنتهي بسفارته في الأرجنتين عام 1933 أي بعد زواجه من الهولندية الجميلة' ماريكا' بثلاث سنوات والتي انتهى زواجه منها بإنجاب طفلته مارفا مارينا التي ولدت في مدريد في الرابع من أكتوبر عام 1934، وفي نفس العام وتحديدا بعد شهرين تزوج نيرودا من زوجته الثانية ديليا ديل كاريل الأرجنتينية الشيوعية والتي تكبره بعشرين عاما، ورغم كونه عمل سفيرا في العديد من الدول الأوروبية إلا أن ذلك لم يزده إلا إصرارا على أن الشيوعية -التي اندلعت شرارتها في روسيا- ليست سوى المنقذ الحقيقي والحل السحري لكل المشكلات ورغم المتاعب التي سببها له هذا الاتجاه السياسي إلا أنه ظل متمسكا به إلى حد استقالته من عمله الدبلوماسي.


title: بابلو نيرودا

text: توفي والده عام 1938 وزوجته الأولى عام 1942 ثم يأتي عام 1968 ويمرض الكاتب بمرض يقعده عن الحركة، وفي 21 أكتوبر 1971 يفوز نيرودا بجائزة نوبل في الأدب، وعندما يعود إلى شيلي يستقبله الجميع باحتفال هائل في استاد سانتياغو ويكون على رأس الاحتفال الرئيس سلفادور الليندي الذي لقي مصرعه بعد ذلك خلال الانقلاب الذي قاده بينوشيه. وعندما قتل الانقلابيون الرئيس أليندي جاء جنود بينوشيه إلى بيت بابلو نيرودا وعندما سألهم الشاعر ماذا يريدون قالوا له: جئنا نبحث عن السلاح في بيتك، فرد قائلا: إن الشعر هو سلاحي الوحيد. وبعدها بأيام توفي نيرودا في 23 سبتمبر 1973 متأثرا بمرضه وبإحباطه من الانقلابيين، حتى إن آخر الجمل ولعلها آخر جملة في كتاب سيرته الذاتية: «أعترف أنني قد عشت» (تُرجم للعربية!) كانت: «لقد عادوا ليخونوا تشيلي مرة أخرى».


title: قواعد الفقه

text: قواعد الفقه أو القواعد الفقهية هي: «الأحكام الكلية التي ينطبق عليها جميع جزئياتها لتعرف أحكامها منها»، أو هي: صور كلية، تضم عدداً من الصور الجزئية، التي تدخل تحت موضوعها.


title: قواعد الفقه

text: الأمور بمقاصدها أحد أهم قواعد الفقه الأساسية، والأمور بمعنى: الأحكام الشرعية العملية المتعلقة بالمكلف، وتشمل: العبادات والمعاملات، ومعنى هذه القاعدة: أن الأحكام الشرعية تتعلق بمقاصدها.


title: قواعد الفقه

text: الأصل في هذه القاعدة حديث النية وهو: كما أن الكلام في اصطلاح علماء اللغة هو: الألفاظ الموضوعة التي يقصد منها معنىً. ولا عبرة شرعاً بكلام النائم؛ لعدم القصد.


title: قواعد الفقه

text: القصد بالنسبة للمكلف أي: ما يقصده المكلف، في عباداته ومعاملاته، فالتكليف معناه: تعلق الأحكام الشرعية بالمكلف، بمعنى: أن الله تعالى هو الذي شرع الأحكام، ليفعل المكلف ما يراد منه، ومنها: "القصد" المتعلق بفعل المكلف.


title: قواعد الفقه

text: القصد في العبادات بمعنى: النية فلا تصح العبادة إلا بها؛ لأن المكلف بعبادة الله تعالى ملزم بأن يجعل عبادته خالصة لله، قال تعالى: . ويدل عليه حديث: .


title: قواعد الفقه

text: وتبنى عليه قاعدة فقهية متعلقة بالعبادات هي: كل عبادة لا تصح إلا بالنية، وتدخل ضمن هذه القاعدة مسائل وأحكام العبادات.


title: قواعد الفقه

text: النية هي: «قصد الشيء مقترناً بفعله» وهي لازِمة في العبادات فلا تصح إلا بها، ووقتها: أول العبادة. وتكون في أبواب العبادات مثل:


title: قواعد الفقه

text: القصد المتعلق بالمعاملات مثل: البيع والنذر واليمين وغير ذلك. وغالباً ما يكون القصد في المعاملات بمعنى: إجراء الفعل، وقد يحتاج إلى نية في بعض الأحكام. ويدخل ضمن هذا قواعد من أبواب فقه المعاملات منها: أن اللفظ الصريح لا يفتقر إلى نية، بل يعتبر فيه قصد إجراء اللفظ، ومنها: أن الفعل العمد لا يحتاج إلى نية.


title: قواعد الفقه

text: إذا نوى بالمال الذي يملكه الاحتفاظ به فقط، دون أن يتاجر به؛ فقد يكون الاقتناء حراماً، مثل: أواني الذهب والفضة، التي يتخذها الشخص ويحتفظ بها، ولا يستعملها؛ لأن استعمالها حرام، وما حرم استعماله حرم اقتناؤه.


title: قواعد الفقه

text: نية التجارة: قد تؤثر في بعض الصور، فمن امتلك مالاً وهو يتاجر به؛ فهو مال تجارة عملاً بالظاهر، لكن إذا اقتنى مالاً ولم يتاجر به؛ فإن كان مما تجب فيه الزكاة ولم ينو به التجارة؛ تعلقت الزكاة بالمال، وإن كان مما لا تجب فيه الزكاة؛ فإن نوى به التجارة؛ فهو مال تجارة، أو القنية فقط؛ فلا زكاة فيه.


title: قواعد الفقه

text: معنى هذه القاعدة: «أن ما هو مبني بيقين لا يحكم بخلافه بأمر مشكوك فيه». والأصل في هذه القاعدة ما تدل عليه الأحاديث النبوية ومنها: ما في الصحيحين حديث: شكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال:


title: قواعد الفقه

text: عن عبد الله بن زيد قال: "شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال: رواه البخاري ومسلم.


title: قواعد الفقه

text: معنى هذه القاعدة: «استبقاء الأمر على ما هو عليه، وعدم قبول خلافه إلا ببينة» فما يخالف الأصل دعوى لا تثبت إلا ببرهان متيقن منه، مثل: من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو طاهر، بناءً على قاعدة فرعية هي: «من تيقن الطهر وشك في الحدث؛ فالأصل بقاء الطهارة»، وسبب ذلك؛ أن الطهر حاصل بيقين، فلا يزول اليقين بالحدث المشكوك في حصوله. وكمثال آخر: في ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان إذا حصل الشك في رؤية هلال رمضان فإن الأصل كمال عدة الشهر أي: عدد ثلاثين يوماً، فلا يكون الحكم بنقصانه إلا بيقين، وحيث كان نقصان الشهر يوماً أمر مشكوك فيه فلا تقوم بالشك حجة، ويبقى الشهر على الأصل وهو تمامه ثلاثون يوماً.


title: قواعد الفقه

text: معنى هذه القاعدة: «أن الأحكام الشرعية مبنية على التيسير» والأصل في هذه القاعدة أدلة منها: قول الله تعالى: .


title: قواعد الفقه

text: معنى هذه القاعدة: «أن المحظور (الحرام) يباح أحياناً للضرورة وفق شروط مخصوصة». حيث إن الله تعالى رفع الإصر عن أمة الإسلام، وجعل التكليف بقدر الاستطاعة.فإفطار الصائم المكلف بالصوم في نهار رمضان حرام شرعاً، إلا لعذر كالمرض والسفر، لكن المشقة قد تختلف بعض الشيء عن العذر، فإذا لم يكن الصائم من أصحاب الأعذار، لكنه لو تعرض مثلاً: لعطش شديد يؤدي في الغالب إلى ضرر؛ فيباح له حينئذٍ أن يفطر للضرورة بقدر حاجته.والمضطر في المخمصة أي: عند (شدة الجوع)؛ يباح له أن يأكل من الميتة التي هي حرام، بقدر ما يسد به رمقه.


title: قواعد الفقه

text: معنى التعزير: هو: عقوبة دون الحد وفوق التأديب.ومعنى «دون الحد» أي: أنه عقوبة غير محددة بالشرع، على ما لا يوجب حداً. ويرجع إلى القاضي الشرعي، في تقديره وتنفيذه. ويشترط فيه أيضاً: ألا يبلغ إلى مقدار أدنى الحدود. فمثلاً: شخص اعتدى على غيره، أو قام بإيذاء غيره، بما لا يعد حداً، أو سرق دون نصاب، أو شتم، بما لا يعد قذفاً، أو غير ذلك، وكل ما يقوم به يعد إضراراً بالغير، وليس في الشرع تحديد لعقوبته على ذلك، فحينئذ؛ يكون التعزير هو الوسيلة لدفع الضرر. ويكون التعزير بما يراه الحاكم الشرعي مناسباً ورادعاً ورافعاً للضرر، بالحبس أو بالزجر أو غيره.


title: قواعد الفقه

text: العادة عند علماء أصول الفقه: بمعنى: المعتاد بالتكرر والاستمرار، أو العرف أو ما هو بخلاف العبادة ويشمل: الفعل المقرون بالمواظبة، أو العرف (المستقر) والسنن الزوائد عند الحنفية، وقد تختلف العادة عن العرف من بعض الوجوه، فالعادة الخاصة قد لا تدخل ضمن العرف.


title: قواعد الفقه

text: الحكم بالعادة بمعنى: أن يحكم بما جرت به العادة، ويكون هذا الحكم شرعياً، عند عدم وجود دليل شرعي يحدده بخصوصه، وبشرط ألا يخالف الشرع.


title: قواعد الفقه

text: ويكون استقراء العادة للحصول على حكم كلي من أحكام جزئية متفرقة تشترك في نفس الحكم، ومن أمثلة ذلك، استقراء الإمام الشافعي للعادة في باب الحيض، مثل: أقل الحيض وأكثره وغالبه، وأقل زمن لإمكانه، وغير ذلك في أبواب أخرى.


title: قواعد الفقه

text: العادة بحسب الاطراد أي: الاستمرار والتكرر، قد تكون عامة مثل: عادة الإنسان، وقد تكون مخصوصة من وجه مثل: عادة الناس من العرب، أو الرجال أو النساء، أو في بعض البلدان، أو الأشخاص، أو غير ذلك.والعادة إما أن تكون معروفة أو غير معروفة، فالمعروفة هي التي يكون العلم بها متعارفاً عليه، وتسمى: عرفاً أو معروفاً، وغير المعروفة بخلاف ذلك.


title: قواعد الفقه

text: العادة محكمة إحدى قواعد الفقه الخمس الكلية التي يبنى عليها الفقه، ومعناها: تحكيم العادة فيما يلزم الحكم فيه، وليس فيه دليل شرعي بخصوصه، وبما لا يخالف حكماً شرعياً، والعادة بمعنى: للمعتاد أو ما يوصف بالتكرر والاستمرار، وتكون أيضاً بمعنى: العرف، أو المعروف، وتطلق العادة على الحكم العادي في مقابل الحكم الشرعي، والشرع لا يحدد الكثير من الأحكام التفصيلية لعادات الناس، لكنه يوضح لها المسار الصحيح، بالأحكام الشرعية العامة، التي هي معايير كلية، يكون الرجوع إليها في ضبط وتحديد الجزئيات، وتحكيم العادة لا يقدم على حكم الشرع، بل لا بد أن يخضع للشرع فيما أحل وفيما حرم.


title: خلل أداء تنموي

text: خلل الأداء التنموي عبارة عن اضطراب عصبي مزمن يبدأ في مرحلة الطفولة ويمكن أن يؤثر على التخطيط للحركة وتناسقها، وذلك نتيجة عدم بث رسائل الدماغ بالشكل الدقيق إلى الجسم.


title: خلل أداء تنموي

text: ويمكن أن يتم تشخيص الإصابة مع عدم وجود إعاقات حركية أو حسية أخرى مثل الشلل الدماغي أو الحثل العضلي أو التصلب المتعدد أو مرض باركنسون.


title: خلل أداء تنموي

text: خلل الأداء التنموي (والذي يشار إليه باسم اضطراب التناسق التنموي (DCD) في الولايات المتحدة وأوروبا) هو عبارة عن مرض عصبي يدوم طوال العمر وينتشر في الذكور بشكل أكبر من الإناث، بنسبة أربعة ذكور مقابل كل أنثى على وجه التقريب.


title: خلل أداء تنموي

text: والنسبة الدقيقة للأشخاص المصابين بالاضطراب غير معروفة، حيث إنه يمكن أن يكون اكتشاف هذا الاضطراب أمرًا صعب المنال بسبب نقص الاختبارات المعملية المخصصة، وبالتالي، يتم تشخيص المرض من خلال إقصاء الأسباب/الأمراض الأخرى المحتملة.


title: خلل أداء تنموي

text: وتتراوح التقديرات الحالية بين 5% إلى 20%، حيث إن نسبة 5 - 6% هي النسبة المئوية التي يتم ذكرها بشكل متكرر في الدراسات ذات الصلة.


title: خلل أداء تنموي

text: تتطلب تقييمات خلل الأداء بشكل نموذجي تاريخًا تنمويًا، حيث يحدد الأعمار التي حدثت فيها مراحل تنموية هامة، مثل الزحف والسير. وتشتمل عمليات مراقبة المهارات الحركية على الأنشطة المصممة للإشارة إلى خلل الأداء، بما في ذلك الاتزان والتسلسل البدني وحساسية اللمس والتنوعات في أنشطة السير. ويحدد التقييم الحركي الأساسي نقطة البدء لبرامج التدخل التنموية. ويمكن أن تساعد مقارنة الأطفال مع معدلات النمو الطبيعية على تحديد أماكن الصعوبات الهامة.


title: خلل أداء تنموي

text: ومع ذلك، أظهرت الأبحاث التي تم نشرها في "المجلة البريطانية للتعليم الخاص" (British Journal of Special Education) أن المعرفة تكون محدودة للغاية لدى العديد ممن يجب تدريبهم لإدراك الصعوبات المختلفة والتجاوب معها، بما في ذلك اضطراب التناسق الإنمائي وعسر القراءة وعيوب الانتباه والتحكم الحركي والإدراك (DAMP). وكلما تمت ملاحظة هذه الصعوبات بشكل مبكر وإجراء التقييمات في الوقت المناسب، كان التدخل أكثر سرعة. ويمكن ألا يتمكن المدرس أو الممارس العام من اكتشاف الإصابة بهذا المرض إذا كان لا يطبق إلا المعرفة السطحية فقط.


title: خلل أداء تنموي

text: فلن يتمكن المدرسون من إدراك أو استيعاب الأطفال الذين يعانون من صعوبات في التعلم في الصفوف إذا كانت معرفتهم محدودة. وبنفس الطريقة، يعاني الممارس العام من صعوبات في اكتشاف إصابة الأطفال بصعوبات في التعلم وفي إحالتهم بالشكل المناسب."


title: خلل أداء تنموي

text: يمكن أن تتأثر مجالات التنمية المتنوعة بخلل الأداء التنموي، ويمكن أن تستمر تلك المجالات حتى بعد الوصول إلى مرحلة البلوغ، حيث إنه لا يوجد أي علاج لخلل الأداء. وفي الغالب، يتم تطوير إستراتيجيات التعامل المتنوعة، ويمكن تحسين تلك الإستراتيجيات من خلال المعالجة المهنية أو العلاج الطبيعي أو المعالجة المقومة للنطق أو التدريب النفسي.


title: خلل أداء تنموي

text: يعد خلل الأداء التنموي اللفظي (DVD) أحد أنواع خلل الأداء الفكري، والتي تسبب إعاقة لغوية أو صوتية. وهذا المصطلح هو المصطلح المفضل في المملكة المتحدة، ورغم ذلك، فإنه يشار إليه في بعض الأوقات باسم خلل أداء النطق، وفي الولايات المتحدة، فإن المصطلح المعتاد هو تعذر الكلام في فترة الطفولة (CAS).


title: خلل أداء تنموي

text: تؤدي الصعوبات في تنسيق الحركة الدقيقة إلى مشكلات في الكتابة اليدوية، والتي يمكن أن تكون بسبب صعوبات فكرية أو فكرية حركية. ويمكن أن تشمل المشكلات المقترنة بهذا المجال ما يلي:


title: خلل أداء تنموي

text: كما يمكن أن تسبب مشكلات الحركة الدقيقة صعوبات في مجموعة كبيرة من المهام الأخرى، مثل استخدام السكين والشوكة، وربط الأزرار وأربطة الأحذية، والطهي، وغسل الأسنان، ووضع أدوات التجميل، وتصفيف الشعر، وفتح البرطمانات والأكياس، وفتح وإغلاق الأبواب والحلاقة، والقيام بالأعمال المنزلية.


title: خلل أداء تنموي

text: من الأشخاص الذين صرحوا علنا بأنهم قد تم تشخيص إصابتهم باضطراب التنسيق التنموي: الممثل دانيال رادكليف، والمصور ديفيد بيلي، والموديل كارا ديليفينج، والمغنية فلورانس ويلش، و السياسية البريطانية إيما لويل باك، ولاعب الرغبي إليس جينج.


title: خلل أداء تنموي

text: ريان سينكلير، وهو رفيق بشري للدكتور الذي يعاني من الاضطراب في برنامج الخيال العلمي الدكتور هو في التلفزيون على قناة بي بي سي . وظهرت الشخصية لأول مرة في عام 2018.


title: قطورة زوجة إبراهيم

text: قطورة، بحسب التوراة، هي الزوجة الرابعة لإبراهيم خليل الله. ولدت كتورة لإبراهيم ستة أولاد هم: زمران، يقشان، مَدْين، مَدان، يشباق وشوحا.


title: قطورة زوجة إبراهيم

text: أصل إسمها عبراني ويلفظ «كتوراه» ويعني «العطر». تم تعريب الاسم بعدة أشكال. ففي التوراة العربية هي «قطورة» (تكوين 25: 2و4). وذكر الطبري أن إسمها «قنطورة». أما الشائع في العربية فهو «قطورة».


title: قطورة زوجة إبراهيم

text: التوراة تعتبر قطورة زوجة إبراهيم في سفر التكوين (25:1)، أما في سفر العدد فتعتبرها محظيته (العدد 1:32). بعض الفلاسفة اليهود يعتبرون قطورة هي نفسها هاجر، التي أنجبت له إبنه إسماعيل، وأنه اتخذها زوجته بعد وفاة سارة. وأنها استبدلت إسمها إلى «قطورة»، والتي تعني عبق البخور، كدلالة على توبتها خلال هجرها. يرفض هذه الفكرة بعض الفلاسفة اليهود مثل إبراهيم بن عزرا ورامبان. أما في تاريخ الطبري، فسماها قطورة بنت يقطن من الكنعانيين ثم ذكر لاحقا أنها قنطورا بنت مقطور من العرب العاربة.


title: قطورة زوجة إبراهيم

text: إتفقت أكثر المراجع أن قطورة أنجبت ستة أبناء لإبراهيم. وذكر هاكوهين أن أبنائها هاجروا شرقا واصبحوا آباء الديانات الهندوسية والبوذية والشنتو. ويعتبر البعض أن أبناء كتورة الستة هم أجداد القبائل العربية التي استوطنت جنوب وشرق كنعان. وذكر الطبري أن الميدانيين الذين عاشو على الحدود بين الجزيرة العربية وبلاد الشام هم من سلالة مديان ابن قطورة. يعتبر البهائيون أن مؤسسهم من ذرية هاجر وكتورة. وفي القرن الثامن عشر، اعتقد بعض الكتاب أن قطورة هي أم الأفارقة واستعملوها كدلالة لشرح مقاربة الطقوس الأفريقية بالطقوس اليهودية.


title: بريشتينا

text: بريشتينا ، هي عاصمة كوسوفو وأكبر مُدنها ومركزُها الاقتصادي والثقافي. تقع المدينة شمال شرق كوسوفو بالقرب من جبال غولاك. بلغ عدد سكان بلدية بريشتينا 216,823 نسمة حسب تقديرات سنة 2020، غالبيتُهم من عرقية الألبان إضافة إلى وُجود مُجتمعات صغيرة من عرقيات أُخرى. تُعد بريشتينا ثاني أكبر مدينة في العالم من حيثُ عدد السكان الناطقين باللغة الألبانية، وتأتي مُباشرة بعد مدينة تيرانا عاصمة ألبانيا.


title: بريشتينا

text: خلال العصر الحجري القديم، كانت منطقة بريشتينا جُزءاً من حضارات قديمة أبرزُها حضارات ستارتشيفو وبادن والڤينكا، وقد استوطنت المدينة والمناطق المُجاورة لها العديدُ من القبائل الإليرية والرومانية إبان العُصور القديمة. في القرن الرابع قبل الميلاد، جمع الملك برديليس القبائل حولهُ في منطقة بريشتينا مُؤسسًا مملكة داردانيا. لا يزال تُراث العصور القديمة واضحًا في المدينة، حيث نجده حاضرا في مدينة أولبيانا القديمة. هذه الأخيرة كانت تُعتبر واحدة من أهم المدن الرومانية في شبه جزيرة البلقان. بين القرنين الخامس والتاسع، كانت المدينة تحت حُكم الإمبراطورية البيزنطية. وصارت في مُنتصف القرن التاسع تابعة لأراضِ الإمبراطورية البلغارية الأولى. أما في أوائل القرن الحادي عشر، فقد سقطت المدينة مُجددا في يد البيزنطيين وأُدرجت في مُقاطعة جديدة سُميت بلغاريا. بين أواخر القرن الحادي عشر ومُنتصف القرن الثالث عشر، أُلحقت المدينة عدة مرات بأراض الإمبراطورية البلغارية الثانية.


title: بريشتينا

text: في أواخر العصور الوسطى، كانت بريشتينا بلدة مُهمة داخل الإمارات والممالك الصربية آنذاك، والتي تعاقب على حُكمها كُل من ستيفان ميلوتين وستيفان أوروس الثالث وستيفان دوشان وستيفان أوروس الخامس وفوك برانكوفيتش. بعد الفتح العُثماني للبلقان، أصبحت بريشتينا مركزا مُهما للتعدين والتجارة بفضل موقعها الإستراتيجي بالقرب من مدينة نوفو بردو الغنية بالمعادن. كانت المدينة معروفة أيضا بمعارضها التجارية وبضائعها مثل جلد الماعز وشعره وكذلك البارود.


title: بريشتينا

text: يعتمد اقتصاد المدينة بشكل كبير على عائدات قطاع السياحة والخدمات. تلتقي جميع الطرق الرئيسية في كوسوفو في العاصمة بريشتينا، وتُعد المدينة أيضا نُقطة الدخول الجوية الرئيسية الوحيدة إلى البلاد، حيث أن مطار المدينة هُو أكبر مطار في البلاد ومن بين أكبر المطارات في المنطقة. يمُر مسار مجموعة من الطرق السيارة والطرق السريعة مثل R6 وR7 وR7.1 من المدينة، وتزيد هذه الطرق من إشعاعها في المنطقة حيثُ تربطُها بعواصم دُول الجوار ألبانيا ومقدونيا الشمالية.


title: بريشتينا

text: نظرا لكونها عاصمة البلاد، فالمدينة تتواجد فيها جميع المباني والمقرات السيادية لدولة كوسوفو، بما في ذلك مبنيا الحكومة والبرلمان ومقرات عمل كل من الرئيس ورئيس الوزراء ومقر البنك المركزي ومقر قيادة القوات المُسلحة ومبنى المحكمة العليا.


title: بريشتينا

text: يُعتقد أن اسم بريشتينا مُشتق من كلمة سلافية قديمة هي "pryščina"، والتي تعني «ينبوع الماء»، والكلمة أيضا حاضرة في اللهجات المورافية في التشيك، حيث هي مُشتقة من الفعل "pryskati" والذي يعني «رش» ("prskati" في اللغة الصربية الحديثة). توجد أيضًا قرية بالقرب من تسليتش في البوسنة والهرسك تحمل اسم بريشتينا.


title: بريشتينا

text: تعود أقدم آثار الحياة البشرية في المنطقة إلى العصر الحجري القديم، بالإضافة إلى آثار أخرى تعُود إلى العصر الحجري المتوسط والعصر الحجري الحديث. عرفت المنطقة تعاقُب حضارات قديمة عليها مثل : حضارة ستارتشيفو وحضارة الفينكا وحضارة بادن.


title: بريشتينا

text: المنطقة التي توجد فيها الآن بريشتينا كانت مأهولة منذ ما يقرب من 10,000 سنة. كما اكتشفت آثار تعُود إلى أوائل العصر الحجري الحديث وبالضبط إلى القرن الثامن قبل الميلاد، في المناطق المُحيطة ببريشتينا، والتي تشمل ماتيسان وغراتشانيكا وأولبيانا. في القرن الرابع قبل الميلاد، وحد الملك بارديليس مُختلف القبائل الإليرية في المنطقة وأسس مملكة داردانيا.


title: بريشتينا

text: بعد الضم الروماني لإليريا في عام 168 قبل الميلاد، استعمر الرومان المنطقة وأسسوا عدة مُدن فيها أطلقوا عليها اسم داردانيا. كانت أُولبيانا واحدة من أهم المدن الرومانية في البلقان، وفي القرن الثاني قبل الميلاد أصبحت المدينة بلدية. تعرضت المدينة لأضرار جسيمة جراء زلزال عام 518 م. أعاد الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول بناء المدينة، وغير اسمها باسم جستينيانا سيكوندا.


title: بريشتينا

text: بين القرنين الخامس والتاسع كانت المنطقة جُزءا من الإمبراطورية البيزنطية. وفي مُنتصف القرن التاسع تنازلت الإمبراطورية البيزنطية عن منطقة بريشتينا الحالية لصالح الإمبراطورية البلغارية الأولى. أما في أوائل القرن الحادي عشر، فقد وقعت المنطقة مُجددا تحت الحُكم البيزنطي واُلحقت في مقاطعة سُميت بلغاريا. بين أواخر القرن الحادي عشر ومُنتصف القرن الثالث عشر، انتقل حُكم المنطقة من الإمبراطورية البيزنطية إلى الإمبراطورية البلغارية الثانية مرات عديدة.


title: بريشتينا

text: كانت بريشتينا بلدة مُهمة في عهد الإمارات والممالك الصربية في أواخر العصور الوسطى. أما مُقاطعات (جُوبا) سيتنيسا وليبليان فقد كان لديهما أراض حول منطقة بريشتينا الحالية، وقد ذُكر ذلك في كتاب حياة القديس سيمون لمُؤلفه المُؤرخ الصربي القديس سابا خلال الفترة بين 1201 و1208. كانت المدينة أيضا تابعة للملكيات التي حكمها كل من ستيفان ميلوتين وستيفان أوروس الثالث وستيفان دوشان وستيفان أوروس الخامس وفوك برانكوفيتش. ذُكر حصن فيسيغراد الذي يرجع تاريخ تشييده إلى القرون الوسطى، والذي تقع أطلاله على بُعد ثلاثة كيلومترات شرق مركز المدينة، ذُكر على أنه كان في منزلة العاصمة في عهد حُكم ستيفان ميلوتين، هذا الأخير الذي كان قد أسس دير غراتشانيكا حوالي سنة 1321.


title: بريشتينا

text: خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، أصبحت بريشتينا مركزا مُهما للتعدين والتجارة بفضل قُربها من مدينة نوفو بردو الغنية بالمعادن، وأيضا بفضل موقعها وسط الطرق التجارية في البلقان. أصبحت البلدة القديمة المُمتدة بين نهري فيلوشا وبريشتيفكا واللذان أصبحا جافين اليوم، مركزًا حرفيا وتجاريًا مُهمًا. اشتهرت بريشتينا بمعارضها التجارية السنوية، وبمنتُوجاتها من جلد وشعر الماعز. كانت تُمارَس في المدينة آنذاك حوالي 50 حرفة مُختلفة مثل الدباغة وصباغة الجلود وصناعة الأحزمة ونسج الحرير، إضافة إلى الحرف المُتعلقة بصُنع مُعدات الحرب مثل صناعة الدروع والسُروج والحدادة. تذكُر السجلات أيضا أن في عام 1485، كان الحرفيون في بريشتينا يشتغلون أيضا في إنتاج البارود. كانت التجارة مُزدهرة خُصوصا بفضل التجار الذين كانوا يأتُون من جمهورية راغوزا (مدينة دوبروفنيك حاليا) والذين كانوا صلة وصل بين حرفيي بريشتينا والعالم الخارجي. سُجل في دفتر سنة 1487 أن المدينة كانت تضُم 412 أُسرة مسيحية و94 أُسرة مسلمة آنذاك، وقد كانت بريشتينا في ذلك الوقت تابعة إداريا لسنجق فوشيتري. في أوائل العصر العثماني، كان الإسلام في انتشاره مُقتصرا على المُدن ولم ينتشر إلا ببُطء مع تزايد نسبة التحضر. كان الكاتب الرحالة أوليا جلبي، الذي زار بريشتينا في ستينيات القرن السادس عشر، مُعجبا بالحدائق الجميلة ومزارع الكروم في المدينة. حكم نظام النقابات الحياة الاقتصادية في بريشتينا، حيثُ سيطرت نقابة الدباغين والخبازين على الأسعار، وحدت هذه النقابات من المُنافسة غير العادلة وكانت تَعمل كبُنوك لأعضائها. كان للمُنظمات الخيرية الإسلامية آنذاك دور في الحياة الدينية، حيث كانت هذه المُنظمات تهتم ببناء المساجد وتوزيع الصدقة على الفقراء. خلال الحرب النمساوية التركية في أواخر القرن السابع عشر، تعهد مُواطنو بريشتينا بقيادة الكاهن الألباني الكاثوليكي بيتر بوغداني بالولاء للجيش النمساوي ودعمه بالجنود. دعم بوغداني الجيش النمساوي بمجموعة مُكونة من 6000 جُندي ألباني. تحت الاحتلال النمساوي، حُول مسجد السلطان محمد الفاتح لفترة وجيزة إلى كنيسة يسُوعية. بعد هزيمة الجيش النمساوي في يناير 1690، تُرك سكان بريشتينا تحت رحمة القُوات العثمانية والتتارية الذين انتقموا من السكان المحليين كعقاب على تعاوُنهم مع النمساويين.


title: بريشتينا

text: شكل عام 1874 نُقطة تحول في تاريخ المدينة. في ذلك العام، بدأ تشغيل خط السكة الحديد بين سالونيكا وميتروفيتسا ونُقل مقر ولاية بريزرن إلى بريشتينا. استمر هذا المركز المُميز لبريشتينا كعاصمة للولاية العُثمانية لفترة قصيرة فقط. حيثُ في الفترة من يناير وحتى أغسطس 1912، وبعد تمرد عام 1910، قاد العُضو الألباني في المجلس العمومي العثماني حسن بريشتينا إلى جانب آخرين، قاد تمردا ضد السلطات العُثمانية، انتهى في 4 سبتمبر 1912 عندما وافقت الحُكومة العثمانية على تلبية مطالب المتمردين الألبان الأربعة عشر، التي كان من بينها تأسيس ولاية جديدة ذات حُكم ذاتي تحمل اسم ، وتضم جميع الولايات العُثمانية ذات الغالبية الألبانية، هذه الأخيرة هي ولايات قوصوة ومناستر وإشقودرة ويوانينا. بعد ذلك، عارضت مملكة صربيا خُطة إنشاء دولة ألبانيا الكبرى، مُفضلة تقسيم الأراضي الأوروبية للإمبراطورية العثمانية بين أعضاء عُصبة البلقان الأربعة (اليونان، بلغاريا، الجبل الأسود، وصربيا). في 22 أكتوبر 1912، استولت القُوات الصربية على بريشتينا. وبما أن بلغاريا كانت غيرَ راضية عن حصتها من غنائم حرب البلقان الأولى، قامت الأخيرة باحتلال كُوسوفو في عام 1915 وأصبحت بريشتينا تحت الاحتلال البلغاري. في أواخر أُكتوبر 1918، استولى القسم الاستعماري الفرنسي الحادي عشر على بريشتينا، وأُلحقت المدينة إلى مملكة يوغوسلافيا في 1 ديسمبر 1918. في سبتمبر 1920، سَهل مرسُوم استعمار الأراضي الجنوبية الجديدة استيلاء المُستعمرين الصرب على العقارات العثمانية الكبيرة في بريشتينا وعلى الأراضي التي يمتلكُها الألبان. شهدت فترة ما بين الحربين موجة النزوح الأولى للسكان الألبان والأتراك من المدينة. في الفترة من سنة 1929 وحتى 1941، كانت بريشتينا جُزءًا من إقليم في مملكة يوغوسلافيا.


title: بريشتينا

text: في 17 أبريل 1941، استسلمت مملكة يوغوسلافيا دون قيد أو شرط لقوات المحور. في 29 يونيو من نفس السنة، أعلن بينيتو موسوليني عن تأسيس ألبانيا الكُبرى وتوحيد كُل من ألبانيا وكوسوفو في إطار محمية تابعة لمملكة إيطاليا. في 8 سبتمبر 1943، استسلمت إيطاليا لصالح قوات الحلفاء. بعد الهدنة وخُروج إيطاليا من تحالف المحور، دخلت القُوات الألمانية المملكة الألبانية وضمتها إلى مناطق النفوذ الألماني.


title: بريشتينا

text: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وتأسيس جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، مُنحت كوسوفو سنة 1946 وضع منطقة ذات حُكم ذاتي داخل جمهورية صربيا الاشتراكية، وفي سنة 1963 ارتقى الإقليم إلى وضع مُقاطعة ذاتية الحكم عاصمتُها بريشتينا. كان شعار نظام يوغوسلافيا الشيوعية في ذلك الوقت هُو (تدمير القديم، بناء الجديد). وعلى أساس ذلك، شرع الشيوعيون في تغيير المظهر العام لمدينة بريشتينا من مدينة عُثمانية إلى مدينة مُعاصرة، حيث خُرب البازار العثماني وأجزاء كبيرة من المركز التاريخي للمدينة، بما في ذلك المساجد والكنائس الكاثوليكية والمنازل العُثمانية.


title: بريشتينا

text: أدى الانهيار الاقتصادي في يوغسلافيا والاحتجاجات الطُلابية لسنة 1981 إلى أزمة اقتصادية واجتماعية عميقة في بريشتينا وبقية مناطق كوسوفو. شهد عام 1989 إلغاء سلوبودان ميلوشيفيتش للحُكم الذاتي الذي كان يتمتع به إقليم كوسوفو، وترافق ذلك مع تصاعُد مشاعر واتباع سياسة الفصل الجماعي للألبان من الوظائف والمناصب الحُكومية. في سبتمبر 1991، أجرت كوسوفو استفتاءً عاماً كانت نتيجته تأييد الأغلبية الساحقة (99.98%) لمُقترح الانفصال عن صربيا وإقامة جُمهورية مستقلة. وفي 22 من نفس الشهر، أعلن برلمان الإقليم استقلال هذا الأخير وقيام جمهورية كوسوفا. في 25 يناير 1992، تولى إبراهيم روجوفا رئاسة الجُمهورية الناشئة التي كانت ألبانيا الدولة الوحيدة التي اعترفت بها.


title: بريشتينا

text: بعد إلغاء الرئيس الصربي سلوبودان ميلوسيفيتش في عام 1989 للحُكم الذاتي الذي كانت تتمتع به كوسوفو، فرضت الحكومة اليوغوسلافية نظامًا قمعيًا شديدًا في جميع أنحاء الإقليم مع حملة طرد وتطهير واسعة للألبان من الوظائف الصناعية والمؤسسات الحكومية.


title: بريشتينا

text: اندلعت أعمال عُنف واسعة النطاق في بريشتينا. قصفت القوات الصربية واليوغسلافية عدة مقاطعات، وأجرت بالاشتراك مع القوات شبه العسكرية، عمليات طرد وترحيل واسعة النطاق للألبان مع نهب وتدمير ممتلكاتهم. اقتيد العديد من هؤلاء المطرودين إلى القطارات التي نُقلت على ما يبدو إلى محطة بريشتينا الرئيسية بغرض ترحيلهم إلى حدود مقدونيا الشمالية، ونفيهم إلى هُناك.


title: بريشتينا

text: خلال فترة الحرب، فر مُعظم السكان الألبان من المدينة بأعداد كبيرة هربا من بطش القُوات الصربية والوحدات شبه العسكرية التابعة لها. في 12 يونيو 1999، كان مطار بريشتينا شاهدا على صدام بين قُوات حلف الناتو من جهة، والقُوات الروسية من جهة أُخرى. فقد كان مُقررا أن تُسيطر قوة تابعة للناتو مكونة من وحدة القيادة الخاصة للقوات المسلحة ، وهي وحدة من القوات الخاصة في الجيش الملكي النرويجي، والوحدة 22 من القوة الجوية الخاصة البريطانية، أن تُسيطر على المطار. إلا أن هذه القُوة فوجئت بانتشار كتيبة رُوسية في المطار، ما أدى إلى صدام بين الطرفين حُل في الأخير سلميا. تعرضت عدة أهداف إستراتيجية في بريشتينا للهجوم من قبل طائرات الناتو خلال الحرب في إطار قصف الناتو ليوغوسلافيا، ولكن الأضرار المادية الجسيمة اقتصرت إلى حد كبير على بعض الأحياء المُحددة التي قصفتها القوات المسلحة اليوغسلافية.


title: بريشتينا

text: بعد نهاية الحرب، تصاعدت أعمال العُنف والصدامات العرقية التي كانت تحدُث بين الفينة والأُخرى بين صرب وألبان كوسوفو، حيثُ عانى الصرب من تعنيف بعض المُتطرفين الألبان لهُم، وقد اندلعت في مُناسبات عدة مُواجهات مُميتة بين الفريقين. بلغ العُنف ذروته في مارس 2004 عندما اندلعت مُواجهات بين الصرب والألبان في عدة مناطق في إقليم كوسوفو الذي كان آنذاك تحت إدارة الأمم المتحدة، هذه المُواجهات ارتُكبت فيها أعمال عُنف في حق الأقلية الصربية، وأدت إلى مقتل 28 شخصا من الطرفين وجُرح 500 آخرين بينهم جُنود دوليون من قُوات حفظ السلام الأُممية ونُزوح حوالي 3600 صربي من منازلهم، كما أحرق بعضُ المُحتجين الألبان ما مجموعُه 110 منازل صربية و16 كنيسة أرثوذكسية. فر جميع سُكان بريشتينا الصرب البالغ عددهم 45.000 صربي تقريبًا من كوسوفو بسبب أعمال العُنف المستمرة، واليوم لم يبقى داخل المدينة سوى بضعُ عشرات.


title: بريشتينا

text: في 17 فبراير 2008 أعلنت كوسوفو استقلالها عن صربيا. إلى غاية 2 مارس 2020، اعترفت 112 دولة عضو في الأمم المتحدة باستقلال كوسوفو، بما في ذلك جميع الدول المُجاورة باستثناء صربيا. ومع ذلك، سحبت 15 دولة اعترافها بجمهورية كوسوفو. منذ إعلان الاستقلال، أصبحت كوسوفو عُضوا في مؤسسات دولية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي.


title: بريشتينا

text: كونها عاصمة كوسوفو، فإن بريشتينا هي المركز السياسي للبلاد. يتواجد في المدينة كل من مبنى الحكومة والبرلمان. يُعد عمدة بريشتينا واحدا من الشخصيات السياسية الأكثر نفوذاً في الدولة. تشتهر كوسوفو بكونها واحدة من الدول الشابة في أوروبا، حيث مُتوسط أعمار السكان هو 25 عاما. خلال انتخابات 2013، فاز أستاذ الاقتصاد شبند أحمدتي بمنصب العمدة، حيث دعم معظم شباب بريشتينا حملته، نظرا لكونه كان أصغر من العمدة السابق عيسى مصطفى بنحو 30 عاما. بريشتينا هي عاصمة مُقاطعة تحمل نفس الاسم.


title: بريشتينا

text: يتكون مجلس المدينة من 51 عضوا. وفقا للنظام الأساسي للبلدية المُعتمد في عام 2010، يجب أن تكون من بين كل ثلاثة أعضاء امرأة. شهد مجلس المدينة حصول حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو على أكبر عدد من الأعضاء في جميع الانتخابات التي أُجريت حتى الآن. في انتخابات عام 2013، على الرغم من أن مرشح حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو عيسى مصطفى خسر أمام شبند أحمدتي، إلا أن حزب الرابطة فاز ب18 مقعدا في المجلس مُقابل 10 مقاعد لحزب فيتفيندوسيي و8 مقاعد لصالح حزب الاتحاد الديمقراطي الكوسوفي و4 مقاعد لحزب تحالف كوسوفو الجديد. الرئيس الحالي لمجلس المدينة هو حليم حليمي من حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو. في فبراير 2014، صوتت غالبية أعضاء مجلس المدينة بعد نقاش ساخن على بيع السيارة الرسمية للبلدية من أجل تقليل الهُوة بين السياسيين وعامة الشعب.


title: بريشتينا

text: يبلغ إجمالي سُكان بلدية بريشتينا 198,897 نسمة حسب إحصاء 2011، وهي بذلك أكبر مدينة في كوسوفو من حيث عدد السكان. غالبية سُكان بريشتينا هُم من الألبان مع وجود أقليات أخرى من البوشناق والصرب وعرقيات أخرى، وتتوزع نسبُهم على الشكل التالي : الألبان (97.8%)، الأتراك (1%)، (0.28%)، الصرب (0.22%)، البوشناق (0.20%)، الغوراني (0.10%)، الغجر (0.03%)، المصريين (0.001%).


title: بريشتينا

text: بلغ عدد سُكان بلدية بريشتينا 216,823 نسمة، في تقديرات مكتب إحصاءات كوسوفو لسنة 2020 حول عدد السكان في البلاد.


title: بريشتينا

text: الدين في كوسوفو منفصل عن أمور الحكم. حسب فالبلادُ دولة علمانية مُحايدة تُجاه القضايا المُتعلقة بالدين، وتعتبر جميع مُواطنيها سواسية أمام القانون، وتسهر على ضمان حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر الدينية للجميع. يًشكل المًسلمون غالبية سُكان بريشتينا، مع تواجد أقلية صغيرة من أتباع الديانة المسيحية. في إحصاء عام 2011، كانت نسبة المسلمين في المدينة 97.3%، فيما بلغت نسبة أتباع المسيحية 0.8% بما في ذلك 0.59% رومان كاثوليك و0.24% من الأرثوذكس الشرقيين، أما نسبة 1.9% المُتبقية من السكان فهُم إما لادينيون، أو من أتباع ديانات أُخرى، أو لم يُقدموا إجابات واضحة حول توجههم الديني.


title: بريشتينا

text: حل الإسلام ببريشتينا بعد انتصار العُثمانيين على الجُيوش الصليبية في معركة كوسوفو عام 1389، ومُنذ ذلك الحين وحتى عام 1912 كانت كُوسوفو تنضوي تحت لواء الإمبراطورية العُثمانية وانتشر الإسلام بشكل كبير في أرجاء البلد خلال تلك الفترة. قدم الجُغرافي والمُؤرخ ورسام الخرائط المُسلم الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (1154) معلومات حول السفر من القسطنطينية إلى الأراضي الألبانية أو العكس. تُوجد العديد من المساجد في بريشتينا أبرزُها : مسجد السلطان محمد الفاتح ومسجد يشار باشا، ومساجد أخرى شُيدت خلال حقبة الحكم العثماني.


title: بريشتينا

text: المشيخة الإسلامية في كوسوفو هي مُنظمة دينية مُستقلة للمسلمين في كوسوفو ومنطقة وادي بريشيفو تأسست في 11 ديسمبر 1993. يقع المقر الرئيسي للمشيخة في بريشتينا ويرأسها المفتي الأكبر الحالي نعيم ترنافا. يتجلى دور المُنظمة في تنظيم حياة المسلمين في كوسوفو وفقا للشريعة الإسلامية، إضافة إلى تسيير شُؤون المساجد وأئمتها وكذلك المدارس الإسلامية. تقع كلية العلوم الإسلامية في كوسوفو في بريشتينا أيضا، وهي مؤسسة بحثية مستقلة تقوم بإعداد الطلبة في مجال الشريعة والدراسات الإسلامية. يُوجد فرع لمدرسة علاء الدين في بريشتينا خاص بتدريس البنات.


title: بريشتينا

text: تعُود جذور المسيحية في كوسوفو إلى عهد الإمبراطورية الرومانية. قبل دخول الإسلام سنة 1389، نُصِّرت منطقة البلقان بالكامل خلال عهد الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية. تُوجد في بريشتينا كاتدرائية القديسة تريزا التي تُعد أكبر كاتدرائية في كوسوفو وسُميت نسبة إلى الراهبة الألبانية الأُم تريزا.


title: بريشتينا

text: تقع بريشتينا في الجزء الشمالي الشرقي من كوسوفو بالقرب من جبال غولاك، وتبلغ مساحتها . عبر الطريق البرية، تقع المدينة على بعد جنوب بلغراد عاصمة صربيا، و شمال إسكوبية عاصمة مقدونيا الشمالية، و شمال شرق تيرانا عاصمة ألبانيا، و شرق بودغوريتشا عاصمة الجبل الأسود.


title: بريشتينا

text: يتنوع المناخ السائد في بريشتينا بين مناخ رطب قاري (تصنيف كوبن للمناخ : Dfb) ومناخ محيطي (تصنيف كوبن للمناخ : Cfb). تتميز المدينة بصيف دافئ وبارد نسبيا، وشتاء ثلجي غالبا.


title: بريشتينا

text: بريشتينا هي واحدة من المناطق الحضرية في كوسوفو التي تُعاني من نقص شديد في المياه، حيث يُعاني سُكان المدينة من انقطاعات يومية للمياه لكون الموارد المائية الحالية في بريشتينا لا تُلبي كامل احتياجات السكان المُتزايدة بسبب انخفاض مُعدلات هُطول الأمطار وتساقط الثلوج. مصدرا المياه الرئيسيين للمدينة هما بحيرة باتلافا وبُحيرة غراتشانيكا الاصطناعية. ومع ذلك، هناك العديد من المشاكل في إمدادات المياه التي تأتي من هذين الخزانين اللذين يُزودان 92% من سُكان بريشتينا بالمياه الصالحة للشرب. على هذا النحو، كثفت السلطات جهودها لتصحيح الوضع ومنع حدوث أزمات نقص في المياه مرة أخرى.


title: بريشتينا

text: تُشكل بريشتينا قلب الاقتصاد في كوسوفو وهي ذات أهمية حيوية لاستقرار البلد. يعتمد اقتصاد المدينة على الخدمات، بما في ذلك التجارة والرعاية الصحية والسياحة. تُستخرج معادنُ الرصاص والفضة والزنك من الجبال القريبة من بريشتينا. بلُغة الأرقام، يُشكل قطاع صناعة الخدمات القطاع الأكثر أهمية في اقتصاد المدينة حيث يعمل به أكثر من 75% من اليد العاملة في بريشتينا، بينما قطاع الأنشطة الاقتصادية الثانوية يضم 20% من اليد العاملة يليه قطاع الأنشطة الاقتصادية الأولية بنسبة 5% فقط.


title: بريشتينا

text: تُعد بريشتينا الوجهة السياحية الرئيسية في كوسوفو، وتستحوذ المدينة على أكبر عدد من الزوار الأجانب إلى جانب مُدن بريزرن وبيخا. يوجد في مقاطعة بريشتينا ما مجموعُه 144 وحدة فندقية بطاقة استيعابية تبلُغ 2,607 غرفة و3,514 سرير. في الربع الأخير من سنة 2019، زار مقاطعة بريشتينا وحدها 24,644 زائر أجنبي، وسُجلت 45,735 ليلة مبيت. أما مجموع زُوار المُقاطعة المحليين والأجانب فبلغ 30,834 زائر، وسُجلت 54,568 ليلة مبيت. يأتي مُعظم السياح الأجانب من دُول ألبانيا وتركيا وألمانيا والولايات المتحدة وسلوفينيا والجبل الأسود ومقدونيا الشمالية، فيما أعداد الزوار الأجانب من باقي دُول العالم ففي تزايد سنوي. تستقطب المدينة أيضا العديد من الطلاب الأجانب القادمين من أجل الدراسة في مدارس وجامعات بريشتينا، ويأتون خُصوصا من الدول المجاورة ألبانيا ومقدونيا الشمالية والجبل الأسود وصربيا.


title: بريشتينا

text: يوجد بالمدينة العديد من المعالم التاريخية والعمرانية التي تعد أماكن جذب للسياح، على الرغم من أن أبرز هذه المعالم خصوصا العُثمانية منها تعرض للهدم إبان الفترة الشيوعية لكوسوفو. بحيرة باتلافا وكهف غاديمي ونصب نيوبورن هي معالم سياحية مشهورة تقع إما وسط المدينة أو بالقرب منها، وتُعد من بين الأماكن الأكثر زيارة في البلد. تُوجد أيضا بجوار المدينة مقبرة يهودية تاريخية تُؤرخ للتواجد اليهودي في بريشتينا في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.


title: بريشتينا

text: يُعد مطار بريشتينا الدولي بوابة الدخول الرئيسية للبلاد عن طريق الجو، وهُو كذلك المطار الدولي الوحيد في كوسوفو ويصل البلاد بالعديد من الوجهات في أوروبا. في 2019، عبر المطار ما مجموعُه 2,373,698 مُسافر، مُوزعين على الدول التالية : سويسرا (37%) ألمانيا (33%) تركيا (15%) النمسا (5%) المملكة المتحدة (3%).


title: بريشتينا

text: هناك محطتي سكك حديدية في بريشتينا تشتغلان بشكل فعال. الأولى هي "محطة سكة حديد بريشتينا" وتقع غرب مركز المدينة، بينما "محطة سكة حديد فوشا كوسوفا" تقع في القسم الصناعي من المدينة ويتواجد بها مقر شركة السكك الحديدية في كوسوفو. يصل قطار يعمل بشكل يومي بين بريشتينا وإسكوبية.


title: بريشتينا

text: تتقاطع جميع الطرق السيارة والطرق السريعة الرئيسية في كوسوفو في العاصمة بريشتينا. شارفت العديد من مشاريع الطرق السريعة في كوسوفو على نهاية أعمال البناء فيها، وهناك مشاريع أُخرى قيد الإنشاء أو قيد التخطيط. يربط الطريق السريع R6 بريشتينا بمدينة إسكوبية عاصمة مقدونيا الشمالية. بينما يربط الطريق السريع R7 المدينة بمدينة دراس في ألبانيا مُرورا عبر قرية فيرميتسا الحُدودية، والطريق جُزء من الطريق الأوروبية E851.


title: بريشتينا

text: تُعد بريشتينا مركز الرياضة في كوسوفو، حيث تُنظّم الأنشطة الرياضية على مُستوى الهواة والمحترفين بين المنظمات والأندية الرياضية، والتي تُنظمها اللجنة الأولمبية الوطنية ووزارة الثقافة والشباب والرياضة.


title: بريشتينا

text: تُعتبر كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في المدينة. ويُمثل كل من نادي بريشتينا ونادي فلاموتاري المدينة ضمن مُنافسات الدوري الممتاز لكرة القدم. وتُعد كرة السلة أيضا واحدة من الرياضات الشعبية في المدينة وينشُط بها نادي بريشتينا لكرة السلة، وهو أنجح ناد لكرة السلة في كوسوفو، وهو أيضا عُضو في رابطة البلقان. يُقام دوري في الواقع شمال شرق بريشتينا منذ عام 2000، وقد تُوج الفريق المحلي شي بار بطلا للبطولة الوطنية في عام 2013، وتزامن ذلك مع قبول عُضوية ستريت بول كوسوفو في الاتحاد الدولي لكرة السلة. تحظى كرة اليد أيضًا بشعبية كبيرة في البلاد، وتشارك أندية بريشتينا في تظاهُرات دولية. تُوجد أيضا في بريشتينا فرق وأندية في رياضات كرة الطائرة وكرة الطاولة وكرة المضرب والكاراتيه والتايكواندو والسباحة والرماية.


title: بريشتينا

text: يُعد ملعب فاضل فوكري أكبر ملعب لكرة القدم في كُوسوفو، وهُو يحتضن مباريات كل من نادي بريشتينا ومُنتخب كوسوفو لكرة القدم. إلى جوار الملعب، يقع قصر الشباب والرياضات، هذا الأخير يحتضن مُختلف الأنشطة الرياضية في المدينة مثل كرة السلة، كرة اليد، كرة الطائرة، ألعاب القوى، كرة الصالات. يضُم قصر الشباب والرياضات صالتين، الصالة الكبيرة تضُم 8,000 مقعد والصغيرة بسعة 3,000 مقعد، وتبلُغ المساحة الإجمالية للمُنشأة حوالي 10,000 متر مربع. يقع نصب نيوبورن الشهير أمام القصر مُباشرة.


title: بريشتينا

text: تُوجد في بريشتينا العديد من المدارس الابتدائية والثانوية العامة والخاصة، وتتوزع على مُختلف مناطق وأنحاء المدينة. تضم المدينة جامعة عامة وحيدة هي جامعة بريشتينا، إلى جانب جامعات ومدارس عُليا خاصة.


title: بريشتينا

text: تُعد جامعة بريشتينا أكبر وأقدم جامعة في المدينة وتأسست في 18 نوفمبر 1969. تنضوي تحت لواء جامعة بريشتينا 14 كُلية هي : كليات الفلسفة، الرياضيات والعُلوم الطبيعية، الطب، فقه اللغة، الاقتصاد، الحقوق، الهندسة المدنية، الهندسة الميكانيكية، العمارة، التربية، الزراعة، الآداب، الهندسة الكهربائية والمعلوماتية، العلوم الرياضية.


title: بريشتينا

text: تُوجد في المدينة كذلك الأكاديمية الوطنية للعلوم والفنون، وهي مُؤسسة تأسست في 20 سبتمبر 1975، وتتجلى وظيفتها في تنسيق أنشطة البحث العلمي والأكاديمي في البلد. تضُم الأكاديمية أربعة أقسام هي قسم اللغويات والأدب، وقسم العلوم الاجتماعية، وقسم العلوم الطبيعية وقسم الفنون.


title: بريشتينا

text: تُوجد في المدينة مكتبات عديدة أهمها مكتبة كوسوفو الوطنية ومكتبة هييفزي سليماني. تُساهم هذه المكتبات في إغناء ودعم البحث التاريخي والعلمي في بريشتينا بصفة خاصة وكوسوفو بصفة عامة، حيث تحتوي على مجموعات كبيرة من المواد التاريخية والثقافية.


title: بريشتينا

text: تضُم المدينة عدة مُنشآت صحية حُكُومية وخاصة، وعلى الرغم من أن بريشتينا لا يوجد بها مُستشفى إقليمي كباقي المدن الأُخرى في البلاد، إلا أن المدينة تعتمد على المركز الطبي الجامعي في تقديم خدمات الرعاية الصحية. أما بالنسبة لمراكز الرعاية الصحية الأولية في بريشتينا، فيتواجد في المدينة 13 مركزًا لطب الأسرة و15 وحدة رعاية متنقلة. شكل إنشاء كلية الطب في جامعة بريشتينا قفزة نوعية في جودة خدمات الرعاية الصحية في المدينة.


title: بريشتينا

text: بصفتها عاصمة جمهورية كوسوفو، فبريشتينا هي مركز التنمية الثقافية والفنية في كوسوفو. المدينة هي موطن لأكبر المؤسسات الثقافية في البلاد، مثل المسرح الوطني، والمتحف الوطني، والمعرض الوطني للفنون والمتحف الإثنوغرافي. تتواجد العديد من المُؤسسات الثقافية الأجنبية في بريشتينا، بما في ذلك المعهد الألباني، المعهد الفرنسي أليانس فرانسيز، المجلس الثقافي البريطاني ومعهد جوته ومؤسسة فريدريش إيبرت الألمانيين. كما يوجد مكتب إعلامي تابع لمجلس أوروبا في المدينة.


title: بريشتينا

text: تستضيف مدينة بريشتينا ثلاثة مسارح نشطة فقط، هي المسرح الوطني ومسرح أودا ومسرح دودونا الذين يقعون في وسط بريشتينا. تُقدم هذه المسارح عروضا حية كل أسبوع. شُيد المسرح الوطني عام 1946، ويقع وسط المدينة بالقرب من مبنى الحُكومة. يقع مسرح أودا في مبنى مركز الشباب ويقع مسرح دودونا في حي فيلوشا بالقرب من ساحة إبراهيم روجوفا.


title: بريشتينا

text: يُعد المسرح الوطني في كوسوفو أعلى مُؤسسة مسرحية في البلاد وصاحب أكبر عدد من الإنتاجات المسرحية، وهو أيضا المسرح العام الوحيد في كوسوفو، حيث يحصل على تمويل مُباشر من وزارة الثقافة والشباب والرياضة. أنتج هذا المسرح أكثر من 400 عرض أولي شاهده أكثر من 3 ملايين متفرج.


title: بريشتينا

text: الموسيقى الألبانية غنية جدا من حيث تنوعها ومدى تطورها، كما أن فلكلور كوسوفو غني جدا ومُعظمه للأسف لم يمُر من عملية الرقمنة والأرشفة. لعبت موسيقى كوسوفو على مدار تاريخها دورا ثقافيا مهما وأيضا تُعد جزءا مهما من الهوية الوطنية لكوسوفا، وهي مُستمدة أساسا من موسيقى الفولك (بأدوات مُميزة لألبانيا)، وموسيقى الرابسودي والموسيقى الكلاسيكية والثقافة الغربية.


title: بريشتينا

text: على الرغم من أن الموسيقى الغربية تُهيمن على سوق الموسيقى في كوسوفو، إلا أن الموسيقى الكلاسيكية والموسيقى الشعبية لا تزال نابضة بالحياة، مع وجود العديد من الموسيقيين الكوسوفيين المعاصرين الذين غالبا ما يُعيدون إحياء تقاليدهم التي قوبلت بالقمع بينما كانت البلاد تحت حُكم يوغوسلافيا. في الوقت نفسه، فإن الموسيقى السائدة في كوسوفو ذاتُ توجه غربي وتشمل الأنواع الشعبية الرئيسية موسيقى البوب والروك والهيب هوب والموسيقى الإلكترونية والجاز وما إلى ذلك.


title: بريشتينا

text: يُعد مهرجان بريشتينا السينمائي الدولي أكبر مهرجان سينمائي في كوسوفو، وهُو منصة لعرض الإنتاجات السينمائية الدولية البارزة في منطقة البلقان وخارجها، إضافة لكونه وسيلة للترويج لصناعة السينما المحلية في كوسوفو وزيادة إشعاعها. اُحدث المهرجان بعد إعلان كوسوفو استقلالها عام 2008، ونُظمت أول نُسخة منه في سبتمبر 2009، ويُقام مُنذ ذلك الحين بشكل سنوي في المدينة ويستمر لمُدة 7 أيام.


title: بريشتينا

text: المهرجانات هي واحدة من بين وسائل المُتعة والترفيه في بريشتينا. على الرغم من مساحتها الصغيرة جدا، إلا أن المدينة تحتضن عددا لا بأس به من المهرجانات المُتنوعة ذات الأذواق والتوجهات المُختلفة.


title: بريشتينا

text: مهرجان شوبان للبيانو في بريشتينا هو أحد المهرجانات الرئيسية في المدينة، وقد أسسته سنة 2010 جمعية شوبان كوسوفو بمناسبة الذكرى 200 لميلاد فريدريك شوبان. أصبح المهرجان مهرجان بيانو معروف يُقام ربيع كل عام، وهو يُعتبر أيضا كنزا وطنيا. خلال الخمس سنوات الأولى من إحداثه، قُدمت خلال المهرجان عُروض من قبل عازفي بيانو مشهورين عالميًا أمثال بيتر دونوهو وجانينا فيالكوفسكا، وموسيقيين كوسوفيين ذوي شهرة عالمية مثل أرديتا ستاتوفتشي وألبرتا تروني ومواهب محلية أخرى. كان المهرجان مصدر إلهام لإحداث مهرجانات موسيقية أخرى مثل ريموسيكا وكامرفيست.


title: بريشتينا

text: يُعتبر مهرجان دام بريشتينا أحد أبرز الفعاليات الثقافية التي تُقام في المدينة، وهُو مهرجان موسيقي سنوي يجمع موسيقيين شباب محليين ومن جميع أنحاء العالم. يعمل هذا المهرجان على إثراء المشهد الثقافي في كوسوفو بالجمع بين ما هو تقليدي وما هو مُعاصر. أُحدث المهرجان بمُبادرة من مجموعة من طلبة للفنون.


title: بريشتينا

text: تُعد بريشتينا أكبر مركز لوسائل الإعلام في كوسوفو، حيث تحتضن المدينة معظم مقرات المنظمات الإعلامية الكبرى في البلاد من صُحُف ودور للنشر ومحطات إذاعية وتلفزية. تطورت صناعة التلفزيون في بريشتينا بشكل كبير ولعبت دورا محوريا في نُمو اقتصاد المدينة. تقع مقرات شبكات البث الرئيسية الأربع في البلاد، أر تي كي وأر تيفي 21 وكوهافيزيون وكلان كوسوفا في بريشتينا. شبكة راديو وتلفزيون كوسوفو (RTK) هي الشبكة العامة الوحيدة التي تُذيع في كل أنحاء كوسوفو، وتحصل على تمويل مُباشر من الدولة. لدى جميع الصحف اليومية في بريشتينا قُراء في جميع أنحاء كوسوفو. من الأحداث الهامة التي أثرت على تطور وسائل الإعلام في البلاد، هُو إنشاء كلية للصحافة في كلية فقه اللغة في جامعة بريشتينا سنة 2005.


title: بريشتينا

text: تُوجد في المدينة مكتبات عديدة، يحتوي الكثير منها على مجموعات كبيرة من الوثائق التاريخية والثقافية. أهم هذه المكتبات هما المكتبة الوطنية ومكتبة هييفزي سليماني. تُعد مكتبة كوسوفو الوطنية المكتبة الوطنية الأكثر أهمية من حيث مجموعات الوثائق التاريخية التي تحتوي عليها، حيثُ تضُم حوالي 1.8 مليون مادة علمية وأدبية من كتب ودوريات أكاديمية وجرائد ومجلات ومخطوطات وخرائط وصُور وموارد رقمية. لدى مكتبة هييفزي سليماني أهمية تاريخية أيضا، فهي تضُم ثلة من الكتُب والمواد التاريخية خُصوصا باللغات الألبانية والصربية والتركية.


title: كلية التربية للطفولة المبكرة (جامعة القاهرة)

text: كلية التربية للطفولة المبكرة أو كلية رياض الأطفال (سابقاً) أنشئت الكلية عام 1988م وامتدت تبعيتها لوزارة التعليم العالي حتى صدور القرار الجمهوري رقم 329 في 1/10/1998 بضم كلية التربية الطفولة المبكرة (رياض الأطفال سابقا) إلى أكبر صرح علمي على مستوى الوطن العربي ألا وهي جامعة القاهرة.


text: تهدف كلية التربية للطفولة المبكرة إلى إعداد حملة الثانوية العامة وما في مستواها وخريجي المعاهد والكليات الجامعية لمهنة التعليم، كما تعمل الكلية على رفع المستوى المهني والعلمي للعاملين في ميدان تربية وتعليم الطفل، وتساهم الكلية في إعداد المتخصصين في مختلف المجالات التربوية الخاصة بتربية (طفل الروضة – طفل الحضانة – الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة – الأطفال بالمدارس الأجنبية)؛ وكذلك إعداد معلمة الروضة ومعلمة التربية الخاصة ببرنامج التعليم المفتوح بالإضافة إلى إجراء البحوث والدراسات في مختلف مجالات التخصص بالكلية، والإسهام في تطوير الفكر التربوي ونشر الاتجاهات التربوية الحديثة، وكذلك تبادل الخبرات والمعلومات مع الهيئات والمؤسسات التعليمية والثقافية المصرية والعربية والدولية، والتعاون معها في معالجة القضايا التربوية المشتركة؛ هذا فضلاً عن أن كلية التربية للطفولة المبكرة تُعد «بيت خبرة» يضطلع بتقديم المشورة الفنية في مجالات التخصص على تنوعها؛ ومن ثمّ يتجلى هذا الأمر في حل المشكلات التربوية والتعليمية في البيئة المحلية وفي المجتمع بوجه عام، وكذلك في تطوير العمل التربوي فيها، وهو الأمر الذي أبرز علاقات وثيقة بين الكلية ومختلف مؤسسات المجتمع.


title: فيصل بن فهد بن مقرن بن عبد العزيز آل سعود

text: درس الأمير فيصل بن فهد مراحله الدراسية المبكرة في مدارس الملك فيصل بالرياض، وأكمل دراسته الجامعية بجامعة الملك سعود التي حصل منها على بكالوريوس في إدارة الأعمال عام 1431هـ، وأكمل في نفس الجامعة دراساته العليا وحصل على ماجستير قيادة إدارية عن دراسة ميدانية تحت عنوان «دور القيادات الإدارية في إمارة منطقة الرياض تجاه الأزمات والكوارث» في عام 1437هـ، كما التحق بعدد من الدورات التدريبية مثل دورة التعاون الدولي، ودورة السياسة الخارجية، ودورة تسريع التحول الرقمي.


text: قبل تعيينه نائبا لأمير منطقة حائل؛ عمل الأمير في وزارة الداخلية السعودية لمدة 8 أعوام، وشغل فيها منصب مستشار في الإدارة العامة للشؤون القانونية والتعاون الدولي التابعة للوزارة، كما عمل باحث قضايا في إدارة الحقوق العامة بنفس الوزارة، مثل الإدارة في المحافل الدولية وشارك في المؤتمرات واللجان الداخلية والخارجية، كما شارك في اللجنة الإشرافية العليا للحملة الوطنية الشاملة لتعقب وضبط مخالفي أنظمة الإقامة وأمن الحدود (وطن بلا مخالف) وكان ضمن فريق العمل لدراسة مقترح تعديلات نظام المرور، وضمن اللجنة المكلفة بدراسة حالة أبناء القبائل النازحة. وهو نائب رئيس مجلس شباب منطقة حائل حالياً.


text: ولد في مدينة الرياض في الثاني من مارس عام 1986م، والدته الأميرة ريما بنت هذلول بن عبد العزيز، وزوجته الأميرة سارة بنت عبد الله بن إبراهيم الحديثي، وله من الأبناء فهد وريما.


title: محمد عبد السلام فرج

text: محمد عبد السلام فرج (1954م – 1982م) مفكر ومنظر جهادي مصري والأمير الحقيقي لتنظيم الجهاد. وهو الشخص الذي وضع أول سطر في شهادة مقتل السادات قبل اغتياله بعدة أعوام وذلك بمؤلفه الصغير الحجم والذي حمل عنوان «الفريضة الغائبة». الذي اعتبر الكثيرون أنه كان ترخيصاً بقتل السادات إذ كان يدعو إلى الجهاد على أساس أنه الفريضة الغائبة.


title: محمد عبد السلام فرج

text: تخرج في كلية الهندسة، جامعة القاهرة وعمل في الجامعة نفسها. ميله الديني كان واضحاً منذ طفولته. قرأ كتابات سيد قطب وأبي الأعلى المودودي. تأثر فرج أيضاً بقراءة محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية ركز فكرة على إسقاط الحكومة عن طريق الانقلاب، مع علمه بأن أغلب الزعماء الأصوليين المهمين كسيد قطب وحسن البنا وصالح سرية وشكري مصطفى وآخرين إما اغتيلوا أو حكم عليهم بالإعدام.


title: محمد عبد السلام فرج

text: كهواية، عمل فرج كإمام لمسجد خاصّ حيث ألقى الأحاديث والخطب المركزة على مشاكل المسلمين التي نتجت عن الحكم غير الإسلامي. فأقنع فرج الملازم أوّل في الجيش خالد شوقي الإسلامبولي باغتيال الرّئيس السادات. كان فرج المخطّط البارع لجماعة الجهاد الإسلامي، بما في ذلك تنظيم الجهاد. أما آراؤه الرئيسية فموجودة في كتابه الصغير الفريضة الغائبة، أي الجهاد. يعتقد فرج بأنّ مصر هي بلاد إسلامية لكن الحكم السياسي المصري غير إسلامي وكافر ويتمتع بكل خصائص الجاهلية.


title: محمد عبد السلام فرج

text: محمد عبد السلام فرج خريج كلية الهندسة وابن الطبقة المتوسطة هو المنظر الحقيقي لتنظيم المنصة، وكل التنظيمات الجهادية التي ظهرت بعد ذلك، حيث أثر كتابه «الفريضة الغائبة» على فكر الجماعات الأصولية حتى اليوم، فقد أحيا أفكار قتل الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله، باعتبار قتله جهاداً متأثراً فيه بصالح سرية، والذي يقال أن فرج كان على اتصال به وبمجموعة الفنية العسكرية التي قادها سرية، وكانت تهدف إلى قلب نظام الحكم، تأثر فرج بكتاب رسالة الإيمان التي كتبها سرّية والتي يدعو فيها إلى الإطاحة بكل الأنظمة العربية، باعتبارها جاهلية ويتعين الخروج عليها.


title: محمد عبد السلام فرج

text: انطلق فرج بدعوته من مسجد صغير اسمه مسجد عمر بن عبد العزيز يقع أسفل العقار الذي كان يسكن فيه، وكان أيضاً يدرس «فقه الجهاد في سبيل السلام» للشوكاني وكتب سيد قطب خصوصاً معالم الطريق. والتزم فرج بالنصوص التي يدرسها ولم يقدم في أي منها رؤيته الخاصة ورد على الجمعيات الخيرية والمؤسسية التي كانت تثير شبهات تتعلق بتبني مشروع قضية الجهاد قائلاً:


title: محمد عبد السلام فرج

text: لعب محمد عبد السلام فرج دوراً كبيراً في عملية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات في 6 أكتوبر عام 1981م، رغم أنه لم يكن من ضمن المجموعة التي نفذت العملية ولكن ما كشفه المتهم الأول خالد الإسلامبولى قائد العملية في ملفات التحقيقات، أكد أنه لولا عبد السلام فرج ماكانت هناك عملية من الأساس حينما قال «إنه ذهب إلى محمد عبد السلام فرج، ليبلغه بأنه عازم على قتل السادات في يوم العرض العسكرى في السادس من أكتوبر، وأنه حصل على موافقته وأمده بالرجال والسلاح».


title: محمد عبد السلام فرج

text: حيث قام محمد عبد السلام فرج باستدعاء المجموعة التي شاركت خالد في اغتيال السادات، فقد أحضر عطا طايل من الدلنجات، وحسين عباس، وعبد الحميد عبد السلام، وهو أيضاً الذي أحضر ثلاث إبر لضرب النار من المقدم مهندس ممدوح أبو جبل» فعندما ظهرت فكرة خالد الإسلامبولي وعرضها على محمد عبد السلام فرج، تردد الأخير في البداية في الموافقة عليها، وخشى أن تؤدي إلى كشف التنظيم. لكنه وافق في نهاية الأمر.


title: محمد عبد السلام فرج

text: استشار في البدء المسؤول العسكري وهو عبود الزمر، وكان مقدماً في المخابرات، فرفضها لأنها ستكشف التنظيم وهو لا يريد ذلك لأنه يعتقد باستمرار المشروع على الأقل خمس سنوات، ليجمع أكبر عدد من الشباب. لكن حصل إصرار على استغلال هذه الفرصة على أساس أن المنفذين سيقتلون بدورهم. إذ قال خالد الإسلامبولي الحراس سيقتلونه هو وعطا طايل وعبد الحميد عبد السلام وحسين عباس, وبالتالي لن يُكتشف التنظيم. وعلى هذا الأساس وافق عبود الزمر في نهاية الأمر ومضي في الخطة. وهكذا نُفّذت العملية وتم اغتيال السادات.


title: إنجليزية أمريكية

text: الإنجليزية الأمريكية أو الإنجلو-أمريكية هي اللغة الإنجليزية المحكية في الولايات المتحدة الأمريكية. تتميز الأمريكية باختلاف نطقها عن النطق البريطاني، مثل كلمة stop (قف) ينطقها البريطانيون «ستوب» وفي أمريكا ينطقها الأمريكيون «ستاب». نظرًا لأن الولايات المتحدة هي في الأصل بلد مهاجرين، فإن السكان مختلفي اللغات والأصول حملوا معهم لغاتهم الأصلية في البداية، ما ساهم في دخول الكثير من الكلمات الأجنبية على اللغة الإنجليزية. هناك اختلافات في الكتابة فمثلًا، تكتب كلمة لون "colour" بالبريطانية و"color" بالأمريكية، من أنشأ هذا الفرق الإملائي بين اللهجتين هو اللغوي نوح وبستر إذ غير أغلب الكلمات في اللهجة البريطانية التي بها أحرف لا تلفظ ككلمة favourite اذ أصبحت favorite وأنشأ تغييراً في كتابة الحرفين er إذ غيّرها ليصبحا متوافقين مع اللفظ الكلمات.


title: سلعة أساسية

text: السلع الأساسية هي السلع والأشياء ذات القيمة، وذات النوعية الموحدة، والتي تنتج بكميات كبيرة من قبل منتجين كثيرين ومختلفين. وتشمل المواد الطبيعية والموارد الأساسية والمواد الغذائية والمنتجات الزراعية مثل خامات الحديد والنفط الخام والفحم، والإيثانول والملح والسكر والبن وفول الصويا ومنتجات الألومنيوم والنحاس، والأرز والقمح والذهب والفضة والبلاتين والحبوب، والمعادن.


title: سلعة أساسية

text: وهي قابلة للتبادل مع منتج آخر من نفس النوع، وتتيح هذه السلع للمستثمرين الشراء أو البيع بها، وبالنسبة لأسعار هذه السلع فهي تخضع للعرض والطلب. حيث يتقلب سعرها يوميا على أساس العرض والطلب العالميين.


title: سلعة أساسية

text: وفي بعض الدول يكون هناك نظام اقتصادي يأمر بوضع تسعيرة جبرية لهذه السلع الأساسية والمنتجات الاستراتيجية، مثل زيت الزيتون والسكر والأرز، والأسمدة، والحديد والأسمنت. حيث أن واحدة من الخصائص المميزة للسلعة الجيدة هي أن يتم تحديد سعرها من السوق ككل.


title: سلعة أساسية

text: وفي الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، وخصوصا في نقد كارل ماركس الاقتصادي السياسي، تم تعريف السلعة الأساسية على أنها أي سلعة أو خدمة تنتجها اليد العاملة البشرية وتعرض كمنتج للبيع في السوق عموماً. كما أن بعض السلع الأخرى المسعرة أيضا تعامل كسلع أساسية، مثل قوة العمل البشرية، والأعمال الفنية، حتى على الرغم من أنها قد لا تكون منتجه خصيصاً للسوق، أو قد تكون هذه السلع غير قابلة للإنتاج أصلاً.


title: سلعة أساسية

text: كلمة السلع الأساسية استخدمت في اللغة الإنجليزية في القرن الخامس عشر، وقد اشتقت من الكلمة الفرنسية "commodité".


title: سلعة أساسية

text: بشكل عام، فإن ما يحرك سوق السلع الأساسية هو نمو الاقتصاد العالمي. وكلما تقدم الاقتصاد، زاد الطلب على السلع الأساسية. إن توجهات الاقتصاد العالمي تتوقع بأن يتوجه المزيد من الناس نحو المدن والاستفادة من التكنولوجيا الحديثة. وهذا يزيد من الحاجة إلى البنى التحتية، مثل: المياه، الإسكان، المكاتب، المصانع والمواصلات. وكل هذا يؤدي إلى المزيد من الطلب على السلع الأساسية.


title: سلعة أساسية

text: أسواق السلع الأساسية هي الأسواق التي يتم تبادل المواد الخام أو المنتجات الأولية بها، كما يتم شراء هذه المواد الخام وبيعها في عقود موحدة.


title: سلعة أساسية

text: تعتبر أسواق السلع الأساسية من أهم الأسواق، فتُشير التقارير إلى أنه يتم يومياً تداول نفط وغاز طبيعي بقيمة تبلغ نحو ملياري دولار في بورصة البترول الدولية في لندن. أما حجم التبادل الذي يتم في سوق لندن لتداول المعادن فيقدر بنحو 2 ترليون دولار سنوياً، وتجارة السلع تعتبر من أقدم أشكال التجارة لكنها تنطوي على عناصر كثيرة بدايةً من ربط العقود الآجلة في البورصة وحتى تفريغ البواخر في الميناء.


title: سلعة أساسية

text: بالرغم من التطور المذهل الذي شهدته أسواق السلع منذ نشأتها عام 1848 م يبقى الحدث الأبرز وراء تطور هذه الأسواق هو ظهور العقود الآجلة عام 1851 م، وكان الهدف الأساسي لهذه العقود هو: إتاحة المجال أمام المتعاملين للاتفاق على تفاصيل بيع وشراء سلعة في المستقبل، حيث يوافق البائع على تسليم المشتري لكمية معينة من سلعة ما في تاريخٍ مستقبلي مقابل سعر يحدد عند إبرام العقد الآجل بغض النظر عن سعر السلعة يوم التسليم، ومع مرّ السنين أصبح بالإمكان تداول هذه العقود الآجلة وانتقالها من يدٍ إلى أخرى في البورصات العالمية وذلك بعد أن أصبح لهذه العقود أسعاراً تدرج يومياً وتتأرجح وفقاً للتغيرات في سعر السلعة المرتبطة بالعقد. إذاً احتساء فنجانٍ من القهوة أو تزويد السيارة بالبنزين هي أمور طبيعية للغاية نواجهها بشكلٍ يومي دون إعارة كثير من الاهتمام لها إلا أنها تمثل فرصاً لجني مليارات الدولارات من الأرباح يومياً للكثير من المتداولين حول العالم.


title: سلعة أساسية

text: هناك علاقه وثيقه بين التنمية والتجارة في السلع الأساسية، حيث من خلال تعزيزإنتاج السلع الأساسية والاتجاربها يمكن فيها الإسهام في الحد من الفقر.


title: سلعة أساسية

text: وتشير الإحصائيات إلى ان هناك ثلاثة ارباع الناس الذين يعيشون بأقل من دولار واحد في اليوم عددهم 1,2 مليار شخص يعيشون في المناطق الريفية ويعملون فيها. ونحو نصف جياع العالم هم من مجتمعات صغار المزارعين و20% من الناس ريفيون من غير ملاك الأراضي، وقرابة 10% اخرون يعيشون في مجتمعات تتوقف معيشتها على الرعي أو صيد الأسماك أو موارد الغابات.


title: سلعة أساسية

text: وهناك فرص للبلدان النامية التي تعتمد على السلع الأساسية ومنها العراق لتحسين اقتصادياتها وعائداتها وذلك من خلال عدد من الإجراءات منها:


title: سلعة أساسية

text: مؤشر أسعار السلع الأساسية هو ثابت ماندان أو متوسط (الموزون) للسلع الأساسية المختارة، وهي مصممة لتكون ممثلة لفئة واسعة من السلع أو لفئة فرعية معينة من السلع، مثل الطاقة والمعادن.


title: سلعة أساسية

text: يقصد بذلك المال الذي يأتي من قيمة السلع الأساسية، فهو يأتي من الأشياء التي لها قيمة في حد ذاتها، حيث أن السلع الأساسية يتم استخدامها كوسائط للتبادل وتشمل الذهب والفضة والنحاس والملح والفلفل، والحجارة الكبيرة، وزينة الأحزمة، والقذائف، والكحول والسجائر والقنب، والحلوى، والشعير إلخ. وهذه البنود كانت تستخدم في بعض الأحيان، في تقييم مختلف السلع أو في اقتصاد أنظمة الأسعار.


title: سلعة أساسية

text: من مميزات سوق السلع التنوع؛ فالسلع الزراعية، والثروة الحيوانية، والمعادن، والنفط والغاز هي بعض الأسس التي يقوم عليها الاقتصاد العالمي. كل هذه الموارد تتقلب في الاتجاه المعاكس من الأسهم والسندات. ليس ذلك فحسب، فالموارد الطبيعية توفر آلية فعالة للغاية مقابل الدولار، فمنذ الأزل، وعندما يسقط الدولار، ترتفع قيمة السلع الأساسية.


title: مشكاة المصابيح

text: مشكاة المصابيح هو كتاب من تأليف محمد الخطيب التبريزي جمع فيه متون الأحاديث النبوية ثم رتبها على طريقة كتب الجوامع، وأضاف الحكم عليها (بالصحة أو الحسن أو غيرها)، وكان متأثراً بكتاب مصابيح السنة للبغوي؛ ولكنه مع إعجابه بالمصابيح رأى أنها بحاجة لاستدراك، فألف مشكاة المصابيح، وقام بتخريج أحاديثه، وذكر اسم الصحابي الراوي للحديث؛ لأن البغوي لم يكن يذكر ذلك غالباً وقد قال التبريزي عن كتاب مصابيح السنة: .


title: مشكاة المصابيح

text: اشتمل كتاب المشكاة على أحاديث العقائد والعلم والعبادات والمعاملات والآداب والرقائق والفتن والفضائل والمناقب، لكنه يختلف عن الجوامع في خلوه من كتابي التفسير والمغازي.


title: 18 سبتمبر

text: 18 سبتمبر أو 18 أيلول أو يوم 18 \ 9 (اليوم الثامن عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الحادي والستون بعد المئتين (261) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والستون بعد المئتين (262) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 104 يوما لانتهاء السنة.


title: ميقات أهل مكة

text: ميقات أهل مكة: وهو بيوتهم أو المسجد الحرام إن شاؤوا، إلا العمرة، فإن عليهم أن يخرجوا إلى الحل فيحرموا منه كما فعلت عائشة رضي الله عنها بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجمعوا بين الحل والحرم، ومن الحِل: التنعيم وعرفه.


title: جوت

text: الجوت أو الجوتة، هو نبات ينمو في المناطق الاستوائية، يتم زراعته أساسا بغرض الحصول على أليافه الطويلة، الناعمة واللامعة، التي تأخد نفس الاسم (ألياف الجوت). يمكن غزل هذه الألياف في خيوط خشنة وقوية، واستخدامها في صناعة عدد من المنتجات، كالحبال والأحذية والحقائب والأقمشة الخشنة التي تستعمل عبوات نسيجية لتعبئة المحاصيل الزراعية كالأكياس، وتستخدم في صناعة السجاد والموكيت. تنتج ألياف الجوت انطلاقا من نوع خاص من النباتات المزهرة يدعى الملوخية (جوت توسا، الذي ينتمي للعائلة  الخبازية. «الجوت» بصفة عامة هو اسم النبات أو الألياف المستخدمة في صناعة قماش الخيش أو القنب. عندما تبلغ الشجرة عمر سنتين تقريبًا، وتصل إلى طول مناسب، تُقطع وتُجرد من الأوراق، وتؤخذ الأغصان وتوضع تحت الماء وتطمر بالطين (الطمي)، ثم بعد قرابة العشرين يومًا تستخرج لتمر لعملية عزل الألياف. الجوت هو أحد أكثر الألياف الطبيعية وفرة، ويأتي في المرتبة الثانية بعد القطن من حيث الكمية المنتجة والاستخدامات المتنوعة. تتكون ألياف الجوت بشكل أساسي من السليلوز والليغنين. يندرج الجوت ضمن فئة ألياف اللحاء (الألياف التي يتم جمعها من لحاء النباتات) جنبا إلى جنب مع أنسجة جلجل، القنب، والكتان، الرامي وغيرها. تمتاز ألياف الجوت عن غيرها باللمعان ونعومة السطح، إلا أنها تفقد لمعانها بالتخزين. والجوت سريع العطب في الجو الرطب بسبب نمو البكتيريا والعفن، ويحتفظ الجوت في الأحوال العادية بمقدار 14 % من الرطوبة. يذوب الجوت في الأحماض والقلويات ويكون أكثر ذوبانًا في الأحماض.


title: جوت

text: يعرف الجوت في مجال الصناعة باسم «الجوت الخام». يتراوح لون ألياف الجوت بين الأبيض الباهت والبني، وتأتي بأطوال مختلفة تتراوح بين 1 متر و4 أمتار (3 إلى 13 قدم). بسبب لونها وقيمتها النقدية العالية، يُطلق على الجوت أحيانا اسم  «الألياف الذهبية».


title: جوت

text: يحتاج نبات الجوت إلى تربة طميية منبسطة وإلى المياه بشكل مستمر. يوفر مناخ الرياح الموسمية المناخ الملائم لزراعة الجوت (الحار والرطب) خلال موسم الرياح. تتطلب زراعة الجوت كذلك توفر درجات حرارة تتراوح بين 20 و40 درجة مئوية (68 و104 درجة فهرنهايت) ورطوبة بنسبة 70 إلى 80 في المائة. تتطلب زراعة الجوت توفر من 5 إلى 8 سنتمتر (2 إلى 3 بوصات) من الأمطار أسبوعيا، وأكثر من ذلك خلال وقت البذر. المياه اليسيرة ضرورية لإنتاج الجوت.


title: جوت

text: تشير الوثائق التاريخية (بما في ذلك وثيقة عين أكبري التي كتبها أبو الفضل بن مبارك سنة 1590) إلى أن فقراء الهند كانوا يرتدون ملابس مصنوعة من هذا الجوت. استخدم النساجون حينها عجلات غزل يدوية بسيطة وأنوال يدوية إضافة إلى خيوط قطنية مغزولة. يشير المؤرخون أيضا إلى أن الهنود، وخاصة البنغال، استخدموا الحبال والخيوط المصنوعة من الجوت الأبيض خلال العصور القديمة لأغراض منزلية وغيرها. كما استخدم كذلك في حمل ونقل الحبوب أو المنتجات الزراعية الأخرى.


title: جوت

text: يشمل جوت توسا (الملوخية) مجموعة متنوعة من الجوت، يعتقد أن موطنها الأصلي هو جنوب آسيا. يستخدم البعض أوراق هذا الجوت كعنصر ضمن طبق هلام خضري يسمى "الملوخية". يشتهر في بعض البلدان العربية مثل مصر والأردن وسوريا سواء كحساء أو كطبق رئيسي مع اللحم  والأرز أو العدس. يذكر سفر أيوب (الفصل 30، الآية 4)، في نسخة الملك جيمس للكتاب العبري عشب الطعام هذا باسم "الملوخية، الشئ الذي أدى إلى تسميتها بملوخية اليهود.


title: جوت

text: في بنغلاديش ودول أخرى في جنوب شرق آسيا وجنوب المحيط الهادئ يستخدم الجوت الأبيض أساسا بغرض الاستغادة من أليافه. حيث تعد هذه الأخيرة حريرية وأكثر نعومة وأقوى من الجوت الأبيض. إضافة إلى ذلك فمناخ دلتا نهر الغانج هو مناسب تماما لهذا النوع النباتي. إلى جانب الجوت الأبيض، تمت زراعة جوت توسا أيضا في تربة البنغال حيث عُرف باسم «بات» منذ بداية القرن التاسع عشر. على مستوى الإنتاج، تعد بنغلاديش أكبر منتج في العالم للجوت من صنف توسا.


title: جوت

text: تاريخيا استخدام الجوت في صناعة المنسوجات خلال حضارة وادي السند منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. في العصور القديمة الكلاسيكية، كتب المؤرخ الروماني بليني الأكبر أن نباتات الجوت كانت تستخدم كغذاء خلال حقبة مصر القديمة. ربما تمت زراعته أيضا من قبل يهود الشرق الأدنى، مما أعطى للنبات اسمه (ملوخية اليهود).


title: جوت

text: لعدة قرون، كان الجوت جزءا لا يتجزأ من ثقافة شرق البنغال وبعض أجزاء غرب البنغال، على وجه التحديد في جنوب غرب بنغلاديش. باستعمارهم للمنطقة، بدأ البريطانيون تجارة الجوت خلال القرن السابع عشر. في عهد الإمبراطورية البريطانية، استخدم الجوت يستخدم أيضا في كل مايتعلق بالجيش. حيث ازدادت بارونات الجوت البريطانيون ثراء بفضل انخراطهم في معالجة الجوت وبيع المنتجات المصنعة انطلاقا منه. أنشأ دوندي للجوت وشركة الهند الشرقية البريطانية عددا من مصانع الجوت في البنغال. بحلول سنة 1895 سرعان ما تجاوزت صناعات الجوت في البنغال تجارة الجوت الاسكتلندية.


title: جوت

text: هاجر العديد من الاسكتلنديين إلى البنغال لإنشاء مصانع الجوت هناك. صدر إنطلاقا من البنغال أكثر من مليار كيس (مصنوع من الجوت) لتعبئة الرمل لايتخدامها الخنادق خلال الحرب العالمية الأولى وأيضا إلى جنوب الولايات المتحدة لتعبئة القطن. تم استخدامه أيضا في مجالات أخرى مثل صيد الأسماك، البناء، الفن وصناعات الأسلحة. في البداية ونظرا لقوامه، لم يكن ممكنا معالجته إلا بالطريقة اليدوية، حتى اكتشف شخص ما في دوندي أن معالجته بزيت الحوت جعله قابلا للمعالجة بالطريقة الآليًا.


title: جوت

text: ازدهرت صناعة الجوت طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (لدرجة أصبحت معها مهنة «حائك الجوت» مهنة تجارية معترف بها في الإحصاء السكاني للمملكة المتحدة لسنة 1900)، ولكن هذه التجارة سرعان ما توقفت إلى حد كبير بحلول سنة 1970 تقريبا بسبب ظهور الألياف الاصطناعية. بوصول سنوات القرن الحادي والعشرين، عاد الجوت مرة أخرى ليصبح محصولا تصديريا مهما في جميع أنحاء العالم، وخاصة في بنغلاديش.


title: جوت

text: تأتي ألياف الجوت من الساق واللحاء الخارجي (الجلد) لنبتة الجوت. يتم استخلاص الألياف أولا عن طريق التنقيع. تتم عملية التنقيع عن طريق تجميع سيقان الجوت معا وغمرها في مياه تجري ببطيء. هناك نوعان من التنقيع: نقع الساق واللحاء. بعد عملية التنقيع، يبدأ التجريد؛  عادة ما تقوم النساء والأطفال بهذه الوظيفة. أثناء عملية التجريد هذه، يتم كشط المادة غير الليفية والتخلص منها، ومن تم التعمق والتقاط الألياف من داخل ساق الجوت.


title: جوت

text: يعتمد محصول الجوت بشكل أساسي على الأمطار، ويتميز بحاجة أقل للأسمدة أو مبيدات الآفات، على عكس زراعة القطن. يتركز الإنتاج في الغالب في بنغلاديش، وكذا الهند في ولايات آسام وبيهار والبنغال الغربية. بشكل عام، تعد الهند أكبر منتج للجوت في العالم، مع ذلك فقد استوردت ما يقرب من 162000 طن من الألياف الخام و 175000 طن من منتجات الجوت في سنة 2011.تستورد الهند وباكستان والصين كميات كبيرة من ألياف الجوت ومنتجاتها من بنغلاديش شأنها في ذلك شأن المملكة المتحدة واليابان والولايات المتحدة وفرنسا وإسبانيا وساحل العاج وألمانيا والبرازيل التي تقوم بنفس الشئ.


title: جوت

text: تدخل ألياف الجوت في صناعة مجموعة من المنتوجات، بما فيها صناعة الخيوط والحبال والحصير. من خلال مزجه مع السكر، تبرز إمكانية استخدام ألياف الجوت لبناء ألواح الطائرات.


title: جوت

text: يزداد بشكل مستمر الطلب على الجوت بسبب رخص أليافه ونعومتها وطولها وبريقها وتكذا اتساقها. يُطلق علي الأكياس المصنوعة من هذه الألياف اسم الياف «الأكياس الورقية البنية» نظرا لكونها أيضا المنتج الأكثر استخدامًا في صناعة أكياس الخيش لتخزين الأرز والقمح والحبوب وما إلى ذلك، كما تدعى أيضًا باسم «الألياف الذهبية» نظرا لطبيعتها اللامعة.


title: جوت

text: تستخدم الحصائر المصنوعة من ألياف الجوت خلال المراحل الأولى لزراعة النباتات لمنع التعرية التي يمكن أن تتم بفعل الفيضانات. حيث تعد مطلوبة في هذا المجال بسبب كونها ألياف طبيعية وقابلة للتحلل بخلاف الالياف الصناعية الأخرى. بفضل تعدد مجالات استعماله، يعظ الجوت ثاني أهم الألياف النباتية بعد القطن. يستخدم الجوت بشكل أساسي في صناعة القماش لتغليف رزم القطن الخام، وكذا صنع الأكياس والقماش الخشن. يستخدم نسيج ألياف الجوت أيضا في الستائر وأغطية الكراسي والسجاد وبسط المنطقة وأيضا لدعم الأرضيات المشمعة. في الوقت الذي يتم فيه استبدال الجوت بمواد اصطناعية في عدد من هذه الاستخدامات السالف ذكرها، تستفيد بعض منها من طبيعة الجوت القابلة للتحلل الحيوي، حيث تكون المواد الاصطناعية غير مناسبة. ومن جملة هذه الاستخدامات نجد مثلا حاويات شتلات الأشجار، والتي يمكن زراعتها مباشرة مع الحاوية دون الإضرار بالجذور، وأيضا لترميم الأرض ومنع انجراف التربة والبذور حيث يمنع استخدام قماش الجوت حدوث التعرية أثناء إنشاء الغطاء النباتي الطبيعي دون الإضرار بخصوبة التربة أو التنوع الإيكولوجي.


title: جوت

text: تستخدم ألياف الجوت بمفردها أو ممزوجة مع أنواع أخرى من الألياف لصنع الالخيوط الملفوفة والحبال. تُستخدم أعقاب الجوت، وهي الأطراف الخشنة للنبات، في صناعة قماش غير مكلف. في المقابل، يمكن فصل خيوط الجوت الدقيقة جدًا وتحويلها إلى حرير مقلد. نظرا لإمكانية استخدام ألياف الجوت أيضا في صناعة اللب والورق، ومع تزايد القلق بشأن التأثير المدمر لعجينة الخشب المستخدمة في صناعة معظم الورق على الغابات، فقد تزداد أهمية الجوت لاستخدامه في هذا الغرض.


title: جوت

text: يتمتع الجوت بتاريخ طويل من الاستخدام في صناعة الأكياس، والسجاد، وأقمشة التغليف (حزم القطن)، وصناعة النسيج الإنشائي. تم استخدام الجوت في آلات النسيج التقليدية كألياف نسج تحتوي على السليلوز (الألياف النباتية) واللجنين (ألياف الخشب). ولكن، الاختراق الرئيسي جاء عندما بدأت صناعات السيارات واللب والورق والأثاث وكذا المفروشات في استخدام نبات الجوت والألياف المرتبطة به كمادة أساسية في منتجاتها ومركباتها، لتصنيع الأقمشة غير المنسوجة والأنسجة التقنية ومركبات أخرى مختلفة. لذلك، نجد أن تطبيقات الجوت تتجه شيئا فشيئا من مجرد استخدامه كألياف نسيجية إلى استخدامات أحدث في المنتجات التي تستخدم فيها ألياف الخشب. يمكن القول أن استخدامات الجوث كألياف نسيج قد وصلت إلى ذروتها ولا يوجد أمل في التقدم، ولكن من جهة أخرى ونظرا لأن الجوت هو أيضا من ألياف الخشب فله العديد من الميزات الواعدة.


title: جوت

text: يستخدم الجوت في صناعة عدد من الأقمشة، مثل قماش الخيش، والسكريم، والقماش المسند للسجاد، والكنفاس. يستخدم يستخدم قماش الخيش الخفيف المصنوع من الجوت في صناعة الأكياس، الحقائب، الأغلفة، أغطية الجدران والمفروشات المنزلية. أما نسيج السكريم، المصنوع من ألياف الجوت الثقيلة فيتم استخدامه أساسا في الأرضيات. تُستخدم الأكياس المصنوعة من الجوت كبديل صديق للبيئة لاستبدال الأكياس البلاستيكية.


title: جوت

text: استخدام الجوت ضمن المنسوجات منزلية له العديد من المزايا، حيث يمكن استخدامه كبديل للقطن أو ممزوج معه. تتميز ألياف الجوت بالقوة والمتانة والوزن الخفيف في نفس الوقت. كما تتمتاز أيضا بخاصية الحماية ضد الأشعة فوق البنفسجية وعزل الصوت والحرارة إضافة إلى التوصيل الحراري المنخفض والخصائص المضادة للكهرباء الساكنة، وهو ما أهلها لتكون خيارا مناسبا لاستعمالها ضمن ديكور المنازل. أيضا، الأقمشة المصنوعة من ألياف الجوت محايدة لثاني أكسيد الكربون وقابلة للتحلل بشكل طبيعي. هذه الخصائص هي أيضا سبب إمكانية استخدام الجوت في المنسوجات التقنية عالية الأداء.


title: جوت

text: علاوة على ذلك، يمكن زراعة الجوت في ضرف 4 إلى 6 أشهر والحصول على كمية ضخمة من السليلوز من عصيدة الجوت (اللب الخشبي الداخلي) التي يمكنها تلبية معظم الاحتياجات التي تتطلبها صناعات الخشب في العالم. وبالتالي، فإن الجوت هي الألياف الأكثر ملاءمة للبيئة بدءا من استخداماتها الخام وصولا لإمكانية إعادة تدوير الألياف منتهية الصلاحية أكثر من مرة.يستخدم الجوت أيضًا في صنع بدلات غيلي، والتي تستخدم للتمويه وتشبه العشب أو الأجمة.


title: جوت

text: هناك منتج آخر من تستخدم فيه ألياف الجوت تكسية الأرضية، التي تعتبر من بين أكثر السلع شعبية في القطاع الزراعي. تأتي هذه الكسوة عبارة عن نسيج خفيف مصنوع من الألياف الطبيعية المكونة من الجوت، يشيع استخدمه في الزراعة بهدف التحكم في تآكل التربة وحماية البذور من الانجراف ومكافحة الأعشاب الضارة إضافة إلى العديد من الاستخدامات الأخرى. يمكن استخدام مواد التكسية الأرضية لأكثر من سنة، حيث أن التكسية الأرضية المصنوعة من الجوت تعد قابلة للتحلل الحيوي وتحافظ على برودة الأرض، بل إنها قادرة على جعل الأرض أكثر خصوبة.


title: جوت

text: تستخدم أوراق نبات جوت توسا أو الملوخية في صنع طبق الملوخية، التي ينظر إليه أحيانا على أنه الطبق الوطني المصري، ولكنه يستهلك أيضا في مناطق أخرى مثل قبرص ودول الشرق الأوسط. أوراق هذا النوع من الجوت هي أيضا أحد مكونات اليخنة المطبوخة عادة مع لحم الضأن أو الدجاج.


title: جوت

text: في نيجيريا، يتم تحضير أوراق نبات جوت توسا ضمن حساء لزج يسمى «إيويدو» يضم مكونات أخرى مثل البطاطا الحلوة والأسماك الصغيرة المجففة أو الجمبري. حيث تُفرك الأوراق حتى تصبح رغوية أو لزجة قبل إضافتها إلى الحساء. تسمي اليوروبا هذه الأوراق باسم إيويدو، في حين تسمى في الشمال النيجيري الناطق بلغة الهوسا، باسم «تورغونووا» أو «لالو». لتحضير هذا الطبق تقطع أوراق الجوت إلى قطع صغيرة وتضاف إلى الحساء، والذي يحتوي بدره على مكونات أخرى مثل اللحم أو السمك والفلفل والبصل والتوابل. في لوغبارا الواقعة في شمال غرب أوغندا، هناك طبق مماثل يدعى باسم حساء «بالا بي». الجوت هو أيضا طوطم مقدس عند عشيرة الأييفو اللوغبارا.


title: جوت

text: في الفلبين، وخاصة في المناطق التي يسيطر عليها «اللوكانو»، يمكن خلط أوراق الجوت باعتبارها من الخضار (معروفة محليًا باسم «سالويتو»)، إما مع القرع المر، أو براعم الخيزران، أو اللوف، أو في بعض الأحيان جميعها. في هذ الحالة تكون ذات قوام لزج وزلق.


title: جوت

text: يمكن استخدام المنتجات الثانوية المتنوعة المستخرجة من نبات الجوت في مستحضرات التجميل والطب والدهانات وغيرها من المنتجات.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: أدباء المهجر اللبنانيين، هم مجموعة الكتاب والمفكرين والشعراء يطلق عليهم أيضا شعراء المهجر، الذين هاجروا أوطانهم لأسباب اقتصادية واجتماعية وأمنية وسياسية في بلاد الشام، وأنتجو مع أدباء وشعراء تعود أصولهم إلى منطقتي شمال إفريقيا والشرق الأوسط مدرسة المهجر وأدب المهجر، منذ القرن الثامن عشر والتاسع عشر، ويشكل اللبنانيون قسطا مهما ومؤثرا في هذه المدرسة، الذين نظموا شعرهم وكتاباتهم في البلاد التي هاجروا إليها، وعاشوا فيها، من خلال مؤلفات أو دواوين شعرية أو منشورات صحفية أو مراسلات.. كما هو الحال عند جبران خليل جبران والأديبة والكاتبة مي زيادة.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: وقد لعب اللبنانيون وأدباء المهجر من منطقة الشام خصوصا الذين هاجروا إلى الأمريكيتين (الشمالية والجنوبية) دورا مهما في ما يمكن أن يطلق عليه بحركة النهضة التي حاولت النهضة بالثقافة والفكر والأدب في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وقد كتب جلهم باللغة العربية والإنجليزية. هاجر جلهم ما بين 1870 حتى أواسط 1900 إلى الأمريكيتين، وأسسوا الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية والنادي الفينيقي.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: يرى الكثير من المؤرخين إن الولادة الحقيقية لشعر المهجر تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر حين كانت إسبانيا الحاضنة الحقيقية للمجموعات القادمة من بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط، من بينهم رعيل مثقف من بينهم أحمد شوقي الذين عز عليهم أن يعيشوا أسرى للظلم والعوز فأنطلقوا باحثين عن الحرية والاكتفاء، ومن هذه الفئات كان شعراء وأدباء المهجر: الذين شكل اللبنانيون قسما مهما ومؤثرا في هذه الفئة، حيث انقسموا إلى معشر شعراء المهجر الشمالي أي «الولايات المتحدة الاميركية»، وأمريكا الوسطى أما الفئة الثانية فكانت في أمريكا الجنوبية مشكلين تناقحا فكريا وأدبيا تناقح فيه الأدب العربي الأصيل بتأثيرات من الأدب الإنجليزي (الولايات المتحدة) والإسباني (كالمكسيك ومعظم دول أمريكا اللاتينية) والبرتغالي (البرازيل).


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: وكمثال على ذلك التأثر بشكل كبير بالشعراء الرومانسيين والرمزيين الغربيين في تشبيهاتهم، والأسلوب، وتجسيد المعاني، منقحين ومطوّرين ومجددين على شخصيتهم الأدبية الأصيلة التي تميزوا بها.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: الرابطة القلمية يمكن أن يطلق عليها مدرسة أدبية، تم الاتفاق على الفكرة ووضغ الخطوط العريضة في ليلة العشرين من شهر أبريل عام 1920م في لقاء تواصلي بين أدباء المهجر، وبعد أسبوع تم تأسيسها برئاسة جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة، ومن أعضائها نسيب عريضة، وإيليا أبي ماضي، ورشيد أيوب، وندرة حداد وغيرهم، وقد قامت هذه الرابطة القلمية بدور عظيم في نهضة الأدب العربي في المهجر الشمالي.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: الفرق بينهما أن الرابطة القلمية أكثر تجديدا في الأدب العربي شكلا ومضمونا لتحرر البيئـــة الأمريكية وفساحتها ولعدم وجود تأثير قبلي متبادل بين الأدب الأمريكي والأدب المشرقي. أمــــا العصبة الاندلسية فكانت أكثر محافظة على القديم من حيث اللفظ الفصيح والمعاني والوزن والقافية؛ لأن بيئة أمريكـــا الجنوبية أكثر محافظة من اللاتينية، فهو لم يكن غريبا غلى الأدب الغربي من حيث المضمون والمعاني واللفظ، مع وجود تأثير متبادل قديم بين بين الأدب الإسباني والأدب العربي في البيئة الأندلسية، ولهذا فانتاج العصبة الأندلسية لم يأتي بتجديد قوي وتنقيح في الأدب العربي كما وقع مع أدباء وشعراء الرابطة القلمية في أمريكا الشمالية.


title: قائمة أدباء المهجر اللبنانيين

text: كانت مجلة العصبة متنفساً لأصحابها ولكتاب الجالية المشرقية في البرازيل، كما تولى رئاسة تحرير مجلة العصبة فيما بعد حبيب مسعود.


title: جيش التحرير الوطني الجزائري

text: لم يكن احتلال فرنسا للجزائر مقبولا لدى أبنائه وكانت قوة فرنسا عظيمة يستحيل على أبناء الوطن الجزائري مقاوتها، وكان آنذاك تيار يدعو للكفاح المسلح بتنظيم خاص في غاية السرية سنة 1947 (المنظمة السرية)، في وسط حركات سياسية وطلابية، فكانت هذه المنظمة العسكرية النواة الأولى لنظام جيش التحرير الوطني، التي ولدت بسبب الأوضاع السائدة في الجزائر قبل الثورة التحريرية لاسيما بعد المجازر التي إرتكبتها الإمبريالية الفرنسية يوم 08 ماي 1945م.


title: جيش التحرير الوطني الجزائري

text: بدأ جيش التحرير الوطني اندلاع الثورة بـ 1200 مجاهد و400 قطعة سلاح ثم بدأ ينمو إلى أن وصل عدده حوالي 30 ألف جندي منتمين لخمسين فيلقا عند الاستقلال مجهز بمختلف الأسلحة والذخيرة.


title: جيش التحرير الوطني الجزائري

text: في 20 أوت 1956 إنعقد مؤتمر الصومام برئاسة العربي بن مهيدي وعبان رمضان، كان محطة تاريخية لتقييم انجاز مرحلة الانطلاق من عمر الثورة ووضع إستراتيجية موحدة وشاملة للثورة على الصعيد الداخلي والخارجي، وكذلك تنصيب خلايا ومؤسسات ترعى شؤون الشعب أثناء الثورة، كذلك ثم إنشاء «المجلس الوطني للثورة الجزائرية» الذي يوجه سياسة جبهة التحرير الداخلية والخارجية، ويشرف المجلس على لجنة التنسيق والتنفيذ التي تمثل «السلطة التنفيذية للثورة» تحت مسؤولية العربي بن مهيدي، وهي مسؤولة أمام المجلس الوطني للثورة، وكانت تضم إلى جانب العربي بن مهيدي كل من بن يوسف بن خدة وكريم بلقاسم وعبان رمضان وسعد دحلب، وتشرف اللجنة على تنفيذ القرارات الصادرة عن المجلس الوطني للثورة.إذ يتعلق الأمر بالتنسيق بين الولايات وبين الداخل والخارج.


title: قانون سكسونيا

text: قانون سكسونيا من أغرب القوانين الموجودة في العالم، فبمقتضى ذلك القانون كان هناك تمييز في تنفيذ العقوبة بين المجرم من عامة الشعب والمجرم من طبقة النبلاء.


title: قانون سكسونيا

text: وُضع هذا القانون في ولاية ساكسونيا، وهي إحدى ولايات ألمانيا القديمة، ووضعته حاكمة ولاية ساكسونيا في القرن الخامس عشر، وكان ذلك بواسطة مشرعين من طبقة الأغنياء. وارتبط اسمه باسم الولاية.


title: قانون سكسونيا

text: كان ذلك القانون يُفرِّق بين الناس في العقوبة وفق طبقتهم الاجتماعية. فكان يجري تنفيذ عقوبة الإعدام للقاتل إذا كان من عامة الشعب، وذلك بأن تُقطع رأسه بحيث تفصل عن جسده. أما إذا كان القاتل من طبقة النبلاء والأغنياء فكان يجري تنفيذ عقوبة الإعدام بطريقة «غريبة»، إذ كان يؤتى بالقاتل ليقف في الشمس وكان يُقطع رقبة ظله!


title: قانون سكسونيا

text: وكذلك في تنفيذ عقوبة الجلد للسارق من عامة الشعب، بأن يُجلد ظهره، بينما السارق من طبقة النبلاء كان يؤتى به ليقف في الشمس ويُجلد ظهر ظله!


title: سليمان المستعين بالله

text: أبو أيوب سليمان المستعين بالله (354 هـ - 407 هـ) الحاكم الثاني عشر والخليفة الخامس للدولة الأموية في الأندلس.


title: سليمان المستعين بالله

text: بعد أن استطاع محمد المهدي بالله خلع الخليفة هشام المؤيد بالله، وقتل عبد الرحمن شنجول لينهي سيطرة العامريين على الحكم في الأندلس. ثم لمّا استقر له الأمر، بدأ المهدي بالله في التخلص من أعدائه، فتعمّد الإساءة للبربر الذين كانوا يشكلون مع المرتزقة الصقالبة معظم جيش العامريين، ولم يمنع العامة من التحرش بالبربر، ونفى عدد من الفتيان الصقالبة العامريين. ثم بطش بعدد من وجهاء العرب منهم ولي عهده سليمان، مما دعى والده هشام بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر للتحالف مع البربر والعامريين لخلع المهدي، إلا أنهم خسروا معركتهم أمام المهدي الذي أسر هشام وابنه سليمان وأخيه أبي بكر وأعدمهم، وأباح بيوت البربر الذين تركوا قرطبة إلى قلعة رباح، وكان ممن فر معهم ابن أخي هشام هذا الذي يدعى سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر لدين الله، والذي تجمّع حوله البربر وبايعوه كخليفة واتخذ لقب «المستعين بالله». كان سانشو غارسيا كونت قشتالة يرقب الأحداث، ورأى أن يتحالف مع البربر وأميرهم سليمان المستعين، وتوجّهوا إلى قرطبة، وهزموا جيش المهدي في جبل قنتش، التي كان من نتائجها فرار المهدي بالله إلى طليطلة، ودخول سليمان القصر في 15 ربيع الأول 400 هـ، ليصبح الخليفة الجديد.


title: سليمان المستعين بالله

text: كانت ثغور الأندلس لا زالت على طاعتها للمهدي، فسار سليمان بجيشه إلى طليطلة يدعوهم لطاعته فرفضوا، ثم سار إلى مدينة سالم يدعوهم أيضًا فرفضوا، فعاد إلى قرطبة. في تلك الأثناء سار الفتى واضح العامري والي المهدي على مدينة سالم إلى طرطوشة، وراسل ريموند بورل كونت برشلونة وشقيقه إرمنغول الأول كونت أورقلة يدعوهم لمناصرة المهدي في مطالبته بعرش الخلافة، واتفق معهم على أن يدعموه بجيش سليمان المستعين، مقابل مبلغ من المال والتنازل عن مدينة سالم. ونجح هذا الجيش في هزيمة جيش المستعين في عقبة البقر، ليعود المهدي إلى عرشه في 15 شعبان 400 هـ.


title: سليمان المستعين بالله

text: أعاد البربر تنظيم صفوفهم، واشتبكوا مع قوات المهدي بالله وحلفائه وألحقوا بهم الهزيمة في وادي آره في ذي القعدة 400 هـ، فاضطر المهدي بالله للانسحاب إلى قرطبة، ثم تخلى عنه حلفاؤه. وفي 8 ذي الحجة 400 هـ، ثار عليه الفتيان العامريين موالي بني عامر، وهاجموه في قصره واحتزّوا رأسه وأخرجوا هشام المؤيد بالله من محبسه ونصّبوه خليفة من جديد. حاول هشام المؤيد بالله أن يجمع الأندلسين مجددًا، فبعث برأس المهدي بالله إلى البربر وقائدهم سليمان المستعين بالله ودعاهم إلى طاعته، إلا أنهم رفضوا وتمسّكوا بتولية سليمان المستعين بالله. حاول سليمان الاستعانة بحليفه القديم سانشو غارسيا كونت قشتالة الذي رفض هذه المرة معاونته، فاضطر البربر للقتال بمفردهم. هاجم البربر مدينة الزهراء، وخربوها في ربيع الأول 401 هـ، واستمر احتلالهم للمدينة حتى أواخر شعبان، واتخذوها قاعدة لمهاجمة أرباض قرطبة وأحواز غرناطة ومالقة، وشدّدوا حصارهم على قرطبة، حتى ضجّ سكان قرطبة من الحصار، واشتبكوا مع البربر في 26 شوال 403 هـ في معركة عظيمة انتهت بانتصار البربر واستباحتهم قرطبة، وفي اليوم التالي، جلس سليمان المستعين بالله للمرة الثانية على كرسي الخلافة، أما مصير هشام المؤيد بالله فمختلف عليه، فهناك من قال بأن سليمان المستعين بالله حبسه لفترة ثم قتله ابنه محمد بن سليمان، وقال آخرون بأنه فرّ إلى ألمرية وعاش متخفيًا ذليلاً حتى وفاته.


title: سليمان المستعين بالله

text: بدأ سليمان خلافته الثانية وقد انحصرت سلطة الدولة في قرطبة وما حولها، وكان أول ما فعله أن كافأ البربر الذين حملوه إلى العرش بأن ولاّهم مناصب الحجابة والوزارة، كما رأى أن يبعدهم عن قرطبة، فأقطع صنهاجة وزعمائهم بني زيري كورة إلبيرة، ومغراوة المناطق الداخلية في الأندلس، وبني برزال وبني يفرن كورة جيّان، وبنو دُمّر وأزداجة شذونة ومورور، وأقر المنذر بن يحيى التجيبي على سرقسطة والثغر الأعلى، وولى علي بن حمود على سبتة، وأخاه القاسم على الجزيرة الخضراء وطنجة وأصيلة.


title: سليمان المستعين بالله

text: لم يمض عامان حتى ظهر منافس جديد على السلطة، وهو علي بن حمود والي المستعين على سبتة الذي إدعى في أواخر 406 هـ أن يحمل كتابًا من الخليفة الشرعي هشام المؤيد بالله بتوليته عهده، فعبر إلى الجزيرة الخضراء ولاية أخيه بقوات من البربر، ومنها تحرك إلى مالقة، حيث التقى قوات الفتى خيران الصقلبي أحد موالي العامريين الذي كان قد فرّ إلى ألمرية بعد أن تولى المستعين ولايته الثانية في ثغر المنكب، ثم التقوا قوات صنهاجة بقيادة زاوي بن زيري في إلبيرة. علم المستعين بهذا التجمع، سار بجيشه لقتالهم، وتقاتلوا على بعد عشرة فراسخ من قرطبة، وانتهت المعركة بهزيمة سليمان ومقتل عدد كبير من أنصاره، وأسره هو وأبيه وأخيه عبد الرحمن، فدخل علي بن حمود قصر قرطبة في 28 محرم 407 هـ، وقتل سليمان وأباه وأخاه، وأعلن نفسه الخليفة الجديد.


title: عبد الرحيم محمود

text: عبد الرحيم محمود (ولد عام 1913- استشهد في 13 يوليو 1948)، ثوري وشاعر فلسطيني ولد في عنبتا. كتب قصائد شعرية سياسية أشهرها «الشهيد». شارك في ثورة 1936-1939 وفي حرب 1948، واستشهد بالقرب من قرية الشجرة في شمال فلسطين.


title: عبد الرحيم محمود

text: ولد عبد الرحيم محمود في قرية عنبتا بقضاء طولكرم بفلسطين عام 1913 ووالده الشيخ محمود العنبتاوي المعروف من شعراء الشيوخ النافذين الظرفاء. درس الابتدائية حتى الصف الخامس في بلدته ثم انتقل لمدرسة الفاضلية في طولكرم وتلقى تعليمه الثانوي 1928-1932 في مدرسة النجاح الوطنية في نابلس (جامعة النجاح حاليًا). وكان قد تعرف هناك على الشاعر إبراهيم طوقان كونه كان بين أساتذته هناك، فتوطدت علاقته به كزميل وصديق، عمل عبد الرحيم مدرساً للأدب العربي في مدرسة النجاح الوطنية، وعندما اشتعلت الثورة الكبرى في فلسطين سنة 1936، استقال من وظيفته وانضم إلى صفوف المقاتلين في جبل النار. طاردته حكومة الانتداب البريطاني بعد توقف الثورة، فهاجر إلى العراق حيث أمضى ثلاث سنوات دخل فيها الكلية الحربية العراقية وتخرج ضابطًا برتبة ملازم أيام الملك غازي بن فيصل بن الحسين، وعمل كذلك مدرسا للغة العربية في بغداد وعمل مديرا لمدرسة ابتدائية في البصرة، وشارك مع المجاهدين العرب في ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق.


title: عبد الرحيم محمود

text: ولما هدأت الأوضاع في فلسطين لانشغال إنجلترا بالحرب العالمية الثانية عاد عبد الرحيم إلى بلده واستأنف العمل معلمًا بمدرسة النجاح الوطنية بنابلس. في سنة 1947 اشتعلت الثورة الفلسطينية من جديد بسبب صدور قرار تقسيم فلسطين؛ فقرَّر شاعِرُنا الانضمام إلى جيش الإنقاذ، ودخل إلى منطقة بلعا في فلسطين واشترك في معركة بيار عدس مع سرية من فوج حطين، وشارك في معركة رأس العين، وفي ابريل 1948م عُين آمرًا للانضباط في طولكرم، ثم مساعدًا لآمر الفوج في الناصرة.


title: عبد الرحيم محمود

text: استشهد عبد الرحيم محمود يوم 13 يوليو 1948م في قرية الشجرة عن عمر قارب 35 عاماً حيث أصابته قذيفة في عنقه، وكان يتمتم وهو محمول على أكتاف أصدقائه:


title: عبد الرحيم محمود

text: خلف عددًا من القصائد كتبها بين عامي 1935م، 1948م.. جمعتها لجنة من الأدباء بعد وفاته بعشر سنوات، وكان قد نشر بعضها في المجلات الفلسطينية واللبنانية والسورية والمصرية. وصدر ديوانه في عَمان عام 1958م وهو يضم سبعًا وعشرين قصيدة. هي أهم ما كتبه في عمره القصير المليء بالكفاح.


title: عبد الرحيم محمود

text: وفي عجالة نلقي ضوءًا على آرائه الوطنية التي صاغها شعرًا وعاشها حياة، فاستحق أن يكون مثلاً أعلى لشباب فلسطين في الكفاح والصدق. في عام 1935 وأثناء زيارة قام بها الأمير سعود ولي عهد المملكة العربية السعودية (الملك سعود فيما بعد) للمسجد الاقصى، ألقى عبد الرحيم بين يديه قصيدة وكان عمره اثنين وعشرين عامًا قال فيها:


title: عبد الرحيم محمود

text: اختار الشاعر قافية المَدِّ أيًّا كان الحرف الأخير لهذه القصيدة الرائعة التي تصور ممات الرجال الشرفاء من أجل الوطن، فالتلذذ بأصوات المدافع والبهجة بإسالة الدماء تُهون على الشرفاء الموت من أجل قضية كبرى يُدافع عنها ألا وهي تحرير البلاد والاحتفاظ بكرامتها. وفي قصيدته (دعوة إلى الجهاد) يقول مستهترًا بالموت فداء للوطن:


title: عبد الرحيم محمود

text: يعتبر الشاعر عبد الرحيم محمود من الشعراء القلائل الذين وهبوا حياتهم كلها لبلادهم وقرنوا القول بالعمل، ومضى في درب حياتهم كلها لبلادهم وقرنوا القول بالعمل، ومضى فب درب القتال حتى استشهد في سبيل وطنه وقصيدته، يتسم شعره بقوة العاطفة والوضوح والسلاسة واللغة التحررية بعيدة عن الافتعال والتعقيد اللفظي والعناية بالشكليات البيانية التي نجدها عند غيره من الشعراء الذي تأثروا بالتيار الاتباعي، الذي يحافظ على النظام التقليدي الموروث بالقصيدة العربية، مع تنويع بالقوافي ولع قصائد عديدة تعبر عن تجارب وجدانية ذاتية وموضوعات اجتماعية سياسية وانسانية.


title: عبد الرحيم محمود

text: تزوج عبد الرحيم محمود عام 1942 من السيدة «محفوظة إبراهيم نصار»، ولهما من الأبناء طيب و«طلال» و«رقية».


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: الشيخ سلطان بن سحيم بن حمد بن عبد الله بن قاسم آل ثاني ولد بمدينة الدوحة في 30 سبتمبر سنة 1984م، وهو الابن الثامن لسحيم بن حمد بن عبد الله آل ثاني، أول وزير خارجية لدولة قطر، ووالدته هي منى بنت جاسم بن محمد آل حسن الدوسري. يشغل سلطان بن سحيم منصب رئيس مجلس إدارة شركة اس اس تي القابضة، كما يتولى رئاسة مجلس إدارة مؤسسة الشيخ سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني لخدمة المجتمع.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: تلقى سلطان بن سحيم تعليمه العام في مدارس الدوحة، وخلال تلك المرحلة تلقى العديد من الدورات والبرامج المتخصصة، كما حرص في بداية حياته على مجالسة العلماء والمفكرين. وبعد أن حصل على درجة البكالوريوس من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، نال في عام 2015 درجة الماجستير في العلوم السياسية من جامعة القاهرة بتقدير جيد جداً، وجاءت الرسالة تحت عنوان «بناء المؤسسات في قطر.. دور مجلس الوزراء 1995- 2010».


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: يحظى سلطان بن سحيم بمكانة مرموقة على مستوى العالم الإسلامي باعتباره أول من هب للدفاع عن الرسول محمد ، حيث نظم مهرجاناً أدبياً وثقافياً وشعرياً حاشداً دفاعاً عن النبي، وقد ضم المهرجان، الذي أقيم في مدينة الكويت، أسماء في مجال العمل الدعوي والاصلاحي والاجتماعي من بينهم أحمد القطان، وعائض القرني، ومحمد العوضي، ونبيل العوضي، ومشاري العفاسي. وخلال ذلك التجمع أعلن سلطان بن سحيم استمرار مسابقة الدفاع عن الرسول محمد تحت مسمى جائزة الشيخ سلطان بن سحيم العالمية.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: ويعرف عن سلطان بن سحيم حبه ونظمه للشعر وتوظيف هذه الموهبة في الدفاع عن القيم النبيلة وقضايا الأمتين العربية والإسلامية. علاوة على ذلك فهو فارس ومحب للخيول وحصل على العديد من الجوائز والمراكز المتقدمة في سباقات التحمل والجمال، كما افتتح أسطبل الشيخ سلطان بن سحيم في عام 2006.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: ويملك سلطان بن سحيم خبرات اقتصادية وتجارب عملية في عدة دول حول العالم، وهو ما أهله للدخول في عالم التجارة والاقتصاد، حيث أنه بصدد بناء وتشييد معلم إسلامي وعربي في مدينة الرياض.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: في الثامن عشر من شهر سبتمبر عام 2017، وّجه الشيخ سلطان بن سحيم رسالة مفتوحة إلى الشعب القطري، قال فيها إن «الحكومة القطرية قد سمحت للدخلاء والحاقدين ببث سمومهم في كل اتجاه، حتى وصلنا إلى حافة الكارثة»، داعيا أسرة آل ثاني إلى اجتماع وطني لتصحيح الأوضاع مع قطر) (. جاء بيان الشيخ «سلطان بن سحيم» في ظل تداعيات الأزمة الدبلوماسية مع قطر، حين أعلنت كل من السعودية والإمارات والبحرين ومصر وليبيا وموريتانيا واليمن في 5 يونيو 2017 عن قطع العلاقات الدبلوماسية والقنصلية مع


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: دولة قطر، وإغلاق المنافذ البرية والبحرية والجوية كافة معها، ومنع طائراتها من العبور ضمن الأجواء وفوق الأراضي والمياه الإقليمية) (. وقال الشيخ «سلطان بن سحيم» في بيانه الموجه إلى الشعب القطري: "تعلمون جميعاً أن الوضع اليوم صعب، ولم يسبق لأهلنا في الخليج العربي وأشقائنا العرب أن نبذونا هذا النبذ، وأغلقوا دوننا كل باب، بسبب أخطاء فادحة في حقهم وممارسات ضد وجودهم، استغلها البعض باسمنا ومن خلال أرضنا وأدواتنا وهم أعداء وخصوم لنا، بسبب سياسات الحكومة وتوجهاتها التي سمحت للدخلاء والحاقدين بالتغلغل في قطر وبث سمومهم في كل اتجاه، حتى أوصلونا إلى حافة الكارثة، وإن دورنا اليوم التضامن لتطهير أرضنا منهم، والاستمرار في التنمية التي ترفع اسم قطر عاليا وتزيد دورها الحضاري وقيمتها الإنسانية، وأن نكون صفًا واحدا لتبقى بلادنا الحبيبة محصنة من الإرهاب وأهله، وبعيدة كل البعد عن تنظيماته، فوالله إنني أخشى يوما لا يذكر فيه القطري إلا وكان ارتباط الإرهاب به ثابتا، وإنني أخشى يوما يعافنا فيه كل بلد ويشك في توجهنا كل أحد، فضلا عن قطيعتنا مع جيراننا وأهلنا". ودعا الشيخ سلطان جميع أفراد الأسرة الحاكمة والوجهاء والأعيان إلى التفاعل مع هذه الدعوة، "حتى نكون يدا واحدة وعينًا يقظة ترعى قطر من غدر الخائنين وتحصنها من كيد الحاقدين"، مؤكدا ثقته بحكمة الملك سلمان وقادة الدول ومحبتهم المتأصلة لشعب قطر، ووقوفهم إلى جانبه". وفي 18 ديسمبر 2017، الذي يوافق اليوم الوطني القطري، عقد الشيخ «سلطان بن سحيم» اجتماعا موسعا مع عدد من أفراد أسرة آل ثاني، هنأ فيه الشعب القطري باليوم الوطني، مؤكدا أن الاحتفال الحقيقي سيكون يوم عودة قطر إلى عروبتها وحضنها الخليجي) (. وأعلن الشيخ سلطان أن أبناء قطر في الداخل والخارج سيعملون معا من أجل هذه الغاية. واستنكر الاجتماع الإجراءات التي تتخذها الدوحة بحق المعارضين، وأهمها سحب الجنسية، الذي اعتبروه "أمرا مرفوضا لأي مواطن قطري".


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: وفي 12 مارس 2018، جدد الشيخ «سلطان بن سحيم» تأكيد موقفه في الدائم لإعادة قطر إلى حضنها الطبيعي وتخليصها من شذوذ نظامها؛ حيث كتب عبر حسابه الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي» تويتر«: «أؤكد لجميع الإخوة والأخوات وأهل قطر الأوفياء، أننا ماضون في إعادة قطر إلى حضنها الطبيعي وتخليصها من شذوذ نظامها الذي جلب لنا ولجيراننا المآسي وهدد أمننا واستقرارنا، نحن جميعا صف واحد في مواجهة كل هذه الجرائم ولأجل إنهائها». واتهم الشيخ «سلطان بن سحيم آل ثاني»، أمير قطر السابق حمد بن خليفة بالضلوع في مقتل والده الشيخ «سحيم بن حمد بن عبد الله آل ثاني» » غدراً وغيلة «عام 1985 وذلك بـتسميمه، ناف ًيا أن يكون والده قد مات ميتة طبيعية بأزمة قلبية كما أشيع حينها. جاء ذلك في حوار أجرته معه قناة العربية في السابع من مارس 2018، كشف فيه أن لديه أدلة تؤكد اغتيال والده، قائلاً بلهجة صارمة» بين أهلنا في قطر سنكشف


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: الأدلة حول مقتل والدي، كما أكدأن القذافي ُقتل بأوامر مباشرة من أمير قطر السابق) (. وأوضح «سلطان بن سحيم» أن التخلص من والده يمثل بداية الانقلاب من حمد بن خليفة على والده الشيخ خليفة الذي كان حاكم قطر، لعلمه أن وجود الشيخ سحيم سيكون عائقا أمام حمد لتنفيذ مخططه، نظراً لكون الشيخ سحيم الأخ الوفي والبار والعضيد للشيخ خليفة بن حمد، ولكونه أيضاً ولي العهد الشرعي، وهو صاحب التجربة السياسية، حيث تقّلد منصب أول وزير خارجية في فبراير 1972. كما أوضح أن سلسلة المؤامرات لم تتوقف، حيث سعى حمد بن خليفة ومعه حمد بن جاسم بن جبر، إلى اغتيال الراحل الملك عبد الله بن عبد العزيز في مكة، قبل أن تتكشف خيوط المخطط. وقبلها يقول الشيخ سلطان إن حمد بن خليفة أطلق النار على عمه ناصر بن حمد، الذي أصيب إصابات بليغة. وأكد ابن سحيم أن التنظيم هو من يحكم قطر، مبينًا أن أعضاء هذا التنظيم هم أمير قطر الحالي تميم بن حمد، والأمير السابق حمد بن خليفة، والشيخة موزة


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: المسند، ووزير الخارجية السابق حمد بن جاسم، نافيا أن يكون هنالك أي دور لأسرة آل ثاني في اتخاذ القرار السياسي، أو المواقف العدائي تجاه السعودية ودول الخليج ومصر، بل إن هنالك عددا كبيرا منهم رفض تصرفات تميم ووالده، بحسب رواية الشيخ سلطان بن سحيم، الذي قال إن نحو 60% من العائلة الحاكمة في قطر غير راضين عن سياسات الدوحة الحالية، وأكثر من 400 فرد منهم ممنوعون من السفر. ويؤكد الشيخ «سلطان بن سحيم» أن هذه التحركات تهدف إلى تغيير الحكم في قطر، كون الأمير الحالي تميم بن حمد يسير على نهج والده، ولم يستمع لجميع محاولات النصح التي قدمها له سلطان بن سحيم وأفراد آخرون من الأسرة الحاكمة، قائلاً في حواره مع العربية: إن هدف جزء كبير من أسرة آل ثاني إنقاذ قطر من الحكم الحالي، لأنه لا أفق لحل الأزمة حال استمرار السلطة الحالية، التي تعتقد أنها مدعومة من تنظيمات الإخوان.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: أطلق عدد من المبادرات المهمة في هذه المجالات، ومن بينها على سبيل المثال؛ تأسيس مؤسسة الشيخ سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني لخدمة المجتمع ومقرها الدوحة، ومنحة الشيخ سحيم بن حمد آل ثاني الجامعية، وإنشاء ورعاية مكتبة الشيخ أحمد بن حجر العلمية، وتقديم منحة قدرها 25 ألف دولار لتطوير مجموعة المقتنيات الإسلامية المعروضة في متحف الفنون الجميلة في هيوستن، وذلك تقديراً منه لأهمية إبراز الجوانب الإيجابية والمضيئة للثقافة الإسلامية وما تزخر به من فنون جميلة ومتنوعة. هذا ويمتد النشاط الخيري للشيخ سلطان بن سحيم ليشمل البلدان الإسلامية النائية، حيث يتصدر الأعمال الخيرية لبناء المساجد وحفر الآبار، وغيرها من المشاريع الخيرية والتنموية.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: تعمل مؤسسة الشيخ سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني لخدمة المجتمع على توطيد وتحقيق أواصر وقيم ومعاني التكافل الاجتماعي التي يحث عليها الدين الإسلامي الحنيف، وتسعى إلى تقديم العون الإنساني الخيري للرعاية الاجتماعية والتعليمية والصحية، ومكافحة الفقر والجهل والمرض، ورعاية الطفولة والأمومة، وإقامة المشاريع الإنسانية الخيرية، والقيام بالأعمال التربوية والدعوية، وترسيخ ونشر القيم الفاضلة، وبث الروح والمفاهيم الدينية المعتدلة، وتصحيح السلوكيات الفردية والمجتمعية، وتنفيذ ودعم برامج ومشروعات التنمية المستدامة، والتعليم والتدريب والتأهيل المهني والحرفي، التي تحقق فرصاً للعمل، وتوفر عائداً اقتصادياً، مما يسهم في تحقيق اكتفاءٍ ذاتي للأفراد والأسر، وتنظيم والمشاركة في المؤتمرات، والندوات، وحلقات العمل، والدورات التدريبية، في المجالات والموضوعات ذات العلاقة بعمل المؤسسة، ولدعم عمل ومسيرة المؤسسة خاصة وتبادل الخبرات والتجارب مع الآخرين والاستفادة منها.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: تجلّت جهود الشيخ سلطان بن سحيم لدعم طلاب العلم والعلماء في قطر والمنطقة في المنحة الكريمة التي قدمها لكلية جون إف كنيدي للإدارة الحكومية التابعة لجامعة هارفارد الأميركية بقيمة مليوني دولار أميركي، وذلك لتأسيس صندوق منحة الشيخ سحيم بن حمد آل ثاني الجامعية.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: يهدف الصندوق إلى بناء القدرات البشرية في البلدان الأكثر فقراً في العالم عبر تمكين الأفراد الموهوبين من الدول المستهدفة (اليمن ومصر والسودان وفلسطين والعراق وليبريا ورواندا والسنغال وفيتنام) من حضور برامج جامعية وتلقي التدريب التنفيذي في الجامعة الأميركية العريقة.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: وعن هذه المنحة يقول الشيخ سلطان بن سحيم: «آمل أن أتمكن من مواصلة إرث والدي - رحمة الله عليه - ونسعى من خلال هذه المنحة، التي تستهدف مجال التعليم، إلى مساعدة القادة الموهوبين من البلدان الفقيرة لإطلاق قدراتهم وتحقيق طموحاتهم».


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: يبرز اهتمام الشيخ سلطان بن سحيم بالعلم والعلماء في إنشاء ورعاية مكتبة الشيخ أحمد بن حجر العلمية في الدوحة، وهي مكتبة عامة تضم بين جنباتها أكثر من 20 ألف عنوان من الكتب الإسلامية والأدبية والتاريخية علاوة على كتب قديمة وتراثية والطبعات الأولى النادرة وبعض المخطوطات القديمة الأصلية والمصورة.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: بحث الشيخ سلطان بن سحيم عن عالم جليل يحتذى به حتى يحيي تراثه، فوقع اختياره على الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي مفتي قطر الأسبق وأحد رموز الدعوة الإسلامية والقضاء الشرعي في قطر وشبه الجزيرة العربية، فتكفل، عبر مؤسسة الشيخ سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني لخدمة المجتمع، بتأسيس مقر خاص للمكتبة بمنطقة السلطة الجديدة في الدوحة.


title: سلطان بن سحيم بن حمد آل ثاني

text: وتضم المكتبة قاعات للقراءة والمطالعة وكذلك قاعات للمحاضرات والدروس في العلوم الشرعية والفقهية. وتستهدف المحاضرات التي تستضيفها المكتبة الجاليات الأجنبية الموجودة في دولة قطر بشكل خاص، وذلك لدعوتهم وتثقيفهم. ويقوم علماء وأئمة من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر بإعطاء دروس أسبوعية في تعليم عقيدة التوحيد، وتفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشرف، لأعضاء الجاليات في قاعة المحاضرات بالمكتبة أيام السبت والاثنين والخميس.


title: وضاح اليمن

text: وضـّاح اليمن (توفي 89 هـ/708م) هو عبد الرحمن بن إسماعيل الخولاني، لقب بالوضّاح لوسامته، من شعراء الغزل في العصر الأموي. قيل إنه مات مقتولًا بأمر من الخليفة الوليد بن عبد الملك لتشبيبه بزوجته.


title: وضاح اليمن

text: في حياة وضاح نساء عاش معهن حياة عاطفية لمسنا آثارها في شعره أولهن امرأة يمنية هي روضة بنت عمرو من كندة وقد نظم فيها شعرا كثيرا ولم يتزوجها ولكن اشتهرت تلك العلاقة التي كانت بينه مع أم البنين بنت عبد العزيز زوجة الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك والتي قُتل بسببها حيث أبلغ أحد العبيد الخليفة أن وضاحا في غرفة أم البنين وكانت قد وضعته في صندوق لتخفيه فأخذ الخليفة الصندوق ودفنه ووضاح داخله.


title: وضاح اليمن

text: وله في روضة قصيدته الحوارية الجميلة التي قال فيها طه حسين في كتابة حديث الأربعاء الجزء الأول هي أول قصيدة حوارية:


title: وضاح اليمن

text: عاش وضاح في عصر الدولة الأموية وهو عصر ازدهر فيه الأدب ازدهارا تعددت فيه مواضيعه واختلفت فيه اتجاهاته ومدارسه وكان فيه شعراء السياسة والهجاء مثل جرير والفرزدق والأخطل وعدي بن الرقاع وغيرهم كما ظهر فيه الشعراء الغزليون والعذريون أمثال عمر بن أبي ربيعة وابن قيس الرقيات والعرجي وجميل بثينة وكثير عزة وغيرهم كثير .


title: وضاح اليمن

text: عاش وضاح حياة كأنها أسطورية أو خيال فقد أحاط الغموض حياته وكذلك ظروف مماته ولا تكاد تجد وضوحا لحياته في سير الأدب كالبقية من زملائه الشعراء ولعل مرد ذلك إلى العصبية القديمة بين القيسية واليمانية بحيث يجد شاعر الحجاز ما لا يجده شاعر اليمن من العناية أضف أن اليمن كانت تتبع مذهب شيعة علي بن أبي طالب وعدوا للبيت الأموي وقصته المشهورة مع أم البنين مما جعل الرواة يتحفضون في نقل شعره وأعماله خوفا من البيت الأموي حتى إن قصته مع أم البنين لم تكتب إلا في العصر العباسي ويبدو أن موجة الفتح دفعت بوضاح إلى الشام ولكنه ظل يحن إلى روضة ويقول:


title: وضاح اليمن

text: أم البنين هي بنت عبد العزيز بن مروان وزوجة الوليد بن عبد الملك وكانت جميلة واستأذنت زوجها ذات يوم للحج فأذن لها ولما بلغت مكة – وكان الوليد قد توعد من تغزل بزوجته أو جواريها ولكنها – كما يقول الدكتور طة حسين في كتابه حديث الأربعاء الجزء الأول - كانت تريد أن يتغزل بها الشعراء كما تغزلوا بأخت زوجها فاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر بن عبد العزيز وكما تغزلوا بسكينة بنت الحسين وكما تغزلوا ببنت معاوية من قبل وكما كانوا يتغزلون بكل شريفة وجميلة وردت مكة فطلبت إلى كثير عزة ووضاح أن يذكراها فأما كثير فخاف الخليفة ولكنه ذكر إحدى جواريها تدعى غاضرة أما وضاح فتغزل بأم البنين فحبت وضاح وحبها وطلبت منه أن يتبعها إلى الشام كما يذكر أكرم الرافعي في قصة وضاح تحت سلسلة آفاق عربية طبعة 1960.


title: وضاح اليمن

text: تبعها وضاح ومدح زوجها أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك حسب نصيحة حبيبته أم البنين ووعدته أنها ستعمل على حمايته ورفعة شأنة فقربه زوجها وأكرمه علية القوم وكان يتردد على أم البنين وكان جميلا حتى تعلقت به وتعلق بها وشعرن بنات ونساء رجال الديوان بذلك وبدأو يتربصون به - حسب ما تذكر الرواية - ويذكر الدكتور طه حسين أن الوليد أهدى جواهر أعجتبه وأرسلها مع أحد الخدم ودخل الخادم فرأى عندها وضاح فأسرعت ووضعت وضاحا في الصندوق والخادم يرى ثم أخذت الجواهر من الخادم فطمع الخادم وطلب إحدى هذه الجواهر فأبت عليه وسبته فانصرف غاضبا وأخبر الخليفة بما رأى فأظهر الخليفة تكذيبه وأمر بقتله ثم نهض من فوره ودخل على الملكة فإذا بها تتمشط فجلس على الصندوق الذي وصفه له الخادم وطلب منها أن تعطيه إياه فلم تستطع الرفض فأخذه إلى مجلسه وأمر بحفر بئر في هذا المجلس وألقى الصندوق في البئر ثم دفن بالتراب وسوى بها الأرض ورد البساط فوقها كما كان واختفى وضاح.


title: وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة (المغرب)

text: وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة هي الوزارة المخولة بتنظيم التعليم الأساسي في المملكة المغربية.


text: تشتمل وزارة التربية الوطنية، بالإضافة إلى ديوان الوزير، على إدارة مركزية، وتمارس وصايتها على الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، تشتمل الإدارة المركزية على:


text: ينطلق إصلاح نظام التربية والتكوين من جعل المتعلم بوجه عام، والطفل على الأخص، في قلب الاهتمام والتفكير والفعل خلال العملية التربوية التكوينية. وذلك بتوفير الشروط وفتح السبل أمام أطفال المغرب ليصقلوا ملكاتهم، ويكونون متفتحين مؤهلين وقادرين على التعلم مدى الحياة.


text: وإن بلوغ هذه الغايات ليقتضي الوعي بتطلعات الأطفال وحاجاتهم البدنية والوجدانية والنفسية والمعرفية والاجتماعية، كما يقتضي في الوقت نفسه نهج السلوك التربوي المنسجم مع هذا الوعي، من الوسط العائلي إلى الحياة العملية مرورا بالمدرسة.


text: ومن ثم، يقف المربون والمجتمع برمته تجاه المتعلمين عامة، والأطفال خاصة، موقفا قوامه التفهم والإرشاد والمساعدة على التقوية التدريجية لسيرورتهم الفكرية والعملية، وتنشئتهم على الاندماج الاجتماعي، واستيعاب القيم الدينية والوطنية والمجتمعية.


title: إم-60 باتون

text: إم-60 باتون هي سلسلة دبابات قتال رئيسية أمريكية دشنت في ديسمبر 1960 بعد دخولها الخدمة لدى الجيش الأمريكي كما جرى تصدير العديد منها إلى دول العالم لاسيما دول حلف الناتو، في الوقت الحاضر تعد مصر أكبر مشغل لدبابات إم-60 باتون بأكثر من 1700 دبابة تليها تركيا بـ 900 دبابة.


title: إم-60 باتون

text: دبابة أمريكية الصنع مزودة بمدفع 105 مم بالإضافة الي مدفع رشاش 7.62 مم ومدفع مضاد للطائرات 12.7 مم وتعمل بمحرك ديزل AVDS-1790 V12 بقوة دفع 750 حصان


title: إم-60 باتون

text: والدبابة M60A3 نموذج محسن من عائلة M60 ومزودة بنظام التحكم بالنيران وتشمل الكشف بالليزر واجهزة كمبيوتر بالستية ونظام رؤية حرارية بالإضافة الي تحسين نظام استقرار البرج


title: إم-60 باتون

text: والنموذج Sabra هو تحسين ل M60A3 وضعته إسرائيل وتركيا لهذه الدبابة وتتميز بقوة الدروع وقوة اطلاق النيران عن طريق ترقية المدفع الي 120 مم


title: لاعب الشهر في الدوري الإنجليزي الممتاز

text: جائزة لاعب الشهر في الدوري الإنجليزي الممتاز هي جائزة كرة قدم شهرية، تُمنح لأفضل لاعب في الدوري الإنجليزي الممتاز خلال الشهر منذ موسم 1994–95. يعين الفائز بهذه الجائزة في الأسبوع الأول من الشهر الموالي، عادة من قبل الجهة الراعية للدوري الإنجليزي الممتاز التي هي حاليا بنك باركليز.


title: فافن إس إس

text: تطورت نشأة الفافن إس إس من مجرد فوج إلى أكثر من 38 فرقة أثناء الحرب العالمية الثانية وقد خدمت بجانب قوات الجيش الألماني وباقى التشكيلات المقاتلة أثناء فترة الحرب، وبشكل عام فقد كانت فرق ال فافن إس إس تحت قيادة مكتب عمليات الإس إس برئاسة هينريش هملر، وعند بداية الحرب العالمية الثانية كان قيادة فرق الإس إس أثناء العمليات القتالة تابع إلى القيادة العليا للقوات الألمانية الـ OKW مع بقاء بعض الوحدات تابعة لمكتب عمليات الإس إس تحت تحكم مباشر من هيملر.


title: فافن إس إس

text: في البداية، تمشيا مع السياسة العنصرية لألمانيا النازية، كانت العضوية مفتوحة فقط للأشخاص من أصل ألماني (ما يسمى أصل آري). تم تخفيف القواعد جزئيًا في عام 1940، وبعد ذلك تم تشكيل وحدات تتألف بشكل كبير من متطوعين من المناطق المحتلة فيما أصرت قيادة الإس إس على عقيدتهم التي تؤمن بأن العرق البولندى بمثابة عرق دون بشري فمنعوا تحديدا من المشاركة في تشكيلات هذه الفرق.


title: فافن إس إس

text: اشتركت فرق الإس إس في عدد من الفظائع التي أدانتها محكمة نورمبرغ بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وتم الحكم عليها بكونها منظمة إجرامية وتم حرمان أعضاء سابقين في وحدات الإس إس من حقوقهم الممنوحة للمحاربين العسكريين القدامي وتم إستثناء المجنديين في تلك الوحدات من غير المتطوعين الذي شكلوا إجمالا ثلث الوحدات.


title: فافن إس إس

text: غزت شعبة المشاة شمال فرنسا في شهر مايو 1940. خلال الغزو، قتل أعضاء من الفرقة 45 سجينا بريطانيا بعد القبض عليهم. بعد يوم واحد هبطت قوات الحلفاء في نورماندي. قام أعضاء شعبة البانزر هتلر جوجند الاس اس بإعدام بالرصاص نحو 18 سجينا كنديا في باحة دير اردين. وكان كورت ماير قد اتهم بعدها بمجرم حرب وحكم عليه بالإعدام. ويرتبط مباشرة بمذبحة أرادور. دبابات «داس رايخ» قتلت 642 شخصا. كان هناك 245 امرأة و 207 طفلا من بينهم. وقتل أحد الضحايا، أو حرقت منازلهم.


title: فافن إس إس

text: تم تقسيم كل كتائب الفافن إس إس إلى ترقيم متتالي بغض النظر عن طبيعة تلك الفرق وقد وصل عدد تلك الفرق إلى 38 ابتداءً من 3 عام 1933 وانتهاء بتسع كتائب عام 1954 وتنقسم تلك الفرق إلي:


title: فافن إس إس

text: يرجع تاريخ افن اس اس إلى مارس 1933 حين تم اختيار 120 شخصا من رجال القوات الخاصة بواسطة يوزاف ديتريش لتشكيل ساندركوماندوس برلين. بحلول نوفمبر 1933، تكون التشكيل من 800 رجل، وفي احتفال تذكاري في ميونيخ للاحتفال بالذكرى العاشرة لانقلاب بير هول الفاشل، أقسم الفوج بالولاء لأدولف هتلر، اليمين التي تم التعهد بها «تعهد بالولاء له وحده» و «الطاعة حتى الموت». أعطي التشكيل لقب لايبشتاندارته (الحرس الشخصي فوج) "أدولف هتلر" (LAH). في 13 أبريل 1934، بأمر من هيملر، أصبح الفوج يعرف باسم لايبشتاندارته أدولف هتلر (LSSAH).


title: فافن إس إس

text: أظهر "لايبشتاندارته" ولائهم لهتلر في عام 1934 خلال «ليلة السكاكين الطويلة»، عندما قام النظام النازي بسلسلة من عمليات القتل السياسي وتطهير "كتيبة العاصفة" (SA). بقيادة إرنست روم أحد أقدم رفاق هتلر، اعتبر جيش الإنقاذ تهديدًا لقوته السياسية المكتسبة حديثًا. أراد هتلر أيضًا التوفيق بين قادة "الرايخويهر" (جيش الجمهورية) والمحافظين في البلاد، الأشخاص الذين احتاج هتلر إلى دعم موقفه. عندما قرر هتلر التحرك ضد جيش الإنقاذ، تم تكليف قوات الأمن الخاصة بالقضاء على روم وضباط كتيبة العاصفة الآخرين. وقعت ليلة السكاكين الطويلة بين 30 يونيو و2 يوليو 1934 وشهدت مقتل ما يصل إلى 200 شخص. وشمل ذلك تقريبًا قيادة كتيبة العاصفة بالكامل، مما أنهى قوتها بشكل فعال. تم تنفيذ هذا الإجراء إلى حد كبير من قبل أفراد قوات الأمن الخاصة (بما في ذلك "لايبشتاندارته")، والغيستابو.