title: ألفونس أريولا

text: بدأ أريولا لعب كرة القدم وهو في السادسة من عمره لصالح وقضى سبع سنوات في ناديه المحلي قبل أنيتعاقد معه باريس سان جيرمان الفرنسي. عندما كان أريولا في الخامسة عشرة من عمره، وبناءً على نصيحة المدربين في باريس، التحق بمركز كليرفونتين لكرة القدم من أجل مواصلة تطويره. عاد إلى باريس سان جيرمان في العام التالي ووقع أول عقد احترافي له مع "الباريسيين" في يوليو 2009، في صفقة مدتها ثلاث سنوات.


title: ألفونس أريولا

text: في 18 مايو 2013، بعد أن تطوّر من خلال أكاديمية النادي، شارك أريولا في أول مباراة له مع فريق باريس سان جيرمان الأول، ليحل محل حارس المرمى الأول سالفاتوري سيريغو في الدقيقة 48 من الفوز 3–1 على أرضه أمام بريست. توج باريس سان جيرمان بلقب الدوري الفرنسي الأول قبل المباراة وكان خصمه قد هبط بالفعل.


title: ألفونس أريولا

text: شارك كأساسي لأول مرة له مع النادي في نهاية الأسبوع التالي بفوزه 3–1 على لوريان، حيث لعب 61 دقيقة في المباراة الأخيرة من الموسم قبل أن يتم استبداله بحارس مرمى الرابع رونان لوكروم والذي تم طرده لاحقًا.في المباراة، لارتكاب خطأ على جوليان كويرشا.


title: ألفونس أريولا

text: في 2 سبتمبر 2019، انضم أريولا إلىريال مدريد على سبيل الإعارة لمدة موسم واحد كجزء من صفقة انتقال كيلور نافاس إلى باريس سان جيرمان. لعب أربع مباريات خلال موسم الدوري، حيث فاز ريال مدريد بلقب الدوري الإسباني لموسم 2019–20.


title: ألفونس أريولا

text: في 17 مايو 2018، تم اختياره في فريق ديشامب المكون من 23 لاعباً للمشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا. هناك شغل منصب حارس المرمى الثالث وراء هوغو لوريس وستيف مانداندا حيث حققت فرنسا اللقب. بعد قيامه بذلك، أصبح أول لاعب منذ الأرجنتيني هيكتور زيلادا في عام 1986 يرفع كأس العالم على الرغم من أنه لم يلعب أي مباراة مع المنتخب آنذاك. في وقت لاحق من ذلك العام، وبسبب إصابة في الفخذ تعرض لها لوريس، تم تصنيف أريولا كحارس مرمى فرنسا في المباراة الافتتاحية لدوري الأمم الأوروبية ضد ألمانيا في 6 سبتمبر. حافظ على نظافة شباكة في أول مباراة دولية له وأُختير رجلاً للمباراة في اللقاء الذي انتهى بالتعادل السلبي.


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: صندوق تنمية الموارد البشرية أو هدف مؤسسة سعودية تهدف إلى توطين الوظائف في القطاع الخاص، وشغلها بالكوادر السعودية المؤهلة.


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: أنشئ بموجب قرار مجلس الوزراء السعودي رقم (107) بتاريخ 29/4/1421هـ والمرسوم الملكي رقم (م/18) بتاريخ 5/5/1421هـ بشخصيته الاعتبارية المستقلة إدارياً ومالياً، نتيجة رؤية لهدف سعودي استراتيجي وهو توطين الوظائف في القطاع الخاص، فجاء إنشاؤه كأحد الآليات للمساهمة في توفير الكوادر السعودية المؤهلة بالعلم والمدربة من الشباب من الجنسين حتى يحقق الوصول إلى الهدف الإستراتيجي الذي له فوائد اجتماعية، وأمنية، واقتصادية.ويعرف هذا الصندوق باسم (هدف).


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: تتمثل رؤية الصندوق في قوى عاملة وطنية منتجة ومستقرة، ورسالته تتمثل بتوفير القوى العاملة المؤهلة للعمل في القطاع الخاص، من خلال تمويل برامج تتواءم مع احتياجات سوق العمل، وإجراء دراسات تعالج معوقات التوظيف.


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: يهدف الصندوق إلى دعم جهود تأهيل القوى العاملة الوطنية وتوظيفها في القطاع الخاص وله في سبيل تحقيق أهدافه القيام بما يلي:


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: برنامج قُرة: هو برنامج يدعم ضيافة طفل أو طفلين كحد أقصى للمرأة السعودية العاملة في القطاع الخاص، حيث يتحمل الصندوق جزء من التكلفة، لمدة 4 سنوات.


title: صندوق تنمية الموارد البشرية

text: يخدم الصندوق 1,3 مليون مستفيد من مستفيدي حافز في البحث عن عمل وصعوبة البحث عن عمل بتوفير إعانات لهم ويخدم حوالي 400 ألف في برامجه الأخرى.


title: 15 أكتوبر

text: 15 أكتوبر أو 15 تشرين الأوَّل أو يوم 15 \ 10 (اليوم الخامس عشر من الشهر العاشر) هو اليوم الثامن والثمانين بعد المئتين (288) من السنة، أو التاسع والثمانين بعد المئتين (289) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 77 يومًا على انتهاء السنة.


title: ليرة عثمانية

text: الليرة العثمانية هي عملة الدولة العثمانية، للفترة ما بين 1844 و 29 أكتوبر 1923. والتي حلت محل الغروش (kuruş) كوحدة عملة رئيسية، مع استمرار الغروش (kuruş) في الاستخدام كجزء أصغر من الليرة، وكل 1 ليرة = 100 غروش. كذلك أيضا استمر استخدام البارة كوحدة عملة، وكانت كل 40 بارة = 1 قرش (kuruş)، وذلك حتى عقد الثلاثينات من القرن العشرين. تم استخدام الحروف العربية على القطع النقدية والأوراق النقدية.


title: مجدي صبحي

text: مجدي صبحي هو ممثل مصري، تخرج من معهد الفنون المسرحية - أكاديمية الفنون - بمحافظة الجيزة، وشارك في العديد من الأعمال المسرحية، والتليفزيونية التي حظيت بنجاح وشهرة واسعين. مجدي صبحي هو شقيق المخرج والممثل محمد صبحي، كما أن له شقيق آخر يعمل بمجال التمثيل هو شريف صبحي.


title: مجدي صبحي

text: بدأ الفنان مجدي صبحي مشواره الفني في الثمانينيات بمشاركات صغيرة في عدة أفلام، كما اضطر كذلك في بداياته لارتداء شعر مستعار نظرا لإصابته بالصلع المبكر، ولكنه سرعان ما تخلى عن ارتداء الباروكة بعد اقناع الفنان محمد صبحي له ليظهر بعد ذلك بشكله الطبيعي، وذلك من خلال مشهد كوميدي في الجزء الأول من مسلسل يوميات ونيس.


title: مجدي صبحي

text: شارك مجدي صبحي في أعمال عديدة للفنان محمد صبحي، أشهرها مسلسلات يوميات ونيس وفارس بلا جواد وأنا وهؤلاء، و رجل غني فقير جدا ومسرحيات كارمن وماما أمريكا، كما شارك في عدد من الأعمال الأخرى منها فيلم بلطية العايمة مع الممثلة عبلة كامل.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: المجلس التشريعي الفلسطيني هو أحد مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية. يرأسه الدكتور عزيز دويك، تم تأسيسه بناء على إعلان المبادئ واتفاقية أوسلو الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الاسرئيلية. ولقد تأسس المجلس في عام 1996م، على إثر الانتخابات التشريعية والرئاسية التي جرت في بداية ذلك العام. ويقوم المجلس التشريعي الفلسطيني بمهام البرلمان حيث أنيطت به مسؤولية سن القوانين والرقابة على السلطة التنفيذية.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: تعد تجربة السلطة الوطنية الفلسطينية أول تجربة حكم ذاتي للفلسطينيين. حيث قامت السلطات الإسرائيلية بإدارة المناطق الفلسطينية المحتلة من خلال الإدارة المدنية الإسرائيلية. تضمن إعلان المبادئ التزاماً إسرائيلياً بحل الإدارة المدنية، وكان لزاماً على الطرفين إيجاد جسم تناط به مسؤولية إدارة المناطق الخاضعة لسلطة هذه الإدارة. وبذلك تم الاتفاق على إنشاء مجلس يتم انتخابه من الفلسطينيين القاطنين في الضفة الغربية وقطاع غزة.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: ظهرت فكرة المجلس التشريعي في اتفاقية إعلان المبادئ الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية وحكومة إسرائيل، حيث نصت الاتفاقية على إنشاء مجلس حكم ليملاً الفراغ الناتج عن انسحاب القوات الإسرائيلية من بعض المناطق الفلسطينية المحتلة.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: ونصت الاتفاقية المؤقتة المعروفة بأوسلو 2، على أن يتكون هذا المجلس من 83 عضواً بالإضافة إلى «الرئيس». بحسب هذه الاتفاقية كان يتعين على المجلس أن يقوم بالوظيفتين التشريعية والتنفيذية للسلطة الوطنية الفلسطينية.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: إلا أن قانون الانتخابات الفلسطيني رقم 13 لعام 1995 والذي أصدره الرئيس الراحل ياسر عرفات لتنظيم العملية الانتخابية، حدد أعضاء المجلس ب83عضواً، وفصل أحكاماً مختلفة لاختيار المرشح الذي سيشغل منصب «الرئيس».


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: يتألف المجلس التشريعي من 132 عضوا يتم اختيارهم عن طريق الانتخاب الحر من فلسطينيي الضفة الغربية (تشمل القدس الشرقية) وقطاع غزة.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: يتكون المجلس من هيئة رئاسة المجلس التي تتكون بدورها من رئيس المجلس ونائبين له وأمين سر، وجرى العرف أن يتم انتخابهم من بين أعضاء المجلس في أول دورة برلمانية لمدة عام كامل. إضافة إلى عدة لجان تنتظم نشاطات الأعضاء.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: يقوم المجلس التشريعي الفلسطيني بسن قوانين تنظم الإدارة العامة والأمور المالية والاقتصادية. من أهم القوانين التي أقرها وصادق عليها ياسر عرفات نجد:


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: يلعب المجلس دورا سياسيا يمثل في بحث الوضع السياسي بصورة عامة والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني ودعم جهود السلطة التنفيذية والمفاوض الفلسطيني في قضايا القدس واللاجئين والاستيطان وإطلاق سراح الأسرى من السجون الإسرائيلية.


title: المجلس التشريعي الفلسطيني

text: يقوم المجلس كمراقبة الحكومة ومؤسساتها الرسمية فيقوم بمنح الثقة وحجبها عن الحكومة. وقد منح المجلس الثقة للحكومة مرتين عامي 1996 و1998 وطالب بتعديل وزاري عام 1997. وأقر الموازنة العامة في الأعوام 1997 و1999 و2000. ويشارك المجلس في وضع السياسة العامة للسلطة ومراجعة الخطط والاتفاقيات وإقرارها.


title: نقص كوليسترول الدم

text: نقص كوليسترول الدم (بالإنجليزية: Hypocholesterolemia) هو وجود مستويات منخفضة من الكوليسترول في الدم بشكل غير طبيعي. وعلى الرغم من أن وجود ارتفاع في مستويات الكوليسترول الكلية (فرط الكوليسترول) يرتبط بوجود أمراض القلب والأوعية الدموية، فإن وجود خلل في إنتاج الجسم للكوليسترول يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة كذلك. الكوليسترول هو عنصر أساسي في تركيب أغشية الخلايا الثديية، وهو ضروري لإنشاء نفاذية غشاء وسيولة مناسبة. ومازال ليس واضحا ما إذا كان وجود الكوليسترول في مستوى أقل من المتوسط ضار بشكل مباشر أم لا؛ وغالبا ما يصادف ذلك في أمراض معينة.


title: نقص كوليسترول الدم

text: وفقا لجمعية القلب الأمريكية في عام 1994، تم تصنيف مستويات الكولسترول الأقل من 160 مل جم / ديسيلتر أو 4.1 ملي مول / لتر فقط على أنها «نقص الكولسترول في الدم». ومع ذلك، لم يتم الاتفاق على ذلك على الصعيد العالمي، ووضع البعض مستويات أقل من ذلك.


title: نقص كوليسترول الدم

text: مع زيادة استخدام الدواء لتقليل الكوليسترول، أعرب البعض عن قلقهم من أن خفض مستويات الكولسترول بشكل مفرط هو نفسه سوف يسبب المرض.


title: نقص كوليسترول الدم

text: وتشير الدراسات الديمغرافية إلى أن مستويات الكوليسترول تشكل منحنى على شكل U، عندما رسمها ضد الوفيات؛ وهذا يشير إلى أن انخفاض الكوليسترول يرتبط بزيادة معدل الوفيات، وذلك بسبب الاكتئاب، والسرطان، والسكتة النزفية، وتسلخ الأبهر، وأمراض الجهاز التنفسي. كما يمكن لأي سبب آخر يعمل على خفض مستوى الكوليسترول في الدم أن يسبب الوفيات أيضا، وأن انخفاض الكوليسترول هو مجرد علامة على سوء الصحة.


title: نقص كوليسترول الدم

text: وقد دعمت الدراسات ارتباط نقص الكوليسترول في الدم مع الاكتئاب. وعلى النقيض من ذلك، لم يتم العثور على أي دليل على وجود صلة مع السكتة الدماغية النزفية (على الرغم من أن مستويات الكوليسترول في الدم أعطت حماية نسبية)، ولم تساهم أدوية ستاتين في تفاقم المخاطرة.


title: نقص كوليسترول الدم

text: ولم تجد دراسة حماية القلب أي زيادة في نسبة أمراض الجهاز التنفسي أو الأمراض العصبية والنفسية في عدد كبير من السكان الذين يتناولون أدوية الستاتينات.


title: نقص كوليسترول الدم

text: قد يشكل انخفاض الكوليسترول خطرا على الصحة في كبار السن، والتي قد لا يوازنها الآثار المفيدة لخفض الكوليسترول. وبالمثل، بالنسبة للمرضى المسنين المحجوزين في المستشفى، قد ينبئ انخفاض الكوليسترول بالوفاة على المدى القصير.


title: نقص كوليسترول الدم

text: في حالة المرض الحرج، يعتبر انخفاض مستويات الكوليسترول هي إشارة تنبؤية للتدهور الإكلينيكي، ويرتبط مع تغير مستويات السيتوكينات.


title: حق العودة الفلسطيني

text: حق العودة هو حق الفلسطيني الذي طرد أو خرج من موطنه لأي سبب عام 1948 أو في أي وقت بعد ذلك، في العودة إلى الديار أو الأرض أو البيت الذي كان يعيش فيه حياة اعتيادية قبل 1948، وهذا الحق ينطبق على كل فلسطيني سواء كان رجلاً أو امرأة، وينطبق كذلك على ذرية أي منهما مهما بلغ عددها وأماكن تواجدها ومكان ولادتها وظروفها السياسية والاجتماعية والاقتصادية.


title: حق العودة الفلسطيني

text: ينطبق حق العودة على كل مواطن فلسطيني طبيعي سواء ملك أرضاً أم لم يملك لأن طرد اللاجئ أو مغادرته موطنه حرمته من جنسيته الفلسطينية وحقه في المواطنة، ولذلك فإن حقه في العودة مرتبط أيضاً بحقه في الهوية التي فقدها وانتمائه إلى الوطن الذي حرم منه.


title: حق العودة الفلسطيني

text: حق العودة حق غير قابل للتصرف، مستمد من القانون الدولي المعترف به عالمياً. فحق العودة مكفول بمواد الميثاق العالمي لحقوق الإنسان الذي صدر في 10 ديسمبر 1948، إذ تنص الفقرة الثانية من المادة 13 على الآتي:


title: حق العودة الفلسطيني

text: وقد تكرر هذا في المواثيق الإقليمية لحقوق الإنسان مثل الأوروبية والأمريكية والإفريقية والعربية، وفي اليوم التالي لصدور الميثاق العالمي لحقوق الإنسان أي في 11 ديسمبر 1948 صدر القرار الشهير رقم 194 من الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي يقضي بحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة والتعويض (وليس: أو التعويض) وأصر المجتمع الدولي على تأكيد قرار 194 منذ عام 1948 أكثر من 135 مرة ولم تعارضه إلا (إسرائيل) وبعد اتفاقية أوسلو عارضته أمريكا.


title: حق العودة الفلسطيني

text: حق العودة أيضاً تابع من حرمة الملكية الخاصة التي لا تزول بالاحتلال أو بتغيير السيادة على البلاد. وهو حق لا يسقط بالتقادم، أي بمرور الزمن، مهما طالت المدة التي حرم فيها الفلسطينيون من العودة إلى ديارهم،


title: حق العودة الفلسطيني

text: الحق غير القابل للتصرف هو من الحقوق الثابتة الراسخة، مثل باقي حقوق الإنسان لا تنقضي بمرور الزمن، ولا تخضع للمفاوضة أو التنازل، ولا تسقط أو تعدل أو يتغيّر مفهومها في أي معاهدة أو اتفاق سياسي من أي نوع، حتى لو وقعت على ذلك جهات تمثل الفلسطينيين أو تدعى أنها تمثلهم. لأنه حق شخصي، لا يسقط أبداً، إلا إذا وقع كل شخص بنفسه وبملء أرادته على إسقاط هذا الحق عن نفسه فقط.


title: حق العودة الفلسطيني

text: حق العودة حق جماعي أيضاً باجتماع الحقوق الشخصية الفردية وبالاعتماد على حق تقرير المصير الذي أكدته الأمم المتحدة لكل الشعوب عام 1946، وخصت به الفلسطينيين عام 1969 وجعلته حقاً غير قابل للتصرف للفلسطينيين في قرار 3236 عام 1974. كل اتفاق على إسقاط حق غير قابل للتصرف؟ باطل قانوناً، وتنص المادة الثانية من معاهدة جنيف الرابعة لعام 1949 على أن أي اتفاق بين القوة المحتلة والشعب المحتل أو ممثليه باطلة قانوناً، إذا أسقطت حقوقه.


title: حق العودة الفلسطيني

text: كان القرار 194 يتعامل مع قضية اللاجئين كقضية إنسانية فقط. لكن هذا التوجه تغير عام 1970. ففي قرار الأمم المتحدة رقم 2649 الصادر في 30/11/1970 اتجهت الأمم المتحدة إلى معالجة مشكاة الفلسطينيين كمشكلة لاجئين ولكن أيضاً، ولأول مرة، تعاملت معه كشعب له حق قانوني ثابت في تقرير مصيره، فجاء في عنوان القرار: «إدانة إنكار حق تقرير المصير خصوصاً لشعوب جنوب إفريقيا وفلسطين». واعترفت الجمعية العامة بقرارها رقم 2672 لشعب فلسطين (وليس للاجئين الفلسطينيين) بحق تقرير المصير. وطلبت مرة أخرى من إسرائيل اتخاذ خطوات فورية لإعادة المشرّدين. وقد ورد بوضوح في القسم (ج) من هذا القرار:


title: حق العودة الفلسطيني

text: 2- وتعلن أن الاحترام التام للحقوق الثابتة لشعب فلسطين هو عنصر لا غنى عنه في إقامة سلم عادل ودائم في الشرق الأوسط".


title: حق العودة الفلسطيني

text: إذن، حق العودة للاجئين الفلسطينيين هو حق قانوني وسياسي وليس مجرد حق إنساني أو أخلاقي. وراحت الأمم المتحدة في كل عام تؤكد على حق عودة اللاجئين إلى «ديارهم وأملاكهم التي شرّدوا عنها واقتلعوا منها»، وتبدي قلقها لعدم إحراز تقدم في الموضوع.


title: حق العودة الفلسطيني

text: عودة اللاجئ تتم فقط بعودته إلى نفس المكان الذي طرد منه أو غادره لأي سبب هو أو أبواه أو أجداده، وقد نصت المذكرة التفسيرية لقرار 194 على ذلك بوضوح. وبدون ذلك يبقى اللاجئ لاجئاً حسب القانون الدولي إلى أن يعود إلى بيته نفسه. ولذلك فإن اللاجئ من الفالوجة لا يعتبر عائداً إذا سمح له بالاستقرار في الخليل، ولا اللاجئ من حيفا إذا عاد إلى نابلس، ولا اللاجئ من الناصرة إذا عاد إلى جنين، ومعلوم أن في فلسطين المحتلة عام 1948 حوالي ربع مليون لاجئ يحملون الجنسية (الإسرائيلية) وهم قانوناً لاجئون لهم الحق في العودة إلى ديارهم، رغم أن بعضهم يعيش اليوم على بعد 2كم من بيته الأصلي، إن مقدار المسافة بين اللاجئ المنفي ووطنه الأصلي لا يسقط حقه في العودة أبداً، سواء أكان لاجئاً في فلسطين 1948 أم في فلسطين التاريخية، أم في أحد البلاد العربية والأجنبية.


title: حق العودة الفلسطيني

text: كانت الريبة والشك من اتفاقية أوسلو كبيرين لدى أوساط اللاجئين الفلسطينيين، الذين رؤوا فيها تنكراً جديداً لوضع نهاية عادلة لمشكلتهم، خاصة بعد وضعها في قائمة القضايا المؤجلة للحل الدائم، ورؤوا كذلك، أن إسرائيل تخلق وقائع جديدة على الأرض للحيلولة دون تنفيذ ما اتفق عليه في حده الأدنى.


title: حق العودة الفلسطيني

text: ومما زاد من ريبة اللاجئين وخوفهم هو الخطاب الفلسطيني الرسمي بعد اتفاقية أوسلو، وخاصة بعد عودة جزء من القيادة الفلسطينية وأنصارها من المنافي إلى جزء من أراضي قطاع غزة والضفة الغربية، حيث خلا الخطاب الرسمي الفلسطيني من أي ذكر، لا بالتلميح ولا بالتصريح، لقضية اللاجئين الفلسطينيين، فاعتقد البعض أن هذه القضية لم تكن عفوية، فانتقدها بشدة. ولعل ذلك ساهم في خلق قيادات للاجئين الفلسطينيين تنادي بأن يأخذ اللاجئون زمام قضيتهم بأيديهم، وأن يعملوا على إيجاد أجسام وأطر خاصة بهم في الداخل والخارج، تعبّر عن طموحهم وآمالهم وتمسكهم بحقهم الأبدي في العودة إلى ديارهم. لقد رأى اللاجئون بأمهات أعينهم كيف أن مؤسسات منظمة التحرير تنهار الواحدة بعد الأخرى، وأن هناك بديلاً جاهز لهذه المؤسسات، ولم يعد مبرراً كيف ذابت مؤسسات المنظمة في السلطة الوطنية الناشئة، التي تقيدها اتفاقيات ظالمة، تخص جزءاً من الشعب الفلسطيني وليس كله.


title: حق العودة الفلسطيني

text: رغم كل ما يعتري هذا التوجه من مخاطر، إلاّ أن قيادات اللاجئين زادت من اللقاءات الإقليمية والمحلية بهدف البحث عن آلية مناسبة لتوحيد أطرهم، أو على أقل تقدير صياغة خطاب سياسي موحد، يلتف حوله الجميع، ويستند إلى أن حق العودة مقدس، لا يجوز المساس به أو التنازل عنه أو التفريط أو الإنابة، بل هو حق فردي وجماعي تتوارثه الأجيال، ولا يسقط بالتقادم.


title: حق العودة الفلسطيني

text: احتلت إسرائيل بقية أراضي فلسطين- القدس والضفة الغربية وقطاع غزة – في حرب حزيران 1967 (حرب الأيام الستة).


title: حق العودة الفلسطيني

text: بلغ عدد الفلسطينيين الذين هجّروا من الضفة الغربية بعد حرب 1967 حوالي 410 آلاف فلسطيني. أطلق على هؤلاء المهجّرين اسم «النازحين». هكذا أصبح اللاجيء الفلسطيني هو من هجّر عام 1948 والنازح الفلسطيني هو من هجّر عام 1967. بعد ممارسة شتى الضغوط الدولية على إسرائيل وافقت أن تسمح لعدد صغير من هؤلاء بالعودة. قام 176 ألف من النازحين بملء الطلبات التي أعدتها منظمة الصليب الأحمر الدولية. ولكن إسرائيل لم تسمح إلاّ بعودة 14 ألفاً منهم. وبالتالي أصبح وضع هؤلاء النازحين الذين حرموا من حق العودة مماثلاً لوضع اللاجئين الأوائل من الشعب الفلسطيني، رغم اختلاف التسمية.


title: حق العودة الفلسطيني

text: للتدليل على حصة هذا التوجه، فإن المتتبع لمواقف وبيانات الأطر الرسمية الفلسطينية وبخاصة لجان المجلسين الوطني والتشريعي للاجئين ودائرة شؤون اللاجئين، يجد تقارباً في الموقف بينها وبين مواقف قيادات ومؤسسات اللاجئين في الداخل والخارج، ويجد تعارضاً كبيراً بين موقف هؤلاء مجتمعين وموقف بعض المسؤولين في السلطة الوطنية، الذين يمثلون مناصب وزارية رفيعة أو مواقع مسؤولة في سلم الهرم القيادي للسلطة.


title: حق العودة الفلسطيني

text: لأن اللجان الرسمية آنفة الذكر، لا حول لها ولا قوة، وبعضها لم يجتمع منذ عدة سنوات ولو مرة واحدة، وبعضها الآخر ضعيف، أو مشغول في تحسين البنية التحتية للمخيمات في الداخل، ولم يعد للاجئين في الخارج من يتحدث باسمهم، أو يستمع لمشاكلهم، أو يعالج قضاياهم، فإن الريبة قد ازدادت أكثر لدى هؤلاء الذين يشكّلون الغالبية العظمى من الشعب الفلسطيني، والذين تم نسيانهم في مخيمات اللجوء في الخارج، يعانون من قهر الزمن وذكريات الماضي، ومن جور الواقع الذي يعيشونه هناك، وسوء المعيشة والوضع الاقتصادي. وهم يتطلعون إلى العودة إلى ديارهم التي أجبروا على تركها بعد حرب عام 1948.


title: حق العودة الفلسطيني

text: بعد اتفاقية أوسلو نشط اللاجئون في التعبير عن أنفسهم، وتأطير مؤسساتهم، فظهر الكثير من المؤسسات واللجان والاتحادات والمراكز والجمعيات الخاصة باللاجئين، والهدف المشترك لها هو الحفاظ على قضية اللاجئين، وإبقاؤها حيّة في أذهان الأجيال القادمة، وإبراز خطاب حق العودة في جميع أدبياتها، والتحذير من المساس بحقوق اللاجئين، ومن هذه المؤسسات والتجمعات نذكر التالي:


title: حق العودة الفلسطيني

text: وهناك الكثير من الجمعيات الخيرية الخاصة بأهالي القرى والمدن التي طُردوا منها عام 1948، والتي تلعب دوراً مهماً في إظهار قضية اللاجئين.


title: حق العودة الفلسطيني

text: بدعوة من المركز الفلسطيني لحقوق المواطنة واللاجئين «بديل» عقد اللقاء التنسيقي الأول للاتحادات الشعبية ولجان حق العودة في كل من فلسطين المحتلة عام 48، والضفة الغربية وقطاع غزة، وسوريا ولبنان، والأردن، وأوروبا وأمريكا، في الفترة الممتدة من 6 – 10 /10/2000م في قبرص، ونوقشت خلال اللقاء الكثير من أوراق العمل، وتمّ الإعلان عن ميلاد ائتلاف حق العودة ليشكّل «لوبي» شعبي ضاغط باتجاه إحقاق الحقوق الوطنية الفلسطينية غير القابلة للتصرف.


title: حق العودة الفلسطيني

text: واستمر الائتلاف في عقد لقاءاته بشكل سنوي، حيث عقد اللقاء الثاني سنة 2001 في العاصمة البلجيكية بروكسل، واللقاء الثالث في العاصمة الدنماركية كوبنهاغن سنة 2002، وبسبب الحصار والإغلاق لم يتمكن ممثلو الضفة الغربية وقطاع غزة من المشاركة في العامين الماضيين.


title: تهجين مداري

text: التهجين في علم الكيمياء هو عملية خلط أو إندماج أو اتحاد بين مدارين أو أكثر للإلكترونات في نفس الذرة مختلفين. ويكونان متقاربين في الطاقة لتنتج مدارات مهجنة جديدة متكافئة في الطول والطاقة. ويحدث التهجين في نفس الذرة الواحدة وينتج مدارات متكافئة في الشكل والطول والطاقة. ويجب أن تكون الذرة مثارة.وأن تكون المدارات متقاربة في الطاقة مثل 2S مع 2P أو 4s مع 3d. وتكون عدد المدارات المهجنة مساوية لعدد المدارات النقية الداخلة في التهجين.وتكون المدارات المهجنة أكثر بروزاً إلى الخارج لتكون قدرتها على التداخل أقوى من قدرة المدارات العادية.


title: تهجين مداري

text: التهجين في الكيمياء هو عملية الحصول على مجالات ذرية جديدة في ذرة عنصر ما نتيجة دمج مجالات ذرية معينة موجودة في مستوى طاقة معين.


title: تهجين مداري

text: ففي ذرة الكربون مثلاً يمكن أن يحدث ثلاثة أنواع من التهجين، يتم في النوع الأول دمج مجال واحد من نوع S مع ثلاث مجالات من نوع P في مستوى الطاقة الرئيسي الثاني ليتكون أربع مجالات مهجنة جديدة من نوع SP.


title: تهجين مداري

text: بعض الحقائق التي أثبتتها دراسة أشعة X والتي تمت على بعض الجزيئات تبين أن جميع الروابط التي تربط بين الكربون والهيدروجين في جزيء الميثان روابط متشابهة والزاوية بينها تساوي 109.5 درجة، بينما الزوايا في الايثيلين 120 درجة وفي الاسيتلين 180 درجة.


title: تهجين مداري

text: الجواب بالطبع لا ... لأن ذرة الكربون هنا تحتوي على مجالين نصف ممتلئين فقط ولو ارتبطت بهذا التوزيع مع الهيدروجين لتكون لنا جزيء صيغته CH. وهذا الجزيء لا وجود له.


title: تهجين مداري

text: ولكي ترتبط ذرة الكربون بأربعة ذرات هيدروجين وتكون جزيء الميثان يجب أن يكون هناك أربعة مجالات نصف ممتلئة يحوي كل مجال إلكترون واحد.


title: تهجين مداري

text: هذا الكلام معقول إذن المشكلة الآن هو لابد من توفر أربعة مجالات نصف ممتلئة بالإلكترونات وهذا ممكن فبالإمكان أن ينتقل إلكترون من المجال 2S إلى المجال 2P لتتكون ذرة كربون مثارة بحيث تتوزع فيها الإلكترونات كالتالي:


title: تهجين مداري

text: ولكن هذا التصور أيضاً غير صحيح فلو ارتبطت ذرة الكربون المثارة هذه بالهيدروجين فسيتكون فعلاً جزيء صيغته CH ولكن ستكون هناك رابطة واحدة مختلفة كما أن الزوايا الناتجة لن تكون 109.5 درجة بل ستكون 90 درجة.


title: تهجين مداري

text: الجواب عند نظرية التهجين التي تقول أنه لكي ترتبط ذرة الكربون بأربعة ذرات هيدروجين وتكون جزيء الميثان يجب أن يتوفر في ذرة الكربون أربعة مجالات متشابهة ونصف ممتلئة وتكون الزوايا بينها 109.5 درجة وهذا يتأتى بدمج المجال S الموجود في مستوى الطاقة الثاني مع ثلاث مجالات من نوع P لتتكون أربعة مجالات جديدة من نوع SP بحيث تكون هذه المجالات الأربع في أركان هرم رباعي السطوح والزوايا بينها 109.5 درجة.


title: تهجين مداري

text: وبهذا التصور يتكون جزيء الميثان CH الذي يتخذ شكل هرم رباعي السطوح منتظم في الفراغ وتكون جميع الروابط الأربعة متشابهة والزوايا بينها 109.5 درجة وهذا ما أشارت إليه دراسات أشعة X التي أجريت على جزيء الميثان.


title: تهجين مداري

text: في ذرة الكربون التي ترتبط برابطة ثنائية فإنه يتم دمج مجال من نوع S مع مجالين فقط من P ليتكون ثلاث مجالات من نوع SP ويظل مجال من نوع P خارج عملية التهجين وتكون هذه المجالات الثلاث في أركان مثلث متساوي الأضلاع والزوايا بينها 120 درجة.


title: تهجين مداري

text: وعند تكوين جزيء الايثيلين مثلاً فإن أحد هذه المجالات الثلاث من نوع SP تكون رابطة من نوع سيجما بينما يدخل المجال P الذي لم يشارك في عملية التهجين في تكوين الرابطة باي.


title: تهجين مداري

text: في ذرة الكربون التي ترتبط برابطة ثلاثية فإنه يتم دمج مجال من نوع S مع مجال واحد فقط من نوع P ليتكون مجالين من نوع SP ويظل مجالين من نوع P خارج عملية التهجين وتكون هذين المجالين في شكل مستقيم والزاوية بينها 180 درجة.


title: تهجين مداري

text: وعند تكوين جزيء الاسيتلين مثلاً فإن أحد هذين المجالين من نوع SP تكون رابطة من نوع سيجما بينما يدخل المجالين P الذين لم يدخلا في عملية التهجين في تكوين رابطتين من نوع باي.


title: ليما

text: ليما هي عاصمة جمهورية بيرو وأكبر مدنها. وهي المركز الثقافي والاقتصادي والصناعي للبلاد ومحور المواصلات فيها. تقع المدينة بين أنهار تشيلون وريماك ولورين. وبتعدادها الذي يقارب 9 ملايين نسمة، فإن ليما هي المدينة الخامسة في أمريكا اللاتينية، بعد مكسيكو سيتي، ساو باولو، بوينس آيرس وريو دي جانيرو. وهي في طريقها لأن تكون مدينة عالمية.


title: ليما

text: أسس ليما الكونكيستدور الإسباني فرانسيسكو بيسارو في 18 يناير 1535، وسماها مدينة الملوك . ثم أصبحت عاصمة وأهم مدن التاج الإسباني في بيرو. وبعد حرب استقلال بيرو أصبحت ليما عاصمة جمهورية بيرو.


title: ليما

text: تقول السجلات التاريخية الإسبانية أن ليما كانت يسميها السكان الإصليون في الماضي Itchyma. لكن حتى قبل استقرار إمبراطورية الإنكا فيها في القرن الخامس عشر، كانت هناك دار كهانة شهيرة في وادي ريماك يعرف الزوار باسم limaq (التي تعني «المتكلم» في لغة كيشوا الساحلية). ثم دمرها الإسبان في النهاية واستبدلوها بكنيسة، لكن ظل الاسم كما هو باللغة المحلية. ولذلك تذكرها السجلات الإسبانية باسم "Límac" بدلاً من "Ychma" كاسم شائع لتلك المنطقة.


title: ليما

text: في العصر قبل الكولومبي، سكنت بعض المجموعات الأمريكية الأصلية ما يسمى الآن بمدينة ليما في دولة Ychsma والتي أضيفت فيما بعد لإمبراطورية إنكا في القرن الخامس عشر.


title: ليما

text: في 1532 قامت مجموعة من الكونكيستدور الإسبان بقيادة فرانسيسكو بيسارو باحتلال إمبراطورية الإنكا وهزيمة الملك أتاوالبا، فعينت الإمبراطورية الإسبانية فرانسيسكو بيسارو حاكماً على الأراضي التي احتلها، الذي اختار وادي ريماك لتأسيس عاصمته التي أسماها مدينة الملوك في 18 يناير 1535. في أغسطس 1536، حاصرت قوات مانكو إنكا يوبانكي المدينة الجديدة، لكن الإسبان وحلفاءهم المحليين هزموا متمردي الإنكا.


title: ليما

text: في السنوات القليلة التي تلت ذلك، صارت لمدينة ليما هيبتها إذ أصبحت في عام 1543 عاصمة مقاطعة التاج الإسباني بيرو ومقر محكمة الاستئناف Real Audiencia.


title: ليما

text: وفي خلال القرن التالي ازدهرت ليما كمركز لشبكة كثيفة من التجارة التي ربطت المقاطعة بالأمريكتين وأوروبا والشرق الأقصى.


title: ليما

text: وقد شكل وجود القراصنة وسفنهم في المحيط الهادي تهديداً ثانياً، مما أدى إلى بناء أسوار مدينة ليما فيما بين 1684 و1687.


title: ليما

text: ولقد كان زلزال عام 1687 نقطة تحول في تاريخ مدينة ليما لتزامنه مع الركود في التجارة والمنافسة الاقتصادية مع مدن أخرى مثل بوينس آيرس.


title: ليما

text: في عام 1746، أحدث زلزال قوي أضراراً بالغةً بالمدينة ودمر كالاو ، مما أدى إلى جهود هائلة لإعادة إعمار في عهد خوسيه أنطونيو ماسو .


title: ليما

text: وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، شكلت أفكار التنوير في الصحة العامة والتحكم الاجتماعي تطور المدينة. وفي تلك الفترة، تأثرت ليما سلباً بتشريعات التاج الإسباني، وفقدت احتكارها للتجارة الخارجية ومنطقة التعدين الهامة في بيرو العليا.


title: ليما

text: ثم حاولت مجموعة مكونة من الوطنيين الأرجنتيين والتشيليين تحت قيادة خوسيه دي سان مارتان الاستقرار في ليما عام 1820 لكنهم لم يهاجموا المدينة.


title: ليما

text: فقوبلوا بالمواجهة البحرية والمقاتلة على الأرض، فاضطر خوسيه لإخلاء المدينة في يوليو 1821 لحماية الجيش الملكي. ثم دخل خوسيه المدينة بدعوة وطلب خاص من رئيس مجلس المدينة لتوقيع إعلان الاستقلال، وذلك لخوف رئيس مجلس المدينة من انتفاضة شعبية ولعدم قدرته على فرض النظام. لكن الحرب لم تنته، واستمرت الابتزازات بين الفريقين لمدة عامين.


title: ليما

text: بعد حرب الاستقلال، أصبحت ليما عاصمة جمهورية بيرو، لكن الركود الاقتصادي والاضطراب السياسي أوقفا التنمية الحضارية. انتهت هذه الفجوة في الخمسينيات، عندما زادت عائدات تصدير ذرق الطيور حكومياً وفي القطاع الخاص، مما أدى إلى توسع كبير للمدينة.


title: ليما

text: أدى ذلك التصدير إلى التوسع الاقتصادي وكذلك إلى زيادة الفجوة بين الأغنياء والفقراء، مما زاد الاضطراب الاجتماعي.


title: ليما

text: في أثناء حرب المحيط الهادئ (1879-1884) (1879-1883)، احتلت القوات التشيلية ليما، ونهبت المتاحف والمكتبات العامة والمعاهد العلمية.


title: ليما

text: وفي نفس الوقت، هاجم الغوغاء المواطنين الأغنياء والسكان الأسيويين؛ لنهب أملاكهم وأعمالهم. ثم بعد الحرب، دخلت المدينة عملية تجديد وتوسعة من تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن التاسع عشر. وفي أثناء هذه الفترة، تغير الشكل المدني للمدينة بإنشاء الطرق الكبيرة التي تربط المدينة ببعضها وبالمدن المجاورة.


title: ليما

text: في 1940، دمر زلزل كبير معظم المدينة، التي كان معظمها مبنياً وقتذاك بالطوب والقش. وفي الأربعينيات بدأت ليما تطوراً سريعاً حفز الهجرة من مناطق الأنديز في بيرو إلى ليما؛ لأن الريفيين بحثوا عن فرص عمل وتعليم أفضل. فوصل تعداد السكان -الذي كان يقدر في 1940 بـ 0.6 مليون نسمة- إلى 1.9 مليون في 1960 ثم إلى 4.8 مليون في 1980.


title: ليما

text: في بداية هذه الفترة، اقتصرت المساحة العمرانية على مساحة مثلثة يحدها المركز التاريخي وكالاو وضاحية كوريلوس . وفي العقود التالية لذلك توسعت المستوطنات في اتجاه الشمال، خلف نهر ريماك، وإلى الغرب بطول الطريق السريع المركزي، وإلى الجنوب. قاد المهاجرون، الذين اكتفوا في البداية بعشوائيات وسط المدينة، اجتياحاً واسعاً للأراضي، التي تطورت إلى مدن الصفيح المحيطة بليما، والتي يعرفها السكان باسم "pueblos jóvenes".


title: ليما

text: حسب تعداد 2007، يسكن بلدية ليما 7,605,743 نسمة، و8,472,935 نسمة للتجمع الحضري ككل، وتبلغ كثافة السكان 3,008.8 نسمة للكيلومتر المربع (7,793 لكل ميل مربع).


title: ليما

text: تعداد السكان هو تشكيلة متنوعة من الأعراق. المستيزو من أحفاد الأمريكيين الأصليين والأوروبيين (وغالباً الإسبان) هي المجموعة العرقية الأكبر.


title: ليما

text: يليها البيروفيون الأوروبيون، وينحدر العديد منهم من أصول إسبانية أو إيطالية، والبعض ينحدرون من أصول فرنسية، بريطانية، ألمانية أو كرواتية.


title: ليما

text: البيروفيون-الأفريقيون، الذين أتى تم جلب أجدادهم إلى المنطقة كعبيد هم أيضاً من المجموعات العرقية في المدينة.


title: ليما

text: يشكل أيضاً الأسيويون رقما كبيراً من التعداد السكاني، وخاصة ذوي الأصول الصينية واليابانية، الذين جاء أغلب أجدادهم في القرنين التاسع عشر والقرن العشرين. ويوجد في ليما أكبر عدد من السكان الصينيين في أمريكا اللاتينية.


title: ليما

text: ليما هي المركز الصناعي والمالي لبيرو، وهي مقر العديد من الشركات الوطنية. وفيها أكثر من ثلثي إنتاج بيرو الصناعي


title: ليما

text: التطور الصناعي للمدينة، وذلك بفضل كمية وجودة العمالة المتاحة والبنية التحتية الرخيصة والطرق الجيدة في المدينة. ومن أهم الصناعات فيها صناعة الملابس والمنسوجات والأطعمة.


title: ليما

text: وأيضاً صناعة الكيماويات والأسماك والجلود ومشتقات البترول. ويقع الحي المالي في حي سان إيسيديرو، بينما يقوم معظم النشاط الصناعي في المنطقة التي تمتد من غرب وسط المدينة وحتى المطار في كالاو. وفي ليما أكبر كمية تصدير في أمريكا الجنوبية، وهي مركز لصناعة الشحن في المنطقة.


title: ليما

text: بدأ ترسخ الصناعة في ليما فيما بين الثلاثينيات والخمسينيات، وذلك عبر سياسات إحلال الواردات. وفي 1950، كانت الصناعة تشكل 14% من الإنتاج القومي. وفي أواخر الخمسينيات كانت تنتج حوالي 70% من سلع المستخدم في مصانع بيروفية، وغالباً في ليما.


title: ليما

text: يعتبر ميناء كالاو البحري واحداً من موانئ التجارة وصيد الأسماك الرئيسية في أمريكا الجنوبية؛ إذ تستخدمه 75% من واردات بيرو و25% من صادراتها كنقطة خروج ودخول من وإلى البلد.


title: ليما

text: الصادرات الرئيسية التي يتم تصديرها من ميناء كالاو هي الزيت والصلب والفضة والزنك والقطن والسكر والقهوة.


title: ليما

text: الثقافة في ليما متأثرة إلى حد كبير بثقافات أوروبا والإنديز وأفريقيا وآسيا، فليما هي بوتقة انصهرت فيها الحضارات بسبب الاستعمار والهجرة والأمريكيين الأصليين. ولقد تم إعلان مركز ليما التاريخي كأحد مواقع التراث العالمي في 1988.


title: ليما

text: يعتبر مطبخ ليما من أفضل المطابخ في العالم، ولذا تلقب المدينة بلقب "عاصمة التذوق في الأمريكتين". ذوق ليما في الطبخ هو خليط من العادات الإسبانية والأنديز والآسيوية في الطبخ.


title: ليما

text: يوجد في مدينة ليما تشكيلة من ملاعب كرة القدم والكرة الطائرة وكرة السلة، والعديد من هذه الملاعب موجود في أندية خاصة.


title: ليما

text: توجد في ليما أكبر كثافة من جامعات ومعاهد ومدارس التعليم العالي في القارة، وفيها مدارس معروفة دولياً. دولة بيرو هي من أكثر دول أمريكا الجنوبية تعلماً.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: دارت معركة مجدو (القرن الخامس عشر قبل الميلاد) بين القوات المصرية تحت قيادة الفرعون تحتمس الثالث وائتلاف كبير من المتمردين الكنعانيين تحت قيادة ملك قادش. وتعتبر أول معركة تم تسجيلها في الوثائق المقبولة تاريخيا. معركة مجدو هي أيضا أول معركة يتم فيها استخدام القوس المركب، كما أنها أول معركة يتم فيها إحصاء عدد القتلى. جميع تفاصيل المعركة تأتي من مصادر مصرية وبشكل رئيسي الكتابات الهيروغليفية على جدران قاعة الحوليات في معبد آمون رع في الكرنك، طيبة ( الأقصر) عن طريق كاتب الجيش (تجانيني).


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: تُرجع الحسابات المصرية تاريخ المعركة إلى اليوم الحادي والعشرين من الشهر الأول في الموسم الثالث أو في السنة الثالثة والعشرين من حكم تحتمس الثالث. تم ادعاء أن ذلك كان في السادس عشر من أبريل من عام 1457 قبل الميلاد طبقا لحساب السنوات المتوسط، على الرغم من أن بعض الحسابات الأخرى أرجعت تاريخ المعركة إلى 1482 قبل الميلاد أو 1479 قبل الميلاد. انتهت معركة مجدو بانتصار مصري وأسفرت عن هزيمة قوات الكنعانيين والتي فرت إلى الأمان في مدينة مجدو مما نتج عنه حصار مجدو الطويل.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: مع إعادة تأكيد الهيمنة المصرية في الشام، بدأ تحتمس الثالث عهده الذي وصلت فيه الإمبراطورية المصرية إلى أقصى توسع لها.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: خلال حملة تحتمس الثالث الأولى في الشام، رافقه كاتبه الخاص تجانيني والذي احتفظ بمخطوطته اليومية. تقريبا في السنة الثانية والأربعين من حكمه أي بعد فترة طويلة من نهاية حملته العسكرية على الشام، أمر تحتمس الثالث الفنانين بكتابة ونقش حملاته العسكرية على جدار معبد آمون رع في الكرنك. تصف الحوليات تفاصيل 14 حملة عسكرية قادها تحتمس الثالث في الشام، والغنائم الكبيرة التي كسبها خلال حملاته، والضرائب التي تلاقها من الأراضي التي غزاها، وأخيرا العطايا إلى آمون رع. ترتيب التصوير يوحي بإيمان المملكة الحديثة بتدخل الآلهة في الأعمال الحربية حيث تم تقديم المدح والثناء للآلهة لمساعدتها في الحرب.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: بالإضافة إلى ذلك، فإن الحوليات تُظهر التأثيرات المستمرة لمعركة مجدو. فبعد انتصار تحتمس الثالث في معركة مجدو وبعد حملاته الناجحة في الشام في العشرين سنة التالية، بدأ ظهور قوة مصر على الساحة العالمية كقوى عظمى وتطورها إلى إمبراطورية وهو ما كان واضحا في الحوليات. تُظهر التصويرات الدبلوماسية العالمية خلال استقبال الهدايا من بابل ومن الإمبراطورية الحثية، وغيرهما من القوى الكبيرة والمسيطرة في ذلك الوقت.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: بدأ الفرعون تحتمس الثالث عهدا والذي وصلت فيه الإمبراطورية المصرية إلى أكبر اتساع لها من خلال تعزيزات طويلة الأمد للتواجد المصري في الشام. بعد الانتظار بفارغ الصبر لنهاية وصايته على العرش من قبل فرعون مصر حتشبسوت، استجاب على الفور بإخماد ثورة من الحكام المحليين بالقرب من قادش في محيط سوريا الحديثة. مع محاولة الحيثيين تغيير الإقطاعيات في أرض العموريين، استجاب تحتمس الثالث وتعامل مع التهديد بنفسه شخصيا. يُعتقد أن الكنعانيين تحالفوا مع الميتاني والعموريين من منطقة النهرين بين منابع نهري العاصي و الأردن. كانت القيادة والمحرك الرئيسي وراء هذه الثورات هو ملك قادش. وفرت قلعة قادش القوية حماية له وللمدينة. انضم ملك مجدو صاحب القلعة القوية أيضا إلى التحالف. كانت أهمية مجدو في موقعها الجغرافي على طول الحافة الجنوبية الغربية من مرج ابن عامر فقط وراء جبل الكرمل والبحر الأبيض المتوسط. من هذا الموقع سيطرت مجدو على طريق البحر وهو طريق التجارة الرئيسي بين مصر و بلاد ما بين النهرين.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: بأتت النقوش المصرية عن الحملة على جدران معبد الكرنك من الجريدة اليومية التي كان يحتفظ بها الكاتب تجانيني خلال الحملة العسكرية. في النقوش المصرية قام تحتمس الثالث بتجميع جيش من العربات والمشاة ليصل عدد الجيش من عشرة آلاف إلى عشرين ألف رجل. مع حشد المصريين لقواتهم، قام ملك قادش بجمع قوات القبائل في سوريا وآرام وكنعان من حوله، لتصل قواته إلى عشرة ألاف إلى خمسة عشر ألف رجل،  والذين دخلوا مجدو لتستقر القوات في ميناء تاناخ. توقع ملك مجدو أن عدوه سيأتي من عن طريق دوثايم-تاناخ وهو الطريق الرئيسي من أراضي البحر المتوسط المنخفضة داخل وادي كيشون، ومن مصر إلى بلاد ما بين النهرين. تجمع الجيش على حدود قلعة تجارو (تُسمى "شيلا" في اليونانية) و وصل بعد عشرة أيام إلى مدينة غزة الموالية لهم. بعد يوم واحد من الراحة انتقل الجيش إلى مدينة يحيم والتي وصلوا إليها بعد أحد عشر يوما. هنا أرسل تحتمس كتائب الاستطلاع. من أجل المواصلة نحو الشمال، كان عليهم اجتياز جبل الكرمل والذي يقع خلفه مدينة وقلعة مجدو، حيث تجمعت القوات المتمردة. كان هناك ثلاث طرق محتملة من يحيم إلى مجدو. يوفر كل من الطريق الشمالي عن طريق مدينتي زفتي ويوكنيام، والطريق الجنوبي عن طريق تناخ طريقا آمنا للوصول إلى وادي جزريل. الطريق الأوسطعن طريق أرونا كان مباشرا أكثر إلا أنه أكثر خطورة حيث أنه يتبع طريقا ضيقا ولا يمكن للقوات سوى السير في صف واحد وقد يخاطر المصريون بفقد القوات شيئا فشيئا. دعا قادة الجيش تحتمس الثالث إلى أخذ أحد الطريقين الآمنين والابتعاد عن الطريق الأوسط، إلا أن تحتمس الثالث -وبالاعتماد على المعلومات الواردة من كتائب الاستطلاع- قرر أخذ الطريق الأوسط المباشر إلى مجدو حيث استنتج أنه إذا نصحه قادة الجيش بأخذ الطريق السهل فلابد من أن العدو سيفترض أنهم سيأخذون هذا الطريق، ولذا فقد قرر فعل الغير متوقع.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: ترك ملك قادش عدد كبير من قوات المشاة لحراسة الطريقين المحتملين وتجاهل طريق أرونا وهو الطريق الجبلي الضيق القادم من الجنوب. اختار تحتمس الطريق الجبلي الضيق خلال وادي عارة متجاهلا خطورة انتشار قواته في الجبال حيث من السهل أن يكونوا عرضة لكمين من العدو في الممرات الجبلية الضيقة حيث لن يستطيع إنقاذهم. ليقلل الخطورة، قاد تحتمس القوات بنفسه خلال أرونا. مع قوات المشاة والفرسان من خيالة الجبال يسيرون بجانبهم في الجبال للقبض على أي كتائب استطلاعية للعدو ولترك الطريق الرئيسي للعربات مما سمح لتحتمس بالسير سريعا. في وجود حماية خفيفة للمدينة، قاد تحتمس هجوما سريعا ممزقا المتمردين حيث دخل الوادي دون مقاومة. الآن أصبح الطريق ممهدا أمام الجيش المصري إلى مجدو، مع وجود أعداد كبيرة من الجيش المتمرد بعيدا نحو الشمال أو نحو الجنوب.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: اغتنم تحتمس الفرصة حيث أقام المعسكر في نهاية اليوم، ولكن أثناء الليل حشد قواته قريبا من العدو ليهاجم في صباح اليوم التالي. ليس من الواضح ما إذا استطاع ملك قادش المصدوم التحضير للمعركة. وحتى إذا كان استعد، فلن يفيده ذلك كثيرا الآن. على الرغم من أن قواته كانت على أرض مرتفعة قريبة من القلعة، إلا أن القوات المصرية كانت مرتبة في تشكيل مقعر مكون من ثلاثة أجنحة والتي هددت كلا من جانبي الكنعانيين. كانت تقدر أعداد كل من القوات المصرية والقوات الكنعانية بحوالي 1000 عربة و10000 من قوات المشاة. قاد الفرعون الهجوم من الوسط. المزيج من الموقع والعدد، وقدرات المناورة للجناح الأيسر، بالإضافة إلى هجوم مبكر قوي أضعف عزيمة العدو لتنهار قواته سريعا. هربت القوات القريبة من المدينة داخلها وأغلقوا البوابات خلفهم.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: بدأ الجنود المصريون نهب معسكر العدو. خلال ذلك استولوا على 924 عربة و200 درع. لسوء حظ المصريين، فقد استطاعت القوات الكنعانية المتناثرة بالإضافة إلى ملوك قادش ومجدو الانضمام إلى المدافعين داخل المدينة، حيث قام المدافعون داخل المدينة بمد الملابس المربوطة ببعضها من فوق الأسوار للجنود ليتسلقوا الأسوار ويدخلوا المدينة مما أضاع فرصة الاستيلاء السريع على المدينة من أيدي المصريين.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: تم حصار المدينة لمدة سبعة أشهر ليهرب ملك قادش بعدها. حيث قام تحتمس بحفر خندق وسور خشبي مما أجبر أعداءه على الاستسلام. في الكرنك تم تسجيل أن الجيش المنتصر أعاد إلى الديار 340 أسيرا و2041 فرسا و6 فحول و924 عربة و200 درع و502 قوس و1929 من الماشية و22500 من الأغنام، بالإضافة إلى الدرع الملكي وخيمة ملك مجدو، وتم الاحتفاظ بالمدينة وسكانها. تم غزو عدد من المدن في وادي جيزريل وأُعيدت السيطرة المصرية عليها.


title: معركة مجدو (القرن الخامس عشر ق.م)

text: زادت هذه الحملة اتساع المملكة المصرية. كما كتب بول ك. دافيز: «مع تأكيد الهيمنة المصرية في كنعان، بدأ تحتمس الثالث عهدا وصلت فيه المملكة المصرية إلى أقصى اتساع لها كإمبراطوية.» طلب تحتمس الثالث من الملوك المهزومين أن يُرسل كل منهم ابنه إلى المحكمة المصرية. هناك حصلوا على تعليم مصري. وعندما عادوا إلى أوطانهم، حكموا بتعاطف مصري. إلا أن الانتصار في مجدو كان فقط البداية لتهدئة الأوضاع في الشام. حيث لم يتحقق الهدوء الفعلي إلا بعد عدة حملات عسكرية أخرى، والتي كانت سنوية تقريبا. أحد النتائج غير المتوقعة هي كلمة أرماجدو، والتي أتت من اسم مجدو.


title: بهيمية

text: البهيمية أو الزوفيليا هي اضطراب جنسي يلجأ من خلاله الشخص إلى ممارسة الجنس مع الحيوانات، البهيمية تعدّ جريمة في معظم دول العالم كما أنها محرمة في العديد من الأديان.


title: بهيمية

text: من أهم مقومات الأخلاق الجنسية هي الرضا والموافقة والقدرة على الرفض. أقل ما تتقبله كل نظم الاخلاق تقريبا هي موافقة جميع الاطراف في ممارسة النشاط الجنسي. حيث تُثار أسئلة حول الاخلاقيات الجنسية التي لها علاقة مع من من حقه إعطاء الموافقة، وما نوع المواقف التي يمكن الموافقة عليها. في الغرب، كثيرا ما تضع الفكرة القانونية لإبداء الموافقة المعايير العامة بشأن هذه المسالة. إلا ان بعض الفئات، التي هي غير قادرة على إبداء حق الموافقة هم من الأطفال، المعاقين ذهنيا، المرضى عقليا، الحيوانات، وأحيانا الاشخاص تحت تأثير المخدرات أو الكحول.


title: جبل راشمور

text: جبل راشمور هو نصب تذكاري لأوجه أربع رؤساء أمريكيين منحوت في الجرانيت بارتفاع 60 قدما (18 م). الرؤساء هم جورج واشنطن، توماس جيفرسون، ثيودور روزفلت وأبراهام لينكون. يقع الجبل بالقرب من كيستون بولاية داكوتا الجنوبية الأمريكية. أشرف على أعمال النحت قتزن بورغلم وابنه لينكولن بورغلم .


title: جبل راشمور

text: النصب التذكاري يغطي مساحة 1,278.45 فدان (5.17 كم مربع)، ويقع على ارتفاع 5725 قدم (1745 متر) فوق مستوى سطح البحر. يزور التمثال أكثر من مليوني زائر كل سنة.


title: جبل راشمور

text: ترجع فكرة نحت أوجه المشاهير في منطقة بلاك هيلز من ولاية داكوتا الجنوبية للمؤرخ دون روبنسون الذي اقترحها من أجل تشجيع السياحة في المنطقة. وكانت فكرة روبنسون الأولية أن يتم نحت منطقة الإبر ولكن بورغلم رفض موقع الإبر واختار جبل رشمور، أكبر جبال المنطقة. بورغلم قرر أيضا أن يكون التركيز أكثر وطنية، واختار الرؤساء الأربعة الذين سيتم نحت صورهم على الجبل


title: جبل راشمور

text: بعد تأمين التمويل الاتحادي، بدأت أعمال البناء في عام 1927، واستكملت أوجه الرؤساء بين عامي 1934 و1939. بعد وفاة بورغلم في مارس 1941، تولى ابنه لينكولن البناء. على الرغم من أن الفكرة الأولية دعت إلى أن يصور كل رئيس من الرأس حتى الخصر، لكن نقص التمويل أجبر على إيقاف البناء في نهاية أكتوبر 1941.


title: جبل راشمور

text: أصبحت إدارة المتنزهات الوطنية مسؤولة عن النصب التذكاري في عام 1933، وهو لا يزال قيد الإنشاء، ولا تزال تديره حتى هذا الوقت.


title: جبل راشمور

text: معروف أصلا لاكوتا سوز وستة الأجداد، أعيدت تسمية الجبل بعد تشارلز إي رشمور، وهو محام بارز في نيويورك، خلال رحلة استكشافية في عام 1885.) في البداية، واضطلع مشروع نحت رشمور لزيادة السياحة في بلاك هيلز المنطقة من ولاية ساوث داكوتا. بعد مفاوضات امتدت لوفدا من الكونغرس والرئيس كالفن كوليدج، تلقى المشروع الحصول على موافقة الكونغرس. وبدأ الحفر في عام 1927، وانتهت في عام 1941 مع بعض الإصابات والوفيات رقم (4)


title: جبل راشمور

text: كما ستة الأجداد، وكان الجبل جزءا من الطريق الذي اكوتا الزعيم الأسود الأيل أخذت في رحلة روحية التي بلغت ذروتها في قمة هارنى. بعد سلسلة من الحملات العسكرية 1876-1877، اكدت الولايات المتحدة السيطرة على المنطقة، وهو الزعم الذي لا يزال المتنازع عليها على أساس معاهدة 1868 من فورت لارامي (انظر القسم «الجدل» أدناه). بين المستوطنين البيض الأمريكي، كان يعرف ذروة مختلفة كما كوغار الجبال، Sugarloaf الجبل، الجبل المسلخ، والمنحدرات كيستون. وكان اسمه من جبل رشمور خلال حملة تنقيب من قبل رشمور، ديفيد Swanzey (زوجته كاري كانت شقيقة الكاتب لورا [إينغلس ايلدر)، وبيل شاليس.


title: جبل راشمور

text: تصور مؤرخ Doane روبنسون فكرة عن جبل رشمور في عام 1923 للترويج للسياحة في ولاية ساوث داكوتا. في عام 1924، أقنع روبنسون النحات Gutzon Borglum للسفر إلى منطقة التلال السوداء للتأكد من أن نحت يمكن أن يتحقق. شاركت Borglum في النحت نحت النصب التذكاري الكونفدرالية، نصب تذكاري النحت الغائر واسعة لقادة الكونفدرالية على جبال الحجر في جورجيا، ولكن كان في خلاف مع المسؤولين هناك. [8] الخطة الأصلية كان لأداء المنحوتات في أعمدة من الجرانيت معروف كما الإبر. إلا أنه أدرك أن الإبر Borglum تآكل ورقيقة جدا لدعم النحت. وقال انه اختار جبل رشمور، وهو افخم الموقع، ويرجع ذلك جزئيا إلى انها تواجه جنوب شرق البلاد والتي تتمتع أقصى قدر من التعرض لأشعة الشمس. وقال Borglum عند رؤية جبل رشمور «اميركا سوف آذار / مارس على هذا الأفق.») أذن الكونغرس جبل رشمور الوطنية التذكاري لجنة 3 مارس 1925. كوليدج الرئيس اصر على ان جنبا إلى جنب مع واشنطن، وهما الجمهوري والديمقراطي للمرء أن يكون صورت


title: جبل راشمور

text: منحوت العمال بين 4 أكتوبر 1927، و31 أكتوبر 1941، و 400 Borglum Gutzon الهائلة 60 قدما (18 مترا) المنحوتات من رؤساء الولايات المتحدة جورج واشنطن وتوماس جيفرسون وتيودور روزفلت، وابراهام لنكولن لتمثيل أول 150 سنة من التاريخ الاميركي. وقد تم اختيار هذه الرؤساء من قبل Borglum بسبب دورها في الحفاظ على الجمهورية وتوسيع نطاق أراضيها. صورة توماس جيفرسون كان من المفترض ان تظهر في المنطقة في حق واشنطن، ولكن بعد العمل هناك بدأت و، غادر تم العثور على صخرة غير مناسب، لذلك تم عمل بالديناميت على الرقم جيفرسون، وكان ينحت شخصية جديدة إلى واشنطن.


title: جبل راشمور

text: في عام 1933، تولى الحديقة الوطنية خدمة جبل رشمور يخضع لولايتها القضائية. ساعد المهندس جوليان Spotts مع المشروع من خلال تحسين بنيتها التحتية. على سبيل المثال، انه الترام ترقيتها حتى تتمكن من الوصول إلى قمة جبل رشمور للتخفيف من العمال. قبل 4 يوليو 1934، قد أنجز مواجهة واشنطن وكانت مخصصة. وخصص وجه توماس جيفرسون في عام 1936، ووجه ابراهام لينكولن وخصص يوم 17 سبتمبر 1937. في عام 1937، تم طرح مشروع قانون في الكونغرس لإضافة رأس الحقوق المدنية انتوني زعيم باء سوزان، ولكن صدر المتسابق على مشروع قانون الاعتمادات التي تتطلب أن يتم استخدام الاموال الاتحادية فقط للانتهاء من تلك الرؤوس التي سبق أن بدأت في الوقت وفي عام 1939، كانت قد خصصت لمواجهة تيودور روزفلت.


title: جبل راشمور

text: النحات في استوديو عرض نماذج فريدة من نوعها الجص والأدوات ذات الصلة لبناء النحت، وكان في عام 1939 تحت إشراف Borglum. توفي Borglum من الانسداد مارس 1941. استمر ابنه، لينكولن Borglum، المشروع. وكان في الأصل، كان مقررا أن يتم حفر الأرقام من الرأس حتى الخصر، ولكن عدم كفاية التمويل أجبر نحت لهذه الغاية. Borglum المقرر أيضا لوحة كبيرة في شكل شراء لويزيانا في الاحتفال قدم ثمانية طويل القامة رسائل مذهب إعلان الاستقلال، الدستور الأميركي، لويزيانا شراء واقتناء سبعة أقاليم أخرى من ألاسكاإلى ولاية تكساس إلى منطقة قناة بنما.


title: جبل راشمور

text: توفي لم العمال وتكلفة المشروع بأكمله 989,992.32 دولار أمريكي. ومن الجدير بالذكر لمشروع بهذا الحجم، وأثناء الحفر.


title: جبل راشمور

text: يوم 15 أكتوبر 1966، وقد تم إدراج جبل رشمور على السجل الوطني للأماكن التاريخية. وضعت مقال من الطالب نبراسكا Burkett اندرو وليام، اختار هو الفائز للمجموعة في سن الجامعة في عام 1934، على السطح المعمد على لوحة نحاسية في عام 1973. وفي عام 1991، الرئيس جورج بوش الأب مخصصة رسميا جبل رشمور.


title: جبل راشمور

text: في وادي وراء وجوه منحوتة هي الغرفة، وقطع أكثر من 100 قدما (21 مترا) في الصخور، ويحتوي على 16 لوحات قبو مع المينا الخزف. لوحات تتضمن نص إعلان الاستقلال والدستور، السير الذاتية لكل من رؤساء أربع وBorglum، وتاريخ الولايات المتحدة تم إنشاء غرفة كما مدخله إلى المخطط «قاعة الوثائق»، وكان مثبتا في قبو في عام 1998 [16]


title: جبل راشمور

text: عشر سنوات من العمل توجت إعادة التطوير مع استكمال مرافق واسعة والأرصفة زائر في عام 1998، مثل مركز الزوار، ومتحف لينكولن Borglum، وتريل الرئاسي. الحفاظ على النصب التذكاري يتطلب سنويا من متسلقي الجبال لرصد وختم الشقوق. لم يتم تنظيفها وإزالة نصب تذكاري لالأشنات. وقد تم تنظيف مرة واحدة فقط. في 8 يوليو 2005، كارشر اتش، وهي الصانع الألماني لتنظيف الآلات وإجراء عملية تنظيف الخطوط، ويستخدم في غسل الماء المضغوط أكثر من 200 درجة فهرنهايت (93 مئوية).


title: جبل راشمور

text: تشكّل الهضاب السوداء في جنوب داكوتا الوجه الخلفي لجبل راشمور الذي أنجز فيه أعظم عمل نحت في العالم. ويبلغ طول الوجوه التي نحتت على ارتفاع 500 قدما، 60 قدما حيث تطل من بين اشجار الصنوبر وخشب البتولا.


title: جبل راشمور

text: تم تصميم النصب على يد النحات الأميركي غوتزن بورغلوم، وكان مهتما بإنتاج الفن الأميركي، ومن أعماله المعروفة رأس لنكولن في واشنطن العاصمة وتمثال الجنرال شيريدان، والحواري الإثني عشر (تلاميد السيد المسيح) في كنيسة سانت جون في مدينة نيويورك.


title: جبل راشمور

text: وبدأ النحات غوتزن بورغلوم بالحفر على جبل يبلغ ارتفاعه 6 آلاف قدم و200 قدم في عام 1927 واستغرق إنجاز العمل 14 عاما وكلف مليون دولار وان أصبحت قيمته اليوم لا تقدر بثمن.


title: جبل راشمور

text: كان إجمالي التكاليف أقل من مليون دولار وقد دفعت الحكومة الفدرالية 84 بالمئة من هذا المبلغ، وجاء الباقي من تبرعات خاصة.


title: جبل راشمور

text: وتم إنجاز وجه واشنطن في عام 1930 وبعد ذلك وجه جفرسون في عام 1936 ثم وجه لينكون في عام 1937 تلاه وجه روزفلت في عام 1939.


title: جبل راشمور

text: ولم يكن امام النحاتين من وسيلة لاتمام عملهم غير ازالة الحجارة حيث لم يسمح لهم باستخدام أي مواد غيرها لتشكيل الوجوه واستخدام (بورجلام) الديناميت للتخلص من قطع الجرانيت الحجرية


title: جبل راشمور

text: الكبيرة، وبعد نحت الصخور على شكل بيضاوي بدأ النحاتون بالعمل ونحتوا وجوه الرؤساء الأربعة بحرفية عالية.


title: جبل راشمور

text: واستعمل النحاتون المحافر الآلية للحصول على معالم الوجه بالإضافة إلى استخدام الإزميل للتخلص من الزوائد الحجرية ثم استخدموا المطرقة الهوائية للتوصل إلى سطح أبيض واملس.


title: باستيل

text: باستيل أو باستل (من الإيطالية "pastello") هي إحدى أدوات الرسم على هيئة أصابع لها عدة أنواع. جاءت كلمة باستيل من الكلمة الإيطالية "pastello" والتي تعني لفافة خبز صغيرة. بينما كان أول ظهور لكلمة "pastel" الفرنسية في عام 1675م.


title: باستيل

text: يختلف الرسم بالباستيل عن غيره من ألوان الفنون، إذ لا تدخل فيه أية مادة مذابة، وإنما يرسم به جافاً، والمادة والأساليب الفنية للرسم بألوان الباستل لها طابعها الخاص. وتصنع أصابع الباستل عادة من طباشير بيضاء اللون وألوان مسحوقة، وقد يستعمل قليل من الصمغ ليثبت الجزئيات مع بعضها البعض، ويصنع الباستل عادة من عدة درجات، فمنه الناعم والمتوسط والمتصلب. وقد أصبح الباستل فناً مستقلاً منذ القرن الثامن عشر، وهو يتناسب مع أسلوب فن الروكوكو، رقيق التعبير المعروف في هذا العصر. ويعتبر فن الرسم بالباستل أفضل عناصر التلوين في التصوير بعد الرسم بالألوان الزيتية. لأن ألوانه تتنوع بصورة كبيرة، وهو يعطي الألوان الرقيقة التي تستطيع أن تعطي لون اللحم في رسم الأجسام، وتعطى درجات قوية بين الألوان الفاتحة والغامقة و تنقسم ألوان الباستل إلي نوعين : 1- oil pastel الباستل الزيتي ((سنتحدث عنه لاحقاً)) 2- soft pastel ونتقسم إلى نوعين : 1- طباشيري ويفيد في المساحات الواسعه 2-أقلام الباستيل وهي تستعمل كثيراً في المناطق الدقيقة و لرسم لوحه من ألوان السوفت باستل نحتاج بالإضافة للألوان كراسة خاصة بالسوفت باستيل يكون مكتوب عليها (soft pastel) ونلاحظ ان الورق يكون مفصول بورق شفاف ليحافظ على اللون و من ثم نبدأ بالرسم بكل بساطة وبعد الانتهاء من الرسم نحتاج إلى سبراي خاص بالورق ليثبت اللون ويرش على اللوحة بشكل عامودي


title: كرة القدم النسائية

text: أول من اقترحت لعبة كرة القدم للنساء هي اليزبيت بروجاني في سنة 1899 وكانت هي مدربة فريدة مميزة جدا ولدت في سنة 1880 م وتوفيت في سنة 1994 م بعد انهيارها في سنة 1996.


title: كرة القدم النسائية

text: تعدّ كرة القدم من أكثر الألعاب الجماعية النسائية انتشاراً وأحد الرياضات النسائية التي تلعب بدوري سنوي منتظم.


title: كرة القدم النسائية

text: لعبت النساء كرة القدم منذ وقت طويل حيث أشارت بعض التقارير عن أنها لعبت في عام 1790. أما أول مباراة سجلت فقد كانت تحت إشراف الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم عام 1892 في غلاسكو، اسكتلندا. في إنجلترا كانت أول مباراة نسائية موثقة في عام 1895. لكنها قوبلت بالرفض من الاتحاد البريطاني لكرة القدم رغم أن المباريات استمرت بعد هذا الرفض. برر البعض هذا الرفض بحرص الاتحاد على «رجولة» هذه اللعبة الشعبية!


title: كرة القدم النسائية

text: أصبحت كرة القدم النسائية شعبية للمرة الأولى على نطاق واسع في أثناء الحرب العالمية الأولى عندما ساهمت المصانع في دعم اللعبة كما فعلت للكرة الرجالية قبل 50 سنة. كان أنجح الفرق في ذلك الحين فريق سيدات ديك وكير من مدينة بريستون الإنجليزية. أنشئ هذا الفريق من العاملات في مصنع مملوك من قبل الاسكتلنديين ويليام ديك وجون كير بعد أن تغلبن على فريق الرجال العاملين في المصنع ذاته. ساهمت اللاعبات في جمع التبرعات للعديد من القضايا المهمة أثناء الحرب ولعبن مباريات دولية ضد فريق من باريس وشكلن أغلبية المنتخب الإنجليزي النسائي الذي سحق مثيله الإسكتلندي بنتيجة 22-0.


title: كرة القدم النسائية

text: على الرغم من أنها كانت أكثر شعبية من بعض مباريات الكرة الرجالية (بلغ حضور أحد المباريات 53 ألف)، إلا أنها تلقت ضربة موجعة عندما منع الاتحاد إقامة المباريات على ملاعبه عام 1921 ووصفها بالمقززة! فسر هذا الرفض بالحرص على اللعبة. كما قيل أنه سبب تهديداً للفريق الرجالي بسبب أعداد الجماهير الهائلة التي تجذبها هذه المباريات. أدى ذلك على إنشاء اتحاد سيدات إنجلترا لكرة القدم وانتقلت الفرق لتلعب مبارياتها على ملاعب الرغبي. رغم إن المنع ساهم في إبطاء تطور اللعبة، إلا أن شعبيتها استمرت بالنمو حتى بعد المنع. أنشأ الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم النسائية عام 1969 نتيجة زيادة الاهتمام بعد مونديال 1966 ورفع الحظر سنة 1971. لكن كرة القدم النسائية الإنجليزية لم تحظَ بشعبية التي حظيت بها من قبل أبداً


title: كرة القدم النسائية

text: في سبعينيات القرن الماضي، أصبحت إيطاليا أول دولة تطبق نظام الاحتراف لكرة القدم النسائية وإن كان جزئياً. أما أول دولة تطبقه بشكل كامل فقد كانت الولايات المتحدة الأمريكية. وضعت اليابان بصمتها في تاريخ هذه الرياضة حينما أقامت أول دوري للمحترفات سنة 1992.


title: كرة القدم النسائية

text: على الرغم من أن سيدات ديك وكير قد لعبن ضد منتخبات من دول أخر في بطولة بريطانيا العظمى والعالم سنة 1937، إلا أن أول بطولة رسمية كانت كأس أوروبا عام 1984 والتي فازت بها السويد. وصلت السويد مرة أخرى إلى النهائي سنة 1987 لكن النرويج تغلبت عليها. ومنذ ذلك الوقت هيمنت ألمانيا على البطولة الأوربية لتفوز بست ألقاب من أصل سبعة.


title: كرة القدم النسائية

text: أما أول كأس عالم للسيدات فأقيم في الصين سنة 1991 وفازت به الولايات المتحدة الأمريكية من بين 16 منتخب. أقيمت البطولة الرابعة في الولايات المتحدة الأمريكية وشهد النهائي جمهوراً كبيراً سواء أمام شاشات التلفاز أو بالقدوم إلى الملعب في جمهور بلغ عدده 90 ألف مشجع. فازت الولايات المتحدة في ذلك النهائي بضربات الترجيح. إلى جانب الولايات المتحدة وألمانيا، تعدّ النرويج والسويد والصين أقوى الفرق النسائية بالإضافة إلى فرق كالبرازيل وكندا بمواهب لها مستقبل باهر.


title: كرة القدم النسائية

text: في سنة 2002، أقرت الفيفا بطولة العالم للنساء تحت الـ19. أقيمت البطولة الأولى في كندا لكن الفريق المضيف خسر النهائي أمام الولايات المتحدة بالهدف الذهبي بالوقت الإضافي. أما البطولة الثانية فأقيمت عام 2004 في تايلند وفازت الألمانيات باللقب.


title: لينا كرم

text: لينا كرم (20 أبريل 1980 -)، ممثلة سورية. خريجة المعهد العالي الفنون المسرحية، كانت بداية مسيرتها الفنية عام 1998 خلال مسلسل الفندق، لتتوالى بعدها أعمالها والتي من أبرزها عناية مشددة، بيت جدي، أبناء القهر.


title: فولغينسيو باتيستا

text: فولجنسيو باتيستا زالديفار (16 يناير 1901—6 أغسطس 1973) كان رئيس كوبا تميز بالنهج الدكتاتوري، وقاد الجيش بشكل صارم بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية. خدم كقائد لكوبا من 1933 إلى 1944 و1952 إلى 1959، قبل أن يسقط نتيجة للثورة الكوبية.


title: فولغينسيو باتيستا

text: ارتفع باتيستا إلى السلطة في البداية كجزء من «الثورة العرفاء» 1933 التي أطاحت الحكم الاستبدادي من جيراردو ماشادو. ثم عين نفسه القائد العام للقوات المسلحة برتبة عقيد.


title: فولغينسيو باتيستا

text: عاش خادماً لأمريكا حيث كانت كوبا حين ذاك مملوكة لأمريكا حيث كان ما نسبته 75 % من أراضيها للحكومة وللولايات المتحدة الأمريكية وباقيها للسكان.


title: فولغينسيو باتيستا

text: عاش منفيا بعد الإطاحة به من قبل الثوار الكوبيين في البرتغال ثم انتقل إلى إسبانيا حيث اغتيل فيها من طرف مسلحين.


title: فولغينسيو باتيستا

text: اُغتيل في 6 أغسطس 1973 في غوادالمينا الإسبانية إثر هجوم مسلح حيث أطلق أحدهم عليه الرصاص فتوفي على الفور وتتهم الحكومة الإسبانية نظام كاسترو باغتياله ولكن كوبا تنفي هذه التهمة.


title: أحمد الأحمر

text: أحمد مصطفى الأحمر لاعب كرة يد بنادي الزمالك ومنتخب مصر الحاصل على بطولة أمم أفريقيا 2008 و2016، ونجل لاعب الزمالك ومنتخب مصر والمدرب مصطفى الأحمر وهو حاليا قائد منتخب مصر لكرة اليد.


title: أحمد الأحمر

text: ظهرت موهبته وحبه للرياضة وكرة اليد منذ الصغر فبدأ اهتمامه بالرياضة في سن السابعه وبدأ يلعب في فرقه أكبر منه بأربعة سنوات.


title: أحمد الأحمر

text: لعب وقتها مع معظم فرق الزمالك منها كره القدم وكره اليد في نفس الوقت حتى استقر على كره اليد في سن التاسعه عشر.


title: أحمد الأحمر

text: تألق الفتى الذهبي أيضا بصفوف نادي الجيش وحصل على العديد من الالقاب حتي غادره ب فبراير 2015 لينضم لصفوف نادي فلينسبورج الألماني حتى يونيه 2015.


title: أحمد الأحمر

text: تمت خلال تلك الفترة اعارته للعديد من النوادي مثل الكويت الكويتي، السد اللبناني، الأفريقي التونسي، الفحاحيل الكويتي، أهلي جدة السعودي، العربي الكويتي والوحدة السعودي


title: أحمد الأحمر

text: كما لعب كأس العالم الانديه خمس مرات ولعب بطولة آسيا ست مرات حقق اللقب منهم ف أربعة، فاز ببطولة الخليج مرتان


title: أحمد الأحمر

text: فاز معهم بدورة الألعاب الأفريقية ثلاث مرات، ثلات مرات بأمم أفريقيا، مرة ببطولة مؤهلة لأولمبياد أثينا وأخرى لأولمبياد ريو دي جانيرو.


title: جفرا يونس

text: جفرا يونس (1990 - ) هي ممثلة سورية، درست بالمعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، بدأت التمثيل وهي صغيرة وذلك بمشاركتها في دور بطولة بمسلسل "الجمل" والذي حصلت عنه على درع التميز والإبداع وشهادة تقدير من مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون، كان ذلك عام 1999.


title: جفرا يونس

text: لعبت جفرا يونس أول أدوارها التلفزيونية بعمر ثمان سنوات في مسلسل "الجمل" من تأليف أحمد حامد وإخراج خلدون المالح سنة 1998، وكان الدور الذي حازت عليه جوائز عدة في مهرجان القاهرة حينها.


title: جفرا يونس

text: ثم غابت الممثلة الطفلة بعدها لسنوات، إلى أن درست التمثيل في المعهد العالي للفنون المسرحية (دمشق) وتخرجت منه في عام 2012.


title: نرجسية الآباء

text: الآباء النرجسيون هم الآباء المصابون بـ النرجسية أو اضطراب الشخصية النرجسية. عادةً ما يكون الآباء النرجسيون قريبين من أطفالهم على نحو حصري وتملكي كما أنهم قد تنتابهم مشاعر حسد بشكل خاص من استقلال أطفالهم المتزايد. وأمام هذا الاستقلال، قد ينتاب الوالد النرجسي "إحساس بالفقد، حيث كان الطفل يعمل بمثابة مصدر مهم لإكسابه شعورًا بالتقدير الذاتي." وقد يؤدي ذلك إلى ما يُطلق عليه التعلق النرجسي "—وهي فكرة أن الطفل موجود دائمًا لمصلحة والده.


title: نرجسية الآباء

text: يتميز الأشخاص النرجسيون بأنهم يفتقرون للغاية للتقدير الذاتي ويشعرون بالحاجة للتحكم في كيفية نظر الناس إليهم، مع الشعور بالخوف الشديد من أنه سيتم لومهم أو رفضهم وأنه سيتم فضح أوجه القصور الشخصية لديهم. علاوةً على ذلك، تكون تلك الشخصيات مشغولة بنفسها إلى حد كبير، وقد يصل مع البعض إلى حد العظمة، كما تسيطر عليهم فكرة حماية صورتهم الذاتية. كذلك، يتجه سلوكهم مع الأشخاص ليصبح غير مرن، وغالبًا لا يتمتعون بالقدرة على الاعتراف بالخطأ أو الشعور بأي تشاطر.


title: نرجسية الآباء

text: تستمر النرجسية في التواجد بين الأجيال لعائلات بعينها دون غيرها ولكن لم يثبت علمياً انها بسبب جينات معينة متوارثة ولكن بسبب انها ترجع إلى التربية للاب أو الام النرجسية ولقابلية بعض الاولاد دون غيرهم علي اكتساب هذه الشخصية كوسيلة دفاعhttp://www.escapeabuse.com/npd.pdf. وبينما يكون الوالد "الجيد بالدرجة الكافية" مطمئنًا بدرجة كافية في السماح باستقلالية الطفل، نجد أن الوالد النرجسي بصورة مرضية"... [قد] يحتاج إلى دفع الطفل للقيام بأداء معين من شأنه تعظيم [نفسه/]نفسها." فعلى سبيل المثال، بالنسبة للوالد غير المتطابق والمشغول بفكرة التعزيز الذاتي الخاص به ويصر على ضرورة أن ينظر له كمثل أعلى يحتذى به وأنه ينبغي أن يُقلَد " فقد يؤدي هذا الوالد إلى تنشئة ابنه "الذي بدأ ينظر لنفسه كـ "دمية" أبيه" - كشخص "تعلم في أوائل فترات حياته أن يضع احتياجات الآخرين العاطفية في مقدمة احتياجاته [هو]."


title: نرجسية الآباء

text: طبقًا لما جاء على لسان عالم النفس الأمريكي آلان رابوبرت، ترتكز النرجسية على شعور منخفض للغاية بتقدير الذات، فأصحاب الشخصية النرجسية يخشون من أن يفكر بهم الآخرون سوءًا. وفي سبيل حماية شعورهم الهش بأنفسهم هذا، يسعون لمراقبة ما يفكر فيه الآخرون والطريقة التي يتصرفون بها. فيطلب الآباء النرجسيون «سلوكًا معينًا من أبناؤهم؛ حيث إنهم يرون أبناءهم امتدادًا لهم ويحتاجون أن يمثلهم أبناؤهم في العالم بطريقة تلبي احتياجات الوالدين العاطفية.» بالتالي، قد نجد الآباء النرجسيين يتحدثون عن أمور مثل «احمل [حمل] الشعلة» أو حافظ [الحفاظ] على صورة العائلة«أو اجعل [جعل] الآباء والأمهات فخورين» وقد يصل بهم الأمر حد لوم أبنائهم على إظهار «الضعف،» أو «كونهم حساسين للغاية،» أو لأنهم لم يكونوا عند «ظنهم.» وكنتيجة لذلك، يتعلم أبناء الشخصيات النرجسية أن «يقوموا بأدوارهم» ومن وقت لآخر يُتوقع تطور قدرتهم «للقيام بمهاراتهم الخاصة،» خصوصًا أمام العامة أو بالنسبة لآخرين. وكامتداد لآبائهم، لا يمتلك الأطفال النرجسيون عادةً الكثير من الذكريات التي تكشف بأن الناس كانت تكن لهم الحب والتقدير لكونهم أنفسهم، بل يربطون تجربتهم من الحب والتقدير بما يتوافق مع مطالب آبائهم النرجسيين. فعلى سبيل المثال، طالب أب نرجسي يعمل بالمحاماة ابنه، الذي اعتبره دائما طفله المفضل، أن يمتهن المحاماة كذلك. وعندما اختار الابن مهنة أخرى رفض الأب واستخف بابنه.


title: نرجسية الآباء

text: «سوف تؤدي مثل هذه الصفات بالآباء النرجسيين بشكل مفرط إلى أن يصبحوا متطفلين للغاية في بعض الحالات، ومهملين تمامًا في حالات أخرى. ويتم معاقبة الأطفال إذا لم يستجيبوا على نحو كافٍ لاحتياجات الوالدين. وقد يتخذ هذا العقاب أشكالًا متنوعة، من بينها الاعتداء الجسدي، ونوبات الغضب، واللوم، ومحاولات غرس شعور بالذنب في نفسك، والإهمال العاطفي والنقد. فأيًا ما كان الشكل الذي يتخذه، فالغرض من العقاب يكمن في فرض الامتثال لاحتياجات الوالد النرجسية.»


title: نرجسية الآباء

text: يعتقد فاكنين أن «الوالد النرجسي ينظر لطفله أو لطفلها باعتباره مصدرًا متعدد الجوانب من الدعم النرجسي... كامتداد للشخصية النرجسية.»


title: نرجسية الآباء

text: في كتابها بعنوان "آبناء المنشغلون بذاتهم" (Children of the Self Absorbed)، تطرح نينا براون أمام القراء قوائم مرجعية محددة للتعرف على «النمط النرجسي المدمر» في الوالد. وتقترح نينا دراسة «سلوك الوالدين في الماضي...من خلال معرفة ما إذا كانوا يحوّلون كل حوار للحديث عن أنفسهم، ويلفتون الانتباه إليهم باستمرار، وينقدون أنفسهم للحصول على الثناء، وفاشلين في الاستماع للآخرين، ويستخدمون ممتلكات الآخرين دون استئذان، ويجدون صعوبة في السخرية من أنفسهم، مبالغة ويبدون تعليقات مهينة عن أبنائهم.»


title: نرجسية الآباء

text: «إن الآباء النرجسيين يتسببون في تنشئة ذرية تتسم إما بالنرجسية أو التبعية وذلك [بسبب] عدم قدرتهم على الانخراط عاطفيًا مع احتياجات الأبناء.» وعلى الأرجح يمر الآباء النرجسيون أثناء فترة طفولتهم بشكل من أشكال الإهمال العاطفي أو النفسي، وبالتالي قد يجدون صعوبة في وضع احتياجات واهتمامات أبنائهم في مقدمة رغبتهم الخاصة في الشعور بالسيطرة.


title: نرجسية الآباء

text: إن الأطفال الذين يتميزون بمزاج صعب وعنيد للغاية يأبون أن يكونوا داعمين للآخرين بالمنزل. فلا عجب وهم يرون كيف يدفع والدوهم الأنانيون الآخرين لتلبية احتياجاتهم الخاصة. إنهم يتعلمون كيف أن أسلوب التلاعب والشعور بالذنب يمكن أن يحصل من خلاله الوالد أو الوالدة على ما تريد. بالتالي، هم يخلقون لأنفسهم ذاتًا زائفة ويستخدمون الأساليب العدوانية والترهيب للحصول على مبتغاهم. وبالضرورة ينشأ هؤلاء الأطفال ليصبحوا نرجسيين.


title: نرجسية الآباء

text: يتعلم الأطفال الحساسون المدفوعون دائمًا بالشعور بالذنب داخل الأسرة تلبية احتياجات والديهم للحصول على رضاهم ويحاولون الحصول على الحب من خلال مراعاة أهواء ورغبات الوالدين. ويتم تجاهل المشاعر الطبيعية للأطفال، ورفضها وفي نهاية المطاف قمعها في محاولة لكسب «حب» الوالدين. فالشعور بالذنب والخجل يعمل على إبقاء الأطفال حبيسي هذا الكبح التنموي. وبهذا، تصبح الدوافع العدوانية لديهم منقسمة كما أنها غير متكاملة مع النمو الطبيعي. إن هؤلاء الأطفال ينشؤون على تعلم إعطاء الكثير وتطوير ذات زائفة وأن يصبحوا تبعيين في علاقاتهم.


title: نرجسية الآباء

text: تمت كتابة رواية "لفربوي" (Loverboy) لمؤلفتها فيكتوريا ريدل من وجهة نظر أم تظهر بها خصائص الأمومة النرجسية الشديدة. فتبدأ بطلة الرواية بممارسة مجموعة من العلاقات الجنسية الطائشة مع الغرباء لغرض واحد وهو إنجاب طفل والذي سوف يكون بمثابة مصدر لتعزيز الذات. وعندما رزقت بابنها، بول، حرمته من أن يكون له أي اتصال بالأصدقاء من العالم الخارجي، وبنت له عالمًا خياليًا مفصلًا يرتكز كليًا حول نفسها. وفي النهاية يصل بول إلى سن المدرسة ويسعى للاستقلال خارج عالم أمه، وهي مرحلة طبيعية من مراحل نمو الأطفال ولكن يمكن أن يراها النرجسي فقط بمثابة رفض شخصي عميق. علاوةً على ذلك، تتطلب قوانينهم المحلية ضرورة أن يسجل الأطفال في إحدى المدارس؛ ولكن كانت أنانيتها المفرطة راسخة لدرجة صورت لها مجرد تسجيل ابنها في إحدى المؤسسات الخارجية كرياض الأطفال بمثابة خطر شخصي. وحيث إن الدعم النرجسي الخاص بها كان على وشك أن يتوقف، حاولت ارتكاب القتل والانتحار بالتسمم بأول أكسيد الكربون. وبشكل مميز، كانت تعتقد أن قتل بول هو فعل إيجابي نابع من الحب الذي سيحميه من العالم غير المقبول خارج ذاتها.


title: محطة وقود

text: محطة الوقود محطة تزود المركبات بالوقود ومواد التشحيم عادة من المنتجات النفطية المختلفة أو البدائل الحيوية. أنواع الوقود الأكثر شيوعا التي تباع اليوم هي وقود البنزين، وقود الديزل والطاقة الكهربائية. ومن المعروف أيضا أن محطات الوقود التي تبيع الطاقة الكهربائية فقط تسمى محطات الشحن.


title: محطة وقود

text: ويتم التزود بالوقود عبر مكائن خاصة عبر خراطيم يتم إدخالها في خزان الوقود للسيارة وتحتوي الماكينة على عداد يحسب كمية الوقود التي تم تعبئتها وعلي عداد آخر يحسب الملبغ المقابل لكمية الوقود الذي يجب عليه دفعه للحصول علي الخدمة. وقد بدأت بعض الدول الآن في الاتجاه إلى أنوع أخرى من الوقود مثل الهيدروجين وقد قامت بعض الدول الأوربية بإنشاء محطات اختبارية.


title: محطة وقود

text: هناك العديد من الشركات الآن تسوق وتطور من خدماتها للزبائن على الطرق في تخطيط تسويقي مستقبلي ويعتمدا على ان تكون هده المحطات نموذجية ومتكاملة وتشمل العديد من المنتجات والخدمات والفنادق الصغير التالية:


title: محطة وقود

text: طريقة الدفع تكون نقدا ويتم تسليم المبلغ لعامل المحطة وفي بعض الدول تستخدم بطاقة يتم تعبأتها من قبل وبمجرد وضعها تتم تعبأت الوقود وهذه الطريقة تكون في محطات الوقود التي لا تستعمل العمال أو قليلة العمال


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: الاتحاد الكويتي لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضات كرة القدم كرة قدم الصالات وكرة القدم الشاطئية في دولة الكويت. ويعد الاتحاد الكويتي لكرة القدم الهيئة الرياضية التي تمثل الكويت في الاتحادات القارية والعالمية، مثل الاتحاد الدولي لكرة القدم، وهي الهيئة التي تقوم بنتظيم شؤون كرة القدم في الكويت من وضع جدوال المباريات، ووضع القوانين.


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: فمن ناحية رياضة كرة القدم، يُشرِفْ الاتحاد الكويتي على منتخب الكويت لكرة القدم الأول وباقي منتخبات الكويت الوطنية بمرحلها السنية (تحت 23 سنة، تحت 21 سنة، تحت 20 سنة، تحت 19 سنة، تحت 17 سنة، تحت 16 سنة) و كذلك منتخب الكويت لكرة القدم للسيدات. بينما على صعيد البطولات المحلية التي يرعاها الاتحاد، فهو يُشرِفْ على كل من الدوري الكويتي وكأس الأمير وكأس ولي العهد وكأس السوبر، كأس الاتحاد. ويُشرِفْ كذلك على منتخب الكويت لكرة القدم داخل الصالات و منتخب الكويت لكرة القدم الشاطئية.


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: تأسس الاتحاد الكويتي لكرة القدم في عام 1952، وأعيد إشهاره في عام 1957، وأعيد إشهارة من قبل وزارة الشؤون في تاريخ 10 ديسمبر 1979 تحت رقم 59/1979، طبقا لأحكام المرسوم بالقانون رقم 42/1978 بشأن الهيئات الرياضية، وأعيد أشهاره في عام 1997 تحت رقم 187/1997 بتاريخ 6 مايو 1997 طبقا للنظام الأساسي النموذجي الجديد للإتحادات الرياضية الصادر عن هيئة الشباب والرياضة. انضم الاتحاد الكويتي لكرة القدم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في عام 1962، وانضم إلى الاتحاد الأسيوي لكرة القدم في عام 1964، وانضم إلى الاتحاد العربي لكرة القدم في عام 1976، وإلى اتحاد غرب آسيا لكرة القدم في عام 2010.


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: و ينظم الأتحاد الكويتي لكرة القدم خمس بطولات في الموسم هي: الدوري الكويتي وكأس الأمير وكأس ولي العهد وكأس السوبر، كأس الاتحاد.


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: في 15 أكتوبر عام 2015 ،أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) تعليق عضوية الاتحاد الكويتي لكرة القدم وذلك بسبب تعارض قوانينه المحلية لكرة القدم مع القوانين الدولية، وأعلنت أنه متى ما تم تعديل القوانين سوف يعود الاتحاد إلى عضويته من جديد.


title: الاتحاد الكويتي لكرة القدم

text: في 6 ديسمبر 2017، أعلن رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا جياني إنفانتينو في زيارته لدولة الكويت برفع إيقاف عضوية الاتحاد الكويتي لكرة القدم وذلك بعد تغيير القوانين المحلية لكرة القدم لتناسب اللوائح والمواثيق الدولية.


title: الطريقة العيساوية

text: عيساوة أو الطائفة العيساوية (أحيانا أيضا توضيح ل عيساوي أو جذبة عيساوية) هي فرقة صوفية مغربية أسسها الشيخ الكامل محمد الهادي بن عيسى المغربي (ولد في مدينة فاس في 872 للهجرة وتوفي في 1524م ودفن في مكناس). وأصل هذه الفرقة الصوفية تعود بدورها إلى محمد بن سليمان الجازولي. تشتهر الطريقة العيساوية باستعمالها للأمداح بصوت عال واستخدام الموسيقى.


title: الطريقة العيساوية

text: تنتسب الطريقة العيساوية إلى محمد بنعيسى، الذي عاش بمدينة مكناس وبها كان يبث تربية صوفية إلى أن توفي سنة 1526، احتفظت الذاكرة الشعبية بصورة عن هذه الشخصية كرجل صالح وأستاذ روحي. والتصق به لقب «الشيخ الكامل» إلى اليوم، لما كان يربي عليه المريدين من عمق روحي عن طريق العناية الخاصة بالذكر وتلاوة القرآن وسرد الأمداح والصلوات على رسول الله تؤدى الأناشيد والألحان عند عيساوة بالاعتماد على الدقات بواسطة آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، وأبواق النفير، وعبر أداء جماعي ولحن انفرادي. ويشتهر شعبيا عن هذا النسيج الموسيقي أن له وقعا خاصا على المستمعين، الذين قد يحدث عند بعضهم انفعال خاص، وأن له مؤهلات استشفائية لبعض الأحوال النفسانية تتم إقامة حفلة عيساوة في المناسبات الدينية كالمواسم وعيد المولد النبوي وعشية الجمعة بعد صلاة العصر أو في مناسبات اجتماعية كالعقيقة وحفل الزواج أو الختان وتبقى أعظم مناسبة لطائفة عيساوة هي مناسبة الاحتفال بذكرى الشيخ المؤسس، بموازاة مع احتفالات عيد المولد النبوي الشريف، حيث تتجمع كافة الفرق العيساوية ومريدوهم من مختلف أقاليم المغرب في أيام بهيجة مملوءة بالتسبيح وبالأناشيد والعزف والرقص.


title: الطريقة العيساوية

text: ويتخلل ذلك الموسم بعض من تقاليد الطريقة العيساوية، التي تعود إلى تقاليد صوفية أو إلى بعض الممارسات الشعبية المتجذرة يختلط فيها الإيمان مع الطموح إلى إظهار صفات الشجاعة وقهر الطبيعة، والطموح إلى التعامل مع أرواح العالم غير المرئي. وإذ كان كل هذا لا يعتبر شيئا أصيلا في عالم الروح والتصوف فإنه مع ذلك أكسب شهرة شعبية واسعة لفرق الطائفة العيساوية، وجعل بعضها يبحث في سبيل تنقية الممارسة للتقاليد وتحسين الأداء لها بتطعيمها مثلا بموسيقى الآلة الأندلسية والملحون أو بالتأكيد على المعنى الديني فيها، كما هو الشأن بالنسبة لفرقتي فاس ومكناس.


title: الطريقة العيساوية

text: الطقوس العيساوية تعتمد على الجدبة كمكون اساسي وهي تشبه الشطحات الصوفية ويتم فيها المنادات على الاولياء وشيوخ الطائفة المتوفين وفي اغلب الاحيان تكون اغماءات من طرف النساء ويتوجب احضار معزة تقدم كقربان للجواد أو صحاب المكان والجواد في الثقافة الشعبية المغربية هم الجن تاخذ المعزة خلال مراحلة من الطقوس لتقدف في السماء من طرف عيساوة ويتم تفريق اطرافها وهي طائرة واراقت دمائها دون سكين فقط عن طريق الجر والشد ويشرب البعض من دماءها خلال الحضرة اغلب المغاربة لايؤمنون بهذه الطقوس ويلجؤ اليها البعض.


title: مردقوش شائع

text: المَرْدَقُوش الشَّائِع أو المَرْدَقُوش الإِقْرِيطِيّ نوع نباتي من جنس المردقوش الذي يتبع الفصيلة الشفوية.


title: ملعب البنك الوطني الأول

text: ملعب البنك الوطني الأول معروف كذلك بملعب مدينة كرة القدم (Soccer City) هو ملعب كرة قدم بني في 1987 بمدينة جوهانسبرغ في جنوب أفريقيا، يسع لاحتصان 94,700 متفرج (ثالث أكبر ملعب في أفريقيا من حيث عدد المقاعد). وأجري له أعمال توسعة وصيانة لتجهيزه لمونديال 2010 منذ 2007 مما زاد في حصته من المقاعد. ولعبت على أرضيته معظم الأحداث الكبرى في كرة القدم في جنوب أفريقيا. بما في ذلك من خلال استضافة مباراة الافتتاح والمباراة النهائية لكأس العالم 2010.


title: ملعب البنك الوطني الأول

text: وقد أتت فكرة تصميم الملعب من إيحاء اتى بعد خروج الذهب من مدينة الذهب وأصبحت جنوب أفريقيا اناء لمختلف الحضارات والثقافات


title: ملعب البنك الوطني الأول

text: و هذا الإناء أراد مصمموا الملعب أن يكون الملعب على شكل ما يسمـى (قـرع العسل) وهي ثمرة تكون أشبه إلى اليقطين في شكلها ويستخدمها السكان بعد تجويفها في وضع الجعة ووضع هذا التصميم لإبراز الثمرة المقدسة للعالم أجمع.


title: ملعب البنك الوطني الأول

text: تم تنظيم مراسيم تأبين الزعيم الجنوب أفريقي نيلسون مانديلا في الملعب في 10 ديسمبر 2013 بعد خمسة أيام من وفاته بحضور حوالي 90 رئيس وزعيم عالمي إضافة إلى عشرات القادة السياسيين والمشاهير.


title: وادي الأمان

text: مومين أو وادي الأمان هو مسلسل أنمي ياباني-فلندي-سويدي، مقتبس من رواية مومين للمؤلفة الفلندية توفي يانسون وشقيقها لارس جانسون. أنتج عام 1990.


title: وادي الأمان

text: تدور القصة حول مغامرات مومين (امان) واصدقائه في وادي المومين (وادي الامان) وما يواجهونه من متاعب وكيف يتغلبون على الصعاب. مومين فتى طيب يحب المغامر والاستكشاف مع صديقه سنوفكين (هادي) ذو الشخصية الغامضة والهادئة وايضا دائما ما يحب مومين تجنب مي الصغيرة حتى لا تقع في مشاكل خوفا عليها وكذلك يحب اللعب مع صديقته المفضلة فلورين (سناء) انها فتاة لطيفة تحب مساعدة اصدقائها واللعب معهم وايضا صديقهم سنف (ظريف) قد يبدو ابله ولا يجيد التصرف ولكنه طيب القلب ويحب المساعدة واللعب واللهو مع اصدقاءه.


title: خالد (اسم)

text: خالد اسم علم أصله عربي مذكر، جاء بصيغة اسم الفاعل من خَلَدَ الذي يعني دام. وهو صفة مشبهة لاسم الفاعل ومعناه الدائم، والباقي.


title: خالد (اسم)

text: وخالد يعني أيضا بأنه من خُلق ليدوم ويخلد وهو الشخص الذي تأخر مشيبه. واسم خالد يعد من الأسماء التي إذا عرفت بأل التعريف أصبحت إسما من أسماء الله الحسنى. اسم خالد يعد من الأسماء شائعة الإنتشار في العالم الإسلامي، فالمسلمون يفضلون هذا الاسم لأنه اسم القائد المسلم والصحابي الجليل خالد بن الوليد.


title: الحفيد (فيلم)

text: الحفيد فيلم مصري ويعدّ أحد أهم كلاسيكيات السينما المصرية. أنتج عام 1974 وهو بطولة عبد المنعم مدبولي وكريمة مختار ونور الشريف وميرفت أمين ومحمود عبد العزيز ومنى جبر.


title: الحفيد (فيلم)

text: زينب أم لديها 7 أبناء. يتقدم شفيق لزواج ابنتها نبيلة، وهو إنسان مكافح يميزه أنه يريد إنهاء مستقبله ومستقبل نبيلة بنجاح. ويتفق معها على أن لا تنجب أي طفل إلا بعد انهاء دراستهم بشكل تام. إلا إن والدة نبيلة تعارض هذا الفكرة بعد أن تحكي لها نبيلة هذا الشيء، وترغمها ألا تتناول حبة من حبوب منع الحمل حتى تُرزق بمولودها الأول. وبالفعل تمتنع نبيلة عن ذلك، وتحبل، وبعد أن يكتشف شفيق أن زوجته لم تحافظ على اتفاقهما يترك لها البيت.


title: جواد الياميق

text: جواد الياميق (29 شباط/فبراير 1992 في وادي زم في المغرب) وهو لاعب كرة قدم دولي مغربي يلعب في مركز الدفاع مع فريق ريال بلد الوليد الإسباني ضمن منافسات الليغا.


title: جواد الياميق

text: ولد جواد في 29 شباط من عام 1992 في مدينة وادي زم وسط المغرب. انضم إلى مركز تدريب فريق أوليمبيك خريبكة في وقت لاحق ولعب في البطولة الوطنية المغربية، حيث عُرف عنه هناك بقوته الدفاعية وصلابته البدنية.


title: جواد الياميق

text: في سن التاسعة عشر، لعب المدافع الشاب أول مباراة له بقميص الفريق الأخضر عام 2011، حيث تميز بقامته الكبيرة وحجمه الضخم نوعا ما، مما كان يسمح له بإيقاف خصومه من جهة والتسديد برأسه عند الركنيات أو الركلات الحرة المباشرة من جهة ثانية.


title: جواد الياميق

text: موسم 2014-2015 كان خاص بالنسبة لجواد وزملائه في فريق أوليمبيك خريبكة حيث تمكنا من إنهائه كوصيف لبطل الدوري في تلك النسخة نادي الوداد الرياضي، وفي نفس العام اختير جواد الياميق في قائمة أفضل 11 في البطولة المغربية، مما دفع محمد فاخر (مدرب المنتخب المغربي المحلي في تلك الفترة) إلى المناداة عليه من أجل المشاركة في بطولة أمم أفريقيا للمحليين مع المغرب. وفي عام 2015 توج جواد بكأس العرش حينما فاز فريقه في النهائي على الفتح الرباطي.


title: جواد الياميق

text: في 29 نوفمبر 2015، وقع جواد على عقد مع نادي الرجاء الرياضي لمدة موسمين كاملين، لكنه كان قد شارك مع فريق الفوسفاط في دوري أبطال أفريقيا 2016 حيث أُقصي على يد فريق النجم الرياضي الساحلي التونسي.


title: جواد الياميق

text: بعد 5 سنوات في تكوين شخصيته مع أولمبيك خريبكة، قرر جواد أن يترك هذا الأخير باحثا عن تجربة جديدة مع فريق جديد، وقد كان مطلوبا من العديد من الأندية أبرزها الوداد والرجاء والجيش الملكي.


title: جواد الياميق

text: في ميركاتو صيف 2016، وقع جواد البالغ من العمر آنذاك 25 عاما عقدا مع الرجاء البيضاوي (وصيف بطل كأس العالم للأندية في نسخة 2013) يمتد لأربع سنوات كاملة بخلاف ما كان يُروج له، وسرعان ما حصل على رسميته في الفريق حيث غالبا ما كان خط الدفاع الرجاوي يتكون من بدر بانون (خريج فريق الأمل) والمدافع الدولي محمد أولحاج. وبفضل العروض الرائعة التي قدمها جواد تمكن من فرض نفسها كخليفة لأولحاج، وكان الثنائي الياميق/بانون قد قدما أداءً جيدا في معظم مباريات البطولة في نسخة 2016-2017 مما جعلهما نقطة محورية في المنتخب الوطني المغربي للاعبين المحليين.


title: جواد الياميق

text: في نهاية الموسم، جاء دفاع نادي الرجاء الرياضي في المرتبة الثانية من حيث عدد الأهداف المستقبلة، مع العلم أن الفريق قد احتل المركز الثالث في التصنيف العام للدوري.


title: جواد الياميق

text: في عام 2017، أعرب نادي نانت الفرنسي عن اهتمامه باللاعب المغربي مع العلم أن العديد من الأندية كانت حينها تُركز على اللاعب قصد الحصول على خدماته، بما في ذلك تولوز ولاتسيو وروما، لكن في نهاية المطاف لم تتم الصفقة ولم يُعلن نادي نانت سبب فشلها.


title: جواد الياميق

text: لم تتوقف الأمور عند هدا الحد، فما كان على اللاعب جواد الياميق سوى بذل المزيد من العطاء والاجتهاد من أجل تحقيق حلم اللعب في إحدى الدواري الأوروبية الكبرى، فمع بداية الموسم الجديد 2017-2018 كان عطاء جواد الياميق يتطور أكثر وأصبح صخرة قوية في دفاع الرجاء يصعب تجاوزه مع مشاركته رفقة القائد بانون وفي يناير من سنة 2018 شارك رفقة منتخب المغرب في بطولة أمم أفريقيا للمحليين التي استضافتها المغرب وكان وراء تتويج المنتخب بالبطولة ما زاد من أسهم الرجل الذي راقبته أعين نادي جنوى الذي تمكن من شراء عقد اللعب من الرجاء.


title: جواد الياميق

text: في عام 2017، استدعي جواد للمشاركة مع المنتخب المغربي لأول مرة من قبل المدرب الفرنسي هيرفي رونار وذلك بهدف تعويض غياب قائد أسود الأطلس المهدي بن عطية. لعب الياميق أول مباراة له بقميص منتخب بلاده يوم 24 مارس/آذار ضد بوركينا فاسو في الملعب الكبير في مراكش، وبعد أربعة أيام عين في التشكيلة الرسمية التي ستواجه المنتخب التونسي في المقابلة التي أسفرت عن انتصار المغرب (1-0)، والتي أظهر جواد فيها أداء دفاعيًا جيدًا برفقة غانم سايس. استدعي جواد مجددا للمشاركة في تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2019، وخاض أول مباراة رسمية ضد الكاميرون، خسر فيها المنتخب المغربي بهدف دون مقابل.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: الكاهن الناري (هانغل:열혈사제)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي 2019 من بطولة كيم نام جيل ، كيم سونغ كيون ، لي ها ني ، جو جون ، كيوم سي روك، كانت أول دراما يتم بثها في أيام الجمعة والسبت على قناة إس بي إس، تم بثه من 15 فبراير إلى 20 أبريل 2019..


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: تدور أحداث الدراما حول كيم هاي إيل (كيم نام جيل) وهو كاهن لديه مشكلة في التحكم بالغضب، جو دو داي يونج (كيم سونج كيون) وهو مخبر شرطة في جودام ، وبارك كيونج سون (لي ها نوي) وهي مدعية عامة. ينضمون للعمل معًا للعثور على قاتل الكاهن.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: عميل سابق بالشيكل الإسرائيلي تقاعد بعد حادث وقع خلال مهمته الأخيرة، التقى بالكاهن لي وقرر في النهاية أن يسلك الطريق ككاهن ويأمل أن تغفر خطاياه، على عكس الكاهن ، فهو شخص سريع الغضب


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: محقق أخرق كان سهل المنال ودائمًا ما يتلاعب به رئيسه وكبراه، بمجرد أن أصبح شرطيًا متخصصًا، تغيرت حياته بعد وفاة شريكه السابق.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: مدعية عام فاسدة تتستر على جرائم مدراء وشخصيات هامة بمن فيهم قائد الشرطة والمدينة، إنها تحب هاي-إيل بسبب وجهه الجميل ولكنها تتشاجر معه باستمرار.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: رجل أعمال فاسد هو الأخ غير الشقيق لرئيس منطقة جودام، يدير شركة داي بيوم تراندج ويتاجر في الأشياء غير القانونية بداخلها، تم تصنيفه كرجل العصابات الثاني في يوسو، غالبًا ما يستخدم العنف لتحقيق هدفه.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: الكاهن الناري هو المسلسل الأعلى تصينفا التي تم بثها عام 2019. وفقًا لشركة الاحصائيات Nielsen korea. حققت الدراما نجاحًا كبيرًا وكانت واحدة من أشهر الأعمال الدرامية التي تم بثها في عام 2019. ونالت العديد من لجوائز منها جائزة بيكسانغ ال55 للفنون، ودايسانغ في حفل جوائز اس بي اس دراما لبطلها الممثل كيم نام جيل.


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: تمثل هذه الدراما آخر مشاريع المخرج لي ميونغ وو في قناة SBS بعد 12 عامًا كموظف لها، انتقل للعمل مع شركة تايوون انترتينمنت في أكتوبر 2019. وهي شركة إنتاج كورية تنتج اعمالها غالباً بتعاون مع منتجي ومخرجي محطات البث من أشهر أعمالها سلسلة إيريس والتي كانت بتعاون مع منتجي قناة كي بي إس .


title: الكاهن الناري (مسلسل كوري)

text: كان من المقرر أن يتم عرض المسلسل على الهواء من الاثنين إلى الثلاثاء بعد مسلسل 'بطلي الغريب'، ولكن نظرًا لأن قناة SBS قررت إلغاء فترة الدراما الخاصة بنهاية الأسبوع ( ليالي السبت الساعة 21:05 KST) بعد الاقدار والغضب.


title: المغرب في كأس العالم 1998

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب المغرب لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1998 التي نظمت في فرنسا ما بين 10 يونيو و13 يوليو 1998.


title: المغرب في كأس العالم 1998

text: جرت مباراة منتخب المغرب الأولى في 10 يونيو 1998، وسط حضور جماهيري بلغ 29,800 متفرج غص بهم ملعب دي لا موسون، مونبلييه. انطلقت المباراة التي جمعته بمنتخب منتخب النرويج على الساعة 21:00 تحت إدارة الحكم بيروم أن براسيت (اتحاد تايلاند لكرة القدم). وانتهت بـ تعادل المغرب أمام منتخب النرويج بنتيجة 2-2.


title: المغرب في كأس العالم 1998

text: في مقابلته الثانية في 16 يونيو 1998، خسر منتخب المغرب أمام منتخب البرازيل بنتيجة 0-3. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 35,500 متفرج، على الساعة 21:00


title: المغرب في كأس العالم 1998

text: لعب منتخب المغرب مباراته الثالثة أمام منتخب اسكتلندا في ملعب جوفروا غيشار، سانت إتيان بتاريخ 23 يونيو 1998. بدأت المقابلة على الساعة 21:00 يديرها الحكم علي بو جسيم (اتحاد الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم) وتحت أنظار 30,600 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب المغرب فائزا بنتيجة 3-0.


title: بطوط

text: ظهر بطوط أول مرة في عام 1934، والآن هو أحد الشخصيات الكرتونية الأشهر في العالم. يمتاز بسوء الحظ وسرعة الغضب.


title: بطوط

text: حسب ديزني، عيد الميلاد الرسمي لبطوط هو 9 يونيو/حزيران 1934 واسمه الشامل دونالد فانتلروي داك. في الأعداد الخمسة الخاصة من مجلة سمير أول ترجمة لقصصه للعربية، وأول أربعة أعداد من مجلة ميكي دار الهلال، حافظ على اسمه الأصلي دونالد داك في الترجمة العربية، لكن عرب اسمه بعد ذلك ليصبح بطوط في جميع المجلات والأفلام المعربة.


title: بطوط

text: صوت بطوط من أكثر الأصوات المميزة الفريدة من نوعها من كل الرسوم المتحركة من أداء الممثل كلارنس ناش لمدة خمسين سنة حتى وفاته عام 1985 ليكمل توني أنسلمو تلميذه المسيرة.


title: بطوط

text: قام والت ديزني برسم بطوط بعد أن سمع كلارنس ناش وهو يؤدى صوت بطة تغني لتكون شخصية بطوط هي التي بنيت لتناسب الصوت عكس المعمول به في العادة. حينئذ بدأت صدارة ميكى ماوس تتقهقر نسبيا حيث أن والت ديزني لم يعد بإمكانه تغيير الشخصية التي ترسخت كرمز للطفولة، ولم يعد يستطيع إضافة نزوات سلبية وإنسانية لها.


title: بطوط

text: فكان أول ظهور لبطوط عام 1934 يوم 9 يونيو في فيلم كرتون قصير بعنوان «الدجاجة الصغيرة الحكيمة»(بالإنجليزية The Wise Little Hen) حيث تطلب دجاجة عون بطوط وبيتر في زراعة حقل الذرة الذي تمتلكه، لكنهما يتظاهران بالمرض تملصا من المسؤولية ويندمان في النهاية. لكن في بعض مغامرات بطوط عدا قصص كارل باركس ودون روزا حٌدد تاريخ ميلاده عوض ذلك اليوم بتاريخ الجمعة 13 مارس في فيلم (The Three Caballeros) وهو تاريخ يحيل على سوء الحظ الشديد. وبعدها بدأ يظهر بطوط بشكل منتظم في أفلام الكرتون مع ميكي ماوس وبندق وبلوتو.


title: بطوط

text: في عام 1936 تم تعديل شخصيه بطوط لتكون أكثر إضحاكاً ووضوحاَ وبدأت الشخصيات الجديدة من عائلته تظهر بالتدريج مثل بطوطة أو زيزي (Daisy)، ثم أبناء أخته التوأم الثلاثي سوسو وتوتو ولولو (Huey, Dewey and Louie) عام 1938. شيئا فشيئا ازدادت شعبية بطوط على حساب ميكي ماوس مما إضطر ديزنى لإعاده تصميم شخصية ميكى ماوس شكلا وطبعا.


title: بطوط

text: و مع الحرب بدأ تدخل بطوط في السياسة فقد كان له دور في الحرب العالمية الثانية مثل توم وجيري وبالتحديد أفلام البروباغندا الموجهة ضد الأعداء المختلفين موجه للكبار والصغار للتأثير على الرأي العام. فكان عرض فيلم «وجه الفوهرر» (Der Fuehrer's Face) وهو موجه ضد النازية: القصة تصور بطوط كعامل في مصنع نازى للمدفعية ممزق بين ضغوط الوقت والعمل الشاق، ليتقلص شيئا فشيئا حتى يصبح وجه آلة دون خيار إلا الانصياع، ليصاب انهيار عصبى حاد. يستيقظ بطوط عندئذ من النوم وكابوسه المريع ليتطلع إلى تمثال الحرية والعلم الأمريكي. فاز هذا الفلم السياسي الخادم لأجندا الحرب بأوسكار عام 1942 وكان باكورة سلسلة أشرطة لبطوط وهو في الجيش الأمريكي ومغامراته منها بعثه لتخريب قاعدة جوية في اليابان. لتتدرج أفلامه بين البروباغندا والأشرطة التعليمية حتى بعد الحرب فتم اعتماد شخصيته لفترة شعار خفر السواحل الإمريكية.


title: بطوط

text: عرف بطوط شعبيته الحقيقية في المجلات حيث توسعت عائلته تحت ريشة الرسام الشهير كارل باركس لتضم العم دهب في 1947 الذي سرق منه الأضواء ليصبح هو نجم مدينة البط. كما ضمت عدة قصص له شخصيات مثل بطوطة ومحظوظ وفرفور والجدة بطة وعبقرينو وغيرهم من الشخصيات. ومع 1961 بدأت انطلاقة الكوميكس الإيطالي وبعده الإسكندينافي لتقدم رؤية مختلفة لعالم بطوط بشخصيات جديدة. بدأت ترجمة هذه القصص للعربية في 1956 في مجلة سمير ثم مجلة ميكي لدار الهلال المصرية وبعد ذلك عدة دور نشر منها دار الفطيم الإماراتية ودار القبس الخليجية ودار نهضة مصر المصريّة.


title: استخراج النفط

text: يستخدم علماء الجيولوجيا عمليات المسح الزلزالية للبحث عن البنى الجيولوجية التي يمكن لها تكوين خزانات النفط. ويتمثل الأسلوب «التقليدي» هنا في إحداث تفجير تحت الأرض في منطقة مجاورة، وملاحظة الاستجابة الزلزالية التي تقدم معلومات حول البنى الجيولوجية الموجودة تحت الأرض . لكن تُستخدَم كذلك في هذا الشأن الأساليب «السلبية»، وهي الأساليب التي تُستمَد فيها المعلومات من الموجات الزلزالية التي تحدث طبيعيًا.


title: استخراج النفط

text: هناك أدوات أخرى أيضًا تُستخدَم أحيانًا للبحث عن البترول، مثل أجهزة قياس الجاذبية الأرضية وأجهزة قياس المغناطيسية. يبدأ استخراج النفط الخام طبيعيًا بحفر الآبار في الخزان الأرضي. وعند التوصل إلى بئر النفط، سيلاحظ وجوده عالم جيولوجي (الذي يُعرَف على منصة النفط باسم «مسجل بيانات عينات الطين»). يجلس هذا المسجل على المنصة. قديمًا في الولايات المتحدة، كانت بعض حقول النفط تتواجد حيث يصعد النفط طبيعيًا إلى السطح، لكن معظم هذه الحقول اُستنفدت لفترة طويلة، فيما عدا بعض الأماكن في ألاسكا. وعادةً ما تُحفَر العديد من الآبار (المعروفة باسم "الآبار متعددة الأطراف") في نفس الخزان، وذلك لضمان قابلية معدل الاستخراج للبقاء على نحو اقتصادي. وقد تُستخدَم أيضًا بعض الآبار ("الآبار الثانوية") لضخ الماء، أو البخار، أو الأحماض أو أنواع خليط الغازات المتعددة في الخزانات لرفع ضغط الخزان أو الحفاظ عليه، ومن ثم الحفاظ على معدل الاستخراج الاقتصادي.


title: استخراج النفط

text: يتم إنشاء بئر النفط عن طريق حفر ثقب طويل في الأرض باستخدام منصة النفط. ويوضَع أنبوب فولاذي (غطاء) في الحفرة لإضفاء تكامل هيكلي على حفرة البئر التي حُفِرت مؤخرًا. تُصنَع بعد ذلك الثقوب في قاعدة البئر لتمكين النفط من المرور إلى الحفرة. وأخيرًا، توضع مجموعة من الصمامات تُعرَف باسم «شجرة الكريسماس» في الأعلى، وهي الصمامات التي تعمل على ضبط الضغط والتحكم في التدفقات. كما يمكن أن تختلف تقنيات الاستخراج باختلاف عمق ومكان البئر وقد يحتاج الأمر لاستخدام تقنية الغمر.


title: استخراج النفط

text: في "مرحلة الاستخلاص الأولي"، يحدث تحفيز الخزان نتيجة عدد من الآليات الطبيعية. وتشمل هذه الآليات: وضع ماء طبيعي بدلاً من النفط في البئر، ونشر الغاز الطبيعي أعلى الخزان، ونشر الغاز الذي كان ذائبًا في البداية في النفط الخام، وتصريف الجاذبية الناتجة عن حركة النفط داخل الخزان من الأجزاء العلوية إلى الأجزاء السفلية حيث تقع الآبار. ويبلغ عامل الاستخلاص في مرحلة الاستخلاص الأولي عادةً 5-15%.


title: استخراج النفط

text: رغم أن الضغط تحت سطح الأرض في خزان النفط يكون كافيًا لدفع الزيت إلى السطح، ينبغي وضع تركيب معقد من الصمامات (شجرة الكريسماس) عند فوهة البئر لتوصيله بشبكة خطوط أنابيب للتخزين والمعالجة. وتُستخدَم أحيانًا المضخات، مثل المضخات العمودية والمضخات الغاطسة الكهربائية (ESP)، في جلب النفط إلى السطح؛ وتُعرَف هذه المضخات بآليات الرفع الصناعية.


title: استخراج النفط

text: على مدار عمر البئر، ينخفض الضغط، وعند الوصول إلى مرحلة معينة، يصبح الضغط الأرضي غير كافٍ لدفع النفط إلى السطح. وبعد تراجع ضغط الخزان الطبيعي، يتم تطبيق أساليب "الاستخلاص الثانوي". تعتمد هذه الأساليب على إمدادات الطاقة الخارجية إلى الخزان في صورة حقن السوائل لزيادة ضغط الخزان، وبالتالي استبدال دفع الخزان الطبيعي بدفع صناعي، أو زيادة هذا الدفع الطبيعي. تزيد أساليب الاستخلاص الثانوي ضغط الخزان عن طريق حقن الماء، وإعادة حقن الغاز الطبيعي والرفع الغازي، الذي يحقن هواء، أو ثاني أكسيد الكربون أو غيره من الغازات الأخرى إلى أسفل بئر نشط، مما يقلل من الكثافة الكلية للسائل في حفرة البئر. يبلغ عامل الاستخلاص عادةً في عمليات تدفقات الماء نحو 30%، حسب خصائص النفط وصخور الخزان. وفي المتوسط، يتراوح عامل الاستخلاص بعد عمليات استخلاص النفط الأولية والثانوية ما بين 35 و45%.


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: ولدت في بغداد القديمة ونشأت في أحيائها الفناهرة، حي الجمهورية، الباب الشرقي، هي الابنة الكبرى للأب «عبد الله فدعم القصاب»، عشقت الغناء منذ طفولتها رغم محاولات عائلتها منعها إلا أنها وجدت نفسها تغني أغنيات أخرى


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: شاركت في عدة مسلسلات وأفلام سينمائية في العراق مصر ودولة الكويت ، عملت في مسرح الإحتفالات لمدة سنة في تسعينات القرن الماضي


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: تزوجت ثلاث مرات، الأولى من المطرب حسين نعمة، وبعدها من ياسين الراوي (ليس الملحن المعروف) ولها منه ابن اسمه ماجد، زواجها الأخير كان من إبراهيم داود ولها منه ابن اسمه خليل، الذي تعرض للإختطاف والقتل على يد الميليشيات المسلحة.


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: بعد الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 ابتعدت عن الأضواء وامتنعت عن الغناء بسبب الاوضاع الأمنية التي شهدها العراق بعد خطف ابنها وقتله، قررت إعتزال الغناء نهائيا لتبقى مع أسرتها الصغيرة حيث كانت تقيم في حي العمارات مع إبنها الأكبر ماجد


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: من ابرز أغانيها انا المسيكينة أهواك واتمنى أعيش وياك ولاعبنا من يلعب (أغنية رياضية) وغيرها من الأغاني التراثية والخفيفة


title: سعاد عبد الله (مغنية)

text: توفيت عن عمر يناهز التاسعة والستين عاماً أثر تعرضها لسكتة قلبية منتصف ليل السبت 25 مارس 2014 ونقلت إلى مستشفى الكرامة ببغداد وتم دفنها صباح الأحد في مقبرة الغزالي الشيخ معروف الكرخي في الكرخ في بغداد، وأقيم لها العزاء في حسينية الفناهرة / حي الجمهورية، الباب الشرقي، في بيت العائلة


title: كأس الأمم الأفريقية 2000

text: كأس الأمم الأفريقية 2000 هي النسخة الثانية والعشرون من البطولة وقد نظمت شراكةً بين غانا ونيجيريا التين استبدلتا زيمبابوي. كما حدث في بطولة 1998 شارك 16 منتخباً في المنافسة، جرى توزيعهم على أربع مجموعات، كل واحدة تضم أربعة فرق. توجت الكاميرون باللقب للمرة الثالثة على حساب نيجيريا في المباراة النهائية بعد لجوئهم لركلات الجزاء الترجيحية التي انتهت 4–3.


title: عثمان دان فوديو

text: نشأ الشيخ في أسرة متدينة ومثقفة بثقافة علمية عالية، حيث أنّ 85% من علمائه كانوا بين الآباء والأجداد والأعمام، وقد كان بينهم - منذ صغره - مشتغلا بالدعوة إلى الله.


title: عثمان دان فوديو

text: توفي عام (1232هـ)، الموافق (1817م)، بعد مرض استمر به سنة، وعمره (63) سنة، وخلفه ابنه الشيخ الإمام محمد بَللو.


title: عثمان دان فوديو

text: إنّ دعوة الشيخ ابن فودي ليست تقليدا أو تأثرا بدعوة أحد، بل هي تنفيذ أمر الله تعالى في قوله: (وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُوْنَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَينْهَونَ عَنِ المُنْكَرِ)، وأمر نبيه في قوله: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)، وقد أشار ابن فودي بنفسه إلى ذلك فيما روى عنه الشيخ محمد بَللو بقوله: «..وأخبرني أنه حين حصل له الجذب الإلهي، ببركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - إذ كان يواظب عليها من غير ملل ولا كلل ولا فترة - أمدّه الله بفيض الأنوار بواسطة الشيخ عبد القادر الجيلي رضي الله عنه، وجدّه الرسول صلى الله عليه وسلم، فشاهد من عجائب الملكوت... وكساه الحق سبحانه وتعالى حلّة الدعوة إليه، وتوّجه تاج الهداية والإرشاد إليه، فنادى مناد الحضرة: (يا أيها الناس أجيبوا داعي الله) مرات، ليتأتى له الإرشاد والدعوة... فقام بما قلّده الحق سبحانه وتعالى به، وأهّله من الدعوة إليه والدلالة عليه، فجعل يدعو إلى الله ويدلّ عليه..».


title: عثمان دان فوديو

text: تتمثل في فساد مجتمعه مجتمع الهوسا بانتشار الفسق والجهل فيه، وابتعاد عامة المسلمين عن تعاليم دينهم الحقيقية؛ فقد وجد في هذه البلاد من أنواع الكفر والعصيان أمورا فظيعة، وأحوالا شنيعة، حتى لا يكاد يوجد فيها من صحّ إيمانه إلا النادر القليل، ولا يوجد في غالبها من يعرف التوحيد ويحسن العبادات.


title: عثمان دان فوديو

text: وقد صوّر لنا الشيخ محمد بَلُّلو طبقات الكفار المشركين، وحال ما تبقّى من شعائر الإسلام والمسلمين في ذلك الوقت؛ وهي على النحو التالي:


title: عثمان دان فوديو

text: فبهذه الأسباب تمسك الشيخ ابن فودي، فقام بتجديد الدين عن طريق: إرشاد الناس إلى طاعة الله تعالى، وتصحيح عقائدهم، وتعليمهم أصول وأحكام دينهم، وهدم العوائد الردية، وإخماد البدع الشيطانية، وإحياء السنة المحمدية، فسارع إليه الناس، فجعل الناس يدخلون في الإسلام أفواجا.


title: عثمان دان فوديو

text: وربما ذكر بعد الخطبة حديث: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرإ ما نوى). ثم يقول: أصلحوا نياتكم في أموركم كلها، في العبادات وغيرها، فمن كان يصلي فليصل لله، ومن كان يصوم فليصم لله، وهكذا في سائر العبادات. وكان لا يضجر ولا يسأم من سامعيه، مع أنّ كثيرا منهم من العوام ذوي سوء أدب، كما لا يستحي أحدا منهم؛ وإن كانوا شيوخا جلة أو علماء حسدة، بل يتكلم على الجميع، لا يواجه بخطابه أحدا دون آخر، وربما ألقى سؤالا وهو في أثناء كلام فيسكت له فيجيب.


title: عثمان دان فوديو

text: الحقيقة الثابتة والمقرّرة في مصنفات الشيخ عثمان بن فودي وأبنائه وتلاميذه هي أنه نشأ صوفيا على منهج الشيخ عبد القادر الجيلاني، وعليه بنى دعوته الإصلاحية في بلاد هوسا إلى أن فتحها الله تعالى عليه، وأقام فيها إمبراطورية إسلامية عظيمة والأولى من نوعها في التاريخ الإسلامي الإفريقي، وكذلك جميع أبنائه وإخوانه.


title: عثمان دان فوديو

text: نعني بهذه المرحلة: الثلث الأول في حيات ابن فودي، أي خلال عام (1754م - 1774م)، وهي الفترة التي بدأ فيها كمريد في الطريقة القادرية، بعدما أخذها من شيخه جبريل بن عمر، والذي لقنه هو وأخوه عبد الله بن فودي (كلمة التوحيد)، وألبسهما الخرقة الصوفية القادرية، وأجازهما فيها بسنده المتصل إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني.


title: عثمان دان فوديو

text: نعني بهذه المرحلة: الثلث الثاني في حياة ابن فودي، أي خلال عام (1774م – 1794م)، وهي الفترة التي بدأ استعداده في الجهاد - كما يخبرنا بذلك الشيخ عبد الله بن فودي - وذلك لما رأى كثرة جماعته وطلبها مفارقة الكفار، فجعل يحضّهم على السِّلاح، ويقول لهم: إن استعداد السلاح سنة، وجعل يدعو الله – متوسلا بشيخه الجيلاني - أن يريه ملك الإسلام في هذه البلاد السودانية، ونظم ذلك في (قصيدته القادرية) العجمية، فعرّبها الشيخ عبد الله في قوله:


title: عثمان دان فوديو

text: حيث اشتعلت نيران الحرب بين جماعة الشيخ والكفار، وفي هذه المرحلة أيضا رأينا الشيخ عبد الله بن فودي يقرّ بأنّ الشيخ عثمان لم يزل يلّـقب بأحب الألقاب إليه وهو (القادري)، وذلك في معرض حديثه عن انتصارات الجيش الذي قاده الشيخ محمد بللو بن الشيخ عثمان لـقتال كفار (غُوار) الطغاة، يقول عنهم:


title: عثمان دان فوديو

text: ويذكر لنا الشيخ عبد الله بن فودي في أبيات أخرى: أنّ جماعتهم هذه جيوشا للطريقة القادرية، وأنّ جهادهم قد أقيم تحت رايتها، استمع إليه وهو يحدثنا عن انتصار جيشه الذي جهّزه وقاده لـقتال أهل بلاد (غرمَ) الواقعة وراء بحر (كُوار)، حيث خاض جيشه القادري البحر وسار إلى بلد (سَنبلقوا) و (جُوروري)، ففتحوها وقتلوا وسبوا ورجعوا إلى الوطن:


title: عثمان دان فوديو

text: يرى بعض الباحثين الغربيين وبعض العرب والأفارقة أن الشيخ عثمان تأثر بالدعوة الوهابية السلفية التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية، وهما:


title: عثمان دان فوديو

text: 1.الشيخ ثـمْبُو بن عبد الله الفلاني: «..قضى تسع عشرة سنة متنقلا بين المدينة المنورة ومكة المكرمة، وعاد إلى أقدس عام (1207هـ-1793م)».


title: عثمان دان فوديو

text: 2.الشيخ جبريل بن عمر: «أدى فريضة الحج سنة (1210هـ-1795م)، واجتمع ببعض دعاة السلفية، ودرس بعض مؤلفات مؤسس الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فتأثر بها، وجعل يدرّسها للناس في بلاده..».


title: عثمان دان فوديو

text: والـقول بتأثر هذين الشيخين بالحركة الوهابية في الحرمين وهمٌ ليس بعده وهم، فالفترة التي مكثا فيها هناك (والتي دوّنوا تاريخها بأنفسهم) لم يكن لهذه الدعوة وجود في الحرمين قط.


title: عثمان دان فوديو

text: ولم تلق دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب ترحيبا لدى علماء الحرمين حتى ينقلها الحجاج، بل قاوموها أشدّ المقاومة؛ وألفوا في الرد عليها كتبا كثيرة، على رأسهم مفتي الحرم المكي الشيخ أحمد زيني دحلان (ت1304هـ) في كتابه المشهور «...في الردّ على الوهابية».


title: عثمان دان فوديو

text: كما قاومها الجيش المصري والتركي بطلب السلطان محمود الثاني الذي أصدر أمره إلى محمد علي (والي مصر)، فاحتلوا العاصمة الوهابية (الدرعية) وخربوها وأسروا أميرهم عبد الله بن سعود وأرسلوه إلى الآستانة في عام (1233هـ)، وبقوا هناك خمس (5) سنين، فلم يكن لهذه الدعوة استقرار في الحرمين - منذ دخولها - إلا بعد استيلاء الملك عبد العزيز على مكة عام (1925م)، وذلك بعد وفات ابن فودي بـ (108) سنة.


title: عثمان دان فوديو

text: ثم هناك تناقض فيما أورده هذا (الدكتور) من تاريخ رحلة الشيخ جبريل إلى الحرمين وتاريخ وفاته؛ فذكر أن الشيخ جبريل أدى فريضة الحج عام (1210هـ - 1795م)، ثم ذكر عند ترجمته في الصفحة نفسها: أنه توفي عام (1206هـ - 1791م)، فعلى هذا كان أدائه فريضة الحج بعد وفاته بـ (4) سنوات!


title: عثمان دان فوديو

text: إذا نظرنا إلى ما ذكره الشيخ عبد الله بن باز من أنّ ولادة الدعوة الوهابية في مكة كان عام (1218هـ)، وفي المدينة عام (1220هـ)، ثم نظرنا إلى ما ذكره أصحاب هذا الرأي – بأنفسهم - من أنّ الشيخ (سَمْبو) قضى تسع عشرة سنة هناك، ورجع إلى مدينة أقدس عام (1207هـ-1793م)، يتبيّن لنا أنّه كان في الحرمين منذ حوالي عام (1188هـ)، وحينئذ بقي لدعوة ابن عبد الوهاب (30 إلى 32) سنة من الولادة في الحرمين الشريفين، ثم إذا نظرنا إلى تاريخ رجوعه ووفاته في مدينة أغْدس وهو عام: (1207هـ)، نرى أن الدعوة الوهابية لم تدخل الحرمين إلا بعد (13) سنة بوفاته.


title: عثمان دان فوديو

text: ثم إنّ الشيخ ابن فودي قطع في دعوته شوطا طويلا قبل رجوع هذا الشيخ من هذا السفر، بل لم ينظر إلى وجهه قط حتى يأخذ عنه أو يتأثر به، يقول الشيخ عبد الله بن فودي: «..ثم بعد ذلك سمعنا برجوع خالنا ابن علي محمد ثنب [بن] عبد الله... ثم سمعنا أنه مات في قرية (أقدس) قبل وصوله إلينا..»، فالقول – إذا - بأنه اجتمع مع الدعاة الوهابية في الحرمين أو أنه نقل نزعتها للشيخ عثمان وهم.


title: عثمان دان فوديو

text: إن قيل أن الشيخ جبريل تأثر بالوهابية أثناء أدائه فريضة الحج ونقل نزعتها لتلميذه عثمان، فقد يفرض أن يكون هذا التأثر في حجته الأولى؛ ولما كان تاريخ هذه الرحلة غير مذكور في المصادر التي بين أيدينا، فقد يفرض أن تكون - في أقرب تقدير - قبل عام (1188هـ- 1773م)، والذي بدأ فيه ابن فودي دعوته، فالدعوة الوهابية في هذا التاريخ (لا قبله) بقي من ولادتها في الحرمين الشريفين حوالي (30 - 32) سنة، لأنها كما رأينا سابقا دخلت مكة عام (1218هـ)، والمدينة عام (1220هـ)، ثم أنّ الشيخ جبريل توفي في حوالي عام (1203هـ - 1789م)، وذلك قبل ظهور هذه الدعوة في الحرمين بـ (15 إلى 17) سنة بوفاته.


title: عثمان دان فوديو

text: فلو كان لهذا الزعم مسند صحيح، لكان أول من يسمع ذلك منه هو الشيخ عثمان نفسه أو شقيقه عبد الله أو ابنهما محمد بللو لا غير، فلم يشر أحدهم إلى ما يشبه ذلك! علما بأنهم تحدثوا عن هذه الرحلة، وذكروا الشخصيات التي اجتمع معها واستفاد منها في الحرمين؛ ولم يرد من بينها ذكر الشيخ ابن عبد الوهاب ولا أحد تلاميذه؛ بل الذين اجتمع معهم هناك وأخذ عنهم - كما ذكروا - من الصوفية.


title: عثمان دان فوديو

text: ففي رحلته الأولى: كان في صحبة شيخه محمد بن الحاج، والذي توفي هناك ؛ لقيا الشيخ يوسف الحفناوي الخلوتي (ت1178هـ)، وأخذا عنه، وفي الثانية: صحبه فيها ابنه عمر؛ لقيا الشيخ مرتضى الزبيدي المصري (ت1205هـ)، ولازمه الشيخ جبريل مدة طويلة، وقد تأثر به أكثر من الأول، ومما أخذ عنه كتابه المسمى: «ألفية السـَّــــنَد»، وأجازه جميع مروياته في: القرآن الكريـــــم، الصحاح الستة، فقه المذاهب الأربعة، الشمائل للإمام الترمذي، الموطأ للإمام مالك، الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي، كتاب الشفا للقاضي عياض اليحصبي، دلائل الخيرات للشيخ محمد بن سليمان الجزولي، أحزاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي القادري، وألبسه الخرقة الصوفية القادرية بسنده المتصل إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني.


title: عثمان دان فوديو

text: ثم أنهم خصّصوا بعض مصنفاتهم بذكر جميع ما أخذوا عن الشيخ جبريل علما وسلوكا، فالشيخ عثمان بن فودي؛ أورد في كتبه: «أسانيد الفقير» و«السلاسل الذهبية للسادة الصوفية» و«السلاسل القادرية» ما أخذ عنه، ومن بينها: الخرقة الصوفية والإجازة في الطريقة القادرية بسند شيخه مرتضى الزبيدي إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني وغيرها.


title: عثمان دان فوديو

text: وكذلك الشيخ عبد الله بن فودي؛ ذكر في كتابيه «إيداع النسوخ» أن من ضمن ما أخذ عنه: كـتب أصول الفقه، وبعض مؤلفاته، ولقّــنَـه كلمة التوحيد مع أخيه الشيخ عثمان المتقدم. وفي كتابه: «ضياء السنَد» نظم جميع ما أجازه لهما الشيخ جبريل؛ علما وسلوكا، وهو: القرآن الكريـــــم، الصحاح الستة (بسنده عن الشيخ عبد الخالق عن شيخه محمد بن الجزري عن الشيخ أحمد الصوفي..)، فقه المذاهب الأربعة، الشمائل للإمام الترمذي، الموطأ للإمام مالك، الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي، كتاب الشفا للقاضي عياض اليحصبي، دلائل الخيرات للشيخ محمد بن سليمان الجزولي، أحزاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي القادري، وألبسه الخرقة الصوفية القادرية بسنده المتصل إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني.


title: عثمان دان فوديو

text: فلو كان للشيخ ابن عبد الوهاب أو دعوته أثرٌ أو تأثير في شخصية جبريل بن عمر لظهر ذلك جليا من خلال هذه المصادر، فهذه الآراء جميعها ليست إلا تلبيس الحق بالباطل وكتمان الحق الذي ينبغي إثباته، والله تعالى يقول: ((وَلا تَلْبِسُواْ الحَقَّ بِالبَاطِلِ وَتَكْتمُوا الحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ))، ويقول: ((وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُواْ بِهِ الحَقَّ وَاتَّخَذُواْ آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوَا)).


title: عثمان دان فوديو

text: يرى بعض الباحثين أنّ التشابه في بعض نقاط منهجية اشتركت فيها كل من الدعوتين دليلا على تأثر دعوة الشيخ عثمان بن فودي بدعوة الشيخ ابن عبد الوهاب، وهي – بالإيجاز – تتمثل في:


title: عثمان دان فوديو

text: لا يمكن أصلاأن نستغرب اشتراك هذين الدعوتين في هذه النقاط الخمسة، كما لا يمكن الاحتجاج بها في إثبات تأثر أحدهما بالآخر؛ لأنّها هي الهدف الأساسي لكل دعوة إصلاحية صادقة، والمنهج الذي يجب أن يتبعه كل (آمر بالمعروف وناه عن المنكر)؛ بل نستغرب كل الاستغراب إذا فقدنا أحدها في دعوة الشيخ عثمان بن فودي أو غيره من رجال الدعوة، فهي إذن شريعة من شرائع الله تعالى، وليس مذهبا أو منهجا اختص به البعض عن البعض الآخر، لأنّه كما يقول الشيخ ابن فودي بنفسه: «إنّ جميع ما جاء عن الشارع - عليه الصلاة والسلام - لا يسمى مذهبا لأحد، بل هو شريعة تجب إجابة كل من دعى إليها».


title: عثمان دان فوديو

text: فقيام الشيخ ابن فودي بالدعوة ليس إلا امتثال أمر الله تعالى، ورسوله الله كما نفهم من كلامه السابق، ثم تطبيقا لأهداف طريقته القادرية المبنية على الدعوة إلى دين الله تعالى ((بِالحِكْمَة وَالمَوْعِظَة الحَسَنَةِ)) والمجادلة بالتي هي أحسن، وتنقية نفوس الأمة، وإبعادها عن ظلمات الكفر والفسوق والعصيان؛ وقد طبـّق هذه الأهداف كثير من خريجي هذه المدرسة القادرية قبل وبعد مجيئ الشيخ ابن فودي، أمثال: شيخ الإسلام والمسلمين تقي الدين أحمد ابن تيمية، وصلاح الدين الأيوبي (في المشرق الإسلامي)، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني (ت912هـ)، والشيخ جبريل بن عمر (ت1206هـ)، والشيخ مصطفى ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل (ت1328هـ) في المغرب الإسلامي، والشيخ محمد أحمد المهدي (ت1302هـ/1885م) في جمهورية السودان، والشيخ أحمد بـَمْبَ (ت1346هـ) في السنغال، وغيرهم.


title: عثمان دان فوديو

text: إنّ أصول دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب تختلف كثيرا عن دعوة ابن فودي، حيث أن ابن عبد الوهاب لم يقاتل في دعوته الكفار، فمجتمعه لم يزل يتمتع بالإسلام منذ عصره الأول، عكس ما عليه مجتمع ابن فودي الذي يندر فيه رؤية من صحّ إيمانه كما ذكر لنا الشيخ محمد بللو سابقا. فقتال الشيخ ابن عبد الوهاب وجهاده ليس إلا لردّ المسلمين عما رآه كفرا أو وسيلة إلى الشرك بالله تعالى، كالسفر لزيارة قبر نبي أو غيره من الصالحين، التوسل أو الاستغاثة بالنبي أو غيره من الأنبياء والصالحين، الغلو في مدح النبي أو غيره... فاعتبر كل عمل ذلك كافرا مشركا بالله تعالى، ونحن عندما نتصفح آثار الشيخ ابن فودي لا نكاد نجد كتابا واحدا إلا وقد توسل فيه بالنبي أو بجاهه، بل كل ما كفر به الشيخ ابن عبد الوهاب فاعله له نماذج في مؤلفات ابن فودي، فهو إذن عند أصحاب الطريقة الوهابية مبتدعا، بل كافرا مشركا بالله عز وجل!


title: عثمان دان فوديو

text: يقول مشائخ الطريقة الوهابية: لا يجوز شدّ الرحال والسفر لأجل زيارة قبر النبي ، واستدلوا بحديث (لا تشدّ الرحال إلا إلى ثلاث مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)، فإن نوى المسلم بشد الرحال زيارة القبر فقط فيحرم ذلك، وإن نوى الدعاء عنده فهذا من اتخاذه عيدا؛ وهو من الشرك الأصغر.


title: عثمان دان فوديو

text: لكن غيرهم من العلماء المسلمين ومنهم الشيخ ابن فودي لم يفهموا التحريم في مجرد زيارة القبر، إنما التحريم في السفر إلى مسجد غير هذه الثلاثة بنية العبادة، والقبر ليس مسجدا يعبد فيه، بل زيارتها سنة، لأن النبي أمر بها في قوله: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تزهد لكم الدنيا وتزكركم الآخرة)، وهو نفسه كان يزور قبور أصحابه كما جاءت به السنة، فكيف بزيارة قبر النبي ؟ فالشيخ ابن فودي لم يكتب له زيارة النبي، لكنه ذكر شوقه وتمنى أن يشد رحاله لزيارة هذا القبر في قصيدته المشهورة:


title: عثمان دان فوديو

text: -الشيخ العلامة محمد المنقوري: يقول أنه «..توفي بــ (مَرْنون)، وبها قبره يُزار، وقد زرته مرتين؛ مرة مع الوالد».


title: عثمان دان فوديو

text: التوسل إلى الله تعالى بـ (النبي أو بـجاهه أو بحقه أو بمنزلته)، أو التوسل بالصالحين عند الشيخ ابن عبد الوهاب بدعة ووسيلة إلى الشرك، لكن الشيخ ابن فودي يرى عكس ذلك تماما، فالتوسل بالنبي عنده من أعظم ما يقرب العبد إلى الله، بل هو قاعدة من قواعد الوصول إلى الله تعالى، وقد توسل هو وأخوه عبد الله بن فودي وجميع أبنائهم بالنبي وبجاهه وبحقه، وتوسلوا بالشيخ عبد القادر الجيلاني وغيره من الصالحين؛ وإليك نماذج منها:


title: عثمان دان فوديو

text: -التوسل بجاهه، يقول في آخر كل باب من كتابه «إحياء السنة وإخماد البدعة»: اللهم وفّقنا لاتباع سنة نبيك محمد بجاهه عندك. ويقول شعرا:


title: عثمان دان فوديو

text: -التوسل بلصالحين: ألف الشيخ ابن فودي قصيدة وسمها (القصيدة القادرية) بلغته الفلانية، وهو يتوسل فيها إلى الله تعالى بالشيخ عبد القادر الجيلاني، وعربها أخوه الشيخ عبد الله في (40) بيتا، ومطلعها :