title: ما تبقى منك لي (فيلم)

text: ما تبقى منك لي (بالتركية: Senden Bana Kalan) هو فيلم تركي رومانسي حزين تم انتاجه في عام 2015. تؤدي بطلته نسليهان أتاغول دور الفتاة «ايليف» الفقيرة المريضة بالقلب ذات ال 18 عام. تعيش ايليف في قرية صغيرة في دار للأيتام من أجل العناية بأطفال الميتم. ايليف تغرم بطفل في الثامنة من عمرها ولكنه يذهب وتتنتظره 10 سنوات حتى يعود إليها.


title: ما تبقى منك لي (فيلم)

text: Ekin Koç يؤدي دور شاب المدينة الثري الذي يذهب من جديد في ال 18 من عمره إلى قرية ايليف ليتخرج منها حسب وصية جده له. هناك يلتقي أوزغور بحب طفولته من جديد ويتذكر ما حصل معه منذ عشر سنوات. يحاول أوزغور إسعاد ايليف في أيامها الاخيرة متحديا معها مرضها ولكي ينسيها شوقها وانتظارها له تتوفى ايليف تاركة ورائها الميتم الذي انقذه اوزغور.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يشير مصطلح العبودية المعاصرة المعروف أيضاً باسم العبودية الحديثة أو العبودية الجديدة، إلى العبودية المؤسسية التي لا تزال موجودة في مجتمعنا الحاضر. تتراوح تقديرات عدد العبيد اليوم بين حوالي 21 مليون إلى 70 مليون، اعتمادًا على الطريقة المستخدمة للتقدير والتعريف المستخدم للعبودية.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يقول مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالأشخاص التابع لوزارة الخارجية الأمريكية إن "العبودية الحديثة" و "الاتجار بالأشخاص" و "الاتجار بالبشر" قد استُخدمت كمصطلحات شمولية لعمليات التجنيد والإيواء، أو نقل أو توفير أو الحصول على شخص بغرض العمل القسري أو ممارسة الجنس التجاري باستخدام القوة أو الاحتيال أو الإكراه ".


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يحتاج مالك العبيد فقط إلى دفع ثمن القوت والمعدات في العمل بالسخرة. وهذا في بعض الأحيان أقل من تكلفة أجور العمال الأحرار، حيث يكسب العمال الأحرار أكثر مما ينفق لدفع قوتهم؛ وفي هذه الحالات يكون للعبيد سعر إيجابي. عندما تتجاوز تكلفة المعيشة والتطبيق معدل الأجور، لن يكون امتلاك العبيد مربحا بعد الآن وسيقوم المالكون ببساطة بإطلاق سراح عبيدهم. وبالتالي، فإن العبيد استثمار أكثر جاذبية في البيئات عالية الأجور، والبيئات التي يكون فيها تطبيقه رخيصًا، وأقل جاذبية في البيئات التي يكون فيها معدل الأجور منخفضًا ويكون تطبيقه مكلفًا.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: كما يحصل العمال الأحرار على فوارق تعويضية، حيث يحصلون على المزيد مقابل عمل غير سار. لكن لا ترتفع تكاليف القوت ولا التطبيق مع عدم رضا العمال، لذلك لا ترتفع تكاليف العبيد بنفس المقدار. وعلى هذا النحو، فإن العبيد أكثر جاذبية للعمل غير السار وأقل من أجل العمل اللطيف. ولأن عدم الرضا عن العمل ليس شأناً داخلياً، حيث يتحمله العبد بدلاً من المالك، فهو عمل خارجي سلبي ويؤدي إلى الإفراط في استخدام العبيد في هذه المواقف. كما يمكن إجبار العبيد على القيام بأعمال غير قانونية مثل انتقاء الحبوب أو إنتاج القنب.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يمكن أن تكون العبودية الحديثة مربحة تماماً، والحكومات الفاسدة تسمح بها ضمنيًا، على الرغم من كونها محظورة بموجب المعاهدات الدولية مثل الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية والقوانين المحلية. قُدر إجمالي الإيرادات السنوية للمتاجرين في العبيد في عام 2004 بما يتراوح بين 5 مليارات و9 مليارات دولار، على الرغم من أن الأرباح أقل بكثير من هذا الرقم. تم بيع العبيد الأمريكيين في عام 1809 مقابل ما يعادل 40000 دولار أمريكي من أموال اليوم. واليوم، يمكن شراء العبد مقابل 90 دولارًا. وكثيراً ما يُنظر إلى تجنيد بعض الجنود الأطفال من قبل بعض الحكومات على أنه شكل من أشكال العبودية المعتمدة من الحكومة.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: وكثيرا ما ينظر إلى العبودية الحديثة على أنها نتيجة ثانوية للفقر. فالبلدان التي تفتقر إلى التعليم، والحرية الاقتصادية، وحكم القانون، وذات بنية اجتماعية ضعيفة، يمكن أن تخلق بيئة تعزز قبول العبودية وانتشارها.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: العبودية عن طريق النسب chattel slavery هي الشكل الأكثر ارتباطاً بكلمة العبودية، حيث يعتبر الشخص المستعبد ملكية شخصية (chattel) لشخص آخر، وعادة ما يمكن شراؤه وبيعه. وهي تنبع تاريخياً من الفتوحات، حيث يستعبد الشخص المحتل، كما هو الحال في الإمبراطورية الرومانية أو الإمبراطورية العثمانية، أو من الإغارة على العبيد، مثل تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي أو تجارة الرقيق العربية. والآن في القرن الواحد والعشرين ألغت كل البلاد تقريباً أي قانون بها يسمح بالعبودية. يمكن أيضا نقل عبودية الديون إلى الأحفاد مثل عبودية الكارتل.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: تجبر الحكومة في كوريا الشمالية العديد من الناس على العمل من أجل الدولة سواء داخل كوريا الشمالية أو خارجها، وأحيانًا لسنوات عديدة. يقدر مؤشر العبودية العالمي لعام 2018 أن 2.8 مليون شخص كانوا عبيدًا هناك. وتقدر قيمة كل العمل الذي يقوم به الكوريون الشماليون للحكومة بمبلغ 975 مليون دولار أمريكي، مع اضطرار العمال الشباب (dulgyeokdae) إلى القيام بأعمال بناء خطرة، وأجبرت النساء والفتيات العاملات (inminban) على صنع الملابس في المصانع المستغلة للعمال. وتكون هذه العمالة في كثير من الأحيان غير مدفوعة الأجر. بالإضافة إلى ذلك، فإن جيش كوريا الشمالية المكون من 1.2 مليون جندي يعمل غالباً على مشاريع بناء غير المرتبطة بالدفاع عن البلاد.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: هناك ما يقدر بـ 300,000 إلى 400,000 شخص في برنامج الخدمة العسكرية لأجل غير مسمى في اريتريا، والذي يرقى إلى مستوى العبودية الجماعية وفقاً لمحققين تابعين للأمم المتحدة. كما وجد تقريرهم وقائع عن العبودية الجنسية وغيرها من الأعمال القسرية.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: تعرض ملايين السجناء للعمل القسري غير المأجور في نظام السجون العمالية في الصين (المعروف سابقاً باسم لاوجاي laogai). يقدر نظام لاوجاي حاليا بما بين 500000 و2 مليون سجين، وتسبب في عشرات الملايين من الوفيات. قامت الصين بتشغيل نظام إعادة التثقيف الأصغر بالتوازي مع لاوجاي من خلال العمل في السجون حتى عام 2013. وبالإضافة إلى هذين، يُزعم أن الصين تقوم أيضًا بتشغيل معسكرات العمل القسري في شينجيانغ، وسجنت مئات الآلاف (وربما يصل عددهم إلى مليون) من المسلمين والأيغور والأقليات العرقية الأخرى والمنشقين السياسيين.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: في البداية أنكرت الصين هذا، مدعيا أنه لا يوجد قمع للأقليات العرقية، ولا أي مراكز احتجاز تعسفي أو إعادة تعليم في شينجيانغ. وبعد حوالي شهر عادت الصين إلى ذلك، حيث قامت حكومة شينجيانج رسميا بتشريع السجون.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: أقرت الولايات المتحدة التعديل رقم 13 على دستور الولايات المتحدة في عام 1865، الذي يحظر العبودية والعبودية القسرية «إلا كعقوبة على جريمة أدين فيها المتهم على النحو الواجب»، مما يوفر أساسًا قانونيًا لاستمرار العبودية في البلاد في كثير من الحالات يتم فرض العمل العقابي مع معاقبة السجناء بالحبس الانفرادي إذا رفضوا العمل. تقدر صناعة العمل في السجون بأكثر من مليار دولار أمريكي سنويا لبيع المنتجات التي يصنعها السجناء، في حين أن النزلاء يدفعون القليل جدا أو لا شيء في المقابل. وفي ولاية كاليفورنيا، يحارب 2500 من السجناء حرائق الغابات مقابل دولار واحد فقط في الساعة، مما يوفر للدولة ما يصل إلى 100 مليون دولار في السنة.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: كما يمكن احتجاز عشرات الآلاف من السجناء في معسكرات العمل القسري في كوريا الشمالية. ويعاني السجناء من ظروف شديدة القسوة، حيث يتم اجبارهم على حفر قبورهم وإلقاء الحجارة على جثة السجناء الآخرين.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يعمل ملايين الناس اليوم كعمال مستعبدين. تبدأ الدورة عندما يأخذ الناس قروضا ضخمة بشرط أن يعملوا من أجل التخلص من دينهم. ولكن هذه القروض مصممة بحيث لا يمكن سدادها أبدًا، وغالبًا ما يتم ترحيله للأجيال التالية. هذا النوع من العبودية سائد في جنوب آسيا. يصبح الناس محاصرين في هذا النظام حيث يعملون ظاهريا نحو سداد القرض، على الرغم من أنهم غالبا ما يجبرون على العمل بعد المبلغ الأصلي الذي يدينون به. انهم يعملون تحت قوة التهديدات وسوء المعاملة، ويعزز عجزهم هذا وجود فرق كبير بين سلطة الدائن والمدين.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: قد يُغري الناس بالهجرة تحت وعد بالعمل، فقط لاستلام وثائقهم وإجبارهم على العمل تحت تهديد العنف لهم أو لعائلاتهم. ويمكن أيضا الاستفادة من المهاجرين غير المسجلين دون الإقامة القانونية، حيث إنهم لا يملكون في كثير من الأحيان رفاهية اللجوء إلى القانون. وهذا هو شكل من أشكال العبودية السائدة في معظم الأحيان في البلدان الغنية مثل الولايات المتحدة، في أوروبا الغربية، وفي الشرق الأوسط جنبا إلى جنب مع العبودية الجنسية.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يتم استغلال بعض العمال الأجانب واستعبادهم بشكل أو بآخر في دولة الإمارات العربية المتحدة. غالبية السكان المقيمين في الإمارات العربية المتحدة هم من العمال المهاجرين الأجانب بدلاً من المواطنين الإماراتيين المحليين. يوجد في البلاد نظام الكفالة الذي يربط العمال المهاجرين بالجهات الإماراتية المحلية مع القليل من الإشراف الحكومي. وقد أدى هذا في كثير من الأحيان إلى العمل القسري والاتجار بالبشر.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يتم تهريب المراهقين الفيتناميين إلى المملكة المتحدة وإجبارهم على العمل في مزارع القنب غير المشروعة. وعندما تغير الشرطة على مزارع القنب، عادة ما يتم إرسال الضحايا المغرر بهم إلى السجن.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: وإلى جانب عبودية المهاجرين فإن الدعارة القسرية هي شكل من أشكال العبودية غالباً ما نوجد في المناطق الغنية مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية والشرق الأوسط. وهذا هو الشكل الأساسي للعبودية في أوروبا الشرقية وجنوب شرق آسيا، ولا سيما في مولدوفا ولاوس. يتم الاتجار بالعبيد من الأطفال من هذه المناطق إلى الغرب والشرق الأوسط. ما يقدر ب 22 ٪ من العبيد حتى الآن ينشطون في صناعة الجنس.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: ذكرت صحيفة غالف تايمز في عام 2005 أن الأولاد من نيبال قد تم إغراءهم للذهاب إلى الهند وتم استعبادهم بغرض ممارسة الجنس. كما تعرض العديد من هؤلاء الأولاد إلى عملية تشويه الأعضاء التناسلية (الإخصاء).


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: إن الزواج المبكر أو القسري هو أساس من أشكال العبودية التي تؤثر على ملايين النساء والفتيات في جميع أنحاء العالم، في الأغلب تحت تأثير الثقافة. غالباً ما تزوج البنات إلى الذكور من العائلات الأكثر ثراءً والأكثر نفوذاً عندما لا تستطيع العائلات دعم هؤلاء البنات مادياً. هؤلاء الرجال غالبا ما يكنّ أكبر بكثير من الفتيات. تضطر الإناث إلى خوض حياة يكون غرضها الرئيسي فيها خدمة أزواجهن. وهذا غالباً ما يشجع على الإساءة البدنية واللفظية والجنسية.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: كما يحدث الزواج القسري أيضا في الدول المتقدمة. ففي المملكة المتحدة كان هناك 3546 تقريرًا إلى الشرطة عن الزواج القسري على مدار ثلاث سنوات من عام 2014 حتى عام 2016.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: أيضاً كان هناك أكثر من 200000 قاصر متزوجون قانونيًا في الفترة ما بين عامي 2002 و2017 في الولايات المتحدة، ويبلغ عمر أصغرهم 10 سنوات فقط. وكان معظمهم متزوجين من بالغين. حالياً 48 ولاية أمريكية بالإضافة إلى العاصمة وبورتوريكو، تسمح بزواج القاصرين طالما أن هناك موافقة قضائية أو موافقة الوالدين أو إذا كانت القاصر حاملاً. العديد من الولايات (مثل كاليفورنيا) ليس لديهم حد أدنى للسن في مثل هذه الحالات. بدأت العديد من الولايات في تمرير قوانين تقيد زواج الأطفال أو تحظره كليًا في عام 2017-2018.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: مصطلح شراء العروس هو فعل شراء عروس كممتلكات بطريقة مماثلة للعبودية. ويمكن أيضاً أن تكون ذات صلة بالاتجار بالبشر.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: يشكل الأطفال حوالي 26 ٪ من العبيد اليوم. معظمهم عاملات منازل أو يعملن في صناعات الكاكاو أو القطن أو الصيد. كثير منهم يتم الاتجار بهم واستغلالهم جنسيا. يتم اختطاف الأطفال وبيعهم للأحزاب السياسية لاستخدامهم كجنود أطفال في البلدان التي مزقتها الحرب. إن العمل القسري للأطفال هو الشكل المهيمن للعبودية في هايتي.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: إن صناعة صيد الأسماك في تايلاند هي واحدة من أكبر مصدري المأكولات البحرية في العالم، وهي تتزامن بكثرة مع الاتجار بالبشر وسوء المعاملة. وقد وثقت تقارير كثيرة منذ عام 2000 العمل القسري للعمال المتاجر بهم في صناعة صيد الأسماك التايلندية. حيث تم إجبار آلاف المهاجرين من كمبوديا ولاوس وفيتنام وميانمار المجاورة وغيرهم من السكان المحليين من المناطق الريفية على العمل في قوارب صيد بدون عقد أو أجور ثابتة. غالبًا ما يتم خداع ضحايا الاتجار من خلال الوعود الكاذبة بأعمال جيدة بالمصانع، ثم يتم إجبارهم على العمل بقوارب الصيد حيث يتم احتجازهم وشراؤهم وبيعهم مثل الماشية، واحتجازهم ضد إرادتهم لأشهر أو سنوات في كل مرة، وإجبارهم على العمل الشاق لمدة 22 ساعة في ظروف خطرة. أولئك الذين يقاومون أو يحاولون الهرب يتعرضون للضرب والتعذيب والقتل في كثير من الأحيان.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: وفقًا لبيانات وزارة الخارجية الأمريكية، فإن "ما يقدر بـ 600,000 إلى 820,000 رجل وامرأة وطفل يتم الاتجار بهم عبر الحدود الدولية كل عام، حوالي 70 بالمئة منهم نساء وفتيات ونسبة تصل إلى 50 بالمئة قاصرات. كما توضح البيانات أيضًا أن غالبية الضحايا متعددي الجنسيات يتم الاتجار بهم في الاستغلال الجنسي التجاري.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: الحكومة المشهود لها بالوقوف ضد العبودية الحديثة هي هولندا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة والسويد وأستراليا والبرتغال وكرواتيا وإسبانيا وبلجيكا وألمانيا والنرويج. ففي المملكة المتحدة مثلاً، وضعت الحكومة إصلاحات رئيسية في النظام القانوني من خلال قانون التمويل الجنائي اعتبارا من 30 سبتمبر 2017. وبموجب هذا القانون ستكون هناك شفافية فيما يتعلق بمشاركة المعلومات بين البنوك ووكالات إنفاذ القانون للمساعدة في اتخاذ إجراءات صارمة ضد وكالات غسيل الأموال ذات الصلة بالعبودية المعاصرة. ويهدف القانون أيضا إلى الحد من حالات التهرب الضريبي التي تعزى إلى تجارة الرقيق المربحة التي تجري في إطار القانون. وعلى الرغم من هذا، رفضت حكومة المملكة المتحدة اللجوء إلى ترحيل الأطفال المتجر بهم إلى المملكة المتحدة كعبيد. وهذا يضع الأطفال في خطر التعرض لسيطرة عصابات العبودية مرة أخرى، كما أنه يمنع الأطفال الضحايا من التقدم بالمعلومات.


title: العبودية في القرن الحادي والعشرين

text: في المقابل فإن الحكومات المتهمة باتخاذ أقل الإجراءات ضد مكافحة العبودية هي كوريا الشمالية وإيران وإريتريا وغينيا الاستوائية وهونغ كونغ وجمهورية أفريقيا الوسطى وبابوا غينيا الجديدة وغينيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب السودان.


title: محافظة فيفاء

text: محافظة فيفاء أو محافظة فيفا هي محافظة سعودية تتبع لإمارة منطقة جازان، جنوب غرب المملكة العربية السعودية، وحاضرتها مدينة فيفاء التي تبعد حوالي 100 كم شمال شرق مدينة جيزان، ويتبع المحافظة عدد من القرى والمراكز.


title: محافظة فيفاء

text: ذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بوصف سراة خولان، قرية شهيرة في سراة فيفاء وهي قرية «أنافية» في جنوب بلاد فيفاء ولاتزال باسمها ليومنا هذا وسكانها هم قبيلة آل مدر من فيفاء وقال البعض أن قرية أنافية الحالية كانت مسمى جبال فيفاء قديماً، وذكر أيضاً الكبسي (أنه توجه إلى بلاد فيفاء وهي أرض نازحة، متصلة ببلاد قحطان ومن التهائم إلى قرب وادي ضمد)، أما الحجري فقال أن بلاد فيفاء بلد واسع من بلاد خولان بن عمرو بن ألحاف.


title: محافظة فيفاء

text: تقع فيفاء في الجزء الجنوبي الغربي من السعودية، وتتوسط جبال السروات بين منطقة نجران شرقاً وجيزان غرباً ومنطقة عسير شمالاً والحدود اليمنية جنوباً، وتقع على خط عرض 17 وخط طول 43، ويقدر ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بحوالي 2800 - 3000 متر.


title: محافظة فيفاء

text: تقدر مساحة المحافظة بحوالي 600 كيلو متر مربع تقريباً. ويحيط بمحافظة فيفاء وادي ضمد من الشرق إلى رأس القوس غرباً، ووادي جورا في الشمال والغرب، حيث يلتقيان في نقطة المحة غرب الجبل.


title: محافظة فيفاء

text: يتكون جبل فيفاء من سلسلة من القمم المتفاوتة الارتفاع، أشهرها قمة العبسية ويتموضع الجبل فيما يشبه القوس من الشمال إلى الجنوب، ويحيط به وادي ضمد، من الشرق إلى رأس القوس غرباً ووادي جورى في الشمال والغرب حيث يلتقيان في نقطة المحة غرب الجبل. وفيفاء وعرة الطرق ولكن هذه الوعورة لم تصمد أمام من استوطنوا هذه المنطقة فبتعاونهم شقوا الطرق في عرض تلك الجبال لتنقلاتهم بمواشيهم من والي الجبل وخلاله، طوعوا الطبيعة لصالحهم فمن حجارته بنوا بيوتهم ولضيق المساحات المسطحة أولاً ولمقاومة العوامل الطبيعية وكذلك للتحصين جعلوا هذه البيوت اسطوانية الشكل وأنشؤوا المدرجات لتحتوي التربة لاستغلالها في الزراعة.


title: محافظة فيفاء

text: المناخ في محافظة فيفاء معتدل تقريباً طوال العام، إلا أنه يميل في الشتاء إلى البرودة في أعالي جبال فيفاء، وإلى الحرارة صيفاً في سفوح تلك الجبال، وتترواح درجة الحرارة في هذه الجبال صيفاً ما بين 16 و28 درجة مئوية تقريباً، وشتاءً ما بين 3 و25 درجة مئوية.


title: محافظة فيفاء

text: تصل نسبة الرطوبة في الشتاء إلى 50 بالمئة، وصيفاً إلى 30 بالمئة، وبهذا يكون الجو معتدلاً في فصل الصيف، وأقرب إلى البرودة في فصل الشتاء. تكثر الأمطار في فصل الصيف أكثر من أي فصل آخر من فصول السنة، وتكون الأمطار عادة مصحوبة بالعواصف الرعدية، وتترواح نسبة الأمطار ما بين 35 إلى 45 سنتيمتر مكعب في السنة.


title: محافظة فيفاء

text: يقدر سكان محافظة فيفاء عام 2018م بنحو 29793 نسمة في محافظة فيفاء بمنطقة جازان حسب التقرير الصادر من الهيئة العامة للإحصاء بمنطقة جازان.


title: محافظة فيفاء

text: لأهالي جبال فيفاء لهجة مبنيّة على اللغة العربيّة القديمة وقد وجد الباحثون - من أبناء فيفاء - أن معظم مفردات هذه اللهجة تنتمي لأصول اللغة العربية الفصحى، لغة خولانية، إذا استثنينا منها المصطلحات الخاصة ببعض المسميات.


title: محافظة فيفاء

text: تعتبر المدرجات الزراعية في فيفاء من أبرز العناصر الجمالية لهذه المنطقة، وتشكل المدرجات في فيفاء نمطاً مميزاً من حيث بنائها. كما تشير نتائج وتحاليل التربة التي أخذت من أماكن مختلفة من المحافظة إلى أن التربة تختلف من مكان إلى آخر، وبصفة عامة فهي تربة طينية رملية، كما تختلف درجة الملوحة فتتراوح بين الخفيفة إلى المتوسطة، وتتوفر بها كميات من الكالسيوم والبوتاسيوم والمغنسيوم.


title: خمسون ظل طليق (فيلم)

text: خمسون ظل طليق هو فيلم رومانسي دراما من إخراج جايمس فولي مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة إي. إل. جيمس،الفيلم من بطولة داكوتا جونسون،جيمي دورنان،اريك جونسون،إلويس مومفورد وريتا أورا.


title: دوني براسكو

text: دوني براسكو (Donnie Brasco) هو فلم جريمة ودراما أمريكي من سنة 1997. الفيلم من إخراج مايك نيويل وبطولة آل باتشينو وجوني ديب وأيضاً مايكل مادسن وجيمس روسو وآن هاش. الفلم يعتمد على قصة حقيقة حدثت في نيويورك لإحدى عائلات المافيا.


title: دوني براسكو

text: جوزيف بيستون عميل فيدرالي يسعي للاندساس بين رجال إحدي عصابات نيويورك ، فيصادق رجلاً من رجال العصابة يدعي ليفتي لكن بيستون يخبر ليفتي أنه يسمي دوني براسكو ، بعد ذلك يعرفه ليفتي علي رجال العصابة و ويبدأ براسكو\بيستون في العمل معهم. تنشأ علاقة صداقة وطيدة بين براسكو و ليفتي تكون السبب في تردده في إنهاء المهمة حينما يحين وقت انتهائها ، لأنه إذا خرج منها و أعلن حقيقة شخصيته للعصابة و أنه قد جمع الكثير من المستندات و الوقائع التي تثبت جرائهم ، فإن العصابة سيكون رد فعلها الأول هو إرداء ليفتي لأنه هو من جلب لهم براسكو


title: فتح 1453

text: فتح 1453 وسميت النسخة العربية منه باسم «السلطان الفاتح»، فيلم سينمائي أخرجه المنتج والمخرج التركي فاروق آكصوي يحكي قصة فتح القسطنطينية على يد جيش المسلمين في عهد العثمانيين بقيادة السلطان محمد الفاتح.


title: فتح 1453

text: يعتبر فيلم «فتح 1453» أكثر الأفلام تكلفة في تاريخ السينما التركية حيث بلغت تكلفته بـ"18,200,000" دولار.


title: فتح 1453

text: يبدأ الفيلم بمشهد من جزيرة العرب أيام الرسول محمد، حيث يظهر الصحابي أبو أيوب الأنصاري ويُتلى حديث النبي «لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ».


title: فتح 1453

text: ثم يتحول المشهد إلى تولي محمد الثاني السلطنة بعد وفاة أبيه السلطان مراد الثاني. يكون فتح القسطنطينية أكبر مسألة تشغل بال السلطان، أما الذين كانوا حوله وبخاصة الصدر الأعظم متشائمين من طموحه وينصحونه بعدم خوض المعركة. مع هذا والسطان كان عازماً على تنفيذ مخططه بقوله: «إما أن آخذ القسطنطينية وإما أن تأخذني هي».


title: فتح 1453

text: الإمبراطور البيزنطي بعدما أدرك خطورة الوضع، طلب المساعدات من مختلف الدول والمدن الأوروبية خاصة البابا - زعيم المذهب الكاثوليكي - في الوقت الذي كانت القسطنطينية بكنائسها وقادتها تابعة للكنيسة الأرثوذكسية وكان بينهما عداء شديد. أما عمل الإمبراطور أغضب جمهور الأرثوذكس وجعلهم يقومون باعمال مضادة لقراره.


title: فتح 1453

text: «حسن الألوباطلي» كان من أهم قادة جيش العثمانيين في معركتهم ضد الروم. هذا القائد في أثناء الفيلم يعشق بنت مهندس المدفعيات «أوربان».


title: فتح 1453

text: «أوربان»، المهندس المَجَري في صناعة المدفعيات يعصي أوامر الإمبراطورالبيزنطي بتقديم المعونة لجيشه في الدفاع عن القسطنطينية ولنجاة نفسه وبمساعدة العسكريين العثمانيين يلجء مع ابنته إلى السطان محمد الفاتح ويتولى إدارة صناعة «المدفع السلطاني» لجيش المسلمين وهنا بنت «أوربان» تتزوج مع عاشقها «حسن الألوباطلي». يذكر أن البنت ليست البنت الحقيقية لاوربان، بل من اصول مسلمة وفقدت أمها واباها في هجوم النصارى على قريتهم و«أوربان» يشتريها وياخذها في بيته ويتولى أمر تربيتها.


title: فتح 1453

text: أما قصة عشق «حسن الألوباطلي» والبنت وما جرى بينهما ليس لها أصل في تاريخ فتح القسطنطينية وهي تأخذ جانب الحب من الفيلم.


title: فتح 1453

text: في 6 فبراير 1453 يتجه السلطان محمد الفاتح مع جيشه الوفير والمدافع الضخمة التي صنعها «أوربان» إلى القسطنطينية. بدأت المعركة وهجم جيش المسلمين على المدينة. في المقابل دافع الجيش البيزنطي بكل قوته ولم يسمح لخصمه أن يخرق السور، فقاوم أمام السهام والمدافع والمشاة وبادلهم بالسهام والنار حتى أجبرهم على الرجوع.


title: فتح 1453

text: حاصر الجيش العثماني المدينة بوضع خيّم أمام سور القسطنطينية واعاد الهجوم في الأيام الأخرى إلى عدة مرات من دون تحقييق أي نجاح أو تقدم. من جهة أخرى السفن الحربية التي هاجمت المدينة خسرت المعركة وكثير منها احرقت أو أغرقت في الماء. أما هذه المعارك فقد تجاوزت أربعين يوماً، فارتفعت الروح المعنوية للمدافعين عن المدينة وفي المقابل فقد جيش العثماني والسلطان نفسه معنوياتهم إلى حد كثير، حتى جعلت السلطان في حالة اليأس في خيمته لا يزور أحداً ولا يسمح لأحد بالدخول.


title: فتح 1453

text: أتوا بالشيخ «آق شمس الدين» للسطان بعد يومين من حبس نفسه في الخيمة من شدة الغضب واليأس، فأوصى الشيخ السلطان بالصبر والثبات واراد منه أن يكمل طريقه في فتح القسطنطينية بقوله «أن أبا أيوب الأنصاري في جهاده لفتح القسطنطينية كان شيخاً وسقيماً وقاتل حتى استشهد عند سور المدينة وأنت الآن شاب وقوي».


title: فتح 1453

text: استعاد السلطان معنوياته بعد زيارة الشيخ وفي المناسبة في هذه الزيارة وجدوا قبر أبي أيوب الأنصاري حول مدينة القسطنطينية.


title: فتح 1453

text: خطر ببال سلطان محمد الفاتح فكرة غريبة، وهو أن ينقل المراكب عن طريق البر بالخشب والدهن لتدخل في بحر مرمرة وتحاصر المدينة وهذه الفكرة نفذت في الليل من دون علم الجيش البيزنطي.


title: فتح 1453

text: استعد الجيش مرة أخرى للقتال وخطب فيهم السلطان محمد الفاتح خطبة معنوية غرس فيهم روح الجهاد والشهادة واعطاهم قوة معنوية. ثم أمهم في الصلاة.


title: فتح 1453

text: بدأت المعركة من جديد، الآن القسطنطنية محاصرة براً وبحراً. هجم جيش المسلمين ليحسم المعركة. البيزنطيون وجدوا انفسهم امام جيش حريص على الفتح رغم كل الخسائر التي لحقت به وبدءو بفقدان المعاقل الواحد تلوى الآخر. في الأخير خسروا المعركة نهائيا وقُتل الملك البيزنطي وتم فتح القسطنطينية على يد المسلمين.


title: فتح 1453

text: دخل السلطان محمد الفاتح المدينة وواجه المسيحيين في كنيسة آيا صوفيا وامرهم بالقيام بشعائرهم الدينية بحرية تامة تحت الحكم الإسلامي ومن دون تلقي أي أذى. وبهذا ومن ذلك التاريخ أصبحت القسطنطينية ملك المسلمين.


title: فتح 1453

text: أول عرض الفيلم كان في 16 فبراير 2012 ساعة 14:53 مقارنة بيوم فتح القسطنطينية. ثلاثمائة ألف شخص شاهدوا الفيلم في اليوم الأول للعرض.


title: فتح 1453

text: كذلك قبل عرض الفيلم في السينما عُرض على رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان (أصبح رئيسًا لتركيا) في منزله الشخصي وعبر بإعجابه قائلاً: «أعجبني كثيراً، سلمت أيديكم».


title: فتح 1453

text: وجد الفيلم انتقادات واسعة عند الجمهور اليوناني على صفحات الإنترنت بعدما أعلنت جريدة بروتو ذما ("Proto Thema") أكثر الجرائد انتشارًا في اليونان عن إنتاج الفيلم. هذا وقد واجه الفيلم إقبالاً واسعاً من قبل جمهورية مقدونيا، كوسوفو، البوسنة والهرسك، بلغاريا، رومانيا، ألبانيا وصربيا.


title: فتح 1453

text: دعت فيا دولوروسا ("Via Dolorosa") المؤسسة المسيحية في ألمانيا قبل عرض الفيلم إلى مقاطعته وقالت «بدلًا من الاحتفال، على الأتراك أن يستحوا من فعلهم في إلحاق الضرر بالمسيحيين وفتح إسطنبول».


title: فتح 1453

text: وفي حين أشادت التعليقات بالفيلم وقد اعتبرته «حدثًا» إلا أنها لاحظت ما وصفته بعدم احترامه للحقائق التاريخية. ويرى مدير كلية التاريخ بجامعة أنقرة يلماظ كورت أن الفيلم «حدث على مستوى كبير من النوعية والتقنية، لكن التضحية بالواقع التاريخي تمت من أجل اعتبارات تجارية».


title: فتح 1453

text: إلى ذلك، ينتقد مؤرخون المشهد حيث يأمر الإمبراطور البيزنطي بإخراج قواته العسكرية من حصون المدينة لمواجهة العثمانيين. فيقول كورت «إن إخراج الجيش للمواجهة لهو أمر سخيف بمدينة كانت في موقع الدفاع. هي لم تكن تملك القوة لتقوم بذلك...».


title: فتح 1453

text: لكن فيليز أوكال يرد مدافعًا «هو فيلم يعكس خيارات المخرج. هو عمل درامي حيث نجد الحب أيضًا». من جهة أخرى، يتهم نقاد آخرون الفيلم بأنه يستلهم من معايير هوليوود، مع مشاهد من طراز تلك التي نجدها في فيلمي «غلاديايتر» و«ماتريكس».


title: خوسيه أنتونيو رييس

text: خوسيه أنتونيو رييس كالديرون ، (مواليد 1 سبتمبر 1983 في أوتريرا، إسبانيا، وتوفي يوم 1 يونيو 2019) كان لاعب كرة قدم إسباني.


title: خوسيه أنتونيو رييس

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي إشبيلية في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 86 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي آرسنال الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 69 مباراة وسجل 16 هدف، وعام 2006 لعب مع نادي ريال مدريد.وفي عام 2007 انضم إلى نادي أتلتيكو مدريد قادما من نادي آرسنال الإنجليزي. وفي عام 2008 أعير إلى نادي بنفيكا لمدة موسم، وفي يناير 2012 انتقل إلى نادي إشبيلية الإسباني.


title: خوسيه أنتونيو رييس

text: لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم بين سنوات عام 2003 - 2006 وشارك في بطولة كأس العالم 2006. توفي في حادث سير في يوم السبت الموافق 1 من شهر يونيو لعام 2019.


title: صبري بوقادوم

text: تخرج من المدرسة الوطنية للإدارة فرع الدبلوماسية. شغل منصب الممثل الدائم للجزائر لدى الأمم المتحدة من ديسمبر 2013 إلى غاية تعيينه وزيرا للخارجية الجزائرية في 31 مارس 2019.


title: صبري بوقادوم

text: شغل السيد بوقادوم منصب مدير الشؤون السياسية في الفترة من 1993 إلى أكتوبر 1995، حيث عمل سابقًا كمدير مساعد للشؤون السياسية بالأمم المتحدة ونزع السلاح من 1992 إلى 1993. وكان مستشارًا في الأمم المتحدة في نيويورك بين عامي 1988 و 1992، والسكرتير الأول في بودابست، المجر، من 1987 إلى 1988.


title: صبري بوقادوم

text: شغل السيد بوقادوم منصب المدير العام للأمريكتين في وزارة الخارجية منذ نوفمبر 2009. وكان سفيراً للجزائر لدى البرتغال من أكتوبر 2005 إلى أغسطس 2009، وقبل ذلك شغل منصب رئيس البروتوكول في وزارة الخارجية منذ نوفمبر 2001. بين نوفمبر 1996 وأيلول 2001، كان سفيرا في كوت ديفوار.


title: صبري بوقادوم

text: عُيّن وزيرا للخارجية الجزائرية في 31 مارس 2019 في حكومة بدوي والتي تم الإعلان عنها بعد ثلاثة أسابيع من تعيين نور الدين بدوي وزيرا أولا من قبل رئيس الجمهورية إضافة إلى تعيين رمطان لعمامرة - وزير الخارجية ونائبا الوزير الأول، ثم عُيّن وزير أول بالنيابة في 19 ديسمبر 2019 من طرف رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون بعد فوزه في الإنتخابات الرئاسية الجزائرية في 12 ديسمبر 2019.


title: قصص وقت النوم

text: حكاية ما قبل النوم هي شكل تقليدي من اشكال رواية القصص، حيث تحكى القصة للطفل وهو في سريره ليستعد للنوم. حكاية ما قبل النوم اعتبرت على مدى طويل ك«تأسيس واضح في عديد من العائلات». حكاية القصص قبل النوم تعود بفوائد عديدة للاهل وللاطفال بالمثل. الروتين الثابت من رواية القصص قبل النوم يمكن ان يحسن من تقدم عقل الطفل، اتقان اللغة أكثر، وتحسين مهارات التفكير المنطقية. العلاقة ما بين السامع والراوي تخلق رابطه عاطفيه بين الاب أو الام وطفله. بسبب «قوة غريزة التقليد» لدى الطفل، الاب أو الام والقصص التي يروونها تمثل  نموذج للطفل ليتبعها.


title: قصص وقت النوم

text: حكايات ما قبل النوم أيضا مفيدة لتعليم الطفل كيفيه تلخيص الاخلاق الفضيلة مثل التعاطف، الاهتمام بالاخرين، وضبط النفس، اغلب الأطفال يقال عنهم بانهم«متعاطفين لا اراديا عندما يجربو أو يتخيلو مشاعر الاخرين». لذلك، حكايات ما قبل النوم قد تستخدم لمناقشة مواضيع أكثر سوداوية كالموت والعنصرية. كما حكايات ما قبل النوم تتوسع في المواضيع، عقل الطفل «سيتوسع من ناحيه المفهوم حول حياة ومشاعر الاخرين».


title: نهائي كأس الأمم الأفريقية 2017

text: نهائي كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2017 هي المباراة النهائية من كأس الأمم الأفريقية 2017 التي لعبت يوم 5 فبراير 2017 على أرضية ملعب الصداقة بالعاصمة الغابونية ليبرفيل بين منتخبي مصر والكاميرون، وانتهى اللقاء بفوز الكاميرون بنتيجة 2-1.


title: يوسف سلمان يوسف

text: يوسف سلمان يوسف (1901 - 14 فبراير 1949) كما يعرف غالباً باسمه الحركي فهد، هو أحد أول الناشطين السياسيين في العراق كما يعتبر من المؤسسين للحزب الشيوعي في العراق. أصبح بإعدامه أول سياسي يعدم في العراق.


title: يوسف سلمان يوسف

text: ولد يوسف في قرية برطلة في محافظة نينوى عام 1901 لعائلة مسيحية سريانية. وعند بلوغه السابعة انتقلت عائلته طلبا للعمل إلى البصرة وأدخل مدرسة السريان الابتدائية وبعد تخرجه منها دخل مدرسة (الرجاء العالي) الإمريكية. وبعد سنتين اضطر إلى ترك الدراسة بسبب الأوضاع الاقتصادية للعائلة، وفي عام 1916 اضطر للعمل في معمل صغير للثلج يعود لأخيه في الناصرية. وعاد ثانية إلى البصرة ليعمل كاتبا في إدارة توزيع الكهرباء في الميناء، وتعرّف على أحوال العمال وظروفهم في مشروع كبير، ويروي شقيقه «داود سلمان يوسف»


title: يوسف سلمان يوسف

text: أحد قادة الإضراب الذي أعلنه عمال المسفن «الدوكيارد» في البصرة صيف 1918 في حديثه ل عزيز سباهي وكان الاثنان معتقلين في معتقل أبو غريب عام 1949, أن فهد وكان وقتذاك شابا يافعا قام بصياغة وكتابة العريضة التي قدمها العمال لأدارة المسفن.


title: يوسف سلمان يوسف

text: ثم انتقل للناصرية واشتغل عاملا في معمل الثلج والطحين العائد لأخيه، وفتح مكتبة في الناصرية لبيع الكتب والصحف.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وأصبح مساعد رئيس فرع هذا الحزب في الناصرية (مدينة). فكان وهو يمزج النضال الوطني بالنضال الطبقي يحس بعدم فاعلية اساليب النضال السائدة آنذاك فانكب على مطالعة الكتب المتوفرة مثل (البيان الشيوعي، مالعمل، الدولة والثورة) ومراسلة الصحف البغدادية (الشباب 1929-وكان وكيلها في البصرة ويتولى توزيعها-، البلاد 1929، نداء العمال 1931، الأهالي 1932)


title: يوسف سلمان يوسف

text: حتى تحول إلى الماركسية، وكان يجيد اللغات العربية والسريانية والأنكليزية والروسية، ومعرفته لهذه اللغات مكّنته من تتبع الأحداث الدولية عبر الصحافة الأجنبية.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وفي غمرة كفاحه الوطني التقى بأمثاله من روّاد الحركة الشيوعية في العراق وأسّس أولى الخلايا الشيوعية في البصرة والناصرية عام 1929 بين صفوف العمال والفلاحين وكانت أولى الخلايا الماركسية التي تربط النظرية بالعمل وتساند الحزب الوطني العراقي الذي كان يترأّسه "(محمد جعفر أبو التمن)


title: يوسف سلمان يوسف

text: ومن أجل تطوير معارفه عن البلدان العربية قام بجولة في عدّة أقطار عربية (الكويت. سوريا ولبنان، فلسطين وشرق الأردن) عام 1930 ونشر مقالاته عنها في جريدة ـ البلاد ـ وكان وقتها يرغب بالسفر إلى الاتحاد السوفيتي حيث حاول الاتصال بالحزب الشيوعي الفلسطيني خلال زيارته لفلسطين لكنه لم ينجح. هذا مع العلم أنه سبق وأن حاول السفر إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1929 حيث سافر إلى إيران واتصل بالقنصلية السوفيتية في شيراز من أجل السماح له بالسفر لكنه لم يتمكن لعدم حصوله على تزكية.


title: يوسف سلمان يوسف

text: بعد إعلان المعاهدة العراقية ـ البريطانية الرابعة والتي تم توقيعها في 30 حزيران 1930 وعرفت بمعاهدة 1930, تزايدت النشاطات الجماهيرية المناهضة للمعاهدة، والمطالبة بالاستقلال، مما دعى فهد للعودة إلى العراق ليكون في قلب الأحداث، حيث شارك في المؤتمر الوطني الذي تم عقده في 5 كانون الثاني 1931, حسب ما ذكره شقيقه داود لعزيز سباهي، حيث سعى لعقده حزبا «الإخاء الوطني» و«الحزب الوطني العراقي» وقد شارك في هذا المؤتمر ممثلون عن العشائر وعدد من الشخصيات البارزة، إضافة إلى ممثلي الحزبين وشخصيات غير حزبية، وأسفر عن توقيع مذكرة تطالب بتعديل المعاهدة وإسقاط الوزارة وحل المجلس النيابي.


title: يوسف سلمان يوسف

text: قاد فهد الإضراب العام في الناصرية عام 1931 والذي قُتل فيه حسن عياش صديق ورفيق فهد. في مساء 13 كانون الأول عام


title: يوسف سلمان يوسف

text: 1932 أصدر فهد أول بيان يحمل شعار المطرقة والمنجل، ويا عمال العالم اتحدوا، ويعيش اتحاد جمهوريات عمال وفلاحي البلاد العربية، ووقعها بأسم «عامل شيوعي» وتم تعليق البيان في 18 مكانا في الناصرية.


title: يوسف سلمان يوسف

text: عندها ضجت الدوائر الحكومية من نشاطه فاشتكوه إلى زعيم الحزب الوطني «أبو التمن» بأن مساعد رئيس فرع الحزب في الناصرية (هدام (فأجابهم أبو التمن:


title: يوسف سلمان يوسف

text: في 20 شباط 1933 اعتقل فهد في الناصرية وكان أول عراقي يدافع عن الشيوعية ويعترف بأنه شيوعي أمام المحاكم حيث أعلن بكل ثبات "


title: يوسف سلمان يوسف

text: كان فهد دائم الاتصال بمنظمي الحلقات الماركسية في بغداد والمدن الأخرى.ونشط كثيرا في تعريف شيوعيي بغداد وتوثيق روابطهم بشيوعيي الناصرية والبصرة والديوانية والعمارة والنجف


title: يوسف سلمان يوسف

text: في كانون الأول 1934 أرسله الحزب إلى موسكو للدراسة وهناك التقى برفيقة حياته وتزوج وأثمر هذا الزواج عن بنت اسمها «سوزان». زوجته كانت شيوعية وظلت حتى آخر حياتها تنتخب عضوة في المجلس الشعبي لمنطقتها. وابنته سوزان زارت العراق «الناصرية» مرة واحدة في السبعينات.


title: يوسف سلمان يوسف

text: .وعند نشوب الحرب الأهلية الأسبانية أبدى رغبته في التطوع في الفيلق الأممي لإسناد الجمهورية الإسبانية لكن طلبه رفض للحاجة له في مهمة إعادة بناء الحزب في العراق.


title: يوسف سلمان يوسف

text: في 30 كانون الثاني 1938 عاد فهد إلى العراق، بعد غياب ثلاث سنوات بين الدراسة في موسكو ومن جولته في بعض المدن الأوربية، فوجد الحزب قد تعرض لضربة قوية من قبل السلطات الحكومية، حيث نجحت السلطات في اعتقال قادة الحزب ومعظم كوادره، وانسحاب البعض من الحزب وظن مناهضو الشيوعية، أنه تم القضاء على الشيوعية في العراق، وأن الحزب الشيوعي لن تقوم له قائمة في العراق


title: يوسف سلمان يوسف

text: وأمضى فهد الأشهر الستة من عودته متنقلا في البلاد بغية التعرف بنفسه على الأوضاع الأجتماعية والسياسية ودراستها والتعرف بنفسه على وضع الحركة الوطنية، وظل يتنقل بين البصرة والناصرية وبغداد، ويلتقي بمن سلم من الشيوعيين القدامى من اعتقال الشرطة، واستخدم خلال هذه الفترة اسم (سعيد),


title: يوسف سلمان يوسف

text: فوجد الحزب الوليد مهشما، مبتليا بالفوضى التنظيمية، يسوده عدم الانضباط الحزبي، فاهتم بإعادة بنائه مجددا وفق الأسس اللينينية التي تعلّمها والخبرة التي اكتسبها، واستطاع أن يبني حزبا شيوعيا لا يعرف المهادنة ولا المساومة.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وفي عام 1939 خرج الحزب للجماهير ثانية كمنظمة سياسية للطبقة العاملة العراقية وأصدر في تشرين الأول 1939 منشورا للشعب محددا فيه مطاليب الشعب ومن بينها حقه في تأليف النقابات العمالية والأحزاب السياسية، ثم أصدر جريدة الحزب «الشرارة» في كانون الأول عام 1940.


title: يوسف سلمان يوسف

text: تشكّلت لجنة مركزية للحزب في كانون الثاني 1941 من: (يوسف سلمان، عبد الله مسعود القريني، وديع طليا، جورج يوسف، نعيم طويق، حسين طه)


title: يوسف سلمان يوسف

text: وبعد مرور تسعة أشهر، في تشرين الثاني 1941 تشكّلت لجنة مركزية جديدة ضمت:(يوسف سلمان، عبد الله مسعود القريني، صفاء الدين مصطفى، حسين محمد الشبيبي، وديع طليا، نعيم طويق، داود الصائغ، ذو النون أيوب، أمينة الرحال، زكي بسيم)


title: يوسف سلمان يوسف

text: وفي مطلع عام 1942 كان الحزب بقيادة فهد وراء تقديم عدد من الشباب الديمقراطي طلبا لتأسيس حزب (الوحدة الوطنية الديمقراطي) وقد نشر برنامجه في جريدة الشرارة في شباط 1942, ولكن الحكومة لم توافق على إجازته.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وفي الأسبوع الأول من تشرين الثاني عام 1942 سافر إلى موسكو للمشاركة في اجتماع ممثلي الاحزاب الشيوعية وأثناء غيابه حصل انشقاق في الحزب واستولى المنشقون على مطبعة الحزب وجريدته. فأصدر الحزب في شباط 1943 جريدة ـ القاعدة ـ وأسموها بالقاعدة تثمينا لدور قاعدة الحزب في إنقاذ حزبها والمحافظة عليه وأن القاعدة هي التي تشكل قلب الحزب وجوهره.


title: يوسف سلمان يوسف

text: في منتصف نيسان 1943 عاد فهد للعراق، واتجه بقوة نحو تعزيز قاعدة الحزب العمالية والعناية بوجه خاص بالكادر العمالي الذي أثبت تمسّكه بخط الحزب، وشن حملة على الانتهازية من على صفحات جريدة القاعدة كاشفا عن جذرها الطبقي والعوامل التي تدفعها إلى التحرك ضد الحزب


title: يوسف سلمان يوسف

text: في آذار عام 1944 عقد الحزب كونفرنسه (المجلس الحزبي العام) الأول في بيت العامل النقابي علي شكر الواقع في منطقة الشيخ عمر في بغداد، والذي حضره «18 رفيقا» ويشكّلون أعضاء اللجنة المركزية ومندوبي لجان الفروع واللجان الحزبية، وقدّم فهد فيه التقرير السياسي الذي حلل فيه بشكل بارع الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في العراق لتلك الفترة فضلا عن الوضع العالمي وقدم كذلك «الميثاق الوطني» الذي شخص فيه الأهداف الوطنية لشعبنا والتي ما زالت تحتفظ بحيويتها حتى الآن، على سبيل المثال:


title: يوسف سلمان يوسف

text: في آذار عام 1945 عقد المؤتمر الوطني الأول في إحدى بيوت أصدقاء الحزب في منطقة الكرخ في بغداد والذي حضره «27 رفيق» والذي تم فيه تقديم التقرير التنظيمي والنظام الداخلي للحزب وقد وضع فهد فيه كل خبرته وما درسه وتعلمه، إضافة إلى ترسيخه تقاليد وقيم ثورية متينة، جعلت الحزب قلعة حصينة مكنته من الصمود أمام أقسى ما عرفه العراق من وحشية وأعمال تصفية جسدية وعمّقت جذوره في ضمير الشعب العراقي


title: يوسف سلمان يوسف

text: وانتخب المؤتمر لجنة مركزية، والتي انتخبت فهد سكرتيرا عاما للحزب والمكتب السياسي، وتركّزت أعمال المؤتمر حول التنظيم، وسمي بـ «مؤتمر التنظيم» وعقد المؤتمر تحت شعار «قوّوا تنظيم حزبكم، قوّوا تنظيم الحركة الوطنية»,


title: يوسف سلمان يوسف

text: في عام 1945 وبفضل الجهود الكبيرة التي بذلها الحزب بقيادة فهد تم تأسيس عصبة مكافحة الصهيونية التي قدمت طلبها للإجازة في 12 أيلول 1945, وتميّزت بدور هام في النشاط السياسي العراقي آنذاك وإصدار جريدتها «العصبة»


title: يوسف سلمان يوسف

text: قاد فهد مباشرة أول معركة لجماهير الشعب في بغداد حيث اندلعت في 28 حزيران 1946 مظاهرة صاخبة، شارك فيها حوالي «3000 متظاهر» دشّن من خلالها المناضلون الأوائل خوض المعارك الجسورة دفاعا عن الحريات الديمقراطية في العراق واحتجاجا على الأعمال الإجرامية في فلسطين وتأييد شعب مصر من أجل الجلاء.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وتصدّت لها شرطة العهد الملكي بالهراوات والسلاح واستشهد فيها خمسة متظاهرين كان أحدهم عضوا في الحزب هو الشهيد شاؤول طويق.


title: يوسف سلمان يوسف

text: وتحت تأثير النهوض الثوري العالمي بالانتصار على الفاشية عمّت العراق موجة من النهوض الثوري، عمل الحزب بقيادة فهد على توجيهها نحو أهداف الشعب في التحرر والديمقراطية وشجّع الأحزاب الوطنية على النشاط الشرعي واستثمر جميع الإمكانيات السرية والعلنية لنشر الوعي والتثقيف بأهم القضايا الوطنية


title: يوسف سلمان يوسف

text: حوّل فهد الحزب بين 1941ـ 1947 إلى قوة سياسية متماسكة وفعالة وبنى له قاعدة جماهيرية، وأصبح حزبا يتصدّر نضالات الشعب


title: يوسف سلمان يوسف

text: وكتب بهجت العطية مدير الأمن العام آنذاك تقريرا في نيسان 1949 أشار فيه إلى أن: (العقائد الشيوعية انتشرت انتشارا واسعا في المدن الكبيرة، إلى درجة أن الحزب اجتذب إليه في أيامه الأخيرة ما يقرب من 50% من شباب الطبقات كافة، ووجدت الشيوعية طريقها كذلك إلى السجون التي أصبحت فترة من الزمن تمثل مؤسسات تعليمية شيوعية)


title: يوسف سلمان يوسف

text: وفي ليلة 18-1-1947 تم اعتقاله ورفيقه زكي بسيم الملقب بحازم) وعزيز عبد الهادي، في بيت إبراهيم ناجي شميل الواقع في محلة الصالحية في منطقة الكرخ في بغداد، والذي كان على بعد رمية حجر من مقر الإقامة الخاص بوزير الداخلية


title: يوسف سلمان يوسف

text: وكان على موعد للاجتماع بالشخصية الوطنية سعد صالح زعيم حزب الأحرار، وكان فهد قد اضطر في تلك الأيام إلى أن يتخلّى عن تشدده المعتاد في التحرك السري والتردد على بيوت عديدة، وذلك من أجل تدارك الأوضاع التي تعرّضت لها الحركة الوطنية


title: يوسف سلمان يوسف

text: , لأن الخلافات الحادة التي نشبت بين القوى الوطنية والحاجة إلى رأب الصدع بين هذه القوى وفضح ما يبيته الحكم قد تطلبت نشاطا مكثفا من جانب الحزب الشيوعي وقائده بالذات.


title: يوسف سلمان يوسف

text: أخذ فهد ورفاقه أولا إلى المقر الرئيسي لمديرية الاستخبارات في مركز بغداد، وبعد فشل سلسلة من التحقيقات،


title: يوسف سلمان يوسف

text: , عمدت إلى نقلهم إلى سجن أبي غريب العسكري، وكان اعتقال فهد نكبة وطنية حقيقية تركت آثارها ليس على الحزب الشيوعي العراقي فقط بل وعلى عموم الحركة الوطنية .


title: يوسف سلمان يوسف

text: كانت محاكمته ملحمة رائعة للدفاع عن الشيوعية وعن الشيوعيين العراقيين واستطاع فهد بدفاعه المتين عن الشيوعية والحزب الشيوعي العراقي أن يجعل الخصم في موقع الاتهام


title: يوسف سلمان يوسف

text: ونشرت الصحف فقرات من دفاعه، وتلقّفتها الجماهير، فمثلا بيعت جريدة «الرائد» التي نشرت دفاع فهد في المحكمة بـ " 250 " فلسا في وقت كان ثمن النسخة الواحدة من الجريدة آنذاك عشرة فلوس فقط .


title: يوسف سلمان يوسف

text: وكان دفاع فهد ورفاقه في قاعة المحكمة دفاعا عن الحركة الوطنية وفضحا لخيانة أعداء الشعب. مما دفع الحكومة إلى تحويل المحاكمة إلى جلسات مغلقة


title: يوسف سلمان يوسف

text: في 24-6-1947 صدر الحكم عليه بالإعدام وبسبب حملات الاحتجاج العالمية اضطرت حكومة صالح جبر إلى إبدال حُكم الإعدام بالسجن المؤبد في 13-7 -1947 وفي اليوم التالي نُقِل إلى سجن بغداد المركزي، وفي ليلة 14-15 آب 1947 نُقِل إلى سجن الكوت، وهناك حَوّل فهد السجن إلى مدرسة أو معهد ثقافي ثوري وكان يقود الحزب وهو في السجن من خلال الرسائل التي كانت تكتب بماء البصل .


title: يوسف سلمان يوسف

text: رئيسا للوزراء وأعلنت حالة الطوارئ والاحكام العرفية تحت ذريعة حماية مؤخرة الجيش في فلسطين وأعلن نوري السعيد في البرلمان أن هدف حكومته (أن تصفّي الحساب مع الشيوعيين وتكافح الشيوعية حتى نفسها الأخير في البلاد).


title: يوسف سلمان يوسف

text: وأعادت حكومة نوري السعيد محاكمة فهد ورفاقه، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام وتم تنفيذ حكم الإعدام قبل إعلانه وذلك يوم 14 شباط 1949 حوالي الساعة الرابعة والنصف من فجر ذلك اليوم .


title: يوسف سلمان يوسف

text: ولقد أشرف السفير البريطاني بنفسه على المحاكمة وعلى تنفيذ الحكم وقال: (سوف لا تقوم قائمة للشيوعيين في العراق لعشر سنوات قادمة (ولقد ذكر كامل الجادرجي ذلك في مذكّراته. ويقول الجادرجي كذلك في مذكراته:


title: يوسف سلمان يوسف

text: (كان في حينه قد أخبرني صبيح ممتاز عندما كان يشغل مدير العدلية العامة بأن جمال بابان «وزير العدلية» استدعى ثلاثة حكام ممن حكموا فهد وجماعته بالإعدام ووزع عليهم مبلغ (800) دينار من المخصصات السرية كتشجيع. وقال صبيح في حينه أنه نفسه الذي وزّع المبلغ المذكور بحضور جمال بابان وأضاف صبيح قائلا: أن جمال تدخل تدخلا فعليا في محكمة التمييز لحمل المحكمة على تصديق الحكم).


title: يوسف سلمان يوسف

text: وقد كان إعدام فهد ورفاقه «عملاً ظالماً خارجا عن القانون العراقي الذي كان ساري المفعول آنذاك جملة وتفصيلا» كما جاء في مقال للدكتور وليد عبد الخالق إبراهيم في جريدة المؤتمر ليوم 14 أيلول 2001, مفندا التهم التي بموجبها صدر حكم الإعدام، «فتهمة الإتصال بالأجنبي التي وجّهت إلى فهد ورفاقه كان يمكن أن توجّه إلى كافة أعضاء النظام الملكي آنذاك» وكذلك تهمة «التحريض على قلب الحكومة كان يمكن أن توجه إلى كافة سياسي النظام الملكي، حيث كان يحوك كل منهم الدسائس والمؤامرات للآخر» أما تهمة التظاهر وأعمال الشغب والاضطرابات والتمردات فكان يمكن أن «توجّه إلى أعضاء حزب الاستقلال وبقيّة أحزاب المعارضة وكافة شيوخ العشائر».


title: يوسف سلمان يوسف

text: ولقد كانت الحكومة الملكية واهمة بأنها عندما قامت بإعدام سكرتير الحزب وعضوَي مكتبه السياسي، واعتقال كوادره، ومصادرة أجهزته الطباعية، وانهيار من كان يتولى المسؤولية الأولى الميدانية في الحزب وتحوله إلى دليل للشرطة الجنائية، وتوجيهها بذلك ضربة شديدة وقاسية للحزب وتنظيماته، فإن الحزب سوف لن تقوم له قائمة، وأن الشيوعية قد ماتت، وعاد الحزب لنشاطه بعد أقل من سنة .


title: يوسف سلمان يوسف

text: وعندما سأله الجلادون من تريد رؤيته قبل الموت ؟ طلب رفيقيه زكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وأخيه المعتقل داود وإحدى قريباته، وأرسل إلى أمه رسالة شفوية مع أخيه قائلا: (أنك ستذهب إليها، فبلّغها: أن يوسف قد عذّبك كثيرا وأتعبك، إلا أنه لم يكن ثمة طريق آخر سوى هذا الطريق، طريق النضال الوطني في سبيل التحرر من الإستعمار


title: يوسف سلمان يوسف

text: وبعد ثورة 14 تموز تم رد الاعتبار لفهد ورفاقه. ففي 24/2/1959 أصدرت حكومة الثورة قرارا باعتبار الأعمال التي حوكموا بسببها هي من أعمال الكفاح الوطني التي تستحق التقدير واعتبارهم «شهداء الشعب»


title: يوسف سلمان يوسف

text: تزوّج فهد من مناضلة ثورية روسية تدعى أرينا جيورجيفنا تعرّف عليها عندما سافر إلى الاتحاد السوفيتي عام 1942 وأنجب منها بنت أسماها سوزان تقول جيورجيفنا وهي تصف فهد : تعرفت على فهد على أن اسمه فرانك فريدريك وأن صديقتها المترجمة التي رافقته إلى بيت أرينا للسكن فيه بعد وصوله موسكو قالت لها إنه شاب أفغاني كان يعلمها اللغة الإنكليزية وتوطّدت العلاقة بينهما وتزوجا كانت الأفلام الثورية والفنون الشعبية تستهويه يحادث الناس بالروسية ويداعب الأطفال كان ثوريّا رومانسيّا يحب الموسيقى الكلاسيكية ويحب زيارة المتاحف أخفى عني سفره وعودته على أمل أن يعود ليصطحبني لكني عرفت فيما بعد أنه أُعدم في بلده العراق لإنه رفض أن يتخلّى عن مبادئه الشيوعية وقد زارت ابنة فهد (سوزان) الناصرية عام 1970.


title: محدد (رياضيات)

text: في الجبر الخطي، المُحَدِّد لمصفوفة مربعة "n"×"n"، هو عدد يمكن أن يحسب من خلال مداخل المصفوفة المربعة، يحدد عددا من خصائص التحويل الخطي الذي تصفه هذه المصفوفة.


title: محدد (رياضيات)

text: للمحدد معنى هندسي: إذا كانت "A" مصفوفة مربعة حقيقية، فإن القيمة المطلقة لمحددها مساويةٌ لحجم متوازي السطوح (في فضاء إقليدي)، ورؤوس متوازي السطوح هي أعمدة المحدد.


title: محدد (رياضيات)

text: حيث تطبيقات من قبيل معرفة قابلية عكس مصفوفة أو حساب القيم الذاتية أو المتجهات الذاتية لمصفوفة لا تستعمل نهائيا المحدد، بل تستعمل تقنيات أخرى أكثر تطورا.


title: محدد (رياضيات)

text: انظر إلى صيغة لايبنتس من أجل حساب المحدد وإلى امتداد لابلاص. يبقى حساب محدد مصفوفة مسألة نظرية. ناذرا ما يحسب المحدد في إطار الجبر الخطي العددي.


title: محدد (رياضيات)

text: من حيث التاريخ، استعمل مفهوم المحدد قبل اعتبار المصفوفات بكثير : في الأصل استعمل المحدد خاصيةً لأنظمة المعادلات الخطية. يحدد المحدد ما إذا كان لنظام معادلات خطية معين حل واحد من عدمه. يكون لهذا النظام حل واحد إذا كان المحدد مختلفا عن الصفر. استعمل هذا المعنى لأول مرة من طرف كتاب الرياضيات الصيني الدروس التسعة حول فن الرياضيات (والذي كُتب في حوال القرن الثلاث قبل الميلاد).


title: محدد (رياضيات)

text: في أوروبا، اعتُبر المحدد 2*2 من طرف عالم الرياضيات كاردانو في نهاية القرن السادس عشر، واعتُبر المحدد من حجم أكبر من ذلك من طرف عالم الرياضيات الألماني لايبنتس.


title: شماتة

text: في القرن السابع عشر، كتب روبرت برتون في عمله "تشريح اليأس،" «من هاتين [القدرتين المرغوبتين بشدة والساخطتين بشدة] تنبعث أحاسيس وتلهفات الغضب، والذي هو رغبة في الانتقام، المختلطة؛ الكراهية، والتي هي غضب راسخ؛ الشغف، والذي ينزعج منه هو الذي يؤذي من يحب؛ والشماتة، إحساس مركب مكون من سعادة وكره، عندما نبتهج على أذية تصيب الرجال الآخرين، ونحزن لرخائهم؛ الفخر، حب النفس، التقليد، الحسد، العار، وغيره الكثير».


title: شماتة

text: ذكر الفيلسوف أرتور شوبنهاور الشماتة كأشر ذنب في الشعور الإنساني، قائلاً بشهرة، «أن تشعر بالحسد هو أمر إنساني، أن تستمتع بالشماتة هو أمر شيطاني».


title: شماتة

text: يصف الحبر هارولد كوشنر في كتابه "عندما تحدث الأشياء السيئة للأناس الجيدين" الشماتة كردة فعل كونية، وحتى صحية، لا يمكن التحكم بها أو كبحها: «هناك كلمة ألمانية في علم النفس، Schadenfreude، والتي تؤشر إلى ردة فعل الانشراح المخجلة التي نشعر بها عندما يحدث شيءٌ سيءٌ إلى شخصٍ آخر بدلاً منا». ثم يعطي مثالاً ويكتب، «الأناس لا يتمننون السوء لأصدقائهم، ولكنهم لا يمكنهم إلا أن يشعروا برعشة من الجذل لأن الأمر السيء حدث لشخص آخر لا لهم».


title: شماتة

text: كتاب سوزان سونتاغ "بشأن ألم الآخرين،" تم نشره في 2003، هو دراسة لقضية كيف أن ألم وسوء حظ البعض يؤثر على الآخرين، تحديداً ما إذا كان من الممكن لتصوير الحرب ولوحات الحرب أن يساعدان كأدوات رادعة للحرب أو، ما إذا كانا فقط يستحثان حس ما من الشماتة في بعض المشاهدين.


title: شماتة

text: الفيلسوف وعالم الاجتماع ثيودور أدورنو عرف الشماتة ك«ابتهاج بشكل كبير غير متوقع لعذاب الآخرين، والذي يتم إدراكه كأمر سخيف أو/ وملائم».


title: شماتة

text: «لا تشمت بي الأعداء» أي: لا تُسِرُّهم. والمعنى: لا تفعل بي ما تشمت من أجله الأعداء، أي: لا يكون ذلك منهم لفعل تفعله أنت بي.


title: شماتة

text: «تَسُؤْهُمْ»: هذا من الحسد، و«يَفْرَحُواْ بِهَا»: هذا من الشماتة، والحسد والشماتة، صفتان متلازمتان. فالحاسد إذا رأى نعمة بُهت، وإذا رأى عثرة شمت.


title: شماتة

text: (فالجملة الكريمة بيان لفرط عداوة هؤلاء المنافقين للمؤمنين، حيث يحسدونهم على ما ينالهم من خير، ويشمتون بهم عند ما ينزل بهم شر).


title: شماتة

text: (وقال الشَّوكانيُّ: استعاذ مِن شَمَاتَة الأعداء وأمر بالاستعاذة منها؛ لعظم موقعها، وشدَّة تأثيرها في الأنفس البَشريَّة، ونُفُور طباع العباد عنها، وقد يتسبَّب عن ذلك تعاظم العداوة المفْضِية إلى استحلال ما حرَّمه الله سبحانه وتعالى. وقال ابن بطال: شَمَاتَة الأعداء ما ينكأ القلب، ويبلغ مِن النَّفس أشدَّ مبلغ، وإنَّما تعوَّذ النَّبيُّ مِن ذلك تعليمًا لأمَّته، فإنَّ الله تعالى آمنه مِن جميع ذلك. قال الحافظ: ولا يتعيَّن ذلك، بل يُحْتَمل أن يكون استعاذ بربِّه مِن وقوع ذلك بأمَّته).


title: شماتة

text: - قال ابن الكلبي: لـمَّا مات رسول الله ، شَمَتَت به نساء كِنْدة وحضرموت، وخَضَّبن أيديهن، وأظهرن السُّرور لموته، وضربن بالدُّفوف، فقال شاعر منهم.:


title: شماتة

text: - (قال ابن بطال: شَمَاتَة الأعداء ما ينكأ القلب، ويبلغ مِن النَّفس أشدَّ مبلغ، وإنَّما تعوَّذ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن ذلك تعليمًا لأمَّته، فإنَّ الله تعالى آمنه مِن جميع ذلك. قال الحافظ: ولا يتعيَّن ذلك، بل يُحْتَمل أن يكون استعاذ بربِّه مِن وقوع ذلك بأمَّته).


title: شماتة

text: وقال ابن سيرين: (عيَّرت رجلًا بالإفلاس، فأفلستُ). قال ابن الجوزي: (ومثل هذا كثير، وما نزلت بي آفةٌ ولا غمٌّ ولا ضيق صدر إلَّا بزللٍ أعرفه، حتى يمكنني أن أقول: هذا بالشَّيء الفلاني، وربَّما تأوَّلت تأويلًا فيه بُعْد، فأرى العقوبة).


title: شماتة

text: - وعن عمر بن عبد العزيز: (ما رأيت ظالـمًا أشبه بمظلوم مِن الحاسد؛ غمٌّ دائمٌ، ونفس متتابع. وقيل: إذا رأى الحاسد نعمةً، بُهِت، وإذا رأى عثرةً، شَمَت).


title: شماتة

text: (قال الشَّوكانيُّ: استعاذ صلى الله عليه وسلم مِن شَمَاتَة الأعداء وأمر بالاستعاذة منها؛ لعظم موقعها، وشدَّة تأثيرها في الأنفس البَشريَّة، ونُفُور طباع العباد عنها، وقد يتسبَّب عن ذلك تعاظم العداوة المفْضِية إلى استحلال ما حرَّمه الله سبحانه وتعالى).


title: شماتة

text: قال ابن القيِّم: (إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته).. (فذنب تَذِلُّ به لديه أحبُّ إليه مِن طاعة تدلُّ بها عليه، وإنَّك أن تَبِيتَ نائمًا وتصبح نادمًا خيرٌ مِن أن تَبِيتَ قائمًا وتصبح مُعْجَبًا؛ فإنَّ المعْجَب لا يَصْعَد له عملٌ، وإنَّك إن تضحك وأنت معترفٌ، خيرٌ مِن أن تبكي وأنت مُدِلٌّ، وأنين المذنبين أحبُّ إلى الله مِن زجل المسبحين المدِلِّين، ولعلَّ الله أسقاه بهذا الذَّنب دواءً استخرج به داءً قاتلًا هو فيك ولا تشعر..).


title: شماتة

text: ويقول إبراهيم النخعي: (إنِّي لأرى الشَّيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلَّم فيه إلَّا مخافة أن أُبْتَلَى بمثله).


title: شماتة

text: وقد توعد الله ذوي القلوب القاسية قائلاً: ((فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)) [الزمر-22].


title: شماتة

text: لا تجوز، لما ورد عن سوئها وما تحدثه من فرقةٍ بين الناس، ولما تنم عليه من ضعف إيمان ونفاق، وقد ذكرنا أعلاه الآيات والأحاديث التي تنهى عنها.


title: شماتة

text: قال السعدي: (فإنَّ في قلوبهم من الحنق والغيظ عليهم ما يكون قتالهم وقتلهم شفاء لما في قلوب المؤمنين من الغم والهم، إذ يرون هؤلاء الأعداء محاربين لله ولرسوله ساعين في إطفاء نور الله، وزوالًا للغيظ الذي في قلوبهم، وهذا يدل على محبة الله لعباده المؤمنين، واعتنائه بأحوالهم، حتى إنه جعل -من جملة المقاصد الشرعية- شفاء ما في صدورهم وذهاب غيظهم).


title: شماتة

text: (فإنَّ خُلُق الشماتة يقوم في النَّفس حين تخلو مِن المودَّة والحبِّ والعطف، وتمتلئ بالكراهية والحقد والبغض، فإنَّ الإنسان يتألَّم لألم الغير إلَّا إذا كان يحبُّ هذا الغير، ويودُّ الخير له، أمَّا إذا مقته وأبغضه، فإنَّه يفرح لحزنه، ويَشْمَت في مصيبته).


title: شماتة

text: قال ابن القيِّم: (إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته، لما فيه مِن صولة الطَّاعة، وتزكية النَّفس وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة مِن الذَّنب).


title: شماتة

text: القول في تأويل قوله: ((إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ))


title: شماتة

text: قال أبو جعفر: (يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : يا محمد، إن يصبك سرورٌ بفتح الله عليك أرضَ الروم في غَزاتك هذه، (25) يسوء الجدَّ بن قيس ونظراءه وأشياعهم من المنافقين، وإن تصبك مصيبة بفلول جيشك فيها، (26) يقول الجد ونظراؤه: (قد أخذنا أمرنا من قبل)، أي: قد أخذنا حذرَنا بتخلّفنا عن محمد، وترك أتباعه إلى عدوّه (من قبل)، يقول: من قبل أن تصيبه هذه المصيبة (ويتولوا وهم فرحون)، يقول: ويرتدُّوا عن محمد وهم فرحون بما أصاب محمدًا وأصحابه من المصيبة، (27) بفلول أصحابه وانهزامهم عنه، (28) وقتل من قُتِل منهم).


title: شماتة

text: (قال أبو جعفر: وهذا نعت من الله تعالى ذكره للمنافقين، نعتهم لنبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه ووصفهم بصفتهم فقال: «وإن منكم»، أيها المؤمنون، يعني: من عِدَادكم وقومكم، ومن يتشَّبه بكم، ويظهر أنه من أهل دعوتكم ومِلَّتكم، وهو منافق يبطِّئ من أطاعه منكم عن جهاد عدوكم وقتالهم إذا أنتم نفرتم إليهم =«فإن أصابتكم مصيبة»، (34) يقول: فإن أصابتكم هزيمة، أو نالكم قتل أو جراح من عدوكم =«قال قد أنعم الله عليّ إذ لم أكن معهم شهيدًا»، فيصيبني جراح أو ألم أو قتل، وسَرَّه تخلّفه عنكم، شماتة بكم).


title: استعادة القلفة

text: استعادة القلفة هي عملية تمديد الجلد على القضيب لإعادة بناء عضو مشابه للقلفة، التي أزيلت خلال الختان أو بسبب إصابة. تُجرى استعادة القلفة بمط الجلد المتخلف على القضيب، مع وجود بعض الوسائل الجراحية الأخرى. تخلق استعادة القلفة شكلًا مشابهًا للقلفة، ولكن النسيج المتخصص الذي كان موجودًا في القلفة الطبيعية لا يمكن استعادته. ما يزال تجدد القلفة تجريبيًا في هذا الوقت. تشمل بعض أشكال استعادة القلفة تجددًا جزئيًا في حالات مثل القطع المرتفع، عندما يزيل من أجرى الختان جزءًا كبيرًا من الجلد، فتكون كمية الجلد غير كافية لانتصاب مريح.


title: استعادة القلفة

text: كان وجود القلفة في العالم اليوناني الروماني، والأعضاء التناسلية الكاملة بشكل عام، علامة على الجمال والتحضُّر والذكورة. يعود تاريخ استعادة القلفة لزمن بعيد، لحكم الإمبراطور الروماني تيبيريوس، إذ استُخدمت الوسائل الجراحية لإطالة القلفة في الأفراد المولودين بقلفة صغيرة أو في الذين لم تغط قلفتهم كامل الحشفة، أو في الأفراد الذين تعرت حشفتهم بالكامل نتيجة الختان. اعتُبر كشف الحشفة في المجتمعات الرومانية الإغريقية الكلاسيكية فاحشًا وغير لائق، وغير متوافق مع المُثل الهيلينستية عن العُري الرياضي. ارتدى الرجال ذوي القلفة الصغيرة رابطًا حول القضيب لمنع تعرُّض الحشفة. مارس بعض اليهود في روما القديمة عملية استعادة القلفة خوفًا من الوصمة الاجتماعية، في عملية عُرفت باسم عكس الختان. استخدم اليهود أيضًا عمليات استعادة القلفة في الحرب العالمية الثانية خوفًا من البطش النازي.


title: استعادة القلفة

text: تُجرى عملية استعادة القلفة بطريقة غير جراحية باستخدام تمديد النسيج، وهي طريقة شائعة الاستخدام. يُمدد الجلد على عمود القضيب والنسيج المخاطي الداخلي للقلفة، إذا كان هناك أي بقايا من الختان.


title: استعادة القلفة

text: يحاكي تمديد النسيج عملية الانقسام الميتوزي، ويظهر البحث العلمي أن النسيج البشري المتجدد يتمتع بنفس خصائص النسيج الأصلي. ولكن على عكس الأساليب التقليدية لاستعادة القلفة، تأخذ الأساليب غير الجراحية سنوات للاكتمال. يعتمد الوقت المطلوب على الجلد المتاح للتمدد، وكمية الجلد المرغوب زراعتها، والوسائل المستعملة في تمديد الجلد. تحتاج هذه الطريقة للصبر والتفاني، وتوجد بعض مجموعات الدعم لمساعدة الخاضعين لها.


title: استعادة القلفة

text: يظل الجلد المتبقي على القضيب مشدودًا أثناء عملية استعادة القلفة بتمديد النسيج، ويُحافظ على الشد إما يدويًا أو بمساعدة جهاز استعادة القلفة.


title: استعادة القلفة

text: تُستخدم الوسائل اليدوية في الرجال الذين بدأوا عملية الاستعادة للتو، ويمكن استخدامها في أي مرحلة من العملية، وتشير إلى ضرورة حفاظ مستعيد القلفة على الشد يدويًا بجذب الجلد بأصابعه مستخدمًا واحدة من خيارات وضع الأصابع.


title: استعادة القلفة

text: يوجد عدد من الأدوات المتخصصة المتاحة تجاريًا لاستعادة القلفة وشد الجلد باستخدام شريط لاصق أو بدونه. ربما يُطبق الشد بهذه الأدوات بالاستعانة بالأوزان أو أربطة مرنة أو التضخيم كوسائل لدفع الجلد قدمًا على القضيب، أو باستخدام مزيج من هذه الوسائل. تُعتبر وسيلة شريط T مثالًا على الأربطة المرنة، المتطورة في تسعينيات القرن الماضي من أجل استعادة القلفة بسرعة. عُرفت وسيلة أخرى باسم وسيلة الشريط العكسي في عام 2019، وقُدمت للجمهور المستخدم لعمليات استعادة القلفة بمظهر غير مُختَّن، تحت سنتين، ووجد أنها مريحة الاستخدام في الحياة اليومية. يمكن ارتداء وسيلة الشريط العكسي تحت أي رداء، ويتمكن المستخدم من التبول واستخدام مرطبات الجلد بينما يساعد الشريط على عملية استعادة صحية وسريعة للقلفة.


title: استعادة القلفة

text: اكتسبت وسائل تمديد النسيج خلال أدوات التضخيم شعبية في السنوات السابقة بين الرجال في منتدى www.restoringforeskin.org. تشمل وسائل التضخيم عزل المنطقة الموجودة بين الحشفة والجلد المشدود عليها باستخدام أدوات التثبيت (مثل حلمات زجاجات الأطفال)، وتضخيم الجلد أو وضع بالونة تحت الجلد. يسبب ذلك مطًا دائريًا للجلد يُعتقد أنه مشابه للانقسام الميتوزي. يشير الرجال المستخدمون لهذا الأسلوب للنمو التجددي السريع، ويُعتقد أنه مفيد تحديدًا لتحفيز نمو الجلد الداخلي (الغشاء المخاطي) الحيوي لاستعادة الوظيفة التشحيمية للقلفة.


title: استعادة القلفة

text: يجب تعديل كمية الشد التي تنتجها أي وسيلة من أجل الوقاية من إصابة الجلد أو ألمه أو أي شعور بعدم الارتياح، وتوفير حد لمعدل نمو الجلد الجديد. تزداد احتمالية تلف الأنسجة بشدة عند الإفراط في الشد. تختلف التوصيات بين مواقع استعادة القلفة، وتتراوح بين اتباع كميات معتدلة من الشد وتطبيقه على ساعات متعددة في اليوم، إلى التوصية بفترات من المزيد من الشد المطبق لدقائق قليلة يوميًا، مثل الأساليب اليدوية.


title: استعادة القلفة

text: يختار بعض الرجال أدوات الاستبقاء للإمساك بالجلد المتبقي، إذا كان متاحًا، على الحشفة بطريقة مشابهة لممارسة الإغريق لعملية الربط، بدلًا من إنماء جلد جديد أو انتظار تمديد النسيج. تهدف الوسائل الاستبقائية إلى محاكاة الغطاء الواقي على الحشفة، إذ أن الحشفة عبارة عن غشاء داخلي تحميه القلفة حتى إزالتها في عملية الختان.


title: استعادة القلفة

text: ربما يستخدم المرء أغطية صناعية للحشفة إذا لم توجد كمية كافية من الجلد لتغطية الحشفة بالجزء المتبقي من جلد القضيب. تشمل تلك الأغطية الصناعية القلفة الترقيعية المصنوعة من اللثى المغطي للحشفة في البيئات الرطبة، وملابس داخلية تلتف حول القضيب بطبقة مزدوجة وناعمة لتقليل الاحتكاك على الحشفة.


title: استعادة القلفة

text: تشمل طريقة إعادة بناء القلفة جراحيًا اقتطاع جزء ترقيعي من الجلد ودمجه في الجزء الخارجي من العمود القضيبي. يؤخذ الجلد من الصفن، الذي يحتوي على نفس العضلات الملساء (المعروفة باسم السلخ أو طبقة الصفن الليفية) الموجودة في الجلد المغطي للقضيب. تشمل تلك الوسيلة عملية مكونة من أربع أجزاء، وفيها يُدفن القضيب في الصفن لمدة طويلة. تلك الأساليب باهظة الثمن، ومن محتمل أن تؤدي لنتائج غير مقبولة أو مضاعفات خطيرة متعلقة بالجلد المرقع. يمكن إعادة بناء اللجام القضيبي أيضًا.


title: استعادة القلفة

text: خضع نزيل كولومبيا البريطانية بول تينري للختان في سن الثامنة، في ما يسميه «شكل متعارف عليه من العقاب» بسبب ممارسته للاستمناء في المدارس السكنية. أجرى تينري عملية جراحية لاستعادة القلفة بعد فوزه بالقضية، على نفقة وزارة الصحة لكولومبيا البريطانية. كان جراح التجميل الذي أجرى عملية استعادة القلفة الأول في كندا لإجرائها، واستخدم أسلوبًا مشابهًا للمذكور منذ قليل.


title: استعادة القلفة

text: حظت تلك العملية بنجاح ملحوظ في مجال الطب التجديدي في العقدين الماضيين. وتجددت على إثرها أجزاء وظيفية مختلفة من الجسم.


title: استعادة القلفة

text: ازداد الاهتمام مؤخرًا بالطب التجديدي لاستخدامه في تجدد قلفة الذكور. على عكس استعادة القلفة، أسفر هذا الاختيار عن إعادة إنماء قلفة حقيقية للذكر. كان الدكتور أنطوني أتالا من معهد ويك فورست للطب التجديدي من الرواد في هذا المجال. نجح دكتور أتالا في إعادة إنماء قضيب كامل الوظيفة في الأرانب، لكن القضيب البشري لم يتجدد بعد.


title: استعادة القلفة

text: كُرست منظمة «فورجين» في أول عام 2010، وهي منظمة إيطالية غير هادفة للربح، لإيجاد المجموعات البحثية المهتمة بإنماء القلفة البشرية باستخدام القدرات التجديدية للنّسيج خارج الخليّة، على أمل إعادة القلفة للرجال الذين تعرّضوا للختان. تعتمد منظمة فورجين على التبرعات الخيرية لإنجاز البحث العلمي، ولها منشآتها الخاصة. حُدد جدول زمني لإجراء التجارب السريرية في آخر 2010، قبل التحول إلى منظمتها البحثية الخاصة، لكن التبرعات لم تكن كافية لإنجاز البحث العلمي. تحقق هذا الهدف في يونيو عام 2012 وتمكنوا من الحصول على المعامل المطلوبة والتعاون بين علماء الكيمياء الحيوية وخبرات الطب التجديدي. نُشرت نتائج التجارب السريرية في فبراير عام 2013، موضحة الاعتماد على النسيج خارج الخلية لإعادة إنتاج القلفة، وفي مارس عام 2018، اكتملت التجارب على قلفة جثة بشرية، ونُشرت في 2017، وخضعت لمراجعة الأقران في عام 2018. ربما تتحقق التجارب السريرية على البشر في 2020.


title: استعادة القلفة

text: تنطوي الوسيلة المقترحة على وضع المريض تحت التخدير العام. يُفتح جلد القضيب في منطقة ندبة الختان، ويزال نسيج الندبة جراحيًا. يوضع محلول كيميائي على نهايتي القطع، مسببًا تجدد القلفة بدنا خلايا المريض نفسه. توضع سقالة قابلة للتحلل الحيوي (قلفة منزوعة الخلايا من الجثة) لتوفير الدعم للقلفة المتجددة. تصر المنتديات الاجتماعية على مناقشة الأدوات الحالية والمعوقات لاستخدام تلك الوسيلة، لكن يجب إدراج المؤسسات العلمية الطبية، والشركات الكيميائية الحيوية في الخطاب الاحترافي وخطة العمل، ذلك الخطاب الذي يشمل استخدام الوسائل الموثوقة للحصول على قلفة الجثث.


title: استعادة القلفة

text: قد تتاح عمليات تجدد القلفة بالتوازي مع عمليات تجدد كامل القضيب في المعمل قريبًا. أُعلن في عام 2014 إمكانية ذلك خلال الخمس سنوات القادمة مبدئيًا. لم يتضح حتى الآن احتمالية إعاقة وجود قلفة مستعادة تغطي الحشفة بالكامل للقضيب وعملية التجدد.


title: استعادة القلفة

text: ما يزال تجدد القلفة في مرحلة التجريب في الوقت الراهن، كما كان في سبتمبر عام 2018، ولم يوضح أي مصدر طبي تجدد كامل ناجح للقلفة مستعيدة وظيفتها.


title: استعادة القلفة

text: يعتمد الزمن المطلوب لاستعادة القلفة باستخدام الوسائل غير الجراحية على كمية الجلد الموجود في بداية العملية، ودرجة التزام الشخص، والأساليب المستخدمة، ودرجة لدونة الجسم الطبيعية، وطول القلفة التي يبتغيها الفرد.


title: استعادة القلفة

text: تظهر نتائج استعادة القلفة جراحيًا في الحال، ولكنها قد تكون غير مرضية ولا تنصح بها أغلب مجموعات استعادة القلفة.


title: استعادة القلفة

text: تنشئ عملية استعادة القلفة شبيهًا بها، ولكن لا يمكن استعادة الأنسجة الوظيفية المزالة بالختان، خاصة الشريط المخدد، وهو تركيب ذو غذاء عصبي يلتف حول القضيب بطول القلفة، ويساعد في انقباض القضيب بين وظائف أخرى. توجد بعض العمليات الجراحية لتقليل حجم الفتحة بعد اكتمال استعادة القلفة، أو الاستعاضة عنها بالتزام أطول مع تمديد الجلد للسماح بتجميع كمية أكبر من الجلد على الحافة. تختفي ندبة الختان كلما بدأ الجلد في الانطواء، ليحاكي الوظيفة الطبيعية ومظهر القلفة.


title: استعادة القلفة

text: تتكون القلفة الطبيعية من أنسجة عضلات دارتوس الملساء (المسماة العضلة القلفية)، وأوعية دموية كبيرة، وتعصيب هائل، وجلد خارجي، وغشاء مخاطي داخلي.


title: استعادة القلفة

text: تتكون القلفة الطبيعية من ثلاث مكونات أساسية، بالإضافة للأعصاب والأوعية الدموية والنسيج الضام والجلد الخارجي والغشاء المخاطي، وهو على السطح مع حشفة القضيب عندما يكون القضيب في حالة ارتخاء، وشريط من العضلات في حافة القلفة. ينمو الجلد بسرعة استجابةً للشد، ثم يتبعه الغشاء المخاطي. تزال حلقة العضلات الممسكة بالقلفة بالكامل في أغلب حالات الختان، ولا يمكن استعادتها، ولذلك يكون الغطاء الناتج عن أساليب الشد أضعف من القلفة الطبيعية. ولكن طبقًا لبعض الملاحظين، يصعب تمييز القلفة المستعادة عن القلفة الطبيعية؛ لأن الاستعادة تسفر عن «قلفة ذات مظهر شبه طبيعي.»


title: سارة شاهي

text: آهو جاهانسوز«سارة» شاهي (وُلِدت في يناير 10, 1980) مُمثلة أمريكية. قائدة فرقة تشجيع سابقة في الدوري الوطني، تم اختيارها في المرتبة 90 في قائمة مجلة "ماكسيم" من "100 مثيرة في 2005"؛ انتقلت إلى المرتبة رقم 66 في 2006. صُنّفت أيضاً في المرتبة 5 على قائمة آفترإلين.كوم للمثيرات في 2007 هي من المحتمل أنها عُرفت في أفضل أدوارها في مسلسل كلمة إل بدورها كارمن دي لا بيكا موراليس وفي مسلسل "الحياة" بدورها المخبرة داني رييس. في 2011 بدأت في لعب دور كايت ريد في مسلسل الدراما القانوني "قانوني جداً".


title: صحة إنجابية

text: الصحة وفقًا لتعريف  منظمة الصحة العالمية هي الوصول إلى حالة من اكتمال السلامة البدنية والنفسية والعقلية والاجتماعية وليست مجرد الخلو من المرض أو العجز، وتشمل الصحة الإنجابية أو الصحة الجنسية / العادات الشخصية الصحية بما في ذلك عملية الإنجاب والوظيفة الإنجابية وطريقتها في جميع مراحل الحياة. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية فإن الصحة الجنسية والإنجابية تتضمَّن السلامة البدنية والنفسية بالإضافة إلى النشاط الجنسي. وهي تعد جزء أساسي من الصحة العامة تعكس المستوى الصحي للرجل والمرأة في سن الإنجاب.


title: صحة إنجابية

text: الصحة الإنجابية تعني قُدرة الناس على الحصول على حياة جنسية مسؤولة ومُرضِيَّة وأكثر أمانًا، وأن يكونوا قادرين على الإنجاب ولديهم حرية اختيار توقيت وكيفية القيام بذلك، وتشمل أيضًا أن يكون الرجال والنساء على علمٍ بوسائل تحديد نسل آمنة وفعالة وميسورة التكلفة ومقبولة؛ وكذلك الحصول على خدمات الرعاية الصحية المناسبة للطب الجنسي والإنجابي، وتطبيق برامج التثقيف الصحي للتأكيد على أن الحصول على فترة حمل وولادة آمنين توفر للأزواج أفضل فرصة للحصول على طفل سليم.


title: صحة إنجابية

text: وقد يواجه الأفراد تفاوت وعدم مساواة في خدمات الصحة الإنجابية، وتختلف أوجه عدم المساواة على أساس الحالة الاجتماعية والاقتصادية أومستوى التعليم  أوالعمر أوالعرق أوالدين أوالموارد المتاحة في بيئتهم، على سبيل المثال قد لا يحصل أصحاب الدخل المنخفض على الخدمات الصحية الملائمة والتوعية اللازمة لمعرفة ما هو ملائم للحفاظ على الصحة الإنجابية.


title: صحة إنجابية

text: وتمثل الصحة الإنجابية والجنسية 20 في المائة من العبء العالمي لسوء الصحة بالنسبة للمرأة و 14 في المائة بالنسبة  للرجال حسب تقديرات منظمة الصحة العالمية في عام 2008 .


title: صحة إنجابية

text: ووفقا لصندوق الأمم المتحدة للسكان (UNFPA) فإن عدم تلبية احتياجات الصحة الجنسية والإنجابية يحرم المرأة من الحق في اتخاذ «خيارات حاسمة بشأن جسدها ومستقبلها» مما يؤثر على رفاهية الأسرة. وبما أن المرأة تتحمل عادة رعاية الأطفال فإن الصحة الإنجابية لا يمكن فصلها عن المساواة بين الجنسين.


title: صحة إنجابية

text: وينبغي النظر إلى الصحة الإنجابية كنهج حياتي لأنها تؤثر على كل من الرجال والنساء من الطفولة إلى سن الشيخوخة. ووفقًا لصندوق الأمم المتحدة للسكان فإن الصحة الإنجابية في أي عمر تؤثر تأثيرًا عميقًا على صحة الفرد لاحقًا ، ويشمل ذلك التحديات التي يواجهها الناس في أوقات مختلفة من حياتهم مثل تنظيم الأسرة، والخدمات التي تمنع الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي، والتشخيص المبكر وعلاج أمراض الصحة الإنجابية؛ لذا ينبغي تعزيز الخدمات اللازمة كالخدمات الصحية والتعليمية، كما ينبغي دعم توافر الإمدادات الصحية الأساسية مثل وسائل منع الحمل والأدوية.


title: صحة إنجابية

text: نسبة الحصول على خدمات الصحة الإنجابية ضعيفة جدًا في العديد من الدول. وكثيرًا ما تكون المرأة غير قادرة على الحصول على الخدمات الصحية للأمهات بسبب عدم معرفتها  بوجود هذه الخدمات أو الافتقار إلى حرية التنقل، وتتعرض بعض النساء للحمل القسري ويحظر عليهن مغادرة المنزل. وفي العديد من البلدان لا يسمح للمرأة بمغادرة المنزل دون وجود قريب أو زوج من الذكور؛ وبالتالي فإن قدرتها على الحصول على الخدمات الطبية تكون محدودة. ولذلك هناك حاجة إلى زيادة استقلالية المرأة من أجل تحسين الصحة الإنجابية. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية  «تحتاج جميع النساء إلى الحصول على الرعاية أثناء الحمل، ورعاية من قِبل متخصصين أثناء الولادة، والرعاية والدعم في الأسابيع التالية للولادة».


title: صحة إنجابية

text: وبالرغم من الاعتراف القانوني ببعض خدمات الصحة الإنجابية؛ فإن ذلك ليس كافيًا لضمان إتاحة تلك الخدمات للناس فعليًا. ويعتمد توافر وسائل منع الحمل والتعقيم والإجهاض على القوانين بالإضافة إلى المعايير الاجتماعية والثقافية والدينية. بعض البلدان لديها قوانين ليبرالية بشأن هذه القضايا، ولكن من الناحية العملية يصعب جدًا الوصول إلى هذه الخدمات بسبب الأطباء والصيادلة وغيرهم من العاملين الاجتماعيين والطبيين منعدمي الضمير.


title: صحة إنجابية

text: ويوجد حوالي 220 مليون امرأة في جميع أنحاء العالم لديهن حاجة غير ملباة لتنظيم النسل. وقد حاولت إرشادات منع الحمل المحدثة في جنوب إفريقيا تحسين الوصول عن طريق تقديم خدمات خاصة وتقديم اعتبارات تتعلق بالعاملين في مجال الجنس والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين والمهاجرين والرجال والمراهقين والنساء اللواتي يعانين من فترة ما قبل الإياس أو لديهم إعاقة أو حالة مزمنة. كما أنها تهدف إلى زيادة الوصول إلى وسائل منع الحمل الطويلة المفعول، ولا سيما اللولب النحاسي، ومقدمات زرع بروجستيروني، وحقن هرمون الاستروجين والبروجستيرون المشترك. تم توفير اللولب النحاسي بشكل أقل بكثير من وسائل منع الحمل الأخرى ولكن تم الإبلاغ عن علامات زيادة في معظم المحافظات. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا هي البروجسترون القابل للحقن، والتي اعترفت المقالة بأنها غير مثالية وشددت على استخدام الواقي الذكري باستخدام هذه الطريقة لأنها يمكن أن تزيد من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشري.


title: صحة إنجابية

text: وتتناول وجهات نظر الموفر التنزاني العقبات التي تحول دون استخدام وسائل منع الحمل بشكل متسق في مجتمعاتهم. وقد تبين أن قدرة المستوصفات على خدمة المرضى تم تحديدها من خلال الأهداف الإنجابية غير المتسقة، وانخفاض التحصيل العلمي، والمفاهيم الخاطئة حول الآثار الجانبية لموانع الحمل، والعوامل الاجتماعية مثل ديناميكيات النوع الاجتماعي، الديناميات الزوجية، الظروف الاقتصادية، الأعراف الدينية، الأعراف الثقافية، والقيود في سلاسل التوريد. انتشر أحد المورّدين المشار إليهم ومثال الدعاية حول الآثار الجانبية لموانع الحمل: "هناك أشخاص ذوو نفوذ، على سبيل المثال شيوخ وقادة دينيين. وعادة ما يقنعون الناس بأن الواقي الذكري يحتوي على بعض الميكروبات وأن حبوب منع الحمل تسبب السرطان ”. وقال آخر إن النساء غالباً ما يتعرضن لضغوط من زوجاتهن أو عائلاتهن مما جعلهن يستخدمن وسائل منع الحمل سراً أو للتوقف عن استخدامها، وأن النساء كثيراً ما يفضلن أساليب غير قابلة للكشف لهذا السبب. تم إعاقة الوصول أيضًا بسبب الافتقار إلى الموظفين الطبيين المدربين بشكل جيد: "إن نقص الموظف الطبي... يمثل تحديًا، ولا يمكننا حضور عدد كبير من العملاء، كما أنه ليس لدينا ما يكفي من التعليم يجعلنا غير قادرين على تزويد النساء بالطرق التي يريدونها ". كانت غالبية المراكز الطبية مزودة بأشخاص بدون تدريب طبي وعدد قليل من الأطباء والممرضات، على الرغم من الأنظمة الفيدرالية، بسبب نقص الموارد. تؤدي القيود في سلاسل التوريد أحيانًا إلى نفاد المستوصفات من مواد منع الحمل. كما ادعى مقدمو الخدمات أن زيادة مشاركة الذكور وتعليمهم سيكون مفيدًا.


title: صحة إنجابية

text: ويتم تعريف الصحة الجنسية بأنها «حالة من الرفاهية والسلامة الجسدية والعاطفية والعقلية والاجتماعية فيما يتعلق بالحياة الجنسية؛ وليس مجرد غياب المرض أو الاختلال الوظيفي أو العجز، فالصحة الجنسية تتطلب أسلوب تعامل إيجابي ومحترم تجاه النشاط جنسي والعلاقات الجنسية فضلًا عن إمكانية الحصول على تجارب جنسية ممتعة وآمنة وخالية من الإكراه والتمييز والعنف، ولتحقيق الصحة الجنسية والحفاظ عليها يجب احترام الحقوق الجنسية لجميع الأشخاص وحمايتها وتنفيذها».


title: صحة إنجابية

text: وكان برنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان والتنمية الذي عقد في القاهرة في عام 1994 هو الأول من بين الأنظمة التنموية الدولية لمعالجة القضايا المتعلقة بالجنس والصحة الجنسية والإنجابية والحقوق الإنجابية. ويعرف برنامج العمل الصحة الجنسية بأنها العمل على تعزيز الحياة والعلاقات الشخصية وليس مجرد تقديم المشورة والرعاية المتعلقة بالإنجاب والأمراض المنقولة جنسيًا. ويشير إلى دمج الجوانب الجسدية والعاطفية والفكرية والاجتماعية للنشاط الجنسي بطرق تُثري وتعزز الشخصية والاتصال والحب إيجابيًا.


title: صحة إنجابية

text: وتحدد البحوث المستجدة في مجال الصحة الجنسية والإنجابية سلسلة من العوامل التي تعزز ترجمة البحوث إلى سياسات وممارسات على أرض الواقع. وتشمل هذه العوامل التغييرات الخطابية (خلق مساحات للمناقشة العامة)؛ تغييرات المحتوى (للقوانين والممارسات)؛ التغييرات الإجرائية (التأثير على كيفية جمع البيانات المتعلقة بالصحة الجنسية والإنجابية) والتغيرات السلوكية (من خلال الشراكات مع المجتمع المدني وجماعات التأييد وواضعي السياسات).


title: صحة إنجابية

text: وقد أصدرت إدارة الصحة والخدمات الإنسانية في حكومة دونالد ترامب قاعدتين تتراجعان عن اللوائح الفيدرالية التي يجب على أرباب العمل إدراج وسائل منع الحمل في خطط التأمين الصحي. وقد يعتبر ذلك بناءًا لحاجز أمام الصحة الجنسية. وقد تخسر مئات الآلاف من النساء في الولايات المتحدة اللواتي كن يحصلن على وسائل منع الحمل دون الاستعانة بفائض أثناء ولاية أوباما السابقة فرص الحصول عليها.


title: صحة إنجابية

text: ويمكن أن يؤدي الحمل المبكر والسلوكيات الأخرى إلى مخاطر صحية على النساء وأطفالهن الرضع. الانتظار حتى تبلغ المرأة  18 عاما على الأقل قبل أي محاولات للحصول على أطفال يحسن صحة الأم والطفل.


title: صحة إنجابية

text: وعند الرغبة في الحصول على طفل آخر فإن الانتظار لمدة سنتين على الأقل بعد الولادة السابقة قبل محاولة الحمل يعتبر أكثر صحة للأم وكذلك للطفل؛ وبعد وفاة الجنين فمن الأصح أن الانتظار 6 أشهر على الأقل.


title: صحة إنجابية

text: وتقدر منظمة الصحة العالمية أن 000 358 امرأة تموت سنويًا بسبب مضاعفات تتعلق بالحمل والولادة؛ وتحدث 99 في المائة من هذه الوفيات في أوساط الفئات السكانية الأكثر حرمانًا التي تعيش في أفقر بلدان العالم. ويمكن تجنب معظم هذه الوفيات بتحسين إمكانية حصول المرأة على الرعاية الجيدة من قِبَل الطبيب المختص أو الشخص المسؤول قبل الحمل وأثناءه وبعده.


title: صحة إنجابية

text: وسائل منع الحمل الحديثة غالبًا ما تكون غير متوفرة في أجزاء معينة من العالم. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، فإن نحو 222 مليون امرأة في جميع أنحاء العالم لايمكنهن الحصول على وسائل منع الحمل الحديثة، وأكثر المحرومين من الحصول على وسائل منع الحمل الحديثة هم الفقراء وسكان المناطق الريفية والأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية، والمشردين داخليًا. ويعتبر نقص إمكانية الحصول على وسائل منع الحمل في الدول النامية سببًا رئيسيًا للحمل غير المقصود مما يتسبب بنتائج إنجابية أسوأ.


title: صحة إنجابية

text: ووفقا لصندوق الأمم المتحدة للسكان  فإن حصول جميع النساء على خدمات منع الحمل يمكن أن تمنع وفاة واحدة من بين كل ثلاث حالات وفاة متصلة بالحمل والولادة.


title: صحة إنجابية

text: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث، المعروف أيضًا باسم قطع الأعضاء التناسلية للإناث أو ختان " الإناث"، يشمل جميع الإجراءات التي تنطوي على إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية الخارجية، أو إصابة أخرى للأعضاء التناسلية للإناث لأسباب غير طبية ".


title: صحة إنجابية

text: وتتركز هذه الممارسة في 29 بلدًا في أفريقيا والشرق الأوسط؛ ويقَدر أن أكثر من 125 مليون فتاة وامرأة اليوم تعرًّضن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (الختان). يحدث الختان أيضًا في مجتمعات المهاجرين في الدول الغربية، مثل المملكة المتحدة.


title: صحة إنجابية

text: ولا ينطوي ختان الإناث على أي فوائد صحية، وله آثار سلبية على الصحة الإنجابية والجنسية بما في ذلك الألم الحاد والصدمة والنزف والكزاز أو الإنتان (عدوى بكتيرية) واحتباس البول والقروح المفتوحة في منطقة الأعضاء التناسلية وإصابة الأنسجة التناسلية المجاورة والمثانة، والتهابات المسالك البولية، والخُرَّاجات، وزيادة خطر العقم ومضاعفات الولادة ووفيات المواليد. وتؤدي إجراءات تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية التي تسبب انغلاق أو تضييق فتحة المهبل (المعروفة باسم النوع 3) إلى الحاجة إلى إجراء عمليات جراحية في المستقبل للقطع من أجل السماح بالاتصال الجنسي والولادة.


title: صحة إنجابية

text: ووفقًا لصندوق الأمم المتحدة للسكان فإن "ختان الإناث ينتهك مبادئ ومعايير حقوق الإنسان - بما في ذلك مبدأَيّ المساواة وعدم التمييز على أساس الجنس، والحق في عدم التعرض للتعذيب أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والحق في التمتع بأعلى مستوى صحّي يمكن بلوغه، وحقوق الطفل، والحق في السلامة البدنية والعقلية، بل والحق في الحياة.


title: صحة إنجابية

text: الأمراض المعدية المنقولة بالاتصال الجنسي أو الأمراض التناسلية هي عدوى احتمال انتقالها من فرد إلى آخرعن طريق النشاط الجنسي كبير. وتشمل الأمراض المنقولة جنسيًا الشائعة كالكلاميديا والسيلان والقوباء (الهربس) وفيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد B وفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) والزهري وداء المشعرات.


title: صحة إنجابية

text: وتؤثر الأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي على الصحة الإنجابية والجنسية، وتؤثر تأثيرًا سلبيًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم. وتشمل برامج الوقاية من الأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي التربية الجنسية الشاملة وإجراء اختبارات وفحوصات الإصابات المنقولة جنسيا وفيروس نقص المناعة البشرية والمشورة قبل الاختبار وبعده، واعتماد الطرق الأكثر أمانا للجنس وللحد من المخاطر، واستخدام الواقيات الذكرية وغير ذلك. ومن المهم جدًا الحصول على العلاج الطبي الفعال للأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي.


title: صحة إنجابية

text: القضايا التي تؤثر على الصحة الإنجابية والجنسية للمراهقين مماثلة لتلك التي يواجهها البالغون، ولكنها قد تشمل مخاوف إضافية بشأن حمل المراهقات وعدم توفر فرص كافية للحصول على المعلومات والخدمات الصحية. وفي جميع أنحاء العالم تلد حوالي 16 مليون فتاة مراهقة كل عام، معظمها في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. وأسباب حمل المراهقات متنوعة. وغالبا ما تتعرض الفتيات في البلدان النامية لضغوط من أجل الزواج من الشباب وحمل الأطفال في وقت مبكر. وبعض الفتيات المراهقات لا يعرفن كيف يتجنبن حدوث الحمل ولا يستطعن الحصول على وسائل منع الحمل، أو يتم إجبارهن على ممارسة النشاط الجنسي.


title: صحة إنجابية

text: وحمل المراهقات ولا سيما في البلدان النامية  ينطوي على مخاطر صحية متزايدة ويساهم في استمرار مشكلة الفقر . ويتفاوت نوع التربية الجنسية للمراهقين وتوافرها في أجزاء مختلفة من العالم. وقد يعاني المراهقون من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية من مشاكل إضافية إذا كانوا يعيشون في أماكن يرفض فيها النشاط المثلي جنسيًا و / أو يعتبرغير قانوني؛ في الحالات القصوى يمكن أن يتسبب في الاكتئاب والعزلة الاجتماعية وحتى الانتحار بين الشباب المثليين.


title: صحة إنجابية

text: ويوصي صندوق الأمم المتحدة للسكان «بالتثقيف الجنسي الشامل» حيث أنه يُمَكِّن الشباب من اتخاذ قرارات صحيحة بشأن حياتهم الجنسية. ووفقًا لصندوق الأمم المتحدة للسكان ينبغي تدريس التعليم الابتدائي من خلال تقديم محتوى يناسب سن الشباب على مدى عدة سنوات؛ ويتضمن المنهج معلومات دقيقة علميًا عن التطور البدني والتشريح والحمل ومنع الحمل والأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية، وينبغي العمل على زيادة الثقة وتنمية مهارات التواصل بالنسبة للموضوعات التي تشمل القضايا الاجتماعية المتعلقة بالجنس والإنجاب.


title: صحة إنجابية

text: وقد عُقِد المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة /مصر في الفترة من 5 إلى 13 أيلول / سبتمبر 1994، وشاركت وفود من 179 دولة في مفاوضات لوضع الصيغة النهائية لبرنامج عمل للسكان والتنمية على مدى السنوات العشرين المقبلة، وتجمع حوالى 20 الف مندوب من مختلف الحكومات ووكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية ووسائل الاعلام لمناقشة مجموعة متنوعة من القضايا السكانية بما فيها الهجرة ووفيات الأطفال وتحديد النسل وتنظيم الأسرة وتعليم النساء.


title: صحة إنجابية

text: حالة كاملة من السلامة الجسدية والعقلية والاجتماعية ... وليست مجرد غياب المرض أو العجز في جميع الأمور المتعلقة بالجهاز التناسلي ووظائفه وعملياته. وبالتالي فإن الصحة الإنجابية تعني أن الناس قادرون على أن يحصلوا على حياة جنسية مُرضِيَّة وآمنة وأن لديهم القدرة على الإنجاب وحرية تقريرمتى يكون ذلك وكيف. وينطوي هذا الشرط الأخير ضِمنا على حق الرجال والنساء في أن يكونوا على دراية بكيفية الحصول على وسائل تنظيم الأسرة التي يختارونها بطريقة آمنة وفعالة وميسورة التكلفة ومقبولة، فضلًا عن الأساليب الأخرى لتحديد النسل، والحق في الحصول على خدمات الرعاية الصحية المناسبة التي تمكن المرأة من الحصول على حمل وولادة آمنين، وتتيح للأزواج أفضل فرصة للحصول على طفل سليم.


title: صحة إنجابية

text: وقد تم استخدام هذا التعريف أيضًا في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع حول بالمرأة، أو ما يسمى بإعلان بيجين لعام 1995، غير أن برنامج عمل المؤتمر الدولي للسكان والتنمية - رغم أنه حصل على تأييد أغلبية كبيرة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة - لا يتمتع بوضع قانوني دولي؛ ولذلك فهو ليس ملزم قانونًا.


title: صحة إنجابية

text: ويؤيد برنامج العمل إستراتيجية جديدة تؤكد على الصلات العديدة بين السكان والتنمية، وتركز على تلبية احتياجات الأفراد من النساء والرجال بدلًا من تحقيق الأهداف الديمغرافية. وقد حقق المؤتمر الدولي للسكان والتنمية توافقًا في الآراء بشأن أربعة أهداف نوعية وكمية بالنسبة للمجتمع الدولي، وللهدفين الأخيرين أهمية خاصة بالنسبة للصحة الإنجابية:


title: صحة إنجابية

text: ·       الحد من وفيات الأمهات: تخفيض معدلات وفيات الأمهات وتضييق الفوارق في وفيات الأمهات داخل البلدان وفيما بين المناطق الجغرافية والمجموعات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية.


title: صحة إنجابية

text: تقديم المشورة في مجال تنظيم الأسرة والرعاية قبل الولادة والوضع الآمن والرعاية اللاحقة للولادة والوقاية والعلاج المناسب للعقم ومنع الإجهاض وإدارة نتائج الإجهاض ومعالجة التهابات الجهاز التناسلي، والأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي، وغير ذلك من حالات الصحة الإنجابية؛ والتعليم.


title: صحة إنجابية

text: وتقديم المشورة حسب الحاجة بشأن النشاط الجنسي البشري والصحة الإنجابية والأبوة المسؤولة. وينبغي توفير الخدمات المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، وسرطان الثدي، والعقم، والولادة، والعلاج بالهرمونات، والإجهاض والعمل النشط على القضاء على ختان الإناث.


title: صحة إنجابية

text: ومفاتيح هذا النهج الجديد هي تمكين المرأة وتوفير المزيد من الخيارات لها من خلال توسيع نطاق الحصول على التعليم والخدمات الصحية، وتعزيز تنمية المهارات والعمالة. ويدعو البرنامج إلى جعل تنظيم الأسرة متاحًا عالميًا بحلول عام 2015 أو في وقت أقرب كجزء من نهج موسع للصحة والحقوق الإنجابية، ويقدم تقديرات لمستويات الموارد الوطنية والمساعدة الدولية التي ستلزم، ويدعو الحكومات إلى إتاحة هذه الموارد.


title: صحة إنجابية

text: ويُعَد تحقيق حصول الجميع على الصحة الإنجابية بحلول عام 2015 أحد البندين من الهدف الخامس - تحسين صحة الأم - من الأهداف الإنمائية الثمانية للألفية  التي أنشئت عقب مؤتمر قمة الألفية الذي عقدته الأمم المتحدة في عام 2000 ، ولرصد التقدم العالمي نحو تحقيق هذا الهدف، وافقت الأمم المتحدة على المؤشرات التالية:


title: صحة إنجابية

text: ووفقا للتقرير المرحلي عن الأهداف الإنمائية للألفية فإن الإحصاءات الإقليمية المتعلقة بجميع المؤشرات الأربعة  قد تحسنت أو ظلت مستقرة بين عامي 2000 و 2005. غير أن التقدم كان بطيئًا  في معظم البلدان النامية، ولا سيما في أفريقيا- جنوب الصحراء الكبرى- التي لا تزال المنطقة  ذات أفقر مؤشرات الصحة الإنجابية. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية في عام 2005  فإن 55 في المائة من النساء لا يحصلن على رعاية كافية قبل الولادة و 24 في المائة منهن لا يحصلن على خدمات تنظيم الأسرة.


title: صحة إنجابية

text: نصَّت مقالة من منظمة الصحة العالمية على أن الإجهاض الآمن والقانوني "حق أساسي للمرأة، بغض النظر عن مكان وجودها وأن الإجهاض غير المأمون "جائحة صامتة". وتنص المقالة على أن "إنهاء الجائحة الصامتة للإجهاض غير المأمون يعد ضرورة مُلِحَّة للصحة العامة وحقوق الإنسان".


title: صحة إنجابية

text: وتنص أيضًا على أن «الحصول على الإجهاض المأمون يحسن صحة المرأة والعكس صحيح» و «تشريع الإجهاض عند الطلب خطوة ضرورية ولكنها غير كافية لتحسين صحة المرأة» مشيرًا إلى أنه في بعض البلدان كما في الهند مثلًا حيث كان الإجهاض قانونيًا على مدى عقود، ولكن لا يزال الحصول على الرعاية المختصة مقيدًا بسبب عوائق أخرى. وقد أشارت الاستراتيجية العالمية  لمنظمة الصحة العالمية بشأن الصحة الإنجابية - التي اعتمدتها جمعية الصحة العالمية في أيار / مايو 2004- إلى أنه «كسبب من أسباب وفيات الأمهات واعتلالهن يمكن الوقاية منه؛ يجب التعامل مع الإجهاض غير المأمون كجزء من الأهداف الإنمائية للألفية المتعلقة بتحسين صحة الأم وغيرها من الأهداف الإنمائية الدولية»


title: صحة إنجابية

text: ويتضمن تدريب منظمة الصحة العالمية الإنمائي والبحثي في مجال التكاثر البشري- الذي تتناول بحوثه الصحة الجنسية والإنجابية للسكان وحياتهم - إستراتيجية شاملة لمكافحة الإجهاض غير المأمون، وتتألف من أربعة أنشطة مترابطة:


title: صحة إنجابية

text: ·       والمساعدة في وضع برامج وسياسات تقلل من الإجهاض غير المأمون وتحسن إمكانية الحصول على الإجهاض الآمن والرعاية الجيدة بعد الإجهاض.


title: صحة إنجابية

text: وخلال المؤتمر الدولي للسكان والتنمية وبعده، حاول بعض الأطراف المعنية تفسير مصطلح «الصحة الإنجابية» بمعنى أنه يعتبر الإجهاض كوسيلة لتنظيم الأسرة أولتشريع الحق في الإجهاض. غير أن هذه التفسيرات لا تعكس توافق الآراء الذي تم التوصل إليه في المؤتمر. وبالنسبة للإتحاد الأوروبي، حيث يكون التشريع المتعلق بالإجهاض أقل تقييدًا من أي مكان آخر؛ فإن رئاسة المجلس قد ذكرت بوضوح أن التزام المجلس بتعزيز «الصحة الإنجابية» لا يشمل تعزيز الإجهاض. وجاء رد المفوضية الأوروبية  ردًا على سؤال من أحد أعضاء البرلمان الأوروبي كالتالي:


title: صحة إنجابية

text: «تم تعريف مصطلح «الصحة الإنجابية» من قبل الأمم المتحدة في عام 1994 في مؤتمر القاهرة الدولي للسكان والتنمية، وأيدت جميع الدول الأعضاء في الاتحاد برنامج العمل المعتمد في القاهرة؛ ولم يعتمد الاتحاد أبدًا تعريفًا بديلًا عن «الصحة الإنجابية» لما ورد في برنامج العمل وهو لا يشير إلى الإجهاض».


title: صحة إنجابية

text: وفيما يتعلق بالولايات المتحدة وقبل أيام من عقد مؤتمر القاهرة،  قال رئيس الوفد الأمريكي- نائب الرئيس السابق آل غور - للسجل:


title: صحة إنجابية

text: وبعد عدة سنوات أعادت الولايات المتحدة تأكيد موقف الإدارة الأمريكية في هذا الأمر من قِبَل السفير الأمريكي لدى الأمم المتحدة إلين ساويربري- Ellen Sauerbrey - عندما قالت في اجتماع للجنة الأمم المتحدة لوضع المرأة:


title: صحة إنجابية

text: " تسعى المنظمات غير الحكومية إلى التأكيد على أن بيجين تؤدي أو تساهم بشكل ما في خلق حق أساسي معترف به دوليًا في الإجهاض ، ولكن لا يوجد حق أساسي في الإجهاض،  رغم محاولات تلك المنظمات الدائمة لتحريف التعريف وجعله يعني وجود حق أساسي  في الإجهاض".


title: خالد مدخلي

text: ولد عام 1975 في مدينة صامطة في جازان، ودرس في مدارس محافظة صامطة الحدودية مسقط رأسه، حيث كان مقدماً للإذاعة الصباحية، ورغم تعرضه لخطأ طبي أفقده النمو في أطرافه، ورغم صعوبة المشي لديه رفض مدخلي بدء فعاليات الحفل حتى يتمكن بمساعدة الآخرين من النزول من خشبة المسرح لتقبيل يد والده، الذي قدم له الكثير في حياته العلمية والعملية. وبعد تخرجه في الثانوية اتجه لدراسة اللغة العربية بإحدى الجامعات بالرياض، وبعد تخرجه واجه العديد من الصعاب، منها عدم قبوله كمعلم رغم تخرجه بتقدير «امتياز» بتفوق، حيث طاردته عبارة «غير لائق صحياً». وبعد تقديم شكواه للوزير أصدر قراراً بتعيينه معلماً في نفس يوم صدور قرار بتعيينه مذيعاً بالإذاعة السعودية، ليترك وظيفة التعليم، ويتجه إلى الإذاعة مذيعاً بالمرتبة السادسة، ومن ثم انتقل إلى قناة «العربية» مروراً بقناة «الإخبارية» السعودية.


title: خالد مدخلي

text: في يوم 14 سبتمبر 2017 قدم خالد مدخلي استقالته من قناة العربية بعد أن قضى 3 سنوات في تقديم نشرة «أخبار الرابعة» الخاصة بالسعودية وقال في آخر نشرة للرابعة "“هذه كانت آخر نشرة أقدمها لكم عبر شاشة الرابعة من هذا المكان، شكرًا للعربية، شكرًا لكم أنتم على تفاعلكم وعلى كل اللحظات الجميلة وكرم متابعتكم، أستودعكم الله”".


title: خالد مدخلي

text: في يوم 30 يونيو 2018 أعلن تركي الدخيل، المدير العام لقناتي العربية والحدث، عودة الإعلامي خالد مدخلي إلى قناة العربية مجدداً بعد ان كان مديراً لقناة الاخبارية وقد قدم استقالته من التلفزيون السعودي قبل عدة أيام.


title: منطقة الظفرة (أبو ظبي)

text: منطقة الظفرة لإمارة أبوظبي تعرف سابقا المنطقة الغربية هي إحدى مناطق إمارة أبوظبي، وعاصمتها هي مدينة زايد وهي أكبر مدينة في منطقة الظفرة من حيث عدد السكان حوالي 29,95 ألف، كما تمتد منطقة الظفرة من طريف وتتضمن مدينة زايد وواحة ليوا وعدد من القرى والجزر لأخرى، تجاور المنطقة من الشمال منطقة أبوظبي ومن الشرق المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي ومن الجنوب والغرب تجاورها المنطقة الشرقية السعودية، ولها أيضاً حدودٌ بحرية مع دولة قطر.


title: منطقة الظفرة (أبو ظبي)

text: تمثل منطقة الظفرة الجزء الغربي لإمارة أبوظبي بنسبة 80% من المساحة الكلية للإمارة، كما تسهم بأكثر من 40% من إجمالي الناتج المحلي لها، وتشكل باتساعها الجزء الأكبر من مساحة دولة الإمارات العربية المتحدة. حيث تضم العديد من المدن والقرى والجزر المتباعدة فيما بينها. فمنها ما يقع في قلب الصحراء مثل (محاضر ليوا- مدينة زايد– بينونة– غياثي).


title: منطقة الظفرة (أبو ظبي)

text: ومنها ما يُطل على شاطئ الخليج العربي مثل (المرفأ- الرويس- السلع) إضافة إلى الجزر العديدة منها (جزيرة دلما) ذات الكثافة السكانية و«جزيرة أبو الأبيض» و«جزيرة صير بنى ياس» التي جعل منها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان محمية طبيعية عالية التنظيم والجمال، لتكون وجهة سياحية للعديد من الوُفود السياحية من داخل الدولة وخارجها. ينتمي أبناء إلى قبائل عربيه إسلامية، ويتميزون بحرصهم على العادات والتقاليد الأصلية، وبمحافظتهم على التراث آبائهم وأجدادهم.


title: منطقة الظفرة (أبو ظبي)

text: وتعتبر منطقة الظفرة من أغنى مناطق الدولة بحقول النفط والغاز حيث يوجد بها حقل حبشان التابع لشركة أدنوك، كما تمتاز أيضا بثروتها الزراعية والحيوانية المختلفة وبخاصة الإبل التي تحظى باهتمام أبناء المنطقة ورعايتهم لها وشغفهم باقتناء الأصيل منها.


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: مدينة الملك عبد الله الطبية ، في مكة المكرمة، واحدة من أكبر المدن الطبية بالمملكة العربية السعودية، وبسعة سريريه 550 سرير. تقدم المدينة الرعاية الصحية والخدمة الطبية التخصصية الشاملة للمواطنين والمقيمين وضيوف الرحمن.


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: يعتبر مركز القلب بمدينة الملك عبد الله الطبية من أكبر المراكز وأكثرها خبرة بالمنطقة الغربية في المملكة العربية السعودية، ويتكون من قسمين وهما: قسم أمراض القلب ويحتوي على 49 سرير بالإضافة إلى 10 أسرة للحالات الطارئة، وقسم جراحة القلب ويحتوي على 30 سرير، إضافة لوحدة العناية المركزة، ووحدة العلاج التاجي، وبالمركز مختبرين لقسطرة القلب أحدهما مختبر هايبرد (هجين) والآخر مختبر العمليات


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: بدأ العمل بمركز الأورام في مدينة الملك عبد الله الطبية في عام 2009م، كأول مركز متخصص في علاج السرطان تابع لوزارة الصحة في المنطقة الغربية، ويعد المركز من أكبر مراكز علاج الأورام وسرطان الدم في السعودية. ويضم عددًا من الأقسام وهي: قسم أمراض الأورام، وأمراض الدم السرطانية، والعلاج التلطيفي والعلاج الإشعاعي.


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: يقدم قسم الأشعة خدمات تشخيصية وعلاجية منها: الأشعة العصبية، وتصوير الجسم، والطب النووي، والأشعة التداخلية الوعائية والعصبية، تصوير الثدي. كما يقدم المركز برنامج تدريب للأطباء المقيمين في مختلف التخصصات الفرعية، إضافة لتقديمة خدمات للمجتمع للتوعية بسرطان الثدي، وبرنامج تدريب الزمالة في الأشعة التداخلية.


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: هو منصة تحفيزية تساهم في تحقيق التنمية الصحية من خلال تصميم وتنفيذ شراكات بين وزارة الصحة والمجتمع، ويهدف المركز إلى تسهيل مساهمة المجتمع في التمنية الصحية، وتوجية موارد المجتمع للمجالات التي تخدم الرعاية والتثقيف الصحي، إضافة لإقامة البرامج التوعوية التي تزيد نسبة الوعي لدى المجتمع، ويستهدف المركز فئة الطلاب، والحجاج والمعتمرين، وأهالي مكة، وأهالي المرضى ذوي الأمراض الطويلة والمزمنة، ومراكز الأحياء والجمعيات والهيئات المدنية.


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: استوفت المدينة الطبية كل المتطلبات التي تتمثل في تطبيق أعلى معايير الجودة، وحصلت على اعتماد التصنيف المستوى السادس (HIMSS EMRAM Stage 6) لنظم اعتماد الملف الصحي الإلكتروني من جمعية نظم الإدارة ومعلومات الرعاية الصحية (HIMSS)،


title: مدينة الملك عبد الله الطبية

text: في استخدام الملف الصحي الإلكتروني وجميع التطبيقات الصحية الإلكترونية التي تعزز من الرعاية الصحية ومقومات سلامة المرضى.


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: الصُّفّة أو دكة الأغوات، مكان في مؤخرة المسجد النبوي الشريف، في الركن الشمالي الشرقي منه، غربي ما يعرف اليوم بـ«دكة الأغوات». أمر به النبي محمد فظُلل بجريد النخل، وأُطلق عليه اسم «الصفة» أو «الظلة». وقد أُعدت الصفة لنـزول الغرباء العزاب من المهاجرين والوافدين الذين لا مأوى لهم ولا أهل فكان يقل عددهم حيناً، ويكثر أحياناً، وكان النبي كثيراً ما يجالسهم، ويأنس بهم، ويناديهم إلى طعامه، ويشركهم في شرابه؛ فكانوا معدودين في عياله. بقي مكان الصفة في المسجد الشريف ماثلاً إلى أن جاءت توسعة الوليد بن عبد الملك، فتغير مكانها إلى ما يعرف اليوم بدكّة الأغوات حيث بلغت التوسعة ذلك المكان.


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: كان الصحابة يأخذ الواحد منهم الاثنين والثلاثة من أهل الصفة فيطعمهم في بيته، كما كانوا يأتون بأقناء الرطب ويعلقونها في السقف لأهل الصفة حتى يأكلوا منها، فذهب المنافقون ليفعلوا مثل فعلهم رياء فصاروا يأتون بأقناء الحشف والرطب الرديء، فأنزل الله فيهم قوله: (سورة البقرة)، وفيهم نزل قوله تعالى: (سورة البقرة).


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: وكان جُل عمل أهل الصفة تعلم القرآن والأحكام الشرعية من رسول الله أو ممن يأمره رسول الله بذلك، فإذا جاءت غزوة خرج القادر منهم للجهاد فيها.


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: ومن أشهر أهل الصفة المنقطعين فيها أبو هريرة وهذا الانقطاع مكّنه من تلقي الكثير من أحاديث الرسول كما قال عن نفسه عندما سمع الناس يقولون: أكثر أبو هريرة عن رسول الله قال: "أما أنتم يا معشر المهاجرين فقد شغلتكم التجارة، وأما أنتم يا معشر الأنصار فقد شغلتكم الحقول والمزارع، وأما أنا فقد لازمت رسول الله على ملء بطني فكنت أتعلم من العلم؛ فكيف تقولون: أكثر أبو هريرة.. أكثر أبو هريرة؟".


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: وقد صور أبو هريرة ما كان أهل الصفة يصبرون عليه من الجوع، وشدة الحال في قصة وقعت له في يوم من الأيام: قال أبو هريرة إنه كان يمضي عليه اليوم واليومان لم يذق طعامًا، وكان يشد الحجر على بطنه من الجوع، وجلس يومًا في طريق الذين يخرجون من المسجد لعل أحدًا منهم يكشف ما به من الجوع، فمر عليه أبو بكر الصديق فسأله أبو هريرة عن معنى آية من كتاب الله، وقال: ما سألته إلا لكي ينتبه لحالي، فمر ولم ينتبه بعد أن أجابه عن معنى الآية، ثم مر عمر بن الخطاب كذلك، فلما مر رسول الله محمد نظر إلى أبي هريرة وابتسم حين رآه، وعرف ما في وجهه من الجوع، ثم قال: يا أبا هريرة. فقال: أبو هريرة: لبيك يا رسول الله. قال: الْحَق. فتبِعه ودخَل معه في بيته، فوجد النبي في بيته لبنًا في قدح، فقال: من أين هذا اللبن؟ فقالوا: أهداه لك فلان، فقال رسول الله –-: يا أبا هريرة، فقال: لبيك يا رسول الله، فقال: اذهب فادع أهل الصفة، فقال أبو هريرة في نفسه: وما يُغني هذا اللبن عن أهل الصفة، وضعف أمله في إصابة ما يتقوى به من ذلك اللبن. فلما دعاهم أمره النبي –- أن يباشر سقيهم فضعف أمله أكثر؛ لأن ساقي القوم آخرهم شرباً فسقى الجميع، وأمر النبي أن يعطي كل واحد ليشرب حتى يشبع، وكان أبو هريرة يقول في نفسه: ليته لم يأمرن بفعل ذلك حتى أشرب ولو الشيء اليسير، وظل يعطيهم حتى شبع أهل الصفّة جميعاً، وكان عددهم في هذه الحادثة يبلغ ثلاثمائة رجل حتى وصل اللبن إلى أبي هريرة، ولم ينقص شيئاً، فتبسم النبي وقال: يا أبا هريرة بقيت أنا وأنت فاقعد واشرب، فقعد أبو هريرة وشرب حتى روي، فما زال النبي يطلب منه أن يشرب حتى قال أبو هريرة: «والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكاً في بطني»، ثم أخذ النبي وسمَّى الله وشرِب الفضلة.


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: اتفقت معظم الأقوال على أن ما يقرب من أربعمائة صحابي تواردوا على الصفة، في قرابة تسعة أعوام إلى أن جاء الله بالغنى، وذلك قبيل وفاة النبي .


title: الصفة (المسجد النبوي)

text: يقول أبو هريرة: "لقد رأيت معي في الصفة ما يزيد على ثلاثمائة، ثم رأيت بعد ذلك كل واحد منهم والياً أو أميراً، والنبي قال لهم ذلك حين مر بهم يوماً ورأى ما هم عليه.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: الفترة الكلاسيكية في الموسيقى (بالإنجليزية: Classical period) تاريخها يقع بين 1750 وحتى عام 1825 م وتقع الفترة الكلاسيكية بين عصر الباروك والعصر الرومانسي. أشهر المؤلفين في هذه المرحلة هم جوزيف هايدن، فولفغانغ أماديوس موتسارت، لودفيج فان بيتهوفن، وفرانز شوبرت؛ وأسماء أخرى تشمل بوكريني، كلمنتي، سالييري، جوسيك، ستامتز، كارل فيليب إيمانويل باخ، وجلوك. يعتبر بتهوفن مؤلف رومانسي أو في المرحلة الانتقالية قبل الرومانسية. وشوبرت أيضا شخصية انتقالية بين الكلاسيكية والرومانسية.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: ربما أكثر شيء مدهش بشأن موسيقى هايدن وموتسارت هي أن اللحن دائما منغم وجذاب وغنائي. ليس فقط الألحان بسيطة وقصيرة، لكن العبارات متوازنة، دائما تنظم في صيغة السؤال والجواب. الجمل السابقة واللاحقة هي وحدات تعمل معا: واحد يفتتح والآخر يختم الجملة. لفهم كيفية عمل هذا فكر في أول عبارتين، في القرن ال18 الشكل البسيط للأغاني الشعبية أثر على تنظيم اللحن في الموسيقى الرفيعة. النتيجة تميل الألحان الكلاسيكية لأن تكون جمل قصيرة، واختصار الجمل مع الوقفات المتكررة يسمح بضوء وهواء كثير يتخلل الخط اللحني.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: في الموسيقى الكلاسيكية، غالبا يلعب الهارموني دور سنيد للحن الغالب الآن. الباص الثقيل والباص المستمر لعصر الباروك اختفى كليا. الباص مازال يولد الهارموني، لكنه لم يتحرك دائما بالطريقة المنتظمة الثابتة التي يمثلها باص الباروك. بدلا من ذلك، قد يستقر الباص على قاع تآلف واحد لعدة إيقاعات، حتى العديد من المازورات، ثم يتحرك بسرعة ثم يتوقف مرة أخرى. بالتالي، معدل تغير التآلفات - “الإيقاع الهرموني”، كما يطلق عليه - أكثر سلاسة ومرونة مع المؤلفين الكلاسيكيين.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: لتفادي شعور عدم النشاط الخمول حين يكون الهارموني ثابت، المؤلفون الموسيقيون الكلاسيكيون اخترعوا أنماط جديدة للمصاحبة. أحيانا يتكرر ببساطة التآلف المصاحب بإيقاع ثلاثي موحد (مجموعات من ثلاثة). الأكثر شيوعا نمط يعرف بالباص ألبرتي على اسم مؤلف إيطالي مغمور لآلة المفاتيح يدعى دومينيكو ألبيتري هو الذي تسبب في شهرة هذا النوع. بدلا من عزف التآلف معا، العازف ينشرهم خارجا لتقديم تيار صوتي مستمر. استخدم موتسارت باص ألبرتي في بداية سوناتا بيانو في مقام دو الكبير سنة 1788.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: باص ألبرتي له نفس وظيفة أساسية كالباص الحديث وعملية ” الطرق” على الجيتار التي اشتهرت على يد إدي فان هالين. يقدم تشابه النشاط الهارموني لهذه اللحظات، في الواقع حين لا يتغير الهارموني.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: الإيقاع أيضا أكثر مرونة على يد هايدن وموتسارت أكثر من موسيقى باخ وهاندل، حيث يحفز سمة التوقف والانطلاق في الموسيقى الكلاسيكية. الحركة السريعة قد تتبعها وقفة ثم حركة سريعة أخرى لكن يوجد القليل من الحركة الدافعة المستمرة لإيقاع الموسيقى للباروك.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: موسيقى القسم الأخير من القرن الثامن عشر تولت شخصية أكثر هوموفونية وأقل بوليفونية من أواخر الباروك. لم تعد الخطوط البوليفونية المستقلة مفروضة في طبقة تلو الأخرى مثلما في فوجات باخ أو الكورس البوليفوني لهاندل. هذا التقليل للكونترابنط أفسح المجال لصوت اخف وأكثر شفافية، خاصة في منتصف اللحن والباص. بعد أن درس موتسارت باخ وهاندل في اوائل 1780 مزج سيمفونياته ورباعياته وكونشرتاته بمحتوى بوليفوني أكبر، لكن يبدو أن هذا جعل الفيناويين الذين يحبون البهجة يعتبرون موسيقاه سميكة أكثر مما يجب.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: ربما الأكثر ثورية في موسيقى هايدن وموتسارت ومعاصرهم الأصغر سنا بيتهوفن هو القدرة على التغير السريع والتقلب اللانهائي. إذا نتذكر في الأوقات السابقة عمل لفيفالدي أو باخ كان يرسخ تأثير أو حالة واحدة تظل من البداية للنهاية بصلابة - الإيقاع واللحن والهارموني كله يتقدم بشكل مستمر متدفق دون انقطاع. هذا التناول الموحد للتعبير جزء من “الاتجاه الواحد” لفن الباروك. الآن مع هايدن وموتسارت وبيتهوفن الشاب، لحن حيوي في نغمات سريعة قد يتبعه لحن ثاني بطئ وغنائي ورقيق. وبالمثل التراكيب قد تتغير بسرعة من الخفيف والسريع للكثيف حتى الكونترابنطي، بالتالي مضيفة توتر وإثارة. للمرة الأولى، بدأ المؤلفون يحددون الكريشندو والدمنيندو، الزيادة أو الانخفاض التدرجي في حدة الصوت، حتى حجم الصوت قد ينقلب استمرار. حين تستفيد الأوركسترا الماهرة من هذا التكنيك، ينبهر الجمهور ويقف على قدميه أيضا عازفو آلة المفاتيح استخدموا الكرشندو والدمنيندو مفترضين أن البيانو الجديد المتعدد حدة الصوت متاح ليحل محل الهاربسكورد الأقدم والأقل مرونة. هذه التغيرات السريعة في المزاج والنسيج واللون وحدة الصوت تمنح الموسيقى الكلاسيكية احساسا جديدا بالإلحاح والدراما. السامع يشعر بتدفق وتغير مستمر لا يختلف عن التغيرات الطبيعية في المزاج التي نشعر بها جميعا.


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: كان المشوار الفني لهايدن وموتسارت وبيتهوفن وفرانز شوبرت الشاب كله انكشف في فيينا، ومن فيينا كان يشع أثرهم الموسيقي القوي. لذا غالبا نشير إليهم معا باسم ’المدرسة الفيناوية’ ونقول أن موسيقاهم تلخص “الأسلوب الكلاسيكي الفيناوي”. كانت فيينا وقتها عاصمة الإمبراطورية الرومانية المقدسة القديمة، وهي مساحة ضخمة تغطي الكثير من غربي ووسط أوروبا. عام 1790، ذروة مشوار هايدن وموتسارت، كان تعداد فيينا 215 ألف، الذي جعلها رابع أكبر مدينة في أوروبا، بعد لندن وباريس ونابولي. محاطة بأراضي المزارع التي يحكمها رجال الأعمال الأرستقراطيون، كانت مزار حضاري خاصة خلال أشهر الشتاء حين كان هناك القليل من الأعمال الزراعية التي تحتاج لاشراف. كانت فيينا تتفاخر بنسبة أكبر من النبلاء بين تعدادها أكثر من لندن أو باريس وهنا سيطرة الارستقراطيين على الثقافة قلت فقط بالتدريج. هايدن كان موظفا في البلاط لكن موتسارت وبيتهوفن اصبحا يعملان باستقلال. وفي حين مازال النبلاء الفيناويين رعاة الموسيقى غالبا تمتعوا بها مع مواطنين من الطبقة الوسطى في الحفلات العامة. توجد مسارح الاوبرا الألمانية والإيطالية والحفلات الموسيقية في الشوارع ليالي الصيف الرائعة والرقصات في الصالات حيث قد يرقص الفي زوج من الراقصين على منويت أو فالس لموتسارت أو بيتهوفن


title: الفترة الكلاسيكية (موسيقى)

text: مع هذا القدر الكبير من تأليف الموسيقى، جذبت فيينا الموسيقيين من كل أنحاء أوروبا. انتقل هايدن هناك من الجزء الأدنى من النمسا، وموتسارت من النمسا العليا، وخصمه أنطونيو سالييري من إيطاليا، وبيتهوفن من بون في ألمانيا. لاحقا في القرن التاسع عشر، إضافة إلى فرانز شوبرت، كان الدخلاء أمثال برامز ومالر قضوا معظم سنوات إنتاجهم هناك. حتى اليوم تظل فيينا عاصمة النمسا التي تنفق مال على أوبراها القومية قدر الذي تنفقه على الدفاع القومي.


title: توحيدة بن الشيخ

text: توحيدة بن الشيخ (2 يناير 1909) توفيت بتونس العاصمة يوم 6 ديسمبر 2010، أول طبيبة تونسية، وفي المغرب العربي.


title: توحيدة بن الشيخ

text: ولدت في عائلة ميسورة إذ كان والدها مالكا عقاريا أصيل بلدة رأس الجبل التابعة حاليا إلى ولاية بنزرت. أما أمها فكانت من عائلة بن عمار، إحدى العائلات الثرية بالعاصمة. وقد توفي والدها وتركها صغيرة فعاشت إلى جانب أخويها تحت رعاية أمهم التي حرصت على تعليمهم.


title: توحيدة بن الشيخ

text: دخلت توحيدة مدرسة نهج الباشا، وحصلت على الشهادة الابتدائية سنة 1922. فواصلت دراستها الثانوية بمعهد أرمان فاليار (Lycée Armand Fallières) حتى أحرزت بامتياز على شهادة الباكالوريا سنة 1928، وكانت بذلك أول تلميذة تونسية مسلمة تحصل على مثل هذه الشهادة. ثم اتجهت إلى فرنسا رفقة ليديا بورني، زوجة الدكتور بورني (Dr. Burnet) الطبيب والباحث الفرنسي بمعهد باستور بتونس.


title: توحيدة بن الشيخ

text: وقد سجلت آنذاك لتحرز على دبلوم الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا (P.C.B). وهو ما سمح لها باللحاق بكلية الطب بباريس، وبعد ثلاث سنوات من السكن بالحي الدولي للطالبات انتقلت لتسكن مع عائلة بورني ممّا سمح لها بالتعرف على الأوساط الثقافية والعلمية الفرنسية. وقد تخرجت سنة 1936 كطبيبة، وناقشت في السنة الموالية رسالتها للدكتوراه. فكانت أول طبيبة تونسية وأول طبيبة أطفال. أما الطبيبة الثانية فهي حسيبة غيلب التي درست خلال الخمسينات.


title: توحيدة بن الشيخ

text: بعد عودتها إلى تونس فتحت توحيدة بن الشيخ عيادتها بمدينة تونس (42 شارع باب منارة). وفي الفترة بين 1955 و 1964 عينت على رأس قسم الولادة بمستشفى شارل نيكول بمدينة تونس، ثم انتقلت بنفس الخطة إلى مستشفى عزيزة عثمانة حتى أحيلت على التقاعد سنة 1977. وقد ساهمت في الأثناء في تركيز سياسة التنظيم العائلي. وكلفت سنة 1970 بإدارة ديوان الأسرة والعمران البشري غير أن المقام لم يطل بها هناك.


title: توحيدة بن الشيخ

text: انخرطت الدكتورة توحيدة بالشيخ بعد الاستقلال في مشروع بناء الدولة التونسية وتولت عديد المناصب منها إدارة قسم التوليد وطب الرضيع في مستشفى شارل نيكول بالعاصمة من سنة 1955 إلى سنة 1964 كما أنشأت في نفس المستشفى قسما خاصا بالتنظيم العائلي سنة 1963. بعدها تولت منصب رئيسة قسم التوليد وطب الرضيع بمستشفى عزيزة عثمانة بتونس. وقد تم تعيينها سنة 1970 في منصب مديرة الديوان الوطني للتنظيم العائلي.


title: توحيدة بن الشيخ

text: ساهمت في الحياة الفكرية من خلال كتاباتها وإشرافها على أول مجلة تونسية نسائية ناطقة بالفرنسية صدرت من 1936 إلى 1941 تحت عنوان «ليلى».


title: توحيدة بن الشيخ

text: لقد نشطت توحيدة بن الشيخ في عدد من الجمعيات سواء بفرنسا أو بعد عودتها إلى تونس. ومن تلك الجمعيات جمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين بفرنسا، كما دعيت لتلقي كلمة في مؤتمر اتحاد النساء الفرنسيات الملتئم في شهر ماي\أيار 1931. وقد تعرضت آنذاك إلى أوضاع المرأة المسلمة في المستعمرات الفرنسية. أما في تونس فقد نشطت في الاتحاد النسائي الإسلامي التونسي. كما أسست غداة الحرب العالمية الثانية جمعية الإسعاف الاجتماعي وتولت رئاستها. وكانت هذه الجمعية وراء مشروع إقامة دار الأيتام (1950) ودار المرأة. وفي سنة 1950 أسست جمعية القماطة التونسية للعناية بالرضع من أبناء العائلات المعوزة. كما ساهمت في تأسيس لجنة الإسعاف الوطني. وفي سنة 1958 أصبحت عضوا في عمادة الأطباء التونسيين.


title: توحيدة بن الشيخ

text: احتفت النخبة التونسية بالسيدة توحيدة بالشيخ تقديرا لإسهاماتها الطبية والفكرية وتم تناول مسيرتها في شريط وثائقي بعنوان «نضال حكيمة» كما أصدر البريد التونسي طوابع بريدية تحمل اسمها وصورتها وأسس عدد من الأطباء جمعية طبية تحمل اسمها«جمعية توحيدة بالشيخ للسند الطبي» اعترافا بمكانتها وإسهاماتها التي تواصلت إلى تاريخ وفاتها سنة 2010.


title: توحيدة بن الشيخ

text: كما ساهمت توحيدة بن الشيخ في الصحافة إذ كتبت وهي طالبة في النشرة السنوية لجمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين كما ساهمت سنة 1936 بالكتابة في مجلة ليلى الأسبوعية الناطقة بالفرنسية والتي تعتبر أول مجلة نسائية تونسية.


title: توحيدة بن الشيخ

text: طرح البنك المركزي التونسي للتداول، ابتداء من يوم الجمعة 27 مارس 2020 ورقة نقدية جديدة من فئة 10 دنانير واختيرت الدكتورة توحيدة بن الشيخ كشخصية رئيسية لهذه الورقة النقدية الجديدة.


title: معامل امتصاص

text: معامل امتصاص أو معامل توهين في الكيمياء والفيزياء (بالإنجليزية:attenuation coefficient)هو قيمة تحدد نفاذية الضوء في مادة، أو نفاذية الصوت في مادة، أو نفاذية جسيم في مادة. ومعامل امتصاص كبير معناه أن الشعاع النافذ في المادة يتوهن (يضعف) خلال تخلل المادة، ويعني معامل امتصاص صغير أن المادة تكون شفافة للشعاع المار فيها. ويُعين معامل الامتصاص بمقلوب الطول، أي أن وحدته 1/سنتيمتر.


title: معامل امتصاص

text: عندما يقابل شعاع من الموجات الكهرومغناطيسية سطح جسم ينعكس جزء منه وينفذ جزء آخر في مادة الجسم ويُمتص جزء في الجسم. وتُزيد الطاقة الممتصة الطاقة الداخلية للجسم. ويعطي عن معامل الامتصاص (وبالتالي معامل الامتصاص الطيفي) مقدار الجزء الممتص من الشعاع الأولي الداخل. ومقدار ذلك الجزء يقع بين 0 و1 فإذا أقترب معامل الامتصاص من الصفر فتكون المادة شفافة للشعاع وبالعكس إذا زاد معامل الامتصاص واقترب من 1 معناه الشعاع الداخل يكاد أن يمتص بالكامل.


title: معامل امتصاص

text: توصف العلاقة بين شدة الشعاع النافذ formula_1 والشعاع الساقط formula_2 بقانون بير-لامبرت، وهو ينص على:


title: معامل امتصاص

text: وتوجد قيمة نصف الطبقة Half Value Layer وهي تعني سمك المادة الذي يؤدي إلى تهدئة شدة الشعاع الساقط إلى النصف.


title: معامل امتصاص

text: ويستخدم المهندسون تلك المعادلات لحساب سمك الجدران مثلا للحماية من الإشعاع الضار. ونحصل على معامل امتصاص مادة عن طريق قسمة شدة الشعاع النافذ إلى شدة الشعاع الساقط formula_6.


title: معامل امتصاص

text: وعندما نطبق ذلك المعامل في قانون بير-لامبرت فنقوم بالتعويض عن حاصل ضرب الكول في الكثافة بما يسمى «سمك الكتلة» التي هي «كتلة وحدة المساحة» (أي وزن قضيب من الحائط مساحته 1 سم مربع وطوله يساوي سمك الحائط).


title: معامل امتصاص

text: The linear attenuation coefficient is also inversely related to مسار حر وسطي. Moreover, it is very closely related to the مقطع امتصاص.


title: معامل امتصاص

text: يستخدم التعبيران معامل الامتصاص ومعامل التهوين بالتبادل بصفة عامة، ولكن في بعض الأحيان يجب التفرقة بينهما، كالآتي.


title: معامل امتصاص

text: عندما يمر شعاع ضوء مسدد collimated في مادة، يفقد الشعاع شدته بطريقتين: امتصاص المادة للشعاع الضوئي وعن طريق التبعثر حيث تغير الفوتونات اتجاهها.


title: معامل امتصاص

text: ومعنى ذلك أن «معامل الامتصاص» يقيس فقط انخفاض شدة شعاع الضوء في المادة بسبب امتصاص المادة له، بينما يقيس معامل التهدئة مجموع فقد شدة الضوء بسبب البعثرة والامتصاص.