title: ماري شيلي

text: ويلاحظ أن الزمان والمكان في العديد من روايات لم تمت بصلة لبريطانبا في القرن التاسع عشر بل جاءت في بلاد مثل اليونان وفترة أثناء حكم عهد هنري الرابع ملك فرنسا. وكانت شيلي معنية بشكل خاص «بهواية الفرد الهاشة» وكتيراَ ما جسدت التغير الجائحى الذي يتطرأ بفعل الاضطراب العاطفي الداخلي أو بسبب وقع أحاث خارقة والتي تعكس الأنقسام الداخلى. وترتبط الهواية النسائية في قصص شيلي بقيمة المرأة واستمراريتها في الزواج، بينما تُدعم الهواية الذكورية وتتحول من خلال استخدام المال. فعلى الرغم من كتابة مارى شيلي لأحدى وعشرين قصة قصيرة لصالح الحوليات في الأعوام ما بين 1823و 1839 لكنها كانت تستشعر أن قدرتها ككاتبة تفوق كل ذلك. فقد كتبت للى هانت «أشعر بتعاسة بسبب مقالاتى السيئة، لكننى سوف ابدء بكتابة رواية على أمل أن تمحى ركاكة المجالات».


title: ماري شيلي

text: وبدأ كل من مارى جودوين وبيرسى شيلي في تأسيس جريدة مشتركة عند ذهابهم إلى فرنسا عام 1814, ونشرت في 1817 تحت عنوان وتاريخ جولة من ستة أسابيع، وكذلك أربعة خطابات، اثنين لكل منهما عن رحلتهم لجنيف إلى جانب قصيدة شيلي "مون بلون". ويحتفى هذا العمل بالحب الشبابية والمثالية السياسية. وتعمدو أيضاً إتباع تجربة مارى ولستونكرافت وآخرون ممن جمعوا بين السفر والكتابة. ويُعرض لتاريخ هنا من منظور فلسفى وإصلاحى أكثر منه قصة لرحلة تقليدية ; خاصة أنه يناقش تأثير السياسة والحرب على فرنسا. فتعرض خطابات الزوجين في رحلتهم الثانية «لأحداث ضخمة وهائلة» عن هزيمة نابليون في واترلو بعد عودة ما يعرف بأيام نابليون المائة في 1815 كما تتطرق إلى بهاء بحيرة ليمان وجبل مون بلون وإيضا الميراث الثورى للفيلسوف والروائي جان جاك روسو.


title: ماري شيلي

text: المعرفة هي بناء روابط عاطفية بين الناس "ففوائد السفر تكمن في اكتساب معرفة لتنوير وتحرير العقل من الإجحاف القمعى وكذلك توسيع دائرة التعاطف بين مخلوقات الأرض. وتتضمن ملاحظات على المشاهدو الثقافة والناس من وجهة نظر سياسة بصفة خاصة . فقد استخدمت قصص الؤحالات للكشف عن دورها كأرملة وأم وإثبات القومية الثورية في إيطاليا. وقد ربطت قيامها بالجج بأحداث مرتبطة بيرسى شيلي. فترى كلاريسا اور أن استخدام مارى شيليى للشحصية ذو أمومة فلسفية تضفى على رواية التسكع بما تتناوله من مواضيع عن الموت والذاكرة وحدة كالقصيدة. وفي الوقت ذاته تقدم شيلي قضية عادلة ضد الملكية، والتميز الطبقى، والعبودية، والحرب.


title: ماري شيلي

text: في مابين 1832 و 1839 كتبت مارى شيلي سير ذاتية لصالح ديونيسيوس لارندر حياة الرجال الاكثر عظمة في الأدب والعلم والتي تعد كواحدة من أفضل الموسوعات التي أُنتجت خلال العشرنيات والثلاثنيات من القرن التاسع عشر في مواكبة طلب الطبقة المتوسطة على التعليم الذاتى وتتناول فيها شيلي حياة رجال ونساء مرموقين من إيطاليا وأسبانياوالبرتغال وفرنسا. ولم تتلقى هذه المقالات الأهمية التي تستحقها إلا بعد إعادة نشرها في 2002. وفي النظرية الخاصة بالعالم جريج كوكيه يكشف بأن «بحث مارى شيلي الإستثنائي فاق العديد من القرون بمختلف اللغات» وساهمت السير الذاتية التي قامت بها وشغفها في «إظهار مختلف المراحل النثوية». وقد استخدمت شيلي نمط السير الذاتية التي اشتهر في القرن الثامن عشر على يد الناقد صموئيل جونسن في كتابه حياة الشعراء 1779 والذي جمع فيه مصادر ثانوية، ومذكرات، والحكايات، وتقييم لعملية التأليف. وأدرجت مارى شيلي تفاصيل عن حياة كل كاتب وشخصيته، واقتباسات من النسخ الأصلية لكتابتهم ومن ترجمتها، وختمت بتقيم يتضمن نقد لإنجازتهم.


title: ماري شيلي

text: لكن شيلي كانت تأخد كتابة السير الذاتية على محمل الجد وتعتقد أن «هذه الصياغة كانت بمثابة مدرسة لتعلم فلسفة التاريخ», وإعطاء دروس.و كان أكثر الدروس وأهمها هي تلك التي تحمل النقد للمؤسسات ذات الهيمنة الذكورية ومنها البكورية كما تركز شيلي على الألفة العائلية، والرومانسية، والعائلة، والتعاطف، والرأفة للمرقبين منها. وكانت فناعتها نابعة من أن كل هذه القوى تساهم في تحسين المجتمع رابطتا ذلك بالمؤرخين النثوين السابقات مثل مارى هايز وآنا جامسون. روايتها الأرواح التي حصدت حوالى 4 آلآف نسخة من كل جزء على عكس روايتها الأخرى والتي حصدت الالآف من النسخ وذلك ووفقاُ لكوكيه فقد استخدامت مارى شيلي السير الذاتية بغرض دفع الأجندة النسائية لتاريخ المرأة إلى الأمام والتي أصبحت واحدة من أهم التدخلات السياسة التي قامت بها.


title: ماري شيلي

text: عزمت مارى شيلي على كتابة سيرة بيرسى شيلي الذاتية بعد وفاته مباشرةً. ففى خطاب لها في 17 نوفمبر 1822 أعلنت إنها «سوف أكتب عن حياته وبتلك الطريقة سأتمكن من موساة نفسى». لكن تمكن بنجاح والد زوجها تيموثى شيلي في إقناعها بالعدول عن ذلك. في نفس وقت نشر قصائد بعد الوفاة في 1839بينما كانت عاكفة على كتابة الأرواح كانت تحضر لطرح نسخة جديدة من الشعر الخاص ببيرسى وقد وصف هذا من قبل الأديبة سوزان ج ولفصن بأنه بمثابة «فعل تقديسى» لسمعة زوجها. في السنة التالية صاغت شيلي مجموعة من مقالات، وخطابات، وتراجم، ومقتطفات لزوجها.كماساهمت أيضاُ في تقديم الشاعر الخاص بزوجهاإلى شريحة أوسع من جمهور خلال فترة الأربعنيات من القرن التاسع عشر عن طريق إدراج الأعمال في حولية التذكار.


title: ماري شيلي

text: حظر إيفادج تايموثى سيرة ذاتية لها، وكثيرا ما أدخلت مارى شيلي في هذه النسخ الملاحظات والأفكار حول حياة زوجها وأعماله. «أريد تبرير أتجاهه» وقد صرحت في 1824 «أريد أن اجعله محبوب من قبل أولاده». ويرى بلمبيرج أن هذا الهدف جعلها تقدم أعمال بيرسى للعامة في«أكثر الطرق حرفية». ويهدف توصيل أعماله بشكل الذي يتناسب مع للجمهور الفكتورى، أختارت شيلي تقدم بيرسى كشاعر غنائى بدلاُ من سياسى. وكما كتبت مارى فافرت بأن «التقديم الغير حقيقى لشخصية بيرسى شكلت مضمون الشعر» وأزهرت مارى شيلي رديكالية بيرسى السياسية قى شكل عاطفى مؤكدة على أن تمسكه بالنظام الجمهوري.نشات بسبب عاطفته تجاه الذين يعانوا. وقد أدخلت حكايات رومنسية التي تحكى إحسانه، ومحبته لعائلته، وحبه للعالم. وصفت شيلي نفسها على أنها «المتعة الحقيقة» لبيرسى، كما أنها انتهجت تفس طريقته في كتابة المراجعات.


title: ماري شيلي

text: ودائماً ما يُنظر إلى مارى شيلي على كونها كاتبة بالمعنى الحقيقى فعلى مدار حياتها حتى دون النظر إلى كتابتها ذات الجانب السياسى. لكن بعد وفاتها كانت تُذٌكر فقط على أنها زوجة بيرسى بيشى شيلي ومؤلفة فرانكنشتاين. في مقدمة عن خطاباتها نُشرت في 1945 كتب المحرر فردريك أنه في حقيقة الأمر " أن المجموعة قى شكلها الحالى لا يمكن أن تصنيف مارى شيلي ككاتبة من خلال هذه الخطابات. لكن تصنفها كزوجة بيرسى بيشى شيلي. ولم يتغير هذا التفكير بنشر بيتى تبنيت النسخة الأولى لخطابات مارى شيلي الكاملة عام 1980 . فتشير بأن " قد اعتبر الباحثين بأن بنوة مارى شيلي لويليم جودوين ومارى ولفستونكارفت جعلت منها بجماليون. وكل ذلك قبل حتى نشر إيملى سنستين شيلي للسيرة الكاملة عام 1989.


title: سيلفيا بلاث

text: ولدت في ولاية ماساتشوستس من الولايات المتحدة الأمريكية ودرست في جامعة سميث وجامعة نيونهام في كامبريدج قبل أن تشتهر كشاعرة وكاتبة محترفة. تزوجت من الشاعر تيد هيوز في 1956 وعاشوا أولاً في الولايات المتحدة قبل أن ينتقلوا إلى بريطانيا، لديهم طفلان: فريدا ونيكولاس.


title: سيلفيا بلاث

text: لا يزال الجدال يدور حول أحداث حياتها ووفاتها وعن كتاباتها وتراثها، فقد كانت معروفة لديوانها المشهور: «العملاق» و«قصائد أخرى وأرييل».وفي عام 1982 أصبحت أول شاعرة تفوز بجائزة البوليتزر وكان هذا بعد وفاتها، وذلك لديوانها «القصائد المتجمعة»، وكتبت أيضا «الناقوس الزجاجي» وهي عبارة عن سيرة ذاتية نُشرت قبل وفاتها بوقت قصير، تعد الآن من أشهر الأعمال الأدبية الأميركية التي تُرجمت إلى عدة لغات.


title: سيلفيا بلاث

text: ولدت بلاث خلال فترة الكساد الكبير في السابع والعشرون من أكتوبر 1932 في مستشفى ميموريال في حي جامايكا ماساتشوستس في بوسطن، كانت أمها أورييليا شوير بلاث من أصول نمساويةووالدها أوتو أميل بلاث من جرابو ألمانيا، وكان أستاذًا للالأحياء واللغة الألمانية في جامعة بوسطن، ومؤلف كتبٍ عن النحل، وقد كان منبوذًا من قبل عائلته عندما اختار ألا يصبح وزيرا لوثرية كما تمنى منه أجداده. التقى بأوريليا التي كانت تدرس الماجستير في التدريس أثناء حضورها إحدى دوراته، هذا ما يشير إلى فارق العمر بين والدي بلاث وهو إحدى وعشرون سنة.


title: سيلفيا بلاث

text: ولد شقيق بلاث في نيسان 1935 وانتقلت العائلة لتعيش في نثروب في 1936مسقط رأس والدتها، وعاشت في ذلك الجزء من البلدة المسمى ببويت شيرلي، وهو مذكورٌ في شتى أشعارها. في ذلك الوقت نشرت قصيدتها الأولى في سن ثماني سنوات في مجلة بوسطن هيرالد ومجلة بوسطن ترافلر في القسم المخصص لأطفال، بالإضافة إلى الكتابة، أظهرت مهارات جيدة في الرسم خاصة بعد فوزها بجائزة في فن الكتابة والفن لاحدى من لوحاتها في 1947.


title: سيلفيا بلاث

text: توفي والدها أوتو بلاث في الخامس من نوفمبر 1940 بعد أسبوع ونصف من عيد ميلادها الثامن، إثر مضاعفاتٍ خطيرة بعد بتر رجله بسبب مرض السكري غيرالمعالج، حدث ذلك بعد تشخيصه الشخصي تجاه أعراض مرضه بأنها تشابه أعراض صديقٍ له مصاب بسرطان الرئة، ولم يسع للعلاج إلا في وقتٍ متأخر، ودفن في مقبرة نثروب.


title: سيلفيا بلاث

text: تم تربية بلاث على أسس ميسحية موحدة، ولكن بعد وفاة والدها فقدت إيمانها وظلت متناقضة حول الدين طوال حياتها، كما أن زيارات قبر والدها دفعتها لكتابة القصيدة «أليكترا على مسار الأزالية». بعد وفاته انتقلت والدتها أوريليا وأطفالها وأهلها إالى إلوود روود في ويسلي ماساتشوستس في 1942، درست بلاث في برادفوورد المرحلة الثانوية وتخرجت في 1950.


title: سيلفيا بلاث

text: «"محبوس مثل سفينة في زجاجة جميلة لا يمكن الوصول اليها، عفى عنها الزمن والغلرامات، بالفعل، كأسطورة بيضاء تحلق»"


title: سيلفيا بلاث

text: بالتزامن مع تسجيلها في جامعة سميث قاربت بلاث على كتابة أكثر من خمسين قصة قصيرة ونُشرت في مجموعة من المجلات.


title: سيلفيا بلاث

text: دراسيًا تخصصت في اللغة الإنجليزية وفازت بجميع الجوائز الكبرى في الكتابة والبحوث العلمية، وقامت بتحرير مجلة الجامعة مادموزيل وعند تخرجها فازت بجائزة جلاسكوك لكتاباتها: «المحبوبان» و«المتجول على البحر»، وفي وقت لاحق، كتبت لمجلة اسكواش التي نشرت مجموعتها الأولى «العملاق وقصائد أخرى» في بريطانيا في أواخر الستينيات.


title: سيلفيا بلاث

text: كانت بلاث على قائمة أصغر منافسة لكتاب الشعراء في جامعة ييل، وطبعت أعمالها في مجلة هاربر، ومجلة ذي سبيكتيتر وفي الملحق الأدبي لمجلة تايمز.


title: سيلفيا بلاث

text: بقي تأثير ديوانها «أرييل» حبيسًا حتى نشر بعد وفاتها ولاقى نجاحًا واسعًا، كما نشر لها في العام 1975 كتاب منزل الرسائل، وهو مجموعة من رسائل سيلفيا التي وجهتها إلى أفراد عائلتها في مراهقتها، مع إجراء والدتها بعض التعديلات.


title: سيلفيا بلاث

text: شرع الدكتور هوردر وهو صديقها المقرب في صرف مضادات الاكتئاب لبلاث قبل بضعة أيام من وفاتها، رغم أنه كان عرضة للخطر إلى جانب أطفالها، إلا أنه استمر في زيارتها بشكلٍ يومي وحاول بشتّى الوسائل إدخالها لتلقي العلاج في أحد المستشفيات ولكن وسائله تلك لم تثمر بنتيجة تُذكر، وعندما أخفق في جعلها تحصل على العلاج وفّر لها ممرضةً متفرغة على مدار الساعة. جادل بعض المعلقين بأن فعالية العقاقير تستغرق فترة تصل إلى ثلاثة أسابيع بالتالي وصفة هووردر لم تأتي بفائدة.


title: سيلفيا بلاث

text: كان من المقرر أن تصل الممرضة في الساعة التاسعة صباحًا من يوم الحادي عشر من فبراير 1963 لمساعدة بلاث في رعاية أطفالها، عند وصولها لم تستطع دخول الشقة، واستطاعت الدخول مستعينةً بالعامل تشارلز لانجريدج ليجدوا جثة بلاث، وقد ماتت اثر التسمم بأول أكسيد الكربون بعد أن حشرت رأسها في الفرن، وقد حرصت على وضع مناشف مبللة تحت الأبواب لتكون حاجزًا بين المطبخ وبين غرف أطفالها ويتوقع أن وقت تنفيذ ذلك كان قرابة الرابعة والنصف صباحًا داخل فرن الطهو في مطبخها أثناء تشغيله، لتموت منتحرةً وهي ابنة الثلاثين عامًا.


title: شربين

text: مدينة شربين من المدن القديمة، حيث وردت باسم «شربين» في أعمال الدنجاوية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شربين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «شربين» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شربين» ضمن قرى مديرية الغربية. سنة 1826م، أصبحت «شربين» قاعدة لقسم «بلاد الأرز شرقا»، وفي سنة 1871م تغير اسم القسم إلى «مركز بلاد الأرز شرقا»، وفي سنة 1875 تغير الاسم إلى «مركز شربين».


title: طرد الأرواح الشريرة

text: طرد الأرواح الشريرة أو التعويذ (بالإنجليزية: exorcism من اليونانية ἐξορκισμός) هي ممارسة طرد الشياطين، أو الجن، أو الأطياف الماسَّة من جسد الشخص أو المنطقة الممسوسة، وتتم بشعائر وطقوس دينية وروحانية. بحسب ما يؤمن به المُعَوّذ، فإن التعويذ قد يتم بأن يُقسم الطيف يمينًا، أو بإجراء طقوس مدروسة، أو أمر الطيف بالخروج والابتعاد باسم السلطة العليا أو الإله الذي يؤمن به المُعَوّذ. تعتبر هذه الممارسات بالغة القدم، وترد في كثير من المعتقدات والثقافات والأديان.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: انخفض عدد التعويذات في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر، ونادرًا ما كانت تحدث حتى النصف الأخير من القرن العشرين. إلا أنها لاقت ارتفاعًا حادًا بنسبة 50% في أوائل الستينات وفي السبعينات بعد جذب الانتباه إليها في وسائل الإعلام.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: طقوس يوم التعويذ جزء من التقاليد التبتية. يقام الحفل الديني التبتي «جوتور» ༼དགུ་གཏོར་༽، الذي يبدأ بالتحديد في اليوم الـ 29 من شهر التبت الثاني عشر، مع التركيز على طرد كل السلبية، بما في ذلك الأرواح الشريرة ومصائب العام الماضي، وبدء العام الجديد بطريقة سلمية وميمونة.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: تعقد المعابد والأديرة في جميع أنحاء التبت احتفالات رقص ديني كبرى، وأكبرها في قصر بوتالا في لاسا. تنظف العائلات منازلها في هذا اليوم، وتزين الغرف، وتتناول حساء المعكرونة الخاص المسمى «جوثوك». في المساء، يحمل الناس مشاعل، وينادون بكلمات التعويذ.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: في المسيحية، التعويذ هو ممارسة طرد الشياطين أو التخلص منها. في الممارسة المسيحية، غالبًا ما يكون الشخص الذي يمارس التعويذ، والمعروف باسم المُعَوّذ، عضوًا في الكنيسة المسيحية، أو فردًا يُعتقد تمتعه بقوات أو مهارات خاصة. قد يستخدم المُعَوّذ الصلوات والمواد الدينية، مثل حركات اليد، والإيماءات، والرموز، والأيقونات، والتمائم، وما إلى ذلك. غالبًا ما يستدعي المُعَوّذ الله أو يسوع أو العديد من الملائكة ورؤساء الملائكة للتدخل في طرد الأرواح الشريرة. يعتقد المُعَوّذون المسيحيون البروتستانتيون أن السلطة التي يمنحها لهم الآب والابن والروح القدس (الثالوث) هي مصدر قدرتهم على طرد الشياطين.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: بشكل عام، لا يعتبر الأشخاص الممسوسين شرًا في حد ذاتهم، ولا يُعتبرون مسؤولين تمامًا عن أفعالهم، لأن المسّ يعتبر تلاعبًا بالإكراه من قبل شيطان يؤذي النفس أو الآخرين. يعتبر الممارسون لذلك أن التعويذ هو علاج أكثر منه عقابًا. عادة ما تأخذ الطقوس السائدة هذا في الاعتبار، مع التأكد من عدم وجود عنف للشخص الممسوس، باستثناء تقييدهم إن كان هناك احتمال للعنف.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: ترتبط المعتقدات والممارسات المتعلقة بالتعويذ بشكل بارز مع الهندوسيين. من الكتب الأربعة الفيدية (الكتب المقدسة للهندوس)، يُقال إن أثارفا فيدا تحتوي على الأسرار المتعلقة بالتعويذ، والسحر، والخيمياء. الوسائل الأساسية لطرد الأرواح الشريرة هي "المانترا" و"اليانا" المستخدمة في كل من تقاليد الفيدية والتانترا. تستخدم تقاليد الفيشنوية أيضًا تلاوة لأسماء ناراسيمها وقراءة الكتب المقدسة، ولا سيما "بهاجافاتا بورانا" بصوت عال.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: تشمل شروط ممارسات طرد الشيطان/الجن (إخراج الشيطان/الروح)، والمداواة، وعلاج الممسوس، وأيضًا الرقية (قراءة آيات من القرآن الكريم) في طرد الأرواح المختلفة.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: في الرقية الإسلامية قد يكون الشخص المعالج مستلقيًا، بينما يضع الشيخ يده على رأس المريض أثناء تلاوته آيات من القرآن، لكن هذا ليس إلزاميًا. أيضًا، قد يُشرب أو ترش المياه المقدسة (مياه بئر زمزم) جنبًا إلى جنب مع وضع عطور نظيفة خالية من الكحول تسمى عطار.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: قال شيخ الأزهر أحمد الطيب أن ما نسمعه من دعاوى ما يطلق عليه الملبوس هو خيالات واختراعات لا أساس لها من الصحة، فقوة الجن هي في الوسوسة والإضلال، وليس في التلبس لقوله تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ). ونوه شيخ الأزهر إلى أن كل من يدعي إخراج الجن من جسد الإنسان كاذب ومرتزق، مبينا أن كثيرا من الجهات أصبحت تنتفع من خلال السحر والشعوذة. وفسر الشيخ الشعراوي لفظة (المس) الشيطاني بالوسوسة وليس التلبس. ويرى مصطفى محمود أن هذا أوهام من النفس.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: في الآونة الأخيرة، قام الحاخام يهودا فطايا (1859-1942) بتأليف كتاب "منشة يهوذا"، الذي يتناول على نطاق واسع التعويذ، وتجربته مع الأشخاص الممسوسين، ومواضيع أخرى من الفكر اليهودي. الكتاب مكتوب بالعبرية وترجم إلى اللغة الإنجليزية.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: تُنفذ طقوس التعويذ اليهودية من قبل حاخام أتقن القبالة العملية. كما يوجد أيضًا منيان (مجموعة من عشرة ذكور بالغين)، يتجمعون في دائرة حول الشخص الممسوس. تتلو المجموعة 91 سفر المزامير ثلاث مرات، ثم ينفخ الحاخام في الشوفار (قرن كبش).


title: طرد الأرواح الشريرة

text: في الطاوية، ينفذ التعويذ بسبب مس الفرد بروح شريرة لسببين، إما أزعج الفرد شبحًا، بغض النظر عن النية، ويحاول الشبح الآن الانتقام، أو أن يشعر الشخص الحي أيضًا بالغيرة ويستخدم السحر الأسود للانتقام وبالتالي يستدعي شبحًا لامتلاك شخص ما. يؤدي الطقوس الصينية وبالتحديد التعويذ كل من ضباط الطقوس الصينيين والكهنة الموجّهين من سيد سماوي.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: المس الشيطاني ليس تشخيصًا نفسيًا أو طبيًا معترفًا به من قبل الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض. في بعض الأحيان، ينسب للذين يعلنون اعتقادهم في المس الشيطاني امتلاك أعراض مرتبطة بالأمراض الجسدية أو العقلية، مثل الهستيريا، والهوس، والذهان، ومتلازمة توريت، والصرع، والفصام، أو اضطراب الهوية الانفصالية.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: بالإضافة إلى ذلك، هناك شكل من أشكال الهوس الأحادي يسمى ديمومانيا أو الهوس الشيطاني، إذ يعتقد المريض بمسّه من قبل واحد أو أكثر من الشياطين. يعزو البعض وهم نجاح التعويذ على الأشخاص الذين يعانون من أعراض المسّ إلى تأثير العلاج الوهمي، والإيحاء الذاتي. تشير بعض الحالات إلى أن الأشخاص المُفترض مسهم هم نرجسيون في الواقع، أو يعانون من ضعف تقدير الذات، ويتصرفون بشكل شيطاني لجذب الانتباه.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: داخل المجتمع العلمي، أثار عمل الطبيب النفسي إم. سكوت بيك، المؤمن في طرد الأرواح الشريرة، جدلاً وسخرية كبيران. عُمل الكثير من ارتباطه بـ (وإعجابه) بملاشي مارتن المثير للجدل، وهو كاهن روماني كاثوليكي ويسوعي سابق، على الرغم من حقيقة أن بيك دعا باستمرار مارتن كاذبًا ومتلاعبًا. شملت الانتقادات الأخرى الموجهة لبيك المزاعم بأنه تجاوز حدود الأخلاقيات المهنية من خلال محاولته إقناع مرضاه بقبول المسيحية.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: وصف أحد الباحثين الجراحة النفسية بأنها «طرد الأرواح العصبية»، مع استخدام نقب الجمجمة على نطاق واسع لإخراج الشياطين من الدماغ. في الوقت نفسه، قام عالم آخر بالموازنة بين العلاج النفسي والتعويذ.


title: طرد الأرواح الشريرة

text: تتزايد عمليات التعويذ في المملكة المتحدة، تحدث بشكل رئيسي في الكنائس الكاريزمية وعيد العنصرة، وكذلك بين المجتمعات من أصل غرب إفريقيا. في كثير من الأحيان، يتضرر الأشخاص المعَوذين عقليًا. يُطلب أحيانًا من المرضى العقليين التوقف عن تناول الأدوية لأن الكنيسة تعتقد أن الصلاة أو طرد الأرواح يكفي. إذا لم يتحسن المرضى النفسيون بعد التعويذ، قد يعتقدون بفشلهم في التغلب على الشيطان ويسوء وضعهم.


title: نبتة (مدينة)

text: نبتة مدينة نوبية قديمة، وكانت نبتة عاصمة لمملكة كوش النوبية. وتقع حالياً في منطقة المدينة الحديثة كريمة، بشمال السودان.


title: نبتة (مدينة)

text: يعتقد أن تحتمس الثالث أسس مدينة نبتة في القرن 15 ق.م، بعد غزوه للنوبة، واعتبرها حدود نفوذه الجنوبية. وفيما بعد استعاد النوبيون الحكم الذاتي لبلادهم، وأسسوا مملكة كوش وكان مركزها في نبتة.


title: نبتة (مدينة)

text: في عام 750 ق.م كانت نبتة مدينة متقدمة، في حين أن مصر لا تزال تعاني من عدم الاستقرار السياسي. فقام الملك النوبي كاشتا «الكوشي» بغزو مصر العليا، وقد اتبع سياسته خليفته بعانخي، وشباكا، والذي وحد كل وادي النيل تحت السيطرة الكوشية في السنة الثانية من حكمه، كما وضع سياسة بناء النصب التذكارية في مصر والنوبة. وعموما فقد بقي الكوشيون في مصر لحوالي قرن واحد، ويشكل حكام كوش الأسرة الخامسة والعشرين.


title: نبتة (مدينة)

text: وإمبراطورية وادي النيل المعاد توحيدها تحت حكم الأسرة الخامسة والعشرين النوبية كانت كبيرة كما كانت في عهد المملكة المصرية الحديثة، وقد قاد الكوشيون عصر نهضة لمصر القديمة. وقد أعيد الدين، والفنون، والهندسة المعمارية، إلى عهودها الذهبية كما كانت في عهد المملكة القديمة، والوسطى، والحديثة. وقام الفراعنة النوبيون مثل طهارقة، ببناء أو ترميم المعابد والآثار في جميع أنحاء وادي النيل، بما في ذلك ممفيس، والكرنك، وجبل البركل، إلخ. وخلال عهد الأسرة الخامسة والعشرين شهد وادي النيل أول بناء على نطاق واسع وكبير للأهرامات (معظمها في السودان) منذ عهد المملكة الوسطى.


title: نبتة (مدينة)

text: كان عهد الفرعون طهارقة، وخليفته تنوت أماني، مليئا بالصراعات مع الآشوريين، مما أدى إلى تراجع الكوشيين إلى موطنهم الروحي في نبتة. وقد دفن جميع حكام الأسرة الخامسة والعشرين، في الأهرامات في الكرو، ونوري.


title: نبتة (مدينة)

text: حوالي 670 ق.م، احتل الملك الآشوري آسرحدون مصر السفلى، ولكنه سمح بوجود الممالك المحلية في مصر السفلى، من أجل تجنيدهم كحلفاء ضد حكام صعيد مصر الكوشيين، وخلفه الملك آشوربانيبال، وقام الملك النوبي طهارقة بإقناع بعض حكام مصر السفلى بقطع العلاقات مع الآشوريين، ومع ذلك، تغلب آشوربانيبال على التحالف، وأرسل القادة المصريين إلى عاصمته، نينوى. وعين نخاو الأول حاكما على ممفيس، وسايس، وأصبح أول حكام الأسرة السادسة والعشرون.


title: نبتة (مدينة)

text: الملك الكوشي الجديد تنوت أماني قام بقتل نخاو الأول في نفس العام الذي توفي فيه طهارقة، وحاول تنوت أماني غزو مصر السفلى. ومع ذلك لم قادرة على هزيمة الآشوريين الذين دعموا إبسماتيك الأول ابن نخاو الأول. وفي نهاية المطاف تخلى تنوت أماني عن محاولته لغزو مصر السفلى، وتراجع إلى نبتة. ومع ذلك تم الاعتراف بسلطته على مصر العليا حتى السنة الثامنة من حكمه. إلى أن استطاع إبسماتيك الأول إرسال أسطول بحري والاستيلاء على مصر العليا، ونجح في ضمها إلى منطقة سيطرته.


title: نبتة (مدينة)

text: ظلت نبتة مركزا هاما للكوشيين لجيلين آخرين، وكان اقتصادها في الأساس يقوم على الذهب. حيث كانت مصر تحت حكم الأسرة السادسة والعشرين حليفا اقتصاديا هاما.


title: نبتة (مدينة)

text: العمارة النبتية، والرسومات، والنصوص، وغيرها من الأشكال الفنية والثقافية كانت على الطراز الكوشي. وتمت ممارسة عادات الدفن المصرية، بما في ذلك بناء الأهرامات، مع أن شكلها يختلف عن تلك التي في مصر. كما عبدت العديد من الآلهة المصرية، أهمها آمون، وكان معبده الأكثر أهمية في نبتة، ويقع على سفح جبل البركل.


title: نبتة (مدينة)

text: بعد الغزو الفارسي لمصر، فقدت نبتة نفوذها الاقتصادي، وكانت المنطقة نفسها جافة، وقد أثرت الغارات الفارسية تأثيرا خطيرا على نبتة في 591 ق.م. ولاحقا تم التخلي عن نبتة، وانتقلت عاصمة مملكة كوش إلى مروي حيث أن جزيرة مروي أو شبه الجزيرة التي شكلها النيل ونهر عطبرة، منطقة غنية جدا بالحديد.


title: مرجان

text: المرجان كائن بحري وهو جنس من المرجان الكارمبي يحتوي المستخلص المحضر منه على مجموعة من المركبات المسكنة للألم، تعرف بزيدوستيروسنيز، يقال إنها ذات قوة تفوق المورفين، لكن ليس لها تأثيره المخدر وصفة الإدمان عليها، ولها تأثيرات مضادة للالتهابات تفوق بمقدار يتراوح بين أربع وخمس مرات تأثير الأدوية المعروفة.


title: النشاط البدني

text: ماهو النشاط البدني: هو حركة جسدية ناتجة عن العضلات والهيكل العظمي والتي تتطلب طاقة مبذولة ويشمل النشاط البدني جميع النشاطات بأي طاقة مبذولة وفي أي وقت خلال اليوم ويشمل والنشاط العرضي المُدمج في النشاط اليومي، وقد يكون هذا النشاط العرضي غير مخطط له وغير منظم ولا متكرر ولا حتى بهدف تطوير اللياقة البدنية وقد يتضمن نشاطات كالمشي إلى المتجر أو التنظيف أو العمل أو النقل وغيرها من النشاطات. ترتبط قلة النشاط البدني بمجموعة من النتائج الصحية السلبية في حين أن زيادة النشاط البدني يمكن أن تحسن الصحة البدنية والنفسية.


title: النشاط البدني

text: يُمارس «التمرين» و «النشاط البدني» بشكل متكرر بالتبادل، ويشير بشكل عام إلى النشاط البدني الذي يؤدى أثناء وقت الفراغ بهدف رئيسي وهو التحسين أو الحفاظ على اللياقة البدنية أو الأداء البدني أو الصحة.


title: النشاط البدني

text: النشاط البدني ليس كمفهوم التمرين بالضبط. يُعرّف التمرين على أنه جزء فرعي من النشاط البدني ويكون بالتخطيط له وهيكلته وتكراره ووضع أهداف له، بمعنى أن التحسين أو الحفاظ على اللياقة البدنية هو الهدف فتحسين اللياقة البدنية والحفاظ عليها هو من أحد أهدافها.وعلى العكس، يتضمن النشاط البدني تمارين ولكن قد لا يُخطط لها وتكون بطريقة غير منظمة عشوائية وغير هادفة أيضًا، تمت ممارستها لأسباب عدة.


title: النشاط البدني

text: يمكن أن يكون النشاط البدني بأي شدة، بحركة بسيطة من العضلات، إلى حركة سريعة. ومن الناحية العملية، يمكن النظر إلى النشاط البدني على أنه سلسلة متصلة من السلوك المستقر إلى نشاط شديد القوة.


title: النشاط البدني

text: تصنف الشدة على نطاق واسع وفقًا باستخدام مقياس للشدة والأيض ويندرج السلوك المستقر والنشاط الخفيف والمعتدل والقوي ضمن هذا النطاق.


title: النشاط البدني

text: نماذج الأنشطة المعروضة أدناه هي مجرد أمثلة وتعتمد على الفرد ونشاطه المبذول وقد تتداخل هذه الأنشطة مع فئات الشدة أو تتسبب في تغييرها تمامًا.


title: النشاط البدني

text: الخمول هو غياب النشاط البدني، والذي يختلف نظريًا عن قلة الحركة (). تعرّف قلة الحركة على أنها أي سلوكٍ يقظ يتميز ببذل الطاقة ≤1.5 (METs) سواء أكان في وضع الجلوس أو الإتكاءأو الاستلقاء. بشكل عام، يعني هذا أنه في أي وقت يجلس فيه أحد الأشخاص أو يستلقي بشكل سلبي، فإنه يندرج تحت قلة الحركة.


title: النشاط البدني

text: 1. يجب على البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و64 عامًا ممارسة النشاط البدني الهوائي معتدل الشدة لمدة 150 دقيقة على الأقل طوال الأسبوع أو ممارسة مايعادله من النشاط البدني الهوائي شديد القوة لمدة 75 دقيقة على مدار الأسبوع أو مزيج من النشاط المعتدل والشديد.


title: النشاط البدني

text: 3. للحصول على فوائد صحية إضافية، يجب على البالغين زيادة نشاطهم البدني الهوائي معتدل الشدة إلى 300 دقيقة في الأسبوع، أو ممارسة 150 دقيقة من النشاط البدني الهوائي شديد القوة في الأسبوع، أو مزيج متساوٍ من النشاط الشديد والمعتدل.


title: النشاط البدني

text: 1. يجب على البالغين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكثر ممارسة ما لا يقل عن 150 دقيقة من النشاط البدني الهوائي معتدل الشدة طوال الأسبوع أو القيام بما لا يقل عن 75 دقيقة من النشاط البدني الهوائي القوي على مدار الأسبوع أو مزيج من النشاط المعتدل والشديد.


title: النشاط البدني

text: 3. للحصول على المزيد من الفوائد الصحية، يجب على البالغين من عمر 65 عامًا فأكثر زيادة نشاطهم البدني الهوائي معتدل الشدة إلى 300 دقيقة في الأسبوع، أو المشاركة في 150 دقيقة في الأسبوع من النشاط البدني الهوائي شديد القوة أو ممارسة كلًا من النشاط المعتدل والقوي بالتساوِ.


title: النشاط البدني

text: 4. يجب على البالغين في هذه الفئة العمرية والذين يعانون من ضعف الحركة ممارسة النشاط البدني لمدة 3 أيام أو أكثر في الأسبوع لتعزيز التوازن وتجنب السقوط ثلاث مرات أو أكثر اسبوعيا.


title: النشاط البدني

text: 6. عندما يتعذر على البالغين من هذه الفئة العمرية القيام بالجولات الموصى بها من النشاط البدني بسبب الظروف الصحية، يجب أن يكونوا نشيطين بدنيًا بقدر ما تسمح به قدراتهم وظروفهم.


title: النشاط البدني

text: 1. يجب أن يمارس الأطفال والشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 5-17 عامًا النشاط البدني المعتدل إلى الشديد لمدة 60 دقيقة على الأقل يوميا.


title: النشاط البدني

text: 3.يجب أن يكون معظم النشاط البدني اليومي من التمارين الهوائية ويجب أن يتضمن الأنشطة شديدة القوة بما في ذلك تلك التي تقوي العضلات والعظام على الأقل 3 مرات في الأسبوع.


title: النشاط البدني

text: يجب تشجيع الأطفال (منذ الولادة إلى السنة الأولى) على ممارسة النشاط البدني خاصةً من خلال اللعب التفاعلي الخاضع للإشراف في البيئات الآمنة. بالنسبة لأولئك الذين لم يتحركوا بعد، تخصص لهم 30 دقيقة لتمارين البطن، تشمل التمدد والإمساك والدفع والشد والزحف على مدار اليوم خلال فترة الاستيقاظ.


title: النشاط البدني

text: يجب أن يقضي الأطفال الصغار (من سنة إلى سنتين) ما لا يقل عن 180 دقيقة يوميًا في ممارسة الأنشطة البدنية بما في ذلك اللعب الحركي مثل الجري والقفز والزحف طوال اليوم - مع ملاحظة أن الإكثار من هذا النشاط أفضل-.


title: النشاط البدني

text: لا ينبغي تقييد الأطفال قبل سن المدرسة (من 3 إلى 5 سنوات) بنشاط محدد لأكثر من ساعة واحدة مثل الجلوس في عربة أو مقعد السيارة أو الجلوس لفترات طويلة ويجب ألا يزيد إجمالي الجلوس أمام شاشة التلفاز لأكثر من ساعة خلال اليوم ويفضل الاستغناء عنه. عندما يكون الأطفال قبل سن المدرسة كثيرو الجلوس، يتشجع مقدمي الرعاية على التعامل معهم من خلال أنشطة مثل القراءة والغناء وحل الألغاز ورواية القصص.


title: النشاط البدني

text: ينصح بنوم الرضع (منذ الولادة إلى السنة الأولى) لمدة 14 إلى 17 ساعة (لمن تتراوح أعمارهم بين 0-3 أشهر) و12 إلى 16 ساعة (لمن تتراوح أعمارهم بين 4 و11 شهرًا) وأيضًا بالقيلولة خلال فترة الـ 24 ساعة.


title: النشاط البدني

text: يُنصح للأطفال الصغار (الذين تتراوح أعمارهم من سنة إلى سنتين) بالحصول على نوم جيد من 11 إلى 14 ساعة، بما في ذلك القيلولة خلال فترة الـ 24 ساعة مع أوقات نوم واستيقاظ ثابتة.


title: النشاط البدني

text: يوصى لعمر ماقبل المدرسة (من 3 إلى 5 سنوات) بالحصول على 10 إلى 13 ساعة من النوم الجيد، والذي قد يشمل الغفوة مع أوقات نوم واستيقاظ ثابتة.


title: النشاط البدني

text: للفوائد الصحية، يجب أن يمارس الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-12 سنة النشاط البدني المعتدل إلى الشديد كل يوم لمدة 60 دقيقة.


title: النشاط البدني

text: ينبغي أن يشارك الأطفال في العديد من الأنشطة اليومية التي قد تصل إلى ساعات وذلك لتحقيق مزيدٍ من الفوائد الصحية


title: النشاط البدني

text: يجب على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-12 سنة تقليل الوقت الذي يقضونه خاملين كل يوم وذلك لتقليل المخاطر الصحية.


title: النشاط البدني

text: تقليل استخدام الوسائط الإلكترونية للترفيه (مثل التلفزيون والألعاب الإلكترونية التي تتطلب الجلوس واستخدام الكمبيوتر) على ما لا يزيد عن ساعتين في اليوم - فكل ما قل الوقت قلت المخاطر الصحية.


title: النشاط البدني

text: للفوائد الصحية، يجب أن يمارس الشباب الذين تتراوح أعمارهم ما بين 13 و 17 عامًا 60 دقيقة على الأقل من النشاط البدني المعتدل إلى الشديد كل يوم.


title: النشاط البدني

text: يجب على الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و17 عامًا تقليل الوقت الذي يقضونه في البقاء خاملين كل يوم وذلك للحد من المخاطر الصحية. لتحقيق هذا:


title: النشاط البدني

text: تقليل استخدام الوسائط الإلكترونية للترفيه (مثل التلفزيون والألعاب الإلكترونية التي تتطلب الجلوس واستخدام الكمبيوتر) على ما لا يزيد عن ساعتين في اليوم - كل ما قل الاستخدام قلت المخاطر الصحية.


title: النشاط البدني

text: القيام بأي نشاط بدني أفضل من عدم القيام بأي شيء. إذا كنت لا تمارس أي نشاط بدني في الوقت الحالي، ابدأ بالقيام ببعض الأنشطة وقم بذلك بشكلٍ تدريجي بناءً على القدر الموصى به.


title: النشاط البدني

text: يفضل أن تكون نشيطًا في جميع أيام الأسبوع. مارس 150 إلى 300 دقيقة (من 2 ونصف إلى 5 ساعات) من النشاط البدني المعتدل الشدة أو من 75 إلى 150 دقيقة (من ساعة وربع إلى ساعتين ونصف) من النشاط البدني شديد القوة أو مارس كلاهما بتساو كل أسبوع.


title: النشاط البدني

text: 1. يجب أن يقوم كبار السن بممارسة النشاط البدني، بغض النظر عن العمر أو الوزن أو المشكلات الصحية أو القدرات.


title: النشاط البدني

text: 2.يجب أن يكون كبار السن نشيطين كل يوم بشتى الطرق قدر الأمكان وذلك بالقيام بمجموعة من الأنشطة البدنية التي تتضمن اللياقة البدنية والقوة والتوازن والمرونة.


title: النشاط البدني

text: 3.يجب أن يمارس كبار السن النشاط البدني المعتدل الشدة لمدة 30 دقيقة على الأقل في معظم الأيام ويفضل أن يكون ذلك طيلة الأيام.


title: النشاط البدني

text: 4.يجب أن يبدأ كبار السن الذين توقفوا عن ممارسة النشاط البدني أو الذين بدأوا نشاطًا بدنيًا جديدًا بمستوى يسهل ممارسته ويقومون تدريجياً بتكوين مقدار ونوع وتكرار النشاط الموصى به.


title: النشاط البدني

text: 5.يجب على المسنين الذين ما زالوا يتمتعون باللياقة البدنية الاستمرار في القيام بذلك بطريقة تتناسب مع قدرتهم على الحياة في وقت لاحق بشرط الالتزام بإجراءات السلامة والتوجيهات الموصى بها.


title: النشاط البدني

text: مقدار النشاط البدني الذي يقوم به السكان وزيادة عدد الممارسين التي تصل إلى نسب محددة تمليها مجموعة من العوامل بما في ذلك التركيبة السكانية (مثل العمر والجنس والعرق) والحالة الصحية للسكان والجوانب الثقافية وحالة البيئة نفسها (مثل البنية التحتية التي توفر النشاط البدني).


title: النشاط البدني

text: أظهرت الدراسات أنه كلما توفرت البيئة الطبيعية (مثل الحدائق والغابات والمياه الداخلية والسواحل) زادت ممارسة الرياضة في أوقات الفراغ مثل المشي وركوب الدراجات.


title: النشاط البدني

text: ترتبط ممارسة النشاط البدني بحسب أحوال الطقس فعلى سبيل المثال، أجريت دراسة سكانية على سكان إنجلترا وأظهرت النتيجة زيادة في النشاط البدني كلما قلت درجة الحرارة وأعتدل الجو.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: استغرق الاحتلال الإسباني لوهران والمرسى الكبير من 15 يونيو إلى 2 يوليو 1732، بين مملكة اسبانيا ضد إيالة الجزائر. هزمت الحملة الإسبانية بقيادة دون خوسيه كاريلو دي ألبورنوز ودوق مونتيمار ودون فرانسيسكو خافيير كورنيخو القوات العثمانية الإسلامية تحت قيادة باي حسان، وغزت المدن المحصنة لوهران والمرسى الكبير، التي تديرها الإمبراطورية العثمانية من عام 1708، خلال حرب الخلافة الإسبانية، عندما وقعت كلتا المدينتين، التي تحكمها إسبانيا، في يدي داي الجزائر العثماني.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: خلال حرب الخلافة الإسبانية، اتخذت المدن الأفريقية الاستراتيجية وهران والمرسى الكبير، التي كانت حتى ذلك الحين تحت السيطرة الإسبانية، من قبل الدالي العثماني للأيالة الجزائر، والاستفادة من الوقت الصعب أن اسبانيا كانت تسير عبر. مع انتهاء الحرب، ومع عودة اسبانيا الجديدة باعتبارها واحدة من القوى الأوروبية الكبرى، الملك فيليب الخامس من اسبانيا، نظمت حملة لاستعادة المدن المفقودة. وقد تم تمويل الحملة جزئيا من الهجوم الناجح على جمهورية جنوة بقيادة الأدميرال دون بلاس دي ليزو الذي طالب فيه ليزو بدفع مبلغ مليوني بيزو ولإشادة العلم الاسباني، سوف يقصف المدينة. قبل الجينوفي أخيرا جميع شروط الأدميرال الإسباني. ومن بين مليوني بيزو، كان من المقرر تخصيص مليون ونصف للبعثة الجديدة.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: كانت الشائعات بأن اسبانيا تستعد لبعثة أخرى، كانت مدعاة للقلق للإمبراطور تشارلز السادس، معتبرا أن إسبانيا، أرادت احتلال الأراضي الإيطالية التي يحتفظ بها النمساويون مرة أخرى. عندما تم الانتهاء من جميع الاستعدادات، بهدف تهدئة القوى الأوروبية الأخرى، أصدر فيليب الخامس مرسوما أعلن فيه عزمه على استعادة وهران.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: بدأت الحملة لتنظيم نفسها في 16 مارس 1732، في ميناء اليكانتي. وكان الشخص المسؤول عن إعداد الحملة الأمير كامبو فلوريدو، الكابتن العام وحاكم مملكة فالنسيا. تم التغلب على المدينة مع التحدي المتمثل في احتواء هذا العدد الكبير من الجنود والبحارة والنبلاء. وقدرت السلطات أكثر من 30,000 شخص. في ذلك الوقت، تلقت المدينة معظم البضائع عبر الميناء، مع بعض المساعدة من المدن والمدن القريبة، ولكن في النهاية كان العرض إلى المدينة ناجحا.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: وفي يونيو، حضر دون خوسيه كاريلو دي ألبورنوز، دوق مونتيمار، الذي اختاره فيليب الخامس كرئيس للبعثة، دير سانتيسيما فاز، للصلاة من أجل الحماية ونجاح خطته. بدأ الميناء يملأ مع الصواري، وكل نوع من الشراع، يمكن تصورها، وبحلول نهاية مايو، أبلغ كامبو فلوريدو الجنرال الإسباني، دون اليخاندرو دي لا موتي، أنه قد حل الحصار على جميع سفن النقل القريبة. وقد تم التخطيط لكل شيء، وصولا إلى آخر التفاصيل، وكانت البعثة مستعدة للإبحار.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: يتكون الأسطول الكبير من 12 سفينة خطية و 50 فرقاطة و 7 قضبان و 26 غاليوتس و 4 بريغس و 97 شيبيكس وعدة قوارب حربية وسفن قنبلة وحوالي 109 سفينة نقل وعدة سفن صغيرة وسفن من فئات مختلفة، كانت سفن الاسطول حوالى 500-600، والقائد الاعلى للاسطول هو ضابط البحرية المخضرم دون فرانسيسكو خافيير كورنيخو. أسطول أثار دهشة كبيرة في جميع أوروبا، وككاتب في ذلك الوقت، قال:


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: وكان المشاة يتألف من 32 كتيبة؛ وكتيبة المدفعية (600 رجل و 60 قطعة مدفعية و 20 قذيفة هاون)، وأفواج الحرس الإسباني والوالون (لكل منها 4 كتائب)، وأفواج إسبانيا وسوريا وفيتوريا وكانتابريا وأستورياس (لكل منها كتيبتان) (كل منها مع كتيبة واحدة)، وأفواج أراغون وهينوت وأنتويرب والثالث والثالث من السويسريين (لكل منها كتيبة)، وشركة من البنادق والأدلة، وجميعهم ولدوا في وهران، والإدارية، والموظفين القانونيين والطبيين. في المجموع 23,100 رجل.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: وقد تألف الفرسان من قبل أفواج الملكة والأمير (مع كل 417 رجلا) وسانتياغو وغرناطة (مع كل 419 رجل)، و 4 أفواج أخرى من الفرسان الإسبانية (مع كل 3 فرق). في المجموع 3,372 الرجال.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: في 15 يونيو 1732، مع جميع القوات على متنها، وجميع الاستعدادات الانتهاء، كان أسطول في مرساة، وفي اليوم التالي بدأ أسطول رحيله في تشكيل الكمال، وتقديم مشهد رائع. قام الجندي والشاعر الاسباني يوجينيو جيراردو لوبو، الذي شارك في الحملة، بتكريس شعره للبعثة الاسبانية:وبعد بضعة أيام، اضطر الأسطول، بسبب الرياح المعاكسة، للتغطية بالقرب من كيب بالوس، ولكن في 24 يونيو، بعد التغلب على الصعوبات، واصلت رحلتها نحو وهران. وفي 27 حزيران / يونيه، قام الأسطول الذي وصل إلى سواحل وهران، ودوق مونتيمار، بأمر القوات بالتنزل على شاطئ أغواداس بالقرب من مرس الكبير، إلا أن ذلك لم يكن ممكنا حتى اليوم التالي. وفي الفجر بدأت القوات تنزل بالكاد أي مقاومة. وقد بدأت القوات الجزائرية العثمانية، التي ظلت حتى ذلك الوقت في مواقع دفاعية، في مهاجمة القوات الإسبانية؛ ومع ذلك، فإن قوة النيران للسفن الإسبانية، ولا سيما سفينة خط كاستيلا، تحت قيادة دون خوان خوسيه نافارو، قدمت مساهمة كبيرة في تغطية قوات الهبوط باستخدام مدافعه البحرية، وتدمير وإجبار القوات الإسلامية للهروب. وقبل منتصف النهار، هبطت جميع المشاة، وجاءت الفرسان بعد فترة وجيزة.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: بعد منتصف النهار، بدأ الغرناديرون مع الفرسان بالتدريج على تلة صغيرة، حيث أن النافورة الوحيدة التي يمكن رؤيتها وحولها، ومن حيث تشكلت القوات الإسبانية وتحكمت فيها، والتي أرادت مورس أن تأخذها . أمر دوق مونتيمار حصن صغير ليتم بناؤها لضمان التواصل مع الأسطول. وأنشئت شركة من المحاربين لحماية العمال في الحصن، لكنهم كانوا يتعرضون لهجوم مستمر من قبل عدد كبير من القوات الجزائرية العثمانية، وأخيرا، بسبب نقص الذخيرة، بدأوا في التراجع. أعطى هذا التراجع القلب مورس وأنها متقدمة كوتيوسلي. وأرسل مونتيمار، الذي لاحظ هذا، 16 شركة من المشاة تحت قيادة دون اليخاندرو دي لا موت، و 4 أسراب من الفرسان الإسبانية لمهاجمة الخطوط الأمامية للقوات الإسلامية. وكان الهجوم الذي شنه سلاح الفرسان والمشاة حيوية جدا، وأنهم تسببوا في العديد من الإصابات في العدو، وأجبروا القوات المغربية على التراجع إلى جبل آخر بعيد وسط الارتباك الكبير. وبلغ عدد الجنود الانكشاريين والمورى والتركى حوالى 20 الف إلى 22 الف رجل.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: استمر دي لا موت وجيشه في التقدم حتى وصلوا إلى المرس الكبير، حيث اكتشفوا مجالا تجمع فيه الانكشاريون، وتدميره على وجه السرعة، مما أدى إلى فرار 300 من جانيساري، وكلهم ملك لمرسى الكبير حامية. وقد استسلمت قوات قلعة المرسى الكبري، رهبة من قوة النيران المكثفة للقوات المسلحة، بشرط السماح لهم بالتراجع إلى الجزائر العاصمة. بعد ذلك مباشرة، حاصر جيش دي لا موت مرس الكبير. وكان مونتيمار يرى كيف نجح هذا، ثم أرسل جيشه إلى الجبال القريبة حيث تقع غالبية العدو، ولكن هذه، مرعبة ومعنوية، تراجعت تلك الليلة جدا إلى وهران، التي تم التخلي عنها أيضا جنبا إلى جنب مع كل الحصون والقلاع تستخدم للدفاع. نوعية والانضباط من الجيش الاسباني، دون شك بالرعب القوات بي حسن. وفي اليوم التالي، 1 يوليو / تموز، اكتشفت مونتيمار، من خلال رسالة من القنصل الفرنسي في وهران، عن هذا الخبر وأرسلت على الفور مفرزة لتأكيد ذلك. كان الخبر صحيحا في الواقع، والقنصل الفرنسي نفسه، خرج لاستقبال القوات الاسبانية، التي دخلت المدينة من دون أي مشكلة، كما تم تكريسها تقريبا، كما كان قصر باي. واستولى الإسبان على 80 قطعة برونزية من المدفعية و 50 قطعة حديد و 12 أجراس، وعدد لا يحصى من القطع الأثرية للحرب، والإمدادات، وهو ما يكفي لتوفير المدينة لمدة ثلاثة أشهر على الأقل. وأخيرا، في اليوم التالي، 2 تموز / يوليه، استولت مدينة مرس الكبير على قوات دي لا موتي.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: في 5 يوليو غنى تي ديوم الرسمي في وهران للاحتفال بالانتصار. وصلت الأخبار قريبا إسبانيا وانتشرت إلى بقية أوروبا، حيث احتفل النصر الشهير مع المهرجانات والاحتفالات الدينية. وكان البابا كليمنت الثاني عشر راضيا إلى حد كبير لسماع استعادة المدن، الشكر والكامل من الثناء لفيليب الخامس من اسبانيا. بعد شهر من انتعاش وهران، في 1 أغسطس، بعد أن ضمنت المدينة، عاد مونتيمار إلى إسبانيا مع غالبية قواته، وترك وراءه حامية من 6000 رجل.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: تلقى مونتيمار مع توقعات كبيرة في إشبيلية في 15 أغسطس، وقدم فيليب الخامس له سلسلة من ترتيب الصوف الذهبي، مكافأة للخدمة لبلاده. كما تم مكافأة دون خوسيه باتينو بنفس الشرف، كما كان يخطط الحملة.


title: الاحتلال الإسباني لوهران (1732)

text: لم يستسلم باي حسان لفقدان مدينته الحبيبة. وإذ يعرب عن أسفه للجبن الذي أظهره من خلال التخلي عن المدينة، حاول عدة مرات استعادتها، من خلال مهاجمته خلال الأشهر التالية. وفي نهاية أغسطس أغلق في وهران مع أكثر من 10,000 جندي، ولكن هزموا من قبل الاسبانية، مما تسبب في وقوعهم أكثر من 2000 من الضحايا. وهكذا بقيت المدينة تحت السيطرة الاسبانية حتى عام 1792.


title: نادي السكة الحديد

text: هو أقدم الأندية المصرية، والشرق الأوسط، إنه نادي السكة الحديد، هذا النادي الذي أنشئ عام 1903 لمجموعة المهندسين الأجانب الذين كانوا يعملون في الورش (عنابر السكة الحديد الموجودة بالسبتية)، وأقيم بحي شبرا بالقاهرة، وتألق النادي في رياضتين هما كرة القدم والملاكمة، وتخرج من هذا النادي نجوم كبار مثلوا مصر، كابتن أحمد منصور نجم دفاع المنتخب المصري في بدايات القرن الماضي ونجوم الستينيات الكباتن كمال عتمان وكرم وأبوسريع و أنور إبراهيم ونخلة وموسى حارس المرمى ومن نجوم الثمانينيات مجدي كامل (لعب للمقاولون أيضا في عصره الذهبي) ويسري حلمي والقزاز ومجدي إمام (لعب للأهلي والإسماعيلي واشتهر بمجدي بطاطا). ومن المؤكد أن بين أحمد منصور وكمال عتمان أجيالا برزت لا نعلمها.


title: نادي السكة الحديد

text: ونادي السكة الحديد له مقر بمدينة نصر وله استاد كبير ولكنه يغيب دائما عن الوجود بين الكبار في عالم كرة القدم، فتراه دائما في الدرجة الثانية، لأنه يتبع الهيئة، ومنذ رحل المهندس أبوالعلا فرحات العضو البارز في اتحاد الكرة لسنوات طوال والذي تولي جميع المناصب الإدارية داخل النادي، والنادي يقبع في غياهب النسيان.


title: ستيبان بانديرا

text: ستيبان بانديرا (بالأوكرانية:Степан Андрійович Бандера)، ولد في 1 يناير 1909 وتوفي في 15 أكتوبر 1959، هو سياسي أوكراني وقائد من قواد الحركة الوطنية في أوكرانيا.وكان زعيماً لمنظمة القوميين الأوكرانيين، وهي منظمة قومية أنشئت في النصف الأول من القرن العشرين وقاتلت في البداية البولنديين ثم تحالفت مع النازية ضد الاتحاد السوفياتي وتم حظرها ابان الحكم السوفياتي وكانت تسعى لاستقلال أوكرانيا .


title: ستيبان بانديرا

text: أغتيل ستيبان بانديرا في 15 أكتوبر سنة 1959 في ميونيخ عاصمة ألمانيا، وذلك بعد أن رُش بغاز السيانيد. دُفن في إحدى مقابر ميونيخ.


title: ستيبان بانديرا

text: بعد مرور سنتين بعد وفاته، في السابع عشر من نوفنبر 1961، أعلنت المؤسسات القضائية الألمانية أن قاتل بانديرا هو عميل سابق للكي جي بي يدعى بوهدان ستاشينسكي.


title: ستيبان بانديرا

text: ألغى الرئيس الأوكراني السابق فيكتور يانوكوفيتش مرسوما يقضي بمنح ستيبان بانديرا لقب بطل أوكرانيا كان قد أصدره الرئيس السابق فيكتور يوتشينكو، وقد صاحب ذلك احتجاجات عارمة نظمها القوميون الأوكرانيون. وبعد ثورة الميدان تم إعادة الاعتبار له بطلا قوميا.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: متعة الجنس هو كتاب جنسي مصور لأليكس كومفورت، بكالوريوس في الطب والجراحة ودكتور في الفلسفة. نُشر في عام 1972. وأصدرت منه نسخة محدثة في سبتمبر 2008. لم يعنون الكتاب الجنس المثلي أبعد من المستوى التعريفي.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: قضى كتاب متعة الجنس أحد عشر أسبوعا في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا كما قضى أكثر من 70 أسبوعاً في أعلى خمس قوائم تهتم بهذا التصنيف (1972-1974).


title: متعة الجنس (كتاب)

text: لم يكن يُفكر أليكس في كتابة هذه النوعية من الكتب لكنَّه أراد أن ينهج نفس نهج كتب أخرى مثل كتب الطبخ التي تحمل عنوان "متعة الطبخ" وهكذا دواليك. ضمَّ الكتاب عناوين رئيسية وفرعية مثل «للمبتدئين» و«الدورات الرئيسية». يضمُّ الكتاب ممارسات جنسية متعددة مثل الجنس عن طريق الفم ومختلف الأوضاع الجنس كما يتحدث عن التربيط والتبادل.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: تتحدث النسخة الأصلية بشكل خاص عن الشبقية الكلاسيكية الهندية واليابانية كما يُحاول صاحب الكتاب توضيح مختلف العمليات من خلال رسوم توضيحية تكلف كريس فوس بخطِّها (الرسومات بالأبيض والأسود) في حين تكلف تشارلز ريمون بالصور غير الخطية وتلك الملونة. كل الصور في الكتاب هي من عمل والتقاط كريس فوس، تشارلز ريمون وزوجته. في حقيقة الأمر أصبحت الرسوم قديمة بعض الشيء، وذلك يعود أساسا للتغيرات في تسريحات الشعر. جدير بالذكر هنا أن هذا الكتاب شكل ثورة فيما بات يُعرف اليوم باسم علم الجنس وذلك نظرا للرسوم التوضيحية والنصوص المثيرة على النقيض من باقي كتب هذا المجال والتي تُحاول ما أمكن الاختصار والاختزال. تم إصدار نسخ جديدة من الكتاب كما تم إضافة نصوص أخرى تتحدث عن كيفية ممارسة الجنس الآمن. كما تم إصدار نُسخة مُصغرة عن الكتاب -كُتيِّب جيب- بعنوان "متعة الجنس (طبعة جيب)"؛ فاز هذا الكتيب بجائزة عنوان العام في عام 1997.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: لم يُعالج كتاب "متعة الجنس" الممارسات الجنسية المثلية خاصة تلك خارج إطار الزواج؛ كما لم يتطرق بشكل مفصل لقضية البي دي إس إم لكن وبالرغم من ذلك فقد لعب الكتاب دورا كبيرا في ما بات يُسمى الثورة الجنسية لدرجة صدر فيلم عام 1984 مقتبس بالكامل عن هذا الكتاب.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: أصدر الناشر ميتشل بيزلي طبعة حديثة من الكتاب في أيلول/سبتمبر 2008. تم إعادة كتابة الطبعة الجديدة من قِبل عالمة النفس سوزان كويليام في حين اكتفى نيكولاس كومفورت (المُشارك مع المؤلِّف الأصلي) بالموافقة على هذه النسخة لا غير.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: أكثر المواد التي تم إضافتها أو تعديلها أو إعادة كتابتها في الكتاب كانت تتحدث عن علاقة الجنس بعلم النفس من وجهة نظر محايدة مع الأخد بعين الاعتبار التحولات الاجتماعية التي طرأت منذ عام 1972. باتت الطبعة الجديدة أكثر توازنا في الحديث عن الإناث/الذكور منظور كما باتت تحتوي على 120 صورة توضيحية (مرسومة بقلم الرصاص) بالإضافة إلى إعادة رسم صور أخرى باتت تُعتبر قديمة.


title: متعة الجنس (كتاب)

text: أثار كتاب متعة الجنس جدلا ولغطا كبيرا داخل الولايات المتحدة؛ حيث «قاتلت» الجماعات الدينية المحافظة من أجل عدم الإبقاء عليه داخل المكتبات العامة. في آذار/مارس 2008 قامت مكتبة عامة في نامبا بأيداهو بإزالة كتاب "متعة الجنس" جنبا إلى جنب مع كتاب آخر بعنوان "متعة الجنس لمثلي الجنس". اقتصرت الإزالة على المكتبات والأرفف بينما كان مسموحا لطلبة الطب بقرائته بعد تقديم طلب في مكتب المدير. أعيد الكتاب إلى الرفوف في أيلول/سبتمبر 2008 ردا على التهديدات القضائية للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية.


title: استقلال القضاء

text: استقلالية القضاء هي العقيدة القائلة بأن القرارات القضائية يجب أن تكون حيادية وغير خاضعة لنفوذ الفروع الأخرى للحكومة (التنفيذية والتشريعية) أو لنفوذ المصالح الخاصة أو السياسية، وبعبارة أخرى ما يسمى فصل بين السلطات الذي يمكن تلخيصه بمقولة لادوارد جيبون صاحب كتاب «اضمحلال وسقوط الامبراطورية الرومانية» والتي تعود إلى عام 1776، تلخص مبدأ الفصل بين السلطات في أن (مزايا أي دستور حر تعدو بلا معنى حين يصبح من حق السلطة التنفيذية ان تعين أعضاء السلطة التشريعية والقضائية)ففي معظم الحالات يتم ضمان استقلالية القضاء من خلال إبقاء القضاة لمدد طويلة وأحياناً مدى الحياة في مناصبهم وجعل إزاحتهم من مناصبهم أمراً صعباً.


title: استقلال القضاء

text: هذا الجانب من فصل السلطات يعد أقل بروزاً في المملكة المتحدة مما هو عليه في الولايات المتحدة الأمريكية. فالعوامل الرئيسية التي تساعد في ضمان استقلالية القضاء هي:


title: استقلال القضاء

text: الاختيار: بهدف تعزيز استقلالية القضاء صُممت عملية اختيار القضاة بحيث تقلل من التأثير السياسي إلى أدنى حد ممكن. وتركز عملية الاختيار على الأعضاء المسنين في سلك القضاء عوضاً عن التركيز على السياسيين.


title: استقلال القضاء

text: الرواتب والمكافآت: يتم تحديد رواتب القضاة عن طريق هيئة خاصة لمراجعة الرواتب. حيث توصي الهيئة المذكورة الحكومة بعد الاستشهاد بأدلة مختلفة من مصادر متنوعة. تقبل الحكومة هذه التوصيات وجرت العادة على أن تنفذها بشكل كامل.


title: استقلال القضاء

text: التنظيم: مهنة القضاء هي منظمة تنظم نفسها بنفسها، فمثلاً هي (أي المهنة) مسؤولة عن معاييرها المهنية وعن التعامل مع الذين لا يرتقون بعملهم إلى تلك المعايير. وفي حال حدوث الخلل المذكور فإن الهيئات التي تعمل على تصحيحه هي نقابة المحامين وجمعية القانون.


title: استقلال القضاء

text: ضمان البقاء في المنصب: طالما مارس القضاة عملهم «بشكل جيد» فإنهم يبقون في مناصبهم لحين رغبتهم بالتقاعد أو لحين بلوغهم السبعين من العمر.


title: استقلال القضاء

text: تعطي الحكومة الفدرالية في الولايات المتحدة مثلاً أعضاء المحكمة العليا وجميع أعضاء محاكم الولايات ومحاكم الاستئناف حق البقاء في مناصبهم مدى الحياة. وللقضاة الفدراليين الآخرين حق البقاء في مناصبهم مدداً طويلة كأن تكون 15 سنة لقضاة المحاكم المختصة بقضايا الإفلاس.


title: استقلال القضاء

text: من الأعمدة الأخرى لاستقلالية القضاء هو الاختيار الصحيح للقضاة. فنقابة المحامين الأمريكية التي تدافع عن تعيين القضاة الذين اجتازوا لجان الكشف (أو ما يدعى بالاختيار على أساس الكفاءة) لا زالت في جدال مع برلمانات العديد من الولايات الأمريكية التي تفضل لا اختيار القضاة بناء على انتخابات يشترك فيها الشعب. إذ ترى نقابة المحامين الأمريكية وفروعها في كافة الولايات عموماً انتخاب القضاة بهذه الصورة على أنه يقوم على أساس مهارة القاضي السياسية وليست القضائية.


title: استقلال القضاء

text: في قضية دعوى آل غور ضد جروج بوش للاعتراض على نتائج الانتخابات صوت القضاة الذين كان قد عينهم جورج بوش الأب لصالح جورج بوش الابن مما أدى إلى انتخابه رئيساً وهو ما


title: استقلال القضاء

text: أدى إلى إبطال القرار المناقض الذي إتخذته المحكمة العليا في فلوريدا وأغلب أفرادها معينين من قبل حكام الولاية من الديمقراطيين، وهو مايراه الكثير تعزيزاً لمطالبتهم باستقلالية القضاء. لقد وجهت هذه القضية المزيد من الاهتمام على نتائج الدعاوى القضائية في مقابل التركيز التقليدي على المؤهلا القضائية.


title: استقلال القضاء

text: لكندا مستوى من استقلالية القضائية مجسدة في دستورها إذ يمنح الدستور المحاكم سلطات عليا بضمانات متنوعة لاستقلالية القضائية كما ورد في القسمين 96 و 100 من قانون الدستور لعام 1867. وتشمل هذه الحقوق حق بقاء القاضي في منصبه (رغم دخول تعديلات على الدستور المذكور إذ تم إدخال تعديل التقاعد الإجباري للقضاة عند سن 75 سنة) والحق في الحصول على راتب تحدده برلمان كندا (وكانت السلطة التنفيذية قبل ذلك تحدد راتب القاضي). وفي عام 1982 تم توسيع إستقالالية القضاء أكثر لتشمل المحاكم الصغرى المختصة بقانون العقوبات (ولم يشمل ذلك المحاكم المختصة بالدعاوى المدنية) وذلك وفق القسم (11) من الوثيقة الكندية للحقوق والحريات، وذلاك رغم أنه في قضية فالنتي المقيدة ضد الملكة في عام 1985 إتضح بان تلك الحقوق هي حقوق محدودة. إلا ان تلك الحقوق تشمل رغم ذلك ضمان البقاء في الوظيفة وضمان الاستقرار المادي وبعض القيود الإدارية.


title: استقلال القضاء

text: شهد العام 1997 تحولاً كبيراً في إتجاه تعزيز استقلالية القضاء حينما توصلت المحكمة العليا في كندا في قضيد تحديد مؤهلات القضاة الإقليميين بأن هناك عرفاً دستورياً غير مدون يضمن الاستقلالية القضائية لجميع القضاة بمن فيهم قضاة المحاكم المدنية. وينص هذا العرف غير المدون على أن هذا العرف يرد ضمناً في ديباجة دستور عام 1867. وبالنتيجة تقوم لجان التعويض القضائية في مقابل السلطة التنفيذية وحتى البرلمان برفع التوصيات الخاصة بتحديد رواتب القضاة.


title: نبيل شكري

text: اللواء نبيل شكري (24 أكتوبر 1930 - 12 ذو القعدة 1440 هـ / 15 يوليو 2019)، من مواليد القاهرة، قائد سلاح الصاعقة خلال فترة حرب الاستنزاف وحرب أكتوبر؛ التحق بصفوف الكلية الحربية في 1948 وتخرج منها في 1950 ثم التحق بالكتيبة السادسة مشاة ثم التحق بسلاح المظلات ثم قوات الصاعقة.


title: نبيل شكري

text: كان اللواء نبيل شكري قائداً لقوات الصاعقة المصرية التي أُلحق بها بعض المهندسيين العسكريين لبناء قواعد الصواريخ بغرض صد الغارات الإسرائيلية على مصر، وكانت ضمن استعدادات الجيش المصرى لحرب أكتوبر 73، وكان مدير مكتبه فاروق عبد الحميد الفقي الجاسوس الذي كان ينقل أخبار التجهيزات المصرية أولاً بأول حتى أنه كان يتم ضرب تلك المنصات بعد الانتهاء من الأعمال الإنشائية مباشرة، وكان ذلك الجاسوس خطيب الجاسوسة المعروفة هبة سليم. عندما علم اللواء نبيل شكري بخيانة مدير مكتبه تقدم باستقالته من منصبه ولكن الرئيس السادات رفض الاستقالة فطلب اللواء نبيل شكري أن يكون ضمن الفريق المنفذ لحكم الإعدام على ذلك الجاسوس.


title: نبيل شكري

text: عُين بقرار من الرئيس السادات مديراً للكلية الحربية بعد عملية مطار لارنكا الدولي بقبرص لأن اللواء شكري كان معارضاً لتلك العملية التي خُططت لتجري في مطار قبرص بدون إخطار السلطات القبرصية لأن هذا سيكون اعتداءً عسكرياً له عواقب وخيمة، ولكنه نفذ أوامر الرئيس السادات، وكان هو قائد المجموعة التي أرسلها الرئيس السادات إلى قبرص لإلقاء القبض على قتلة يوسف السباعي وتُعرف تلك العملية باسم الغارة المصرية على مطار لارنكا الدولي عام 1978.


title: سد الموصل

text: سد الموصل أو ما يعرف سابقا سد صدام، هو سد يبعد حوالي 50 كم شمال مدينة الموصل في محافظة نينوى شمال العراق على مجرى نهر دجلة. افتتح عام 1986، يبلغ طوله 3.2 كيلومترا وارتفاعه 131 مترا، يعتبر السد أكبر سد في العراق ورابع أكبر سد في الشرق الأوسط يقع السد بالقرب من أسكي موصل، يعمل السد على توليد الطاقة الكهرومائية وتوفير المياه للري في اتجاه مجرى النهر. يحتفظ الهيكل بحوالي 11.1 كيلومتر مكعب (2.7 ميل مكعب) من المياه ويوفر الكهرباء لـ 1.7 مليون من سكان الموصل. تحتوي محطة توليد الكهرباء الرئيسية في السد التي تبلغ قدرتها 750 ميغاواط (1،010،000 حصان) ، على أربعة مولدات عنفة فرنسيس.


title: سد الموصل

text: ولقد تم بناء السد في الثمانينيات على أساس كارست، وقد أدت المخاوف التي تضمنت عدم استقرار السد إلى إصلاح وإعادة تأهيل كبير للسد منذ غزو العراق عام 2003 .


title: سد الموصل

text: في عام 2010، بعد الجفاف الهائل الذي حصل، تم اكتشاف أنقاض قصر قديم في الخزان. ويُعتقد أن القصر الذي يبلغ عمره حوالي 3400 عام، ينتمي إلى مملكة الميتاني . تم التنقيب الأول للقصر في عام 2019 من قبل فريق كردي ألماني. تشمل الأنقاض التي وجدوها شرفة من الطوب الطيني، وجدران بارتفاع مترين، ولوحات جدارية، وعشرة ألواح طينية مغطاة بالكتابة المسمارية .


title: سد الموصل

text: بدأ التخطيط لسد الموصل في الخمسينيات من قبل شركة السير الكسندر جيب وشركاه البريطانية، وحددت الموقع عام 1953. وفي عام 1956 تعاقد مجلس التنمية العراقي مع شركة كوجيان الأمريكية لإجراء دراسات حول موقع السد. وقد اكتملت الدراسات في العام التالي عندما طلب العراق من شركة هارزا إجراء تحقيق مماثل الذي أوصى بموقع مختلف للسد في عام 1960، استنادا إلى ظاهرة كارست الجيولوجية. وفي عام 1962 سعى العراق إلى الحصول على رأي ثالث من شركة سوفيتية أوصى موقع مختلف. وشركة رابعة اسمها فلندا فيرم انتهت من الدراسة في عام 1965. وشركة خامسة جيوتلنكا اليوغوسلافية انتهت دراستها عام 1972. وبناءً على دراسات الشركات الخمسة التي اوصت بمواقع مختلفة، تعاقد العراق مع شركة فرنسية لإجراء دراسات جيولوجية متعمقة حدثت بين عامي 1974 و1978. وفي عام 1978 أصبحت شركة كونسورتيوم الاستشاريين السويسرية المستشارين الرسميين لبناء السد.


title: سد الموصل

text: أثناء فترة حكم صدام حسين بدأت أعمال إنشاء السد في عام 1981، من قبل ائتلاف تجاري ألماني-ايطالي. ولأن السد شُيّد على أساس من الجص قابل للذوبان، فقد أوصى المهندسون بالحشو الشامل داخل الأساس قبل أن يتم بناء البنية الفوقية. بدلا من ذلك، ولسرعة بناء السد، قام المهندسون ببناء بطانية بعمق 25 متر حول المؤسسة وستارة 150 متر مباشرة تحت السد. وستار إسمنتي تم تثبيته أيضا معرض من شأنه أن يسمح لحقن المستمر لتأسيس السد من أجل تعزيز الاستقرار. اكتمل البناء في عام 1984 وفي ربيع عام 1985، بدأ سد الموصل في إغراق منطقة نهر دجلة، وملأ الخزان الذي غمر العديد من المواقع الأثرية في المنطقة. بدأت محطة توليد الكهرباء في توليد الطاقة في 7 تموز 1986. وبسبب قضايا الاستقرار الهيكلي الهامة المرتبطة بسد الموصل، لا بد من استمرار عملية الحشو والترميم والإصلاحات الإضافية. وفي عام 1988، بدأ العراق في بناء سد بادوش في اتجاه مجرى النهر والذي يخدم نفس الغرض الأساسي من امتصاص وإطلاق موجة فيضان سد الموصل في حالة حدوث خرق. وقد توقفت الأعمال في عام 1991، بسبب عقوبات الأمم المتحدة.


title: سد الموصل

text: تبين فيما بعد أن السد بني على تربة ذات طبيعة غير قادرة على التحمل لذا توجب حقن خرسانات السد بشكل دوري لضمان عدم انهياره وقد بدأت هذه العملية في منتصف الثمانينات. بعد حرب العراق 2003 تبيُن أن السد مهدد بالانهيار بسبب عدم تدعيم خرساناته وفي حال انهياره فإنه سيؤدي إلى فيضان بارتفاع 100 متر وغمر مدينة الموصل ومدن وادي دجلة وقتل ما يقرب من عشرة ملايين نسمة من سكان مدينة الموصل ومدن وادي دجلة، إضافة إلى تدمير القرى المجاورة لمجرى النهر خصوصاً في حال عدم متابعة مشكلة الخرسانات والتربة الضعيفة. اقترح لتفادي انهيار السد عدة حلول مثل قطع المياه من الجانب التركي وثم تغيير مجرى نهر دجلة بحفر قناة إلى صحراء تلعفر بخط مستقيم من ناحية وانة تؤدي إلى وديان صحراوية لتفريغ مياه بحيرة السد في الصحراء ثم هدم السد بعد ذلك.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: ينص القانون الثاني للثرموديناميكا على أن الأنتروبي الكلية لنظام معزول يمكنها أن تزداد مع مرور الوقت أو أن تظل ثابتة في الحالات المثالية عندما يكون النظام في حالة ثابتة أو يمر بعملية انعكاسية. تعبر الزيادة في الأنتروبي عن ان جميع الانظمة تحدث بها عمليات لا انعكاسية.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: تم التعبير عن القانون الثاني بطرق مختلفة. التعبير الأول له تم عن طريق العالم الفرنسي كارنو في عام 1824 والذي أوضح أن هناك حد أعلى لكفاءة تحويل الحرارة إلى شغل في محرك حراري.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: يقدم القانون الأول للديناميكا الحرارية التعريف المبدأي للطاقة الداخلية المتعلقة بكل أنظمة الديناميكا الحرارية، كما أنه يبرز قاعدة تحويل الطاقة.  يرتبط القانون الثاني مع اتجاه العمليات الطبيعية. يؤكد القانون الثاني على أن العملية الطبيعية تسير في اتجاه واحد وليست انعكاسية.  فعلى سبيل المثال تسير الحرارة تلقائيا من الجسم الساخن إلى الجسم البارد وليس العكس إذا لم يؤثر شغل خارجي على النظام.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: في عملية انعكاسية تخيلية، فإنه يوجد زيادة متناهية الصغر مقدراها (dS) للنظام وتنتج عن الانتقال للحرارة مقدراها (δQ) إلى النظام المغلق تعرف بدرجة حرارة النظام وكمية الحرارة التي تنتقل من المحيط إليه:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: تستخدم الترميزات المختلفة للكميات متناهية الصغر من الحرارة (δ) وكميات الأنتروبي (d) لان الأنتروبي هي دالة حالة بينما الحرارة مثل الشغل ليست كذلك. يتطلب القانون الثاني أن الزيادة في الأنتروبي تكون أكبر من الكمية الأخرى في حالة عدم انتقال للمادة من النظام إلى المحيط:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: القانون الصفري للديناميكا الحرارية يسمح بإدراك أن أي جسمين في حالة إتزان حراري يكون لها نفس درجة الحرارة. يسمح القانون الثاني بمقياس درجة حرارة متميز وهو درجة الحرارة المطلقة التي لا تعتمد على خواص أي جسم مرجعي.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: يمكن التعبير عن القانون الثاني بصور مختلفة. المنطوق الأكثر شهرة هو منطوق كلازيوس 1854، لورد كيلفن 1851 ومنطوق كونستانتن (Constantin Carathéodory) 1909).


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: الأصل التاريخي للقانون الثاني هو مبدأ كارنو. فهو يشير إلى محرك كارنو الحراري الذي يعمل في نظام شبه ثابت لذلك فإن الحرارة والشغل تنتقل بين نظامين الحالة الداخلية لهم متزنة حراريا. محرك كارنو هو جهاز مثالي له اهتمام خاص بالمهندسين المهتمين بكفاءة المحركات الحرارية. قام كارنو بإعادة تعريف مبدأه عندما تم إنشاء نظرية السيال الحراري قبل التعرف على القانون الأول وقبل ظهور التعريف الرياضي للإنتروبي. في ضوء تفسير القانون الثاني فإنه فيزيائيا يساوي القانون الثاني وحتى الآن فهو متاح. ينص على: كفاءة دورة كارنو الانعكاسية أو الشبه ثابتة تعتمد فقط على درجة حرارة الخزانين الحرارين أيا كانت المادة العاملة. محرك كارنو الذي يعمل بهذه الطريقة هو أفضل محرك من حيث الكفاءة يستخدم درجات الحرارة هذه.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: اوجد العالم الألماني كلازيوس القانون الثاني للديناميكا الحرارية عام 1850 عن طريق البحث في العلاقة بين انتقال الحرارة والشغل. تم إطلاق منطوقه عام 1854 وسمي باسمه منطوق كلازيوس.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: يستخدم منطوق كلازيوس مبدأ مسار الحرارة حيث أنه لا يمكن للحرارة تلقائيا ان تنتقل من الجسم البارد إلى الجسم الساخن دون بذل شغل خارجي على النظام. فعلى سبيل المثال في الثلاجة تنتقل الحرارة من البارد للساخن ولكن باستخدام شغل خارجي.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: من المستحيل استخلاص تأثير ميكانيكي من أي مادة عن طريق تبريدها إلى درجة حرارة تحت أقل درجة حرارة لمادة بجوارها.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: نفرض ان هناك محرك يعمل بمنطوق كيلفن حيث يحول الحرارة إلى شغل وتم توصيله بمحرك كارنو كما هو مبين بالشكل، فإن المحرك الجديد الناتج عن هذا يقوم بنقل الحرارة من الخزان البارد إلى الخزان الساخن الذي ينتهك منطوق كلازيوس.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: عرض بلانك هذا الافتراض والذي يمكن اعتباره احيانا منطوقه للقانون الثاني ولكنه اعتبره نقطة البداية لاستنتاج القانون الثاني.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: قبل نشاة القانون الثاني كان الكثير من الناس مهتمين في إنشاء آله ذو حركة دائمة حاولوا التحايل على القانون الأول عن طريق إخراج طاقة داخلية كبيرة من البيئة كمصدر طاقة للآلة. هذه الآله كانت ستسمى بالآله دائمة الحركة من النوع الثاني ولكن القانون الثاني أفشل ذلك.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: نظرية كارنو 1824 هي مبدأ يوضح أن هناك حد لأقصى كفاءة يمكن استخراجها من أي محرك. تعتمد هذه الكفاءة على فرق درجات الحرارة بين الخزان الحراري الساخن والبارد.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: في نموذجه المثالي: فإنه يمكن استرجاع الحرارة المتحولة غلى شغل عن طريق عكس حركة الدورة والذي يعرف بمدأ الانعكاسية. افترض كارنو أيضا أن بعض الحرارة تفقد ولا تتحول إلى شغل لذلك ليس هناك محرك حقيقي يستطيع العمل على نظرية كارنو الانعكاسية ومن المفترض أن يكون كفاءته أقل من كفاءة كارنو.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: علامة التساوي توضع في حالة العملية الانعكاسية اما علامة '>' توضع في العملية غير الانعكاسية. تستخدم الحالة الانعكاسية لتقديم دالة الإنتروبي. هذا يكون بسبب أن في العمليات الدورية يكون الاختلاف في دالة الحالة يكون صفر.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: تنص دورة كارنو على أنه كل المحركات الانعكاسية التي تعمل بين نفس الخزانات الحرارى ة لها نفس الكفاءة. لذلك أي محرك انعكاسي يعمل بين T1 و T2 يكون له نفس الكفاءة لذلك يمكن القول أن الكفاءة هي دالة في درجات الحرارة فقط


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: بالإضافة لذلك فإن، محرك حراري انعكاسي يعمل بين T1 و T3 يجب أن يكون له نفس الكفاءة لمحرك يتكون من دورتين إحداهما تعمل بين درجتين T1 و T2 والأخرى تعمل بين T2 و T3.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: الآن نعتبر ان درجة الحرارة T1 هي درجة حرارة مرجعية ثابتة، درجة الحرارة الثالثة هي للماء. لذلك لأي درجات حرارة T2 و T3:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: ودرجة الحرارة المرجعية T1 سيكون لها قيمة مقدراها 273.16 (يمكن استخدام أي درجة حرارة أخرى لها قيمة موجبة).


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: يمكننا الحصول على القيمة المطلقة عن طريق إجراء التكامل للمعادلة السابقة. نحتاج إلى القانون الثالث للديناميكا الحرارية الذي ينص على أن S=0 عند الصفر المطلق.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: لأي عملية غير انعكاسية، منذ ان الإنتروبي هي دالة حالة، يمكننا الربط بين الحالة الابتدائية والنهائية بعملية انعكاسية تخيلية وإجراء التكامل على المسار لحساب الفرق في الإنتروبي.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: الآن نعكس العملية الانعكاسية ونجمعها مع العملية الغير انعكاسية. وبتطبيق مبدأ عدم التساوي لكلازيوس على هذه الدورة:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: نظريات الحرارة وبالتالي القانون الثاني للحرارة تتعلق بالأنظمة الكبيرة المكونة من عدد كبير من الذرات أو الجزيئات والمتميزة بدرجة حرارة معينة. فعلى سبيل المثال في نظام يحتوي على جزيئين فقط توجد احتمال لكي يعطي الجزيء البطيء (البارد) طاقة إلى جزيء سريع (ساخن). فمثل هذا النظام يخرج من إطار دراسة الديناميكا الحرارية ويمكن دراستها في إطار الديناميكا الحرارية الكمومية وباستخدام الديناميكا الإحصائية. في أي نظام معزول ويحتوي على عدة بيكوجرام من المادة يصبح احتمال مشاهدة انخفاض في الإنتروبية تكاد تكون معدومة. هذا ما صرح به الفيزيائي الروسي ليف لانداو.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: يتعامل القانون الثاني للحرارة مع الحرارة والضغط والإنتروبيا والاتجاه الذي يسير فيه عملية من العمليات الحرارية. وعلى سبيل المثال: فالقانون الثاني ينص على عدم إمكانية انتقال الحرارة من جسم بارد إلى جسم ساخن، بل العكس هو الصحيح أن الحرارة تنتقل من الجسم الساخن إلى الجسم البارد. كما يقول أيضا أن الطاقة المركزة الموجودة في نظام معزول تنتشر وتتوزع فيه بالتساوي مع مرور الزمن. أي أن انتشار الطاقة في نظام يعني ان الاختلافات في تركيز الطاقة تميل أن تختفي بمرور الوقت، فتتساوى درجة الحرارة، ويتساوى الضغط، وتتساوي الكثافة. كما يمكن القول بأن الانتروبيا - وهي إحدى تلك الخصائص - يمكن أخذها مقياس لانتشار الطاقة أو الحرارة. وعلى ذلك فالقانون الثاني للحرارة يتعلق بالإنتروبيا.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: صاغ العالم الألماني رودولف كلاوسيوس عام 1856 ما أسماه القانون الثاني للديناميكا الحرارية في الشكل التالي:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: إنتروبيا. وعلى أساس هذا التعريف قدم كلاوسيوس في نفس العام بتقديم الصيغة الشهيرة خلال محاضرة في الجمعية الفلسفية بزيوريخ المنعقدة في 42 أبريل حيث قال في ختام محاضرته:


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: ويعتبر هذا النص أشهر نص للقانون الثاني. ونظرا للتعريف الواسع الذي يتضمنه هذا القانون، حيث يشمل الكون كله من دون أي تحديد لحالته، سواء كان كونا مفتوحا أو مغلقا أو معزولا لكي تنطبق عليه صيغة القانون، يتصور كثير من الناس أن الصيغة الجديدة تعني أن القانون الثاني للحرارة ينطبق على كل شيء يمكن تصوره.ولكن هذا ليس صحيحا فالصيغة الجديدة ماهي إلا تبسيط لحقيقة أعقد من ذلك.


title: القانون الثاني للديناميكا الحرارية

text: وبمرور السنين اتخذت الصيغة الرياضية للقانون الثاني للديناميكا الحرارية في حالة نظام معزول تجري فيه تحولات معينة الشكل التالي:


title: صائدو الظل

text: صائدو الظل وهو مسلسل درامي أميركي خارق تم تطويره بواسطة أيد ديكتر، استنادًا إلى سلسلة الكتب الشهيرة الأدوات المميتة التي كتبتها كاسندرا كلير ، تم عرضه لأول مرة في أمريكا الشمالية على شكل حر في 12 يناير 2016 تم تصوير الفيلم في تورونتو ، أونتاريو ، كندا.


title: صائدو الظل

text: تلقى الموسم الأول ردود مختلطة من النقاد، حصل البرنامج على العديد من ترشيحات الجائزة، وحصل على جائزة كلاد وأربع جوائز اختيار المراهقين.


title: أين عقلي (فيلم)

text: أين عقلي فيلم مصري تدور أحداثه حول سيدة تدعى عايدة تعاني من زوجها توفيق الذي يحاول إيهامها بأنها مجنونة. تتردد على الدكتور النفساني زهدي. تبوح له أنه قبل زواجها تورطت في علاقتها بحبيبها شريف الذي يموت في حادث. تعترف له أن توفيق تنتابه حالات شلل مؤقت عقب رحلات يقوم بها إلى الإسكندرية بصحبة سائقه، يبوح السائق لزهدي بأن توفيق يتصيد هناك بائعات اليانصيب ليمارس معهن الحب، يتوصل زهدي لمشكلة توفيق وهي صراعه بين تقاليده المصرية والتقاليد الأوروبية أثناء دراسته هناك، يتم علاجه ويعود الوفاق بين الزوجين


title: أين عقلي (فيلم)

text: فيلم أين عقلي) من بين الأفلام البارزة في مسيرة مخرجه عاطف سالم، وهو فيلم مأخوذ عن قصة قصيرة لإحسان عبد القدوس تحت عنوان »حالة الدكتور حسن« . قصة تعالج عقدة نفسية اجتماعية، أبطالها الدكتور توفيق وعايدة والدكتور زهدي.


title: أين عقلي (فيلم)

text: يتحدث فيلم ( أين عقلي ) عن الدكتور توفيق (محمود ياسين) ، الذي يظل أسيراً لتقاليد الشرف والبكارة، بالرغم من تحرره وتطبعه ببعض تقاليد الحضارة الأوروبية عندما كان يدرس هناك. ويكون عاجزاً عن التوفيق بين عقله المتحرر، وبين البيئة التي تربى فيها والتي تجعله متخلفاً، بالمقارنة بتفكير القرن العشرين.


title: أين عقلي (فيلم)

text: يتزوج الدكتور توفيق بعد عودته من أوروبا، من عايدة (سعاد حسني) ، والتي تحاول أن تتحدث معه عن علاقتها مع خطيبها السابق المتوفي، وعن عذريتها التي فقدتها معه بعد قصة حب جارفة. إلا أن الدكتور توفيق، باعتباره رجل متحرر ومثقف، لا يتيح لها أية فرصة ويؤكد لها بأنه لا يريد أن يعرف شيئاً عن ماضيها، فالماضي ملكها هي. ولكنه عندما يكتشف بأنها ليست عذراء، يصاب بأزمة نفسية باعتباره لا يزال أسيراً لتقاليد مجتمعه.


title: أين عقلي (فيلم)

text: هنا يقع الدكتور توفيق في صراع رهيب بين التقاليد المحيطة به وبمجتمعه، وبين وضعه الجديد كدكتور مثقف ومتحرر. لذا يصاب بأزمة نفسية وبالتالي يصبح مريضاً نفسياً.


title: أين عقلي (فيلم)

text: ولأن عايدة تلاحظ ذلك التغيير في تصرفات زوجها، فهي تعتقد بأنها سبب ذلك التغيير، وهو بدوره يوهمها بالجنون في كثير من تصرفاتها، لذا تعرض نفسها على طبيب نفسي هو الدكتور زهدي (رشدي أباظة) . ومن خلال الفلاش باك تروي عايدة للطبيب عن حياتها قبل زواجها بالدكتور توفيق، وعن حبيبها السابق، كما تحدثه عن حالة زوجها، وكيف أنه يوهمها بالجنون. يقتنع الدكتور زهدي بحديث عايدة، ويطلب منها مساعدتها ـ استكمالاً للعلاج ـ في معرفة الأكثر عن زوجها. لذا تدله على السائق صابر (سيد زيان) الذي يروي له عن قيام الدكتور توفيق بمحاولات جنسية مع بائعات اليانصيب، فيطلب منه أن يحضر له إحدى بائعات اليانصيب اللواتي ذهبن مع الدكتور توفيق. فتحكي له إحداهن (حياة قنديل) عن بعض تصرفات الدكتور توفيق معها، حيث يجلبها إلى البيت ويحميها، ثم يثور في وجهها ويلومها على فقد شرفها.. هنا يضع الدكتور زهدي يده على عقدة الدكتور توفيق النفسية، ويستطيع ـ بعد عدة محاولات منه ـ أن يعرف الكثير عن حياته الأولى في القرية وعن سنوات التحضر التي عاشها في أوروبا. ويتوصل في النهاية من علاج الدكتور توفيق من عقدته النفسية هذه، ويعود إلى زوجته إنساناً طبيعياً بلا عقد أو رواسب من تقاليد قديمة متخلفة.


title: أين عقلي (فيلم)

text: يعد فيلم (أين عقلي) من أبرز الأفلام التي تناولت قضية العذرية عند المرأة العربية، بل يعد من أكثرها جرأة. فهذه القضية باعتبارها إرثاً قديماً، كانت ملازمة للثقافة العربية والإسلامية منذ نشأتها، وما زال الكثيرون يتحسسون من الحديث في هذه القضية الشائكة. إن العلاقة الزوجية بين عايدة وزوجها داخل المنزل، والعيادة النفسية التي تتردد عليها عايدة، هما بالصبع عنصران مهمان في التأثير على أحداث الفيلم. لذلك نلاحظ بأن السيناريو قد ركز عليهما بشكل واضح. بل إننا لم نخرج خارج نطاقهما إلا في مشاهد الفلاش باك التي روتها عايدة.


title: أين عقلي (فيلم)

text: والفيلم يحسب لمخرجه عاطف سالم، حيث بذل جهداً كبيراً للسيطرة على موضوع حساس كهذا، موضوع يحتاج إلى دراسة متأنية في مجال علم النفس العام والتحليل النفسي. كما أنه نجح في إدارة ممثليه واستخراج الكثير من الطاقة الأدائية الدفينة لديهم.


title: أين عقلي (فيلم)

text: حيث كان محمود ياسين في قمة أدائه ويبقى هذا الدور ضمن أدواره المميزة في مسيرته الفنية. كذلك سعاد حسني التي جسدت دور الزوجة الحائرة بين قيود المجتمع القديمة وبين مفاهيمة المتحررة، فكانت لامعة في هذا الدور.


title: ظل التمام

text: ظل تمام الزاوية (بالإنجليزية: Cotangent) هو دالة مثلثية، يعرف بأنه نسبة جيب التمام إلى الجيب لنفس الزاوية أي مقلوب ظل الزاوية.


title: الإسلام في رواندا

text: الإسلام هو أكبر أقلية دينية في رواندا، ويمارسه 4.6% من إجمالي السكان وفقًا لتعداد عام 2006. عمليا جميع المسلمين في رواندا هم من السنة. دخل الإسلام لأول مرة لروندا عن طريق التجار المسلمين من الساحل الشرقي لأفريقيا في القرن الثامن عشر. منذ أن دخلوا، كان المسلمون أقلية في الدولة، في حين أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، التي قدمت إلى الروانديين خلال الفترة الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر، هي أكبر ديانة في البلاد.


title: الإسلام في رواندا

text: تشير التقديرات إلى وجود أعداد متساوية من المسلمين بين الهوتو كما هو الحال بين التوتسي. لا يمكن التحقق من التقديرات في أعقاب الإبادة الجماعية، حيث حظرت الحكومة منذ ذلك الحين أي نقاش حول العرق في رواندا.


title: الإسلام في رواندا

text: مقارنة بدول شرق إفريقيا مثل تنزانيا وكينيا وأوغندا، فإن تاريخ الإسلام في رواندا حديث نسبيًا. بينما تتوفر بعض المصادر المكتوبة فيما يتعلق بأصولها، يُزعم أن الإسلام جاء من خلال التجار العرب من زنجبار الذين دخلوا البلاد لأول مرة في عام 1901. بدلاً من ذلك، قيل أن الإسلام وصل خلال الفترة الاستعمارية عندما تم جلب الكتبة المسلمين والمساعدين الإداريين والتجار من ساحل تنجانيقا الناطق باللغة السواحيلية إلى البلاد. كما تعزز الإسلام من قبل التجار المسلمين من شبه القارة الهندية، الذين تزوجوا من الروانديين المحليين. بنى الروانديون أول مسجد لهم عام 1913. يُعرف هذا المسجد بمسجد الفتح.


title: الإسلام في رواندا

text: خلال تاريخها، بذلت العديد من الجهود لإعاقة انتشار الإسلام في رواندا. استغلت هذه الجهود بشكل عام معادية العرب وقدمت المسلمين على أنهم أجانب. غالبًا ما بذل المبشرون الكاثوليك جهوداً كبيرة لمواجهة ما يرونه من تأثير للأديان المنافسة، مثل الإسلام والبروتستانتية.


title: الإسلام في رواندا

text: هُمش المسلمين أكثر بسبب حقيقة أن معظم المسلمين استقروا في مناطق حضرية، بينما كان حوالي 90% من السكان رواندا يعيشون في مناطق ريفية. نظرًا لأن التجار العرب والهنود لم يحاولوا أبدًا تعزيز مجتمعهم، لم تكن هناك روح التبشير بين المسلمين. لم يحدث سوى عدد قليل من التحويلات، معظمها بين سكان الحضر المهمشين: النساء اللائي تزوجن من أجانب، وأطفال غير شرعيين وأيتام. حتى هذه التحولات كانت في بعض الأحيان سطحية، مدفوعة بالرغبة في الأمن الاجتماعي والاقتصادي الذي يوفره المسلمون، وليس بسبب قناعة دينية في العقيدة الإسلامية.


title: الإسلام في رواندا

text: تحت الإدارة البلجيكية كان المسلمون في رواندا إلى حد ما فئة مهمشة. بسبب أنه لا يوجد مكان للمسلمين في الكنيسة الكاثوليكية التي حافظت على تأثير كبير على الدولة وكان المسلمون كثيرا ما يُستبعدون من التعليم والوظائف المهمة في الحكومة. نتيجة لذلك اقتصرت فرص العمل للمسلمين إلى حد كبير في الانخراط في التجارة الصغيرة والعمل الحر البسيط كالعمل سائقين.


title: الإسلام في رواندا

text: في عام 1960 أمر وزير الحكومة السابق سيبازونغو حرق ميدان ومسجد للمسلمين في رواماغانا. عقب هذا الحدث شعر الكثير من المسلمون بالرعب وكثير منهم فروا إلى البلدان المجاورة. يزعم أن الكنيسة الكاثوليكية شاركت في هذه الأحداث التي أدت إلى تفاقم العداوة بين المسلمين والمسيحيين


title: الإسلام في رواندا

text: كان يُنظر إلى المسلمين قبل الإبادة الجماعية عام 1994 بنظرة دونية لأنهم في رواندا كانوا يرون أنهم تجار بينما يحظى المزارعين بتقدير كبير. كان عدد المسلمين قبل الإبادة الجماعية 4% التي كانت تعتبر منخفضة بشكل غير عادي مقارنة مع البلدان المجاورة.


title: الإسلام في رواندا

text: خلال الإبادة الجماعية في رواندا لم يكن الإسلام كدين الهدف الرئيسي لعمليات الإبادة الجماعية. كان المسلمون قادرين على ردع معظم المسلمين من المجازر فضلا عن العديد من التوتسي غير المسلمين. وفقا لمارك لاسي من صحيفة نيويورك تايمز فإن مكان الأكثر آمانًا أثناء الإبادة الجماعية كانت مناطق المسلمين. كانت كيغالي مزدحمة بالكثير من المسلمين خاصة في حي بيريوغو. عندما حاصرت ميليشيات الهوتو المكان لم يتعاون الهوتو المسلمين مع الهوتو القتلة. الهوتو المسلمين كان يقولون أنهم يشعرون بالارتباط أكثر من خلال الدين وليس من خلال العرق مما قلل من قتلى مسلمي التوتسي. في حين أن الهوتو المسلمين حفظوا أرواح معظم مسلمي التوتسي فإنهم أيضًا كذلك حفظوا أرواح الآلاف من التوتسي المسيحيين. تكلم الأئمة علنًا ضد أعمال القتل وحثوا أتباعهم على عدم المشاركة في المجازر.


title: الإسلام في رواندا

text: لم يكن هناك سوى عدد قليل من الحوادث التي تعرضت لهجوم من قبائل التوتسي على المساجد. أكثر الأمثلة المعروفة على نطاق واسع هي في مسجد نياميرامبو الرئيسي حيث احتشد المئات من التوتسي للجوء فيه. خاض اللاجئون للمسجد مواجهة مع ميليشيات الهوتو باستخدام الأقواس والحجارة والسهام وأبدوا مقاومة شرسة ضد الجنود وأفراد من ميليشيا انتراهاموي. لمرة واحدة فقط هاجم الجنود بنيران مدفع رشاش مما جعل ميليشيا انتراهاموي قادرة على دخول المسجد وقتل اللاجئين.


title: الإسلام في رواندا

text: في بعض الحالات كان الهوتو خائفون من البحث في ميادين مسلمي التوتسي. يعتقد على نطاق واسع أن المسلمين ومساجدهم محميون من قبل السحر والجن (مخلوقات من نار مذكورة في القرآن) مما أنقذ حياة العديدين من التوتسي الذين لجؤوا إلى المسلمين. في حالة واحدة فقط اضرمت النار في مسجد سيانغوغو ولكن مشعلي النار هربوا بدلا من تدمير المسجد لأنهم كانوا يعتقدون أن الجن كانوا متواجدين داخل المسجد. في بعض الحالات عندما كان يسفر عن مقتل مسلم فإن أحد التوتسي يشهد: .


title: الإسلام في رواندا

text: ازداد عدد المسلمين في رواندا بعد الإبادة الجماعية عام 1994 بسبب اعتناق الإسلام بأعداد كبيرة. أحد الأسباب المحتملة هو حماية المسلمين للعديد من اللاجئين سواء من الهوتو أو التوتسي. يفسر البعض أنهم تحولوا إلى الإسلام بسبب الدور الذي لعبه بعض الزعماء الكاثوليك والبروتستانت في الإبادة الجماعية. وقد وثقت جماعات حقوق الإنسان العديد من الحوادث التي يسمح فيها رجال الدين المسيحيين من التوتسي باللجوء إلى الكنائس ثم التبليغ عنهم لدى ميليشيات الهوتو. كما تم توثيق تشجيع الكهنة ووزراء الهوتو لأتباعهم على قتل التوتسي.


title: الإسلام في رواندا

text: قرر عدد كبير من التوتسي اعتناق الدين الإسلامي لمعرفتهم بأن المسلمين سيحمونهم من المتطرفين الهوتو. العديد من الهوتو أيضا قاموا بتغيير ديانتهم إلى الإسلام بعدما قرروا ترك ماضيهم العنيف وراءهم أملا في الاختفاء داخل المجتمع المسلم وبالتالي الهروب من الاعتقال.


title: الإسلام في رواندا

text: تباطأت معدلات التحولات في عام 1997. وفقًا لمفتي رواندا، لم تشهد الجالية الإسلامية أي زيادة في اعتناق الإسلام في 2002/2003. تظل المسيحية الديانة الرئيسية في البلاد. تظل الكاثوليكية (التي وصلت في أواخر القرن التاسع عشر بأمر من الآباء البيض من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) راسخة بعمق في الثقافة.


title: الإسلام في رواندا

text: يعمل الكثير من المسلمين الروانديين في الجهود المبذولة لرأب التوترات العرقية بعد أعمال الإبادة الجماعية والجماعات الإسلامية تهدف إلى الوصول إلى الفئات المحرومة على سبيل المثال من خلال تشكيل المجموعات النسائية التي توفر التعليم على رعاية الطفل.


title: الإسلام في رواندا

text: يلاحظ أن عطلة المسلمين الدينية عيد الفطر تعتبرها الحكومة أحد أربع عطلة دينية رسمية (جنبا إلى جنب مع عيد الميلاد، عيد جميع القديسين، وعيد رفع مريم). المسلمون يعملون أيضا في المدارس الإسلامية الخاصة. في عام 2003 أشرفت السفارة الأميركية على تجديد مدرسة ثانوية إسلامية في كيغالي. قادة في السفارة التقوا مع قادة مسلمين جنبا إلى جنب مع أعضاء من الكنائس الكاثوليكية والانجيلية، السبتيين لإجراء محادثات بين الأديان.


title: الإسلام في رواندا

text: أفاد تقرير صادر عن الحكومة الرواندية في 1 نوفمبر 2006، أن 56.5% من سكان رواندا هم كاثوليك، و26% بروتستانت، و11.1% سبتيون، و4.6% مسلمون، و1.7% لا دينيون، و0.1% يمارسون معتقدات السكان الأصليين التقليدية.


title: تعليم جنسي شامل

text: التعليم الجنسي الشامل (CSE) هو عبارة عن طريقة لتعليم التربية الجنسية تعتمد على المناهج الدراسية والتي تهدف إلى تزويد الطلاب بالمعرفة والطِباع والمهارات والقيم لإتخاذ خيارات مناسبة وصحية في حياتهم الجنسية. والهدف هو أن هذا الفهم سيمنع الطلاب من الإصابة بالأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي في المستقبل، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية وفيروس الورم الحليمي البشري. صُمم التعليم الجنسي الشامل أيضًا بهدف تقليل حالات الحمل غير المخطط لها وغير المرغوب فيها، بالإضافة إلى خفض معدلات العنف المنزلي والجنسي، وبالتالي المساهمة في مجتمع صحي  جسديًا وعقليًا.


title: تعليم جنسي شامل

text: ويُعزز التعليم الجنسي الشامل في نهاية المطاف الامتناع الجنسي باعتباره الاختيار الجنسي الأكثر أمانًا للشباب. ومع ذلك، لا تزال مناهج التعليم الجنسي الشامل والمعلمين ملتزمون بتدريس الطُلاب حول مواضيع مرتبطة بالنشاط الجنسي في المستقبل، مثل سن الرُشد والعلاقة الجنسية الآمنة ووسائل منع الحمل مثل: تحديد النسل والإجهاض واستخدام الواقي الذكري. ويشمل ذلك أيضًا مناقشات تعزز السلوكيات الآمنة، مثل التواصل مع الشركاء والسعي لاختبار الأمراض المنقولة جنسياً. بالإضافة إلى ذلك، قد تشمل مناهج التعليم الجنسي الشامل مناقشات حول نتائج الحمل مثل الأبوة والأمومة والتبني والإجهاض. إن الفائدة الأكثر شيوعًا المُتفق عليها في استخدام التعليم الجنسي الشامل فضلاً عن تعليم الأمتناع عن ممارسة الجنس هي أن التعليم الجنسي الشامل يعترف بأن الطُلاب سوف يكونون ناشطين جنسياً في مستقبلهم. من خلال الاعتراف بهذا التعليم الجنسي الشامل يمكن أن يُشجع الطُلاب على التخطيط للمستقبل لاتخاذ القرارات الجنسية الأكثر صحة. هذه الإيديولوجية المتمثلة في تسليح الطُلاب للنجاة من تجاربهم الجنسية المستقبلية بنجاح تكمن وراء غالبية الموضوعات في التعليم الجنسي الشامل، بما في ذلك الواقي الذكري، وموانع الحمل، ومهارات الرفض.


title: تعليم جنسي شامل

text: وقد وجَدت الدراسات أن التعليم الجنسي الشامل أكثر فعالية من عدم تلقي أي تعليم و/أو أولئك الذين يتلقون تعليماً عن الأمتناع عن ممارسة الجنس. الإقرار بأن الناس قد يمارسون الجنس قبل الزواج بدلاً من تجاهل الأمر (والذي تعليم الأمتناع عن ممارسة الجنس يتم أنتقاده في كثير من الأحيان بسبب ذلك) يسمح للمعلمين بإعطاء الطُلاب المعلومات اللازمة للتنقل بأمان في حياتهم الجنسية المستقبلية.


title: تعليم جنسي شامل

text: يجادل المدافعون عن التعليم الجنسي الشامل أن تشجيع الامتناع عن ممارسة الجنس دون وجود معلومات مصحوبة بالممارسات الجنسية الآمنة هو تجاهل للواقع، وفي النهاية يُعرض الطالب للخطر. على سبيل المثال تتم مراجعة البرامج الممولة في إطار برنامج منحة الامتناع عن ممارسة الجنس للتأكد من مطابقتها للمعايير الثمانية المذكورة بالاسفل في («متطلبات برنامج منحة الامتناع عن ممارسة الجنس»)، ولكن لا يتم فحصها للتأكد من دقتها الطبية. لذلك  يعتقد النُقاد أن الطُلاب يتم وضعهم في ظل هذه البرامج التعليمية في وضع سلبيِ لأنه يمنعهم من اتخاذ خيارات مُستنيرة بشأن صحتهم الجنسية، وفي إطار برامج «برنامج منح تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس»، أشار مُختصِ التوعية الصحية إلى أولئك الذين يمارسون الجنس، وخاصة الإناث، بوصفهم «قذرون» و «سلعة مستعملة»، كما استخدموا عبارات مثل «البقاء مثل فرشاة أسنان جديدة، محفوظة وغير مستخدمة» و «علكة مضغ» لتعليم الامتناع عن ممارسة الجنس. في ظل نموذج التعليم الجنسي الشامل، ستكون اللغة أكثر حساسية.


title: تعليم جنسي شامل

text: هناك أدلة واضحة على أن التعليم الجنسي الشامل له تأثير إيجابي على الصحة الجنسية والإنجابية، ولا سيما في المساهمة في الحد من الأمراض المنقولة جنسيا وفيروس نقص المناعة البشرية والحمل غير المقصود. التعليم الجنسي لا يُعجل النشاط الجنسي ولكن له تأثير إيجابي على السلوكيات الجنسية الأكثر أمانًا ويمكن أن يُؤخر ظهورالأتصال الجنسي الأول. أظهرت مراجعة لبرامج التعليم الجنسي المدرسي لعام 2014 زيادة المعرفة بفيروس نقص المناعة البشرية، زيادة الكفاءة الذاتية المتعلقة باستخدام الواقي الذكري ورفض الجنس، زيادة استخدام وسائل منع الحمل والواقي الذكري، وتقليل عدد الشركاء الجنسيين والبدء لاحقًا في أول اتصال جنسي. أكدت مراجعة كوكرين لـ 41 تجربة عشوائية في أوروبا والولايات المتحدة ونيجيريا والمكسيك أن التعليم الجنسي الشامل يمنع حالات الحمل غير المقصودة للمراهقين. يُعد التعليم الجنسي الشامل مفيدًا جدًا فيما يتعلق بحمل المراهقات لأن الدراسات تشير إلى أن حمل المراهقات وإنجابهن لهما تأثير سلبي كبير على النجاح في المدرسة الثانوية والأنتهاء منها، وكذلك على فُرص العمل المستقبلية. أدت دراسة أجريت في كينيا، شملت أكثر من 6000 طالب حصلوا على تعليم جنسي  إلى تأخير بدء ممارسة الجنس، وزيادة استخدام الواقي الذكري بين أولئك الذين كانوا ناشطين جنسياً بمجرد وصول هؤلاء الطلاب إلى المدارس الثانوية مقارنة بأكثر من 6000 طالب لم يتلقوا تعليمًا جنسيًا. التعليم الجنسي الشامل يقلل أيضًا من حدوث الممارسة الجنسية وعدد الشركاء مما يقلل بدوره من معدلات العدوى المنقولة جنسياً.


title: تعليم جنسي شامل

text: أقر برنامج الأمم المتحدة المعني بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) والاتحاد الإفريقي بتأثير التعليم الجنسي الشامل على زيادة استخدام الواقي الذكري واختبار فيروس نقص المناعة البشرية التطوعي والحد من الحمل بين الفتيات المراهقات وأدرج التعليم الجنسي الشامل المناسب للفئة العمرية كواحد من التوصيات الرئيسية لتعجيل الاستجابة لفيروس نقص المناعة البشرية وإنهاء وباء الإيدز بين الشابات والفتيات في أفريقيا.


title: تعليم جنسي شامل

text: مع تطور مجال التربية الجنسية، هناك تركيز مُتزايد على معالجة النوع الاجتماعي وعلاقات القوة وحقوق الإنسان من أجل تحسين التأثير على نتائج الصحة الجنسية والإنجابية. دمج محتوى النوع الاجتماعي والحقوق يجعل التعليم الجنسي أكثر فاعلية. وجدت مراجعة 22 برنامجًا للتربية الجنسية القائم على المناهج، أن 80 في المائة من البرامج التي تتناول العلاقات بين الجنسين أوعلاقات القوة ترتبط بانخفاض كبير في الحمل أو الإنجاب أو الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. كانت هذه البرامج فعالة خمسة أضعاف تلك البرامج التي لم تتناول الجنس أو القوة. يُمَكِن التعليم الجنسي الشامل الشباب من التفكير في بيئتهم وسلوكياتهم بشكل نقدي، ويعزز المساواة بين الجنسين والمعايير الاجتماعية المنصفة، وهي عوامل مساهمة مهمة في تحسين النتائج الصحية، بما في ذلك معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. يزداد تأثير التعليم الجنسي الشامل أيضًا عند تقديمه مع الجهود المبذولة لتوسيع نطاق الوصول إلى مجموعة كاملة من الخدمات والسلع عالية الجودة والصديقة للشباب، خاصة فيما يتعلق باختيار وسائل منع الحمل.


title: تعليم جنسي شامل

text: كما وجُد مُراجعات عالمية للأدلة في قطاع التعليم أن تدريس التربية الجنسية يبني الثقة، مهارة ضرورية لتأخير السن الذي ينخرط فيه الشباب أولاً في العلاقة الجنسية، واستخدام وسائل منع الحمل، بما في ذلك الواقي الذكري. التعليم الجنسي الشامل له تأثير واضح على تحسين المعرفة واحترام الذات وتغيير المواقف والجنس والمعايير الاجتماعية وبناء الكفاءة الذاتية.


title: تعليم جنسي شامل

text: في حين أن تطبيق التعليم الجنسي الشامل في ارتفاع في الولايات المتحدة، يظل من الصعب على مسؤولي الدولة التحقق في ما يتم وما لا يتم تدريسه في الفصل. ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى عدم تحديد التعليم الجنسي الشامل؛ التعليم الجنسي الشامل لديه القدرة على أن يضم مجموعة واسعة من المعلومات الجنسية، ويختلف التركيز الشامل على نطاق واسع بين المناهج الدراسية. اتهم التربويين أيضًا التعليم الجنسي الشامل بأنه يعمل بشكل أساسي كشكل من أشكال «الامتناع عن ممارسة الجنس»، وذلك بسبب حقيقة أن التعليم الجنسي الشامل غالباً ما ينطوي على الحد الأدنى من المعلومات المتعلقة بالجسم والدعاية المفرطة للامتناع عن ممارسة الجنس. يقول شارون لامب الأستاذ بجامعة ماساتشوستس في بوسطن «ما يُسمى بالتعليم الجنسي الشامل»، أصبح أقل شمولاً حيث يتم مراجعة المناهج الدراسية لتُلبي المُتطلبات الفيدرالية والحكومية والمحلية الحالية.


title: تعليم جنسي شامل

text: يواجه سكان المثليين والميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً الفوارق الصحية المرتبطة بوصمة العار والتمييز والدلالات السلبية وكذلك الأفكار النمطية. يخضع السكان لحواجز نظامية أمام خدمات الرعاية الصحية الكافية التي تؤثر في نهاية المطاف على رفاهيتهم وصحتهم سلبًا. الرعاية التي يتم توفيرها لهم غالبًا ما تكون من أطباء غير مدربين جيدًا على معالجة مخاوف هؤلاء السكان. هذا النقص في التدريب من قِبل المسؤلين يعيق الحصول على الخبرة ويؤثر في النهاية على جودة الرعاية وتقديم الرعاية الصحية بشكل كافِ. بسبب التمييز وانعدام الحساسية الثقافية التي تديم التعصب، يعاني هؤلاء السكان من سلوكيات محدودة في البحث عن الصحة. وبالتالي، جعل الخدمات الوقائية بعيدة المنال. علاوة على ذلك، زيادة وإطالة الأمراض والوعكات الصحية. تظهر الأبحاث ارتفاع خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة جنسياً الأخرى؛ يتم زيادة العدد عند تقييم السكان من الرجال المثليين المصنفين من غير البشرة البيضاء. تقل احتمالية حصول الإناث المثليات والثنائيات على رعاية روتينية مثل: فحص سرطان الثدي وعنق الرحم. الرجال المثليون معرضون بشكل متزايد لخطر الإصابة بسرطانات البروستاتا، والخصية، والشرج، والقولون، في حين أن النساء المثليات والثنائيات يتعرضن لخطر متزايد من سرطانات المبيض والثدي وبطانة الرحم. كنتيجة لوصمة العا، والتمييز، والإيذاء، والاعتداء الجنسي، من المرجح أن يشارك الشباب المثلي في السلوكيات الجنسية عالية الخطورة في سن مبكر.


title: تعليم جنسي شامل

text: على الرغم من وجود التعليم الجنسي الشامل في المدارس، إلا أن العديد من البرامج لا تُلبي احتياجات مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً. يواجه هؤلاء السكان تبايُنات صحية مختلفة مدفوعة في نهاية المطاف بالتمييز ونقص الأقران ونقص الدعم الأبوي والخدمات المجتمعية والتعليم الجنسي المدرسي. يسعى تطبيق التعليم الجنسي الشامل لمجتمع المثليين الذي يُستخدم كتدخُل إلى مكافحة هذه الفوارق الصحية، من خلال إعلام السكان بأهمية تطوير الصحة الجنسية. لا تشمل الصحة الجنسية منع المرض فحسب، بل تشمل أيضًا اتباع نهج محترم للعلاقات الجنسية، والنشاط الجنسي، وقبول الهوية الجنسية للفرد والميول الجنسية.


title: تعليم جنسي شامل

text: مصطلح «شامل» غالبًا ما يكون مضللًا لأن بعض البرامج الشاملة لا تُظهر الصورة الشمولية للجنس البشري. لطالما انتقد دعاة الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً الطُرق التي يعمل بها التعليم الجنسي الشامل عمومًا حيث يعمل على تشجيع الزواج باعتباره الهدف النهائي للطُلاب. يرغب دعاة الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً في التعبير عن أشكال أخرى من العلاقات بخلاف الزواج. يجب أن يحصل الطُلاب على تعليم جنسي يشمل أشكالًا مختلفة ويجب السماح له بممارسة تلك النماذج التي يكونون أكثر ارتياحًا لها. حتى عندما تدعي المناهج الدراسية أنها تشمل تجارب المثليين، فإنها غالبًا ما تروج لأنماط الحياة المتغايرة باعتبارها «طبيعية». إدراج هويات الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً والمواضيع الصحية أمر ضروري للطُلاب المثليين لكي يشعروا بالأمان ويُنظر إليهم في فصول تعليمهم الجنسي. عندما يفشل التعليم الجنسي في تضمين هويات الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً وتجاربهم، يمكن أن يكون الشباب عُرضة للسلوكيات الجنسية المحفوفة بالمخاطر ويشجعون نتائج الصحة الجنسية السلبية. نظرًا لنقص التعليم الجنسي في الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً في المدارس، سينظر الشباب المثليين إلى أقرانهم وعبر الإنترنت مما قد يؤدي إلى الحصول على معلومات خاطئة. عندما لا يتمكن هؤلاء الطلاب من الزواج أوالاهتمام بهم، فإنهم يُمحوون عملياً من سرد التعليم الجنسي الشامل


title: تعليم جنسي شامل

text: في كندا، أظهر تقرير فيدرالي أن مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً يتمتعون بفرص أقل للوصول إلى الخدمات الصحية ويواجهون تحديات صحية أكثر شمولاً مقارنة بعامة الشعب. نتيجة لنقص الدعم لسكان الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً، ظهر مشروع عُمال التعليم الصحي الشامل في أكتوبر 2014. هدفهم هو تثقيف مجتمع الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين جنسياً حول مواضيع مثل الهوية الجنسية والنشاط الجنسي، والأمراض المنقولة جنسياً، والعلاقات الاجتماعية الصحية، والاكتئاب. يفعلون ذلك من خلال ورش عمل ومشاريع قائمة على الفنون واجتماعات فردية. يتم تعيين مشروع عُمال التعليم الصحي الشامل حصريًا لمجتمع المثليين من أجل إنشاء بيئة آمنة يمكن للشباب المثليين فيها الحصول على موارد للتثقيف الجنسي.


title: تعليم جنسي شامل

text: قامت دراسة مقطعية أجُريت في مدينة نيويورك بتحليل السلوكيات الجنسية لفتيات المدارس الثانوية. وجدت الدراسات أن فتيات المدارس الثانوية اللواتي عُرفن أنهن مثليات كُن أكثر عرضة للإبلاغ عن تعاطي المخدرات مثل: الكحول، الماريجوانا، الكوكايين، الهيروين، الميث، الإكستاسي والعقاقير الطبية. وكان لديهم أيضًا ارتفاع في معدلات التفكير و/أو محاولة الانتحار. وجدت دراسة أخرى أن" الشباب المثليين يصل إلى المعلومات الصحية على الإنترنت خمس مرات أكثر من السكان من مختلف الجنس، وأن هذه المعدلات أعلى من ذلك بالنسبة للشباب المثليين الذين يعرفون شخصًا ليس ابيض البشرة، ينبع من حقيقة أنهم يفتقرون إلى الموارد الصحية. وتشمل الحقوق والاحترام والمسؤولية منهجا شاملا للمثليين للصفوف من فئة الروضة حتى الصف الثاني عشر. من خلال وجود منهج دراسي، مثل الحق والاحترام والمسؤولية، فان الطلاب سيكون لديهم معلومات دقيقة لجميع الهويات وكذلك إنشاء فصل أمن للطلاب المثليين.


title: تعليم جنسي شامل

text: اعتبارًا من (مايو) 2018، طلبت 12 ولاية فقط مناقشة الميول الجنسية، ومن بينها 9 ولايات فقط طلبت أن تكون المناقشة حول الميول الجنسية شاملة (كاليفورنيا، كولورادو، ديلاوير، أيوا، نيو جيرسي، نيو مكسيكو، أوريجون، رود آيلاند، وواشنطن). بالإضافة إلى ذلك، أصدرت عدة ولايات تشريعات تمنع المُعلمين من مناقشة قضايا المثليين والمتحولين جنسياً، مثل الصحة الجنسية والتوعية بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، في ضوء إيجابي. علاوة على ذلك، تتطلب ثلاث ولايات من المعلمين فقط تصوير المثليين في ضوء سلبي (ألاباما، ساوث كارولينا، وتكساس).


title: تعليم جنسي شامل

text: قبل أواخر القرن التاسع عشر، كان تقديم تعليم الجنس في الولايات المتحدة وكندا يُعتبر في المقام الأول مسؤولية الوالدين. واليوم بدأت البرامج التابعة لمجلس المعلومات والتعليم الجنسي بالولايات المتحدة بالتعليم الجنسي الشامل في مرحلة ما قبل الروضة، حيث أثار انتقادات تتعلق بالعمر الذي يكون فيه من المُناسب معالجة الأمور الجنسية مع الأطفال.


title: تعليم جنسي شامل

text: على الرغم من عدم وجود ولاية فيدرالية تتطلب من الولايات تعليم التربية الجنسية، إلا أن التمويل الفيدرالي مُتاح للمساعدة في برامج التربية الجنسية.


title: تعليم جنسي شامل

text: من الناحية التاريخية كان تمويل تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس يُفضل دائما على التعليم الجنسي الشامل. في عام 1996 خلال فترة رئاسة بيل كلينتون، صدر تشريع لتعزيز الامتناع عن ممارسة الجنس في البرامج التعليمية. بموجب الباب الخامس  المادة 510 من قانون الضمان الاجتماعي. تم دائمًا تجديد برنامج منحة الامتناع عن التعليم قبل تاريخ انتهاء صلاحيته، وفي كل مرة تزداد الأموال تدريجيا من خمسين مليون دولار سنويًا إلى خمسة وسبعين دولارًا حيث يُصرف 6.75 مليون دولار لكل منحة حكومية في عام 2015. تعتمد طريقة صرف الأموال على نسبة الأطفال ذوي الدخل المنخفض في كل ولاية. حتى الآن مُنحت ستة وثلاثون ولاية أموال برنامج منحة تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس.


title: تعليم جنسي شامل

text: جزء من القسم 510 (ب) من الباب الخامس من قانون الضمان الاجتماعي، يحتوي على «إرشادات أ-ه»، وهي المعايير الثمانية التي يجب أن تلتزم بها البرامج حتى تكون مؤهلة لتلقي التمويل الفيدرالي. وهم على النحو التالي:


title: تعليم جنسي شامل

text: أ. غرضه الحصري هو تعليم المكاسب الاجتماعية والنفسية والصحية التي يتعين تحقيقها عن طريق الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي.


title: تعليم جنسي شامل

text: ب. يُعلم الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي خارج إطار الزواج باعتباره المعيار المتوقع لجميع الأطفال في سن المدرسة.


title: تعليم جنسي شامل

text: ج. يُعلم أن الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي هو الطريقة الوحيدة لتفادي الحمل خارج نطاق الزوجية والأمراض المنقولة جنسياً وغيرها من المشاكل الصحية المرتبطة بها؛


title: تعليم جنسي شامل

text: و. يُعلم أن أنجاب الأطفال خارج نطاق الزوجية من المحتمل أن يكون له عواقب وخيمة على الطفل ووالديه والمجتمع؛


title: تعليم جنسي شامل

text: ز. يُعلم الشباب كيفية رفض التقدم للممارسة الجنسية وكيف يزيد تعاطي الكحول والمخدرات من التعرض للتقدم للمارسة الجنسية؛


title: تعليم جنسي شامل

text: بالإضافة إلى الالتزام بهذه الشروط الثمانية، لا يمكن للبرامج المتوافقة مع برنامج منحة الامتناع عن التعليم الجنسي مناقشة وسائل منع الحمل أو الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي أو وسائل الحماية ضد الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، إلا عند وصف معدلات الفشل.


title: تعليم جنسي شامل

text: وفي الآونة الأخيرة، ناضلت التشريعات للحصول على تمويل يتجاوز تعليم الامتناع عن ممارسة الجنس. في عام 2010، قدم الرئيس أوباما برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة، والذي يوفر 114.5 مليون دولار سنويًا لبرامج التثقيف الجنسي التي تُعد «دقيقة طبياً ومناسبة للعمر». يندرج برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة ضمن قسم فرعي من وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة والذي يشرف عليه مكتب صحة المراهقين. يتم توزيع نمويل برنامج الوقاية من الحمل في سن المراهقة إذا «قاموا بمحاكاة برامج محددة قائمة على الأدلة التي تم نشرها في إطار برنامج منع الحمل للمراهقات».


title: تعليم جنسي شامل

text: في يناير 2016، قام قانون الشباب الصحي في كاليفورنيا بتعديل قانون الصحة الجنسية الشامل في كاليفورنيا والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ليشمل مجموعات الأقليات وتوسيع نطاق التثقيف الصحي. قبل أن تأذن للمدارس بتوفير تعليم جنسي شامل وتطلب إتاحة جميع المواد للطلاب ذوي الاحتياجات المختلفة. كما ركزت فقط على العلاقات الزوجية. وينص القانون الآن على أن توفر المدارس التعليم الجنسي الشامل وتنص على أنه «لا يمكن أن تكون المواد منحازة ويجب أن تكون مناسبة للطلاب من جميع الأنواع الأجتماعية والأجناس والميول الجنسية والخلفيات الإثنية والثقافية وكذلك ذوي الإعاقات ومتعلمي اللغة الإنجليزية». بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يشمل التعليم الآن «تعاليم حول تكوين علاقات ملتزمة صحية ومحترمة»، بغض النظر عن الحالة الزوجية. علاوة على ذلك، يُطلب الآن إجراء مناقشات حول جميع وسائل منع الحمل المُعتمدة من إدارة الغذاء والدواء في منع الحمل، بما في ذلك الصباح بعد تناول حبوب منع الحمل.


title: تعليم جنسي شامل

text: ضمان حصول الناس على الصحة الجنسية المتكاملة والشاملة والدقيقة وغير المتحيزة والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية وتعليمهم؛


title: تعليم جنسي شامل

text: يذكر بعض النقاد أن وصول الشباب إلى التعليم الجنسي الشامل يستند إلى حقوق الإنسان المُعترف بها دولياً، والتي تتطلب من الحكومات ضمان الحماية الشاملة للصحة والرفاهية والكرامة، وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وعلى وجه التحديد لضمان توفير تعليم جنسي غير متحيز ودقيق علمياً.


title: تعليم جنسي شامل

text: تحظى هذه الحقوق بالحماية بموجب معاهدات مُصدق عليها دولياً، ويظل عدم الحصول على التعليم في مجال الصحة الجنسية والإنجابية عائقاً أمام الامتثال للالتزامات بضمان الحقوق في الحياة والصحة وعدم التمييز والمعلومات، وهي وجهة نظر أيدتها بيانات لجنة حقوق الطفل، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، ولجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.


title: تعليم جنسي شامل

text: أكد المجتمع الدولي من جديد التزام الدول الفردية بإعمال هذه الحقوق، ولا سيما لجنة السكان والتنمية، التي دعت الحكومات - في قراريها 2009/12 و 2012/13 - إلى تزويد الشباب بالتعليم الشامل على الجنس البشري، والصحة الجنسية والإنجابية والمساواة بين الجنسين.


title: تعليم جنسي شامل

text: يظهر تحليل آخر أن التعليم الجنسي الشامل ليس حقًا دوليًا ولا حقًا من حقوق الإنسان لأنه لا ينص بوضوح في أي معاهدة أو عُرف. بموجب القانون الدولي، يتعين على الدول توفير الوصول إلى المعلومات والتثقيف بشأن الصحة الإنجابية، ولكن هذا لا يتطلب منهجًا للتربية الجنسية. قد يستغرق أشكالًا مختلفة مثل تكليف المناطق التعليمية المحلية بإنشاء نظام لتوفير المعلومات للطلاب، أو تكليف العيادات الصحية والممارسين بنشر المعلومات للمرضى.


title: تعليم جنسي شامل

text: مع اكتساب التعليم الجنسي الشامل زخمًا واهتمامًا على المستويات الدولية والإقليمية والوطنية، تعمل الحكومات بشكل مُتزايد على اتخاذ تدابير لتوسيع نطاق تقديمها لشكل من أشكال التربية الجنسية القائمة على المهارات الحياتية، فضلاً عن السعي للحصول على إرشادات بشأن أفضل الممارسات، لا سيما فيما يتعلق بتحديد المستوى في المناهج الدراسية. قد يتم تقديم التعليم الجنسي كموضوع مُستقل أو متكامل عبر المواد ذات الصلة ضمن المناهج الدراسية. هذه الخيارات لها آثار مباشرة على التنفيذ، بما في ذلك تدريب المعلمين، وسهولة تقييم المناهج ومراجعتها، واحتمال تسليم المناهج الدراسية، والطرق التي يتم تقديمها من خلالها.


title: تعليم جنسي شامل

text: داخل البلدان، ترتبط الخيارات المُتعلقة بتنفيذ التربية الجنسية المُتكاملة أو المُستقلة بالسياسات الوطنية والتنظيم الشامل للمناهج. لا تزال قاعدة الأدلة على فعالية برمجة التعليم الجنسي المستقل والمتكامل محدودة. ومع ذلك، هناك اختلافات واضحة لدى واضعي السياسات يجب مراعاتها عند تقرير موقف التعليم الجنسي الشامل ضمن المناهج الدراسية.


title: تعليم جنسي شامل

text: كموضوع قائم بذاته، يتم تمييز التعليم الجنسي عن باقي المنهج، سواءً كان ذلك بمفرده أو ضمن منهج أوسع قائم على مهارات الصحة والحياة. وهذا يجعلها أكثر عرضة للتضحية المحتملة بسبب قيود الوقت والميزانية، نظرًا لأن المناهج الدراسية مكتظة عادةً.


title: تعليم جنسي شامل

text: ومع ذلك، فإن المنهج المُستقل يُقدم أيضًا فرصًا لمسارات تدريب المعلمين المتخصصة، واستخدام منهجيات التدريس غير الرسمية التي تهدف إلى بناء مهارات التفكير النقدي للمتعلمين. إن النُهج التربوية التي يتم الترويج لها من خلال التربية الجنسية - مثل المناهج التي تركز على المُتعلم، وتنمية المهارات والقيم، والتعلم الجماعي ومشاركة الأقران - يتم الاعتراف بها بشكل متزايد باعتبارها مناهج تحويلية تؤثر على التعلم والتعليم على نطاق أوسع. كموضوع مستقل، من السهل أيضًا رصده، وهو أمر بالغ الأهمية من حيث تقييم فعالية البرمجة، ومراجعة المناهج  التي تقدم نتائج التعلم المطلوبة.


title: تعليم جنسي شامل

text: عندما يتم دمج التربية الجنسية أو غرسها، يتم تعميمها في عدد من المجالات، مثل علم الأحياء أو الدراسات الاجتماعية أو الاقتصاد المنزلي أو الدراسات الدينية. في حين أن هذا النموذج قد يقلل الضغط على المناهج الدراسية المكتظة، إلا أنه يصعب مراقبتها أو تقييمها وقد يقتصر مناهج التدريس على الأساليب التقليدي.


title: تعليم جنسي شامل

text: بصرف النظر عن أساليب التدريس المختلفة، يختلف المصطلح أيضًا. الإجهاض، الشذوذ الجنسي، الامتناع عن ممارسة الجنس له دلالات وتعريفات تختلف من حالة إلى أخرى. على سبيل المثال، قد تشير كلمة «الامتناع عن ممارسة الجنس» إلى الانفصال عن جميع أشكال الأنشطة الجنسية حتى الزواج أو قد تشير فقط إلى الانفصال عن الجِماع. علاوة على ذلك، فإن درجة النشاط الجنسي الذي يشير إليه «الامتناع عن ممارسة الجنس» غير واضحة في كثير من الأحيان، لأن السلوك الجنسي غير الجماع قد يتم أو لا يتم تضمينه في تعريفه. نتيجة لذلك، يتم ترك الطلاب في حيرة بشأن الأنشطة الخطرة والمعلمين لا يعرفون ما يمكنهم وما لا يمكنهم تدريسه.


title: تعليم جنسي شامل

text: مصطلح «شامل» يقع أيضًا على الطيف، وبالتالي يمكن اعتباره مصطلحًا شاملاً. التعليم الجنسي الشامل يعني شيئًا جذريًا بالنسبة لبعض المؤسسات، بينما يمكن أن يعني شيئًا معتدلًا بل محافظًا للآخرين.


title: تعليم جنسي شامل

text: وفقا لمجلس المعلومات والتربية الجنسية في الولايات المتحدة، فإن المبادئ التوجيهية للتربية الجنسية الشاملة هي كما يلي:


title: تعليم جنسي شامل

text: يُكمل ويزيد من التعليم الجنسي الذي يتلقاه الأطفال من أُسرهم، والمجموعات الدينية والمجتمعية، ومهنيي الرعاية الصحية؛


title: تعليم جنسي شامل

text: يُعلم ليس فقط عن الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن أيضا عن وسائل منع الحمل، بما في ذلك وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ واختيار الإنجاب؛


title: تعليم جنسي شامل

text: مثلما تختلف طرق التدريس والمناهج باختلاف الولاية، يختلف الإعفاء من التعليم الجنسي باختلاف الولاية. قد يكون لدى الدول خيار إلغاء الاشتراك أو الاشتراك في تقديمه. في بعض الولايات، يمكن للطلاب اختيار عدم تلقي التعليم الجنسي دون تحديد سبب معين. في ولايات أخرى، يمكن للطلاب الانسحاب فقط لأسباب دينية أو أخلاقية. في شرط التقيد، يجب على الوالدين الموافقة بنشاط على السماح لأطفالهم بتلقي التعليم الجنسي قبل بدء التعليم الجنسي.


title: تعليم جنسي شامل

text: منذ عام 1997، تضاعف حجم المحتوى الجنسي على التلفزيون تقريبًا في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت دراسة أُجريت في عام 2008 أن ما يقرب من 40 ٪ من كلمات الموسيقى الشعبية تحتوي على إشارات جنسية والتي غالبا ما تكون مهينة جنسيا. كانت هذه الكلمات غالبًا ما تكون مصحوبة بذكر سلوكيات الخطر الأخرى، مثل تعاطي المخدرات والعنف.


title: تعليم جنسي شامل

text: يستخدم المراهقون (الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا) في الولايات المتحدة وسائل الإعلام الترفيهية باعتبارها المصدر الرئيسي للتعليم فيما يتعلق بالجنس والصحة الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا في الولايات المتحدة يستخدمون الوسائط أكثر بكثير من الآباء أو المدارس للحصول على معلومات حول تحديد النسل. لقد وجُدتَ بعض الدراسات أن «عددًا قليلاً جدًا من البرامج التلفزيونية للمراهقين تذكر أيًا من المسؤوليات أو المخاطر (على سبيل المثال، استخدام وسائل منع الحمل والحمل والأمراض المنقولة جنسياً) المرتبطة بالجنس وأن أياً من البرامج التي تحتوي على محتوى جنسي لا تشمل الاحتياطات أو الوقاية أو النتائج السلبية مثل الموضوع الرئيسي».  تلقت البرامج التلفزيونية مثل برامج الحمل في سن ال16 وفوائده العرضية وبرنامج الأم المراهقة، التي بثت لأول مرة على ام تي في في عام 2009، استنكارًا كبيرًا من بعض الآباء لأنهم ظنوا أن البرامج تحفز على حمل المراهقات والأمومة. ومع ذلك، فقد أدى البرنامج إلى انخفاض بنسبة 4.3 في المئة في حمل المراهقات، ومعظمهم نتيجة لزيادة استخدام وسائل منع الحمل. في المقابل، تشير بيانات أخرى إلى أن التعرض لمستويات عالية من المحتوى الجنسي على التلفزيون يجعل المراهقين معرضين لخطر الإصابة بالحمل في السنوات الثلاث التالية، مقارنة بأولئك الذين تعرضوا لمستويات منخفضة.


title: تعليم جنسي شامل

text: فيلم فتيات لئيمات، من إخراج مارك ووترز يُلقي الضوء على التربية الجنسية الحكومية في بعض أنحاء الولايات المتحدة. في الفيلم، يقول المدرب الصحي: «في عمرك  سيكون لديك الكثير من الإلحاح. سوف ترغب في خلع ملابسك ولمس بعضكما البعض. ولكن إذا لمست بعضكما البعض، فسوف تحصلون على عدوى الكلاميديا وتموتون». من المفترض أن يكون هذا السيناريو ساخراً، لكنه يوضح العيوب الشائعة في التربية الجنسية في الولايات المتحدة، وهو يصور الأوصاف المبسطة للنشاط الجنسي وتنفيذ الخوف دون أي أساس مشروع.


title: تعليم جنسي شامل

text: يعد التعليم الجنسي الشامل هو الموضوع الرئيسي في الفيلم الوثائقي «تعليم شيلبي نوكس» الذي صدر عام 2005 حول لوبوك، تكساس التي لديها واحدة من أعلى معدلات الحمل بين المراهقات والأمراض المنقولة جنسياً في البلاد. «الحل» يمثل  في تعليم منهجًا صارمًا عن الامتناع عن ممارسة الجنس في المدارس العامة وواعظًا محافظًا يحث الأطفال على التعهد بالامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج.


title: تعليم جنسي شامل

text: في عام 2013، تم إصدار «كيف تخسر عذريتك»، وهو فيلم وثائقي شكك في فعالية حركة التعليم الجنسي عن طريق الامتناع عن ممارسة الجنس فقط ولاحظ كيف تستمر الحياة الجنسية في تحديد أخلاق المرأة الشابة وقيمتها الذاتية. يتم فحص معنى وضرورية العذرية كمنشأة اجتماعية من خلال السرد والمقابلات مع خبراء الحياة الجنسية البارزين، مثل الجراح السابق الدكتور جوسلين إلدرز، والمؤلفة والمحررة هيذر كورينا، والمؤرخة هانيس بلانك، والمؤرخة جيسيكا فالنتي، وداعية شامل للتربية الجنسية شيلبي نوكس.


title: تعليم جنسي شامل

text: ليس فقط الأفلام تصور التربية الجنسية، ولكن أيضا وسائل الإعلام الاجتماعية. تستخدم المنصات مثل يوتيوب وفيسبوك وفاين وغيرها كأداة لرفع روايات المجتمعات المهمشة مثل الأشخاص غير البيض والمثليين على أمل «تقوية العدالة في مجال الصحة الجنسية للجميع».


title: تعليم جنسي شامل

text: نتيجة للكمية الضخمة من المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام، ظهر تعليم محو الأمية الإعلامية. تم إنشاؤه لمعالجة تأثير الرسائل الإعلامية غير الصحية على القرارات الصحية الخطرة، مثل نية استخدام المواد، ومشاكل صورة الجسم، واضطرابات الأكل. حللت إحدى الدراسات فعالية برنامج تعليم محو الأمية بوسائل الإعلام الذي يديره المُعلم، والذي يطلق عليه «علم الصحة الجنسية»، والذي يوفر للطُلاب معلومات صحية دقيقة ويعلمهم كيفية تطبيق هذه المعلومات على التحليل النقدي لرسائل الوسائط. نتج عن هذا التعليم الجنسي الشامل نوايا متزايدة للتحدث إلى أحد الوالدين والشريك والمهني الطبي قبل ممارسة النشاط الجنسي ، ونوايا استخدام الواقي الذكري.


title: تعليم جنسي شامل

text: نظرًا لوجود فجوات في المعرفة في معظم مناهج التربية الجنسية للشباب، تم إنشاء موارد مجانية على الإنترنت مثل جنس وغيره، سكارلتين دوت كوم وتينسورس دوت أو ار جي لتعزيز التثقيف الجنسي الشامل والشامل والخالي من العار للمراهقين.


title: تعليم جنسي شامل

text: تعريف الأعمال الثقافية الحرة logo notext.svg  تتضمن هذه المقالة نصًا من عمل محتوى مجاني. مرخص تحت CC-BY-SA IGO 3.0 بيان الرخصة: دليل ناشئ، دروس وممارسة في التربية الجنسية الشاملة: مراجعة عالمية 2015، 14، 15، 25، 29، اليونسكو، اليونسكو. اليونسكو. لمعرفة كيفية إضافة نص ترخيص مفتوح إلى مقالات ويكيبيديا، يرجى الاطلاع على صفحة الإرشادات هذه. للحصول على معلومات حول إعادة استخدام النص من ويكيبيديا، يرجى الاطلاع على شروط الاستخدام.


title: جائزة مسائل الألفية

text: جائزة مسائل الألفية أو مسائل القرن الحادي والعشرين أو مسائل الميلينيوم السبعة هي سبعة مسائل في الرياضيات صرح بها معهد كلاي للرياضيات في 24 مايو 2000. المسائل هي مسألة كثير حدود وكثير حدود غير قطعي، حدسية هودج، حدسية بوانكاريه، فرضية ريمان، نظرية يانغ-ميلز، حدسية بريتش-داير، معادلات نافييه-ستوكس. الحل الصحيح لأي من المسائل ينتج عنه جائزة قدرها مليون دولار أمريكي يمنحها المعهد للمكتشفين.


title: جائزة مسائل الألفية

text: حتى الآن، كانت مسألة جائزة الألفية الوحيدة التي تم حلها هي حدسية بوانكاريه، والتي تم حلها بواسطة عالم الرياضيات الروسي غريغوري بيرلمان في عام 2003، مع ذلك قام برفض الجائزة.