title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: ظهرت الدعوة البابية في مدينة شيراز سنة 1844 بظهور الباب وهو علي بن محمد رضا الشيرازي. وبعد انتشار الدعوة في بلاد فارس أرسل الباب أحد حروف الحي وهو الملا علي البسطامي إلى العراق، حيث وصل مدينتي كربلاء والنجف ليبشر بالدعوة الجديدة وبعد جدل مع علماء النجف القي القبض عليه وسيق به مخفورا إلى بغداد. فأدخل إلى الوالي محمد نجيب باشا الذي عمد إلى عقد مجلس عام لمحاكمته مؤلف من علماء الشيعة والسنة معا، وهو أول مجلس في الدولة العثمانية يجتمع فيه علماء الطائفتين معا. وقد إرتج المجتمع البغدادي عند سماعه بانعقاد هذا المجلس وراجت مختلف الإشاعات حوله وظن عوام الناس من أن علماء كلا الطائفتين لا يمكنهما الاجتماع إلا بوجود سبب آخر وهو النظر في قضية أبو بكر وعلي. وقد انشغل العوام من سكان بغداد بالمجادلة التي جرت ما بين حسن كاشف الغطاء وابي ثناء الآلوسي واختلفت الروايات حول ماحل بالبسطامي فقيل من إنه سيق إلى إسطنبول فمات في الطريق جراء مرض أصابه وفي رواية أخرى إنه مات مقتولا. وكان لمجيء زرين تاج إلى العراق الأثر الأكبر في انتشار هذه الدعوة، حيث انتقلت مع حاشيتها في آب 1846 إلى الكاظمية وأستقبلت هناك استقبالا حافلا وذاع صيتها في بغداد فأخذ الكثير من سكانها من الشيعة وغيرهم يفدون إليها لسماع دروسها ومحاضراتها، وقد مكثت في بغداد حوالي ستة أشهر ثم عادت إلى كربلاء في يوم 8 شباط من عام 1847 بمناسبة زيارة الأربعين. ولكنها لم تمكث طويلا إذ سرعان ماعادت إلى بغداد بعد أن دب الخلاف بينها وبين الملا أحمد الخراساني والذي كان يتولى رعاية بيت كاظم الرشتي فاجبرت على العودة إلى بغداد. وقد ظلت زرين تاج تلقي دروسها في بغداد مدة غير يسيرة ولكن يبدوا من إن خصومها في كربلاء لم يسكتوا عنها ولا سيما الميرزا محمد حسن جوهر رئيس الشيخية. واخذوا يبذلون جهودهم لتحريض حكومة الولاية ضدها وقد تم لهم ما أرادوا إذ تم وضع زرين تاج تحت الإقامة الجبرية في بيت أبو ثناء الآلوسي قرابة الشهرين. وبعدها أطلق سراحها وأخرجت من العراق.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: تعتبر محلة باب الشيخ من محلات بغداد مثلها مثل مدينة كربلاء وغيرها من المدن التي تحتوي على العتبات المقدسة من حيث كونها حرما آمنا يلجأ إليها الهاربون من الحكومة فلا تستطيع الحكومة من إلقاء القبض عليهم. وفي صيف 1847 خرجت مظاهرة معادية للحكومة من تلك المحلة واتجهت نحو محلة باب المعظم ومن هناك إتجهت نحو بستان النجيبية حيث كان الوالي يقيم في مسكنه الصيفي، لكن سرعان ماسيطر الوالي محمد نجيب باشا على الموقف والقضاء عليها، بعدها أصدر الوالي أوامره بإبعاد خطيب الحضرة القادرية محمد أمين الواعظ وأخيه السيد خطاب إلى البصرة إذ أتهمهما بأنهما كانا من المحركين للمظاهرة.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في شهر آب/ أغسطس من عام 1852 صدر الفرمان بإسناد ولاية بغداد إلى رشيد باشا الكوزلكلي أي صاحب النظارات وسماه العراقيون بأبو المناظر. وقد أخذ الوالي الجديد بدفع رواتب الموظفين المدنيين والعساكر المتأخرة والتي لم تدفع منذ عهد الوالي علي رضا باشا. وكان رشيد باشا قائداً عسكرياً، ووصل إلى مدينة بغداد عام 1269هـ/ 1853م، فاستقبلهُ الناس بالترحاب، ولقد كان رشيد باشا حاكماً صارماً في إدارتهِ للبلاد وعرف عنه شدة المراقبة للموظفين، واستطاع أن ينظم التجارة، وكثرت في عهدهِ واردات البلاد، وكان يصدر الحبوب والطعام إلى الحجاز، وأهتم بالزراعة، وأوصل مياه نهر الخالص إلى الوزيرية، التي سميت باسمه، وكانت تسمى المشيرية أيضاً،


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: وفي عام 1853 وقعت حرب القرم بين الدولة العثمانية والإمبراطورية الروسية، وعند وصول نبأ إعلان الحرب إلى بغداد جمع الوالي اعيان بغداد وعلمائها وطلب منهم ان يجمعوا التبرعات من الأهالي لمعونة الدولة وقد قرر المجلس أن يدفع الموسر من الأهالي مبلغ الف قرش والمتوسط مائة قرش والفقير خمسة وعشرين قرشا وكذلك فرض على كل بيت رسم مقطوع قدره 100 قرش. وعندما اشتدت الحرب وطال أمدها نشرت إشاعات في بغداد مفادها من إن الشاه القاجاري قد تحالف مع الروس وإنه يحشد جنوده لمهاجمة العراق.، وقد ارتفعت الأسعار في بغداد والمناطق المحيطة بها واضطرب الأهالي نتيجة هذه الأخبار. وأخذت الحكومة في بغداد تتشدد في طلب المجندين حتى الذين جرى إعفائهم منها لعلة في ابدانهم. وفي اواخر عام 1853 وصل خبر إلى القنصل البريطاني مفاده من إن الشاه قد ترك مسألة مهاجمة الحدود الشرقية للدولة العثمانية وذلك بتحريض من إمام جمعة طهران. وفي منتصف آب 1857 توفي الوالي رشيد باشا الكوزلكلي بعد التهاب في حنجرته فعينت الدولة العثمانية عمر باشا والياً على بغداد.، ويعتبر عمر باشا قائداً عسكرياً أشتهر في حرب القرم. وكان أهم الأحداث التي واجهت بغداد في عهد هذا الوالي هي مسالة التجنيد الإجباري. وقد عزل عمر باشا سنة 1859، ثم تولى بعده كلا من مصطفى نوري باشا وأحمد توفيق باشا. وفي 1862 شغل نامق باشا منصب الوالي. وقد دامت ولاية نامق باشا قرابة خمس سنوات أهتم فيها بشكل كبير ببسط الأمن في المدينة، وفي عام 1867 تولى تقي الدين باشا منصب والي بغداد. وقد دامت ولاية تقي الدين باشا سنة وبضع شهور. وفي فترة ولايته حدثت مشكلة بين قاضي بغداد والقنصل الفرنسي المعتمد وذلك في عام 1868 حيث أدت إهانة القنصل للقاضي في عيد ميلاد السلطان عبد العزيز بالإمساك بلحيته إلى هيجان لدى المجتمع البغدادي واعتزام على مهاجمة القنصلية الفرنسية وقتل القنصل بعدها اجتمع الوالي بأعيان المدينة وطلب منهم تهدئة الموقف وبعدها قام الوالي بقطع علاقته بالقنصل وطلب من الحكومة الفرنسية بسحب القنصل وقد استجابت الحكومة الفرنسية لطلب الوالي كما قام الباب العالي بعزل القاضي وبذلك هدأت الأمور في بغداد.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في 8 نيسان 1853 وصل بهاء الله إلى مدينة بغداد قادما من بلاد فارس، ثم لحقه بعد مدة أخوه من أبيه المرزا يحيى والملقب بصبح الأزل والذي كان معروفا عند البابيين يومذاك أنه وصي الباب وخليفته وأن بهاء الله يرأس البابية بالنيابة عنه، ولم يفلح بهاء الله في التوفيق بين البابيين ورفع أسباب الشقاق بينهم. فاضطر إلى مغادرة المدينة متوجها إلى السليمانية بعد ضغوط تعرض لها وبقى فيها ما يقارب السنتين. ثم عاد إليها في 19 أذار 1856 حيث تمكن أخيرا من لم شمل البابيين وإزالة أسباب الخلاف بينهم، وفي تلك الأثناء عرض عليه القنصل البريطاني أن يجعله تحت الرعاية البريطانية وتسهيل سفره إلى الهند وأن يوصل أية رسالة منه إلى الملكة فكتوريا ولكن بهاء الله رفض كل تلك العروض واختار السكنى في الدولة العثمانية. وفي 21 أذار 1863 وبينما كان البهائيون يحتفلون بعيد النوروز طلب الوالي مقابلته في السراي، وذهب في اليوم التالي إليه فقدم له نامق باشا دعوة من الصدر الأعظم أن يكون ضيفا على السلطان في إسطنبول. وفي 21 نيسان انتقل بهاء مع عائلته واتباعه إلى بستان النجيبية، ثم غادرها إلى الإسطنبول في 9 أيار


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: كان التجنيد الإجباري يطلق عليه في ذلك الحين اسم عسكر نظام، وقد كانت خطة الوالي عمر باشا في أن يشرع بتنفيذ خطته بالتجنيد الإجباري في مدينة بغداد فإذا نجح في خطته سعى لتنفيذها إلى باقي مناطق الولاية، وقد نجح الوالي عمر باشا بتجنيد أهالي مدينة بغداد بعد أن قام بتوزيع مبالغ مالية كبيرة على أعيان ووجهاء بغداد بغية إقناعهم بفكرة التجنيد الإجباري.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: تولى نامق باشا منصب والي بغداد للمرة الثانية وقد استمرت مدة ولايته زهاء خمسة سنوات ما بين عامي 1862 - 1867. وقد أمر نامق باشا بعد وصوله إلى بغداد بعزل الجلواز أحمد آغا وقد كان هذا الجلواز بمنصب التفكجي باشي الذي كان يسيء معاملة الأهالي من سكان المدينة. وقد قام نامق باشا بالقضاء على الأشقياء والذين كانوا يحترفون اللصوصية وكذلك على كل شخص يخل بالأمن العام وأن يساق إلى القلعة ويسجل هناك في سلك الجندية ثم يساق إلى اليمن والذي كان أشبه بالمنفى في تلك الأيام.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: وصل مدحت باشا إلى بغداد في يوم 30 نيسان من سنة 1869. وقد دامت ولايته على بغداد زهاء الثلاث سنوات حيث غادر مدحت باشا بغداد في يوم 27 أيار من عام 1872 م. وقد بدا مدحت باشا عهده بالتقصي عن الموظفين المعروفين بالرشوة وعزلهم وفي أيلول من نفس السنة نشبت ثورة شعبية كبرى وكان السبب المباشر لها هو فرض مدحت التجنيد الإجباري على سكان بغداد. استطاع مدحت باشا القضاء على هذه الثورة وتطبيق نظام التجنيد على أهالي بغداد. في يوم 23 تشرين الثاني من سنة 1870 وصل الشاه ناصر الدين القاجاري إلى بغداد في طريقه لزيارة قبور الأئمة في كربلاء والنجف وسامراء والكاظمية. قام مدحت باشا أثناء فترة ولايته على بغداد بأعمال كثيرة منها إنشاء أول مدرسة حديثة للذكور وأول مطبعة وأنشأ كذلك مدرسة الصنائع لأيتام المسلمين الذين لامعيل لهم. يتعلمون في المدرسة صناعة الحدادوة والنجارة والنسيج وغيرها كما قام مدحت باشا بإنشاء سكة حديد العربات تجرها الخيول في بغداد.، وكما قام مدحت باشا بتحويل بستان النجيبية إلى حديقة عامة وقد أطلق عليها اسم متنزه المجيدية. وانشأ فيها جوقا موسيقيا يعزف الألحان لروادها. وفي عهد مدحت باشا اكتمل بناء قشلة بغداد التي كان الوالي الأسبق نامق باشا قد شرع ببناءها. وفي عهده تم إصدار جريدة الزوراء باللغتين العربية والتركية.،


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في سنة 1876 تولى السلطان عبد الحميد الثاني مقاليد السلطة في الدولة العثمانية خلفا لأخوه السلطان مراد وكان والي بغداد أثناء تولي عبد الحميد الحكم هو عبد الرحمن باشا وفي سنة 1877 نقل هذا الوالي إلى ديار بكر وحل محله في الولاية عاكف باشا. وفي سنة 1878 عين قدري باشا واليا على بغداد ولم يمض على تعين الوالي الجديد سوى ثمانية أشهر حتى عين بمنصب وزير الداخلية لدى الدولة العثمانية. تولى عبد الرحمن باشا منصب والي بغداد بعدها وفي عهده حدثت مجاعة كبرى في المناطق التي تعرف حاليا بالعراق وقد سميت تلك السنة ببغداد بسنة البرسيمة وذلك بسبب إن كثيرًا من الأكراد قد جاءوا إلى بغداد هربا من المجاعة وهم يصرخون برسيمة برسيمة أي جوعان باللغة الكردية. وقد عزل الوالي عبد الرحمن باشا في سنة 1880 بعد فشله في حل قضية ثورة آل السعدون في الجنوب وحل محله في الولاية الوالي تقي الدين باشا. أحيل تقي الدين باشا إلى التقاعد في عام 1887 وحل محله في منصب الولاية الوالي مصطفى عاصم باشا وقد دامت مدة ولايته زهاء ثلاث سنوات كانت مليئة بالإحداث. تولى سري باشا منصب الوالي في سنة 1890 خلفا لمصطفى عاصم باشا وكان عهد هذا الوالي من أبشع العهود من حيث انتشار ظاهرة الرشوة والمحسوبية والتفسخ لدى مؤسسات الدولة في بغداد. وكما تميز عهد سري باشا باضطهاد البابيين فقد نفي رئيس الطائفة البابية في بغداد الحاج محمد حسين الأصفهاني إلى الموصل في سنة 1891. وفي 1891 تبادل كل من حسن باشا والي ديار بكر مع سري باشا على أن كل منهما يحل محل الآخر في ولايته وقد دامت ولاية حسن باشا قرابة خمسة اعوام وفي عام 1896 عين عطاء الله الكواكبي واليا على بغداد وقد دامت مدة ولايته قرابة ثلاثة أعوام وفي عام 1899 عين والي طرابلس الغرب نامق باشا والذي لقب بالصغير للتميز بينه وبين والي بغداد الأسبق نامق باشا (الكبير). حاول هذا الوالي بالتشبه بوالي بغداد الأسبق مدحت باشا من خلال قيامه بالكثير من الإصلاحات في الإنشاء والتعمير. بعدها تتابع الولاة في حكم بغداد وفي أواخر شهر أذار من سنة 1907 حدث في بغداد فيضان هائل والذي لم تشهد له بغداد مثيلا منذ زمن بعيد. وقد سمي ذلك العام بعام الفيضان. وفي سنة 1908 أعلن عن الدستور العثماني وقد إعلان الدستور هذا أدى إلى تغيرات كبيرة لدى المجتمع البغدادي.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في أيام هذا الوالي ظهر صراع بينه وبين نقيب أشراف بغداد السيد سلمان الكيلاني. وسبب هذا الصراع هو إن الوالي كان من اتباع أبو الهدى الصيادي رئيس الطريقة الرفاعية ولما كان للكيلاني حظوة لدى السلطان فأدى هذا الأمر غلى نفور أبو الهدى الصيادي. وقد عانى السيد سلمان الكيلاني طوال المدة التي كان فيها مصطفى عاصم باشا واليا على بغداد. وفي صيف 1889 ظهرت الكوليرا في العراق وقد هرب الموسرون والحكام والأجانب من بغداد متجهين نحو البراري حيث خيموا هناك وقد استمر الوباء ثلاثين يوما ثم أخذ يتضائل تدريجيا شيئا فشيئا. وكان عبد الله إبراهيم سوميخ وهو رئيس الحاخامات اليهود ولم يشأ اليهود دفنه في مقابرهم العامة والتي كانت تقع في الجهة الشرقية من بغداد وقد حصل اليهود على إذن من الوالي بدفن الحاخام عند مرقد النبي يوشع. ولكن عندما أراد اليهود فتح باب المقبرة عارضهم السادن وتطور الأمر إلى مشكلة كبيرة بين المسلمين ومعهم رئيس بلدية الكرخ عبد الله الزيبق وبين اليهود يساندهم أمير اللواء سعيد آغا حيث قاموا بكسر باب المرقد ودفنوا الجثة داخل السور المحيط بالمرقد وعندما علم الوالي بالامر أمر بالقاء القبض على رئيس الحاخامات ورفقاؤه الذين كانوا معه وحبسوا في الكنيس. وقد انتشر هذا الخبر في أوروبا وثارت ضجة حوله وقد طلب الوالي مصطفى عاصم باشا من السلطان عبد الحميد الثاني بإخراج جثة الحاخام من مدفنها ودفنها في مقبرة اليهود العامة وقد وافق السلطان بهذا الاقتراح وتم نقل الجثة في ليلة يوم 11 كانون الأول من نفس السنة وفي اليوم التالي غادر الوالي مصطفى عاصم باشا بغداد حيث تم نقله إلى ولاية أخرى.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: كان هناك شاب ألماني يسكن بغداد يدعى ريتشارز وكان هو من أسرة ألمانية نبيلة وفي سنة 1894 قامت إحدى العوائل المسيحية برفع دعوى على هذا الشاب بحجة إنه لاط بغلام لها كان تلميذا في مدرسة الأباء الكرمليين. وقد انقسم المجتمع البغدادي حول هذه القضية إلى فريقين فوقف فريق منهم إلى جانب الشاب الألماني بينما وقف فريق آخر ضده حيث أثبت الفحص الطبي بأن الغلام سبق اللواط معه من قبل. وقد أستآءت الحكومة الألمانية في هذه القضية ضد هذا الشاب فقامت بتعيين ريتشارز قنصلا لها ببغداد للبرهنة من إن ريتشارز بريء من هذه التهمة. وكان بذلك أول قنصل لألمانيا في بغداد.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: شكل إعلان عن الدستور العثماني لأول مرة في 23 تموز 1908، تغيرا جذريا كبيرا لدى المجتمع البغدادي، وقد أدى هذا الأمر إلى تحرر الكثير من الشبان من القيود التقليدية متمثلة في أمور ثلاث وهي:


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: بعد إعلان الدستور قامت جمعية الاتحاد والترقي بفتح مقرات لها في جميع المدن العثمانية وكانت بغداد من بين هذه المدن التي افتتح فيها مقر للجمعية وقد كان يرأس الفرع مراد بك سليمان فأصدر صحيفة بغداد وقد كان من بين أعضاء الجمعية في بغداد كذلك الشاعران المعروفان جميل صدقي الزهاوي ومعروف الرصافي. وفي 13 تشرين الأول 1908م/ 17 رمضان 1326هـ، دخلت جماعة من الاتحاديين إلى جامع الوزير والذي كان يقع باتجاه السراي الحكومي وكان المصلون فيه يؤدون صلاة العصر وقرأ معروف الرصافي بيانا لجمعية الاتحاد والترقي كانت قد أرسلته من مقرها في سلانيك إلى بغداد. وانتشرت الإشاعات المختلفة في بغداد حول هذا الأمر وفي اليوم التالي خرجت مظاهرة في بغداد تنديدا بهذا الأمر وحصلت خروقات كبيرة أثناء المظاهرة حيث نهب كل ما كان يقع بأيدي المتظاهرين وقد حاول والي بغداد آنذاك ناظم باشا تهدئة الموقف وأرسل إلى المتظاهرين بعض أعيان بغداد بغية إقناعهم وبعدها قام الوالي بإلقاء القبض على كل من عبد اللطيف ثنيان ومعروف الرصافي لتسكين المتظاهرين. وحقق معهما ومن ثم أطلق سراحهما بعد ثبوت عدم صحة ماشاع عنهما من قبل المتظاهرين. وفي خريف عام 1908 جرى انتخاب المبعوثين (النواب) في كافة الولايات العثمانية ففاز من مدينة بغداد كل من إسماعيل حقي بابان وعلي الآلوسي وساسون حسقيل.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في نيسان من سنة 1909 تم خلع السلطان العثماني عبد الحميد الثاني وتنصيب أخاه محمد رشاد سلطاناً على الدولة العثمانية. وفي اليوم التالي من خلع السلطان أصدرت صحيفة بغداد والتي كانت تنطق بلسان حال جمعية الاتحاد والترقي تفاصيل واقعة خلع السلطان العثماني. وأقبل أهالي بغداد على شراء تلك الصحيفة وبأعداد كبيرة. وقد شعر الكثير من أهالي بغداد بالفخار حين علموا بأن محمود شوكت باشا هو من كانت له اليد الطولى بخلع السلطان لكونه من أهالي بغداد. في شهر أيار من عام 1910 وصل إلى بغداد وال جديد هو الفريق حسين ناظم باشا وهو غير الوالي ناظم باشا والذي سبق أن كان والياً على بغداد قبل سنتين. كان الوالي الجديد لبغداد الفريق ناظم باشا عازما على القيام بأعمال عمرانية وحضارية عديدة للمدينة نلخصها كالآتي:


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: ولقد وقع الوالي حسين ناظم باشا أثناء فترة ولايته بغرام فتاة أرمنية تدعى سارة خاتون في سنة 1910. وقد عرض عليها الوالي حسين ناظم باشا الزواج فأبت سارة الزاوج منه. وقد تسربت أنباء غرام الوالي إلى أوساط العامة في بغداد. تمكنت سارة خاتون بعدها من الهرب من بغداد متنكرة إلى باريس بعد تعرضها لمضايقات من قبل الوالي وقد ساعد سارة خاتون في هربها القنصل الروسي في البصرة والمقيم البريطاني في مدينة بوشهر السير بيرسي كوكس. في يوم 17 أذار من سنة 1911 ورد الأمر من إسطنبول بعزل الفريق حسين ناظم باشا عن منصب والي بغداد. وعند شيوع خبر عزل الوالي نظم أنصار الوالي بأيعاز من بعض الأشراف والذين كانوا من حزب الوالي مظاهرة تأييد للوالي وقيل أن عدد المشاركين فيها بلغ عشرين ألفا. واستمر التوتر في بغداد حوالي الثلاثة أيام وقد أرسل عددا من الضباط برقيات إلى إسطنبول يهددون فيها بالاستقالة ولكن هذا لم ينفع شيئا، ثم عين أمر اللواء يوسف آكاه باشا واليا على بغداد بالوكالة. وقد عمد الأخير إلى استعمال الشدة في قمع المظاهرات وزج القائمين عليها بالسجون فهدأت الحال في بغداد نتيجة هذه الإجرات القمعية للوالي الجديد. وفي صباح يوم 20 أذار ركب الفريق حسين ناظم باشا باخرة من بواخر لنج متوجها إلى مدينة البصرة ومن هناك ذهب إلى إسطنبول عن طريق بومبي. وفي اواخر شهر آب من سنة 1911 وصل الوالي الجديد جمال باشا إلى بغداد. لم تدم ولاية جمال باشا على بغداد سوى سنة واحدة شهدت بغداد صراعا حزبيا كان يعد الأول من نوعه ما بين الاتحاديين (جمعية الاتحاد والترقي) وما بين الائتلافيين (حزب الحرية والائتلاف) وقد قدم جمال باشا استقالته من منصب الوالي نتيجة تسلم الائتلافيين مقاليد السلطة في إسطنبول في شهر تموز من سنة 1912. عند مقتل الصدر الاعظم محمود شوكت باشا في حزيران من سنة 1913 وفرح الائتلافيون بمقتله فرحا عظيما عندما وصل خبر مقتله إلى بغداد وظنوا أن هذا سيؤدي إلى قصم ظهر الاتحاديين وعندما وصل الأمر إسطنبول صدر أمرا باعتقال جميع الذين ينتمون إلى حزب الائتلاف والحرية فهب الوالي محمد فاضل باشا الداغستاني للتشفع بهم وقام برفع اقتراح إلى إسطنبول يطلب منها إحالة المتهمين إلى محكمة عسكرية تقام لهم في بغداد فقبل اقتراح الوالي ماعدا واحدا من الائتلافيين وهو كامل الطبقجلي إذ طلب تسفيره إلى إسطنبول ليلاقي جزاءه هناك.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في يوم 7 آب من سنة 1910 نشرت جريدة المؤيد المصرية الأسبوعية مقالا لجميل صدقي الزهاوي بعنوان «المرأة والدفاع عنها» والذي شرح فيه مضار الحجاب ومعاناة المرأة المسلمة من الظلم المستمر في المجتمع. وقد قامت جريدة تنوير الأفكار البغدادية من أن تحصل على نسخة من الجريدة وقامت بنقل المقال عنه. وقد اثارت هذه المقالة ضجة كبيرة لدى أهالي بغداد وسارت مظاهرة نحو السراي الحكومي تطالب بالقصاص من الزهاوي وقد طلب السيد مصطفى الواعظ مبعوث الديوانية من الوالي الفريق حسين ناظم باشا بإنزال العقوبة الرادعة للزهاوي. فلبى الوالي طلب الواعظ وقام بعزل الزهاوي من وظيفته التي إذ كان يعمل مدرسا في مجلة الأحكام العدلية في مدرسة الحقوق، وقد قام الزهاوي بنشر بيان يوضح فيه موقفه في جريدة الرقيب للتوضيح ولكن هذا لم ينفعه بشيء فلم يغير الوالي رايه حول هذا الأمر.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: دامت ولاية جمال باشا حوالي سنة تقريبا. كان جمال باشا عكس سلفه الفريق حسين ناظم باشا لايهتم بالمناظر الدينية. وقد كان يحضر الحفلات الراقصة والتي كانت تقيمها الجالية الأوربية التي كانت تسكن بغداد بين فترة وأخرى، وقد اعتاد جمال باشا بشكل خاص من أن يحضر الحفلات التي كان يقيمها مدير البنك العثماني وهو كان رجل بريطاني وأن يراقص زوجته. ولم يكن المجتمع البغدادي آنذاك قد الف هذا الأمر من قبل أي والي عثماني سابق. في اواخر شهر ايلول - سبتمبر قامت إيطاليا بالهجوم على طرابلس الغرب وخرجت المظاهرات في بغداد تنديدا بالهجوم وسارت إلى السراي الحكومي. ولم تخلوا هذه المظاهرات من حادث مأساوي إذ التقى في منطقة باب المعظم موكب محلة باب الشيخ بموكب الحيدر خانه ونشب قتال بين المحلتين نتيجة وجود خلافات سابقة بين المحلتين وانتصر متظاهروا محلة باب الشيخ في هذا القتال. في سنة 1912 قام حزب الحرية والائتلاف بتأسيس فرع له في بغداد برئاسة السيد مصطفى الواعظ. وقد انضم إلى هذا الحزب المعارض لحزب الاتحاد والترقي الكثير من الشباب المتعلم وقد حاول الوالي جمال باشا باجتذاب السيد مصطفى الواعظ إلى حزب الاتحاد والترقي الحاكم بشتى الطرق ولكنه فشل وفي ربيع من سنة 1912 جرت الانتخابات البرلمانية وقد كان الفوز في بغداد من نصيب الاتحاديين على نظرائهم الائتلافيين. قدم جمال باشا استقالته من منصب الوالي بعد تسلم الائتلافيين الحكم في الدولة العثمانية في تموز من ذلك العام وقد غادر جمال باشا بغداد في يوم 17 آب من نفس السنة. ومن الجدير بالذكر من إنه خلال ولاية جمال باشا اجتاحت بغداد موجة برد شديدة مما أدى إلى تساقط الثلج وذلك في يوم 20 محرم 1229 هجري الموافق لسنة 1911 ميلادي.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في سنة 1912 قدم محمد زكي باشا والي ولاية بغداد نهار الثلاثاء 12 من شهر نوفمبر/تشرين الثاني ودخل بغداد، وفي نهار السبت 16 من نفس الشهر قبل الظهر، قريء الأمر العالي (الفرمان) وبحضور اماثل البلدة وأكابرها بتولية محمد زكي باشا وتعينه والياً على بغداد ومفتشاً للفيلق الرابع.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في بداية شهر آب من سنة 1914 ومع نشوب الحرب العالمية الأولى أعلن النفير العام أو سفر برلك كما كان يطلق عليها بالتركية. وقد تحولت لفظة سفر برلك التركية بين السن العامة في بغداد إلى سفر علك أي حرب الهرب. كان عدد الفارين من التجنيد الذي تم فرضه من قبل الدولة العثمانية يزداد يوما بعد يوم وفي أواخر شهر شباط من عام 1915 جرى في بغداد أول إعدام لاحد الفارين من أداء الخدمة العسكرية وكان لمجند يهودي يدعى بنيامين بن يعقوب من محلة قنبر علي. وبعدها أخذت مشاهد الإعدامات تتابع في مدينة بغداد. كانت بغداد قبل إعلان النفير العام تصدر فيها عددا من الجرائد والمجلات منها الرقيب لصاحبها عبد اللطيف ثنيان والمصباح لصاحبها عبد الحسين الآزري وصدى بابل لصاحبها داود صليوه وغيرها من الجرائد والمجلات. وعند تولي نور الدين باي منصب الوالي وقائد الجيش العثماني في العراق في سنة 1915 أمر هذا الوالي بإغلاق جميع الصحف الموجودة في بغداد وبنفي أصحابها في أماكن نائية وقرر إصدار جريدة خاصة بالحكومة أطلق عليها اسم صدى الإسلام. ونيطت إدارة سياسة هذه الجريدة برئيس بلدية بغداد رؤوف بك الجادرجي وقد صدر العدد الأول من هذه الجريدة في يوم 23 تموز من سنة 1915. وقد قام كذلك نور الدين باي بنفي نفر من وجهاء كلا الطائفتين اليهودية والمسيحية إلى الموصل. وبعد انتصار القوات العثمانية على الجيش البريطاني في الكوت في سنة 1916 حيث تم جلب الأسرى واستعراضهم في مدينة بغداد على شكل دفعات اما قائد القوات البريطانية الجنرال طاوزند فقد تم نقله مع أفراد حاشيته الذين تم أسرهم والجنرالين ديلامين ومليس بدار القنصلية الإيطالية ببغداد. وقد قام وزير الحربية العثماني أنور باشا بعد هذا الانتصار بزيارة إلى مدينة بغداد تفقد خلالها جبهات الحرب في عدة مدن عراقية. بعد هذا الانتصار قام الوالي خليل باشا بشق شارع في بغداد ممتدا بطول المدينة من محلة الباب الشرقي إلى محلة باب المعظم بموازاة نهر دجلة وقد بدا العمل بإنشاء هذا الشارع في شهر أيار من سنة 1916 وقد تم افتتاحه في يوم 23 تموز من نفس السنة احتفاء بذكرى إعلان الدستور العثماني وقد أطلق على الشارع اسم خليل باشا. وقد كانت للرشاوى التي كان يتلقاها القائمون على أمر هذا الشارع الأثر الكبير في تحديد مساره بين الدور الواقعة في طريقه


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في منتصف الليل من مساء يوم 29 تشرين الثاني - نوفمبر أصيبت بغداد بفيضان مدمر في نهر دجلة وكانت الحكومة المحلية في المدينة قد تلقت قبل حدوث الفيضان برقيات من الموصل تنبئ بسقوط مطر غزير هناك وإن في النهر موجة مياه غير اعتيادية قادمة إلى بغداد ولكن الحكومة المحلية في بغداد لم تعر أي اهتمام لهذه البرقيات الواردة إليها. وقد أصابت المحلات التالية الواقعة في الجانب الشرقي من المدينة الضرر نتيجة هذا الفيضان: الفناهرة، السنك، المربعة، العوينة، قهوة شكر، فضوة عرب، الكولات، بني سعيد، الطاطران، زين العابدين، الشيخ سراج الدين، فرج الله، الخالدية، الجوبة، العزات، طوالات، الدركزلية، خان لاوند، المعدان وقهوة حوري وقد استمر هذا الفيضان حوالي ثلاثة أيام وتهدم نتيجته ما يقارب 2000 دار. وتجدر الإشارة من إن جانب الغربي من بغداد لم يصب بالغرق كحال الجانب الشرقي من المدينة. وقامت السلطات العثمانية عندها بعزل عزت بك الفارسي رئيس بلدية الرصافة وقامت بتعين رؤوف بك الجادرجي كرئيس لبلدية الرصافة بالوكالة.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: إن أول ظهور للطائرة في سماء مدينة بغداد كان في 27 ذو القعدة 1334 هجري المقابل ليوم 5 تشرين الأول من سنة 1915 ميلادي حيث شاهد أهالي بغداد طائرة إنجليزية في عصر ذلك اليوم. فأنتشر الخوف بين الناس عند سماعهم لصوت ازيز الطائرة وصعد مغاوير المحلات والأشقياء إلى المنائر وفوق السطوح العالية وأخذوا يرمون الطائرة بالرصاص ولكن بدون فائدة تذكر وبعد عشرة أيام ظهرت في سماء بغداد طائرة إنجليزية أخرى وكان ذلك في وقت الصباح بعدها صار منظر ظهور الطائرات في سماء بغداد أمرا اعتياديا. وفي نفس الشهر أي شهر تشرين الثاني من نفس العام تم أسر طائرة إنجليزية مع اثنين من طياريها عندما كانت تحاول قطع خط التلغراف الواصل ما بين مدينتي بغداد وسلمان باك حيث ارتطمت الطائرة بأحد أعمدة التلغراف قرب نهر ديالى وتم أسر الطائرة مع طياريها من قبل الخيالة الأعراب وقد قرر القائد التركي للمنطقة إرسال الطائرة مع الرجلين إلى بغداد لعرضها على الناس وقد خرج الناس للتفرج على الطائرة وكانوا يبصقون على الطيارين. وبعد هزيمة الإنجليز في سلمان باك إنقطع ظهور الطائرات عن بغداد وفي كانون الثاني من عام 1917 عاودت الطائرات الإنجليزية تحليقها فوق بغداد وفي يوم 20 كانون الثاني قامت ثلاث طائرات إنجليزية بقصف مدينة بغداد بسبع قنابل فسقطت على كل من ثكنة المدفعية أي القلعة وأصابت رجلا فقتلته وجرحت آخر ووقعت أحد القنابل على مبنى المدرسة النعمانية وأخرى في نهر دجلة بالقرب من باخرة ألمانية كانت راسية هناك، وسقطت القنبلة الرابعة على محطة القطار في غربي بغداد والخامسة على مقربة من مبنى السراي الحكومي (القشلة). وأصبح منظر الطائرات مألوفا وهي تحلق في سماء بغداد بعد سقوطها بيد الإنجليز.


title: تاريخ بغداد 1831-1917

text: في أواخر شهر شباط من سنة 1917 كانت القوات البريطانية قد وصلت إلى العزيزية والتي تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة بغداد. وفي يوم 5 أذار تحركت تلك القوات من العزيزية صوب مدينة بغداد وفي اليوم التالي الموافق 6 أذار أصدرت الدولة العثمانية أمراً بوجوب مغادرة الموظفين من مدينة بغداد فغادرها الكثير منهم بعد صدور الأمر. وفي مساء يوم 10 أذار اجتمع القادة العثمانيون برئاسة خليل باشا والي بغداد في كشك من خشب بالقرب من جسر الغرب الواقع في الجانب الغربي من بغداد ومعهم بعض الضباط الألمان. للمداولة في مواجهة القوات البريطانية وسرعان ماظهر الخلاف في الاجتماع إذ انقسم القواد إلى فريقين فريق يرى بوجوب الصمود والدفاع عن المدينة وكان يرأسهُ الوالي العثماني خليل باشا وفريق ثاني كان يرى بضرورة الانسحاب من المدينة قبل من أن تتمكن القوات البريطانية من تطويقهم ويضعوا بذلك الخيط والعصفور معا وكان يرأس هذا الفريق قائد الفيلق 18 كاظم بك. وقد احتدم النقاش بين الفريقين حول هذا الموضوع وبعد شد وجذب وافق خليل باشا على الانسحاب وأبرق إلى وزير الحربية أنور باشا يعلمه بالقرار الذي اتخذ. وبدأ الأتراك مع انسحابهم من المدينة بنسف كافة مخازن الذخيرة والمنشآت العسكرية والتي يمكن أن يستفيد العدو منها وقد عمت بغداد حالة من الفوضى والفلتان الأمني مع الانسحاب التركي وغياب وجود أي سلطة حقيقية في المدينة فأخذ الغوغاء بالقيام بعمليات السلب والنهب في أي مكان ممكن أن تطال ايديهم فيه. وفي صباح يوم 11 أذار دخلت القوات البريطانية مدينة بغداد ورفع العلم البريطاني على سطح القلعة القريبة من منطقة باب المعظم وبعد مرور 45 دقيقة نقل العلم إلى برج الساعة في ساحة القشلة ورفع هناك لأنه أكثر أرتفاعاً وبدأ الجنود البريطانيون بمطاردة اللصوص وذلك بإطلاق النار عليهم لإرهابهم وفي الساعة الرابعة والنصف من مساء ذلك اليوم وصلت إلى بغداد سبعة مراكب حربية تحمل الجنرال ستانلي مود وحاشيته فنزل الجنرال مود في دار القنصلية البريطانية الواقعة على النهر.


title: قبلات شبحية

text: قبلات شبحية أو «غوستلي كيسيز» هي موسيقى بوب حالمة من مدينة كيبك، تؤلفها وتؤديها المغنية وكاتبة الأغاني مارغو سوفي (Margaux Sauvé)، استوحي اسمها (Ghostly Kisses) من قصيدة لويليام فولكنر"Brush my lips with little ghostly kisses".


title: عزة بنت فيصل

text: الاميرة عزة بنت فيصل بن الحسين بن علي (1905م-1960م) هي البنت الكبرى للملك فيصل الأول ملك العراق وغيرت اسمها في 1936 إلى (انستاسيا)


title: عزة بنت فيصل

text: هي عزة بنت فيصل بن الحسين بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.


title: عزة بنت فيصل

text: ولدت في إسطنبول عام 1905، وعندما عادت عائلتها إلى الحجاز كان عمرها ثلاث سنوات، وعاشت طفولتها في مكة حتى مجيئها إلى العراق عام 1924 ، وبقيت فيه حتى زواجها عام 1936.


title: عزة بنت فيصل

text: كان شقيق عزة، الملك غازي يصحبها معه في سفراته السياحية إلى الجزر اليونانية، وهناك تعرفت على نادل أو طباخ يوناني في أحد الفنادق يدعى ( أنستاس)


title: عزة بنت فيصل

text: عند عودتها إلى العراق تظاهرت بالمرض الشديد، فطلبت من شقيقها الملك غازي السماح لها بالسفر للعلاج، فسمح لها في أيار 1936 السفر إلى جزيرة رودس، للعلاج والأصطياف بصحبة شقيقتها الأميرة راجحة وثلاث خادمات، على أمل أن تتحسن صحتها هناك. ووصلوا بعدها إلى أثينا وسكنوا فيها.


title: عزة بنت فيصل

text: وفي أحد الايام غابت عزة عن غرفتها وتركت رسالة إنكليزية إلى اختها تخبرها بأنها ستذهب إلى حبيبها انستاس، وانها تردت عن الإسلام واصبحت اورثودوكسية وغيرت اسمها إلى اناستاسيا.


title: عزة بنت فيصل

text: بعد أن أطلعت الأميرة راجحة على الرسالة، هرعت بسرعة إلى فندق أتلانتيك الذي كان يقيم فيه العروسان لمحاولة تغيير رأيها وايقاف الزواج، الا ان عزة رفضت وطالبت ان يتبرأوا منها كما هي تبرأت عنهم ومن ثروات العائلة الهاشمية. وقررت الحكومة العراقية انذاك عن تجريد الاميرة من العائلة.


title: عزة بنت فيصل

text: انتقلت الأميرة عزة وزوجها إلى جزيرة رودس للعيش فيها، وحصلت على الجنسية الأيطالية  لكون زوجها إيطالي الجنسية واعتبر زواجها شرعيا حسب قانون الأحوال الشخصية الإيطالي.


title: عزة بنت فيصل

text: وبعد أن نفذت كل مدخرات الأميرة عزة، حاول زوجها الحصول على فرصة عمل في جزيرة قبرص، لكنه فشل في كل محاولاته مما اضطر الزوجان للانتقال إلى لندن، وهناك أيضا أخفق الزوج في الحصول على عمل، مما أدى إلى انفصال الأميرة عزة عن زوجها في العام 1939، حيث لم تنجب منه، وعادت إلى أيطاليا عام 1940، حيث منحتها الحكومة الأيطالية راتبا شهريا قدره مئتي ليرة حتى العام 1944، وأدمنت الأميرة التدخين، وكثرت ديونها، وقطعت حكومة الجمهورية الجديدة هذه المعونة.


title: عزة بنت فيصل

text: وعند زيارة وصي عرش العراق الأمير عبد الإله روما عام 1945، علمت الأميرة عزة بهذه الزيارة وطلبت مقابلته، إلا أنه رفض مقابلتها، لكن الدكتور سندرسن قابلها فوجدها في حالة سيئة للغاية، محطمة نفسيا رثة الملابس، وروت له ما حل بها، فنقل الدكتور سندرسن ذلك إلى الأمير عبد الإله فوافق على مقابلتها ومنحها مبلغا من المال، وطلب منها الانتقال إلى القدس للعيش مع عمه الأمير عبد الله فوافقت على ذلك من دون تردد.


title: عزة بنت فيصل

text: استقرت الأميرة عزة في القدس وبقيت فيها فترة من الزمن، ثم انتقلت إلى عمان حتى العام 1960حيث أصيبت بمرض السرطان فنُقلت على عجل إلى لندن للعلاج، واضطر الأطباء إلى استئصال لسانها ولكن دون جدوى حيث ماتت في المستشفى، ثم نقل جثمانها إلى عمان لتدفن في المقبرة الملكية هناك.


title: أرجنتينيون

text: الأرجنتينيين (باللغة الإسبانية:argentinos) هم مواطنين من الأرجنتين، أو أحفاد أرجنتينيين ممن ولدوا بالخارج. الأرجنتين هي مجتمع متعدد الأعراق، الأمر الذي يعني أنها موطن لكثير من الناس من خلفيات عرقية مختلفة. ونتيجة لذلك الأرجنتينيين لا يعتبرون جنسيتهم باعتبارها هوية عرقيّة أو إثنيّة ولكن بوصفها مواطنة من مختلف الأعراق. وبصرف النظر عن السكان الأصليين والمستيزو، جميع الأرجنتينيين تقريبًا أبناء أو أسلافهم هاجروا في غضون القرون الخمسة الماضية من أوروبا بشكل خاص. في الواقع، كانت الأرجنتين ثاني أكبر دولة في العالم التي تحتضن المهاجرين الأوروبيون حوالي «6.6 ملايين» بعد الولايات المتحدة الأمريكية التي احتضنت 27 ملايين، وهي قبل دول مثل كندا، والبرازيل، وأستراليا.


title: أرجنتينيون

text: وفقًا لتعداد لعام 2010 قام به المعهد الوطني للأحصاء والتعداد في الأرجنتين، يبلغ عدد سكان الأرجنتين 40,091,359 نسمة، منهم 1,805,957 أو 4.6%، ولدوا في الخارج. قدر في عام 2008 معدل نمو السكان بأن يكون 0.917% سنويَا، مع معدل مواليد ب16.32 ولادة حية لكل 1,000 نسمة، ومعدل الوفيات ب7.54 حالة وفاة لكل 1,000 نسمة.


title: أرجنتينيون

text: الأرجنتين تملك واحدة من أدنى معدلات النمو في أمريكا اللاتينية وذلك لفترة طويلة (في الآونة الأخيرة هي واحد في المئة سنويًا)، كما وتتمتع أيضًا بمعدل وفيات الرضع بشكل منخفض نسبيًا. اللافت للنظر، على الرغم من معدل ولادتها لا يزال ما يقرب من ضعفي (2.3 طفل لكل امرأة) في إسبانيا أو إيطاليا، على الرغم من أن أرقام التدين قابلة للمقارنة. كان العمر الوسطي ما يقرب من 30 عاماً. ومتوسط العمر المتوقع عند الولادة من 76 عامًا.


title: أرجنتينيون

text: الأرجنتين هي مجتمع متعدد الأعراق، الأمر الذي يعني أنها موطن لكثير من الناس من خلفيات عرقية مختلفة. ونتيجة لذلك، فإن الناس هناك عادة ما يتعاملون مع جنسيتهم بوصفها تعبير عن المواطنة، ولكن ليس بوصفها تعبير عن الهوية العرقيّة. الأرجنتينيين وصف يشير عادة إلى مواطني دولة الأرجنتين.


title: أرجنتينيون

text: في منتصف القرن التاسع عشر بدأت موجة كبيرة من الهجرة في الوصول إلى الأرجنتين بسبب سياسات جديدة دستورية والتي شجعت للهجرة، وبسبب القضايا في البلدان التي جاء منها المهاجرون نتيجة الحروب والفقر والجوع والمجاعات والسعي لتحقيق حياة أفضل، وغيرها من الأسباب الأخرى. كانت مصادر الهجرة الرئيسية من أوروبا، بلدان الشرق الأوسط وروسيا واليابان. في نهاية المطاف أصبحت الأرجنتين ثاني أكبر دولة التي تلقت معظم المهاجرين الأروروبيين في العالم، بعد الولايات المتحدة.


title: أرجنتينيون

text: لذلك، فإن معظم الأرجنتينيين هي من أصل أوروبي، ويتشكلون في مجموعتين من أحفاد المستوطنين في الحقبة الاستعمارية ومن المهاجرين من أوروبا ومن القرن 19 و20، غالبية هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين. وتشبعت الثقافة الأرجنتينية من الثقافة الأوروبية وتبنتها لتصبح الثقافة الرئيسية في البلاد ويظهر ذلك من خلال العادات والتقاليد والعمارة والدين وأسلوب الحياة. يشكل السكان ذوي الأصول الأوروبية اليوم حوالي 86% من السكان الأرجنتين.


title: أرجنتينيون

text: المجموعات العرقية الأكثر شيوعًا وأكبرها هي الإيطالية والإسبانية (بما في ذلك نسل المهاجرين من منطقة غاليسيا والباسك). تشير التقديرات إلى أن 25 مليونًا من شعب الأرجنتين هم من أصل إيطالي.، وتصل نسبتهم إلى 60% من مجموع السكان. وهناك أيضًا جاليات الألمانية، وسلافية، وبريطانية وفرنسية. فضلًا عن جاليات أصغر عددًا وهي اليهودية، والشعوب الأصلية، والعربية، وشرق آسيا، والغجر، والأفريقية وكافة هذه المجتمعات تسهم في بوتقة الهوية الأرجنتينية. تشمل في العقود الأخيرة الهجرة أساسًا من باراغواي، وبوليفيا وبيرو، ومن دول أخرى من أمريكا اللاتينية، فضلًا عن مهاجرين من أوروبا الشرقية، والأفارقة والآسيويين.


title: أرجنتينيون

text: الأرجنتينيين من أصل أوروبي يشكلون غالبّية السكان في الأرجنتين. يعود أصول جزء منهم إلى المهاجرين الذين وصلوا البلاد خلال الحقبة الأستعمارية للمستعمرين من أسبانيا والبرتغال وذلك خلال الفترة الاستعمارية قبل عام 1810، أمّا المجموعة الثانية وهي الغالبة يعود أصولها أساسًا إلى المهاجرين من أوروبا ومن الشرق الأدنى (خاصًة من لبنان وسوريا) خلال موجة الهجرة الأوربية إلى الأرجنتين الكبيرة من منتصف القرن 19 إلى منتصف القرن 20. على الرغم من أن الفئة المسماة «الأرجنتينيين من أصل أوروبي» لا تستخدم رسميًا، في أية من بيانات التعداد الرسمي، الاّ أنّ بعض المصادر الدولية تشير إلى أن المكون الأوروبي من السكان يتراوح بين 82.9%، ليصل إلى 97% من سكان الأرجنتين.


title: أرجنتينيون

text: المجموعات الأكثر عددًا في المجتمعات الأوروبية الحالية هي: الإيطالية، والإسبانية (بما في ذلك الباسك ومنطقة غاليسيا)، والألمانية والسلافية .


title: أرجنتينيون

text: العرب الأرجنتينيين يشكلون حوالي 2.9% من سكان الأرجنتين. ويمثلون حوالي 1.3 مليون شخص، وتعود أصولهم إلى موجات المهاجرين العرب خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وهم مرتبطون إلى حد كبير مع التراث الثقافي واللغوي أو الهوية العربي، يعود أصول الغالبية الساحقة من العرب الأرجنتينون أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان والغالبية العظمى منهم مسيحيون. كثيرًا ما يطلق على العرب مصطلح ترك ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العديد من الدول العربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية في الوقت الذي بدأت فيه موجة الهجرة الكبيرة، ودخل معظم العرب الشوام إلى البلاد مع الهوية تركية وكان قد هرب الكثير من العرب الشوام خاصًة المسيحين منهم من سياسة التي اتبعتها العثمانيين. وقد جاء أيضًا جماعات عرقية من العرب من الأراضي التي كانت آنذاك تحت سيطرة الإمبراطورية النمساوية المجرية.


title: أرجنتينيون

text: يتم تمثيل الثقافات المحلية المعاصرة في البلاد أساسًا من المابوتشي الذين يعيشون الآن جنوب الأرجنتين، فضلًا عن شعب الكولا، وفيتشي وشعب توبا. وفقًا لبيانات مؤقتة من المعهد الوطني للأحصاء والتعداد في الأرجنتين. من خلال عملية مسح احصائية للشعوب الأصلية فقد قدر عددهم في حوالى الأعوام 2004-2005 بـ 600,329 شخص من الشعوب الأصليين (حوالي 1.49% من مجموع السكان) يقيمون في الأرجنتين. المجموعة لأكثر عددًا من بين هذه المجتمعات هي المابوتشي، التي تعيش معظمهما في الجنوب، وشعب الكولا وفيتشي ويقطن هؤلاء بشكل خاص في الشمال الغربي، والشعوب توبا، الذي يعيش معظمه في شمال شرق البلاد. بعض المستيزو من السكان قد حددوا هويتهم مع الشعوب الأصلية.


title: أرجنتينيون

text: المجموعة الثانية من المواطنون من الشعوب الأصليين وصلوا البلاد مع المجموعات المهاجرة من الدول المجاورة، مثل بوليفيا، وباراغواي، وبيرو وإكوادور.


title: أرجنتينيون

text: ليس هناك تعداد دقيق «لـمستيزو الأرجنتين» . توفر بعض المصادر تقديرات حولهم، المستيزو في الأرجنتين يشكلون نسبة ضئيلة من السكان، مع حوالي 1.5%، وان كانت هناك تقديرًا تضع نسبهم بشكل أعلى وذلك بنحو 6.5%. ومع ذلك، فإن معظم الأرجنتينيين من أصول مختلطة يعتبرون أنفسهم إما أرجنتينيين أصليين أو من الأرجنتينيين الأوروبيين، وذلك خلاًفا لدول أخرى مثل المكسيك حيث «المستيزون» هي عرقيّة رئيسية في الهوية الوطنية.


title: أرجنتينيون

text: يتم تعريف الأرجنتينيين من أصول آسيوية إما من ولدوا في الأرجنتين وتعود أسلافهم إلى دول الشرق الأقصى، أو ولدوا في مناطق مختلفة من آسيا وفي وقت لاحق أصبحوا مواطنين أو مقيمين في الأرجنتين. استقر الآسيويين الأرجنتينيين في الأرجنتين بأعداد كبيرة خلال عدة موجات الهجرة في القرن 20. ويعيشون في المقام الأول في أحياء خاصة بهم في بوينس آيرس، وكثيرون يملكون حاليًا مشاريعهم الخاصة بمساحات مختلفة - من منسوجات إلى محلات البقالة، ومطاعم على طراز البوفيه. السكان الآسيويين الأرجنتينيين يشكلون مجموعة صغيرة أبقيت عمومًا بعيدة عن الانظار، ويتم قبولها من قبل المجتمع الأرجنتيني.


title: أرجنتينيون

text: كان أول الأرجنتينيين من أصل آسيوي مجموعة صغيرة من المهاجرين اليابانيين، ومعظمهم من محافظة أوكيناوا، التي جاءت في الفترة ما بين أوائل ومنتصف القرن العشرين. في الستينيات، بدأ الكوريين في الوصول، وفي الثمانينيات، المهاجرون التايوانيون. جلبت سنوات التسعينيات أكبر موجه مهاجرة إلى الأرجنتين من أصول الآسيوية وهم بشكل خاص من الصينيين وأصبحت في نهاية المطاف رابع أكبر جالية أجنبية في عام 2013، بعد باراغواي، وبوليفيا، وبيرو.


title: أرجنتينيون

text: على الرغم من أن اللغة الأسبانية لغة وطنية يتحدث بها تقريبًا جميع الأرجنتينيين، إلا أنّ هناك لغات التي يتحدث بها عدد لا يقل عن 40. اللغات التي يتحدث بها ما لا يقل عن 100,000 من الأرجنتينيين تشمل اللغات الأمريكية الأصلية مثل كيشوا الجنوبية، غواراني، واللغات المهاجرة مثل الألمانية والإيطالية، أو العربية الشامية .


title: أرجنتينيون

text: لغتين أصليتين تعرضت للانقراض وهي أبيوبون وتشاين، في حين أن البعض الآخر معرض لخطر الانقراض، وهي لغات يتحدث بها كبار السن في حين أن الأحفاد وصغار السن لا يتقنون التحدث بها تشمل هذه اللغات فيللا، بوليشي، تيهولشي وسولكنم.


title: أرجنتينيون

text: الويلزية لغة يتحدث بها أيضًا أكثر من 35,000 شخص في مقاطعة تشوبوت. وهذا يشمل لهجة باتاغونيا الويلزية، التي ظهرت منذ بداية الهجرة الويلزية في الأرجنتين في عام 1865.


title: أرجنتينيون

text: هناك أيضا مجتمعات أخرى من المهاجرين الذين يتكلمون لغاتهم الأصلية، مثل لغة صينية التي يتحدث بها ما لا يقل من 60,000 من المهاجرين الصينيين (ومعظمهم في بوينس آيرس) والناطقة الأوكيتانية- المجتمع في بيجو، مقاطعة بوينس ايرس.


title: أرجنتينيون

text: الأرجنتين دولة مسيحية وكاثوليكية حيث أنّ الغالبية العظمى من سكان الأرجنتين هم مسيحيون. يتشرب المجتمع والثقافة والسياسة في الأرجنتين بعمق من تأثير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وتحظى الكنيسة بموقع في الهوية الوطنية الأرجنتينية، والذي يمتد عبر الطيف الأيديولوجي، وتحظى الكنيسة بمستوى كبير من الاحترام من قبل الأرجنتينيين على جوانب مختلفة من سياسيَّة واجتماعية.


title: أرجنتينيون

text: وفقًا لمسح CONICET على المذاهب وجد أنّ حوالي 76.5% من الأرجنتينيين هم من الرومان الكاثوليك، 11.3% غير مبال دينيا، 9% بروتستانت (7.9% من الطوائف خمسينية)، و1.2% شهود يهوه ، و0.9% المورمون. وفقًا لدراسة أجريت قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 حول "الديانة في أمريكا اللاتينية" عام 2014، وجدت أنّ 71% من الأرجنتينيين يعتبرون أنفسهم كاثوليك. في حين وجدت احصائيات كتاب حقائق العالم أن 92% من السكان هم من الكاثوليك ومنهم فقط 20% يعتبرون أنفسهم ممارسين للكاثوليكية أو متدينين.


title: أرجنتينيون

text: على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 1% من سكان الأرجنتين، ولدى بوينس آيرس لديها ثاني أكبر عدد من اليهود في الأمريكتين، والثانية بعد مدينة نيويورك. معظم يهود الأرجنتين من الأشكناز، بعضهم من أصول أوروبية غربية فرنسية أو ألمانية وبعضهم من أصول أوروبية شرقية خصوصاً بولندية وروسية، والبعض الآخر من المتحدرين من الناجين من المحرقة من اليهود الأشكناز، وهناك أقلية من اليهود السفارديم والمزراحيم ذوي الأصول الشامية. الأرجنتين لديها أيضا أكبر جالية أقلية مسلمة في أمريكا الجنوبية، يعود أصول معظم مسلمي الأرجنتين إلى بلاد الشام، وإلى المهاجرين السوريين واللبنانيين خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين.


title: أرجنتينيون

text: معدل هجرة الأرجنتينين إلى أوروبا (وخاصًة إلى إسبانيا وإيطاليا)، وإلى درجة أقل، لأمريكا الجنوبية (معظمها إلى أوروغواي والبرازيل) بلغت ذروتها في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات.


title: أرجنتينيون

text: معظم الأرجنتينيين المهاجرين خارج الأرجنتين هم أبناء الطبقتين الوسطى والعليا. وجهات الهجرة الأكثر شعبية في أميركا هي: الولايات المتحدة، وشيلي، وباراغواي، والبرازيل، وأوروغواي، وبوليفيا وكندا، ولكن هناك أيضًا مجتمعات أخرى متمركزة في فنزويلا، والمكسيك، وبيرو، وكولومبيا، وإكوادور وكوستاريكا. في أوروبا وإسبانيا وإيطاليا لديها جاليات كبيرة ولكن هناك أيضًا تواجد مميز في فرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا. هناك أيضًا مجتمعات كبيرة في إسرائيل (هاجرها يهود الأرجنتين) وأستراليا. وفقًا للتقديرات الرسمية هناك 600,000 مهاجر أرجنتيني ووفقًا لتقديرات المنظمة الدولية للهجرة هناك 806,369 مهاجر منذ عام 2001. ويقدر أن مع ذريتهم سيكون العدد حوالي 1,900,000.


title: أرجنتينيون

text: حدثت الموجة الأولى من الهجرة خلال فترة الديكتاتورية العسكرية بين عامي 1976 و1983، إلى المدن الهامة في إسبانيا، الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك وفنزويلا. خلال التسعينيات، تم إلغاء تأشيرات الدخول بين الأرجنتين والولايات المتحدة، وبالتالي هاجر الآلاف من الأرجنتينيين إلى هذه الدولة الواقعة في أمريكا الشمالية. حدثت موجة كبيرة من هجرة في الماضي مثلًا خلال أزمة عام 2001، بحيث كانت الوجهة الرئيسية إلى أوروبا، خصوصًا إسبانيا، وإن كان هناك أيضَا زيادة في الهجرة إلى البلدان المجاورة، خاصة البرازيل وشيلي وباراغواي.


title: زرع الشعر

text: زراعة الشعر (بالإنجليزيةHair transplantation) هو مصطلح عام لذلك الاجراء الذي يقوم على نقل جذر الشعر من منطقة وزراعتها في منطقة أخرى وتتم عادة بأخذ الشعر من المنطقة الخلفية إلى مناطق الفروة الأمامية والتي اصيبت بالترقق أو الصلع، وذلك لغرض استعادة الشعر المفقود.


title: زرع الشعر

text: يُمكن القيام بعملية زراعة الشعر في عيادة الطبيب المختص، حيث ينظّف الجرّاح فروة الرأس ومن ثمّ يحقن الجزء الخلفي من الرأس لتخديره، كما يُمكن للطّبيب اختيار تقنية زراعة الشعر المناسبة من خلال عدة تقنيات:


title: زرع الشعر

text: تُعرف تقنية اقتطاف وحدة الحويصلة باسم (Follicular unit extraction) اختصاراً ل (FUE)، حيث تؤخذ بصيلات الشعر مباشرة من فروة الرأس، عبر جهاز يستخدم الضغط السلبي (negative pressure)، ثم تزرع في المكان المقصود، وهي الطريقة الأحدث وتجرى كالتالي:


title: زرع الشعر

text: تُعرف تقنية زراعة المجموعة الجرابية أو تقنية الشريحة باسم (Follicular unit transplant) اختصاراً ل (FUT) وتجرى كالتالي:


title: زرع الشعر

text: تقنية فوس التي جاء اسمها من اختصار اسم التقنية بالإنجليزية (follicular unit strip surgery/FUSS)؛ تجرى كالتالي:


title: زرع الشعر

text: تُعرف تقنية زراعة الشعر مباشرة أو تقنية أقلام تشوي باسم (Direct Hair Implant) اختصاراً ل (DHI) وتجرى كالتالي:


title: زرع الشعر

text: يمكن اتّباع العديد من الأساليب والطرق التي تمكن من استبدال الشعر الأصلع، ومن الأمثلة على هذه الطرق ما يلي:


title: زرع الشعر

text: ويعرف أيضاً بتوسيع البالون. وهذا الاجراء يتم عن طريق ادخال بالون تحت الجلد ويتم نفخ ذلك البالون ببطء على مدى فترات من عدة زيارات للعيادة للوصول إلى الحجم المطلوب. والغرض تمديد الفروة للحصول على زيادة ومن ثم شدها على مناطق الصلع.


title: زرع الشعر

text: يعتبر هذا الإجراء (بالإنجليزية: Flap surgery) من الجراحات المثالية لتغطية مناطق كبيرة من الصلع؛ حيث تتمّ هذه العملية من خلال إزالة جزء من منطقة الصلع واستِبدالها بشريحة من الجلد الذي يحمل الشعر مع الانتباه إلى ارتباطها مع إمدادات الدم الأصلية.


title: زرع الشعر

text: يستخدم هذا الإجراء من أجل تقليل مناطق الصلع الأمامية والخلفية من الرأس؛ حيث تتم من خلال التخلص من فروة الرأس التي لا ينمو فيها الشعر وسحبها من خلال ربطها مع مقاطع من فروة الرأس الأخرى التي تمتلك شعر.


title: زرع الشعر

text: يمكن استغراق مدة علاج الشعر فترة طويلة؛ حيث يحتاج في كثير من الأحيان للعديد من الجَلسات الجراحية لتحقيق الهدف المرجو، بالإضافة إلى ضرورة ترك فترة عدّة أشهر ما بين كل جلسة، ولهذا يُمكن أن يستغرق العلاج الكلي حوالي عامين، كما يُمكن أن تظهر النتائج بعد شهر أو شهرين من انتهاء الجراحة.


title: زرع الشعر

text: تتضمّن فترة ما بعد زراعة الشعر الالتزام بمجموعة من النصائح والتعليمات التي يُوصي بها الاختصاصي للوصول لأفضل النتائج، إذ تُعدّ فترة التعافي مُهمّة جدًا للأشخاص الذين خضعوا لزراعة الشعر إذ يجب عليهم الحِفاظ على نظافة الرأس من خلال غَسله في الأوقات المُحدّدة وبعد انقضاء ما يُقارب 48 ساعة من عمليّة زراعة الشعر.


title: زرع الشعر

text: يُذكَر بأنّه يُمكن للشخص الذي خضع لزراعة الشعر العودة لعمله بعد يومين إلى خمسة أيام، بينما يُتوَقع بدء نموّ الشعر الجديد بعد ما يُقارب 6 إلى 9 أشهر.


title: زرع الشعر

text: أجرى محرك البحث الأمريكي PubMed مراجعة لجميع الدراسات المنشورة عن زراعة الشعر منذ عام 1960، وأظهرت نتائج المراجعة أن أغلب الأشخاص الذين أجروا زراعة الشعر كانوا راضين عن نتائج العملية ولم يحدث تساقط شعر المزروع عند الغالبية العظمى منهم.


title: سعد علوش

text: أطلق الشاعر سعد علوش عبر موقعه الرسمي مسابقة شعرية كبرى بحيث تتمثل آلية المسابقة عن إكمال شطر التالي:«محتاج لك و الحاجة ام الاختراع» وهو الشطر الذي تم وضعه من قبل الشاعر سعد علوش نفسه.


title: سعد علوش

text: وتم بعد ذلك اختيار القصيدة الأجمل بحسب ما رأته اللجنة لكل ما تتطلبه القصيدة علماً بان اللجنة مكوّنة من عضو واحد فقط وهو الشاعر سعد علوش كما أن الجائزة عباره عن 20 ألف ريال سعودي للفائز وانفردت المسابقة بفكرة نشر القصيدة الفائزة عبر مجلة المختلف الكويتية.


title: سعد علوش

text: نشر عن سعد علوش في وقت من الأوقات أنه اعتزل الكتابة بعد أن كتب قصيدة حوت معاني كثيرة للتوبة وكانت لها ضجة كبيرة في الساحة الخليجية ولكن سعد علوش صرح بعدها في لقاءه في قناة أبوظبي مع الشاعرة نجاح المساعيد بأن التوبة ليست سوى قصيدة من قصائده لا أكثر ولا أقل.


title: سعد علوش

text: وفي صدد هذا الموضوع علق الشاعر الكويتي خالد المريخي المطيري قائلاً: «ما اعتقد أن الشعر هو ذنب كبير بحيث أن على الإنسان انه يتوب منه! لماذا كل هذه الضجة عندما يسمعوا ان هناك شاعر قد تاب!!»


title: ماريك هامشيك

text: ماريك هامشيك (بالسلوفاكية: Marek Hamšík) (مواليد 27 يوليو 1987 في بانسكا بيستريتسا - تشيكوسلوفاكيا) لاعب كرة قدم سلوفاكي لعب لصالح نادي نابولي في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى الإيطالي منذ 2007 في مركز الوسط المحوري وحتى فبراير 2019. يلعب حاليًا مع طرابزون سبور في الدوري التركي. تم تصنيفه كأفضل لاعب في أوروبا بواسطة مجلة بلومبيرغ نيوز. يلعب مارك هامشيك غالبًا كلاعب خط وسط أيسر أو لاعب وسط متقدم. نجمه المفضل وقدوته هو التشيكي بافل نيدفيد.


title: ماريك هامشيك

text: على الرغم من أن ماريك نشأ في بانسكا بيستريكا الا أنه لم يلعب لنادي المدينة دوكلا بانسكا بانستريكا (Dukla Banská Bystrica). وبدلا من ذلك بدأ اللعب في ناشئي (Jupie Podlavice). وفي عام 2002 وقع لأكبر أندية سلوفاكيا نادي سلوفان براتسلافا وفي أول حضور له سجل هدفاً. ثم انتقل بعدها إلى نادي بريشيا الإيطالي في عام 2004 وهو لايزال في الـ17 عاماً وكان مبلغ انتقال الشاب الموهوب 500,000 يورو. وكانت أول مباراة له في دوري الدرجة الأولى كانت ضد كييفو فيرونا في 20 آذار 2005 وهو بعمر الـ17 و237 يوم. أنهى بريشيا هذا الموسم في المركز الـ19 وهبط للسيريا بي في 2005-2006. في دوري الدرجة الثانية لعب 24 مباراة مع بريشيا وأنهى الموسم عاشراً. موسم 2006-2007 كان موسم مثير للإعجاب حيث تمكن هامشيك من تسجيل 10 أهداف في 40 لقاء لعبها للبريشيا.


title: ماريك هامشيك

text: في 28 يونيو 2007 أعلن النادي الصاعد حديثاً لدوري الدرجة الأولى نادي نابولي تعاقدة مع النجم السلوفاكي بعقد مدته 5 مواسم وقيمته تبلغ 5.5 مليون يورو، رئيس نادي نابولي أوريليو دي لورينتيس وصف الصفقة حينها بأنها كانت مع لاعب سنتطلع لما سيقدمه مستقبلاً. أول مبارياته مع نابولي كانت أمام تشيزينا برسم كأس إيطاليا وقد فاز فيها نابولي 4-0 حيث سجل هامسيك هدفاً وصنع آخر، في 16 آيلول 2007 سجل أول هدافه في السيريا آ مع نابولي في مرمى سامبدوريا.


title: ماريك هامشيك

text: في 14 فبراير 2019 وقع هامشيك عقدا مع نادي داليان ييفانغ الصيني وفي 4 مارس لعب أول مبارياته معه في الدوري الصيني الممتاز أمام نادي هينان جيانيي بنتيجة انتهت 1-1.


title: ماريك هامشيك

text: في عام 2007 كان قد نال المركز الثاني كأفضل لاعب سلوفاكي خلف مارتن شكرتيل ونال بنفس السنة جائزة أفضل لاعب صاعد. هامسيك أنهى أول موسم له مع نابولي كهداف للفريق بـ9 أهداف في 37 مباراة في بداية موسم 2008-2009 سجل ماريك في أول مباراتين لنابولي في الموسم كما أنهى الموسم للمرة الثانية كهداف للفريق وبنفس الرصيد السابق 9 أهداف. وفي الموسم نفسه كرر نفس نجاح العام الماضي كثاني أفضل لاعب سلوفاكي وأفضل لاعب صاعد في سلوفاكيا.


title: ماريك هامشيك

text: مثل ماريك منتخب الناشئين ولعب في بطولة كأس الأمم الاووبية تحت 17 سنة، كما لعب في نفس البطولة ولكن تحت 21 سنة في وقت لاحق. كما لعب في المنتخب السلوفاكي تحت 21 سنة. لعب أول مباراة دولية في 7 فبراير 2007 أمام بولندا وانتهت بالتعادل 2-2 وخاض مباراته الثانية أمام ألمانيا في تصفيات أمم أوروبا 2008 التي خسرتها سلوفاكيا 2-1.


title: الولادة من الخاصرة 3: منبر الموتى (مسلسل)

text: ولادة من الخاصرة 3 (منبر الموتى) هو مسلسل سوري درامي اجتماعي، من بطولة قصي خولي، عابد فهد، وباسم ياخور، محمد حداقي إخراج سيف الدين سبيعي وتأليف سامر رضوان


text: المسلسل هو الجزء الثالث والأخير من مسلسل ولادة من الخاصرة وهو تتمة لمجريات أحداث الجزء الثاني منه الذي أتى بعنوان ساعات الجمر


text: تدور أحداث المسلسل في إطار درامي حول الفساد الاجتماعي والسياسي والأخلاقي، كما يسلط الضوء حول مصير شخصيات المسلسل الرئيسية:- جابر (الممثل:قصي خولي)، المقدم رؤوف (الممثل: عابد فهد)،أبو نبال (الممثل: باسم ياخور)، أبو الزين (الممثل: محمد حداقي)-، التي وصلت إلى نهايات مختلفة في الجزء الثاني منه الذي حمل عنوان ساعات الجمر، حيث نري المزيد من التطورات والمفاجآت التي تطال شخصياتهم ومسارهم في الحياة.


text: كما يسرد لنا المسلسل الصراعات كبيرة بين الطبقة المنبوذة اجتماعياً من البشر والتي تبحث عن مكان لها في المجتع الذي لا يعترف إلا بالقوي، الذي يتحكم بحياة العباد ومصائرهم في ظل غياب العدالة والقانون وانهيار منظومة التعامل الإنساني.


text: انسحبت المخرجة رشا هشام شربتجي من إخراج الجزء الثالث من مسلسل ولادة من الخاصرة الذي حمل عنوان منبر الموتى لبعض الأسباب المتعلقة بشركة الإنتاج،وقد وقع الاختيار على المخرج سيف الدين سبيعي لإتمام العمل.


title: علم القياس

text: علم القياس أو القياسة أو المترولوجيا هو علم إجراء عملية القياس مع تحديد نسبة الخطأ المترتبة على عملية القياس. ويشمل هذا العلم جميع النواحي النظرية والعملية في القياس. ومن ثلاث كميات رئيسية هي الطول والكتلة والزمن يمكن اشتقاق جميع الكميات الميكانيكية الأخرى مثل المساحة والحجم والتسارع والقدرة. وأي نظام شمولي للقياس العملي يجب أن يتضمن ثلاث أسس على الأقل، تشمل قياس الكميات الكهرومغناطيسية، ودرجة الحرارة، وشدة الإشعاع مثل الضوء.


title: علم القياس

text: عرف المكتب الدولي للوزن والقياس علم القياس بأنه علم إجراء عملية القياس بحيث تشمل كلا التعيينات النظرية والتجريبية عند أي نسبة خطأ في أي من مجالات العلم والتقنية .


title: علم القياس

text: إن لب علم القياس يكمن في مرجعية عملية القياس (traceability)، والتي تعرف بأنها «خاصية لنتيجة عملية القياس أو لقيمة المعيار والتي يمكن وفقا لها ربطها بمرجع محدد، تكون عادة هي المعايير الوطنية أو الدولية، وذلك وفق سلسلة متواصلة من المقارنات ذات النسب المعروفة من الأخطاء». مستوى المرجعية يحدد مستوى قابلية القياس للمقارنة؛ هل يمكن مقارنة النتيجة مع نتيجة سابقة أخذت منذ سنة خلت، أو مع نتيجة قياس أجري في مكان آخر في العالم.


title: علم القياس

text: نحصل على المرجعية غالبا بالمعايرة، وهي إنشاء علاقة بين إشارة أداة القياس وقيمة معيار القياس. وتنسق المخابر الوطنية هذه المعايير، مثل المعهد الوطني للقياس والتقنية في أمريكا، ومختبر الفيزياء الوطني في إنكلترا، إلخ.


title: علم القياس

text: إن المرجعية، والدقة والضبط، والانحراف النظامي (systematic bias)، وتقدير نسبة الخطأ في القياس هي أجزاء أساسية في نظام إدارة الجودة.


title: علم القياس

text: فتتميز بخاصة القياس التي يُحصل فيها على النتيجة فوراً عند تأثير المقدار المجهول في دخل الجهاز أو المنظومة، وهي تنقسم، بحسب التقنية المستخدمة في إظهار النتيجة، إلى الطريقة التمثيلية analogue method والطريقة الرقمية digital method.


title: علم القياس

text: أما الطريقة التمثيلية فتتميز بعلاقة معروفة بين مقداري دخل الجهاز وخرجه فيكون هذان ممثّليْن توابع زمنيةً مستمرةً (غير منقطعة) أي أنهما متماثلان.


title: علم القياس

text: وأما الطريقة الرقمية فتتميز بعلاقة ربط معروفة بين قيمتي دخل الجهاز وخرجه إلا أن مقدار الخرج تابع زمني منقطع أي إِن إشارة الخرج منقطعة زمنياً وتعطي النتائج أرقاماً على لوحة إظهارها.


title: علم القياس

text: فعند تأثير المقدار الفيزيائي المراد قياسه فإن الجهاز لا يعطي النتيجة فوراً وإنما يقارنه مع القيم المعيارية، ويجري حساب المقدار المجهول بوساطة علاقة تربط بين القيم ربطاً غير مباشر، ومن أهمها طريقة المقارنة التي تقوم على أسلوب التبديل substitution method أي بمبادلة المقدار المجهول بآخر معلوم بعد مقارنة كل منهما إفرادياً بالمعيار، أو على الأسلوب الصفري null method الذي يعتمد على المقارنة بالمقدار المجهول والمعايير في آن واحد حتى الحصول على صفر جهاز المقارنة أي مساواة الأول والثاني ويسمى عادة بحالة التوازن، ويسمى جهاز المقارنة هذا عادة بالكاشف الصفري null detector. ولكن لا يمكن في بعض الحالات التوصل إلى التوازن الكامل، لذلك يقاس الفرق الأصغري بينهما وتسمى بالطريقة التفاضلية، أما جهاز الكاشف فيسمى في هذه الحالة بكاشف الخطأ error detector.


title: علم القياس

text: وتتأثر عملية القياس بالشروط المحيطة من درجات الحرارة والرطوبة والمؤثرات الفيزيائية الخارجية. ويراعى، لتوفير الدقة في عملية القياس، أن تتم هذه العملية في الشروط النظامية التي تحددها الأنظمة المعتمدة في الدولة أو النظم الدولية.


title: علم القياس

text: وأجهزة القياس الكهربائية هي وسائل تقنية إشارة دخلها كهربائية. وهي تقارن بين القيم المجهولة المراد قياسها والقيم المعيارية المعتبرة بعلاقة ربط معروفة بين إشارتي الدخل والخرج، وتتعين اعتماداً على النظرية الديناميكية الكهربائية أي بتأثير الطاقة الكهربائية، وأبسط أشكالها تسمى المقاييس الكهربائية، وقد تتألف من عدة تجهيزات قياس، ومنها وسائل التحسس وغيرها، لتكوّن منظومة قياس مستقلة قادرة على التحكم في عملية القياس وتنظيمها ومراقبة القيم المختلفة.


title: براتيسلافا

text: و هي المركز السياسي والاقتصادي والثقافي لجمهورية سلوفاكيا حيث أنها مقر للرئاسة السلوفاكية والبرلمان السلوفاكي. والعديد من الشركات المحلية والعالمية تتخذ من العاصمة براتيسلافا مركزاً لها بالإضافة لوجود العديد من الجامعات والمتاحف والمعارض في المدينة. اشتهرت المدينة تاريخيا باسمها الألماني Pressburg ولعبت دوراً تاريخياً مهماً ما بين 1536 إلى 1783 حيث كانت براتيسلافا عاصمة مملكة هابسبورغ.


title: براتيسلافا

text: يعود تاريخ المدينة إلى العصر الحجري الحديث ما يقرب حوالي من 5000 ق.م. كما اتخذت قبائل الكلت في العام 200 ق.م. من براتيسلافا مركزاً لصك النقود الفضية واطلق عليها حين ذلك بياتك . وقعة المدينة تحت سيطرة الرومان ما بين القرن الأول والرابع وشكلت جزءً من حدود الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت واستفادة المدينة نت خبرت الرومان بالزراعة فنتشرت زراعة العنب وصناعة النبيذ.


title: براتيسلافا

text: قدم السلاف إلى المنطقة ما بين القرن الخامس والسادس خلال فترت الهجرات وأنشئوا أول كيان سياسي سلافي مملكة سامو ما بين (623 - 658) واعتبرت قلعة براتيسلافا وقلعة دفين مركزاً ذو إستراتيجية هامه لإمارة نيترا ومورافيا العظمى. أول نص مكتوب ذكرت به المدينة يعود إلى العام 907 ويشير النص إلى معركةٍ وقعة بين البافاريين والمجريين وارتبطت أحداث هذه المعركة بسقوط مورافيا العظمى.


title: براتيسلافا

text: في القرن العاشر باتت بريسبورغ(لاحقاً سوف تصبح مقاطعة بوزوني) جزءً من مملكة المجر وتبوئت مركزاً اقتصادياً وإدارياً هاماً على جبهة المملكة المجرية. وبسبب موقعها المتميز والإسترتيجي أصبحت المنطقة عرضةً لأطماع الغزاة، غير أن ذلك ساعد على تطوير وتحسين وضع المنطقة سياسياً واقتصادياً. ومنح ملك المجر أندروالثالث المنطقة امتيازات المدينة لأول مرة وكان ذلك عام 1291 وفي العام 1405 قام الملك سيغيسموندمن لوكسمبورغ بإعلان بريسبورغ مدينةً ملكيه وأعطيت بذلك حق استعمال شعارٍ خاصً بها.


title: براتيسلافا

text: بعد هزيمت المجر من العثمانيين في واقعة موهاج العام 1526 ومع سقوط بودابست وتقهقرهم منها، اتخذ المجريون من بريسبورغ عاصمةً لهم فأصبحت جزءً من مملكة هابسبورغ النمساوية. ودخلت المدينة عصر نهضةٍ وازدهارٍ جديد كونها آلت مقعداً للملوك والمطارنة وسجلت الأعوام 1536 - 1830 تتويج إحدى عشر ملكً وملكةً مقاليد الحكم في كاتدرائية القديس مارتن. غير أن القرن السابع عشر حمل معه تصاعد العداء والرفض للهابسبورغ إضافةً إلى الحروب مع الأتراك والفيضانات والطاعون وأوبئةٍ أخرى. فقد قام الأتراك بتطويق المدينة ومحاصرتها غير أنهم لم يظفروأ بفتحها.


title: براتيسلافا

text: ازدهرت بريسبورغ في القارن الثامن عشر في عهد الملكة ماريا تيريزا وأصبحت أهم وأكبر المدن في ما يعرف اليوم بسلوفياكيا، والمجر. وتضاعفت أعداد السكان وشيدت القصور والأديرة ومهدت الشوارع والطرقات وتحولت المدينة إلى مركزٍ للحيات الاجتماعية والثقافية في المنطقة. غير أنهامالبثت تفقد أهمتها بعد اعتلاء الملك جوزيف الثاني نجل ماريا تيريزا حيث قام الأخير بنقل المجوهرات الملكية إلى النمسا عام 1783 في محاولة منه لتعزيز الوحدة بين النمسا والمجر. وعلى إثر ذلك قامت العديد من الدوائر الرسمية بالانتقال إلى بودا وتلى ذلك انتقال شريحة عريضة من النبلاء، فأصبحت المدينة مركزا للحركة الوطنية السلوفاكية.


title: براتيسلافا

text: اقترن القرن التاسع عشر بالأحداث المسيطرة على أوروبا أنذاك. فوقعت اتفاقية سلام بين النمسا وفرنسا في العام 1805 وبعد أربعة سنوات قام جنود نابليون بخرق الاتفاقية وتدمير قلعة دفين. في العام 1843 أعلنت المجرية كلغةٍ رسميةٍ للتشريع والمعاملات الرسمية والإدارة العامة للمدينة. وكرد فعلٍ على ثورة 1848 قام الملك فرديناند باتوقيع على ما عرف بقوانين أبريل التي تضمنت إلغاء القنانة. اختار مجلس بريسبورغ الجانب المجري من الثورة غير أن النمساويين احتلوا المدينة في كانون الأول 1840


title: براتيسلافا

text: شهد القرن التاسع عشر نمواً سريعاً وغير مسبوق في مجالات الصناعة ففي العام 1840 بدء تسير عربات الركاب المدفوعة بواسطة الخيول بين بريسبورغ وسفيتي يور. وفي عام 1848 تم افتتاح خط لسكة القطار البخاري لوكوماتيف بين فينا وبريسبورغ ودشن خطٌ آخر إلى بست في العام1850. إضافةً إلى ذاك تم إنشاء أول بنك في المدينة وسلوفاكيا العام 1842 كما بني أول جسرٍ ثابتٍ على نهر الدانوب ستاري موست في العام 1891.


title: براتيسلافا

text: شكل الألمان قبل الحرب العالمية الأولى 42% من مجموع سكان بريسبورغ أما المجرييون فمثلوا 41% و 15% كانت نسبة السلوفاك بحسب إحصاء 1910. بعد الرب وتشكيل تشيكوسلوفاكيا في 28 تشرين الثاني 1918 وضمت بريسبورغ إلى الولة حديثة التشكيل, غير أن الغالبية المجرية والألمانية في المديمة حاولت منع ذلك وأعلنت بريسبورغ مدينة مستقلة. فقامت القوات النشيكوسلوفاكيه بحتلال المدينة في 1 كانون الثاني 1919 وبذلك عادت بريسبورغ جزءً من تشيكوسلوفاكيا The city became the seat of Slovakia's political organs and organizations and became Slovakia's capital on 4-February 5.. أصبحت المدينة عاصمة سلوفاكيا في 4 من شباط 1919. ثارت الأغلبية الألمانية والمجرية مجدداً وقوبلة المظاهرة التي نظموها بأن قامت القوات التشيكوسلوفاكية بفتح النيران على المتظاهرين.


title: براتيسلافا

text: في 27 من آذار1919 تم إطلاق اسم براتيسلافا على المدينة لأول مره. وأرغم المجرييون الذين لم يهربوا من المدينة على مغادرتها وقام السلوفاك والتشيكييون بالوفود إلى المدينة وتم تغير مناهجالتعليم من اللغتين المجرية والألمانية إلى السلوفاكية والتشيكية, وبحسب إحصاء العام 1930 تراجعت نسبة المجريين إلى 15.8% فقط.


title: براتيسلافا

text: في 14 آذار 1939 أعلنت المدينة عاصمةً لجمهورية سلوفاكيا المستقلة التي وقعت منذ تشكيلها تحت سيطرة النفوذ النازي، فقد تم طرد اليهود إلى معسكرات الاعتقال النازية. قام الألمان بحتلال المدينة عام 1944 ومع أواخر الحرب قاموا بإجلاء أغلب الألمانخارج المدينة. أما الحلفاء فقاموا بقصف براتيسلافا قبل أن يحررها السوفيت في 4 من نيسان 1945. . بعد الحرب أصبحت تشيكوسلوفاكيا جزءً من الكتلة الشرقية بعد سيطرت الحزب الشيوعي على الحكم فبى 1948. إزدادت أعداد السكان بشكلٍ ملحوظ فشكل السلوفاك 90% من السكان وتوسعت المدينة وقامت الحكومة الشيوعية ببناء المباني مسبقة الصنع كما قامت أيضاً ببناء الجسر الجديد على نهر الدانوب .


title: براتيسلافا

text: في العام 1968 قامت قوات حلف وارسو باحتلال براتيسلافا عاصمة جمهورية سلوفاكيا الاشتراكية واحدة من الدولتين المكونتين لجمهورية تشيكوسلوفاكيا الفدرالية.


title: براتيسلافا

text: تخلصت المدينة من الشيوعية في العام 1989 مع قيام الثورة المخملية وفي العام 1993 باتت براتيسلافا عاصمة لجمهورية سلوفاكيا بعد انفصال تشيكوسلوفاكيا فيما عرف بالانفصال المخملي .


title: براتيسلافا

text: شهدت المدينة مع منتصف التسعينات وأوائل القرن الواحد والعشرين ثورة اقتصادية نتيجة الاستثمارات الأجنبية، واستضافة براتيسلافا العديد من المحافل الدولية والإقليمية التي كان أهمها قمت سلوفاكيا 2005 التي جمعت الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش والرئيس الروسي فلاديمير بوتين في ساحة هفيزدوسلاف نامستيى في المدينة القديمة.


title: براتيسلافا

text: تقع مدينة برتيسلافا في جنوب غرب سلوفاكيا وهي جزء من إقليم براتيسلافا. هذ الموقع المميز جعل من المدينة العاصمة الوحيدة المجاورة لدولتين مختلفتين (النمسا والمجر) بلإضافة لكونها قريبة نسبياً من الحدود التشيكية 62كم. تبلغ مساحة المدينة 367.58 كم2 مما يجعل المدينة ثاني أكبر مدن مساحةً بعد فيسوكي تاتري تقع براتيسلافا على ضفاف نهر الدانوب الذي يقطع المدينة من غربها إلى جنوبها الشرقي. ويشكل نهر مورافا الحدود الشمالية الغربية للمدينة حيث يصب في نهر الدانوب عند دفين.


title: براتيسلافا

text: سلسلة جبال الكربات تبدأ من براتيسلافا حيث توجد جبال الكربات الصغرى كما تمد سهول زاهوري وسهل الدانوبو هو أدني نقطة في المدينة على نهر الدانوب 126 م (410 قدم) وأعلى قمة هي دفينسكا كوبيلا على ارتفاع 514م (1690 قدم) ومتوسط الارتفاع 140م (460قدم).


title: براتيسلافا

text: تقع براتيسلافا في المنطقة الحرارية الشمالية مع مناخٍ قاري وأربعة فصولٍ كاملة. تغلب الرياح على الطقس الحار صيفاً والبارد والرطب شتاءً. تقع المدينة في أحد المانطق الأشد دفئاً في سلوفاكيا. تغير المناخ العالمي أدي إلى زيادة سرعة التحول من فصل الشتاء إلى الصيف لقصر طول فصلي الربيع والخريف نسبياً. تتساقط الثلوج على المدينة في فصل الشتاء وتعتبر منطقتي دفين ودفينسكا نوفا فس عرضةً للفيضانات في فصل الشتاء بسبب نهري الدانوب ومورافا.


title: مصطفى هريدي

text: التحق بكلية الحقوق عام 1995 ليكون له مستقبل في المحاماة الا انه لم يدر ان الفن سيحمل له ادوارا عديدة وفرصا لم تتوافر لغيره من الممثلين وكان أول من اكتشفه المطرب «هشام عباس» في الكليب الخاص باغنيته «امي الحبيبة» الذي وعد «مصطفي» بضمه معه في أول فيلم سينمائي سيقدمه بعد تلك الاغنية. وبالفعل جاء«التجربة الدانماركية» كأول فيلم سينمائي يشارك فيه ليلعب الحظ معه في ان يشارك بفيلم لعادل امام ثم فيلم «السفارة في العمارة» ليكون الفيلم الثاني الذي يظهر فيه وبالتالي يبدأ طريق الشهرة ويعرفه الجمهور اما المرة الثالثة كان فيلم «مرجان احمد مرجان» والذي زاد من شهرة مصطفي هريدي. لم يقدم افلاماسينمائية فقط وانما قدم عددا من الاعلانات ومسرحية «بودي جارد» لمدة 5 سنوات ليعتبر نفسه محظوظا.


title: نوبة (طب)

text: نوبة الصرع ، هي فترة من الأعراض الناجمة عن النشاط العصبوني المفرط أو التزامني الشاذ في الدماغ. تتراوح التأثيرات الظاهرية من الحركات الاهتزازية غير الإرادية الشاملة لمعظم الجسم مع فقدان الوعي (نوبة توترية رمعية)، مرورًا بالحركات الاهتزازية المنحصرة في جزء واحد من الجسم مع مستويات مختلفة من الوعي (نوبة بؤرية) ووصولًا إلى الفقدان اللحظي الدقيق للوعي (نوبة صرعية مصحوبة بغيبة). لا تزيد مدة هذه النوبات في غالبية الأحيان عن دقيقتين، ويتطلب المصاب بعض الوقت للعودة إلى الحالة الطبيعية. قد يفقد المصاب أيضًا القدرة على التحكم في المثانة.


title: نوبة (طب)

text: قد تحدث النوبات نتيجة محرض ما أو دون تحريض. تنجم النوبات المحرضة عن حدث مؤقت مثل نقص سكر الدم، أو الانسحاب الكحولي، أو تعاطي الكحول المترافق مع الأدوية الموصوفة، أو نقص صوديوم الدم، أو الحمى، أو التهاب الدماغ أو ارتجاج الدماغ. تحدث النوبات غير المحرضة دون وجود سبب معروف أو ثابت إذ من المرجح حدوث نوبات مستمرة. قد تتفاقم النوبات غير المحرضة نتيجة التوتر أو الحرمان من النوم. يصف الصرع المرض الدماغي المترافق مع نوبة غير محرضة واحدة على الأقل مع وجود خطر مرتفع للإصابة بنوبات إضافية في المستقبل. تشمل الحالات التي تتشابه مع النوبات الصرعية لكنها لا تُعتبر منها: الإغماء، والنوبات النفسية غير الصرعية والرعاش.


title: نوبة (طب)

text: تُعتبر النوبة المستمرة بعد مرور فترة وجيزة حالة طوارئ طبية. يجب التعامل مع أي نوبة مستمرة لفترة أطول من 5 دقائق كحالة صرعية. لا تطلب النوبة الأولى عمومًا علاجات طويلة الأمد باستخدام الأدوية المضادة للنوبات إلا عند وجود مشكلة معينة في تخطيط كهربية الدماغ (إي إي جي) أو تصوير الدماغ. نموذجيًا، يمكن متابعة مريض النوبة الواحدة كمريض خارجي بشكل آمن. قد تبدو نوبة ما على أنها النوبة الأولى لدى الكثيرين على الرغم من حدوث نوبات طفيفة في السابق.


title: نوبة (طب)

text: تصل نسبة الأشخاص المصابين بنوبة صرعية واحدة على الأقل إلى 10%. تحدث النوبات المحرضة لدى ما يقارب 3.5 لكل 10,000 شخص سنويًا، بينما تحدث النوبات غير المحرضة لدى ما يقارب 4.2 لكل 10,000 شخص سنويًا. تصل نسبة الإصابة بنوبة أخرى بعد النوبة الأولى إلى 50%. يصيب الصرع 1% تقريبًا من سكان العالم في أي وقت مع إصابة 4% من سكان العالم في مرحلة ما من الزمن. تتطلب العديد من الأماكن من المصابين التوقف عن القيادة حتى مرور فترة معينة من الزمن دون اختبار أي نوبة.


title: نوبة (طب)

text: تختلف علامات النوبة وأعراضها بالاعتماد على نوعها. يُوصف النوع الأكثر شيوعًا ونمطية للنوبات بالنوع الاختلاجي (60%)، الذي يُطلق عليه عادة اسم النوبة التوترية الرمعية. يبدأ ثلثا هذه النوبات كنوبات بؤرية لتتطور إلى نوبات توترية رمعية. يمثل 40% من النوبات المتبقية نوبات غير اختلاجية، مثل النوبة الصرعية المصحوبة بالغيبة. يُطلق على النوبة التي تظهر في تصوير «إي إي جي» مع عدم وجود أي أعراض اسم النوبة دون السريرية.


title: نوبة (طب)

text: غالبًا ما تبدأ النوبات البؤرية باختبار المصاب لتجارب معينة، إذ تُعرف هذه التجارب باسم الأورة. قد يشمل ذلك كلًا من الظواهر الحسية (بما في ذلك البصرية، والسمعية وإلخ)، أو المعرفية، أو المستقلية، أو الشمية أو الحركية.


title: نوبة (طب)

text: قد يظهر المريض مرتبكًا أو مذهولًا أثناء النوبة الجزئية المركبة وقد يفشل في الإجابة على الأسئلة أو الاتجاهات.


title: نوبة (طب)

text: قد يبدأ نشاط النفضات في مجموعة عضلية معينة لينتشر منها إلى المجموعات العضلية المحيطة – ما يُعرف باسم "مسيرة جاكسونيان". يمكن حدوث بعض الأنشطة غير المعتادة الناشئة بشكل غير واع. تُعرف مثل هذه الأنشطة باسم السلوكيات التلقائية التي تشمل نشاطات بسيطة مثل صفع الشفاه أو نشاطات معقدة أكثر مثل محاولة التقاط شيء ما.


title: نوبة (طب)

text: يوجد ستة أنواع رئيسية للنوبات المعممة: نوبات توترية رمعية، وتوترية، ورمعية، ورمعية عضلية، ومصحوبة بغيبة وونائية. تشمل جميع هذه الأنواع فقدان الوعي وتحدث نموذجيًا دون إنذار سابق.


title: نوبة (طب)

text: قد تستمر النوبة لمدة متراوحة بين ثوان قليلة وأكثر من خمس دقائق، إذ تُعرف عند وصولها إلى هذه المرحلة باسم الحالة الصرعية. تستغرق معظم النوبات التوترية الرمعية فترة أقل من دقيقتين إلى ثلاث دقائق. غالبًا ما تستمر النوبات المصحوبة بغيبة لمدة 10 ثوانٍ تقريبًا.


title: نوبة (طب)

text: بعد انتهاء الجزء النشط من النوبة، يختبر المصاب نموذجيًا فترة من الارتباك، التي تُسمى الفترة التالية للنشبة، قبل استعادة المستوى الطبيعي للوعي. تستمر هذه الفترة 3-15 دقيقة، إلا أنها قد تستمر في بعض الحالات لساعات. تشمل الأعراض الشائعة الأخرى: الشعور بالتعب، والصداع، وصعوبة الكلام والسلوك غير الطبيعي. يُعتبر حدوث الذهان بعد النوبة أمرًا شائعًا نسبيًا، إذ يحدث لدى 6-10% من المصابين. غالبًا ما ينسى المصابون ما حدث خلال هذه الفترة.


title: نوبة (طب)

text: تحدث النوبات جراء أسباب عديدة. يعاني 25% من مرضى النوبات من الصرع. يرتبط عدد من الحالات غير الصرعية مع تطور النوبات بما في ذلك: معظم النوبات الحموية وتلك الناتجة عن الإنتان الحاد، أو السكتة القلبية أو السمية. تُعرف هذه النوبات باسم النوبات «العرضية الحادة» أو «المحرضة» وتشكل جزءًا من الاضطرابات المرتبطة بالنوبات. يبقى سبب الكثير من النوبات مجهولًا.


title: نوبة (طب)

text: قد يحرض التجفاف الشديد حدوث النوبات. قد يسبب عدد من الاضطرابات المختلفة حدوث النوبات بما في ذلك: نقص سكر الدم، ونقص صوديوم الدم، وحالة فرط الأسمولية مع فرط سكر الدم، وفرط صوديوم الدم، ونقص كالسيوم الدم ومستويات تبلون الدم المرتفعة. قد تنتج النوبات أيضًا عن الاعتلال الدماغي الكبدي والاضطراب الوراثي البرفيريا.


title: نوبة (طب)

text: تسبب الأدوية والجرعات الزائدة على حد سواء النوبات، إلى جانب بعض الأدوية المعينة والأعراض الانسحابية. تشمل الأدوية الشائعة: مضادات الاكتئاب، ومضادات الذهان، والكوكايين، والإنسولين، والمخدر الموضعي الليدوكائين. تحدث صعوبات في النوبات الانسحابية بشكل شائع بعد تعاطي الكحول أو المهدئات المطول، إذ تُعرف هذه الحالة باسم الهذيان الارتعاشي.


title: نوبة (طب)

text: يمكن للتوتر تحريض النوبات لدى الأشخاص المصابين بالصرع، بالإضافة إلى اعتباره عامل خطر لتطوير الصرع. تساهم الشدة والمدة الزمنية والوقت الذي يحدث فيه التوتر خلال التطور في قابلية تطور الصرع وتكراريته. يُعتبر التوتر أحد أكثر محرضات الصرع المبلغ عنها ذاتيًا لدى مرضى الصرع.


title: نوبة (طب)

text: يؤدي التعرض إلى التوتر إلى تحرير الهرمونات التي تتوسط تأثيره في الدماغ. تعمل هذه الهرمونات على كل من المشابك العصبية التحفيزية والتثبيطية، ما يسبب فرط استثارية في عصبونات الدماغ. يُعد الحصين بدوره منطقة عالية الحساسية للتوتر وعرضة للنوبات. تتفاعل العوامل المتوسطة للتوتر في هذه المنطقة مع المستقبلات المستهدفة لإنتاج التأثيرات.


title: نوبة (طب)

text: قد تحدث النوبات نتيجة ارتفاع ضغط الدم، إذ يُعرف هذا باسم الاعتلال الدماغي بارتفاع ضغط الدم، أو نتيجة الحمل عند حدوث الإرجاج بالترافق مع النوبات أو انخفاض مستوى الوعي. تمثل حرارة الجسم شديدة الارتفاع بدورها إحدى الأسباب المحتملة. يتطلب ذلك نموذجيًا حرارة أكبر من 42 °C (107.6 °F).


title: بيت ساكس-كوبرغ وغوتا

text: بيت ساكس-كوبرغ وغوتا هو أسرة ألمانية الأصل حكمت عدة دول الأوربية وأيضا فروعها بقيا حتى يومنا هذا، بيت ساكس-كوبرغ-وغوتا هو فرع من أسرة فتين العريقة التي حكمت أجزاء من ساكسونيا وبولندا، في حين حكم هذ الفرع دوقية ساكسونيا كوبورغ وغوتا منذ عام 1826 وبلجيكا عام 1831 والبرتغال في 1837 والمملكة المتحدة عام 1901 وبلغاريا عام 1918، والآن فروعها ومازالت تحكم بلجيكا والمملكة المتحدة.


title: بيت ساكس-كوبرغ وغوتا

text: ينتسب هذا الفرع إلى أسرة فتين من خط الإرنستيين أسسها الدوق السادس إرنست الثالث الذي كان دوق ساكس كوبرغ زالفلد من عام 1806 حتى 1826 بعد توسيع والتنازل أصبحت تعرف بالدوقية ساكس-كوبرغ وغوتا وبذلك تم تغير اسم العائلة وحكمها حتى وفاته 1844 وأصبح ابنه الأكبر دوقاً عليه، في حين شقيق الدوق إرنست الأصغر الأمير ليوبولد أصبح ملك بلجيكا عام 1831 بعد رفضه الملكية في اليونان وكذلك أصبحت ابنته كارلوتا إمبراطورة المكسيك لفترة وجيزة بعد زواجها من ماكسيمليان، وإما ابن أخيه الأمير فرناندو استطاع الزواج الملكة البرتغال الأرملة ماريا الثانية في 1836 وأصبح ملكاً في العام التالي بعد انجاب ابنهما الأول الأمير بيدرو الذي غدى ملكاً بعد وفاة والدته عام 1853، وفي عام 1816 بالمملكة المتحدة تزوجت الوريثة أميرة ويلز شارلوت من الأمير ليوبولد إلا أنها توفيت في العام التالي بعد انجابها طفلها ميتاً، ضغطت العائلة المالكة على ابنهما الثالث إدوارد دوق كينت على الزواج فتزوج من أختهما فيكتوريا وانجابا الأميرة فيكتوريا لاحقا الملكة فيكتوريا فتزوجت بالإتراح الأمير ليوبولد من ابن خالها الدوق الأمير ألبرت واصبح ابنهما البكر ملكاً على المملكة بعد وفاته الملكة عام 1901، وفي حين أصبح ابنهما ألفريد دوق ساكس كوبورغ وغوتا دوق إدنبرة دوقاً ساكس-كوبرغ وغوتا عام 1893 بعد وفاة عمه دون وريث، وفي عام 1918 حصلت بلغاريا على استقلالها واصبحت مملكة وأصبح الأمير فرديناند ملكاً عليها هو ابن شقيق الأمير فرديناند من البرتغال.


title: بيت ساكس-كوبرغ وغوتا

text: وتعتبر الملكة إليزابيث الثانية أخر ملوك بريطانيا من هذه السلالة إذ أن ابنها الملك تشارلز ينتسب إلى أسرة شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ-غلوكسبورغ التي كانوا سابقا ملوك اليونان وآيسلندا والآن هم ملوك الدنمارك والنرويج ولهم أيضا فروع في إسبانيا.


title: قاطرة بخارية

text: القاطرة البخارية يعرف أحيانا بقطار الفحم، هي قاطرة للسكك الحديدية تنتج طاقتها من خلال محرك بخاري يتغذى من خلال حرق بعض المواد القابلة للاحتراق تكون عادة الفحم والحطب والنفط، لإنتاج البخار في المرجل، الذي يحرك المحرك البخاري. وتجري كل من إمدادات الوقود والمياه مع القاطرة، إما في القاطرة نفسها أو في عربات تسحب وراءها.


title: قاطرة بخارية

text: صنعت القاطرات البخارية لأول مرة في بريطانيا، وسيطرت على وسائل النقل بالسكك الحديدية حتى منتصف القرن الـ20 في بداياته في وقت مبكر حتى حلت محلها تدريجيا القطارات الكهربائية وقطارات الديزل.


title: قاطرة بخارية

text: أول صانع للقطارات هو ريتشارد تريفيثيك (1833 – 1771) من بلاد الغال، في سنة 1803م أوعز إليه بصنع قاطرة بخارية قادرة على الربط بين مصاهر الحديد ببنيرام وقرية أبرسينون التي تبعد حوالي خمسة عشر كلم. فأنجز قاطرة تزن خمسة أطنان أطلق عليها اسم «ساوث ويلز» وفي أول تجربة لها يوم 24 فيفري 1804 جرت وراءها حمولة تزن 20 طناً وبسرعة 8 كلم في الساعة. ثم جرت بعد ذلك 25 طناً إلا أن ثقلها أحدث عطباً في السكة فوضع حد لتجربتها. وبرهن هكذا على أن الأحمال الثقيلة الهامة يمكن جرها بفضل التصاق العجلات بالسكة باستعمال جرارة من ذلك النوع، فهي بذلك القاطرة الأم لجميع القطارات التي تلتها.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: صدر فيلم "الرجل الخفي" في الولايات المتحدة في 28 فبراير 2020 من شركة يونيفرسال بيكشرز. وقد تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من النقاد، مع الثناء على أداء موس وتحديثه الابتكاري لحبكة الرواية مع مزيج من الرعب و«سرد ذكي حول كيفية التلاعب بالمرأة وإساءة معاملتها ضمن علاقات ضارة».


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: امرأة تدعى سيسيليا، تتلقّى خبر انتحار حبيبها السابق، وبينما تحاول بناء حياتها من جديد تكتشف أن حبيبها قد يكون ما يزال على قيد الحياة بصورة أو بأخرى.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: سيسيليا كاس محاصرة في علاقة عنيفة ومسيطرة مع مهندس البصريات الثري ورجل الأعمال أدريان غريفين. في إحدى الليالي، تخدر سيسيليا أدريان بديازيبامها وتهرب من منزله الآمن للغاية بمساعدة أختها الصغرى إميلي.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: تختبئ سيسيليا في منزل صديق طفولتها المحقق جيمس لانييه وابنته المراهقة سيدني. بعد أسبوعين من هروب سيسيليا، يبدو أن أدريان ينتحر ويترك لها 5 ملايين دولار. يتعامل شقيقه المحامي، توم، مع الترتيبات. تشتبه سيسيليا في وجود آخر في المنزل بعد عدة أحداث غريبة، لكن جيمس يؤكد لها أنها مصابة بصدمة نفسية وجنون العظمة. خلال مقابلة عمل، تجد محتويات محفظة عملها قد تمت إزالتها، ثم أغمي عليها. تقول الطبيبة إنه تم العثور على مستويات عالية من الديازيبام في نظامها. في حمامها، تجد نفس زجاجة الديازيبام الملطخ بالدماء التي مخدرت بها أدريان أثناء هروبها.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: سيليا، برفقة جيمس، تلتقي بتوم. تعتقد أن أدريان زور وفاته واستخدم خبرته في البصريات ليصبح غير مرئي من أجل تعذيبها، ولكن هذه الفكرة ترفض. في وقت لاحق، تتعرض سيدني لقوة غير مرئية بينما تريح سيسيليا؛ على افتراض أن سيسيليا فعلت ذلك وأصبحت غير متوازنة، تغادر هي وجيمس. وحدها في المنزل، تحاول سيسيليا تكتيكات مختلفة للقبض على الشخصية التي تعتقد أنها ضربت سيدني. تجد هاتف أدريان في العلية، حيث تتلقى على الفور رسالة نصية تقول "مفاجأة". ترسم سيسيليا أسفل باب فخ العلية وتغطي شخصية غير مرئية سابقا. يستتبع ذلك صراع عنيف لكنها تهرب. تذهب إلى منزل أدريان للتحقيق في مختبره، حيث تجد بدلة داخلية إضافية غير مرئية، مما يؤكد شكوكها. مباشرة بعد أن تخفي البدلة في خزانة غرفة نومهم السابقة، يهاجم الرقم غير المرئي مرة أخرى، لذلك تهرب وتتصل بإميلي. يلتقي الزوجان في مطعم، حيث تشق الشخصية غير المرئية حلق إميلي وتضع السكين في يد سيسيليا، وتأطيرها للقتل.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: أثناء انتظار المحاكمة، يتم حبس سيسيليا احتياطيا إلى مستشفى للأمراض النفسية، حيث تعلم أنها حامل. يعرض توم إسقاط تهمها إذا وافقت على "العودة إليه" وتربية الطفل، مما يعني أن توم ساعد في تنظيم انتحار أخيه. يكشف أن أدريان عبث بتحديد النسل لتشريبها. ترفض سيسيليا العرض وتسرق قلم حبر منه. في تلك الليلة، قامت بتزوير محاولة الانتحار لجذب الشخصية غير المرئية. عندما يحاول الرقم إيقافها، تطعنه مرارا وتكرارا بالقلم، مما يتسبب في خلل الدعوى. يصل فريق الأمن، لكن هذا الرقم يعجزهم قبل الفرار من المستشفى، مع مطاردة سيسيليا. لحماية طفلها الذي لم يولد بعد، تهدد الشخصية بدلا من ذلك بمهاجمة من تحبهم.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: تتسابق سيسيليا إلى منزل جيمس وتجد الرقم يهاجمه وسيدني. تطلق النار على الرقم حتى الموت لكنها وجدت توم في البدلة. اقتحمت الشرطة منزل أدريان ووجدته على قيد الحياة، مقيدا وزعمت أن توم احتجزه سجينا. خلصوا إلى أن توم قتل إميلي أيضا، لكن سيسيليا تعتقد أن أدريان وضع شقيقه كبش فداء لجرائمه.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: للحصول على اعتراف أدريان، تلتقي به سيسيليا التي تمت تبرئتها الآن في منزله مرتدية سلكا سرا، بينما يستمع جيمس من على بعد بضعة مبان. إنها توافق على إصلاح علاقتهما، ولكن فقط إذا اعترف بقتل إميلي. يصر أدريان على أن توم كان مسؤولا، لكنه يدعي أن التجربة غيرت نظرته للحياة وكيف عاملها. بعد أن قال أدريان كلمة "مفاجأة"، تعتذر سيسيليا عن نفسها. بعد لحظات، تلتقط الكاميرا الأمنية أدريان وهو يذبح حلقه على ما يبدو. تعود سيسيليا وتتصل بالرقم 911، على ما يبدو في حالة ذهول. ومع ذلك، بعيدا عن أنظار الكاميرا، تحدق ببرود في أدريان المحتضر وتسخر منه، مما يشير إلى أنها استخدمت بدلة الجسم الاحتياطية لقتله.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: لقد كان مخططا بشكل سابق ان يتم نشر واصدار الفيلم بصالات العرض في تاريخ 13/3/2020، ولكن؛ في شهر أغسطس في سنة 2019، تم تقديم تاريخ النشر والصدور الاساسي للفيلم بمدة تصل لحوالي اسبوعين.


title: الرجل الخفي (فيلم 2020)

text: لقد كان هذا الفيلم واحد من مجموعة افلام عديدة التي تم نشرها بتاريخ سابق اوانه عبر الوسائط المتدفقة؛ وكان ذلك بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20.


title: باتمان (مسلسل رسوم متحركة 1992)

text: باتمان هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي مقتبس من سلسلة القصص مصورة أو الكوميكس باتمان التي تنشر بواسطة دي سي كومكس المسلسل من إنتاج وارنر براذرز أنيميشن وإخراج المخرج الأمريكي بروس تيم من عام 1992 إلى 1995 ويتكون المسلسل من فصلين وتمت الدبلجة العربية في مركز الزهرة وعرض على قناة سبيستون وإم بي سي 3 اخرجه المخرج الأمريكي بروس تيم ، ومن جهة الدبلجة أصبحت إم بي سي 3 تعرض المسلسل مدبلج في إستوديوهات إيمدج برودكشن هاوس في 31 مارس 2013.


title: سفير السعودية لدى الولايات المتحدة

text: سفير المملكة العربية السعودية لدى الولايات المتحدة هو الممثل الرسمي للمملكة العربية السعودية لدى رئيس حكومة الولايات المتحدة الأمريكية، حيث يعمل السفير وباقي موظفي السفارة في السفارة السعودية المتواجدة في واشنطن العاصمة. يشغل منصب السفير حاليًا الأميرة ريما بنت بندر بن سلطان آل سعود وذلك منذ 23 فبراير 2019.


title: شين مكمان

text: شين مكمان (15 يناير 1970 - ) مصارع أمريكي محترف. والده فينس ماكمان رئيس مؤسسة المصارعة العالمية الترفيهية (WWE)، ووالدته هي ليندا مكماهون وأخته ستيفاني مكمان. يعمل حاليًا مديرًا تنفيذيًا في شركة دبيلو دبليو إي.


title: حوزة النجف

text: في سنة (448 هـ) نزح إلى مدينة النجف من بغداد كبيرُ علماء الشيعة في ذلك العهد، الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، إثر فتنة طائفية أثارها السلجوقيون في مفتتح حكمهم في العراق، وكان من آثارها الهجوم على دار الشيخ الطوسي، ونهب كتبه وإحراق كرسيّه الذي كان يجلس عليه للتدريس، وإحراق مكتبات أخرى.


title: حوزة النجف

text: فكان ارتحال الشيخ الطوسي إلى النجف، بداية عهد جديد في حياة هذه المدينة التي أخذت منذ ذلك العهد تتحول من مدينة ومزار إلى جامعة كبرى.


title: حوزة النجف

text: ويبدو أنّه كان للنجف قبل الشيخ الطوسي شأن علمي، وكان يقصدها الناس للدراسة على علمائها المجاورين فيها، فمنذ أوائل القرن الثالث للهجرة نرى أسماء علمية بارزة تُنسب إلى النجف، مثل: شرف الدين بن علي النجفي، وأحمد بن عبد الله الغَروي، وابن شهريار، كما أن هناك إجازات علمية تحمل اسم النجف. ثمّ نرى أن المؤرخين يذكرون أن عضد الدولة البُوَيهي حين زيارته للنجف سنة 371 هـ، وزّع أموالاً على الفقهاء والفقراء، ومعنى هذا أنّه كان فيها جمهور من الفقهاء خَفِيَت عنّا أخبارهم، وضاعت فيما ضاع من أخبار النجف الكثيرة، ومعنى هذا أيضاً، أنّه كان قبلهم فيها فقهاء، وظل بعدهم فيها فقهاء.


title: حوزة النجف

text: ولكي يشير المؤرخون إلى وجود الفقهاء فيها حين زيارة عضد الدولة، لابد من أن يكون هؤلاء الفقهاء حصيلة دراسات متصلة من عهدٍ لا نستطيع تحديده تحديداً دقيقاً، لقلة ما بأيدينا من المصادر.


title: حوزة النجف

text: على أنه من البديهي، أن تكون النجف بعد ابتداء شأنها كمدينة، قد ابتدأت في نفس الوقت تَرِث الكوفة علمياً ودراسياً، فكونُها ضاحيةً من ضواحي الكوفة، وكونها أضحت مهوى قلوب المؤمنين، وموضع هجرتهم، وكونُ الكوفة صاحبة ذاك الشأن العلمي الرفيع، كل ذلك أهّل النجفَ لوراثة تدريجية انتهت أخيراً إلى ذَوَبان الكوفة في النجف ذوباناً تاماً.


title: حوزة النجف

text: لذلك كان من الطبيعي أن يكون للنجف شأن علمي دراسي، قبل رحيل الشيخ الطوسي إليها، ولكن الشأن تبلور بوصول الشيخ، وتطور إلى تنظيم، جعل منها مقصد الطالبين من كل مكان.


title: حوزة النجف

text: ولا يفوتنا أن الشيخ لم يهاجر إليها وحده، فمن المعلوم أنّه كان له في بغداد حلقة تتلقى العلم عليه، تتلوها حلقات تتلقى العلم على تلاميذه.


title: حوزة النجف

text: ومن المؤكد أن جُلّ هؤلاء ـ إن لم يكونوا كلّهم ـ قد انتقلوا بانتقال الشيخ، ونظّموا أمر الدرس تنظيماً دقيقاً، دخلت فيه النجف في طور جديد، من أهمّ أطوارها.


title: حوزة النجف

text: ويستمر ذلك حتّى القرن السابع الهجري، وإذا بمدينة الحلة تغدو هي البديل من النجف، وإذا بها مقرّ كبار علماء الشيعة ومقرّ تدريسهم، على أن النجف ظلت محتفظة بطابعها العلمي، وظل فيها من العلماء والفقهاء، من يملأون فيها فراغاً لابد من إملائه.


title: حوزة النجف

text: ويبدو من الغرابة بمكان، أن يتحول التدريس من النجف إلى الحلة، وأن يستبدل العلماء المقام في الحلة بالمقام في النجف، ويتراءى أن التعليل الصحيح لذلك، هو جفاف الحياة في النجف وقسوة العيش فيها، لا ماء ولا شجر، بل حَرور متصل معظم الشهور، لا يلطفه ظل ولا يخففه نسيم.


title: حوزة النجف

text: ويبدو أنّه من هنا انطلقت فكرة نقل التدريس إلى مدينة الحلّة التي يشقّها نهر الفرات، وتحيط بها الحدائق والبساتين.


title: حوزة النجف

text: وما دامت النجف قريبة، فإن القلوب الظامئة لزيارة قبر علي بن أبي طالب تستطيع وهي في الحلة، أن تتجه إليه، وتستطيع أن تنتقل بأجسادها بين شهر وشهر للاستمتاع بجواره.


title: حوزة النجف

text: ولكن الأمر ما لبث أن عاد إلى أصله، وعادت النجف دار العلم والتدريس، على أن الحال لم تستقر بها استقراراً تاماً، بل ظلت بين مدّ وجَزْر.. إلى أن جاء عهد وَرِثَت فيه مدينةُ كربلاء كلا المدينتين: النجف والحلة. ويبدو أن السرّ في ذلك، هو أن كربلاء تجمع إليها ما في المدينتين؛ ففيها ضريح سيد الشهداء الحسين بن علي، وفيها الظلال والماء.


title: حوزة النجف

text: وبانتقال مهدي الطباطبائي، المعروف ببحر العلوم من كربلاء إلى النجف، استقرّ الأمر في النجف استقراراً كاملاً، كان من أكبر دعائمه شخصية مهدي نفسه، بما تحلّت به من سجايا وفضائل، جَعَلت منه عالِماً فذّاً بين العلماء القادة.


title: حوزة النجف

text: ثمّ أعقبه تلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء، فزاد الأمرُ إحكاماً، وعادت النجف مدرسة الشيعة الكبرى، ومعهدهم الأول، ودار هجرتهم العلمية حتّى اليوم.


title: حوزة النجف

text: يقول الشبيبي: ما زالت النجف من أكبر عواصم العلم للشيعة، وهي أكبرها منذ نحو قرنَين، وما انفكّت من أول ما خُطِّطت، مأوى كثير من فقهاء الشيعة، ومتصوفيهم وزهّادهم، وما عبر عليها عصر خَلَت فيه من عالم أو أديب، غير أن لها عصوراً معروفة، حَجَّ إليها الناس فيها من أجل التعلم والتفقه، ورأَسَ على رأسِ كل عصر منها، إمامٌ واحد أو أكثر من مشاهير أئمّة الشيعة ومخرّجيهم، أقدمها عصر أبي جعفر الطوسي، على أثر هجرته إلى النجف، وإقرائه فيها الناسَ وشدهم الرحال إليه في منتصف القرن الخامس.. ثمّ عصر أبي علي الطوسي ابن أبي جعفر، وقد خلف أباه ثمّةَ في الإقراء، وعاصره جماعة من أصحاب أبيه.. ثمّ عصر عماد الدين الطبري النجفي، تلميذ أبي علي الطوسي في منتصف القرن السادس.


title: حوزة النجف

text: وفي هذا العصر زاحمت الحلةُ السيفيةُ النجفَ من الجهة العلمية، وصارت إليها رحلة الشيعة نحو ثلاثة قرون، ففتر الناس عن الرحلة إلى النجف من تلك الجهة مدة طويلة، أي من منتصف القرن السادس، حيث عصر ابن إدريس وسديد الدين الحِمْصي في الحِلّة، إلى منتصف القرن التاسع، حيث عصر ابن فهد الحلي فيها، وهو آخر عصورها المشرقة، فكان الشأن الأكبر للحلة في خلال ذلك.


title: حوزة النجف

text: على أن النجف ظهر فيها طوال هذه الفترة طائفة من العلماء المشاهير، سواء كانوا ممن أخرجتهم المدينة، أو ممن جاوروا فيها.


title: حوزة النجف

text: ثمّ لمّا هَرمَت الحلة، وانقضى عهدها العلمي، عادت النجف فاستقلّت مرة أخرى، بالعلم والرحلة إليه، واتصلت أو كادت حلقاتُ عصورها العلمية، من أول القرن العاشر إلى الآن، فكان أولها عصر الشيخ علي بن عبد العال الكَرَكي المحقق المشهور، ومعاصره الشيخ إبراهيم القَطيفي.. ثمّ عصر الشيخ الأردبيلي الزاهد وصاحبه الملاّ عبد الله اليزدي.. ثمّ عصر الشيخ عبد النبي الجزائري.. ثمّ عصر الشيخ حسام الدين النجفي، فعصر الشيخ فخر الدين الطريحي.. ثمّ عصر أبي الحسن الشريف ومعاصريه، فعصر الفُتوني، فعصر الطباطبائي، فعصر الشيخ جعفر الكبير، فعصر ابن الشيخ، فعصر صاحب الجواهر، فعصر الشيخ مرتضى الأنصاري، فعصر تلامذة الأنصاري وغيرهم.. فهذه حلقات هذه السلسلة من العصور الآخِذِ بعضُها بأطرافِ بعض. مدارس حوزة النجف


title: حوزة النجف

text: بعد قدوم الشيخ الطوسي إلى مدينة النجف، في القرن الخامس الهجري، أصبحت النجف محطّ الأنظار من سائر الأقطار الشيعية، وصارت على مرّ الزمن مركزاً علمياً مهمّاً، واُنشئت فيها المدارس الدينية الكثيرة.


title: حوزة النجف

text: ويريدون بها دراسة النحو والصرف، وعلوم البلاغة والمنطق، وكأنهم أرادوا أن دراسة هذه العلوم، هي مقدِّمة للدخول فيما يقصدون إليه من التخصص في الفقه وأصوله.


title: حوزة النجف

text: ولا يزال يُتَّبع في تدريس هذه العلوم الكتب القديمة المعروفة، مثل : شرح قَطر الندى لابن هشام، وشرح ألفيّة ابن مالك، ومُغني اللبيب في النحو، والشمسية وغيرها في المنطق.


title: حوزة النجف

text: والعلوم التي عددناها آنفاً هي إلزاميّة في هذه المرحلة، والمُلزِم هو التلميذ نفسه، وقد يضاف إليها علوم أخرى كالعلوم الرياضية، والعَروض والبديع، والنصوص الأدبية، وهذا يقرّره الطالب نفسه.


title: حوزة النجف

text: ودراسة الفقه الاستدلالي، وأصول الفقه إلزامية في هذه المرحلة، ولكن يرى بعض الطلاب، دراسة علم الكلام، والحديث، والفلسفة، والتفسير ذلك أيضاً.


title: حوزة النجف

text: على أنّه إذا لم تكن دراسة التفسير إلزامية، فلأنّ معظم الآيات ستمر خلال الدراسة، ولابد في هذه الحالة من تفسيرها وشرحها.


title: حوزة النجف

text: وكذلك القول في الحديث، فهو والتفسير يرافقان الطالب في مراحل دراسته كلها، فيدرك أنواع الحديث وأقسامه، واصطلاحاته، والجرح والتعديل، وما إلى ذلك.


title: حوزة النجف

text: وقد يستغرق اجتياز الطالب لهما العشر السنين، أو أكثر من ذلك، وهما أشقّ مراحل دراسته، وطالما تساقط الطلاب فيهما فتوقّفوا، ومضى البارعون المُجِدّون منهم، وهكذا لا يصل إلى مرحلة (الخارج) في الأغلب إلا القلة المتفوّقة الصابرة.


title: حوزة النجف

text: هذه المرحلة بعكس المرحلتين السابقتين، لا تكون إلاّ جماعية، وذلك أن عدداً كبيراً من الطلاب الذين أنهَوا دراسة المرحلتين السابقتين، يلتقون حول واحد من كبار المجتهدين، فيحاضِرهم ارتجالاً في الأصول أو في الفقه، فيعرض عليهم المسألة، شارحاً لها شرحاً مستفيضاً، يُبرز فيه جميع الآراء الإسلاميّة ومذاهبها، ثمّ يناقش تلك الآراء مناقشة دقيقة، كما يناقش أدلتها، ثمّ يُدلي هو برأيه في المسألة، عارضاً دليله على ما ارتآه.


title: حوزة النجف

text: وإذا كنّا قد قلنا : إن طلاب هذه الدروس، هم ممن أنهَوا المرحلتين الأوليتين، أي ممن أصبحوا على أبواب الاجتهاد، فربما كان طلابها أيضاً من المجتهدين أنفسهم، إذا كان الأستاذ من الأعلام المتفوقين، الذين يستفيد من دروسهم حتّى المجتهدون، كما حدث في دروس الآخوند الشيخ محمد كاظم الخراساني (صاحب الكفاية)، الذي كان يلتقي في حلقة تدريسه فريق من المجتهدين، يستمعون إليه ويأخذون عنه.


title: حوزة النجف

text: وإذا كنا قد عَدَدنا الكتب المقرّرة في المرحلتين السابقتين فإننا لا نعدد هنا كتباً، إذ أن التدريس هنا، لا يعتمد على كتاب خاص، ما عدا ما يمكن أن يُعين الطلاب على المراجعة.


title: حوزة النجف

text: ومما تمتاز به هذه المرحلة، هو إطلاق حرية المناقشة للطلاب على أوسع الأبواب، فترى الطلاب يناقشون الآراء والنظريات مع الأستاذ، مناقشة النِد للنّد، فيتعودون الثقة بأنفسهم، والاعتماد على آرائهم، لأنهم سيكونون في المستقبل مرجعاً للناس.


title: حوزة النجف

text: والذي يُصغي للمناقشات في تلك الدروس، يعلم أنّها فريدة في أسلوب التدريس العلمي، بما فيها من حرية وعمق ودقة، وبما تنطوي عليه من توجيه رائع، وسعة آفاق وتشجيع، مما لا نحسب أن له نظيراً في أي تدريس جامعي آخر.


title: حوزة النجف

text: ولابد أن تكون كذلك، لأنّها تعد الرجال لينالوا أضخم إجازة علمية، هي إجازة (الاجتهاد)، فليس يسيراً أن يصبح العالم مجتهداً.


title: حوزة النجف

text: ربما تبادر للذهن، أن هناك قاعات للدرس، وكليات للمحاضرات، مع أنه لا شيء من ذلك في حوزة النجف ؛ فمكان الدرس غير محدّد، فربما كان في بيت الأستاذ نفسه، على أنّه كثيراً ما يكون في المساجد الرحبة البعيدة عن الضجيج، فيجلس الطلاب على الأرض، متحلقين حول الأستاذ، فإذا كثر عددهم اتسعت صفوفهم غير نظيمة، واضطر الأستاذ لأن يجلس على المنبر، ليُسمِع صوتَه إلى أقصى الحضور.


title: حوزة النجف

text: ولعل التجديد الوحيد الذي دخل على هذا التدريس، هو أن الأساتذة صاروا يستعملون مكبرات الصوت، ليوصلوا أصواتهم إلى أبعد طالب بلا جهد ولا عناء.


title: حوزة النجف

text: تتفرد حوزة النجف بشيء لا مثل له في أي بقعة من بقاع العالم، ذلك أن فيها دائماً مرجعاً أعلى للشيعة، هو في الأصل مجتهد من كبار المجتهدين، أجمعت الكلمة على الإذعان لرئاسته ومرجعيته.


title: حوزة النجف

text: فنحن نعلم، أن المراجع الدينية في العالم، سواء كانت إسلاميّة أو مسيحية، يتم اختيارها بإحدى طريقتين : إما طريقة الانتخاب (كالبابا)، أو طريقة التعيين (كشيخ الأزهر).


title: حوزة النجف

text: طريقة الحوزة النجفية تضمن عدم وصول غير الأصلح، فهناك الكفاءات الشخصية، التي تفرض نفسها فرضاً، ويشترط في هذه الكفاءة أن تجمع إلى التميّز بالعلم، التميّز بالفكر والعقل، والتميز بالاستقامة والأخلاق، وهذه صفات لا يمكن مخادعة الناس بها على طول السنين، وهكذا يتبين للخاصة والعامة، سيرة كل مجتهد واضحةً جلية، ويبدأون في حياة المرجع الحي، يرشحون في أنفسهم من يصلح بعده خلفاً له.


title: حوزة النجف

text: فإذا مات المرجع، كانت النفوس كلّها ملتقية على الاقتداء بمجتهد معين، دون أن تجتمع وتقرّر، وتعيّن أو تنتخب، ولا يشعر المجتمع إلا وقد اعتلى سدّة المرجعية من هو كفؤ لها، مختاراً اختياراً طبيعياً، باعثه الأول صفات المجتهد، وسجاياه وفضائله، وبذلك يتحرّر المرجع، من أن يكون مَديناً في منصبه، لفريقٍ انتخبه، أو لسلطة عيّنته.


title: لباس تخرج

text: زي التخرج أو اللباس الأكاديمي هي ملابس أكاديمية تقليدية غالباً يلبس عند التخرج من مراحل الدراسة العليا، أو في حفلات التخرّج الجامعية. من الجدير بالذكر أن هذا الزي كان سابقاً لباساً رسمياً يلبسه يومياً طلاب بعض الجامعات العريقة، أما اليوم فيقتصر استخدامه على التخرّج.


title: لباس تخرج

text: يتكون هذا اللباس بشكل عام اليوم من العباءة، قبعة تكون على الغالب مربعة الشكل. يلبس اللباس الأكاديمي أيضاً من قبل بعض أعضاء المجتمع العلمي بشكل رسمي.


title: لباس تخرج

text: اختلفت الأقوال وتضاربت حول معرفة ما أصلهما، فيقول البعض: “إن الروب الأسود يرجع إلى القساوسة والرهبان في العصور الوسطى، حيث كانوا يمثلون رجال الدين للدولة، وكذلك كانوا يقومون بمهمة التدريس للطلاب، وعندما ينهى الطالب دراسته يصبح راهبا فيرتدى هذا الزى الموحد للكهنة والرهبان”.


title: لباس تخرج

text: أما عن القبعة فكانت تستخدم في القرنين الرابع والخامس لتمييز الفلاسفة والفنانين عن عامة الشعب، كما كان يستخدم العرب المسلمين في الأندلس هذه القبعة لوضع المصحف فوقها حتى يُطبّقوا قول الله تعالى “وفوق كل ذى علم عليم”.


title: بارون سوبتي

text: ممثل هندي يجيد التحدث باللغة إنجليزية والهندية وأردو، عمل في أول حياته في منشأة صناعية على مدار سبع سنوات، ثم بدأ حياته الفنية بتمثيل دوره الأول في عام 2009 في المسلسل اليومي (شرادها)، حيث لعب دور البطولة بشخصية (سوايام خورانا) المصور الانتهازي ذو النزعة الأنانية. ظهر بعدها بظهور شرفي في فيلم (Dill Mill Gayye) في دور مريض يُعالج من الإدمان. ترك المسلسل لينضم لفريق عمل مسلسل (موعد زفاف)، حيث لعب الدور الكوميدي (شرافان جاشوال) الشاب الجامح طيب القلب الذي يتورط في زواج مؤقت بعقد. بعدها قام بالتمثيل في مسلسل من النظرة الثانية سنة 2011-2012 على قناة (ستار بلس) الهندية وبعدها تم عرضه عبر قناة


title: بارون سوبتي

text: ( ام بي سي بوليود ) وعمل دعاية لأعلانات عديدة . في سنة 2012 قام بتقديم جوائز ستار بريفار قام بالمشاركة في حفل (ستار بريفار) في برمنجهام بإنجلترا. وقد حصل على جوائز عديده في مسلسل من النظرة الثانية ويعتبر أول ممثل يفوز ب9 جوائز في مسلسل واحد وقد حقق المسلسل شهره كبيره في العديد من الدول فهو يعتبر من أشهر المسلسلات الهندية لاقا استحسان جماهيري واسع وقد اشتهر عند العرب بدور ارناف سنج راي زادا مع كوشي كوماري كوبتا سنايا ايراني.وقد استضافته العديد من الدول منها تركيا وأوزبكستان ودبي وازدادت شهرته حول العالم ورشح مرات عديدة ضمن اوسم الرجال


title: بارون سوبتي

text: بدأ تعليمه في مدرسة سانت مارك في نيودلهي.وقبل دخوله في صناعة الترفيه شغل منصب مدير العمليات للاتصالات في جندال لمدة 7 سنوات.


title: صليل الصوارم

text: صليل الصوارم سلسلة إصدارات مرئية مكون من أربعة إصدارات، والذي صدرت ما بين 2012 و2014، من إنتاج «مؤسسة الفرقان» التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية.


title: صليل الصوارم

text: الأفلام أنتجت باللغة العربية، وأنتجت بتقنية عالية الجودة لعرض الصورة (Full HD) وصنعت باحترافية عالية.


title: عيد الشهداء

text: عيد الشهداء هي مناسبة وطنية يحتفل بها في السادس من أيار من كل عام في كل من سوريا ولبنان، وسبب اختيار التاريخ هي أحكام الإعدام التي نفذتها السلطات العثمانية بحق عدد من الوطنيين السوريين في كل من بيروت ودمشق إبان نهاية الحرب العالمية الأولى ما بين فترة 21 أب 1915 وأوائل 1917. واختير يوم 6 أيار إذ أن عدد الشهداء الذين أعدموا في هذا اليوم من عام 1916 هو الأكبر عددا.


title: عيد الشهداء

text: في عام 1915 قاد جمال باشا الجيش الرابع التركي لعبور قناة السويس واحتلال مصر وهو ما سمي بحرب السفربرلك أو حملة ترعة السويس الأولى. وفي ليل 2 فبراير/شباط 1915 اخترق صحراء سيناء التي كانت حينها تفتقر لطرق المواصلات فكانت القوات التركية تصل إلى القناة منهوكة القوى لتحصدها البوارج البريطانية الموجودة في القناة أو القوات البريطانية التي تتحصن على الضفة الغربية للقناة بمدافعها ورشاشاتها ومع أن بعض السرايا القليلة استطاعت اجتياز القناة إلا أن الهجوم فشل فشلا ذريعا ولم ينج من الجيش الرابع إلا القليل.


title: عيد الشهداء

text: كان للفشل الذريع لهذه الحملة ومسؤولية جمال باشا المباشرة عن ذلك الفشل، وهو الحاكم العسكري المطلق على سوريا، أن يصبح عصبي المزاج بشكل دائم، حاد الطباع، وصب جام غضبه على القيادات العربية العسكرية والمدنية التي حملها مسؤولية إخفاقه، فعمل على استبدال الكتائب العربية في بلاد الشام بكتائب غالبية جنودها من الأتراك، وفصل الضباط العرب البارزين من وظائفهم وأرسلهم إلى مناطق بعيدة، وأخذ باعتقال الزعماء الوطنيين والمفكرين العرب والتنكيل بهم وتعذيبهم حتى الموت، وقد كانت باكورة هؤلاء إعدام عدد من المناضلين بأحكام عرفية باطلة في عدد من المناسبات.


title: عيد الشهداء

text: قام جمال باشا بإعدام نخبة من المثقفين العرب من مختلف مدن سوريا ولبنان، فقد ساق السفاح لهم مختلف التهم التي تتراوح بين التخابر مع الاستخبارات البريطانية والفرنسية للتخلص من الحكم العثماني، إلى العمل على الانفصال عن الدولة العثمانية، وهو ما يقال أنه ما كان يسعى هو بنفسه إليه.


title: عيد الشهداء

text: أحال جمال باشا ملفاتهم إلى محكمة عرفية في عاليه في جبل لبنان، حيث أديرت المحاكمة بقسوة وظلم شديدين، وبدون أن تحقق أدنى معايير المحاكمات العادلة والقانونية، صامّاً أذنيه عن جميع المناشدات والتدخلات التي سعت لإطلاق سراحهم، وخصوصاً تلك التي أطلقها الشريف حسين بن علي شريف مكة، الذي أرسل البرقيات إلى السفاح وإلى السلطان وإلى الصدر الأعظم، وأوفد ابنه الأمير فيصل بن الحسين إلى دمشق، وقابل السفاح ثلاث مرات في مسعى لإيقاف حكم الإعدام دون جدوى، إذ أن السفاح كان قد عقد النية على تنفيذ مخططه الرهيب.


title: عيد الشهداء

text: نفذت أحكام الإعدام شنقاً على دفعتين: واحدة في 21 أغسطس/أب 1915 وأخرى في 6 مايو/أيار 1916 في كل من ساحة البرج في بيروت، فسميت ساحة الشهداء، وساحة المرجة في دمشق.


title: عيد الشهداء

text: بقي أحمد جمال باشا السفاح ممعنا في غيه، إلى أن شعرت الدولة العثمانية بنتائج سياسته الفظيعة فنقلته من سوريا وعينت بدلاً منه جمال باشا المرسيني الشهير بالصغير.


title: عيد الشهداء

text: قـُتل جمال باشا السفاح في مدينة تبليسي عام 1921 م على يد أرمني يدعى اسطفان زاغكيان، وقد روي عن طلعت بك زميل جمال باشا السفاح في جرائمه أنه خاطب زميله هذا بقوله: «لو أنفقنا كل القروض التي أخذناها لستر شرورك وآثامك لما كفتنا».


title: عيد الشهداء

text: إثر اكتشاف السلطات العثمانية وثائق يطالب فيها وطنيون سوريون من الإنكليز والفرنسيين بالتخلص من الحكم العثماني إما بالالتحاق بالثورة العربية أو بالطلب من الفرنسيين احتلال لبنان، أقام والي الشام العثماني جمال باشا محكمة صورية في عاليه في جبل لبنان وأصدر احكاماً بالإعدام على عدد من الوطنيين في دمشق وبيروت. نفذت أحكام الإعدام شنقاً على دفعتين: واحدة في 21 أب 1915 وأخرى في 6 أيار 1916 في كل من ساحة البرج في بيروت، فسميت ساحة الشهداء، وساحة المرجة في دمشق.


title: يخت

text: اليخت أو الطراد هو قارب، عادة ما يكون صغيرا، جاء الاسم «يخت» من الألمانية والتي تعني «قارب» ويستخدم للترويح (الاسترخاء). يشمل اليخت أي نوع من المراكب، بدءًا من مركب شراعي صغير إلى سفينة بخارية عابرة للمحيطات. بدأ إنشاء اليخوت الحديثة في هولندا، حيث أطلق عليها اسم زوارق اليخت أو زوارق الصيد.بعد اختياره من قبل تشارلز الثاني ليسافر من انكلترا إلى هولندا لغرض النقاهة في عام1660، وأصبح بعد ذلك يرمز إلى مركب ينقل الأشخاص المهمين.


title: يخت

text: طول اليخت من 10أمتار (33قدم)إلى عشرات الأمتار (مئات الأقدام).اليخت الفاخر الأصغر من 12 متر (39قدم)هو أكثر شيوعاً ويدعى الطراد السريع أو الطراد.الطراد السريع يشير إلى أي يخت طوله (شراعي أو بمحرك)فوق 24متر (79قدم) واليخت الكبير يشير إلى أي يخت فوق 50متر (164قدم).هذا الحجم هو صغير نسبيأ بالمقارنة مع السفن السياحية وناقلات النفط.


title: يخت

text: حتى عام 1960، كانت كل اليخوت تقريباً تصنع من الخشب، لكن اليوم تصنع من مواد مختلفة، بالرغم من أن بدن السفينة مازال يصنع من الخشب.أكثر المواد شائعة في صناعة اليخوت هي لدائن مدعمة بألياف زجاجية، يتبعها الألمنيوم، الفولاذ، ألياف الكربون.


title: حسين رشيد محمد

text: حسين رشيد محمد التكريتي ، مواليد (1940)هو ضابط عراقي، ومؤسس قوات الحرس الجمهوري العراقي في زمن الرئيس صدام حسين بعد أن كانت تسمى قيادة قوات الفارس ، كما شغل منصب رئيس هيئة أركان الجيش.


title: حسين رشيد محمد

text: شارك في المعارك التي خاضها الجيش العراقي في فلسطين عام 1967 وعام 1973 وبرز في حقبة الحرب العراقية الأيرانية حيث تميز بأداء تكتيكي فائق على حد وصف الخبراء العسكريين. وأصيب بجروح بالغة في معارك شرق البصرة والهجوم الإيراني الكبير على محافظة العمارة عام 1985. أول من أسس قوات الحرس الجمهوري العراقي في زمن الرئيس العراقي صدام حسين التي سميت بقيادة قوات الفارس ، كما شارك في جميع معارك التحرير الكبرى من الفاو إلى مجنون إلى القاطع الأوسط.


title: حسين رشيد محمد

text: بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 القت القوات الأمريكية القبض عليه في بغداد بتاريخ 26 يونيو 2003 وأعتبر أسير حرب من قبل الهيئة الدولية للصليب الأحمر ولم يمنع ذلك من تقديمه للمحكمة التي شكلها الحاكم المدني الأمريكي والتي حاكمته عن دوره في عمليات الجيش العراقي التي كانت تجري في كردستان العراق ضد القوات الإيرانية المهاجمة والمسلحين الاكراد، واتهم بتهم مختلفة نفاها رشيد جملةً وتفصيلاً. وحكم عليه بالإعدام والسجن مدى الحياة. واعترض على الاحكام مجموعة كبيرة من الشخصيات العراقية الوطنية إضافة إلى المسؤولين الرسميين بمن فيهم الرئيس جلال طالباني الكردي الأصل، لكون رشيد كان عسكري واجبه تنفيذ الأوامر العسكرية البحتة وان ماقام به هو تأدية للواجب المقدس في الدفاع عن وطنه وشعبه.


title: إنجيل شيطاني

text: الإنجيل الشّيطانيّ, مجموعة من المقالات، المُلاحظات والطُّقوس والّتي نُشرت على يد أنتون ليفي سنة 1969. ويحتوي على أساسيّات القواعد للشّيطانيّة الّتي تُعتبر الأساس في عقيدته وفلسفته. وُصف على أنّه أهمّ ملف مُعاصر للشّيطانيّة على الرُّغم من أنّه لا يُعتبر مخطوطة مُقدّسة لأبناء الطّائفة كما الكتاب المقدس والتوراة والقرآن لأبناء الدّيانات الأُخرى. لكنّهم يعتبرونه كتابا موثوقا به.


title: إنجيل شيطاني

text: التّابعون لهذه الدّيانة يُوصفون بالمُلحدين عبدة الشيطان، لأنّهم يُؤمنون بأنّ الله ليس كيانًا خارجيًا إنّماهو شيئًا يخلقه كُلّ شخص للتّشبُّث بالخير والاستقرار في حياته.


title: إنجيل شيطاني

text: "الإنجيل الشّيطاني" يتألّف من أربعة كُتُب:«كتاب الشّيطان», «كتاب إبليس (لوسيفر)», «كتاب بليعال» و«كتاب الطّاغوت». كتاب الشّيطان يأتي بمثابة تحدٍّ للوصايا العشرة و«القاعدة الذّهبيّة» ويدعم بذلك مذهب المُتعة الجسديّة., كتاب إبليس (لوسيفر) يحتوي على مُعظم الفلسفة في كامل الإنجيل، 12 سِفرًا يُناقش بها مواضيع مُختلفة كالحٌب والكراهية والجنس. كتاب بليعال، بِهِ يُفصّل ليفي كيفيّة القيام الطُّقوس والشّعوذة، ويُناقش عن العقل والتّركيز المطلوب لهذه الطُّقوس الشّيطانيّة، وأيضًا يُعطي بِضعة تعليمات لثلاث طقوس: الجنس، الرّحمة والدّمار. أمّا كتاب الطّواغيت فيشرح أربعة أدعية للشّيطان، للشّهوة، للرّحمة وللدّمار.


title: انفصال (فيلم أمريكي)

text: انفصال هو فيلم درامي أمريكي صدر سنة 2011، من إخراج توني كاي وبطولة أدريان برودي، مارسيا غاي هاردن، كرستينا هندريكس، براين كرانستون وآخرين.


title: انفصال (فيلم أمريكي)

text: تدور أحداث الفيلم حول مدرس بديل يدعى «هنري» (أدرين برودي) يحاول أن يتجنب أية علاقات عاطفية، بعد صراع مع ماضٍ مضطرب، فيجد نفسه في إحدى المدارس العامة حيث عرف عنه باللامبالاة والحزن الشديد والوحدة. يحاول العثور على اتصال عاطفي بينه وبين الطلاب، ويحاول جديا الخروج من عالم الوحدة والفراغ العاطفي لإيجاد الجمال في العالم.


title: الدين في أفريقيا

text: الدين في أفريقيا يعد الدين في قارة افريقيا دين متعدد حيث ينتشر في افريقيا الكثير من الديانات سواء التي تؤمن بالله أو التي تعبد الاراوح أو التي تعبد الاصنام وكان لها تأثير كبير على الفن والثقافة والفلسفة. والتاريخ والحضارة، فإن مختلف سكان القارة وأفرادها هم في الغالب ينتمون ل للمسيحية والإسلام وبدرجة أقل عدة ديانات أفريقية تقليدية. في المجتمعات المسيحية أو الإسلامية، تتميز المعتقدات الدينية أيضًا في بعض الأحيان بالتوفيق مع معتقدات وممارسات الديانات التقليدية.


title: الدين في أفريقيا

text: تضم دول وبلدان قارة إفريقيا مجموعة واسعة من المعتقدات والديانات التقليدية. على الرغم من أن تلك العادات الدينية تتقاسمها أحيانًا مجتمعات محلية كثيرة إلا أنها عادةً ما تكون فريدة لسكان معينين أو مناطق جغرافية معينة.


title: الدين في أفريقيا

text: وفقًا للدكتور جي اوموسادي اولالو J Omosade Awolalu ، فإن المقصود «بالديانات الأفريقية التقليدية» في هذا السياق تعني ديانات السكان الافارقة الأصليين، وهو أمر أساسي بحيث تنتقل المعتقدات الدينية من جيل إلى جيل، ويقصد به التمسك به وممارستها بشكل يومي. فهذه المعتقدات الدينية تعد تراث من الماضي، ومع ذلك لا يتم التعامل مع هذه المعتقدات الدينية على أنه شيء من الماضي ولكنها الرابط الذي يعمل علي الربط بين الماضي والحاضر والحاضر بالابدية.


title: الدين في أفريقيا

text: كثيرا ما تحدث عن التفرد التكنولوجي للعقل البشر والدراسة المستفيضة للمعتقدات الدينية الأفريقية ومع ذلك، درك حقيقة أن قارة افريقيا قارة كبيرة بها العديد من الدول فكل دولة لديها ثقافات معقدة ومتعددة ولغات لا تعد ولا تحصى ولهجات لا تعد ولا تحصى يوجد بأفريقيا من 1,250 إلى 2,100 لغة ، وفي بعض الإحصائيات ما يزيد عن 3,000 لغة أصلية في أفريقيا ، موزعة في عدة عائلات لغوية.


title: الدين في أفريقيا

text: ويستند جوهر هذه المدرسة الفكرية أساسا على النقل الشفهي للطقوس والعادات والمعتقدات الدينية.فما هو مكتوب في قلوب الناس وعقولهم والتاريخ الشفهي والعادات والمعابد والوظائف الدينية. ليس له مؤسسون أو قادة مثل غوتاما بوذا أو يسوع المسيح أو النبي محمد. ليس لدي هذه الديانات مبشرين أو نية لنشر الدين أو التبشير به.


title: الدين في أفريقيا

text: ديانات سيرر الموجودة في السنغال والبوروبية والاغبوية النيجيرية وأكان المنتشرة في غانا وساحل العاج. دين الشعوب جيجابت إيثرنت (ومعظمهم من الاوي والفون) من أهل بنين وتوغو يسمى في غانا باسم الفودو وهو المصدر الرئيسي للأديان الذي يحمل الاسم نفسه في الشتات، مثل الفودو اللوسياني، الفودو الهايتي، الفودو الكوبي، الفودو الدومينيكاني والفودو البرازيلي.


title: الدين في أفريقيا

text: ووفقًا لوغيرا، فإن الديانات الأفريقية التقليدية هي الديانات الوحيدة «التي يمكن أن تدعي أنها نشأت في إفريقيا. والأديان الأخرى الموجودة في إفريقيا لها أصول في أجزاء أخرى من العالم مثل المسيحية أو اليهودية أو الإسلام أو الديانات القادمة من اسيا مثل عبادة بوذا أو البهائية وغيرها من الديانات الاخري.»


title: الدين في أفريقيا

text: غالبية سكان القارة الأفارقة يدينون بالديانة المسيحية أو الإسلام. وغالبًا ما يجمع الناس الأفارقة بين ممارسة معتقداتهم التقليدية وممارسة الأديان الإبراهيمية. الأديان الإبراهيمية منتشرة في جميع أنحاء إفريقيا. لقد انتشرت في العديد من اجزاء من افريقيا واستبدلت بالديانات الأفريقية التقليدية، لكنها غالبًا ما تتكيفت مع السياقات الثقافية ونظم المعتقدات الأفريقية.


title: الدين في أفريقيا

text: و طبقاً لتقديرات الموسوعة العالمية للكتاب أنه في عام 2002 شكل المسيحيون حوالي 40% من سكان القارة الأفريقية يشكل المسلمون 45% من سكان القارة بينما يشكل 15% الباقون الديانات الاخري


title: الدين في أفريقيا

text: قارة إفريقيا إلى جانب الإسلام التي تعد أكثر الديانات انتشاراً في القارة حيث يشكل معظم سكان الجزء الشمالي من افريقيا. معظم المنتمين إلى خارج مصر وإثيوبيا وإريتريا هم من الروم الكاثوليك أو البروتستانت.   عدة توفيقية والمسيحانية وقد شكلت الطوائف في أنحاء كثيرة من القارة، بما في ذلك الكنيسة المعمدانية في جنوب أفريقيا وكنيسة الرب الكنائس في نيجيريا


title: الدين في أفريقيا

text: أيضا السكان على نطاق واسع إلى حد ما من السبتيين وشهود يهوه. أقدم الكنائس المسيحية في افريقيا هي الكنيسة الرومية


title: الدين في أفريقيا

text: الأرثوذكسية بالإسكندرية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، والكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية الأرثوذكسية ، وكنيسة الأرثوذكسية الإريترية (التي برزت في القرن الرابع الميلادي بعد أن أعلن الملك عيزانا الكبير إثيوبيا واحدة من اكبر الدول المسيحية الأولى وظلت هكذا حتي اغتيال الامبراطور هيلا سيلاسي.)


title: الدين في أفريقيا

text: في القرون القليلة الأولى من المسيحية اخرجت قارة إفريقيا العديد من الشخصيات التي كان لها تأثير كبير خارج القارة ومكانة كبيرة في المسيحية مثل القديس أغسطينوس والقديس موريس المصري والقديس مارمينا العجايبي ومارمرقس الرسول والقديس الانبا انطونيوس والعلامة أوريجانوس والعلامة ترتوليان، وثلاثة باباوات رومان كاثوليك (فيكتور الأول وميلتيديس وجيلاسيوس الأول)، وكذلك الشخصيات سيمون القيراواني والخصي الحبشي الذي تم تعميده من قبل فيليبس الذي ذكر في سفر أعمال الرسل الإصحاح <nowiki>(أع 8: 26 - 39).</nowiki> . كانت المسيحية موجودة في إثيوبيا قبل حكم الملك إزانا الكبير لمملكة أكسوم، لكن الدين اتخذ موطئ قدم قوي عندما أعلن دين الدولة في عام 330 ميلادي، ليصبح من أوائل الدول المسيحية. الأولى والأكثر شهرة إلى إدخال المسيحية إلى إفريقيا مذكورة في كتاب أعمال الرسل المسيحي للكتاب المقدس على الرغم من أن الكتاب المقدس يشير إليهم على أنهم احباش، فقد جادل العلماء بأن إثيوبيا مصطلح شائع يشمل المنطقة الجنوبية الشرقية لمصر.