text: وتنص المادة الأولى من القانون رقم 1 لسنة 2000، الخاص بتنظيم بعض أوضاع وإجراءات التقاضي في مسائل الأحوال الشخصية، على أنه إذا ثار نزاع حول سفر الزوجة، في أحوال توتر العلاقة بين الزوجين، فإنه يمكن اللجوء إلى قاضي الأمور الوقتية بالمحكمة الابتدائية، الذي له أن يصدر أوامر على عرائض في مسائل الأحوال الشخصية.


title: كرد إيران

text: كرد إيران (: کردهای ایران) هم ثالث أكبر مجموعة عرقية في إيران بعد الفرس والأذربيجانيين الإيرانيين، يشكلون حوالي 10٪ من سكان البلاد وفقًا لوكالة المخابرات المركزية في عام 2014.


title: كرد إيران

text: استنادا إلى د.زيار في كتابه «إيران...ثورة في انتعاش» والذي طبع في نوفمبر 2000 في باكستان فإنه بحلول سنة 1500 قبل الميلاد هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الآريين من نهر الفولغا شمال بحر قزوين واستقرا في إيران وكانت القبيلتان هما الفارسيين والميديين أسس الميديون الذين استقروا في الشمال الغربي مملكة ميديا. وعاشت الأخرى في الجنوب في منطقة أطلق عليها الإغريق فيما بعد اسم بارسيس ومنها اشتق اسم فارس. غير أن الميديين والفرس أطلقوا على بلادهم الجديدة اسم إيران التي تعني «أرض الآريين» .


title: كرد إيران

text: استنادا إلى تقديرات عام 2006 فإن ما يقارب 7% من مجموع 68,688,433 من الساكنين في إيران هم من الكرد ويقدر عددهم بحوالي 6.2 مليون نسمة . يعيش معظم الكرد في ومحافظة کردستان محافظة کرمانشاه ومحافظة ايلام ومحافظة همدان ومحافظة لورستان ومحافظة بة ختياري.


title: كرد إيران

text: تشير مخطوطة قديمة من كتاب «أعمال أردشير بن باباك» إن صراعا نشأ بين مؤسس الدولة الساسانية أردشير الأول وملك كردي كان يدعى ماديغ وهناك إشارة في موسوعة اللغة الفارسية المشهورة باسم لغت نامه إن والدة أردشير الأول كانت كردية .


title: كرد إيران

text: من القرن العاشر وحتى القرن الثاني عشر كانت هناك إمارتان كرديتان تهيمنان على المنطقة الكردية في إيران، الحسنوية البرزكانية (959 - 1015) والعنازية (990 - 1117) وفي القرن الرابع عشر وصلت إمارة أردلان (1169 - 1867) إلى أوج قوتها إلى أن أنهى الملك القاجاري ناصر الدين شاه (1848 - 1896) نفوذ الأردلانيين في عام 1867.


title: كرد إيران

text: حاول الصفويون أثناء فترة حكمهم إخضاع القبائل والإمارات الكردية تحت نفوذهم وأدت هذه المحاولات إلى صراعات دموية انتهت بهزيمة الكرد وعقابا للكرد قام الصفويون أثناء حكم تاهماسب الأول (1514 - 1576) بتدمير معظم القرى الكردية وتهجير ساكنيها إلى منطقة جبال البرز وخراسان .


title: كرد إيران

text: يعتبر معركة قلعة دمدم والتي تعرف عند الكرد بملحمة دمدم من أهم المعارك التأريخية الموثقة في تأريخ الكرد ويمكن رؤية آثار هذه الملحمة واضحة جدا في الأدب الكردي ويعتبر الكرد هذه المعركة علامة بارزة في تأريخ صراع الشعب الكردي من أجل استقلاله.


title: كرد إيران

text: وقعت هذه المعركة بين الأكراد الذين كانوا يستوطنون المنطقة الواقعة قرب بحيرة أرومية بزعامة الأمير خان لبزيرين ومعناه بالعربية الأمير ذو الكف الذهبي وبين الصفويين بقيادة حاتم بيك في عام 1609 حيث كان الأمير الكردي يحاول الحفاظ على استقلالية المنطقة من الهيمنة الصفوية والعثمانية فقام الأمير الكردي بترميم وتطوير قلعة دمدم ورأى الصفويون في هذه المبادرة خطرا على نفوذهم في المنطقة فقاموا بتحشيد جيش ضخم وفرضوا حصارا طويلا على القلعة من شتاء عام 1609 إلى صيف عام 1610 وانتهى الحصار بهزيمة الكرد وقام الصفويون بعد ذلك بحملة إبادة وتهجير للكرد في تلك المنطقة . تم ذكر هذه المعركة في الكتب التاريخية الفارسية والصفوية والتركمانية ويعتبر الشاعر الكردي فقي طيران (1590 - 1660) أول كردي ذكر المعركة في عمل أدبي ويعتبر هذا الحدث التاريخي من قبل الكرد ملحمة تأريخية ذات أهمية بالغة.


title: كرد إيران

text: بالرغم من إن إيران أعلنت الحياد أثناء الحرب العالمية الثانية إلا أن الاتحاد السوفيتي توغلت في جزء من الأراضي الأيرانية وكان مبرر جوزيف ستالين لهذا التوغل هو أن شاه إيران رضا پهلوی كان متعاطفا مع أدولف هتلر ونتيجة لهذا التوغل هرب رضا بهلوي إلى المنفى وتم تنصيب محمد رضا بهلوي في مكانه ولكن الجيش السوفيتي استمر بالتوغل وكان الجيش الأحمر مسيطرا على شمال إيران وكان ستالين يطمح إلى توسيع نفوذ الاتحاد السوفيتي بصورة غير مباشرة عن طريق إقامة كيانات موالية لها .


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: محكمة التحكيم الرياضية هي هيئة شبه قضائية دولية أنشئت لتسوية النزاعات المتعلقة بالرياضة. ويقع مقرها الرئيسي في لوزان (سويسرا) وتقع المحاكم في نيويورك وسيدني ولوزان. يتم إنشاء محاكم مؤقتة في المدن المستضيفة للألعاب الأولمبية.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: أنشئت محكمة التحكيم الرياضية عام 1984، وتوجد لديها محاكم في مدينتي نيويورك بـالولايات المتحدة وسيدني بـأستراليا، فضلا عن محكمة مؤقتة يجري إنشاؤها في المدن المستضيفة للألعاب الأولمبية خلال فترة إقامة الألعاب.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: وترتكز فكرة إنشائها حسب الموقع الرسمي للمحكمة على إيجاد «هيئة قضائية للتسوية المباشرة أو غير المباشرة لقضايا مرتبطة بالرياضة، وكذا خلق سلطة متخصصة قادرة على البت في النزاعات الدولية من خلال مسطرة مرنة وسريعة وغير مكلفة».


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: هيئة شبه قضائية دولية متخصصة في النزاعات المتعلقة بالرياضة، تعتبر سلطة متخصصة قادرة على البت في النزاعات الدولية من خلال آلية قضاء مرنة وغير مكلفة. تحظى قرارتها التحكيمية باحترام المؤسسات الرياضية في العالم.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: تتميز بأنها مستقلة عن أي منظمة رياضية، وتابعة إداريا وماليا للمجلس الدولي للتحكيم الرياضيICAS)، وصادقت اللجنة الأولمبية الدولية على قانونها الأساسي الذي دخل حيز العمل به منذ 30 يونيو عام 1984.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: وتضم المحكمة حوالي ثلاثمئة محكم ينتمون لـ87 دولة، يقع اختيارهم لمعرفتهم المتخصصة بالتحكيم وقانون الرياضة، ويجري تسجيل حوالي ثلاثمئة قضية لدى تلك المحكمة سنويا.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: تهدف إلى تسوية النزاعات المتعلقة بالأنشطة الرياضية عن طريق التحكيم أوبطرق ودية من خلال الوساطة أو عن طريق القواعد الإجرائية التي تتكيف وفقا لمتطلبات واحتياجات محددة في عالم الرياضة، كما تقدم المحكمة فتاوى بشأن المسائل المتعلقة بالرياضة.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: يمكن تقديم أي نزاعات مباشرة أو غير مباشرة مرتبطة بالرياضة أمام المحكمة، وقد تكون النزاعات ذات طابع تجاري، ويجوز لأي شخص طبيعي أو اعتباري لديه الأهلية القانونية للتمثيل اللجوء إلى خدماتها، ويشمل ذلك رياضيين وأندية واتحادات رياضية، ومنظمي لقاءات رياضية وجهات ومؤسسات راعية، وشركات تلفزيون.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: عموما يظل اللجوء إلى هذه المحكمة أمرا اختياريا مرتبطا بإرادة طرفي النزاع، حيث لا يمكن تقديم أي قضية أمامها إلا إذا كان هناك «اتفاق تحكيم» Arbitration Agreement بين الطرفين المتنازعين يحدد اللجوء إليها ويعترف بالولاية القضائية لها، لكن من الناحية العملية نجد أن جميع الاتحادات الأولمبية الدولية واللجان الأولمبية الوطنية للدول اعترفت بالولاية القضائية للمحكمة في حل المنازعات.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: كما أن الميثاق الأولمبي يحدد أن النزاعات المرتبطة بالألعاب الأولمبية تعرض حصرا أمام المحكمة، حيث بدأت عام 2016 من خلال قضاة متخصصين البت في قضايا مكافحة المنشطات خلال الألعاب الأولمبية بدلا من لجنة الانضباط التابعة للجنة الأولمبية الدولية.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: وتحظى قراراتها التحكيمية بقوة إنفاذ الأحكام ذاتها الصادرة عن المحاكم العادية، ويمكن الطعن في قراراتها لدى المحكمة العليا الفدرالية السويسرية، لكن نادرا ما تنجح تلك الاستئنافات، وإذا ما نجحت فغالبا ما يكون مقتصرا على المسائل الإجرائية دون أن يمس جوهر النزاع.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: يقدم التحكيم لجنة مكونة من ثلاثة محكمين، يجب أن يكونوا مستقلين عن أي طرف، ويكون لطرفي النزاع في حالة الإجراءات العادية الاتفاق على القانون الواجب التطبيق على القضية موضوع النزاع، وفي حالة فشل مثل ذلك الاتفاق يطبق القانون السويسري.


title: محكمة التحكيم الرياضية

text: وتستغرق مدة التحكيم عادة ما بين 6 و12 شهرا، أما في حال إجراءات الاستئناف فيجب أن يعلن الحكم في غضون 3 أشهر بعد نقل الملف إلى هيئة التحكيم، وفي الحالات العاجلة، وبناء على الطلب فقد تأمر المحكمة الدولية في وقت قصير جدا باتخاذ تدابير مؤقتة، أوتعليق تنفيذ قرار ضدها.


title: محمد محمود الزبيري

text: محمد محمود الزبيري (1910م - 1965م) شاعر وثائر وسياسي يمني ولد في حي "بستان السلطان" بصنعاء، وهو أحد الأحياء التاريخية في صنعاء القديمة، عام 1910م، وهو من أسرة تنتمي إلى الطبقة الوسطى، ويشتغل بعض أفرادها بالقضاء والبعض الآخر بالتجارة، وقد ابتعدت به موهبته عن اهتمامات أسرته، وأنشأته منذ الطفولة الباكرة نشأة روحية متصوفة غير ميال إلى القضاء، وغير ميّال إلى التجارة".


title: محمد محمود الزبيري

text: ذهب إلى مصر لإكمال تعليمه، فالتحق بدار العلوم، ثم عاد إلى اليمن عام 1941م، وقد خطب الناس جمعةً في العام نفسه فدخل السجن، وخرج من السجن عام 1942م، فاتجه إلى تعز ومنها إلى عدن.


title: محمد محمود الزبيري

text: عاش الزبيري فترة حرجة من تاريخ اليمن، وهي فترة المملكة المتوكلية اليمنية (1918م - 1962م)، التي كثرت فيها الصِّراعات والثورات، وحينما شبت ثورة الدستور عام 1948م في اليمن عاد من عدن إلى صنعاء وزيراً للمعارف، وعندما فشلت طورد، ورفضت الدول العربية استضافته فاتجه إلى باكستان.


title: محمد محمود الزبيري

text: خلال دراسته بالقاهرة تأثر بأجوائها السياسية، ومال إلى الإخوان المسلمين، على الرغم أنه زيدي المذهب، وبهذا التأثير أنشأ باليمن.


title: محمد محمود الزبيري

text: ولد ونشأ في صنعاء في حارة بستان السلطان، وبها بدأ تعلمه وتأثر تأئراً شديداً بتعاليم الصوفية ونعم بها كما لم ينعم بشيء آخر، ومال إلى الأدب عامة والشعر خاصة، فدرسه حتى تمكن من نفسه، فهام به أي هيام. وقبل نشوب الحرب العالمية الثانية انتقل إلى مصر ليتم دراسته، فالتحق بدار العلوم حصن اللغة العربية، وقبل أن يتم دراسته فيها عاد إلى اليمن عام 1941م.


title: محمد محمود الزبيري

text: بقي الزبيري بعدها بمكة المكرمة طالبا للعلم إلى أن رحل عنها إلى مصر سنة 1939 م حيث التحق بدار العلوم بالقاهرة، وهناك تعرف على الإمام حسن البنا والمجاهد الجزائري الفضيل الورتلاني فانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، وفي ذلك يقول الأستاذ علي ناصر العنسي: «أول تجمع لنا كان ونحن في القاهرة عندما كنا ندرس في الأزهر، وبدأنا الاتصال بالإخوان المسلمين ومنهم الشيخ حسن البنا الذي كان يرى أن اليمن أنسب البلاد لإقامة الحكم الإسلامي الصحيح، وأن المناخ مناسب للإخوان المسلمين ليعملوا فيها. فكان يهتم بنا اهتماما خاصا، ويولي عنايته بشكل أخص لكل من الزبيري والمسمري اللذين كان يعتبرهما شخصيتين متميزتين، ومن هنا بدأت الحركة الوطنية بين الطلاب اليمنيين».


title: محمد محمود الزبيري

text: وقد أسس الزبيري وبعض رفاقه في القاهرة أول حركة منظمة لمعارضة الحكم الإمامي في اليمن في سبتمبر عام 1940 م تحت اسم «كتيبة الشباب اليمني»..


title: محمد محمود الزبيري

text: وفي سنة 1942 قطع الزبيري دراسته عائدا إلى اليمن التي رأى أنها تستحق منه مجهودا كبيرا لإنقاذ البلاد من الأوضاع المتردية والمأساوية التي كانت تكتنف اليمن آنذاك تحت حكم الأئمة من أسرة حميد الدين، وقد صور هذه الحالة قائلا:


title: محمد محمود الزبيري

text: وعند قدومه إلى اليمن قدم مذكرة للإمام المتوكل يحيى حميد الدين تتضمن مشروعا لإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما ألقى خطبة في الجامع الكبير بصنعاء؛ وهو ما أغضب الإمام يحيى؛ فكان جزاؤه السجن مع عدد من شباب اليمن الأحرار في سجن «الأهنوم»؛ حيث انصرف للصلاة وتلاوة القرآن والذكر والتأمل وكتابة الشعر


title: محمد محمود الزبيري

text: في نفس العام الذي عاد فيه من القاهرة استقبلته سجون صنعاء والأهنوم وتعز ولما استطاع محبوه أن يخرجوه من السجن لم يطق البقاء في اليمن - السجن الكبير كما دعاه -


title: محمد محمود الزبيري

text: ولم يجد الزبيري بُدًّا من الالتفاف حول ولي العهد أحمد نجل الإمام يحيى مع كثير من المثقفين الذين رأوا فيه أملا منقذا لهم، لكنهم سرعان ما أدركوا وَهْم ما هم فيه، فخرجوا بدعوتهم الإصلاحية فارين إلى عدن التي كانت متنفسا للأحرار..


title: محمد محمود الزبيري

text: وفي عدن بدأت مرحلة جديدة في الكفاح والنضال؛ حيث أسس الزبيري مع رفيق كفاحه أحمد محمد نعمان حزب الأحرار سنة 1944 الذي تحول اسمه إلى «الجمعية اليمانية الكبرى» عام 1946، وأصدر صحيفة «صوت اليمن»، وفوضت الجمعية الإمام حسن البنا في أن يتحدث عنها في كل شأن من الشئون، واستمر الكفاح حتى قيام ثورة 1948م؛ حيث قتل الإمام يحيى حميد الدين، ونصب عبد الله الوزير إماما جديدا لحكم دستوري شرعي، وكان .


title: محمد محمود الزبيري

text: ولكن الثورة سرعان ما فشلت، فعاد الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين نجل الإمام المقتول ليبطش بكل رجالات الثورة، وليفتح صنعاء أمام القبائل التي ناصرته للنهب والسلب؛ فغادر الزبيري اليمن، ولم يكن هناك باب من أبواب الدول العربية مفتوح له هذه المرة؛ فذهب إلى باكستان، وهناك التقى وتعرف على شاعر النفس المؤمنة عمر بهاء الدين الأميري الذي كان سفيرا لسوريا في باكستان، وله مع الزبيري مساجلات شعرية لم تطبع إلى الآن. وفي باكستان رثى شعبه بقصيدة جاء فيها


title: محمد محمود الزبيري

text: وما كاد الزبيري يسمع بقيام ثورة يوليو 1952 بمصر إلا وقرر الرحيل إليها؛ حيث بدأ نشاطه مع رفيقه النعمان بتجميع صفوف الطلاب اليمنيين، وامتد نشاطه إلى اليمنيين في السودان على الرغم من المضايقات التي تعرض لها من قبل النظام المصري، وكان الزبيري يلقي القصائد من خلال إذاعة صوت العرب ، وكان لأحاديثه وقصائده دور كبير في إنقاذ الأحرار داخل المملكة المتوكلية (اسم عرفت به اليمن قبل قيام الثورة) من الإحباط واليأس وعدم إمكانية التغيير، خصوصا بعد سقوط ثورة 1948 م التي كانت أملا للأحرار في الخلاص من ظلم وطغيان الإمامة والإنقاذ من الفقر والجهل والمرض، وكان الزبيري يقول: «كنت أحس إحساسا أسطوريا بأنني قادر بالأدب وحده على أن أقوض ألف عام من الفساد والظلم والطغيان».


title: محمد محمود الزبيري

text: وحين قامت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م التي أطاحت بالحكم الإمامي استدعى الضباط الثوار الأستاذ الزبيري؛ لعلمهم أن مجيئه ومشاركته في الحكم يضفيان على الحكم شرعية كانوا بحاجة إليها، خصوصا أن الثورة لم تنته من خصومها من الملكيين الذين كان لهم الكثير من الأنصار بسبب الصبغة الدينية التي كانوا يضفونها على أنفسهم، وكانوا يلقون الدعم من الخارج أيضا.


title: محمد محمود الزبيري

text: فعاد الزبيري إلى صنعاء، وأُعد له استقبال مهيب لم تحظَ شخصية جماهيرية بمثله وعين وزيرا للمعارف في حكومة الثورة، ثم نائبا لرئيس الوزراء وعضوا في مجلس الثورة حتى استقال عام 1964 م؛ حيث إن التدخلات الخارجية أدخلت اليمن في حرب أهلية، فسارع الزبيري لإصلاح ذات البين بين القبائل، واشترك في مؤتمرات الصلح بين اليمنيين في «كرش» و«عمران»، كما تولى رئاسة مؤتمر «أركويت» بالسودان عام 1964 م.


title: محمد محمود الزبيري

text: وقد تبين لأبي الأحرار أنه ينفخ في رماد، وأنه لا بد من حماية الثورة من خصومها وأصحابها على السواء، فخرج من صنعاء صبيحة إعلان حالة الطوارئ في البلاد وإعلان الأحكام العسكرية، وكان يقول بأنهم بهذه القوانين يجيزون قتله..


title: محمد محمود الزبيري

text: خرج الزبيري وبصحبته بعض رفاقه ومنهم الأستاذ عبد الملك الطيب صاحب كتاب «التاريخ يتكلم» الذي أرخ لتلك الفترة بأمانة علمية، والشيخ عبد المجيد الزنداني (الذي استدعاه الزبيري من القاهرة وقتل الأخير وهو على مقربة منه)، والأستاذ محمد الفسيل، داعيا إلى إنشاء حزب الله، هادفا إلى إيجاد صحوة تصحح المفاهيم الخاطئة التي أوجدتها الملكية والثورة على السواء؛ فقد كان—يقول: «إن اليمن لن تسترد كرامتها وعزتها إلا يوم يوجد بينها عشرات من المناضلين على الأقل يرضون بالجوع حتى الموت، وبالسجن حتى نهاية العمر، وبخراب البيوت حتى آخر حجر فيها، ويتقدمون إلى العمل الوطني على أساس النصر أو الموت».


title: محمد محمود الزبيري

text: وصل الزبيري إلى برط (شمال صنعاء) ومن هناك وجه رسالته إلى شعب اليمن التي شرح فيها مبادئ حزب الله، ثم بدأ بدعوة القبائل إلى حزب الله ولمّ الشمل، وكانت دعوته عامة للملكيين والجمهوريين. وعاود الزبيري ورفاقه إصدار صحيفة «صوت اليمن» كلسان حال حزب الله، وبدأ الشعب يعلن ولاءه للحزب الجديد بعد الإحباط الذي عم المواطنين وخيبة أملهم في الثورة ورجالاتها؛ مما أقضّ مضاجع الملكيين الذين كانوا على مقربة من الزبيري الذي غزاهم في عقر دارهم، وأقض مضاجع القيادة في صنعاء فراحت تلمزه وحزبه في وسائل إعلامها.. إلى أن عاجلته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته؛ فخر شهيدا وهو يدعو إلى ما آمن به، وكان ذلك في أول نيسان/إبريل سنة 1965 م.


title: محمد محمود الزبيري

text: وقد ارتجت اليمن، وبكى الناس جميعهم، وحزنوا حزنا عظيما على فراق هذا العلم الشامخ الذي تتجاذبه التيارات الوطنية، وكل يدعي انتماءه إليه، وفق ما روى الزنداني.


title: محمد محمود الزبيري

text: وقد رحل الزبيري، وكان يعد لعقد مؤتمر وطني للقبائل والعلماء وقادة اليمن في «خمر»؛ فقد كان معروفا بحكمته وقدرته على تجميع الناس على مختلف انتماءاتهم الحزبية أو القبلية؛ يبش في وجوههم، ويستمع إلى آرائهم؛ حتى إن بعض من عرفوه يقولون بأنه من رجالات عصره قلما تجد له نظيرا أحبه خصومه وأصدقاؤه.. غير أن المؤتمر أقيم بعد استشهاده بجهود تلامذته، ومنهم الشيخ عبد الله الأحمر الذي كان يحبه الزبيري حبا شديدا، وكان يقول: «لولا أن الله ساق لنا هذا الشاب ما استطعنا أن نأمر بمعروف أو أن ننهى عن منكر».


title: محمد محمود الزبيري

text: حزب الأحرار هو حزب معارض انشئ في يونيو 1944 ، معارضاً للإمام يحيى حميد الدين إمام المملكة المتوكلية اليمنية، تأسس الحزب برئاسة أحمد محمد نعمان وتولى الشاعر محمد محمود الزبيري المدير العام للحزب في يونيو 1944م، وأول نشاط للحزب كان القيام بتوجيه رسالة إلى الإمام يحيى حميد الدين تضمنت المطالب لمعالجة الأوضاع والمظالم التي يعاني منها الشعب.


title: محمد محمود الزبيري

text: تأسس الحزب في مدينة عدن بجنوب اليمن في ظل احتلال عدن من بريطانيا. بعد فترة من الزمن أوقفت السلطات البريطانية نشاطه.


title: محمد محمود الزبيري

text: لما رفعت بريطانيا الأحكام العرقية في مستعمرة عدن بعد الحرب العالمية الثانية قام النعمان والزبيري بتأسيس “الجمعية اليمنية الكبرى” والحصول على امتياز لإصدار صحيفة “صوت اليمن” في يناير 1946م كامتداد لحزب الأحرار ووضعت برنامجاً لنشر الوعي الثقافي والوطني عن طريق المحاضرات وإصدار صحيفة صوت اليمن وترأس الجمعية الزبيري، فيما تولىالنعمان سكرتيرها العام وجاء في بيان إنشاء الجمعية المطالبة بإنشاء مجلس شورى منتخب وإقرار دستور للبلاد وكفالة الحرية لكل فرد والمساواة بين المواطنين وقد اتسع نشاط الأحرار بين أوساط الجماهير بعد تأسيس الجمعية وكان همهم هو إنشاء مطبعة خاصة بالجمعية تمكنهم من طباعة صحيفتهم ونشراتهم وما يصدر من مؤلفات وكتيبات.


title: محمد محمود الزبيري

text: وقد قيل إن الشهيد الزبيري كتب أروع قصائده الوطنية في مقر الجمعية اليمنية الكبرى بعدن.. ابرزها قصيدته التي مطلعها يقول:


title: محمد محمود الزبيري

text: حزب الله هو حزب يمني انشأه محمد محمود الزبيري عام 1963 في الجمهورية العربية اليمنية خلال فترة الصراع الملكي الجمهوري بعد قيام ثورة 26 سبتمبر وكان هدفه قيام دولة اليمن الإسلامية، واستمر فاعلاً حتى اغتيال مؤسسه وزعيمه القاضي محمد محمود الزبيري، وهو في طريقه إلى مؤتمر معارض للجمهوري فيأبريل 1965.


title: محمد محمود الزبيري

text: كان الزُّبيري رافضاً للحكم الإمامي، أرتبطت الإمامة بآل هاشم، أو العلويين من آل عدنان، وحسب التقليد الزيدي لا يكون الإمام إلا فاطمياً، ذلك الحكم الذي خرج نفسه عن التقليد الزيدي في عدم قبول الوراثة في الحكم، ذلك لما ورث الإمام يحيى ولده أحمد، فالإمام الذي يخرج بسيفه ويتوفر فيه العدل مع شرط فاطميته.


title: محمد محمود الزبيري

text: لكنه بعد انتصار الثورة وقيام الجمهورية، وبوجود القوات المصرية كسلطة فاعلة داخل صنعاء، وجدها الزُّبيري لم تلب طموحه السياسي، فمال إلى معارضتها، وبعد مرور العام على الثورة، في 1963، انشقت قيادات يمنية على حكم عبد الله السلال الذي صار تحت الهيمنة المصرية، خلال الحرب بين الجمهوريين بدعم مصري بوجود قوات على الأرض، والملكيين بدعم سعودي، فكانت المواجهة صريحة بين الجمهورية العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية آنذاك بسبب التدخل باليمن.


title: محمد محمود الزبيري

text: اجتمعت تلك القيادات وابدت رغبتها في تشكيل معارضة ضد حكم عبد الله السلال، عرف بحزب الله، في ما بعد. وكان الهدف الظاهر هو إحلال السلام بإيقاف الحرب الطاحنة وتحقيق المصالحة الوطنية بين أبناء اليمن، أما الهدف الخفي فهو الدعوة إلى قيام دولة اليمن الإسلامية، وتطبيق الشريعة تطبيقاً علمياً .


title: محمد محمود الزبيري

text: ترك الزبيري آثارا وبصمات وأعمالا تدل على عظمته وعلمه وحبه لشعبه، ولم يترك الزبيري قضية عربية أو إسلامية إلا وتحدث عنها شعرا أو نثرا، ولعل من أشهرها قصيدة «عالم الإسلام» التي ألقاها في مؤتمر حاشد في باكستان.


title: محمد محمود الزبيري

text: كما اهتم الزبيري في أشعاره بقضية الإسلام الأولى «فلسطين»، وله فيها قصيدته الشهيرة «في سبيل فلسطين»، وله قصيدة مشهورة بعنوان «ثورة»، وهي من أشهر القصائد الحماسية لشاعر الثوار.


title: محمد محمود الزبيري

text: وللزبيري مؤلفات كثيرة؛ منها ما طبع، ومنها ما لم يطبع إلى الآن.. نذكر منها 3 دواوين شعر، هي: «صلاة في الجحيم»، و«ثورة الشعر»، و«نقطة في الظلام». ورواية واحدة هي «مأساة واق الواق»، وله عدد من المؤلفات السياسية والرسائل الثقافية؛ منها «الإمامة وخطرها على وحدة اليمن»، و«الخدعة الكبرى في السياسة العربية»، و«مطالب الشعب».


title: محمد محمود الزبيري

text: اصدر شاعرنا ديوانين الأول «ثورة الشعر» والثاني : «صلاة في الجحيم»، وما نشر في هذين الديوانين هو الجزء الاقل من شعره، ولازالت هناك مجموعات كبيرة من شعره تنتظر من يقوم بطبعها.


title: أسلوب نفي

text: أسلوب النفي في اللغة العربية هو طريقة إنكار أو نقض فكرة أو حجة أو موضوع، ويراد به نفي جملة أو دليل وهو ضد الإثبات.ويقسم إلى قسمين:


title: أسلوب نفي

text: أ-الجملة الفعلية: حرف نفي غير عامل إذا دخل على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع، فتنفي زمنه في الحاضر.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: الاغتصاب في القانون المصري يعني أن يتّصل الرجل جنسياً بالمرأة دون رضاها، وقد نص عليه قانون العقوبات المصري:


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: ويعرّف قانون العقوبات المصري المواقعة بأنها الاتصال الجنسي الطبيعي التام بين الرجل والمرأة، فلا تعد أية أفعال غير ذلك (مثل: المساس بالعضو التناسلي للمرأة، أو وضع شيء آخر فيه، أو إزالة بكارتها بإصبعه) من قبيل المواقعة، بل تعد هتك عرض أو شروع في اغتصاب، حسب القصد الجنائي للمتهم.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: ولا يهم ما إذا كان الفاعل قد حقق النشوة الجنسية، بقذف مواده المنوية، أو لم يتمكن من ذلك؛ لأن العبرة تكون بوقوع الاتصال الجنسي من عدمه. ويشترط في المواقعة أن تتم بالصورة الطبيعية؛ لذلك لو قام الجاني بإتيان الأنثى من الخلف، فلا يكون مرتكباً لجريمة اغتصاب، بل لجريمة هتك العرض.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: كما يشترط في المواقعة ألا تكون مشروعة، فلا تعد اغتصاباً المواقعة التي تتم بين زوج وزوجته دون رضاها؛ لأن الزوجة تعد حلاً له بناءً على عقد الزواج. ولكن لو أتاها من الخلف دون رضاها، فإن ذلك يعد جريمة «هتك عرض بالقوة»؛ لأن عقد الزواج لا يسمح للزوج سوى بالاتصال الجنسي الطبيعي. علاوة على أنه يعد من قبيل الاغتصاب أن يواقع الزوج زوجته بالإكراه إذا كان مريضاً بإحدى الأمراض الجنسية المعدية؛ لأنه لا تجوز له المعاشرة الزوجية في هذه الحالة.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: بالإضافة إلى ذلك، اشترط القانون شروطاً يجب أن تتوافر في الجاني والمجني عليها حتى يمكن القول بوقوع جناية الاغتصاب، هذه الشروط هي:


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: لابد من وقوع المواقعة دون رضاء المرأة حتى تتم جريمة الاغتصاب. ويكون عدم الرضاء إما باللجوء إلى الإكراه معها، أو بالغش والخداع، أو بانتهاز فرصة فقد المجني عليها لشعورها.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: بالنسبة للإكراه، فهو يمكن أن يكون مادياً أو أدبياً (معنوياً). يكون الإكراه المادي بارتكاب فعل من أفعال القوة أو العنف على المرأة، فيفقدها إرادتها، دون أن يُشترَط في هذا الفعل أن يترك أثراً في جسدها أو أن يكون جسيماً لدرجة معينة؛ لأن العبرة في الإكراه تكون بالقدر الكافي لشلّ مقاومة المرأة. أما الإكراه الأدبي، فهو يتم بمجرد التهديد بإلحاق الأذى بجسم المجني عليها أو بمالها أو بسمعتها أو بشخص عزيز عليها، أو بغير ذلك طالما كان من شأنه أن يُخضِع إرادتها لرغبة الجاني. ولقاض الموضوع السلطة التقديرية في تحديد ما إذا كان الإكراه، في الحالة المعروضة أمامه، معقولاً لحدوث الاغتصاب أم لا.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: وبالنسبة للغش والخداع، فيحدث الاغتصاب إذا واقع الطبيب المرأة، أثناء معالجته لها، إذا كانت قد استسلمت له نتيجة لظنها أنه يعالجها بوسائل الطب والجراحة. كما يحدث الاغتصاب أيضاً إذا دخل الجاني إلى سرير المجني عليها بصورة ظنت معها أنه زوجها، أو إذا ادعى كتابي (مسيحي أو يهودي) أنه مسلم كي يتزوج مسلمة، وتزوجها فعلاً دون أن تعلم بدينه الحقيقي.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: أما بالنسبة لانتهاز فرصة فقد المجني عليها لشعورها، فإن ذلك يحدث بسبب الإغماء أو خضوعها للتنويم المغناطيسي أو عدم شعور ناتج عن مرض السكر أو الجنون وغيره مما يعدم الإرادة.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: كي تقع جريمة الاغتصاب، لابد أن تتجه إرادة الجاني إلى مواقعة المجني عليها دون رضاها، مع علمه بذلك؛ لأن جريمة الاغتصاب من الجرائم العمدية التي يجب لقيامها أن يتوافر القصد الجنائي فيها. ويتوافر القصد الجنائي حتى مع حُسن الدافع؛ فمثلاً: لا يصح أن يطلق الجاني زوجته طلاقاً بائناً دون علمها، ثم يواقعها بذريعة الحفاظ على الأسرة من التفكك. ولكن يُنتفى القصد الجنائي إذا كان الجاني يجهل أن المرأة التي واقعها مجنونة أو فاقدة للشعور، أو إذا اعتقد أنها قبلت مواقعته لها وأن مقاومتها له لم تكن جدية.


title: اغتصاب الإناث في القانون المصري

text: نص قانون العقوبات المصري على بعض الظروف التي تشدد من عقاب الجريمة لتجعلها السجن المؤبد (أي 25 سنة)، وهذه الظروف هي:


title: أسكارد

text: أسكارد باللغة النوردية (Ásgarðr) هو العالم الذي عاشت فيه آلهة الآسر حسب الميثولوجيا النوردية، كان عالم الآسر يعد أفضل عالم ويقع على قمة الشجرة يكدراسيل.


title: أسكارد

text: تم بناء أسكارد بواسطة عملاق يدعى هيرمثرس، تخفى هيرمثرس على شكل رجل وادعى بأنه يستطيع بناء جدران عظيمة تفصل عالمهم عن بقية العوالم في شتاء واحد وطلب أجره بإعطائه فريا زوجة له وكذلك إعطائه كل من الشمس والقمر. تردد أودين ورفاقه في طلبه خوفا من أن يستطيع إنجاز ذلك ويأخذ فريا والشمس والقمر. قام لوكي بعدها بإقناع الآسر بأن هيرمثرس لايمكنه عمل ذلك خلال تلك الفترة فوافقوا.


title: أسكارد

text: كان هيرمثرس سريعا في البناء وساعده في ذلك حصان سحري سفادلفاري. انتهى هيرمثرس تقريبا من البناء قبل الفترة المحددة، فذهب أودين وبقية الآلهة مهددين لوكي بأنه سيكون السبب لخسارتهم لفريا والشمس والقمر، تنكر لوكي بعدها على شكل أنثى حصان وقام بإغواء سفادلفاري مما تسبب بهربه وعدم اكتمال بناء أسكارد في المدة المحددة مما جعل الآسر في حل من وعدهم.


title: أسكارد

text: غضب هيرمثرس وتوعد بهدم أسكارد وقتل الآلهة وخلال غضبه فَقَد تنكره وظهر على هيئته الحقيقية، فقام ثور بقتله بواسطة مطرقته العظيمة.


title: أسكارد

text: تم بناء 12 قصرا في أسكارد لآلهة الآسر، قصور كبيرة وعظيمة تحوي على مئات الغرف والقاعات الكبيرة محاطة بأسوار عالية، ولايمكن الدخول إليها إلا من مدخل واحد يسمى بجسر قوس قزح (Bifrost)، وماهو إلا عبارة عن قوس من النار لكي يمنع دخول العمالقة إليه وبالإضافة لوجود هيميدال لعملية الحراسة.


title: أسكارد

text: من أشهر القاعات في أسكارد قاعة فالهالا ويتم وضع الآلهة والمحاربين المقتولين في المعارك في هذه القاعة. مركز عالم أسكارد يعرف باسم إيدافول وبه قاعتين كبيرتين يجتمع فيه الآسر لمناقشة أوضاعهم، قاعة كلاندسهيم للآلهة وقاعة فينكولف للإلهات.


title: لعبة تقمص أدوار

text: لعبة تقمّص الأدوار هي شكل من الألعاب يتقمّص فيها اللاعبون شخصيات في إطار خيالي. يتحكّم اللاعب في تصرّفات الشخصية سواء من خلال سرد أفعالها، أو من خلال أفعال حقيقية، أو عبر نظام لاتخاذ القرارات وتطوير الشخصية. لتأطير اللاعبين تحتوي اللعبة على قواعد تحدّد الإطار العام للشخصيات والأفعال المتاحة ومتى تنجح هذه الأفعال أو تفشل والتفاعلات الممكنة بينها.


title: لعبة تقمص أدوار

text: يَعتبر مؤلفين وكبار ناشرين ألعاب تقمص الأدوار على الطاولة وألعاب فيديو تقمص الأدوار أنها شكل من أشكال السرد القصصي التفاعلي والتعاوني، فالأحداث والشخصيات وأساس الأسلوب القصصي فيها يعطي اللاعب شعوراً بخوضه تلك القصة، حتى لو لم تكن اللعبة ذات قصة مبهرة.


title: لعبة تقمص أدوار

text: التفاعل القصصي هو ما يميّز ألعاب تقمّص الأدوار عن القصص التقليدية، فمن يشاهد التلفاز يُعتبر عنصراً غير فعّال في القصة، بينما يؤثّر لاعبين تقمص الأدوار على أحداث القصة حسب اختياراتهم وأفعالهم. تتراوح مستويات الواقعية في الألعاب المذكورة بين كونها مترابطة الأحداث والقوانين إلى كونها قصة منطقية وقابلة للتصديق أو محاكاة للواقع بتقنيات متطورة ودقيقة.


title: نقابة الفنانين السوريين

text: نقابة الفنانين السوريين تنظيم مهني اجتماعي سوري، ذو شخصية اعتبارية مستقلة ماليًّا وإداريًّا. تأسست عام 1968،


title: غانيشا

text: غانيشا (بالإنجليزية: Ganesha، بالسنسكريتية: गणेश)، يُعرف أيضًا باسم غاناباتي وفيناياكا، هو واحد من أشهر آلهة مَجْمع الآلهة الهندوسي وأكثرها عبادة. عُثر على صورته في كافة أرجاء الهند، ونيبال، وسريلانكا، وفيجي، وتايلاند، وموريشيوس، وبالي (إندونيسيا)، وبنغلادش، وترينيداد وتوباغو. تعبده الطوائف الهندية بغض النظر عن انتماءاتها. عبادة غانيشا منتشرة على نطاق واسع وتمتد وصولًا إلى الجاينية والبوذية.


title: غانيشا

text: رغم أنه يُعرف بكثير من السمات، لكن رأس الفيل خاصة غانيشا يجعل التعرف عليه سهلًا. يُبجل غانيشا على نطاق واسع باعتباره مقيل العقبات، وراعي الفنون والعلوم ورب الفكر والحكمة. بصفته إله البدايات، يُكرم في بداية الشعائر والمراسيم. يُبتهل إلى غانيشا أيضًا بصفته راعي الأحرف والتعلم في جلسات الكتابة. تسرُد عدة نصوص نوادر أسطورية متعلقة بولادته ومآثره.


title: غانيشا

text: يُرجح أن ظهور غانيشا كإله كان مبكرًا في القرن الأول الميلادي، لكن المؤكد تمامًا أنه بحلول القرنين الرابع والخامس كان ظاهرًا، إبان حقبة إمبراطورية غوبتا، رغم أنه ورث صفاتٍ من أسلاف فيديين وقبل فيديين. تُعرفه الميثولوجيا الهندوسية على أنه الابن المستعاد لبارفاتي وشيفا خاصة الطريقة الشيفاوية، لكنه إله لعموم الشعب الهندوسي موجود في مختلف طرائقهم. في طريقة "غاناباتيا" الهندوسية، غانيشا هو الإله الأعلى. تتضمن النصوص الرئيسية التي تتحدث عن غانيشا "غانيشا بورانا"، "ومودغالا بورانا"، "وغاناباتي أثارفاشيرسا". "براهما بورانا وبراهماندا" "بورانا" نصان موسوعيان آخران من نوع البورانا يتناولان غانيشا.


title: غانيشا

text: نُسب إلى غانيشا العديد من الأسماء والألقاب الأخرى، بما فيها "غاناباتي" ("غانباتي") "وفيغنيشفارا". غالبًا ما يُسبَق اسمه بلفظة شْري (بالسنسكريتية: श्री، تُلفظ أيضًا "Sri" أو "Shree") التبجيلية.


title: غانيشا

text: إن اسم غانيشا مركب سنسكريتي ناتج عن دمج كلمتي "غانا" ("gaṇa")، وتعني مجموعة، أو نظام متعدد أو مطلق، و "إيشا" ("īśa") وتعني السيد أو الزعيم. عندما ترتبط كلمة "غانا" بغانيشا غالبًا ما تُفهم على أنها إشارة للغانات، وهم نفرٌ من كائنات نصف إلهية تشكل قسمًا من حاشية شيفا، والد غانيشا. يعني المصطلح بصورة أكثر عمومية صنفًا، أو طبقةً، أو مجتمعًا، أو اتحادًا، أو شركةً. يفسر بعض الشُراح اسم «سيد الغانات» إلى «سيد المضيفين» أو «سيد الأصناف المخلوقة»، ومنها مثلًا العناصر. تتركب كلمة "غاناباتي" (गणपति)، وهي مرادفة لغانيشا، من "غانا"، وتعني «مجموعة»، "وباتي"، وتعني «حاكم» أو «سيد». رغم العثور على أول ذكر لكلمة "غاناباتي" في الترتيلة 2.23.1 في "الريجفدا" العائدة للألفية الثانية ق.م، من غير المؤكد، مع ذلك، ما إذا كان المصطلح الفيدي يشير إلى غانيشا تحديدًا. يحصي الأماراكوشا، وهو قاموس سنسكريتي قديم، ثماني مرادفات لكلمة "غانيشا": "فيناياكا"، و"فيغناراجا" (مكافئ لفيغنيشا)، و"دفايماتورا" (الذي له أمَّين)، و"غانداهيبا" (مكافئ لغاناباتي وغانيشا)، و"إيكادانتا" (صاحب الناب الواحد)، "وهيرامبا"، "ولامبودارا" (الأكرش، أو حرفيًا، صاحب البطن المتدلي)، "وغاجانانا" ("gajānana")؛ نظرًا لامتلاكه وجه فيل.


title: غانيشا

text: "فيناياكا" (विनायक) هو اسم شائع لغانيشا يظهر في "البورانات" والتانترات البوذية. يتجلى هذا الاسم في تسمية معابد غانيشا الثمانية الشهيرة في ماهاراشترا المعروفة باسم "أشتافيناياك" (بالمراثية: अष्टविनायक). تشير أسماء "فيغنيشا" (विघ्नेश) "وفيغنيشفارا" (विघ्नेश्वर) (سيد العقبات) إلى وظيفته الأساسية في الهندوسية كزعيم ومقيل للعقبات ("فيغنا").


title: غانيشا

text: من الأسماء البارزة لغانيشا في اللغة التاميلية "بيلّاي" (بالتاميلية: பிள்ளை) أو "بيلّايار" (பிள்ளையார்). يفرّق أيه. كيه. ناراين بين هذه المصطلحات قائلًا إن "بيلّاي" يعني «طفل» في حين يعني "بيلّايار" «طفل نبيل». يضيف قائلًا إن كلمات "بالّو"، "وبيلّا"، "وبيلّ" في عائلة اللغات الدرافيدية تفيد معنى «السن أو الناب»، و «سن أو ناب الفيل» أيضًا. تذكر أنيتا راينا ثابان أن الكلمة الجذر "بيلّ" في اسم "بيلّايار" قد يكون معناها في الأصل «صغير الفيل»، لأن كلمة "بيلّاكا" الباليّة تعني «فيل صغير».


title: غانيشا

text: في اللغة البورمية، يُعرف غانيشا باسم "ماها بيني" (မဟာပိန္နဲ)، المشتق من كلمة "ماها ويناياكا" الباليّة (မဟာဝိနာယက). الاسم الشائع لغانيشا في تايلاند هو "برا بيكانيت". يعود تاريخ أقدم صور لغانيشا وذكر لاسمه باعتباره إلهًا رئيسيًا في إندونيسيا الحالية، وتايلاند، وكمبوديا وفيتنام إلى القرنين السابع والثامن، وتعود هذه النماذج الهندية المطابقة إلى القرن الخامس أو وقت أقدم. في مناطق سريلانكا البوذية السينغالية، يُعرف باسم "غانا ديفيو"، ويُبجل إلى جانب بوذا، وفيشنو، وسكاندا وغيرهم.


title: غانيشا

text: غانيشا شخصية رائجة في الفن الهندي. على عكس تمثيلات بعض الآلهة، تُظهر تمثيلات غانيشا فوارق واسعة وأنماطًا مميزة تتغير عبر الزمن. قد يُصور واقفًا، أو راقصًا، أو محاربًا شياطينًا بصورة بطولية، أو صبيًا يلعب مع والديه، أو جالسًا في كرسي مرتفع، أو مزاولًا مقدارًا من الأوضاع المعاصرة.


title: غانيشا

text: مع حلول القرن السادس، كانت صور غانيشا متفشية في العديد من أجزاء الهند. التمثال العائد إلى القرن الثالث عشر في الصورة نموذج عن مجموعة تماثيل غانيشا في أعوام 900 – 1200، بعد أن ترسخ غانيشا جيدًا بصفته إلهًا مستقلًا له طائفته الخاصة. يبرز هذا المثال بعض عناصر غانيشا الأيقونية الشائعة. أرجع بول مارتين دوبوست تاريخ أحد التماثيل المطابقة فعليًا إلى ما بين عامي 973 – 1200، وأرجع براتاباديتيا بال تمثالًا آخر مشابهًا إلى القرن الثاني عشر تقريبًا. لغانيشا رأس فيل وبطن كبير. لهذا التمثال أربعة أذرع، وهو أمر شائع في تصويرات غانيشا. يحمل نابه المكسور بيده اليمنى السفلى وطعامًا شهيًا يتذوقه بخرطومه في يده اليسرى السفلى. إن فكرة غانيشا محولًا خرطومه بشدة ناحية اليسار لتذوق الحلويات التي يحملها في يده اليسرى السفلى ميزة عتيقة على وجه الخصوص. وُجد تمثال أكثر بدائية يحمل هذا الشكل العام في كهوف إيلورا، وأُرجع تاريخه إلى القرن السابع. من الصعب فهم تفاصيل بقية الأيدي على التمثال المعروض. في الهيئة القياسية، يحمل غانيشا عادة فأسًا أو مِهمَزًا في أحد اليدين العُليتين وأنشوطة في الأخرى. قد يُصور في حالات نادرة برأس بشري.


title: غانيشا

text: ما زال تأثير هذه الكوكبة القديمة من الرموز الأيقونية ظاهرًا في التمثيلات المعاصرة لغانيشا. في أحد الهيئات الحديثة، الاختلاف الوحيد عن هذه العناصر القديمة هو مد يده اليمنى السفلى ناحية المشاهد في إشارة إلى الحماية أو الجسارة (Abhaya mudra) بدلًا عن حمله الناب المكسور بها. تبرز تشكيلة الصفات وأربعة الأيادي ذاتها في تماثيل غانيشا الراقص، التي تشكل موضوعًا رائجًا.


title: دجاج (طعام)

text: الدجاج هو أحد أكثر الدواجن في العالم في الدول المتطورة، وهو يخضع إلى طرق الزراعة المكثفة، كما يؤكل الدجاج في جميع انحاء العالم على اشكال متعددة منه المقلي مثل البروست والمقرمش أو المغلف بطبقة من الخبز والدجاج المشوي في الفرن أو على الفحم ويعتبر من اللحوم البيضاء، ويشيع كشكل من الأكلات السريعة وكذلك في الأكلات التقليدية في بعض البلدان مع الأرز أو الخضراوات أو البهارات أو غيرها.


title: دجاج (طعام)

text: الدجاج الحديث هو منحدر من هجين دجاج الأدغال الأحمر مع دجاج الأدغال الرمادي، حيث تمت تربيته منذ ألاف السنين في الاجزاء الشمالية من شبة القارة الهندية.


title: دجاج (طعام)

text: الدجاج كلحوم تصورت في منحوتات العهد البابلي منذ قرابة 600 سنة قبل الميلاد. الدجاج كان واحد من أشهر اللحوم المتوفرة في القرون الوسطى. وكان يؤكل حول كافة نصف الأرض الشرقي و عدد مختلف من الأنواع كالديك المخصي، والفراخ. وكان واحد من المكونات الأساسية بما يطلق عليه مهلبية، اليخنة عادةً ماتتكون من الدجاج والبصل المشوي مطبوخ في حليب ومبهر بتوابل وسكر.


title: دجاج (طعام)

text: في بداية 1800 الدجاج كان أغلى من اللحوم الأخرى وكان يؤكل بواسطة الأغنياء لأنه باهظ الثمن ولم يكن جميع الناس يستطيع الحصول عليه". استهلاك الدجاج في الولايات المتحدة ارتفع خلال الحرب العالمية الثانية بسبب نقص لحم بقر و لحم الخنزير. في أوروبا، إستهلاك الدجاج تفوق على استهلاك لحم البقر ولحم العجل في 1996، وذلك بالربط بتوعية المستهلك بجنون البقر.


title: دجاج (طعام)

text: السلالات الحديثة من الدجاج مثل «كورنيش كروس» (Cornish Cross) تُربى خصيصاً لإنتاج اللحوم. سلالات الدجاج الأكثر شيوعاً التي تُستهلك في الولايات المتحدة هي سلالات «دجاج كورنيش» (Cornish) و«دجاج وايت روك» (White Rock).


title: دجاج (طعام)

text: الدجاج الذي يُربى خصيصاً لتناول لحمه يُسمى «فروج اللحم». في الولايات المتحدة، عادةً ما تُذبح فروج اللحم في سن مبكرة تصل إلى 8 أسابيع.


title: دجاج (طعام)

text: تنتج الديوك المخصية (Capons) لحوماً بكميات أكبر وأكثر دسامةً. لهذا السبب، فهي تعتبر طعامًا شهيًا وكانت شائعة بشكل خاص في العصور الوسطى.


title: بول هيمان

text: وسابقا كان مدير أعمال للمصارع سي إم بانك ولكن وقعت بينهم خلافات ومشاكل قويه، ولا يقتصر دور بول هيمان في دبليو دبليو إي بإدارة أعمال المصارعين فحسب، فهو فوق ذلك مروج، ومدير، ومعلق، وصحفي واشتهر بأن له تكتيكات وخطط رائعه ولا يستهان به حتى لو كان ليس رياضياً، وكما كان له أدوار عظيمة في نهوظ اتحاد WCW في عام 1990 أيضاً، وهو المدير العام لECW وله أدوار كبيرة خلف الكواليس، وأيضاً له دور عظيم جدا في قيام اتحاد ECW حيث كان يُعرف في ذلك الوقت بالمدير والممثل التجاري لإتحاد ECW


title: بول هيمان

text: ولد بول هيمان في مدينة سكيرديل، في ولاية نيويورك ب أمريكا الشمالية وهو ابن المحامي ريتشارد هيمان، ولوالده مكانه عاليه فقد كان موظف في البحرية الأمريكية وهو أحد الناجين من الحرب العالمية الثانية، وتشتهر عائله هيمان بأنها عائلة يهودية وبول هيمان يهودي أيضاً، وعندما كان عمره 11 سنة كان يعمل ببيع ذكريات وأعمال المشاهير عن طريق النظام الإلكتروني من منزله، وعندما وصل سن المراهقة كان خلف الكواليس في اتحاد WWE بصفته مصور صحفي وقد لاحظوا أعضاء WWE أنه سريع جدا في الكلام، وكانت الشركة تدفع له راتب على تلك الصور، وحين وصل ال19 سنة من عمره أصبح مروج لملهى ليلي في نيويورك في منتصف عام 1980 م


title: بول هيمان

text: كانت بدايات هيمان في المصارعة كمصور وكاتب للسيناريوهات في اتحاد دبليو دبليو إي حيث بدأ خدماته للإدارة بتاريخ 2 يناير 1987 وكان يعمل في اتحاد مستقل، إلى أن أصبح مسؤولا رفيع المستوى في اتحاد (FCW) في فبراير 1987 حيث انضم مع كيفين سوليفان وكان اسمه في ذلك الوقت (بول إي دانغروسلي) بسبب الشبه الكبير بينه وبين الممثل مايكل كيتون في الفيلم المشهور (جوني دانغروسلي)، من هناك سافر إلى ميمفيس لإدارة أعمال المصارع (تومي ريتش) و (أوستن آيدول) في صراع عنيف مع معلق اتحاد WWE الحالي جيري لولر في اتحاد AWA


title: بول هيمان

text: بعد ترك هيمان اتحاد (AWA)، سافر إلى ألاباما وظهر في اتحاد (CWF)، حيث شكل هيمان تحالفا قويا مع إدي جيلبرت خلف الكواليس. وكان جيلبرت رئيسا للأتحاد وعين هيمان نائبا له، وكان هيمان أيضا رئيسا لعاصفه مدينه المصارعة، في شيكاغو وبدأ بول هيمان بتطوير سمعته باعتباره كاتب تلفزيوني ومنتج ومبتكر ومطور للعروض


title: بول هيمان

text: في أوائل عام 1988 قفز هيمان إلى اتحاد WCW وتمكن من اداره أعمال بعض من المصارعين وهم (بوبي إيتون وستان لين) ومدربهم جيم كورنيت، فضلا عن إدارته لمارك ويليام سابقا الذي أصبح لاحقا أندرتيكر، وقد عمل فيWCW كمعلق مع جيم روس، ومعظم المصارعين الذين تولى إدارة أعمالهم كانت في WCW


title: بول هيمان

text: بعد مغادرته WCW حاول هيمان بدأ حمله ترويجيه في ولاية تكساس، طلب رئيس عرض ECW الذي يدعى تود غوردور طلب بول هيمان الحضور إلى ECW لتعليم المصارعين كيفية تنفيذ المقابلات،


title: بول هيمان

text: وتولى بول هيمان إدارة بعض المصارعين من ضمنهم (سابو) و (911) ثم بدأ بالتطور تدريجيا في الإدارة إلى أن أصبح هيمان مدير ECW نفسه،


title: بول هيمان

text: وبعد هذا بعام، كانت شركه (NWA) ستنضم إلى ECW، وكان من المقرر أن تقام في أغسطس 1994، بعد تآمر هيمان مع دوغلاس غوردون (دون علم مديرNWA بهذا) وعندما علم حصب خلاف كبير بين هيمان ومدير (NWA) وتحدثت جميع صحف المصارعة عن هذا الخلاف


title: بول هيمان

text: في الأسبوع ذاته، هيمان وغوردون يشتركون في الإعلان الجهري والرسمي لECW، مع تشجيع هيمان المصارعين في التعبير عن مشاعرهم الحقيقية عن الصندوق العالمي للطبيعة، وNWA، وWCW والسماح لهم للمساعدة في تطوير شخصياتهم الخاصة. تولى العديد من المصارعين عن طيب خاطر على أدوار إضافية في عمليات الشركة، مثل نقل البضائع والرد على الهواتف. نمت الشركة المتشددين الموالين قاعدة جماهيرية مع هيمان الذي شجع التفاعل. في نهاية المطاف، أصبح هيمان المالك الوحيد ECW ،


title: بول هيمان

text: أصبح بول هيمان معلقا يحل محل جيري لولر (بعد اعتزال لولر WWF ولكنه عاد في WWE)، وأصبح يعلق على WWE RAW ,


title: بول هيمان

text: واستأنف قصه خلافه مع جيم روس في يوليو مع استمرارهم جميعا في التعليق، لكنه ترك التعليق بعد قدوم مايكل كول من ECW ولكنه علق في تاريخ 16، 23، 30 من شهر يوليو وتموز قائلا: مايكل كول لا يصلح بأن يكون معلقا ولكن مايكل كول حل محل هيمان في طاولة المعلقين إلا يومنا هذا.


title: بول هيمان

text: في مارس من سنه 2002 عاد بول هيمان بصفته مدير لبروك ليسنر وقام بتقديم بروك ليسنر في عرض حيث فاز بروك ليسنر على ذا روك في سمر سلام، ولكن لاحقا إنقلب هيمان على ليسنر وقام بمساعده بيغ شو وأخذ اللقب من ليسنر، أصبح هيمان أول رجل يدير أعمال حاملي اللقب 3 مرات على التوالي، حيث كان مديرا لبروك ليسنر وكان ليسنر حامل اللقب، ثم أصبح مديرا لبيغ شو وكان بيغ شو حامل اللقب، إلى أن تم الكشف على أن هيمان مديرا لكيرت أنجل وفي تلك الفترة حمل كيرت اللقب بعد هزيمته لبيغ شو


title: بول هيمان

text: عانى هيمان من إصابه حقيقه من بروك ليسنر بعدما قام ليسنر بتنفيذ F5 على هيمان قبل الراسلمينيا بأيام قليله وكان من المفترض أن يكون هيمان حاضرا لإدارة كيرت أنجل ضد بروك ليسنر ولكن اصابته الحقيقية منعته من الظهور على الشاشات لأسابيع


title: بول هيمان

text: بعد أن هزم فينس مكمان ابنته ستيفاني مكمان (مديره سماكداون في تلك الفترة) في عرض «لا رحمه 2003» اجبرت ستيفاني مكمان على التخلي عن منصبها كمديرة لسماكداون، عاد هيمان على العروض المتلفزة وأصبح هو المدير لسماكداون وقام بإهانه ستيفاني بتصويرها وهي تطرد من والدها، وقال هيمان أنه سيعود لإدارة بروك ليسنر مجددا وأن هذه الأمور لا تفرق بينهم، ودعا هيمان أندرتيكر وجون سينا وكريس بنوا للمشاركه في الراسلمينيا التي وصفها بأنها ستكون أفضل راسلمينيا على الإطلاق،


title: بول هيمان

text: في 22 مارس 2004 ظهر هيمان في عرض الرو للمشاركة في مشروع لليناصيب ولكن حضوره في تلك الفترة جعلت WWE تقرر إنهاء إدارة هيمان وتسليمها لعدوه اللدلود بيشوف، هذا الرجل ألقى العديد من التهم على هيمان ومنها تهدير مواهب المصارعين،


title: بول هيمان

text: ولكن لم يتم طرد هيمان في تلك الفترة بل جعلوه رئيس لكاتبين السيناريوهات وله فضل قوي جدا في نجاح ما يسمى «سماكداون سته» تلك الفترة (كيرت أنجل، كريس بنوا، إيدج، ري ميستيريو، إيدي غريرو، تشافو جريرو


title: بول هيمان

text: في 7 مايو 2012 في عرض الرو عاد هيمان ومعه بروك ليسنر بعد أن قال ليسنر أنه لم يعود أبدا، وفي الاسبوع التالي واجه هيمان دعوى قضائية من تريبل اتش تسمى «خرق عقد صحيح» وضرب تريبل اتش بول هيمان، وقال هيمان أنه سيرفع هو دعوى قضائية تسمى «الأعتداء والضرب»،


title: بول هيمان

text: بدأ بين بانك وهيمان التحالف وبدأوا بالدخول معا في إي عرض، ولكنهم تفرقوا في الفترة الحالية وبينهم عداوة قوية


title: بول هيمان

text: في 2018 حدثت خلافات بينه وبين بروك ليسنر ولكن قال بول هيمان ان ليسنر سيفوز على رومان رينز في سمر سلام.


title: بول هيمان

text: كان بول هيمان في دور المعلق في فيلم روليربال في عام 2002 وقد حصل على إشاده كبيرة في هذا الدور ولكن فكره الفيلم ذو طابع هزلي وكان للهو فقط، ولهذا لم يشتهر "هيمان" في هذا الفيلم، وفيما بعد قد شارك هيمان في مسرحية تسمى (أنا أسطوره) أو " I Am Legend" والذي تدور محور القصة فيه عن اشياء حدثت منذ زمن بعيد، وأقيمت المسرحية على (توني إن) في نيويورك


title: بول هيمان

text: بول هيمان أب لولدين، الأول اسمه أزالي هيمان ولد في 31 يوليو 2002، والآخر اسمه يعقوب هيمان الذي ولد في 28 مايو 2004


title: توفيق (رياضيات)

text: التوافيق (جمع التوفيق) أو التوفيقات (ج التوفيقة) ويسمى أيضا التوليف والتوليفة والتركيب، هي عدد التشكيلات الممكنه لانتقاء مجموعة جزئية من مجموعة كلية من العناصر عندما يكون ليس هناك أهمية للترتيب.أو بعبارة أخرى، «التوافيق» هي عبارة عن عدد الطرق التي يمكن فيها انتقاء «ر» من العناصر من ضمن «ن» من العناصر المتوفرة دون مراعاة لترتيب تسلسل العناصر المنتقاة ضمن التشكيلات الممكنة للمجموعة الجزئية.formula_1 عدد التوافيق أي مجموع الكيفيات التي يمكن أن ننتقي بها أفراد المجموعة دون مراعاة الترتيب., ويشير n لعدد أفراد المجموعة التي يراد ترتيبها. و k يرمز إلى كيفية أخذ أفراد المجموعة.


title: توفيق (رياضيات)

text: على سبيل المثال، ليكن لدينا ثلاثة فواكة وهي تفاحة وبرتقالة وكمثرى، فإنه يوجد ثلاث تشكيلات من عنصرين مختلفين منتقاه من هذه المجموعة وهي كالتالي:


title: توفيق (رياضيات)

text: تفاحه وكمثرى أو تفاحة وبرتقالة أو كمثرى وبرتقالة. بصيغة رياضية، توافيق لعدد formula_2("k"-combination) من مجموعة ما formula_3 هي مجموعة جزئية بها formula_2 من العناصر المختلفة من formula_3. فإذا كانت المجموعة formula_3 بها formula_7 من العناصر فإن عدد توافيق لعدد formula_8 من formula_3 يساوي المعامل الثنائي المعرف بالعلاقة التالية:formula_10،


title: توفيق (رياضيات)

text: في هذا المثال من السهل كتابة جميع التوافيق الممكنة لقلة الأعداد هنا لكن هذا مستحيل في حالة الجموعات الكبرى. فعلى سبيل المثال في لعبة يمكن وصف توافيق لعدد formula_22 من البطاقات من مختارة من formula_23بطاقة (أي أن formula_24). لابد من أن يكون اختيار خمس بطاقات مختلفة لكن لايهم في هذه الحالة الترتيب. يوجد formula_25من التوافيق الممكنة في هذا المثال والذي يستحيل كتابتها جميعا لهذا العدد الكبير.


title: توفيق (رياضيات)

text: لنفرض انه لدينا في صندوق أسود به اربع كرات ملونة سوداء وحمراء وزرقاء وصفراء ونريد سحب كرتين من الصندوق معا. عدد الحالات الممكنة هي:


title: توفيق (رياضيات)

text: حيث لايوجد هنا أهمية للترتيب كون الكرتين يسحبان معا، بمعنى اوضح الثنائية (سوداء، زرقاء) هي نفسها (زرقاء، سوداء) وتعد مرة واحدة وليس مرتين.


title: توفيق (رياضيات)

text: يرمز لتوافيق بعدد formula_2 من مجموعة بها formula_7 من العناصر بالرمزformula_30 أو برموز أخرى مختلفة مثل formula_31 أوformula_32أو formula_33أو formula_34 لكن الرمز formula_35 هو المعتاد إستخدامه في الكتابات الفرنسية والرومانية والروسية والصينية. نفس العدد يستخدم في الكتب الرياضية بالرمز formula_36 كمعامل لمعادلة ذات الحدين


title: توفيق (رياضيات)

text: فبالتالي فإنه يسمى معامل ثنائي (binomial coefficient). بالتالي ممكن تعريف هذا العدد بالمعادلة التالية في حالة formula_37


title: توفيق (رياضيات)

text: ولإستخدام هذه المعاملات لحساب توافيق بعدد formula_2 من مجموعة formula_3 ، فإنه يمكن أولا اعتبار مجموعة بها formula_44 من المتغيرات المختلفة formula_45 والتي تم تمييزها بالعناصرformula_46 من formula_3 ، ثم حساب الناتج على كل عناصر formula_3 :


title: توفيق (رياضيات)

text: هذا الحاصل به formula_50 من الحدود المختلفة مقابل كل المجموعات الجزئية من formula_3، ومقابل كل مجموعة جزئية حاصل ضرب المتغيرات المقابلة formula_45. نختارالآن formula_53 لكل قيم formula_46 فإن حاصل الضرب سيكون في هذه الحالة formula_55والحد المقابل لكل توافيق لعدد formula_2 سيصبح formula_57. فبالتالي فإن المعاملات الناتجة من هذه القوى يساوي عدد التوافيق لعدد formula_2 .


title: توفيق (رياضيات)

text: يمكن حساب المعاملات الثنائية مباشرة بطرق مختلفة. لحساب هذه المعاملات من formula_55 فإنه يمكن استخدام علاقة الإستدعاء الذاتي كالتالي


title: توفيق (رياضيات)

text: عندما تكون formula_2 أكبر من formula_65 ، فإنه سيكون هناك حدود مشتركة بين البسط والمقام بالمعامل الثنائي وباختصارها ينتج لنا


title: توفيق (رياضيات)

text: في هذا المثال نريد حساب التوافيق لاختيار خمس كروت من بين formula_23كرت مختلف كالتاليformula_70بطريقة أخرى يمكن استخدام نفس المعادلة باستخدام صيغة المضروب لاختصار بعض الحدود المتكررة بالبسط والمقام بالطريقة التالية:


title: توفيق (رياضيات)

text: باستخدام نفس الصيغة بدلالة المضروب وبدون أي اختصار أو تبسيط للحساب فإن هذا يتطلب حسابات أطول كما يلي:


title: إريك إريكسون

text: اريك اريكسون (1902 - 1994) عالم نفس تطوري ومحلل نفسي دنماركي-ألماني-أمريكي معروف بنظريته في التطور الاجتماعي للإنسان، أصر دائما على أنه كان فرويدي، وأن أفضل وصف بأنه من الفرويديين الجدد.. حيث ركز على العوامل الحضارية والثقافية أكثر من البيولوجية ولاحقا المؤلفين وصفوه بأنه "عالم نفس الأنا إريكسون له الفضل أيضا كمنشئ لعلم نفس الأنا، الذي شدد على دور الأنا بأنها أكثر من خادم للهو وباحث لدراسة مراحل النمو الذي يمتد العمر كله وقد اشتهر بسبب ابتكاره لمفهوم أزمة الهوية.


title: إريك إريكسون

text: فقد ولد من علاقة غير شرعية وقد أخفت أمه كارلا عنه هذا السر. وأمه جاءت من عائلة يهودية مهمة في كوبنهاغن وكانت عائلتها تساعد اليهود المهاجرين من روسيا وتقدم الحساء لهم. تزوجت أمه كارلا من سمسار يهودي اسمه سالمنزون، وولد ولدها في ألمانيا وسمي اريك سالمنزون ولا توجد معلومات عن أبيه البيولوجي الصحيح، وقد تدربت لتصبح ممرضة وانتقلت إلى اكرلسروه حيث تزوجت طبيب أطفال، وقد ضايق اريكسون زملاءه في الطفولة لكونه يشبه سكان شمال أوروبا ولكونه يهوديا. لذا فقد أصبحت أزمة الهوية الهم الشاغل في حياته أو نظريته.


title: إريك إريكسون

text: كان إريكسون تلميذا ومعلما للدفاع عن النفس حيث كان يدرس في مدرسة خاصة في فيينا، وقد تعرف على آنا فرويد. ابنة سيغموند فرويد، وقد خضع للتحليل النفسي، والخبرة جعلته يقرر أن يصبح محللا نفسيا، وتدرب على التحليل النفسي في فيينا ودرس أسلوب منتسيوري الذي يركز على نمو الطفل. وبعدها تخرج إريكسون من معهد التحليل التفسي في فيينا في سنة 1933 جاء النازيون إلى السلطة مما اضطره للسفر للولايات المتحدة مع زوجته حيث اعتبر أول معالج نفسي للأطفال واشتهر كطبيب نفسي لامع.


title: إريك إريكسون

text: إريك إريكسون يرى أن كل إنسان يمر من خلال عدد معين من المراحل ليحقق طموحاته ونموه بصورة كاملة في النهاية وهو ثماني مراحل وأن الإنسان يمر بها من الولادة حتى الموت. وقام إريكسون بتوسيع لمرحلة فرويد التناسلية إلى مرحلة المراهقة، وأضاف ثلاث مراحل البلوغ. أرملته جوان اريكسون وسعت النموذج قبل وفاتها، وأضافت المرحلة التاسعة (الشيخوخة). كل مراحل إريكسون في النمو النفسي محددة بالصراع النفسي حيث الحل يكمن في حدوث الصراع بشكل مناسب ليؤدي لنتائج مناسبة ويعطي معنى للحياة. ونتائج الصراع تسمى فضائل. ويمكن وصف المراحل كالآتي:


title: إريك إريكسون

text: صراع بين الثقة وعدم الثقة وتنتج الأمل في الحياة حيث علاقة الطفل بالأم واعتماده عليها وقدرتها على رعايته وحنانها له ومقدار اللمس فإذا مرت هذه الفترة بسلام فسوف نثق بالحياة والمستقبل وإذا لم تمر بسلام فلن نثق بها.


title: إريك إريكسون

text: صراع بين التحكم الذاتي في مقابل الخجل وينتج عن هذا الصراع ضبط النفس، الشجاعة، إرادة حرة. وخلال هذه المرحلة نتعلم استكشاف العالم ونتعلم مهارات رئيسية لأنفسنا، نتعلم المشي، والكلام وإطعام أنفسنا، والتدريب على استخدام المرحاض.. هنا لدينا فرصة لبناء والتحكم الذاتي والسيطرة والاستقلال ونحو كسب مزيد من السيطرة على أجسادنا واكتساب مهارات جديدة وتعلم الرفض باستخدام كلمة "لا"!. والتي قد تكون مؤلمة للوالدين، ولكن مع ذلك تتطور الإرادة. كما أنه خلال هذه المرحلة تكون لدينا حساسية شديدة. وإذا نحن خجلنا في عملية التدريب على المرحاض أو في تعلم مهارات أخرى هامة فينتج قدر كبير من الخجل والشك في قدراتنا وتعاني من قلة احترام الذات نتيجة لذلك. وهي أهم العلاقات تلك التي نكونها مع الآباء.


title: إريك إريكسون

text: صراع بين المبادرة والإحساس بالذنب وتنتج الغرضية، وفيها يستطيع الطفل تخطيط أو عمل أشياء بنفسه مثل ارتداء ملابسه .فإذا فشل في ذلك يشعر بالذنب وإذا نجح يشعر بالمبادرة. في هذه السن ينشغل الطفل بالألعاب مثل باربي أو القطار ويدخل مرحلة تقليد أدوار الآباء ونتيجة اللعب يشعر بالمبادرة أو الذنب لفشله في حل صراع عقدة أوديب وعدم القدرة على تقليد الآباء. ونستخدم كلمة لماذا لاستكشاف العالم.


title: إريك إريكسون

text: المُثَابَرَة مقابل النقص وينتج الكفاءة— فالطفل يقارن تقدير الذات مع الآخرين في بيئة الصف مثلا في قدراتهم، ووضع أريكسون هما على المعلم أن لا يشعر الأطفال بالنقص.


title: إريك إريكسون

text: صراع بين الهوية والارتباك وينتج الصِحَّة حيث المراهق يسأل نفسه من أنا ؟ وما هو دوري وكيف أتوافق وأين أذهب في هذه الحياة ؟ فإذا سمح الآباء للأطفال باستكشاف العالم عندئذ سيستخلصوا هويتهم أما إذا أجبر الآباء الأطفال على اتباع آرائهم فسيحدث ارتباك وتشوش للهوية


title: إريك إريكسون

text: صراع بين الألفة الوحدة وينتج الحب ويسأل الراشد الصغير من أريد أن أكون مع أو أواعد وماذا سأفعل في حياتي هل سأستقر ؟


title: إريك إريكسون

text: صراع بين الإنتاجية والركود وينتج حب المساعدة والرعاية، أزمة منصف العمر، في هذه المرحلة نقيس الإنجازات والخسائر وهل أنا راض أم لا ؟ والحاجة إلى مساعدة الجيل الأصغر وحدث الركود عند الفشل في كل ذلك.


title: إريك إريكسون

text: صراع بين الارتياح وسلامة الأنا ضد اليأس وينتج الحكمة، سن الشيخوخة، البعض يتعامل مع الموت جيدا ويكون راضي عن الماضي فيشعروا بالارتياح والبعض يكون مؤلما أنهم لم يحققوا وفشلوا في إنجازاتهم في الحياة ويخافون الموت فينتج اليأس.


title: إمارة كوكو

text: مملكة كوكو أو إمارة كوكو أو سلطنة كوكو (حوالي 1515-1638)، مملكة بربرية في العصور الوسطى التي حكمت جزء كبير من منطقة القبائل الكبرى، والتي أسسها سيدي أحمد بالقاضي. امتدت سيادة المملكة في ذروتها من جبال الأطلس إلى السهول الجنوبية لمدينة الجزائر. كانت عاصمتها كوكو، التي تستقر على رعنٍ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 15,000 نسمة. وكان لدى المملكة قوات تتألف من 5000 جندي، و1500 فارس.


title: إمارة كوكو

text: يعد تاريخ مملكة كوكو جزءًا من حركة المعارضة السياسية في مناطق معينة من الجزائر (مملكة أيت عباس في منطقة القبايل، وسلطنة تقرت واتحادات مختلفة من الصحراء والهضاب العليا) خلال فترة إيالة الجزائر.


title: إمارة كوكو

text: مصطلح «مملكة» لا يعبر تمامًا عن نظام الحكم الذي قام في هذه الفترة، ولكنه موجود في النصوص الفرنسية عن منطقة القبائل. على سبيل المثال


title: إمارة كوكو

text: كوكو هي قرية قبائلية من بلدية أيت يحي من دائرة عين الحمام، من ولاية تيزي وزو الجزائرية. تبعد حوالي 54 كم جنوب شرق مدينة تيزي وزو، تقع على الطريق الوطني رقم 71 بين بلدية عين الحمام وبلدية عزازقة.


title: إمارة كوكو

text: بسبب موقعها بجبال جرجرة المعروفة بقمة لالة خديجة بارتفاع 2308م، فإن هذه القرية تطل على حوض وادي مسويا وواد سيباو وهذا ما جعلها تشرف على كل المنطقة الواقعة بين ايلولا ايمولا وواقنون وجعل منها موقعا عسكريا استراتيجيا وقد اتخذها أحمد ثم عمار من اسرة أولاد القاضي مركزا لامارة كوكو في القرن 16، ومنها اشتق اسم «مملكة كوكو».


title: إمارة كوكو

text: أثناء سقوط بجاية (1510) وأثناء استيلاء العثمانيون على جيجل في عام 1514، عهد الحفصيون (المقسمون بين سلطان في تونس وآخر في قسنطينة) إلى أحمد بلقاضي مهمة الدفاع عن الجزء الغربي من دولتهم، مانحين إياه لقب "الخليفة" وليس الأمير لأنه ليس حفصياً. رغم أن لقب "الخليفة هذا" غير مؤكد، حيث تذكر التقاليد المحلية أنه كان سيشغل وظائف والي عنابة خلال الفترة الحفصية)، فإن هذه المسؤوليات على مستوى الجزء الغربي من الممتلكات الحفصية بعد الاستيلاء على بجاية منحته دور القيادة السياسة. في الواقع، كان أحمد بلقاضي زعيمًا جمع القوى المحلية في "الحرب المقدسة "ضد الإسبان الذين استولوا على بجاية. اعتزم العثمانيون، الذين أصبحوا يتمتعون بالسيادة في الجزائر العاصمة ويمتلكون مدينة جيجل، ترسيخ وجودهم في منطقة المغرب الأوسط. ربطت علاقة صداقة متينة بين عروج بربروس وأحمد بلقاضي الذين قادا معًا الحملات ضد الأماكن التي يسيطر عليها الإسبان عن طريق هجوم بلقاضي وفرقه القبايلية براً وعروج بربروس بحراً. في عام 1512، ناشد الأمير المحلي لبجاية، في المنفى، القراصنة لتخليصه من الإسبان، ووعد عروج، في حالة نجاحه، ليس فقط بالدفع له، ولكن ليجعله سيد بجاية، التي تمتلك ميناءً من شأنه أن يبقيه آمنًا طوال العام. إلا أن فشل، كما فقد عروج ذراعه اليسرى.


title: إمارة كوكو

text: احتفظ عروج بمحيط الجزائر العاصمة منطقةً خاصةً به وعين منطقتين، واحدة في الشرق والأخرى في الغرب. فترك بذلك الشرق معقلًا وراثيًا لبلقاضي وواصل حملة إلى تلمسان ضد السلطان الزياني المتحالف مع الإسبان. كانت هذه الحملة كارثة بالنسبة للعثمانيين حيث انتهت بموت عروج. كسر بلقاضي تحالفه مع العثمانيين وأسس عاصمته في قلب بلد الزواوة (في أورير ثم في كوكو) وبذلك جذب الانتقام من خير الدين، شقيق وخليفة عروج بربروس. كامت قبيلة آيت الغبري الداعم الرئيسي لعائلة بلقاضي حيث نشأوا فيها؛ لذلك صُنفوا، لا سيما في التأريخ الإسباني، "ملوك" كوكو ("ريس دي كوكو)" وزواوة ("لوس أزواجوس").


title: إمارة كوكو

text: وفقًا لهيو روبرتس، يجب أن يُنظر إلى مملكة كوكو على أنها امتداد للنظام الحفصي القديم الذي عمل على الدفاع عن مواقعه في المنطقة. وفي مواجهة انهيار هذا النظام، ثم السياسة العدوانية لإيالة الجزائر اقتربت المملكة من الإسبان لعقد تحالف.


title: إمارة كوكو

text: في عام 1519، شن خير الدين، على رأس إيالة الجزائر، حملة ضد بلقاضي. أرسل السلطان الحفصي لتونس قوات تعزيزات إلى بلقاضي وألحق هزيمة ثقيلة بخير الدين في وادي يسر. خير الدين، المحروم من الدعم الداخلي (عروش القبايل) مع انتكاسة عام 1518 في تلمسان وتحت الضغط الإسباني، قرر طلب دعم السلطان سليم الأول. لذلك هناك تنافس بين خير الدين، إيالة الجزائر بدعم من العثمانيين، وبلقاضي، بدعم من حفصيي تونس. في السنوات التالية، استولي بلقاضي على الجزائر (1520) وصار في الواقع ملك كوكو والجزائر من 1520 إلى 1525/1527.


title: إمارة كوكو

text: خلال تحالفهم مع العثمانيين (قبل 1518)، حكم بلقاضي الأراضي الممتدة من جرجرة إلى سطيف وقسنطينة. منذ الانفصال عن العثمانيين في عام 1518، ظهرت سلطنة بني عباس المملكة الأمازيغية المنافسة على الضفة الشرقية للصومام، وازداد نفوذ أتراك إيالة الجزائر في الشرق (الاستيلاء على جيجل، القل، قسنطينة...) تقلص نطاق أراضيها إلى منطقة تتوافق عالميًا مع منطقة القبائل الكبرى والتي ستحتفظ بها خلال القرون التالية.


title: إمارة كوكو

text: طوال القرن السادس عشر، لعب آيت القاضي دورًا سياسيًا إقليميًا مهمًا بالتحالف مع الإسبان ضد الأتراك أو مع الأتراك ضد الإسبان، وفقًا للفرص السياسية ومخاطر اللحظة. في عام 1520، قام سلطان تونس، الذي كان لديه مخاوف بشأن صعود العثمانيين، سار إلى مدينة الجزائر وتعرض العثمانيون لخيانة قوات قبائل كوكو وأجبروا على الفرار. كانت قوات كوكو التي احتلت الجزائر مكروهة هناك بسبب طغيانها، مما سهل على خير الدين استعادة هذه الأراضي.


title: إمارة كوكو

text: اعتبرت كوكو بعد ذلك واحدة من أقوى القوى في البحر الأبيض المتوسط. بعدما أُسر سيدي أحمد أو القاضي في إحدى المعارك وقتلته قوات مملكة بني عباس - أشقائه الأعداء - ونُقل رأسه إلى الجزائر. تفرق أفراد القبائل الذين حُرموا من زعيمهم. وأصبح الأتراك مرة أخرى سادة الجزائر بعدما رحب بهم السكان كمحررين. .


title: إمارة كوكو

text: في عام 1546، خلف سي اعمر أيت القاضي والده. وحكم حتى عام 1618، تاريخ اغتياله على يد شقيقه محمد الذي استولى على السلطة. لجأت أرملته عائشة الحامل مع والديها إلى العائلة المالكة للحفصيين في تونس حوالي عام 1618. في نفس العام، أنجبت ولداً لُقب بوختوش، إذ عاد أحمد التونسي بوختوش، وهو لا يزال في سن المراهقة، إلى منطقة القبايل، على رأس فرقة من الجنود وضعها تحت تصرفه السلطان حفصي بتونس، فأطاح بالمغتصب، واستعاد عرش والده، 'وأقام في أورير. خلال فترة حكمه، صد غزوات الإنكشارية ونجح في الحفاظ على استقلال المملكة. بعد فشل الأتراك في إخضاع آل كوكو، فإنهم يكتفون باحتوائهم.عندما توفي سي أحمد التونسي عام 1696، تمزقت الأسرة بسبب حرب الخلافة الدموية. لكن الابن الثاني لسي أحمد، المدعو سي علي وزعيم "السد التحتاني"، خلفه عام 696. أضعفت الانقسامات المملكة، وأصبحت منطقة القبائل فريسة في متناول الأهداف العثمانية، وفي بداية القرن الثامن عشر، أسس العثمانيون برجًا في تازارارت على الضفة اليمنى لسيباو. لكنه واقع في سهلً فسرعان ما دمره القبايل.


title: إمارة كوكو

text: في عام 1720، أسس علي خوجة برجًا في وادي سباو، وأسس آخر في عام 1724 في وادي بوغني. زعيم المقاومة هو سي علي بوختوش؛ هُزم في ذراع بن خدة، ثم بعد ذلك في بولزازن. في 1730، نظم علي خوجة في من Amraouas (قبيلة من القبائل)، ثم استعادة برج من تازارارت. لم يسع الباشوات في الجزائر العاصمة إلى بسط سلطتهم مباشرة على منطقة القبائل الكبرى، لكنهم خلقوا قيادة كبيرة في الجزء من البلاد الذي لم يعد تحت سيطرة سلطات القبائل المركزية، ووضع العثمانيون على رأسها رجالًا من العائلات الكبيرة في المنطقة والتي لها بالفعل تأثير قوي على السكان.


title: إمارة كوكو

text: وجه محمد الدباح خليفة علي خوجة باي التيطري عدة غزوات ضد منطقة القبايل دون جدوى. قُتل الدباح عام 1754 أثناء معركة ضد أيت (بني) إراثين بالقرب من تالا ن سمدة. ودفعت قواته إلى ما وراء ضفاف نهر سيباو.


title: إمارة كوكو

text: بعد وفاة الدباح عام 1754، اندلعت ثورة عنيفة في منطقة القبائل ضد النظام العثماني. في ليلة 16 يوليو 1756 هاجم القبايل برج بوغني وقتل القائد أحمد وطردت الحامية العثمانية ثم دمرت القلعة بالكامل. في 25 أغسطس 1756 وبتشجيع من هذا النجاح هاجم القبايل برج البويرة ولكن العثمانيون صدوهم. استغرق الأمر ثلاثة طوابير عثمانية لهزيمة التمرد. أعيد بناء برج بوغني مرة أخرى ، لكن شريف آغا قتل في القتال.


title: إمارة كوكو

text: في عام 1818، دُمِّر البرج للمرة الثانية خلال انتفاضة قبيلتي المخزن في منطقة القبايل، أمرواس سيباو وقشتولة بوغني: كان على الحامية العثمانية الاستسلام بعد 7 أيام من الحصار . عُين آغا العرب الجديد يحيى بن مصطفى في 8 سبتمبر 1817، القوي بحياده اتجاه الاتحادات الأخرى، أوصل التمرد إلى نهايته وأُعدم قادة التمرد في كمين. أعيد بناء برجي بوغني وسيباو وتزويدهما بالنوبة


title: إمارة كوكو

text: وبعد سنوات قليلة، قامت بدورها بالهجوم. حيث عزل المزايون بجاية وقطع بني عباس الاتصالات بين مدينة الجزائر وبجاية وقسنطينة. في عام 1824، قاد يحيى آغا عدة حملات ضدهم دون نتيجة تذكر. ثم كان عليه أن ينقلب على آيت واجنون وآيت جناد الذين رفضوا توفير الخشب اللازم للصناعة البحرية. وبسبب عدم تحقيق نصر نهائي، انتهى الأمر بالعثمانيين بالرضا باتفاقية مذلّة إلى حد ما، لكنها تركتهم يسيطرون على السهول.


title: إمارة كوكو

text: إبراهيم آغا، الذي خلف يحيى آغا عام 1828، الذي أُعدم بأمر من الداي، كان آخر آغاوات العرب التابعين للنظام العثماني. عمليا لم يتدخل في منطقة القبايل.


title: إمارة كوكو

text: يقول الأستاذ بن مدور، واستنادا إلى مصادر تاريخية، إن العلاقة العدائية الموجودة بين ملوك كوكو والعثمانيين عرفت تحسنا بدليل زواج علي بتشين وهو قائد الأميرالية في العهد العثماني مع ابنة أحمد الغبريني، وفي يوم زفافها فقد أتى بها موكب يجره جيش جرار ولما وصلوا إلى الجزائر العاصمة استقر بهم المقام بأعالي جبل باب الوادي أي خارج أسوار مدينة الجزائر القديمة، ومنه أخذ هذا المرتفع اسم جبل كوكو إلى وقتنا الحالي.


title: إمارة كوكو

text: تشير الرسائل المختلفة من المفاوضات بين إسبانيا وكوكو إلى عدة أشياء ومنها الرغبة في التحالف ضد العثمانيين، والذي يُعتبر عدوًا مشتركًا، ولهذا تدعي مملكة كوكو امكانية حشدها لما يصل إلى 100000 رجل، بدعوى أنها متفوقة على عدو. ومن جهة أخرى تطلب إرسال مسحوق البارود والرصاص. قدم ملك كوكو عدة مزايا للملك الإسباني، ومنها إمكانية بناء قلعة قوية في وهران. رغب ملك كوكو في رؤية 50 قوادس راسية في أحد موانئه، خلال عام 1604، لكن محاولة تزويد فرقاطات من ميورقة بالإمدادات فشلت.


title: إمارة كوكو

text: ذهب اثنان من أعيان المملكة (يُدعيان عمار الكبير وعبد الملك) إلى بلاط فيليب الثالث. وكانت الوساطة من خلال راهب فرنسيسكاني، وقد أقام سفراء مملكة كوكو لعدة أشهر في ميورقة عام 1603، وتحول أحدهم إلى الكاثوليكية.


title: إمارة كوكو

text: لا يمكن لطبيعة السلطة الملكية التي مارسها السلطان على القبائل، ولا سيما الزواوة، أن تأخذ شكل الإدارة المركزية. ولا يبدو أن أي قبيلة أو قرية مستعدة للتخلي عن الجماعة المحلية المنتخبة ديمقراطياً "ولم يحاول" سلاطين كوكو "إصلاحهم". يظهر سلطان كوكو في الواقع، بصفته سيدًا عظيمًا بجيش قوي بما يكفي لإعادة النظام وكبح القلاقل على المستوى الداخلي والقيام بحملات إلى الخارج. وفقًا لمارمول وكارجافال، كان للسلطنة في بداية تاريخها فيلق نظامي قوامه 5000 نشاب و1500 فارس، وقوات أخرى من الرجال من البلاد من الذين يعرفون كيفية التعامل مع الأسلحة. على مدار تاريخها، يبدو أن هذه القوات قد تعززت فعمار بلقاضي كتب للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا أنه يستطيع حشد «100,000 رجل». غالبًا ما يُوظف هذا الجيش، إما ضد إيالة الجزائر، أو على العكس من ذلك في إطار تحالفات لمساعدته في الغرب الجزائري أو ضد القوى المسيحية، أو ضد المملكة المنافسة آيت عباس.


title: إمارة كوكو

text: تشارك جميع قبائل السهول أو الجبال العالية في المجهود الحربي من أجل المكانة الدينية التي تلهمها سلالة بلقاضي، وهي لعبة التحالفات القبلية، وليس لأسباب سياسية. يطالب بلقاضيون بالضرائب والرسوم والسخرة للحفاظ على قواتهم ومناطقهم الشاسعة في السهل. ومع ذلك، يتم تقديم هذه المطالب بصعوبة كبيرة، لا سيما بين قبائل الجبال العالية الذين يشعرون بالأمان من سلطتهم. لذلك فإن الحكام المحليين لديهم سلطة محدودة على مجتمعهم ولديهم منازل فخمة متواضعة في كوكو أو أورير.


title: إمارة كوكو

text: يقول محمد بن مدور إن «مملكة كوكو» تناوب عليها 9 ملوك وهم من سلالة بني القاضي، سلالة بربرية من السلاطين حكمت في منطقة القبائل الكبرى وجبال جرجرة في الجزائر من 1511 - 1750م مقرهم جبل كوكو بجبال جرجرة بتيزي وزو. ترجع هذه العائلة في نسبها إلى الصوفي سيدي محند السعيد بن القاضي الذي أسس بمنطقة الصومام الزاوية المشهورة باسمه، واستطاع ابنه أبو العباس أن يحتل مكانة كبيرة بين أهالي مدينة الجزائر العاصمة. كانت المدينة تحكمها أسرة الثعالبة (عربية)،


title: إمارة كوكو

text: وهؤلاء السلاطين هم أبو العباس أحمد بن القاضي (1511 - 1527)، أحمد بن القاضي بن علي بن أحمد، قتل على يد أحد أتباعه، محمد بن القاضي (1527 - 1560) أحمد بن أحمد (1560 - 1583)، محمد بن أحمد (1583) عمر بن أحمد، عمر بن عمر (1598) أحمد بن عمر "التونسي" (1632 - 1696)، علي بن أحمد (1696 - 1750)


title: إمارة كوكو

text: من أجل حماية التراث المادي وحفظه من الضياع والاندثار فقد تم تصنيف منطقة كوكو، مؤخرا، ضمن التراث الوطني المحمي، ولحماية الثروة الغابية من الحيوانات التي تعيش فيها تم إنشاء الحظيرة الوطنية لجرجرة بمقتضى مرسوم رقم 83460 المؤرخ في 23 جويلية 1983م، والتي تقدر مساحتها ب 18550 هكتار.


title: الجسد الأثيري

text: طبقة الجسد الأثيري الجسد الأثيري هي إحدى طبقات الهالة النورانية السبعة، تلك الطبقة التي تبلغ نصف بوصة محيطة من الجسد المادي للإنسان، وهي النسيج الغشائي والقالب الخارجي لأجهزة الجسم، فهي مرآة نشيطة للجسد المادي وهي النمط الذي يستند عليه، تلك الطبقة الزرقاوية مرتبطة ارتباط كلي بالصحة الجسدية وشقرا الجذر والغدد الكظرية.


title: الجسد الأثيري

text: والغدد الكظرية هي عبارة عن عضوين صغيرين مثلثي الشكل وبحجم اصبع الإبهام يقعان فوق كلا الكليتين، وهي من الغدد الصماء حيث أنها تقوم بافراز الهرمونات؛ هذه الهرمونات التي تقوم بالسيطرة على ضغط الدم، ومستويات المواد الكيميائية بالدم، واستخدام الجسم للمياه، واستخدام الجلوكوز، وردود الأفعال أثناء اوقات الضغط والإجهاد “ردة فعل الشجار والفرار”؛ هذه الهرمونات التي تفرز من الغدة الكظرية تتضمن “كورتيزول، ألدوستيرون، ادرينالين – ابينيفرين ونورابينيفرين – وجزءا صغيراً من الهرمونات الجنسية ( استروجين واندروجين).


title: الجسد الأثيري

text: ففي حالة تلف أو اضطراب تلك الطبقة الأثيرية لا يمكن للهالة النورانية “الآورا” مد وملئ الجسد المادي بالطاقة الحيوية.


title: فرط مغنيسيوم الدم

text: فرط مغنيسيوم الدم هو أحد اضطرابات كهرل الدم يكون فيه مستوى المغنيسيوم أعلى من الحد الطبيعي. يعد المستوى الطبيعي للمغنيسيوم في الدم من 0.7 إلى 1 مليمول / لتر، ارتفاع مستوى المغنيسيوم بدرجة أكبر من 1.1 مليمول / لتر يصنف كفرط في مستواه بالدم، تكمن أهمية المغنيسيوم في كونه عامل محفز لكثير من الإنزيمات في جسم الإنسان.


title: فرط مغنيسيوم الدم

text: يعتمد مستوى المغنيسيوم في الدم على تنظيم امتصاصه من خلال الأمعاء وتخزينه بالعظام والتخلص منه عن طريق الكلى، وتشمل الأسباب الرئيسية الحالات التي يحدث بها خلل في عضو أو أكثر من هذه الأعضاء كالتالي:


title: فرط مغنيسيوم الدم

text: تعد الوقاية من فرط المغنيسيوم أمراً ممكناً، في الحالات البسيطة قد يعد وقف تناول العقاقير المحتوية على المغنيسيوم أمراً كافياً، لكن في الحالات المتقدمة يمكن استخدام العلاج التالي:


title: إطناب

text: الإطناب أو الإسهاب، هو أسلوب كلام أو قراءة يُستخدم فيه كلمات أكثر مما هو ضروري. على سبيل المثال، أن نقول «بخلاف الحقيقة التي تقول أن» بدلًا من «على الرغم أن». الأسلوب الذي يقف على الاتجاه المعاكس من الإطناب هو اللغة السهلة المبسطة. يحذّر بعض المؤلفين من استخدام الإطناب، من ضمنهم مؤلف كتاب «عناصر الإبداع الأدبي». وبشكل مشابه، تجنب أدباء أمثال مارك توين وأرنست هيمنجواي وغيرهم استخدام الإطناب. تتضمن مرادفات الإطناب الإسهاب والحشو الكلامي والإطالة والتفخيم والثرثرة والهذر واللغو.


title: إطناب

text: تأتي كلمة الإطناب من المصطلح اللاتيني «فيربوسيس» ويعني المطنب أو كثير الكلام. توجد كلمات عديدة في اللغة الإنكليزية تؤدي إلى معنى الإفراط في الحشو الكلامي.


title: إطناب

text: برولكستي «Prolixity» بمعنى إسهاب، وهي تأتي من الأصل اللاتيني «بروليكسيس» الذي يعني «ممتد». يمكن أن يُستخدم مصطلح إسهاب للإشارة إلى طول الحديث أو الخطاب، خصوصًا في الخطابات الرسمية، مثل حجج المحامي الشفوية.


title: إطناب

text: غرانديلاكوينس «Grandiloquence» بمعنى التفخيم، وهو كلام أو قراءة معقدة تدل على المباهاة أو الأسلوب المنمق. وهو مزيج بين الكلمتين اللاتينيتين «لوكيو» بمعنى أن تتكلم، و«غراندس» بمعنى عظيم.


title: إطناب

text: لاغوريا «Lagorrhea» بمعنى الهذر، وهي مشتقة من المصطلح اللاتيني «لاغوريويا» بمعنى تدفق الكلمة، وهو التدفق المفرط للكلمات. غالبًا ما يُستخدم كازدراء لوصف النثر الذي يصعب فهمه لأنه معقد دون حاجة، أو يستخدم الرطانة الزائدة.


title: إطناب

text: يُستخدم مصطلح الهذر غالبًا كازدراء لوصف النثريات المجردة للغاية والتي تحوي على القليل من اللغة الملموسة. في حين أن الكتابة المجردة يصعب تصورها، فإنها غالبًا ما تكون مربكة أو مبالغ بها. غالبًا ما تفشل الأعمال في المجالات الأكاديمية التي تتضمن العديد من الأفكار المجردة، مثل الفلسفة، في تضمين أفكار ملموسة واسعة النطاق لأفكارها.


title: إطناب

text: نُشر مقال مليء عن قصد بالهذر الذي يخلط بين مفاهيم الفيزياء والمفاهيم الاجتماعية بطريقة غير منطقية من قِبل بروفيسور الفيزياء آلان سوكال في صحيفة (النص الاجتماعي) كلدغة للنشر العلمي. دافعت المجلة عن نشر المقال إذ إنه يندرج تحت العديد من معايير النشر، لكنها أعربت عن أسفها لأنها كانت لدغة ساهمت في الاستخفاف من الدراسات العلمية أو الدراسات الثقافية. أصبحت الحلقة معروفة باسم قضية سوكال.


title: إطناب

text: يُطبق المصطلح أيضًا في بعض الأحيان على الكلام الذي لا لزوم له بشكل عام؛ وعادة ما يُشار إلى هذا باسم الإسهاب. يدافع بعض الأشخاص عن استخدام الكلمات الإضافية باعتبارها اصطلاحية، أو باعتبارها مسألة تفضيل فني، أو مفيدة في شرح الأفكار أو الرسائل المعقدة.


title: إطناب

text: كان وارن جي. هاردينغ، الرئيس التاسع والعشرين، مطنبًا بشكل ملحوظ حتى في عصره. وصف الزعيم الديمقراطي، ويليام غيبس مكادو، خطب هاردينغ أنها «جيش من العبارات الطنانة التي تدور في الأرجاء بحثًا عن فكرة».


title: إطناب

text: فقد السيناتور روبرت بيرد (ديمقراطي من ويست فرجينيا) منصبه كزعيم للأغلبية عام 1989 لأن زملاؤه شعروا أن خطبه، التي كانت تستخدم في كثير من الأحيان إشارات ضمنية غامضة لروما أو اليونان القديمة، لم تكن مميزة في قاعدة الحزب.


title: إطناب

text: نشر كتاب «مراجعة قانون ميشيغان» محاكاة ساخرة من 299 صفحة لكتابة ما بعد الحداثة بعنوان «بومبوبابل: اللغة الغامضة لما بعد الحداثة والمعنى الأساسي للمبتدئين. تتألف المقالة من روايات مرجعية ذاتية معقدة وحساسة للسياق. يتخلل النص عددًا من الاستشهادات والأقواس الجانبية، والتي يُفترض بها أن تسخر من الأسلوب المشوش لكتابة ما بعد الحداثة.


title: إطناب

text: في كتاب «إنكليزية الملك»، يأخذ فاولر فقرة من التايمز كمثال على الإطناب، إذ جاء فيها: «استقبل الإمبراطور أمس واليوم الجنرال بارون فون بيك... وبالتالي يمكن الافتراض، مع بعض الثقة، أن شروط الحل العملية تُنضج نفسها في عقل جلالة الملك وقد تشكل أساسًا لمزيد من المفاوضات مع قادة الأحزاب الهنغارية عندما يذهب العاهل إلى بودابست مرة أخرى». اعترض فاولر على الفقرة لأن الملك وجلالته والعاهل يمثلون الشخص نفسه. أشار إليه في كتابه الاستخدام الإنكليزي، قائلًا إنه «جعْل القراء يتساءلون عن أهمية التغيير، فقط لاستنتاج أنه لا يوجد شيء». استمر فاولر في تسمية هذه الظاهرة باسم التباين الأزرق في إرشاداته الأدبية اللاحقة.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: التهاب الجلد التأتبي - ويعرف بالإكزيمة التأتبية- هو نوع من الالتهابات الجلدية ينتج عنه حكة واحمرار وانتفاخ على سطح الجلد وقد تخرج أحياناً سوائل من المنطقة الملتهبة. يبدأ الالتهاب عادةً في مرحلة الطفولة وتتغير شدة الالتهاب مع العمر، فالأطفال الأقل من سنة قد يعانون من حكة في جميع الجسم ومع تقدم الطفل في العمر تصبح المنطقة خلف الركبتين والمنطقة الأمامية للكوع الأكثر تسبباً بالحكة، وغالباً ما تكون الحكة لدى البالغين في اليدين والقدمين. حك الجلد يؤدي إلى تهيجه ويكون الجلد بذلك معرضاً بشكل أكبر للعدوى. أغلب من لديهم التهاب الجلد التأتبي مصابون أيضاً بالربو أو حساسية الأنف.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: أسباب الالتهاب غير معروفة لكن يعتقد أن يكون للالتهاب علاقة بالجينات، أو اختلالات جهاز المناعة أو التعرض لعوامل البيئة أو ربما كانت هناك مشاكل في نفاذية الجلد. أيضا إذا كان أحد التوأم المتماثل مصابا بالالتهاب فإن فرصة إصابة الأخر تكون 85%. أيضا الأشخاص الذين يعيشون في مناخ جاف يكونون أكثر عرضة للإصابة بالالتهاب. التعرض للمواد الكيميائية أو غسل اليدين بشكل مستمر يجعل الأعراض أكثر سوءاً. وفي حين أن الضغط النفسي قد يؤدي إلى تفاقم الأعراض فإنه لا يعد سبباً أساسياً لحدوث الالتهاب. ولا يعد التهاب الجلد التأتبي من الأمراض المعدية. ويعتمد التشخيص عادة على العلامات والأعراض. وهناك أمراض يجب أن تستثنى قبل التشخيص وهي التهاب الجلد التماس والصدفية والتهاب الجلد المثنيّ.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: لتجنب الالتهاب الجلدي التأتبي يجب الحرص على غسل منطقة الالتهاب ووضع مرهم بعد ذلك للترطيب. وإذا حصل تهيج في الجلد ينصح باستخدام مرهم الستيرويد واستخدام بعض الأدوية لمنع الحكة. هناك بعض الأشياء تجعل الالتهاب أكثر سوءًا مثل ملابس الصوف والعطور والصابون والكلور والغبار ودخان السجائر. العلاج بالضوء قد يكون مفيدًا لدى بعض الناس. كذلك قد تستخدم حبوب الستيرويد إذا كانت العلاجات الأخرى غير فعالة. يستطيع المريض أن يستخدم المضادات الحيوية (عن طريق الفم أو موضعيا) إذا كانت هناك عدوى بكتيرية. وقد يحتاج الشخص إلى تغيير النمط الغذائي إذا كان لديه حساسية من بعض الأطعمة.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: التهاب الجلد التأتبي يصيب 20% من الناس في فترة من فترات حياتهم. وغالباً ما يصيب الأطفال وفرصة الإصابة بالالتهاب بين الذكور والإناث متساوية. التهاب الجلد التأتبي قد يسمى أحياناً بإكزيمة الرضع أو إكزيمة الثنيات .


title: التهاب الجلد التأتبي

text: الأشخاص المصابون بالتهاب الجلد التأتبي يعانون من جلد قشري وجاف في كثير من الأحيان والذي يغزو كل الجسد ماعدا منطقة الأرداف والأفخاذ، كما يعانون من قرح أو بثرات مثيرة للحكة وطفح جلدي أحمر اللون وبارز على هيئة بقع كثيفة والتي تتشكل على انحناءات اليدين والساقين والوجه والرقبة. هذه البثرات قد تتصدع أو تتورم وقد تفرز سوائل أو حتى أن تؤدي إلى تكون ما يسمى ب “الجلبة" وهي القشرة التي تتشكل فوق القرحة. تعتبر هذه القرح من عوامل خطر الاستيطان البكتيري ومنطقة خصبة لتكاثر الفيروسات والفطريات.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: سبب التهاب الجلد التأتبي ليس معروفًا بالرغم من الأدلة على وجود بعض العوامل الوراثية المؤدية للإصابة بالمرض، كما أن النمو في بيئة نظيفة يعزز من فرص الإصابة.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: ويبدو أن هناك عامل وراثي لأن كثير من الأشخاص المصابين بالتهاب الجلد التأتبي لدى أحد أفراد عائلتهم تاريخ مرضي مع التأتب. والتأتب هو رد فعل تحسسي فوري كالربو، والتحسس من بعض أصناف الطعام، والتأتب الجلدي، وحمى الكلأ. اكتشف في العام 2006 بعض الطفرات في الجين الوراثي المسؤول عن إنتاج مادة الفيلاغرين مما يزيد من نسبة حدوث الالتهاب التأتبي للجلد. وأكثر أهمية من ذلك هو اكتشاف طفرتين أخيرتين تخل بإنتاج مادة الفيلاغرين والتي يقدر تأثيريهما في 5% من سكان الغرب الأوروبي. هذه المادة هي عبارة عن بروتين له دور هام في استبقاء الماء في طبقة الجلد القرنية. لذا عادة ما يملك الأشخاص ذوي هذه الطفرات جلداً جافاً. وكذلك تلعب المادة دوراً هاماً في الإبقاء على حمضية سطح الجلد، موفرةً بذلك للجلد خاصية مضادة الجراثيم. فعندما تكسر هذه المادة البروتينية إلى حمض اليوروكانيك فهي تحافظ بذلك على انخفاض الرقم الهيدروجيني.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: تنص «فرضية النظافة» على أن الأطفال الذين يعيشون متعرضين لمولدات الحساسية في البيئة المحيطة في بداية مراحل نموهم يكون جهازهم المناعي قادراً أكثر على مجابهة المولدات الأرجية، بينما هؤلاء الذين نموا في بيئة «صحية» وأقل عرضةً لتلك المولدات في عمر صغير تحدث لهم الحساسية المفرطة عند تعرضهم للمولدات البيئية. ولهذه الفرضية ارتباط ما بالتهاب الجلد التأتبي.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: هؤلاء الذين تعرضوا للكلاب في مرحلة نموهم يكون الخطر لديهم أقل لحدوث المرض. وبعض الدراسات الوبائية تدعم وجود عامل وقائي للديدان الطفيلية ضد المرض. وبالمثل، الأطفال الذين لا يعيشون حياة نظيفة كالذين يشربون الحليب غير المبستر لديهم نسبة خطر منخفضة للإصابة. التعرض لعث الغبار مسلمٌ به في المساهمة في فرصة حدوث التهاب الجلد التأتبي.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: التغذية الغنية بالفواكه تبدو عاملاً وقائياً ضد الإصابة بالمرض، بينما العكس صحيح بالنسبة للوجبات السريعة.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: يُستخدم اختبار الرقعة لتحديد ما إذا ما كانت هنالك مادة محددة مسببة للحساسية أو لا. ويُجرى الاختبار بوضع مجموعة من المواد اللتي تثير الحساسية على سطح الجلد على أن تقيم النتائج بعد يوم أو ثلاثة أيام.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: لا يوجد على علاج معروف لالتهاب الجلد التأتبي، ولكن العلاج قد يقلل من شدة وتكرار حالات تهيج الجلد. ناهيك عن أن استخدام مرطبات الجلد قد يمنع الجلد من الجفاف ويقلل من الحاجة إلى الأدوية الأخرى. وغالباً ما يفيد الأشخاص المصابين بهذا المرض بوجود علاقة بين تحسن ترطيب البشرة وتحسن أعراض المرض. بالإضافة إلى ذلك فقد أثبتت أدوية الكورتيكوستيرويد الموضعية وخاصة الهيدروكورتيزون أنفسها بفعالية في السيطرة والتعامل مع مرض التهاب الجلد التأتبي. وفي حالة فشل الكورتيكوستيرويد الموضعية والكريمات المرطبة بالإمكان تجربة العلاج على المدى القصير مع مثبطات الكالسينيورين الموضعية مثل تاكروليموس أو بيميكروليمس، رغم أنها عادة لا تُستخدم لأن من المممكن أن تسبب الإصابة بسرطان الجلد وسرطان الغدد الليمفاوية. وبشكل بديل يمكن استخدام مضادات الاكتئاب للسيطرة على الحكة كما يمكن استخدام أدوية تثبيط المناعة الجهازية مثل السيكلوسبورين، وميثوتريكسات (دواء مُضاد للأورام)، وإنترفيرون غاما، وميكوفينوليت موفيتيل، والآزوثيوبرين.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: وقد ظهرت حديثاً طرق علاجية جديدة تتضمن التعرض لضوء الأشعة فوق البنفسجية واسعة وضيقة النطاق. وقد تم الاكتشاف بأن التعرض للأشعة فوق البنفسجية يكون له تأثير محدد على الأنسجة المتضررة ويمكن أن تستخدم لتخفيف شدة تهيج الجلد. وبشكل خاص اقترحت الباحثة بهافاني ميدوري وآخرون أن استخدام الأشعة فوق البنفسجية ألف النوع الأول يعتبر أكثر فعالية في علاج تهيج الجلد الحاد. بينما استخدام الأشعة فوق البنفسجية باء ضيقة النطاق هي أكثر فعالية في السيطرة على المدى الطويل. ومع ذلك اكتشف الباحثون أن العلاج بالأشعة فوق البنفسجية لا يخلو من المخاطر وقد يتسبب بحدوث أنواع مختلفة من سرطان الجلد. أيضاً العلاج بفيتامين دي قد أثبت جدارته كعلاج فعال لمرض التهاب الجلد التأتبي.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: وكثيراً ما يوصي العاملون في المجال الصحي الأشخاص المصابين بالتهاب الجلد التأتبي بالإستحمام بشكل منتظم في أحواض المياه الدافئة، وخاصة المياه المالحة لفعاليتها في ترطيب الجلد. أيضا ينصح بلبس الملابس المصنوعة من الفضة المغلفة والحرير وتجنب لبس الملابس الصوفية.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: وقد تناولت دراسات بحثية دور مكملات الأحماض الدهنية الغير مشبعة ذات السلسلة الطويلة في الوقاية والعلاج من أمراض الجلد التأتبي وكانت النتائج مثيرة للجدل. ولم يتضح بعد ما إذا كانت الاستهلاك الغذائي ل أوميجا 3 له دور وقائي أو علاجي واضح أو إذا كان استهلاك أوميجا 6 (وهو يوجد في بعض الزيوت والدهون) له دور في تحفيز ظهور أمراض الجلد التأتبي.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: وقد اتضح أن المتممات الغذائية مثل البروبيوتيك لها تأثير ايجابي مع حدوث انخفاض ما يقرب من 20٪ في نسبة ظهور مرض التهاب الجلد التأتبي.


title: التهاب الجلد التأتبي

text: يؤثر مرض التهاب الجلد التأتبي على 15 إلى 30٪ من الأطفال و2 إلى 10٪ من البالغين في البلدان المتقدمة. وفي الولايات المتحدة الأمريكية تضاعف هذا العدد ثلاث مرات تقريباً في الثلاثين للأربعين سنة الماضية. وقد أفادت احصائيات بأن ما يقارب من أكثر من 15 مليون شخص من البالغين والأطفال الأمريكيين لديهم التهاب الجلد التأتبي. وقد يعود ذلك إلى كثرة تناول الأمريكيون للفاست فود بما فيه من مواد دهنية كثرتها في الغذاء تكون غير صحية.


title: سالومة

text: سالومة هي إحدى الشخصيات المذكورة في العهد الجديد، وهي غير سالومي التي طلبت قتل يوحنا المعمدان من الملك هيرودس؛ إذ تظهر سالومة واحدة من أتباع يسوع المسيح التي تبعته وقد ذكرت في كل الأناجيل، أي إنجيل متى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا وإنجيل يوحنا؛ وهي أيضًا بحسب هذه الأناجيل والدة اثنين من تلاميذ المسيح الاثني عشر هما يوحنا بن زبدي ويعقوب بن زبدي، وربما شقيقة: مريم العذراء والدة يسوع.


title: سالومة

text: تذكر سالومة في جميع الأناجيل القانونية، فهي من النساء اللواتي حضرن عملية الصلب، وقد ذكرت في إنجيل مرقس في الاسم في حين ذكرت بشكل غير مباشر في إنجيل متى تحت مسمى مريم أم يعقوب ويوحنا، لذلك فقد درج التقليد الكنسي على دعوتها القديسة مريم سالومي وهي واحدة من المريمات اللواتي ذكرن في الإناجيل، وهي أيضًا واحدة من حاملات المر اللواتي شهدن عملية الصلب والقيامة.


title: سالومة

text: ويسمي إنجيل متى اثنين من أبنائها كإخوة للمسيح، ما يؤكد الرأي التقليدي الذي يقول بأنها كانت شقيقة والدته، إذ إن كلمة أخوة في ذلك الزمان كانت تشير إلى الأقارب أيضًا وليس إلى الأشقاء فحسب.


title: سالومة

text: تظهر سالومي أيضًا في إنجيل متى مرة أخرى، خلال الفصل العشرين منه، حين التمست أن يقوم يسوع المسيح بوضع ابنيها واحدًا عن يمينه والآخر عن يساره في ملكوت الله؛ أما في إنجيل يوحنا فتدعى سالومة بزوجة قلوبا، وهي وقفت تحت الصليب مباشرة مع مريم العذراء في رواية القيامة حسب إنجيل مرقس كانت سالومة واحدة من اللواتي ذهبن في الفجر لزيارة القبر عندما وجدنّ الحجر مندفعًا، فسالومة كانت من المقربين ليسوع خلال حياته.


title: سالومة

text: في إنجيل توما تذكر إمرأتان فقط هما سالومة ومريم المجدلية، حيث يذكر هذا الإنجيل أن المسيح قد جلس إلى جانب سالومة خلال مأدبة أقامتها على شرفه من منزلها، وحينها سألته من أنت يا سيدي؟ فأجاب أنا أعطيت من واحد والذي هو واحد، كل ما هو للآب فهو لي.


title: سالومة

text: ذُكرت سالومة أيضًا في إنجيل مرقس السري الذي استشهد به كليمان من الإسكندرية في القرن الثاني، ويذكر أن التلميذ الذي هرب عريانًا خلال إلقاء القبض على يسوع، والذي ينص التقليد أنه ليس سوى مرقس كاتب الإنجيل الثاني، هو ابن سالومة، ويصف إنجيل مرقس السري هذا التلميذ بأنه التلميذ الذي كان يسوع يحبه، ما قد يعني أنه يوحنا بن زبدي نفسه، لكن هذا الرأي قد تعرض للنقد لعدم وجود أي أثر له في إنجيل يوحنا.


title: سالومة

text: كما تظهر سالومة في إنجيل المصريين، وفي كتاب قيامة المسيح المنسوب إلى برثلماوس كواحدة من النساء اللواتي ذهبن إلى القبر، كما تظهر في أناجيل الطفولة المعروف أيضًا باسم إنجيل يعقوب البار، كواحدة من اللواتي حضرن عملية إنجاب الطفل، وعندما قالت لها القابلة التي أنجبت مريم، أن مريم ظلت عذراء، رفضت سالومة الموافقة حتى تأكدت من ذلك بنفسها، وعندما تأكدت أصيبت بالذعر ومجدت الله.


title: سالومة

text: اعترفت جميع الكنائس المسيحية الأولى بقداستها وخصص لها الأرثوذكسية الشرقية الأحد الثالث من زمن الفصح لاستذكارها في حين تحتفل الكنيسة الكاثوليكية في عيدها في 24 أبريل من كل عام.


title: 23 ديسمبر

text: 23 ديسمبر أو 23 كانون الأوَّل أو يوم 23 \ 12 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم السابع والخمسون بعد الثلاثمائة (357) من السنة، أو الثامن والخمسون بعد الثلاثمائة (358) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 8 أيَّام على انتهاء السنة.


title: ثورة زيد بن علي

text: ثورة زيد بن علي هي ثورة قام بها زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، في الكوفة ناحية العراق، ضد الأمويين وحكم هشام بن عبد الملك، وذلك في يوم الأربعاء 2 صفر 122 هـ، وانتهت بالقضاء على ثورة زيد بن علي ومقتله.


title: ثورة زيد بن علي

text: ترجع نسبة فرقة الزيدية إلى زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والذي صاغ نظرية شيعية متميزة في السياسة والحكم وجاهد من أجلها وقتل في سبيلها، ومنذ أن خرج الحسين بن علي سنة 61 هـ على حكم يزيد بن معاوية، حيث استدعاه أهل الكوفة وانتهى هذا الخروج بقتل الحسين ومعظم أهل بيته في كربلاء، ومن يومها وما زال الطالبيون تراودهم فكرة الخروج مرة بعد مرة، ولكن المصاب الكبير وماجرى في معركة كربلاء كان يمنعهم، حتى جاء زيد بن علي زين العابدين بن الحسين، وكان هو وأخوه محمد الملقب بمحمد الباقر من أعلم وأفضل أهل البيت وآثرهم فضلاً وزهدًا وأمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر.


title: ثورة زيد بن علي

text: ولد زيد بن على في المدينة المنورة سنة 80 هـ، فنشأ في بيت العلم والدين والنبوة، وكان ذا طبيعة ثورية نشيطة، تنقل بين البلاد الشامية والعراقية باحثًا عن العلم ورواية الحديث، وعن الدعوة لآل البيت مرة أخرى، وكان تقيًا ورعًا، وتلقى العلم أولاً على يد أخيه الأكبر محمد الباقر، ويعد الباقر أحد الأئمة الإثني عشر عند الشيعة الإمامية، ثم اتصل بواصل بن عطاء رأس الاعتزال وتدارس معه العلوم فتأثر به وبأفكاره التي انعكست على فكر الشيعة الزيدية في العقائد، وقد ألف زيد بن علي كتابًا في الفقه والحديث اسمه المجموع الكبير، وقد كرس واصل بن عطاء عند زيد بن علي فكرة الخروج على الحاكم الظالم ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من منظور المعتزلة، ولكن زيد بن علي لم يحاول ذلك وقتها لضعف الناصر وقلة الأتباع وقوة الدولة الأموية.


title: ثورة زيد بن علي

text: بدأت فكرة الثورة تراود زيد بن علي عندما كان متواجدًا ومقيمًا في أرض العراق، حيث كان العدد الأكبر من شيعة آل البيت متواجد هناك خاصة بالكوفة، وتمثلت فرصة الثورة عندما غضب الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك على والي العراق خالد بن عبد الله القسري بسبب وشايات وسعايات في حق خالد، فقام بعزله وكلف مكانه رجلاً من ألد أعداء خالد القسري، وهو يوسف بن عمر الثقفي وكان واليًا على اليمن، وكان يحب أن يتشبه بالحجاج وكان من قرابته، فكان أول ما فعله يوسف عندما دخل العراق القبض على خالد القسري والتحفظ على كل أمواله ومحاسبته عليها، أثناء المحاسبة ادعى البعض على خالد أنه قد أودع جزء من ماله وديعة عند زيد بن علي، فأرسل للخليفة هشام بذلك فألح على زيد بن علي بالتوجه إلى الكوفة ليتحقق من هذه التهمة، وذهب زيد بن علي للكوفة واستبانت براءته من تلك التهمة، ولكن زيد بن علي ظل مقيمًا بالكوفة لبعض الوقت ولم يعد فور الانتهاء من القضية.


title: ثورة زيد بن علي

text: عندما عرف الشيعة بالكوفة والعراق عمومًا أن زيد بن علي بن الحسين مقيم بالكوفة، قدموا إليه يبايعوه ويقسمون بين يديه بالقتال حتى الموت ويحظوه على الخروج حتى اجتمع عنده ديوان به أسماء أربعين ألف مقاتل، في هذه الفترة كان يوسف بن عمر مشغولاً بمحاسبة خالد وعماله السابقين، فلم تصل له أخبار مبايعة أهل الكوفة لزيد بن علي، حتى طارت الأخبار ووصلت للخليفة هشام بن عبد الملك، فأرسل ليوسف بن عمر يوبخه ويعلمه بحركة زيد بن علي، فأخذ يوسف في البحث عن زيد والتضييف عليه بشتى الوسائل.


title: ثورة زيد بن علي

text: عندها قرر زيد بن علي أن يقدم موعد قيام الثورة فاجتمع مع مناصريه واطلعهم على خطته للحركة وتسريع ميعاد الخروج، وحدد زيد بن علي موعدًا للخروج، وذلك يوم الأربعاء 1 صفر 122 هـ، ولكن هذا التقديم أدى لسهولة كشف الثورة، حيث وصلت الأخبار ليوسف بن عمر، فأمر بجمع أهل الكوفة جميعًا يوم الثلاثاء آخر محرم أي قبلها بيوم في الجامع الكبير، وأخذ يتوعد من يتخلف بالقتل وأرسل الشرطة لجمع الناس بالجامع، وخرج زيد ومن وافقه على مذهبه يوم الأربعاء 1 صفر 122 هـ، وأخذ يرسل بعض فرسانه ينادون في نواحي الكوفة بشعار الثورة: يا منصور يا منصور، ولم يجتمع عنده إلا ثلاثمئة وثمانية عشر رجلاً فقط، وأصر زيد بن علي على مواصلة الثورة والخروج.


title: ثورة زيد بن علي

text: وعندما التقى الطرفان أقبل يوسف بن عمر بجيشه، ودارت رحى حرب غير متكافئة، وثبت زيد ومن معه في القتال، فلما كان يوم الخميس 2 صفر واصل زيد القتال بضراوة شديدة، وانكشف بصب وابل من السهام عليه ومن معه، فأصابه سهم في جانب دماغه الأيسر، فحمله أصحابه تحت جنح الظلام وطلبوا له الطبيب، ولكنه ما إن نزع السهم من دماغه حتى مات، ودفنه أصحابه في حفرة من الطين ثم أجروا عليها الماء حتى لا يعثر عليه أحد.


title: سكار (الأسد الملك)

text: سكار هي شخصية متحركة تظهر على أنها الخصم الرئيسي في الفيلم الكرتوني الشهير الأسد الملك والذي كان من إنتاج شركة والت ديزني. تم إنشاؤه في عام 1989 من قبل كتاب السيناريو إيرين ميكي، وجوناثان روبرتس، وليندا وولفيرتون، ومن تحريك أندرياس ديجا. سكار هو الوريث المنعزل لـ أرض العزة، تم تقديم سكار في الفيلم الأول بصفته عم سيمبا والشقيق الأصغر لموفاسا. قرر سكار، والذي كان في الأصل أول من سيصل إلى عرش موفاسا، وذلك حتى استبداله فجأة بـ سيمبا وليد موفاسا ووريث العرش الجديد، فيقرر حينها إسترداد حلمه بالعرش الضائع من خلال قيادة جيش من الضباع في مؤامره لتولي العرش بالتخلص من موفاسا ونفي سمبا، عن طريق قتل موفاسا وإلقاء لوم وفاة الأب على إبنه سيمبا. تحاكي القصة وتعتمد بشكل فضفاض على قصة الملك كلوديوس، الخصم الرئيسي لمسرحية "هاملت" لوليام شكسبير، وقد استوحت شخصية سكار الشريرة أيضًا من أدولف هتلر. استند ديجا بصفته رسام الرسوم المتحركة المشرف على الشخصية في ظهور سكار على مظهر الممثل الصوتي الأصلي جيرمي أيرونز، بالإضافة إلى أداء الممثل الحائز على جائزة الأوسكار كلاوس فون بولو في فيلم انعكاس الحظ (1990). قبل أن يلقي آيرونز، نظر المخرجون في عرض الدور على الممثلين تيم كاري ومالكولم ماكدويل، يُظهر شيواتال إيجيوفور النسخة الواقعية للشخصية في طبعة سي جي آي الجديدة لفيلم الأسد الملك إنتاج عام 1994.


title: سكار (الأسد الملك)

text: كشخصية، حصل سكار على إشادة واسعة النطاق من نقاد السينما، الذين استقبلوا أداء آيرونز الصوتي بحماس مماثل. ومع ذلك، قوبل عنف سكار ولوحة الألوان الداكنة والسلوكيات المخنثة المزعومة في البداية بجدل معتدل، اعتبره البعض عنصريًا وكراهية للمثليين. ومع ذلك، هو يعتبر واحداً من أعظم أشرار ديزني من خلال مختلف المنشورات بوسائل الإعلام، وتتصدر شخصيته قائمة "وهافينغتون بوست" ويصنف ضمن العشرة الأوائل من قوائم مماثلة نشرتها ياهو! أفلام، "أورلاندو سنتينل"، وقناة إي! وسي إن إن. كما تم تصنيفه من بين أعظم الأشرار في تاريخ الأفلام من قبل "ديجيتال سباي" و "إنترتينمنت ويكلي."


title: سكار (الأسد الملك)

text: "وُلد الأسد الملك" لأول مرة في عام 1988. تم عرض الفيلم في النهاية على مديري ديزني التنفيذيين، وكان أحدهم من بين أول من لاحظ أوجه التشابه بين معاملة المؤلف توماس إم ديش ومسرحية وليام شكسبير "هاملت". على الرغم من أن المخرج روب مينكوف استشهد أولًا بهذه التشابهات على أنها غير مقصودة في البداية، فقد شعر دائمًا أنه من الضروري "إرساء [الفيلم] بشيء مألوف". كمخرجين، كان مينكوف وروجر أليرز يتطلعان إلى إنشاء "صورة حيوان تستند إلى بيئة أكثر طبيعية"، واصفا الفيلم بأنه "مغامرة واقعية أكثر من ملحمة أسطورية." وإن لم يكن أول فيلم ديزني قد مستوحاة من أعمال شكسبير، يبقى "الأسد الملك" المثال الأبرز في الاستوديو نظرا لأوجه الشبه الوثيقة بين شخصياتها "وهاملت،" وفي حين تدور على حد سواء قصص الشخصيات الرئيسية في إطار الكفاح من أجل التصالح مع حقيقة أنه يجب عليهم مواجهة أعمامهم الخائنين والانتقام لموت آبائهم. شخصية سكار مبنية على الملك كلوديوس. وفقًا لـ مجلة "سلايت"، في حين أن كلوديوس هو في الغالب "شخصية يستهلكها القلق والشعور بالذنب، فإن سكار شخصية وإن لم تخلو من حس الدعابة فهي ملئية بالحقد وتتسم بشبح الإنتقام؛ لذا فكلا الشخصيتين أصبحتا من الأشرار بدافع أساسي من الغيرة. فعلى الرغم من وفاة كلا الشخصيتين في نهاية المطاف، إلا أن كلاوديوس قُتل على يد بطل الرواية هاملت بينما مات سكار "على يد أتباعه الضباع السابقين، وليس على يد سيمبا نفسه". بالإضافة إلى ذلك، تشترك الشخصية مع أياغو من مسرحية "عطيل" لشكسبير؛ كلا الخصمين ماهرين في استغلال مخاوف ضحاياهم.


title: سكار (الأسد الملك)

text: تدور الحبكة الأصلية لـ "الأسد الملك" حول التنافس بين الأسود والبابون. البابون نفسه، كان سكار زعيمهم. بعد التخلي عن هذه المؤامرة، تمت إعادة كتابة سكار في شكل أسد مارق يفتقر إلى أي علاقة دم بكل من موفاسا وسمبا. قرر الكتاب في النهاية أن جعل الأخوين سكار وموفاسا سيجعل الفيلم أكثر إثارة للاهتمام. في وقت من الأوقات، امتلك سكار ثعبانًا أليفًا كصاحب، لكن تم التخلي عن هذه الشخصية. نظرًا لأن الفيلم كان يهدف في الأصل إلى أن يكون أكثر توجهاً للكبار، كان من المفترض أن يكون سكار مفتونًا بصديق الطفولة سمبا واهتمام الحب في نهاية المطاف نالا، حيث أراد أن تحكم اللبؤة الشابة معه كملكته وبالتالي نفي الشخصية عندما ترفض. كان من المفترض أن يتم استكشاف هذا المفهوم بشكل أكبر أثناء إعادة إنتاج أغنية سكار «كن مستعدا»، ولكن تمت إزالة الفكرة والأغنية تمامًا من الفيلم في النهاية لأنهما اعتبرا «مخيفة» للغاية. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك صعود حيث كان سكار سيهزم سمبا في الأصل، ويطرده من صخرة العزة، قبل أن تجتاحهما النيران. تم قطع هذه النهاية لكونها مظلمة للغاية بالنسبة للمشاهدين الصغار. لمزيد من التأكيد على نذالة الشخصية واستبدادها، اعتمد الكتاب بشكل فضفاض على سكار على أدولف هتلر. وفقا لصحيفة "جيروزاليم بوست"، فإن أغنية سكار «كن مستعدا» «تتميز بالضباع التي تخطو أوزة في تشكيل يذكرنا بمظاهرة نورمبرغ.» تم اقتراح هذه الفكرة لأول مرة من قبل فنان القصة يورغن كلوبين.


title: سكار (الأسد الملك)

text: وفقًا للمخرجين، «[a] جودة رعاية» كانت حيوية لدور سكار في الفيلم. قال مينكوف لصحيفة "لوس أنجلوس تايمز"، «عندما يضع سكار رحلة الذنب على سيمبا، هذه فكرة قوية ... ربما يكون شيئًا "ليس" نموذجيًا لصور ديزني الأخرى، من حيث ما يفعله الشرير». بالإضافة إلى ذلك، يعتبر سكار بمثابة خروج عن الأشرار السابقين من ديزني لأنهم «جاءوا على الأقل مهرجين كما كانوا شريرين». نظرًا لأن سكار هو الخصم الرئيسي للفيلم، يعتقد رسام الرسوم المتحركة أندرياس ديجا أن «الأشرار يعملون بشكل جيد حقًا عندما يكونون بارعين»، موضحًا، «أن تراهم يفكرون ويخططون ويخططون أكثر إثارة للاهتمام من إظهارهم وهم يضربون شخصًا ما». من خلال إلقاء اللوم في وفاة موفاسا على سيمبا البريء، يتسبب سكار في نهاية المطاف في «دورة من الذنب والهرب والإنكار والخلاص، حيث يذهب البطل إلى المنفى الاختياري قبل أن يتصالح أخيرًا مع ذاكرة والده المقتول بسببه في إعتقاده الخاطئ، ويعود لمواجهة عمه الشرير ويعود بشكل عام لأرض العزة بعدما نضج تفكيره وعقله كثيراً». السطر الأول للشخصية في "الأسد الملك" «يلخص الفيلم بأكمله بشكل أساسي، ويقدم إنذارات حقيقية وواقعية». حيث تأتي جملة، «الحياة ليست عادلة، أليس كذلك؟ ترى أنا - حسنًا، أنا ... لن أكون ملكًا أبدًا. وأنت أيضاً... لن ترى نور يوم آخر». (تم إجراء تعديلات طفيفة على هذا السطر في طبعة 2019 الجديدة: «الحياة ... ليست عادلة. . . . إنه يا صديقي الصغير؟ بينما يولد البعض ليتغذى، يقضي البعض الآخر حياتهم في الظلام ... يضيع عمرهم في التسول للحصول على فتات. بالطريقة التي أراها... أنت وأنا متماثلان تمامًا: ... كلانا يريد إيجاد مخرج».)


title: سكار (الأسد الملك)

text: تم اعتبار تيم كاري ومالكولم ماكدويل في الأصل لدور سكار. ومع ذلك، فاز بالدور الممثل البريطاني جيريمي آيرونز بسبب تدريبه المسرحي الكلاسيكي. أراد المخرجون عمدًا أن تظهر شخصية سكار كشخصية شكسبيرية. كان تجنيد آيرونز للفيلم يعد إنجازًا غير مسبوق للاستوديو لأنه، في ذلك الوقت، كان من النادر أن يوافق ممثل درامي من عيار آيرونز على التعبير عن شخصية متحركة، خاصة فور فوزه بجائزة الأوسكار. في الواقع، كاد الممثل الحائز على جائزة الأوسكار أن يرفض لأنه، خوفًا من تعريض حياته المهنية الناجحة للخطر، «كان حريصًا على القفز من دور درامي إلى فيلم رسوم متحركة.» قبل "فيلم الأسد الملك"، اشتهرت آيرونز ببطولة العديد من الأشرار والخصوم في أفلام الحركة الحية «الموجهة نحو البالغين». على الرغم من أنه لعب دور البطولة في فيلم للأطفال من قبل، إلا أن الممثل اعترف بأنه لا يعكس نجاح "الأسد الملك"، وهو الفيلم الذي اكتسب شهرة منذ ذلك الحين لممثلي هوليوود المشهورين الحائزين على جوائز، والتي أشار إليها مؤرخ الرسوم المتحركة جيري بيك في كتابه "دليل الفيلم المتحرك على" أنه «قائمة الممثلين الأكثر إثارة للإعجاب على الإطلاق في فيلم الرسوم المتحركة».


title: سكار (الأسد الملك)

text: كمخرجين، يعمل مينكوف وأليرز بشكل وثيق مع الممثلين لخلق أدائهم. ووصف آيرونز بأنه «رجل نبيل وممثل لامع»، وكشف أن الممثل كان يقدم باستمرار «تفسيرات إضافية للخطوط التي كانت رائعة». ذكر المنتج دون هان أن آيرونز «أراد حقًا اللعب بالكلمات والوتيرة»، مشيرًا على وجه التحديد إلى مشهد يقنع فيه سكار سيمبا على صخرة ويخدع الشبل الصغير للبقاء هناك وينتظر وصول والده بمفرده، ويدبلجها «أب وابنه ... "شيء" .» وفقا لهان، «الكوميديا في انعطاف [آيرونز] تأتي من سكار الذي يبدو ازدراءًا لدرجة أنه بالكاد يستطيع استدعاء الإرادة لإنهاء الجملة.» كان مظهر آيرونز الجسدي وسلوكياته بمثابة مصدر إلهام لرسام الرسوم المتحركة أندرياس ديجا الذي كان يشرف على شخصية سكار، وهو تحريك قدمه في اشمئزاز. استشهد النقاد بأوجه التشابه الجسدية الكبيرة بين آيرونز وسكار.


title: سكار (الأسد الملك)

text: في إشارة إلى الدور الذي حصل على جائزة الأوسكار من آيرونز، كلاوس فون بولو في " "عكس الثروة"" (1990)، أعطى الكتاب سكار أحد سطور فون بولو، "ليس لديك فكرة"، التي نطق بها آيرونز بنبرة مماثلة. وفقًا للمؤلفة راشيل شتاين من كتاب "وجهات نظر جديدة حول العدالة البيئية: النوع الاجتماعي والجنس والنشاط"، يعتمد آيرونز على "تاريخه في لعب شخصيات ذكورية منحرفة جنسيًا وخطيرة اجتماعيًا لتحريك تصويره لشخصية سكار". على العكس من ذلك، كشفت آيرونز لـ كونكت سافانا أن أوجه التشابه بين أصوات سكار وكلاوس فون بولو كانت غير مقصودة إلى حد كبير، موضحة: "أيا كان الصوت الذي أتى تم التوصل إليه من خلال النظر إلى الرسومات الأولية، ومن الحرية التي منحني المخرجون تجربتها اى شى." واستنتج آيرونز أن "حقيقة أنه قد يذكرك أحيانًا بكلوز، تأتي من حقيقة أنهما يشتركان في نفس صندوق الصوت "


title: سكار (الأسد الملك)

text: أثناء تسجيل أغنية سكار «كن مستعداً»، واجه آيرونز تحديات بصوته الغنائي. ورد أن الممثل «فجر صوته» عند ربط الخط «لن تتنشق بدوني»، مما يجعله غير قادر على إكمال الرقم الموسيقي. ونتيجة لذلك، اضطرت ديزني لتجنيد صوت الممثل الأميركي جيم كامينغز، الذي كان أيضا تم توفير صوت "الأسد الملك" يضحك ضبع إد في ذلك الوقت، انتحال آيرونز وتسجيل ما تبقى من الأغنية. قال جيم كامينغز لصحيفة "هافينغتون بوست" إن «الغناء اللطيف» هو في الواقع شيء يواصل الممثل القيام به بانتظام، بعد أن فعل الشيء نفسه للممثل الأمريكي راسل مينز، صوت الرئيس بوهاتان في ديزني "بوكاهونتاس" (1995). لاحظ النقاد أن مكاوي «تزيف طريقه ... من خلال» كن مستعدًا«في التقليد الكبير للغناء الحديث،» رسم أوجه التشابه بينه وبين الممثل الأمريكي جيمس كاجني والممثل الإنجليزي ريكس هاريسون. وكشف ديجا أنه خلال جلسة التسجيل، كانت معدة آيرونز تتذمر. قال ديجا مازحا، «يمكن سماع صوت الهدير في تسجيله، لذلك كان علينا تسجيل هذا الجزء من حواره مرة أخرى.» نتيجة لهجة آيرونز البريطانية البارزة، قارن النقاد كل من الممثل وسكار بشير خان، الشرير في فيلم ديزني "كتاب الأدغال (فيلم 1967)"، الذي عبر عنه الممثل الإنجليزي جورج ساندرز.


title: سكار (الأسد الملك)

text: تم اختيار شيواتال إيجيوفور رسميًا في 1 نوفمبر 2017 لدور سكار في إعادة إنتاج الحركة الحية (سي جي آي)، "الأسد الملك" (2019) من إخراج جون فافرو، حيث أثار إعجابه بعد مشاهدة أدائه العدائي مثل بارون موردو في فيلم مارفيل "دكتور سترينج" (2016). قال إيجيوفور إنه «خاصة مع سكار، سواء كانت جودة صوتية تسمح بثقة معينة أو عدوانية معينة، لتعلم دائمًا أنك في نهاية الأمر تلعب دور شخص لديه القدرة على قلب كل شيء رأساً على عقب جزء من الثانية مع أعمال عنف شائنة - يمكن أن تغير درجة حرارة المشهد بالكامل». قال فافرو عن اختيار إيجيوفور، «[هو] مجرد ممثل رائع، يجلب لنا القليل من إيقاع منتصف المحيط الأطلسي وتأخذ جديد في الشخصية. إنه يجلب هذا الشعور بالشرير شكسبير لتحمله بسبب خلفيته كممثل. إنه لأمر رائع أن يكون لديك شخص ما يتمتع بالخبرة والمحنكة مثل شيويل؛ هو فقط يبث حياة رائعة في هذه الشخصية». عندما تمت مقابلة جيريمي آيرونز على لاري كينج الآن في 30 نوفمبر 2016، أعرب عن رغبته في إعادة تأدية الدور.


title: سكار (الأسد الملك)

text: رفض الاستوديو في الأصل "فيلم الأسد الملك" باعتباره خطرًا لأنه، في ذلك الوقت، كان يعتقد أن أعظم الأفلام هي من بطولة الناس. بسبب قلقه بشأن حداثة الفيلم، قرر رئيس ديزني جيفري كاتزنبرج تقسيم الاستوديو إلى فيلمين منفصلين للرسوم المتحركة، "الأسد الملك" و "بوكاهونتاس"، وقد أطلق على الأخير اسم «ذا هوم ران» لأنه كان من المتوقع أن يكون أكثر نجاحًا من المشروعين. انجذب رسامو الرسوم المتحركة الأكثر خبرة وخبرة في ديزني إلى "بوكاهونتاس"، بينما تم ترحيل رسامي الرسوم المتحركة الأحدث في الاستوديو للعمل على "الأسد الملك"، وأطلقوا على أنفسهم اسم «بي-تيم». ومع ذلك، تلقى أليرز قرار كاتزنبرج بشكل إيجابي كفرصة لـ «رسامي الرسوم المتحركة الأحدث ... للارتقاء إلى الأدوار القيادية»، من بينهم أندرياس ديجا، الذي أصبح الرسوم المتحركة المشرف على سكار. اشتهر بتحريك العديد من الأشرار من ديزني، لخص ديجا التجربة على أنها «أكثر متعة من رسم الأبطال» لأن «لديك الكثير لتعمل به من حيث التعبيرات والتمثيل والرسم أكثر مما كنت ستحصل عليه مع شخصية لطيفة. أميرة أو أمير ... حيث يجب أن تكون حريصًا جدًا في التصميم».


title: سكار (الأسد الملك)

text: قبل الانضمام إلى "الأسد الملك"، كان ديجا قد طور بالفعل سمعة طيبة في تحريك شخصيات ديزني الشريرة. قبل الرسوم المتحركة سكار، كان ديجا قد خدم مؤخرًا كمشرف الرسوم المتحركة لـ جاستون وجعفر، الأشرار في فيلم ديزني "الجميلة والوحش (فيلم 1991)" "وعلاء الدين" (1992) على التوالي. في البداية، كان ديجا يفكر في فكرة تحريك البطل بدلاً من الشرير من أجل التغيير، يفكر في تولي مهمة تحريك سمبا بدلاً من ذلك. ومع ذلك، سرعان ما تراجعت ديجا عندما علمت أن صوت سكار سيكون من قبل آيرونز، وشعرت أنه سيكون «ممتعًا» لتحريك شخصية عبر عنها مثل هذا الممثل المرموق. في هذه الأثناء، كان منكوف وأليرز يفكران بالفعل في ديجا لتحريك سكار بوقت طويل قبل أن يقترب صانع الرسوم المتحركة من المخرجين بشأن المنصب. تجاوز المستوى التجسيمي المستخدم في "فيلم الأسد الملك مستوى" أي فيلم رسوم متحركة من إنتاج شركة ديزني سبقه. نظرًا لأن سكار هو حيوان على عكس الإنسان، واجه ديجا ورسامو الرسوم المتحركة تحديات وقيودًا معينة عندما يتعلق الأمر بغرس الحركة في الشخصية، وبالتالي جربوا التلاعب بتعبيرات وجه سكار، وتحديداً الطريقة التي بها يميل رأسه بتنازل ويرفع حاجبيه ويرفع ذقنه. تم رسم كل حيوان بسمات وخصائص معينة تشبه الإنسان من أجل المساعدة في نقل المشاعر ورواية القصة. وفي الوقت نفسه، قام الاستوديو بتجنيد أسود حية لرسامي الرسوم المتحركة للدراسة أثناء الرسم. بصفته الشرير في الفيلم، فإن سكار هو الأسد الوحيد المرسوم بالمخالب.


title: سكار (الأسد الملك)

text: وصف أوين غليبرمان من "إنترتينمنت ويكلي" شخصية سكار بأنها "شخصية شفقة وشر وكوميديا غادرة" مع "آيرونز" ... يملأ هذا الجبان المخادع بكراهية الذات الذكية بأناقة. " بصفتك رسامًا للرسوم المتحركة، يعتقد ديجا أنه "إذا كان لديك صوت رائع للعمل به، فقد انتهى نصف عملك." بالاستمتاع بالطريقة التي تتمتع بها مكاوي "بطريقة الكلمات والصياغة"، استند ديجا بشكل متعمد إلى ظهور شخصية سكار على الممثل نفسه، وتحديداً شكل فمه وتعبيرات وجهه. تم دمج العديد من السمات الجسدية للممثل في تصميم سكار، حيث اعترف آيرونز بالتعرف على عينيه الفضفاضتين في شخصيته. بالإضافة إلى ذلك، درس ديجا أداء آيرونز في أفلام " "عكس الثروة"" (1990) و " "الضرر"" (1992) للإلهام، بينما رفض مشاهدة "كتاب "ذا جانجل بوك"" من إنتاج شركة ديزني أثناء العمل على "الأسد الملك من" أجل تجنب التأثر. بواسطة شرير الفيلم - شير خان، نمر.


title: سكار (الأسد الملك)

text: يغني سكار أغنيته «كن مستعدًا» الذي كتبها مؤلف الأغاني إلتون جون وتيم رايس، بينما كان يفكر في مؤامرة قتل موفاسا وجلب الضباع لأرض العزة معًا. وصفها بأنها أغنية الفيلم الرئيسية وقال عنها أنها «أحلك»، و «أبهى» «أنشودة فاشية» فتسلسل الموسيقية يصور الأسد «، كما فاشي كبير». وفقًا لـ "بيزنس إنسايدر"، بالإضافة إلى اعتماد الشخصية بشكل فضفاض على أدولف هتلر للتأكيد بشكل أكبر على استبداد سكار، استند صانعو الأفلام بشكل مباشر إلى أغنيته «كن مستعداً» التي تشير إلى النازية من خلال وجود جيش سكار من الضباع وهو يقوم بمخاطبتهم من حافة عالية - مشابهة للطريقة التي كان يخطب بها هتلر من الشرفة - في فيلم الدعاية النازية "انتصار الإرادة" (1935)، فيلم يوثق ألمانيا النازية خلال عام 1934.


title: سكار (الأسد الملك)

text: وفقًا لـ "إنترتينمنت ويكلي"، نشأ المفهوم من رسم لفنان القصة يورغن كلوبين، حيث تم تصوير سكار على أنه هتلر. على الرغم من التردد في موافقة رئيس الرسوم المتحركة في ديزني آنذاك جيفري كاتزنبرج، قرر صانعو الأفلام في نهاية المطاف متابعته، واصفين التسلسل بأنه «"انتصار في" مسيرة نورمبرغ النموذجية». واستعرضت "صحيفة سانت لويس بوست ديسباتش"، «تلك الضباع المتساقطة تبدو وكأنها متأخرة قليلاً» بينما صاغها فيلم سكول سكول ريككتز «تجمعًا جهنميًا»


title: سكار (الأسد الملك)

text: في 3 فبراير 2019، أفاد سكايلر شولر منديس إنسايدر أن "أغنية" «كن مستعدًا» ستكون واحدة من الأغاني التي ظهرت في النسخة الجديدة لعام 2019 من "فيلم الأسد الملك"، من إخراج جون فافرو. في 24 يونيو 2019، أصدرت ديزني قائمة الأغنية الرسمية للموسيقى التصويرية (والتي تتضمن الأغنية).


title: سكار (الأسد الملك)

text: ظهرت شخصية سكار لأول مرة في "الأسد الملك" (1994). كان الأخ الأصغر الغيور لموفاسا، سكار هو التالي في ترتيب تولي العرش حتى ولد ابن أخيه سيمبا، ابن موفاسا، ليحل محله. عاقدة العزم على استعادة حقه المولد، يضع سكار خطة لقتل كل من سمبا وموفاسا. محاصرة سيمبا بذكاء في ممر ضيق، يشير سكار إلى أتباعه من الضباع، شينزي وبانزاي وإد، لإحداث تدافع من الحيوانات البرية. على الرغم من أن موفاسا أنقذ سيمبا، إلا أن الملك ضعيف وغير قادر على الخروج من الوادي إلى بر الأمان. عندما يطلب موفاسا المساعدة من سكار، يقوم سكار بدلاً من ذلك بإلقاء شقيقه حتى الموت أدناه. مقنعًا سيمبا بأنه المسؤول عن وفاة موفاسا، ينصح سكار الأمير بالهرب وعدم العودة أبدًا، ثم يأمر الضباع بمطاردته وقتله. مع مقتل شقيقه وافتراض وفاة ابن أخيه، يعود سكار إلى صخرة العزة ويخبر الفخر بأن كلا من الأب والابن ماتا في التدافع قبل أن يصبحا ملكًا والسماح للضباع بدخول أراضي برايد.


title: سكار (الأسد الملك)

text: مرت سنوات بينما يبدد سكار موارد المملكة ويسمح لجيش الضباع بإحداث الفوضى في أراضي الكبرياء التي أصبحت قاحلة. في هذه الأثناء، يزور شبح موفاسا سيمبا حيًا وبالغًا، ويشجعه على العودة إلى أراضي الكبرياء وأخذ مكانه الصحيح كملك. بمساعدة أصدقائه نالا وتيمون وبومبا، وصل سيمبا إلى برايد روك وشاهد سكار وهو يضرب والدته سارابي ويواجه سكار، الذي يطالب سيمبا بالاعتراف بالفخر بأنه قتل موفاسا. بينما يستعد لرمي سيمبا من برايد روك وجعله يقابل مصيرًا مشابهًا لمصير والده، يهمس سكار أنه هو الذي قتل موفاسا، واثقًا من أن السر سيموت معه. غاضبًا، سيمبا يتعامل مع سكار ويجبر عمه على الاعتراف بالحقيقة للفخر، ويبدأ معركة شرسة بين الكبرياء وتيمون وبومبا وزازو ورفيكي وضباع سكار. يحاول سكار الهروب، لكن سيمبا حاصره على قمة برايد روك ؛ يتوسل سكار من أجل الرحمة وحتى محاولات إلقاء اللوم على جرائمه على الضباع، غير مدركين أنهم يستمعون في مكان قريب. يتجاهل سمبا سكار ويعطيه فرصة أخيرة للهرب وعدم العودة أبدًا. عندما استدار سيمبا، يهاجمه سكار ويقاتلون. يكتسب سيمبا اليد العليا ويتغلب على سكار ويلقيه فوق حافة الجرف إلى قاعدة برايد روك. ينجو سكار من السقوط، لكنها تتعرض للهجوم والقتل من قبل الضباع المنتقمة، منهية عهده الرهيب إلى الأبد.


title: سكار (الأسد الملك)

text: بسبب وفاته في "الأسد الملك الجزء الأول"، فإن ظهور سكار ووجوده في تكملة "" (1998) محدود. من ناحية القصة، يظل دوره حيويا. عند (وعلى الرغم من) وفاة سكار، يقرر فخر أسود منافس يعرف باسم الغرباء البقاء مخلصًا له. يقود الفخر زيرا، أكثر أتباع سكار تفانيًا. نظرًا لأنه لم يكن لدى سكار أي أشبال من تلقاء نفسه، فقد تم اختيار ابن زيرا كوفو ليكون وريث سكار. سيمبا ينفي الغرباء إلى المنفى ويمنع ابنته كيارا من الذهاب إلى هناك. ومع ذلك، فهي تذهب إلى هناك على أي حال، وتلتقي كوفو وتصادق عليها. في هذه الأثناء، يقوم زيرا بتدريب كوفو على قتل سمبا، ولكن عندما يصبح شابًا بالغًا، يغير رأيه عندما يبدأ في تطوير مشاعره تجاه كيارا.


title: سكار (الأسد الملك)

text: تظهر شخصية سكار بشكل قصير في الفيلم خلال كابوس سيمبا. في الكابوس، يجري سيمبا على الجرف حيث مات والده في التدافع، محاولًا إنقاذه. يتدخل سكار، ومع ذلك، ثم يتحول إلى كوفو ويرمي سمبا من الجرف. تظهر شخصية سكار حجابًا آخر في بركة من الماء، كانعكاس، بعد نفي كوفو من أرض العزة.


title: سكار (الأسد الملك)

text: مرة أخرى، يظهر سكار في هذا الفيلم لكنه لا يتكلم. ومع ذلك، مرة أخرى، يبقى دوره حيويا، القصة الحكيمة. في الفيلم، تذكر نالا سكار عندما تشرح لتيمون وبومبا سبب مغادرة سيمبا.


title: سكار (الأسد الملك)

text: تظهر شخصية سكار ثلاث مرات في ذروة الفيلم. أول ظهور هو المشهد الذي يدعم فيه سيمبا ضد الحافة، تمامًا عندما يضرب البرق قاعدة برايد روك، في المشهد حيث يعترف بقتل موفاسا، قبل أن يعلقه سيمبا، ويدافع عنه الضباع. يظهر مرة أخرى عندما كان سيمبا يطارده، الذي تلاحقه الضباع، الذين قاتلوا فيما بعد تيمون وبومبا. آخر ظهور لـ سكار في الفيلم هو عندما هزمه سمبا وألقى به من حافة صخرة العزة في ألسنة اللهب أدناه، حيث تعرض للخيانة والقتل على يد أتباعه ؛ الضباع.


title: سكار (الأسد الملك)

text: أنتج نجاح "الأسد الملك" مسرحية موسيقية في برودواي مبنية على الفيلم، من إخراج جولي تيمور مع كتاب من تأليف المخرج المشارك "الأسد الملك" روجر أليرز وكاتبة السيناريو إيرين ميكي. نشأ الممثل الأمريكي جون فيكري دور سكار. في أحد المشاهد الموسيقية، يحاول سكار، خلال أغنية «جنون الملك سكار»، إغواء نالا شابة بالغة وجعلها ملكته وأم صغاره. لكن نالا ترفض تقدم سكار وتترك برايد روك.