text: أظهرت إحدى الدراسات التي أجراها كاميل بارميزان وجاري يوهي من جامعة تكساس في أوستن، البصمة العالمية للتغير المناخي على النظم الطبيعية. سُجلت نتائج تحاليلهم العالمية لثلاثمئة وأربع وثلاثين نوعًا لإثبات الارتباط بين الأنماط التي تتوافق مع تغير المناخ العالمي في القرن العشرين. باستخدام «مستويات الثقة» اللجنة الدولية للتغيرات المناخية، أثبتت هذه الدراسة تغيرات سلوكية مهمة غير عشوائية بسبب تغير المناخ العالمي مستوى ثقة عال جدًا (> 95%). علاوة على ذلك، أظهرت دقة التغير في الأنواع تغيرًا متوقعًا للأنواع استجابة لتغير المناخ بنسبة 74-91 %.


title: تأثيرات التغير المناخي على الحيوانات الأرضية

text: أثناء تدهور الغابات المطرية المكونة للفحم، دُمرت الغابات المطرية الشاسعة في أوروبا وأمريكا، وتجزأت إلى «جزر» صغيرة في منظر طبيعي أقل تنوعًا. أهلك هذا الحدث الحيوانات البرمائية وحفز تطور الزواحف.


text: «لا يؤمن متوسط التغيرات في درجات الحرارة بحد ذاته، التنبؤات حول العواقب البيئية. لقد تغير متوسط درجات الحرارة في مناطق خطوط العرض المرتفعة أكثر من المناطق المدارية، ولكن من المرجح أن تكون أنواع الكائنات المدارية أكثر حساسية لتغيرات درجات الحرارة، وليست الدرجات المعتدلة» (الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ 2008). معامل درجة الحرارة كيو10، هو معدل تغير النظام البيولوجي أو الكيميائي نتيجة لزيادة درجة الحرارة بمقدار 10 درجات مئوية.


text: ستواجه الكائنات البرية مع ارتفاع درجات الحرارة في العالم، ظروفًا جوية أكثر تواترًا وشدة، مثل الجفاف والعواصف الثلجية وموجات الحر والأعاصير وذوبان الأنهار الجليدية والجليد البحري. ستتسبب هذه الظروف الجوية القاسية بالعديد من المشاكل التي تتعرض لها الحياة البرية الأرضية، إذ ستتأثر المواطن المعتادة للكائنات الحية بشكل كبير، ما سيؤدي إلى انقراضها أو هجرتها إلى مكان آخر أو إيجاد طرق للتكيف مع ظروفها الجديدة. تختلف الاستجابات البيئية بناءً على الموقف. وقد ظهر ذلك حتى في دراسة أجريت عام 2018 في جامعة كوينزلاند، إذ أُجري أكثر من 350 دراسة بالملاحظة على مجموعات الحيوانات البرية (لأكثر من عام)، فأظهرت النتائج وجود علاقة إيجابية بين زيادة الظروف الجوية القاسية في النظم الإيكولوجية وانخفاض عدد الكائنات أو انقراضها.


text: تدرس الفينولوجيا دورات حياة الحيوانات أو النباتات تحت تأثير التغيرات المناخية الموسمية أو العامة. قد تكون استجابة الكائنات لتغير المناخ وراثية أو غير وراثية.


text: يسعى الباحثون لاستكشاف طرق تحسين نسل الماشية مثل الدجاج والديك الرومي والخنازير لتتأقلم وتقاوم الحرارة بشكل أفضل.


title: هسن

text: هِسِّن ، هي إحدى ولايات ألمانيا الستة عشرة وإحدى أغناها اقتصادياً. فيها تقع مدينة فرانكفورت العاصمة الاقتصادية لألمانيا ومقر أكبر مطاراتها.


title: هسن

text: تقع هـِـسـِّـن في وسط ألمانيا. لها حدود مع شمال الراين - وستفاليا، راينلاند بالاتينات، بادن-فورتمبيرغ، بافاريا، تورنغن وساكسونيا السفلى.


title: هسن

text: تتنوع الطبيعة الجغرافية بالولاية من سهل إلى تلال وهضاب إلى جبال. أنهر الراين، ماين، نيكار ولان تمر فيها.


title: هسن

text: تقسم الولاية إلى 3 مناطق إدارية والتي تقسم إلى 21 مقاطعة ريفية (Landkreise) و 5 مقاطعات مدنية (kreisfreie Städte)، ويوجد بالولاية 426 بلدية.


title: هسن

text: معظم البنوك وشركات التأمين والخدمات الألمانية الكبرى تتخذ من فرانكفورت مقراً لها. المقر الرئيسي لمجموعة أوبل يوجد في روسلسهايم. موطن شركة الكهربائيات سيمنز هو هـِـسـِّـن أيضاً.


title: هسن

text: جامعة فيليبس ـ ماربورغ، جامعة غوته في فرانكفورت، جامعة يوستوس ليبيش ـ غيسن Justus-Liebig-Universität Gießen، جامعة كاسل، جامعة دارمشتادت التقنية.


title: هسن

text: المدرسة التخصصية العليا لشمال هـِـسـِّـن، المدرسة التخصصية العليا غيسن ـ فريدبيرغ، المدرسة التخصصية العليا فيسبادن، المدرسة التخصصية العليا دارمشتادت، المدرسة التخصصية العليا فرانكفورت، المدرسة التخصصية العليا فولدا.


title: حرف هجاء

text: حرف الهجاء أو حرف المبنى في اللغة العربية، هو: الذي تبنى منه الكلمة. وفي علم قراءات القرآن إذا ما أريد به «حرف التهجي» فباعتبار الصفات المتعلقة بنطقه؛ فهو إما أن يكون أصليا، أو فرعيا. فالحرف الأصلي هو: الذي ينطق بتمامه، من مخرجه متصفا بجميع صفاته الأصلية. وعدد الحروف الأصلية تسعة وعشرون حرفا، أو ثمانية وعشرون حرفا، على القول بإسقاط الألف لضعفه. والحرف الفرعي هو: الذي لا يخرج خالصا بتمام نطقه من مخرجه. ويسمى: «فرعيا» لتفرعه من الحرف الأصلي. والحروف الفرعية هي حروف أصلية تنطق غير خالصة.


title: حرف هجاء

text: في التجويد، الحرف هو أصغر وحدة لتكوين الكلمة القرآنية. تقسم الحروف إلى 29 حرفا أصليا على أرجح الآراء. و3 حروف غير أصلية.


title: حرف هجاء

text: للحرف أن يأتي على حالات متعددة من حيث الحركة إلا أن تلك الحالات يمكن وضعها تحت حالتين عامتين من حيث تقسيم أحكام التجويد


title: لوسي هوكينغ

text: كاثرين لوسي هوكينغ هي صحفية وروائية إنجليزية بريطانية ولدت في يوم 2 نوفمبر 1970 في إنجلترا، هي ابنة عالم الفيزياء الشهير ستيفن هوكينغ من زوجته السابقة جين وايلد هوكينغ. تسكن لوسي في لندن واشتهرت برواياتها وخاصة المتعلقة بالأطفال.


title: لوسي هوكينغ

text: ولدت لوسي في بريطانيا ولها أخوان هما روبرت وتيموثي هوكينغ. تربت لوسي في مدينة كامربيج بعد أن أمضت عدة سنوات من طفولتها في باسادينا. بعد بلوغها، قامت لوسي برعاية والدها المريض بالتصلب الجانبي الضموري.


title: لوسي هوكينغ

text: تزوجت هوكنغ من أليكس ماكنزي سميث في سنة 1998 لكنها تطلقت في 2004 ولديها ولد واحد، تهتم هوكنغ بدعم الأطفال المصابين بمرض التوحد نظراً لإصابة ابنها بالمرض نفسه.


title: لوسي هوكينغ

text: تخرجت لوسي من جامعة أوكسفورد بأدب اللغة الفرنسية واللغة الروسية، ثم قررت العمل كصحفية، حيث عملت صحفية في مجلة نيويورك تايمز ونشرت مقالات في صحف ديلي ميل وديلي تلغراف وذي تايمز والغارديان ولندن إيفينينغ ستاندارد، كما أنها نشرت روايتين لها الأولى باسم "متعب Jaded" في 2004 والثانية باسم "إركض من أجل حياتك Run for Your Life" في 2005.


title: لوسي هوكينغ

text: في 2007 نشرت قصة قصيرة بعنوان مفتاح جورج السري للكون ، والتي تتكلم عن جورج، الطفل الذي يعثر في جهاز الحاسوب على "زلة" ترسله إلى النظام الشمسي، كما كتبت مع والدها ستيفن هوكنغ وطالبه السابق كريستوف غالفورد قصة مفتاح جورج السري وقد ترجمت هذه القصة إلى 38 لغة مختلفة وتم نشرها في 53 بلد. وفي 2009 نشرت قصة "البحث عى كنوز جورج الكونية" والتي يقوم ثالث أبناء جورج بالبحث عنها. في 2011 نشرت قصة "جورج والانفجار العظيم" وألتي تدور حول الإنفجار العظيم.


title: لوسي هوكينغ

text: في 2008 إختارتها وكالة ناسا ضمن سلسلة المحاضرات التي نُظمت بمناسبة عيد ميلاد ناسا الخمسين، حيث تكلمن عن الأطفال وطريقة التعليم، وكانت تتضمن قصص جورج في الفضاء والتي كانت تشرحها للأطفال لكي يسهل للأطفال فهم الكون وتشجيعهم وتحفيزهم للعلم منذ الصغر.


title: لوسي هوكينغ

text: فازت هوكنغ بجائزة سابيو العلمية، والتي استلمتها من نائب الرئيس الإيطالي في روما في إيطاليا تقديراً لجهودها في نشر العلم حول العالم.


title: قائمة ولايات وأقاليم الولايات المتحدة حسب السكان

text: هذه هي قائمة الولايات الأمريكية من حيث عدد السكان اعتباراً من 1 أبريل 2010، تاريخ تعداد الولايات المتحدة 2010. تحتوي الولايات التسع الأكثر سكاناً على أكثر من نصف مجموع السكان تقريباً. تحتوي 25 ولاية على الأقل على أقل من سدس مجموع السكان. كاليفورنيا هي الولاية الأكثر اكتظاظاً بالسكان، إذ يبلغ مجموع سكانها أكثر من سكان أكثر من 21 ولاية مجتمعة.


text: يحتسب التعداد السكاني للولايات المتحدة معظم الأشخاص المقيمين في الولايات المتحدة بما في ذلك المواطنين وغير المواطنين من المقيمين الدائمين، وغير المواطنين من الزائرين على المدى الطويل. يتم عد الموظفين الاتحاديين المدنيين والعسكريين العاملين في الخارج وذويهم في وطنهم.


text: بناءاً على بيانات التعداد السكاني التي تؤخذ لكل عشر سنوات، يخصص لكل ولاية نسبة من 435 مقعد في مجلس النواب الأمريكي، على الرغم من أن كل ولاية تُمثّل بما لا يقل عن مقعد واحد بغض النظر عن عدد السكان. يعتمد هذا التخصيص على نسبة عدد سكان كل ولاية إلى عدد سكان الولايات الخمسين (دون احتساب سكان مقاطعة كولومبيا، وكومنولث بورتوريكو أو تبعيات الولايات المتحدة. المجمع الانتخابي هو اللجنة التي تنتخب رئيس الولايات المتحدة ونائب رئيس الولايات المتحدة كل أربعة سنوات. تمثل الولايات الخمسين في المجمع الانتخابي تمثيلاً مساوياً لعدد أعضاء الولاية في المجلسين التابعين لل الكونغرس الأمريكي. يمنح التعديل الثاني والثلاثون لدستور الولايات المتحدة الأمريكية مقاطعة كولومبيا، وهي منفصلة عن الولايات، ثلاث أصوات. على نحو أدق، تحصل مقاطعة كولومبيا على نفس عدد الأصوات في المجمع الانتخابي كما لو كانت ولاية، لكن عدد الأصوات أقل مما تحصل عليه الولايات ذات أقل الأصوات، وهو 3 أصوات (كولاية وايومنغ). وبذا فإن التمثيل الإجمالي في المجمع هو 538 عضو (وهذا يساوي 100 أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي زائد 435 أعضاء مجلس النواب الأمريكي، زائد 3 أعضاء لمقاطعة كولومبيا. الولايات الإحدى عشر الأكثر سكاناً تمثل ما نسبته 56% من السكان، تحوز أغلبية أصوات المجمع الانتخابي وهو ما يكفي لانتخاب الرئيس.


title: نهر السنغال

text: نهر السنغال هو نهر يجري في أقصى غرب قارة أفريقيا, وهو يحتل مرتبة مميزة في قائمة أطول الأنهار الأفريقية وأشهرها وكان يعرف قديما عند المؤرخين العرب والمسلمين بنهر صنهاجة.


title: نهر السنغال

text: يمتد حوض النهر الذي ينبع من هضبة (فوته جالو) في غينيا عبر 4 دول أفريقية، وهي بالترتيب غينيا, مالي, السنغال, وموريتانيا, ثم يصب في نهاية رحلته بالقرب من مدينة سانت لويس في المحيط الأطلسي, قاطعا خلالها مسافة تقدر بحوالي 1790 كيلومتر, وهي مقدار الطول الإجمالي للنهر، بينما تبلغ مساحة حوضه حوالي 340 ألف كيلومتر مربع.


title: نهر السنغال

text: تعد موريتانيا والسنغال الدولتين الأكثر اعتمادا على مياه النهر، حيث أتاح لهما إمكانية زراعة محصولين في السنة، هذا فضلا على المراعي الطبيعية التي نمت على ضفاف النهر الموجودة في كلتا الدولتين التي ساعدت على ازدهار حرفة الرعي في هذه المناطق.


title: نهر السنغال

text: يشكل النهر حدودا طبيعية بين الدولتين، ومع ذلك لا يعد حاجزا بينهما بل مثل لهما وعلى مر التاريخ نقطة التقاء في كثير من نواحي الحياة، فالسكان القاطنون على ضفتي النهر في كلا البلدين ينتمون لأجناس عربية وزنجية تتلاقى بشكل كثيف، بل وأحيانا تشكل نفس العائلات التي انشطرت إلى نصفين أحدهما موريتاني والآخر سنغالي، هذا بالإضافة لتشابه أنماط وأساليب الإنتاج بين الجماعات القاطنة ضفاف النهر، فنجدهم يزرعون نفس المحاصيل، ويمارسون نفس الحرف والأنشطة الاقتصادية، ويعد النهر الوحيد الذي يجري في الأراضي الموريتانية.


title: نهر السنغال

text: يتميز مجرى النهر بالانحدار التدريجي في المنطقة الساحلية المستوية، فنجده يجري في مجرى مائي قليل العمق، عندما يقترب من الساحل، كما يغذيه رافدان أساسيان هما نهر بافينج ونهر باخوي, حيث يلتقيان به عند منطقة بافلوبي في مالي, ويواصل النهر خط سيره بعد التقاءه بهما باتجاه الشمال الغربي إلى أن يصل إلى منطقة المصب.


title: نهر السنغال

text: تقع على دلتا النهر محمية طبيعية لأكثر من مليون نوع من الطيور النادرة، يطلق عليها (محمية حوض دياولنغ الوطنية للطيور), التي دخلت ضمن قائمة اليونسكو, كأبرز الأماكن الأثرية والسياحية في العالم، كما وضعته اليونسكو أيضا عام 2000 على قائمة الأنهار المعرضة للخطر نتيجة للزيادة غير الطبيعية للنباتات المائية التي تنمو فيه، وتطفو على سطحه، وتعرضه للتلوث وتشوه منظره.


title: نهر السنغال

text: لاستثمار طاقاته أنشئت (منظمة استثمار نهر السنغال)، التي تضم موريتانيا ومالي والسنغال، وقد تم تشييد سدّين كبيرين لاستغلال مياه النهر هما سدا دياما وماننتالي.


title: عزام التميمي

text: عزام سلطان التميمي ناشط سياسي وأكاديمي فلسطيني بريطاني. ولد في 15 مارس لعام 1955 بمدينة الخليل بفلسطين.


title: عزام التميمي

text: شغل منصب مدير معهد الفكر السياسي الإسلامي بلندن. يعتبر د. عزام التميمي أحد رموز العمل الإسلامي في بريطانيا؛ فهو عضو بارز بالرابطة الإسلامية في بريطانيا وعضو مجلس إدارة قناة الحوار الفضائية. له نشاط إعلامي، ويظهر على شاشات الجزيرة الفضائية بمحطتيها العربية والإنجليزية، وكذلك يقدم بعض البرامج على قناة الحوار الفضائية وغيرها من القنوات العربية والإنجليزية. كما تنشر له بعض المقالات والآراء في صحيفة الغارديان البريطانية.


title: عزام التميمي

text: ولد عزام التميمي بمدينة الخليل بالضفة الغربية، جنوب القدس، وعاش بها حتى السابعة من عمره. حارب والد عزام ضد إسرائيل في فلسطين. ثم انتقل للعيش بالكويت عندما هاجرت عائلته من فلسطين. سافر د. عزام إلى لندن واستقر فيها، ويعيش حاليا في حي ويليزدين، وقد حصل مع زوجته وأبنائه الثلاثة على الجنسية البريطانية.


title: عزام التميمي

text: حيث سافر إلى لندن لإتمام دراسته الجامعية، بجامعة ساندلاند، ثم حصل على الدكتوراة في الفلسفة السياسية من جامعة ويست مينستر بلندن في عام 1998. عمل باحثاً بجامعة ويست مينستر في الفترة من (سبتمبر 1992 حتى يونيو 1999)، ثم عمل محاضرًا في معهد ماركفيلد للدراسات العليا ببريطانيا من سبتمبر 2000 وحتى نهاية مارس 2004، بعدها عمل أستاذًا زائرًا لمدة ستة أشهر بجامعة كيوتو في اليابان في الفترة من الحادي والثلاثين من مارس وحتى الثلاثين من سبتمبر لعام 2004، وبعدها عمل بجامعة ناغويا اليابانية لمدة ثلاثة أشهر من الثلاثين من ديسمبر 2005 وحتى الثلاثين من مارس لعام 2006.


title: عزام التميمي

text: شارك د. عزام عام 2006 في تأسيس قناة الحوار الفضائية التي انطلق بثها من لندن في يوليو عام 2007. ومن الجدير بالذكر أن لعزام التميمي مشاركات دورية على قناة الحوار أهمها برنامج مراجعات الذي عرض فيه مذكرات مصورة لكثير من الشخصيات المعروفة مثل: إبراهيم منير والشيخ رائد صلاح. وله أيضا مشاركات إعلامية عديدة في قناة الجزيرة بلغتيها، وكذلك في ال بي بي سي وغيرها من


title: عزام التميمي

text: يرى د.عزام التميمي أن ما يسمى بالحرب على الإرهاب التي تشنها كلا من الولايات المتحدة وحلفائها منذ الحادي عشر من سبتمبر، ما هي إلا حرب على الإسلام- في رأي العالم الإسلامي. ويرى عزام أن جورج دبليو بوش لقد حاول محاربة الإرهاب بالحروب والظلم السياسي وانتهاكات حقوق الإنسان، وأن تلك الوسائل لن تغير في الوضع بل ومن شأنها أن تحدث مفعولا معاكسا.


title: عزام التميمي

text: يعتبر التميمي أحد مؤيدي حركة حماس، إلا أنه نادى بضرورة قيام حماس بإجراء بعض التعديلات في ميثاقها لتزيل منه نظريات المؤامرة والعداء لليهود، وتحدد الخصم في الصهيونية واحتلالها لفلسطين. «عندما تراجع الوثيقة، سيحذف كل الكلام غير المهم الذي يتعلق ببروتوكولات حكماء صهيون ونظريات المؤامرة، فمثل هذه الأشياء كانت لا تستوجب الذكر من الأساس. بيد أن الوثيقة ستظل تنادي بنهاية دولة إسرائيل وإقامة دولة فلسطينية على كامل الأراضي الفلسطينية».أكد د. عزام التميمي، في عام 2004, أنه، بصفته مواطنا فلسطينيا، لا يقبل الاعتراف بشرعية إسرائيل، وأن هذه الدولة أنشئت «على أرض سرقت من جدي وأبي وأمي». ، كما يرى د. عزام أن «الصهيونية ما هي إلا مذهب عنصري». لا يرى عزام أرضية لمفاوضات بين الفلسطينيين وإسرائيل في ظل الحصار والعقوبات الجماعية التي تغلق الطريق أمام إمكانية التعايش.


title: عزام التميمي

text: كتب د. عزام التميمي عدة كتب باللغة الإنجليزية حول الحركات الإسلامية وتاريخها. وقد صدر له عدة كتب عن دور نشر مختلفة، مثل كتابه "الإسلام والعلمانية في الشرق الأوسط" الصادر عن دار هيرست ببريطانيا وجامعة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2000، وكتابه "راشد الغنوشي: ديمقراطي بين الإسلاميين" الصادر عن جامعة أكسفورد في عام 2001, وكتابه "حماس: فصول لم


title: عزام التميمي

text: تكتب" الصادر عن دار هيرست البريطانية في خريف 2006، ثم كتابه "حماس تاريخ من الداخل" الصادر عن دار إنترلينك الأمريكية في خريف 2007.


title: ريم سعادة

text: ولدت في مدينة الفحيص وهي مسيحية الديانة وهي حاصلة على ماجستير في علم النفس، بدأت التمثيل عام 1979 وشاركت بعدد كبير من المسلسلات البدوية والدرامية بتلك الفترة حتى وصلت إلى أدوار البطولة إلى أنها توقفت عن التمثيل بعد 15 عاماً، وبعد فترة عادت إليه لكن عن طريق الأداء الصوتي.


title: ريم سعادة

text: شاركت في الوفود الفنية لرابطة الفنانين ونقابة الفنانين بصفتها الاعتبارية في المجالس، وبصفتها الفنية لحضور المهرجانات الفنية المسرحية والغنائية في مصر والعراق وسوريا.


title: ريم سعادة

text: ورشة عمل مكثفة عن استخدام المشهدية المسرحية والفنون التشكيلية في العلاج النفسي في جامعة CIIS في الولايات المتحدة


title: آيرون مان 3

text: آيرون مان 3 ، هو فيلم بطل خارق أمريكي قادم عن شخصية مارفل كومكس آيرون مان. الفيلم من إخراج شين بلاك وبطولة روبرت دوني جونير بدور توني ستارك/آيرون مان وجوينيث بالترو بدور بيبر بوتس وجون فافرو بدور هابي هوجان، يقدم الفيلم شخصيات جديد يجسدها غاي بيرس وريبيكا هول وستيفاني زوستاك وجيمس بادج دايل وبن كينغسلي. آيرون مان 3 متمم لآيرون مان وآيرون مان 2 وسيكون أيضاً الأصدار السابع ضمن سلسلة أفلام مارفل كومكس. تدور قصة الفيلم حول خطأ وقع به توني ستارك قبل 10 سنوات ليتحول هذا الخطأ إلى مشكلة كبيرة تهدده وتهدد البلاد.


title: آيرون مان 3

text: في حفلة ليلة رأس السنة الجديدة في عام 1999، يلتقي توني ستارك بالعالمة مايا هانسن، مخترعة علاج تجريبي تجديدي يدعى إكستريمس يسمح بالشفاء من الإصابات المسببة للعجز. يقدم لهم العالم المعوق ألدريتش كيليان مكانًا في شركته أدفانسد أيديا ميكانيكس، لكن ستارك يرفضه. في ديسمبر 2012، بعد سبعة أشهر من معركة نيويورك، يعاني ستارك من اضطراب ما بعد الصدمة ويعاني من نوبات من الذعر والقلق بصورة متكررة بسبب تجاربه خلال الغزو الفضائي والمعركة اللاحقة للغزو. بنى العشرات من بدلات الرجل الحديدي الجديدة للتعامل مع الأرق، وأثار خلافًا مع صديقته بيبر بوتس.


title: آيرون مان 3

text: تركت سلسلة التفجيرات التي ادعى الإرهابي المعروف باسم الماندرين مسؤوليته عنها وكالات الاستخبارات في حيرة بسبب نقص الأدلة الجنائية. أصيب رئيس جهاز الأمن لستارك هابي هوجان بجروح بالغة في أحد هذه الهجمات على دور العرض تي سي إل الصيني، ما دفع ستارك إلى إصدار تهديد متلفز للماندرين بجرأة، وكشفه عن عنوان منزله في هذه الإعلان. يرسل الماندرين مروحيات حربية لتدمير منزل ستارك. هانسن، التي جاءت لتحذير ستارك، تنجو من الهجوم مع بوتس. يهرب ستارك في بدلة الرجل الحديدي الجديدة التجريبية، ويطير ذكاءها الاصطناعي جارفس بستارك إلى ريف تينيسي، متبعًا خطة الرحلة من تحقيق لستارك لإيجاد الماندرين. إن درع ستارك الجديد لا يعمل بكامل طاقته ويفتقر إلى الطاقة الكافية للعودة إلى كاليفورنيا، تاركًا العالم يصدق وفاته.


title: آيرون مان 3

text: يحقق ستارك في بقايا انفجار محلي يحمل بصمات هجوم الماندرين. ويكتشف أن «التفجيرات» فُجرت من قبل جنود تعرضوا لإكستريمس رفضت أجسامهم العلاج بصورة متفجرة. ونُسبت هذه الانفجارات على نحو كاذب إلى مؤامرة إرهابية من أجل إخفاء عيوب إكستريمس. يشهد ستارك على أثار إكستريمس مباشرة عندما يهاجمه عملاء الماندرين سافين وبراندت: يقتل ستارك براندت ويشل سافين. في هذه الأثناء، يظهر كيليان مرة أخرى ويختطف بوتس بمساعدة هانسن. تستمر وكالات المخابرات الأمريكية في البحث عن موقع الماندرين، مع استدراج جيمس رودز، سابقًا وور ماشين، الذي أعيد تسميته الآن باسم آيرون باتريوت، إلى فخ لسرقة بدلته الشبيه ببدلة الرجل الحديدي.


title: آيرون مان 3

text: يتتبع ستارك الماندرين إلى ميامي ويتسلل إلى مقره باستخدام أسلحة مرتجلة. في الداخل، يكتشف أن الماندرين هو في الواقع ممثل إنجليزي يدعى تريفور سلاتاري، وهو غافل عن التصرفات التي تتم باسمه. كيليان، الذي خصص أبحاث هانسن المتطرفة لعلاج إعاقته الخاصة ووسع البرنامج ليشمل جرحى المحاربين القدامى، يكشف أنه هو الماندرين الحقيقي وراء غطاء سلاتاري. بعد القبض على ستارك، يكشف كيليان أنه قد عرض بوتس لإكستريمس على أمل أن يساعد ستارك في إصلاح عيوب إكستريميس أثناء محاولته إنقاذها. كيليان يقتل هانسن عندما تحاول منعه.


title: آيرون مان 3

text: يهرب ستارك ويجتمع مع رودس، ويكتشف أن كيليان ينوي مهاجمة الرئيس إليس على متن طائرة الرئاسة، باستخدام بدلة آيرون باتريوت، الذي يتحكم بها سافين. يقتل ستارك سافين، وينقذ الركاب والطاقم، لكنه لم يستطيع منع كيليان من اختطاف إليس وتدمير طائرة الرئاسة. يتتبعان كيليان إلى ناقلة نفط متضررة محجوزة حيث ينوي كيليان قتل إيليس وبث جريمته على التلفزيون المباشر. سيصبح نائب الرئيس زعيم دمية، يتبع أوامر كيليان، في مقابل حصوله على إكستريمس لعلاج إعاقة ابنته الصغيرة. على المنصة، يعمل ستارك على إنقاذ بوتس، مع ملاحقة رودس للرئيس. يستدعي ستارك بدلات الرجل الحديدي الخاصة به المتبقية، التي يُتحكم فيها عن بُعد من قبل جارفس لتقديم الدعم الجوي. يؤمن رودس الرئيس ويأخذه إلى بر الأمان، بينما يكتشف ستارك أن بوتس نجت من التعرض للإكستريمس، قبل أن يتمكن من إنقاذها، تنهار منصة حولهم وتسقط على المنصة أدناه، ما يجعل ستارك يعتقد أنها ماتت. يحارب ستارك كيليان، لكنه يجد نفسه محاصرًا. تتدخل بوتس، التي أتاحت لها القوى التي اكتسبتها بسبب إكستريمس النجاة من سقوطها، وتتدخل وتقتل كيليان لإنقاذ ستارك.


title: آيرون مان 3

text: يأمر ستارك جارفس بتدمير كل بدلات الرجل الحديدي عن بُعد كعلامة على تفانيه لبوتس، في حين يُقبض على نائب الرئيس وسلاتاري. بمساعدة ستارك، تستقر تأثيرات إكستريمس على بوتس، ويعد ستارك بتقليص حياته كالرجل الحديدي، ويخضع لعملية جراحية لإزالة الشظية بالقرب من قلبه ويرمي المفاعل القوسي القديم الذي كان في صدره في البحر. يقول متأملًا أنه حتى بلا التكنولوجيا، سيكون دائمًا الرجل الحديدي.


title: آيرون مان 3

text: العبقري كما يصف نفسه، الملياردير، واللعوب، وفاعل الخير. يمتلك دروع على هيئة بدلات ميكانيكية من اختراعه. يكافح ستارك الآن للتصالح مع تجربته القريبة من الموت في فيلم ذا أفينجرز (المنتقمون)، ويعاني من نوبات القلق. قال داوني، عند إعداد فيلم ثالث لسلسلة آيرون مان، «شعوري تجاهه أننا بحاجة إلى ترك كل شيء في الميدان، مهما كان ذلك يعني في النهاية. يمكنك اختيار عدة نقاط انطلاق مختلفة لذلك». وعن المتابعة في ذا أفينجرز (المنتقمون)، قال داوني إنهم «حاولوا أن يكونوا عمليين في عالم ما بعد المنتقمون. ما هي تحدياته الآن؟ ما هي بعض القيود التي قد تفرض عليه؟ وما نوع التهديد الذي قد يتعرض له، كالمعتاد هل يتجاهل هذه القيود؟» قارن كاتب السيناريو درو بيرس توني بجيمس بوند الأمريكي لكونهما «أبطال مع إحساس بالخطر عليهم، وغير متوقعين» حتى لو كان ستارك «عميلًا حرًا» بدلًا من ممثل للسلطة مثل بوند. وشبه أيضًا توني بأبطال أفلام السبعينيات من القرن العشرين مثل ذا فرينش كونيكشن (الرابط الفرنسي)، حيث «خصوصية الأبطال هي ما تجعلهم مثيرين».


title: آيرون مان 3

text: حبيبة ستارك، ومساعدته منذ فترة طويلة، والرئيسة التنفيذية الحالية لشركة ستارك للصناعات. تقول بالترو عن علاقة شخصيتها مع توني، «[لا تزال] تعشق توني، لكنها سئمت منه تمامًا. هو يعلق دائمًا في حلقة مفرغة» علق كيفين فيجي على دور بيبر في الفيلم: «مثلث الحب في هذا الفيلم هو حقًا بين توني وبيبر والبدلات. توني وبيبر وهوسه بهذه البدلات والهوس بالتكنولوجيا». ذكر فيجي أيضًا أن الفيلم يستخدم الشخصية للعب على حبكة الفتاة في خطر، ويطرح السؤال، «هل بيبر في خطر أم أن بيبر هي المنقذة؟».


title: آيرون مان 3

text: أفضل صديق لستارك وصلة وصل بين ستارك إندستريز والقوات الجوية الأمريكية في قسم المكتسبات. يرتدي رودس بدلة وور ماشين المعاد تصميمها / ترقيتها، مع تلوينها بألوان مستوحاة من العلم الأمريكي مشابهة لبدلة آيرون باتريوت من القصص المصورة. قال فيجي عن رودس والبدلة، «الفكرة في الفيلم هي أن البدلة الحمراء والبيضاء والزرقاء هي بيان جريء، ومن المفترض أن تكون كذلك. يمثل رودي التوازن المثبط لغرابة توني، وفي هذه الجزء يمكنك رؤية هذا ويذكرك الفلم أيضًا بالثقة والصداقة بينهما بطريقة شاين بلاك الرائعة باللعب على حبكة الشرطي الصديق». في الفيلم، يطلب الرئيس من رودي أن يحمل اللقب «آيرون باتريوت» وأن يرتدي بدلة حمراء وبيضاء وزرقاء، ليكون «البطل الأمريكي» للحكومة ردًا على أحداث فيلم المنتقمون.


title: المتسلل ليلا

text: المتسلل ليلاً هو فيلم نوار-جديد وجريمة وإثارة من تأليف وإخراج دان غلوري في أول أعماله الإخراجية. الفيلم من بطولة جيك جيلنهال بدور لص يبدأ بتصوير الحوادث والجرائم في لوس أنجلوس ثم يبيعها إلى القنوات الإخبارية التفلزيونية. يضم الفيلم أيضاً رينيه روسو وريز أحمد وبيل باكستون.


title: المتسلل ليلا

text: حظي "المتسلل ليلا" بعرضه الأول في قسم العروض الخاصة بمهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2014. صدر في دور السينما بتاريخ 31 أكتوبر، 2014. تلقى الفيلم إشادة كبيرة من النقاد ورشح لجائزة الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي.


title: المتسلل ليلا

text: تدور أحداث الفلم حول ليو بلوم (جيك جيلنهال) الشاب الطموح الذي يحاول شق طريقه كصحافي جرائم حر في (لوس أنجلوس) ، وفي إطار من التشويق والإثارة يعرض لنا الفلم ما يكشفه (ليو) من أسرار، ومع توغله أكثر فأكثر في هذا العالم، تتداخل الحدود الفاصلة بين دوره كملاحظ، ودوره كمشارك فيما يحدث، حتى يصير بطلًا لقصته الإخبارية، وتعاونه في مهمته (نينا) التي تعمل في نشرات الأخبار .


title: المتسلل ليلا

text: تلقى الفيلم إشادة كبيرة من النقاد، العديد منهم مدح أداء جيك جيلنهال وسيناريو دان غلوري. الفيلم حصل على تقييم 95% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً على 214 مراجعة، مع متوسط تقييم 8.2/10. ميتاكريتيك أعطى الفيلم 76 من 100 بناءً على 45 مراجعة نقدية.


title: فانتا

text: فانتا (بالألمانية: Fanta) هو مشروب غازي بطعم الفاكهة (برتقال، فراولة، ليمون وغيرها) من شركة كوكا كولا (ألمانيا) وصاحبة الاسم التجاري وينتج بواسطة شركة كوكاكولا في كثير من دول العالم من قبل شركات مختلفة


title: فانتا

text: بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية وتوقف مد الفرع الألماني خلالها بالمواد الأساسية لصنع مشروب «كوكا كولا»، تم اختراع مشروب «فانتا» من مصل اللبن والتفاح في البداية، وذلك حسب موقع شركة «كوكا كولا» بسويسرا.


title: فانتا

text: ويضيف المصدر ذاته أن فولفغانغ شتليغ، المدير الألماني لفرع الشركة في تلك الفترة، قرر عدم الاستسلام، ونظم مسابقة بين موظفيه داعيا إياهم إلى إطلاق العنان لمخيلتهم لتطوير مشروب جديد. ولأن كلمة «مخيلة» في اللغة الألمانية هي «فانتازي» (Fantasie) تم في نهاية المسابقة إطلاق الجزء الأول من الكلمة «فانتا» على المشروب الجديد، الذي ظهر لأول مرة في مدينة إيسن عام 1940.


title: فانتا

text: ويذكر موقع شركة «كوكا كولا»، الشركة الأم التي تتبعها «فانتا»، أنه تم صنع المشروب في البداية من مكونات بسيطة وسهلة التوفر خلال سنوات الحرب. وتم خلط المنتجات وفقا لما توفر من بقايا الطعام، خاصة بقايا التفاح، أو أي فاكهة أخرى.


title: فانتا

text: ومرت العلامة التجارية «فانتا» بتطورات عديدة منذ الحرب العالمية الثانية إلى اليوم، وتنتشر فروعها عبر العالم، وتطور نكهات خاصة بكل بلد، فمثلا هناك فانتا بطعم البرتقال وفانتا بطعم الليمون أو التفاح، ومذاقات أخرى بطعم فواكه أخرى. وهذا ما يميز الشركة عن غيرها من باقي المشروبات الغازية الشهيرة، بحسب ما يرى موقع «بيزنيس إنسايدر».


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: قبل ثورة يوليو 1952، كانت الدولة تمنح الرتب والأوسمة والنياشين المدنية، وقد ألغيت الرتب المدنية بعد استيلاء الجيش على مقاليد الحكم.


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: نشأت الألقاب والرتب المدنية في مصر على غرار الدولة العثمانية التي كانت مصر ولاية من ولاياتها، وامتازت على بقية الولايات باستحداث بعض الرتب المناصب الخاصة بها، نظرًا لوضعها الخاص بين الولايات العثمانية.


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: في عهد الملك فؤاد الأول، وضعت مجموعة من الأوامر والقوانين الخاصة بنظام الأسرة المالكة، من بينها ما يخص تعيين درجة القرابة من الأسرة المالكة، وهي كما يلي:


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: ويلقب كل نبيل أو نبيلة بصاحب أو صاحبة المجد، ويفضل الأمراء على النبلاء في المركز والمخصصات وغير ذلك، وكلا اللقبين مفضل على لقب الباشوية.


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: في عام 1915، وتماشيًا مع الأوضاع السياسية الجديدة بعد فرض الحماية البريطانية على مصر وفصلها فعليًا عن السيادة العثمانية الاسمية، أصدر السلطان حسين كامل أمرًا سلطانيًا بضرب أوسمة وتعيين رتب جديدة تحل محل القديمة، والأوسمة الجديدة ـ وفقًا للأمر السلطاني ـ هي:


title: الألقاب والنياشين في مصر الملكية

text: عقب إنشاء الأوسمة والرتب الجديدة، أصدر السلطان حسين كامل في 11 أبريل 1915 أمرًا إلى رئيس مجلس الوزراء يقضي بتغيير الألقاب الرسمية كما يلي:


title: كونيور

text: الكونيور (بالإنجليزية: Conure) هو ببغاء حجمه متوسط عثر عليه قديما في نصف الأرض الغربي حجم جسمه أقل نسبياً بالنسبة لباقي الببغاوات الضخمة ولكن


title: كونيور

text: يوجد بعض أنواع الكونيور لها ذيل طويل والبعض الآخر ذيل قصير ومخروط، وكلمة كونيور بالإنجليزية تعني حرفياً مخروط الذيل. يتغذى على الفواكة والبراعم والأزهار والبذور، ويتم تربيته كحيوان منزلي أليف.


title: كونيور

text: يصل طول الطائر إلى 33 سم ويزن من 120 إلى 200 جرام، وهناك فصائل يصل وزنها إلى 390 جرام وهي تعرف باسم كونيور الباتاغونيا العظيم.لون المنقار عادة ما يكون أسود اللون، وبعضها لها منقار كبير والغالبية لها منقار متوسط. ألوان الكونيور كثيرة وممتزجة يصعب وصفها بدقة، ولكن أشهر الأنواع هو الكونيور الذهبي والكونيور ذو الخدين الأخضر.


title: مايكل كيتون

text: مايكل جون دوغلاس (من مواليد 5 سبتمبر 1951)، المعروف باسم مايكل كيتون، هو ممثل ومنتج ومخرج أمريكي. اشتهر لأول مرة بسبب دورَيه في المسرحيتين الهزليتين أولز فير وماري تايلور مور أور على قناة سي بي إس، وأدواره السينمائية الكوميدية في نايت شفت (1982)، ومستر مام (1983)، وجوني دينجرسلي (1984)، وبيتلجوس (1988). حصل على مزيدٍ من الإطراء لتصويره الدرامي للشخصية الأساسية في فيلم باتمان (1989) للمخرج تيم برتون وباتمان ريترنس (عودة باتمان) (1992).


title: مايكل كيتون

text: منذ ذلك الحين، ظهر في مجموعة متنوعة من الأفلام تتراوح من الدراما والكوميديا الرومانسية إلى أفلام الإثارة والحركة، مثل كلين آند سوبر (1988)، وذا دريم تيم (1989)، وباسفيك هايتس (1990)، وماتش أدو أباوت نوثينغ (1993)، وماي لايف (1993)، وذا بيبر (1994)، وملتبليستي (1996)، وجاكي براون (1997)، وهيربي: فولي لوديد (2005)، وذا أذر غايز ( الشخصان الآخران) (2010)، وروبوكوب(2014)، ونيد فور سبيد (2014)، وسبوت لايت (2015)، وذا فاوندر (المؤسس) (2016)، وسبايدر مان: هومكمينغ (سبايدر مان: العودة إلى الوطن) (2017)، قدم أيضًا أصواتًا لشخصيات في أفلام الرسوم المتحركة مثل كارز (سيارات) (2006)، وتوي ستوري 3 (حكاية لعبة 3) (2010)، ومينينس (التوابع) (2015).


title: مايكل كيتون

text: نال كيتون جائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم موسيقي أو كوميدي عن دوره الرئيسي في بيردمان أو ذا آنيكسبكتيد فيرتشو إغنورانس (الرجل الطائر أو الفضيلة غير المتوقعة للجهل) (2014)، وجائزة اختيار النقاد لأفضل ممثل وأفضل ممثل في الكوميديا، وترشيحات لجائزة نقابة ممثلي الشاشة، وجائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام، وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل. سبق له أن حصل على جائزة الغولدن غلوب عن أدائه في لايف فرم بغداد (مباشر من بغداد) (2002)، وترشح لجائزة نقابة ممثلي الشاشة عن ذا كومبني (2007). حصل كيتون على جائزة الإنجاز المهني من مهرجان هوليوود السينمائي.


title: مايكل كيتون

text: نال وسام الفنون والآداب الفرنسي برتبة ضابط في 18 يناير 2016. وهو أيضًا باحث زائر في جامعة كارنيغي ميلون.


title: مايكل كيتون

text: وُلد مايكل جون دوغلاس، الأصغر من بين سبعة أطفال، في مستشفى أوهايو فالي في بلدة كينيدي بولاية بنسلفانيا، في 5 سبتمبر 1951. نشأ بين كوراوبوليس وفورست غروف بولاية بنسلفانيا. عمل والده جورج إيه. دوغلاس، كمهندس مدني ومساح، وأمه ليونا إليزابيث (كنيتها قبل الزواج لوفتوس)، ربة منزل من ماككيس روكس في بنسلفانيا. نشأ كيتون في أسرة كاثوليكية، وهو نصف إيرلندي من أصل أمه. والده من أصل إنجليزي وألماني واسكتلندي وايرلندي-اسكتلندي، وفي الأصل من عائلة بروتستانتية. التحق كيتون بمدرسة مونتور الثانوية في بلدة روبنسون بولاية بنسلفانيا، ودرس الخطاب لمدة عامين في جامعة ولاية كينت، حيث ظهر في المسرحيات، وعاد إلى بنسلفانيا لمواصلة حياته المهنية.


title: مايكل كيتون

text: ظهر كيتون لأول مرة على شاشة التلفاز في برامج بيتسبرغ التلفزيونية العامة «وير ذا هارت إز، ومستر روجرز نيبرهود (حي السيد روجرز)» (1975). مَثَلَ دور واحد من «الإخوة زوكيني الطائرين» في مستر روجرز، وعمل كمساعد إنتاج بدوام كامل. (في عام 2004 بعد وفاة فريد روجرز، قدم كيتون حلقة كتحية تذكارية على قناة بي بي إس، فريد روجرز: الجار المفضل لأمريكا). عمل كيتون أيضًا كممثل في مسرح بيتسبرغ، لعب دور ريك في عرض بيتسبرغ الأول لمسرحية ستيكس آند بونز للكاتب ديفيد رابي مع ممثلي بيتسبرغ الضعاف. أدى ستاند أب كوميدي خلال سنواته الأولى من أجل إكمال دخله.


title: مايكل كيتون

text: غادر كيتون بيتسبرغ وانتقل إلى لوس أنجلوس للبدء في تجارب الأداء لمختلف أجزاء التلفاز. ظهر في مختلف البرامج التلفزيونية الشعبية بما في ذلك مودي وماري تايلور مور أور. قرر استخدام اسم فني لاستيفاء قواعد نقابة ممثلي الشاشة، إذ كان هناك بالفعل ممثل (مايكل دوغلاس) ومقدم خلال النهار (مايك دوغلاس) بنفس الأسماء أو أسماء مماثلة. ردًا عن أسئلة بشأن ما إذا اختار لقبه الجديد بسبب جاذبية الممثلة ديان كيتون، أو تكريمًا للممثل الأفلام الصامتة باستر كيتون، أجاب بقوله «لا علاقة لاسمي بذلك». قال كيتون في عدة مقابلات إنه فتش في دفتر الهاتف تحت حرف «كيه»، ورأى «كيتون» وقرر التوقف عن البحث. جاء الظهور الأول لكيتون في دور صغير صامت في فيلم رابيت تيست لجوان ريفرز.


title: مايكل كيتون

text: كانت فرصته الكبرى التالية بالعمل جنبًا إلى جنب مع جيمس بيلوشي في مسلسل كوميدي قصير بعنوان «وركينغ ستيفس»، الذي أبرز موهبته الكوميدية وأدى إلى دور البطولة في الفيلم الكوميدي نايت شفت للمخرج رون هاوارد. كان دوره الجديد كمتآمر سريع الكلام يدعى بيل «بلازي» بلازيجوسكي، ونال كيتون استحسان النقاد.


title: انتفاضة محرم

text: الثورة الشيعية في القطيف والأحساء أو انتفاضة محرم، هي فترة من الاضطرابات المدنية غير المسبوقة التي حدثت في القطيف والأحساء بالمملكة العربية السعودية في أواخر نوفمبر 1979 (عام مُحرم 1400 هـ). أسفرت الاضطرابات عن مقتل 20-24 شخصًا فيما وُصف بأنه أعمال عُنف طائفية بين الأقلية الشيعية والأغلبية السنية في المملكة العربية السعودية وبداية المرحلة الحديثة من صراع القطيف. تزامنت هذه الأحداث مع حادثة الحرم المكي.


title: انتفاضة محرم

text: منذ أن ضم عبد العزيز آل سعود الأحساء والقطيف إلى إمارة الرياض عام 1913، عانى الشيعة في المنطقة من اضطهاد الدولة. على عكس مُعظم المملكة العربية السعودية، تتواجد أغلبية شيعية في القطيف وجُزء كبير من المنطقة الشرقية، كما أن المنطقة ذات أهمية رئيسية للحكومة السعودية نظرًا لامتلاكها الجزء الأكبر من احتياطيات النفط السعودية وكذلك المصفاة السعودية الرئيسية و محطة تصدير رأس تنورة الواقعة بالقرب من القطيف.


title: انتفاضة محرم

text: علاوة على ذلك، على الرغم من امتلاكها الجزء الأكبر من النفط الذي يُمول الدولة السعودية، إلا أن المنطقة عرفت نوعا من الإهمال من الحكومة المركزية فيما يخص المشاريع التنموية، حيث أعطت هاته الأخيرة الأولوية التنموية للمناطق ذات الأغلبية السنية. كما حصل عُمال أرامكو الشيعة على أجور أقل من العمال السنة، مما أدى إلى زيادة المشاعر المُعادية للغرب. عندما هبطت الطائرات الأمريكية في قاعدة الملك عبد العزيز الجوية بالظهران، نظم الشيعة أكبر مظاهرة على الإطلاق. وقضى المتظاهرون مساء 11 نوفمبر 1979 م يُرددون هُتافات مُناهضة للعائلة المالكة والأمريكيين.


title: انتفاضة محرم

text: مع اندلاع الثورة الإسلامية عام 1979 في إيران، شعر شيعة السعودية بنوع من الجُرأة والتشجيع لمحاولة تأمين معاملة متساوية مثل تلك التي يُعامل بها السنة. كان الشيعة في المملكة العربية السعودية مُتقبلين جدًا لآراء روح الله الخميني وهجماته على العائلة المالكة السعودية على أساس أن الإسلام وتوارث المُلك في الحُكم غير مُتوافقين. نتيجة لذلك، شهد عام 1979 زيادة ملحوظة في تعبئة المجتمع الشيعي في المملكة العربية السعودية، حيث تركزت المُظاهرات غالبًا أثناء الاحتفال بالأعياد والمُناسبات والمهرجانات الشيعية. لاحقا تم منع الاحتفال بهذه الأعياد، بما في ذلك يوم عاشوراء.


title: انتفاضة محرم

text: على الرغم من اضطهاد الأقلية الشيعية من قبل الحكومة السعودية، إلا أن ذلك نادرًا ما كان يتخذ شكل عنف مباشر ضد المجتمع. في الفترة التي سبقت الانتفاضة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم الارتياح بشأن تزايد الاستياء داخل المجتمع، بدأت الأجهزة الأمنية السعودية في الانخراط في المزيد من القمع المباشر، مثل الاعتقالات الجماعية للأفراد دون محاكمة لعدة أشهر، مما أدى إلى زيادة التوتر بين المجتمع الشيعي وجهاز الأمن السعودي.


title: انتفاضة محرم

text: ظهر حزب منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية كقُوة عشية مُحاولة انتفاضة القطيف عام 1975. في أعمال العنف التي أعقبت ذلك، قُبض على العديد من أعضاء وأنصار الحزب. زعم الحزب مقتل 60 شخصا من أعضائه، وأن 800 آخرون قد أُصيبوا، وأنه اعتُقل 1200 شخص. في أعقاب الانتفاضة الفاشلة، انتقل حسن الصفار إلى جانب الكثير من قيادات الحزب، إلى المنفى في إيران، في حين لجأ البعض إلى دُول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. في داخل إيران، كان معظم المنفيين يميلون إلى التجمع في طهران، حيث كان الشيعة السعوديون يُشكلون الجزء الأكبر من الطلاب في حوزة إمام العصر.


title: انتفاضة محرم

text: في أغسطس، أعلن قادة الطائفة الشيعية في القطيف أنهم سيحتفلون علنًا بيوم عاشوراء، على الرغم من حظر السلطات الاحتفال بالأعياد الشيعية. على الرغم من تهديدات الحكومة بتفريق الاحتجاجات، في 25 نوفمبر، نزل 4000 شيعي في صفوى إلى الشوارع للاحتفال علنًا بيوم عاشوراء.


title: انتفاضة محرم

text: وبتشجيع من المسيرة في صفوى، امتدت الاحتجاجات إلى أجزاء أخرى من منطقة القطيف، وفي مساء يوم 28 نوفمبر نزل الآلاف إلى شوارع سيهات بالقرب من الدمام. وردد المتظاهرون شعارات مُناهضة للنظام تطالب بتنحي الملك، وتقدم المتظاهرون على مجموعة قريبة من الحرس الوطني. وقاد المواجهة العنيفة مع قوات الأمن السعودية شخص يُدعى حسين منصور القلاف، كان قد تخرج حديثاً من مركز التدريب الصناعي في أرامكو.


title: انتفاضة محرم

text: سيطر الحرس الوطني السعودي في البداية على الحشد من خلال استخدام الهراوات والعصي الكهربائية، الأمر الذي أثار غضب الحشد وقوبل برشق المُتظاهرين للقُوات الأمنية بالحجارة واستخدامهم للقضبان والعصي الخشبية كأسلحة. ثم فتح أفراد من الحرس الوطني النار على المتظاهرين، مما أسفر عن إصابة، من بين آخرين، حسين منصور القلاف البالغ من العمر 19 عامًا.


title: انتفاضة محرم

text: نُقل القلاف إلى مُستشفى منظمة الخدمات الطبية في أرامكو السعودية من قبل زملائه المتظاهرين، لكن إدارة المُنشأة رفضت العلاج لأنهم لم يكن لديهم إذن مسبق من الحكومة بعلاجه. ثم نُقل بعد ذلك إلى مستشفى القطيف، الذي يبعد أكثر من نصف ساعة، لكن القلاف توفي بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى المستشفى. ثم استولت قوات الأمن السعودية على الجثة، وأبلغت الأسرة أنها لن تفرج عن الجثة إلا إذا أصدرت الأسرة بيانًا يلقي باللوم في وفاة القلاف على الحجارة التي رشقها المتظاهرون. وبعد أسبوع، أفرجت الحكومة عن الجثة، على الرغم من عدم وجود تصريح من الأسرة، بشرط عدم إقامة موكب جنازة ودفن الجثة سرا. امتثلت الأسرة لشروط الحكومة.


title: انتفاضة محرم

text: بعد الاحتجاجات والاشتباكات الأولية، كانت هناك العديد من المُناوشات الأخرى بين المتظاهرين وقوات أمن الدولة، ومُعظمها في منطقة القطيف. وأسفرت هذه المناوشات الإضافية عن سقوط المزيد من القتلى، بما في ذلك عشرة متظاهرين أطلقت عليهم قوات الأمن النار عندما حاولوا عبور الجسر من جزيرة تاروت إلى القطيف. كما وردت تقارير عن عمليات قتل عشوائية ناجمة عن قصف مروحيات حكومية المتظاهرين والأحياء المحيطة.


title: انتفاضة محرم

text: تبددت الاحتجاجات إلى حد كبير بعد 3 ديسمبر، عندما نظمت مسيرات شيعية كبيرة في الدمام والخبر. وكانت المواجهة الدامية بين القوات المسلحة والشيعة قد أسفرت عن اعتقال الآلاف وجُرح المئات و 24 قتيلاً.


title: انتفاضة محرم

text: رداً على الحركة الاحتجاجية، أقرت الحكومة السعودية بسوء الأوضاع في القطيف، وقررت زيادة الإنفاق المحلي من أجل معالجة هذه القضايا وبالتالي تهدئة الحركة الاحتجاجية، حيث منحت الإدارة المحلية للقطيف 700 مليون ريال إضافية في شهر ديسمبر من أجل إحداث شبكة صرف صحي جديدة، إلى جانب 39 مليون خُصصت لبرنامج تحسين الشوارع و 3.25 مليون لإنشاء مزرعة تجريبية في القطيف. كما أعلن مُحافظ الأحساء عن تخصيص مليار إضافي للإنفاق على مُختلف المشاريع المحلية. كانت هذه المشاريع جزءًا فقط من خطة شاملة أطلقتها الحكومة السعودية من أجل تطوير منطقة القطيف، مع الإعلان أيضًا عن مشاريع أخرى بما في ذلك المُستشفيات والمدارس الجديدة وصندوق التطوير العقاري الذي كان الغرض منه مُساعدة السكان المحليين على بناء منازل جديدة.


title: انتفاضة محرم

text: كان رد الحكومة المبدئي ناجحًا إلى حد كبير، وتخلت الجماعات الشيعية في منطقة القطيف إلى حد كبير عن الحركة الاحتجاجية وكذلك فكرة تحدي الدولة السعودية. ومع ذلك، على الرغم من أن الاستجابة الأولية كانت واعدة، كان الهدف الرئيسي للمشروع هو استرضاء المُحتجين بدلاً من التأسيس لتغيير هيكلي حقيقي في مواقف الحكومات السعودية تُجاه الشيعة في المملكة.


title: نظام صواريخ بوك

text: نظام صواريخ بوك (الروسية: Бук) هو نظام صاروخي ذاتي الدفع متوسط المدى، من نظم صواريخ أرض-جو لديه القدرة على مهاجمة أهداف أرضية كذلك والتي طورت وصنعت من قبل الاتحاد السوفياتي والدولة خليفتها روسيا، والهدف من هذه الصواريخ هو صّد ومواجهة صواريخ كروز، والقنابل الذكية، والطائرات ذات الأجنحة الثابتة والدوارة، والطائرات بدون طيار.


title: قانون روماني

text: القانون الروماني هو مجموعة القواعد القانونية التي وضعت في مدينة روما الإيطالية بدءاً من قانون الألواح الاثني عشر ووصولاً إلى مجموعات القوانين التي وضعت في عصر المسيحية في روما والتي كانت أساساً لنظام القانون المدني الشائع في معظم دول العالم الآن، وكما أسلفنا يرجع أصل القانون الروماني إلى قانون الألواح الإثني عشر الروماني الذي وضع عام 450 ق.م.


title: قانون روماني

text: نشب في هذه الفترة توتر في العلاقة بين الأشراف والعامة بسبب احتكار الأشراف للسلطة وتوليهم مقاليد الأمور في البلاد بما فيها القضاء حيث احتكروا علمهم بالقواعد القانونية غير المكتوبة آنذاك وأخذوا يتحكمون في العامة بشتى الطرق والوسائل ويغيرون تفسير القواعد غير المكتوبة من حين لآخر مستغلين جهل العامة وعدم درايتهم بتلك القواعد مما دفع العامة للثورة على هؤلاء الأشراف والمطالبة بتدوين وكتابة تلك القواعد القانونية، وقد ظل العامة يصارعون من أجل هذه الغاية قرابة عشر سنوات في ظل تعنت الأشراف ولكنهم نجحوا في النهاية في عام 452ق.م حينما تكونت لجنة من عشرة أعضاء من الأشراف لصياغة تلك القواعد القانونية بصورة مكتوبة، ولكن قبل أن تبدأ هذه اللجنة عملها شُكِلَت بعثة من ثلاثة أعضاء وإرسالها إلى اليونان للاستفادة من قانوني صولون ودراكون المكتوبين ونقل ما يتوافق مع أحوال روما منهما، وبالفعل في العام التالي 451 ق.م عادت البعثة وبدأت لجنة العشرة عملها حيث أُعطوا كافة السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذيه والحربية لمدة عام وعطلت كل تلك السلطات عن الملك لمدة عام واحد حتى تستطيع اللجنة أن تقوم بعملها دون ضغوط من أي جهة. وبعد أن انقضى العام لم تستطع اللجنة سوى وضع عشرة ألواح فقط فعرضت على مجلس الشعب وحصلت الموافقة عليها ومن ثم نشرها، وفي العام التالي تشكلت لجنة أخرى من عشرة أعضاء تضم ثلاثة من العامة، ووضع لوحين آخرين ونشرا في ساحة القضاء في روما، ولهذا أطلق عليه قانون الألواح الإثني عشر.


title: قانون روماني

text: بمرور السنوات بدأ قانون الألواح الإثني عشر يتغير خاصة بعد ظهور الامبراطورية الرومانية واتساعها حيث شملت معظم مدن العالم المتمدن في ذلك الوقت حتى وصل في النهاية إلى ما أطلق عليهِ القانون الروماني. ولما كان قانون الألواح الإثني عشر يعيبه بعض الأمور التي حالت دون إمكانية الاستمرار في العمل به، مثل كونه قانون معقد وكثير الشكليات والرسميات حيث كان العقد لا ينفذ إلا باتخاذ إجراءات شكلية صارمة وإلا بطل العقد بطلاناً مطلقاً ومن هذه الإجراءات : الإشهاد والدعوى الصورية. كما كان القانون يتسم بقسوة أحكامه ومبادئه فكان يجيز للدائن أن يقتل مدينهِ المعسر إذا حل أجل الوفاء ولم يُوفى بالدين! وبناء على ذلك فقد مر قانون الألواح الإثني عشر بتطورات ضخمة شملت ظهور قانون الشعوب على يد الحاكم القضائي المختص بمنازعات الأجانب (البريتور).


title: قانون روماني

text: قانون الشعوب هو مرحلة جديدة من التطور الذي طرأ على القانون الروماني، فبعد أن اتسعت الامبراطورية الرومانية وازداد أعداد الأجانب سواء اللاتينيين الذين يعيشون في إيطاليا أو بقية الشعوب والأمم التي حكمتها الامبراطورية، أصبح قانون الألواح الإثني عشر غير صالح لحكم هذهِ الشعوب المختلفة ذات العادات والتقاليد والطباع المتباينة، ولذلك نشأت وظيفة الحاكم القضائي المختص بالفصل في منازعات الأجانب وسمي (البريتور) وبدأ البريتور باستخدام الحيلة القضائية في تطوير القانون الروماني ومحاولة تخفيف أحكامه الغليظة القاسية فظهر ما يسمى بقانون الشعوب وهو القانون الذي كان يستخدمه البريتور للفصل في منازعات الأجانب وكان هذا القانون يعتمد على ثلاث مصادر رئيسية هي: القانون الروماني بعد تخليه عن الشكليات والرسميات، والقانون اليوناني الخالي من الشكليات وكذلك مبادئ العدالة والقانون الطبيعي. بعد ذلك بدأ القانون الروماني نفسه يندمج مع قانون الشعوب ويأخذ منه بعض المبادئ مثل مبدأ افتراض حسن النية في المعاملات.وقد ظل قانون الشعوب والقانون الروماني قائمين معاً في هذه الفترة يطور كل منهما الآخر إلى أن دخلت المسيحية للإمبراطورية الرومانية وأخذت تحدث تأثيرات متعددة ومتنوعة على القانون الروماني وإن اختلف المؤرخون حول مدى تأثير المسيحية في القانون الروماني.


title: قانون روماني

text: اختلف الباحثون والمؤرخون حول مدى التأثير الذي أحدثته المسيحية على القانون الروماني، فيتجه بعضاً منهم إلى أن الديانة المسيحية لم تؤثر في القانون الروماني تأثيراً كبيراً فهي لم تلغ عادة الطلاق التي كانت منتشرة في روما في هذه الفترة رغم أن تعاليم المسيحية تعتبر الزواج رابطة مقدسة لا يجب أن تنتهي، كما أنها لم تلغ نظام الرق رغم أنها ديانة تدعو للتسامح والمساواة، ولهذا استند بعض المؤرخين إلى مثل هذه الأسباب للقول بأن الفلسفة الرواقية والتطور الطبيعي للقانون كانا من أكبر العوامل التي أثرت في القانون الروماني ولم يكن للمسيحية سوى دور ضئيل جداً. بينما يتجه الرأي الراجح إلى أن المسيحية كانت ذات تأثير كبير وعميق في القانون الروماني ولم يكن التطور فقط ناتجاً عن التطورات الطبيعية للقانون ولا عن الفلسفة الرواقية بل كانت المسيحية صاحبة التأثير الأعمق ويظهر ذلك بوضوح إما في استحداث نظم قانونية جديدة في القانون الروماني: كنظام النيابة في التعاقد والتوسع في استعمال الاشهاد وكذلك التوسع في استعمال الدعوى الصورية، كما ظهر أثرها في تخفيف آثار بعض النظم القانونية مثل تطبيق القانون الروماني على الأجانب بعد أن كان يطبق على الرومان فقط.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: أثارت آراء فريدريك نيتشه عن المرأة كثيرًا من الجدل الذي بدأ في حياة ذلك المفكر ولا يزال قائمًا حتى يومنا هذا.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: ذكرت إيدا فون مياسكوفسكي في مذكراتها التي نشرتها بعد وفاة نيتشه بسبعة أعوام:في الثمانينيات، عندما نُشِرت كتابات نيتشه الأخيرة، التي تحتوي على بعض الكلمات اللاذعة ضد المرأة والتي تُقتبَس عنه كثيرًا، أخذ زوجي يمازحني بين الحين والآخر قائلاً لي إنه ينبغي علي عدم إخبار الناس بعلاقة الصداقة التي جمعتني بنيتشه، لأنه في الحقيقة لا يشيد بي كثيرًا. لم يقصد زوجي من ذلك سوى المزاح. فقد كانت لديه - مثلي بالضبط - ذكريات جيدة عن نيتشه [...] اتسم سلوك نيتشه تجاه المرأة بالحساسية الشديدة، والتلقائية، والود، حتى أنه لا يمكنني الآن، وقد وصلت إلى هذه السن الكبيرة، أن أعتبر نيتشه كارهًا للمرأة.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: احتوت كتابات نيتشه عادةً على تعليقات يراها البعض انعكاسًا لكرهه للمرأة. وفيما يلي بعض من أبرز الأمثلة على ذلك:


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: عقد دارسو فلسفة أرسطو مقارنات بين آراء نيتشه وأرسطو عن المرأة. ورأوا أن نيتشه ربما يكون قد اقتبس قدرًا كبيرًا من فلسفته السياسية من أرسطو.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: يرى بعض الفلاسفة أنه لا يمكن فهم فلسفة نيتشه وتحليلها دون تناول ملاحظاته عن المرأة. ويذهب هؤلاء الفلاسفة إلى أن عمل نيتشه قد أفاد كثيرًا في ظهور النظرية النسائية، لكنهم توصلوا في النهاية إلى نتيجة مفادها أنه «في الوقت الذي تحدى فيه نيتشه النظام الهرمي بين العقل والجسم؛ والمنطق واللاعقلانية؛ والطبيعة والثقافة؛ والحقيقة والخيال - وهي النظم التي اُستخدِمت للتقليل من شأن المرأة وإقصائها - فإن تعلقياته المتكررة في كتاباته عن المرأة، واستخدامه الاستعارات عن المرأة والأم، دحضت محاولات اعتباره مناصرًا للمرأة أو الحركة النسائية.»


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: ذكرت لو أندرياس سالومي - التي كانت على معرفة وثيقة بنيتشه، وادعت أنه قد تقدم لخطبتها (ورفضته) - أنه كان ثمة شيء مناصر للمرأة في «الطبيعة الروحية» لنيتشه، وأنه كان يرى من العبقرية أن يكون المرء عبقريًا في مناصرة المرأة.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: فسَّر فرانسيس نيسبيت أوبيل موقف نيتشه تجاه المرأة بأنه جزء من إستراتيجية بلاغية كان يتبعها...إن كره نيتشه الظاهري للمرأة جزء من الإستراتيجية العامة التي كان يتبعها ليوضح أن مواقفنا تجاه النوع الجنسي ثقافية تمامًا، ولها عادةً أثر مدمر على إمكاناتنا كأفراد وكنوع بشري، ويمكن أيضًا أن تتغير. وما قد يبدو لنا كرهًا للمرأة يمكن فهمه كجزء من إستراتيجية أكبر تهدف لإثبات أن «المرأة كما نعرفها» (المفهوم العام للمرأة بصفاتها المتأصلة الأبدية) هي نتاج رغبات الرجل، أي مفهوم مصطنع.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: أبدى آخرون قدرًا أقل من التسامح فيما يتعلق بآراء نيتشه تجاه المرأة. لكن البعض رأى أن نيتشه قد عبّر عن آرائه من وجه نظر نسبية، ورغم أيضًا عدم تقبلهم لهذه الآراء، فقد أشاروا إلى أنه بالرغم من مدى سوء رأي نيتشه الشخصي في المرأة، فإنه لم يكن يدعم هذا الرأي كنموذج يتبعه الآخرون. "على الأقل، نيتشه، شأنه شأن شبونهاور الذي يُعَد من أبرز كارهي المرأة، أضفى شيئًا من النسبية على تصريحاته العنيفة تجاه طبيعة المرأة. وتُقتبَس بعض كلمات نيتشه في هذا الشأن للتأكيد على هذه الفكرة:“كلما ظهرت مسألة مهمة، يكون المتحدث الذي لا يغير موقفه هو "أنا". على سبيل المثال، فيما يتعلق بقضية الرجل والمرأة، لا يمكن للمفكر أن يتعلم مجددًا، وإنما كل ما يمكنه فعله هو إنهاء ما تعلمه، واكتشاف كيف "رسخت أفكاره داخله". وفي بعض الأحيان، نجد حلولاً للمشكلات تقوي الإيمان "داخلنا"؛ ويصفها الآخرون بأنها "معتقداتهم هم أيضًا". وبعد ذلك، نكتشف أن هذه الأفكار ليست سوى خطوات نخطوها نحو معرفتنا بذواتنا، وعلامات تدلنا على المشكلات التي "نعاني" منها، أو بالأصح الغباء الذي نعاني منه، أو "مصيرنا" الروحاني، أو "ما يستعصى على "أرواحنا" تعلمه". الآن، وبعد كل هذه الكياسة في الحديث، أظن أنه من حقي التعبير عن بعض الحقائق بشأن "طبيعة المرأة"، مع افتراض أنه قد صار معلومًا الآن أن هذه الحقائق هي في، نهاية الأمر، الحقائق "الخاصة بي وحدي". (كتاب "ما وراء الخير والشر"، 7، 231)


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: نظرت كاتبة أخرى لحديث نيتشه المقتبس فيما سبق من وجهة نظر مختلفة. فقالت "[]بالرغم من أن نيتشه يعفي المعلقين على أعماله من عناء التفسير، لا تزال المشكلة قائمة. ويرجع ذلك، على وجه التحديد، إلى طبيعة ما يسميه نيتشه "الحقائق الخاصة به وحده". لكن بدلاً من التركيز على كرهه للمرأة، الذي يشتهر به، كان رأيها كما يلي::ثمة أمور أخرى كثيرة [...] لا بد من أخذها في الاعتبار كعوامل مؤثرة على كل كتابات نيتشه عن المرأة. فبدلاً من البنى والتعمقات النفسية فحسب، والتعبير البسيط عن كرهه للمرأة، يعكس تعبير نيتشه الفلسفي عن طبيعة المرأة إمكانات تأكيد الوهم أو إنكاره، ويكرر ذلك. ويتمثل الوهم هنا في فهم نيتشه لفكرة "الحقيقة". فتمكن نيتشه من استغلال كرهه للمرأة، متبعًا تصويرات أفلاطون في هذا الشأن.


title: آراء فريدريك نيتشه عن المرأة

text: تتناول العديد من المؤلفات التأكيد على المعنى الحرفي لكلمات نيتشه، وما لاقته من ردود أفعال انفعالية، مثل رد فعل راسل. فيشير كلٌ من ليونارد لاولر وزينب ديريك إلى أن «ما "يقوله" نيتشه - ويكرره على نحو هيستيري - هو أن المرأة مصدر كل الجنون واللاعقلانية، وهي الكائن المزعج الذي يشتت انتباه الرجل الفيلسوف عن مهمته في السعي وراء الحقيقة». وأخيرًا، نظرًا للجدل المتعلق بآراء نيتشه حول المرأة، ينبغي ترك "ما يقصده" هذا الفيلسوف بالضبط، لتقدير كل قارئ يقرأ أعماله.


title: المركز العالمي لمكافحة الفكر المتطرف

text: المركز العالمي لمكافحة الفكر المتطرف (اعتدال) مركز عالمي مهمته مكافحة التطرف واجتثاث جذوره، والتصدي له وتعزيز التسامح والتعايش بين الشعوب، تأسس يوم 21 مايو 2017 خلال انعقاد القمة العربية الإسلامية الأمريكية في الرياض، ويقع مقره في العاصمة السعودية الرياض، ويُعد أول مركز مهتم بثقافة الاعتدال الفكري، حيث يتم من خلاله رصد وتفاعل وتحليل الفكر المتطرف، بالتعاون مع شبكات اقليمية ودولية.


title: المركز العالمي لمكافحة الفكر المتطرف

text: أعلن عن تأسيس المركز العالمي لمكافحة التطرف (اعتدال) يوم 21 مايو 2017 في الرياض، ودشنه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بحضور الرئيس الأمريكي دونالد ترامب وقادة الدول العربية والإسلامية. يتشكل مجلس إدارته من 12 عضو من دول ومنظمات، وقد تأسس المركز خلال 30 يومًا، عمل على إنشائه نحو 200 مهندس وأكثر من 2000 عامل.


title: المركز العالمي لمكافحة الفكر المتطرف

text: يقوم اعتدال على ثلاثة ركائز أساسية وهي صناعة خطاب إعلامي يتوافق وثقافة الاعتدال، ويساهم في تعزيزها عبر تعزيزه أيضًا للجانب الفكري، ويقوم كذلك على رصد الأنشطة الرقمية للجماعات الإرهابية.


title: مرزوكة (مدينة)

text: مرزوكة أو مرزوݣة أو مرزوقة هي مدينة مَغربيّة تقعُ في جنوب شرق المملكة المغربية وتبعد مسافة 130 كيلومترًا عن مدينة الراشدية فيمَا تبعدُ بحوالي 20 كيلومترًا عن الحُدود الجزائريّة. تُعرف هذهِ المدينة بمساحاتها الرملية الواسعة وبانتشار ما يُعرف بعرق الشبي كما تُعدّ مدينة سياحيّة بامتياز حيثُ يقصدها عشرات السياح شهريًا لعددٍ من الأسباب بما في ذلك مناظر الكُتبان الرمليّة الجميلة فضلًا عن الاستجمام والرغبة في العِلاج من عددٍ من الأمراض على غِرار الروماتيزم.


title: مرزوكة (مدينة)

text: كانت المنطقة في الماضي غير مأهولة شأنها شأنَ عددٍ من المناطق والمُدن في الجنوب ثمّ صارت في وقتٍ لاحقٍ نقطة عبور للتجار المتوجهين إلى تمبكتو في مالي أو القادمين منها. اشتهرت المدينة بعدما صارت محجّاً للرُّحل الذين ينتمون إلى قبائل آيت عطا الأمازيغية والذين استقروا فيها وعملوا على استثمار أموالهم فيها حتى صارت مدينة سياحيّة في الفترة الحاليّة.


title: مرزوكة (مدينة)

text: يعتمدُ اقتصاد المدينة بشكلٍ كامل تقريبًا علَى السياحة التي تُعتبر مصدر رزق السكان العاملين في المدينة والذينَ يشتغلون في عددٍ من القطاعات التي لها علاقة مُباشرة أو غير مباشرة بالسياحة مثلَ الفندقة أو النقل. بالرغمِ من ذلك فإنّ المدينة تُعاني من ضعفٍ على مُستوى باقي الخدمات مما يؤثر سلبًا على القطاع السياحي. تفتقرُ المنطقة إلى أبسطِ الخدمات اللوجيستيكية وذلكَ بسببِ إهمالِ السلطات المغربيّة لها فضلًا عن عجزِ المجالس المتعاقبة على الوفاء بوعودها.


title: مرزوكة (مدينة)

text: تُعاني المدينة من نقصٍ في قنوات الصرف الصحي ما يتسبّب في تفريغِ المياه العادمة في أماكن غير مُناسبة إلى جانبِ انتشار الروائح الكريهة وهكذا دواليك كما تعرفُ ضُعفًا في قطاع الصحة يتمثل بالأساس في غياب الأطر الطبية ونقص واضح في الأدوية حيثُ تتوفر المِنطقة على مركز صحي واحد يفتقرُ للتجهيزات الطبية الكافية ما يدفعُ سكان المدينة والسياح للجوء إلى مراكز طبيّة أخرى بعيدة. قطاعُ التعليم ليس أفضلُ حالًا حيثُ يعاني هو الآخر من عددٍ من المشاكل بما في ذلك الغياب المتكرر للأساتذة والمرافق المُهمّشة فضلًا عن عدم وجود أيّ مَدرسة إعدادية أو ثانوية ما يدفعُ التلاميذ لقطعِ كيلومترات عديدة للوصول إلى مدرسة في مدينة الريصاني.


title: مرزوكة (مدينة)

text: ليست هناك إحصائيات رسميّة حول عدد السكان في مدينة مرزوكة إلّا أن بعضَ التقديرات تُشير إلى أنّ هناك حوالي 3000 مواطن يقطنونَ المدينة على مدار العام وغالبيتهم من الصحراويين أو ذوي الأصول الأمازيغيّة إلى جانبِ الوافدين الجُدد من المستثمرين وما إلى ذلك.


title: مرزوكة (مدينة)

text: يصلُ عدد السياح الأجانب والمغاربة الوافدين إلى المدينة ما بين 100 ألف إلى 120 ألفًا سنويًا فيما تبلغُ نسبة ليالي المبيت حوالي 80 ألف ليلة حسب إحصاءات غير رسميّة تعودُ لعام 2017. بشكلٍ عام فإنّ المدينة تتميّز بكثبانها الرمليّة على شاكِلة تلال ما بينَ قصيرة وكبيرة ما يجعلها ضمنَ قائمة المناطق التي يُفضل السياح القادمين للمغرب زيارتها. اشتهرت في العُقود الأخيرة بفضلِ عددٍ منَ المُمارسات التي تتمّ فيها من قبيل «عملية الدفن» أو ما يُعرف محليًا بـ «الحمّام الرملي» والذي يُعتقد على نطاقٍ واسع أنّه علاج فعال إلى حدّ كبير للكثير من الأمراض المستعصية على رأسها الروماتيزم فضلًا عن فوائدهِ الأخرى والتي تتمثلُ بالأساس في التخلصّ من الترسبات السُمّية بعدَ الخروج من مكان رملي وساخن.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: عبد العزيز بن أحمد الرشيد (1887 الكويت - 3 فبراير 1938 جاكرتا) مؤرخ وأديب كويتي عمل في الصحافة وكتب في التاريخ له مؤلفات عديدة من أهمها كتاب «تاريخ الكويت»، وكان من الداعين إلى فهم الإسلام الفهم الصحيح مع يوسف بن عيسى القناعي، اللذَين كانا من أول الدعاة الذين أباحوا قراءة الصحف وطباعتها ودعوا إلى تعليم العلوم العصرية ووقفوا أمام دعاة الرجعية في الكويت، وقد أُهدر دمه من قبل أحد شيوخ الدين الموصوف بالتزمت. شارك في معركة الجهراء عام 1920، وجُرِحَ فيها.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: يُسمى بمؤرخ الكويت الأول، لأنه أول من أصدر كتابًا في تاريخ الكويت في عام 1926، ويُسمى أيضاً برائد الصحافة في الكويت، لأنه قام بإصدار أول مجلة في الكويت وهي مجلة الكويت في عام 1928. وقد جمعت أعداد المجلة التي صدرت بين مارس 1928 ومارس 1930 في كتاب باسم ”أعداد مجلة الكويت“.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: في يوم 18 فبراير 2009 أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليداً لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان هو من ضمن الأسماء المطروحة.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وفق ماجاء في كتاب عبد العزيز الرشيد ودوره في الحركة الأدبية للدكتور يعقوب الحجي فإن والده أحمد الرشيد هاجر إلى الكويت من الزلفي مع اثنين من أخوته ، وولد عبد العزيز الرشيد في حي الوسط في مدينة الكويت ، ودخل إلى الكُتّاب كي يتعلمَ القرآن وهو في السادسة من عمره عند المُلَّا زكريا الأنصاري، وختم القرآن بعد سنتين أو ثلاث، وبعدها أصبح تلميذاً عند الشيخ عبد الله الخلف وهو في عمر الرابعة عشر ، واشتغل مع والده في التجارة، وكان يسافر إلى القوقاز على الجمال لكي يبيعوا الجلود هناك.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: ذهب إلى مدينة الزبير في العراق طلبًا للعلم عند شيخها محمد بن عبد الله العوجان، وظل عنده سنة كاملة لدراسة الفقه الحنبلي، وفي عام 1903 عاد إلى الكويت وتزوج وهو في السادسة عشر من عمره، وفي عام 1906 توجه إلى الإحساء وفي مدينة المبرز بالتحديد ليطلب العلم عند الشيخ عبد الله بن علي آل عبد القادر، ولم يترك المبرز إلا بعد أن أتى إليه والده طالبًا منه العودة إلى الكويت، ولكنه هرب منه وذهب إلى الإحساء مرَّة أخرى في عام 1908، وظل في الإحساء مدة من الزمن وعاد بعدها ليزاول مهنة الغوص على اللؤلؤ مع والده.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: في عام 1911 توجه إلى بغداد ليلتحق بالمدرسة الداودية عند محمود شكري الآلوسي وبدأ معه شرح السيوطي على ألفية ابن مالك، ولم يكملها معه بسبب غير معروف، وأكملها على يد ابن عمه علي علاء الدين الآلوسي، وقد شجع الشيخ محمود الألوسي عبد العزيز الرشيد على البحث عن مسألة الحجاب والرد على دعاة سفور المرأة وأبرزهم تلميذ الشيخ محمود الألوسي الشاعر معروف الرصافي، وقام الرشيد بكتابة كتابهِ الأول «تحذير المسلمين عن اتباع غير سبيل المؤمنين» في عام 1911، وينادي في هذا الكتاب إلى لزوم المرأة لبيتها وذم خروجها إلى المدارس.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وترك الرشيد بغداد قاصداً القاهرة عندما سمع عن افتتاح دار الدعوة والإرشاد في فبراير 1912 على يد الشيخ رشيد رضا، وطلب الرشيد أن يلتحق بتلك الدار ولكن طلبه رُفِض لسببٍ غير معروف، وذهب بعدها إلى مكة المكرمة في نفس العام، وبعدها ذهب إلى المدينة المنورة التي ظل فيها لمدة سنة ثم رجع إلى الزلفي، ولبس الجبة والعمامة على طريقة علماء الشام والعراق.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: عندما عاد عبد العزيز الرشيد إلى الكويت كانت البلاد تعيش بداية نهضتها الثقافية بعد تأسيس المدرسة المباركية في عام 1911، وقد صادق العديد من الدعاة إلى الإصلاح في تلك الفترة مثل يوسف بن عيسى القناعي والشاعر صقر الشبيب، وقد أصبح من أبرز الدعاة إلى الإصلاح بعد تعيينه ناظراً للمدرسة المباركية في عام 1917 ، وقد عمل ناظراً للمدرسة لمدة سنتين حتى عام 1919، وقد أدخل عددًا من المواد الجديدة في المدرسة كالجغرافيا والهندسة واللغة الإنجليزية وقد كانت هذه المواد محرمة من بعض العلماء في ذلك الوقت، مما أدى إلى صعوبة عمله لأن المدرسة كانت تدعم من قبل تبرعات الأهالي.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وكان قد اقترح إنشاء مدرسة جديدة بعد إحجام الناس عن دراسة اللغة الإنجليزية في المدرسة المباركية ، وفي عام 1921 تم إنشاء المدرسة الأحمدية التي كانت تدرس العلوم الحديثة مثل اللغة الإنجليزية، وقد أصبح من هيئتها التدريسية ، وأقيم حفل للتأكد من نجاح فكرة المدرسة، وقد اقترح طريقة لكشف المواهب الطلاب ومعلوماتهم الشفهية أمام الحاضرين الذين كان في مقدمتهم الشيخ أحمد الجابر الصباح وحمد المبارك الصباح وصالح الإبراهيم وحامد النقيب ويوسف النقيب وحمد الخالد وعدد آخر من الحضور، وقام بكتابة المسرحية بنفسه، ومثلها الطلبة بنجاح.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: قام بتأليف مسرحية اسمها المحاورة الإصلاحية، وقد طبعها في بغداد في عام 1924، وقد كان ينتقد فيها الشيخ أحمد الفارسي وتم تمثيلها في 3 مارس في نفس العام في المدرسة الأحمدية، وهي تبين الصراع بين العلماء المجددين والمقلدين.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: أشهر أعمال عبد العزيز الرشيد هو كتابه «تاريخ الكويت» الذي نشر في عام 1926، وظل الكتاب رهين الجمارك، وتسربت بعض النسخ منه إلى الكويت، وقد أهداه إلى الزعيم التونسي عبد العزيز التعالي ، وقد طُبِع الكتاب في المطبعة العصرية في بغداد ، وقد ساعده الشيخ أحمد الجابر الصباح على جمع الوثائق والعقود الرسمية لتوثيق تاريخ الكويت ، وكانت فكرة تدوين تاريخ الكويت تراوده منذ زمن، وقد قال لصديقه أحمد الفهد الخالد بأنه يتطلع لتدوين تاريخ الكويت حتى يكون هدية لوطنه وللشعب، وفي عام 1925 بدأ بجمع المعلومات المطلوبة للكتاب من بعض الرجال الثقات مثل حمد الخالد وشملان آل سيف وحامد النقيب وملا حسين التركيت، وكان يذهب إلى الأشخاص الذين يثق فيهم، وسأل أيضاً عن الأحداث التي حدثت خارج الكويت مثل سبب هجرة آل صباح من الهدار إلى الكويت حيث سأل إبراهيم بن محمد آل خليفة من البحرين عن ذلك، وبعد أن انتهى من كتاباته عرضها على بعض أصحابه، واقترح عليه السيد هاشم الرفاعي بأن يذهب إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح لكي يمده بمعلومات أخرى وبعض المستندات، وبعث عبد العزيز الرشيد برسالة إلى الشيخ أحمد الجابر يطلب منه رؤية عدد من المستندات والوثائق، وأمر الشيخ أحمد الجابر رئيس كتاب ديوانه ملا صالح بن محمد الملا بإمداد عبد العزيز الرشيد بكل ما يريد.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وقد كان في ذلك الوقت يقوم بنشر العديد من المقالات في عدد من الصحف مثل جريدة الشورى التي كان مراسلها في الكويت ومجلة اليقين ومجلة الهلال ، وبعد أن أصدر كتاب تاريخ الكويت راودته فكرة إنشاء مجلة باسم الكويت، وبعث رسالة إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح لكي يسمح له بإصدار مجلة باسم الكويت، وقال في رسالته: «فإن إصدار مجلة للكويتيين في الكويت أمنية كان الوصول إلى قمتها من أسمى ما تتوق إليه النفس، ومن أجل ما تتمناه في هذه الحياة»، وقد وافق الشيخ أحمد الجابر الصباح على إصدار المجلة، واشترط أن يكون يوسف بن عيسى القناعي مراقباً على المجلة فوافق عبد العزيز الرشيد على ذلك ، وفي عام 1928 أصدر مجلة الكويت، وهي الأولى في الخليج، وقد طبعها صديقه الأديب السوري خير الدين الزركلي، وطبع منها 500 نسخة، وقد بلغ عدد المشتركين فيها 300 شخص، أبرزهم شيخ الأزهر مصطفى المراغي، وبعدها غادر الكويت إلى البحرين، وظلَّ يصدر المجلة حتى أكملت سنتها الثانية وعددها العاشر في مارس 1930 ، وكان هدف المجلة هو نشر الإصلاح والقضاء على التخلف في العالم العربي والإسلامي ، وقد كتب في المجلة عدد من المثقفين العرب في ذلك الوقت مثل عبد القادر المغربي وشكيب أرسلان وعبد العزيز الثعالبي ومحمد علي طاهر.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: التقى الملك عبد العزيز بن سعود في 14 فبراير 1931 في مكة المكرمة في مأدبة أقيمت على شرف كبار الحجاج والأهالي، وقد امتدح الملك عبد العزيز بقصيدة، واتفق مع الملك عبد العزيز بأن يذهب إلى إندونيسيا للدعوة إلى المذهب السلفي ولدعوة المسلمين هناك إلى الذهاب للحج ، وكانت هذه فكرة عبد الله السليمان الحمدان وزير مالية الملك عبد العزيز ، وبعد انتهاء موسم الحج في ذلك العام توجه إلى جاوة على متن إحدى بواخر الحجاج، وأخذ معه 100 جنيه استرليني وكسوة فاخرة مهدية من الملك عبد العزيز.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وكان يعلم عند ذهابه إلى أندونيسيا بالصراع الدائر بين أبناء الجالية الحضرمية العربية، حيث انقسموا إلى جماعتين: العلوية والإرشادية، ويعود أصل الخلاف الموروثات الاجتماعية وهي التقسيمات الطبقية، حيث العلويون (وهم شافعيو المذهب وينحدرون من نسل النبي) وكان الزواج يتم بينهم وفقا للمقام الاجتماعي.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: في يوليو 1931 وصل الرشيد إلى جاكرتا بعد أن قابل في طريقهِ في سنغافورة صديقَه العراقي يونس بحري حيث اتفقا على تأليف قلوب الحضارمة، وقد حل الرشيد ضيفاً على أحمد السوركتي، وحاول هو وصديقه العراقي يونس بحري أن يحلا الخلاف وذلك برفع الخلاف إلى الأزهر في القاهرة ليَفتوا وفقًا للمذهب الشافعي، ولم ينجح في ذلك، وفي سبتمبر 1931 أصدر مجلة اسمها «الكويت والعراقي» مع صديقهِ العراقي، واستمرت المجلة في الصدور في جاوة حتى يوم 25 يناير 1933 عندما اختفى صديقه العراقي يونس بحري. ولقد مال الرشيد إلى جانب الإرشاديين ضد العلويون، وكاد أن يدفع حياته ثمناً لذلك.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وعن الصراعات التي خاضها الرشيد والرحالة العراقي يونس بحري في أندونيسيا تذكر جريدة العمل الموصلية في عددها بتاريخ 19 فبراير 1932 خبرًا نصه كالآتي: (وفد إلى بغداد السائح العراقي يونس بحري من بتافيا عاصمة أندونيسيا عن طريق الحجاز - مصر- فلسطين - سوريا حيث بقي فيها نحو سبعة أشهر بعد أن قام وصديقه الرشيد بمقاومة أفكار المبشرين المستعمرين كما أنهما قاما بدعم الصلح بين الحزبين المتنافرين الرئيسين في البلاد (حزب العلويين) المحافظين على القديم، وحزب (الإرشاديين) المتمردين هناك، وإصلاح ذات البين بينهما علمًا بأن في اندونيسيا جمعية لمقاومة التبشير هي جمعية (الإرشاد) وهي عربية بحتة، وجمعية (شركة إسلام والمحمدية)، وأعضاؤها من أهل البلاد الأصليين).


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وقام بالعمل في التدريس، وأعطى دروساً في فقه الحديث واللغة العربية، وبعد سنة عاد إلى الكويت حيث كانت تعاني من انتشار الجدري، وقد ظل في الكويت لمدة إسبوعين وبعدها ذهب إلى البحرين ثم ميناء العقير في الأحساء لمقابلة الملك عبد العزيز بن سعود في أكتوبر 1932، وقد سمع اللاسلكي للمرة الأولى والراديو، وقد علّق على ذلك قائلا: ليس في هذا كله من غرابة، فلا سحر ولا تنجيم ولا شياطين ولا كهنة، وإنما هي العقول الجبارة التي أوصلت أربابها إلى ما نرى ونسمع.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وقد تعرَّضَ لمحاولة اغتيال بعد أن تربص به بعضُ أعدائه في إندونيسيا عند بيته، فشجوا جبهته بآلة حادة وسقط مغشيا عليهِ، وأسعفته زوجته وبعض أصدقائه ونقلوه إلى المستشفى وشفي من تلك الإصابة.


title: عبد العزيز الرشيد (مؤرخ)

text: وعندما عاد إلى إندونيسيا في أوائل عام 1933 أصدر الرشيد مجلة اسمها التوحيد، واستمر صدور المجلة حتى آخر العام وتوقفت بسبب انتقال الرشيد إلى مدينة بكالونجان حيث عمل فيها ناظراً لمدرسة الإرشاد، وأقام فيها لمدة ثلاث سنوات، وفي 18 يناير 1937 عاد إلى الكويت مرة أخرى، حيث أمضى فيها أربعة أشهر زار في هذه الأشهر البصرة وبغداد للتواصل مع أصدقائه القدماء، وفي 12 مايو 1937 ترك الكويت عائدًا إلى إندونيسيا، فمرَّ على البحرين وبعدها على الرياض لزيارة الملك عبد العزيز، وذهب واعتمر في مكة ثم وصل إلى سنغافورة في أغسطس 1937 ومنها ذهب إلى جاوة.


title: أنثوني إيلانغا

text: أنتوني ديفيد جونيور إيلانغا هو لاعب كرة قدم سويدي يلعب مع نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي يلعب في مركز الجناح.


title: معركة رأس العش

text: معركة رأس العش هي إحدى معارك حرب الاستنزاف، دارت أحداثها يوم 1 يوليو، 1967 بالقرب من ضاحية بور فؤاد، عندما حاولت المدرعات الإسرائيلية احتلالها، لكن قوة من الصاعقة المصرية نجحت في صد الاعتداء الإسرائيلي. كانت الحادثة بمثابة الشرارة التي أدت لاندلاع حرب الاستنزاف على ضفتي قناة السويس لنحو ثلاث سنوات.


title: معركة رأس العش

text: في يوم 5 يونيو، 1967 هاجمت إسرائيل مصر التي تعرضت لكارثة عسكرية لم تكن تتصور وقوعها، ولتتمكن إسرائيل من احتلال سيناء عدا مدينة بور فؤاد الواقعة على الضفة الشرقية في مواجهة بورسعيد. وقد ظنت إسرائيل أنها بما أحرزت من نجاح قد قضت تمامًا على مقاومة الجيش المصري، فراحت تعد العدة للتقدم قاصدة احتلال بورفؤاد، وتهديد ميناء بورسعيد.


title: معركة رأس العش

text: قال اللواء محمد عبد الغني الجمسي رئيس هيئة العمليات أثناء بحرب أكتوبر في مذكراته عن حرب أكتوبر عن معركة رأس العش:"«اليوم الأول الذي تولى فيه اللواء أحمد إسماعيل علي قيادة الجبهة في أول يوليو 1967 تقدمت قوة إسرائيلية شمالا من مدينة القنطرة شرق ـ شرق القناة ـ في اتجاه بور فؤاد ـ شرق بورسعيد ـ لاحتلاله، وهي المنطقة الوحيدة في سيناء التي لم تحتلها إسرائيل أثناء حرب يونيو. تصدت لها قواتنا ودارت معركة رأس العش»".


title: معركة رأس العش

text: وأضاف قائلًا:" كان يدافع في منطقة رأس العش ـ جنوب بور فؤاد ـ قوة مصرية محدودة من قوات الصاعقة المصرية عددها ثلاثون مقاتلًا من قوة الكتيبة 43 صاعقة ، تشمل سرية دبابات (ثلاث دبابات) مدعمة بقوة مشاة ميكانيكة في عربات نصف جنزير، وقامت بالهجوم على قوة الصاعقة التي تشبثت بمواقعها بصلابة وأمكنها تدمير ثلاث دبابات معادية. عاود العدو الهجوم مرة أخرى، إلا أنه فشل في اقتحام الموقع بالمواجهة أو الالتفاف من الجنب، وكانت النتيجة تدمير بعض العربات نصف جنزير بالإضافة لخسائر بشرية واضطرت القوة الإسرائيلية للانسحاب، وظل قطاع بور فؤاد هو الجزء الوحيد من سيناء الذي ظل تحت السيطرة المصرية حتى نشوب حرب أكتوبر 1973 ".


title: معركة رأس العش

text: وبحسب الجمسى، فقد كانت هذه المعركة هي الأولى في مرحلة الصمود، التي أثبت فيها المقاتل المصري ـ برغم الهزيمة والمرارة ـ أنه لم يفقد إرادة القتال.


title: معركة رأس العش

text: في الساعات الأولى من صباح 1 يوليو، 1967، وبعد ثلاثة أسابيع من النكسة، تقدمت قوة مدرعة إسرائيلية على امتداد الضفة الشرقية لقناة السويس من القنطرة شرق في اتجاه الشمال بغرض الوصول إلى ضاحية بور فؤاد المواجهة لمدينة بورسعيد على الجانب الآخر للقناة كان الهدف احتلال بور فؤاد، وكانت المنطقة الوحيدة في سيناء التي لم تحتلها إسرائيل أثناء حرب يونيو 1967، وتهديد بورسعيد ووضعها تحت رحمة الاحتلال الإسرائيلي.]].


title: معركة رأس العش

text: وعندما وصلت القوات الإسرائيلية إلى منطقة رأس العش جنوب بور فؤاد وجدت قوة مصرية محدودة من قوات الصاعقة المصرية عددها ثلاثون مقاتلًا مزودين بالأسلحة الخفيفة.


title: معركة رأس العش

text: في حين كانت القوة الإسرائيلية تتكون من عشر دبابات مدعمة بقوة مشاة ميكانيكية في عربات نصف مجنزرة، وحين هاجمت قوات الاحتلال قوة الصاعقة المصرية تصدت لها الأخيرة وتشبثت بمواقعها بصلابة وأمكنها تدمير ثلاث دبابات معادية.


title: معركة رأس العش

text: فوجئت القوة الإسرائيلية بالمقاومة العنيفة للقوات المصرية التي أنزلت بها خسائر كبيرة في المعدات والأفراد أجبرتها على التراجع جنوبًا.


title: معركة رأس العش

text: عاود جيش الاحتلال الهجوم مرة أخرى، إلا انه فشل في اقتحام الموقع بالمواجهة أو الالتفاف من الجنب، وكانت النتيجة تدمير بعض العربات نصف المجنزرة وزيادة خسائر الأفراد، اضطرت القوة الإسرائيلية للانسحاب.


title: معركة رأس العش

text: بعد الهزيمة التي تعرض لها جيش الاحتلال الإسرائيلي لم تحاول إسرائيل بعد ذلك محاولة احتلال بور فؤاد مرة أخرى وظلت في أيدي القوات المصرية حتى قيام حرب أكتوبر، 1973، وظلت مدينة بور سعيد وميناؤها بعيدين عن التهديد المباشر لإسرائيل.


title: معركة رأس العش

text: وقد كان للواء مهندس طيار/عبد الحميد محمود دوراً هاماً في تجهيز القوات الجوية، حيث قام بعد يونيو 1967 وحتى نوفمبر 67 بالإشراف على تركيب الطائرات التي وصلت من الاتحاد السوفيتي وطيرانها في نفس يوم وصولها مما ساعد وساهم مساهمة فعالة في معركة رأس العش والتي أعادت للقوات الجوية ثقتها بنفسها ورفعت من معنويات القوات المسلحة.


title: مبارك الدبوس

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز الأول برصيد 803 أصوات وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز الخامس برصيد 713 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1971 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز السادس برصيد 809 أصوات وخسر بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1975 في الدائرة العاشرة وحصل على المركز السادس برصيد 1249 صوت وخسر بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1981 في الدائرة الرابعة والعشرون وحصل على المركز الأول برصيد 498 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 في الدائرة الرابعة والعشرون وحصل على المركز الثالث برصيد 691 صوت وخسر بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992 في الدائرة الرابعة والعشرون وحصل على المركز السادس برصيد 315 صوت وخسر بالانتخابات.


title: ركن الدين مسعود

text: وقد نجح ركن الدين مسعود في هزم أثنين من ملوك أوروبا في وقته الأول أثناء الحملة الصليبية الثانية هو كونراد الثالث ملك ألمانيا والذي أبيد تسع أعشار جيشه في معركة ضورليم الثانية والثاني هو لويس السابع ملك فرنسا فقد أنهك ركن الدين الجيش الفرنسي أثناء مسيره من القسطنطينية إلى أنطاكية.


title: ركن الدين مسعود

text: وقد خلفه ابنه قلج أرسلان الثاني بعد موته سنة 1156.كما تزوجت ابنة ركن الدين أحد افراد العائلة الإمبراطورية البيزنطية وهو يوحنا تزيلبيس كومنينوس بعد أن أعلن إسلامه.


title: ركن الدين مسعود

text: جعلت وفاة قلج أرسلان الموقف في آسيا الصُغرى مائعًا، إذ إنَّ أكبر أولاده الأربعة وهو ملكشاه أضحى أسيرًا في يد السُلطان مُحمَّد بعد معركة الخابور، بينما استولت أرملته على ملطية والأقاليم الشرقيَّة بِمُساعدة الأمير «أيدبر» الذي اعترف بِسيادة طُغرُل أرسلان أصغر أولاد قلج أرسلان على بلاد الروم. أمَّا الأخوان الآخران وهُما مسعود وعرب، فقد عاش الأوَّل في بلاد الدانشمنديين في حين استقرَّ الآخر في قونية. عاد ملكشاه بن قلج أرسلان إلى وطنه خلال أوائل سنة 503هـ المُوافقة لِمُنتصف سنة 1109م، فدخل قونية وحاول إعادة الأُمُور إلى نصابها ولم شتات سلاجقة الروم، فقتل ابن عمٍّ لهُ كان قد نازعه على السُلطة، واستقام لهُ أمر الدولة، ثُمَّ حاول العمل على استعادة مُمتلكات والده، غير أنَّ أخاه مسعوداً ثار عليه وتعاون مع الأمير الدانشمندي غازي بن كمشتكين أحمد -الذي هو حموه- ضدَّ أخيه ملكشاه، فهزما الأخير ثُمَّ قبض عليه مسعودٌ وقتله. استقرَّ مسعود في قونية بعد أن قتل أخاه، وحكم منها الشطر الجنوبي من آسيا الصُغرى المُمتد من نهر صقارية حتَّى جبال طوروس تحت وصاية حميه الأمير غازي الدانشمندي. وحكم الأخ الثالث لِمسعود -وهو عرب- أنقرة وقسطموني، في حين استقرَّ الأخ الرابع -وهو طُغرُل أرسلان- في ملطية تحت وصاية والدته وزوجها «بُلُك الأرتقي». وهكذا تقلَّصت دولة سلاجقة الروم وانقسمت إلى ثلاث إمارات صغيرة حول قونية تحت حماية الدانشمنديين الذين كانت لهم الكلمة العُليا والهيمنة السياسيَّة على كافَّة التُرك في بلاد الأناضول. ركَّز مسعود اهتمامه -بعد جُلُوسه على عرش سلاجقة الروم في قونية- في تثبيت أقدامه في إمارته الصغيرة. وبعد أن فرغ من ذلك قرَّر التوسُّع على حساب البيزنطيين لِإيواء رعاياه وإيجاد المراعي الغنيَّة لِماشيتهم، وضم الإمارات التُركيَّة الصغيرة المُنتشرة في قلب الأناضول تمهيدًا لإعادة الوحدة السياسيَّة لِدولته ولِلمُسلمين في تلك البلاد، وهو الهدف المُستقبلي الذي وضعه نصب عينيه. فراح يُهدَّد وادي مندريس، وقطع الطريق المُؤدي إلى أنطالية على البيزنطيين، واستعاد مُقاطعة فريجيا، ومدينة لاذيق، ولم يعد لِلروم طريقٌ إلى الشرق سوى طريق البحر، ثُمَّ راح يبتلع الإمارات التُركيَّة الصغيرة المُنتشرة حول إمارته، فسيطر على عددٍ منها ووسَّع من حُدُود دولته.


title: ركن الدين مسعود

text: لم يهنأ مسعودٌ بِانتصاراته تلك، إذ أثار انقسام السلطنة بينه وبين إخوته التنازع فيما بينهم، بحيثُ أصبح كُلٌ منهم يُريدُ التوسُّع على حساب الآخر. جاءت الضربة الأولى لِمسعود من أخيه طُغرُل أرسلان صاحب ملطية الذي ما انفكَّ يُغيرُ على سواحل أضنة وسائر بلاد قيليقية، ونجح في الاستيلاء على بعضها من بينها البستان، ممَّا أثار إزعاج مسعود. وانفجرت النزاعات بين الإخوة في سنة 518هـ المُوافقة لِسنة 1124م على إثر مقتل بُلُك الأرتقي وهو يُحاصر قلعة منبج لِلقضاء على ثورة قامت فيها ضدَّ حُكمه. إذ استغلَّ الأمير غازي بن كمشتكين أحمد الدانشمندي هذه الحادثة وأغار على ملطية واستولى عليها بِمُساعدة صهره مسعود، ولمَّا طالب بها الأخير بوصفها من مُمتلكات السلاجقة، رفض أن يُعيدها إليه. وخرج طُغرُل أرسلان من المدينة، والتمس مُساعدة الصليبيين -الذين كانوا يُحاصرون آنذاك مدينة حلب- غير أنَّهُ لم يلق التأييد منهم، عندئذٍ قرَّر التخلِّي عن ملطية وابتعد عن مسرح الأحداث. أثار التعاون بين مسعود والأمير الدانشمندي ضدَّ طُغرُل أرسلان حفيظة أخيه عرب وقد استشاط غضبًا لِخسارة ملطية، ولِما آلت إليه أوضاع بني سَلْجُوق من تفرُّقٍ وتشرذم، وضياع أملاكهم، فعقد العزم على مُحاربة أخيه مسعود الذي اتهمه بِالخيانة، والجُلُوس مكانه على العرش، وإعادة توحيد سلاجقة الروم تحت سُلطانه. وفي سنة 520هـ المُوافقة لِسنة 1126م، زحف عرب على رأس جيشٍ كبير إلى مدينة قونية لِلاستيلاء عليها، وانضمَّ إليه بعض أُمراء المُسلمين في الأناضول الذين خشوا من طُمُوحات مسعود وحميه. واضطرَّ مسعود إلى الاستعانة بِالبيزنطيين كي يصد أخاه، فلجأ الأخير إلى طوروس الأوَّل أمير الأرمن في قيليقية، وأقنعهُ بِمُساعدته، فهاجم قونية في سنة 521هـ المُوافقة لِسنة 1127م، وخاض معركتين ضدَّ أخيه وحميه، فحقَّق انتصارًا جُزئيًّا، لكنَّهُ هُزم في نهاية المطاف، فالتجأ إلى القُسطنطينيَّة حيثُ أمضى بقيَّة حياته. هكذا خلا الجو لِمسعود بعد نزاعٍ أُسريٍّ دام ثلاثة أعوام، تعرَّضت السلطنة خلاله إلى التصدُّع والوهن، فسارت في ركاب الدانشمنديين. وظلَّ مسعود يحكم تحت جناح حميه غازي القوي حتَّى وفاة هذا الأخير سنة 529هـ المُوافقة لِسنة 1135م.


title: ركن الدين مسعود

text: علم السُلطان مسعود بِالحال السيِّئة التي كان يمُرُّ بها الصليبيُّون أثناء الحملة الصليبية الثانية، فتراجع أمامهم وفق خطَّةٍ ذكيَّةٍ حتَّى وصلوا في تقدُّمهم إلى قلب فريجيا، وقد نشر جُندهُ على قمم الجبال المُحيطة بهم. ولمَّا وصل الصليبيُّون إلى تُخُوم ضورليم داهمهم الجيش السُلجُوقي، وكان قد استبدَّ بهم التعب والظمأ، فاختلَّت قيادتهم، وحاولوا الاحتماء في شعاب الجبال، لكنَّ السلاجقة أحاطوا بهم وأمطروهم وابلًا من السِّهام، وفقد الجُنُود الصليبيُّون ميزة استعمال السِّهام لِإبعاد المُسلمين، كما كانت خُيُولهم مُرهقة لقلَّة ما أُطعمت. عندئذٍ قرَّر كونراد الثالث الانسحاب والعودة من حيثُ أتى، لكنَّ السلاجقة لم يتركوه وشأنه، فهاجموا مُؤخرة جيشه ومُقدِّمته وقلبه، فدبَّت الفوضى في صُفُوفه، وتعرَّض أفراده لِأفدح الخسائر بين قتلٍ وأسر، فخسر الصليبيُّون تسعة أعشار الجيش، وأُصيب كونراد الثالث نفسه بِجُرحين، لكنَّهُ تمكَّن من الفرار ناجيًا بِحياته في حين غنم المُسلمون أثقالًا لا حصر لها، بحيث قال بعض المُؤرخين الغربيين نقلًا عن شُهُودٍ خبروا المعركة: «اغتنى التُرك لِكثرة ما غنموا من قطع الذهب والفضَّة المُتناثرة على الأرض كالحصى اللامعدود».


title: ركن الدين مسعود

text: إذ استمرَّ السلاجقة يُهاجمون الصليبيين ويفتكون بهم حتَّى أنهكوهم. ولمَّا بلغ الملكان مدينة أفسس ساءت صحَّة كونراد الثالث ممَّا اضطرَّه إلى العودة إلى القُسطنطينيَّة في حين تابع الملك لويس السابع طريقه، وعلى الرُغم من الاحتياطات التي اتخذها الملك سالف الذِكر، فقد فاجأه السُلطان مسعود في وادي مندريس، ودارت بين الطرفين رحى معركة قاسية استطاع الصليبيُّون خلالها شق طريقهم بِصُعُوبة ومُتابعة زحفهم نحو الشَّام، إلَّا أنَّ القبائل التُركُمانيَّة البدويَّة الضاربة في المنطقة أخذت تُطاردهم وتخطَّفت بِالقتل جُنُود المُؤخرة والشاردين والمرضى، ولم يُنجِ الجيش الصليبي من الفناء الشامل سوى هُبُوط الظلام حيثُ انسحب التُركُمان.


title: ركن الدين مسعود

text: بعد انتهائه من التصدِّي لِلصليبيين توجَّه السُلطان مسعود شرقًا لِيُساهم مع باقي الحُكَّام المُسلمين في تقطيع أوصال أراضي الصليبيين في كونتيَّة الرُّها لِيُؤمِّن لهُ موطئ قدمٍ في المنطقة، وكان ابنه قلج أرسلان قد استغلَّ الكارثة التي حلَّت بِالصليبيين، فهاجم الأراضي التي مازالت بِحوزتهم. وفي سنة 543هـ المُوافقة لِسنة 1148م وصل السُلطان مسعودٌ إلى الرُّها وتسلَّم قيادة الجيش السُلجُوقي. وبعد دراسة الوضعين السياسي والعسكري قرَّر القيام بِهُجُومٍ على مرعش، فتصدَّى لهُ ريموند پواتييه أمير أنطاكية؛ فما كان من السُلطان السُلجُوقي إلَّا أن طلب من أمير حلب نور الدين محمود الزنكي مُهاجمة مُمتلكات ريموند حتَّى يُخفِّف الضغط عن قُوَّاته. استجاب أمير حلب لِهذا الطلب، واجتاح القُرى التابعة لِأنطاكية،


title: ركن الدين مسعود

text: وأثناء حملته هاجم عليّ بن وفا الكُردي -زعيم الحشيشيَّة وحليف الصليبيين- مدينة أفامية الواقعة على الطريق بين أنطاكية ومرعش، فاضطرَّ نور الدين محمود إلى التراجع لِلتصدي له، وسُرعان ما خرج ريموند پواتييه نفسه وانضمَّ إلى حُلفائه الحشَّاشين في سبيل دفع المُسلمين بعيدًا عن إمارته. والتقى الجمعان في المُنخفض قُرب عين مُراد في السهل الواقع بين إنِّب ومُستنقع الغاب، فدارت بينهما رحى معركةٍ شديدة انتصر فيها المُسلمون ودُمِّر الجيش الصليبي تدميرًا، ولقي كُلٌ من ريموند پواتييه وعليّ بن وفا مصرعهما، فكان ذلك نصرًا إسلاميًّا واضحًا ابتهج به المُسلمون ابتهاجًا كبيرًا في كُلٍ من الشَّام والعراق ومصر والأناضول. بعد مقتل ريموند پواتييه وفشل نور الدين محمود في استرداد أنطاكية لِلمُسلمين التفت إلى مُشاركة القوى الإسلاميَّة الأُخرى بِاسترجاع ما تبقَّى من كونتيَّة الرُّها، وبِخاصَّةٍ المعاقل الواقعة شرقيّ نهر العاصي في الوقت الذي ضيَّق فيه مسعود الحصار على مرعش قبل أن يدخلها، وأعلنت الحامية التي تركها جوسلين الثاني قُمَّص الرُّها ولاءها لِلسلاجقة. والمعروف أنَّ جوسلين الثاني استغلَّ مقتل صهره ريموند صاحب مرعش لِيستولي على المدينة. ثُمَّ حدث أن طارد مسعود جوسلين الثاني حتَّى أطراف تل باشر، وهزم القُوَّات الصليبيَّة التي اعترضته، واسترجع لِلمُسلمين عدَّة قلاع تقع على الطريق نفسه مثل عينتاب ودُلُوك ثُمَّ ضرب الحصار على تل باشر، لكنَّهُ لم يأخذها بعدما تدخَّل نور الدين محمود وأشار على حليفه السُلجُوقي بِمُسالمة جوسلين الثاني -الذي كان قد أعلن خُضُوعه للزنكيين ولاذ بِأميرهم- فاستجاب السُلطان مسعود لِهذا الطلب مُقابل أن يُطلق جوسلين جميع أسراه من المُسلمين. ولم يلبث جوسلين أن خرق الصُلح بينه وبين نور الدين محمود سنة 544هـ المُوافقة لِسنة 1150م، فما كان من الأخير إلَّا أن جمع جُنُوده وسار لِقتال الأمير الصليبي، فهزمه وانتزع منه أعزاز، ولم يلبث صاحب الرُّها أن وقع في أيدي بعض التُركمان نتيجة كمينٍ نصبوه له، فأرسلوه إلى نور الدين الذي أمر بِسجنه في قلعة حلب بعد أن سمل عينيه، ومات في سجنه هذا بعد تسع سنواتٍ، أي سنة 554هـ المُوافقة لِسنة 1159م.


title: ركن الدين مسعود

text: استغلَّ مسعود اختفاء جوسلين الثاني عن المسرح السياسي تاركًا ما تبقَّى من كونتيَّة الرُّها دون مُدافع، فاجتاح أراضي كيسوم وبهسنا ورعبان في شماليّ الكونتيَّة، وأعطاها لِابنه قلج أرسلان. ولم يُبدِ الغربيون من الذين استوطنوا هذه البقاع أي مُقاومة، وخرج من رغب منهم لاجئًا إلى عينتاب وتل باشر، وكانت هذه الأخيرة بِإمرة جوسلين الثالث ابن جوسلين الثاني، ثُمَّ حاصر تل باشر، وشاركه نور الدين محمود في عمليَّة الحصار هذه. وراحت الجُيُوش الإسلاميَّة تزيدُ من ضغطها على المدينة ممَّا دفع القُمَّصة بياترس -زوجة جوسلين الثاني والوصيَّة على جوسلين الثالث- لأن تُحاول بيع ما تبقَّى من أراضي الكونتيَّة إلى الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لِعدم قدرة الصليبيين على الاحتفاظ بها أمام القُوَّة الإسلاميَّة المُتنامية، فوافق الإمبراطور عمانوئيل على هذا العرض ما دفع المُسلمين إلى فك حصارهم والانسحاب. وتسلَّم البيزنطيُّون بلاد تل باشر والراوندان وسميساط وعينتاب ودُلُوك والبيرة. ولم يلبث عمانوئيل أن أدرك بعد قليلٍ من الوقت أنَّ هذه الحُصُون ثقيلة العبء، وتحتاج إلى جُهدٍ كبيرٍ لِلمُحافظة عليها والاحتفاظ بها، نظرًا لِبُعدها عن مركز الإمبراطوريَّة من جهة، ولِوُقُوعها وسط أراضي المُسلمين من جهةٍ أُخرى، هذا في الوقت الذي كانت فيه الإمبراطوريَّة تُعاني تهديدًا مُستمرًّا من جانب النورمان في صقلية ممَّا جعلها عاجزة عن الاهتمام بِهذه الأطراف الشرقيَّة. استغلَّ المُسلمون تدهور الأوضاع السياسيَّة في المنطقة، وراحوا يُهاجمون الحُصُون المذكورة، فسقطت في أيديهم إثر عمليَّاتٍ مُتلاحقة، وتقاسموها على الشكل التالي: أخذ السُلطان مسعود مرعش ورعبان وكيسوم ودُلُوك وبيت الحصن وعينتاب، وكان من نصيب نور الدين محمود كُلٌ من أعزاز والراوندان وتل باشر في حين أخذ أمير ماردين الأرتقي تيمورطاش بن إيلغازي سميساط والبيرة وكفرسوت، وغنم أمير حصن كيفا فخر الدين قره أرسلان بن داود بابولا وكركر وكاختي وحصن منصور. وبِذلك زالت كونتيَّة الرًّها الصليبيَّة من الوُجُود، وعادت تحت جناح الإسلام، وأضحى لِسلاجقة الروم موطئ قدمٍ غربيّ الفُرات.


title: ركن الدين مسعود

text: عجز عمانوئيل عن إخضاع الأرمن بقيادة طوروس الثاني الذين أحكموا سيطرتهم على مُدن قيليقية مثل سيس وعين زربة وأضنة وطرسوس، لكنَّ الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة لم يكن بإمكانها أن تتنازل بِسُهُولةٍ عن قيليقية لِيستقلَّ بها الأرمن نظرًا لِأهميَّتها العسكريَّة والسياسيَّة، فالمنطقة تتحكَّم في المعابر من وإلى الشَّام، كما تُعدُّ خط الدفاع الأوَّل عن الإمبراطوريَّة من ناحية الجنوب الشرقي، فراح عمانوئيل يبحث عمَّن يقوم مقامه في إخضاع طوروس الثاني، فلم يجد سوى السُلطان السُلجُوقي مسعود الذي كان مُتلهِّفًا لِلتدخُّل في قيليقية. وسبب هذا أنَّ الأمير الأرمني كان قد اجتاح قبادوقية في سنة 548هـ المُوافقة لِسنة 1153م مُتشجعًا بِالنصر الذي أحرزه على البيزنطيين ومُستغلًّا صغر سن الأمير الدانشمندي «ذو القرنين»، فهاجم ملطية وعاد محمَّلًا بالغنائم والأسرى.


title: ركن الدين مسعود

text: أرسل الإمبراطور البيزنطي إلى السُلطان مسعود يعرض عليه الأموال والهدايا ويُشجِّعه على مُهاجمة طوروس. ولمَّا كان مسعود مُهيَّأ لِلانتقام من الأمير الأرمني لِما فعله بِالمُسلمين، فقد حشد قُوَّاته وتقدَّم بها إلى قيليقية مُعتمدًا على الدعم البيزنطي وعلى سُمعة السلاجقة التي كانت تُلقي الرُعب في قُلُوب الأرمن. ومن المُتفق عليه بين المُؤرخين -الذين عاصروا تلك الفترة كميخائيل السُرياني وجرجير الأرمني- أنَّ السلاجقة والأرمن لم يشتبكوا في أي معركة، وإنَّما أرسل السُلطان السُلجُوقي مُفاوضين إلى طوروس أخبره أنَّهُ لاينوي تخريب الديار الأرمنيَّة، وإنَّما هو يُطالب بِإعادة الأراضي الروميَّة إلى الإمبراطور البيزنطي، وأن يدخل الأمير الأرمني في تبعيَّة السلاجقة. وافق طوروس على الخُضُوع لِسيادة السُلطان، لكنَّهُ رفض إعادة الأراضي التي استولى عليها مُؤخرًا إلى الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة، ولمَّا كان مسعود حريصًا على إخضاع الأرمن لِسُلطته، فقد وافق على هذه الشُرُوط دون أي اشتباك. أمام هذا الواقع اضطرَّ الإمبراطور البيزنطي إلى الاستعانة بِالصليبيين في أنطاكية وأميرهم أرناط لِإخضاع الأرمن. وافق أرناط بدايةً ثُمَّ لم يلبث أن بدَّل سياسته بِسبب خِلافٍ ماليٍّ مع الإمبراطور، فانقلب عليه وصالح طوروس، الذي استأنف حملاته ضدَّ ما تبقَّى في أيدي البيزنطيين من حُصُونٍ في قيليقية.


title: ركن الدين مسعود

text: لم ييأس عمانوئيل بعد فشل جُهُوده في إخضاع طوروس الثاني، ودخل في مُفاوضاتٍ جديدةٍ مع مسعود في سنة 549هـ المُوافقة لِسنة 1154م، وأغراه بِالمال لِمُحاربة الأمير الأرمني، فوافق مسعود على رغبة الإمبراطور، وجمع جيشًا كبيرًا زحف فيه على قيليقية وأخذ السُكَّان على حين غرَّة، لكنَّهُ فشل في فتح أي مدينة، ثُمَّ تعرَّض لِهزيمةٍ قاسيةٍ على يد طوروس رافقها انتشارُ الوباء بين الجُند المُسلمين، فاضطرَّ أن يقفل ويعود إلى قونية حيثُ تُوفي بعد أشهُرٍ قليلة.


title: نيد فور سبيد

text: نيد فور سبيد هي سلسلة ألعاب فيديو من نوع سباق السيارات، تنشرها شركة إلكترونيك آرتس، و تقوم بتطويرها مجموعة من الاستيودوهات أهمها إي آيه بلاك بوكس، كريتريون جيمز و جوست جيمز.


title: نيد فور سبيد

text: السلسلة أصدرت أول لعبة لها, ذا نيد فور سبيد عام 1994، و التي عرفت في اليابان باسم مختلف وهو أوفر دريفين (Over Drivin)، ولكن الاسم تغير لاحقا إلى Need For Speed كباقي الدول.


title: نيد فور سبيد

text: جميع ألعاب السلسلة تتعلق بسباق سيارات في مضمار معين، و حيث بعضها تتضمن خاصية مطاردة الشرطة أثناء السباق.


title: نيد فور سبيد

text: منذ إصدار لعبة أصبح بإمكان اللاعب القيام بتعديلات للسيارات سواء من الشكل الخارجي أو من داخل السيارة لتطوير آدائها، و لكن هذه الميزة غائبة في جميع ألعاب السلسلة الصادرة قبل 2003 و في .


title: نيد فور سبيد

text: تعد نيد فور سبيد أنجح سلسلة ألعاب فيديو من نوع سباق السيارات في العالم، و واحدة من أنجح ألعاب الفيديو من جميع الأنواع لكونها باعت حوالي 150 مليون نسخة من ألعابها.


title: نيد فور سبيد

text: اثناء يونيو 2012، مع اقترب موعد إقفال استديو إي آيه بلاك بوكس، أعلنت كريتريون جيمز أنها ستتولى تطوير لعبتها القادمة تحت عنوان .


title: نيد فور سبيد

text: منذ أغسطس 2013، تتولى كل من الاستيودوهات الثلاث : جوست جيمز و جوست جيمز UK و كريتريون جيمز تطوير الألعاب الحالية للسلسلة.


title: مقبرة الشيخ معروف

text: مقبرة الشيخ معروف وتعرف قديماً باسم مقبرة الشونيزية، أو مقبرة باب الدير العتيقة وهي من المعالم الأثرية والتأريخية لبغداد، وتقع في أرض واسعة تحيط بمسجد يعرف بجامع ومرقد الشيخ معروف الكرخي، وهو من صلحاء بغداد المعروفين بالتصوف والزهد، المتوفي سنة 200هـ/815م، وأتخذ من بعده قبة على قبرهِ، وفي داخل مصلى (جامع الشيخ معروف) سرداب أرضي عميق وفيه بئر عميقة للماء يتبرك الناس بها خصوصاً النساء ويعتقدون فيها معتقدات خرافية بعيدة عن الشرع والدين الإسلامي، ومن المراقد الموجودة في هذه المقبرة مرقد المفسر مفتي بغداد أبو الثناء محمود الآلوسي، والعلامة عبد الرحمن الآلوسي، وهناك مرقد بارز يضم الشيخ طه والشيخ نوري الشيرواني، ومرقد يزوره الناس يعرف بمرقد الشيخ مشيوح، وفي المقبرة غرفة واسعة تضم مراقد علماء آل السنوي، ومثلها غرفة لآل الحريري، وفي طرف منها مرقد السيدة زبيدة تعلوهُ منارة مخروطية الشكل، وهي ليست زبيدة زوج هارون الرشيد بل هو مرقد السيدة زمرد خاتون أم الناصر لدين الله العباسي، وقربها قبر عائشة خاتون أم أحمد باشا والي بغداد وزوجة حسن باشا الوالي في العهد العثماني، وفي داخل المصلى بجامع الشيخ معروف مراقد ظاهرة لآل السويدي، ولآل القشطيني، وتحوي المقبرة الكثير من قبور علماء بغداد ومنهم الشيخ الفقيه السلفي رشيد حسن الكردي، وخلف الجامع مبنى مرقد بهلول الكوفي الذي عاصر الخليفة هارون الرشيد وتوفي عام 190هجرية، وبقربهِ قبر بابا نانك، الذي يعتبر مؤسس الديانة السيخية، وكذلك في المقبرة جامع ومرقد النبي يوشع.


title: مقبرة الشيخ معروف

text: ويعد جامع الشيخ معروف الكرخي الذي يقع في وسط هذه المقبرة من معالم بغداد الأثرية القديمة، ولقد جدد بناؤه الخليفة العباسي الناصر لدين الله سنة 622هـ، وهذا الجامع عبارة عن رحبة مستطيلة ممتدة من الباب الخارجي إلى باب المصلى، مصفوف على جانبيها قبور من كان معروفا بالوجاهة والصلاح على مر الازمان، ويحتوي الجامع على منارة مئذنة مبنية على الطراز البغدادي، ولقد دون عليها تاريخ إنشاؤها سنة 612هـ، وعلى يمين الداخل يقع مصلى الجامع، الذي بني من الحجر والآجر، وجدد بناؤه عدة مرات في عهد الوالي أحمد باشا (1059هـ)، والوالي عبد الرحمن باشا (1086هـ)، وآخر تعمير للجامع والمرقد كان في عام 1422هـ/2001م، من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، وهو التعمير الذي ضاعف مساحته وأضيف إليه مرافق عديدة ومأذنة مرتفعة جديدة.


title: كلام مثير

text: الكلام البذيء ويُسمّيه البعض الكلام المثير هو الكلام الجِنسي الذي يتبادلهُ الحبيبان أو الزوجان أو غيرهما عبر الهاتف أو خِلال ممارسة الجنس أو في أيّ مكانٍ آخر. حسب بعض استطلاعات الرأيّ فإنّ الكلام المثير يزيدُ من الإثارة الجنسية خِلال النشاط الجنسي إلى جانبِ المُداعبة وعادةً ما يشتملُ الكلام المثير (أو حتى القذر) على أوصافٍ جنسية تتخللها كلمات نابيّة تُهمس في أذنِ الشريك أو تُقال له مباشرة. لقد زادت شهرة هذا المفهوم في الآونة الأخيرة خاصّة بعد ظهورِ أنواعٍ مُختلفة من الممارسات الجنسية البعيدة عنِ الحميمية الجسدية على غِرار الجنس عبر الهاتف والجنس عبرَ النت. في السياق ذاته؛ يرى ماركيز دي ساد مؤلّف كِتاب 120 يوما في سدوم أنّ «معظم الأحاسيس تنتقلُ عن طريق أجهزة السمع ولذا فإنّ الكلام القذر هو الشكل الأكثر إثارة من أشكال ممارسة الجنس.»


title: بسيج

text: البَسيج ويعني الاسم الرسمي قوات تعبئة الفقراء والمستضعفين، هي قوات شعبية شبه عسكرية تتكون من متطوعين من المدنيين ذكورًا وإناثًا، أُسّست بأمر من القائد السابق للثورة الإسلامية روح الله خميني في نوفمبر 1979. القائد الحالي للبسيج هو العميد غلام حسين غيب برور.


title: بسيج

text: تضم المنظمة الأصلية المدنيين المتطوعين وتتألف القوة غالبًا من الشباب الإيرانيين. حاليا البسيج يقدّم مختلف الخدمات التطوعية بمثابة القوة المساعدة وتشارك في أنشطة مثل الأمن الداخلي وتوفير الخدمات الاجتماعية، وتنظيم الاحتفالات الدينية العامة.


title: بسيج

text: تتبع البسيج الحرس الثوري الإيراني (الباسدران) الذي يتبع بدوره إلى سلطة المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية في إيران وقوات البسيج هم معروفون بالولاء لقائد الثورة الإسلامية. كذلك تضم قوات البسيج مجموعات من رجال الدين وتابعيهم. كان لتلك الميليشيا نشاط بارز أثناء الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينيات. ويبلغ عددهم حاليًا قرابة الـ 90.000 متطوع ومتطوعة، ويمكن أن يرتفع إلى مليون عند الحاجة.


title: بسيج

text: دعَا المرشد الأعلى روح الله الخميني الشباب الإيراني للتوحد في تشرين الثاني/نوفمبر 1979 خلالَ الثورة الإيرانية. بعد ذلك بحوالي نصف عام تشكلت قوات البسيج يوم 30 نيسان/أبريل 1980 وكانت مفتوحة لمن هم فوق سن 18 سنة وتحت الـ 45.


title: بسيج

text: خلال الحرب الإيرانية–العراقية؛ تطوّعَ مئات الآلاف من المدنيين تحتَ لواء البسيج للمشاركة والانخراط في هذه الحرب بما في ذلك أطفال لا تتجاوزُ أعمارهم الـ 12 سنة وكذا العاطلين عن العمل وكبار السن من الرجال الذين بلغَ بعضهم الثمانينات. تميّز المتطوعون لهذه القوّة باعتناقهم للمذهب الشيعي هذا فضلًا عن حبهم الشهادة والدّفاعَ عن الوطن. في الوقت ذاته؛ عمدت الدولة الإيرانية على استقدام المزيد منهم حيث نظمت العديد منَ الزيارات إلى المدارس كما قامت بحملات إعلامية مكثفة تحث فيها المواطنين على التطوّع والمُشاركة في الحرب ضدّ نظام صدام حسين. خلال تلكَ الحرب؛ كان فيلق الحرس الثوري يستخدمُ المواردَ البشريّة لقوات البسيج، التي عُرفَ عنها شنّها لما يُعرف اليوم بهجوم الموجات البشرية من خلال لفت انتباه العدو أو مسح حقول الألغام وغير ذلك من الأعمال الحربيّة الخطيرة. جدير بالذكر هنا أنّ التقديرات تُشير إلى أن عشرات الآلاف قد قتلوا خلال استخدام هذا التكتيك في الحرب ضدّ العراق.


title: بسيج

text: استمرَ اعتماد البسيج على تكتيك هجوم الموجات البشرية حتّى آذار/مارس من عام 1982 حينَما تمّ دفعها إلى الصفوف الأمامية. بالرغم من ذلك فقد كانت الخسائر في صفوفِ البسيج عالية بسببِ تكتيكها السيء نوعًا ما وبسبب قوّة الجيش النظامي العراقي.


title: بسيج

text: وفقا للكاتب والمحلّل ديليب هيرو فإنهُ بحلول ربيع عام 1983 كانت قوات البسيج قد درّبت 2.4 مليون إيراني على استخدام الأسلحة فيما أرسلت 450,000 إلى جبهات القتال. وبحلول عام 1985 ذكرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية أنّ عدد متطوعي البسيج قد بلغَ 3 ملايين شخص وذلك نقلًا عن حجة الإسلام رحماني.


title: بسيج

text: وفقا لصحيفة نيويورك تايمز فإنه بعد الاحتفالات العفوية لتأهل إيران إلى كأس العالم 1998 ثُمّ الاحتجاجات الطلابية في تموز/يوليو 1999؛ شعرت الحكومة أنها فقدت السيطرة على الشوارع فكان تطوير قوّة البسيج أمرًا ضروريًا حينها. وضعت الحكومة الإيرانية عددًا من الخطط المختلفة للحفاظ على البسيج على قيد الحياة ومن بين هذه الخطط التركيز على بعض الأفكار مثلَ الوطنيّة والدفاع عن الدين وغير ذلك. جنبًا إلى جنب مع شرطة مكافحة الشغب الإيرانية وأنصار حزب الله كانَ للبسيج دورًا نشطًا في قمع المظاهرات الطلابية في إيران. يُعرف عن البسيج في الداخل الإيراني نظاميتها مُقارنة بأنصار حزب الله الذي يعتمدُ في الغالب على الضرب والهجمات الخطيرة من أجل تفريق المتظاهرين بسرعة، في حين تصفُ مصادر أخرى أنصار حزب الله كجزء من البسيج. في السياق ذاته؛ يرى البعض أن قوات البسيج قد فقدت بعضًا من مكانتها وهيبتها بعدما تحوّلت من الدفاع عن الوطن من الأخطار الخارجية –كما فعلت في الحرب معَ العراق– إلى ضبط الأمن الداخلي والتغلب على الأخطار التي تهددُ الشارع الإيراني.


title: بسيج

text: شجبَ مير حسين موسوي مرشح المعارضة للرئاسة في عام 2009 الهجمات العنيفة من قِبل البسيج خلال احتجاجات الانتخابات الإيرانية. انتشرت بعد ذلك بعضُ التقارير التي تتحدثُ عن الأداء الضعيف للبسيج بعد انتخابات 2009 وربما هذا هو سبب تغيير القائد حسين طيب في تشرين الأول/أكتوبر 2009. في أعقاب تلك الاحتجاجات؛ ذكرَ حجة الإسلام حسين قائد البسيج أن ثمانية أشخاص قد قُتلوا وأصيب 300 آخرون بجروح خلالَ أعمال العنف.


title: بسيج

text: يعتقدُ الكثير من المحللين العربيين والغربيين أن آلاف الإيرانيين منَ القوات شبه العسكرية المقاتلة قد تمركزت في سوريا اعتبارا من كانون الأول/ديسمبر 2013. إنّ وجودَ البسيج في سوريا قد ساعدَ الحكومة السورية في الحفاظ على السلطة كما ساعدَ إيران في أهدافها الجيوسياسية ورُبما هذا ما تسبب –حسب مُراقبين– في استمرار الحرب الأهلية السورية. يعملُ مقاتلي ميليشيا البسيج –على غرار حزب الله– مع الجيش السوري ضد الثوار والمعارضة. لقد طرحت هذه المشاركة تحديات للسياسة الخارجية في عدد من دول المنطقة وخاصة إسرائيل وتركيا القلقتان من تعاظم النفوذ الإيراني على الأرضية السورية. بشكلٍ عام تعكسُ مُشاركة البسيج في الحرب الأهلية السورية استخدام إيران لعددٍ من الميليشيات في مجموعة من دول منطقة الشرق الأوسط وذلك في مسعى منها لتأكد الوجود الإيراني على حساب الأمريكي واالاسرائيلي في المنطقة وهذا ما يُخيف سليم إدريس قائد الجيش السوري الحر.


title: بسيج

text: حسب ما هو شائع فالبسيج ممنوعٌ من المشاركة في الحياة السياسية من خلال الدستور الإيراني لكن وبالرغم من ذلك فقد شاركت هذه القوّة في بعض الانتخابات خاصّة في عام 2005 تاريخ انتخاب محمود أحمدي نجاد رئيسًا للبلاد. في المنحى ذاته؛ وصفَ المرشد الأعلى خامنئي البسيج


title: بسيج

text: في انتخابات عام 2009؛ صوّت العديد من أفراد ميليشيات البسيج لكل من المتشددين والإصلاحيين حيث أنّ الرئيس السابق أحمدي يتمتع بدعم كبير من أعضاء هذه الميليشيات خاصّة أن كثيرًا منهم قد استفاد من سياساته خلال فترة رئاسته.


title: بسيج

text: يُعد البسيج الفرع الخامس من الحرس الثوري الإيراني. تختلفُ تقديرات وسائل الإعلام حول أعداد العاملين في ميليشيات البسيج مُقارنةً مع ما يُصرّح به المسؤولون إلا أنّ التقديرات الرسمية تؤكد على عمل 23.8 مليون تحت لواء هذه القوة.


title: بسيج

text: يقودُ البسيج حاليًا غلام حسين الذي حلّ محل محمد رضا نقدي في عام 2016. قبل نقدي؛ كانَ حسين طيب قائد القوة شبه العسكريّة منذ 14 تموز/يوليو 2008.


title: بسيج

text: وفقا لإذاعة أوروبا الحرة فإنّ مُعظمَ المتطوعين في صفوق البسيج قد تركوا الخِدمة قبل نهاية الحرب ثم سرعان ما أعيدوا مرة أخرى. بحلول عام 1988؛ انخفضَ عدد نقاط تفتيش البسيج ولكنّهُ لا يزال يفرضُ الحجاب الإلزامي كما لا تزال هذه القوة تعتقلُ النساء التي تُخالف تعاليم الشريعة الإسلامية هذا فضلًا اعتقال الشباب الذين يختلطونَ في الأماكن العامة مع أفراد الجنس الآخر.


title: بسيج

text: تختلفُ سياسات البسيج من محافظة إلى أخرى لكن وبشكل عام فالبسيج ضدّ تجارة المخدرات في المنطقة الشرقية وكذا في مناطق الحدودن معَ العراق. بحلول عام 1988 أنشئ البسيج عدّة تشكيتلات ومنظمات في الجامعات لمحاربة «الغرب الزدكي». وفقًا للمحلّل جولكار فإنّ البسيج تُستخدم لنشر أيديولوجية الدولة لذلك فهذه القوة هي بمثابة آلة دعاية في الحملات السياسية تعمل على إبرازِ حكم رجال الدين وحماية السياسيين وإنفاذ الأخلاق الإسلامية والقواعد. البسيج –حسبَ جولكار– هوَ جزء من الجمهورية الإسلامية خاصّة أنه يُقوضُ عملَ المعارضة من خلال قمع الانتفاضات والمظاهرات حتّى السلمية منها كما يُحاول تهيئة الشعب للحروب من خلال تدريبهم وتلقينهم فوائد الشهادة لذلك فكثير منهم على استعداد للتضحية بأنفسهم من أجل النظام.


title: بسيج

text: يستفيدٌ أعضاء البسيج من مجموعة من المزايا بما في ذلك الإعفاء من 21 شهرًا من الخدمة العسكرية المطلوبة كما أن أعضاء البسيج أوفر حظًا من غيرهم في الحصول على مناصب حكومية وخاصة في المناصب الأمنية داخل الحكومة التي تسيطر عليها المؤسسات. في حين ينضمُ البعض إلى البسيج بسببِ القناعات الدينية؛ هناك آخرون ينضمون لهذه القوّة للاستفادة من فوائد لا غير من خلال القبول في مجموعة منَ الجامعات أو كأداة للحصول على الترقية في الوظائف الحكومية.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: مجتمعات الأرض المسطحة الحديثة (Modern flat Earth societies) تتكون من الأفراد الذين يروجون لفكرة أن الأرض مسطحة وليست كروية. ويعود تاريخ هذه المجموعات إلى منتصف القرن العشرين. بعض أتباعها غالباً ما تكون لديهم دوافع من قبيل العلوم الزائفة أو الفهم الحرفي للدين. في العصر الحديث، ساهمت وسائل الاعلام الاجتماعية، في نشر فرضية الأرض المسطحة وتبناها بشكل متزايد العديد من الأفراد غير المنتسبين لمجموعات أكبر، وللكثير منها أعضاء في جميع أنحاء العالم.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: نشأت فرضيات الأرض المسطحة الحديثة مع الكاتب الإنجليزي صمويل روبوثام (1816-1884). واستنادا إلى الاستنتاجات المستمدة من تجربة انبساط الأرض في بدفورد، نشر روبوثام كتيب علم الفلك زيتيتيك. توسع في وقت لاحق إلى كتاب الأرض ليست كروية، واقترح على أن الأرض عبارة عن قرص مسطح مركزه في القطب الشمالي ويحيط به على طول الحافة الجنوبية جدار من الجليد، هو القارة القطبية الجنوبية. وقال روبوثام أيضا أن الشمس والقمر يقعان على ارتفاع 4800 كم (3000 ميل) فوق الأرض وأن «الفضاء» يقع على ارتفاع 5,000 كم (3100 ميل) فوق الأرض. ونشر أيضا نشرة بعنوان عدم اتساق علم الفلك الحديث ومعارضته للكتابات المقدسة، جادل فيها بأن «الكتاب المقدس، وحواسنا، أيدا فكرة أن الأرض مسطحة وثابتة، ولا ينبغي وضع هذه الحقيقة الأساسية جانبا من أجل نظام قائم فقط على التخمين البشري».


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: اكتسب روبوثام وأتباعه مثل ويليام كاربنتر اهتمام الناس من خلال الاستخدام الناجح للعلوم الزائفة في المناقشات العامة مع كبار العلماء منهم ألفريد راسل والاس. خلق روبوثام جمعية زيتيتيك في انكلترا ونيويورك، وشحن أكثر من ألف نسخة من كتاب علم الفلك زيتيتيك.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: بعد وفاة روبوثام، أنشأت السيدة إليزابيث بلونت جمعية زيتيتيك عالمية، وكان هدفها «نشر المعرفة الطبيعية المتعلقة بعلم أصل الكون الموافقة للكتاب المقدس، اعتمادا على التحقيق العلمي العملي». نشر المجتمع مجلة بعنوان، مراجعة الأرض ليست كروية، وظلت نشطة بشكل جيد إلى أوائل القرن 20th. مجلة الأرض الأرض مسطحة: مجلة شهرية للعلم والحواس، ونشرت بين 1901-1904، وتم تحريرها من قبل السيدة بلونت.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: في عام 1956، أنشأ صموئيل شينتون الجمعية الدولية للأرض المسطحة خلفا للجمعية العالمية زيتيتيك، حيث أدارها ك «أمين تنظيم» من منزله في دوفر بإنكلترا. وبالنظر إلى اهتمام شنتون بالعلوم والتكنولوجيا البديلة، كان التركيز على الحجج الدينية أقل مما كان عليه في مجتمع السلف. عندما أظهرت صور الأقمار الصناعية الأرض ككرة، علق شينتون قائلا: «من السهل أن نرى كيف أن صورة من هذا القبيل يمكن أن تخدع العين غير المدربة».


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: في عام 1969، أقنع شينتون إليس هيلمان، وهو محاضر بكلية الفنون التطبيقية في شرق لندن، بأن يصبح رئيسا لجمعية الأرض المسطحة. ولكن لم يبدي أي نشاط من جانبهِ حتى وفاة شنتون، حيث أضاف معظم مكتبة شنتون إلى أرشيف مؤسسة الخيال العلمي التي ساعد على تأسيسها.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: توفي شنتون في عام 1971. ورث تشارلز ك. جونسون جزءا من مكتبة شنتون من زوجة شنتون، وأنشأ الجمعية الدولية لأبحاث الأرض المسطحة في أمريكا وكنيسة العهد في ولاية كاليفورنيا وأصبح رئيساً لها. على مدى العقود الثلاثة الموالية، ولقد نمت جمعية الأرض المسطحة تحت قيادته، ليصل عدد أعضائها إلى 3500 عضوا.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: أصدر جونسون العديد من المطبوعات وعالج جميع طلبات العضوية. وكان المنشور الأكثر شهرة فلات إيرث نيوز، عبارة عن مجلة فصلية، من أربع صفحات تابلويد. دفع جونسون هذه المطبوعات من خلال رسوم الأعضاء السنوية التي تكلف 6 دولارات إلى 10 دولارات خلال فترة قيادته. استندت معتقدات جونسون على الكتاب المقدس، ورأى أن العلماء يطلقون خدعة من شأنها أن تجعل العلم يحل محل الدين.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: إن أحدث نموذج لكوكب الأرض من جمعية الأرض المسطحة هو أن البشرية تعيش على قرص، يقع القطب الشمالي في مركزه، ويحيط بحافتهِ الخارجية جدار جليدي عالي الأرتفاع ويبلغ ارتفاعه 45 متر (150 قدما)، يتمثل في القارة القطبية الجنوبية. الخريطة الناتجة تشبه رمز الأمم المتحدة، التي استخدمها جونسون كدليل على موقفه. في هذا النموذج، يبلغ قطر كل من الشمس والقمر 52 كم (32 ميلا).


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: عينت جمعية الأرض المسطحة مجموعة أعضاء من خلال التحدث ضد الحكومة الأمريكية وجميع وكالاتها، ولا سيما وكالة الناسا. وركزت الكثير من مؤلفات المجتمع في أيامها الأولى على تفسير الكتاب المقدس ليعني أن الأرض مسطحة، على الرغم من أنها حاولت تقديم تفسيرات علمية وأدلة.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: لقد انتقدت مجتمعات «الأرض المسطحة» منذ زمن طويل، بسبب الملاحظات العلمية التي دحضت الاعتقاد وقللت من مصداقيتها. وهذا يشمل الصور التي تبين الأرض ككرة.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: وذكرت يوجيني سكوت المجموعة بأنها مثالا على «لاهوت متطرف بفهم حرفي للكتاب المقدس: الأرض مسطحة لأن الكتاب المقدس يقول أنها مسطحة، بغض النظر عن ما يخبرنا بهِ العلم».


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: ووفقا لتشارلز ك. جونسون ارتفع عدد أعضاء المجموعة إلى 3500 تحت قيادته، ولكن بدأت أعدادها في الانخفاض بعد حريق في منزل تشارلز ك. جونسون مما دمر جميع السجلات والاتصالات الخاصة لأعضاء الجمعية، في عام 1997. زوجة جونسون، التي ساعدته في إدارة قاعدة بيانات العضوية، توفيت بعد ذلك بوقت قصير. وتوفي جونسون أيضا في 19 مارس 2001.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: في عام 2004، قام دانيال شينتون (لا علاقة له بصموئيل) بإحياء جمعية الأرض المسطحة، مستندا في ذلك إلى منتدى مناقشة على شبكة الإنترنت. وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى إعادة إطلاق المجتمع رسميا في أكتوبر 2009، وإنشاء موقع جديد على شبكة الإنترنت، يضم مجموعة عامة من مؤلفات الأرض المسطحة وويكي. وعلاوة على ذلك، بدأ المجتمع في قبول أعضاء جدد لأول مرة منذ عام 2001، وأصبح الموسيقار توماس دولبي أول عضو ينضم إلى المجتمع المستأنف حديثا. اعتبارا من يوليو 2014، أصبح أكثر من 500 شخص من جميع أنحاء العالم أعضاء. في عام 2013، انفصل جزء من هذا المجتمع لتشكيل مجموعة جديدة على شبكة الإنترنت تضم أيضا منتدى وويكي.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: تأسست جمعية الأرض المسطحة الكندية في 8 نوفمبر 1970، من قبل الفيلسوف ليو فيراري، والكاتب ريموند فريزر والشاعر الدن نولان؛ وكانت نشطة حتى عام 1984. وتوجد محفوظاتهم في جامعة نيو برونزويك.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: فبالنسبة لأنفسهم، فإن أهدافهم كانت مختلفة تماما عن مجتمعات الأرض المسطحة الأخرى. قالوا "ان المشكلة السائدة في العصر التكنولوجى الجديد هي رغبة الناس في قبول النظريات "حول عقيدة عمياء ورفض دليل حواسهم الخاصة"". وظهرت النية الساخرة للجمعية في كتابات فيراري، حيث عزا كل شيء من جنس إلى عدم مساواة وعنصرية إلى الكروية ونموذج الأرض الكروية. حتى فيراري ادعى أنه كاد أن يسقط من «حافة» الأرض بقمة بريمستون على جزيرة فوجو.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: تمت مقابلة فيراري ك «خبير» في عام 1990 في الفيلم الوثائقي الساخر الأرض المسطحة، "البحث عن الحافة" من إنتاج فطيرة للإنتاج (كما هو الحال في عبارة «مسطحة كفطيرة»). في دليل الدراسة المصاحب، ظهر فيراري «ككروي»، وهو لفظ مناسب لشخص يعتقد أن الأرض كروية. الهدف الحقيقي للفيلم، الذي كان ممولا جزئيا من قبل مجلس الفنون أونتاريو ومجلس الأفلام الوطني في كندا، هو تعزيز التفكير النقدي لدى أطفال المدارس ومحو الأمية الإعلامية «من خلال [محاولة] الإثبات بطريقة مقنعة، أمرا يعرف الجميع بأنه كذب».


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: أعادت فنانة الوسائط المتعددة كاي بيرنز إنشاء جمعية الأرض المسطحة في كندا مع أنا أخرى إيريس تايلور كرئيسة لها. أنشأ بيرنز ترخيصا بعنوان متحف الأرض المسطحة، والذي تضمن بعض التحف من مجموعة 1970. عرضت في عام 2016 في فلات إيرث أوتبوست كافيه في خليج شول، نيوفاوندلاند.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: في العصر الحديث، جعل توفر تكنولوجيا الاتصالات ووسائل الإعلام الاجتماعية مثل يوتيوب، والفيسبوك وتويتر من السهل على الأفراد، مشاهيرا كانوا أو لا، نشر آرائهم وجذب الآخرين إلى أفكارهم الخاصة. واحدة من الموضوعات التي أزدهرت في هذه البيئة هي أن الأرض مسطحة. اعتبارا من نوفمبر 2017، مجموعة الفيسبوك "Flat Earth - No Trolls" «الأرض المسطحة - لا لترولات» تتضمن ما يزيد عن 37000 عضو. ومن غير الواضح كم من المؤمنين فِعلًا بفرضية الأرض المسطحة وكم عدد المراقبين الفضوليين.


title: مجتمع الأرض المسطحة

text: أدى كسوف الشمس في 21 أغسطس 2017 إلى ظهور العديد من مقاطع فيديو يوتيوب التي تقول على أن تفاصيل الكسوف تثبت أن الأرض مسطحة. أيضا في عام 2017، "العالم العلمي والتعليمي التونسي والعربي" شهد ملاحظة هامة عندما قدم طالب دكتوراه أطروحة "على أن الأرض مسطحة، وثابتة، وحديثة (عمرها 13500 سنة)، وأنها مركز


title: جوس ورلد

text: جراد أنتوني هيغينز ، والمعروف باسمه الفني جوس ورلد (2 ديسمبر 1998 – 8 ديسمبر 2019) هو مغني، وكاتب أغاني، ورابر أمريكي. ولد في شيكاغو. بدأ مسيرته المهنية سنة 2015. توفي في أوك لاون (إلينوي)، عن عمر يناهز 21 عاماً.


title: دعارة الذكور

text: دعارة الذكور هو الفعل أو الممارسة التي يقوم بها الذكور بممارسات جنسية مقابل الحصول على المال، وهي إحدى طرق العمل الجنسي. لكن الزبائن قد يكونوا من الجنسين، لكن معظمهم يكونوا من الذكور لممارسة المثلية الجنسية. بالمقارنة مع البغايا الإناث فإن الذكور الممارسين للدعارة أقل دراسة ومعرفةً للباحثين.


title: دعارة الذكور

text: تعتبر دعارة الذكور من المهن أو الممارسات التي وجدت في جميع الثقافات القديمة والحديثة. وقد ثبت في الكتاب المقدس في العهد القديم أنه تم ممارسة الدعارة للذكور والإناث في معابد الديانات الوثنية والأجنبية. كما تقول مصادر قديمة أخرى وكذلك العهد الجديد بوجود البغاء من الذكور في الثقافتين اليونانية والبيزنطية. ويرى بعض المترجمين للكتاب المقدس أنه في سفر الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس الآية 6: 9-10، إلى وجود كلمة دعارة الذكور بشكلٍ جلي.


title: دعارة الذكور

text: موسوعة المثلية الجنسية تشير إلى أن دعارة الذكور في اليونان القديمة كانت خاصة بطبقة العبيد فقط. وهناك حادثة معروفة وهي حادثة فايدو من إيلس، والذي قُبض عليه في الحرب وأجبر على ممارسة البغاء، لكن أخيراً تم عتقه وأصبح تلميذاً لدى سقراط؛ وقال أفلاطون في حوار فايدو أنه أخبره بذلك. أما بيوت الدعارة الخاصة بالذكور فهي موجودة في كلٍ من اليونان القديمة وروما القديمة.


title: دعارة الذكور

text: كما يوجد في الولايات المتحدة حالياً سجلات محكمة وتحقيقات عن ممارسة الذكور للبغاء ويعود زمن تلك السجلات للقرن السابع عشر. ومع توسع المدن وتجمع المثليين في منظمات في نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت دعارة الذكور أكثر ظهوراً من قبلها، وإحدى أكبر الأمثلة على ذلك بيت دعارة قاعة باريسز في نيويورك وكذلك حمامات المثليين. ويؤخذ أجر للعاملين مقابل الحركات المثيرة أو ممارسة الجنس.


title: دعارة الذكور

text: أما في العصر الحديث فقد ظهر الباغيين في الشوارع لجلب العملاء، وأصبحت هناك شوارع معروفة لمثل تلك الممارسات، مثل شارع 53 في نيويورك، وكذلك شارع سانتا مونيكا في لوس أنجلوس، وميدان بيكاديلي في لندن، وشارع سيبرس في أتلانتا، وميدان تقسيم في تركيا، وشارع بولك في سان فرانسيسكو، وشارع «سان آن» في باريس. كما يوجد حانات مخصصة لعرض البُغى في نيويورك ولوس أنجلوس وتايلند.


title: سمير سيف

text: سمير سيف (23 أكتوبر 1947 - 9 ديسمبر 2019)، مخرج مصري. له العديد من الأفلام مع الممثل المصري عادل إمام مثل: الغول، المشبوه، الهلفوت، شمس الزناتي.