title: عازار حبيب

text: ساهم في تقديم العديد والعديد من الألحان لمطربي جيله إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل ووسط الثمانينات ما أسهم في بلوغ شهرتهم الآفاق. مثال ذلك: «طاير يا قلبي طاير» غناء «عفيف شيا» و«بحب عيونا» غناء «سالم الحاج» و«ع طبق الماس» غناء «الأمير الصغير» و«عازز عليا النوم» غناء «هادي هزيم» و«بتقولي ما حدا قدك» غناء «منعم فريحة» وغيرها الكثير والكثير من الأغنيات الرائعة التي وحسب رأي الكثير من الملحنين يجب أن تحفظ في مكتبة الموسيقى العربية كنموذج للغناء الجميل السهل الممتنع.


title: عازار حبيب

text: وعلى رغم مرور أكثر من 20 عاماً على صدور آخر ألبوماته الخمسة: «نانا» (1980)، «لولاكي يا ملاكي» (1981)، «صيدلي يا صيدلي» (1983)، «ع جبين الليل» (1985)، «بدك زقفة» (1986)، فإن أغنياته لا تغيب عن بال الجمهور: «مش مهم تكوني حدّي»، «إنت رفيقي»، «كتير محلّايي»، «عم لملم حناني». وكذلك الأغنيات التي لحّنها لزملائه وكانت العامل الرئيس في شهرتهم، بينهم: هادي هزيم (عازز عليّ النوم)، سالم الحاج (بحبّ عيونا)، الأمير الصغير (ع طبق ألماز)، منعم فريحة (عاخدك حبّة لولو)، مادونا (ع إيدك ربيت)، وصولاً إلى أمل حجازي في أغنيتها «آخر غرام، لولاكي يا ملاكي»، «صيدلي يا صيدلي»، «ع جبين الليل»، «من أيَّا ملاك» (لحن فيلمون وهبي)، مَن منّا لا يتذكّر هذه الأغنيات التي ظهرت في بداية الثمانينيات، ومثّلت «ظاهرة» ببساطتها وعفويتها ولهجتها اللبنانية؟ أغنيات بقيت محفورةً في ذاكرة الأجيال، وتحوّلت صورةً يشوبها الحنين إلى «الزمن السعيد». وقد شاء القدر أن يتزامن رحيل عازار حبيب أحد أشهر رموز تلك الحقبة مع شهر ولادته في 2007. هكذا انسحب بهدوء تماماً كما عاش حياته، بعدما سكت قلبه قبل أن يطفئ شمعته الثانية والستين.


title: عازار حبيب

text: وتضم قائمة المطربين الذين لحّن لهم: مروان محفوظ - جورج كرم - هادي هزيم - جان ديدوس - منعم فريحة - سالم الحاج - عفيف شيا - الأمير الصغير - عايدة أبو جودة - جاكلين - مادونا (اللبنانية) - صباح - سهام إبراهيم - ناديا بندلي - باتريشيا - داليدا رحمه - هالة هادي..


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: القُبَّة (جمع قُباب وقُبَب) مصطلح عربي يشير إلى هياكل المقابر، وخاصة الأضرحة الإسلامية، حيث تعتبر مرادفة للضريح، كضريح الشافعي أو قبة الإمام الشافعي. أما في العمارة الإسلامية فتستخدم للإشارة إلى الأسقف الموجودة فوق المساجد أو الأضرحة أو أي بناء مستدير مقوس، ومن الأمثلة المعروفة هناك قبة الصخرة في القدس. وهي من أهم العناصر المعمارية الدينية الإسلامية التي برزت في تشكيل المساجد خاصةً.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: وقد استُخدِمت لأسباب وظيفية وإنشائية ورمزية أيضًا ولم يقتصر إنشاؤها على المساجد فقط بل أيضا القصور، المدارس والأضرحة والخانات والحمامات والأسواق وغيرها، وقد تنوعت في أشكالها بين الشكل نصف الكروي والبصلي والهرمي والمخروطي والعديد من الأشكال.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: كما تنوعت في حجمها ومواد بنائها وأسلوب زخرفتها بتنوع البيئة الجغرافية والعصر الذي شُيّدت فيه، وغالبًا ما تعددت في المبنى الواحد، فتوجد إلى جانب القبة الرئيسية قباب أخرى أصغر حجمًا، كما في قُبّة المسجد النبوي الخضراء بالمدينة أو قباب المسجد الحرام في مكة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: وهي أحد الأشكال الخاصة التي استخدمت في تغطية أسقف كثير من المباني على مر العصور إذ نشأت في بلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى كما أن العمارة الرومانية والبيزنطية والقبطية والفارسية عرفتها واستعملتها في المباني، وتأثرت العمارة الإسلامية بها منذ إنشاء الدولة الأموية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: وكان لاستخدامها رؤية خاصة، إذ لم يكن حلاً بيئيًا ومناخيًا وبنيويًا ووظيفيًا فقط، ولكنه أيضًا كان يرمز إلى السماء خاصة في المناطق المسقوفة من المسجد، فقد جاءت استعمالاتها مميزة وفريدة عما سبقها من قباب الحضارات السابقة وتعتبر قبة الصخرة التي شيدت سنة 72 هـ/ 691 م هي الأقدم في تاريخ العمارة الإسلامية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: اشتهر استخدام القباب في المساجد كما في تغطية المشاهد والأضرحة وإن كانت السنة النبوية حسب بعض المذاهب قد نهت عن البناء على القبور وتغطيتها، كما استخدمت في بعض الاستراحات والقصور كقصر عمرة بالأردن والحصون كحصن الأخيضر بالعراق.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: أما في العصر الفاطمي فشوهدت في مداخل أبواب أسوار القاهرة، وجرى استخدامها في العصر الأيوبي في تغطية الأبراج الدفاعية حيث كان يعلو برج الظفر قبة حجرية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: أدخل المسلمون القباب في بناء المساجد منذ القرن الأول الهجري، ويقال إن الدافع إلى استخدامها في البداية كان دافعًا معماريًا ثم أصبح دافعًا جماليًا، إذ تعتبر في المساجد موصولة بالمآذن حيث تبرز روعة العمارة الإسلامية التي تطورت كثيرًا عبر العصور، وأصبح شكلها سمة مميزة لأي مسجد وجزءًا لا يتجزأ من بنائه.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: وتطورت فيما بعد تقنية بناءها كثيرًا، واتخذ تصميمها الهندسي أساليب متنوعة، حيث كان أول استخدام حقيقي لها في المسجد أمام وأعلى المحاريب تأكيدًا على مكانتها وأهميتها كما في الجامع الأموي بدمشق وجامعي الأزهر والحاكم بالقاهرة وغيرهم.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: في رأي ثروت عكاشة، حينما أراد الفنانون المسلمون أن يضيفوا سقفًا إلى المسجد، جعلوه في شكل القبة رمزًا للسماء فأقاموها أعلى الجزء الواقع أمام القبلة مباشرة، كما استخدموها في تغطية أضرحة الأولياء والصالحين. غير أن المعماريين المسلمين باستثناء العثمانيين منهم فضلوا القبة الساسانية ذات الخناصر المعقودة إلى أعلى، على العكس من الخناصر المتدلية في العمارة البيزنطية التي استخدمت لتحويل مربّع الضريح أو الفراغ المطلوب تغطيته بقبة إلى مثمن بواسطة هذه الخناصر كي ترتكز القبة بقاعدتها المستديرة على هذا المثمّن. وبعد فتح القسطنطينية في 1453، تأثرت القبة الإسلامية بالفن البيزنطي.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: لقد تنوعت أشكال القباب وزخرفتها فكان منها الشكل الكروي والبيضوي والبصلي والهرمي والمضلع ومن أشهرها زخرفة خارجية قبتا ضريحي قايتباي وبرسباي بالقاهرة، ولقد استخدمت عدة أساليب إنشائية للانتقال من المسقط المربع إلى مسقط دائري يجمل فوقه القبة حيث استخدمت المحاريب الركنية أو المثلثات الكروية أو المقرنصات والتي تعتبر من الابتكارات المعمارية الإسلامية أو باستخدام المحاريب الركنية والمقرنصات معًا.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: من المرجح أن المسلمين قد أخذوا بناء القباب عن الساسانين والبيزنطيين والأقباط، وأقبلوا على استخدامها بشكل خاص لتغطية ما شيدوه من أضرحة ومساجد، حتى صارت "القبة" علمًا على مبني الضريح كله. فكانت للقباب في العمارة الإسلامية أنواع وأشكال مختلفة، منها الكبير والصغير، وما شيد بالطوب أو بالحجر أو بالخشب المرصص، ونصف الكروية والمضلعة والبيضاوية بل والمنتهية من أعلاها بمنور يعلوه مثمن يحمل قبة صغيرة مضلعة أو فانوسًا كما في قبة عبد الله المنوفي بالقرافة الشرقية في القاهرة التي بنيت في أواخر القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، فأستخدمت العمارة الإسلامية القباب الكبيرة كغطاء للأضرحة، بينما استخدمت القباب الصغيرة كمناور في سقوف المساجد والمدارس وردهات القصور والمنازل وتغطية الحمامات والميضآت التي كانت تعمل في صحون الأبنية المكشوفة في المساجد. لم تستعمل القبة كمظهر خارجي للعمائر غير الدينية مطلقًا، بل كانت في هذه الحالة تستخدم فوق الأضرحة الملحقة بهذه العمائر.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تشكل القباب حسب مظهرها الخارجي، فهناك شكل نصف كرة، أو كجزء من كرة مدببة، ومخروطية، وبصلية، ومضلعة/ متعددة الأضلاع، ويوجد ما يطلق عليه البعض بالقبة الحلزونية، وقد يكون لها طمبور/طبة/رقبة تنظم به النوافذ، كما يعلوها أحيانًا فانوس.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تقام القباب الإسلامية على مساقط دائرية أو مربعة. في حالة المسقط المربع، يلزم لتحويله إلى دائرة إقامة مثلثات حنية كروية/كروية في الأركان، أو تعمل حنيات في الأركان بمنقطة الانتقال. قد تقام على مساقط مستطيلة وبذلك يكون مظهرها الخارجي بيضاوي الشكل، كما في خانقاه فرج بن برقوق.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: في بعض قباب قصر الحير الشرقي يوجد ثلاثة عشر مدماكًا من المداميك الأفقية البارزة بدلًا من المداميك الثلاثة أو الأربعة. مع ذلك فإن مثل هذه القباب كانت تبدأ أحيانًا مقابلة لنهاية جدار تستند حلقاتها المقابلة عليه بخفة، فيقام هذا الجدار حتى تكتمل القبة، ثم يتم إزالته بعد ذلك. أو يبني عقد في مركزه تبدأ القبة في مقابله، وقد استخدمت هذه الطريقة في معبد الرامسيوم الذي بناه رمسيس الثاني فيما بين سنتي 1292 - 1225 ق.م. في رأي اصم محمد رزق


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: بُنيت القباب في تاريخ العمارة الإسلامية من الطوب والحجارة والخشب، وكذلك من الخرسانة في العصر الحديث، ثم من الخرسانة المسلحة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تطورت هندسة القبة في العمارة الإسلامية من حيث مادة بنائها وقطاعها وزخرفتها خلال العصور تطورًا كبيرًا.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: شيد المسلمون قبابهم المبكرة في العراق وفارس والشام من القرميد المغطى بالطين الخالي من الزخارف، وفي مصر من الآجر أحيانًا، ومن الحجر أحيانًا أخرى.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: في مصر، بُنيت القبة الفاطمية من الآجر، وكانت ذات قطاع نصف دائري أو مدبب قليلًا كما حدث في مسجد الجيوشي، وقبة الشيخ يونس. استمر استخدام الآجر في بناء القباب الأيوبية كما حدث في قبة الخلفاء العباسيين وقبة شجرة الدر، وكانت قطاعاتها على هيئة عقد رباعي مدبب، وظل الآجر مستخدمًا في غالبية قباب العصر المملوكي البحري إلى أن شاع استخدام الحجر فيها خلال القرن 9 هـ/ 15 م مما ساعد على زيادة الثراء الزخرفي في قباب هذا العصر التي كانت ذات قطاع مدبب بصلي القمة منتفخ البدن. كذلك استخدمت القباب الخشبية في العصر الأيوبي مثلما حدث في قبة الإمام الشافعي، وفي العصر المملوكي البحري مثلما حدث في مسجد الظاهر بيبرس وقبة المدرسة الناصرية بالنحاسين وقبة السلطان حسن.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: زيّنت القباب الإسلامية بأشكال نباتية وهندسية بارزة أو غائرة قسمت إلى أضلاع إما مقعرة أو محدبة أو مقعرة ومحدبة بالتبادل. عرفت القباب الإيرانية التغطية بالبلاطات الخزفية الملونة، بينما عرفت القباب العراقية التغطية بالبلاطات الخزفية المذهبة. كانت رقبة القبة عبارة عن مساحة مناسبة لتسجيل بعض الآيات القرآنية والنصوص الإنشائية، واستخدمت أيضًا لفتح نوافذ للتهوية والإضاعة، وعادة ما توجت القبة بهلال من المعدن ينفتح دائمًا بإتجاه القبلة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: برز وضع الهلال أعلى القباب أو المآذن بحيث يكون موازيًا لاتجاه القبلة. واستعمال الهلال كعنصر زخرفي في تزيين القبب الإسلامية يرجع إلى أن التقويم الإسلامي يعتمد على الأشهر القمرية، ويرمز هلال ونجمة إلى ظهور الإسلام الذي بدد ظلمات الجاهلية، إذ أن الهلال عندما يظهر في أول الشهر القمري ، وأخيرًا أن وجود الهلال في مبنى ذي أهمية إسلامية كبيرة مثل قبة الصخرة يجعله يصبح ضمن المفهوم العام للإسلام.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: يقال أن هناك علاقة بين أهمية وجمالية الضوء في المساجد وبناء القبب. لأن اتساع المسجد يجعل كمية النور في الوسط قليلة، ذلك أن مصدر النور الأساسي هو الضلع الخلفي المقابل لجدار القبلة، فهذا الضلع الفاصل بين الحرم والصحن يمكن النور من الدخول إلى الحرم، أما الأضلاع الثلاثة فلم تكن تفتح فيها نوافذ لأنها في غالب الأحيان تكون جدرانًا خارجية. ومن هنا كانت القبة وسيلة للحصول على كمية من النور تصل للمسجد في وسطه وداخله. وذلك عن طريق النوافذ التي تكون في القسم الأسفل الذي تقام فوقه القبة. فالقبّة في هذه الحالة لها ارتباط وثيق بالجانبين المعماري والجمالي في عمارة المساجد.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: القبة في العمارة الإسلامية بالطراز الأموي كانت في بادئ الأمر عبارة عن أقبية نصف دائرية بنيت من الحجر أحيانًا أو من الطوب، ثم تطورت إلى قباب حجرية أو خشبية استخدم فيها القطاع الطولي للمخروط لتحويل المربع إلى دائرة تقوم عليها القبة. تعد قبة الصخرة التي شيّدها عبد الملك بن مروان سنة 72 هـ/ 692 م بالقدس من أعظم أمثلة القبة الأموية قاطبة، وتقوم على قاعدة دائرية تتكون من أربع دعائم كبيرة بين كل دعامتين منها ثلاثة أعمدة تحمل ستة عشر عقدًا مدببًا، تعلوها رقبة أسطوانية بها ست عشرة نافذة، ويتكون الدائر السفلى لهذه القبة من مثمن داخلي يحيط به مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تعد قبة الصخرة أقدم قبة شيّدها المسلمون. تقع الصخرة في مركز البناء ولذا بنيت القبة فوقها، يبلغ قطر هذه القبة 20 م، وهي تعتمد على رقبة أسطوانية يقرب ارتفاعها من خمسة أمتار، وقد فتحت فيها ست عشرة نافذة. تعتمد الرقبة بدورها على أربع دعامات، بين كل دعامتين منهما ثلاثة أعمدة من المرمر تحمل أربعة أقواس من الرخام الأبيض والأسود. تشكل هذه الدعامات مع الأعمدة التي بينها دائرة تامة تحيط بالصخرة تلي هذه الدائرة التي تحمل القبة دائرة - أوسع منها - تحمل السقف، وهي تتكون من ثماني دعامات، بين كل دعامتين منها عمودان من المرمر، يحملان ثلاثة أقواس. ويشكل الجدار الخارجي الدائرة الثالثة، التي تلي الدائرة الثانية، جاء بشكل مثمن، طول ضلعه عشرون مترًا، والمثمن هو أقرب شكل إلى الدائرة. من الداخل، متناسق مع الدائرتين من الأعمدة، ومن الخارج يعطى منظرًا أجمل من منظر الدائرة. قد زيّنت جدران هذا المثمن بنوافذ متناظرة. أما السقف، بني بشكل مائل، يستند في طرفه الداخلي - وهو الطرف المرتفع - على الدعامات التي تحمل رقبة القبة، ثم ينساب مائلًا معتمدًا على دائرة الأعمدة الثانية، إلى أن يصل إلى نقطة الاستناد الثالثة وهي الجدار الخارجي، حيث يكون في أخفض نقطة له، ويكون ارتفاعه بارتفاع الجدران وهو عشرة أمتار تقريبًا.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: إن أقدم قباب الطراز العباسي في العراق كانت هي القباب الأربع التي تعلو مداخل أبواب السور الداخلي لمدينة بغداد، شيدها الخليفة المنصور ما بين 145 - 147 هـ/ 762 - 765 م. كان كل منها عبارة عن قبة عظيمة يعلوها تمثال تحركهُ الرياح، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة أربع حنايا مخروطية الشكل ذات أصل ساساني. ثم قبة حصن الأخيضر وهي قبة ذات قنوات مشعة من مركزها العلوي، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من التربيع إلى التدوير بواسطة بلاطات أفقية وضعت في أركان المربع من أعلاه.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: قبة الصليبية في سامراء تعرف عمومًا بضريح المعتصم، وهي أقدم ضريح عرفته العمارة الإسلامية. تقوم قبته على حجرة مربعة انتقل فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة حنايا أو تجويفات وضعت في أركان الحُجرة. انتشر أيضًا خلال العصر العباسي بناء القباب فوق المحاريب والميضآت، وكان من أهم نماذجها قبة المحراب في الجامع الكبير بسوسة وقبة المحراب في جامع القيروان وقبة الميضأة في جامع ابن طولون.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: يعد الطراز السلجوقي من أهم الطرز الفنية الإسلامية التي قامت في شرق العالم الإسلامي، وامتدت تأثيراته إلى خارج حدوده فكان طرازًا دوليًا حيث تمكن السلاجقة من السيطرة على أماكن وأقاليم شاسعة شملت بلاد فارس وخراسان الكبرى والعراق وبلاد الشام وآسيا الصغرى، واستمرت سيطرتهم على هذه المناطق حتى القرن 7 هـ/ 13 م.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تحتفظ منطقة آسيا الصغرى - الأناضول - بمئات من الآثار والعمائر السلجوقية، حيث الغزو المغولي أدى إلى تدمير الكثير من العمائر والآثار السلجوقية في أكثر الأقاليم التي خضعت لسيطرتهم.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: من أهم القبب السلجوقية المتبقية في إيران قبة المسجد الجامع في أصفهان، تشير بعض الكتابات إلى أن قبة المحراب والغرفة الصغيرة التي تحتوي على القبة توجد في الناحية الشمالية خارج صحن الجامع وتقع في مقابله القبة السابقة، شيّدت خلال حكم ملكشاه، أما الصحن ذي الإيوانات الأربعة فأضيف في وقت لاحق من العصر السلجوقي كما أضاف الوزير السلجوقي تاج الملك قبة ضخمة باسم ملكشاه تغطي غرفة تحتوي على محراب ويقال أنها توجد في الزاوية الجنوبية لحصن مسجد قديم، يعود إلى العصر العباسي.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: توجد أيضًا قبة خلف الإيوان الجنوبي وهي تعلو محراب الجامع الرئيسي والمنبر، ويبلغ قطرها 15 مترًا، وشُيدت الثانية بعدها، لتغطي خُلوة خُصصت لزوجة ملكشاه عند قدومها إلى المسجد.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: ونتيجة لهذه الإضافات تغير شكل الجامع خلال العصر السلجوقي وصار يحتوى على أيوانات وحجرات ذات قباب ومداخل متعددة، واحد في الجانب الشرقي واثنان في الجانب الغربي.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: أما مسجد الجمعة في زوارة، فيظهر فيه تطور مهم في القبة السلجوقية، إذ له صحن مكشوف، وأربعة إيوانات، والقبة تعلو المحراب والمئذنة، وتأخذ مكانها الصحيح فوق منطقة المحراب، وشكلت وحدة من وحدات الجامع، ويبلغ قطرها 7 مترًا و45 سنتيمترًا.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: شهد العصر الفاطمي إقامة الكثير من المدافن ذات القباب لا سيما فوق قبور آل البيت، وقد أطلق على بعضها اسم المشاهد. تفردت القبة الإسلامية في الطراز الفاطمي بصغرها وبساطتها داخليًا وخارجيًا، كما هو واضح في قبتي إيوان القبلة بالجامع الأزهر وقبة نفس الإيوان بجامع الحاكم.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: وهي قباب ترتكز على أربع حنايا لا تزال بعض بقاياها موجودة في القبة الشرقية لرواق القبلة بجامع الحاكم، وفيها طريقة الانتقال من المربع إلى الدائرة، وعلي يمينها نافذة جصية مثقوبة فوقها جزء من الرقبة المثمنة التي كانت تحمل القبة وبها نافذة جصية مشابهة للنافذة السفلية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: مثال آخر هو قباب السبع بنات بالفسطاط وهي قباب متشابهة تتكون كل منها من ثلاث طبقات، أولاها عبارة عن مربع سفلى في كل ضلع من أضلاعه عقد مفتوح، وثانيها عبارة عن منطقة انتقال تحول المربع فيها إلى مثمن بواسطة أربع حنايا ركنية بين كل اثنتين مثمنة في كل ضلع من أضلاعها نافذة معقودة بعقد مدبب أضيق بكثير من عقد النافذة التي في أسفلها وفوق هذه الرقبة المثمنة كانت تقوم الطبقة الثالثةقبة دائرية ليست موجودة حاليًا.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: مثل هذه القباب القبة التي تعلو المحراب، وقد شوهدت في مسجد الجيوشي وتقوم على رقبة مثمنة فوق منطقة انتقال على هيئة حنية ركنية ذات عقد مدبب.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: في بوابتي الفتوح وزويلة في أسوار القاهرة الفاطمية، في مدخل كل منهما غُطي بقبة حجرية دائرية ترتكز على أربعة مثلثات كروية، وتلى هاتين القبتين تحول كبير في تصميم منطقة الانتقال بالقبة من المثلثات الكروية إلى الدلايات أو المقرنصات، ويُرى بوضوح في قبتي عاتكة والجعفري حيث توجد في ثانيهما أربع مناطق انتقال في أركان الرقبة المثمنة كل منها عبارة عن حطتين مقرنصتين تحملان القبة الدائرية، بينما توجد في أولاهما قبة كروية منخضفة تتكون من ستة عشر ضلعًا مشعًا من مركز الدائرة الموجودة في أعلى القبة بالداخل، ومثلها القباب الكروية المنخفضة في الجامع الأقمر.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تطورت أركان القبة في الطراز الفاطمي بعد ذلك إلى المقرنصات المتعددة الحطات بدلًا من المثلثات الكروية وبدأت بحطة واحدة كما في جامع الحاكم ثم بحطتين كما في قبة الشيخ يونس وقبتي عاتكة والجعفري. قد اعتاد المعمار المسجدي في العصر الفاطمي أن يقيم قبابه على قواعد مربعة تحمل رقابًا على هيئة نجمة مثمنة لها مقرنص من حطة واحدة أو حطتين ذواتي شكل محاري أسفلها طراز كوفي يحيط بقاعدة القبة، ومن أحسن الأمثلة الدالة على ذلك: قباب الجبانة الفاطمية في أسوان التي يرجع تاريخها إلى القرن 5 هـ / 11 م.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: ظلت مقرنصات القباب الفاطمية من حطة واحدة حتى نهاية القرن 5 الهجري/ 11 الميلادي فانتقلت إلى حطتين، وتعد قبة مسجد السيدة رقية في الجبانة بالقاهرة، من أهم قباب هذا العصر التي امتازت برقبة مثمنة مشطوفة الزوايا ذات أضلاع خارجية وتجويفات داخلية ومقرنص من حطة واحدة على ظهر طاقاتها، وفيما بينها عمد صغيرة تحمل أضلاع القبة، وتحيط برقبتها شبابيك على هيئة زخرفية، وجدت أيضًا في قباب هذا العصر بعض النماذج لقباب مفرغة ومنها القبة التي تعلو مئذنة بلال بمنطقة الشلال بالقرب من أسوان.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تميزت القباب على الطراز الأيوبي بحجمها الكبير ووصول حطات المقرنصات في الأركان إلى ثلاث حطات. قبة الإمام الشافعي الخشبية المرصصة التي بقيت من عمارة هذا العصر، والتي يرجع تاريخها إلى عهد الملك العادل سنة 608 هـ/ 1211 م، وهي مثال على أن القبة في هذا العصر كانت قد وصلت إلى درجة عالية من التطور، خصوصًا في زخارفها الداخلية المبدعة وشرفاتها الخارجية المسننة التي توجد في أسفلها محاريب محارية ذات عقود مثلثة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: تقوم قبة الشافعي على قاعدة مربعة فوق منطقة انتقال تتكون من ثلاث حطات من المقرنصات، وبقمتها قارب برونزي عرف بالعشاري واتخذ رمزًا إلى سعة علم الشافعي.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: قباب العصر الأيوبي شهدت مراحل التطور المبكر في طراز القبة الفاطمية، فانحصرت في انتقال القبة من المثلثات الكروية إلى المقرنصات أو الدلايات، من الأمثلة الدالة على ذلك قبة برج الظفر في قلعة الجبل التي شيدت في فترة 566 - 572 هـ/ 1171 - 1176 م وهي قبة حجرية كروية ذات تخطيط داخلي مثمن في أركانه العلوية أربعة مقرنصات من حطة واحدة تحمل القبة، ثم قبة الصالح نجم الدين التي زادت حطات المقرنصات فيها وتغيّرت تغيّرًا تامًا عن مثيلاتها في القبة الفاطمية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: حققت القبة في العمارة المملوكية تنوعًا وابتكارًا ما لم تنله قبة من قبل في تاريخ الفن الإسلامي، واتخذت قمتها في هذا الطراز شكل الخوذة غالبًا، وقامت على رقبة مضلعة أو مستديرة تتكون عادة من مقرنصات مصحوبة بمثلثات كروية، فجعمت بذلك، ولا سيما في منقطة الانتقال، بين الطرازين الفاطمي والأيوبي.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: الأمثلة الأولى لهذا الطراز شوهدت في قبتين هامتين من قباب عصر البحري، أولاهما قبة المحراب في مسجد الظاهر بيبرس وهي أكبر القباب التي بنيت فوق محراب في عمارة مصر الإسلامية، حيث يبلغ طول ضلعها عشرون مترًا، وقد بنيت على مثال قبة الإمام الشافعي، وتمتاز بأنها ترتكز على حجرة مربعة وليس على دعائم، وفي أركانها أربعة أبراج.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: المثال الثاني هو قبة المنصور قلاوون وهي أعظم قباب مصر قاطبة، وتشبه في تصميمها إلى حد كبير قبة الصخرة، حيث تقوم على قاعدة مثمنة تتألف من أربع دعائم مربعة ضخمة وأربعة أساطين جرانيتية دائرية ذات تيجان مذهبة نظمت في شكل دعامتين ثم أسطوانين بالتبادل، وبكل دعامة أربعة أعمدة رخامية في الأركان، وتحمل هذه الدعائم وتلك الأعمدة عقودًا مدببة ضخمة تعلوها رقبة مثمنة بكل ضلع من أضلاعها نافذة كبيرة للتهوية والإضاءة، فوقها قبة كروية ذات مناطق انتقال في الأركان كل منها عبارة عن مثلثات كروية صغيرة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: كما وجدت نماذجه المتأخرة في قباب دولة المماليك البرجية ولا سيما قبة الظاهر برقوق وقبة الأشرف برسباي وقبة الأشرف قايتباي وغيرها مما تعددت حطات مقرنصاته حتى وصلت إلى ثلاث عشرة حطة وهو الأمر الذي استتبعه تصغير حجم القبة حتى صارت مضلعة أو كروية أو بيضاوية مما ممكن من إثرائها بالعديد من الزخارف الداخلية والخارجية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: إن شكل القباب وموادها في عمائر عصر دولتي المماليك البحرية والبرجية كان قد تغيّر كثيرًا، فارتقت رقابها أكثر من ذي قبل، واتخذت انحناءاتها ما جعلها تنحت لنفسها تسمية خاصة عرفت عند الباحثين بالقبة القاهرية. استبدلت فيها الأحجار بالطوب اعتبارًا من سنة 703 / 1303 م عندما بنيت بالخانقاه الجاولية قبة حجرية صغيرة تعد طرفة من طرف هذه العمارة. علاوة على ما نالته من تحسين وإجادة في كل من المظهر والمخبر، فقد ظهرت ظاهرة جديدة انحصرت في تغطية رقاب بعض هذه القباب ببلاطات من القاشاني الملون المكتوب، مثلًا في بقايا خانقاه خوند أم أنوك ثم في قبة مسجد أصلم السلحدار، كما يوجد فيها تغطية السطوح الخارجية غالبًا بشبكة من الزخارف النباتية أو الهندسية بمضلعات دالية بديعة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: كانت القبة الإسلامية في الطراز العثماني منخفضة على طراز القباب البيزنطية في القسطنطينية، بمعنى أنها كانت على شكل نصف كرة غير كاملة. وهذا نظرًا لأن مساجد هذا العصر كانت تُغَطَّى في معظم الأحيان بقبة رئيسية تحيط بها قباب صغيرة أو أنصاف قباب (وهو أسلوب يغلب على الظن أنه من أصل سلجوقي)، إذ كان المسجد السلجوقي في القرن 8 هـ/ 14 م يقوم على أروقة مربعة محمولة على أكتاف تُغَطِّي كلاً منها قبة صغيرة في رقبتها نوافذ للتهوية والإضاءة. وبرغم صغر مساجد هذا العصر إلا أنها كانت تُغَطّى بقبة رئيسية سائدة أمامها ردهة مسقوفة. وتوجد أشهر نماذج القباب العثمانية خارج تركيا في عمارة مصر الإسلامية، فمنها قباب مسجد محمد علي 1265 هـ/ 1848 م، والذي تقوم قبته الرئيسية على مربع كبير طول ضلعه من الداخل 41 مترًا، ويبلغ قطرها 21 مترًا، وارتفاعها 52 مترًا، وتحملها أربعة أكتاف ضخمة ذات عقود كبيرة وتحيط بها أربعة أنصاف قباب، عدا أربع قباب صغيرة في الأركان.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: رغب معمارو الدولة العثمانية بإنشاء القباب بغير حدود، حتى أنهم ما كانوا يتركون فرصة لوضع قبّة أو قبيبة إلا انتهزوها، بل كانوا يعتمدون خلق وحدات معمارية تصلح لأن تغطي القبة أو أجزاءً منها بطريقة ما، لدرجة أن عدد القباب العثمانية وأنصافها يتجاوز عدد مجموع القباب التي بنيت في سائر العصور الإسلامية قبلها. كان المكان الوحيد في العهد العثماني الذي لم تترأَّسهُ قبة ولا شكل كروي هو قمة المئذئة، والتي سادت فيها النهايات الرمحية تبعًا لما كان منتشرًا في أبراج الكنائس وعمائر العصور الوسطى. قد أضفت هذه المغالاة في بناء القباب على الطراز العثماني شخصية مميزة وطابعًا مرموقًا بين طرز العمارة عامة والطرز الإسلامية خاصة.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: كانت الحوائط الداخلية لهذه القباب تُكْسَى عادة بوزرات من الرخام الخردة الملون، وتضم نوعين من الشبابيك أولهما سفلي مستطيل يغطيه عتب مستقيم مزرر، والآخر علوى معقود بعقود مدببة أو نصف دائرية، بينما زُيِّنَت الأجزاء العلوية من هذه الحوائط بزخارف نباتية وهندسية وكتابية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: اختلف الفقهاء فيما بينهم بشأن حكم البناء على المدافن أو القبور من حيث الجواز والمنع. رغم أنه لم يرد في القرآن ما يدل على تحريم البناء أو إباحته. أفتى بعض الفقهاء بحرمة ذلك وبهدم المدافن المقببة أو المبنية على القبور. واستشهد البعض الآخر بالآية 21 من سورة الكهف للإشارة إلى جواز بل واستحباب بناء المساجد والقباب على القبور خصوصًا الأنبياء والصالحين. أشار علماء الآثار إلى نفور الفقهاء المسلمين من البناء على القبور طبقًا لما جاء في الأحاديث النبوية.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: إجمالًا، نهت الأحاديث النبوية وأقوال الفقهاء والمفسرين عن تعظيم القبور تعظيمًا يخشى منه الوقوع في «الفتنة والضلال». ورغم ذلك، اهتم المسلمون في بناء القبة في وإلحاق المدافن بالمنشآت الدينية كإلحاق قبر النبي محمد بمسجده، شأنها في ذلك شأن غيرها من الأحاديث المتعلقة بالتصوير وتحريمه. يفسر بعض علماء الآثار بأن خلو آثار الأمويين من المدافن ذوي القباب لا يرجع إلى كراهية الإسلام لبنائها وإنما إلى رغبة العباسيين في تخريب وهدم ذلك النوع من العمائر بعد أن انتزعوا الخلافة منهم وقضوا عليهم وعمدوا إلى محو ذكراهم بإزالة أضرحتهم ونبش قبورهم.


title: قبة (عمارة إسلامية)

text: في عام 1806، هُدمت قباب في مقبرة البقيع الي تعد أقدم وأهم مقبرة إسلامية في المدينة المنورة، وبعد إعادة إعمارها في منتصف القرن التاسع عشر، دُمرت مرة أخرى في عام 1925 أو 1926. يقال إن دافع الجهات الفاعلة كان التفسير السلفي الوهابي للإسلام السني، الذي يحظر بناء النصب التذكارية على المقابر.


title: جبل هرتزل

text: جبل هرتزل هو موقع تستخدمه الحكومة الإسرائيلية مقبرة وطنية دفن فيها قادة الدولة الإسرائيلية وفيه مرافق تذكارية وتعليمية أخرى. سُمي بهذا الاسم نسبةً للزعيم الصهيوني تيودور هرتزل (1860 - 1904) الذي نقل رفاته من فيينا ودفن فيه. ويقع الجبل غرب مدينة القدس بالقرب من مستوطنة عين كارم.


title: إله الحرب: الارتقاء

text: إله الحرب: الارتقاء هي لعبة فيديو من نوع أكشن-مغامرات من منظور الشخص الثالث وهي من تطوير شركة إس سي إي سانتا مونيكا ستوديو ونشر شركة سوني كمبيوتر إنترتينمنت. صدرت في 12 مارس 2013 لجهاز بلاي ستيشن 3. اللعبة هي السابعة في سلسلة غود أوف وور وتقع أحداثها قبل أحداث الجزء الأول. وهي الأولى في السلسلة التي يكون فيها ميزة نمط اللاعبين.


title: إله الحرب: الارتقاء

text: تلقت اللعبة بشكل عام أستقبال إيجابي من النقاد الذي مدحوا طريقة اللعبة الدموية. بعض النقاد قالوا أن قصة اللعبة ليست جذابة بقدر الأجزاء السابقة، موقع IGN قال بمقارنة مع زوس أو آريس، «الثلاثي الغاضب ليسوا كفاية». نمط تعدد اللاعبين تلقى رد فعل متباين. على الرغم من أن النقاد قالوا أن طريقة اللعب أنتقلت بشكل جيد إلى نمط تعدد اللاعبين، لكن أنهم أنتقدوا عدم التوزان وعمق القتال. مجلة Edge أستحسنت نمط تعدد اللاعبين، وقالت عنه أنه «خطوة تطورية» مع «بعض الأفكار الجميلة... التي ستشكل جزء من مستقبل هذا النوع من الألعاب».


title: إله الحرب: الارتقاء

text: تقع أحداث اللعبة في اليونان القديم حيث يتحكم اللاعب بشخصية كريتوس والذي يحاول كسر الرابطة بينه وبين آله الحرب آريس (خدع كريتوس ليقتل زوجته وطفله) عن طريق هزيمة الثلاثي الغاضب (three Furies).


title: إله الحرب: الارتقاء

text: لعبة جود أوف وور من الألعاب التي حازت على إعجاب الجميع وأصبح لها عشاق كثيرون في الوطن العربي العالمي، وبعد نهاية أخر جزء افتقد الجميع اللعبة حتى أعلنت سونى أخيرا عن جزء جديد للعبة وهو يدور حول ماضي كراتوس الذي باع روحه من أجل الانتقام لمقتل زوجته وابنه الصغير، كما قامت الشركة بعمل اختلافات كثيرة في أسلوب اللعبة ومغاير لما اعتدنا عليه ومنها إضافة نمط متعدد اللاعبين، كما احتفظت اللعبة بنفس نوعيتها المغامرة والأكشن والقطع والتي تعتمد على منظور الشخص الثالث برؤية الكاميرا عن بعد لتظهر الشخصية بشكل كامل مثل منظور ألعاب RPG التي تظهر الشخصية بشكل صغير حتى تتناسب مع أسلوب اللعبة.


title: إله الحرب: الارتقاء

text: اللعبة تعتمد بنفس أسلوبها في القفز والتسلق والقتال السريع بالسيف والسلسلة كما يمكن استخدام أسلحة الأعداء مثل الرمح كما ظهر في عروض اللعبة، كما سيعتمد القتال على مراوغة الأعداء والتصدى لضرباتهم أو قتلهم نهائيا بالضغط على الأزرار التفاعلية التي تظهر على الشاشة، فالقتال سيكون قوى في اللعبة ويعتمد على الضربات المتتالية وأنها مجموعات قتالية حتى تتخلص من الأعداء بقوة، كما يستطيع كراتوس أن يسحب الأعداء بالسلسلة ويقوم بضربهم وهي نقطة مفيدة جدا في القتال وخاصة مع الزعماء، كما يمكنه أيضا أن يقوم بعملية اهتزاز قوية وتجميع قوته وضرب الأرض حتى يسقط الأعداء وهذه الطاقات والقدرات يستطيع شحنها من قتل الأعداء.


title: إله الحرب: الارتقاء

text: أيضا اللعبة إضافة أمكانية تجميد الأعداء كقدرة خاصة بكراتوس حتى تمكنه من حل الألغاز التي ستكون أصعب من السابق، كما سيكون هناك ميزة جديدة لدى كراتوس وهي إمكانية بناء الأشياء المحطمة مثل الجسور أو الأبراج وذلك من خلال الضوء الأخضر الذي يظهر له ويساعده في تكون الأشياء المحطمة وهذا ما شهدناه في عروض اللعبة، فهذه المرة سيكون هناك إضافات وتحسينات في لعبة جود اوف وير والتي أثارت أنصار اللعبة مما أبدى خوفهم من فشلها بسبب التغيرات التي حدثت، ولكن بالرغم من هذا فالجميع ينتظرها لأنها واحدة من الألعاب المنتظرة والتي للأسف ستكون قصتها أصغر من الأجزاء السابقة لذلك كان هناك نمط مكمل للعبة.


title: إله الحرب: الارتقاء

text: نمط متعدد اللاعبين قد يراه أنصار اللعبة شيء فاشل لأنهم لم يشهدوه من قبل في السلسلة ولكن اللعبة وضعت هذا النمط بشكل مختلف عن أي لعبة أخرى بحيث يحمل هدف ومتعة في جود اوف وير، النمط سيعرض ثمانية لاعبين مع وجود قصة صغيرة حتى يكون هناك هدف، وسيكون على كل لاعب في البداية أن يبيع روحه لأحد الأربعة وهم Ares-Hades-Zeus- Poseidon وكل واحد من الأربعة له مسرحية وقدرات خاصة يعطيها للشخصية، ولكن سيكون على كل لاعب فتح هذه القدرات ومنها قدرات سحرية ودروع وأسلحة وأثار وكنوز وذلك من خلال نقاط XP التي يكتسبها من القتال.


title: تاريخ السكر

text: أُنتج السكر لأول مرة من نباتات قصب السكر في شمال الهند في وقت ما بعد القرن الأول الميلادي. يُعتقد أن اشتقاق كلمة «سكر» من اللغة السنسكريتية शर्करा (arkarā)، والتي تعني «السكر المطحون أو المسكر»، في الأصل «الحصى والرمل». في الأدب السنسكريتي من الهند القديمة، المكتوبة بين 1500-500 ق.م، وُجد أول توثيق لزراعة قصب السكر وتصنيع السكر في منطقة البنغال في شبه القارة الهندية. كان الاسم السنسكريتي لمادة السكر المصنوعة هو جودا، أي «تصنع إلى كرة أو تتكتل».


title: تاريخ السكر

text: كان السكر معروفًا في جميع أنحاء العالم بحلول نهاية العصور الوسطى، وكان مكلفًا للغاية وكان يعدّ «توابل رائعة»، ولكن منذ نحو عام 1500، بدأت التحسينات التكنولوجية ومصادر العالم الجديد في تحويله إلى سلعة سائبة أرخص بكثير.


title: تاريخ السكر

text: هناك مركزان لتدجين قصب السكر: أحدهما لقصب ساكاروم أوفيسيناروم من قبل البابوانيين في غينيا الجديدة والآخر لقصب ساكاروم سينينس من قبل الأسترونيزيين في تايوان وجنوب الصين. استخدم البابوانيون والأسترونزيون في الأصل قصب السكر كغذاء للخنازير المستأنسة. يرتبط انتشار كل من ساكاروم أوفيسيناروم وساكاروم سينينس ارتباطًا وثيقًا بهجرات الشعوب الأسترونيزية. جرت زراعة السكاروم البربري في الهند فقط بعد إدخال ساكاروم أوفيسيناروم.


title: تاريخ السكر

text: جرى تدجين ساكاروم أوفيسيناروم لأول مرة في غينيا الجديدة والجزر الواقعة شرق خط والاس من قبل البابوانيين، إذ تعد المركز الحديث للتنوع. منذ نحو 6000 عام، جرت تربيتها بشكل انتقائي من ساكاروم روبيستن الأصلي. انتشر من غينيا الجديدة غربًا إلى جزيرة جنوب شرق آسيا بعد الاتصال بالأسترونيزيين، حيث جرى تهجينه مع سكاروم سبونتانيوم.


title: تاريخ السكر

text: مركز التدجين الثاني هو البر الرئيسي جنوب الصين وتايوان حيث كان ساكاروم سينينس من الثقافات الأساسية للشعوب الأسترونيزية. توجد كلمات لقصب السكر في لغات بروتو-الأسترونيزية في تايوان، وأعيدت تسميتها كـ * təbuS أو ** CebuS، والتي أصبحت * tebuh في بروتو والملايو وبولينيزيا. كان أحد المحاصيل الرئيسية الأصلية للشعوب الأسترونيزية من 5500 سنة مضت على الأقل. قد يكون إدخال ساكاروم أوفيسيناروم الأكثر حلاوة قد حل محله تدريجياً في جميع أنحاء النطاق المزروع في جزيرة جنوب شرق آسيا.


title: تاريخ السكر

text: من جزيرة جنوب شرق آسيا، انتشر ساكاروم أوفيسيناروم شرقًا إلى بولينيزيا وميكرونيزيا بواسطة مسافرين أسترونيزيين كنبات للزورق منذ نحو 3500 سنة مضت. وانتشر غربًا وشمالًا منذ نحو 3000 إلى الصين والهند من قبل التجار الأسترونيزيين، حيث هُجّن مع سكاروم سينينس وساكاروم بربري. من هناك انتشر أكثر في غرب أوراسيا والبحر الأبيض المتوسط.


title: تاريخ السكر

text: في الهند، حيث تطورت عملية تكرير عصير القصب إلى بلورات حبيبية، غالبًا ما زارت القوافل الإمبراطورية (مثل تلك القادمة من الصين) للتعرف على الزراعة وتكرير السكر. بحلول القرن السادس الميلادي، وصلت زراعة السكر وتصنيعه إلى بلاد فارس، ومن هناك جُلبت هذه المعرفة إلى البحر الأبيض المتوسط من خلال التوسع العربي. «كان عرب [القرون الوسطى] يجلبون معهم السكر حيثما حطّوا، منتجًا أو ينقلون تكنولوجيا إنتاجه».


title: تاريخ السكر

text: حمل الاستكشاف والغزو الإسباني والبرتغالي في القرن الخامس عشر السكر إلى جنوب غرب إيبيريا. إذ قدم هنري الملاح قصب السكر إلى ماديرا عام 1425، بينما قدم الإسبان، بعد أن أخضعوا جزر الكناري في النهاية، قصب السكر لهم. في عام 1493، في رحلته الثانية، حمل كريستوفر كولومبوس شتلات قصب السكر إلى العالم الجديد، لا سيما هيسبانيولا.


title: تاريخ السكر

text: نشأ قصب السكر في شبه القارة الهندية الاستوائية وجنوب شرق آسيا. من المحتمل أن تكون الأنواع المختلفة التي نشأت في مواقع مختلفة -حيث نشأت ساكاروم بربري في الهند وساكاروم يدول وساكاروم أوفيسيناروم- قادمة من غينيا الجديدة. في الأصل، كان الناس يمضغون قصب السكر نيئًا لاستخراج حلاوته. إلى أن اكتشف الهنود هيكل بلورة السكر خلال عهد أسرة جوبتا نحو عام 350 بعد الميلاد، على الرغم من أن الأدلة الأدبية من الأطروحات الهندية مثل أرثاشاسترا في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد تشير إلى أن السكر المكرر كان يُنتج بالفعل في الهند.


title: تاريخ السكر

text: حمل البحارة الهنود «مستهلكو الزبدة والسكر المصفى»، السكر عبر طرق تجارية مختلفة. جلب الرهبان البوذيون المتنقلون أساليب بلورة السكر إلى الصين. في عهد هارشا (حكم من 606 إلى 647) في شمال الهند، درّس المبعوثون الهنود في الصين خلال حكم التانغ طرق زراعة قصب السكر بعد أن بدا اهتمام الإمبراطور تايزونغ من تانغ (حكم من 626 إلى 649) بالسكر معروفًا، وسرعان ما بدأت الصين زراعة قصب السكر لأول مرة في القرن السابع. تؤكد الوثائق الصينية بعثتين على الأقل إلى الهند، بدأت في عام 647 م، للحصول على تكنولوجيا لتكرير السكر. أصبح السكر في الهند والشرق الأوسط والصين، عنصرًا أساسيًا في الطبخ والحلويات.


title: تاريخ السكر

text: تضمنت طرق التكرير المبكرة طحن القصب أو سحقه لاستخراج العصير، ثم غليان العصير أو تجفيفه في الشمس لإنتاج مواد صلبة سكرية تشبه الحصى. تعني الكلمة السنسكريتية التي تعني السكر (sharkara) أيضًا الحصى أو الرمل.  وبالمثل، يستخدم الصينيون مصطلح «سكر الحصى» وكان معروفًا عند الغرب باسم «سكر المائدة».


title: تاريخ السكر

text: في عام 1792، ارتفعت أسعار السكر في بريطانيا العظمى. في 15 مارس 1792، قدم وزراء جلالة الملك إلى البرلمان البريطاني تقريرًا يتعلق بإنتاج السكر المكرر في الهند البريطانية. أفاد الملازم ج. باترسون، من مؤسسة البنغال، بأن السكر المكرر يمكن إنتاجه في الهند بالعديد من المزايا المتفوقة، وبتكلفة أرخص بكثير من جزر الهند الغربية.


title: تاريخ السكر

text: هناك سجلات بين الإغريق والرومان القدماء، ذكرت السكر فقط كدواء مستورد، ولم يكن معروفًا كغذاء. على سبيل المثال، كتب الطبيب اليوناني ديوسكوريدس في القرن الأول (بعد الميلاد): «هناك نوع من العسل المدموج يسمى السكشارون [أي السكر] موجود في القصب في الهند وإيوديمون العربية [أي اليمن] يشبه في الملح في التناسق والهشاشة بدرجة كافية ليُطحن بين الأسنان مثل الملح. ومن الجيد إذابته في الماء للأمعاء وكغذاء، ويمكن تناوله كمشروب للمساعدة على تخفيف آلام المثانة والكلى». وقد وصف بليني الأكبر، وهو روماني من القرن الأول الميلادي، السكر بأنه طبي: «يصنع السكر في الجزيرة العربية أيضًا، لكن السكر الهندي أفضل. إنه نوع من العسل يوجد في قصب السكر، أبيض كالعلكة، يُطحن بين الأسنان. يأتي في كتل بحجم حبة البندق. ويستخدم فقط للأغراض الطبية».


title: تاريخ السكر

text: خلال العصور الوسطى، تبنى رواد الأعمال العرب تقنيات إنتاج السكر من الهند ووسعوا الصناعة. أقام عرب العصور الوسطى في بعض الحالات مزارع كبيرة مجهزة بمصانع السكر أو المصافي في الموقع. يتطلب نبات قصب السكر، والذي يعود أصله إلى المناخ الاستوائي، الكثير من الماء والكثير من الحرارة للنمو. انتشرت زراعة النبات في جميع أنحاء العالم العربي في العصور الوسطى باستخدام الري الصناعي. نمت لأول مرة على نطاق واسع في جنوب أوروبا في العصور الوسطى خلال فترة الحكم العربي في صقلية التي بدأت نحو القرن التاسع. بالإضافة إلى صقلية، كانت الأندلس (ما يعرف حاليًا بجنوب إسبانيا) مركزًا مهمًا لإنتاج السكر، بدءًا من القرن العاشر.


title: تاريخ السكر

text: من العالم العربي، جرى تصدير السكر إلى جميع أنحاء أوروبا. زاد حجم الواردات في القرون الوسطى اللاحقة كما يتضح من الإشارات المتزايدة إلى استهلاك السكر في الكتابات الغربية في العصور الوسطى المتأخرة. لكن سكر القصب ظل استيرادًا مكلفًا. كان سعره للرطل في إنجلترا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر مساويًا للتوابل المستوردة من آسيا الاستوائية مثل الصولجان (جوزة الطيب) والزنجبيل والقرنفل والفلفل، والتي كان لا بد من نقلها عبر المحيط الهندي في تلك الحقبة.


title: تاريخ السكر

text: يتتبع كلايف بونتنج انتشار زراعة قصب السكر منذ دخوله إلى بلاد ما بين النهرين، ثم بلاد الشام وجزر شرق البحر الأبيض المتوسط وخاصة قبرص بحلول القرن العاشر. ويشير إلى أنها انتشرت على طول ساحل شرق أفريقيا لتصل إلى زنجبار.


title: تاريخ السكر

text: جلب الصليبيون السكر معهم إلى أوروبا بعد حملاتهم في الأراضي المقدسة، حيث واجهوا قوافل تحمل «الملح الحلو». وفي أوائل القرن الثاني عشر، استحوذت البندقية على بعض القرى بالقرب من صور وأنشأت مزارع لإنتاج السكر من أجل التصدير إلى أوروبا، إذ جرت إضافة العسل باعتباره المُحلي الوحيد المتاح. وصف مؤرخ الحملات الصليبية ويليام أوف في أواخر القرن الثاني عشر صورَ بأن السكر فيها «أثمن منتج، وهو ضروري جدًا لاستخدام وصحة الجنس البشري». ورد أول ذكر للسكر باللغة الإنجليزية في أواخر القرن الثالث عشر.


title: فدى باسيل

text: فدى باسيل إعلامية لبنانية من مواليد عام 1978 م في لبنان. حاصلة على شهادة الماجستير في العلوم السياسية وعملت مذيعة ومقدمة برامج ورئيسة تحرير في عدة قنوات تلفزيونية عربية. قبل انتقالها إلى قناة بي بي سي العربية في لندن، حيث عملت مقدمة نشرات أخبار وبرامج حوارية، عملت باسيل في مجموعة من القنوات مثل إل بي سي وإم تي في وآي آر تي. كما عملت كرئيسة تحرير في قناة آي أن بي. في قناة البي بي سي، قدمت باسيل أولى نشرات الأخبار عند انطلاقة القناة عام 2008 م وتعد ممن ساهموا في التحضير لانطلاقة القناة في آذار 2008 م. غادرت باسيل قناة البي بي سي مع مجموعة من الصحافيين في 2014 م في ما ذكر أنه اعتراض على «تشويش السياسات والفشل الإداري وغياب المساواة في الفرص».


title: فدى باسيل

text: كما عملت باسيل مع شبكة التلفزيون العربي حيث تقدم برامج حوارية مثل برنامج «العربي اليوم». وبرنامج «وفي رواية أخرى».


title: وحش

text: الوحش، هو أحد أساطير الخيال الرعب الخرافية في الثقافة الشعبية، وفي الغالب يكون شكل الوحش قبيح المنظر ويمكنه إلحاق الأذى للضحية.


title: وحش

text: أنتشرت ظاهرة الوحش في الوسائل الإعلامية الحديثة كالأفلام السينمائية والقصص الروائية وألعاب الفيديو، ومن أمثلة على ذلك، مثل بوريس كارلوف في دور فرانكنشتاين ، وهو الوحش الألي يقوم باستماع أوامر من المخترع الشرير ليؤذي بطل الفيلم، بالإضافة إلى صناعة أسطورة الوحش وهو غودزيلا ، والتي أنتج الفيلم الياباني عام 1954م.


title: مبارك الحمد الصباح

text: الشيخ مبارك الحمد الصباح (1920 - 20 مايو 2002 )، وزير كويتي سابق. هو الابن الأكبر للشيخ حمد المبارك الصباح. عند وفاته كان عميدًا للأسرة الحاكمة.


title: مبارك الحمد الصباح

text: عمل رئيسًا لشرطة الميناء لفترة من الوقت. وقبل الاستقلال تولى رئاسة دائرة الأوقاف، وبعد الاستقلال وإجراء انتخابات المجلس التأسيسي عين في 17 يناير 1962 وزيرًا للأوقاف في الحكومة الأولى، وأعيد تعينه بنفس المنصب في 28 يناير 1963 وذلك بعد إجراء انتخابات مجلس الأمة الأول، استقال من منصبه بتاريخ 13 مارس 1964، ولم يشغل بعدها أي منصب سياسي.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: دوري الأمم الأوروبية 2020–21 هو الموسم الثاني من دوري الأمم الأوروبية، وهي منافسة كرة قدم دولية مزمعة التي تشارك فيها الفرق الوطنية للرجال التابعة للاتحادات الـ55 الأعضاء في الويفا. عملت المنافسة، التي عقدت في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 2020 (مرحلة المجموعات) وأكتوبر 2021 (نهائيات دوري الأمم)، أيضا كجزء من عملية التأهيل لكأس العالم 2022.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: كانت البرتغال هي حامل اللقب، بعد أن فازت بنهائيات 2019 الافتتاحية. ومع ذلك، فشلوا في التأهل لنهائيات 2021 بعد احتلالهم المركز الثاني في مجموعتهم خلف فرنسا.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: المنتخبات الـ55 (باحتساب كوسوفو المُنْضَم إلى الاتحاد) سيتم تقسيمهم حسب تصنيف الويفا للمنتخبات إلى 4 مستويات سميت "بالدوريات"، 16 منتخب في المستوى الأول و16 في المستوى الثاني و16 في المستوى الثالث و7 في المستوى الرابع. منتخبات المستوى الأول هي التي ستتنافس على اللقب، فيما سيمنح دوري الأمم الأوروبية 4 مقاعد مؤهلة إلى يورو 2020.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: البطولة التي تشبه بشكلها ونظامها منافسات الأندية لاعتمادها على نظام الهبوط والصعود خلال مرحلة المجموعات قبل الدخول في مرحلة خروج المغلوب، ستُنظّم كل عامين وتحل مكان المباريات الودية وترتبط نتائجها بالتأهل إلى نهائيات بطولة أمم أوروبا،.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: يتم تقسيم المنتخبات الـ16 المُشارِكة في المستوى الأول إلى 4 مجموعات من 4 منتخبات، تلعب فيما بينها مباريات حسب دورة روبن مزدوجة من ذهاب وإياب، تتأهل المنتخبات الأربعة المتصدرة لمجموعاتها إلى نصف النهائي، ثم النهائي لتحديد بطل النسخة. فيما تسقط المنتخبات الأربعة المتذيلة لترتيب مجموعاتها إلى المستوى الثاني.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: يتم تقسيم المنتخبات الـ16 المُشارِكة في المستوى الثاني إلى 4 مجموعات من 4 منتخبات، تلعب فيما بينها مباريات حسب دورة روبن مزدوجة من ذهاب وإياب، تتأهل المنتخبات الأربعة المتصدرة لمجموعاتها إلى المستوى الأول. فيما تسقط المنتخبات الأربعة المتذيلة لترتيب مجموعاتها إلى المستوى الثالث.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: يتم تقسيم المنتخبات الـ16 المُشارِكة في المستوى الثالث إلى 4 مجموعات، المجموعة الأولى من 4 منتخبات والمجموعات الأخرى من 4 منتخبات، تلعب فيما بينها مباريات حسب دورة روبن مزدوجة من ذهاب وإياب، تتأهل المنتخبات الأربعة المتصدرة لمجموعاتها إلى المستوى الثاني، فيما تسقط المنتخبات الأربعة المتذيلة لترتيب مجموعاتها، بالإضافة إلى صاحب أسوء مركز ثالث إلى المستوى الرابع.


title: دوري الأمم الأوروبية 2020–21

text: يتم تقسيم المنتخبات الـ7 المُشارِكة في المستوى الرابع إلى 2 مجموعات مجموعة من 4 منتخبات والاخري من ثلاث مجموعات، تلعب فيما بينها مباريات حسب دورة روبن مزدوجة من ذهاب وإياب، تتأهل المنتخبات المتصدرة لمجموعاتها إلى المستوى الثالث.


title: أمازون برايم فيديو

text: أمازون برايم فيديو أو يُسوق على أنه برايم فيديو ويُعرف سابقًا باسم أمازون إنستانت فيديو إحدى خدمات شركة أمازون، مزودة لخدمات الفيديو حسب الطلب، تتوفر خدماتها في الولايات المتحدة، اليابان، المانيا والنمسا. توفر مسلسلات تلفزيونية وأفلام للشراء أو للتأجير. على غرار منافسيها إشترت أمازون فيديو حقوق العرض الحصرية على الإنترنت للعديد من المسلسلات والبرامج التلفزيونية بما في ذلك عقدأ لعدة سنوات لعرض برامج قناة HBO.


title: أمازون برايم فيديو

text: بعد أن إشترت أمازون شركة «لوف فيلم» في 2011، اطلقت خدمة أمازون فيديو في المملكة المتحدة، المانيا والنمسا في 2014، اثير غضب المستركين بعد عملية الشراء إذ إزدادت كلفة الاشتراك 61% من الكلفة القديمة.


title: أمازون برايم فيديو

text: في المملكة المتحدة، المانيا والنمسا تتوفر خدمة أمازون فيديو باشتراك شهري قدره 5.99£ (جنيه إسترليني) أو 7.99€ (يورو) في الشهر. في 18 أبريل، 2016، أعلنت الشركة عن توفير خدمة أمازون برايم في الولايات المتحدة باشتراك شهري قدرهُ 8.99$ دولار. يتوقع إطلاق الخدمة في الهند. توفرت خدمة أمازون فيديو في النرويج والدنمارك والسويد من 2012 حتى 2013.


title: أمازون برايم فيديو

text: بدأت خدمة أمازون فيديو في 7 سبتمبر، 2006، باسم أمازون أنبوكس. في 4 سبتمبر، 2008، غيرت الشركة الاسم إلى أمازون فيديو أون ديماند. في 22 فبراير، 2011، غير الاسم مرة آخرى إلى أمازون إنستانت فيديو واضيف مايقارب 5,000 فيلم وبرنامج تلفزيوني لمشتركي خدمة أمازون برايم. في سبتمبر 2015، غيرت شركة امازون الاسم إلى أمازون فيديو.


title: أمازون برايم فيديو

text: يمكن لمشتركي خدمة أمازون فيديو مشاهدة الافلام والبرامج التلفزيونية على العديد من الاجهزة بما في ذلك: أجهزة التلفاز الذكية ومشغلات أقراص ("Blu-ray") من سامسونج وإل جي، وكذلك مشغل الألعاب بلاي ستيشن 3، بلاي ستيشن 4، إكس بوكس 360، إكس بوكس ون، وي، وي يو وأجهزة التلفون الذكية مثل؛ الآيفون، الآيباد والأجهزة التي تعمل بنظام الأندرويد. أجهزة أمازون اللوحية «كيندل فابر» وجهاز فاير تي في.


title: أمازون برايم فيديو

text: أعتماداً على نوع الجهاز، يدعم أمازون فيديو نوعية دقة فيديو 1080p (عالي الدقة) مع دقة صوت 5.1 دولبي ديجيتال. للأفلام والبرامج التلفزيونية المتوفرة للشراء فقط، يتوفر خيار الفيديو عالي الدقة للشراء بمبلغ إضافي. كما يدعم أمازون فيديو دقة 4K UHD.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: اللغة اللاتينية هي أحد أعضاء العائلة الكبيرة التي تضم اللغات الإيطاليقية. نشأت أبجديتها، الأبجدية اللاتينية، من الأبجديات الإيطاليقية القديمة، والتي اشتُقت من الخطوط اليونانية والفينيقية. جاءت اللاتينية التاريخية من لغة ما قبل التاريخ في إقليم لاتيوم، وبالتحديد حول نهر التيبر، حيث تطورت الحضارة الرومانية لأول مرة. تعتير الكيفية والتوقيت الذي جاءت به اللاتينية ليتحدث بها الرومان من الأسئلة التي كانت محلًا للجدال منذ فترة طويلة. اكتُشفت العديد من المؤثرات على اللاتينية من اللهجات السلتية في شمال إيطاليا، واللغة الأترورية اللاهندية أوروبية في وسط إيطاليا، واللغة اليونانية في جنوب إيطاليا، ولكن لا يُعرف بالتحديد متى دخلت تلك المؤثرات على اللاتينية المحلية.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: يتكون الأدب اللاتيني الباقي بالكاد من الكلاسيكية اللاتينية بتعريفها الواسع. فهو يشمل لغة أدبية جذابة وأحيانًا شديدة التنسيق سُميت أحيانًا باللاتينية الذهبية، والتي تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد والسنوات الأولى من القرن الأول الميلادي. ولكن، اختلفت اللغة المستخدمة في الحديث عبر تاريخ روما القديمة في كل من القواعد والكلمات عن تلك المستخدمة في الأدب، ويشار إليها باللاتينية العامية. إضافة إلى اللاتينية، أحيانًا ما تكلمت النخبة المتعلمة باللغة اليونانية، والتي تعلموها في المدارس وحصلوا على معلمي اليونانية من خلال تدفق أسرى الحرب المستعبدين من اليونانيين المتعلمين، والذين أُسروا أثناء الغزو الروماني لليونان. في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، والذي أصبح الإمبراطورية البيزنطية، بقيت العامية اليونانية المختلطة الخاصة بالعصر الهلنستي ولم تُستبدل قط باللاتينية. استمرت في التأثير على اللاتينية العامية التي تطورت إلى اللغات الشرقية الرومانسية.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: اشتُق اسم اللاتينية من المجموعة القبلية الإيطاليقية التي سُميت لاتيني واستقرت في لاتيوم قرابة القرن العاشر قبل الميلاد، ومن اللهجة التي تحدث بها هؤلاء الناس.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: كونت اللغات الإيطاليقية فصيلة سينتوم في عائلة اللغات الهندو أوروبية. يشمل ذلك اللغات الرومنسية والجرمانية والسلتية والهيلينية وعدد من اللغات المنقرضة.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: بشكل عام، في المقاطع الابتدائية، عادة ما بقيت الحركات الهندو أوروبية البسيطة في اللغة اللاتينية مثل (*a) و *e و *i و *o و *u القصيرة منها والطويلة. يظهر المصوت الخفي الهندو جرماني (*ə) في اللاتينية في شكل (. IE *pəter > L pater). كما احتُفظ أيضًا بالمصوت المزدوج في اللاتينية القديمة، ولكن في اللاتينية الكلاسيكية يتجه البعض إلى أن يصبح مونوفثونج (على سبيل المثال oi > ū أو oe و ei > ē > ī). في المقاطع غير الابتدائية، كان هناك تخفيضًا أكثر في الحركة. تحدث الحالة الأكثر تطرفًا مع الحركات القصيرة في المقاطع المفتوحة الوسطى (على سبيل المثال الحركات القصيرة التي يتبعها على الأغلب صامت واحد، وتحدث إما في المقطع الأول أو الأخير): جميعها تُخفض إلى حركة واحدة، والتي تظهر كـ  i في معظم الأحيان، ولكن e (أحيانًا o) قبل r"،" و u قبل l التي يتبعها o أو u. في المقاطع الأخيرة، عادة ما تُرفع حركات e و o القصيرة إلى i و u على الترتيب.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: عادة ما تكون الصوامت أكثر استقرارًا. ولكن، لم يُحتفظ بالحروف الحلقية الصوتية الهندو أوروبية مثل bh و dh و gh و gwh، ليصبحوا f و f و h و f على الترتيب في بداية الكلمة، ولكن عادة ما تكون bو d و g و v في الأماكن الأخرى. أصبحت dh غير الابتدائية b بجانب r أو u"،" على سبيل المثال *h₁rudh- «أحمر» > rub-"،" على سبيل المثال rubeō "يصبح أحمر"؛ *werdh- «كلمة» > verbum. يصبح حرف s بين الحركات r"،" على سبيل المثال Flōs «زهرة»، flōris; erō «سوف أكون» في المقابل root es-؛ aurōra «فجر» < *ausōsā (في الجرمانية *aust- > في الإنجليزية «شرق», Vedic Sanskrit uṣā́s «فجر»)؛ soror «شقيقة» < *sosor < *swezōr < *swésōr (في الإنجليزية القديمة sweostor "«شقيقة»).


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: من بين الحالات الثمانية الأصلية للغة الهندية الأوروبية البدائية، ورثت اللاتينية ثمانية: الرفع والنداء والنصب والإضافة والحالة المفعولية غير المباشرة والإلزامية. بقيت الحالة الموضعية الهندو أوروبية في تصريفات بعض أسماء الأماكن وبعض الأسماء الشائعة مثل Roma «روما» (في الحالة الموضعية Romae) وفي كلمة domus «منزل» (في الحالة الموضعية domī). ربما بقيت آثار الحالة الآلية في الأشكال الظرفية التي تنتهي بحرف -ē.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: يُعتقد أن الكتابات الأقدم التي بقيت حتى الآن هي الشظية والتي تعود للقرن السابع قبل الميلاد وتعرف بشظية برانيستي، والتي تُقرأ Manios med fhefhaked Numasioi أي «مانيوس جعلني لنيوميريوس».


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: تشير اللاتينية القديمة (وتُعرف أيضًا باللاتينية العتيقة) إلى حقبة النصوص اللاتينية قبل عصر اللاتينية الكلاسيكية، وامتدت من البقايا الأثرية النصية والتي ربما نشأت في المملكة الرومانية، وحتى اللغة المكتوبة في الجمهورية الرومانية قرابة عام 75 قبل الميلاد. ربما تعتبر كل الكتابة في مراحلها المبكرة تسجيلية.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: تعتبر حالات الانتهاء بـ -os و -om (في اللاتينية الأحدث -us و -um) من الصفات الصوتية للاتينية الأقدم. في العديد من المواضع، حولت اللاتينية الكلاسيكية حرف s بين الحروف المتحركة إلى r. كان لذلك آثار على التصريف: في الكلاسيكية اللاتينية القديمة honos"،" honosis؛ وفي الكلاسيكية honor"،" honoris («شرف»). أبقت بعض النصوص اللاتينية على حرف s في هذا الموضع، مثل lases التي تشير إلى لار في كارمن آرفيل.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: اللاتينية الكلاسيكية هي أحد أشكال اللغة اللاتينية التي استخدمها الرومان القدماء في الأدب اللاتيني الكلاسيكي. في فقه اللغة الأحدث والأضيق، امتد استخدامها خلال العصر الذهبي للأدب اللاتيني - بشكل عام القرن الأول قبل الميلاد وبداية القرن الأول الميلادي - وربما امتدت إلى العصر الفضي - القرنين الأول والثاني بشكل عام. كانت لغة أدبية مكتوبة وجذابة استندت على اللغة الراقية التي تحدثت بها الطبقات الأعلى. تختلف اللاتينية الكلاسيكية عن اللاتينية القديمة: في اللغة التسجيلية الأقدم وفي الكتاب الأقدم، مثل إينيوس وبلاوتوس وغيرهما، وفي العديد من الأشكال؛ على سبيل المثال تحولت نهايات -om و -os إلى -um و -us"،" وتطورت بعض الاختلافات المفرداتية أيضًا، مثل توسعة معاني الكلمات. في التوجه الأقدم والأوسع، تشمل الحقبة الكلاسيكية كتاب اللاتينية القديمة والعصر الذهبي والعصر الفضي.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: العصر الذهبي للأدب اللاتيني هو الحقبة التي تتكون تقريبًا من الفترة بين عام 75 قبل الميلاد وحتى عام 14 ميلاديًا، وتغطي نهاية الجمهورية الرومانية وحكم أغسطس قيصر. تمثل تلك الحقبة في النموذج اللغوي المستخدم حاليًا ذروة الأدب اللاتيني. منذ الأزمنة بعد-الكلاسيكية الأقدم، كانت اللاتينية الخاصة بهؤلاء الكتاب معيارًا مثاليًا للاتينية الأفضل، التي يجب أن يتبعها الكتاب الآخرون.


title: تاريخ اللغة اللاتينية

text: بالنسبة للأدب الروماني، يغطي العصر الفضي أول قرنين ميلاديين بعد العصر الذهبي. يتزين الأدب في العصر الفضي بالسلوكيات بشكل أكبر.


title: الصالح إسماعيل

text: أبو الفتوح إسماعيل بن نور الدين محمود بن عماد الدين بن آق سنقر الزنكي (558 هـ - 577 هـ / 1163م – 1181م) أخر ملوك الدولة الزنكية في الشام ومصر، تولى الحكم بعد وفاة والده عام 569 هـ وهو ابن إحدى عشر عاماً قال عنه الذهبي: . توفي إسماعيل في حلب عام 577 هـ وتذكر بعض المصادر أنه مات مسموما. قال ابن الأثير الجزري: .


title: الباندا الأحمر الكبير

text: الباندا الأحمر الكبير هو فيلم كوميدي خيالي أمريكي للرسوم المتحركة لعام 2022 من إنتاج استوديوهات بيكسار وتوزيع بواسطة والت ديزني. الفيلم من إخراج دوم شي (في أول ظهورها الإخراجي الطويل)، وكتبه شي وجوليا تشو، وإنتاج ليندسي كولينز. يقوم ببطولته أصوات روزالي تشيانج، وساندرا أوه، وآفا مورس، وهاين بارك، ومايتري راماكريشنان، وأوريون لي، وواي تشينغ هو، وتريستان أليريك تشين، وجيمس هونغ.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: تدور أحداث الفيلم في تورنتو، أونتاريو، في عام 2002، ويتبع الفيلم، ميلين، وهي طالبة صينية من أصل كندي تبلغ من العمر 13 عامًا، والتي تحولت، بسبب لعنة وراثية، إلى باندا حمراء عملاقة عندما تعبر عن أي عاطفة قوية. مستوحى من تجارب شي التي نشأت في تورنتو، بدأ الفيلم في التطور في عام 2018 بعد أن عرضته على شركة بيكسار في أكتوبر 2017. إنه أول فيلم من إنتاج بيكسار من إخراج امرأة فقط، والثاني الذي يعرض شخصية رئيسية آسيوية بعد فيلم فوق (2009). أقيمت عروض خاصة للفيلم في لندن في 21 فبراير 2022، وفي تورنتو في TIFF في 8 مارس.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: تم عرض الفيلم لأول مرة عالميًا في مسرح El Capitan في لوس أنجلوس في 1 مارس، وتم إصداره في خدمة بث ديزني+ في 11 مارس، إلى جانب محدودة في نفس الوقت في مسارح معينة. تم إصداره مسرحيًا في معظم البلدان بدون ديزني+ ، حيث بلغ إجمالي أرباحه 16.7 مليون دولار في جميع أنحاء العالم مقابل ميزانية بلغت 175 مليون دولار، وحصل على إشادة من النقاد.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: في عام 2002، ميلين «مي» لي هي فتاة صينية كندية تبلغ من العمر 13 عامًا تعيش في تورنتو. إنها تساعد في رعاية معبد الأسرة المخصص لسلفهم، سون يي، وتعمل على جعل والدتها مينغ الصارمة والمفرطة الحماية فخورة. تخفي ماي اهتماماتها الشخصية عن مينغ، مثل حقيقة أنها وصديقاتها المقربان ميريام وبريا وابي معجبون بفرقة فور تاون.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: عندما تكتشف مينغ سحق مي على كاتب المتجر المحلي، فإنها تحرج مي عن غير قصد في الأماكن العامة، بما في ذلك أمام الفتوة تايلر في المدرسة. يعاني «مي» من كابوس مرعب يشمل الباندا الحمراء. عندما تستيقظ في الصباح، تحولت مي إلى باندا حمراء كبيرة. تختبئ عن والديها وتكتشف أنها لا تتغير إلا عندما تكون في حالة عاطفة عالية، على الرغم من أن شعرها لا يزال أحمر. تعتقد مينغ في البداية أن ماي تمر بفترة حياتها الأولى، لكنها تكتشف الحقيقة عندما تزعج ماي في المدرسة، مما تسبب في تحول ماي والعودة إلى المنزل.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: أوضح جين والد مينج ومي أن صن يي مُنحت هذا التحول لحماية بناتها، وأن كل فرد من أفراد الأسرة منذ ذلك الحين قد تغير أيضًا عندما بلغوا سن الرشد. لقد أصبح هذا أمرًا مزعجًا وخطيرًا في العصر الحديث، لذلك يجب ختم روح الباندا الحمراء في تعويذة بطقوس ليلة القمر الأحمر؛ القادم في غضون شهر. يكتشف أصدقاء ماي تحولها لكنهم يعجبون به، وتجد ماي أن التركيز عليهم يساعد في التحكم في الباندا الحمراء بداخلها. تسمح مينغ لمي باستئناف حياتها الطبيعية لكنها ترفض السماح لمي بحضور حفل فور تاون القادم.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: بدلاً من ذلك، تجمع الفتيات سراً الأموال من أجل التذاكر في المدرسة، مستغلين شعبية شكل مي الباندا الحمراء، بينما يكذبون على مينج. لتغطية التذكرة الأخيرة، توافق مي على حضور حفلة عيد ميلاد تايلر بصفتها الباندا الحمراء. في الحفلة، مي مستاءة لاكتشاف أن الحفلة الموسيقية ستقام في ليلة طقوسها. في خضم غضبها، تهاجم تايلر عندما يهين عائلتها، ويخيف الأطفال الآخرين. تكتشف مينغ أنشطة مي وتتهم أصدقاءها بإفسادها والاستفادة منها.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: تشعر مي بالخجل والخوف من الوقوف في وجه والدتها، لكنها تفشل في الدفاع عن صديقاتها. جاءت جدّة مي وو وخالات مي للمساعدة في طقوسها، الأمر الذي أثار استياء مينغ. بينما تستعد مي لنفسها، تجد جين مقاطع فيديو التقطتها لنفسها على أنها الباندا الحمراء مع أصدقائها وتخبرها أنه لا ينبغي لها أن تخجل من هذا الجانب منها. أثناء الطقوس، نظرًا لأن شكل مي الباندا الأحمر على وشك الإغلاق، قررت الاحتفاظ بسلطاتها والتخلي عن الطقوس لحضور الحفلة الموسيقية في سكايدوم. يغفر لها أصدقاؤها أفعالها في الحفلة، ويكتشفون أن تايلر هو أيضًا معجب بـ فور تاون في المدينة. ومع ذلك، أثناء هروب ماي من المعبد، أصبحت مينغ غاضبة جدًا لدرجة أن تميمة لها انكسر وتتحول إلى باندا حمراء بحجم كايجو وتعطل الحفل، وتعتزم استعادة ماي بالقوة. تتجادل «مي» و «مينغ» حول استقلال «مي»، وبينما يتشاجران تتشاجر «مي» عن غير قصد، تفقد والدتها وعيها.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: كسر وو والعمات الأخريات تعويذاتهم لاستخدام أشكال الباندا الحمراء للمساعدة في جر مينغ إلى دائرة طقوس جديدة. ينضم أصدقاء ماي وفور تاون إلى الغناء لإكمال الطقوس، وإرسال ماي ومينغ والنساء الأخريات إلى الطائرة النجمية. تتصالح ماي مع مينغ وتساعدها على إصلاح علاقتها مع وو، التي أصابتها مينغ عن طريق الخطأ في غضب في مرحلة ما قبل إغلاق شكل الباندا الأحمر منذ سنوات.


title: الباندا الأحمر الكبير

text: تخفي النساء الأخريات حيوانات الباندا الحمراء في تعويذات جديدة، لكن مي قررت الاحتفاظ بها، وتقبل مينغ أنها تجد طريقها الخاص. لاحقًا، بينما تجمع عائلة لي الأموال لإصلاح الضرر الذي حدث في سكايدوم، تحسنت علاقة ماي ومينغ، حيث توازن ماي واجبات المعبد - حيث أصبحت الباندا الحمراء الآن عامل جذب - مع قضاء الوقت مع أصدقائها وتايلر.


title: قابيل (مسلسل)

text: تدور الأحداث في إطار التشويق والإثارة حيث يتولى أحد محققي الشرطة التحقيق والبحث في جريمة خطف فتاة، حيث يحاول الوصول لمكانها وأيضًا تحديد هوية


title: طنجة المدينة

text: طنجة المدينة (بالأمازيغية: ⵜⵉⵏ ⵉⴳⴳⵉ ⵜⴰⵎⴷⵉⵏⵜ وتنطق: تين إيجّي تامدينت) هي إحدى مقاطعات مدينة طنجة، تقع بعمالة طنجة أصيلة، جهة طنجة تطوان الحسيمة شمال المملكة المغربية. تطل المقاطعة على واجهتين بحريتين وهما البحر الأبيض المتوسط شمالاً والمحيط الأطلسي غرباً كما تحدها شرقاً كل من مقاطعات الشرف السواني وبني مكادة والشرف مغوغة بينما تحدها مدينة اكزناية من الجنوب. تأوي المقاطعة أزيد من 243,082 نسمة حسب إحصاء سنة 2014.


title: طنجة المدينة

text: تضم مقاطعة طنجة المدينة عدة أحياء وهي: المدينة القديمة، الحي الحسني، دار البارود، بني يدير، جنان قبطان، الخصفات، بويوسف، المسيرة، مرشان، الصياغين، سيدي بوعابد، عزيب الحاج قدور، مولاي رشيد، الزياتن البرانص، الحافة، الجبل الكبير، الدرادب، جامع مقراع، مسنانة، الرهراه، مسترخوش، المجاهدين، عين الحياني، سيدي البخاري، سوق البقر، طريق بوخالف، الرميلات، سوق الداخل، وسط المدينة، إيبيريا، حومة السبنيول، ماربيلا، الحي الإداري، كاليفورنيا، المقاومة، الخربة، بيراسكيو، ماليبونيو، وادي بحرايين، المصلى، إسحاق الموصلي، فندق الشجرة، الناصرية، الريح، بوقنادل، بوبانة، العوينة، حي الغولف، مديونة، المنار، القصبة، الميناء، محج محمد السادس، شارع محمد الخامس، شارع مولاي إسماعيل، شارع علال ابن عبد الله، ساحة 09 أبريل، ساحة موزارت، ساحة عمان، ساحة الروداني، ساحة المدينة، ساحة فرنسا، شارع مولاي يوسف، شارع موسى بن نصير، شارع المسيرة الخضراء، شارع ولي العهد، شارع لويس باستور، شارع المسيرة الخضراء.


title: طنجة المدينة

text: تختزل هذه الأحياء النواة الأصلية للمدينة شاملة المدينة الإسلامية الأولى والمدينة البرتغالية والمدينة العلوية وجزءاً كبيراً مما خلفته الفترة الدولية، كما تشمل المركز الإداري للمدينة والمناطق السياحية الكبرى ونسبة كبيرة من الأحياء الراقية التي تعرفها المدينة.


title: بوكريم برقبته سبع حريم (مسلسل)

text: بوكريم برقبته سبع حريم، مسلسل كويتي أنتج وعرض في عام 2011، كتبته هبة مشاري حمادة وأخرجه منير الزعبي وقام ببطولته سعد الفرج.


title: بوكريم برقبته سبع حريم (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول الأب «آدم» () وبناته السبع الذي رباهن وحده بعد أن تركته زوجته «كريمة» () لرغبتها بالزواج من شخص ثري، فعانى بتربيتهم وحده مع فقره الشديد.


title: عيد حب حزين (فيلم)

text: عيد حب حزين هو فيلم رومانسي درامي أمريكي صدر عام 2010، من تأليف وإخراج ديريك سيانفرانس. العرض الأول للفيلم كان في الدورة الـ26 من مهرجان صاندانس السينمائي. الفيلم من بطولة ميشيل ويليامز ورايان غوسلينغ.


title: مادبا (محافظة)

text: محافظة مادبا هي إحدى محافظات الأردن. وتضم داخلها العديد من المعالم الأثرية والطبيعية. تقع المحافظة جنوب العاصمة عمان على بعد 33 كم.


title: مادبا (محافظة)

text: عاصمة المحافظة مدينة مادبا، وتشتهر بالفسيفساء والكنائس القديمة ولعل أشهرها كنيسة الخارطة (الروم الأرثوذكس) وكنيسة الرسل وكذلك جبل نيبو. وهي منطقة زراعية خصبة محاطة بعدة جامعات لعل أشهرها الجامعة الألمانية والجامعة الأمريكية وجامعة الزيتونة وجامعة الإسراء وجامعة البتراء وكينغز أكاديمي، وهي واحدة من المدن المبدعة المسجلة في قائمة اليونسكو للمدن المبدعة في مجال الفنون والحرف منذ 2017م.


title: مادبا (محافظة)

text: اشتق اسم مادبا من لفظة آرامية -سريانية مركبة من كلمتين: (ميا) و (دأبيا)، الكلمة الأولى (ميا) تعني المياه والثانية (دأيبا) تعني الفاكهة فيكون معناهما: مياه الفاكهة. وقد بقي اسم مادبا كما هو في المصادر القديمة حتى التاريخ الإسلامي.


title: مادبا (محافظة)

text: بلدة مادبا موغلة في القدم، لها تاريخ طويل، يرجع إلى العصر الحديدي (1200-1160)  قبل الميلاد والذي يدل عليه اكتشاف قبر على مقربة من التل يعود تاريخه إلى ذلك العصر. وقد ذكرت في التوراة حوالي عام 1300 ق. م وفي الانجيل على انها المدينة المؤابية (ميديا) وبعد ذلك أصبحت مأدبا بلدة العموريين بين ذبيان وحسبان وذكرت على المسلة الحجرية المؤابية التي أقامها الملك المؤابي ميشع سنه 850 ق. م سكن العمونيين هذه المدينة في حوالي 100 ق. م ثم استقر فيها الأنباط، ومكثوا فيها حقباً طويلة ثم احتلها الرومان الذين هبطوا فيها بلدة ريفية مثل جرش، وقد بلغت اوج ازدهارها في عهد الدولة البيزنطية، كما اكتشفت فيها بعض الآثار الأموية.


title: مادبا (محافظة)

text: تشتهر بلدة مأدبا بأرضية الفسيفساء النادرة التي تعود إلى العهد البيزنطي في كنيسة الروم الاذروذكس وفيها أقدم خريطة اصلية للأرض المقدسة، وتعود إلى سنة 560 م، حيث بلغت فنون صناعة الفسيفساء ذروة الروعة والإتقان بين القرنين الثاني والسادس للميلاد.


title: مادبا (محافظة)

text: وسط سهول خصبة، بناها المؤابيون في القرن التاسع قبل الميلاد، وفي القرن الثاني قبل الميلاد دخلت ضمن أراضي الدولة النبطية حتى (106م)، حيث ضمنت للولاية العربية . أشارت المصادر العربية القديمة أنه سكنها قبائل غسان في القرن السادس الميلادي، وقد توسعت في الفترة الرومانية، وازدهرت في الفترة البيزنطية والأموية واشتهرت بفن الفسيفساء، وأصبحت من أهم المراكز الدينية والتجارية في بلاد الشام. من أهم مواقعها الأثرية: جبل صياغة (نبو)، كنيسة الخارطة، كنيسة الرسل، اللاهون، ذيبان وجلول.


title: مادبا (محافظة)

text: تقع محافظة مأدبا على بعد 35 كم جنوب عمّان ، يحد المحافظة من الشمال العاصمة عمان ومن الجنوب محافظة الكرك ومن الشرق لواء الجيزة ومن الغرب البحر الميت. وتشغل محافظة مادبا جزء من الهضبة الأردنية الواقعة بين الخط الحديدي الحجازي شرقا ووادي الأردن غربا. تبلغ مساحة المحافظة ما يقارب 940 كم2 وهو ما يعادل 1.06% من مساحة المملكة الأردنية الهاشمية.


title: مادبا (محافظة)

text: يقطن مادبا عدد من العشائر ومن أهم هذه العشائر المسيحية الرئيسية العزيزات، المعايعة، الكرادشة والحدادين التي قامت بإنشاء مدينة مادبا الحديثة عام 1880 على إثر نزوحها من مدينة الكرك بعد خلافات مع بعض العشائر هناك حيث ما زال يحكم في المدينة القانون العشائري القديم بالإضافة إلى القانون المدني، يوجد فيها جبل نيبو الذي يطل على البحر الميت أخفض منطقة في العالم. يوجد في المحافظة مخيم للاجئين الفلسطينيين تدعمه وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (الأونروا) التابعة للأمم المتحدة وتدعمهم الحكومة الأردنية.


title: مادبا (محافظة)

text: تمتاز المحافظة بالطابع السياحي لتوفر مقومات السياحة الدينية والعلاجية وذلك لوجود المواقع الدينية بمناطقها المختلفة والأملاح والمعادن في منطقه حمامات ماعين علاوة على تنوع المناخ في مختلف مناطق المحافظة الأمر الذي يشجع السياح والمتنزهين القدوم إلى هذه المناطق على مدار العام .


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: صوم ثلاثة أيام من كل شهر هو أحد أنواع صوم التطوع من الصوم في الإسلام، وهو صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ويدل على استحبابه حديث: «عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام». قال ابن دقيق العيد: فيه دليل على تأكيد هذه الأمور بالقصد إلى الوصية بها، وصيام ثلاثة أيام قد وردت علته في الحديث، وهو تحصيل أجر الشهر، باعتبار أن الحسنة بعشر أمثالها، وقد ذكرنا ما فيه، ورأى من يرى أن ذلك أجر بلا تضعيف، ليحصل الفرق بين صوم الشهر تقديرا، وبين صومه تحقيقا. وفي الحديث دليل على استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، واستحباب صلاة الضحى، واستحباب صلاة الوتر.


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: وقد ورد في هذا الصيام أحاديث كثيرة، منها: عن أبي ذر قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر«، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} اليوم بعشرة أيام» ويجوز للإنسان أن يصومها في أول الشهر أو وسطه أو آخره، ويصومها متتابعة أو مفرقة، لقول عائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم عن صيام الرسول لهذه الأيام الثلاث: «لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم»


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: صوم ثلاثة أيام من كل شهر هو نوع من أنواع صيام التطوع في الشريعة الإسلامية، بحيث يصوم الإنسان ثلاثة أيام من كل شهر قمري، ويقصد بصيام التطوع: كل صوم ليس بواجب، فمن فعله تحصل على الأجر الموعود، ومن تركه لم يأثم، ويؤدى في غير رمضان، فهو مختلف عن صيام شهر رمضان، وصيام الكفارة، وصيام النذر، لأن هذه الأنواع واجبة إما بإيجاب الله أو بإيجاب الإنسان على نفسه.


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: يستحب للمسلم أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، ولا يجب ذلك عليه، وذلك لأن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم قد أوصى به، ولما في ذلك الصيام من أجر عظيم في الشريعة الإسلامية، فحكم هذا الصيام في الشريعة الإسلامية: مندوب، والمندوب هو: ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه.


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: يجوز للإنسان أن يصوم هذه الأيام الثلاثة في بداية الشهر أو وسطه أو آخره، ويصومها متتابعة أو متفرقة، فعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: «أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟» قالت: «نعم»، فقلت لها: «من أي أيام الشهر كان يصوم؟» قالت: «لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم».


title: صوم ثلاثة أيام من كل شهر

text: الشريعة الإسلامية تقرر أنواعا من صيام التطوع، منها: صوم أيام البيض، ويقصد به: صيام أيام (13،14، 15) من كل شهر، وقد جاء الترغيب في صيامه في الحديث، عن ابن ملحان القيسي، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، قال: وقال «هن كهيئة الدهر». وهذا الصيام ليس هو نفس صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولكن الأفضل أن يُجمع بين الأجرين، مع جواز أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر في أي يوم شاء غير هذه الأيام.


title: توبوليف تو-95

text: توبوليف تو-95 (روسية: Туполев Ту–95) (لقب تعريف الناتو: بير Bear) هي قاذفة قنابل استراتيجية ضخمة ذات أربع محركات عنفية من تصميم مكتب توبوليف في الاتحاد السوفيتي. دخلت الخدمة في عام 1956 وما زالت تخدم في القوات الجوية الروسية حتى الآن ويتوقع أن تظل في الخدمة حتى عام 2040.


title: توبوليف تو-95

text: قام أندريه توبوليف والفريق الذي يرأسه بتصميم أول قاذفة قنابل سوفيتية عابرة للقارات في عام 1949 وهى التو-85. وتعد نسخة أكبر من التو-4 والتي يقول الأمريكيون أنها مأخوذة عن بي-29 سوبر فورتريس. حكم على التو-4 أنها غير جيدة بما يكفي نظرا لتطور الطائرات الاعتراضية الأمريكية الحديثة.


title: توبوليف تو-95

text: تم تقديم طلب جديد على كل من مكتبي تصميم توبوليف ومياسيسخيف في عام 1950، كان للقاذفة المطلوبة أن يكون لها مدى 8,000 كم دون أن تحتاج للتزود بالوقود أي بما يكفي لتهديد كل الأهداف الحيوية في الولايات المتحدة. كان من ضمن الأهداف أيضا أن تستطيع الطائرة إلقاء 12 طنا من حمولتها فوق الهدف.


title: توبوليف تو-95

text: كانت مشكلة توبوليف الأساسية هي المحركات، حيث كان محرك الاحتراق الداخلي للتو-4 ليس قويا بما يكفي للقيام بالمهام المطلوبة، بينما كانت المحركات النفاثة تستهلك وقودا كثيرا ولم تكن تحقق المدى المطلوب. وفرت المحركات التوربينية قدرة أكثر من محركات الاحتراق الداخلي ومدى أفضل من المحركات النفاثة، وسرعة قصوى بين هذا وذاك، لذلك أتخذ القرار باستخدام المحركات التوربينية في الطائرة.


title: توبوليف تو-95

text: أما مياسيسخيف ققد قررت أن تحذو حذو بوينغ والتي استخدمت قريبا محركات نفاثة في القاذفة بي-52 ستراتوفورتريس.


title: توبوليف تو-95

text: تم اختيار تصميم توبوليف، ووافقت الحكومة رسميا على تطوير الطائرة في 11 يوليو 1951. زودت الطائرة بمحرك محرك توربيني من طراز كوزينتسوف إن.كيه-12 يصدر 8.945 كيلو واط من القدرة. على النقيض من التصميم المتقدم للمحرك، كان جسم الطائرة نفسه تقليديا، وزاوية ارتداد الجناحين للخلف 35°، وعجلات هبوط ثلاثية تدخل في جسم الطائرة. طارت التو-95 لأول مرة في 11 نوفمبر 1952. بدأ إنتاج الطائرة في يناير 1956.


title: توبوليف تو-95

text: لفترة طويلة، ظلت التو-95 تعرف لقوات الولايات المتحدة والناتو باسم تو-20. كانت هذه هي التسمية الأولى التي اطلقها سلاح الجو السوفيتي على الطائرة، ولكن مع البدء في تزويد الوحدات السوفيتية المختلفة بالطائرة كانت قد بدأت تعرف باسم تو-95 والمستخجم داخل شركة توبوليف ومن ثم فقد الغى اسم تو-20 داخل الاتحاد السوفييتي. ولكن نظرا لوجود تسمية تو-20 في العديد من الوثائق التي حصلت عليها وكالات المخابرات الأمريكية فقد ظل الاسم يستخدم خارج الاتحاد السوفيتي لفترة.


title: توبوليف تو-95

text: لم تهتم وزارة الدفاع الأمريكية في البداية بالتو-95 وقللت من شأن قوتها، فقد قدرت أن سرعتها القصوى تبلغ 644 كم/ساعة ومداها 12,500 كم. بالطبع روجعت هذه الأرقام أكثر من مرة وثبت أنها غير صحيحة وارتفعت هذه الأرقام أكثر من مرة.


title: توبوليف تو-95

text: كنظيرتها الأمريكية، البي-52 ستراتوفورتريس، ما زالت التو-95 تخدم في القوات الجوية الروسية بينما تقاعدت عدة قاذفات أخرى أتت بعدها. من أهم أسباب طول عمر الطائرتين هو موائمتها للظروف وقابليتها للتعديل لتمارس عدة مهام مختلفة. صممت التو-95 أساسا لتلقي القنابل النووية، ولكن عدلت بعد ذلك لتؤدي عدة مهام، مثل إطلاق صواريخ كروز، الجولات البحرية (التوبوليف تي يو-142)، وحتى عدلت لتكون طائرة ركاب مدنية (التوبوليف تو-114). كما طورت نسخة أواكس (التو-126) من توبوليف تو-114. خلال وبعد الحرب الباردة، تم التغطية على دور التو-95 العسكري باستخدامها كوسيلة ضغط دبلوماسي بشكل أكبر.


title: شبكة فوكس التلفزيونية

text: شبكة فوكس التلفزيونية (بالإنكليزية:" Fox Broadcasting Company أو" FOX) شبكة تلفزيونية أمريكية. تمتلكها مجموعة فوكس الترفيهية التابعة لشركة فوكس القرن الواحد والعشرون. يقع مقرها في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة. تعد ثالث أكبر شبكة تلفزيونية في العالم بعدد فروعها وتغطيتها حول العالم.


title: شبكة فوكس التلفزيونية

text: بدأ بثها في 9 أكتوبر، 1986، منافسة الشبكات الثلاث الكبرى في الولايات المتحدة، هيئة الإذاعة الأمريكية ""ABC""، هيئة الإذاعة الوطنية ""NBC""، وسي بي أس ""CBS"". حصلت الشبكة على اعلى نسبة مشاهدة للأعمار 18-19 سنة لسنوات مابين 2004 حتى 2012، وحصلت على أعلى نسبة مشاهدة لجميع الاعمار في 2007-08.


title: السيرة الهلالية (مسلسل)

text: مسلسل مصري تاريخي من 3 أجزاء يحكي تغريبة بني هلال من خلال قصة أبو زيد الهلالي منذ ولادته إلى وفاتة حيث يبدأ المسلسل في نجد وينتهي في تونس.. والمسلسل أذيع الجزء الأول عام 1997.


title: السيرة الهلالية (مسلسل)

text: أحمد نبيل- يوسف عيد- محمد شرف- قاسم الدالي- فكري صادق- محمود علوان- تريز دميان:عوالي- محمد جبريل- منة بدر:طفلة- سالي عادل:طفلة - أحمد الشافعي:مرعي- شوكت الشيخ:يحيى- ياسر السعدني:يونس- أحمد فوزي- محمود خطاب- صالح العويل- ممدوح عدلي كاسب- عبد العزيز عيسى- مجدي عبد الحليم- نادية شمس الدين- عبد الله حفني- متولي علوان- أمين عنتر- جميل غالي- سيد عبد الفتاح- محمود عبد الغفار- أبو السعود عطية- أحمد سامي عبد الله- يحيى زكريا- سليمان حسين- عبد المنعم المرصفي- عادل زهدي- عبد اللطيف الطحاوي- مصطفى توفيق- محمد عتريس- فاروق رمضان- محمد عثمان- مهدي عباس- حسن صلاح- سعيد عطيه- محي الدين عبد الحميد- عادل الشناوي- محمد لطفي- فؤاد بشاره- أحمد الدريني- نبوية السيد- محمود جليفون- محمد سعيد- حسن عثمان- سيد أبو السعود- عبد الله الصفتي- محمد سراج- علي إبراهيم


title: السيرة الهلالية (مسلسل)

text: الجزء الثاني من المسلسل المصري التاريخي والذي يحكي تغريبة بني هلال من خلال قصة أبو زيد الهلالي منذ ولادته إلى وفاتة حيث يبدأ المسلسل في نجد وينتهي في تونس.. والمسلسل أذيع الجزء الثاني عام 1998.


title: السيرة الهلالية (مسلسل)

text: هلال فهمي - محمد الشرشابي:من أمراء بني هلال - صبحي خليل : يحيى من أمراء بني هلال- أحمد حجازي - نصر سيف:من جيش الزناتي - محمد عتريس:من جيش الزناتي - صلاح العويل - متولي الضوي - محمد الحلاوي - عمران البحر - فؤاد بشارة - مجدي عبد الحليم: من مداحين القاضي بدير - مهدي عباس - إبراهيم وجدي - سمير شكري - حسن عثمان:رسول ملك حلب - محمد حسن سعيد - محمود خطاب - سيد عناني - سيد مصطفى - موسى عباس - هاني حامد - حيام الأشقر - محمد الدقن - محمد لطفي - نعمات عبد الناصر - أحمد سعيد - يحيي زكريا - محيي الدين عبد الحميد:طبيب بني هلال


title: السيرة الهلالية (مسلسل)

text: الجزء الثالث من المسلسل المصري التاريخي والذي يحكي تغريبة بني هلال من خلال قصة أبو زيد الهلالي منذ ولادته إلى وفاتة حيث يبدأ المسلسل في نجد وينتهي في تونس.. والمسلسل أذيع الجزء الأول عام 2001.


title: كريمة درع

text: كريمة الدرع يطلق عليه أيضا بوزة الدرع أو الصحلب أو السحلب يُعتبر من أشهر الحلويات التونسية الرمضانية والشتوية.هي أكلة عادة ما تؤكل كفطور صباح وهناك من يقدمها في السهرات الرمضانية أو في أوقات السّحور كذالك في الفترة الشتوية وذالك لمقاومة البرد.


title: كريمة درع

text: يتم تجفيف حبوب الدرع ثم طحنها لتصبح ناعمة ويتم طهوها إما في الماء الساخن أو في الحليب السّاخن لتصبح فيما بعد متماسكة بعض الشّيء كما يتم تزيينها بالعسل والفواكه الجافة ويرش فوقها القليل من الزنجبيل الذّي يقي بدوره الإنسان من برد الشتاء القارس.


title: حصاة صفراوية

text: الحصاة الصفراوية أو حصيات المرارة هي حصاة تتشكل داخل المرارة كالتحجير من مكونات الصفراء، التحصي (تشكل الحصاة) الذي يحصل داخل المرارة يسمى بالتحصي الصفراوي. الحصاة الصفراوية تتشكل داخل المرارة، ولكن من الممكن أن تنتقل بعيدا إلى أجزاء أخرى من السبيل الصفراوي، كالقناة المرارية، القناة الصفراوية، القناة البنكرياسية، أو الأمبولة الكبدية البنكرياسية. نادرا في حالات الالتهاب الشديد الحصاة قد تنحت خلال المرارة إلى الأمعاء الملتصقة تسبب انسداد يسمى علوص الحصاة الصفراوية.


title: حصاة صفراوية

text: وجود الحصاة في المرارة قد يؤدي إلى التهاب المرارة الحاد، وهو حالة التهابية تتمثل باحتباس الصفراء داخل المرارة وغالبا بسبب عدوى ثانوية بواسطة الكائنات الدقيقة في الأمعاء، في الغالب الإشريكية القولونية، الكليبسيلا، الأمعائية، والعصوانية. وجود الحصاة في أجزاء أخرى من السيل الصفراوي، قد تؤدي إلى انسداد القنوات الصفراوية، مما قد يؤدي إلى ظروف خطيرة مثل، التهاب الأقنية الصفراوية الصاعد، والتهاب البنكرياس، أي من هذه الحالات يمكن أن يكون مهدد للحياة ولذلك يمكن اعتبارهم حالات طبية طارئة.


title: حصاة صفراوية

text: يشار وجود حصاة في المرارة باسم تحص صفراوي. إذا هاجرت حصاة من المرارة إلى القنوات الصفراوية، يشار لهذه الحالة على أنها تحصي قناة الصفراء. وكثيرا ما يصاحب تحصي قناة الصفراء انسداد القنوات الصفراوية، وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى التهاب الأقنية الصفراوية التصاعدي الحاد، وهي عدوى خطيرة في القناة الصفراوية. يمكن للحصاة المرارة التي توجد في أمبولة فاتر عرقلة إفرازات البنكرياس، والذي بدوره يمكن أن يؤدي إلى التهاب البنكرياس.


title: حصاة صفراوية

text: حصاة المرارة يمكن أن تختلف في الحجم والشكل من صغيرة مثل حبة الرمل إلى كبيرة مثل كرة الغولف. والمرارة قد تحتوي على حجر كبير واحد أو عدة أحجار صغيرة. Pseudoliths، يشار إليها أحيانا باسم الحمأة، وهي إفرازات سميكة قد تكون موجودة داخل المرارة، إما وحدها أو مشتركة مع حصاة متكونة بشكل كامل. الأعراض السريرية مشابهة لتلك في التحص صفراوي. ويتأثر تكوين الحصى في المرارة بالعمر والنظام الغذائي والعرق. وعلى أساس تكوينها، حصى المرارة يمكن تقسيمها إلى الأنواع التالية:


title: حصاة صفراوية

text: حجارة الكولسترول تختلف من الأصفر الفاتح إلى اللون الأخضر الداكن أو البني أو الطباشير البيضاء وهي بيضاوية، وعادة الواحدة تتراوح ما بين 2 و 3 سم، كل واحدة غالبا يوجد في منتصفها بقعة صغيرة داكنة. لتصنيفها على هذا النحو، يجب أن تكون على الأقل 80٪ من وزنها كولسترول (أو 70٪، وفقا لنظام التصنيف الياباني).


title: حصاة صفراوية

text: حجارة الصبغات صغيرة وداكنة وتشمل البيليروبين (صبغة بوليمرالبيليروبين غير القابل للذوبان) وأملاح الكالسيوم (فوسفات الكالسيوم) التي توجد في الصفراء، وعادة ما تكون سوداء ومتعددة. تحتوي على أقل من 20٪ من الكوليسترول (أو 30٪، وفقا لنظام تصنيف الياباني).


title: حصاة صفراوية

text: حصاة مختلطة مكونة من 20-80٪ كوليسترول (أو 30-70٪، وفقا لنظام التصنيف الياباني). المكونات الأخرى الشائعة هي كربونات الكالسيوم، بالميتات الفوسفات، البيليروبين وغيرها من أصباغ الصفراء (بيليروبينات الكالسيوم، وبالميتات الكالسيوم، وستيرات الكالسيوم). بسبب ارتفاع نسبة الكالسيوم داخلها، فإنها غالبا ما تكون مرئية بواسطة الأشعة السينية.الحصوات الكاذبة.


title: حصاة صفراوية

text: وتنشأ حصوات الكوليسترول من ارتفاع نسبة الكوليسترول في العصارة الصفراوية وانخفاض نسبة أملاح المرارة بها. وبالإضافة إلى ارتفاع نسبة الكوليسترول، هناك عاملان مهمان في تكون هذا النوع من الحصوات:


title: حصاة صفراوية

text: إضافة إلى ذلك، فارتفاع نسب هرمون الأستروجين الذي ينتج عن الحمل، العلاج الهرموني، أو باستخدام (المتكونة من الإستروجين موانع الحمل، قد يسبب ارتفاعا في نسب الكوليسترول في المرارة وانخفاض انقباضها من ناحية أخرى والذي يؤدي إلى تكون الحصوات.


title: حصاة صفراوية

text: لا توجد علاقة واضحة بين الغذاء وتكون الكوليسترول في المرارة. إلا أن الأغذية عالية الكوليسترول قليلة الألياف، والأغذية النشوية تعتبر كعوامل مساعدة في تكون الحصوات. هناك بعض العوامل الغذائية الأخرى والتي قد ترفع نسبة الإصابة بالحصوات المرارية وتشمل النقص السريع في الوزن، الإمساك، تناول نسبة قليلة من الغذاء خلال اليوم، انخفاض معدل تناول المأكولات البحرية، وانخفاض معدل تناول بعض المعادن مثل الماغنسيوم والكالسيوم والفيتامينات مثل فيتامين ج وحمض الفوليك.


title: حصاة صفراوية

text: قد تكون الحصاة في المرارة بدون أعراض، حتى لسنوات. وتسمى هذه الحصاة «الحجارة الصامتة» ولا تتطلب العلاج.


title: حصاة صفراوية

text: عدد وحجم الحصاة الموجود لا يظهر تأثير في تحديد المرضى إما بأعراض أو بدون أعراض. أحد الأعراض المميزة لحصاة المرارة هي «هجوم حصوة المرارة»، بحيث أن شخص قد يتعرض لألم شديد في الجانب العلوي الأيمن من البطن، وغالبا ما يرافقه غثيان وقيء، الذي يزيد بشكل ثابت لحوالي 30 دقيقة إلى عدة ساعات. المريض قد يواجه أيضاً ألم رجيع بين الكتفين أو أسفل الكتف الأيمن. هذه الأعراض قد تشبه تلك من «هجوم حصوات الكلى» في كثير من الأحيان، وتحدث الهجمات بعد وجبة دسمة للغاية وتحدث دائما تقريبا في الليل، وبعد الشرب.


title: حصاة صفراوية

text: يزيد خطر إصابة الحصاة في الإناث (خاصة بعد انقطاع الطمث، وأيضا عند الأشخاص قرب أو فوق 40 سنة؛ الوضع هو أكثر انتشارا بين الأمريكيتين في الشمال والجنوب وبين أولئك المنحدرين من أصول أوروبية من بين الأعراق الأخرى. يؤدي شح أو عدم وفرة الميلاتونين في الجسم إلى المساهمة إلى حد كبير في تكون حجارة في المرارة، حيث أن الميلاتونين يمنع إفراز الكولسترول من المرارة، ويعزز تحويل الكوليسترول إلى الصفراء، ويعمل أيضا كمضاد للأكسدة، فيعمل على الحد من التوتر التأكسدي للمرارة. ويعتقد الباحثون أن تكون الحصاة بالمرارة قد يكون بسبب مجموعة من العوامل، بما في ذلك كيمياء الجسم الموروثة، وزن الجسم، حركة المرارة، واتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية. إن غياب عوامل الخطر هذه لا يمنع تشكل الحصاة الصفراوية.


title: حصاة صفراوية

text: لم يثبت وجود علاقة واضحة بين النظام الغذائي وتكوين الحصاة. العوامل الغذائية التي قد تزيد من مخاطر الحصاة في المرارة تشمل فقدان الوزن السريع، الإمساك، تناول وجبات أقل في اليوم، وتناول كمية قليلة من حمض الفوليك الغذائي، المغنيسيوم، الكالسيوم، وفيتامين سي. النبيذ والخبز المصنوع من حبيبات القمح الكاملة قد يقللان من خطر حدوث حصى في المرارة. حصاة المرارة المصبوغة أكثر شيوعا في العالم النامي. عوامل الخطر لإصباغ الحجارة تشمل فقر الدم الانحلالي (مثل مرض الخلية المنجلية وكثرة الكريات الحمر الكروية الوراثية)، تليف الكبد، والتهابات المسالك الصفراوية. الأشخاص المصابون بالبروتوبرفيرية المكونة للحمر (EPP) هم في خطر متزايد لتطوير حصاة في المرارة. بالإضافة إلى ذلك، استخدام مثبطات مضخة البروتون لفترات طويلة يؤدي إلى انخفاض وظيفة المرارة، مما قد يؤدي إلى تكون الحصاة.


title: حصاة صفراوية

text: حصوات الكوليسترول تتطور عندما تحتوي الصفراء على الكثير من الكولسترول وليس هناك ما يكفي من الأملاح الصفراوية. إلى جانب التركيز العالي من الكولسترول، عاملين آخرين مهممين في التسبب بحصاة المرارة. الأول هو عدد مرات ومدى انقباضات المرارة. التفريغ الغير كامل والغير منتظم للمرارة قد يسبب زيادة تركيز الصفراء ويسهم في تكوين الحصاة. يمكن أن يكون سبب ذلك هو مقاومة عالية لتدفق الصفراء من المرارة بسبب هندسة داخلية معقدة للقناة المرارية. والعامل الثاني هو وجود البروتينات في الكبد والصفراء وهذا إما أن يشجع أو يثبط تبلور الكوليسترول إلى حصاة في المرارة. وبالإضافة إلى ذلك، زيادة مستويات هرمون الاستروجين نتيجة الحمل أو العلاج بالهرمونات، أو استخدام علاج يحتوي على الاستروجين لمنع الحمل قد يزيد من مستويات الكوليسترول في الصفراء وأيضا يقلل من حركة المرارة، مما يؤدي إلى تكون الحصوات.


title: حصاة صفراوية

text: في بعض الأحيان حصوات الكوليسترول يتم حلها عن طريق حمض يوسوديوكسيكوليك "ursodeoxycholic acid" الذي يؤخذ عن طريق الفم، ولكن قد يكون من الضروري بالنسبة للمريض أن يأخذ هذا الدواء لمدة تصل إلى سنتين. الحصاة قد تتكرر بمجرد إيقاف الدواء. انسداد القناة الصفراوية المشتركة مع حصاة في المرارة يمكن في بعض الأحيان أن يحل عن طريق طريق شق العضلة العاصرة بالتنظير الباطني بالطريق الراجع (ERS)، بعد تصوير البنكرياس بالتنظير الباطني بالطريق الراجع (ERCP). الحصاة يمكن تقسيمها باستخدام إجراء يسمى تفتيت الحصاة بموجات صادمة من خارج الجسم (غالبا ما تسمى ببساطة «تفتيت»)، الذي هو وسيلة لتركيز موجات فوق الصوتية صادمة على الحجارة لكسرها إلى قطع صغيرة. ثم يتم تمريرهم بأمان في البراز. ومع ذلك، فإن هذا النوع من العلاج لا يصلح إلا عندما يكون هناك عدد قليل من حصى في المرارة.


title: حصاة صفراوية

text: استئصال المرارة (إزالة المرارة) لديه فرصة 99٪ للقضاء على تكرار التحصي الصفراوي. الجراحة توصف فقط للمرضى الذين يعانون من أعراض. عدم وجود المرارة قد لا يؤدي إلى عواقب سلبية في كثير من الناس. ومع ذلك، فهناك جزء من السكان - بين 10 و 15٪ - الذين يصابون بحالة تسمى المتلازمة التالية لاستئصال المرارة، والتي قد تسبب اضطراب الجهاز الهضمي وآلام مستمرة في البطن الأيمن العلوي، فضلا عن 10٪ خطورة الإصابة بإسهال مزمن.


title: حصاة صفراوية

text: جراحة استئصال المرارة المفنوحة عن طريق شق البطن تحت الأضلاع اليمنى السفلى. الانتعاش يتطلب عادة 3-5 أيام في المستشفى، مع العودة إلى النظام الغذائي العادي بعد أسبوع من الخروج والنشاط العادي بعد عدة أسابيع.


title: حصاة صفراوية

text: استئصال المرارة عن طريق التنظير في البطن، أدخلت في عام 1980، يتم تنفيذها عن طريق 3-4 ثققوب صغيرة للكاميرا والأدوات. الرعاية اللاحقة للعملية الجراحية يشمل عادة الخروج في نفس اليوم أو البقاء في المستشفى لليلة واحدة، تليها بضعة أيام من الراحة في المنزل وتناول الدواء. يمكن لمرضى استئصال المرارة بالمنظار، بشكل عام، استئناف النظام الغذائي العادي ونشاط خفيف بعد أسبوع من الخروج، مع انخفاض في مستوى طاقة الجسم والآلام المتبقية المستمرة لمدة شهر أو اثنين. وقد أظهرت الدراسات أن هذا الإجراء فعال كاستئصال المرارة المفتوح، حيث أن الحجارة الموجودة يتم تحديد أماكنها بشكل دقيق عن طريق صورة للأوعية الصفراوية قبل الإجراء بحيث يمكن إزالتها جميعها.


title: حصاة صفراوية

text: تحصي قناة الصفراء هو وجود حصى في المرارة في القناة الصفراوية المشتركة. ويؤدي هذا الوضع إلى اليرقان واتلاف خلايا الكبد، ويتطلب علاج عن طريق استئصال المرارة و/ أو ERCP.


title: حصاة صفراوية

text: عرض مورفي يكون غالبا نتيجته سلبية عند الفحص السريري لتحصي قناة الصفراء، مما يساعد على تمييزه من التهاب المرارة. يرقان الجلد أو العينين هو علامة مهمة في الفحص البدني في انسداد القنوات الصفراوية. اليرقان و / أو براز بلون الطين قد تثير شبهة تحصي قناة الصفراء أو حتى تحصي البنكرياس. وإذا صاحبت الأعراض المذكورة أعلاه حمى وقشعريرة، تشخيصه يمكن أن يكون التهاب صاعد في الأقنية الصفرواية.


title: حصاة صفراوية

text: أكثر من 70٪ من الأشخاص الذين يعانون من حصاة في المرارة لا تظهر عليهم أعراض ولكن تم الكشف عنها صدفة عند فحص المريض بالموجات فوق الصوتية. وقد أظهرت الدراسات أن 10٪ من هؤلاء الناس سوف تتطور لديهم أعراض في غضون خمس سنوات من التشخيص و 20٪ في غضون 20 سنوات.


title: حصاة صفراوية

text: في حين يمكن للحجارة في كثير من الأحيان أن تمر عبر القناة الصفراوية المشتركة (CBD) إلى الإثني عشر، قد تكون بعض الحجارة كبيرة جدا لتمر من خلالها وقد تتسبب في انسداد. عامل خطر واحد لهذا هو رتج الإثني عشر.


title: حصاة صفراوية

text: قد يؤدي هذا الانسداد إلى اليرقان، وارتفاع في الفوسفاتاز القلوية، وزيادة في البيليروبين المرتبط في الدم، وزيادة في نسبة الكوليسترول في الدم. كما يمكن أن يسبب التهاب البنكرياس الحاد والتهاب الأقنية الصفراوية الصاعد .


title: حصاة صفراوية

text: تحصي قناة الصفراء (الحجارة في القناة الصفراوية المشتركة) هي واحدة من مضاعفات التحص الصفراوي (حصى في المرارة)، وبالتالي فإن الخطوة الأولى هي تأكيد تشخيص التحص الصفراوي. المرضى المصابون بتحص صفراوي عادة يعانون من ألم في الربع الأيمن العلوي من البطن وما يرتبط بها من أعراض الغثيان والقيء، وخصوصا بعد وجبة دسمة. يمكن للطبيب تأكيد تشخيص التحص الصفراوي بالموجات فوق الصوتية في البطن التي تظهر الظلال فوق الصوتية من الحجارة في المرارة.


title: حصاة صفراوية

text: ويقترح تشخيص تحصي قناة الصفراء عندما يظهر فحص الدم لوظائف الكبد ارتفاع في بيليروبين الدم والترانسامينات. وتشمل مؤشرات أخرى زيادة مؤشرات أمبولة فاتر (انسداد قناة البنكرياس) مثل زيادة في الليباز والاميلاز. في الحالات الطويلة الأمد قد يتغير فحص INR (فحص لنسبة البروثرومبين) بسبب نقص امتصاص فيتامين K. (نقص تدفق الصفراء يقلل من تحطيم الدهون في الأمعاء وبالتالي يقل امتصاص الفيتامينات القابلة للذوبان في الدهون). تأكيد التشخيص إما مع MRCP) magnetic resonance cholangiopancreatography)، وهو ERCP ، أو صورة الأوعية الصفراوية أثناء العملية. إذا كان المريض يجب إزالة مرارته لحصى فيها، الجراح قد يختار المضي قدما في عملية جراحية، والحصول على صورة الأوعية الصفراوية أثناء الجراحة. إذا اظهرت صورة الأوعية الصفراوية حصاة في القناة الصفراوية، الجراح قد يحاول علاج هذه المشكلة عن طريق تنظيف الحصاة في الأمعاء أو إرجاع الحجر مرة أخرى من خلال القناة المرارية.


title: حصاة صفراوية

text: على مسار مختلف، الطبيب قد يختار المضي قدما ب ERCP قبل الجراحة. المنفعة من ERCP هو أنه يمكن استخدامها ليس فقط لتشخيص المرض ولكن أيضا لعلاج هذه المشكلة. خلال ERCP التنظير الداخلي قد يوسع جراحيا فتح في القناة الصفراوية ويزيل الحصاة من خلال هذه الفتحة. ال ERCP، مع ذلك، هو إجراء له مضاعفات محتملة خاصة به. وهكذا، إذا كان الشك منخفض، الطبيب قد يختار MRCP لتأكيد التشخيص، وهي تقنية تصوير غير غازية، قبل الشروع في ERCP أو الجراحة.


title: حصاة صفراوية

text: العلاج ينطوي على عملية تسمى الشق عن حصاة قناة الصفراء " choledocholithotomy"، وهو إزالة الحصاة من القناة الصفراوية باستخدام ERCP، على الرغم من أن الجراحين الآن تزايد استخدامهم لتنظير البطن مع تصوير الأقنية الصفراوية. في هذا الإجراء، يتم إجراء شقوق صغيرة في البطن ومن ثم في القناة المرارية التي تربط المرارة إلى القناة الصفراوية، ويتم إدخال أنبوب رفيع لإجراء تصوير الأقنية الصفراوية. وإذا تم تحديد الأحجار، يدخل الجراح أنبوب مع نفخ بالون لتوسيع القناة، وعادة ما يتم إزالة الحجارة باستخدام بالون أو سلة صغيرة.


title: حصاة صفراوية

text: إذا كان التنظير غير ناجح، يتم إجراء عملية الشق عن حصاة قناة الصفراء المفتوحة. ويمكن استخدام هذا الإجراء في حالة الحجارة الكبيرة، وعندما يكون تشريح القناة معقد، أثناء أو بعد بعض عمليات المرارة عندما يتم الكشف عن الحجارة، أو عندما تكون ال ERCP أو إجراءات تنظير البطن غير متوفرة.


title: حصاة صفراوية

text: عادة، يتم إزالة المرارة بعملية استئصال المرارة، لمنع حدوث انسداد القناة الصفراوية بالمستقبل أو أي مضاعفات أخرى.


title: حصاة صفراوية

text: حصاة المرارة هي قيمة إذا كانت منتجة من الحيوانات المذبوحة للحومها لأنها تستخدم بوصفها المزعوم كخافض للحرارة وترياق في العلاجات الشعبية عند بعض الثقافات، ولا سيما في الصين. أفضل حصى المرارة هي التي تميل إلى أن يكون مصدرها من الأبقار الكبيرة في السن، والتي تسمى نيو-هوانغ (الشيء الأصفر من الماشية) باللغة الصينية. بقدر طريقة مناجم الماس، المسالخ تدقق بحذر حول سرقة العمال للحصاة لأهميتها بالنسبة لهم.


title: كابا (شركة)

text: "كابا" (kappa) هي شركة ايطالية متخصصة في صناعة الملابس و الإكسسوارات الرياضية، التي بدأت اساسا بصناعة الجوارب والملابس الداخلية في عام 1916 في تورينو.


title: شعار سوريا

text: شعار الجمهورية العربية السورية عبارة عن عقاب (صقر قريش) ذهبي اللون في وسطه ترس عربي منقوش عليه العلم الرسمي، بالإضافة لوجود سنبلتي قمح ترمزان إلى الخصوبة والحياة، ويمسك العقاب بمخالبه شريط مكتوبٌ عليه بالخط الكوفي «الجمهورية العربية السورية». تم اعتماد هذا الشعار بالقانون رقم 37 الصادر بتاريخ 21 حزيران / يونيو 1980 بعد إقراره من قبل مجلس الشعب بتاريخ 17 حزيران/ يونيو 1980 ونشر في الجريدة الرسمية عدد 26 لعام 1980.


title: شعار سوريا

text: يتألف شعار الجمهورية السورية من ترس عربي في وسطه ثلاث نجوم هي نجوم العلم السوري ويحضن الترس عقاب مستمد من التاريخ العربي إذ كانت راية قريش في الجاهلية وراية خالد بن الوليد عند فتحه دمشق. ويحيط بالترس ثلاثة خطوط وفي أسفل الترس سنبلتان قمح يرمزان إلى محصول البلاد الأول وطابعها الزراعي، وقد أمسك العقاب بمخالبه شريطاً كتب عليه بالخط الكوفي «الجمهورية السورية»، فمفهوم القومية العربية لم يكن قد تبلور بعد.


title: شعار سوريا

text: يكون العقاب حديدي اللون وتُحلي أجنحته خطوط فضية وذهبية، أرياش الذيل غير مترابطة..والرأس نحو اليمين، أما أرياش الأجنحة متلاصقة ولكن نافرة وبأطوال محتلفة.وأما الترس فتحلّيه ثلاث نجات حمر على خلفية فضية، ويحيط بالترس ثلاثة خطوط هي الأخضر فالأبيض فالأسود ابتداء من الداخل إلى الخارج وتمثل ألوان العلم السوري، وأما السنبلتان فهما بلون القمح الطبيعي.


title: شعار سوريا

text: الشعار من تصميم الفنان خالد العسلي وهو دبلوماسي سوري وفنان تشكيلي، والده شكري العسلي أحد شهداء 6 أيار 1916. ولد سنة 1915، مارس الرسم الكاريكاتوري الصحفي، توفي 1990.


title: شعار سوريا

text: وفقاً للقانون رقم 190 لعام 1958: يتمثل شعار الجمهورية في نسر زخرفي، مأخوذ عن «نسر صلاح الدين الأيوبي» وقد وقف مرتكزاً على قاعدة كتب عليها بالخط الكوفي «الجمهورية العربية المتحدة» كما نُقش فوق صدره درع يمثل «علم الجمهورية».


title: شعار سوريا

text: والحقيقة أن الطائر المعتمد هو نفسه الذي وجد على أسوار القلعة في مدينة القاهرة ومن هنا جاء النسب لصلاح الدين، مع أن هذا الطائر صقر وليس نسراً إذا أردنا توخي الدقة، وقد أثيرت هذه النقطة من قبل بعض السوريين المحافظين الذين رفضوا اعتماد شعار مصر بدايةً بسبب تمثيله لنسر باعتباره آكلاً رمياً، ليتم تجاهل هذه الملاحظة فيما بعد.


title: شعار سوريا

text: في 28 أيلول عام 1961 حدث الانفصال بين سورية ومصر، وعادت الجمهورية العربية السورية المعلنة إلى اتخاذ شعار الجمهورية السورية «العُقاب» المصمم عام 1945، وفيما يلي نص المرسوم التشريعي المنشور في الجريدة الرسمية، العدد 1، تاريخ 5 تشرين الأول 1961:


title: شعار سوريا

text: وفقاً للمرسوم رقم 394 تاريخ 10/2/1969: يعدل شعار الجمهورية العربية السورية المعمول به بموجب المرسوم رقم 158 تاريخ 18/2/1945 وفق النموذج المرفق:


title: شعار سوريا

text: ترس عربي وسطه ثلاثة نجوم خضراء ويحتضن الترس عُقاب ويحيط به ثلاثة خطوط وفي أسفل الترس سنبلتا قمح وقد أمسك العُقاب بمخالبه شريطاً كتب عليه بالخط الكوفي الجمهورية العربية السورية.


title: شعار سوريا

text: يكون العُقاب حديدي اللون وتحلِّي أجنحته خطوط فضية وذهبية وأما الترس فتحلِّيه ثلاث نجوم خضر على حصيرة فضية وتحيط بالترس ثلاثة خطوط هي الأحمر فالأبيض فالأسود ابتداء من الخارج إلى الداخل وأما السنبلتان فهما بلون القمح.


title: شعار سوريا

text: الدكتور والعميد المتقاعد «أديب الشعار» يتحدث عن معاني هذا الشعار بالقول: «يتمتع العقاب بالأنفة والشجاعة وهو سيد قومه من الطيور والجوارح، مسكنه رؤوس الجبال، وقد فضّل الأجداد العقاب على النسر لأنه لا يأكل إلا من صيده ولا يقرب الجيف، وعلى الرغم من حب العرب الشديد للصقر وتهجينهم له إلا أنهم لم يعتمدوه رمزاً لهم لما يشاع عن الصقر من عدوانية، فكان اعتماد العقاب رمزاً لأنه يمثل الشجاعة غير العدوانية، وعندما اعتمدوا «العقاب» رمزاً لسورية ميزوا بينه وبين النسر من خلال رسم العقاب فاردا جناحيه بينما رسموا النسر ضاماً جناحيه، وحاول علماء الطيور التمييز بينهما فقالوا إن النسر لا يوجد له ريش عن رقبته».


title: شعار سوريا

text: يذكر بأن إشكالية خلط بعض الناس بين «النسر» و«العقاب» بما يخص شعار الجمهورية العربية السورية جاء إثر الوحدة مع مصر، حيث كان النسر يمثل شعاراً للجمهورية العربية المتحدة، وبعد الانفصال عادت «سورية» إلى شعار «عقاب سوريا» وبقي اسم النسر دارجاً على ألسنة الناس.


title: شعار سوريا

text: بناء على أحكام الدستور، وعلى ما أقره مجلس الشعب في 4/8/1400هـ-17/6/1980: يتألف الشعار الرسمي للجمهورية العربية السورية من ترس عربي نُقش عليه العلم الوطني للجمهورية بألوانه، ويحتضن الترس عقاب يمسك بمخالبه شريطاً كتب عليه بالخط الكوفي «الجمهورية العربية السورية» وفي أسفل الترس سنبلتا قمح ويكون العقاب والشريط وسنبلتا القمح باللون الذهبي، وتكون الكتابة وخطوط الأجنحة باللون البني الفاتح.


title: مرقوريوس

text: مرقوريوس (224 ـ 250) هو قديس وشهيد مسيحي، ولد باسم فيلوباتير (وتعني: محب الأب) في مدينة إسكنتوس في مقاطعة قبادوقية في شرق آسيا الصغرى. يعرف أيضًا بلقب أبو سيفين، في إشارة إلى السيف الثاني الذي يُروى أن الملاك ميخائيل أعطاه إياه.


title: مرقوريوس

text: عندما بلغ فيلوباتير دور الشباب انتظم في سلك الجندية أيام الإمبراطور ديكيوس (الذي كان وثنيًا)، فاكتسب رضا رؤسائه لشجاعته، فدعوه باسم مرقوريوس، وكان من المقربين لدي الملك ، ولكنه تغير عليه فيما بعد بسبب إيمانه المسيحي وأمر بقتله.


title: مرقوريوس

text: يعد مرقوريوس أبو سيفين قديسًا في عرف كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية، وتحتفل الكنائس الشرقية بعيده في 24 نوفمبر (25 هاتور بالتقويم القبطي)، بينما تحتفل به الكنائس الغربية في 11 نوفمبر من كل عام.


title: مرقوريوس

text: كان مرقوريوس ابن يارس، ضابطًا في الجيش الروماني. يوم، بينما كان يارس يصطاد في الغابة مع والده، تعرض الاثنان لهجوم من قبل حيوان. قفز الحيوان على والد يارس، مما تسبب في إغماء يارس. بينما كان يارس فاقدًا للوعي، كانت لديه رؤية ذات ضوء ساطع وصوت يقول:يارس، أنا إلهك الذي يحبك. أعلم أن لديك قلبًا طيبًا وأنك تكره الأصنام الوثنية. أريد أن أبلغكم أن ابنك، فيلوباتير، سيصبح مثل شجرة تحمل ثمارًا جيدة، وبسببه، سأباركك أنت وزوجتك. سيكون فيلوباتير شهادتي وسيتحدى كل تحيز باسمي.تم تعميد ياريس وزوجته وابنه بعد فترة وجيزة. تم إعطاء الثلاثة أسماء جديدة. أصبح يارس "نوحًا"، وأصبحت زوجته "سافينا"، "ومرقوريوس فيلوباتير". انتشرت أخبار تعميدهم بسرعة في المدينة وأمر الأمير باعتقالهم وإلقاءهم في الحيوانات البرية. ومع ذلك، فإن الحيوانات لم تؤذهم وقرر الأمير إطلاق سراح نوح وعائلته. عندما هاجم البرابرة، ذهب نوح ليقاتلهم. تم أسره ونقله إلى بلادهم حيث مكث فيه سبعة عشر شهراً. عندما انتهت الحرب أخيرًا، عاد إلى مدينته وانضم إلى عائلته، لكنه توفي بعد فترة وجيزة.


title: مرقوريوس

text: بعد وفاة نوح، اختار الإمبراطور الروماني الوثني ديسيوس (حكم 249-251) مرقوريوس ليحل محل والده. وصف مرقوريوس بأنه قوي وشجاع للغاية، وقد نال احترام زملائه الجنود واكتسب شهرة باعتباره المبارز. عندما هاجم البرابرة روما، خرج ديسيوس لمحاربتهم لكنه خاف عندما رأى عددهم. ثم تقدم إليه مرقوريوس وقال: «لا تخف، لأن الله سيقتل أعدائنا وينصرنا».


title: مرقوريوس

text: بعد عدة أيام من القتال، ظهر رئيس الملائكة ميخائيل لميركوريوس حاملاً سيفًا لامعًا. أخذ القديس السيف من رئيس الملائكة، ومن هنا جاء اسم "أبو سيفين" - «صاحب سيفين»: سيف عسكري وسيف إلهي. غزا البرابرة. عندما سمع ديسيوس نبأ النصر المنتصر، عين مرقوريوس أميرا.


title: مرقوريوس

text: ومع ذلك، في عام 249، بدأ ديسيوس اضطهاده للمسيحيين، وأجبر الجميع على تقديم القرابين لآلهته الوثنية. ظهر رئيس الملائكة ميخائيل لمرقوريوس وأخبره أن يتذكر الله وألا يخاف من الاضطهاد. تم تشجيع القديس وقضى الليل كله يصلي بحرارة، معترفًا بضعفه أمام الله.


title: مرقوريوس

text: أرسل الإمبراطور رسلًا لاستدعاء مرقوريوس إلى القصر قائلاً: «عزيزي مرقوريوس، لنذهب ونقدم البخور للآلهة التي ساعدتنا على تحقيق النصر في الحرب». أثناء مغادرتهم، تسلل مرقوريوس بين الحشد وذهب بعيدًا. إلا أن أحد الحراس أبلغ عن غيابه، واتصل الإمبراطور مرقوريوس وسأله: «هل صحيح أنك رفضت عبادة الأصنام التي ساعدتنا أثناء الحرب؟» أعلن مرقوريوس نفسه مسيحياً قائلاً: «إني لا أعبد أحداً إلا ربي وإلهي يسوع المسيح».


title: مرقوريوس

text: حاول الإمبراطور إقناعه بالتخلي عن إيمانه لكنه فشل. ثم أمر مرقوريوس بتجريده من رتبته وتعذيبه. خوفا من ثورة لأن الناس أحبوا مرقوريوس، قام الإمبراطور بتقييده في قيود حديدية وأرسله إلى قيصرية. تم قطع رأس مرقوريوس في 4 ديسمبر 250 م. كان عمره 25 عامًا فقط.


title: مرقوريوس

text: بعد انتهاء الاضطهاد الأول، تم الكشف عن مكان دفن القديس. ظهر مرقوريوس لرجل فقير في المدينة وأخبره أنه «مرقوريوس شهيد الرب». «دفنت جسدي في حدائق كابادوكيا، تحت المنزل القديم في الطريق إلى القصر الملكي. بدا جسدي ابيض كالثلج لان يسوع كان حاضرا وقت استشهادي».


title: مرقوريوس

text: في صباح اليوم التالي ذهب الرجل ليحفر تحت المنزل القديم. بدأ يشم رائحة العطر، ويرى جسد القديس. انتشر الخبر بسرعة وجاء كثير من الناس لإلقاء نظرة على الجسد المبارك. قاموا بنقلها مؤقتًا إلى الكنيسة المحلية حتى بنوا كنيسة جديدة تحمل اسمه حيث دُفن جسد مرقوريوس باحترام وتفان.


title: مرقوريوس

text: بعد سنوات قليلة، قام كاثوليكوس أرمينيا ورئيس أساقفة الكنيسة الأرمنية الرسولية بزيارة مصر والتقى بطريرك الإسكندرية، زعيم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. سأله الأخير عما إذا كان يمكن لمصر أن يكون لها جزء من رفات القديس مرقوريوس ليتم وضعها في الكنيسة التي تحمل اسمه في مصر. في 9 باوني (16 يونيو)، تم نقل جزء من رفات القديس مرقوريوس المباركة إلى مصر.


title: مرقوريوس

text: وفقًا لأحد التقاليد، صلى القديس باسيليوس ذات مرة أمام أيقونة صُوِّر عليها مرقوريوس كجندي يحمل رمحًا. طلب من الله ألا يسمح للإمبراطور جوليان المرتد (361-363) بالعودة من حربه ضد الفرس واستئناف اضطهاده للمسيحيين. أصبحت صورة الشهيد العظيم مرقوريوس المرسومة على الأيقونة غير مرئية، لكنها عاودت الظهور لاحقًا بحربة ملطخة بالدماء. جوليان المرتد، خلال حملته الفارسية، أصيب بجروح قاتلة برمح جندي مجهول.


title: مرقوريوس

text: تنسب الراهبات ورئيساتهن الأم إيريني في دير القديس مرقوريوس في القاهرة شفاعة القديس لإبطال قرار الحكومة بمصادرة ممتلكاتهم لصالح وزارة الدفاع.


title: المحاكم العمالية (السعودية)

text: المحاكم العمالية هي محاكم مختصة بالنظر في القضايا العمالية بمختلف أشكالها وأنواعها، وهي فرع من فروع محاكم الدرجة الأولى المنتشرة في جميع مناطق ومحافظات المملكة العربية السعودية، وتختص المحاكم العمالية في القضايا المتعلقة بعقود العمل والأجور والحقوق، وإصابات العمل والتعويض عنها، إضافة لتخصصها في المنازعات المتعلقة بإيقاع صاحب العمل العقوبات التأديبية على العامل، والقضايا المرفوعة لإيقاع العقوبات المنصوص عليها في نظام العمل، والمنازعات المترتبة على الفصل من العمل.


title: المحاكم العمالية (السعودية)

text: ويوجد حاليًا في المملكة 7 محاكم عمالية في كلاً من الرياض، ومكة المكرمة، وجدة، وأبها، والدمام، وبريدة، والمدينة المنورة، إضافة إلى 27 دائرة عمالية في مدن ومحافظات المملكة و 9 دوائر عمالية ثلاثية في 6 محاكم استئناف بمختلف مناطق المملكة.


title: المحاكم العمالية (السعودية)

text: تتكون المحكمة العمالية من دوائر متخصصة، وكل دائرة مكونة من قاضٍ واحد أو أكثر، وفق ما يحدده المجلس الأعلى للقضاء.


title: بوراك دكاك

text: بوراك دكاك هو ممثل تركي ولد في 8 يونيو 1998 في مدينة أنقرة. بدأ مشواره التمثيلي في سن العاشرة. درس السينما في جامعة بهجتشهير. شارك في مسلسل الحفرة بين عامي 2019 و2021.


title: مالية ومصرفية

text: العلوم المالية والمصرفية العلوم المالية والمصرفية هو تخصص من تخصصات إدارة الأعمال، يهدف لإكساب طالب المالية لدراسة وفهم الأسواق المالية والإدارية وشركات الأسهم وأسواق المال، والطالب الذي يدرس هذا التخصص يكون متمكنا من جانبين:


title: مالية ومصرفية

text: كما يكون الدارس لهذا التخصص قادرا بشكل مبدئي على التعامل مع المشتقات المالية (المستقبليات، الخيارات، وغيرها)، كما يكون ملما بشكل بسيط بعملية الهندسة المالية والخاصة بعمليات بناء أدوات مالية جديدة وتحسينها، ويلم أيضا بالأسواق المالية وكيفية عملها، وارتباطاتها وتأثيرها.


title: معركة سلوت

text: معركة سلوت: معركة أسطورية تفرد بذكرها أبو المنذر الصحاري، ولم يسبقه بها من المؤرخين أحداً. وفي مزاعمه دَارَتْ رَحَاها في بين مالك بن فهم الدوسي والمرزبان الفارسي. ونقل عن أبو المنذر الصحاري مؤرخي عمان المتأخرين، ويعتقدون بصحتها، رغم عدم وجود سجلات فارسية تثبت وقوعها، ولا توجد إشارات من مؤرخين العرب القدماء يذكروها، من أمثال أبو محمد الهمداني والطبري وجميع من جمعوا التاريخ العربي من القدماء.


title: معركة سلوت

text: يتخيل أبو المنذر الصحاري وقوع المعركة في عمان، ويزعم وقوعها زمن ملك من الفرس يسمى دارا بن دارا بن بهمن بن اسفيديا، ويتخيل الصحاري سكان عمان الأصليون من الفرس، قائلاً: .


title: معركة سلوت

text: يتخيل أيضا أبو المنذر الصحاري أن قائد الفرس المرزبان وهو لقب بالفارسي معناه الفارس الشجاع عارك في تلك المعركة بالفيلة، ويقول:. ويتضح الاصطناع في الرواية والأسطورة، ويخالف بها جميع المصادر التي سبقته.


title: معركة سلوت

text: يشير بعض الرواة إلى خروج الأزد ومالك بن فهم من اليمن إلى البحرين ثم العراق، وبعض الرواة يشيرون إلى أن مالك بن فهم خرج مع الغساسنة من اليمن إلى مكة ثم توجه إلى العراق، وهناك رواة آخرين يشيرون إلى أن مالك بن فهم ولاه أحد التبابعة حملات لغزو العراق، فأنشأ هناك إمارة استقر بها وبنوه، ولكن جميع الرواة لا يشيرون إلى معركة سلوت المتخيلة لدى أبو المنذر الصحاري. والروايات التي ذكرت مالك بن فهم وملكه، هي الآتية:


title: معركة سلوت

text: تناقض رواية أبو المنذر الصحاري المتخيلة عن رحلة مالك بن فهم التي دونها المؤرخين العرب، فروى الطبري عن هشام الكلبي أن مالك بن فهم وبنوه كانوا بالعراق، فلما أتوها كونوا حلف تنوخ مع قضاعة ولخم، وقال:.


title: معركة سلوت

text: ذكر المسعودي أن مالك بن فهم كان مع الغساسنة في هجرتهم من اليمن، ثم انفصل عنهم إلى العراق، وكون مملكة زمن أردشير الأول، وولده جذيمة الأبرش حكم زمن سابور بن أردشير والزباء، وقال: .


title: غدير صفر

text: غدير صفر (28 ديسمبر 1982 -)، ممثلة كويتية. بدأت حياتها الفنية بعام 2006 بمسلسل جادة 7، وبعده توقفت عامين عن المشاركة بالأعمال الفنية لأسباب صحية، إلى أن عادت بعام 2009.


title: غدير صفر

text: كانت متزوجة من والد أبنائها طلال ودلال، إلى أن انفصلت عنه بعد ذلك. كما إنه بعام 2012 عقد قرانها على المغني، حسين العبد الله. إلا إنها فسخت خطبتها منه بعد فترة.


title: إمارة آل مهنا

text: إمارة آل مهنا هي قبيلة قرشية من بني هاشم حكمت المدينة المنورة ستة قرون، ابتداء من 463 هـ الموافق 1071 من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، تعرف اليوم بالأشراف ذوي جماز حيث أن لقب آل مهنا لقب قديم لهذا البيت الحسيني العلوي.


title: إمارة آل مهنا

text: هذه الإمارة تختلف عن إمارة آل مهنا الطائيين اللذين كانوا أمراء لقبيلة طيئ واللتي تحدث عنها تاج الدين ابن الساعي صاحب تاريخ الخلفاء العباسيين.


title: إمارة آل مهنا

text: تجمع المصادر المختلفة على أن نسب مهنا الذي تنسب له الإمارة هو: مهنا الأصغر بن حسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.


title: إمارة آل مهنا

text: إمارة بنو حسين في المدينة المنورة استقرت في ذرية زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قبل تولي آل مهنا، وذلك أيام خلافة يزيد بن معاوية، فكانت الرئاسة في المدينة ما بين بني حسين وبني جعفر بن أبي طالب، ثم غلب بنو حسين بني جعفر وأخرجوهم من المدينة فسكنوا ما بين مكة والمدينة، إلى أن أجلتهم قبيلة حرب. بعد أن استقرت الإمارة في ذرية مهنا الأصغر، كان هناك تنافس ما بين قسمين من ذريته: الهواشم نسبة إلى هاشم بن قاسم بن مهنا الأصغر، والجمامزة نسبة إلى الأمير جماز بن قاسم بن مهنا الأصغر، إلى أن انحصرت الإمارة في الجمامزة. وكان أول أمير يتقلد منصب الإمارة في أسرة آل مهنا هو أبو عمارة شهاب الدين الحسين بن مهنا الأكبر حمزة بن داود.


title: إمارة آل مهنا

text: علاقات آل مهنا السياسية كانت تركز على توثيق علاقتهم بالحكام في الدول الإسلامية الكبرى، وهي السياسة التي اتبعها بني حسين منذ نشأة الإمارة، حيث كانت لبني حسين علاقات وثيقة بالحكام خاصة في مصر والشام، وعلى ما يبدو هذه السياسة تفرضها أهمية بلاد الحرمين الدينية وشح الموارد الاقتصادية المحلية، وكانت علاقات آل مهنا السياسية مميزة حتى مع حكام الدول الإسلامية البعيدة في الهند وبلاد فارس وغيرها من أرجاء العالم الإسلامي، وكانت وفود بني حسين لا تنقطع عن دول العالم الإسلامي المختلفة وبعضهم حصل على إقطاعات في العراق والهند. كان المهاينة في الغالب ينجحون في تكوين علاقات متوازنة مع القوى الإقليمية، فكانت لهم علاقات مع المغول والمماليك، وحتى عندما انظمّت الحجاز إلى الدولة العثمانية احتفظوا بعلاقات قوية بالدولة الصفوية العدو اللدود للعثمانيين، وكانوا يحصلون منهم على إقطاعات كبيرة في فارس.


title: إمارة آل مهنا

text: أما علاقة المهاينة بالقوى المحلية فكان هناك صراع دائم مع حكام مكة آل الجون، إلى أن أصبحت المدينة المنورة تتبع حكام مكة. وكان المهاينة حريصين على توثيق علاقتهم بالبادية، ليس فقط في الحجاز بل حتى في نجد، فصاهر آل مهنا قبائل البادية منذ وقت مبكر، ونزلوا تدريجياً معهم حتى أنهم كانوا في القرن الحادي عشر الهجري ينزلون جميعاً في البادية إلا من يتولى الإمارة، وكانت قبائل البادية تتدخل في الشئون الداخلية للإمارة.


title: إمارة آل مهنا

text: من أهم أسباب استمرار حكم آل مهنا للمنطقة اهتمامهم بالجانب العلمي، فلقد شهدت المدينة المنورة ازدهاراً علمياً كبيراً، باستثناء بداية حكمهم في القرن السادس وحتى نهاية القرن السابع الهجري عندما كان القضاة وإمامة الحرم منحصرة في أسرتي آل نميلة والقيشاني، حيث شهدت المدينة المنورة تنوعاً فقهياً، فكان هناك فقهاء من جميع المذاهب، ومما يدل على ازدهار الحياة العلمية أصدر العلماء الذين سكنوا المدينة مؤلفات اعتبر بعضها من أهم كتب التراث الإسلامي، وأول ما يبرز في تاريخ المدينة الإنتاج العلمي للعالم الشهير الفيروز أبادي، ويعتبر كتابه القاموس المحيط من أهم كتب التراث الإسلامي، أيضاً هناك ابن فرحون من علماء المغرب المشهورين الذين سكنوا في المدينة، والعالم الكبير السمهودي الذي مشى على خطوات الفيروز أبادي، وألف 38 عنوانًا، وهناك السخاوي صاحب كتاب الضوء اللامع، ولقد لعب هؤلاء العلماء دوراً أيضاً في نشر مذاهبهم في الجزيرة العربية ولم ينحصر دورهم في المدينة المنورة، فقد كان على سبيل المثال ابن جبر يطلب من السمهودي أن يرسل معه العلماء إلى الأحساء. ولا يعبّر ذلك عن حياة علمية نشطة في الحجاز بشكل عام، فقد شهدت الحياة العلمية في مكة المكرمة، حالة من الركود إلى القرن التاسع الهجري، وانحصر الإنتاج العلمي في مكة المكرمة في الغالب على العلماء المحليين.


title: إمارة آل مهنا

text: أصبحت إمارة آل مهنا في العصر العثماني شرفية، وباتت السلطة الفعلية بيد أقرباء شريف مكة، وشيخ الحرم ورئيس الحامية العسكرية والقضاة، وكان أمراء آل مهنا يتبعون أمير مكة في العهد العثماني ولكن ذلك لا يعني أنهم فقدوا نفوذهم السياسي، وكان الأمير ميزان بن علي النعيري الحسيني أمير المدينة المنورة من المقربين من أمير الحجاز الحسين بن أبي رميثة، وكان أشراف مكة يرسلون أمراء المدينة ممثلين عنهم إلى سلاطين بني عثمان. وكانوا يتدخلون في خلافات أشراف مكة ويقفون مع طرف ضد الآخر، كما وقف الأمير صالح بن حماد مع الشريف زيد عندما حاول سنجق جدة ومعه عبد العزيز أبي نمي أخذ مكة.