title: قبيلة شراحيل

text: كانت ضد جيش الامام يحيى امام اليمن في صامطه عام 1344 هـ ولم تشارك فيه قوات الشريف الادريسي وقد أبطأ في إرسال عتاد لوضع الدولة الإدريسيه في ذلك الوقت من خلافات داخلية لمساندة قبيلة بني شبيل وقد انتخى شيخ قبيلة:


title: قبيلة شراحيل

text: الذي اجمعوا شيوخ قبائل حلف الحرث على ان يكون فيها قائدهم من جهة الشرق وقد رماه أحد جنود جيش الامام وهو كان يوجه الجيش وتم  اثر ذلك انسحب جيش الامام  بعد مقتل الشيخ سيبان وذلك لمكانته بين عموم هذه القبائل


title: قبيلة شراحيل

text: كانت هذه المعركة بعد اكتشاف ان أحد الجنود من جيش الامام الذي كان في صامطة والذي أطلق النار على قائد جيش حلف الحرث الشيخ / سيبان حريصي شراحيلي


title: قبيلة شراحيل

text: وذهب إلى بلاد الخميسين  التي تقع بالقرب من محافظة حجه لثأر لأبوه وقد كان معه أحد الخيالة الشيخ / يحيى بن بتران ال اعوجي شراحيلي وعدد من أفراد قبيلة بني شراحيل وقتل قاتل ابوه ومن كانوا يحامون عنه وعاد الشيخ علي وتم تنصيبه شيخ شمل على قبيلة بني_شراحيل بعد ان رفضها الشيخ/يحيى بن بتران ال اعوجي وكتفى برئاسة فخذ اعوجي وجغمي


title: قبيلة شراحيل

text: في مخطوط تاريخي والذي ورد فيه هجرة بني شراحيل من جبل فيفاء إلى بلاد الحرث بتحديد كما هو موضح ضواحي وادي (الدحن) والتي كانت سنة 1022 هـ


title: قبيلة شراحيل

text: كما أسست قبيلة بني شراحيل مركز الخشل التابع الآن إلى محافظة الحرث، ومنهم من يقول من الحرب ومنهم من يقول من الجوع والفقر في تلك الايام.


title: دكالة

text: دُكَّالة هي منطقة تاريخية تقع بين الدار البيضاء شمالا ومراكش شرقا وعبدة جنوبا والمحيط الأطلسي غربا. تعرف دكالة بتربتها الخصبة وتوفرها على غطاء نباتي متنوع ووفرة المياه وكل هذه العوامل ساعدت على إزدهار المنطقة وذلك بتنوع منتجاتها الفلاحية كالقرع والذرة وكذلك المواشي، وتعرف كذلك برواجها الإقتصادي، حيت أنها أصبحت قبلة لكل التجار من المدن الصناعية مثل فاس ومراكش. وكذلك تمتاز بوجود الميناء الكبير المسمى الجرف الأصفر. تعرف دكالة بتنوع الأسواق الأسبوعية على طول الأسبوع منها اثنين اشتوكة، ثلاثاء سيدي بنور، خميس القصبة، أربعاء العونات، خميس الزمامرة، جمعة بني هلال، سبت سايس، أحد ولاد فرج المغربية.


title: دكالة

text: إن المتأمل لمعاجم اللغة، يجد أن كلمة دكالة أصلها دكل، فالدال والكاف واللام أصيل يدل على تعظم، يقال تدكل الرجل إذا تعظم في نفسه، ومنه الدكلة. والدكلة القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم، يقال هم يتدكلون على السلطان، أي يتدللون، وتدكلوا عليه اعتزوا وترفعوا في أنفسهم، وقيل كل من ترفع في نفسه فقد تدكل وتدكل عليه تدلل وانبسط.


title: دكالة

text: ترجع الأصول الأولى للقبائل العربية الكبرى بالمنطقة المغربية الساحلية الوسطى إلى الهجرات العربية الكبرى الأولى للمغرب الأقصى في القرن السادس الهجري، وذلك في عهد دولة الخليفة يعقوب المنصور الموحدي، عندما نقل العرب المهاجرة من الجزيرة العربية من المغربين الأوسط والأدنى إلى دواخل المغرب الأقصى سنة 584 هـ فأنزلهم على الشاكلة التالية:


title: دكالة

text: وهاته القبائل العربية المهاجرة للمغرب هي من عرب مضر العدنانيين الإسماعيليين في الحجاز بالجزيرة العربية، وتنقسم إلى أربعة قبائل شهيرة وهي:


title: دكالة

text: أ- عرب جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: دكالة

text: وبالنسبة للعرب القيسية فهم أجداد قبائل دكالة وعبدة، وقد كانوا يحملون اسما عربيا واحدا وهو دكالة، والتي لبسوا جلدتها وحلوا محلها وانتسبوا لها وأصبحت لهم، وبعد ما إستوطنت قبائل العرب الدكالية، في السهول المذكورة على ساحل المحيط الأطلسي، وتجذرت أسرهم، وتفرعت قبائلهم، إنقسمت دكالة إلى قسمين كبيرين، دكالة البيضاء، ودكالة الحمراء (وهي قبيلة عبدة)


title: دكالة

text: تتكون دكالة اليوم من ست قبائل تاريخية وهي أولاد فرج، أولاد بوعزيز، أولاد عمران، أولاد عمور، أولاد بوزرارة والعونات وقبيلتين وافدتين لحاجة المخزن الأمنية وهما هشتوكة من قبيلة مصمودة الأمازيغ وعرب الحوزية التي ترجع أصولهم إلى مجموعة قبائل عربية صحراوية نقلها السعديون إلى حوز مراكش فسميت السوسية ثم الحوزية وأخيرا فرقة من عرب الشياظمة انتقلت من موطنها جنوب عبدة واستقرت شمال منطقة دكالة.


title: دكالة

text: /-القبائل الشرقية أو “الشراڭة” التي تضم قبائل منطقة دكالة الست أولاد فرج وأولاد بوعزيز وأولاد بوزرارة والعونات وأولاد عمور وأولاد عمران، وسميت الشرقية لأنها جاءت من الشرق. وهي:


title: دكالة

text: /-قبيلة اولاد فرج: يرجع أصل القبيلة إلى عرب بني هلال، فهم أبناء فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله بن دريد بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال


title: دكالة

text: /- قبيلة اولاد بوعزيز: وينتسبون إلى عرب بني هلال، فهم أبناء عزيز بن محمد بن عبد الله بن علي من بني قرة بن عمرو بن عبد مناف بن هلال، وتدخل فيهم فرقة من عرب الحياينة من بني معقل


title: دكالة

text: /- قبيلة اولاد بوزرارة: ومن أشهر رؤسائها التاريخيين القائد سي محمد بن العربي الهلالي، والقائد سي ادريس بن عمور، وتنقسم إلى البطون التالية


title: دكالة

text: /- قبيلة اولاد عمران: وتقع بجنوب اقليم الجديدة، وقاعدتها مدينة الغربية، وفي هذه القبيلة نشأ الشيخ العلامة أبو شعيب الدكالي في دوار الصديقات بقبيلة الغربية من اولاد عمران، يتيما تحت كفالة عمه العلامة سيدي محمد بن عبد العزيز الصديقي، الذي كان عميد أسرة اولاد الفقيه الصديقي، كان مقصد طلبة العلم من كل قبائل دكالة، ورئيس مدرسة مشهورة بتعليم العلم والقراءات، ونشأه نشأة علمية دينية بحيث لم يترك له فرصة من عمره تضيع، كان يخصص له وقتا لسماع ما حفظه في يومه من القرآن الكريم وقد وهبه الله حافظة قوية تساعده على حفظ نصف حزب في اليوم بسهولة، فما كاد يصل إلى العاشرة من عمره حتى حفظ القرآن بالقراءات السبع وتفرغ لحفظ المتون، ثم العلوم الدينية حتى بلغ ما بلغ من شهرة علمية على مستوى المغرب والعالم الإسلامي.


title: دكالة

text: إن النتائج الجينية لقبائل دكالة مثل اولاد فرج اولاد بوعزيز اولاد عمران اولاد عمور وغيرها حسب أخر دراسة كانت معظمها على السلالة العربية J1 و J2 والتي ترجع للقبائل العربية.


title: شريان الديحاني

text: برز شريان الديحاني في الأصبوحات والأمسيات الشعرية، وكانت موهبته هي لعب كرة القدم ولكنه تعرض للإصابة جعلته يغير ميوله إلى الشعر فلم ييأس بعد الإصابة، وأتجه إلى الشعر ليتميز بحب التحدي فهو دائما يسعى لأن يحتل مكانة عظمى في مجال ويسعى للبحث عن التقدم والتطوير بالإضافة إلى ذلك فهو يحترم من حوله ولا يتعدي علي أحد، فهو يحمل الكثير من الصفات المشتركة من أبويه فهو ورث عن والدته الصبر والهدوء ومن والده التضحية. وأكد أن من ساعده لي التقدم والابداع في هذا المجال هي والدته فهي من وقف بجانبه وشجعة.


title: ربع (بطن)

text: قسم علماء التشريح والأطباء البطن إلى أربعة أجزاء بغرض الدراسة والتشخيص والعلاج، تسمى بالربع العلوي الأيمن، الربع العلوي الأيسر، وهكذا، لكن لا تستخدم هذه المصطلحات في التشريح المقارن؛ لأن أغلب الحيوانات لا تقف منتصبة.


title: ربع (بطن)

text: الربع السفلي الأيسر: هو الربع الواقع أيسر خط المنتصف أسفل السرة ويشمل الحفرة الحرقفية اليسرى ونصف الخاصرة السفلي، وفي الحيوانات يدعى (الربع الخلفي الأيسر).


title: ربع (بطن)

text: الربع العلوي الأيسر: يمتد يسار خط الوسط أعلى مستوى السرة حتى القفص الصدري الأيسر، ويدعى في الحيوانات (الربع الأمامي الأيسر).


title: ربع (بطن)

text: الربع السفلي الأيمن: يمتد يمين خط المنتصف أسفل السرة حتى رباط أصل الفخذ، ويدعى في الحيوانات (الربع الخلفي الأيمن).


title: ربع (بطن)

text: الربع العلوي الأيمن: يمتد يمين خط الوسط أعلى السرة حتى القفص الصدري الأيمن، وفي الحيوانات يدعى (الربع الأمامي الأيمن).


title: تنظير الرحم

text: تنظير الرحم أو منظار الرحم هو استخدام المناظير الطبية في بعض الأغراض التشخيصية الخاصة بالرحم وذلك عن طريق إدخال المنظار الطبي من المهبل وصولًا إلى الرحم، ويحتوي منظار الرحم على عدسات مثل التلسكوب أو المجهر. هذه العدسات تتيح للطبيب فحص السطح الداخلي للمهبل والرحم. وتُزود بعض مناظير الرحم بمعدات خاصة تسمح للطبيب بإجراء تدخلات طبية بسيطة كأخذ عينة أو استئصال ورم من جدار الرحم أو علاج بعض الأمراض التي تصيب بطانة الرحم وفي هذه الحالة فإنه يسمى منظار الرحم الجراحي. وتختلف العمليات التي تجرى باستخدام تنظير الرحم عن طريق المهبل عن العمليات التي تجرى باستخدام التنظير بالأسلوب التقليدي بفتح جدار البطن بأن آلام ما بعد الإجراء أقلً ومدة البقاء في المستشفى أقصر، بالإضافة إلى الناحية التجميلية والقدرة على العودة للنشاطات الطبيعية خلال عدة أيام أو خلال أسبوعين على أبعد الاحتمالات بعد إجراء العملية .


title: تنظير الرحم

text: وقد تم تطوير تنظيم الرحم الجراحي في سبعينات القرن العشرين بعد اختراع منظار المثانة ومحاولات تعديله لتشكيل منظار يناسب استخدام أطباء أمراض النساء والتوليد.


title: تنظير الرحم

text: يوجد نوعان رئيسيان من تنظير الرحم، المنظار المرن والمنظار الجامد وذلك تبعًا لاختلافها في المرونة. وتشير العديد من المريضات أن المنظار الجامد يسبب ألمًا أشد من الألم الناتج عن المنظار المرن، بينما يؤكد الأطباء أن المنظار الجامد يتيح رؤية أوضح وفحص أدق.


title: تنظير الرحم

text: ونظرًا لكون تجويف الرحم يعد مساحة متناهية الصغر ويصعب فحصها بدقة، فإنه يتم خلال إجراء التنظير ضخ كميات من الغاز أو السوائل داخل الرحم للسماح بتمدده وفحصه تفصيليًا. ويستخدم لها الغرض غاز ثاني أكسيد الكربون لعدم قدرته على الاشتعال، وسهولة ذوبانه في تيار الدم وبالتالي يسهل على الجسم التخصل منه بعد انتهاء التنظير، كما أنه يتيح رؤية واضحة للطبيب الذي يقوم بالتنظير. ولاستخدام السوائل العديد من المميزات التي تعلو على مميزات استخدام الغازات. فاستخدام السوائل يعمل على غسل الرحم من الداخل والتخلص من أي دم نازف أو أنسجة تالفة. وتنقسم السوائل المستخدمة في هذه الحالة إلى نوعين رئيسيين، يتم الاختيار ما بين النوعين حسب الحالة الطبية للمريضة، وهما :


title: تنظير الرحم

text: وفي دراسة أُجريت على عدد من السيدات اللاتي خضعن لتنظير الرحم، أشارت السيدات إلى عدم وجود فرق واضح في شدة الألم التي يتم اختبارها أثناء وبعد إجراء التنظير الرحمي في حالتي استخدام المحلول الملحي وغاز ثاني أكسيد الكربون كوسط موسع للرحم.


title: تنظير الرحم

text: يسمح منظار الرحم للطبيب برؤية السطح الداخلي للمهبل وعنق الرحم والرحم بدقة، وبذلك يمكن تشخيص ومعرفة سبب العديد من الحالات الطبية ومنها:


title: تنظير الرحم

text: على المريضة أن تمتنع عن الأكل والشرب لفترة 6-8 ساعات قبل الإجراء. كما أن عليها مراجعة طبيبها المتخصص إن كانت تعاني من أي نوع من أنواع الحساسية أو تتعاطى أية أدوية وخصوصًا الأدوية المسببة لزيادة سيولة الدم. كما يجب أن تقوم المريضة بالتخلص من الشعر الزائد في منطقة العجان قبل الإجراء بيوم. وقد يقوم الطبيب بوصف بعض المضادات الحيوية للمريضة قبل وبعد عملية التنظير .


title: تنظير الرحم

text: يمكن إجراء تنظير الرحم في عيادة الطبيب أو في العيادات الخارجية أو في غرفة العمليات ويعتمد ذلك على أعراض المريضة. يقوم الطبيب بفحص موقع الرحم مستخدمًا يديه (bimanual examination) قبل البدء في إجراء التنظير. تخلع المريضة ملابسها وتستلقي على طاولة الفحص مباعدًة ساقيها. يتم تعقيم المنطقة حول المهبل ويقوم الطبيب بإدخال المنظار عبره ويبدأ بفحص عنق الرحم وبطانة الرحم من خلال الكاميرا المزود بها طرف المنظار.


title: تنظير الرحم

text: لا تحتاج المريضة للمبيت في المستشفى بعد انتهاء إجراء التنظير، ويمكنها العودة للمنزل بعد ساعة أو اثنتين.


title: تنظير الرحم

text: يعتبر تنظير الرحم إجراءًا طبيًا آمنًا تنتج عنه مضاعفات في حالات نادرة وبنسبة تصل إلى 0.28% من إجمالي عدد حالات التنظير الرحمي ومنها:


title: محسوبية

text: المحسوبية أو المحاباة أو الواسطة (بالإنجليزية: "nepotism") تعني تفضيل الأقارب أو الأصدقاء الشخصيين بسبب قرابتهم وليس كفائتهم. والكلمة تستخدم للدلالة على الازدراء. فمثلاً إذا قام أحد المدراء بتوظيف أو ترقية أحد أقاربه الموظفين بسبب علاقة القربى بدلاً من موظف آخر أكفأ ولكن لا تربطه علاقة بالمدير فيكون المدير حينها متهماً بالمحاباة. وقد ألمح بعض علماء الأحياء بأن الميل نحو المحسوبية أمر غريزي وشكل من أشكال انتقاء الأقارب. والمحسوبية أيضا هي تبادل البضائع والخدمات مقابل دعم سياسي. فالمحسوبية نظام سياسي جوهره علاقة لاتماثلية بين مجموعات من الفاعلين السياسيين الموصوفين بأنهم "رعاة" و"عملاء" وأحزاب سياسية. عَرَّف ريتشارد جراهام المحسوبية بأنها مجموعة من الأفعال القائمة على مبدأ «"خذ هناك، أعط هنا»" بأسلوب يتيح لكل من العملاء والرعاة جني الخيرات من دعم الآخر. والأكثر من ذلك أن المحسوبية تتميز عادةً بـ «أنظمة المبادلة» حيث يبادل المصوّتون الدعم السياسي بنتائج مختلفة من عملية صناعة القرار العام.


title: محسوبية

text: يعود أصل ذلك الأسلوب لروما القديمة، فهنا كانت العلاقات بين الراعي (الرعاة) والعميل (العملاء) علاقة مهمة لفهم العملية السياسية. وفي حين أن الالتزامات بين الطرفين كانت متبادلة، فإن النقطة الأساسية أنها كانت التزامات هيكلية. وفي أفضل الأحوال يمكن النظر إلى تلك العلاقات ليس باعتبارها كيانًا ولكن باعتبارها شبكة من (العملاء)، وقد يكون الراعي نفسه ملتزماً تجاه شخص آخر ذي سلطة أكبر وقد يكون العميل ملتزماً تجاه أكثر من راعٍ. ويزيد امتداد هذه الالتزمات من إمكانية حدوث تعارض في المصالح. وفي حين أن الأسرة هي الوحدة الأساسية المكونة للمجتمع الروماني، فإن الشبكات المتبادلة (شبكة العملاء) تمثل قيوداً على استقلالية الأسرة ولكنها سمحت بتكوين مجتمع أكثر تعقيداً. ولقد قام المؤرخون من نهاية العصور الوسطى بتطوير المفهوم ليصبح النظام الإقطاعي غير الشرعي. وهناك حسب العادة التباس في استخدام المصطلح السياسي وتستخدم في بعض الأحيان مصطلحات «المحسوبية» و«العلاقات بين الراعي والعميل» و«الرعاية والآلة السياسية» في وصف مفاهيم متشابهة أو مترابطة.


title: محسوبية

text: يكمن المدخل الرئيسي لفهم المحسوبية في التأكيد ليس فقط على العلاقات النفعية المتبادلة لعملية المبادلة ولكن في التأكيد أيضاً على النفوذ أو الموقف. فينطوي الأمر على آلية انتقائية في الوصول إلى الموارد والأسواق الرئيسية. فعند توفيرها، يعتمد الرعاة (و/أو أحيانًا "الرعاة الفرعيون" أو "السماسرة") على إخضاع واعتماد العملاء. فمقابل الحصول على بعض المكاسب ينبغي أن يقدم العملاء دعمًا سياسيًا. فالمحسوبية بوصفها إستراتيجية للتنظيم السياسي تختلف اختلافاً كبيراً عن الإستراتيجيات الأخرى التي تعتمد على قبولها لنطاق أوسع من الأهداف المبرمجة أو تركز ببساطة على درجات أعلى من الكفاءة. ويفترض في الغالب أن المحسوبية هي أثر من آثار نقص التطور السياسي وأن التحديث السياسي سيحدّ منها أو ينهيها. ولكن هناك آراء أخرى تؤكد على استمرارية المحسوبية - ولكن الرعاية المرتبطة بها - تم إقرارها.


title: محسوبية

text: كلمة (nepotism) الإنجليزية أصلها لاتيني ومشتقة من كلمة (nepos) والتي تعني (nephew) «ابن الأخ أو الأخت»، وفي العصور الوسطى كان بعض البابوات والأساقفة الكاثوليك من الذين قطعوا عهود الرهبنة يربون أبناءهم غير الشرعيين مدّعين بأنهم أبناء أخواتهم أو إخوانهم وكانوا يفضلونهم في التعامل على الناس الآخرين. وهناك عدد من البابوات من الذين كان لهم أمثال هؤلاء الأبناء غير الشرعيين والأقرباء الآخرين وصلوا مراتب الكاردينالية. وغالباً ما كانت مثل هذه التعيينات لإقامة ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ بكرسي البابوية. فعلى سبيل المثال عيّن البابا كاليستوس الثالث من عائلة بورجا اثنين من أبناء إخوانه كرادلة، أحدهم رودريغو والذي استخدم منصبه الكاردينالي فيما بعد كعَتَبة للوصول إلى البابوية، فأصبح البابا إسكندر السادس. وتصادف أن إسكندر – أحد أكثر البابوات فساداً – قد منح ألساندرو فارنيزي شقيق عشيقته لقب كاردينال وارتفع شأنه حتى صار البابا بولس الثالث. وانشغل بول أيضاً بمحاباة الأقارب حيث عين على سبيل المثال اثنين من أولاد أخته (بأعمار 14 و16 عاماً) كرادلة. وقد انتهت هذه الممارسة أخيراً حينما أصدر البابا إنوسنتيوس الثاني عشر أمراً بابوياً بذلك في عام 1692، وقد حظر المرسوم البابوي على البابوات في كل الأزمان من منح العقارات والمناصب أو العوائد المالية لأي فرد من أقربائهم باستثناء قريب واحد (على الأغلب) يكون مؤهلاً لكي يصبح كاردينالاً.


title: محسوبية

text: المحسوبية تهمة شائعة في الوسط السياسي حينما يتسلم قريب ما لشخص ذو نفوذ منصب قوة من دون مؤهلات مناسبة. فمثلاً حينما تم انتخاب السيناتور الأمريكي فرانك مركوفسكي حاكماً لولاية آلاسكا عيّن ابنته ليزا ميركوفسكي ممثلةَ عن الولاية لإدارة المنصب للعامين المتبقين من فترة ولايته وقد إتُهم لذلك بمحاباة الأقارب. (وقد فازت ابنته ليزا في حملة إعادة انتخابها عندما رشحت نفسها في عام 2004). جون كينيدي اتهُم هو الآخر بالمحاباة من قبل عدد من خصومه حينما عيّن أخاه روبرت كينيدي مدّعياً عاماً. هناك في كل مكان عوائل سيطرت على السياسة في بلدانها مثل عائلة تون عبد الرزاق ثاني رئيس وزراء لماليزيا وولده نجيب تون رزاق رئيس الوزراء الحالي لماليزيا والوزير مينتور لي كوان أول رئيس لوزراء سنغافورة وولده لي هسين لونغ الذي خلف مؤخراً غوه جوك تونغ كرئيس لوزراء سنغافورة. والعديد من الدول في آسيا فيها هذا الميل لحكم العائلات الحاكمة. ففي الهند ظلت عائلة نهرو – غاندي الحاكمة تحكم الهند لمعظم فترة ما بعد الاستقلال بينما دأب الناس الآخرون في الولايات الهندية أيضاً على تفضيل أقاربهم ومعارفهم. وفي رومانيا يشيع مصطلح «العلاقة» لوصف المحسوبية وهو ما يتيح للفرد الحصول على وظيفة معينة. اما مفردة "nepot" في اللغة الرومانية فتعني «ابن الأخ أو الاخت». وخلال الحكم الشيوعي كانت المحسوبية هي السبيل الوحيدة للحصول على وظيفة جيدة براتب مجز.


title: محسوبية

text: والتعبير الدارج في المملكة المتحدة لوصف المحسوبية «وبوب هو عمك» ويرجع أصل المقولة إلى الفترة التي كانت فيها روبرت سيسل دوق سالزبوري رئيساً للوزراء حينما عيّن ابن أخيه آرثر بلفور في منصب رفيع. والعبارة في الأصل كانت هجاءَ ساخراً لمحاباة الأقارب ولكنها اليوم تعني «ما من مشكلة» أو «كل شيء قد تم إنجاوه» كما في «أوصل القابس وأضغط على الزر وبوب هو عمك».


title: محسوبية

text: كما يمكن أن تحدث المحسوبية داخل المنظمات عندما يكون الشخص مستخدمًا بسبب الروابط الأسرية. يعتبر عمومًا شيء غير أخلاقي، سواء من جانب صاحب العمل والموظف.


title: محسوبية

text: يمكن أن تعني المحسوبية في العمل زيادة الفرصة في الحصول على عمل، أو الحصول على وظيفة أو الحصول على أجر أكثر من الأشخاص الآخرين المتشابهين. يتم تقديم الحجج سواء لصالح أو ضد العمل الممنوح بسبب الاتصال العائلي، وهو الأكثر شيوعًا في الشركات الصغيرة التي تديرها عائلات. من ناحية يمكن أن توفر المحسوبية الاستقرار والاستمرارية. ويستشهد النقاد بالدراسات التي تدل على انخفاض الروح المعنوية والالتزام من جانب الموظفين غير المرتبطين بها، وموقفًا سلبيًا بشكل عام تجاه المناصب العليا المملوءة من خلال المحسوبية. وذكر مقال من مجلة فوربس أنه «لا يوجد سلم يصعد إليه عندما يتم حجز الدرجة الأعلى للأشخاص الذين يحملون اسمًا معينًا». بعض الشركات تمنع المحسوبية كمسألة أخلاقية معتبرةً أنها مزعجة ومزعجة للغاية.


title: جنسانية

text: الجنسانية البشرية هي الطريقة التي يختبر بها الناس ويعبرون عن أنفسهم جنسيًا. يشمل ذلك المشاعر والسلوكيات البيولوجية، أو الجنسية، أو الجسدية، أو العاطفية، أو الاجتماعية، أو الروحانية. لا يوجد تعريف محدد لهذا المصطلح، نظرًا لكونه عام، يتباين مع السياقات التاريخية عبر الزمن. تتعلق الجوانب البيولوجية والجسدية للنشاط الجنسي إلى حد كبير بوظائف تكاثر الإنسان، بما في ذلك دورة الاستجابة الجنسية البشرية.


title: جنسانية

text: إن التوجه الجنسي لشخص ما هو نمط اهتمامه الجنسي بالجنس الآخر أو بالجنس ذاته. تشمل الجوانب الجسدية والعاطفية للحياة الجنسية الروابط بين الأفراد التي تعبر عنها المشاعر العميقة أو المظاهر الجسدية للحب والثقة والرعاية. تتناول الجوانب الاجتماعية آثار المجتمع البشري على جنسانية الفرد، بينما تتعلق الروحانية بالارتباط الفرد الروحي بالآخرين. تؤثر الحياة الجنسية أيضًا على جوانب الحياة الثقافية والسياسية والقانونية والفلسفية والأخلاقية والدينية، وتتأثر بها.


title: جنسانية

text: يزداد الاهتمام بالنشاط الجنسي عادة عندما يصل الفرد سن البلوغ. لم تحظ نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي بتأييد واسع النطاق حتى الآن، إلا أن الأدلة الداعمة لأسباب غير اجتماعية للتوجه الجنسي أكثر بكثير من الأدلة الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. لا تدعم فرضيات الأسباب الاجتماعية سوى أدلة ضعيفة، تفقدها عوامل ملتبسة عديدة الدقة. تؤيد هذا الأمر أيضًا أدلة متعددة الثقافات، لأن الثقافات عالية التسامح مع المثلية الجنسية لا تتمتع بمعدلات أعلى من ذلك كثيرًا.


title: جنسانية

text: توفر المنظورات التطورية بشأن الاقتران البشري والتكاثر واستراتيجياته ونظرية التعلم الاجتماعي المزيد من الآراء عن الجنسانية. تشمل الجوانب الاجتماعية والثقافية للحياة الجنسية التطورات التاريخية والمعتقدات الدينية. نُظر إلى بعض الثقافات على أنها مقموعة جنسيًا. تشمل دراسة الجنسانية أيضًا الهوية الإنسانية داخل الفئات الاجتماعية، والأمراض أو العدوى المنقولة جنسيًا، ووسائل تحديد النسل.


title: جنسانية

text: هناك أدلة تدعم الأسباب الفطرية للتوجه الجنسي أكثر بكثير من الأدلة التي تدعم الأسباب المكتسبة، ولا سيما بالنسبة للذكور. تشمل هذه الأدلة العلاقة بين الثقافات بين المثلية الجنسية وعدم التوافق الجندري الطفلي، والعوامل الوراثية المعتدلة الموجودة في الدراسات التوأمية، والأدلة على التأثيرات الهرمونية السابقة للولادة على تنظيم الدماغ، وتأثير ترتيب الولادات الأخوية، والنتائج التي تشير إلى أنه في حالات نادرة ينشأ فيها الذكور الرضع على أنهم فتيات بسبب الاختلافات الجسدية، وانجذابهم رغم ذلك للإناث. لا تدعم فرضيات الأسباب الاجتماعية سوى أدلة ضعيفة، تفقدها عوامل ملتبسة عديدة الدقة. أيضًا تميل الأدلة المتعددة الثقافات أكثر نحو قضايا غير اجتماعية. إن الثقافات التي تتسامح كثيرًا مع المثلية الجنسية لا تتمتع بمعدلات أعلى كثيرًا. إن السلوك الجنسي المثلي شائع نسبيًا بين الفتيان في المدارس الداخلية البريطانية غير المختلطة، ولكن البريطانيين البالغين الذين التحقوا بهذه المدارس ليس من المرجح أن يمارسوا السلوك الجنسي المثلي أكثر من أولئك الذين لم يلتحقوا بها. في الحالات القصوى، يطلب شعب الساموا طقسًا من أبنائهم أن يمارسوا السلوك الجنسي المثلي خلال فترة المراهقة قبل أن يتمكنوا من الاتصال بالإناث، ومع ذلك فإن معظم هؤلاء الأولاد يصبحون مغايرين جنسيًا.


title: جنسانية

text: لا بُفهم على وجه الدقة سبب استمرار الجينات المسببة للمثلية الجنسية قائمة في تجميعة الجينات. تنطوي إحدى الفرضيات على اختيار الأقارب، وتقترح أن يستثمر المثليون بما يكفي في أقاربهم للتعويض عن تكاليف عدم التكاثر بشكل مباشر. لم تدعم ذلك دراسات في الثقافات الغربية، ولكن عدة دراسات عن شعب الساموا وجدت بعض التأييد لهذه الفرضية. هناك فرضية أخرى تتعلق بجينات غريمة جنسيًا، تتسبب في المثلية الجنسي عندما يعبر الذكور عنها ولكنها تزيد من التكاثر عندما يعبر عنها في الإناث. وجدت الدراسات في كل من الثقافات الغربية وغير الغربية دعمًا لهذه الفرضية.


title: جنسانية

text: توجد نظريات نفسية بشأن تطور الفروق الجندرية والتعبير عنها في الجنسانية البشرية. يتفق عدد منهن (بما في ذلك نظريات التحليل النفسي الجديدة، والنظريات الأحيائية الاجتماعية، ونظرية التعلم الاجتماعي، ونظرية الدور الاجتماعي، ونظرية النص) على التنبؤ بأن الرجال ينبغي أن يكونوا أكثر قبولًا للجنس العرضي (الجنس الذي يحدث خارج علاقة مستقرة والتزامية، مثل: الزواج) وينبغي أيضًا أن يكونوا أكثر اختلاطيةً (لديهم عدد أكبر من الشركاء الجنسيين) من النساء. تتسق هذه النظريات في معظمها مع الاختلافات الملاحظة في سلوكيات الذكور والإناث تجاه الجنس العرضي قبل الزواج في الولايات المتحدة.


title: جنسانية

text: هناك جوانب أخرى من الجنسانية البشرية، مثل الشبع الجنسي، والجنس الفموي، والمواقف إزاء المثلية الجنسية والاستمناء، لا تظهر إلا فروق ملحوظة قليلة بين الذكور والإناث. إن الاختلافات الملاحظة بين الجنسين فيما يتعلق بعدد الشركاء الجنسيين قليلة، إذ يميل الذكور إلى أن يتكاثروا أكثر بقليل من الإناث.


title: جنسانية

text: على غرار الثدييات الأخرى، يصنَّف البشر جنسيًا إلى ذكور وإناث في المقام الأول، مع وجود نسبة صغيرة (حوالي واحد بالمئة) من الثنائيين جنسيًا، الذين قد لا يكون تصنيفهم الجنسي واضحًا بالنسبة لهم.


title: جنسانية

text: تتناول الجوانب البيولوجية للجنسانية البشرية الجهاز التناسلي، ودورة الاستجابة الجنسية البشرية، والعوامل التي تؤثر في هذه الجوانب. تعالج أيضًا تأثير العوامل البيولوجية على جوانب أخرى من الجنسانية، مثل: الاستجابات العضوية والعصبية، والوراثة، والمشاكل الهرمونية، والجنسانية، والعجز الجنسي.


title: جنسانية

text: يتشابه الذكور والإناث تشريحيًا، يشمل هذا، إلى حد ما، تطور الجهاز التناسلي. عند بلوغ الإناث سن الرشد، تمتلكن آليات إنجابية مختلفة تمكنهن من ممارسة الأفعال الجنسية والتكاثر. يتعامل الرجال والنساء مع المحفزات الجنسية بطريقة مماثلة مع اختلافات طفيفة. للنساء دورة إنجاب شهرية، في حين أن دورة إنتاج الحيوانات المنوية للذكور أكثر دوامًا.


title: جنسانية

text: تعد تحت المهاد أهم جزء في الدماغ من ناحية أداء الوظائف الجنسية، وهي منطقة صغيرة في أسفل الدماغ تتألف من عدة مجموعات من أجسام الخلايا العصبية التي تتلقى مدخلات من الجهاز النطاقي. أظهرت الدراسات أن تدمير بعض مناطق تحت المهاد في بعض حيوانات التجارب قضى على سلوكها الجنسي. تعزى أهمية تحت المهاد نظرًا لعلاقتها بالغدة النخامية التي تكمن أسفلها. تفرز الغدة النخامية الهرمونات التي تنتج في تحت المهاد وفيها أيضًا. الهرمونات الجنسية الأربعة المهمة هي الأوكسيتوسين، والبرولاكتين، الهرمون المنشط للحوصلة، والهرمون المنشط للجسم الأصفر. يُطلق الأوكسيتوسين، الذي يُشار إليه أحيانًا بـ «هرمون الحب» في كلا الجنسين خلال الجماع الجنسي عندما يبلغ الشخص النشوة الجنسية. أُشير إلى أن الأوكسيتوسين حاسم للأفكار والسلوكيات اللازمة للحفاظ على علاقات وثيقة. يطلق الهرمون أيضًا في النساء عند الولادة أو عند الرضاعة الطبيعية. يعمل البرولاكتين والأوكسيتوسين كلاهما على تحفيز إنتاج الحليب لدى النساء. الهرمون المنشط للحوصلة مسؤول عن الإباضة لدى النساء، ويعمل عن طريق التسبب في نضوج البويضات، أما في الرجال، يحفز إنتاج الحيوانات المنوية. يستحث هرمون الهرمون المنشط للجسم الأصفر الإباضة، أي إطلاق بويضة ناضجة.


title: جنسانية

text: لدى الذكور أيضًا أعضاء تناسلية داخلية وخارجية مسؤولة عن التكاثر والاتصال الجنسي. إن إنتاج الحيوانات المنوية يحدث بشكل دوري، ولكن بخلاف دورة تبويض الإناث، تنتج الحيوانات المنوية باستمرار ملايين الحيوانات المنوية يوميًا.


title: سورد آرت أونلاين

text: سورد آرت أونلاين هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف ريكي كاواهارا ورسم abec. تدور أحداثها في المستقبل القريب وترتكز على كيريتو وأسونا أثناء لعبهما في لعبة ار بي جي وواقع افتراضي. كتب كاوهارا السلسلة في البداية كرواية على شبكة الإنترنت في موقعه على الإنترنت من 2002 إلى 2008. بدأت الروايات الخفيفة في النشر في Dengeki Bunko الخاصة بـ ASCII Media Works ابتداءً من 10 أبريل 2009، مع إطلاق سلسلة جانبية منفصلة في أكتوبر 2012.


title: سورد آرت أونلاين

text: فن السيف عبر الإنترنت (SAO) هي لعبة أدوار الواقع الافتراضي كثيرة اللاعبين على الإنترنت (VRMMORPG)، صدرت في عام 2022. مع خوذة الواقع الافتراضي التي تحفز الحواس الخمس للمستخدم عبر الدماغ، يمكن للاعبين تجربة سيطرتهم على الشخصيات في اللعبة عن طريق عقولهم.


title: سورد آرت أونلاين

text: في 6 نوفمبر عام 2022، تسجيل اللاعبين في SWORD ART ONLINE للمرة الأولى، ويكتشف لاحقا أنهم غير قادرين على الخروج. ثم يتم إبلاغهم من قبل أكيهيكو كايابا، (مصمم اللعبة)، أنه إذا كانوا يرغبون في أن يكونون احرارا، يجب أن يصل أحدهم إلى الطابق 100 من برج المباراة وإنهاء الطابق الأخير. ومع ذلك، إذا شخصياتهم ماتت في اللعبة، سوف تموت أجسادهم أيضا في العالم الحقيقي. واحد من هؤلاء اللاعبين هو كيريقايا كازوتو (كيريتو)، الذي اختير كواحد من 1000 في اختبار بيتا مغلقة. كان لديه الخبرة والمعرفة من المباريات السابقة، كان يشعر أنه يستطيع التفوق على اللعبة بسهولة. ونتيجة لذلك، كان يتغلب على اللعبة وحده. دامت اللعبة لمدة عامين، كيريتو كان قد قابل لاعبة في نفس اللعبة وتدعى اسونا، بعد خوضهما العديد من التجارب معا وقعا في حب بعضهما البعض. واكتشف الثنائي هوية كايابا في سورد ارت اونلاين، ومواجهتة وتدميره، وتحرير أنفسهم واللاعبين الآخرين من اللعبة.


title: سورد آرت أونلاين

text: عند إرسالهم إلى العالم الحقيقي، كيريتو عرف أن 300 لاعبين علقوا في اللعبة، بما في ذلك اسونا، ولم تستيقظ حتى الآن. بعد ذلك وصلته بعض الصور تظهر فيها اسونا في VRMMORPG آخر يسمى الفهايم عبر الإنترنت (ALO)، كيريتو أيضا يدخل المركزية لل ALO. ساعد ابنة عمه سوجوها كيريجايا، والمعروفة باسم ليفا في اللعبة، وقال إنه يعلم أن اللاعبين المحاصرين في ALO هي جزء من الخطة التي وضعتها ونوبويوكي سوجو لإجراء تجارب غير قانونية على عقولهم لوضعها تحت سيطرته، بما في ذلك اسونا، ويريد الزواج بها في العالم الحقيقي من أجل تولي شركة عائلتها. بفضل كيريتو تحبط خطط نوبويوكي، وبعد أن قضى عليه في ALO وعد اسونا بأنهما سيجتمعان أخيرا في كلا العالمين (العالم الحقيقي والعالم الافتراضي).


title: سورد آرت أونلاين

text: بعد فترة وجيزة، كيريتو يلعب لعبة أخرى تسمى جن كيل اون لاين (GGO) للتحقيق في اتصال غامض بينه والوفيات التي تحدث في العالم الحقيقي. بمساعدة من لاعبه يلتقي بها في اللعبة تسمى سينون، وقال انه يعرف ويكشف عن الجناة، الذين كان من بينهم بعض الاعضاء السابقين في النقابة القاتلة <nowiki>" التابوت الضاحك "</nowiki> التي واجهها سابقا في ساو.


title: سورد آرت أونلاين

text: يتم تجنيده Kirito في وقت لاحق للمساعدة في اختبار آلة FullDive دولة من بين الفن، الروح المترجم (STL)، الذي يحتوي على واجهة هذا هو أكثر واقعية بكثير وتعقيدا من الآلة السابقة كان قد لعب. انه يختبر STL عن طريق إدخال عالم الواقع الافتراضي التي تم إنشاؤها باستخدام حزمة البذور، واسمه الجحيم (UW). في UW المركزية، تدفق الوقت يمضي ألف مرة أسرع مما كان عليه في العالم الحقيقي، وتقتصر ذكريات Kirito من ما يحدث في الداخل. ومع ذلك، يتم خداع على يد أحد القتلة من GGO ويستيقظ داخل العالم السفلي، تاركا له غير قادرة على تذكر كيف انتهى به المطاف هناك أو لتسجيل الخروج، مع يساره في حالة غيبوبة الذاتي الحقيقي.


title: شمسي ملكة العرب

text: كانت سمسي (شمسي) ملكة عربية سادت في الشرق الأدنى القديم، في القرن الثامن قبل الميلاد. خلفت الملكة زبيبة.<nowiki>[1]</nowiki> تغلث فلاسر الثالث (فلاسر (البابلية (بولو) ابن آشور نيراري الخامس <nowiki>[2]</nowiki>, ملك آشور، وكان أول حاكم أجنبي يخضع العرب تحت سيطرته.<nowiki>[3]</nowiki><nowiki>[4]</nowiki>


title: شمسي ملكة العرب

text: كعندما تمردت سمسي ضده من خلال الانضمام إلى تحالف من قبل راخيان دمشق، هاجم فلاسر وهزم سمسي، أجبرها والتحالف على الاستسلام، ودفعت الجزية للبقاء في السلطة.<nowiki>[4]</nowiki><nowiki>[5]</nowiki>


title: شمسي ملكة العرب

text: الأخبار الآشورية في ذلك الوقت تصف الملكة سمسي كحاكمة قوية التي كانت جريئة بما يكفي لمواجهة الملوك الآشوريين في (730 - 720). وذكرت أنها وغيرها كحكام من مناطق بعيدة إلى الغرب من آشور الذين كانوا على بينة من الملوك الآشوريين، وكانت معهم في تجارة التوابل


title: شمسي ملكة العرب

text: أتت سمسي إلى السلطة باعتبارها تابعة لآشور، خلفا للملكة العربية السابقة زبيبة، التي تنازالت لصالح سمسي. واستمر قسم زبيبة والولاء من قبل سمسي على اعتلائها العرش. حلفت بالشمس، آلهة عربية، بأنها سوف تكون مخلصة لآشور. أعطى تغلات فلاسر اعتراف رسمي لهذا الانضمام. وفي وقت لاحق، ومع ذلك، فقد غيرت رأيها وتمردت، انضمت إلى التحالف التي عمله راخيان دمشق لمحاربة الملك الآشوري تغلات فلاسر الثالث في 732 قبل الميلاد.


title: شمسي ملكة العرب

text: الجيش الآشوري في عهد الملك تغلات بلاصر الثالث (حكم 745-727 قبل الميلاد) كان قد أُخضع مؤخرا في أرض إدوم، والآن تحول اهتمامه إلى القوى المناهضة للآشوريين في شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام. وفقا للسجلات الآشورية، هاجم تغلث فلاسر العديد من المناطق القبلية العربية وهزم سمسي في حي جبل سا-تشو-اور-ري (مكان لم تحدد). أخذ الآشوريين العديد من أسرى الحرب، 30,000 إبل، وأكثر من 20,000 ثور كغنيمة. يسجل نقش أن 9,400 من جنودها قتلوا، وبالإضافة إلى 5,000 كيس من أنواع مختلفة من التوابل، ومذابح الآلهة، والأسلحة بما في ذلك موظفين الزينة من إلهتها، وتمت مصادرة ملكياتها. كما هربت إلى الصحراء، وأضرم تغلات فلاسر النار في الخيام المتبقية في موقع المعركة. .


title: شمسي ملكة العرب

text: بعد هزيمتها، فرت سمسي إلى الصحراء , وصفها المؤرخين الآشوريين انها «فرت من أرض المعركة مثل حمر الوحش المستنفره». ولكنها لم تبقى طليقة لفترة طويلة، إذ سرعان ما اعتقلت وجلبت كأسيرة إلى تغلث فلاسر. فقام تغلث بتعيين «كيبو» أو حاكم على مملكتها وجنودها البالغين 10,000 جندي، وأعاد لها مملكتها. ويقال أيضا أنها قد هربت إلى أرض بازو واستسلمت في وقت لاحق. شروط الاستسلام لتغلث فلاسر تضمنت دفع الجزية من قبل سمسي.


title: شمسي ملكة العرب

text: اختار الآشوريين ارجاع مملكتها لها لأنهم كانوا بحاجة إلى حاكم عربي تابع لهم من أجل الحفاظ على طريق التجارة المربحة من جنوب شبة الجزيرة العربية وصولا لأراضي المملكة الآشورية . وطلب من السبعة ممالك العربية المشاركة في التجارة أيضا أن تدفع الجزية للأشوريين مقابل توفير الأمان لتجارتهم وخصوصاً تجارة البخور؛ وكانت هذه الممالك سبعة ماسا، تيما، سابا، هايابا (عيفة)، بادانا، حاتيا، وإديبيعلو , كانت الجزية التي يجب أن يدفعها العرب الذهب والفضة , الإبل والنياق، وجميع أنواع التوابل.


title: رموز أولمبية

text: الرموز الأولمبية: هي أيقونات وأعلام ورموز يتم استعمالها من قبل اللجنة الأولمبية الدولية لتمثيل دورة الألعاب الأولمبية و من هذه الرموز الشعلة والبوق و الحلقات الملونة. و هي مشهورة ويمكن رؤيتها خلال العالم.


title: رموز أولمبية

text: و هو الشعار الأولمبي يسمى هنديتريس وهو مكتوب باللغة اللاتينية عند مدخل الملاعب التي تجري فيها المباريات وهو CTTUS ALTIUS FORTIUS و تعني «اسرع، اعلى، أقوى» .[4] وتشير إلى روح المنافسة التي تلهب المتبارين المشاركين في الألعاب الأولمبية.


title: رموز أولمبية

text: تم اقتراح هذا الشعار من قبل رجل فرنسي اسمه بيير دي كوبرتان الذي يعتبر مؤسس دورة الألعاب الأولمبية الحديثة كما نعرفها في وقتنا هذا. و قد أسست اللجنة الأولمبية الدولية سنة 1894. و قد أخذ بيير دي كوبرتان هذا الشعار من صديقه هنري دايدون الذي كان راهباً مسيحياً من الرهبنة الدومينيكانية و تم أستعماله أول مرة في الأولمبياد الصيفية في باريس سنة 1924.


title: رموز أولمبية

text: شعار دورة الألعاب الأولمبية الذي يتم استعماله في العلم الأولمبي وهو عبارة عن خمسة حلقات متشابكة مختلفة الألوان ترمز كل واحدة منها إلى واحدة من القارات الخمس المشاركة في الأولمبياد. والألوان هي الأحمر، الأسود، الأزرق، الأخضر، والأصفر و خلفها خلفية بيضاء، يرمز كل لون إلى قارة فالأحمر يرمز لأمريكا والأسود أفريقيا والأزرق أوروبا والأخضر أوقيانوسيا والأصفر آسيا. وقد صمم بيير دي كوبرتان هذا العلم سنة 1912. وكانت دورة الألعاب الأولمبية سنة 1914 قد تم الغائها بسبب الحرب العالمية الأولى. لذلك تم رفع العلم لأول مرة خلال الألعاب الأولمبية صيفية 1920 في بلجيكا.


title: رموز أولمبية

text: تم تصميم العلم من قبل بيير دي كوبرتان سنة 1912 حيث يرمز هذا العلم إلى أن كل دول العالم وكل الناس في العالم مرحب بهم بدون النظر إلى التفرقة العنصرية ويذكر ان الوان العلم الأولمبي تظهر على كل أعلام الدول في العالم.


title: رموز أولمبية

text: وقد أوضح كوربيتان أن الألوان التي اختارها للعلم: الحلقات مع الخلفية البيضاء، ترمز إلى ألوان جميع دول العالم بتاريخ 1913.


title: رموز أولمبية

text: هناك أعلام خاصة بكل مدينة تحتضن دورة الألعاب الأولمبية. و هذه الاعلام ليست الاعلام التي تستعمل لتمثيل شعار الدورة. و تلك الاعلام عادة ما يكون فيها رسمة أو كتابة أو الوان تمثل الشعار الخاص بتلك الدورة.


title: رموز أولمبية

text: و هو علم تم تسليمه من قبل أمين عام اللجنة الأولمبية الدولية إلى عمدة مدينة أوسلو خلال الألعاب الأولمبية الشتوية 1952 و كانت هذه المرة الأولى التي يسلم فيها العلم الأولمبي ومنذ ذلك الوقت يتم تسليم العلم الأولمبي إلى حد يومنا هذا كتقليد مهم قبل انطلاق الدورة.


title: رموز أولمبية

text: و هو العلم الأولمبي خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1988 تم تسليمه لأول مرة إلى المدينة المستظيفة لدورة الألعاب الأولمبية التي تأتي بعد أربع سنوات.


title: رموز أولمبية

text: بدأ التقليد الحديث بنقل الشعلة الأولمبية من اليونان إلى المدينة المستضيفة لأول مرة في أولمبياد برلين 1936. و تكون قبل أن تبدأ دورة الألعاب، وقبل إضاءة الشعلة الأولمبية حيث تتم العملية باستعمال أشعة الشمس التي تتركز بواسطة عاكس لضوء الشمس تماماً كما أضائها قدماء اليونانيين، ويتم ذلك في موقع الألعاب الأولمبية القديمة في أولمبيا القديمة في اليونان. ثم يتم أخذ الشعلة من اليونان إلى البلاد أو القارة التي تقام فيها دورة الألعاب. ويتم حمل الشعلة الأولمبية من قبل الرياضيين، والقادة والمشاهير والناس العاديين على حد سواء لتتابع الشعلة، يوم حفل الافتتاح عندما تصل إلى الملعب الرئيسي حيث تستخدم لإشعال المرجل الذي يقع في مكان بارز من الملعب، للدلالة على بداية الألعاب رسمياً.


title: رموز أولمبية

text: تم استخدام أول تعويذة في الأولمبياد الشتوية سنة 1968 في غرونوبل فرنسا و منذ ذلك العام بدأ هذا كتقليد للمدن المستضيفة. و تعبر التعويذات عن حيوانات في تلك المنطقة أو رموز ترمز إلى ثقافة وحضارة الشعب الذي يسكن المنطقة والمدينة المستضيفة. في يومنا هذا، معظم المبيعات للدورات الأولمبية هي العاب قماش وألعاب فيديو ورسومات و صور هي للتعويذة حيث تمثل تلك الدورة.


title: رموز أولمبية

text: التحية الأولمبية هي نسخة للتحية الرومانية حيث تكون برفع وتمديد اليد اليمنى إلى الامام وكف اليد إلى الخارج والأسفل و الاصابع يجب ان تكون متلامسة. أيضاً اليد يجب ان ترفع أعلى من الكف.


title: رموز أولمبية

text: التحية يمكن رؤيتها في الصور الرسمية لدورة الألعاب الأولمبية سنة 1924 في باريس وسنة 1936 في برلين. و قد استعملها الوفدان الكندي و الفرنسي في أولمبياد برلين لتحية هتلر الذي كان يقف على المنصة عند دخول الفرق إلى الملعب الرئيسي.


title: رموز أولمبية

text: وقد انتهى استعمال هذه التحية الأولمبية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية تجنباً لها بسبب تشابهها مع التحية النازية رغم انه لم تكن هناك مطالب رسمية بتوقف استعمالها. حالياً لا يستعملها أي وفد عند الدخول إلى الملعب الأولمبي الرئيسي وقت الأفتتاح.


title: توجيهي

text: التوجيهي هو امتحان شهادة الدراسة الثانوية العامة في المملكة الأردنية الهاشمية وفلسطين. وهو آخر مرحلة من مراحل التعليم المدرسي قبل الإلتحاق بالجامعة أو الكلية. وللتقدم للامتحان يجب على الطالب أن يتخطى بنجاح 9 سنوات من التعليم الأساسي وسنتين من التعليم الثانوي الأكاديمي أو المهني أو 10 سنوات من التعليم الأساسي وسنة واحدة من التعليم الثانوي بشقيه.


title: توجيهي

text: تتطلب برامج التعليم الثانوي الأجنبي مثل GCE / IGCSE / GCSE و SATs والبكالوريا الدولية معادلة شهادة التوجيهي ، بحيث يمكن للطالب العمل لاحقًا في الأردن أو الانتقال إلى التعليم العالي في الأردن.


title: توجيهي

text: بعد التخرج ، تقوم وزارة التعليم العالي بتحويل العلامات الخاصة بهذه البرامج التعليمية الأجنبية ، إلى نفس العلامات المستخدمة في تصنيف طلاب التوجيهي. ومع ذلك ، حتى بعد تحول المعادلة ، قد لا يُسمح للخريجين الحاصلين على الشهادات الأجنبية بالتنافس مع خريجي التوجيهي في الأردن على المقاعد الجامعية. بالنسبة للخريجين الحاصلين على الشهادات الأجنبية ، هناك نسبة 5٪ من المقاعد الجامعية مخصصة لهم . ينتهي الأمر بمعظم خريجي البرامج الأجنبية بدفع رسوم دولية للحصول على مكان في الكلية التي يرغبون فيها.


title: توجيهي

text: وفيما يتعلق بالنظام المستخدم لتحويل نتائج امتحانات برامج التعليم الأجنبي إلى مقياس التوجيهي ، وهي نسبة مئوية من 100 ، يرى البعض أن النظام عادل وفي الحقيقة أكثر تساهلاً مع خريجي البرامج الأجنبية ، بينما يرى آخرون أنه غير عادل.


title: هوغو سانشيز

text: هوجو سانشيز ماركيز ، من مواليد 11 يوليو 1958 في مدينة مكسيكو في المكسيك، وهو لاعب كرة قدم مكسيكي سابق، وقد لعب مع منتخب المكسيك لكرة القدم ونادي ريال مدريد الإسباني.


title: هوغو سانشيز

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي يونام بوماس في عام 1976 وسجل معهم 99 هدف، وفي عام 1979 انتقل إلى نادي سان دييغو سوكرز الأمريكي وسجل معهم 12 هدف، وفي عام 1981 انتقل إلى نادي أتلتيكو مدريد ولعب معهم حتى عام 1985، وشارك في تلك الفترة في 111 مباراة وسجل 54 هدف، وفي عام 1985 انتقل إلى نادي ريال مدريد، ولعب معهم حتى عام 1992، وقد شارك في تلك الفترة في 283 مباراة وسجل 207 أهداف، وفي موسم 1992/1993 لعب مع نادي أمريكا المكسيكي، وفي موسم 1993/1994 عاد إلى إسبانيا ولعب مع نادي رايو فاليكانو، وشارك معهم في 29 مباراة وسجل 16 هدف، وفي عام 1996 لعب مع نادي دالاس بيرن، وشارك معهم في 23 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 1996 لعب مع نادي أتلتيكو كيلايا وشارك معهم في 12 مباراة وسجل هدفين.


title: هوغو سانشيز

text: و قد اتجه إلى التدريب بعد اعتزاله، وقد درب نادي يونام بوماس في موسم 2005/2006، وفي عام 2006 درب نادي نيكاكسا، وبعد كأس العالم لكرة القدم 2006 أصبح مدربا لمنتخب المكسيك لكرة القدم. لكن إقصاء المنتخب المكسيكي من التأهل لدورة الألعاب الأولمبية بكين 2008 جعل الاتحاد المكسيكي يقرر إقالة هوجو سانشيز من منصبه في فبراير سنة 2008، وبعدها رحل للدوري الإسباني من أجل تدريب فريق ألميريا وتمكن من قيادة هذا النادي إلى الصفوف الوسطى بعد أن كان يتذيل ترتيب الدوري الإسباني قبل مجيئ هوجو سانشيز لتدريبه.


title: هوغو سانشيز

text: بعد خمسة مواسم ناجحة في المكسيك، لفت سانشيز انتباه العديد من الأندية الأوروبية، بما في ذلك نادي أرسنال الإنجليزي، على الرغم من توقيعه في النهاية مع فريق أتلتيكو مدريد الإسباني في عام 1981. استغرق الأمر بعض الوقت ليجد قدميه في الدوري الإسباني، لعب فقط عشرين مباراة في الدوري وسجل ثمانية أهداف في موسمه الأول، ولكن بحلول موسم 1984-1985 كان يسجل بانتظام مع الفريق و فاز بكأس الملك، واحتل المركز الثاني في الدوري وفاز بكأس السوبر الإسباني. في ذلك العام، فاز سانشيز بلقب هداف الدوري، حيث سجل 26 هدفا.


title: كلية العلوم (جامعة القاهرة)

text: كلية العلوم جامعة القاهرة تعد كلية العلوم من أهم كليات جامعة القاهرة فهي تحتوى على أقسام تغطى كافة العلوم وهي قسم الكيمياء والفيزياء والحيوان والنبات والرياضيات والحشرات والجيوفيزياء والبيوفيزياء والفلك والجولوجيا والحاسب الالي وتم انشائها عام 1925 ومدة الدراسة بالكلية أربع سنوات كما أن نظام الدراسة بها يتبع نظام الساعات المعتمدة وتمنح درجة البكالوريوس في التخصصات المنفردة والمزدوجة كما تعد كلية العلوم الكلية الأم لكليات الطب والصيدلة.


title: كلية العلوم (جامعة القاهرة)

text: تم افتتاح أقسام جديدة فيها مثل : قسم علوم البترول وقسم التقنية الحيوية وقسم المايكروبيولوجي وهي مجهزة على اعلى مستوى وترعاها مجموعة من الشركات العالمية ويقوم عليها مجموعة من الاساتذة (علي رأسهم د/أحمد جلال العميد السابق ود/عبد الحميد وجدي المناوي العميد الحالي) ومجموعة كبيرة من الاساتذة.


title: كلية العلوم (جامعة القاهرة)

text: يحصل خريج كلية العلوم في مصر على لقب «أخصائي علمي» Scientist وذلك طبقاً لأحكام المادة 6 من قانون المهن العلمية 80 لسنة 69. ويعتبر قيد إجبارياً بنقابة المهن العلمية حسب شعبة الإختصاص طبقاً لأحكام المادة و11 من نفس القانون.


title: دوري الدرجة الثالثة السعودي

text: الدوري السعودي لكرة القدم الدرجة الثالثة تعتبر مسابقة لأندية الدرجة الثالثة في كرة القدم في السعودية (الدوري السعودي لأندية الدرجة الثالثة) رابع بطولة تقام بنظام و مسمى الدوري في كرة القدم السعودية بعد الدوري الممتاز و دوري الدرجة الأولى و دوري الدرجة الثانية ، و تقام البطولة من دورين من 4 مجموعات ,ويشرف عليها الاتحاد السعودي لكرة القدم حيث يتأهل 4 فرق للدوري السعودي لأندية الدرجة الثانية.


title: دوري الدرجة الثالثة السعودي

text: استحدث مجلس إدارة اتحاد كرة القدم دورياً جديداً باسم دوري الدرجة الثالثة، مكوناً من 32 فريقاً، ومقسماً إلى أربع مجموعات مناطقياً، اعتباراً من الموسم القادم 2021- 2022.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: القتل المبرر ، فيلم جريمة وإثارة أمريكي، من إنتاج 2008، سيناريو راسيل غويرتز، إخراج جون آفنيت، بطولة روبرت دي نيرو وآل باتشينو، في ثالث اجتماع سينمائي لهم بعد فيلم الجزء الثاني وفيلم الأكشن حرارة (كلاهما ظهر في فلم لكن ليس في المشهد نفسه). الفلم يضم أيضا جون ليجويزامو، كارلا جوجينو، دوني والبيرغ، بريان دينيهي و50 سنت: كرتس جيمس جاكسون. صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 12 سبتمبر 2008.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: يتمحور الفيلم حول شرطيينِ روستر (آل باتشينو) وتيرك (روبرت دي نيرو)، اللذان يحققان في سلسلة من جرائم القتل، يتبين من سير التحقيقات أن مرتكب الجرائم هو شخص واحد (قاتل متسلسل). يكتشف تيرك في نهاية الفيلم أن صديقه روستر هو الشخص المطلوب، وأنه ارتكب هذه الجرائم اقتصاصاً من مجرمين لم يستطع القانون النيل منهم.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: يراجع علماء النفس في الشرطة تسجيلات رجل (روبرت دي نيرو)، الذي يذكر اسمه المحقق ديفيد فيسك، «صبي الشعر» القاتل. وقد حصل الصبي الشعر على لقب طريقة عمله من قتل المجرمين وترك قصائد قصيرة مع أجسادهم. فيسك يكشف أنه يتطلع إلى شريكه منذ ما يقرب من 30 عاما، توم كوان (الذي يعتقد انه الشخصية التي صورها آل باتشينو)، ويعتبره نموذجا يحتذى به كيف ينبغي أن يكون الشرطي. باتشينو معروف بلقب «روستر» ودي نيرو بلقب «ترك»، ويبلقبوا على هذا النحو خارج التسجيلات.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: تقدم هذه التسجيلات سرد، ويفتتح الفيلم مع الضحية العاشرة، تاجر المخدرات اسمه روبرت «رامبو» برادي (روب ديرديك). يحقق تورك وروستر في جريمة القتل مع محققين اقل خبرة هم: كوريلي (كارلا غوجينو) وبيريز (جون ليغويزامو) ورايلي (دوني واهلبرغ). عندما يجدون قصيدة على الجسم، يربطونها بصبي الشعر.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: كما برزت جرائم قتل بوي الشعر جوناثان فان لويتنس والأب كونيل، كاهن كاثوليكي والذي يتحرش الاطفال جنسيا (ضحاياه ضمت صبي الشعر نفسه)، يبني التوتر بين الترك وكوريلي وبيريز. ترك يعيش الآن مع كوريلي، الذي تبين انها صديقة بيريز السابقة. صبي الشعر يعتدى على محاولة الضحية الرابعة عشرة، الشقي الروسي يفغيني ماغولات (الذي ينجو)، ويذهب لإطلاق النار على منزل بيريز واغتصاب كوريلي. ويشكك بيريز ورايلي في «تيرك» بكونه صبي الشعر بسبب مهاراته في التقييم النفسي والرماية، لذلك يرتبان سرا اجتماعا تحت إشرافهم بين «تيرك» وتاجر المخدرات ماركوس «سبايدر (العنكبوت)» سميث (50 سنت)، الذي يفترض أن يقتله التيرك. ترك يثبت براءته خلال لقاء مع تاجر المخدرات هذا لأنه لديه «خطأ» بندقية وقصيدة مهينة وغير لائقة. بعد ان ترك بيريز ورايلي المشهد غير راضين، روستر (الديك) يقتل سبايدر (العنكبوت). خلال هذا الكشط الديك يسقط مذكراته عن غير قصد.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: ترك يتعثر ويقرأ مجلة الديك، الديك يدعي العنكبوت كما ضحية شعر الرابع عشر صبي. الديك يضع الترك أمام كاميرا فيديو ويجبره على قراءة المجلة. عند هذه النقطة، يتم الكشف عن أن السرد تعيين الترك حتى الرنجة الحمراء، والديك هو بوي الشعر الفعلي. اسم تيرك هو في الواقع توم كوان، والديك هو ديفيد فيسك. فقد الديك إيمانه بالعدالة عندما زرع الترك بندقية في منزل مولستر الطفل برئته والقتل تشارلز راندال (فرانك جون هيوز)، إدانته. وهذا يؤدي به إلى تحقيق العدالة بين يديه.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: عندما ينتهي الترك، يطارد الديك إلى موقع البناء. الديك ينطلق بلا هوادة لإقناع الترك بالإبلاغ عن أن صبي الشعر يهاجم ضابط شرطة، يقاوم الاعتقال، ويهرب، لكن الترك يقاوم. عندما يستهدف الديك الترك، تترك الحرائق، وضرب الديك في صدره. يدعو إلى سيارة إسعاف، ولكن الديك يطرح له أن يطلق عليه والسماح له يموت. بعد بعض التردد، ترك ترك سيارة الإسعاف، مما يسمح الديك ينزف حتى الموت. ويظهر آخر مرة تدريب فريق كرة السلة للرياضة دوري البيسبول كما كوريلي تبدو على.


title: القتل المبرر (فيلم)

text: في الأسبوع الافتتاحي،  بدأ ريليتيوس كيل في المركز رقم 3، محققا 16,288,361 دولار، خلف «فاميلي ذات بريز» و«يحرق بعد القراءة» على التوالي. وبلغت حصيلة شباك التذاكر النهائية ما يقرب من 40 مليون دولار أمريكي (الولايات المتحدة / كندا) و 38 مليون دولار دولي بقيمة إجمالية قدرها 78 مليون دولار. وعلى سبيل المقارنة، حقق فيلم سابق يضم دي نيرو وباتشينو، الحرارة، أكثر من 180 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. دفعت أفلام أوفيرتيور 12 مليون دولار للحصول على الفيلم، وذكرت أنها ستكون سعيدة إذا كان هذا الفيلم يمكن أن يحصد 25 مليون دولار في الولايات المتحدة مسرحيا.


title: إيه جاي لي

text: "إيه جاي تحول هنا، إذا كنت تقصد صفحة أخرى انظر إيه جاي (توضيح). لمصارع بنفس الاسم انظر إيه جاي ستايلز"


title: إيه جاي لي

text: أبريل جانيت منديز (ولدت في 19 مارس، 1987) هي مصارعة أمريكية محترفة. حاليًا موقعة لمنظمة دبليو دبليو إي حيث تلعب باسم إيه جاي لي كانت إيه جاي لي مديرةً عامةً لقسم "راو" من 23 يوليو 2012 حتى استقالت في 22 أكتوبر 2012.


title: إيه جاي لي

text: التحقت منديز بمدرسة لتعليم المصارعة في مارس 2007، ولعبت أول مباراة لها بعد ستة أشهر. لعبت منديز في السنوات التالية للعديد من المنظمات المستقلة في الشمال الشرقي من الولايات المتحدة كمنظمة وومن سوبرستارز أنسنسورد (دبليو إس يو) حيث لعبت هناك باسم مِس أبريل (بالعربية: الآنسة أبريل). أصبحت أبريل في منظمة دبليو إس يو جزءً من فريق إيه سي إكسبريس مع بروك كارتر حيث حملت معها بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية مرة واحدة.


title: إيه جاي لي

text: في مايو 2009، وقعت أبريل عقدًا مع منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) حيث أرسلت إلى منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (إف سي دبليو) من أجل التدرب أكثر. أبريل لعبت في المنظمة باسم إيه جاي لي. في إف سي دبليو، كانت إيه جاي صاحبة لقب ملكة إف سي دبليو وبطلة بطولة إف سي دبليو ديفاز وهي أول مصارعة تفوز بكلا اللقبين. في عام 2010، كانت أبريل جزءً من الموسم الثالث من برنامج "إن إكس تي" بعد أن أسقطت اسمها الأخير. في مايو 2011، أصبحت جزءً من قسم سماكداون وكونت فريقًا ثنائيًا اسمه ذا تيشك بسترز مع كايتلين.


title: إيه جاي لي

text: منديز تصف نفسها بالمعقدة والمسترجلة. وهذا ما جعل دبليو دبليو إي تنقل شخصيتها وحبها لألعاب الفيديو إلى الشاشة حيث تؤدي بطريقة مختلفة عن بقية النساء في دبليو دبليو إي حيث يتم الترويج لها بأنها "إلهة الهوس". في عام 2012، سميت إيه جاي لي «ُمصَارِعَةْ السنة» كجزء من جوائز سلامي لتلك السنة.


title: إيه جاي لي

text: كبرت منديز في يونيون سيتي، نيو جيرسي مع عائلتها، حيث كانوا يعيشون في فنادق وبيوت أناس آخرين. منديز أشارت إلى أن اهتمام أخيها بدبليو دبليو إي وهما صغيران كان أحد الأسباب المؤثرة التي جعلتها تقتحم عالم المصارعة المسيطر عليه من قبل الرجال. منديز قالت أنها أرادت ممارسة مهنة مصارعة المحترفين عندما كان عمرها 12 سنة. وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية، ومن أجل دعم عائلتها ماليًا ودفع تكاليف الدراسة في مدرسة لمصارعة المحترفين، عملت منديز في عدة وظائف (بوابة في مركز للرعاية النهارية، وأمينة صندوق، وسكرتيرة). منديز وصفت الديفاز تريش ستراتس، وليتا، ومولي هولي، وستيفاني مكمان اللاتي كن قبلها في دبليو دبليو إي بأنهن ملهماتها.


title: إيه جاي لي

text: درست منديز في جامعة نيويورك في كلية تيش للفنون في مدينة نيويورك حيث تخصصت في إنتاج الأفلام والتلفزيون، قبل أن تجبرها ظروف عائلتها والمسائل المالية إلى جعلها تتغيب عن دراستها لمدة ستة أشهر. وتقديرا منها لأخيها الذي كان في يخدم في الجيش، ترتدي منديز أحيانًا ملابس مصارعة مموهة.


title: إيه جاي لي

text: بعد فترة قصيرة من تخرجها من المدرسة الثانوية، بحثت منديز عن مدارس لتعليم المصارعة. حيث التحقت بواحدة تبعد ميل واحد عن منزلها. حيث بدأت العمل بدوام كامل من أجل تأمين رسوم الدراسة، وأصبحت تتعلم المصارعة بشكل رسمي في مارس 2007 ولعبت أول مباراة لها بعد ستة أشهر باسم مِس أبريل في المنظمات المستقلة في نيو جيرسي.


title: إيه جاي لي

text: في 10 أكتوبر 2008، ظهرت منديز لأول مرة في منظمة وومن سوبرستارز أنسنسورد (دبليو إس يو) باسم الآنسة أبريل حين خسرت مباراة فردية أمام سول سستر جانا. في الليلة التالية، لعبت أبريل مع ماليا هوساكا في فريق ثنائي حيث شاركتا في دورة لتحديد أولى بطلات بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية. تقدم فريقهما إلى الدور الثاني بفوزه على فريق ذا سول سسترز (جانا ولاتاشا) غير أنهما خسرا لاحقًا لفريق ذا بيتداون بيتز (روكسكسي كوتون وآني سوشل). في وقت لاحق في اللية خسرت الأنسة أبريل مباراة فردية لهوساكا. في 7 فبراير، 2009 تغلب فريق الأنسة أبريل وبروك كارتر الثنائي على فريق ذا بيتداون بيتز لتربحا بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية. وفي 7 مارس وبعد شهر من فوزهن بالبطولة، دافع فريق الأنسة أبريل وكارتر عن البطولة بنجاح حين هزمتا فريق ذا بيتداون بيتز في مباراة إعادة. في 10 أبريل، شاركت الأنسة أبريل في ثالث دورة كأس جي. حيث هزمت روكسكسي كوتون في الجولة الأولى قبل ان تخسر في الجولة الثانية أمام راين. في الليلة التالية، في 11 أبريل، فازت الآنسة أبريل ومدربها جاي ليثل بدورة ملك وملكة دبليو إس يو/ إن دبليو إس لعام 2009 بعد تغلبا على جنا وداني ديمانتو في نهائي الدورة.


title: إيه جاي لي

text: في 5 مايو 2009، وقعت منديز عقدًا مع منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) حيث أرسلت إلى منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (إف سي دبليو) التابعة لدبليو دبليو إي. ظهرت منديز لأول مرة على تلفزيون إف سي دبليو في 14 أغسطس 2009 تحت اسم أبريل لي في مباراة رباعية فازت بها سيرينا مانشيني. المباراة ضمت أبريل، ومانشيني، واليشيا فوكس وتيفاني. في سبتمبر 2009، تم تغيير اسمها إلى إيه جاي لي. وبدأت في المنافسة على لقب ملكة إف سي دبليو، حيث هزمت سيرينا أثناء تسجيل مباريات 4 فبراير، 2010 لتفوز بالتاج. في الجولة الأولى من دورة أقامتها منظمة إف سي دبليو لتحديد أول بطلة لبطولة إف سي دبليو ديفاز، فازت لي على تامينا في 29 أبريل، لكنها خسرت أمام سيرينا في الدور نصف النهائي النهائي في 20 مايو. في أثناء تسجيل مباريات 10 يونيو، تحدت لي بطلة الديفاز نعومي نايت لمباراة على البطولة، حيث لم فشلت لي في الفوز بالبطولة. في يونيو 2010، ظهرت لي في العروض الحية لقسم راو بوصفها مضيفة، كما عملت مذيعة حلبة في إف سي دبليو. في الشهر التالي، بعد أن قامت لي وسيرينا بمقاطعة نايت خلال كلامها، قامت سيرينا بضرب نايت بينما كانت لي تشاهد. وهو ما أدى إلى تحول لي إلى مكروهة. نايت بدورها نجحت في الدفاع عن بطولة الديفاز في مباراة ثلاثية على البطولة ضمتها وضمت لي وسيرينا. في الحلقة إف سي دبليو رقم 100، تعادلت لي ونايت في مباراة كانت على لقب بطولة إف سي دبليو ديفاز ولقب ملكة إف سي دبليو بسبب العد الخارجي. في حلقة 2 سبتمبر، خسرت لي لنايت في مباراة خشابات (لامبرجيل) وتنتهي عداوتهما بشكل كامل.


title: إيه جاي لي

text: في 18 نوفمبر، خسرت لي لقب ملكة إف سي دبليو لروزا مندس. في 16 ديسمبر، فازت إيه جاي على نعومي في مباراة على لقب بطولة إف سي دبليو ديفاز. بعد فوزها ببطولة الديفاز، أصبحت أول مصارعة تفوز بلقب ملكة إف سي دبليو وبطولة إف سي دبليو ديفاز. حافظت إيه جاي على البطولة حتى 7 أبريل 2011، حين خسرتها لأكسانا. في حلقة إف سي دبليو "تلفزيون" التي جرت في 7 أغسطس، 2011، لعبت إيه جاي في مباراة ستة مغنيات حيث تعاونت مع زميلتها في فريق تيشكبسترز كايتلين وكايلي تيرنر لهزيمة فريق سونيا، وأودري ماري، وراكيل دياز. في حلقة إف سي دبليو "تلفزيون" التي جرت في 1 يناير، ثبتت إيه جاي أودري ماري حاملة بطولة إف سي دبليو ديفاز في مباراة ثلاثية ضمتهما وضمت أيضًا أكسانا.


title: إيه جاي لي

text: في 31 أغسطس 2010، أعلن أنها ستكون جزءً من الموسم الثالث من برنامج "إن إكس تي" حيث ستلعب باسم إيه جاي وسيكون بريمو مدربًا (محور قصة) لها. ظهرت إيه جاي في الحلقة الأولى من الموسم الثالث في 7 سبتمبر، حيث لعبت مع بريمو ليهزما فريق أكسانا ومدربها غولدوست في مباراة فريق ثنائي مختلط. وفي الأسبوع التالي، خسرت إيه جاي لأول مرة في "إن إكس تي" عندما هزمت هي وبريمو بواسطة كايتلين ودولف زيغلر. وعلى مدى الاسبوعين المقبلين، فازت إيه جاي بثلاثة تحديات، وفي حلقة 5 أكتوبر من "إن إكس تي" كانت إيه جاي وكايتلين متعادلتين في عدد التحديات التي فزن بها. استطاعت كايتلين النجاة من الإزالة على أساس رد فعل الجمهور. في حلقة 23 نوفمبر، أزيلت إيه جاي من المنافسة من "إن إكس تي" على الرغم من فوزها بمسابقة ومباراة في وقت سابق الحلقة. عادت إيه جاي إلى "إن إكس تي" في حلقة نهاية الموسم حيث تعاونت مع التوأم بيلا لهزيمة اليسيا فوكس، وأكسانا، وماكسين. عادت إيه جاي مجددًا كضيفة خاصة في حلقة 8 فبراير 2011 من "إن إكس تي" الموسم الرابع، من خلال مشاركتها في تحدي «تخمين السعر». كم ظهرت أيضًا عدة مرات خلال برنامج "إن إكس تي: ريدمبيشن" في موسمه الخامس في منتصف 2011.


title: إيه جاي لي

text: ظهرت إيه جاي لأول مرة في القائمة الرئيسية في حلقة 27 مايو 2011 من "سماكداون" عندما خسرت هي ووكايتلين (فريق تشيك بسترز) أمام فريق اليشيا فوكس وتامينا. روفق هذا الثنائي من قبل ناتاليا، التي أصبحت ملهمة لذاك الفريق. خسر إيه جاي وكايتلين مباراة إعادة أمام فوكس وتامينا في الأسبوع التالي. أول انتصار لإي جاي جاء في حلقة 10 يونيو من "سماكداون"، عندما ثبتت تامينا في مباراة فردية. وهو إنجاز تكرر أيضًا في حلقة 8 يوليو من "سماكداون".


title: إيه جاي لي

text: في حلقة 5 أغسطس من "سماكداون"، خسرت إيه جاي مباراة لناتاليا التي تحولت بعد المباراة إلى مكروهة بضربها لتمليذتها إي جاي. حيث أعلنت ناتاليا «الحرب على الأميرات الصغيرات». وفي الأسبوع التالي، خسرت إيه جاي وكايتلين إلى ناتاليا وبيث فينيكس، قبل أن تلعب مع كيلي كيلي ضد ناتاليا وفوكس حيث فازتا. وخلال الأشهر القليلة المقبلة، واصل فريق ذا تشيك بسترز عداوته مع فريق ديفاز أو دووم، حيث خسرن أمامهن في كل المباريات الفردية ومباريات الفريق. في نوفمبر، بدأ التوتر بين عضوات فريق تشيكبسترز إلى ان حزنت كايتلين بسبب خسائرهن المتكررة لفريق ديفاز أوف دووم.


title: إيه جاي لي

text: أيضًا في نوفمبر، بدأت إيه جاي قصة حب رومانسية (محور قصة) مع دانيال برايان، في ديسمبر، فاز برايان ببطولة العالم للوزن الثقيل وبدأ في التحول إلى مكروه. وعلى الرغم من إعلان إيه جاي عن حبها لبرايان، إلا أن برايان نفسه تجنب أن يقول أنه يحبها بشكل مقابل. في حلقة 13 يناير من "سماكداون"، رافقت إيه جاي برايان إلى الحلبة أثناء دفاعه عن بطولة العالم للوزن الثقيل ضد بيغ شو. خلال المباراة، دفع شو إيه جاي التي كانت واقفة بجوار الحلبة عن طريق الخطأ وهو ما تسبب في إصابتها (محور قصة) وخروجها على ظهر نقالة. عادت إيه جاي إلى "سماكداون" في 3 فبراير، من أجل إنقاذ برايان من بيغ شو.


title: إيه جاي لي

text: في مارس، بدأ برايان في الإساءة إلى إيه جاي مطالبًا إياها علنا لها أن تصمت بزعم انها تقف عقبة في طريقه. وعلى الرغم من هذه المعاملة، واصلت إيه جاي محبتها لبرايان. في نفس الوقت أيضًا، بدأت إيه جاي سلسلة انتصارات على التوأم بيلا عندما هزمت كل واحدة منهما في حلقات 13 و23 مارس من "سماكداون". في راسلمينيا 28، انتهى عهد برايان ببطولة العالم عندما خسر أمام شيمس في افتتاح راسلمينيا 28 بعد 18 ثانية فقط بسبب انشغاله في تقبيل حبيبته إيه جاي التي كانت تقبله بقبلة التوفيق. في 6 أبريل في حلقة "سماكداون"، أعلن برايان لإيه جاي أن علاقتهما قد انتهت. حيث وضع برايان اللوم على إيه جاي قائلًا بأنها هي سبب خسارته لبطولة العالم.


title: إيه جاي لي

text: وعلى الرغم من محاولات إيه جاي المتعددة لاصلاح العلاقة بينهما، إلا أن برايان رفض بقسوة تاركًا إيه جاي في حالة انهيار عاطفي. في الأسابيع التالية، حاولت كايتلين زميلتها في فريق تشيك بسترز مواساة إيه جاي. لكن ومع ذلك، تسبب هذا بإغضاب إيه جاي التي صفعت كايتلين اسبوعا بعد اسبوع. في حلقة 11 مايو من "سماكداون"، فازت إيه جاي على كايتلين في مباراة فردية سريعة. بعد ذلك، جاء دانيال برايان إلى الحلبة، حيث أبدى إعجابه على ما يبدو بسلوك إيه جاي القاسي الجديد. ومع ذلك، كشف أنه بدلا من أن يكون معها، فإنه سيكون مع زميلتها كايتلين، وهو ما ترك إيه جاي في حالة من الغضب والاشمئزاز. ثم حولت إيه جاي حبها إلى عدو برايان بطل الدبليو دبليو إي سي إم بنك، ومتحديه على البطولة كين. في حلقة 11 يونيو من "راو"، وُضعت إيه جاي في مباراة فريق ثنائي جنبا إلى جنب مع بنك ضد دانيال برايان وكين. خلال المباراة، قامت إيه جاي بتقبيل كين حيث أظهرت محبتها له. إيه جاي ظهرت في حدث نو واي آوت في 17 يونيو حيث شتت انتباه كين وساعدت بذلك سي إم بنك على المحافظة على بطولته. في الليلة التالية في "راو"، قام إيه جاي مجددًا بتشتيت انتباه كين عندما ارتدت قناعه والملابس السوداء والحمراء وهو ما أدى إلى خسارته لمباراة فرق ثنائية. في حلقة "راو" التي جرت في 25 يونيو، فازت إيه جاي بمباراة باتل رويل بعنوان "ديفاز بيتش باتل بلاست" عندما أزالت فيكي غيريرو. في حلقة 29 يونيو من "سماكداون"، خسرت إيه جاي أمام ليلى بسبب تدخل دانيال برايان ثم أعلنت غوريرو أن إيه جاي ستكون الحكم الخاص في مباراة برايان ضد بنك على بطولة الدبليو دبليو إي. في حلقة 2 يوليو من "راو"، تعاونت إيه جاي مع شيمس لهزيمة دولف زيغلر وفيكي غوريرو. لاحقًا تلك الليلة، قَبَّلت إيه جاي بنك ورمته من زاوية الحلبة على برايان حيث كسرا الطاولة الخشبية التي كانت بجوار الحلبة. وبعد نجاحه في الدفاع عن بطولته أمام برايان في حدث ماني إن ذا بانك، انتهى محور القصة بين بنك وبرايان عندما تركتهما إيه جاي وحدهما. غير أنه وفي الليلة التالية في "راو"، لعبت إيه جاي مع برايان في مباراة فرق ثنائية مختلطة أمام إيف وذا ميز. بعد المباراة، عرض برايان على إيه جاي الزواج منه حيث وافقت.


title: إيه جاي لي

text: خلال تبادل نذور الزواج في حلقة "راو 1000"، أعلنت إيه جاي أنها قبلت أن تكون مدير عام راو وهي وظيفة عرضها لها رئيس مجلس إدارة دبليو دبليو إي فينس مكماهون قبل أن تغادر المذبح. إيه جاي ظهرت لأول مرة بهذا المنصب في 30 يوليو حينما أرغمت برايان على الخضوع لاختبار من أجل تقييم حالته النفسية الخاصة لأنها خافت من أن يكون حفل زواجه بها في حلقة راو 1000 مقدمة لإدخالها لمستشفى للأمراض النفسية. كما قامت في وقت لاحق بتعديل مباراة بطولة الدبليو دبليو إي في سمرسلام إلى مباراة ثلاثية بسبب تدخل بانك خلال مباراة المتحدي الأول بين جون سينا وبيغ شو. واصلت إيه جاي انتقامها من برايان عندما جعلته يواجه كين في حدث سمر سلام. في الوقت نفسه، بدأت إيه جاي لي عداوة مع فيكي غيريرو التي طالبت بمنصب المديرة العامة لراو. باعتبار أن تصرفات إيه جاي صبيانية جدًا. في وقت لاحق أيضًا، قام سي إم بانك بإذلال إيه جاي عندما ذكرها بماضيها الغرامي معه. وهو ما أدى إلى مطالبة بول هيمان بمنصب المدير العام لراو. في 22 أكتوبر، استقالت إيه جاي من مهامها كمديرةٍ عامة لقسم راو بسبب ادعاءات كاذبة حول علاقتها بأحد مصارعي قائمة راو، والذي تبين فيما بعد أنه جون سينا. في وقت لاحق أظهرت فيكي غيريرو أدلة على ذهاب جون سينا وإيه جاي إلى عشاء عمل، ودخول إيه جاي في غرفة سينا وأكثر من ذلك. في حدث سورفايفور سيريس، حاولت إيه جاي إظهار «دليل» على صداقات غيريرو، إلا أنها تعرضت لهجوم من قبل تامينا سنوكا العائدة. في الحلقة التالية من "راو"، قامت إيه جاي وجون سينا بتقبيل بعضهما البعض بحماس حتى يعطيا فيكي ودولف زيغلر «شيئًا يمكن الحديث عنه». في حلقة "راو" التي جرت في 26 نوفمبر، قامت إيه جاي بتقبيل سينا مرة أخرى بعد مباراته ضد زيغلر، حيث بدئا علاقةً حقيقية بينهما. في حلقة "راو" التي جرت في 3 ديسمبر، فازت إيه جاي على تامينا في مباراة فردية.


title: إيه جاي لي

text: في 16 ديسمبر، وأثناء حدث في ، تحولت إيه جاي إلى شريرة بعد أت تدخلت في مباراة سلم بين جون سينا ضد دولف زيغلر حين دفعت سينا من فوق السلم. في الليلة التالية في "راو" وأثناء حلقة خاصة بجوائز سلامي لعام 2012، فازت إيه جاي مع سينا بجائزة «قبلة السنة» وهي جائزة قدمتها لها فيكي غيريرو. على أي حال بدت فيكي وإيه جاي تتجادلان حتى تدخل زيغلر لتفريقهما عن بعضهما. هذا الأمر سمح لأي جاي بتقبيل زيغلر أمام أنظار فيكي، حيث رسخت رسميًا بذلك تحولها إلى شريرة. في ماين إيفنت، تعاونت إيه جاي مع زيغلر لمواجهة سينا وغيريرو، حيث فاز سينا سينا وغيريرو بعد تدخل بيغ إي. لانغستون وهجومه على سينا نيابة عن إيه جاي. في حلقة حية خاصة من "سماكداون" جرت في ديسمبر 18، بررت إيه جاي تصرفاتها قائلة أن سينا كسر قلبها مثل فعل برايان وبانك لذلك ساعدت زيغلر على أن يكسر قلبه. في وقت لاحق من تلك الليلة هاجمت إيه جاي زميلتها السابقة كايتلين بعد أن وصفتها بالمجنونة قبل مباراة بطولة دبليو دبليو إي مغنيات أمام إيف توريس. في مباراتها الأولى المتلفزة لعام 2013، خسرت إيه جاي لناتاليا في حلقة "دبليو دبليو إي ساترداي مورننغ سلام" التي جرت في 9 مارس، بعد أن قامت ناتاليا بعكس حركة كروس بودي من الزاوية. في حلقة "سماكداون" التي جرت في 8 مارس، تبدالت لي وصديقها السابق دانيال برايان الإهانات وراء الكواليس بعد أن تبللت لي بالمياه عن طريق ريكاردو رودريغيز. في حلقة "راو" التي جرت في 18 مارس، حاول إيه جاي أن تصرف انتباه فريق هيل نو لكنها فشلت. في وقت لاحق من تلك الليلة وبعد أن فاز زيغلر على كوفي كينغستون، تحدت لي فريق هيل نو للدفاع عن بطولة دبليو دبليو إي للفرق الثنائية في راسلمينيا 29 ضد دولف زيغر وبيغ إي. لانغستون حيث قبلا التحدي. في حلقة "راو" التي جرت في 25 مارس، تنصتت إيه جاي على بطلة المغنيات كايتلين بينما كانت تتحدث إلى كين وبرايان حيث هاجمتها وضربت رأسها في حوض ماء بعد أن دعتها كايتلين بالمجنونة. في وقت لاحق من تلك الليلة، فازت إيه جاي على كايتلين عبر العد الخارجي بعد أن حاولت كايتلين أن تضربها بحركة سبير وهي الحركة التي ضربت فيها كايتلين رأسها بالحاجز. ومع ذلك، وفي حلقة "سماكداون" التي جرت في 29 مارس، انتقمت كايتلين منها من حين فازت هي ودانيال برايان على لي وزيغلر في مباراة فرق ثنائية مختلطة بعد أن ضربتها كايتلين بحركة سبير. في 7 أبريل في راسلمينيا 29، أدارت إيه جاي وبيغ إي أثناء مباراتهما ضد فريق هيل نو والتي كانت على بطولة الفرق الثنائية حيث خسر فريقها المباراة. في الليلة التالية على "راو"، أدارت إيه جاي دولف حينما صرف حقيبة ماني إن ذا بانك حيث أصبح بطل العالم للوزن الثقيل للمرة الثانية.


title: إيه جاي لي

text: في حلقة "راو" التي جرت في 22 أبريل، أصبحت إيه جاي المتحدية الأولى لبطولة المغنيات حين فازت بمباراة باتل رويل، بعدما أزالت ليلى. في حلقة "راو" التي جرت في 6 مايو، لعبت إيه جاي مع التوأم بيلا في مباراة فرق حيث خسرن لفريق فاكاداكتالس (ناومي نايت وكاميرون) وبطلة المغنيات كايتلين بعد أن تركتاها التوأم بيلا التوائم وحدها. في حلقة "راو" التي جرت في 13 مايو، فازت إيه جاي لي على ناتاليا عن طريق الاستسلام حين كانت بطلة المغنيات كايتلين والتوأم بيلا على جانب طاولة المعلقين حينما استخدمت حركة قبضة الأخطبوط على ناتاليا حيث أطلقت على الحركة اسم "الأرملة السوداء". تشاجرت لي خلف الكواليس مع كايتلين أثناء حدث إكستريم رولز الذي جرى في 19 مايو بعد أن دعتها كايتلين ب«لوني تيونز». في الليلة التالية في حلقة "راو" التي جرت في 20 مايو، فازت لي على ليلى عن طريق الاستسلام مرة أخرى حين استخدمت لي حركة "الأرملة السوداء". في حلقة "راو" التي جرت في 10 يونيو، كشفت إيه جاي نفسها في أن تكون المعجب السري لكايتلين حيث لامت كايتلين وتركتها دامعة.


title: إيه جاي لي

text: في حدث بايباك، فازت لي ببطولة دبليو دبليو إي ديفاز بعد أن هزمت كايتلين التي خسرت بسبب تنفيذها لحركة الرمح بشكل خاطئ حيث سمح ذلك ل لي بتنفيذ حركة الأرملة السوداء. في الليلة التالية على "راو" احتفلت لي بفوزها غير أن ستيفاني مكماهون تحدثت معها قبل أن تقوم كايتلين بمهاجمة لي. واجهت لي ناتاليا التي لم تعجبها أفعال إيه جاي الأخيرة ضد كايتلين وازدرائها لشعبة الديفاز بأكملهن أثناء حلقة "سماكداون" التي جرت في 21 يونيو، حيث فازت لي بسبب تنفيذها لحركة الأرملة السوداء. في حلقة "راو" التي جرت في 24 يونيو، حاولت لي أن تصرف انتباه كايتلين بواسطة تقليدها بشعر مستعار أشقر وبذلة عضلات خلال مباراة كايتلين ضد أكسانا التي فازت بها كايتلين. لعبت لي مرة أخرى ضد ناتاليا في مباراة ليست على البطولة أثناء حلقة "سماكداون" التي جرت في 28 يونيو، حيث فازت ناتاليا بعد صرف الانتباه من قبل كايتلين التي كانت ترتدي مثل إيه جاي، بعد المباراة هاجمت كايتلين لي.


title: إيه جاي لي

text: أصبحت منديز مغرمة بالكتب المصورة عندما كانت تدرُس في الصف الرابع. أجزائها المفضلة هي: "إكس-من" ثم "الرجل العنكبوت"، و"فانتاستيك فور". شخصياتها المصورة المفضلة هي جين غراي وسيكلبوس. منديز تحب أيضًا ألعاب الفيديو، وكانت أول امرأة على الإطلاق تفوز بتحدي «تي إتش كيو سوبرستار تشالنج» حين فازت على مارك هنري في لعبة "دبليو دبليو إي '12" لتكون الفائزة بالتحدي من بين 16 آخرين.


title: محمد عمر المختار

text: محمد عمر المختار (1921 - 12 يوليو 2018) كان النجل الوحيد للمجاهد الليبي المعروف عمر المختار الذي قاوم الاحتلال الإيطالي في بلاده لمدة عشرين عامًا، قبل أن يقوم الاحتلال بإعدامه.


title: محمد عمر المختار

text: ولد محمد عمر المختار عام 1921، في منطقة العويلية قرب المرج شرقي ليبيا، وعاش مع والدته ونيسة الجيلاني وبعض من أقاربه، وتعد قبيلته «المنفه» إحدى أكبر قبائل الشرق الليبي. تلقّى تعليمه في مدرسة الشاطبي بمدينة الإسكندرية الساحلية، التي علم أثناء وجوده فيها بإعدام أبيه على يد قوات الاحتلال ولقد غادر ليبيا مع والدته إلى مصر عام 1927، بطلب من أبيه، الذي أراد أن يتفرغ لقتال قوات الاحتلال الإيطالية وعاش محمد في مصر 18 عامًا بمدينة الحمام، وتنقل بين مدن سيدي براني ومطروح والإسكندرية وغيرها.


title: محمد عمر المختار

text: تزوج محمد مرتين، الأولى من ابنة عمه، عزة الفيومي عام 1942، ولم يرزق منها بذرية، ثم توفيت وبعدها، تزوج عام 1964، من فاطمة الغرياني، ورزق منها بأولاد، لكنهم ماتوا صغارا، ليبقى الوحيد الذي يحمل نسل عمر المختار، بعد وفاة أخيه وجميع أقاربه.


title: محمد عمر المختار

text: توفي ظهر يوم الخميس 12 يوليو 2018 في منزله بمنطقة الحدائق في مدينة بنغازي شرق ليبيا عن عمر يناهز 97 عامًا". بحسب "وكالة الأناضول".


title: بلح البحر (جنس)

text: بلح البحر هو من الحيوانات يتبع بلحيات البحر البحرية من بلحيات البحر. وهو كائن بحري رخوي يعيش في المناطق الساحلية. القوقعة مكونة من صمامين متطابقتان مجمعتان من الظهر برباط مطاط وبهذا يكون بلح البحر من الكائنات ذات الصمامين. يسمح بغلق القوقعة عضلتان يطلق عليهما الموصلات. الجسم مغلق كلية بثنية مكونة من غشاء (المعطف).


title: بلح البحر (جنس)

text: في التجويف الذي يحده فصوص المعطف، نجد الفصوص من ناحية، ومن الأخرى كتلة الأحشاء، زوج من الخياشيم ذات شكل مكون من رقائق (من هنا التسمية: رقائقي).


title: بلح البحر (جنس)

text: بلح البحر لا يملك رأسا محددة نستطيع تمييزها، وله فتحة فم محاطة بملمسان في المنطقة الداخلية (الطرف الرفيع للقوقعة). تغطى سطح الخياشيم مجموعة أهداب هزازة حيث يسمح خفقانها بدوران مستمر للمياه. تسمح الخياشيم بوصول جزيئات مغذية للجسم كما إنها تسهل تبادل الغازات الذائبة في الماء.


title: بلح البحر (جنس)

text: بلح البحر فصيلة الجنسين فيها منفصلين. الذكور تختلف عن الإناث عند البلوغ الجنسي (معطف الذكر برتقالي – معطف الأنثى أبيض). بلح البحر يضع الآلاف من البيض، ويجري التخصيب خارجيا ويقع بدون تزاوج مسبق.


title: حصار القدس (1187)

text: حصار القدس حدث من 20 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 1187 وانتهى باسترجاع صلاح الدين الأيوبي للقدس والانهيار شبه الكامل لمملكة بيت المقدس الصليبية. وكان المحرض للحملة الصليبية الثالثة.


title: حصار القدس (1187)

text: بعد معركة حطين، اُسترجعت عكا والناصرة وحيفا ونابلس ودينين وبيسان ويافا وصيدا وبيروت والرملة وبيت لحم والخليل بالإضافة إلى عسقلان، وفُتحت القدس بعد الحصار.


title: جغرافيا كندا

text: تمتلك كندا جغرافيا واسعة تحتل مساحة كبيرة من قارة أمريكا الشمالية، وتتشارك حدودها البرية مع الولايات الأمريكية المتجاورة من جهة الجنوب، ومع ولاية ألاسكا الأمريكية من جهة الشمال الغربي. وتمتد كندا من المحيط الأطلسي من جهة الشرق وحتى المحيط الهادئ من جهة الغرب؛ ويحدها من جهة الشمال المحيط المتجمد الشمالي. وتحدها غرينلاند من جهة الشمال الشرقي وإلى الجنوب الشرقي تتشارك كندا الحدود البحرية مع مجموعة سانت بيير وميكلون الخارجية لجمهورية فرنسا، آخر بقايا فرنسا الجديدة. ومن حيث المساحة الكلية (متضمنًا مسطحاتها المائية)، فكندا هي ثاني أكبر الدول مساحة في العالم، بعد روسيا التي تحتل المركز الأول. لكن بحساب مساحة اليابسة فقط، تحتل كندا المركز الرابع من حيث المساحة، ويعود ذلك الفارق إلى أن كندا تمتلك أكبر نسبة من بحيرات المياه العذبة في العالم. ومن ضمن مقاطعات كندا وأقاليمها الثلاثة عشر، هناك اثنان فقط لا تحدهما المياه (ألبرتا وساسكاتشوان) بينما تتشارك الإحدى عشر الأخرى حدودها مع الثلاثة محيطات بشكل مباشر.


title: جغرافيا كندا

text: كندا هي موطن للمستوطنة الكائنة في أقصى شمال العالم، وهي محطة إنذار القوات الكندية، وتقع على الحافة الشمالية من جزيرة إليسمير –خط العرض 82.5 ° شمالاً– والتي تقع على بعد 817 كيلومترًا (508 ميلًا) من القطب الشمالي. والجزء الأكبر من القطب الشمالي الكندي مُغطى بالجليد والتربة الصقيعية. وتمتلك كندا أطول ساحل في العالم، بطول إجمالي يصل إلى 243,042 كيلومترًا (151,019 ميلًا)؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن حدودها مع الولايات المتحدة هي أطول حدود برية، وتمتد بطول 8,891 كيلومترًا (5,525 ميلًا). وتقع ثلاث من جزر كندا القطبية الشمالية ضمن أكبر عشرة جزر في العالم، وهذه الجزر هي جزيرة بافن وجزيرة فيكتوريا وجزيرة إليسمير.


title: جغرافيا كندا

text: منذ الفترة الجليدية الأخيرة، تكونت كندا من ثمانية مناطق غابات مميزة، بما في ذلك الغابات الشمالية واسعة النطاق على الدرع الكندي. وتُغطى 42 في المئة من مساحة الأراضي الكندية بالغابات، وهي قرابة 8 بالمئة من مساحة الغابات الكلية في العالم، وتتكون تلك الغابات بشكل أساسي من أشجار التنوب والحور والصنوبر. وتمتلك كندا أكثر من 2,000,000 بحيرة – منهم 563 بحيرة بمساحة أكبر من 100 كيلومتر مربع (39 ميل مربع) – وذلك أكثر من أي دولة أخرى، لتمتلك بذلك الكثير من مخزون العالم من الماء العذب. وتمتلك أيضًا الأنهار الجليدية في جبال روكي الكندية والجبال الساحلية.


title: جغرافيا كندا

text: تُعد كندا من الدول النشطة جيولوجيًا، فتمتلك العديد من الزلازل والبراكين المُحتمل نشاطها، خاصة نجد جبل ميجر، وجبل غاريبالدي، ونجد جبل كايلي، وسلسلة جبال أدزيزا البركانية. وتتراوح درجات الحرارة المرتفعة في الشتاء والصيف عبر كندا من طقس قطبي شمالي في الشمال، إلى فصول صيف حارة في المناطق الجنوبية، مع أربعة فصول متميزة.


title: جغرافيا كندا

text: تمتلك كندا مناخًا متنوعًا. يختلف المناخ من المُعتدل على الساحل الغربي لمقاطعة كولومبيا البريطانية إلى مناخ شبه قطبي في المناطق الشمالية. يمكن أن تتكون الثلوج أغلب أوقات السنة في أقصى شمال كندا مع مناخ قطبي. وتميل المناطق غير الساحلية إلى امتلاك مناطق مناخ قاري صيفي دافئ باستثناء جنوب غرب أونتاريو التي تمتلك مناخًا صيفيًا حارًا وقاريًا ورطبًا. وتمتلك أجزاء من غرب كندا مناخًا شبه جاف، ويمكن تصنيف أجزاء أخرى من جزيرة فانكوفر على أنها مناخ صيفي متوسطي بارد. تتراوح درجات الحرارة القصوى في كندا من 45.0 درجة مئوية (113 درجة فهرنهايت) بميدالي وبمدينة ييلور جراس بمقاطعة ساسكاتشوان في الخامس من يوليو لعام 1937 إلى 63.0 درجة مئوية (81.4 درجة فهرنهايت) في قرية سناج بمقاطعة يوكون يوم الإثنين الموافق الثالث من فبراير لعام 1947.


title: جغرافيا كندا

text: تغطي كندا مساحة 9,984,670 كيلومتر مربع (3,855,100 ميل مربع) ومجموعة من المناطق الجغرافية المناخية المختلفة. هناك 8 مناطق رئيسية. تشتمل كندا أيضًا على تضاريس بحرية شاسعة، بأطول ساحل في العالم بطول 243,042 كيلومترًا (151,019 ميلًا). وتتميز الجغرافيا الطبيعية لكندا بتنوع كبير. تنتشر الغابات الشمالية في جميع أنحاء البلاد، وينتشر الجليد بشكل كبير في المناطق القطبية الشمالية وخلال مجموعة جبال روكي، وتسهل المروج الكندية شبه المُسطحة في الجنوب الغربي من الزراعة الإنتاجية. وتغذي البحيرات العظمة نهر سانت لورانس (في الجنوب الشرقي) حيث تحتشد أراضي كندا المنخفضة بالكثير من سكان كندا.


title: جغرافيا كندا

text: تمتد جبال الأبالاش من ألاباما خلال غاسبيزيا والمقاطعات الأطلسية، لتخلق تلال متدرجة بادئة من وديان الأنهار. وتمتد أيضًا عبر الأجزاء الجنوبية من مقاطعة كيبك.


title: جغرافيا كندا

text: وجبال الأبالاش (خاصة جبال شيك شوك ونوتر دام وجبال لونج رينج) هي مجموعة جبال قديمة ومتآكلة، بمتوسط عُمر يصل إلى 380 مليون عام. وتشمل الجبال البارزة في جبال الأبالاش جبل جاك كارتييه (كيبك، 1268 مترًا أو 4160 قدمًا)، وجبل كارلتون (نيو برونزويك، 817 مترًا أو 2680 قدمًا)، ذا كابوكس (نيوفاوندلاند، 814 مترًا أو 261 قدمًا). وتتميز أجزاء من جبال الأبالاش بكونها موطنًا طبيعيًا للحيوانات والنباتات وتُعد من الناناتاك أثناء العصر الجليدي الأخير.


title: جغرافيا كندا

text: والأجزاء الجنوبية من كيبك وأونتاريو، في أجزاء البحيرات العظمى (يحدها تماما أونتاريو على الجانب الكندي) وحوض نهر سانت لورنس (يُسمى عادة منخفضات سانت لورنس)، هي سهول غنية أخرى. وكانت غابات البحيرات العظمى الشرقية المنخفضة، قبل استعمارها والتمدد الحضاري الغزير بها في القرن العشرين، كانت موطنًا لغابات مختلطة كبيرة تغطي المنطقة شبه المستوية بين جبال الأبالاش والدرع الكندي. قُطعت معظم هذه الغابات خلال عمليات الزراعة وقطع الأشجار، لكن الجزء الأكبر من الغابات المتبقية محمي بشدة. ويقع في هذا الجزء من كندا خليج سانت لورنس، وهو واحد من أكبر مصبات الأنهار في العالم (أنظر غابات خليج سانت لورانس المنخفضة).


title: جغرافيا كندا

text: مع أن تضاريس هذه الأراضي المنخفضة مسطحة على الأغلب ومنتظمة الشكل، لكن تنتشر بعض الباثوليتات المعروفة بتلال مونترجيان على طول خط منتظم في معظم أنحاء المنطقة. والأكثر بروزًا هم مونت رويال بمونتريال ومونت سانت هيلير. وتُعرف هذه التلال بثرائها الشديد بالمعادن الثمينة.


title: جغرافيا كندا

text: يقع الجزء الشمالي الشرقي من ألبيرتا، والأجزاء الشمالية من ساسكاتشوان، ومانيتوبا، وأونتاريو، وكيبك، بالإضافة إلى معظم مساحة لابرادور (اليابسة في مقاطعة نيوفاوندلاند ولابرادور)، على قاعدة صخرية واسعة تُعرف الدرع الكندي. يتكون الدرع بشكل رئيسي من تضاريس جبلية متآكلة ويحتوي على العديد من البحيرات والأنهار المهمة المُستخدمة في إنتاج الطاقة الكهرومائية، خاصة في شمال كيبك وأونتاريو. يحيط الدرع أيضًا بالمنطقة الرطبة، وهي الأراضي المنخفضة في خليج هدسون. ويُشار إلى بعض مناطق الدرع على أنها سلاسل جبلية، تتضمن جبال تورنجات وورينتيان.


title: جغرافيا كندا

text: ولا يستطيع الدرع دعم الزراعة الكثيفة، على الرغم من وجود زراعة الكفاف ومزارع ألبان صغيرة في العديد من قرى النهر وحول البحيرات الوفيرة، خاصة في المناطق الجنوبية. تغطي الغابات الشمالية الكثير من مساحة الدرع، بمزيج من الصنوبريات التي توفر موارد الأخشاب القيمة في مناطق مثل غابات الدرع الكندي الوسطى البيئية والتي تغطي جزء كبير من شمال أونتاريو. وتُعرف المنطقة بمخزونها المعدني الكبير.


title: جغرافيا كندا

text: ويشتهر الدرع الكندي بمخزونه المعدني الكبير، بمعادن مثل الزمرد، والماس، والنحاس. ويُسمى الدرع الكندي أيضًا بالبيت المعدني.


title: نسطور

text: ولد نسطورس عام 381 م بمدينة مرعش في سوريا وتربى في إنطاكية وهناك ترهّب بدير أيروبيوس، وتتلمذ على يد المفسر الكبير ثيودوروس المصيصي، اختير بعدما تم تعليمه وبعد دراسته للكتب ليكون شماسًا ثم قسًا في كاتدرائية إنطاكية، واشتهر بفصاحته وقوة عظاته، ويؤكد المؤرخ الكنسي سقراط أنه كان متكبراً ومعجباً بنفسه ولكن مع ذلك فأن العديد من الناس قد أحبوا هذا الغيور الشجاع الذي حاول ما في وسعه لإزالة جميع أشكال الهرطقة في الكنيسة، ودرس اليونانية ومبادئ العلوم في مرعش ثم تشبع بمبادئ مدرسة إنطاكية اللاهوتية، لذلك اختاره الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني ليكون بطريركًا على الكرسي للقسطنطينية،


title: نسطور

text: بعد موت الاسقف سيسينيوس عام 428م رشح نسطورس للمنصب البطريركي، بعد محاولات فاشلة في ايجاد شخص مناسب لهذا المنصب، فكلف الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني الأسقف دلماتيوس لكي يبحث مع بقية الأساقفة عن شخص يستحق هذا المنصب، إلا أن الأساقفة لم يجدوا أحد مستحقا، لان البعض كان يطمع لأخذ هذا المنصب والبعض الأخر كانت بينهم خلافات، إلى ان جاؤوا إلى الإمبراطور يطالبونه ان يجد شخص بمعرفته، وفي بادئ الأمر لم يقبل، ولكن بعد إلحاح شديد وافق الإمبراطور ووعد لهم ان يجد الشخص المناسب، إلى ان سمع عن نسطورس الذي كان معروفا جدا ببلاغته وقوة عظاته، حتى وصلت شهرته إليه، فاختاره لكي يرتقي هذا المنصب، ففي 10/04 عام 428م احتفلت القسطنطينية برسامة البطريرك الجديد، الذي حارب واستأصل الهرطقات في جميع مظاهرها وأنواعها.


title: نسطور

text: نسطورس الذي يقول عنه المؤرخون «انه المدافع الأول عن الايمان»، فبعد رسامته لم يكن يهتم بنفسه بقدر ما كان يهتم بالرعية المٌعطاة له من السماء ليقودهم إلى البر، ألا ان جند الشر لعبوا دورهم بدقة جدا ليزيحوا هذا الخطر الذي آتى عليهم من بلاد سوريا، واستطاعوا ان يلعبوا بعقول بعض الآباء الذين لم يتكلوا على المسيح، بل على فكرهم الفلسفي، استطاعوا إزاحة ونفيه.


title: نسطور

text: ان نسطورس كما هو معروف لدى جميع الفلاسفة والمؤرخين من أشهر الآباء المدافعين عن إيمان العقيدة المسيحية، حيث استطاع وبكل جدارة ان يحارب جميع البدع التي ظهرت في زمانه امثال السيموساطين والآريوسيين والمقدونيين والأبوليناريين والنوفاتيين والأفنوميين والفالنتينيين والمونتانيين والمركيونيين والبوربوريين والمصلّين والأفخيتيين والدوناتيين والبولسيين والمركلوسيين والمانويين والمكدونيين وغيرهم، وسن قوانين جديدة للإباء الكهنة وللرهبان وللأرستقراطيين وعامة الشعب، الا انه لم ينجح في كسب رضاهم على حساب كلمة الله، كما فعل رُسل المسيح عندما قالوا (ينبغي ان يطاع الله أكثر من الناس) حيت ان الطريق لم يكن مفروشا بالورود أمامه، تصادم مع الجميع ومن بينهم بلخاريا أخت الإمبراطور، والآباء الكهنة الذين حسدوا غيرته وبلاغته.


title: نسطور

text: بعد إعلان مرسوم ميلان سنة 312، قام قسطنطين بإنهاء اضطهاد المسيحيين، وفي سنة 324، جعل الديانة المسيحية ديانة الإمبراطورية الرومانية، وتوغلت السياسية وأصبح لها دور كبير في قيادة الكنيسة في بلاط الإمبراطورية مما جعل السياسيين أنفسهم إباء روحيين لها. فنتج عن ذلك كثير من التدخلات.في شؤون الكنيسة، فقد كان الإمبراطور يتخذ المبادرة في دعوة لعقد المجامع بين الكنائس لتسوية الخلافات التعليمية، وبهذه الصورة أضحت الكنيسة سجينة الإطار السياسي والفكري وبالتالي افسد بساطة الإنجيل، ولكن في نفس الوقت كان هذا المرسوم بمثابة مرسوم خلاصي للمسيحيين الذين كانوا يعيشون تحت وطأة الحكم الروماني الوثني، فبهذا المرسوم جعل من العبد سيداً وانتهى عهد ألاضطهاد الروماني، بعكس إخوتهم المسيحيين الذين كانوا يعيشون تحت ثقل لالحكم الساساني.


title: نسطور

text: ان جلوس ملوك الروم على عرش القسطنطينة رفع مرتبة الكرسي القسطنطيني وفاق الكرسي الإسكندري منزلة. إذ أن الإعلان الذي أصدره الإمبراطور ثيوذوسيوس العظيم أخر أباطرة الإمبراطورية الرومانية المتحدة، بتقسيم الإمبراطورية بين ابنيهِ، جعل من القسطنطينية مركزا ثقافيا كبيرا وكانت محط أنظار جميع الفلاسفة، لذلك حسد الكرسي الإسكندري الكرسي القسطنيطيني، وفي عهد اركاديوس ابن ثيوذوسيوس وفي 26/02/398، قبل يوحنا ذهبي الفم الدرجة البطريركية وأصبح بطريركاً على الكرسي القسطنيطيني، بعد حفل كبير ترأسه البطريرك ثيوفيلس بطريرك الإسكندرية، الذي ذكر التاريخ انه كان أسوأ الأساقفة الذين عرفتهم الكنيسة. ولم يطيق ذهبي الفم، وكان يراه شخص متكبر، وأراد ان يعتلي كرسي القسطنيطينية أو ان يجعل ايسيدوروس الكاهن الإسكندري أسقفاً على روما الجديدة.


title: نسطور

text: وبعد اعتلاء يوحنا ذهبي الفم الكرسي القسطنيطيني بدا عمله سريعاً في إصلاح أوضاع الكنيسة الإدارية وشرع يسن قوانين جديدة للإباء الكهنة وللرهبان، وحارب الاريوسية، ووبخ الارستقراطيين ووضع لهم قوانين جديدة خصتاً النسوة اللواتي كن يدخلنَ الحرم الكنسي بلباس غير لأق منهن صديقات افذوكسيا زوجة الإمبراطور اركاديوس التي كان يوبخها ويشبهها بإيزابيل الملكة لعدم أطاعتها القوانين الكنسية، إلى ان طفح الكيل وأرادت ان تتخلص منه، فاستعانت بالبطريرك ثيوفيلس لكي ينتقم منه بالقوانين الكنسية. ففي قصة الرهبان (الإخوة الطوال) الذين هربوا من برية مصر متجهين إلى أورشليم وبعدها إلى قسطنطينية في حماية القديس يوحنا، لأنهم هربوا من ظلم ثوفيلس لعدم قبولهم الدرجة الأسقفية التي عرضها لهم الأخير (والبعض الآخر يقول انهم لم يعترفوا بتعليم ارجانوس) وشرع يضربهم ويطردهم من البرية 1، حيث كان القديس يوحنا قد أخذ قضيتهم، لكن الإمبراطورة استغلت هذه القضية فأشاعت ان يوحنا منع الرهبان عن الرجوع إلى مناسكهم، ولكن الحقيقة أن الإمبراطورة أرادت التخلص من القديس بواسطة مجمع كنسي، وفعلاً تم عقد مجمع كنسي وبدأت محاكمة القديس في قصر السنديانة، وقد كتب المجمع بحضور البطريرك ثيوفليس رسالة وجهها إلى يوحنا يأمره بان يمتثل أمام المجمع، لكن يوحنا وأساقفته رفضوا وكتبوا رسالة يرفضون فيها الحضور لان المجمع غير شرعي وغير قانوني، ولكن المجمع لم يهتم لذلك فقد حكمه غيابيا، فالتام المجمع واصدر حكما برئاسة البطريرك ثيوفيلس بنفي القديس يوحنا، وبعد أن سمع القديس الحكم هرب من القصر الأسقفي ليلاً خوفا من الشعب الذي سيثور إذا عرف ان البطريرك تركه وذهب في طريق المنفى. لكن الشعب ثار، وخافت الامبراطورة فركضت إلى الامبرطور تقول له (الرجل الذي نفيناه هو صالح، وان الله ينتقم له، فاذا اردت الحفاظ على المُلك فمُر ان يعود حالاً. فكتبت افذوكسيا بنفسها رسالة ترجو بها القديس بالرجوع من المنفى)، ورجع القديس بين رعيته من جديد، ولكن سرعان ما عاد الخلاف يظهر مرة أخرى بين القديس يوحنا والإمبراطورة التي استدعت من جديد الأساقفة الذين سبق أن حكموا عليه فأرسل ثيوفيلس مبعوثه مع الأساقفة، ولكن هذه المرة نجحوا في مسعاهم وخضع الإمبراطور ثيوذوسيوس لمشيئتهم، فدخلوا رسولها على القديس يوحنا في يوم سبت النور وهو في الكنيسة وأمروه بترك الكنيسة ولمّا رفض استعمل الجنود العنف، وجرت مذبحة رهيبة جرت فيها الدماء في الكنيسة كالأنهار. وهرب القديس يوحنا مرة أخرى حقناً للدماء، فألقي القبض عليه وسجن، وتقرر نفيه إلى مكان بعيد. ذهب أولاً إلى خلقدونية، ثم رحل إلى نيقيه، ثم إلى كيركوز وهي قرية واقعة على حدود الأمبراطورية في أرمينيا الصغرى، ثم إلى منطقة كومان حيث توفيَّ.


title: نسطور

text: ان الأحداث الأليمة التي وقعت على يوحنا ذهبي الفم من قبل البطريرك ثيوفليس، والمشاكل الداخلية التي كانت تدور بينه وبين رئاسة الدولة والارستقراطيين، لم تنته حتى بعد عزله من منصبه ألبطريركي، فقد استمر السيناريو مع صديقه القديس نسطورس، ولكن مع اختلاف الأشخاص، فبعد نياحة البطريرك ثيوفليس، ترأس الكرسي الإسكندري ابن أخيه البطريرك كيرلس وذلك سنة 421م، وشاركت بلخيريا ابنة افذوكسيا الكرسي الروماني مع أخيها، ففي سنة 408م وبعد موت الإمبراطور اركاديوس، أصبح ابنه ثيوذوسيوس الثاني إمبراطورا على الامبراطورية الرومانية الشرقية، لكن هذا الأخير كان صغير العمر، وتأثر جدا بأخته الكبرى بلخيريا التي لعبت دوراً كبيراً في إقناع أخيها الإمبراطور بخلع القديس نسطورس من منصبه مقتبسة بذلك صفات امها في كل شيء.


title: نسطور

text: في الوقت الذي كان فيه القديس نسطورس يشن هجوماً عنيفا على البدع الهرطًقية، كان أيضاً سائرا في خطى الإصلاحات العامة داخل الكنيسة وخارجها، التي سببت له المتاعب بعد ذلك، فاستطاع، إرجاع الرهبان الذين كانوا يعملون ككتاب في القصر الإمبراطوري إلى قلاياتهم بعدما كانوا يشربون ويأكلون ويخالطون عامة الشعب ووضع لهم شروط خاصة، واستطاع أيضاً ان يطرد فرقة من الراقصين كانوا يرقصون عُراةً في الشوارع وأشياء كثيرة لا تعد، وفي الوقت نفسه كانوا معارضيه يزدادون يوما بعد يوم، ليس فقط من عامة الشعب بل من آباء الكنيسة، وأيضاً مع الارستقراطيين الذي زاد حدتها بعد أن واجه بلخاريا أخت الإمبراطور، ابنة آركاديوس واوفذوكسيا وأخت ثيودوسيوس الثاني كما اشرنا سلفا، فقبل جلوس القديس نسطورس على الكرسي القسطنيطيني، كانت بلخاريا تدير شؤون الكنيسة والإمبراطورية معاً، كانت تحب الشهرة والسلطة، إذ كانت من الفتيات اللواتي أرادت من الجميع ان يخضعوا لها ولسلطتها، وان يقدمون لها الطاعة (المريمية)، ولكن بعد أن تم رسامة القديس نسطورس على الكرسي القسطنيطيني، غير كل شيء واخذ يدير زمام أمور الكنيسة بدلاً منها حتى جعل نفسه كشخص غير مرغوب به.


title: نسطور

text: 4_كون نسطورس صديق مار يوحنا الإنطاكي، ونحن نعلم ان بلخاريا هي ابنة افذوكسيا التي وبخت عدت مرات من قبل يوحنا، لذلك كرهت كل من كان صديقه.


title: نسطور

text: 5_لكن السبب الذي فجر الحقد الذي كانت تحمله تجاه القديس كما جاء في كتاب برخذبشبا نقلا عن مقالة الاسقف مار باوي سورو (The Person and Teachings of Nestorius of Constantinople) جاء فيها ان القديس رفض علنا أن يدير الطقس الديني الذي وضعوه من اجل بلخاريا، ففي هذا الطقس كانوا يقدمون الخدمة لها كما كانوا يفعلون للإمبراطور، وانه قام بأخذ ردائها الذي وضعوه فوق مذبح الكنيسة حسب طقسها، وأهانها في الكاتدرائية أمام الجميع ولم يقدم لها الخدمة، لهذه الأسباب استطاعت بلخاريا وبمساعدة الكرسي الإسكندري ان تزيح القديس مار نسطورس من منصبه ألبطريركي، من خلال مجامع كنسية سوف نأتي لذكرها باختصار حيث اعتبرها أغلب الاباء وأشهر المؤرخين المعاصرين، غير منصفه وغير عادلة.


title: نسطور

text: نحن نعلم ان مار نسطورس تشبع بمبادئ مدرسة إنطاكية اللاهوتية، ففي انطاكية كان اللاهوتيون والمفسّرون أكثر ميلاً إلى النظرة الارسطوطالية، ومهتمّين بالحقائق الملموسة والمرئية، ويعتمدون على التفسير الحرفي للكتاب المقدّس باللجوء إلى المعلومات التاريخية والتحليل العقلي والمقارنة بين اقوال الكتاب المقدّس، والنظريات الفلسفية. ففي إقرارهم بإلوهية المسيح كانوا ينظرون إلى حياته الإنسانية الأرضية.


title: نسطور

text: امّا مدرسة الإسكندرية، فكانت أكثر ميلاً إلى الأفلاطونية وإلى التفسير التأويلي الرمزي للحقائق. فالأمر الذي كان يشدّ اهتمام اساتذة الإسكندرية في المسيح كان لاهوته أكثر من ناسوته. وكان هذا الاختلاف في الأسلوب المدرسي يزداد حدّة بسبب النعرة العنصرية والتنافس على الكراسي الاسقفية


title: نسطور

text: ان التعابير اللاهوتية التي استعملها القديس مار نسطورس لوصف تجسد المسيح لم تكن مخالفة لتعاليم رسل المسيح كما زعم ويزعم البعض، ولم يكن أول من وعظ ضد استعمال لقب \«أم الله \» للعذراء مريم، بل يوجد آباء ولاهوتيين سبقوه، الذين سوف نأتي لذكرهم في ما بعد، ولكن دعونا أولاً نفهم العمق الفكري والتعابير أللاهوتية التي استعملها مار نسطورس في تعاليمه، طبيعتان، اقنومان، في شخص، حيث يفسرها لنا الآباء القديسون أمثال مار نرسي ومارايشوع، ومار طيماثيوس ومار عبد يشوع الصوباوي.. وغيرهم من القديسين، ونسرد ما جاء به القديس باباي الكبير في كتابه (الاتحاد) نقلاً عن كتاب آباؤنا السريان للمطران الدكتور لويس ساكو صفحة 166حيث يقول:


title: نسطور

text: ܟܝܢܐ كيانا: (أي كيان) وهو الطبيعة المجردة التي تحدد العناصر المشتركة بين افراد النوع الواحد، ويسميها المشرقيون الطبيعة أو الجوهر العام، فعلى سبيل المثال نعمم كل ما هو مشترك بين أفراد الجنس البشري فنقول الطبيعة البشرية التي لا توجد في الواقع بل في الفكر


title: نسطور

text: ܩܢܘܡܐ قنوما: (أي أقنوم) ما كان مجردا يصبح ملموسا في الاقنوم بحيث يصير طبيعة عينية مفردة ويسميها المشرقيون جوهرا واحدا، أي يجسد واقعيا جميع الصفات الطبيعية المشتركة. والاقنوم يختلف عن HYOSTASIS الخلقيدوني الذي يساوي الشخص. يقول مار باباي معرفا الاقنوم (الاقنوم هو جوهر فردي قائم بذاته غير قابل للانقسام، وهو واحد عددياً..ويتميز عن الباقي بالخواص التي يمتلكها من فضائل أو رذائل، معرفة أو جهل.. الاقنوم ثابت في طبيعته وهو شبيه من حيث الطبيعة ببقية افراد النوع ومتميز بالخواص التي يمتلكها وبالشخص.. الاقنوم هو جوهر فردي (عيني) بينما كينا هو جوهر عام


title: نسطور

text: ܦܪܨܘܦܐ الشخص: هو مجموع الخواص والوقائع المتعلقة بالاقنوم، الفرد وهو الفاعل واليه تُنسب الأعمال يقول باباي ((الشخص هو حقيقة الخواص المتميزة لاقنوم ما والتي بها ينفرد عن الاقانيم الأخرى. فمثلا، اقنوم بولس ليس نفسه اقنوم بطرس، وبالرغم من أن الاثنين كيان واحد_طبيعة واحدة_ويعيشان جسديا وروحيا، لكن شخصهما مختلف، الشخص ثابت لا ينقسم، وفرادته تقوم على صفات خاصة: كالشكل، والعمر، والمزاج، والحكمة، والسلطة، والأبوة، البنوة، والجنس: ذكراً أو أنثى، وأشياء أخرى تميز وتظهر كفرد فهذا ليس ذاك وذاك ليس هذا بالرغم من انهما متساويان في الطبيعة البشرية الواحدة. والشخص هو مجموعة الخواص التي يمتلكها الاقنوم وهو ثابت في حين الاقنوم متحرك (أي يمكن ان يكون لشخص واحد اقنومان.


title: نسطور

text: وفي كتاب (مار افرام الشماس ولاهوت الخلاص عند الآباء السريان القدماء) للأب منصور ألمخلصي صفحة 198 يقارن الملفان مار نرسي (سر اتحاد الطبيعيتين في المسيح) باتحاد النفس والجسد2 في الإنسان ويقول: \"ان المخلوق المسمى \"الهيكل\" الذي شّكله الكلمة لسكناه. أما الخالق المسمى بــ\"الوحيد\"، الذي ارادا ان يسكن في خليقته فــهما كمثل النفس والجسد شريكان، ومُسميان شخص واحد ب (\"فرصوفا\"واحدة)، لان النفس هي طبيعة حيوية، والجسد طبيعة ميتة، ونسمي بــ\"فرصوفا\" واحدة، الاثنين المتميزين الواحد عن الآخر، والكلمة من طبيعة \"الجوهر\" والجسد من طبيعة الإنسانية، الأول هو الخالق والثاني هو المخلوق، وبالاتحاد هما واحد. ان النفس لا تتألم في الجسد، عندما تُضرب أعضاءه.. ولا الإلوهية، في آلام الجسد الذي سكنت فيه، وإذا لم تتألم النفس، وهي مخلوقة كمثل الجسد، فكيف يتألم الجوهر (الإلهي) الذي طبيعته تفوق الحواس القابلة للألم؟ ان النفس تتألم مع الجسد في المحبة لا في الطبيعة، وآلام الجسد تنطبق على النفس (بالمعنى) الاستعاري


title: نسطور

text: وأيضاً بوسعنا التعرف على مدى صحة التعليم الذي جاء به نسطورس، من خلال مراجعة الكتاب المقدس أولاً، ومن ثم الآباء والأساتذة الذين سبقوه


title: نسطور

text: في كتاب مجامع كنيسة المشرق للأب الراحل الدكتور يوسف حبي صفحة 490 يسأل مجمع الأساقفة الذي عقدة في عام 621 عن تعاليم مار نسطورس وهل جاء بتعاليم مخالفة، ولمعرفة ذلك فإنه يسرد بإيجاز ما تُعلمه الكتب المقدسة بهذا الشأن.


title: نسطور

text: حيث يقول الطوباوي داود في نبوءاته بشان الوهية (لاهوت) المسيح: (كريسيك اللهم، هو إلى دهر الدهور) وأيضا (عرشك يا لله إلى الدهر والابد، وصولجان ملكك صولجان اسقامة (مز 7:44)، (أنت وضعت أسس الأرض منذ البدء، والسماء صنع يدك عبر 10:1) ويقول يوحنا الانجلي: (في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله يوحنا 1:1) ويقوا الطوباوي بولس \«انه صورة مجد الاب، وصورة جوهره، به صنع العوالم، وضابط الكل بقوة كلمته\» عبر 3:1 ثم 2).


title: نسطور

text: اما الأمور التي تخص بشرية (ناسوت) المسيح، يقول النبي داود في نبوئته عن المسيح: \«أحببت العدل، أبغضت الإثم. لذلك مسحك الله، الخ\» (مز 8:44) وفي موضع آخر يقول: من هو الإنسان حتى تذكره، ومن هو ابن البشر حتى تفتقده. لقد نقصته قليلاً في الكرامة عن الملائكة، الخ\«(مز 8: 5_6) ويقول الطوباوي بولس: \» ذاك الذي حٌط قليلاً عن الملائكة، رأينا بانه يسوع، بسبب الم موته\«(عبر 9:2) ويشرح اشعياء النبي قائلاً: \» هوذا عبدي الذي عنه رضيت. حبيبي الذي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه\«(اشع 1:42). ويقول بطرس هامة الرسل \» ان يسوع الناصري، الإنسان الذي اظهره الله بيننا، بفضل المعجزات والاعاجيب والايات التي صنعها الله في وسطكم على يديه\«(أعمال 22:2) وأيضا في نفس السفر: \» ان يسوع الناصري الذي مسح الله بروح القدس والقدرة، فحصه بُِبرءِ جميع من كانوا معذبين من قِبل ابليس، لان الله كان معه\«(أعمال 38:10). ويقول بولس الرسول لانه قد عُين اليوم الذي سياتي فيه ليدين الأرض كلها بالعدل، بالإنسان الذي اختاره\» (أعمال 31:17). وأمور أخرى كثيرة قيلت بتميز في الكتب المقدسة عن إلوهية المسيح وإنسانيته، تضاد الواحدة الأخرى، بحيث ما قيل بشان إلوهيته لا يمكن ان يطبق على طبيعة بشرية، فيظهر بوضوح من ذلك ان المسيح اله كامل وإنسان كامل.


title: نسطور

text: وفي الموضع نفسه يؤكد المجمع عن مدى صحة هذا التعليم، حيث يقدم بعض الدلائل من أقول الآباء القديسين والأساتذة الذين سبقوا القديس نسطورس أو ممن عاصره.


title: نسطور

text: فيكتب القديس يوحنا ذهبي الفم \«ان المسيح هو الله غير المتألم والإنسان غير المتألم، وهكذا واضح جداً، حين نقر بطبيعتين في بنوة واحدة وسيادة واحدة، وتدبير واحد\»2


title: نسطور

text: ويقول الطوباوي اثناسيوس أسقف الإسكندرية في رسالة إلى افيقططوس: لم يقل آباء نيقية أن الجسد، بل الابن الذي هو من طبيعة أبيه، وقالوا ان الجسد هو من مريم كما تُعلم الكتب. ويضيف \«أن كان الجسد الذي هو من الأرض هو من طبيعة الله الكلمة، لان الله الكلمة هو من طبيعة أبيه، فان الاب يكون عندئذ من طبيعة الجسد الذي من الأرض\» حاشا ذلك


title: نسطور

text: ويقول مجمع الآباء المائة والخمسين: \«ان الله الكلمة هو اله كامل قبل العوالم والأزمنة، وفي اخر الزمن، من اجلنا ومن اجل خلاصنا نحن البشر، اتخذ منا أنساناً كاملا وسكن فيه\».


title: نسطور

text: ويقول داماسوس اسقف روما: \«ان كل من يقول بان الله الكلمة، لا الجسد والنفس اللذان اتخذهما من جنسنا، قد احتمل العذاب ابان الالم أو على الصليب، فليكن محروما\»


title: نسطور

text: ويقول غريغوريوس اسقف نيص: \«ان ابن الله وأعجباه، متألم في طبيعته، وغير متألم في طبيعته. فان قيل انه متالم في طبيعته اللاهوتية، فكيف يُعرف تمييز الطبيعتين؟ ولكن، ان كانت الطبيعة التي نعرفها نحن المستقيمون (الأرثوذكس) بشرية هي وقابلة التالم، وطبيعة إلوهية غير قابلة للتألم، فان مساواته في الطبيعة من الاب ليست فاسدة، لاننا لا نقول بان طبيعة الوهيته وبشريته هي واحدة، كشطط من يخلطون الطبيعتين\»


title: نسطور

text: ويقول ايتيكوس اسقف القسطنطينية: \«من هو ذاك المنزل (من على الصليب)؟ الجسد الذي من مريم. من هو الذي قام؟ الذي من الاب\»


title: نسطور

text: ويقول أيضا:\«واحد هو المسيح الذي مات في طبيعته البشرية، وقام من بين الأموات بطبيعته الإلوهية المقتدرة\»


title: نسطور

text: ويقول الفيلسوف يوستين: \«ان ابن الله في طبيعتين، وانه لم يحتمل الالم في طبيعته إلوهيته المولود من الله\»


title: نسطور

text: ويقول امفيلوكوس اسقف ايكونيوم: \«أن طبيعة الله هي متميزة عن طبيعة الإنسان، لان الله يصبح إنسانا، بسقطة، ولم يصبح الإنسان الها، بتعال، بل المسيح اله وإنسان. لذا كان واضحاً بان الكلمات التي تعبر عن الصيغة في المسيح، انما تطبق على الإنسان الذي من مريم، بينما العجيبة السامية، على طبيعة الله الكلمة\».


title: نسطور

text: ويقول أيضاً ولد المسيح ابن الله من مريم، لا في طبيعة الوهيته التي هي لا متناهية، من في الطبيعة المحدودة التي لبشريته، لاننا نقر بابن واحد في طبيعتين\"


title: نسطور

text: ويقول الاسقف امبروسيوس: \«لم يتخذ الله الكلمة من العذراء بداية كيانه (ايثوثا)، بل اتخذ منها طبيعة بشرية، واتخذ بها دونما اختلاط، ويقر به بالطبيعتين ابنا واحد\»


title: نسطور

text: ويقول أيضاً: \«من يقولون بان طبيعتي المسيح قد امتزجتا وأصبحتا طبيعة واحدة، ولا يؤمنون بان ربنا يسوع المسيح هو في طبيعتين بلا امتزاج، انه في شخص بنوة واحد، لان المسيح ابن الله هو واحد، فان الكنيسة المقدسة تحرمهم\»


title: نسطور

text: أما في مجمع مار كوركيس الذي عُقدَ في عام 676م وفي نفس المصدر صفحة 534 يذكر بعض من الآباء الذين لم نجد أسمائهم في مجمع أساقفة كنيسة المشرق، امثال اغناطيوس وكيرلس نفسه الذي وقف ضد تعاليم نسطورس من غير ان يفهم الصيغة الاهوتية التي كانت لدى اباء انطاكية.


title: نسطور

text: حيث يقول القديس اغناطيوس: \«كل من لا يعترف بثنائية طبيعتي المسيح، ولا يقول بأنه الله بالطبيعة، كما انه إنسان في الجسد، هو غريب عن الحقيقة\». \«ليكن من يقولون بان إلوهيته متجلية في الجسد، هم أيضا بدون اجساد، كالشياطين\»


title: نسطور

text: اما كيرلس نفسه الذي يقول عنه المؤرخون في كتاب تاريخ مؤلفي الكتب المقدسة الجزء الثامن صفحة 331 نقلاً عن كتاب كلدواثور للمطران مار ادي شير (تارة يقول ان في المسيح طبيعة واحدة أي طبيعة الاله الكلمة المتجسد وتارة يقول ان في المسيح طبيعتين متحدين لكن المسيح واحد. ولم يكن له ثبات في قوله أو بالحري لم يكن يتجاسر ان يوضح أفكاره توضيحا تاما كما قال عنه البطريرك يوحنا ذهبي الفم).


title: نسطور

text: وعندما يتحدث عن سر التجسد يقول: \«مختلفتان هما الطبيعتان اللتان اتحدتا ويحتفظ الاتحاد دون تغير ولا اختلاط بطبيعتي المسيح الواحد، ابن الله\»


title: نسطور

text: ويقول أيضا في موضع اخر: \«اعتبر كرمز الاتحاد طبيعتي المسيح تابوت العهد الذي نكر الله موسى ان يصنعه. فان الخشب غير الفاسد سيكون لديك بمثابة الاقنوم البشري الذي لم يرتكب ألاثم فقط، وليس فيه الخطيئة البتة، ويكون الذهب الذي كسا به التابوت في الخارج والباطن هو الاقنوم الإلهي الذي اتحد بالبشري خارجيا وباطنيا وانتسب اليها. وكما انه كان ثمة طبيعتان في تابوت واحد، كذلك توجد طبيعتان في المسيح الواحد، ابن الله\» (التشبيه مقتبس من القديس مار افرام السرياني)


title: نسطور

text: وفي كتاب Nestoriuse and his teaching صفحة 169، و Bazaar of Heraclides صفحة 315، يعرض مار كيرلس تعاليم مار نسطورس إلى المجمع ولا يقبل فكرة التميز التي طرحها الأخير حيث يعتقد بأنه يفصل لاهوته من ناسوته، ولكن في نفس المصدران وبعد التحاور مع أساقفة المشرق يقول مار كيرلس: \«نحن نستطيع ان نميز، ولكن فكريا وليس حقيقا!!\» ولكن حتى فكريا لم يقتنع بهذا الموضوع.


title: نسطور

text: ويقول أيضاً وبصريح العبارة في الرسالة الأولي إلي القديس نسطورس: تعالوا الآن، وهيا بنا نفحص بدقة طريقة موتنا نحن أيضاً. ليس أحد وهو يفكر بصواب، سيقول إن نفوسنا تهلك مع أجسادنا...بهذه الطريقة ستفكرون أيضاً بخصوص عمانوئيل نفسه. لأنه هو الكلمة كان في جسده الخاص الذي من امرأة، هل هذا تميز ام انفصال؟


title: نسطور

text: وفي نفس الرسالة يقول: قد وضع حياته الخاصة لأجل الجميع وسلم جسده للموت...ولكنه باعتباره الحياة قد أبطل الموت... لأنه كما في آدم نموت جميعنا، هكذا أيضاً سوف نحيا جميعاُ في المسيح...لأنه قد قِيل أنه مات كإنسان أولاً، ولكنه عاد إلي الحياة بعد ذلك لأنه الله حسب الطبيعة، لذلك لو لم يكن قد عاني الموت بجسده.!!!


title: نسطور

text: وفي مصادر اخر تقول:\«ان كيرلس كان يستعمل مؤلفات ابوليناريوس المزوَّرة وكأنها صحيحة، ويردد -بثقة- عبارتَهُ \» طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد\«على أساس انها لاثناسيوس الكبير.\» راجع (The Magazine of Christian literature) أو (


title: نسطور

text: ربما سائل يسال أذا كان مار نسطورس يعترف بالمسيح كإله كامل وإنسان كامل لماذا إذا رفضا ان تدع الطاهرة مريم والدة الله؟


title: نسطور

text: قبل ان نبين الجواب يجب علينا ان نسأل أنفسنا هل أنكر القديس نسطورس إلوهية المسيح في قوله والدة المسيح؟


title: نسطور

text: وجدت في تلك العصور هراطقة عدة من بينها السيموساطية والأبوليناريية، فلسيموساطية وباختصار شديد: مذهب يعترف بالمسيح كإنسان فقط، وينكر إلوهية.


title: نسطور

text: والأبوليناريية: مذهب يعترف بالمسيح كالاه فقط، ولا يعترف بناسوته، فكان السيموساطين يدعون القديسة مريم والدة يسوع (الناسوت) والأبوليناريين يدعونها والدة الله (اللاهوت).


title: نسطور

text: فان القديس نسطورس رفض كما رفض من منْ قبله تسمية مريم العذراء والدة الله ((theotokos لكي لا يبطل ناسوت المسيح، ولم يقل والدة ناسوته (Anthropotokos) لكي لا يبطل لاهوته، وفضل تسمية والدة المسيح (Christotokos)، فان إلوهيته وبشريته متحدان في شخص المسيح. فعندما نقول طبيعتان، قنومان، في شخص، هذا يدل على تحفظ كل طبيعة باقنومها، ويعني الطبيعة الإلوهية والطبيعة البشرية متحدتان في شخص المسيح، لذلك تجنب نسطورس ان يدعوها والدة الله لا لنكران إلوهيته (حاشا) ولكن لكي لا يقع في فخ أبوليناريين الذي ينكر ناسوته، وأيضاً تجنب ان يدعوها والدة الناسوت لا لينكر ناسوته، ولكن لكي لا يشارك بولس السيموساطي أفكاره الكافرة التي تنكر لاهوته.


title: نسطور

text: وفي كتاب Nestoriuse and his teaching صفحة 64 يقول مار نسطورس: \«التي حملت السيد المسيح كانت والدة الطفل التي حملته، وليس والدة الله خالق الكون\» فهنا نسطورس لا يفصل كما يدعي البعض، ولكنه يميز بين لاهوته، وناسوته


title: نسطور

text: وفي كتاب آباؤنا السريان للمطران الدكتور لويس ساكو صفحة 67، يلقب القديس افراهاط الحكيم القديسة مريم (بالطوباوية) وذكر المؤلف في حاشية الصفحة نفسها: (لقد وردت عبارة والدة الله \«ثيوتوكس\» في الأوساط المسيحية المصرية وجاءت لأول مرة في رسالة وجهها اسكندر الإسكندري إلى تلاميذه قبيل انعقاد مجمع نيقية عام 325، وتبناها مجمع افسس بتاثير المصريين وذلك لاضهار إلوهية المسيح، والعبارة مقتبسة أساسا من التراث الوثني المصري الذي كان يدعو الالهة (ايزيس) \«والدة الآلهة\»!


title: نسطور

text: وفي تأملات القديس مار افرام لم يذكر اسم والدة الله بال والدة المسيح لان مصطلح والدة الله كما قلنا استعمل في القرن الرابع للسيدة العذراء.


title: نسطور

text: وفي كتاب (الآباء الأوائل) للمطران لويس ساكو صفحة 32، يقول القديس اغناطيوس أحد الكتاب المسيحيين الأوليين: \" مولود من العذراء، ومولود من الله).


title: نسطور

text: وفي نفس المصدر صفحة 88 يقول يوستينس الذي عاش في النصف الأول من القرن الثاني: \«ان المسيح صار أنسانا بواسطة العذراء..\»


title: نسطور

text: فالذي يحرم نسطورس يجب أن يحرم معه (افراهاط الحكيم، افرام السرياني، اغناطيوس، باساليوس، غريغوريوس، اثاناسيوس، امبروس...).


title: نسطور

text: في كتاب Nestoriuse and his teaching صفحة 66 يقول مار نسطورس: \"نستطيع ان ندعوها والدة الله لان ألاهوت متحد بالناسوت ((theotokos ويقول: \"عندما نقول والدة الله يجب ان نرفق معها والدة الإنسان\" ولكن بسبب الاتحاد بين الطبيعتين في المسيح فان والدة المسيح هو الأنسب، والمثال كما جاء به معلمنا مار نرسي في كتاب (مار افرام الشماس ولاهوت الخلاص عند الآباء السريان القدماء) للأب منصور ألمخلصي صفحة 198


title: نسطور

text: أكدوا نخبة من علماء علم ألاهوت من خلال الدراسات اللاهوتية بان الصيغة التي استعملها مار نسطورس في وصف التجسد، لم تكن صيغة هرطُقية، ولم تكن مخالفة للآباء الرسل، بل العكس فانه كان يعطي العبارات الصحيحة والمناسبة لذلك، ولكن لعدم دراستها دراسة وافية، تم تنسبها مع الصيغ الهرطُقية التي كانت موجودة في ذلك الزمان، وها نحن اليوم نبرهن صحتها من خلال دراسة الكتب المقدسة وأقوال الآباء. وسوف نحاول توضيح النقاط أعلاه المنسوبة ظلما إلى القديس مار نسطورس


title: نسطور

text: قبل كل شيء يجب أن نعرف بأننا نؤمن بطبيعة إلهية واحدة أزلية (الله) بلا بداية، ونعترف به في ثلاث اقانيم مقدسة الاب والابن والروح القدس طبيعة ثلاثية الاقانيم جوهريا واقانيم أحادية الطبيعة اللامتناهية ليس بينها اختلاف (تميز) قط ما خلا الخواص المميزة لاقانيمها: الابوة، البنوة، الانبثاقة، ولكن هل نحن نفصل الاقانيم الثلاثة الاب، والابن، والروح القدس، عندما نقول اقنوم الاب اقنوم الابن واقنوم الروح القدس؟ ام الاقانيم تامة في الوهية واحدة؟ كما ان الاقانيم واحدة في كل شيء وغير منفصلة كذلك الاقنومان في السيد المسيح غير منفصلان ولكن متمايزان فعندما بصق السيد المسيح على الأرض، وجبل من البصق طيناً، وبإصبعه المقدسة التي بها أخذ الطين من على الأرض ووضعه على وجه الاعمى منذ الولاد (يوحنا 9,6) فواضح بان هذا البصاق المرسل من فمه هو مادة متكونة في الجسد، وان الإصبع المكون من عظم ولحم وعضلة وشرايين وجلد، تخص كلها الطبيعة البشرية، ولكن الذي أعطى النور للأعمى هي الطبيعة الالهية المخفية في الجسد. وان الاقنومان كما هو واضح في مثال الكتاب المقدس غير منفصلان عن المسيح، ولكن متمايزان من غير انفصال.


title: نسطور

text: وفي كتاب Bazaar of Heraclides صفحة 219 يقول: \«القديس نسطورس: الطبيعتين محفوظتين باقنوميهما في شخص المسيح\»، إذاّ أين هو الانفصال ومن اين آتى؟.


title: نسطور

text: يقول الكتاب المقدس في إنجيل يوحنا19:14 \«انقضوا هذا الهيكل، وانا في ثلاثة أيام اقيمه\» فماذا يعني \«الهيكل\» و\«انا\» سوى الطبيعيتين الاقنومين. فالهيكل مكون من الجسد والنفس، الذي هو منظور وقابل الانحلال، من جهة، ومن الأخرى، الله اللامنظور الذي يقيم الجسد لتوطيد الرجاء وخلاص الناس جميعاً


title: نسطور

text: وفي نفس المصدر صفحة 85 يؤكد مار نسطورس الاتحاد بقوله: إنا أدعو المسيح اله كامل وإنسان كامل بغير امتزاج الطبيعتين، وقد استعمل مصطلح united\"\"، ويقول مؤلف الكتاب بان مصطلح union مُستعمل من قبل نسطورس كثيراً في كتابه Bazaar of Heraclides. وللمزيد راجع كتاب { Nestoriuse and his teaching}.


title: نسطور

text: ويدافع المؤرخ الكنسي سقراط عن هذا التعليم نقلاً عن كتاب The Church of the East) صفحة 259) للأسقف مار باوي سورو بقوله: \«لم يكن يحمل افكار بولس السمسوطي أو فوتنيوس، ولم يقل ان السيد المسيح هو إنسان عادي، ولكنه رفضا فقط تسمية والدة الله\».


title: نسطور

text: لا يسعنا ان نذكر هنا جميع تفاصيل المجمع، فقد قدم الاب الدكتور خوشابا كوركيس بحثا مفصلا عن تلك الإحداث وعن قصة حياة القديس مار نسطورس بصورة خاصة، ونشره في موقع كارزوتا تحت عنوان (القديس مار نسطورس وتعاليمه)، وبدورنا سوف نقوم بتبيين بعض الأسباب المخفية التي لم تطرح وتناقش بعد المجمع المزعوم، والتي كان لها تأثير عميق في شق الكنيسة إلى نصفين، نصف مؤيد لقرار المجمع وهم من اتباع كيرلس، ونصف معارض من إتباع يوحنا الإنطاكي ونسطورس القسطنطيني، ولدراسة تلك الأسباب بموضوعية وواقعية، يجب أن نكون حياديين وبعيدين كل البعد عن الانحيازية، وعدم تقويل هذا الطرف أو ذاك، كما يجاهد بعض المحللين التاريخيين واللاهوتيين، وخاصة الجانب الكرليسي (الأقباط حاليا)، الذين يلفقون تهم لتعاليم نسطورس وينسبون إليه كل البدع التي ظهرت خلال تلك الحقبة من الزمان، والذين يقومون بتعليم أطفالهم ويزرعون فيهم فكرة الهرطقة وكره الهرطوقي عن طريق قصص كتابية، فعند زيارتي لأرض أستراليا قمت بزيارة مكتبة الأقباط لشراء بعض الكتب، واشتريت كتاباً للقمص تادرس يعقوب ملطي، تحت عنوان \«مسيحنا قائد الموكب عبر العصور\» واكتشفت عند قراءتي للصفحات الأولى من الكتاب، ان أسلوبه، أسلوب قصصي للأطفال، ولم أنصعق الا بعد وصولي للصفحة العاشرة (10)، حيث فوجئت، بسرد المجامع المسكونَ فيه، وتقويل مار نسطورس ما لم يقله، وهذا غير من آلاف المواقع التي تـُكذب مار نسطورس، من غير فهم أو من غير مناقشة للموضوع بجدية أكثر.


title: نسطور

text: مجمع افسس: ثالث مجمع بعد مجمع نيقيا ومجمع القسطنطينية الأول، عٌقد في افسس عام 431 ويعتبر لدى بعض الكنائس من المجامع المهمة والمصيرية بعد المجمعين المذكورين، وتعترف به جميع الكناس الرسولية، ولكنه غير مٌعترف به بل تم أدانته من قبل كنيسة المشرق أي (الاشورية بفرعيها والكنيسة الكلدنية قبل انفصالها عن كنيسة الأم) والكنيسة الانطاكية (قبل الاتفاق سنة 433)، لأنهم رأوا فيه مجمع غير شرعي وغير قانوني أصلاً، ويؤكدون ذلك نخبة من علماء علم اللاهوت، ومؤرخون معاصرون، ولكن العداوات الشخصية فرضت نفسها على المجمع، وخير دليل على ذلك هو المجمع نفسه، فبعد أن أصدر الإمبراطور ثيوذوسيوس الثاني إعلان بعقد مجمع لتسوية الخلاف الذي كان بين الطرف الإسكندري برئاسة كيرلس وبين الطرف القسطنطيني برئاسة نسطورس، وتوكيل مهمة المحامى على الكاونت كانديديان قائد الحرس الإمبراطوري ليكون الممثل الأعلى لسلطة الإمبراطورية الشرقية والغربية. لم يعطى هذا الامر أي اهمية ولم يحترم من قبل مار كيرلس، لان المجمع عقد برئاسته من غير موافقة الكاونت كانديديان في يوم 22 حزيران 431م، وأيضا لم ينتظر وصول جميع الأساقفة، ومن بينهم اساقفة القسطنطينيين برئاسة يوحنا الانطاكي الذين تأخروا بسبب مشاق الطريق، ففي كتاب Nestorius and his teaching صفحة 39 يقول مار نسطورس في هذا الشأن: \«ان كيرلس كان كل شيء في المجمع، فقد كان يمثل الكرسي الباباوي (الكرسي الغربي لكنيسة روما) والقاضي والتاهم\»، على أي حال فان المجمع المزعوم لم يكن منصفا وغير قانوني كما يشهد المؤرخون والمعاصرون له، فقد تم إدانة القديس نسطورس وتجريده من منصبه ونفيه من غير اكتمال أعضاء المجمع ومن غير مناقشة تعاليمه.


title: نسطور

text: يعتقد البعض من الذين ليس لديهم أي خلفية تاريخية في هذا الشأن، بان المجمع المزعوم، هو من المجامع المقدسة للكنيسة الذي يجب توقيره واحترامه، غير مدركين تماما بان هناك أسباب شخصية دفعت الأرستقراطيين والأساقفة ومن بينهم رئيس المجمع نفسه كيرلس والبابا سيلستين (بطريرك روما الغربية) لعقد المجمع وتجريد مار نسطورس من منصبه، ومن بين تلك الدوافع التي جعلت الأساقفة يقومون ضد مار نسطورس هي


title: نسطور

text: 2- حاول الكرسي الإسكندري جاهدا ضم القسطنطينية إلى دائرة تعاليم المدرسة الإسكندرية، لانها كانت قد تشبعت بمبادئ المدرسة الإنطاكية ومن بين أساتذتها (ديودوروس، ثيودوروس المصيصي، ويوحنا ذهبي الفم، ومار نسطورس)


title: نسطور

text: 3- استياء البابا سيلستين من تصرف القديس نسطورس بقبول البيلاجيين تحت حمايته، وأيضا من الشهرة التي وصل لها.


title: نسطور

text: وأسباب أخرى، ولكننا اكتفينا بالنقاط اعلاه لتعريف القارئ الكريم والباحثين ذوي الاختصاص بان هناك أشياء غير صحيحة كُتبت وتـُكتب عن القديس نسطورس بدافع الحقد.


title: نسطور

text: يقول التاريخ وكما اشرنا سلفا، بان المجمع قد عقد قبل وصول يوحنا الأنطاكي وتمت إدانة مار نسطورس من غير اكتمال الاساقفة، لكن السؤال هنا، لماذا لم ينتظر مار كيرلس وصول القديس يوحنا إلى المجمع؟


title: نسطور

text: قبل أن يصبح مار كيرلس بطريركا على الإسكندرية، كان عمه ثيوفيلس يعتلي الكرسي ألبطريركي آنذاك، وكانت له افكار سلبية اتجاه القديس يوحنا وقد اجتهد كثير لخلعه من منصبه ألبطريركي، لذلك فان العداوة التي كان يحملها البطريرك ثيوفيلس تجاه يوحنا، هي نفسها التي حملها مار كيرلس تجاه نسطورس، لكون الأخير من أتباع يوحنا أو من نفس المدرسة (الانطاكية) الذي فشل الكرسي الإسكندري لكبحها. ففي رسالة ايسيدوروس البولوزي إلى كيرلس يقول: (ان كثيرين من الذين اجتمعوا في افسس يقولون عنك ان بغيتك أن تأخذ بثأرك من أعدائك، لا ان تهتم حقيقة بمنافع يسوع المسيح، ويقولون انه ابن أخي ثيوفيلس فيقتدي به أيضاً ويجتهد في اكتساب الشرف مثل عمه الذي القى غضبه على الطوباوي يوحنا). وفي نفس الوقت كانت افذوكسيا تكره يوحنا كما قلنا سابقا، وبما ان بلخاريا هي ابن افذوكسيا فقد كانت تدعم كيرلس لكي تنتقم لامها من يوحنا وأيضا لكي تاخذ بثأرها من مار نسطورس.