title: أساطين المسجد النبوي

text: كان يحرس حتى نزلت هذه الآية: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } فأخرج رسول الله رأسه من القبة فقال لهم: يا أيها الناس ! انصرفوا فقد عصمني الله ]. (صحيح) (644/5)


title: أساطين المسجد النبوي

text: وحراس النبي ذكر شيئا عنهم ذكر محمد بن يوسف الصالحي في سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، وكان ممما ذكره أنه حرسه :


title: أساطين المسجد النبوي

text: وتقع خلف أسطوانة الحرس من الشمال، وكان النبي محمد يجلس إليها لوفود العرب إذا جاءته. وكانت تعرف بمجلس القلادة، يجلس إليها سراة الصحابة وأفاضلهم.


title: أساطين المسجد النبوي

text: ويقال لها «مقام جبريل»، وتقع في حائز الحجرة عند منحرف صفحته الغربية إلى الشمال بينها وبين أسطوانة الوفود، الأسطوانة اللاصقة بشباك الحجرة.


title: أساطين المسجد النبوي

text: وتقع خلف بيت فاطمة ابنة رسول الله من جهة الشمال، وفيها محراب إذا توجّه المصلي إليه كانت يساره إلى جهة باب عثمان المعروف بباب جبريل. وذكر السمهودي ما يدل على أفضلية الصلاة عند هذه الأسطوانة حيث يقول: «قال عيسى: وحدثني سعيد بن عبد الله بن فضيل قال: «مرَّبي محمد بن الحنفية وأنا أصلي إليها، فقال لي: أراك تلزم هذه الأسطوانة، هل جاءك فيها أثر؟ قلت: لا، قال: فالزمها فإنها كانت مصلى رسول الله من الليل»».


title: محمود الحفيد

text: شیخ محمود الحفيد أو محمود حفيد زادة البرزنجي وهو زعيم سياسي ووجيه عراقي كردي عاش في السليمانية ضمن أسرة لها نفوذ ديني صوفي وعشائري لدى أكراد العراق. كان زعيما كردياً لسلسلة من الانتفاضات الكردية ضد الانتداب البريطاني المتواجد في العراق، تم تسميته ملك كردستان خلال العديد من هذه الانتفاضات.


title: محمود الحفيد

text: بعد الحرب العالمية الأولى، احتل البريطانيون والقوى الغربية الأخرى أجزاء من الإمبراطورية العثمانية. حددت الخطط الموضوعة مع الفرنسيين في اتفاقية سايكس بيكو بريطانيا كقوة انتداب. تمكن البريطانيون من تشكيل حدودهم الخاصة بما يسعدهم للحصول على ميزة في هذه المنطقة، كان البريطانيون يسيطرون بالقوة على بغداد والبصرة وكانت المناطق المحيطة بهاتين المدينتين تتكون في الغالب من الشيعة والسنة العرب.


title: محمود الحفيد

text: في عام 1921، عين البريطانيون فيصل الأول ملكًا على العراق. كان اختيارًا مثيرًا للاهتمام لأنه لم يكن لفيصل أي شهرة محلية، حيث أن أصل العائلة الحاكمة من العائلة الهاشمية التي تعود جذورها إلى غرب شبه الجزيرة العربية. بينما كانت الأحداث تتكشف في الجزء الجنوبي من العراق، كان البريطانيون يطورون أيضًا سياسات جديدة في شمال العراق، والذي كان يسكنه الأكراد بشكل أساسي، وكان يُعرف باسم كردستان الكبرى.


title: محمود الحفيد

text: عاش الشعب الكردي في العراق في مناطق جبلية وتضاريس صخرية، كانت منطقة يصعب السيطرة عليها من المنظور البريطاني بسبب التضاريس والولاءات القبلية للأكراد. كان هناك الكثير من الصراع بعد الحرب العظمى بين الحكومة العثمانية والبريطانية حول كيفية ترسيم الحدود، كان العثمانيون غير راضين عن نتيجة معاهدة سيفر، التي سمحت للمنتصرين في الحرب العظمى بالسيطرة على الكثير من الأراضي العثمانية السابقة من خلال توزيع الأراضي العثمانية سابقًا على أنها انتداب من عصبة الأمم.


title: محمود الحفيد

text: وشعر الأتراك أن ولاية الموصل كانت لهم لأن البريطانيين احتلوها بشكل غير قانوني بعد هدنة مودروس، التي أنهت الأعمال العدائية بعد الحرب. مع اكتشاف النفط في شمال العراق، كان البريطانيون غير مستعدين للتخلي عن ولاية الموصل. أيضًا كان من مصلحة البريطانيين أن يلعب الأكراد دورًا عازلًا بينهم وبين الإمبراطورية العثمانية، كل ذلك أدى إلى أهمية الشيخ محمود برزنجي.


title: محمود الحفيد

text: وعدت الحكومة البريطانية الأكراد خلال الحرب العالمية الأولى بأنهم سيحصلون على أرضهم الخاصة لتشكيل دولة كردية، ومع ذلك لم تفِ الحكومة البريطانية بوعدها في نهاية الحرب مما أدى إلى استياء الأكراد.


title: محمود الحفيد

text: كان هناك عدم ثقة من جانب الأكراد فيما يخص البريطانيين، وفي عام 1919 بدأ القلق يتطور في المناطق الكردية لأنهم كانوا غير راضين عن وضعهم الحالي وتعامل الحكومة البريطانية معهم، ثار الأكراد بعد عام واحد، وحاولت الحكومة البريطانية إنشاء محمية كردية في المنطقة وعينت قائدًا شعبيًا للإقليم، وهكذا أصبح محمود الحفيد حاكمًا لجنوب كردستان.


title: محمود الحفيد

text: كان محمود زعيماً قومياً كردياً طموحاً للغاية وروج لفكرة سيطرة الأكراد على دولتهم والحصول على الاستقلال عن البريطانيين، وكما يقول تشارلز تريب فقد عينه البريطانيون محافظًا على السليمانية في جنوب كردستان كطريقة لكسب حكم غير مباشر في هذه المنطقة. أراد البريطانيون هذا الحكم غير المباشر بقيادة محمود الحفيد، الذي اعتقدوا أنه سيعطيهم وجهاً وزعيماً للسيطرة على المنطقة وتهدئتها، ومع ذلك كان لدى محمود طموحات للمزيد لنفسه وللشعب الكردي. تم إعلانه «ملكًا على كردستان» وادعى أنه حاكم جميع الأكراد.


title: محمود الحفيد

text: كان محمود يأمل في إنشاء دولة كردستان وفي البداية سمح البريطانيون لمحمود بمتابعة طموحاته لأنه كان يجمع المنطقة والشعب معًا تحت السيطرة البريطانية غير المباشرة. ومع ذلك بحلول عام 1920 وبسبب استياء البريطانيين، كان محمود يستخدم سلطته ضد البريطانيين من خلال اعتقال المسؤولين البريطانيين في مناطق الأكراد وبدء انتفاضات ضد البريطانيين. كما كتب المؤرخ كيفن مكيرمان، "استمر التمرد حتى أصيب محمود الحفيد في قتال وقع على الطريق بين كركوك والسليمانية. وأسرته القوات البريطانية وحكم عليه بالإعدام وسجن لاحقًا في حصن بريطاني في الهند"، بقي محمود في الهند حتى عام 1922.


title: محمود الحفيد

text: مع نفي الشيخ محمود الحفيد إلى الهند، تسبب القوميون الأتراك في الإمبراطورية العثمانية المنهارة في حدوث قدر كبير من المتاعب في المناطق الكردية في العراق. كان القوميون الأتراك، بقيادة مصطفى كمال، يرتفعون عالياً في أوائل عشرينيات القرن الماضي بعد انتصارهم على اليونان وكانوا يتطلعون إلى أخذ هذا الزخم إلى العراق واستعادة ولاية الموصل. مع سيطرة البريطانيين مباشرة على شمال العراق بعد نفي الشيخ محمود، أصبحت المنطقة معادية بشكل متزايد للمسؤولين البريطانيين بسبب التهديد التركي. المنطقة كان يقودها شقيق الشيخ محمود الحفيد واسمه الشيخ قادر، الذي لم يكن قادرا على التعامل مع الوضع وكان ينظر إليه البريطانيين على أنه زعيم غير مستقر وغير موثوق به.


title: محمود الحفيد

text: كان السير بيرسي كوكس، المسؤول العسكري البريطاني والمسؤول عن الشرق الأوسط خاصة العراق، والسياسي البريطاني ونستون تشرشل، على خلاف حول ما إذا كان سيتم إطلاق سراح الشيخ محمود الحفيد من منفاه وإعادته إلى الحكم في شمال العراق. سيسمح ذلك للبريطانيين بالسيطرة بشكل أفضل على المنطقة المعادية وجادل بيرسي كوكس بأن البريطانيين يمكن أن يكتسبوا السلطة في منطقة أخلوها مؤخرًا، وكان الشيخ محمود هو الأمل الوحيد لاستعادة المنطقة وأستقرارها، كان بيرسي كوكس مدركًا لمخاطر إعادة الشيخ محمود، لكنه كان يدرك أيضًا أن أحد الأسباب الرئيسية للاضطرابات في المنطقة هو التصور المتزايد بأن الوعود السابقة بالحكم الذاتي سيتم التخلي عنها وأن البريطانيين يكذبون على الشعب الكردي، وتحت الحكم المباشر للحكومة العربية في بغداد، كان الحلم الكردي بدولة مستقلة أقل احتمالا مما تسبب في الصراع دامي في المنطقة. كانت عودة الشيخ فرصتهم الوحيدة لدولة عراقية مسالمة في المنطقة وتحجيم الخطرالتركي.


title: محمود الحفيد

text: وافق بيرسي كوكس على إعادة الشيخ وتسميته محافظًا لجنوب كردستان. في 20 ديسمبر 1922 وافق كوكس أيضًا على إعلان أنجلو-عراقي مشترك مع حكومة بغداد من شأنه أن يسمح بحكومة كردية إذا كانوا قادرين على تشكيل دستور والاتفاق على ترسيم الحدود. كان بيرسي كوكس يعلم أنه مع عدم الاستقرار في المنطقة ووجود العديد من الجماعات الكردية، سيكون من المستحيل تقريبًا التوصل إلى حل. عند عودته شرع محمود الحفيد في إعلان نفسه ملكًا لمملكة كردستان. رفض الشيخ محمود الصفقة مع البريطانيين وبدأ العمل بالتحالف مع الأتراك ضد البريطانيين. أدرك بيرسي كوكس الوضع وفي عام 1923 نفى الأكراد من أي رأي في الحكومة العراقية وسحب عرضه الخاص بدولتهم المستقلة. كان الشيخ هو الملك حتى عام 1924 وشارك في انتفاضات ضد البريطانيين حتى عام 1932، عندما تمكنت القوات الجوية الملكية والعراقيون الذين تلقوا تدريبات بريطانية من أسر الشيخ مرة أخرى ونفيه إلى جنوب العراق.


title: محمود الحفيد

text: ومن أشهر المعارك التي خاضها معركة مضيق بازيان (دربندي بازیان)، وقد سيطر الشيخ على المضيق حيث توجد صخرة كبيرة هناك تدعى صخرة الحرية، واصبحت ساحة المعركة فيما بعد متنزه وحديقة تسمى باللغة الكردية (بەردە قارەمان). ويقع مضيق بازيان على الطريق بين محافظتي كركوك والسليمانية. أدى ظهور الشیخ محمود وحركته المسلحة الداعية لاستقلال المناطق الشمالية الكردية في العراق لإلهام الكثير من الشباب الأكراد للتفكير السياسي وبلورة حركات سياسية لاحقاً طالبت باستقلال كردستان.


title: محمود الحفيد

text: ولقد حاول الأتراك الاعتماد عليه في مواجهة النفوذ البريطاني في اطراف كركوك، والتي احتلها البريطانيون عام 1918، حيث بدأ بأعمال قتالية ضد الانكليز، بعد توقيع تركيا معاهدة الهدنة في عام 1918 وذلك في نهاية الحرب العالمية الأولى.


title: محمود الحفيد

text: وفي عام 1918 تولى الشيخ محمود مسؤولية لواء السليمانية بدلا من الأتراك بعد الانسحاب، ولم يدم الوقت طويلا حتى اتفق الشيخ مع الإنكليز وسلمهم السليمانية، واستثمر البريطانيون هذا التجاوب وقاموا بتعيينه محافظاً على السليمانية وبراتب كبير، وبعد فترة ونتيجة لعدم تلبية مطالبه ثار على البريطانيين واحتل السليمانية في عام 1924.


title: محمود الحفيد

text: ثم القي القبض عليه من قبل الإنكليز في 24 أبريل 1932 ونفي إلى مدينة عنة في الرمادي، وظل في ضيافة الشيخ عبد الغفور الراوي لمدة ثلاث أشهر ثم عاد إلى كردستان.


title: محمود الحفيد

text: رفع دعوى من أجل السلام، ونفي إلى جنوب العراق في مايو 1932 وتمكن من العودة إلى قرية عائلته في عام 1941 حيث عاش باقي سنواته. توفي في نهاية المطاف في عام 1956، لا يزال يتذكره اليوم الناس في كردستان العراق وخاصة في مدينة السليمانية. إنه بطل للشعب الكردي حتى يومنا هذا، حيث يُنظر إليه على أنه قومي كردي رائد حارب من أجل استقلال واحترام شعبه.


title: أبو إسحاق الزجاج

text: الزَجَّاج أو أبو إسحاق الزجّاج أو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السرى بن سهل الزجاج البغدادي (241 هـ - 311 هـ /855 - 923م) نحوي من العصر العباسي، «من أهل العلم بالأدب والدين المتين» كما وصفه ابن خلكان. صنف العديد من الكتب، أشهرها كتاب معاني القرآن في التفسير، وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب تفسير أسماء الله الحسنى. صحب وزير الخليفة العباسي المعتضد بالله عبيد الله بن سليمان، وعلم ابنه القاسم بن عبيد الله الأدب.


title: أبو إسحاق الزجاج

text: ولد ببغداد وبها توفي. كان يعمل في صناعة الزجاج، فتركها واشتغل بالأدب. تعلم على يد المبرد وثعلب النحوي وغيرهما. روى أبو سليمان الخطابي عن أحمد بن الحسين الفرائضي قال:


title: أبو إسحاق الزجاج

text: توفي يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الآخرة ومختلف في سنة وفاته فيقال سنة 310 ويقال: سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة ست عشرة. وقد قارب الثمانين حين وفاته.


title: محمد أبو داوود

text: ممثل ومخرج مسرحي مصري، من مواليد 10 نوفمبر 1944 عمل بالسينما من أعماله في التليفزيون «نسر الشرق»1997 «ام كلثوم» 2000 «امانة ياليل» «زينات والثلاث بنات» من المسرحيات التي


title: المحقق كونان: الكابوس الأشد سوادا

text: ويُعتبر هذا الفيلم جزءاً من احتفالية الطاقم بمرور 20 سنة على سلسلة مانغا المحقق كونان. وعلى الرغم من تحقيق الفلم الثامن صاحب العنوان أعلى نسبة مبيعات للأفلام المنتجة في اليابان لذلك العام إلا أن الفلم العشرون قد حقق ثاني أعلى نسبة مبيعات في سلسلة أفلام المحقق كونان بفارق ضئيل مع الفيلم صاحب المركز الأول "الفيلم 21: ، بأرباح بلغت 6.26 مليار ين ياباني، أي ما يعادل 57.5 مليون دولار أمريكي.


title: المحقق كونان: الكابوس الأشد سوادا

text: في ليلة مظلمة، اقتحمت جاسوسة مقر الشرطة تدعى كوراساو وتوصلت إلى ملفات سرية للجواسيس المزروعين داخل المنظمة السوداء من قبل الكثير من الوكالات الاستخبارية (الإنجليزية MI6) (الألمانية BND) (الكندية CSIS) (الأمريكية CIAوFBI)


title: المحقق كونان: الكابوس الأشد سوادا

text: قبل أن تتمكن الجاسوسة من سرقة الملفات يصل في الوقت المناسب، أمورو تورو ومجموعة من ضباط الشرطة السرية وتمهد الجاسوسة من سرقة سيارة مهرباً لها وعلى الفور يطاردها أمورو بسيارته«مازدا إف دي أر إكس7 Mazda FD RX» ويتنافس الاثنان في سباق على الطريق السريع لكي يهزم إحداهما الآخر وعلى وشك التسبب في تحطم كبير ولكن قبل أن يصطدما... يقوم أكاي شويتشي بقــنص سيارة الجاسوسة من غطاء محرك سيارته «الفورد موستانج المخَطّطة باللون الأحمر والأبيض» وسيارة الجاسوسة تسقط من الطريق السريع في اليوم التالي، يذهب كونان وأصدقائه إلى «حديقة أسماك-مربى المائي» بطوكيو ليجدوا بجانب «العجلة الدوارة-دولاب فيريس» الموجودة في وسط الحديقة «امرأة مصابة بأعين مختلفة الألوان» وتعاني من فقدان للذاكرة ولا تستطيع تذكر اسمها وهاتفها مُحَطّم يقرر كونان وأصدقائه البقاء معها ومساعدتها في استعادة ذاكرتها دون دراية كونان وأصدقائه بأن بلموت مُتربَّصة في مكان قريب ومعها مسدس كاتم للصوت وقد استمعت لكل شيء، ثم تتراجع وتتصل برفاقها:«لقد رأيتها، جين».


title: ليال عبود

text: ليال عبّود (15 مايو 1982) مغنية بوب وفنانة موسيقية ترفيهية وشاعرة غنائية وراقصة مَسرح وسيدة أعمال لبنانية. ولدت في عائلة محبة للموسيقى في بلدة الكنيسة الجنوبية الصورية، وهي ضابطة سابقة في قوى الأمن الداخلي اللبنانية ودرست الأدب الإنجليزي في الجامعة اللبنانية، والترجمة في جامعة بيروت العربية، والتعبير الموسيقي في الجامعة الأميركية للعلوم والتكنولوجيا. ظهرت للمرة الأولى في برنامج ستوديو الفن كمتسابقة من جنوب لبنان عام 2001. ازدهرت مهنة عبود الموسيقية مع إصدار ألبومها الأول "في شوق"، نشر في أواخر عام 2007. صوتها سوبرانو توصف شعبيا بالرخيم الحنون. تغني باللهجات العربية المختلفة، مشهورة بعرضها للموسيقي الفولكلوري اللبناني والحفلات الموسيقية الصيفية الداخلية وهي عضوة مغنية في نقابة الفنانين المحترفين في لبنان.


title: ليال عبود

text: ولدت ليال عبود في عائلة كبيرة مسلمة في 15 مايو / أيار 1982 (21 رجب 1402 هـ) في قرية كنيسة الجنوبية في منطقة صور اللبنانية. والدها منير ووالدتها مريم.


title: ليال عبود

text: بدأت عبود في الغناء والرقص في الطفولة، وكانت من محبي مغني البوب المصري عمرو دياب. وابتداء من سن 14 عملت كمعلمة خاصة في صف ابتدائي الذي احتوى أكثر من 13 تلميذة. درست الأدب الإنجليزي في الجامعة اللبنانية والترجمة في جامعة بيروت العربية، وتخرجت بدرجة الماجستير. بعدها ذهبت لدراسة الموسيقى في المعهد الوطني العالي للموسيقى لمدة عامين وتخرجت بدرجة الدبلوم.


title: ليال عبود

text: عملت كضابطة لقوى الأمن الداخلي اللبناني لمدة عامين في إدارة التفتيش في مطار بيروت رفيق الحريري الدولي.


title: ليال عبود

text: ظهرت عبود على شاشة التلفزيون لأول مرة في برنامج ستوديو الفن كمنافسة من جنوب لبنان في مسابقات 2001 و2002. غنت في العديد من المقاهي والمطاعم في بيروت. وبعدها تواصلت مع موسيقيين مثل ريتشارد نجم، توني أبي كرم، وسليم سلامة. درست الموسيقى تحت تداريب ريتشارد نجم. وفي عام 2006 أصبحت عازفة متعددة الآلات في العود، أورغ وقيثارة.


title: ليال عبود

text: ألبومها الأول" في شوق " صدر في أواخر عام 2007. في مقابلة مع مجلة المصرية قالت أن «الموسيقى هو حياتي!»


title: ليال عبود

text: بالإضافة إلى كونها مغنية وموسيقية، فإن عبود هي شاعرة وملحنة أيضا، وتمتنع عن نشر شعرها أو ألحانها من أجل التركيز على مسيرتها الموسيقية كما نصحها مديرها دوري شحادة.


title: ليال عبود

text: ليال عبود هي مؤسسة شركة لولو سكرت لتخطيط وتنظيم الزفاف مقرها مدينة عمان، كما تدير ليالي بروداكشن (Layali Productions) لمهنتها الموسيقية.في عام 2014 صرحت ليال عبود أن عقل فقيه هو العقل المدبر وراء الأزياء التي ترتديها في حياتها المهنية والاجتماعية واليومية. في مايو 2017 وصفت علاقتها مع عقل فقيه بـ«صداقة ممتدة لاكثر من 4 سنوات».


title: ليال عبود

text: في عام 2015 قال عقل فقيه إنه يعمل مع ليال عبود «بطريقة مميزة وراقية جدا،» «هناك كيمياء تجمعني بليال من ناحية الموضة فهي تثق برأيي وذوقي، وهذا من أسباب اختيار ليال لي في إطلالاتها في حفلاتها». ليال عبود مشيراً إلى فريق الأزياء الخاص بها: «إيلي سمعان تقوم بشعري ومكياج؛ مصفف الشعر هو سيرين أسعد، ومصورى هو حسين سلمان».


title: ليال عبود

text: أحيانا تسمى بفنانة «الإغراء»، «الإثارة» أو «الإغواء» من قبل جريدة الأخبار وغيرهم من النقاد. ظهرت عبود في برنامج "بلا تشفير" على قناة " الجديد " في عام 2015، قائلتا: «الجرأة ليست إغواء». وتعتقد أن هناك انحياز من قبل الصحافة الصفراء اللبنانية ضدها حيث صرحت: «أنا فنانة عادية وأتماشى مع عصر الموضة.»


title: ليال عبود

text: في عام 2016 تم نشر صور تم اعتبارها مزيفة عنها في الإنترنت. وعينت المحامي هيثم ترشيشي «لرفع دعوى ضد كل المتورطين في تزوير صور تم نسبها إليها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مرفقة بعبارات خارجة عن حدود اللياقة». في أغسطس / آب 2016 إل بي سي، ادعى أنه ألقي القبض على الشخص الذي قام بتزوير صور ليال عبود ونشرها عبر بعض مواقع التواصل الاجتماعي وتم توقيفه.


title: ليال عبود

text: في أبريل 2017 كضيفة في برنامج إل بي سي " لهون بس" أدانت عبود ما نشرته مجلة نادين، حيق تم نشر صور تبين صدرها وشكل وجهها مع عبارة «أكبر من هيدا الصدر» علی غلافها استنادا إلى اقتباسها، في حين أنها استخدمت كلمة "صدر" التي يمكن أن تكون كناية للضمير والقلب. واتهمت المجلة بمحاولة جذب القراء على حساب التملص والتبسيط في محتوى المجلة. وفي 26 يونيو، 2017 انتقدت بشدة الأقلام الصفراء من الصحفيين الموسيقيين اللبنانيين.


title: ليال عبود

text: انتقلت إلى بيروت في عام 2009. تهتم بصحتها البدنية والأناقة. . في يونيو 2017 أكدت علنا أنها خضعت لعملية تجميل واحدة على مستوى الأنف، ولكنها أكدت أن ملامحها لم تكن نتيجة الجراحة التجميلية، قائلتا أن «سر جمالي هو الرياضة». مدافعة عن الصحة وحظر التدخين في الأماكن العامة في لبنان، قائلتا «يجب تخصيص مناطق خاصة للتدخين وعدم التدخين في الأماكن العامة». ولها اهتمام بالرياضة وركوب الخيل منذ الطفولة، لديها أربعة خيول تحتفظ بهم في قرية تنبوريت في قضاء صيدا (ريم ولولو وخيبر وليال).


title: ليال عبود

text: ليال مسلمة وممارسة للشعائر الدينية، وصرحت أنها تصوم خلال شهر رمضان، وتقوم بطقوس هذا الأخير بما في ذلك السحور والإفطار مع عائلتها،«عادة أنا أختم القــرآن الكريم في هذا الشهر الفضـيل وأحرص على قراءة أدعــية معـيّنة بعـد كل صلاة.»


title: ليال عبود

text: غنت كثيرا للجيش اللبناني وأقامت لهم حفلات خاصة في عيد الجيش، 1 أغسطس؛ وشاركت في حفلات المؤسسة العسكرية أيضا. قالت أنها «مع المقاومة وكل من يدافع عن الوطن». حول ما وصفتها بالـ«سرقة فكرية» من جانب سريت حداد (مغنية إسرائيلية) لأغنيتها "مغنج"، قالت «ليس من المستغرب أن يسرقوا أغنية فهم سرقوا أرضاً بأكملها.»


title: ليال عبود

text: تعتقد ليال بأن المرأة الشرقية لها «حقوق أفضل من المرأة الغربية، إنما تركيبة المرأة الشرقية تقوم على الطمع.» تقبل أن «المرأة مغبونة في بعض المطارح، مثل عدم تمكنها من إعطاء الجنسية لأبنائها، والاقتراع وقيادة السيارة في بعض دول الخليج، إنما هذه الملفات قابلة للتعديل والتبديل قانونياً.» قالت أيضاً حول التأثير الشهرة في حياتها«أنا شخصياً بمجرد أن أترك المسرح وأصعد في سيارتي أعود إلى ليالي المرأة العادية، أنسى شهرتي على باب المسرح.»


title: ليال عبود

text: وتمتنع ليال عبود عن أداء حفلات أو مشاركة بهم خلال شهر رمضان الإسلامي، أما ليست ضد الليالي الرمضانية «إنما شخصياً أرى أن رمضان يجمع العائلة، هو شهر البركة والخشوع والإيمان.» 7


title: ليال عبود

text: تزوجت عبود في سن السادسة عشرة عام 1998 وأنجبت ابنها الوحيد جاد، في عام 2005. طلقت زوجها، ووصفت زواجها «رسمي جدا»، مضيفتا «زواجي المبكر كان نتيجة قصة حب، أنا امرأة أحلام ورومانسية». قالت أن بينها وبين زوجها احترام متبادل وتم الاتفاق على الطلاق «اخترت حياتي المهنية في الفن».


title: ليال عبود

text: في أغسطس 2017 تحدثت عبود عن علاقتها مع دبلوماسي لبناني، قائلة إنها انتهت بسبب مساراتهما الوظيفية المتباينة.


title: قائمة الدول حسب إنتاج الفحم

text: هذه قائمة الدول حسب إنتاج الفحم في 2007 مأخوذه من المراجعة الإحصائية للطاقة العالمية 2008 المنشورة في 2008 بواسطة بي بي (BP) مرتبة الدول المنتجة للفحم بأكثر من 3 ملايين طن.


title: نفقة

text: النفقة هو التزام قانوني على الرجال لتوفير الدعم المالي لزوجاتهم بعد الانفصال الزوجي أو الطلاق. وينبع الالتزام من قانون الطلاق أو قانون الأسرة في كل دولة. وتقليديا، يتم دفع النفقة من قبل الزوج إلى زوجته السابقة، ولكن منذ السبعينات الميلادية، كانت هناك تحركات في العديد من الدول الغربية للمساواة بين الجنسين مع اعتراف المتشابه بانه يحق أيضا للزوج السابق الحصول على النفقة من زوجته السابقة.


title: نفقة

text: النفقة في الإسلام واجبة على الأبوين والأولاد، ويُشترط في الوجوب الفقر والعجز عن الاكتساب، ولا تقدير في النفقة، بل يجب بذل الكفاية من الطعام، والكسوة، والمسكن، وكذلك تجب النفقة على الزوجة، ومن كانت بحكم الزوجة، وهي المطلقة في العدة الرجعية دون المطلقة بالطلاق البائن، إذا لم تكن حاملا فلا نفقة لها، وكذلك تجب النفقة على العبد المملوك.


title: 13 يناير

text: 13 يناير أو 13 كانون الثاني أو يوم 13 \ 1 (اليوم الثالث عشر من الشهر الأوَّل) هو اليوم الثالث عشر (13) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 352 يومًا لانتهاء السنة، أو 353 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: كاندي كراش ساغا

text: كاندي كراش ساغا هي لعبة طورتها شركة كينغ اشتهرت كثيرا وتم تصميمها لأنظمة أندرويد وآي أو إس وويندوز فون وويندوز 10 كما بدأت في الظهور مجددا في موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك .


title: كاندي كراش ساغا

text: لعبة كاندي كراش عبارة عن مجموعة مربعات ذات ألوان مختلفة، والمطلوب من اللاعب تجميع المربعات المتشابهة في لون واحد بحيث لا تقل المجموعة عن ثلاتة مربعات متشابهة في اللون ومتناسقة في الترتيب أيضاً وذلك قبل أن ينتهي الوقت المحدد.


title: كاندي كراش ساغا

text: أنتجت شبكة سي بي إس عرضًا حيًا للعبة كاندي كراش بالشراكة مع كينغ والذي عُرض لأول مرة في 9 يوليو 2017. لقد كانت مسابقة استمرت ساعة بين عدة فرق مكونة من شخصين تستخدم ألعابًا تفاعلية مبنية على كاندي كراش. أُنتج العرض بواسطة ليونزغيت إنترتينمنت مع المنتج التنفيذي مات كونيتز، وبالتعاون مع سيباستيان كنوتسون، المطور الإبداعي الأول للعبة كاندي كراش. استضاف ماريو لوبيز العرض.


title: كاندي كراش ساغا

text: تلعب أربعة فرق في كل حلقة تحديات مختلفة بناءً على لعبة كاندي كراش، حيث يكسب الفريق الفائز مبلغًا مضمونًا قدره 100000 دولار.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: العصب ثلاثي التوائم وهو العصب القحفي الخامس والمسؤول عن نقل الإيعازات الحسية للوجه وعن الوظائف الحركية مثل العض والمضغ وهو أكبر الأعصاب القحفية في الإنسان. أطلقت عليه هذه التسمية (ثلاثي التوائم) بسبب امتلاك كل من العصبين (عصب واحد على كل جهة من جهتي الجسر) ثلاثة فروع رئيسية: العصب العيني (V1) و العصب الفكي العلوي (V2) والعصب الفكي السفلي (V3). ينقل كل من العصب العيني والعصب الفكي العلوي الإيعازات الحسية فقط، في حين يغذي العصب الفكي السفلي أليافًا ذات وظائف حسية (أو جلدية) وحركية أيضًا.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: ينشأ القسم الحركي من العصب ثلاثي التوائم من الصفيحة القاعدية للجسر الجنيني، وينشأ القسم الحسي في العرف العصبي القحفي. تُعالج المعلومات الحسية القادمة من الوجه وباقي أجزاء الجسم بواسطة مسارات متوازية في الجهاز العصبي المركزي.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: تلتقي الفروع الرئيسية للعصب ثلاثي التوائم– العصب العيني والعصب الفكي العلوي والعصب الفكي السفلي– في العقدة العصبية ثلاثية التوائم (تُسمى أيضًا باسم عقدة غاسر أو العقدة الهلالية)، وتقع في كهف ميكل الذي يحتوي على الأجسام الخلوية للألياف العصبية الحسية الواردة. تعادل العقدة العصبية ثلاثية التوائم تلك العقد العصبية الموجودة في الجذر الظهري للعمود الفقري، والتي تحتوي بدورها على أجسام الخلايا للألياف العصبية الحسية الواردة من بقية أجزاء الجسم.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يخرج جذر حسي مفرد كبير من العقدة العصبية ثلاثية التوائم ويدخل جذع الدماغ عند مستوى الجسر. يخرج جذر حركي ذو حجم أصغر من الجسر في المنطقة المجاورة للجذر الحسي مباشرة. تمر الألياف الحركية وهي في طريقها إلى العضلات الطرفية من خلال العقدة العصبية ثلاثية التوائم، إلا أن أجسامها الخلوية موجودة في نواة العصب الخامس، مطمورة بعمق في داخل الجسر.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: تمتلك المناطق الجلدية (القطاعات الجلدية) المزودة من قبل الفروع الثلاثة للعصب ثلاثي التوائم حدودًا قاطعة مع قليل من التداخل فيما بينها (على عكس القطاعات الجلدية في باقي أجزاء الجسم، والتي يوجد تداخلات كثيرة فيما بينها). تتسبب حقنة من مخدر موضعي، مثل الليدوكائين، بفقدان تام للإحساس من مناطق محددة من الوجه والفم. على سبيل المثال، يمكن تخدير الأسنان الواقعة على جهة واحدة من الفك السفلي عن طريق حقن العصب الفكي السفلي. يُصاب اثنان أو الفروع الثلاثة جميعها للعصب ثلاثي التوائم بإصابات أو حالات مرضية معينة؛ في هذه الحالة، يُطلق على الفروع المصابة ما يلي:


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يخرج كل من العصب العيني، والفكي العلوي، والفكي السفلي من الجمجمة من خلال ثلاثة ثقوب منفصلة وهم على الترتيب: الشق الحجاجي العلوي والثقبة المستديرة والثقبة البيضاوية. يحمل العصب العيني (V1) معلومات حسية من فروة الرأس والجبهة وجفن العين العلوي وملتحمة وقرنية العين والأنف (من ضمنها طرف الأنف فيما عدا أجنحة الأنف) والغشاء المخاطي الأنفي والجيوب الأنفية الجبهية وأجزاء من السحايا (الأم الجافية والأوعية الدموية). يحمل العصب الفكي العلوي (V2) معلومات حسية من جفن العين السفلي والخدود والفتحات الأنفية والشفة العليا والأسنان واللثة العليا والغشاء المخاطي الأنفي والحَنَك وسقف البلعوم وكل من الجيب الفكي العلوي والجيب الغربالي والجيب الوتدي وأجزاء من السحايا. يحمل العصب الفكي السفلي (V3) معلومات حسية من الشفة السفلى والأسنان واللثة السفلى والذقن والفك السفلي (فيما عدا زاوية الفك السفلي، والتي تزود من قبل الأعصاب الشوكية ر2-ر3) وأجزاء من الأذن الخارجية وأجزاء من السحايا. يحمل العصب الفكي السفلي الإيعازات الحسية من الفم والمتعلقة باللمس والمكان والألم والحرارة. بالرغم من عدم حمل هذا العصب لإيعازات تخص حاسة التذوق (إذ أن عصب الحبل الطبلي هو المسؤول عن التذوق)، إلا أن واحدًا من فروعه –العصب اللساني– يحمل معلومات حسية عامة من اللسان.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: الوظيفة الحسية للعصب ثلاثي التوائم هو إيصال المعلومات الحسية الواردة لكل من الأحاسيس اللمسية والاستقبال الحسي العميق وأحاسيس الألم من الوجه والفم. يؤدي جزءه الحركي وظيفة تحريك عضلات المضغ والعضلة الموترة للطبلة والعضلة الموترة للحفاف والعضلة الضرسية اللامية والبطن الأمامي للعضلة ذات البطنين.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يحمل العصب ثلاثي التوائم أليافًا جسدية واردة عامة، والتي تغذي الجلد الموجود في الوجه من خلال العصب العيني (V1) والعصب الفكي العلوي (V2) والعصب الفكي السفلي (V3). يحمل العصب ثلاثي التوائم محاور عصبية حشوية صادرة خاصة، والتي تغذي عضلات المضغ من خلال العصب الفكي السفلي (V3).


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يتحكم المكون الحركي للعصب الفكي السفلي (V3) المتفرع من العصب ثلاثي التوائم بحركة ثمانية عضلات، من ضمنها عضلات المضغ الأربعة: العضلة الماضغة والعضلة الصدغية والعضلتان الجناحيتان الإنسية والوحشية. تشتمل العضلات الأربعة الأخرى على العضلة الموترة للحفاف والعضلة الضرسية اللامية والبطن الأمامي للعضلة ذات البطنين والعضلة الموترة للطبلة.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: باستثناء العضلة الموترة للطبلة، تُشارك جميع هذه العضلات في عمليات العض والمضغ والبلع وتمتلك جميعها تمثيلًا قشريًا ثنائي الجانب. لن تؤثر آفة مركزية أحادية الجانب (كالجلطة الدماغية مثلًا) تأثيرًا محسوسًا على عمل هذه العضلات مهما كانت الآفة كبيرة. يُمكن لإصابةٍ في عصب طرفي أن تتسبب في شلل للعضلات الموجودة على جانب واحد من الفك السفلي، وعندما يُفتح الفم ينحرف الفك باتجاه الطرف المشلول. يأخذ الفك السفلي هذا الاتجاه بسبب عمل العضلتين الجناحيتين الموجودتين في الجهة المقابلة من الفك.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: تُقسم المدخلات الحسية إلى قسمين رئيسيين: الأحساس باللمس والموقع والأحساس بالألم والحرارة. يُحس بالمدخلات الحسية الخاصة باللمس والموقع بشكل آني، إلا أن وصول المدخلات الحسية المرتبطة بالألم والحرارة لمرحلة الإدراك يكون متأخرًا قليلًا؛ إذ عندما يخطي شخص ما على مسمار، يُدرك حالًا أنه قد خطا على شيء ما إلا أنه يُدرك الألم المرتبط به بصورة متأخرة.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: تُنقل المعلومات المرتبطة باللمس والموقع بواسطة ألياف عصبية نخاعينية (سريعة النقل)، في حين تُنقل المعلومات المرتبطة بالألم والحرارة بواسطة ألياف عصبية غير نخاعينية (بطيئة النقل). تكون المستقبلات الحسية الرئيسية الخاصة باللمس والموقع (جسيمات ميسنر ومستقبلات ميكل وجسيمات باتشيني وجسيمات روفيني ومُستقبلات حركة الشعر ومغازل العضلات وأعضاء غولجي الوترية) أكثر تعقيدًا في تركيبها من تلك المخصصة للألم والحرارة، والتي تكون على شكل نهايات عصبية عادية غير معقدة.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يُشير الإحساس هنا إلى الإدراك الواعي لمعلومات اللمس والموقع والألم والحرارة، أكثر من إشارتها للحواس الخاصة (الشم والذوق والنظر والسمع والتوازن) والتي تُعالج المعلومات الواردة منها من قبل أعصاب قحفية مختلفة وتُرسل إلى القشرة الدماغية بواسطة مسارات مختلفة أيضًا. يُعالج إحساس بعض الفقريات اللابشرية بكل من المجالات المغناطيسية والمجالات الكهربائية والاهتزازات واطئة التردد والأشعة تحت الحمراء بواسطة ما يعادل لديهم العصب القحفي الخامس.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يُشير اللمس هنا إلى الإدراك الدقيق والمتموضع للمعلومات الحسية اللمسية، مثل تمييز النقطتين (الاختلاف في اللمس بين نقطة واحدة وبين نقطتين متجاورتين) والتمييز بين ورق الصنفرة الخشن والمتوسط والناعم. يُمكن للأشخاص الفاقدين للإحساس باللمس والموقع من الإحساس بسطوح أجسامهم وإدراك اللمس بشكل عام، إلا أنهم يفتقرون للإدراك الدقيق للتفاصيل الخاصة باللمس.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: يُشير الموقع هنا إلى الإدراك الواعي لاستقبال الحس العميق. توفر مستقبلات الحس العميق (مغازل العضلات وأعضاء غولجي الوترية) معلومات حول موقع المفاصل وحركة العضلات. على الرغم من معالجة الكثير من معلوماتها بصورة لا واعية (من قبل المُخيخ ونواة العصب الدهليزي)، إلا أنه يُمكن إدراك بعضها بشكل واعٍ.


title: عصب ثلاثي التوائم

text: تُعالج أحاسيس اللمس والموقع والألم والحرارة بواسطة مسارات مختلفة في الجهاز العصبي المركزي. يُحافظ على هذا التمييز بين هذه الأحاسيس المتشابكة حتى وصولها إلى القشرة الدماغية. ترتبط الأحاسيس في القشرة الدماغية مع مناطق قشرية آخرى.


title: سيتي بنك

text: سيتي بانك أحد أكبر المصارف في العالم، تأسس عام 1812. وهو الذراع المصرفي لمجموعة سيتي غروب. ويعمل في أكثر من 100 بلد حول العالم. ويعتبر مع مجموعة سيتي غروب أكبر مصرف من ناحية الودائع في الولايات المتحدة متبوعاً بـ مصرف أوف أمريكا وجي بي مورغان تشيس.


title: سيتي بنك

text: تتركز أكثر من نصف مكاتبه في كل من نيويورك، شيكاغو، لوس أنجلوس، سان فرانسيسكو، ميامي. ويسعى المصرف إلى توسيع دائرة عملائه في كل من بوسطن، فيلادلفيا، هيوستن، دالاس، وواشنطن، لكن كانت درجات نجاحها متباينة.


title: سيتي بنك

text: تأسس في عام 1812 تحت مسمى سيتي بانك أوف نيويورك، ودخل في النظام المصرفي الأمريكي عام 1863 وتم تغيير اسمه إلى ناشيونال سيتي بانك بعدها بخمس أعوام


title: سيتي بنك

text: ويذكر أن المصرف أعلن عن خسائر تتجاوز 8 مليار دولار بعد إعلان خسائر ميريل لينش في أزمة الرهون العقارية.


title: بيع التقسيط

text: البيع في الفقه الإسلامي له صور عديدة، منها التعجيل والتأجيل. تعجيل الثمن وتأجيل المبيع هو بيع السلم، وأما تعجيل المبيع وتأجيل الثمن فهو بيع النسيئة. وبيع التقسيط هو صورة من صور بيع النسيئة، ويختلف في تأجيل الثمن، كله أو بعضه، على أقساط معلومة لآجال معلومة.وكتاب بيع التقسيط يقسم إلى ثمان مباحث.


title: بيع التقسيط

text: بيع التقسيط هو صورة من صور بيع النسيئة. وبيع النسيئة جائز، وبالتالي فبيع التقسيط جائز أيضاً حتى مع اختلاف أن يكون الثمن مقسط أقساط. والدليل على جواز بيع النسيئة قول تعالى:. وأيضاً ما أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة – ا- قالت: (اشترى رسول الله من يهودي طعاماً بنسيئة، فأعطاه درعاً له رهناً).


title: بيع التقسيط

text: ما جاء عن ابن عباس مرفوعاً:(من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم). ووجه الدلالة أن البيع بثمن مؤجل أو بالتقسيط هو عكس لصورة السلم، لكنه من جنسه، لأن الثمن فيها يختلف عن البيع، ففي السلم يدفع المشتري رأس مال السلم ليستلم المبيع بعد أجل، ودائماً يكون رأس مال السلم أقل من سعر السلعة المسلمة، بينما الثمن المؤجل أو مجموع الأقساط تكون أكثر من سعر السلعة المبيعة، ومن هنا كان البيع بالتقسيط عكس السلم. فمثلاً إذا كان ثمن كيلة القمح درهمين، فقد أجاز الشارع أن تسلف درهمين لتأخذ كيلتين من القمح بعد أجل. أو تأخذ كيلتين حالاً وتدفع درهمين أو ثلاثة إلى أجل.


title: بيع التقسيط

text: أثار المحرمون للبيع بالتقسيط عدداً من الشبه والاعتراضات، واحتجوا ببعض الأحاديث التي فيها النهي عن صور بعض البيوع، واعتبروا هذا البيع داخلاً ضمنها.


title: بيع التقسيط

text: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا). وقيل معنى صفقتين في صفقة أن يقول الرجل للرجل: أبيعك هذا نقداً بكذا ونسيئة بكذا ويفترقان عليه. وقال الشيخ الألباني عن النهي عن بيعتين في بيعة: اختلف العلماء قديماً وحديثاً على ثلاثة أقوال:


title: بيع التقسيط

text: إن القول الثاني أضعف الأقوال، لأنه لا دليل عنده إلا الرأي، مع مخالفة النص، ويليه القول الأول، لأن ابن حزم الذي قال به ادعى أن حديث الترجمة منسوخ بأحاديث النهي عن بيعتين في بيعة وهذه دعوة مردودة لأنها خلاف الأصول.


title: بيع التقسيط

text: الأول: أن يقول: بعتك هذا الثوب نقداً بعشرة ونسيئة بخمسة عشر، فهذا لا يجوز، لأنه لا يدري أيهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد، وإذا جهل الثمن بطل البيع. ولكنه إذا تحدد الثمن واختار احدهما ثم افترقا، فهذا جائز.


title: بيع التقسيط

text: الثاني: أن يقول: بعتك هذا العبد بعشرين ديناراً، على أن تبيعني جاريتك بعشرة دنانير. فهذا أيضاً فاسد، لأنه جعل ثمن العبد عشرين ديناراً، وشرط عليه أن يبيع جاريته بعشرة دنانير. وذلك لم يلزمه. فإذا لم يلزمه سقط بعض الثمن، وإذا سقط بعضه صار الباقي مجهولاً.


title: بيع التقسيط

text: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله: (لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لا يضمن، ولا بيع ما ليس عندك). وقد فسر قوله (ولا شرطان في بيع) أن يقول: بعتك هذا الثوب حالاً بدينار، ونسيئة بدينارين. والجواب عن ذلك أنه لا توجد علاقة البتة بين بيع التقسيط وبين النهي عن شرط وبيع وسلف وبيع. وفسر بأن يقول: (خذ هذه السلعة بعشرة نقداً، وآخذها منك بعشرين نسيئة) هي مسألة العينة بعينها، وإذا هو المعنى المطابق للحديث، فإنه إذا كان مقصوده الدراهم العاجلة بالآجلة فهو لا يستحق إلا رأس ماله وهو أوكس الثمنين، فإن أخذه أخذ أوكسهما، وإن أخذ الثمن الأكثر فأخذ الربا.


title: بيع التقسيط

text: (دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم، وامرأته على عائشة ا، فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاماً من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم. فقالت لها: بئس ما شريت، وبئس ما اشتريت؛ أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب).


title: بيع التقسيط

text: قالوا: فهذا الخبر يدل على أن الثمن النقدي أقل من الثمن المؤجل، كما يدل على أن المعاملة غير جائزة، كما أفادت عائشة ا، وهي لا تقول مثل هذا التغليظ، وتقدم عليه؛ إلا بتوقيف سمعته من الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فجرى مجرى روايتها عن ذلك. والغير جائز المقصود هو بيع الشيء بثمن مؤجل ثم شراؤه بثمن معجل أقل من بائعه.


title: بيع التقسيط

text: ثبت في الأحاديث الصحيحة أن هناك بعضا البيوع لا يجوز فيها الأجل مثل قوله صلى الله عليه وسلم:(الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، سواء بسواء، يداً بيد؛ فإذا اختلفت هذه الأشياء فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يداً بيد). فهذه الأصناف الستة وما في معناها مما تتحقق فيه علة الربا، لا يجوز فيها الأجل؛ فلا يصح بيع ذهب مؤجل بذهب معجل، أو فضة معجلة بفضة مؤجلة، أو قمح معجل بقمح مؤجل... إلخ، سواء كان هناك تفاضل أم لا؛ غير أن التفاضل عند اختلاف الأجناس يصح إذا كان يداً بيد. وما عدا ذلك من البيوع فالأصل الجواز فيها. وأيضاً يجوز بيع الحنطة بالذهب أو الفضة نساء، بمعنى أنه يجوز بيع ربوي بآخر لا يشاركه في العلة، مؤجلاً ومتفاضلاً...


title: بيع التقسيط

text: البيع الإجاري هو إيجار ينتهي بالبيع (التمليك). حيث يتم الاتفاق بين الطرفين على أن يبيع أحدهما للآخر سلعة معينة وتحدد قيمتها، إلا أن هذه العلاقة لا تحدث آثارها فتنتقل ملكية السلعة إلى المشتري مباشرة، ولكن تظل العلاقة بينهما محكومة بقواعد عقد الإجارة لحين إتمام المشتري سداد أقساط إيجارية تعادل ثمن المبيع المتفق عليه خلال مدة محددة، عند ذلك تنتقل ملكية السلعة نهائياً إلى المشتري ويصبح له كامل الحقوق عليها. ويلجأ إلى هذا الأسلوب بدل بيع التقسيط، رغبة من صاحب السلعة في الاحتفاظ بملكيتها حتى الانتهاء من آخر قسط، وهذا يحقق له أمرين: ضمان التزام المشتري وحرصه على إتمام السداد، والأمر الآخر أنه لو أفلس المشتري، لا تدخل السلعة في التفليسة.


title: بيع التقسيط

text: وهو كالبيع الإجاري إلا أن السلعة التي يراد تأجيلها لم تدخل بعد في ملك المؤجر، فهو إيجار قبل الشراء. وهو مشتمل على وعدين، وعد بالإجارة، ووعد ببيع السلعة في نهاية الإجارة، وهذه المعاملة تكون جائزة شرعاً إذا كان الوعدان غير ملزمين، أما إن كان أحد الوعدين ملزماً، فلا يختلف الحكم فيها عن البيع الإيجاري ومعها إيجار ما لا يملك – إذا كان وعد الإجارة هو الملزم.


title: بيع التقسيط

text: وهذه حيلة حديثة يلجأ إليها للتخلص من أخطار مماطلة المشتري أو إفلاسه. فيجعلون السلعة مؤجرة لهم بيد المشتري، وتبقى ملكاً لهم، فإن استمر في السداد حتى آخر قسط شرطوه تم البيع، وكتبوا له ملكية السيارة أو العقار مثلاً، فإن انقطع في السداد استردوا سلعتهم، وجعلوا ما وصلهم أجرة لما مضى من استعمال المبيع، فهذا الشرط لهم فيه مصلحة، فيدخل في تعريف الفقهاء للشرط بأنه إلزام أحد المتعاقدين الآخر بسبب العقد ماله فيه منفعة. والبعض قالوا أنه فاسد والبعض الآخر قالوا أنه جائز.


title: بيع التقسيط

text: الأصل في عقد البيع أنه من العقود الناقلة للملكية. والمنع من التصرف مناف للأصل. ولكنه يمكن أن يجوز في بعض الحالات، وهي إذا اشترط البائع أن المبيع يكون رهناً له في بقية الثمن، وذلك جائز عند الجمهور، وحيث إن الأكثر على وجوب قبض المرتهن للرهن فإنه قد يكتفي في هذه الأزمنة بقبض صك العقار، حتى لا يتمكن المشتري من التصرف فيه ببيع أو هبة أو وقف أو رهن.


title: بيع التقسيط

text: مسألة تأخر المشتري في السداد وما يتبع ذلك من أضرار على البائع، من أهم المسائل التي تحتاج إلى بحث ونظر من أهل العلم لوضع قيود والضوابط التي تحد من آثار هذه المشكلة أو تمنعها كلياً، في إطار شرعي. فيجب وضع عقوبات على المشتري، ولكن لا يجوز أن تكون عقوبات مالية، بل عقوبات بدنية أو حبس أو غيرها.ومن الوسائل المقترحة للتغلب على مشكلة تخلف المشتري عن سداد الأقساط: لضمان حق البائع، يجب عليه قبل كاتبة العقد التأكد من جدية المشتري والتزامه في معاملاته المادية السابقة، والتأكد من دقة البيانات ومحل الإقامة بدقة للمشتري. ويجب عليه مع العقد أن يشترط ضمانات كأن يشترط أن يقدم المشتري كفالة أو رهن.ومن الوسائل المقترحة لردع المستهترين: الحجر على المدين وحبسه ومنعه من السفر.


title: بيع التقسيط

text: من الآداب على البائع عدم استغلال حاجة الناس إلى التأجيل والتقسيط بالمغالاة في نسبة الربح التي يضعها. ومن الآداب على المشتري:


title: بيع التقسيط

text: يكون بيع التقسيط مستحباً إذا قصد به الإرفاق بالمشتري، فلا يزاد عليه في الثمن لأجل الأجل، إذا كان محتاجاً فقيراُ، أو يؤتمن على السداد، بدون أن يضيق عليه بطلب رهن أو كفالة مثلاً.


title: بيع التقسيط

text: وإذا كان البيع إلى أجل لا يقصد به الإرفاق، بل مجرد المعاوضة الكاملة؛ حيث يزاد في الثمن لأجل الأجل، أو تطلب كفالة أو رهن، وهذا البيع مباحاً لا مستحباً.


title: فارس بلا جواز (مسلسل)

text: من خلال حلقات متصلة منفصلة، تدور أحداث المسلسل عندما يتعرض فارس لبعض الظروف الخارجة عن إرداته، والتي تجبره للبحث عن عروس.


title: نموذج فكري

text: النموذج أو المثال أو القِياس أو الباراديم ويستعمل غالباً مقروناً بالفكر مثل النموذج الفكري أو النموذج الإدراكي أو الإطار النظري وقد ظهرت هذه الكلمة منذ أواخر الستينيات من القرن العشرين في اللغة الإنجليزية بمفهوم جديد ليشير إلى أي نمط تفكير ضمن أي تخصص علمي أو موضوع متصل بنظرية المعرفة. وقد كانت الكلمة في أول الأمر قاصرة على قواعد اللغة، حيث كان تعريف قاموس ميريام ويبستر للكلمة من ناحية الاستخدام المتخصص لها في قواعد اللغة أو الكتابة الإنشائية كتشبيه أو حكاية. وفي علوم اللغة أيضا استخدم فرديناند دو سوسور كلمة النموذج (باراديم) لتشير إلى طائفة من العناصر ذات الجوانب المتشابهة.


title: نموذج فكري

text: أعطى الفيلسوف توماس كون لهذه الكلمة معناها المعاصر عندما استخدمها للإشارة إلى مجموعة الممارسات التي تحدد أي تخصص علمي خلال فترة معينة من الوقت، وقد كان كون نفسه يفضل مصطلحات مثل العلم المعتاد أو النظرية العلمية بالشكل المتعارف عليه، حيث لديها معان فلسفية أكثر تحديدا (في اللغة الإنجليزية)، ولكن في كتابه (بنية الثورات العلمية) قام كون بتعريف النموذج الفكري - البارادايم - على أنه:


title: نموذج فكري

text: أو بديلا عن ذلك، يعرف قاموس أكسفورد كلمة بارادايم على أنها: (طابع أو نموذج أو مثال) وهكذا فإن المكون الإضافي في تعريف كون لمفهوم البارادايم هو:


title: نموذج فكري

text: وهكذا فإنه في إطار العلم المعتاد، يكون النموذج الفكري هو مجموعة التجارب المتعارف عليها التي من المفترض أن يتم احتذاء حذوها. ويمثل النموذج الفكري السائد طريقة أكثر تحديدا في رؤية الواقع أو حدود ما يمكن تقبله من أبحاث في المستقبل، وذلك أكثر من مجرد المنهج العلمي العام.


title: نموذج فكري

text: أحد أمثلة النماذج الفكرية المقبولة حاليا هو النموذج المتعارف عليه للفيزياء أو علم الطبيعة. قد يسمح المنهج العلمي بالتحريات العلمية التي تتبع القواعد في العديد من الظواهر المتعارضة مع النموذج المتعارف عليه، ولكن يصعب الحصول على تمويل لمثل هذه الأبحاث والتجارب (لعدم سيرها طبقا لما هو متعارف عليه)، وذلك تبعا لمدى بعدها عن نظريات النموذج المتعارف عليه. فعلى سبيل المثال إذا كان موضوع للتجربة اختبار كتلة النيوترينو أو تحلل البروتون (مما يبعد قليلا عن النموذج المتعارف عليه) فإن من المتوقع لها أن تحصل على تمويل أكثر مما إذا كان موضوعها البحث في مخالفة قانون بقاء الطاقة أو ابتكار وسائل للسفر عبر الزمن عكسيا.


title: نموذج فكري

text: هناك مصطلحات مثل التفكير العام / الجماعي Groupthinking أو العقلية Mindset تحمل نفس المعاني وتنطبق على أمثلة أكبر أو أصغر فيما يتصل بالفكر المنظم.


title: نموذج فكري

text: هناك تشبيه بسيط للنموذج الفكري - الباراديم بصندوق، وذلك في العبارة الشائعة (التفكير خارج الصندوق)، حيث يماثل التفكير داخل الصندوق العلم المعتاد، حيث يتضمن الصندوق تفكير هذا العلم وبالتالي فإن النموذج الفكري هو الصندوق.


title: نموذج فكري

text: بين دولتين عربيتين توجد ضرائب مرتفعة على أغلب البضائع ففكر أحد الأشخاص ببضاعة ليس عليها ضريبة وهي البرسيم فبدأ يحمل كل يوم برسيم على دباب وينقله للدولة الأخرى. وكان يمر من خلال نقطة الجمارك دون أدنى شك فيه واستمر الأمر لمدة طويلة وبعد التحقيق اكتشف أنه كان يهرب كل يوم دباب. هذا الشخص خرج عن حدود الباردايم لرجال الجمارك فلم يتمكنوا من كشفه.


title: نموذج فكري

text: دُعي أحد الدكاترة لإلقاء محاضرة في مركز للمدمنين عن أضرار الخمر فأحضر معه حوضان زجاجيان الأول فيه ماء والثاني فيه خمر ووضع دودة في الماء فسبحت ثم وضعها في الخمر فتحللت وذابت. حينها نظر الدكتور إلى المدمنين سائلا هل وصلت الرسالة؟ فكان الجواب نعم. اللي في بطنه دود يشرب خمر عشان يطيب !! هذا الدكتور نظر إلى التجربة من خلال باردايمه ولم يحاول الخروج إلى الباردايم الخاص بالمدمنين.


title: نموذج فكري

text: كان أحد السائقين يقود سيارته بهدوء في أحد الطرق المزدوجة والمنحنية وفجأة ظهرت أمامه سيارة في مساره واستطاع أن يتفادها بصعوبة لكن حينما حاذه صاحب السيارة الذي دخل في مساره فتح زجاج السيارة وصرخ بأعلى صوته خنزير! غضب الرجل من هذه الكلمة ونعت ذلك الرجل بأقبح الصفات وبعد أن تجاوز المنحنى تفاجأ بخنزير ميت في الطريق واصطدم به. باردايم هذا الشخص فسر كلمة خنزير أنه شتيمة، بينما كان الشخص الآخر يقصد بذلك تنبيه الرجل ولكنه، لم يستوعب هذه الصورة فكانت النتيجة أنه شتم ذلك الرجل وصطدم بذلك الخنزير.


title: نموذج فكري

text: كان هناك شخص اسمه هاري متخصص في فتح الأقفال والخزانات وجاءه موظف من أحد البنوك الإنجليزية وتحداه أن يفتح خزانته خلال ساعتين، ضحك هاري وقال سأفتحها خلال خمس دقائق .. وبدأ هاري في محاولة فتح الخزانة واستغرق ساعتين ولم يفتحها بعد ذلك يئس من فتح الخزانة واستند على باب الخزانة فانفتح الباب .. لأن الباب كان مفتوحاً بالأصل، لم يكن في باردايم هاري احتمال أن الخزانة مفتوحة وهذه نقطة تسمى في علم البارادايم (العودة إلى الصفر) حيث أن مهارة هاري تساوت مع مهارة أي طفل في فتح الخزانات المفتوحة فلا تتمحور حول باردايم ضيق.


title: نموذج فكري

text: تميل النقلات في النماذج الفكرية إلى أن تتخذ طابعا مأساويا في العلوم التي تبدو راسخة وناضجة، كما هو الحال في الفيزياء مع نهاية القرن التاسع عشر، حيث كانت تبدو الفيزياء في ذلك الوقت تخصصا علميا يقوم بملء آخر التفاصيل في منظومة هائلة، وفي عام 1900 قال اللورد كلفن عبارة مشهورة وهي: (لم يعد هناك المزيد لاكتشافه في الفيزياء الآن، ليس هناك إلا المزيد والمزيد من الدقة في القياسات)، وبعد ذلك بخمسة أعوام، أصدر ألبرت أينشتين بحثه حول نظرية النسبية الخاصة، والتي قامت بتحدي أبسط القواعد التي خطتها الميكانيكا الكلاسيكية لنيوتن، والتي جرى استخدامها لوصف القوى والحركة على مدى أكثر من ثلاثمائة عام، وفي هذه الحالة، قام النموذج الفكري الجديد بتقليص النموذج القديم ليناسب حالة خاصة (وبالنسبة لميكانيكا نيوتن فقد كانت مناسبة فقط للوصف التقريبي عند سرعات بطيئة مقارنة بسرعة الضوء).


title: نموذج فكري

text: وفي كتابه (بنية الثورات العلمية)، كتب كون: (التحول المتتالي من أحد النماذج الفكرية إلى نموذج آخر من خلال الثورة هو طابع التطور المعتاد للعلم الناضج) ص 12. وكانت فكرة كون نفسها ثورية في وقته، فقد تسببت في تغير كبير في الطريقة التي يتحدث بها الأكاديميون عن العلم، وهكذا فقد كانت في حد ذاتها نقلة في تاريخ وسوسيولوجية العلم.


title: نموذج فكري

text: وقد تقبل فلاسفة ومؤرخو العلوم في نهاية المطاف بما فيهم كون نفسه نسخة معدلة من نموذج كون، مما يخلق نظرة جديدة لنموذج متدرج يسبقها، وحاليا ينظر إلى نموذج كون على أنها قاصر جدا.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: بعد اندلاع الثورة الفرنسية التي كان الفقر من أهم أسبابها في عام 1789، وكانت هذه الفترة فترة الاضطرابات السياسية والاجتماعية في فرنسا، التي انهار من خلالها النظام الملكى وتم اعلان الجمهورية في عام 1792، أعدم الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانيت في 1793 حيث تصعد روبسبير إلى السلطة وكون عهد الإرهاب الذي قتل في عهده ما يقارب 6 الاف شخص.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: وفي عام 1799 وصل نابليون إلى سدة الحكم واصبح القنصل الأول في الجمهورية ولكن في عام 1804 أعلن نفسه إمبراطوراً على فرنسا وانهار هذا النظام بمساعدة الحلفاء أوروبا والإمبراطورية الروسية وذلك في عام 1814 وعين الملك لويس الثامن عشر أخو لويس السادس عشر ملك الفرنسين وبقيت ملكية آل بوربون حتى ثورة يوليو 1830 ووصل لويس فيليب الأول إلى سدة الحكم وهو من أقارب الملك لويس السادس عشر وعاش النظام حتى نهوض الثورة الجديدة 1848 واعلان الجمهورية الثانية والتي لم تستمر طويلا لأن نابليون الثالث سرعان ما أعلن نفسه إمبراطورا بعد ثلاث سنوات من رئيسا للجمهورية وهو ابن أخي نابليون الأول وعاشت حتى سقوطها اثناء الحرب الفرنسية البروسية (1870- 1876).


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: واعلان الجمهورية الثالثة التي تعتبر أطول نظام عاش في تاريخ فرنسا المعاصرة ما يقارب 70 سنة، ولم ينهار إلا بعد سقوط فرنسا في يد النازيين عام 1940 واعلان الحكومة الموالية لهم فيها.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: وسقطت بعد أربع سنوات من سقوط باريس في أيدى الحلفاء ورجوع الحكومة فرنسا الحرة من لندن إلى باريس ووضع الدستور الجديد في 1946 وإعلان الجمهورية الرابعة والتي استمرت فترة قصيرة بسبب المشاكل السياسية وتميزت هذه المرحلة بنمو الأقتصاد الفرنسى بشكل سريع وتم اعلان الجمهورية الخامسة في عام 1958 ووصول شارل ديغول إلى سدة الحكم فيها إلى 1969 وتوفي بعد عام من ذلك، خسرت فرنسا في هذه المرحلة أغلب مستعمراتها خارج الوطن.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: المملكة الفرنسية (1791–1792) كان نظاما ملكيا دستوريا وكان ملكها لويس السابع عشر ابن الملك المخلوع وكان عمره ما يقارب 6 سنوات ولكن الجمعية الوطنية التأسيسية انهت النظام الملك في 21 سبتمبر 1792 وانهي حكم آل بوربون 203 عاما في فرنسا، ولكن تم استعادة النظام الملكى بعد انهيار الإمبراطورية نابليون بعد أن تولى لويس الثامن عشر عم الملك لويس السابع عشر وأخو الملك لويس السادس عشر.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: لويس السابع عشر من فرنسا ولد في قصر فرساي عام 1785 وتوفي بمرض سل العظام بعمر العشر سنوات تم سجنه في عام 1795، وعند تتويجه المزيف كملك للمملكة الفرنسية (1791 –1792) أي أنه لم يحكم أبدا بل سمى بالملك اسميا ولكن تم اعتباره ملكا بواسطة عمه الملك لويس الثامن عشر.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: اعلنت الجمهورية الفرنسية الأولى بشكل رسمى في 21 سبتمبر 1792، خلال الثورة الفرنسية وفي ذلك الوقت خلع لويس السادس عشر واعدم، وانتهت الملكية وكانت الجمهورية أول جمهورية في أوروبا واستمرت ما يقارب 12 سنة حتى قيام الإمبراطورية الأولى في عام 1804 وقد أعلن القنصل الأول نابليون بونابرت (1799-1804) نفسه في عام 1804 إمبراطورا.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: ماكسميليان روبسبير (1758-1794) هو محامي فرنسى وزعيم سياسى أصبح أحد أهم الشخصيات المؤثرة في الثورة الفرنسية، بعد سيطرته على الحكومة ليكون أول رئيس يحكم فرنسا ومنهيا عهد الملكية بدأ روبسبير في القضاء على كل من اعتبرهم «أعداء الثورة» بعد غصون ستة أسابيع على أعدام ما يقارب 6 الاف شخص، دبر أحد رجال الثورة مؤمراة يتم فيها قتله حيث تم اقتحام دار البلدية بعد ان جهزا قوة عسكرية، ونجحت إحدى الرصاصات في ان تصيب فكه، واخذوه إلى المقصلة التي (أعدم بها ستة الاف شخص وملكان «لويس السادس عشر» وزوجته «ماري أنطوانيت») ومع مائة من اتباعه أعدموا جميعا.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: هذه الفترة التي سيطر فيها القنصل نابليون حيث إلغاء الجمهورية في عام 1804 واعلان نفسه إمبراطوراً على فرنسا وتعتبر هذه الفترة سيطرة فرنسا على أوروبا القارية وانهارت الإمبراطورية بعد نفي نابليون إلى جزيرة القديسة هيلانة بعد ذلك تم تعيين ابنه نابليون الثانى ولكنه لم يبقَ طويلا.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: كان أخر القناصل الجمهورية الأولى عندما أعلن نفسه إمبراطورا على الإمبراطورية الفرنسية الأولى عام 1804 وفي هذه الفترة تم احتلال كثير من دول أوروبا القارية، وبعد ذلك هجم على مصر وفلسطين وروسيا، بعد قصة طويلة تم نفيه نحو جزيرة القديسة هيلانة بعد ما يقارب ست سنوات في المنفي توفي في 21 مايو 1821 ودفن أولا في الجزيرة في وداى الصفصاف، إلى أن حكم لويس فيليب الأول وحصل على أذن من الحكومة البريطانية لنقل رفات نابليون من الجزيرة إلى فرنسا في سنة 1840.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: تعتبر هذه الفترة فترة رجوع آل بوربون والملكية إلى فرنسا بعد أن تحالف الحلفاء أوروبا المملكة المتحدة والمملكة البروسية والإمبراطورية النمساوية على إمبراطورية نابليون وتم تعيين الملك لويس الثامن عشر في فيينا وحكم منذ 1814 حنى 1824 ثم أتى بعده أخوه تشارلز العاشر ولكن تم عزله في 1830 بعد اندلاع ثورة يوليو تعيين قريبه الملك لويس فيليب الأول.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: بدأت الأحتياجات على نظام الملكى المطلقة ولأن كان الملك تشارلز العاشر رجعى اً وسيئاً في 26-29 يوليو 1830 وتم طرد الملك الرجعى وكان أخر حكام فرنسا من سلالة آل بوربون وعين قريبه لويس فيليب الأول الذي كان من بيت الأورليانز فرعا من سلالة آل بوربون.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: كان لويس فيليب من أقارب الملك لويس السادس عشر، وكان لويس فيليب في شبابه متفتحاً للافكار الجديدة، في عام 1830 اندلعت ثورة جمهورية ولكن الهيئة التشريعية فضلت أن يكون الحكم ملكيا دستوريا بقى لويس فيليب في الحكم 18 سنة إلى ثورة 1848.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: تنازل لويس فيليب عن الحكم في 1848 وغادر إلى إنجلترا وتوفي في المنفي عام 1850. وكانت بين عامى 1848 حتى 1851 وتم تأسيس الجمعية التأسيسية واصبح ألفونس ماري لويس لا مارتين رئيسا للحكومة تم انتخاب لويس نابليون 10 ديسمبر 1848 واصبح أخر رؤساء الجمهورية الثانية عندما أعلن نفسه إمبراطوراً على فرنسا عام 1851.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: هو ابن ملك هولندا لويس بونابرت أخو نابليون الأصغر، نفي قانون فرنسى 1816 أسرة بونابرت من فرنسا حاول نابليون الثالث في محاولة انقلابين فاشلة على الملك لويس فيليب في عامين 1936 و1840 ولكن عاد على فرنسا بعد مغادرته 1846 إلى إنكلترا. وانخرط في ثورة 1848 إلى أن تم انتخابه في أواخر 1848 واصبح أخر رئيس للجمهورية إلى أن تم أعلان نفسه إمبراطورا عام 1851 وتربع على العرش حتى 1870. أثر هزيمته أمام البروسيين. وأعلان الجمهورية الثالثة.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: تحسنت الأوضاع بين فرنسا والكنيسة الكاثوليكية عند انتخاب البابا بيوس التاسع الذي أرسل إليه نابليون الثالث محمية فرنسية من الجيش الفرنسى التي يبلغ عددها 14000 لحماية الكرسى الرسولي وأملاكه في وسط إيطاليا من الاستيلاء عليه من قبل المملكة الإيطالية التي كان حاكمها الملك «فيكتور عمانويل الثاني» فاستغلوا الوضع لصالحهم في عام 1870. عند بداية الحرب السبعين بين فرنسا والبروسية حيث سحب نابليون الجيش من روما عاصمة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ذلك الوقت لأن الدفاع عن باريس أهم من الدفاع عن روما، حيث ظهرت مظاهرات عارمة في مملكة إيطالية تطالب بضم روما إلي حظيرة المملكة حيث أرسل الملك وفدا إلي البابا بالأنضمام إلى الحظيرة فرفض البابا ذلك فأعلنت الحرب عليها في 10 سبتمبر من نفس العام وسقطت روما في 20 سبتمبر من نفس العام ودخلت روما في تاريخ جديد.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: اعلنت الجمهورية عقب سقوط الإمبراطورية الثانية التي ألقت هزيمة علي يد الجيوش البروسية وأسر نابليون الثالث التي استولت علي أقلمين الألزاس واللورين وبذلك انتهى عصر ملوك فرنسا واستمرت حتى عام 1940 عندما سقطت باريس في قبضة النازيين وتم تنصيب الجنرال بيتان رئيسا للحكومة الموالية وتعتبر أطول فترة نظام الحكم في تاريخ فرنسا المعاصر.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: وفقت فرنسا بجانب أصدقائها بريطانيا وروسيا وكما إنها دخلت في لعبة مع بريطانيا في وقوع العرب في حظيرتهم كي يثوروا علي الدولة العثمانية وكما أنها دخلت في تحالف مع بريطانيا وروسيا في تقسيم أملاك الدولة العثمانية فيما يعرف باتفاقية «سايكس_بيكو» عام 1916.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: في 3 أغسطس 1914 أعلنت ألمانيا الحرب علي فرنسا، بعد أن دخلت فرنسا إلى الحرب بدأت ألمانيا في تنفيذ خطتها لغزو فرنسا التي وضعت قبل تسع سنوات وتقضي خطة شليفن الألمانية إلى مهاجمة فرنسا عبر الأراضي البلجيكية بهدف السيطرة على فرنسا بشكل سريع، في 16 أغسطس اجتاحت القوات الألمانية أراضي مملكة بلجيكا المحايدة لتدخل عبرها إلى الأراضي الفرنسية حتى نهر المارن في شرق باريس حيث تحشدت قطاعات الجيش الفرنسي استعدادا للمعركة، لتبدأ معركة المارن الأولى في 6 سبتمبر على بعد 55 ميلا من باريس، بعد فشل الألمان في التقدم إلى باريس أقامت الوحدات الألمانية المتاريس والخنادق لتتحول الحرب منذ ذلك الحين إلى حرب خنادق، أعلنت بريطانيا الحرب على ألمانيا لانتهاكها حياد بلجيكا، وفي عام 1916 تميز ذلك العام بمعركتين كبيرتين نشبتا على أرض فرنسا دامت إحداهما سبعة أشهر، والأخرى أربعة أشهر، وهما معركتي فردان والسوم، تكبد الألمان خسائر في المعركة الأولى قدرت بـ 240 ألف قتيل وجريح، أما الفرنسيون فخسروا 275 ألفا.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: أما معركة السوم فقد استطاع خلالها الحلفاء إجبار الألمان على التقهقر مائة ميل مربع، وقضت هذه المعركة على الجيش الألماني القديم، وأصبح الاعتماد على المجندين من صغار السن، وخسر الجيش البريطاني في هذه المعركة ستين ألف قتيل وجريح في اليوم الأول.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: وفي عام 1917 دخلت أمريكا الحرب وكذلك تميز هذا بخروج روسيا من الحرب بعد سقوط نظام القياصرة وصعود الثورة البلشفية، أدى أنسحاب روسيا إلي دفع ألمانيا إلى شن هجوم مكثف على فرنسا بغية احتلالها قبل وصول الدعم الأمريكي غير أن توحد القوات البريطانية والفرنسية بقيادة الجنرال الفرنسي فوش مكن حيث انتصرت ألمانيا على فرنسا وسميت بمعركة المارن 6-9 أكتوبر 1914 مما أدى بالقوات الفرنسية بالانسحاب نحو الجنوب فلحقت بهم ألمانيا ووقعت معركة حصن فردان في فبراير 1916 المعركة التي أوقفت الزحف الألماني على فرنسا، وانتهت الحرب في عام 1918 بعد هزيمة الألمان في معركة المارن الثانية.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: حيث احتل الفرنسيون الجزائر 1830 أثر فضيحة السفير ثم تم ألحاقها بالوطن 1840 حيث أعتبروها أرضاً لا تتجزأ عن الوطن، واحتلال تونس 1881 والمملكة المغربية 1912 والنيجر 1904 وتشاد وسوريا ولبنان 1920 والسنغال وغامبيا وغينيا وداهومي (بنين) والكاميرون وجمهورية الكونغو والجابون ودولة وسط أفريقيا ومالي وجيبوتي وساحل العاج والهند الصينية (فييتنام-لاوس-كمبوديا) ومدينتين (ريو دي جانيرو «البرازيل»- الموصل «العراق») خسرت فرنسا تدريجيا أملاكها بعد نهاية الحرب العالمية الثانية 1945 إلى 1980.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: بدأت هذه الحرب بعد غزو بولندا من قبل ألمانيا فأعلنت كل من فرنسا وبريطانيا الحرب على ألمانيا 3 سبتمبر 1939، في 10 مايو 1940، انتهت الحرب المزيفة بين الأطراف وذلك بقيام ألمانيا بغزو بلجيكا وهولندا ولوكسمبورج، وفي 13 مايو تم غزو ألمانيا لفرنسا، وذلك بدخول جيوشها من خلال غابات الأردين، جاء ذلك التوغل نتيجة خطأ فادح من الفرنسيين عندما تركوا هذه المنطقة بدون أي حماية، لاعتقادهم بأن طبيعة هذه المنطقة الجغرافية تجعل من المستحيل أن تتحرك بها الدروع الحربية الألمانية لمهاجمتهم، كان معظم قوات التحالف تتمركز في منطقة فلاندرز وهي منطقة ما بين فرنسا وبلجيكا، كانت فكرة الألمان إعادة تنفيذ خطة عسكرية اسمها خطة شليفن وهي ابتكار من أحد الجنرالات الألمان قديما في الحرب العالمية الأولى، إلا أن وقوع طائرة ألمانية تحمل تفاصيل تلك الخطة أجبر الألمان على اتباع خطة جديدة أعدها القائد الألماني إريش فون مانشتاين، وهكذا استطاع الألمان التوغل في منتصف فرنسا وقطع هذه المناطق، الأمر الذي رجح كفة الألمان فاستطاعوا أن ينهوا معركة فرنسا بوقت قصير لم يتوقعه الحلفاء وهو 6 أسابيع يشمل ذلك قصف باريس في 3 مايو الأمر الذي أدى إلى استسلام فرنسا في 22 يونيو.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: من أجل إذلال الشعب الفرنسي أكثر: قام هتلر بإصدار وثيقة تم توقيعها في نفس المكان الذي وقع به الألمان وثيقة استسلامهم في الحرب العالمية الأولى، والتي تنص على استسلام فرنسا وتقسيمها إلى طرفين، الطرف الشمالي يحكمه الحزب النازي والطرف الجنوبي يحكمه الفرنسيون والذي كانت عاصمته فيشي. كان الكثير من الجنود الفرنسيين قد هربوا إلى بريطانيا، حينها قام الجنرال الفرنسي ديغول بتنصيب نفسه كقائد للمقاومة الفرنسية الحرة ودعاهم لاستكمال القتال، بعد هزيمة الفرنسين في معركة فرنسا 1940 سقطت الجمهورية وأعلنت الحكومة الموالية فيشي. بقيادة الجنرال بيتان


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: اعلنت هذه الحكومة عقب سقوط الجمهورية الثالثة عندما سقطت الجمهورية الثالثة في 22 يونيو 1940بيد النازيين وانتخبت تلك الحكومة من قبل الجمعية الوطنية الفرنسية بتاريخ 10 يوليو 1940، وتم انتخاب مارشال فيليب بيتان واستمرت ألمانيا في احتلال كامل أجزاء فرنسا الجنوبية في 11 نوفمبر 1942، واستمرت الحكومة 4 سنوات دون تغيير الدستور.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: كان عسكري ورجل دولة فرنسا فيشي. بعد هزيمة فرنسا سنة 1940 تقلد منصب رئيس دولة فيشي وكان بلغ من العمر التسعين سنة، وهذا النظام كان مواليا للدولة النازية وانهار النظام هذا أثر تحرير فرنسا وعودة الحكومة الحرة إلى فرنسا واسترجاع النظام من الدولة فيشي وتوفي عام 1951 في سجن انفرادي.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: بعد أن انهارت الجمهورية الثالثة غادرت الحكومة مؤقتة من البلاد واتخذت من بريطانيا مقرا لها إلي أن يتم تحرير البلاد وحينها قام الجنرال الفرنسي شارل ديغول بتنصيب نفسه كقائد للمقاومة الفرنسية الحرة لاستكمال القتال.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: الحكومة المؤقتة (1944-1946) اعتبرت أن حكومة فيشي كانت غير دستورية وأن جميع الأجراءات كانت باطلة ولاغية، أعطى شارل ديغول أول رئيس لحكومة (لمرأة حق التصويت).


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: هي الحكومة الجمهورية الفرنسية. اعلنت بعد أن تم وضع الدستور 1946 وتعتبر هذه الجمهورية استئناف للجمهورية الثالثة، لكن لعدم الأستقرار الذي استمر في الجمهورية التي شهدت العديد من التغييرات في الحكومة. مع أن تعتبر مرحلة النمو الأقتصادي.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: هي الحكومة الفرنسية الحالية، نشأت الجمهورية على أملاك الجمهورية الرابعة مستبدلة الحكومة البرلمانية بنظام نصف رئاسي.


title: تاريخ فرنسا المعاصر

text: شارل ديغول هو جنرال ورجل سياسة فرنسي ترأس حكومة فرنسا الحرة في لندن أثناء الحرب العالمية الثانية. رجع إلى فرنسا بعد تحريرها ليترأس ثانية الحكومة المؤقتة 1946. لكن خرج من السلطة لفترة قصيرة إلي أن يرجع مرة أخرى لترأس الجمهورية الخامسة من 8 يناير 1959 حتى 28 أبريل 1969. توفي عام 1970.


title: ليلى بلوكات

text: ليلى بلوكات ممثلة إيرانية من مواليد طهران 1981م. عملت في المسرح من عمر 15 عاما، وبدأت أعمالها السينمائية عام 1999 من خلال المسلسل التلفزيوني «أيام الحياة» للمخرج سيروس مقدم.


title: ليلى بلوكات

text: مثلت في العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية أبرزها «إبراهيم خليل الله» و«المبعدون» و«يوم الرحيل» و «أنا والشيطان» و «الأرض» و «مهمة في العاصمة» والمسلسل التاريخي الإيراني «يوسف الصديق»، الذي مثلت فيه دور نفرتيتي زوجة الفرعون.


title: كهل

text: كهل هي فترة العمرية التي تتجاوز مرحلة الشباب ولكن قبل ظهور مرحلة الشيخوخة. وقيل إنه بين 35 إلى 55 سنة وقيل إنها بين 40 الي 60 سنة


title: كهل

text: الكهل شخص تقدم في العمر، غالبا ما تظهر عليه علامات واضحة للتقدم في السن مثل فقدان مرونة الجلد وشيب الشعر وضعف في اللياقة البدنية وغالباً ما يكون هناك تراكم في الدهون في جسمه، وانخفاض في معدل ضربات القلب


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: تمثل محافظة الشرقية الواجهة الشمالية الشرقية لسلطنة عمان والمطلة على بحر العرب من ناحية الشرق وتشمل الجانب الداخلي لجبال الحجر الشرقي.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: يتزايد عدد الزوار سنويا بسبب رغبتهم في الاستمتاع بالشاطئ البحري في رأس الحد بولاية صور حيث يتابعون خروج السلاحف على رمال الشاطئ ووضعها للبيوض. كما تتمع تلك الشواطئ بجاذبية خاصة نظراً لما تتمته به من جمال فطري خلاب.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: محافظة الشرقية.. تلك التي مازجت فيها الطبيعة بين بيئات ثلاث، لكل منها نكهتها المميزة ومذاقها الخاص. شريط ساحلي يعانق بحر العرب وينتمي لخليج عُمان، يروي قصة صراع شريف في مهمة عمل تتكرر بين رجال أشداء، سلاحهم سفينة صنعوها بأيديهم القوية، وذخائرهم شباك غزلتها أناملهم الماهرة. على أنغام الكلمات، وتحت ستار الليل يقتحمون البحر ويقاومون أمواجه الصاخبة، يلتحمون في عراك خفي وملموس بين رغبة في رزق الحلال تجود به السماء، وبين شراسة الفك المفترس «سمك القرش».


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: لكن الرزق الحلال ينتصر في النهاية.. ومع ساعات الصباح الأولى يعون المقاتلون الشرفاء، وقد حملت شباك مراكبهم أطناناً من الأسرى. وعلى أنغام كلماتهم العذبة من غنائهم البحري الموروث يرددون «الحمدلله» على ما آتاهم من رزق، وكتب لهم العودة سالمين.. غانمين.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: وإذا كانت تلك هي البيئة الأولى من بين الثلاث فهي أيضاً الميزة النسبية الأولى للمنطقة الشرقية، فهي الأكثر استخراجاً للأسماك بواسطة الصيادين التقليديين من بين كافة المناطق العمانية والأرقام تؤكد ذلك.. ففي عام 1994م بلغ إجمالي حجم الأسماك المنزلة بواسطة هؤلاء الصيادين 26 ألف و 755 طناً، واحتفظت بالمرتبة الأولى من بين المناطق الساحلية الأخرى في عُمان.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: وأسماك الشرقية يغلب عليها نوع «القرش» الذي تحظى «زعانفه» بطلب عالمي ملحوظ.. إضافة إلى الأنواع الأخرى من أسماك المياه العميقة وهي أيضاً محظوظة بالطلب المتزايد عليها. وهنا تكمن أهمية استثمار الميزة الأولى لتلك المنطقة، سواء كان في مجال الصناعات الغذائية أو تصدير الأسماك المتنوعة، والتي تشكل في الحقيقة ثروة متجددة لا تعرف النضوب.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: وأما عن البيئة الثانية، فهي كثبان رملية تشكل عمقاً للوحة فنية نابضة بالحياة البدوية الهادئة في بيئة رعوية تصنع ثروة من الماشية والإبل والخيول، وهي في ذاتها ميزة تظل قابلة للتطوير والرعاية. فإذا كانت الماشية يمكن العناية بها بشكل أكبر لتنميتها، وهو ما تفعله الحكومة الآن عبر خدمات مختلفة في هذا المجال، فإن الإبل والخيول التي تشتهر بها المنطقة الشرقية تتبلور ميزتها في ولاية «بدية» حيث سباقات الهجن والخيول التي يجرى تنظيمها مع نهاية كل إسبوع.. ويسعى لمشاهدتها محبوها ومريدوها من داخل السلطنة ومن خارجها أيضاً.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: وثالث البيئات هي «البيئة الحضرية» – المدينة – وفي وعائها تصب الميزتان لكل من بيئة البادية والبيئة الساحلية، وهنا يأتي «الكوكتيل» الطبيعي، الذي تتمازج فيه البيئات الثلاث. تجسيداً لنبض شعوب حية لا تعرف الكسل أو التكاسل.. كارهة للخمول والتراخي. هنا يتاجرون.. يبيعون ويشترون.. يوردون ويستوردون.


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: المزايا الثلاث إذن هي ثروة سمكية وفيرة وثروة حيوانية تطمح للتطوير.. وبينهما تظل بحاجة إلى ابتكارات غير تقليدية لاستثمار الثروتين. عند نيابة «رأس الحد» اختبأت طائرات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.. ولا زالت مداخلها المتعرجة حاضنة للسفن الشراعية اللاجئة إليها هرباً من عاصفة هوجاء أو خوفاً من ريح عاتيه. في وادي بني خالد، مياه تتساقط من فوهة الكهف الشهير «مقل» مندفعة بغزارة وهي تصدر خريراً صاخباً.. تجول في بركة سرعان ما تختفي عن الأنظار لتتجمع مرة أخرى فيما يشبه البحيرات التي تصنع أفلاجاً ثلاثة. في قلهات طاب المقام لمالك بن فهم الأزدي العماني فإتخذ منها عاصمة لمملكته منذ 2500 عاماً قبل الميلاد. وتلك الجزيرة المرابطة في بحر العرب كانت ذات يوم قاعدة للإسكندر المقدوني الذي أطلق عليها اسم «سيرابيس» والتي يطلق عليها اليوم «مصيرة».


title: المنطقة الشرقية (عمان)

text: هنا... في أسواق المدينة التقليدية مرآة التراث، يصنعون زينة الإبل وسروج الخيل وأغمدة السيوف وأنطقة الذخائر.. ويصوغون الخناجر وحلى النساء. فعلى شواطئ المطقة الشرقية استدعت عُمان من ذاكرة التاريخ تراثاً بحرياً خالداً، حين شارك ثلاثون رجلاً من مرتدي «القمصان الخضراء» في فريق يعمل عشر ساعات يومياً، لستة أيام في الإسبوع وعلى مدى 165 يوماً، مستخدمين أكثر من 75 ألف «جوزة هند» وأربعة أطنان من الألياف لتشييد سفينة من «القش والحبال» تمكنت من الإبحار لمسافة خُمس مساحة الكرة الأرضية «6 الآف ميل» في رحلة شاقة بدأتها بطلقة نارية حيث ارتفع علم قرمزي اللون مطرز بلون الذهب مكتوب عليه «بسم الله الرحمن الرحيم» وفردت السفينة شراعها معلنة بدء رحلتها إلى ميناء كانتون في الصين.. ثم عادت مرة أخرى. اسمها السفينة «صُحار».. صنعتها «صور».. وبدأت رحلة الذهاب من مسقط، لتبعث تراثاً عُمانياً خالداً، حيث عرف العمانيون كيف يتجنبون مخاطر «جبال المغناطيس» في البحار والمحيطات.


title: جامعة بني سويف

text: تضم الجامعة كليات العلاج الطبيعي التجارة والحقوق والطب البيطري والآداب والعلوم والتربية والصيدلة والطب البشرى والتمريض والتعليم الصناعي والهندسة والتربية الرياضية بالإضافة إلى كلية العلوم التطبيقية الصحية والتي تم افتتاحها العام الدراسى 2014/2015.


title: جامعة بني سويف

text: يبلغ عدد الخريجيين منذ بدء الدراسة بكليات بني سويف حتي عام 2007 لـ 62321 خريجاً من الكليات والمعاهد المختلفة.


title: جامعة بني سويف

text: نظام الدراسة بالجامعة على فصلين دراسيين فيما عدا كلية الطب حيث تكون مدة الدراسة بكل فصل 15 أسبوع يعقبه امتحان نهاية الفصل والنتيجة العامة للفرقة تكون في نهاية العام الدراسى.


title: جامعة بني سويف

text: تسعى الجامعة إلى التطوير المستمر للعملية التعليمية من خلال التقييم الذاتى لبرامجها التعليمية وضمان جودة الأداء لكى تأخذ مكاناً مرموقاً ومعتمداً بين الجامعات المحلية والإقليمية والعالمية وبناء كليات جديدة أو معاهد عليا تواكب التطورات السريعة في مجالات التكنولوجيا الحديثة لدفع التنمية والإنتاج.


title: جامعة بني سويف

text: رسالة الجامعة هي إعداد خريجين مؤهلين مزودين بالمعارف العلمية والخبرات في مجالات التخصص المختلفة قادرين على العطاء والابداع والمنافسة في سوق العمل المحلى والإقليمى والعالمى وكذلك اعداد اجيال قادرين على العطاء والابداع والمنافسة في سوق العمل المحلى والإقليمى والعالمى وكذلك اعداد اجيال من العلماء والمفكرين والأدباء المتميزين القادرين على المشاركة الفعالة في خدمة المجتمع وبناء ثقافته وتنمية بيئته ودفع قطاعات الإنتاج للمنافسة العالمية من خلال برامج دراسية متميزة تحكمها معايير أكاديمية محلية وعالمية متواكبة مع تطورات العلوم والمعرفة على مستوى العالم


title: تدلي الصمام التاجي

text: انسدال الصمام التاجي أو تدلي الصمام التاجي ويعرف أيضاً بمتلازمة القلقة أو التكة (click murmur syndrome) أو متلازمة بارلو (Barlow's syndrome) و ينتج هذا المرض عن ظهور ليونة وارتخاء في إحدى وريقات الصمام التاجي الأمامية أو الخلفية أو كلتيهما، مع تطاول وتمدد في الأربطة المعلقة والداعمة لهذا الصمام مما يؤدي إلى حدوث اندفاع في هذه الوريقات خلال انقباض البطين الأيسر داخل الأذين اليسر مع حدوث ارتجاع للدم داخل الأذين بكميات مختلفة. وهو يعتبر أكثر الأمراض الصمامية حدوثاً، حيث تبلغ نسبة الإصابة به بين 5-8% ويصيب النساء أكثر من الرجال.


title: تدلي الصمام التاجي

text: الصمام التاجي وهو الصمام الذي يفصل بين الاذينة اليسرى للقلب وبين البطين الأيسر. مهمته منع عوده الدم إلى الأذينة عند انقباض القلب ويجبر الدم على الخروج من البطين الأيسر إلى الشريان الأبهر ومنه إلى بقية أنحاء الجسم ثم يغلق الصمام كي لا يعود الدم إلى الوراء.


title: تدلي الصمام التاجي

text: هي حالة تنجم عن عيب خلقي إما في وريقات الصمام أو استرخاء في الحبال الوترية التي تثبته في جسم البطين (العضلات الحليمية) مما يؤدي إلى عدم انغلاق الصمام انغلاقاً كاملاً أثناء الانقباض، وبالتالي عودة الدم أثناء انقباض القلب من البطين إلى الأذينة (عكس المسار الطبيعي) وبالتالي السماح بمرور الدم بالاتجاه المعاكس (نحو الأذينة).


title: تدلي الصمام التاجي

text: نسبة الانسدال التاجي بين البشر تتراوح بين 5% إلى 8% وتصاب الإناث أكثر من الذكور بهذا العيب الخلقي للصمام بنسبة 1:2 .


title: تدلي الصمام التاجي

text: عند معظم الناس يكون العيب لا عرضي ويكشف صدفةً، أما في المجموعة العرضية للمرضى فتتنوع الأعراض ولكن أكثرها يكون:


title: تدلي الصمام التاجي

text: يُشخّص المرض بعد إجراء الفحص السريري الدقيق، ويستخدم التصوير بالأمواج فوق الصوتية للقلب لمزيد من التأكد ومعرفة درجة الإصابة، وفي بعض الحالات يستلزم إجراء تخطيط للقلب لمدة 24 ساعة للبحث عن أسباب الخفقان.


title: تدلي الصمام التاجي

text: يجب متابعة المرضى الذين لديهم انسدال الصمام التاجي بشكل دوري لدى طبيب اختصاصي بأمراض القلبية للمراقبة.


title: تدلي الصمام التاجي

text: لا تحتاج أغلب الحالات إلى علاج، إما لكون الحالة من دون أعراض أو لأن الإصابة خفيفة جدا وتكفي مراقبتها، ولكن يمكن إعطاء المريض بعض الأدوية مثل مضادات بيتا أو الأسبرين بجرعات صغيرة للوقاية من التخثرات في حالة وجود خفقان أو الآم صدرية مزعجة ومتكررة، كما يمكن إعطاء المريض المضادات الحيوية للوقاية من حدوث التهاب في الطبقة الداخلية للقلب (الشغاف القلبي) وذلك عند ظهور أي التهاب في المجاري التنفسية العلوية أو قبل إجراء الجراحات أو عند معالجة الأسنان. ويجب على هؤلاء المرضى التوقف عن تناول المنبهات بكثرة كالقهوة والشاي والإقلاع عن التدخين وتجنب الرياضة العنيفة وممارسة الرياضة البسيطة كالمشي والسباحة، وعليهم اتباع نصائح الطبيب بشكل دقيق.


title: تدلي الصمام التاجي

text: للحالات العرضية عبر إعطاء أدوية حاصرة للمستقبلات بيتا (Beta Blockers) مثل الكورغارد (corgard-Nadolol) أو التينورمين (tenormin-Atenolol) أو الانديرال (inderal-propranolol) .


title: تدلي الصمام التاجي

text: قد يتطور المرض إلى قصور بالصمام وقد يحتاج المريض إلى عمل جراحي باستبدال الصمام وقد يؤدي للموت المفاجئ.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: روكي هي سلسلة أفلام من بطولة سيلفستر ستالون الذي يمثل دور الملاكم روكي بالبوا، تم إنتاج 7 أفلام حتى الآن عن روكي بالبوا، وهي روكي في سنة 1976، وفيلم روكي 2 في سنة 1979، وروكي 3 في سنة 1982، وروكي 4 في 1985، وروكي 5 في 1990، وروكي بالبوا في 2006، وكريد في 2015، وكريد 2 سنة 2018. وقد فاقت أرباح سلسلة الأفلام هذه مليار دولار أمريكي، الأفلام تم تأليفها من سلفستر ستالون ورايان كوغلر وهارون كوفنغتون وتم إخراجها من قبل جون أفليدسن، وأيضاً من قبل سلفستر ستالون و رايان كوغلر.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: في يوليو 2019، قال ستالون إن هناك تكملة أخرى لسلسلة روكي قيد التطوير، وكانت هناك مناقشات مستمرة حول مسلسل تلفزيوني مسبق مبني على السنوات الأولى لروكي بالبوا.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: حققت سلسلة الأفلام أكثر من 1.7 مليار دولار في شباك التذاكر في جميع أنحاء العالم. حصل الفيلم الأصلي والثالث والسابع على ترشيحات لجائزة الأوسكار. حصل الفيلم الأول على أفضل فيلم وأفضل مخرج وأفضل مونتاج. تلقى ستالون ترشيحات لجوائز الأوسكار عن تصويره لروكي في الفيلم الأول والسابع. كما تلقت الموسيقى التصويرية للسلسلة ترشيحات للفيلمين الأول والثالث.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والأربعون، تم ترشيح روكي لعشر جوائز أوسكار. تم ترشيح سيلفستر ستالون لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل وأفضل سيناريو أصلي، مع ترشيح تاليا شاير لأفضل ممثلة، وتم ترشيح كل من بورغيس ميريديث وبيرت يونغ لأفضل ممثل مساعد. تم ترشيح (Gonna Fly Now) لأفضل أغنية أصلية، وتم ترشيح روكي نفسه لأفضل مونتاج صوتي، وفاز بجائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج لجون جي أفيلدسون، وأفضل مونتاج.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والخمسون، تم ترشيح أغنية (آي أوف ذا تايغر) لفليم روكي الثالث لأفضل أغنية أصلية.


title: روكي (سلسلة أفلام)

text: في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثامن والثمانون، تم ترشيح ستالون لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عن أدائه في كريد، وهو الترشيح الوحيد للفيلم.


title: وفيق حبيب

text: ولد في قرية كرم المعصرة اللاذقية اختير عضوا في فرقة المدرسة الغنائية إلى أن وصل لمرحلة الثانوية ، حيث بدأ زملائه يشجعونه على الغناء إلا أن والده رفض ذلك و أحب أن يكمل دراسته و بعد نجاحه في الثانوية العامة ، دخل جامعة تشرين ودرس “الإدارة العامة ”


title: وفيق حبيب

text: انطلاقته كانت عام 1998 حيث أصدر عدة البومات تجازوت التسعة وشهرته جاءت من خلال أغنية خمس صبايا وطلبني عالموت وتميز باللون الفلكلوري الشعبي شارك في العديد من المهرجانات في سوريا والوطن العربي


title: كريستيان مالديني

text: كريستيان مالديني (مواليد 14 يونيو 1996) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب بمركز الدفاع مع نادي فوندي. وهو من عائلة كروية بامتياز حيث يكون أبيه أسطورة ميلان وإيطاليا باولو مالديني، وجده تشيزاري مالديني.


title: كريستيان مالديني

text: بدأ مالديني حياته المهنية في إيه سي ميلان بريميفيرا ولكن لم تتم ترقيته إلى الفريق الأول. في عام 2014، قضى نصف الموسم على سبيل الإعارة مع بريشيا، لكنه لم يلعب أي مباراة. تكريما لجده الراحل، تشيزاري، تم تعيين مالديني ككابتن لبريميفيرا لمباراة ودية ضد نوفارا في أبريل 2016.


title: كريستيان مالديني

text: في 18 سبتمبر 2016، لعب مالديني أول مباراة له مع هامرون سبارتانز في الدوري المالطي الممتاز، ولعب كأساسي في المباراة التي أنتهت بفوز فريقه بنتيجة 3-1 ضد سانت اندروز.


title: كريستيان مالديني

text: في 15 أكتوبر 2016، ارتكب مالديني أخطاء دفاعية أدت إلى جميع الأهداف، بما فيبها هدف ذاتي، في المباراة التي هُزم فيها فريقه بنتيجة 0-3 ضد سلايما واندريرز.


title: حروف متجانسة

text: 3- الدال في التاء حيث وقع نحو قوله تعالى: 《قد تبين》[البقرة:256]، 《عهدتم》[التوبة:7]، 《كدت》[الصافات:56].


title: معركة سطاوالي (1830)

text: نشبت بين الفرنسيين بقيادة الجنرال «بيار بيرتيزين» والجزائريين بتاريخ 19 جوان 1830م وأدت إلى احتلال سطاوالي.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: ذلك أن بقيت ماكثة غير بعيد عن شبه جزيرة سيدي فرج بعد إنزالها بتاريخ 14 جوان 1830م في انتظار وصول عتاد فرض الحصار على قصبة الجزائر قبل اقتحامها، إلا أن هذا العتاد والعدة تأخر قدوم السفن التي تحمله إلى .


title: معركة سطاوالي (1830)

text: أثناء ذلك كانت قوات المقاومة الشعبية ضد الاحتلال الفرنسي تتقوى في إيالة الجزائر قبل أن تتجمع الفيالق المتوافدة من دار السلطان وبايلك الغرب وبايلك التيطري وبايلك الشرق بقيادة زعيم الإنكشارية «الآغا إبراهيم» وأحمد باي القسنطيني على مستوى «مخيم سطاوالي» بتاريخ 15 جوان 1830م مقابل القوات الفرنسية التي واصلت إنزالها من السفن على ساحل سيدي فرج.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: أما عن «فيلق آغا إبراهيم» فكان متكونا من 3.000 إنكشاري تركي، و5.000 كرغلي، و6.000 موريسكي من مدينة الجزائر، وقوات بايلك التيطري، و6.000 زواوي من منطقة القبائل، أي ما مجموعه أكثر من 20.000 جندي جزائري قام فيلقهم بمهاجمة مجموعة الجنرال «بيار بيرتيزين».


title: معركة سطاوالي (1830)

text: وأما بالنسبة لـ«فيلق باي قسنطينة» فقد كان يضم 1.000 إنكشاري تركي، وفيلق قسنطينة، وفيلق وهران، و6.000 زواوي من منطقة القبائل، أي ما مجموعه أكثر من 20.000 جندي جزائري قام فيلقهم بمهاجمة مجموعة الجنرال «».


title: معركة سطاوالي (1830)

text: وتم كذلك تدعيم مواقع المقاومين الجزائريين، الذين بلغ تعدادهم بتاريخ 18 جوان 1830م أكثر من 40.000 جندي مقاوم، عبر خطوط دفاع ضد الفرنسيين بواسطة المدافع والهاون.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: ولم يكن إنزال القوات الفرنسية قد اكتمل بَعْدُ حتى تم إخبار الجنرال دي بورمن بأن القوات المقاوِمة الجزائرية قد نصبت خطا من المدفعية الهجومية غير بعيد عن «مخيم سيدي فرج» أثناء الليلة ما بين 18 و19 جوان 1830م.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: فقرر الجنرال دي بورمن المبادرة إلى الهجوم على «مخيم سطاوالي» قبل أن يباغتهم هجوم مضاد من المقاوِمين الجزائريين.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: وبالفعل، انطلق هجوم المقاومين الجزائريين من «مخيم سطاوالي» على قوات الجنرال «بيار بيرتيزين» عند مطلع فجر يوم 19 جوان 1830م، إلا أن الجنود الفرنسيين استطاعوا صد الهجمة الجزائرية بعد بعض الساعات من الاشتباك.


title: معركة سطاوالي (1830)

text: وكانت نتيجة «معركة سطاوالي» هزيمة الجزائريين واستحواذ الفرنسيين على سلاح مدفعيتهم وعلى «مخيم سطاوالي» أين اتخذوا منه مقر ثكنة استقروا فيها.


title: الدين في باكستان

text: دين الدولة في باكستان هو الإسلام، ويعتنقه 96.28% من سكانها. يضمن الدستور الباكستاني حرية التدين، وهي حق أساسي للمواطنين الباكستانيين بغض النظر عن دينهم. يعتنق بقية السكان (4%) الهندوسية والمسيحية والأحمدية والسيخية والبهائية وأديانًا أخرى.


title: الدين في باكستان

text: يتألف المسلمون من مجموعة من الفِرَق: معظمهم من المسلمين السنّة (يقدر بنحو 75–95%)، وبعضهم من الشيعة (5–15%). مذهب معظم المسلمين السنة في باكستان هو المذهب الحنفي. ينتمي معظم المسلمين الشيعة في باكستان إلى الشيعة الاثني عشر، ومنهم أقلية معتبَرة تعتنق الإسماعيلية، وهم مؤلفون من النزارية (الآغاخانيين) والمستعلية والبهرة الداوودية والسليمانية وغيرها.


title: الدين في باكستان

text: تواجه الأقليات الدينية في باكستان عادةً مقدارًا كبيرًا من التمييز ويعانون مشكلات منها العنف وسوء استعمال قانون الكفر. وادُّعي أنه منذ عام 1947، انخفضت نسبة الأقليات الدينية من 23% إلى 3.7% من السكان، بسبب الهجرة الجماعية لنحو 5 ملايين هندوسيًّا وسيخيًّا إلى الهند عام 1947 وانفصال باكستان الشرقية (وتسمى الآن بنغلاديش) عام 1971 إذ كانت تحوي نحو 22% من أقليات باكستان، فلم يبق في غرب باكستان إلا نحو 1.6% من الأقليات.


title: الدين في باكستان

text: وحسب الإحصاء الذي جرى عام 1998، فإنه عدد الهندوس في باكستان أقل من مليونين ونصف. قدّر المجلس الباكستاني الهندوسي عدد الهندوس في باكستان بنحو 8 ملايين في أكتوبر 2019.


title: الدين في باكستان

text: أقرّ الدستور الباكستاني بالإسلام دينًا للدولة، ومنح كل المواطنين بالحق في اعتناق الدين والمجاهرة به والدعوة إليه تحت مظلة القانون والنظام العام والأخلاق. ويحكم الدستور أيضًا بأن كل القوانين يجب أن توافق أوامر الإسلام المبينة في القرآن والسنة.


title: الدين في باكستان

text: يحد الدستور من الحقوق السياسية للباكستانيين غير المسلمين. فليس لغير المسلمين أن يشغلوا منصب الرئيس أو رئيس الوزراء. وليس لغير المسلمين أن يكونوا قضاة في المحكمة الشرعية الاتحادية، التي لها السلطة التي تمكنها من إلغاء أي قانون تعدّ غير إسلامي، على أن أحكامها خاضعة لمحكمة باكستان العليا. ومع هذا، فإن من غير المسلمين من كان قاضيًا في المحاكم العليا. في عام 2019، اقترح نافيد أمير وهو عضو مسيحي في التجمع الوطني مشروع قرار لتعديل المادة 41 والمادة 91 من الدستور لتسمح لغير المسلمين أن يشغلوا منصب الرئاسة ورئاسة الوزراء. ولكن البرلمان الباكستاني حظر المشروع.


title: الدين في باكستان

text: أسس التركيز على المبادئ الإسلامية نظامًا من التمييز الممؤسس الذي يتوغل في المجتمع. بل إن الدستور يشرع تأسيس مجلس إسلامي، مهمته ضمان اتباع العقيدة الإسلامية في صناعة السياسات والأفعال والقرارات الحكومية.


title: الدين في باكستان

text: بناءً على المعلومات المجموعة من مكتبة الكونغرس وكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية وجامعة أوكسفورد وجامعة بنسلفانيا ووزارة الخارجية الأمريكية وغيرها، جاءت هذه القائمة بالتقديرات عن نسبة المؤمنين بكل ديانة في البلد. تختلف التقديرات اختلافًا معتبرًا بين المصادر، حسب طرائق البحث وقواعد البيانات المستعملة.


title: الدين في باكستان

text: في عام 2012، حمل 5,900,000 باكستاني غير مسلم بطاقة الهوية الوطنية المحوسبة من سلطة قاعدة البيانات الوطنية والتسجيل، ويمكن الحصول على هذه البطاقة بعد بلوغ 18 عامًا من العمر. ويقدّر أن نحو 96% من الباكستانيين يحملون بطاقة الهوية الوطنية، ومن ثم فإن مجموع السكان البالغين من غير المسلمين يبدو أنه أكبر من 3 ملايين نسمة. من أقلية الحاملين لبطاقات الهوية الوطنية، 1,414,527 من الهندوس (769,647 ذكرًا و 644,880 أنثى)، و1,270,051 من المسيحيين (731,713 ذكرًا و 538,338 أنثى)، و 125,681 من المسلمين الأحمديين (63,479 ذكرًا و 62,202 أنثى) و 33,734 من البهائيين، و 6,146 من السيخ، و 4,020 من البارسيين، و 1,492 من البوذيين و 66,898 من أديان أخرى (منهم الأرواحيون الكيلاش). تجعل سلطة التسجيل وقواعد البيانات الوطنية الانتقال من الإسلام إلى أي دين آخر أقرب إلى المستحيل، وهو ما يجعل الإحصائيات مضللة نوعًا ما.


title: الدين في باكستان

text: الإسلام دين الدولة في باكستان، ونحو 95-98% من الباكستانيين مسلمون. باكستان ثاني أكبر بلد من حيث عدد المسلمين في العالم بعد إندونيسيا. معظم المسلمين في باكستان من السنة (يقدرون بنحو 75-95%) وبعضهم من الشيعة (5-20%). وجد استطلاع لمركز بيو للأبحاث عام 2012 أن 6% من المسلمين الباكستانيين شيعة. وفي باكستان عدد من المدارس الفقهية الإسلامية التي تسمى مذاهب، وفي لغة الأردو تسمى مكتب إفكر. مذهب معظم المسلمين السنة في باكستان هو المذهب الحنفي، وفيهم عدد قليل يتبعون المذهب الحنبلي. ينتمي معظم المسلمين الشيعة في باكستان إلى الشيعة الإثني عشرية، ومنهم أقلية معتبَرة تعتنق الإسماعيلية، وهم مؤلفون من النزارية (الآغاخانيين) والمستعلية والبهرة الداوودية والسليمانية وغيرها. يقرّ دستور باكستان بأن الصوفيين والسنة والشيعة المذكورين أعلاه مسلمون.


title: الدين في باكستان

text: وُفِّق إلى درجة ما بين الإسلام والآثار التي سبقته، فنتج عن هذا التوفيق بعض التقاليد المستقلة عن الموجود في العالم العربي. وفي باكستان ضريحان لصوفيَّيْن يجذبان الاهتمام الوطني، هما علي الهجويري في لاهور (من القرن الحادي عشر) وعثمان المروندي (شهباز قلندر) في سهوان، السند (من القرن الثاني عشر). للصوفية، وهي مذهب أسراري إسلامي نشره فريد الدين مسعود في باكستان، تاريخ طويل من الاتباع الشعبي في باكستان. تتركز الثقافة الصوفية العامة على التجمع في ليالي الجمعة عند الأضرحة والاحتفالات السنوية التي يكون فيها موسيقا ورقص صوفي. ينقد الأصوليون الإسلاميون اليوم حالة الصوفية العامة، التي يرون أنها لا تعبر تعبيرًا صحيحًا عن تعاليم النبي وصحابته. وُجّهت عمليات إرهابية كثيرة إلى أضرحة الصوفية واحتفالاتهم، منها 5 في عام 2010 قُتل فيها 64 إنسانًا.


title: الدين في باكستان

text: الهندوسية ثاني أكبر دين في باكستان بعد الإسلام، حسب إحصاء عام 1998. في عام 2010، كان باكستان خامس أكبر بلد في تعداد السكان الهندوس وتوقع مركز بيو للأبحاث أن باكستان ستكون رابع أكبر بلد من حيث تعداد السكان الهندوس بحلول عام 2050. حسب إحصاء عام 1998، فإن عدد السكان الهندوس يبلغ 2,111,271 (منهم 332,343 من الطوائف المهمشة من الهندوسيين). لم تنشر البيانات الدينية لإحصاء عام 2017. يوجد الهندوس في جميع محافظات باكستان ولكنهم متركزون في السند. يعيش نحو 93% من الهندوس في السند، و5% في البنجاب ونحو 2% في بلوشستان. يتكلم الهندوس في باكستان مجموعة من اللغات منها السندية والسرائيكية والأيرية والدختية والغيرية والغوارية والغورغولا والجاندافرا والكابوترا والكولية واللاوركية والمروارية والسانسية والفاغرية والغوجاراتية.


title: الدين في باكستان

text: قبل الإمبراطورية المغولية والسلطنة الدلهية، كان نحو 90% من السكان هندوسًا. تروي بعض التقارير عن هندوس انتقلوا إلى الإسلام بالقوة والتهديد.


title: الدين في باكستان

text: يقال إن فيدا ريغ، وهي أقدم نص هندوسي، أُلِّفت في محافظة البنجاب التابعة لباكستان على ضفاف نحر السند في عام 1500 قبل الميلاد تقريبًا، ثم انتشرت إلى جنوب آسيا وجنوب شرقها وتطورت ببطء إلى عدة أشكال من الدين نراها اليوم.


title: الدين في باكستان

text: تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من الهندوس (والمسيحيين) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. حسب الهيئة الوطنية للعدل والسلام والمجلس الهندوسي الباكستاني فإن نحو ألف امرأة غير مسلمة من الأقليات أُجبرت على الإسلام ثم أُكرهت على الزواج من خاطفها أو مغتصبها.


title: الدين في باكستان

text: المسيحيون (بالأردو: مسيحى، عيسائى) يشكلون نحو 1.6% من سكان باكستان. تتألف غالبية المجتمع المسيحي الباكستاني من البنجابيين الذين تنصّروا في فترة الاستعمار البريطانيين وأبنائهم. يتركز المسيحيون الباكستانيون في البنجاب والمراكز الحضرية. وفي باكستان أيضًا مجتمع روماني كاثوليكي في كاراتشي أسسه المهاجرون الغوان والتاميل عندما كانت بنية كاراتشي التحتية تطوَّر بين الحربين العالميتين. تجري عدة مجموعات بروتستانتية مهماتها التبشيرية في باكستان.


title: الدين في باكستان

text: وفي باكستان عدد من المدارس التي تقوم عليها الكنائس وتقبل طلّابًا من جميع الأديان، منها كلية فورمان المسيحية، ومعهد القديس باتريك للعلوم والتقانة وكلية القديس جوزف للنساء في كاراتشي.


title: الدين في باكستان

text: تظهر الحالات التي جمعها الدفاع العالمي عن حقوق الإنسان أن بناتٍ قُصَّرًا من المسحيين (والهندوس) يستهدفهن عادةً المسلمون ليجبروهن على الإسلام. يواجه المسيحيون أيضًا عادة انتهاكات لقوانين الكفر الباكستانية، لا سيما في قضية آسيا بيبي.


title: الدين في باكستان

text: مكتبة الكونغرس، مركز بيو للأبحاث، وكالة الاستخبارات المركزية، كتاب حقائق العالم، جامعة أكسفورد ويقدر، جامعة بنسلفانيا، وغيرها من المعلومات التي تم جمعها وفقا لنسبة الديانات المختلفة في البلاد على النحو التالي.


title: بضع الفرج

text: بضع الفرج أو شق العجان هو شق جراحي مخطط على العجان وجدار المهبل الخلفي خلال المرحلة الثانية من المخاض. ويتم عمل الشق الذي يمكن القيام به بزاوية 90 درجة من الفرج باتجاه فتحة الشرج أو في زاوية جانبية تحت مخدر موضعي (التخدير الفرجي)، ويتم تخييطها بعد الولادة. وهي واحدة من الإجراءات الطبية الأكثر شيوعاً التي تجرى على النساء، وعلى الرغم من انخفاض استخدام هذا الإجراء في الولادة قد انخفض بشكل مطرد في العقود الأخيرة إلا أنه لا يزال يمارس على نطاق واسع في أجزاء كثيرة من العالم بما في ذلك أمريكا اللاتينية وبولندا وبلغاريا والهند وقطر.


title: بضع الفرج

text: وجود بضع الفرج قد يزيد ألم العجان أثناء التعافي بعد الولادة، مما يؤدي إلى صعوبة في التبرز، خصوصاً عند قطع خط الوسط بجدار المهبل. بالإضافة إلى ذلك قد يعقد الجماع الجنسي مما يجعلها مؤلمة، وتستبدل أنسجة الانتصاب في الفرج بأنسجة متليفة.


title: بضع الفرج

text: في الحالات التي تم استخدام بضع الفرج فيها قد يكون الشق الجانبي أفضل من الشق الوسطي (خط الوسط) حيث يرتبط هذا الأخير بارتفاع خطر إصابة العضلة العاصرة الشرجية والمستقيم.


title: بضع الفرج

text: بعض أطباء التوليد يضعون بضع الفرج في مقارنة مع ختان الإناث. وقد وجدت إحدى الدراسات أن النساء اللاتي خضعن لبضع الفرج وجدن الجماع أكثر إيلاماً وعدم كفاية التشحيم بعد 12-18 شهراً من الولادة، لكنهن لم يجدن أي مشاكل مع النشوة الجنسية أو الاستثارة.


title: غفوة القلوب (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في زمننا الحالي دون التطرق إلى الأزمة السورية، مرتكزة على قرص (C.D) يوثق جريمة قتل يقوم بفعلها مضر، يعثر عليه مصادفة شرطي سير فقير الحال ألا وهو أبو أيهم، وبعد عملية بحث مطول عنه من قبل أفراد عائلة مضر يتمكنون من معرفة مكانه، ويبدؤون بمساومة أبو أيهم حتى يصلوا إلى مبلغ مادي باهظ جداً، خوفاً من وقوع الـ (C.D) بيد القضاء، ما يضعه في حيرة من أمره فإما أن يختار أخذ الأموال عله ينتشل من وضعه المادي السيئ ويحقق الخلاص لعائلته، أو أن يتسبب بوصول إنسان مظلوم إلى حبل المشنقة كان قد اتهم ظلماً بالجريمة.


title: علم ألبانيا

text: علم ألبانيا هو علم أحمر اللون يحتوي في الوسط على رسم لنسر أسود له رأسين. استعمل العلم الحالي لألبانيا أول مرة في 7 أبريل 1992. العلم الذي استخدم قبله لإمارة ألبانيا منذ عام 1946 كان مطابقاً للعلم الحالي مع وجود نجمة صفراء اللون في أعلى رسم النسر.


title: قلج أرسلان الثاني

text: عِزّ الدین قلج أرسلان الثاني بن مسعود وهو عز الدين قلج أرسلان بن مسعود سلطان سلجوقي حكم سلطنة سلاجقة الروم منذ سنة 1156م حتى سنة وفاته سنة 1192م.


title: قلج أرسلان الثاني

text: هاجم قلج أرسلان الثاني الإمبراطور البيزنطي مانويل كومنينوس رداً على هجوم سابق للإمبراطور على نيقية وذلك عندما كان الإمبراطور عائداً من عملية مفاوضات مع نور الدين زنكي. وعقد اتفاق سلام مع البيزنطيين سنة 1173 ليتحالف قلج أرسلان مع نور الدين ضد إمارة الموصل. واستمر اتفاق السلام مع البيزنطيين حتى سنة 1175 عندما رفض قلج أرسلان تسليم الإمبراطور الأراضي التي غنمها من انتصاره على الدانشمنديون. وقد حاول قلج تمديد المعاهدة لكن الإمبراطور غزا السلطنة سنة 1176 عازماً السيطرة على نيقية عاصمة سلاجقة الروم. ونجح السلطان قلج أرسلان من هزيمة مانويل في معركة ميريكافالون التي وقعت في إقليم فريجيا ليجبر الإمبراطوار على توقيع معاهدة سلام.


title: قلج أرسلان الثاني

text: استفاد السلطان في سنة 1180 من عدم الاستقرار في الإمبراطورية البيزنطية بعد موت مانويل لتأمين معظم الساحل الجنوبي من الأناضول، متحالفاً مع خليفة صلاح الدين الأيوبي. ونجح في عام 1182 في الاستيلاء على مدينة كوتاهيا من البيزنطيين. وعقد اتفاق سلام في عام 1185 مع الإمبراطور الثاني إسحاق الثاني أنجيلوس. لكن في العام القادم نقل السلطان سلطته إلى أبناءه التسعة والذين تقاتلوا فيما بينهم على الفور من أجل السيطرة. على الرغم من تحالف قلج أرسلان مع صلاح الدين الأيوبي إلا أنه لم يتمكن من إيقاف جيوش الحملة الصليبية الثالثة، لكن بقايا الجيش الألماني دمرت من قبل السلاجقة بعد وفاة فريدريك بربروسا.


title: قلج أرسلان الثاني

text: خلف قلج أرسلان أباه مسعودًا، ولم يكد يتربَّع على عرش السلاجقة حتَّى هبَّت في وجهه عدَّة مُشكلات تمثَّلت بِثورة أخيه شاهنشاه، وطمع الدانشمنديين والزنكيين في أملاكه، ورغبة الأرمن في الانتقام من السلاجقة بِسبب حملتهم على قيليقية، وقرار الإمبراطور البيزنطي أن يعمل على استعادة أملاك الروم في آسيا الصُغرى. وقد هدَّدت هذه المُشكلات السلطنة بِالزوال، فكان على قلج أرسلان أن يهبَّ لِلدفاع عن دولته ويتصدَّى لِلقوى التي تُهددها كي يضمن لها البقاء.


title: قلج أرسلان الثاني

text: كان أوَّل ما فعله قلج أرسلان أن توجَّه لِقتال الدانشمنديين الذين ساندوا أخاه شاهنشاه، لكن حال دون ذلك سعي الملك العادل نور الدين محمود زنكي في مُصالحة الطرفين، فجمع أُمراء المُسلمين وتدخَّل الجميع بين السُلطان السَلْجُوقي والأمير الدانشمندي «ياغي أرسلان»، وأقنعوهما أنَّ هذا الخلاف سيُضعف الجبهة الإسلاميَّة ويُقوِّي الصليبيين والبيزنطيين على حساب المُسلمين ويدفعهم إلى مُهاجمة المعاقل الإسلاميَّة. وبالغ نور الدين في توسُّطه وبذل التحف والمُلاطفات حتَّى أصلح الأحوال، وارتدَّ كُلُّ طرفٍ إلى دولته. ويبدو أنَّ ياغي أرسلان لم يرغب بِالصُلح إلَّا شكليًّا إذ سُرعان ماهاجم مُمتلكات السلاجقة مرَّة أُخرى، وبِنيَّته مُضايقة قلج أرسلان وإزاحته عن الحُكم وإحلال أخيه شاهنشاه مكانه -الذي هو صهر ياغي أرسلان- فكان من نتيجة ذلك أن توجَّه قلج أرسلان لِقتال الدانشمنديين، لكنَّ هذه الخُصُومة بين البيتين التُركيين لم يُقدَّر لها أن تتمادى بِسبب الظُرُوف السياسيَّة المُتمثلة بِغزو الأرمن لِلأراضي السَلْجُوقيَّة، فتدخَّل العُلماء وكبار ساسة الدولتين وتمكنوا من عقد الصُلح بين العاهلين المُسلمين. بعد عقد الصُلح تفرَّغ السُلطان إلى الدفاع عن بلاده ضدَّ الأرمن والروم، فصالح الأولين بعد أن انكفؤوا نظرًا لأنهم لم يتمكنوا من تحقيق انتصارٍ بارزٍ على السلاجقة، ثُمَّ هاجم المُمتلكات البيزنطيَّة، ففتح سليقية ولارندة الواقعتين في الجزء الجنوبي الشرقي من آسيا الصُغرى في حين توسَّع الدانشمنديون شمالًا في بلاد البنطس، ففتحوا مدينتَيْ يونة وبافرة. ويبدو أنَّ سياسة الإمبراطور عمانوئيل في هذه المرحلة كانت تقضي بِمُحاربة الأرمن بِدليل أنَّهُ صالح السلاجقة والدانشمنديين مُضحيًا بِبعض الأموال والهدايا لِإرضائهم، ومُتخذهم حاجزًا بينه وبين مملكة قيليقية.


title: قلج أرسلان الثاني

text: دام الصُلح بين البيزنطيين والسلاجقة نحوًا من سنة، ولم يلبث عمانوئيل أن عاد لِحرب قلج أرسلان في أواخر سنة 554هـ المُوافقة لِسنة 1159م مُغترًّا بالنصر الذي حقَّقه على الأرمن في قيليقية وتمكُّنه من استعادة تلك البلاد للإمبراطوريَّة. وخلال الفترة المُمتدَّة بين سنتَيْ 554 و557هـ المُوافقة لِما بين سنتَيْ 1159 و1161م حمل عمانوئيل عدَّة حملاتٍ على الأناضول تُوِّجت بِانتصاره على السلاجقة، وفرضه مُعاهدة سلامٍ تضمَّنت شُرُوطًا قاسيةً لِلصُلح، وأوقفت التوسُّع السَلْجُوقي في آسيا الصُغرى على حساب البيزنطيين، وأظهرت السُلطان قلج أرسلان بِمظهر التابع لِلإمبراطور.استغلَّ قلج أرسلان فترة الصُلح القائمة بينه وبين الإمبراطور البيزنطي لِيُوطِّد دعائم مُلكه بِانتظار انحلال الحلف الذي كان عمانوئيل قد أحاطه به. وخِلال الفترة المُمتدَّة بين سنتَيْ 560 و570هـ المُوافقة لِما بين سنتَيْ 1164 و1174م تمكَّن قلج أرسلان من القضاء على إمارة سيواس الدانشمنديَّة وضمَّ مُعظهما إلى سلطنته، وأجبر أميرها «ذا النون» على الالتجاء إلى القُسطنطينيَّة، وبِهذا لم يبقَ في يد الدانشمنديين سوى إمارة ملطية. وأحسَّ عمانوئيل بِقصر نظره وتقصيره في حقل سياسة الأناضول إذ إنَّه أتاح لِلسُلطان أن يُوحِّد المُسلمين في تلك البلاد بعد أن تفرَّقوا وتخاصموا، فقرَّر إعادة الوضع إلى ما كان عليه بِالقُوَّة، وأرسل في أواخر سنة 571هـ المُوافقة لِربيع سنة 1176م جيشًا كبيرًا بلغ تعداد أفراده نحو ثلاثين ألفًا إلى شرقيّ الأناضول لإعادة ذي النون إلى مُلكه، وقام هو بِمُعظم الجيش إلى قونية لِيدُكَّها دكًّا مُستصغرًا شأن السلاجقة الذين سبق له أن هزمهم وفرض عليهم صُلحًا مُذلًّا. وما إن عبر البيزنطيُّون ممرًا جبليًّا ضيِّقًا بعد حصنٍ خربٍ يُعرف بِـ«حصن ميريوكيفالون» حتَّى انقضَّ عليهم السلاجقة من أعالي التلال، فأبادوا مُؤخرة الجيش، ولم يتمكَّن الروم من التراجع أو التقدُّم بِحُريَّة نظرًا لِضيق الممر، فوقعت بهم كارثة حقيقيَّة، وأجهز المُسلمون على رُبع الجيش الباقي، وفرَّ الإمبراطور ناجيًا بِحياته، واضطرَّ أن يُصالح السلاجقة ويتنازل لهم عن حصنَيْ ضورليم وسوبليون. استثمر السُلطان السَلْجُوقي انتصاره لِلتدليل على إيمانه، بعد أن اتُّهم بِاعتناق مذهب الفلاسفة والتقاعد عن الجهاد في سبيل الله ونُصرة الإسلام، فأرسل قسمًا من الغنائم إلى الخليفة العبَّاسي الحسن المُستضيء بِأمر الله، ومدحهُ الشُعراء على أنَّهُ بطل الإسلام والمُسلمين. والحقيقة أنَّهُ أضحى بِانتصاره هذا أقوى شخصيَّة في آسيا الصُغرى دون مُنازع، ولمَّا أمن الجبهة البيزنطيَّة، التفت نحو الشرق لِلقضاء على آخر إمارة دانشمنديَّة في ملطية وتوحيد المُسلمين في الأناضول تحت قيادته.


title: قلج أرسلان الثاني

text: شنَّ قلج أرسلان هُجُومًا عنيفًا على ملطية في سنة 573هـ المُوافقة لِسنة 1177م، وضرب عليها حصارًا مُركَّزًا مُستغلًّا الخضَّات السياسيَّة الداخليَّة التي كانت قد نشبت داخل الإمارة، ودام الحصار السَلْجُوقي لِلمدينة مُدَّة أربعة أشهر تعرَّض السُكَّان خلالها لِلضيق بِفعل تناقص الأقوات وحُلُول فصل الشتاء، وعجز الأمير الدانشمندي ناصر الدين مُحمَّد عن التخفيف من هذه الضائقة، كما أخفق في صد القُوَّات السَلْجُوقيَّة، وخشي من ثورة الأُمراء عليه، لِذلك أرسل إلى قلج أرسلان يعرض عليه تسليم المدينة مُقابل السماح لهُ بِالنجاة بِنفسه. وافق السُلطان على ذلك، فخرج ناصر الدين مُحمَّد إلى حصن زياد القريب من ملطية، ودخل قلج أرسلان إلى المدينة يوم 29 ربيع الآخر 573هـ المُوافق فيه 25 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1177م. وبِذلك سقطت آخر إمارة دانشمنديَّة، ولم يعد في بلاد الأناضول من دولةٍ إسلاميَّةٍ سوى دولة سلاجقة الروم.


title: قلج أرسلان الثاني

text: التفت قلج أرسلان -بعد قضائه على الإمارة الدانشمنديَّة- إلى التوسُّع بِاتجاه الجنوب لِضم رعبان وكيسوم. وفي تلك الفترة كان نور الدين محمود زنكي قد توفي، وخلفه ابنه الصالح إسماعيل في حلب ودمشق، وتابعه وربيبه يُوسُف بن نجم الدين الأيُّوبي (صلاح الدين) في مصر، ويبدو أنَّ قلج أرسلان كان ينوي التدخُّل في أُمُور الشَّام، ويُؤمِّن له طريقًا نحو الفُرات، وهذه سياسة سَلْجُوقيَّة عامَّة ابتدأت مع مُؤسس السلطنة سُليمان بن قُتلُمُش مُستغلًّا بُرُود العلاقات بين السُلطان صلاح الدين والصالح إسماعيل. وحتَّى لا يبدو بِمظهر المُعتدي أمام المُسلمين أرسل رسولًا إلى دمشق اجتمع بِصلاح الدين وطلب منه الحصنين بِحُجَّة أنَّهُما كانا سابقًا من أملاك سلاجقة الروم، ضمَّهما والده مسعود، ثُمَّ اضطرَّ أن يتنازل عنهما لِنُور الدين محمود. أبى صلاح الدين هذا الطلب، فما كان من قلج أرسلان إلَّا أن هاجم حصن رعبان في سنة 575هـ المُوافقة لِسنة 1179م، فأرسل صلاح الدين أمير حماة تقي الدين عُمر بن شاهنشاه الأيوبي لِحرب السلاجقة، فهزمهم هزيمةً نكراء وأسر كثيرًا منهم، لكنَّهُ عاد وأطلق سراحهم، وعاد قلج أرسلان إلى ملطية يجر أذيال الهزيمة. ظلَّت العلاقات مُتوترة بين السلاجقة والأيُّوبيين بعد هذه الوقعة، لكنَّهما لم يشتبكا، ومالا إلى التفاهم، وانصرف صلاح الدين إلى توحيد الجبهة الإسلاميَّة في سبيل القضاء على الصليبيين.


title: قلج أرسلان الثاني

text: عندما أرسل الغرب الأوروبي حملته الصليبية الثالثة كان الإمبراطور الألماني فريدريك بربروسا أحد المشاركين فيها، وحتى يمهد لحملته أرسل رسائل للملوك والأمراء والسلاطين الذين سوف تجتاز حملته بلادهم، ومنهم السلطان قلج أرسلان الثاني، الذي رد عليه يعده بالمساعدة، في حين قام الإمبراطور البيزنطي بإرسال بعثة إلى ألمانيا تعد باجتياز الحملة الأراضي البيزنطية، وفي الوقت نفسه أدت مخاوفه إلى سعيه لمحالفة صلاح الدين ضد فريدريك وقلج، فتعهد له صلاح الدين بوضع الأماكن المقدسة النصرانية في بلاد الشام تحت رعاية رجال الدين الأرثوذكس. عندما وصل الإمبراطور فريدريك البلقان أرسل الإمبراطور البيزنطي رسالة لصلاح الدين تعده بعدم تمكينه من عبور بلاده، لكن فريدريك اجتاز الأراضي البيزنطية ووصل داخل هضبة الأناضول السلجوقية، وقام قلج بتزويد الجيش الألماني بالمؤن وحراستها داخل الأراضي السلجوقية حتى وصلت الحملة أرض الشام. فلما آلت السلطة السلجوقية لعز الدين كيكاوس في عهد الملك الأيوبي العادل، طمع بالسيطرة على حلب، فأرسل جيش تقابل مع الجيش الأيوبي على مشارف حلب، انتهت المعركة بهزيمة السلاجقة، فقام عز الدين بسحب جيشه واسترد الجيش الأيوبي بلدة تل باشر ورعبان وتل خالد وبرج الرصاص التي خسرها قبل معركة حلب.


title: قلج أرسلان الثاني

text: استتبَّ الأمن في الأناضول بِفضل كفاح السُلطان قلج أرسلان، وتحقَّقت الوحدة السياسيَّة لِلسلاجقة، وبدأ عصر التقدُّم الاقتصادي والثقافي، لكنَّ هذه الوحدة ما لبثت أن تفكَّكت، وشهدت البلاد موجة من الصراع الأُسري في ظل غياب الأخطار الخارجيَّة. فصلاح الدين الأيُّوبي كان مُنهمكًا في التصدِّي لِلحملة الصليبيَّة الثالثة وتصفية الدويلات الصليبيَّة في الشَّام، وقنعت بيزنطة بِما آلت إليه الأوضاع السياسيَّة في آسيا الصُغرى بعد الضربة القاضية التي تلقَّتها في ميريوكيفالون، كما توقَّفت حُرُوب التوسُّع. وكان قلج أرسلان قد بدأ يشعر بِتعب الحياة بعد أن أصابه الفالج في سنة 582هـ المُوافقة لِسنة 1186م، ففكَّر في تقسيم سلطنته على أولاده الأحد عشر، ونفَّذ هذا الأمر مُرتكبًا خطأً سياسيًّا فادحًا، وجاءت القسمة على الشكل التالي: ملكشاه في سيواس وآق سراي، وسُليمان في توقاد، وبركياروق في نيكسار، وطُغرُل في البستان، ومحمود في قيصريَّة، وقيصر في ملطية، ومسعود في أنقرة، وسنجر في هرقلة، وأرسلان في نكيدة، وأرغون في أماسية، وكيخسرو في قونية. امتنع كُلٌّ من هؤلاء الأبناء بِإقطاعه يستغلُّه لِصالحه الشخصي دون العودة إلى الحُكُومة المركزيَّة في قونية، وأضحى السُلطان حاكمًا بِالاسم فقط، يملك ولا يحكم. وفي وضعٍ شاذٍّ كهذا كان من الطبيعي أن تنشأ الخلافات الأُسريَّة بين الإخوة، ثُمَّ بينهم وبين والدهم. فكُلُّ واحدٍ كان يتربَّص بِالآخر، ويتحيَّن الفُرص لِلانقضاض عليه والاستيلاء على أملاكه. وبرز من بينهم ملكشاه المُلقَّب بِـ«قُطب الدين»، الذي تميَّز بِالطُمُوح السياسي اللافت والجُرأة، فاستولى على قونية، وحجر على والده. وحتَّى يُؤمِّن على حياته من مُؤامرات حاشيته، تخلَّص من الأُمراء المُوالين لِوالده، وقرَّب بطانته، إلَّا أنَّهُ أبقى الخطبة والسكَّة باسم والده. تحوَّل ملكشاه -بعد أن ثبَّت أقدامه في العاصمة- إلى انتزاع ما بِأيدي إخوته من بلاد، وبدأ بِقيصريَّة، فخرج من قونية على رأس جيشٍ كثيفٍ لِحصارها، واصطحب والده معه حتَّى يُزيِّن لِأخيه محمود أنَّ تصرُّفه إنما ناتجٌ عن أمره. وسنحت لِقلج أرسلان فُرصةً لِلهرب، فدخل إلى المدينة واجتمع بِابنه محمود، وتعاونا على مُقاومة أطماع ملكشاه، فاضطرَّ الأخير إلى فكِّ الحصار عن المدينة وعاد إلى قونية، وخطب لِنفسه.


title: قلج أرسلان الثاني

text: أدرك قلج أرسلان، بعد فوات الأوان، خطأ ما ارتكبه من عملٍ تقسيميٍّ، فقرَّر إعادة توحيد البلاد تحت قيادة رجُلٍ واحد، واختار ابنه الأصغر كيخسرو المُلقَّب بِـ«غِيَاث الدين» لِمُلازمته إيَّاه وما رآه فيه من لياقةٍ لِلمُلك، فأتى به ووعظه ثُمَّ أخذ البيعة له من الأُمراء والأعيان. نفر الإخوة من عمل والدهم وخرجوا على طاعته، فاضطرَّ إلى مُحاربتهم وإعادة توحيد السلطنة، وبدأ بِقيصريَّة، فحاصرها مع ابنه كيخسرو، ومرض السُلطان أثناء الحصار، ولم يلبث أن تُوفي سنة 1192م، فعاد به ولده إلى قونية حيثُ واراه الثرى في المسجد الجامع. استمرَّت نزاعات الإخوة بعد وفاة قلج أرسلان، وفي غَمرة هذا الصراع، قُتل محمود بن قلج أرسلان وتُوفي ملكشاه بعد مرضٍ ألمَّ به، فطمع سُليمان بِأملاك إخوته، وهاجم سيواس وآق سراي واستولى عليهما، وتابع زحفه نحو قونية، فطرد أخاه كيخسرو منها وتسلَّم الحُكم، وذلك في سنة 593هـ المُوافقة لِسنة 1196م. وهرب كيخسرو من أمام أخيه والتجأ في الشَّام ثُمَّ في القُسطنطينيَّة، وخلال ذلك الوقت كان سُليمان يُهاجم إخوته الباقين الواحد تلو الآخر، فينتزع منهم البلاد، حتَّى تمَّ له الأمر سنة 601هـ المُوافقة لِسنة 1204م، عندما أخذ أنقرة من أخيه مسعود، مُعيدًا بِذلك وحدة سلطنة آبائه وأجداده، لكن لم يُكتب لهُ أن يعيش طويلًا لِيرى ثمرة جُهُوده، فمات بعد خمسة أيَّامٍ فقط من أخذه المدينة.


title: قلج أرسلان الثاني

text: Scott Redford, Thirteenth-Century Rum Seljuq Palaces and Palace Imagery, Ars Orientalis, Vol. 23, 1993:220-221.


title: معادلة تكعيبية

text: حل المعادلة التكعيبية يعني ايجاد جذور الدالة التكعيبية وهو ليس بالأمر السهل كما في معادلة الدرجة الثانية. وصل الأمر بالعلماء إلى أن اعتقدو بأنه ليس لهؤلاء المعادلات من حلحلة.


title: معادلة تكعيبية

text: يمكن إثبات القانون العام لجذور معادلة الدرجة الثالثة باستخدام صيغة كاردانو أو باستعمال الحساب المثلثي أو باستعمال التحليل العددي وبالتحديد خوارزميات إيجاد جذور دالة، طريقة نيوتن مثالا على ذلك.


title: معادلة تكعيبية

text: في القرن الحادي عشر، قام عالم الرياضيات والشاعر الفارسي عمر الخيام (1048-1131) بتطورات مهمة في نظرية المعادلات التكعيبية، حيث برهن على إمكانية وجود أكثر من حل لمعادلة تكعيبية ما.


title: معادلة تكعيبية

text: في القرن الثاني عشر، حاول عالم الرياضيات الهندي باسكارا حل المعادلة التكعيبية ولكن محاولته باءت بالفشل. ولكنه أعطى المثال عن هؤلاء المعادلات.


title: معادلة تكعيبية

text: في القرن الثاني عشر ذاته كتب عالم الرياضيات الفارسي شرف الدين الطوسي (1135-1213) كتابا سماه "المعادلات"، تطرق فيه إلى ثمانية أنواع من المعادلات التكعيبية ذات جذور موجبة وخمسة أنواع أخرى قد لا يكون لها جذور موجبة. استعمل من أجل ذلك ما أطلق عليه فيما بعد اسم طريقة روفيني-هورنر الممكنة من الاقتراب من جذور المعادلة حسابيا.


title: معادلة تكعيبية

text: استطاع ليوناردو فيبوناتشي (1170-1250) في كتاب له أن يقترب من الحلول الموجبة للمعادلة إلى حدود خطأ صغير جدا يُقدر بحوالي 10.


title: معادلة تكعيبية

text: في بداية القرن السادس عشر، وجد عالم الرياضيات الإيطالي سيبيوني ديل فيرو (1465-1526) طريقة لحل المعادلات من الدرجة الثالثة من صنف خاص هو . فعليا، جميع المعادلات التكعيبية يمكن أن تُحول إلى هذا الشكل شرط أن يُقبل كون العددين m و n سالبين، ولكن الأعداد السالبة لم تكن معروفة لدى ديل فيرو في ذلك الزمان. يضاف إلى ذلك أن ديل فيرو ترك اكتشافه هذا سريا إلى حدود قُبيل وفاته، مخبرا بها تلميذا له يسمى أنطونيو فيور.


title: معادلة تكعيبية

text: في عام 1539، أقنع جيرولامو كاردانو (1501-1576)، تارتاغليا أن يفشي له بسره حول المعادلات التكعيبية، شرط أن يمتنع كاردانو عن نشر هذه الحلحلة، وأن يعطيه الوقت أن ينشر هو هذا العمل. سنوات بعد ذلك، علم كاردانو بعمل ديل فيرو الذي سبق عمل تارتاغليا، فنشر طريقة ديل فيرو في كتاب لع عام 1545 عنوانه أرس ماغنا، معطيا بذلك لتارتاغليا فترة زمنية تقدر بست سنوات.


title: معادلة تكعيبية

text: أشار كاردانو أن طريقة تارتاغليا قد تتطلب منه في بعض الأحيان اعتبار الجذور التربيعية للأعداد السالبة. كان ذلك أول بداية لظهور الأعداد المركبة. درس رافائيل بومبيلي هذه المسألة بدقة ليصبح عادة بذلك المكتشف الفعلي للأعداد المركبة


title: معادلة تكعيبية

text: تمكن فرانسوا فييت (1540-1603) بشكل مستقل من ايجاد الحل باستعمال الحساب المثلثي لمعادلة تكعيبية جذورها أعداد حقيقية. أتم عملَ فييت وعممه العالم رينيه ديكارت (1596-1650).


title: معادلة تكعيبية

text: "المعادلات التكعيبية المبسطة" وقد تسمى "المعادلات التكعيبية منخفضة الضغط" هي معادلات تكعيبية تكتب على الشكل التالي.


title: معادلة تكعيبية

text: يعطي معادلة تكعيبية معاملها منعدم في حدها . بعد القسمة على يُحصل على المعادلة التكعيبية منخفضة الضغط"


title: معادلة تكعيبية

text: لاحظ أنه يوجد ثلاث حالات لحساب "u" في (4) وثلاث حالات لحساب "v". ذلك لأن الجذر التكعيبي يحمل ثلاث احتمالات.


title: معادلة تكعيبية

text: هذه الطريقة تكمن من استعمال صيغ كاردان المعطاة بدلالة formula_40 وformula_41 حلول المعادلة: formula_42. وهي تمكن من البرهنة على أن المعادلات من الدرجة 3 يمكن حلها جبريا.


title: معادلة تكعيبية

text: بتعويض Δ بقيمته المساوية للصفر في المعادلات السابقة الذكر، يصير للمعادلة حلا حقيقيا بسيطا هو formula_43 وحل حقيقيا مزدوجا هو formula_44.


title: معادلة تكعيبية

text: الإشارة "±" قبل الجذر التربيعي تعني إما "+" أو "-"؛ الخيار قد يكون اختيارياً، وتغييره يؤدي إلى تغيير الجذر التربيعي. ومع ذلك، إذا أدى أحد الخيارات إلى C = 0، فيجب تحديد الإشارة الأخرى. ثم، أحد الجذور هي:


title: معادلة تكعيبية

text: يمكن الحصول على الجذرين الآخرين عن طريق تغيير اختيار الجذر التكعيبي في تعريف C، أو مكافئًا بضرب C في الجذر التكعيبي للوحدة البدائي، أي . وبعبارة أخرى، فإن الجذور الثلاثة هي:


title: معادلة تكعيبية

text: من أجل حلحلة المعادلة حيث ، انشأ عمر الخيام قطعا مكافئا معادلته وانشأ دائرة قطرها هو القطعة ، مرسوما على محور السينات. بعد ذلك رسم المستقيم العمودي الذي يمر من تقاطع الدائرة والقطع المكافئ. حلحلة المعادلة هي المسافة التي تفصل بين أصل المعلم وتقاطع هذا المستقيم العمودي مع محور السينات. انظر الشكل وبالتحديد إلى القطعة الأفقية الحمراء على محور الأفاصيل.


title: صالح الراشد

text: ولد في الكويت لأب عراقي وأم كويتية اكتشف موهبته في الاستعراض والغناء والرقص في صغره، درس تخصص علم النفس وأدب النقد المسرحي، لديه عدة هوايات منها الكتابة والصحافة وعزف الموسيقى ورسم الخزف، دخل المعهد العالي للفنون المسرحية رسب في السنة الرابعة في مادة نظرية للدراما لأسباب شخصية مع أستاذ المادة الذي تعمد رسوبه واعاد السنة وتخرج بعدها كما ان رسالته في مرحلة الدراسة في المعهد العالي للفنون المسرحية كانت عن مسرح الطفل.


title: صالح الراشد

text: في يونيو 2015 تعرض لوعكة صحية حادة نقل على إثرها إلى المستشفى واستدعت إجراءه عملية جراحية لكنها تعافى بعدها.


title: صالح الراشد

text: بدأ مسيرته الإعلامية في العام 2005 في الصحافة المكتوبة مع جريدة القبس و«مجلة أبواب» الشبابية مع الصحافي عزام العميم، ثم عمل مع الإعلامية ليلى أحمد في جريدة الراي. اما ظهوره على شاشة التلفزيون فكان كمتسابق من خلال برنامج «ديل أور نو ديل» على شاشة " الفضائية اللبنانية في مارس 2006 وقد استمر في البرنامج لمدة ثمانية حلقات وربح فيا 27 ألف دولار أمريكي وقد حققت حلقته للبرنامج دعاية تجارية جيدة ولكن الأنطلاقة الحقيقية كانت من خلال برنامج «رايكم شباب» على تلفزيون الراي في آواخر شهر يوليو 2006قدم بعدها عدة برامج منوعة في نوفمبر 2016 أعلن عن خروجه من تلفزيون الراي وانتقاله إلى قناة أخرى وأن عقده الذي دام عشر سنوات إنتهى. وأكد أن النهاية كانت سعيدة وليس كما ادعى البعض عن وجود أي خلافات للقناة مشيراً إلى انتقاله إلى قناة عربية أقوى في عمل جديد، في نهاية شهر مارس 2017 عاد إلى التقديم من خلال برنامج «ذا كويز» على شاشة قناة العدالة وبعدها برنامج «سولو ذا ون» ثم برنامج (ذا بلين -الطائرة).


title: صالح الراشد

text: حدث خلاف بينه وبين الفنانة الكويتية أمل العوضي في برنامج “ريد كاربت” على قناة “الرأي الكويتية ” حيث حدثت مشادة كلامية حادة بينهما حيث اعترضت العوضي علي اتهام الراشد لها بأنها تقلد المذيعة حليمة بولند بالإضافة لغضبها الشديد عندما سألها عن الصور المثيرة الخاصة بها في أحد اليخوت والتي تناولتها وسائل الاعلام في وقتها فقامت العوضي بإلقاء المايكات بغضب ووجهت كلام قوي للراشد وانسحبت من الاستوديو ولم تفلح محاولات الكثيرين داخل الاستوديو معها لتكملة التصوير ومنهم صديقتها خبيرة التجميل الشهيرة الاء دشتي.وفررت إدارة المحطة عرض الحلقة بالرغم من ان ظهور امل بها لم يتعدي النصف ساعة وقامت الإعلامية مي العيدان بانتقاده بعد الحلقة وقبلها عندما استضاف الفنانة الأردنية باسمة حمادة وتجاهل ذكر اسمها واسم المحطة التي تمت استضافتها بها قائلا في إحدى القنوات وردت عليه بأنه لديه حساسية منها ومن قناة سكوب بعد استضافته في إحد البرامج.


title: عش المجانين (مسرحية)

text: عش المجانين مسرحية كوميدية مصرية، عُرضت في سنة 1979 على مسرح محمد نجم في حي الدقي، بالجيزة. من تأليف يسري الإبياري، وإخراج عادل صادق، ومن بطولة محمد نجم، وحسن عابدين، وميمي جمال، وليلى علوي، ومظهر أبو النجا.


title: عش المجانين (مسرحية)

text: يرغب شريف أن يتزوج من أماني، ولكن والدها جاد الحق متولي عويس يشترط أن تتزوج شقيقتها تهاني أولًا لأنها الأكبر سنًا. وأثناء تجول أماني وجدت صورة لرجل مُلقى على الأرض فتتفق أماني مع شريف على أن يقوم بالتنكر وعمل دور هذا الرجل لخطبة إختها الكبيرة تهاني حتى يستطيعان إكمال زواجهما، ولكن اتضح أن هذه الصورة لرجل يدعى لطيف مختل عقليًا كان يتعالج في لندن لمدة عشر سنوات، وبعد أن تحسنت حالته اتفق مع زوجته نوال بالعودة إلى مصر، وزوجته هي التي أطاحت بصورته على الأرض لتجدها أماني فهل ستنجح الخطة؟.


title: عش المجانين (مسرحية)

text: ويرجع معاصرون نجاح المسرحية إلى ذكاء نجم الذي أدرك منذ الليلة الأولى لعرضها على مسرحه بحي الدقي في القاهرة، أن الجمهور يحتاج ليس إلى موضوع كوميدي يضحكه بل إلى مواقف جديدة، لدرجة أن النقاد صنفوها بأنها المسرحية المعادلة في قوة الضحك لمسرحية مدرسة المشاغبين.