title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: من التقاليد اليونانية في الزفاف أن يُنظم الزوجان احتفالًا يسمى كريفاتي "Krevati" (ومعناها باليونانية السرير) في منزلهما الجديد، قبل يومين أو ثلاثة أيام من الزفاف. وفي ذلك الاحتفال، يقوم أصدقاء وأقارب الزوجين بوضع المال والأطفال الصغار على سرير الزوجين الجديد طلبًا للرخاء والخصوبة في حياتهما. وعادةً ما يقيمون حفلة مع الطعام والموسيقى بعد ذلك.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: أما في يوم الزفاف، عادةً ما يكون يوم السبت، وأحيانًا يوم الجمعة أو الأحد، لا يستطيع العريس رؤية العروس حتى حفل الزفاف. حيث يصل العريس عادة إلى الكنيسة أولاً وينتظر العروس التي تصل متأخرة في العادة. وبعد تبادل باقات الزهور، يقام حفل الزفاف، حيث يضع أكبر رجل خواتم الزفاف والتيجان على الزوجين. ويشرب الزوجان النبيذ الأحمر من نفس الكأس (بين رشفة وثلاث رشفات، حسب التقاليد). هذه ليست «شراكة» بالمعنى الديني الرسمي، ولكنها تتعلق بالمشاركة في كأس الحياة. وفي نهاية حفل الزفاف، عندما يغادر الزوجان الجديدان الكنيسة، يلقي الضيوف الأرز والزهور طلبًا للخصوبة والسعادة. يتلقى الضيوف الخاصون، مثل الأصدقاء المقربين والعائلة، اللوز المغطى بالسكر (عادةً ما يكون عددًا فرديًا، عادةً سبعة ولكن في بعض الأحيان خمسة) كهدية من الزوجين. ومعظم الطقوس اليونانية تعود إلى أصول أرثوذكسية.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: بعد الحفل، عادة ما يقيم الزوجان حفل زفاف رائع في مكان ما مع الكثير من الطعام والمشروبات والموسيقى والرقص، ويستمر عادة حتى صباح اليوم التالي. يبدأ حفل الزفاف مع المدعوين الذين ينتظرون الزوجين، والذين عادة ما يأتون بعد مرور بعض الوقت. ويبدأون الرقص ويأكلون في النهاية قطعة من كعكة زفافهم. في وقت ما خلال الحفلة، يرقصون أيضًا رقصة تقليدية تسمى زيبيكيكو (العريس) وشفتتيلي (العروس).


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في العديد من الأماكن في اليونان، يُقام حفل زفاف أكثر تقليدية، عادة ما يعزفون الموسيقى التقليدية فقط ويأكلون الطعام المحلي. على سبيل المثال، في منطقة سيكلاديز، يأكلون الباستيلي التقليدي (عسل صلب مع السمسم)، وفي منطقة كريت يطبخون الأرز مع الماعز. في معظم حفلات الزفاف التقليدية، يخبزون حيوانات كاملة مثل الخنازير أو الماعز أو الأغنام تمامًا مثل احتفال عيد الفصح. قبل مراسم الكنيسة، خاصة في المناطق الأصغر، عادة ما يرافقهم أصدقاء وأقارب العروس والعريس بشكل منفصل إلى الكنيسة ويعزفون على الآلات التقليدية، وفقًا للمنطقة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: عادة ما يحضر حفل الزفاف اليوناني النموذجي أكثر من 100 شخص مدعو (ولكن عادة 250-500) من الأصدقاء والأشقاء والأجداد والأعمام والعمات وأبناء العمومة من الدرجة الأولى أو الثانية والجيران والزملاء. من الشائع أن يكون هناك ضيوف لم يلتق بهم الزوجان من قبل. وذلك لأن اختيار الأشخاص الذين سيتم دعوتهم يتم عادة من قِبل والدي الزوجين وليس من قِبل الزوجين أنفسهم.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: هناك العديد من التقاليد الأخرى المحلية في المناطق الإقليمية. أحد تلك التقاليد الشهيرة هو تدبيس فستان العروس بالنقود. نشأت هذه العادة في جزء واحد من اليونان، حيث تعد بديلاً عن هدايا الزفاف، ولكنها أصبحت أكثر انتشارًا مؤخرًا.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في بعض أجزاء إيطاليا، يُقيم العريس حفلة تُعرف باسم Serenade خارج منزل العروس. تأتي عائلته وأصدقائه وينتظرون العروس ويستمتعون بوقتهم حتى تظهر. ثم يغني العريس لعروسه، وبمجرد انتهائه من غناء أغنيته تنتهي الحفلة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: قبل الزفاف، يقوم كبير عائلة العروس بإهدائها دولارًا فضيًا. وتحتفظ العروس بهذا الدولار الفضي طوال حياة زواجهما، ويعتقدون إن الزوجين لا يحتاجان أبدًا إلى القلق بشأن وضعهما المالي، أما إذا تم إنفاق هذا الدولار الفضي، فإن الخرافات تنص على أن الزوجين سيواجهان على الفور مصاعب مالية ويمكن أن يتكبدا خسارة مالية كبيرة طوال فترة زواجهما.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في يوم الزفاف، يبذل رفقاء العريس قصارى جهدهم لجعل العريس قَلِق قدر الإمكان بقول أشياء مثل «ربما نسيت العروس مكان الكنيسة».


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: كما أنه من المعتاد أن تقوم عائلة العريس بإعداد جهاز العروس وإهدائها بخاتم الخطوبة. وتكون عائلة العروس مسؤولة عن استقبال ضيوف الزفاف في منزلهم لحفل استقبال بعد ذلك.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يُعد اللون الأخضر مهمًا جدًا في الزفاف الإيطالي. ففي إيطاليا، يتم استبدال تقليد اللون الأزرق بشيء أخضر. إذ يعتقدون أن هذا اللون يجلب الحظ السعيد للزوجين. وكان الحجاب ووصيفات العروس مهمين أيضًا في حفل الزفاف الإيطالي. بدأ ذلك التقليد في روما القديمة عندما تم استخدام الحجاب لإخفاء العروس من أي أرواح من شأنها أن تفسدها، وكان على وصيفات الشرف ارتداء ملابس مماثلة لتضليل الأرواح الشريرة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: كان من العادات الرومانية القديمة أن تقوم العرائس بإلقاء حبات الجوز على الخاطبين المرفوضين أثناء مغادرتهم الحفل.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وبعد توزيع الحلوى، يبدأ المزيد من الرقص، ويتم تقديم الهدايا، ويبدأ الضيوف في النهاية في المغادرة. في جنوب إيطاليا، عندما يغادر الضيوف، يسلمون مظاريفًا من المال للعروس والعريس، اللذين يعيدان الهدية مع هدية زفاف أو بومبونيير.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في حفلات الزفاف البولندية، قد تستمر الاحتفالات لمدة يومين أو ثلاثة أيام. في الماضي، كان حفل الخطوبة ينظم من قِبل العريس كتجمع عائلي رسمي، يطلب خلاله من العروس الزواج منه. في السنوات الأخيرة، تغيرت هذه العادة، واليوم أصبحت المشاركة أكثر شخصية وحميمية. لا يزال تنظيم حفلة عشاء أنيقة بعد ذلك هو الطريقة المتبعة لإبلاغ أقرب أفراد الأسرة بقرار الزوجين بالزواج.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في بعض مناطق بولندا، لا يزال تقليد دعوة ضيوف حفل الزفاف شخصيًا ساريًا. حيث يقوم العديد من الأزواج الشباب برفقة والديهما بزيارة عائلاتهما وأصدقائهما لتسليمهم دعوات الزفاف شخصيًا.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وفقًا للتقاليد القديمة، يصل العريس مع والديه إلى منزل عروسه قبل حفل الزفاف مباشرة. في ذلك الوقت، يقوم كل من الوالدين ووالدي الأزواج بمباركة الزوجين الشابين. يدخل الزوجان الكنيسة معًا ويصعدا إلى المذبح متبوعين بوالديهما وشاهدين. من غير المعتاد في بولندا أن تمشي العروس في الممر أو أن يكون هناك وصيفات للعروس أو رجال مع العريس في حفل الزفاف. ويساعد الزوجان اثنين، رجل (عادة من جانب العريس) وامرأة (عادة من جانب العروس) من أفراد الأسرة أو الأصدقاء المقربين.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: ترتدي العروس البولندية تقليديًا فستانًا أبيض وحجابًا ؛ وعادة ما يرتدي العريس حلة جاهزة مع ربطة عنق تتوافق مع باقة العروس. وخلال الحفل، يتم تبادل خواتم الزفاف ويرتديها الزوج والزوجة على يديهما اليمنى. بعد الحفل مباشرة، تشكل العائلة الأقرب وجميع الضيوف طابورًا أمام الكنيسة لتهنئة العروسين وتتمنى لهم الحب والسعادة. وبمجرد أن يغادر الزوجان الكنيسة، يُلقى عليهما الأرز طلبًا للحظ، أو يُلقي الضيوف عملات معدنية عند أقدامهم ليأخذوها. يجري ذلك لضمان مستقبل جيد ومزدهر للعروسين.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: ثم يتوجه الجميع إلى حفل الاستقبال. من المعتاد في بولندا تحضير «بوابات العبور» في الطريق إلى حفل الاستقبال للعروسين الذين يتعين عليهم إعطاء «حراس البوابة» بعض الفودكا، من أجل المرور. وهذا تفسير خاطئ لتقليد سابق، حيث كان يجري عمل «بوابات العبور» إذا كانت العروس يتيمة، ثم يجري تسليم الأموال التي يجمعها «البوابون» من الضيوف إلى العروس كمهرها (كونها يتيمة عادةً ما تعني الفقر).


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يتم استقبال الزوجين في مكان الاستقبال من قبل الوالدين مع الخبز والملح. فالخبز يرمز إلى الازدهار والملح يرمز إلى مشقة الحياة. وبهذه الطريقة، يتمنى الوالدان ألا يشعر الزوجان بالجوع أبدًا ويتعلمان كيفية التعامل مع المصاعب اليومية معًا. أثناء حفل الاستقبال، يكسر العروسين أيضًا كأسين للشرب إما بالدوس عليهما أو رميهما من على الكتف من أجل حسن الحظ. يستمر حفل الزفاف (ويبقى العروس والعريس) حتى يغادر آخر ضيف، عادة حتى الصباح.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في بولندا، تدعو حركات مثل حملة الحريات البشرية الصليبية أو حفل زفاف الأعراس لعمل احتفالات الزفاف الخالية من الكحول.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يقوم الـ Lăutari، وهم موسيقيون رومانيون، بأداء أغانٍ تقليدية. تُمثل موسيقى lăutari أحد أُسس حفلات الزفاف الرومانية المتقنة. وقد تستمر الحفلة على مدار 48 ساعة تقريبًا، يمكن أن يكون هذا مجهدًا بدنيًا للغاية.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: باتباع العرف الذي يعود تاريخه إلى العصور الوسطى على الأقل، فإن معظم lăutari ينفقون رسوم احتفالات الزفاف هذه على الولائم الممتدة لأصدقائهم وعائلاتهم على مدار الأيام التي تلي حفل الزفاف مباشرة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يبدأ حفل الزفاف في قاعة المدينة حيث يتزوج الزوجان فعليًا بحضور أقرب أصدقائهم وأقاربهم. بعد ذلك، يذهبون إلى منزل العروس حيث يأتي Lăutari ويغنون الأغاني ذات الطابع الخاص مثل "Ia-i mireasă ziua bună" (وداع العروس) بينما يشارك العروس والعريس ووالدا الزوجين في إعداد رمزي للزفاف، حيث يقوم وصسف ووصيفة بوضع زهرة على صدورهم، ويرتبون ربطة العريس ويضعون حجاب العروس، ويجري ذلك أمام مرآة كبيرة مزينة بقطع من الحجاب والزهور البيضاء، وتفصل تلك المرآة العروس عن العريس. ثم يذهبون إلى الكنيسة حيث يتم أداء الاحتفال الديني. وبعد ذلك يذهبون إلى المطعم حيث تبدأ المأدبة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يلتقي العروسين بالضيوف عند المدخل ويقدمون كأسًا من الشمبانيا بينما يغني Lautari أغنية. بعد وصول جميع الضيوف، يبدأ الزوجان بالرقص على رقصة الفالس تليها رقصة هورا. وفي وقت لاحق، يقوم الطهاة بأداء «رقصة الدجاج» "Dansul găinii"، حيث يقومون بتزيين الدجاج المشوي ويرقصون معه بينما يتفاوض الوصيف معهم على سعر الدجاج).


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: هناك تقليد آخر هو اختطاف العروس، حيث يقوم عدد قليل من أصدقاء المتزوجين حديثًا بتثبيت العروس بينما لا يهتم العريس بأخذها إلى مكان آخر، عادةً إلى نادٍ. ثم يُجبر العريس على التفاوض بشأن فدية العروس واستردادها، ولكنه لا يدفع حتى يُظهر «المجرمون» دليلًا على أن العروس معهم، مثل حذاء أو عقد لها أو ما شابه. وعادة يطلب «اللصوص» المشروبات. ثم يأخذون العروس مرة أخرى إلى حفل الزفاف وكعقوبة يُجبرون على الرقص رقصة الفالس مع رفع العروس.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يستمر حفل الزفاف الروسي التقليدي لمدة يومين على الأقل وتستمر بعض حفلات الزفاف لمدة أسبوع. طوال فترة الاحتفال، هناك رقص وغناء ونخب طويلة ومأكولات ومشروبات. يُطلق على الوصيف والوصيفة اسم «شهود»، باللغة الروسية "svideteli". يتم الاحتفال وتبادل الخواتم في اليوم الأول من الزفاف.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: على مر السنين، اعتمدت حفلات الزفاف الروسية العديد من العادات الغربية، بما في ذلك وصيفات العروس وفتيات الزهور. خلال وليمة الزفاف، يمكن لأي من الضيوف أن يبدأوا بترديد هتاف "Gor'ko" («المر») والتي عادة يدعمها على الفور بقية الضيوف. في هذه الحالة، يجب على العروس والعريس تقبيل بعضهما البعض ويجب أن تستمر القبلة طالما استمر الهتاف. من المعتاد أن تأكل العروس ملعقة من القشدة الحامضة في يوم الزفاف.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في حفل زفاف الكنيسة السويدية، لا يقول الكاهن عمومًا متى يمكن للزوجين تقبيل بعضهما البعض، على عكس التقاليد الأنجلو سكسونية. ربما يرجع السبب في ذلك إلى أن القبلة لا تنتمي تقليديًا إلى عادات الزفاف السويدية، ولكنها ارتبطت مؤخرًا نسبيًا بالزواج.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في حفلات الزفاف السويدية، عادة ما ينزل العروس والعريس في الممر معًا، بدلاً من أن يرافق العروس والدها. والرمزية هي أن يتحد رجل حر وامرأة حرة طواعية في الزواج.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: من المعتاد في السويد أنه بدلاً من إحضار الضيوف الهدايا للعروس والعريس، فإنهم يدفعون ثمن العشاء والمشروبات للمساعدة في دفع تكلفة حفل الزفاف. وهناك تقليد أقدم هو أن والدي العروس يعطونها عملة ذهبية وفضية واحدة تضعها في حذائها.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: على عكس الولايات المتحدة، من المعتاد أيضًا إقامة حفل زفاف بسيط، يكون فيه وصيفة واحدة أو اثنتين مع العروس ووصسف واحد مع العريس. أخيرًا، في حفل الزفاف، يجلس الزوجان على رأس طاولة على شكل حرف U بدلاً من الطاولة المنفصلة التقليدية لحفل الزفاف.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في حفلات الزفاف الألبانية التقليدية، يتسم فستان العروس بالأناقة والشفافية، حيث يمكن للفرد أن يرى كل الألوان. يتميز فستان العروس الكاثوليكي بتأثيراته الخلابة وانسجامه.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: هناك نوعان من فساتين الزفاف. أحدهما يُصنع على قطعة كبيرة من الصوف (تُسمى «شجاك»)، ويُزين بزخارف نباتية مصنوعة من خيوط من القطن أسود اللون (ويُسمى «جاجتان»)، ويكون ممزوجًا أحيانًا باللون الأخضر. أما النوع الآخر فمصنوع من نفس المادة ولكن باللون الأحمر، ويختلف عن الأول بثراء الزخارف بألوان كاملة. تتميز هذه الفساتين بحزام مزين بقلائد ذهبية وحبيبية باللون الأحمر والوردي والبرتقالي مما يخلق معًا سطحًا دافئًا. وتكون الزخارف هنا صغيرة جدا.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يعد معرض الأزياء وثراء الألوان هو تجربة رئيسية طويلة الأمد للشعب الألباني، ليس فقط من أجل الحفاظ على التقاليد، ولكن أيضًا للحفاظ على التقنية العالية والمستوى الفني العالي.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تذكر الأغاني التقليدية عناصر مختلفة منها «باجا» "paja" (تُلفظ "بايا" "paya")، وهي ملابس يعطيها الوالدان لابنتهما لارتدائها، وتأثيث المنزل، وهدايا لزوجها وأبناء عمومتها الحميمين. تُصنع تلك العناصر عادةً عن طريق نسج الملابس باستخدام النول. ويحمل تحضير الباجا لوالدي العروس معنى الوفاء بالالتزامات تجاه الابنة. وهو أيضًا تعبير عن حب الوالدين، ولكنه مرتبط بالظروف الاقتصادية للأسرة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: كلمة "Dhunti" في شكودرا تعني الهدايا التي يعدها العريس للعروس أثناء الخطوبة، وخاصة الملابس والمجوهرات والحلي الذهبية، والتي يجري إرسالها إليها قبل أيام قليلة من الزفاف. بالإضافة إلى تلك التي تتلقاها عائلة والده، تأخذ العروس العديد من الهدايا من العريس وعائلته. وأما هدايا الـ "Dhuntia"، فهي تلك التي لها قيمة نقدية كبيرة، ويقوم على إعدادها عائلة العريس بعناية كبيرة، لأنها تجسد بطريقة ما الاحترام والحب لعروسه الشابة، التي قُدمت لها هذه الهدايا، وحب ابنهما الذي تزوج، وفي الوقت نفسه تُعد تمثيلًا للأسرة في حياتها الاقتصادية والجمالية. وتشمل هدايا الـ "dhunti" ما يكفي من الملابس والأغراض للاستخدام في جميع الأوقات، في الفرح وفي الحزن، مما عبر عن اهتمام خاص بدور المرأة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في عادات الزفاف البنجلاديشي هناك تباين واتفاق. فعلى الرغم من أن الزيجات الإسلامية والهندوسية لكل منهما طقوسه الدينية المميزة، إلا أن هناك العديد من الطقوس الثقافية الشائعة في الزيجات مهما اختلفت الأديان بين البنغاليين. تتمتع مجموعات السكان الأصليين في بنغلاديش أيضًا بتقاليد وطقوس زفاف فريدة خاصة بهم.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تستغرق حفلات الزفاف الهندية من خمس دقائق إلى عدة أسابيع، حسب المنطقة والدين ومجموعة متنوعة من العوامل الأخرى. نظرًا لتنوع الثقافة الهندية، قد يختلف أسلوب الزفاف والمراسم والطقوس اختلافًا كبيرًا بين الولايات والمناطق والديانات والطوائف المختلفة. في مناطق معينة، من الشائع جدًا أنه خلال أيام الزفاف التقليدية، سيكون هناك "حفل تيلاك" (حيث يُدهن العريس على جبهته)، وهناك احتفال لتزيين يد العروس وقدميها بالحناء (يسمى "mehendi") ويرافقه الموسيقى والرقص والعديد من مراسم ما قبل الزفاف. هناك احتفال هام آخر يتبع في مناطق معينة هو برنامج «هالدي» "Haldi" حيث يجري مسح العروس والعريس بمعجون الكركم. حيث يقوم الأقارب المقربين بدهن الزوجين بالكركم.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وفي مناطق معينة، يأتي العريس وأصدقائه وأقاربه في يوم الزفاف وهم يغنون ويرقصون إلى موقع الزفاف في موكب يسمى "برات" "baraat"، ثم تقام الشعائر الدينية لإحياء العرس حسب دين العروسين. وقد يرتدي العريس ملابس "الشرواني" التقليدية أو "الدوتي" أو البدلة الغربية، أو بعض الأزياء المحلية الأخرى، ويوضع على مناطق معينة من وجهه "ستارة" صغيرة من الزهور تسمى سهرا "sehra".


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وفي بعض المناطق، ترتدي العروس (سواء كانت هندوسية أو مسلمة) ملابس حمراء دائمًا، وليس بيضاء، لأن الأبيض يرمز إلى الترمل في الثقافة الهندية. وفي الولايات الجنوبية والشرقية، ترتدي العروس عادة الساري Sari، ولكن في الولايات الشمالية والوسطى، يكون الثوب المفضل هو تنورة حمراء مزخرفة وحجاب يسمى "لينجا" "lehenga". وبعد عقد الزواج تغادر العروس مع زوجها، ويُعد هذا حدثًا مؤلمًا للغاية بالنسبة لأقارب العروس، لأنه من المفترض تقليديا أن «تقطع» علاقاتها مع أقاربها للانضمام إلى أسرة زوجها. بين المسيحيين في ولاية كيرالا، يغادر العريس مع عائلة العروس.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يتكون الزفاف الباكستاني عادة من أربعة احتفالات في أربعة أيام منفصلة. قد تتكون من ثلاثة أيام إذا جرى تنفيذ الاحتفال الأول المسمى «حفل القران Mehndi» بطريقة مشتركة من قِبل عائلة العروس والعريس.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: الحفلة الأولى هي حفل القران، حيث تجتمع العائلات معًا وتحتفل بالزفاف القادم. وفي هذا اليوم، من المعتاد ارتداء ألوان خضراء أو صفراء أو برتقالية أو ألوان أخرى نابضة بالحياة. وترسم العروس على يديها بالحناء، وتستمر الأغاني والرقصات طوال الليل. وفي اليوم التالي يقام حفل الـ "baraat" في ضيافة أهل العروس. عادة ما يُقام هذا الحدث في قاعة استقبال، ويأتي العريس مع عائلته وأصدقائه ؛ وتُقام وليمة كبيرة. كما يحضر أصدقاء وأقارب العروس، ويمكن اعتبار حفل الـ بارات هو الزفاف «الرئيسي» لأنه أكبر حدث من بين جميع الأحداث الأربعة. ثم يأتي احتفال النكاح الذي يؤديه الشيخ أو القس حسب ديانة العروسين، وبعد ذلك يُعلن زواج العروسين. وفي اليوم التالي تأتي الـ «وليمة» حيث تكون عائلة العريس هي المضيف وتأتي عائلة العروس للاحتفال ببهجة كبيرة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يمكن للعروس في يوم زفافها ارتداء أي لون تريده، ولكن عادةً ما يتم ارتداء الألوان النابضة بالحياة والكثير من المجوهرات الذهبية التقليدية. من المعتاد أن ترتدي العروس ملابس تقليدية مثل "lahnga" أو "shalwar kameez" أو "sari". ويقوم المسلمون في الهند بحفلات مماثلة لتلك التي تُقام في باكستان.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: عادة ما يجري الاحتفال بحفلات الزفاف السريلانكية في يومين. ففي اليوم الأول، تستضيف عائلة العروس الحدث ويقام حفل بوروا poruwa. حيث يرتدي كل من العروس والعريس لباس الـ كنديان التقليدي، وتُقام معظم العادات التقليدية في اليوم الأول. بينما يٌام احتفال اليوم الثاني في ضيافة عائلة العريس، ويعامل العروس وعائلتها بإكرام بالطعام والترفيه. تحتفل المجتمعات الصغيرة في سريلانكا أيضًا بحفل الزفاف بطريقة مماثلة بحفلات مختلفة قليلاً وفساتين تقليدية مختلفة. يرتدي شعب التاميل فساتين زفاف التاميل التقليدية ويستبدلون حفل بوروا بحفل الزفاف الهندوسي التقليدي. بينما يرتدي سكان بورغر الثياب الغربية التقليدية ويتزوجون في الكنيسة كما هو الحال في الثقافة الغربية الشعبية. يحتفل مسلمو سريلانكا (المور) بالزفاف بعادات إسلامية أخرى.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: الزواج الصيني التقليدي هو أحد الطقوس الاحتفالية داخل المجتمعات الصينية التي تنطوي على زواج تم إنشاؤه بترتيب مسبق بين العائلات. في الثقافة الصينية التقليدية، كان الحب الرومانسي مسموحًا به، وكان الزواج الأحادي هو المعيار لمعظم المواطنين العاديين. حيث تُرافق فرقة من الموسيقيين مع الصنوج وآلات القصب المزدوج موكب الزفاف إلى منزل العريس. كما يتم عزف موسيقى مماثلة في مأدبة الزفاف. واعتمادًا على المنطقة التي تنحدر منها العروس، يكون لحفلات الزفاف الصينية تقاليد مختلفة مثل حفل الشاي. وفي العصر الحديث، غالبًا ما يذهب الأزواج الصينيون إلى استوديوهات التصوير لالتقاط «لقطات للذكرى»، ويرتدون أثوابًا متعددة وخلفيات مختلفة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تتبع معظم طقوس الزفاف الصينية الإقليمية تقاليد الزفاف الصينية الرئيسية، على الرغم من أن هناك بعض الطقوس الخاصة بشعوب منطقة جنوب الصين. في معظم حفلات الزفاف في جنوب الصين، يعتمد مهر العروس على الوضع الاقتصادي للعريس. ففي معظم الأحيان، يكون مهر العروس على شكل مجوهرات ذهبية، أو قماش فاخر، أو نقود، أو حتى خنزير مشوي، مما يرمز إلى أن العروس عذراء. تُقدم هدايا الزفاف من قبل المسنين أو الأكبر سناً للمتزوجين حديثًا، بينما يقوم أفراد الأسرة الأصغر سنًا بتقديم الشاي.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تنقسم العادات اليابانية إلى فئتين: احتفالات الشنتو التقليدية، والاحتفالات على الطراز الغربي الحديث. وفي كلتا الحالتين، يجب أولاً أن يتزوج الزوجان قانونيًا عن طريق التقدم للزواج في مكتب الحكومة المحلية، ويجب تقديم الوثائق الرسمية من أجل عقد الحفل.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: هناك طريقتان لاختيار شريك الحياة، هما: (1) مياي "miai"، وتعني الزواج المرتب، و (2) "رن آي" "ren ai"، وتعني زواج الحب. قد تكون العروس اليابانية مطلية باللون الأبيض النقي من الرأس إلى أخمص القدمين، وفي ذلك دلالة على وضعها قبل الزواج للمعبودات. يوجد خياران لغطاء الرأس. الأول، يُسمى "الوطوشي" "watabōshi"، وهو غطاء أبيض. والآخر، يُمسمى "تسونوكاكوشي" "tsunokakushi"، ويعمل على إخفاء «الغيرة» لدى العروس. كما أنه يرمز إلى نية العروس أن تصبح زوجة لطيفة ومطيعة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تشمل عادات الزفاف اليابانية التقليدية (shinzen shiki) مراسمًا متقنة تقام في ضريح شنتو. أصبحت حفلات الزفاف اليابانية باهظة بشكل متزايد مع وضع كل التفاصيل الدقيقة في الاعتبار. ومع ذلك، في بعض الحالات، تختار الأجيال الشابة التخلي عن الطرق الرسمية من خلال «عدم وجود حفلة ضيافة» لحفل الزفاف. في هذه الحالة، يشمل الضيوف بشكل أساسي أصدقاء الزوجين الذين يقومون بدفع رسوم حضور.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في السنوات الأخيرة، أصبح «الزفاف على النمط الغربي» (المتأثر بحفلات الزفاف المسيحية) هو اختيار كثير من الأزواج في اليابان. ونشأت مجموعات مخصصة لإقامة حفل على غرار الطقوس الكنيسة. تقام حفلات الزفاف على النمط الغربي الياباني عمومًا في كنيسة صغيرة، إما في حفل بسيط أو متقن، غالبًا في كنيسة زفاف مخصصة داخل فندق.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: قبل الحفل، تُقام بروفة. وفي كثير من الأحيان أثناء هذه البروفة، تخفض والدة العروس حجاب ابنتها، في إشارة إلى آخر ما يمكن أن تفعله الأم لابنتها، قبل «التخلي عنها». ويقوم والد العروس، كما هو الحال في الاحتفالات الغربية، بالسير مع العروس في الممر إلى عريسها المنتظر.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: بعد البروفة يأتي الموكب. غالبًا ما يرتدي المحتفل بالزفاف صليبًا أو صليبًا مرتبطًا بحلقتي زفاف متشابكتين، مما يرمز إلى التزام الزوجين بمشاركة الحياة معًا في أواصر الزواج المقدس. يلقي المحتفل ترحيبًا قصيرًا وخطابًا تمهيديًا قبل الإعلان عن دخول العروس. وينتهي الموكب بانحناء العريس لوالد العروس، وينحني الأب في المقابل.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: ثم تبدأ مراسم الزواج. تُقرأ المراسم إما باللغة اليابانية أو الإنجليزية أو في كثير من الأحيان، مزيج من الاثنين. ويتبع ذلك مراسم بروتستانتية، هادئة وليست دينية بشكل علني. يُقرأ عادةً جزء من رسالة كورنثوس الأولى 13 من الكتاب المقدس. وبعد القراءة، توجد صلاة ورسالة قصيرة تشرح حرمة عهود الزواج ("seiyaku"). ويتشارك العروس والعريس نخبهما ويتبادلان الخواتم. ثم يجري التوقيع على سجل الكنيسة والإعلان عن الزوجين الجديدين. وغالبًا ما يتبع ذلك قبلة الزفاف التقليدية. يمكن أن تختتم المراسم بترنيمة أخرى ودعاء.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: مع وجود نوعي الاحتفالات، الشنتو والغربية، يقوم البعض بدمج الاثنين في ما يسمى حفل الزفاف الياباني المعاصر. حيث يجري الاحتفال بحفلات الزفاف اليابانية المعاصرة بعدة طرق. في بداية يوم الزفاف، يستعد المشاركون في صالون التجميل. وتتمثل مسؤولية محل التجميل في تلبيس العروس والعريس والمشاركين الآخرين بالزي الياباني الرسمي. وتُعد عملية تلبيس العروس مهمة جدًا، لأن العروس يجب أن ترتدي عدة أزياء طوال يوم زفافها. نظرًا لتعقيد التصميم، قد يكون ارتداء العروس أمرًا صعبًا ويستغرق وقتًا طويلاً، ولهذا السبب يجب أن تكون العروس أول شخص يصل قبل حفل الزفاف بساعتين. يتكون لباس العروس من كيمونو باهظ، ومكياج ثقيل، وشعر مستعار، وغطاء للرأس. ويجب أن يصل الضيوف والعريس قبل ساعة من حفل الزفاف.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: عندما يرتدي الجميع ملابسهم الرسمية، يجب أن ينفصل العروس والعريس عن بعضهما البعض ويلتقيان بأقاربهما المقربين في غرفة الانتظار. يظهر الأقارب الحاضرون في صورة العائلة ويحضروا أيضًا المراسم الدينية. خلال هذا التجمع، سيقوم المساعد kaizoe بإبلاغ المشاركين بما سيحدث وما يجب عليهم فعله خلال اليوم لأنهم ليسوا على دراية بمجريات الحفل.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: عندما يتم شرح كل شيء، يأتي الأقارب والمشاركين إلى استوديو الصور حيث يجري التقاط الصور بطريقة احترافية. يعتبر التقاط صور العروس والعريس وأقاربهم الجزء الأساسي في يوم الزفاف. وتُصمم صور الزوجين وعائلتهما لتمثيل المستقبل المرتقب للزوجين معًا.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: بعد جلسة التصوير الطويلة، يذهب العروس والعريس وآخرين إلى ضريح الشنتو. في الوقت الحاضر، قد يكون ضريح الشنتو موجودًا في مكان مناسب داخل الفندق حيث ستجري جميع الأنشطة. يقود كاهن الـ شنتو المراسم. حيث يجري تطهير العروس والعريس في الحفل. ويُعد تبادل العروس والعريس أكواب "sake" المعروفة أيضًا باسم "سان سان كو دو" "san-san-ku-do" هو الحدث المهم في الحفل. وقد أُضيفت بعض التقاليد الغربية مثل تبادل الخواتم وعهود الزفاف. ويمكن للضيوف الذين لم يحضروا الحفل الديني مشاهدة الحفل على شاشات الفيديو الموجودة في الردهة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وعلى غرار التقاليد الغربية، يجري حفل الاستقبال بعد حفل الزفاف مباشرة. حيث يضم حفل الاستقبال أفراد العائلة والأصدقاء والزملاء. ويستمر حفل الاستقبال لمدة ساعتين، ولا يشمل حفل الاستقبال أي أنشطة عشوائية، ولكنه يتبع ترتيبًا صارمًا للأحداث. يشمل الاستقبال مداخل مثيرة للعروس والعريس مع المؤثرات الخاصة والخطب والعروض الأخرى.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: طوال فترة الاستقبال، تحظى العروس بأقصى قدر من الاهتمام من الضيوف لأنها تتغير مرتين إلى ثلاث مرات بالنسبة للمداخل الدرامية. مع كل المداخل الدرامية، وينضم العريس إلى العروس. على سبيل المثال، المدخل الأول يشمل العروس والعريس "وزوج ناكودو". "Nakodo" يعني «الخاطبة» أو «الوسيط». والغرض من "nakodo" هو الإشارة إلى الزواج المستقر. كما يظهر الزوجان وسط تأثير خاص لسحابة من الدخان الأبيض تحيط بهما. وفي نفس الوقت، تكون أضواء القاعة خافتة وتتحول إضاءة المسرح إلى اللون الوردي الزهري.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: ويؤدي العروس والعريس تقاليد تشبه النمط الغربي، والتي تشمل ما يلي: (1) حفل تقطيع الكيك و (2) رقصة العروسين الأولى.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: الجزء التالي من حفل الاستقبال هو تناول نخب الخبز المحمص، أو "كانباي" "kanpai"، والذي يمكن خلاله للضيوف البدء في الاسترخاء وتناول الطعام والشراب. ويلي ذلك خطابات التهنئة القصيرة التي يلقيها الأقارب والأصدقاء والزملاء. خلال هذا الوقت، تذهب العروس لتغيير زيها الأول ويقوم العريس أيضًا بتغيير زيه، فيرتدي البدلة الرسمية الغربية. وبحلول نهاية الليل، يقوم كل من العروس والعريس بتغيير ملابسهم اليابانية التقليدية إلى ملابس غربية.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: بعد التغيير الأخير للأزياء، يقوم العروسان بمراسم إضاءة الشمعة. حيث يحمل كلا منهما شمعة طويلة غير مضاءة، ويقومان بإضاءة الشمعة من الطاولة التي يجلس عليها الوالدان. وبعد ذلك يتجول الزوجان حول الغرفة في دائرة ويقومان بإضاءة الشموع الموضوعة على طاولة ضيوفهم. وبمجرد أن تضاء جميع الشموع، يعود العروسان إلى طاولتهما حيث سيضيئون ما يسمى بالشمعة التذكارية.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: وبانتهاء مراسم إضاءة الشمعة، تبقى دقائق قليلة لانتهاء الحفل، وقد يُلقى فيها الخطب القصيرة والأغاني والرقصات وما إلى ذلك. وينتهي حفل الاستقبال بمراسم تقديم الزهور، حيث يقدم العروسين هدية من الزهور لوالديهم للتعبير عن تقديرهم لآبائهم.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في حفلات الزفاف في الفلبين يرتدي العريس عادة البارونج تاجالوج Barong Tagalog، وكذلك الحاضرون الذكور، على الرغم من أن الأثرياء في الوقت الحاضر يختارون ارتداء الملابس الغربية مثل البدلة الرسمية.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يعتقد الفلبينيون أن إقامة حفلات زفاف لشقيقتين في نفس العام "مثير للاستياء،" ويعتبرونه حظًا سيئًا. كذلك يعتقد البعض أن سقوط خواتم الزفاف على الأرض هو نذير سوء الحظ، وعادة ما يُطلب من حامل الخاتم للتأكد من التعامل بحرص مع الخواتم. يجري أحيانًا لصق النقود أو تثبيتها على فستان العريس والعروس أثناء رقصهما الأول.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: من عادات الزفاف الفيتنامية التقليدية إرتداء العباءات التقليدية على غرار áo nhật bình، وهي تلك التي كانت ترتديها النساء والسيدات من أعضاء أسرة نجوين Nguyn في البلاط الملكي. ظلت هذه الموضة شائعةً ولا يزال الفيتناميون يمارسونها داخل وخارج فيتنام. وبالرغم من قيام بعض الأزواج بتغيير التصميم قليلاً لتحديثه ليناسب أذواقهم ؛ إلا أنه لا تزال صورة ظلية الفستان التقليدي كما هي. يعتبر ثوب الزفاف مقارنة بالملابس الفيتنامية التقليدية الأخرى أكثر تعقيدًا من حيث التصميم وهو مخصص فقط لأيام الزفاف.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: سنغافورة بلد متعدد الأعراق في جنوب شرق آسيا. حيث يوجد في سنغافورة سكان من أصول صينية وماليزية وهندية وأوراسية. ونتيجة لذلك، تختلف أنواع عادات الزفاف في سنغافورة بشكل كبير نسبيًا. بالنسبة لغالبية الصينيين، تُقام حفلات الزفاف ليوم واحد حيث يأخذ العريس العروس مع حفل شاي يليه غداء أو مأدبة عشاء الكنيسة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: يُقام حفل زفاف الملايو على مدى يومين، بدءًا من "حفل عقد النكاح" "akad nikah" في اليوم الأول، حيث يوقع العريس على عقد الزواج ويوافق على تقديم المهر للعروس من ال"ماس kahwin". وبعد ذلك يتم صبغ أيديهم بالحناء خلال مراسم البيسار berinai besar. وفي اليوم الثاني، تتجهز العروس مع عائلتها وأصدقائها مع موسيقيين وحاملات أزهار النخيل في منزل العروس، ثم تنتقل إلى منزل العريس حيث يجري استقبالهم برش الأرز الأصفر والماء المعطر.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: في غرب سومطرة بأندونيسيا، وكمجتمع أمومي، تقوم عائلة العروس بالتقدم لخطبة العريس. هذا التقليد يسمى "مامينانج" "maminang". وإذا تم قبول العرض، يوقع العروسان عقد الزواج. ويُقام حفل يُسمى "manjapuik marapulai"، حيث تدعو عائلة العروس العريس، ثم يظهر العروسان على الجمهور لإعلانهما كمتزوجين حديثًا.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تتبع معظم حفلات الزفاف في الولايات المتحدة نمطًا مشابهًا لحفلات الزفاف الإنجليزية. حيث يتبع تقليديًا ما يُسمى بـ "الزفاف الأبيض"، والذي أخذ اسمه من اللون الأبيض لفستان زفاف العروس، ولكنه يشير إلى حفل الزفاف بأكمله. قد تختلف العادات والتقاليد، ولكن نسرد هنا العادات المشتركة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: الغرض من دعوة الضيوف هو جعلهم يشهدون مراسم زواج الزوجين وعهود الزواج والمشاركة في فرحتهم واحتفالهم. أما هدايا العروسين فهي اختيارية، وعلى الرغم من ذلك فإن معظم الضيوف يحاولون تقديم هدية رمزية على الأقل للتعبير عن أطيب تمنياتهم. يشعر بعض الأزواج والعائلات أنه في مقابل المصاريف التي يدفعونها للترفيه عن ضيوفهم وإطعامهم، فإنه يجب على الضيوف أن يقدموا لهم هدايا أو نقودًا باهظة الثمن. بينما يعتقد البعض الآخر أن هذا مخالف للآداب الصحيحة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: غالبًا ما يقوم العروسان بعمل قائمة من الهدايا في أحد المتاجر قبل موعد زفافهما بفترة طويلة. ويتيح لهم ذلك إنشاء قائمة بالأدوات المنزلية، بما في ذلك عادةً الخزف الصيني والأواني الفضية والأواني الكريستالية والبياضات أو غيرها من الأقمشة والأواني والمقالي، "إلخ." تهدف هذه القائمة إلى مساعدة الضيوف في اختيار الهدايا التي يريدها العروسان حقًا، وتعد هذه الخدمة مربحة بدرجة كافية بحيث تتيح الفرصة لمعظم تجار التجزئة، من المتاجر الفاخرة إلى المتوسطة. وفقًا لقواعد السلوك العامة، فإنه لا تُعطى القائمة للضيوف إلا بناءً على طلب مباشر فقط، ولا يجري تضمينها مطلقًا في الدعوة. بالإضافة إلى ذلك، يقوم بعض الأزواج بالتسجيل في الخدمات التي تُمكّن جمع الهدايا المالية التي يمكن تخصيصها لتمويل أشياء مثل شهر العسل أو شراء منزل أو نفقات الكلية. يجد البعض أن قوائم الهدايا غير مناسبة لأنها تتعارض مع المفاهيم التقليدية للهدية، مثل ضرورة أن تكون الهدايا اختيارية ومفاجآت مبهجة يختارها المانح شخصيًا، وأن تلك القوائم تؤدي إلى نوع من المنافسة حسب السعر، لأن الزوجين يعرفان تكلفة كل هدية. ويعتقد البعض الآخر أن حفلات الزفاف هي فرص للحصول على أموال أو هدايا محددة من أكبر عدد ممكن من الناس، وحتى أن الدعوة تعني توقع الحصول على هدية عينية أو مالية وليس مجرد تهنئة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: عادة ما يتم إرسال خطابات الشكر على أي هدية على الفور بعد استلامها. تسمح التقاليد بإرسال هدايا الزفاف لمدة تصل إلى عام بعد تاريخ الزفاف، ولكن يجب إرسال الشكر في أقرب وقت ممكن، ويفضل أن يكون ذلك في غضون أسبوعين.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: كان تقليد «القفز على المكنسة» شائعًا بين الأمريكيين الأفارقة. وقد نشأ هذا التقليد من عادة إمبراطورية آشانتي Asante في غرب أفريقيا. كانت المكنسة في أشانتي وثقافات أكان الأخرى تحمل أيضًا قيمة روحية وترمز إلى التخلص من أخطاء الماضي أو إبعاد الأرواح الشريرة عن العروسين. وكان يجري التلويح بالمكانس فوق رؤوس المتزوجين لدرء الأرواح الشريرة. كان الزوجان يقفزان في كثير من الأحيان ولكن ليس دائمًا فوق المكنسة في نهاية الحفل.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: اكتسبت العادة أهمية إضافية في سياق العبودية في الولايات المتحدة. حيث كان العبيد ليس لديهم الحق في الزواج القانوني ؛ لأن مالكي العبيد كانوا يخشون من أن يؤدي الزواج القانوني والروابط الأسرية إلى اتحادهم والثورة. ومع ذلك، كانت طقوس الزواج أحداثًا مهمة للأفارقة، الذين جاءوا في كثير من الحالات من ثقافات أفريقية غنية بطقوس الاحتفالات.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: أصبح أخذ عهود الزواج في حضور شاهد ثم القفز فوق مقبض المكنسة ممارسة شائعة لإنشاء اتحاد معترف به بين الزوجين. فالمكانس هي أيضًا رموز للموقد، وهي مركز الأسرة الجديدة التي يجري إنشاؤها.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: تتميز دولة البرازيل الواقعة في أمريكا الجنوبية بمجموعة من التقاليد والعادات داخل ثقافتها. بالنسبة للعرائس البرازيليات، تؤدي هذه التقاليد إلى حفلات زفاف باهظة وممتعة.


title: تقاليد الزواج حسب الدولة

text: الثقافة البرازيلية غنية جداً بتقاليدها العديدة والاحتفالات وربما الخرافات في كثير من الحالات. وتتأثر احتفالات الزفاف بالتأكيد بهذه التقاليد.


title: باتريك جاي. أدامز

text: باتريك يوهانس ادامز(بالإنجليزية: Patrick Johannes Adams) مولود في 7 أغسطس 1981, ممثل كندي ومخرج معروف لأداءة شخصية مايك روس في مسلسل سوتس.


title: باتريك جاي. أدامز

text: ولد آدامز في تورونتو، أونتاريو، كندا. والدته روان مارش. الأب هو الصحفي كلود أدامز. بعد طلاق والديه، انتقل آدمز من تورنتو إلى لوس أنجلوس في سن 19، حيث التحق بجامعة جنوب كاليفورنيا.


title: أزرو

text: أزرو (بالأمازيغية ⴰⵥⵔⵓ) مدينة جبلية مغربية تبعد عن جنوب مدينة فاس ب89 كم وب68 كم عن مدينة مكناس، هي إحدى مدن إقليم إيفران، في جهة فاس مكناس، يبلغ عدد سكانها 54.289 نسمة حسب إحصاء سنة 2014


title: أزرو

text: يعــود أصـل تسميـة المدينـة ومحـيطهـا إلى كلمـة ” أزرو ” (تكـتـب بهمزة قطع فوق الألف)، التي تعني الصخرة باللغة الأمازيغية، وأُخذ هذا الإسم لوجود صخرة كبيرة فيها. و” آزرو ” (بهـمزة مد) كلمة أمازيغيـة وتعـنـي ”الحجـر“، وقـد يكون أصلهـا (آصـرو) حسب إفادات ومصادر أخرى. عرفت هذه المدينة تزايدا كبيرا من حيث العمران في المرحلة الأخيرة وبلغ عدد سكان المدينة 54.289 نسمة حسب إحصاء 2014،شهدت المـدينـة في السنوات الأخيرة نُـمُـوّا ديـموغرافيـا واتـساعـا عمرانيـا أهلهـا لتلعـب دورا مهـما في المنطقـة اقتصاديـا وثـقافـيـا.


title: أزرو

text: يحتـل موقـع أزرو الجغرافـي المتميـز مكانـة هـامـة واستراتيجيـة وسـط جـبـال الأطلس المـتوسـط. حيث يعتبر نقطة تجمع مجموعة من الطرق، وبذلـك أصبـح يشكـل نقطـة استقبـال واستراحـة، انطـلاقـا من فـاس على (الطريق رقم 8) في اتجـاه خنيفـرة مراكـش. وانطلاقـا من مكنـاس على (الطريق رقم 13) في اتجاه ميـدلـت الرشيـديـة. وهي نفسها الطـرق التجارية للقوافـل القديمة ما بيـن المـدن الأطلسيـة الحديثـة، ومـدن الواحـات الصحراويـة في عمـق الجنوب المغربي.


title: أزرو

text: المسافـات ما بين مدينـة أزرو والمـدن المجاورة: إفــران: 18 كلم - إيمـوزار كندر: 40 كلم - فــاس 86 كلم - مكناس: 70كلم - الحاجب: 36 كلم - صفـرو: 76 كلم - بولمان: 70 كلم - إيــدزر: 65 كلم - خنيفرة: 80 كلم


title: أزرو

text: فـي التقسيـم الجهـوي الجديـد لسنة 2015 أصبحت أزرو تنتمـي إلى الجهـة رقم 3 (فــاس مكنــاس) ضمـن إقليـم إفــران.


title: أزرو

text: أول ذكر لمدينة أزرو في التاريخ جاء في رسالة أرسلها فيرناو تافيرا إلى ملك البرتغال مانويل الأول. معظم المصادر التاريخية تشير إلى أن تأسيس مدينة أزرو يرجع إلى عهد السلطان إسماعيل بن الشريف حوالي سنة 1095هـ/1684م، وتمت إعادة اعمار المدينة خلال عهد السلطان الحسن الأوّل سنة 1305هـ/1888م.


title: أزرو

text: السلطـان يعقـوب بن عبـد الحـق ثـانـي مـلـوك بنـي مـريـن.. حكـم مـا بيـن: 656-685 هـ (1259- 1286م) هـو أول حـاكـم مغربـي جـاء ذكـره في تـاريـخ ابـن خلـدون في الجـزء السـابـع كـأول سلطـان نـزل بـ ” جـبـل أزرو” بـعـسـاكـره متعقبـا أحـد المنشقـيـن الخارجيـن عـن الطـاعة والجمـاعـة. وفـي ذلـك يفيـد المـؤرخ عبـد الرحمـن ابـن خلدون فـي أحداث سنـة 674هـ – 1276م؛ أن السلطـان يعقـوب بن عبد الحـق أمر ببنـاء البلـد الجـديد بـفـاس، والقصبة بمكنـاس.. ” وكـان لحـيـن إجـازتـه البـحـر قـافـلا مـن غـزاتـه؛ لحـق طـلـحـة بـن مـحـلـي بـجـبـل أزرو نـازعـا إلـى زنـاتـة مـن صـنـهـاجـة، (أسـرع) إليـه السلطـان بعساكــره وأنـاخ عليـه”. وبهـذا يكـون ابـن خلدـون كـذلـك أول مـؤرخ يـذكـر اسـم “أزرو” فـي تاريـخـه. الـذي كتبـه نـهـايـة القـرن الثـامـن الهجـري الرابـع عشـر الميـلادي.وهـذه التحركات التـي قـام بـها السلطـان المـرينـي يعقـوب بن عبد الحـق هي ذاتـهـا التـي جـاءت عـنـد المؤرخ أحـمـد النـاصـري فـي أحـداث سنـة 674 هـ – 1276 م. لـكـن ذكـره للـجـبـل كـان بـإسـم ” آصـرو ” عـوض “آزرو” وهـذا الملـك يعقـوب بـن عبـد الحـق هـو الـذي مَـرَّ فـي طـريقـه بمنطقـة أزرو فـي اتجـاه مدينـة سجلماسـة التـي حـاصرهـا سنـة 672هـ (1273م) حسـب مـا أفـاد بـه ابـن خلـدون فـي تاريخـه الجزء السادس كذلـك. حيـث قـال: ” ونصب على سجلمـاسـة هـنـدام النفط القـاذف بحـصـى الحـديـد يبعـث مـن خـزانـة أمـام النـار المـوقـدة فـي البـارود بطبيعـة غريبـة تـرد الأفـعـال إلـى بـ"ارئـهـا”".


title: أزرو

text: كـان جبـل آزرو أو (آصـرو) المحطـة الأولـى لانطـلاق المـولـى الـرشـيـد نـحـو تأسيـس الـدولـة العلويـة فـي الـمـغـرب، ذلـك أنـه عـنـدمـا تـوفي والـده المولى علـي الشريـف الذي كان رئيسـا لبـلاد سجلمـاسـة، قـع الإجمـاع عليـه وبويـع هـنـاك سنـة:1041هـ /1632م. خـرج الـرشيـد إثـر ذلـك مـن سجلمـاسـة وتـوجـه إلى جبـل آزرو أو آصـرو، وأقـام هـنـاك مـدة ثـم تـوجـه إلـى فـاس، ولـما وصل إلى مـدينـة تــازة تـمـكـن مـن الـمُـلـك فـوحَّـد المـغرب الـذي كـان مـوزعا إلـى عـدة جـهـات.


title: أزرو

text: لمـا خـلـفـه أخــوه المولى إسـمـاعـيـل سنـة 1082هـ / 1672م. قـصـد منطقـة آزرو سنـة 1095هـ / 1684م ونـزل بعـيـن هـنـاك كمـا جـاء فـي كتـاب الإستيقصـا لأخبـار دول المـغـرب الأقصـى.. حيـث قـال صـاحبـه (ص66.ج7) "“ونـزل المـولى إسمـاعيـل بـ عين آصـرو فأمـر ببـنـاء قلعـة هـنـاك بسـفـح الجـبـل”". يُـعـد هـذا البنـاء الـذي انـتشـرت بجـانبـه البيـوت؛ هـو الـنـواة الأولـى لـتـأسيـس مدينـة أزرو، وبـه يُـعـد المـولى إسماعيـل هـو المـؤسـس الفـعـلي لحاضـرة أزرو.


title: أزرو

text: كمـا أن المـولى سليمـان فـي بدايـة القـرن الثـالث عشـر الهجـري التاسع عشـر الميـلادي وبالضبـط في سنـة 1226هـ /1812م. قـد وصـل إلى المكـان المعـروف بـ ” آصـرو” حسـب مـا أفـاد بـه النـاصري في الجزء الثامن من تـاريـخه. ثم إن المـؤرخ أبـا القـاسـم الـزيـانـي فـي كتـابـه “الترجمـانة الكبرى في أخبار المعمور بــرا وبحـرا"، أن السلطـان المولى سليمـان قـد قـام في حملتـه لسنـة 1234هـ/1819م، بتهـدئـة الأوضـاع وإحـلال الأمـن بيـن قبائـل جبـل ” فــازاز” والـذي هـو جبال “الأطلـس المتوسـط” كـما ذكـرنـا والتـي تتوسطهـا الآن مدينـة آزرو.. فقـد حدث أن كـانت قبيلة آيت أمـالو تغـيـر (في رحلـة الشتـاء والصيـف) عـلى قبـائـل بني مطيـر وآيت دراسـن وكـروان وزمـور ويمـور وحكـم، وتطردهـم مـن بـلادهـم، وقـد استنجـدت هـذه القبـائـل بالملـك المولى سليمـان، فحمـاهـا وأراح النـاس مـن الفتـن والتظلـم.


title: أزرو

text: على عهـد السلطـان الحسـن الأول، الذي حكـم مـا بين 1290 و 1311هـ (1873و1894م).. ظهـرت قبيلـة بني مكيلد كـقـوة حربيـة وسياسيـة في المنطقـة، مـرة تغيـر وأخـرى تسالـم إلى جـانب جيرانهـا. وقـد ناصـرت السلطـان سنة 1296هـ /1879م. واجتمـع كبارهـا بـه في رمضان 1305هـ / (يونيو 1888م) في المكان المعروف ب: “تيـزي مولاي الحسـن” حيث أعطى أوامـره بتشييـد الكثير مـن المنازل إلى جـانب مـا بنـاه وأسسـه المولى إسماعيـل كمـا سبـق ذكـره. كذلـك بنـى المولى الحسن الأول مسجـده وسـط أزرو الذي لا يزال إلى اليوم كمعلمـة من معـالـم مدينـة أزرو يحمـل اسـم: “مسجد الحسن الأول. كمـا زارهـا في الحقبـة الأخيـرة عـدة مـرات كل من الملك محمد الخامـس والملك الحسن الثانـي والملك محمـد السـادس.. ودشنـوا بها عـدة مرافـق ومنشـآت هـامة.


title: أزرو

text: عندما احتـل المستعـمـر المدينـة القديمة لأزرو تـركهـا على حالـهـا لأهلهـا تتـطـوَّر ذاتيـا محافظـة على قـيـمتهـا الثقافية، وعـلى أصالتهـا وعـاداتهـا. وشيّـد بجانبها مديـنة جـديـدة ابتـداء مـن نهـاية العشرينـات مـن القـرن الماضي، مدينة امتـدّت شرقـا وغـربـا في بناء عصري يشمـل عــددا من الفيـلات السكنيـة، والمكـاتـب الإداريـة والمـصـالح العمومية والمؤسسات التربوية التعليميـة. بعد الاستعمار وإلى اليوم، عرفت مدينة أزرو توسعا عمرانيا كبيرا، وظهرت مجموعة من الأحياء الجديدة. وقد اختارت إدارة المستعمـر الفرنسـي منطقـة أزرو، لأهميتهـا الإستراتيجيـة، نموذجـاً متقدمـاً لتعميـم مدارس الحمايـة الفرنسيـة، وكـان أشهرهـا المدرسـة أو الكوليـج (ثانوية طارق بن زياد)، بمدينة أزرو. كان هـدف المستعمـر من ذلـك خلق التمييـز بين المغاربـة وتشتيـت وحدتهـم


title: أزرو

text: لذلك كان بعض تلاميذ هذه المدرسة والوطنييـن المناهضيـن للاستعمار يجتمعـون بزعماء الوطنيـة وبالسلطـان محمد بن يوسف لإنقـاذ ما يمكن إنقـاذه بالتفكيـر في إيجـاد بدائـل للتعليـم الفرنسـي بإحداث المدارس المغربيـة الحـرة، وهكـذا زار الملك محمد الخامس مدينة أزرو في شهـر أكتوبـر1947 ودشن بهـا مدرسة حرة أطلـق عليهـا اسم: أميـرالأطلـس. إلى جانب الثانوية التأهيلية طارق بن زياد، ومدارس أخـرى. وقد قامت الدولى الغربية بمغربة هذه الثانوية ولا زالت تؤدي دورها التعليمي التربوي إلى اليوم.


title: أزرو

text: منطقـة أزرو تنتمي لمـجـال قبيلة ” بني مكيلـد ”. هـذه القبيلة التي يرجـع انتسابهـا إلى الولي الصالـح سيدي مكيلـد الفيلالـي القـادم مـن تافيلالـت، المدفون بجبـل سيـدي مكيلـد. كـان البـدو في هـذه المنطقــة عبر التاريخ يرتحلون بهدف الرعي رحلتيـن في السنـة نحو السهـول خلال فصل الشتـاء، وإلـى الجبـال فـي فصـل الصيـف، وهـو مـا يعرف ب (أزغـار وألـمـو). بعـد استقـرار البعض من هـؤلاء الــرحـل، وهـم مـن قبائــل مختلفـة، تطور البنـاء من الخيمة إلـى البيـت إلى العمـارة.


title: أزرو

text: موقع مدينة أزرو وتاريـخها وجغرافيتها، جعلوا كنها منطقة مرشحـة للتنميـة الاجتمـاعيـة في منطقـة الأطلـس المتوسـط.


title: أزرو

text: مركـز أزرو للخـدمـات الاجتماعية المحليـة التـابـع لجـامعـة الأخويـن: من أجـل انفتاح جامعة الأخوين على محيطها، أُحـدث في مجـال التربيـة والتكـويـن مركـزا وسـط مدينـة أزرو، يحمـل اسـم: ” مركز أزرو للخدمات الإجتماعية المحلية التابع لجامعة الأخوين”. هـذا المـركز الـذي فتـح أبـوابه سنـة 2002، يقـدم تكـوينات لمختلـف شـرائـح المجتمـع بالمنطقـة في إطـار المسؤوليـة الاجتماعية لجـامعـة الأخـويـن. والهـدف السامـي من ذلك يتجلى في منـح خدمـات في مجـال التربيـة والتكـويـن والصحـة لفـائـدة الفئـات المستهـدفـة المكـونـة من نسـاء ورجـال وشـابات وشـباب البـاحثيـن عن شغـل من أجـل إدماجهـم في الحياة المهنيـة مساهمـة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.


title: أزرو

text: توجد بمدينـة أزرو ونواحيها مجموعة من المعالم الطبيعية مثل صخـرة آزرو (أقشميـر)، شجــرة الأرز الشهيرة (أرزڭورو)، كما تعرف بقردة النسناس البربري، توجد العديد من المباني التاريخية مثل مركـز أزرو للخدمات الاجتماعية المحليـة التابـع لجامعـة الأخويـن وثانويــة أزرو: طـارق بن زيـاد. تتميز أزرو بالقرميـد الأخضـر وهـنـدسـتـه الهرميـة علـى الأسطح. كما تعرف بأحـواض تربيـة سمـك الترويت، ومسجد النور الذي يشغل مساحة كبيرة وسط المدينة، ومسجد الحسن الأول التاريخي، وغيرها


title: أزرو

text: الأرز الأطلسي: تعرف منطقة أزرو بأشجار الأرز، التي تعتبر موئلا حيويا لقردة النسناس البربري، شجـر دائـم الخضـرة يتكاثـف بالغـابـة المسمـاة (مودمان) منطقـة (أوكمـاس). حيث يتحـول المكـان يوميـا صيفا وشتاء إلى مـزار سياحـي على تراب المنتزه الوطني لإفران، وتتوفر هذه الغابة على شجـرة أرز مُـعـمِّـرةسميت على اسـم مكتشفهـا “الجينيرال الفرنسي كـورو”. هذه الغابة المشرفة على مدينة أزرو، غنية بالحياة البرية، حيث نجد السنجـاب والثعالـب والخنزير البري ومختلف أنوع الطيور.


title: أزرو

text: الثلوج: تشهد مدينة أزرو خلال فصل الشتاء تساقطات ثلجية مهمة، تنعـش محطـات التزلـج المجاورة للمدينة. ثلوج تغذي العديد من منابـع الميـاه العـذبة بالمنطقة، أيضا بعض الضايات، كما تتوفر غابة أزرو على بنية تحتية سياحية ملائمة لاستقبال الزوار.


title: أزرو

text: المعالم العمرانية: تشتهر مدينة أزرو بقرميدها الأخضر على أسطح البنايات، تتوسطها ساحة محمد الخامس التابعة لمسجد النور، المعلمة الأكبر في المدينة، من باقي مؤسسات المدينة نجد، مجمـع الصناعـة التقليديـة، المركب الرياضـي، الخزانة البلدية، دارالطالبة، مركـز أزرو للخدمـات الاجتماعية المحليـة التابـع لجامعـة الأخوين، ثانوية محمد الخامس بعين أغبالـو، ثم دار الحوت (بوسلمان) التي تنفرد بها أزرو في المغـرب والمتخصصـة في تربيـة الأسمـاك وعلى الخصوص لترويـت التروتـة الأفضـل في إفريقيـا. توجد أيضا السويقة وهي قيسارية أزرو التجـارية القديمة التي أصبحت تخضع للتجديـد في البضاعـة والبناء، من بين أكبر المعالم المعمارية بمدينة أزرو ومنطقة الأطلس المتوسط، الثانوي التأهيلية طارق ابن زياد التاريخية.


title: أزرو

text: أحياء المدينة: من أهم أحياء المدينة هناك طيط حسن، الحي القديم، القشلة، بوسلهـام، تيزي مولاي الحسن، أمحعوف، الزيـد، سيدي عسو، بويقور، عقبة الزبيب، الرتاحة والحي الصناعي، القشلة، صباب، شرمو، الأرز، لبام، الحي الصانعي القديم، وغيرها.


title: أزرو

text: التجهيزات الثقـافيـة والرياضيـة: دارالشبـاب والخزانـة البلديـة والمركـب الإجتماعـي التربـوي الريـاضـي ومراكــز الإصطيـاف والمسبـح الحديـث الذي تسيـره إحدى الجمعيـات وفـق شراكـة مع وزارة الشبـاب والرياضة.. ثم دار الثقـافـة أو المركـب الثقافـي الذي شُـيِّـد حديثـا وسـط المدينـة. فعاليـات المهرجـان السينمائـي للفيلـم القصيـر، مهرجـان “إكـتـــل” السنـوي. في مجـال الشـعر أصبحـت مدينـة أزرو تشهـد كـل سنـة “مهرجـان الصخـرة الوطنـي للشعـر” ، تشـارك فيـه نخبـة مغربيـة من الشعراء في مختلـف الإبداعـات الشعريـة: العربيـة، الحسانيـة، الأمازيغيـة، الزجليـة والملحونيـة. ويوجد بمدينة أزرو متحف بمواصفات عالية، وفضاء للذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير أمير الأطلس.


title: 28 يناير

text: 28 يناير أو 28 كانون الثاني أو يوم 28\1 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الأوَّل) هو اليوم الثامن والعشرون (28) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 337 يومًا لانتهاء السنة، أو 338 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: الإسلام في بلغاريا

text: إحدى دول البلقان، ومن دول أوروبا الشرقية، خضعت لحكم العثمانيين من سنة (799هـ - 1396م) واستمر حكم الأتراك لها قرابة خمس قرون وأنشئت إمارة بلغارية عقب اتفاقية برلين سنة 1878م، وكان الأتراك يشكلون حوالي ثلث سكانها، ثم توسعت على حساب الدولة العثمانية وتكونت بها مملكة في سنة (1326هـ - 1908م) وفي الحرب العالمية الأولى اشتركت مع ألمانيا وتقلصت مساحتها، وفي الحرب العالمية الثانية انضمت إلى ألمانيا مرة أخرى، فهزمت للمرة الثانية، وفي سنة 1960م صدر قانون تسجيل السكان. ويتحتم على المسلمين أن يتخدوا أسماء بلغارية واحتجت على ذلك تركيا فمعظم المسلمين البلغار من أصول تركية، ثم تغير الوضع بعد سقوط النظام الشيوعي في شرقي أوروبا. معظم المسلمين البلغار قليلو التدين.


title: الإسلام في بلغاريا

text: تقدم الإسلام نحو شبه جزيرة البلقان في بداية النصف الثاني من القرن الثامن الهجري، وذلك مع توسعات العثمانيين للبلقان، فاستولى العثمانيون على مدينة بلوفديف في سنة (765هـ - 1363م) ثم استولوا على صوفيا في سنة (765هـ - 1385م)، وتوالت توسعات الأتراك العثمانيين لبلغاريا، وتم الاستيلاء على جميع أراضيها في سنة (796هـ - 1393م) وظل الأتراك يحكمونها أكثر من خمسة قرون، وفي نهاية القرن التاسع عشر الميلادي تدخلت روسيا ضد تركيا، ومنحت بعض المناطق حكماً ذاتياً، وتكونت إمارة بلغاريا عقب معاهدة برلين سنة 1878م، وفي سنة (1362هـ - 1908 م) أعلن عن قيام مملكة بلغاريا، وعقدت معاهدة استانبول سنة 1909 م مع الحلفاء على أن تحترم حقوق الأتراك البلغار، وانحازت بلغاريا إلى جانب الألمان في الحرب العالمية الثانية، ثم تحولت إلى الشيوعية بعد أن غزاها الروس، وهاجر العديد من المسلمين من بلغاريا نتيجة إلى ظلم الاضطهاد، وحل محلهم العنصر البلغاري الذي استقدم من البلدان المحيطة بها، وقل عدد المسلمين في بلغاريا، ويوجد في بلغاريا حوالي مليون مسلم، يشكل المسلمين الأتراك 60%، ثم يليهم المسلمون البلغار 25%، ثم المسلمين الغجر 15%، ثم التتار الذين يشكلون حصة ضئيلة من المسلمين المقدونين، وينتشر المسلمين في المناطق القريبة من الحدود اليوغسلافية والحدود اليونانية، والحدود التركية ويتركزون في مناطق دورويس الشرقية، وكنرلوا، ولودوغوريا وسلانيك، وقد عانى المسلمون في الحقبة الشيوعية من الاضطهاد، شأنهم شأن الديانات الأخرى، فلم يكن لهم الحق في ممارسة شعائرهم الدينية، ومنعوا من إدخال المصاحف والكتب الدينية، وفي أخر الحقبة الشيوعية أجبروا على تغير أسمائهم الإسلامية وقد تحسنت أوضاع المسلمين بعد انهيار النظام الشيوعي وبالتالي يجب عدم الخلط ما بين الممارسات في الحقبة الشيوعية مع ما تلاها.


title: الإسلام في بلغاريا

text: تضم الجالية المسلمة في بلغاريا : الأتراك، المسلمون البلغار، البوماك، الغجر - الروما وتتار القرم وغيرهم وتعيش هذه الجاليات بشكل أساسي في شمال شرق بلغاريا وجبال رودوب.


title: الإسلام في بلغاريا

text: يعتنق معظم المسلمون البلغار المذهب السني وهو المذهب الذي عزز انتشاره الأتراك العثمانيون خلال خمسة قرون من حكم بلغاريا.


title: الإسلام في بلغاريا

text: تتواجد في بلغاريا أيضا الفرق الشيعية الإثني عشرية مثل الـ طائفة الألفيي (كزلباشي وبكتاشي) ويبلغ تعدادهم ما يقرب من 80,000 نسمة يعيش معظمهم في مدن رازغراد وسليفن وتوتراكان في المناطق الواقعة غرب مدينة روسه.من الجدير ذكره أن معظم هؤلاء ينحدرون من أصول بلغارية أرثودوكسية مسيحية، تجمع المصادر البلغارية أن هؤلاء اعتنقوا الإسلام تجنباً لاضطهاد العثمانيين والسبب في اختيارهم المذهب الشيعي اعتقادهم بتسامحه مع محافظتهم على ممارسة الأعراف الدينية القومية. فعلى سبيل المثال تمكن الطائفة الكزلباشية معتنقيها من مزاولة الأعراف الأرثودوكسية مثل عيد الشكر (أكل الخبز والنبيذ الذي يمثل جسد ودم المسيح)، الاعتراف وإجلال القديسين. إن هذا الدمج الغريب ما بين الأعراف الأرثودكسية والإسلامية أوجد في بلغاريا هذه الفرق الدينية التوافقية البعيدة عن كلا الديانتين.


title: الإسلام في بلغاريا

text: كغيرهم من ممارسي طقوس العبادات وبما فيهم المسيحين الأثودوكس، عانى المسلمون في بلغاريا من تقييد حرية العبادات إبان الحكم الشيوعي أما بعد ذلك وبعد انهيار النظام الشيوعي، تمتع الجميع – بما فيهم المسلمين - بالحق بممارسة العبادات بحرية مكنت من التوسع في تمكين المسلمين من تنظيم حلقات الدرس لتعليم القرآن للناشئة وتمكن المسلمين من جديد من نشر المطبوعات الإسلامية باللغتان البلغارية والتركية


title: الإسلام في بلغاريا

text: يشرف المجلس الإسلامي الأعلى على شؤون التعليم الإسلامي كما تتولى دار الإفتاء تثقيف المسلمين بأحكام واللهم والدين وتدريب الأئمة على أعمال الخطابة.


title: الإسلام في بلغاريا

text: مع الانفتاح الديمقراطي شكل المسلمون في بلغاريا حركة الحقوق والحريات (Движението за права и свободи - ДПС) (Movement for Rights and Freedoms - MRF) وهي حركة ليبرالية وسطية أسست في بلغاريا منذ العهد الشيوعي لحماية حقوق الأقليات في بلغاريا ومناطق أوروبية أخرى.


title: الإسلام في بلغاريا

text: حركة الحقوق والحريات البلغارية هي عضو في الليبرالية الدولية (Liberal International Party) والديمقراطية الليبرالية الإصلاحية الأوروبية (European Liberal,Democrat and Reformist Party).


title: الإسلام في بلغاريا

text: تأسست حركة الحقوق والحريات في العام 1990 لتمثل مصالح الأقلية الإثنية التركية ومن بعد ذلك وسعت من أهدافها لتشمل الدفاع عن كل ما يتعلق بالحقوق المدنية في بلغاريا. تهدف حركة الحقوق والحريات للمساهمة في تعزيز وحدة الشعب البلغاري على قاعدة تساوي الحقوق والواجبات لجميع المواطنين من كافة الخلفيات الدينية والثقافية كما تعمل الحركة على تطوير وتعزيز الإجراءات اللازمة لمعالجة المشاكل الاقتصادية التي تواجه الأقليات في بلغاريا.


title: الإسلام في بلغاريا

text: حركة الحقوق والحريات الآن، هي حزب يمثل كل البلغار وتعارض بشدة كافة مظاهر الشوفينية القومية، الانتقام، التعصب والتطرف الديني.


title: الإسلام في بلغاريا

text: حزب حركة الحقوق والحريات الآن هو ثالث أكبر حزب بلغاري متمثل في البرلمان ومشارك أساسي في السلطة الحاكمة.


title: الإسلام في بلغاريا

text: كان في بلغاريا 1200 مسجد والآن في صوفيا ثلاثة مساجد أحدها تحول إلى كنيسة، والثاني تحول إلى متحف، والثالث مغلق، وتمول المساجد بالجهود الذاتية، ويغلق المسجد الذي يتوفى أمامه، ولاتبنى مساجد جديدة، وفي محاولة لبلغرة التعليم الإسلامي أغلقت السلطات 1500 مدرسة إسلامية، كذلك ثم إغلاق 1300 من دور التربية الإسلامية.


title: الإسلام في بلغاريا

text: يرعي شؤون المسلمين مفت أكبر، ولاتوجد في بلغاريا مدارس إسلامية نظامية، والمنظمات الإسلامية أو الجمعيات ممنوعه، وهناك جهود مبذوله لدى الحكومة البلغارية لتحسين وضع المسلمين، وإلغاء قوانين التميز ضد المسلمين، وفتح مدارس إسلامية، وبناء المساجد التي تهدمت، واستعادة المساجد المسلوبة، والسماح بدخول الكتب الإسلامية، وإرسال بعثات من أبناء المسلمين إلى الدول الإسلامية، وهناك مشروع إنشاء جامعة إسلامية في محافظة ازجراد في شمال شرق بلغاريا، وتقف وراء هذا المشروع الجمعية الخيرية العالمية لنشر الثقافة الإسلامية التي تأسست في صوفيا العاصمة البلغارية.وبعد سقوط النظام الشيوعي، بدأ المسلمين يمارسون شعائر دينهم بحرية، وتم بناء 4 مدارس ثانوية إسلامية، وكلية شريعة والدراسات الإسلامية في العاصمة البلغارية، وأصدرت مجلة تهتم بأحوال المسلمين، وبدأ المسلمين الذين هجرتهم السلطات الشيوعية بالعودة، فلقد عاد 150 ألف مسلم إلى بلغاريا.


title: الإسلام في بلغاريا

text: معظم المسلمين البلغار يصفون أنفسهم كلادينيين، وقد وجدت دراسة أجريت سنة 2011 أن 48.6% من المسلمين البلغار متدينين مقابل 41% لا يذهب للمسجد، و59.6% لا يصلي في منزله. وجدت الدراسة أن أكثر من نصف البلغار المسلمين يتقبلون (الزنا) المعاشرة الجنسية خارج إطار الزواج وأنّ 39.8% يأكلون لحم الخنزير وأنّ 43.3% يشربون الخمر. على الرغم من انتشار المظاهر العلمانية بين مسلمين بلغاريا إلا أن نسب عالية منهم ما تزال تمارس التقاليد الإسلامية إذ أن 88% منهم يختنون أطفالهم الذكور و96% يدفنون على الشعائر الإسلامية، بحسب الدراسة وجدت أن 64% من مسلمين بلغاريا من أصول تركيّة و10% من البوماك و7% من الغجر.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: باجيراو ماستاني، ، فيلم تاريخي هندي مِن النوع الرومانسي الدرامي، من إخراج وإنتاج وكتابة سانجاي ليلا بهنسالي كما قام بِتلحين أغاني الفيلم والموسيقى التصويرية الخاصة به. الفيلم بطولة رانفير سينغ، ديبيكا بادكون، بريانكا تشوبرا والممثلة تانفي عزمي بدور ثانوي. وهو من إصدار 2015.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: الفيلم يتكلم عن بيشوا باجيراو الذي أدى دوره رانفير سينغ وزوجته الثانية المسلمة ماستاني التي أدت دورها ديبيكا بادكون وزوجته الأولى الهندوسية كاشيباي التي قامت بريانكا تشوبرا بأداء دورها.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: يحكي الفيلم قصة حقيقية وقعت في القرن الثامن عشر الميلادي وهي قصة حُبّ ثلاثية بين بيشوا باجيراو أو باجي راو الأول مع زوجته الثانية المُسلمة ماستاني وزوجته الأولى الهندوسية كاشيباي .


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: تمَّ الإعلان عن الفيلم لأول مرة في عام 2003 حيثُ أراد سانجاي ليلا بهنسالي أن يقوم سلمان خان بدور باجيراو وآيشواريا راي بدور ماستاني بسبب النجاح الكبير الذي حققه هذا الثنائي في فيلم والذي كان من إنتاج وإخراج سانجاي ليلا بهنسالي أيضاً ولكن رغم موافقة الاثنان إلا أنّه حدثت فضيحة كبيرة في ذلك العام عندما قررت آيشواريا راي ترك سلمان خان الذي كانت آنذاك تُقيم معه علاقة حُبّ، بسبب تلكم المُشكلة انسحبت آيشواريا مِن الفيلم، كان سانجاي ليلا بهنسالي يحلم بصنع فيلم عن قصة الحب الشهيرة التي جمعت بين باجيراو وماستاني لذا أُصيب بالإحباط جراء ما حدث وذهب يبحث عن أبطال آخرين للفيلم، في شهر يوليو، 2003 أعلن سانجاي ليلا بهنسالي أنّه اختار لبطولة الفيلم سلمان خان مع راني موكيرجي في دور الزوجة الأولى كاشيباي وكارينا كابور بدور الزوجة الثانية ماستاني، ولكن لم تستقم الأُمور معهم حيثُ ظهر سانجاي ليلا بهنسالي في الموسم الأول للبرنامج الحواري الشهير وقال أنّه قام بإلغاء العقد مع كارينا كابور لعدم أهليتها لدور ماستاني ولأنها وسلمان وراني مُنشغلون في تصوير أفلام أُخرى.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: بعد ذلك انشغل سانجاي ليلا بهنسالي أيضاً في تصوير فيلم الذي كان من بطولة راني موكيرجي وأميتاب باتشان عام 2005، وفيلم ساواريا الذي كان من بطولة رانبير كابور وسونام كابور عام 2007، وفيلم غوزاريش الذي كان من بطولة هريثيك روشان وآيشواريا راي عام 2010، وفيلم مسرحية من الرصاص: رام-ليلا (فيلم) الذي كان من بطولة ديبيكا بادكون ورانفير سينغ عام 2013، طوال تلك السنوات العشرة اشتغلت وسائل الإعلام بالإشاعات عن أبطال هذا الفيلم فتارة يقولون شاروخان وتارة أجاي ديفجان وتارة هريثيك روشان وتارة أُخرى يقولون رانفير سينغ وديبيكا بادكون وتارة يقولون كاترينا كيف.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: في يوليو، عام 2014 أعلن سانجاي ليلا بهنسالي بشكل رسمي أنّ أبطال الفيلم هُم رانفير سينغ بدور باجيراو وبريانكا تشوبرا بدور الزوجة الأولى وقال أنّه يُريد إعادة أبطال فيلمه السابق مسرحية من الرصاص: رام-ليلا (فيلم) وهم رانفير سينغ وديبيكا بادكون لذا عرض على ديبيكا بادكون دور ماستاني ولكن ديبيكا عرض عليها كاران جوهر قبله بطولة أحد أفلامه بذات الوقت مما جعلها تتأخر في الرد على سانجاي ليلا بهنسالي ولكنها في النهاية تركت فيلم كاران جوهر ووافقت على فيلم باجيراو ماستاني لأنّه من بطولة حبيبها على أرض الواقع رانفير سينغ.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: بعد موافقة ديبيكا بادكون وتحديد أبطال الفيلم وتوقيع العقود معهم بدأ سانجاي ليلا بهنسالي بالعمل على أبطال الفيلم الثلاثة وشخصياتهم قبل تصوير الفيلم حيثُ أمرهم بتعلم اللغة المراثية وأن يتحدثوا بها أثناء حياتهم اليومية حتى يتقنوها بشكل تام، وقام بإخضاع رانفير سينغ لحمية غذائية صعبة حتى يخسر عضلاته ويُصبح نحيلاً قليلاً لأن باجيراو كان كذلك وقام بحلق شعر رأس رانفير سينغ ولحيته حتى يُصبح أصلعاً كباجيراو وأيضاً قام سانجاي ليلا بهنسالي بتوكيل مُدربين حتى يقوموا بتعليم رانفير سينغ فنون الدفاع عن النفس الهندية القديمة وركوب الخيل والمُبارزة بالسيوف، ومن ناحية أُخرى أمر ديبيكا بادكون بتعلم نوع من أنواع الرقص القديم اسمه كاثاك وذلك لأنّ ماستاني كانت بارعة في هذا النوع من الرقص، إضافة إلى ذلك قام رانفير وديبيكا بتعلُم نوع من أنواع القِتال الحربي اسمه "كالاريباياتو"، أما بريانكا تشوبرا فقد خضعت لتدريب مكثف لمدة 15 يوماً حتى تتقن اللغة المراثية ولكي تتقن أداء شخصية كاشيباي.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: في سبتمبر، 2014 تمَّ التأكيد على أن الممثلة تانفي عزمي ستقوم بأداء دور رادها باي والدة باجيراو وهو دور مهم جداً في الفيلم لكون والدة باجيراو لها مُشاركة كبيرة في محاولة تفريق ماستاني عن باجيراو، وكان هُناك عدة ممثلات مرشحات لهذا الدور مثل شبانة عزمي وديمبل كاباديا وسوبريا باثاك التي قامت بلعب دور والدة ديبيكا بادكون في فيلم مسرحية من الرصاص: رام-ليلا (فيلم) ولكن أياً من تلكم الممثلات لم تفز بالدور بل كان من نصيب تانفي عزمي. وفي نوفمبر من نفس العام تم اختيار ممثلتان من أجل تأدية دور أنوباي ودور بهيوباي وهُنّ أخوات باجيراو، وأيضاً أعلن سانجاي ليلا بهنسالي في نفس الشهر أنّ المصممة أنجو مودي ستقوم بتصميم الأزياء في الفيلم ومن المُقرر أن ترتدي ديبيكا بادوكون ملابس ذات طابع إسلامي ملكي. وفي شهر يناير، 2015 أُعلِن أنَّ الممثل فايبهاف تاتواوادي سوف يقوم بلعب دور تشيماجي أبا أخ باجيراو الأصغر.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: بدأ التصوير في 23 سبتمبر، 2014 مع رانفير سينغ وبريانكا تشوبرا من دون ديبيكا بادكون لأن بداية الفيلم تتمحور على شباب وطفولة باجيراو ثُمّ حول زواجه من كاشيباي وبداية زواجهم وحياتهم معاً قبل أن يقوم باجيراو بإنقاذ مملكة والد ماستاني من الاحتلال لذا يقوم والدها بتزوجيه إياها كمكافأة ثم تبدأ القصة الحقيقية، ولم تبدأ ديبيكا بادكون تصوير مشاهدها إلا في شهر مارس، 2015 لأنها منشغلة بتصوير أفلام أُخرى والترويج لها، سيتم تصوير بعض المشاهد في مدينة سينمائية خاصة بِسانجاي ليلا بهنسالي بينما سيتم تصوير بقية المشاهد مواقع أثرية وطبيعية في ماديا براديش وراجستان وغوجارات ومدينة واهي.


title: باجيراو ماستاني (فيلم)

text: كانت هُناك أنباء كثيرة تقول أنّ أي.أر. رحمان سيقوم بِتلحين أغاني الفيلم وسيتولى الموسيقى التصويريَّة، ولكن تمَّ نفي الخبر عندما أعلن سانجاي ليلا بهنسالي أنّه سيتولى تلحين الأغاني والموسيقى التصويريّة بنفسه ويُعّد هذا الفيلم ثالث فيلم يقوم سانجاي ليلا بهنسالي بتلحين موسيقاهـ بعد فيلم غوزاريش الذي كان من بطولة هريثيك روشان وآيشواريا راي وفيلم مسرحية من الرصاص: رام-ليلا (فيلم) الذي كان من بطولة رانفير سينغ وديبيكا بادكون.


title: أذن وسطى

text: الأذن الوسطى عبارة عن تجويف يقع خلف الطبلة ويتصل بتجويف البلعوم بواسطة قناة استاكيوس، المسؤولة عن تعادل الضغط الجوي على جانبي غشاء الطبلة، وتوجد في الأذن الوسطى عظيمات السمع الثلاث وهي (المطرقة، السندان، الركاب).


title: أذن وسطى

text: للأذن الوسطى أهمية خاصة، إلى جانب نقلها الموجات الصوتية من غشاء الطبلة إلى الأذن الداخلية تقوم بموازنة الضغط داخل الأذن مع الضغط الجوي الخارجي عن طريق قناة استاكيوس.


title: أذن وسطى

text: تدخل الأمواج الصوتية التي يحملها الهواء مجرى السمع الخارجي وتصطدم بغشاء الطبل فتهزه، وتهتز باهتزازه قبضة المطرقة المنطمرة فيه وينتقل الاهتزاز إِلى عظم السندان فعظم الركاب، الذي يؤدي اهتزاز قاعدته المنطبقة على النافذة البيضية إِلى اهتزاز اللمف المحيطي الموجود على جدارها الداخلي في الأذن الباطنة، وبذلك تنتقل الاهتزازات الصوتية من اهتزازات هوائية إِلى اهتزازات سائلة في اللمف المحيطي بوساطة غشاء الطبل وعظيمات السمع الثلاث.


title: أذن وسطى

text: أمراض الأذن الوسطى تؤدي إلى اضطراب آلية السمع وينتج ذلك عن حدوث اضطراب في جهاز نقل الأصوات إلى الأذن الباطنة كما أن اتصالها أيضا بالبلعوم والدماغ يجعلها تؤثر أو تتأثر بهما فتنقل اليهما المرض أو تسبب فيهما أعراضا أو على العكس.


title: أذن وسطى

text: تصاحب امراض الأذن الوسطى اضطرابات حادة توقظ المريض من نومه وتمنعه من القيام بعمله وتؤدي إلى اضطراب حياته اليومية وتعطيل نشاطاته المختلفة.


title: العناية بالبشرة

text: العناية بالبشرة عبارة عن ممارسات من أجل الحفاظ على سلامة البشرة، وتعزيز المظهر الخارجي وتحسينه، بالإضافة إلى تقليل أمراض الجلد. يمكن للعناية بالبشرة أن تتضمن التغذية مع تجنب التعرض المفرط لأشعة الشمس والاستخدام المناسب لمُرطبات البشرة. تشمل الممارسات التي تحافظ على مظهر البشرة استخدام مستحضرات التجميل وبوتوكس و وإعادة تجديد البشرة بالليزر والعلاج بالرتينول وعلاج الجلد بالموجات فوق الصوتية. العناية بالبشرة هي إجراء يومي روتيني للعديد من الأماكن في الجسم، مثل الجلد الذي يكون جافًا جدًا أو رطبًا جدًا، والوقاية من التهاب الجلد والوقاية من إصابات الجلد.


title: العناية بالبشرة

text: تتسم البشرة العادية بمسام صغيرة خالية من البقع وغير معرضة لحب الشباب أو ظهور الرؤوس السوداء وذات لون مشرب بالحمرة الخفيفة نتيجة انتظام الدورة الدموية.


title: العناية بالبشرة

text: و البشرة العادية غير لامعة ولذا فهي متوازنة وكثيراً ما تظهر في سن الشباب المتمتع بالصحة الجيدة. ولكن لا يعني أن نهملها ربما تتحول إلى بشرة جافة وظهور التجاعيد ولذلك يجب غسل الوجه بالماء ثلاث مرات في اليوم واستخدام غسول الوجه مثل ماء الورد لإنعاش البشرة وترطيب البشرة بالكريمات المناسبة لنوع البشرة.


title: العناية بالبشرة

text: وهي التي تبدو لامعة وناعمة نتيجة الإفرازات الدهنية الزائدة عن المعدل الطبيعي للغدد الدهنية بالجسم، وهذا يؤدي إلى إتساع مسامها وبالتالي إلى تراخي الجلد ونظرا لطراوتها وليونتها فإن التجاعيد لا تعتريها إلا مؤخراً ولكن غالباً ما تتعرض لظهور الرؤوس السوداء وحب الشباب وغيرها من البقع السوداء.


title: العناية بالبشرة

text: تكون الطبقة السطحية للجلد رقيقة ذات مسام دقيقة جداً مما يسهل جفاف الخلايا وتقشرها وتتعرض هذه البشرة للقشف والتشقق بسرعة وذلك لقلة إفرازات الغدد الدهنية.


title: 55 إسعاف (فيلم)

text: 55 إسعاف فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2001، بطولة غادة عادل ومحمد سعد واحمد حلمي، تأليف أحمد عبد الله وإخراج مجدي الهواري.


title: 55 إسعاف (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول شابان يعملان كسائق ومسعف بإحدى المستشفيات الحكومية، ويواجهان من خلال عملهما العديد من المواقف الكوميدية منها الدخول في نزاع بين زوجين كلاهما بشرته بيضاء سافر الزوج ثم عاد ليجد زوجته قد أنجبت طفل أسمر البشرة. ويتصارع الشابان على حب الطبيبة الشابة«وفاء»، وفي أحد الأيام أثناء توصيلهما لجارتهما العانس إلى زوجها العجوز يجدان وزير الصحة فاقدا للوعي فيضعاه في سيارة الإسعاف وتخطفه بالفعل أحد العصابات ويحاولان ومعهما «وفاء» العثور عليه وإنقاذه إلا أنهم في النهاية يفاجئوا بتوجيه تهمة خطف وزير الصحة لهم ويتم القبض عليهم. وتتوالى الأحداث إلا أنه في النهاية يقرران ترك العمل في الإسعاف ويتجهان للعمل بالمطافئ.


title: دوري أبطال آسيا 2019

text: دوري أبطال آسيا 2019 ، هي النسخة الثامنة والثلاثون من المسابقة الأعلى للأندية الآسيوية لكرة القدم التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والنسخة السابعة عشرة منذ استحداث التسمية الحالية دوري أبطال آسيا.


title: دوري أبطال آسيا 2019

text: تأهل الهلال الفائز في المسابقة إلى كأس العالم للأندية 2019 في قطر، بعد فوزه على أوراوا رد دايموندز في المباراة النهائية.


title: دوري أبطال آسيا 2019

text: تصنيف الاتحادات الأعضاء في الاتحاد الآسيوي البالغ عددها 46 اتحادًا (باستثناء جزر ماريانا العضو العضو المنتسب) وفقًا لأداء الفرق الوطنية والأندية على مدار الأعوام الأربعة الماضية في مسابقات الاتحاد الآسيوي، مع تخصيص فتحات لدوريتي 2019 و 2020 من مسابقات الاتحاد الآسيوي التي تحدده تصنيفات الاتحاد الآسيوي لعام 2017 (دليل المشاركة للمادة 2.3):


title: دوري أبطال آسيا 2019

text: في مرحلة المجموعات، يتم لعب كل مجموعة على أساس جولة ذهاب وإياب. يتأهل الفائزون والوصيفون في كل مجموعة إلى الدور 16 من مرحلة خروج المغلوب.


title: دوري أبطال آسيا 2019

text: في المباراة النهائية، يلعب الفائزان في نصف النهائي مع بعضهما البعض مباراة الذهاب التي يستضيفها فريق من غرب آسيا، ومباراة الإياب التي يستضيفها فريق من شرق آسيا.


title: 9 يناير

text: 9 يناير أو 9 كانون الثاني أو يوم 9 \ 1 (اليوم التاسع من الشهر الأوَّل) هو اليوم التاسع (9) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 356 يومًا لانتهاء السنة، أو 357 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: أبلة فاهيتا

text: أبلة فاهيتا هي شخصية ساخرة مصرية، يقدمها شابان من مصر، يحاولان البقاء غير معروفين للحفاظ على سحر شخصيات الأبلة وعائلتها. أبلة فاهيتا أرملة مستقلة بنفسها بعد موت زوجها «المرحوم» تعول إبنتها كارو «كركورة» (خمس سنوات)، وإبنها الرضيع بودي baby boudi. كان أول ظهور لها في عام 2011 بڤيديو «أبلة فاهيتا» على اليوتيوب.


title: أبلة فاهيتا

text: قامت أبلة فاهيتا في عام 2012 ببطولة فوازير الويبة مع ابنتها كارو والمرحوم في أربع حلقات أسبوعية، ونجحت في تكبير قاعدتها الفنية.


title: أبلة فاهيتا

text: انضمت بعد ذلك أبلة فاهيتا لشبكة تلفزيون سي بي سي في عام 2015 ببرنامج كوميدي يسمى «لايف من الدوبلكس» لتعويض غياب البرامج الساخرة من شاشة القناة وأتمت ست مواسم من البرنامج حتى عام 2019. ثم انتقلت قناة أون في عام 2020 لتقديم الموسم السابع.


title: أبلة فاهيتا

text: وفي فترة توقف البرنامج لإنتقالها من المحطة للأخرى قامت الأبلة بجولات فنية لايڤ ناجحة حيث أقامت حفلات بالولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، والكويت، والمملكة العربية السعودية، وأبو ظبي.


title: أبلة فاهيتا

text: وفي عام 2013، أثار إعلان قامت به أبلة فاهيتا لشركة فودافون في مصر، الكثير من الجدل حيث تقدم شاب مصري يظهر على قناة الفراعين ببلاغ يتهم فيه «الدمية» بالتحضير لعمل «إرهابي» في أحد المراكز التجارية الكبرى في القاهرة. وتقدم بشكوى أمام النائب العام ضد «أبلة فاهيتا» ضمنها تحليلًا لما اعتبره «دعاية مشفرة» تتضمن خطة كاملة لهجوم إرهاب. ويُذكر أن فودافون مصر المنافس الرئيسي لشركة أورنج.


title: أبلة فاهيتا

text: قامت أبلة فاهيتا بغناء أغنية مايستهلوشي وظهرت في الفيديو كليب الخاص بالأغنية مع الموزع الموسيقي حسن الشافعي، وقد تخطت الأغنية ثمانية عشر مليون مشاهدة.


title: أبلة فاهيتا

text: قدمت أبلة فاهيتا على نتفليكس مسلسل بعنوان «أبلة فاهيتا: دراما كوين». حيث وصل المسلسل إلى المركز الأول في المشاهدة بمصر من أول يوم.


title: أبلة فاهيتا

text: تقوم أبلة فاهيتا بمغمارات لإثبات برائتها من جريمة لم ترتكبها، وتساعدها إبنتها كارو في البحث عن الجاني الحقيقي من خلال أحداث سريعة متلاحقة أضافت إلى رصيد أبلة فاهيتا وكركورة الفني ليظهروا جمهورهم بمقدرات تمثيلية جديدة على الوسط الفني كله.


title: أبلة فاهيتا

text: والمسلسل مكون من ست حلقات بطولة باسم سمرة، ودنيا ماهر وظهور المذيعة بوسي شلبي. وقد قام الملحن حسن الشافعي بتأليف الموسيقى التصويرية وبتلحين أوبريت «إيزيس» كما قام بتوزيع لحن أغنية كارو التي من تلحين عمرو الشاذلي.


title: العهد: الكلام المباح (مسلسل)

text: العهد: الكلام المباح والذي كان سيحمل اسم مملكة إبليس فترة تحضيره للإنتاج، مسلسل تلفزيوني مصري خيالي ومن نوع دراما خوارق، عرض في شهر رمضان 1436 هـ/2015 ميلادي.


title: العهد: الكلام المباح (مسلسل)

text: المسلسل من تأليف محمد أمين رضا، وإخراج خالد مرعي، ومن بطولة كل من كندة علوش، صبا مبارك، غادة عادل، شيرين رضا وآسر ياسين.


title: العهد: الكلام المباح (مسلسل)

text: اشترت شبكة قنوات النهار حقوق البث الحصري في مصر خلال شهر رمضان للعمل، بينما قامت مجموعة قنوات إم بي سي بشراء حق البث في منطقة الخليج، كما اشترت قناة أي آر تي حكايات لعرضه خلال ذات الشهر.


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تم تصوير الفيلم عام 2003، وقد حقق الفيلم مبيعات تفوق 600 مليون روبية مما جعله أكثر فيلم هندي مبيعا في العالم، والثاني في الهند نفسها، والأول في الأسواق العالمية.


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تحدث احداث قصتنا في مدينة نيويورك حيث تعرفنا ناينا (بريتي زبنتا) على حياتها وعائلتها فردا فردا بدا بامها جينيفر المسيحية والتي تدير مطعما فاشلا ولديها ديون للبنك وجدتها (لاجو) الهندية المتزمتة التي لها 3 امنيات في حياتها منها ان تتزوج ناينا وان تصبح نيويورك جزءا من اقليم البنجاب وان تموت والدة ناينا جينيفر، نتعرف إلى شقيقها شيف والمصاب باعاقة بقدمه تمنعه من لعب رياضته المفضلة كرة السلة واختها بالتبني جيا والتي تعاني من كره الجدة الشديد لها نتعرف ابضا إلى سويتو صديقة بريا المفضلة والتي على قد ما هي سمينة فانها تعجب بالشباب واختها والتي تكون صديقة جينيفر المفضلى وشريكتها في عملها المتدهور في إدارة المطعم. نتعرف أيضا إلى روهيت (سيف علي خان) وهو صديق ناينا والذي ينظر لها كانها صديق بشعر طويل حيث أنه لا يجدها جذابة أو انثوية حيث تعرفوا إلى بعض في دورة أثناء دراستهما لادارة الأعمال. تعاني ناينا داخليا من مشاكل عائلتها وحياتها المضطربة والخلافات المستمرة بين امها وجدتها كما أنها تتعذب من ذكرى والدها المتوفي.


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بسبب غلطة غير مقصودة توقع جيا شيف وهنا تاخذ الجدة بضربها وتبدا كلا من لاجو وجينيفر بالصياح حتى تصل ناينا لتسكت الجميع كالعادة. يقوم كلا من جينيفر شيف وجيا بالدعاء لملاك ما لياتي ويساعدهم وتنضم لهم ناينا في هذا الدعاء غيرعالمين ان ملاكهم قد جاء فعلا.. امان (شارو خان).


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: في اليوم التالي ياتي امان ويتعرف إلى كلا من شيف وجيا قائلا لهم انه جارهم الجديد حيث أنه يعيش عند عمه وهو المعجب الشديد بجدتهم لاجو. هنا تبدا لاجو بهوايتها الغريبة وهي الغناء الديني الذي كان الحي كله يتعذب بسببه وهنا لا يتحمل امان فيبدا بمنادتهم من الشارع بجينيفر لوبيز والسبايس غيرلز راجيا اياهم ان يتوقفوا عن هذا الغناء وهنا تظهر لاجو معللة انها تغني للاله فيرد امان انها لاتغني لهم بل تعذبهم ويستدير إلى عمه ويستحسن اختياره للاجو لانها مثيرة وهنا تظهر ناينا من النافذة لتعرف سبب صياح الجميع وهنا يراها امان فيحصل شئ ما وهنا.. يبدا امان بغناء أغنية pretty woman والتي يشاركه الحي كله بغناءها وعندما تنتهي يقدم امان نفسه إلى جيني وناينا التي تصده ويتطفل امان بدعوة نفسه إلى العشاء عندهم الشء الذي لا تطيقه ناينا ولكنها تجبر نفسها على قبوله فتقوم بدعوة روهيت أيضا.. بنفس الوقت يكون هناك شخص ما ستقوم سويتو بالخروج معه في موعد اعمى (blind date) أي انهما لم يقابلا بعضهم من قبل..و يكون أيضا شخص ثالث قادم كعريس لناينا ارسلته وكالة تزويج بالاتفاق مع الجدة..يكون الموقف مضحك جدا حيث يذهب كلا من روهيت إلى بيت سويتو وموعد سويتو وإلى بيت ناينا وتظنه الجدة عريس ناينا... مما ينتج عنه هرب كلا منهما ليلتقوا بالخارج بالعريس مما يشكل هروب جماعي لهم هم الثلاثة في تاكسي واحد.. هنا لا يستطيع امان ان يتمالك نفسه من شدة الضحك على هذا الموقف مما يزيد من غيظ ناينا منه...و هنا يقول لها امان انها نسيت كيف تبتسم وانه هو سيعلمها كيف تبتسم مرة أخرى...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: عندما تكون كلا من سويتو وناينا على ظهر عبارة وترى سويتو شاب هي معجبة به يقفز امان من ورائهما معترضا انه غير قادر على سماع أي شئ مما يقولانه وهنا يساعد سويتو على التعرف على ذلك الشاب فرانكي والذي يدعوهم جميعا إلى النادي الذي يعمل به كدي جي وهنا يتهم امان ناينا انها غيرانة من سويتو لان الأخيرة لديها صديق حميم على العكس من ناينا فتكذب ناينا وتقول ان روهيت هو صديقها الحميم.


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بعد أن يقبل روهيت الذهاب مع ناينا كصديقها الحميم بصحبة امان وسويتو تنكشف الكذبة مما يحذو بناينا ان تسكر وتبدا بغناء it’s the time to disco مع كلا من روهيت وامان.. ونرى كيف ترمق ناينا امان بنظرات معينة تنتهي الأغنية بناينا وروهيت ثملين فياخذهما امان إلى المنزل وبالطريق تبدا ناينا بالبكاء قائلة انها مشتاقة إلى والدها وهنا يبدا روهيت بتهداتها قائلا انها غير جميلة عندما تبكي فقط عندما تغضب وانه يحبها وكيف ان يومه لا يكتمل إلا عندما يلتقي بها وهنا يهترك امان يد ناينا عندما يرى الصداقة الجميلة بينهما...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تحكي لنا ناينا عن سحر امان الذي انتشر في عائلتها والذي جعلهم يحسوا بالسعادة حيث أنه أخذ يمضي الكثير من الاوقات مع الصغار كما أنه اقنع لاجو وفرقتها بالتوقف عن الغناء ولكن تحريك شفاههم وكانهم يغنون بينما الستيريو يعزف أجمل الاصوات كما أنه وامه اخذا يعلمان جينيفر الطبخ الهندي الذي لا تتقنه كما أن هذا التغيير امتد لها شخصيا حيث عرفت الابتسامة طريقها إلى وجهها مرة أخرى..


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: يكون امان جالسا مع امراة تدعى بريا حيث تقول له انها بحاجة إلى المزيد من الوقت فيقول امان ان لها ان تاخذ الوقت الذي تريد لانه اتى إلى نيويورك من اجلها هي فقط...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تعلم جيني افراد عائلتها انها على وشك ان تخسر المطعم للبنك ويتدخل امان مقترحا ان العيب في هذا المطعم انه كغيره من المطاعم الأخرى لا يميزه أي شئ وهنا يبدا تحويله إلى مطعم يحمل التراث الهندي بمساعدة الجميع من عائلتي كابور وامان وامه وعمه وروهيت أيضا ليتحول من مقهى نيويورك إلى مقهى نيودلهي وهنا يبدا تدفق الزبائن وتحل المشكلة. عندما تسال ناينا امان عن السبب الحقيقي لمساعدتهم كما فعل هو فانه يجاوب انه فعل ذلك من اجل امها التي تمتلك عيونا حزينة جدا وهذا ما لا يستطيع احتماله ان يرى اما في عينيها حزن... تبدا في تغيرها حيث أصبحت تهتم بملبسها كما أن الضحكة أصبحت لا تفارق شفاهها وبالطبع خلعت النظارة لترتدي عدسات...و هذا التغير يخطف قلب روهيت الذي يقع في حب ناينا.. ثم يغنون أغنية (Kuch To Hua Hai)..و هنا يبدا مثلث الحب الغريبعندما نجد ان روهيت يحب ناينا.. ناينا تحب امان.. ولا نعرف امان من يحب...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: يصرح روهيت لامان بحبه لناينا كما تصرح ناينا بحبها لامان لسويتو..متسائلين عما تكون الخطوة التالية والتي تكون بعد التشجيع التصريح عن مشاعرهم لمن يحبون... فتتصل ناينا بروهيت لتاخذ راي صديقها بما يجب أن تفعله فيلتقيان في مطعم وكلا منهما مرتديا الأحمر الذي يعبر عن الحب الملتهب داخلهما...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: فتعلن ناينا عن حبها لامان الشئ الذي يصدم روهيت ولكنه ينصحها أيضا بان تعترف له بحبها.. وهي في طريقها لامان يتصل به روهيت ليخبره الحقيقة...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: عندما تصل ناينا تجد صورة لامان مع امراة جميلة في ثياب الزفاف وعندما تساله عنها يجيب انها زوجته بريا التي اتى إلى أمريكا خصيصا لمصالحتها وارجاعها معه بعد أن تركته..


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تشعر ناينا انها مدمرة كليا ويرى هذا المشهد الفظيع واللدة امان وعمه وعلامات عدم التصديق على وجهيهما... وبينما ناينا غارقة في البكاء والمطر يعترف امان لامه التي سالته ان كان يحب ناينا بحبه لها وانه كذب عليها هذه الكذبة حتى تتوقف عن حبه لانه ذو قلب مريض قد لا يبقيه على قيد الحياة لوقت طويل وان المراة في الصورة هي صديقته وطبيبته بريا...ثم يقذف القنبلة في وجهه امه عندما يتعترف انه يحتضر ويخبر امه ان مهمته الأخيرة في الحيان ستكون جمع ناينا وروهيت مع بعض...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بينما يعاني كلا من روهيت ناينا امان وسويتو من مرارة الحب من طرف واحد يلجأروهيت إلى عائلته فاحشة الثراء ولكن طيبي القلب حيث تستقبله امه بحفل كبير يحتوي كل الفتيات الصالحات للزواج من اجل ان يختار واحدة وبالطبع لا يقع روهيت إلى في يدي كاميليا افتاة المتعطشة للثروة...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: و بطبيعة الحال تقع ناينا أيضا في موقف محرج حين تعود للبيت وتجد جدتها وقد احضرت لها عريسا قدم مع عائلته وهنا تبدا والدتها وجدتها بالشجار مرة أخرى فتنفجر ناينا غاضبة بهما وتخرج للعئلة ناصحة اياهم ان لا يرتبطوا بهذه العائلة المجنونة...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: تذهب ناينا باكية إلى الحديقة حيث تتبعها امها وتبدا بالبكاء مرة أخرى مؤكدة انها تعيسة لانها تعرف ابنتها التي لن تحب مرة أخرى ولن تتزوج مرة أخرى ولن تكون سعيدة.. فتجيبها ناينا انها فعلا تحب امان ولكنها لا تعرف لماذا فهو دائما يضايقها ويمزح معها واينما ذهبت تجدة وهو يختلس السمع لاحاديث الآخرين ولكنها تحبه.. دون أن تعلم أن امان خلفها يستمع إلى حديثهما كالمعتاد.. كلام ناينا يجعل امان مصمما على جمع قلبي ناينا وروهيت...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بينما تحرج كميلا روهيت في اعلان انهما مخطوبين يصل امان ويسمع مخططها فيطلب من روهيت ان يكذب امامها انه لن يرث شئ من ثروة أبيه ولكنها تختفي بسرعة البرق. ينجح املان في اقناع روهيت ان ناينا لا تحبه ولكنها تظن انها تحبه لانه الرجل الجديد في حياتها ويقنعه بخطة ستة أيام وتقع الفتاة لجعل ناينا تحبه. ويبدا روهيت بالتصرف مع ناينا بشكل مختلف مما يحسسها بحبه نحوها ثم يدعوها لتكون شريكته في درس تعلم رقصة السالسا..و هنا تبدا قصة حبهما بينما لا تتحسن صحة امان حيث يغنون (kal ho naa ho).


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: عندما يهنئ روهيت امان على خطته تسمعهم ناينا بالصدفة وتعرف انه كان مخططا منهما وتحزن جدا ولكن امان ياخذ يوميات روهيت ويقرا كلام عم حبه لناينا تجعلها حائرة لا تعرف ماذا تفعل.. ولكن روهيت يسال امان من اين جاء بهذا الكلام الغير مكتوب في اليوميات. يتفق كلا من ناينا وروهيت على اللقاء اليوم أول لقاء لهما كحبيبين بينما تصل لبيت سويتو بالخطأ رسالة من لندن والتي يقراها امان ليكتشف سرا خطيرا في حياة عائلة ناينا.. تذهب ناينا لرؤية روهيت الذي يطلب يدها للزواج والتي توافق...و ياتي أهل روهيت لزيارة عائلة ناينا.. وعندما ياتي ذكر والد ناينا يتساءل والدي روهيت عن كيفية وفاته فتجيب الجدة بسكتة قلبية وتخبرهم ان جيا ليست منهم.. ولكن جينيفر تعارضها وتقول لهم الحقيقة ان والد ناينا قد انتحر...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بعد انصراف الضيوف يبدا الشجار بين الجدة والام كالعادة والذي ينتهي باعلان الجدة بكراهيتها لجيا التي تبنتها جينيفر والتي كانت سبب انتحار ابنها.. تسمع جيا هذه المحادثة كلها فترك لعند امان الذي يتدخل بينهما ويخبر السر الرهيب للجدة... جيا هي اخت ناينا من ام ثانية امراة أخرى اقام معها والدها علاقة غير شرعية.. والتي كانت ثمرتها جيا والتي لم تردها امها فاحتضنتها جينيفر بكل حنان لانها اخت اولادها الشئ الذي لم يستحمله الوالد هو قبولها للحظة ضعفه فانتحر...هنا تندم الجدة على افعالها واتهاماتها لجينيفر وتتقبل حفيدتها ليعم السلام ذلك المنزل اخيرا..تبدا تحضيرا حفلة خطوبة ناينا وروهيت من كلا الطرفين وتصل العروس حيث يغنون أغنية (Maahi Ve) الجميلة التي تظهر بها كلا من كاجول وراني مكارجي كضيفتي شرف ولكن ما ان تنتهي الأغنية حتى ينهار امان من الالام قلبه الشئ الذي لم يعرفه أحد سوى امه...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: يتصادف ان تكون ناينا وروهيت في محل المجوهرات الذي تشتري منه بريا وزوجها وهنا يعرفان الحقيقة ليس فقط ان بريا ليست زوجته بل أيضا ان امان مريض..


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: و هنا تتضح الامور للجميع...و تخبر بريا امان بما حدث الذي يترك المشفى ليلحق بناينا التي تذرف الكثير من الدموع بين يديه بعد أن عرفت حقيقة حبه لها..


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: و تبدا أغنية (Kal Ho Naa Ho - Sad) التي نرى فيها تحضيرا زفاف ناينا وروهيت والزفاف نفسه وهكذا يتزوجان...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: يفتح امان عينيه في المشفى ليجد الجميع وقد اتوا لوداعه وهو في ايامه الأخيرة..و حيث أن الهنود يؤمنون ان لكل انسان سبع حيوات يعيشها فان امان يطلب من روهيت ان يعده ان ناينا ملكه في هذه الحياة ولكن في الست حيوات القادمة ستكون له...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: بعد 20 عامًا...تحكي ناينا هذه القصة لاختها جيا وتخبرها كيف ان امان هو الذي علمها كيف تحب..كيف تحب زوجها...


title: الغد قد لا يأتي أبدا (فيلم هندي)

text: - «ان لدي نظرية عن الفتيات كلما جريت ورائهن كلما هربوا منك. لكن إذا هربت منهن فانهن يصبحن محتارات وسيجرون ورائك لمعرفة سبب حيرتهن. علينا ان نستفيد من هذة حيرة تلك الفتيات المحتارات»


title: مصفاة النفط

text: مصفاة النفط هي منشأة صناعية تتم فيها عمليات تكرير النفط لتحويله من شكله الخام إلى المشتقات النفطية المختلفة. من المشتقات النفطية التي يستحصل عليها من مصفافي النفط كل من الغاز النفطي المسال (LPG) وقود السيارات (بترول أو غازولين أو جازولين) ووقود الديزل والكيروسين ووقود النفاثات بالإضافة إلى المازوت ووقود التدفئة وزيت الوقود (الفيول).


title: مصفاة النفط

text: يستحصل من مصافي النفط على منتجات وسيطة، تعرف حالياً باسم النفثا، والتي تعد المادة الخام المستخدمة في الصناعات الكيميائية، حيث تعالج في عمليات كيميائية موافقة للحصول على المنتجات النهائية مثل أنواع مونوميرات اللدائن المختلفة (إيثيلين وبروبيلين إلخ..).


title: مصفاة النفط

text: عادة ما يُعالج النفط الخام من خلال مصنع إنتاج النفط (مصافي التكرير)، إذ عادة ما تكون هناك مستودعات للنفط الخام في أو بالقرب من مصفاة النفط لتخزين النفط الخام المُستخرج بالإضافة إلى المنتجات السائلة السائبة.


title: مصفاة النفط

text: تُعتبر مصافي البترول مجمعات صناعية عملاقة للغاية، تحتوي على العديد من وحدات المعالجة المختلفة والمرافق الإضافية المساعدة مثل وحدات الخدمات ووحدات التخزين. لكل مصفاة ترتيباتها الفريدة الخاصة بها ومزيج من عمليات المعالجة التي تُحدد تبعًا لموقع المصفاة والمنتجات المطلوبة والاعتبارات الاقتصادية المختلفة.


title: مصفاة النفط

text: وفقًا لمجلة النفط والغاز، يوجد نحو 636 مصفاة نفط حول العالم في الخدمة في الواحد والثلاثين من ديسمبر عام (2014) بقدرة إنتاجية كُلية تُقدر بنحو 87,75 مليون برميل.


title: مصفاة النفط

text: تُعتبر مصفاة غامناغار أكبر مصفاة للنفط في العالم مُنذ الخامس والعشرين من ديسمبر عام (2008) بسعة معالجية كلية تُقدر بنحو 1,24 برميل من النفط يوميًا. تقع هذه المصفاة في غوجيرات بالهند، وهي مملوكة لشركة ريلاينس أندستريال ليميتد.


title: مصفاة النفط

text: كان الصينيون من بين أوائل الحضارات التي تصفي النفط. في بدايات القرن الأول الميلادي صفّى الصينيون النفط الخام لاستخدامه كمصدر لإنتاج الطاقة. وفي عهد سلالة وي الشمالية الحاكمة ما بين عام 512 وعام 518 ميلاديًا، قدم السياسي الكاتب والجغرافي لي دوايوان نموذجًا لعملية تصفية وتكرير النفط للعديد من زيوت التشحيم في عمله الشهير «تعليق على المياه الكلاسيكية».


title: مصفاة النفط

text: عادةً ما كان يُقطِر الكيميائيون العرب النفط الخام، مع تقديمهم وصفًا واضحًا لهذه العملية في العديد من الكُتيبات العربية أمثال الكيميائي مُحمد بن زكريا الرازي (وُلد عام 854 وتُوفي عام 925). كانت شوارع بغداد مرصوفة (أو مُعبدة) بالقطران المُشتق من البترول والذي يُمكن الوصول إليه عن طريق الحقول الطبيعية المنتشرة في المنطقة. في القرن التاسع الميلادي، استُغلت حقول النفط في المنطقة المحيطة بباكو الحديثة بأذربيجان، إذ وصف الجغرافي العربي أبوالحسن المسعودي هذه الحقول في كتاباته في القرن العاشر، كما وصفها ماركو بولو في القرن الثالث عشر وذكر إنتاجها الضخم الذي يكفي تحميل المئات من سفن الشحن. كما قطّر الكيميائيون العرب والفارسيون النفط الخام بغرض إنتاج مُشتقات مُلتهبة لاستخدامها في الأغراض العسكرية. عن طريق إسبانيا الإسلامية، دخلت عملية التقطير إلى أوروبا الغربية في القرن الثاني عشر.


title: مصفاة النفط

text: في عهد سلالة سونغ الشمالية في الفترة ما بين عام (960) وعام (1127)، أُسست ورشات عمل أُطلق عليها «فيارس أويل ووركشوب» في مدينة كايفينغ لإنتاج مشتقات النفط من أجل المجهود الحربي لجيش سونغ من خلال استخدامها كأسلحة في الحرب، إذ تُعبأ القوات قُنينات حديدية بمشتقات النفط وتلقيها باتجاه القوات المعادية مُسببة نيران ضخمة. تحوّل استخدام مشتقات النفط في الحرب إلى سلاح أكثر فاعلية من خلال بناء مضغات وقاذفات اللهب. تُعتبر هذه الورشات من أقدم مصانع ومعامل تكرير النفط في العالم، كما عمل بها الألاف لإنتاج أسلحة صينية تعمل بمشتقات النفط.


title: مصفاة النفط

text: في الفترة قبل القرن التاسع عشر، عُرف البترول واستُخدم في العديد من الأغراض في مصر، بابل، الصين، الفلبين، روما وأذربيجان. رغم هذا، يُقال إن التاريخ الحديث للصناعات البترولية بدأ عام (1846) عندما ابتكر أبرهام غيسنر (من مدينة نوفا سويتا بكندا) عملية جديدة لإنتاج الكيروسين من النفط. بعد ذلك بوقت قصير وفي عام (1854)، بدأ إيغانسي لوكازويسز في إنتاج الكيروسين من آبار نفط محفورة باليد بالقرب من مدينة كورسنو في بولندا.


title: مصفاة النفط

text: بُنيت أول مصفاة نفط نظامية في العالم في بوليستي برومانيا عام (1856) مُستخدمة كميات النفط الوفيرة الموجودة في رومانيا.


title: مصفاة النفط

text: حُفر أول بئر لاستخراج النفط في الولايات المتحدة الأمريكية عام (1858) من قِبل جيمس ميلر ويليام في أونتاريو بكندا. في الولايات المتحدة الأمريكية، بدأت الصناعات البترولية عام (1859) عندما اكتشف إدوين درانك بئرًا نفطيًا بالقرب من تيتوسفيل في بنسلفانيا. نمت الصناعات البترولية ببطء في القرن الثامن عشر وكانت تنتج الكيروسين بشكل أساسي من أجل إضاءة المصابيح الزيتية. وفي بدايات القرن العشرين، أدى اختراع محرك الاحتراق الداخلي واستخدامه في السيارات إلى خلق سوق ضخم للبنزين، مما أدّى إلى دَفعة كبيرة في نمو الصناعات البترولية. لم تدُم الاكتشافات النفطية المبكرة في بنسلفانيا طويلًا حتى فاقتها الطفرات النفطية الضخمة في أوكلاهوما، وتكساس وكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.


title: مصفاة النفط

text: أسس ساموئيل كير أول منشأة أمريكية لتكرير النفط في بيتسبرغ عام (1853)، بينما أسس المخترع والصيدلي البولندي إيجناسي لوكازينفيستز مصفاة لتكرير النفط في جاسلو، التي كانت جزء من الإمبراطورية الهنغارية (الآن في بولاندا) عام (1854). افتُتحت أول مصفاة نفط كبيرة في بلوتسي برومانيا عام (1856)، لكن بعد أن استولت عليها ألمانيا النازية، قُصفت مصافي بلوتسي لتكرير النفط في عملية المد والجزر التي شنها الحلفاء أثناء الحملة الموجهة ضد النفط في الحرب العالمية الثانية لحرمان ألمانيا من الإمدادات البترولية. هناك أماكن أخرى تتنافس على استضافة أقدم مصافي النفط في بالعالم مثل سالتزبرغن في سكسونيا السُفلى بألمانيا، إذ افتُتحت مصفاة سالتوبرغن عام (1860).


title: مصفاة النفط

text: من ناحية أخرى، يُدّعى أن مصفاة النفط في راس تنورة بالمملكة العربية السعودية المملوكة لشركة أرامكو السعودية هي أكبر مصفاة للنفط في العالم. وعلى مدار القرن العشرين، كانت مصفاة عبادان في إيران أكبر مصفاة للنفط في العالم، لكنها دُمرت بالكامل خلال الحرب الإيرانية العراقية. منذ الخامس والعشرين من ديسمبر عام (2008)، يُعتبر مُجمع جامنجار أكبر مجمع لتكرير النفط في العالم، ويتكون من مصفاتين لتكرير النفط تُديرهما شركة رليانس إنداستريس ليميتيد في جامنجار بالهند بقدرة إنتاجية تبلغ 1,240,000 برميل يوميًا.


title: مصفاة النفط

text: في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية في بداية الأربيعينيات من القرن الماضي، كانت معظم مصافي النفط في الولايات المتحدة الأمريكية تتكون من وحدات تقطير بسيطة للنفط الخام، إذ كانت تحتوي بعض مصافي النفط على وحدات تقطير فراغية بالإضافة إلى وحدات تقطير بالتكسير الحراري مثل وحدات تكسير اللزوجة (وحدات موجودة ضمن مصافي النفط تعمل على تقليل لزوجة الزيت الخام). تطورت كل عمليات التصفية والتقطير الأخرى أثناء الحرب أو في السنوات القليلة التي تلتها. أُتيحت مصافي النفط للأغراض التجارية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بخمس سنوات، إذ شهدت الصناعات البترولية طفرة كبيرة في كل أنحاء العالم. كانت القوة المحركة لهذه الطفرة الكبيرة هي التقدم التكنولوجي والزيادة في عدد وحجم مصافي النفط، والطلب المتزايد على بنزين السيارات ووقود الطائرات.


title: مصفاة النفط

text: في الولايات المتحدة الأمريكية، توقف تشييد مصافي نفطية جديدة في ثمانينيات القرن الماضي للعديد من الأسباب الاقتصادية والسياسية المُعقدة. ومع ذلك، جددت الكثير من المصافي النفطية في الولايات المتحدة وحداتها أو أضافت وحدات جديدة لزيادة السعة الإنتاجية لمشتقات البترول المعالَجة، زيادة نسبة الأوكتان في منتجات البنزين، وتقليل نسبة الكبريت في وقود الديزل ووقود التدفئة في المنازل للامتثال للقوانين والتعليمات البيئية المُوصية بخفض التلوث الجوي والمائي.


title: مصفاة النفط

text: بلغت قيمة حجم سوق تكرير النفط عام (2017) أكثر من 6 تريليون دولار أمريكي، ومن المتوقع أن يشهد سوق النفط استهلاك نحو 100 مليون برميل من النفط يوميًا بحلول عام (2024). يُتوقع أيضًا أن يشهد سوق النفط مزيدًا من النمو خلال السنوات القادمة بسبب التحول الصناعي والاقتصادي الكبير. كما أن تغيير التركيبة السكانية وزيادة عدد السكان وتحسين مستويات المعيشة في البلاد النامية تُعتبر من العوامل الهامة المؤثرة على المشهد الصناعي.


title: كم سو هيون

text: كيم سو هيون (هانغل: 김수현 ؛هانجا:金秀賢 : من مواليد 16 فبراير 1988) هو ممثل كوري جنوبي ، عرف بأفضل أداء أدوار له في الدراما التلفزيونية "حلم الشباب،" "القمر الذي يحتضن الشمس"، "حبيبي من نجم آخر" و"المنتجون"،  وكذلك في الفيلم "اللصوص" و"سري، عظيم".


title: كم سو هيون

text: كان كيم سو هيون طفل خجول خلال أيام دراسته في التعليم الإعدادي ولم يكن أحد يتوقع دخوله إلى عالم صناعة الترفيه. شجعته والدته لكي يأخذ دروساً في التمثيل قبل المدرسة الثانوية لتغيير شخصيته الانطوائية، وهذا هو المكان الذي نشأت فيه موهبة كيم سو هيون وتتطلعه لمواصلة مهنة التمثيل.، ثم تخصص في دراسة المسرح والسينما في جامعة تشونغ آنغ وشارك في مسرحيات غنائية مثل حلم ليلة منتصف الصيف.


title: سنجارة

text: قبيلة زوبع هي قبيلة كانت تسكن نجداً والآن قسم منها في نجد والقسم الآخر في العراق وسورية والأردن. نخوتهم العامة «زوبع» والخاصة الطنايا ويقال أن أصل تسميتهم هو أن جدهم الأول قد ربته أمة يقال لها «سنجارة» فسموا باسمها للسبب المذكور في نخوة العامود. ولا يوجد رئيس عام لهم فكل فخذ عليه رئيس واصلهم زوبع من طيء من نسل زيد الخير وينتمون إلى طيء هكذا يحفظون نسبهم. ولعل طارقة دعت إلى اتفاقهم مع سائر شمر الطائية وكلهم ينتمون إلى قحطان.


title: بريمن (مدينة)

text: بريمن (بالألمانية: Bremen) هي مدينة في ألمانيا، تقع في شمالي البلاد، وفي منتصف المسافة بين هامبورغ وهانوفر. تشكل بريمن ومدينة «بريمرهافن» -Bremerhaven- (أو ميناءها المتقدم)، والتي تبعد عنها بـ57 كلم، أصغر الولايات الاتحادية في ألمانيا (ولاية بريمن)، وتمتد هذه الولاية على مصب نهر فيزر (Weser). بلغ تعداد سكان المدينة 544,746 نسمة (2004).


title: بريمن (مدينة)

text: تعد بريمن ثاني ميناء في البلاد بعد هامبورغ، من أهم واردتها المعادن، القطن، الصوف، القهوة، الذرة، الصويا، والفواكه. تتمحور النشاطات الصناعية في المدينة حول صناعة السفن، صناعة الطائرات، التعدين، تكرير البترول، الإلكترونيات والأجهزة الدقيقة، الصناعة الغذائية (القهوة، الشوكولاته والجعة)، مصانع التبغ والمنسوجات (القطن والحرير). بريمن هو موطن ماركة الجعّة المعروفة على مستوى العالم بيكس (Becks). تعد بريمن بالإضافة إلى ذلك نشاطات أخرى على غرار البورصة، وعدة بنوك مهمة، ترتبط بريمن مباشرة مع العالم عن طريق المطار الدولي.


title: بريمن (مدينة)

text: تنقسم المدينة إلى شطرين تربط بينهما عدة جسور: القصبة أو المدينة القديمة (Altstadt)، والتي تقع على الضفة اليمنى لنهر فيزر، ثم المدينة الجديدة (Neustadt) والتي شيدت أثناء القرن الـ17 م على الضفة الغربية للنهر. تحتفظ المدنية القديمة بطابعها المميز والذي يعود إلى القرون الوسطى، على غرار الشوارع الضيقة، والمتعرجة، والبيوت التقليدية ذات الاسقف المحدبة، من المعالم الأخرى: * * الكاتدرائية الرومانسكية (حقبة زمنية في تاريخ العمارة والفنون في أوروبا، امتدت بين القرنين الـ11 و12 للميلاد) والتي تعود إلى القرن الـ12 م.


title: بريمن (مدينة)

text: قام القديس «فيليهاد» (Willehad) عام 787 م بتأسيس مدينة بريمن. شكلت المدينة وهامبورغ ومنذ 845 أولى الأبرشيات الجرمانية. أنشئ فيها مركز للبعثات الإنجيلية، كان هدفه الأول تنصير أهالي المناطق الاسكندينافية. عام 956 م أطلق القيصر (أو الإمبراطور) الجرماني «أوتون الأول العظيم» يد الأبرشية المحلية في إدارة المدينة وتنظيم الأسواق. بدأت المدينة تزدهر منذ بداية القرن الحادي عشر للميلاد وأصبحت تعد بين كبرى مدن التجارة في أوروبا. انضمت سنة 1358 م إلى الرابطة الهانزية (نسبة إلى هانزيه -Hanse-، والتي جمعت في أوجها ثمانين من المدن الغنية في شمال ألمانية).


title: بريمن (مدينة)

text: عام 1646 م وبعد تأييدها للإصلاحات الجديدة، أصبحت بريمن من مدن الإمبراطورية الحرة. انتهت «حرب الثلاثين سنة» مع توقيع اتفاقية ويستفاليا (1648 م)، تم وضع بريمن تحت السيادة السويدية، فحاولت أن تنتزع حريتها مرتين (1654 ثم 1666 م) قبل تفلح في المرة الثالثة. قام الفرنسيون باحتلالها عام 1810 م (الحروب النابليونية)، فأصبحت عاصمة للمقاطعة الجديدة المستحدثة (مصب الفيزر) حتى 1813 م. بعد مؤتمر فيينا (1815 م) عادت إلى وضعها السابق كمدينة حرة، انضمت إلى الاتحاد الألماني سنة 1866 م، وأخير إلى الإمبراطورية الألمانية عام 1871 م.


title: بريمن (مدينة)

text: تعرضت المدينة للدمار جراء الغارات الجوية لتي شنتها قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية، كان الجزء الشمالي من ألمانيا قد سيطرت عليه القوات الأمريكية بعد نهاية الحرب، منذ 1945م وضعت المدينة مع جارتها «بريمرهافن» تحت الإدارة البريطانية، قبل أن تصبح ولاية مستقلة عام 1947م.


title: بريمن (مدينة)

text: في مدينة بريمن يعتبر فريق فيردر بريمن أقوى أندية المدينة ويلعب في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم بوندسليغا. فاز ببطولة الدوري أربع مرات وكأس ألمانيا أربع مرات وكأس السوبر أربع مرات وكأس الدوري الألماني مرة واحدة. أما على مستوى القارة الأوروبية فتوج ببطولة كأس الكؤوس الأوروبية مرة واحدة عام 1992م كما حل وصيفاً لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي بعد خسارته المباراة النهائية أمام شاختار دونتسك الأوكراني.


title: 3096 (فيلم)

text: 3096 أو 3096 يوم فيلم درامي ألماني من إخراج شيري هورمان وإنتاج مارتان موسكوفيتش سنة 2013. يجسد الفيلم حكاية ناتاشا كامبوش. وهو آخر سيناريو كتبه بيرند إيشنجر قبل وفاته المفاجئة في سن الحادي والستين بسكتة قلبية. تقمصت الممثلة الأيرلندية الشمالية أنتونيا كامبل هيوز دوركامبوش.


title: 3096 (فيلم)

text: يروي الفيلم قصة الفتاة النمساوية ناتاشا كامبوش التي خطفت وهي في العاشرة من عمرها عام 1998، وبقيت تحت حماية خاطفها لأكثر من ثمانية أعوام (3096 يوم) حتى قامت بالفرار. ثم أصدرت نتاشا كتاب بعنون "3096 يوم"، والذي شكل الأساس في كتابة سيناريو الفيلم.


title: 3096 (فيلم)

text: في أواخر عام 2012 ، نشأت مخاوف بشأن فقدان كامبل هيوز للوزن الشديد في الفيلم، لكنها ذكرت في مقابلة في ايفينينغ ستاندرد أنها تريد . كما أشارت إلى أنها أصيبت بتمزق في وتر العرقوب، وكسر في إصبع القدم، وكسر في الضلع، والعديد من الجروح والكدمات، نظرًا لأن موقع تصوير الفيلم يشبه الزنزانة التي وُضعت فيها كامبوش .


title: حمل من الاغتصاب

text: الحمل من الاغتصاب الحمل هُو نَتيجة مُحتمَلة للاغتصاب. اغتصاب في الحرب، ولا سيما كأدَاة للإبادة الجماعية، فضلًا عَن سِياقات أخرى لا علاقة لَها بِالموضوع، مِثل الاغتصاب مِن قِبل شَخص غَريب، والاغتصاب القانوني، وسَفح المَحارم، والحمل دون السن القانونِية. الإجماع العلمي الحالي يَجمع أن الاغتصاب مِنَ المُرجح أن يُؤدي إلى الحمل عَلى اعتبار أنه جماع جنسي بالتراضي. وتٌشير بَعض الدِّراسات إلى أنَّ الاغتصاب قد يُؤدي إلى ارتفاع مُعدلات الحمل من الجماع بالتراضي.


title: حمل من الاغتصاب

text: يُمكن أن يُسبب الاغتصاب صعوبات أثناء الحمل وبعده، ما قد يَترتب عَليه آثار سلبية عَلى كل مِن الضَّحية والطفل الناتج عن ذلك. وتشمل المعالجة الطبية بعد الاغتصاب اختبار الحمل ومنعِه. فالمرأة التي تُصبح حاملًا بَعدَ الاغتصاب قد تُواجه قرارًا مصيريًا بِشأن ما إذا كانَت ستربي الطفل، أو تُعطي الطفل الحضانة أو الأبوة أو الإجهاض. وفي بعض البلدان التي يَكون فيها الإجهاض غير قانوني بعد الاغتصاب وسفح المحارم، فان أكثر من 90% من حالات الحمل لَدى الفَتيات في سن الخامسة عشرة وما دونها يَرجع إلى اغتصاب أفراد الأسرة لهن.


title: حمل من الاغتصاب

text: كانَ الاعتقاد الزائِف بأن الحمل لا يُمكِن أن يَنتج أبدًا عَن الاغتصاب على مَدى قرون. وفي أوروبا، من العصور الوسطى في القرن الثامن عشر، كان يُمكن للرجل أن يَستخدم حمل المرأة كدِفاع قانوني «ليثبت» أنَّه لم يَكن بإمكانه اغتصابها، لأن حَملَها كان يَعني حينَها بأنَّها تَمتعت بالجنس وبالتالي وافقت عليه. وفي العقود الاخيرة، قدَّمت بعض المنظمات المُناهضة للحياة والسياسيين الذين يُعارضون الإجهاض القانوني في حالات الاغتصاب ادعاءات بأن الحمل نادرًا ما ينشأ عن الاغتصاب، وأن الأهمية العَمَلية لهذه الاستثناءات من قانون الإجهاض محدودة أو غير مَوجودة.


title: حمل من الاغتصاب

text: وتَختَلِف تَقديرات عَدد حالات الحَمل مِن الاغتصاب اختلافًا كبيرًا. وتُشير التقديرات الأخيرة إلى أن تَصور الاغتصاب يحدث بين 25,000 و 32,000 مرة كل عام في الولايات المتحدة. وفي دراسة مُدتها ثلاث سنوات ل 4000 امرأة أمريكية، تُقدِر الطبيبة ميلسا هولمز بناء على بيانات من دراستها أن الإكراه على الاتصال الجنسي يسبب أكثر من 32000 حالة حمل في الولايات المتحدة (). وقدرت الطبيبة فيليسيا والاقتصادي جيمس تروسيل أن 333,000 من الاعتداءات والاغتصاب التي تم الإبلاغ عنها في الولايات المتحدة في عام 1998، تسببت بحوالي 25000 حالة حمل، وكان من الممكن منع ما يصل إلى 22,000 من حالات الحمل هذه عن طريق العلاج الطبي الفَوري، مِثل وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ.


title: حمل من الاغتصاب

text: تُشير دِراسة أجريَت عام 1996 وشَملت 44 حالَة مِن حالات الحمل المتصلة بالاغتصاب إلى أنَّ مُعَدل الحمل في الولايات المتحدة هو 5.0% لكل حالة اغتصاب بَين ضحايا سِن الإنجاب (من سن 12 إلى 45 سنة) (). وهناك دراسة أجريت عام 1987 أيضًا أفادت أن معدل الحمل بين طلاب الجامِعات الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا نسبته 5٪ الولايات المتحدة. كذلك أجريت دراسة عام 2005 أفادت بأن مُعدل الحمل المرتبط بالاغتصاب حوالي 3-5٪.


title: حمل من الاغتصاب

text: ووجدت دراسة عن المراهقين الإثيوبيين الذين اغتصبوا أن 17٪ منهم أصبحو حوامل في وقت لاحق، وأبلغت مَراكز أزمات الاغتصاب في المكسيك عن مُعدل الحمل من الاغتصاب بنسبة 15-18٪.


title: حمل من الاغتصاب

text: قد تَكون تَقديرات مُعدلات الحمل المرتبطة بالاغتصاب غير دَقيقة لأن الجريمة لا يَتِم الإبلاغ عَنها بِشكل كافٍ، مِما يُؤدي إلى عَدم تَسجيل بَعض حالات الحمل من الاغتصاب على نحوٍ جيّد، أو بالتناوب، وفي بعض الحالات لا يتم الإبلاغ عنها إذا لم ينتج عنها حمل.


title: حمل من الاغتصاب

text: على الرغم أن مُعظم الدِّراسات تُشير إلى أنَّ مُعدلات الحمل مُستقلة عما إذا كانَ التلقيح بسبب الاغتصاب أو الجنس بالتراضي،


title: حمل من الاغتصاب

text: ويَقول الطبيب النَّفسي روبرت سميث أنَّ بَعض الدراسات قَد ذَكرت «معدلات عالية من الحمل بعد الاغتصاب». واستشهد بقلم فوكس وبياتريس فوكس التي ذَكرت أنّ عالِم الأحياء ألان ستيرلينغ باركيس تَكهن في المُراسلات الشخصية أنَّ «معدلات الحمل عالية في الاغتصاب بسبب الإفرازالهرموني، الخوف أو الغضب، التي يُمكن أن تنتج الإباضة بِشكل مُنعكس». ويقول سميث أيضًا والعالم البيطري وولفغانغ جوكل الذي «اقترح أن الاغتصاب قد يحث الإباضة في الإناث». وقال الباحث الأدبي جوناثان غوتشال والاقتصادي تيفاني غوتشال في مقال له في الطبيعة البشرية لعام 2003 أنَّ الدراسات السابِقة لإحصاءات الاغتصاب والحمل لا يُمكن مقارنَتُها مباشَرة بمعدلات الحمل من الجماع بالتراضي، لأن المُقارنات لَم تُصحَح إلى حد كبير بالنسبة لعوامل مثل استخدام وسائل منع الحمل. وباستخدام هذه العَوامل، قدروا أنّ حالات الاغتصاب تَبلغ ضِعف احتمال حُدوث حالات حمل (7.98٪) على أنَّها «الجماع بالتراضي» (2-4٪). ويناقَش مجموعة مُتنوعة مِن التَّفسيرات المُمكنة ويَدفعون الفرضية القائِلة بأنَّ المُغتصبين يَميلون إلى استهداف الضحايا بمؤشرات خَفية للإباضة.


title: حمل من الاغتصاب

text: وعلى النقيض، قالَ عُلماء النَفس تارا تشافان وجوردون غالوب الابن، نَقلًا عَن أُطروحات غَير منشورة مِن قبل روجيل ومورغان، أنَّ التكيفات النسائية تُقلل من احتِمال الاغتصاب خلال فترات الخصوبة. ووجدت دراسة أجريت عام 1995 على النساء اللاتي حَملنَ بعد الاغتصاب أن 60% مِنهن تَمَّ تَشريبهن أثناء الجماع بالتراضي (). وقد اعترض الأنثروبولوجي دانيال فيسلر على هذه النتائج قائلًا: «تحليل معدلات الحمل يكشف أن احتمال الحمل بعد الاغتصاب لا يختلف عن ذلك بعد الجماع التوافقي».


title: حمل من الاغتصاب

text: افتَرَض علماء الاجتماع وعلماء النفس التطورية أنَّ التَّسبب في الحمل عن طريق الاغتصاب قد يَكون نظام تزاوج في البشر، كوَسيلة للذكور لِضمان بَقاء جيناتهم عن طَريق تَمريرها إلى الأجيال القادمة. راندي ثورنهيل وكريغ بالمر هُما مِن أهم المُفكرين بهذه الفَرضية. ويُؤكدون أنَّ مُعظم ضَحايا الاغتصاب من النساء في سِن الإنجاب وأن العَديد مِن الثَّقافات تُعامِل الاغتصاب كجَريمة ضِد زَوج الضَّحية. ويَذكرون أنَّ ضَحايا الاغتصاب يُعانون مِن ضائِقة عاطِفية أقل عِندما يَتعرضون لِمزيد مِن العنف، وأن النِّساء المُتزوجات والنساء في سِن الإنجاب يُعانين مِن ضائِقة نَفسية أكبر بَعد الاغتصاب مِن الفَتيات أو النِّساء العازبات أو النِساء بَعد سِن اليأس (). ومُعدلات الحَمل في حالات الاغتِصاب حاسِمة في تَقييم هذه النظريات، لأن مُعدل الحَمل المُرتفع أو المُنخفض مِن الاغتصاب سَيُحدد ما إذا كانَت هذه التَعديلات مُفضلة أو مُستاءة مِن الاصطفاء الطبيعي().


title: حمل من الاغتصاب

text: في الفترة 1995-1996، نَشرت مَجلة «تنظيم الأسرة» دِراسة أجراها مَعهد غوتماكر، وهِي مُنظمة لِلبحوث المُتعلقة بالصحة الجِنسية وتَنظيم السياسات، بِشأن الاغتصاب القانوني (الاتصال الجنسي مع قاصر)، وما يَتَرتب على ذلك مِن حالات حَمل. واعتَمَدت عَلى أبحاث أخرى لِتخلص إلى أن «نصف الأطفال على الأقل مِمِن وُلدوا مِن النِّساء القاصِرات يولدون مِن الرجال البالغين»، وأنَّه «عَلى الرُّغم مِن أن نِسَب صَغيرة نسبيًا من 13-14 عامًا قَد جُمعت، فمن المُرجح أن يَتعرضن لِلنشاط الجِنسي في سِن مُبكرة، عَلى وجه الخُصوص، لأنهن تَعرضن لِلإكراه عَلى مُمارسة الجِنس القَسري: إذ أفادت نِسبة 74% مِن النِّساء اللَّواتي كُنَّ يُمارسن الجِنس قَبل سِن 14 و60% مِمَن يُمارسون الجِنس قَبل سِن الخامِسة عشرة بأنهن تَعرضن لِتجربة جِنسية قَسرية». ولكن بِسبب الصُّعوبات في تَقديم مِثل هذه القَضايا إلى المُحاكمة «، تٌشير البَيانات مِن الفَترة 1975-1978 إلى أن 413 رجلا فقط اعتُقِلوا في المُتوسط سَنويًا بِسبب الاغتصاب القانوني في ولاية كاليفورنيا، على الرغم مِن أن 50.000 حالة حَمل حَدثت بَين النِّساء دون السِّن القانونية 1976 وحدها». في تلك الحالة، تبين أن ثلثي الأطفال المولودين للأمهات في سن الدراسة كانوا من الرجال البالغين.


title: حمل من الاغتصاب

text: ويُمكِن أن يُؤدي الإيذاء الجِنسي في سِن مُبكرة إلى شُعور الشابات بِعدم السَيطرة عَلى حَياتِهن الجِنسية، وتَقليل احتمالِهن لاستخدام وَسائل مَنع الحَمل في المُستقبل مِثل الرفالات، وزِيادة فُرصهن في الحَمل أو اكتساب العَدوى المَنقولة بالاتصال الجنسي (). في عام 2007، قامَت دِراسة اتجاهات الطفل () أما الدراسات التي أجريت بين عامي 2000 و 2006 لِتَحديد الرَّوابط بَين الاعتِداء الجِنسي وحَمل المُراهقات، بدءًا مِن سنة 2005 في دراسة بلين-بايك وآخرون من 15 دراسة منذ عام 1989. وجدت أن الاعتداء الجنسي عَلى الأطفال لَهُ «ارتباط كبير» بِحمل المُراهقات. وقد أثبَتت الدِّراسات المُباشرة بأثر رَجعي دِراسة الحالات السابِقة لِلحمل والدِّراسات المُرتقبة التي تَتبع حياة ضحايا الإيذاء الجنسي و «يُمكن أن تَكون مُفيدة لِتحديد السَّبَبِيّة» 3 أشكال سوء المعاملة على الرغم من أن بعض الباحثين يشيرون إلى أن الحمل يُمكن أن يَكون خيارًا لِلهروب من «حالة سيئة»، قَد يَكون أيضًا «نَتيجة مُباشرة مِن الجماع غَير المرغوب فيه»، والتي وَجدت دِراسة واحِدة لِحوالي 13٪ من المشاركين في برنامج تكساس الأبوة والأمومة.


title: حمل من الاغتصاب

text: وفي نيكاراغوا، بين عامي 2000 و2010، سجلت نحو 500 172 حالة وِلادة لِلفتيات دونَ 14 سنة، أي حوالي 13% من 10.3 مَلايين وِلادة خِلال تِلك الفترة. وتُعزى هذه العَوامل إلى الفقر، والقَوانين التي تُحظِّر الإجهاض على الاغتِصاب وسَفح المَحارم، وعَدم الوُصول إلى العدالة، والمعتقدات التي تعقد في الثقافة والنظام القانوني (). ووجدت دراسة أجريت عام 1992 في بيرو أن 90٪ من الأطفال الذين يُسلمون إلى أمهات تتراوح أعمارهن بَين 12 و16 سَنة تَم تَصورهنَّ مِن خلال الاغتصاب، وعادًة ما يَكون الأب أو زوج الأم أو قَريب آخر قريب. في عام 1991 في كوستاريكا، كان الرقم مشابها، حيث أن 95٪ من الأمهات المُراهقات دون الخامسة عشرة قَد حَملنَ مِن خلال الاغتصاب.


title: حمل من الاغتصاب

text: استُخدم الاغتصاب كَسِلاح في الحرب النفسية لِعدة قرون، لِتَرويع وإذلال وتَهبيط الرُّوح المَعنوية لِلعدو. واستخدم أيضًا كَعمل مِن أعمال التطهير العرقي لإنتاج الأطفال الذين يتقاسمون جِنسيات الجُناة (). وقد لوحظ الحمل القسري في أماكن مثل بنغلاديش ودارفور والبوسنة.كما يَتبين مِن الصِّراعات في تيمور الشرقية وليبريا وكوسوفو ورواندا (). وعلق غيتا سهغال من منظمة العفو الدولية على أن الاغتصاب غالبًا ما يُستخدم في النِّزاعات العِرقية كوَسيلة لِلمهاجمين من أجل إدامة السَّيطرة الاجتماعية وإعادَة رَسم الحُدود، بدلا من أن يكونوا في المَقام الأول حَول «غنائم الحرب» أو الإشباع الجنسي. وقد يولَد الأطفال لِلنساء والفَتيات اللاتي يُجبرن عَلى «الزواج» مِن المُختطِفين والمُحتلين؛ حَدث ذلك في الاحتلال الإندونيسي لتيمور الشرقية وفي صِراع جيش الرب للمقاومة في أوغندا ().


title: حمل من الاغتصاب

text: الاغتصاب خِلال الحَرب بِموجب قَرار مَجلِس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1820 يُعتَبر جَريمة حَرب وجَريمة ضِد الإنسانية. ويشار إلى «الحمل القسري» على وجه التحديد بأنَّه جَريمة حرب وجريمة ضِد الإنسانية في نظام روما الأساسي، وهو «أول محكمة جنائية دولية على الإطلاق تجرم الحمل القسري» (


title: حمل من الاغتصاب

text: ويُمكن تَحديد الأطفال الذين يولَدون نَتيجة لِلاغتصاب في وَقت الحَرب مَع العَدو ويَكبرون ويَتِم استِبعادُهم مِن قِبل مُجتمعاتهم المَحلية؛ فَقد يُحرمون مِن حُقوقِهم الأساسية أو حتى يُقتلون قَبل بُلوغ سن البلوغ (). والأطفال مُعرضون بِشكل خاص لِمثل هذا الإيذاء، عِندما يَكون مِن المُمكن التَّعرف عليهم بِوُضوح على أنَّهم يُشاركون نِصف عِرقهم مَع قُوات الاحتلال، كما هُوَ الحال بِالنسبة لِلأطفال نصف العَرب مِن نِساء دارفور الذين اغتَصَبهم جُنود الجنجويد كَجُزء من الحرب في دارفور (). كما يَتعرض أطفال الاغتِصاب في الحَرب لِلخطر بِسبب إهمال الأمهات اللَّواتي يُعانين مِن الصَدَمات غَير القادرين على توفير الرِّعاية الكافية ().


title: حمل من الاغتصاب

text: في عام 1937 استَولى الجَيش الياباني على نانجينغ، التي كانَت عاصِمة الصين. وفي فَترة الاحتِلال التي استَمَرت سَبعة أسابيع والمَعروفة باسم اغتصاب نانجينغ، تَعرض ما لا يَقِل عَن 000 80 شَخص لِلاغتصاب (). وتَعَرضت النساء والفَتَيات الصينيّات مِن جَميع الأعمار لِلاغتصاب والتَشويه والتعذيب والاسترقاق الجنسي والقتل؛ تركت أعدادًا غَير مَعروفة مِنهم في حالة حمل. العَديد مِن النساء الحَوامل في مذبحة نانجنغ قتلن أنفسهن في عام 1938، والبعض الآخر اتبع قَتل الأطفال عِند ولادتهم.وفي القرن العشرين لم يَكن هُناك أي سجل لأية امرأة صينية تعترف بأن طفلها قد ولد نتيجة اغتصاب نانجينغ.


title: حمل من الاغتصاب

text: خلال حرب البوسنة بين عامي 1992 و 1995، استُخدم الحمل من الاغتصاب لارتكاب جريمة الإبادة الجماعية. كانت هناك تقاريرُ عن معسكرات اغتصاب بُنيت عن عمد تهدف إلى تلقيح النساء المسلمات الأسيرات والكرواتيات الأسيرات. احتُجزت النساء في الحبس إلى أن وصلت حالات الحمل إلى ما بعد المرحلة التي يكون فيها الإجهاض آمناً.


title: حمل من الاغتصاب

text: في سياق المجتمع الأبوي الذي يرث فيه الأطفال العرق الأبوي، كان الهدف من هذه المعسكرات خلق جيلٍ جديد من الأطفال الصربيين. زعمت مجموعة نساءٍ من مقاطعة "Tresnjevka" في كرواتيا على أنه حُجز أكثر من 35000 امرأة وطفل في مثل هذه المخيمات التي يديرها الصرب. تتراوح التقديرات من 20000 إلى 50000 ضحية. Estimates range from 20,000


title: حمل من الاغتصاب

text: قالت المحامية فريال الغراحي: «لقد فُصلت العائلات وأُبقيت النساء والأطفال في صالة الألعاب الرياضية حيث اغتُصبت جميع النساء والفتيات فوق العاشرة من العمر في الأيام القليلة الأولى. هناك معسكرات اغتصابٍ في جميع أنحاء البلاد. الآلاف من النساء يحملن نتيجة الاغتصاب مراراً وتكراراً. في كل مكان ذهبت إليه في البوسنة والهرسك وفي مخيمات اللاجئين الكرواتية، أخبرتني النساء بقصص إكراهٍ وقالوا إنهم سيبقون إلى أن يلد أطفال صربيون».


title: حمل من الاغتصاب

text: بعد حرب البوسنة، حدّثت المحكمة الجنائية الدولية نظامها الأساسي لحظر حصر امرأة أو أكثر من النساء بالقوة بقصد التأثير على التكوين العرقي لأي شعب.