title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: تأهل المنتخب الموريتاني لكأس الأمم الإفريقية بعد احتلاله المركز الثاني في مجموعته بالتصفيات المؤهلة للكان، والتي ضمت منتخبات أنجولا و بوركينا فاسو و بوتسوانا، حيث كان المرابطون هم آخر المرشحين حسب التوقعات للتأهل عن تلك المجموعة.


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: موريتانيا فاجئت الجميع بتأهلها لكأس الأمم في الجولة قبل الأخيرة من التصفيات، حيث بدأت مشوارها بالتغلب خارج قواعدها على بوتسوانا بهدف نظيف، قبل أن تحقق المفاجأة بالفوز على بوركينا فاسو بهدفين دون رد.


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: المنتخب الموريتاني خسر في الجولة الثالثة بنتيجة قاسية أمام أنجولا بأربعة أهداف لهدف، إلا أن هذا لم ينل من عزيمتهم، حيث تمكنوا من رد الهزيمة بفوز بهدف نظيف على المنتخب ذاته في الجولة الرابعة، قبل أن يتم حسم الصراع بشكل نهائي بالفوز على بوتسوانا مُجددًا في الجولة الخامسة بهدفين لهدف.


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: أعلن المنتخب الموريتاني عن قائمة من 23 لاعبًا للمشاركة في كأس الأمم الإفريقية 2019 بمصر بجانب وضع 7 لاعبين آخرين على قائمة الانتظار.


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: وتضم القائمة الأولية 17 لاعبًا محترفًا خارج الدوري الموريتاني أبرزهم النجم علي عبيد، ظهير أيسر فريق ألكوركون الاسباني، وعبد الله با، مدافع فريق أوكسير الفرنسي، وباكاري ندايي، لاعب الدفاع الحسني الجديد المغربي، ومختار سعيد الحسين، لاعب بلد الوليد الإسباني، وإسماعيل دياختي، مهاجم اتحاد تطاوين التونسي.


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: يتولى الفرنسي كورنتين مارتينس تدريب المنتخب الموريتاني منذ عام 2014، حيث بدأ مسيرته التدريبية في عام 2006 عندما درّب فريق ستاد كيومبر الفرنسي، قبل أن يتولى تدريب ستاد بريست في 3 مرات بأعوام 2007 و 2012 و 2013. ويتولي المدرب الفرنسي امير عبدو حاليا تدريب المنتخب الموريتاني بعد اقالة مدربه السابق بسبب سوء النتائج في كاس افريقيا ٢٠٢٢


title: منتخب موريتانيا لكرة القدم

text: وقاد لاعب بوردو الفرنسي السابق المنتخب الموريتاني في 21 مباراة رسمية وودية فاز في 7 منهم وتعادل في 4 وخسر 10، وأحرز 22 هدفًا وسكنت شباكه 27 هدفًا، فيما يعد الفوز الأكبر له كان على حساب جنوب السودان برباعية نظيفة، وأكبر نتائجه المفاجئة كانت بفوزه على جنوب إفريقيا بثلاثة أهداف لهدف.


title: سايكو (فيلم)

text: سايكو أو مضطرب العقل (Psycho)، فيلم رعب نفسي أمريكي أنتج عام 1960 من إنتاج وإخراج ألفريد هتشكوك. استند السيناريو الذي كتبه جوزيف ستيفانو إلى رواية للكاتب الأمريكي لروبرت بلوخ تحمل الاسم نفسه وصدرت عام 1959. الفيلم من بطولة أنتوني بركنز وجانيت لي وفيرا مايلز وجون غافن ومارتن بلسم. في بادئ الأمر تلقى الفيلم نقد إيجابي وسلبي ولكن عوائده السينمائية كانت كبيرة كما رشح لأربع جوائز أوسكار. يعد اليوم أحد أبرز أفلام المخرج ألفرد هيتشكوك كما يعتبر الفيلم من أكثر أفلام الرعب تأثيراً. أنتج لاحقاً عدد من الأجزاء التالية للفيلم كما أعاد إنتاجه في عام 1998


title: نورمان فوستر

text: نورمان روبرت فوستر، لورد فوستر أوف تايمز بانك ، (مواليد 1 يونيو 1935). من أشهر المهندسيين المعماريين البريطانيين ومصمم عدد من أشهر الجسور ومباني المؤسسات في بريطانيا وأوروبا. كما أنه حاصل على عديد الجوائز بينها جائزة أمير أستورياس للفنون من ملك إسبانيا خوان كارلوس في مايو 2009.


title: نورمان فوستر

text: فوستر ولد في مانشستر من عائلة من العمال، ترك المدرسة في 16 عاما، وتوجه إلى العمل في مكاتب الخزنة لبلدية مانشستر. بعد خدمته العسكرية في القوات الجوية الملكية، سجل في كلية الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري في جامعة مانشستر وحصل على الدبلوم في عام 1961 تابع دراسته في جامعة ييل، الولايات المتحدة. وعاد إلى إنكلترا. في عام 1965 أسس استوديو باسم «فريق 4» ("Team 4") مع ريتشارد وسو روجرز وزوجته ويندي. في عام 1967، روجرز غادر الفريق 4 للعمل مع رينزو بيانو ("Renzo Piano")، وفوستر مع زوجته أسس استوديو باسم «فوستر وشركائه» التي تعرف الآن باسم "Foster and Partners". بين 1971 و 1983 تعاون مع بكمينستر فولر ("Buckminster Fuller") على عدة مشاريع، على مستوى دولي.


title: نورمان فوستر

text: المشاريع الأولى لفوستر كانت تتميز بأسلوب الهاي تيك، والتركيز على الجوانب الهيكلية التكنولوجية، ولكن بعد ذلك خطوط البناء بدأت تخلط تكنولوجيا وفن. حاليا شركة فوستر وشركاء لها مكاتب في برلين، فرانكفورت، غلاسكو، هونغ كونغ، لندن وطوكيو، ولديها أكثر من 700 موظف.


title: علم الاجتماع الطبي

text: علم الاجتماع الطبي ، يشكل هذا العلم حلقة الوصل بين الاجتماع والطب، إذ يقوم بتحليل الهيئات والمؤسسات الطبية وإنتاج المعرفة وانتقاء أساليب وإجراءات وتفاعلات من أخصائيي الرعاية الصحية والاجتماعية أو الثقافية «مفضلاً ذلك على العيادات السريرية أو الجسدية» في واقع الممارسة الطبية. يهتم علماء الاجتماع الطبي أيضًا بالتجارب النوعية للمرضى، وغالبًا ما يعملون في مجالات الصحة العامة والعمل الاجتماعي وعلم السكان وعلم الشيخوخة لاستكشاف العديد من الظواهر التي تتقاطع مع العلوم الاجتماعية والسريرية. ترتبط التفاوتات الصحية عمومًا بالفئات النموذجية مثل الطبقة والعرق. سرعان ما أصبحت نتائج البحث الاجتماعي الموضوعي قضية معيارية وسياسية.


title: علم الاجتماع الطبي

text: كانت بدايات العمل على علم الاجتماع الطبي من قبل العالم المعروف لورنس جوزيف هندرسن، والذي ألهمت اهتماماته النظرية في عمل فيلفريدو باريتو أعمال تالكوت بارسونز في نظرية الأنظمة. بارسونز هو أحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع الطبي ونظرية الدور الاجتماعي التطبيقي في العلاقات التفاعلية بين المرضى وغيرهم. من بين المساهمين الرئيسيين في علم الاجتماع الطبي منذ الخمسينيات هوارد إس بيكر، ومايك بوري، وبيتر كونراد، وجاك دوغلاس، وديفيد سيلفرمان، وفيل سترونغ، وبيرنيس بيسكوسوليدو، وكارل ماي، وآن روجرز، وأنسيلم شتراوس، ورينيه فوكس، وجوزيف دبليو شنايدر.


title: علم الاجتماع الطبي

text: يُدرّس مجال علم الاجتماع الطبي عادة كجزء من علم الاجتماع أو علم النفس السريري أو الدراسات الصحية الأوسع نطاقًا، أو في درجة الماجستير المخصصة إذ تُدمج أحيانًا مع دراسة الأخلاقيات الطبية والأخلاقيات الحيوية. في بريطانيا، أدخل علم الاجتماع في المناهج الطبية بعد تقرير بانيستر كودينف في عام 1944: «في الطب، قد تؤدي التفسيرات الاجتماعية لمسببات المرض إلى إعادة توجيه تفكير الأطباء عن المعايير السريرية والنفسية البحتة للمرض. فقد ثبت دور العوامل الاجتماعية في التفسير الطبي بقوة في فروع الطب المختلفة. وارتبط ارتباطًا وثيقًا بالطب المجتمعي والاجتماعي، وبالممارسة العامة بعد ذلك».


title: علم الاجتماع الطبي

text: ظهر علم الاجتماع الطبي كفرع متخصص من علم الاجتماع في أعقاب الحرب العالمية الثانية. وتشير المصادر العربية إلى ظهور علم الاجتماع الطبي عند العرب في القرن التاسع الميلادي حيث قام العلماء بدراسة الجوانب الصحية والوقائية للحياة.


title: علم الاجتماع الطبي

text: بدأ العمل في علم الاجتماع الطبي في وقت مبكر عند الغرب، حيث قام لورانس ج هندرسون "Lawrence J Henderson" بالعمل على نظرية المصالح المتجسدة في أعمال فيلفريدو باريتو "Vilfredo Pareto" المستوحاة من تالكوت بارسنز "Talcott Parsons" في المصالح الاجتماعية والنظم النظرية.


title: علم الاجتماع الطبي

text: بارسونز هو أحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع الطبي وتطبيق نظرية الدور الاجتماعي للعلاقات التفاعلية بين المرضى وغيرهم.


title: علم الاجتماع الطبي

text: الطب الاجتماعي هو مجال مشابه لعلم الاجتماع الطبي، فهو يُدخل التفاعلات الاجتماعية في التفكير الطبي. ومع ذلك، يوجد تدريب مختلف لكل من المجالَين، واختلاف في المسارات الوظيفية والألقاب والتمويل والنشر أيضًا. جادل روز وكالارد في 2010 بأن هذا التمييز قد يكون تعسفيًا.


title: علم الاجتماع الطبي

text: في الخمسينيات من القرن الماضي، جادل شتراوس بأنه من المهم الحفاظ على استقلال علم الاجتماع الطبي عن الطب؛ بسبب وجود اختلاف في الخطاب الذي يدور حوله علم الاجتماع وأهداف الطب. يخشى شتراوس أنه إذا بدأ علم الاجتماع الطبي في تبني الأهداف الطبية، سيخاطر بفقدان تركيزه على تحليل المجتمع، مما سيحقق مخاوف ريد وجولد وتيمرمانس. يجادل روزنفيلد بأن دراسة علم الاجتماع التي تركز فقط على تقديم توصيات للطب ذات استخدام نظري محدود، وتكون ذات نتائج ضعيفة التطبيق في المواقف الاجتماعية المختلفة.


title: علم الاجتماع الطبي

text: يجادل ريتشارد بولتون بأن علم الاجتماع الطبي والطب الاجتماعي مجالان «مُنتجان بشكل مشترك»، أي أن الطب الاجتماعي يستجيب لتصور الممارسات الطبية من قبل علم الاجتماع الطبي ويغير الممارسة الطبية والفهم الطبي استجابة لذلك، يُحلل علم الاجتماع الطبي آثار هذه التغييرات. يجادل أيضًا أن الميل إلى النظر إلى نظريات معينة مثل المنهج العلمي (الوضعية) كأساس لكل المعرفة، وعلى العكس من ذلك، فإن الميل إلى رؤية كل المعرفة على أنها مرتبطة ببعض النشاط يخاطران بتقويض مجال علم الاجتماع الطبي.


title: علم الاجتماع الطبي

text: يحتاج الطب إلى معلومات أساسية عن طبيعة ووظائف المنظمات الإنسانية التي تختلف عن نوعية المعلومات الطبية لكي يلعب دوراً فعالاً في المجتمع من خلال جمع أكبر قدر من المعلومات عن نسق العناية الصحية، لأن المجال الطبي يستخدم علم الاجتماع ليس باعتباره هدف ذاتي ولكن وسيلة علاجية.


title: علم الاجتماع الطبي

text: بدء علم الاجتماع في دراسة مشاكل الصحة والمرض والعلاقات الاجتماعية وأصبح الدور الأساسي لعلم الاجتماع في الطب هو تعليم الأطباء المبادئ الأولى لدراسة السلوك الانسانى قبل دراستهم للطب فأصبحت الدراسة السلوكية أساس الدراسة في الطب من اجل العمل على تطوير الكفاءات في المجال الصحي، ولتوسيع نطاق علم الاجتماع في المجال الطبي قاموا بعد ذلك بعمل دورات متخصصة لنيل درجة الماجستير حيث يتم دمجها في بعض الأحيان مع دراسة الأخلاقيات الطبية\أخلاقيات علم الاحياء.


title: علم الاجتماع الطبي

text: في بريطانيا، قدم علم الاجتماع في مناهج التعليم الطبي تقريراً بـ 1994 توضيحات اجتماعية في الطب عن دعم المسببات المرضية للأمراض وهذا يعني لبعص الأطباء إعادة توجيه الفكر الطبي السريري والتحليل النفسي لمستوى المرضى.


title: علم الاجتماع الطبي

text: وهذا يساعد على إدخال العوامل الاجتماعية بقوة في معظم التفسير الطبي في فروع الطب وهو يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمجتمع /الطب الاجتماعي، وفيما بعد الممارسة العامة.


title: باد مان (فيلم)

text: باد مان هو فيلم هندي كوميدي درامي الفيلم من إخراج وتأليف آر. بالكي، ويضم أكشاي كومار، سونام كابور ورادهيكا أبت في الأدوار القيادية. مستوحى من حياة الناشط الاجتماعي أروناتشالام موروغانانثام، رائد أعمال اجتماعي من تاميل نادو. تم إصدار باد مان في 9 فبراير 2018. الفيلم حقق جميع أنحاء العالم، ليصبح نجاحًا تجاريًا نقديًا ومتوسطًا بالإضافة إلى عاشر فيلم بوليوود الأكثر ربحًا لعام 2018 في موسم 66 جوائز الأفلام الوطنية، تلقى باد مان جائزة أفضل فيلم عن قضايا اجتماعية أخرى. تم الإشادة بأداء كومار في الفيلم، حيث حصل على ترشيح أفضل ممثل في حفل توزيع جوائز فيلمفير رقم 64.


title: باد مان (فيلم)

text: تبدأ القصة بزواج لاكشميكانت «لاكشمي» شوهان (أكشاي كومار) وجاياتري (راديكا أبتي). يحب لاكشمي زوجته بشدة وسوف يفعل أي شيء من أجل راحتها وسعادتها. عندما يتم طرد غاياتري مؤقتًا من المنزل أثناء فترات الحيض، يعود متسللاً لرؤية زوجته سراً ولكن يتم الإمساك به. لصبح قلقًا بعد رؤية زوجته غاياتري تستخدم خرقة غير صحية خلال فترات حيضها. أخبرته غاياتري أنه لا ينبغي أن يتدخل في هذا الموضوع الأنثوي. لم يتوانى لاشمي عن شراء الفوط الصحية لزوجته، وهي مكلفة نوعًا ما. تأمره غاياتري بإعادتها، لأن استخدام مثل هذه المناديل المكلفة يعني قطع نفقات الحليب. وبعد ذلك ينزعج ويكتئب لاكشمي ثم يذهب إلى العمل، وفي العمل حيث يصاب عامل. ليقوم على الفور بوضع ضمادة على الإصابة، على الرغم من وصف الآخرين لها بـ «ملوثة». يشيد الطبيب بالتفكير السريع لـ لاكشمي ويقول إنه الخيار الأنظف لوقف النزيف. متحمسًا بهذه الفكرة، يشتري لاكشمي بعض القطن والقماش والغراء ويصنع ضمادة مؤقتة، يعتقد أنها بديل أفضل للفوطة المكلفة.


title: باد مان (فيلم)

text: تستخدمه غاياتري لكن هذه الفوطة تفشل في وظيفتها وتطلب من لاكشمي عدم التدخل في شؤون المرأة مرة أخرى. يحاول لاكشمي مرة أخرى أن تصنع فوطة، وتعطيها لطالبة الطب، التي قررت مساعدته ولكن صديقاتها يمنعونها. ومما يزيد مشاكله وأن لقاءه بالطالبة يجعل زوجته تعتقد أنه على علاقة غرامية معها. يحاول لاكشمي إعطاء أخته فوط صحية مما يؤدي إلى الإحراج أمام أهل زوجها. بعد ذلك، يجربها على نفسه من خلال وضع بالون مليء بدم الماعز، مما يؤدي إلى نزول الدم على سرواله في الأماكن العامة، مما يؤدي إلى الإذلال. يتسبب هذا الفعل في وصفه بأنه «رجل فاسد الأخلاق» من قبل القرية بأكملها. يأخذها أشقاء غاياتري بعيدًا وتقرر لاكشمي المغادرة، متعهدة بمحاربة المحرمات المحيطة بالحيض.


title: باد مان (فيلم)

text: بعد معرفة أن الفوط الصحية تستخدم ألياف السليلوز الأكثر امتصاصًا بدلاً من القطن، يذهب لاكشمي إلى الكلية لاكتساب المعرفة حول المواد المستخدمة في الفوط الصحية.وهو في حاجة إلى المال والمأوى، يعمل كخادم في منزل أستاذ. يعرّفه ابن الأستاذ على الإنترنت ويساعده في الحصول على المعلومات. يشعر الأستاذ بالحيرة من تصرفات لاكشمي ويعرض له مقاطع فيديو لآلات صنع الوسادة تبلغ قيمتها الملايين لإفشال أفكاره.ولكن كان لها تأثير معاكس: لقد استوحى لاكشمي من هذا لصنع آلة صنع الفوط الخاصة به. يقترض المال ويتمكن من صنع فوطة جيدة ولكن ليس لديه من يختبره. انتهى به الأمر بمقابلة باري واليا (سونام كابور)، وهي امرأة حديثة ومتعلمة من المدينة، وقدم لها الفوطة. عندما يطلب التغذية الراجعة، تقول إنها مثل أي فوطة عادية. ليفرح لاكشمي بذلك وأتصل بغاياتري لإطلاعها على الأخبار. تنزعج غاياتري من هوسه بالحيض، ويحذره شقيقها من الابتعاد.


title: باد مان (فيلم)

text: يرى باري إمكانات لاكشمي ويدعوه إلى معرض للابتكار في دلهي. تم التعرف على اختراع لاكشمي على أنه «أفضل ابتكار يغير الحياة في العام» وقد اشتهر به، لكن القرويين، بعد إدراكهم لطبيعة اختراعه، أهانوه. يساعد باري أن لاكشمي المكتئب في بيع فوطه لنساء ريفيات، اللائي انضممن إليه لاحقًا في مشروعه. يسافر لاكشمي وباري من قرية إلى أخرى، لتصنيع آلات منخفضة التكلفة لتصنيع الفوط، وإنشاء مصانع صغيرة لصنع الفوط، وتزويد النساء الريفيات بالوظائف والفوط للبيع. تمت دعوته إلى نيويورك وإلقاء خطاب في اليونيسف. في الوطن، حصل على بادما شري. وتقع باري في حبه، مما يجعل لاكشمي متضاربًا لأنه لديه مشاعر تجاهها أيضًا. ومع ذلك، فإنها تراجع من أجل سعادته، حيث أخبرها لاكشمي أنها ساعدته في جعله رجلاً جديدًا. يعود لاكشمي لاستقباله في قريته. ينتهي الفيلم مع لم شمل لاكشمي وغاياتري أخيرًا، ووجد لاكشمي نجاحًا مستمرًا في مساعيه.


title: باد مان (فيلم)

text: الفيلم مأخوذ عن حياة أروناتشالام موروجانانثام، ناشط اجتماعي مقيم في تاميل نادو أحدث ثورة في مفهوم نظافة الدورة الشهرية في ريف الهند من خلال إنشاء آلة فوط صحية منخفضة التكلفة. تم تصور فيلم "باد مان" ليكون فيلم توعوي دون التركيز على الجوانب التجارية. كان جدول الأعمال الرئيسي للمنتجين هو الوصول إلى جمهور عريض لخلق الوعي والقضاء على الخرافات السائدة في الهند حول الفوط الصحية. كما هو الحال مع فيلم كومار السابق، "مرحاض: إيك بريم كاتا" ، كان يأمل في تثقيف الجماهير، نساءً ورجالًا، حول نظافة الدورة الشهرية والتوقف عن وصفها بأنها وصمة عار أو من المحرمات في المجتمع. علاوة على ذلك، كان نداءً إلى السياسيين لتوجيه انتباههم نحو الفوط الصحية وجعلها إلزامية عبر المؤسسات.


title: باد مان (فيلم)

text: بدأ ما قبل الإنتاج في مارس 2017، وبدأ التصوير الرئيسي في 14 مارس. انتقل التصوير إلى دلهي في أبريل. عمل موروجانانثام بشكل وثيق مع آر. بالكي وأكشاي كومار في موقع التصوير في الهند، مع التأكد من دقة كل التفاصيل من الطريقة التي صنع بها ماكينته، إلى كيفية تشغيلها، وحتى وضعيته الخاصة.


title: باد مان (فيلم)

text: تم تصوير غالبية الفيلم في بلدة ماهيشوار الصغيرة بجانب نهر نارمادا في ماديا براديش. بعد انتهاء التصوير في الهند، سافر الفريق إلى مدينة نيويورك حيث تم تصوير مشاهد محورية في جسر بروكلين، في تايمز سكوير، وفي جاز في لينكولن سنتر، وكذلك في مقر الأمم المتحدة. إنه فيلم بوليوود الثاني الذي يتم تصويره في الموقع بعد فيلم "نصف صديقة" ؛ كان فيلم هوليوود "ذا إنتربريتر" أول فيلم يتم تصويره هناك.


title: باد مان (فيلم)

text: كان من المقرر إطلاق الفيلم في 13 أبريل 2018، ولكن تم نقله لاحقًا إلى 26 يناير. ومع ذلك، في 19 يناير، تم الإعلان عن تأجيل الفيلم إلى 9 فبراير 2018 لتجنب الاصطدام مع "بادمافاتي للمخرج" سانجاي ليلا بهنسالي. فيما يتعلق "بالصراع" المحتمل في شباك التذاكر مع "أياري" الذي كان من المقرر إطلاقه في نفس اليوم، استنكرأكشاي كومار التوتر قائلاً إنه من غير المحتمل لأن كلا الفيلمين لهما مواضيع وموضوعات مختلفة.


title: باد مان (فيلم)

text: "من" المقرر إطلاق "باد مان" عبر 3350 شاشة في جميع أنحاء العالم؛ 2750 شاشة في الهند و 600 شاشة في الخارج. كونه فيلمًا متعلقًا بقضية اجتماعية، يخطط المنتج لعرض الفيلم في مدارس مختلفة في البلدات والمدن الأصغر بمساعدة مختلف الوزارات والحكومة.


title: باد مان (فيلم)

text: في الصين، صدر في 14 ديسمبر 2018، بعنوان صيني (印度 合伙 人) ، والذي يُترجم إلى "الشريك الهندي". تم إصدار الفيلم في اليابان بواسطة سوني بيكتشرز انترتينمنت اليابان في 7 ديسمبر 2018، بعنوان (パ ッ ド マ ン 5 億 人 の 女性 を 救 っ た 男" ، والتي تترجم إلى " "باد مان: رجل أنقذ 500 مليون امرأة" ".


title: باد مان (فيلم)

text: تم إصدار المقطع الدعائي الأول في 15 ديسمبر 2017. بعد فترة وجيزة، بدأ المقطع الدعائي في الظهور على تويتر باستخدام علامة الهاشتاك (#PadManTrailer). أصبحت المشاهد التي يظهر فيها أكشاي كومار وهو يحاول عرضًا ارتداء منديل صحي وتسليمها لأخته موضوعًا شائعًا. صدر ملصق ثان في 25 ديسمبر يظهر أكشاي كومار يحمل القطن في يده مع كلمات مثل «مقاتل، عبقرية، ابتكار، رجل غير واقعي، لا عار، مشكلة حقيقية وعاطفة» مكتوبة في كل مكان. "ووصفته صحيفة تايمز أوف إنديا" بأنه «ملصق فريد».


title: باد مان (فيلم)

text: تم حظر بادمان في الكويت وباكستان بسبب موضوعها الذي يدور حول المحرمات. رفض المجلس المركزي لمراقبي الأفلام الباكستاني منح شهادة عدم ممانعة للفيلم وقال: «لا يمكننا السماح بفيلم لم يعد اسمه وموضوعه وقصته مقبولة في مجتمعنا بعد» لقد منعوا موزعي الأفلام الباكستانيين آي أم جي سي وأتش كي سي من شراء حقوق الفيلم وصرحوا بأنهم «يدمرون التقاليد الإسلامية والتاريخ والثقافة». كما تمت إزالة ملصقات الأفلام من دور السينما المحلية. واحتجت بعض الباكستانيات على هذه القرارات بإرسال صور لهن يحملن الفوط الصحية إلى مجلس الرقابة.


title: باد مان (فيلم)

text: خارج الهند، ظهر الفيلم لأول مرة في نفس الوقت مع ظهوره المحلي لأول مرة في 5 أسواق دولية والتي أنتجت حوالي 1 دولار أمريكي مليون دولار أمريكي لافتتاح عالمي بقيمة 8.9 دولار أمريكي مليون.


title: باد مان (فيلم)

text: في الولايات المتحدة وكندا، بلغ مجموع أرباح "الفيلم" 760.000 دولار أمريكي بمتوسط 5000 دولار أمريكي لكل شاشة من 152 شاشة. لاحظت شركة سوني أن الفيلم ظهر لأول مرة فوق افتتاح فيلم "تواليت: إك بريم كاتا" ، والذي ظهر لأول مرة بمبلغ 678000 دولار أمريكي من 176 مسارح (3852 دولارًا أمريكيًا لكل مسرح).


title: باد مان (فيلم)

text: في الصين، حيث صدر فيلم "باد مان" في 14 ديسمبر 2018، حقق الفيلم 5.2 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية، ودخلت قوائم شباك التذاكر في المركز الثالث، أسفل فيلم هوليوود "أكوا مان" وفيلم الأنمي الياباني "جاري توتورو". اعتبارًا من 30 ديسمبر 2018، حقق فيلم باد مان "10.1 مليون دولار" في الصين.


title: باد مان (فيلم)

text: على موقع تجميع التعليقات على موقع روتن توميتوز، حصل الفيلم على نسبة موافقة تبلغ 76 ٪ بناءً على 17 مراجعة، ومتوسط تقييم 6.22 / 10.


title: باد مان (فيلم)

text: قام بتأليف موسيقى الفيلم أميت تريفيدي بينما كتبها كوثر منير . تم إصدار أول أغنية فردية ، «آج حدسي تيري» ، والتي غناها أريجيت سينغ ، في 23 ديسمبر 2017 ، وتم إصدار الأغنية الفردية الثانية ، «أغنية باد مان» ، التي غناها ميكا سينغ ، في 30 ديسمبر 2017. تم إصدار موسيقى الفيلم رسميًا من قبل شركة زي ميوزيك في 18 يناير 2018.


title: فرج عامر

text: محمد فرج عامر رجل أعمال مصري ، يرأس مجلس إدارة مجموعة فرج الله، من مواليد الإسكندرية في 16 مارس 1951. متزوج وله ثلاث بنات وولد: ياسمين ونهال ودينا وعمر. حصل علي بكالوريوس الهندسة تخصص ميكانيكا قوي من جامعة الإسكندرية دفعة 1973.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: الهند الصينية الفرنسية (كثيرًا ما كانت تختصر إلى "Đông Pháp") هي جزء من الإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية في جنوب شرق آسيا. وقد تأسس اتحاد فيدرالي عام 1887 من ثلاثة أقاليم فيتنامية وهي تونكين (Tonkin) (شمالاً)، أنام (Annam) (في الوسط) والصين الكوشينة (Cochinchina) (جنوبًا)، بالإضافة إلى كمبوديا.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: ثم انضمت لاوس عام 1893 وقوانغتشووان عام 1900. وانتقلت العاصمة من سايغون (Saigon) (في الصين الكوشينة) إلى هانوي (تونكين) عام 1902 ومرة أخرى إلى دا لات (أنام) منذ عام 1939 حتى عام 1945، عندما عادت مرة أخرى إلى هانوي. وكانت المستعمرات بعد سقوط فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية تُدار من قبل فرنسا الفيشية وكانت تحت الإشراف الياباني حتى هيمنت عليها اليابان تمامًا بين مارس وأغسطس عام 1945. وبداية من مايو 1941 بدأ الجيش الشيوعي في مدينة هو تشي منه، بقيادة فيت مين، ثورة ضد الحكم الفرنسي عرفت باسم الحرب الهندوصينية الأولى.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: وفي عام 1949 في سايغون، حصلت دولة فيتنام المناهضة للشيوعية على استقلالها، بقيادة الإمبراطور السابق باو داي (Bảo Đại). وبعد معاهدة جنيف لعام 1954، شكلت فيت مين حكومة شمال فيتنام، رغم استمرار حكومة باو داي في الحكم في جنوب فيتنام.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: بدأت العلاقات الفرنسية الفيتنامية في أوائل القرن السابع عشر بوصول المبشر اليسوعي ألكسندر دي رودس. في هذا الوقت، كانت فيتنام قد بدأت للتو «اندفاعها نحو الجنوب» (نام تيان)، واحتلال دلتا ميكونغ، وهي منطقة تابعة سابقًا لإمبراطورية الخمير وتبعت بامتداد أقل لمملكة تشامبا التي هُزمت عام 1471.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: اقتصرت المشاركة الأوروبية في فيتنام على التجارة خلال القرن الثامن عشر، إذ استمر عمل المبشرين اليسوعيين بنجاح ملحوظ. في عام 1787، قدم بيير بينيو دي بيهين، وهو قس كاثوليكي فرنسي، التماسًا إلى الحكومة الفرنسية ونظم متطوعين عسكريين فرنسيين لمساعدة نغوين آن في استعادة الأراضي التي فقدتها عائلته لصالح تاي سين. توفي بينيو في فيتنام لكن قواته قاتلت حتى عام 1802 ضمن المساعدة الفرنسية لنغوين آن.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: كانت الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية متغلغلة بشدة في فيتنام في القرن التاسع عشر. حدث التدخل الفرنسي أغلب الظن من أجل حماية عمل جمعية البعثات الأجنبية في باريس في البلاد. من جانبها، اعتبرت سلالة نغوين أن المبشرين الكاثوليك يشكلون تهديدًا سياسيًا؛ إذ خشيت المحظيات، على سبيل المثال، وهن زمرة هامة في نظام السلالات، على وضعهن في مجتمع يتأثر بالإصرار على الزواج الأحادي.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: في عام 1858، انتهت فترة الوحدة القصيرة تحت حكم سلالة نغوين بهجوم ناجح على توران (دا نانغ حاليًا) من قبل الأدميرال الفرنسي تشارلز ريغولت دي غينولي بأوامر من نابليون الثالث. قبل الهجوم، فشلت جهود الدبلوماسي الفرنسي شارل دي مونتيني للتوصل إلى حل سلمي. لم ترَ فرنسا أي سبيل آخر، لذلك أرسلت غينولي في محاولة عسكرية منها لإنهاء اضطهاد المبشرين الكاثوليك وطردهم في فيتنام.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: هاجمت 14 طائرة حربية فرنسية، و3300 رجل بينهم 300 جندي فلبيني قدمهم الإسبان، ميناء توران وتسببوا في أضرار كبيرة واحتلوا المدينة. بعد أن قاتل دي غينولي الفيتناميين لمدة ثلاثة أشهر ووجد نفسه غير قادر على التقدم أكثر برًا، سعى للحصول على الموافقة على هجوم بديل على سايغون وحصل عليها.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: أثناء الإبحار إلى جنوب فيتنام، استولى دي غينولي على مدينة سايغون التي لم تتمتع بحماية جيدة في 17 فبراير 1859. ولكن مرة أخرى، لم يتمكن دي غينولي وقواته من الاستيلاء على أي أراضٍ خارج المحيط الدفاعي للمدينة. انتُقد دي غينولي بسبب أفعاله واستُبدل بالأدميرال بيج في 18 نوفمبر، وتلقى الأدميرال تعليمات للوصول إلى معاهدة تحمي العقيدة الكاثوليكية في فيتنام مع الامتناع عن تحقيق مكاسب إقليمية.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: باءت مفاوضات السلام بالفشل واستمر القتال في سايغون. في نهاية المطاف في عام 1861، جلب الفرنسيون قوات إضافية لتعينها في حملة سايغون، وتقدموا خارج المدينة وبدأوا في الاستيلاء على مدن في دلتا ميكونغ. في 5 يونيو 1862، استسلم الفيتناميون ووقعوا معاهدة سايغون التي وافقوا بموجبها على تشريع الممارسة الحرة للديانة الكاثوليكية؛ وفتح التجارة في دلتا ميكونغ وفي ثلاثة موانئ عند مصب النهر الأحمر في شمال فيتنام؛ والتنازل عن مقاطعات بين هوا وجيا دن ودين تونغ بالإضافة إلى جزر بولو كوندور لصالح فرنسا؛ وأيضًا دفع تعويضات تعادل مليون دولار.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: في عام 1864، شكلت المقاطعات الثلاث المذكورة أعلاه والتي تنازل عنها الفيتناميون لصالح فرنسا رسميًا مستعمرة كوتشينشينا الفرنسية. لاحقًا في عام 1867، أجبر الأدميرال الفرنسي بيير دي لا غرانديير الفيتناميين على التنازل عن ثلاث مقاطعات إضافية، وهي مقاطعات تشاو دوك، ها تيان، وفين لونغ. بالاستيلاء على هذه المقاطعات الإضافية الثلاث، سقط كامل جنوب فيتنام ودلتا نهر ميكونغ تحت السيطرة الفرنسية.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: في عام 1863، طلب الملك الكمبودي نورودوم إنشاء محمية فرنسية في بلاده. في عام 1867، تخلت سيام (تايلاند الحديثة) عن السيادة على كمبوديا واعترفت رسميًا بالحماية الفرنسية عليها في عام 1963، مقابل السيطرة على مقاطعتي باتامبانج وسيام ريب اللتين أصبحتا رسميًا جزءًا من تايلاند. (أُعيدت هذه المقاطعات إلى كمبوديا بموجب معاهدة حدودية بين فرنسا وسيام في عام 1906).


title: الهند الصينية الفرنسية

text: سيطرت فرنسا على شمال فيتنام بعد انتصارها على الصين في الحرب الصينية الفرنسية (1884-1885). تأسست الهند الصينية الفرنسية في 17 أكتوبر 1887 من آنام وتونكين وكوتشينشينا (شكل الثلاثة معًا فيتنام الحديثة) ومملكة كمبوديا؛ ضُمت لاوس بعد الحرب الفرنسية السيامية عام 1893.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: استمر الاتحاد حتى 21 يوليو 1954. في المحميات الأربع، تركت فرنسا الحكام المحليين يتولون السلطة، وهم أباطرة فيتنام، وملوك كمبوديا، وملوك لوانغ برابانغ، لكنها في الواقع جمعت كل السلطات في يدها، إذ تصرف الحكام المحليون كرؤساء شكليين فقط.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: بينما كان الفرنسيون يحاولون فرض سيطرتهم على كمبوديا، بدأ تشكل حركة تمرد فيتنامية واسعة النطاق، دُعيت حركة كان فونغ، بهدف طرد الفرنسيين وتنصيب الإمبراطور الصبي هام نجي زعيمًا لفيتنام مستقلة. استهدف المتمردون، بقيادة فان دين فونغ وفان تشو ترين وفان بوي تشاو وتران كوي كاب وهوين ثوك كانغ، المسيحيين الفيتناميين، إذ كان عدد الجنود الفرنسيين ضئيلًا للغاية، ما أدى إلى مذبحة راح ضحيتها نحو 40 ألف مسيحي. أُسقط التمرد في النهاية بتدخل عسكري فرنسي، وافتقد إلى الوحدة في الحركة.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: اشتدت المشاعر القومية في فيتنام، خاصة أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها، لكن فشلت كل الانتفاضات والجهود المترددة في الحصول على تنازلات كافية من الفرنسيين.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: كان يرأس حكومة الهند الصينية الفرنسية الحاكم العام وعدد من السكان الفرنسيين. يساعد الحاكم العام نظام من الوكالات الحكومية المختلفة، ولكن هذه الوكالات تعمل فقط كاستشارة لمساعدة الحاكم العام على أداء دوره وممارسة صلاحياته. كان لمحميات كمبوديا وأنام وتونكين ولاوس جميعًا مشرفين مقيمين، بينما كان لمستعمرة كوتشينشينا حاكمًا. دُمجت في المحميات الإدارات الأصلية اسميًا مع الإدارة الفرنسية، واحتفظ الفرنسيون بالحكم المباشر في مستعمرة كوتشينشينا و«المدن الاستعمارية»، مثل دا نانغ في أنام. كان لجميع البلدان المكونة للهند الصينية الفرنسية أنظمتها القانونية الخاصة بها. في أنام وتونكين، ظلت قوانين سلالة نجوين الحاكمة، مثل ساك وتشي ودو سارية المفعول ولكنها كانت تابعة لقوانين الإدارة الفرنسية.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: نشأت وحكمت الحكومة العامة للهند الصينية الفرنسية من خلال مراسيم رئاسية. احتفظ الحاكم العام بالسلطة العليا في الهند الصينية الفرنسية على الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية للحكومة وكان له سلطة تعيين المسؤولين. كان الحاكم العام أيضًا مسؤولًا عن جميع الشؤون العسكرية للبلاد، ومن بين مسؤولياته القدرة على إنشاء فيلق عسكري، ونشر القوات العسكرية الهندية الصينية، وإصدار أوامر التجنيد الإجباري. ومع ذلك، لم يكن الحاكم العام مسؤولًا عن القيادة الفعلية للقوات العسكرية أثناء الحملات والمعارك العسكرية الفعلية. كان الحاكم العام أيضًا رئيسًا للمجلس الأعلى للهند الصينية (أعيد تسميته لاحقًا إلى مجلس حكومة الهند الصينية) والذي كان أعلى وكالة حكومية مسؤولة عن الشؤون العامة.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: تشمل الوكالات الحكومية الأخرى للحكومة العامة في الهند الصينية الفرنسية مجلس الدفاع الهندي الصيني، ولجنة الاستشارات المتعلقة بالألغام، والمجلس الاستشاري للتعليم في الهند الصينية، والمجلس الأعلى لاستغلال المستعمرات، وجمعية المصالح الاقتصادية والمالية الهندية، إلخ.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: في محميات أنام وتونكين، تقاسمت حكومة سلالة نجوين سلطتها مع الإدارة الفرنسية بحكم القانون، ولكنها كانت في الواقع محكومة مباشرة من قبل الجهاز الاستعماري الفرنسي. لم يكن للمشرفين المقيمين وحاكم كوشينشينا سلطات تشريعية، بل فقط تنفيذية. بينما حافظ أباطرة سلالة نجوين على سلطاتهم التشريعية، كان لابد من الموافقة على جميع المراسيم الإمبراطورية إما من قبل الرئيس المقيم في أنام أو من قبل الحاكم العام للهند الصينية الفرنسية. حتى أوائل القرن العشرين، ظل هوانغ فييت لاوت لي، المعروف أحيانًا باسم «جيا لونغ كود» القانون المدني الرئيسي لسلالة نجوين حتى أصدر الإمبراطور القانون المدني المتطابق تقريبًا لأنام والقانون المدني لتونكين.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: طُبّق أيضًا عدد من الوثائق القانونية السارية في الجمهورية الفرنسية على الهند الصينية الفرنسية، ومن بينها قانون نابليون لعام 1804، وقانون التجارة لعام 1807، وقانون التعليم الإجرامي، وقانون العقوبات الفرنسي لعام 1810. دخلت هذه القوانين حيز التنفيذ في الهند الصينية الفرنسية في التاريخ الذي أصدر فيه الحاكم العام مراسيم بأنها ستطبق أيضًا على الاتحاد.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: كان لابد من إرسال المراسيم التشريعية للحاكم العام إلى وزير المستعمرات لدراستها، ثم يوافق الوزير على المراسيم أو يرفضها. ومع ذلك، لم يكن من حق وزير المستعمرات إجراء أي تعديلات على المراسيم، وإذا رغبوا في تعديلها، فسيتعين عليهم صياغتها ثم إرسال المسودة إلى رئيس فرنسا. المراسيم الرئاسية فقط هي التي يمكنها إلغاء قرارات الحاكم العام. لم يكن من الضروري إرسال المراسيم التنفيذية إلى متروبوليتان فرنسا لمراجعتها وتدخل حيز التنفيذ على الفور.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: في جميع أنحاء فيتنام، كان لآلاف القرى قوانينها القانونية المستقلة التي تحكم العلاقات الاجتماعية داخل مجتمع القرية، ووجدت آلاف اللوائح المكتوبة واعترفت بها الإدارة المركزية في كثير من الأحيان. عُرفت هذه الرموز القانونية باسم Hương ước (鄉 約) وHương lệ (鄉 例) وLệ làng (例 廊)، والتي يمكن ترجمتها على أنها «عهود ريفية»، وكانت موجودة أيضًا في الصين وكوريا. احتوت Hương ước على قواعد حول الممارسات القانونية المختلفة مثل إدارة الأراضي، والزواج، وعلاقات العمل، والتحكيم في النزاعات، بالإضافة إلى العادات المحلية مثل العلاقات الأسرية، والعلاقات القروية، والأشباح، وعبادة الأسلاف، والتضحية، والحداد، والشوق. حاولت كل من الحكومة العامة في الهند الصينية الفرنسية وحكومة سلالة نجوين إصلاح هذه القواعد واللوائح لصالحهما. لتوسيع قوتهم إلى القرى الصغيرة والقرى الفيتنامية، أصدرت الإدارة الفرنسية نماذج للقرى لتتبعها، لكن استمرت العديد من القرى الفيتنامية بالعمل بشكل مستقل عن الإدارات الفرنسية ونغوين.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: شكلت المجموعات العرقية الفيتنامية واللاو والخمير غالبية سكان مستعمراتهم. كانت تُعرف مجموعات الأقليات مثل مون جوتاي وتشامس وجاراي مجتمعة باسم مونتاغناردس وكانت تقيم بشكل أساسي في المناطق الجبلية في الهند الصينية. تركز عرق الهان الصيني إلى حد كبير في المدن الكبرى، وخاصة في جنوب فيتنام وكمبوديا، حيث انخرطوا بشكل كبير في التجارة والصناعة، بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أيضًا أقلية فرنسية صغيرة تمثل 0.2% من السكان (أو 39000 شخص) بحلول عام 1940. كان حوالي 95% من سكان الهند الصينية الفرنسية من الريف وفقًا لتقدير عام 1913، على الرغم من أن التوسع الحضري نما ببطء خلال فترة الحكم الفرنسي.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: كانت الديانة الرئيسية في الهند الصينية الفرنسية هي البوذية، مع تأثر بوذية ماهايانا بالكونفوشيوسية الأكثر هيمنة في فيتنام، بينما كانت بوذية ثيرافادا أكثر انتشارًا في لاوس وكمبوديا. بالإضافة إلى ذلك، انتشرت الإرساليات الكاثوليكية النشطة على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند الصينية وقُدر أن 10% من سكان تونكين على أنهم كاثوليك بحلول نهاية الحكم الفرنسي. بدأت أصول الكاو دائية خلال هذه الفترة أيضًا.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: على عكس الجزائر، لم يحدث الاستيطان الفرنسي في الهند الصينية على نطاق واسع. بحلول عام 1940، كان يعيش حوالي 34000 مدني فرنسي فقط في الهند الصينية الفرنسية، جنبًا إلى جنب مع عدد أقل من العسكريين الفرنسيين والعاملين في الحكومة. عاش نصف هؤلاء «16550 تقريبًا» في كوتشينشينا، مع وجود الغالبية العظمى منهم في سايغون.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: كانت الأسباب الرئيسية لعدم نمو الاستيطان الفرنسي بطريقة مماثلة لتلك الموجودة في شمال إفريقيا الفرنسية (التي كان عدد سكانها أكثر من مليون مدني فرنسي) هي اعتبار الهند الصينية مستعمرة الاستغلال الاقتصادي (مستعمرة اقتصادية) بدلًا من مستعمرة الاستيطان (مستعمرة استيطانية تساعد متروبوليتان فرنسا على عدم الاكتظاظ بالسكان)، ولأن الهند الصينية كانت بعيدة عن فرنسا نفسها.


title: الهند الصينية الفرنسية

text: خلال الحكم الاستعماري الفرنسي، كانت اللغة الفرنسية هي اللغة الرئيسية للتعليم والحكومة والتجارة والإعلام. انتشرت الفرنسية بين سكان المناطق الحضرية وشبه الحضرية وأصبحت اللغة الرئيسية للنخبة والمتعلمين. كان هذا ملحوظًا في مستعمرات تونكين وكوتشينشينا (شمال وجنوب فيتنام على التوالي)، حيث كان النفوذ الفرنسي أكثر كثافة، في حين أن أنام ولاوس وكمبوديا كانت أقل تأثرًا بالتعليم الفرنسي. على الرغم من هيمنة الفرنسية في الأوساط الرسمية والتعليمية، بقيت نسبة كبيرة من السكان المحليين يتحدثون لغاتهم الأصلية. بعد انتهاء الحكم الفرنسي، استمر استخدام اللغة الفرنسية إلى حد كبير بين الحكومات الجديدة (باستثناء فيتنام الشمالية). حاليًا، يستمر تعليم الفرنسية كلغة ثانية في المستعمرات السابقة وتستخدم في بعض الشؤون الإدارية.


title: طاه

text: طاه أو طاهي (Chef) هو شخص يملك من مهارات احترافية عالية تجعله ملما بجميع جوانب إعداد الطعام. كلمة «طاه:chef» مشتقة ومختصرة من الكلمة الفرنسية (chef de cuisine) () وهو دور إداري في المطبخ حيث يكون أعلى درجة في المطبخ ويدير كل من فيه. في كل مطبخ هناك نظام وظيفي بحيث تعتمد مسؤولية العمل على الموقع في السلم الوظيفي والخبرة. لطهاة تصنيفات ومواقع على السلم الوظيفي كما لديهم أقسام ويرجع هذا التقسيم والتنظيم إلى الطاهي الفرنسي أوغسطين أوسكوفير الذي عمل على تنظيم المطبخ بطريقة أشبه للعسكرية أسماها (Brigade de Cuisine: بريجيت دي كوزين) والتي تعني حرفيا ألوية المطبخ.


title: طاه

text: كان هناك تصنيفيين هما الإرستقراطيين والأخرون حيث كانت الفئة الأولى تقضي الساعات جالسة على مائدة الطعام يشربون وينتظرون الطبق تلو الأخر وكان الطهاة عاكفون على إعداد الأطعمة طبق وراء طبق وهكذا. وبعد هذا كله يقوم الطهاة بالطبخ لأنفسهم إذا تبقى شئ يأكلونه وهنا وجب أن تاتي الثورة الفرنسية. في العصور الوسطى، بدأ التجار والحرفيين بتشكيل النقابات وأصبحو في نهاية المطاف فئة قوية في حد ذاتها. في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، بدأ العاملون بمجال الطهي ملاحظة أن هناك بعض المال يكسبونه من هذه الفئة الغنية من الناس. كان لديهم المال الكافي ليقوم شخص آخر بإعداد طعامهم، لكنهم لا يزالون في حاجة إلى العمل. الشئ الذي كان مطلوب هو نظام يوزع المهام بين الطباخين. هنا فكر شخص يدعى أوغسطين أوسكوفير أنه لو أمكن تقليل ساعات تقديم الطعام من 6 ساعات إلى ساعتين فقط سيكون بإمكان هذه الطبقة الوسطى من العمل يوم كامل وإنفاق اموالهم في مطعم بأحد الفنادق الفخمة. كان أوسكوفير أول شخص في فن الطهي أدرك أن الوقت هو المال. أنشئ أوسكوفير نظامه على غرار التسلسل الهرمي العسكري. ويعتمد هذا النظام على سلسلة صارمة لتسلسل القيادة وفصل وتفويض المهام بين مجموعة العاملون في المطبخ. كان هناك اختلال وظيفي في النظام السابق أي ما قبل أوسكوفير حيث إذا تغيب واحد أو أثنين عن العمل سوف يحدث قصور في العمل. في نظام أوسكوفير كان الشعار "هناك عمل لكل رجل، ولكل رجل عمل". كما هو الحال في الجيش، سلسلة القيادة لا يمكن أن يتم تجاوزها، ويتم تشغيل المطبخ بدقة متناهية.


title: طاه

text: السلم الوظيفي أو التسلسل الهرمي العام هو على النحو التالي، وكل منصب مسؤول مباشرة أمام المنصب الذي أعلى منه:


title: طاه

text: يضاف إلى هذا السلم (غير موجود أيام أوسكوفير) درجة الطاهي الرئيسي للمنطقة أو area executive chef والذي يكون مسؤولا عن الطهاة التنفيذيين في عدة مواقع في المنطقة. في الكثير من الأحيان يسافر هذا الطاهي لمواقع مختلفة ويساعد الطهاة التنفيذيين في المفاهيم والرؤية والإستراتيجية. يضمن هذا الطاهي تطبيق معايير وسياسات الشركة. ويدعم الطهاة الرئيسين في القرارات بعيدة المدى وبخصوص أي افكار جديدة أو خطط لإدارة الموارد البشرية.


title: طاه

text: قام أوسكوفير بتنظيم الطهاة على النحو الاتي مع العلم أن هناك أقسام لم تدرج لانها أنتهت هذه الأيام ودمجت بغيرها من الأقسام كما يرجى العلم أن ليس جميع هذه الأقسام موجودة في جميع المطاعم بل يعتمد الأمر على حجم المطعم وعدد الموظفيت وضغط العمل:


title: ميراي دانر

text: ولدت بإسطنبول بتركيا، دخلت عالم التمثيل وهي في السابعة من عمرها، بدأت كممثلة طفلة درست التشيلو والبيانو والبزق، هي من عائلة فنية ابن عمها الممثل أراس بولوت إينيملي وأوركون إينيملي ويسيم إينيملي، تقول في إحدى المقابلات الصحفية إنها منذ صغرها وهي تتمنى أن تصبح ممثلة لذلك درست التمثيل وتعلمته جيداً، عملت مع الكثير من الفنانين التركيين منهم متين أكبينار، أويا أيدوغان، فاهيد بيرسين، سيليل تويون، كما إنها ظهرت بالإعلانات التجارية.


title: ميراي دانر

text: حصلت ميراي دانر على العديدة من الجوائز المهمة في تركيا وكان أهمها جائزة الفراشة الذهبية وجميع جوائزها كانت عن دورها في مسلسل أنت وطني (هلال )


title: الأزقة الخلفية (مسلسل)

text: الازقة الخلفية (التركية: "Arka Sokaklar") هي سلسلة جرائم تلفزيونية طويلة الأمد على قناة كانال دي، والتي بدأت بثها في يوليو 2006. في مواسمها الثلاثة عشر المتتالية، أصبح المسلسل قصة نجاح بتصنيفاته التلفزيونية على الرغم من انتقاده لأخطاء الاستمرارية / المنطق، بالقرب من قدرات الأبطال الخارقين للشخصيات الرئيسية، خطوط الحوار المفرطة الاستخدام والاستخدام المفرط للتقريب.


title: الأزقة الخلفية (مسلسل)

text: يحكي المسلسل عن المدينة الساحرة والرائعة والعملاقة إسطنبول، وكيف تحتوي المدينة على كل فئات الناس وكيف يتعايشون مع بعضهم البعض، كما يركز المسلسل عن مجموعة من أفراد الشرطة الشجعان الذي يعملون ليل نهار ليلاحقون الجريمة في كل شارع من شوارع إسطنبول ويحاولون في كل يوم أن يجعلونها مدينة نظيفة وخالية من الجريمة وقابلة للعيش.


title: لغة تواصل الحيوانات

text: يوجد لكل جماعة من الحيوان تعيش حياة اجتماعية (النمل ،النحل، والقردة وغيرها) وسيلة اتصال ولغة تفاهم بين أفرادها، ويزيد الاتصال أو التخاطب من مستوى التنظيم في الجماعة ، ويحقق التعاون فيما بينها، وإطلاق صيحات الخطر عند الضرورة.


title: لغة تواصل الحيوانات

text: ويتميز الإنسان بقدرته على اختراع لغات يتفاهم بها أفراد كل مجتمع ، وتملك الحيوانات بدورها لغة تخاطب ولكنها من نوع آخر من أمثلتها الصوت والرائحة والحركات وغيرها من النشاطات ذات المغزى المفهوم بين كل أفراد المجموعة.


title: لغة تواصل الحيوانات

text: العديد من علماء اللغة يعارضون وصف وسائل التواصل البدائية جدا عند الحيوانات باللغة، و يعتبرون ان اللغة خاصية أصيلة وأساسية للإنسان فقط. وتتميز اللغة البشرية بتعقيد عالي جدا ودقة وفعالية في نقل المعلومات ببن افراد الجنس البشري لا يمكن بحال مقارنتها بوسائل تواصل الحيوانات. و ستلزم تطوير اللغة البشرية دماغا كبير الحجم ذو قدرات أخرى هائلة بالمقارنة بالاجناس الأخرى من الحيوانات، ولا يمكن للادمغة الصغيرة الحجم ان توفر الازم لتطوير لغة مماثلة.


title: السبعة الرائعون (فيلم)

text: السبعة الرئعون هو فيلم من أفلام الغرب الأمريكي (وسترن) يحكي قصة مزارعين مكسيكيين يتعرضون للاستغلال من قبل زعيم عصابة يدعى كالبيرا (إلي ولاك)، فيذهبون لطلب المساعدة من رماة أمريكيين مهرة.


title: السبعة الرائعون (فيلم)

text: الفيلم مأخوذ عن قصة فيلم ياباني اسمه «الساموراي السبعة» عام 1954، أما فيلم السبعة الرائعون فقد استوحيت منه قصة فيلم حياة حشرة عام 1998 وتم إقتباسه وإنتاجه في مصر باسم شمس الزناتي.


title: الدين في السودان

text: تميز السودان بحكم موقعه الجغرافي «الأفريقي-العربي» بانه بلد متعدد الاعراق واللغات والديانات والنشاطات الاقتصادية، بالتالي فان ثقافته مركبة أي انها ثقافة هجينية ذات سمات وملامح أفريقية واخرى عربية اسلامية ومسيحية.


title: الدين في السودان

text: من المعروف ان المجتمعات السودانية كانت ولا يزال بعض منها يعتنق الديانات الوثنية، ومنها ما هو متصل بعبادة الملوك، ومنها ما هو متصل ببعض الظواهر الطبيعية واخرى بالكائنات حيث ان بعض الآلهة كانوا ذكوراً وبعضها إناثاً. هذا مع الاعتقاد لدى بعض الجماعات في الوسطاء من البشر سواء أكانوا ملوكاً أو غيرهم للتوسط ما بين الآلهة وعامة الناس.


title: الدين في السودان

text: وتجدر الإشارة هنا إلى وجود عنصر مشترك بين جميع أصحاب الديانات في السودان وهو الاعتقاد في وجود القوة الالهية، والاعتقاد في فكرة البعث والحياة الابدية بعد الموت


title: الدين في السودان

text: الإسلام هو الدين الأكثر انتشارا في السودان، إذ تشير الإحصائيات إلى أن نسبة المسلمين في السودان تبلغ 95% تقريبا، منهم من هم من اصول عربية ومنهم من اصول غيرعربية، وينتشر المسلمون في شمال السودان بشكل كبير، مع وجود مجتمعات المسيحية كبيرة أيضا هناك، لا سيما في الأماكن التي يكثر فيها النازحون. وقد قُدّر عدد السودانيين الجنوبيين الذي نزحوا إلى الشمال هرباً من الحروب بأكثر من 4 ملايين منذ عام 1970 تقريبا.


title: الدين في السودان

text: معظم مسلمي السودان يتبعون المذهب السني، وهم في الغالب صوفيون، وهناك تنوع بالطرق الصوفية التي يتبعها المسلمون هناك، وأكبر طريقتين هما طريقة الأنصار والطريقة الخاتمية.


title: الدين في السودان

text: دخل الإسلام إلى السودان علنا في عهد عثمان بن عفان في عهد والي مصر عمرو بن العاص، حيث أبرمت اتفاقية البقط - سميت بذلك لأن أول شروطها كان التزام النوبيين بتسليم 360 عبدا من ذكر وأنثى سنويا للمسلمين، هذا إضافة إلى 40 عبد يتم تقسيمهم على وجهاء مصر من الأمويين بعد هزيمة جيش النوبة على يد حملة عبد الله بن أبي السرح والي الصعيد مع النوبة في سنة 31 هجرية التي كان القصد منها تأمين التجارة بين مصر والسودان.


title: الدين في السودان

text: لذا يذهب بعض العلماء المسلمون إلى أن إتفاقية البقط أدت إلى تأخير انتشار الإسلام في بلاد السودان لسبعة قرون، خاصة أن هناك رأي آخر بين المؤرخين الإسلاميين يقول بأن الإسلام دخل إلى بلاد السودان قبل استحواذ الأمويين على مقاليد الحكم، حيث أن الاتفاقية تضمنت الاعتناء بمسجد دنقلا الذي كان مشيدا من قبل، كما أن من المشهود أن جماعات عربية كثيرة هاجرت إلى السودان بعد هجرة المسلمين الأولى إلى أرض الحبشة بقيادة جعفر بن ابي طالب الطيار، ومن بعده إسلام ملك الحبشة النجاشي، واستقرت في مناطق البداوة في أواسط السودان ونشرت معها الثقافة العربية الإسلامية. وإزدادت الهجرات العربية إبّان الفتوحات الإسلامية، كما تدل الآثار ومن بينها شواهد قبور تعود إلى أحقاب قديمة عُثر عليها في منطقة إريتريا الحالية وشرق السودان، بالإضافة إلى كتب قدماء المؤرخين العرب أمثال ابن خلدون واليعقوبي وغيرهم. وجاء إلى السودان العلماء المسلمين في مرحلة أزدهار الفكر الصوفي فدخلت البلاد طرق صوفية سنية تجاوز نفوذها السودان ليمتد إلى ما جاوره من أقطار


title: الدين في السودان

text: تقول كتب التاريخ. أنه بعد أن فتح المسلمون مصر في عام 20 هجرية، بعث عمرو بن العاص القائد عقبة بن نافع إلى بلاد النوبة. ولكن المسلمين لقوا من أهلها قتالاً شديداً. ولما تولى عبد الله بن سعد أمور مصر صالحهم على غير جزية، وكانت غزواته قد وصلت إلى دنقلة عام 31 هجرية.


title: الدين في السودان

text: وبنهاية الدولة الأموية كان بأرض النوبة مملكتان مسيحيتان: مملكة «المقرة» في الشمال ومملكة «علوة» في الجنوب.وقد قامت بعض العناصر البشرية التي تعيش بين النيل والبحر الأحمر ـ في المنطقة جنوب النوبة ـ ببعض الغزوات على صعيد مصر، مما جعل الخليفة العباسي المتوكل يقوم بإرسال حملة لتأديبهم، فانتصر عليهم في حرب البجة عام 241 هجرية، وفرض على ملكهم دفع الجزية.


title: الدين في السودان

text: ولما جاء عصر المماليك قاموا بحماية الساحل الإفريقي للبحر الأحمر ضد الصليبيين، كما أرسل الظاهر بيبرس حملة استولت على «سواكن» فلم يعجب ذلك ملك «مقرة» المسيحي فهاجم حدود مصر الجنوبية. مما اضطر الظاهر بيبرس الاستيلاء على مملكتهم وضمّها إلى السلطنة المملوكية. فأعلن ملك النوبة إسلامه في عام 823 هجرية. وتساقطت المملكات المسيحية وانتشر الإسلام في النوبة.


title: الدين في السودان

text: واصل الإسلام مسيرته إلى كردفان وقامت ممالك إسلامية في السودان، ونشطت الدعوة الإسلامية، وتسابق العلماء إلى السودان لنشر هدايات الدين الإسلامي الحنيف وصارت السودان دولة عربية إسلامية.


title: الدين في السودان

text: ما بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أخذت أفواج اليهود تتدفق نحو السودان تجارًا ومغامرين وموظفين في السلطة الاستعمارية ومؤسساتها، ثم مارس التجار منهم نشاطًا تجاريا محمومًا في أسواق جديدة واعدة فكونوا الشركات وراكموا الثروات وشيدوا المنازل الواسعة الفخمة، وانتقل بعضهم إلي المدن الإقليمية، وأقاموا علاقات واسعة مع السودانيين، وتشربوا الحياة الثقافية السودانية وتأثروا بالقيم الاجتماعية والأخلاقية، إلا أنهم ظلوا يهودًا ملتزمين بديانتهم، فأقاموا معبدًا وناديا اجتماعيا وأخذوا يتصاهرون في إطار جاليتهم، وتكاثروا حتي بات لديهم مقبرتان في الخرطوم وأم درمان. واستمر حالهم علي هذا المنوال حتي تفجر الصراع العربي الإسرائيلي وأعلن الكيان الصهيوني دولته عام 1948، فحدث تحول واضح في شعور العرب والمسلمين تجاه اليهود المقيمين ببلدانهم وإن لم يرق إلي مستوي المضايقات السافرة حتي وقع العدوان الثلاثي علي مصر عام 1956، وأخذت الجاليات اليهودية في الدول العربية بما في ذلك السودان ترتب أوضاعها وفق رؤي جديدة فأخذوا يتسللون إلي إسرائيل والدول الأوروبية والولايات المتحدة. وفي السودان ربما يكونون تباطأوا قليلاً إلا أنهم أخذوا يغادرون عائلات وفرادي عبر مصر وإريتريا حتي منتصف الستينيات من القرن الماضي. (أطفال يعقوب في بقعة المهدي مكي أبو قرجة أبو ظبي: 2004، 152 صفحة) المسيحيـــة


title: الدين في السودان

text: أول ديانة سماويه دخلت شمال واواسط السودان.و يرجع دخول المسيحية للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس الميلادي عندما قامت ممالك في شمال واواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة رسمية لها. تشير كتب التاريخ الي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان:


title: الدين في السودان

text: في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة ونوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي 641 – 645م فتح المسلمون بلاد النوبة بقيادة عبد الله بن ابي السرح وانتهي الأمر بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف باتفاقية البقط.


title: الدين في السودان

text: في عهد الملك مرقوبوس ملك النوبة الأرثوذكسي، دخل المسلمون بلاد النوبة وصاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التماذج بين النوبة والعرب.


title: الدين في السودان

text: وغير هذه الديانات السماوية يوجد أيضا ديانات أخرى في السودان فقبيلة الدينكا كمثال لها دينها الخاص وهي تؤمن بإله يسمونه (نيالج) أي الإله الأوحد ونجد في السودان الكثير من العتقدات الدينية عند بعض القبائل حتى أنه يوجد كما درسنا أحد معلمي التاريخ قبائل لا دينية في السودان.


title: راعوث الموآبية

text: هذه الأحداث قد وقعت خلال حكم القضاة؛ إن أليمالك مع زوجته نعمي وإبنيه محلون وكيلون وهم يهود من سبط يهوذا يقطنون في بيت لحم، قد هاجروا بنتيجة القحط ضرب بني إسرائيل إلى أرض موآب التي تقع إلى الجنوب في البحر الميت؛ ويبدو أن مكوثهم قد طال بحيث توفي أليمالك وتزوج ابنهما محلون وكليون من نساء موآبيات هما عرفة وراعوث وقد استمر زواجهما عشر سنوات، ثم مات محلون وكليون فقررت نعمي العودة إلى بيت لحم لأنها سمعت أن القحط والمجاعة قد زالا من أرض يهوذا، فرافقتها كنتاها وخلال الطريق: قالت نعمي لكنتيها اذهبا وإرجعا كل واحدة إلى بيت أمها وليصنع لكما الرب معكما إحسانًا كما صنعتما بالموتى وبي، وليعطيكما الرب أن تجدا الراحة كل واحدة في بيت رجلها.


title: راعوث الموآبية

text: لكن راعوث ونعمة رفضتا ذلك في البداية فأصرت نعمي: أرجعا يا بنتيّ، لماذا تذهبان معي؟ هل في أحشائي بنون ليكون لكما رجالاً؟ عندها عادت عرفة ولكن راعوث رفضت وأصرت على البقاء مع حماتها: لا تلحي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبت أذهب، وحيثما بتّ أبت، شعبك شعبي وإلهك إلهي. فوافقت نعمي على اصطحاب راعوث معها، وعندما دخلت إلى بيت لحم تحركت واستغربت المدينة كلها بسبب عودتها لأن الكل توقع أن تدخل نعمى بأولادها وزوجها وأحفادها ومعها خيرات كثيرة ولكنها رجعت فارغة تمامًا فهي توفي لها أبنائها وزوجها


title: راعوث الموآبية

text: فأخذت نعمي تندب حظها: قالت لهم لا تدعوني نعمي بل أدعوني مرة لأن القدير قد أمرني جدا. إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة لماذا تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني.


title: راعوث الموآبية

text: إثر استقرارها في بيت لحم طلبت راعوث من حماتها أن تذهب للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه بوعز، وعندما عرف بوعز من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائمًا لديه، ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض، وقالت له كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة. فأجاب بوعز وقال لها: إنني قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، حتى تركت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعرفيه من قبل. وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأخبرتها، تهللت نعمي للمرة الأولى وأخبرت راعوث أن بوعز هو الوليّ الثاني لهما.


title: راعوث الموآبية

text: ه عند نهاية موسم الحصاد، طلبت نعمي من راعوث أن تغتسل وتضع طيوبًا على جدسها ثم تذهب إلى منزل بوعز وتضطجع عند قدميه، ففعلت راعوث ما طلبت نعمي منها، وعندما سألها بوعز من أنت؟ كشفت له عن نفسها وطلبت منه الزواج بها، وفق الشريعة اليهودية، فامتدحها بوعز، ثم سأل وليها الأول الذي لا عنه شيءًا أن يشتري حصة نعمي من الحقل وأخبره أن عليه الزواج من راعوث مع شراءه الحقل، وذلك وفق أحكام الشريعة اليهودية، التي تنص على زواج الأرملة من أقرب أقرباء زوجها الذكور ليستمر اسمه في الأرض، فرفض الولي ذلك وإذ ذاك انتقل الأمر إلى بوعز الذي تزوج راعوث واشترى الحقل، وعندما أخبر بوعز الشعب بذلك فرحوا: فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل.


title: راعوث الموآبية

text: راعوث قد حبلت من زوجها بوعز، في حين هنأت النساء في بيت لحم نعمي: لأن كنتك قد أحبتك، وهي غير لك من سبعة بنين. والولد الذي أنجبته راعوث هو عوبيد والد يسى والد الملك داود،


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: كان عهد أسرة مينغ (الصينية: 明朝—مينغ تشاو) سلالة الأباطرة الذين حكموا الصين 1368-1644.تعود سلالة أسرة مينغ لسلالة الأباطرة الصينيين القدامى (هان). أسقطت أسرة مينغ حكم الأباطرة من سلالة النسب يوان المغولية . وكانت الصين في ظل عهد أسرة مينغ تسمى ب «الإمبراطورية العظمى مينغ» (大 明 国، دا مينغ غو). في ذروة الإمبراطورية حكمت سلالة مينغ مناطق شاسعة. امتدت الإمبراطورية إلى كوريا الشمالية ومنغوليا ولأقاليم تركستان، في تم وضع الإمبراطورية الراعية ضريبة مباشرة الإمبراطورية فسيطرت على جنوب فيتنام وبورما اليوم. أراضي الإمبراطورية كانت في ذروتها.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: في ظل عهد أسرة مينغ، تمتعت الصين بأكثر من 300 سنة من الاستقرار. إنشاء إمبراطورية تخدمة جيش كبير والتي شملت مليون جندي، ومئات من السفن البحرية، في ذلك الوقت كانت أكبر أسطول بحري حربي في العالم. كما بني سور بادالينغ العظيم (سنة 1505) والذي احتل السور موقعا قياديا واستراتيجيا بارزا لحماية ممر جويونغوان الجنوبي، مما يحمي مدينة بكين. تميل تجدد إدارة التراث خلال عهد أسرة مينغ وهان. وقد استأنفت الحكومة في نظام الامتحانات الإمبراطورية، والتي مثلت الظروف الملائمة لدوره في خدمة البلد. عاد الكونفوشيوسية في الدين لتكون دين الدولة الرسمي. إعادة تأسيس التعليم في العديد من الأكاديميات الخاصة الكلاسيكية (书院 Shuyuan) والمؤسسات التي أغلقت خلال فترة حكم يوان، وازدهار الأدب والشعر والفن، كما يتضح من العديد من الأعمال الصامدة حتى يومنا هذا. وقد تم تنقيح مينغ خلال أسلوب الطباعة يستند إلى خطابات خشبية معلقة العديد من الكتب وطبعت في نسخ كبيرة. تطوير التجارة والصناعة وزيادة الاتجاه نحو التحضر. وكان الحجم السكاني في الصين في بداية الحكم لأسرة مينج أقل من 60 مليون شخص، وزادت في نهاية الحكم لمليون -130-150.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: قدم الإمبراطور هونغوو مجهودًا فوريًا لإعادة البنية التحتية للدولة، إذ بنى حائطاً بطول 48 كيلومتر حول مدينة نانجينغ بالإضافة إلى العديد من القصور والقاعات الحكومية، وأسس هونغوو نظاماً عسكرياً عُرف باسم ويسوو، المشابه لنظام فوبينغ التابع لسلالة تانغ الحاكمة. يُظهر تاريخ عائلة مينغ أنه في وقت مبكر من عام 1364، بدأ تشو يوان تشانغ بالعمل على وضع قانون كونفوشي جديد سُمي بقانون دام مينغ لو، والذي اكتملت صياغته في عام 1397، وتكررت فيه بعض من البنود الموجودة في قانون تانغ العائد لعام 653.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: في عام 1380 أعدم هونغوو المستشار هو ويونغ بسبب الاشتباه بتآمره على الإمبراطور للإطاحة بالحكم، وبعد ذلك ألغى الإمبراطور منصب المستشار وتسلم مهامه كرئيس تنفيذي وإمبراطور، وكانت هذه سابقة عُمل بها فيما بعد طوال فترة حكم عائلة مينغ. مع تزايد الشك بوزرائه وأتباعه، أسس هونغوو غينيوي شبكة شرطة سرية مؤلفة من حراس قصره ونحو مئة ألف شخص أُعدموا في سلسلة من حملات التطهير خلال فترة حكمه.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: أصدر الإمبراطور هونغوو العديد من الأحكام التي منعت ممارسة الطقوس المونغولية وأعلن عن نيته في تطهير الصين من التأثير البربري، كذلك سعى لاستخدام ميراث عائلة يوان لإضفاء الشرعية على حكمه للصين ومناطق أخرى حُكمت من قبلهم، واعتمد العديد من ممارساتهم العسكرية، فجند جنوداً من المغول واستمر في طلب المحظيات الكوريات والمخصيين.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: خضع مسلمو سالار في شانغهاي طواعيةً لحكم سلالة المينغ، إذ استسلم قادة قبيلتهم نحو عام 1370. وفي السبعينيات من القرن الرابع عشر قمعت القوات الإيغورية التابعة للجنرال الإيغوري هالا باشي تمرد مياو، واستقرت في مدينة تشانغده ضمن مقاطعة خونان، كذلك استقرت القوات التابعة لمسلمي هوي في تشانغده بعد خدمة مينغ في حملاتهم ضد قبائل بدائية أخرى. وفي عام 1381 امتد حكم المينغ إلى المناطق الواقعة في الجنوب الغربي والتي كانت سابقاً جزءاً من مملكة دالي بعد الجهود الناجحة لمسلمي هوي التابعين لجيوش المينغ في هزيمة المغوليين المواليين ليوان، وفصائل هوي المسلمة المقاومة في مقاطعة يونان.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: أُعيد توطين فصائل هوي التابعة للجنرال مو يينغ -الذي عُين محافظاً ليونان- في المنطقة في محاولة لاستعمارها، ومع نهاية القرن الرابع عشر استقر نحو 200,000 مستعمر في 2000,000 مو تقريباً)أي ما يساوي 350,000 فداناً(من الأرض والتي تُعرف الآن بيونان وقويتشو، بعد ذلك قدم ما يقارب النصف مليون مستوطن إلى البلاد فسببت هذه الهجرات تغيراً كبيراً في التركيب العرقي للمنطقة، إذ أن نصف التعداد السكاني كان سابقاً من غير قوم الهان، وأثار هذا التغير الكبير في التعداد السكاني مزيداً من العصيان عند قومي المياو والياو بين عامي 1464 و1466، والذي قُضي عليه بجيش مؤلف من ثلاثين ألف فصيلة تابعة للمينغ، (متضمنة ألف منغولي) انضمت إلى 160,000 قوانغشي.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: فيما بعد، قمع العالم والفيلسوف وانغ يانغ مينغ )1472-1529) تمرداً آخراً في المنطقة ودعا إلى إقامة إدارة موحدة للصينيين ومجموعات السكان الأصليين في محاولة لإضفاء الطابع الصيني على الناس المحليين.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: بعد الإطاحة بحكم مملكة يوان المغولية في عام 1368، بقيت منشوريا تحت سيطرة المغول في مملكة يوان الشمالية الواقعة في منغوليا، وسيطر ناغاشو -الذي كان زعيماً لأوريانخاي من أسرة يوان الشمالية- على القبائل المغولية في منشوريا (محافظة ياويانغ خلال حكم يوان السابق)، وازدادت قوة ناغاشو في شمال شرق البلاد مع امتلاكه لقوات كبيرة (تصل حتى مئات الآلاف)، بما يكفي للتهديد بغزو حكم عائلة مينغ المؤسَّس حديثاً للسماح للمغول بإعادة السيطرة في الصين، وقررت سلالة المينغ هزيمته بدلاً من انتظار هجوم المغوليين فأرسلت في عام 1387 حملة عسكرية لتهاجم ناغاشو انتهت باستسلام ناغاشو وغزو المينغ لمنشوريا.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: لم يستطع بلاط الأسرة الحاكمة المبكر فرض السيطرة على الجورشنز التابعين للمغول في منشوريا، لكن ذلك خلق قاعدة تنظيم خدمت كوسيلة لتكوين العلاقات بين الناس على طول الحدود الشمالية الشرقية. مع نهاية حكم هونغوو، بدأت أساسيات خطة التعامل مع الجورشنز تتخذ شكلاً معيناً، إذ كان معظم سكان منشوريا -عدا الجورشنز الجامحين- على علاقة طيبة مع الصين.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: شكل المينغ العديد من وحدات الحراسة في منشوريا، لكن ذلك لا يعني بالضرورة فرض السيطرة السياسية، وفي عام 1409 أسس المينغ خلال فترة حكم الإمبراطور يونغلي لجنة نورغان العسكرية الإقليمية على ضفاف نهر آمور، وأُمر يشيها وهو مخصيّ من نسب يعود إلى هايشي جورشنز بقيادة بعثة إلى مصب نهر آمور ليُهدئ الجورشنز الجامحين. بعد وفاة الإمبراطور يونغلي أُلغيت لجنة نورغان العسكرية الإقليمية عام 1435، وتوقف بلاط أسرة مينغ عن امتلاك أي نشاطات جوهرية فيها على الرغم من بقاء وحدات الحراسة في منشوريا. مع نهاية حكم المينغ، تضاءل وجودهم السياسي في منشوريا بشكل ملحوظ.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: يُظهر كتاب المينغشي وهو التاريخ الرسمي لأسرة المينغ والذي جُمع من عائلة تشينغ عام 1739 أن المينغ عينوا قادة جوالين للإشراف على الإدارة التبتية بالإضافة إلى إعادة تسمية موظفي الدولة الذين كانوا تابعين لحكم يوان في التبت، ومنح ألقاب أميرية جديدة للقادة من الطوائف البوذية التبتية، لكن توريل في ويلي صرح أن الرقابة على هذا الكتاب والتي تهدف إلى الحفاظ على هيبة وسمعة إمبراطورية المينغ بأي ثمن أدت إلى التعتيم على جوانب عديدة من التاريخ فيما يتعلق بالعلاقات الصينية التبتية خلال عصر المينغ. ويختلف المؤرخون المعاصرون فيما إذا فرضت أسرة المينغ سيادتها على التبت، فالبعض يعتقد أنها كانت مجرد هيمنة خفيفة تم قطعها لاحقاً عندما اضطهدت إمبراطورية جياجينغ البوذية لصالح الطاوية في البلاط بينما يجادل البعض في أن العلاقة المهمة ذات الطابع الديني مع كهنة البوذية التبتية مُثلت تمثيلاً ناقصاً في التاريخ المعاصر، ويشير آخرون إلى حاجة المينغ للخيول الآسيوية الوسطى وضرورة الحفاظ على المبادلات التجارية للخيول والشاي.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: أرسل المينغ غزوات مسلحة خلال فترات متقطعة إلى التبت خلال القرن الرابع عشر، وقاومها شعب التبت بنجاح. أشار عدة مؤرخين إلى أنه على عكس المغول السابقين، لم تحم أسرة مينغ الفصائل الدائمة في التبت، وحاول الإمبراطور وانلي إعادة تأسيس العلاقات الصينية-التبتية على أعقاب التحالف المغولي-التبتي الذي بدأ عام 1578، هذا التحالف الذي أثر على السياسة الخارجية لسلالة تشينغ الحاكمة (1644-1912) في دعمهم للدالاي لاما التابع لطائفة الغيلوغ. مع نهاية القرن السادس عشر، أثبت المغول أنهم حماة ناجحون للدالاي لاما بعد حضورهم المتزايد في منطقة أمدو، متوجين بذلك غزو التبت من قبل غوشي خان (1582-1655) عام 1642، ومؤسسين ولاية خوشوت خانات.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: ازدهر كل من الأدب والفن والشعر والموسيقى والأوبرا الصينية بمختلف أنواعها في عهد سلالة مينغ، خاصة في وادي اليانغتسي السفلي المزدهر اقتصادياً. وعلى الرغم من شعبية القصة القصيرة منذ عهد سلالة تانغ (618-907) وتقنية وموسوعية أعمال المؤلفين المعاصرين مثل شو غوانغكي، شو شياكي، سونغ يينغشينغ، لكن الأدب اللافت للنظر في تلك الحقبة هو الرواية العامية. بينما تلقت نخبة الطبقة الراقية تعليماً كافياً لفهم اللغة الصينية الكلاسيكية تماماً، أصبح أولئك الذين تلقوا تعليماً أولياً مثل النساء في الأسر المتعلمة والتجار والعمال الجمهور الأكبر للأدب والفنون المسرحية التي استخدمت اللغة الصينية العامية.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: ساهم علماء الأدب في تحرير وتطوير الروايات الكلاسيكية العظيمة الأربع بشكلها الناضج في تلك الفترة، بما فيها حافة الماء، رحلة إلى الغرب، بالإضافة إلى رواية جين بينغ ماي التي نُشرت في عام 1610 والتي كانت على الرغم من احتوائها على بعض العناصر القديمة مجاريةً للعصر بتكوينها المستقل واهتمامها بعلم النفس، وفي السنوات الأخيرة للأسرة الحاكمة ابتكر كل من فنغ مينغلونغ ولينغ منغتشو القصة القصيرة العامية. أما النصوص المسرحية في هذه الحقبة فاتسمت بالخيال، وكان أشهرها جناح الفاوانيا التي كتبها تانغ شيانزو والتي عُرضت لأول مرة في جناح الأمير تانغ عام 1598.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: كذلك سُلط الضوء في هذا العصر على المواضيع غير الرسمية وكتابات السفر، فنشر شو شياكي مؤلف كتاب أدب السفر يوميات سفره في 404,000 مقطع صيني، تضمنت المقاطع معلومات عن كل شيء من الجغرافيا المحلية حتى علم المعادن، واستخدم الشاعر الصيني يوان هونغداو أدب السفر ليعبر عن رغبته في الفردية والاستقلال عن سياسة المحكمة الكونفوشية. هذه الرغبة في التحرر من التسويات الأخلاقية التي لا تنفصل عن مهنة الباحث العلمي، وكان هذا الشعور المعادي للمسؤولين في أدب وشعر يوان يتبع فعلياً تقاليد شاعر سلالة سونغ سو شي، فأسس هونغداو مع أخويه يوان سونغ داو ويوان تشونغداو مدرسة الحروف في كونغان التي تلقت النقد من المؤسسة الكونفوشية لارتباطها بالغنائية الحديثة شديدة الحساسية والتي كانت واضحة أيضاً في روايات مينغ العامية مثل جين بينغ ماي. لكن النبلاء والباحثين تأثروا بالأدب الرومانسي الشعبي الحديث باحثين عن محظيات كتوائم روحية لإعادة قصص الحب الملحمية التي رتبت لزيجات لم تستطع توفيرها. في عام 1582، ظهرت الإشارة الأولى لنشر صحف خاصة في بكين، تحولت صحيفة بكين الرسمية في عام 1638 من الطباعة الخشبية إلى الطباعة المنقولة.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: استند الرسامون المشهورون بمن فيهم ني زان ودونغ تشيتشانغ، إضافة إلى الخبراء الأربعة في سلالة مينغ شين زو وتانغ يين ووين زينغمينغ وكاي ينغ، في لوحاتهم على التقنيات والأساليب والتعقيد نفسه الذي كان معتمداً عند أسلافهم من السونغ واليوان مع تطويرها وإضافة تقنيات وأساليب جديدة إليها. وكان رسامو مينغ المعروفون قادرين على كسب العيش ببساطة من خلال الرسم فحسب، نظراً لغلاء الأسعار التي كانوا يطلبونها لقاء أعمالهم إلى جانب الإقبال الكبير من المجتمع المثقف على جمع الأعمال الفنية الثمينة، ودُفع مرة للفنان كاي ينغ 2.8 كيلوغرام من الفضة لرسم لفافة يدوية طويلة كهدية لوالدة أحد أثرياء البلاد في عيد ميلادها الثمانين. كذلك حشد الفنانون المشهورون حاشية من المتابعين حولهم، بعضهم كان هاوياً يرسم أثناء متابعة مسيرته المهنية، والبعض الآخر كان متفرغاً للرسم.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: عُرفت هذه الحقبة أيضاً بالسيراميك والخزف، فكان المركز الرئيسي للخزف هو الأفران الإمبراطورية في جينغدتشن الموجودة في مقاطعة جيانغشي، والتي كانت الأكثر شهرة بالخزف الأبيض والأزرق إلى جانب أنماط أخرى، بينما لبت مصانع ديهوا في فوجيان الأذواق الأوروبية من خلال إنتاج الخزف الصيني وتصديره في أواخر القرن السادس عشر. وعُرف العديد من الخزافين المستقلين مثل هي تشاوزونغ الذي أصبح مشهوراً في بداية القرن السابع عشر بأسلوبه في نحت الخزف الأبيض. وفي تجارة السيراميك في آسيا، قدر تشويمي هو أن نحو 16% من صادرات السيراميك الصيني التي تعود إلى أواخر عهد المينغ أُرسلت إلى أوروبا، بينما وُجه الباقي إلى اليابان وجنوب شرق آسيا.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: عرضت التصاميم المنحوتة على الورنيش والمزججة على الخزف مشاهد تشبه بتعقيدها اللوحات، ووُجدت هذه التصاميم عادة في منازل الأثرياء مع الحرير المطرز والأواني المرصعة باليشم والعاج، وكذلك احتوت منازل الأثرياء في تلك الفترة على أثاث من خشب الورد وشبك من الريش. أما بالنسبة إلى مواد الكتابة، ذكرت دراسة أجراها أحد الباحثين أنها صُممت بشكل طقوسي أعطاها جمالية خاصة كما في حاملات الفرشاة المنحوتة بإتقان من الحجر أو الخشب.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: ركز الذوق في أواخر عهد سلالة مينغ على تلك القطع ذات الذوق الرفيع، والتي وفرت عملاً لتجار الفن والمحتالين المغمورين الذين قلدوا هذه القطع، وعن ذلك كتب اليسوعي ماتيو ريتشي أثناء إقامته في نانجينغ أن الفنانين المحتالين كانوا بارعين في التزوير وتحصيل أرباح ضخمة، لكن ليو تونغ كتب كتاباً في عام 1635 أخبر فيه القراء طريقة لكشف التزييف وتمييز القطع الفنية الأصلية، وكشف أنه بالإمكان المصادقة على الأعمال البرونزية العائدة لحقبة الإمبراطور شواندي من خلال لمعانها، بينما يُحكم على الأواني الخزفية العائدة لحقبة يونغلي من سماكتها.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: خلال عهد سلالة مينغ، تبنت كل من المحكمة والأدب الصيني تعاليم الكونفوشية الجديدة العائدة إلى عالم سلالة سونغ تشو شي، على الرغم من أن خط مدرسته المباشر دُمر عند إبادة الإمبراطور يونغلي لدرجات القرابة العشر لفانغ شياورو عام 1402، وكان عالم المينغ الأكثر نفوذاً على الأجيال اللاحقة هو وانغ يانغ مينغ (1472- 1529) على الرغم من أن تعاليمه تعرضت للهجوم خلال حياته لتشابهها مع تعاليم تشان البوذية. وبناءً على مفاهيم تشو شي عن «تمديد المعرفة» واكتساب الفهم من خلال التحقيق الدقيق والمنطقي في الأشياء والأحداث، جادل وانغ في أنه يمكن للمفاهيم الكونية أن تظهر في دماغ أي شخص، فادعى أن أي شخص -بغض النظر عن نسبه وتعليمه- يمكن أن يصبح بحكمة كونفوشيوس ومنسيوس، وأن كتابات الاثنين لم تكن مصدراً للحقيقة، بل مجرد أدلة قد تحوي عيوباً إذا فحصناها بعناية. فيمكن لفلاح يملك الكثير من الخبرة والذكاء أن يكون أكثر حكمة من عالم يحفظ الكلاسيكيات لكنه لم يختبر العالم الحقيقي.


title: سلالة مينغ الحاكمة

text: كان العلماء الموظفون الآخرون حذرين من ابتداع وانغ، والعدد المتزايد من تلامذته عندما كان في منصبه، ورسائله الاجتماعية المتمردة. ولتطويق وكبح سلطته، كان يُرسَل غالباً للتعامل مع الشؤون العسكرية والثورات بعيداً عن العاصمة، ومع ذلك اخترقت أفكاره التيار الفكري الصيني السائد وأثارت اهتماماً جديداً بالطاوية والبوذية. من ناحية أخرى، بدأ الناس يتساءلون عن مدى صحة التسلسل الهرمي في المجتمع وفكرة أن يكون العالم فوق الفلاح. أعطى وانغ غين أحد تلامذة وانغ وعاملًا في منجم الملح دروساً للعوام حول السعي للعلم لتحسين حياتهم، بينما تحدى تابعه يا شينين سمو وارتقاء الأسرة في المجتمع الصيني وآمن زميله في نفس الفترة لي زي أن النساء تتساوى فكرياً مع الرجال، ويجب منحهن تعليماً أفضل، ومات الاثنان في السجن بعد أن اعتُقلا بتهمة نشرهم «أفكاراً خطرة»، لكن بعض الأمهات والمحظيات تبنين هذه الأفكار فكنّ أديبات، ومبدعات في فن الخط والرسم والشعر مثل الذكور.


title: خزان صافر

text: خزان صافر العائم عبارة عن سفينة عائمة لتخزين وتفريغ النفط، ترسو في البحر الأحمر شمال مدينة الحديدة اليمنية.


title: خزان صافر

text: تم بناء ناقلة صافر في عام 1976 من قبل شركة هيتاشي زوسن في اليابان بصفتها ناقلة النفط "إيسو جابون". وعند بنائها كانت حمولتها الإجمالية 192,679 طنًا، ووزنها يبلغ 406,640 طنًا، ويبلغ طولها ، وتعمل الناقلة بواسطة توربين بخاري بسرعة خدمة تبلغ .


title: خزان صافر

text: في عام 1987 تم تحويل الناقلة إلى سفينة تخزين غير مدفوعة وأعيدت تسميتها "صافر". حيث كانت راسية على بعد قبالة سواحل اليمن في عام 1988 تحت ملكية الحكومة اليمنية عبر المؤسسة اليمنية العامة للنفط والغاز التي استخدمتها لتخزين وتصدير النفط من حقول النفط الداخلية في مأرب. تستطيع صافر تخزين حوالي ثلاثة ملايين برميل من النفط.


title: خزان صافر

text: في مارس 2015 مع بداية الحرب الأهلية اليمنية سيطرت قوات الحوثيون على الناقلة، وفي السنوات التالية تدهورت حالتها الهيكلية بشكل كبير ما أدى إلى خطر اختراق كارثي أو انفجار أبخرة النفط التي عادة ما يتم قمعها عن طريق الغاز الخامل المتولد على متنها، وتشير التقديرات إلى أن السفينة تحتوي على حوالي 1.14 مليون برميل من النفط بقيمة تصل إلى 80 مليون دولار أمريكي، والتي أصبحت نقطة خلاف في المفاوضات بين متمردي الحوثي والحكومة اليمنية، وكلاهما يطالب بأحقيته في البضائع والسفينة.


title: خزان صافر

text: في أوائل ديسمبر 2019 ذكرت قناة الجزيرة أن النفط بدأ في التسرب من الناقلة على الرغم من أن صور الأقمار الصناعية اللاحقة أظهرت أن التقرير كان غير دقيق وليس هناك أي علامة على وجود تسرب من السفينة.


title: خزان صافر

text: دخلت المياه في منتصف 2020 إلى غرفة محرك الناقلة، ما زاد من مخاطر غرقها أو انفجارها وقالت الأمم المتحدة إنه كان من الممكن أن ينتهي الأمر بكارثة. بعد تسرب في نظام التبريد دخلت المياه إلى غرفة الآلة مما دفع مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة إلى عقد اجتماع خاص حول الأمر في يوليو 2020.


title: الخيمة التقليدية في الصحراء

text: الخيمة التقليدية في الصحراء هي رمز من رموز التراث الذي ميَّز البدو الرحل وسكان الصحراء وحدد خصوصيتهم، حيث كانت بيتهم الثابت والمتنقل حسب الحاجة والظروف التي يحددها المرعى والمشرب والأمن، كما تمثل الخيمة تجسيدًا للعلاقات الاجتماعية والروابط الأسرية، فخيمة الشخص تعني أسرته اذ يقال «تخيم الشخص» أي تزوج وصار رب بيت.


title: الخيمة التقليدية في الصحراء

text: الخيمة بيت هرمي الشكل منسوج من وبر الإبل وشعر الغنم بطريقة تقليدية، وعلى شكل شرائط تسمَّى محلياً: أفليج وتتكون من 7 إلى 10 أشرطة، يتم جمعها وخياطتها بواسطة إبرة كبيرة تسمى محليا "مخيط"، وخيط من نفس جنس الخيمة خيط النيرة، ويصل طول كل شريط ما بين 14 و16 ذراعا وعرضه ما بين ذراع ونصف إلى ذراعين. تُرفع الخيمة بواسطة عمودين اركايز، يوضعان على شكل معاكس، ويشد هذين العمودين بعضهما مع بعض بحبل يُسمَّى الْحَمَّارْ، وتُثبَّت الخيمة مع الأرض بأوتاد تسمَّى لخوالف، وتحاط بشكل دائري بواسطة الكفي، كما تُقسّم الخيمة إلى قسمين بواسطة البنية قسم خاص بالرجال وآخر للنساء، وقد جرت العادة عَلَى فتح باب الخيمة عَلَى جهة الجنوب الكبلة.


title: الخيمة التقليدية في الصحراء

text: ـ الفلجة أو لفليج: هو نسيج مستطيل يعد الوحدة الأساسية في الخيمة ويكون طوله حوالي 7 أمتار وعرضه متر عادة وتتم صناعته بحياكة الشعر حول الخيوط المعدة في المرحلة السابقة وهي عملية مجهدة وتتطلب بعض والوقت ويتراوح عدد الفلجة في الخيمة بين 7 إلى 9 بالإضافة إلى اثنين اقل عرضاً يسميان «المطنبات» ويوضعان عند طرفي الخيمة


title: الخيمة التقليدية في الصحراء

text: ـ الخياطة: تجمع الأشرطة المحاكة (الفلجة) بواسطة الخيوط والإبر الكبيرة المسمات "لمخايط" كما توضع "لخراب وهي مثلثات خشبية تربط الخيمة وحبال تثبيتها بالأوتاد ويحدد المنتصف بخيوط بيضاء تدعى "لكتاب"


title: الخيمة التقليدية في الصحراء

text: تثبت الأوتاد ويأتي بالركيزتين البالغ طولهما 3 أمتار فتجمعان بقطعة منسوجة من الشعر تدعى "الحمار" ثم يأتي الرجال لرفع الخيمة المتجهة جنوباً في العادة وبد وقوفها بثبات وشدها بالحبال والأوتاد تعمد النساء إلى خياطة " الكفية التي تحيطها من كل الاتجاهات الا الأمامي الذي يرفع بأعمدة تسمى "البيبان"... ثم يأتي دور الأثاث البسيط في الغالب وتفرش بحصائر الحلفاء أو "السمار" كما يعرف باللهجة الحسانية المتداولة في الصحراء وبعض الأفرشة والأغطية الصوفية أو الجلدية ك "لكطيفة" "الحنبل" و"الفرو" إلى غيرها من الأثاث والأدوات المتسمة بالبساطة.


title: تونسيون

text: التونسيون، أو التوانسة "(الدارجة التونسية)"، هم سكان ومواطني الجمهورية التونسية في شمال أفريقيا، يتحدثون العربية باللهجة الدارجة التونسية ويشتركون في ثقافة وهوية تونسية مشتركة. بالإضافة إلى ذلك، نشأ الشتات التونسي مع الهجرة الحديثة، لا سيما في أوروبا الغربية، في فرنسا وإيطاليا وألمانيا. الغالبية العظمى من التونسيين من أصول عربية.


title: تونسيون

text: قبيل العصر الحديث، كان التونسيون يعرفون باسم "الأفارقة"، المشتق من الاسم القديم لتونس أفريكا في العصور القديمة واللذي تم تعريبه لاحقا إلى إفريقية خلال الفتح الإسلامي والذي أعطى الاسم الحالي لقارة أفريقيا.


title: تونسيون

text: حالياً، تُعد الهوية العرقية للتونسيين نتاج مسار تاريخي امتد لقرون طويلة، حيث أصبحت الأمة التونسية اليوم ملتقى للطبقة التحتية القرطاجية والبربرية، بالإضافة إلى المدخلات الثقافية واللغوية الرومانية والعربية والأندلسية والتركية والفرنسية.


title: تونسيون

text: لقد غزت أو هاجرت أو اندمجت العديد من الحضارات والشعوب في التركيبة السكانية على مدى آلاف السنين، بتأثيرات شعوب الفينيقيين/القرطاجيين والرومان والوندال والإغريق والعرب والنورمان والإيطاليين والإسبان والأتراك العثمانيين/الإنكشاريين والفرنسيين


title: تونسيون

text: لم يكن هنالك سكان أصليون في المنطقة التي تسمى الآن تونس إلا بعض اللوبيين حيث هاجرت مجموعات من الفينيقيين واندمجوا كي يألفوا عرقا اثنيا جديدا وهو العرق القرطاجي نسبة لمدينة قرطاج والتي كانت مركز الإمبراطورية القرطاجية. جلب المهاجرون ثقافتهم ولغتهم التي تطورت بشكل كبير داخل قرطاج طوال حوالي ألف سنة لتكون أول جمهورية في تاريخ البشرية وأضخم قوة تجارية في البحر الأبيض المتوسط ومنذ القرن الثامن قبل الميلاد، كان معظم التونسيين قرطاجيين. عندما سقطت قرطاج في 146 ق.م. على أيدي الرومان كان السكان القرطاجيون متواجدين بشكل أساسي على السواحل، لكن هذا التركز السكاني تراجع بعيداً عن الساحل. بداية من الفترة الرومانية حتى الفتح الإسلامي، أثرت الشعوب اللاتينية واليونانية والنوميدية على التونسيين القرطاجيين، والذي أطلق عليهم اسم أفارقة نسبة إلى مقاطعة أفريكا الرومانية والتي حلت محل قرطاج.


title: تونسيون

text: منذ الفتح الإسلامي للمغرب في 673 م، استقر عدد قليل من العرب والفرس وغيرهم من سكان الشرق الأوسط في تونس والتي عربوا إسمها الروماني إلى إفريقية. في أوائل القرن الحادي عشر، استولى النورمان من مملكة صقلية على إفريقية وأسسوا بها مملكة إفريقيا التي استمرت من 1135 إلى 1160. شجع النورمان اللاجئين المسلمين من صقلية ومالطا على الاستقرار في تونس خلال هذه الفترة.


title: تونسيون

text: بعد سقوط الأندلس وطرد غير المسيحيين من الأندلس، وصل العديد من المسلمين واليهود الأندلسيين إلى الدولة الحفصية التونسية. وبحسب ماثيو كار، «استقر ما يصل إلى ثمانين ألفاً من الموريسكيين في تونس، معظمهم حول العاصمة تونس وداخلها والتي لا تزال تحتوي على حي يعرف باسم زقاق الأندلس أو حارة الأندلس».


title: تونسيون

text: خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر، خضعت إفريقية للحكم الإسباني ثم العثماني واستضافت المهاجرين الموريسكيين ثم الإيطاليين منذ 1609. اندمج التونسيون رسمياً بالدولة العثمانية سنة 1574 حيث سمي الأخير البلاد باسم إيالة تونس.


title: تونسيون

text: في ظل حكم الدولة العثمانية، جرى تقسيم الدولة الحفصية التونسية حيث فقدت إفريقية أراضيها في الغرب (قسنطينة) والشرق (طرابلس)، وبذلك توزع التونسيون على أراضى ثلاثة إيالات عثمانية مختلفة. في القرن التاسع عشر، أصبح حكام تونس المستقلة عمليا عن العثمانيين على دراية بالجهود المستمرة للإصلاح السياسي والاجتماعي في العاصمة العثمانية. بعد ذلك، حاول باي تونس، وفقاً لمعاييره الخاصة والتي كانت بدورها مستوحاة من النموذج التركي، إجراء إصلاح تحديثي للمؤسسات والاقتصاد. نمت الديون الدولية التونسية بشكل غير قابل للإدارة. كان هذا هو السبب أو الذريعة لتأسيس القوات الفرنسية محمية في تونس عام 1881.


title: تونسيون

text: أسفرت قرابة 4 قرون من الحكم التركي وجود سكان من أصل تركي، تاريخياً كان يشار إلى أحفادهم الذكور باسم الكراغلة.


title: تونسيون

text: استقلت تونس عن فرنسا في 20 مارس 1956. وتأسست الدولة كملكية دستورية مع تولي باي تونس محمد الثامن الأمين باي ملكاً على تونس. في 1957، ألغى رئيس الوزراء الحبيب بورقيبة النظام الملكي ورسخ حزبه الدستوري الجديد (الحزب الحر الدستوري الجديد). في السبعينيات، ارتفع نمو الاقتصاد التونسي بمعدل جيد للغاية. باكتشاف النفط واستمرار السياحة. وتساوى عدد سكان المدن والريف تقريباً. ومع ذلك، أدت المشاكل الزراعية والبطالة الحضرية إلى زيادة الهجرة إلى أوروبا.


title: تونسيون

text: أطيح بالرئيس بورقيبة البالغ من العمر 84 عاماً وحل محله بن علي رئيس وزرائه في 7 نوفمبر 1987. ومع ذلك، سقط نظام بن علي بعد 23 عاماً في 14 يناير 2011، في أحداث الثورة التونسية، في أعقاب المظاهرات التي عمت البلاد والتي عجل بها ارتفاع معدلات البطالة، الغلاء، الفساد، وغياب الحرية السياسة مثل حرية التعبير وظروف المعيشة السيئة.


title: تونسيون

text: بعد الإطاحة ببن علي، انتخب التونسيون مجلس تأسيسي لصياغة دستور جديد وحكومة مؤقتة تعرف باسم الترويكا لأنها كانت ائتلافاً من ثلاثة أحزاب؛ حركة النهضة الإسلامية في الصدارة، مع يسار الوسط المؤتمر من أجل الجمهورية وحزب التكتل اليساري كشركاء أقلية. ومع ذلك، استمر الإستياء على نطاق واسع، مما أدى إلى الأزمة السياسية التونسية 2013-2014. نتيجة للجهود التي بذلتها اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي، أكملت الجمعية التأسيسية عملها واستقالت الحكومة المؤقتة وأجريت انتخابات جديدة في 2014، لاستكمال الانتقال إلى دولة ديمقراطية. مُنحت اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي جائزة نوبل للسلام عام 2015 «لمساهمتها الحاسمة في بناء ديمقراطية تعددية في تونس في أعقاب الثورة التونسية عام 2011».


title: تونسيون

text: إلى جانب التغييرات السياسية، التي أدت إلى اعتراف تونس بالديمقراطية في 2014، جلبت هذه الأحداث أيضاً تغييرات مهمة في الثقافة التونسية بعد 2011.


title: تونسيون

text: يرجع أصل التونسيين أساساً إلى أصل أسلاف البربر (أكثر من 60٪). في حين أن التأثير العثماني كان مهماً بشكل خاص في تكوين المجتمع التركي التونسي، فقد هاجرت شعوب أخرى أيضاً إلى تونس خلال فترات زمنية مختلفة، بما في ذلك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى، اليونانيون، الرومان، الفينيقيون (البونيقيون)، اليهود والمستوطنون الفرنسيون. ومع ذلك، بحلول 1870، كان التمييز بين الجماهير التونسية الناطقة بالعربية والنخبة التركية غير واضح. هناك أيضاً مجموعة صغيرة من البربر الأصليين (1٪ كحد أقصى) تسكن في جبال الظاهر وفي جزيرة جربة في الجنوب الشرقي وفي منطقة خمير الجبلية في الشمال الغربي.


title: تونسيون

text: من أواخر القرن التاسع عشر إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية، كانت تونس موطناً لعدد كبير من الفرنسيين والإيطاليين (255.000 أوروبي في 1956)، على الرغم من أن جميعهم تقريباً، إلى جانب السكان اليهود، غادروا بعد استقلال تونس. يرجع تاريخ اليهود في تونس إلى حوالي 2600 عام. في 1948 كان عدد السكان اليهود يقدر بنحو 105.000 نسمة، لكن بحلول 2013 بقي حوالي 900 فقط.


title: تونسيون

text: ينحدر التونسيون وراثياً من مجموعات بربرية في الغالب، مع بعض المدخلات الفينيقية/البونيقية وغيرها من الشرق الأوسط بالإضافة إلى مدخلات أوروبا الغربية. ينحدر التونسيون أيضاً، بدرجة أقل، من شعوب شمال أفريقية وأوروبية أخرى. باختصار، ما يقل قليلاً عن 20 % من إجمالي المادة الوراثية (تحليل كروموسوم واي) يأتي من بلاد الشام الحالية أو شبه الجزيرة العربية أو أوروبا أو أفريقيا جنوب الصحراء.


title: تونسيون

text: «في الواقع، تعد المسافات الجينية التونسية للعينات الأوروبية أصغر من تلك الموجودة في مجموعات شمال إفريقيا الأخرى. (...) ويمكن تفسير ذلك من خلال تاريخ سكان تونس، الذي يعكس تأثير المستوطنين الفينيقيين القدامى في قرطاج، الذين تبعهم ضمن آخرين، الغزاة الرومان والبيزنطيون والعرب والفرنسيون، وفقاً للسجلات التاريخية. على الرغم من ذلك، لا يمكن تجاهل التفسيرات الأخرى، مثل التغاير النسبي داخل السكان التونسيين الحاليين و/أو التأثير الوراثي المحدود لجنوب الصحراء في هذه المنطقة مقارنة ببعض مناطق شمال إفريقيا الأخرى، دون استبعاد إمكانية الانحراف الوراثي، الذي قد يتضخم تأثيره خاصةً على كروموسوم إكس.»، وهذا يشير إلى مشاركة شرق أوسطية وأوروبية مهمة إلى حد ما في الجينات التونسية مقارنة بالسكان المجاورين الآخرين.


title: تونسيون

text: ومع ذلك، فقد أشارت الأبحاث اللاحقة عوضاً عن ذلك أن التونسيين يُظهرون في الغالب تركيبة وراثية من شمال غرب أفريقيا الأصلية مماثلة لسكان شمال غرب أفريقيا الآخرين؛ تتميز بكمية كبيرة من جينات شمال غرب إفريقيا الأصلية، لكن مع مدخلات شرق أوسطية أعلى مما في الجزائر أو المغرب.


title: تونسيون

text: تعد الثقافة التونسية نتاج أكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ وتدفق هام متنوع الأعراق. كونت تونس القديمة حضارة كبرى عبر التاريخ. ساهمت الثقافات والحضارات المختلفة والسلالات المتتالية المتعددة في ثقافة البلاد على مر القرون بدرجات متفاوتة من التأثير. ومن بين هذه الثقافات القرطاجية - حضارتها الأم، الرومانية (الأفارقة الرومان)، الوندالية، اليهودية، المسيحية، العربية، الإسلامية، التركية والفرنسية، بالإضافة إلى الأمازيغية. هذا المزيج الفريد من الثقافات جعل من تونس، بموقعها الجغرافي الاستراتيجي في البحر المتوسط، مركزاً لبعض الحضارات العظيمة في ماري نوستروم.


title: تونسيون

text: تتنوع عناصر الثقافة التونسية الهامة، التي تمثل تراثاً فريداً ومختلطاً. يمكن لمس هذا التراث عن كثب في: المتاحف مثل متحف باردو وفي التباين والتنوع في الهندسة لعمارة المدينة مثل سيدي بوسعيد أو مدينة تونس وفي المأكولات مثل الجبن والكرواسون الفرنسي والموسيقى التي تعكس التأثيرات الأندلسية والعثمانية، كذلك في الأدب والسينما والدين والفنون والرياضة وغيرها من مجالات الثقافة التونسية.


title: تونسيون

text: في أطروحته الدراسية حول السياسة الثقافية التونسية، قضى رفيق سعيد إلى أن «هذه المنطقة الصغيرة نسبياً أنتجت تركات وتداخلات ثقافية ومواجهات أخلاقية وعقائدية عبر تاريخها.» بينما أشارت جانيس رودس ديليدال إلى الثقافة التونسية بصفتها «عالمية» وقالت إنه «لا يمكن اعتبار تونس ضمن فئة المستعمرات الأخرى»، بسبب تنوع الثقافات المتأصلة في التراث التونسي عبر العصور.


title: تونسيون

text: تعد الهوية الوطنية قوية وقد ثبت أن الجهود التونسية لخلق ثقافة وطنية كانت أقوى مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. يشار باستمرار إلى الثقافة والتراث الوطنيين بالرجوع إلى التاريخ الحديث للبلاد، لا سيما بناء الدولة الحديثة التي أعقبت الحماية الفرنسية منذ الخمسينيات. يحتفل بذلك من خلال الأعياد الوطنية، عبر أسماء الشوارع التي تذكر الشخصيات التاريخية أو التواريخ الرئيسية أو موضوعات الأفلام أو الوثائقيات.


title: تونسيون

text: يغلب اللون الأحمر على علم تونس الوطني الذي يتكون من دائرة بيضاء في منتصفه تحتوي على هلال أحمر حول نجمة خماسية. استخدمت الأسرة الحفصية علماً مشابهاً خلال العصور الوسطى وكان يتألف من هلال أبيض متجه إلى الأعلى ونجمة بيضاء خماسية، لكن بدلاً من اللون الأحمر، تميز العلم باللون الأصفر. قد يسترجع الهلال والنجمة أيضاً العلم العثماني كإشارة إلى تاريخ تونس كجزء من الدولة العثمانية. يذكر ويتني سميث أن الهلال وضعّ كرمز لأول مرة وفق المعايير والمباني في جمهورية قرطاج. ومنذ ظهورهما على العلم العثماني، تبنتهما دولاًً إسلامية على نطاق واسع وأصبحا يُعرفا كرموز إسلامية، في حين أنهما في الواقع قد يكونا رموزاً ثقافية. وبالمثل، فغالباً ما صورت الشمس مع الهلال على القطع الأثرية القرطاجية القديمة المرتبطة بالديانة القرطاجية القديمة، خاصةً مع تانيت.


title: تونسيون

text: أما بالنسبة لشعار الدولة الوطني، فقد اعتُمدّ رسمياً في 1861 وتضمن نسخة منقحة في 21 يونيو 1956 ثم أخرى في 30 مايو 1963. يحتوي الجزء العلوي على قارب شراعي قرطاجي في البحر بينما الجزء السفلي منقسم رأسياً وعلى اليمين يصور أسد أسود يمسك سيفاً فضياً. إضافة إلى لافتة تحمل الشعار الوطني: «حرية، نظام، عدالة».


title: تونسيون

text: جلبه الأندلسيون في القرن السادس عشر، فأصبح الياسمين الزهرة الوطنية لتونس. يبدأ قطفه عند الفجر ولاحقاً بحلول الظلام، عندما يجمع الصبية الصغار باقات صغيرة منه، ثم يبيعونها فيما بعد للمارة في الشارع أو لسائقي السيارات الذين يتوقفون عند التقاطعات.


title: تونسيون

text: علاوة على ذلك، فإن الياسمين هو علامة للغة إشارة بعينها. فالرجل الذي يضع الياسمين على أذنه اليسرى يشير على أنه أعزب، بالإضافة إلى أن تقديم الياسمين الأبيض يعتبر دليلاً على الحب بينما على نقيض ذلك، فإن تقديم الياسمين الشتوي عديم الرائحة هو علامة على الوقاحة.


title: تونسيون

text: تُعتبر "الخمسة" تميمة على شكل نخلة تشتهر في تونس وفي بلاد المغرب عامةً وتُستخدّم في المجوهرات والمُعلقات الجدارية عادةً. وهي تصور الكف اليمنى منبسطة وذلك رمز معروف ومُستخدم مراراً كعلامة على الحماية عبر التاريخ، حيث يُعتقد أن الخمسة تقدم الحماية من عين الحسد. ويُفترض أن أصولها ترجع إلى قرطاج (تونس الحالية) وربما ارتبطت بالإلهة تانيت.


title: تونسيون

text: يُعد رمز تانيت رمزاً مجسماً موجوداً على العديد من الأطلال الأثرية للحضارة القرطاجية. لا يزال رمز الإلهة تانيت واسمها مُستخدمّين بكثرة في الثقافة التونسية مثل عادة أمك طنقو أو جائزة التانيت الذهبي السينمائية الكبرى. كذلك ربطّ بعض الباحثين اسم العاصمة تونس واسم الدولة المعاصرة وشعبها بالتبعية، بالإلهة الفينيقية "تانيث" ("تانيت" أو "تانوت")، حيث سُميّت العديد من المدن القديمة على أسماء الآلهة الراعية.


title: تونسيون

text: يُعتبر الشعب التونسي متجانس لُغوياً، حيث يتحدث معظمه تقريباً الدارجة التونسية كلغتهم الأم بالإضافة إلى إتقان الفرنسية و/أو العربية. ترتكز الدارجة التونسية على قوام هام من اللغات البربرية واللاتينية (الرومانسية الأفريقية) والبونيقية الجديدة، بينما تشتق مفرداتها غالباً من التحريف الصَرفِيّ للعربية، الفرنسية، التركية، الإيطالية واللغات الإسبانية. هذا التعدد اللغوي داخل تونس وفي الخارج يجعل التناوب اللغوي والخلط بين الدارجة التونسية والفرنسية والإنجليزية أو لغات أخرى في الكلام اليومي شائعاً بين التونسيين.


title: تونسيون

text: علاوة على ذلك، ترتبط الدارجة التونسية ارتباطاً وثيقاً باللغة المالطية، التي تنحدر من الدارجة التونسية والصقلية العربية.


title: تونسيون

text: يُشكل المطبخ التونسي مزيجاً من المأكولات المتوسطية وتقاليدها. ويستمد حرارته الحريفة المميزة من دول البحر المتوسط المجاورة والعديد من الحضارات التي حكمت الأرض التونسية: كالرومانية، الوندالية، البيزنطية، العربية، الإسبانية، التركية، الإيطالية (الصقلية)، الفرنسية والشعوب الأصلية البونيقية البربرية. يدخل في الطعام التونسي مجموعة متنوعة من المكونات وبطرق مختلفة. الكسكس هو الطبق الرئيسي الذي يُقدم في تونس وهو يُعد من الحبوب الصغيرة المطبوخة والتي عادة ما تُقدّم مع اللحوم والخضروات. يستخدم التونسيون في الطبخ أيضاً، مجموعة متنوعة من النكهات مثل: زيت الزيتون، اليانسون، الكزبرة، الكمون، الكراوية، القرفة، الزعفران، النعناع، البرتقال، الزهر وماء الورد.


title: تونسيون

text: كحال كل الثقافات المتوسطية، تقدم الثقافة التونسية «المطبخ الشمسي»، الذي يعتمد أساساً على زيت الزيتون والتوابل والطماطم والمأكولات البحرية (مجموعة واسعة من الأسماك) واللحوم من تربية (الحملان).


title: تونسيون

text: يُعبَّر عن العمارة التونسية تقليدياً في نواح مختلفة من تونس من خلال العمارة الرومانية والعمارة الإسلامية. عبر العديد من المباني، تُشكِل القيروان مركزاً لحركة معمارية تعبر عن العلاقة بين الأبنية والروحانية بالتزيين الزُخرُفي للمباني الدينية في المدينة المقدسة. أما في جربة، فتعكس الهندسة المعمارية مثل قصبة الكاف قدر التأثير الصوفي العسكري والروحي في المنطقة.


title: تونسيون

text: يُبرِز الدور المؤثر للسلالات المختلفة التي حكمت البلاد، لا سيما في بناء مدن وعواصم رقادة والمهدية، دور السياق الجغرافي-السياسي في التاريخ المعماري للبلاد. وعليه، نَمّت العديد من القلاع الأصلية التي كانت تحمي الساحل من الغزوات البيزنطية لتصبح مدناً، مثل المنستير أو سوسة أو لمطة.


title: تونسيون

text: تُعتّبر مدينة تونس من مواقع التراث العالمي لليونسكو وهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية. أما في المناطق الواقعة بين موانئ بنزرت وغار الملح، فقد استعاد الملوك الكاثوليك المستوطنات التي أسسها المور الفارون من الأندلس والتي تتمتع بتأثُر مسيحي أكبر.


title: تونسيون

text: نظراً للطبيعة العالمية للمدن التونسية، فقد احتفظت بتنوع وتقارب الأساليب. صَمّمّ العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين ورواد الأعمال الكثير من المباني خلال فترة الحماية الفرنسية. كان فيكتور فالينسي، جاي رافائيل، هنري صلاح الدين، جوس إلينون وجان إميل-رسبلاندي من أشهر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت. هناك خمسة أنماط معمارية وزخرفية مميزة تحظى بشعبية خاصة: تلك ذات الطراز الإنتقائي (الكلاسيكية الجديدة، الباروكية، إلخ..) بين أعوام 1881 و1900 ثم ظهرت مجدداً حتى 1920، عندما ظهر الطراز المغاربي الحديث، بين عامي 1925 و1940 ظهر طراز الفن الزخرفي ثم طراز الحداثة بين عامي 1943 و1947.


title: تونسيون

text: وفقاً لمحمد عبد الوهاب، تأثرت الموسيقى التونسية بالأغاني الأندلسية القديمة المُطعّمة بالتأثيرات التركية والفارسية واليونانية. يُعد المالوف أحد العلامات البارزة في الموسيقى الكلاسيكية التونسية. وهو ينحدر من عهد الأغالبة في القرن الخامس عشر ويوصف بأنه نوع خاص من الموسيقى الأندلسية. تُستخدم الآلات الوترية (الكمان، العود والقانون) وآلات الإيقاع (الدربوكة) في المناطق الحضرية، بينما قد يصاحبها أيضاً، آلات مثل المزود والقصبة والزرنة في المناطق الريفية.


title: تونسيون

text: غيرّ ظهور أنماط جديدة من الموسيقى العرقية والارتجالية منذ أواخر التسعينيات المشهد الموسيقي في تونس. في الوقت نفسه، ينجذب غالبية السكان إلى الموسيقى ذات الأصول الشامية (المصرية أو اللبنانية أو السورية). حققت الموسيقى الغربية الشعبية أيضاً نجاحاً كبيراً مع ظهور العديد من الفرق والمهرجانات، بما في ذلك موسيقى الروك والهيب هوب والريغي والجاز.


title: تونسيون

text: من أبرز الفنانين التونسيين المعاصرين الهادي حبوبة وصابر الرباعي وظافر يوسف وبلقاسم بوقنة وسنية مبارك ولطيفة. ومن أبرز الموسيقيين الآخرين صالح المهدي وأنور ابرهام وزياد غرسة ولطفي بوشناق.


title: تونسيون

text: توصف السينما التونسية حالياً كونها واحدة من أكثر السينمات تحرراً وإبداعاً (ومن أكثرها فوزاً بجوائز) في أفريقيا والشرق الأوسط. منذ التسعينيات، أصبحت تونس مكاناً جذاباً للتصوير وظهرت العديد من الشركات التي تخدم صناعة السينما الأجنبية وأصبحت ناجحة. تستضيف تونس أيضاً مهرجان قرطاج السينمائي الذي ينطلق منذ 1966. يُعطي المهرجان الأولوية لأفلام دول أفريقيا والشرق الأوسط. ويعتبر أقدم مهرجان سينمائي في القارة الأفريقية.


title: تونسيون

text: على مدار أكثر من قرن من وجوده، استضاف المسرح التونسي أو صنع أسماءاً كبيرة، مثل سارة برنار وبولين كارتون وجيرارد فيليب وجان ماريز على سبيل الذكر لا الحصر. في 7 نوفمبر 1962، كرس الحبيب بورقيبة، الذي كان شقيقه كاتباً مسرحياً، حديثه عن هذا الفن، الذي اعتبره «وسيلة قوية لنشر الثقافة وأكثر وسائل التثقيف الشعبي فعالية». اعتباراً من ذلك التاريخ، يُعتبر 7 نوفمبر اليوم الوطني التونسي للمسرح.


title: تونسيون

text: قد يعكس تنوع الرقصات التي يؤديها التونسيون تدفقات المهاجرين الذين اجتازوا البلاد على مر القرون. على هذا النحو، جَلبّ الفينيقيون الأوائل معهم أغانيهم ورقصاتهم، التي تترسخ جذورها في منطقة تونس، في حين خلفّ الرومان آثاراً فنية أقل بالمقارنة مع مساهمتهم المعمارية. تأثرت الرقصات الدينية بالصوفية ولكنها بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت تدريجياً أندلسية برقصاتها وموسيقاها الحضرية.


title: تونسيون

text: وصل الرقص الشرقي لاحقاً مع العثمانيين، على الرغم من أن بعض الخبراء في تاريخ فن شمال غرب إفريقيا ذكروا إنه جاء إلى تونس عن طريق القراصنة الأتراك الأوائل في القرن السادس عشر بينما يدعي آخرون أن أصل هذا الرقص يرجع إلى عصر النظام الأمومي في بلاد ما بين النهرين وبدعه الفينيقيون الأوائل. هذا الشكل من الرقص الشرقي الذي يُمارس عادة في تونس يعتمد على حركات الحوض المنسجمة والحركة البارزة لرفع الذراعين أفقياً مع حركة القدمين بإيقاع ونقل الثُقل إلى الساق اليمنى أو اليسرى.


title: تونسيون

text: تُعتبر النوبة التونسية، الأكثر تجذراً في الفلكلور الشعبي وترتبط بالراقصين من قرقنة وجربة بدرجة أقل. حيث يدعي بعض الخبراء أن لباسهم من أصل يوناني. تُنظّم الرقصة في عدة مشاهد وغالباً ما يصاحبها ألعاب بهلوانية بجرار مملوءة بالماء.


title: تونسيون

text: من بين الشخصيات الأدبية التونسية علي الدوعاجي الذي أنتج أكثر من 150 قصة إذاعية وأكثر من 500 قصيدة وأغنية شعبية وحوالي 15 مسرحية وبشير خريف وآخرين مثل المنصف غشام ومحمد الصالح بن مراد أو محمود المسعدي. أما بالنسبة للشعر، فغالباً ما يُفضل الشعر التونسي الانفصالية والابتكار مع شعراء مثل أبي القاسم الشابي. أما الأدب فيتميز بنهجه النقدي. وخلافاً لتشاؤم ألبير ميمي، الذي تنبأ بأن الأدب التونسي حُكم عليه بالموت في شبابه، فهناك عدداً كبيراً من الكتاب التونسيين في الخارج بمن فيهم عبد الوهاب المؤدب، طاهر البكري، مصطفى التليلي، هالة الباجي وفوزي ملاح. وتعد موضوعات الترحال والغربة والأسى محور كتاباتهم الإبداعية.


title: تونسيون

text: تورد الببليوغرافيا الوطنية 1.249 كتاباً غير مدرسي صدرّ في 2002 بتونس. وفي 2006، ارتفع هذا الرقم إلى 1.500 و1.700 في 2007. يُصدر نحو ثلث الكتب للأطفال.


title: تونسيون

text: تُظهر إحصائيات ديوان التونسيين بالخارج أن أكثر من 128 ألف أسرة تونسية في أوروبا تُقيم في فرنسا وألمانيا. يُمثل الشباب التونسي (أقل من 16 عام) 25٪ من الجالية التونسية بالخارج. وبالتالي، هناك تّجدُد للشتات التونسي الذي يّبلُغ حالياً جيله الثالث. تُمّثل النساء ما يقرب من 26٪ من إجمالي الجالية. وتقدر نسبتهم في فرنسا بنحو 38.2٪. تّبلُغ نسبة المغتربين الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً حوالي 7٪.


title: تونسيون

text: في الأساس، كان الجزء الأكبر من التونسيين في أوروبا يعملون في قطاعات تتطلب حداً أدنى من المؤهلات. وفي الواقع، كان المهاجرون في الستينيات والسبعينيات أقل تعليماً (معظمهم من المزارعين أو الحرفيين).


title: تونسيون

text: لاحقاً، عمل غالبية التونسيين المستقرين في فرنسا في قطاع الخدمات (الفنادق أو المطاعم أو البيع بالتجزئة) أو ترأسوا شركات صغيرة. في 2008، أصبحت تونس أول بلد مغاربي يوقع اتفاق إدارة بشأن تدفق المهاجرين، بدفع من الرئيس نيكولا ساركوزي: فهي لا توفر وصولاً سلساً لما يقرب من 9.000 طالب تونسي مسجلين في المؤسسات الفرنسية وحسب، بل تُقدم أيضاً حوالي 500 من تصاريح الإقامة ("titres de séjour") للأفراد المؤهلين تأهيلاً عالياً حتى يتمكنوا من اكتساب الخبرة في فرنسا وهي صالحة لمدة أقصاها ست سنوات.


title: تونسيون

text: أبو القاسم الشابي، أبو زكرياء الأول، أحمد باي بن مصطفى، عائشة المنوبية، علي الدوعاجي، علي بن زياد، أسد بن الفرات، أوغسطينوس، عزيزة عثمانة، بشيرة بن مراد، الباجي قايد السبسي، كارلوس مارسيلو، كاتو الأصغر، تشارلز نيكول، شكري بلعيد، قبريانوس القرطاجي، عليسة، فرحات حشاد، جنسريق، الحبيب بورقيبة، حنبعل، حانون القرطاجي، صدربعل برقا، حسان بن النعمان، خير الدين التونسي، ابن أبي زيد، ابن الجزار، ابن خلدون، ابن رشيق القيرواني، إبراهيم الثاني أمير إفريقية، محمد الأمين باي، ماغون (قرطاج)، ماجو برقة، ماكس عزرية، محمد بوعزيزي، محمد براهمي، محمد المنصف باي، مفيدة بورقيبة، محمد الطاهر بن عاشور، أوليفيا قديسة باليرمو، بول صباغ، فيكتور الأول، راضية حداد، رودولف دي إيرلانجر، روجر الثاني ملك صقلية، سحنون، القديسة بربتوا، صفنبعل، ترنتيوس، ترتليان، الرباعي التونسي للحوار الوطني (الجهة الفائزة بجائزة نوبل للسلام 2015) وفيكتور بيريز


title: تونسيون

text: صالح الماجري (الولايات المتحدة)، برتراند ديلانو (فرنسا)، كلود بارتولون (فرنسا)، دوف عطية (فرنسا)، محمد صالح باوندي (الولايات المتحدة)، بورنا جاجاناثان (الولايات المتحدة)، مصطفى التليلي (الولايات المتحدة)، فريد خذر (الولايات المتحدة)، أسامة الملولي (الولايات المتحدة)، ليلى بنت يوسف (الولايات المتحدة)، بوشيدو (ألمانيا)، لوكو دايس (ألمانيا)، سامي العلاقي (ألمانيا)، كلاوديا كاردينالي (إيطاليا)، أنيس بن حتيرة (ألمانيا)، منير شفتر (ألمانيا)، سفيان شاهد (ألمانيا)، نجميدن داجهفوس (ألمانيا)، راني خضيرة (ألمانيا)، سامي خضيرة (ألمانيا)، إلياس مبارك (ألمانيا)، عادل طويل (ألمانيا)، آمال كربول (ألمانيا)، ميشيل بوجناح (فرنسا)، طارق بن عمار (فرنسا)، لام (فرنسا)، نولوين ليروي (فرنسا)، يوهان توزغار (فرنسا)، إسليم (فرنسا)، حاتم بن عرفة (فرنسا)، صادق (فرنسا)، تونيزيانو (فرنسا)، عفيف جنيفان (إيطاليا)، سناء حساينية (كندا)، هندا هيكس (إنجلترا)، محمد الهاشمي الحامدي (إنجلترا)، هند صبري (مصر)، غسان بن جدو (لبنان)، سيريل حنونة (فرنسا)، كيف أدامز (فرنسا) وصابرينا بنتونسي (فرنسا).


title: تونسيون

text: في تونس، تُنظّم دورات مجانية لتعليم الدارجة التونسية خلال الإجازة الصيفية لأبناء التونسيين المقيمين بالخارج، المتأثرين بشدة بثقافة البلدان التي يُقيمون بها. كما تُنظّم لهم رحلات لاستكشاف الثقافة والتاريخ والحضارة التونسية.


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: عبد الرحمن أبو القاسم (1 يناير 1942 - 17 شعبان 1441 هـ / 10 أبريل 2020)، ممثل فلسطيني من مواليد صفورية، في فلسطين، لجأت عائلته إلى سوريا عام 1948.


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: بدأ العمل في المسرح المدرسي عام 1954 وتحديداً في مدارس دمشق الابتدائية ومنها إلى الإعدادية في مدرسة الصناعة، وبعد ذلك تنقل في عدد من الفرق السورية المحلية منها الفرقة السورية للتمثيل، نادي الأزبكية، والنوادي التي كانت تابعة لوكالة الغوث في المخيمات الفلسطينية وبعد ذلك انضوى في فرقة مسرحية لحركة فتح، وكان اسمها فرقة فتح المسرحية وفي عام 1965 قدم معها عدداً من المسرحيات بما لا يقل عن 15 عرضاً ثم تبنت منظمة التحرير هذه الفرقة وأصبح اسمها فرقة المسرح الوطني الفلسطيني.


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: توفي عبد الرحمن أبو القاسم بتاريخ 10 أبريل 2020، في دمشق، إثر تعرضه لأزمة قلبية عن عمر ناهز الثمانية والسبعين عامًا.


title: خيراردو مارتينو

text: خيراردو دانييل مارتينو (مواليد 20 نوفمبر 1962 في روساريو) لاعب كرة قدم أرجنتيني سابق ومدرب حالي لنادي أتلانتا يونايتد المنافس في الدوري الأمريكي منذ صيف 2016


title: خيراردو مارتينو

text: وقد شكلت فتراته مع منتخب باراغواي (2017-2011) ومع نادي برشلونة الإسباني (2013-2014) ومنتخب بلاده الأرجنتين (2014-2016) أبرز محطاته التدريبية.


title: خيراردو مارتينو

text: -وعلى مدار مسيرته كلاعب التي استمرت من 1980 حتى 96 لعب تاتا لأندية: تينيرفي ولانوس وأوهيجنز وبرشلونة الإكوادوري.


title: خيراردو مارتينو

text: - بدأت المسيرة التدريبية لتاتا في عام 1998 مع برون دي أركيفيز الأرجنتيني التابع لبيونيس آيريس، قبل أن يدرب بالاتينس في 99 ثم انستيتيوتو في 2000،ثم ليبرتاد في عام 2000.


title: خيراردو مارتينو

text: - مثل فريق ليبرتاد الباراغواياني نقطة الانطلاقة الناجحة في مسيرة المدرب المقبل للبارسا فحقق معه لقب الدوري في عام 2002 وحافظ عليه في 2003 ثم حافظ عليه مع فريق سيرو بورتينو في 2004 قبل أن يحصل عليه لخامس مرة مع ليبرتاد مجدداً في 2006.


title: خيراردو مارتينو

text: - نجح تاتا في التأهل مع بارجواي لربع نهائي كأس العالم 2010 في جنوب أفريقيا، بالتعادل 1-1 مع إيطاليا حامل اللقب وقتها ثم الفوز 2-0 على سلوفاكيا ويتصدر المجموعة السادسة بتعادل سلبي مع نيوزلندا.


title: خيراردو مارتينو

text: -نجح في الوصول لنهائي كوبا أمريكا 2015 والتي خسرها بركلات الترجيح، ثم تكرر نفس السيناريو في العام الموالي ويخسر كوبا أمريكا المئوية بنفس الطريقة وأمام نفس الخصم، ليترك بعد ذلك منتخب بلاده ويتّجه لتدريب النادي الوليد أتلانتا يونايتد الأمريكي في أول مواسمه في الدوري الأمريكي


title: زاكورة

text: زاكورة: هي مدينة مغربية بإقليم زاكورة، تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المغرب، تعتبر مدينة زاكورة مدينة سياحية لكنها لم تستطع بعد أن ترقى إلى المستوى المطلوب في القطاع السياحي لافتقارها للبنية التحتية. تشتهر بالفخار، وتمورها ذات جودة جيدة، لكن أشجار النخيل تعرضت للإهمال وهي تعاني من مرض البيوض الذي تم اكتشافه في درعة لأول مرة سنة 1870، فقد فقدت المنطقة جمالها وموردها الأساسي وأضحى من الضروري إيجاد حلول لهذه الأزمة. تضم زاكورة 307306 نسمة (حسب إحصاء 2014).


title: زاكورة

text: اختلفت الآراء حول أصل اسم مدينة زاكورة، هناك من يرجع تسميتها إلى جذور أمازيغية نسبة لقرية واو زاكور التي تبعد عن مدينة زاكورة سبعين كيلومترا، وكذلك في جنوب زاكورة منطقة توجد بين الجبلين تسمى بين زواكر.


title: زاكورة

text: استنادا إلى المصادر العبرية التي تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي والتي تعد من أقدم المصادر التاريخية للمنطقة، عمرت وادي درعة شعوب قديمة أقدمها الكوشيون المنحدرون من كوش أحد أبناء حام ابن نوح عليه السلام، ويعتبون أسلاف الحراتين الذين يمثلون إلى اليوم نسبة مهمة من سكان واحات الجنوب المغربي ووادي درعة على الخصوص هذه العناصر الإثيوبية الخلاسية كانت حسب بعض الإشارات التاريخية تكون غالبية سكان حصن تازاكورت إلى جانب طائفة كبيرة من اليهود، حيث يعتبر حصن تازكورت الواقع في السفح الشمالي جبل زاكورة النواة الأولى لمدينة زاكورة الحالية، واختلفت الروايات حول زمن بناء هذا الحصن فالمصادر اليهودية ترجعه إلى ما قبل الإسلام، بينما تؤكد المعطيات التاريخية الأثرية أنه بني في زمن متأخر عن ذلك، أما المصادر المحلية فتعزو بنائه إلى النصارى مستدلة في ذلك بقصر تانصيتة أحد قصور المنطقة الذي لا يزال اسمه يذكر باسم الأميرة الرومية سيطة. بينت الدراسات التي أقيمت بالمنطقة إن أطلال حصن تازكورت ترجع إلى عصور مختلفة وأن ما تبقى من هذه الأطلال يرجع إلى العصور الإسلامية حيث أن بعض المواد المستعملة في بنائه تشبه إلى حد كبير تلك المواد المستعملة في البناء شمال المغرب إبان العصر الإدريسي، كما أن تصميم الحصن جاء مرابطاً لتصميم القلاع والحصون المرابطية وبذلك يمكن القول أنه قد بني في عهد الأدارسة وأعيد بناؤه في عهد الدولة المرابطية. بني حصن تازكورت على مساحة تقدر بنحو عشرة هكتارات وأُحيط به سور تتخله أبراج من كل الجهات كباقي المناطق المغربية ومنذ دخول الإسلام عرفت منطقة درعة نشاطا دينيا كبيرا نشئ عنه نشوء رباطات وزوايا، سنة 1575 أسس عمرو بن أحمد الأنصاري بتامكروت التي بعد عشرين كلم عن زاكورة أكبر زاوية عرفها تاريخ المغرب الحديث وهي الزاوية الناصرية، تعتمد هذه الزاوية على الطريقة الغازية الصوفية وقد كانت تدعو إلى تجاوز المذهبية والتمسك بالسنة النبوية الشريفة، الحق الشيخ محمد ابن ناصر بالزاوية الناصرية خزانة جلب إليها الكتب من المشرق والمغرب حتى وصف بصقر الكتب لحبه لاقتنائها بشتى الوسائل ثم جاء ابنه أحمد الخليفة من بعده وبنى بجوارها مدرسة لإيواء طلبة العلم وواصل استقطاب الأساتذة من مختلف جهات البلاد، اكتسبت خزانة الزاوية الناصرية منذ نشأتها صيتا عالميا لما تضمه من كتب ومخطوطات فاق مجموعها أربعة آلاف كتاب، كما تتوفر الخزانة على كتاب مكتوب بماء الذهب لقيس القيرواني ومصحف كتب على رق الغزال، يتسفيد من الخزانة اليوم إضافة إلى السياح، قرابة مئة طالب من طلاب العلم قدموا من مختلف المدن المغربية وحالياً يعتبر السيد خليفة بن لحسن هو محافظ مكتبة تامكروت.


title: زاكورة

text: يعد مناخها يابسا وشبه صحراوي. وخصائص هذا المناخ أنه شديد الحرارة صيفا وشديد البرودة في الشتاء, وينعكس هذا بشكل نسبي على كل من درجة الحرارة والمتوسط السنوي للتساقطات". فبالنسبة للحرارة فتعرف المدينة حرارة مرتفعة وغير منتظمة خلال فصل الصيف، إذ تصل إلى 50º في بعض الأحيان، أما بالنسبة للتساقطات فتعرف زاكورة تساقطات تتعدى في المتوسط 45 ملم.


title: زاكورة

text: تتمركز الزراعة في واد درعة ومنبسط تزارين الغني بالنخيل وأما أنواع الغلات الأخرى فهي الحبوب والمزروعات التسويقية واللوز والتفاح والمشمش والرمان والحناء والبطيخ الأحمر . أما التساقطات الضعيفة فإنها تستهلك عبر السواقي وسد المنصور الذهبي وكذا السهول التلية التي تضفي على النخيل لونه الأخضر الذي لا يقارن.


title: زاكورة

text: تمتلك زاكورة محطة طرقية خاصة بالحافلات تربط المدينة بالمدن الكبيرة كالدار البيضاء والرباط، كما تم في عام 2007 تدشين مطار زاكورة وإنشاء خط جوي يربط زاكورة بورزازات والدار البيضاء، هذا الخط ساهم في رفع عدد المسافرين بمطار زاكورة بشكل كبير خصوصاً بعد دعم هذا الخط وتخفيض سعر الرحلات الجوية. كما تم في عام 2018 تدشين خط جوي جديد يربط بين مطار زاكورة ومطار مراكش المنارة.


title: الحسن الداخل

text: الحسن الداخل هو الجد المباشر للشريف بن علي مؤسس السلالة العلوية الحاكمة الحالية للمغرب، حيث استقدم الحسن الداخل وابن عمه زيدان بن أحمد من مدينة ينبع بالحجاز في عام 664هـ، أي بمنتصف القرن الثالث عشر الميلادي من قبل بعض سكان سجلماسة المغاربة بمنطقة تافيلالت ليكون إمامهم راجين بذلك أن تحل عليهم البركة لتحسين إنتاج التمور كون الحسن الداخل و زيدان من سلالة النبي محمد فقد اتصل المغاربة بالشريف القاسم بن محمد الحسني في مدينة ينبع فأرسل ابنه وابن أخيه إلى المغرب.


title: الحسن الداخل

text: الحسن الداخل بن القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عرفة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.


title: الحسن الداخل

text: تزوج الحسن وهو في الستين من عمره بابنة أبي إبراهيم أحد وجهاء سجلماسة رئيس الوفد الذي كان له شرف القدوم له، وأنجب منها ولد واحدا وهو محمد، وأنجب محمد بن الحسن الداخل ولدا واحدا كذلك، وهو الحسن الذي أنجب ولدين اثنين هما: عبد الرحمن المعروف بأبي البركات، وعلي المعروف بالشريف السجلماسي الذي برزت شخصيته في ميدان الجهاد وفي مجالات البر والإحسان.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: جامع أبو العباس المرسي أو كما يسميه أهل الإسكندرية "جامع المرسي أبو العباس"، أحد أقدم وأشهر المساجد التي بنيت في الأسكندرية في مصر، حيث يتميز بقبابه المميزة الشكل، وهو من أهم ما يميز منطقة أبو العباس في منطقة بحري بالمدينة.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: يضم هذا المسجد ضريح الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن على الخزرجى الأنصارى المرسي، الذي يتصل نسبه بالصحابي سعد بن عبادة. ولد الشيخ أبو العباس المرسي عام 616 هـ الموافق 1219م.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: نشأ أبو العباس في بيئة دينية أعدته للتصوف. درس وأخذ العهد على يد شيخه أبي الحسن الشاذلي. أقام أبو العباس في الأسكندرية ثلاث وأربعين سنة إلى أن مات في الخامس والعشرين من ذى القعدة سنة 686 هـ ودفن في الإسكندرية في مقبرة باب البحر. إلى أن كان سنة 706 هـ حين بنى الشيخ زين الدين بن القطان كبير تجار الأسكندرية عليه مسجداً.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: ويشرف المسجد على الميناء الشرقي بالأنفوشي وهو مبنى على الطراز الأندلسي وبه الأعمدة الرخامية والنحاسية وأعمدة مثمنة الشكل، وأهم ما يميز المسجد الزخرفة ذات الطراز العربي والأندلسي، وتعلو القبة الغربية ضريح أبي العباس وولديه.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: في سنة 882 هـ الموافق 1477م كان المسجد قد أهمل فأعاد بناءه الأمير قجماش الأسحاقي الظاهري أيام ولايته علي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي وبنى لنفسه قبراً بجوار أبي العباس ودفن فيه سنة 892 هـ.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: وفي عام 1005 هـ الموافق 1596م جدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجي. وفي عام 1179 هـ الموافق 1775م وفد الشيخ أبو الحسن علي بن علي المغربي إلي الإسكندرية وزار ضريح أبي العباس المرسي فرأى ضيقه فجدد فيه كما جدد المقصورة والقبة ووسع في المسجد.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: وفي عام 1280 هـ الموافق 1863م لما أصاب المسجد التهدم وصارت حالته سيئة قام أحمد بك الدخاخني شيخ طائفة البناءين بالإسكندرية بترميمه وتجديده وأوقف عليه وقفا، وأخذ نظار وقفه فيما بعد في توسعته شيئا فشيئا.


title: مسجد أبو العباس المرسي

text: وظل المسجد كذلك حتى أمر الملك فؤاد الأول بإنشاء ميدان فسيح يطلق عليه ميدان المساجد علي أن يضم مسجداً كبيراً لأبي العباس المرسي ومسجداً للإمام البوصيري والشيخ ياقوت العرش. وقام بوضع التصميم الحالي له المهندس المعماري الإيطالي ماريو روسي وتم الانتهاء من بنائه العام 1943م.


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: تصفيات أفريقيا تتنافس فيه منتخبات قارة أفريقيا على 5 بطاقات مؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 التي ستقام في جنوب أفريقيا . تعتبر هذه أيضا تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 التي ستقام في أنغولا.


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: اشترك 53 منتخب في التصفيات المشتركة ولكن كان يتم حساب 52 منتخب فقط على أساس أن منتخب جنوب أفريقيا هو مستضيف بطولة كأس العالم ومتأهل إليها تلقائيا ومنتخب أنغولا مستضيف كأس الأمم الأفريقية ومتأهل تلقائيا إليها ولكنهما شاركا في التصفيات من أجل التنافس في البطولة التي لا يستضيفانها .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: تعتبر المرة الأولى منذ عام 1934 التي يشارك فيها مستضيف كأس العالم في التصفيات، وضع أنغولا يشبه وضع مصر في تصفيات كأس العالم السابقة عندما استضافت كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006.


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: سيشارك في هذا الدور أسوأ 10 منتخبات أفريقية في التصنيف الشهري الصادر عن الاتحاد الدولي لكرة القدم في يوليو 2007 حسب الجدول التالي :


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: قرر ساو توميه وبرينسيب وجمهورية أفريقيا الوسطى الانسحاب في سبتمبر وبالتالي تم تأهيل أفضل المنتخبات العشر وهما سيشيل وسوازيلاند إلى الدور الثاني وفي المقابل تم اتخاذ قرار بأن يلعب الصومال وجيبوتي في مواجهة بعضهما بدلا من المتأهلان . المباراة لعبت من جولة واحدة في جيبوتي حيث أن الاتحاد الدولي لكرة القدم منع إقامة أي مباريات دولية في الصومال بسبب عدم استتاب الأمن بينما لعبت المواجهتين من مباراتي الذهاب والإياب .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: شارك في هذا الدور 48 منتخب (45 منتخب بطريقة مباشرة و3 منتخبات من الدور الأول) حيث تم توزيعهم على 12 مجموعة وأجريت القرعة في ديربان ، جنوب أفريقيا في 25 نوفمبر 2007 . لعبت جميع المجموعات بطريقة الدوري الكامل في 2008 حيث تأهل أوائل المجموعات بالإضافة إلى أحسن 8 منتخبات احتلت المركز الثاني إلى الدور الثالث . بسبب استبعاد إثيوبيا وانسحاب إرتيريا فقد تم استبعاد نتائج المنتخبات التي احتلت المركز الثاني مع المنتخب الذي حل في المركز الأخير من أجل التساوي في تحديد المتأهل .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: ملاحظة: منتخب أنغولا تأهل تلقائيا إلى بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 بوصفه المستضيف ولكنه خرج من منافسات تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2010 .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: ملاحظة: منتخب جنوب افريقيا تأهل تلقائيا إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 بوصفه المستضيف ولكنه خرج من منافسات تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: في 19 مارس 2008 قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم إيقاف مشاركة اتحاد مدغشقر لكرة القدم وبعدها أزال الإيقاف في 19 مايو 2008 .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: لعب منتخب إثيوبيا 4 مباريات في المجموعة ثم قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم إيقاف أنشطة اتحاد إثيوبيا لكرة القدم الدولية في 29 يوليو 2008 . في 12 سبتمبر 2008 قرر الاتحاد الدولي استبعاد منتخب إثيوبيا من التصفيات وإلغاء جميع نتائجه . وبسبب عدم استكماله لباقي المباريات فقد تم اعتباره منسحبا من تصفيات كأس الأمم الأفريقية أيضا .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: في 28 مارس 2008 قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم إيقاف اتحاد تشاد لكرة القدم ثم رفع عنه الإيقاف في 7 مايو 2008 .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: بالإضافة إلى أصحاب المركز الأول في المجموعات الإثني عشر سينضم لهم أفضل 8 منتخبات احتلت المركز الثاني . من أجل تحديد تصنيف صحيح فقد تم حذف صاحب المركز الرابع من أجل حساب جديد للنقاط .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: تأهل إلى هذا الدور 20 منتخب (12 منتخب احتلوا المركز الأول في مجموعات الدور الثاني وأفضل 8 منتخبات احتلت المركز الثاني) وتم توزيعهم على 5 مجموعات حسب القرعة التي أجريت في 22 أكتوبر 2008 زيورخ ، سويسرا . جميع المجموعات ستلعب بطريقة الدوري الكامل في سنة 2009 حيث سيتأهل أبطال المجموعات الخمسة إلى بطولة كأس العالم بينما سيتأهل أصحاب المراكز الأولى إلى كأس الأمم الأفريقية التي تستضيفها أنغولا .


title: تصفيات كأس العالم 2010 (أفريقيا)

text: تم توزيع المنتخبات حسب تصنيفها الشهري في أكتوبر 2008 الصادر عن الاتحاد الدولي لكرة القدم والموضح عبر الرقم بين القوسين . تم اختيار منتخب من كل فئة ووضعه في مجموعة محددة .


title: عشم إبليس (مسلسل)

text: (مروان سالم) طبيب تجميل واسع النجاح، لكنه ليس على وفاق مع المقربين إليه؛ فوالدته، زوجته، وأصدقائه يخططون لحجب عقود قانونية هامة يحاول مروان الوصول إليها بكل ما أوتي من قوة. وبينما يسعى طارق لغايته، يُعاكس المقربون منه مسار تحقيق رغباته، إلى أن يتعرض لحادث سيارة يُفقده ذاكرته.. يدخل مروان في دوامة النسيان، بينما تحاول والدته، مع زوجته وأصدقائه استغلال الموقف لصالحهم، فيضللون مروان ويقصّون عليه أكاذيب كأنها حقائق حدثت بالفعل، لكن مروان يشعر بغرابة الأمور ويشرع في فك طلاسم حالته بنفسه؛ لتتكشف له الحقائق والمكائد واحدة تلو الأخرى.