title: المطرية (الدقهلية)

text: وكانت تعسكر في أنحاء المطرية نقطة ثابتة تعرف بمراكب الخفر وبها كميات من الملح لتمليح اسماكهم وكان على الصياد ان يورد اسماكه لحلقه المصلحة كما اسلفنا وضمانا لعدم تلاعبه كان يقضى النظام بأنه كل صياد يتاخر ثلاثة أيام عن توريد السمك للحلقة تصادر مراكبه فكان هذا الشرط الشديد يدفع الصيادين إلى أن يقترضوا السماك من بعضهم البعض ليقدموه إلى الحلقة حتى لا تصادر مراكبهم.


title: المطرية (الدقهلية)

text: وكان من اثر هذة الشروط القاسيه وتشديد مصلحه المطرية مع الصيادين ان ثار الأهالي وهاجموا مصلحه المطرية وحصل شغب اضطرت الحكومة إلى إخماده إلى استخدام القوات العسكرية وحوكم زعماء الثائرين كان من بينهم اعيان البلد ووجهائها وفي طليعتهم حسن بك عزام الذي كان عضوا في مجلس الشيوخ ومحمود بك الريس واخرون وقد حكم على اكثرهم بمدة ثلاثة أشهر عدلت في الاستئناف إلى شهر واحد وعلى اثر هذا الحادث وكان في آخر سنه سنه 1891 انيط بمصلحه حفر السواحل المحافظة على ايرادات الصيد للبحيرة ومع بقاء مباشره لتحصيل الإيرادات لمصلحه المطرية


title: المطرية (الدقهلية)

text: وفي عهد رياسه اسمياعلوا بك لمصلحه المطرية ظلت الشروط مفروضه على المطرية على الصيادين قاسيه وفي الوقت نفسه انصرف اسميعلوا بك إلى اللهو والمجون بالاشتراك مع مستشار المالية والداخليه برميل وغورست وغيرهم فكانوا يستعملون الاستراحات الفخمه (المقامة بغيظ النصارى لإقامة المأمور) مباءة للفجور فتاذى الأهالي من هذه الحالة وبلغ تذمر الصيادين اشده فحدثت ثورة وهياج وهاجمو اسميعلوا بك وكان في مركب بالبحيرة وتعدوا عليه ودارت بينهم وبين رجال الحكومة معركه اسفرت عن قتل أحد الصيادين بعيار نارى.


title: المطرية (الدقهلية)

text: وصل أمر هذه الثورة وحوادثها إلى الجهات المسئولة، فتقرر الاستغناء عن خدمات إسماعيلو بك مع منحه مكافأة وصدر الأمر العالي المؤرخ في 23/12/1897 يعدل طريقة استغلال البحيرة من أول يناير 1898 تعديلا من شأنه ترك الصيادين أحراراً في التصرف في محصولات صيدهم على أن تصرف للمراكب رخص تحصل بموجبها رسوم سنوية تدفع على أقساط شهرية، وقسمت المراكب إلى ثلاث فئات: مراكب النقل (مكارى) ورسومها36 جنيه، ومراكب الصيد بالشركة (مقايا أو معامل) 30 جنيهاً، ومراكب الصيد الوحادة (لا يزيد أفرادها على ثلاثة) رسومها 15 جنيه.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و ألغيت مصلحة المطرية من أول يناير سنة 1898، وألحقت أعمال تحصيل الرسوم الجديدة وصرف الرخص إلى إدارة الأموال غير المقررة فأنيط بمصلحة خفر السواحل أيضاً تحصيل رسوم الصيد، وأقساط الالتزام في الجهات التي كانت معطاة بالالتزام.. وقد انتهى التزام مناطق الصيد ببحيرة المنزلة حتى سنة 1903 ما عدا أشتوم الجميل فقد انتهى التزامه في سنة 1905، وبعد ذلك عممت طريقة الصيد بالضريبة السنوية في جميع المناطق.


title: المطرية (الدقهلية)

text: بتاريخ 28 مارس سنة 1904 نالت شركة بحيرة المنزلة للملاحة (و هي شركة فرنسية) حق امتياز بتسيير لنشات بحرية بين بورسعيد والمطرية ودمياط. وقامت لذلك بحفر قناة في قاع البحيرة لهذا الغرض فكانت رفاصاتها تسير في هذا الطريق المائي وتقوم بنقل البضائع والمراكب بين بورسعيد والمطرية وغيط النصارى.. كما أن هناك مراكب نقل للأهالي في غيط النصارى يدفع أصحابها ضريبتها لمصلحة المصائد نظير نقل بضائعهم من غيط النصارى إلى بورسعيد والمطرية وبالعكس.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و امتياز شركة بحيرة المنزلة يخولها استخدام مراكب مع لنشات في نقل البضائع. فكانت الشركة تستخدم بضع مراكب لحسابها مع اللنشات التابعة لها في النقل. وبديهي كانت لهذا السبب تختص بأكثر البضائع ولا تترك لمراكب الأهالي إلا القليل.. نشأ عن ذلك تنافس بين الشركة وبين أصحاب المراكب مما أدى إلى تخفيض نولون الشحن الذي يحصلونه من أصحاب البضائع وهم غالباَ فئة تجار. وظل يتناقص هذا النولون، وكان أصحاب البضائع هم المستفيدون من هذا التنافس..


title: المطرية (الدقهلية)

text: ضج أصحاب المراكب بالشكوى وتدخلت مصلحة خفر السواحل في الموضوع، فعقدت بينهم وبين الشركة اتفاقا كان من شأنه توحيد العمل بانضمام مراكب الأهالي إلى مراكب الشركة بنظام الدور على أن تأخذ مراكب النقل 30% من النولون. وحينئذ بدأت الشركة ترفع نولون الشحن شيئاَ فشيئاَ وانعدمت المنافسة فتحسنت حالة أصحاب المراكب وحالة الشركة معاَ. وكان لهذه الشركة 12 خطاَ ملاحياَ ببحيرة المنزلة ومنها:


title: المطرية (الدقهلية)

text: وكانت الشركة المذكورة تملك 7 لنشات وصندلين وتسير خطا َمنتظماَ للملاحة يقوم من بورسعيد إلى المطرية فدمياط يومياَ ولنشين آخرين يقومان يومياَ للمطرية وبالعكس. أما فيما يختص بالأجور فقد حددت بمعرفة الشركة كالاتى: الخط درجة أولى درجة ثانية من بورسعيد إلى دمياط 240 ملليماَ 140 ملليماَ من بورسعيد إلى المطرية 140 ملليماَ 80 ملليماَ


title: المطرية (الدقهلية)

text: كما تحدد حد أدنى قدره 800 مليم لكل مركب من موردة بورسعيد إلى غيط النصارى أو بالعكس، ومبلغ 500 مليم من بورسعيد إلى المطرية أو من المطرية إلى غيط النصارى أو بالعكس.. وتنفيذاَ للقرار الوزاري رقم (6/1932) وضعت مصلحة خفر السواحل قوة من قبلها في موارد بورسعيد والمطرية وغيط النصارى لتنظيم قيام المراكب المخصصة لنقل الركاب والبضائع بالدور في المواعيد وتنظيم الرسو. وما زالت حتى الآن اللنشات الحكومية ولنشات الأهالي تعمل بنظام الدور، وإن كانت قد افتقدت هذه الوسائل إلى ما يجذب الركاب والتجار مؤخراَ نظراَ لاعتمادهم على وسائل النقل البرية كالباصات والأتوبيسات وعربات النقل بعد تعبيد وإتمام إنشاء الطريق البرى من العصافرة إلى بورسعيد، وبالتالي فقدت وسائل النقل البحري في بحيرة المنزلة المخصصة لنقل البضائع والركاب من وإلى بورسعيد والمطرية بعض الأهمية. إلا أنها ستظل دائماَ وسيلة إمتاع ونزهة بلا منافس في هذه المنطقة.


title: المطرية (الدقهلية)

text: تعرضت مدينة المطرية لحريق مدمر في ربيع 1907 أتى على الأخضر واليابس ولم يذر فيها إلا أكواما من الرماد والحيوانات النافقة كما أن النيران أهلكت عدداَ كبيراَ من أهالي المدينة، وقد نشرت جريدة الأهرام في عددها الصادر بتاريخ 26 يونيو 1997 للدكتور يونان لبيب رزق دراسة تفصيلية عن احتراق المدينة في أبريل 1907 وهي دراسة مستفيضة تجعلك تشعر وكأنك ترى الحريق بعيني رأسك وتشعر أيضا بمدى الدمار الذي لحق بالمدينة حتى أنها (المطرية) لم يكن أحد في القطر المصري يعلم شيئاَ عنها فكان هول هذه الكارثة بمثابة جرس قرع بأصواته المزعجة آذان الشعب المصري كله لمؤازرة إخوانهم الصيادين في المطرية، وتقديم العون والمساعدة من اجل الظروف التي مروا بها على مدى تاريخ المدينة وهم حينئذ أكثر من 20 ألف لقد وجدت أن انقل نص هذه الدراسة في هذا الكتاب لكونها نادرة في إثبات الأحداث، ووصفها تفصيلياَ، ولمكانة معدها د. يونان رزق فهو أحد كتاب ومؤرخي مصر الثقات، ولصعوبة تمكني من الحصول على مراجع أو مصادر تتناول هذا الحادث المروع.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تحت عنوان: (احتراق مدينة الصيادين) نشرت جريدة الأهرام ما نصه: (و من تلك الأحوال ما جرى خلال ربيع عام 1907 من احتراق مدينة المطرية المطلة على بحيرة المنزلة، فقد شخصت أنظارهم إلى تلك المدينة التي يعيش فيها وقتئذ أكثر من 20 ألف كان أغلبهم من الصيادين..


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تحت العنوان: (الرزء العظيم في احتراق المطرية) ساقت الأهرام في عددها الصادر يوم 17 أبريل عام 1907 أخبار ما أصاب مدينة الصيادين التي طيرها إليه وكلاؤه ومكاتبوه الموجودون بالمنطقة تلغراف وكيل الأهرام في المنصورة جاء فيه: (دمرت حريقه المطرية جميع البلدة ودواوين الحكومة فيها ودفاترها ويقول رجال الإدارة هناك أن النيران أهلكت كثيرين من أهلها، وقد أرسلت المديرية 3 آلاف أقة من الخبز وأرسلت المياه والخيم لمؤاوات المنكوبين وطلبت المديرية من الداخلية 3 آلاف أقة من البقسماط) !


title: المطرية (الدقهلية)

text: مكاتب المطرية أرسل تلغراف آخر يستكمل به هذه الصورة المأساوية لمدينة الصيادين كان مما جاء فيه:«عرفتكم تلغرافياَ عن حدوث الحريق الهائل الذي أصاب مدينة المطرية وقلت لكم إن الباقي من البلد نحو الربع ولكن لغاية هذه الساعة 16 الجاري الساعة 10 صباحاَ لم يبق غير العشر ولازالت النار مشتدا لهيبها ويخشى على الباقي لان النار أحاطت بالبلد من الأربع جهات وكأنه موكل بذلك ملائكة شداد غلاظ لم تستطع قوة الحكومة وآلات المطافئ إطفاء النار أو ردع الحريق.. وبالجملة قد عم المصاب جميع اهالى هذه المدينة من جميع الطبقات».. أما تلغراف مكاتب المنزلة فقد جاء فيه أن النار «أحاطت بمدينة المطرية من كل جانب واشتد لهيبها حتى عجز كل إنسان عن مكافحتها. ووصل وكيل المديرية أولا مع معاون بوليس المركز في قطار مخصوص ومعهما وابورات المطافئ فلم يتمكن من إخماد النار ثم جاء مدير الدقهلية على قطار آخر فلم يفلح في مكافحتها وقد احترقت المدينة والمصاب جلل والخطب عظيم والسبب مجهول» !


title: المطرية (الدقهلية)

text: اكتملت الصورة بتلغراف وكيل الأهرام في المنصورة الذي أرسله يوم 18 يونيو والذي جاء فيه: «لم أجد المطرية بل وجدت كدساَ من الرمال والتراب أما الاهالى فإنهم نازلون في فضاء الأرض والفقراء منهم قد نشروا ملأت نسائهم خياماَ تغطيهم وتغطى عيالهم.. وكان النار لم تكتف بأكل المدينة حتى امتدت إلى المراكب الواقفة في المراسي فأكلت خمسة منها وأكلت عربات السكة الحديد والبضائع الموجودة فيها».


title: المطرية (الدقهلية)

text: تقدم جريدتنا وصفاَ للمطرية بهذه المناسبة الحزينة فتقول: إنها مدينة واقعة على بحيرة المنزلة يزيد عدد سكانها على 20ألفاَ وفيها متاجر الأسماك التي تصاد من البحيرة، وهي شبه جزيرة عليها ولكنها وصلت ببر الدقهلية بردم البحيرة ومد إليها الخط الحديدي من المنصورة.


title: المطرية (الدقهلية)

text: تأكيداَ على العلاقة الحميمة بين المطرية والبحر تقول الأهرام أنّ جانباَ من يابسها قد تكون من الصدف، وأنّه بعد أن ضاقت المدينة بأهلها أخذوا يردمون ما يحيط بها من البحر من الصدف الذي كانوا ينقلونه من جزر بحيرة المنزلة، ولعلّ ذلك يذكرنا بأهل البحر الهولنديين الذين نجحوا في انتزاع أغلب أراضي بلدهم من البحر حتى شاعت المقولة بأنّه «بينما خلق الله العالم فقد صنع الهولنديون هولندا» ولم يختلف أهل المطرية كثيراَ عن الهولنديين وإن لم يكتسبوا نفس شهرتهم.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تستطرد الأهرام في وصف المدينة فتقول أنّ أغلب مساكنها مقامة من الخشب «وهي متلاصقة وفيها نيف و20 ألف مركب وزورق كلها تشتغل بصيد الأسماك في بحيرة المنزلة ولا تجارة لها ولا زراعة ولا صناعة ولا يرتزق سكانها من غير الأسماك. وبعضهم قد أثرى من هذه التجارة ثراءَ كبيراَ».


title: المطرية (الدقهلية)

text: و ثمة ملاحظات على هذا الجانب من وصف صحيفتنا للمطرية: أولاهما: أنّ الأهرام في محاولاتها للتأكيد على هوية المدينة باعتبارها مدينة الصيادين قد بالغت في تقدير عدد المراكب والزوارق التي يمتلكها الأهالي إذ يصعب تصور أنّ سكانها العشرين ألفاَ يملكون عدداَ مماثلاَ من هذه القوارب والزوارق.. بمعنى أنّ لكل شخص مركب (!).


title: المطرية (الدقهلية)

text: و ثانيها: أنّها قد ميزت بين صيادي السمك وتجارة أصحاب الثروة الكبيرة، ومن المتصور أنّ الآخرين قد اقتنوا هذه الثروة من استغلال الأولين.و من الجانب الآخر من هذا الوصف كشف عن تلك المشكلة التي منها أغلب هذه المجتمعات البحرية الخالصة..نقصان المياه العذبة، وتقول الأهرام كانت تنقل إليها من بورسعيد بالمراكب إما عن اتصالها بأقرب الحواضر والذي كان ضرورياَ لتوفير السوق للصيد البحري فتقول صحيفتنا أن شركة المنزلة حفرت قناة في البحيرة لسير بواخرها بين المطرية وبورسعيد «وهي تقطع هذه المسافة الآن في ثلاث ساعات» هذا فضلا عن السكك الحديدية التي تربطها بالمنصورة والتي توفر لها سوقاَ آخر. كل هذا ما عرفه المصريون في مناسبة الحريق الكبير الذي جاء على أغلب مدينة الصيادين، وكانت المبادرات التي قاموا بها لمد يد العون إلى أهالي المطرية بمثابة اكتشاف لهذه المدينة، فقد اشتركت في حملة الإعانة قطاعات متنوعة من أبناء الشعب المصري، الأمر الذي يستحق وقفة.


title: المطرية (الدقهلية)

text: في يوم 30 أبريل عام 1907 ناشدت الأهرام المصريين إنقاذ 15 إلف نفس وجدوا أنفسهم بلا مأكل أو ملبس أو مشرب مما جاء في قولها «نستثير عواطف أهل البر والإحسان لإغاثتهم وإعانتهم وننتظر من كبراء الأمة بل من الأمة جميعها مد يد المساعدة إليهم وإنا نفتح منذ اليوم أعمدة الأهرام والبيراميدل نشر أسماء المتبرعين» التي استهلتها صحيفتنا بالتبرع ب500 قرش بالتمام والكمال !


title: المطرية (الدقهلية)

text: بدأت بعد ذلك الصحيفة في نشر قوائم المتبرعين التي شملت قطاعات عريضة من المصريين نظن انهم كانوا يسمعون لأول مرة عن مدينة الصيادين بالمطرية.


title: المطرية (الدقهلية)

text: أن من لم يسمع من المصريين بخبر حريق المطرية قد سمع بزيارة ولى النعم لها، فقد صدر بلاغ رسمي يوم 27 أبريل جاء فيه: إن الجناب العالي يسافر إلى الإسكندرية وبطريق يخلف كل قواعد الجغرافيا إذ تقرر أن يسافر بطريق النيل بالإبحار في فرع دمياط إلى أن يصل إلى المنصورة ومنها إلى المطرية فبورسعيد من حيث يستقل اليخت المحروسة قاصداَ الإسكندرية، وقد فهم الجميع أن سبب الخروج عن قواعد الجغرافيا بالسفر غرباَ عن طريق الشرق وراؤه رغبة خديوية إن يزور مدينة الصيادين.


title: المطرية (الدقهلية)

text: حدث هذا بالفعل عندما وصل عباس الثاني إلى المطرية في صباح يوم 8 مايو حيث نزل من القطار الخاص «وسار مشياَ على قدميه بين الأنقاض فطاف كل الأحياء التي دمرها الحريق وعند مروره وقف أمام أحد المساجد المدمرة فاستبشر الاهالى خيراَ بهذا الوقوف، وأيقنوا إن سموه مصدر أمره قريباَ ببناء المساجد.. وتكرم سموه بمبلغ 500 جنيه لإعانة الفقراء والمساكين فنطقت ألسنتهم بالشكر وزادوا بالدعاء»


title: المطرية (الدقهلية)

text: الطريف في هذه الزاوية _ والكلام للدكتور يونان _ أن الأهالي بالمطرية قدموا للخديوي عريضتين قالوا في الأولى: «أن مصيبتنا بانت في جانب تفضلاتكم كأنها لم تكن فنحن الآن نستقبل خديوينا المعظم بصدور ملؤها السرور والانشراح»


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تصورنا أن آخرين كتبوا لهؤلاء هذه العريضة، وقد يكون مأمور المركز، فليس معقولا أن تمتلئ صدورهم بالسرور والانشراح لمجرد زيارة الخديوي بينما الدمار يحيط بهم من كل جانب !


title: المطرية (الدقهلية)

text: العريضة الثانية متصلة بما يترتب على الحريق من تدمير مساجد المطرية الثمانية «وبتنا الآن ولا قدرة لنا على تعميرها فنلتمس من خديوينا المعظم إصدار الأمر العالى لديوان الأوقاف ببناء مساجد ولو في جهة العقبيين والعزبة الجديدة والغصن وإنا نبسط أكف الضراعة إلى الله أن يديم سموكم مع الأنجال الفخام»


title: المطرية (الدقهلية)

text: أما من لم يلفت نظره حملة الاكتتاب الواسعة التي شملت أغلب مصر ولا شد اهتمامه زيارة الجناب العالي للمدينة المنكوبة فلا بد ان يكون قد تابع بشغف احتجاجات الصيادين على سياسة الحكومة حيال مدينتهم بعد احتراقها والتي وصلت إلى حد الاغتصاب، مما يشكل الفصل الأخير من قصة احتراق المطرية.


title: المطرية (الدقهلية)

text: • تشكلت لجنة العمومية في أوائل مايو لإسعاف منكوبى الحريق برئاسة مدير الدقهلية انبثق عنها لجنة تنفيذية قصدت المطرية، والتي اوصت: اولا: بنجدة البائسين من منكوبى الحريق، وكانوا 401 ارملة.. جنيهان لكل، و161 من ارباب العائلات «التي أصبحت لا زاد عندها ولا ملجا» بمبلغ 5 جنيهات لكل، كما تم توزيع كميات كبيرة من الاقمشة «لستر اجساد المعوزين» !.. وضعت اللجنة التنفيذية أيضاَ المبادئ العامة لاعانة المنكوبين وكانت ثمانية:


title: المطرية (الدقهلية)

text: ثالثاَ: تسلف شركة بواخر المنزلة للصيادين 6 آلاف جنيه تاخذها من اثمان الاسماك التي تباع بواسطة هذه الشركة بخصم 5 % من تلك الاثمان.


title: المطرية (الدقهلية)

text: رابعاَ: الاعانات التي تجمع من الأهالي تعطى للمحتاجين من الأهالي والتجار دون الصيادين الذين يجدون ارزاقهم امامهم.


title: المطرية (الدقهلية)

text: خامساَ: الإسراع باجراء التنظيم وما يؤخذ من املاك الأهالي للشوارع العمومية بدفع ثمنه فوراَ، ويعطى لهم مساحات في البحيرة ليردموها، ويحسب ثمن المتر عليهم مليماَ يعطى للحكومة.


title: المطرية (الدقهلية)

text: سابعاَ: تتجاوز مصلحة الآثار المصرية عن الرسوم التي تاخذها من الاتربة والحجارة التي يحفرها الأهالي من تلول البحيرة لبناء منازل المطرية.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تقدم تلك المبادئ صورة لطبيعة الحياة في مدينة الصيادين.. الرسوم التي تاخذها الحكومة منهم، اعتمادهم على شركة بواخر المنزلة في تصريف منتجاتهم أو جانب منها، ردم البحيرة مقابل رسوم تحصل عليها مصلحة الآثار.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و على ضوء تلك المبادئ بدات عملية الإسعاف، والتي تمت على نحو لم يرض الصيادين، فقد قدم أكثر من 8500 جنيهاَ على 704 عائلة من غير الصيادين، وقد تم تقسيمها إلى خمسة مراتب بين 27 عائلة من الاسر الكريمة في المرتبة الأولى، 352 عائلة في المرتبة الأخيرة، بينما حصل منكوبو الدرجة الأولى على 50 جنيهاَ، وكان نصيب منكوبى الدرجة الثانية 35 جنيهاَ، والثالثة 25 جنيهاَ، والرابعة 15 جنيهاَ، والأخيرة 9 جنيهات فحسب.. وبالمقابل خصص للصيادين 5 آلاف جنيه كانت قد قدمتها الحكومة وقد قسموا بدورهم إلى 5 مراتب وان حصلوا على مبالغ اقل، فقد تراوحت إسعافاتهم بين 30 جنيهاَ لاصحاب المرتبة الأولى و5 جنيهات لمن وضعوا في المرتبة الأخيرة وهو ما دعا الاهرام للتعليق..


title: المطرية (الدقهلية)

text: قالت «وضع درجات للصيادين بالاقل عن الاهالى هو بالنظر لكون الاهالى قد تعطلت اعمالهم وتجارتهم من وقت حصول الحريق لعدم وجود نقود معهم تمكنهم من إدارة اشغالهم ولانهم اجدر بالعناية من الصيادين لان الصيادين لم تقف حركة اعمالهم مثل الاهالى والتجار بل انهم بعد الحريق بايام قليلة جداَ باشروا اعمالهم كما كانت، هذا فضلاََ عن ان خسائرهم اقل بكثير من الاهالى» ولم يكن هذا راى الصيادين. فقد جاءت الأخبار باغتصاب بعض من هؤلاء وتعرضوا لزملائهم ليمنعوهم من الصيد، وهددوهم بقلب مراكبهم إذا هم أقدموا على الصيد بها «فشكا هؤلاء للبوليس في المطرية ولخفر السواحل في القنبوطى، وابلغ الخبر لمديرية الدقهلية فجاء حضرة وكيل المديرية مع مامور مركز دكرنس وضابطين و25 عسكرياَ من البوليس وباش كاتب خفر السواحل ومعه قوة أخرى فاحضر وكيل المديرية المتعصبين والقى فيهم خطاب حثهم فيه على العودة إلى العمل وعدم التعرض لسواهم وحذر كل من اعتدى على اخر من عاقبة اعتدائه».


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تقر الاهرام بان بعض الصحف اخذت تناصر المتعصبين وعضدتهم وهو ما لم يعجب صحيفتنا التي انحازت للتجار واصحاب الاملاك على حساب الصيادين، فهي من ناحية ارتات ان خسائر هؤلاء بلغت نحو نصف مليون جنيه بينما لم تزد خسائر الصيادين عن 50 الفاَ، ومع ذلك أخذ الصيادون ثلث الإعانة، وهي من ناحية أخرى رات ان فرصة الصيادين في تعويض خسائرهم أكبر كثيراَ من فرصة غيرهم فيما عبرت عنه بقولها.. «زد على هذا ان الصياد يجد رزقه في ماء البحيرة فقد أكلت النار ماله ولم تبق له ما يسدد ديونه أو يعيل نفسه وعياله وليس له من رزق آخر غير تلك التجارة أو تلك الأملاك التي تلفت فأما المصابون حقيقة هم التجار وأصحاب الأملاك والصناع لا الصيادون الذين لم تحرق النار بحرهم ولم تأكل سمكهم فهم وجدوا رزقهم في يوم المصيبة» تتطور الامور إلى مطالب فئوية حين احتج المغتصبون على منع الحكومة للصيادين عن الصيد بالشباك الضيقة وذهبوا في ذلك إلى حد إرسال وفد منهم إلى الإسكندرية.


title: المطرية (الدقهلية)

text: جاءت خطوة السلطات التالية من جانب مدير إدارة الاقسام الشرقية من خفر السواحل وكان إنجليزيا اسمه «سنو» فقد وزع الرجل منشورا أو ما كان يسمى بلغة العصر اعلانا في كل انحاء المطرية وقد امتلا بالتهديد والوعيد جاء ف هذا الإنذار أن هجر الصيادين لمهنتهم سوف يترتب عليه أن يوصى الحكومة بردم البحيرة لتجعلها ارض زراعية وتكتب الاهرام ما يفهم منه أن الاعتصاب لم يكن عاما بين صيادى المطرية فقد صنفتهم إلى ثلاث مجموعات «السنارتيه» و«الرفاعة» ولم يشاركوا فيه وقد اقتصر على الصيادين الشباكة وعدم استجابة الخديوى لمطالبهم أيضا ولقد تقدم هؤلاء بشكوى إلى مدير المديرية بشأن مياه الشرب فقد كانت المراكب تحمل لهم المياه من بورسعيد فيبتاعون الصحف اليومية بثمن بخسو لشدة فقرهم بعد الحريق كانوا لا يستطيعون دفع ثمن الصحيفة وبعد ذلك أعلن الصيادون اقلاعهم عن الاعتصام وانصرفوا إلى البحر يبحثون عن الرزق وإلى البر حيث يعيدون بنناء أكواخهم التي أتت عليها النيران


title: المطرية (الدقهلية)

text: ظلت المطرية تابعة لمركز دكرنس حتى عام 1929 م ثم تبعت مركز المنزلة حتى استقلت بذاتها كمدينة وتوابعها : قرية العصافرة والظهير وأولاد صبور والقبلية.. وخلال هذه الفترة تغيرت معالمها المعمارية والحضارية بشكل كبير ففى الثلاثينيات من سنة 1930 إلى بداية الاربعينيات كانت المطرية اصغر مساحة مما هي عليه في الوقت الحاضر فالمنطقة التي تم تجفيفها والمعروفة في المطرية بين الأهالي ب «الجسر الواقى» كانت بحيرة أو جزء من بحيرة المنزلة يمارس فيها الصيادون الصيد، وكان فيها أفضل أنواع الأسماك من: بورى وحنشان وقاروس وبياض وبلطى.. الخ، وكان الصيادون يطلقون عليها اسم «بحر الملاحة» وتمتد من المطرية حتى مجرى القناة التي كانت تجرى فيها اللنشات والمراكب البدائية إلى دمياط..اما منازل المطرية ومساكنها كانت مكونة من دور ارضى واحد، ونادراَ تلك التي كانت تتكون من دورين وكان اكثرها مبنى من الخشب المقام على أعمدة سميكة قوية حتى انها كانت تبدو وكانها معلقة على تلك الأعمدة الخشبية للزينة أو لتربية بعض الطيور اسفلها كالبط والإوز والدجاج وبعض الحيوانات الاليفة، إلا أن الأهالي كانوا يقيمونها على هذه الهيئة اتقاء لماء البحيرة عندما يزيد منسوبها وتغمر أراضي المطرية في ذلك الوقت كما اخبرنى بذلك بعض المعمرين من أهالي هذه المدينة الطيبة، وكذلك حفاظاَ على صحة ساكنيها من ارتفاع نسبة الرطوبة بها..


title: المطرية (الدقهلية)

text: اما شوارع المطرية فكانت مثار اعجاب ودهشة لزائريها حيث تم تصميمها وتنظيمها شطرنجياَ وتكاد تكون فريدة من نوعها على مستوى العالم اجمع فانت إذا وقفت في أول الشارع سترى اخره بلا عائق، أي يمكنك رؤية أول المدينة واخرها من أي مكان على الأرض بوضوح، ومن العجيب انها ما زالت على هيئتها إلى الآن وكان أغلبها مشجرة باشجار الصفصاف والنخيل • وكان بمدينة لمطرية نقطة شرطة فقط، وقوتها العسكرية مكونة من ضابط ملازم ومعه من 5 إلى 10 جنود وبقية القوة خفر.. وكان بالمطرية عمدتان أحدهما عمدة الغصنة وهو «محمد زين الدين عزام» والاخر عمدة العقبين واسمه «كامل داوود الريس» بن الحاج داوود الريس الذي بنى مسجد الحاج داوود بالعلادية، ويعاون كلا منهما شيخ خفر واحد يرأس مجموعة من الخفراء لحراسة المدينة ليلا.. كما كان هناك أحد الخفراء يتولى اخطار المواطنين بما يخصهم كطلبات الالتحاق بالخدمة العسكرية أو اخطاره بغرامة أو قضية ما.


title: المطرية (الدقهلية)

text: اما ما يتعلق بالصيد في هذه الفترة لا يختلف كثيرا عن الحاضر وهذا الاختلاف يتمثل في اختفاء بعض أنواع الاسماك من بحيرة المنزلة نتيجة لعذوبتها، وانتهاء الصيد ببعض الطرق المخصصة لتلك الاسماك المختفية. وكذلك لم تعد مساحة البحيرة كما كانت فقد جف اكثرها حتى تقلصت من 720 الف فدان إلى 120 الف فدان فقط وهذه المساحة المتبقية لم تسلم من عبث المفسدين فقد استولى اصحاب القوة والنفوذ على أجزاء كبيرة منها، ناهيك عن تلوث مياه البحيرة بمخلفات المصانع المقامة في بعض المدن الجديدة.. ولكن ما كانت تتميز به مدينة المطرية في الثلاثينيات والاربعينيات فيما يتعلق بالصيد هو وجود موردتين (حلقتين) للتعامل في الاسماك بينما كانت توجد في كل من العزايزة وعزبة البرج والجمالية والروضة والقابوطى وغيط النصارى والكاب موردة سمك واحدة لكل منها، ولم يكن جائزا التعامل في غيرها، وكان لكل حلقة ناظر.. ففى المطرية كانت إحدى الحلقتين وهي الكبرى عبارة عن صرح أو سوق واسع على شاطئ البحيرة بجوار محطة السكة الحديد وكان مكانها في شارع سعد زغلول مكان مبنى التلغراف والسنترال الحالى وكان بالحلقة وزان يقوم بوزن السمك لكل صياد ويعطيه ايصالا أو قسيمة مدونة فيها اسمه ووزن سمكه ونوعه والتاريخ ثم يقام المزاد على هذا السمك ولا يبرح التاجر الذي يرسو عليه المزاد الحلقة الا بعد دفع ثمن السمك للصياد.


title: المطرية (الدقهلية)

text: كانت أسعار الاسماك وبعض السلع منخفضة جدا، وهي بلا شك تناسب زمانها، فقد كان للقرش قيمة، وتكفى كثير من الاسر 5 قروش في اليوم والليلة لشراء كافة المتطلبات اليومية، موكب رؤية هلال رمضان :


title: المطرية (الدقهلية)

text: في ليلة ثبوت رؤية هلال رمضان كان أهالي المطرية يخرجون جماعات في الموكب مهيب يجمع كل طوائف المجتمع المطرى، فكل أهل الحرف والصناعات يتسابقون للخروج فيه ويقوم كل صاحب حرفة أو مهنة بنقديم عرض فنى مميز في هذا الموكب يمثل صناعته، فالصياد مثلا يحمل مركبا صغيرا على عربة، وصناع الاحذية كانوا يصممون حذاء ضخما ويجلسون بداخله طفلا أو طفلة، اما الفران فيقوم بصنع الفطائر والخبز في فرن صمم خصيصا لهذا الموكب فوق إحدى العربات ثم يلقى بما يخبزه على جمهور المشاهدين الذين كانوا يصطفون بالالاف على جانبى الطريق لمشاهدة الموكب والمشاركة في فرحة استقبال شهر رمضان المعظم، وكذلك صناع الحبال كانوا يمارسون مهنتهم بشكل كامل، ولم يكن يخلو الموكب من البهجة والطرافة، فكان بعض الشباب يلبسون ملابس مضحكة ويلونون وجوههم بالاصباغ والالوان مثلما يفعل المهرج في السيرك وأحيانا تصاحب الموكب بعض الالات الموسيقية، فكان هذا الموكب يشيع البهجة في ليلة استقبال شهر رمضان المبارك.


title: المطرية (الدقهلية)

text: تعرضت القوات البريطانية لهزيمة نكراء في شهر مايو 1942 حيث هجمت عليها القوات الألمانية بقيادة روميل في طبرق حتى سقطت في 21 يونيو، وأسر نحو 30 الف مقاتل انجليزى، ثم سقطت بعدها مرسى مطروح، وتوالت انتصارات الالمان، وفي هذا الوقت طلب الإنجليز من الملك التخلص من بعض الضباط المصريين وتعللوا بانهم يشكلون خطرا على الملك والحكومة والإنجليز انفسهم، وانهم يقومون بدور خفى ونشاط دؤوب لخدمة الجيش الالمانى وكراهية في بريطانيا.. وكان من هؤلاء الضباط اليوزباشى «محمد أنور السادات» وفي 8 أكتوبر 1942 طلب الإنجليز مرة أخرى ابعاده عن الجيش لنشاطه الملحوظ ووعيه الوطني والسياسى، وبالفعل تم تنفيذ القرار الملكى الانجليزى بابعاد أنور السادات عن الجيش فكان أول ضابط يفصل من الجيش بدون محاكمة جدية، وقد تم اعتقاله فور مغادرته المجلس العسكري، واودعوه سجن الزيتون (المعتقل) وهناك حدثت عدة مواقف تجلت فيها وطنيته ونبأت بميلاد زعيم وطني كبير، لقد رزق بمولودة وهو في المعتقل، وعلم السادات ان زوجته في حالة صحية سيئة فاشتد حنينه لرؤية مولودته وزوجته فطلب من سجانه _ وكان ضابطا وطنيا شريفا وصديقا للسادات _ ان يغادر المعتقل بكلمة شرف لبضع ساعات ثم يعود، وبعد تردد وافق الضابط، ولكن ما جعله يزداد احتراما وتقديرا للرئيس الراحل هو عودته إلى المعتقل بقدميه قبل الموعد الذي تم تحديده، وخلف القضبان الحديدية والأسوار الخرسانية قرر أنور السادات أن يتم تشكيل سرى للمعتقلين السياسيين بقيادته لوضع خطة جماعية للهرب من المعتقل لتنفيذ سلسلة من العمليات الانتحارية ضد الأهداف الإنجليزية في مدن القناة وغيرها، وقد تعرض المعتقلون في هذه الفترة إلى التعذيب البدنى والنفسى من قبل الإنجليز المحتلين..


title: المطرية (الدقهلية)

text: وقد هرب أنور السادات من المعقل رغم حراسته المشددة ليبدأ رحلة كفاح طويلة في سبيل الوطن من الاحتلال البغيض.. هرب السادات بمساعدة التشكيل السرى للضباط والمعتقلين السياسيين بعد ما تم نقله إلى مستشفى قصر العينى للعلاج، وفي هذا الوقت كان السادات متهماَفي مقتل أمين عثمان فقرر الهرب إلى مكان أكثر أماناَو في نفس الوقت أقرب إلى مدن القناة لتنفيذ الخطة السرية لمكافحة الاحتلال البريطانى في مصر، فكان القرار صائباَ.. قام بتهريب أنور السادات فنان الشعب زكريل الحجاوى إلى المطرية مسقط رأسه وموطن أسرته وعائلته وأصهاره، وكان زكريا متعوداَ على استضافة أصدقائه من الفنانين والأدباء وغيرهم في مدينة المطرية لقضاء وقت ممتع في بحيرة المنزلة بين الصيادين والمراكب والشباك وفي هذا المقام تتحفنا جريدة أخبار الدقهلية التي يرأس تحريرها الأستاذ محمد عبد الرزاق بحوار شائق مع السيدة الفاضلة الحاجة : "عائشة السوداني داود الريس " الشهيرة ب "عائشة الريس " تقول : " كان زكريا يأتى دائماَ ومعه بعض أصحابه من مصر (القاهرة) ينزلون عندنا في بيت والدى على أنهم معجبون بالبحيرة والصيادين مثل الصحفي محمود السعدني والممثل محمد رضا، وذات يوم جاء زكريا الحجاوى ومعه شاب أسمر يرتدى زى فلاحى وعلى رأسه " عمة " وقدمه إلى والدي واخوتي على أنّه صديق ومعجب ببحيرة المنزلة.. وسيقيم عندنا بعض الوقت ضيفاَ عزيزاَ.. فكان زكريا يصطحبه إلى البحيرة.. يركبان المركب مع الصيادين طوال النهار.. يصطادان.. ويطبخان طبيخ الصيادين..


title: المطرية (الدقهلية)

text: و عند عودتهما في المساء كنا نعد لهما السمك بأنواعه وخاصة "الصيادية " التي كان يطلبها.. ثم يخرجان في المساء يسهران في قهوة على شاطئ البحيرة مع الصيادين واستمر هذا الحال لمدة أسابيع.. كان صديقاَ لنا بعد أيام (جابوا عربية) واشتغل عليها هذا الضيف سائقا، وكان التباع من المطرية.. كانت هذه (العربية) تنقل البضائع إلى الإسماعيلية والسويس وخط القناة والمنزلة أيضا.. واستمر هذا الحال لعدة شهور، وكان يذهب أيضا إلى القاهرة إلى منزل زكريا الحجاوى في الجيزة، وبعد قيام ثورة 23 يوليو 1952، كشف زكريا الحجاوى لنا الحقيقة، وعرفنا بان من ضايفناه هو البطل محمد أنور السادات الذي كان متهما بقتل امين عثمان ومطلوب القبض عليه.. فكان زكريا الحجاوى واحد من اثنين رسموا له خطة الهروب، فزكريا اقترح ان يأتى له بملابس فلاح ويرتديها بعد دخوله القصر العينى، وخرج السادات حسب السيناريو الذي رسمه الحجاوى، وكانت سيارة تنتظرهم خارج أسوار القصر العينى.. خرج وسط الحراسة بدون أن يعرفه أحد وجاء إلى المطرية وعاش بيننا بدون أن نعلم حقيقة الأمر، وحينما اشتغل على سيارة نقل من المطرية إلى خط القناة كان الهدف تجميع السلاح للفدائيين ورجال الثورة، وهي ما زالت في مهد ولادتها فكانت تجمع التبرعات من المنزلة والمطرية عن طريق زكريا الحجاوى وصاحبه الذي أصبح رئيسا للجمهورية ".


title: المطرية (الدقهلية)

text: و تواصل الحاجة عائشة الريس حديثها فتروى لنا موقفا عظيما تجلى فيه وفاء الرئيس الراحل أنور السادات للمطرية وعائلة الريس التي احتضنته وهو طريد الإنجليز برتبة يوزباشى : " بعد أن وصل إلى رئيس جمهورية ذهبت اليه وقابلته في قصره فرحب بى قائلا : " اهلا بعائلة الريس بالجيزة " وسألنى عن مطالبى، وقال لى : " ايه اخبار السمك ؟!!" وعندما علمت بزيارته للمطرية لوضع حجر اساس ترعة السلام ارسلت اليه تلغرافا اعلمه فيه باننى مازلت موجودة في المطرية.. فأعلن انه سيزور البيت الذي عاش فيه أيام ضيافته.. فاستقبلناه في نفس البيت رغم أننا غير مقيمين فيه نظرا لانه آيل للسقوط فقلت له باننى سأبنى هذا البيت واضع فيه الفراش القديم والزيارة الثانية لازم (ييجى) فوعدني بذلك ولكن القدر لم يمهله فرحل بعد شهور قليلة فضرب السادات بزيارته اروع مثل للوفاء.


title: المطرية (الدقهلية)

text: في خريف عام 1939م كانت الجيوش الألمانية قد بدأت الحرب العالمية الثانية بقيادة «أدولف هتلر» ودفع إلى عجلتها بالجيوش مسلحة ومتدربة تدريباَ جيداَ جداَ ليضم اليه إيطاليا واليابان والنمسا وهي الدول التي اصطلح المؤرخون على تسميتها بقوى المحور، وفي الجانب المضاد كانت جيوش الحلفاء بريطانيا وفرنسا ودول الكومنولث البريطانى فالولايات المتحدة الأمريكية بقيادة الجنرال «أوكونور» الذي أعلن أنّه قد أعد حصاناَ ابيضاَ ليدخل به القاهرة غازياَ فاتحاَ، وليبدأ في استعادة ممتلكات الإمبراطورية الرومانية القديمة واشتعلت الحرب العالمية الثانية (1939- 1945) لتلتهم نيرانها أرواح ملايين الشباب ولتدمر المدن وتقوض الحضارات ارضاءَ لأهواء حفنة من المغامرين، الذين يملكون القوة وتملكت عقولهم أحلام اليقظة وشهوة اراقة الدماء، ارضاءَ لأطماع مجنونة في سيادة العالم.. في هذه الأثناء وجدت مصر نفسها في موقف لا تحسد عليه عند بداية تلك الحرب فانّ المصريين لم ينسوا بعد أنهم كانوا لا يزالون واقعين تحت سيطرة نير الاحتلال البريطانى البغيض، الذي وقع عليهم كالكارثة المدمرة منذ عام 1889 م بعد انحدار جيوش عرابى أمام جحافل الغزاة ذوى الوجوه الحمراء والغطرسة الحمقاء وها هي جيوش الديكتاتور الإيطالي (موسوليني) تهدد بالغزو من الصحراء الليبية في هذا الوقت العصيب تصدرت الصحف المصرية والعالمية انباء ألقاء إحدى الطائرات الإيطالية لقنبلة على أحد منازل مدينة المطرية دقهلية..


title: المطرية (الدقهلية)

text: يقول عالمنا الجليل الحاج محمد الأزهرى : " كنت صغيرا في المدرسة الاعدادية، وذات ليلة ونحن نيام جاءنا عند الفجر أحد الناس ليوقظ والدى لامر هام جدا، واذ به يخبره بتعرض بيت عمى إلى نيران إحدى الطائرات الإيطالية، وهمت الاسر كلها والجيران بل واهالى المدينة كلهم _ وكان عددهم قليلا في ذلك الوقت _ وذهبنا إلى منزل أبناء عمى الحاج محمد والحاج أحمد، ومكانه حاليا بمنطقة العلادية منزل الحاج شحاته عبد العال، وكان البيت مبنيا على مساحة 200 متر، والدور الارضى عبارة عن مخزن للغلال والحبوب يعلوه دوران لكل أخ من اولاد عمى دور منهما يسكن فيه اما عن القاء الطائرة للقنبلة قبيل الفجر في خريف سنة 1940 على منزل عمى، فقد اشيع ان المرحوم محمد أبو رزق العاصى كان يحمل في يده (الكلوب) ليفتح مسجد الحاج محمد الريس لاعداده لصلاة الفجر فشاهد طائرة تحلق في السماء يبدوا انها ترصد تحركاته فألقت الطائرة الإيطالية بقنبلة على الضوء (ضوء الكلوب) ظن منهم انه هدف عسكرى تابع لبريطانيا التي كانت تحتل مصر في هذا الوقت..


title: المطرية (الدقهلية)

text: ذهبنا وآلاف غيرنا من الاهالى إلى هذا المنزل فوجدنا الابواب والشبابيك قد تناثرت في المربع المجاور المقابل للمنزل مما يدل على قوة هذه القنبلة كما هدمت الشقة العلوية في الدور الثالث حيث تحطم الشطر الأيمن منها ولكن حدثت هناك معجزة فقد اراد الله عز وجل الا يصاب أحد بسوء فعند سقوط السقف حملته اعمدة السرير (على النظام القديم) وجاء رجال المطافئ فانتشاوا ابن عمى وزوجته من تحت السقف فقد حماهم الله ونجاهم ومن العجيب في هذه القصة ان كانت الاصابات عبارة عن خدش بسيط في وجه احمد الازهرى بفعل تحطم زجاج النوافذ ولم تكن هناك خسائر في الارواح ".


title: المطرية (الدقهلية)

text: لعبت المطرية دورا بارزا في رحلة الكفاح الوطني وخلال الحروب المختلفة التي خاضتها مصر ضد اعدائها، فقد كانت خط الدفاع الثاني بعد مدن القناة ابان العدوان الثلاثى على بورسعيد الباسلة في 26 أكتوبر سنة 1956 فكانت هذه المدينة تشتعل نارا بفعل القصف الجوى المكثف من قبل العدوان، وكعادتها دائما حملت المطرية امانة غالية فقد تطوع آلاف الصيادين والشباب من أهالي المطرية لنجدة ذويهم واخوانهم البورسعيدين وإنقاذ الأحياء منهم خاصة الأطفال والشيوخ والنساء، فكانت آلاف المراكب وقوارب الصيد ومراكب الرمل والمياه تنقل كل ثانية مئات الجرحى والمصابين لإسعافهم بالمطرية إضافة إلى إنقاذ الأحياء من أهالي بورسعيد الذين دمرت منازلهم وتحطمت مساكنهم فأصبحوا مشتتين بلا مأوى، ولكن المنظر المأساوى الذي لن تنساه المطرية هو وقوف أهلها صغارا وكبارا على شاطئ المنزلة لمشاهدة ألسنة اللهب وأعمدة الدخان الكثيف تملأ سماء الشقيقة والحبيبة بورسعيد، وكذلك لن تمح من ذاكرتهم تلك الصورة المأساوية لمئات الجثث المحترقة والمتفحمة من أبناء بورسعيد التي كانت تحملها مراكب الصيد واللنشات فوق بعضها ثم يلقى بها على أرض مرسى المراكب لتشكل أكواما من ضحايا العدوان الغادر.


title: المطرية (الدقهلية)

text: لقد فتحت المطرية ذراعيها بعد قلبها للمهاجرين والنازحين من مدن القناة عامة وبورسعيد خاصة، فكان أهالي المطرية يقتسمون معهم الديار والأعمال والاقوات، ومن لم يتسع داره أو منزله كان يقوم بعمل خيام بجوارها ويشمل قاطنيها بالرعاية الكاملة، كما فتحت المساجد والمدارس التي فرغت تماما لهذا الغرض لحين تجهيز المأوى المناسب الملائم لهؤلاء الفارين من لظى الحرب..


title: المطرية (الدقهلية)

text: أما عن الدور الذي لعبته المطرية عسكريا فهو يجل عن الوصف ويصعب على القلم ان يطوع من الكلمات ما يروى تفاصيل هذا الدور البطولى، ولندع شهود العيان يدلون بأقوالهم شهادة للتاريخ لتظل المطرية شامخة الرأس مرفوعة التيجان.. يقول الحاج منير محمود الشناوى : " رأيت بعينى كلا من الصاغ جمال سالم والصاغ صلاح سالم واليوزباشى احمد فؤاد الشناوى والصاغ محمد عبده الشناوى، والصاغ محمود المرسى حسين – من المطرية وغيرهم جاءوا جميعا في وقت مبكر من الصباح يتخفون في زى بلدى غير عسكرى بالقرب من مسجد عزام في سيارات وعربات كبيرة ومعهم عدد كبير جدا من الجنود بعد العدوان الثلاثى على مصر.. جاءوا إلى المطرية باعتبارها خط الدفاع الثانى في هذا الوقت لتنظيم عملية الامداد وانقاذ بورسعيد، كما كان من بينهم كثير من اهالى المطرية الذين تطوعوا، وكانوا يضحون بأنفسهم ويعملون معهم لبل نهار للمشاركة والمساعدة في حمل صناديق الاسلحة والذخيرة في مراكبهم ليلا عبر بحيرة المنزلة للفدائيين والجيش المصرى.


title: المطرية (الدقهلية)

text: كانت طائرات العدو تحلق من حين إلى آخر فوق سماء المطرية على ارتفاع منخفض، واحيانا كنا نرى اشتباكات بين طائراتنا المصرية وطائرات العدو فوق البحيرة والمطرية، وقد وقعت بعض تنكات الوقود من هذه الطائرات فوق بعض بيوت المطرية ولم تكن فيها في ذلك الوقت كهرباء فكانت تطلى الشبابيك الزجاجية للمنازل بالبوية القاتمة أو الزهرة الزرقاء أو يوضع عليها من الداخل ملاءات سوداء بتوجيه من الدفاع المدنى حتى لا تكون هناك اضاءة ليلا في المدينة لئلا تتعرض المدينة للقصف اثناء اغارة طائرات العدو في هذه المنطقة..


title: المطرية (الدقهلية)

text: و كانت صفارات الإنذار فوق قسم الشرطة واعلى بعض المنازل تدوى ويقوم بعض الأطفال والشباب بالمرور في شارع المدينة وظل الحال هكذا حتى انتهاء الحرب " وما زالت بعض المنازل القديمة في المطرية تحتفظ بشيء من هذا الزجاج المطلي وهو بحالة جيدة.


title: المطرية (الدقهلية)

text: و حدثني عبد الرحمن الريس (75) سنة الشهير ب «الكلس» قال : «بعد العدوان الثلاثى سنة 1956 وأنا في بحر» كساب «بجوار منطقة الجميل في بحيرة المنزلة حضر إلى صلاح سالم، ومعهم عشرة ضباط يرتدون جلابيب صيادين بعد صلاة العصر.. جاءوا على مركب صيد.. فسلموا على وعرفونى أنهم يريدون أن أنقلهم إلى بورسعيد _خاصةَ أنّ المركب الذي استقلوهلم يكن يجرؤ صاحبه على تنفيذ هذه المهمة _ فوافقت على الفكرة وقمت بعمل غداء لهم وكان» طبيخ جمبرى «في سندوتشات وأعطيتهم ميعاداَ بأننا سنبحر الساعة 7,30 مساءَ، وكان ما بين العشاء والمغرب بعد العدوان الثلاثي بنحو شهر، وقمت بنقلهم في الظلام حتى لا يرانا أو يرصدنا العدو، ووصلتهم إلى مطار الجميل وكان هذا هو هدفهم ورغبتهم، وكان معهم صناديق مقفلة وشنط لم أعرف ما كان بداخلها وان تأكدت من أنها كانت أسلحة بعد ذلك، ونفس الليلة التي قمت فيها بتوصيلهم تم تفجير سبعة مواقع للعدو، حيث سمعنا سبعة انفجارات في بورسعيد وبعد عدة أيام عرفنا أنّ هذه الانفجارات قام بها هؤلاء الضباط في مواقع خاصة بالعدو.. فكانت الشرارة التي انطلقت منها عملية اجلاء قوات العدو».


title: المطرية (الدقهلية)

text: بعض الفقرات من كتاب «تاريخ المطرية عروس الدقهلية» تتحدث عن الفدائية والبطولة في حرب 1956م ودور الفدائيين عن طريق مدينة المطرية، انّه كتاب «شموس في سماء الوطن» للأستاذ محمد الشافعي


title: المطرية (الدقهلية)

text: يقول البطل عبد العال الهوارى : «و عند نقطة معينة أقمنا الخط الدفاعي، وبدأنا تنظيم عمل الفدائيين لمقاومة الإنجليز في بورسعيد وذلك من خلال المراكب المحملة بالسلاح من المطرية إلى بورسعيد عبر بحيرة المنزلة».


title: المطرية (الدقهلية)

text: و عن وجود الفدائيين في المطرية وتنظيم عملهم البطولي في بيوتها يقول البطل محمد محمد خليفة من الإسماعيلية أو "شزام" كما أطلق عليه الإنجليز هذا اللقب الذي يعنى "طائر جارح": "عندما بدأت حرب 56 تم استدعاء قوات الحرس الوطني خاصة الأفراد الذين حصلوا فرق متخصصة وكنت قد حصلت ومعي بعض زملائي على ثلاث فرق صاعقة وفرقتين مظلات وفرقتي أعمال انتحارية وذلك غير فرق الأسلحة وذهبت إلى المطرية دقهلية ووجدت الفدائيين يملأون بيوت المدينة ومعهم كثير من جنود الصاعقة ودخلنا بورسعيد مع الفدائيين ورجال الصاعقة عن طريق بحيرة المنزلة وقابلنا حسن رشدي رئيس مباحث المدينة..


title: المطرية (الدقهلية)

text: "و عن عمليات الامداد والتموين لأبطال المقاومة الشعبية والفدائيين في بورسعيد من المطرية عن طريق بحيرة المنزلة، يقول البطل محمد عسران : "كانت الحكومة ترسل المواد الغذائية من المطرية عن طريق بحيرة المنزلة وكانت الأسلحة تأتى تحت الأسماك مع رجال الصاعقة والمظلات الذين دخلوا المدينة في زى الصيادين، وكان معهم أيضاَ بعض رجال المخابرات الحربية وقد تشكلت قيادة المقاومة الشعبية من بعض أجهزة القاهرة وتشكلت مجموعات المقاومة، وكان أهل المدينة مجموعة واحدة للمقاومة الشعبية، ومع ذلك فقد حدث بعض التضارب فهناك تشكيل لرجال الصاعقة وتشكيل آخر لرجال المقاومة الشعبية وقد حدث صراع خفي بين الطرفين للحصول على أكبر قدر من البطولات".


title: المطرية (الدقهلية)

text: و يقول البطل الفدائي حسين عثمان من بورسعيد : «ثم جاءت الأوامر بمغادرة بورسعيد بعد أن طارد الإنجليز المواطن عبد المنعم مختار وأصابوه بطلق ناري فدخل المستشفي وأجريت له عملية الزائدة الدودية، وبعد الحرب مات هذا الرجل متأثراَ بجراحه، المهم أنّ القيادة خافت علينا فتركنا بورسعيد حيث وصلنا ليلة الانسحاب».


title: المطرية (الدقهلية)

text: و يقول البطل علي طاهر علي مسعد من بورسعيد (67 سنة): «جاءت التعليمات بأن نغادر بورسعيد وكان البوليس الدولى قد تسلم جميع منافذ المدينة من الإنجليز، فأعطانا الأمن المصرى جلاليب قديمة على أننا من الصيادين، ووصلنا إلى المطرية عن طريق بحيرة المنزلة في الصباح، ومن المطرية إلى المنصورة ثم إلى القاهرة وعدنا إلى المطرية مرة أخرى يوم 22 ديسمبر الساعة الخامسة مساء وسمعنا عن جلاء قوات الاحتلال فعدنا إلى بورسعيد في 8 من صباح 23 ديسمبر فوجدنا المدينة كلها في احتفال كبير فشاركنا أهل المدينة احتفالاتهم بهذا النصر العظيم».


title: المطرية (الدقهلية)

text: مما سلف ذكره يتأكد لنا أهمية المطرية وبحيرة المنزلة ودورهما في رحلة الكفاح الوطني فهما خط الدفاع الثاني ونقطة مهمة جدا للإمداد والتموين وتنظيم العمليات الفدائية، ولدينا ما يثبت دور كثير من شبابها في ملاحم البطولة التي خاضتها مصر المنتصرة دائما ضد اعدائها على مر العصور.


title: المطرية (الدقهلية)

text: زيارة جمال عبد الناصر الذي شق باللنش الذي استقله من بورسعيد في الاحتفال باعياد النصر عباب مياه بحيرة المنزلة وسط صفين عن يمين وشمال من مراكب الصيادين التي ربت على العشرة آلاف مركب وقارب ولنش، وقد اصطفت في شكل منظم رائع مزينة بالاعلام واكاليل الزهور والورود والرايات الزاهية


title: المطرية (الدقهلية)

text: فإن تأسيس وتقسيم شوارع المدنية الحديثة يرجع لمهندس فرنسي في عام 1907 بعد حريق المدينة الشهير، فقد صمم شوارع المدينة بطريقة عصرية على شكل لعبة الشطرنج، وذلك يناسب موقعها الساحلي لتكون شوارعها كمجرى للهواء البحري النقي، كما انشأ الفرنسيين كذلك المحطة البحرية اللتي تربط المطرية ببورسعيد ودمياط، كذلك انشأوا خط حديدي يربط المطرية بالمنصورة وهذا الخط كان معروف باسم الديزل الفرنسي، كذلك انشأوا خزان المياه الشهير والمعروف بالمدينة باسم الكباس، كما انشأوا العديد من البنايات ذات الطابع الفرنسي مثل قسم الشرطة القديم ومباني السواحل، فالمطرية اهتم بها الفرنسيين منذ حفر قناة السويس، لانها المكان الاقرب لبورسعيد.


title: المطرية (الدقهلية)

text: مسجد السحراوي الشهير بالعباسي هو أول مسجد انشأ في المدينة الذي يعود إلى مؤسسه سيدي محمد السحراوي. قام ببناء المسجد عائلة السحراوي في عام 1890 وكان في ذلك الوقت المسجد الوحيد في المدينة حيث كان مكانا لتلقي لعلوم الدين، هذا هو المسجد الذي ساعد في إعادة بنائه الخديوي عباس حلمي الثاني في عام 1907 بعد حريق المدينة الشهير، لذلك عائلة السحراوي اطلقوا عليه اسم المسجد العباسي، فهو حاليا اقدم وأكبر مسجد في المدينة.


title: عبد الرحمن فوزي

text: عبد الرحمن فوزي (11 أغسطس 1909 - 16 أكتوبر 1988)، لاعب ومدرب كرة قدم مصري سابق، لعب لأندية المصري والزمالك، صاحب أول هدف للاعب أفريقي في بطولات كأس العالم، هداف المنتخب المصري في بطولات كأس العالم على مر التاريخ برصيد هدفان أحرزهما في بطولة كأس العالم 1934 بإيطاليا بالتساوي مع لاعب المنتخب الحالي محمد صلاح، أختير ضمن فريق العالم لذات البطولة في مركز الجناح الأيسر.


title: عبد الرحمن فوزي

text: كان حتى وفاته اللاعب المصري الوحيد الذي سجل أهدافاً لمنتخب بلاده في بطولة كأس العالم، إلى أن قام مجدي عبد الغني بتسجيل هدف في مباراة بلاده ضد هولندا في كأس العالم 1990.


title: عبد الرحمن فوزي

text: كان عبد الرحمن فوزي ضمن أعضاء الفريق الذي نافس في تصفيات كأس العالم 1934، والتي فاز فيها المنتخب المصري بنتيجة 11-2 بمجموع المبارتان على حساب منتخب فلسطين بواقع سبعة أهداف في المباراة التي أقيمت بالقاهرة والتي انتهت بنتيجة 7-1 وأربعة أهداف في المباراة التي أقيمت بالقدس والتي انتهت بنتيجة 4-1.


title: عبد الرحمن فوزي

text: شارك في مباراة المجر ببطولة كأس العالم 1934 وأحرز هدفين في المباراة التي انتهت بنتيجة 4-2 لصالح منتخب المجر، وذكر مصطفى كامل منصور أنه أحرز الهدف الثالث لمنتخب مصر (عندما كانت النتيجة تشير إلى تعادل الفريقين 2-2) ولكن الحكم ألغاه بداعي التسلل رغم انطلاقه بالكرة من منتصف الملعب.


title: عبد الرحمن فوزي

text: درب نادي الزمالك فور اعتزاله اللعب عام 1947، وأصبح أول مدرب مصري يدرب ناديان مختلفان في وقت واحد عندما قاد نادي غزل المحلة عام 1956 وقت إدارته لنادي الزمالك، وفي العام 1957 أصبح أول مدرب لمنتخب السعودية، كما درب نادي نادي السكة الحديد وكان من أعضاء اللجنة الفنية التي تولت تدريب منتخب مصر في الفترة من 1953 إلى 1954.


title: عبد الرحمن فوزي

text: توفي في 16 أكتوبر 1988، وعقب وفاته بأسبوع واحد كرمته إدارة نادي الزمالك بإطلاق اسمه على الصالة المُغَطّاة للنادي.


title: عبد الرحمن فوزي

text: هو والد أحمد شرين فوزي المحافظ الأسبق للمنوفية وعضو مجلس إدارة سابق لنادي الزمالك في الولاية الثانية للرئيس جلال إبراهيم.


title: ألفارو أودريوزولا

text: ألفارو أودريوزولا أرزالوس ، (مواليد 14 ديسمبر 1995)، هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب في مركز الظهير الأيمن مع نادي ريال مدريد والمنتخب الإسباني. كما يمكنه اللعب في مركز الجناح.


title: ألفارو أودريوزولا

text: ولد في سان سيباستيان، في إقليم الباسك، وانضم إلى نادي ريال سوسيداد للشباب في عام 2006، وهو في العاشرة من عمره. في 1 سبتمبر 2013، لعب أول مباراة له مع ريال سوسيداد ب (الفريق الاحتياطي لريال سوسيداد) كاحتياطي، لعب في مباراة الخسارة 3–0 ضد نادي لاس بالماس أتلتيكو في دوري الدرجة الثانية الإسباني، وفي نفس الشهر لعب أول مباراة له في الدوري الأوروبي للشباب.


title: ألفارو أودريوزولا

text: تمت ترقية أودريوزولا بشكل نهائي إلى الفريق الأول قبل بداية موسم 2017–18، وسرعان ما أصبح الظهير الأيمن الأول للفريق.


title: ألفارو أودريوزولا

text: في 5 يوليو 2018، توصل ريال مدريد لإتفاق مع ريال سوسيداد للحصول على خدمات أودريوزولا. مقابل 30 مليون يورو، بالإضافة إلى 5 ملايين يورو كإضافات.


title: ألفارو أودريوزولا

text: بعد أن لعب لريال مدريد خمس مباريات فقط خلال النصف الأول من موسم 2019–20 تمت إعارته لبايرن ميونخ للفترة المتبقية من الموسم. في 23 أغسطس 2020 فاز بدوري أبطال أوروبا 2021–22.


title: ألفارو أودريوزولا

text: خلال موسمه الأول في الدوري الأسباني، تم اختيار أودريوزولا للعب مع منتخب إسبانيا تحت 21 سنة من قبل ألبرت سيلاديس، مما ساعد منتخبه للوصول إلى نهائي بطولة أوروبا تحت 21 سنة 2017. حصل على أول مباراة كامله له مع منتخب إسبانيا الأول في 6 أكتوبر 2017، في مباراة فوز 3–0 على ألبانيا في تصفيات كأس العالم 2018. لعب المباراة كاملة، وصنع هدف لتياغو ألكانتارا كما وصل منتخبه للنهائيات كمتصدر المجموعة.


title: ألفارو أودريوزولا

text: في مايو 2018، تم اختياره في القائمة النهائية المشاركة في كأس العالم 2018 في روسيا. سجل هدفه الأول مع المنتخب في 3 يونيو 2018، في مباراة ودية أنتهت بالتعادل الإيجابي 1–1 ضد سويسرا في فياريال.


title: الرغبة (فيلم 2002)

text: يحكي الفيلم عن «ليلى» التي تعيش حياة هادئة مع زوجها «حسام» على أحد الشواطئ الساحلية، تفاجأ بعودة أختها الكبرى «نعمت» لكي تعيش معها بعد أن تدهور حالها، يحاول «حسام» اغتصاب «نعمت»، يحاول حسام أن يبحث في ماضي نعمت خاصة بعد وقوع صديقه في غرامها ويكتشف أنها انحرفت بعد أن هجرت منزل أهلها، تتعامل نعمت بتعال واضح مع زوج أختها ويقوم حسام باغتصاب نعمت وهما في حالة سكر شديد وذلك بهدف إذلالها وإفساد كل محاولاتها للتعالي عليه ويسعى إلى منع زواجها بصديقه وفي النهاية تصاب نعمت بالجنون بعد أن تنهار حالتها النفسية.


title: ليلة ساخنة (فيلم)

text: ليلة ساخنة هو فيلم مصري من إخراج عاطف الطيب، وتم إنتاجه عام 1996، ومن بطولة نور الشريف ولبلبة وسيد زيان وعزت أبو عوف وسلوى عثمان وحسن الأسمر ومحمد شرف وسناء يونس وحجاج عبد العظيم، وتدور أحداث الفيلم عن حول سعي سائق تاكسي خلال ليلة رأس السنة في جمع مصاريف العلاج للمستشفى فيقابل أثناء عمله امرأة تسعى لترميم البيت من خلال بيع جسدها، تنتهي بهم الأحداث بمقابلة جماعة إرهابية وحقيبة ملئية بالأموال تصبح من نصيبهم.


title: ليلة ساخنة (فيلم)

text: سيد سائق تاكسي أرمل يعيش مع حماته التي ترعى له ابنه الصغير المعوق ذهنيًا حمادة، وقد فوجئ بإصابة حماته بجلطة في المخ، فأسرع بها للمستشفي الحكومي، حيث طلبت منه الممرضة مبلغ 200 جنيه لزوم إجراء عملية جراحية لحماته، وهو لايملك هذا المبلغ، فتعشم خيرًا في ليلة رأس السنة أن ينجح في جمع المبلغ، وترك ابنه بالمستشفى مع جارته عواطف التي تتعشم في الزواج به. حورية فتاة ليل تائبة، تعمل عاملة نظافة، وتربي أختها الصغيرة ليلى عازمة على تعليمها، ولكنها فوجئت بمطالبة صاحبة البيت لها بمبلغ 300 جنيه لزوم تجديد البيت، وإلا كان مصيرها الشارع، فإضطرت للإستجابة للقواد لمعي الذي دعاها لقضاء الليلة بعوامة أحد الاثرياء، وذهبت معه، ولكنها تعرضت لابتزاز زقزوق سائق الرجل الثري الذي ضربها واستولى على أجرها وسلسلتها الذهبية وطردها من العوامة.


title: ليلة ساخنة (فيلم)

text: تعرض سيد للراكب الذي كان سببًا في سحب رخصة التاكسي، كما تعرض لراكب آخر، والذي وعده مبلغ محترم مقابل توصيله للإسكندرية، حتى اعترضته حورية، وطلبت منه مساعدتها لإسترداد حقها من زقزوق الذي ذهب مع مخدومه لقضاء ليلة رأس السنة بكباريه بشارع الهرم، فتتبعه إلى هناك، واستطاعت حورية استرداد سلسلتها الذهبية بعد معركة جرح فيها سيد في جبهته، ومروًا على المستشفى ليكتشف سيد أن عواطف تركت حمادة وحده وغادرت المستشفى، فأخذه معه بالتاكسي مع حورية التي عرضت على سيد بيع سلسلتها الذهبية وخاتمها واقتسام المبلغ لدفع مصاريف المستشفى وتجديد البيت، ورفض سيد، ولكنه أعجب بشهامة حورية رغم أنها فتاة ليل، ولكن حورية كانت متيمة بشهامة سيد. اعترض التاكسي أحد الركاب ويدعى البنهاوي والذي كان يريد الذهاب للمطار، ومعه حقائب السفر، ووافق سيد على توصيله. كان البنهاوي نصاب صاحب مكتب سفريات عمالة للخارج، وايضًا تاجر مخدرات، ومطارد من البوليس، ومن شركاؤه الذين نصب عليهم، وقابل أحدهم بالطريق، ودارت معركة بينهما نتج عنها إصابة البنهاوي بطلق نارى أدى لمصرعه، ومصرع الآخر الذي حمله زملاءه وفروا من أرض المعركة، واضطر سيد للفرار هو أيضًا، ومعه متعلقات القتيل التي اكتشف أن إحدى الحقائب بها أكثر من مليون جنيه، وأرادت حورية الحصول على المبلغ من أجل حماده وليلى ومصاريف علاج حماة سيد الذي رفض وفضل تسليم المتعلقات للبوليس والحصول على 10 في المائة من المبلغ بطريقة قانونية، ولكن الضابط اتهم سيد بقتل البنهاوي وقبض عليه، فأخفت حورية حقيبة النقود وسلمت باقي الحقائب، ووعدت سيد بتسديد مصاريف مدرسة حماده والمستشفى والتجديد في الصباح وأن تأتي له بفطوره من عند الكبابجي.


title: ميكونازول

text: ميكونازول (Miconazole) دواء مضاد للفطريات، واستخدامه شائع منذ سنوات الـ 70 من القرن الماضي. يتواجد الدواء كمستحضرات للجلد والمهبل، لعلاج أنواع العدوى التي تسببها المبيضة (Candida) في المهبل وعدوى السعفة (Tinea) في الجلد، التي تصيب عادة، اكف الاقدام والاربية. ان التاثيرات الجانبية عند استخدام العلاج الموضعي غير شائعة.


title: ميكونازول

text: هو على قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية، والأدوية الرئيسية المطلوبة في النظام الصحي الاساسى.


title: ميكونازول

text: بالإضافة إلى التاثيرات المضادة للفطريات، ميكونازول، يعمل جنبا إلى جنب مع كيتوكونازول، كما هو معروف ليكون بمثابة مضاد لمستقبلات جلايكورتيكود.


title: ميكونازول

text: وقد تبين دور الميكونازول في تعزيز عودة الميالين من الخلايا العصبية في عدة نماذج على فئران مرض التصلب التدريجي المزمن.


title: ميكونازول

text: للبالغين: عدوى الجلد: كمية كافية لتغطية الجلد المصاب والمنطقة المحيطة. الالتهابات المهبلية: تحميلة - 100 ملغم أو 200 ملغم لليوم. مرهم (كريم) - محتوى مطباق واحد لليوم.


title: ميكونازول

text: ينبغي اتمام العلاج بالكامل. حتى، في حال طرا تحسن بالشعور، قد لا تزال العدوى الاولية موجودة، وستظهر العلامات مجددا في حال تم التوقف عن تناول الدواء مبكرا.


title: ميكونازول

text: ان جرعة زائدة بشكل عرضي لا يجب ان تقلقك. اما في حال لوحظت علامات غير معتادة، أو في حال تم تناول جرعة زائدة كبيرة ينبغي اعلام الطبيب.


title: حكومة عموم فلسطين

text: أنشأت جامعة الدول العربية حكومة عموم فلسطين في 22 سبتمبر 1948 خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 لتنظيم الجيب الذي تسيطر عليه مصر في غزة. وسرعان ما اعترف بها جميع أعضاء الجامعة العربية باستثناء شرق الأردن. وعلى الرغم من أن الولاية القضائية للحكومة قد أعلنت أنها تغطي كامل فلسطين الانتدابية السابقة، فإن ولايتها القضائية الفعلية اقتصرت على قطاع غزة. وكان رئيس وزراء الإدارة في غزة أحمد حلمي باشا، وكان الرئيس هو الحاج أمين الحسيني، الرئيس السابق للجنة العربية العليا.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وبعد ذلك بقليل، عين مؤتمر أريحا ملك شرق الأردن عبد الله الأول «ملك فلسطين العربية». وقد دعا المؤتمر إلى اتحاد فلسطين العربية وشرق الأردن، وأعلن عبد الله اعتزامه ضم الضفة الغربية. وعارضت الدول الأعضاء الأخرى في الجامعة العربية خطة عبد الله.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وينظر البعض إلى حكومة عموم فلسطين باعتبارها أول محاولة لإقامة دولة فلسطينية مستقلة. كانت تحت الحماية المصرية الرسمية، ولكن لم يكن لها دور تنفيذي. وكانت للحكومة آثار سياسية ورمزية في الغالب. وقد تراجعت أهميتها تدريجيا، وخاصة بعد نقل مقر الحكومة من غزة إلى القاهرة بعد الغزو الإسرائيلي في أواخر عام 1948. وعلى الرغم من أن قطاع غزة لا يزال تحت السيطرة المصرية من خلال الحرب، فإن الحكومة الفلسطينية ظلت في منفاها في القاهرة، وهي تدير شؤون غزة من الخارج.


title: حكومة عموم فلسطين

text: في عام 1959، اندمجت حكومة عموم فلسطين رسميا في الجمهورية العربية المتحدة، وكانت تحت إدارة عسكرية مصرية رسمية، عينت مسؤولين عسكريين مصريين في غزة. غير أن مصر تخلت رسميا وبصورة غير رسمية عن جميع المطالبات الإقليمية إلى الأراضي الفلسطينية وجميعها (على النقيض من حكومة شرق الأردن التي أعلنت ضمها للضفة الغربية الفلسطينية). وقد شكك كثيرون في أوراق اعتماد الحكومة الفلسطينية باعتبارها دولة ذات سيادة حسنة النية، ويرجع ذلك أساسا إلى اعتماد الحكومة الفعال ليس فقط على الدعم العسكري المصري، وإنما أيضا على القوة السياسية والاقتصادية المصرية.


title: حكومة عموم فلسطين

text: في نهاية الحرب العالمية الأولى، احتلت بريطانيا العظمى الأراضي العثمانية فلسطين. ولم يتم تحديد حدود الأرض المحتلة بشكل جيد. وقد أبرمت كل من بريطانيا وفرنسا، وهي الدول الحليفة الرئيسية ذات الاهتمام طويل الأجل في المنطقة، العديد من الاتفاقيات التي وضعت مجالات الاهتمام المشترك بينهما في المنطقة. وسعت بريطانيا إلى إضفاء الشرعية على الاحتلال بحصولها على الانتداب البريطاني لفلسطين من عصبة الأمم. وفي الإقليم الصادر به تكليف، أنشأت بريطانيا إدارتين منفصلتين – فلسطين وشرق الأردن – هو أنهما سيكونان مستقلين تماما في مجرى الزمن.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وكانت هناك معارضة من جانب السكان العرب في فلسطين للأهداف المنصوص عليها في الانتداب، واستمرت الاضطرابات المدنية طوال فترة الانتداب. وقد بذلت محاولات عديدة للتوفيق بين المجتمع العربي وبين السكان اليهود الذين يتزايد عددهم بلا نجاح. واقترحت عدة خطط للتقسيم. واقترحت الأمم المتحدة خطة التقسيم لعام 1947، التي اقترحت أن تصبح منطقة غزة جزءا من دولة فلسطينية عربية جديدة. وقد رفضت الدول العربية خطة الامم المتحدة التي بشرت ببدء الحرب الاهلية 1947–48 في فلسطين الانتدابية.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وقال ايرنست بيفين وزير الخارجية البريطانى انه بعد مرور أكثر من خمسة وعشرين عاما فشل البريطانيون في اقامة مؤسسات الحكم الذاتى في فلسطين التي كانت مطلوبة بموجب الانتداب. اعترف بشرق الأردن بوصفها حكومة مستقلة طوال معظم الفترة الانتدابية، ولكنها اعترفت رسميا بأنها دولة مستقلة من قبل المملكة المتحدة في معاهدة لندن (1946). ولا تزال بعض البلدان تعترض على وضعها المستقل.


title: حكومة عموم فلسطين

text: ومع إعلان بريطانيا أنها ستنسحب من جانب واحد من الانتداب في 15 مايو 1948، بدأ اللاعبون في المنطقة مناورات لتأمين مواقعهم وأهدافهم في فراغ السلطة الذي جلبه البريطانيون المغادرين.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وكان هدف الدول العربية المحيطة بالاستيلاء على كامل الانتداب البريطاني قد حدد في 12 أبريل 1948 عندما اعلنت الجامعة العربية:يتعين على الجيوش العربية أن تدخل فلسطين لإنقاذها. ويود صاحب الجلالة (الملك الفاروق ممثلا للجامعة) أن يُفهم بوضوح أنه ينبغي النظر إلى هذه التدابير باعتبارها مؤقتة وخالية من أي طابع للاحتلال أو التقسيم في فلسطين، وأنه بعد الانتهاء من تحريرها، سيتم تسليم ذلك البلد إلى أصحابه لكي يحكموا بالطريقة التي يحبونها.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وقد أعلنت إسرائيل استقلالها في 14 مايو 1948، وهو اليوم السابق لانتهاء الانتداب (بسبب أن 15 مايو كانت هي عطلة السبت اليهودية). في 15 مايو 1948، غزا الجيش المصري أراضي الانتداب البريطاني السابق من الجنوب، وبدأ الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وقد أعلن أحد الأوامر الوزارية المصرية المؤرخ 1 يونيو 1948 أن جميع القوانين السارية أثناء الانتداب ستظل سارية في قطاع غزة. في 8 يوليو 1948، قررت جامعة الدول العربية إنشاء إدارة مدنية مؤقتة في فلسطين، لتكون مسؤولة مباشرة أمام جامعة الدول العربية. وقد عارض هذا المخطط بشدة الملك عبد الله الأول ملك شرق الأردن ولم يتلق سوى دعم نصف القلب من اللجنة العربية العليا التي أنشأت نفسها في عام 1945 من قبل الجامعة العربية. ولم يتم أبدا إنشاء الإدارة الجديدة على النحو الصحيح. صدر أمر آخر في 8 أغسطس 1948 بتكليف مدير عام مصري يتمتع بصلاحيات المفوض السامي.


title: حكومة عموم فلسطين

text: عرضت الحكومة المصرية، التي ترتاب في نوايا الملك عبد الله وقوته المتنامية في فلسطين، اقتراحا لاجتماع جامعة الدول العربية الذي افتتح في الإسكندرية يوم 6 سبتمبر 1948. وستحول الخطة الإدارة المدنية المؤقتة، التي تم الاتفاق عليها في يوليو، إلى حكومة عربية لها مقعد في غزة لكل فلسطين. وصدر الإعلان الرسمي عن قرار جامعة الدول العربية بتشكيل حكومة فلسطين في 20 سبتمبر.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وكانت الحكومة الفلسطينية كلها تحت القيادة الإسمية لأمين الحسيني، مفتي القدس. وعين أحمد حلمي عبد الباقي رئيسا للوزراء. وكانت حكومة حلمي تتألف إلى حد كبير من أقارب وأتباع أمين الحسيني، ولكنها ضمت أيضا ممثلين عن فصائل أخرى من الطبقة الحاكمة الفلسطينية. واصبح جمال الحسيني وزيرا للخارجية، واصبح رجا الحسيني وزيرا للدفاع، وكان ميشال أبيكاريوس وزيرا للمالية، وعوني عبد الهادي وزيرا للشؤون الاجتماعية، وكان وزير الشؤون الاجتماعية أنور نسيبة وزيرا للحكومة. وكان حسين الخالدي عضوا أيضا. وتوجه 12 وزيرا، من مختلف البلدان العربية، إلى غزة لتولي مناصبهم الجديدة. وقد جعل قرار تشكيل حكومة عموم فلسطين اللجنة العليا العربية لا علاقة لها بالموضوع، ولكن أمين الحسيني استمر في ممارسة نفوذه في الشؤون الفلسطينية.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وانعقد المجلس الوطني لعموم فلسطين في غزة في 30 سبتمبر 1948 برئاسة أمين الحسيني. وقد أقر المجلس سلسلة من القرارات بلغت ذروتها في 1 تشرين الأول / أكتوبر 1948 بإعلان الاستقلال على كامل فلسطين، وعاصمتها القدس. على الرغم من أن الحكومة الجديدة أعلنت الولاية القضائية على فلسطين بأكملها، لم يكن لديها إدارة، ولا خدمة مدنية، ولا مال، ولا جيش حقيقي من تلقاء نفسها. واعتمدت رسميا علم الثورة العربية التي كان يستخدمها القوميون العرب منذ عام 1917 وأعادت إحياء جيش الحرب المقدسة بهدف معلن هو تحرير فلسطين.


title: حكومة عموم فلسطين

text: واعتبر عبد الله محاولة إحياء جيش «الحسين الحربي المقدس» تحديا لسلطته، وفي 3 أكتوبر، أمر وزير الدفاع بحل جميع الأجهزة المسلحة التي تعمل في المناطق التي يسيطر عليها الفيلق العربي، ونفّذ الجنرال غلوب باشا الأمر بقسوة وكفاءة.


title: حكومة عموم فلسطين

text: «قيادة الحاج أمين الحسني واللجنة العليا العربية التي هيمنت على المشهد السياسي الفلسطيني منذ عشرينيات القرن الماضي دمرتها كارثة 1948، وفقدت مصداقيتها بسبب فشلها في منعها».


title: حكومة عموم فلسطين

text: وبعد أن بدأت إسرائيل هجوما مضادا على الجبهة الجنوبية في 15 أكتوبر 1948، سرعان ما اعترفت ست من الدول السبع الأعضاء في جامعة الدول العربية بحكومة فلسطين، وهي: مصر، وسوريا، ولبنان، والعراق، والمملكة العربية السعودية، واليمن، ولم يعترف بها شرق الأردن. لم يعترف به أي بلد آخر.


title: حكومة عموم فلسطين

text: على الرغم من إعلاناتها وأهدافها السامية، فقد أثبتت الحكومة كلها أنها غير فعالة بوجه عام. شعر العرب الفلسطينيون والعالم العربي بشكل عام بالصدمة بسبب سرعة ومدى الانتصارات الإسرائيلية وضعف إظهار الجيوش العربية. وهذا، جنبا إلى جنب مع المخططات التوسعية للملك عبد الله، يلقي بالقيادة العربية الفلسطينية في حالة من الفوضى.


title: حكومة عموم فلسطين

text: «قرار تشكيل حكومة كل فلسطين في غزة، والمحاولة المحمومة لإنشاء قوات مسلحة تحت سيطرتها، زود أعضاء الجامعة العربية بالوسائل التي يتحكمون فيها بالمسؤولية المباشرة عن محاكمة الحرب وسحب جيوشهم من فلسطين ببعض الحماية من الاحتجاج الشعبي». وأيا كان المستقبل البعيد المدى لحكومة فلسطين العربية، فإن الغرض المباشر لها، كما تصوره رعاتها المصريون، هو توفير مركز تنسيق للمعارضة لعبد الله، والعمل كأداة لإحباط طموحه إلى اتحاد المناطق العربية مع شرق الأردن.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وقد انتهت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 باتفاق الهدنة بين إسرائيل ومصر المؤرخ 24 فبراير 1949، والذي حدد حدود قطاع غزة. لم تكن حكومة فلسطين طرفا في الاتفاق ولم تشارك في مفاوضاتها. وقطاع غزة هو المنطقة الوحيدة في إقليم الانتداب البريطاني السابق الذي كان تحت السيطرة الإسمية لحكومة عموم فلسطين. أما بقية إقليم الانتداب البريطاني فقد أصبح إما جزءا من إسرائيل أو الضفة الغربية، التي ضمها شرق الأردن (وهي الخطوة التي لم يتم الاعتراف بها دوليا). وفي الواقع، فإن قطاع غزة يخضع للإدارة المصرية، على الرغم من أن مصر لم تطالب قط بأي أراض فلسطينية أو ضمتها إليها وبالتالي لم تقدم مصر جنسية للفلسطينيين. وقد أصدر الفلسطينيون الذين يعيشون في قطاع غزة ومصر جوازات سفر لكل فلسطين، ولم يسمح لهم بالدخول بحرية إلى مصر. إلا أن هذه الجوازات لم تعترف بها سوى ست دول عربية. وتوقفت جوازات السفر عن إصدارها عندما تم حل الحكومة الفلسطينية كافة، على الرغم من أن بعض البلدان ظلت تعترف بها لبعض الوقت.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وكان هناك تدفق هائل في قطاع غزة للاجئين الفلسطينيين من تلك الأجزاء من فلسطين التي الانتداب سابقا والتي أصبحت جزءا من إسرائيل. ومنذ نهاية عام 1949، تلقى اللاجئون معونة مباشرة من الأونروا وليس من الحكومة الفلسطينية جميعا أو من خلالها. ولا يوجد أي دليل على مشاركة جميع الحكومات الفلسطينية في المفاوضات الرامية إلى إنشاء مخيمات اللاجئين التي تديرها الأونروا في قطاع غزة أو في أي مكان آخر.


title: حكومة عموم فلسطين

text: بعد الثورة المصرية في عام 1952 وصعود قوة جمال عبد الناصر، زاد الدعم المصري للعروبة والقضية الفلسطينية.


title: حكومة عموم فلسطين

text: غزت إسرائيل قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء المصرية خلال حرب السويس عام 1956. وقد انسحبت إسرائيل في نهاية المطاف من الأراضي التي غزتها، ولا تزال حكومة فلسطين تتمتع بسيادة رسمية في غزة.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وفي عام 1957، أنشأ القانون الأساسي لغزة المجلس التشريعي الذي يمكن أن يمرر القوانين التي أعطيت إلى المدير العام الأعلى للموافقة عليها.


title: حكومة عموم فلسطين

text: وتغير الوضع مرة أخرى بعد توحيد مصر وسوريا في عام 1958 في الجمهورية العربية المتحدة. وفي عام 1959، ألغى جمال عبد الناصر رسميا حكومة عموم فلسطين بموجب مرسوم، بأن الحكومة الفلسطينية كلها فشلت في تحقيق تقدم في القضية الفلسطينية. وفي ذلك الوقت، انتقل أمين الحسني من مصر إلى لبنان، وأصبح قطاع غزة تديره مصر بشكل مباشر. وفي مارس 1962، صدر دستور لقطاع غزة يؤكد دور المجلس التشريعي. وصلت الإدارة المصرية إلى نهايتها في يونيو 1967 عندما استولت إسرائيل على قطاع غزة في حرب الأيام الستة.


title: اللغة الكرواتية

text: اللغة الكرواتية هي لغة من لغات المجموعة الغربية للغات السلافية الجنوبية، يستخدمها الكروات. اللغة الكرواتية لغة رسمية في كرواتيا والبوسنة والهرسك، كما تستخدم بشكل كبير في صربيا والجبل الأسود، ودول أخرى في أوروبا الوسطى والبلقان.


title: أحمد سعدات

text: أحمد سعدات يوسف عبد الرسول (وُلد في 23 فبراير 1953 في البيرة) سياسي فلسطيني يشغل منصب الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.


title: أحمد سعدات

text: تم اختياره أمينا عاما للجبهة بعد اغتيال أمينها العام السابق أبو علي مصطفى على يد القوات اليهودية بصاروخين استهدفا مكتبه في مدينة رام الله المحتلة وظهر في أول خطاب له بعد توليه الامانة العامة وأعلن عن مبدأ الجبهة الشعبية وهو(العين بالعين والسن بالسن والرأس بالرأس).


title: أحمد سعدات

text: ولد سعدات عام 1953 في مدينة البيرة لأسرة لجئت من بلدة دير طريف في قضاء الرملة. ودرس في معهد المعلمين في مدينة رام الله وحصل على شهادة دبلوم في علم (الرياضيات) تعرض للسجن عدة مرات، واشتهر إعلامياً بمعاداة الفكر الصهيوني.


title: أحمد سعدات

text: تعرض للاعتقال على يد الاحتلال مرات كثر اعتقل في شباط 1969 لمدة 3 شهور، اعتقل في نيسان 1970 لمدة 28 شهر اعتقل أذار عام 1973 لمدة 3 شهور ،اعتقل في أيار 1975 لمدة 45 يوم، اعتقل في أيار 1976 لمدة 4 سنوات، اعتقل في تشرين الثاني 1985 لمدة عامين ونصف اعتقل اّب 1989 لمدة 9 شهور، اعتقل في اّب 1992 لمدة 13 شهر، اعتقل في سجون السلطة الفلسطينية أربع مرات في كانون الأول 1996 وفي كانون الثاني 1996 وفي أذار 1996 وفي عام 2003.


title: أحمد سعدات

text: تم اختطاف سعدات من قبل مخابرات السلطة الفلسطينية وتم احتجازه في مقر الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات إلى أن قامت القوات الإسرائيلية بمحاصرة مقر عرفات مطالبة بتسليمها سعدات وأربعة من رفاقه تتهمهم بالوقوف وراء اغتيال وزير السياحة الإسرائيلي رحبعام زئيفي. وتم عقد صفقة لفك الحصار عن مقر عرفات تم بناءً عليها سجن سعدات ورفاقه في سجن اريحا الفلسطيني تحت حراسة رجال أمن أمريكيين وبريطانيين.


title: أحمد سعدات

text: في 14 مارس 2006 انسحب المراقبون الأمريكيون والبريطانيون من سجن أريحا، وبعد خمس دقائق دخلت قوة عسكرية صهيونية إلى مدينة أريحا حاصرت السجن وبدأت بهدم أجزاء منه. بعد حصار دام 12 ساعة تم إلقاء القبض على سعدات ومجموعة من المطلوبين الفلسطينيين للقوات الإسرائيلية.


title: أحمد سعدات

text: نفى البريطانيون أي علاقة أو تنسيق مع إسرائيل حول الموضوع، بينما أعلن الأمريكان أنهم أرسلوا خطابا للسلطة الفلسطينية تخبرهم بنيتهم الانسحاب. من جانبهم قال الفلسطينيون أن الولايات المتحدة قدمت أكثر من 44 طلب انسحاب منذ دخولهم المعسكر وكلها كانت صورية بهدف الضغط من نواحي معينة، كما تجاهل الأمريكيون اقتراح السلطة بنقل المساجين إلى المقاطعة في رام الله.


title: أحمد سعدات

text: في 15 مارس 2006 أعلنت إسرائيل أن سعدات سيقدم للمحاكمة. وفي 25 ديسمبر 2008 حكمت عليه المحكمة العسكرية الإسرائيلية في سجن عوفر بالسجن 30 عاما.


title: قائمة الدول حسب عدد المليونيرات

text: هذه قائمة بالبلدان حسب عدد المليونيرات حسب القيمة الصافية للثروة (بالدولار الأمريكي) بناء على تقييم سنوي للثروة والأصول التي تم جمعها ونشرها بواسطة البنك السويسري كريدي سويس . وفقًا للتقديرات، في منتصف عام 2019، كان هناك 46.8 مليون شخص في جميع أنحاء العالم تتجاوز أصولهم مليون دولار، يعيش حوالي 40٪ منهم في الولايات المتحدة. بلغت القيمة الصافية الإجمالية لجميع أصحاب الملايين 158,261 مليار دولار أمريكي.


title: قنديل أم هاشم (رواية)

text: قنديل أم هاشم هي رواية للكاتب الروائي يحيي حقي (1905 - 1992) تم إنتاجها سينمائياً في 4 نوفمبر 1968م بسيناريو لصبري موسي وإخراج كمال عطية و بطولة شكري سرحان.


title: قنديل أم هاشم (رواية)

text: إسماعيل طالب، يعيش في حى السيدة زينب مع أمه وأبيه، ثم يسافر لاستكمال دراسة الطب في ألمانيا ، حيث يحتك بالحضارة الأوروبية وهناك يتعرف على فتاة ألمانية تعلمه كيف تكون الحياة ، ثم يعود إسماعيل ويعمل طبيبًا للعيون ويفتح عيادة في نفس الحى، السيدة زينب، يكتشف أن سبب زيادة مدة المرض عند مرضاه هو استخدامهم قطرات من زيت قنديل المسجد وعندما يكتشف أيضًا أن خطيبته تعالج بنفس الأسلوب يحطم قنديل المسجد، وينفض عنه مرضاه وأهله لاعتقادهم أنه يهاجم ويتحدى معتقداتهم الدينية. ولا يجد بدًا من عقد مصالحة بين العلم والمعتقدات فيعود لعلاج ابنة عمه فاطمة مستخدمًا الإيمان والعلم معًا. ويكتشف إسماعيل أنه من الأهمية اكتساب حب الناس وأسرته.


title: طلاء الأظافر

text: طلاء الأظافر، هو طلاء اللك (ورنيش) يوضع على أظافراليدين أو القدمين للتزيين أو لحماية سطح الظفر. يعد طلاء الأظافر الذي نستخدمه اليوم نسخة منقحة من الطلاء المستخدم في المركبات. بما أن طلاء السيارات غير مناسب لأظافر الإنسان حيث أنه مصمم لأسطح السيارات الصلبة فقد تم تنقيح تركيبتة عدة مرات لمنع التقشر الذي يحدث أثناء الحركة الطبيعية للأظافر.


title: طلاء الأظافر

text: نشأ طلاء الأظافر في الصين ويعود تاريخه إلى 3000 سنة قبل الميلاد.كانت سلالة «مينغ» تصنع طلاء الأظافر من خليط شمع العسل وبياض البيض والجيلاتينوالأصباغ النباتية واللبان العربي، يرمز اللونان الذهبي والفضي للنبل. استخدم المصريون الحناء وهي صبغة تجعل أظافرهم برتقالية ثم يتحول لونها إلى الأحمر الداكن أو البني بعد أن تجف.، كان لون الطلاء يرمز للطبقة الاجتماعية للفرد في عام 1300 قبل الميلاد وكان اللونان الذهبي والفضي يرمزان للنبل إلا أنهمم تغيرا لاحقاً للونين الأسود والأحمر. كان أصحاب الطبقة الدنيا يضعون الألوان الباهته واعتادت كليوبترا أن تضع اللون الأحمر بعد أن تغير لون المجتمع الراقي إليه.


title: طلاء الأظافر

text: وبحلول نهاية القرن التاسع، كانت الأظافر تصبغ بالزيوت الحمراء المعطرة وتصقل وتلمع بقطعة من قماش الشامواه. كان الناس في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يسعون لمظهرالظفرالمطلي بدلا من فرك المساحيق والكريمات الملونة على أظافرهم لتصبح ملونه ومن ثم تلميعها. كان أحد منتجات التلميع الذي تم بيعه في تلك الفترة هو معجون طلاء الأظافر «غراف هايقلو» Graf's Hyglo ، وكان بعض الناس يطلون أظافرهم بالفرشاة الهوائية أثناء هذه الفترة. أنتجت شركة «كيوتكس» Cutex أول طلاء أظافر حديث وعرضت الملمعات الملونة في عام 1917م بعد أن ظهر طلاء السيارات. بعد أن تم تنقيح طلاء الأظافر كان غالباً ما يستخدم لتغطية الأوساخ التي تحت الأظافر. اعتبر الأطباء النفسيين طلاء الأظافر الملون إيذاء للنفس وغيرصحي. إلا ان السيدة «إليانور روزفلت» كانت أول من وضع الألوان الخالصة وقد تم صنع طلاء الأظافر الإصطناعي في العشرينات من القرن العشرين في باريس.


title: طلاء الأظافر

text: معظم طلاءات الأظافرمصنوعه من النيتروسيليلوز المذاب بمسيٌل (مثل أسيتات البوتيل أو أسيتات الإيثيل) وذلك يكون إما بتصفيتها أو بتلوينها بمختلف الأصباغ. تتضمن المكونات الأساسيّة: سلاسل النيتروسليلوز التي يتم تبعيدها ليكتسب الشريط اللون والخصائص بشكل كاف بالإضافة إلى أن التلوين قد يكون أيضا بسبب وجود المواد الكيميائية مثل أكسيد الكروم الأخضر وكروم الهيدروكسيد والفيروسيانيد الحديديك وأمونيوم الفيروسيانيد الحديديك وأكسيد الستانيك وثاني أكسيد التيتانيوم وأكسيد الحديد والكارمن الأحمر ومادة الألترامارينز ultramarines (مادة تلوين زرقاء)، والمغنيز البنفسجي يتم إضافة المايكا وأوكسيكلوريد البزموت وثاني أكسيد التيتانيوم معا للحصول على المظهر اللامع للطلاء وتتم إضافة المواد المثخنة للحفاظ على بقاء لمعان الجسيمات المضيئة أثناء وجدوها داخل العلبة. تحافظ مثبتات الأشعة فوق البنفسجية (مثل بينزفينون -1) على عدم تغير اللون عندما يتعرض الشريط الجاف لأشعة الشمس المباشرة.


title: طلاء الأظافر

text: يتعرض صناع طلاء الأظافر لضغوط أثناء تقليل أو استبدال المكونات السامة والتي تتضمن الفثالات والتولوين والفورمالدهيد. وافق العديد من صانعي طلاء الأظافر في سبتمبر 2006 على التخلص من مادة الفثالات ثنائية البوتيل لأنها كانت مرتبطة بمشاكل خصوية تعرضت لها حيوانات المعمل والناس في التركيبات التي تم تحديثها. أزال بعض منتجي طلاء الأظافر مادة الفرمالديهيد من منتجاتهم وبعضهم لازال يستعملها. وقد سنت مدينةسان فرانسيسكو مرسوماً يعلن فيه المنشآت التي تستخدم طلاءات الأظافر الخالية من "الثلاثي السام": التولوين والفورمالديهايد ومادة الفثالات ثنائية البوتيل. اكتشفت الدراسات التي أجريت على إناث الفئران أن DBP المعروف أيضا باسم الفثالات، قد يسبب تشوهات خلقية. وسرعان ما إزالته من مكونات طلاء الأظافر كاجراء احترازي. وقال "بول فوستر" بأن كمية من المواد الكيميائية المستخدمة في الدراسات الحيوانية هو على الارجح مئات أضعاف ما قد يتعرض له مستخدمي طلاء الأظافر كل أسبوع وقال "فوستر" وهو دكتور في المعهد الوطني لعلوم الصحة البيئية الذي يعد فرعاً من وزارة الصحة الأمريكية والخدمات الإنسانية بأن فرصة الفرد في التعرض لمثل هذا الضرر ضئيلة جداً."


title: طلاء الأظافر

text: يستند طلاءالأظافر Water-based (وهو الذي يكون الماء فيه هو المكون الأساسي بدلا من الزيت أوالمواد الكميائية) على البوليمر الاكريليك ويتم التسويق له كمنتج غير ضار للبيئة حيث تعتبر بعض الهيئات التنظيمية مثل وزارة لوس أنجلوس للأشغال العامة طلاء الأظافر من النفايات الخطرة. المذيب المائي المستخدم في هذا المنتج لا يعد تقليدياً حيث أن الأظافر يمكنها امتصاص جزء من الماء.


title: طلاء الأظافر

text: يتم استخدام طاولات تزيين للأظافر مجهزة بنظام تصريف الهواء (قنوات الهواء) في صالونات التجميل للحد من تعرض العاملين للمواد الكيميائية الخطرة الموجودة في طلاء الأظافر. ويقوم الباحثون بتقييم فعالية أنظمة تصريف الهواء المختلفة الموجودة في الطاولات. وقد أظهرت النتائج الأولية بأن أنظمة التهوية قادرة على تقليل تعرض العمال للمواد الكيميائية بنسبة 50٪ . ومن المكونات الأخرى لطلاء الاظافر أملاح الألومنيوم، الفثالات، كبريتات لوريث الصوديوم، البارابين والسيليكون والتولوين وهو مذيب صناعي من البتروكيماويّات يسرّع عمليّة جفاف طلاء الأظافر وتصلّبه، يؤكد بعض الخيراء ان مادة التولوين غير صحية كمنتج كما هو حال كل المذيبات خاصّة عند استنشاقها من الأفضل تجنّبها لأنّها سامّة للأعصاب قد تسبّب ألما في الرأس، اضطرابات عصبيّة، خللا في الذاكرة، صعوبة في التركيز، مشاكل في النظر وغيرها.


title: طلاء الأظافر

text: عادة ما يبقى هذا النوع من الطلاءات لمدة أسبوعين، وهو يبقى لفترة أطول من طلاء الأظافر العادي ويتم تصنيفه تحت الأشعة فوق البنفسجية، لإزالة هذا النوع من الطلاء يتم نقع الأظافر في الأسيتون لمدة 10إلى 15 دقيقة على الأقل لأنه يلتصق بالظفر ومن الصعب جدا إزالته.


title: طلاء الأظافر

text: يعد هذا النوع من طلاء الأظافر تركيبة شفافة توضع قبل وضع طلاء الأظافر. والغرض منه هو تقوية الأظافر بالبروتين، وفيتامين E والكالسيوم وهي تركيبة يمكن أن تحافظ على الظفر من التكسر والتقشر ويمكنها أيضاً استعادة رطوبة الظفر ولا سيما الأظافر الجافة أو الهشة. بعد وضع الطبقة الأساسية يشكل الطلاء سطح أملس عن طريق ملء التشققات التي قد تظهر على الأظافر الغير الصحية. هناك نوعان من الطبقة الأساسية، إحداها تكون تركيبتها طبيعية حيث يمكن مقارنتها بطلاءات الأظافر العادية، والأخرى أكثر سمكاً وهي للأشخاص ذو الأظافر الرقيقة أو الذين لديهم تشققات بحيث لا تكون أظافرهم مستوية. تقوم الطبقة الأساسية بصنع حاجز يحمي الأظافر من التقشر ومن الألوان كطلاء الأظافر الأحمر الذي يترك لون على الظفر بعد إزالتة.


title: طلاء الأظافر

text: يعد هذا النوع من طلاء الأظافر تركيبة شفافة توضع بعد وضع طلاء الأظافر وهي تشكل حاجز صلب للحماية من الخدش والتقشر وتضفي لمعة على الظفر وهي موصى بها للأشخاص اللذين يحبون تزيين أظافرهم حيث أنها تبقيها لفترة أطول تصل لأسبوعين.


title: طلاء الأظافر

text: بدأ طلاء الأظافر تقليديا باللون الأحمر والوردي والأرجواني والأسود. ومنذ ذلك الوقت، تطورت العديد من الألوان الجديدة والتقنيات منتجتاَ مجموعة متنوعة من الألوان إلى جانب الألوان الخالصة فقد تطور طلاء الأظافر أيضا إلى مجموعة واسعة من التصاميم والألوان الأخرى مثل: الطوابع وطلاء الأظافر المتكسر والمغناطيسي والملصقات. كما يتم استخدام أحجار الراين المزيفة في كثير من الأحيان. يوجد إعلانات عن بعض أنواع طلاءات الأظافر التي تساعد على نمو الأظافر وتجعلها أقوى وتحميها من التكسر وتساعد على التوقف عن قضم الأظافر. يمكن استخدام طلاء الأظافر كأحد مكونات تجميل الأظافر العديدة.


title: طلاء الأظافر

text: الورنيش الصافي هو عبارة عن طبقة لامعة شفافة تجعل الأظافر تبدو لامعة ونظيفة. يمكن استخدام هذا النوع من طلاء الأظافر مع ورنيش آخر للتلميع أو لوحدة كطلاء أظافر لمَاع. يمكن تعديل صبغة طلاء الأظافر الصافية عن طريق إضافة مسحات مختلفة من ألوان قوس قزح. يمكن خلط الألوان مع بعضها لتنتج ألوان مختلفة من طلاء الأظافر ويمكن أيضا إضافة اللونين الأسود والأبيض لتغميق أو لتفتيح اللون. يشبه الورنيش الصافي منتجات الجل المستخدمة في صالونات التجميل والتي تكون قوية إلى حد كبير، عادة توضع الطبقة العلوية الصافية على طلاءات الأظافر الملونة. جل الأظافر الاكريليكي أكثر من مجرد طبقة لامعة على الأظافر فهو يدعم اللون الأساسي لطلاء الأظافر ويحمية من التكسر بسهولة.


title: طلاء الأظافر

text: المانيكير الفرنسية هي طريقة تجميل للأظافر مصممة لتشبه الأظافر الطبيعية وتتميز بأساس وردي طبيعي وطرف أبيض مما يجعلها أحد أول أنظمة الألوان شعبية في عملية تجميل الأظافر. يتم تلوين أطراف الظفر باللون الأبيض وباقيه بالوردي أو أي لون خالص مناسب. وقد نشأت طريقة تجميل الأظافر الفرنسية في القرن الثامن عشر في باريس وكانت مشهورة في العشرنات والثلاثينات من القرن العشرين.


title: طلاء الأظافر

text: كان لون الطلاء الأسود ذو شعبية بين القوط (goths) والإيمو(emo) والبنكس (punks) من كلا الجنسين منذ السبعينات. وقد اتجه الناس للون الأسود والألوان الداكنة في بداية الثلاثينات. وقد بدأ الرجال أيضا بوضع طلاء الأظافر في منتصف السبعينات، بدأ الأمر كتوجه قوطي ولكنه تطور مؤخراً إلى نمط شائع بين الرجال ويوضع على أظافر اليدين والقدمين.


title: طلاء الأظافر

text: أكثر الطوابع والملصقات شهرة هي التي تكون بأشكال الحيوانات والزهور. وعلى الرغم من هذا يوجد مجموعات من الملصقات والطوابع ذات أشكال أخرى ويتم أيضا وضع أحجار الراين الحقيقية أو المزيفة على الأظافر للتزين.


title: طلاء الأظافر

text: وغالبا ما يستخدم طلاء الأظافر المغناطيسي لإنشاء أشكال على الأظافر باستخدام المغناطيس. بعض الأشكال التي يمكن إنشاؤها هي التموجات والطبقات والنجوم وعلامات الاقتباس والمنحنيات وغيرها من الأشكال الأخرى. عادة يكون الظفر بلون الطلاء الأساسي وتكون الأجزاء الممغنطة باللون الأسود أو الرمادي.الأدوات اللازمة للقيام الأظافر - مجموعات الختام، وطلاء الأظافر، والبيرة الأظافر، مسمار الفن الفرش، الأسيتون، والإسفنج وملصقات مسمار الفن.


title: طلاء الأظافر

text: يتم إزالة طلاء الأظافر بمزيل طلاء الأظافر أو القطن المزيل لطلاء الأظافر وهو مذيب مركب عضوي ولكنه قد يشتمل الزيت والمعطرات. قد يكون مزيل الطلاء مناديل فردية منقوعة في مزيل أو علبة من سائل المزيل يمكن استخدامها مع كرة من القطن أوعلب مليئة بالرغوة يمكن استخدامها عن طريق إدخال الإصبع في الوعاء ولفه حتى يزول الطلاء.


title: طلاء الأظافر

text: يحتوي النوع الأكثر شيوعاً من مزيل طلاء الأظافر على أسيتون مركب عضوي متطاير. وهو قوي وفعال ولكنه أيضا قاسي على سطح الظفر وقد يصيبه بالهشاشة. ويمكن أيضا استخدامه لإزالة الأظافر الاصطناعية والتي عادة ما تكون مصنوعة من الاكريليك.


title: طلاء الأظافر

text: وقد استخدم الأسيتونتريل كمزيل لطلاء الأظافر ولكن الأرجح أنه سام وتم حظره في الاتحاد الاقتصادي الأوربي لمستحضرات التجميل منذ 17 مارس لعام2000.


title: طلاء الأظافر

text: عادة ما يمكن وضع طلاء الأظافر على الأظافر التي يتم مسح طلاءات الأظافر الأخرى عنها. يتم وضع عدة طبقات على الطبقة الأساسية لضمان بقاء اللون فيمكن وضع طبقة ثانية وثالثة عندما تجف الطبقة الأولى وبعد ذلك يمكن وضع طبقة علوية من طلاء الأظافر الشفاف للحفاظ على الطلاء من التقشر أو التقطع.


title: محمد الشرقاوي (ممثل مصري)

text: محمد الشرقاوي (16 يناير 1954 - 6 مايو 1996) ممثل مصري، ولد في قرية منشية رضوان بمحافظة الشرقية، واسمه الحقيقي «محمد إسماعيل رشوان» ولكنه سمى نفسه محمد الشرقاوي اعترافا منه برد الجميل إلى الفنان جلال الشرقاوي الذي اكتشفه، وكان صاحب فضل عليه في عالم التمثيل.


title: محمد الشرقاوي (ممثل مصري)

text: قدم أكثر من 12 مسرحية، و25 فيلما، ومسلسلات إذاعية وتليفزيونية كثيرة كان أشهرها مسلسل «لا إله إلا الله»، ومسلسل «عمو فؤاد»، ومن أشهر مسرحياته «بختك يا أبو بخيت»، «في انتظار مغاوري»، و«الملياردير»، «افرض»، «المخبر»، ومن أشهر أفلامه «سرقوا أم علي»، «الكداب وصاحبه»، «الأفوكاتو» مع عادل إمام، ومن الفوازير المناسبات.


title: محمد الشرقاوي (ممثل مصري)

text: توفى فجأة يوم 6 مايو 1996 عن عمرٍ ناهز ال42 عندما كان في صالون منزله وأصيب بسكتة قلبية أدت إلى وفاته.


title: مقارنة الأديان

text: الدين المقارن هو أحد فروع دراسة الأديان، التي تهتم بالموازنة المنظمة للعقائد والممارسات في أديان العالم. ولهذا الأسلوب في الاستفسار فوائد كثيرة ولكن الدراسة المقارنة للأديان تؤدي إلى فهم أعمق للاهتمامات الفلسفية الأساسية للأديان مثل الأخلاق وما وراء الطبيعة وطبيعة وشكل الخلاص. ويتكون لدى الشخص الذي يعتني بهذا اللون من الدراسة فهم واسع ودقيق للمعتقدات والممارسات الإنسانية فيما يتعلق بما هو مقدس وموقر وروحاني وإلهي.


title: مقارنة الأديان

text: وفي مجال الدين المقارن، تصنف أديان العالم الرئيسية عمومًا إلى أديان إبراهيمية أو هندية أو شرق آسيوية. ومن بين مجالات الدراسة أيضًا أساطير الخلق والإنسانية.


title: مقارنة الأديان

text: قارن ابن حزم من العصر الإسلامي الذهبي التعددية الدينية وكان شخصيةً بارزة في هذا المجال. اهتم علماء الاجتماع في القرن التاسع عشر في الدين المقارن والفطري من خلال أعمال ماكس مولر وإدوارد بورنت تايلور وويليام روبرتسون سميث وجيمس جورج فريزر وإيميل دوركهايم وماكس فيبر وردولوف أوتو. يقول نيكولاس دي لانج بروفيسور الدراسات العبرية واليهودية في جامعة كامبريدج:«تُعد الدراسة المقارنة للأديان تخصصًا أكاديميًا تطور داخل كليات اللاهوت المسيحية، ويميل إلى فرض ظاهرة التباين على نطاق واسع من التضييق بالنمط المسيحي. لا تكمن المشكلة أن الأديان الأخرى تملك القليل أو لا شيء لتقوله عن مشاكل ذات أهمية كبيرة في المسيحية فقط، بل إن تلك الأديان لا ترى نفسها دينًا بالطريقة ذاتها التي ترى المسيحية نفسها بصفتها دينًا».


title: مقارنة الأديان

text: وفقًا لتشارلز جوزيف أدامز، في مجال الأديان المقارنة، يميز تصنيف جغرافي شائع الأديان الأساسية في العالم كما يلي:


title: مقارنة الأديان

text: في دراسة الأديان المقارنة، تتألف مجموعة الأديان الإبراهيمية من الديانات التوحيدية؛ المندائية والمسيحية واليهودية والإسلام، التي تعتبر إبراهيم جزءًا من تاريخها المقدس. تشمل الأديان الأصغر مثل العقيدة البهائية التي تناسب هذا التوصيف ولكنها أهملت في أغلب الأحيان.


title: مقارنة الأديان

text: أصبح الإيمان الأصلي بالإله الإبراهيمي في نهاية المطاف توحيديًا بشكل صارم في اليهودية الربانية المعاصرة. يعتقد المسيحيون أن المسيحية هي التحقيق والاستمرار للعهد اليهودي القديم. يعتقد المسيحيون أن يسوع هو المسيح الي تنبأت به نبوة العهد القديم، ويعتقدون بآيات العهد الجديد المبنية على السلطة الإلهية الممنوحة ليسوع في الإيمان المسيحي (بصفته تجسدًا للإله). يعتقد المسلمون أن الكتب المقدسة المسيحية واليهودية حُرفت بمرور الزمن ولا تُعد آيات إلهية أصلية أعطيت لليهود ولموسى وليسوع وللأنبياء الآخرين. بالنسبة للمسلمين، يُعد القرآن الآية الأخيرة والتامة من الله، ويعتقدون أنه بُعث لمحمد وحده، والذي يؤمن المسلمون أنه آخر رسول للإسلام وخاتم النبيين، أي آخر رسول أرسله الله. بناءً على شخصية المهدي بالنسبة للمسلمين، المنقذ الأخير للبشرية إمام الأئمة الإثني عشر، أنشأ علي محمد شيرازي، الذي عُرف لاحقًا باسم باب، الحركة البابية من الاعتقاد أنه البوابة للإمام الثاني عشر. أطلقت هذه الحركة قطيعةً مع الإسلام وبدأت نظامًا دينيًا جديدًا يُدعى البابية. ومع ذلك، في ستينيات القرن التاسع عشر، حصل انقسام داخل الحركة البابية، إذ اعتبرت الأغلبية أن ميرزا حسين علي أو بهاء الله هو الخليفة الروحي لباب والذي أنشا الحركة البهائية، بينما تبع القلة صبحي أزل وأطلق عليهم اسم الأزليين. أصبح القسم البهائي دينً متكامل الأركان ويُسمى العقيدة البهائية. في المقارنة مع الأديان الإبراهيمية الأخرى، لا يُعد أتباع البهائية والأديان الإبراهيمية الصغرى الأخرى ذوي أهمية كبرى.


title: مقارنة الأديان

text: بدأ التفاعل التاريخي بين الإسلام واليهودية في القرن السابع الميلادي مع بداية انتشار الإسلام. هناك وجوه شبه كبيرة بين الإسلام واليهودية، وحينما تطور الإسلام، أصبح تدريجيًا الدين الأساسي الأقرب لليهودية. بصفتها معاكسة للمسيحية، والتي نتجت من التفاعل بين الثقافات الإغريقية القديمة والرومانية والعبرية، تُعد اليهودية متشابهةً جدًا مع الإسلام في توقعاتها الدينية الأساسية والبنية والفقه والممارسة. هناك عدة تقاليد داخل الإسلام تأصلت من تقاليد داخل الكتاب العبري أو من التقاليد اليهودية ما بعد التوراتية. تُعرف هذه الممارسات جمعيًا بالإسرائيليات.


title: مقارنة الأديان

text: يصل التفاعل التاريخي الأساسي بين المسيحية والإسلام أفكارًا أساسية في المسيحية مع مماثلاتها في الإسلام. يقبل الإسلام عدة وجوه للمسيحية بصفتها جزءًا من عقيدته، مع بعض الاختلاف في التفسير، ويرفض وجوهًا أخرى. يعتقد الإسلام أن القرآن هو آخر رسالة من الله وتكملةً للآيات السابقة، بما في ذلك الكتاب المقدس. من بين الشخصيات الأساسية في الأديان المقارنة ابن حزم وأحمد ديدات وذاكر نايك.


title: مقارنة الأديان

text: نشأت عدة أديان وحركات دينية من إيران الكبرى، أي بين متحدثي اللغات الإيرانية المختلفة. تتضمن الميثرائية والأسيانية واليزيدية وأهل الحق والزورانية والمانوية والمازدكية.


title: مقارنة الأديان

text: في الأديان المقارنة، تتألف الأديان الهندية من كل الأديان التي نشأت في جنوب آسيا. يعتقد معظم العلماء أن الهندوسية هي أقدم دين في العالم، إذ تعود أصولها إلى فترات ما قبل التاريخ، أو ما يقارب 5 آلاف عام. إذن، تنبع القرابة في الأديان الهندية من الحقيقة أن اليانيين والبوذيين والسيخ يرون في الهندوسية باعتبارها أمهم المشتركة.


title: مقارنة الأديان

text: كان أدي شانكاراشاريا فيلسوفًا ولاهوتيًا من القرن الثامن والذي وطد عقيدة أدفايتا فيدانتا. يُذكر غوتاما بوذا بصفته أفاتار لفيشنو في نصوص البورانا في الهندوسية. يعتقد معظم الهندوس أن بوذا قبل ودمج عدة عقائد للهندوسية في عقيدته، إلا أن البوذيين يختلفون مع هذا الرأي ويقولون إنه لا وجود لمثل هذه المقولة ولم يكن هناك شيء اسمه الهندوسية في زمن بوذا وفي الحقيقة فإن الهندوسية أخذت عدة صفات من البوذية إذ من الصعب التمييز بين البوذية والهندوسية في القرون الوسطى والمتأخرة. تُقر شخصيات إصلاحية هندوسية بارزة مثل مهاتما غاندي وفيفيكاناندا بالتأثير البوذي. لا يعتقد مهاتما غاندي مثل بقية الهندوس أن بوذا أسس تقليدًا غير هندوسي. يكتب غاندي: «لا أعتبر أن اليانية أو البوذية منفصلةً عن الهندوسية».


title: مقارنة الأديان

text: يُعد الدين الطاوي دينًا أو فلسفةً دينية تركز على المفهوم الشرق آسيوي للطاو (السبيل). أنشأ هذا المفهوم مجموعةً كبيرة من الأديان بما في ذلك الطاوية والكونفوشيوسية ويونغ سان دو والشينتوية وطاو إيكوان والشيندوية وطاو الشين. في أجزاء كبيرة من آسيا، أخذت البوذية بعض صفات الطاوية.


title: مقارنة الأديان

text: يمكن القول إن الطاو هو تدفق الكون أو القوة التي تقف خلف النظام الطبيعي. يُعتقد أن الطاو هو ما يحفظ توازن وتنظيم الكون ويتعاون مع الطبيعة، بسبب اعتقاد أن الطبيعة تُظهر الطاو. يُقارن تدفق التشي بصفته طاقة الفعل والوجود بالتنظيم الكوني للطاو. وغير ذلك يتعاون الطاو مع سلوك وأخلاقيات وأسلوب حياة ملائم. يرتبط هذا الأمر عاطفيًا بالمفهوم المعقد للدي، والذي يعني حرفيًا الفضيلة أو القوة. يُعد الدي التعبير النشط للطاو.


title: مقارنة الأديان

text: هناك تأثر مشترك بين بوذية التشان والطاو في الصين واليابان وكوريا وتايوان. ورثت بوذية الزن هذه التأثيرات عندما وصلت بوذية التشان إلى اليابان واعتمدت بصفتها بوذية الزن.


title: مسيحيو نجران

text: مسيحيو نجران أو نصارى نجران هم مجتمع عربي مسيحي نشأ في نجران (حاليا ضمن مناطق المملكة العربية السعودية) في القرن الخامس الميلادي.


title: مسيحيو نجران

text: كان سكان نجران وثنيين ويقدسون نخلة طويلة كما ذكرت المصادر الإسلامية واعتناقهم للمسيحية ورد فيه الشي القليل ويعتقد حسب المصادر الإسلامية أن سبب دخولهم هو دعوة فيميون بينهم. كانت نجران مركزا تجاريا مهما ومحطة لإستراحة القوافل وتخضع لسلطان الدولة الحميرية فيما تشير روايات أخرى أن ملوك بيزنطة أرسلوا مبشرين إلى اليمن واعتنق ملوك حمير المسيحية وكان أهل نجران والمسيحيين في اليمن أرثوذكسية


title: مسيحيو نجران

text: لا يوجد نص صريح يشير إلى إحراق يوسف أسار يثأر لأعدائه. ولكن إحراق المدن وإتلافها كان أمرا مألوفا عند ملوك اليمن القديم ولكن الإشارات واضحة للأحباش ومن عاونهم من قبائل نجران. توجه ذو نواس أول الأمر إلى ظفار يريم وأنزل جيشه هزيمة بالأحباش والقبائل المعاونة لهم ويظهر النص افتخارا وتعظيما للقبائل ورؤسائها الذين كانوا في جيش ذو نواس فاستولى على «قلسن» (كنيسة) في ظفار وهدمها ثم اتجه نحو قبيلة «أشعرن» (الأشاعرة) وقتل منهم خلق كثير ثم اتجه نحو مخن (المخا) وهدم كنيستها كذلك وبلغ عدد القتلى من الأحباش والقبائل المسيحية في حملته على ظفار والمخا ثلاثة عشر ألف قتيل، وأسر تسعة آلاف وخمسمائة وغنم 280 ألف رأس من الماشية ثم اتجه إلى نجران، وهناك التقى بقبائل همدان وكندة ومذحج وذكرت الأخيرتين بأنهما كانا من الأعراب البدو. وأنزل ذو نواس وهذه القبائل هزيمة بالأحباش وقبائل نجران وهدموا كنيسة نجران ولكن لا شيء يشير إلى عملية إحراق. بلغ عدد القتلى إثنا عشر ألف وخمس مئة وسبي إحدى عشر ألف القرآن ذكر قصة أصحاب الأخدود ولكنه لم يشر إلى اسم ذو نواس أو يوسف أسار ولا أسماء القبائل وأكتفى القرآن بذكر ماحل بالمسيحيين في "سورة البروج" وأشار القرآن إلى أخدود وعملية إحراق وكان ذكرها مختصرا للغاية ويقول القرآن أنهم كانوا على التوحيد الإسلامي الكتابات البيزنطية تشير صراحة إلى حريق في نجران وتذكر النصوص البيزنطية ذو نواس باسم «داميانس» و «دونان» وإشارات إلى مذابح في حضرموت ومأرب كذلك روى السريان أحداثا مفزعة تظهر قسوة وجدية من قبل يوسف أسار في الحفاظ على ملك الحميريين. روي أن الجنود الحميريين كانوا يصبون الزيت على رؤوس النساء ويحرقوهم أحياء وقد تكون المصادر السريانية بالغت في تصوير الأحداث إذ جاء في " كتاب الحميريين " السرياني حوار دار بين امرأة من نجران تدعى حبسة بنت حيان وذو نواس واستبق شمعون الأرشمي التفاصيل بجملة:«إخواننا وأخواتنا وأمهاتنا وأبائنا الذين استشهدوا لأجل المسيح» بعد فشل الغزو الأكسومي وفشل المسيحيين في إسقاط ذو نواس، أمد الملك البيزنطي جستين الأول ملك أكسوم كالب بقوات استطاعت إسقاط حمير عام 527 ميلادية وقتل سميفع أشوع في المعارك


title: مسيحيو نجران

text: أتى وفد من نجران في عام الوفود إلى المدينة المنورة، وكانوا قد أرادوا مباهلة محمد فخرج ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين فلما رأوهم قالوا: «هذه وجوه لو أقسمت على الله أن يزيل الجبال لأزالها، ولم يباهلوه، وصالحوه»، على ألفي حلة، ثمن كل حلة أربعون درهما:


title: مسيحيو نجران

text: بل إن أول إمام زيدي على اليمن (897–911) وقع وثيقة مع يهود ومسيحيين في نجران ومصدر آخر يشير إلى القرن الميلادي الثالث عشر


title: نجيلية

text: نجيلية أو الفصيلة القبئية أو الفصيلة الكلئية هي فصيلة نباتية تتبع رتبة القبئيات من طائفة الأحاديات الفلقة. الفصيلة النجيلية هي إحدى أشهر الفصائل في أحاديات الفلقة من النباتات المزهرة. هناك نحو 600 جنس في هذه الفصيلة وحوالي 10,000 نوع من بينها أهم المحاصيل الزراعية مثل القمح والأرز والذرة والشعير والشوفان والدخن والذرة البيضاء. تحوي هذه الفصيلة الكثير من محاصيل الأعلاف ونباتات المروج العشبية كالثمام وقبأ المروج ومحاصيل الطاقة مثل الثمام العصوي وسفون جيرارد والحشيشة الفضية.


title: نجيلية

text: العائلة العُشبيّة هي واحدة من النباتات الأكثر انتشارًا على كوكب الأرض، وتتواجد تقريبًا في كلّ مكان، ولكنّها غير موجودة في أنتاركتيكا.


title: محمد بن عبد الرحمن آل ثاني

text: محمد بن عبد الرحمن بن جاسم آل ثاني(1 نوفمبر 1980-) وزير خارجية قطر منذ 27 يناير 2016 وعين في 15 نوفمبر 2017 نائباً لرئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية. بكالوريوس في الاقتصاد وإدارة الأعمال من جامعة قطر في العام 2003م


title: محمد بن عبد الرحمن آل ثاني

text: ولد محمد بن عبد الرحمن بن جاسم آل ثاني في 1 نوفمبر 1980. يحمل درجة البكالوريوس في الاقتصاد وإدارة الأعمال من من كلية الإدارة والاقتصاد بجامعة قطر عام 2003م


title: محمد بن عبد الرحمن آل ثاني

text: في عام 2003 التحق بمجلس شؤون العائلة كباحث اقتصادي وتولى مهام مدير الشؤون الاقتصادية وشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة شركة قطر للتعدين وكذلك عضو مجلس إدارة جهاز قطر لتنمية المشاريع الصغيرة والمتوسطة ورئيس اللجنة التنفيذية لشركة تنمية المشاريع الصغيرة والمتوسطة ومنصب رئيس مجلس إدارة شركة أسباير كتارا للاستثمار.


title: محمد بن عبد الرحمن آل ثاني

text: في عام 2012 حصل على درجة وكيل وزارة وشغل في عام 2013 منصب مساعد الوزير لشؤون التعاون الدولي بوزارة الخارجية، حتى تعينه وزيراً للخارجية عام 2016، وهو يعتبر مهندس المصالحة مع مصر.


title: جغرافيا جزر المالديف

text: جغرافيا جزر المالديف تقع جزر المالديف في جنوب آسيا في المحيط الهندي، جنوب وجنوب غرب الهند. أكبر جزيرة من جزر المالديف هي غان، التي تنتمي إلى جزيرة لامو أو جزر المالديف Hahdhummathi.


title: جغرافيا جزر المالديف

text: تتراوح درجة الحرارة في جزر المالديف ما بين 24-33 درجة مئوية (75،2-91،4 درجة فهرنهايت) على مدار السنة. الرطوبة عالية نسبيًأ. موسم الجفاف مُرتبط بالرياح الموسمية الشمالية الشرقية في فصل الشتاء. معدل سقوط الأمطار السنوي 2,540 ملليمتر (100 بوصة) في الشمال و 3,810 ملليمتر (150 بوصة) في الجنوب.


title: ناصر الجوهر

text: هو ناصر جوهر عبد العزيز لاعب وقائد نادي النصر السعودي لعب خلال الفترة من عام 1959م حتى 1979م قبل أن يتحوّل للتدريب .


title: ناصر الجوهر

text: يعتبر الجوهر وكنيته (أبو خالد) من أفضل الذي لعبوا في مركز الظهير الأيمن في تاريخ الكرة السعودية مع ناديه والمنتخب، تميّز بتسجيله للأهداف خاصة في النهائيات ومباريات الحسم، وقد عمّر طويلاً في الملاعب الخضراء لفترة قاربت الـ 20 عامًا، اعتزل الكرة مع بداية الثمانينات الميلادية وأقيم له حفل تكريم شارك فيه نادي كاظمة الكويتي عام 1987م، بعد أن مثّل بلاده وفريقه في العديد من البطولات أبرزها أربع بطولات كأس خليج للمنتخبات منذ الدورة الأولى عام 1970م حقق الوصافة في اثنتان منها عامي 1972م و 1974م، كذلك حقق مع ناديه النصر 16 بطولة متتالية سجل خلال نهائياتها ومباريات الحسم فيها 9 أهداف تاريخية، أشهرها الهاتريك في نهائي كأس شهداء فلسطين عام 1968م أمام الغريم التقليدي الهلال، وعلى الرغم من لعبه كمدافع في مركز الظهير فقد كان هدافاً متمكناً ليصبح بذلك ظاهرة كروية لا تنسى.


title: ناصر الجوهر

text: درب نادي النصر في موسم 1990-1991 وقاده للمنافسة على أربع بطولات خلال موسم واحد فحقق الوصافة في 3 بطولات هي بطولة الدوري والكأس السعودية وبطولة كأس الكؤوس الآسيوية ووصل نصف نهائي البطولة العربية، ودرب المنتخب السعودي لكرة القدم خلال فترات متعددة ومتقطعة منذ عام 2000 وحتى عام 2011 ، حقق خلالها وصافة أمم آسيا 2000 والتأهل لكأس العالم 2002 وبطولة كأس الخليج 2002 وذهبية دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2005 وبطولة كأس الخليج الأولمبية 2008م ووصافة كأس الخليج 2009م.


title: ناصر الجوهر

text: البداية كانت في عام 2000 عندما عُين ناصر الجوهر كمساعد للمدرب التشيكي ميلان ماتشلا في كأس آسيا التي أقيمت في بلبنان وبعد الهزيمة في أول مباراة للمنتخب السعودي أمام اليابان بنتيجة 4-1 أقيل المدرب التشيكي واختير بدلاً منه ناصر الجوهر الذي استطاع أن ينتشل المنتخب السعودي من الحالة النفسية التي كان فيها وقاد المنتخب إلى أن وصل للمبارة النهائية أمام اليابان والتي فازت فيها اليابان بنتيجة 1-0 بعد أن ضيع المنتخب السعودي ضربة جزاء


title: ناصر الجوهر

text: بعد ذلك قاد المنتخب في مشوار تصفيات كأس العالم بعد إقالة الصربي سلوبودان سانتراتش بعد المباراة الأولى ونجح في السير بالمنتخب خلال التصفيات والتأهل للنهائيات كأول مدرب وطني يحقق ذلك بعد مشوار تصفيات طويل، إذا ما اعتبرنا تأهل المنتخب عام 1994م مع المدرب الوطني محمد الخراشي أنه جاء بعد تدريبه لآخر مباراة في التصفيات فقط.


title: ناصر الجوهر

text: بعدها مباشرة درب الجوهر المنتخب السعودي في دورة الخليج التي أقيمت في الرياض 2002 وتمكن من قيادة المنتخب للفوز بالبطولة بعد كسب المباراة الأخيرة أمام قطر بنتيجة 3-1 كأول بطولة تتحقق على أرض المملكة.


title: ناصر الجوهر

text: ثم واصل مشواره التدريبي للمنتخب في نهائيات كأس العالم 2002 م وعلى الرغم من تخوف البعض من هذه المغامرة التي قام بها الاتحاد السعودي إلا أنه أعطي الثقة كاملة وبعد عدة معسكرات كان موعد الاختبار الأول أمام ألمانيا صاحبة التاريخ العريق في كرة القدم فكانت النتيجة التاريخية بالهزيمة بثمانية أهداف مقابل لا شئ وأحدثت هذه المبارة ضجة كبيرة في الشارع الرياضي السعودي حيث واجه الجوهر سيل من الانتقادات الحادة بسبب سوء اختيار التشكيل من البداية ومجاملته لبعض اللاعبين على حساب الأفضل والأكثر انضباطاً، والغريب أن بعض وسائل الإعلام التي كانت تدعمه قبل ذلك انقلبت عليه بعد أن رأت ردة الفعل القوية خاصة بعد توجيهات الملك حينها بإعادة النظر والعمل على الإصلاح والتجديد في المنتخب والرياضة عموماً.


title: ناصر الجوهر

text: في عام 2005م عاد ناصر الجوهر لتدريب المنتخب في دورة ألعاب التضامن الإسلامية المقامة في جدة واستطاع قيادة المنتخب لتحقيق ذهبية كرة القدم بعد الفوز على المغرب 1\0 في النهائي.


title: ناصر الجوهر

text: أما عام 2008م فقد أختير فيه الجوهر لتدريب فريقه النصر أمام ريـال مدريد في اعتزال وتكريم الأسطورة الآسيوية ماجد عبد الله وفي كرنفال جماهيري عالمي سجّل فيه النصر بقيادة الجوهر نتيجة تاريخية في مرمى النادي الملكي الإسباني قوامها 4-1، ليرد بذلك الجوهر الجميل لماجد الذي سبق وأن شارك في اعتزال وتكريم الجوهر قبل عشرين عامًا.


title: ناصر الجوهر

text: وفي عام 2009م كان المنتخب الأول على موعد مع العودة الثانية للجوهر لتدريبه وذلك في كأس الخليج 2009م في عمان وتمكن من قيادة الأخضر للمباراة النهائية التي خسرها بركلات الترجيح أمام أصحاب الأرض والجمهور.


title: ناصر الجوهر

text: وكان قبلها بعام قد عُين خلفاَ لمواطنه بندر الجعيثن في تدريب المنتخب الأولمبي بعد إخفاقات متكررة في بداية تصفيات أولمبياد بكين فاستلم الجوهر آخر ثلاث مباريات في التصفيات وكاد أن يصل بالمنتخب للنهائيات حيث كان بينه وبين التأهل 3 نقاط يحصل عليها من منتخب اليابان في المباراة الأخيرة في اليابان لكن التعادل السلبي حال دون ذلك، لكنه عوضها بعد أشهر قليلة بالفوز بأول كأس خليجية للمنتخبات الأولمبية عام 2008م كإنجاز تاريخي يسجل له وللمنتخب.


title: ناصر الجوهر

text: وفي التصفيات التمهيدية لـ لكأس العالم 2010 م في جنوب أفريقيا واصل الجوهر دوره كمنقذ وحاول قدر الإمكان إعادة المنتخب السعودي وزرع الثقة في نفوس اللاعبين خاصة بعد إقالة المدرب البرازيلي هيليو سيزار أنجوس فعاد بانتصار من سنغافورة بهدفين للاشي وفي مباراة رد الدين لأوزباكستان فاز بنتيجة 4ـ0 . وبعدها قاد المنتخب السعودي في المرحلة الأولى من التصفيات النهائية لكأس العالم عن قارة آسيا وبعد فوز وتعادل أمام الإمارات وإيران كانت الهزيمة من الكوريتين الجنوبية والشمالية بمثابة عقد الفراق فقدم الجوهر استقالته من تدريب المنتخب السعودي، عين بعدها مستشاراً في الاتحاد السعودي لكرة القدم وما يزال.


title: ناصر الجوهر

text: لكنه أعيد لتدريب المنتخب في نهائيات كأس آسيا الأخيرة عام 2011م بعد أن خسر الأخضر اولى مبارياته أمام سوريا والتي على إثرها أقيل البرتغالي بيسيرو والذي كان قد حل بديلاً عن الجوهر قبل عام واحد فقط! ، ولأن الجوهر لا يملك عصاً سحرية بالنظر للمدة الزمنية الضيقة التي عُين فيها وكمّية الأخطاء الكارثية خاصة الأسماء المختارة لتمثيل المنتخب من قبل بيسيرو وحالة الفوضى التي كانت تعم اللاعبين لدرجة أنهم اختلفوا حتى في شارة الكابتنية! ، فقد تعرض المنتخب لخسارة ثانية أمام المنتخب الأردني بهدف وبعدها كان من الطبيعي أن تأتي الخسارة أمام اليابان وإن كانت بنتيجة قاسية 5-0 هي الأولى من نوعها وعددها في تاريخ مشاركات المنتخب السعودي في نهائيات أمم آسيا ليخرج المنتخب السعودي مبكراً من المسابقة للمرة الثانية في تاريخه وليستقيل مجدداً ناصر الجوهر من منصبه بعد أسبوعين فقط من تعيينه . ليعود لممارسة مهامه كمستشار للاتحاد السعودي والمنتخبات السعودية.


title: ناصر الجوهر

text: اعتزل ناصر الجوهر لعب كرة القدم مع ناديه والمنتخب عام 1979م وأقيم له حفل اعتزال وتكريم في ملعب الملز في الرياض عام 1987م في يوم الإثنين 22\3\1407هـ وشارك مع فريقه النصر السعودي أمام فريق كاظمة الكويتي في مباراة شارك فيها أسطورة كرة القدم الآسيوية ماجد عبد الله وأسطورة كرة القدم الأفريقية محمود الخطيب وانتهت بالتعادل 2\2 سجل للنصر ماجد عبد الله وسعيد القحطاني وسجل للفريق الكويتي جمال يعقوب وصالح المسند، وقد نقلت المباراة على الهواء مباشرة عبر التلفزيون السعودي.


title: البركان (مسلسل)

text: البركان مسلسل سوري تاريخي أنتج في العام 1989، يعد من أوائل مسلسلات الفانتازيا وهو من إخراج محمد عزيزية وتاليف هاني السعدي .


title: البركان (مسلسل)

text: تتعرض إحدى القبائل للنهب من الروم على شكل مستمر ، ليبرز من شبابها شخصية قوية (ورد) حيث يقوم بقتل زعيم القبيلة، وتعم الفوضى لإختيار زعيم جديد للقبيلة، فيتفقون على أن يكون شاباً، فيقوم الشباب بالتبارز إلى أن يفوز أحدهم (ورد)، ويبدأ في وضع خطة لمحاربة الروم.


title: قحطان العطار

text: قحطان العطار هو مغني عراقي في فترة السبعينيات والثمانينات من القرن الماضي قدم الكثير من الأغاني الرومانسية التي غناها الكثير من المطربين العراقيين فيما بعد.


title: قحطان العطار

text: ولد الفنان قحطان صالح مهدي الكناني، المشهور ب«قحطان العطار» في قضاء علي الغربي التابع للعماره جنوب العراق عام 1950، سافر في بداية شبابه إلى الولايات المتحدة وعند عودته إلى العراق في مطلع الثمانينيات كانت الحرب العراقية - الإيرانية.. وقد ترك العراق بعدها بفترة وجيزه إثر مضايقات وملاحقات النظام السياسي آنذاك..


title: قحطان العطار

text: دخل الفنان قحطان العطار عالم الغناء لأول مرة عن طريق برنامج «ركن الهواة» بتقديمه أغنية «سبتني الحلوة البنية» وهي إحدى أغاني المطرب حسين نعمة، وكان الملحّن كوكب حمزة ضمن لجنة الاختبار، وحين سمع صوت العطار أُعجب به كثيرا حتى أنه حاول في عام 1971 أن يقدّمه كصوت جديد إلى الجمهور العراقي بأغنية «المحطات» ولكنه لم يتمكّن من ذلك بسبب تزمّت بعض القائمين على المؤسسات الفنية في تلك الفترة، فاستطاع الفنان حميد البصري أن يُقدّم العطار لأول مرة من خلال أغنية «الفرح جنحانة عشرة» من كلمات الشاعر /كاظم إسماعيل الكاطع، بعدها سافر الفنان قحطان العطار وهو في ريعان شبابه بصحبة المطربين ياس خضر وحسين نعمة وصباح السهل إلى أمريكا منتصف عام 1976 لإقامة عدّة حفلات غنائية بدعوة من الجالية العراقية هناك لتكون هذه المحطة الفنية نقطة تحوّل كبيرة في مسيرته الفنية ليقرر بعدها الإقامة في أمريكا، وفي هذه المرحلة أحيا العطار العديد من الحفلات الغنائية وقدّم أغنية (تتنور الأيام) التي قام بكتابتها وتلحينها عام 1977 وعبّر فيها عن طعم الغربة القاسية التي كان يتجرّعها في أغلب أيامه حيث تقول كلمات الأغنية (تتنور الأيام، لمن أشوفك، ظلمه ولكيتك ضوه، وشلون أعوفك، يا قُمر غيبتك طالت، وهاي روحي صدك الغيرك ما مالت، أنت وسط القلب باقي، وانة ذاك آنة العراقي، شما يدور الفلك بيه أبقى ذاك آنة العراق)، وبعد خمس سنوات من الغربة في أمريكا عاد العطار إلى العراق عام 1980 فارتأى أن يصقل موهبته الفنية بالدراسة الأكاديمية فتوجّه إلى معهد الفنون الجميلة ليتخرّج من قسم الموسيقى عام 1982 وتخصص بآلة العود بعد أن تتلمذ على كبار أساتذة الموسيقى العراقية، وشكّل مع صديقه الشاعر الكويتي فايق عبد الجليل ثنائيا رائعا وقدّما عدة أغاني معا مثل أغنية «أنت أنت» و«بس ودّي أشوفك»، وفي عام 1990 غادر الفنان قحطان العطار الكويت ليحط رحاله هذه المرة في الدانمارك وقدّم عدّة أغنيات من ألحان كمال السيد منها أغنية «حذاره» كلمات كاظم السعدي وأغنية «يا غريب الدار» للشاعر زامل (سعيد فتاح)، وبعدها ترك عالم الفن وتوقّف صوته عن الغناء منذ عام 1993.


title: القرن 14

text: القرن الرابع عشر هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 1301 إلى اليوم الأخير من عام 1400 حسب التقويم الميلادي وكانت هذه الفترة جزء من العصور الوسطى.


title: القرن 14

text: شهد هذا القرن صعود الدولة العثمانية التي توسعت في شبه جزيرة البلقان لتبسط سيطرتها من الدانوب  إلى بحر إيجة وبعد اخضاع الصرب في معركة قوصوه أخضعت البلغار ووصلت الي حدود المجر فأستنجد الملك المجري بأوروبا الغربية وبابا روما الذي دعا الي حملة صليبية  جديدة ضد العثمانيين لمنعهم من التوغل في قلب أوروبا فلبّى الدعوة عدد كبير من ملوك أوروبا ولكنهم انهزموا من العثمانيين في معركة نيقوبولس اجتاح الموت الأسود الطاعون أوروبا وقضي علي ثلث سكان القارة. بينما خاضت مملكة إنجلترا ومملكة فرنسا حرب المائة عام الطويلة بعد ان طالب إدوارد الثالث ملك إنجلترا بعرش فرنسا بعد وفاه خاله شارل الرابع ملك فرنسا.


title: القرن 14

text: وفي الصين سقوط سلالة يوان الحاكمة  وماتبقى منها أسس سلالة شمال يوان في منغوليا. اما اليابان فانتهت فترة كاماكورا وبدأت فترةحركة كينمو الإصلاحية لفترة قصيرة قبل ان تبدأ فترة موروماتشي التي شهدت حروب أهلية ببن إمبراطور الشمال وإمبراطور الجنوب.


title: فواكه الزون

text: فواكه الزون (動物系（ゾオン) و هي أحد أنواع الفواكه الشيطانية التي ظهرت في أنمي ومانغا ون بيس. و هذه الفواكه تسمح لمستخدمها بالتحول من شكل إلى آخر مثلا من انسان إلى حيوان، وهي فعالة خاصة في القتال الجسدي، وقد ظهرت أول مرة عندما استخدمها دالتون ليهاجم وابول في الحلقة 80 و الفصل 132.


title: فواكه الزون

text: و مع ذلك فيمكن للمستخدم بواسطة التدريب ان يتمكن من تحولات أخرى فمثلا ماركو يمكنه تحويل أي جزء من جسمه إلى جزء من العنقاء، وتوني توني تشوبر القادر على التحول إلى سبعة اشكال مختلفة لكن بواسطة الرامبل بول واشكال الزون الوحيدة التي لم تمتلك قدمان هي فاكهة هيبي هيبي نومي (حيث الثعابين لا تملك اقدام).


title: فواكه الزون

text: و قد تبين ان الجماد يمكنه أيضا امتصاص أو استهلاك فواكه الزون، حيث تمكن الدكتور فيغابانك من جعل الجماد يمتص قدرة فاكهة الزون، وحتى الآن فواكه الزون هي الوحيدة التي يمكن أن تمتص من قبل الجماد، وحتى الآن توجد أربع حالات وهي قاذفة مستر 4 و التي تسمى لاسو (امتصت فاكهة إينو إينو نومي نموذج :الكلب الألماني) , و سيف سباندام المسمى فونكفريد (أمتص فاكهة زو زو نومي نموذج :الفيل) و حيوان سيزار كلاون الاليف سمايلي (امتص فاكهة سارا سارا نومي نموذج :قنفذ البحر) و في الفلر قاذفة شوزو المسمى آلباتشينو


title: فواكه الزون

text: عندما يمتص الجماد فاكهة الزون فأنه يمتلك نفس قدرة الحيوان من ذكاء وقوة ولكن من عيوبها انه يمكن أن يشعر بالألم عندما يكون الجماد في شكل الحيوان، وأيضا تبين بأنه عندما يتحول الجماد إلى حيوان فأنه يكون مخلصا لمالكه كما تبين مع سباندام وفونكفريد)


title: فواكه الزون

text: و نوع آخر من الزون وهي الزون القديمة مثل التي عند إكس دريك و التي تمكنه من التحول إلى ديناصور كبير ويفترض ان تكون اقوى من الزون العادية ومثل التي عند كينغ كارثة كايدو الأولى فهو يمتلك فاكهة زون عتيقة تمكنه من التحول إلى طائر البيتراندون وتمكنه من الطيران ومثل فاكهة جاك الكارثة الثالثة لكايدو حيث تمكنه من التحول إلى ماموث، وفواكه الزون العتيقة تعطي للشخص قوة بدنية حيث أن الضربات لا تؤثر فيه كثيرا مثل قتال سانجي ضد بيج وان.


title: فواكه الزون

text: مثل بقية الفواكه فالزون تمتلك إيقاظ التي تجعلها اقوى بكثير وأسرع، وأيضا وقت الإنعاش الذي يعمل لا أراديا فيكون المستخدم فاقدا للوعي، ال من استخدم الايقاظ من الزون هم الحراس الخمسة الوحوش في سجن الامبل داون وقد بين كروكودايل ذالك


title: فواكه الزون

text: فاكهة الزون تمتلك نوعين النوع فاكهة زون عادية اما النوع وهو الاندر هو النوع الاسطوري والذي ياخذ شكل مخلوقات اسطورية وليست حيوانات ومن مستخدمين فواكهة الزون الاسطورية هم كالآتي:


title: فواكه الزون

text: هو أحد الينوكو ولقبه أقوى مخلوق في العالم ويمتلك فاكهة زون اسطورية قوية وهي فاكهة التنين التي تحوله إلى مخلوق اسطوري كل التنين.


title: فواكه الزون

text: احد المتبقين من الجيل القديم وهو القائد السابق لاسطول البحرية ويمتلك فاكهة زون البوذا وهو مخلوق ذهبي قوي جداً وظهرت قوته في حرب القمة.


title: فواكه الزون

text: احد اولاد اللحية البيضاء المتبنين وهو قائد الأسطول الأول للينوكو اللحية البيضاء ويمتلك فاكهة زون العنقاء وهي قوية جداً بسبب ان كلما تضرر فاكهة العنقاء تشفي الجرح مهما كان.


title: فواكه الزون

text: ابنه ملك الوحوش كايدو وتمتلك فاكهة زون اسطورية (كلب كلب) من صنف اوكوتشي-نو ماكامي وهو ذئب اسطوري نادر والملاك الحامي لبلاد وانو وتستطيع اطلاق الجليد


title: فواكه الزون

text: تعتمد فواكه الزون على القدرات البدنية فقد يكون المستخدم ضعيفا فلا تنفعه الفاكهة أو قد يكون الحيوان ضعيف، فيجب أن يكون المستخدم قويا لكي يتمكن من استخدامها، أيضا هي تعتمد على قوة التحمل فهي لا تعطي قدرات خاصة مثل الباراميسيا واللوجيا، وقد يكره بعض المستخدمين الحيوان الذي يتحولون اليه مثل تشوبر كان يصف نفسه بالوحش وكاكو تعرض للسخرية بسبب شكل الزرافة، وأيضا بالنسبة للجماد فان الفاكهة تجعله يشعر بالألم إذا كان في وضع الحيوان، وأيضا إذا اكل المستخدم فاكهة من نفس جنسه فأنه لا فأدة منها فمثلا إذا اكل إنسان فاكهة هيتو هيتو نومي وهي فاكهة الإنسان فستكون بلا فائدة ولن يتمكن من السباحة بسببها.


title: أحمد حسن الباقوري

text: الشيخ أحمد حسن الباقوري ( - ) من مواليد قرية باقور التابعة لمركز أبوتيج بمحافظة أسيوط في مصر. تخرج في الأزهر الشريف، وأصبح من علمائه.


title: أحمد حسن الباقوري

text: تزوج الشيخ الباقوري من ابنة الشيخ محمد عبد اللطيف دراز الذي كان وكيلا للأزهر الشريف، وقاد الأزهر في ثورة 1919 وخطب على منبري الأزهر والكنيسة القبطية.


title: أحمد حسن الباقوري

text: كان الشيخ الباقوري من دعاة التقريب بين المذاهب الإسلاميّة العاملين لها، يدعو إلى نشر كتب الشيعة للوقوف عليها بغية إزالة الخلاف بينهم وبين إخوانهم أهل السنة. من أقواله وكتاباته في التقريب بين المذاهب:


title: أحمد حسن الباقوري

text: ترشح لعضوية مجلس الأمة، حصل على ثقة الحكومة، نجح في إدارة وزارة الأوقاف حتى عام 1959. أسس جمعية الشبان المسلمين. توفي أثناء علاجه في لندن في 27 أغسطس 1985.


title: أحمد حسن الباقوري

text: أما كتابه الذي نشر بعد وفاته عن مركز الأهرام للترجمة والنشر، الطبعة الأولى 1408هـ/1988م فهو بقايا ذكريات. في هذا الكتاب يروي الباقوري أسرار وملابسات مشاركته في حركة الإخوان المسلمين التي أنشئت في الإسماعيلية عام 1927م وفي حركة طلاب الأزهر التي بدأت عام 1934م وفي ثورة يوليو 1952م.


title: شافكي المنيري

text: بدأت العمل في التلفزيون بعد تخرجها من كلية الألسن واستمرت فيه لمدة عامين؛ ثم انتقلت للعمل مع قناة إم بي سي واستمرت فيها لمدة خمس سنوات، قدمت خلالها برامج منوعة كان أشهرها برنامج «دنيا الموضة»، وكان أول برنامج عربي متكامل عن الأزياء والموضة العالمية؛ وبرنامج «اخترنا لكم» وهو برنامج فني ومنوعات استضافت فيه عدد من النجوم وتم تغطية عدد من المهرجانات المختلفة والمتنوعة، وكان يقدم على الهواء مباشرة.


title: شافكي المنيري

text: عادت إلى مصر منذ عدة سنوات لتقديم برنامج جماهيري يحمل اسم «ماسبيرو» يناقش من خلاله قضايا الناس والمجتمع.


title: شافكي المنيري

text: قالت الإعلامية شافكى المنيرى أن حفل توقيع كتاب «أيام في بيت المحترم» نجح بسبب الجمهور ودعم الأصدقاء، فالكتاب ليست سيرة سيرة ذاتية لحياة زوجى الراحل الفنان ممدوح عبد العليم بل كان رؤية مختلفة وفي بيوتنا المصرية هناك الكثير من القصص ولذلك قررت أن أوضح جزءا من حياة الفنان المبدع، فكان ممدوح إنسان استثنائى جدا في البيت ومع أصدقائه.


title: ألمانيا المحتلة من قبل قوات الحلفاء

text: تأسست ألمانيا المحتلة بعد أن قامت قوات الحلفاء المكونة من الولايات المتحدة وبريطانيا والاتحاد السوفيتي وفرنسا بهزيمة ألمانيا النازية وتوقيع صك الاستسلام وذلك في 8 أيار / مايو 1945 من قبل ممثلين عن القيادة العليا للفيرماخت وتقسيم ألمانيا إلى أربع أقسام كل دولة من دول التحالف الأربعة تحتل قسماً منها. انتهى الاحتلال في العام 1949 حيث قامت بتاريخ 23 أيار / مايو 1949 جمهورية ألمانيا الاتحادية على الأراضي التي كانت محتلة من قبل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسيا وقامت بتاريخ 6 تشرين الأول / أكتوبر 1949 الجمهورية الألمانية الديمقراطية على الأراضي التي كانت محتلة من قبل الاتحاد السوفيتي ليتم توحيد الدولتين بتاريخ 12 كانون الأول / سبتمبر 1990 بعد توقيع معاهدة التسوية النهائية.