title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: عرض الدور الرئيسي لأول مرة على الممثل وون بين، لكنه رفض في النهاية. في 17 ديسمبر 2020، أعلن عن أن الممثل لي جين-ووك قد تم اختياره للمسلسل وكان يفكر بشكل إيجابي للانضمام، عمل الممثل والمخرج جانغ يونغ وو معًا في عام 2020 في سلسلة منزل جميل. في فبراير 2021، تلقى الممثلون لي جون وكوان نارا وجونغ جين يانغ عرضًا أيضًا. ، في الاخير اوكدت تشكيلة الطاقم الرئيسية، وهم لي جين ووك و كوان نارا و لي جون وجونغ سيونغ ايون وبارك ميونغ شين وكيم وو سيوك أخيرًا في 17 مارس.


title: جرح الزمن (مسلسل)

text: جرح الزمن، مسلسل اجتماعي درامي كويتي من إنتاج تلفزيون الكويت عرض لأول مرة في 16 نوفمبر 2001 – 1 رمضان 1422 هـ وهو من بطولة حياة الفهد وإخراج المخرج السعودي عامر الحمود.


title: السياحة في تونس

text: تتوفر في تونس جميع مقومات الجذب السياحي. فهناك وعي سياحي عال على المستويين الرسمي والشعبي، ويجـد السائح في تونس بغيته مهما تنوّعت وتباينت، فإلى جانب شواطئها التي يبلغ طولها حوالي 1200 كم على مياه البحر الأبيض المتوسط والمجهزة بمرافق وخدمات سياحية متطورة هناك المقصد السياحي الثقافي ممثلاً بكنوز من التراث والآثار والمتاحف تعكس كلها تواتر حضارات عريقة شهدتها تونس منذ فجر التاريخ.


title: السياحة في تونس

text: كما تتمتع تونس ببنية خدمات متطورة في مجال المواصلات والنقل جوًا وبراً وبحراً بالإضافة إلى خدمات الاتصالات الحديثة التي تستوعب كل ما تنتجه تكنولوجيا الاتصال الحديثة وقد وفر هذا لتونس أن تكون سوقا ماليّة هامّة تنتشر فيها المصارف والمؤسسات الماليّة العالميّة الكبرى.


title: السياحة في تونس

text: وخلال السنوات السابقة تحولت تونس إلى وجهة تستقطب مجموعات فندقية وذات صيت عالمي بالنظر لما توفره هذه البلاد من مميزات أهمها وفرة السياح الذين يقدر عددهم بثمانية مليون سائح سنويا وتوفر بنية تحتية ضخمة تساعد على إقامة مشاريع سياحية كبرى فضلا عن توفر عوامل جغرافية مناسبة.


title: السياحة في تونس

text: وبالرغم من التأثير المباشر اللذي لمس القطاع السياحي في تونس جراء العقبات السياسية والتحديات الامنية التي عرفتها البلاد خلال السنوات الأولى التي لحقت الثورة، الا انه ما لبث الا ان تعافى سريعا، حيث قفز عدد السياح الوافدين إلى 8.3 مليون سائح سنة 2018 محققا رقما قياسيا تجاوز السنة المرجعية 2010 أي ما قبل الثورة التونسية نضرا لعودة الاستقرار وتطور الاستثمارات في مجالي النقل والبنية التحتية إضافة إلى تنويع المنتوج السياحي ليشمل ابعادا أخرى تقطع مع هيمنة سياحة الشواطئ


title: السياحة في تونس

text: تُشكّل الصحراء إحدى عوامل الجذب السياحي في تونس، فهي تُغطّي مساحات واسعة جنوبي الجمهورية، حيث الكثبان الرملية الكثيفة والمتماوجة مع اتجاه الرياح، كما تُعدّ السياحة الصحراوية بديلاً آخر لسياحة الشواطئ والمنتجعات شتاءً، فهي تُمثّل إحدى أوجه المغامرة وركوب الجمال وسط رمال الصحراء بدلاً من ركوبها على الشواطئ فقط، وتُشكّل الجمال إحدى وسائل وصول الصحراء، إضافةً إلى إمكانيّة ركوب سيّارات الدفع الرباعي، كما يتمّ مرافقة المرشدين للسيّاح لتوجيههم إلى وجهات الصحراء المختلفة واحتوائها على أفخم الفنادق الصحراوية في العالم.


title: السياحة في تونس

text: المدينة العتيقة من أشهر المعالم التاريخية في تونس حيث انها مسجلة من قبل اليونسكو ضمن التراث العالمي، يقع في المدينة العتيقة واحد من أشهر المساجد في العالم الإسلامي وهو جامع الزيتونة الذي تأسس في 698 بأمر من حسان بن النعمان وأتمه عبيد الله بن الحبحاب في 732، ويعتبر ثاني أقدم مسجد في تونس بعد جامع عقبة بن نافع. كما نجد في المدينة العتيقة العديد من الاسواق العتيقة مثل سوق الشواشين والعطارين وسوق الذهب (البركة).


title: السياحة في تونس

text: المتحف الوطني بباردو وهو أشهر متحف حيث يقع في مدينة الباردو التي تبعد عن وسط العاصمة 4 كم وهو ثاني أكبر متحف في العالم بالنسبة إلى فن الفسيفساء الرومانية.


title: السياحة في تونس

text: تعتبر ضاحية سيدي بوسعيد من أشهر الاماكن السياحية في تونس حيث تقع على بعد 20 كم في شمال شرق تونس العاصمة.


title: السياحة في تونس

text: يتمتع القطاع السياحي بشعبية بشكل رئيس على الساحل الشرقي لتونس. وفيما يلي قائمة من أكبر المنتجعات ونسبة الليالي السياحية فيها من مجموع الليالي في مناطق تونس كافة:


title: كوكب قزم

text: الكوكب القزم هو جرم ذو كتلة كوكبية، لا يسيطر على محيطه الفضائي (كما يفعل الكوكب الحقيقي أو الكلاسيكي) ولا يعد أيضًا قمرًا طبيعيًا. أي أنه يدور في مدار مباشر للشمس وهو ضخم بما يكفي ليكون من الكواكب -لأن جاذبيته تحافظ عليه في شكل متوازن هيدروستاتيكي (عادةً ما يكون شبه كروي)- ولكنه لا يستطيع إزالة محيط مداره من الأجرام المماثلة. النموذج الأولي للكوكب القزم هو بلوتو. يكمن اهتمام علماء جيولوجيا الكواكب بالكواكب القزمة في أنها، يحتمل أن تكون أجرامًا متمايزة ونشطة جيولوجيًا، وهو توقع أكدته بعثة نيو هورايزونز عام 2015 إلى بلوتو.


title: كوكب قزم

text: عدد الكواكب القزمة في النظام الشمسي غير معروف. هذا لأن تحديد ما إذا كان الجسم في حالة توازن هيدروستاتيكي يتطلب مراقبة دقيقة بواسطة المركبات الفضائية. أكبر ستة معروفين حتى الآن إما جرى زيارتهم من قِبل المركبات الفضائية (بلوتو وسيريس) أو لها قمر واحد معروف على الأقل (بلوتو، إريس، هاوميا، ميكميك، جونجونج، كواور)، مما يسمح بتحديد كتلها وبالتالي تقدير كثافتها. يمكن أن تتناسب الكتلة والكثافة بدورها مع نماذج التوازن الهيدروستاتيكي.


title: كوكب قزم

text: صاغ عالم الكواكب آلان ستيرن مصطلح الكوكب القزم كجزء من تصنيف ثلاثي للأجرام ذات الكتلة الكوكبية في النظام الشمسي: الكواكب الكلاسيكية (الثمانية الكبار) والكواكب القزمة والكواكب القمرية. وهكذا صورت الكواكب القزمة على أنها فئة من الكواكب، كما يوحي الاسم. ومع ذلك، في عام 2006، اعتمد المصطلح من قبل الاتحاد الفلكي الدولي (IAU) كفئة من الأجسام الكوكبية الفرعية، كجزء من إعادة تصنيف ثلاثية الأبعاد للأجرام التي تدور حول الشمس. اتخذ القرار باكتشاف إريس، وهو جرم وراء نبتوني وكان أكبر من بلوتو ولكنه لا يزال أصغر بكثير من الكواكب الكلاسيكية، بعد اكتشاف عدد من الأجسام الأخرى التي تنافس بلوتو في الحجم، وهكذا أعيد النظر في بلوتو. وهكذا يميز ستيرن والعديد من علماء جيولوجيا الكواكب، الكواكب القزمة عن الكواكب الكلاسيكية، ولكن منذ عام 2006 استبعد الاتحاد الفلكي الدولي ومعظم علماء الفلك أجسامًا مثل إريس وبلوتو من قائمة الكواكب تمامًا. أُشيدت واُنتقدت عملية إعادة تعريف ما هو الجرم الذي يشكل كوكبًا.


title: كوكب قزم

text: ابتداءً من عام 1801، اكتشف علماء الفلك سيريس وأجسامًا أخرى بين المريخ والمشتري والتي كانت تُعتبر لعقود من الزمن كواكب. بين ذلك الحين وحوالي عام 1851، عندما بلغ عدد الكواكب 23 كوكبًا، بدأ علماء الفلك في استخدام كلمة كويكب للأجسام الأصغر ثم توقفوا عن تسميتها أو تصنيفها على أنها كواكب.


title: كوكب قزم

text: مع اكتشاف بلوتو في عام 1930، اعتبر معظم علماء الفلك أن النظام الشمسي يحتوي على تسعة كواكب، إلى جانب الآلاف من الأجسام الأصغر (الكويكبات والمذنبات). لما يقرب من 50 عامًا كان يُعتقد أن بلوتو أكبر من عطارد، ولكن مع اكتشاف قمر بلوتو شارون في عام 1978، أصبح من الممكن قياس كتلة بلوتو بدقة وتحديد أنها كانت أصغر بكثير من التقديرات الأولية. كانت كتلة بلوتو تقارب واحدًا على عشرين من كتلة عطارد، مما جعل بلوتو أصغر كوكب على الإطلاق. على الرغم من أنه كان لا يزال أكبر بعشر مرات من أكبر جسم في حزام الكويكبات، الذي هو سيريس، إلا أنه كان يحتوي على خُمس كتلة قمر الأرض فقط. علاوة على ذلك، وبوجود بعض الخصائص غير العادية، مثل الانحراف المداري الكبير والميل المداري العالي، أصبح من الواضح أنه كان نوعًا مختلفًا من الأجرام عن أي من الكواكب الأخرى.


title: كوكب قزم

text: في التسعينيات، بدأ علماء الفلك في العثور على أجرام في نفس المنطقة من الفضاء مثل بلوتو (المعروفة الآن باسم حزام كايبر)، وبعضها بعيدًا. تشترك العديد من هذه الأجرام في العديد من الخصائص المدارية الرئيسية لبلوتو، وبدأ يُنظر إلى بلوتو على أنه أكبر عضو في فئة جديدة من الأجرام، البلوتينات. أصبح من الواضح أنه يجب أيضًا تصنيف أكبر لهذه الأجرام على أنها كواكب، أو يجب إعادة تصنيف بلوتو، مثلما أعيد تصنيف سيريس بعد اكتشاف كويكبات إضافية. أدى ذلك ببعض علماء الفلك إلى التوقف عن الإشارة إلى بلوتو ككوكب. بدأ استخدام العديد من المصطلحات، بما في ذلك الكواكب الفرعية والكواكب الصغيرة، للإشارة إلى الأجرام المعروفة الآن باسم الكواكب القزمة. كان علماء الفلك واثقين أيضًا من أنه سيتم اكتشاف المزيد من الأجرام بحجم بلوتو، وأن عدد الكواكب سيبدأ في النمو بسرعة إذا ظل بلوتو مصنفًا على أنه كوكب.


title: كوكب قزم

text: اُكتُشف إريس (المعروف آنذاك باسم ) في يناير 2005؛ كان يُعتقد أنه أكبر قليلاً من بلوتو، وأشارت بعض التقارير بشكل غير رسمي إلى أنه الكوكب العاشر. ونتيجة لذلك، أصبحت القضية موضوع نقاش مكثف خلال الجمعية العامة للاتحاد الفلكي الدولي في أغسطس 2006. تضمنت المسودة الأولية لمقترح الاتحاد الفلكي الدولي شارون وإريس وسيريس في قائمة الكواكب. بعد أن اعترض العديد من علماء الفلك على هذا الاقتراح، وضع بديل من قبل علماء الفلك في أوروغواي خوليو انخيل فرنانديز وغونزالو تانكردي: اقترحوا فئة وسيطة للأجرام الكبيرة بما يكفي لتكون مستديرة ولكنها لم تقم بإزالة الكواكب المصغرة من مداراتها. بعد إسقاط شارون من القائمة، أزال الاقتراح الجديد أيضًا بلوتو وسيريس وإريس، لأنهم لم يزيلوا تلك الأجرام من مداراتهم.


title: كوكب قزم

text: قرر الاتحاد الفلكي الدولي أن الكواكب والأجرام الأخرى، باستثناء الأقمار الصناعية، في نظامنا الشمسي تصنف إلى ثلاث فئات على النحو التالي:


title: كوكب قزم

text: لم يؤسس الاتحاد الفلكي الدولي عملية لتعيين أجرام حدودية، تاركًا مثل هذه الأحكام لعلماء الفلك. ومع ذلك، فقد وضعت لاحقًا إرشادات تشرف بموجبها لجنة تابعة للاتحاد الفلكي الدولي على تسمية الكواكب القزمة المحتملة: أجرام وراء نبتونية غير مسماة ذات قدر مطلق أكثر سطوعًا من +1 (وبالتالي قطرها الأدنى 838 كم المطابق لأبيض هندسي 1) كان من المقرر أن يتم تسميتها من قبل لجنة تسمية الكوكب القزم. في ذلك الوقت (ولا يزال حتى عام 2019)، كانت الأجرام الوحيدة التي استوفت معيار التسمية هي هاوميا وميكميك.


title: كوكب قزم

text: هذه الأجرام الخمسة -الثلاثة قيد النظر في عام 2006 (بلوتو، سيريس وإريس) بالإضافة إلى الاثنين التي أجريت تسميتهم في عام 2008 (هاوميا وميكميك)- تُقدم عادةً على أنها الكواكب القزمة للنظام الشمسي من خلال تسمية السلطات. ومع ذلك، لوحظ واحد منهم فقط -بلوتو- بتفاصيل كافية للتحقق من أن شكله الحالي يناسب ما يمكن توقعه من التوازن الهيدروستاتيكي. سيريس قريب من التوازن، لكن بعض شذوذات الجاذبية لا تزال غير مفسرة.


title: كوكب قزم

text: من ناحية أخرى، يشير المجتمع الفلكي عادةً إلى أكبر الأجرام الوراء نبتوني على أنها كواكب قزمة. على سبيل المثال، وصف مختبر الدفع النفاث/وكالة ناسا جونجونج بأنه كوكب قزم بعد الملاحظات في عام 2016، وتحدث سايمون بورتر من معهد الأبحاث الجنوبي الغربي عن «الكواكب القزمة الثمانية الكبرى [TNO]» في عام 2018، في إشارة إلى بلوتو وإريس وهوميا وميكميك وجونجونج وكواور وسدنا وأوركوس.


title: كوكب قزم

text: على الرغم من وجود مخاوف بشأن تصنيف الكواكب التي تدور حول نجوم أخرى، لم تحل المشكلة بعد. اقترح بدلاً من ذلك تحديد هذا فقط عندما تبدأ ملاحظة الأجرام بحجم الكوكب القزم.


title: فيوزا عثماني

text: فيوزا عثماني سادريو (مواليد 17 مايو 1982) هي قانونية وسياسية من كوسوفو وهي رئيسة كوسوفو الحالية منذ 4 أبريل 2021. كما شغلت منصب الرئاسة بالإنابة في الفترة ما بين 5 نوفمبر 2020 حتى 22 مارس 2021، وهي أستاذة في جامعة بريشتينا ومعهد روتشستر للتكنولوجيا بكوسوفو؛ كما قامت بالتدريس كأستاذ زائر في جامعة بيتسبرغ. كانت عثماني مرشح حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو (LDK) لمنصب رئيس الوزراء في الانتخابات البرلمانية في كوسوفو لعام 2019. وفي انتخابات 2021 الرئاسية في كوسوفو كانت المرشحة من حزب تقرير المصير فيتفيندوسيي لمنصب الرئيس، وانتخبت رئيسة للبلاد.


title: فيوزا عثماني

text: ولدت فيوزا عثماني سادريو عام 1982 في ميتروفيتشا. وأنهت المدرسة الابتدائية والثانوية في مسقط رأسها. وعثماني متزوجة وأم لبنتين توأم. عثماني تتحدث عددا من اللغات منها الألبانية والإنجليزية والتركية والإسبانية والصربية.


title: فيوزا عثماني

text: حصلت عثماني على درجة البكالوريوس من جامعة بريشتينا في كوسوفو. و خلال فترة البكالوريوس كانت الطالبة الأولى على كلية الحقوق بالجامعة وكانت من أفضل خمسة طلاب في البلاد على مستوى جميع الكليات. وفي 2005 أكملت درجة الماجستير في القانون من جامعة بيتسبرغ. ومن 2009-2014 أكملت دراسة الدكتوراه في نفس الجامعة بصفتها أستاذة جامعية ، تقوم بتدريس دورات في مجال القانون الدولي في كوسوفو، بينما تقوم في أمريكا بتدريس موضوع «بناء الدولة والقانون: تجربة كوسوفو».


title: فيوزا عثماني

text: تشغل عثماني حالياً منصب رئيس لجنة الشؤون الخارجية والشتات والاستثمارات الاستراتيجية. و عملت سابقًا كرئيسة للجنة التكامل الأوروبي ونائبة رئيس لجنة الإصلاحات الدستورية في كوسوفو، كما تم تكريمها بجائزة شيث للأنجاز الدولي من جامعة بيتسبرغ لمساهمتها في مجال حقوق الإنسان.


title: فيوزا عثماني

text: وهي معروفة بمساهمتها في استقلال كوسوفو. عملت كممثلة لكوسوفو في قضية في محكمة العدل الدولية، حيث دافعت عن شرعية استقلال كوسوفو. وكسبت كوسوفو تلك القضية ضد صربيا.


title: فيوزا عثماني

text: قرر حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو ترشيح فيوسا عثماني رئيسة وزراء محتملة لكوسوفو في الانتخابات البرلمانية المبكرة لعام 2019. وأثناء حملتها الانتخابية، قالت عثماني إنها تعتقد أن شعب كوسوفو مستعد لرئاسة الوزراء ، وبأنها قادرة على محاربة الفساد، فضلاً عن الوعد بإصلاحات السوق الحرة في كوسوفو.


title: فيوزا عثماني

text: في عام 2020، عُيّنت عثماني رئيسًا بالنيابة لكوسوفو بعد استقالة الرئيس هاشم ثاتشي عقب صدور لائحة اتهام من قبل الدوائر المتخصصة في كوسوفو ومكتب المدعي العام المتخصص في لاهاي. وفي الانتخابات البرلمانية في كوسوفو عام 2021، أنشأت عثماني حزبها السياسي الخاص، ، وتحالفت مع حزب فيتفيندوسيي. من خلال برنامج مكافحة الفساد، حقق كلا الحزبين انتصارات ساحقة، حيث حصلت على أكثر من 300000 صوت. كما منحت الانتخابات النساء ثلث أعضاء البرلمان المؤلف من 120 مقعدًا وستة مناصب غير مسبوقة من أصل خمسة عشر في مجلس الوزراء.


title: فيوزا عثماني

text: في 4 أبريل 2021، انتخبت الجمعية عثماني رئيسًا لكوسوفو خلال الجولة الثالثة من التصويت. على الرغم من مقاطعة الانتخابات من قبل اثنين من أحزاب المعارضة وكذلك حزب يمثل الأقلية العرقية الصربية في كوسوفو، أدلى 82 عضوًا من 120 مقعدًا بأصواتهم خلال اليوم الثاني من الدورة الاستثنائية. فازت بـ 71 من الأصوات، في حين أُعلن إلغاء 11 صوتًا، وبعد ذلك أدت اليمين الدستورية لولاية مدتها خمس سنوات في وقت لاحق من ذلك اليوم، لتصبح ثاني رئيسة لكوسوفو. قالت عثماني إنها تأمل في تطبيع العلاقات بين كوسوفو وصربيا، بينما دعت بلغراد أيضاً إلى الاعتذار عن الحرب التي أدت إلى إعلان كوسوفو استقلالها ومحاكمة أولئك الذين ارتكبوا جرائم حرب. قبل أداء القسم، استقالت عثماني من قيادة حزب Guxo. وحلت وزيرة الخارجية المعينة حديثًا دونيكا جيرفالا محلها كرئيسة لحزب Guxo.


title: 1408 (فيلم)

text: 1408 هو فيلم رعب نفسي أمريكي من إنتاج 2007 الفيلم مقتبس عن قصة قصيرة للكاتب ستيفن كينج بعنوان "الغرفة 1408"، وهو من بطولة جون كوزاك وصامويل جاكسون، ومن إخراج مايكل هافستروم، أما كتاب السيناريو فهم مات جرينبرج وسكوت الكسندنر ولاري كاراسكزيويكس.


title: 1408 (فيلم)

text: مايك انلسن جون كوزاك كاتب متميز لديه الكثير من الكتب والروايات الحائزة على أفضل الكتب مبيعا في مجال الرعب وذلك لجرأته الكبيرة في الذهاب إلى الأماكن التي لا يجرؤ معظم الناس إلى الذهاب إليها مثل المنازل المسكونة ومواقع الجرائم الغامضة وفي يوم من الأيام تصله رسالة وهو في مطعم من مرسل غامض ينصحه بعدم الذهاب إلى غرفة 1408 في فندق يسمى فندق دلفين في مدينة نيويورك وتحتوي الرسالة على صور للفندق ويتصل مايك بالفندق لحجز الغرفة لكن يتم رفض طلبه بشكل غامض عدة مرات إلى أن يتم الموافقة عليه أخيرا وبعدها يلتقي مايك بمدير الفندق جيرالد أولين صامويل جاكسون الذي يحذره من الدخول إلى تلك الغرفة المسكونة بسبب حدوث حوادث غريبة فيها ويريه ملف يحتوي على صور للضحايا وكيفية موتهم لكنه بأصرار مايك يعطيه جيرالد مفتاح الغرفة ليدخل مايك انلسن إلى الغرفة لتبدأ أحداث ستغير مجرى حياته إلى الأبد.


title: 1408 (فيلم)

text: في أسبوعه الأول الفيلم افتتح في المرتبة الثانية بايرادت قدرها 20.6 مليون دولار 2,678 صالة سينمائية والفيلم حقق إيرادات تعادل $71.9 مليون دولار تقريبا في الولايات المتحدة وكندا والفيلم يحقق نجاحا كبيرا في باقي أنحاء العالم محققا $58.8 مليون دولار في أنحاء العالم لتصل إجمالي ايردات الفيلم إلى $132 مليون دولار.


title: إرث الجدات

text: الجدة هي: أم الأم أو أم الأب وهي في علم الفرائض: (كل أم أدلت للميت بواسطة الأم أو الأب) وترث الجدة فرض السدس بالإجماع إن كانت وحدها أو كان معها جدة أخرى وارثة.


title: إرث الجدات

text: الجدة في علم الفرائض -أحد أقسام المعاملات في علم الفقه الإسلامي- هي: (كل أم أدلت للميت بواسطة الأم أو الأب) وإن علت، وهي من أصحاب الفروض


title: إرث الجدات

text: فتستحق السدس بالإتفاق إن كانت أما لأم أو أما لأب، ولا ترث إلا عند عدم الأم بالإتفاق فالأم تحجب كل الجدات، ولأن الجدات يرثن لأنهن أمهات مدليات بالأم. وللجدة تفاصيل واسعة، في كتب علم الفرائض، إلا أن بعض مسائل الجدات نادر. والجدة الوارثة عند أصحاب المذاهب الأربعة بالإتفاق هي: أم الأم وإن علت كأم أم الأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص، والجدة أم الأب وإن علت كأم أم الأب وأمهاتها المدليات بإناث خلص. وما عدا ذلك من الجدات ففيه خلاف، ويمكن التعرف عليه باختصار فيما يلي. باعتبار أن الجدة المختلف فيها هي: (أم كل جد للميت وإن علا وأمهاتها المدليات بإناث خلص) فتشمل أم الجد أبي الأب، وأم أبي أبي الجد، فأم أبي الأب ترث عند الحنابلة ولاترث عندهم أم أبي أبي الأب. وأما عند (الحنفية والشافعية؛) فترث كل جدة أدلت بجد وارث هي وأمهاتها المدليات بإناث خلص، أما الجدة التي أدلت بجد غير وارث، أي: الجد أبو الأم وإن علا؛ فلا ترث هي وأمهاتها وإن علت لأنها من ذوي الأرحام.


title: إرث الجدات

text: الوارث إما أن يكون له صلة مباشرة بالميت مثل: الابن والأب والأم وإما أن يكون مدليا بغيره. فإبن الابن مثلا يدلي بالإبن وينزل منزلته عند عدم وجوده. والجدة في الأصل تدلي بالأم ابتداء، ثم بالأب، فإن كانت بعيدة؛ فإما: أن تدلي بذكور أو إناث، وقسمها الشافعية إلى أربعة أقسام هي:


title: إرث الجدات

text: رمز(م) يشير للأم وأمهاتها، ورمز (ب) يشير للأب وآبائه، فمثلا: معناه: أم أم الأم و معناه: أم أبي أبي الأب.


title: إرث الجدات

text: الإدلاء بكل جد وارث وإن علا ثم إلى أمهات كل وإن علت، ويمكن القول بأن الجدات في هذا القسم هن: (أمهات كل جد للميت من جهة أبيه أي: أبو الأب وأبو أبو الأب وإن علا، وأمهاتها المدليات بإناث خلص، مثل: أم أم أم أم أبي أبي الأب وإن علا نسب الجد أو علا نسب أمهات هؤلاء الأجداد.


title: إرث الجدات

text: للجدة الواحدة السدس بالإتفاق، سواء كانت من جهة الأم أو من جهة الأب، بشرط عدم وجود الأم، لأنها تحجب كل الجدات. فلو مات الميت وخلف إبنا وأما وجدتان أحداهما أم أمه، والأخرى أم أبيه، فترث الأم السدس وللإبن الباقي تعصيباً، والجدتان محجوبتان بالأم.


title: إرث الجدات

text: وتحجب كل جدة بعيدة بالأقرب منها، فلو خلف الميت إبنا وأم أم وأم أم الأم؛ لأم الأم السدس وللإبن الباقي تعصيباً، وهكذا أم الأب القربى تحجب أم أم أب أبعد منها، وكل أم أم قريبة تحجب أم أب أبعد منها اتفاقا، مثل: أم أم الأم لاترث معها أم أم أم لأب لأنها أبعد منها، وإذا كان بالعكس، مثل: أم أم أم الأم وأم أم الأب ففيه قولان أحدهما: لاترث البعدى لأب مع القربى لأم، وثانيهما: أنها ترث معها ويقسم السدس بينهما، ورجحه الأكثرون. قال في منظومة الرحبية:


title: قائمة مدن الفلبين

text: هذه قائمة بالمدن الرسمية في دولة  الفلبين. تصنف المدن الفلبينية إلى ثلاث مجموعات: مدن عالية التحضر (HUC)، مدن مستقلة التكوين ( ICC) ، مدن محافظاتية، أي تتبع سياسيا لمحافظة معينة (CC).


title: قائمة مدن الفلبين

text: "المدن عالية التحضر" هي وحدات حكومية محلية مستقلة عن المحافظات التي يقل عدد سكانها عن 200,000 ودخلها السنوي لا يقل عن 50 مليون دولار (في عام 1991 بالأسعار الثابتة). بينما تصنف المدن مستقلة التكوين كمدن خارج اختصاص المحافظات (على الرغم من أن بعضها يسمح لها بالمشاركة في انتخابات مسؤولين المحافظة) التي لم تنل بعد درجة المدن عالية التحضر، في حين تصنف "المدن" المحافظاتية كمدن ضمن إطار محافظة الاختصاص. بالإضافة إلى ذلك، يتم تصنيف كل مدينة إلى ست شرائح وفقًا للدخل في فترة أربع سنوات. على سبيل المثال، في الدرجة الأولى تأتي المدن التي لديها دخل من 400 مليون دولار أو أكثر، في حين تأتي في الدرجة السادسة المدن التي تكسب أقل من 80 مليون دولار في فترة أربع سنوات.


title: قائمة مدن الفلبين

text: تم تصنيف 145 مدينة فلبينية اعتبارًا من 30 سبتمبر 2016. تصنف ثلاثة وثلاثين من هذه المدن كمدن عالية التحضر (HUC) و يصنف خمس منها كمدن "مستقلة التكوين" (ICC) ،بينما يصنف الباقي كمدن مدمجة التكوين (CC) تبعًا للمحافظات المختصة.يمكن الوصول إلى ميثاق المدينة إذا كانت متاحة عن طريق النقر على الروايط الخارجية (يشير CA إلى "قانون الكومنولث", بينما يشير RA إلى "قانون الجمهورية").


title: قائمة مدن الفلبين

text: هذه قائمة بالمدن الرسمية في دولة الفلبين. تصنف المدن الفلبينية إلى ثلاث مجموعات: مدن عالية التحضر (HUC) ، مدن مستقلة التكوين ( ICC) ، مدن مكونة أو محافظاتية ( CC).


title: اقتصاد إسرائيل

text: اقتصاد إسرائيل هو اقتصاد اشتراكي. اعتبارًا من 2012، أحتلت إسرائيل المرتبة 16 بين 187 دولة على مؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة، الأمر الذي يضعها في فئة «متطورة للغاية».


title: اقتصاد إسرائيل

text: تشمل القطاعات الاقتصادية الرئيسية المنتجات التكنولوجيا الفائقة، المنجات المعدنية والمعدات الالكترونية والأجهزة الطبية الحيوية، والمنتجات الزراعية، والأغذية المصنعة، والمواد الكيميائية، ومعدات النقل؛ صناعة الماس الإسرائيلية واحدة من المراكز العالمية لقطع الماس والتلميع. ولفقرها نسبيًا بالموارد الطبيعية، تعتمد إسرائيل على واردات النفط والمواد الخام والقمح والسيارات والماس غير المصقول ومدخلات الإنتاج، على الرغم من الاعتماد الكلي تقريبا في البلاد على واردات الطاقة قد تتغير مع الاكتشافات الحديثة لاحتياطيات الغاز الطبيعي الكبيرة قبالة سواحلها. إسرائيل تنشط في مجال البرمجيات والاتصالات وأشباه الموصلات المتطورة. التركيز العالي على الصناعات ذات التقنية العالية في إسرائيل، والتي تدعمها صناعة رأس المال الاستثماري القوي، أطلق عليه اسم "وادي السيليكون الإسرائيلي"، والذي يعتبر الثاني من حيث الأهمية فقط لنظيرتها في كاليفورنيا. أكتسبت العديد شركات إسرائيلية من قبل الشركات العالمية لموظفيها ذوات الجودة العالية والموثوق بهم. كانت إسرائيل الوجهة لأول استثمار لبيركشاير هاثاواي خارج الولايات المتحدة عندما قامت بشراء إيسكار لشغل المعادن، وكأول مركز للبحث والتطوير خارج الولايات المتحدة للشركات بما في ذلك إنتل، ومايكروسوفت، وأبل. أقطاب رجال الأعمال الأميركيين والمستثمرين أمثال بيل غيتس، ووارن بافيت، ودونالد ترامب أشادو بالاقتصاد الإسرائيلي ولكل رجل أعمال استثمارته المكثفة في العديد من الصناعات الإسرائيلية التي تشمل العقارات، والتكنولوجيا الفائقة، والتصنيع بجانب أنشطتهم التجارية التقليدية والاستثمارات في الولايات المتحدة الأمريكية. إسرائيل هي أيضا وجهة سياحية رئيسية، مع 3.5 مليون سائح أجنبي زاروها في عام 2012.


title: اقتصاد إسرائيل

text: في سبتمبر 2010، دعيت إسرائيل للانضمام إلى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ووقعت أيضًا اتفاقات للتجارة الحرة مع الاتحاد الأوروبي، والولايات المتحدة، والرابطة الأوروبية للتجارة الحرة، وتركيا، والمكسيك، وكندا، والأردن، ومصر، وفي 18 ديسمبر 2007 أصبحت أول دولة من خارج أمريكا اللاتينية توقع اتفاقية تجارة حرة مع كتلة ميركوسور التجارية.وتبلغ ميزانية إسرائيل لعام 2017 96 مليار دولار


title: اقتصاد إسرائيل

text: بعد سنوات من خطة الإصلاح تم حل مشكلة التضخم ثم الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام والانفتاح على السوق العالمي عن طريق خفض القيود على حرية البضائع من إسرائيل. وتميزت فترة التسعينات بعاملين هامين:


title: اقتصاد إسرائيل

text: كل الدراسات حول الاقتصاد الإسرائيلي تشير إلى بناء التركيب البنيوي للاقتصاد المذكور واتجاهات النمو السابقة ستعمل على الإبقاء الأزمات الاقتصادية الإسرائيلية المشار إليها ملازمة للاقتصاد الإسرائيلي في المدى المنظور، رغم وجود الإمكانيات في الحد من حجم البطالة عبر فتح قنوات لاجتذاب مزيد من قوة العمل من خلال القدرة على الاستثمار في قطاعات اقتصادية مختلفة في إطار الاقتصاد الإسرائيلي.


title: اقتصاد إسرائيل

text: وقد تسعى الحكومات الإسرائيلية القادمة للاستفادة من المساعدات الأميركية الاقتصادية التي تصل قيمتها إلى نحو 1.2 مليار دولار أميركي سنويا إلى الحد من بعض الأزمات الاقتصادية وخاصة التضخم، بيد أنه من الصعوبة بمكان تراجع قيمة العجز التجاري خاصة مع دول الاتحاد الأوروبي، نظرا لأن الحكومات الإسرائيلية ستحاول رفع قيمة الواردات من السلع والخدمات لإبقاء عوامل الجذب المحلية، واستمالة مزيد من يهود العالم ودفعهم للهجرة باتجاه الأراضي الفلسطينية المحتلة في السنوات القادمة.


title: اقتصاد إسرائيل

text: وفي الوقت نفسه ستعزز إسرائيل علاقاتها التجارية مع دول العالم ومحاولة زيادة صادراتها إلى بعض الدول في قارات أفريقيا وآسيا والكاريبي، وذلك بغية الحد من العجز التجاري مع دول الاتحاد الأوروبي.


title: جبل الكرمل

text: جبل الكرمل (بالعبرية: "הַר הַכַּרְמֶל") أو جبل مار إلياس هو سلسلة جبال في شمال فلسطين المحتلة / دولة إسرائيل وهو جبل ساحلي يطل على البحر الأبيض المتوسط وعلى ميناء مدينة حيفا وخليج عكا وهو يعتبر النهاية الشمالية لجبال نابلس. يأخذ الجبل شكل مثلث، رأسه في الشمال الغربي وقاعدته في الجنوب الشرقي وأعلى قمة فيه هي قمة عين الحايك ويبلغ ارتفاعها حوالي 600 متراً، ويقع جزء كبير من مدينة حيفا الحالية على جبل الكرمل وكذلك بعض القرى مثل جبع وأم الزينات وإجزم وأحراش الكرمل. النطاق هو محمية في برنامج الإنسان والمحيط الحيوي لليونسكو. وقد أصاب جبال الكرمل حريق هائل يعد كارثة كبيرة في 2 ديسمبر 2010 وقد شاركت عدة دول لاخماد هذا الحريق الهائل.


title: جبل الكرمل

text: تسود جبل الكرمل صخور كلسيّة بالإضافة إلى بقاع صغيرة متفرّقة من الصّخور البركانيّة وصخور من الجير الرخو ومن التربة الرسوبية تكثر فيها المتحجرات. يحفل الجبل بالصّدوع ويتجاوز عددها العشرين. أهمّ هذه الصّدوع صدع جنين - حيفا الذّي سبّب نشوء صفحة الجبل شديدة الانحدار المُطلّة على سهل مرج ابن عامر وسهل عكّا - حيفا، وسبّب ذلك ارتفاع الجبل في أجزائه الشّرقيّة أكثر من أجزائه الغربيّ. يوجد على الجبل أودية مخدّدة لسفحه. وهي أودية ذات تصريف مزدوج قصيرة شبه مستقيمة قليلة الرّوافد على السّفح الشّمالي الشّرقي، وأطول وأكثر عدداً وروافداً على السّفح الجنوبيّ الغربيّ. وتكسو أشجار السنديان والبلوط واللوز البري جبل الكرمل وكذلك العنب والزيتون واللوزيات.


title: جبل الكرمل

text: لجبل الكرمل أهمّية كبرى في التّاريخ ترقى إلى العصر الحجري القديم. كانت سلطات الانتداب البريطاني أوّل من كلّف بعض المنقّبين القيام بحفريّات في بعض المغارات. عُثر في مغارة (الواد) على أدوات صوّانيّة يغلب عليها الشّكل الهلالي كانت تستعمل كمجل أو كسكّين أو مقشطة وعلى قطعة عظم محفور عليهاعجل صغير يرضع ضرع أمّه. كما عُثر في مغارة الطابون ومغارة السّخول على بعض الهياكل العظميّة البشريّة التّي تُعدّ حلقات تطورّ بين الإنسان النياندرتالي والإنسان البشري الحديث.


title: جبل الكرمل

text: وهناك آثار تعود إلى العصر الحجري الوسيط تدل على ان النطوفيين (المنسوبين إلى مغائر النطوف شمال القدس)، الذين تركزت حضارتهم على الساحل، عاشوا أيضا في مغائر جبل الكرمل ثم تبعتهم حضارات أخرى كالكنعانيين وغيرهم. وأقام الكنعانيون بعض مدنهم وقراهم في المناطق المجاورة مثل الطنطورة وقيسارية، وبنوا حيفا القديمة قريبا جدًا من حيفا الحالية، وقد بقي منها بعض الآثار التي تدل على مكانها في جبل الكرمل وهي على شكل قناطر.


title: جبل الكرمل

text: مثلّ جبل الكرمل مأوى للمضطهدين في جميع العصور، فلقد آوى إليه المسيحيّون الأوّلون هرباً من اضطهاد اليهود والرّومان وأقاموا عليه ديراً وكنيسة. ومثّل مناخ الجبل ومكانه الاستراتيجي وطبيعته عوامل مناسبة للسّكنى والعمل، جذبت الإنسان منذ القديم فأقام عنده وعمّره. يعرف الجبل مدنا هامّة مثل مدينة حيفا الممتدّة على نهايته الشّماليّة الغربيّة، بالإضافة إلى قرى عديدة منها بلدة دالية الكرمل وبلدة عسفيا وبلدة الطّيرة وعين حوض وياجور.


title: جبل الكرمل

text: نظرًا للنباتات الخصبة على سفح التل المنحدر، وضم الجبل على العديد من الكهوف على الجانب الأكثر انحدارًا، أصبح جبل الكرمل الموقع الذي يطارد المجرمين؛ وكان يُنظر إلى جبل الكرمل كمكان للهروب من الله، كما يوحي بذلك سفر عاموس. ووفقاً لسفر الملوك الثاني، سافر اليسع إلى جبل الكرمل مباشرةً بعد شتمه مجموعة من الشباب لأنهم سخروا منه وهو الموقع الذي فيه تم فيه صعود إيليا. هذا لا يعني بالضرورة أنَّ اليسع قد طلب اللجوء من أي رد فعل عكسي محتمل، ووفقًا لسترابو، ظلّ الجبل مكانًا للجوء حتى القرن الأول على الأقل.


title: جبل الكرمل

text: وفقاً لكل من إبيفانيوس السلاميسي، ويوسيفوس فلافيوس، كان جبل الكرمل معقل طائفة الأسينيين والذين قدموا من مكان في منطقة الجليل يدعى الناصرة؛ ويُشار إلى مجموعة الأسينيين هذه أحيانًا باسم "الناصريين"، وربما يشبهون الناصريين أو النصارى، الذين اتبعوا تعاليم يسوع الناصري.


title: جبل الكرمل

text: خلال الحرب العالمية الأولى، لعب جبل الكرمل دوراً استراتيجياً مهماً. وقعت معركة مجيدو على رأس تمريرة عبر جبل الكرمل، والذي يطل على مرج ابن عامر من الجنوب. قاد الجنرال إدموند ألنبي القوات البريطانية في المعركة، والتي كانت نقطة تحول في الحرب ضد الدولة العثمانية. كان مرج ابن عامر قد استضاف العديد من المعارك من قبل، بما في ذلك معركة مجدو التاريخية الهامة للغاية بين المصريين والكنعانيين، ولكن لم يكن هناك سوى معركة كبيرة في القرن العشرين، حيث لعب جبل الكرمل نفسه دوراً مهماً، بسبب التطورات في الذخائر. واكتشف علماء الآثار مكابس النبيذ والزيت القديمة في مواقع مختلفة على جبل الكرمل.


title: جبل الكرمل

text: ذكر جبل الكرمل في كتب التوراة والعهد القديم ويقال ان معنى الاسم في اللغات السامية كالآرامية والعبرية هو «كرم إيل» ويعني «كرمة الله» (أو حديقته). ونقرأ في هذه الكتب بأن النبى إيليا اختار هذا الموضع لأن الكنعانيين كانوا يعتقدون بأن جبل الكرمل هو مسكن الآلهة وهناك واجه أنبياء البعل وعشتاروت وانتصر عليهم وقتلهم. وكان من عادة الكنعانيين التّعبّد للإله بعل في الأماكن المرتفعة ومنها جبل الكرمل حيث قدّموا القرابين على مرتفعاته


title: جبل الكرمل

text: هناك اليوم مغارتين عليا وسفلى في سفح الجبل المقابل للبحر تسمان باسمه ويقال بأنه سكن فيهما. ويعتبر جبل الكرمل جبلاً أثرياً وجبلاً مقدساً عند بعض الطوائف المسيحية لكونهم يعتقدون بأن عودة يسوع تسبقها عودة النبي ايليا. ويقع دير ستيلا ماريس أو "دير سيدة جبل الكرمل" على سفوح جبل الكرمل في حيفا، وهو دير يتبع للرهبنة الكرملية. وتذكر التقاليد المسيحية أن الدير يضم مغارة اعتكف فيها النبي إيليا أو إلياس حسب التقاليد الشعبية حيث أن إكرام إيليا استمر في موقع المغارة وانتشر النساك في نواحي الجبل. وفي الحقبة البيزنطية عاشت جماعة من النساك في مغارة إيليا (حيث يقوم الدير الحالي) وتشهد على ذلك المخطوطات التي عثر عليها في المغارة. تذكر المصادر أن النبيَّين «إلياس» و«اليسع» علّما تلاميذهما الديانة في مدرسة الانبياء - مقام الخضر اليوم. وقد انتصر «النبي إلياس» على أعدائه الوثنيين في منطقة جبل الكرمل، في المكان المقدس المنسوب إليه، كنيسة مار إلياس. ويقع دير المحرقة الكاثوليكي على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من دالية الكرمل، ويقع في موقع المعركة بين النبي إيليا وكهنة الإله بعل، ويتبع الدير الرهبنة الكرمليَّة.


title: جبل الكرمل

text: وفي 1868 م أتت إحدى الطوائف البروتستانتية من ألمانيا وانشأت مستوطنات وأقامت أول حي ألماني على الطراز الحديث في المدينة وهو حي «كارملهايم» الذي لايزال إلى اليوم في سفح جبل الكرمل. وكذلك نرى اليوم هناك مزار مريم العذراء سيدة الكرمل، وهي من أقدم الكنائس المبنية لتكريمها. وجبل الكرمل هو مركز رهبنة الكرمليون التي تأسست هناك في القرن الثاني عشر ميلادي، وهي رهبنة في الكنيسة الكاثوليكية تأسست في القرن الثاني عشر في مملكة بيت المقدس، وتعتمد في روحانيتها على النبي إلياس ومريم العذراء بشكل خاص. واسم الرهبنة مأخوذ من جبل الكرمل شمال حيفا وهو المكان المذكور في الكتاب المقدس والمقترن بالنبي إيليا، حيث قبل الله قربانه في قمته ضمن التحدري مع كهنة البعل.


title: جبل الكرمل

text: يعتبر جبل الكرمل مقر أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك وهي أبرشية تابعة لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وهي أبرشية كاثوليكيّة شرقيّة. حيث تتواجد مقر الأبرشية في كاتدرائية مار إلياس في مدينة حيفا.


title: جبل الكرمل

text: انشأ البهائيون، ضريح الباب ومركزهم الإداري وحدائقهم على سفح هذا الجبل المقدس أيضاً. ضريح الباب هو مقام علي محمد رضا الشيرازي المُلقب "بالباب" (1819 - 1850) وهو المبشر عند اتباع الديانة البهائية. وعند زيارته لجبل الكرمل في مدينة حيفا الفلسطينية عام 1891م، عيّن بهاء الله مؤسس الديانة البهائية هذا المكان ليدفن فيه الباب.


title: جبل الكرمل

text: وتعتبر حيفا وجبل الكرمل اليوم مركزًا للدين البهائي، حيث تقام فيها مراسم الحج لأتباع هذه الديانة. بدأ شوقي أفندي رباني ببناء هياكل أخرى وواصل بناء بيت العدل البهائي حتى تم وصول المركز البهائي العالمي إلى حالته الحالية كمركز روحي وإداري للدين. ويتكون المركز العالمي هذا من ضريح الباب وحدائق البهائيين على جبل الكرمل في حيفا، وضريح بهاء الله قرب مدينة عكا، وبيت العدل الأعظم الذي يُمثل الهيئة الحاكمة العليا للبهائيين، بالإضافة إلى مباني أخرى مختلفة في المنطقة بما في ذلك مباني القوس في حيفا. يُشار بالذكر إلى أن العديد من مواقع المركز البهائي العالمي - بما فيها الشرفات ومزار باب التي تشكل المنحدر الشمالي لجبل الكرمل - إلى جانب ضريح بهاء الله في عكا قد تم إدراجها على قائمة التراث العالمي التابعة لليونسكو.


title: جبل الكرمل

text: ولقد بدأ بناء إطار الضريح الخارجي الضخم في نيسان عام 1948م، وانتهى بناء الضريح عام 1953م، ويؤمه البهائيون للزيارة من جميع أنحاء العالم، يَعتبر البهائيون أنَّ الحدائق البهائية على سفح جبل الكرمل "هدية إلى الإنسانية فأبوابها مفتوحة للجميع". وقد أصبح الموقع معلمًا ضخمًا في إسرائيل، وتحديدًا في مدينة حيفا.


title: جبل الكرمل

text: يقع ضريح أبو إبراهيم في دالية الكرمل والذي يعتبره الموحدون الدروز نبياً، كما ويقع قبر أبو عبد الله في عسفيا، كان أبو عبد الله أحد القادة الدينيين الثلاثة الذين اختارهم الخليفة الحاكم بأمر الله عام 996م لإعلان العقيدة الدرزية، ويُقال إنه أول قاضٍ درزي. يقوم الدروز بزيارة سنوية لهذا الضريح في 15 نوفمبر.


title: جبل الكرمل

text: تملك الجماعة الأحمدية الإسلامية أكبر مسجد في إسرائيل على جبل الكرمل المعروف باسم مسجد محمود في حي الكبابير. وهو هيكل فريد من نوعه يتكون من مئذنتين. وزار المسجد رئيس إسرائيل شيمون بيريز ذات مرة لحضور مأدبة إفطار. في منتصف العشرينيات من القرن الماضي وصل إلى حيفا مبشر من الأحمدية هو جلال الدين شمس. التقى هذا المبشر مع عدد من أهالي الكبابير في مدينة حيفا، ووجهوا إليه دعوة لزيارة قريتهم فلبى الدعوة وبشرهم بمبادئ الأحمدية وقبلوها، وهكذا أصبحت الكبابير أول قرية فيها جماعة أحمدية في فلسطين، بل في الشرق الأوسط قاطبة. وبادر أهالي القرية إلى بناء مسجد لهم أطلقوا عليه اسم «سيدنا محمود». وتم هدم المبنى القديم للمسجد في نهاية عقد 1970 وتشييد المسجد الحالي مكانه. وكانت الكبابير قرية في الأصل، إعترفت بها سلطات الإنتداب البريطاني وعيّنت مختارًا لها. ولكن في أعقاب النكبة الفلسطينية في عام 1948 وسقوط حيفا بيد الهاغاناه ضُمّت القرية إلى منطقة نفوذ بلدية حيفا، فأصبحت القرية حيًّا، كباقي أحياء المدينة.


title: فلسفة طبيعية

text: الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الكلمة اللاتينية: "philosophia naturalis") كانت الدراسة الفلسفية للطبيعة والفضاء الكوني المادي التي كانت سائدة قبل تطور العلوم الحديثة. وتعتبر المقدمة الأولى للعلوم الطبيعية مثل الفيزياء.


title: فلسفة طبيعية

text: انبثقت العلوم الطبيعية تاريخياً من الفلسفة أو تحديداً من الفلسفة الطبيعية. في الجامعات الأوروبية القديمة، وأصبح الآن يشغل مناصب الكراسي العلمية الخاصة بالفلسفة الطبيعية التي كانت قد تأسست منذ فترة طويلة أساتذة الفيزياء. وتعود المعاني الحديثة لكلمتي "العلوم" و"العلماء" إلى القرن التاسع عشر. وكان عالم اللاهوت الطبيعي ويليام هويويل أحد الذين صاغوا مصطلح «عالم». ويُرجع قاموس أكسفورد الإنجليزي تاريخ نشأة الكلمة إلى عام 1834، وقبل ذلك الوقت لم تكن كلمة «علوم» تدل على أي نوع من المعارف الراسخة ولم تكن كلمة «عالم» موجودة. ومن الأمثلة على تطبيق مصطلح «الفلسفة الطبيعية» على ما نطلق عليه اليوم «العلوم الطبيعية» الدراسة العلمية التي قدمها إسحاق نيوتن عام 1687 والتي تُعرف باسم الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية، ودراسة لورد كلفن وبيتر جوثري تيت عام 1867 التي تسمى دراسة حول الفلسفة الطبيعية والتي ساعدت كثيرًا في تعريف معنى الفيزياء الحديثة.


title: فلسفة طبيعية

text: سبق مصطلح "الفلسفة الطبيعية" مصطلح "العلوم الطبيعية" الحالي (باللاتينية "scientia" ويعني «المعرفة») وذلك عندما أصبح موضوع المعرفة أو الدراسة هو «عمل الطبيعة». وتختص الفلسفة الطبيعية بأعمال التحليل وتركيب التجربة المشتركة والمناقشات لشرح أو وصف الطبيعية-بينما في القرن السادس عشر وما سبقه كان مصطلح "العلوم" يُستخدم كمرادف "للمعرفة" أو "الدراسة". وقد اكتسب مصطلح "العلوم" كما في "العلوم الطبيعية" معناه الحديث عندما أصبح اكتساب المعرفة من خلال التجارب (تجارب خاصة) باستخدام المنهج العلمي فرعًا دراسيًا خاصًا بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية. وفي القرن السادس عشر أصبح جاكوبو زاباريلا أول شخص يعين في منصب بروفسور في الفلسفة الطبيعية في جامعة بادوا.


title: فلسفة طبيعية

text: في القرنين الرابع عشر والخامس عشر أصبحت "الفلسفة الطبيعية" تشير إلى ما يُعرف الآن باسم "العلوم الفيزيائية". وبداية من منتصف القرن التاسع عشر عندما أصبحت مساهمة العلماء بجهودهم، بشكل متزايد غير معتاد، في مجال الفيزياء والكيمياء، أصبح المصطلح يشير إلى "الفيزياء" فقط ولا يزال يستخدم بهذا المعنى في ألقاب الدرجات العلمية في جامعة أكسفورد. وقد تميزت الفلسفة الطبيعية عن التاريخ الطبيعي والذي يُعد إحدى بدايات العلوم الحديثة الأخرى، في أنها تعتمد على عملية الاستنتاج والتفسير في التعامل مع الطبيعة (وبعد غاليليو، الاستنتاج الكمي)، بينما كان التاريخ الطبيعي في الأساس يتميز بأنه نوعي ووصفي.


title: فلسفة طبيعية

text: في أول حوار معروف لـأفلاطون، "كرميدس" يميز بين "العلوم" أو كيانات المعرفة التي تؤدي لنتائج مادية وتلك التي لا تؤدي لشيء. وقد اعتُبرت الفلسفة الطبيعية فرعًا نظريًا أكثر من كونها فرعًا عمليًا في الفلسفة (مثل الأخلاق). فالعلوم التي تُلهم الآداب وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعية يمكن أن تؤدي إلى نتائج عملية إلا أن هذه العلوم الفرعية (مثل الهندسة والطب) تتجاوز نطاق الفلسفة الطبيعية.


title: فلسفة طبيعية

text: تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية إلى استكشاف الكون بالاعتماد على أي وسيلة ضرورية لفهم العالم. وتفترض بعض الأفكار مسبقًا أن التغيير يعتبر حقيقة واقعة. وبالرغم من أن هذا قد يبدو واضحًا، إلا أن بعض الفلاسفة ممن أنكروا مفهوم التحولات مثل الفيلسوف الذي سبق أفلاطون، بارمنيدس، والفيلسوف اليوناني الذي جاء بعده، سيكستوس إمبيريكوس، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. وقد حاول جورج سانتايانا في مؤلفه "الرّيبية والإيمان الروحيّ" إظهار أن حقيقة التحول لا يمكن إثباتها. وإذا اعتُبر استنتاجه صحيحًا، يترتب على ذلك أنه كي يكون عالم فيزياء فلا بد أن يكبح المرء ريبته بدرجة كافية ليثق في حواسه، وإلّا فليعتمد حينئذٍ على اللاواقعية.


title: فلسفة طبيعية

text: بدءًا بجهود شيلينج، كان نمط التحول المدروس في الفلسفة الطبيعية هو التطور بدلاً من النشوء. فالتطور هو تحول موجّه قابل للتنبؤ، بينما النشوء هو تراكم لا يمكن عكسه للمعلومات المتوسطة تاريخيًا.


title: فلسفة طبيعية

text: هناك رسالات علمية فلسفية تحمل «الفلسفة الطبيعية» كعنوان أو كجزء من العنوان لها، لعل أبرزها الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية للسير إسحاق نيوتن. هنا لابد من التمييز بين مؤلفات بمثل هذا العنوان موضوعها طبيعي وبين مؤلفات بمثل هذا العنوان موضوعها الفلسفة الطبيعية ذاتها.


title: فلسفة طبيعية

text: الفلاسفة الطبيعيون أو الحكماء الطبيعيون أو من يعرفون أيضا بالفيزيوقراطيين وحكماء ما قبل سقراط هم الممهدون الأوائل لبزوغ وظهور الفلسفة في بلاد الإغريق في القرن السادس قبل الميلاد. بدأت الخرافات تضمحل في القرن السادس قبل الميلاد حيث بدأ الفكر اليوناني خطواته الأولى نحو النضج العقلي وكانت بداية نشوء العلم الطبيعي حين اتجه كثير من الفلاسفة ذلك الزمن إلى الإجابة عن أسئلة مثل ما مصدر الكون؟ إلى اجوبة طبيعية علمية إن صحَّ القول. أما أبرز هؤلاء الحكماء الطبيعيون:


title: فلسفة طبيعية

text: كان طاليس أول الأيونيين الذين فصلوا بين التفكير والخرافة وجعل الرياضيات من أسس البحث الفلسفي، كما جعل الماء العنصر الأول الذي يتكون منه العالم، فمن جمود الماء يتكون التراب ومن انحلاله يتكون الهواء. لاحظ طاليس أن الرطوبة هي أصل الحياة وكلما تغيرت خواصها تغيرت الموجودات فالماء يملك «الرطوبة، الجريان، التجمد والتبخر» فهو أصل الوجود لذا قال: (الماء أصل الكون فهو الجوهر الأساسي فمنه الذي عنه تولدت الأشياء ومنه انبثقت).


title: فلسفة طبيعية

text: ويقول طاليس: إن النبات والحيوان يتغذيان بالرطوبة، ومبدأ رطوبة الماء، فما منه يغتدي الشيء فهو يتكون منه بالضرورة (...) وما يشاهد في هذه الأحوال الجزئية ينطبق على الأرض بإجمال، فإنها خرجت من الماء وصارت قرصا طافيا على وجهه جزيرة كبرى في بحر عظيم (...) فالماء أصل الأشياء.


title: فلسفة طبيعية

text: كان من الفلاسفة الذين عاشوا في زمن طاليس، يعيش في ميلي وهي مستعمرة يونانية في آسيا الصغرى. لم يكن عالمنا بالنسبة له إلا واحدًا من عوالم كثيرة. كان يرى أنها تظهر ثم تختفي فيما يسميه «المطلق» أي اللامحدود. من الصعب تحديد قصده بوضوح، لكنه لم يقصد أبدًا عنصرًا معينًا كطاليس. كان يريد دون شك أن يعبر عن فكرة تقول إن كل شيء يُخلق يجب أن يختلف عن خالقه، لا يستطيع المبدأ الأول اذن أن يكون مجرد ماء؛ بل شيئًا يصعب تحديده.


title: فلسفة طبيعية

text: توفي حوال584 قبل الميلاد يرى ان الهواء هو أصل الكون وهو المبدأ العام الذي من خلاله انبثقت الموجودات كلها وقد استأنس بأستاذه السابق (إنكسماندرس) الذي قال بالأبيروني (وهي مادة لا متناهية تحكم الكون وتشبه الهواء).


title: فلسفة طبيعية

text: ولد عام 540 قبل الميلاد ق.م...يعتبر من الفلاسفة اللًّوغس (العقل)، وهو معروف بفكرته العظيمة الصيرورة (أي التغير المستمر وعدم الثبات) يرى ان أصل العالم هو النار (الحرارة، الطاقة) كلها خواص موجودة في أي كائن أو أي وجود في الأرض وهي سبب حياته وانعدامها يعني الموت بالحرارة ننتقل من الثابت إلى الحركة، من النمو إلى الموت، ومن النضج إلى الفساد..وهكذا..وعليه يقول «النار جوهر الوجود» وسمى حركة الاضداد (السابق ذكر امثلة عنها من الثابت إلى الحركة وغيرها...)بأنها الصاعد والنازل.


title: فلسفة طبيعية

text: يعتبر هذا ان مصدر الكون هو المحبة والنفور بين العناصر الاربعة (الماء والهواء والنار والتراب) والنار هي عامل التغيير من عنصر إلى آخر.


title: فلسفة طبيعية

text: أول الفلاسفة الذريين وأشهرهم في التاريخ، توفي حوالي سنة 361 ق.م ينحصر مذهبه في القول بأن اصل العالم هو الذرة وهي جوهر الفرد.


title: فلسفة طبيعية

text: ينتمي إلى الفرقة الدينية المنظمة للقانون، اشتغل بالرياضيات والموسيقى. وضع مصطلح فلسفة حيث قال: (إن العالم أعداد متناغمة تحكم الوجود).


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: جريدة الشرق الأوسط، صحيفة عربية دولية. ورقية وإلكترونية يتنوع محتواها ليغطي الأخبار السياسية الإقليمية، والقضايا الاجتماعية، والأخبار الاقتصادية، والتجارية، والأخبار الرياضية والترفيهية، إضافة إلى 21 ملحقاً متخصصاً. أسسها الأخوان هشام ومحمد علي حافظ، وصدر العدد الأول منها في 4 يوليو 1978م. تصدر في لندن باللغة العربية، عن شركة نشر المملوكة من قبل المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق وهي شركة مطروحة في تداول. وهي صحيفة يومية شاملة، ذات طابع إخباري عام، موجه إلى القراء العرب في كل مكان.


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: أنشئت الجريدة سنة 1977م وتوزع في جميع أنحاء العالم، وتنقل بالأقمار الصناعية إلى كل من الظهران، والرياض، وجدة، والكويت، والدار البيضاء، والقاهرة، وبيروت، ودبي، وفرانكفورت، ومرسيليا، ومدريد، ونيويورك. تأخذ الجريدة موقفا معتدلا بخصوص قضية الصراع العربي الإسرائيلي بالمقارنة بالصحف العربية الأخرى. وبسبب "حركتها نحو الاعتدال والتقارب مع العالم الخارجي"'.


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: يتكون الطاقم الذي يسهر على عمل الجريدة، من رئيس التحرير، ومساعدين لرئيس التحرير، بالإضافة إلى عدد كبير من المحررين، ومن المراسلين الذين يغطون أهم المدن في القارات الخمس، وهذه قائمة بأبرز مدراء المكاتب والمراسلين حتى يناير 2016:


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: تحتوي على 32 صفحة يومية، الأولى والثانية، والأخيرة وما قبل الأخيرة باللون الأخضر. تخصص عادة 11 صفحة للأخبار المتفرقة، وأربع صفحات لعالم النشر والكتابة، وأربع صفحات للاقتصاد، وثلاث صفحات لليوميات والمنوعات وصفحتين أخرى ين للرأي، في حين تخصص الصفحة الأخيرة للمنوعات. وتعتمد في نشر الخبر على النص والصورة، كما أنها تفسح مجالا واسعا للإعلانات الإشهارية.


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: منذ نهاية 2004 تميزت الجريدة باصدار ملاحق أسبوعية في مختلف المجالات يشرف عليها صحافيون متخصصون في المقر الرئيسي بلندن، وهي كالتالي:


title: الشرق الأوسط (جريدة)

text: في 20 نوفمبر 2016 نشرت صحيفة الشرق الأوسط خبرا نسب إلى منظمة الصحة العالمية تتحدث عن حالات حمل غير شرعي أثناء الزيارة الأربعينية إلى مرقد الإمام الحسين نتيجة الختلاط بين الإيرانيين فيما لاقت الصحيفة أستنكارات وأدانات واسعة شملت مختلف شرائح المجتمع العراقي ودانت منظمة الصحة العالمية التقرير الذي نسب اليها وأعتبرته خبر (عار عن الصحة) يسيء إلى الزيارة المليونية إلى كربلاء.


title: عولمة ثقافية

text: العولمة الثقافية تعني انتقال الأفكار والمعاني والقيم إلى جميع أنحاء العالم لتوسيع وتعزيز العلاقات الاجتماعية. وتتميز هذه العملية بالاستهلاك والاستخدام الشائع للثقافات المنتشرة والمتعارف عليها عبر الإنترنت ووسائل  التواصل الاجتماعي والسفر عالمياً. وقد أضاف ذلك إلى عمليات تبادل البضائع والاستعمار والتي كانت لهما التاريخ الأطول في نقل المعاني والقيم الثقافية لجميع انحاء العالم. مكن انتشار الثقافات الأفراد من المشاركة في العلاقات الاجتماعية الموسعة التي تعبر الحدود الوطنية والإقليمية، وإنشاء وتوسيع هذه العلاقات لا ينطوي  على المستوى المادي فقط، فالعولمة الثقافية تتضمن تشكيل المبادئ المتشاركة والمعرفة التي يربطها الناس بهوياتهم الثقافية الفردية والاجتماعية، مما يؤدي إلى زيادة الترابط بين الشعوب والثقافات المختلفة.


title: عولمة ثقافية

text: من الجوانب البارزة للعولمة الثقافية هو انتشار مطاعم معينة مثل سلاسل مطاعم الوجبات السريعة الأمريكية. ماكدونالدز وستاربكس اثنان من أنجح المطاعم والمقاهي العالمية، شركتان أمريكيتان يتم وصفها في كثير من الأحيان كأمثلة على العولمة، في أكثر من 32,000 و 18,000 مواقع مختلفة حول العالم، على التوالي اعتبارا من 2008. أيضًا مؤشر بيج ماك هو مقياس غير رسمي لتكافؤ القوى الشرائية بين العملات العالمية.


title: عولمة ثقافية

text: كانت هناك العديد من المحاولات لقياس العولمة الثقافية، عادةً ما تكون باستخدام مؤشرات معنية بالبيانات الكمية لتدفقات التجارة والتكامل السياسي وغيرها من التدابير. من المحاولات الأكثر بروزاً محاولتان: AT Kearney/السياسة الخارجية ومؤشر العولمة، وKOF مؤشر العولمة. ومع ذلك العولمة الثقافية أصعب من أن يتم حسابها باستخدام البيانات الكمية، لأنه يصعب العثور على معلومات يمكن التحقق منها عن تدفق الأفكار، والأراء والموضات. أحد المحاولات أيضا كانت محاولة «مؤشر العولمة الثقافية» في عام 2004, ونشرت في البداية من قِبل مجلة فورين بوليسي. وتنص على قياس التدفق الثقافي من خلال التجارة العالمية للمنتجات الإعلامية (الكتب والمجلات والصحف) كبديل للتدفق الثقافي. كلوفر وفو أضافا تحليلاً موسع لاستخدام هذه الطريقة  لقياس العولمة الثقافية في جنوب شرق آسيا.


title: عولمة ثقافية

text: يرى العديد من الكتّاب أن العولمة الثقافية هي عملية تاريخية طويلة الأمد لجلب الشعوب المختلفة للترابط. جان بيترس يشير إلى أن العولمة الثقافية تنحصر في دمج الإنسان والتهجين، بحجة أنه من الممكن الكشف عن الاختلاط الثقافي عبر القارات والأقاليم من خلال العودة إلى قرون عديدة وملاحظة التغيير. فعلى سبيل المثال، يشار إلى الممارسات الدينية واللغة والثقافة كحركة جلبها الاستعمار الإسباني للقارتين الأميركتين. كمثال آخر، التجربة الهندية تظهر تأثير العولمة الثقافية وتاريخها الطويل. عمل هؤلاء المؤرخين الثقافيين يؤهل الكتّاب – في الغالب علماء الاقتصاد وعلماء الاجتماع – الذين يتتبعون أصول العولمة إلى الرأس مالية الحديثة، والتي سُهلت من خلال التقدم التكنولوجي.


title: عولمة ثقافية

text: وجهة نظر بديلة حول العولمة الثقافية تؤكد على أن التنوع في جميع انحاء العالم يتبدل ويتحول إلى وباء بسبب ثقافة الاستهلاك الغربية. يرى بعض النقاد  أن هيمنة الثقافة الأمريكية المؤثرة على العالم بأسره سوف تؤدي في نهاية المطاف إلى القضاء على التنوع الثقافي. هذه العملية تُرى على أنها الإمبريالية الثقافية التي ترتبط مع تدمير الهويات الثقافية، التي تهمين عليها ثقافة الاستهلاك الغربية المتجانسة. التأثير العالمي للمنتجات والشركات والثقافة الأمريكية في البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم يُشار إليه باسم الأمركة. ويتمثل هذا التأثير من خلال برامج التلفاز الأمريكية التي يتم بثها في جميع انحاء العالم. شركات أمريكية كبرى مثل ماكدونالدز وكوكا كولا لعبت دورا رئيسيا في انتشار الثقافة الأمريكية حول العالم. وتم صياغة عبارات مثل «استعمار الكوكا» للإشارة إلى هيمنة المنتجات الأمريكية في البلدان الأخرى، التي يراها بعض النقاد خطرا على الهوية الثقافية لهذه الدول.


title: عولمة ثقافية

text: ترى وجهة نظر أخرى بأنه قد يظهر «صدام حضارات» كردة فعل عكسية على العولمة الثقافية. يؤكد صموئيل هنتنغتون يؤكد على حقيقة انه في حين أن العالم يصبح أصغر ومترابط بشكل أكبر، يقوم التفاعل بين الشعوب والثقافات المختلفة بتعزيز الوعي الحضاري وهذا بدوره ينشط الخلافات. فبدلا من التوصل إلى المجتمع الثقافي العالمي، تقوم عملية العولمة الثقافية بالزيادة من حدة الاختلافات في الثقافة مما جعلها مصدرا للصراع. في حين أن العديد عارض على وصفها بأنها «صدام حضارات», هناك توافق عام على أن العولمة الثقافية هي عملية متناقضة تجلب الشعور بالاختلافات الفرعية والخصام العقائدي.


title: عولمة ثقافية

text: كبديل آخر، ناقش بنجامين باربر في كتابه "Jihad VS Mcworld" التقسيم الثقافي في مختلف انحاء العالم. ففي كتابه، «ماك وورلد» يمثّـل عالم العولمة والتواصل العالمي والاعتماد المتبادل في هدف لإنشاء «شبكة عالمية متجانسة تجاريا». وتنقسم هذه الشبكة العالمية إلى أربع ضرورات: السوق والموارد وتقنية المعلومات والإلزام البيئي. من ناحية أخرى، «جهاد» يتمثل في التقليدية والحفاظ على هوية الفرد. في حين أن «صدام الحضارات» يصور العالم مع خمسة ائتلافات للدول القومية، Jihad vs McWorld" " يظهر عالم حيث تكون الصراعات على مستوى غير وطني. على الرغم من أن معظم الدول الغربية رأسمالية ويمكن اعتبارها دول «ماك وورلد», المجتمعات في هذه الدول يمكن اعتبارها «جهاد», والعكس.


title: مرجان (هايبر ماركت)

text: أسواق مرجان وهي سلسلة مساحات تجارية كبرى مغربية. ويرجع افتتاح أول متجر للسلسلة إلى سنة 1990 في مدينة الرباط. ويبلغ عدد متاجرها حاليا 22 متجرا. وتملك مجموعة أونا 51% من رأس مال السلسلة وأوشان الفرنسية 49%. وتبلغ ايرداتها 4537 مليون درهم مغربي وتشغل 4065 شخص.


title: مرجان (هايبر ماركت)

text: تمكنت أسواق مرجان من تتبيث قوائمها بقوة وسط الفئة المغربية العريضة منذ سنة 1990 بأكثر من 18 مليون زبون سنويا، والذي جعل منه رائد الأسواق الممتازة بالمغرب أمام المنافسة القوية ل مترو المغرب وأسواق السلام وأسواق لابلفي وأسواق أسيما


title: مرجان (هايبر ماركت)

text: منذ أن أنشئت أسواق مرجان كان لمجموعة أوشان مساهمة تقدر ب 49% ولشركة أونا النسبة المتبقية. لكن ومند سنة 2007 اشترت أونا حصة شريكتها الأولى لتصبح الشركة الوحيدة المساهمة والمديرة لأسواق مرجان.


title: مرجان (هايبر ماركت)

text: يوجد لدى مرجان 23 مركزا تجاريا منشرة منها 22 فرعا في المغرب وفرع خارجي في السعودية (أفتتح في العاصمة - الرياض عام 2008م) والفروع كالتالي:


title: 20 أبريل

text: 20 أبريل أو 20 نيسان أو يوم 20 \ 4 (اليوم العشرون من الشهر الرابع) هو اليوم العاشر بعد المئة (110) من السنة البسيطة، أو اليوم الحادي عشر بعد المئة (111) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 255 يوما لانتهاء السنة.


title: فيولا ديفيس

text: فيولا ديفيس (مواليد 11 أغسطس 1965) ممثلة ومنتجة أفلام أمريكية الأصل. بعد حصولها على جائزة الأوسكار، وجائزة إيمي، وجائزة توني مرتين، أصبحت ديفيس أول ممثلة سوداء تحصل على التاج الثلاثي للتمثيل. حازت على تصنيف مجلة التايم الأمريكية كواحدة من المئة الأكثر تأثيرًا في العالم في عام 2012 وعام 2017.


title: فيولا ديفيس

text: ولدت ديفيس في سانت ماثيوز، بولاية كارولاينا الجنوبية، وبدأت مسيرتها التمثيلية في مدينة سنترال فولز، رود آيلاند، إذ لعبت أدوارًا بطولية في العروض المسرحية الثانوية. بعد تخرجها من مدرسة جوليارد في عام 1993، فازت بجائزة أوبي على أدائها لشخصية روبي ماكلوم في فيلم إيفري بوديز روبي. لعبت ديفيس أدوارًا ثانوية في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية في أواخر التسعينيات من القرن الماضي وأوائل العقد الأول من الألفية الثانية، قبل فوزها بجائزة توني كأفضل ممثلة رئيسية في مسرحية عقب تمثيلها لشخصية تونيا في مسرحية الملك هيدلي الثاني للكاتب المسرحي الأمريكي أوغست ويلسون وذلك في عام 2001. جاءت انطلاقة ديفيس في الأفلام في عام 2008، بعدما أدت دور الأم المضطربة في فيلم داوت (الشك) ليؤهلها للترشح لجائزة الأوسكار عن فئة أفضل ممثلة مساعدة.


title: فيولا ديفيس

text: حمل العقد الثاني من الألفية الثانية النجاح الأكبر لديفيس. فقد فازت بجائزة توني لأفضل ممثلة مسرحية عن أدائها لدور روز ماكسون في المسرحية التراجيدية فينسيس (أسوار)، والتي عاد عن طريقها الكاتب أوغست ويلسون. حصلت ديفيس على ترشيح لجائزة الأوسكار عن فئة أفضل ممثلة كما أنها فازت بجائزة نقابة ممثلي الشاشة وذلك عن أدائها لدور البطولة كخادمة لمنزل في ستينيات القرن الماضي في الفيلم الدرامي الكوميدي ذا هيلب (المساعدة) 2011. في عام 2014، بدأت ديفيس بتأدية دور المحامية أناليز كيتنغ في المسلسل الدرامي التلفزيوني على هيئة الإذاعة الأمريكية إيه بي سي، هاو تو غيت أواي ويذ ماردر (كيف تفلت بجريمة قتل)، وفي عام 2015، أصبحت ديفيس أول امرأة سوداء تفوز بجائزة الإيمي برايم تايم عن أفضل ممثلة رئيسية في مسلسل درامي. في عام 2016، أدت دور أماندا والر في فيلم الأبطال الخارقين سوسايد سكواد (الفرقة الانتحارية) كما أعادت دور روز ماكسون في الفيلم المُستوحى من مسرحية فينسيس، لتفوز على إثره بجائزة الأوسكار عن فئة أفضل ممثلة مساعدة. دُعيت لتلقّي ترشيح لجائزة الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون (بي إيه إف تي إيه) عن دورها في فيلم السرقة ويدوز (أرامل) 2018.


title: فيولا ديفيس

text: تُعد ديفيس برفقة زوجها، جوليوس تينون، مؤسسين لشركة إنتاج، شركة جوفي للإنتاج. تشتهر ديفيس على نطاق واسع بدفاعها ودعمها لحقوق الإنسان والمساواة في الحقوق للمرأة وللمرأة الملونة. وقد عُرفت بأنها نسوية.


title: فيولا ديفيس

text: ولدت ديفيس في 11 أغسطس عام 1965، في سانت ماثيوز، بولاية كارولاينا الجنوبية، والدتها ماري أليس (قبل الزواج لوغان) ووالدها دان ديفيس. وُلدت في مزرعة جدتها في مشتل سينغلتون. كان والدها مدربًا للخيول، ووالدتها كانت تعمل كخادمة وعاملة في المصنع وربّة منزل. تٌعد ديفيس الثانية الأصغر بين أخواتها الستة، لديها أربع أخوات وأخ وحيد. انتقلت عائلتها بعد شهرين من ولادتها إلى مدينة سنترال فولز، رود آيلاند، برفقة ديفيس واثنتين من شقيقاتها، تاركين شقيقتها الكبرى وشقيقها مع جديهما.


title: فيولا ديفيس

text: كانت والدتها أيضًا ناشطة إبان حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية. في سن الثانية، زُجت ديفيس برفقة والدتها في السجن بعد اعتقالها خلال احتجاج الحقوق المدنية. وصفت نفسها بأنها «عاشت في ظروف من الفقر المدقع والاختلال الوظيفي» خلال طفولتها، وتُعيد إلى الأذهان كيف كانت تعيش في منازل «بغيضة وموبوءة بالفئران». ديفيس ابنة عم الممثل مايك كولتر المعروف عن تصويره لشخصية البطل الخارق لوك كيج في مجلات القصص المصورة التي تنشرها شركة مارفل كومكس.


title: فيولا ديفيس

text: التحقت ديفيس بمدرسة سنترال فولز الثانوية، وهي مدرستها الأم التي كانت السبب الجزئي وراء حبها للتمثيل المسرحي من خلال إشراكها في الفنون. في فترة المراهقة، شاركت ديفيس خلال فترة مراهقتها، في مجموعة برامج تريو الفيدرالية لتعليم الطلاب، ولخدمات دعم الطلاب. أثناء مشاركتها في مدرسة يونغ بيبولز للفنون التمثيلية في ويست وارويك، رود آيلاند، استشف مدير المشروع، برنارد ماسترستون، الموهبة التي تتمتع بها ديفيس.


title: فيولا ديفيس

text: بعد أن تخرجت من المدرسة الثانوية، التحقت ديفيس بكلية رود آيلاند، وتخصصت في المسرح لتتخرج منها في عام 1988. بعد ذلك، التحقت بمدرسة جوليارد لمدة أربع سنوات، وكانت من أعضاء شعبة الدراما في المدرسة «المجموعة 22» بين عامي (1989 و 1993).


title: فيولا ديفيس

text: في عام 1996، حصلت ديفيس على بطاقتها العضوية في نقابة ممثلي الشاشة لأدائها يومًا واحدًا من العمل، إذ لعبت دور ممرضة تنقل زجاجة من الدماء إلى تيموثي هوتون في فيلم ذا سبسنس أوف فاير. تلقت أجرًا بنحو 528 دولارًا أمريكيًا. في عام 2001، فازت بجائزة توني وجائزة دراما ديسك عن تمثيلها لشخصية تونيا في مسرحية الملك هيدلي الثاني، «تروي القصة حكاية أم تناهز الخامسة والثلاثين من عمرها تناضل كثيرًا في سبيل الحصول على الحق في إجهاض الحمل». فازت مرة أخرى بجائزة دراما ديسك عن عملها في العرض المسرحي الاحترافي ثوب حميمي للكاتبة المسرحية لين نوتاج.


title: فيولا ديفيس

text: ظهرت ديفيس في العديد من الأفلام، بما في ذلك ثلاثة أفلام أخرجها ستيفن سوديربيرغ وهي أوت أوف سايت (خارج الهدف)، وسولاريس، وترافيك (إتجار)، بالإضافة إلى سريانا، والتي كانت من إنتاج سوديربيرغ أيضًا. أدت ديفيس بصوتها الذي لم يُذكر في الشارة، دور محققة مجلس الإفراج المشروط  التي تستجوب داني أوشن (جورج كلوني) في المشهد الأول من فيلم أوشن إلفين. قدمت أيضًا مشاهد قصيرة في أفلام كيت وليوبولد وأنتون فيشر. أيضًا لعبت دورًا ثانويًا في فيلم فار فروم هيفين (بعيدًا عن الجنة) عام 2002 للمخرج تود هاينز. تضمّن عملها في التلفزيون دورًا متكررًا في المسلسل الدرامي الأمريكي لو أند أوردر: سبيشل فيكتمس يونت (القانون والنظام: الوحدة الخاصة للضحايا)، وأدوارًا بطولية في المسلسلات القصيرة، ترافيلر (مسافر) وسينشري سيتي (مدينة القرن)، عدا عن ظهورها كضيف شرف في حلقة من مسلسل لو أند أوردر: كريمينال إنتينت (القانون والنظام: النية الإجرامية) والتي تحمل عنوان «بادج» (شارة).


title: فيولا ديفيس

text: في عام 2008، أدت ديفيس دور السيدة مولر في فيلم داوت (الشك) المستوحى من العرض المسرحي داوت، إلى جانب ميريل ستريب، وفيليب سيمور هوفمان. بالرغم من أن ظهور ديفيس في الفيلم اقتصر على مشهد وحيد فقط، لكنها رُشحت للعديد من الجوائز عن أدائها، بما في ذلك جائزة غولدن غلوب وجائزة الأوسكار عن فئة أفضل ممثلة مساعدة. في 30 يونيو، من عام 2009، قُلدت ديفيس بعضوية في أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة.


title: فيولا ديفيس

text: ولدت فيولا في مزرعة في مدينة سانت ماثيوس في ولاية كارولينا الجنوبية. لدى فيولا ستة اخوان وهي أصغرهم، وصفت فيولا حياتها أثناء نشأتها بالصعبة، وقالت أنّ عائلتها كانت تكافح الجوع وظروف السكن والعنصريّة على مرّ السنين.


title: فيولا ديفيس

text: تزوجت ديفيس من الممثل جوليوس تينون في يونيو من عام 2003. في عام 2011، تبنت ديفيس وزوجها طفلة رضيعة. وقد كانت ديفيس زوجة الأب لابن وابنة تينون من علاقاته السابقة.


title: سمير حسني

text: سمير حسني (7 أغسطس 1948 - 14 نوفمبر 2012)، ممثل مصري. تخرج بعام 1973 من المعهد العالي للفنون المسرحية، بدأ التمثيل عام 1974 وكان باكورة أعماله مسلسل «طريق النور»، كما يعد من الفنانين الذين لاقوا شهرة كبيرة في الدول العربية أكثر منها في مصر، ولكنه لم يظهر منذ فترة طويلة على شاشة التلفزيون، ولكن آخر عمل فني قام بتقديمه هي مسرحية «والله زمان» 2010 ومن قبلها مسرحية «منين أجيب ناس» عام 2008، ومن أشهر مسرحياته «أستاذ مزيكا»، وشاركه البطولة الفنان سمير غانم، توفي أثر أزمة نزيف حاد بالمخ أدت إلى غيبوبة.


title: قائمة كسوفات الشمس في القرن العشرين

text: هذه القائمة تحتوي علي كسوفات الشمس التي حدثت في القرن العشرين الميلادي، ففي خلال الفترة بين عامي 1901 و2000 كان هنالك 228 كسوفًا للشمس وكان منهم 78 كسوفًا جزئيًا و 73 كسوفًا حلقيًا (اثنان منهم غير مركزيين)، و 71 كسوفًا كليًا (بينهم ثلاثة غير مركزيين)، وكان هناك 6 كسوفات هجينة (بين الحلقية والكلي).


title: قائمة كسوفات الشمس في القرن العشرين

text: و كسوف الشمس هي ظاهرة فلكية تحدث عندما تكون الأرض والقمر والشمس على استقامة واحدة تقريبًا ويكون القمر في المنتصف أي في وقت ولادة القمر الجديد عندما يكون في طور المحاق مطلع الشهر القمري بحيث يلقي القمر ظله على الأرض وفي هذه الحالة إذا كنا في مكان ملائم لمشاهدة الكسوف سنرى قرص القمر المظلم يعبر قرص الشمس المضئ.


title: قائمة كسوفات الشمس في القرن العشرين

text: و بالرغم من أن القمر يتواجد مرة كل مطلع شهر قمري بين الشمس والأرض، وبالتالي يمكن للقمر أن يكون في طور المحاق ولكنه أبعد من أن يصل ظله إلى الأرض، فلا يحدث الكسوف حينها، وكذلك قد يكون القمر في طور البدر وبعيدًا في مداره عن الأرض بحيث لا يحدث الخسوف، ويعود هذا إلى المدار الإهليلجي للقمر حول الأرض وميل مدار القمر حول الأرض على المستوى الكسوفي بزاوية 5 درجات بحيث لا تتواجد الأجرام الثلاثة على مستقيم واحد بالضرورة مطلع ومنتصف كل شهر.


title: قائمة كسوفات الشمس في القرن العشرين

text: كان أكثر عدد من الكسوف في السنة الواحدة هو 5 كسوفات شمسية حدثت في العام 1935، وأكثر عدد في شهر واحد كان شهر يوليو لعام 2000 حيث حدث كسوفين للشمس.


title: قائمة كسوفات الشمس في القرن العشرين

text: يُعطي الجدول التالي التاريخ والوقت، وأيضًا يوضح نوع الكسوف سواء كان كليًا أو جزئيًا أو هجينًا أو حلقيًا، وبالنسبة للكسوفات الكلية والحلقية فإن الجدول يوضح مدة الكسوف.


title: تاء مربوطة

text: "" التاء المربوطة أو التاء المدورة أو هاء التأنيث في عرف اللغويين هي شكل مختلف لحرف التاء يكتب على صورة هاء تعلوها نقطتان متجاورتان، وهو يفيد معاني كثيرة منها المبالغة والجمع والتأنيث وحتى التذكير (مثلًا في الأعداد "عشرة" هي مذكر "عشر")، ولا تأتي في بداية الكلمة ولا في وسطها بل في النهاية على الدوام.


title: تاء مربوطة

text: تلفظ عند الوصل بها تاءً مثل "لغة العرب" ، وعند الوقف عليها هاءً مبدلة مثل "جميلة" ، وربما ترسم في المصاحف مبسوطةً لبيان نطقها تاءً عند الوقف في بعض المواضع مثل: "جنة" في فتنطق «جَنَّتْ» عند الوقف.


title: تاء مربوطة

text: يخلط كثير من الناس بينها وبين الهاء التي في نهاية الكلمة فيكتبون مثلًا: «الصلاة» وهو خطأ؛ لأن كل واحد منهما حرف مختلف والصحيح هو «الصلاة»، والخلط بينهما شائع كالخلط بين الألف المقصورة والياء.


title: تاء مربوطة

text: أصل التاء المربوطة (ة) هو تاء مفتوحة (ت)، وقد ظهرت بعد كتابة القرآن الكريم؛ من جملة التطوّرات التي لحقت بالخط بالعربي؛ وذلك لحاجة الكتبة تمييزها فهي تلفظ تاء في حالة الوصل وهاء شبه ملفوظة عند القطع، وهذا ما جعل شكلها مزيجًا من هاء (ه) ونقطتي التاء.


title: تاء مربوطة

text: تتحول التاء المربوطة في الفارسية إما إلى هاء وإما إلى تاء مبسوطة، وتستثنى من هذه القاعدة بعض الكلمات المأخوذة من العربية، ومنها و، وذا مراعاةً لرسم الخط القرآني أو لشيوع استعمالها بالتاء المربوطة.


title: تاء مربوطة

text: ثمة قاعدة يسيرة في التفريق بين التاء المربوطة (ـة) والهاء (ـه)، إذ يمكن تنوين الكلمة أو وصلها بما بعدها، فإن نطقت تاءً وتم معنى الكلمة تكتب (ـة)، وإن نطقت هاءً وتم معنى الكلمة تكتب (ـه)، أما القواعد التأصيلية فهي أن تعرف مواضع التاء المربوطة ومواضع الهاء.


title: هرم سنفرو المائل

text: هرم سنفرو المائل أو الهرم المنحني هو أحد أهرامات مصر وأحد ثلاثة أهرامات قام ببنائها سنفرو. سمي بالهرم المائل حيث بدء في بناء الهرم ليصعد بزاوية 58 درجة، وعندما وصل بناء الهرم إلى نصف ارتفاعه تقريبا تقرر بناء الجزء العلوي بزاوية 43 درجة. أفادت تلك التقنية في توصل سنفرو ومهندسوه إلى بناء هرما كاملا بتقنية جديدة في بلدة دهشور بجواره يسمى الهرم الأحمر.


title: هرم سنفرو المائل

text: استغرق العمل في بناء الهرم المائل 14 سنة، ويبدو انه لم يعجب سنفرو فقرر بناء الهرم الأحمر طبقا للخبرة التي تعلمها مهنسوه عند بناء الهرم المائل. فاختار المكان لهرمه الذي يدفن فيه على بعد نحو 2 كيلومتر من شمال الهرم المائل في بلدة دهشور.


title: هرم سنفرو المائل

text: عند بناء الهرم المائل بُني الهرم من الحجارة بزوايا مائلة بالنسبة للأرض تقدر بنحو 59 درجة. ويرجح أنه بإقامة البناء بهذا الشكل أن بدأ البناء يغوص بسبب الأحمال الحجرية. علاوة على أن الزواية الكبيرة تتسبب في ارتفاع كبير حاد للهرم تـُصعب العمل من اجل تكملته وبناء الجزء العلوي منه. ولتدارك هذه المشكلة قام المهندسون ببناء جدرانا تدعيمية جعلت زاية الميل 55 درجة للبناء الذي لم يكتمل بعد. ثم أكملوا البناء بزاوية منحنية قدرها 43 درجة مما جعله يطلق عليه "الهرم المنحني". وبهذا أكتشفت تقنية بناء الأهرامات الكاملة عن طريق وضع طوابق أفقية من الحجارة. كل طبقة مربعة من الحجارة يعلوها طبقة أقل في المساحة على ان تكون زاوية الميل 52 درجة، بدلا من البناء بزاوية 55 أو 43 درجة كما كان في حالة الهرم المنحني. واصبح هذا الشكل هو الشكل الكامل للهرم كما نعرفه اليوم.


title: هرم سنفرو المائل

text: قام سنفرو باستغلال التقنية الجديدة ببناء هرمه العملاق وأطلق عليه اسم «الهرم الشمالي» ونسميه اليوم الهرم الأحمر. يقع الهرم الأحمر علي بعد نحو 1,8 كيلومتر شمال الهرم المنحني بدهشور. وبناء علي تقنية بناء هرم سنفرو الأحمر بنيت الأهرامات بالجيزة. فقد قام خوفو ابن سنفرو ببناء الهرم الأكبر على هضبة الجيزة ووصل ارتفاعه إلى 157 متر، ثم تبعه ابنه خفرع وبنى هرمه بجانب هرم والده وكان اقل ارتفاعا منه، ثم جاء ابنه منقرع وبنى الهرم الثالث (الصغير)، والثلاثة أهرامات موجودة في الجيزة. وكانت تلك الأهرامات مقابر لهم.


title: هرم سنفرو المائل

text: يعتقد علماء الآثار الآن أن الهرم المنحني يمثل شكلاً انتقاليًا بين الهرم المتدرج والهرم الأملس. لقد تم اقتراح أنه نظرًا لانحدار زاوية الميل الأصلية، فقد يبدأ الهيكل في إظهار علامات عدم الاستقرار أثناء البناء، مما أجبر البناة على تبني زاوية ضحلة لتجنب انهيار الهيكل. يبدو أن هذه النظرية تؤكدها حقيقة أن تم بناء الهرم الأحمر المجاور، بعد ذلك مباشرة من قبل نفس الملك، بزاوية 43 درجة من قاعدته. تتناقض هذه الحقيقة أيضًا مع النظرية القائلة بأن البناء في الزاوية الأولية سيستغرق وقتًا طويلاً لأن موت سنفرو كان يقترب، لذلك قام البناة بتغيير الزاوية لإكمال البناء في الوقت المناسب. في عام 1974، اقترح كورت مندلسون أن يتم تغيير الزاوية كإجراء احترازي أمني كرد فعل لانهيار كارثي لهرم ميدوم بينما كان لا يزال قيد الإنشاء.


title: هرم سنفرو المائل

text: يمكن أن يكون سبب تخلي سنفرو عن هرم ميدوم والهرم المنحني ناتجًا عن تغيير في الأيديولوجية. لم يعد القبر الملكي يعتبر سلمًا للنجوم؛ بدلاً من ذلك، تم تقديمه كرمز لعبادة الشمس والتل البدائي الذي نشأت منه الحياة.


title: هرم سنفرو المائل

text: كما أنه فريد من نوعه بين الأهرامات الموجودة في مصر، حيث أن غلافه الخارجي الأصلي المصقول الحجر الجيري لا يزال سليماً إلى حد كبير. يعزو المهندس الإنشائي البريطاني بيتر جيمس ذلك إلى وجود مساحات أكبر بين أجزاء الغلاف أكثر من تلك المستخدمة في الأهرامات اللاحقة؛ تعمل هذه العيوب مثل وصلات التمدد وتمنع التدمير المتتالي للغلاف الخارجي عن طريق التمدد الحراري.


title: هرم سنفرو المائل

text: في مرحلة البناء الأولى، تم التخطيط لهرم شديد الانحدار بطول قاعدته 157 مترًا وزاوية ميل حوالي 58 درجة (ربما حتى 60 درجة). لو كان الهرم قد اكتمل بهذا الشكل، لكان قد وصل إلى ارتفاع حوالي 125 م. أقيم الهرم على هذا الشكل باستخدام تقنية الطبقة المائلة التي تم تجربتها واختبارها في الأهرامات المتدرجة. بينما أدت هذه التقنية إلى تحسين ثبات الأهرامات المتدرجة، حيث كانت البنية التحتية أسفل الهرم، إلا أنها أدت إلى مشاكل كبيرة مع هذا الهرم، حيث زادت الأوضاع المائلة من الضغط على داخل الهرم وفي الغرف وفي جسم الهرم الممرات أدت إلى مشاكل استقرار وتشققات وحتى خطر الانهيار. ربما كان المبنى نصف محاط بسور فقط في هذه المرحلة عندما أصبحت مشاكل الاستقرار واضحة. نظرًا للدرجة الكلية الجيدة للحفاظ على الهرم، لا يمكن التحقق من مرحلة البناء الأولى هذه إلا بشكل غير مباشر من خلال نقاط الإزاحة على بعد حوالي 12.70 مترًا من المدخل في الممر السفلي النازل وحوالي 11.60 مترًا في الممر العلوي الهابط.


title: هرم سنفرو المائل

text: لتحسين الاستقرار، قام البناة بتقليل زاوية الميل إلى 54 درجة. لهذا الغرض، تم بناء حزام بعرض 15.70 م حول هرم مرحلة البناء الأولى. أدى هذا إلى زيادة طول القاعدة إلى 188 م. هنا أيضًا، تم استخدام طبقات الجدران المائلة مرة أخرى. لو تم الالتزام بزاوية الانحدار البالغة 54 درجة، لكانت قد وصلت إلى ارتفاع 129.4 مترًا وحجمها حوالي 1524000 متر مكعب. سيكون هرم شبكي ثالث أعلى هرم في العالم، لكن حجمه سيظل خلف الهرم الأحمر (1,694,000 متر مكعب)، بحيث يكون رابع أكبر هرم في مصر فقط. ومع ذلك، نظرًا لأنه لا يمكن حل مشاكل البناء من خلال التدابير، تم إلغاء البناء على ارتفاع 49 & نبسب؛ م. حجر هذه المرحلة مكسو بالحجر الجيري الناعم طرة.


title: هرم سنفرو المائل

text: في مرحلة البناء الثالثة، تم تقليل الزاوية إلى 43 درجة ووضع البناء في طبقات أفقية، تمامًا كما في الهرم الأحمر، مما أدى إلى تخفيف الضغط بالداخل. هذا خلق الشباك الفريد الذي لا يوجد في أي هرم آخر. نظرًا لزاوية الميل السفلية للجزء العلوي، تم تقليل الارتفاع الكلي إلى 105 م. بلغ الحجم الإجمالي 1,440,808 متر مكعب. أيضًا المنطقة العلوية مغطاة بحجر جيري طرة ناعم.


title: هرم سنفرو المائل

text: تم بناء الهرم على حجر من الطين، ليس مثل معظم الهرم على صخور صلبة. ربما تم القيام بذلك لتسهيل العمل على البنية التحتية، حيث كان من السهل قص اللوح. ومع ذلك، فإن التربة التحتية لم تقدم دعماً كافياً للكتل الحجرية للهرم، وحدث هبوط، والذي يمكن رؤيته من خلال الشقوق في بناء الهرم وخاصة في الممرات والغرف. إلى جانب المشاكل الناجمة عن البناء المنحدر إلى الداخل، أدى هذا على ما يبدو إلى شكوك حول استقرار الهيكل وبالتالي ملاءمة الهيكل كمقبرة. جرت المحاولات الأولى لتغطية الشقوق في جدران الممرات بجص باريس، فيما بعد تم تركيب عوارض خشبية كدعامات في الغرف. من الواضح أن جودة المبنى لم تكن كافية لدفن الملك، مما أدى على الأرجح إلى حقيقة أنه في اتجاه الشمال قليلاً، كلف نصبًا تذكاريًا آخر مع الهرم الأحمر. في الوقت نفسه، قام بتحويل هرم ميدوم إلى هرم حقيقي. تم الانتهاء من الهرم المنحني نفسه ببرنامج معبد مصغر ويفترض أنه تولى وظيفة هرم العبادة للهرم الأحمر الشمالي.


title: هرم سنفرو المائل

text: يحتوي الهرم المنحني على مدخلين، أحدهما منخفض إلى حد ما على الجانب الشمالي، حيث تم بناء درج خشبي كبير لراحة السياح. المدخل الثاني مرتفع على الوجه الغربي للهرم. يؤدي كل مدخل إلى غرفة ذات ارتفاع مرتفع، سقف مقوس؛ المدخل الشمالي يؤدي إلى غرفة تحت مستوى الأرض، والغرب إلى غرفة مبنية في جسم الهرم نفسه. ثقب في سقف الغرفة الشمالية يمكن الوصول إليه اليوم بواسطة سلم مرتفع ومتهالك طوله 15 متر يؤدي عبر ممر وصل خشن إلى الممر من المدخل الغربي.


title: هرم سنفرو المائل

text: يتم حظر ممر المدخل الغربي بواسطة كتلتين حجريتين لم يتم إنزالهما عموديًا، كما هو الحال في الأهرامات الأخرى، ولكنهما انزلقوا على منحدرات 45 درجة لسد الممر. تم إنزال أحدهما في العصور القديمة وتم قطع ثقب فيه، والآخر بقايا مدعومة بقطعة من خشب الأرز القديم. يدخل المقطع المتصل المشار إليه أعلاه في الممر بين طائرتين.


title: هرم سنفرو المائل

text: يقع المدخل الشمالي فوق مستوى الأرض 11.80 متر. إنه الهرم الوحيد الذي حافظ على مدخله سليماً على مستوى الواجهة. يتكون الساكف من كتلة واحدة طولها 3.18 متر وارتفاعها 1.50 متر، وهي أكبر بكثير من الأحجار المكونة للوجه وجعل موضع الإدخال واضحًا. لاحظ علماء المصريات على الجدران الجانبية وجود زوجين من الثقوب الموضوعة مقابل بعضهما البعض على الجدران الشرقية والغربية والتي كانت بلا شك لاستيعاب تثبيتات الباب الدوار الذي وضعه المعماريون الإيطاليون فيتو ماراجيوليو وسيليست رينالدي تفترض من الخشب. يفتح المدخل على ممر ينحدر من 78.60 متر ومنحدر 28 درجة 22 على 12.60 متر ثم 26 درجة 20 '. يتميز هذا الهبوط بخصوصية كونه مغطى بألواح تتراجع قليلاً عن بعضها البعض، مما يسمح بتفريغ الكتل الأعلى بطريقة قبو مقوس. يؤدي الممر إلى ممر تكون أرضيته 22.40 متر تحت مستوى الأرض. هذا الممر هو 12.60 متر ويحتوي على قبو مقوس.


title: هرم سنفرو المائل

text: يبلغ ارتفاع ما يسمى بالغرفة السفلية 6.75 متر عنها وتظهر تحكمًا مثاليًا من جانب مصمميها من حيث توزيع الحمولة . سقف هذه الغرفة، الذي يبلغ ذروته عند 17.30 متر في أعلى نقطة له، هو قبو مقوس مبتكر منذ تطبيق التقنية، ولم يعد على وجهين كما في هرم ميدوم، لكن من جميع جوانبه الأربعة ومبني من الحجر الجيري. رصد فيتو ماراجيو وسيليست رينالدي آثارًا للشقوق المملوءة بالجبس والتي لا بد أنها حدثت، وفقًا لهما، أثناء بناء الغرفة. كما لاحظوا وجود عدة أزواج من الثقوب موضوعة مقابل بعضها البعض، مما قد يسمح بإدخال الحزم. خلال الحفريات الأولى للمبنى، كانت هذه الغرفة مليئة بالأنقاض والكتل المربعة بالكاد، بعضها يحمل رسومات على الجدران. من المستحيل تقدير مدى ارتفاع هذا الملء.


title: هرم سنفرو المائل

text: توفر غرفة النوم السفلية الوصول إلى الجنوب، ويطل عليها ممر صغير يؤدي دور قبو مقوس. تؤدي هذه القناة إلى ارتفاع 17.30 متر «بئر» (تسمى أحيانًا «المدخنة») والتي تبين أنها تراكب تجويفين ربما تم إغلاقهما مبدئيًا بواسطة مسفين، كما يقترح أحدهما. لا تزال كتلة الحجر الجيري تستقر على حافة التجويف السفلي. وظيفة هذا البئر، الموضوعة على مستوى المحور المركزي للهرم مع وجود إزاحة طفيفة بمقدار متر واحد، غير معروفة وبنيتها غير عادية على الأقل. لاحظ أن أرضية القناة بين البئر والحجرة السفلية تقع على أنقاض تملأ تجويفًا بعمق ثمانية أمتار.


title: هرم سنفرو المائل

text: اكتشف جون شاي بيرنج، في الغرفة السفلية على ارتفاع 12.60 مترًا ، حبل من ورق البردي يشير إلى فتح معرض محفور في البناء، ينتهي هذا في الممر العلوي بين مسطفي التوزيع الثاني. والغريب ملاحظة أن هذا الرواق قد تم حفره لتجنب جزء من الهرم. يتم تنفيذه بشكل مباشر واقتصادي وحذر للغاية عندما تأخذ في الاعتبار صعوبة الحفر «الأعمى» وضمان الارتباط بين مستويين مختلفين.


title: هرم سنفرو المائل

text: لا تزال آثار درج حجري مرئية على جدران الممر الذي يسبق الغرفة السفلية. أدت هذه الحقيقة إلى افتراض المهندسين المعماريين أن البناة قاموا ببناء درج ضخم يؤدي إلى المعرض المتصل، والذي كان من الممكن أن يتم تفكيكه بالكامل بعد ذلك، مما يجعل من المستحيل الوصول إلى المستوى العلوي.


title: هرم سنفرو المائل

text: حتى عام 1951، كان المدخل الغربي يتعذر الوصول إليه ويتم إخفاؤه تحت غطاء الهرم. ينحرف عن محور الهرم ويبلغ ارتفاعه 33.22 متر. ينحدر الممر على 67.66 متر بميل 30 ° درجة 09 ' دقيقة على 21.81 متر ثم 24 ° درجة 17' دقيقة. هذا الهبوط، في نهايته السفلية، تجويف في الأرض وعمق 1.28 متر. يذكر هذا التجويف بتلك الموجودة في هرم ميدوم والهرم الأحمر، وكل منهما يقع أيضًا في أسفل المنحدر. تم إعاقة الممر الهابط على طوله بالكامل بواسطة كتل كبيرة من الحجر الجيري المحشو بالجبس على جانبها الغربي، حتى الانطلاق من عام 1946 إلى عام 1951. ويشكل الهبوط العلوي للهرم المعيني الرابط مع قسم أفقي عشرين مترا يقطعها ممران مشط. هذه هي أنظمة الإغلاق الأولى ذات المشط على مستوى مائل. سيتم استخدام هذا الابتكار عدة مرات خلال المملكة المصرية الوسطى. فقط المسلفة الأولى أدت وظيفتها. تم لصقها من الداخل والخارج، مما أدى إلى استنتاج مفاده أن المصريين القدماء استخدموا الرواق المؤقت (وكذلك المنحدر الغربي) لإغلاق القبر. بين الممرّين المشطّين، عبد السلام محمد حسين، الذي أثار إعجابه وجود الجبس، رفع بلاطة من الأرض واكتشف تحتها بئر كبير مستطيل الشكل غرق أربعة أمتار إلى المستوى. الأرض الصخرية. لا تزال وجهة هذا العنصر لغزا. أيضًا في هذا الجزء من الممر الأفقي، توجد خمسة أزواج من الشقوق موضوعة مقابل الجدران الجانبية.


title: هرم سنفرو المائل

text: ينتهي القسم بما يسمى بالغرفة العلوية، مثل الغرفة السفلية، قبو مقوس على وجوهه الأربعة ولكن بجودة أقل من الغرفة السفلية. تم رفع أرضية هذا القبو بمقدار 4.20 متر بواسطة بناء كتل صغيرة من الحجر. تم التنقيب عن جزء كبير من هذا البناء أثناء الحفريات 1946-47 وكشف عن إطار مهيب من خشب الأرز ما يقرب من 4600 سنة.


title: هرم سنفرو المائل

text: تم العثور على عدد قليل من النقوش الهيروغليفية التي تعود إلى الفترة المتأخرة على مسافة قصيرة من المدخل الشمالي للممر السفلي النازل.


title: هرم سنفرو المائل

text: تم اكتشاف صندوق على بعد حوالي خمسة عشر مترا من قاع المنحدر العلوي. كانت تحتوي على بقايا بومة محنطة وخمسة خفافيش. قام الدكتور أحمد بطراوي بتأريخهم إلى الأسرة المصرية الرابعة بينما تقدم أحمد فخري إلى العصر البطلمي.


title: هرم سنفرو المائل

text: هذا المنحدر العلوي، الذي يمكن الوصول إليه من المدخل الغربي، كان في الأصل مسدودًا بطوله بالكامل. تمت إزالة آخر ثمانية عشر مترًا من الحجر، وفقًا لـ أحمد فخري، في العصور القديمة جدًا. لا يمكن تنفيذ هذه العملية، التي لم يعرف مؤلفوها، إلا عن طريق حفر ممر من خلال المشط الأول.


title: هرم سنفرو المائل

text: لاحظ فخري حقيقة مفاجئة تحث على وجود اتصال ثالث خارج الهرم ولم يتم اكتشافه بعد. ظل النسب الأعلى (الغرب) محجوبًا حتى صدر عام 1946 من قبل حسن مصطفى. ثم تم ملء المنحدر بكامل طوله بكتل كبيرة من الحجر الجيري مفصولة، كما تم لصق أول مسلفة في الوضع المغلق على جانبيها. ومع ذلك، في طقس شديد الرياح، شهد العديد من المستكشفين منذ بيرنج ضوضاء استمرت لبضع ثوان، وهو ضجيج تم سماعه بشكل خاص في القسم الأفقي بين ممرتي المشط. . لاحظ بيرنج أيضًا وجود مسودة قوية جدًا.


title: هرم سنفرو المائل

text: الترتيب غير العادي للشقق الجنائزية والخصائص المعمارية والمصنوعات اليدوية المكتشفة لا تفاجئ. إنها بلا شك البنية التحتية الأكثر تعقيدًا بعد هرم خوفو ومثل هذه البنية، لم يتم اقتراح تفسير مرضٍ لنوايا البناة.


title: هرم سنفرو المائل

text: جسر يؤدي من الشمال الشرقي لأهرامات بنت الأهرامات نحو الهرم مع معبد الوادي. كان الجسر مرصوفًا بكتل من الحجر الجيري وكان له جدار منخفض من الحجر الجيري على كل جانب. في الواقع، قد يكون هناك طريق ثانٍ يؤدي إلى رصيف أو مرحلة هبوط، ولكن لا توجد أعمال حفر يمكن أن تثبت هذا الافتراض حتى الآن.


title: هرم سنفرو المائل

text: المعبد المرتفع المرتبط بالوجه الشرقي للهرم الرئيسي، هو في الواقع مكان للقرابين فقط أمامه لوحتان كبيرتان مكسورتان كان ارتفاعهما في الأصل تسعة أمتار. إحداها، محفورة باسم الملك، تثري حاليًا مجموعة متحف القاهرة.


title: هرم سنفرو المائل

text: هيكل هذا البناء بالكاد أكثر تطوراً من هيكل هرم ميدوم على الرغم من أن تصميمه قد خضع لعدة تعديلات. العناصر الرئيسية هنا هي المذابح الثلاثة الكتابية. تم ترميم المعبد وإعادة تنشيطه خلال الأسرة المصرية الثانية عشر ولاحقًا خلال الفترة المتأخرة، مما يثبت أن الملك سنفرو كان موضع عبادة عبر التاريخ مصرية بعد حكمها.


title: هرم سنفرو المائل

text: يمكن الوصول إلى المعبد الجنائزي الفعلي، الذي حفره أحمد فخري عام 1951/1952، من الجسر الطويل. تبلغ أبعاده سبعة وأربعين متراً في خمسة وعشرين متراً. كان الأخير قادرًا على رسم الخطط وإعادة بناء العديد من النقوش البارزة من 1400 قطعة الموجودة في الموقع. ينقسم المبنى إلى ثلاثة أجزاء: غرفة انتظار، وفناء به أعمدة وست مصليات. أصالته العظيمة هي نتوء دائري النحت الذي كان يزين معظم جدرانه، مما جعله عنصرًا خاصًا في هندسة المملكة القديمة. افترض عالم المصريات الألماني هربرت ريك أن هذا المعبد كان مخصصًا للطقوس الجنائزية لسنفرو كملك [[مصر السفلى]] وأن مبنى آخر (افتراضيًا) كان مخصصًا المناسك الجنائزية ملك [[صعيد مصر|مصر العليا]]. في الواقع، فإن المعبد الجنائزي للهرم المنحني، على عكس جميع الأمثلة المعروفة ، لا يقع على حافة الوادي. مثل المعبد العلوي ، تم إعادة تأهيله خلال الأسرة المصرية الثانية عشر ثم خلال الفترة المتأخرة.


title: هرم سنفرو المائل

text: اقترح بعض علماء المصريات أنه قد تم بناء هرم تابع لإيواء [[كا]] الملك على بعد 55 مترًا جنوب الهرم المنحني. قياس الهرم التابع في الأصل يبلغ ارتفاعه 26 مترًا وطوله 52.80 مترًا ، وكانت الوجوه تميل 44 درجة 30 دقيقة. مطابق تقريبًا للميل من [[الهرم الأحمر]] يتكون الهيكل من كتل من الحجر الجيري ، سميكة نسبيًا ، مرتبة في صفوف أفقية ومغطاة بطبقة من الحجر الجيري الناعم من طرة. يمكن الوصول إلى حجرة الدفن من ممر منحدر بمدخل يقع على ارتفاع 1.10 مترًا فوق سطح الأرض في منتصف الوجه الشمالي. الممر المنحدر بزاوية 34 درجة ، وكانت مقاسه في الأصل 11.60 مترًا. يربط ممر أفقي قصير الممر بممر صاعد ، مائل عند 32 ° 30 '، مؤديًا إلى الغرفة.


title: هرم سنفرو المائل

text: تصميم الممرات مشابه لذلك الموجود في [[الهرم الأكبر]]، حيث يحتل المعرض الكبير مكان الممر الصاعد. يؤدي الممر إلى حجرة الدفن (تسمى هذا على الرغم من أنها على الأرجح لم تحتوي على أي تابوت). الغرفة الواقعة في وسط الهرم بها سقف قبو ويحتوي على عمود بعمق أربعة أمتار ، ربما حفره صائدو الكنوز ، في الجزء الجنوبي الشرقي من الغرفة.


title: هرم سنفرو المائل

text: باعتباره أول هرم «حقيقي» هندسيًا في العالم ، يُظهر الهرم المنحني تفرده ليس فقط من خلال طريقة البناء ولكن أيضًا من خلال المناظر الطبيعية المحيطة به. قدم نيكول أليكسانيان وفيليكس أرنولد ، وهما عالمان آثار ألمانيان بارزان ، نظرة ثاقبة جديدة نحو معنى ووظيفة الهرم المنحني في كتابهما المسمى «مجمع الهرم المنحني كمشروع لتصميم المناظر الطبيعية». وقد لاحظوا أن مواقع الهرم المنحني تقع في وسط منطقة صحراوية نقية بدلاً من منطقة خصبة بالقرب من نهر النيل مثل جميع الأهرامات الأخرى. بعد فترة طويلة من التحقيق التفصيلي ، اعتقدوا أن المناظر الطبيعية المحيطة بالهرم المنحني هي في الواقع من صنع الإنسان.


title: هرم سنفرو المائل

text: عندما راقب علماء الآثار المناظر الطبيعية عن كثب ، بدت هضبة الهرم مستوية بشكل مصطنع وأن الجرف والخنادق المجاورة كلها من صنع البشر. علاوة على ذلك ، كانت هناك بعض الآثار المتبقية التي تشير إلى تراكم سياج الحديقة. إن تأثير البشر على المناظر الطبيعية يتمثل أيضًا في وجود قناة [[واد]]ي تربط الهرم المنحني بالميناء ، مما يظهر فرقًا واضحًا بين الجانب الجنوبي والشمالي للقناة. يظهر اختلاف جوهري في المستوى فيما يتعلق بالنتيجة. يبدو أن منحدر قناة الوادي الجنوبي قد تم تصحيحه عندما قارنه علماء الآثار بالجانب الشمالي الطبيعي الملتوي. أيد آرني راميش هذه الفكرة من خلال تقديم أدلة تظهر ارتباطًا منخفضًا للأنماط الأخوية للقناة والتضاريس الطبيعية في المناطق المحيطة ، وهي الجانب الجنوبي من الوادي ، من الهرم المنحني.


title: هرم سنفرو المائل

text: قد يحمل الغرض من هذا البناء من صنع الإنسان معنى أسطوري ووظيفة طقسية. استنادًا إلى الأدلة المتاحة ، يعتبر كل من حظيرة الحديقة وأحواض المياه نظيرًا لطقوس الجنازة التي تشير إلى ممارسة منتظمة للطقوس في دهشور. ومع ذلك ، هناك أيضًا مضمون آخر ينص على أن إغلاق الحديقة يساعد على خلق بيئة معيشية مرضية في الصحراء. بخلاف ذلك ، تتعاون الهضبة المنسوخة ، وخنادق المحاجر على الجانبين الغربي والجنوبي للهرم ، والمقابر الأصغر المجاورة معًا للتأكيد على الأثر التاريخي للهرم المنحني ، مما يساعد على طوله. المسافة من الهياكل المحيطة. تمثل هذه السمات بصمة التسلسل الهرمي الاجتماعي في إنشاء هذا المشهد ، والذي يمثل علاوة على ذلك قوة الملك المصري في ذلك الوقت. يصف أليكسانيان وأرنولد هذا البناء بعبارة موجزة: جبل اصطناعي أقيم داخل منظر طبيعي اصطناعي.


title: هرم سنفرو المائل

text: لا تزال آثار درج حجري مرئية على جدران الممر الذي يسبق الغرفة السفلية. أدت هذه الحقيقة إلى افتراض المهندسين المعماريين أن البناة قاموا ببناء درج ضخم يؤدي إلى المعرض المتصل ، والذي كان من الممكن أن يتم تفكيكه بالكامل بعد ذلك ، مما يجعل من المستحيل الوصول إلى المستوى العلوي.


title: الحباب بن المنذر

text: الحباب بن المنذر صحابي من الأنصار من بني حرام بن كعب من الخزرج، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، وكان ذو رأي ومشورة، فأخذ النبي محمد برأيه في بعض المواقف، كما كان من المشاركين بالرأي في يوم السقيفة.


title: الحباب بن المنذر

text: شهد الحباب مع النبي محمد المشاهد كلها، وهو الذي سأل النبي محمد يوم بدر حين اختار موضعًا لمعسكره عن سبب الاختيار، فقال: ، فقال النبي محمد: ، فأشار على النبي محمد بتغيير موضع معسكره ليحولوا بين جيش قريش وماء بدر، وكان معه لواء الخزرج يوم بدر. كما شهد الحباب غزوة أحد، وكان ممن ثبتوا مع النبي محمد يومها، وبايعه على الموت. كما كان الحباب هو من أشار على النبي محمد في غزوة بني قريظة بأن يعسكر بين حصونهم، فيقطع الاتصال بين يهود تلك الحصون.


title: الحباب بن المنذر

text: بعد وفاة النبي محمد، لما اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمبايعة سعد بن عبادة، وحضر أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح من المهاجرين، واختلفوا فيمن يَخْلُف النبي محمد، فقام الحباب، وقال: ، فتجاوزوا رأيه إلى أن حدث التوافق على مبايعة أبي بكر.


title: الحباب بن المنذر

text: توفي الحباب بن المنذر في خلافة عمر بن الخطاب، وقد جاوز الخمسين من عمره، وكان له من الولد خشرم وأم جميل أمهما زينب بنت صيفي بن صخر الخزرجية.


title: لي سونغ كيونغ

text: لي سونغ كيونغ هي ممثلة ولدت في يوم 10 أغسطس 1990 في غويانغ. بدأت التمثيل في 2008، مثلت في مسلسلات جبنة في المصيدة والأطباء في 2016 و دكتور رومانسي في 2020.


title: البيرة (رام الله)

text: البيرة مدينة فلسطينية، ومركز محافظة رام الله والبيرة. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 15 كم. تبلغ مساحتها 22045 دونم (22.045 كم2)، كما يقدر عدد سكانها بحوالي 80000 نسمة، بينما يقدر عدد سكان المحافظة بحوالي 301,296 نسمة.، وترتفع عن سطح البحر 885 متراً. تقع مستعمرة بسغوت على جبل الطويل إلى الجانب الشرقي من المدينة. يوجد في المدينة مكتبة عامة تحوي فيما يقارب الخمسين ألف كتاب. تحتل البيرة حاليا مركزا سياسيا يجعلها من أهم المدن الفلسطينية، إذ أنها تُعتبر العاصمة الإدارية المؤقتة للسلطة الوطنية الفلسطينية، وفيها مقر الرئاسة الفلسطينية (المقاطعة)، والمقر العام لجهاز الأمن الفلسطيني في الضفة الغربية، بالإضافة إلى معظم مكاتب ووزارات السلطة، كما تعتبر العاصمة الثقافية لوجود عدد من المراكز الثقافية الفلسطينية النشطة فيها.


title: البيرة (رام الله)

text: تقع مدينة البيرة في سلسلة جبال فلسطين الوسطى وتبعد 16 كلم عن القدس باتجاه الشمال، تتمتع المدينة بمناخ معتدل جعلها مركزاً لجذب المصطافين، تتمتع مدينة البيرة، وهي من المدن القديمة والكبيرة في فلسطين بموقع استراتيجي هام على تقاطع الطرق، التجارية الرئيسية تقع مدينة البيـرة على الشريان الرئيسي الذي يربط شمال فلسطين بجنوبها فهي على الطريق الرئيسي الموصل بين مدينة نابلس والقدس على بعد تسعة أميال فقط من مدينة القدس الخالدة وهي الطريق الواصل بين الغور والسهل الساحلي الفلسطيني والطريق الجبلي الواصل بين الشمال فلسطين وجنوبها هذا بالإضافة إلى موقع المدينة الهام، يعود الفضل في استيطان البيرة إلى توفر المياه فيها من عيونها المختلفة، وخاصة عين البيرة المعروفة «بالعين»، الواقعة على طريق القدس- نابلس الرئيسي، لأهمية هذه العين بني أهل البيرة قربها خاناً ما زالت آثاره ماثلة للعيان حتى اليوم في البلدة القديمة وهو يعود للفترة الصليبية، وبنوا في الفترة الإسلامية المبكرة مسجدين بالقرب من الخان ما زالا مستخدمين حتى اليوم، يعرف الأول منهما باسم الجامع العمري، وهو الجامع الملاصق لكنيسة العائلة المقدسة وسط البلدة القديمة، وجامع العين الواقع على عين شارع القدس- نابلس بالقرب من مبنى البلدية الحالي لقد تغير مركز مدينة البيرة من عصر إلى آخر، ويبدو أن أقدم موقع استوطنة أهل البيرة هو منطقة الإرسال، ثم انتقل مركز المدينة بعد ذلك إلى تل النصبة، ثم إلى عين أم الشرايط، ثم إلى موقع البلدة القديمة الحالي، والآن توسعت حدود المدينة فشملت كل هذه المناطق هناك عدة بلدات تحمل اسم البيرة في فلسطين احداهما تقع شمالي بيسان، وأخرى في منطقة الخليل وثالثة قرب صفد، ورابعة في منطقة بئر السبع، ولكن بيرة القدس تبقى أهمها وأكبرها وأشهرها جميعا.ً


title: البيرة (رام الله)

text: يعتقد أن الاسم البيرة مشتق من الأصل الكنعاني (بيئرون) ويعني (الآبار) نسبة إلى العيون الكثيرة المنتشرة في المدينة وأهمها عين البيرة، والعيون الأخرى الكثيرة مثل عين القصعة وعين أم الشرايط، وعين جنان، وعين الملك وغيرها وربما كان الاسم من الأصل الآرامي (بيرتا) ويعني القلعة أو الحصن نسبة إلى تل النصبة الأثري.


title: البيرة (رام الله)

text: يعود تاريخ مدينة البيرة الكنعانية إلى القرن الخامس والثلاثين قبل الميلاد (حوالي سنة 3500 ق.م) ومنذ ذلك الحين وعلى مدى أكثر من خمسة آلاف سنة بقيت البيرة مأهولة بالسكان، ورد ذكر البيرة في العهد القديم أكثر من مرة باسم بيئروت، وذلك في قصة كل من النبي هارون أخي النبي موسى عليهما السلام، وقصة احتلال بني إسرائيل لفلسطين زمن يوشع بن نون، ولكن المدينة لم تعتبر مقدسة لدى اليهود ولذلك لم تنضم إلى الممالك اليهودية التي نشأت في فلسطين في العهد الحديدي المتأخر عرفت البيرة في العهد الروماني باسم بيرية، وأصبحت مدينة مهمة في هذه الفترة وخاصة في بداية العهد المسيحي، ويقال أن السيدة مريم العذراء وخطيبها يوسف النجار فقدوا المسيح بها وهو طفل في الثانية عشرة من عمره في طريق عودتهم من القدس إلى الناصرة، حيث شيد في المكان كنيسة بيزنطية ما زالت أثارها ماثلة حتى اليوم وسط البلدة القديمة، عرفت هذه الكنيسة باسم كنيسة العائلة المقدسة بعد الفتح الإسلامي لعبت البيرة دوراً مميزاً على مسرح الأحداث في فلسطين ويعتقد أن عمر بن الخطاب قد حل بها في طريقة من المدينة المنورة إلى القدس لاستلام مفاتيح القدس من البيزنطيين، وقد أقيم سنة 1195م في المكان الذي يقال أن عمر صلي فيه مسجداً يعرف بالمسجد العمري، وهو ما زال قائماً ومستخدماً حتى اليوم وهو ملاصق للكنيسة البيزنطية، وقد أعيد تجديده عام 1995م في الفترة الصليبية كانت البيرة قرية مهمة لقربها من القدس خاصة بعد استيلاء الصليبين على القدس سنة 1099م حيث أصبحت مركزاً للمقاومة الإسلامية ضد الصليبين، وبعد احتلال الصليبين لها أوقفها الصليبيون هي و21 قرية فلسطينية أخرى من منطقة القدس على كنيسة القيامة، وكانت المدينة وكنيستها البيزنطية التي تم تجديدها وتنظيفها في الفترة الأخيرة مركزاً لفرسان القديس يوحنا القادمين من إنجلتراعندما حرر صلاح الدين الأيوبي فلسطين استولي على البيرة ودمر المستوطنة الصليبية فيها سنة 1187م ويقال أن عدد الصليبين الذين استسلموا له في البيرة بلغ 50000 أسير، وهكذا تعربت المدينة من جديدفي العهد العثماني 1517-1918م كانت البيرة مركزاً سياسياً وإدارياً مهماً ومركز قضاء، سكنها المتصرف العثماني وكان فيها طابور عسكري عرف بطابور البيرة تشكل من أبنائها، وكان له دور في الدفاع عن عكا أثناء حملة الصليبين في أواخر القرن 18م في عهد الانتداب البريطاني ألحقت البيرة بقضاء رام الله، واستمر الحال كذلك خلال الفترة من 1919-1994، بعد دخول السلطة الوطنية الفلسطينية إليها عام 1994 أصبحت البيرة مركزاً لمحافظة رام الله والبيرة.


title: البيرة (رام الله)

text: تعود هذه الآثار إلى ما قبل الغزو اليهودي بقيادة يشوع بن نون وهي الكهوف التي كان ينزل إليها من عل بدرج وفيها شبه محاريب وكلها منحوت بدقة وقد وجدت بها عظام بشرية كما وجدت بها اسرجة وأدوات أخرى، يوجد ثلاثة أو أربع آثار لا تزال بارزة للعيان على جانب الطريق الممتدة من الشرق إلى الغرب أمام بيت السيد «مطـر فرهود» مختار المدينة سابقا، وآخر بالقرب من الطرق شمالي دار «عوض حسين أبو عليص» وهناك آبار كثيرة وكبيرة تعود إلى اليبوسيين وهي تنتشر في جميع أنحاء المدينة وتوجد من هذه الآبار زهاء عشرة في راس الطاحونة وفي حديقة البلدية. وأكثر من عشرة أبار في النتاريش. كما توجد آبار أخرى منتشرة في المدينة.


title: البيرة (رام الله)

text: لا توجد لليهود آثار تذكر سوى المعاصر التي كانوا يعصرون فيها العنب لصنع الخمر، فقد وجدت لهم آثار في تل النصبة على طريق القدس فوق المكان المعروف «مصنع الخمارات».


title: البيرة (رام الله)

text: الجامع القديم الذي يقوم على نبع الماء «الطريق العام» وأبنية قديمة كثيرة عفت معالمها العليا. ولم يبق سوى إلا أسسها وأضرحة المجاهدين والأتقياء التي تنتشر في جميع أنحاء البيرة ومنها: الشيخ نجم، الشيخ عبد الله، الشيخ مجاهد، الشيخ شيبان، أم خليـل، البطمـة، والشيخ يوسف.


title: البيرة (رام الله)

text: الكنيسة التي لا تزال أسسها قائمة في وسط المدينة ثم الخان وهو طراز البناء الروماني، وهناك اختلاف في الرأي فمنهم من يقول أنه اثر روماني ومنهم من يقول أنه أثر صليبي وقد كان مربطا لخيول فرسان القديس يوحنا. وقد وجدت في مدينة البيرة أبنية قديمة عريقة في القدم ولم يهتم أحد بنسبتها أو إلى من قام بإشادتها. كذلك وجدت في البيرة قطع نقدية كثيرة تعود إلى اليونان والعرب واليهود.


title: البيرة (رام الله)

text: في عام 1917، سقطت البيرة بيد الجيش الإنجليزي، ودخلت المدينة مع باقي مدن فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت البيرة مركزا لقضاء البيرة في تلك الفترة حتى وقوع النكبة. كانت المدنية قد ازدادت أهمية في هذه الفترة نتيجة ثلاثة تطورات مهمة: أولها إنشاء أعمدة الإرسال الشاهقة لـ «محطة الإذاعة الفلسطينية» من قبل حكومة الانتداب البريطانية عام 1936 على أراضي البيرة التي يقع مدخلها على الشارع الرئيسي المتجه إلى قرية بيرزيت وقرى بني زيد. وهو الشارع الذي أصبح اسمه منذ ذلك الحين «شارع الإذاعة» أو «شارع الإرسال».


title: البيرة (رام الله)

text: أما التطور الثاني فقد جاء نتيجة الثورة الفلسطينية الكبرى 1936-1939، حيث أقامت حكومة الانتداب على غرار ما جرى في بقية المدن الفلسطينية، المبنى الضخم المعروف حاليا بمبنى المقاطعة (مبنى تجاري على اسم المهندس البريطاني الذي صمم هذه المباني لتستوعب الدوائر الحكومية والسجون …الخ). وبالتالي فقد أصبحت معنية بتوسيع شبكة الطرق القريبة لتستوعب الضغط الناجم عن إنشاء هذا المبنى ومحطة الإذاعة. أما التطور الثالث فكان له علاقة بالهجرة إلى الأميركيتين من قبل سكان البيرة وتعاظم ثروة أهل المدينة مما أدى إلى توسع عمراني كبير على امتداد الشوارع الجديدة وخارج إطار المسطحات القديمة والمتراصة نسبيا.


title: البيرة (رام الله)

text: قامت هيئة الأمم المتحدة عام 1947 بمحاولة لإيجاد حل للنزاع العربي/اليهودي القائم على فلسطين، وقامت هيئة الأمم بتشكيل لجنة UNSCOP المتألّفة من دول متعدّدة باستثناء الدّول دائمة العضوية لضمان الحياد في عملية إيجاد حلّ للنزاع.


title: البيرة (رام الله)

text: قامت اللجنة بطرح مشروعين لحل النزاع، تمثّل المشروع الأول بإقامة دولتين مستقلّتين، وتُدار مدينة القدس من قِبل إدارة دولية. وتمثّل المشروع الثاني في تأسيس فيدرالية تضم كلا من الدولتين اليهودية والعربية. ومال معظم أفراد لجنة UNSCOP تجاه المشروع الأول والرامي لتأسيس دولتين مستقلّتين بإطار اقتصدي موحد. وقامت هيئة الأمم بقبول مشروع لجنة UNSCOP الدّاعي للتقسيم مع إجراء بعض التعديلات على الحدود المشتركة بين الدولتين، العربية واليهودية، على أن يسري قرار التقسيم في نفس اليوم الذي تنسحب فيه قوات الانتداب البريطاني من فلسطين.


title: البيرة (رام الله)

text: أعطى قرار التقسيم 55% من أرض فلسطين للدولة اليهودية، وشملت حصّة اليهود من أرض فلسطين على وسط الشريط البحري (من إسدود إلى حيفا تقريبا، ما عدا مدينة يافا) وأغلبية مساحة صحراء النقب (ما عدا مدينة بئر السبع وشريط على الحدود المصرية). ولم تكن صحراء النّقب في ذاك الوقت صالحة للزراعة ولا للتطوير المدني، واستند مشروع تقسيم الأرض الفلسطينية على أماكن تواجد التّكتّلات اليهودية بحيث تبقى تلك التكتّلات داخل حدود الدولة اليهودية. وكانت البيرة في ذلك الوقت مركزا لقضاء البيرة، التي تم الحاقها بالدولة العربية المُقترحة.


title: البيرة (رام الله)

text: وفي أوائل خمسينيات القرن العشرين خضعت البيرة للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وأصبحت البيرة فيما بعد مركزا للواء البيرة التابع لمحافظة القدس. وقد كانت المدينة هادئة نسبيا خلال سنوات الحكم الأردني، وكان السكان يتمتعون بحرية الحركة بين الضفة الغربية والأردن ولبنان وسوريا وأماكن أخرى. وكان الأردن بضم الضفة الغربية، يطبق قانونه على الأرض. ومع ذلك، سجن كثير من الفلسطينيين لكونهم أعضاء في ما كانت الحكومة الأردنية تعتبره أحزاب سياسية غير مشروعة، بما في ذلك الحزب الشيوعي الفلسطيني وغيرها من الجماعات الاشتراكية والمؤيدة للاستقلال. وضع القانون الأردني قيودا على الإبداع والحرية المطلوبة من قبل العديد من الفلسطينيين في ذلك الوقت. بحلول عام 1953، تضاعف سكان البيرة، ولكنها لم تكن مجهزة للاقتصاد والبنية التحتية للتعامل مع تدفق القرويين الفقراء. غادر أهالي مدينة البيرة، في المقام الأول إلى الولايات المتحدة. ونظراً لكون مدينة البيرة مركز للواء فقد استأثرت بنصيب وافر من مراكز الخدمات الإدارية والتعليمية والصحية والاجتماعية والاقتصادية يشرف عليها المجلس البلدي والذي قام بتأسيس شركة المياه، وغرفة التجارة تأسست عام 1950م وغايتها تسهيل الأعمال التجارية.


title: البيرة (رام الله)

text: سقطت المدينة في يد إسرائيل بعد عام 1967، لتظل تحت الاحتلال لمدة 27 سنة وتعاني من الإهمال الإسرائيلي لها كباقي المدن العربية الفلسطينية المحتلة. وقد صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي البيرة وأقامت عليها العديد من المستوطنات، وقد بلغ عدد المستوطنات حتى نهاية عام 1987م حوالي 30 مستوطنة، وقراها وأكبر هذه المستوطنات مستوطنة (ريمونيم) وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1980م.


title: البيرة (رام الله)

text: في عام 1987، انخرط سكان مدينة البيرة بوقت مبكر في الانتفاضة الفلسطينية الأولى. وكانت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة، تقوم بتوزيع النشرات الأسبوعية في شوارع البيرة مع جدول زمني للإضراب المتصاحب مع الاحتجاجات اليومية ضد الدوريات الإسرائيلية في المدينة. وفي المظاهرات، تم أحراق الإطارات في الشوارع، كما ألقى الحشود الحجارة والزجاجات الحارقة على جنود الاحتلال. ورد الجيش الإسرائيلي بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي. واغلقت المدارس في مدينة البيرة قسرا، وفتحت تدريجيا لبضع ساعات. ونفذت الاعتقالات خارج البيوت، وفرض حظر التجول ومنع السفر، ما اعتبره الفلسطينيون بأنه عقاب جماعي. ردا على إغلاق المدارس، وتنظيم دورات تعليم سكان المنزل لمساعدة الطلاب على استدراك المادة الفائتة، وهذا أصبح واحدا من الرموز القليلة من العصيان المدني.


title: البيرة (رام الله)

text: في عام 1991، ضم الوفد الفلسطيني إلى مؤتمر مدريد للسلام الدولي العديد من وجهاء البيرة. كما خفت حدة الانتفاضة قدما، واستأنفت الحياة الطبيعية في البيرة. في ديسمبر 1995، وذلك تامشيا مع اتفاق أوسلو، تخلى الجيش الإسرائيلي عن المقاطعة وانسحب إلى ضواحي المدينة. تولت السلطة الفلسطينية التي أنشئت حديثا المدنية والمسؤولية الأمنية للمدينة، والتي اعتبرت «المنطقة أ» الخاضعة للاتفاقات.


title: البيرة (رام الله)

text: في 1994 تم نقل الحكم فيها للسلطة الوطنية الفلسطينية بموجب اتفاق أوسلو الموقع عام 1993، التي أعلن بموجبه عن مناطق المدينة (دون القرى التابعة لها أو امتداداتها) انها منطقة ألف (أ)؛ وهذه الأرض تخضع لسيطرة شبه كاملة من السلطة الفلسطينية. أصبحت البيرة المقر المؤقت للسلطة الفلسطينية، وبسبب رفض إسرائيل ان يكون مقر السلطة الفلسطينية في القدس الشرقية. وقد شهدت المدينة نهضة حضارية ومعمارية كبيرة في هذه الفترة.


title: البيرة (رام الله)

text: تعرض كثير من تلك المقرات في البيرة إلى دمار كبير الحقته آلة الحرب الإسرائيلية كجزء من الهجمات المستمرة على المدينة في فترة الانتفاضة الفلسطينية الثانية، مما أدى إلى تعطيلها إلى حد كبير، وعادت هذه المقرات للعمل في الفترة اللاحقة للاجتياح الإسرائيلي الكبير للمدينة في عام 2002 جاعلة البيرة العاصمة الإدارية (كأمر واقع) لسلطة الحكم الذاتي الفلسطينية. يشار بالذكر إلى أن حكومة نتنياهو شرعت في إعداد دراسة تهدف إلى إقناع الفلسطينيين بأهمية مدينة البيرة كعاصمة بديلة من القدس الشرقية. وتركز الدراسة على التذكير بمواقف إسحق رابين الذي ثبت مدينة القدس بقسميها الغربي والشرقي، عاصمة أبدية موحدة لدولة اليهود، ومع أنه وافق على فصل الشأن السياسي عن الشأن الديني، ووعد المسلمين والمسيحيين بممارسة شعائرهم في ظل القانون الإسرائيلي، إلا أنه أخضع وعده لضرورات الأمن القومي. لهذا السبب لم يسمح لياسر عرفات بزيارة القدس خوفاً من الجماهير التي ستستقبله.


title: البيرة (رام الله)

text: البيرة مدينة جبلية، مبنية على جبال مطلة إلى الغرب على الساحل الفلسطيني، أما من جهة الشرق والجنوب فهي محاطة بالجبال. تبعد البيرة حوالي عشرة 15 كم إلى الشمال من القدس وتبعد المدينة عن البحر المتوسط الذي يرى من تلالها حوالي 45 كيلومترا هوائيا وكثيرا ما تشاهد منها أثناء النهار السفن الراسية، كما تبعد عن نهر الأردن قرابة 33 كم إلى الغرب. ونظرا لقرب البحر منها فإن الهواء الذي يهب عليها من الغرب يحمل معه بعض الرطوبة ولكن ارتفاع المدينة عن سطح البحر الذي يتراوح بين 830-880 مترا يلطف من هذه الرطوبة. وتبلغ مساحة مدينة البيرة 22045 دونم.


title: البيرة (رام الله)

text: ويتوسط موقع البيرة فلسطين التاريخية تقريبا، حيث تبعد عن نابلس 36 كم إلى الجنوب، وجنين 63 كم إلى الجنوب، والخليل 82 كم إلى الشمال، وغزة 82 كم إلى الشمال الشرقي، ويافا 45 كم إلى الشرق، وحيفا 105 كم إلى الجنوب الشرقي.


title: البيرة (رام الله)

text: تُقسم المدينة إلى عدة أحياء بالإضافة إلى البلدة القديمة، منها: المنارة، الإذاعة، البالوع، ام الشرايط، السلامية، الميدان، تل النصبة، خلة القرعان، خلة السلامية، شعاب كساب، البلدة القديمة، غرس الفار، كرم جاسر، البصبوص، البص، راس حسين، المركز، شيبان، والمسقاة. أما بالنسبة للطرق، فتقطع البيرة عدة طرق تربط مناطقها ببعض، كما تربطها بالمدن الملتصقة بها كـرام الله وبيتونيا، وباقي قرى ومدن فلسطين المجاورة كالقدس وبيت لحم ونابلس، والتي قامت بلدية البيرة بتسميتها على أسماء لمناطق وشخصيات فلسطينية أو عالمية، ومن أهم هذه الطرق:


title: البيرة (رام الله)

text: مناخ البيرة هو مناخ متوسطي ففي الشتاء تتعرض المدينة للرياح الجنوبية الغربية القاسية الماطرة وأحيانا إلى رياح شمالية شرقية جافة باردة نسبيا. أما معدل سقوط الأمطار هو حوالي 20 إنشا أو 500 مليمتر في السنة. وعلى العموم فإن معدل درجة الحرارة في الشتاء نادرا ما يصل إلى 32 فهرنهايت أو صفر مئوي وفي الصيف قلما تزيد على 95 ف أو 35 درجة مئوية ويمكننا القول بأن معدل درجة الحرارة السنوي يتراوح بين 41-77 ف أو 5-25 م.


title: البيرة (رام الله)

text: وفي أوائل أبريل تأخذ الرياح الخماسينية بالهبوب وهذه رياح جافة تحمل معها كثيرا من الغبار وهي تأتينا من الجنوب وينقطع هبوب الرياح الخماسينية كلما اقترب فصل الصيف وتهب أيضا على البلدة رياح دافئة في أواخر الصيف وأوائل الخريف وتعجل بإنهاء موسمي العنب والتين. وعلى العموم فإن مناخ البيرة لطيف منعش في الصيف دافئ في الشتاء وهذا جعل الحياة فيها حياة نشاط وعمل.


title: البيرة (رام الله)

text: يبلغ عدد سكان البيرة اليوم قرابة 80000 نسمة. وبالرغم من أن البيرة كانت مدينة صغيرة، إلا أن اللاجئين الفلسطينيين بعد النكبة عام 1948 شكلوا جزءا رئيسيا من التوزيع السكاني الجديد، كما أن الهجرة الداخلية وانتقال فلسطينيين للعمل في البيرة بعد قدوم سلطة الحكم الذاتي الفلسطينية جراء تحولها إلى مركز إداري للسلطة زاد من عدد السكان المستقرين القادمين من مدن أخرى.


title: البيرة (رام الله)

text: تتمتع البيرة عن باقي المدن الفلسطينية باستمرارية وتعددية بالنشاطات الثقافية بين المهرجانات والندوات والمؤتمرات والمعارض، ويعود ذلك إلى عدة إسباب، أحدها تمركز عدد كبير من المؤسسات الناشطة في هذا المجال في مدينة البيرة إضافة إلى نشاط بلدية البيرة في هذا المجال ووجود وزارة الثقافة التابعة لسلطة الحكم الذاتي الفلسطيني في المدينة. وكذلك تنوع النسيج الثقافي الاجتماعي في المدينة وإتساع هامش الحرية مما جذب العديد من الشخصيات الثقافية إلى مدينة البيرة من مخرجين وكتّاب وشعراء.


title: البيرة (رام الله)

text: من المؤسسات العاملة في مجال الثقافة في المدينة مركز الفن الشعبي ومؤسسة شباب البيرة ومركز البيرة الثقافي التابع لبلدية المدينة ومركز رواق وغيرها.


title: البيرة (رام الله)

text: تعكس البيرة صورة مدينة مزدهرة تشهد حركة أعمال محمومة وفورة عقارية كست تلالها بالمباني، غير ان هذه المدينة التي تحتضن مقر السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية تبقى استثناء في مشهد اقتصادي عام هش.


title: البيرة (رام الله)

text: ولقد مارس سكان مدينة البيرة العديد من الحرف منذ القدم، منها الزراعة وتربية المواشي حيث زرعوا العنب والتين والزيتون، واشتغل السكان في التجارة حيث تنقل التجار بين المدن والقرى المجاورة، كما اشتغل السكان في الصناعة مثل صناعة الأحذية والملابس والمواد الغذائية والفخار واستمر الحال حتى أوائل القرن العشرين، حيث اتجه السكان إلى الهجرة إلى أمريكا خصوصا الشباب منهم، فأخذت الأموال تتدفق على المدينة ليستثمرها السكان في شراء الأراضي وبناء العقارات لاستغلالها في السياحة، وازدادت حركة التعليم وما أن انتهت الحرب العالمية الثانية حتى وقعت حرب 1948 فكان معظم سكان المدينة قد هاجروا إلى أمريكا باستثناء 12% منهم بقوا في المدينة.


title: البيرة (رام الله)

text: توجد حاليا العديد من الصناعات مثل صناعة الورق الصحي والكرتون والأثاث والمواد الغذائية وعصر الزيتون والصابون والألمنيوم والأدوية والكثير من الحرف اليدوية والتقليدية.


title: البيرة (رام الله)

text: أما بالنسبة للزراعة فقد اضمحلت بسبب هجرة السكان للأراضي الزراعية وتحويلها بنايات لتأخذ مكان البيوت القديمة وأصبحت المدينة تعج بمئات المحال التجارية الممتدة.


title: البيرة (رام الله)

text: ومن الملاحظ أن تكلفة المعيشة في مدينة البيرة هو أعلى مستوى من نظيراتها في المحافظات الأخرى، ويمكن إرجاع السبب إلى عدة عوامل أهمها وجود شريحة واسعة في البيرة يفوق مستوى دخلها معدل الدخل لباقي سكان البيرة وباقي سكان المحافظات الأخرى نظرا لعمل هذه الشريحة مع المؤسسات الأجنبية والدولية قادرة على تحمّل هذه النفقات وثانيا وجود عدد كبير من الأجانب العاملين في البيرة ذوي الدخل المرتفع جدا بالمقارنة مع المواطن العادي مما تسبب في زيادة الأسعار على كافة المستويات وبالذات العقار والمنافع الخدماتية كالمطاعم والقاعات، بالإضافة إلى وجود تحويلات شبه دائمة من المغتربين من سكان قراها الشرقية والتي معظم أفرادها مغتربين في الولايات المتحدة الأمريكية، وهنالك أمثلة صارخة للقرى الشرقية للمدينة التي حققت أعلى النسب في اغتراب أفرادها إلى الولايات المتحدة الأمريكية. ويمكن اليوم أن يُقارن مستوى المعيشة في المدينة بنظرائه في مدن عالمية أخرى. يشار إلى أنه يُقام كل عام معرضا للصناعات الفلسطينية في مدينة البيرة.


title: البيرة (رام الله)

text: يمكن السفر إلى المدن المجاورة للبيرة بواسطة سيارة أجرة أو حافلات صغيرة. سيارات الأجرة متوفرة دائما في جميع أنحاء مدينة البيرة، كذلك بالنسبة للحافلات أو الحافلات الصغيرة. ويتنقل المواطنون الفلسطينيون بين البيرة والمدن والقرى المجاورة - منذ انتفاضة الأقصى - بصعوبة بالغة، حيث يعاني المواطن وفي كثيراً من الأحيان الامرّين حتي يصل إلى مبتغاه في الوقت المحدد وربما لا يصله إطلاقاً، مرد ذلك الإجراءات الإسرائيلية من حواجز واغلاقات.


title: البيرة (رام الله)

text: يقع جنوب البيرة في بلدة قلنديا، مطار القدس الدولي أو كما تشيع تسميته «مطار قلنديا»، يقع على أراضي محافظة القدس تحديداً في بلدة قلنديا على طريق (القدس - البيرة). يعتبر المطار أقرب إلى البيرة منه إلى مدينة القدس.


title: البيرة (رام الله)

text: أنشيء المطار عام 1920 تحت إدارة الانتداب البريطاني على فلسطين ثم في أوائل الخمسينات وضع تحت الإدارة الأردنية بعد انضمام الضفة الغربية إلى المملكة الأردنية الهاشمية، إلا أنه وقع بيد القوات الإسرائيلية في حرب 1967، والتي سرعان ما غيرت اسمه إلى «مطار عطاروت». ومنذ انتفاضة الأقصى والمطار مهمل بالرغم من أنه تحت سيطرة الجيش الإسرائيلي. شهد المطار حركة سياحية وتجارية في الخمسينات والستينات نشطة، وقد استخدمه الكثير من المسافرين وأصحاب الشخصيات الهامة مثل بابا الفاتيكان على سبيل المثال لا الحصر، وذلك لأهمية القدس الدينية والسياحية.


title: البيرة (رام الله)

text: تقع في البيرة مقرات شركات الاتصال الفلسطينية التي تزود الضفة الغربية بهذه الخدمة (جوال والوطنية موبايل). تأسست مجموعة الإتصالات الفلسطينية عام 1995 في البيرة، وكانت أول شركة اتصالات مملوكة للقطاع الخاص في العالم العربي وباشرت أعمالها في يناير عام 1997 كمشغل ومقدم لكافة أنواع خدمات الاتصالات في فلسطين. تتكون المجموعة اليوم من شركة الإتصالات الفلسطينية، وشركة جوال المزود الفلسطيني الأول لخدمة الاتصال الخلوي في فلسطين وشركة «حضارة» لخدمات الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات بالإضافة إلى شركة «حلول» لتكنولوجية المعلومات وشركة «بال ميديا» لتقديم الخدمات المرئية والإعلامية المميزة. بالإضافة إلى هذه الشركات تقوم شركة الوطنية موبايل بتزويد خدمات الاتصالات الخليوية أيضا، والتي اطلقت خدماتها تجارياً في 2009.


title: البيرة (رام الله)

text: تمتاز مدينة البيرة بغناها المعماري وتطورها الاجتماعي والذي انعكس عبر مبانيها وحاراتها وتجمع ساكنيها، حيث يشعر الزائر بمتابعة بصرية جميلة تعطيه الإحساس والشعور بكينونته كإنسان بمقاييسها الإنسانية والإحساس بالزمن ببعديه الماضي والمستقبلي للواجهات والأسقف والخـان والأزقة. وتعتبر المدينة أكبر تجمع من حيث عدد المباني القديمة في محافظة البيرة، بحيث تحتوي على 381 مبنى قديماً، وتشكل ما نسبته 5 % من عدد المباني الكلي في المحافظة، وتليها بذلك رنتيس، حيث تحتوي على 326 مبنى، ثم نعلين بـ 292 مبنى، ومن ثم عابود بـ 281 مبنى قديماً.


title: البيرة (رام الله)

text: وقد تأسس في بداية تسعينيات القرن الفائت، مركز معني بالحفاظ على الهوية المعمارية الفلسطينية القديمة في البيرة، اسمه: مركز المعمار الشعبي "رواق"، والذي عمل على تحضير مخططات حماية للمباني في التجمعات، وبخاصة تلك التي ما زالت تحافظ على مراكزها ونسيجها المعماري القديم، وكذلك تلك التي تحتوي على عدد كبير من المباني القديمة، بحيث تتم حماية أكبر نسبة ممكنة من المباني القديمة بمجرد حماية بعض التجمعات، ولذلك يمكن حماية ما نسبته 35.41 % من عدد المباني القديمة بمجرد حماية التجمعات التي تحتوي على أكثر من 200 مبنى قديم.


title: البيرة (رام الله)

text: إن ما يميز مدينة البيرة هو هذا التناغم والتنوع والاختلاف في إطار الوحدة، ولكثرة من رغب بالسكن في البيرة بسبب هذا الميل العام نحو قبول الآخر، جعل منها مكان جذب للكثيرين من مختلف المناطق والبيئات والأديان ممن بحثوا عن الأمن والأمان. وقد خلق هذا الأمر أيضاً تنوعاً ثقافياً وحضارياً فريداً، ووجد الجميع فيه ما يصبون إليه فتشكلت هذه المدينة المنوعة في ثقافتها وتوجهاتها في إطار من التواصل الغريب.


title: البيرة (رام الله)

text: تعتبر البيرة مركز للحياه الثقافية والأكثر انفتاحا وليبرالية في الضفة الغربية، ما دفع البعض إلى تسميتها «روح الثقافة» فهي تضم العديد من المكتبات مثل :مكتبة بلدية البيرة العامة بالإضافة إلى العديد من المراكز الثقافية على تنوعها، فهناك العاملة في إطار الفنون البصرية، أو السينما أو المسرح، أو الرقص الشعبي والمعاصر، أو الشعر والأدب والنشر، أو المؤسسات الموسيقية.


title: البيرة (رام الله)

text: ولتطريز الأثواب في البيرة نكهة خاصة فهي لغة للتعبير وحالة نادرة ومميزة عن بقية المناطق الأخرى، بحيث يدمج بين الأشكال الهندسية والمجردة المستطيلة (كالمربعات، والنجوم) وبين الصور الرمزية، ما يعكس الحياة اليومية لأهل البيرة وسكانها. ومن أهم المهرجانات التي تقام خصيصا من أجل الحفاظ على هذا التراث، مهرجان الوفاء للتراث وارث الأجداد السنوي الذي تنظمه مؤسسة شباب البيرة، حيث يتم تنظيم مهرجان البيرة التراثي.


title: البيرة (رام الله)

text: كما وتضم عددا من المراكز الرياضية، والأندية الشبابية الفاعلة، والتي يعود تأسيس بعضها إلى بدايات القرن الماضي، في حين تضم بعض هذه الأندية فرقا كشفية عريقة كان لها حضورها على مدار التاريخ الفلسطيني. من المؤسسات العاملة في مجال الثقافة في المدينة مركز الفن الشعبي ومؤسسة شباب البيرة ومركز البيرة الثقافي ورواق وغيرها.


title: البيرة (رام الله)

text: وتضم البيرة كذلك، عددا من الجمعيات الخيرية، النسوية في مجملها، ويعود تأسيس بعضها إلى أربعينيات القرن الماضي، وتهدف هذه الجمعيات التي تضاعفت أعدادها مرارا في العقدين الأخيرين، إلى توفير الدعم للعديد من فئات المجتمع، ومن بينها المرأة، الطفل، كبار السن، ذوي الاحتياجات الخاصة، الأيتام، وغيرهم.


title: البيرة (رام الله)

text: تعتبر مدينة البيرة واحدة من المدن الفلسطينية التي يؤمها السياح، وتشكل وجهة رئيسية لهم في جولاتهم السياحية، ولا بد للسائح أن يزور مواقعها الأثرية.


title: البيرة (رام الله)

text: و هي مؤسسة تعليمية وتدريبية تنموية مقرها في مدينة البيرة تعمل على تقديم التعليم الاكاديمي والمهني وإعداد وتدريب الراغبين وتنمية مهاراتهم قي المجالات العلمية والتقنية والمهنية والفنية وفقا لطلب سوق العمل الكمي والنوعي، بما يؤهل المتدرب للحصول على عمل مناسب في سوق العمل الحر، وتحسين خبرات ومهارات العاملين في القطاعات العامة والخاصة ورفد سوق العمل بالكفاءات المهنية التي تواكب المتطلبات المتجددة في مجالات العمل المختلفة .