title: بطرس البستاني

text: كنيته «البستاني» هي لقب لأسرة مارونية مشهورة يعود اصلها لمدينة جبلة في سوريا، أنجبت هذه العائلة رجالاً عدة كانوا يجيدون اللغة العربية وقدموا للأدب خدمات عديدة. ولد بطرس البستاني في قرية الدِّبِّيَّة من مناطق الشوف في لبنان في 1 مايو عام 1819م. تلقى علومه في اللاهوت والشرع الكنسي ودّرس الإنكليزية على نفسه. وفي عام (1840)م ذهب إلى بيروت واتصل ببعض المبعوثين الأمريكيين يعلمهم العربية ويعرب لهم الكتب واستعانوا به على إدارة الأعمال في مطبعتهم.


title: بطرس البستاني

text: بعد عام 1860م وجه عناية فائقة إلى توعية الشعب في بلاده فأنشأ جريدة «نفير سورية» وهي أول جريدة وطنية راقية، دعا فيها إلى الألفة ونبذ الأحقاد ثم رأى أن القلوب لا تتفق إلا إذا اعتادت الاتحاد والوئام. فأسس سنة 1863م «المدرسة الوطنية» الشهيرة، وكانت أول مدرسة وطنية عالية فأمها الطلاب من مختلف الطرائف ومختلف المناطق، ومن البلدان المجاورة ليتعلموا فيها، وفي جملة ما يتعلمونه العربية والإنكليزية والفرنسية ومحبة الإنسان والتعلق بالأوطان. وأكثر ما عرف به معلمنا هو اللغة والتأليف فقد اشتغل بالتأليف فصنف كتباً متعددة في الحساب والنحو والصرف واللغة والأدب كما ترك لنا أثاراً كان لها أبلغ الأثر في ثقافة عصره. الكاتبة المشهورة ليزة حاج أعراب


title: بطرس البستاني

text: كما ترك عدداً من الخطب والمحاضرات والمقالات التي كان يلقيها في المنتديات والجمعيات ويدبجها في الجرائد والمجلات. كذلك أنشأ مستعيناً بابنه الأكبر سليم أربع صحف هي بالإضافة إلى نفير سورية وهي: الجنان والجنة والجنينة وكانت جميعها صحفاً سياسية، وتجارية، وأدبية أسبوعية أو يومية.


title: بطرس البستاني

text: أما أعظم أثاره على الإطلاق فهي التي عرفها بقوله «إنها قاموس عام لكل فن ومطلب». وقد صدر منها في حياته ستة أجزاء، وصدر منها بعد وفاته خمسة أجزاء. واشتغل فيها أبناؤه وبخاصة سليم ونسيبه سليمان خطار البستاني وتوقف العمل قبل أن يكمل المشروع وتعد هذه الموسوعة فعلاً أول موسوعة وطنية قائمة على المنهج الحديث في التأليف.


title: بطرس البستاني

text: أما الأثر الثاني له، والباقي أيضًا فهو معجم محيط المحيط وهو أول قاموس عصري في اللغة العربية طبعه في مجلدين كبيرين في بيروت عام 1870م ورفعه إلى السلطان العثماني، فنال عليه الوسام المجيدي الثالث ولا يزال هذا المعجم أحد أهم المعاجم العربية الحديثة، يحتاج إليه كل عالم لغة وطالب بحث، رغم مرور أكثر من مئة عام على تأليفه وذلك لأنه رتبه على حروف المعجم باعتبار الحرف الأول من الثلاثي المجرد وجمع فيه كثيراً من مصطلحات العلوم والفنون سواء منها القاموسية أم المعّربة وشرح أصول بعض الألفاظ الأجنبية وجمع كثيراً من الألفاظ العامية الحية وفسرها واعتمد المعاجم القديمة الموثوقة واستخدم العبارة السهلة البسيطة.


title: بطرس البستاني

text: وقد قامت «مكتبة لبنان» بإعادة طبع المعجم بمجلديه ثم جددت طبعة سنة 1977م في مجلد واحد وصححت الأخطاء الطباعية وميزت المداخل الجذرية والرئيسية بلون مختلف، مما يساعد على سهولة استعمال المعجم.


title: بطرس البستاني

text: البستاني اشترك في إنجاز ترجمة الكتاب المقدس من اللغة الأصلية بالكامل إلى اللغة العربية الذي انتهي ترجمته في 23 أغسطس سنة 1864 وأشترك معه الدكتور عالي سمث والشيخ ناصيف اليازجي والدكتور كرنيليوس فان دايك والشيخ يوسف الأسير الأزهــري. ويبدو أيضا أن المعلم البستاني اشترك في إنجاز فهرست الكتاب المقدس حيث ظهرت الطبعة الأولي للكتاب المقدس باللغة العربية في 29 مارس سهة 1865، وأما فهرست الكتاب المقدس فقد ظهرت الطبعة الأولي منه في عام 1875.


title: حصار القدس (1099)

text: حصار القدس عام 1099 هو حصار فرضه الصليبيون على مدينة القدس خلال الفترة ما بين 7 يونيو إلى 15 يوليو 1099، وتزعم القوات الصليبية كل من الدوق جودفري والدوق ريموند صنجيل ضد الحامية الفاطمية في القدس بقيادة افتخار الدولة انتهى الحصار باقتحام الصليبيين للمدينة وذبح غالبية سكانها. وبعد الاستيلاء على القدس تأسست مملكة بيت المقدس وإعلان جودفري ملكاً على القدس.


title: حصار القدس (1099)

text: استمرت المذابح لمدة يومين، ويذهب المؤرخون لوصف أنه لم يبق أحد من السكان المسلمين واليهود إلا قد ذبح أو هرب أو بيع في أسواق النخاسة، وكان اليهود قد دافعوا عن حيّهم في شمال المدينة في الساعات الأولى للمعركة، وعندما اخترقت القوات الصليبية السور ودخلوا المدينة، توجهوا إلى الكنيس الرئيسي للصلاة، فاقفل الصليبيون عليهم المنافذ، وأحرقوا أكوام من الحطب حول الكنيس ليقتلوا حرقاً.


title: محلل مالي معتمد

text: شهادة المحلل المالي المعتمد هي برنامج معتمد دوليًا لقياس كفاءة المحللين الماليين وتكامل معارفهم. وقد تم تصميم هذه الشهادة من قبل معهد المحللين الماليين بالولايات المتحدة الأمريكية. وقد منح المعهد شهادات بها للمرة الأولي عام 1963، ومنذ ذلك الحين وهي رمز التميز في المجتمع الاستثماري على مستوي العالم. ويتم منح الشهادة بعد اجتياز اختبار ثلاثي المستويات لقياس قدرة المتقدمين للاختبار علي تطبيق المعارف الأساسية المتعلقة بأسس الاستثمار واتخاذ القرار علي المستوي المهني. ولغة الاختبار الإنجليزية.


title: محلل مالي معتمد

text: يتميز المنهج بأنه يعكس المعارف والمهارات التي تجعل المتخصصين على علم بالتطورات والتفاعلات الحاصلة بمجال الاستثمار على مستوي العالم. وفيما يلي المحتوي العلمي لمنهج المحلل المالي المعتمد. ويتكون منهج الشهادة من ثلاث مستويات. ويشتمل المستوي الأول على الوحدات الآتية:


title: محلل مالي معتمد

text: على الراغبين في التسجيل في عضوية معهد المحللين الماليين الدخول على موقعهم الإلكتروني www.cfainstitute.org


title: محلل مالي معتمد

text: يقوم المعهد والجمعية المهنية التي يتبعها مقدم الطلب بمراجعة الخبرات العملية وإفادات الضامن لتحديد فئة العضوية للمتقدم، حيث أن للعضوية 3 فئات كالآتي.


title: محلل مالي معتمد

text: اجتياز اختبار المستوي الأول من شهادة المحلل المالي المعتمد أو أي اختبار آخر في مجال ذي صلة حسب اعتماد مجلس المحافظين أو الاجتياز الذاتي لمعايير الممارسة المهنية


title: محلل مالي معتمد

text: الموافقة على الالتزام باتفاقية العضوية وتوقيعها – إفادة السلوك المهني – بالإضافة إلى أية مستندات أخرى يطلبها المعهد


title: محلل مالي معتمد

text: ويجب موافقة كل من معهد المحللين الماليين والجهة المحلية على المتقدم بصفته عضواً عادياً. وفي حالة الاختلاف يكون القرار النهائي للمعهد.


title: محلل مالي معتمد

text: يجب لهذا النوع من العضوية استيفاء شروط العضوية العادية واجتياز المستويات الثلاث من اختبار المحلل المالي المعتمد CFA


title: محلل مالي معتمد

text: ينعقد الاختبار للجزء الأول في يونيو وديسمبر من كل سنه، وفي شهر يونيو فقط بالنسبة للجزأين الثاني والثالث من الاختبار.


title: محلل مالي معتمد

text: في المنطقة العربية، ينعقد الاختبار في عدة دول منها المملكة العربية السعودية في المدن الرئيسية بالرياض وفي مصر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة في شهر يونيو وفي الإمارات في مدينة أبوظبي والبحرين في مدينة المنامة والكويت في شهر ديسمبر، معلومات عن أماكن الاختبار منشوره في موقع .cfainstitute.org


title: بيونة

text: بيونة (باية بوزار) هي فنانة مسرحية ومغنية و ممثلة جزائرية معروفة على الساحتين الوطنية والأوروبية ولدت في (13 سبتمبر 1952) في حي بلكور العتيق في العاصمة الجزائرية واسمها الحقيقي هو باية بوزار وأطلقت عليها عائلتها اسم بيونة وهو تصغير لاسمها باية.


title: بيونة

text: بدأت مشوارها الفني سنة 1973 بفيلم الدار الكبيرة عن عمر 17 سنة للمخرج مصطفى بديع وأدت دور فاطمة. وقبلها كانت تغني في الأعراس العاصمية الغناء الحوزي والشعبي.وفي 1978 شاركت في فيلم ليلى والأخريات.وهاجرت إلى فرنسا في فترة التسعينات خوفا على حياتها إلى غاية سنة 99 فيلم«حرم عصمان» وفي سنة 2000 شاركت في فيلم «وان وومن شاو» وبعدها فيلم "viva l'algrie" وشاركت الممثل محمد فلاغ في العديد من المسرحيات الهزلية ولكن النجاح الحقيقي كان بين سنة 2002 و 2005 في سلسلة ناس ملاح سيتي الهزلية التي حققت نجاحا باهرا في الجزائر والمغرب العربي. وبعدها في العديد من الحصص التلفزيونية على قناة نسمة التونسية وعلى القنوات الفرنسية.


title: لاندون دونوفان

text: لاندون دونوفان هو لاعب كرة قدم أمريكي سابق ولد 4 مارس 1982 في مدينة أونتاريو بولاية كاليفورنيا الأمريكية يلعب لمنتخب أمريكا لكرة القدم، وفي أغسطس 2009 أصيب دونوفان بإنفلونزا الخنازير. وفي يناير 2010 انتقل الاعب عن طريق الإعارة إلى نادي إيفرتون الإنجليزي


title: لاندون دونوفان

text: و مع المنتخب الوطني للولايات المتحدة، دونوفان هو هداف المنتخب، وهو أكثر لاعب مثل المنتخب الأمريكي لكرة القدم من اللاعبين النشطيين حالياً. حصل ولأربع مرات بجائزة رياضي لكرة القدم في الولايات المتحدة للسنة (للفوز في سنوات متتالية) ، فضلا عن ثلاثة مرات جائزة لاعب هوندا للسنة. وهو صاحب أكثر أهداف في كأس العالم بين اللاعبين الأمريكان، وثالث لاعب أمريكي ليسجل في أكثر من نهائيات كأس عالم واحدة (بعد بريان مأكبرايد وكلينت ديمبسي).


title: مرتضي المطهري

text: مرتضى مطهّري (1919 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي ومفكر وكاتب شيعي إيراني، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، ومن المنظرين جمهورية الإسلامية الإيرانية. هوأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وروح الله الخميني. صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، من أهم مميزاته بيان تعاليم الإسلام والتشيع بعبارات سهلة، وواضحة وسهلة، للجيل الصاعد في ذلك الوقت. له مؤلفات كثيرة، في فروع العلوم الإسلامية المختلفة، وقد ترجمت إلى لغات مختلفة، ويعدمطهري من أفراد الثورة الإسلامية في إيران وقادتها المؤثرين. كان مؤسس المشارك لحسينية إرشاد التي تعدّ من أهم مراكز نشر المعارف الإسلامية قبل الثورة الإسلامية في إيران. وجمعية رجال الدين المقاتلين (جمعية روحانيت مبارز) بعد الثورة الإسلامية في إيران، تم تعيينه رئيسا لمجلس قيادة الثورة. جعلت الحكومة الإيرانية يوم شهادته يوم المعلم في إيران.


title: مرتضي المطهري

text: ولد مطهري في مدينة فريمان في محافظة خراسان في 31 يناير 1919، وكانت عائلته عالمة ومتدينة أصلها من هيرات، أفغانستان.


title: مرتضي المطهري

text: أبوه الشيخ محمد حسين مطهري من الوجهاء في منطقته. درس أبوه العلوم الدينية في النجف، وبعد فترة من الإقامة في العراق والحجاز ومصر عاد إلى فريمان، وتوطن هناك، وقضى عمره في ترويج الدين، وإرشاد الناس. كان عالماً وزاهداً، وبلغ مقامات معنوية رفيعة. توفي عام 1349هـ عن عمر ناهز الستون عامًا.


title: مرتضي المطهري

text: تلقى مرتضي المطهري تعليمه الأولي في فرامين. ثم حضر الحوزة العلمية في قم 1944-1952. فحضر دروس السيد الخميني والسيد البروجردي. سافر إلى أصفهان وتعرف هناك على الميرزا أغا علي الشيرازي، حيث تعلم عنده التحقيق في نهج البلاغة. ثم عاد إلى قم والتحق بدرس العلامة الطباطبائي، وثم غادر طهران سنة 1953م. وانضم إلى جامعة طهران، حيث كان يدرس فيها الفلسفة في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية التابعة لجامعة طهران لمدة 22 عاما. وقد كان له خلال هذه الفترة علاقة بمنظمة فدائيو الإسلام، فقد كان مستشارا لهم. بين عامي 1965 و1973 قدم محاضرات منتظمة في حسينية ألإرشاد في شمال طهران. كتب مطهري العديد من الكتب عن الإسلام، وإيران، والموضوعات التاريخية.


title: مرتضي المطهري

text: وبناء على هذا فإن شخصيته بدأت من (فريمان) عندما كان مع أبيه المؤمن وختمت في طهران، وكانت جميع هذه العناصر المختلفة: محيط الأب العائلي، ومحيط الحوزة العلمية في قم، مؤثرة في تكوين هذه الشخصية.


title: مرتضي المطهري

text: أكمل الشيخ المطهّري دراسته الابتدائية عند والده، وعندما بلغ عمره اثنتي عشرة سنة ذهب إلى مدينة مشهد لتحصيل العلوم الدينية، وبقي مشغولاً بطلب العلوم الحوزوية إلى عام 1936م، ثمّ ذهب إلى مدينة قم لغرض إكمال دراسته، فدرس الفلسفة والفقه والأصول عند روح الله الخميني، كما حضر دروس الفلسفة والحكمة الإلهية ل محمد حسين الطباطبائي، والشيخ مهدي المازندراني، ودرس الأخلاق عند الشيخ علي الشيرازي الإصفهاني. وفي عام 1944م ذهب إلى مدينة بروجرد لحضور دروس الأخلاق التي كان يلقيها السيد حسين البروجردي آنذاك، وفي عام 1946م عاد إلى مدينة قم مع أُستاذه السيّد البروجردي بدعوة من أساتذتها، وبسبب بعض المشكلات المعاشية التي واجهها الشيخ المطهَّري في مدينة قم اضطرَّ إلى السفر إلى طهران، واتَّجه هناك نحو التأليف والتدريس في الجامعة.


title: مرتضي المطهري

text: أعتقل مطهري سنة 1963م من قبل النظام البهلوي، مع مجموعة من أساتذة وطلبة الحوزة العلمية، بسبب الاعتراضات والمظاهرات التي خرجت تندد باعتقال روح الله الخميني، وإلقاءه خطاباً ضد الشاه ولكن تم إطلاق سراحه، وفي سنة 1964م قام بتأسيس حسينية الإرشاد وإلقاءه المحاضرات القيّمة فيها، وبقي يعمل في الحسينية إلى سنة 1970م. كما تم اعتقاله مرة أخرى في سنة 1969م بسبب مشاركته في جمع التبرعات للشعب الفلسطيني. واعتقل مرة ثالثة في سنة 1972م بسبب نشاطه في مسجد الجواد. كان مطهري وبأمر من روح الله الخميني يذهب للتدريس في قم لمدة يومين في الأسبوع، ويقض الأيام الأخرى للتدريس في بيته أو المراكز العلمية في طهران، وذلك من سنة 1960م إلى 1970م.


title: مرتضي المطهري

text: في سنة 1976 فصل من عمله كمدرس في كلية الإلهيات التابعة لجامعة طهران. وفي سنة 1977م شارك مع مجموعة من رجال الدين في طهران في تأسيس جمعية رجال الدين المناضلين. وبعد اشتداد المواجهة مع نظام الشاه(الملك) البهلوي، واستقرار روح الله الخميني في باريس سافر مطهري إلى باريس سنة 1978م، وكلفه روح الله الخميني بمهمة تشكيل مجلس قيادة الثورة الإسلامية، وبعد الرجوع إلى إيران سنة 1979 م كلفه روح الله الخميني بمسؤولية لجنة استقباله.


title: مرتضي المطهري

text: تزوج مطهري مع "عالية روحاني" ابنة أحد علماء مدينة مشهد. وكان نتيجة هذا الزواج أربع بنات وثلاثة أولاد؛


title: مرتضي المطهري

text: في 1 مايو عام 1979، بعد أقل من ثلاثة أشهر على انتصار الثورة الإسلامية، اغتيل مرتضى مطهري في طهران إثر إصابته بطلق ناري من قبل عضو من مقاتلين جماعة الفرقان؛ وذلك بعد مغادرته في وقت متأخر الاجتماع الذي كان قد عقد في بيت يد الله صحابي.


title: مرتضي المطهري

text: الخميني والمطهري كانا كتابين يفسر بعضهما بعضاً. فلم يكن أحد يعرف الخميني جيداً كالمطهري، وكذا لم يكن أحد يعرف المطهري جيداً كالخميني، وهذا ناشئ من تلمذ المطهري لمدة اثني عشر عاماً على يد الخميني والعلاقة الحميمة للمطهري بالخميني والتي استمرت حتى لحظة استشهاده، ونظرة إلى أقوال المطهري حول الخميني وكذا أقوال الخميني في المطهري تكشف عن هذه الحقيقة.


title: مرتضي المطهري

text: "إنني درست اثنتي عشرة سنة تقريباً عند هذا الرجل العظيم (الخميني)، لكن ذهبت إلى لقائه في سفري الأخير إلى باريس، فكشفت أموراً في معنوياته لم تزد في حيرتي فحسب، بل ازداد إيماني به أيضاً. وعندما رجعت سألني الزملاء: ماذا رأيت؟ فقلت: رأيت فيه أربعاَ:


title: مرتضي المطهري

text: ـ آمن بقومه، فمن بين من أعرفهم، لم أجد أحداً يؤمن بمعنويات الشعب الإيراني مثله. فينصحونه أن تمهّل قليلاً، فالناس قد تعبوا وفتروا، فيقول: كلاّ، ليس الناس كما تقولون، إنني أعرف الشعب أفضل منكم. ونرى صحة كلامه تتجلى يوماً بعد يوم.


title: مرتضي المطهري

text: أما كلام الخميني في الشهيد فلا شك أنه لا نظير له، فلم يقل الخميني في أحد مثلما قاله في المطهري، كما أنه لم يبكِ لأحد علناً كما للشهيد، وهنا ندرج هذا الكلام بالترتيب:


title: مرتضي المطهري

text: إنني أعزي وأهنئ الإسلام والأولياء الكرام والأمة الإسلامية وخاصة الشعب الإيراني المجاهد، بمصابهم المؤسف بالشهيد الجليل والمفكر الفيلسوف والفقيه الكبير الحاج الشيخ مرتضى مطهري؛ أما العزاء فباستشهاد ذلك الرجل الفذّ الذي قضى حياته الكريمة الغالية في سبيل تحقيق الأهداف الإسلامية المقدسة والكفاح المتواصل مع كل الأفكار الملتوية المنحرفة. ذلك الرجل الذي عزّ له مثيل في معرفة الدين الإسلامي والمعارف الإسلامية المختلفة وتفسير القرآن الكريم. أما أنا فقد فقدتُ ولداً عزيزاً وقد فُجعت بوفاته فكان من الشخصيات التي أعدّها ثمرة حياتي.


title: مرتضي المطهري

text: وأما التهنئة فلأننا نحظى بوجود أمثال هؤلاء الرجال الذين يضحّون بأنفسهم ويشعون بالنور في حياتهم وبعد وفاتهم. إنني أهنّئ الإسلام العظيم مربّي الأجيال واهنّئ الأمة الإسلامية بتربية رجال يفيضون بالحياة على القلوب الميّتة وبالنور على الظلمات. وإني وان خسرت ابناً عزيزاً كان كبضعة مني، ولكني أفتخر؛ بأنه كان وسيكون في الإسلام وسيكون مثله.


title: مرتضي المطهري

text: لقد غاب عنّا مطهري الذي قلّ له مثيل في طهارة الروح وصلابة الإيمان وقوة البيان، والتحق بالرفيق الاعلى، ولكن الأعداء لن يستطيعوا أن يقضوا على شخصيته الإسلامية والعلمية والفلسفية، وان المغتالين لن يتمكنوا من اغتيال الشخصية الإسلامية لرجال الإسلام. وليعلموا أن فقدان الشخصيات الكبار لن يزيد شعبنا ـ إن شاء الله العزيز ـ إلاّ تصميماً وعزماً في استمرار الكفاح ضد الفساد والاستبداد والاستعمار. إن شعبنا قد اهتدى إلى سبيله ولن يألو جهداً في قطع الجذور النتنة للنظام البائد وأعوانه الخبثاء. إن الإسلام العزيز نما وترعرع بالتضحيات وتقديم الأبطال. ولقد جرت سنّة الإسلام منذ نزول الوحي على الشهادة والشهامة. ومن أهم ما يدعو إليه الإسلام هو القتال في سبيل الله والمستضعفين {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان..}.


title: مرتضي المطهري

text: وهؤلاء الذين تيقّنوا الهزيمة والفناء يحاولون الانتقام بهذا العمل اللاإنساني أو ارعاب المجاهدين في سبيل الإسلام. وإن خابت ظنونهم؛ فمن كل شعرة لكل شهيد ومن كل قطرة دم تروي الأرض سينبعث مجاهد قوي العزيمة. فلا سبيل لكم للعودة إلى نهب ثروات الشعب ألاّ أن تغتالوا جميع أبناء هذه الأمة، ولن ينفعكم اغتيال الفرد مهما كان عظيماً، ولن يتراجع الشعب الثائر لاعادة مجد الإسلام متوكلاً على الله تعالى بهذه المحاولات اليائسة؛ فنحن مستعدون للتضحية والاستشهاد في سبيل الله.


title: مرتضي المطهري

text: انني أعلن يوم الخميس 13 ارديبهشت 1358هـ.ش الموافق ليوم 6 جمادي الثاني 1399[هـ.ق]. يوم حداد عام على رجل فذّ مناضل مجاهد في سبيل الإسلام والشعب، وسأقيم شخصياً مجلس التأبين في المدرسة الفيضية يومي الخميس والجمعة. وأسأل الله تعالى لابن الإسلام العزيز الرحمة والغفران وللدين الإسلامي الكرامة والمجد. والسلام على شهداء الحق والحرية.


title: فيلمون وهبي

text: فيلمون سعيد وهبي (1916- 5 أكتوبر 1985) ملحن ومؤلف موسيقي لبناني، لقب بشيخ الملحنين. قدم أروع الألحان الشرقية المميَّزة من غير أن يدرس الموسيقى وحتى من دون أن يتقن العزف على العود، أو على غيره من الآلات الموسيقية التي لا غنى لأي ملحن عن استخدامها خلال ممارسة التلحين. لحّن فيلمون لصباح ووديع الصافي ونصري شمس الدين ونجاح سلام وسميرة توفيق وعصام رجي وملحم بركات وفيروز وسواهم من كبار الفنانين اللبنانيين، كما لحَّن لفنانين كبار في العالم العربي مثل وردة الجزائرية وشريفة فاضل وفايزة أحمد.


title: فيلمون وهبي

text: ولد فيلمون سنة 1916 في قرية كفر شيما الواقعة في محافظة جبل لبنان، كان والده سعيد وهبي مختار قرية كفرشيما وشيخ صلح، أما والدته فهي السيدة ماري أيوب.


title: فيلمون وهبي

text: بدأ حياته الدراسية في مدرسة الشويفات الدولية التي كان يذهب إليها حاملا العود، فقد برزت موهبته الفنيَّة باكرًا. على الرغم من معارضة والده انتصرت في النهاية موهبته على كل شيء، فانقطع عن الدراسة والتحق بركاب الفن باكرًا محتفظًا بعمله في مجال المهن الحرة لمساعدة أسرته.


title: فيلمون وهبي

text: كانت انطلاقة فيلمون وهبي كمطرب في فلسطين عام 1946، لكنه ما لبث أن وجد نفسه في التلحين والموسيقى فالتحق مع زملائه أمثال حليم الرومي ونقولا المني وسامي الصيداوي وزكي ناصيف والأخوين الرحباني والمخرج صبري الشريف بإذاعة الشرق الأدنى في خمسينيات القرن الماضي، ثم بإذاعة لبنان الرسمية، تألق نجمه في التلحين والتأليف والتمثيل الكوميدي.


title: فيلمون وهبي

text: ولدت أجمل ألحان فيلمون خلال رحلات الصيد الذي كان من أحب الهوايات إلى قلبه. ومن رفاقه في رحلات الصيد الرئيس الراحل الياس سركيس والنواب السابقون سامي الخطيب وميشال ساسين ونجاح واكيم وغيرهم، ومن الفنانين ملحم بركات ونصري شمس الدين وآخرين. كان يهوى العزف على آلة العود بعد منتصف الليل ومن بين أنامله خرجت مئات من أجمل الألحان. نجح في اختراق الطوق الرحباني حول فيروز فكان تعاونه معها قمة نجاحه.


title: فيلمون وهبي

text: خلال مسيرة تعاونه الطويلة مع الأخوين رحباني، كانت له حصة مميزة، فالأخوين رحباني وفيروز أدركوا موهبة وإبداع فيلمون وهبي فكانت النتيجة مجموعة أغان لفيروز من أجمل ما غنت مثل:«جايبلي سلام»، «يا مرسال المراسيل»، «يا دارة دوري فينا»، «من عز النوم بتسرقني»، «بكرم اللولو»،  «ليلية بترجع يا ليل»، «الطاحونة»، «يا رايح»، «فايق يا هوى»، «صّيف يا صيف»، «أنا خوفي»، «يا كرم العلالي»، «طيري يا طيارة»، «على جسر اللوزية»، وفي ما بعد «ورقو الأصفر» و«إسوارة العروس» وسواهما من شعر جوزف حرب.


title: فيلمون وهبي

text: كما برع فيلمون في التمثيل على المسرح الرحباني إلى حد وصفه بالعمود الفقري لهذا المسرح، وكان الأخوين رحباني يلقبانه بـ «فاكهة المسرحية اللذيذة». وكملحن فقد كان الوحيد الذي تغنِّي له فيروز لحنًا واحدًا على الأقل في مسرحياتها وقد وصفته بأنه «سبع الأغنية وشيخ الملحنين». أبرز المسرحيات التي شارك فيها: «يعيش يعيش»، «ناس من ورق»، «بياع الخواتم»، «لولو»، «ناطورة المفاتيح» و«المحطة» إلى العديد من الاستكشات. كما أصدر ألبومًا تضمَّن مونولوجات فكاهية بينها: «همبرغر»، «فيلمون أتى»، و«البوسطجي».


title: فيلمون وهبي

text: من أهم المسرحيات التي كتبها بالإشتراك مع الشاعر جورج جرداق هي مسرحية «قضية وصراحة» التي مثَّل فيها مع الفنان السوري دريد لحام. كما شارك كتابة وتلحينًا وتمثيلاً في مسرحية «ست الستات» لصباح مع الفنان الراحل وسيم طبارة، والتي عرضت على خشبة مسرح «ستاركو» في بيروت أوائل السبعينيات من القرن الماضي.


title: فيلمون وهبي

text: كان فيلمون أول من نشر الأغنية اللبنانية في العالم العربي وخصوصًا في مصر منذ منتصف الخمسينيات من خلال أغانٍ مثل «دخل عيونك حاكينا»، «عالعصفورية» التي غنتهما صباح، «شب الأسمر جنني»، «برهوم حاكيني»التي غنتهما نجاح سلام، «بترحلك مشوار» و«حلوي وكذابي» غناهما وديع الصافي. إنتشرت أعماله في الكويت والخليج العربي من خلال أغاني عيسى عبد الله خورشيد عوض ومحمد الباقر وغيرهما.


title: فيلمون وهبي

text: ترجمت أعماله وألحانه في أوروبا وخصوصًا أغنيات «بسيطة» و«دايشتك بوم» و»قلبي نازل دق» وغيرها على يد أساتذة موسيقيين مثل الإيطالي إدواردو بيانكو والبريطاني رون غودوين، كما انشدت فيروز أغنيته الشهيرة «جايبلي سلام» في باريس في احتفالات الذكرى المئتين للثورة الفرنسية، ويومها كان صوت فيروز الصوت العربي الوحيد الذي شارك في إحياء الذكرى.


title: فيلمون وهبي

text: فاق عدد ألحان الفنان فيلمون وهبي الألفي لحن. كما شارك في العديد من المهرجانات اللبنانية والعربية انطلاقًا من مهرجانات بيت الدين إلى مهرجانات بعلبك الدولية ومهرجانات الأرز وجبيل ومعرض دمشق الدولي ومسرح البيكاديلي فمسرح الكابيتول وستاركو وغيرهما برفقة رفاق الدرب فيروز والأخوين الرحباني وصباح ووديع الصافي ونصري شمس الدين.


title: فيلمون وهبي

text: خلال الحرب اللبنانية تألم فيلمون وهبي كثيرًا لتركه بلدته كفرشيما قسرًا، ليمكث في بلدة بعبدات زهاء عشرين عامًا، واصل مسيرته الإبداعية خلالها مقدمًا أروع الألحان لفيروز ومنها: «فايق يا هوا» «ولما عالباب منتودع» «ويا ريت».


title: فيلمون وهبي

text: تزوج فيلمون عام 1946 من جورجيت  خوري (كانت مطربة عرفت باسم تغريد الصغيرة ولديها عدة أعمال وتسجيلات إذاعية وقد لحن لها فيلمون العديد من الألحان ومنها: «خدعتني العين» «وحملتني فوق الألم» وغيرها... ولكنها اعتزلت الغناء بعد الزواج. ولقد رزقهما الله بأربعة أولاد:عماد، سعيد، ألحان، ربيع.


title: فيلمون وهبي

text: كان فيلمون وهبي ابًا حنونًا مثاليًا وكريمًا مع عائلته، متواضعًا وعفويًا. أحبّ لبنان وبلدته كفرشيما حتى الرمق الأخير، وتميّز بمساعدة الفقراء والمحتاجين والإصلاح بين الناس حتى أطلق عليه لقب «شيخ صلح» مطبِّقًا بذلك قول والده «في كل قرية عمّر بيت» أي ربّي صاحب، رفض الألقاب التي اسبغت عليه باستثناء لقب «شيخ الملحنين» الذي أطلقته عليه فيروز وأحب لقب «ابن الشعب».


title: فيلمون وهبي

text: حاز فيلمون على العديد من الجوائز والأوسمة تقديراً لعطاءاته الفنية المميزة منها وسام الأرز ووسام الاستحقاق من لبنان، وعدة أوسمة من الجيش اللبناني، إلى جائزة سعيد عقل والعديد من الأوسمة العربية.


title: شمس (ممثلة)

text: ولدت الأسكندرية، درست بالمعهد العالي للسكرتارية وكان دخولها المجال الفني خلال الإعلانات التجارية بينما بدايتها خلال السينما والتلفزيون بعام 1995.


title: شمس (ممثلة)

text: تت خطبتها من لاعب كرة القدم مدحت عبد الهادي بعام 2006 وانفصلت عنه بعد 21 يوم من الخطوبة ، كما أن جدتها هي الشاعرة علية الجعار.


title: ديميتار برباتوف

text: ديميتار إيفانوف برباتوف ، من مواليد 30 يناير 1981 في بلاغوفغراد في بلغاريا، لاعب كرة قدم بلغاري، وهو أفضل هداف في تاريخ المنتخب البلغاري.


title: ديميتار برباتوف

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيسكا صوفيا في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 50 مباراة وسجل 25 هدف، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي باير ليفركوزن الألماني، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 152 مباراة وسجل 68 هدف، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبر الإنجليزي، وانتقل في عام 2008 لنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي. ويعتبر أيضاً من المهاجمين البارزين في جيله


title: ديميتار برباتوف

text: لعب ديميتار برباتوف خلال مسيرته الاحترافية مع 10 أندية في أربعة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 215 هدف ضمن 509 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.


title: ديميتار برباتوف

text: خاض ديميتار برباتوف مسيرته مع نادي سسكا صوفيا في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 49 مباراة سجل خلالها 26 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي باير 04 ليفركوزن في موسم 2000–01 ليلعب معه ستة مواسم، حيث شارك في 154 مباراة سجل خلالها 69 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي توتنهام هوتسبير في موسم 2006–07 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 70 مباراة سجل خلالها 27 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 108 مباراة سجل خلالها 48 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي فولهام في موسم 2012–13 ولمدة موسمين، مشاركًا في 51 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي موناكو في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 38 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي باوك في موسم 2015–16 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي كيرلا بلاستيرز في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 9 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا.


title: كرة القدم في مصر

text: كرة القدم في مصر تُعَدُّ الرياضة الشعبية الأولى، كما أن المنتخب المصري هو أكثر المنتخبات العربية والأفريقية تفوقاً، فقد وصل المنتخب المصري في تصنيف الفيفا للمركز التاسع عالمياً عام 2010. ويعد هذا التصنيف الأعلى على مستوى تاريخ المنتخبات العربية كلها، كما أنه أول فريق أفريقي وعربي يلعب في كأس العالم وذلك عام 1934، بالإضافة لكونه المنتخب الأكثر حصولاً على كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم فقد حصل عليها سبع مرات آخرها كان عام 2010 بأنغولا منها ثلاثة على أرضه، كما أن لمصر السبق على المستويين العربي والأفريقي في ممارسة اللعبة، فقد كان الاتحاد المصري لكرة القدم أول اتحاد عربي وأفريقي ينضم للاتحاد الدولي لكرة القدم وذلك عام 1923بالإضافة لكون ستاد الإسكندرية هو الأقدم عربياً وإفريقياً حيث تم بنائه عام 1929.


title: كرة القدم في مصر

text: لم يكن المصريون على دراية أو معرفة بلعبة كرة القدم إلا بعد تواجد الإحتلال البريطاني، وذلك منذ نزول قوات الجيش الإنجليزي في الإسكندرية، حيث كان الجنود يلعبون كرة القدم في أوقات فراغهم في المكان الذي يُعتقد أنه بُنِيَ عليه ستاد الإسكندرية لاحقاً، مما تسبب في تجمهر عدد غفير من أهالي الإسكندرية لمتابعة اللعبة التي وجدوا فيها نوعاً من الإثارة والتي كانوا يرونها لأول مرة، وبعد أن شاهد شباب مصر جنود الاحتلال يمارسون اللعبة انطلقوا من المشاهدة إلى الممارسة في شوارع القاهرة والإسكندرية ومدن القناة، حيث كانت أماكن تمركز قوات الاحتلال، وفي سنة 1882 قرر محمد زكي باشا وزير المعارف إدخال الألعاب الرياضية ومن ضمنها كرة القدم في مناهج المدارس المصرية، وكان هذا القرار أحد نقاط التحول الأساسية نحو نضوج كرة القدم في مصر. وعلى الرغم من أن القرار كان إدخال الرياضة البدنية بمختلف أنواعها وليس كرة القدم فقط إلا أنه لم تستفد من ذلك رياضة أخرى قدر استفادة كرة القدم، فمنذ صدور هذا القرار بدأت مصر تعيش انفجاراً كروياً، ومن ناحية أخرى فقد أقنع طلبة المدارس المصرية بكرة القدم وأعطاهم الفرصة والحق في ممارستها.


title: كرة القدم في مصر

text: بدأت المدارس على الفور بتشكيل الفرق لممارسة اللعبة، وكانت هذه بداية الاعتراف الرسمي للتلاميذ بممارسة اللعبة، فقد كانوا قبل هذا القرار يمارسون اللعبة بشكل عشوائي وبعيدا عن أعين الأهل حتى أصبحوا يلعبون في مدارسهم وعلى مشهد من مدرسيهم ونظار مدارسهم وبعلم أولياء الأمور.


title: كرة القدم في مصر

text: وكان لهذا القرار من ناحية أخرى دوره في تعديل الخريطة الاجتماعية لكرة القدم المصرية؛ فبعد انضمام طبقة تلاميذ المدارس لقبيلة كرة القدم المصرية لم تعد اللعبة قاصرة على طبقة الفقراء وحدها؛ حيث أن طلبة المدارس في تلك الفترة كانوا من أفراد عائلات الطبقة المتوسطة أو الغنية وذلك بسبب إلغاء اللورد كرومر مجانية التعليم، ولم يبق في المدارس سوى التلاميذ الذين تستطيع عائلاتهم سداد فواتير تعليم أبنائهم، ولا يعنى ذلك أن فُرق الأحياء اندثرت بل بقيت بعد أن أصبحت أكثر تنظيماً، فبدأت القاهرة تشهد فُرقاً اشتهرت بأسمائها المختلفة، وباتت هذه الفُرق سواء كانت فُرقاً للأحياء والشوارع أو فُرقاً للمدارس، تتنافس في حوش وزارة المالية الذي كان رغم ضيقه مناسباً تماماً للعب والمنافسة وأصبحت فُرق الأحياء تتبارى فيما بينها، وفي عام 1895 حدث شيء هام في تاريخ الكرة، إذ شهدت ميادين القاهرة أول فريق مصري يخرج بنشاط الكرة من عصبية الأحياء إلى الوطنية بقيادة محمد أفندي ناشد الذي لعب باسم مصر مع فرق الجيش البريطاني، وكان الفريق يضم أحمد رفعت ومحمد خيري وإخوان جبريل.


title: كرة القدم في مصر

text: بدأ محمد أفندي في بداية التسعينات من القرن التاسع عشر أولى خطوات تكوينه للفريق الجديد والذي أطلق عليه اسم "التيم المصرى"، وأصبح محمد أفندي رئيس الفريق والكابتن والمدرب أيضا، وبعد طول تدريب أحس محمد أفندي أن فريقه أتم استعداده لتحقيق الحلم الكبير المتمثل في الفوز على الإنجليز، فقام بإرسال دعوة لفريق الأورانس الإنجليزي في العباسية والذي كان يعد أقوى فريق كروى إنجليزي في مصر لإقامة المباراة التي جمعت بين الأورانس والتيم المصري في ملعب مقره ميدان الرميلة بالقلعة.


title: كرة القدم في مصر

text: لعب التيم المصري المباراة الهامة وأحرز محمد أفندي هدفا ثم أضاف أحمد رفعت هدفاً ثانياً حتى أطلق الحكم الإنجليزي الموظف بهيئة السكك الحديدية صفارة النهاية معلناً فوز التيم المصري على فريق الأورانس الإنجليزى، وكانت هذه المباراة لحظة فاصلة واستثنائية في تاريخ الكرة المصرية؛ فقد نشرت الصحف الخبر عن المباراة حيث كانت أول مباراة قومية في تاريخ الكرة المصرية.


title: كرة القدم في مصر

text: ظل النشاط الكروي قاصرًا على فرق الأحياء والمدارس حتى بدأ تأسيس الأندية، وقد عرفت مصر أول مسابقة في تاريخها عندما قدمت جريدة الإمبرزيالي كأسًا باسمها لبطل المسابقة والتي اشتركت فيها فرق الجاليات الأجنبية، واستمرت المسابقة موسمًا واحدًا وفاز بها نادي الهوكي ببولاق (السكة الحديد)، وفي عام 1908 اختارت اللجنة الأوليمبية الدولية أنجلو بولانكي اليوناني الجنسية ممثلًاً لمصر في اللجنة وبدأ بولانكي في تأسيس الاتحاد المختلط للأندية الرياضية في مصر واختار مقره الإسكندرية، وضم الاتحاد سبعة أعضاء من مختلف الجنسيات ليس بينهم مصري.


title: كرة القدم في مصر

text: وبعد أن دانت للاتحاد كل الأنشطة الرياضية قرر أن يمد سلطانه إلى نشاط كرة القدم، فنظم مسابقة عام 1913 اشترك فيها عدد من أندية الإسكندرية وبعض فرق الجاليات الأجنبية بالقاهرة، وكان الفائز يحصل على ميدالية المسابقة التي رسم على أحد وجهيها الإسكندر الأكبر وعلى الوجه الآخر تاريخ المسابقة، ولكن الأندية المصرية تمردت على نشاط الاتحاد ورفضت المشاركة في مسابقاته واكتفت بالمباريات الودية فيما بينها، وكان نشاط المدارس قد انتظم في مسابقات رسمية تحت إشراف أحمد حشمت باشا وزير المعارف.


title: كرة القدم في مصر

text: وفي عام 1916 استطاعت بعض العناصر المصرية أن تجمع فريقًا يضم معظم اللاعبين الممتازين ولعب باسم منتخب مصر مع منتخب القوات البريطانية على ملعب نادي المختلط في 5 مايو 1916 وفاز الفريق المصري 2-4.


title: كرة القدم في مصر

text: ورأت العناصر المصرية المعارضة لنشاط الاتحاد المختلط تشكيل هيئة تعمل بعيدًا عن سلطانه، فسعت إلى تنسيق نشاطها مع فرق القوات البريطانية وفي الرابعة مساء الاثنين بتاريخ 11 سبتمبر 1916 عُقد أول اجتماع بجريدة إجيبشيان ميل وحضره ممثلون عن القوات البريطانية و50 مندوبًا عن أندية القاهرة والإسكندرية وطنطا، كما أرسلت أندية بني سويف والشرقية والمنصورة موافقة كتابية على المشروع، واتفق الجميع على إنشاء اتحاد ينظم مسابقات الكرة في مصر، وكانت أول مسابقة هي الكأس السلطانية المهداة من السلطان حسين كامل وتتنافس عليها الفرق المصرية والأجنبية.


title: كرة القدم في مصر

text: كان لنجاح المسابقة السلطانية في سنواتها الأولى أثرٌ كبير في ازدهار اللعبة وانتشارها، حتى قامت ثورة 1919 ضد الاحتلال البريطاني مشجعًا للعناصر الوطنية على التخلص من النفوذ الأجنبي، وأخذت تسعى لتمصير نشاط الكرة وفي 14 سبتمبر 1919 وجهت أول دعوة للنظر في تمصير الكرة من طرف إبراهيم علام وحسين حجازي وذلك للاجتماع بمكتب أحمد بك لطفي المحامي بميدان الأوبرا يوم الثلاثاء 16 سبتمبر 1919 في السابعة مساء.


title: كرة القدم في مصر

text: تم تأسيس الاتحاد المصري لكرة القدم عام 1921 وتم تشكيل أول لجنة لإدارة الاتحاد التي ضمت جعفر والي باشا رئيسًا وفؤاد أباظة بك وكيلًا ويوسف أفندي محمد سكرتيرًا وإسماعيل أفندي سري أمينًا للصندوق، والأعضاء عباس حلمي زغلول، ومحمد صبحي، وإبراهيم علام، ونقولا عرقجي، وطاهر السرجاني، وزكريا عباس، ورياض شوقي، وعبد الحميد محرم، وعلي صادق، ومحمد جاهين، ومحمد إبراهيم، وبدأت اللجنة اجتماعاتها بمقر النادي الزراعي بميدان الأوبرا ثم نقل مقر الاتحاد إلى النادي الأهلي ثم شارع المدابغ فشارع الشواربي إلى أن انتقل إلى مقره الحالى 5 شارع الجبلاية بالجزيرة.


title: كرة القدم في مصر

text: انضم الاتحاد بعد ذلك للاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) عام 1923م، وبهذا أصبحت مصر أول دولة عربية وإفريقية تنضم للاتحاد الدولي لكرة القدم، كما أن مصر أحد مؤسسي الاتحاد الأفريقي لكرة القدم وذلك عام 1957.


title: كرة القدم في مصر

text: يعد نادي الجزيرة هو أقدم الأندية المصرية حيث تم تأسيسه عام 1882 ثم تلاه نادي الإسكندرية الرياضي (نادي سبورتنج) والذي تأسس عام 1889، وفي عام 1903 تم تأسيس نادي السكة الحديد والذي يعد أول نادي مصري كون فريق لكرة القدم ثم تلاه نادي الأوليمبي الذي تأسس عام 1905 بالإسكندرية ويعد عميد أندية الدورى العام الممتاز المصري وقد حصل على الدوري المصري عام 1966، وأصبح أول نادي يخرج بطولة الدوري العام خارج العاصمة (القاهرة) وأول الأندية المصرية مشاركة في بطولة أفريقيا للأندية أبطال الدوري وانسحب من دور الثمانية لظروف نكسة 67 كما فاز بكأس مصر مرتين عامى 1933 و1934 وتعد تلك الأندية الأربعة هي الأقدم في القارة الأفريقية كلها.


title: كرة القدم في مصر

text: رابع الأندية المصرية من حيث التأسيس هو النادي الأهلي، حيث تأسس عام 1907، ويعد من أكثر الأندية شعبية في مصر والعالم العربي ومن أكثرها حصولا على البطولات المحلية والإقليمية، حيث فاز ببطولة إفريقيا للأندية أبطال الدوري ثمان مرات وفاز ببطولة الأندية الإفريقية لأبطال الكأس 4 مرات، إلى جانب الكثير من البطولات الأخرى، ولعب له الكثير من أشهر لاعبي كرة القدم في مصر على مر العصور وعلى سبيل المثال: مختار التيتش وصالح سليم ومحمود الجوهري ومحمود الخطيب ومصطفى عبده وطاهر أبو زيد وحسام حسن ومحمد أبو تريكة ومحمد بركات وعصام الحضري ونادر السيد وغيرهم.


title: كرة القدم في مصر

text: نادى الزمالك تأسس عام 1911 بأسم نادي قصر النيل، والذي هو أيضا من أكثر الأندية شعبية في مصر والوطن العربي ومن أكثر الأندية حصولا على البطولات المحلية والإقليمية، حيث فاز ببطولة إفريقيا للأندية أبطال الدوري 5 مرات وبطولة الأندية أبطال الكأس مرة واحدة، ولعب لنادي الزمالك الكثير من نجوم مصر البارزين مثل: حمادة إمام وطه بصري وأيمن يونس وجمال عبد الحميد وحسن شحاتة المدير الفني السابق لنادي الزمالك ومنتخب مصر وأحد أفضل مدربين العالم وحسام حسن وطارق السعيد وعبد الحليم علي ومحمود عبد الرازق (شيكابالا) وأحمد حسن كابتن منتخب مصر وعصام الحضري ونادر السيد وغيرهم.


title: كرة القدم في مصر

text: نادي الترسانة هو ثالث الأندية المصرية حصولا علي البطولات المحلية حيث حصل على 6 بطولات لكأس مصر والدروي الممتاز مرة واحدة، أشهر لاعبيه حسن الشاذلي هداف منتخب مصر على مدار التاريخ ومصطفى رياض وحسن علي وشاكر عبد الفتاح والحملاوي والدهشور حرب وبدوي عبد الفتاح ومحمود حسن، وقد تأثر نادي الترسانة كثيرًا بعد منظومة الاحتراف.


title: كرة القدم في مصر

text: ناديي الاتحاد السكندري والمصري البورسعيدي متشابهان لحد كبير من حيث الإنشاء والشعبية والظروف وحتى لون الزي وكلاهما يتمتع بشعبية كبيرة في مدينته على وجه الخصوص، مع الفارق بين الإسكندرية وبورسعيد في الكثافة السكانية وهما أكثر الأندية مشاركة في الدوري الممتاز بعد الأهلي والزمالك ، وقد حصل نادي الاتحاد على كأس مصر 6 مرات بينما حصل النادي المصري على الكأس مرة واحدة رغم أنه من أكثر الأندية وصولا لنهائي البطولة (8 مرات)، لعب للاتحاد مجموعة من اللاعبين المصريين كشحته الاسكندراني وبوبو والجارم والبابلي والديبه واحمد صالح وعرابي، بينما لعب للمصري عدد من نجوم مصر البارزين مثل: عبد الرحمن فوزي والسيد الضظوي ومحمد بدوي ومسعد نور واينو وجمال جوده وإبراهيم المصري وحسام حسن وحاليا محمود عبد الحكيم وأحمد الشناوي.


title: كرة القدم في مصر

text: ويأتي أيضا النادي الإسماعيلي صاحب الثلاث بطولات للدوري العام وأول بطولة إفريقية لأندية أبطال الدوري في تاريخ مصر عام 1969 ويمتاز الإسماعيلي بالأداء العالي المهاري، وإخراج أفضل اللاعبين الناشئين على طول تاريخه حيث يلقب بـ(برازيل الكرة المصرية)، وقد لعب له الكثير من أبرع لاعبي الكرة المصرية على مدار تاريخه أمثال شحته وعلي أبو جريشة ومحمد صلاح أبو جريشة وأحمد حسن ومحمد بركات وحسني عبد ربه ومحمد حمص وأحمد علي.


title: كرة القدم في مصر

text: ويأتي نادي المقاولون العرب في طليعة الأندية المصرية على الرغم من حداثة إنشائه فقد حصل على بطولة الدوري الممتاز مرة وعلى الكأس ثلاث مرات وحصل على بطولة أفريقيا للأندية أبطال الكأس ثلاث مرات.


title: كرة القدم في مصر

text: ويوجد أيضا على الساحة الآن الكثير من الأندية التي تنتمى لمؤسسات وشركات مثل نادي حرس الحدود وإنبي وبتروجيت وطلائع الجيش والتي أثبتت نفسها على الساحة الرياضية بالإضافة لحصول بعضهم على بطولة كأس مصر.


title: كرة القدم في مصر

text: تعد لعبة كرة القدم الأكثر جماهيرية وشعبية في مصر، ولا تقتصر على الشباب فقط فلكرة القدم في مصر تواجد جماهيري بين مختلف الفئات العمرية سواء أطفال أو شباب أو شيوخ.


title: كرة القدم في مصر

text: الناديان الأكثر شعبية هما النادي الأهلي ونادي الزمالك، ويليهم عدد من الأندية في شتى المحافظات لهم شعبية جماهيرية كبيرة مثل الاتحاد السكندري والنادي الإسماعيلي والمصري البورسعيدي وغيرهم،


title: كرة القدم في مصر

text: لم يكن في بداية الأمر تشجيعاً جماهيرياً للأندية بشكل منتظم حتى كان دخول الألتراس لمصر متأخرًا، إلا أن أبرز ما مهد لظهوره كان موقع كرة يحمل اسم النادي الأهلي، أطلقه مصريون محبون للنادي من خارج مصر سنة 1996، ومنتدى خاص بالنقاشات الكروية يتبع ذلك الموقع كان سببًا في ظهور رابطة ALU اختصار لاسم "اتحاد محبي الأهلي" وقد قاموا بتنفيذ أولى دخلاتهم في عام 2001 أثناء مبارة الأهلي مع ريال مدريد في الاحتفال بمئوية النادي.


title: كرة القدم في مصر

text: ثم ظهر موقع آخر في 2005 تكونت على إثره رابطة أخرى وهي AFC، وهو نفس الوقت الذي ظهرت فيه رابطة "زمالك تي في" لتشجع نادي الزمالك، وصولًا لآخر مسمى وظهور لألتراس الفريقين "ألتراس أهلاوي" و"ألتراس وايت نايتس" في 2007.


title: كرة القدم في مصر

text: في 17 مارس عام 2007 تأسست أول ألتراس في مصر وهم مجموعة وايت نايتس وهي مجموعة من مشجعي نادي الزمالك ومكانها هو الثالثة يمين ، وظهر بعدها بتاريخ 8 أبريل عام 2007 مجموعة ألتراس أهلاوي، ثم بعد ذلك تأسس العديد من مجموعات الألتراس في الأعوام اللاحقة مثل ألتراس جرين ماجيك التابعة لنادي الاتحاد السكندري وألتراس القلعة الصفراء للنادي الاسماعيلي وألتراس سوبر جرين للنادي المصري وغيرها.


title: كرة القدم في مصر

text: تتميز مجموعات الألتراس بقوة هتافاتها للاعبين مع عمل التصميمات الجذابة، ويستعملون الأدوات الخاصة كالطبول والدفوف والميكروفون والذي يتولاه كابو الفريق ليردد أفراد الألتراس الهتافات وراءه والشرائط الملونة والملابس التي يقوموا بتصميمها أحيانا إضافة للشماريخ والألعاب النارية.


title: كرة القدم في مصر

text: وقعت داخل ستاد بورسعيد مساء الأربعاء (الذكرى الأولى لموقعة الجمل) عقب مباراة كرة قدم بين المصري والأهلي، وراح ضحيتها 72 قتيلا، بحسب ما أعلنت مديرية الشؤون الصحية في بورسعيد ومئات المصابين. وهي أكبر كارثة في تاريخ الرياضة المصرية. وصفها كثيرون بالمذبحة أو المجزرة، مشيرين إلى استبعادهم وقوع هذا العدد من الضحايا في أعمال شغب طبيعية وتخطيط طرف ما لها، ويجري التحقيق فيها من أطراف عدة.


title: كرة القدم في مصر

text: بدأ أول إنذار لوقوع الكارثة بنزول الجماهير أرضية ملعب المباراة أثناء قيام لاعبي الأهلي بعمليات الإحماء قبل اللقاء، ثم اقتحم عشرات المشجعين أرضية الملعب في الفترة ما بين شوطي المباراة.


title: كرة القدم في مصر

text: تكرر الأمر بعدما أحرز المصري هدف التعادل ثم هدفي الفوز التاليين، حيث اقتحم أرضية الملعب الآلاف بعضهم يحمل أسلحة بيضاء وعصي من جانب فريق المصري (الفائز 3-1) بعد إعلان الحكم انتهاء المباراة، وقاموا بالاعتداء على جماهير الأهلي، ما أوقع العدد الكبير من القتلى والجرحى - بحسب شهود عيان. وعزا بعضهم الهجوم إلى لافتة رفعت في مدرجات مشجعي الأهلي وعليها عبارة والتي عدها مشجعو المصري إهانة لمدينتهم. وذكرت مصادر عديدة غياب كل الإجراءات أمنية والتفتيش أثناء دخول المباراة، فضلا عن قيام قوات الأمن بقفل البوابات في اتجاه جماهير الأهلي، وعدم ترك سوى باب صغير للغاية لخروجهم، مما أدى إلى تدافع الجماهير ووفاة عدد كبير منهم.


title: كرة القدم في مصر

text: أوضح وكيل وزارة الصحة المصرية هشام شيحة أن . وأكدت مصادر طبية في المستشفيات التي نقل إليها الضحايا أن بعضهم قتلوا بطعنات من سلاح أبيض. وأكدت تقارير صادرة الطب الشرعي المبدئية وجود وفيات نتيجة طلقات نارية وطعنات بالأسلحة البيضاء.


title: كرة القدم في مصر

text: وخرج الأهلي وجماهيره من بورسعيد داخل عربات مدرعة وعادوا للقاهرة بطائرات عسكرية. ودخلت وحدات من القوات المسلحة المصرية المدينة، وانتشرت على طريق الإسماعيلية - بورسعيد لمنع الاحتكاكات بين جماهير النادي الأهلي والمصري. كما أمّنت قوات الأمن قطار المشجعين العائد إلى القاهرة الذي وصل إلى محطة مصر، وكان آلاف من الأهالي والشباب المنتمين لروابط تشجيع الأهلي والزمالك في انتظارهم، حيث رددوا هتافات غاضبة تندد بالمجزرة وتطالب بالقصاص والثأر للقتلى وإنهاء الحكم العسكري في البلاد.


title: كرة القدم في مصر

text: حدث اشتباكات وقعت يوم 8 فبراير 2015 قبل مباراة الدوري بين نادي الزمالك ونادي إنبي في استاد دار الدفاع الجوي بالقاهرة راح ضحيتها 22 قتيلًا.


title: كرة القدم في مصر

text: وقعت الأحداث بعد محاولة مشجعو نادي الزمالك دخول المباراة دون حملهم تذاكر دخول المباراة، وذلك لأن الداخلية المصرية سمحت بدخول 10 ألاف مشجع فقط لحضور المباراة، وبحسب ألتراس وايت نايتس فإن قوات الأمن بادرت بإطلاق قنابل الغاز على الجماهير، ردت وزارة الداخلية في بيان وقالت أن الوفيات حدثت نتيجة شدة التدافع بين الجماهير. بينما أكد الطب الشرعي أن جميع الجثث ثبت أنها لقيت مصرعها نتيجة الاختناق بالغاز، مضيفاً أنه لا توجد أي طلقات رصاص بالجثامين.نفت مصلحة الطب الشرعي هذا التقرير فيما بعد وأوضحت أنه تمت أحالت الطبيب إلى التحقيق لاتهامه بكتابة تقارير مزورة وغير صحيحة، وقالت أن الطبيب الذي أعد التقارير اعترف في التحقيق أن أهالي المتوفين ضغطوا عليه لكتابة التقارير بأن سبب الوفاة كان نتيجة اختناق بالغاز.


title: كرة القدم في مصر

text: في تصريح متلفز قال هشام عبد الحميد المتحدث بإسم الطب الشرعي إن التدافع هو السبب الوحيد لسقوط الضحايا ونفى ان يكون سبب الوفيات نتيجة الغاز أو طلقات نارية، مضيفاً ان جميع الحالات كانت الإصابة فيها عبارة عن كدمات تتركز في منطقة الصدر والوجه والرأس.


title: كرة القدم في مصر

text: بعث جوزيف بلاتر رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم ببرقية تعزية إلى السيد جمال علام رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم، وعرض في رسالته تقديم الدعم للاتحاد المصري لكرة القدم مشيرًا إلى أن الفيفا مستعد لتقديم أي مساعدة في أعقاب هذه المأساة وأضاف:


title: كرة القدم في مصر

text: لقد شاركت مصر في جميع البطولات الدولية الرسمية بلا استثناء وأدت أداء عالي في معظمهما سواء مع المنتخب الأول أو المنتخب الأوليمبي أو منتخب الشباب.


title: كرة القدم في مصر

text: صعد المنتخب المصري لبطولة كأس العالم ثلاث مرات في تاريخه حتى الآن، حيث كانت المشاركة الأولى له في كأس العالم 1934 بإيطاليا تحت قيادة المدرب الإسكتلندي جيمس ماكراي، وقد شارك الفريق المصري في تلك البطولة بمباراة واحدة في ضد المنتخب المجري والتي انتهت بهزيمة المنتخب المصري بنتيجة 2-4 وأحرز الهدفين لمصر اللاعب عبد الرحمن فوزي وبهذا أصبحت مصر أول دولة أفريقية وعربية تشارك وتسجل أهداف في تاريخ بطولة كأس العالم.


title: كرة القدم في مصر

text: المشاركة الثانية كانت في كأس العالم 1990 بإيطاليا تحت قيادة الكابتن محمود الجوهري، لعب المنتخب المصري مباراته الأولى ضد منتخب هولندا وتعادل بنتيجة 1-1 حيث أحرز اللاعب الهولندي ويم كيفت هدف المباراة الأول ثم تعادل المنتخب المصري بركلة ترجيحية سددها اللاعب مجدي عبد الغني، والمباراة الثانية ضد المنتخب الأيرلندي وانتهت بالتعادل السلبي 0-0 ثم خسرت في المباراة الثالثة والتي كانت ضد منتخب إنجلترا بنتيجة 0-1 وخرجت من الدور الأول.


title: كرة القدم في مصر

text: المشاركة الثالثة كانت في كأس العالم 2018 بروسيا تحت قيادة المدرب هيكتور كوبر. لعبت مصر المباراة الأولى ضد منتخب أوروجواي وخسرت مصر المباراة بهدف اللاشيء سجله المدافع خوسيه خيمينيز في اخر انفاس المباراة. في المباراة الثانية واجهت مصر البلد المضيف روسيا وخسرت مصر المبارة 3-1، سجل لمصر محمد صلاح من ضربة جزاء وسجل لروسيا كلاً من دينيس تشيريشيف وأرتيم دزيوبا وأحمد فتحي في مرماه. اللقاء الثالث والأخير لمصر في البطولة كان لقاء عربي خالص مع منتخب السعودية والذي انتهى بفوز السعودية بهدفين مقابل هدف، سجل محمد صلاح هدف مصر الوحيد في المباراة وسجل للسعودية سلمان الفرج وسالم الدوسري، كما شهد اللقاء مشاركة عصام الحضري التي سجلت اسمه في التاريخ كأكبر لاعب يشارك في بطولة كأس العالم، كما تصدى الحضري أيضاً لركلة جزاء في هذه المباراة.


title: كرة القدم في مصر

text: لعبت مصر حتى الآن في تاريخ كأس العالم 7 مباريات لم تفز في أي مباراة، تعادلت في مبارتين وخسرت 5 مباريات، لها من الأهداف 5 أهداف ودخل مرماها 12 هدف ولها نقطتين جمعتهما خلال مشاركتَيْها.


title: كرة القدم في مصر

text: أول ظهور للمنتخب المصري ببطولة كأس القارات في بطولة 1999 تحت قيادة المدرب محمود الجوهري وذلك بعد فوزه مع المنتخب ببطولة كأس الأمم الأفريقية 1998، حيث وقع الفريق المصري في المجموعة الأولى مع المنتخب المكسيكي منظم البطولة ومنتخب بوليفيا والمنتخب السعودي.


title: كرة القدم في مصر

text: تعادل الفريق المصري في مباراته الأولى مع بوليفيا بنتيجة 2-2 حيث افتتحت مصر التسجيل بهدف للاعب عبد الستار صبري في وقت مبكر من زمن الشوط الأول ثم تعادلت بوليفيا في الدقيقة العشرون وأحرزت الهدف الثاني في آخر الشوط الأول وحققت مصر التعادل في منتصف الشوط الثاني بهدف للاعب ياسر رضوان.


title: كرة القدم في مصر

text: في المباراة الثانية التي كانت ضد المكسيك قدم المنتخب المصري مباراة من أفضل مبارياته مع الجوهري، فقد استطاع التعادل مع الفريق المنظم للبطولة بعدما كان متأخراً 0-2 ويلعب بعشر لاعبين بعد طرد ياسر رضوان في الدقيقة 63 حيث أحرز أحمد حسن الهف الأول لمصر بالدقيقة 79، ثم تألق سمير كمونة بشكل لافت للنظر بعدما سجل الهدف الثاني ببراعة، وبالإضافة لمجهود المدافع محمد يوسف الذي تغلب على خطورة كواتيموك بلانكو نجم هجوم منتخب المكسيك.


title: كرة القدم في مصر

text: المباراة الثالثة وهي أسوأ مباراة للمنتخب المصري في تاريخ مشاركته ببطولة كأس القارات والتي أحدثت غضب جماهيري كبير في الشارع المصري، فقد هُزم أمام المنتخب السعودي بنتيجة 5-1، بدأ الجوهري التشكيل بياسر ريان بدلا من رضوان بعد طرده في مباراة المكسيك، وبسبب سوء الخطة لعب الفريق بشكل عشوائي وازدادت أزمة الفريق في الملعب بعد طرد حازم إمام الذي كان من أهم لاعبي التشكيل من حيث الموقع والتحرك والأداء المميز، كما أنتقد كثير من المحللين الرياضيين داخل مصر وخارجها الآداء التحكيمي بسبب طرد حازم إمام مع العلم ان هذا هو الطرد الوحيد لحازم إمام في تاريخه الكروي.


title: كرة القدم في مصر

text: الأداء السيء في مباراة السعودية أدى لظهور حالات من الاحتجاج وبعض المناوشات في الشارع المصري مما أدى لتدخل الشرطة، وعلى الجهة الأخرى طالب كمال الجنزوري رئيس مجلس الوزاء تقريراً من سمير زاهر رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم عن الهزيمة فيما هاجم حسام حسن في المكسيك زملائه بسبب الهزيمة، وأعُفي محمود الجوهري المدير الفني من أي مسؤولية.


title: كرة القدم في مصر

text: المشاركة الثانية للمنتخب في بطولة 2009 بعد فوزه ببطولة الأمم الأفريقية 2008 بقيادة المدرب حسن شحاتة حيث وقع في المجموعة الثانية لتجنب المنتخب الإفريقي الآخر (جنوب أفريقيا) والذي وضع على رأس المجموعة الأولى بصفته منظماً للبطولة، ووقعت مصر بجوار كلٍ من المنتخب البرازيلي ومنتخب إيطاليا ومنتخب الولايات المتحدة.


title: كرة القدم في مصر

text: خسرت مصر المباراة الأولى أمام البرازيل بنتيجة 4-3 بعد تقديم عرض قوي قبل الخسارة في الوقت بدل الضائع بهدف من ركلة جزاء سجله اللاعب البرازيلي كاكا، ويعتبر المنتخب المصري المنتخب الأفريقي الوحيد الذي تمكن من إحراز ثلاثة أهداف في مرمى منتخب البرازيل في مباراة واحدة على مر التاريخ، كما يعتبر المنتخب المصري هو المنتخب الوحيد عالمياً الذي أحرز ثلاثة أهداف في مرمى منتخب البرازيل في مباراة واحدة في ولاية المدرب البرازيلي دونجا.


title: كرة القدم في مصر

text: وفي المباراة الثانية فاز المنتخب المصري على بطل العالم آنذاك منتخب إيطاليا بهدف تاريخي أحرزه نجم النادي الإسماعيلي اللاعب محمد حمص، ويعتبر هذا الفوز هو الفوز الأول لمنتخب أفريقي على منتخب إيطاليا الأول.، ثم خسرت مصر المبارة الثالثة أمام منتخب الولايات المتحدة الأمريكية بنتيجة 3-0 لتودع البطولة.


title: كرة القدم في مصر

text: يعد المنتخب المصري الفريق الأنجح في بطولة أمم أفريقيا على الإطلاق، فقد فاز بالبطولة 7 مرات كرقم قياسي، كما انه أول فائز بها فقد حمل اللقب الأول في أول بطولة أقيمت في السودان 1957، وكان هداف البطولة اللاعب المصري محمد دياب العطار برصيد خمسة أهداف ثم البطولة الثانية التي أقيمت على أرضه عام 1959 والتي كان هدافها أيضا لاعب مصري وهو محمود الجوهري برصيد ثلاثة أهداف، ثم لاحقا حقق المنتخب المصري الفوز ببطولة 1986 والتي أقيمت على أرضه أيضا وكان هداف البطولة اللاعب الكاميروني روجيه ميلا برصيد 4 أهداف، وبعدها بطولة 1998 التي أقيمت في بوركينا فاسو تحت قيادة المدرب محمود الجوهري والذي أصبح أول من يفوز باللقب الإفريقي كلاعب ومدرب، وكان هداف البطولة حسام حسن بالمساواة مع اللاعب الجنوب أفريقي بيني ماكارثي برصيد سبعة أهداف، ثم بعدها الثلاثية بقيادة حسن شحاتة والتي من خلالها احتفظت مصر بكأس البطولة مدى الحياة والتي بدأت ببطولة 2006 التي أقيمت على أرضها، ثم بطولة 2008 في غانا وبطولة 2010 في أنجولا، ونتيجة لذلك قفز المنتخب المصري إلى المركز العاشر في تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) لشهر فبراير 2010، وهو أفضل ترتيب يحققه منتخب إفريقي في التاريخ بعدما احتل منتخب نيجيريا الذهبي المركز الخامس عام 1994. ثم تقدم المنتخب المصري للمركز التاسع في تصنيف شهر يوليو 2010.، كما ان تم تصنيف حسن شحاتة كأفضل مدرب في أفريقيا عام 2010 في ترتيب الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم وتم اختياره ضمن أفضل 5 مدربين في تاريخ القارة الأفريقية.


title: كرة القدم في مصر

text: حقق المنتخب رقمًا قياسيًا جديدًا في بطولات كأس الأمم عامة بعد الفوز علي منتخب غانا في نهائي بطولة 2010، حيث لعب المنتخب المصري 19 مبارة على التوالي من دون تلقي أي هزيمة، وذلك منذ خسارتها أمام منتخب الجزائر 2-1 في بطولة 2004 التي أقيمت في تونس، وكان الرقم السابق مُسجل باسم المنتخب الكاميروني برصيد 14 مباراة خلال الفترة بين بطولتي 1984 و1988، وأزداد الرقم إلى 24 مباراة من خلال مشاركة المنتخب المصري في بطولة 2017 وقد توقف على هذا العدد بعد الهزيمة أمام المنتخب الكاميروني في نهائي البطولة.


title: كرة القدم في مصر

text: كما حققت مصر رقماً قياسياً اخر وهو الفوز في تسعة مباريات متتالية، بدأت منذ الفوز على المنتخب الأنجولي بنتيجة 2-1 خلال كأس الأمم الأفريقية 2008، وكان الرقم السابق مُسجل باسم المنتخب الكاميروني أيضاً برصيد 5 انتصارات متتالية حققتها في بطولة 2002 التي أقيمت بمالي.


title: كرة القدم في مصر

text: علاوة على ذلك، فإن المنتخب المصري أكثر المنتخبات مشاركة بأمم أفريقيا بعدد 23 مشاركة ويليه ساحل العاج بعشرون مشاركة ثم غانا بـ18 مشاركة، كما أن مصر أكثر المنتخبات وصولا للمباراة النهائية بعدد 9 مرات بالمساواة مع غانا، بالإضافة إلى ان مصر أكثر الدول تنظيما للبطولة بعدد 4 مرات وبالمساواة مع غانا ايضا.


title: كرة القدم في مصر

text: على المستوى الأفريقي خاصة، فإن الفرق المصرية احتفظت بنفس مكانة المنتخب في الصدارة، وكذلك البطولة العالمية الوحيدة للأندية.


title: كرة القدم في مصر

text: منذ النسخة الثانية من انطلاق البطولة كان من المفترض مشاركة نادي الزمالك فيها بصفته بطل كأس الكؤوس الأفريقية لعام 2000 إلا أن البطولة ألغيت في هذه السنة وذلك عام 2001، وشارك بعدها النادي الأهلي في البطولة 5 مرات حيث حقق المركز السادس في بطولة 2005، ثم حقق الميدالية البرونزية في بطولة 2006، ثم المركز السادس بطولة 2008، والمركز الرابع في بطولة 2012 والمركز السادس في بطولة 2013.


title: كرة القدم في مصر

text: الأندية المصرية هي الأكثر حصولا على لقب بطولة دوري أبطال أفريقيا بعدد 14 لقب، كما أن النادي الأهلي هو أكثر الأندية الأفريقية حصولا على البطولة بعدد 8 ألقاب ويليه الزمالك بـ5 ألقاب ثم الإسماعيلي بلقب واحد، بالإضافة إلى أن نادي غزل المحلة حمل الوصافة مرة واحدة.


title: كرة القدم في مصر

text: كان أول فريق مصري يفوز بالبطولة هو النادي الإسماعيلي بعد تغلبه في دور النهائي على نادي نادي إنجلبير حيث تعادلا في دور الذهاب 1-1 وفاز الإسماعيلي في العودة 2-1 عندما كانت تسمى البطولة "كأس أفريقيا للأندية البطلة" وذلك في 1969.


title: كرة القدم في مصر

text: أحتفظ كلا من نادي الزمالك والأهلي بثلاثة كؤووس إلى الأبد (اثنان مع الأهلي وواحد مع الزمالك) حيث أن طبقا لقوانين الاتحاد الإفريقي لكرة القدم فإن الكأس الخاصة بالبطولة تنتقل كل عام من مقر النادي البطل السابق إلى مقر النادي البطل الجديد. مع تقديم نسخة بديلة للبطل السابق أما إذا تمكن أحد الأندية من الفوز بها ثلاث مرات متتالية أو غير متتالية يحق لة الاحتفاظ بكأس البطولة إلى الأبد.


title: كرة القدم في مصر

text: أول فريق مصري يفوز بالبطولة هو النادي الأهلي وذلك في بطولة 2014 بعد صعوده لدور النهائي مع نادي سيوي سبورت الإيفواري حيث هزم في الدور الأول في سان بيدرو بنتيجة 2–1 وفاز بمباراة العودة بالقاهرة بنتيجة 0–1.


title: كرة القدم في مصر

text: كما حقق نادي الزمالك الكأس في عام 2019 بعد فوزه بركلات الترجيح على نادي النهضة البركانية المغربي، حيث هُزم في مباراة الذهاب بواحد لصفر وفاز بمباراة العودة بواحد لصفر، ليحتكم بعدها الحكم لضربات الترجيح والتي انتهت بنتيجة 5-4.


title: كرة القدم في مصر

text: وهي بطولة سابقة معادلة لكأس الاتحاد الكونفدرالي، بدأت البطولة عام 1975 وألغيت عام 2004 وهي بطولة يتأهل إليها كل الاندية الإفريقية الفائزة بالكأس في بلدها.


title: كرة القدم في مصر

text: الأندية المصرية هي الأكثر تتويجا باللقب بعدد 8 ألقاب، وكذلك النادي الأهلي هو الأكثر تتويجا بها في القارة بعدد 4 ألقاب ويليه مصريا وقاريا المقاولون العرب بعدد 3 ألقاب، ثم الزمالك بلقب واحد.


title: كرة القدم في مصر

text: الأندية المصرية هي الأكثر حصولا على لقب البطولة بعدد 9 ألقاب، كما أن النادي الأهلي هو الفريق المصري الأكثر تتويجا بها بعدد 6 ألقاب ويليه نادي الزمالك بعدد 4 ألقاب بالإضافة لكون الزمالك هو الفريق المصري الأول الذي حقق اللقب في بطولة 1994 بعد تغلبه على النادي الأهلي بملعب البنك الوطني الأول بجنوب أفريقيا، كما أن نادي المقاولون العرب حقق الوصافة مرة واحدة في بطولة 1997


title: كرة القدم في مصر

text: وهو بطولة الدوري الأعلى مستوى في مصر وأهم البطولات المصرية المحلية على الإطلاق، كما أن الدوري المصري الممتاز يعد واحدًا من أقوى وأقدم بطولات كرة القدم في الشرق الأوسط وأفريقيا.


title: كرة القدم في مصر

text: أقيم الموسم الأول يوم 22 أكتوبر عام 1948، وتشكّل من 11 فريقًا في مجموعة واحدة.<ref name="الدوري المصري 1948/49"></ref> ومنذ ذلك الحين، تغير نظام المسابقة العديد من المرات، فقد أقيم 63 موسم من عمر الدوري ، جميعهم كان بنظام المجموعة الواحدة باستثناء 6 مواسم كانوا بنظام المجموعتين. الحد الأدنى من عدد الفرق المشاركة في موسم واحد كان 10 فرق وتم ذلك في 9 مواسم، فيما كان العدد الأعلى هو 24 فريق وتم ذلك في 3 مواسم.


title: كرة القدم في مصر

text: نظام المسابقة الحالي يكون بمنافسة 18 فريقاً في 376 مباراة مقسمة إلى 36 مرحلة، يلعب كل فريق 17 مباراة ذهابًا، و17 مباراة أخرى إيابًا بحيث تكون مرحلة الذهاب علي ملعب أحد الفريقين ومرحلة الإياب علي ملعب الفريق الأخر. ويحصل الفائز علي ثلاث نقاط والمتعادل علي نقطة واحدة. وصاحب أكبر عدد من النقاط في نهاية الموسم يتوج بدرع الدوري.


title: كرة القدم في مصر

text: الدرع الأول للبطولة بقى متداولا منذ صناعته موسم 49-50 وحتى صناعة آخر جديد في موسم 2016-2016. الدرع القديم كان على شكل طبق من الفضة الخالصة قطره 95 سم، ومُحاط بإطار خشبي. وأبقى الدرع الجديد على الشكل الدائري ونقش عليه ثلاثة نجوم إضافة إلى أهرامات الجيزة الثلاثة وشعار الاتحاد المصري لكرة القدم.


title: كرة القدم في مصر

text: النادي الأهلي هو الفريق الأكثر تتويجًا باللقب حتى الآن حيث توج 40 مرة، ويليه الزمالك الذي توج بالدرع 12 مرة، ويليهما الإسماعيلي بـ3 مرات، وفاز بلقب الدوري مرة واحدة كلاً من: الترسانة، الأوليمبي، غزل المحلة والمقاولون العرب.


title: كرة القدم في مصر

text: تعد بطولة كأس مصر أقدم بطولة كرة قدم مصرية حيث أنشأت البطولة عام 1921 وقد تم إيقافها لمدة أربع سنوت ما بين 1968 حتى 1971 بسبب الحرب التي نشبت بين مصر وإسرائيل في عام 1967 وقتما أحتلت إسرائيل شبه جزيرة سيناء، ثم توقفت مرة أخرى في دورة 1973-74 بسبب قيام القوات المسلحة المصرية بشن الحرب على إسرائيل في 1973 وإخراج القوات الإسرائيلة من سيناء، وتوقفت البطولة بعد ذلك أربع مرات لأسباب مختلفة.


title: كرة القدم في مصر

text: توج نادي المختلط (الزمالك) باللقب في أول بطولة أقيمت في 1921-22 وهو ثاني أكثر الفرق تتويجا بلقب البطولة بعد النادي الأهلي، حيث فاز نادي الزمالك باللقب 26 مرة والأهلي 36 مرة، ويأتي بعدهم كل من الاتحاد السكندري والترسانة بستة ألقاب لكل منهما، ثم المقاولون العرب بثلاثة ألقاب ثم الإسماعيلي والأوليمبي وإنبي بلقبين لكل فريق، ثم المصري وحرس الحدود والترام والقناة بلقب واحد لكل فريق.


title: كرة القدم في مصر

text: حل نادي الأهلي وصيفا للبطولة 15 مرة، ونادي الزمالك 13 مرة، ثم الاتحاد السكندري والمصري 8 مرات، والاسماعيلي 4 مرات، ثم كل من الترسانة والمقاولون العرب ثلاث مرات، والأوليمبي وإنبي مرتان، ثم ناديي الترام والقناة مرة واحدة.


title: كرة القدم في مصر

text: أما الأندية التي احتلت الوصافة فقط فيأتي أولهم نادي السكة الحديد حيث أحتل المركز الثاني 7 مرات، ثم غزل المحلة بـ6 مرات، ثم منتخب السويس والشرطة مرتين لكل منهما، ثم أسوان والمنصورة وبلدية المحلة ووادي دجلة وسموحة مرة واحدة.


title: كرة القدم في مصر

text: ستاد برج العرب الدولي أو ستاد الجيش المصري يعتبر واحدا من أكبر الاستادات في الشرق الأوسط وفي مصر حيث كان مصمم خصيصا لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2010، والملعب مقام على مساحة 145 فدان ومقام حوله سور بطول 3 كم وشبكة طرق داخلية تبلغ 6 كم وموقف للسيارات يتسع10 آلاف سيارة و2000 أتوبيس بالإضافة إلى مهبط للطائرات وهناك 17 بوابة إلكترونية والمقصورة الرئيسية مغطاة بمظلة تغطى 50% من نسبة الإستاد وهي أكبر مظلة في الشرق الأوسط طولها 500 متر والبعد 80 متر ومساحتها 15 ألف متر مربع بما يوازى 5 فدان.


title: كرة القدم في مصر

text: ويعد أقدم ملعب لكرة القدم في أفريقيا والوطن العربي، تم تأسيسه عام 1929 ويتسع الأستاد لحوالى 20,000 متفرج. يعتبر هو الاستاد الرسمي لنادي الاتحاد السكندري زعيم الثغر يقع موقعه في حي محرم بك يعتبر هذا الاستاد حينما يكون مملوءا بجماهير الاتحاد من اشرس استادات العالم فجماهير الاتحاد لا تهوي الخسارة علي الأرض وشهد العديد من اللقاءات الدولية أيضا علي مر السنين يعرف عنه انه أول ملعب في الوطن العربي يتم تركيب ابراج انارة فيه.


title: كرة القدم في مصر

text: هو الاستاد الرسمي للمنتخب المصري لكرة القدم أسس عام 1958 في عهد الرئيس جمال عبد الناصر تحت اسم "ستاد ناصر" وجدد عام 2004 بمبلغ مائة وخمسون مليون جنيه.وقد شهد هذا الملعب كأس الأمم الأفريقية لعام 2006 والتي فازت بها مصر ويتسع إلى 74,100 متفرج.


title: كرة القدم في مصر

text: يعتبر ستاد القاهرة الدولي هو الأول من نوعه ذو المعايير الأوليمبية في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا ويقع في منطقة مدينة نصر شمال شرق القاهرة قام بتصميمه المهندس المعماري الألماني "فيرنر مارش"وهو نفس المهندس الذي قام بتصميم الاستاد الأولمبي في برلين الذي استضاف دورة الألعاب الأولمبية في سنة 1936، وقد اكتمل بناؤه عام 1960 وافتتحه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في احتفالات ثورة يوليو في نفس العام.


title: كرة القدم في مصر

text: ويعرف كذلك باسم ستاد عثمان أحمد عثمان، هو ستاد متعدد الاستخدامات يقع في مدينة القاهرة في مصر. وهو حاليا يستخدم في الغالب في مباريات كرة القدم حيث يستضيف مباريات العودة لنادي المقاولون العرب ويتسع الأستاد لأكثر من35.000 متفرج.


title: كرة القدم في مصر

text: ستاد الكلية الحربية يقع بالقاهرة ويتسع لعدد 28500 متفرج وهو واحد من ستة ستادات تم اختيارها أثناء كأس الأمم الأفريقية 2006 التي نظمت في مصر. ستبدأ خطة هذا العام (2009) لتطويره بحيث يتسع لـ 65000 متفرج.


title: كرة القدم في مصر

text: ستاد الإسماعيلية هو ستاد متعدد الاستخدامات يقع في مدينة الإسماعيلية في مصر. وهو يستضيف مباريات العودة لنادي الإسماعيلي. وهو واحد من ستة ستادات تم استخدامها في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006 التي عقدت في مصر وقد كان أيضا من الملاعب التي استضافت مباريات كأس العالم للشباب 2009 بمصر الأستاد سعته 18,525 متفرج.


title: كرة القدم في مصر

text: ستاد بورسعيد أو ستاد النادي المصري هو ستاد متعدد الاستخدامات يقع في مدينة بورسعيد في مصر.وهو حاليا يستخدم في مباريات كرة القدم حيث يعد الملعب الرسمي لنادي المصري. أسس عام 1953 وافتتح رسميا في أكتوبر عام 1955 بحضور السيد حسين الشافعي وزير الشؤون الاجتماعية بالنيابة عن الرئيس جمال عبد الناصر، كما تم استخدامه في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006، كما تم ايقاف اللعب فيه لمدة خمس سنوات بقرار من الاتحاد المصري لكرة القدم في سلسلة العقوبات التي طبقت بعد حادث ستاد بورسعيد.


title: كرة القدم في مصر

text: وهو ستاد متعدد الاستخدامات يقع في مدينة الإسكندرية في مصر. وهو حاليا يستخدم في مباريات كرة القدم كما تم استخدامه في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2006 التي عقدت في مصر. يتسع الأستاد لحوالى 22,000 متفرج والملعب محاط بمضمار لألعاب القوى وهو على هيئة شكل مستطيل كما يحتوى على أركان قائمة الزاوية بدلا من الأركان المنحنية التقليدية، ويعد الملعب الرئيسي لنادي حرس الحدود.


title: طايع (مسلسل)

text: طايع هو مسلسل تلفزيوني درامي مصري عُرض في شهر رمضان 2018. ويضم المسلسل كل من الممثلين: عمرو يوسف، عمرو عبد الجليل، صبا مبارك، سهير المرشدي، أحمد عبد الله محمود، سلوى محمد علي، محمود حافظ، مي الغيطي، رشدي الشامي، أحمد داش، محمد علي، وعلي قاسم. والمؤلف هو السيناريست محمد دياب، وإخراج عمرو سلامة.


title: طايع (مسلسل)

text: يدور المسلسل في إطار درامي تشويقي حول الطبيب «طايع» الذي ينشأ في قرية بجنوب الصعيد بمحافظة الأقصر، والذي يلقي أباه «حسن الهواري» مصرعه أثر بحثه عن الآثار، وتتداول الأقاويل عن سبب وفاة حسن المأساوية، مما يدفع بوالدة طايع بمطالبته للثأر لأبيه، فيضطر للهرب رافضاً سفك الدماء، مدخلاً نفسه السجن حمايةً له ولأسرته من دائرة الأخذ بالثأر. ثم يُطْلَق سراحه من قبل صديقه ضابط الشرطة «سراج» للرجوع إلي البلدة للإيقاع بعصابة تهريب الآثار التي يتزعمها «حربي»، والذي يطالب بالثأر من طايع لمقتل أحد أفراد عائلته.


title: رياض سلامة

text: تابعَ دراساته في مدرسة سيدة الجمهور للآباء اليسوعيين ثم إلتحق بالجامعة الأميركية في بيروت حيث نال إجازة في الاقتصاد.


title: رياض سلامة

text: عُيّن رياض سلامة حاكما لمصرف لبنان في الأول من آب 1993 لمدة 6 سنوات . وأُعيد تعيينه لثلاث ولايات متتالية في 1999 و2005 و2011.


title: رياض سلامة

text: وبهذه الصفة، يترأس الهيئات التالية: المجلس المركزي لمصرف لبنان، الهيئة المصرفية العليا، هيئة التحقيق الخاصة المعنية بمكافحة تبييض الأموال وتمويل الإرهاب وهيئة الأسواق المالية.


title: رياض سلامة

text: منذ الأول من تموز 2013، أصبح الحاكم سلامة رئيسا مشاركا في مجلس الاستقرار المالي لمنطقة دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لمدة عامين. كما أنه يترأس مجلس محافظي صندوق النقد العربي لسنة 2013.


title: رياض سلامة

text: بين عامي 1973 و1985، اكتسب رياض سلامة خبرة واسعة في شركة ميريل لينش، متنقلا بين مكاتب بيروت وباريس، الأمر الذي أدى إلى تعيينه في 1985 نائبا للرئيس ومستشارا ماليا. وقد شغل هذا المنصب حتى تعيينه حاكما لمصرف لبنان في سنة 1993.


title: رياض سلامة

text: تهدف السياسة النقدية التي اعتمدها الحاكم سلامة إلى صَون الليرة اللبنانية من أجل إرساء أسس نمو اقتصادي واجتماعي مستدام.


title: زوج

text: الزوج هو النصف الآخر لبناء الأسرة، وهو الذكر الذي هيئ للإخصاب، وهو شريك حياة الزوجة، وقانونيا لا يسمى الرجل زوجا لفلانة وفلانة زوجة لفلان إلا إذا تم عقد زواج رسمي بينهما في الأطر القانونية المعترف بها في بلد الزواج، وعادة يشهد شاهد أو أكثر على عقد الزواج هذا سواء كان زواجا مدنيا أو دينيا حسب معتقد الزوجين، وهذا العقد يحمل كلا الطرفين واجبات ومسؤوليات مادية ومعنوية كل تجاه الآخر، وفك الارتباط لهذا العقد يسمى طلاقا لا يتم في القانون إلا حسب إجراءات قانونية تعتمد أيضا على طبيعة عقد الزواج الأصلي، ويسمى طرفي العقد زوجان، وتعرف العلاقة بينهما بالزواج.


title: زوج

text: قال في لسان العرب : الأَصل فِي الزَّوْجِ الصِّنْفُ والنَّوْعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَكُلُّ شَيْئَيْنِ مُقْتَرِنَيْنِ، شَكْلَيْنِ كَانَا أَو نَقِيضَيْنِ، فَهُمَا زَوْجَانِ؛ وكلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ. وَزَوْجُ المرأَة: بَعْلُهَا. وَزَوْجُ الرَّجُلِ: امرأَته؛ ابْنُ سِيدَهْ: وَالرَّجُلُ زَوْجُ المرأَة، وَهِيَ زَوْجُهُ وَزَوْجَتُهُ، وفي الْقُرْآنَ جَاءَ بِالتَّذْكِيرِ: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ، قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: أَما الزَّوْجُ فأَهل الْحِجَازِ يَضَعُونَهُ لِلْمُذَكَّرِ والمؤَنث وَضْعًا وَاحِدًا، تَقُولُ المرأَة: هَذَا زَوْجِي، وَيَقُولُ الرَّجُلُ: هَذِهِ زَوْجِي. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) (وأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) ، وَقَالَ: (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ)،؛ أَي امرأَة مَكَانَ امرأَة. وَيُقَالُ أَيضاً: هِيَ زَوْجَتُهُ.


title: زوج

text: من عادات بعض البلاد أن يشتري الزوج شبكة لعروسه، وأصل الشَّبْك في اللغة: الخلط والتداخل، ومن هذا المعنى استعمل المحدثون في مصر شبكة العروس، وهي وثيقة الصلة بأصل المعنى، لأنها تربط بين العروسين؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذا التعبير بمعنى هدية الخاطب لعروسه توسُّعًا في دلالة كلمة «شَبْكة»، وقد أوردها الوسيط، والمنجد، والأساسي، ونصَّ الوسيط على أنها محدثة. وتقديم الزوج لزوجته خاتم الزواج يمثل جزءاً من مراسيم الزواج في بعض الديانات كاليهودية.


title: روماجي

text: الروماجي (باليابانيّة):«ローマ字» هو مصطلح يُقصد به رومنْة اليابانيّة أي نقحرة اليابانيّة إلى اللاتينيّة التي تكتب اعتياديا بحروف لوغوغرامية مستعارة من الصينية (كانجي) وحروف أخرى مقطعية (كانا). يستخدم الروماجي بغرض تسهيل قراءة النصوص اليابانية الموجهة لمن لا يعرفون اللغة، كالأسماء في لافتات الشوارع وجوازات السفر، والقواميس والكتب الدراسية للدارسين الأجانب للغة.


title: روماجي

text: الروماجي هو أيضا النظام الأكثر استخداما في إدخال الحروف اليابانية إلى أجهزة الحاسوب ومعالجات الكلمات (انظر اللغة اليابانية والكمبيوتر)، ولذا تقريبًا كل اليابانيين يستطيعون قراءة اليابانية بالروماجي.


title: أنطونيوس الكبير

text: القديس أنطونيوس الكبير أو أنطونيوس أو أنطونيوس العظيم ؛ ؛ ، هو «أب الأسرة الرهبانية» (12 يناير 251 - 17 يناير 356) راهبًا مسيحيًا من مصر، تم تبجيله منذ وفاته كقديس. ويتميز عن غيره من القديسين الذين يُدعون أنطونيوس مثل ، لأهميته بين آباء الصحراء ولجميع الرهبنة المسيحية اللاحقة، يُعرف أيضًا باسم . يتم الاحتفال بعيده في 17 يناير بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية وفي توبي 22 في التقويم القبطي. هو مؤسس الحركة الرهبانية في العالم كله بالرغم من وجود حركات رهبانية سابقة له.


title: أنطونيوس الكبير

text: ولقبه باللغة القبطية «بي نيشتي افا انطوني» وترجمتها العظيم الأب أنطونيوس؛ لما قام به هذا الأب من تغيير في نفوس الآلاف من الناس علي مر العصور.


title: أنطونيوس الكبير

text: ساعدت سيرة حياة أنطونيوس التي كتبها أثناسيوس الإسكندري في نشر مفهوم الرهبنة المسيحية، لا سيما في أوروبا الغربية من خلال ترجماتها اللاتينية. غالبًا ما يُعتبر بالخطأ أول راهب مسيحي، ولكن كما توضح سيرته الذاتية ومصادر أخرى، كان هناك العديد من الزاهدون قبله. كان أنطوني، مع ذلك، من بين أول من ذهب إلى البرية (حوالي م 270)، والذي يبدو أنه ساهم في شهرته. ألهمت روايات أنطونيوس التي تحمل إغراءات خارقة للطبيعة أثناء إقامته في الصحراء الشرقية لمصر الموضوع المتكرر لإغراء القديس أنطوني في الفن والأدب الغربيين.


title: أنطونيوس الكبير

text: أنطونيوس مستأنف ضد الأمراض المعدية، وخاصة الأمراض الجلدية. في الماضي، العديد من هذه الآلام، بما في ذلك التسمم الأرغوني، الحمرة، والقوباء المنطقية الذين تمت إحالتهم إلى "كنار سانت أنطونيوس."


title: أنطونيوس الكبير

text: وُلد في بلدة قِمَن العروس التابعة لمركز الواسطى، محافظة بني سويف، مصر، حوالي عام 251م من والدين غنيين. مات والده فوقف أمام الجثمان يتأمل زوال هذا العالم، فالتهب قلبه نحو الأبدية. وفي عام 269 إذ دخل ذات يوم الكنيسة سمع الإنجيل يقول: «إن أردت أن تكون كاملاً اذهب وبع كل مالك ووزعه على الفقراء، وتعال اتبعني» (إنجيل متى 19: 21؛ إنجيل مرقس 10: 21؛ إنجيل لوقا 18: 22) فشعر أنها رسالة شخصية تمس حياته.


title: أنطونيوس الكبير

text: معظم ما هو معروف عن أنطونيوس يأتي من حياة أنطونيوس. كتبه أثناسيوس الإسكندري باللغة اليونانية حوالي 360، وهو يصور أنطونيوس كرجل مقدس له علاقة مطلقة من خلال وجوده في مشهد بدائي بالحقيقة الإلهية، والتي تتوافق دائمًا مع حقيقة أن أثناسيوس كاتب السيرة الذاتية.


title: أنطونيوس الكبير

text: استمرارًا لهذا النوع من السيرة اليونانية العلمانية، أصبح أكثر أعماله قراءة على نطاق واسع. في وقت ما قبل عام 374 تمت ترجمته إلى اللاتينية من قبل إيفاغريوس الأنطاكي. ساعدت الترجمة اللاتينية في أن تصبح الحياة واحدة من أشهر الأعمال الأدبية في العالم المسيحي، وهي مكانة ستحتفظ بها خلال العصور الوسطى.


title: أنطونيوس الكبير

text: تُرجمت إلى عدة لغات، وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في يومها ولعبت دورًا مهمًا في انتشار المثل الأعلى النسكي في المسيحية الشرقية والغربية. خدم لاحقًا كمصدر إلهام للرهبان المسيحيين في كل من الشرق والغرب، وساعد في نشر مفهوم الرهبنة المسيحية، لا سيما في أوروبا الغربية من خلال ترجماتها اللاتينية.


title: أنطونيوس الكبير

text: ربما تحدث أنطوني لغته الأم فقط، القبطية، لكن أقواله انتشرت في ترجمة يونانية. هو نفسه أملى خطابات باللغة القبطية، سبعة منها باقية.


title: أنطونيوس الكبير

text: ولد أنطونيوس لأبوين ثريين من ملاك الأراضي. عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا تقريبًا، توفي والديه وتركوه مع رعاية أخته غير المتزوجة. بعد ذلك بوقت قصير، قرر اتباع الوصية الإنجيلية في متى 19:21، «إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لديك وأعط الفقراء، وستكون لديك كنوز في السماء». ثم عاد إلى أخته الشابة يعلن لها رغبته في بيع نصيبه وتوزيعه على الفقراء ليتفرغ للعبادة بزهد، فأصرت ألا يتركها حتى يسلمها لبيت العذارى بالإسكندرية. سكن الشاب أنطونيوس بجوار نهر النيل لفترة كبيرة


title: أنطونيوس الكبير

text: يعتبر أنطوني أحيانًا الراهب الأول، وأول من بدأ التصحر الانفرادي، ولكن كان هناك آخرون قبله. كان هناك بالفعل نسّاك زاهد. كان يقضي كل وقته في الصلوات بنسك شديد، لكن إذ هاجمته أفكار الملل والضجر صار يصرخ إلى الله، فظهر له ملاك على شكل إنسان يلبس رداءً طويلاً متوشحًا بزنار صليب مثل الإسكيم وعلى رأسه قلنسوة، وكان يجلس يضفر الخوص. قام الملاك ليصلي ثم عاد للعمل وتكرر الأمر. وفي النهاية، قال الملاك له:«اعمل هذا وأنت تستريح. صار هذا الزي هو زي الرهبنة، وأصبح العمل اليدوي من أساسيات الحياة الرهبانية حتى لا يسقط الراهب في الملل»على مدى الخمسة عشر عامًا التالية، بقي أنطوني في المنطقة، وقضى السنوات الأولى كتلميذ لناسك محلي آخر.


title: أنطونيوس الكبير

text: وصف الفيلسوف اليهودي فيلون السكندري مجتمعات ذات التنظيم الفضفاض في القرن الأول. ميلادي منذ فترة طويلة في بيئة بحيرة مريوط القاسية وفي مناطق أخرى يصعب الوصول إليها. ورأى فيلو أن «هذه الفئة من الأشخاص يمكن أن تُقابل في العديد من الأماكن، لأن كل من اليونان والدول البربرية ترغب في الاستمتاع بكل ما هو جيد تمامًا». وبالمثل، تراجع الزاهدون المسيحيون مثل تقلا إلى مواقع معزولة في ضواحي المدن. أنطونيوس مشهور لأنه قرر تجاوز هذا التقليد والتوجه إلى الصحراء. غادر إلى قلوية نيتريا الصحراء (لاحقا موقع الأديرة شهير نيتريا (معبد للمسيحية)، والقلالي، ويقضيها) على حافة الصحراء الغربية حوالي غرب الإسكندرية. مكث هناك لمدة 13 عامًا.


title: أنطونيوس الكبير

text: حافظ أنطونيوس على نظام غذائي صارم للغاية. لم يأكل إلا الخبز والملح والماء ولم يكن يأكل اللحم أو الخمر أبدًا. كان يأكل مرة واحدة في اليوم على الأكثر، وأحيانًا يصوم يومين أو أربعة أيام.


title: أنطونيوس الكبير

text: وفقًا لأثناسيوس، حارب الشيطان أنطونيوس بإلحاقه بالملل والكسل وأوهام النساء، والتي تغلب عليها بقوة الصلاة، مقدمًا موضوعًا للفن المسيحي. بعد ذلك انتقل إلى إحدى المقابر القريبة من قريته. كان هناك أن "الحياة" تسجل تلك الصراعات الغريبة مع الشياطين على شكل الوحوش البرية، التي ضربته بالضربات، وأحيانًا تركته على وشك الموت.


title: أنطونيوس الكبير

text: بعد خمسة عشر عامًا من هذه الحياة، في سن الخامسة والثلاثين، قرر أنطونيوس الانسحاب من مساكن الرجال والتقاعد في عزلة مطلقة. ذهب إلى الصحراء إلى جبل على نهر النيل يسمى بيسبير (الآن دير الميمون)، مقابل الفيوم (مدينة). هناك عاش محصورًا في حصن روماني قديم مهجور لمدة 20 عامًا. تم إلقاء الطعام عليه من فوق الحائط. كان يزوره أحيانًا حجاج يرفض رؤيتهم؛ لكن تدريجيًا استقر عدد من التلاميذ المحتملين في الكهوف والأكواخ حول الجبل. وهكذا تم تشكيل مستعمرة من النساك، الذين توسلوا إلى أنطونيوس ليخرج ليكون مرشدهم في الحياة الروحية. في النهاية، رضخ لمهمتهم، وحوالي عام 305، خرج من انسحابه. ولدهشة الجميع، بدا أنه ليس هزيلًا، ولكنه يتمتع بصحة جيدة في العقل والجسم.


title: أنطونيوس الكبير

text: كرّس نفسه لمدة خمس أو ست سنوات لتعليم وتنظيم الجسد العظيم من الرهبان الذين نشأوا حوله؛ لكنه انسحب مرة أخرى إلى الصحراء الداخلية الواقعة بين النيل والبحر الأحمر، حيث أقام بالقرب من الشاطئ مسكنه على جبل لا يزال يوجد فيه الدير الذي يحمل اسمه، دير مار أنطونيوس. هنا أمضى الخمسة والأربعين عامًا الأخيرة من حياته، في عزلة، ليست صارمة مثل بيسبير، لأنه رأى بحرية أولئك الذين يأتون لزيارته، وكان يعبر الصحراء إلى بيسبير بشكل متكرر. وسط اضطهاد دقلديانوس، ذهب حوالي عام 311 أنطونيوس إلى الإسكندرية وكان واضحًا زيارة أولئك المسجونين.


title: أنطونيوس الكبير

text: لم يكن أنطونيوس أول زاهد أو ناسك، ولكن ربما يُطلق عليه اسم «أبو الرهبنة» في المسيحية، حيث نظم تلاميذه في مجتمع وبعد ذلك، بعد انتشار قداسة أثناسيوس كان مصدر إلهام لمجتمعات مماثلة في جميع أنحاء مصر وأماكن أخرى. كان القديس مقاريوس الكبير من تلاميذ انطونيوس. قطع الزوار مسافات طويلة لرؤية الرجل المقدس المشهور. يقال إن أنطوني تحدث إلى أولئك الذين لديهم نزعة روحية، تاركًا مهمة مخاطبة الزائرين الدنيويين إلى مقاريوس. أسس مقاريوس فيما بعد مجتمعًا رهبانيًا في الصحراء الصخرية.


title: أنطونيوس الكبير

text: انتشرت شهرة أنطونيوس ووصلت إلى الإمبراطور قسطنطين فكتب له يطلب صلاته. كان الإخوة مسرورون برسالة الإمبراطور، لكن أنطوني لم يكن مغرورًا وكتب مرة أخرى يحث الإمبراطور وأبنائه على عدم احترام هذا العالم ولكن تذكر التالي.


title: أنطونيوس الكبير

text: قصص لقاء أنطونيوس وبولس الطيبة، الغراب الذي أحضر لهما الخبز، إرسال أنطونيوس لجلب العباءة التي أعطاها له «أثناسيوس الأسقف» لدفن جثة بولس، وموت بول قبل عودته، من بين قصص لقاء أساطير "الحياة" المألوفة. ومع ذلك، يبدو أن الإيمان بوجود بولس كان مستقلاً تمامًا عن "الحياة".


title: أنطونيوس الكبير

text: عندما لمست أنطونيوس وفاته تقترب، وقال انه أمر تلاميذه أن يعطي موظفيه إلى مكاريوس المصري، وإعطاء واحد جلد الغنم عباءة ل أثناسيوس الإسكندرية وغيرها من جلد الغنم عباءة ل سرابيون من تمويس، تلميذه. تم دفن أنطوني، وفقًا لتعليماته، في قبر بجوار زنزانته.


title: أنطونيوس الكبير

text: ألهمت روايات أنطونيوس التي تحمل إغراءات خارقة للطبيعة أثناء إقامته في الصحراء الشرقية لمصر الموضوع المتكرر لإغراء القديس أنطوني في الفن والأدب الغربيين.


title: أنطونيوس الكبير

text: يقال إن أنطونيوس واجه سلسلة من الإغراءات الخارقة للطبيعة أثناء حجّه إلى الصحراء. كان أول من تحدث عن هذه التجربة هو معاصره أثناسيوس الإسكندرية. ومن الممكن أن تكون هذه الأحداث، مثل اللوحات، مليئة بالمجاز الغني أو في حالة حيوانات الصحراء، ربما رؤية أو حلم. ومع ذلك، فإن التركيز على هذه القصص لم يبدأ حقًا حتى العصور الوسطى عندما أصبحت نفسية الفرد ذات أهمية أكبر.


title: أنطونيوس الكبير

text: بعض القصص المدرجة في سيرة أنطونيوس يتم إدامتها الآن في الغالب في اللوحات، حيث تمنح فرصة للفنانين لتصوير تفسيراتهم الأكثر غرابة أو غرابة. صور العديد من الفنانين، بمن فيهم مارتن شونغاور وهيرونيموس بوش ودوروثيا تانينج وماكس إرنست وليونورا كارينجتون وسلفادور دالي، هذه الأحداث من حياة أنطونيوس؛ في النثر، أعاد غوستاف فلوبير سرد الحكاية وزينها في "فيلم The Temptation of Saint Anthony".


title: أنطونيوس الكبير

text: كان أنطونيوس في رحلة في الصحراء ليجد بولس الطيبة، الذي كان حسب حلمه ناسكًا أفضل منه. كان أنطوني يتصور أنه أول شخص يعيش في الصحراء على الإطلاق؛ ومع ذلك، بسبب الحلم، تم استدعاء أنطونيوس إلى الصحراء ليجد بولس «أفضل». في طريقه إلى هناك، واجه مخلوقين في شكل قنطور وساتير. على الرغم من أن المؤرخين افترضوا في بعض الأحيان أنهم ربما كانوا كائنات حية، إلا أن اللاهوت الغربي يعتبرهم أنهم كانوا شياطين.


title: أنطونيوس الكبير

text: أثناء سفره عبر الصحراء، وجد أنطوني أولًا القنطور، «مخلوق ذو شكل مختلط، نصف حصان نصف رجل،» سأله عن الاتجاهات. حاول المخلوق التحدث بلغة غير مفهومة، لكنه أشار بيده في النهاية بالطريقة المرغوبة، ثم هرب واختفى عن الأنظار. تم تفسيره على أنه شيطان يحاول ترويعه، أو بالتناوب مخلوق خلقته الصحراء.


title: أنطونيوس الكبير

text: وجد أنطونيوس بعد ذلك الساتير، «قزمًا ذو أنف معقوف، وجبهة مقرن، وأطراف مثل أقدام الماعز.» كان هذا المخلوق مسالمًا وقدم له ثمارًا، وعندما سأله أنطونيوس عن هويته، أجاب الساتير، «أنا كائن بشري وواحد من سكان الصحراء الذين خدعهم الوثنيون بأشكال مختلفة من الخطأ العبادة تحت أسماء فون (ميثولوجيا)، الإله الإغريقي، والحضون (روح شريرة). لقد أرسلت لتمثيل قبيلتي. نحن نصلي من أجلنا أن نطلب نعمة من ربك وربنا، الذي، كما تعلمنا، جاء مرة واحدة لإنقاذ العالم، و'الذي خرج صوته في كل الأرض.» عند سماع هذا، شعر أنطونيوس بسعادة غامرة وفرح بمجد المسيح. لقد أدان مدينة الإسكندرية لأنها عبادة الوحوش بدلاً من الله بينما تحدث الوحوش مثل الساتير عن المسيح.


title: أنطونيوس الكبير

text: ذات مرة، حاول أنطونيوس الاختباء في كهف للهروب من الشياطين التي ابتليت به. كان هناك الكثير من الشياطين الصغيرة في الكهف على الرغم من أن خادم أنطونيوس اضطر إلى حمله لأنهم ضربوه حتى الموت. عندما تم جمع النساك إلى جثة أنطونيوس حدادًا على موته، تم إحياء أنطونيوس. طلب من عبيده أن يعيده إلى ذلك الكهف حيث ضربه الشياطين. عندما وصل إلى هناك نادى الشياطين، وعادوا كوحوش برية لتمزيقه إلى أشلاء. فجأة وميض ضوء ساطع، وهربت الشياطين. علم أنطونيوس أن النور لابد أن يكون قد جاء من الله، وسأل الله أين كان من قبل عندما هاجمته الشياطين. أجاب الله، «لقد كنت هنا ولكني سأرى وأبقى لأرى معركتك، ولأنك قاتلت بشكل أساسي وحافظت على معركتك جيدًا، سأقوم بنشر اسمك في جميع أنحاء العالم.»


title: أنطونيوس الكبير

text: تم دفن أنطونيوس سرا على قمة الجبل حيث اختار أن يعيش. وبحسب ما ورد تم اكتشاف رفاته في عام 361، وتم نقلها إلى الإسكندرية. وفي وقت لاحق، وأنها اتخذت من الإسكندرية إلى القسطنطينية، لعلهم هربا من الدمار التي يرتكبها الغزاة العرب المسلمين. في القرن الحادي عشر، أعطاهم الإمبراطور البيزنطي إلى الكونت الفرنسي جوسلين. قام جوسلين بنقلهم إلى لا موت سان ديدييه، الذي أعيد تسميته لاحقًا. هناك، تعهد جوسلين ببناء كنيسة لإيواء الرفات، لكنه توفي قبل أن تبدأ الكنيسة. تم تشييد المبنى أخيرًا في عام 1297 وأصبح مركزًا للتبجيل والحج، يُعرف باسم سانت أنطوان.


title: أنطونيوس الكبير

text: يعود الفضل إلى أنطونيوس في المساعدة في عدد من العلاجات المعجزة، في المقام الأول من الإرغوت، والتي أصبحت تعرف باسم «نار القديس أنطونيوس». كان له الفضل من قبل اثنين من النبلاء المحليين لمساعدتهم في الشفاء من المرض. ثم أسسوا على شرفه مستشفى الأخوة القديس أنطوني، المتخصص في رعاية ضحايا الأمراض الجلدية.


title: أنطونيوس الكبير

text: إن تبجيل أنطوني في الشرق أكثر تحفظًا. هناك عدد قليل نسبيًا من الأيقونات واللوحات الخاصة به. ومع ذلك، يُعتبر «السيد الأول للصحراء وذروة الرهبان المقدّسين»، وهناك جماعات رهبانية من الكنائس المارونية والكلدانية والأرثوذكسية التي تنصّ على أنها تتبع حكمه الرهباني. خلال العصور الوسطى، أنطونيوس، جنبا إلى جنب مع كويرينوس من نويس، كورنيليوس وهوبرتوس، وتبجيلا واحدة من المشيرون المقدسة أربعة "(فير مارشالات الله)" في راينلاند.


title: أنطونيوس الكبير

text: على الرغم من أن أنطوني نفسه لم ينظم أو ينشئ ديرًا، إلا أن مجتمعًا نما حوله بناءً على مثاله في عيش حياة التقشف والمعزولة. ساعدت سيرة أثناسيوس في نشر مُثُل أنطونيوس. يكتب أثناسيوس، «بالنسبة للرهبان، تعتبر حياة أنطونيوس مثالاً كافياً على الزهد.». أثرت قصته في حديث أوغسطينوس عن فرس النهر وجون ذهبي الفم.


title: أنطونيوس الكبير

text: أمثلة من محض الأدب القبطي هي أعمال أنطونيوس وباخوميوس، الذي تحدث فقط القبطية، والخطب والمواعظ من شنودة رئيس المتوحدين، الذين اختاروا الكتابة فقط باللغة القبطية. كانت أقدم الكتابات الأصلية باللغة القبطية هي رسائل أنطونيوس. خلال القرنين الثالث والرابع كتب العديد من الكنائس والرهبان باللغة القبطية.


title: أنطونيوس الكبير

text: الشخصية الرئيسية في رواية هيرفي ألين "أنطونيوس أدفيرس"، وفيلم عام 1936 الذي يحمل نفس الاسم، هو طفل مهجور يوضع في عجلة لقيط في يوم عيد القديس، ويُطلق عليه اسم أنطونيوس تكريماً له.


title: أنطونيوس الكبير

text: تدور رواية نبوءة آينشتاين للكاتب روبرت ماسيلو حول استعادة عظام عظام القديس أنطونيوس خلال الحرب العالمية الثانية. يتم استخدام الكثير من الأساطير المحيطة بزمن القديس أنطونيوس في الصحراء الكبرى كأساس للصراع الذي يواجهه أبطال الرواية بعد فتح صندوق عظام الموتى.


title: أنطونيوس الكبير

text: في أحد الأيام نزلت سيدة إلى النهر لتغسل رجليها هي وجواريها، وإذ حَول القديس نظره عنهن منتظرًا خروجهن بدأن في الاستحمام. ولما عاتبها على هذا التصرف، أجابته: «لو كنت راهبًا لسكنت البرية الداخلية، لأن هذا المكان لا يصلح لسكنى الرهبان». وإذ سمع القديس هذه الكلمات قال في نفسه: «إنه صوت ملاك الرب يوبخني»، وفي الحال ترك الموضع وهرب إلى البرية الداخلية، وكان ذلك حوالي عام 285م. استقر القديس في هذه البرية، وسكن في مغارة على جبل القلزم شمال غربي البحر الأحمر، يمارس حياة الوحدة.هناك حاربته الشياطين علانية تارة على شكل نساء وأخرى على شكل وحوش مرعبة.


title: أنطونيوس الكبير

text: حوالي عام 305م اضطر أن يكسر خلوته ليلتقي بتلاميذ جاءوا إليه يشتاقون إلى التدرب على يديه، فكان يعينهم ويرشدهم وإن كان قد عاد إلى وحدته مرة أخرى. إن كان هذا العظيم بين القديسين هو مؤسس نظام الرهبنة (الوحدة)، فإن حياته تكشف عن مفهوم الرهبنة المسيحية، خاصة نظام الوحدة:


title: الشمائل المحمدية (كتاب)

text: الشمائل المحمدية هو أحد كتب السيرة، من تأليف الإمام أبو عيسى محمد الترمذي (209 هـ - 279 هـ) صاحب كتاب سنن الترمذي، ذكر الترمذي في هذا الكتاب صفات النبي الخلقية والخُلقية صحيحة موثقة، وبين الشمائل والأخلاق والآداب التي تحلى بها للتأسي به سلوكاً وعملاً واهتداءً، وقد بذل فيه الترمذي جهدا كبيرا يدل على كثرة حفظه واتساع روايته، فقسمه إلى 56 بابا، وجمع فيه 397 حديثا.


title: الشمائل المحمدية (كتاب)

text: يعد الكتاب مصدرًا مهمًّا من المصادر الكثيرة التي حفظت شمائل النبي محمد، وقد قسَّم المصنف الكتاب إلى (56) بابًا، وجعل لكل باب عنوانًا يتضمن إشارة مختصرة إلى ما تشتمل عليه أحاديث الباب، وقد عقَّب على بعض النصوص التي أوردها بالشرح والبيان والإيضاح تارة، وبالكلام على الأسانيد تارة أخرى، تصحيحًا وتضعيفًا وترجيحًا لوجه على وجه، أو بيانًا لاسم راوٍ ورد في السند مبهمًا ونحو ذلك، وتارة ثالثة يجمع بين الشرح والكلام على الأسانيد، وقد اشتمل الكتاب على (415) نصًّا مسندًا، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة قولية وفعلية، وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين.


title: خيار البحر

text: خيار البحر أو قثاء البحر أو ذَبّ البحر الاسم العلمي Stichopus horrens (ويسمى بالاسم الماليزي جامات Gamat أحيانا) هو نوع من الحيوانات البحرية جسمه طولي مكتنز قد يشبه الخيار. وهو ينتمي إلى مجموعة من شوكيات الجلد تسمى قنفذيات الجلد. والأنواع الأخرى من قنفديات الجلد تنمو أشواكها على سطحها، أما خيار البحر فأشواكه مدفونة في أعماق جلده. ويوجد نحو 500 نوع من خيار البحر في شتّى محيطات العالم وفي مختلف الأعماق.


title: خيار البحر

text: ويوجد فم خيار البحر في أحد طرفي جسمه، وهو محاط بقرون استشعار عديدة، ولكنها ليست قرون استشعار عادية فهي تقوم بوظيفة الأيدي، إذ تطول وتقصر فتقبض على الغذاء وتأتي به إلى الفم. ويملك خيار البحر القدرة على طرح بعض أجزاء الجسم الداخلية لصرف انتباه أعدائه عنه. ثم تنمو له أجزاء أخرى جديدة.


title: خيار البحر

text: وقد اكتشف الأطباء أن المادة المستخرجة من جدار جسم خيار البحر عبارة عن خليط من مركبات «السبوتين» لها صفات مضادة للأورام، ولها نشاط عضلي عصبي، كما أن هناك أنواعاً عدة من الطحالب تسبب حدوث أورام حميدة وأخرى خبيثة.


title: خيار البحر

text: إن مضادات تجلط الدم المستخرجة من الطحالب البحرية معروفة جيدًا من قبل الأطباء، فقد أمكن فصل إحداها من شقائق نعمان البحر، ويعتقد البعض تزايد أهميته في المستقبل كمصدر لهذه المركبات، كما اكتشف العلماء وجود مركبات بروتينية في بعض الرخويات البحرية، ولها خاصية تنبيه عضلة القلب.


title: خيار البحر

text: إذا اجتمع عدد كبير من الإناث والذكور في نفس المكان تقوم الإناث في موسم وضع البيض بدفع البيض من المنسل إلى مياه البحر ونظراً لوجود مادة كيميائية في البيض تثير الذكور لدفع الحيوانات المنوية التي تنجذب بشدة إلى البيض ويحدث الإخصاب في البحر ( عملية وضع البيض عادة في المناطق الضحلة التي تقل عن 15 متر ).


title: خيار البحر

text: بعد الإخصاب تخرج اليرقات إلى المياه حيث تكون في حالة هائمة تتقاذفها الأمواج في البحر لعدة شهور حتى تنمو خلالها إلى حيوانات صغيرة قادرة على الاستقرار على القاع حيث تدفن نفسها في الرمال وتحت الصخور والطحالب.


title: خيار البحر

text: تنمو الصغار ببطء شديد حوالي ( 5 - 20 سم / سنة ) وتصل إلى مرحلة النضج الجنسي بعد خمس سنوات في بعض الأنواع.


title: تنافر معرفي

text: التنافر المعرفي في علم النفس، هو حالة من التوتر أو الإجهاد العقلي أو عدم الراحة التي يعاني منها الفرد الذي يحمل اثنين أو أكثر من المعتقدات أو الأفكار أو القيم المتناقضة في نفس الوقت، أو يقوم بسلوك يتعارض مع معتقداته وأفكاره وقيمه، أو يواجَه بمعلومات جديدة تتعارض مع المعتقدات والأفكار والقيم الموجودة لديه.


title: تنافر معرفي

text: تركز نظرية ليون فستنغر للتنافر المعرفي حول كيفية سعى البشر إلى خلق حالة من الاتساق الداخلي، ويميل الفرد الذي يواجه التنافر المعرفي إلى حالة من عدم الارتياح من الناحية النفسية، وينشئ داخله دافع لمحاولة الحد من هذا التنافر، وكذلك التجنب النشط للحالات أو المعلومات التي قد تزيد من حالة التنافر.


title: تنافر معرفي

text: يمكن للأفراد تعديل المواقف أو السلوكيات بطرق مختلفة، وتؤدي هذه التعديلات إلى واحدة من ثلاث علاقات بين المدركات المختلفة أو بين المدركات والسلوك.


title: تنافر معرفي

text: وفيها ينسجم اثنين من المدركات/السلوكيات مع بعضها البعض (على سبيل المثال، عدم الرغبة في الحصول على مشروب كحولي أثناء التنزه-إدراك-، ومن ثم طلب الماء بدلا من المشروبات الكحولية -سلوك-)


title: تنافر معرفي

text: ويوجد فيها اثنين من المدركات/السلوكيات التي لا علاقة لبعضها البعض (على سبيل المثال، عدم الرغبة في الحصول على مشروب كحولي، ثم الانشغال بربط الحذاء)


title: تنافر معرفي

text: وفيها يتعارض اثنين من المدركات/السلوكيات مع بعضها البعض (على سبيل المثال، عدم الرغبة في الحصول على مشروب كحولي، ثم استهلاك كمية كبيرة من الكحول).


title: تنافر معرفي

text: يتوقف مقدار التنافر المعرفي الناتج عن وجود متعارضات إدراكية-إدراكية (مدركات) أو إدراكية-سلوكية (فضلا عن المعاناة النفسية اللاحقة) على عاملين:


title: تنافر معرفي

text: تأسست نظرية التنافر المعرفي على افتراض أن الفرد يسعي إلي الاتساق بين توقعاته وبين واقعه. وبسبب هذا، فإن الناس ينخطون في عملية تسمى «التقليل أو الحد من التنافر» لتحقيق حالة من التناغم بين المدركات-السلوكيات، وهذا التناغم بدوره يسمح لتخفيف حدة التوتر النفسي والضيق. ووفقا لفستنغر، فإن الحد من التنافر يمكن أن يتحقق بأحد أربع طرق. على سبيل المثال شخص يتبني موقف بأنه لن يأكل طعام عالي الدهون، ولكنه في نفس الوقت يأكل كعك يحتوي على نسبة عالية من الدهون، وبالتالي فإن الطرق الأربعة للحد من التنافر هي:


title: تنافر معرفي

text: تستخدم عملية التصنيف من قبل البشر لمحاولة تبسيط العالم من حولهم، ويحدث التصنيف عادة بما هي الفئات الأكثر ملحوظية أو الفئات الأساسية؛ كالعرق والجنس والعمر. وبمجرد تحديد هذه الفئات، تنشأ في العقل مجموعة من المخططات الفكرية التي تتضمن توجهات (ونمطية) نحو هذه الفئات. وتنطوي هذه المخططات الفكرية والتوجهات أيضا علي مشاعر عاطفية سلبية تجاه تلك الصور النمطية (التحيز)، أو وجهات نظر ثابتة تتضمن تعميم زائد.


title: تنافر معرفي

text: تأخذ معظم الأبحاث حول نظرية التنافر المعرفي نموذج من أربعة نماذج رئيسية، واعتنت البحوث الهامة الناتجة عن النظرية بعواقب التعرض لمعلومات غير متناسقة مع وجود اعتقاد مسبق، وماذا يحدث بعد أن يتصرف الفرد بطرق تتعارض مع مواقفهم أو توجهاتهم السابقة، وماذا يحدث بعد اتخاذ الأفراد لقرارات مصاحبة.


title: تنافر معرفي

text: يشعر الناس بالتنافر عندما تتم مواجتهم بمعلومات تتعارض مع معتقداتهم أو أفكارهم السابقة، وهذا التنافر يولد توتر وضعط نفسي يسعي لإزالة هذا التنافر، ويتم ذلك بتغيير المعتقد القديم أو رفض المعلومات الجديدة، وإذا لم يتم خفض هذا التنافر من خلال تغيير المعتقد القديم، فيمكن خفض التنافر واستعادة التناغم مرة أخري من خلال سوء الفهم أو رفض أو دحض المعلومات الجديدة، والسعي للحصول على دعم من الآخرين الذين يشتركون في نفس المعتقدات، ومحاولة إقناع الآخرين.


title: تنافر معرفي

text: ظهرت نسخة مبكرة من نظرية التنافر المعرفي في كتاب ليون فستنغر (1956) «عندما تفشل النبوءة» (When Prophecy Fails). ويعطي هذا الكتاب سردا لتعميق إيمان أعضاء طائفة دينية بعد فشل نبوءتهم القائلة مثلا بأن هبوط جسم غريب علي الأرض ليدمرها هو أمر وشيك، ومن ثم يجتمع المؤمنون من هذه الطائفة في مكان ووقت محدد مسبقا، معتقدين أنهم هم وحدهم من سيبقون على قيد الحياة نتيجة أن الأرض سيتم تدميرها، ثم يجئ هذا الوقت المحدد ويمر دون وقوع أي شيء، وهذا بدوره يجعلهم في مواجهة مع التنافر المعرفي الحاد: هل كانوا ضحية لخدعة؟ هل تبرعوا بممتلكاتهم الدنيوية عبثا؟ ويختار معظم الأعضاء تصديق شيء أقل تنافرا لحل الواقع الذي لا يستوفي مع توقعاتهم وذلك بتصديقهم أن الأجسام الغريبة قد أعطت الأرض فرصة ثانية، وأن مجموعتهم مخولة الآن لنشر الكلمة بأن الإفساد في الأرض يجب أن يتوقف، وتزيد هذه المجموعة بشكل كبير من التبشير على الرغم من (وكذلك بسبب) النبوءة الفاشلة.


title: تنافر معرفي

text: مثال آخر على نموذج الاعتقاد الغير مريح هو المجموعة اليهودية الأرثوذكسية التي تعتقد بأن (Menachem Mendel Schneerson) قد يكون المسيح، ولكن فشلت النبوئة عندما تُوفي بسكتة دماغية في عام 1994، وبدلا من قبول أنه ليس المسيح، خلص بعضهم إلى أنه لا يزال المسيح ولكن سيتم قريبا بعثه من بين الأموات. وقد اقترح البعض أن هذه العملية نفسها قد تفسر الاعتقاد السائد منذ ألفي سنة أن يسوع قام من بين الأموات.


title: تنافر معرفي

text: في تجربة فستنغر الكلاسيكية عام 1959، طلب من الطلاب قضاء ساعة في مهام مملة (على سبيل المثال، قلب أوتاد ربع دورة، مرارا وتكرارا) وقد صممت هذه المهام لتوليد موقف سلبي قوي. وبمجرد انتهاء الطالب من التجربة، يَطلب القائمون علي التجربة منه القيام بخدمة بسيطة، حيث طُلب منهم الحديث إلى شخص آخر (هو في الواقع ممثل)، وإقناعه بأن المهمة التي تم تكليفهم بها كانت مثيرة للاهتمام وجذابة، وتم دفع مبلغ لبعض المشاركين مقداره 20 دولار لإنجاز هذا الأمر، وتم دفع مبلغ لمجموعة أخرى مقداره 1 دولار، وكانت هناك مجموعة أخري (لمجموعة الضابطة للأداء أو مجموعة التحكم) لم يطلب منها شيء.


title: تنافر معرفي

text: وعندماطلب منهم تقييم المهام المملة في ختام الدراسة، فإن أفراد مجموعة 1$ كانوا أكثر إيجابية من أولئك الموجودين في مجموعة 20$ أو مجموعة التحكم، وقد أوضح فستنغر ذلك كدليل على التنافر المعرفي. واعتبر الباحثون أن الأشخاص الذين يعانون من التنافر بين المدركات المتضاربة، كالتضارب بين اقناع الطلاب لغيرهم بأن التجربة ممتعة في حين أنها كانت مملة بالنسبة لهم، فعندما دفع فقط $1، أُجبر الطلاب على استبطان الموقف الذي حُملوا علي التعبير عنه واقناع أنفسهم به، لأن ليس لديهم أي مبرر آخر، وهذا سبب تنافر معرفي كبير بين ما يحاولون أقناع أنفسهم به وبين الواقع. أما في حالة $20، فكان لهم مبرر خارجي واضح لسلوكهم، وبالتالي كان التنافر المعرفي لديهم أقل.


title: تنافر معرفي

text: وفي تجارب لاحقة، أصبحت هناك طريقة بديلة وأكثر شيوعا لإحداث التنافر المعرفي. في هذا البحث، استخدم الباحثون طريقة مقالات كتابية لمواقف مقابلة، حيث تم دفع مبالغ لأشخاص بكميات متفاوتة من المال (على سبيل المثال، 1 $ أو 10 $) لكتابة مقالات تعبر عن آراء مخالِفة لآرائهم الشخصية. وكانت لدي الأشخاص ذوي المبلغ الصغير مبررات خارجية أقل تجاه هذا التناقض، مما دفعهم إلي إيجاد مبرر داخلي (استبطان) للحد من درجة التنافر العالية التي تعرضوا لها.


title: تنافر معرفي

text: وكمتغير لنموذج الامتثال المستحث يأتي نموذج اللعبة المحرمة، ففي تجربة أجريت عام 1963 درست التبرير للذات لدى الأطفال. وفي هذه التجربة، تُرك الأطفال في غرفة مع مجموعة متنوعة من الألعاب، بما في ذلك ألعاب مرغوب فيها للغاية. وقال الباحث أن نصف الأطفال قد تم تهديدهم بالعقاب الشديد في حالة لعبهم بلعبة معينة، وقال أن النصف الآخر تم تهديده بأنه سيكون هناك عقوبة خفيفة إن لعبوا بلعبة معينة، ووجد الباحث أن جميع الأطفال في الدراسة امتنعوا عن اللعب بالعبة، وفي وقت لاحق، تم إخبار الأطفال بأنهم يمكنهم اللعب بحرية مع أي لعبة أرادوا، ووجد الباحث أن الأطفال الذين تم تهديدهم بالعقوبة الخفيفة كانوا أقل إقبال علي اللعب باللعبة، على الرغم من أن زوال التهديد بالعقوبة. حيث أن الأطفال الذين تعرضوا للتهديد الخفيف كانت درجة العقاب في حد ذاتها ليست قوية بما يكفي لحل التنافر (نقص الدافع الخارجي)، فسعي الأطفال إلى إقناع أنفسهم بأن اللعبة لم تكن تستحق اللعب بها.


title: تنافر معرفي

text: في نوع مختلف من التجارب أجراه جاك بريم (Jack Brehm)، صنف 225 طالبة سلسلة من الأدوات الشائعة، ثم تم السماح لهن باختيار واحدة من اثنتين من الأدوات لتأخذها معها كهدية. وأظهرت الجولة الثانية من التصنيفات أن المشاركات زدن من تصنيفاتهن للبند الذي أرادوه، وخفضن تصنيفاتهن للبنود الأخري.


title: تنافر معرفي

text: ويمكن تفسير ذلك من حيث التنافر المعرفي، عند اتخاذ قرار صعب، فهناك دائما جوانب (ميزات) في قرار الرفض يجدها المرء جذابة وهذه الميزات متنافرة في ذات الوقت باختيار شيء آخر. وبعبارة أخرى، فإن إدراك، «عندما يتم التخيير بين س وص فأنا اختار س» ولكن ذلك يعد متنافرا بإدراك أن «هناك بعض الأمور تعجبني في ص» وقد وجدت المزيد من البحوث التي أجريت مؤخرا نتائج مماثلة لدى الأطفال والبالغين من العمر أربع سنوات من القرود.


title: تنافر معرفي

text: ينشأ التنافر المعرفي كلما انخرط الفرد طوعا في أي نشاط غير سار من أجل تحقيق بعض الأهداف المرجوة، ويمكن خفض التنافر من خلال المبالغة في الرغبة في تحقيق هذا الهدف، كان لدي آرونسون وميلز بعض الأفراد الذي خضوعوا بالاحراج للانضمام إلى مجموعة مناقشة. وطُلب من إحدي المجموعات قراءة اثنتي عشرة لفظ فاحش بصوت عال. وطُلب من الآخري قراءة اثنتي عشرة كلمة متعلقة بالجنس ولكنها ليست فاحشة. ثم أعطيت كلا المجموعتين سماعات رأس للاستماع إلى مناقشة مسجلة مسبقا «تهدف إلى أن تكون مملة ومبتذلة قدر المستطاع» حول السلوك الجنسي للحيوانات، وقيل لأفراد المجموعات أن هذا النقاش يحدث في الغرفة المجاورة لهم. وفي النهاية أعطت المجموعة ذات الألفاظ البذيئة تقييما للمجموعة في الغرفة المجاورة على أنها أكثر إثارة للاهتمام أكثر من المجموعة الأخري.


title: تنافر معرفي

text: وقد تبين أن غسل اليدين يساهم في القضاء على التنافر لما بعد اتخاذ القرار، ربما لأن التنافر هو سبب شائع من قبل الاشمئزاز الأخلاقي (مع نفسه)، والذي يرتبط إلى الاشمئزاز من الظروف الغير صحية.


title: تنافر معرفي

text: وتعتبر مثال توضيحي كلاسيكي علي التنافر المعرفي، وحكاية " الثعلب والعنب " كتبها إيسوب (حوالي 620-564 قبل الميلاد)، وفي القصة يرى ثعلب بعض العنب يتدلى عاليا ويرغب في تناوله، وعندما يدرك الثعلب بأنه غير قادر على التفكير في وسيلة للوصول إليه، فإنه يقنع نفسه أن العنب على الأرجح لا يستحق الأكل، مع التبرير بأن العنب ربما لم يحن أوانه بعد أو أنه حامض أو حصرم (ومن هنا جاءت عبارة شائعة " الحصرم (sour grapes) "). والمغزي الأخلاقي المصاحب للقصة هو "يستطيع أي أحمق أن يحتقر ما لا يمكنه الحصول عليه". وهذا المثال يتبع نمطا: شخص يريد شيئا، يجد أنه غير قادرا عل تحقيقه، فيقلل من التنافر المعرفي لديه بانتقاد هذا الشيء" وقد أطلق جون إلستر علي هذا النمط "تكوين التفضيل التكيفي"(preference formation).


title: تنافر معرفي

text: تقترح نظرية التوازن أن الناس لديهم ميل عام للحصول على الانسجام والتناغم بين وجهات نظرهم، ووجهات نظر أو خصائص الأخرى ن (على سبيل المثال، قد يشعر المؤمن الديني التنافر لأن شريكه ليس لديه نفس المعتقدات كما لدي الأول، وبالتالي يحفيز ذلك المؤمن لتبرير أو ترشيد هذا التناقض). كما قد يتسبب الناس في إعاقة ذواتهم بما يسهل من عملية التبرير في حالة الفشل، (على سبيل المثال، الطالب الذي يشرب كحول في الليلة التي تسبق الامتحان كاستجابة لخوفه من الأداء الضعيف).


title: تنافر معرفي

text: بالإضافة إلى شرح بعض السلوكيات البشرية غير البديهية، فإن نظرية التنافر المعرفي لها تطبيقات عملية في مجالات عدة.


title: تنافر معرفي

text: إيجاد وحل التنافر المعرفي له تأثير قوي على دافعية الطلاب تجاه التعلم. على سبيل المثال، استخدم الباحثون نموذج تبرير الجهد لزيادة حماس الطلاب للأنشطة التعليمية من خلال عدم تقديم أي مكافأة خارجية لجهود الطلاب: وقد كان الطلاب في مرحلة ما قبل المدرسة الذين قاموا بحل الألغاز مع وعد بالمكافأة أقل اهتماما بالألغاز في وقت لاحق، بالمقارنة بطلاب مرحلة ما قبل المدرسة الذين لم يعرض علهم أي مكافأة في المقام الأول. وخلص الباحثون إلى أن الطلاب الذين يمكنهم القيام بالعمل من أجل المكافأة الخارجية سيتوقفون عن العمل عند غياب تلك المكافأة، في حين أن أولئك الذين أجبروا على انهاء عملهم بسبب دوافعهم الذاتية وجدوا المهمة ممتعة حقا.


title: تنافر معرفي

text: أدرج علماء النفس التنافر المعرفي ضمن نماذج من العمليات الأساسية للتعلم، ولا سيما النموذج البنائي. وقد تم تصميم العديد من التدخلات التعليمية لتعزيز التنافر لدى الطلاب عن طريق زيادة وعيهم بالصراعات بين المعتقدات السابقة والمعلومات الجديدة (على سبيل المثال، من خلال إلزام الطلاب للدفاع عن المعتقدات السابقة) ومن ثم توفير أو توجيه الطلاب إلى تفسيرات جديدة وصحيحة تعمل على حل الصراعات.


title: تنافر معرفي

text: على سبيل المثال، فقد طور الباحثون برمجيات تعليمية تستخدم هذه المبادئ لتسهيل استجواب الطالب في الموضوع المعقد. وتشير طرق التحليلي التلوي إلى أن التدخلات التي من شأنها اثارة التنافر المعرفي لتحقيق التغيير المفاهيمي الموجه قد أثبتت عبر العديد من الدراسات إلى زيادة كبيرة في التعلم في مجال العلوم والقراءة.


title: تنافر معرفي

text: تم شرح الفعالية العامة للعلاج النفسي والتدخل النفسي بشكل جزئي من خلال نظرية التنافر المعرفي. ويقول بعض علماء النفس الاجتماعي أن فعل الاختيار الحر لعلاج محدد، جنبا إلى جنب مع الجهد والمال الذي يستثمره المريض لمواصلة العلاج المختار، يؤثر إيجابا على فعالية العلاج. وقد تجلى ذلك ظاهرا في دراسة الأطفال يعانون من زيادة الوزن، والذي تسبب في اعتقاد الأطفال أنهم اختاروا بحرية نوع العلاج الذي تلقوه أدى إلى مزيد من فقدان الوزن.


title: تنافر معرفي

text: وفي مثال آخر، الأشخاص الذين يعانون رهاب الثعابين (الخوف من الثعابين) الذين استثمروا جهدا كبيرا للانخراط في أنشطة دون قيمة علاجية تذكر لعلاج حالتهم، ولكن عندما صيغت كعلاج مشروع وذو صلة، أظهر تحسنا ملحوظا في أعراض الرهاب. وفي هذه الحالات، وربما في كثير من الحالات المشابهة، شعر المرضى على نحو أفضل كوسيلة لتبرير جهودهم وتصديق خياراتهم. وبالإضافة إلى هذه الآثار على المدى القصير، أدت نفقات الجهد في العلاج أيضا لتغيير علاجي على المدى الطويل.


title: تنافر معرفي

text: ثبت أيضا أن التنافر المعرفي يمكن استخدامه لتعزيز السلوكيات مثل زيادة استخدام الواقي الذكري. وتشير دراسات أخرى إلى أن التنافر المعرفي يمكن أن يستخدم أيضا لتشجيع الأفراد على الانخراط في السلوك الاجتماعي الإيجابي في ظل سياقات مختلفة مثل الحملات ضد المخلفات المختلطة، الحد من التحيز إلى أقليات عرقية، والامتثال لحملات مكافحة السرعة. ويمكن استخدام النظرية أيضا لشرح أسباب التبرع للجمعيات الخيرية.


title: تنافر معرفي

text: الكتابات الموجودة تشير إلى وجود ثلاثة شروط رئيسية لإثارة التنافر في الشراء: القرار المتضمن للشراء يجب أن يكون مهما، مثل تضمن الكثير من المال أو التكلفة النفسية وتكون ذات صلة للمستهلك، أن يكون المستهلك لديه الحرية في الاختيار من بين البدائل، وأخيرا، يجب أن يكون قرار الشراء قرار لا رجعة فيه.


title: تنافر معرفي

text: أظهرت دراسة قام بها ليندساي ماليكين (Lindsay Mallikin) أنه عندما يتعرض المستهلك لسعر غير متوقع، فإنه يبني ثلاث طرق للحد من التنافر: قد يستخدم المستهلك إستراتيجية المعلومات الثابتة، أو قد يغير موقفه، أو قد يشارك في التهوين. ويوظف المستهلك إستراتيجية المعلومات الثابتة من خلال الانخراط في التحيز والبحث عن المعلومات التي تدعم معتقداته السابقة، وقد يبحث المستهلك من أجل الحصول على معلومات من تجار التجزئة الأخرى والمنتجات البديلة تتفق مع اعتقاده ورأيه. وبدلا من ذلك، قد يظهر المستهلك تغيير في موقفه مثل إعادة تقييم الأسعار بالنسبة إلى أسعار مرجعية خارجية أو ربط الأسعار المرتفعة أو المنخفضة بالجودة. وأخيرا، قد يحدث التهوين (التسطيح) حيث يتم التقليل من أهمية عناصر العلاقة المتنافرة. ويميل المستهلك إلى التقليل من شأن أهمية المال، وبالتالي تزدهر عملية التسوق.


title: تنافر معرفي

text: يعتبر التنافر المعرفي مفيد أيضا لشرح وإدارة مخاوف ما بعد الشراء. فمن شأن المستهلك الذي يشعر بعملية شراء بديلة أنه من المحتمل أن لا يشتري هذا المنتج مرة أخرى. ولمواجهة ذلك، يسعي المسوقين لإقناع المشترين باستمرار أن المنتج يلبي حاجتهم، وبالتالي يساعد المستهلك في تقليل التنافر المعرفي، كما يضمن إعادة شراء المنتج في المستقبل. ومثال على التنافر المصاحب للشراء يستخدم مندوب المبيعات كلمة تهنئة للمشتري مثل «مبروك، لقد اتخذت القرار الصحيح».


title: تنافر معرفي

text: في بعض الأحيان يتم حث التنافر المعرفي بدلا من حله، من أجل تسويق المنتجات. وعبارة «عندما تهتم بما فيه الكفاية لإرسال ما هو الأفضل» تعد مثال على إستراتيجية التسويق التي تخلق الشعور بالذنب في المشتري إذا كان يسعي للحصول على بطاقة أقل تكلفة، هذا التسويق العدواني يضمن أن يدرك المستهلك أن المنتج له سعر أعلى. وهذا يشجع المستهلك لشراء بطاقات مكلفة في المناسبات الخاصة.


title: تنافر معرفي

text: الهندسة الاجتماعية كما يتم تطبيقها في مجال الأمن هي استغلال نقاط الضعف المختلفة الاجتماعية والنفسية لدى الأفراد والمنشآت التجارية، وأحيانا لاختبار الاختراق، ولكنها في كثير من الأحيان لتستخدم أغراض شريرة، مثل التجسس ضد الشركات والهيئات والأفراد، وعادة تسعي في النهاية للحصول على بعض المكاسب غير المشروعة، إما معلومات مفيدة ولكنها مقيدة أو خاصة أو لتحقيق مكاسب مالية من خلال وسائل مثل التصيد للحصول على إمكانية الدخول إلى الحساب المصرفي، أو لأغراض سرقة الهوية، الابتزاز وغيرها. استغلال نقاط الضعف الناجمة عن إحداث تنافر معرفي في الأهداف هي واحدة من التقنيات التي يستخدمها الجناة.


title: تنافر معرفي

text: في الوقت الذي تم فيه استخدام نظرية التنافر المعرفي في التجارب وقبولها بشكل عام (وإن لم يكن تماما) من قبل أولئك المتخصصين في مجال علم النفس، فإن هناك نظريات بديلة تمثل مواقف الإنسان وسلوكياته.


title: تنافر معرفي

text: يعتبر داريل بيم (Daryl Bem) الناقد المبكر لنظرية التنافر المعرفي. واقترح نظرية الفهم الذاتي، ووفقا لبيم، فإن الناس لا يفكرون كثيرا في مواقفهم، ناهيك عن كونهم في صراع. ووظفت نظرية الفهم الذاتي تحت فكرة أن الناس يعملون على تطوير المواقف من خلال مراقبة سلوكهم وإبرام ما تسببت فيه المواقف. وهذا صحيح بشكل خاص عندما يكون العظة الداخلية ضعيفة أو غامضة. والأفراد في نفس الموقف بصفة المراقبة، وهذا يعني أنهم يجب أن يعتمدوا على الإشارات الخارجية لاستنتاج الحالة الداخلية الخاصة بهم. وتقترح نظرية الفهم الذاتي أن الناس تبني المواقف دون الوصول إلى الإدراك والمزاج والحالة الداخلية.


title: تنافر معرفي

text: وفسر بيم الأشخاص في الدراسة (Festinger وCarlsmith)أو نموذج الامتثال المستحث كتلميح لمواقفهم عن سلوكهم. وعندما سئلوا «هل وجدتم المهمة مثيرة للاهتمام؟» قرروا أنهم يجب أن يكون وجدوا أنها مثيرة للاهتمام لأن هذا هو ما قالوه. واقترح بيم أن الأشخاص الذين تم دفع 20 $ من المحتمل أنهم اعتبروا المال السبب الذي من أجله قالوا إن المهمة كانت مثيرة للاهتمام، وليس لأنهم وجدوها فعلا مثيرة للاهتمام.


title: تنافر معرفي

text: في كثير من الحالات التجريبية، أظهر نظرية بيم ونظرية التنافر لفستنغر تنبؤات متطابقة، ولكن نظرية التنافر فقط توقعت وجود توتر أو إثارة غير ساره. وقد تحققت التجارب المخبرية من وجود ذلك في حالات التنافر. وهذا يوفر الدعم لنظرية التنافر المعرفي، ويجعل من غير المرجح أن الفهم الذاتي في حد ذاته يمكن أن يكون مسؤولا عن جميع النتائج المخبرية.


title: تنافر معرفي

text: في عام 1969، أعاد إليوت أرونسون صياغة النظرية بربطها إلى مفهوم الذات، موضحا أن التنافر المعرفي ينشأ من نزاعات بين الإدراك عندما تهدد تلك الصراعات الصورة الذاتية الايجابية المعتادة. وبالتالي، أعاد آرونسون تفسير النتائج التي توصلت إليها الدراسة فستنغر الأصلية باستخدام نموذج الامتثال المستحث، مشيرا إلى أن التنافر بين إدراك، «أنا شخص نزيه»، وإدراك، «أنا كذبت على شخص ما بقولي أن المهمة مثيرة للاهتمام.» ويقول علماء نفس آخرون أن الحفاظ على الاتساق أو التناغم المعرفي هو وسيلة لحماية الصورة الذاتية العامة، وليس مفهوم الذات الخاص. ومع ذلك، فإن النتائج الأخيرة علي ما يبدو تستبعد مثل هذا التفسير من خلال اظهار إعادة تقييم العناصر بعد الاختيار حتى عندما يكون الناس قد نسوا خياراتهم.


title: تنافر معرفي

text: اقترح فريتز حيدر (Fritz Heider) نظرية تحفيزية لتغيير الموقف الذي يعمل على فكرة أن البشر تتحرك لإنشاء والحفاظ على التوازن النفسي. ويعرف هذا اللمحرك بدافع الاتساق-الرغبة في الحفاظ على قيم ومعتقدات المرء على مر الزمن. ووفقا لنظرية التوازن هناك ثلاثة أشياء متفاعلة: (1) أنت (رمز P)، (2) شخص آخر (رمز O)، و (3) عنصر (رمز X). وتتمركز كل نقطة في رأس مثلث وتشارك اثنين من العلاقات:


title: تنافر معرفي

text: وكأفراد، فنحن نسعى لحالة متوازنة مع العلاقات المنسجمة بين المواقف الثلاثة (3 إيجابي أو 2 سلبي، أو 1 إيجابي):


title: تنافر معرفي

text: ادعي جولز دوبيوت (Jules Dupuit) أن سلوكيات والمدركات يمكن فهمها من وجهة نظر اقتصادية مثل أن الأفراد ينخرطون في معالجات منهجية مقارنين بين التكاليف والفوائد المترتبة على القرار. وهذه العملية تساعد علي تبرير وتقييم جدوى قرار ما وتوفر أساسا للمقارنة (تحديد ما إذا كانت الفوائد تفوق التكاليف وإلى أي مدى). وعلى الرغم من أن هذا التحليل يعمل بشكل جيد في الأوضاع الاقتصادية، فالبشر غير فعالون عندما يتعلق الأمر بمقارنة التكاليف والفوائد.


title: تنافر معرفي

text: خلال عقد 1980، اعتبر كوبر وفازيو أن التنافر سببه عواقب النفور، بدلا من التناقض (التضارب). ووفقا لهذا التفسير فإن الاعتقاد بأن الكذب شيء خاطئ ومؤذ هو ما يجعل الفرد يشعر بشعور سيئ وليس التناقض بين المدركات لديه، ووجدت دراسات لاحقة، مع ذلك، أن الناس يعانون من التنافر حتى عندما يشعرون أنهم لم يفعلوا شيئا خاطئا. على سبيل المثال، أظهر هارمون جونز وزملاؤه أن الناس يعانون من التنافر حتى عندما تكون عواقب بياناتهم مفيدة، مثل عند إقناع الطلاب الناشطين جنسيا باستخدام الواقي الذكري، عندما لا يكونوا يستخدموه.


title: تنافر معرفي

text: انتقد تشن (Chen) وزملاؤه نموذج الاختيار الحر وأشاروا إلى أن طريقة «الرتبة، الاختيار، الرتبة» لدراسة التنافر غير صالحة. كما أوضحوا أن هناك أسباب أخرى يمكن للمرء أن يحصل علي تصنيفات مختلفة في المسح الثاني - مثل أنه ربما كان الأشخاص غير مبال إلى حد كبير بين الخيارات. وعلى الرغم من أن بعض الدراسات المتابعة وجدت أدلة داعمة لتحفظات تشن، إلا أن الدراسات الأخرى التي سيطرت علي تحفظات تشن لم تجد دليل، واقترحت في المقابل أن مجرد فعل اتخاذ خيار يمكن تغيير تفضيلات الواقع، ومع ذلك، لا تزال هذه المسألة قيد التحقيق النشط.


title: تنافر معرفي

text: وينص هذا النموذج أن التضارب في الإدراك تصيب الناس بالتوتر في الوقت الذي تتداخل فيه التناقضات مع السلوك. ويتم تنفيذ عدد من الاستراتيجيات المعرفية، حيث يمكن للمرء أن يختار «بحرية» بأداء السلوكيات التي لا تتفق مع الموقف أو المعتقد الحالي، ولكن في وقت لاحق في يحاول تغيير اعتقاده ليتناسب مع السلوك الحالي، ويحدث التنافر بسبب أن المدراكات لا تتطابق مع السلوكيات. وإذا غير الشخص موقفه بعد حدوث التنافر، فهذا يفرض عليه الالتزام بالسلوك.


title: تنافر معرفي

text: تحقق فان فين (Van Veen) وزملاؤه من الأساس العصبي للتنافر المعرفي في نسخة معدلة من نموذج الامتثال المستحث الكلاسيكي باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI)، وقد تسبب الاستجابة في تنشيط القشرة الحزامية الأمامية والفص الجزيري الأمامي. علاوة على ذلك، فإن مدى تنشيط هذه المناطق توقع درجة التغيير في مواقف الأفراد المشاركين. وقال فان فين وزملاؤه أن هذه النتائج تدعم نظرية التنافر الأصلية لفستنغر، وتدعم «نظرية الصراع» لعمل الحزامية الأمامية.


title: تنافر معرفي

text: وباستخدام نموذج الاختيار الحر أظهر شاروت (Sharot) وزملاؤه انه بعد اتخاذ قرار الاختيار، يتغير النشاط في الجسم المخطط ليعكس تقييم جديد للاختيار، يزداد إذا تم اختياره ويناقص إذا تم رفضه. وأحدت دراسة لاحقة إلى حد كبير هذه النتائج.


title: تنافر معرفي

text: وفرت نماذج الشبكة العصبونية الاصطناعية للإدراك الإطار اللازم لدمج البحوث التجريبية على التنافر المعرفي والمواقف (التوجهات) في نموذج واحد من شرح تشكيل الموقف وتغييره.