title: ملطية

text: في الفترة التي أعقبت التقدم التركي على الإمبراطورية البيزنطية بعد الهزيمة في معركة ملاذكرد، حكم المدينة جبرائيل الميليتين، وهو أرمني أرثوذكسي يوناني كان قد صعد من صفوف الجيش البيزنطي. من 1086 إلى 1100، حافظ على استقلاله بمساعدة بيليك من الدنماركيين. بعد 1100، استثمر بكثافة في قادة الحملة الصليبية الأولى، وخاصة بوهيموند الأول من أنطاكية وبالدوين بولوني.


title: ملطية

text: استولى دانشمندزعلى ملطية بعد عام واحد في عام 1101. مع استيلاء سلطنة السلجوق الأناضولية في قونية على منطقة بيليك الدنماركية في أواخر القرن الثاني عشر، أصبحت ملطية جزءًا من عالمهم. تحت الحكم الدنماركي والسلجوق، أصبحت ملطية مركزًا للمعرفة حيث أقام العديد من العلماء الفارسيين والعرب في المدينة. كما قامت السلطنة السلجوقية بتطوير واسع النطاق للمدينة. بعد أن حكمها الإلخانيون لنحو 50 عامًا في نهاية القرن الثالث عشر، دعا السكان المسلمون في المدينة سلطنة المماليك إلى ملطية في عام 1315. في 28 أبريل 1315، دخل جيش المماليك المدينة؛ تبع ذلك نهب الجيش للمدينة. اكتسبت سلالة إريتنا السيادة على المدينة لبعض الوقت، ولكن اعتبارًا من عام 1338 فصاعدًا، أمّن المماليك سيطرتهم عليها. ومع ذلك، في الجزء الأخير من القرن الرابع عشر، كانت السيطرة على المدينة متذبذبة بين المماليك والدولقاديين. تم الاستيلاء على المدينة من قبل الجيش العثماني بقيادة يافوز سلطان سليم في 28 يوليو 1516 وظلت تحت الحكم العثماني حتى إنشاء جمهورية تركيا. في ظل العثمانيين، فقدت المدينة صفة كونها على الحدود، فضلاً عن الجاذبية التي كانت تتمتع بها في العصور الوسطى. وقد ابتليت بين القرنين السادس عشر والثامن عشر بحركات تمرد متتالية.


title: ملطية

text: تأسست مدينة ملطية الحالية في عام 1838، مع تحديد موقع ملطية القديم الآن باسم ملطية القديمة. شهدت المدينة توسعًا سريعًا في القرن التاسع عشر، وبحلول نهاية القرن كان بها حوالي 5000 أسرة و 50 مسجدًا وست مدارس وتسعة نزل وخمسة حمامات تركية. كما سجلت المصادر العثمانية وجود عشر كنائس. في عامي 1889 و1890، أصيبت ملطية بحريقين كبيرين دمروا آلاف المتاجر. ثم تعرضت المدينة لزلزال ملاطية عام 1893، والذي أسفر عن مقتل 1300 وتدمير 1200 منزل وأربعة مساجد. تسبب تفشي الكوليرا في عام 1893 في مقتل 896 شخصًا. أعيد بناء المباني المدمرة في عام 1894. كانت ملطية مسرحًا للعنف ضد الأرمن خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. خلال مذابح الحميدية 1895-1896، تم ذبح 7500 مدني أرمني وتدمير القرى الأرمنية في ريف ملطية.


title: ملطية

text: في أعقاب ذلك، خلص فريق من الصليب الأحمر أرسل إلى ملطية بقيادة جوليان ب. هوبيل إلى أنه تم نهب 1500 منزل أرمني وإحراق 375 أرضًا. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية لعام 1913، كان يسكن مدينة ملطية 30000 شخص مع أغلبية عرقية تركية واضحة، ويبلغ عدد السكان الأرمن 3000، منهم 800 من الكاثوليك. من بين الكنائس الخمس في المدينة، كانت ثلاث كنائس تابعة للأرمن. في ربيع عام 1915، اعتقلت السلطات العثمانية الغالبية العظمى من أرمن المدينة وترحيلهم في مسيرات الموت كجزء من الإبادة الجماعية للأرمن. وطبقاً لتقارير حاكم منطقة ملطية، فمن بين 6935 أرمنيًا مسجلين في ملطية، بقي 197 في البلدة كحرفيين. في أوائل الحقبة الجمهورية، أصبحت ملطية مركز مقاطعة ملطية وتمتعت بنمو كبير من حيث عدد السكان وكذلك المنطقة المغطاة. تم تسريع هذا التطور من خلال إنشاء خط سكة حديد أضنة - فيفزيباشا - ملطية في عام 1931، وبعد ذلك ببضع سنوات في عام 1937، من خلال بناء خط سكة حديد سيفاس-ملطية.


title: ملطية

text: حتى وقت قريب، كانت المدينة موطنًا لإدارات جمعية الطيران التركية، والموقد التركي، والهلال الأحمر التركي. في عام 2014، أصبحت ملطية بلدية حضرية في تركيا، إلى جانب 12 مدينة أخرى، بموجب قانون حكومي تركي صدر في عام 2012. بعد الانتخابات المحلية التركية 2014، تولت البلدية الجديدة مقاليد الحكم رسميًا. تعتبر المدينة اليوم بشكل عام مركزًا تجاريًا وصناعيًا بارزًا، فضلاً عن كونها مركزًا ثقافيًا بفضل جامعة إينونو التي تأسست في 28 يناير 1975.


title: ملطية

text: تهيمن الزراعة وصناعة المنسوجات والبناء على اقتصاد مدينة ملطية. كما هو الحال في المقاطعة العامة، فإن إنتاج المشمش مهم للعيش في المنطقة الوسطى. يوجد بالمدينة منطقتان صناعيتان منظمتان، حيث الصناعة الرئيسية هي النسيج.


title: ملطية

text: تاريخيا، أنتجت ملطية الأفيون. وصف البريطانيون، في عام 1920، أفيون ملطية بأنه «يحتوي على أعلى نسبة من المورفين».


title: ملطية

text: تحظى الكفتة (كرات اللحم) بمكانة خاصة في المطبخ المحلي مثلها مثل المشمش، والتي تستخدم في العديد من الوجبات من الكباب (اللحم المشوي أو المشوي في قطع صغيرة) إلى الحلويات. يوجد أكثر من 70 نوعًا من الكفت، وعادة ما تُصنع من القمح ومكونات أخرى. يعتبر الكباب الورق أحد أهم الأطباق المحلية - طبق مصنوع من لحم الضأن والخضروات المشوية في غلاف، وعادة ما يكون من الورق الزيتي. ومن الأطباق المهمة الأخرى مجموعة متنوعة من الأطباق التخصصية المحشوة، بما في ذلك أوراق التوت المحشوة، والملفوف، والسلق، ولفائف الخس بزيت الزيتون، وورق العنب، وأوراق الكرز، وأوراق الفول، والبنجر، والبصل، والكوسة. حوالي 50٪ من إنتاج المشمش الطازج و 95٪ من إنتاج المشمش المجفف في تركيا، المنتج الرائد للمشمش في العالم، يتم توفيره من قبل ملطية واسم الفاكهة مرادف للمدينة. وصل إلى أشهى أشكاله وتطوره في تربة ملطية الخصبة، التي تتغذى من التربة الغرينية لنهر الفرات. بشكل عام، يأتي حوالي 10-15٪ من المحصول العالمي من المشمش الطازج، وحوالي 65-80٪ من الإنتاج العالمي للمشمش المجفف من ملطية. غالبًا ما يتم تجفيف مشمش ملطية بالشمس بواسطة بساتين تديرها عائلة باستخدام الطرق التقليدية، قبل جمعها وشحنها في جميع أنحاء العالم.


title: ملطية

text: تقام احتفالات المشمش في ملطية منذ عام 1978، كل عام في يوليو، للترويج لملطية والمشمش ودعوة المنتجين للقاء بعضهم البعض. خلال الاحتفالات، يتم تنظيم الأنشطة الرياضية والحفلات الموسيقية ومسابقات المشمش.


title: ملطية

text: بجانب احتفالات المشمش، هناك أنشطة سنوية أخرى في الصيف. يتم تنظيم احتفالات الكرز في منطقة يسيلوريت في ملطية واحتفالات العنب في منطقة اربجير سنويًا.


title: ملطية

text: فريق ملطية الأول يسمي ملطية سبور ألوانه حمراء وصفراء. ملطية سبور تنافس في دوري ملطية الأول للهواة. يلعب ملطية سبور مبارياته على أرضه في ملعب ملطية ايونو في وسط المدينة. فريق ملطية الآخر هو ملطية فيني سبور وألوانه هي الأسود والأصفر (الأخضر والبرتقالي سابقًا). ينافس في الدوري الممتاز.


title: ملطية

text: تدار ملطية من قبل بلدية حضرية، والتي تغطي المقاطعة بأكملها. هناك منطقتان مركزيتان، كل منهما لها بلدياتها الخاصة، والتي تشكل مدينة ملطية: هذه هي باتالغازي ويشيلورت. يبلغ عدد سكان بتالغازي حوالي 300000 نسمة ويغطي 47 حيًا مركزيًا وثلاث بلديات ريفية سابقة و 28 قرية. يشيلورت تحتوي على 36 حيًا مركزيًا، وثلاث بلديات ريفية سابقة و 16 قرية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 250.000 نسمة. فاز أحمد جاكر من حزب العدالة والتنمية الحاكم (AKP) ببلدية العاصمة في عام 2014 بنسبة 62.9٪ من الأصوات. وجاء مرشح حزب الشعب الجمهوري في المرتبة الثانية بنسبة 16.7٪ من الأصوات. وفاز صلاح الدين جركان من حزب العدالة والتنمية بتالغازي بنسبة 63.1٪ من الأصوات، وفاز يسيليورت بحجي أوغور بولات من حزب العدالة والتنمية بنسبة 62.4٪ من الأصوات. صوتت المنطقتان المركزيتان بأغلبية ساحقة لصالح حزب العدالة والتنمية في انتخابات يونيو 2015 حيث فاز حزب العدالة والتنمية بنسبة 66.2٪ من الأصوات في باتالغازي و 56.9٪ في يشيليورت. وزادت هذه النسب في انتخابات نوفمبر 2015 إلى 74.7٪ و 66.2٪ على التوالي. في كلتا الانتخابات، حصل حزب الشعب الجمهوري على المركز الثاني في كلتا الدائرتين مع بقاء أصواته في حدود 10-18٪.


title: ملطية

text: تقع جامعة إينونو، إحدى أكبر الجامعات في شرق تركيا، في ملطية. تأسست في 28 يناير 1975 ولديها ثلاث مؤسسات وتسع كليات، تضم أكثر من 2500 عضو هيئة تدريس و20000 طالب. يقع الحرم الجامعي الأكبر في الجزء الجنوبي من ملطية. هناك 162 مدرسة ثانوية وبعض المدارس الثانوية المعروفة والمعروفة بامتحان القبول بالمدارس الثانوية في ملطية؛ مدرسة فتحي جموهلو أوغلو الثانوية للعلوم، ومدرسة تورجوت اوزال الثانوية الخاصة، ومدرسة ملطية للعلوم الثانوية ومدرسة ملطية اناتوليان الثانوية.


title: ملطية

text: من خلال التقدم النسبي في النمو الصناعي، تعد ملطية قطب جذب للمناطق المحيطة بها، في الهجرة التجارية والداخلية. المدينة عند مفترق طرق رئيسي في شبكة الطرق والسكك الحديدية في تركيا. عن طريق السكك الحديدية، تعمل كمفترق طرق بين حلب عبر خط سوريا - سامسون. تقع محطة الحافلات على بعد 5 كم غرب وسط المدينة؛ هناك خدمات منتظمة بين المدن من وإلى أنقرة واسطنبول وغازي عنتاب. تقع محطة السكك الحديدية على بعد 3 كم غرب وسط المدينة، وتنطلق القطارات السريعة اليومية إلى إلازِغ وديار بكر وإسطنبول وأنقرة. يمكن الوصول إلى هذه المحطات بسهولة عن طريق سيارات الأجرة وخدمات دولمش.


title: ملطية

text: كان إنشاء خط ترولي باص جاريًا في عام 2013، وافتتح الخط في مارس 2015، يعمل تحت اسم ترمبس. يخدم طريقًا يبلغ طوله حوالي 21.5 كم (13.4 ميل) ويربط محطة حافلات ماستى (ماستى أوتوجار)، في الغرب، مع جامعة إينونو، في الشرق.


title: ملطية

text: يقع مطار ملطية، مطار إرهاش، على بعد 26 كم غرب وسط المدينة. هناك رحلات داخلية يومية من اسطنبول وأنقرة وإزمير. منذ عام 2007 كانت هناك رحلات دولية خلال أشهر الصيف. هذه الرحلات خاصة من المدن الألمانية إلى ملطية، ومعظم الركاب من المواطنين الأتراك الذين يعيشون ويعملون في ألمانيا.


title: تيار المردة

text: تيار المردة، حزب سياسي لبناني يرأسها حاليا الوزير السابق سليمان طوني فرنجيّة الذي قادت عائلته تقليديا التنظيم. يعتبر قضاء زغرتا - الزاوية معقله التقليدي ويشكل الموارنة أغلب أعضائه. انشأت ميليشيا المردة سنة 1968 وكانت بقيادة طوني فرنجية نجل النائب آنذاك ورئيس الجمهورية السابق سليمان فرنجية خاضت الميليشيا عدة معارك ضد ميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية والفلسطينيين قرب طرابلس وفي بيروت في بداية الحرب الأهلية اللبنانية. كانت جزء من الجبهة اللبنانية حتى انفصالها عنها سنة 1978. أدت خلافاتها معها إلى هجوم ميليشيا الكتائب اللبنانية الذراع العسكري للجبهة على معقلها في أهدن مما أدى إلى مقتل الوزير طوني فرنجية مع زوجته وطفلته وعدد من أنصاره. لعبت بعد ذلك دورا أقل تأثيرا في الحرب. بعد اتفاق الطائف سلمت أسلحتها، وشغل سليمان طوني فرنجية المترأس للتيار منذ 1990 عدة مناصب وزارية. لم يحصل التيار على أي مقعد في الانتخابات النيابية التي أجريت بعد اغتيال رفيق الحريري في يوليو 2005. وفي الانتخابات النيابية 2009 حصد المقاعد النيابية الثلاث في قضاء زغرتا - الزاوية و يعد من حلفاء حزب الله وحلـيف سوريا وحاليا بعد الانتخابات النيابية سنة 2018 بات يملك تكتل نيابي من 7 نواب 3 منهم حزبيين 2 نواب عن قضاء زغرتا - الزاوية ونائب عن قضاء الكورة وهو ممثل بحقيبة الاشغال العامة والنقل في الحكومة اللبنانية.


title: سكان هولندا

text: تعد هولندا واحدة من أكثر دول العالم كثافةً بالسكان، إذ يبلغ عددهم حوالي 16 مليون نسمة على أرض تبلغ مساحنها الإجمالية حوالي 41 ألف كيلومتر، مما ينتج عنه كثافة سكانية بمعدل 389 نسمة في الكيلومتر المربع الواحد (حسب بيانات 2003)، وبذلك تصبح هولندا واحدة من أكثر بلدان غربي أوروبا ازدحاماً بالسكان، بل أنها من أكثر مناطق العالم كثافة بالسكان. ويعتبر الهولنديون من أكثر سكان غرب أوروبا تناسلا بمعدل قدره 1.7 مولود لكل امرأة (وهو معدل خصوبة كبير بالمقاييس الأوروبية) وبلغ معدل النمو السكاني 0.45% ، حيث هاجر عدد كبير من سكان هولندا إلى العالم الجديد، في حين وفدت أعداد كبيرة من العمال المهاجرين من الخارج خاصة من بلدان مثل المغرب وتركيا. بلغ متوسط عمر الفرد من في هولندا أكثر من 79 عام في سنة 2003، 82 عام بالنسبة للنساء و 76 عام للرجال.


title: سكان هولندا

text: ويعيش ثلثا سكان هولندا في المدن والمناطق الحضرية المحيطة بها،وهو معدل ضئيل بالنسبة لأوروبا.العاصمة الرسمية هي أمستردام وهي أيضا أكبر مدن هولندا ويبلغ عدد سكانها 793,000 نسمة ( 2004م). والمدن الأخرى المهمة: روتردام وعدد سكانها 600,000 نسمة (2004)، لاهاي (469,570 نسمة في 2003)، أوتريخت (265,000 نسمة في 2003)، خرونينغن (179,400 نسمة في 2004)، آرنيهم (141,500 نسمة في 2003) وماسترخت (122,000 نسمة في 2003) وايندهوفن مقر شركة فيليپس العالمية للإلكترونيات.


title: سكان هولندا

text: اللغة الهولندية (Nedrelands بالهولندية) هي اللغة الرسمية في الدولة كلها، إلى جانب اللغة الفريزية التي تستعمل في مقاطعة فريزلند. كما تستخدم أيضاً اللغة الألمانية السفلى في الشمال الشرقي من البلاد ، و اللغة الألمانية الفصحى في الجنوب الشرقي. هناك خطأ شائع بأن اللغة الهولندية (بالإنجليزية: Dutch) هي نفسها اللغة الألمانية (بالألمانية: Deutsch)، ولكن هذا غير صحيح وإن كانتا متقاربتين لغوياً.


title: سكان هولندا

text: أهم الأديان في المملكة هي الكنيسة الكاثولكية التي يعتنقها حوالي (81%) من السكان، تليها البروتستانتينية (11%) فالإسلام (5.5%)، ونسبة ضئيلة من اليهودية وغيرها من الأديان والمعتقدات الأخرى كالهندوسية ويقطن معظم السكان اليهود في المناطق الجنوبية بينما يعيش البروتستانت في الشمال، ويتركز تجمع المسلمين في مدن راندستاد والمناطق المحيطة بها، حيث تقيم الجاليات التركية و المغربية و السورينامية والإندونيسية وغيرها من الجاليات الإسلامية والعربية صغيرة العدد.


title: نهوض كوكب القردة

text: نهوض كوكب القردة هو فيلم سينمائي أمريكي صدر سنة 2011 من إخراج روبرت ويات وبطولة جيمس فرانكو. الفيلم من نوع الخيالي من إنتاج شركة تونتيث سينتشوري فوكس (تونتيث سينتشوري فوكس)، يعيد من خلال سلسلة جديدة، تناول قصة كوكب القردة التي سردتها سلسلة أفلام أطلقت منذ أكثر من 40 عاما.


title: نهوض كوكب القردة

text: قصة الفيلم الذي يقدم كبداية قصة، تتحدث عن محاولات البشر لدراسة ذكاء القرود وتطويره، حيث يتم اللجوء للهندسة الوراثية من أجل ذلك لتخرج في الأخير عن سيطرة الإنسان. مثل هذه القصص تكررت كثيرا في السينما وتأتي هذه المرة لتتناول القردة ويصبح هذا الفيلم السابع الذي يتبع النسخة الأصلية التي وصلت للشاشة الفضية عام 1968.


title: نهوض كوكب القردة

text: حقق فيلم نهوض كوكب القردة إيرادات قوية حيث جمع في أول أسبوع له ما يقرب من 54 مليون دولار، وبذلك يصل معدل أول أسبوعين إلى ما يقرب من 105 ملايين دولار. بينما وصل إجمالي إيراداته العالمية في أسبوعين أكثر من 180 مليون دولار.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: المدعي العسكري دوبيرمان (بالكورية: 군검사 도베르만)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة اهن بو هيون وجو بو آه. عرض على قناة تي في إن من 28 فبراير إلى 26 أبريل 2022. كما انه متاح على منصة فيكي.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: تروي قصة دو باي مان (أهن بو هيون)، الذي أصبح مدعيًا عسكريًا للمال والشهرة، لكنه يتطلع إلى يوم تقاعده. وتشا وو إن (جو بو اه)، التي ولدت في عائلة تشيبول وأصبحت مدعيًا عسكريًا للانتقام.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: يجتمع دو باي مان و تشا وو ان معًا، و يعملان على تحقيق أهدافهما المختلفة. وخلال هذا الوقت، يتعلم دو بايمان كيف يصبح مدعيا عسكريا حقيقيا.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: مدعيًا عسكريًا لتحقيق النجاح والثروة. وظيفته هي مجرد وسيلة لتحقيق النجاح. كما أنه يتطلع إلى ترك وظيفته كمدعي عام عسكري.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: من عائلة ثرية من عائلة تشايبول وتعمل مدعية عامة عسكرية مبتدئة. إنها واثقة ولا تخشى الأقوياء وذو السلطة، لديها مهارات تحقيق ممتازة بالنسبة لشخص في مثل عمرها. كما أن تشا وو إن لديها دوافع خفية ، فقد أصبحت مدعية عسكرية للانتقام.


title: المدعي العسكري دوبيرمان

text: وفقا لنيلسن، فقد حققت الحلقة السادسة رقماً قياسياً في نسب المشاهدة، حيث سجلت متوسط تقييم 8.6% بحوالي أكثر من 2 مليون مشاهدة.


title: النظام الإيكولوجي

text: نموذج النظام الإيكولوجي هو تمثيل تجريدي، ورياضي عادة، النظام البيئي (يتراوح النطاق بين مجموعة سكانية فردية، إلى مجتمع بيئي، أو حتى إلى إقليم أحيائي كامل)، التي تتم دراستها لفهم النظام الحقيقي بشكل أفضل.


title: النظام الإيكولوجي

text: باستخدام البيانات التي تم جمعها من الحقل الميداني، يتم اشتقاق العلاقات البيئية - مثل علاقة ضوء الشمس وتوافر المياه بمعدل التمثيل الضوئي، أو العلاقة بين الحيوانات المفترسة والفرائس - ويتم دمجها لتشكيل نماذج النظام البيئي. ثم يتم دراسة هذه الأنظمة النموذجية من أجل عمل تنبؤات حول ديناميكيات النظام الحقيقي. في كثير من الأحيان، ستؤدي دراسة عدم الدقة في النموذج (عند مقارنتها بالملاحظات التجريبية) إلى توليد فرضيات حول العلاقات البيئية المحتملة غير المعروفة أو المفهومة جيدًا حتى الآن. تمكّن النماذج الباحثين من محاكاة تجارب واسعة النطاق قد تكون مكلفة للغاية أو غير أخلاقية لإجراءها على نظام بيئي حقيقي. كما أنها تمكن من محاكاة العمليات البيئية على فترات زمنية طويلة جدًا (أي محاكاة عملية تستغرق قرونًا في الواقع، يمكن إجراؤها في غضون دقائق في نموذج الكمبيوتر).


title: النظام الإيكولوجي

text: نماذج النظم الإيكولوجية لها تطبيقات في مجموعة متنوعة من التخصصات، مثل إدارة الموارد الطبيعية، السموم البيئية والصحة البيئية، الزراعة، والحفاظ على الحياة البرية. تم تطبيق النمذجة البيئية على علم الآثار بدرجات متفاوتة من النجاح، على سبيل المثال، الدمج مع النماذج الأثرية لشرح تنوع الأدوات الحجرية وتنقلها.


title: النظام الإيكولوجي

text: هناك نوعان رئيسيان من النماذج البيئية، والتي يتم تطبيقها بشكل عام على أنواع مختلفة من المشاكل: (1) النماذج "التحليلية" و (2) نماذج "المحاكاة" / "الحسابية" . النماذج التحليلية عادة ما تكون أنظمة بسيطة نسبيًا (غالبًا خطية)، يمكن وصفها بدقة من خلال مجموعة من المعادلات الرياضية التي يكون سلوكها معروفًا جيدًا. من ناحية أخرى، تستخدم نماذج المحاكاة تقنيات عددية لحل المشكلات التي تكون الحلول التحليلية لها غير عملية أو مستحيلة. تميل نماذج المحاكاة إلى أن تكون أكثر استخدامًا، وتعتبر عمومًا أكثر واقعية من الناحية البيئية، بينما يتم تقييم النماذج التحليلية لأناقتها الرياضية وقوتها التفسيرية. Ecopath هو نظام برمجي قوي يستخدم طرق المحاكاة والحاسوب لنمذجة النظم البيئية البحرية. يستخدم على نطاق واسع من قبل علماء البحار ومصايد الأسماك كأداة لنمذجة وتصور العلاقات المعقدة الموجودة في النظم البيئية البحرية في العالم الحقيقي.


title: النظام الإيكولوجي

text: تتكون النظم البيئية من عدد هائل من العوامل الحيوية واللاأحيائية التي تتفاعل مع بعضها البعض بطرق غالبًا ما تكون غير متوقعة، أو معقدة للغاية بحيث يستحيل دمجها في نموذج قابل للحساب. نتيجة هذا التعقيد، تعمل نماذج النظام البيئي عادةً على تبسيط الأنظمة التي يدرسونها إلى عدد محدود من المكونات المفهومة جيدًا، والتي تعتبر ذات صلة بالمشكلة التي يهدف النموذج إلى حلها.


title: النظام الإيكولوجي

text: عادةً ما تقلل عملية التبسيط النظام البيئي إلى عدد صغير من متغيرات الحالة والوظائف الرياضية التي تصف طبيعة العلاقات بينهما. عدد مكونات النظام البيئي التي تم دمجها في النموذج محدود من خلال تجميع العمليات والكيانات المتشابهة في مجموعات وظيفية يتم التعامل معها كوحدة.


title: النظام الإيكولوجي

text: بعد إنشاء المكونات التي سيتم اتخاذها كنموذج والعلاقات بينها، هناك عامل مهم آخر في بنية نموذج النظام الإيكولوجي وهو تمثيل المساحة المستخدمة. تاريخيًا، تجاهلت النماذج غالبًا قضية الفضاء المربكة. ومع ذلك، بالنسبة للعديد من المشكلات البيئية، تعد الديناميكيات المكانية جزءًا مهمًا من المشكلة، حيث تؤدي البيئات المكانية المختلفة إلى نتائج مختلفة جدًا. "تحاول النماذج الواضحة مكانيًا" (تدعى أيضًا "نماذج" «التوزيع المكاني» أو نماذج «المناظر الطبيعية») دمج بيئة مكانية غير متجانسة في النموذج. النموذج المكاني هو النموذج الذي يحتوي على واحد أو أكثر من متغيرات الحالة التي هي دالة للفضاء، أو يمكن أن تكون مرتبطة بمتغيرات مكانية أخرى.


title: النظام الإيكولوجي

text: بعد البناء، يتم "التحقق" من "صحة" النماذج للتأكد من أن النتائج دقيقة أو واقعية بشكل مقبول. إحدى الطرق هي اختبار النموذج بمجموعات متعددة من البيانات المستقلة عن النظام الفعلي قيد الدراسة. هذا مهم للغاية لأن بعض المدخلات يمكن أن تسبب نموذجًا خاطئًا لإخراج النتائج الصحيحة. هناك طريقة أخرى للتحقق من صحة النتائج وهي مقارنة مخرجات النموذج مع البيانات التي تم جمعها من خلال الملاحظات الميدانية. كثيرًا ما يحدد الباحثون مسبقًا مقدار التباين الذي يرغبون في قبوله بين ناتج المعلومات عن طريق نموذج وتلك المحسوبة من البيانات الميدانية.


title: النظام الإيكولوجي

text: أحد أقدم النماذج البيئية والأكثر شهرة. نموذج المفترس والفريسة لألفريد جيه لوتكا (1925) وفيتو فولتيرا (1926) أيأخذ هذا النموذج شكل زوج من المعادلات التفاضلية العادية، أحدهما يمثل نوعًا من الفريسة، والآخر يمثل المفترس.


title: النظام الإيكولوجي

text: شركة فولتيرا ابتكرت نموذج لشرح التقلبات في أعداد الأسماك وأسماك القرش التي تم رصدها في البحر الأدرياتيكي بعد الحرب العالمية الأولى (عندما تم تقليص الصيد).على الرغم من ذلك، تم تطبيق المعادلات لاحقًا بشكل عام. مع بساطتها، إلا أنها توضح بعض الصفات الظاهرة للنماذج البيئية: تشهد المجموعات البيولوجية النموذجية نموًا كما تتفاعل مع مجموعات سكانية أخرى (إما كحيوانات مفترسة أو فريسة أو منافسة) وتعاني من الوفيات.


title: النظام الإيكولوجي

text: إن البديل المعقول والبسيط لنموذج Lotka-Volterra المفترس والفريسة والتعميمات المعتمدة على الفريسة الشائعة هو النموذج المعتمد على النسبة أو نموذج Arditi-Ginzburg. وهما يمثلان أقصى درجات نطاق نماذج التداخل المفترس. وفقًا لمؤلفي وجهة النظر البديلة، تُظهر البيانات أن التفاعلات الحقيقية في الطبيعة بعيدة جدًا عن نموذج لوتكا فولتيرا على نطاق التداخل بحيث يمكن ببساطة استبعاد النموذج على أنه خطأ. إنها أقرب بكثير إلى الطرف المعتمد على النسبة، لذلك إذا كانت هناك حاجة إلى نموذج بسيط، فيمكن استخدام نموذج Arditi-Ginzburg كأول تقدير تقريبي.


title: النظام الإيكولوجي

text: استخدم عالم البيئة النظري روبرت أولانوفيتش أدوات نظرية المعلومة لوصف بنية النظم البيئية، مع التأكيد على المعلومات المتبادلة (الإرتبطات) في دراسة الأنظمة. بالاعتماد على هذه المنهجية والملاحظات السابقة للنظم البيئية المعقدة، يصور يولانزو مناهج لتحديد مستويات الضغط على النظم البيئية والتنبؤ بردود فعل النظام لأنواع محددة من التغيير في بيئاتها (مثل زيادة أو انخفاض تدفق الطاقة، والتغذية.


title: النظام الإيكولوجي

text: لعبة الحياة في كونواي تنويعات هذا النظام البيئي هي التي تمثل قربه لأعضاء إن الجماعة الأحيائية هي  في النمو السكاني


title: شعلان أبو الجون

text: شعلان بن عناد أبو الجون ويكنى شعلان الشهد هو رئيس عشيرة الظوالم إحدى عشائر مدينة الرميثة جنوب العراق، وبسببه انطلقت أول رصاصات ثورة العشرين بعد أن حاول معاون الحاكم السياسي الإنكليزي لبلدة الرميثة (هبات) الزج به في السجن عقاباً لهُ على تحريضهِ الناس على الأستقلال وأعلان الثورة ضد الأنكليز.


title: شعلان أبو الجون

text: تقلد الشيخ شعلان الشهد بعض المناصب السياسية في حكومة العراق بعد ثورة العشرين، حيث انتخب شعلان نائبا عن لواء الديوانية عام 1930، ولغاية عام 1932، وجدد انتخابهُ في شهر شباط/فبراير 1937، عشيرة الظوالم إلى إبنه عبد الأمير الشعلان الذي انتخب نائبا عن لواء الديوانية في عام 1943 ثم عام 1947.


title: كاديلاك اسكاليد

text: كاديلاك إسكاليد هي الرياضة الفاخرة كاملة الحجم والفائدة هي مركبة (جيب)، المباعة من قبل العلامة التجارية الفاخرة العامة للسيارات، كاديلاك.وقدم إسكاليد لنموذج عام 1999 ردا على المنافسين الألمانيين واليابانيين. ذهب المشروع إسكاليد في إنتاج عشرة أشهر فقط بعد الموافقة عليه. وقد تم بناء إسكاليد في أرلينغتون بولاية تكساس. وإسكاليد اسم يشير إلى الحصار، تكتيك حرب، التحجيم من جدران الأسوار الدفاعية أو بمساعدة سلالم أو أبراج الحصار.واستند اسكاليد في الاصل على جي إم سي يوكون دينالي، ولكن أعيد تصميم نموذج عام 2002 لجعل مظهره أكثر انسجاما مع موضوع كاديلاك التصميم الجديد. اليوم، إسكاليد وإسكاليد (إي أكس تي) بيك اب هما من مركبات كاديلاك سوى ثلاثة صنعت خارج الولايات المتحدة. صنع كل من إسكاليد ESV (بناء على شيفروليه سوبربان) وصنع إسكاليد EXT (على أساس شاحنة سبورت) في سيلاو المكسيك قبل إعادة تصميم 2006؛ إسكاليد ESV الجديد مصدرها هو أرلينغتون بولاية تكساس. وإسكاليد تنافس رينج روفر سبورت، إنفينيتي QX56 ، ومرسيدس بنز فئة جي، إل إكس لكزس، تويوتا لاند كروزر، لاند روفر LR3 ، ولينكولن نافيغيتور.


title: كاديلاك اسكاليد

text: ادخال نموذج لينكولن نافيجيتور في العام 1998 استلزم أن جنرال موتورز قادرة على المنافسة في السوق المزدهرة للشاحنات الأمريكية الفاخرة من نوع السيارات كاملة الحجم. ولم يكن مثل نوع هذا الجيل سوى خمس سيارات دفع رباعي. وكان أول مسعى إسكاليد ناجح إلى حد كبير منذ البداية. خوفا من الهيمنة المتزايدة للنافيجيتور لينكولن، كان إسكاليد قد اسرع من خلال عملية التصميم للوصول إلى التجار بسرعة.


title: كاديلاك اسكاليد

text: في الأساس كان الاسكاليد مشابها للدينالي ولم يزد عنه الا قليلا في شارة تصميم جي ام سي يوكون، وعلامة الجمال في سيارات الدفع الرباعي مماثله للدينالي، والسيارة النهائية (اسكاليد) كانت أصغر من النافيجيتور. والإسكاليد بموجبه تم اقتراض تصميمه من جي ام سي دينالي، وإسكاليد استخدمت أيضا في نفس المحرك 5,7 لتر فورتيك 5700 محرك V8 في 255 حصان (كيلو واط 190)، الذي أضعفت مقارنة نافيجيتر 300 حصان (كيلو واط 220) و£ 365 · قدم (495 نيوتن متر) 5.4 ليتر InTech V - 8. ظهرت جميع سيارات Escalades الجيل الأول 4x4 Autotrac selectable. وتتضمن المقصورة الداخلية مقاعد جلدية مع شعار إسكاليد مرشوش في أنحاء السيارة. كما كان Bose surround النظام للمرة الأولى في سيارات الدفع الرباعي. وإسكاليد تستخدم أيضا كتلة قياس مختلفة قليلا عن Tahoes / Yukons.وعداد السرعة في الاسكاليد يقرأ إلى 120 ميلا في الساعة.


title: كاديلاك اسكاليد

text: لم هناك نموذج اسكاليد لسنة 2001. وتابع تشكيلة مباشرة من نموذج عام 2000 حتى 2002. وقد تم ذلك من خلال طرح طراز 2002 في يناير 2001 في حين لا يزال بيع إنتاج(نموذج) 2000 سيارة العام الحالي. وكان الدفع بالعجلات الخلفية القياسية، كما كان المحرك 5,3 لتر V8، مع نظام الدفع الرباعي وخاصية عالية الإنتاج فورتيك 6,0 لتر ومحرك V8 الخيارات. ولقد بدأ كل النماذج بوجود مقاعد لـ 8 أشخاص(باستثناء EXT).


title: كاديلاك اسكاليد

text: تمت ترقية «ستابيليتراك»: مراقبة استقرار النظام إلى إصدار العجلات الأربع لعام 2003 وأضيفت دواسات قابلة للتعديل كهربائيا. لعام 2004، عرض عجلات الكروم 20 بوصة، وإكس إم ساتالايت راديو، دلو مقاعد الصف الثاني، وقدمت نظام مراقبة ضغط الإطارات القياسية على جميع Escalades إلا EXT. طرحت محرك 5,3 لتر محرك عام 2005 وتمت ترقية نظام نستار. أيضا في عام 2005، وقدم نوع(إصدار) اسكاليد بلاتين بسعر 71025 $،20 بوصة الكروم عجلات، سطح القمر moon roof، وثلاث شاشات دي في دي والكروم على المقود ومصبغة.


title: كاديلاك اسكاليد

text: انتقل إسكاليد إلى منصة GMT900 الجديدة لنموذج عام 2007.وانضمت مرة أخرى إسكاليد العادية بواسطة إصدار ESV امتدت عن الجديدة EXT sport utility truck.


title: كاديلاك اسكاليد

text: وقد بدأ إنتاج إسكاليد في إعادة التصميم أرلينغتون في يناير 2006. سعره في الولايات المتحدة 57,280 $،ولم يكن في هذه النسخة نظام الدفع الرباعي حتى آب / أغسطس.


title: كاديلاك اسكاليد

text: وإسكاليد يستخدم جميع الالومنيوم في المحرك 6.2 لتر محرك V8 فورتيك. يتضمن هذا المحرك pushrod: توقيت الصمام المتغير، لأول مرة في محرك ذا إنتاج ضخم non-overhead cam.


title: كاديلاك اسكاليد

text: نظام ضبط كل من كمية وتوقيت العادم بين اثنين من الإعدادات. ينتج المحرك 403 حصانا (301 كيلوواط) (23 حصانا أكثر من منافس الشقيقة، وجي ام سي يوكون دينالي) و417 قدم • باوند (565 نيوتن متر) من عزم الدوران. يتم استخدام ست سرعات ناقل حركة أوتوماتيكي 6L80 جديد. الجسم الجديد يأتي استكمالا للسحب 0,363 معامل. بحلول عام 2010، كما ان إسكاليد لديها نظام الملاحة القياسية، ونظام تسخين/تبريد المقاعد، وكاميرا للرؤية الخلفية، وأجهزة الاستشعار عن بعد، والصوت الممتاز، والتي تأتي معظم optioned مع جي.


title: كاديلاك اسكاليد

text: الميزات القياسية من كاديلاك إسكاليد تشمل تكييف الهواء ث / ضوابط المناخ ثلاثي المنطقة، والميل الخشب فو وعقارات المقود مكسو بالجلد ضوابط ث / الراديو، نظام تثبيت السرعة، والمفروشات والجلود، ومقاعد أمامية مدفأة، تدفئة المقاعد في الصف(2)،والمقاعد الاماميه 14—طريقة، نظام الذاكرة، بعد تشغيل المحرك، ونظام الصوت قسط، 6 - القرص مبدل أقراص سي دي، وضوابط الإذاعة الخلفي، والبوصلة، والسلطة، رفع البوابة، ومؤشر درجة الحرارة خارج. البلاتين يضيف عليه نظام ترفيه دي في دي، نظام الملاحة، وحاملات أكواب تدفئة وتبريد، وكاميرا الرؤية الخلفية، وتبريد المقاعد الأمامية، ورفع مستواها المفروشات والجلود.


title: كاديلاك اسكاليد

text: في 7 أكتوبر 2013 ، كشفت كاديلاك النقاب عن الجيل الرابع من إسكاليد وإسكاليد ESV في حدث مرصع بالنجوم في مدينة نيويورك ، بعد شهر تقريبًا من كشف جنرال موتورز عن الجيل التالي من سيارات الدفع الرباعي من شفروليه وجي إم سي. بدأت كاديلاك حملتها للترويج لسيارة إسكاليد في 14 أغسطس 2013 ، وبدأت في نشر إعلانات تشويقية على الإنترنت في 23 سبتمبر 2013 ، بمساعدة المصور Autumn de Wilde ، الذي ساعد في الكشف عن المزيد من الصور قبل الكشف عن الستار. A يوتيوب صفحة تسمى «إسكاليد كشف»لعرض مقاطع الفيديو جنبًا إلى جنب مع العد التنازلي للكشف. في 25 نوفمبر 2013 ، بدأت كاديلاك في نشر الحديث الشفهي عن إسكاليد 2015 من خلال وضع صورة فاصلة أمامية للسيارة معروضة في متجر ساكس فيفث أفينيو الرئيسي في مدينة نيويورك خلال حملتها الترويجية السنوية لعيد الميلاد ، والتي تظهر السيارة الرياضية متعددة الاستخدامات. يتم تجميدها في لفات.


title: كاديلاك اسكاليد

text: بدأ إنتاج سيارة إسكاليد في يناير 2014 في مصنع تجميع جنرال موتورز في أرلينغتون ، تكساس ، وتم طرحه للبيع في أبريل 2014 كنموذج 2015 (مع بدء تشغيل MSRP بحوالي 71000 دولار للحجم الكامل ، 74000 دولار للمحرك ESV) ، ومتوفر بثلاثة طرازات فقط: قاعدة ، فاخرة ، ومتميزة. من المقرر أن تبدأ المبيعات الدولية في صيف 2014. تم تخصيصها لمنصة GMT K2XX باسم K2XL. قال مارتن ديفيس ، مدير تصميم الإضاءة الخارجية في إسكاليد 2015: «يستوحي توقيع الضوء الخارجي من إسكاليد 2015 الإلهام من مجموعة متنوعة من المصادر ، بدءًا من تراث كاديلاك في المصابيح الخارجية العمودية ويمتد إلى الهندسة المعمارية».


title: كاديلاك اسكاليد

text: وفقًا لتقرير على موقع Autoblog.com ، أعادت جنرال موتورز إصدار إعادة تصميم على تشكيلة سيارات الدفع الرباعي كبيرة الحجم من جنرال موتورز ، بما في ذلك إسكاليد ، لإصدار 2014 بسبب زيادة مبيعات سيارات الدفع الرباعي ، وكانت تعمل على استبدال سيارات الدفع الرباعي كاملة الحجم ، والتي ستشهد تغييرًا محتملاً في منصة إسكاليد SUV. ولكن في يوليو 2013 ، كشفت سلسلة من الطلقات التجسسية أن جنرال موتورز ستبقي إسكاليد كسيارة رياضية متعددة الأغراض على الهيكل. ومع ذلك، GM تتطلع إلى توسيع العلامة التجارية إسكاليد إلى الجزء CUV كبير، والتي سوف نرى مركبة باستخدام تقاسم المنصة مثل شارة إسكاليد شفروليه ترافيرس و GMC أكاديا ، والتي هي في مراحل التخطيط. وفقًا لما قاله VP Bob Ferguson ، يمكن تقديم أول سيارة كاديلاك إسكاليد CUV المكونة من 3 صفوف في عام 2016. هناك أيضًا احتمال أن تقوم جنرال موتورز بتصدير إسكاليد إلى أستراليا كمركبة على الجانب الأيمن كجزء من توسع كاديلاك العالمي ، مثل بدأت جنرال موتورز في استيراد سياراتها من أمريكا الشمالية إلى قسم هولدن هناك بعد أن توقفت عن إنتاج الطرازات المحلية في عام 2017.


title: كاديلاك اسكاليد

text: تم تقليل مساحة الشحن من 109.8 بوصة (279 سم) إلى 94.2 بوصة (239 سم) على القاعدة القياسية ومن 137.5 بوصة (349 سم) إلى 120.5 بوصة (306 سم) على ESV من أجل السماح بـ 1.7 بوصة إضافية من حيز الرأس و 45.3 بوصة من حيز الأرجل في الأمام مع تقليل مساحة الأرجل في الصف الثالث إلى 24.8 بوصة من 25.6 بوصة. محرك EcoTec3 V8 بسعة 6.2 ليتر من جنرال موتورز ، والذي يولد 420 حصانًا و 460 رطلاً من عزم الدوران ، مقترنًا بناقل حركة أوتوماتيكي بست سرعات (طرازات 2015i وما بعدها هي أوتوماتيكية ذات 8 سرعات) ، هو المحرك الوحيد المتاح ، إلى جانب ملف جديد - تعليق أمامي وخمس وصلات خلفية ، ومسار أعرض ، وتوجيه كهربائي متغير المساعدة ونظام التحكم المغناطيسي بالقيادة من كاديلاكنظام مع وضعي Tour و Sport. تتميز المقصورة الداخلية الآن بتصميم مصنوع يدويًا يتميز بمواد مقطوعة ومخيطة وملفوفة ، مع خيارات الزخرفة الخشبية. تم أيضًا تحديث لوحة القيادة ، وتمت إضافة نظام Cadillac CUE كميزة قياسية ، إلى جانب نظام أمان محدث.


title: كاديلاك اسكاليد

text: تلقت مجموعة إسكاليد 2015 ناقل حركة 8 سرعات وكاميرا رؤية محيطية واتصال 4G LTE كجزء من تحديث منتصف العام ، والذي شهد أيضًا اختفاء أكاليل الزهور على الشبكة من إسكاليد كجزء من خطط كاديلاك لتحديث الشعار إلى التأكيد على الشعار في جميع موديلاته.


title: كاديلاك اسكاليد

text: وتوجهت النسخة هايبرد من السيارة الفاخرة لأول مرة في جنوب فلوريدا 2008 في المعرض الدولي للسيارات في ميامي، وبيع في عام 2008 باعتباره نموذجا لعام 2009 بسعر يبدأ من 74085 $ للاطلاع على نموذج محرك بعجلتين. في آب / أغسطس، كانت 20 ٪ من مبيعات كاديلاك إسكاليد هايبرد.


title: كاديلاك اسكاليد

text: هايبرد إسكاليد يأخذ 8,2 ثانية للتسارع من 0 حتي 60 ميلا في الساعة (97 كم / ساعة).القوة هي من محرك 6 لتر V8 الذي يجعل 332 حصان (248 كيلوواط) عند 5100 دورة في الدقيقة و367 رطل قدم · (498 ن ° م) في 4100 دورة في الدقيقة.


title: كاديلاك اسكاليد

text: قدم اسكاليد EXT sport utility truck (اصدر جنبا إلى جنب مع توأمه، شيفروليه أفالانش) في عام 2002 من شعبة كاديلاك من شركة جنرال موتورز.عرض EXT مع محرك V8 6,0 لتر محرك عالي الإنتاج.


title: كاديلاك اسكاليد

text: في عام 2005، أصدرت كاديلاك النسخة الأولى من إسكاليد بلاتينوم. وكانت متوفرة فقط في النموذج ESV. وكانت حاضره فيه بعض السمات، مثل تسخين/تبريد المقاعد(الأمامية والخلفية)، عجلات خاصة 20 "، والجلود الخاصة والتصميم الداخلي، ووضع علامات اضافية.


title: كاديلاك اسكاليد

text: في عام 2008، عرضت كاديلاك نسخة البلاتين على إسكاليد في إعادة تصميم نماذج إسكاليد ESV. وتشمل الميزات مثل يتم تسخين/تبريد المقاعد نسخة محدودة عجلات 22 "، قطع إضافية والكروم، 2 دي في دي، وغيرها...


title: كاديلاك اسكاليد

text: تعتبر كاديلاك إسكاليد إحدى السيارات الراقية العملية، وواحدة من السيارات الأكثر جرأة، كما تعتبر رمزاً للفخامة الزائدة، فهي بلا شك ليست سيارة لأولئك الذين يريدون التنقل ببساطة.


title: كاديلاك اسكاليد

text: يعتمد التصميم الخارجي لسيارة كاديلاك إسكاليد 2015 الجديدة كلياً على أنماط تصميمية مستوحاة من فنون التصميم المعماري لترتقي بحضور هذه السيارة الذي يمكن التعرف عليه مباشرة، إلى مستويات جديدة من الأناقة، إضافة إلى الحفاظ على إرث العلامة العريق والحضور القوي للمباني العصرية التي كانت مصدر الوحي في تصميم مصابيح الإضاءة العمودية الجديدة والمميزة من كاديلاك. يقول مارتين ديفيز، مدير تصميم الإضاءة الخارجية: «يستوحي تصميم الإضاءة الخارجية المميزة في إسكاليد 2015 الإلهام من مجموعة متنوعة من المصادر، بداية من إرث كاديلاك العريق في تصاميم المصابيح العمودية، والتوسع إلى فن التصميم المعماري». وتحافظ المصابيح العمودية، التي تتميز بها كاديلاك منذ العام 1948، على مكانتها كنموذج نابض بالحياة ومتطور لدى خبراء التصميم في يومنا هذا. وقد قام ديفيز وفريقه بدراسة تصاميم كاديلاك على مر التاريخ، خاصة في طرازات إلدورادو ودي فايل 1967.


title: كاديلاك اسكاليد

text: ولعام 2014، تقدم إسكاليد نسخة جديدة صديقة للبيئة (وهي إسكاليد المهجنة، مع تحسن يزيد عن 50 في المئة في معدل استهلاك الوقود داخل المدينة) والتي تم تطويرها لتعود بنا للانطباعات الأولى.


title: كاديلاك اسكاليد

text: ولم تتغير نسخة إسكاليد EXT كثيراً لعام 2014 فما زالت تقدم اثنين من التصميمات الخارجية المختلفة ومحرك واحد فقط. أما النسخة البديلة ESV ذات الطول الزائد فتوفر زيادة في الطول مقدارها 53 سنتيمتر مع وجود مقاعد تتسع لثمانية أشخاص.


title: معقد تناسقي

text: المركب التناسقي أو المعقد التساندي أو المتراكب التناسقي في الكيمياء، هنالك فروع عديدة، منها الكيمياء التناسقية. تعد الكيمياء التناسقية إحدى أهم الفروع التي تهتم بدراسة المركبات التناسقية (المعقدات التناسقية)، ودراسة خواصها وتفاعلاتها. المعقد التناسقي، يعرف بأنه مركب يتكون من ذرة الفلز المركزي (شرط أن تكون هذه الذرة من العناصر الانتقالية الموجود في الركن d، وهو ثلاثة سلاسل، تحتوي على أوربيتال واحد فارغ أو أكثر)، وأيضًا تتكون من ليكاندات (جزيئات متعادلة الشحنة، مثل: الأمونيا، والماء، والايثلين ثنائي الأمين، أو أيونات مشحونة بالشحنة السالبة، مثل: الهالوجينات، منها الكلور، والفلور، والبروم وغيرها). ترتبط ذرة الفلز المركزي مع الأيونات أو الجزيئات بوساطة آصرة تعرف بالآصرة التناسقية،


title: معقد تناسقي

text: يعرف المجال من علم الكيمياء الذي يعني بدراسة هذا المركبات من حيث خواصها وطرق تحضيرها باسم الكيمياء التناسقية.


title: معقد تناسقي

text: المجال الذي يحتويهم يسمى مجال التناسق (كرة التناسق)؛ الأيونات الموجودة خارج كرة التناسق تسمى بالأيونات المرافقة، التي تعادل شحنة المعقد التناسقي.


title: معقد تناسقي

text: في هذا المثال الإيضاحي، يعد الكوبلت: فلز الذرة المركزية، ويعد حامض لويس؛ يحتوي على أوربيتال واحد متاح (فارغ) أو أكثر.


title: معقد تناسقي

text: الأمونيا: هي الليكاند، وهي جزيئة متعادلة الشحنة تحتوي على زوج إلكتروني وتعبر قاعدة لويس، بينما البوتاسيوم هو الأيون المرافق.


title: معقد تناسقي

text: المركب التناسقي يتكون من كرة التناسق مع أيون المرافق عند التسمية حسب نظام الأيوباك، وهنالك خطوات يجب أتباعها:


title: معقد تناسقي

text: أ- البحث عن الأيون الموجب: إذا كان أيون مرافق أضع اسم الأيون، أما إذا كان معقد؛ نكتب المقطع اللاتيني (ثلاثي، أو رباعي، أو خماسي...)، الذي يدل على عدد الليكاندات المتشابهة التي ترتبط مع الفلز المركزي أولًا، ثم اسم الليكاند مع إضافة المقطع «و» في نهاية الاسم، مثلًا سيانو، كلورو، فلورو... أما إذا كان هنالك أكثر من الليكاند تجري التسمية حسب الأبجدية، ثم اسم الفلز المركزي وعدد تأكسده أيضًا يعبر عنه بالمقاطع اللاتينية (إذا كان تأكسده أحادي I، أو ثنائي II، أو ثلاثي III...).


title: معقد تناسقي

text: ب- الأيون السالب: إذا كان أيون مرافق أضع اسم الأيون، أما إذا كان معقد نكتب المقطع اللاتيني (ثلاثي، أو رباعي، أو خماسي...)، الذي يدل على عدد الليكاندات المتشابهة التي ترتبط مع الفلز المركزي أولًا، ثم اسم الليكاند مع إضافة المقطع «و» في نهاية الاسم، مثلًا سيانو، كلورو، فلورو... أما إذا كان هنالك أكثر من الليكاند تجري التسمية حسب الأبجدية، ثم اسم الفلز المركزي وإضافة المقطع «ات»، مثلًا: كرومات، أو كوبلتات، إلخ، وأيضًا إضافة عدد تأكسده.


title: معقد تناسقي

text: ج- إذا كان الليكاند جزيئة ثنائية المخلب، مثلًا أثلين ثنائي أمين (en)، وهي جزيئة ثنائية المخلب تحتوي على جزيئتين أمين (NH2) كل جزيئة أمين تعطي ارتباط مع الذرة المركزية، في حال وجود أكثر من جزيئة من الأثلين ثنائي أمين، تجري إضافة المقاطع اللاتينية (bis ثنائي، tris ثلاثي، إلخ)


title: معقد تناسقي

text: الشكل الهندسي للمعقد يعتمد على عدد الأواصر التي يرتبط بها الليكاند مع الفلز المركزي، هذا يسمى بعدد التناسق (عدد الليكاندات مضروبًا بعدد المزدوجات التي يحويها الليكاند). النظرية التي فسرت الشكل الهندسي هي نظرية التكافؤ للعالم بولنك، الذي فسر الشكل الهندسي للمعقد التناسقي، وأيضًا نوع التهجين.


title: معقد تناسقي

text: عرفت المعقدات قديماً مع بدء الكيمياء، ولكن طبيعتها لم تكن مفهومة على الإطلاق، فمثلاً الأزرق البروسي وكبريتات النحاس الثنائي كانت معروفة منذ القدم. إلا أن أهم تقدم في هذا المجال حدث عند اقتراح ألفرد فيرنر سنة 1893 أن الكوبالت الثلاثي Co(III) يحمل ستة ربيطات في شكل ثماني السطوح. وقد ساعدت نظريته على فهم الفرق بين التناسق والأيونية في المركبات كما هو الحال في أيون الكلوريد في معقد كلوريد أمين الكوبالت، وكذلك ساعدت على شرح العديد من المعقدات التي كانت عصية على التفسير.


title: معقد تناسقي

text: تمكن فيرنر سنة 1914 من تقسيم أول معقد تناسقي، واسمه هكسول، إلى ايزومرات بصرية، مفنداً بذلك فكرة أن الكيرالية مرتبطة فقط بمركبات الكاربون.


title: معقد تناسقي

text: تسمى الذرات أو الأيونات أو الجزيئات المحيطة بالذرة المركزية بالربيطات، وترتبط هذه الربيطات بالذرة المركزية برابطة تساندية (منح مزدوج الكتروني إلى مدار فارغ في الفلز).


title: معقد تناسقي

text: هناك بعض المركبات العضوية مثل الألكينات حيث يمكن لرابطة باي فيها أن ترتبط تساندياً مع مدارات الفلز الفارغة، فعلى سبيل المثال يتساند الإيثيلين في معقد يعرف بملح زيس.


title: معقد تناسقي

text: يتم وصف الشكل الهندسي في الكيمياء التساندية بواسطة العدد التساندي وهو عدد الربيطات المتساندة مع الفلز (عدد الذرات المانحة بشكل أكثر تحديداً). عادة ما يمكن معرفة هذا العدد عن طريق عد الذرات الواهبة، ولكن في بعض الأحيان لا يعطي العد نتيجة صحيحة. تترواح الأعداد التساندية بين 2 و 9، أما الأعداد التساندية الأكبر فتكون شائعة في اللانثانات والأكتينات. ويعتمد عدد الروابط على الحجم، والشحنة، والترتيب الإلكتروني لأيون الفلز وللربيطة، وقد يمتلك الفلز الواحد أكثر من عدد تساندي واحد.


title: معقد تناسقي

text: تفسر كيمياء المعقدات على أساس التداخل بين المدارات s و p الجزيئية في الربيطة، والمدار d في ايون الفلز. بمقدور مدارات s,p,d,f في الفلز حمل 18 الكترون، (قاعدة 18 إلكترون؛ ولعناصر القطاع f يتسع هذا الرقم إلى 32 الكترون). وبالتالي فإن أقصى عدد تساندي للفلز يرتبط بالترتيب الإلكتروني لأيون الفلز (أو عدد المدارات الفارغة) وبنسبة حجم الربيطات وأيونات الفلزات. فالفلز الكبير والربيطة الصغيرة يكونان عدداً تساندياً عالياً مثال [Mo(CN)]، والفلز الصغير والربيطة الكبيرة يكونان عدداً تساندياً صغيراً مثل Pt[P(CMe)]. ونظراً لكبر حجم اللانثانات والأكتينات والعناصر الانتقالية المتأخرة فإنها تميل إلى امتلاك أعداد تساندية عالية.


title: معقد تناسقي

text: يكون ترتيب الربيطات حول الفلز في معقد معين ثابتاً، ولكن قد يتغير هذا الترتيب بسبب تفاعل يؤدي إلى تكوين متماكب آخر مستقر، وهناك أنواع مختلفة من التماكب في المعقدات التساندية، كما هو الحال في كثير من المركبات الأخرى.


title: معقد تناسقي

text: يحدث التماكب الفراغي لنفس الروابط في توجيهات مختلفة بالنسبة لبعضها البعض، ويمكن تقسيم التماكب الفراغي إلى:


title: معقد تناسقي

text: يحدث تماكب مقرون-مفروق في المعقدات ذات الشكل الهندسي ثماني السطوح والمربع المستوي ولا يحدث في المعقدات ذات الشكل رباعي السطوح. فعندما تتجاور ربيطتان متشابهتان يقال عنهما مقرون (cis) وعندما تتقابل ربيطتان متشابهتان يقال عنهما مفروق (trans). وعندما تشغل ثلاث ربيطات متماثلة أحد وجوه الشكل الثماني السطوح، يسمى المتماكب وجهي (fac) ، في هذا النوع من المتماكبات تكون كل ربيطتين متماثلتين مقرونتين لبعضهما البعض. وعندما تكون الربيطات الثلاثة المتماثلة وأيون الفلز في مستوى واحد يسمى المتماكب زوالي (mer) ويمكن اعتبار هذا المتماكب مزيجاً من المقرونات والمفروقات.


title: معقد تناسقي

text: يحصل التماكب الضوئي عندما لا تنطبق صورة المرآة لمركب معين عليه، ويدعى هذا التماكب بالضوئي لأن هذه المتماكبات فعالة ضوئياً أي أنها تدور الضوء المستقطب.


title: معقد تناسقي

text: يستخدم الرمز Λ كسابقة لوصف المعقد اليساري المتكون من ارتباط ثلاث ربيطات ثنائية السن، ويستخدم الرمز Δ كسابقة لوصف المعقد اليميني.


title: معقد تناسقي

text: يحدث التماكب البنيوي عندما تكون الروابط مختلفة، فمثلاً تماكب الارتباط هو أحد الأنواع المتعددة للتماكب البنيوي في المعقدات التساندية (كما هو الحال في المركبات الأخرى)، يحصل تماكب الارتباط مع الربيطات مختلفة السن والتي يمكن أن ترتبط بالفلز من أكثر من جهة واحدة، فعلى سبيل المثال، NO ليكاند مختلف السن وبمقدوره الارتباط مع الفلز عن طريق ذرة N أو ذرة O.


title: معقد تناسقي

text: ويشار إلى العدد التساندي للربيطات التي ترتبط بأكثر من فلز واحد (ربيطات جسرية) يشار إليه برقم أسفل الرمز الإغريقي μ قبل اسم الربيطة. يرمز لثنائي الوحدات لكلوريد الألمنيوم AlCl(μ-Cl).


title: معقد تناسقي

text: إحدى الصفات التي يتميز بها المعقد التناسقي، عند ملأ الأوربيتالات بإلكترونيات يجري الملأ أفرادًا، ثم يجري الازدواج، إذ يُملئ  الأوربيتال الواحد بإلكترونين. ذرة الفلز المركزي يتم ملئ أوربيتال d بعدد من الإلكترونات وأيضًا الليكاندات، لو وجد إلكترون واحد مفرد في الأوربيتال سوف يطلق على هذا المعقد باسم البارا مغناطيس؛ أما إذا تم ملء الأوربيتالات بإلكترونات ولم نجد الكترون مفرد سوف يطلق على هذا المعقد باسم الدايا مغناطيس.


title: معقد تناسقي

text: عالية الدوران أو منخفضة الدوران: هذه الصفة تخصص للمعقدات التناسقية الداخلية، والخارجية. يكون المعقد داخلي عندما يكون ترتيب الاغلفة:


title: معقد تناسقي

text: منها معقدات ثمانية السطوح d2SP3، تسمى بالمعقدات الداخلية تتميز بقوة جذب النواة للإلكترونات عالية، وصعوبة في فقد الإلكترونات، وطاقة التأين عالية جدًا، بالتالي تكون مستقرة جدًا لهذا الأسباب المتعددة تكون ذات دورانية عالية. إما المعقدات الخارجية يكون ترتيب الأغلفة:


title: معقد تناسقي

text: منها معقدات ثمانية السطوح SP3d2، تسمى بالمعقدات الخارجية تتميز بقوة جذب النواة للإلكترونات واطئة، وسهولة في فقدان إلكترونات، وطاقة التأين واطئة، تكون بعيدة عن نواة الذرة المركزية، بالتالي تكون ذات دورانية منخفضة.


title: مارغو حداد

text: مارغو حداد (26 فبراير 1988م)، مخرجة وكاتبة وممثلة أردنية، حصلت على بكالوريوس في الفنون الجميلة (دراما) من جامعة اليرموك وماجستير تخصص إعلام دراسات المرأة من الجامعة الاردنية ودكتوراة في فلسفة النقد من أكاديمية الفنون في جمهورية مصر العربية والدكتوراة الفخرية من جامعة كامبريدج البريطانية، وقد صدر كتاب لها يُعد الأول من نوعة في الوطن العربي، بعنوان «صورة المرأة والرجل في الفيديو كليب»، كتاب يذهب بعيدا في تتبع الأبعاد الجندرية المتكاملة في الأغنية العربية والتنبيه إلى مخاطرها خصوصا فيما يتصل بالإصرار على تقديم المرأة العربية في سياق إباحي يختزل جسد المرأة في الجنس وإثارة الشهوات.


title: مارغو حداد

text: قدمت الكثير من الأعمال العربية المهمة مع أهم المخرجين نذكر منهم حاتم علي ومحمد عزيزية وباسل الخطيب وشوقي الماجري مما جعلها نجمة عربية استثنائية.


title: مارغو حداد

text: ترنو هذه الدراسة إلى الكشف عن التنميط الجندري للمرأة والرجل، كما يتجلى في«الفيديو كليب». كما تحاول إماطة اللثام عن طبيعة العلاقة بين المرأة والرجل في الحياة، حيث تنعكس صورة تلك العلاقة في مختلف حقول الميديا والفن الثقافة ووسائط الاتصال.


title: المسيحية في المغرب

text: تُشكل المسيحية في المغرب ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام؛ وتشكل حوالي 0.9% طبقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010، وأقل من 1% بحسب كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2014، وتشمل هذه الأرقام والنسب كل من السكان ذوي الأصول الأوروبية والمقيمين الأجانب والمهاجرين من دول أفريقيا جنوب الصحراء والمغاربة المتحولين للمسيحية.


title: المسيحية في المغرب

text: أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين المغاربة ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، فإعتنق العديد من السكان خاصًة من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، وأنتجت المنطقة العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك مرسيلوس وكاسيان الطنجي؛ ولكن بدأ تقلص الجماعات المسيحية في المغرب مع وصول الفتوحات الإسلامية إلى شمال أفريقيا بقيادة عقبة بن نافع حوالي سنة 681م. وصمدت الجماعات المسيحيّة الأمازيغيَّة في المغرب حتى القرن الخامس عشر.


title: المسيحية في المغرب

text: خلال القرنين التاسع عشر والعشرين أعيد إحياء الحضور المسيحي في المغرب، وذلك مع قدوم عدد كبير من المستوطنين الأوروبيين، وأنتعشت المسيحية في المغرب فبُنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. قبيل الاستقلال وصلت أعداد الكاثوليك في المغرب إلى حوالي النصف مليون نسمة. الاّ أنه عقب استقلال المغرب سنة 1956؛ اضطّر عدد كبير من المسيحيين ورجال الدين إلى الهجرة. بين السنوات 1956-2005 بلغ عدد المسيحيين المقيمين في أسقفتي الرباط وطنجة حوالي 478 ألف نسمة؛ ثلثي المسيحيين في المغرب هم من الكاثوليك، في حين أنَّ الثلث الآخر معظمهم من البروتستانت.


title: المسيحية في المغرب

text: طبقًا للمادة الثالثة من الدستور المغربي «يضمن للجميع ممارسة حرية المعتقدات»، ولكن يحظر القانون الجنائي المغربي التحول إلى ديانات أخرى غير الإسلام. جميع المغاربة، ما عدا أقلية يهودية صغيرة معترف بها قانونيا، هم مسلمون أمام القانون، وبالتالي لا يسمح لهم اختيار ديانتهم. والمسيحيون ذوي الخلفية المسيحية يحق لهم ممارسة شعائرهم بشكل علني؛ والقسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن أتوا مع الاستعمار ويتجمعون في العاصمة أو المدن الكبرى. مسيحيو المغرب يتوزعون بين الكاثوليكية، حيث يوجد للمغرب أبرشية خاصة، وبين البروتستانتية. وهناك أيضًا أعداد ملحوظة ومتزايدة من المواطنين المغاربة الذين اعتنقوا المسيحية وهم إما من أصول عربيّة أو أمازيغيّة، وقد قدّر عددها وفقًا لتقديرات مختلفة بين ألفين إلى خمسين ألف شخص، في حين تشير تقديرات أخرى إلى حوالي 150,000 مغربي تحول للمسيحية؛ معظمهم يتعبد بسريًّة خوفًا من الاضطهاد، حيث أن الدولة لا تعترف بالتحوّل الديني، كما أنه في المغرب لا يجوز طباعة أو نشر أو استيراد الكتاب المقدس باللغة العربية. في أبريل من عام 2017 ظهر عدد من المغاربة الذين اعتنقوا المسيحية للعلن تحت اسم "تنسيقية المغاربة المسيحيين"، وقدموا حزمة من المطالب للمجلس الوطني لحقوق الإنسان، أهمها حق ممارسة طقوسهم التعبدية، والزواج والدفن على غرار المسلمين واليهود المغاربة.


title: المسيحية في المغرب

text: أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: "أعمال شهداء قرطاج". وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي. أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين. وفقًا للتقاليد المسيحية، استشهد القديس مارسيلو في 28 تموز 298 في مدينة طنجة. وأصبحت المغرب جزء من أبرشية هسبانيا.


title: المسيحية في المغرب

text: يرتبط التاريخ المبكر للمسيحية في شمال أفريقيا ارتباطَا وثيقَا بشخص ترتليان. الذي ولد من أبوين وثنيين تحول للمسيحية في قرطاج في سنة 195 ميلادي وأصبح قريبَا من النخبة المحليّة، والتي حمته من القمع من قبل السلطات المحليّة. وهة أول من كتب كتابات مسيحية باللغة اللاتينية. كان مهمًا في الدفاع عن المسيحية ومعاداة الهرطقات بحسب العقيدة المسيحيّة. ربما أكبر سبب لشهرته صياغته كلمة الثالوث وإعطاء أول شرح للعقيدة.


title: المسيحية في المغرب

text: بعد فترة ترتليان، إتخذت المسيحيّة طابعًا أفريقيّ أمازيغيّ في المنطقة. حاول عدد من المفكرين المسيحيين من الأمازيغ مثل تقديم إيمانهم بشكل له المزيد من النظام والعقلانية مستخدمين صفات ثقافة عصرهم؛ نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛ وتكاثر مؤلفات الدفاع: هبرابوليس، أبوليناروس وميلتون وجهوا مؤلفاتهم للإمبراطور ماركوس أوريليوس، وأثيناغوراس ومليتاديس نشروا مؤلفات مشابهة حوالي العام 180؛ لقد ساهمت الشخصيات المثقفة مثل أوريجانوس، ترتليان، وقبريانوس القرطاجي في تسهيل دخول المسيحية ضمن المجتمع السائد.


title: المسيحية في المغرب

text: بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، ويُقارن بعض المؤرخين هذا مع التقليد الرهباني القوي في مصر القبطية، والذي يُنسب إليه كعامل سمح للكنيسة القبطية بالبقاء على عقيدة الأغلبية في ذلك البلد حتى بعد القرن الرابع عشر على الرغم من الاضطهادات العديدة. كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة، حيث كانت الكنيسة المغربية لا تزال تعاني من تداعيات الهرطقات بما في ذلك ما يسمى بدعة الدوناتية. لِهذا، يبدو أنَّ بعض الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها. إضطهدت الخلافة الأموية العديد من المسيحيين الأمازيغ في القرنين السابع والثامن، والذين أجبروا على التحول ببطء إلى الإسلام. ويُنظر إلى العديد من الأسباب التي أدّت إلى تدهور المسيحية في المغرب العربي. من بينها الحروب والفتوحات والاضطهادات المستمرة. بالإضافة إلى ذلك، هاجر العديد من المسيحيين المحليين أيضًا إلى أوروبا المسيحية. كما لم يكن الرومان قادرين على استيعاب السكان الأصليين تمامًا مثل الأمازيغ.


title: المسيحية في المغرب

text: خلال القرون اللاحقة للفتح الإسلامي، ظلّت بعض المناطق النائية، تضم جيوباً صغيرة من المسيحيين، ويتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. في القرن الحادي عشر كان هناك سبعة وأربعون أسقفية في المغرب. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.


title: المسيحية في المغرب

text: وصل عدد كبير من المسيحيين إلى مكانة اجتماعية مرموقة في عهد المرُابطون؛ وكانوا أصحاب نفوذ وجاه، وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن "تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور". وشارك المسيحيين المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للمسيحيين بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء. وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للمسيحيين والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم. وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين». وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد. ورغم أن المسيحيين كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم، إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك، إلا أنهم استمروا في ارتدائها.


title: المسيحية في المغرب

text: ويعد الأمير علي بن يوسف، المولود من أم مسيحيَّة، أول من استخدام الروم وأدخلهم المغرب. حيث لم يقتصر استخدامهم على العمل في الجيش بل تعدى إلى مجالات أخرى كجباية الأموال من سكان الجبال في المغرب.


title: المسيحية في المغرب

text: بدأ عدد المسيحيين في المغرب يتناقص بسبب هجرتهم نحو الممالك المسيحيَّة بعد أن قام الفونسو المحارب بترحيل عدد كبير من الأسر المسيحية. أبرز عمليات تهجير المسيحيين المعاهدين المستعربين إلى المغرب تمت في شهر رمضان من سنة 519 هـ/ 1125م، الذين اتخذوا من مراكش وسلا ومكناسة وغيرها من بلاد العدوة مستقرا لهم. بعد أن وقع نظر القاضي ابن رشد الجد على تغريب وإجلائ فئة كبيرة منهم عن أوطانهم، بسبب تورطهم في التعاون مع جيش ألفونسو المحارب. كما يعد أسرى الحرب رافدا آخر لتوافد المسيحيين وتواجدهم بأرض المغرب الأقصى، ولضخامة معركة الزلاقة، وصل عدد الأسرى الذين سقطوا في يد المرابطين إلى عشرين ألف، تم نقلهم إلى المغرب الأقصى إن صحت رواية مارمول كاربخال. مجموعة أخرى من المسيحيين الذين أتوا إلى شمال إفريقيا بعد ترحيلهم من إسبانيا الإسلامية كان يُطلق عليهم اسم المستعربين (بالإسبانية: mozárabes)، وتم الاعتراف بهم على أنهم يُشكلون جزء من الكنيسة المغربية من قبل البابا إنوسنت الرابع.


title: المسيحية في المغرب

text: تعرضت الكنيسة الكاثوليكية المحلية للضغط لاحقاً في عهد الموحدون، وتُظهر السجلات عن حملات اضطهادات ضد المسيحيين المحليين المغاربيين والذين أُجبروا على اعتناق الإسلام. حيث رفض الموحدون العقيدة الإسلامية السائدة التي تثبت مكانة «أهل الذمة»، وهو وضع غير مسلم في بلد مسلم والذي يسمح له بممارسة دينه بشرط الخضوع للحكم الإسلامي ودفع ضريبة الجزية. أول زعيم لموحدين، عبد المؤمن، سمح بفترة سماح أولية مدتها 7 أشهر. ثم أجبر معظم السكان الذميين الحضريين في المغرب، من اليهود والمسيحيين، على اعتناق الإسلام. وكان على أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثاً ارتداء ملابس مُعرَّفة، لأنهم لم يُعتبروا مسلمين مخلصين. ووفقاً للعديد من المؤرخين طرأ على معاملة المسيحيين في الأندلس والمغرب الكبير تحت حكم الموحدين تغييرًا جذريًا. حيث قُتل الكثير من المسيحيين، أو أُجبروا على التحول إلى الإسلام أو أُرغموا على الفرار تحت تهديد العنف. وهرب بعض المسيحيين إلى الممالك المسيحية في الشمال والغرب وساعدوا في تأجيج الإسترداد. أدّت حملات الإضطهاد إلى ممارسة المسيحية في السر بين من أٌجبر على التحول إلى الإسلام. وتخلى إدريس المأمون، وهو خليفة موحدي حكم في الفترة ما بين 1229-1232 وفي أجزاء من المغرب، عن الكثير من ممارسات من سبقوه الموحدين، بما في ذلك تعريف ابن تومرت بأنه المهدي، وحرمان الذميين من حقوقهم. سمح لليهود بممارسة دينهم علانية في مراكش، وسمح حتى للكنيسة المسيحية العمل هناك كجزء من تحالفه مع مملكة قشتالة، وسمح ببناء بيوت للفرق العسكرية المسيحية وضمان حرية تنقل وتجمع المسيحيين المقيمين داخل المجال الموحدي. وفي أيبيريا انهار حكم الموحدين في عقد 1200، وخلفهم العديد من ملوك الطوائف، والذين سمحوا لليهود بممارسة دينهم علانية.


title: المسيحية في المغرب

text: في يونيو عام 1225، أصدر البابا هونريوس الثالث مرسوماً والذي سمح لاثنين من رهبان من الرهبنة الدومينيكية، بتأسيس بعثة كاثوليكية في المغرب لرعاية شؤون المسيحيين هناك. تم تعيين أسقف المغرب، لوب فرنانديز دي عين، على رأس الكنيسة الأفريقية، والتي كانت الكنيسة الوحيدة المسموح لها رسميًا بالوعظ في القارة، في 19 ديسمبر عام 1246 من قبل البابا إنوسنت الرابع. طلب البابا إنوسنت الرابع من أمراء تونس وسبتة وبجاية السماح للأسقف لوب فرنانديز دي عين والرهبان الفرنسيسكان برعاية المسيحيين في تلك المناطق. وشكر الخليفة أبو الحسن السعيد على توفير الحماية للمسيحيين وطلب السماح لهم بإنشاء قلاع على طول الشواطئ، لكن الخليفة رفض هذا الطلب. استمرت أسقفية مراكش في الوجود حتى أواخر القرن السادس عشر مع تأسيس أسقفية إشبيلية. حاول خوان دي برادو إعادة تأسيس البعثة لكنه قُتل عام 1631. استمرت الأديرة الفرنسيسكانية في الوجود في مدينة مراكش حتى القرن الثامن عشر. شهداء الفرنسيسكان في المغرب هم مجموعة من خمسة رهبان من رهبنة الإخوة الأصاغر الذين كانوا شهداء في المغرب في 16 يناير عام 1220، والذين أرسلهم القديس فرنسيس الأسيزي في بداية القرن الثالث عشر للتبشير بالإنجيل إلى الموريين من سكان المغرب.


title: المسيحية في المغرب

text: منذ القرن الخامس عشر بدأت مرحلة أخرى من نمو المسيحية في المغرب الكبير مع وصول البرتغاليين إلى المنطقة في القرن الخامس عشر، بعد نهاية حروب الاسترداد، استولى البرتغاليون والإسبان المسيحيون على العديد من الموانئ في شمال إفريقيا. قامت الإمبراطورية البرتغالية بالسيطرة على الساحل الأطلسي، وفي عام 1415 عندما احتلت مدينة سبتة، قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتم دمج مطرانية قادس دي سبتة الرومانية الكاثوليكية في عام 1851. كما وقام البرتغاليين باحتلال مدينة طنجة دون معارضة في 28 أغسطس عام 1471 بعد أن هربت الحامية عند علمهم بغزو مدينة أصيلة. وكما حدث في سبتة، قاموا بتحويل المسجد الرئيسي إلى الكاتدرائية الرئيسية في المدينة؛ وتم تزيينها أيضاً من خلال العديد من الترميمات أثناء احتلال البلدة. وبالإضافة إلى الكاتدرائية، قام البرتغاليون ببناء المنازل على الطراز الأوروبي إلى جانب الكنائس والمصليات الفرنسيسكانية والدومينيكية. وهاجم الوطاسيون طنجة في عام 1508 وعام 1511 وعام 1515 ولكن دون نجاح. في القرن السابع عشر، أصبحت مع بقية المناطق التي كانت واقعة تحت سيطرة الإمبراطورية البرتغالية تحت السيطرة الإسبانية كجزء من الاتحاد الإيبيري لكنها حافظت على الحامية البرتغالية وإدارتها. وفي عهد البرتغاليين، كانت أبرشية طنجة خاضعة لسلطة بطريركية لشبونة، لكنها في عام 1570 أصبحت متحدة مع أبرشية سبتة. وخلال عهد المحميات الفرنسية والإسبانية على المغرب، كانت طنجة مقر إقامة النائب الرسولي للمغرب، وكانت النيابة قد تأسست في 28 نوفمبر من عام 1630 وعُهد رعاياتها إلى رهبان الفرنسيسكان. وفي ذلك الوقت، كان لدى النيابة كنيسة كاثوليكية وعدة مصليات ومدارس ومستشفى.


title: المسيحية في المغرب

text: في عام 1497 سيطر الإسبان على مدينة مليلية، حيث أرسل الدوق بيدرو إستوبينيان، والذي فتح المدينة تقريبًا دون قتال، وبعد سنوات قليلة من سيطرة تاج قشتالة على مملكة غرناطة النصرية، آخر بقايا الأندلس في عام 1492. وتم بناء العديد من الكنائس والمصليات الكاثوليكية في المدينة، ومن ضمنها كابيلا دي سانتياجو أو كنيسة القديس يعقوب، بجانب أسوار المدينة، وهي البناء القوطي الأصيل الوحيد في إفريقيا. وبنيت العديد من المباني ذات الطابع الأوروبي الإسباني إلى جانب المعالم والكنائس المسيحيّة، مع الاحتفاظ ببعض المعالم الريفية القديمة للمدينة، وأصبح المسيحيين الكاثوليك أغلبية سكانية في كل مدينتي مليلية وسبتة. وفي 1871م استغل الحاكم الإسباني مبنى القنصلية السويدية في طنجة ليجعل منها إقامة للبعثة الكاثوليكية، فبنى بها كنيسة كبيرة سماها «لابوريشيما» على مريم العذراء أم يسوع. وأصبحت طنجة مدينة متعددة الثقافات للمسلمين والمسيحيين واليهود والمهاجرين الأجانب، وبُنيت عشرات الكنائس والمؤسسات والمدارس المسيحية لخدمة المجتمعات المسيحية المحلية في طنجة. وأصبحت كنيسة سيد الانتصار الكاثوليكية الكنيسة المسيحية الأولى في مدينة تطوان والتي بُنيت بالمطامير وقام الرهبان الفرنسيسكان ببناء الكنيسة من أجل الرعاية الروحية للجالية المسيحية في تطوان.


title: المسيحية في المغرب

text: أعيد إحياء الحضور المسيحي في المغرب خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وذلك مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية. وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية. انتعشت المسيحية في المغرب فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية.


title: المسيحية في المغرب

text: كان عدد الأوروبيين المسيحيين المقيمين بالمغرب عند نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين محدودًا، فكانوا في سنة 1830 حوالي 250 شخصًا منهم 220 في طنجة، ثم ارتفع العدد إلى 700 في سنة 1858، ثم 1,400 في سنة 1864، فصاروا 3,000 عام 1884، ليصلوا إلى 10,000 في عام 1910 دون احتساب قوات الغزو والاحتلال الفرنسية والإسبانية وسكان مدينتي سبتة ومليلية. كما قدم عدد من المسيحيين اللبنانيين، الموارنة منهم على وجه الخصوص، الذين استقدمتهم الكنائس المسيحية المستقرة في طنجة. في يناير في 1924 وصلت أعداد المسيحيين في المغرب إلى حوالي 87,8000 شخص؛ قطن 11,000 منهم في مدينة طنجة وحوالي 39,283 في مدينة الدار البيضاء، وفي سنة 1927 وصل عدد الكاثوليك في المغرب حوالي 100,000. وقبيل الاستقلال وصلت أعداد الكاثوليك وحدهم إلى 550,000. الاّ أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين ورجال الدين الهجرة بسبب أعمال العنف.


title: المسيحية في المغرب

text: أسست أول مطبعة عربية إسبانية بتطوان والتي أسسها الراهب خوسيه ماريا لرتشوندي عام 1867 والذي تعلم اللهجة المغربية العربية وكتب معجماً وكتاب نحو لها عام 1872. كما أسس عام 1877 بطنجة مستشفى وإعدادية للذكور ومعهدًا لتعليم العربية للمبشرين الفرنسيسكان بتطوان. ورغم وجود مبشرين مسيحيين بالمغرب بين 1839 و1847 فإن البروتستانت والأنجليكان إنما ظهروا بالصويرة منذ 1875. وفي عام 1900 كان بالمغرب سبع جمعيات تبشيرية موزعة على مركزا بفاس ومكناس وصفرو ومراكش. وفي عام 1921 بلغ عدد المبشرين اثنين وثلاثين موزعين في بركان، الدار البيضاء، وجدة، كرسيف، القنيطرة، مراكش، الجديدة، مكناس، الصويرة، واد زم، الرباط، آسفي، سطات، تاوريرت، تادلا وتازة. ولم تخف البعثات المسيحية منذ 1915 رغبتها في تنصير المغاربة، مستعينة بأمثال ميشو بيلير متشجعة بنتائج التمسيح لدى القبابلية بالجزائر، ومن هنا بدأ الشعور بضرورة تمسيح الأمازيغ المتمردين الذين لا يمكن استيعابهم إلا بتمسيحهم. وقد كان للأستاذ ماسينيون دور في ذلك، فقد تشجعت الكنيسة بتنصر محمد ابن عبد الجليل عام 1928 مما فسح المجال للظهير البربري. وكان لممثل الكنيسة بالرباط عام 1932 ضلع في ذلك، وهنا ظهرت الحركة الوطنية في صيف 1933، وبرنامج الإصلاحات المغربية عام 1934 مما حدا الكنيسة إلى مضاعفة نشاطها التمسيحي عام 1935، في خدمة المعمرين الإستعماريين.


title: المسيحية في المغرب

text: قبل فترة الحماية و الإستعمار الفرنسي - الإسباني للمغرب، تبرُع السلطان الحسن الأول بن محمد سنة 1880 بقطعة أرضية لبناء كنيسة أنجليكانية صغيرة بمدينة طنجة. وبعد بناء الكنيسة تبين أنها لا تكفي لعدد المصلين الوافدين، بُنيت كنيسة من جديد سنة 1894 حيث حملت اسم كنيسة القديس أندرو. ومن بين الأشخاص الذين تم دفنهم بمقبرة الكنيسة هي إيملي كييان؛ وهي أول من أدخل التلقيح إلى المملكة المغربية. وقطع العديد من المسيحيين القاطنين منذ الجيل الثاني، كل صلة مع الوطن إلام، وتجذر في الأرض وبنوا بيوتًا وقرى وكنائس إلى جانب أو وسط التجمعات السكنية العربية. وقد نقلوا معهم إلى “أوطانهم الجديدة ” كل تقاليدهم الاجتماعية والفكرية ومؤسساتهم الثقافية والدينية، وان الكنيسة نظمت خدمنها تجاه رعاياها ومارست نشاطاتها الدينية والاجتماعية والثقافية بصورة طبيعية. وفد كان وجه الكنيسة كاثوليكياً –لوفود إتباعها من أقطار كاثوليكية في أكثريتها الساحقة– وفرنسيًا وإسبانيًا أيضًا، ليس في الأشخاص حسب، وإنما في الارتباط الفكري والمعنوي بكنيسة فرنسا وإسبانيا. في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى، كان عدد سكان طنجة حوالي 40,000 نسمة، نصفهم من المسلمين تقريباً، وربع السكان من اليهود، والربع الآخر من المسيحيين الأوروبيين. وبحسب إحصائيات أسقفيّة الرباط وصل عدد الأهالي المنصرّين إلى (158) عام 1939 وعدد أفراد المجتمع المسيحي بالمغرب إلى 200,000 بين عام 1940 وعام 1941.


title: المسيحية في المغرب

text: غداة الحرب العالمية الثانية دعا الأسقف لوفيفر (بالفرنسية: Lefèvre) اليسوعي بالمغرب إلى تأسيس مدرسة فلاحية في تمارة ولكن الدعوة بدأت تخبو بعد صدور التصريح الدولي لحقوق الإنسان عام 1948 فبدأت مرحلة الحوار الحر، عن طريق الكرم والإحسان وأصبحت جمعية ماروك موندي (بالفرنسية: Maroc Monde) منبرًا للودادية المغربية التي تضم يهودًا ومسلمين ومسيحيين. وفي عام 1944 ظهرت مجلة تيريس افريك (بالفرنسية: Terres d’Afrique) لصاحبها بول بوتن (بالفرنسية: Paul Butin) ثم المتوسطية (بالفرنسية: Méditerranée) عام 1946 لمحاربة الإدارة المباشرة التي كانت تمارسها الحماية. وشكلّ المسيحيين ذوي الأصول الأوروبية (الأقدام السوداء) تقريبًا حوالي نصف عدد سكان مدينة الدار البيضاء. وفي عام 1952 وصل تعداد المسيحيين في طنجة إلى حوالي 31,000 نسمة بالمقارنة مع 40,000 نسمة من المُسلمين وحوالي 15,000 من اليهود. وكان الآباء البيض ينشطون بين مناطق الأمازيغ، حيث أنشأ الآباء البيض عدد من المدارس الكاثوليكيَّة ضمن أنشطة أخرى. خلال عام 1940 وعام 1950، كانت الدار البيضاء مركزًا رئيسيًا لأعمال الشغب المعادية لفرنسا. وتم هجوم بالقنابل في يوم عيد الميلاد عام 1953 والذي تسبب في سقوط العديد من الضحايا.


title: المسيحية في المغرب

text: تراجعت نسبة المسيحيين في المغرب منذ استقلال المغرب عن الإستعمار الفرنسي والإسباني عام 1956. وكان المغرب يضم آنذاك أكثر من 200 كنسية كاثوليكية وأكثر من 300 ألف مسيحي. وتحولت بعض الكنائس إلى مساجد أو مراكز ثقافية ولحق الخراب بعضها الآخر، بعد رحيلهم. وبدأت بعد الاستقلال (1956- 2005) مرحلة الحوار أو التسامح وقد بلغ عدد المسيحيين في أسقفتي الرباط وطنجة حوالي 478,000 نسمة أي 5.2% من عدد السكان؛ علمًا أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين خصوصًا من الأقدام السوداء ورجال الدين إلى الهجرة. ثم تقرر عام 1983 وضع نظام رسمي للكنيسة المسيحية بالمغرب في رسالة وجهها الملك الحسن الثاني يوم 30 ديسمبر 1983 إلى البابا يوحنا بولس الثاني. من المسيحيين المغاربة الذين اشتهروا في بداية القرن العشرين: الأب جون محمد بن عبد الجليل، والمبشر مهدي قصارة.


title: المسيحية في المغرب

text: بحسب كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2009 شكل المسيحيين حوالي 1.1% أي حوالي 350,000 نسمة؛ ويشمل هذا العدد كل من المغاربة ذوي الأصول الأوروبية والمقيمين الأجانب والمهاجرين خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء والمتحولين للمسيحية. يتكون المجتمع المسيحي المغربي من كنيستين رئيسيتين وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية، ويقيم معظم المسيحيين في الدار البيضاء والمناطق الحضرية مثل الرباط وطنجة. القسم الأكبر من مسيحيي المغرب هم من ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا إبّان الإستعمار ويتوزعون بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية، بالإضافة إلى سكان محليين من أصول مسلمة عربيّة وأمازيغيّة وغالبًا ما يمارسون شعائرهم الدينية بسريَّة وبكنائس منزليَّة خاصة فيهم ويعتنق معظمهم البروتستانتية.


title: المسيحية في المغرب

text: في الآونة الأخيرة هناك أعداد متزايدة لمهاجرين مسيحيين للمغرب؛ خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء. يتواجد في منطقة الريف وفي مدينة سبتة ومليلية الواقعة تحت السيطرة الإسبانية أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.


title: المسيحية في المغرب

text: حتى 2017 تم تسجيل حوالي ستين مكانًا للعبادة المسيحيَّة رسميَّا في المغرب، بما في ذلك أربعين تابع للكنيسة الكاثوليكية، وأكثر من اثني عشر تابعة للكنائس البروتستانتيَّة المختلفة إلى جانب حفنة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. كما وأفتتحت سنة 2013 معهد الموافقة في العاصمة الرباط والذي يهدف إلى تكوين المكونين الدينيين المسيحيين الكاثوليك والبروتستانت. والجامعة أحدثت بتعاون بين معهد باريس الكاثوليكي وكلية اللاهوت البروتيستانتي باستراسبورغ. وتهدف مؤسسة معهد الموافقة إلى توفير التدريب الأكاديمي في اللاهوت باللغة الفرنسية، وسيكون في خدمة الكنيسة بالمغرب. وقد تم وضع برنامج أكاديمي جاد وشامل على مدى خمسة سنوات يسعى إلى التوازن بين متطلبات واحتياجات اللاهوت البروتستانتي والكاثوليكي في سياق بيئة مسلمة مثل شمال أفريقيا.


title: المسيحية في المغرب

text: من أشهر المغاربة المسيحيين على الساحة الإعلامية الإعلامي المشهور بالأخ رشيد والذي يقدم برنامجًا ينتقد فيه الإسلام ويقارنه بالمسيحية، البرنامج يحمل عنوان "سؤال جريء" على قناة الحياة التبشيرية. ويتعرض المغاربة المسيحيون للمضايقات الأمنية والإستجواب والإستنطاق في مختلف مناطق المملكة، بالإضافة للاضطهاد من الأهل والمجتمع، ومن بين الحالات التي تقبع خلف الجدران بسبب اعتناقه للديانة المسيحية حالة جامع أيت باكريم المسجون منذ سنة 2005 في سجن القنيطرة حيث يقضي فيه عقوبة حبسية ب 15 سنة.


title: المسيحية في المغرب

text: في الآونة الأخيرة طالب عدد من المغاربة المسيحيين بسبعة حقوق للمسيحيين من بينها: حق تغيير العقيدة، حق تسمية الأطفال تسمية مسيحية، حق زواج المغربيات المسيحيات بمسيحيين أجانب، حق الاجتماع والعبادة، حق الحصول على الكتاب المقدس باللغات المحلية، حق تدريس أبناء المغاربة المسيحيين في مدارس خاصة وإعفائهم من التربية الإسلامية.


title: المسيحية في المغرب

text: وبعدما أن أفتى المجلس العلمي الأعلى في المغرب بقتل المرتد، هناك تخوف كبير من طرف المغاربة المسيحيين أن يكونوا هم أول ضحية سيتم تقديمها لتنفيذ هذه الفتوى. في أوّل ظهور علني لمجموعة من المسيحيين المغاربة في يوليو عام 2016، اختار مسيحيون مغاربة بوابة اليوتيوب لإعلان وجودهم وتأكيد حضورهم كأقلية دينية في المغرب، إذ بدأ خمسة أفراد برنامجًا تحت عنوان "مغربي ومسيحي".


title: المسيحية في المغرب

text: في أبريل من عام 2017 نقَلتْ "تنسيقية المسيحيين المغاربة" مطالبها للمجلس الوطني لحقوق الإنسان، وهي تعد أوّل خطوة للتعامل مع إحدى المؤسسات الرسمية المغربية، حيث اجتمع ممثلو التنسيقية، مع محمد الصبار، الأمين العامّ للمجلس الوطني لحقوق الإنسان. ومن المطالبُ يرمي المسيحيون المغاربة إلى أنْ يتوسّط لهم المجلس الوطني لحقوق الإنسان في تحقيقها؛ السماح لهم بإقامة الطقوس المسيحية في الكنائس الرسميَّة، والدّفن بالطريقة المسيحية، وتمضين المقررات الدراسية موادَّ تشير إلى وجود أقليات غير مسلمة في المغرب. وفي يونيو من عام 2018 أشار تقرير من قبل رويترز إقامة زوجين من المسيحيين من المتحولين مراسم زفافهما في احتفال صغير بغرفة اجتماعات لجماعة معنية بالدفاع عن حقوق الإنسان في العاصمة المغربية الرباط متجاهلين تهديدات من سكان بلدتهما المحافظة في شمال المملكة، وذكر التقرير أنَّ القادة المحليين يقدرون أعداد المواطنين المسيحيين في البلاد بأنه يزيد عن 50 ألفاً لكن ليس هناك وجود لإحصاءات رسميَّة، وكان قد انتقد التقرير الدولي السنوي عن الحريات الدينية الذي تصدره وزارة الخارجية الأمريكية المغرب لفرضه قيوداً على المواطنين المسيحيين في البلاد وعلى الشيعة والبهائيين. وأشار تقرير قام به دويتشه فيله عام 2018 أنَّ المغربيات المتحولات إلى المسيحية يتعرضن لإضطهاد مجتمعي والذي يأخذ أشكال الضرب الجسدي والطرد والحرمان من الإرث بالمقابل تمكنت تلك النساء من الحصول على حقوقهن في المحاكم التي كانت منصفة.


title: المسيحية في المغرب

text: في مارس من عام 2019 قام البابا فرنسيس بزيارة لمملكة المغرب، وهذه هي الزيارة الأولى للبابا فرانسيس إلى المغرب، وجاءت تلبية لدعوة الملك محمد السادس، وكان البابا يوحنا بولس الثاني قد زار مدينة الدارالبيضاء عام 1985. وترأس البابا فرنسيس في الرباط قداساً ضخماً شارك نحو 10 آلاف شخص، وذلك في اليوم الثاني من الزيارة الرسمية التي قام إلى المغرب والتي يشكل الحوار بين الأديان أحد محاورها الأساسية. وحذر البابا في كلمته في كاتدرائية الرباط مسيحيي المغرب من القيام بأية أنشطة تبشيرية، في حين دعت «تنسيقية المسيحيين المغاربة»، غير المعترف بها رسمياً، السلطات إلى ضمان «الحريات الأساسية التي ما يزالون محرومين منها»، واغتنام زيارة البابا للحوار حول حرية الضمير والدين لجميع المغاربة.


title: المسيحية في المغرب

text: الكنيسة المغربية الإيطالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، والقسم الأكبر من كاثوليك المغرب هم من ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا إبّان الإستعمار إلى جانب المقيمين الأجانب والمهاجرين خصوصًا القادمين من دول أفريقيا جنوب الصحراء، ويتوزع كاثوليك البلاد على أبرشية طنجة وأبرشيَّة الرباط. يذكر أن أبرشيَّة الرباط قد أقيمت على نحو الكنيسة الرسولية التجريبية بالرباط في 2 يوليو 1923 من قبل البابا بيوس الحادي عشر، وانتقلت إلى صفة الأبرشية من قبل البابا بيوس الثاني عشر يوم 14 سبتمبر 1955. وفي عام 1983 وضع نظام رسمي للكنيسة المسيحية بالمغرب في رسالة وجهها الملك الحسن الثاني يوم 30 ديسمبر 1983 إلى البابا يوحنا بولس الثاني. عموماً العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة المغربية ودية.


title: المسيحية في المغرب

text: خلال حقبة الحماية الإسبانية والحماية الفرنسية على المغرب، ازدهرت أحوال الكنيسة الكاثوليكية، وبُنيت الكنائس والمدارس والمستشفيات الكاثوليكية في كافة أنحاء البلاد، وحتى عام 1961 كانت احتفالات قداس يوم الأحد تُذاع على شبكات الراديو والتلفاز. في عام 1950 وصل عدد الكاثوليك القاطنين في حدود أبرشية طنجة حوالي 113,000 نسمة أو حوالي 14.5% من سكان طنجة والمغرب الإسباني، في حين وصل تعداد الكاثوليك في حدود أبرشيَّة الرباط (محمية المغرب الفرنسية) إلى حوالي 360,000 شخص أو حوالي 4.1% من السكان، بعد الاستقلال غادر العديد من الكاثوليك البلاد إلى فرنسا وإسبانيا، حيث قُدرت أعداد الكاثوليك في حدود أبرشية الرباط عام 1970 بحوالي 135,000 شخص، لتصل في عام 2016 بين 30,000 إلى 35,000 شخص، ويعود ذلك الانخفاض إلى هجرة معظم الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيَّة، حيث أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين خصوصًا من ذوي الأصول الأوروبية (الأقدام السوداء) ورجال الدين إلى الهجرة. تاريخياً كان معظم الكاثوليك في مدينة طنجة وتطوان وأصيلة والعرائش والناظور من أصول إسبانية، بالإضافة إلى أعداد أقل من أصول فرنسية وإيطالية وبرتغالية، أما في الدار البيضاء والرباط وفاس ومراكش فكان معظم الكاثوليك من أصول فرنسية. من الكاثوليك المغاربة الذين اشتهروا في بداية القرن العشرين: الأب جون محمد بن عبد الجليل.


title: المسيحية في المغرب

text: تملك الكنائس المسيحيّة خاصًة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العديد من المؤسسات الاجتماعية والتعليميّة. على سبيل المثال تضم مؤسسات التعليم الكاثوليكي بالمغرب ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية، خمس مؤسسات بالدار البيضاء، وأربعاً في القنيطرة، وثلاثًا في مدينة الرباط، واثنتين بالمحمدية، وواحدة في كل من مكناس ومراكش. ويدرس في هذه المدارس حوالي 12 ألف طالب، مُعظمهم من المغاربة والمسلمين. وتعد مدرسة القديس غابرييل بالرباط التي تأسست عام 1941، واحدة من أقدم المدارس الكاثوليكية الموجودة في المغرب، وتعرف المدارس الكاثوليكية في المغرب بمستواها التعليمي العالي. تأسست مؤسسات التعليم الكاثوليكي بالمغرب المعروفة اختصاراً (بالفرنسية: "E.C.A.M"، نقحرة: "إيكام") من قبل الرهبنات الكاثوليكية في فترة الحماية الفرنسية بالمغرب عام 1913، وكانت تعتمد هذه المؤسسات في بداية تأسيسها على التعليم الفرنسي وتستقبل في الغالبية أبناء الأوربيين. لكن مُباشرة بعد الاستقلال، سُجل انخفاض كبير في عدد الأوروبيين بالمغرب، وتم تكييف البرامج والمناهج وفقًا للنموذج التعليم المغربي ثنائي اللغة، العربية والفرنسية.


title: المسيحية في المغرب

text: تملك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المغربيّة حوالي أربعين كنيسة منها سبعة في الدار البيضاء، وأربعة في الرباط، وكنيستين في طنجة ووجدة ومكناس، وكنيسة في كل من تطوان، والحسيمة، والقنيطرة، والجديدة، والمحمدية، وسطات، وبني ملال، وبركان، والرشيدية، وفاس، وإفران، وميدلت، وتازة، وأكادير، والصويرة، ومراكش، ووارزازات، وآسفي، وتارودانت، وسلا، والعرائش، وخريبكة، وأصيلة. كما وتدير أبرشيَّة الرباط حوالي 90 مستشفى ومؤسسة خيرية في البلاد. كما وتملك الكنيسة الكاثوليكية عدد من دور الأيتام أبرزها باب دار الأيتام «قرية الأمل» في منطقة الأطلس المتوسط بالمغرب، والتي شكلّت قضية ترحيل العاملين في دار الأيتام «قرية باب الأمل» انتقادات دولية واسعة. ويدير الكنائس والأديرة الكاثوليكية في المغرب 57 راهباً من 15 جنسية مختلفة، تحت مراقبة أساقفة يقيمون في طنجة والعاصمة الرباط.


title: المسيحية في المغرب

text: يتشكل أتباع الكنائس البروتستانتية في المغرب من المغاربة ذوي الأصول الأوروبية والمقيمين الأجانب والمهاجرين خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء والمتحولين للمسيحية. تعتبر الكنيسة الإصلاحية المغربية من أكبر الطوائف البروتستانتية في البلاد، ومعظم أتباعها من أصول فرنسية، كما أن معظم أتباع الكنيسة الأنجليكانية من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا إبّان الإستعمار إلى جانب المقيمين الأجانب والمهاجرين خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء، وتملك الطائفة كنيسة القديس أندرو في طنجة. وتستوحي كنيسة القديس أندرو عناصرها المعمارية والزخرفية من الطراز العربي الإسلامي، فقد بني برج الجرسيّة على شاكلة صوامع المساجد المغربية حيث يقدم تصميما مربعا مزينا في قاعدته بالزليج والجبص.


title: المسيحية في المغرب

text: في حين أنَّ معظم أتباع المذاهب الإنجيلية والخمسينية من المواطنين المغاربة من أصول عربيّة وأمازيغيّة، وتُشير التقديرات في تقرير لوزارة الخارجية الأمريكية من عام 2015 إلى أنه بين ألفين إلى خمسين ألف مغربي تحول للمسيحية خصوصًا للمذهب البروتستانتي في السنوات الأخيرة، أما «فايس نيوز» فقد قدرت أعداد المتحولين للمسيحية بين 5,000 إلى 40,000، وأشارت عدد من الصحف المغربية والتي اعتمدت على تقارير أجنبية إلى تحول بين 25,000 إلى 45,000 مغربي للمسيحية في السنوات الأخيرة. وبحسب تقرير لوكالة الأنباء رويترز ونيويورك تايمز عام 2018 تُقدر أعداد المغاربة المسيحيين المحليين بأنها تزيد عن 50,000 شخص، لكن ليس هناك وجود لإحصاءات رسميَّة. في حين تشير تقديرات أخرى إلى حوالي 150,000 مغربي تحول للمسيحية. وينتمي البروتستانت المغاربة إلى مدن مختلفة وإلى شرائح اجتماعية مختلفة، الشريحة الأكبر من معتنقي المسيحية هي من الشباب فضلًا عن وجود عائلات بكاملها اعتنقت الديانة المسيحية، ومنذ عام 2017 بدأ البروتستانت المغاربة بالمطالبة بحق ممارسة طقوسهم التعبدية والزواج والدفن على غرار المسلمين المغاربة. ومن أشهر المغاربة البروتستانت على الساحة الإعلامية الإعلامي رشيد حمامي المعروف بالأخ رشيد والذي يقدم برنامجًا ينتقد فيه الإسلام ويقارنه بالمسيحية، البرنامج يحمل عنوان "سؤال جريء" على قناة الحياة التبشيرية.


title: المسيحية في المغرب

text: بحسب كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم بنسخته الصادرة العام 2009 شكل المسيحيين حوالي 1.1% أي حوالي 350,000 نسمة؛ ويشمل هذا العدد كل من المغاربة ذوي الأصول الأوروبية والمقيمين الأجانب والمهاجرين خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء والمتحولين للمسيحية. يتكون المجتمع المسيحي المغربي من طائفتين رئيسيتين وهما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية، ويُقيم معظم المسيحيين في الدار البيضاء والمناطق الحضرية مثل الرباط وطنجة. القسم الأكبر من مسيحيي المغرب هم من ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا إبّان الإستعمار ويتوزعون بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية، بالإضافة إلى سكان محليين من أصول مسلمة عربيّة وأمازيغيّة وغالبًا ما يمارسون شعائرهم الدينية بسريَّة وبكنائس منزليَّة خاصة فيهم ويعتنق معظمهم البروتستانتية. في الآونة الأخيرة هناك أعداد متزايدة لمهاجرين مسيحيين للمغرب؛ خصوصًا من دول أفريقيا جنوب الصحراء.


title: المسيحية في المغرب

text: يتواجد في منطقة الريف وفي مدينة سبتة ومليلية الواقعة تحت السيطرة الإسبانية أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي، وتضم المدينتين على مجتمع كاثوليكي من أصول إسبانية ويُشكلون الأغلبية السكانية. تُشكل المسيحية في سبتة ومليلية أكثر الديانات اننشاراً بين السكان، ووجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك. وفقاً لإحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني عام 2019 بلغت نسبة المسيحيون أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 65% من مجمل سكان مليلية. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في أندلُسيا. يُذكر أن المغرب ومنذ استقلاله، يعتبر سبتة ومليلية جزء لا يتجزأ من التراب المغربي، ويرفض الاعتراف بشرعية الحكم الإسباني على مدينتي سبتة ومليلية وجزر إشفارن، لكن الأمم المتحدة لا تصنف سبتة ومليلية ضمن المناطق المحتلة والواجب تحريرها.


title: المسيحية في المغرب

text: لا توجد إحصاءات رسمية أو غير رسمية لعدد المتحولين للمسيحية؛ تشير التقديرات في تقرير لوزارة الخارجية الأمريكية من عام 2015 إلى أنه بين ألفين إلى خمسين ألف مغربي تحول للمسيحية في السنوات الأخيرة، أما «فايس نيوز» فقد قدرت أعداد المتحولين للمسيحية بين 5,000 إلى 40,000 شخص، وأشارت عدد من الصحف المغربية والتي اعتمدت على تقارير أجنبية إلى تحول بين 25,000 إلى 45,000 مغربي للمسيحية في السنوات الأخيرة. وبحسب تقرير لوكالة الأنباء رويترز ونيويورك تايمز عام 2018 تُقدر أعداد المغاربة المسيحيين المحليين بأنها تزيد عن 50,000 شخص، لكن ليس هناك وجود لإحصاءات رسميَّة. في حين تشير تقديرات أخرى إلى حوالي 150,000 مغربي تحول للمسيحية.


title: المسيحية في المغرب

text: أشار تقرير لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة نشر في نوفمبر 2011 أنه بين السنوات 2005-2010 تحول حوالي خمسة خمسة آلاف مغربي مسلم (من أصول عربيّة وأمازيغيّة) إلى الديانة المسيحية، وحسب تقرير للدراسات بالولايات المتحدة بتعاون مع السفارة الأمريكية بالمغرب، أفاد واعتمادًا إلى استطلاع الرأي، بأن عدد المغاربة ممن تحولوا إلى المسيحية خلال الربع الأول من العام 2012 وصل إلى 8,000 شخص. أمَّا مركز بيو للأبحاث فيُقدِّر أعداد المغاربة المسيحيين في عام 2010 بحوالي عشرين ألف شخص. وينتمي المسيحيين المغاربة إلى مدن مختلفة وإلى شرائح اجتماعية مختلفة، الشريحة الأكبر من معتنقي المسيحية هي من الشباب فضلًا عن وجود عائلات بكاملها اعتنقت الديانة المسيحية.


title: المسيحية في المغرب

text: لا يوجد أي نص قانوني في المغرب يمنع دخول الكتاب المقدس للبلاد، لكن رغم ذلك تقوم الدولة برقابة شديدة على المطبوعات المسيحية خصوصًا باللغة العربية ولذلك من الصعب أن تجد كتابا مقدسًا باللغة العربية في المكتبات المغربية، وللتغلب على هذه المشكلة قام المسيحيون المغاربة يترجمة الكتاب المقدس للدارجة المغربية وتم وضعه على الأنترنت من طرف دار الكتاب المقدس المغرب لمن يريد الاطلاع عليه.


title: المسيحية في المغرب

text: لم يكتف المغاربة المسيحيون بترجمة الكتاب المقدس للهجة الدارجة بل حتى للهجات الأمازيغية الأخرى. بل وتم تأليف ترانيم وأناشيد دينية مسيحية باللهجة المغربية. وأنشأ بعض المغاربة المسيحيين موقعا للكنيسة المغربية تجمعهم في العالم الافتراضي.


title: المسيحية في المغرب

text: من الصعب على مسيحي مغربي أن يكشف عن دينه، إذ سيعتبر هذا الأخير مرتداً عن الإسلام وكافراً، وهذا غير مسموح بتاتاً ومرفوض من المجتمع والقانون. ورغم أن الدستور ينص على حرية العقيدة والدين، إلا أن المسيحيين المغاربة قد يواجهون مشاكل مع الأمن تصل إلى الاعتقال. ومن مظاهر التضييق على المسيحيين، منع التبشير، فيعتبر كل مبشر بالمسيحية مخترقاً للقانون، ويعرض نفسه للتضييق أو السجن، مع أن السلطة التنفيذية في المغرب تأخذ بعين الاعتبار المجتمع الدولي في مثل هذه القضايا.


title: المسيحية في المغرب

text: هناك اختلاف حول قضية الدعوة للمسيحية في المغرب، البعض يراها تدخل في إطار الحريات المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان خصوصاً المادة 18، ولا يجوز تسميتها بالتنصير، لأن التنصير معناه الإجبار على اعتناق الدين المسيحي. وقد دعا في هذا الإطار الدكتور أحمد الريسوني إلى السماح للمسيحيين بالتبشير بدينهم في المغرب كما تسمح الدول الأوربية للمغاربة المسلمين بالتبشير بدينهم. ودافع الأستاذ أحمد عصيد عن حق التبشير على أساس أنه يدخل ضمن حرية المعتقد ولا علاقة له بالإغراء أو الاستغلال أو الإجبار. بينما يرى المعارضون أن التبشير لا يجوز في البلدان الإسلامية لأن الإسلام لا يقبل ذلك.


title: المسيحية في المغرب

text: في ما يخص القوانين والدستور، يعتبر التحول للمسيحية تهمة يعاقب عليها بالسجن من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات، وربما أكثر. أما في ما يخص قوانين الزواج وما شابه فأبناء الطائفة المسيحية في المغرب لا يستطيعون الزواج بمسيحيين أجانب مثلاً، ويجبرون على اتباع قوانين الشريعة الإسلامية في الزواج.


title: المسيحية في المغرب

text: وقد كانت السلطات المغربية تغض الطرف في الماضي عن مثل هذه الأنشطة التبشيرية بالنظر إلى عدم تقدير حجمها الحقيقي، فإن الحقائق التي قدمتها صحيفة«لوموند» الفرنسية، فانتقل الحديث عنها إلى داخل البرلمان المغربي حيث طرح حزب الاستقلال سؤالا شفويا على وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق، وبدأت التعبئة من أجل معرفة حجم التنصير في البلاد، كانت نتيجتها الخروج بتقرير عن حجم الظاهرة انتهى إلى أن هناك بالفعل نحو 800 منصر ينشطون في مختلف المدن المغربية حسب الرقم الذي أوردته الصحيفة الفرنسية. وقدم التقرير معلومات ضافية عن وسائل المبشرين المعتمدة في نشر المسيحية في أوساط الشباب المغربي والفئات الاجتماعية الفقيرة. فقد أشار إلى أن كنائس التبشير العالمية في أوروبا وأمريكا تعمل على نقل المبشرين إلى المغرب تحت صفات مختلفة: أطباء، ممرضين وممرضات، أساتذة في المراكز والبعثات التعليمية الأجنبية، مقاولين ومستثمرين أو مهندسين، يشترط فيهم معرفة كاملة بالدين المسيحي واطلاع كاف على تعاليم الإسلام ومعرفة اللغة الإنجليزية، وتعمل على توزيعهم على مختلف الأقاليم والمناطق بهدف الاقتراب من السكان وقضاء حاجياتهم، حيث يوزعون الأدوية على المرضى والمحتاجين. وأشار التقرير إلى أن جامعة الأخوين بمدينة إفران التي أنشأت قبل أعوام بتعاون مغربي ـ سعودي أصبحت هي الأخرى ملاذا للمبشرين، إذ اعتنق الكثير من طلبتها الديانة المسيحية، بسبب اعتماد مناهج التعليم في هذه الجامعة على تبادل الأساتذة والبعثات العلمية، الأمر الذي جعل بعض الحركات التبشيرية الأمريكية من أوهايو وجورجيا وأركانساس تستغلها لنشر المسيحية.


title: المسيحية في المغرب

text: أشار التقرير إلى أن منظمة "المسيحية اليوم" الأمريكية أرسلت في شهر ديسمبر 2004 بعثة تبشيرية خاصة إلى المغرب وأخرى في مارس 2004، وعقدت البعثة الثانية لقاءات مع مسؤولين مغاربة بهدف طلب السماح لهم بممارسة عملهم التبشيري، وأعلن "سيزيك" أحد مسؤولي "الجمعية الوطنية للإنجيليين" الأمريكية أن تلك اللقاءات أسفرت لأول مرة عن فتح مشاريع لتطوير المسيحية بالمغرب كالمبادرات الثقافية" مشيرا إلى أن السلطات المغربية سمحت بإقامة حفل موسيقي مسيحي بمدينة مراكش السياحية.


title: المسيحية في المغرب

text: يعود تاريخ المسيحية في طنجة إلى عصور المسيحية الأولى، حيث ترجع الإشارات الأولى إلى انتشار المسيحية في طنجة إلى القرن النصف الثاني من القرن الأول الميلادي، في حين تأكد وجود المسيحية في قرطاج منذ عام 180 للميلاد على الأقل، وكانت طنجة مسرحًا «لاستشهاد» القديس مارسيليوس وهو جندي من أصول أمازيغية إسبانية، المذكور في "الاستشهاد الروماني" في 30 أكتوبر، واستشهاد القديس كاسيان الطنجي الذي عمل كاتباً في محكمة طنجة، والمذكور في 3 ديسمبر. في الأصل، كانت المدينة جزءًا من مقاطعة موريطنية القيصرية الرومانية الأكبر، والتي تضمنت جزءًا كبيرًا من شمال إفريقيا. في وقت لاحق تم تقسيم المنطقة، مع احتفاظ الجزء الشرقي بالاسم السابق وتلقي الجزء الأحدث اسم موريطنية الطنجية. وبسبب ماضيها المسيحي القديم والذي يعود إلى عصور ما قبل الفتح الإسلامي للمغرب، فإنها لا تزال كرسي لقبي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في القرن الرابع وصل عدد سكان طنجة إلى 20 ألف نسمة، وكان معظم سكان المدينة من المسيحيين.


title: المسيحية في المغرب

text: غزا الوندال واحتلوا المدينة في حوالي عام 425 بعد الميلاد قبل أن يجتاحوا المغرب الروماني. وبين عام 534 وعام 682، تمت استعادة طنجة للسيطرة البيزنطية، وتم تحصين طنجة وأُقيمت كنيسة جديدة. ومع ذلك، فقد تضاءلت قوتها التجارية، وهو تغيير يشهد عليه انخفاض إصدار العملات المعدنية. كان حاكم طنجة وسبتة عشية الفتح الإسلامي للمغرب «يُليان» من الأُسرة المالكة في المملكة القوطيَّة الغربيَّة بِأيبيريا وفق بعض المراجع، وفي بعض المراجع الأُخرى قيل بأنَّهُ كان أميرٌ روميّ، وذهب بعضُ المُحدثين من الإسپان والمغاربة إلى أنه أمازيغيّ، وقيل أنَّهُ كان من بني غُمارة البربر، وأنَّ من ولَّاه على المنطقة المُمتدَّة من طنجة إلى سبتة كان القوط كونه كان على المسيحيَّة. بحسب عدد من المصادر من المفترض أن الكونت يليان الغماري من سبتة والذي صور في التقاليد الأوروبية كخائن للعالم المسيحي قاد آخر دفاعات طنجة ضد الغزو الإسلامي لشمال إفريقيا. ولكن على الأقل سقطت طنجة في حصار من قبل قوات موسى بن نصير الإسلامية في وقت ما بين عام 707 وعام 711. وقعت طنجة تحت سيطرة الدولة الأموية كجزء من الفتح الإسلامي للمغرب عام 702. بعد الفتح الإسلامي للمغرب نجت جماعة مسيحية محليَّة صغيرة في طنجة حتى أواخر القرن العاشر.


title: المسيحية في المغرب

text: يُعتقد أن مسجد طنجة الكبير كان في الأصل موقعًا لكاتدرائية برتغالية سابقة والتي بُنيت بدورها على أنقاض معبد روماني مخصص لهرقل. ولطالما حاصرت القوات الأوروبية طنجة في القرن الخامس عشر حتى غزاها البرتغاليون أخيرًا عام 1471، حيث قام البرتغاليون على الفور بتحويل المسجد إلى كاتدرائية. في عام 1662، تم نقل طنجة إلى الإنجليز كجزء من مهر كاثرين من براغانزا إلى تشارلز الثاني ملك إنجلترا. سلطان المغرب في ذلك الوقت، إسماعيل بن الشريف من السلالة العلوية، دعم المجاهدين الذين قاتلوا ضد الوجود الأوروبي. وأمر بتحويل مبنى الكاتدرائية إلى مسجد.


title: المسيحية في المغرب

text: تحت حكم البرتغاليين، كانت أبرشية طنجة تابعة لبطريركية لشبونة، لكنها اتحدت في عام 1570 مع أبرشية سبتة، وأصبحت خاضعة روحياً لسلطة أبرشية سبتة. في 28 نوفمبر عام 1630 أصبحت طنجة محافظة رسولية وعُهد بها إلى رهبان الإخوة الأصاغر (الفرنسيسكان) الإسبان، وبالتالي إستعادت طنجة الوضع ككنيسة رسولية لمقاطعة المغرب. في عهد المحميتين الفرنسية والإسبانية على المغرب، كانت طنجة مقرًا للنائب الرسولي للمغرب. في ذلك الوقت، كان في مدينة طنجة كنيسة كاثوليكية والعديد من الكنائس والمدارس والمستشفيات الكاثوليكية. تم رفع الولاية الرسولية إلى مرتبة النيابة الرسولية المغربية في 14 أبريل عام 1908. وفي 14 نوفمبر عام 1956، أصبحت أبرشية طنجة ومقرها في كاتدرائية الانتقال، وتُعرف الكاتدرائية في بعض الأحيان أيضًا باسم الكاتدرائية الإسبانية، وهي من المباني المعمارية الحداثية الإسبانية القليلة والتي أقيمت في النصف الثاني من القرن العشرين في المغرب. تضم المدينة على كنيسة الحبل بلا دنس الكاثوليكية والتي تقع في زنقة الصياغين بالمدينة العتيقة، وقد بُنيت من قبل الحكومة الإسبانية في عهد السلطان مولاي محمد ابن عبد الرحمن، وبدأ البناء في عام 1871، وافتتحت الكنيسة في عام 1880. وهي الكنيسة الوحيدة الموجودة داخل أسوار مدينة طنجة، وتُستخدم الكنيسة من قبل كافة أبناء المجتمع المسيحي في المدينة، فضلاً عن الدبلوماسيين الأجانب من المسيحيين، وتُدار من قبل جماعة المبشرون الخيرية الكاثوليكية. وهي تعمل كواحدة من أقدم المؤسسات الدينية المسيحية الحالية التي احتضنتها مدينة طنجة.


title: المسيحية في المغرب

text: قبل فترة الحماية الفرنسية - الإسبانية للمغرب، تبرُع السلطان الحسن الأول بن محمد سنة 1880 بقطعة أرضية لبناء كنيسة أنجليكانية صغيرة بمدينة طنجة. وبعد بناء الكنيسة تبين أنها لا تكفي لعدد المصلين الوافدين، بُنيت كنيسة من جديد سنة 1894 حيث حملت اسم كنيسة القديس أندرو. تاريخياً كان معظم الكاثوليك في مدينة طنجة من أصول إسبانية، بالإضافة إلى أعداد أقل من أصول فرنسية وإيطالية وبرتغالية، وفي السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى، كان عدد سكان طنجة حوالي 40,000 نسمة، نصفهم من المسلمين تقريباً، وربع السكان من اليهود، والربع الآخر من المسيحيين الأوروبيين. وفي عام 1952 وصل تعداد المسيحيين في طنجة إلى حوالي 31,000 نسمة بالمقارنة مع 40,000 نسمة من المُسلمين وحوالي 15,000 من اليهود. في عام 1950 قُدرت أعداد الكاثوليك التابعين لأبرشية طنجة (والتي شملت المغرب الإسباني وطنجة) بحوالي 113,000 أو حوالي 14.5% من السكان. منذ الاستقلال في عام 1956 انخفض عدد السكان ذوي الأصول الأوروبية بشكل كبير. لا تزال المدينة موطنًا لمجتمع صغير من المسيحيين المغاربة وهي إما عربية أو أمازيغية، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة من السكان الأجانب من الكاثوليك والبروتستانت.


title: هندسة التحكم

text: هندسة السيطرة أو هندسة التحكم إحدى فروع الهندسة المبنية على النماذج الرياضية للظواهر المتعددة وتحليل الأداء الديناميكى لهذه الظواهر باستخدام نظرية التحكم لخلق متحكمات قادرة على جعل هذه الأنظمة تعمل بطريقة معينة.


title: هندسة التحكم

text: للحصول على نظم التحكم، يتم استخدام تطبيقات الدوائر الكهربية ومعالجات الإشارات الرقمية والمتحكمات الصغيرة، بالإضافة إلى أجهزة الاستشعار والأجهزة المتعلقة بتنفيذ عملية التحكم.


title: هندسة التحكم

text: يوجد لهندسة التحكم الكثير من التطبيقات بدءا من علوم الطيران إلى نظم تحكم الرحلة الموجودة بالكثير من السيارات الحديثة.


title: هندسة التحكم

text: هندسة التحكم (وتسمى أيضاً هندسة نظم التحكم)وتعد أحد الحقول الدراسية الجديدة نسبياً والتي اكتسبت اهتماماً كبيراً في القرن العشرين خلال التقدم التكنولوجي.


title: هندسة التحكم

text: وبشكل اوسع يمكننا تعريفها بأنها التطبيق العملي لنظرية التحكم. وتلعب دوراً اساسيا في مجال واسع في تصميم الاجهزة والانظمة في جميع المجالات ابتداءً باآلات الغسيل المنزلية البسيطة مروراً بالطائرات المقاتلة ووصولًا إلى الصواريخ والمركبات الفضائية.


title: هندسة التحكم

text: تعود نشأة هذا العلم إلى قرون عديدة فأي آلة أو نظام يحتاج إلى منظومة مهما كانت بسيطة أو معقدة للتحكم به، ويمكننا ارجاع أول نظام تحكم آلي لأكثر من ألفي سنة حيث يعتقد بأن الساعة المائية في الإسكندرية كانت إحدى اقدم الاجهزة في التاريخ التي تعبر بشكل أو بآخر عن هذه الهندسة، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر ظهرت اجهزة تحكم ألية مثل جهاز تنظيم درجة حرارة الفرن الذي يعزى ل (دريبل) والانظمة المستخدمة لتنظيم سرعة المحركات البخارية من قبل جيمس وات في عام 1788م.


title: هندسة التحكم

text: وفي عام 1868 ومن خلال ماكسويل الذي اوجد معادلاته الشهيرة في المجال الكهرومغناطيسي كان له دوراً كبيراً على اثبات اهمية وفائدة نمذجة الظواهر المعقدة بمعادلات وعبارات رياضية، وقد كانت مبادئ نظرية التحكم قد ظهرت في وقت سابق ولكن ليس بالحد المقنع والكبير كما هو الحال في تحليل ماكسويل.


title: هندسة التحكم

text: قدمت نظرية التحكم خطوات كبيرة في ال 100 عام الماضية، حيث اوجدت تقنيات رياضية جديدة تمكننا من السيطرة وبشكل أكثر دقة. هذه التقنيات تشمل التطورات في التحكم الأمثل في خمسينات وسيتينيات القرن الماضي والتقدم في طرق التكيف الأمثل في السبيعنات والثمانينات. وساعدت تطبيقات نظرية التحكم في جعل امكانية السفر عبر الفضاء والاتصالات عبر الاقمار الصناعية أكثر أمناً واستقراراً، كما ساهمت في زيادة كفاءة المحركات وتقليل اضرارها وذلك على سبيل المثال لا الحصر.


title: هندسة التحكم

text: وقبل انّ تظهر هذه الهندسة كاختصاص فريد من نوعه كان يدرس كجزء من الهندسة الميكانيكية، ونظرية التحكم كجزء من الهندسة الكهربائية حيث كانت تقتصر على المبادئ البسيطة في التحكم بالجهد الكهربائي اما في الهندسة الميكانيكية فكان دورها بالتحكم بالضغوط الهيدوليكية وهذه المبادئ ماتزال مستخدمة إلى يومنا هذا.


title: هندسة التحكم

text: تقسم نظرية التحكم بشكل اساسي إلى قسمين كبيرين، الكلاسيكي والحديث، والتي لها آثار مباشرة على تطبيقات هندسة نظم التحكم. ويقتصر نطاق نظرية التحكم الكلاسيكية على الدخل المفرد والخرج المفرد أو ما يسمى (). تحليل النظام يتم في المجال الزمني باستخدام معادلات تفاضلية في المجال العقدي وباستخدام تحويل لابلاس ، أو في المجال الترددي بالتحويل من المجال العقدي.


title: هندسة التحكم

text: المتحكم المصمم باستخدام النظرية الكلاسيكية غالباً ما يتطلب ضبط في الموقع لتصحيح تقريبات التصميم ونظراً لسهولة تصميم المتحكم با ستخدام النظرية الكلاسيكية بالمقارنة مع النظرية الحديثة فانه يتم استخدامه في معظم التطبيقات الصناعية. أشهر المتحكمات المصممة باستخدام نظرية التحكم هو المتحكم من نوع PID .


title: هندسة التحكم

text: في المقابل تتم نظرية التحكم الحديثة في وتتعامل مع انظمة متعددة الدخل ومتعددة الخرج () هذا يتغلب على القيود المفروضة على نظرية التحكم الكلاسيكية في مشاكل تصميم أكثر تعقيدا، مثل التحكم في الطائرات المقاتلة.


title: معادن السيليكات

text: معادن السيليكات هي مجموعة من المعادن تشكل أكبر وأهم فئة من المعادن التي على هيئة صخور، وتشكل حوالي 96٪ من مكونات القشرة الأرضية. وتصنف على أساس بناء السيليكات في مركباتهم. معادن السيليكات تحتوي جميعها على السيليكون والأوكسجين.


title: معادن السيليكات

text: تتركب معادن السليكات بصفة أساسية من مجموعة من رباعيات الأوجه المكونة من ذرة سيليكون في المنتصف مرتبطة مع أربع ذرات أكسجين برابطة تساهمية. ترتبط رباعيات الأوجه من بعضها البعض بطرق مختلفة وبناءً على طريقة ارتباطها تم تقسيم مجموعة معادن السليكات إلى ست مجموعات رئيسية


title: معادن السيليكات

text: النيسوسيليكات من الكلمة الإغريقية والتي تعني جزيرة، أو الأورثوسيليكات هي التي تم فيها عزل SiO] رباعي السطوح المتصل فقط بأيونات فراغية. أي أن معادن هذه المجموعة تتكون من رباعيات أوجه مفردة وغير مرتبطة مع بعضها (كما هو موضح في الصورة a)


title: معادن السيليكات

text: السوروسيليكات لديها مجموعات معزولة رباعية الأسطح مضاعفة (SiO) أو نسبة تبلغ 2:7. حيث ترتبط وحدتي رباعية أوجه مع بعضهما البعض من خلال ذرة أكسجين واحدة.


title: معادن السيليكات

text: السايكلوسيليكات أو السيليكات الحلقية هي مرتبطة بشكل رباعي الأسطح مع (SiO) أو بنسبة تبلغ 1:3. بمعنى أن تتحد وحدة من وحدات رباعيات الأوجه مع وحدتين أخرتين من خلال ذرتي أكسجين لتكوين الشكل الحلقي. تتواجد هذه المجموعة إما على هيئة 3-أجزاء من (SiO)، أو 4-أجزاء من (SiO) أو 6- أجزاء(SiO) من الحلقات.


title: معادن السيليكات

text: الإينوسيليكات من الكلمة الإغريقية والتي تعني نسيج، تسمى أيضاً بسيلكات المسلسلة حيث أن هذ السيليكات مرتبطة بسلاسل مترابطة إما بنسبة تبلغ SiO, 1:3 لأحادية السلسلة أو بنسبة تبلغ SiO, 4:11 لثنائية السلسلة.


title: معادن السيليكات

text: الفيلوسيليكات بمعنى (ورقة الشجر) أو السيليكات الورقية، تتألف من صفائح متوازية من سيليكات رباعية الأسطح <chem>Si2O5^2-</chem> أو بنسبة تبلغ 2:5. حيث تشترك ذرات الأكسجين الطرفية في وحدة رباعية الاوجه مع وحدات أخرى من رباعيات الأوجه.


title: معادن السيليكات

text: التيتكوسيليكات، أو «السيليكات ذات الإطار» تحتوي على إطار ثلاثي الأبعاد من السيليكات رباعية الأسطح SiO أو بنسبة تبلغ 1:2.هذه المجموعة تكوّن وحدها ما تبلغ نسبته 75% من القشرة الأرضية لكوكب الأرض.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: تهذيب الكمال في أسماء الرجال هو كتاب في علم الرجال ألفه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج المزي، وقد قام فيه بتهذيب وتنقيح وزيادة على كتاب الكمال في أسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: الحافظ المزي (654-742هـ/1256-1341م) يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي: محدث الديار الشامية في عصره، ولد بظاهر حلب، ونشأ بالمزة (من ضواحي دمشق) وتوفي في دمشق. مهر في اللغة، ثم في الحديث ومعرفة رجاله.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: في حين أن كتاب الكمال اقتصر على ذكر رجال الكتب الستة، فإن الحافظ المزي قام فاستدرك ما فات المؤلف من رواة هذه الكتب أولا، وهم كثرة، ودقق في الذين ذكرهم، فحذف بعض من هو ليس من شرطه، وهم قلة، ثم أضاف إلى كتابه الرواة الواردين في بعض ما اختاره من مؤلفات أصحاب الكتب الستة. وبذلك زاد في تراجم الاصل أكثر من ألف وسبع مئة ترجمة. ذكر جملة من التراجم للتمييز، وهي تراجم تتفق مع تراجم الكتاب في الاسم والطبقة، لكن أصحابها لم يكونوا من رجال أصحاب الكتب الستة. وأضاف المزي إلى معظم تراجم الاصل مادة تاريخية جديدة في شيوخ صاحب الترجمة، والرواة عنه، وما قيل فيه من جرح أو تعديل أو توثيق، وتاريخ مولده أو وفاته، ونحو ذلك، فتوسعت معظم التراجم توسعا كبيرا.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: وهذه الفصول تيسر الانتفاع بالكتاب تيسيرا عظيما في تسهيل الكشف على التراجم الاصلية، فضلا عن إيراد بعضهم مفردا في هذه الفصول.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: ومما يميز كتاب تهذيب الكمال أن المزي رجع إلى كثير من الموارد الاصلية التي لم يرجع إليها صاحب «الكمال»، وكان لا بد للمزي أن يفعل ذلك بعد توسيعه لمادة الكتاب كل هذا التوسيع، فلم يكن ذلك ممكنا إلا بزيادة الموارد المعتمدة. هذا فضلا عن زيادة التدقيق والتحقيق وبيان الأوهام ومواطن الخلل في كل المادة التاريخية التي ذكرها عبد الغني في «الكمال»، فوضح سقيمها، ووثق ما اطمأن إليه، فأورده في التهذيب.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: وأدت كل هذه الاضافات الأساسية إلى تضخم الكتاب تضخما كبيرا، فصار ثلاثة أضعاف «الكمال» تقريبا، وأصبح يتكون من مئتين وخمسين جزءا حديثيا، فإذا علمنا أن الجزء الحديثي الذي كتبه المؤلف المزي بخطه يتكون من عشرين ورقة (أربعين صفحة) عرفنا أن المزي وضع كتابه في عشرة آلاف صفحة، في كل صفحة 21 سطرا، فضلا عما كتبه المؤلف من تحقيقات في حواشي نسخته.


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: وكان شرط عبد الغني هو ترجمة أسماء الرجال المذكورين في الكتب الستة، فأضاف المزي رجال كتب أخرى لأصحاب الكتب الستة هي كما يلي:


title: تهذيب الكمال في أسماء الرجال

text: لقي كتاب تهذيب الكمل من العلماء الكثير من الاهتمام. فكتبت حوله المصنفات من زيادات ومستدركات ومختصرات وتهذيبات. ومن هذه المصنفات:


title: قائمة مواضيع علم التغذية

text: التغذية هي دراسة العلاقة بين النظام الغذائي وحالات الصحة والمرض. يتراوح نطاق علوم التغذية من سوء التغذية إلى الصحة المثالية. كثير من الأمراض والأعراض الشائعة يمكن منعها أو تخفيفها بتغذية أفضل. ويسمى أيضا بعلم التغذية.


title: قائمة مواضيع علم التغذية

text: المواضيع التالية هي المواضيع التي تدخل في صلب علم التغذية. التغذية هي دراسة تتداخل فيها عدة امور رئيسية مثل الصحة والمرض الطعام الحميات الغذائئية المكونات الغذائية وغيرها


title: ميونخ 1860

text: نادي ميونخ 1860 للجمباز والرياضة هو نادي كرة قدم ألماني، تأسس في 1860، في ميونخ بإقليم بافاريا في ألمانيا.


title: عبد الرحمن فقيه

text: عبد الرحمن عبد القادر فقيه (ولد عام 1925 في مكة المكرمة، السعودية) هو رجل أعمال سعودي ومؤسس مزارع فقيه للدواجن ورئيس سلسلة مطاعم الطازج، كما يرأس مؤسسات أخرى مثل مجموعة فقيه السياحية ومركز فقيه للأبحاث والتطوير. يعتبر من أوائل رجال الأعمال الذين أدخلوا صناعة الدواجن بالأساليب الحديثة في السعودية.


title: مجيدة بلقية

text: الأميرة حجة مجيدة نوريل بلقية (وبلغة الملايو: "Yang Teramat Mulia Paduka Seri Pengiran Anak Puteri Hajah Majeedah Nuurul Bulqiah") (من مواليد 16 مارس 1976) هي الابنة الرابعة لحسن البلقية، سلطان بروناي وزوجته صالحة ملكة بروناي (كلاهما أولاد عم).


title: مجيدة بلقية

text: حصلت الأميرة مجيدة على البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في الإدارة والسياسة العامة من جامعة بروناي دار السلام، ودرجة الماجستير في التنمية البيئية من كلية الملك في لندن.


title: مجيدة بلقية

text: تشغل الأميرة مجيدة حالياً منصب كبير مسؤولي البيئة ورئيس قسم التخطيط والإدارة في دائرة البيئة والحدائق والاستجمام، وهي وكالة تابعة لوزارة التنمية. تتمثل إحدى مهام قسم التخطيط والإدارة في تقييم تقرير تقييم الأثر البيئي الخاص بتطوير الموقع الصناعي لشركة سونجاي ليانج Sungai Liang. وقد أشرفت الأميرة مجيدة على العديد من المشاريع الناجحة بما في ذلك منتدى الشباب الآسيوي المعني بالبيئة، الذي عُقد في 8 يناير 2007.


title: مجيدة بلقية

text: بدأت مجيدة مسيرتها المهنية كمسؤولة عن الواجبات الخاصة في الوحدة البيئية، وهي جزء من وزارة التنمية المسؤولة عن شؤون السياسات والاستراتيجية البيئية في 11 فبراير 2002. ومن بين أعمالها المكتوبة: إرشادات الإدارة البيئية لنشاط المحجر. وورقة الموقف بشأن انضمام سلطنة بروناي إلى اتفاقية بازل للتحكم في التخلص من النفايات الخطرة والتخلص منها عبر الحدود.


title: مجيدة بلقية

text: تزوجت الأميرة مجيدة في 10 يونيو 2007 من خيرال خليل في مسجد السلطان عمر علي سيف الدين. أنجبت الأميرة طفلتهما الأولى، يانغ أمات موليا بنجاران عناق عبد الحفيظ بن بنغيران عناك خير الله خليل في الساعة 10:26 من يوم 18 مارس 2008، ثم أنجبت طفلتها الثانية ريحانة في 6 يناير 2010.


title: شوزن

text: شوزن هو سلاح ناري مصمم غالبًا للإطلاق منه بإسناده على الكتف، ويستفيد من طاقة قذيفة ثابتة ترمي كريّات صغيرة، أو من رصاصة صلبة. وتتوفر الشوزن بتنوع كبير من الأحجام من 5.5 ملم لقطر الماسورة وصولًا إلى 5 سم، وبتنوع في آليات العمل. الشوزن أملس السبطانة عمومًا، أي أن تجويف ماسورة السلاح غير محلزنة، وله استخدامات مدنية وعسكرية وفي فرض القانون. كما أن هذا السلاح أصبح محرماً دولياً وذلك حسب قانون الامم المتحدة لسنة 1980، أيّ رصاص انشطاري ويصعب تعقبه ومعالجته محرم دوليا، ولكنها تستخدم حاليا للصيد ومسابقات الرماية وتتوفر طلقاتها بأشكال عدة


title: الجامع الكبير (صنعاء)

text: الجامع الكبير بصنعاء القديمة هو جامع بني في عهد الرسول في السنة السادسة للهجرة وهو أحد أقدم المساجد الإسلامية. أمر بتوسعته الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك والولاة من بعده. وقد عثر علماء الآثار عام 2006م بإشراف خبيرة الآثار الفرنسية الدكتورة ماري لين على آثار سراديب وآثار لبناء قديم لا زالت تلك الآثار تحت الدراسة، وقد اكتشف كشف أثري مهم قبل ذلك بسنوات أثناء إزالة الجص من الجدران حيث تم اكتشاف اثني عشر مصحفا قديما أحدها كتب بخط علي بن أبي طالب وكذلك أربع آلاف مخطوطة عربية نادرة من صدر الإسلام ومراسلات من العهد الأموي وهذه النفائس محفوظة الآن بمكتبة الجامع. وهناك ما يدل أن هذا الجامع بني على أنقاض قصر غمدان السبئي الشهير بصنعاء، وجدير بالذكر أن أبواب الجامع الفولاذية ترجع لقصر غمدان وعليها كتابة بخط المسند.


title: الجامع الكبير (صنعاء)

text: ألحقت أمطار غزيرة هطلت في صنعاء عام 1385 هـ / 1965م أضراراً في سقف المسجد في الزاوية الشمالية الغربية. وخلال أعمال الترميم والصيانة أكتشف العمال قبو كبير يحتوي آلاف من المخطوطات القرآنية التي عرفت بمخطوطات صنعاء ومواد أخرى.


title: الجامع الكبير (صنعاء)

text: الجامع بأبعاده الحالية ينطبق تقريباً على شكل الجامع الذي أمر بإنشائه الخليفة الأموي «الوليد بن عبدالملك» (86هـ-96هـ/ 705-715م) فالجامع مستطيل الشكل، تبلغ مساحته حوالي (68×65 متر) بنيت جدرانه الخارجية بحجر الحبش الأسود والشرفات العليا بالطابوق والجص، يحتوي على (أثنى عشر باباً) ثلاثة في جدار القبلة منها باب يعود تاريخه إلى فترة التاريخ القديم نقل من أبواب «قصر غمدان» وهو على يمين المحراب، وفي الجدار الجنوبي مدخل واحد يعرف بالباب العدني تتقدمه قبة صغيرة، وفي الجدار الشرقي خمسة مداخل، وفي الجدار الغربي ثلاثة مداخل يتوسط مساحة الجامع فناء مكشوف مساحته حوالي (38.90×38.20 متر) تتوسطه كتلة معمارية مربعة الشكل طول ضلعه (6 مترات) تغطيها قبة حفظت فيها وقفيات الجامع ومصاحفه ومخطوطاته.


title: الجامع الكبير (صنعاء)

text: يحيط بصحن الجامع أربعة أروقة، الرواق القبلي (61×18.50متر عمقاً) والرواق الجنوبي (60.40×15.10 متر) والرواق الغربي (39.75×11 متر) ويوجد ضريح في الناحية الجنوبية من الرواق الغربي يطلق عليه ضريح «حنظلة بن صفون»، وتبلغ عدد الأعمدة في الجامع (183 عموداً) منها (60 عموداً) قبلية، (30 عموداً) غربية، (54 عموداً) في المؤخرة، (39 عموداً) شرقية، ويعود تاريخ هذه الأعمدة إلى (القرن الرابع حتى القرن السادس الميلادي)، أما السقوف المصندقة ذات الزخارف الفنية المنفذة بطريقة الحفر الغائر، ويحدد تاريخ السقف المصدق للرواق الشرقي (بالقرن 3هـ/9م) استناداً إلى طرازه، بينما يعود تاريخ سقوف الرواق الغربي وبعض أجزائه إلى العصر الأموي، وبعضها يعود إلى أوائل العصر العباسي.


title: الجامع الكبير (صنعاء)

text: للجامع مئذنتان، في الناحية الجنوبية واحدة، والثانية في الناحية الغربية منه، فالمئذنة الشرقية أعيد تجديدها في أوائل (القرن 13هـ/19م)، وتتكون هذه المئذنة من قاعدة حجرية مربعة الشكل بها مدخلان أحدهما في الناحية الشمالية والأخرى في الناحية الشرقية يقوم عليها بدن مستدير تعلوه شرفه مزدانة بصفوف من المقرنصات ويعلو الشرفة بدن آخر سداسي الشكل فتح بكل ضلع نافذة معقودة، ويتوج هذا البدن بقبة صغيرة وقد وصفها «الرازي» بأنه لم يعمل مثلها إلا في دمشق أو في منارة الإسكندرية، أما المئذنة الغربية في تشبه المئذنة الشرقية إلى حد كبير مبنية على قاعدة مربعة (4.25 متر) يبلغ ارتفاع هذه القاعدة (5 مترات)، ويوجد غرب المنارة الغربية مكتبة مملوءة بذخائر التراث العلمي والثقافي واليمني في كافة المجالات، وفيها المخطوطات النادرة، ومنها نسخ من القرآن الكريم الذي نسخ في عهد الخليفة «عثمان بن عفان» ، كما يوجد قبران في فناء الجامع تحت المنارة الشرقية.


title: كيرباينر 98ك (بندقية)

text: كيرباينر 98ك (بالألمانية:Karabiner 98k) ، هي بندقية قتالية صنعت في ألمانيا سنة 1933م، وأستخدمت بندقية كيرباينر في الحروب التالية :


title: رويدا محروقي

text: كانت تحمل أكثر من موهبة منذ صغرها، فكانت عازفة على البيانو وقد فازت بالمركز الأول في مسابقة في الإمارات بالعزف على البيانو في فئة العمر أقل من 8 سنوات، وايضًا رسامة حيث فازت بالمركز الثالث بالرسم بين العراق والإمارات. أنهت دراسة الثانوية العامة في «مدرسة الراهبات الوردية»، تخرجت من قسم الإخراج التلفزيوني والمسرحي في الجامعة الأميريكية في بيروت، بدأت كهواية بالصدفة في الغناء أثناء دراستها للإخراج وقدمت كمخرجة عدد من الأعمال منها توليها مهمة المساعدة في إخراج مسلسل «خليل في مهب الريح» للفنان غانم السليطي وذلك بعام 1999، ثم ركزت في مجال الغناء وقدمت العديد من الألبومات والأغاني المنفردة.