title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان توما الأكويني لاهوتيًا إيطاليًا وكاتبًا اقتصاديًا. درّس في كل من كولونيا وباريس، وكان جزءًا من مجموعة من العلماء الكاثوليك المعروفين بالمدرسين، والذين نقلوا استفساراتهم إلى ما بعد اللاهوت، إلى المناقشات الفلسفية والعلمية. تناول توما الاكويني في أطروحة «الخلاصة اللاهوتية» مفهوم السعر العادل الذي اعتبره ضروريًا لإعادة إنتاج النظام الاجتماعي. على غرار العديد من المفاهيم الحديثة للتوازن طويل المدى، كان السعر العادل كافيًا لتغطية تكاليف الإنتاج، بما في ذلك إعالة العامل وأسرته. جادل الأكويني أنه من غير الأخلاقي أن يرفع البائعون أسعارهم لمجرد أن المشترين لديهم حاجة ملحة لمنتج ما.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: يناقش الأكويني عددًا من الموضوعات في شكل أسئلة وأجوبة وكراسة جوهرية تتناول نظرية أرسطو. يتعلق السؤالان 77 و 78 بالقضايا الاقتصادية، وبشكل أساسي ما يمكن أن يكون عليه السعر العادل ونزاهة البائع الذي يوزع البضائع الفاسدة. جادل الأكويني ضد أي شكل من أشكال الغش وأوصى دائمًا بدفع تعويض مقابل الخدمة الجيدة. في حين أن القوانين الإنسانية قد لا تفرض عقوبات على التعامل غير العادل، إلا ان القانون الإلهي قد فعل ذلك حسب رأيه.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان دانز سكوطس (1265-1308) الإسكتلندي الذي تعلّم في أكسفور و;كولونيا وباريس أحد أبرز نقاد توما الأكويني. في عمله سنتينتياي (1295)، اعتقد سكوطس أن بإمكانه أن يكون أكثر دقة من الأكويني في احتساب سعر عادل، مع التركيز على تكاليف العمالة والنفقات، على الرغم من أنه أدرك أن هذا الأخير قد يكون مضخمًا بسبب المبالغة لأن تصور المشترين والباعة عن السعر العادل عادة ما يكون مختلفًا. إذا لم يستفد الأشخاص من عملية التبادل هذه، في نظر سكوطس، فلن يتداولوا. قال سكوطس أن التجار يقومون بدور اجتماعي ضروري ومفيد عبر نقل البضائع وإتاحتها للجمهور.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان جان بوريدان كاهنًا فرنسيًا نظر للمال من زاويتين: يمكن أن تختلف قيمته المعدنية وقدرته الشرائية بحسب رأيه، وقال إن العرض والطلب الكليين وليس الفرديين يحددان أسعار السوق. وبالتالي، بالنسبة له كان السعر العادل هو ما يريده المجتمع بشكل جماعي وليس فردًا واحدًا منه فقط.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: حتى صدور عمل جوزيف سبينجلر عام 1964 بعنوان «الفكر الاقتصادي للإسلام: ابن خلدون، كان آدم سميث يعتبر «أب الاقتصاد». يوجد الآن مرشح ثانٍ هو العالم العربي المسلم ابن خلدون (1332-1406) من تونس، رغم أن التأثير الذي كان يتمتع به ابن خلدون في الغرب غير واضح. وصف أرنولد توينبي ابن خلدون بأنه «عبقري» يبدو أنه «لم يكن يستلهم من أسلافه ولم يعاشر معاصريه، وحتى الآن تعتبر مقدمة ابن خلدون بلا شك أعظم عمل من نوعه لم يبتكره أي عقل في أي وقت أو مكان. عبّر ابن خلدون عن نظرية دورة حياة الحضارات وتخصص العمل، قيمة المال كوسيلة للتبادل وليس كمخزن للقيمة المتأصلة. كانت أفكاره حول الضرائب تشبه إلى حد كبير منحنى لافر الذي يفترض أنه بعد نقطة معينة تثبط الضرائب الأعلى الإنتاج وتتسبب في انخفاض الإيرادات.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: سيطرت الاتّجارية على أوروبا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. على الرغم من محلية العصور الوسطى، إلا أن تراجع الإقطاع بدأ بتعزيز الأطر الاقتصادية الوطنية الجديدة. بعد أن فتحت رحلات كريستوفر كولومبوس وغيرها من المستكشفين في القرن الخامس عشر فرصًا جديدة للتجارة مع العالم الجديد ومع آسيا، أرادت الملكيات حديثة القوة إنشاء دولة عسكرية أكثر قوة لتعزيز مكانتها. كانت الاتجارية حركة سياسية ونظرية اقتصادية دعت إلى استخدام القوة العسكرية للدولة لضمان حماية الأسواق المحلية ومصادر الإمداد، ما أدى لظهور الحمائية.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: يرى منظرو الاتجارية أن التجارة الدولية لا يمكن أن تعود بالنفع على جميع البلدان في نفس الوقت. كانت النقود والمعادن الثمينة هي المصدر الوحيد للثروات في نظرهم، ويجب تخصيص موارد محدودة بين البلدان، وبالتالي ينبغي استخدام الرسوم والتعرفات لتشجيع الصادرات التي تجلب الأموال إلى البلاد، وتثبيط الواردات التي تخرجها منها. بمعنى آخر، يجب الحفاظ على توازن إيجابي في التجارة من خلال فائض من الصادرات تدعمه القوة العسكرية. على الرغم من انتشار نموذج الاتجارية، إلا أن المصطلح لم يُصغ حتى عام 1763، من قبل فيكتور دي ريكيتي وماركيز دي ميرابو (1715-1789) ثم شهره آدم سميث عام 1776 وهو كان من أشد معارضيه.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: في القرن السادس عشر، طورت المدرسة اليسوعية في سلامانكا في إسبانيا النظرية الاقتصادية إلى مستوى عالٍ، مساهماتها نُسيت حتى القرن العشرين.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: في القرن السابع عشر مرت بريطانيا بأوقات عصيبة، لم تتوقف مصائبها عند الانقسام السياسي والديني في الحرب الأهلية الإنجليزية، ولا عند وإعدام الملك تشارلز الأول أو ديكتاتورية كرومويليان، لكن أصابها أيضًا الطاعون العظيم في لندن والنار العظيمة. أدت استعادة النظام الملكي في عهد تشارلز الثاني، الذي كان متعاطفًا مع الرومان الكاثوليك، إلى تأجج الاضطرابات والصراعات، فأطيح بخليفته ذات النزعة الكاثوليكية الملك جيمس الثاني. تربع مكانه البروتستانتي ويليام أوف أورانج وماري، اللذان وافقا على وثيقة الحقوق 1689، ما يضمن أن البرلمان كان هو صاحب الكلمة في ما أصبح يعرف في ما بعد باسم الثورة المجيدة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: ورافق الاضطراب عدد من التطورات العلمية الرئيسية، بما في ذلك اكتشاف روبرت بويل لضغط الغاز الثابت (1660) ونشر السير إسحاق نيوتن لعمله الشهير «الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية» عام 1687 التي شرحت قوانين نيوتن للحركة وقانون الجاذبية.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كل هذه العوامل حفزت تقدم الفكر الاقتصادي. على سبيل المثال، قام ريتشارد كانتيلون (1680-1734) باستنساخ قوى نيوتن من العطالة والجاذبية في العالم الطبيعي غلى العقل البشري والمنافسة السوقية في العالم الاقتصادي. في مقالته عن طبيعة التجارة بشكل عام، جادل كانتيلون بأن المصلحة الذاتية العقلانية في نظام من الأسواق التي تتكيف بحرية ستؤدي حتمًا إلى النظام وإلى أسعار متبادلة ومتوافقة. على عكس المفكرين الاتجاريين، بالنسبة لكانتيلون، لا يُعثرعلى الثروة ولا تكون بالتجارة إنما العمل البشري. كان جون لوك أول من ربط هذه الأفكار بإطار سياسي.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: ولد جون لوك (1632-1704) بالقرب من  مدينة بريستول الإنكليزية، وتلقى تعليمه في لندن وأكسفورد. يُعتبر أحد أهم الفلاسفة في عصره، بشكل رئيسي بسبب انتقاده دفاع توماس هوبز عن الحكم المطلق في لوياثان (1651) ونظرية العقد الاجتماعي. يعتقد لوك أن الناس متعاقدون في المجتمع وهو ملزَمٌ بحماية حقوق الملكية الخاصة بهم. حدد لوك الملكية على نطاق واسع لتشمل حياة الناس وحرياتهم وثرواتهم. عندما جمع الناس عملهم مع محيطهم، خلق ذلك ما يعرف بحقوق الملكية.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: قال لوك إنه لا ينبغي على الحكومة أن تتوقف فقط عن التدخل في ممتلكات الناس (أو «في حياتهم وحرياتهم وممتلكاتهم»)، إنما يجب عليها أيضًا أن تعمل بشكل إيجابي لضمان حمايتهم. عُرضت آراؤه بشأن السعر والمال في رسالة إلى عضو في البرلمان عام 1691 بعنوان «بعض الاعتبارات المتعلقة بتبعات خفض الفائدة وزيادة قيمة المال» (1691)، بحجة أن «سعر أي سلعة يرتفع أو ينخفض حسب عدد المشترين والبائعين»، وهي قاعدة عالمية تنطبق على جميع الأشياء التي تباع أو تشترى.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان دودلي نورث (1641-1691) تاجرًا ثريًا وملّاكًا للأراضي عمل لدى خزينة صاحبة الجلالة وعارض معظم السياسات الإتجارية. جادلت منشوراته حول التجارة (1691)، التي نُشرت دون الكشف عن هويته، ضد افتراض الحاجة إلى وجود توازن تجاري مناسب. قال نورث إن التجارة تعود بالنفع على كلا الطرفين وتعزز التخصص وتقسيم العمل وتؤمّن الثروة للجميع. كما قال إن تنظيم التجارة يتداخل مع هذه الفوائد.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: وافق ديفيد هيوم (1711-1776) مع فلسفة الشمال وندد بالافتراضات الإتجارية. حُددت مساهماته في «الخطابات السياسية» (1752)، ودُمجت لاحقًا في مقالاته، «الأخلاقية، السياسية، الأدبية» (1777).


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: أكد هيوم أن أي فائض من الصادرات سيُدفع عبر واردات من الذهب والفضة. من شأن هذا الأمر أن يزيد من المعروض النقدي، ما يتسبب بارتفاع الأسعار، فيؤدي بدوره إلى انخفاض الصادرات حتى تتم استعادة التوازن مع الواردات في السوق.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان برنارد ماندفيل (1670-1733) فيلسوفًا إنكليزيًا-هولنديًا، وخبيرًا سياسيًا وناقدًا ساخرًا. أطروحته الرئيسية هي أن تصرفات الرجال لا يمكن تقسيمها إلى عليا وسفلى. حياة الإنسان العليا هي مجرد خيال قدمه الفلاسفة والحكام لتبسيط الحكومة وعلاقات المجتمع. في الواقع، فإن الفضيلة (التي عرّفها ماندفيل على أنها «كل أداء يقوم به الإنسان، على عكس حافز الطبيعة، ينبغي أن يسعى لمنفعة الآخرين أو عواطفه الخاصة، بدافع الطموح العقلاني للقيام بعمل صالح) تضر تقدّم الدولة تجاريًا وفكريًا، ذلك لأن الرذائل هي وحدها التي، عن طريق الاختراعات وتداول رأس المال سعيًا لتحقيق الحياة الفاخرة، تحفز المجتمع على العمل والتقدم.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: عام 1751، نشر فيلسوف من مدينة نابولي يدعى فرديناندو جالياني مقالة شبه شاملة حول النقود تسمى ديلا مونيتا أو «عن المال»، خمسة وعشرون عامًا قبل «ثروة الأمم» لآدم سميث، وبالتالي يُنظر إليه على أنه أول تحليل اقتصادي حديث. في أقسامها الخمسة، غطت ديلا مونيتا جميع الجوانب الحديثة للنظرية النقدية بما في ذلك قيمة المال وأصله وتنظيمه كما غطت التضخم. ظل الاقتصاديون يستشهدون بنص هذه المقالة لعدة قرون وكان أبرزهم كارل ماركس والاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: يعتبر الإسكتلنديّ آدم سميث (1723-1790) أب الاقتصاد أو أب الاقتصاد السياسي الحديث. تصادف صدور تقريره عام 1776 بعنوان «تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم» مع الثورة الأمريكية، وجاء قبل فترة وجيزة من ثورات أوروبا التي اعتبرت ارتدادًا واسع النطاق للثورة الفرنسية، كما تزامن مع بزوغ فجر ثورة صناعية جديدة سمحت بمزيد من الثروة التي كانت تُجمع على نطاق أوسع من أي وقت مضى.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان سميث فيلسوفًا أخلاقيًا اسكتلنديًا، وكان كتابه الأول يحمل عنوان «نظرية المشاعر الأخلاقية» (1759). قال آدم سميث في كتابه هذا إن النظم الأخلاقية للناس تتطور من خلال العلاقات الشخصية مع الأفراد الآخرين، أما الصواب والخطأ فيستشعران من خلال ردود فعل الآخرين على سلوك الفرد. أكسب هذا الكتاب سميث شهرة وشعبية أكبر من عمله التالي الذي حمل عنوان «ثروة الأمم» الذي تجاهله الجمهور في البداية، لكن  تحفته الأشهر كانت ناجحة في الأوساط المهمة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: جادل سميث مدافعًا عن مفهوم «نظام الحرية الطبيعية» حيث الجهد الفردي هو منتج الخير الاجتماعي. اعتقد سميث أنه حتى الأنانيين في المجتمع سيعملون لصالح الجميع عندما يتصرفون في سوق تنافسية. لا تمثل الأسعار غالبًا القيمة الحقيقية للسلع والخدمات. بعد جون لوك، اعتقد سميث أن القيمة الحقيقية للأشياء تُستمدّ من كمية العمل المستثمر فيها.«يكون الإنسان غنيًا أو فقيرًا وفقًا لدرجة تمكنه من الاستمتاع بضروريات الحياة البشرية ووسائل الراحة فيها. ولكن بمجرد أن يطبق تقسيم العمالة، لن يستطيع عمل هذا الشخص أن يزوده إلا بجزء صغير من هذه الأشياء. يجب أن يستمد الجزء الأكبر منها من عمل الآخرين، وبالتالي يكون غنيًا أو فقيرًا وفقًا لكمية هذا العمل الذي يمكنه شراؤه. لذلك، فإن قيمة أي سلعة بالنسبة للشخص الذي يمتلكها، إذا كان لا يبغي استخدامها أو استهلاكها بل استبدالها بسلع أخرى، تساوي كمية العمل التي تمكنه من شراء أو امتلاك تلك السلع. من هنا، فإن العمل هو المقياس الحقيقي للقيمة القابلة للتبديل لجميع السلع. السعر الحقيقي لكل شيء، ما يتكلفه حقًا الرجل الذي يريد الحصول على شيء ما، هو الجهد والتعب وصعوبة الحصول عليه.»عندما يتصرف الجزار والخمّار والخباز ضمن قيود اقتصاد السوق المفتوح، فإن سعيهم لتحقيق المصلحة الذاتية، كما يعتقد سميث، يدفع إلى تصحيح الأسعار الحقيقية لتساوي قيمها العادلة. بيانه الكلاسيكي عن المنافسة أتى على النحو التالي:«عندما تكون كمية أي سلعة تُطرح في السوق أقل من الطلب الفعلي عليها، لا يمكن تزويد جميع أولئك الذين هم على استعداد للدفع... بالكمية التي يريدونها... سيكون بعضهم على استعداد لتقديم المزيد مقابل الحصول عليها. ستبدأ المنافسة في ما بينهم، وسيرتفع سعر السوق... عندما تتجاوز الكمية المعروضة في السوق الطلب الفعلي، لا يمكن بيع السلع جميعًا لأولئك الذين هم على استعداد لدفع القيمة الإجمالية لها، وبالتالي سينخفض سعر السوق.»


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: تتناقض رؤية سميث لاقتصاد السوق الحر القائمة على الملكية الآمنة وتراكم رأس المال وتوسيع الأسواق وتقسيم العمل مع الرؤية الإتجارية التي تحاول «تنظيم جميع الأعمال البشرية الشريرة». اعتقد سميث أن هناك بالضبط ثلاث وظائف مشروعة للحكومة، الثالثة منها هي:«... إقامة وصيانة بعض الأشغال العامة وبعض المؤسسات العامة، والتي لا يمكن أن تكون أبدًا لمصلحة أي فرد أو عدد صغير من الأفراد. إن إقامة وصيانة.. كل نظام يسعى... إلى توجيه حصة من رأس المال نحو صناعة معينة أكبر من الحصة والتي كان المجتمع يوجهها بالحالات الطبيعية، سيؤخر تقدم المجتمع نحو الثروة والعظمة بدل تسريعه.»جادل سميث بأن الكارتيلات غير مرغوب فيها نظرًا لقدرتها على الحد من إنتاج وجودة السلع والخدمات، كما انتقد الدعم الحكومي لأي نوع من أنواع الاحتكار الذي يتقاضى دائمًا أعلى سعر «يمكنهم إخراجه من المشترين».


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: اعتمد ويليام بيت الأصغر (1759-1806)، رئيس الوزراء البريطاني المحافظ خلال الفترة من 1783 إلى 1801، في مقترحاته الضريبية على أفكار آدم سميث، ودافع عن التجارة الحرة باعتبارها رسولًا مخلصًا لثروة الأمم. عُيّن سميث مفوضًا للجمارك وفي غضون عشرين عامًا، أصبح لدى سميث أتباع من الجيل الجديد عازمين على بناء علم الاقتصاد السياسي.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: عبر آدم سميث عن إعجابه بآراء النائب الأيرلندي إدموند بورك (1729-1797)، المعروف على نطاق واسع كفيلسوف سياسي قائلًا:


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: «بورك هو الرجل الوحيد الذي عرفته والذي يفكر في المواضيع الاقتصادية تمامًا كما أفعل دون حصول أي اتصال سابق بيننا.»


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان بورك خبيرًا سياسيًا مخضرمًا اشتهر بكتابه «أفكار وتفاصيل عن الندرة». كان ينتقد السياسة الليبرالية على نطاق واسع، وأدان الثورة الفرنسية التي بدأت عام 1789. في عمله «تأملات حول الثورة في فرنسا» (1790)، كتب أن «عصر الفروسية قد مات وأن عصر السفسطائيين والاقتصاديين والحسّابين قد نجح وأن مجد أوروبا انطفأ إلى الأبد». تضمنت تأثيرات سميث المعاصرة فرانسوا كيسناي وجاك تورغوت اللذين التقاهما في زيارة لباريس، وديفيد هيوم. أنتج ذلك الزمان حاجة مشتركة بين المفكرين لشرح الاضطرابات الاجتماعية للثورة الصناعية التي تحدث، ولإظهار أنه ما يزال هناك نظام في خضمّ الفوضى وغياب الهيكليات الإقطاعية والملكية في أوروبا.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان جيريمي بينثام (1748-1832) أكثر المفكرين راديكالية في عصره، وهو الذي طور مفهوم النفعية. كان بنثام ملحدًا ومصلحًا للسجون وناشطًا في مجال حقوق الحيوان ومؤمنًا بالاقتراع العام وحرية التعبير والتجارة الحرة والتأمين الصحي في وقت لم يجرؤ فيه الكثيرون على الدفاع عن أي من هذه الأفكار. كان يدرس بصرامة منذ سن مبكرة، فأنهى دراسته الجامعية واستُدعي إلى نقابة المحامين في سن الثامنة عشر. كان كتابه الأول «شظية عن الحكومة» (1776)، الذي نُشر دون الكشف عن هوية كاتبه، عبارة عن نقد حاد لتعليقات ويليام بلاكستون على قوانين إنجلترا. اكتسب هذا الكتاب نجاحًا واسعًا حتى تبين أن بنثام الشاب، وليس بروفيسورًا موقرًا قد كتبه. في مقدمة لكتاب «مبادئ الأخلاق والتشريع» (1789) حدد بنثام نظريته عن المنفعة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان جان بابتيست ساي (1767-1832) فرنسيًا من مواليد ليون ساعد في نشر أعمال آدم سميث في فرنسا. احتوى كتابه «مقالة عن الاقتصاد السياسي» (1803) على فقرة قصيرة أصبحت فيما بعد عقيدة في الاقتصاد السياسي حتى وقع الكساد العظيم، المعروف الآن باسم قانون ساي للأسواق. جادل ساي أنه لا يمكن أن يكون هناك نقص عام في الطلب أو تخمة عامة للسلع في الاقتصاد ككل. ينتج الناس أشياء لتلبية رغباتهم الخاصة بدلًا من رغبات الآخرين، وبالتالي فإن الإنتاج ليس مسألة إمداد بل إشارة إلى المنتجين الذين يطالبون بالسلع.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: وافق ساي على مبدأ توفير الأسر جزءًا من دخلها، ولكن على المدى الطويل، يجب استثمار هذه المدخرات. يمثل الاستثمار والاستهلاك عنصرين من عناصر الطلب، بحيث يساوي الإنتاج الطلب، وبالتالي يستحيل أن يفوقه، أو أن يكون هناك «تخمة» في العرض. هذا وأضاف ساي أن المال محايدٌ، لأن دوره الوحيد هو تسهيل التبادلات، وبالتالي، فإن الناس يطلبونه المال فقط لشراء السلع.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: ولد ديفيد ريكاردو (1772-1823) في لندن. أصبح تاجرًا ثريًا في سوق الأسهم عند بلوغه السادسة والعشرين من عمره، واشترى لنفسه مقعدًا للدوائر الانتخابية في أيرلندا للحصول على منصب في مجلس العموم بالبرلمان البريطاني. أشهر أعمال ريكاردو هو «مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب» (1817)، الذي يحتوي على نقده للعقبات التي تعترض التجارة الدولية ووصفًا للطريقة التي يوزّع بها الدخل على السكان. ميّز ريكاردو بين العمال الذين حصلوا على أجر ثابت عند مستوى يمكنهم من خلاله البقاء، وبين ملاك الأراضي الذين يكسبون إيجارًا، وبين الرأسماليين الذين يمتلكون رأس المال ويجنون أرباحًا.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: إذا زاد عدد السكان، يصبح من الضروري زراعة أراضٍ إضافية، تقل خصوبتها عن الحقول المزروعة سابقًا، بسبب مبدأ تناقص الإنتاجية. لذلك، ترتفع تكلفة إنتاج القمح وكذلك سعره: كما تزداد أسعار الإيجارات أيضًا كما الأجور. تنخفض الأرباح حتى يصبح من الصعب على الرأسماليين الاستثمار فيدخل الاقتصاد بحالة من الاستقرار، وهذا الأمر لا بدّ أن يحصل في النهاية.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان جون ستيوارت ميل (1806-1873)، الشخصية المهيمنة على الفكر الاقتصادي السياسي في عصره، عضوًا في البرلمان عن مقعد وستمنستر وفيلسوفًا سياسيًا بارزًا. كان ميل طفلًا معجزة، قرأ اليونانية القديمة عند بلوغه الثالثة، وكان والده جيمس ميل يدرّسه بشدّة. كان جيريمي بينثام مرشدًا مقربًا وصديقًا للعائلة، كما تأثر ميل بشدة بديفيد ريكاردو. كان كتاب ميل، الذي نُشر لأول مرة عام 1848 بعنوان «مبادئ الاقتصاد السياسي»، ملخّصًا للفكر الاقتصادي في منتصف القرن التاسع عشر.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: استخدمت معظم الجامعات مبادئ الاقتصاد السياسي (1848) كنص قياسي في بداية القرن العشرين. فيما يتعلق بمسألة النمو الاقتصادي، حاول ميل إيجاد حلّ وسط بين وجهة نظر آدم سميث حول الفرص المتزايدة باستمرار للابتكار التجاري والتكنولوجي، وبين نظرة توماس مالتوس عن محدودية عدد السكان. في كتابه الرابع، حدد ميل عددًا من النتائج المستقبلية المحتملة بدلًا من التنبؤ بنتيجة محددة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان كارل ماركس أول من اشار إلى الاقتصاديين الكلاسيكيين كمجموعة. إحدى النظريات التي توحدهم كانت نظرية العمل للقيمة، على النقيض من القيمة المستمدة من نظرية التوازن العام للعرض والطلب. كان هؤلاء الاقتصاديون قد شهدوا أول تحول اقتصادي واجتماعي أحدثته الثورة الصناعية: هجرة سكان الريف والفقر وظهور طبقة عاملة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: تساءل هؤلاء عن النمو السكاني، لأن التحول الديموغرافي بدأ في بريطانيا العظمى في ذلك الوقت بالتحديد. كما طرحوا العديد من الأسئلة الأساسية حول مصدر القيمة وأسباب النمو الاقتصادي ودور المال في الاقتصاد. لقد دعموا اقتصاد السوق الحرة، بحجة أنه نظام طبيعي قائم على الحرية والملكية. على الرغم من كل ذلك، قُسموا ولم يشكلوا تيارًا فكريًا موحدًا.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كان هناك تيار ملحوظ في الاقتصاد الكلاسيكي هو نظرية الاستهلاك المفرط، كما تقدمت به مدرسة برمنغهام وتوماس روبرت مالتوس في أوائل القرن التاسع عشر. وقد طالب هؤلاء بالتحرك الحكومي للتخفيف من البطالة والركود الاقتصادي، وكانوا سلفًا لما أصبح فيما بعد يُعرف بالاقتصاد الكينزي في ثلاثينيات القرن العشرين. مدرسة أخرى بارزة كانت رأسمالية مانشستر، التي دعت إلى التجارة الحرة وعارضت السياسة الإتجارية السابقة.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: كتب ماركس تحفته «رأس المال» (1867) في مكتبة المتحف البريطاني في لندن. يبدأ كارل ماركس بمفهوم السلع. يقول ماركس أن الإنتاج قبل الرأسمالية كان يعتمد على العبودية، في روما القديمة على سبيل المثال، ثم العبودية في المجتمعات الإقطاعية في أوروبا في العصور الوسطى. أنتج الوضع الحالي لتبادل العمل وضعًا غير منتظم وغير مستقر تسمح ظروفه باندلاع الثورة. يشتري الناس ويبيعون عملهم كما يشترون ويبيعون السلع والخدمات. لقد أصبح الناس أنفسهم سلعة يمكن التخلص منها، كما كتب ماركس في البيان الشيوعي.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: يستخدم ماركس كلمة «سلعة» في مناقشة ميتافيزيقية مكثفة لطبيعة الثروة المادية، وكيف يتم إدراك كائنات الثروة وكيف يمكن استخدامها. عندما يخلط الناس عملهم مع شيء أو غرض يصبح هذا الغرض «سلعة». في العالم الطبيعي هناك أشجار وألماس وخام الحديد وهناك الناس. في العالم الاقتصادي تصبح هذه المواد الخام كراسي وخواتم ومصانع وعمال. يقول ماركس أن للسلع الأساسية طبيعة مزدوجة وقيمة مزدوجة. يميز قيمة استخدام شيء ما عن قيمة التبادل. يمكن الحديث عن قيمة استخدام سلعة ما فقط عند استخدام تلك السلعة أو استهلاكها. حاول ماركس دعم نظريته من خلال ربط أفكاره حول «فائض القيمة» و «وقت العمل الضروري اجتماعيًا» مع نظرية العمل الكلاسيكية للقيمة ونظريات الإيجار. تقول نظرية ماركس أن الناس يبالغون في قيمة السلع الأساسية مثل الماس اللامع. طبق ماركس التمييز في الاستخدام أو التبادل على العمل وادعى أن أصحاب العمل يدفعون لعمالهم أقل «بالقيمة التبادلية» مما ينتجوه في «قيمة الاستخدام» لذلك، كما يقول ماركس، الرأسمالية هي نظام استغلالي.


title: تاريخ الفكر الاقتصادي

text: اعتقد ماركس أن جيش الاحتياط للعاطلين عن العمل سوف ينمو وينمو، مما يزيد من الضغط على الأجور لأن الناس اليائسين سيقبلون العمل مقابل بدل أقل. ولكن هذا من شأنه أن ينتج عجزًا في الطلب حيث أن قدرة الشعب على شراء المنتجات ستنخفض. قد ينتج عن وفرة من المنتجات غير المباعة انخفاضٌ في مستوى الإنتاج وتراجعٌ في الأرباح إلى أن نقع في ركود اقتصادي سيؤدي في نهاية المطاف إلى ثورة ستنشئ مجتمعًا بلا طبقية.


title: إلسا أينشتاين

text: إلسا أينشتاين (18 يناير 1876 - 20 ديسمبر 1936) كانت الزوجة الثانية وابنة خالة الفيزيائي الشهير ألبرت أينشتاين ولدت في هشينغن في 18 يناير 1876.


title: إلسا أينشتاين

text: كانت أمهاتهم إخوات، وأباؤهم أولاد عم. حصلت إلسا على لقب آينشتاين عند ولادتها، فقدته عندما أخذت اسم زوجها الأول ماكس لوينثال، لتستعيده في عام 1919 عند زواجها من ابن عمها آلبرت آينشتاين.


title: إلسا أينشتاين

text: إلسا، إبنه رودلف أينشتاين، ولدت في هشينغن في يناير 1876. لها أختان، بولا (1878 - 1955) وهيرمين (1872–1942). كان والدها رودلف يعمل في مصنع منسوجات في هشينغن. دائما ما كانت إلسا تلعب مع أينشتاين وهم صغار في ميونخ أثناء زيارتها المنتظمة للعائلة. كانت إلسا تدعو آينشتاين ""ألبرتلي"" بلهجتها السوابية.


title: إلسا أينشتاين

text: في عام 1896، تزوجت إلسا من تاجر الأقمشة ماكس لوينثال (1864–1914)،في برلين، أنجبت منه ثلاثة أطفال: بنتان الأولى إليس (1897–1934)، الثانية مارجوت (1899-1986)، وولد وحيد ولد عام 1903 ولكنه توفي بعد الولادة بوقت قصير. عاش الزوجان معا في هشينغن. في عام 1902، تولى ماكس لوينثال وظيفة في برلين، بينما بقيت عائلته في هشينغن.


title: إلسا أينشتاين

text: بدأت علاقتها مع ألبرت في إبريل 1912، كان ألبرت حينها ما يزال متزوجا من زوجتة الأولى، الفيزيائية، ميلفا ماريك. والتي إنفصل عنها في عام 1914 ليتطلق الثنائي نهائيا في 14 فبراير 1919. تزوج الثنائي بعدها بثلاثة شهور ونص تقريبا، أي في 2 يونيو 1919.


title: إلسا أينشتاين

text: وطد آلبرت علاقته مع بنات إلسا ""إيلسي"" و""مارغوت"" حيث أنه لم يرزق بأي أطفال منها. فقام هو بتربية بناتها. عاش الثنائي في برلين طوال السنة إلا في الصيف فكانوا ينتقلوا للعيش في منزل في بوتسدام.


title: إلسا أينشتاين

text: كانت إلسا خير عون لأينشتاين في حياتة الاجتماعية الضعيف فيها، كما عملت كحامية شخصية له تحمية من الزائرين غير المرغوب فيهم. كما يرجع لها الفضل في بناء منزلهم الصيفي في عام 1929.


title: إلسا أينشتاين

text: في عام 1933، هاجر آلبرت وإلسا أينشتاين إلى برينستون، نيوجيرسي، الولايات المتحدة. في خريف 1935، إنتقلوا للعيش في منزل يقع في 112 شارع ميرسر، كانوا قد إشتروه في أغسطس من نفس العام. بعد فترة قصيرة، تورمت عين إلسا وتم تشخصيها بمشاكل في القلب والكلى. عندنا علم إينشتاين بتشخيص إلسا قرر أن يقضي وقت أكثر في دراسته.


title: إلسا أينشتاين

text: جاء في كتاب والتر إيزاكسون، ""آينشتاين: حياته والكون""، أن آينشتاين حاول الهروب من مشاكلة بالتركيز على العمل ليصرفة عن موت إلسا. كتبت إلسا قبل وفاتها أن آينشتاين:


title: إلسا أينشتاين

text: بعد وفاة إلسا، لم يرى آينشتاين إلا وهو حزين، مكسور الفؤاد. وقد قال صديقة بيتر بوكي أن آينشتاين أصبح دائم البكاء، وهو ما لم يراه فيه من قبل. توفيت إلسا بعد معاناة كبيرة مع المرض في 20 ديسمبر 1936، في منزلها في شارع ميرسر.


title: ألف (مسلسل)

text: ألِف هو مسلسل ويب تركي من النوع البوليسي الغامض، من إنتاج ماي للإنتاج، تم إصدار الحلقة الأولى منه في 10 أبريل 2020، من إخراج أمين ألبير وتأليف ايمره كايش. تم نشر المسلسل بالشراكة مع قناة إف إكس وبلو تي في.


title: ألف (مسلسل)

text: يجد رئيس مكتب الجرائم، ستار وشريكه المفوض كمال، أنفسهم في عالم إسطنبول الروحاني الغامض بعد ظهور جثة في مضيق البوسفور. ياشار، وهي محاضرة في جامعة، تنضم معهم لملاحقة القاتل الذي ارتكب عمليتي قتل متسلسلتين. بينما يحاولون حل جريمة القتل هذه، أشباح الماضي لا تتركهم لوحدهم.


title: ألف (مسلسل)

text: يمثل في المسلسل أيضًا مفيد أياجان وخديجة أصلان وخلدون بويسان وعثمان ألكاش وإيجه ديزدار ورضا أكين ومطلب جوسبال وستيفاني سو تشاغلار وأورشون أوران وسنان حلواجي وعائشة جول أوراز وكيفانش باران وأرسلان وإردام كايا.


title: زغاوة

text: شعب الزغاوة (بالإنجليزية: Zaghawa people)، الذين يطلق عليهم أيضًا بيري أو زكاوة، هم مجموعة عرقية مسلمة في الساحل تعيش في المقام الأول في فزان شمال شرق تشاد، وغرب السودان، بما في ذلك دارفور.


title: زغاوة

text: الزغاوة يطلقون على انفسهم بيري بور وحيث أنهم قبيلة تعيش أساساً في تشاد والسودان، فلهم وجود كبير في غرب السودان وخصوصا في دار فور، برز لهم دور كبير في نزاع دارفور تعدادهم يبلغ حوالي 400,000 نسمة موزعين بين السودان وتشاد. ويقطنون المناطق المحاذية للحدود السودانية التشادية وتنقسم الزغاوة الي أربعة فروع رئيسية ولكن هذة الفروع ليس لها تأثير في السياسة الخارجية للقبيلة، ومن هذه الأفرع هي: وقي، توبا، دورون وكوبارا.


title: زغاوة

text: يتكلم الزغاوة لغة الزغاوة وهي لغة صحراوية شرقية. إنهم رعاة، ويسمى العرب سلالة من الأغنام التي يرعونها الزغاوة. هم من البدو الرحل ويحصلون على الكثير من رزقهم من خلال رعي الماشية والجمال والأغنام وحصاد الحبوب البرية. وتشير التقديرات إلى أن هناك ما بين 4,000,000 و 4,512,000 من الزغاوة.


title: زغاوة

text: يشير التاريخ الملكي الكانمي، الجرجام، إلى شعب الزغاوة باسم دوغوا. واليوم يطلق الزغاوة على أنفسهم اسم البري، بينما يطلق عليهم الأدب والشعب العربي اسم «الزغاوة». في الأدبيات المتعلقة بالمجموعات العرقية الأفريقية، يشمل مصطلح بيري (أحيانًا كيجي) شعوب الزغاوة والبديات وبريتس، وكل منها متجمعة في أجزاء مختلفة من تشاد والسودان وليبيا.


title: زغاوة

text: الزغاوة مذكورون في نصوص اللغة العربية الفصحى. كتب عنهم الجغرافي العربي في القرن التاسع اليعقوبي «الزغاوة الذين يعيشون في مكان يُدعى كانم»، وشرع في سرد سلسلة من الممالك الأخرى تحت حكم الزغاوة. تاريخيا، أجرى الشعب الزغاوة نوعا من الهيمنة على معظم المجتمعات الصغيرة التي امتدت على طول الساحل بين بحيرة تشاد إلى ممالك وادي النيل من النوبة، المقرة وعلوة.


title: زغاوة

text: كان شعب الزغاوة يتاجر مع منطقة النيل ومناطق المغرب العربي بحلول الألفية الأولى بعد الميلاد. تمت المراجع المبكرة لهم في نصوص القرن الثامن بالاشتراك مع شعب التبو في شمال تشاد وجنوب ليبيا، ويعتقد العلماء أن الاثنين مجموعتان عرقيتان مرتبطتان. تذكر نصوص القرن الحادي عشر أن ملوك مملكة الزغاوة قد قبلوا الإسلام، وكانوا على الأقل من الناحية الاسمية مسلمين.


title: زغاوة

text: تصف الروايات العربية المبكرة الزغاوة بأنهم «البدو السود». يصف الجغرافي الإدريسي الذي عاش في القرن الثاني عشر ويقوت في القرن الثالث عشر تأثير الزغاوة حول نظام تتمحور حول واحة، ويذكرون بلدات كانم ومنان وأنجيمي.


title: زغاوة

text: ومع ذلك، فقد كتب ابن سعيد عام 1270 أن منان كانت عاصمة مملكة كانم حتى اعتنق حكام سلالة سيفوا الإسلام، وغزا المنطقة، وبعد ذلك انتقلت العاصمة إلى نجيمي. كتب ابن سعيد أن الزغاوة استمروا في العيش في منان. ومع ذلك، فإن سجلات كانم لا تذكر الزغاوة، ومن المرجح أنهم نزحوا ثم انتقلوا إلى المنطقة التي يوجدون فيها حاليًا. هذه المنطقة تسمى "دار الزغاوة"، أو «أرض الزغاوة».


title: زغاوة

text: على الرغم من انهيار سلطة الزغاوة بسبب صعود كانم في منطقة بحيرة تشاد، احتفظ الزغاوة بالسيطرة على جزء كبير من الأراضي الواقعة شرق كانم، ولم يُذكر دارفور إلا في أواخر القرن الرابع عشر كدولة مستقلة من قبل المؤرخ والجغرافي المصري المقريزي. في أعقاب ظهور دارفور وكانم، يبدو أن الزغاوة سيطروا على المناطق الصحراوية فقط ولم يعدوا قوة إقليمية رئيسية.


title: زغاوة

text: عاش مجتمع الزغاوة التقليدي حياة رعوية في الغالب، تتكون من عشائر بدوية مع قطيع الخيول والحمير والماعز والأغنام. في ذروة قوتهم قبل قيام حكام سلالة سايفاوا بتشريدهم وحلهم، كانوا تجارًا وتجارًا معروفين بالإبل والخيول، وكانوا يسيطرون على بعض طرق تجارة القوافل جنوب الصحراء الكبرى.


title: زغاوة

text: قبلوا المذهب المالكي للإسلام السني، لكنهم احتفظوا ببعض طقوسهم قبل الإسلام مثل "الكرامة" - وهي طقوس التضحية بالحيوانات لدرء الأرواح الشريرة. كان القرن الذي تحولوا فيه موضوع نقاش وقليل من الإجماع، مع تقديرات تتراوح من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن السابع عشر. في الأزمنة المعاصرة، يعيشون نمط حياة مستقر، يزرعون المواد الغذائية الأساسية مثل الدخن والذرة الرفيعة، وأطعمة أخرى مثل السمسم والبطيخ والقرع والفول السوداني والبامية.


title: زغاوة

text: تم تقسيم مجتمع الزغاوة إلى طبقات اجتماعية وضمت طوائف. كانت الطبقات العليا من النبلاء والمحاربين، "وتحتهم" كان التجار والتجار، وتحتهم كانت الطبقات الحرفية المسماة الحدهيد (أو "الهدهيد"). كانت هذه الطوائف متزاوجة، وتضمنت مهنهم الموروثة أعمال الحديد والصيادين والفخار والمصنوعات الجلدية والموسيقيين مثل عازفي الطبول. كان يُنظر إلى العمل الحرفي تقليديًا داخل مجتمع الزغاوة على أنه قذر وذو مكانة متدنية، كونهم أشخاصًا من جذور وثنية ويهودية مختلفة اندمجوا ببطء في المجتمع الإسلامي. تشير بعض النصوص العربية المبكرة إلى ملوك الزغاوة على أنهم «ملوك حدادون بغرور لا يمكن تصوره».


title: زغاوة

text: كان مصطلح "حداد" مصطلحًا مهينًا في ثقافة الزغاوة، كما تقول آن حور - أستاذة الدراسات الأفريقية وعلم آثار العصور الوسطى، و "إذا ولدت حدادًا، فسيظل دائمًا حدادًا". فطبقات الزغاوة غير الحدادة لا تأكل ولا تشترك مع طوائف الحدادة. كانت الطبقات الأدنى هي العبيد. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي والطبقات الاجتماعية مثل طبقات عمال الجلود داخل شعب الزغاوة مماثلة لتلك الموجودة في قبائل الفور المجاورة.


title: زغاوة

text: في حين أنهم ليسوا أقوياء للغاية في السودان، إلا أنهم يهيمنون سياسياً على تشاد. الرئيس السابق إدريس ديبي وعدد من رؤساء الوزراء السابقين في تشاد هم من الزغاوة، بالإضافة إلى العديد من أعضاء الحكومة الآخرين. وهكذا كان الزغاوة التشادية أشخاصًا مؤثرين في السياسة الإقليمية. في الحروب المعاصرة في تشاد وليبيا والسودان، انخرطت جماعة الزغاوة العرقية بعمق، لا سيما من خلال التحالفات الاستراتيجية مع الجماعات العرقية الأخرى مثل شعب الفور.


title: زغاوة

text: لكن الزغاوة في السودان محاصرون في أزمة دارفور وقد عانوا الكثير من الخسارة من جراء الاضطرابات هناك. يعتبر الزغاوة السودانية من بين السكان الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين في دارفور وشرق تشاد حيث يمثل تجنيد الأطفال في حركات التمرد مشكلة مستمرة.


title: زغاوة

text: كان الزغاوة من بين القبائل في دارفور التي يشار إليها باسم «الأفارقة» حتى كما تم تسمية القبائل الأخرى التي قاتلت معهم بـ «العرب».


title: زغاوة

text: نتيجة لدعاة التجاني المسلمين من غرب إفريقيا الذين كانوا يسافرون عبر منطقتهم لأداء فريضة الحج إلى مكة، اعتنقت القيادة الإسلام. في الأربعينيات من القرن الماضي، بدأ الزغاوة في التحول إلى الإسلام من الروحانية "بشكل جماعي" . يشتهر الزغاوة في دارفور بالتقوى. بسبب القتال في دارفور، حيث استهدفتهم الميليشيات العربية المحلية بسبب تراثهم العرقي، أصبح 100,000 لاجئ عبر الحدود في تشاد. كتب رجل من قبيلة الزغاوة يُدعى داود هاري مذكرات عن دارفور بعنوان "المترجم"، وشاركت امرأة من الزغاوة تُدعى الدكتورة حليمة بشير في تأليف مذكرات مع داميان لويس بعنوان "دموع الصحراء"، وكلاهما ينشر المعرفة حول الفظائع في دارفور.


title: سجستان

text: إقليم سجستان كان من الأقاليم المهمة للخلافة الإسلامية بوصفه ثغراً إسلامياً، وقاعدة إسلامية مهمة لمواجهة القوى التي تهدد الدولة الإسلامية من الشرق والشمال الشرقي ممثلة في زنابلة كابل وزابلستان وبلاد الهند الشمالية، ثم أصبح فيما بعد إقليماً تابعاً للدولة الطاهرية (205-259هـ /820-873م) التي اتخذت من نيسابور قاعدة لها، ثم نشأت فيه الدولة الصفارية (247-300هـ / 861-912م) واتخذته قاعدة لحكمها، ومنطلقاً لسيطرتها على بقية الأقاليم الشرقية، وبعد انهيارها انضوى تحت سيادة الدولة السامانية (250-395هـ /864-1005م) ثم الغزنوية (351-582/962-1186م).


title: سجستان

text: غطت الحضارة الجيروفتية منطقة سجستان وأرض الساس في الألفية الثالثة قبل المسيح، وبعدها قطن الأريون المنطقة، ومع الوقت تم إنشاء مملكة عرفت بـ«اراشوسيا» التي حكم أجزاء منها الميديون عام 600 قبل الميلاد. وفي عام 550 قبل الميلاد إنقلب الأخمينيون على الميديين وتم الإستيلاء بالكامل على مملكة اراشوسيا. وفي القرن الثالث قبل الميلاد استولى الأسكندر المقدوني على المنطقة ضمن حملته الواسعة في المشرق، وأسس مدينة «إسكندرية اراشوسيا» الواقعة في ما يعرف اليوم بمدينة قندهار.


title: سجستان

text: إقليم سجستان –خلال هذه المدّة – كان موطناً لتيارات فكرية ومذهبية مختلفة، ولكل واحد منها علماؤه، وآراؤه، ومعتقداته، كانت تلقى دعماً من بعض القوى السياسية، إن لم تكن تتبنّاها، وتؤمن بفكرها، وتعمل جاهدة على نشرها، فقد كان هناك حضور كبير لفرقة الخوارج، حتى قيل ((إن سجستان كعبة خوارج المشرق)) وبهذه البلاد نشأت فرقة الكرّامية المجسمة وترعرت قبل انتشارها في أقاليم المشرق الإسلامي الأخرى، كما سادت في إقليم سجستان المذاهب الفقهية السنية ولاسيما المذهبين الحنفي الشافعي، وبعض مذاهب الشيعة كالجعفرية والإسماعيلية. ودراسة هذه الفرق والمذاهب مهم جداً؛ لبيان أثرها في تطور الفكر الإسلامي في هذه البلاد خاصة، والبلاد الإسلامية عامة.


title: سجستان

text: و في منتصف القرن الثالث، وبعد أن توارثت عدة ممالك ودول حكم المنطقة، ظهر الساسانيون الذين إنقلبوا على البارثيين وحكموا سيستان. وفي عام عام 640 وقعت المنطقة تحت حكم الخلافة الراشدة. وكان الصفاريون الذين جاؤوا من سيستان هم أحد أبرز السلالات الساسية التي حكمت أفغانستان بعد الفتح الإسلامي.


title: انحياز تأكيدي

text: الانحياز التأكيدي (أو الانحياز الذاتي) هو الميل للبحث عن، وتفسير، وتذكُّر المعلومات بطريقة تتوافق مع معتقدات وافتراضات الفرد، بينما لا يولي انتباهًا مماثلًا للمعلومات المناقضة لها. هو نوع من الانحياز المعرفي والخطأ في الاستقراء. يُظهر الأشخاص هذا الانحياز عندما يجمعون أو يتذكّرون المعلومات بشكل انتقائي، أو عندما يفسّرونها بطريقة متحيّزة. يكون تأثير ذلك أقوى في المسائل المحكومة عاطفيًا والمعتقدات الراسخة بشدّة. يميل الأشخاص أيضًا إلى تفسير الأدلة الغامضة بشكل يدعم موقفهم الراهِن. استُشهد بالانحياز في البحث، والتفسير، والذاكرة لتأويل تضارُب الموقف (عندما يُصبح الخلاف أكثر حِدَّة برغم توافُر الأدلة نفسها لدى الأطراف المتنازعة)، ورسوخ الاعتقاد (عندما يستمر الاعتقاد بعد توضيح أن الدليل الذي يدعمه خاطئ)، تأثير الأسبقيّة غير المنطقيّة (الاعتماد بشكل أكبر على أوّل ما وُجد من سلسلة معلومات) والربط الوهمي (عندما يوجد اعتقاد خاطئ بارتباط حدثين أو موقفين).


title: انحياز تأكيدي

text: أظهرت سلسلة من التجارب في ستّينات القرن العشرين أنّ الأشخاص ينحازون نحو تأكيد معتقداتهم الحاليّة. أعيد تفسير تلك النتائج بتجارب لاحقة بيّنت وجود ميل نحو اختبار الأفكار من جانب واحد، مع التركيز على احتمال واحد وتجاهل البدائل. في مواقف معيّنة، يُمكن لهذه النزعة أن تؤثّر على استنتاجات الأشخاص. تتضمَّن تفسيرات أسباب الانحيازات الملحوظة: التفكير الرغبوي وقدرة الإنسان المحدودة على معالجة المعلومات. يوجد تفسير آخر وهو ظهور الانحياز التأكيدي لدى الأشخاص لأنهم يقومون بِحساب العواقب في حال كونهم على خطأ، بدلًا من البحث بطريقة حياديّة وعلميّة.


title: انحياز تأكيدي

text: يدعَم الانحياز التأكيدي الثقة المبالغة بالمُعتقدات الشخصية ويحفظ ويقوِّي المُعتقدات في وجه الأدلّة المعاكِسة. هناك أمثلة عدّة على القرارات السيّئة الناتجة عن الانحياز التأكيدي في السياق السياسي والتنظيمي.


title: انحياز تأكيدي

text: يمكن اعتبار الانحيازات التأكيدية على أنّها تأثيرات في استيعاب المعلومات. فهي تختلف عما يُدعى أحيانًا "تأثير التأكيد السلوكي"، المعروف عمومًا بنبوءة ذاتية التحقق، حيث تؤثِّر توقّعات الفرد على تصرّفاته، ويساعد السلوك في تحقيق النتائج التي توقّعها الفرد.


title: انحياز تأكيدي

text: يحصُر بعض علماء النفس مصطلح «الانحياز التأكيدي» في الجمع الانتقائي للأدلّة، التي تدعم ما يؤمن به المرء، وتجاهُل أو رفض الأدلّة التي تؤيّد ناتجًا آخر. يُطبِّق علماء نفس آخرين المصطلح بشكل أوسع فيشمل نزعة الحفاظ على مُعتقدات الفرد عند البحث عن أدلّة، أو تفسيرها، أو استذكارها.


title: انحياز تأكيدي

text: اكتشف الخبراء تكرارًا أن الأشخاص يميلون إلى اختبار الفرضيات من منظور واحد، بالبحث عن أدلّة تتناسب مع افتراضاتهم الحالية. بدلًا من البحث في كافّة الأدلّة المرتبطة بالموضوع، يقومون بصياغة أسئلة للحصول على إجابة تؤكد وتدعم افتراضاتهم. يقوم هؤلاء الأشخاص بالتركيز على النتائج المتوقَّعة في حال ثُبوت صحّة افتراضاتهم، وليس ما قد يحدث إذا اتَّضح أنّها خاطئة. على سبيل المثال، عند استخدام أسئلة نعم/لا للعثور على رقم يُرجَّح هو (أو هي) أنّه رقم ثلاثة فقد يسأل الشخص «هل هو رقم فردي؟» يُفضِّل الناس هذا النوع من الأسئلة، ويُدعى «اختبار إيجابي»، حتى وإن كان الاختبار العكسي (السلبي) مثل «هل هو رقم زوجي؟» سيعطي المعلومة ذاتها. لكن هذا لا يعني أنّ الناس يتقيَّدون باختبارات تضمن نتيجة بالإيجاب. في الدراسات حيث يختار الخاضعون للاختبار إمَّا اختبارات مزيفة أو أخرى تشخيصيّة صادقة، فهم يُفضِّلون التشخيصيّة.


title: انحياز تأكيدي

text: لا يُعتبَر تفضيل الاختبارات الإيجابيّة انحيازًا بحدّ ذاته، حيث يمكنها أن تُعطي معلومات وفيرة. لكن، بدمجها مع عوامل أخرى، يُمكن لهذه الطريقة تأكيد الاعتقادات أو الافتراضات الحاليّة، بغضّ النظر عن صحّتها. في المواقف الواقعية، يكون الدليل مُعقَّدًا ومُحيِّرًا. على سبيل المثال، في حال وجود أفكار عديدة متناقضة حول شخص ما، يُمكن دعم كل منها بالتركيز علي جانب واحد من سلوكياته. إذًا فإنّ أيّ بحث عن أدلّة لصالح افتراض ما، غالبًا ما ينجح. يتَّضِح ذلك في أنَّ صياغة السؤال يُمكنها تغيير الإجابة بشكل ملحوظ. على سبيل المثال، مَن يُسألون «هل أنت سعيد بحياتك الاجتماعيّة؟» يظهر لديهم رِضى أكبر من هؤلاء الذين يُسالون «هل أنت غير سعيد بحياتك الاجتماعية؟».


title: انحياز تأكيدي

text: يُمكن لأيّ تغيير طفيف في كلمات السؤال التأثير على كيفية بحث الأشخاص في المعلومات المتاحة، وبالتالي على النتائج التي يَصلون إليها. اتَّضح هذا باستخدام قضية خيالية تدور حول الوصاية على طفل. قرأ المشاركون أن الوالِد (أ) مناسب بعض الشيء ليكون الوصيّ من نواحٍ عدّة. في حين تميَّز الوالد (ب) بمزيج من الصفات البارزة الإيجابيّة والسلبيّة: العلاقة وطيدة مع الطفل، لكن الوظيفة سوف تُبقيه بعيدًا عنه لفترات طويلة. عندما طُرح السؤال، «أيّ من الوالدين يجب أن يحصل على وصاية الطفل؟» اختار أغلبيّة المشاركون الوالد (ب)، نظرًا للصفات الإيجابيّة بشكل أساسي. بالرغم من ذلك، عندما سُئلوا «أيّ من الوالدين يجب أن يُمنَع من الوصاية على الطفل؟» فقد بحثوا عن صفات سلبيّة، وأجاب الأغلبيّة أنّ الوالد (ب) يجب أن يُمنَع من الوصاية، ممّا يدلّ ضمنًا أنّ الوالد (أ) يجب أن يحصل على الوصاية.


title: انحياز تأكيدي

text: عَرضَت دراسات مشابهة كيفيّة قيام الأشخاص ببحث انحيازي عن المعلومات، لكنّها أوضحت أيضًا أنّ هذه الظاهرة يُمكن تقنينها عبر تفضيل الاختبارات التشخيصيّة الصادقة. في تجربة أوليَّة، قام المشاركون بتصنيف شخص آخر حسب أحد أبعاد الشخصية وهو الانفتاح والانطواء في مُقابلة عَمَل، بحيث يتمّ اختيار أسئلة المُقابلة من قائمة مُعيَّنة. عندما قُدِّم من يخضع للمقابلة بصفته انطوائي، اختار المشاركون أسئلة تفترض الانطواء، مثلًا، «ما الذي تجده مزعجًا في الحفلات الصاخبة؟» وعندما قُدِّم إليهم بصفته منفتح، معظم الأسئلة تقريبًا افترضت الانفتاح، مثلًا، «ماذا تفعل لجلب الحيوية إلى حفلٍِ مُملّ؟» هذه الأسئلة المُحمَّلة بالتكهُّنات تُعطي الخاضِعين للمقابلة فُرصةً ضئيلةً أو منعدمةً لتكذيب الافتراضات التي نشأت حولهم. أُعطِي المشاركون في نسخة لاحقة من التجربة أسئلة قليلة الافتراضية ليختاروا منها، على سبيل المثال، «هل تخجل وتهرب من مواقف التفاعُل الاجتماعي؟» وقد حبُّذوا استخدام تلك الأسئلة الأكثر تشخيصيّة، ممّا يوحي بقِلَّة الانحياز نحو اختبارات التأكيد الإيجابيّة. وقد تكرَّر هذا النمط من تفضيل الاختبارات التشخيصيّة على الاختبارات التأكيديّة في دراسات أخرى.


title: انحياز تأكيدي

text: تؤثِّر سمات الشخصيّة على عمليّات البحث الانحيازيّة وتتفاعل معها. تتفاوَت قدرات الأفراد في حماية سلوكيّاتهم تجاه الهجمات الخارجيّة المتعلّقة بالتعرُّض الانتقائي. يحدُث التعرُّض الانتقائي عندما يبحث الأفراد عن معلومات منسجمة، ليست متناقضة، مع معتقداتهم الشخصية. هناك تجربة بحثت مدى رفض الأفراد للنقاشات التي تتعارض مع معتقداتهم الشخصيّة. ذوي مستويات الثقة العالية لديهم قابليَّة أكبر للسعي نحو معلومات تتعارض مع موقفهم الشخصي لبناء نقاش. أما ذوي الثقة المنخفضة فلا يسعَون نحو معلومات مُعاكِسة، بل يُفضِّلون تلك التي تؤيّد موقِفهم الشخصي. يستخرِج الأشخاص الأدلَّة المنحازة لمعتقداتهم وآرائهم ويقيِّمونها في النقاشات. تُقلِّل مستويات الثقة المرتفعة من تَفضيل المعلومات المؤيِّدة لمعتقدات الفرد.


title: انحياز تأكيدي

text: هناك تجربة أخرى أسنَدت للمشاركين فيها مهمّة مُعقَّدة لاكتشاف القاعِدة تتضمَّن أجسام متحرّكة يُظهِرها الحاسب الآلي. اتَّبَعت الأجسام الظاهرة على شاشة الحاسب الآلي قوانين محدّدة، يجِب على المشاركين اكتشافها. لذا، قَذف المشاركون أشياءً نحو الشاشة لاختبار افتراضاتهم. بالرغم مِن المحاولات العديدة على مدى جلسة استمرّت عشر ساعات، لم يستطِع أيٌ مِن المُشاركين معرفة قواعد النِظام. لقد حاولوا توكيد افتراضاتهم لا تكذيبها، وتردّدوا في التفكير بالبدائل. حتى بعد رؤية أدلّة موضوعيّة تنفي افتراضاتهم، استمرّوا في خوض الاختبارات ذاتها. أعطي لبعض المُشاركين دروس لمعرفة الطُّرُق المناسبة لاختبار الفرضيّات، إلا أنّه لم يكن لتلك التعليمات أيّ تأثير تقريبًا.


title: انحياز تأكيدي

text: لا تنحصر الانحيازات التأكيديّة في مجموعة من الأدلَّة. حتّى إن كان لدى شخصين المعلومات ذاتها، فطريقة تفسيرهما قد تكون متحيِّزة.


title: انحياز تأكيدي

text: قام فريق في جامعة ستانفورد بإجراء تجربة تتضمَّن مشاركين لديهم آراء قويّة حول عقوبة الإعدام، نِصفهم مؤيِّد والنصف الآخر معارض. قرأ كل مشارك مواصفات دراستين: مقارنة بين الولايات الأمريكية بعقوبة الإعدام وبدونها، ومقارنة بين معدَّلات القتل قبل وبعد تطبيق عقوبة الإعدام في ولاية ما. بعد قراءة وصف سريع للدراستين، سُئِل المشاركين إن كانت آرائهم قد تغيّرت. بعد ذلك، قرأوا وصفًا أكثر تفصيلًا لمسار تلك الدراسات وكان عليهم تقييم إذا كان البحث جيّدًا ومقنعًا أم لا. في الواقع، كانت الدراسات تخيّليّة. قيل لنصف المشاركين إنَّ إحدى الدراستين تدعم النظام الرادع والأخرى تعوقه، أما بالنسبة للمشاركين الآخرين حدَث إبدال في الاستنتاجات.


title: انحياز تأكيدي

text: لوحظ حدوث تحوُّل طفيف في ميل المشاركين، مؤيّدين أو معارضين، إلى أوّل دراسة قرأوها. بعد قراءة الوصف الأكثر تفصيلًا للدراستين، عاد جميعهم تقريبًا إلى اعتقادهم الأصلي بغض النظر عن الأدلّة المقدّمة، مشيرين إلى التفاصيل التي تدعم وجهة نظرهم ومتجاهلين لأي شيء يتعارض معها. وصَف المُشاركون الدراسات الداعمة لآرائهم السابقة بأنها متفوَّقة على تلك المناقضة، وذلك بطرق مفصَّلة ومحدَّدة. حين كتابته عن دراسة يبدو أنها تُقلِّل من شأن تأثير الرَدع، كتب شخص مؤيد لعقوبة الإعدام، «لم يجر البحث خلال فترة زمنية طويلة بشكل كافِ»، بينما علَّق شخصٌ معارضٌ على الدراسة نفسها وقال، «لم يُقَدَّم دليل قوي يُعارِض الباحثين». أوضحت نتائج التجربة أنَّ الأشخاص يضعون معايير أعلى لأدلّة الافتراضات التي تتعارض مع توقّعاتهم الحاليّة. هذا التأثير المعروف باسم «انحياز تكذيبي»، دعمته تجارب أخرى.


title: انحياز تأكيدي

text: أجريت دراسة أخرى حول التفسير الانحيازي أثناء الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة عام 2004 وتضمَّنت مُشاركين لديهم مشاعر قويّة تجاه المرشَّحِين.


title: انحياز تأكيدي

text: عُرضَت عليهم أزواج مِن التصريحات المتناقِضة، سواء للمرشَّح الجمهوري جورج دبليو بوش، أو المرشَّح الديمقراطي جون كيري أو شخصيّة عامّة محايدة سياسيًا. عُرضَت عليهم أيضًا تصريحات إضافيّة جعلت التناقُض الواضح يبدو منطقيًا. مِن تلك المعلومات الثلاث، وجب عليهم أن يقرّروا إذا ما كانت تصريحات كلّ فرد مُتناغِمة أم لا. كانت هناك اختلافات شديدة في تلك التقييمات، حيث يُرجَّح أن يفسِّر المشاركون تصريحات مُرشَّح يعارضونه على أنها مُتناقضة.


title: انحياز تأكيدي

text: في تلك التجربة، أصدَر المُشاركون أحكامهم أثناء وجودهم بجهاز تصوير بالرنين المغناطيسي (إم آر آي) الذي راقَب نشاطهم الدماغي. عندما قيَّم هؤلاء المشاركون تصريحات متناقِضة لمرشّحهم المفضّل، أثار ذلك مراكز العاطفة في دماغهم؛ ولم يحدث ذلك مع تصريحات الشخصيّات الأخرى. استنتجت التجارب أنّ ردود الأفعال المختلفة تجاه التصريحات لم تنتج عن أخطاء التفكير السلبي؛ بل كان المشاركون يقلِّلون من التنافر المعرفي الناجم عن قراءة التصرّفات اللاعقلانية لمرشَّحهم المفضَّل.


title: انحياز تأكيدي

text: تكون الانحيازات في تفسير المُعتقد راسخة، بغضّ النظر عن مستوى الذكاء. خضع مُشاركون في تجربة إلى اختبار سات (اختبار التحاق بالجامعة يستخدم في الولايات المتحدة) لتقدير مستويات ذكائهم. قرأ المشاركون بعد ذلك معلومات متعلِّقة بمخاوف الأمان بالمَركبات، وتلاعبت التجارب ببيانات البلد المنشأ للسيّارة. أدلى مشاركون أمريكيّون برأيهم حول وجوب حظر السيارة بمقياس سِتّ نقاط، حيث كان رقم واحِد يعني «بالطبع نعم» وستة يعني «بالطبع لا.» قيَّموا أولًا احتماليّة السماح لسيّارة ألمانيّة خطيرة بالسير في شوارع أمريكا، وسيّارة أمريكيّة خطيرة في شوارع ألمانيّا. اعتقد المشاركون أنَّ السيّارة الألمانيّة الخطيرة في شوارع أمريكا يجب أن تُحظر بشكل أسرع من السيّارة الأمريكيّة الخطيرة في شوارع ألمانيا. لم يكن هناك فارق في مستويات الذكاء فيما يتعلَّق بمدى سرعة حظر المشاركين لسيّارة.


title: انحياز تأكيدي

text: لا ينحصر التفسير الانحيازي في الموضوعات الهامَّة عاطفيًا. في تجربة أخرى، روي للمشاركين قصّة عن سرقة ما. كان عليهم قياس الأهمّيّة البرهانيّة لبعض الأقوال والإقرار مع أو ضد شخصيّة معيّنة كانت مسؤولة عن الحادثة. عندما افترضوا أنَّ تلك الشخصية مُذنبة، قيَّموا الأقوال التي تدعم ذلك الافتراض بأنها أكثر أهمّيّة من الأقوال المتعارضة معها.


title: انحياز تأكيدي

text: حتى إذا جمع الأشخاص الأدلَّة وفسّروها بطريقة حياديّة، فإنّهم يستمرّون في تذكُّرها انتقائيًا لدعم توقّعاتهم. يُدعى هذا التأثير «استرجاع انتقائي»، «ذاكرة التأكيد» أو «ذاكرة متحيّزة المرور». تختلف النظريّات النفسيّة في توقّعاتها حول الاسترجاع الانتقائي. تتنبأ نظرية المخطط بأنَّ تخزين واسترجاع المعلومات المتوافِقة مع التوقُّعات المُسبقة سيكون أسهل من المعلومات غير المتوافِقة. تُفيد بعض المقاربات البديلة بأنَّ المعلومات المفاجِئة تتمَيّز عن غيرها وبذلك يَسهُل تذكُّرها. تأكَّدت توقّعات هاتين النظريّتين في تجارب مختلفة، ولم تتفوَّق نظريّة على الأخرى بشكل تامّ.


title: انحياز تأكيدي

text: في إحدى الدراسات، قرأ المشاركون ملف امرأة يصف مزيجًا من التصرفّات الانطوائيّة والانفتاحيّة. ثُم كان عليهم تذكُّر أمثلة لانطوائها وانفتاحها. طُلِب من مجموعة أن يقيِّموا المرأة من أجل وظيفة أمينة مكتبة، بينما طُلِب من مجموعة ثانية أن يقيّموها من أجل وظيفة في مبيعات العقارات. كان هناك فارقًا ملحوظًا بين ما تذكَّرته هاتان المجموعتان، مجموعة «أمينة المكتبة» تذكَّرت أمثلة أكثر على الانطوائيّة، في حين أنّ مجموعة «المبيعات» تذكّرت تصرفّات أكثر انفتاحًا. ظَهَر تأثير الذاكرة الانتقائيّة أيضًا في تجارب تتلاعب بمرغوبيّة أنواع الشخصيّات. في إحدى تلك التجارب، عُرِضَت أدلّة على مجموعة من المشاركين تفيد بأنّ الأشخاص الانفتاحيّين أكثر نجاحًا من الانطوائيّين. وهناك مجموعة أخرى قيل لها العكس. في دراسة لاحقة -يبدو ظاهرياً أنّها غير مرتبطة بالدراسة السابقة- طُلِب منهم تذكُّر أحداث من حياتهم كانوا فيها انطوائيّين أو انفتاحيّين. قدَّمت كلّ مجموعة من المشاركين ذكريات أكثر تربطهم بنوع الشخصيّة المرغوب أكثر، وتذكَّروا تلك الأشياء بسرعة أكبر.


title: انحياز تأكيدي

text: يُمكن أيضًا للتَّغيُّرات في الحالات العاطفيّة أن تؤثِّر على استرجاع الذاكرة (الاستذكار). في إحدى التجارب طُلب من المشاركين قياس مدى مشاعرهم حينما علِموا لأول مرة عن براءة أو جاي سيمبسون مِن اتهامات القتل المُسندة إليه. وصفوا ردود أفعالهم العاطفية بخصوص الحُكم بعد المحاكمة بأسبوع، وبشهرين، وبسنة واحدة. أشارت النتائج إلى تغيُّر في تقييم المشاركين حول ذنب سيمبسون بمرور الوقت. لوحظ اقتران حدوث تغير في رأي المشاركين عن الحكم مع عدم التيقن من استذكارهم لمشاعرهم الأولية. في حين أنه عندما تذكُّروا ردّ فعلهم الأوّل وبعد شهرين وبعد عام كامل، تشابَهت التقييمات العاطفيّة الماضية كثيرًا مع الحالية. يُظهِر الأشخاص تحيّزًا ذاتيًا كبيرًا حين مناقشة آرائهم حول موضوعات مثيرة للجدل. استرجاع الذاكرة وبناء الخبرات يخضعان لمراجعة مرتبطة بالحالات العاطفية الموافقة.


title: انحياز تأكيدي

text: تبيَّن أنَّ الانحياز الذاتي يؤثِّر على دِقَّة استرجاع الذاكرة (الاستذكار). في إحدى التجارب، قيَّم الأرامل مِن الجنسين شِدَّة الحزن الذي اختبروه بعدَ مضيّ فترة ستّة أشهر وفترة خمس سنوات من وفاة أزواجهم. لوحظ أنَّ المشاركين مرّوا بحزن بعد ستّة أشهر أكبر من الحزن بعد مرور خمس سنوات. لكن، عندما سُئلوا بعد خمس سنوات عن شعورهم بعد ستّة أشهر من وفاة الشخص المقرَّب إليهم، شدّة الحزن التي تذكَّروها ارتبطت بشكل كبير مع مستوى حزنهم الحالي. يبدو أن الأفراد يستخدمون حالتهم العاطفيّة الراهنة في تحليل المشاعر التي مرّوا بها وقت الأحداث الماضية. يعاد تشكيل الذكريات العاطفيّة بواسطة الحالات العاطفيّة الحاليّة.


title: انحياز تأكيدي

text: أوضحت إحدى الدراسات كيف يمكن للذاكرة الانتقائيّة أن تعزِّز الإيمان بوجود إدراك خارج الحواس. عُرضَ على المؤيِّدين والمكذبين أوصاف لتجارب تخص الإدراك الحسي الفائق. قيل لنصف كل مجموعة أنَّ نتائج التجارب أيَّدَت وجود الإدراك الحسِّي الفائق، بينما قيل للآخرين أنّها لم تؤيّدها. في اختبار لاحق، تذكَّر المشاركون المعلومات بدقّة، إلا المؤيدين الذين قرأوا الأدلّة غير المؤيّدة. تذكَّرت تلك المجموعة معلومات أقلّ بشكل ملحوظ وبعضهم تذكَّر بالخطأ أنّ النتائج مؤيِّدة للإدراك الحسِّي الفائق.


title: انحياز تأكيدي

text: عندما يقوم أشخاص لديهم آراء متعارضة بتفسير معلومات جديدة بطريقة انحيازية، قد تتباعد آراؤهم بشكل أكبر. يُدعى ذلك «تضارُب الموقِف». ظهر ذلك التأثير في تجربة تضمَّنت سَحب سلسلة من الكرات الحمراء والسوداء من إحدى سلّتين مغلقتين من «سلَّات البينغو». عَلِم المُشاركون أن هناك سَلَّة تحتوي على 60% كرات سوداء و40% كرات حمراء؛ والأخرى 40% سوداء و60% حمراء. القائِمون على التجربة نظروا إلى ما حدث حين سُحبت كرات بألوان متبادلة تباعًا، بتسلسل لا يُرجِّح أيًا من السَّلَّتين. بعد سحب كل كرة، طُلِب مِن المشاركين في إحدى المجموعات النطق بحكمهم عاليًا حول احتمالية سحب الكرات مِن سلَّة مُعيَّنة. زادت ثقة هؤلاء المشاركين مع كل سحبة متوالية- سواء اعتقدوا في البداية أن المصدر غالبًا هو السلة التي بها 60% كرات سوداء أو التي تحتوي على 60% كرات حمراء، وازداد تقديرهم للاحتمال. طُلِب مِن مجموعة أخرى مِن المشاركين التصريح بتقديرات الاحتمال فقط عند نهاية سلسلة مِن الكرات المسحوبة، وليس بعد كل كرة. لم يُظهروا تأثير التضارُب، مما يشير إلى عدم ضرورة حدوثه عندما يكون للأشخاص ببساطة مواقِفًا مختلفة، بل عندما يتمسَّكون بها بشدّة.


title: انحياز تأكيدي

text: أُجريت دراسة أقل تجريدًا وهي تجربة ستانفورد للتفسير الانحيازي حيث قرأ المشاركون ذوي الآراء القوية حول عقوبة الإعدام عن الأدِلَّة المختلطة للتجارب. تبيَّن أن آراء ثلاثة وعشرون بالمائة مِن المشاركين أصبحت أكثر تطرّفًا، وأنّ ذلك التحوّل الذاتي ارتبط بشدَّة مع مواقفهم الأوَّليَّة. في تجارب لاحقة، تبيَّن أيضًا أنَّ آراء المشاركين أصبحت أكثر تطرّفًا في الاستجابة للمعلومات الغامضة. لكن، لم يظهر فارق كبير بالمقارنة بين مواقفهم قبل وبعد الأدِلَّة الجديدة، ممّا يشير إلى أنَّ التغيُّرات الذاتيّة قد لا تكون حقيقيّة. وفقًا لتلك التجارب، استنتجت ديانا كون وجوزيف لاو أنَّ التضارُب ظاهرة حقيقيّة ولكن ليست محتومة إطلاقًا، بل تحدُث فقط في حالات قليلة جدًا. لقد وجدوا أنَّ ما أثاره ليس النظر للأدلّة المختلطة وحسب، بل مجرّد التفكير بالموضوع.


title: انحياز تأكيدي

text: رَأَى تشارلز تابر وميلتون لودج أنَّ نتائج فريق ستانفورد يصعُب تكرارها لأن الحُجج المستخدمة في التجارب اللاحقة كانت مجرَّدة ومحيِّرة للغاية ولا تثير ردّ فعل عاطفي. استخدمت دراسة تابر ولودج موضوعات حسّاسة مثل الحد من السلاح والتمييز الإيجابي. وقاموا بقياس مواقِف مشاركيهم نحو تلك المسائل قبل وبعد قراءة حُجج جميع أطراف النقاش. أظهرت مجموعتان مِن المشاركين تضارُبًا في الموقِف: أصحاب الآراء القويّة المُسبقة وأصحاب المعرفة السياسية. في جزء مِن تلك الدراسة، اختار المشتركون مصادر المعلومات التي سيقرأونها مِن قائمة أعدَّها القائمون على التجربة. على سبيل المثال، تسنَّى لهم قراءة حُجج «الجمعية القومية للبندقية» و«ائتلاف بريدي ضد السلاح» حول الحدّ من السلاح. بالرغم من وجود تعليمات بالمساواة، فضَّل المشاركون غالبًا قراءة الحُجج المؤيّدة لمواقِفهم الحاليّة عن المعارضة لها. ارتبط هذا البحث الانحيازي عن المعلومات بشدّة مع تأثير التضارُب.


title: انحياز تأكيدي

text: «تأثير النتيجة العكسية» هو اسم للحالة عندما، تكون الأدِلَّة المتاحة مُعاكِسة لمُعتقداتهم، يُمكن للأشخاص رفض الأدِلَّة والتَّمسُّك برأيهم أكثر. ابتكر تلك العبارة برندن نايهان وجيسون ريفلر.


title: انحياز تأكيدي

text: يُمكن استخدام الانحيازات التأكيدية لتفسير سبب استمرار بعض المعتقدات عندما تختفي الأدلّة الأوَّليَّة عليها. أظهرت سلسلة من التجارب ذلك التأثير الخاص بثبات ورسوخ المُعتقد باستخدام ما يسمَّى «نموذج الاستجواب». يقرأ المشاركون أدلّة مزيّفة لتكوين افتراض، يُقاس مدى تغيُّر موقِفهم، ثم يُكشَف الزيف تفصيليًا. ثم تُقاس مواقفهم مرّة أخرى للتأكُّد إذا عاد مُعتقدهم إلى وضعه السابق.


title: انحياز تأكيدي

text: هناك استنتاج شائع وهو أنّ بعض المُعتقدات الأوَّليَّة تبقى على الأقلّ حتّى بعد القيام باستجواب كامل. في إحدى التجارب، وجب على المشاركين التفرقة بين رسائل الانتحار الحقيقيّة والمزيَّفة. كانت التغذية الراجعة عشوائية: حيث قيل للبعض أنَّهم قد أبلوا بلاءً حسنًا، بينما قيل لآخرين أنَّهم قاموا بأداء سيء. حتى بعد الاستجواب الكامل، ظلّ المشاركون متأثّرين بأجوبة التغذية الراجعة. إذ ظلُّوا يُفكِّرون أنَّهم أفضل أو أسوأ من المستوى المتوسط في ذلك النوع من المَهمَّات، بالاعتماد على ما قيل لهم في البداية.


title: انحياز تأكيدي

text: في دراسة أخرى، قرأ المُشاركون تقييمات للأداء في العمل لاثنين مِن رجال الإطفاء، بالإضافة إلى استجاباتهم نحو اختبار تفادِي المُخاطرة. تلك البيانات الخيالية رُتِّبَت لتوضِّح وجود ارتباط سلبي أو إيجابي: قيل لبعض المشاركين أنَّ رجل الإطفاء المُخاطِر كان أفضل، بينما قيل لآخرين إنَّه جيد ولكن أقلّ مِن زميله مُتجنِّب المخاطِر. حتى إن كانت دراسة الحالتين حقيقيّة، كانت لتمثِّل دليلًا ضعيفًا للغاية لاستنتاج حول أداء رجال الإطفاء بشكل عام. بالرغم من ذلك، وجد المُشاركون أنَّها مُقنِعة موضوعيًا. عندما ظهر أنَّ دراسة الحالات خيالية وموضوعة، اختفى اعتقاد المشاركين بوجود رابط، لكن حوالي نصف التأثير الأصلي بقي موجودًا. أكَّدت مقابلات المتابعة أنَّ المشاركين قد فهموا الاستجواب وأخذوه على محمل الجدّ. بدا أنَّ المشاركين قد وثقوا في الاستجواب، لكنّهم اعتبروا المعلومات غير الموثوقة غير هامّة لمُعتقدهم الشخصي.


title: انحياز تأكيدي

text: أوضحت التجارب أنَّ المعلومات تكون مُرجَّحة بشكل أقوى عندما تظهر أولًا ضمن سلسلة معلومات، حتى وإن كان الترتيب بلا أهمّيّة. على سبيل المثال، يُشَكِّل الأفراد انطباعًا أكثر إيجابية عن شخص وُصِفَ بأنه «ذكي، مجتهد، تلقائي، انتقادي، عنيد، حسود» من الانطباع المأخوذ عندما تُعرَض عليهم الكلمات ذاتها بترتيب معكوس. يختلف التأثير غير المنطقي للأسبقيّة عن تأثير الأسبقيّة في الذاكرة حيث تترك العناصر الأولى في سلسلة من العناصر أثرًا أقوى في الذاكرة. يتيح التفسير الانحيازي إيضاحًا لذلك التأثير: عند رؤية الدليل الأوَّل، يشكِّل الأشخاص افتراضًا فعّالًا يؤثّر على كيفيّة تفسيرهم لبقيّة المعلومات.


title: انحياز تأكيدي

text: استُخدِمَت رقاقات ملوّنة سُحِبَت فرضيًا من إناءين لتوضيح الأثر غير المنطقي للأسبقيّة، وقيل للمشاركين بالتجربة نمط توزيع الألوان بالإناءين، وطُلِبَ منهم تقدير احتماليّة سحب رقاقة معيّنة من أحد الإناءين. في الواقع، ظهرت الألوان بترتيب مُسبق. رجَّحت أول ثلاثون سحبة الإناء الأول والثلاثون التالية رجَّحت الآخر. كانت السلسلة محايدة إجمالًا لذا منطقيًا يعتبر الإناءين متساويين في الأرجحيّة. على الرغم من ذلك، بعد ستّين سحبة، فضَّل المشاركون الإناء الأوّل بناءً على أوّل ثلاثين سحبة.


title: انحياز تأكيدي

text: تضمَّنت تجربة أخرى عرضًا مرئيًا لشيء ما بصورة مشوّشة في باديء الأمر ثم تتّضح الرؤية قليلًا مع مرور الصور التالية للشيء نفسه. بعد مرور كل صورة، طُلِبَ من المشاركون تحديد أقرب تخمين يُناسب ماهيّة ذلك الشيء. مَن قاموا بتخمين خاطيء التزموا بتخميناتهم، حتّى عندما اتَّضحت الصورة بشكل كافٍ ليتعرَّف المشاركون الآخرون على ذلك الشيء.


title: انحياز تأكيدي

text: الربط الوهمي هو الميل لرؤية روابط غير موجودة بين مجموعة من البيانات. اتَّضحت تلك النزعة للمرة الأولى في سلسلة من التجارب أٌجريت في أواخر ستينات القرن العشرين. في إحدى التجارب، قرأ المشاركون مجموعة مِن الدراسات حول حالات نفسية، وتضمَّنت استجابات إلى اختبار بقعة الحبر لرورشاخ. رجَّح المشاركون أنَّ الرجال المِثليِّين من المجموعة انتهوا إلى رؤية أرداف، شروج أو أشكال جنسية غامِضة في بقع الحبر. في الواقع لقد كانت الحالات خيالية وأيضًا، في إحدى المحاولات، قد أٌعِدَّت التجربة خصيصًا بحيث يُستبعد تكوين الرجال المِثليِّين لتلك الصور. تَوَصَّل عدد من المحلِّلين النفسيين في استطلاع للرأي إلى مجموعة الروابط الوهمية ذاتها بخصوص المِثليِّة الجنسيّة.


title: انحياز تأكيدي

text: سجَّلت دراسة أخرى الأعراض التي يمرّ بها مرضى التهاب المفاصل، وعلاقتها بأحوال الطقس على مدى فترة استمرّت 15 شهرًا. قال جميع المرضى تقريبًا أنَّ آلامهم مرتبطة بأحوال الطقس برغم أنَّ نسبة الارتباط في الواقع كانت معدومة.


title: انحياز تأكيدي

text: يُعَد هذا التأثير نوعًا من التفسير الانحيازي، مِن حيث تفسير أدلّة محايدة موضوعيًا أو مُعارِضة بطريقة تدعم المعتقدات الحاليّة. ويرتبط أيضًا بالانحيازات مِن حيث سلوك اختبار الفرضيَّة. عند اتِّخاذ قرار إذا ما كان حدثان، كالمرض والطقس السيّء، مرتبطَين أم لا، يعتمد الناس بشدّة على عدد حالات توافُر الحدثين معًا: كما في ذلك المثال، مظاهر الألم والطقس السيّء معًا. ويعيرون انتباهًا قليلًا نسبيًا لأنواع الحالات الأخرى (عدم وجود ألم و/أو وجود طقس جيد). وهذا يُعادِل الاعتماد على الاختبارات الإيجابيّة في اختبار الفرضيّة. قد يعكس ذلك أيضًا الاسترجاع الانتقائي، حيث قد يشعر الناس بارتباط حدثين لأن تذَكُّر أوقات حدوثهما معًا يكون أسهل.


title: انحياز تأكيدي

text: كان الانحياز الذاتي يُعتبَر في وقت ما مرتبطًا بقدر أكبر مِن الذكاء؛ لكن الدراسات أوضحت أنّ الانحياز الذاتي يمكن أنّ يتأثَّر بالقدرة على التفكير المنطقي بشكل أكبر من تأثُّره بقدرٍ مِن الذكاء. قد يُسبِّب الانحياز الذاتي عدم القدرة على عَمَل تقييم فعَّال ومنطقي للجانب المُعارِض في نِقاش ما. أوضحت الدراسات أن الانحياز الذاتي هو غياب «انفتاح العقل الفعَّال،» أي البحث عن الأسباب التي قد تجعل فكرة أوَّليَّة تبدو مغلوطة. إجْمالاً، يُفَعَّل الانحياز الذاتي بالدراسات التجريبية متمثّلًا في كمّيّة الأدلّة المُستخدَمَة لدعم جانب معين عند مقارنته بالجانب المضاد له.


title: انحياز تأكيدي

text: لقد توصَّلت دراسة إلى الفروق الفرديّة بخصوص الانحياز التأكيدي. تلك الدراسة تبحث في الفروق الفرديّة المُتَقَلِّبة والمكتسبة من خلال التعلُّم في سياق ثقافي. تَوصَّل الباحثون إلى فروق فرديّة هامّة في المناقشات. أشارت الدراسات إلى أهمّيّة الفروق الفردية مثل التفكير الاستنتاجي، وقُدرة التغلُّب على الانحياز للمعتقدات، الإدراك المعرفي، والتحكم بالأفكار في التنبؤ بالتفكير وتكوين الحُجج، والحُجج المضادة، والتفنيدات.


title: انحياز تأكيدي

text: هناك دراسة أجراها كريستوفر وولف وآن بريت بحثت أيضًا في آراء المشاركين حول «ما مكوّنات الحُجّة القويّة؟» وكيف يمكنها أن تكون مصدرًا للانحياز الذاتي الذي يؤثر على طريقة تكوين الفرد لحُجَجه الخاصة. بحثت الدراسة في الفروق الفرديّة في بناء الحُجج وتطلّبت قيام المشاركين بكتابة مقالات. أُسنِد للمشاركين عشوائيًا مهمّة كتابة مقالة تدعم أو تنفي رأيهم بالحُجّة التي يحبّذونها في ظل توافر تعليمات معتدلة أو غير مقيّدة للبحث. حثَّت تعليمات البحث المعتدلة المشاركين على تكوين حُجّة متوازنة تتضمَّن المزايا والعيوب؛ أمَّا التعليمات الحُرة غير المقيّدة فلم تضع أيّة ضوابط حول كيفيّة تكوين الحُجّة.


title: انحياز تأكيدي

text: إجمالًا، كشفت النتائج أنّ تعليمات البحث المعتدلة أدَّت لزيادة ملحوظة في استخدام معلومات تتعارض مع آراء المشاركين. توضِّح تلك البيانات أيضًا أنَّ المُعتقد الشخصي لا يُعَدّ مصدرًا للانحياز الذاتي. ولكنّ المشاركون الذين يعتقدون أن الحُجج الجيّدة تستند إلى حقائق كانوا عُرضى للانحياز الذاتي أكثر من هؤلاء الذين لم يتّفقوا مع هذا المبدأ. تتوافق تلك الأدلّة مع الآراء المطروحة في مقالة بارون التي تزعم أن آراء الأشخاص حول التفكير الجيّد يمكنها التأثير على كيفيّة تكوين الحُجج.


title: انحياز تأكيدي

text: قبل الأبحاث النفسيّة حول الانحياز التأكيدي، لوحظت تلك الظاهرة بشكل قَصصي على مدى التاريخ. بدايةً من المؤرّخ الإغريقي ثوسيديديس (460 ق. م.- 395 ق. م.)، الذي كتب عن الخيانة المُضَلَّلَة في الحرب البيلوبونيسية، "... لأنها عادة البشر أن يثقوا بالأمل الواهي في رغباتهم، وأن يستخدموا المنطِق الأُحادي لاستبعاد ما لا يحلو لهم."" ذَكَرَها الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري (1265- 1321) في كتابه الشهير الكوميديا الإلهية، حيث يقوم القديس توما الأكويني بتحذير دانتي عند لقائهما في الجنة، "الرأي- المتسرِّع- غالبًا ما يميل للجانب الخاطئ، ثم تقوم مشاعر الشخص نحو آرائه الخاصّة برَبط عقله وتقييده." ذكر الفيلسوف والعالِم الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561-1626)، في كتابه نوڤوم أورجانوم "Novum Organum" أنَّ التقييم الانحيازي للأدِلَّة أدَّى إلى وجود "كلّ الخرافات سواءً كانت في التَنجيم، الأحلام، الطالِع، الأحكام الإلهيّة أو ما شابه ذلك". فكتب:


title: انحياز تأكيدي

text: الإدراك البشري في حالة تَبَنِّي رأي ما... يأتي بجميع الأشياء الأخرى التي تدعمه وتؤيّده. وبالرغم من وجود عدد أكبر وكَمّ مِن الأدِلَّة المُمكن إيجادها على الرأي الآخر، فإنّه إمَّا يلجأ لإهمالها أو احتقارها، وإمَّا يعترف بوجودها إلى حدّ ما ويضعها جانبًا أو يرفضها.


title: انحياز تأكيدي

text: أعلم أن معظم الرجال- ليس فقط الذين يُعتَبَرون أذكياء، ولكن حتّى مَن هم في غاية الذكاء، وقادرون على فهم مُعظَم المشكلات العلميّة، والحسابيّة، أو الفلسفيّة- نادرًا ما يَلحظون حتى أبسط وأوضح الحقائق إن كانت تُجبرهم على الاعتراف بزيف استنتاجات قد توصّلوا إليها، وربما يجدون صعوبةً أكبر- إن كانت نتائج يفخرون بها، وعَلَّموها لآخرين، وأسّسوا عليها حياتهم.


title: انحياز تأكيدي

text: ابتكر مصطلح «الانحياز التأكيدي» العالِم النفساني الإنجليزي بيتر واسون. مِن أجل تجربة نُشِرَت عام 1960، قام واسون بتحدِّي المشاركين لتحديد قاعِدة تنطبق على ثلاثيّات من الأرقام. في البداية، قيل لهم أنَّ (2، 4، 6) تلائِم القاعدة. استطاع المشاركون إنتاج ثلاثيّات بأنفسهم وأخبرهم القائم على التجربة إذا ما كان كُلٌّ مِن الثلاثيّات يتوافق مع القاعدة أم لا.


title: انحياز تأكيدي

text: بينما كانت القاعدة الحقيقيّة ببساطة "أيّ تسلسل تصاعدي"، واجَه المشاركون صعوبة بالغة في إيجادها، وفي الغالب ذكروا قواعد أكثر تفصيلًا، على سبيل المثال "الرقم الأوسط يُمثِّل مُتَوَسِّط الرقم الأوّل والأخير".". بدا أنَّ المشاركون يميلون لتجربة الأمثلة الإيجابيّة- أيْ الثلاثيات التي تَتَّبِع القاعدة التي افترضوها. على سبيل المثال، إذا ظنّوا أنَّ القاعدة هي، " كُل رقم يَزيد اثنين عن السابِق له"، يَرَجَّح اقتراحهم لثلاثيّة تلائم تلك القاعدة، مِثل (11، 13، 15) على اقتراحهم لأَخرى تُخالفها، مِثل (11، 12، 19).


title: انحياز تأكيدي

text: اتَّفق واسون مع فكرة قابلية التكذيب، ووفقًا لها إنَّ الاختبار العِلمي لِفَرضيّة ما، هو محاولة جدِّية لتكذيبها. وقد فسَّر نتائجه بأنها توضِّح تفضيل التوكيد على التكذيب، ومِن هنا أتى مصطلح «انحياز تأكيدي». استخدم واسون أيضًا الانحياز التأكيدي لتفسير نتائج تجربته مسألة الاختيار. يُعطَى في تلك المسألة المشاركين معلومات جزئية عن مجموعة من الأشياء، ويجب عليهم تحديد المعلومات الباقية التي يحتاجونها لمعرفة إذا ما كانت إحدى القواعد الشَرطيّة («إذا وُجِد أ، يتحقق ب») تنطبق على تلك الأشياء أم لا. اتَّضح تكرارًا أنَّ أداء الأفراد يكون سيئًا في عِدة أنماط مِن ذلك الاختبار، حيث يقومون في مُعظم الحالات بتجاهُل المعلومات التي قد تنفي القاعِدة.


title: انحياز تأكيدي

text: وَرَد في بحث قام به جوشوا كلايمان ويونج-وون ها أنَّ تجارب واسون لم توضِّح انحيازًا نحو التأكيد. بل، فسَّر كلايمان وها النتائج بأنها ميل نحو ابتكار اختبارات تتوافق مع الافتراض السائد. واطلقوا على ذلك اسم «إستراتيجية الاختبار الإيجابي». تُعتَبر تلك الإستراتيجية مثالًا لإرشادات لاستدلال: طريق مختصر بتركيز الفِكر على نقطة دون أخريات ويُعتبر مَنقوصاً ولكن يَسهُل القيام به. استخدَم كلايمان وها الاحتمال الافتراضي (احتمالية بايز) ونظرية المعلومات بمثابة معايير اختبار الفرضيَّة، بدلًا من قابليّة التكذيب التي استخدمها واسون. وفقًا لتلك الأفكار، ينتُج عن كُل إجابة على سؤال كمّيَّة مختلفة مِن المعلومات، تعتمد على المُعتقدات السابِقة للفَرد. بالتالي مِن المُتوَقَّع أنَّ الاختبار العِلمي للافتراض ينتج عنه أكبر قَدر مِن المعلومات. بما أنَّ مُحتوى المعلومات يعتمد على الاحتمالات الأوَّلية، فالاختبار الإيجابي يمكنه أن يكون غنيّاً بالمعلومات أو لا. ذَكَر كلايمان وها أنَّه عِند تفكير الأشخاص في المشكلات الواقعية، فإنَّهم يبحثون عن إجابات مُحدَّدَة ذات احتماليّة أوَّليّة ضئيلة. في تلك الحالة، عادةً ما يَنتج عن الاختبارات الإيجابيّة معلومات أكثر مِن الاختبارات السلبيّة. على الرغم مِن ذلك، في مسألة اكتشاف القاعِدة لِواسون تكون الإجابة- ثلاثة أرقام بترتيب تصاعدي- في غاية العموم، لذا لا يُرَجَّح أن ينتج عن الاختبارات الإيجابيّة إجابات وافرة المعلومات. دَعَم كلايمان وها تحليلهما بالقيام بتجربة تستَخدِم الرموز "DAX" و"MED" محل «تلائِم القاعدة» و«لا تلائِم القاعدة». وتَجنَّب ذلك الإشارة إلى أنَّ الهدف هو إيجاد قاعدة الاحتمال الضعيف. لاقى المشاركون نجاحًا أكبر بكثير في تلك النسخة مِن التجربة.


title: انحياز تأكيدي

text: في ضوء ذلك النقد وغيره، انتقل مِحوَر البحث بعيدًا عن التأكيد مقابِل التَكذيب ليبحث إذا كان الناس يختبرون الفرضيَّات بطريقة ينتج عنها معلومات مفيدة، أم بطريقة لا تُنتِج معلومات لكن إيجابيّة. دَفَع البحث عن انحياز تأكيدي «حقيقي» علماء النفس للنظر إلى نِطاق أوسع مِن التأثيرات في كيفيّة استيعاب الأشخاص للمعلومات.


title: انحياز تأكيدي

text: يوصَف الانحياز التأكيدي غالبًا بأنّه نتيجة إستراتيجيّات تلقائيّة، غير مقصودة وليس خِداعًا مُتعمَّدًا. طِبقًا لروبرت ماكون، تحدُث مُعالَجة البيانات المُتحيِّزة في مُعظم الأحيان عن طريق مزيج مِن كلا الآليات «الباردة» (المعرفيّة) و«الساخِنة» (المُحَفَّزَة).


title: انحياز تأكيدي

text: تقوم التفسيرات الإدراكيّة للانحياز التأكيدي على وجود حدود لقُدرة الأشخاص على التعامُل مع المهمّات المُعقَّدة، والطُرق المُختصَرة، تُدعى إرشادات الاستدلال، التي يستخدمونها. على سبيل المثال، يُمكِن أن يحكُم الأشخاص على دِقَّة الأدلة باستخدام تَوافُر إرشادات الاستدلال- أيْ سهولة مجيء فكرة معيَّنة في الذَّهن. يُمكن أيضًا ألَّا يستطيع الأشخاص التركيز سوى على فكرة واحدة في لحظة معيّنة، لذا يواجهون صعوبة في اختبار فرضيَّات بديلة في الوقت ذاته. تُعتبر إستراتيجية الاختبار الإيجابي طريقة أخرى للاستدلال عَرَّفها كلايمان وها، حيث يَختبِر الأشخاص فرضيَّة من خلال دراسة الحالات التي يتوقّعون فيها توافُر صِفة أو وقوع حدث ما. تتفادى تلك الطريقة المهمّة الشاقَّة أو المستحيلة في التعامُل مع مدى تَمَيُّز كُلٌ مِن الأسئلة المُحتَمَلة. مع ذلك، لا يُعتَمَد عليها عموماً، حتى يُمكن للأشخاص تجاهُل تحَدِّيات قد تواجِه مُعتقداتهم الحاليّة.


title: انحياز تأكيدي

text: تتضمَّن التفسيرات التحفيزيّة تأثير الرَّغبة على المُعتقدات، وذلك يُدعى أحيانًا «التفكير الرغبوي». مِن المُتَعارَف عليه أنَّ الناس يُفَضِّلون الأفكار السَّارّة على المزعِجة بِطُرُق عديدة: ذلك يُدعى «مبدأ بوليانا». عِند تطبيق ذلك على الحُجَج أو منابِع الأدِلَّة، فإنه قد يُفسِّر سبب أنَّ النتائج المرغوبة هي التي يؤمِن بِصحّتها الأشخاص في غالِب الأمر. وفقًا لتجارب تقوم بالتلاعُب بجاذبيَّة النتيجة، إنَّ الأفراد يضعون معايير عالية للأدلّة غير المُستساغة ومعايير مُنخفِضة للأفكار المُفَضَّلة. بِمعنى آخر، يَسألون، «هل يُمكنني تَصديق ذلك؟» لبعض الاقتراحات و«هل يجب عَلَيَّ تَصديق ذلك؟» لِأُخرى. برغم أنَّ اتساق الأفكار سِمة مَرغوبة في المواقِف، فالاندفاع الشديد نحو تناغم الآراء يُحتمل أن يكون مصدرًا آخر للانحياز لأنه قد يَمنَع الأشخاص من التقييم الحيادي للمعلومات الجديدة والمفاجِئة. جمع أخصَّائي عِلم النفس الاجتماعي زيفا كوندا بين النظريّة الإدراكيّة والتحفيزيّة، ويرى أنَّ التَّحفيز يولِّد الانحياز، لكن العوامل الإدراكية تحدِّد حجم ذلك التأثير.


title: انحياز تأكيدي

text: تفتَرِض التفسيرات المَبنيَّة على تحليل التكلفة والفائدة أنَّ الأشخاص لا يقومون فقط باختبار الفرضيَّات بطريقة لا مُباليّة، بل يُقيِّمون عواقِب الأخطاء المختلفة. زعم جيمس فريدريك باستخدام أفكار مِن عِلم النفس التطوُّري، أنَّ الأفراد لا يَهدفون بشكل أساسي إلى العثور على الحقيقة عِند اختبار الفرضيَّات، بل يُحاولون تجنُّب الأخطاء وخِيمة العواقِب. على سبيل المِثال، قد يسأل أرباب العمل أسئلة أُحادية الجانب في مقابلات العمل لأنَّهم مهتمُّون باستبعاد المرشَّحِين غير الملائمين. يَفترِض تَعديل ياكوف تروب وأكيفا ليبرمان لتلك النظرية أنَّ الناس يقارنون بين نوعيّ الخطأ المُختلفَين: قبول افتراض خاطئ أو رَفض افتراض صحيح. على سبيل المثال، شخص يَستهين بمِقدار صِدق صاحبه قد يُعامِله أو يُعامِلها بارتياب وبذلك يهدِم صداقتهما. وقد تكون المبالغة في تقدير صِدق الصديق مُكلِّفة أيضًا، ولكن أقل. في تلك الحالة، سيكون من المنطقي ابتغاء، تقييم أو تَذَّكُّر أدلَّة على صدقهم بطريقة متحيِّزة. عِندما يُعطي شخص انطباعًا أوَّليًا بكونه انطوائي أو اجتماعي، تُعتَبر الأسئلة المتوافِقة مع ذلك الانطباع أكثر تعاطُفًا ووجدانية. يُوحي ذلك بأنَّه عِند التحدث مع شخص يبدو انطوائيًا، يُعتبر طَرح سؤال مِثل «هل تشعر بالحرج في المواقف الاجتماعية؟» دليلًا على امتلاك مهارات اجتماعية أفضل مِن سؤال مِثل «هل تُحِبّ الحفلات الصاخِبة؟» وقد أكَّدت دراسة حول كيفيّة تعارف طلاب الجامِعة على الآخرين على الرابط بين الانحياز التأكيدي والمهارات الاجتماعية. قام الطُلَّاب المراقبون لذاتهم بشِدَّة، الذين يتَّسِمون بحساسية تجاه البيئة المحيطة والمعايير الاجتماعية، بتوجيه أسئلة ملائمة عِند مُقابَلة مُوظَّف عالِ المرتبة أكثر مِن حين التعرُّف على أحد زملائهم.


title: انحياز تأكيدي

text: قام علماء النَفس جينيفر ليرنر وفيليب تيتلوك بالتفريق بين نوعين مُختلفين مِن آليات التفكير. الفِكر الاستطلاعي الذي يهتم بوِجهات نَظَر متعدِّدة ويحاول توقُّع كل الاعتراضات المُحتَمَلة على موقِف معيَّن، بينما الفِكر التأكيدي الذي يسعى إلى تبرير وِجهة نَظَر مُعيَّنة. يقول ليرنر وتيتلوك إنَّه عندما يَتوقَّع الناس تبرير مواقفهم أمام آخرين يَعرفون آرائهم بالفِعل، سوف يميلون لتَبَنِّي وجهة نظر مُماثلة لأولئك الأشخاص، ثم يقومون باستخدام الفِكر التأكيدي لدعم مِصداقيَّتهم الخاصَّة. مع ذلك، إن كانت الأطراف الخارجية تبالِغ في العدائية أو النقد، سوف يبتعد الناس عن التفكير بِرُمَّته، ويقومون ببساطة بتأكيد آرائهم الشخصية دون تبرير. يقول ليرنر وتيتلوك إنَّ الناس يَدفعون أنفسهم للتفكير النَّقدي والمنطقي فقط حين يَعلمون مُقَدَّمًا أنَّهم سيضطّرون لشرح موقِفهم أمام آخرين يتَّسمون بالثقافة، يهتمَّون بصِدق بالحقيقة، ويقولون آراء ليست معروفة مُسبقًا. ويعتقدان أنَّ مُعظم الناس يستخدمون الفِكر التأكيدي في مُعظم الأحيان، لأنَّ تلك الحالات نادرة الحدوث.


title: انحياز تأكيدي

text: قد يقود الانحياز التأكيدي المستثمرين ليشعروا بثقة مبالغة، في ظل تجاهُل أدلَّة تشير إلى أن مخطّطاتهم ستسبِّب خسارة المال. في دراسات حول بورصة الرهان السياسي، جنى المستثمرون مالًا أكثر عندما قاوموا الانحياز. على سبيل المثال، المشاركون الذين فسَّروا أداء مرشَّح في مناظرة بحياديّة وليس بانحيازيّة كانوا غالبًا ما يربحون. لمحاربة تأثير الانحياز التأكيدي، يُمكن للمستثمرين تبَنِّي وِجهة نظر مُعاكِسة «جدلًا». بإحدى الطرق يتخيّل رجال الأعمال انهيار استثماراتهم ويسألون أنفسهم لماذا قد حدث ذلك.


title: انحياز تأكيدي

text: يلوم عالِم النفس رايموند نيكرسون الانحباز التأكيدي على أنه سبب العمليّات الطبِّيّة الفاشلة التي أجريت لسنوات قبل اكتشاف علم الطب. إذا تعافَى مريض، تَعتَبر السلطات الطبِّيّة العلاج ناجحًا، بدلًا مِن البحث عن تفسيرات بديلة مِثل مرور المرض بدورته الطبيعية. يُعَد الإدراك الانحيازي مساعِدًا على حدوث الجاذبية العصرية نحو الطب البديل، الذي اقتنع أنصاره بالدليل القَصَصِي القاطِع ولكنهم يوجِّهون نحو الأدلّة العِلمية نَقدًا شديدًا.


title: انحياز تأكيدي

text: قام آرون ت.بيك بتطوير العِلاج الإدراكي في أوائل ستّينات القرن العشرين وأصبح أسلوبًا رائِجًا. وفقًا لِبيك، الاستيعاب الانحيازي للمعلومات يُعَد مساعِدًا على الاكتئاب. تُعلِّم وجهة نظره الناس معامَلة الأدلَّة بحياديّة، بدلًا مِن دعم وجهات نظر سلبيّة انتقائيًا. اتَّضح أيضًا أنَّ الرهاب والتوهُّم المرضي يتضمَّنان انحيازًا تأكيديًا نحو معلومات خَطِرة.


title: انحياز تأكيدي

text: يعتقد نيكرسون أنَّ التفكير ضِمن السياق القضائي والسياسي يتَّصف أحيانًا بالانحياز لا شعوريًا، بتفضيل النتائج التي استقرَّ إليها القُضاة وهيئات المحلّفين أو الحكومات بالفِعل. بما أنَّ المُحاكمات أمام هيئة المحلّفين قد تكون معقَّدة، ويتَوصَّل أعضاء هيئة المحلّفين إلى قرارات مُتعلِّقة بالحُكم في بادئ الأمر، يكون مِن المنطقي توقُّع وجود تأثير تضارُب المواقف. اتَّضح التنبؤ بأنَّ المحلّفين سيصبحون أكثر تطرّفًا في آرائهم كُلَّما اطَّلعوا على أدِلَّة أكثر في تجارب تتضمَّن محاكمات صُوريَّة. يتأثَّر كِلا نظاميّْ التَّمحيص والمغارمة في العدالة الإجرامية بالانحياز التأكيدي.


title: انحياز تأكيدي

text: يُمكِن أن يساعِد الانحياز التأكيدي على خَلق أو احتدام الصراعات، بدايًة مِن المُشاحنات حتى الحروب: بتفسير الأدلّة لصالِحهم، يُمكن أن يُصيب كُل فريق شعور بالثقة المُفرِطة بأنَّ موقِفه هو الأقوى. مِن ناحية أخرى، يُمكن أن يَنتُج عن الانحياز التأكيدي تجاهُل أو سوء فهم بَوادِر صِراع وَشيك. على سبيل المثال، ناقش علماء النفس ستيوارت ساذرلاند وتوماس كيدا ظهور الانحياز التأكيدي على القائد البحري هازباند أي.كيمل عِند ظهور أولى مؤشِّرات الهجوم الياباني على ميناء بيرل هاربر.


title: انحياز تأكيدي

text: تّوصَّلَت دراسة استمرَّت عِقدين مِن الزمان قام بها فيليب تيتلوك حول المثقَّفين سياسيًا إلى أنَّه، إجمالًا، كانت تنبؤاتهم مجرَّد حظ. قسَّم تيتلوك الخبراء إلى «ثعالِب» يقومون بافتراضات متعدِّدة، و«قنافذ» أكثر حسمًا. بوجه عام، القناقذ كانت أقل دقَّة بكثير. اعتبَر تيتلوك الانحياز التأكيدي مسؤولًا عن فشلهم- خصوصًا، عدم قدرتهم على الاستفادة مِن المعلومات الجديدة المُناقِضة لنظريّاتهم الحالية.


title: انحياز تأكيدي

text: زعم الدِّفاع في محاكمة ديفيد كام في جريمة القتل عام 2013، أنَّ السبب وراء اتِّهام كام بجرائم قتل زوجته وطفليه هو الانحياز التأكيدي خلال التحقيق. أُلقي القبض على كام بعد ثلاثة أيّام مِن وقوع الجرائم بناءً على أدِلَّة مغلوطة. بالرغم مِن اكتشاف أنَّ كل الأدلة تقريبًا في الإفادة كانت غير دقيقة وغير موثوقة، لم يتم إسقاط التُّهم الموجَّهة ضِده. وُجِدت لاحقًا في مسرح الجريمة سُترة عُثِر فيها على الحمض النووي لجاني مُدان، ولقبه في السجن، ورقمه في المؤسسة الإصلاحية. بحث المحقِّقون عن الحمض النووي الخاص بِكام على السُترة، لكنهم لم يقوموا بالتحقيق في الأدلة الأخرى الموجودة عليها ولم يتم فحص الحمض النووى الآخر إلا عقب مرور خمس سنوات على وقوع الجريمة. عندما اكتُشِف المُشتبه به الثاني، قام أعضاء النيابة باتِّهامهما بالاشتراك في المؤامرة لتنفيذ الجريمة بالرغم مِن عدم وجود أدلة تربط بين الرَّجلين. ظهرت براءة كام فيما بعد مِن جرائم القتل.


title: انحياز تأكيدي

text: أحد عوامل الجذب نحو القراءات الروحية المزعومة هو أنَّ المستمعين يطبّقون الانحياز التأكيدي الملائم للعبارات الروحية على حياتهم الخاصة. يقوم الوسيط الروحاني باستخدام عدد كبير مِن العبارات الغامِضة في كل جلسة، وذلك يُعطي العميل فرص أكثر لإيجاد ما يناسبه. تلك هي إحدى التقنيّات الخاصّة بقراءة الشخصيّات، التي يستطيع بها الوسيط أن يقوم بقراءة مُبهرة دون معلومات مُسبقة عن العميل. قارَن المحقِّق جيمس راندي مخطوطة لقراءة مع تقرير عميل عمَّا قاله الوسيط الروحاني، ووجد أنَّ العميل قام باسترجاع «أهم الأحداث» بأسلوب انتقائي قوي.


title: انحياز تأكيدي

text: يوجد مثالٌ مدهشٌ على الانحياز التأكيدي في عالم الواقِع، يذكر نيكرسون التنجيم الهرمي: وهو محاولة إيجاد معنى في تناسُب أبعاد الأهرام المصرية. هناك مقاسات طولية مختلفة كثيرة يُمكن أن تكون موجودة، على سبيل المثال، في هرم الجيزة الأكبر وهناك طرق عديدة لدمجها والتلاعُب بها. لذا إنَّه تقريبًا أمر حتمي أنَّ الأفراد الذين ينظرون لتلك الأرقام بشكل انتقائي سوف يجدون ظاهريًا توافُقات مُبهرة، على سبيل المثال مع أبعاد الأرض.


title: انحياز تأكيدي

text: السِّمة التي تميِّز التفكير العلمي هي البحث عن أدلَّة للتكذيب بجانب أدلَّة الإثبات. مع ذلك، قاوَم العلماء في عديد مِن المرَّات على مدى تاريخ العِلم، الاكتشافات الحديثة مِن خلال التفسير الانتقائي أو تجاهُل البيانات غير المرغوبة. أوضحت أبحاث سابقة أنَّ تقييم جودة الدراسات العلميّة يبدو خاضعًا بشكل ملحوظ للانحياز التأكيدي. ثبت مِرارًا أنَّ العلماء يُقيِّمون الدراسات ذات النتائج المُتوافقة مع مُعتقداتهم المُسبقة بطريقة أفضل مِن التي تختلف نتائجها عن مُعتقداتهم السابقة. مع ذلك، إن فرضنا أنَّ سؤال البحث ذو أهمية، والنمط التجريبي مناسِب والبيانات موصوفة بوضوح وشموليَّة، سوف تكون النتائج هامّة للمجتمع العلمي ولا يجب النظر إليها بتحامُل، بِصرف النظر عن توافُقها مع التنبّؤات النظرية الحاليّة.


title: انحياز تأكيدي

text: في سياق البحث العلمي، يُمكن للانحياز التأكيدي تأييد نظريّات أو برامج بحثيّة مُقابل الأدلّة غير الملائِمة أو حتّى المتناقِضة؛ لقد تأثَّر مجال عِلم ما وراء النفس بشكل ملحوظ.


title: انحياز تأكيدي

text: قد يؤثِّر الانحياز التأكيدي لدى القائِم على التجربة على ماهيّة البيانات الناتجة. قد تكون البيانات التي تتعارض مع توقُّعات مَن يُجري التجربة عُرضى أكثر للاستبعاد باعتبارها غير دقيقة، مما يولِّد تأثير انحياز النشر. لمحاربة تلك النزعة، يعمَل التمرين العلمي على تعليم طُرُق مَنع الانحياز. على سبيل المثال، يهدف تصميم التجارب المنضبطة المعشّاة (مع مراجعتها المنهجية) إلى تقليل مصادر الانحياز. تُخفِّف العملية الاجتماعية الخاصة بمراجعة الأقران تأثير انحيازات العلماء الفرديَّة، حتى إن كانت عملية مراجعة الأقران مشكوك في ميلها للانحيازات. لذا قد يؤثر الانحياز التأكيدي سلبًا على التقييم الموضوعي للنتائج غير المتوافِقة، حيث أنَّ الأفراد المتحيِّزين قد يعتبروا أنَّ الأدلة المُعارِضة ضعيفة مِن حيث المبدأ وقليلًا ما يفكرون جدِّيًا في مراجعة مُعتقداتهم. يُلاقي العلماء المُبدعون مقاومة مِن المجتمع العلمي في غالِب الأمر، والأبحاث التي تقدِّم نتائج مثيرة للجدل تُلاقي باستمرار نقدًا لاذعًا مِن الأقران.


title: انحياز تأكيدي

text: حدَّد أخصَّائيو عِلم النفس الاجتماعي اتجاهان للطريق الذي يسعى الأشخاص فيه إلى معرفة أو تفسير معلومات عن أنفسهم. إثبات الذات هو الرغبة في دعم صورة الذات الحاليّة وتحفيز الذات هو السعي لردود الأفعال الإيجابيّة. يتحقَّق كلاهما مِن خلال الانحياز التأكيدي. في التجارب التي يتلقَّى فيها للناس ردود أفعال تتعارَض مع صورتهم الذاتيّة، يكون احتمال ميلهم إليها أو تذكُّرها ضئيلًا على عكس الوضع في حال تلقِّيهم ردود أفعال تؤكّد رؤيتهم لذاتهم. يقوم الأشخاص بتقليل أثر تلك المعلومات عن طريق تفسيرها بأنّها غير موثوقة. أوضحت التجارب المشابِهة تفضيل ردود الأفعال الإيجابيّة، ومَن يقولونها، على ردود الأفعال السلبيّة.


title: كيسي أفليك

text: كاليب كيسي ماكجواير أفليك-بولدت (من مواليد 12 أغسطس 1975؛ فالموث، ماساتشوستس) ممثل ومخرج أمريكي. بدأ حياته المهنية بالتمثيل عندما كان طفلًا، فظهر في فيلم محطة بّي بي إس التلفزيوني "Lemon Sky" عام 1988، والمسلسل القصير (1990) "The Kennedys of Massachusetts"، وظهر لاحقًا في ثلاثة أفلام لجوس فان سانت-  ("To Die For" (1995، و"غود ويل هانتينغ" (1997)، و "Gerry" عام 2000. وفي ثلاثية أفلام السرقة الكوميدية التي أخرجها ستيفن سودربرغ- "أوشن 11" (2001)، و"أوشن 12" (2004)، و"أوشن 13" (2007). كان أول دور رئيسي له في فيلم الدراما الكوميدي المستقل الذي أخرجه ستيف بوشيمي، "Lonesome Jim" (2006).


title: كيسي أفليك

text: كانت انطلاقة أفليك في عام 2007، عندما رُشح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عن أدائه في الدراما الغربية "اغتيال جيسي جيمس مِن قِبل الجبان روبرت فورد"، ومثل في فيلم الدراما والجريمة "رحلت الطفلة رحلت" (2007)، من إخراج أخيه بن أفليك. في عام 2010، أخرج فيلم الموكومنتري "I'm Still Here" (ما زلت هنا). شارك بعد ذلك في سلسلة من الأفلام الناجحة في بداية عام 2010، هي "سرقة برج"، و"بارانورمان"، وفيلم الخيال العلمي "بين النجوم" (2014)، وتلقى ثناءً خاصًا لأدائه دور شخص خارج عن القانون في فيلم "ليست لهم أجساد القديسين".


title: كيسي أفليك

text: في عام 2016، لعب أفليك دور البطولة في فيلم الدراما "مانشستر باي ذا سي". لأدائه دور «لي تشاندلر»، وهو رجل منكوب بسبب فقدان أطفاله، فاز بجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل في فيلم دراما، وجائزة الأوسكار لأفضل ممثل، وجائزة البافتا لأفضل ممثل في دور رئيسي، وُرشِح لجائزة نقابة ممثلي الشاشة. وأشار خلال تسلُّمه لجائزة الغولدن غلوب، إلى خطاب سابق لزميله الممثل دينزل واشنطن، عند تسلمه أيضًا، مقتبسًا منه قوله «الله محبة». في عام 2017، تلقى أفليك إشادة نقدية لدوره الرئيسي في فيلم الظواهر الخارقة والدراما "A Ghost Story".


title: كيسي أفليك

text: تعرف أفليك إلى الممثلة سمر فينيكس من خلال شقيقها خواكين في منتصف التسعينيات. وبدأ المواعدة في عام 1999، وعملا معًا في كل من فيلم "كوميتيد" في عام 2000، وفي الإنتاج المسرحي "This is our youth" في عام 2002. خُطب الثنائي لبعضهما في يناير عام 2004، وتزوجا في 3 يونيو عام 2006 في سافانا، في جورجيا. أنجبا طفلين، هما: «إنديانا أوغست» (مواليد مايو 2004) و«أتيكس» (مواليد يناير 2008). انفصلا عن بعضهم بشكل سري في بداية عام 2015، وأعلنا انفصالهما على الملأ في مارس 2016. وقال أفليك في وقت لاحق: «إنها أفضل الناس. ونحن أصدقاء جيدون للغاية. وأنا أحبها». في 1 أغسطس 2017، قدمت فينيكس طلبًا رسميًا للطلاق، مشيرةً إلى «خلافات غير قابلة للتسوية»، وانتهت القضية في وقت لاحق من ذلك العام.


title: كيسي أفليك

text: في مقابلة أجراها عام 2016، قال أفليك إنه كان مقلعًا عن شرب الكحول «لمدة ثلاث سنوات تقريبًا.. كان والدي سكيرًا كارثيًا، وكانت جدتي مدمنةً على الكحول، وقضى أخي بعض الوقت في مركز إعادة التأهيل – الموضوع في جيناتنا».


title: كيسي أفليك

text: في عام 2008، صور أفليك حلقة من المسلسل الوثائقي "4 ريل"، التي زار فيها أمة باوني في أوكلاهوما، وعلق على التقدم الذي أحرزوه الذي يُعزى بشكل كبير إلى «حسن تدبيرهم وإصرارهم وشخصياتهم، لا بسبب طيبة قلوبنا جميعًا». دعم أفليك خلال الحملة الرئاسية في عام 2016 هيلاري كلينتون، ووصف دونالد ترامب بأنه «أحمق خطير». في عام 2017، قدمت شركة أفليك للإنتاج، الشركة التي شارك في تأسيسها مع جون باورز ميدلتن، إلى ترامب مساهمات مالية متعددة. نفى أفليك في بيان له أي مشاركة: «لم أكن على علمٍ بما جرى، ولم أُسأل عن الموضوع، ولم أكن لأسمح بذلك مطلقًا... فسياسات إدارة ترامب والقيم التي تمثلها، تتناقض مع كل ما أؤمن به».


title: قائمة بلدان الأمريكتين حسب عدد السكان

text: هذه قائمة بلدان أمريكا من حيث عدد السكان. يتم تحديد مصدر هذه القائمة من البلدان في الأمريكتين من القائمة العالمية للدول من حيث عدد السكان اعتبارا من عام 2010.


title: عبد الله الجمعان

text: عبد الله محمد الجمعان الدوسري، من مواليد 10 نوفمبر 1977، لاعب كرة قدم سعودي سابق، ولعب مع نادي الهلال السعودي.


title: عبد الله الجمعان

text: شارك اللاعب عبد الله الجمعان مع المنتخب في تحقيق لقب كأس أمم آسيا الحادية عشرة التي أقيمت في دولة الإمارات، للمرة الثالثة، وقد شارك الجمعان في ثلاث من المباريات الست التي لعبها المنتخب ومنها النهائي مع منتخب دولة الإمارات ولم يحالفه الحظ بالتسجيل


title: عبد الله الجمعان

text: شارك في تصفيات المجموعة الآسيوية الثالثة المؤهلة للمرحلة الأخيرة من تصفيات أولمبياد سيدني 2000 أمام المنتخب الأردني الأولمبي في مباراة الذهاب والتي كسبها المنتخب السعودي (3/1) وسجل الجمعان هدفاً واحداً كذلك شارك في مباراة الإياب والتي فاز بها أيضاً.


title: عبد الله الجمعان

text: شارك الجمعان في التصفيات النهائية الآسيوية المؤهلة لمونديال كأس العالم 2002 في كوريا واليابان أمام المنتخب التايلندي على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالرياض وفاز المنتخب السعودي (4/1) وسجل الجمعان هدفا واحدا.


title: دومينيك حوراني

text: دومينيك حوراني (7 أغسطس 1985 -)، عارضة أزياء ومغنية لبنانية، اشتهرت بأغانيها باللهجتين المصرية والسورية. ولها تجارب في التمثيل


title: دومينيك حوراني

text: ولدت لأسرة لبنانية ولديها أربع اخوة (بنتان وولدان). عملت بمجال عرض الازياء ثم دخلت مجال الغناء ولديها عدد من الأغاني المصورة فيديو كليب.


title: أم الخبائث

text: أمّ الخبائث هي الخمر؛ وسميت أيضاً أم الكبائر لاجتماع كلُّ موبقات الذُّنوب وموجِبات النَّدم فيها؛ وذلك أنَّها مفتاح كلِّ شرٍّ ومنفذ كلِّ بلاء. فهي تجمع كل الخبائث الدينية والدنيوية فصاحبها مفسد لعقله، مفسد لبدنه وقوته ومنهك لصحته، مؤذ لأهله وجيرانه وللملائكة، وصاحب الخمر مغضب لربه. إنها موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس، فالجيران في خصام دائم مع معاقر الخمر، والزوجة تشكو من زوجها البليد الذي يضرب ويشتم، والأبناء في ضياع وكراهية له وفي فضيحة لأبيهم وهم مشتتون.


title: أم الخبائث

text: كرم الله الإنسان بالعقل، وزينه بالفهم، ووجهه بالتدبر والتفكر، فكان العقل من أكبر نعم الله على الإنسان به يميز بين الخير والشر، والضار والنافع. به يسعد في حياته، وبه يدبر أموره وشؤونه، وبه يتمتع ويهنأ به تترقى الأمم وتتقدم الحياة، وينتظم المجتمع الإنساني العام، وبالعقل يكون منطق التكليف.


title: أم الخبائث

text: العقل جوهرة ثمينة، يحوطها العقلاء بالرعاية والحماية؛ اعترافاً بفضلها وخوفاً من ضياعها وفقدانها بالعقل يشرف العقلاء فيستعلمون عقولهم فيما خلقت له.


title: ثاء رمزا للثأر

text: ڤي رمزا للثأر أو ثاء رمزا للثأر هُو فيلم ديستوبيا وأكشن أمريكي صدر سنة 2006، وهُو من إخراج جيمس ماكتيغ وسيناريو الأختين وتشاوسكي. الفيلم مُقتبس عن قصة مصورة صدرت بنفس الاسم من تأليف آلان مور، وتدور أحداث هذا الفيلم حول (ڤي) الشخص الغامض المُقنع الذي يسعى إلى تغيير الواقع السياسي في الدولة وفي الوقت نفسه يسعى للثأر. الفيلم من بطولة كُل من هوغو ويفنغ وناتالي بورتمان وستيفن ريا وستيفن فراي وجون هرت وتيم بيجوت-سميث وآخرون.


title: ثاء رمزا للثأر

text: عنوان الفلم يعني «ڤي رمزا للثأر». حيث تبدأ كلمة Vendetta (الثأر) في الإنكليزية بحرف V، وأيضًا يُرجَّح أن المعنى من V هو الرقم خمسة في الأرقام الرومانية.


title: ثاء رمزا للثأر

text: في عام 2038 تصبح بريطانيا دولة شمولية يحكمها حزب يميني متطرف، ويتخذ الفيلم من تاريخ 5 نوفمبر موعدا هاما. حيث يتم في بداية الفيلم تفجير المحكمة الجنائية المركزية. ويتم اتخاذ نفس التاريخ بعد سنة من الحدث الأول كميعاد لتفجير قصر وستمنستر.


title: ثاء رمزا للثأر

text: يستمد الفيلم رمزية هذا التاريخ من أحداث حقيقية لمحاولة الانقلاب على الملك جيمس الأول بواسطة مجموعة من المتمردين أشهرهم جاي فوكس والذي يرتدي بطل الفيلم قناعه معظم الوقت.


title: عامل تحضير القهوة

text: عامل تحضير القهوة أو عامل باريستا وقد يسمى رسام القهوة هو شخص، عادةً موظف في المقهى، يقوم بإعداد وتقديم مشروب القهوة بأنواعها.


title: عامل تحضير القهوة

text: كلمة باريستا هي كلمة إيطالية، وفي إيطاليا، الباريستا هو «الساقي» ذكرا أو أنثى، والذي يعمل عادةً خلف منضدة، ويقدم المشروبات الساخنة (مثل اسبريسو)، والمشروبات الباردة والساخنة والعصائر، والوجبات الخفيفة.


title: كأس السوبر الآسيوي

text: كأس السوبر الآسيوي كانت مسابقة سنوية لكرة قدم ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للأندية الآسيوية وتقام بين بطل كأس الأندية الآسيوية أبطال الدوري (دوري أبطال آسيا حالياً) وبطل كأس الكؤوس الآسيوية وتلعب البطولة بنظام الذهاب والإياب، ولعبت لمدة 8 مواسم متتالية انطلقت عام 1995 وتوقفت عام 2002 بعد أن قام الاتحاد الاسيوي في عام 2003 بإجراء تعديلات واسعة على مسابقات الاندية و منها إلغاء كأس الكؤوس الآسيوية و تعديل مسمى و نظام بطولة دوري أبطال آسيا حالياً (كأس الأندية الآسيوية أبطال الدوري آنذاك)واستحداث بطولة جديدة منفصلة كأس الاتحاد الآسيوي عام 2004 للاتحادات النامية .


title: كأس السوبر الآسيوي

text: يعتبر نادي نادي الهلال السعودي هو الأكثر نجاحاً في البطولة حيث حققها مرتين أعوام 1997 و 2000 و مركز الوصيف عام 2002 و من بعده نادي سوون سامسونج الكوري الجنوبي حققها مرتين أعوام 2001 و 2002 و من بعدهم 4 أندية حققتها لمرة واحدة فقط و هم نادي جابيليو إيواتا الياباني عام 1999 و نادي النصر السعودي عام 1998 و نادي سيونغنام الكوري الجنوبي عام 1996 و نادي يوكوهاما مارنيوس الياباني عام 1995 ، و هناك أندية اكتفت بتحقيق الوصافة دون أن تحقق اللقب و منها نادي بوهانق ستيلرز الكوري الجنوبي الذي حقق الوصافة مرتين أعوام 1997 و 1998 و نادي الشباب السعودي الذي حقق الوصافة مرة واحدة عام 2001 و نادي الاتحاد السعودي اللذي حقق الوصافة مرة واحدة عام 1999 و نادي شونان بلمار الياباني اللذي حقق الوصافة مرة واحدة عام 1996 و نادي بنك فارمز التايلندي اللذي حقق الوصافة مرة واحدة عام 1995 .


title: كأس السوبر الآسيوي

text: كانت بطولة كأس السوبر الآسيوي في مواسم 1998 و 1999 و 2000 هي البطولة الآسيوية التي يمثل بطلها الإتحاد الآسيوي لكرة القدم في كأس العالم للأندية حيث مثل نادي النصر السعودي قارة آسيا بصفته بطل كأس السوبر الآسيوي 1998 في كأس العالم للأندية 2000 و نادي جابيلو إيواتا الياباني بطل كأس السوبر الآسيوي 1999 و نادي الهلال السعودي بطل كأس السوبر الآسيوي 2000 في كأس العالم للأندية 2001 لأن الإتحاد الدولي لكرة القدم قرر أن يشارك ناديين من كل اتحاد كروي قاري في كأس العالم للأندية 2001 .


title: سيادة البيض

text: تفوق البيض أو سيادة البيِض أو استعلاء البيض هو فكر عنصري مبنى على الاعتقاد بأن الأفراد ذو العِرق والأصل الأبيض هم أسياد على كل البشر من الأعراق الأخرى. هذا المصطلح أحياناً يطلق لوصف توجهات سياسية تشجع على سيطرة البِيض على النواحي الاجتماعية، السياسية، التاريخية والصناعية في مجتمعاتهم. هذا المعتقد ماهو إلا جزء من مفهوم «الاستعلاء العِرقي» الطامح للهيمنة. وبلا شك، أدّى هذا المفهوم إلى الكثير من الاعتداءات والعنف ضد مجموعات من البشر الملونين. هناك عدة نظريات وآراء حول من ينبغي أن يُعتبر أبيض، وهناك أيضاً اختلافات داخل منظمات «سيادة البِيض» حول هوية العدو الأكبر لهم.


title: سيادة البيض

text: تتواجد هذه المنظمات في الدول ذات الأغلبية البيضاء في أوروبا، أمريكا الشمالية، أستراليا، أمريكا اللاتينية. توجهات هذه المنظمات العدوانية جعلت من حكومات بلادهم تراقبهم وتشدد الخناق حول عدوانيتهم وأنشطتهم. هناك بعض الدول التي تحرّم «الخطاب العدائي الحاث على الكراهية» مما يجّرم أفعال مثل هذه المنظمات.


title: سيادة البيض

text: هذه الحركة كانت شائعة في أمريكا قبل الحرب الأهلية. وكان من الشائع أن يتم القبض على بعض المواطنين السوُد وحبسِهم داخل بيوت العبيد. قادة الحرب الأهلية رأوا بأن منظمات «سيادة البِيض» ستجعل من أمريكا متفككة واعتبرتها التهديد الأول لوحدة أمريكا.


title: سيادة البيض

text: في بعض أنحاء أمريكا، المواطنون ذو البشرة الملونة كانوا محرومين من الحقوق وممنوعين من أي مناصب حكومية إلى النصف الثاني من القرن العشرين. والكثير من الولايات منعوا الزواج بين الأعراق الأخرى إلى أن تم إلغاء مثل هذه القوانين عام 1967. القادة البِيض كانوا ينظروا إلى الشعوب الأصلية على أنهم عوائق نحو تقدم الاقتصاد والسياسة في أمريكا.


title: سيادة البيض

text: كانت منظمات «سيادة البِيض» أيضاً منتشرة في جنوب أفريقيا أثناء فترة التفرقة العنصرية حتى عام 1990. وأيضاً انتشرت هذه الحركات في أوروبا لأوقات متفاوتة. الكثير من الدول الأوروبية المطلة على المحيط الهادي رفضوا هجرة وتجنيس مواطني الدول الآسيوية المحاذية لهم.


title: سيادة البيض

text: المؤيدون لمعتقد العرق نوردي العنصري في أوروبا اعتقدوا ولفترة طويلة بأن شعوب الدول الإسكندنافية (السويد، النرويج.. إلخ) وشعوب ألمانيا وإنجلترا وهولندا هم أفضل وأرقى بكثير من شعوب الدول الأوروبية الجنوبية والشرقية أصحاب البشرات الداكنة قليلاً وذو الخلفيات الثقافية المختلفة. كان العداء يشمل اليهود، الأسبان، البرتغاليين، الإيطاليين، والروس وبالتأكيد كل من لم يكن أوروبي النشأة. في بدايات القرن الـتاسع عشر، اتهم بعض الفلاسفة منظمات «سيادة البِيض» بأنهم سبب رئيس من أسباب توارث العنصرية من جيل إلى آخر.


title: سيادة البيض

text: عاِلم تحسين النسل ماديسون جرانت حاول تأكيد بأن عِرق النورديين له الفضل في تقدم البشرية، فاعتبر أن عندما يتزاوج الأعراق وتتخالط فيقوم العرق بـ«الانتحار العِرقي» ويعدم ذلك تقدم البشرية.


title: سيادة البيض

text: في الولايات المتحدة، مجموعة (كو كلوكس كلان أو KKK) العدائية هي المسؤولة عن تنفيذ أجندة «سيادة البِيض». مبدأ هذه الحركة هو الحفاظ على «طهارة» الجينات البيضاء والحفاظ على العِرق الأبيض من كل تشويه فهي لا تركز على لون البشرة فحسب. هذه المنظمات تدين بمذهب الـبروتستانت المسيحي. أغلب المنظمات العدائية أيضا لها توجهات ضد السامية.


title: سيادة البيض

text: منظمة الهوية المسيحية أيضا لها أجندة عنصرية وقريبة جدا من توجهات «سيادة البِيض». هذه المنظمات تعتقد بنفس المبدأ وهو أن اليهود يحاولون السيطرة على العالم من خلال سيطرتهم على البنوك والإعلام فيجب محاربتهم. مؤسس (كنيسة العالم) كتب ذات مرة مقالة وذكر فيها بأن «جميع الأعراق ما عدا العِرق الأبيض هم حثالة».


title: سيادة البيض

text: اجراءات الالتحاق بمنظمات «سيادة البِيض» عادة ما تعتمد على الأقارب وهل هناك أعضاء أقارب لك في المنظمة. أيضا لهم انتشار على الإنترنت مما أدى إلى توسع هائل في عدد مواقع الإنترنت المؤيدة لهذا التوجه.


title: سيادة البيض

text: كان فكر أفضلية الأبيض مهيمنا في الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية وقبلها، وبقي والحال هكذا لعقود بعد عصر إعادة الإعمار. كان استعباد الأمريكان من الأصول الأفريقية شائعا في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث حرم 4 ملايين انسان من حريتهم، وقد عززت الحرب الأهلية هذا الفكر. يقول الكاتب فرانك بوم Frank Baum في مولفه عن سكان أمريكا الأصليين: «باسم قانون الغزو، والحضارة المدنية، للبيض الحق بأن يكونوا سادة القارة الأمريكية، ولن يتحقق الأمان التام للمستعمرات إلا بابادة الأقلية الهندية المتبقية».


title: سيادة البيض

text: حرم العديد من الناس من غير البيض في بعض الولايات الأمريكية من اعتلاء المناصب الحكومية حتى النصف الثاني من القرن العشرين. يقول الأستاذ ليلاند تي ساتيو Leland T. Saito من جامعة كاليفورنيا الجنوبية: «في تاريخ الولايات المتحدة، لطالما استعمل البيض العرق لإضفاء شرعية خلق فروقات اجتماعية واقتصادية وجعل السياسة حكراً لهم». حظر قانون التجنس لعام 1790 إعطاء الجنسية لغير البيض.


title: سيادة البيض

text: تشكلت حركة الحقوق المدنية بسبب حرمان الأقليات من الحرية السياسية والاجتماعية. صرح المتخصص بعلم الاجتماع ستيفن كلاينبيرج Stephen Klineberg أن قانون الهجرة الأمريكي لعام 1965 ينص بوضوح على أن المهاجرين من أوروبا الشمالية لهم الأفضلية على باقي العرق الأبيض. وسمح قانون الهجرة والتجنس لعام 1965 لدخول المهاجرين ممن هم ليسوا من أوروبا الشمالية وألمانيا، وهذا كان سببا في تبدل الديموغرافية للمجتمع الأمريكي. منعت العديد من الولايات الزواج بين الاعراق المختلفة مستعملين قوانين منع تمازج الأعراق، وظل الحال هكذا حتى ألغته المحكمة العليا عام 1967. أدت كل هذه الأحداث لتغير رأي الشارع الأمريكي حول أفضلية العرق الأبيض بالتدريج، وصولا لسبعينات القرن العشرين حيث أصبح معتنقي هذا الفكر أقلية.


title: سيادة البيض

text: هما اثنان من الهجمات الإرهابية المدفوعة من تنظيم سيادة البيض وقعا في يوم الجمعة 15 مارس 2019 بسبب إطلاق النار داخل مسجدي النور ومركز لينود الإسلامي في مدينة كرايستشرش في نيوزلندا ونتج عنهُما العديد من الإصابات وقتل في حادث إطلاق النار 50 شخصاً على الأقل، وجرح حوالي 40 آخرين.


title: بنو عقبة

text: بنو عُقبة قبيلة عربية عريقة الأصل والمنشأة فهي من قبيلة جذام المشهورة بالعصر الجاهلي وكان لهم دور بارز بالتاريخ كان منهم الأمير شطي بن عبيه العقبي كان نفوذهم من الكرك إلى مكة المكرمة وكانت لهم خلافات كثيرة مع الشريف أبو نمي في ذلك الوقت.


title: بنو عقبة

text: وكانت بنو عُقبة قبيلة كبيرة ذات نفوذ تملك الأراضي الممتدة من مكة المكرمة إلى الكرك والسبب الذي يمكنهم من السيطرة على هذه المساحة هو امتلاكهم العدد والعدة الكافية لحمايتها من القبائل الأخرى وقبيلة بنو عُقبة كانت قبيله ذات سطوه بين القبائل وكانت تفرض الخاوه على كثير من القبائل الأخرى،


title: بنو عقبة

text: ولكن بسبب الحروب الداخلية في هذه القبيلة أدى إلى تفكك القبيلة وتقليص منطقة نفوذها، ويتواجد بنو عُقبة اليوم في البلاد العربية في السعودية والأردن والعراق ومصر وفلسطين.


title: بنو عقبة

text: هم بني واصل بن راشد بن عقبة بطن من بطون بني عقبة من جذام القحطانية. كما ذكرهم القلقشندى والسويدي من أقدم عشائر الطور وقد أجمع ثقات سيناء انهم من «بني عقبة» من عرب الحجاز، وانهم هاجروا إلى بلاد الطور من عهد بعيد واقتسموا البلاد مع الحماضة، فأخذ بنو واصل القسم الجنوبي إلى وادي فيران واخذ الحماضة القسم الشمالي أي وادي فيران وشماليها إلى جبال التيه وكانت منافع البلاد مقسومة بينهم بالسوية.


title: بنو عقبة

text: ثم قامت بينهم حرب بشأن نقل الحجاج المصريين الذين كانوا يأتون بطريق الطور وكانت الواقعة الكبرى في المكان المعروف بنكْون الحماضة قرب وادي وردان فضعف حالهم جميعاً.


title: بنو عقبة

text: فجاء الصوالحة والنفيعات من بر الحجاز واستولوا على البلاد واقتسموا منافعها بينهم وانضم من بقي من الحماضة إلى النفعيات ثم إلى حلفائهم العليقات وانضم من بقي من بني واصل إلى الصوالحة.


title: بنو عقبة

text: - سعدي بن مرعي بن نسر بن واصل وهم (آل سلام - آل صالح - آل عمرو - آل مغبش - آل محمد - آل حجاج - آل جابر) ويتواجدون بجنوب سيناء الطور


title: بنو عقبة

text: - مرعي بن نسر بن واصل وهم (آل بركات - آل شنب - آل عريف - آل طرخان - آل علام- آل قناع - آل عمران -آل كساب - آل زايد - آل عنيتي - آل الرملي) مركز ببا بني سويف شرق النيل


title: بنو عقبة

text: - نجدي بن نسر بن واصل وهم (آل عميرة - آل محروس - آل الديب - آل عبد الباري - آل زياد - آل عزيز) بقرية عرب بني واصل سوهاج


title: بنو عقبة

text: الشواكر أخو واصل فهم أبناء شاكر بن راشد بن عقبه بطن من بني عقبة وذكر أيضا القلقشندي بنو شاكر بخوف الديار المصرية من الشرقية بطن من بني راشد من عقبة من مجربة من حرام من جذام ويعرفون بشواكر عقبة...وقال ولهم شنبارة بني خصيب قال: ومنهم أولاد العجار أدلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة


title: بنو عقبة

text: لقد فصل السويدي والقلقشندي ومن قبله الحمداني في الشواكر وبنو واصل وهم من أقدم فروع بني عقبة ويمكن تقسيمهم الآن إلى (الحجر - المنفعة)


title: بنو عقبة

text: حيث قال الجزيري (ان عقال هذا أبو طائفة يقال لها العقالات وهو أصل من أصول بني عقبة جد العمرو المناصير والمسالمة وعقال بن عمرو * وعمرو وهو والد العمرو الذين شيخهم الآن عمرو بن عامر بن داوود


title: بنو عقبة

text: وعمرو بن سياح * وسياح أبو طائفة الخرشة من بني عقبة * والزبدة والعمرو. ووالد سياح محمد * ومحمد والد آل إبراهيم * والمساعيد من بني عقبة. وعقبة والد بني واصل * وبني شاكر الحجر * إن المسالمة والعمرو إخوان أبناء عقال بن عقبة لقد قال الجزيري (أن عربان الحمل من بني عقبة: وهم اللهب والبركات والمعاريف والقنادلة)


title: بنو عقبة

text: وقال في حمل البحر (بنو عقبة المعاريف: أربعة وبني عقبة البركات خمسة أحمال)بدنات بني عقبة التي ذكرها الجزيري أما المسالمة فهم أصحاب درك البحر ولهم من البر جانب البحر وبدناتهم كثيرة وحد دركهم من جزيرة عينونة المتصلة بالبحر إلى ما جاور قبر الشيخ مرزوق الكفافي وإلى القرب من حدرة دامة * أخر درك بني عقبة ومصطلحهم الذي توافق عليه أبائهم وأسلافهم من القديم وتوارثه الخلف عن السلف في درك البحر وما ينصلح به من المراكب فينقسمون في الدرك أثلاثا في كل ثلث سنة يستولي ذلك الثلث على مايكون في تلك السنة المتعلقه بالكسر إن كان أو عدمه لا يتعدى هذا الحد قوم على رفاقهم من ثلث أخر...وقال: فالثلث الأول لطائفة من المسالمة تدعى الهشايمة والثلث الثاني لطائفة تدعى المقارنة...والثلث الثالث لطائفة تدعى القيايضة... وقد ذكر الجزيري أن طائفة المسالمة تجمع بدنات كثيرة: الكثايرة - الشعيبات - السريحات - السعد- البحيرات- العوضات - السمرات- المراشدة - العضيلات - الحسنات)وقال (بنو شاكر النفعة وهم بدنات – منهم الزيادات والعبيات والأحيماد والطليحات والشنجرة والمساعيد والمهانية والعطيات) ص1196


title: بنو عقبة

text: قال الجزيري: وأما المساعيد من بني عقبة فمنهم بدنات كثيرة وفروع غزيرة فلنذكر منها عشرين بدنة ومنهم أمراء لا على درك وأصحاب مرتبات لاتقاء شرورهم وهم أولاد الأمير سعيفان أمير الدربين ومنزلهم الكرك حوالي القدس والخليل وهم الأمير مرعب وأخوته قضيب وبديع وجماعتهم وعادتهم يحضر منهم أو من جماعتهم من يقابل أمير الحاج بعقبة أيلة في الذهاب فيقبض ما هو معين له بالدفتر السلطاني ويتوجه فلا يعود إلا في السنة المستقبلة كذلك وبدناتهم على ما نذكره: العساسفة الحياجات الجوادرة المغايثة المواهرة الشرشيدية الدويسات والهبر البراغشة الهويدفية - النضرة - النويجعية- القيوس - الحوة - الحطاطبة والمساعيد المذكورون عادتهم يحضر أحد أولاد الأمير سعيفان أو قاصده بعقبة أيلة ويقبض ما لهم بالدفتر السلطاني وهو له ولجماعته مائتان وعشرون دينارا غير التشاريف السلطانية " (درر الفوائد ــ طبعة القاهرة ــ ص512).


title: مثنى غرايبة

text: مثنى حمدان عليان غرايبة (18 أكتوبر 1980- ) مهندس اتصالات أردني ووزير سابق، شغل منصب وزير الاقتصاد الرقمي والريادة في الأردن ضمن التشكيلة الوزارية لحكومة عمر الرزاز منذ 14 يونيو 2018 وحتى رحيل الحكومة في 12 أكتوبر 2020، أنضم إلى الفريق الحكومي منذ اليوم الأول لتشكيل الحكومة، كانت الوزارة تعرف سابقا باسم وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، إلى أن تغير أسم الوزارة في التعديل الوزاري الثالث للحكومة بتاريخ 9 مايو 2019 ليصبح «وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة».


title: كلية تربية رياضية

text: كلية التربية الرياضية هي الكلية التي تعنى بتخريج دفعات من أخصائيي تأهيل رياضي ولياقة بدنية و معلمي ومدربي التربية الرياضية للمدارس والنوادي الرياضية ويتخصص الطلبة في النهاية في لعبة من الألعاب الرياضية بعد دراسة جميع الألعاب، ويكون التخصص في السنة الثالثة من عمر الكلية (4 سنين مدة الدراسة).


title: كلية تربية رياضية

text: ويدرس فيه علم التدريب وكيفية تدريب الفرق والمنتخبات بالإضافة إلى وعلوم الحركة وعلم النفس والبايو ميكانيك بالضافة إلى المواد العملية وهي الألعاب الرياضية وكرة القدم وغيرها.


title: كلية تربية رياضية

text: وتعتمد على الدروس النظرية وتدرس فيه طرق التدريس وكيفية تدريس مجموعة طلبة في المدارس والمعسكرات التدريبية بالإضافة إلى المواد العملية التي تدرس ذاتها لقسم التدريب.


title: كلية تربية رياضية

text: يعمل القسم على تزويد الخريج بمعلومات صحية مثل الإصابات والتغذية والقوام وتزويد الخريج بالمعلومات والمعارف عن الإصابات والتغذية وعلوم الصحة الرياضية للرياضيين والتشريح والفسيولوجي وتزويد الطالب بمعلومات تجعله مؤهل إلى درجة كبيرة للعمل كأخصائي تخطيط أحمال وتأهيل رياضي بالأندية ومراكز اللياقة البدنية بعد التخرج وحصوله على تصريح مزاولة مهنة من وزارة الشباب والرياضة للعمل كأخصائي تخطيط أحمال أو أخصائي تغذية رياضية أو أخصائي تأهيل رياضي.


title: كلية تربية رياضية

text: قسم علم النفس الرياضي يقوم بتخريج أخصائي النفسي الرياضي وذالك لتقديم خدمات استشارية نفسية واجتماعية للهيئات والفرق الرياضية والمشروعات القومية في مجال التربية البدنية والرياضة، وتقديم خدمات الإرشاد والتدخل النفسى والاجتماعى


title: كلية تربية رياضية

text: تقديم برامج أكاديمية لصقل قدرات الطلاب والعاملين في مجال التربية البدنية والرياضية على تحليل الحركات الرياضية من النواحى الميكانيكية وتقديم برامج أكاديمية خاصة بالتربية الحركية للأطفال.


title: ملعب ميتروبوليتانو

text: ملعب ميتروبوليتانو ، يُشار إليه أيضًا باسم واندا ميتروبوليتانو لأسباب الرعاية، ويُعرف سابقاً باسم ملعب دي لا كومنيداد دي مدريد و ملعب مدريد الأولمبي واشتهر سابقاً باسم ملعب دي لا بينيتا ، هو ملعب كرة قدم الخاص بنادي أتلتيكو مدريد الإسباني، ويقع في منطقة سان بلاس-كانيليخاس، بالعاصمة الإسبانية مدريد، بنفس مكان الملعب القديم المعروف باسم ملعب لا بينيتا . وهو الملعب الرسمي لنادي أتلتيكو مدريد الإسباني. وقد افتتح الملعب في بداية موسم 2017-2018، ويتسع الملعب لحضور 67 ألف متفرج. وقد بني الملعب على مساحة تقدر بـ88 ألفا و150 متر مربع، ما يعادل 3 أضعاف الملعب القديم، المعروف باسم ملعب فيسنتي كالديرون. تم تسمية الملعب في بداية الأم باسم ملعب دي لا كومنيداد دي مدريد تم تغير ليصبح ملعب مدريد الأولمبي، لكن بسبب قوانين الاتحاد الأوروبي لكرة القدم فيما يخص بعقود الرعاية، تم تغيير الملعب ليصبح ملعب واندا ميتروبوليتانو.


title: ملعب ميتروبوليتانو

text: كان من المفترض أن يتم الإبقاء على التسمية القديمة للملعب والمعروف باسم ملعب لا بينيتا، لكن في 9 ديسمبر 2016، أعلن نادي أتلتيكو مدريد عن تغيير الاسم ليصبح ملعب واندا ميتروبوليتانو. ويعود سبب تغيير اسم الملعب إلى استحواذ مجموعة واندا الصينية على 20% من أسهم نادي أتلتيكو مدريد. وقد قامت مجموعة واندا بشراء حقوق رعاية الملعب الجديد لمدة خمسة مواسم مقابل 10 ملايين يورو سنوياً.


title: ملعب ميتروبوليتانو

text: تاريخياً، افتتح الملعب الذي كان مملوكاً للجنة الأولمبية الإسبانية في 6 سبتمبر 1994 تحت اسم ملعب لا بينيتا، بعدما بني كملعب متعدد الاستخدام من أجل استضافة الملعب لمنافسات ألعاب القوى، بسعة إجمالية قدرت ب 20 ألف متفرج. بعد فشل ترشيحات مدينة مدريد لاستضافة منافسات الألعاب الأولمبية الصيفية أعوام 2012 و2016 و2020. وفي عام 2003 تقرر نقل ملكية الملعب لبلدية مدريد، ثم تقرر بعدها إغلاق الملعب في 2004. في 12 ديسمبر 2008، تم الأعلان عن توقيع اتفاقية بين البرتو رويز جالاردون رئيس بلدية مدريد في ذلك الوقت، وانريكي سيريزو رئيس نادي أتلتيكو مدريد، وتتضمن الاتفاقية استحواذ نادي أتلتيكو مدريد على الأرض والملعب استحواذاً كاملاً في عام 2015. وبمجرد تنفيذ الإتفاقية في 2015، تم الإعلان عن إعادة هيكلة المشروع عن طريق هدم الملعب القديم والبدء ببناء الملعب الجديد الذي سوف يرفع السعة الإجمالية من 20 ألف متفرج إلى 68 ألف متفرج. في نوفمبر من عام 2011، بدأ عمليات التجديد، والتي اتنتهت في بداية عام 2017.


title: الغبي والأغبى

text: الغبي والأغبى فيلم كوميدي من بطولة جيم كاري وجيف دانييلز أنتج عام 1994 وقصته عن شخصين هما لويد وهاري (كاري ودانيالز) يسافران براً لإرجاع حقيبة لامرأة قد نسيتها في المطار في نفس الوقت الذي تطاردهما فيه عصابة لاستعادة حقيبة النقود منهما. وفي عام 1995 صدر عن الفيلم مسلسل كرتوني يحمل نفس العنوان.


title: الغبي والأغبى

text: لويد كريسماس وهاري دن وهما رجلان طيبان ولكنهما أغبياء هما أفضل الأصدقاء وزملاء السكن في بروفيدنس رود آيلاند. يقع لويد وهو سائق سيارة ليموزين ذو أسنان رقاقة في الحب على الفور عندما يلتقي ماري سوانسون وهي امرأة يقودها إلى المطار. تترك حقيبة في الصالة. تسترجع لويد القضية وتأمل في إعادتها إليها غير مدركة أنها تحتوي على فدية لزوجها المخطوف بوبي وأنه كان من المفترض أن تتركها لخاطفي زوجها جو «مينتال» مينتالينو وجي بي شاي. غادرت طائرتها المتوجهة إلى أسبن بالفعل مما أدى إلى الركض والسقوط من الممر النفاث.


title: الغبي والأغبى

text: بعد طرده من وظيفته، عاد لويد إلى شقته وعلم أن هاري قد طُرد أيضًا من وظيفته في العناية بالكلاب بعد توصيله للكلاب في وقت متأخر إلى أحد العروض وجعلها قذرة عن طريق الخطأ. يتبع شاي ومينتل لويد إلى المنزل من المطار بحثًا عن الحقيبة. خطأ في المحتالين لجامعي الديون، يهرب الثنائي من الشقة ويعودان لاحقًا ليجدوا أن شاي ومينتل قد نهبوا الشقة وقطعوا رأس ببغاء هاري. يقترح لويد أن يتوجهوا إلى أسبن للعثور على ماري وإعادة الحقيبة، على أمل أن تتمكن من «توصيلهم في خط الأنابيب الاجتماعية». في البداية، عارض هاري الفكرة، لكنه وافق في النهاية وغادر الثنائي في اليوم التالي.


title: الغبي والأغبى

text: شاي ومينتل اللحاق بالثنائي في موتيل تلك الليلة. يتظاهر بأنه متنقل، يتم اختيار مينتل بواسطة هاري ولويد بينما يتبعهم شاي سراً. أثناء توقف الغداء، يقوم الثنائي بمزحة منتل مع الفلفل الحار في برغره، غير مدركين أنه مصاب بقرحة. عندما يتفاعل منتل بشكل عكسي يقتله عن طريق الخطأ بأقراص سم الفئران (التي كان يخطط لاستخدامها عليها) بعد أن ظن أنه دواء له. بالقرب من كولورادو يأخذ لويد منعطفًا خاطئًا أثناء محاولته منع هاري من الشخير بسد أنفه عند مفترق الطرق بين أسبن ونبراسكا. في هذه الأثناء تنتظر الشرطة على الطريق إلى كولورادو أن يحضروا بعد اكتشاف وفاة مينال. عند الاستيقاظ وإدراك حادث لويد استسلم هاري عن الرحلة وقرر العودة إلى المنزل، لكن لويد أقنعه لاحقًا بالاستمرار بعد استبدال الشاحنة بدراجة صغيرة.


title: الغبي والأغبى

text: وصل الاثنان إلى أسبن، لكنهما غير قادرين على تحديد موقع ماري. بعد شجار قصير حول بعض القفازات في تلك الليلة، انفتحت الحقيبة واكتشفوا المال؛ ينفقونها على جناح الفندق والملابس والسيارة. يتعلمون أن ماري وعائلتها يستضيفون حفلًا ويستعدون للحضور. في الحفل هاري وهو يحاول استدراج ماري إلى لويد يوافق على مضض على الذهاب للتزلج معها في اليوم التالي ويكذب على لويد بأنه حصل على موعد. في اليوم التالي، اكتشف لويد أن هاري كذب عليه بعد انتظار ماري طوال اليوم في حانة الفندق.


title: الغبي والأغبى

text: ردا على ذلك، قام لويد بمزحة هاري بتقديمه له قهوة مغطاة بجرعة قوية من ملين مما جعل هاري يتغوط بشكل عفوي في مرحاض مكسور في منزل ماري. يصل لويد إلى منزل ماري ويخبرها أن لديه حقيبتها. أخذها إلى الفندق وأظهر لها الحقيبة واعترف بحبه بعد معاناة أولية؛ ترفضه لأنها متزوجة بالفعل. وصل نيكولاس أندريه وهو صديق قديم لعائلة سوانسون والعقل المدبر وراء اختطاف بوبي مع شاي وبعد أن علم أن هاري ولويد قد أنفقا كل أموال الفدية واستبدلاها بأوراق مالية أخذ لويد وماري كرهائن وكذلك هاري عندما يعود. جدال يقود نيكولاس إلى إطلاق النار على هاري. قبل أن يتمكن نيكولاس من قتلهم، قام فريق مكتب التحقيقات الفيدرالي بقيادة بيث جوردان (الذي التقى به هاري في وقت سابق في محطة وقود والتقى لويد في وقت سابق في الحانة) بمداهمة الجناح واعتقاله وشاي. تم الكشف عن أن هاري على قيد الحياة بفضل سترة واقية من الرصاص كانت مربوطة به في وقت سابق. لم شمل ماري وبوبي.


title: الغبي والأغبى

text: في اليوم التالي شوهد هاري ولويد يسيران إلى المنزل سيرًا على الأقدام لأنه تمت مصادرة جميع مشترياتهما وتعطلت دراجتهما الصغيرة. رفض الاثنان عن غير قصد فرصة أن يكونا أولاد زيتيين لمجموعة من فتيات البكيني وبعد ذلك أخبر هاري لويد أنهما سيحصلان على «استراحة» ذات يوم. ثم يلعب هاري ولويد لعبة بطاقة ودية أثناء عودتهما إلى رود آيلاند.