title: باربكيو

text: اقترح اللغويون أن الكلمة قد تم إقراضها على التوالي إلى الإسبانية، ثم البرتغالية، والفرنسية، والإنجليزية. في الشكل "باربيكادو"، تم استخدام الكلمة في اللغة الإنجليزية في عام 1648 من قبل بوشامب بلانتاجنيت المفترض في المسالك "وصف مقاطعة نيو ألبيون" : «الهنود بدلاً من ملح باربيكادو أو سمك جاف وسموك».


title: باربكيو

text: وفقًا لمكتب المدير التنفيذي، كان أول استخدام مسجل في الشكل الحديث في عام 1661، في "جامايكا" إدموند هيكرينجيل. ظهرت أيضًا في 1672 في كتابات جون ليدرير بعد أسفاره في جنوب شرق أمريكا الشمالية في 1669-1670. كان أول استخدام معروف كاسم في عام 1697 من قبل القرصان الإنجليزي ويليام دامبير. في رحلته "الجديدة حول العالم"، كتب دامبير، «... استلقي هناك طوال الليل، فوق إطارات بوربيكو، أو إطارات العصي، مرتفعة على بعد حوالي 3 أقدام من الأرض».


title: باربكيو

text: في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن الثامن عشر، كان المتشددون في نيو إنجلاند على دراية بالشواء، كما في 4 نوفمبر 1731، كتب جوشوا هيمبستيد المقيم في نيو لندن في يومياته: «كنت في مادم وينثروبس في الترفيه، أو تريت أوف كولن [كولونيل] أو سامل براونز أ بارباكويد.» [انظر يوميات يشوع [انظر "يوميات جوشوا هيمبستيد" (لندن الجديدة: جمعية لندن التاريخية الجديدة، 1901)، p. 241. ] قدم قاموس صموئيل جونسون 1756 التعريفات التالية:


title: باربكيو

text: في حين أن التهجئة الإنجليزية الحديثة القياسية للكلمة هي "الشواء"، يمكن أيضًا العثور على اختلافات بما في ذلك الشواء والاقتطاع مثل مقاطع ("bar-bq)" أو إختصار ("BBQ)." تم تقديم "شواء" الإملاء في ميريام وبستر وقواميس أكسفورد كمتغير. في جنوب شرق الولايات المتحدة، "تُستخدم كلمة الشواء في" الغالب كاسم يشير إلى لحم الخنزير المشوي، بينما في الولايات الجنوبية الغربية يتم طهي قطع اللحم البقري غالبًا.


title: باربكيو

text: ولأن كلمة «باربيكيو» جاءت من السكان الأصليين، فقد أعطاها الأوروبيون «دلالات وحشية». تعزز هذه العلاقة مع البرابرة و «المتوحشين» من خلال عمل إدموند هيكرينجيل «شاهد "جامايكا»: مع جميع الموانئ والمرافئ والعديد من السبر والمدن والمستوطنات من" خلال أوصافها لأكل لحوم البشر. ومع ذلك، وفقًا لأندرو وارنز، هناك القليل جدًا من الأدلة على أن قصة هيكرينجيل عن أكل لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي صحيحة تمامًا. يظهر تصوير كاذب بارز آخر لحفلات الشواء المأخوذة من أكل لحوم البشر في رحلات تيودور دي بري العظيمة"،" والتي في نظر وارنز، «تقدم طبخ الدخان باعتباره نموذجًا أساسيًا للوحشية الكامنة... التي تحتوي في كل مكان بداخلها على إمكانية عنف آكلي لحوم البشر». واليوم، يقرن أولئك الموجودون في الولايات المتحدة حفلات الشواء بـ «أمريكانا الكلاسيكية».


title: باربكيو

text: في استخدام اللغة الإنجليزية الأمريكية، "يشير الشوي" إلى عملية سريعة على حرارة عالية بينما "يشير الشواء" إلى عملية بطيئة باستخدام حرارة غير مباشرة أو دخان ساخن، على غرار بعض أشكال التحميص. في الشواية المنزلية النموذجية بالولايات المتحدة، يتم طهي الطعام على شبكة مباشرة فوق الفحم الساخن، بينما في الشواء الأمريكي، يتم نثر الفحم على الجوانب أو على مسافة كبيرة من الشبكة. في الاستخدام البريطاني، "يشير الشواء" إلى عملية طهي سريعة تتم مباشرة على حرارة عالية، بينما "يشير الشوي" إلى الطهي تحت مصدر حرارة مباشرة تتراوح بين المتوسطة والعالية - المعروف في الولايات المتحدة باسم "الشوي" . إصداراتها الأمريكية الجنوبية هي شوهاسكو البرازيلي الجنوبي والأرجنتيني أسادو.


title: باربكيو

text: وفقًا للتقديرات، قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كان الجنوبيون يأكلون حوالي خمسة أرطال من لحم الخنزير مقابل كل رطل من لحم البقر كانوا يتناولونه. بسبب الجهود المبذولة لالتقاط هذه الخنازير البرية وطهيها، أصبح ذبح الخنازير وقتًا للاحتفال وستتم دعوة الحي للمشاركة في السخاء. في ثقافة لويزيانا كريول وكاجون، تسمى هذه الأعياد "بوشيري" أو «بيكين الخنازير». نمت حفلات الشواء الجنوبية التقليدية من هذه التجمعات.


title: باربكيو

text: كل منطقة جنوبية لديها مجموعة متنوعة من الشواء، وخاصة الصلصات. ساوث كارولينا هي الولاية الوحيدة التي تضم تقليديًا جميع صلصات الشواء الأربعة المعترف بها، بما في ذلك الصلصات القائمة على الخردل والخل والصلصات الخفيفة والثقيلة القائمة على الطماطم. تختلف صلصات ولاية كارولينا الشمالية حسب المنطقة؛ يستخدم شرق كارولينا الشمالية صلصة تعتمد على الخل، ويستخدم وسط الولاية الشواء على طراز ليكسينغتون، مع مزيج من الكاتشب والخل كقاعدة لهم، ويستخدم غرب كارولينا الشمالية قاعدة كاتشب أثقل. تشتهر حفلة شواء على طراز ممفيس بالصوصات التي تعتمد على الطماطم والخل. في بعض مؤسسات ممفيس وكنتاكي، يُفرك اللحم بالتوابل الجافة (فرك جاف) ويدخن فوق خشب الجوز بدون صلصة. ثم يتم تقديم الشواء النهائي مع صلصة الشواء على الجانب.


title: باربكيو

text: غالبًا ما تكون حفلات الشواء في ألاباما وجورجيا وتينيسي عبارة عن لحم خنزير، وغالبًا ما يتم تقديمها مع صلصة حلوة من الطماطم. توجد العديد من الاختلافات الإقليمية. تشتهر ولاية ألاباما أيضًا بصلصتها البيضاء المميزة - صلصة مايونيز - والخل مصدرها شمال ولاية ألاباما، وتستخدم في الغالب على الدجاج ولحم الخنزير. من العناصر الشائعة في ولاية كارولينا الشمالية وممفيس شطيرة لحم الخنزير المسحوبة التي تُقدم على كعكة وغالبًا ما تعلوها سلطة الكرنب. يتم تحضير لحم الخنزير المسحوب عن طريق تقطيع لحم الخنزير بعد شويه.


title: باربكيو

text: يتميز الشواء على طراز مدينة كانساس باستخدام أنواع مختلفة من اللحوم، بما في ذلك لحم الخنزير المسحوب، وأضلاع لحم الخنزير، والنهايات المحترقة، والنقانق المدخنة، ولحم الصدر البقري، وأضلاع اللحم البقري، والدجاج المدخن / المشوي، والديك الرومي المدخن، وأحيانًا الأسماك - مجموعة متنوعة تُعزى لتاريخ مدينة كانساس كمركز لتعبئة اللحوم. الهيكوري هو الخشب الأساسي المستخدم للتدخين في مدينة كانساس، في حين أن الصلصات عادةً ما تعتمد على الطماطم مع النكهات الحلوة والحارة والرائعة.


title: باربكيو

text: يسود لحم البقر في ولاية ماريلاند ويتم الاستمتاع به غالبًا في «مشوي الثيران» الكبير في الهواء الطلق، والذي عادة ما يكون مناسبات لجمع التبرعات للنوادي والجمعيات. لا يُعد لحم البقر على طريقة ماريلاند نتاجًا لطهي الشواء بالمعنى الدقيق للكلمة؛ اللحم غير مدخن بل مشوي على نار عالية. عادة ما يتم تقديم اللحم بشكل نادر مع صلصة الفجل القوية كتوابل مفضلة.


title: باربكيو

text: تعتبر ولاية كنتاكي، ولا سيما المنطقة الغربية حول أوينسبورو وهندرسون، أمرًا غير معتاد في طهي الشواء. اللحم المفضل هو لحم الضأن. غالبًا ما يستخدم هذا النوع من شواء لحم الضأن في المناسبات المجتمعية في كنتاكي، مثل التجمعات السياسية ومعارض المقاطعات وفعاليات جمع التبرعات الكنسية.


title: باربكيو

text: برايس هي تجمعات غير رسمية للعائلة والأصدقاء الذين يجتمعون حول نار مفتوحة في أي مناسبة وفي أي مكان به شواية. إنها مرتبطة بالطقس الدافئ المستمر في جنوب إفريقيا والذي يؤدي إلى الكثير من الأنشطة الجماعية في الهواء الطلق. تذكرنا عملية الاجتماع حول شواء بالأجيال الماضية التي تجمعت حول النيران المكشوفة بعد مطاردة، مما عزز أهمية الشواء للتقاليد. لقد توسعت الحداثة في الشواء لاستخدام شوايات الغاز، ولكن غالبًا ما يتم استخدام بوابات الشواء الفولاذية ونيران المخيمات. استخدام شواية الغاز أمر غير مقبول واستخدام الفحم مقبول، لكن يُنظر إلى الخشب على أنه أفضل طريقة لطهي اللحم.


title: باربكيو

text: من المتوقع أن يحضر الأشخاص الذين يحضرون الشواء وجبات خفيفة ومشروبات ولحوم أخرى لتناولها حتى تنتهي الوجبة الرئيسية من طهيها على الشواية. يُعرف هذا النشاط الشبيه بالحظ المتوفر باسم «جلب وشواء». يعد الطبخ على الشواء تجربة ترابطية للآباء والأبناء، بينما تعد النساء السلطات والأطباق الجانبية الأخرى في المطابخ أو في مناطق أخرى بعيدًا عن الشواية. من أمثلة اللحوم المعدة للشواء لحم الضأن وشرائح اللحم والضلوع الاحتياطية والنقانق والدجاج والأسماك. ميللي باب، المعروف أيضًا بالإنجليزية باسم "Krummel Pap"، عبارة عن دقيق ذرة مفتت يتم تقديمه غالبًا كطبق جانبي.


title: باربكيو

text: أصبح يوم التراث في جنوب إفريقيا، الذي يتم الاحتفال به في 24 سبتمبر، يُعرف أيضًا باسم يوم براي الوطني، وتم تغييره إلى تراث براي، حيث يتم الاحتفال بالعطلة عادةً بواحد. دعا ديزموند توتو إلى الاحتفال باليوم الوطني للبراي في عام 2007 بسبب التمتع العالمي بالبرايس عبر الأعراق في جنوب إفريقيا، وختمها كرمز للتراث الجنوب أفريقي.


title: باربكيو

text: يشمل الشواء أنواعًا متعددة من تقنيات الطهي. الأسلوب الأصلي هو الطهي باستخدام الدخان في درجات حرارة منخفضة - عادة حوالي 240-280 درجة فهرنهايت أو 115 - 145 درجة مئوية - وأوقات طهي أطول بشكل ملحوظ (عدة ساعات)، والمعروفة باسم "التدخين" .


title: باربكيو

text: يتم الشوي على حرارة جافة مباشرة، عادة على نار ساخنة فوق لبضع دقائق. يمكن الشواء على الخشب أو الفحم أو الغاز أو الكهرباء. فارق التوقيت بين التدخين والشوي هو اختلاف درجات الحرارة. في درجات الحرارة المنخفضة المستخدمة للتدخين، يستغرق اللحم عدة ساعات للوصول إلى درجة الحرارة الداخلية المطلوبة.


title: باربكيو

text: التدخين هو عملية تنكيه الطعام و / أو طهيه و / أو حفظه عن طريق تعريضه للدخان الناتج عن الاحتراق أو الاحتراق، وغالبًا ما يكون الخشب. اللحوم والأسماك هي الأطعمة المدخنة الأكثر شيوعًا، على الرغم من أن الجبن والخضروات والمكسرات والمكونات المستخدمة في صنع المشروبات مثل البيرة أو البيرة المدخنة يتم تدخينها أيضًا.


title: باربكيو

text: الشواء هو شكل من أشكال الطهي الذي يتضمن حرارة جافة مطبقة على الطعام، إما من الأعلى أو من الأسفل. يعتبر الشوي تقنية فعالة لطهي اللحوم أو الخضار بسرعة لأنها تنطوي على قدر كبير من الحرارة المشعة المباشرة. هناك العديد من طرق الشواء، والتي تتضمن نوعًا من الطهي أو التحميص. هذه واحدة من أقل التقنيات شيوعًا عند طهي أطعمة الشواء الكلاسيكية.


title: باربكيو

text: غالبًا ما يتم استخدام الكلمتين «الشواء» و «الشواء» بالتبادل، على الرغم من أن خبراء الطعام يجادلون بأن الشواء هو نوع من الشواء، وأن الشوي ينطوي على استخدام مستوى أعلى من الحرارة لحرق الطعام، في حين أن عملية الشواء هي عملية أبطأ. حرارة منخفضة.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: مالك بن الريب هو مسلسل درامي تاريخي إسلامي شعري ملحمي وسيرة ذاتية من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي-الأردن وتلفزيون قطر- قطر، المنتج التنفيذي عدنان العوامله و طلال العوامله، كتابة محمد لطفي، سيناريو وحوار صالح الشورة و جمال أبو حمدان، بطولة كل من ياسر المصري،  محمد الابراهيمي،  أشرف طلفاح،  أحمد العمري.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: يتناول المسلسل قصة حياة مالك بن الريب في الحقبة التاريخية ما بين سنة 10 ال 60 هجري، ويسلّط الضوء على البيئة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية السائدة عند القبائل العربية في تلك الفترة، بالإضافة إلى  منظومة العادات والتقاليد التي كانت تحكم حياة هذه القبائل ومنها قبيلة تميم التي ينتمي إليها مالك.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: يستعرض العمل حياة شاعر من بني تميم والمرحلة التاريخية التي عاشها وعاشتها قبيلته وقبائل العرب. تبدأ احداث المسلسل منذ ولادته حيث الفقر والقحط والجدب في تلك الفترة في قبيلته، فيضطر مالك للتصدي لذلك بسيفه فيغير على القوافل التجارية التي تعود إلى الاغنياء لتحصيل ما يمكن تحصيله وتقديمه للفقراء. يثير هذا التصرف الولاة والحكام عليه وعلى اصحابه، حتى اصبحوا مطاردين من قبلهم مما يضطره للهرب إلى بلاد فارس والمكوث فيها، وهناك يستعيد مالك شريط حياته التي أمضاها في صحراء تميم مع عصبته بالإغارة على القوافل، فتتسلل إلى قلبه نفحة إيمانية تدفعه للعدول عما كان عليه والتقرب أكثر إلى الله وبذل فروسيته في الجهاد في سبيله حيث ينضم إلى جيش الفتح الذي يقوده سعيد بن عثمان المتجه إلى بلاد خراسان.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: و يحوي المسلسل أيضاً على بعض قصص الحب والعشق بين ثناياه، خاصة قصة حب مالك مع مية، إضاقة إلى قصة الحب بين عتاب وزيد.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: المسلسل من بطولة ياسر المصري، محمد الإبراهيمي، أحمد العمري، نبيل المشيني، عاكف نجم، هشام هنيدي، نادرة عمران، مارغو حداد.


title: مالك بن الريب (مسلسل)

text: حصل المسلسل على جائزة الجائزة الأولى في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون والذي اقيم في مدينة الحمامات/ بتونس


title: موجودات ثابتة

text: الأصول الثابتة، والمعروفة أيضًا باسم الأصول غير المتداولة أو باسم الممتلكات والمصانع والمعدات (PP&E)، هو مصطلح يستخدم في المحاسبة للإشارة إلى الأصول والممتلكات التي لا يمكن تحويلها بسهولة إلى نقود. ويمكن مقارنة ذلك بالأصول المتداولة مثل النقد أو الحسابات البنكية، والتي يمكن وصفها على أنها أصول سائلة. وفي أغلب الأحوال، تتم الإشارة إلى الأصول الملموسة فقط على أنها أصول ثابتة. تحدد المعايير الدولية المحاسبية (IAS) 16 الأصول الثابتة على أنها أصول يحتمل أن تتدفق امتيازاتها الاقتصادية المستقبلية إلى الكيان، ويمكن قياس تكلفتها بشكل يعتمد عليه.


title: موجودات ثابتة

text: وبالإضافة إلى ذلك، يمكن كذلك تعريف الأصل الثابت / غير المتداول على أنه أصل لا يباع بشكل مباشر إلى المستهلكين / المستخدمين النهائيين لشركة ما. ومن أمثلة ذلك، يمكن أن تكون الأصول المتداولة لشركة خبز هي المخزون الخاص بها (في هذه الحالة، الدقيق، والخميرة، وما إلى ذلك)، وقيمة المبيعات المستحقة للشركة عن طريق المبيعات (أي المدينين أو الحسابات المدينة)، والأموال المملوكة في البنك، وما إلى ذلك. أما الأصول غير المتداولة الخاصة بها فيمكن أن تكون الفرن المستخدم في إعداد الخبز والمركبات المستخدمة لنقل البضائع التي يتم تسليمها، وآلات تسجيل النقد المستخدمة للتعامل مع المدفوعات النقدية وما إلى ذلك. ولا يتم بيع كل أصل من الأصول غير المتداولة المذكورة أعلاه بشكل مباشر إلى المستهلكين.


title: موجودات ثابتة

text: وهذه الأشياء هي عناصر لها قيمتها قامت المنظمة بشرائها وتستخدمها لفترة زمنية طويلة، وغالبًا ما تشتمل الأصول الثابتة على عناصر مثل الأراضي والمباني والمركبات والأثاث والمستلزمات المكتبية والحاسوب والتركيبات والتجهيزات والمصانع والآلات. وغالبًا ما يتم التعامل مع هذه العناصر معاملة تمييزية من الناحية الضريبية (بدل الإهلاك) مقارنة بالأصول على المدى القريب.


title: موجودات ثابتة

text: ومن الجدير بالذكر أن نعلم أن تكلفة الأصل الثابت هي سعر الشراء الخاص به، بما في ذلك رسوم الاستيراد وغيرها من الخصومات والحسومات التجارية القابلة للتطبيق. وبالإضافة إلى ذلك، فإن التكلفة التي تعزى إلى جلب وتركيب الأصل في موقعه المطلوب والتقدير المبدئي لإزالة وتفكيك الأصل في حالة عدم الحاجة إليها في النهاية في الموقع.


title: موجودات ثابتة

text: والهدف الرئيسي للكيان التجاري هو تحقيق الأرباج وزيادة الثروة لدى ملاك هذا الكيان. ولتحقيق هذا الهدف، من الضروري أن تمارس الإدارة الرعاية والاهتمام الواجبين فيما يتعلق بتطبيق المفهوم المحاسبي الأساسي المتعلق «بمفهوم المطابقة». ومفهوم المطابقة بكل بساطة يتعلق بمطابقة نفقات الفترة مقابل العائدات لنفس تلك الفترة.


title: موجودات ثابتة

text: وغالبًا ما يكون استخدام الأصول من أجل تحقيق الدخل لأكثر من عام، أي على مدار فترة طويلة. وبالتالي، من الضروري لتحديد صافي الدخل أو الأرباح بدقة لإهلاك فترة أن يتم فرض تكلفتها على القيمة الإجمالية للأصل والتي تعزى للعائد خلال الفترة المشار إليها وفرض التكلفة على نفس العائدات لنفس الفترة. وهذا الأمر ضروري فيما يتعلق بالتقارير الحصيفة لصافي العائد للكيان خلال تلك الفترة.


title: موجودات ثابتة

text: وبشكل رئيسي، فإن صافي القيمة الدفترية للأصل هي الفرق بين التكلفة التاريخية لهذا الأصل والإهلاك المقترن به. ومما هو مذكور أعلاه، يتضح أنه من أجل رفع تقارير تصف الوضع الحقيقي والعادل للفلسفة المالية لكيان ما، يتعلق الأمر بتسجيل ورفع تقارير بقيمة الأصول الثابتة بقيمتها الدفترية الصافية. وبغض النظر عن حقيقة أنه وارد في بيان المحاسبة القياسية (SAS) 3 وIAS 16 أن قيمة الأصل يجب أن يتم تسجيلها في صافي القيمة الدفترية، فإن أفضل طريقة لتقديم قيمة الأصول بوعي لملاك الشركات والمستثمرين المحتملين.


title: موجودات ثابتة

text: بكل بساطة، الإهلاك هو النفقات الناجمة عن استخدامات الأصل. وهو يمثل التلف والبلى الحادث للأصل أو التناقص الحادث في قيمته التاريخية بسبب الاستخدام. وبالإضافة إلى ذلك، فهو تكلفة الأصل ناقص أي قيمة تخريد على مدار الحياة المفيدة للأصل. وهو عبارة عن نفقات لأنه يتطابق مع العائدات الناجمة من خلال استخدام نفس الأصل. وغالبًا ما يتم نشر الإهلاك على مدار الحياة الاقتصادية المفيدة للأصل لأنه يتم النظر إليه على أنه تكلفة الأصل التي يمكن الحصول عليها على مدار الحياة المفيدة له. وبشكل ثابت، يتم فرض نفقات الإهلاك على العائدات التي يتم الحصول عليها من خلال استخدام الأصل. وأفضل طريقة أن يتم ترك طريقة تحديد أسلوب الإهلاك الذي يتم تبنيه للإدارة فيما يتعلق بخصوصية الأعمال والأحوال الاقتصادية السائدة للأصول والإرشادات والمبادئ المحاسبية الحالية المضمنة في السياسات التنظيمية.


title: موجودات ثابتة

text: ومن الجدير بالذكر أنه لا يتم إهلاك قيم كل الأصول الثابتة عامًا بعد الآخر. على سبيل المثال، فإن قيمة الأراضي والمباني في الغالب ما تتزايد اعتمادًا على أوضاع العقارات المحلية.


title: مروى (مغنية)

text: بدأت مسيرتها الفنية بإطلاقها لألبومها الغنائي الأول (إحترس)، ولكن الإنطلاقة الحقيقية لها كانت عندما أصدرت الألبوم الثاني (أمّا نعيمة) والذي حقق لها شهرة كبيرة في مصر والوطن العربي، . دخلت مجال التمثيل من خلال فيلم (حاحا وتفاحة) عام 2006، لتشارك بعدها في العديد من الأعمال والتي من أبرزها (سمارة، أيظن، دكتور أمراض نسا)، من أبرز أغنياتها (مطرب حمبولي، مشربش الشاي).


title: محمد أبو الحسن

text: محمد أبو الحسن عبد الله (19 يوليو 1937 - 8 يونيو 2014)، فنان كوميدي مصري، ولد في القاهرة وتخرج من كلية الزراعة في العام 1960 وعمل مهندساً زراعيا في مديرية التحرير، ثم عُيِّن في التلفزيون وتخصص في برامج الأطفال، كما عمل في الإخراج والتمثيل. شارك مع الممثل فؤاد المهندس في عدة أعمال سنيمائية ومسرحية. خف نجم محمد أبو الحسن بعد مرضه حيث لم يستطع إكمال سيرته الفنية بعدما أهمله المنتجون و المخرجون ويعد أبو الحسن من الممثلين الكوميديين المصنفين في خانة اللطفاء حيث كانت له نبرة صوت معروفة.


title: بوني وكلايد

text: بوني وكلايد هما زوجان أمريكيان اشتهرا خلال فترة الثلاثينيات من القرن الماضي بجرائمهما التي روعت جنوب الغرب الأمريكي.


title: بوني وكلايد

text: كلايد تشيستنت بارو (24 مارس 1909 - 23 مارس 1934)و بوني إليزبيث باركر (01 أكتوبر 1910 - 23 مارس 1934) هما خارجان عن القانون سارقان ومجرمان أو كما كان يطلق على أمثالهم أثناء فترة الكساد الكبير أعداء المجتمع أي Public Enemies. عُرفوا بسرقاتهما للبنوك، مع أنهم فضلا سرقة المتاجر الصغيرة ومحطات الوقود الريفية. جذبت أعمالهم البطولية انتباه الصحافة الأميركية وقراءها خلال ما يشار إليه أحيانًا باسم عصر العدو العام في الفترة 1931-1934. يعتقد أنهم قتلوا على الأقل تسعة من رجال الشرطة وأربعة مدنيين. قُتلا في مايو 1934 في كمين نفذته الشرطة بالقرب من جبسلاند لويزيانا.


title: بوني وكلايد

text: كان التصوير الصحافي لبوني وكلايد يتعارض أحيانًا مع حقيقة حياتهما على الطريق خاصةً بالنسبة إلى باركر. كانت حاضرة في 100 جريمة أو أكثر خلال عامين حين كانت رفيقة بارو، مع أنها لم تكن تستخدم السلاح الناري كما صورتها الصحف والنشرات الإخبارية والمجلات البوليسية. ومع ذلك، فإن العديد من روايات الشرطة وضحت محاولاتها لقتل رجال الشرطة (مع أن عضو العصابة دبليو دي جونز نفى ذلك في أثناء المحاكمة). ظهرت صورة لباركر واقفة مع سيجار في شريط فيلم عثرت عليه الشرطة في مخبأ مهجور، نُشرت اللقطة في جميع أنحاء البلاد. وفقًا للمؤرخ جيف غوين، فإن الصور التي عُثر عليها في المخبأ أدت إلى الافتتان بشخصية باركر وتكوين الأساطير عن العصابة.


title: بوني وكلايد

text: فيلم بوني وكلايد عام 1967 من إخراج آرثر بن وبطولة وارين بيتي وفاي دوناواي، أحيا الاهتمام بالمجرمين وأعطاهم هالة من الرومانسية. فيلم نيتفليكس 2019 عمال الطرق يصور ملاحقة القانون لبوني وكلايد.


title: بوني وكلايد

text: بوني إليزابيث باركر ولدت عام 1910 في روينا-تكساس، الطفلة الثانية من بين ثلاثة أطفال. والدها تشارلز روبرت باركر (1884-1911) كان عامل بناء وتوفي عندما كان عمر بوني سنة. والدتها الأرملة إيما كراوز باركر (1885-1944) انتقلت مع عائلتها إلى بيت والديها في مدينة سيمنت وهي ضاحية صناعية تقع غرب دالاس حيث عملت خياطةً. عندما كبرت بوني كتبت قصائد مثل قصة انتحار سال ونهاية الدرب والأخيرة معروفة أكثر باسم قصة بوني وكلايد. في سنتها الثانية المدرسة الثانوية، تعرفت باركر على روي ثورنتون (1908-1937). ترك الثنائي المدرسة وتزوجا في سبتمبر 1926 قبل عيد ميلادها بستة أيام. أفسد زواجهما غياباته المتكررة وخروجه على القانون فلم يدم زواجهم طويلًا. لم يتطلقا لكنهما افترقا بعد يناير 1929. كانت لا تزال ترتدي خاتم زواجه عندما توفيت. كان ثورنتون في السجن عندما سمع بموتها فعلق قائلًا أن ذلك أفضل من القبض عليهما. حُكم عليه بالسجن خمس سنوات بتهمة السرقة سنة 1933 وبعد عدة محاولات للهروب من السجن من منشآت أخرى، قُتل ثورنتون في أثناء محاولته الهروب من سجن هانتسفيل في أكتوبر 1937.


title: بوني وكلايد

text: بعد انتهاء زواجها، عادت باركر للعيش مع والدتها وعملت نادلةً في دالاس، كان أحد زبائنها الدائمين عامل البريد تيد هينتون. سنة 1932، انضم إلى قسم شرطة دالاس وعمل في النهاية عضوًا في المجموعة التي قتلت بوني وكلايد. احتفظت باركر بمذكرات فترةً وجيزة في وقت مبكر من عام 1929 عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها، كتبت فيها عن وحدتها ونفاد صبرها من الحياة في دالاس وحبها للصور الناطقة.


title: بوني وكلايد

text: كلايد شامبيون بارو وُلد عام 1909 لعائلة فقيرة تعمل بالزراعة في مقاطعة إليس بولاية تكساس جنوب شرق دالاس. كان الخامس من بين سبعة أطفال لهنري باسيل بارو (1874-1957)، وكومي تاليثا ووكر (1874-1942). انتقلت العائلة إلى دالاس في أوائل عشرينيات القرن الماضي، جزءًا من نمط الهجرة من المناطق الريفية إلى المدينة حيث استقر الكثيرون في الأحياء الفقيرة الحضرية في غرب دالاس. أمضت عائلة بارو أشهرهم الأولى في غرب دالاس يعيشون تحت عربتهم حتى حصلوا على ما يكفي من المال لشراء خيمة.


title: بوني وكلايد

text: اعتُقل بارو أول مرة في أواخر 1926. عندما كان عمره 17 عامًا بعد الركض عندما واجهته الشرطة بشأن سيارة مستأجرة فشل في إعادتها في الوقت المحدد. كان اعتقاله الثاني مع شقيقه باك بعد فترة وجيزة لحيازته ديك رومي مسروق. كان لدى بارو بعض الوظائف المشروعة خلال الفترة 1927 -1929، لكنه أيضًا كسر الخزائن وسرق المتاجر والسيارات. التقى باركر البالغة من العمر 19 عامًا بواسطة صديق مشترك في يناير 1930، وقضيا الكثير من الوقت معًا خلال الأسابيع التالية. انقطعت علاقتهما الرومانسية عندما أُلقي القبض على بارو لإدانته بسرقة السيارات.


title: بوني وكلايد

text: أُرسل كلايد إلى مزرعة سجن إيستهام في أبريل 1930 عن عمر 21 عامًا. هرب من مزرعة السجن بعد فترة وجيزة من سجنه باستخدام سلاح هربته باركر إليه. أُعيد القبض عليه بعد فترة وجيزة وأُعيد إلى السجن. تعرض بارو للاعتداء في السجن، وانتقم بقتل جلاده. كانت هذه أول عملية قتل له وادعى نزيل آخر -كان يقضي بالفعل عقوبة بالسجن مدى الحياة- مسؤوليته.


title: بوني وكلايد

text: من أجل تجنب الأشغال الشاقة في الحقول، قطع بارو عمدًا اثنين من أصابع قدميه في يناير 1932. ولهذا السبب، سار بعرج لبقية حياته. ومع ذلك، أُطلق سراح بارو بعد ستة أيام من إصابته المتعمدة. دون علمه، نجحت والدة بارو في تقديم التماس لإطلاق سراحه. أُطلق سراحه في 2 فبراير 1932 من إيستهام. قالت أخته ماري: لابد أن شيئًا فظيعًا حدث له في السجن لأنه لم يكن نفس الشخص عندما خرج. قال زميله رالف فولتس إنه شاهد كلايد يتحول من تلميذ إلى أفعى خشنة. سرق بارو متاجر البقالة ومحطات الوقود بمعدل يفوق بكثير عمليات السطو على البنوك العشر أو نحو ذلك المنسوبة إليه وإلى عصابة بارو. كان سلاحه المفضل هو البندقية الأوتوماتيكية M1918 براونينغ. وفقًا لجون نيل فيليبس، لم يكن هدف بارو في الحياة هو اكتساب الشهرة أو الثروة من سرقة البنوك، لكن السعي للانتقام من نظام السجون في تكساس بسبب الانتهاكات التي عانى منها هناك.


title: بوني وكلايد

text: تصف عدة روايات لقاء باركر وبارو الأول. أكثر الادعاءات مصداقية أنهما التقيا في يناير 1930 في منزل صديق بارو كلارنس كلاي في 105 شارع هربرت في حي ويست دالاس. كان بارو يبلغ من العمر 20 عامًا، وكانت باركر في التاسعة عشرة من عمرها. كانت باركر عاطلة عن العمل، يعتقد معظم المؤرخين أن باركر انضمت إلى بارو لأنها وقعت في حبه. بقيت رفيقته الوفية وهم يرتكبان جرائمهما العديدة وتنتظر الموت العنيف الذي عدوه حتميًا.


title: ثقافة كوريا

text: باعتبارها واحدة من أقدم الثقافات المستمرة في العالم، فقد نقل الكوريون رواياتهم التقليدية بطرق متنوعة. منذ منتصف القرن العشرين، تم تقسيم كوريا إلى شمالية والجنوبية، مما أدى إلى عدد من الاختلافات الثقافية اليوم. قبل مملكة جوسون، كانت ممارسة الشامانية الكورية متجذرة بعمق في الثقافة الكورية.


title: ثقافة كوريا

text: يوجد في كوريا العديد من الأعياد ذات الطابع الديني منذ القدم؛ حتى قبل فترة حكم الممالك الثلاثة (삼국시대) أي منذ تأسيس مملكة كوجوسون (고조선) وهي أول مملكة كورية تأسست سنة 2333 قبل الميلاد. كان الاحتفال الرسمي بأعياد عيد الشكر والحصاد بداية في الممالك الصغيرة المتحدة عى أساس كونفيدرالي. ومنها عيد «يونج كو» أو استحضار الأرواح بقرع الطبول، «تونج ماينج» عيد مؤسس كوجوريو، «عيد مؤسس تونج وي» أو رقصة الجنة. وغالباً تكون الأعياد في شهر العاشر من أشهر السنة القمرية بعد انتهاء أعياد الحصاد. وقد ظل احتفال الحصاد وأعياد الشكر كما هي بدون تغيير خلال فترة الحكم الممالك الثلاثة (كوغوريو고구려- بايك جي백제 - شيلا신라). وقد زادت عليها الاحتفالات الخاصة بكل مملكة. ولكن نظراً لطبيعة الحياة المزدحمة بالأحداث حالياً ونمط الحياة السريع، فقدت كوريا العديد من احتفالاتها التقليدية.


title: ثقافة كوريا

text: وإن كان هناك بعض الأعياد التي لا يزال يحتفل بها مثل، اليوم الأول من السنة القمرية والذي يدعى (سول نال설날) والذي يكون في الفترة ما بين أواخر شهري يناير وأوائل فبراير، وهو أكبر عيد في كوريا. وفيه يجتمع أفراد الأسرة، ويرتدي الزي التقليدي ال (هانبوك한복) أو أبهى ثيابهم. ويقوموا بمراسم إحياء ذكرى اجدادهم الراحليين وهذه المراسم تسمى (تشاريه차례). ويقدمون لأجدادهم الطعام والشراب والخمر وهذا يسمى (إمبوك음복). وبعد هذه المراسم يقوم أعضاء الأسرة الأصغر سناً بالانحناء إلى من يكبرهم سناً وهذا يسمى (سي بيه세배)، ويتبادلون التهاني ثم يعطي كبار السن الصغار المال أو الهدايا الذي يسمى «دوك دام독담» ويلعب أفراد الأسرة اللعبة التقليدية التي تسمى (يوت نوري윷놀이). ويأكلون ال (دوك جوك떡국) وهو مرق كعك الأرز، لأنهم يعتقدون إنه يجلب الحظ الجيد.


title: ثقافة كوريا

text: عيد «ديبوروم대보름» هو العيد الذي يوافق اكتمال أول قمر من السنة بعد عيد «سول نال»، وكلمة «ديبوروم» تعني البدر أو استقبال البدر، وخلال هذا العيد يصلي الفلاحون والصيادون من أجل محصول وفير وطالع سعيد للأسرة وطرد الأرواح الشريرة وذلك من خلال إعداد أطباق خاصة من قبل الخضر الموسمي، ويكسر الكوريون الأنواع المختلفة من المكسرات باسنانهم لأنهم يعتقدون أن هذا سيجعل أسنانهم قوية لمدة سنة قادمة، وعلاوة على ذلك يصعد الكوريون الجبال لرؤية البدر على الرغم من برودة الجو والظلام القاتم؛ لاعتقادهم أن أول من يرى البدر سينعم بحظ سعيد طوال العام أو سيتحقق أمنية من الأماني التي تمناها عندما رأى البدر المكتمل. وقديماً كان الكوريون يلعبون اللعبة التقليدية التي تسمى «جوي بول نوري». وأيضا كان من معتقدات الكوريين أن الكلاب التي تأكل في ذلك اليوم سيمرضون ويموتون ولذلك لم يطعموهم في ذلك اليوم.


title: ثقافة كوريا

text: وهناك أيضا عيد «دانو단오» أو «سو ريت نال수릿날» وهو اليوم الخامس من الشهر الخامس في السنة القمرية، وتعني كلمة «سو ريت» «يوم الآلة». وهو عطلة للفلاحيين من أجل الاستمتاع مع ذويهم بشتى أشكال المرح والتسلية، بينما تقوم السيدات بغسل شعرهن بماء ناتج عن غلى زهور السوسن «تشانج بو창포» لطرد الأرواح الشريرة، ويرتدي الكوريون سواء رجال أو نساء ملابس حمراء وزرقاء ويضعون في شعرهم دبابيس حمراء، ويأكلون أنواع من كعك الأرز المضاف إليه الأعشاب مثل كعك «سوري تشي دوك수리취떡»، ويلعبون الألعاب التقليدية؛ فالنساء يلعبون بالمراجيح والرجال يلعبون لعبة أو «شي رم씨름» وهي نوع من أنواع المصارعة الكورية. وقديما كانوا يقومون برقصة «التال تشوم탈춤» وفيها يسخرون وينقضون ما كان يحدث في الطبقة الارستقراطية في ذلك الوقت. وكان عيد دانوو واحدا من الأعياد الكبرى قديما حيث يرجع أصله إلى حكم الممالك الثلاثة (삼국시대)، ولكن يحتفل به الآن عدد قليل من الأقاليم.


title: ثقافة كوريا

text: وهناك أيضا عيد «تشوسوك추석» وهو اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن من السنة القمرية، وهو في منتصف موسم الخريف بعد وقت الحصاد، فيحتفلون بالحصاد المثمر ويشكرون الآلهة. ولذلك يسمى أيضا «هان جا وي 한가위» أي «وقت الخريف».وهو عيد الشكر لدى الكوريين فيجتمع فيه شمل الأسرة ويحيون ذكرى الراحلين ويزورون المقابر، ويأكلون كعك الأرز المخصص لعيد «تشوسوك» ويسمى «سونج بيون» من بذور السمسم والفول والكستناء، ويشربون النبيذ المصنوع من الأرز الذي يسمى «ماكولي». وفي هذا اليوم يرقص النساء والأطفال رقصة «كانج كانج سولليه» وفيها يتكاتفون في دائرة ويغنون. ويرجع أصل هذه الرقصة إلى «حقبة تشوسن조선시대»؛ لجعل الأعداء يظنون أن عدد الجيش الكوري أكبر من عدده الحقيقي. وقد انتصر الجيش الكوري بهذه الحيلة على اعدائه في كثير من المعارك.


title: ثقافة كوريا

text: وفي هذا العيد تكتظ الطرق السريعة بالسيارات وتغلق المتاجر أبوابها لثلاثة أيام. وفي فترة عيد «تشوسوك» تنفذ كل الأماكن على الطائرات والقطارات. وعيد «تشوسوك» من أقدم الأعياد التي لا تزال كوريا الحديثة تحتفل بها إلى الآن


title: ثقافة كوريا

text: وأيضا من أعياد القومية «يوم عيد ميلاد بوذا» وهو عيد ميلاد الأميرغاوتاما بوذا ويحتفل به الكوريون في الثامن من الشهر الرابع من أشهر السنة القمرية. ويسمى أيضا «بو تشو نيم أوشين نال부처님오신날» أو «سوك كا تان شين إيل 석가탄신일» أي اليوم الذي جاء فيه بوذا.


title: ثقافة كوريا

text: وفي احتفالات ميلاد بوذا يقوم اتباع بوذا بإقامة طقوس خاصة في المعابد ويقومون بإعداد مواكب كبيرة وتزين الشوارع بالفوانيس الملونة. وفي هذا اليوم تقدم المعابد الوجبات المجانية وشاى لكل الزوار، وعادة يقدم ارز ال«بي بم باب비빔밥» وهو ارز بالخلطة في وجبة الإفطار والغداء.


title: ثقافة كوريا

text: في عيد ميلاد المسيح تحتفل به كل طوائف الكوريين بغض النظر عن ديانتهم. ففي كوريا الجنوبية يحمل هذا اليوم معاني مختلفة؛ فللبعض يكون هذا اليوم بمثابة العطلة الاسبوعية للاستراحة، وللبعض الآخر هو يوم لجمع شمل الاسرة ومقابلة الأصدقاء وقضاء وقت ممتع معهم. وكثير من الكوريين يعتبرونه يوم تقديم المساعدات للغير فيقوموا باعمال خيرية تطوعية.كما يتبادلون في هذا اليوم التهاني والهدايا، ويقومون بتزيين شجرة الكريسماس وبالاحتفالات للاطفال وفي هذه يقوم بابا نويل بتوزيع الهدايا والشكو لاتة للاطفال جميعا. وفي ليلة عيد الميلاد تذهب الأسر إلى المطاعم ليتناولوا العشاء الخاص بعيد الميلاد.


title: ثقافة كوريا

text: ونلاحظ أن معظم الأعياد القومية التقليدية تكون بالتقويم القمري وليس بالتقويم الشمسي؛ فنجد أن الأعياد الرئيسية وهي «سولال» و«دانو» و«تشوسوك» و«عيد ميلاد بوذا» كلها بالتقويم القمري. ولكن نجد أن كل الأعياد الغير التقليدية التي لا يرجع أصلها لكوريا القديمة تكون بالتقويم الميلادي مثل «رأس السنة الجديدة» و«عيد ميلاد المسيح» و«يوم حركة استقلال مايو» ويوم الطفل.


title: ثقافة كوريا

text: هناك العديد من المناسبات العائلية الهامة بالنسبة للكوريين والتي تقام فيها الاحتفالات فيجتمع فيها أفراد الأسرة والاقارب والجيران. ومن هذه المناسبات العائلية مناسبة «بيكئيل백일» ف«بيك백» تعني 100 و «أيل일» تعني يوم أي مائة يوم، فهو اليوم المئوي لميلاد الطفل، وهو يوم يحتفل به الأسرة والأقارب والأصدقاء بمرور مائة يوم لميلاد الطفل.


title: ثقافة كوريا

text: واختيارهم لرقم «مائة» هو لثلاث أسباب؛ الأول هو أن من المعتقدات قديما إذا مر على الطفل مائة يوم ولم يمرض هذا دليل على إنه سوف يحيا بصحة جيدة وذلك نظرا لارتفاع نسبة الوفيات بين الأطفال في تلك المدة بسبب عدم تطور الطب، والثاني هو أن الكوريين يحبون رقم مائة لاعتباره رقم صحيح بدون كسور، والثالث هو أن من معتقداهم إن عمر الطفل يبدأ منذ اليوم الأول في رحم الأم، فبإضافة مائة يوم بعد ولادته فيكمل عامه الأول من عمره.أي:


title: ثقافة كوريا

text: وهناك مناسبة «دول돌» أو «دول جان تشي돌잔치» وهو العيد الأول لميلاد الطفل، وفيه يرتدي الطفل الهانبوك وقبعة تقليدية تسمى «جول- ليه굴레» أو «جوبا-وى조바위» للبنت و«بوك جون» أو «هوك جون호건» للولد. وفي هذه المناسبة يوضع الطفل على منضدة التي تسمى «دول سانج» وأمامه قلم وخيط ومال، ويترك لليختار من بينهم؛ ويعتقد الكوريون أن الطفل إذا اختار المال سيكون غني وإذا اختار القلم سيكون عالم وإذا اختار الخيط سينعم بصحة جيدة وطول العمر. وتقدم الأسرة الأكل إلي «سام شين삼신» - وهن ثلاث آلهة يرعون الطفل الصغير وهو يكبر وخاصة الأرز الأبيض، وشوربة الأعشاب البحرية، وكعك الأرز. وبعد ذلك يأكلون الأكل احتفالا بأتمام الطفل عاما.


title: ثقافة كوريا

text: وهناك أيضا عيد «هوان كاب» وهو العيد الستيني للشخص وهو بمثابة إتمام الشخص لدائرة الفلك الشرقي المكون من ستين رمزا للأعوام أو الأيام. وأيضا يوجد عيد «جين كاب진갑» وهو عيد الواحد والستين للشخص، وعيد «كو هوي» أو «تشيل سون칠순갑»، وهو عيد السبعين للشخص، واخيرا عيد «بال سون팔순» وهو عيد الثمانين للشخص. كانت هذه الأعياد هامة جدا في الماضي حيث أن متوسط الأعمار كان منخفض نسبيا ومعدل الوفيات كان مرتفعا أي هو احتفالا بطول العمر. الاحتفال بالعيد الستين «هوان كاب환갑».كان يتجمع في هذه المناسبات كل الأقارب في الماضي، ولكن حاليا يحضر هذه الأعياد الأقرباء والأصدقاء المقربين فقط.


title: ثقافة كوريا

text: وفيما يتعلق بالعيد الستيني، كان الكوريون يحتفلون به بالمنزل ولكن الآن أصبح أشكال الاحتفال به مختلفة فغالبا يحتفلون به من خلال السفر في جولة خارج كوريا بدلا من الاحتفال به في المنزل.


title: ثقافة كوريا

text: علاوة على ذلك يقوم الكوريون بالاحتفالات ويهنئون بعضهم بعض ويتبادلون الزيارات المنزلية للتهنئة بالزواج أو الانتقال إلى منزل جديد، أو بانشاء مشروع جديد، أو اجتياز اختبار الاعداد للجامعة.


title: ثقافة كوريا

text: وكل هذه الأعياد والاحتفالات سواء كانت أعياد قومية أو احتفالات ومناسبات عائلية تدل على حب الكوريين للاحتفالات وعلى مشاركة الكوريين بعضهم بعض في الافراح وهذا يدل على الترابط الاسرى والاجتماعي على الرغم من إيقاع الحياة السريع ومشاغلها.


title: ثقافة كوريا

text: يحظي الطعام الصحي باهتمام الجميع في كل انحاء العالم، ونعني بالطعام الصحي هنا هو الذي يتكون من 80% من الخضار وما لا يزيد عن 20% من اللحوم، ويعتبر طعام منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط هو أشهر الاطعمة الصحية المعروفة حول العالم، ولكن ما لا يعرفه الكثيرون هو أن المائدة الكورية تشبه إلى حد كبير جدا مائدة حوض البحر الأبيض المتوسط.


title: ثقافة كوريا

text: فمعظم الاطباق الكورية تتكون من الخضار المطهو بزيت البريلا، وهو زيت يشبه في تكوينه الصحي زيت الزيتون، اما طبق «كيمتشي김치» وطبق «دوين جانغ된장» -وهو نوع من المعجون المصنوع من الصويا- فليسا ذا مذاق فريد فحسب بل ويحتويان على العناصر الغذائية الصحية وقد ثبت أيضا قدرة هذه العناصر على الوقاية من الأمراض لدى البالغين ومكافحة السرطان.


title: ثقافة كوريا

text: يحيط كوريا من الجوانب الثلاثة البحار، و70% من أراضيها جبلية. والمناطق الواقعة داخل الأرض الكورية مليئة بسلاسل الجبال الشاهقة والأنهار، ويتنوع المناخ داخل هذه المناطق، وهو ما يجعل الإنتاج الطبيعي أكثر تنوعا بطبيعة الحال أيضا. وهذه التنوعات المناخية والجغرافية في مناطق كوريا هي السبب وراء تشكيل ثقافة الغذاء المحلية في كوريا وفقا للمناطق المختلفة.


title: ثقافة كوريا

text: طبق «الكيمتشي» ويعتبر الكيمتشي أشهر طبق وأهم صنف مخمر ومتبل تقدمه المائدة الكورية، ويعود طعم الكيمتشي الفريد إلى الانسجام التام بين طعم الملفوف والفجل والتوابل الغنية الزاهية الألوان التي تكسوه. «سال باب쌀밥» وهو الأرز المطهي على البخار. الأرز أكثر المأكولات التقليدية التي يستهلكها الكوريون، ومذاق الأرز الأبيض الطازج يكون رائعا بمفرده، ولكن عندما يتم تقديمه مع أصناف جانبية يصبح مذاقه ورائحته أجمل بكثير ويعطي مذاقا مميزا للأطباق الأخرى أيضا. «بي بيم باب비빔밥» وهو طبق شعبي يجمع بين الطعم الحارق لمعجون الفلفل الأحمر مع الارز المبخر بالخضار بحيث يتمتع آكله بتناغم شهي لهذه الأصناف، فمزيج الارز مع الخضار الجذرية كالفجل والجزر والعديد من الأنواع الاخري يضفي على هذا الطبق نكهة فريدة والوانا مبهجة.


title: ثقافة كوريا

text: «الجوك국» وهو نوع من أنواع البوريدج، هو أقدم طعام كوريا، فالحبوب يتم غليها في الماء لفترة طويلة، وتوجد أنواع كثيرة من البوريدج، وهذا يعتمد على العناصر المكونة له، والبوريدج ناعم وأملس ولطيف على المعدة، وعالي القيمة الغذائية، ولهذا فإنه مثالي للمرضى، وبالنسبة للأشخاص المشغولين طوال اليوم، فإن الجوك يمثل بديلا رائعا عن الإفطار.


title: ثقافة كوريا

text: «بان تشان반찬» وهي تشكيلة متنوعة من الأطباق الجانبية يتم تقديمها خلال الوجبات الكورية، فيتم تقديم الأرز والشوربة في أوان منفردة، ولكن الأطباق الجانبية يتم تقديمها في أطباق صغيرة في وسط المائدة ليتشارك فيها الجالسون. ونظرا لأن كل منطقة كورية تنتج أصنافا مختلفة من الخضروات البرية والعناصر المختلفة، فإنه توجد المئات من أصناف الأطباق الجانبية. أنواع مختلفة من ال«بان تشان».


title: ثقافة كوريا

text: «توك떡» وهو كعك الأرز. بشكل عام، يتم استهلاك الأرز كطبق رئيسي، ولكن في مناسبة ما، يحول الأرز إلى كعك الأرز، وفي المناسبات الاحتفالية والإجازات الوطنية والأعياد، يتم تقديم كعك الأز بأصناف مختلفة على مائدة الاحتفال، وهو يصنع عادة من دقيق الأرز الأبيض، ومن عناصر مثل الفول الأحمر والفول والكستناء والبندق، وهو ما يضيف إليه أكثر من مذاق.


title: ثقافة كوريا

text: «سام جاي تانج삼계탕» وهو عبارة عن دجاج يتم غليه لمده طويلة مع الأرز والثوم والنبق والجينسينج. وهو يعتبر من الأكلات المفضلة لدي الكوريون في الصيف. ويتخلص الكوريون من حر الصيف عن طريق الطعام الدافئ، كما يعتقدون انهم إذا تناولوا الطعام الدافئ في الصيف شديد الحرارة يستطيعون بذلك المحافظة علي صحتهم. لذلك يكثر عدد الكوريين الذين يذهبون للمطاعم التي تقدم ال«سام جاي تانج삼계탕» خاصة في الأيام الأشد حرارة.


title: ثقافة كوريا

text: «مي يوك كوك미역국» وتعتبر هذة الأكلة مميزة جدا بالنسبة الي الكوريين. منذ زمن طويل كانت تأكل السيدة الكورية ال«مي يوك كوك미역국» بعد الولادة بسبب وجود الكثير من القيم الغذائية في هذا الطعام. وحتي الآن أيضا تأكل السيدات الكوريات هذا الطعام. ولأن ال«مي يوك كوك미역국» هو أول طعام تأكله السيدات بعد الانجاب أصبح يتناوله الكوريون في يوم ميلادهم بشكل أساسى. ولكن إذا صادف وجود حدث مهم مثل: امتحان أو مقابلة عمل في نفس يوم عيد الميلاد، لا يأكل الكوريون ال«مي يوك كوك미역국». والسبب هو انها أكلة زلقة لذلك يعتقدون انهم سوف يرسبون في الامتحان.


title: ثقافة كوريا

text: ويحب الكوريون الخمر والنبيذ بانواعه المختلفة منذ القدم. ويصنع لكحول الكوري التقليدي من الحبوب المتنوعة المخمرة، وعملية التخمير هذه تعد جزءا مهما من العملية الإجمالية لصناعة المشروب، لأنها هي التي تقرر مذاق ولسعة المنتج النهائي، وتتنوع المشروبات الكحولية التقليدية بشكل كبير وفقا لحالة الطقس أو المنطقة التي تنتج فيها. ويمكن أيضا إضافة الفواكه والأعشاب إلى المشروب من أجل تقوية الطعم، وهناك مشروب «ماك كول» وهو خمر الأرز التقليدي، و«سوجو소주» وهو المشروب الأكثر شهرة في كوريا.


title: ثقافة كوريا

text: «ماك كول» وهو شراب تقليدي مخمر ويعتبر أفضل شراب لدى الكوريين منذ زمن، ويتم صنعه بواسطة تخمير الارز باستخدام البكتريا الطبيعية، وهو شراب غني جدا بالبروتين وفيتامين ب-المركب وبكتيريا حمض اللبن وهذه كلها مكونات فعالة جدا في محاربة الآثار المؤذية للميكروبات التي قد تهاجم الجهاز الهضمي ناهيك عن قدرتها على تخليص الجسم من الإعياء.


title: ثقافة كوريا

text: ويعد كحول «سوجو» من أكثر الخمور شعبية بين الكوريين لدرجة تنظيم لقاءات أو تجمعات لا يمكن إكمالها دون شربه مع أكل الطبق الجانبي «لحم الخنزير المشوي». وتصل درجة كحول السوجو إلى حوالي 25 درجة، ولا يزيد سعر زجاجة واحدة من سوجو عن حوالي دولار واحد ولهذا يعد السوجو من الخمور المناسبة لعامة الناس ولكن لا تقتصر شعبيته على فئة الناس العاديين فقط فيتناوله جميع الفئات. وكان يصنع من الأرز قديما ولكن الآن يستبدل الأرز مع النشويات الآخرى مثل الشعير أوالقمح أو البطاطس أو البطاطا.


title: ثقافة كوريا

text: من بين عناصر الحياة الأساسية وهي المنازل والملابس والطعام، كان تغير العادات الغذائية من أكثر التغييرات التي أصابت حياة الكوريين. وان كان لا يزال الأرز الوجبة الأساسية للكوريين، وان كانت الأجيال الصغيرة بدأت تميل إلى الأطعمة الغربية. ومازال يقدم بجانب الأزر العديد من الأطباق الجانبية منها الخضر الموسمية والحساء واللحم.


title: رسام

text: الرسام هو الشخص الذي يمارس الرسم، كفرع من فروع الفنون الجميلة والفنون البصرية، على سبيل الهواية (الرسام الهاوي) أو كمهنة (رسام محترف).وأصبح هذا المصطلح في القرن التاسع عشر للتمييز بين رسام من فن الرسم الحرفي، سواء كان رساماً أو مصمماً للديكور.


title: رسام

text: وِفقاً لفترات مضت كان لدى الرسامين منظمات مهنية وشهادات تقدير مختلفة. وقد تطورت أعمالهم أيضاً من حيث التقنيات المستخدمة: لوحة زيتية ومائية وجصية والباستيل والراتنجات الاصطناعية. واليوم مع جميع رسومات الحاسوب والرسومات الرقمية لهدف غير تقني (بحيث لا يتم التصميم ولا رسم النماذج الصناعية) والتي تبدو كتقنيات معاصرة، كما استخدم آندي وارهول وروبرت روزنبرج والرسامين لحركة فن البوب شاشة الطباعة مرة واحدة. في القرن الواحد والعشرين، مصطلح «الفنان الرسام» أو «الفنان»، يشمل أيضاً مصطلح «فنان تشكيلي»، هو الذي يتجاوز معنى الرسم فقط.


title: رسام

text: ويقال عن الرسامين إنهم شهود عيان في زمنهم، كما أن لهم دوراً في تسليط الضوء على مكان تزيين شيء ما أو شخص في صورة أو حتى لنشر رؤية لمكان أو حدث أو فكرة. وهناك فنانين يرسمون الواقع ويتميّز هذا النوع من الرسم بالدقة العالية.


title: رسام

text: يستخدم الرسامون ستة أنواع من المواد: الطبيعة الميتة، العراء، صور لإنسان أو لحيوانات ومشاهد من نوع (تاريخي وأدبي وأسطوري وديني) قديماً ومظاهر منذ عصر النهضة، وعامل مساعد منذ القرن العشرين والرسم التجريدي أو الرسمي.


title: رسام

text: ويمكن اعتبار الرسومات على الصخر في العصر الحجري بإعتبارها شكل من أشكال الفن المتصل ب السمو أو السحر، وذلك لأنها شهادة مهمة في عصره، وهو ما يمثل على جدران الكهوف والحيوانات التي تحيط بالبشر. وهو نفسه في العصور القديمة، مع لوحات مومياوات الفيوم والتي هي أيضاً شهود على تنوع الناس الذين عاشوا أو عبروا مصر.


title: رسام

text: واحدة من وظائف الرسم (قبل اختراع التصوير الفوتوغرافي) هي تمثيل المشاهد من الأحداث الكبرى: المعارك الكبرى، والكوارث الكبرى، اتفاقيات السلام، والزواج، ونقل السلطة وغيرها من الأحداث التي تكون نقطة تحول في التاريخ، ولكن أيضا لتقديم النصوص الدينية أو الشعرية.


title: رسام

text: ومع ذلك، لا يعتبر الرسم فن في حد ذاته خلال الفترة من العصور القديمة إلى عصر النهضة. ويعتبر في ذلك الحين على أنه حرفة، وفقا لأراء أفلاطون. يعد الرسامون إذن إما حرفيين (في زمن الرومان)، وإما رهبان، أو رسامين لرموز الأرثوذكسية أو القنابل المضيئة وفنانو الصور المصغرة (العصور الوسطى).


title: رسام

text: هذا هو من عصر النهضة، وخاصة في عصر النهضة المزهر، اعتبر الرسم كفن مهم جداً (الرسام هو جزء من الآرتي ماججوري) وليوناردو دا فينشي قال «الذي يحرر الرسم بطريقته يصل إلى الجمال». يمكننا أن نفهم الآن تعقيد الوضع من الرسام الذي يجوز له أن يقدم أي من الأحداث، والشخصيات من وقته لتجميلها، أو تقديمها كدليل.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: عبد الرحمن رأفت الباشا، أديب سوري ولد في 17 رمضان 1338 هـ الموافق 4 إبريل عام 1920م في بلدة أريحا شمال سورية، وتلقى دراسته الابتدائية فيها، ثم تخرج في المدرسة الخسروية بحلب؛ وهي أقدم مدرسة شرعية رسمية في سورية… أما دراسته الجامعية فتلقاها في القاهرة؛ حيث نال الشّهادة العالية لكلية أصول الدّين في الأزهر، وشهادة اللّيسانس أيضًا في الأدب العربي من كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، ثم درجتي الماجستير والدّكتوراه من هذه الجامعة التي أطلق عليها فيما بعد اسم جامعة القاهرة.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: اشتغل مدرسًا فمفتشًا، ثم كبيرًا لمفتشي اللّغة العربية في سورية، ثم مديرًا لدار الكتب الظّاهرية المنبثقة عن المجمع العلمي العربي في دمشق، وأستاذًا محاضرًا في كلية الآداب في جامعة دمشق ثم انتقل إلى السّعودية للتدريس في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ وقد شغل منصب رئيس قسم البلاغة والنّقد ومنهج الأدب الإسلامي، وكان عضوًا في المجلس العلمي في الجامعة منذ أن وُجِدَ، وعُهِدَ إليه بلجنة البحث والنّشر في الجامعة ذاتها، ولقد أسهم إسهاما كبيرا في تطوير مناهج الدراسة، وإقرار مادة البحوث في كلية اللغة العربية، التي امتد عمله بها إلى اثنين وعشرين عاما.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: أمضى الدكتور عبد الرحمن حياته العلمية والعملية منذ بدايتها مكافحًا ومنافحًا عن لغة القرآن… داعيًا إلى فن أدبي إسلامي لا يكتفي بجمال التعبير وإبداع التصوير؛ وإنما يشترط فيه أن يكون ممتعًا هادفًا نافعًا في وقت معًا… فن أدبي إسلامي يلتزم أمام إله متصف بصفات الكمال كلها، منزه عن صفات النقص جميعها… ويكون بسماته هذه مغايرًا للتيارات الأدبية الأخرى التي تلتزم أمام النفوس البشرية الأمارة بالسوء.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: ومع أنه لم يكن هو أول من دعا إلى إيجاد هذا الأدب، فقد سبقه إلى ذلك كثير من المفكرين، وهو أعترف بذلك ويقر بالفضل لأهله… لكنه استطاع أن يجعل أماني أولئك العلماء حقيقة واقعة، فقد سعى لإيجاد عمل موسوعي يخدم الأدب الإسلامي ويكون له بمثابة الخلفية التاريخية، والقاعدة الصلبة التي ينهض عليها بناؤه؛ ليساعد الدارسين في معرفة هذا الأدب ودراسة خصائصه ورصد موضوعاته… ومن هنا ظهرت فكرة موسوعة أدب الدعوة الإسلامية التي قامت بإصدارها كلية اللغة العربية بالرياض، وأشرف عليها بنفسه حيث كانت نتاج مادة البحث لطلبة السنة النهائية بكلية اللغة العربية، وصدر منها ستة أسفار:


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: هذا في مجال الشعر، أما في مجال النثر، فقد صدرت القصص الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين في مجلدين اثنين كبيرين؛ أربى عدد صفحاتهما على الألف = إعداد أحمد ابن حافظ الحكمي 1396هـ - 1976م


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: وقد كان لصدور هذه الأسفار من الموسوعة أثر ملموس في تغيير بعض المسلمات الأدبية الخاطئة عن الشعر الإسلامي، ولا سيما في عصر النبوة والخلفاء الراشدين… فلقد كتبت الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) مقالاً نشر بالأهرام في عدد يوم الجمعة الواقع في 11/7/1975م بعنوان: الإسلام والشعر والمستوى الفني لشعر الصحابة، وذلك بمناسبة الرسالة التي أعدها تحت إشرافها الأستاذ محمد الراوندي المحاضر بدار الحديث الحسنية بالرباط بعنوان: الصحابة الشعراء، حيث نقلت فيها فقرًا من مقدمة الجزء الأول من موسوعة أدب الدعوة الإسلامية في عصر النبوة والخلفاء الراشدين، وقررت أن الجهود الجدية قلبت المُسَـَّلمَات الأدبية السابقة قلبًا؛ إذ كان الدّارسون، وهي منهم، يقيمون أحكامهم على حصر شعراء الدعوة بما لا يزيد عن أصابع اليدين عددًا


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: كما عمل الدكتور الباشا على توسيع نطاق التعريف بهذا الأدب اليتيم ـ كما كان يُطْلِق عليه في بعض المناسبات ـ وذلك من خلال برنامج إذاعي سجلت حلقته الأولى إذاعة الرياض في 30/4/1395هـ، وقد أربى عدد حلقاته على ( 240 ) تحت اسم مع أدب الدعوة الإسلامية.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: قام وحده برسم منهج إسلامي في الأدب والنّقد، وعمل على إرساء قواعده، وتبنت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية هذه الفكرة الرّائدة، وأوسعت لها في المحاضرات الجامعية… حتى قيض لمادة منهج الأدب الإسلامي أن تقف على أرض صلبة قوية، وأنشئ على أثرها أول قسم خاص بها في العالم الإسلامي… وقد عبر عن ذلك الشيخ أبو الحسن الندوي في التقديم الذي كتبه لكتاب نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد حيث قال


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: كان الدكتورعبد الرّحمن ممّن يتصف بالعمل والتطبيق، فلم يستجب لهذه الفكرة استجابة فكرية فحسب، بل سبق إلى تنفيذها وتجسيدها خلال تدريسه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وإشرافه على البحوث الأدبية، ثم تطورت آماله إلى تأسيس رابطة تُعْنى بهذا الموضوع، وعقد ندوات حول الموضوع، والتف حوله أساتذة وكتاب كان بينهم انسجام فكري، وتحولت هذه الفكرة إلى منظمة عالمية


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: لقد مر إنشاء هذه المنظمة التي دعيت بـ رابطة الأدب الإسلامي العالمية بمراحل عديدة؛ كان أهمها ذلك الاجتماع الذي انعقد في منزل الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا في مدينة الرياض عام 1400هـ - 1980م والذي تم فيه تكوين هيئة تأسيسية لهذه الرابطة برئاسة الشيخ أبي الحسن الندوي ثم كانت الندوة العالمية للأدب الإسلامي برئاسة الشيخ أبي الحسن الندوي في لكنو في شهر جمادى الآخرة عام 1404هـ - 1981م، حيث دعي إلى هذه الندوة عدد كبير من رجالات العالم الإسلامي المهتمين بالأدب، واختير الدكتور الباشا نائبًا لرئيس الرابطة، ورئيسًا لمكتب البلاد العربية. كما شارك الدكتور الباشا في العديد من اللّجان والنّدوات، وناقش وأشرف على عدد من رسائل الماجستير والدّكتوراه.


title: عبد الرحمن رأفت الباشا

text: تُوفي في يوم الجمعة 11 ذو القعدة 1406 هـ 18 يوليو 1986م في مدينة إسطنبول بتركيا، وسُجِّيَ جثمانه بمقبرة الفاتح هناك.


title: مون بلان

text: مون بلان (بالفرنسية: "Mont Blanc"; ويعني الجبل الأبيض) هو جبل واقع في داخل إيطاليا على الحدود الفرنسية الإيطالية. يعد أعلى الجبال الواقعة في أوروبا الغربية. ارتفاعه يختلف من عام لعام اعتبارا لكمية الثلوج المتساقطة في ذلك العام.


title: مون بلان

text: كانت القمة موضوع ساحر في العديد من الأعمال الثقافية ولعدة قرون وكانت هدفاً لجميع أنواع المغامرين، منذ تسلقها الأول في عام 1786. العديد من الطرق التي تُرتادُ الآن تتيح لنا الصعود لكن مع استعداد الجاد. من أجل تحديد ارتفاعها الدقيق وقياس تطورها، يصعد خبراء المساحة بشكل دوري. المقياس الأخير المعروف لارتفاعها هو 4880.72 متر.


title: مون بلان

text: يعود أول ذكر لـ «مونت بلان» إلى عام 1685، مع أول قياس جيوديسي لجيومتر جنيف والفلكي نيكولاس فاتيو وشقيقه جان كريستوف، الذي أعطى حسابًا لارتفاع الجبل. كما يقول المؤرخ تيريز ليغواي، «لفترة طويلة كان يعد الجبل المرتفع مصدراً للخوف».


title: مون بلان

text: لم يتم تسمية القمة بوضوح في الكتابات أو الخرائط المختلفة للقرنين السادس عشر والسابع عشر. في كتابه «الأنهار الجليدية في مونت بلان»، أسس عالم الجليد روبرت فيفيان التسلسل الزمني لمختلف تمثيلات الخرائط أو اقتباسات الجبل.


title: مون بلان

text: بعد بضع سنوات، تم وضع «خريطة» من قبل جان دي بينز. في التوصيفات اللاحقة، تم تعيين الجبل بواسطة اختصار «Mount. وتعني اللعنة، ثم» الجبل الملعون«. يذكر عمل رسم الخرائط للمهندس ورسام الخرائط العسكري في بييمونتي جيوفاني توماسو بورغونيو للمسرح ستاتوم ساباودي، في عام 1682، وتمثيله، يذكر:» في فوسيجني، نقول فقط أن هناك جبال ارتفاعًا مذهلاً (...) هذا هو المكان الذي يسميه (...) الجبل الملعون لأنه مغطى دائمًا بالثلج والجليد.


title: مون بلان

text: يصبح اسم الجبل "مون بلان" على الخرائط التي رسمها عالم الطبيعة في جنيف بيير مارتيل في عام 1742. يحتوي القاموس التاريخي والجغرافي لإيطاليا، الذي نُشر عام 1775 في باريس، أيضًا على إدخال لمونت بلان يحدد التسميات المختلفة بالاسم الأول "مونت مالديتو، مونت موديت، أو مونت بلانك.


title: مون بلان

text: تقع قمة مون بلان بين الجنوب الشرقي لفرنسا، في منطقة أوفرن رون ألب وفي مقاطعة هوت سافوا، وشمال غرب إيطاليا، في المنطقة ذات الوضع الخاص للوادي أوستا. المسار الدقيق للحدود هو موضوع جدل. يمتد الجبل فوق أراضي بلديتي شاموني مونت بلان وكورمايور، وتبلغ قمته حوالي 10 كيلومترات جنوب قرية الأولى وعلى مسافة شمال غرب قرية الثانية؛ الجزء الذي تطالب به فرنسا جنوب مستجمعات المياه التي تعبر القمة يشكل جيبًا لبلدية سان جيرفيه ليه. تقع أوستا على بعد 37 كيلومتراً إلى الجنوب الشرقي، وجنيف على بعد 70 كيلومتراً من الشمال الغربي، وتورينو على بعد أكثر من 100 كيلومتر جنوب شرق وغرنوبل على بعد 115 كيلومتراً وليون أكثر من 150 كيلومتراً من الغرب.


title: مون بلان

text: تقع القمة على ارتفاع 4,809 مترًا في قلب منطقة كتلة مونت بلانك وهي أعلى نقطة في جبال الألب. كما أنها أعلى قمة في أوروبا الغربية، والتي أكسبتها لقب «سقف أوروبا». ومع ذلك، إذا اعتبرنا أن هذه القارة تمتد إلى القوقاز، فستتجاوزها أربع قمم في الشمال أو على خط مستجمعات المياه الرئيسي بين الأراضي الروسية والجورجية.


title: مون بلان

text: تعلو مونت بلان على جبل موديت (4,465 م) وإيجويل دو ميدي (3842 م) إلى الشمال الشرقي، وجراندس جوراس (4,208 م) إلى الشرق-الشمال الشرقي، جبل بلان دي كورمايور (4,748 م) إلى الجنوب الشرقي ودوم غووتر (4,304 م) إلى الشمال الغربي.


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: الهرمون المنشط لقشرة الكظرية أو الهرمون الموجِّه لقشر الكظرية أو الموجهة القشرية هو هرمون يتكون من سلسلة عديد الببتيد، ويعتبر المنظم الأساسي للغدة الكظرية وأفرازاتها أيضاً.


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: عند إفراز الإندورفين من خلايا الدماغ أو من الغدة النخامية، يقوم بتشيط خلايا القشرة في الغدة الكظرية لافراز الكورتيزول. تقوم الغدة النخامية بأفراز الهرمون المبدئي (pre-pro-opiomelanocortin) والذي يتم تكسيره لتكوين هرمونات مهمة كالموجهة القشرية والإندورفين والهرمون المنبه للخلايا الميلانية (Melanocyte stimulating hormone). ولهذا السبب نجد أن المصابين بمرض أديسون عادة ما يعانون من زيادة صبغة الجلد


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: - يتعرض الهرمون الموجه لقشر الكظر أيضآ إلى تغيرات طوال اليوم، حيث يكون في أعلى مستوى له في الصباح، وأقل مستوى له في الليل.


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: - يتراوح مستوى الهرمون الموجه لقشر الكظر (ACTH) في الصباح ما بين (7 - 40 مل وحدة دولية / لتر، وبينما يكون اقل من ذلك في الليل.


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: - يلاحظ ارتفاع مستوى الهرمون الموجه لقشر الكظر مع ارتفاع مستوى الكورتيزول إذا كان الخلل موجودآ في الغدة النخامية.


title: الهرمون الموجه لقشر الكظرية

text: - يلاحظ أيضآ انخفاض مستوى الهرمون الموجه لقشر الكظر مع ارتفاع مستوى الكورتيزول إذا كان الخلل موجودآ في الغدة الكظرية.


title: نظرية اللون

text: نظرية اللون في الفنون التشكيلية التي اخترعها السير شارلز لميوكس من إنكلترا، هي إرشاد عملي لمزج الألوان والتأثيرات البصرية لدمج ألوان محددة. ومع أن مبادئ نظرية اللون ظهرت أول ما ظهرت في كتابات ليون باتيستا ألبيرتي (سنة 1435 م) وفي مفكرة دا فينشي (سنة 1490 م)، إلا أن نظرية اللون بدأت في سنة 1832 م، على يدي إسحاق نيوتن في كتابه "Opticks" سنة 1704 م، حيث تكلم عن طبيعة ما يسمى الألوان الأولية. وهكذا بدأت نظرية اللون بالتطور كمنهج فني مستقل ذي مرجع سطحي فقط لكل من قياس الألوان و.


title: نظرية اللون

text: تأسست نظرية اللون قبل القرن العشرين بناءً على الألوان النقية أو المثالية، التي وصفت بتجارب حسية أكثر منها متغيرات فيزيائية. وهذا أدى إلى أخطاء في مبادئ نظرية اللون التقليدية والتي لم يكن بالإمكان تصحيحها في النماذج الحديثة.


title: نظرية اللون

text: ومن أهم المسائل التي واجهت العلماء هي الخلط بين سلوك مزيج الضوء، والمسمى باللون الجمعي، وسلوك الدهان أو الحبر أو مزيج الخضب، والمسمى باللون الطرحي. وظهرت هذه المسألة لأن امتصاص المادة للضوء يخضع قوانين مختلفة عن إدراك العين للضوء.


title: نظرية اللون

text: وكانت المسألة الأخرى هي الإخفاق في وصف التأثيرات المهمة لتباين الإضاءة القوية في مظهر ألوان السطوح (مثل الدهان أو الحبر) كونها على النقيض مع الأضواء الملونة، فالألوان الرمادية أو البنية لا يمكن إظهارها في مزيج الأضواء. إذن، تباين الإضاءة القوي بين الطلاء الأصفر ومحيطه الأبيض الساطع يؤدي إلى ظهور الأصفر مخضرا أو بنيا، في حين أن تباين الإضاءة الكبير بين قوس قزح والسماء المحيطة يجعل اللون الأصفر يبدو أصفرًا باهتا أو أبيضا.


title: نظرية اللون

text: المسألة الثالثة كانت وصف تأثيرات اللون كليا أو قطعيا، مثلا التباين بين الأصفر والأزرق بتخيلها ألوانا أولية، عندما تكون تأثيرات اللون ناتجة عن التباين في الخواص النسبية التي تعرف جميع الألوان:


title: نظرية اللون

text: هذه الالتباسات تاريخية في جزء منها، وبرزت نتيجة الارتياب العلمي في حقيقة إدراك اللون والتي لم تحل حتى آخر القرن التاسع عشر عندما ترسخت الأفكار الفنية.


title: نظرية اللون

text: لقد افترض العديد من منظري اللون تاريخيا إمكانية مزج ثلاث ألون أولية نقية لتعطي كل الألوان الممكنة، وأي إخفاق من الدهان أو الحبر في مطابقة اللون المثالي سيكون بسبب الشوائب أو العيب في الملونات. ولكن في واقع الأمر، تستخدم فقط ألوان أولية تخيلية في قياس اللون لمزج أو قياس جميع الألوان المرئية التي يمكن إدراكها، ولكن من أجل ذلك فقد حددت الألوان خارج المجال المرئي: إي لا يمكن رؤية الألوان التخيلية. وأي ثلاثة ألوان أولية مثالية من الضوء أو الدهان أو الحبر يمكن أن تكوّن مجالا محددا من الألوان، يسمى السلسلة اللونية التي دائما ما تكون أصغر من كامل المجال الذي يستطيع الإنسان إدراكه.


title: نظرية اللون

text: يستخدم دولاب الألوان لنيوتن في حالة مزج الأضواء الملونة لتوضيح الألوان المكملة وهي الألوان التي يلغي كل منها صبغة اللون الآخر لتعطي مزيجا ضوئيا لا نقبيا (أبيض، أو رمادي أو أسود). اقترح نيوتن تبعا لحدسه أن الألوان المتقابلة في دائرة اللون تلغي كلا منها صبغة اللون الآخر، وقد أثبت هذا المبدأ تماما في القرن التاسع عشر.


title: نظرية اللون

text: وكان الافتراض في دائرة ألوان نيوتن أن الصبغات الأكثر إشباعا تتوضع على المحيط الخارحي للدائرة، في حين أن اللون الأبيض اللا نقبي يقبع في المركز. ويمكن التنبؤ بإشباع مزيج من لونين طيفيين بالخط الواصل بينهما، ومزيج ثلاث ألوان هو مركز ثقل المثلث، وهكذا دواليك.


title: نظرية اللون

text: ووفقا لنظرية اللون التقليدية المعتمدة على الألوان الأولية الطرحية، والنموذج اللوني ح ص ز، والتي بدورها مشتقة من مزج الطلاء، فإن مزج الأصفر مع البنفسجي، والبرتقالي مع الأزرق، والأحمر مع الأخضر، يعطي لونا رماديا، فهي الألوان المكملة للرسامين. وتشكل هذه التباينات أساس قانون شيفرويل لتباين الألوان: الألون التي تظهر مع بعضها سوف تتعدل كما بون أنها مزجت مع اللون المكمل للون الآخر. مثلا، عندما توضع قطعة من النسيج الأصفر فوق خلفية زرقاء اللون، فستبدو وكأنها ذات صبغ برتقالي، لأن البرتقالي هو اللون المكمل للأزرق.


title: نظرية اللون

text: ولسوء الحظ، فإن الألوان الأولية للفنانين ليست نفسها الألوان المكملة المحددة بمزج الضوء. وهذا التعارض أصبح مهما عندما طبقت نظرية اللون في مختلف الوسائل. وتستخدم إدارة الألوان الرقمية دائرة اللون المعرفة حول الألوان الأولية الجمعية (النموذج اللوني ح خ ز)، حيث أن الألوان في شاشات الحواسيب هي مزج جمعي للضوء، وليس مزجا طرحيا للطلاء.


title: نظرية اللون

text: الألوان مثل: الأحمر، والبرتقالي، والأصفر تعتبر من الألوان الدافئة وبالتحديد ممكن يمكن القول بأن الألوان الدافئة هي الألوان التي تُرى عادة في النار أما الألوان الدافئة تستعمل عادة لإظهار الابتهاج.


title: نظرية اللون

text: الألوان مثل: الأخضر، والأزرق، والبنفسجي تعتبر من الألوان الباردة وبالتحديد يمكن بأن الألوان الباردة تُرى عادة في الطبيعة (الماء والنباتات... إلخ) الألوان الباردة تستعمل عادة لإظهار الهدوء والنشاطات الهادئة. تستعمل في المستشفيات اللون الأزرق المخضر مدموجان مع بعضهما البعض على الجدران وذلك لبقاء المرضى بأعلى درجة من الهدوء.


title: نظرية اللون

text: تشتمل على اللون الأزرق والنيلي والقريبة من الألوان الزرقاء كالأخضر المزرق، والبنفسجي المزرق. وسميت بالألوان الباردة لأنها تتفق مع لون السماء والماء والثلج وهما مبعث البرودة.


title: نظرية اللون

text: ويعتبر تقسيم الألوان إلى ألوان حارة وباردة ذاتي ولا يتعلق موضوعيًا بالألوان بحد ذاتها، وانما يرتبط بالانطباع الذي تتركه الألوان في نفس الإنسان.


title: نظرية اللون

text: وتعتبر الألوان الثلاثة؛ الأصفر والأحمر والبرتقالي ألوانًا حارة لأن النار والشمس والدم مصادر الحرارة والدفء، أما الأزرق والأخضر وأقاربها فهي ألوان باردة لأن السماء والماء مصادر البرودة.


title: نظرية اللون

text: وتشمل الألوان الباردة ظلالًا مختلفة من الأزرق والأخضر والأرجواني وتشمل أيضًا ظلالًا من الرمادي. فهي عكس اللون الدافئ وانخفاض التشبع يعطي قبالة تأثير مهدئ.


title: نظرية اللون

text: فكرة الألوان باردة ودافئة هو عنصر من نظرية اللون الذي يفسر الآثار البصرية والعاطفية من الجمع بين ألوان مختلفة. عجلة الالوان الباردة هي على جانب واحد ولون دافئ هي من جهة أخرى. يتم وضع الأرجواني والأخضر الأقرب إلى الألوان الدافئة. وهذا يعني أنها يمكن أن تكون مختلفة مع الألوان الأخرى لخلق نغمات دافئة اعتمادا على اللون الذي في المزيج هو أكثرأهمية. باستخدام تركيبات الألوان المختلفة هي وسيلة لخلق تأثيرات بصرية مختلفة.


title: نظرية اللون

text: ان تناغم الألوان هو التناسق الذي ينتج عن تجاور هذه الألوان طبقا للمخططات اللونية أو النظم اللونية الشهيرة بداية من الألوان الأساسية والثانوية مرورا بنظريات التدرج اللونى للون الواحد وكذلك الدلالات الرمزية لتلك الألوان والتي تؤثر فسيولوجيا وسيكولوجيا على الإنسان وهناك دراسات عديدة ومطولة تناولت هذه تلك التأثيرات، بناء على ما سبق فإننا نستدل على تناغم اللون بأنه كل المخططات اللونية التي تستمد جماليتها من خلال التجاور والانسجام ) توافق لونى ( مثل البرتقالى يعتبر لونا متوافقا مع كل من الأصفر والأحمر أو التضاد ) تضاد لونى( مثل تضاد الألوان الاساسية الأصفر والأزرق والأحمر وكذا تضاد مكملاتها أو التكامل ) التكامل اللونى ( وهو استكمال لونين اساسيين مندمجين بلون اساسى ثالث مثال خلط اللونين الأحمر والأزرق يعطى اللون البنفسجى واللون المتبقى من الألوان الاساسية هو اللون المكمل للون البنفسجى وبذلك يكون اللون الأصفر هو اللون المكمل للبنفسجى وبناء على ذلك يكون اللون الأخضر مكملا للأحمر والبرتقالى مكملا للأزرق، وكذلك المخطط اللونى الخاس بالتدرج اللونى ) التدرج اللونى ( ويتم ذلك بإضافة اللون الأبيض أو الأسود للون وهي الألوان المحايدة واستخلاص درجات اللون الواحد نحو الفاتح ونحو الغامق ويسمى ذلك بالتدرج اللونى


title: مقبس (كهرباء)

text: إن أكثر الأنواع شيوعًا هو المقبس الجداري الذي يستخدم في العديد من المنازل لتغذية مختلف الأجهزة بالطاقة الكهربائية، والمقبس يحتوي على ثقوب أو تجاويف معدنية التي تمرر التيار الكهربائي للقابس الذي يتلامس مع هذه الثقوب الموصلة. المقبس يكون معزولًا حتى يمنع حدوث الصدمة الكهربائية نتيجة التلامس المباشر.


title: مقبس (كهرباء)

text: عندما دخلت الكهرباء لأول مرة في المنازل، استخدمت في أول الأمر في الإضاءة؛ حيث كانت تستخدم القوابس في المصابيح الكهربائية، وقد أدى ذلك إلى توصيل الأجهزة المحمولة مثل: (المكانس الكهربائية والمراوح الكهربائية) بقوابس المصابيح الكهربائية باستخدام مقابس المصباح.


title: مقبس (كهرباء)

text: عندما أصبحت الكهرباء طريقة شائعة الاستخدام لتشغيل الأجهزة، كانت هناك حاجة إلى وسيلة آمنة للاتصال بالنظام الكهربائي بخلاف استخدام مقبس المصباح.


title: مقبس (كهرباء)

text: وشاع بعد ذالك استخدام القوابس في الأجهزة الكهربائية، وأصبحت القوابس تخضع لمعايير السلامة والموثوقية، لمنع الحوادث الكهربائية.


title: مقبس (كهرباء)

text: تختلف المقابس عن القوابس، فالمقبس هو تجويف غائر، يكون عادة مثبتًا في الحائط ويمدنا بالتيار الكهربائي، وتختلف أشكال المقابس لتلائم أشكال القوابس المتعددة، كما توجد بعض المقابس التي تلائم أكثر من نوع من القوابس. والقابس هو الطرف البارز وهو يكون موصول بجهاز نستخدمه، مثل ثلاجة أو فرن كهربائي بواسطة سلك؛ ويدخل القابس في المقبس بطريقة ميكانيكية بشرط أن يتلاءم القابس مع المقبس فتكتمل الدائرة الكهربائية.


title: مقبس (كهرباء)

text: يتم تصميم المقابس والقوابس لتكون بمثابة نظام يستوفي معايير السلامة والموثوقية. وقد تقبل بعض أنواع المقابس أكثر من نوع واحد من القوابس؛ حيث تكون هذه نية رسمية معتمدة من تصميم المقبس، قبل أن تباع القوابس المقابس يتم اختبارها لضمان أنها مطابقة لمعايير السلامة المعتمدة. وفي حين لآخر، قد يكون هناك بعض من المقابس والقوابس تسمح بتدفق الطاقة الكهربائية، ولكن قد تكون غير مستوفية لمعايير المنتج لقوة التزاوج أو التأريض أو السعة الحالية أو العمر المتوقع أو السلامة.


title: مقبس (كهرباء)

text: في الجزء الأكبر من العالم العربي هناك نوع أساسي من المنافذ الكهربائية هو المسيطر بشكل شبه كامل، هذا النمط مكون من فتحتين صغيرتين فقط، وعادة ما يكون القابس الذي يدخل إليه يمتلك دبابيس بلاستيكية مع قمة معدنية فقط. لكن في حال كنت تستخدم العديد من الأدوات الكهربائية المستوردة –بالأخص في حال لم تكن مخصصة للبيع في بلدك أصلاً– فالأرجح أنك شاهدت العديد من الأنواع الأخرى للمقابس الكهربائية، فهي متنوعة للغاية، ومع أن المعروفة منها في العالم العربي قليلة، فهناك 15 نوعاً مختلفاً في العالم اليوم.


title: مقبس (كهرباء)

text: في هذا المقال سنستعرض الأنماط المختلفة للمقابس الكهربائية المتاحة، مع معلومات سريعة عن التيارات المناسبة لها وأماكن انتشار استخدامها عموماً.


title: مقبس (كهرباء)

text: بالطبع فكون المقابس مختلفة لا يعني أنها حصرية تماماً لنوعها، فبينما بعض المقابس لا تقبل سوى نوع واحد من القوابس فقط، فالعديد من الأنواع الأخرى تقبل عدة أنواع من القوابس المختلفة مما يزيد من فائدة استخدامها.


title: مقبس (كهرباء)

text: هذان النمطان من المقابس متشابهان للغاية من حيث الشكل والاستخدام، فكل منهما يعتمد على دبوسين مسطحين بدلاً من الشكل الأسطواني المعتاد ويعملان مع التيارات الكهربائية بين 100 حتى 120 فولت، كما يدعمان شدة تيار تصل إلى 15 أمبير. عموماً، الميزة الأساسية لهذه المقابس هو حجمها الصغير للغاية مقارنة بالأشكال الأخرى وثباتها الكبير نسبياً، حيث أنها أمتن من بعض الأنواع الأخرى.


title: مقبس (كهرباء)

text: الفرق الأساسي بين النمطين A وB هو وجود طرف ثالث للتأريض –تفريغ الشحنات الكهربائية إلى الأرض– فقط، وبالنتيجة فالقوابس من النمط A قابلة للاستخدام في مقابس النمط B لكن العكس ليس صحيحاً.


title: مقبس (كهرباء)

text: ينتشر استخدام هذه المقابس في أمريكا الشمالية –كندا والولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك– واليابان بالدرجة الأولى، كما تستخدم بشكل محدود في البلدان التي كانت تحت السيطرة الأمريكية أو اليابانية مثل الفلبين.


title: مقبس (كهرباء)

text: يعد هذا النمط هو الأوسع انتشاراً على الإطلاق في العالم العربي ويكاد يكون مستخدماً لكل شيء تقريباً، لكنه في الواقع أسوأ أنماط المقابس حالياً، والاعتماد عليه لكل الاستخدامات فكرة سيئة، حيث أنه لا يدعم التيارات ذات الشدة العالية –محدود بـ 2.5 أمبير فقط– كما أنه يفتقد للمتانة حيث يسهل خلعه أو تشوهه بسرعة، وفي حال استخدم لأدوات ذات استهلاك كبير للكهرباء مثل المدافئ الكهربائية أو مجففات الشعر فمن الممكن أن يتسبب الأمر بذوبانه وحدوث ماسات كهربائية قد تؤدي إلى حرائق.


title: مقبس (كهرباء)

text: يفتقد هذا النمط للأمان والمتانة كما أنه لا يدعم التأريض أصلاً، لكن هذا لا يمنع كونه واحداً من أكثر أنواع المقابس الكهربائية انتشاراً حيث يستخدم على نطاق واسع في أوروبا والشرق الأوسط والعديد من البلدان الأخرى، لكن الجدير بالذكر أن أياً من البلدان تعتمد هذا المنفذ وحده بسبب محدوديته الكبيرة، فهو عادة ما يستخدم إلى جانب أنماط أخرى من المنافذ وبالأخص النمطين E وF الذين سنتناولهما في الفقرات التالية.


title: مقبس (كهرباء)

text: يمكن اعتبار أن المقابس من النوع D نسخة محسنة عن تلك من النوع C، فهي تدعم نفس توتر التيار –حتى 240 فولت– لكنها تدعم شدة أعلى حتى 5 أمبير بفضل اعتماد دبابيس عريضة أكثر، كما أنها تدعم التأريض مما يجعلها بديلاً جيداً جداً ولو أنه ليس مثالياً، وعلى الرغم من أن هذا النمط منتشر الاستخدام جزئياً للمقابس، فهو شبه معدوم الانتشار من حيث القوابس، وهذا ما يقيد إلى حد بعيد من فوائده، فهو غالباً ما يستخدم مع مقابس من النوع C.


title: مقبس (كهرباء)

text: على الرغم من أنه أكثر أماناً من النمط C فهذا النوع من المقابس يعاني من كونه غير آمن تماماً مع الأنماط الأخرى من القوابس. فهو يدعم القوابس من نوع C وE وF لكن ليس بشكل كامل.


title: مقبس (كهرباء)

text: يشيع استخدام هذا النوع من المقابس في الهند وباكستان وبنغلادش، كما أنه مستخدم بشكل محدود في بعض البلدان الأخرى مثل العراق والأردن وبعض البلدان الأفريقية.


title: مقبس (كهرباء)

text: من حيث المبدأ؛ كل من مقبسي E وF يستخدمان نفس القابس تماماً لكن الاختلاف يأتي في شكل المقبس، الشيء المشترك هنا هو أن نوعي المقبس يدعمان تيارات بتوتر حتى 240 فولت وشدة حتى 16 أمبير مما يجعلهما مفضلين للغاية للكثير من الاستخدامات المتنوعة، كما أنهما منتشران على نطاق واسع في البلدان التي تعتمد النمط C كأنماط بديلة نوعاً ما، ومع أن كلاً من النمطين يمتلكان فتحتين فقط، فهما يدعمان التأريض وتثبيت القابس بطريق مختلفة.


title: مقبس (كهرباء)

text: في النمط E يوجد دبوس خارج من المقبس نفسه يفيد في التأريض من جهة، وفي تثبيت القابس بشكل أفضل، علماً أنه أصلاً آمن نسبياً بفضل كون الدبابيس المستخدمة ثخينة نسبياً.


title: مقبس (كهرباء)

text: بالنسبة للنمط F تتم الأمور بشكل مختلف، فالتثبيت يتم عبر نتوءين إلى جانبي القابس بالإضافة إلى أخدودين على الحافتين العلوية والسفلية. بالنتيجة؛ النمط F هو واحد من الأكثر أماناً على الإطلاق، كما أن الأخدودين في القابس يلعبان دوراً آخر هو التأريض.


title: مقبس (كهرباء)

text: حالياً تعد القوابس الخاصة بالنمطين من الأكثر شيوعاً حول العالم وبالأخص للأدوات الكهربائية ذات الاستهلاك المرتفع للطاقة، وبالنسبة للمقابس فالنمط E منتشر في فرنسا وبلجيكا وبعض البلدان الأوروبية الأخرى، فيما أن النمط F موجود في جميع البلاد الأوروبية تقريباً –باستثناء المملكة المتحدة وإيرلندا– كما أنه واسع الانتشار حول العالم، وبالإضافة لكون المقابس من نوع E وF تستقبل القوابس الموحدة لها، فهي تدعم القوابس من نوع C كذلك مما يجعلها خياراً مفضلاً في الكثير من الحالات.


title: مقبس (كهرباء)

text: يبدو هذا المقبس كواحد من الأغرب حالياً كما أنه كبير الحجم للغاية مقارنة بالأنواع الأخرى، حيث يتضمن دبوسين ذوي شكل متوازي مستطيلات لنقل الطاقة، ودبوس ثالث للتأريض بحجم أكبر وبتوجه رأسي بدلاً من الأفقي. يدعم هذا النوع من المقابس تيارات بتوتر حتى 240 فولت وشدة حتى 13 أمبير، ومع أن حجمه الكبير قد يكون مكروهاً، فهو آمن جداً كون سحبه بالخطأ أمر صعب جداً فهو ثابت للغاية وآمن بالأخص للأطفال.


title: مقبس (كهرباء)

text: عموماً؛ لا يعد هذا النوع من المقابس منتشراً حقاً، فهو معروف بكونه المقبس البريطاني حيث هو الوحيد المستخدم في المملكة المتحدة وإيرلندا، كما أنه منتشر في بعض البلدان الأخرى التي كانت خاضعة للسيطرة أو النفوذ البريطاني مثل بلدان الخليج حيث يعد المقبس الأساسي هناك.


title: مقبس (كهرباء)

text: عموماً لا يدعم هذا النوع من المقابس أي قوابس أخرى عدا نوعه فقط، ومع أنه من الممكن إدخال قابس من النمط C فيه، فالأمر غير آمن تماماً ولا ينصح به.


title: مقبس (كهرباء)

text: على عكس معظم الأنواع الأخرى من المقابس، فهذا المقبس محصور جداً جغرافياً فهو يستخدم في إسرائيل وأراضي السلطة الفلسطينية بشكل حصري ولا يستخدم في أي مكان آخر في الواقع.


title: مقبس (كهرباء)

text: يبدو هذا النمط أشبه بتعديل على المقابس من النمط E لكن بدلاً من نتوء للتأريض، يعتمد المقبس فتحة لدبوس ثالث في القابس، حيث أن القابس يمتلك 3 دبابيس متساوية بالحجم والقطر ومشابهة لتلك الموجودة في النمطين E وF لذا يمتلك المقبس نفس المواصفات تماماً للتيار، ومع أنه يقبل القوابس من النمط C، فاستخدام قوابس من نمط E أو F معه ممكن لكن ليس آمناً حقاً.


title: مقبس (كهرباء)

text: يأتي هذا المقبس مع ثلاثة فتحات فيه، اثنتان مائلتان للكهرباء والأخيرة رأسية للتأريض. ومع أنه يدعم التأريض فالكثير من الأدوات الكهربائية تتجاهل هذا الأمر باستخدام قابس ذي دبوسين فقط بدلاً من ثلاثة مما يقلل من ثبات المأخذ عموماً، لكنه يبقى واحداً من الأكثر أماناً كون الدبوسين المائلين يمتلكان زوايا ميل مختلفة تمنع الحركة سواء رأسياً أو أفقياً.


title: مقبس (كهرباء)

text: يدعم هذا المقبس تيارات حتى توتر 240 فولت وشدة 10 أمبير، ومع أنه مستخدم على نطاق واسع في الصين وأستراليا ونيوزيلندا والأرجنتين، فهو لا يدعم استخدام أي قابس ليس من فئته أبداً.


title: مقبس (كهرباء)

text: كل من هذه الأنماط تأتي أشبه بتعديل للنمط C لكن بدلاً من دبوسين فقط يتم استخدام دبوس أوسط ثالث للتأريض، حيث أن الدبوس الثالث على استقامة الدبوسين الأساسيين في النمط L، لكنه بعيد قليلاً في النمط N وأبعد أكثر في النمط J.


title: مقبس (كهرباء)

text: كل من هذه الأنماط محدودة الانتشار إلى حد بعيد، حيث يستخدم النمط J بشكل شبه حصري في سويسرا ولختنشتاين، فيما يستخدم النمط L في إيطاليا وتشيلي، والنمط N في جنوب أفريقيا والبرازيل، علماً أن كلاً من هذه الأنماط تقبل القوابس من النمط C لكن لا تقبل قوابس من بعضهما البعض.


title: مقبس (كهرباء)

text: هذا النمط من المقابس يأتي بدوره كتعديل على النمطين E وF معتمداً دبوساً ثالثاً في القابس للتأريض، لكن الدبوس الثالث أكبر من الأساسيين كما أنه يمتلك شكلاً مختلفاً لمنع خلط الأمر وتركيب القابس بشكل خاطئ.


title: مقبس (كهرباء)

text: يدعم هذا النمط تياراً حتى توتر 240 فولت وشدة 16 أمبير، لكنه شبه حصري للدنمارك وجرينلاند فقط، ولا يتم اعتماده في أي مكان آخر في الواقع.


title: مقبس (كهرباء)

text: في الواقع هذا النمط من المقابس شبه مطابق للمقابس من النمط D حيث يعتمد دبوسين أساسيين لنقل التيار ودبوساً ثالثاً كبير الحجم للتأريض، لكن الفرق الأساسي هنا هو حجم الدبابيس، فهي أكبر بوضوح وأقرب من بعضها البعض في هذا النمط.


title: مقبس (كهرباء)

text: بالنتيجة لا يقبل هذا النمط استخدام أي قوابس من أنماط أخرى، كما أن انتشاره محدود جداً حيث يستخدم في جنوب أفريقيا بشكل رئيسي، وفي الهند ونيبال وفي موزمبيق وليسوثو وعدة بلدان أفريقية أخرى.


title: مقبس (كهرباء)

text: كما عدة أنماط أخرى في القائمة، يبدو هذا النمط معتمداً على شكل النمطين E وF لكن مع تعديل يضيف إليه دبوساً ثالثاً هو من يتولى التأريض.


title: مقبس (كهرباء)

text: عموماً يبدو المقبس شبه مطابق لنظيره من النوع H لكن الأبعاد مختلفة قليلاً كما أن توجيهه الصحيح يتضمن كون التأريض للأعلى لا للأسفل.


title: جبال الحجر

text: جبال الحجر هي سلسلة جبلية تقع في الركن الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية. وتغطي جزء كبيرا من شمال سلطنة عمان وبعض الأجزاء من المنطقة الشمالية في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتمتد جبال الحجر من منطقة رؤوس الجبال في رأس مسندم بالقرب من مضيق هرمز إلى رأس الحد في المنطقة الشرقية من عمان. وتمتد جبال الحجر على شكل قوس عظيم يتجه من الشمال الشرقي لسلطنة عمان إلى جنوبها الغربي، ويصل أقصى ارتفاع له 3000 متر في منطقة الجبل الأخضر.


title: جبال الحجر

text: ويقسم وادي سمائل جبال الحجر إلى قسمين وهما: جبال الحجر الغربي وجبال الحجر الشرقي، حيث يصل الوادي بين مدينة مسقط على الساحل إلى مدن أزكي ونزوى في الداخل.


title: جبال الحجر

text: وأعلى منطقة في جبال الحجر هي جبل شمس في منطقة الجبل الأخضر إذ يبلغ ارتفاعه 3 آلاف متر فوق سطح الأرض .


title: جبال الحجر

text: العمانية ترتفع الجبال إلى 1800 متر فوق سطح البحر، ويطلق البعض على رأس مسندم لقب النرويج الاستوائية لكثرة الأودية الغارقة التي تكتنفها الصخور والمداخل الملتوية، ويقع مضيق هرمز بين ساحل إيران وسلطنة عمان ومن أهم مدن محافظة مسندم خصب ومدحاء ودبا وبخا. ويشبه العمانيون هذه السلسلة من الجبال بالعمود الفقري للإنسان فيسمون المنطقة التي تقع على خليج عمان بالباطنة والمنطقة التي تقع إلى الغرب من المرتفعات بالظاهرة.


title: جبال الحجر

text: فمنطقة الباطنة هي الشاطئ الساحلي الذي شكلته الوديان الهابطة من الجبال ويتراوح اتساعه ما بين 15 و 80 كيلومترا، كما يتجاوز طوله 300 كيلومتر، وهي المنطقة الزراعية الرئيسية في البلاد، حيت البساتين التي ترويها المياه الجوفية وهي تمتد شمالا من مسقط حتى الحدود مع دولة الإمارات، ولهذا فهي أكثر مناطق السلطنة ازدحاما بالسكان وتقع فيها عدد من المدن مثل بركاء والمصنعة والسويق والخابورة وصحم وصحار وشناص. أما منطقة الظاهرة فتقع على الجانب الآخر من الجبال وهي أيضا سهول تكونت من طين الوديان تمتد غربا حتى تتلاشى في الصحراء. وتقع فيها عدد من المدن أهمها عبري والبريمي وضنك. يضيق الساحل العماني عند مرتفعات القرم بمحافظة مسقط ليصبح الشاطئ صخريا مليئا بالجيوب المائية، كما هو الحال في رأس مسندم في أقصى شمال البلاد ثم يعود فيتسع تدريجيا جنوب مسقط حتى رأس الحد .


title: جبال الحجر

text: تقطع سلسلة جبال الحجر شرق دولة الإمارات من الشمال إلى الجنوب، وتقع في كل من إمارة رأس الخيمة والشارقة والفجيرة.


title: جبال الحجر

text: وتمتد جبال الحجر في دولة الإمارات لمسافة 80 كيلومترا شمالاً وجنوباً بعرض يصل إلى نحو 32 كيلومتر . وفي سفوح المناطق الشمالية من هذه السلسلة التي تصل أعلى ارتفاعاتها إلى نحو 2438 مترا في رأس الخيمة. وتتميز السفوح الغربية للسلسلة بوجود الوديان الكبيرة والأخاديد التي يستغل بعضها للزراعة.


title: قانون الجنسية البحريني

text: قانون الجنسية البحريني هو القانون الذي يحدد بموجبه شروط منح الجنسية في مملكة البحرين، صدر القانون عام 1963، وبعد نحو 25 عامًا (في عام 1989) أصدر الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير البحرين مرسوما بتعديل قانون الجنسية البحرينية لعام 1963.


title: قانون الجنسية البحريني

text: الأطفال المولودين من أب أجنبي هو نفسه مولود في البحرين ولديه تصريح إقامة دائمة أو ولدوا لأبوين مجهولين فإنهم مواطنين بحرينيين بالولادة.


title: قانون الجنسية البحريني

text: الأطفال الذين يولدون من أب بحريني أو أب مجهول أو عديم الجنسية والأم بحرينية بغض النظر عن مكان ولادتها فإنهم مواطنين بحرينيين من خلال النسب.


title: قانون الجنسية البحريني

text: المرأة الأجنبية التي تتزوج رجل بحريني لديها الحق في الحصول على الجنسية البحرينية. إذا كانت المرأة البحرينية متزوجة من رجل أجنبي فإنها سوف تفقد جنسيتها إلا إذا أرادت أن تحافظ عليها. إذا طلقت وعادت إلى البلاد فإن لديها الحق في المواطنة.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: مستشفى العباسية للصحة النفسية هي أشهر وأقدم مستشفى لعلاج الأمراض النفسية في مصر،تقع المستشفى بحي العباسية بمدينة القاهرة.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: تم إنشاء المستشفى عام 1883، ومساحتها الحالية تبلغ 68 فدان تقريبا، كانت قصراً لأحد الأمراء، واندلع فيه حريق كبير التهم القصر، ولم ينجو من ذلك الحريق سوى مبنى مكون من طابقين تم طلاءه باللون الأصفر، وتحول بعد ذلك إلى أول مستشفى عقلي بالقاهرة عام 1883م، ليطلق عليه اسم السرايا الصفراء.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: يتكون المستشفى من قسمين، هما الإدمان، وقسم الصحة النفسية.المستشفى مقسمة لعدة مبان، منها مبنيان مخصصان للرجال، واثنان آخران للسيدات، وعنابر خاصة للمراهقين، وتحتضن أكثر من 10 آلاف مريض، ضمنهم محتجزون على ذمة قضايا حجر.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: ويوجد مرضى من الصعيد حيث أرسلهم أهاليهم للمستشفى خوفاً من العار نظرا لمرض تلك الحالات بانفصام الشخصية أو أي مرض عقلي، حيث إن 90% من الحالات المحتجزة في المستشفى منسية، وأهلهم ‹‹رموهم ومبيسألوش عليهم، لكن احنا كل أهلهم» وذلك وفقاً لأحد العاملين بالمستشفى


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: ثمن التذكرة جنيه واحد، وتشمل الكشف والمتابعة وصرف الأدوية، يتم علاج 60% من المرضى مجاناً أما الباقي فيوجد خدمة (درجة أولى) ثمنها 1000 جنيه شهرياً ووالاقتصادي درجة أولى 600، درجة ثانية 300،.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: بدأت محاولة نقل المستشفى لمدينة بدر وهدم المستشفى الحالي واستغلال موقعه الهام لأغراض استثمارية في 2010 وهو ما رفضه العاملين بالمستشفى باعتبار أن مبني المستشفى تاريخي وبعد مدينة بدر عن المرض وهو ما سيمثل إرهاق لعشرات الاف المرضي وتم تنظيم وقفة احتجاجية.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: وفي عام 2019 تجدد الجدل بشأن نقل المستشفى وذلك بعد قرار مجلس الوزراء بتخصيص قطعة أرض في مدينة بدر بمساحة 50.3 فدان، وجاء فيه النص صراحة على أنها مخصصة لإقامة مجمع طبي للصحة النفسية وعلاج الإدمان ( كبديل) لمستشفى العباسية، وذلك بتاريخ الأحد 24 من مارس 2019.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: في 2018 ظهرت مقاطع فيديو لتصوير بعض المرضى في أوضاع غير لائقة داخل المستشفى وتم إيقاف مدير المستشفى و11 ممرض بمعرفة الشؤون القانونية بوزارة الصحة. كما يوجد ادعاءات بوجود تعديات واعتداءات جسدية وبدنية في حق المرضي المحجوزين بالمستشفى من جانب أفراد طاقم التمريض.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: ردت جبهة الدفاع عن مستشفى العباسية للصحة النفسية وهي الجبهة التي تدافع عن نقل المستشفى على الواقعة بأن تلك الصور والفيديوهات مجتزئة لا توضح الواقع وتم تصويرها بشكل مفتعل، وتم تصويرها بشكل متعمد بمعرفة بعض الأشخاص لتشويه فريق العمل بالمستشفى وأن ما حدث هو تضخيم للحادثة المفتعلة والمجتزئة وهو جزء من مخطط لتهيئة الرأي العام لاستقبال واستحسان قرار بنقل مستشفى العباسية للصحة النفسية من موقعها الحالي.


title: مستشفى العباسية للصحة النفسية

text: واتهموا محافظة القاهرة بعدم الترخيص لمشروعات حيوية للمرضى مثل توسعة العيادات الخارجية وساحات انتظار للمرضى وأهاليهم، ومشروع المركز القومي لطب نفسي الأطفال والمراهقين.وقيام المحافظة بإنشاء محطة تقوية شبكة محمول بمدخل المستشفى في حديقة العروبة مما يؤثر على صحة المرضى والعاملين رغم التحذيرات والشكاوى.كما اتهموا وزارة الصحة بإهمال المستشفى وتقليص الميزانية من 129 مليون جنيه إلى 50 مليون جنيه فقط ما أدى إلى توقف أعمال تطوير وبنية تحتية كان مقرر أن يتم إنجازها، وعدم وجود عمال نظافة بأعداد كافية مما أثر على الخدمة المقدمة وتحمل فريق التمريض القيام بأعمال ليست من اختصاصاتهم.


title: الراقصة والسياسي (فيلم)

text: الراقصة والسياسي هو قصة الكاتب إحسان عبد القدوس والقصة تتناول بعض أنواع الظلم والتعسف في استعمال السلطة وضياع الأخلاق. ومن غير شرعية للعلاقة بين السياسة وراقصة معروفة والكشف عن أسرار وخبايا كبار المسؤولين في الدولة. بطولة الفنانة نبيلة عبيد صلاح قابيل ومصطفى متولي.


title: الراقصة والسياسي (فيلم)

text: إن السينما المصرية كانت قد تنبأت بانهيار دولة الفساد والانحراف ووضعت أصابعها على الجراح بل أشارت أيضا حتى للاغتيالات الإستخبارية الغامضة عن طريق الرمي من الشرفات! كما حصل في لندن مثلا مع قائد الحرس الجمهوري المصري السابق الليثي ناصف ومع الفنانة سعاد حسني وفي نفس المجمع السكني غرب لندن وكذلك مع الدكتور أشرف مروان في بيلوغرافيا اللندنية الراقية!! وجميع تلك العمليات يقف خلفها دون شك جهاز أمني وإستخباري محترف للغاية لربما يستعين بخدمات مافيات القتل والتصفية الجسدية بأسرع الطرق وأكثرها سرية وانعداما للأدلة والقرائن !، ولعل التركيز على ملف الفنانة الراحلة سعاد حسني وربط مصرعها المأساوي بملف وتاريخ رئيس مجلس الشورى المصري وأحد كبار رجال ومعاوني الرئيس السابق حسني مبارك وهو السيد صفوت الشريف كانت السينما المصرية قد أشارت للملف مبكرا ولو بشكل غير متطابق بالكامل وذلك في فيلم الراقصه والسياسى الذي قدمت فيه الفنانة نبيلة عبيد دور راقصة استعانت بخدماتها إحدى أجهزة الدولة السرية عن طريق الضابط المخابراتي المكلف بشؤون الفرفشة والأنس والليالي الحمراء الذي تحول لسياسي مهم في البلد وقد أدى الدور صلاح قابيل.


title: هندباء

text: الهِندباء وتعرف أيضاً بجذور السريس والشيكوريا، ويطلق عليها اسم «عِلْت» في بلاد الشام. جنس نباتي ينتمي للفصيلة النجمية. من أنواعه:


title: كروس فت

text: كروس فت هو نظام لياقة بدنية يحمل علامة تجارية شهيرة وقد أنشأه جريج جلاسمان بعام 1996. إنها علامة تجارية مسجلة لشركة "CrossFit.Inc"، والتي أطلقها وأعلن عنها كلاً من جريج غلاسمان ولورين جيني في عام 2000.


title: كروس فت

text: تم الترويج لكروس فت على أنها فلسفة ممارسة الرياضة البدنية وكذلك هي تعبر عن اللياقة البدنية التنافسية، وتتضمن عناصر من التدريب عالية الكثافة الفاصلة، ورفع الاثقال الاولمبية، plyometrics، رفع الاثقال، الجمباز، girevoy الرياضة، تمارين رياضية، القوي، وغيرها من التدريبات. يمارسها الآلاف من أعضاء الصالات الرياضية التابعة (GYM)، نصفها تقريبًا في الولايات المتحدة، وكذلك يتم ممارستها من قبل الأفراد الذين يكملون التدريبات اليومية (يُعرفون أيضًا باسم "WODs" أو «ممارسوا التمارين اليومية»).


title: كروس فت

text: تم انتقاد CrossFit بسبب التسبب المزعوم في معاناة الناس من إصابات غير ضرورية وانحلال الربيدات الجهدية، وهو انهيار محتمل يهدد الحياة في العضلات من أثر مجهود شديد تمت ممارسته.


title: كروس فت

text: تأسست الشركة عام 1996 من قبل جريج غلاسمان تحت اسم "Cross-Fit". أسس جريج غلاسمان ولورين جيني شركة CrossFit.Inc في عام 2000. كانت صالة الألعاب الرياضية الأصلية CrossFit في سانتا كروز، كاليفورنيا، وكانت أول صالة ألعاب رياضية تابعة هي CrossFit North في سياتل، واشنطن؛ كان هناك 13 بحلول عام 2005، وفي عام 2016 كان هناك أكثر من 13000. من بين المدربين المرتبطين بـ CrossFit لوي سيمونز وجون ويلبورن وبوب هاربر.


title: كروس فت

text: حصلت Glassman على السيطرة الكاملة على الشركة بعد الطلاق من Jenai، التي حاولت بيع حصتها في الشركة إلى طرف خارجي بعد تسوية الطلاق، لكن Glassman اشترتها بقرض قيمته 16 مليون دولار من Summit Partners.


title: كروس فت

text: في 24 يونيو 2020، بعد الاحتجاج الذي أعقب تعليقات Glassman بشأن مقتل جورج فلويد، أُعلن أنه كان يبيع الشركة إلى Eric Roza، مالك صندوق CrossFit في كولورادو والرئيس التنفيذي السابق لشركة Datalogix . أعلن روزا أنه سيتولى منصب الرئيس التنفيذي بعد إتمام البيع في يوليو. في أواخر نوفمبر، أعلنت شركة CrossFit عن عقد إيجار مبنى لمقرها الرئيسي في بولدر.


title: كروس فت

text: رياضه CrossFit صالة الألعاب الرياضية في سانتا كروز، كاليفورنيا، والصالة الرياضية التابعة الأولى ديه CrossFit في سياتل، واشنطن. كان هناك 13 بحلول عام 2005، واليوم هناك أكثر من 1


title: إبراهيم نصر الله

text: إبراهيم نصر الله (2 كانون الأول /ديسيمبر 1954م -) روائي وكاتب وشاعر وأديب أردني من مواليد عمّان، من أصل فلسطيني.


title: إبراهيم نصر الله

text: ولد من أبوين فلسطينيين، هُجِّرا من أرضهما في قرية البريج (فلسطين) الواقعة 28 كم غربي القدس عام 1948م. درس نصر الله في مدارس وكالة الغوث في مخيم الوحدات، وحصل على دبلوم تربية وعلم نفس من مركز تدريب عمان لإعداد المعلمين في عمان. يعدّ اليوم واحدا من أكثر الكتاب العرب تأثيرا وانتشارا، حيث تتوالى الطبعات الجديدة من كتبه سنويا، محققة حضورا لدى القارئ العربي والناقد أيضا، ومن اللافت هذا الإقبال من فئة الشباب على رواياته وأشعاره، كما تحظى أعماله بترجمات إلى لغات مختلفة، وإلى ذلك الكتب النقدية الصادرة عن تجربته، ورسائل الماجستير والدكتوراه المكرسة لدراسه إنتاجه في الجامعات العربية والأجنبية.


title: إبراهيم نصر الله

text: نشر حتى الآن 15 ديواناً شعرياً و 22 روايةً من ضمنها مشروعه الروائي (الملهاة الفلسطينية) المكون من 12 رواية تغطي أكثر من 250 عاماً من تاريخ فلسطين الحديث. ترجمت له خمس روايات وديوان شعر إلى الإنجليزية، وأربعة كتب إلى الإيطالية. كما ترجمت له رواية إلى الدانماركية وأخرى للتركية والفارسية. ونصر الله إلى ذلك، رسام ومصور، وقد أقام أربعة معارض فردية في التصوير.


title: إبراهيم نصر الله

text: نال نصر الله تسع جوائز، أهمها "الجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" عام 2018 عن روايته "حرب الكلب الثانية"، وجائزة سلطان العويس المرموقة للشعر العربي عام 1997؛ واختيرت روايته "براري الحُمّى" من قبل صحيفة الغارديان البريطانية كواحدة من أهم عشر روايات كتبها عرب أو أجانب عن العالم العربي. عام 2012 نال جائزة القدس للثقافة والإبداع التي تمنح لأول مرة تقديرا لأعماله الأدبية، كما نشرت 10 كتب نقدية عن تجربته الأدبية، وتناولت أعماله عشرات رسائل الدكتوراه والماجستير في العالم.


title: إبراهيم نصر الله

text: في يناير 2014 تطوع للصعود إلى قمة كليمنجارو بمرافقة أطفال فلسطينيين فقدوا سيقانهم بسبب قوات الاحتلال الصهيونية، ووصلوا القمة، وقد كتب رواية عن هذه التجربة بعنوان (أرواح كليمنجارو) 2015، وقد فازت هذه الرواية بجائزة كتارا للرواية العربية عام 2016. وفي العام 2020، فاز بجائزة كتارا للمرة الثانية، ليكون أول كاتب عربي يفوز بها عن (الفئة الكبرى)، فئة الروايات المنشورة، عن روايته: ثلاثية الأجراس: «دبابة تحت شجرة عيد الميلاد».


title: إبراهيم نصر الله

text: شهدت تجربة نصر الله الشعرية تحولات كثيرة، حيث شكّلت دواوينه الثلاثة الأولى ما يشبه الوحدة الواحدة، من حيث طول القصيدة، وإن كان ديوانه الثالث (أناشيد الصباح) قد شهد نقلة في تركيز قصائده على الإنسانية أكثر وأكثر، وبدا احتفاؤه بالأشياء والتفاصيل عاليًا، كما في قصائده النوافذ والدرج ورحيل وقصائد الحب التي احتلت الجزء الأكبر من الديوان، وكذلك حضور قصيدة النثر فيه بصورة لافتة.


title: إبراهيم نصر الله

text: وكان نشر عمله الشعري (نعمان يسترد لونه) نقطة مهمة في مسيرته، حيث حضرت القصيدة السيرية المركبة التي تشكل العمل كله، وقد أثار هذا الديوان الكثير من ردود الفعل، وتم منعه عام 1998م بعد 14 عاما من صدوره، والتراجع عن ذلك، وبعد 23 سنة من صدوره منع مرة ثانية في الأردن وتم تحويل الشاعر بسببه للمحكمة، لكن حملة تضامن واسعة، حالت دون المضي في هذه القضية.


title: إبراهيم نصر الله

text: وقد شهدت النصف الثاني من الثمانينات ظهور القصيدة الملحمية في تجربة نصر الله، وكان من أبرز تلك القصائد: الحوار الأخير قبل مقتل العصفور بدقائق، الفتى النهر والجنرال، وقصيدة راية القلب ـ ضد الموت، التي تأمل فيها نصر الله الموت من زواياه المختلفة، على الصعيد الفردي والإنساني الواسع، وصولًا لقصيدته الملحمية (فضيحة الثعلب) التي كتبها عام 1990م.


title: إبراهيم نصر الله

text: وما لبث نصر الله أن خاض تجربة القصيدة القصيرة جدًا في ديوان كان له أثر كبير في الحركة الشعرية العربية وهو ديوان: عواصف القلب 1، الذي تبعه بعد سنوات ديوان: شرفات الخريف، وكتاب الموت والموتى، الذي يتأمل فيه الموت عبر مائة قصيدة وقصيدة، وصولًا لحجرة الناي، أو عواصف القلب 4.


title: إبراهيم نصر الله

text: وفي عام 1999م نشر ديوانًا يشكل سيرة شعرية لأمه هو (بسم الأم والابن)، ثم أتبعه بديوان سيري آخر هو (مرايا الملائكة) وهو سيرة متخيلة للشهيدة الفلسطينية الطفلة، ابنة الشهور الأربعة: إيمان حجو. وقد أفاد نصر الله من خبراته الروائية بشكل واضح في كتابة هذين العملين.


title: إبراهيم نصر الله

text: أما دواوينه الأخيرة (لو أنني كنت مايسترو)، (على خيط نور هنا بين ليلين)، (الحب شرير) فقد اعتبرها النقاد نقلة أخرى في مسيرته، نحو فضاءات إنسانية جديدة ومواضيع مختلفة، تداخل فيها الإنساني والوطني والكوني بصورة عميقة.


title: إبراهيم نصر الله

text: أما على المستوى الروائي، فقد أحدثت روايته الأولى (براري الحُمّى) أصداء لم تزل مستمرة حتى اليوم، حيث توالت طبعاتها ومناقشتها في دراسات نقدية وأكاديمية، وتم اختيارها قبل أربع سنوات كواحدة من أهم خمس روايات ترجمت للدنماركية، وبعد 26 سنة على صدورها اختارها الكاتب الأمريكي مات ريس بتكليف من الغاردين البريطانية كواحدة من أهم عشر روايات كتبت عن العالم العربي وتقدم صورة غير تلك الصورة الشائعة في الإعلام.


title: إبراهيم نصر الله

text: أنجز نصر الله عددًا من الروايات بعد براري الحمى، والتي نالت اهتمامًا كبيرًا، وشكلت تجربته في الملهاة الفلسطينية أول مشروع واسع على المستوى الروائي لتأمل القضية الفلسطينية على مدى 250 عاما، ووصلت روايته زمن الخيول البيضاء، الرواية الأخيرة التي صدرت ضمن هذا المشروع، إلى اللائحة القصيرة لجائزة البوكر العربية، في حين أثار مشروعه الآخر (الشرفات) الذي يشكل الوجه الآخر للملهاة الفلسطينية، منذ صدور الرواية الأولى منه اهتمامًا نقديًا وقرائيًا واسعًا.


title: إبراهيم نصر الله

text: نُشرت مختارات من قصائده بالإنجليزية، الإيطالية، الروسية، الأسبانية، البولندية التركية، الفرنسية، السويدية، والألمانية.


title: إبراهيم نصر الله

text: «الملهاة الفلسطينية» ملحمة روائية درامية وتاريخية كتبها «نصر الله» قبل ومع مشروعه الروائي الموازي الشرفات. وضم هذا المشروع ثمانية روايات لكل منها استقلالها التام عن الروايات الأخرى.


title: إبراهيم نصر الله

text: «الشرفات» مشروع روائي صدر في موازاة مشروع الملهاة الفلسطينية التاريخي والملحمي. وضم هذا المشروع خمسة روايات لكل منها استقلالها التام عن الروايات الأخرى.


title: إبراهيم نصر الله

text: شارك في كثير من المهرجانات الشعرية والندوات الأدبية والفنية التي عقدت في الأردن، مصر، العراق، الإمارات العربية المتحدة، سورية، لبنان، المغرب، تونس، ليبيا، اليمن، السعودية، قطر، البحرين، فرنسا، الولايات المتحدة الأمريكية، إيطاليا، كوريا، ألمانيا، كولومبيا، السويد، إسبانيا، كولومبيا، بريطانيا، سويسرا، والدنمارك.


title: إبراهيم نصر الله

text: • رسالة ماجستير: (الحيز الاستعماري وما بعد الاستعمار في روايتي دانيال ديروندا لجورج إليوت وزمن الخيول البيضاء لإبراهيم نصر الله) صابرين صالح، قسم اللغة الإنجليزية، الجامعة الأردنية 2015


title: إبراهيم نصر الله

text: • رسالة دكتوراه: تخيلات أدبية جديدة للمجتمع الفلسطيني في أعمال إبراهيم نصر الله، للباحثة نورا بار، جامعة سواس، لندن 2015


title: إبراهيم نصر الله

text: • رسالة دكتوراه: جماليات النقد الثقافي في روايات إبراهيم نصر الله، آلاء الشمري، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، عمّان الأردن 2015.


title: إبراهيم نصر الله

text: • (الرواية التاريخية عند إبراهيم نصر الله زمن الخيول البيضاء وقناديل ملك الجليل نموذجا، دراسة تحليلية نقدية) 2017 إبراهيم أبوتحفة / جامعة النجاح الوطنية.


title: إبراهيم نصر الله

text: • القضية الفلسطينية: صراع بين الرواية واللارواية في زمن الخيول البيضاء لابراهيم نصر الله وحقيقة الدم لكرايل فيليبس، The Question of Palestine: A Contest between Narrative and Non-Narrative in Ibrahim Nasralla's Time of White Horses and Caryl Phillips's The Nature of Blood، أحلام المصري، رسالة ماجستير، 2016، الجامعة العربية المفتوحة، الأردن.


title: إبراهيم نصر الله

text: • البنية الروائية في رواية أرواح كليمنجارو لإبراهيم نصر الله"، الباحثة علا عزام كمال أبو بيح، رسالة ماجستير، جامعة النجاح الوطنية، 2017.


title: إبراهيم نصر الله

text: • رسالة ماجستير الفلسفة: «دراسة تحليلية عن إسهامات إبراهيم نصر الله في الأدب العربي بارتكاز خاص إلى روايته» حرب الكلب الثانية«للباحث محمد سهيل الإِلَيُورِي، 2019»، قسم اللغة العربية، جامعة كاليكوت، كيرالا، الهند


title: إبراهيم نصر الله

text: • تصميم وتطور الشخصيات المحورية في الرواية العربية: الأديب إبراهيم نصر الله نموذجا/ خالد أحمد كبها، دار الهدى للطباعة والنشر 2017.


title: إبراهيم نصر الله

text: <nowiki>*</nowiki> "براري الحمى" لإبراهيم نصر الله: المكان المريض": د. كامل فرحان صالح - مجلة الرواي السعودية - عدد 19 - 2008 - و المجلة العربية - 2010


title: بعد

text: البُعد في الفيزياء والرياضيات يعرف لمكان أو لجسم بالحد الأدنى للإحداثيات اللازمة لتحديد أي نقطة في داخله. وهذه الخطوط لها بعدا واحدا لأن إحداثي واحد فقط هو المطلوب لتحديد النقطة عليه (على سبيل المثال، النقطة عند العدد 5 على خط الأعداد). للسطوح مثل المستوى أو سطح الأسطوانة أو الكرة لها بعدين لأنه لابد من وجود إحداثيين لتحديد نقطة عليه (على سبيل المثال، لتحديد موقع نقطة على سطح كرة نحتاج إلى خط العرض و خط الطول لتلك النقطة). داخل المكعب أو الأسطوانة أو الكرة فإن الأبعاد تكون ثلاثية لأن المطلوب ثلاثة إحداثيات لتحديد نقطة ضمن هذا المكان.


title: 27 مارس

text: 27 مارس أو 27 آذار أو يوم 27 \ 3 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الثالث) هو اليوم السادس والثمانون (86) من السنة البسيطة، أو اليوم السابع والثمانون (87) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 279 يوما لانتهاء السنة.


title: دولف لندجرين

text: ولد دولف لند غرين في ستوكهولم 1957 في السويد ولديه شقيقتان واخ واحد، وبرغم حبه للموسيقى في أوائل حياته إلى أنه قرر السير على خطى والده ودراسة الهندسة، وبعد انهاء خدمته العسكرية حصل على درجه الماجستير في الهندسة الكيماويه من جامعة سيدني عام 1982


title: دولف لندجرين

text: حصل دولف على بطوله أوروبا للكراتيه للوزن الثقيل عامي 1980 و 1981 وعلى بطوله أستراليا للكراتيه عام 1982 وكان قائد المنتخب السويدي للكراتيه في بطولات عديده، وبالإضافة إلى ابداعه في الكراتيه مارس دولف رياضات عديده وحصل فيها على بطولات ومراكز متقدمه مثل الجودو والتايكواندو والملاكمة والمبارزة بالسيف وغيرها. ومثل السويد في الألعاب الأولومبيه في سيؤول- كوريا الجنوبية عام 1988


title: دولف لندجرين

text: يتحدث دولف لند غرين خمسه لغات باتقان هي السويديه والانجليزيه والالمانيه والفرنسيه والإسبانية، ويتحدث أيضا اليابانية وشيئا من الإيطالية.


title: حسن عبد السلام

text: حسن عبد السلام مخرج مسرحى وممثل مصري، درس التمثيل بالمعهد العالى للفنون المسرحية ولكنه اتجه إلى الاخراج. عمل مدير للمسرح الحديث والمسرح الغنائى.


title: حسن عبد السلام

text: ولد حسن عبد السلام يوم 27 مارس 1927 في القاهرة، والتحق بالمعهد العالى للفنون المسرحية عام 1949 , وهب حياته للمسرح، وله أكبر رصيد من المسرحيات في تاريخ المسرح المصري على مدار ستين عاما وهو عمره الفنى، تزوج ثلاثة مرات.


title: حسن عبد السلام

text: تدرج في الكثير من المناصب منها مفتش للمسرح المدرسى بالتربية والتعليم، ثم مخرج ومشرف للفرقه النموذجية لمصلحة الفنون عام 1955, ومديرا لمسرح الثقافة الجماهيرية عام 1968, ومديرا للمسرح الحديث عام 1974, ومديرا عاما للمسرح الغنائى عام 1975, ورئيس قطاع الفنون الشعبية والاستعراضية عام 1979, كما ساهم بمشروعات للدولة مثل مسرح السامر ومسارح القرى من النوبة إلى مرسى مطروح، والفرقة النموذجية للثقافة الجماهيرية ومشروع الفنان الشامل لفرقة الآلات الشعبية.


title: حسن عبد السلام

text: قدم العديد من الإضافات للمسرح المصري، ويعد أول من قدم الكوميديا الموسيقية في مصر بمسرحية سيدتى الجميلة، وهو أول من قدم المسرح الآسيوي في مصر بمسرحية راشومون، وأول من قدم الملحمة الشعبية في مهرجان دولي، بمسرحية أيوب المصري، وأول من قدم الكوميديا السوداء الموسيقية بمسرحية «طبيخ الملائكة».


title: حسن عبد السلام

text: كما قدم عبد السلام أكثر من 200 عمل مسرحي من أشهرها «سيدتى الجميلة - المتزوجون - أهلا يا دكتور - معقول؟ لا معقول - أخويا هايص وأنا لايص - موسيقى في الحى الشرقى - طبيخ الملائكة - فارس وبنى خيبان – جوليو ورومييت».


title: قائمة قلاع وحصون عمان

text: أخذت القلاع والحصون والأبراج والأسوار دوراً أساسياً في استقرار عمان وتوفير الحماية الأمنية للبلد، وكانت القلاع والحصون بمثابة نقاط التقاء سياسية واجتماعية ودينية قديماً. تنتشر القلاع والحصون في مختلف أرجاء السلطنة، وبسبب الموقع الجغرافي لمحافظة مسقط فقد كانت القلاع فيها أكثر من الحصون والأبراج والأسوار.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: سيئ ومجنون (هانغل: 배드 앤 크레이지)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة لي دونغ ووك، وي ها-جون، هان جي ايون، عرض على تي في إن يومي الجمعة والسبت من 17 ديسمبر 2021 إلى 28 يناير 2022، وهو متاح أيضًا على منصة iQIYI.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: تدور القصة حول محقق فاسد ومتعجرف، يعمل سو يول (لي دونج ووك) كضابط شرطة، إنه مؤهل في وظيفته، لكن لديه أيضًا أخلاقيات مشكوك فيها. سيفعل أي شيء لتحقيق النجاح، بسبب شخصيته الطموحة، حصل على ترقيات في فترة زمنية قصيرة، تنقلب حياته السلسة فجأة مع ظهور كاي (وي ها جون). كاي هو شخص صالح، ولكنه أيضًا شخص معتوه وغير طبيعي، كلما يواجه الظلم، يقابله بقبضة حديدية، يحلم بأن يكون بطلا.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: في الوقت ذاته، هي-جيوم (هان جي يون) تعمل ملازمًا في شرطة مكافحة المخدرات في قسم شرطة مواوي، كما أنها شخصية صالحة ومتحمسة لعملها، لقد واعدت سو يول ذات مرة.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: في 31 مارس 2021، أُعلن أن يو سيون دونغ، مخرج المسلسل التلفزيوني إشاعة رائعة سيخرج مسلسل «سيء ومجنون». المسلسل هو ثالث تعاون درامي بين منصة iQIYI وقسم إستوديو دراغون (المسؤول عن أعمال تي في إن بنسبة 90%) بعد شريكي في السكن جوميهو ونجوم الرماية. هي من الأعمال التي خسرتها شبكة أو سي إن مثل الصوت، هوم تاون، السعادة، نظراً لسياسة الشركة الأم الحالية.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: في 19 مايو 2021، أفيد أن هان جي يون تلقت دعوة للانضمام في المسلسل. في 14 يونيو، ذكرت وكالة تشا هاك ايون، «فيفتي ون كي» أنه كان يفكر في عرض الذي اقتراح عليه لانضمام في المسلسل. في 1 سبتمبر، تم تأكيد أن لي دونغ ووك وهان جي ايون سيلعبان دور البطولة الرئيسية في المسلسل التلفزيوني.


title: سيئ ومجنون (مسلسل كوري جنوبي)

text: في 5 أغسطس، أفيد أن تصوير المسلسل يجري في أوتشانغ إيوب، تشونغ وون غو، بمقاطعة تشونغتشونغ الشمالية في 8 أغسطس.


title: محمد بن سلمان آل خليفة

text: الأمير محمد بن سلمان آل خليفة (1940- 9 نوفمبر 2009)، الأبن الثالث للشيخ سلمان بن حمد آل خليفة حاكم البحرين الأسبق وشقيق الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير البحرين السابق والأمير خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء السابق وعم الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين ، شغل منصب الوزير المسئول عن شؤون التربية وإدارة الجمارك ومنصب رئيس الشرطة والأمن العام في الفترة من عام 1961 / 1965.


title: محمد بن سلمان آل خليفة

text: حرص الأمير محمد على ترتيب التنظيمات الإدارية وتوزيع التقسيمات الجديدة وتهيئة الأنظمة المرورية بالبلاد والسلامة العامة ووضع التشريعات اللازمة لمكافحة الجرائم، وعرف عنه نشاطه البارز واهتمامه الكبير برعاية الفعاليات الرياضية كما كان للفقيد الراحل الكثير من الاهتمامات بجوانب اللقاءات الاجتماعية والتواصل مع المواطنين ومشاركتهم مناسباتهم المختلفة إلى ولعه بتربية الجمال والخيل والصقور.


title: محمد بن سلمان آل خليفة

text: وفي 20 أكتوبر 2009 أصدر الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين أمر ملكي بمنح الأمير محمد بن سلمان لقب صاحب السمو الملكي الأمير


title: محمد بن سلمان آل خليفة

text: توفي في يوم الأثنين 9 نوفمبر 2009 وأعلن الديوان الملكي الحداد الرسمي وتنكيس الأعلام لمدة أسبوع ، وأقيمت الصلاة على جثمانه في جامع الشيخ عيسى بالرفاع الغربي حيث أدى الصلاة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين والأمير خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء أنذاك وكبار أفراد العائلة الحاكمة ورئيسي مجلسي النواب والشورى والوزراء وكبار المسؤلين ورجال السك الدبلوماسي وجموع من المواطنين وكما زار البحرين عدد من الوفود الرسمية من دول مجلس التعاون الخليجي لتقديم التعازي بوفاة الأمير محمد بن سلمان


title: محمد بن سلمان آل خليفة

text: وتزوج من آل بن علي في المحرق من شيخه بنت خليفه بن أحمد المبارك آل بن علي. له من الأبناء 11 ولد (اثنان منهم توفيا):


title: رقية بنت علي

text: رقية الكبرى بنت علي بن أبي طالب، هي بنت علي بن أبي طالب، أول أئمة أهل البيت عند الشيعة، ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة، أمها الصهباء التغلبية، وهي شقيقة عمر الأكبر، تزوجها مسلم بن عقيل بن أبي طالب، وبعد وفاتها تزوج أختها رقية الصغرى.


title: رقية بنت علي

text: هي رقية الكبرى بنت علي بن أبي طالب، بنت علي بن أبي طالب، أول أئمة أهل البيت عند الشيعة، ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة، أمها الصهباء التغلبية، وهي شقيقة عمر الأكبر الملقب بالأطرف.


title: رقية بنت علي

text: ولدت السيدة رقية في المدينة المنورة عام 13 هـ ونشأت، وفي عام 33 هـ بلغت نحو العشرين عاماً فخطبها مسلم بن عقيل من أبيها فتزوجها، وقد أنجبت له عبد الله الأكبر، وعلي، واستشهد عبد الله الأكبر في واقعة الطف، وفي عام 36 هـ هاجرت رقية مع زوجها وأولادهما إلى الكوفة، ومن ثم رجعو للمدينة المنورة عام 40 هـ، وقد توفيت عام 45 هـ في المدينة المنورة، ودفنت في مقبرة البقيع، وبعد وفاتها تزوج مسلم بن عقيل أختها رقية الصغرى.


title: الكاذبات الصغيرات الجميلات (مسلسل)

text: كاذبات جميلات صغيرات هو مسلسل درامي أميركي يصنف ضمن فئة المراهقة، المسلسل من إنتاج مارلين كينج. يستند المسلسل إلى سلسلة من الروايات الشهيرة من تأليف سارة شيبارد باسم الكاذبات الصغيرات الجميلات، بث لأول مرة في 8 جوان 2010 على قناة أي بي سي للعائلة.


title: الكاذبات الصغيرات الجميلات (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول حياة أربع فتيات مراهقات وهن «أريا مونتغمري»، «إميلي فيلدز»، «هانا مارين»، و«سبنسر هيستنغز»، واللواتي يتفرقن بعد الاختفاء الغامض لقائدتهن «أليسون ديلورينتس» وتدعى آلي.


title: حناء (نبات)

text: الحِنَّاءُ (وتسمى أيضاً اليرناء والرقان والرقون والأرقان) (الاسم العلمي: Lawsonia inermis) هي نبات من الفصيلة الخثرية التي تتبع رتبة الآسيّات.


title: حناء (نبات)

text: يستعمل العامَّة كلمة الحِنَّة لوصف الحِنَّاءُ، وهو استعمالٌ مغلوط. فالحِنَّة في اللغة تعني: رِقَّةُ القلب.


title: حناء (نبات)

text: شجيرة من الفصيلة الخثرية حولية أو معمرة تعمر حوالي ثلاث سنوات وقد تمتد إلى عشرة، مستديمة الخضرة، غزيرة التفريع، يصل طولها إلى ثلاثة أمتار، ونبات الحناء شجيري معمر وله جذور وتدية حمراء وساقه كثيرة الفروع والأفرع جانبية وهي خضراء اللون وتتحول إلى البني عند النضج، وأوراق الحناء بسيطة جلدية بيضاوية الشكل بطول 3 _ 4 سم بيضية أو ستانية عريضة متقابلة الوضع بلون أحمر خفيف أو أبيض مصفر، والأزهار صغيرة بيضاء لها رائحة عطرية قوية ومميزة وهي في نورات عنقودية والثمرة علبة صغيرة تحوي بذورا هرمية الشكل، وشجرة الحناء لها صنفان يختلفان في لون الزهر كالصنفِ Alba ذو الأزهار البيضاء والصنف Miniata ذو الأزهار البنفسجية ومن أصناف الحناء البلدي، والشامي، والبغدادي، والشائكة.


title: حناء (نبات)

text: توجد جنوب غربي آسيا، وتحتاج لبيئة حارة، لذا فهي تنمو بكثافة في البيئات الاستوائية لقارة إفريقيا كما انتشرت زراعتها في بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط وأهم البلدان المنتجة لها المغرب ومصر والسودان والصين والهند.


title: حناء (نبات)

text: عرفت الحناء منذ القدم، فقد استعملها الفراعنة في أغراض شتى، إذ صنعوا من مسحوق أوراقها معجون لتخضيب الأيدي وصباغة الشعر وعلاج الجروح، كما وجد كثير من المومياء الفرعونية مخضبة بالحناء، واتخذوا عطراً من أزهارها. ولها نوع من القدسية عند كثير من الشعوب الإسلامية إذ يستعملونها في التجميل بفضل صفاتها فتخضب بمعجونها الأيدي والأقدام والشعر، كما يفرشون بها القبور تحت موتاهم. وتستعمل في دباغة الجلود والصوف ويمتاز صبغها بالنبات.


title: حناء (نبات)

text: تحتوي أوراق الحناء على مواد جليكوسيدية مختلفة أهمها المادة الرئيسية المعروفة باسم (اللاوسون) وجزيئها الكيماوي من نوع 2- هيدروكس-1، 4- نفثوكينون أو 1، 4 نفثوكينون وهذه المادة هي المسؤولة عن التأثير البيولوجي طبيا، وكذلك مسؤولة عن الصبغة واللون البني المسود ونسبتها في الأوراق حوالي 88% لنوع الحناء Limermis بالمقارنة بالصنفين ذو الأزهار البيضاء والحمراء البنفسجية، ونسبة الجليكوسيد في أوراق كل منهما هي 5، 0%6، 0% على الترتيب ويتكون الحناء من المركبات التالية:


title: حناء (نبات)

text: حيث أن للحناء خاصية مهمة وهي أنها تعمل كمضاد للفيروسات فقد ثبت وبالتجربة فائدتها في علاج الثؤلول Warts الذي يصيب الجلد وخاصة عندما تكون مقاومة للعلاج بالطرق المعروفة أو عندما تكون متعددة فالحناء هي العلاج الصحيح لها.


title: حناء (نبات)

text: روى البخاري في تاريخه وأبو داود في سننه أن رسول الله محمد ما شكا إليه أحد وجعاً في رأسه إلا قال له: «احتجم»، ولا شكا إليه وجعاً في رجليه إلا قال له: «اختضب بالحناء». وفي الترمذي: عن سلمى أم رافع خادمة رسول الله قالت: كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء. وعن عائشة انه كان يكره أن يرى المرأة ليس في يدها أثر حناء وأثر خضاب.


title: حناء (نبات)

text: تغش الزيادة وزنها بإضافة الرمل الناعم عند الطحن، وهذا يسهل كشفه لأن الرمل ذو ثقل نوعي أكبر، وهكذا فإن حجماً معيناً من الحناء الأصلية أقل وزناً من نفس الحجم من الحناء المغشوشة كما أن نفخها نفخاً خفيفاً يؤدي إلى تطايرها وبقاء الرمل، كما أن وضع كمية قليلة منها في الماء يؤدي إلى ترسب الرمل وتطفو الحناء نقية وقد تغش الحناء أيضاً لتغطية اصفرارها بمزجها بطلاء اخضر".


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: اعتماد هي منصة إلكترونية تتبع لوزارة المالية وتمثل التحول الإلكتروني فيها. تسعى إلى تحويل أعمال وزارة المالية وكل ما يختص بالميزانية العامة والميزانية في الجهات الحكومية رقميا، وتشمل إدارة العقود والميزانية والمدفوعات، وإدارة المنافسات والمشتريات والحقوق المالية.


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: من خلال منصة اعتماد يتم الإعلان عن الميزانية العامة للدولة سنويا، عن طريق تمكين جميع الجهات الحكومية رفع طلب ميزانيتها السنوي بطريقة آلية، من خلال تعبئة نماذج إلكترونية ضمن مشروع اعداد الميزانية العامة للدولة في وزارة المالية


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: تركز المنصة على مجموعة من الخدمات في إطار إدارة الميزانية في الجهات الحكومية عن طريق توفير خدمات تخطيط الميزانية وعرض الميزانية ومناقلات الميزانية وتبليغ الميزانية.


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: تقدم المنصة خدمات طرح المناقصات وفحص العروض والترسية إلكترونيا، وتمكن القطاع الخاص من الاطلاع على المناقصات واستقبال الدعوات وشراء الكراسات والتقديم عليها إلكترونيا، وتقديم وفحص العروض والتقييم الفني لكلا من الجهات الحكومية والقطاع الخاص.


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: تعمل وزارة المالية من خلال منصة اعتماد على إدارة كل ما يتعلق بالعقود والتعميدات وتسجيلها بشكل إلكتروني من أجل الحصول على الموافقات اللازمة من الجهة الحكومية ووزارة المالية.


title: منصة اعتماد (السعودية)

text: من خلال هذه الخاصية يستطيع العاملون في القطاع الخاص من تقديم مطالباتهم المالية الخاصة بمشاريعهم مع الجهات الحكومية تشمل خدمات أوامر الصرف والدفع إلكترونيا.


title: طارق الجلاهمة

text: طارق حمد الجلاهمة (من مواليد 4 أكتوبر 1971) لاعب كرة قدم كويتي سابق، لعب في نادي القادسية الكويتي ومنتخب الكويت الاولمبي ومنتخب الكويت الوطني بين أعوام 1989 و 2003، ومحلل رياضي في مجموعة قنوات بي إن سبورتس.


title: طارق الجلاهمة

text: لاعب كرة قدم كويتي سابق اعتزل الملاعب في موسم 2003 في مباراة الدوري الكويتي أمام النادي العربي، لعب مع منتخب الكويت الوطني ونادي القادسية الكويتي سابقا وواحد من أبرز المهاجمين الذين شغلوا أكثر من مركز وخاصة مركز وسط مهاجم، وكان أداؤه ثابتاً في كل الأماكن، لمع إسمه سريعاً منذ انضمامه في صفوف الفريق الأول لنادي القادسية عام 1989، وسرعان ما أصبح كأحد المهاجمين الذين يعتمد عليهم نادي القادسية وأشتهر باتقانه وتسديده للكرات الثابتة القوية، وكان من أهم وأجمل أهدافه «الصاروخية» على النادي العربي في بطولة كاس ولي العهد للموسم 1995/96.


title: لين (اسم)

text: لين بالإنجليزية leen وهو اسم مؤنث يعني اللين والرقة ومفرده لينة ولين هو اسم عربي أصيل، ا يُطلق على الفتيات، وهو اسم جمع، مفرده لينة أو لينا، هذا الاسم يعني الشيء اللين والطري، وهو عكس كلمة خشن، والشي اللين هو الشي الناعم السلس الطري والسهل في الثني أو الضغط عليه.وقيل أنه يعني رغد العيش ويسر الحال وهو سهل النطق واللفظ


title: لين (اسم)

text: لينة اسم قد تم ذكره في القرآن الكريم في سورة الحشر في قوله تعالى: (مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ).


title: مصل الحقيقة

text: مصل الحقيقة أو دواء الحقيقة هو دواء نفسي يستخدم لإيقاف إمكانية الكذب لدى الإنسان وما أن يتناوله الشخص حتى يعترف وينطق بالحقيقة كاملةً شاء أم أبى دون أي ضغوط ودون الحاجة لاستخدام وسائل التعذيب، وهو يلغي القدرة على الابتكار والتأليف، مما يجعل متناوله غير قادر على الكذب، الذي يحتاج إلى الكثير من التلفيق، فلا يمكنه غير ذكر الحقيقة فحسب. ويستخدم في أعمال المخابرات والاعترافات والاستجوابات. ومن أشهر المواد المستعملة لذلك الغرض بنتوثال الصوديوم وغيره من الباربيتورات. وأيضا التيمازيبام. وبنزيلات الكوينوكليدنيل. والسكوبولامين.


title: مصل الحقيقة

text: ظهر مصطلح مصل الحقيقة في الثلاثينات من القرن الماضي حين قام طبيب الأعصاب والطبيب النفسي الأمريكي وليام جيفرسون بليكوين بتوثيق أول تطبيق علمي له.


title: مصل الحقيقة

text: يذكر التاريخ بأن الألمان في الحرب العالمية الثانية استخدموا أحد أمصال الحقيقة وهو يدعى بنتوثال الصوديوم في استجواب الأسرى وكان لهذا المصل قدرة على تعطيل بعض مهام العقل مثل الحساب والمنطق كما أنها كانت تجعل المستجوب كثير الكلام وثرثاراً وقليل الحذر والخوف.


title: مصل الحقيقة

text: أيضا تشير بعض التسريبات أن الأمريكيين استخدموا أحد أمصال الحقيقة ويقال أنها نسخة مطورة من بنتوثال الصوديوم لإجبار أحد قيادات تنظيم القاعدة وهو أبو زبيدة على الإفصاح عن خفايا التنظيم وما يعدله.


title: مصل الحقيقة

text: مصل الحقيقة اختلف في شأنه الرأي حيث ذهب البعض الي ان المصلحة العامة يجب أن تتغلب علي المصلحة الفردية وبالتالي تبرر الخروج علي مبدأ حرمة الجسد. غير ان رأيا اخر له الغلبة يرفض اباحة الوسيلة تقديرا لأعتبارين أساسيين : الاعتبار الأول: أن الإفضاء بمعلومات للتحقيق يجب أن تتم بناء علي الاختيار الحر. الاعتبار الثاني: ان استخدام مصل الحقيقة قد يؤدي الي الإفضاء بمعلومات شخصية لا علاقة لها بالتحقيق مما يعد انتهاكا للحق في الخصوصية.


title: مصل الحقيقة

text: بينما يقول البعض أن أمصال الحقيقة هذه تزيد من معدل ثرثرة الشخص فيبدأ بالحديث عن الواقع وعن التخيلات أي أن الكلام قد لا يحمل أي قيمة تذكر.


title: لغة النمذجة الموحدة

text: لغة النمذجة الموحّدة ، هي لغة نمذجة رسومية تقدم صيغة لوصف العناصر الرئيسية للنظم البرمجية. (هذه العناصر تسمّى artifacts مشغولات في UML). تتّجه UML بطبيعتها نحو بناء البرمجيات كائنية المنحى object oriented.