title: وحش لوخ نس

text: يقول «أليستر بويد»، أحد الباحثين الذين كشفوا الخدعة، أن وحش بحيرة لوخ نس حقيقي، وإن صورة الجرّاح المزيفة ليست سببا كافيا لدحض تقارير المشاهدات العينية وغيرها من الأدلّة.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 1938 استطاع سائح من جنوب أفريقيا، يُدعى ج.إ تيلور، أن يُصوّر مشاهد لمخلوق لمدة 3 دقائق على فيلم ملوّن 16 ميليمتر، هو الآن بحوزة الدكتور موريس بيرتون والذي يرفض السماح للمحققين والمهتمين بوحش البحيرة، مثل بيتر كوستيلو أو مكتب أبحاث بحيرة لوخ نس، بالاطلاع على الفيلم. ظهر مشهد وحيد من الفيلم في كتاب بيرتون "" ، قبل أن يتقاعد الأخير. يقول الدكتور روي ماكال، وهو عالم أحياء وباحث قدير في علم دراسة الحيوانات الخفية، على أن الفيلم يُمثل «دليلا إيجابيا». عُرض الفيلم في وقت لاحق على المعهد الوطني لعلم المحيطات، الذي يُعرف الآن بمركز ساوثهمبتون الأوقيانوغرافي، حيث شاهده عدد من الخبراء واتفقوا على أن ما يظهر فيه ليس سوى جسم جامد يطوف في البحيرة.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 1960 استطاع مهندس طيران يُدعى «تيم دينسدايل» أن يعبر البحيرة مخلفاً ورائه موجات تختلف عن تلك التي تخلفها الزوراق العادية. افترض المجلس الوطني لنشر الصور في المملكة المتحدة أن الجسم المصوّر كان «على الأرجح حيّا». بينما قال المشككون أن هذه الأمواج يمكن أن تكون من زورق وأن «الحدبة» البارزة لا يمكنها أن تستبعد كون هذا الجسم قارباً. آخرون رجّحوا أن ما تمّ تصويره هو موجة تسببت من مصدر غير معروف وسارت في البحيرة، وأنه عند تسريع الفيلم، يُمكن رؤية رجل بوضوح، وهو جالس في القارب.


title: وحش لوخ نس

text: قامت قناة ديسكفري كوميونيكيشنز عام 1993 بإنتاج برنامج وثائقي عنوانه "" ظهر فيه الفيلم سالف الذكر معززاً بالتقنية الرقميّة، وأفاد الخبير الذي فحص الفيلم أن هناك ظلاّ في الصور السلبيّة للفيلم لا يظهر في الصور الإيجابيّة، وبعد تحسين وتطوير الفيلم وتركيب الإطارات، ظهر ما يبدو أنه القسم الخلفي من الجسد، بالإضافة للزعانف الخلفيّة وما بين حدبة أو حدبتين اثنتين على جسد شبيه بجسد البلصور. يقول هذا الخبير: «كنت أعتقد أن الحديث عن وحش لوخ نس لم يكن سوى مجموعة تفاهات، قبل أن أرى الفيلم، أما الآن فلم أعد متأكدا». عارض البعض هذا التحليل وقالوا أن الزاوية التي صُوّر فيها هذا الفيلم كانت سينيّة متقاطعة مع زاوية ورود أشعة الشمس في ذلك اليوم مما يجعل من المستحيل ظهور ظلال تحت الماء في ذلك الوقت. يقول المؤمنون وبعض المشككين، أن هذا الشكل المصوّر يُحتمل أن يكون مياهاً غير معكرة شكّلت مظهراً يشبه مؤخرة جسد البلصور من قبيل الصدفة. لكن نفس الأشخاص يقولون أيضا أنه قد يكون هناك جسم صغير، كرأس أو حدبة، يقع أمام الحدبة الأولى التي سببت بروز هذا الشكل. ومع ذلك، فإن تحسين الفيلم أظهر ما يبدو أنه حدبة ثانية وحدبة ثالثة أيضاً على الأرجح.


title: وحش لوخ نس

text: يوم 21 مايو 1977 التقط أنطوني «دوك» شيلز بعض الصور الأكثر نقاء حتى اليوم للكائن أثناء تخييمه على مقربة من قلعة أوركهارت، وسرعان ما اشتهرت صوره في الصحافة وتداولها الناس. وقد ادعى شيلز أنه استدعى الكائن ليظهر من الماء عبر التخاطر الذهني، نظرا لكونه يعمل في مجال السحر الترفيهي وألعاب الخفة والتخاطر. وصف شيلز الحيوان بأنه أشبه «بحبار فيلي»، وقال بأن العنق الطويل الذي يظهر في الصورة ليس سوى خرطوم هذا الحبار وأن النقطة البيضاء في قاعدته هي العين. اعتبر الكثير من الأخصائيين هذه الصورة مزيفة نظرا لعدم ظهور أية تموجات في المياه المحيطة بالجسم الظاهر في الصورة، وبالتالي اعتبر أن ما يظهر ليس سوى دمية. وعلى الرغم من أن شيلز استمر يدعي أن الصورة حقيقية، لكنه لمح بأنها قد تكون مزيفة كذلك.


title: وحش لوخ نس

text: في 26 مايو 2007 استطاع أحد الفنيين المخبريين البالغ من العمر 55 عاماً، المدعو «غوردون هولمز»، استطاع أن «أسود كالفحم يصل في طوله إلى 14 مترا (45 قدما) يسير بسرعة نحو الماء». يقول العالم البحري في مركز لوخ نس 2000 في قرية «درومنادروشيت» الاسكتلندية، «أدريان شاين»، أنه شاهد الفيلم وينوي تحليله، كما قال أن الفيلم يُشكل أفضل المشاهدات المصورة على الإطلاق. قام فرع قناة البي بي سي في اسكتلندا ببث الشريط في 29 مايو 2007، واستضاف برنامج «أخبار إس تي في» هولمز بتاريخ 28 مايو 2007، وعُرضت الصور خلال هذه المقابلة، التي ظهر فيها أيضا أدريان شاين وقال بأن الصور قد تكون في الواقع لقضّاعة، فقمة، أو طائر مائي.


title: وحش لوخ نس

text: تمّ التشكيك بمصداقيّة هولمز في مقالة على موقع «كريبتومندو»، الذي ينص على أن للأخير تاريخ بالمشاهدات المزعومة للمخلوقات غير مؤكدة الوجود، وأنه قام ببيع كتاب قام بنشره بنفسه ينص فيه على الدليل على وجود الجنيّات. كما أن هذا الفيلم ليس به أي غرض آخر لتبيان حجم الوحش عن طريق مقارنته به. قام فريق برنامج «السعي إلى الوحش» بالتحقيق في هذا الفيلم في حلقة «موت لوخ نس» ، حيث يفحصون الدلائل على موت نيسي، بالإضافة لعدد من الصور الأخرى.


title: وحش لوخ نس

text: أدّعى أحد الحرّاس الأمنيين، المدعو «جايسون كوك» أنه عثر على وحش لوخ نس باستعمال برنامج الخرائط «غوغل إيرث». تُظهر هذه الصورة جسدا ضخما بأربع أطراف، ويقول المشككون أن هذه الصورة تعود لقارب، إلا أن الباحثين المختصين بمسألة الوحش يخططون لدراسة الصور بشكل أكثر تفصيلا.


title: وحش لوخ نس

text: بتاريخ 24 أغسطس سنة 2011، ألتقط ربَّان إحدى السفن العابرة للبحيرة، وهو ماركوس أتكينسون، ألتقط صورةً سوناريَّة لجسم طويل غير محدد يبلغ عرضه حوالي 5 أقدام، والذي تبيَّن أنه كان يتبع القارب طيلة دقيقتين على عمق 75 قدم تقريباً. وقد استبعد أتكينسون احتماليَّة كون هذا الجسم مجموعة أسماك صغيرة، أو فقمة دخلت إلى البحيرة، قائلا أنه متأكد من أنَّ هذا الكائن هو وحش البحيرة. وفي شهر أبريل من عام 2012، قال أحد العلماء من المركز الوطني لعلوم البحار أنَّ هذه الصورة ليست إلّا لغيمة طحالب وعوالق حيوانيَّة. بالمقابل، انتقد رونالد واطسون، وهو عالم بالحيوانات غير مؤكدة الوجود، وخبير باحث في شؤون وحش البحيرة، انتقد هذا الاستنتاج، وقال أنَّ هذا الجسم الظاهر بالصورة يُستبعد أن يكون غيمةً من الطحالب والعوالق الحيوانيَّة، بما أنَّ الطحالب تحتاج نور الشمس كي تنمو، ومياه البحيرة قاتمة للغاية وتكاد تكون معتمة تماماً على عمق 75 قدم.


title: وحش لوخ نس

text: صورة مفبركة نشرها الربَّان جورج إدواردز بتاريخ 3 أغسطس 2012 حيث قال بأنها «أكثر صور نيسي إقناعاً حتى اليوم»، والتي قال بأنه التقطها بتاريخ 2 نوفمبر سنة 2011. تظهر في الصورة حدبة واضحة وسط المياه، وقد أفاد إدواردز أنها بقيت ظاهرة طيلة خمس أو عشرة دقائق. أفادت صحيفة الديلي مايل أنَّ أدواردز اتجه بنفسه إلى عدد من الخبراء ليؤكدوا له ماهيَّة الكائن في الصورة، فذهب إلى جمعيَّة هواة مراقبة وحش لوخ نس، وإلى مجموعة من الخبراء العسكريين الأمريكيين المختصين بالوحوش، الذين أكدوا له أنَّ ما يظهر هو كائن حي غير معروف. يُمضي إدواردز زهاء 60 ساعة أسبوعياً على متن قاربه المُسمى «صيَّاد نيسي IV» ، حيث يأخذ السوَّاح في رحلة عبر البحيرة، وقد قال أنه أمضى آخر 26 سنة من حياته وهو يبحث عن الوحش، كما قال أيضاً: .


title: وحش لوخ نس

text: على الرغم من هذا، تساءل عدد من الباحثين عن مدى أصالة وموثوقيَّة الصورة. اقترح الباحث ستيف فلتهام أن تكون الحدبة في الماء مصنوعة من الزجاج المغزول، وأن تكون هي نفسها التي استخدمت في وثائقي من ناشونال جيوغرافيك شارك فيه أدواردز. كذلك، تساءل الباحث ديك راينور عن مدى مصداقيَّة كلام إدواردز حينما قال أنه اكتشف موقعاً أكثر عمقاً في البحيرة، أطلق عليها «مهوار إدواردز»، كما وجد تناقضاً بين ادعاءات إدواردز بمكان التقاط الصورة وحالتها، وبين الموقع الفعلي والظروف المناخيَّة ذلك النهار. بالإضافة إلى ذلك قال راينور أنَّ أدواردز أفاده بأنه قام بتزوير صورة سابقًا في سنة 1986، وأنه روَّج لها على أنها أصليَّة في وثائقي ناشونال جيوغرافيك.


title: وحش لوخ نس

text: يوم 27 أغسطس 2013، أشار أحد السوَّاح، واسمه ديفيد ألدر، إلى لقطةٍ مُصوَّرة التقطها «لموجة غريبة» في البحيرة، على مدى خمس دقائق كاملة. وقال بأنه يعتقد بأن الموجة كانت صادرة عن «جسم صلب أسود اللون» يقدر طوله بحوالي 15 قدما، يسبح تحت سطح المياه. كان ألدر، ذو الخمسين عاما، يلتقط صورة لتم يسبح بالقرب من طرف حصن أغسطس في القسم الجنوبي الغربي من البحيرة، حينما لاحظ تلك الحركة في الماء. وأضاف قائلا: «إن المياه كانت ساكنة تماما ولم يكن هناك من تموجات تظهر من الموجة ولا يظهر أي نشاط آخر على سطح المياه». قال المشككين بهذه القصة أن الموجة قد تكون نتيجة رياح نفخت فجأة.


title: وحش لوخ نس

text: يوم 19 أبريل 2014 زُعم أن تطبيق خرائط أبل أظهر جسما قيل بأنه الوحش يطفو على مقربة من سطح البحيرة، وكان من شاهد الجسم شخص يدعى أندرو ديكسون عندما كان يتصفح التطبيق بحثا عن خارطة بلدته وتوقف لينظر إلى البحيرة قليلا. من التفسيرات المقترحة أن هذه لم تكن سوى موجة منبعثة من قارب سريع، أو فقمة تعبر المياه.


title: وحش لوخ نس

text: احتفلت شركة غوغل بالذكرى الحادية والثمانين لإعلان صورة الجراح عبر إدراجها ضمن شعارها على محرك البحث خلال هذا اليوم. كما أعلنت عن إطلاقها خاصية جديدة لخدمة غوغل ستريت فيو بحيث أصبح بإمكان المتصفحين مشاهدة سطح البحيرة وأغوارها على حد سواء. أشير إلى أن بعض الخبراء من غوغل أمضوا أسابيع يتجولون على ضفاف البحيرة ويبحرون فيها وينصبون الكاميرات المخصصة حولها، كما جرى الاتفاق مع هيئة كاتلين لمراقبة البحار كي تتولى الأخيرة مهمة التصوير داخل البحيرة.


title: وحش لوخ نس

text: كان السير إدوارد ماونتين، مؤسس شركة «إيغل ستار» للتأمين، قد قرأ الكتاب الذي ألّفه الملازم روبرت طوماس غوولد عن وحش البحيرة، وقرر أن يمّول بعثة مناوبة يشترك فيها 20 رجلا مزودين بمناظير وكاميرات، يتوزعون حول البحيرة من الساعة التاسعة صباحا حتى السادسة مساءً، بدأ من 13 يوليو 1934 وعلى مدى 5 أسابيع. تمّ التقاط 25 صورة طيلة هذه الفترة المحددة، لكن أيّا منها لم يكن حاسما. كان القبطان «جيمس فرايزر» قد انضم إلى فريق البعثة أيضا، وبقي قرب البحيرة بعد انتهاء فترة الخمسة أسابيع، حيث التقط فيلما لكائن ما بتاريخ 15 سبتمبر 1934. وعندما فحص الخبراء هذا الفيلم، المفقود حاليّا، اكتشفوا أن الكائن لم يكن سوى فقمة، ولعلّها فقمة رمادية.


title: وحش لوخ نس

text: تأسست جمعية «مكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس» البريطانية عام 1962 بهدف «دراسة بحيرة لوخ نس لتحديد ماهيّة الكائن المعروف بوحش بحيرة لوخ نس، أو أسباب المشاهدات العينيّة الواردة بشأنه»، وفيما بعد اختصرت الاسم ليصبح «مكتب تحقيقات لوخ نس» ، قبل أن تقفل أبوابها عام 1972. كان لهذه الجمعيّة اشتراك سنوي يشمل الإدارة، وكان نشاطها الأساسي مخصصا للمتطوعين ذوو التمويل الذاتي، الذين يراقبون البحيرة من مختلف النقاط الأساسيّة بعد أن يتم تزويدهم بآلات التصوير السينمائيّة ذات العدسات التلسكوبية. تأسست هذه الجمعيّة على يد النائب البريطاني «دايفيد جيمس» وعالم البيئة «بيتر سكوت». أقامت الجمعيّة مخيّما قافليا ومنصة مشاهدة رئيسيّة في قرية «أخناهنت» وأرسلت مراقبين إلى نقاط مراقبة أخرى على طول البحيرة. نصّ التقرير السنوي لعام 1969 الخاص بالجمعيّة أن هناك 1,030 عضو منتسب إليها، 588 منهم من المملكة المتحدة. كان مديروا الجمعية مقيدين على النحو التالي: نورمان كولنز رئيس مجلس الإدارة، اللورد غرايغميل، البروفيسور روي ماكال، ريتشارد سيدني ريتشموند فيتر، النائب دافيد جيمس، وبيتر سكوت.


title: وحش لوخ نس

text: عرض البرفيسور «د.ج. تاكر»، عميد قسم الهندسة الكهربائية في جامعة بيرمنغهام، القيام بمهمة بحث عن وحش لوخ نس مستخدماً أجهزة تعمل على نظام سونار قام هو بتطويرها بنفسه، وكان هذا عام 1968. كانت هذه العملية في واقع الأمر جزءًا صغيرا من عملية ضخمة أطلقها مكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس ما بين عاميّ 1967 و1968 وتضمنت تعاونا وتنسيقا بين الكثير من المتطوعين والمهتمين، بالإضافة لخبراء في مجالات مختلفة. كان تاكر قد اختار بحيرة لوخ نس كحقل تجربة لنموذج أولي من محول سونار يصل مداه الأقصى إلى 800 متر (2,600 قدم). وُضع الجهاز تحت الماء على هيكل رصيف خليج «أوركوهارت» وتمّ توجيهه نحو الشاطئ المقابل، مما رسم «شبكة» صوتية على عرض البحيرة، والتي ما كان أي جسم ليمر عبرها دون أن يُكشف موقعه. رصد الجهاز، خلال فترة تجربته التي امتدت لأسبوعين في شهر أغسطس، عدد من الحيوانات البالغ طولها 6 أمتار (20 قدما)، وهي تصعد من قاع البحيرة ثم تعود وتغطس مجددا. أدّى تحليل هذه الظواهر إلى استبعاد كون هذه الكائنات متنفسة للهواء بما أنها لم تصعد إلى السطح على الإطلاق، ولم تتحرك إلى مياه أكثر ضحالة من وسط البحيرة. انتهت هذه الدراسة عام 1968، وأفاد المسؤولون من قسم الهندسة الكهربائية وشركائهم ببضعة معلومات في مؤتمر صحفي:


title: وحش لوخ نس

text: اقترح الباحث الميداني في معرض نيويورك المائي، «أندرو كارول»، عام 1969 إجراء مسح للبحيرة بواسطة سونار جوّال، وقد تمّ تمويل المشروع عن طريق مؤسسة غريفس، المسماة تيمنا بنيكسون غريفس، مدير المعرض المائي آنذاك. كان هذا المشروع الجزء الأخير، والأكثر نجاحا، من برنامج مكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس لعام 1969، والذي شمل بحوثا عن طريق الغاطسات ذات الحربات الخزعية. بدأ مسح البحيرة عن طريق الجر في أكتوبر من نفس العام، والتقط السونار في إحدى هذه المسوحات صدىً حيويّا لحوالي 3 دقائق في شمال البحيرة، وما زال مصدر هذا الصدى غير معروفا حتى اليوم. أظهرت الدراسات اللاحقة أن حدّة الصدى المرتد كانت تبلغ ضعفيّ الحد المتوقع صدوره من حوت مرشد يصل في طوله إلى 3 أمتار (10 أقدام)، وهو أضخم الحيوانات التي يمكن أن تدخل البحيرة. خضعت معلومات السونار لتدقيق أكبر عند إرساله إلى جامعة شيكاغو، بواسطة عالم الأحياء روي ماكال وزملائه، وأكدوا أن أبعاد الجسد التي ارتد عنها الصوت تصل إلى 6 أمتار (20 قدما).


title: وحش لوخ نس

text: كان البعض من الباحثين والعلماء قد حاولوا البحث عن الوحش عن طريق استكشاف البحيرة بواسطة الغاطسات، ولكن جميع محاولاتهم لم تثمر عنها معلومات ذات فائدة. وبتاريخ 1 يونيو 1969 أطلق الربّان «دان تايلور»، تحت رعاية «موسوعة كتاب العالم» ، أطلق غاطسته المسمّاة «"فايبر فيش"» في البحيرة، ولكن جميع الغطسات التي قام بها واجتها صعوبات تقنية ولم تقدم أي معلومات جديدة. كذلك، كان هناك غاطستان، إحداهما صُنعت في شركة جنرل داينمكس وأطلق عليها اسم «"ديب ستار الثالثة"»، والأخرى في شركة ويستينغهاوس وكانت مخصصة لشخصين؛ وكان قد خطط لكل منهما كي يستكشف البحيرة لكن هذا لم يحصل. ولم يتغير الوضع إلى أن وصلت غاطسة «"الحوت"» إلى بحيرة لوخ نس، حيث حصل مكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس على بضعة معلومات جديدة عندئذ. كانت هذه الغاطسة ملك لشركة فايكرز المحدودة لبناء وهندسة السفن، التي كانت قد قامت بتأجيرها لتصوير فيلم "حياة شرلوك هولمز الخاصة" ، وهو فيلم ظهرت فيه دمية على هيئة وحش البحيرة. اغتنم المديرين التنفيذيين مسألة انفصال دمية الوحش عن الغاطسة وغرقها إلى قاع البحيرة، وسمحوا للغاطسة بالاستكشاف بعض الشيء على سبيل الدعاية، وخلال إحدى هذه الاستكشافات ضبطت الغاطسة على سونارها جسما متحركا كبيرا على بعد 60 مترا (200 قدما) أمامها ويعلوا 15 مترا عن قاع البحيرة (50 قدما)، واقترب الربّان منه لقرابة 30 مترا قبل أن يتحرك بسرعة ويخرج عن نطاق السونار ويختفي.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 1970، وخلال ما سُمّي «بالحملة الكبيرة»، قام عالم الأحياء «روي ماكال»، الذي عمل مدرّسا لمدة 20 عاماً في جامعة شيكاغو بالبحث عن وحش البحيرة عن طريق استخدام نظام الهيدروفونات، وهو نظام تسجيل تحت الماء للأصوات، حيث تمّ وضع مجموعة منها على عمق 210 أمتار (700 قدم) في خليج «أوركهارت»، ووُضع اثنين أخرى ن على عمق 180 و 360 متر على التوالي (300 و 600 قدم). تم استرجاع شريط التسجيل، الذي كان موضوعا داخل برميل مع باقي الأجزاء الحسّاسة من هذا النظام السمعي، بعد ليلتين من وضعه في البحيرة، وتمّ تقديمه لمكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس. قال الخبراء بعد سماعهم للتسجيل أن الصوت الذي التقطه الهيدروفون الأكثر عمقا كان عبارة عن «زقزقة كزقزقة العصافير»، وتدل حدّة هذه الأصوات على أن مصدرها كان من عمق أكبر. وفي أكتوبر من نفس العام تمّ تسجيل «طرقات» و«نقرات» من هيدروفون آخر في الخليج، قال الخبراء أنها يُحتمل أن تكون تحديدا للموقع بواسطة الصدى، وتلا هذه الأصوات «حفيفا اضطرابيّا» يدل على حركة دفع بالذيل يقوم بها كائن مائي. قال العلماء أن هذه الأصوات والحركة التي تلتها وسببت اضطرابا قد تكون صادرة من كائن وهو يقوم بتحديد موقع فريسته عن طريق الصدى قبل أن يقوم باللحاق بها ومحاولة افتراسها. لاحظ العلماء أن الأصوات كانت تتوقف عند تحرك الزوارق على سطح البحيرة، ثم تعود لتصدر ما أن يبتعد الزورق إلى مسافة آمنة. كانت التجارب السابقة قد أظهرت أن كثافة الأصوات وحدّتها تبلغ أقصاها على عمق أقل من 30 مترا (100 قدم). قرر المسؤولون في مكتب تحقيقات ظاهرة لوخ نس القيام بمحاولة للاتصال بالمخلوق عن طريق بث تلك الأصوات التي تمّ تسجيلها سابقا في قاع البحيرة وانتظار النتيجة، التي برزت مختلفة في كل مرة، إذ أنه في أحيان تمّ سماع وتسجيل أصوات ذات أنماط وحدّة مختلفة عن تلك السابقة، وفي أحيان أخرى كانت مشابهة لها تماما. قال ماكال أن الأصوات المسجلة كانت مختلفة عن مئات الأصوات الأخرى الخاصة بالحيوانات المائية المعروفة بإصدارها لأصوات مماثلة، وأضاف أن «السلطات المختصة تؤكد أن أيّا من الكائنات قاطنة البحيرة قادرة على إصدار أي نداءات كهذه».


title: وحش لوخ نس

text: في بداية السبعينيات من القرن العشرين استطاعت مجموعة من الأشخاص الأمريكيين، تحت قيادة المحامي والباحث «روبرت راينس»، أن تلتقط بضعة صور تحت الماء للكائن المزعوم. كانت اثنتين من تلك الصور غير واضحة المعالم، ويُحتمل بأن ما أظهرته كان عبارة عن زعنفة شبه معينة الشكل، ويقول البعض أن ما يظهر فيها ليس سوى فقاعات هوائية أو زعنفة سمكة. تمّ تصوير هذه الزعنفة بأوضاع مختلفة تدل على أنها كانت تتحرك، وبناءً على هذه الصور قام عالم البيئة البريطاني، السير «بيتر سكوت» بإطلاق الاسم العلمي على هذا الكائن، بمعنى «وحش نس ذي الزعانف ماسيّة الشكل»، وكان سكوت يقصد من واء ذلك إضافة الوحش إلى القائمة الرسميّة للأنواع المحمية من الحياة البريّة في بريطانيا. أشار السياسي الإسكتلندي «نيكولاس فيربيرن» إلى أن هذا الاسم هو جناس ناقص «لخدعة الوحش الخاصة بالسير بيتر سكوت».


title: وحش لوخ نس

text: زُعم أن تلك الصور تمّ التقاطها بعناء شديد، إذ أن العلماء اضطروا إلى مسح قعر البحيرة بكامله بواسطة السونار بحثا عن أي نشاط غير طبيعي، كما قاموا بتثبيت بضعة كاميرات صغيرة ذات شعاع شديد الإضائة على ظهر غواصات صغيرة، لاختراق ظلمة القعر الذي يُشكل مسكن الوحش المزعوم. أظهرت العديد من الصور، على الرغم من رداءتها، حيوانا شبيها بالبلصور في أوضاع وإضاءات مختلفة. أظهرت إحدى الصور ما يبدو وكأنه رأس، عنق والقسم الأعلى من صدر كائن شبيه بالبلصور، وفي صورة أخرى، قلّما تُنشر في وسائل الإعلام، ظهر جسدين شبيهين بجسد البلصور كذلك الأمر. كما برز في إحدى الصور ما يُشبه «رأس كرغلا» أقرن يتلاءم ووصف بعض الشهود للوحش. يقول البعض أن هذه الصورة الأخيرة ماهي إلا لجذع شجرة غارق عُثر عليه أثناء عملية المسح.


title: وحش لوخ نس

text: ومن أبرز الصور التي استحصل عليها الفريق كانت «صورة الزعنفة» ماسيّة الشكل التي التقطت في أوضاع مختلفة أوحت بأن الكائن كان يتحرك. وقد نُسخ العديد من الصور الأخرى عن تلك النسخة الأصلية، وخضعت جميعها للتنقيح لتبيان ماهية الشيء الظاهر فيها، أما الصورة الأصلية فيُحتفظ بها اليوم في موقع «متحف الخداع» . ادعى المصور الأمريكي «تشارلز وايكوف»، الذي كان عضوا في فريق البحث عن الوحش، أن أحدهم قام بتعديل الصورة الأصلية ليكبر من حجم الزعنفة، وأنها في واقع الأمر كانت تظهر زعنفة أصغر حجما بكثير. ليس هناك من أحد حاليّا متأكد من كيفيّة قيام أي شخص بتعديل الصورة الأصلية بهذا الشكل بالتقنية التي كانت متوافرة آنذاك.


title: وحش لوخ نس

text: ضبطت وحدة السونار DE-725C التابعة لشركة مقاولات ريثيون والخاصة براينس، بتاريخ 8 أغسطس 1972، ضبطت جسما، أو عدّة أجسام متحركة على عمق 11 متر (35 قدم)، قُدّر طولها وفقا لقوّة الصدى بما بين 6 إلى 9 أمتار (20 إلى 30 قدم)، وقد كانت الوحدة في ذلك الحين تعمل بقوّة 200 كيلوهرتز. قام خبراء من شركة ريثيون وعدد من الشركات والمعاهد الأخرى، مثل معهد ماساتشوستس للتقنية، بدراسة وتحليل المعطيات التي حصلوا عليها من هذه الوحدة، وتوصل بعضهم إلى استنتاج مفاده أن إحدى أنماط الصدى ارتدت عن حدبة يبلغ طولها 3 أمتار (10 أقدام)، بينما قال أخرون أن هذا الجسد الذي ارتد عنه الصوت عبارة عن «ذيل شديد الليونة مسطح ومرفوع أفقيّا»، أو حيوانين يسبحان سويّا أعتقد خطأ أنهما حيوان واحد.


title: وحش لوخ نس

text: وفي عام 2001 تمكنت أكاديمية العلوم التطبيقية، الخاصة بروبرت راينس، من تصوير أمواج قوية في البحيرة تتخذ شكل حرف V في يوم هادئ قليل الرياح. كذلك تمّ تصوير جسد يقبع على قعر البحيرة يبدو وكأنه جيفة ما، كما عُثر على أصداف بحرية وأنواع من الفطر لا توجد عادة في المياه العذبة مما برهن أن البحيرة كانت موصولة بالبحر في العصر الجليدي، الأمر الذي شكّل ممرا مفتوحا للكائن كي يعبر منه إلى الداخل، إن كان موجودا بحق.


title: وحش لوخ نس

text: وفي عام 2008 قال راينس أن الكائن لعلّه قد انقرض، بما أن المعلومات التي استُحصل عليها من السونار لم تكن ذات أهمية تذكر بالإضافة لتراجع عدد المشاهدات العينيّة عمّا كانت عليه في السابق. أطلق راينس حملة أخيرة، في نفس العام، للبحث عن بقايا الوحش باستخدام السونار وآلات تصوير تحت الماء للعثور على إحدى الجيف، ويقول أنه يفترض بأن الكائن قد انقرض بسبب عدم مقدرته على التأقلم مع درجات الحرارة المتغيّرة كنتيجة للاحترار العالمي.


title: وحش لوخ نس

text: جرت عملية البحث العميق ، وهي أكبر عملية مسح بواسطة السونار للبحيرة، عام 1987، حيث تمّ توزيع 24 قاربا مجهزا بالسونار على طول عرض البحيرة تبث جميعها موجات صوتيّة في الوقت ذاته. أعلنت شركة أخبار بي بي سي أن العلماء ضبطوا جسما ضخما غير معروف ذي حجم وقوة غير طبيعيتين، فقرروا العودة إلى ذات الموقع لإعادة مسح المنطقة مرة أخرى، وبعد تحليل صور السونار، بدا أن ما ظهر فيها كان عبارة عن حطام في قعر البحيرة، على الرغم أن ثلاثة من الصور كانت لحطام متحرّك. يقول العلماء أن ما ظهر في الصور قد يكون بضعة فقمات دخلت إلى البحيرة، بما أنها بذات الحجم الذي تقترحه الصور.


title: وحش لوخ نس

text: تبرّع «دارل لورانس»، خبير السونار ومؤسس شركة «لورانس للإلكترونيات»، بعدد من وحدات السونار التي تمّ استخدامها في عملية المسح العميق. وبعد مراجعته للمعلومات البيانية الصوتيّة، وبشكل خاص تلك الواردة عن سونار ضبط جسما متحركا كبيرا بالقرب من خليج أوركهارت على عمق 180 متر (600 قدم)، قال لورانس: «هناك شيء ما نحن لا نفهمه في البحيرة، وهو أكبر حجما من السمك، ولعلّه نوعا لم يتم تعريفه من قبل. لست متأكدا.»


title: وحش لوخ نس

text: في عام 1993 قامت قناة ديسكفري كوميونيكيشنز بإجراء بحث عن طبيعة الحياة المائية داخل بحيرة لوخ نس. ولم تكن الدراسة تهدف أساسا إلى التركيز على الوحش بشكل كبير وإنما على ديدان البحيرة الاسطوانية (والتي اكتُشفت أنواعا جديدة منها خلال هذه الدراسة) وأسماكها، وكان العلماء يتوقعون أن يعثروا على جمهرة صغيرة من الأسماك، إلا أنهم أمسكوا بعشرين سمكة مرة واحدة، مما رفع من نسبة تقديراتهم لأعداد الأسماك لتسعة أضعاف التقديرات السابقة.


title: وحش لوخ نس

text: واجه الفريق نوعا من الاضطراب تحت المائي، أثناء استخدامهم للسونار، وكان هذا بسبب الطاقة المخزونة في البحيرة جرّاء عوامل طبيعية كالرياح التي تهب عبر هذا المسطّح المائي، مما يسبب اختلالا بين طبقات البحيرة الأكثر دفئا وبرودة. وأثناء مراجعتهم للمطبوعات الخاصة بهذه الحادثة في اليوم التالي عليها اكتشفوا ما بدا وكأنه ثلاث إشارات سوناريّة تلتها موجة قويّة. قامت القناة ببث نتائج بحثها 1993 في برنامج ، بالتزامن مع تحاليل وتنقيح لفيلم دينسدايل من عام 1960، صورة الجرّاح، وصورة الزعنفة لراينس.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 2003 قامت البي بي سي بإجراء بحث مستفيض داخل بحيرة لوخ نس عن طريق تسليط 600 شعاع منفصل من السونار لكافة أجزاء البحيرة، بالإضافة للتعقب عن طريق الساتل. كان هذا البحث متمتعا بتقنية متطورة تمكنه من ضبط أصغر العوامات بدون جهد يذكر. إلا أن هذه الأشعة لم تتمكن من التقاط أي حركة لجسم كبير أو حيوان مائي ذي حجم ملحوظ داخل الماء، فقال العلماء المنضمين إلى البعثة أن هذا يدل على أن وحش البحيرة ليس موجودا وأنه ليس سوى أسطورة.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 2007 رصدت شركة المراهنات البريطانية «ويليام هيل» مكافأة مقدارها مليون جنيه إسترليني لمن يستطيع الإتيان بأي دليل على وجود وحش بحيرة لوخ نس في «مهرجان نس لموسيقى الروك» في 9 و10 يونيو 2007. لا يُتوقع أن يحصل أحد على المكافأة وذلك بسبب أن احتمال وجود هكذا دليل هو 1 من أصل 250 محاولة بحسب تقديرات الشركة.


title: وحش لوخ نس

text: تمّ افتراض العديد من التفسيرات عبر السنين لتحديد السبب وراء المشاهدات العينية لوحش البحيرة، ويمكن تقسيم هذه الافتراضات إلى بضعة مجموعات هي: حيوانات تحددت هويتها خطأ؛ جوامد أو عوامل طبيعية تحددت ماهيتها خطأ؛ تأويلات للفلكلور الإسكتلندي التقليدي؛ خدع؛ وأنواعا غريبة أو غير بلديّة من الحيوانات الضخمة.


title: وحش لوخ نس

text: تُقسّم هذه الطائفة من التفسيرات إلى تفسيرات مبنية على عوامل تسببها الطيور المائية، الأسماك، الثدييات البلدية، بما فيها البحريّة، والغريبة.


title: وحش لوخ نس

text: من العوامل الطبيعية التي يُلاحظها الناس في البحيرة، الأمواج المتحركة في الوقت الذي تكون فيه البحيرة هادئة تماما وليس هناك من قارب في الجوار. يقول «ديفيد مونرو»، الذي يعمل ساقيا في إحدى الحانات، أنه رأى موجة اعتقد في بادئ الأمر أنها كائن يسبح بطريقة متعرجة ويقوم بالغطس داخل الماء ثم يعود ويطفوا مجددا، وهذا ما أفاد به 26 شاهدا آخر كانوا في موقف سيارات مجاور. وفي مشاهدات أخرى، قيل بأن شكل مطلع الموجة كان يشابه حرف "V"، وكأن هناك شيئا كان يسبح تحت الماء ويسببها. علاوة على ذلك هناك بعض الشهود الذين يصفون مشاهدتهم «لشيء» لا يُطابق شكل الزوارق أو الموجات التي تحدثها. يقول العلماء أنه في واقع الأمر يمكن لكائن صغير لدرجة لا يمكن رؤيته بالعين المجردة عن بعد أن يتسبب بموجة واضحة على شكل V، وذلك عندما تكون البحيرة ساكنة كليّا. وبالتحديد، فإن مجموعة من الطيور المائية يمكنها أن تترك هذا الأثر الذي يبدو وكأنه مخلوق حي من بعيد، أثناء سباحتها في البحيرة، كذلك فإن أي مجموعة من الطيور يمكنها أن تحلّق من الماء ثم تعود وتهبط فيه مجددا، مما يتسبب في ظهور سلسلة من الموجات التي تبدو عن بعد وكأنها كائن يُخرج رأسه من الماء ليتنفس.


title: وحش لوخ نس

text: كانت إحدى أوائل الافتراضات حول ماهيّة وحش لوخ نس تنص على أنه قد يكون إنقليسا عملاقا، فهذه الأسماك تعيش في البحيرة ومواصفات فرد ضخم بصورة غير اعتيادية تطابق بعض الأوصاف التي قال بها شهود عيان. يقول البعض أن هذا التفسير يُعتبر تفسيرا «محافظا» أو «معتدلا»، فأسماك الإنقليس لا يُعرف أنها تبرز رأسها خارج المياه بشكل يظهر وكأنه عنق طائر التم، وبالتالي فهذا لا يتطابق مع الكثير من المشاهدات التي تفيد برؤية عنق ورأس خارج الماء، كذلك هناك البعض الآخر، مثل «تيم ديسندايل» الذين يرفضون هذا التفسير كليّا، لأن الإنقليس يسبح بطريقة متموجة من جهة لأخرى، على العكس مما يُقال عن طريقة سباحة وحش البحيرة المستقيمة.


title: وحش لوخ نس

text: عُثر في تاريخ 2 مايو 2001 على قنجرين أوروبيين (إنقليسين سلّوريين، "Conger conger") على شاطئ البحيرة، ولكن بما أن هذه الأسماك بحريّة والبحيرة عذبة المياه، فإنه يُعتقد بأن أحدهم وضعها هناك كي يظن الناس أنها وحوش ما تزال صغيرة.


title: وحش لوخ نس

text: ادعى عالم الأحياء الكاليفورني «دينس باور» وعالم الجغرافيا «دونالد جونسون»، في مقال من عام 1979، أن صورة الجرّاح لا تُظهر سوى قمة رأس فيل يسبح وخرطومه الممتد فوق الماء ليتنفس، ولعلّ أن صاحب الصورة التقطها في مكان آخر وادعى أنها من لوخ نس. وفي عام 2006 قال عالم الإحاثيات والفنان «نيل كلارك» أن سيركا متجولا قد يكون سمح لأفياله بالاستحمام في البحيرة كي تنتعش بعد حبسها لفترة طويلة أثناء التنقل من مكان لأخر، وأن خرطوم أحدها يُشكل الرأس والعنق لوحش البحيرة المزعوم بينما يُشكل الرأس والظهر السنامين. وقام كلارك برسم لوحة توضيحيّة لدعم أقواله.


title: وحش لوخ نس

text: يُصعب تقدير حجم أي حيوان عندما يتم رؤيته من بعد دون منظار أو تلسكوب، أو دون وجود أي شيء بالقرب منه يمكن مقارنة حجمه به، وفي بحيرة لوخ نس جمهرة مقيمة من القضّاعات الأوراسية التي يسهل اعتقادها كائنا آخر بحال تمت رؤيتها من على بعد وهي تسبح، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأيائل قد تنزل وتسبح في البحيرة في أحيان أخرى، كما أن العديد من الطيور المائية يظهر رأسها وعنقها الطويل فقط عند مشاهدتها من على مسافة بعيدة مما قد يفسر المشاهدات العديدة لعنق ورأس الوحش.


title: وحش لوخ نس

text: تفيد العديد من الصور، وأحد الأفلام، التي تمّ التقاطها حتى الآن، أن الفقمات تتواجد في البحيرة لفترات تمتد حتى بضعة شهور. ففي عام 1934، قام خبراء بتحليل الفيلم الذي صوّره القبطان جيمس فريزر، العضو في بعثة السير إدوارد ماونتين، في نفس السنة، وقالوا أن الكائن فيه ليس سوى نوعا من أنواع الفقمات، وقد نُشر هذا الأمر في إحدى الصحف البريطانية تحت عنوان «حل لغز بحيرة لوخ نس - القصة الرسميّة». ادعى الكاتب «بيتر كوستيللو» أن وحش البحيرة وغيره من الكائنات المماثلة ليس سوى أنوعا جديدة غير مكتشفة من الفقمات طويلة الأعناق، كما قال الملازم «روبرت طوماس غولد» في كتابه عن الوحش إن «الفقمة الرمادية تمتلك عنقا طويلا قابلا للمد بشكل يثير الإعجاب؛ وهي تسبح بأسلوب التجذيف؛ ولونها يُطابق لون الكائن الذي يدعيه الناس؛ وكثيرا ما تخرج على شاطئ البحيرة وتتم رؤيتها وهي تعبر الطريق». يعتبر البعض أن هذا يُفسّر جميع مشاهدات الوحش على البر، التي تنص على هروبه متمايلا نحو البحيرة، كما الفقمات، عند إجفاله من قبل البشر، وكذلك الحال بالنسبة لما ضبطه السونار في الأوقات التي استعمل فيها للبحث عن الكائن. وبالمقابل، فقد عارض أخرون هذه الفرضية، قائلين أن جميع أنواع زعنفيات الأرجل لا تُشاهد على البر إلا في النهار عندما تخرج لتتشمس، وهذا أمر لم يُقال أن وحش البحيرة يفعله. إلا أن المشاهدات العينية للفقمات بالبحيرة ليست نادرة بما فيه الكفاية كي يُقال أن الجمهرة القاطنة في البحيرة ليست سوى جمهرة زائرة وليست مستوطنة.


title: وحش لوخ نس

text: تُقسّم هذه الطائفة من التفسيرات إلى تفسيرات مبنية على عوامل تسببها الأشجار الطافية، الموجات، الشعاعات، والغازات.


title: وحش لوخ نس

text: عام 1933 نشرت صحيفة الدايلي ميرور صورة مرفقة بالعبارة التالية: "جُرف جذع الشجرة غريب الشكل هذا على شاطئ قرية فويرز، وقد يكون، كما يُعتقد، مسؤولا عن التقارير الواردة والتي تفيد برؤية "وحش".


title: وحش لوخ نس

text: وفي سلسلة من المقالات لمجلة نيو ساينتست صدرت عام 1982، افترض الدكتور موريس بورتون أن المشاهدة العينية لنيسيي وغيرها من المخلوقات المماثلة يمكن أن تكون بسبب تخمر جذوع أشجار الصنوبر الاسكتلندي التي سقطت في البحيرة وطفت إلى السطح في وقت لاحق. ويضيف أن تخمر هذه الجذوع لايمكن أن يؤيدي إلى إطلاق غازات ناجمة عن التعفن، بسبب النسبة الكبيرة من الراتنج التي تحبس الغاز. إلا أنه في نهاية المطاف ستؤدي النسبة المتصاعدة من ضغط الغاز إلى إحداث ثقب في إحدى طرفيّ الجذع حيث الراتنج يسد المنفذ مما يدفعه إلى الأعلى، وفي أحيان أخرى حتى سطح المياه. يقول بورتون أن الناظر إلى هذه الجذوع بأغصانها المتعددة يجعله يُخطأ ويعتقدها الوحش، كما أن مواصفات هذه الجذوع تطابق بعض مواصفات المشاهدات العينية.


title: وحش لوخ نس

text: في اسكتلندا 4 بحيرات عميقة جدا، بما فيها بحيرة مورار، نس، ولوموند، ويُلاحظ أن البحيرات التي تنمو أشجار الصنوبر على شواطئها هي وحدها التي يزعم الناس أنهم رؤا وحوشا فيها؛ فبحيرة لوخ لوموند مثلا لا يحيط بها أي أشجار صنوبر، ولم يحصل يوما أن ورد بلاغ من هناك متعلق برؤية أي كائن غير معروف. يمكن للانبعاثات الغازية الناجمة عن تعفن جذوع الأشجار أن تسبب موجات مزبدة، كالتي يتم التبليغ عنها في بعض المشاهدات، وقد تمّ العثور على جذوع صنوبرية على شاطئ البحيرة وهي تُظهر علامات تخمّر حاصل تحت الماء. وبالمقابل، فإن هناك بعض المؤمنين بوجود الكائن والذين يؤكدون أن بعض البحيرات ترد منها تقارير عن وجود وحش فيها على الرغم من عدم وجود أي أشجار محيطة بها؛ ومن أبرز الأمثلة على ذلك وحوش البحيرات والخلجان الإيرلندية.


title: وحش لوخ نس

text: يُعتبر سطح بحيرة لوخ نس عرضةً لبعض الظواهر غير العاديّة، وذلك يعود إلى شكل البحيرة الطويل والمستقيم. ومن هذه الظواهر ما يُسمّى ظاهرة «سييشي»، وهذه عبارة عن ذبذبات تحدث في البحيرة كنتيجة لمياه تعود إلى مستواها الطبيعي بعد أن تراكمت في أحد طرفي البحيرة بسبب تحريكها بواسطة الرياح. تحدث هذه الموجة في بحيرة لوخ نس كل 31.5 دقائق.


title: وحش لوخ نس

text: تقول تفسيرات أخرى أن الأثار التي تصدر عن السفن المبحرة يمكن أن يكون لها تأثيرا غريبا على أي بحيرة، فعندما يعبر القارب وسط البحيرة ينتج عنه موجة تنقسم إلى أثرين يرتدان إلى الطرفين المتقابلين من الشاطئ في نفس الوقت تقريبا قبل أن يعودا ويلتقيا في الوسط مجددا. تتفاعل هاتان الحركتان لتنتجا موجات راكدة أكبر حجما بكثير من الموجة الأساسية، ويمكن أن توحي للمشاهد من بعيد بشكل كائن ذو حدبة. وعند هذا الوقت يكون القارب قد مرّ ولم يعد بالإمكان رؤية أي شيء عدا الموجات الغريبة.


title: وحش لوخ نس

text: يُمكن للرياح أن تسبب شكلا متقطعا وغير أملس للمياه، يظهر فيها بين الحين والأخر بقع هادئة داكنة بيضاوية الشكل، وسبب داكنيتها أنها تعكس الجبال من جانبي الشاطئ، الأمر الذي يجعلها تظهر وكأنها حدبات للزوار غير المألوفين مع البحيرة. وفي عام 1979 تم إثبات أن الانكسار الضوئي يمكنه أن يشوه شكل وحجم الحيوانات والجماد في البحيرة، حيث عُرضت صورة سراب صخرة في بحيرة وينيبغ بكندا، والتي يمكن للمرء بسهولة أن يُخطئ فيها ويعتقد أنها رأس وعنق لكائن ما.


title: وحش لوخ نس

text: يقترح عالم طبقات الأرض الإيطالي، «لويجي بيكاردي» أن عواملا جيولوجية تعتبر مصدرا لبعض الأساطير والخرافات القديمة، وهو يُشير إلى أن أول سجل مكتوب يُفيد برؤية الوحش، وهو كتاب حياة القديس كولومبا، ينص على أن خروج الوحش من الماء رافقه «زئيرٌ مرتفع جدا» . ومن المعروف أن بحيرة لوخ نس تقع على طول صدع غلين الكبير، وبالتالي فإن ما سمعه القديس قد يكون صوت ارتجاج الأرض بسبب حصول هزة أرضية. وبالإضافة لذلك، فإن معظم المشاهدات العينية تصف وجود اضطراب كبير على سطح المياه لا غير، وهذا قد يكون بسبب الانبعاثات الغازيّة الصادرة من الصدع التي تجعل المرء يعتقد أن هناك كائنا ما يسبح تحت الماء.


title: وحش لوخ نس

text: يقول بعض الخبراء أنه ليس من الحكمة طرح تفسير وحيد للمشاهدات العينية للوحش، ولعلّ أن عددا من الظواهر المتنوعة أخطأ الناس في تفسيرها أو التعرّف إليها خلال أوقات مختلفة فظنها كل منهم أنها الكائن بذاته. ومن هذه الظواهر: القضّاعات والأيائل السابحة والموجات غير العادية. إلا أنهم يقولون أيضا أن هذا الأمر مرتبط بذات الشاهد نفسه، وقدرة العين على رؤية ما تريد أن تراه وليس ما هو موجود فعلا.


title: وحش لوخ نس

text: استناداً للكاتب وعالم البيئة السويدي «بنغت شوغرن»، فإن الاعتقاد السائد بالوحوش الموجودة في البحيرات حول العالم، مثل نيسيي، يرتبط بالمخلوق الأسطوري المعروف باسم الكيلبي المستوحى من الفلكلور الكلتي، وهو عبارة عن مخلوق هائل شبيه بالحصان يسكن البحيرة يغري الناس بركوبه ثم يقوم بإغراقهم بالماء عن طريق الغوص إلى أعماق البحيرة ويقوم بالتهامهم، ويبدو أن الهدف من هذه الأسطورة كان إبعاد الأطفال الصغار عن البحيرة. من هنا يستنتج شوغرن أن أسطورة كيلبي والفلكلور المرتبط بها قد تطور عبر الزمن وأصبحت النسخة الحديثة منه تصفه بأوصاف أكثر واقعية مبنية على كائنات يعرف الناس بوجودها الحالي أو السابق في هذا العالم. يقول المؤمنون بوجود الوحش أن الشهود القدماء الذين لم يكونوا يعرفون شيئا عن البلصورات، قاموا بمقارنة الوحش بالكائنات التي كانوا يعرفونها أكثر من غيرها، وهي الأحصنة بهذه الحالة.


title: وحش لوخ نس

text: ذُكر الكيلبي بالذات من بين كل المخلوقات الأسطورية عام 1879 في صحيفة اسكتلندية نصّت على أنه هو «الحصان المائي» الذي يقطن بحيرة لوخ نس، وتمّ إحياء هذه القصة مجددا في كتاب "" تأليف «تيم دينسدايل».


title: وحش لوخ نس

text: خلال التاريخ الطويل لظاهرة وحش البحيرة، ظهرت عدة محاولات لخداع الجمهور وإقناعه بوجود الكائن فعليّا. كان البعض من هذه الخدع ناجحا وفعّالا للغاية، والبعض الآخر تم اكتشافه بسرعة إما عن طريق اعتراف الجناة أو بعد إجراء القليل من التحاليل العلمية. ومن الأمثلة على هذه الخدع:


title: وحش لوخ نس

text: قصة الصياد «مارمادوك ويثيريلل» من ثلاثينات القرن العشرين، حيث أنه قام بالذهاب إلى البحيرة للبحث عن الوحش، وزعم بعد فترة أنه وجد أثر قدم لذلك الكائن. ولكن بعض فحص الأثر تبين أنه يعود لفرس نهر، حيث أن أحد المخادعين استخدم قدم محنطة لفرس نهر مركزة على مقبض مظلة لصنع هذه الآثار.


title: وحش لوخ نس

text: في شهر أغسطس من عام 1933، قام الصحافي الإيطالي «فرانسيسكو غاسباريني» بتقديم القصة الإخبارية الأولى، بحسب زعمه، عن وحش بحيرة لوخ نس. وفي عام 1959 اعترف بأنه نقل مشاهدة عينية «لسمكة غريبة الشكل» وقام بتوسيع القصة وابتداع أجزاء أخرى منها عن طريق تلفيقه لمشاهدات عينية، حيث قال: «جاءني الإلهام لأكتب قصة عن السمكة غريبة الشكل، ولم تكن فكرة الوحش قد طرأت على بالي أساسا. ولكن بعد ذلك رأيت أن قصة السمكة لن تصلح لتكون مقالا طويلا، لذا قررت أن أرقى بالكائن الخيالي إلى درجة الوحوش دون أي زيادة أخرى».


title: وحش لوخ نس

text: في 2 يوليو 2003، اكتشف «جيرالد ماكسورلي» أحفورا في البحيرة عندما انقلب به زورقه وسقط في الماء. وبعد فحص الأحفور تبين أن أصله ليس من البحيرة وأنه تمّ وضعه هناك عمدا.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 2004 قام فريق من الأشخاص الخبراء بالمؤثرات الخاصة، والعاملين في القناة التلفزيونية الخامسة البريطانية، بمحاولة لخداع الناس وجعلهم يصدقون أن هناك شيئا ما في البحيرة. فقاموا بصنع نموذج لبلصور أطلقوا عليه اسم «لوسي» ووضعوه في أمكنة متفرقة في البحيرة خلال أوقات متعددة. استطاعت هذه الخدعة أن تسجل حوالي 600 مشاهدة في ذات الأمكنة التي نصب فيها النموذج، على الرغم من حصول بعض النكسات، كغرق «لوسي» إلى قعر البحيرة.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 2005 ادعى اثنين من الطلاب أنهم وجدوا سنا ضخما مغروسا في أحد أضلع أيل نافق على شاطئ البحيرة، وادعى الطلاب أن السن هو لوحش البحيرة الذي يفترض أنه افترس ومزق الأيل قرب بحيرة لوخ نس، ونشروا اكتشافهم وفرضيتهم بشكل واسع، وأنشآ موقعا إلكترونيّا حول هذا الأمر حتى. ولكن بعد تفحص العلماء للسن المعثور عليه تم التأكد أنه لم يكن سوى قرن لأيل المنتجق. كان لاكتشاف «سن» وحش لوخ نس الفضل في إنشاء رواية رعب للكاتب الأمريكي «ستيف ألتن» تحت عنوان «اللوخ».


title: وحش لوخ نس

text: في عام 2007، تمّ تحميل ووضع فيديو يُزعم أنه يُظهر نيسي وهي تقفز عاليا في الهواء، على موقع يوتيوب. اكتُشف فيما بعد أن هذا الفيديو ليس سوى دعاية ترويجية للفيلم الخاص بشركة سوني «"حصان الماء"» ، وفقا «لجمعية المشككين على الإنترنت - eSkeptic». وعندما عُرض الفيلم في السينما، تبين أن جمعية المشككين كانت على حق، إذ أن الفيلم تضمن المشاهد التي عُرضت في الفيديو.


title: وحش لوخ نس

text: تُقسّم هذه الطائفة من التفسيرات إلى تفسيرات مبنية على وجود بلصورات باقية على قيد الحياة حاليّا، بالإضافة لبرمائيات ولافقاريات غير معروفة.


title: وحش لوخ نس

text: قال العلماء في عام 1933 أن الوحش المزعوم يبدو من خلال المشاهدات العينية أنه «يشابه البلصور المنقرض بشكل كبير جدا»، والبلصورات زواحف بحرية طويلة الأعناق اندثرت من على وجه الأرض في نهاية العصر الطباشيري خلال ما يُعرف «بحدث الانقراض لأواخر العصر الطباشيري». كان هذا التفسير أكثر التفسيرات شيوعا في ذلك الوقت، إلا أنه تعرّض فيما بعد لعدد من الانتقادات:


title: وحش لوخ نس

text: قام أنصار هذه الافتراضية، مثل «تيم دينسدايل»، «بيتر سكوت»، و«روي ماكال»، بالرد على هذه الانتقادات، فقالوا أن الوحش قد يكون كائنا بحريّا علق في البحيرة وتطوّر من البلصورات ليصبح نوعا جديدا، أو تطور من كائن آخر ليصبح شكله كشكل البلصور عن طريق التطور المتوازي.


title: وحش لوخ نس

text: اقترح الملازم «روبرت طوماس غولد» أن الكائن قد يكون برمائيّا غير معروفا، كسمندلا مائيّا طويل العنق، وقد ناقش روي ماكال هذا الاحتمال وأعطاه أعلى نسبة (88%) من بين النسب التي أعطاها للحيوانات الأخرى المحتملة.


title: وحش لوخ نس

text: في عام 1968، اقترح «فرانك هوليداي» أن وحش لوخ نس وغيره من وحوش البحيرات، مثل «موراغ» و«تشامب»، قد لا تكون سوى لافقاريات عملاقة، واستشهد بالوحش التولبي ("Tullimonstrum gregarium") المنقرض كإثبات لما يقوله. ويُضيف هوليداي أن هذا يُفسر المشاهدات الأرضية للكائن وشكل ظهره المتغيّر من شاهد لأخر، ويربطه أيضا بوصف التنانين على أنها «ديدان» في العصور الوسطى. أخذ «روي ماكال» هذه الفرضية بعين الاعتبار، لكنه يقول إنه وجدها أقل إقناعا من نظرية الإنقليس، البرمائيات، أو البلصورات.


title: وحش لوخ نس

text: كان لوحش البحيرة العديد من التأثيرات الثقافية، التي تظهر بشكل واضح في الأدب والموسيقى والأفلام وحتى الألعاب الإلكترونية. ذُكر الوحش ذاته أو وحوش أخرى قريبة منه في العديد من القصص في الأدب المعاصر، والمثال على ذلك رواية الكاتب «روبرت أنتون ويلسون» التي تحمل عنوان «قناع الطبقة المستنيرة»، والتي تقع أحداثها في منطقة انفرنس في اسكتلندا.


title: وحش لوخ نس

text: بالإضافة إلى الأعمال الأدبية، كان هناك عدد من الأغاني التي ذكرت وحش بحيرة لوخ نس، والمثال على ذلك الأغنية المصورة التي تحمل عنوان «الوحش» ، التي تؤديها فرقة «ذا أوتوماتيك» ، ويظهر فيها الوحش في بضعة مقاطع.


title: وحش لوخ نس

text: ظهر الوحش في العديد من الأفلام السينمائية مثل فيلم «حادثة في بحيرة لوخ نس» من عام 2004. وكذلك ظهر في العديد من البرامج التلفزيونية مثل مسلسل الرسوم المتحركة «عائلة سيمبسون»، حيث ظهر الوحش في الحلقة 224. ويظهر الوحش أيضاً في إحدى أفلام تلفزيون الخيال العلمي لعام 2008، والذي يحمل عنوان «ما وراء لوخ نس» . تمت الإشارة مراراً إلى الوحش في مسلسل ساوث بارك بالحلقة 303. وكذلك ظهر الوحش في عدد من الألعاب الإلكترونية مثل لعبة «ورلد أوف كرافت» و«سم سيتي 2000».


title: المعضلة الاجتماعية

text: المعضلة الاجتماعية أو المأزق الاجتماعي هو فيلم دراما وثائقية أمريكي أُنشِئ في عام 2020 من إخراج وكتابة أورلوفسكي وديفيز كومب وفيكي كورتيس. يستكشف الفيلم صعود وسائل التواصل الاجتماعي والأضرار التي سببتها وتُسببها للمجتمع، مع التركيز على استغلالها لمستخدميها؛ لتحقيق مكاسب مالية من خلال رأسمالية المراقبة والتنقيب في/عن البيانات، وكيف يهدف تصميمها إلى ، و؛ وللتأثير على الصحة العقلية (بما في ذلك وارتفاع معدلات انتحار المراهقين)، ودورها في نشر نظريات المؤامرة ومساعدة الجماعات مثل أصحاب الأرض المسطحة وسيادة البيض.


title: المعضلة الاجتماعية

text: يعرض الفيلم مقابلات مع عالم أخلاقيات التصميم السابق في غوغل والمؤسس المشارك لمركز التكنولوجيا الإنسانية ، وزميله المؤسس المشارك ، والمؤسس المشارك لـ Asana والمبدع المشارك لزر أعجبني في فيسبوك مثل جوستين روزنشتاين، والأستاذ في جامعة هارفارد ، رئيس بنترست السابق تيم كيندال، ومديرة معهد رشيدة ريتشاردسون، ومديرة أبحاث رينيه ديريستا، وآنا ليمبك، مديرة برنامج زمالة الطب في جامعة ستانفورد، ورائد الواقع الافتراضي جارون لانييه. في أنثاء عرض الوثائقي يتم الانتقال من المقابلة إلى مشاهد درامية تمثيلية من بطولة الممثلين سكايلر جيسوندو وكارا هايوارد وفنسنت كارثلايز، والتي تحكي قصة إدمان المراهق على وسائل التواصل الاجتماعي.


title: المعضلة الاجتماعية

text: عُرض وثائقي المعضلة الاجتماعية لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي لعام 2020 وتم إصداره على نتفلكس في 9 سبتمبر 2020. الفيلم متوفر بالترجمة العربية على الإنترنت.


title: المعضلة الاجتماعية

text: وصف مارك كينيدي من إيه بي سي نيوز الفيلم بأنه «نظرة مفتوحة على الطريقة التي تم بها تصميم وسائل التواصل الاجتماعي لخلق الإدمان والتلاعب في سلوكنا، كما أخبر بذلك بعض الأشخاص الذين أشرفوا على الأنظمة في أماكن مثل Facebook وGoogle وTwitter» وقال إنه «[سيجعلك] تريد على الفور إلقاء هاتفك الذكي في سلة المهملات [...] ثم رمي سلة المهملات على مسؤول تنفيذي في فيسبوك من خلال نافذته». ووفقًا لديفيد إيرليش، فإن الفيلم هو «التحليل المنفرد الأكثر وضوحًا وإيجازًا ورعبًا للغاية الذي تم إنشاؤه على الإطلاق بخصوص وسائل التواصل الاجتماعي». وذكرت مراجعة فاينانشيال تايمز أن الفيلم «يعرض بالتفصيل المستويات المرتفعة للاكتئاب بين الأطفال والمراهقين، والإبادة الجماعية في ميانمار، والمعلومات الخاطئة حول كوفيد، [و] يعرض الحقيقة الموضوعية لخطر التفكك الاجتماعي».


title: علي المكتفي بالله

text: ابن المعتضد أبي العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل. وأمه أم ولد تركية اسمها جيجك، ولد سنة 264هـ، وبويع بالخلافة بعد وفاة أبيهِ المعتضد بعهد منه وذلك في ربيع الآخر سنة 289هـ/ 15 أبريل 902م، ولم يزل خليفة إلى أن توفي في 12 ذي القعدة سنة 295هـ/ 13 أغسطس سنة 908م، فكانت مدته ست سنوات وستة أشهر و19 يوماً.


title: علي المكتفي بالله

text: حارب القرامطة وقاتلهم ببأس وشدة وقتل يحيى بن زكوريه القرمطي سنة 290 هـ، وفي سنة 291 هـ قتل كل من الحسين بن زكوريه القرمطي وغلامه الذي لقب المطوق بالنور وابن عمه عيسى بن مهوريه وهؤلاء بحسب السيوطي من مدعي النبوة فظفر بهم وقتلهم. وفي نفس السنة زفت للمكتفي بالله أخبار فتح انطاليا وغنم المسلمون منها أموالاً كثيرة.


title: علي المكتفي بالله

text: وقال عنهُ الصولي: سمعت المكتفي يقول في علتهِ: (والله ما آسى إلا على سبعمائة ألف دينار صرفتها من مال المسلمين في أبنية ما احتجت إليها وكنت مستغنيا عنها وأخاف ان أسأل عنها واني أستغفر الله).


title: علي المكتفي بالله

text: ومن إنجازاتهِ بناءهِ لجامع الخلفاء في جانب الرصافة من بغداد، وكان قبل ذلك سجناً بناه والده المعتضد بالله، وعندما دخل المغول بغداد هدموهُ ولم يتبقى منهُ حاليا سوى المنارة وبني مسجد حديث بقربهِ.


title: مايكروسوفت إيدج

text: مايكروسوفت إيدج أو إيدج هو متصفح ويب من تطوير شركة مايكروسوفت الأمريكية مدمج في ويندوز 10 بمثابة وريث لبرنامج انترنت اكسبلورر الشهير الذي كان مضمنًا في اغلب نسخ ويندوز السابقة رغم أن مايكروسوفت أكدت أن إيدج برنامج منفصل.


title: قصيدة الأطلال

text: الأطلال قصيدة للشاعر إبراهيم ناجي. وقد أنشدت أم كلثوم بعض أبياتها مضافا إليها أبيات اختارتها من قصيدة (الوداع) لإبراهيم ناجي في عام 1965 بعد وفاة شاعرها بثلاثة عشر عاما. وحملت الأغنية اسم الأطلال، وكانت من ألحان الموسيقار رياض السنباطي. ويعتبرها الكثيرون أجمل ما غنت أم كلثوم.


title: قصيدة الأطلال

text: كتب إبراهيم ناجي هذه القصيدة في حب صباه عندما فارقه. فقد غادر ناجي لدراسة الطب وعندما عاد علم ان حبيبته قد تزوجت. وفي إحدى الليالي سمع طرقا شديدا على باب منزله فقام من سريره ليستبين الطارق فكان رجلا يريد طبيبا لمساعدة زوجته التي كانت في حالة ولادة متعسرة، فاخذ ناجي حقيبته وذهب مع الرجل إلى بيته، حيث كانت زوجته بوضع صعب. اقترب منها ناجي فتعرّف فيها على حبيبته!! عالجها ناجي وتمت الولادة وخرج من بيتها بعد ان اطمأن على صحتها وصحة مولودها وكتب قصيدة الآطلال بعد هذه الحادثة الفريدة. هذا وقد بدل الشاعر أحمد رامى بعضا من كلمات القصيدة مثل (يا فؤادي لا تسل أين الهوى) وفي الأصل (يا فؤادي رحم الله الهوى)، وأيضا وضع سبعة أبيات من قصيدة الوداع أيضا لإبراهيم ناجي بداية من بيت (هل رأى الحب سكارى مثلنا) حتى (وإذا الأحباب كل في طريق). عدد أبيات القصيدة 125 بيتًا و250 شطرًا.


title: قصيدة الأطلال

text: قام رياض السنباطي بتلحين المقدمة الموسيقيّة من مقام راحة الأرواح وتخللها صولو على القانون من مقام الراست، بينما يبدأ الغناء من مقام راحة الأرواح في الكوبليه الأول، بينما ينتقل إلى مقام الصبا المعروف بحزنه عند «يَا حَبِيبًا زُرْتُ يَوْمًا أَيْكَهُ» ويستمر الغناء من مقامات الكرد والنوا أثر عند «أَعْطِنِي حُرِّيَّتِي أَطْلِقْ يَدَيَّا»، وينتهي اللحن بقفلة عالية دار عليها خلاف بين أم كلثوم ورياض السنباطي عند «فَإِن الحظ شاء» حيث أن أم كلثوم كانت تفضل قفلة منخفضة.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الإبادة الجماعية هي التدمير المنهجي والمتعمد، كليا أو جزئيا، على أسس عرقية أو دينية أو وطنية. وقد صِيغَ هذا المصطلح في عام 1944 من قبل رافائيل ليمكين. كما أنه معرف في المادة 2 من اتفاقية منع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية (CPPCG) من عام 1948 على أنه «أي فعل من الأفعال التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة وطنية أو عرقية، أو عنصرية أو دينية، مثل: قتل أعضاء من الجماعة، وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي جسيم بأفراد الجماعة، وفرض تدابير تستهدف منع الإنجاب داخل الجماعة، ونقل الأطفال قسرا من مجموعة إلى مجموعة أخرى.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: البعض يدعي تعريف فضفاض للإبادة الجماعية والذي يشمل جميع أنواع القتل المتعمد الجماعي للمدنيين. هذا بالفعل مشمول في إطار الجرائم ضد الإنسانية. قائمة من أنواع القتل الجماعي غير الإبادة الجماعية:


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: منطقة رمادية أخرى هو التطهير العرقي والذي فيه أي مجموعة عرقية تقوم بطرد المجموعة العرقية الأخرى من الأراضي التي يشغلونها وفي بعض الأحيان قتل أعضاء هذه المجموعة العرقية المطرودة من أجل النقاء العرقي. بعض أنواع الإبادة الجماعية تنطوي على التطهير العرقي ولكن ليس كل تطهير العرقي هو إبادة جماعية. بعض الأحداث يتم مناقشتها بشأن ما إذا كانت تطهيراً عرقياَ أم إبادة جماعية. التطهير العرقي من الناحية الفنية ليس إبادة الجماعية ما لم يكن هناك قصد التدمير كليا أو جزئيا للمجموعات العرقية التي يتم طردهم، على الرغم من أن البعض قد يجادل بان الأراضي تكون مرتبطة بشكل كبير بالهوية الوطنية وبالتالي فصل مجموعة عرقية من وطنها التاريخي قد يشكل نوع من الإبادة الثقافية. التطهير العرقي هو أيضا جريمة ضد الإنسانية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: ثم هناك جرائم الحرب. جرائم الحرب لا تتضمن بالضرورة القتل الجماعي (على الرغم من أن البعض يتضمن مثل "المحرقة الآسيوية " التي ارتكبتها الإمبراطورية اليابانية) وقد تشمل جرائم مثل ازعاج معاهدات السلام واستخدام الأسلحة غير المشروعة. للحصول على قائمة جرائم الحرب التي تغطي كل عمليات القتل الجماعي وغير القتل الجماعي، انظر:


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الرق جريمة ضد الإنسانية على الرغم من أنها لا تعتبر إبادة جماعية. هناك أمثلة من العمل القسري المستخدم لاعدام اليهود في الهولوكوست عن طريق الإبادة من خلال سياسة العمل في ألمانيا النازية ولكن عموما الرق لا يعتبر إبادة جماعية. ومع ذلك، هناك أنظمة السخرة التي قتلت الملايين من الناس بسبب المعاملة غير الإنسانية والحرب التي تم شنها من أجل القبض على الناس حتى يتم استعبادهم، وهناك اثنين من الامثلة وهم تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي والخليج العربي والذي يشير إليها البعض بالمحرقة السوداء.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: وفقا لآدم جونز، إذا كانت مجموعة المهيمنين من الناس لديها القليل من القواسم المشتركة مع مجموعة المهمشين من الناس، فمن السهل بالنسبة للمجموعة المهيمنة تعريف المجموعة الأخرى علي انها غير آدمية. ونتيجة لذلك، فإن الفئة المهمشة قد تكون خطرا ويجب القضاء عليها. جونز يواصل: «الصعوبة، كما اشار فرانك شوك وكورت جوهانسون في دراسة مبكرة، هو أن هذه السجلات التاريخية الموجودة غامضة وغير موثوقة. في حين أن تاريخ اليوم مكتوب مع بعض الولاء للهدف، فان معظم السجلات السابقة تهدف بدلا من ذلك إلى الثناء على الكاتب (عادة الزعيم) والتأكيد على تفوق اله الفرد ومعتقداته الدينية.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: فرضيات توحي بأن الإبادة الجماعية قد تسببت في انقراض البشر البدائيون تم تقديمها من قبل العديد من المؤلفين، بما في ذلك جاريد دايموند ورونالد رايت. ومع ذلك، فإن العديد من العلماء قد شكلت أفكار بديلة لماذا البشر البدائيون انقرضوا، مع عدم وجود توافق واضح في الآراء في الأوساط العلمية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: علماء العصور القديمة تفريق بين الإبادة الجماعية وابادة جنس معين والذي فيه الذكور يقتلوا ولكن الأطفال (خاصة الفتيات) والنساء يدرجون فريق الغزاة.تم توفير مجموعة واسعة مختارة من الأحداث التاريخية مثل الإمبراطورية الآشورية في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، وتدمير ميلوس من قبل أثينا أثناء الحرب البيلوبونيسية (القرن الخامس قبل الميلاد). في العهد القديم يوثق تدمير قوم مدين، التي تجري خلال حياة موسى في الألفية الثانية قبل الميلاد. في سفر العدد الفصل 31 يروي أن جيشا من بني إسرائيل قتل كل رجال قوم مدين ولكن قبضوا على النساء والأطفال كسبايا. هؤلاء قتلوا في وقت لاحق تحت قيادة موسى، باستثناء الفتيات اللاتي لم ينمن مع الرجال. مجموع عدد القتلى لم يتم تسجيله ولكن عدد الباقين على قيد الحياة من الفتيات كان اثنين وثلاثين ألفا


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: دراسة أجريت في عام 2010 تشير إلى أن مجموعة من شعوب بوليو القديمة في غرب أمريكا قتلوا في الإبادة الجماعية التي وقعت حوالي عام 800 م.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: نقلا عن إريك مارغوليس، جونز يلاحظ أنه في القرن الثالث عشر كانت جيوش المغول تحت قيادة جنكيز خان تقوم بإبادات جماعية والذين كانوا معروفين جيدا بالقضاء على كل الأمم. لقد أمر بإبادة التتار وكل الذكور في بخارى باستخدام تقنية تسمى القياس ضد المحور. في النهاية نصف قبائل المغول تم إبادتهم من قبل جنكيز خان.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: وبالمثل، فإن الفاتح المغولي التركي تيمورلنك كان معروفا له الوحشية المتطرفة وفتوحاته كانت مصحوبة بالإبادة الجماعية والمجازر. وليام روبنشتاين كتب: «في آشور (1393-4) – تيمورلنك قتل كل المسيحيين الذين تمكن من العثور عليهم، بما في ذلك جميع الموجودين في مدينة تكريت المسيحية، وبالتالي عمليا تدمير كنيسة المشرق الآشورية. دون تحيز، ومع ذلك، تيمورلنك أيضا ذبح المسلمين الشيعة واليهود الكفرة.» المسيحية في بلاد ما بين النهرين كانت حتى الآن محصورة في تلك المجتمعات الآشورية في الشمال الذين نجوا من المذابح. تيمورلنك أيضا أجرى مجازر على نطاق واسع علي مسيحيي جورجيا وأرمينيا وكذلك العرب والفرس والأتراك.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الكونغو في وسط أفريقيا كان يسيطر عليها ليوبولد الثاني ملك بلجيكا الذي استخرج ثروة من الأرض عن طريق استخدام العمل القسري علي المواطنين. تحت هذا النظام كان هناك 2 إلى 15 مليون حالة وفاة بين الشعب الكونغولي. القتل المتعمد، والعقوبات القاسية كانت أهم أسباب الوفيات. كما في استعمار الأمريكتين، أمراض جديدة غير معروفة حتى الآن في المنطقة، أدت أيضا إلى حدوث عدد كبير من الوفيات. لأن الدافع الرئيسي للقتل كان كسب المال، وقد تم مناقشة ما إذا كان مصطلح "الإبادة الجماعية" يصف هذه الفظائع جيدا. ومع ذلك، روبرت ويسبورد كتب في "مجلة الإبادة الجماعية" في عام 2003 أن محاولة القضاء على جزء من السكان يكفي لكي تصنف كإبادة جماعية في إطار اتفاقية الأمم المتحدة. تقارير عن الفظائع التي أدت إلى فضيحة دولية في أوائل القرن العشرين، ليوبولد اضطر في نهاية المطاف في عام 1908 من قبل الحكومة البلجيكية إلى التخلي عن السيطرة على المستعمرة إلى الإدارة المدنية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بن كيرنان كتب في كتابه "الدم والتربة: تاريخ العالم من الإبادة الجماعية من سبارتا إلى دارفور" على الغزو الفرنسي للجزائر، أنه في غضون 3 عقود من الغزو الفرنسي للجزائر في 1830 فان الحرب والمجاعة والمرض قد خفضت من عدد السكان الأصليين من 3 ملايين الي 500000 الي 1000000.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: ردا على اعتراف فرنسا بالإبادة الجماعية للأرمن فان تركيا اتهمت فرنسا بارتكاب الإبادة الجماعية ضد 15% من سكان الجزائر.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: تعرض شعبا الـ Herero والناما، وهما شعبان يقطنان ناميبيا الحالية، إلى الاضطهاد الجماعي بين عامي 1904 و1907 عندما كانت أرضهم تحت الحكم الاستعماري، وتحت مسمى جنوب غرب أفريقيا الألمانية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: انقرضت مجموعة كبيرة من السكان نتيجة الحملات العنيفة وسياسة الأرض المحروقة التي اتبعها الجنرال الألماني لوذر فون تروتا. وقُدر عدد الضحايا بـ 10 آلاف شخصٍ من شعب الناما، ونحو 60 إلى 100 ألف شخصٍ من شعب الـ Herero.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: توجد اليوم نسخة من أمر الإبادة الذي أصدره تروتا، وهي محفوظة في أرشيف بوتسوانا الوطني. ونجد في الوثيقة ما يلي: «سيتم إطلاق النار على أي شخصٍ من شعب Herero، سواء أكان مسلحاً أم لا... لن أتسامح بعد الآن مع النساء والأطفال، وسأرجعهم إلى موطنهم ليموتوا في الصحراء أو يُطلق عليهم النار».


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: قامت مملكة زولو تحت حكم شاكا زولو، بين عامي 1810 و1828، بتدمير أجزاءٍ كبيرة من أراضي جنوب أفريقيا وزيمبابوي حالياً. وعملت جيوش زولو على تدمير الأعداء كلياً، وليس فقط المسلحين منهم. حيث قتل جيش زولو سجناء الحرب والنساء والأطفال، وحتى الكلاب لم تسلم من بطشهم. هناك جدلٌ واسع بخصوص عدد ضحايا الحرب، لكن الأرقام تتراوح بين 1 وحتى مليوني قتيل.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: على مدى أكثر من أربعة قرون من 1490 الي 1900s، الأوروبيين والأميركيين البيض «تشاركوا في سلسلة غير منقطعة من حملات الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية في الأمريكتين.» الشعوب الأصلية في الأمريكتين شهدت المذابح والتعذيب والإرهاب والاعتداء الجنسي المنهجي والاحتلال العسكري، والترحيل القسري للاطفال الأمريكيين الي مدارس داخلية عسكرية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: من السنوات الأولى من الاستعمار، غزاة مثل فاسكو نونيز دي بالبوا قاموا بجرائم الإبادة الجماعية ضد السكان الأصليين. في 1700 المليشيا البريطانية مثل وليام ترينت أعطى بطانييات معرضة للجدري للمبعوثين الامريكيين كهدايا لنقل الجدري إلى الهنود، في واحدة من أشهر الحالات الموثقة في الحرب الجرثومية. في حين أنه من غير المؤكد مدى نجاح مثل هذه المحاولات ضد السكان المستهدفين، وقد لاحظ المؤرخون أن «التاريخ يسجل حالات عديدة من الامثلة الفرنسية، الإسبانية، الإنجليزية، وفي وقت لاحق الأمريكية والتي استخدمت الجدري كوسيلة للقتل. كان الجدري يخشى منه الهنود أكثر من الرصاص: حيث انه يمكن إبادتهم وأخضاعهم بسهولة وسرعة بالموت عن طريق الفيروس أكثر من أسلحة الرجل الأبيض.» القائد العلي البريطاني جيفري أمهيرست أذن الاستخدام المتعمد للمرض كسلاح بيولوجي ضد السكان الأصليين أثناء تمرد بونتياك قائلا: «سوف تؤدون جيدا في محاولة اصابة الهنود عن طريق البطاطين، فضلا عن أن تجرب كل الطرق الأخرى التي يمكن أن تعمل على استئصال هذا العرق» عندما اجتاح الجدري السهول الشمالية من الولايات المتحدة في عام 1837، وزير الحرب لويس كاس أمر أن ماندان لا يعطى لقاحات الجدري، والتي قدمت إلى قبائل أخرى في مجالات أخرى.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المؤرخ ديفيد ستانارد يكتب انه بحلول عام 1769، كان تدمير السكان الأصليين الامريكيين وصولا إلى الثلث فقط من واحد في المئة من مجموع السكان الأمريكيين من 76 مليون يعتبر بمثابة الإبادة الجماعية الأكبر في تاريخ العالم، وفي النهاية، لم يكن هناك أحد تبقي ليقتل. وفقا لعالم الأنثروبولوجيا راسل ثورنتون، بالنسبة للهنود الحمر «وصول الأوروبيين كان بداية محرقة طويلة، على الرغم من أنها لم تكن في الأفران، كما فعل باليهود. الحرائق التي استهلكت هنود أمريكا الشمالية كانت الحمى التي جاءت مع الامراض الجديدة، ومضات من المستوطنين وبنادق الجنود، نيران القرى والحقول التي حرقت بسياسة الانتقام اليوروأمريكي.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: غزو الصحراء كانت الحملة العسكرية الموجهة أساسا من الجينيرال الأرجنتيني خوليو روكا في 1870s، الذي أنشأ الهيمنة الأرجنتينية على باتاغونيا، ثم سكنها السكان الأصليين، قاتلا أكثر من 1300.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المصادر المعاصرة تشير إلى أنها كانت ابادة جماعية متعمدة من قبل الحكومة الأرجنتينية. ينظر إليها آخرون علي انها حملة لقمع مجموعات من السكان الأصليين التي رفضت أن تخضع للحكومة ونفذت هجمات على المستوطنات الأوروبية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المدارس الداخلية للهنود (السكان الأصليين) كانت نشطة بعد مرور القانون الهندي في عام 1876 حتى عام 1996, وتم تصميمها لإزالة الأطفال من تأثير الأسرة والثقافة واستيعابهم ضمن هيمنة الثقافة الكندية. حوالي 30% من الأطفال الأصليين، أو ما يقرب من 150000، تم وضعهم في المدارس على الصعيد الوطني، على الأقل 6000 من هؤلاء الطلاب توفى أثناء الحضور. هذا النظام تم وصفه بالإبادة الثقافية: «قتل الهندي في الطفل». الملخص التنفيذي للجنة الحقيقة والمصالحة وجدت أن الإبادة البدنية، الإبادة البيولوجية، والإبادة الثقافية كلهم حدثوا: بدنيا من خلال الإساءة؛ بيولوجيا، من خلال تعطيل القدرة على الإنجاب؛ وثقافيا من خلال الاستيعاب القسري. جزء من هذه العملية خلال 1960s الي 1980s، يطلق عليها اسم ستينات سكوب، تم التحقيق فيها وكانت تشنجات الطفل تعتبر إبادة جماعية من قبل القاضي ادوين كيميلمان، الذي كتب «خذ الطفل من ثقافة محددة وضعه في ثقافة أجنبية دون مشورة أو مساعدة من أسرة الطفل. هناك شيء خاطئ في الأساس.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: خلال الحروب الهندية الأمريكية، الجيش الأمريكي نفذ عددا من المذابح وعمليات النقل قسري للسكان الأصليين، أفعال اعتبرها بعض العلماء انها تشكل إبادة جماعية. مجزرة الرمال الخور أطلق عليها انها إبادة جماعية. الجنرال جون شفينجتون قاد 700 رجل من ميليشيات «كولورادو» في مذبحة 70-163 شايان والأراباهو حيث كان حوالي الثلثين منهم من النساء والأطفال الرضع. شفينجتون ورجاله أخذوا فروة الرأس وأجزاء أخرى من الجسم كهدية النصر، بما في ذلك الأجنة والأعضاء التناسلية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: دراسة من قبل غريغوري خلصت إلى أن من بين 21,586 من الإصابات في 672 من المعارك والمناوشات، فان العسكريين والمستوطنين يمثلون 6,596 (31%)، في حين ان الخسائر بلغت حوالي 14,990 (69%) عن الفترة 1850-1890.هذه الدراسة تقريبا بشكل حصري تستخدم مستندات الجيش. كتابه «المعارك والمناوشات المنسية» يغطي أكثر من 300 معركة إضافية لم تدرج في هذه الإحصاءات.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: وفقا لمكتب التعداد بالولايات المتحدة (عام 1894)، بين 1789 و1846، «الحروب الهندية في ظل حكومة الولايات المتحدة كانت أكثر من 40 في العدد. أنها أودت بحياة حوالي 19,000 من الرجال والنساء والأطفال البيض، بما في ذلك الذين قتلوا في المعارك الفردية، وحياة حوالي 30000من الهنود. عدد القتلى والجرحى الفعليين من الهنود يجب أن تكون أعلى بكثير من معين... خمسين في المئة إضافية سيكون تقدير مناسب...» في نفس تقرير عام 1894, رفض مكتب التعداد تأكيدات أن الملايين من الأميركيين الأصليين الذين استوطنوا ما هو الآن يسمي بالولايات المتحدة، يصرون ان أمريكا الشمالية في عام 1492 كانت قارة فارغة تقريبا، والسكان الأصليين «لا يمكن أن يكونوا قد تجاوزوا أكثر من 500000»، في حين أن الدراسات الحديثة الآن تقدرهم بأكثر من 10 مليون.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: تشوك وجوهانسون تجادلوا بأن ترحيل قبيلة شيروكي على طول درب الدموع من المؤكد ان يعتبر عملا من أعمال الإبادة الجماعية اليوم. قانون ترحيل الهنود من 1830 أدى إلى نزوح. حوالي 17000 شيروكي—جنبا إلى جنب مع ما يقرب من 2000 من العبيد السود المملوكين للشيروكي تم أزالتهم من منازلهم. المؤرخين ديفيد ستانارد وباربرا مان قد أشارا إلى أن الجيش تعمد توجيه مسيرة شيروكي الي أن تمر عبر المناطق المعروفة بوباء الكوليرا. ستانارد قدر أنه خلال الترحيل القسري من الديار في أعقاب قانون ترحيل الهنود الذي تم توقيعه في القانون من قبل الرئيس أندرو جاكسون في عام 1830, مات 8000 شيروكي، حوالي نصف مجموع السكان.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: أمر أول حاكمٍ لهايتي المستقلة، وهو جان جاك ديسالين، بقتل السكان البيض الفرنسيين في هايتي، وحدثت مذبحة هايتي عام 1804 نتيجة لذلك. وقال فيليب جيرار معلقاً على الحدث: «عند انتهاء الإبادة الجماعية، لم يعد للسكان البيض وجود في هايتي».


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: عبد الرحمن الذي قهر واستعبد الهزارة العرقية في أواخر القرن التاسع عشر بسبب التمرد ضد الملك الأفغاني وهذا أنجب شعور مكثف من الكراهية بين البشتون والهزارة والذي سوف يستمر لسنوات قادمة. التشريد القسري، وخاصة في ولاية ارزوكان استمر حيث تم مصادرة الأراضي وطرد السكان. 35,000 من الأسر فروا إلى شمال أفغانستان مشهد (إيران) وكويتا (باكستان). ويقدر أن أكثر من 60% من الهزارة كانوا إما ذبحوا أو شردوا أثناء حملة عبد الرحمن خان ضدهم. الهزارة المزارعون في كثير من الأحيان اضطروا إلى التخلي عن ممتلكاتهم الي البشتون، ونتيجة لذلك العديد من اسر الهزارة انتقلت موسميا إلى المدن الرئيسية في أفغانستان أو إيران أو باكستان من أجل إيجاد فرص العمل ومصادر الدخل. كويتا في باكستان هي موطن ثالث أكبر المستوطنات من الهزارة خارج أفغانستان.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: أينو من الشعوب الأصلية في اليابان (هوكايدو). في 2009، صحيفة "اليابان اليوم" ذكرت «العديد من آينو أجبروا على العمل كعبيد، مما أدى إلى تفكك الأسر وإدخال الجدري، الحصبة، الكوليرا والسل في مجتمعاتهم. في عام 1869، بعد معركة هاكوداته خلال حرب بوشين، حكومة ميجي الجديدة سمت جمهورية إيزو هوكايدو والتي حدودها تم تشكيلها من قبل أعضاء سابقين من توكوغاوا شوغن، وجنبا إلى جنب مع الأراضي حيث عاش الآينو، تم دمجهم في اليابان.لقد حظرت لغة الآينو وأخذت أراضيهم بعيدا، وحظرت الاينو من الانخراط في صيد سمك السلمون وصيد الغزلان.» روي توماس كتب: «سوء معاملة السكان الأصليين هو مشترك بين جميع القوى الاستعمارية، وفي أسوأ حالاته، يؤدي إلى الإبادة الجماعية. أن اليابانيين قد رفضوا قبول الاينو رسميا كأقلية منفصلة الأقليات.» في عام 2004، مجتمع الاينو الصغير الذين يعيشون في روسيا كتب رسالة إلى فلاديمير بوتين، وحثه على تعريف السلوك الياباني ضد شعب الآينو كإبادة جماعية والذي رفض بوتين ان يفعله.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: مذابح بدر خان أجريت من قبل القوات الكردية والعثمانية ضد المسيحيين الآشوريين سكان الإمبراطورية العثمانية بين 1843 و1847، مما أدى إلى ذبح أكثر من 10000 من السكان الأصليين الآشوريين المدنيين من منطقة هكاري مع العديد من الآلاف تم بيعهم في سوق النخاسة.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بين 1894 و1896 سلسلة من الدوافع العرقية الدينية حرضت مذابح ضد المسيحيين والمعروفة باسم المجازر الحميدية ا لتي جرت ضد الأرمنيين والآشوريين المسيحيين من قبل قوات الإمبراطورية العثمانية. المجازر وقعت في الاساس في ما هو اليوم جنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال العراق. عدد القتلى يقدر أن يكون مرتفعا الي 325,000 شخص، مع مزيد من 546,000 من الأرمنيين والآشوريين جعلت المعوزين من خلال الترحيل القسري من الناجين من المدن وتدمير أو سرقة ما يقرب من 2500 من المزارع والقرى. ومئات من الكنائس والأديرة التي دمرت أو تم تحويلها قسرا إلى مساجد


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: مجزرة أضنة وقعت في ولاية أضنة في الإمبراطورية العثمانية في نيسان / أبريل 1909. مذبحة الأرمن والآشوريين المسيحيين في مدينة أضنة وضواحيها وسط الانقلاب العثمانية عام 1909 أدى إلى سلسلة من مذابح معاداة المسيحية في جميع الأنحاء. تقارير تشير ان مجازر أضنة أسفرت عن مقتل ما يقارب من 30000 من الأرمن و1500 من الآشوريين.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الإمبراطورية الروسية القيصرية شنت حرب ضد شركسيا في شمال غرب القوقاز لأكثر من مائة سنة كمحاولة لاستبدال شركسيا على طول ساحل البحر الأسود. بعد قرن من التمرد والحرب وعدم إنهاء الصراع امر القيصر بطرد معظم سكانه من المسلمين من شمال القوقاز. العديد من الشركس، المؤرخين الغربيين والأتراك والشيشانيين ادعى أن أحداث 1860 تشكل واحدة من أول احداث الإبادة الجماعية، والتي فيها كل عدد سكان تم القضاء عليه من أجل تلبية الرغبات (في هذه الحالة اقتصادية) لدولة قوية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بعض التقديرات تذكر أن حوالي 1-1.5 مليون من الشركس قتلوا ومعظم السكان المسلمين تم ترحيلهم. الوثائث القيصرية سجلت أكثر من 400000 من الشركس قتلوا و497,000 اضطروا إلى الفرار فقط 80000 تركوا في وطنهم. الشركس كانوا يعتبروا أدوات من قبل الحكومة العثمانية، واستقروا في مناطق مضطربة والتي سكانها أرمينيين وفي المنطقة العربية ومنطقة البلقان. العديد من الشركس قتلوا خلال سياسات دول البلقان، في المقام الأول صربيا وبلغاريا التي أصبحت مستقلة في ذلك الوقت.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1986، اعترض رينالد سيشر على تصرفات الحكومة الفرنسيه خلال الثورة في فيندي (1793-1796), انتفاض معظم الكاثوليك ضد نظام مكافحة الكتابية الجمهوري خلال الثورة الفرنسية كانت أول ابادة جماعية حديثه. مطالب سيشر تسببت في احداث ضجة في فرنسا في نفس الوقت الذي رفضت فيه السلطات المطالب. تيموثي تاكيت قال «فيندي كانت مأساة، الحرب الأهلية التي لا نهاية لها والفظائع التي ارتكبها كلا الجانبين—بدأت في الواقع بواسطه الثوار أنفسهم. استخدام كلمة إبادة غير دقيق وغير لائق.» ومع ذلك فإن المؤرخين فرانك شالك وكورت جوناسون اعتبروا فيندي قضية ابادة جماعية. المؤرخ بيير شاونو يسمى فينديي أول ابادة جماعيه فكريه. آدم جونز قدر عدد الوفيات 150,000 في ما يراه هو أيضا إبادة جماعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: أقلية صغيرة من المؤرخين يعتبر مجاعة إيرلندي الكبرى (1845-1852) كمثال على الإبادة الجماعية. خلال المجاعة ما يقرب من مليون شخص مات وأكثر من مليون هاجر من أيرلندا، مما سبب انخفاض عدد سكان الجزيرة إلى نسبة تتراوح بين 20% و25%. السبب المباشر للمجاعة كان البطاطا الفاسده المعروفه باسم آفة البطاطا. على الرغم من أن الآفة اجتاحت محاصيل البطاطا في جميع أنحاء أوروبا خلال 1840s الا ان أثر التكلفة البشرية ظهر في ايرلنداحيث أن ثلث السكان يعتمد كليا على البطاطا كغذاء.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1915 خلال الحرب العالمية الأولى، تم التعارف على مبدا الجرائم ضد الإنسانية في العلاقات الدولية للمرة الأولى عندما أرسلت قوات الحلفاء رسالة إلى الإمبراطورية العثمانية، عضو اللجنة المركزية احتجاجا على المجازر التي تجري داخل الإمبراطورية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في 24 مايو 1915، قوات الحلفاء (بريطانيا وفرنسا وروسيا) اصدروا بيان مشترك أنه للمرة الأولى على الإطلاق تم اتهام الحكومة صراحة بارتكاب «جريمة ضد الإنسانية» في إشارة إلى نظام اضطهاد الأقليات المسيحية بما في ذلك الأرمن، والآشوريين والإغريق. اعتبر العديد من الباحثين ان هذه الأحداث جزء من سياسة التخطيط لتنقية العرقية الدينيه للدولة التركية المتقدمة بواسطه الشباب الأتراك.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: هذا البيان المشترك ينص على «عرض هذه الجرائم من تركيا ضد الإنسانية والحضارة، حكومات التحالف تعلن علنا ان الباب العالى سوف يكون مسؤول شخصيا عن هذه الجرائم، جميع أعضاء الحكومة العثمانية، وكذلك كل عملائهم المتورطين في هذه المجازر.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المجاعة الكبرى في جبل لبنان كانت في الفترة 1915 إلى 1918. كانت سببها السياسة العثمانية في الحصول على جميع المنتجات الغذائية المنتجه في المنطقة للجيش العثماني والإدارة، ومنع أي إنتاج من إرساله إلى المسيحين سكان جبل لبنان وبشكل فعال جعاهم في مجاعة. في ذلك الوقت أن تلك المجاعة كانت مدبره عمدا من السياسة العثمانية وتهدف إلى تدمير المسيحيين الموارنة، تمشيا مع العلاج من الأرمن، والآشوريين والإغريق. عدد القتلى بين المسيحيين الموارنة، والذي يرجع أساسا إلى الجوع والمرض ويقدر بحوالي 200,000.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في مذبحة سميل( مجزرة ارتكبتها القوات المسلحة في المملكة العراقية خلال حملة منهجية استهدفت الآشوريين في شمال العراق في آب / أغسطس 1933.هذا المصطلح لا يستخدم لوصف مذبحة سميل فقط، ولكن أيضا موجة القتل التي وقعت في 63 من القرى الآشورية في مناطق دهوك والموصل مما أدى إلى وفاة ما بين 5000 و6000 من الآشوريين.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: مذبحة سميل الهمت رافائيل ليمكين لخلق مفهوم الإبادة الجماعية. في عام 1933، ليمكين قدم عرضا المجلس القانوني بمؤتمر عصبة الأمم حول القانون الجنائي الدولي في مدريد، والذي من اجله جهز مقالا عن الجريمة الوحشية كجريمة ضد القانون الدولي. مفهوم «الجريمة الوحشية» تطورت إلى فكرة الإبادة الجماعية، مبني على مذبحة سميل والإبادة الجماعية للأرمن، وفي وقت لاحق شملت المحرقة اليهودية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الإمبراطورية الروسية اتهمت بالقتل الجماعي لمئات الآلاف من اليهود والمسلمين من خلال جيشها خلال أعمال الشغب.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: من نهاية القرن 19 الي أوائل القرن 20 كان هناك تصعيد في سلسلة من المجازر الجماعية واغتصاب اليهود في الإمبراطورية الروسية (معظمها في مناطق الاستيطان، حيث أوكرانيا، بولندا وروسيا البيضاء). هذا المصطلح سيتم توسيعه لكي يشمل جميع أنواع الشغب العرقية والدينية مع وجود نية القتل.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المجازر أصبحت أكثر دموية عبر الومان و قتل الآلاف من 1903 الي 1906 والعشرات إلى مئات من الآلاف في 1917 حتى عام 1922.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: مئات الآلاف إلى أكثر من مليون من الاتراك والكرد المدنيين يزعم أنهم قتلوا من قبل القوات الموالية للإمبراطورية الروسية خلال الحرب العالمية الأولى في سبيل الانتقام من الإبادة الجماعية للأرمن.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: هيئة عامة في قيرغيزستان تسمى حملة 1916 والتي فيها قتل من 100000 إلى 270,000 من شعب قيرغيزستان في حدث من الإبادة الجماعية وعلى الرغم من ذلك رفضت روسيا هذا التوصيف. المصادر الروسية تشير أن عدد القتلى كان 3000.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: وثائق متعددة لحالات غير طبيعية من الموت الجماعي والتي حدثت في الاتحاد السوفياتي تحت فلاديمير لينين وجوزيف ستالين. وتشمل هذه على مستوى الاتحاد المجاعات في أوائل العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي والترحيل من الأقليات العرقية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الجهود الدبلوماسية السوفياتية إزالت إبادة الجماعات السياسية من اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية. هذا ترك العديد من الفظائع السوفييتية خارج تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية بسبب الفظائع التي استهدفت المجموعات السياسية أو الاقتصادية بدلا من المجموعات العرقية أو الدينية، أو الوطنية المدرجة في اتفاقية الأمم المتحدة.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: خلال الحرب الأهلية الروسية شارك البلاشفة في حملة الإبادة الجماعية ضد الدون القوزاق. التقديرات الأكثر موثوقية تشير إلى أنه من أصل عدد سكانها الثلاث ملايين، ما بين 300000 و500000 قتلوا أو تم ترحيلهم في 1919-20.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: أثناء المجاعة السوفياتية من 1932-33 التي أثرت علي أوكرانيا، كازاخستان وبعض المناطق ذات الكثافة السكانية العالية في روسيا، كان أعلى تاثير للموت في أوكرانيا. الأحداث هناك يشار إليها باسم هولودومور وتعتبر الإبادة الجماعية من قبل حكومات كل من أستراليا، الأرجنتين، جورجيا، استونيا، إيطاليا، كندا، ليتوانيا، بولندا، الولايات المتحدة الأمريكية والمجر. المجاعة الناجمة عن مصادرة كل حصاد عام 1933 في أوكرانيا وكازاخستان وكوبان (منطقة مكتظة بالسكان بروسيا)، وبعض أجزاء أخرى من الاتحاد السوفياتي، وترك القليل جدا للفلاحين لإطعام أنفسهم. ونتيجة لذلك، كان هناك ما يقدر بنحو عشرة ملايين وفاة، بما في ذلك أكثر من سبعة ملايين في أوكرانيا، مليون في شمال القوقاز مليون في أماكن أخرى. المؤرخ الأمريكي تيموثي سنايدر كتب «3.3 مليون مواطن سوفيتي (معظمهم من الأوكرانيين) تم تجويهم عمدا من قبل حكومتهم في اوكرانيا السوفياتية في عامي 1932 و1933».


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: التطهير العرقي و'ترحيل تتار القرم من شبه جزيرة القرم كان أمرا من جوزيف ستالين كشكل من أشكال العقاب الجماعي كنوع من أنواع التعاون المزعوم مع نظام الاحتلال النازي النظام خلال 1942-1943. أكثر من 230000 شخص تم ترحيلهم، حيثمنهم أكثر من 100000 ماتوا من الجوع أو المرض.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: خلال مذبحة نانجينغ التي ارتكبت خلال الأشهر الأولى من الحرب الصينية اليابانية الثانية، اليابانيين ارتكبوا جريمة القتل الجماعي ضد الصينيين. برادلي كامبل وصف مذبحة نانجينغ بانها إبادة جماعية، لأن الصينيين قتلوا من قبل اليابانيين بشكل جماعي خلال أعقاب المعركة من أجل المدينة، على الرغم من النجاح والنتائج.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1937، الدكتاتور رافاييل تروخيلو أمر باعدام أهل هاييتي الذين يعيشون في جمهورية الدومينيكان. المجزرة المعروفة في الجمهورية الدومينيكية باسم "El Corte" (القطع)، استمرت خمسة أيام تقريبا وأسفرت عن مقتل من 20000 إلى 30000 شخص.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الهولوكوست النازي معترف به على نطاق واسع بأنه إبادة جماعية. مصطلح ظهر في لائحة الاتهام من 24 من القادة الألمان. لائحة الاتهام اقرت إن جميع المتهمين «قد أجرى عملية إبادة جماعية متعمدة ومنهجية –إبادة عرقية ووطنية...»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: مصطلح «الهولوكوست» (من اليونانية "hólos"، «كامل» و"kaustós", «المحرقة») غالبا ما يستخدم لوصف قتل ما يقرب من ستة ملايين من اليهود الأوروبيين، كجزء من برنامج متعمد للإبادة خطط ونفذ من قبل حزب العمال الألماني الاشتراكي في ألمانيا بقيادة أدولف هتلر.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: وهذا يعطي مجموع أكثر من 3.8 مليون، 80-90% كانوا من اليهود. هذه سبعة مخيمات وبالتالي تمثل نصف إجمالي عدد اليهود الذين قتلوا في كامل المحرقة النازية. تقريبا كامل السكان اليهود من بولندا توفي في هذه المخيمات.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بعض العلماء وسع التعريف ليشمل السياسات الألمانية الأخرى في القتل خلال الحرب، بما في ذلك سوء معاملة أسرى الحرب السوفيتية الألمان واضطهاد شهود يهوه، قتل ا لغجر وغيرها من الجرائم المرتكبة ضد الاقليات العرقية والجنسية والسياسية. باستخدام هذا التعريف، فإن إجمالي عدد ضحايا المحرقة هو 11 مليون شخص. تقارير تشير إلى تعريف أوسع، حيث يشمل بما في ذلك وفيات السوفيت بسبب الحرب والمجاعة والمرض، وبالتالي سوف ينتج ان عدد القتلى من 17 مليون. عموما حوالي 5.7 مليون (78 في المئة) من 7.3 مليون يهودي في أوروبا المحتلة هلك. هذا هو على النقيض من خمسة إلى 11 مليون (1.4 في المئة إلى 3.0 في المئة) من 360 مليون من غير اليهود في ألمانيا التي يهيمن عليها أوروبا.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الحكومة النازية الألمانية نفذت جنرالبلان أوست عن الاستعمار لأوروبا الوسطى والشرقية. تنفيذ هذه الخطة اقتضت الإبادة الجماعية وتطهير عرقي على نطاق واسع من الأراضي المحتلة من قبل ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية. الخطة تنطوي الاستعباد، والطرد، والتدمير الجزئي لمعظم الشعوب السلافية في أوروبا، الذين يعتبرهم النازيين أقل منهم وغير آريين.، التوجيهات الهملية المبرمجة التي أعدت في السنوات من 1939-1942 تستند إلى سياسة "ليبينسراوم" المصممة من قبل أدولف هتلر وحركة النازية. كما أنه يهدف إلى أن يكون جزءا من النظام الجديد في أوروبا.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: المجازر في فولينيا وغاليسيا الشرقية كانت جزء من التطهير العرقي والتي نفذت من قبل جيش المتمردين الأوكراني من آذار / مارس عام 1943 حتى نهاية عام 1944. الذروة جرت في تموز / يوليه الي آب/أغسطس عام 1943 عندما امر القائد الاعلي دميترو بتصفية الذكور من السكان ما بين 16 و60 سنة من العمر. على الرغم من هذا، كان معظمهم من النساء والأطفال. الجيش الأوكراني قتل 40,000–60,000 من البولنديين المدنيين في فولهينيا، ومن 25,000 إلى 30,000–40,000 في شرق غاليسيا. عملية القتل كانت مرتبطة مباشرة مع سياسات بانديرا من منظمة القوميين الأوكرانيين، هدفها المحدد كان إزالة غير الأوكرانيين من مستقبل الدولة الأوكرانية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: علاج الغجر كان غير متواجد في المناطق المختلفة التي احتلتها ألمانيا النازية. في بعض المناطق (مثل لوكسمبورغ ودول البلطيق)، النازيين قتلوا تقريبا كل طائفة الغجر. في مناطق أخرى (على سبيل المثال الدنمارك واليونان), لا يوجد توثسق ان الغجر تعرضوا للقتل الجماعي.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: دونالد وفرانسيس نيقوسيا كتبوا أن عدد القتلى كان على الأقل 130000 من ما يقرب من مليون من الغجر الذين يقيمون في المناطق من أوروبا التي تسيطر عليها النازية. دراسة أجراها مؤرخ في المتحف التذكاري للهولوكوست، تحسب عدد القتلى بما لا يقل عن 220000 ربما أقرب إلى 500000، ولكن هذه الدراسة تستبعد بشكل صريح دولة كرواتيا المستقلة من حيث إبادة الغجر كانت مكثفة. مارتن جيلبرت يقدرهم بأكثر من 220000 حالة وفاة من أصل 700000 من الغجر الذين يعيشون في أوروبا. إيان هانكوك، مدير برنامج الدراسات الغجرية بجامعة تكساس في أوستن، قد جادل لصالح رقما أعلى بكثير ما بين 500,000 و1,500,000 من الوفيات، مدعيا أن عدد القتلى من الغجر نسبيا يعادل أو يتجاوز عدد الضحايا اليهود.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، حوالي 11-12 مليون من الألمان أجبروا على الفرار أو طردوا من العديد من البلدان في جميع أنحاء شرق ووسط أوروبا بما في ذلك روسيا، رومانيا، تشيكوسلوفاكيا، هنغاريا. كمية كبيرة منهم أيضا اصبحوا مشردين عندما تم منح محافظات ألمانيا الشرقية الي بولندا كجزء من اتفاق بوتسدام. الغالبية العظمى من هؤلاء المطرودين والمشردين من الألمان انتهى به المطاف في ما تبقي من ألمانيا، والبعض تم إرساله إلى ألمانيا الغربية واخرين تم إرسالهم إلى ألمانيا الشرقية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: التطهير العرقي للألمان يعد أكبر تشريد لطائفة أوروبية في التاريخ الحديث. تقديرات الإجمالية ان عدد الذين ماتوا أثناء عمليات الإزالة حوالي 500000 الي 2000000، حيث كانت أعلى الأرقام تشمل «القضايا التي لم تحل» للأشخاص الذين هم في عداد المفقودين ويفترض أنهم قد ماتوا. العديد من المدنيين الألمان تم إرسالهم إلى الاعتقال ومعسكرات العمل، حيث ماتواهناك. الأحداث عادة ما تصنف على أنها إما عملية نقل السكان، أو تطهير عرقي.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: كان تقسيم الهند هو تقسيم الإمبراطورية الهنديه البريطانيه والتي أدت إلى إنشاء الدول ذات السيادة مثل سيادة باكستان (الذي انقسمت فيما بعد إلى باكستان وبنغلاديش) واتحاد الهند (لاحقا جمهورية الهند) في 15 أغسطس 1947. خلال التقسيم واحده من أكبر المقاطعات الهنديه البريطانية «مقاطعة البنجاب» انقسمت لأسس طائفية لغرب البنجاب وشرق البنجاب (لاحقا انقسمت إلى ثلاثة أجزاء منفصلة في العصر الحديث وهم ولاية بنجاب الهندية، هاريانا وهيماشال براديش). تشكلت غرب البنجاب من الأغلبية المسلمة في المنطقة الهندية البريطانية مقاطعة البنجاب في حين أن شرق البنجاب تشكلت من الهندوس والسيخ في مناطق المحافظة السابقه.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الهندوس والمسلمين والسيخ قد عاشوا الف عام في مهاجمة بعضهم البعض في ما يسمى بالإبادة الجماعية، يرافقها الحرق والنهب والاغتصاب واختطاف النساء. ادعت الحكومة الهندية أن 33,000 من النساء الهندوسيات تم اختطافهم وادعت الحكومة الباكستانية ان 50,000 من النساء المسلمات اختطفوا خلال أعمال الشغب. في عام 1949، كانت هناك مطالب حكومية وتم استرداد 12000 امرأة في الهند و6000 امرأة في باكستان. وبحلول عام 1954 تم استرداد 20,728 امرأة مسلمة و9,032 امراه هندوسيه وسيخيه من باكستان.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: التقسيم أثر أيضا علي مناطق أخرى من شبه القارة الهندية إلى جانب البنجاب. أعمال الشغب المكافحة للهندوسية حدثت في مدينة حيدر آباد، السند. في 6 كانون الثاني / يناير اندلعت أعمال شغب مضادة للهندوسية في كراتشي، مما يؤدي إلى اصابات تقدر بـ 1100 إصابة. 776,000 من الهندوس فروا إلى الهند.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1964, في نهاية ثوره زنجبار التي أدت إلى الإطاحة بسلطان زنجبار وحكومته العربية بواسطة الثوار الافارقه المحليين ادعى جون أوكيلو في إذاعة الراديو أنه قد قتل أو سجن عشرات الآلاف من اعداء السلطان، ولكن تقدير عدد الوفيات يختلف إلى حد كبير من «مئات» إلى 20,000. مجلة التايمز وغيرها من الصحف الغربية أعطت ارقام من 2 إلى 4,000 أعلى الأرقام ربما كانت مبالغه من قبل وسائل البث المباشر الاعلاميه الخاصة باوكيلو تم توثيق قتل السجناء العرب ودفنهم في مقابر جماعية من قبل طاقم التصوير الإيطالي عن طريق تصويره من طائرة هليكوبتر ا. العديد من العرب فروا بحثا عن السلام في عمان وبواسطة اوامر أوكيلو لم يتضرر الأوروبيين. لم ينتشر العنف إلى بيمبا. وصف ليو كوبر قتل العرب في زنجبار بأنه إبادة جماعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: بعد مكسب الاستقلال في اعقاب الحرب الجزائرية، تم اعتبار الحركيين (المسلمين الذين أيدوا الفرنسية خلال الحرب) كخونة من قبل العديد من الجزائريين، وكثير من أولئك الذين بقوا عانى انتقامية شديدة بعد الاستقلال. المؤرخون الفرنسيون يقدرون أنه ما بين 50000 و150000 من الحركيين وأعضاء أسرهم قتلوا من قبل جبهة التحرير الوطني في ظروف فظيعة أو بعد التعذيب.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في كمبوديا، الإبادة الجماعية نفذت من قبل نظام الخمير الحمر (KR) بقيادة بول بوت بين 1975 و1979 والذي مات فيه ما يقدر بنحو واحد ونصف إلى ثلاثة ملايين شخص. مجموعة كيمجي رامداس قد خططت لإنشاء شكل من اشكال الاشتراكية الزراعية التي تأسست على مثل الستالينية والماوية. كانت سياسات الخمير الحمر تقوم علي الترحيل القسري للسكان من المراكز الحضرية، التعذيب، الإعدامات الجماعية، استخدام العمل القسري، سوء التغذية والمرض أدى إلى وفاة ما يقدر بنحو 25 في المئة من مجموع السكان (حوالي مليوني نسمة). انتهاء الإبادة الجماعية في أعقاب الغزو الفيتنامي لكمبوديا. ما لا يقل عن 20000 من المقابر الجماعية المعروفة باسم حقول القتل تم الكشف عنها.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الأفغان كانوا ضحايا الإبادة الجماعية من قبل الاتحاد السوفياتي. جيش الاتحاد السوفياتي قتل أعداد كبيرة من الأفغان من أجل قمع المقاومة.ما يصل إلى مليوني أفغاني فقدوا حياتهم أثناء الاحتلال السوفياتي.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا ما بين من 140000 و200000 شخص يقدر أنهم ماتوا وأكثر من مليون شخص فروا من منازلهم ومئات القرى قد دمرت. على الرغم من أن الحرب استمرت من عام 1960 إلى عام 1996، خلصت لجنة توضيح التاريخ بأن الإبادة الجماعية قد وقعت بين عامي 1981 و1983, عندما قامت بين الحكومة والعصابات أشرس وأعنف المعارك والاستراتيجيات خاصة في هذه المنطقة الغنية بالنفط من اكسكان على الجزء الشمالي من كيشي. مجموع أعداد من قتلوا أو «اختفوا» تقدر بحوالي 200000، على الرغم من أن هذا هو الاستقراء الذي تم القيام به من قبل لجنة التوضيح التاريخي استنادا إلى الحالات التي تم توثيقها، ولم يكن هناك أكثر من 50000. كما وجدت اللجنة أن الشركات الأمريكية وموظفي الحكومة «كانوا يمارسوا الضغط للحفاظ على هيكل البلاد البالية الظالمة» وأن وكالة الاستخبارات المركزية كانت تدعم عمليات مكافحة التمرد.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1999 , الحائز علي جائزة نوبل للسلام ريغوبيرتا منشو قدم شكوى ضد القيادة العسكرية في المحكمة الإسبانية. ستة مسؤولين، من بينهم إفراين ريوس مونت وأوسكار هومبرتو ميخيا، تم توجيه التهمة لهم رسميا في 7 تموز / يوليه 2006 بعد حكم المحكمة الدستورية الأسبانية التي جرت في عام 2005 ان المحاكم الإسبانية لها ان تمارس الولاية القضائية العالمية على جرائم الحرب التي ارتكبت خلال الحرب الأهلية في غواتيمالا. في مايو 2013، ريوس مونت كان مذنبا بارتكاب جرائم إبادة جماعية بقتل 1700 شخص من شعب المايا خلال 1982-83 من قبل محكمة غواتيمالا وحكم عليه بالسجن لمدة 80 عاما في السجن. ومع ذلك، في 20 أيار / مايو 2013، محكمة غواتيمالا الدستورية ا نقضت الحكم بإلغاء جميع الإجراءات والعودة إلى 19 نيسان / أبريل وامرت بأن تعاد المحاكمة إلى هذه النقطة ريثما ينتهي النزاع على تنحي القضاة. محاكمة ريوس مونت كانت من المفترض أن تستأنف في كانون الثاني / يناير 2015 ولكن تم تعليقها بعدما اضطر القاضي إلى إقصاء نفسه. أعلن الأطباء ان ريوس مونت غير مؤهل للمحاكمة في 8 تموز / يوليه 2015، مشيرا إلى أنه سيكون غير قادر على فهم التهم الموجهة ضده.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1984 أعمال الشغب المناهضة للسيخ أو مذبحة السيخ عام 1984 أو الإبادة الجماعية للسيخ 1984 كانت سلسلة من المذابح ضد السيخ في الهند، من قبل أعضاء من حزب المؤتمر الوطني الهندي ردا على اغتيال أنديرا غاندي من قبل حراسها من السيخ. كان هناك حوالي 2800 حالة وفاة في جميع أنحاء الهند، بما في ذلك 2100 في دلهي.المكتب المركزي للتحقيقات، الوكالة الرئيسية للتحقيق ترى أن أعمال العنف نظمت بدعم من شرطة دلهي وبعض مسؤولي الحكومة المركزية. راجيف غاندي اقسم اليمين الدستورية في منصب رئيس الوزراء بعد وفاة والدته وعندما سئل عن الشغب قال: «عندما تسقط شجرة كبيرة، فنها تهز الأرض.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في أيلول / سبتمبر 2006، ميغيل أوزفالدو الذي كان مفوض شرطة مقاطعة بوينس آيرس خلال الحرب القذرة (1976-1983)، وجد مذنبا في ست تهم قتل، ست تهم بالسجن غير المشروع، سبع تهم بالتعذيب في المحكمة الاتحادية. القاضي الذي ترأس الحالة وصف الجرائم كجزء من منهجية الهجوم الذي كان يهدف إلى تدمير أجزاء من المجتمع وعلى هذا النحو كانت إبادة جماعية.ميغيل إشار إلى أن تهمة الإبادة الجماعية لا تشمل القضاء على الجماعات السياسية (لأن تلك المجموعة تم إزالتها بأمر من ستالين), ولكن بدلا من ذلك على أساس النتائج التي توصل إليها في 11 كانون الأول / ديسمبر 1946 قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 96 منع أعمال الإبادة الجماعية «عندما تدمر مجموعات عرقية أو دينية أو سياسية أو جماعات أخرى تدميرا كليا أو جزئيا» (الذي صدر بالإجماع), لأنه اعتبر التعريف الأصلي من الأمم المتحدة أكثر شرعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في 23 كانون الأول / ديسمبر 2005 قضت المحكمة الهولندية في القضية المرفوعة ضد فرانز فان لتوريد المواد الكيميائية إلى العراق، انها «تعتقد وترى أنه فعلا قانونيا وقد ثبت أن السكان الأكراد كانت تحصل علي متطلباتها بموجب اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية باعتبارها مجموعة عرقية. المحكمة لم يكن لها أي استنتاج آخر بأن هذه الاعتداءات ارتكبت بقصد تدمير السكان الأكراد في العراق.» لأن فرانز فان امدهم بالمواد الكيميائية قبل 16 آذار / مارس 1988، وهذا تاريخ الهجوم السام علي حلبجة وبالتالي كان مذنبا بارتكاب جريمة حرب ولكن ليس بالتواطؤ في الإبادة الجماعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: خطة تسريب الماء من اجل تجفيف الأهوار كان يرافقه سلسلة من الدعاية من قبل النظام العراقي ضد معدان، والأراضي الرطبة بصورة منهجية ليتم تحويلها إلى الصحراء، مما اضطر السكان للهرب من المستوطنات في المنطقة. الحمر المستنقعات الغربية والقرنة أو وسط المستنقعات أصبح جاف بالكامل، في حين هور الحويزة الشرقية تقلصت بشكل كبير. وعلاوة على ذلك، قرى الاهوار هوجمت وأحرقت وكانت هناك تقارير بان الماء كان مسموما عمدا.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: القوات المسلحة السيرلانكية اتهمت بانتهاك حقوق الإنسان أثناء الحرب الأهلية بسيريلانكا والتي استمرت 26 عاما. مجموعة من خبراء الأمم المتحدة قاموا بالنظر في هذه الانتهاكات المزعومة ووجدوا «مزاعم ذات مصداقية، والتي إذا ثبت تشير إلى انتهاكات جسيمة للقانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان والتي ارتكبت من قبل حكومة سري لانكا، والتي قد ترقى إلى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية». بعض النشطاء السياسيين اتهموا الحكومة السريلانكية بتنفيذ الإبادة الجماعية ضد الأقلية من تاميلو السريلانكيين، ومعظمهم من الهندوس، أثناء وبعد الحرب.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 1951 اثنين فقط من الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (مجلس الأمن الدولي) كانو أعضاء ف اتفاقية الإبادة الجماعية: فرنسا وجمهورية الصين. اتفاقلية الإبادة الجماعية تم التصديق عليها من قبل الاتحاد السوفياتي في عام 1954, المملكة المتحدة في عام 1970, جمهورية الصين الشعبية في عام 1983 (والتي استبدلت مقرها تايوان جمهورية الصين في مجلس الأمن الدولي في عام 1971)، الولايات المتحدة في عام 1988. في التسعينات من القرن الماضي بدا تنفيذ القانون الدولي على جريمة الإبادة الجماعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في تموز / يوليه 1995 القوات الصربية قتلت أكثر من 8000 من البوشناق (البوسنيين المسلمين)، أغلبهم من الرجال والفتيان في وحول بلدة سربرنيتشا خلال الحرب البوسنية. جرائم القتل ارتكبتها وحدات من جيش جمهورية صربسكا تحت قيادة الجنرال راتكو ملاديتش. الأمين العام للأمم المتحدة وصف القتل الجماعي كأبشع جريمة على الأراضي الأوروبية منذ الحرب العالمية الثانية. وحدة شبه عسكرية من صربيا والمعروفة بالعقارب والتي هي رسميا جزءا من وزارة الداخلية بصربيا حتى عام 1991 شاركت في هذه المجزرة، جنبا إلى جنب مع عدة مئات من المتطوعين الروس واليونانيين.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في عام 2001 المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة قدمت أول إدانة لجريمة الإبادة الجماعية ضد الجينيرال كريستيتش لدوره في مذبحة سربرنيتشا عام 1995 (بعد الاستئناف وجد غير مذنب بتهمة الإبادة الجماعية ولكن بدلا من ذلك اتهم بالمساعدة والتحريض على الإبادة الجماعية).


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في شباط / فبراير 2007، محكمة العدل الدولية اعادت الحكم في قضية الإبادة الجماعية البوسنية. أيدت المحكمة نتائج المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا حول الإبادة الجماعية التي ارتكبت في سريبرينتسا وما حولها لكنها لم تجد ان هذه الإبادة الجماعية ارتكبت على نطاق أوسع في أراضي البوسنة والهرسك خلال الحرب. محكمة العدل الدولية قضت أيضا بأن صربيا ليست مسؤولة عن الإبادة الجماعية ولا مسؤولة عن «المساعدة والتحريض»، على الرغم من أنها قضت بأن صربيا يمكن أن تفعل المزيد لمنع الإبادة الجماعية وان صربيا فشلت في معاقبة الجناة. قبل هذا الحكم كان مصطلح الإبادة الجماعية البوسنية قد تم استخدامه من قبل بعض الأكاديميين والمسؤولين عن حقوق الإنسان.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الخمير الحمر بزعامة بول بوت، تا موك وغيرهم من القادة نظموا عمليات القتل الجماعي للمجموعات المشتبه بها أيديولوجيا والأقليات العرقية مثل العرقية الفيتنامية، الصينية، تشام والتايلانديين، المدنيين السابقين في الخدمة، الجنود السابقين في الحكومة، والرهبان البوذيين، العلمانيين والمثقفين. اقترح أن عدد القتلى يتراوح بين 2 و2.5 مليون. بعد 5 سنوات من البحث في 20,000 من اماكن القبور، وخلص إلى أن «هذه مقابر جماعية تحتوي على بقايا 1,386,734 من ضحايا الإعدام.» ومع ذلك، فإن بعض العلماء زعم أن الخمير الحمر غير عنصريين وليس لديهم نية إبادة الأقليات العرقية أو الشعب الكمبودي; في هذا الرأي، فان وحشيتهم هي نتاج نسخة متطرفة من الإيديولوجية الشيوعية.


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: الصراع العنصري الجاري في دارفور، السودان، والذي بدأ في عام 2003 أعلن انه نوع من الإبادة الجماعية من قبل وزير خارجية الولايات المتحدة كولن باول في 9 أيلول / سبتمبر 2004 في شهادته أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ. ومنذ ذلك الوقت ومع ذلك، لا يوجد عضو دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قد حذي حذوه. في كانون الثاني / يناير 2005، لجنة التحقيق الدولية بشأن دارفور، التي أذن بها قرار مجلس الأمن 1564 عام 2004 أصدرت تقريرا ذكرت فيه أن «حكومة السودان لم تتبع سياسة الإبادة الجماعية.» ومع ذلك، فإن اللجنة وحذر من أن «الاستنتاج بانه لم يتم تنفيذ أي سياسة إبادة جماعية في دارفور من قبل السلطات الحكومية، مباشرة أو عن طريق الميليشيات تحت سيطرتها، لا ينبغي أن يؤخذ بأي حال من الأحوال لان هذا يعد انتقاص من خطورة الجرائم التي ارتكبت في تلك المنطقة. الجرائم الدولية مثل جرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب التي ارتكبت في دارفور قد لا تقل خطورة ولا بشاعة عن جريمة الإبادة الجماعية.»


title: الإبادة الجماعية في التاريخ

text: في آذار / مارس 2005 مجلس الأمن رسميا أحال الوضع في دارفور إلى المحكمة الجنائية الدولية، مع الأخذ في الاعتبار تقرير اللجنة ولكن من دون ذكر أي جرائم محددة. اثنين من الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن، الولايات المتحدة والصين امتنعت عن التصويت على قرار الإحالة. وفي تقريره الرابع إلى مجلس الأمن، المدعي العام وجد «أسباب معقولة تدعو إلى الاعتقاد بأن الأفراد المذكورين في قرار مجلس الأمن 1593ارتكبوا جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب»، لكنها لم تجد أدلة كافية لمحاكمتهم بتهمة الإبادة الجماعية.


title: بطاقة الدفع

text: بطاقة الدفع هي البطاقة التي يمكن استخدامها من قبل حاملها وتكون مقبولة لدى التاجر لإتمام إجراءات الشراء أو في دفع أي التزامات أخرى. وهناك عدة أنواع من بطاقات الدفع المتاحة في السوق والتي لديها عدة خصائص مشتركة. بعض بطاقات الدفع تكون بطاقات بارزة من البلاستيك ذات ابعاد 85.60 × 53.98 ملم، المطابقة مع مواصفات ISO/IEC 7810 ID-1 القياسية، البعض الآخر عبارة عن بطاقات منقوش عليها رقم البطاقة والبنك بشكل بارز بالتوافق مع المواصفات ISO/IEC 7812 القياسية للترقيم.


title: بطاقة الدفع

text: "لا تخلط بين بطاقة الائتمان وبطاقة الخصم، فالأولى تُمثل اقتراض والثانية عبارة عن رصيدك الحالي في البنك."


title: بطاقة الدفع

text: هي بطاقة إلكترونية بلاستيكية صادرة من البنوك مرتبطة بحساب جاري أو حساب توفير، وتُستعمل في عمليات الدفع والشراء والسحب النقدي، ويتم خصم قيمة السحب أو المدفوعات من الرصيد الموجود بالحساب، وهي الموصى بها بالنسبة لبطاقة الخصم المباشر لا يوجد ما يسمى بمعدل الفائدة أو نسبة الربح السنوي وذلك لأن المبلغ الذي تسحبه أو تنفقه من خلال البطاقة يتم خصمه من رصيدك الحقيقي.


title: بطاقة الدفع

text: هي بطاقة إلكترونية بلاستيكية صادرة من البنوك أو مؤسسة مالية (شركات التمويل)، وتُستعمل في عمليات الدفع والشراء والسحب النقدي عن طريق الدَين، كما يوجد لها سقف ائتماني محدّد يسمى (الحد الأعلى للدين)، يوجد في هذا النوع من البطاقات معدل فائدة أو نسبة ربح سنوية ويُطبق هذا المصطلح على البطاقة الائتمانية بعد انتهاء فترة السماح الخاصة بها، حيث يتم احتساب معدل الفائدة أو نسبة الربح السنوي على أساس المبلغ المستحق.مثلا: لو استخدمت بطاقةً ائتمانية واشتريت بقيمة 10,000 ريال من الحد الائتماني (المبلغ الذي تستطيع استدانته من البطاقة)، وعند صدور الفاتورة قام البنك بخصم 5٪ من قيمة الفاتورة، قيمة الفاتورة 10 آلاف ريال والـ 5٪ هي 500 ريال، المبلغ المتبقي لسداده 9500 ولكن سيقوم البنك بإضافة 2.2٪ على هذا المبلغ في الفاتورة القادمة ليصبح المبلغ المتبقي 9500 + 209 = 9709 ريال، مع ملاحظة أن تكلفة التمويل 2.2٪ تختلف من بطاقة لأخرى حسب البنك، فإذا استكملت بالدفع بنسبة 5% (الحد الأدنى للدفع) فستنتهي من تسديد المبلغ كاملا بعد 7 سنوات، لذا من الأفضل أن تسدد كامل المبلغ عند تاريخ الاستحقاق وهنا لا يقوم البنك بتحميلك أي رسوم.فترة السماح: أو ما تسمى بفترة الإعفاء من الفوائد، هذا المصطلح مرتبط بالبطاقة الإئتمانية فقط، حيث تُوفّر البنوك وشركات التمويل ميزة استخدام الرصيد المتاح في البطاقة دون فرض أي فوائد على المبلغ المستحق خلال فترة زمنية معينة يحددها البنك.


title: بطاقة الدفع

text: عادة، ترتبط بطاقة الدفع إلكترونيا بـحساب أو عدة حسابات تابعة لحامل البطاقة. قد تكون هذه الحسابات حسابات ودائع أو حسابات ائتمان. وهناك عدد من بطاقات الدفع بما في ذلك:


title: بطاقة الدفع

text: أهم ما يميز بطاقة الائتمان هو أن مصدر البطاقة يقوم بانشاء حساب للمستهلك (أو حامل البطاقة) مما يمكن حامل البطاقة من الاقتراض للدفع للتاجر حال اتخاذ قرار الشراء أو حتى السحب نقدا مقدما. وتصدر معظم بطاقات الائتمان من قبل أو من خلال البنوك المحلية أو الاتحادات الائتمانية، بعض شركات بطاقات الائتمان توفر بطاقاتهـا مباشرة للجمهور بدون وسيط.


title: بطاقة الدفع

text: بطاقة الائتمان تختلف عن بطاقة الشحن، حيث تتطلب بطاقة الشحن أن يتم دفع كامل المبلغ المسحوب كل شهر. في المقابل، بطاقات الائتمان تسمح للمستهلكين بسداد اجزاء من المبالغ المقترضه في مقابل سداد فائدة على الجزء المتبقي.


title: بطاقة الدفع

text: الميزة الرئيسية في بطاقة السحب الآلي (المعروفة أيضا باسم بطاقة مصرفية) هو أنه عندما يقوم حامل البطاقة بإجراء عملية شراء فإنه يتم سحب أموال الشراء مباشرة إما من الحساب المصرفي، أو من الرصيد المتبقي على البطاقة. في بعض الحالات يتم إصدار بطاقات للاستخدام حصريا على شبكة الإنترنت، وعلى ذلك لا يكون هناك أي بطاقة مادية يتم تداولها..


title: بطاقة الدفع

text: وقد أصبح استخدام بطاقات السحب الآلي يتم على نطاق واسع في العديد من البلدان حتى انها فاقت استخدام الشيكات، وفي بعض الحالات المعاملات النقدية من حيث الحجم. مثل بطاقات الائتمان تستخدم بطاقة السحب الآلي على نطاق واسع لدفع تكاليف مكالمات الهاتف والشراء عبر الإنترنت، وعلى عكس بطاقات الائتمان يتم تحويل الأموال من الحساب المصرفي طرف حاملها بدلا من قيام حملها بدفع قيمة مشترياته لاحقا.


title: بطاقة الدفع

text: تمكن بطاقات السحب الآلي أيضا من السحب النقدي الفوري بوصفها نوع من بطاقات الصراف الآلي، أيضا تمكن البطاقة حاملها من طلب «استرداد النقود» من التجار، حيث يمكن للعميل سحب مبالغ نقدية جنبا إلى جنب مع مشترياتهم.


title: بطاقة الدفع

text: بطاقة الصراف الآلي (المعروفة تحت عدد من الأسماء) هي بطاقة صادرة عن مؤسسة مالية يمكن استخدامها في ماكينة الصراف الآلي (ATM) للمعاملات مثل: الإيداعات والسحوبات النقدية، والحصول على معلومات الحساب، وغيرها من أنواع المعاملات، وفي كثير من الأحيان من خلال شبكات بين البنوك وبعضها. بطاقات الائتمان أو السحب قد تعمل أيضا كبطاقات الصراف الآلي.


title: شيوعية دينية

text: الشيوعية الدينية هي شكل من أشكال الشيوعية التي تتضمن مبادئ دينية. استخدم الباحثون هذا المصطلح لوصف مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية أو الدينية عبر التاريخ التي فضلت الملكية الجماعية للملكية.


title: شيوعية دينية

text: وقد حددت T.M. Browning «الشيوعية الدينية» كشكل من أشكال الشيوعية التي "تنبع مباشرة من المبادئ الأصلية للدين"، ووصف هانس ج. هيلربراند «الشيوعية الدينية» على أنها حركات دينية دعت "الملكية الجماعية للسلع وما يصاحبها كما ميزت براوننج وهيليربراند «الشيوعية الدينية» من الاشتراكية "السياسية" و "الاقتصادية". بالإضافة إلى ذلك، قام هيلربراند بمقارنة «الشيوعية الدينية» بالماركسية، وهي إيديولوجية تدعو بحسب هيليبراند إلى القضاء على الدين. وقد لاحظ دونالد درو إجبرت وستو أن "الشيوعية الدينية تميل إلى التسلِّم المسبق للشيوعي". ومع ذلك، اقترح علماء آخرون أن الشيوعية تضمنت دومًا أيديولوجية دينية ولقد جادل مارسين كولا، على سبيل المثال، بأن الشيوعية "لم تكن أبدا خالية من العناصر شبه الدينية."


title: شيوعية دينية

text: استخدم مصطلح «الشيوعية الدينية» لوصف مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية أو الدينية عبر التاريخ. على سبيل المثال، وصفت «جماعة المسيحيين الأوائل في القدس» بأنها جماعة تمارس «الشيوعية الدينية». كما تمت الإشارة إلى تعاليم مازداك، وهي مصلح فارسي اشتراكي ديني اشتراكي، بأنها «شيوعية» مبكرة. وفقا لبن فوكيس وبولنت غوكاي، ذكر البلاشفة ميخائيل سكاتشكو في مؤتمر شعوب الشرق أن «الدين الإسلامي متجذّر في مبادئ الشيوعية الدينية، والتي لا يجوز أن يكون أي رجل عبدا لآخر، وليس قطعة واحدة الأرض قد تكون مملوكة للقطاع الخاص».


title: شيوعية دينية

text: استخدم بعض العلماء مصطلح «الشيوعية الدينية» لوصف عدد من الحركات البروتستانتية التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي "تتنكر للملكية الشخصية". على سبيل المثال، وصف بهاباجراي ميسرا وجيمس بريستون "الشيوعية الدينية للشيعة" بأنها "مجتمع يتم فيه جمع كل السلع المشتركة". وصف لاري أرنهارت "الشيوعية الدينية في مجتمع أونيدا" بأنه نظام " في الواقع، كتب ألبرت فرايد أن "الشيوعية الدينية الأمريكية وصلت إلى ذروتها" في خمسينات القرن التاسع عشر "مع صعود مجتمع أونيدا".


title: شيوعية دينية

text: استخدم علماء آخرون هذا المصطلح لوصف الحركة الاجتماعية الشيوعية التي تطورت في باريس في أربعينيات القرن التاسع عشر، والتي نظمها «العاملون المولودون في الخارج، والذين يتحدثون الألمانية في المقام الأول، والذين كانوا قد استقروا هناك.» وفي أوائل العشرين قبل ظهور البلشفية في روسيا، دعا بعض المفكرين إلى تطبيق شكل من أشكال الشيوعية التي أدرجت الأيديولوجية المسيحية «كبديل للماركسية». بالإضافة إلى ذلك، في أواخر القرن العشرين، نظم بعض علماء اللاهوت الكاثوليكي أيضًا مجموعات لخلق «حوار» بين الكنيسة الكاثوليكية والحزب الشيوعي في إيطاليا.


title: فن خزفي

text: الفن الخزفي هو فن مصنوع من المواد الخزفية بما فيها الصلصال. قد يأخذ الفن الخزفي أشكالًا تتضمن الفخار الفني بما فيه الأواني والبلاط والتماثيل وغيرها من المنحوتات. يُعد الفن الخزفي باعتباره من الفنون البلاستيكية واحدًا من الفنون المرئية. تُعتبر معظم القطع الفنية الخزفية، زخرفية أو صناعية أو تطبيقية، في حين أن بعضًا منها تُعد فنًا راقيًا مثل الفخار أو النحت. يمكن أيضًا اعتبار الخزف من القطع الأثرية الراقية في علم الآثار. يمكن صنع فن الخزف من قبل شخص واحد أو مجموعة من الناس. هناك مجموعة من الناس تصمم وتصنع وتزين الأدوات الفنية في مصنع الفخار أو السيراميك. يُشار أحيانًا إلى منتجات الفخار باسم «الفخار الفني». ينتج الخزافون أو صانعو الفخار فخار الاستديو، ضمن استديو للفخار لشخص واحد.


title: فن خزفي

text: جاءت كلمة «خزف» من اليونانية (كيرميكوس) وتعني «الفخار» التي تأتي بدورها من (كيراموس» التي تعني «صلصال الفخار». صُنعت معظم منتجات السيراميك التقليدية من الصلصال (أو الصلصال الممزوج بمواد أخرى)، الذي شُكل وتعرض للحرارة، وما تزال الأواني والخزف الزخرفي تُصنع بهذه الطريقة. يُعتبر الخزف في استخدام الهندسة الخزفية الحديثة، أنه فن وعلم صنع الأشياء من المواد المعدنية وغير المعدنية بفعل الحرارة، ويُستثنى من ذلك الزجاج والفسيفساء المصنوع من الفسيفساء الزجاجية.


title: فن خزفي

text: هناك تاريخ طويل للفن الخزفي في جميع الثقافات المتطورة تقريبًا، وغالبًا ما تشكل القطع الخزفية جميع الأدلة الفنية المتبقية من الثقافات المتلاشية، مثل تلك التي كانت موجودة في حضارة النوق في إفريقيا منذ أكثر من 2000 عام. تشمل الثقافات التي عُرفت بشكل خاص بسبب الفسيفساء كلًا من الثقافة الصينية والكريتية والإغريقية والفارسية والمايا واليابانية والكورية وكذلك الثقافات الغربية الحديثة.


title: فن خزفي

text: تشمل عناصر فن الخزف التي رُكز عليها بدرجات مختلفة في أوقات زمنية مختلفة، كلًا من شكل الموضوع والزخارف التي يحتويها سواء كان من خلال الرسم أو غيره من الأساليب والتزجيج الذي احتوته معظم الأعمال الفسيفسائية.


title: فن خزفي

text: استُخدمت أنواع مختلفة من الصلصال، مع العديد من المعادن المختلفة وظروف الحرق المختلفة لإنتاج الأواني الفخارية والخزف الحجري والبورسلان والخزف الصيني (الصين الراقية).


title: فن خزفي

text: الأواني الفخارية هي عبارة عن فخار لم يتعرض للنار من أجل التزجيج وبالتالي يكون نافذًا للماء. صُنع العديد من أنواع الفخار بهذه الطريقة منذ أقدم العصور، وحتى القرن الثامن عشر كان أكثر أنواع الفخار شيوعًا خارج الشرق الأقصى. تُصنع الأواني الفخارية غالبًا من الصلصال والمرو والفلسبار. يُعتبر الطين النضيج نوعًا من الأواني الفخارية، وهو عبارة عن صلصال غير مزجج أو خزف مزجج، إذ يكون الجسم المحروق مساميًا. تشمل استخداماته الأواني (لاسيما أصيص الزهر) وأنابيب المياه والصرف الصحي والطوب وتزيين الأسطح بعد إنشاء المباني. كان الطين النضيج وسيلة شائعة في فن الخزف.


title: فن خزفي

text: الخزف الحجري هو عبارة عن خزف زجاجي أو شبه زجاجي مصنوع بشكل أساسي من الصلصال الحجري أو الصلصال الناري غير الحراري. يُحرق الخزف الحجري في درجات حرارة عالية. لا يمتلك مسامًا سواء كان مزججًا أم لا وبالتالي قد يكون مصقولًا أو لا. تأتي أحد التعريفات المعترف بها على نطاق واسع من التسمية الموحدة للمجتمعات الأوروبية، وهو معيار صناعي أوروبي ينص على أن «الخزف الحجري يختلف عن البورسلان لأنه أكثر غموضًا على الرغم من كثافته ونفوذيته وصعوبة مقاومته للخدوش بواسطة رأس فولاذي، وعادة ما يكون مزججًا بشكل جزئي. قد يكون زجاجيًا أو شبه زجاجي، وعادة ما يكون لونه رماديًا أو بنيًا بسبب شوائب الصلصال المستخدم في تصنيعه وهو مصقول بشكل عادي».


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: الانتخابات الرئاسية التونسية المبكرة 2019 أو الانتخابات الرئاسية التونسية 2019 هي الانتخابات الرئاسية الحادية عشرة في تونس والثانية بعد الثورة التونسية والتي انتخب فيها رئيس الجمهورية التونسية السابع في تاريخ البلاد. في الجولة الأولى تصدر كلا من قيس سعيد ونبيل القروي للمرشحين، وبالتالي فقد جرت جولة الإعادة في يوم الأحد 13 أكتوبر، وكانت نتيجتها فوز قيس سعيد بأكثر من 72%.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: أشرفت على العملية الانتخابية هيئة مستقلة تدعى الهيئة العليا المستقلة للانتخابات. كان من المفترض أن تجرى الانتخابات في 17 و24 نوفمبر، غير أن المواعيد الانتخابية قد تغيرت في ظل ما فرضته وفاة الرئيس السبسي، فقُدمت الانتخابات إلى تاريخ 15 سبتمبر لضمان عدم تجاوز الآجال الدستورية التي تضبط مواعيد إجراء الانتخابات المبكرة على أن لا تقل عن 45 يوما ولا تزيد عن 90 يومًا، وفقًا لما يقتضيه الدستور. على أن يتم إجراء جولة ثانية من الانتخابات إذا لم يحصل أي مرشح على أغلبية الأصوات، أي 50℅ زائد واحد، وألا تتجاوز انتخابات الإعادة 3 نوفمبر.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: كان الرئيس التونسي باجي قايد السبسي قد أعرب عن عدم رغبته بالترشح لولاية رئاسية جديدة، فاتحاً المنصب لمرشحين آخرين، إلا إنه توفي في 25 يوليو 2019، عن عمراً ناهز الثاني والتسعين، قبل خمسة أشهر من نهاية ولايته، فأصبح رئيس مجلس نواب الشعب محمد الناصر رئيسًا مؤقتًا لتونس، استناداً للمادة رقم 84 من الدستور التونسي، والتي نصها:


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: وحسب هذه المادة، فإن فترة الرئيس المؤقت الناصر تنتهي في 23 أكتوبر، 2019. وأعلنت الهيئة العليا المستقلة للانتخابات، تقديم موعد الانتخابات إلى 15 سبتمبر 2019.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: ينتخب الرئيس مباشرةً عن طريق الاقتراع العمومي، بالأغلبية، ويكون هناك جولة ثانية بين أعلى اثنين متنافسين من حيث الأصوات، في حالة لم يحصل أي مرشح على الأغلبية المُطلقة في الجولة الأولى. يجب أن يكون عمر المرشح الرئاسي 35 سنة على الأقل في يوم تقديم ترشيحه للرئاسة، وأن يكون مسلماً، وأن يكون تونسي الجنسية، وأن يتخلى عن جنسيته الأخرى إذا كان لديه جنسية أخرى إلى جانب الجنسية التونسية.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: في 18 يونيو، 2019، مرر البرلمان التونسي تعديلات لقانون انتخابات البلد، اتُّهِم من قبل البعض بأنه يمنع مرشحين مثل نبيل القروري، وألفة التراس رامبورغ من أن يكونوا مؤهلين للترشيخ في الانتخابات. التعديلات منعت من لديهم سجلات إجرامية، وتمنع ترشح كل من ثبت استفادته من استعمال جمعية أو قناة تلفزيونية للإشهار السياسي (الدعاية السياسية)، أو كل من مجد الدكتاتورية أو توجه بخطاب يدعو للكراهية والعنف. وقد حظي مشروع تعديل القانون الانتخابي بموافقة 128 نائباً واعتراض 30 وتحفظ 14 بأصواتهم (172 نائبًا شاركوا في عملية التصويت من مجموع 217)، ولقد تمت إضافة بند جديد ينص على:


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: في 25 يونيو، 2019، قدم 51 نائباً بالبرلمان التونسي طلب طعن لدى الهيئة الوقتية لمراقبة دستور القوانين بخصوص التعديلات التي أقرها البرلمان التونسي، وغالبيتهم من كتلة حزب نداء تونس الحاكم وتكتل الجبهة الشعبية وأحزاب أخرى.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: فُتح باب الترشح للانتخابات الرئاسية يوم 2 أغسطس 2019 وأغلق يوم 9 أغسطس، وقدم خلال هذه المدة 97 شخصا ملفات ترشحهم للهيئة.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: في 14 أغسطس، نشرت الهيئة القائمة الأولية للمترشحين المقبولين وبها 26 مترشحا، على أن تُعلن القائمة النهائية يوم 31 أغسطس بعد انتهاء فترة الطعون.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: لأول مرة في تاريخ تونس، تقرر تنظيم مناظرات تلفزيونية في الدورة الأولى من الانتخابات، وذلك على ثلاثة أيام متتالية بين ثلاثة مجموعات من المترشحين وزعوا حسب القرعة. كانت المناظرات من تنظيم مؤسسة التلفزة التونسية والهيئة العليا المستقلة للانتخابات والهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي البصري، بالتعاون مع ، وتم بثها على أغلب القنوات التونسية وعدة قنوات أجنبية.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: في 13 سبتمبر، أعلن كل من المترشحين محسن مرزوق وسليم الرياحي عن انسحابهما ودعم المترشح عبد الكريم الزبيدي، إلا أن اسميهما لم بُحذف من ورقة الاقتراع، ويمكن أن يتحصلوا على عدة أصوات مثلما حصل في 2014 بالنسبة للمترشحين المنسحبين مصطفى كمال النابلي ونور الدين حشاد.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: جاءت نتائج الجولة الأولى بتصدر كلا من قيس سعيد ونبيل القروي للمرشحين، وبالتالي فقد جرت جولة الإعادة في يوم الأحد 13 أكتوبر، وكانت نتيجتها فوز قيس سعيد بأكثر من 75%.


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: قالت وكالة تونس إفريقيا للأنباء، الأربعاء 5 يناير 2022، أنّه تقرّر إحالة 17 مرشحا رئاسيا سابقا على المجلس الجناحي بالمحكمة الابتدائية بتونس من أجل جرائم انتخابية وذلك بعد إتمام الاستقراء ات والأبحاث والأشخاص المحالين على المجلس الجناحي هم تباعا نبيل القروي ويوسف الشاهد وعبد الكريم الزبيدي وسليم الرياحي وأحمد الصافي سعيد وحمادي الجبالي وحمة الهمامي وسلمى اللومي ومحمد الصغير النوري ومحمد المنصف المرزوقي وناجي جلول ومحمد الهاشمي الحامدي وإلياس الفخفاخ ومهدي جمعة والمنجي الرحوي ولطفي المرايحي وسعيد العايدي. ومن بين التهم الموجهة لهم .


title: الانتخابات الرئاسية التونسية 2019

text: أعلن الناطق باسم محكمة الاستئناف بتونس، الثلاثاء 18 يناير 2022، إحالة كل من عبير موسي وعمر منصور ومحمد عبّو وسيف الدين مخلوف وعبد الفتّاح مورو (بوصفهم محامين) على أنظار المحكمة الإبتدائية بتونس من أجل تهمة تتعلق بـ. وذلك على إثر إصدار الوكيل العام لدى محكمة الاستئناف بتاريخ 14 يناير 2022 الإذن لوكيل الجمهورية بالمحكمة الإبتدائية بتتبعهم من أجل جرائم انتخابية. فيما دعت عدة أحزاب رئيس الجمهورية قيس سعيد للتخلي عن الحصانة وذلك بعد تعطل إحالته للقضاء في نفس التهم.


title: ريبيكا دي مورني

text: ريبيكا دي مورني هي منتجة أفلام، وممثلة أمريكية. ولدت باسم ريبيكا جين بيرش ، في 29 أغسطس 1959، في سانتا روسا (كاليفورنيا)، في الولايات المتحدة.


title: وزارة الصحة (الكويت)

text: وزارة الصحة الكويتية هي الوزارة المسؤولة عن الصحة العامة للمواطنين والمقيمين بدولة الكويت ورسم خطة السياسة الصحية بالكويت، تأسست عام 1936، ويتولى مهام الوزير أحمد عبد الوهاب العوضي.