title: جينبي (ون بيس)

text: أثار لوفي إعجاب جينبي عندما اقتحم سجن الامبل داون وحاول إنقاذ أخيه إيس، مما جعله يحترمه، وقد ذهب معه إلى المارينفورد كي ينقذوا إيس، وأيضًا خلال الحرب تبين بان جينبي قد حمى لوفي كثيرًا وكاد أن يضحي من اجله فقد تعرض لضربة قوية جدًا من قِبل الأدميرال أكاينو، وبعدها جاء ترافلغار لاو وأنقذ لوفي وجينبي وعالجهما، وفي أثناء حدث جزيرة البرمائيّين قاتل جينبي جنبًا إلى جنب مع بقية طاقم قبعة القش ضدّ قراصنة البرمائيّين الجدد بقيادة هودي جونز وتمكنوا من هزيمتهم جميعًا وإنقاذ مملكة ريوغو، وقد عرض لوفي على جينبي الانضمام للطاقم فوافق لكن بعد أن يقوم ببعض الامور أوَّلًا.


title: جينبي (ون بيس)

text: لدى جينبي بعض العلاقات مع زملائه الشيتشيبوكاي، وقد تبين بأن جينبي على علاقة سيئة مع نظيره الشيتشيبوكاي السابق كروكودايل الَّذي كان محبوس في الزنزانة المقابلة له، وقد غضب جينبي منه لأنَّه كان يريد قتل اللِّحية البيضاء، وفي نهاية حرب المارينفورد أنقذ كروكودايل جينبي ولوفي من قبضة الأدميرال أكاينو وهذا يعني بأن العلاقة قد تغيرت، وأيضًا في حرب المارين فورد تبين بأن جينبي يعرف قلة خبرة غيكو موريا بالظلال وهذا ظهر أثناء قتالهما حيث هزم جينبي موريا بسرعة وبالنسبة لأميرة الأفاعي بوا هانكوك لم يلتقي جينبي سابقًا مع بوا هانكوك لكنَّه التقى بها لأول مرة في الإمبل داون عندما أبلغت إيس عن قدوم لوفي، وفي حرب المارينفورد قامت هانكوك بحماية لوفي من سموكر وأعلنت عن أنَّ لوفي حبيبها، لذلك أصبح جينبي وبوا هانكوك يمتلكان علاقة تحالفة كونها مع لوفي وقد التقيا في جزيرة النِّساء آمازون ليلي وأيضًا أظهر جينبي بعض الكره للشيتشيبوكاي الَّذي أصبح يونكو مارشال دي تيتش اللِّحية السوداء حيثُ أنَّ جينبي عرف بأن تيتش كان من طاقم اللِّحية البيضاء، وقد كان يكرهه لأنَّه هزم إيس وحبسه أما بالنسبة لكل من دون كيهوتي دوفلامنغو، بارثولوميو كوما وميهوك فجينبي لا يمتلك أي علاقة معهم، غير أنَّ ميهوك أطاح بجينبي بسهولة في المارينفورد.


title: جينبي (ون بيس)

text: جينبي كان قادرًا على مجاراة قبضة النار بورتغاس دي إيس الَّذي يمتلك قدرة فاكهة لوغيا، وقد حبس في المستوى السادس في الإمبل داون وهذا دليل على قوته، وتمكَّن جينبي من لكم غيكو موريا بسهولة في المارينفورد، وأيضًا جينبي يمتلك خبرة في القتال، ولديه قدرات بدنية قوية لدرجة كبيرة حيث تمكن من النجاة من قبضة الأدميرال أكاينو الحممية، وأيضًا جينبي هو سيد في كاراتيه البرمائيّين وقد كان يمتلك الحزام الأسود عندما كان طفلًا، وأيضًا هو قادر على تسديد لكمات قوية جدًا مع المياه فقد تمكن من إصابة لوفي بألم رغم أنه مطاطي، وايضًا تمكن من لكم موريا بقوة، وقد تمكن من اسقاط «وداتسومي» بقوة شديدة، وأيضًا جينبي قادر على استدعاء الحيتان في الحزام الهادئ رغم وجود ملوك البحر الخطرين، وأيضًا يعتبر مساوي لكروكودايل قبل عامين، غير انه في حرب المارينفورد كان كروكودايل يقاتل بقوة ولم يهزم بينما جينبي هزم من قبل ميهوك وأكاينو بسهولة.


title: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله

text: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله

text: هي بنت الصحابي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة. وهي من زوجات الحسن بن علي بن أبي طالب وقد تزوجها بعده أخوه الحسين حيث كان اخوه قد أوصاه عند موته أن ينكح أم إسحاق فولدت له فاطمة بنت الحسين بن علي.


title: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله

text: عن أبي فرج الأصفهاني: «وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. وأمها الجرباء بنت قسامة بن رومان من طئ. أخبرني احمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن الحسن قال: إنما سميت الجرباء بنت قسامة لحسنها كانت لا تقف إلى جانبها امرأة - وإن كانت جميلة - إلا استقبح منظرها لجمالها وكان النساء يتحامين أن يقفن إلى جانبها فشبهت بالناقة الجرباء التي تتوقاها الإبل مخافة أن تعديها.». ("مقاتل الطالبيين").


title: محمد علي فهمي

text: المشير محمد علي فهمي (11 أكتوبر 1920 - 11 سبتمبر 1999), قائد عسكري مصري, شغل منصب رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية وكان أول قائد لقوات الدفاع الجوي المصري منذ 23 يونيو 1969، وظل قائداً لها أثناء حرب الاستنزاف وحرب أكتوبر 1973.


title: محمد علي فهمي

text: توفي المشير محمد علي فهمي في لندن يوم السبت 11 سبتمبر 1999 أثناء رحلة علاجه من المرض, وشيع الجثمان يوم الأحد 12 سبتمبر 1999 من مسجد رابعة العدوية وتقدم الرئيس حسني مبارك جنازته مع الوزراء وكبار رجال الدولة وقادة القوات المسلحة وعدد كبير من ضباط القوات المسلحة يمثلون مختلف الإدارات والهيئات بالقوات المسلحة ورؤساء الأحزاب, وقد حمل الفقيد ملفوفا بعلم مصر على عربة مدفع وسار خلفها حملة الأوسمة والنياشين التي حصل عليها.


title: محمد علي فهمي

text: له مؤلفات منها كتابات عن الحملة الفلسطينية، ألمانيا تهديد السلام، ألمانيا بين الشرق والغرب (جزءان)، كتب عن الوحدة الأفريقية، القومية الأفريقية، تاريخ قوة الدفاع الجوي المصري.


title: اليوم الوطني العماني

text: وقد وصل البرتغاليون أول مرة إلى البلد في أوائل القرن السادس عشر، واستخدموا مسقط الآن بوصفها ميناء محصنا لحماية طرقهم التجارية إلى الهند. غير مرتاحة لوجود البرتغال الذي يستغل عمان، فقد وافقت عشيرة اليعربي على معاهدة مع شركة الهند الشرقية البريطانية للسماح للبريطانيين بالتمتع بحقوقهم في موانئهم، في توبيخ للحكومة البرتغالية. وفي 18 نوفمبر 1650، قاد الإمام سلطان بن سيف تمرداً طرد البرتغاليين من عمان وموانئها. مما جعل عمان، أقدم دولة مستقلة في العالم العربي موجودة على الإطلاق.


title: اليوم الوطني العماني

text: وتشمل أحداث اليوم الوطني المسيرات، والألعاب النارية، وسباقات الهجن، وعرض للأحصنة، ومرة كل خمس سنوات، يجري تنظيم معرض عسكري. وتمنح العطلة العمانيين الفرصة للعودة إلى قراهم الأصلية مما يجعل مستوى حركة المرور خلال العطلة أكبر بكثير من المعتاد.


title: إيمان هايل

text: هي إيمان إميل إبراهيم مدانات زوجة المخرج هايل العجلوني. وقد عملت في التلفزيون الأردني والإذاعة الأردنية كممثلة مسلسلات تلفزيونية وإذاعية و مدبلجة ؛ وقدمت برنامج سينما 84 مع جمان مجلي وبرامج أخرى. اشتهرت بنعومة صوتها وبأداءها لشخصية بطلة المسلسل الكارتوني سالي. وقد منحت دور البطولة في فيلم الزهرة البرية.


title: إيمان هايل

text: كما أخذت دور عدة شخصيات مثل ماروكو وجانج جوم في مسلسل جوهرة القصر، وكاتولي فتاة المراعي ورغيف في الرغيف العجيب وحنان في أخي العزيز وأليس في أليس في بلاد العجائب وجمانة في زهرة الجبل ورامي في الهداف وسنبل في مغامرات سنبل وشخصية جودي في مسلسل صاحب الظل الطويل. شاركت كضيف شرف مع مركز الزهرة في فيلم «الحطاب» ومُسلسل «أساطير في قادم الزمان».


title: فقه مواريث

text: فقه المواريث هو أحد أقسام المعاملات في علم فروع الفقه والمواريث جمع ميراث، بمعنى: المال الموروث أو التركة، وأحكامه الفقهية جزء من علم الفقه وقد توسع فقه المواريث وصار أحد العلوم الفرعية لعلم الفقه، ويسمى: علم الفرائض وعلم المواريث، ويتضمن: التركات وما يتعلق بها، وأركان الإرث، وشروطه، وأسبابه، وموانعه، وأنواعه، والفرض والتعصيب وأعمال حساب الفرائض وقسمة التركات، والمناسخة، وغير ذلك.


title: فقه مواريث

text: المواريث جمع ميراث بمعنى: «التركة» أو المال الموروث، وتستمد من نصوص القرآن الكريم، وما ورد بيانه بالسنة النبوية، وما جاء بإجماع أو قياس وما جاء في كتب التفسير والحديث، والأحكام الفقهية للمواريث جزء من علم فروع الفقه ضمن قسم المعاملات وقد عمل الفقهاء على توسيع فقه المواريث والاهتمام بأعمال حساب الفرائض


title: فقه مواريث

text: بالبحوث المتخصصة، لما يعرف بعلم المواريث أو علم الفرائض أو فقه المواريث أو علم الحساب المؤدي إلى إعطاء كل ذي حق حقه من الإرث. وهو أحد العلوم الفرعية لعلم الفقه الإسلامي. وهو


title: فقه مواريث

text: لتعلم المواريث أهمية في الإسلام، فقد اهتم الله تعالى بأمرها، وتولى قسمتها، وبيان أحكامها في القرآن الكريم، وقد جاء في السنة النبوية الحث على تعلمها، والاهتمام بها. وفي الحديث:


title: فقه مواريث

text: إرث الأولاد أو ميراث الأولاد، والأولاد جمع ولد، ويطلق على الذكر والأنثى، أي: الأبناء والبنات، ويعرفون في فقه المواريث بـالفروع. ويعد الابن من العصبات، فيرث جميع المال إذا انفرد، أو الباقي بعد أصحاب الفروض، وإذا اجتمع ابنان أو أكثر؛ قسم بينهم ما يستحقه العاصب، أي: أن ما يرثه الابن المنفرد هو نفسه الذي يقسم بين الأبناء إذا تعددوا. وتعد البنات من أصحاب الفروض، عند عدم وجود ابن أي: من الذكور، فترث البنت الواحدة فرض النصف، وترث البنتان أو أكثر فرض الثلثين. وترث بنت الابن النصف إذا لم يوجد من الأولاد غيرها، وترث بنتا ابن أو أكثر فرض الثلثين، إذا لم يوجد من الأولاد غيرهن، وترث بنت الابن فرض السدس، مع البنت الواحدة، إذا كانت البنت صاحبة فرض، ولم يكن معهن معصب. وإذا اجتمع الأبناء والبنات؛ ورث الجميع بالتعصيب، للذكر مثل حظ الأنثيين، ويكون للذكر سهمان، وللأنثى سهم واحد؛ لقوله تعالى: ..


title: فقه مواريث

text: موضوع فقه المواريث هو التركة ويقصد بها المال الذي تركه الشخص بعد موته. ولا يوزع على الورثة مباشرة، بل تسخرج منه الحقوق المتعلقة به، ثم يصرف ما بقي على الورثة، والحقوق المتعلقة بالتركة خمسة هي:


title: فقه مواريث

text: الإرث بالتعصيب هو: حصول الوارث على نصيب غير مقدر، بمعنى: أن الوارث بالتعصيب يأخذ جميع المال إذا انفرد، ويأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض ويختص هذا النوع من الإرث بالعصبات حسب ترتيبهم في جهات العصوبة.


title: فقه مواريث

text: المسائل الملقبات هي مجموعة من مسائل التوريث، التي وقعت موقعا مهما في تاريخ فقه المواريث، وكان حدوثها ملفتا لانتبهاه أئئمة الاجتهاد؛ لوقوعها بصورة مغايرة لبعض وجوه أصول التوريث، ويمكن وصفها بأنها مسائل استثنائية، لكل منها خصوصية في معالجتها، وحل إشكالاتها.


title: كلود ليفي ستروس

text: يعد كلود ليفي ستراوس من أهم البنيويين المعاصرين، وأكثرهم شهرة، بل ان البنيوية ترتبط باسمه ارتباطا مباشرا، وهذا ما جعل الباحثين يطلقون عليه عدد من الألقاب التي تشير إلى مدى تأثيره وتأثره بالبنيويين والبنيوية عموما، فلقب بعميد البنائيين، أو شيخ البنيويين، أو البنيوي الأول، أو رائد البنيوية المعاصرة، أو أكبر مهندسي الفكر في العصر الحديث... الخ. ولعل هذا الاهتمام من قبل الباحثين به يرجع إلى استعماله المنهج البنيوي في كافة المجالات التي تطرق إليها بالبحث وخصوصا في مجال الأنثروبولوجيا. وتمسكه بهذا المنهج، فهو لم يحاول كغيره من البنيويين ان يتجاوز هذا المنهج في دراساته وبحوثه، أو إن يرفض إطلاق صفة البنيوي عليه كما فعل غيره.


title: كلود ليفي ستروس

text: ان لنشأة ستراوس وتربيته وإعداده العلمي، اثر كبير في اتساع افقه. وتنوع اهتماماته والمصادر التي استلهم منها منهجه البنيوي، فذكرياته عن الطبيعة جعلته قريبا من علم الجيولوجيا، وعشقه للموسيقى والفن كان تأثيره واضحا في بحوثه ودراساته وخصوصا فيما يتعلق بالأساطير فضلا عن دراسته للفلسفة والقانون، واتجاهه الاجتماعي والأنثروبولوجي، كل ذلك جعل منه يبحث عن منهج جديد في البحث قادرا على معالجة كافة المجالات. وهو المنهج البنيوي، ذلك المنهج الذي يبحث عن الحقيقة التي تكمن وراء الوقائع الملاحظة.


title: كلود ليفي ستروس

text: ولد كلود ليفي شتراوس في بلجيكا بمدينة بروكسل في 28 نوفمبر 1908، وتوفي في فرنسا في مدينة باريس في 30 أكتوبر 2009. ونشا في جو مليء بالفنون والثقافة والأدب، فهو ابن فنان وحفيد حاخام.


title: كلود ليفي ستروس

text: في عام 1914 وخلال نشوب الحرب العالمية الأولى انتقل مع أبويه إلى الإقامة في فرساي. ويبدو أنه كان طفلا متوحدا، يميل إلى التفكير والتأمل الذاتي والقراءة. حيث اعتاد أن يصرف وقته في السير وحيدا، يتأمل الطبيعة ويلتقط منها أغراضا مختلفة من الأحجار والنباتات التي تفيد في صناعة الفسيفساء، ويرى إن هذه العادات كانت هي الأصل في اهتمامه العميق بالجيولوجيا، مما كان له تأثيره اللاحق في منهجه البنيوي.


title: كلود ليفي ستروس

text: في الفترة من 1927 – 1932 كان ستراوس طالبا في جامعة باريس حيث حاز على إجازة في القانون والفلسفة، واشتملت قراءاته في هذه المرحلة على أعلام المدرسة الفرنسية في علم الاجتماع. لكنه لم يدرس العلوم إلا في مرحلة متأخرة. وبعد أن درس القانون لفترة قصيرة في جامعة باريس. ابتدأ العمل مدرسا في الليسيه. لكنه سرعان ما تركه ليرتحل إلى البرازيل عام 1934، بعد أن عرض عليه منصب أستاذ لعلم الاجتماع في جامعة ساوباولو، إذ رأى في هذا المنصب فرصة للقيام برحلات للدرس الميداني في أدغال البرازيل. وفي عام 1939 استقال من جامعة ساوباولو وحصل على منحة من الحكومة الفرنسية للقيام ببعثة دراسية أوسع نطاقا إلى وسط البرازيل، حيث قام بدراسة عدد من القبائل البدائية، فكانت هذه الدراسة مهادا لأفكاره التي تطورت فيما بعد. وفي عام 1940 عاد إلى فرنسا للخدمة العسكرية، ولكنه تركها ورحل إلى الولايات المتحدة بعد سقوط باريس عام 1941، حيث تولى في نيويورك منصبا في الكلية الجديدة للبحث الاجتماعي عام 1943، وقد أتاحت له فترة الإقامة هناك الفرصة لكتابة أطروحته في الدكتوراه (البنى الأولية للقرابة). وإقامة علاقة صداقة مع رومان جاكوبسون الذي قاده إلى الاهتمام بعلم اللغة البنيوي، فأسهم بمقال عن (التحليل البنيوي في علم اللغة والأنثروبولوجيا) نشره عام 1945 في مجلة حلقة نيويورك. وفي المدة من 1946 – 1947 عمل في الملحق الثقافي في الولايات المتحدة. إلا أنه عاد إلى فرنسا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، إذ لم تعرض عليه المدرسة الجديدة وظيفة ثابتة.


title: كلود ليفي ستروس

text: في عام 1950 أصبح مدير الدراسات في المعهد التطبيقي للدراسات العليا في جامعة باريس (مختبر الأنثروبولوجيا الاجتماعية). وفي هذا العام أيضا سافر إلى باكستان الشرقية للقيام برحلة بحث ميداني. وقد تم اختياره لكرسي الأنثروبولوجيا الاجتماعية في الكوليج دي فرانس 1959، وفي 1964 نال وسام جوقة الشرف .


title: كلود ليفي ستروس

text: في هذه المدة من حياته وما بعدها ألف شتراوس مجموعة من المؤلفات، وكتب العديد من المقالات التي نشرها في المجلات العالمية، والتي ضمها فيما بعد إلى مؤلفاته، حيث تناول فيها دراسة الكثير من الظواهر على وفق المنهج البنيوي.


title: كلود ليفي ستروس

text: أصبح ستروس في عام 2008 أول عضو في أكاديمية اللغة الفرنسية يبلغ من العمر 100 عام، وأحد المؤلفين الأحياء القلائل الذين نُشرت أعمالهم في مكتبة الثريا (بالفرنسية: بيبليوتيك دو لا بلياد). أصبح عميد الأكاديمية بعد وفاة موريس دريون في 14 أبريل عام 2009، وهو صاحب أطول مدة خدمة بين أعضائها.


title: كلود ليفي ستروس

text: توفي في 30 أكتوبر عام 2009، قبل أسابيع قليلة من عيد ميلاده الأول بعد المئة. أُعلن عن الوفاة بعد أربعة أيام.


title: كلود ليفي ستروس

text: وصفه الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بأنه «واحد من أعظم علماء الأعراق على مرّ العصور». قال وزير الخارجية الفرنسي، برنار كوشنار، إن ليفي ستروس «ابتعد عن رؤية التاريخ والإنسانية من وجهة نظر عرقية... في وقت نحاول فيه إعطاء معنى للعولمة، وبناء عالم أكثر عدالة وإنسانية، أودّ أن يتردد صدى كلود ليفي ستروس العالمي على نطاق أوسع». على نفس المنوال، جرى بثّ بيان صادر عن ليفي ستروس في الإذاعة الوطنية العامة أعدّه برنامج "أول ثينغس كونسيدرد" في 3 نوفمبر عام 2009 تكريمًا لذكراه: «يحصل اليوم اختفاء مروع للأنواع الحية، سواء كانت نباتات أو حيوانات. أصبح من الواضح ازدياد كثافة البشر بصورة هائلة، حتى شرعوا بتسميم أنفسهم، إن صحّ التعبير. لم يعد العالم الذي أُنهي فيه وجودي عالمًا أحبه». قالت صحيفة "دايلي تلغراف" في نعيها إن ليفي ستروس كان «واحدًا من أبرز المؤثرين في فترة ما بعد الحرب في الحياة الفكرية الفرنسية والداعم الرئيسي لمنهج البنيوية في العلوم الاجتماعية». قالت السكرتيرة الدائمة لأكاديمية اللغة الفرنسية هيلين كارير دانكوس: «كان مفكرًا، وفيلسوفًا ... لن نجد شخصًا آخر مثله».


title: كلود ليفي ستروس

text: سعى ليفي ستروس إلى تطبيق اللغويات البنيوية لفرديناند دو سوسور على الأنثروبولوجيا. اعتُبرت الأسرة في تلك الفترة موضوع التحليل الأساسي بصورة تقليدية، لكن نُظر إليها في المقام الأول على أنها وحدة قائمة بحد ذاتها تتألف من زوج وزوجة وأطفالهما. جرى التعامل مع أبناء الأخ، وأبناء العم والخال، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات، والأجداد جميعهم على أنهم ثانوييون. زعم ليفي ستروس اكتساب الأسر هويات محددة عبر علاقاتها مع بعضها فقط، في محاكاة لمفهوم سوسور عن القيمة اللغوية. وهكذا، قلب النظرة الكلاسيكية للأنثروبولوجيا، ووضع أفراد الأسرة الثانوية أولًا وأصرّ على تحليل العلاقات بين الوحدات بدلاً من تحليل الوحدات نفسها.


title: كلود ليفي ستروس

text: في تحليله الخاص حول تكوين الهويات التي تنشأ عن الزيجات بين القبائل، أشار ليفي ستروس إلى اعتبار علاقة العم بابن الأخ نسبةً إلى علاقة الأخ بالأخت مشابهةً لعلاقة الأب بالابن نسبةً إلى علاقة الزوج بالزوجة، وهكذا يكون أ نسبةً إلى ب مشابهًا لـ ج نسبةً إلى د. نتيجةً لهذه المعطيات، إذا علمنا أ وَب وَج، فيمكننا أن نتوقع د، تمامًا كما يمكننا توقع ب وَج في حال معرفة أ وَد. هدفت الأنثروبولوجيا البنيوية التي وضعها ليفي ستروس إلى تبسيط كتل البيانات التجريبية في علاقات معممة ومفهومة بين الوحدات، ما يسمح بتحديد القوانين التنبؤية، مثل أنّ أ نسبةً إلى ب يشبه ج نسبةً إلى د.


title: كلود ليفي ستروس

text: وبالمثل، عرّف ليفي ستروس الأساطير بأنها نوع من الخطاب يمكن من خلاله اكتشاف لغة ما. مثّل عمله نظريةً بنيويةً في الميثيولوجيا حاولت شرح أوجه التشابه بين الروايات الخيالية وتلك الاعتباطية عبر الحضارات المختلفة. سعى ستروس إلى إيجاد الوحدات الأساسية للأسطورة، ألا وهي الميثيمات، نتيجة إيمانه بعدم وجود نسخة «أصلية» واحدة من الأسطورة، بل كون جميع نسخها مظاهر لنفس اللغة. قسّم ليفي ستروس كل نسخة من الأسطورة إلى سلسلة من الجمل، تتكون من علاقة بين الوظيفة والموضوع. أُعطيت الجمل التي امتلكت نفس الوظيفة العدد ذاته وجُمّعت معًا، للحصول على الميثيمات.


title: كلود ليفي ستروس

text: ظنّ ليفي ستروس عند دراسته العلاقات بين الأساطير أنه اكتشف مكونات الأسطورة، إذ تكونت في رأيه من معارضة ثنائية متداخلة. تتألف أوديب، على سبيل المثال، من المبالغة في تقدير روابط الدم والتقليل منها، ومن منشأ الإنسان الأصلي وإنكار هذا المنشأ. آمن ليفي ستروس، متأثرًا بهيغل، بأن العقل البشري يفكر بصورة أساسية في هذه المعارضات الثنائية وكيفية توحيدها (الأطروحة، ونقيض الأطروحة، والتوليف)، وأن هذه المعارضات هي التي تجعل المعنى ممكنًا. علاوةً على ذلك، اعتبر أن وظيفة الأسطورة لا تتعدى كونها حيلة، وهي ارتباط بين معارضة ثنائية مخالفة وأخرى موافقة، ما يخلق الوهم أو الاعتقاد أن الأولى قد سُوّيت.


title: سيد سعيد

text: الشيخ سيد سعيد قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد 1943 قرية ميت مرجا سلسيل، مركز الجمالية، محافظة الدقهلية.


title: عنكبيات

text: العناكب، العنكبيات أو العنكبوتيات من اليونانية (ἀράχνη = aráchnē = عنكبوت). هي من المفصليات تتبع مفصليات الأرجل. تضم طائفة العنكبوتيات العقارب والعناكب إلى جانب الكثير من الأنواع الأرضية (التي تتنفس بالقصبات التنفسية والكتب الرئوية) والكثير من الأنواع المائية التي تتنفس بالخياشيم، وتتميز هذه الطائفة بوجود كلابات. تشمل هذه الطائفة نحو 100,000 نوع، بما في ذلك الرتيلاوات والعقارب والسوس والقراد.


title: عنكبيات

text: ينبغي عدم الخلط بين العنكبيات والحشرات. فالعنكبيات لها ثمانية أرجل وليست لها أجنحة ولا قرون استشعار، كما أن أغلب العنكبيات تتغدى على الحشرات أو بعض الحيوانات الصغيرة.


title: عنكبيات

text: أغلبية هجمات العنكبيات لا تكون قاتلة، إلا في حالات ضعف جهاز المناعة، كما هو الحال عند الأطفال الصغار والعجائز. وسم العنكبوت يتأثر بحركة الدم، فحينما يكون المصاب خائفا ومذعورا تزداد سرعة دوران الدم في الجسم عبر الدورة الدموية، مما يعني إيصال السم للأماكن الحساسة، خاصة الجهاز العصبي مما يؤدي إلى الإصابة ودخول حالات خطيرة قد تفضي إلى الوفاة.


title: عنكبيات

text: لا تكون هجمة العنكبات ذات خطورة كبيرة إلا إذا أحست بالإثارة من حولها، إذ تتركز نسبة المادة الفعالة في السم. بعض العنكبيات لا تكون قاتلة بل إن تركيبة سمه تجعل المهاجم يحس بألم موضعي شديد يظن معه أن نهايته قد حانت إلا أنه ما يلبث أن يزول بعد ساعتين أو ثلاث.


title: عنكبيات

text: ويتركب الجسم من رأس مميز مستدير وغير معقل، وبطن تتصلان بواسطة خصر رفيع بصفة عامة، ويوجد في الرأس ثمانية أعين بسيطة أمامية، وستة أزواج من الأطراف على الجانب البطني. الزوج الأول (الكلابات) متحور إلى مخلبين يتصلان بقنوات لغدد سامة، والزوج الثاني يستعمل في مضغ الطعام وعصره، الأزواج الأربعة التالية من الأطراف هي أرجل المشي، وتتركب كل منها من سبعة عقل، تنتهي بمخالب أو بوسائد للتعلق، كَما تحتوي في داخل جَسدها على غُدة تُسمى الغدة الوركية، ومن الأمثلة : العنكبوت الذئب، الحلم الخنفسي (mm 0.7)، العقرب.


title: متفق عليه

text: الحديث المتفق عليه: هو حديث نبوي أخرجه الشيخان (البخاري ومسلم) بنفس المتن والسند، ولو اشتركا في الصحابي فقط, وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة ولكن المهم هو اتفاق في المعنى


title: متفق عليه

text: وأما إذا روى البخاري متنًا من طريق أبي هريرة - مثلاً - ، ورواه مسلم من طريق أنس فلا يقال هنا متفق عليه، بل يقال: أخرجه الشيخان.


title: نهائي دوري أبطال أوروبا 2002

text: نهائي دوري أبطال أوروبا 2002 هي المباراة النهائية من دوري أبطال أوروبا 2001–02. لعب في ملعب هامبدن بارك بين نادي ريال مدريد الإسباني ونادي بايرن ليفركوزن الألماني.


علم الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية، هو مزيج من ألوان الوحدة العربية والرموز المتعلقة بالإسلام. تم اعتماد العلم أصلا في 28 فبراير 1976م، وتمّ تعديله تعديلا طفيفا في يوليو 1991.


title: علم الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية

text: العلم تستعمله جبهة البوليساريو ويشتمل على ثلاثة ألوان أفقية هي الأسود والأبيض والأخضر وفي المنتصف يوجد هلال ونجمة باللون الأحمر. تصميم العلم يشابه علم فلسطين بصورة كبيرة حيث يعتقد أن معركة جبهة البوليساريو في تحرير الصحراء الغربية من الحكم المغربي تشبه معركة تحرير فلسطين. ألوان العلم مشتقة من ألوان التحرير العربية. النجمة والهلال تعبر عن الإسلام ويمكن رؤيتها على العديد من أعلام الدول العربية في المغرب العربي كعلم تونس، والجزائر، وليبيا وموريتانيا.


text: يتكون العلم من ثلاث ألوان وهي من أعلى لأسفل اللون الأسود ثم اللون الأبيض ثم اللون الأخضر، وأيضا مثلث متساوي الساقين أحمر اللون، ولكل لون في العلم دلالة مميزة له وهي كالتالي:


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: هيدروكسيد الأمونيوم سائل شفاف ينتج عند ذوبان غاز الأمونياك في الماء وتأثيره قوي التأثير على مشعر عباد الشمس ويستخدم في الكشف عن أنيونات عناصر النحاس والحديد الثنائي والثلاثي والألومنيوم وهو يكون معها راسب يتوقف لونه وخواصه على نوع الأنيون.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: وعلى النقيض من الأمونيا اللامائية، فإن الأمونيا المائية تستخدم في القليل من الاستخدامات غير المتخصصة خارج عوامل التنظيف.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: تدخل الأمونيا الماءية (1-3 ٪) في تطوين العديد من عوامل التنظيف، بما في ذلك العديد من عوامل تنظيف النوافذ.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: بالإضافة إلى استخدامها كمكون في المنظفات مع مكونات التطهير الأخرى، تُباع الأمونيا المائية كعامل تنظيف في حد ذاته، وعادةً ما توصف بأنها «الأمونيا». يمكن بيعها برائحة الليمون المعطرة (باللون الأصفر)، أو برائحة الصنوبر (باللون الأخضر). ومن المعروف أن الأمونيا المتاحة مع الصابون المضافة تسمى «الأمونيا الغائمة».


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: يمكن استخدام الأمونيا المائية في الصناعة كمقدمة لبعض الألكيل أمينات، على الرغم من أن الأمونيا اللامائية عادةً ما تكون مُفضلة. يتشكل سداسي ميثيلين رباعي أمين Hexamethylenetetramine بسهولة من الأمونيا المائية والفورمالدهيد (ميثانال). يتكوّن الإيثيلنديامين من 2،1 - ثنائي كلورو الايثان والأمونيا المائية.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: تستخدم الأمونيا لإنتاج أحادي كلورامين، والذي يُستخدم كمطهر. يفضل الكلورامين على كلورة المياه لقدرته على البقاء نشطًا في أنابيب المياه الراكدة لفترة أطول، مما يقلل من خطر العدوى المنقولة بالماء.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: تستخدم الأمونيا في تربية أسماك الزينة لأغراض إنشاء خزان أسماك جديد باستخدام عملية الأمونيا تدعى الدراجات بدون أسماك. هذا يتطلب ألا تحتويالأمونيا على إضافات.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: كانت أمونيا الخبز (بيكربونات الأمونيوم) واحدة من أولى عوامل التخمر الكيميائي التي تم اختراعها. تم حصادها في الأصل من طحن قرون الغزلان إلى مسحوق. تستخدم الأمونيا كعامل تخمر لأن كربونات الأمونيوم تنشط بالحرارة، وهذا يسمح للخبازين بتجنب وقت الانتظار الطويل للخميرة وتجنب تشتيت [CO2] سريع من صودا الخبز في صنع الخبز والكوكيز. ولا تزال تستخدم لصنع الكعك وغيرها من المخبوزات، ولكن تضاءلت شعبيتها بسبب الرائحة المنبعثة من الأمونيا والمخاوف بشأن استخدامها كمكون غذائي بالمقارنة مع مساحيق تخمر الخبز اليوم.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: هيدروكسيد الأمونيا هو قاعدة يمكن استخدامها كمنظم للحموضة لتقليل مستويات الحموضة في الغذاء. وتُصنف في الولايات المتحدة الأمريكية من قِبَل إدارة الغذاء والدواء على النحو المعترف به من قبل GRAS عند استخدامها الطعام. تجعل قدرات الأمونيا على التحكم في الأس الهيدروجيني عكامل فعال مضاد للميكروبات.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: تم استخدام محلول الأمونيا في صناعة الأثاث تقليديًا لتغميق أو تلوين الخشب المحتوي على حمض التانيك. بعد أن يتم مزجها داخل حاوية خشبية، تتفاعل الأبخرة من المحلول مع حمض التانيك وأملاح الحديد الموجودة في الخشب بشكل طبيعي، مما يخلق لمعة غنية وغامقة على الخشب. وقد استخدم هذا بشكل شائع خلال حركة الفنون والحرف اليدوية في الأثاث - وهم نمط للأثاث كان مبنيًا في الأساس من خشب البلوط والملون باستخدام هذه الطرق.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: تُستخدم الأمونيا المائية في التحليل غير العضوي النوعي التقليدي كمعقّد وقاعدة. مثل العديد من الأمينات، فإن الأمونيا تُعطي اللون الأزرق الداكن عند تفاعلها مع النحاس (II). يمكن حل الأمونيا باستخدام بقايا أكسيد الفضة، مثل تلك التي تشكلت من كاشف تولنز. غالباً ما توجد الأمونيا في المحاليل المستخدمة في تنظيف الذهب والفضة والمجوهرات البلاتينية، ولكن قد يكون لها تأثيرات سلبية على الأحجار الكريمة المسامية مثل الأوبال واللآلئ.


title: هيدروكسيد الأمونيوم

text: عندما يتم خلط محلول الأمونيا مع بيروكسيد الهيدروجين المخفففي وجود أيونات المعادن،مثل CU2 +، فإن بيروكسيد الهيدروجين يتحلل سريعًا.


title: مملكة هرمز

text: مملكة هرمز مملكة قامت في القرن العاشر الميلادي على السواحل الشرقية للخليج العربي، وقد اشتهرت بالتجارة وبالثراء. وهي الميناء البحري لتجارة منطقة كرمان وسيستان، والساحل الغربي للخليج العربي؛ من الأحساء شمالًا، إلى رأس مسندم جنوبًا. كانت خيولها تصدر إلى الهند، وظلت على هذا الحال حتى القرن الخامس عشر؛ حيث يشير إليها الرحالة الإيطالي الشهير ماركو بولو بقوله: إن هرمز (مدينة عظيمة ونبيلة على البحر)، ويقول أيضا:


title: مملكة هرمز

text: غدت هرمز مركزا لتجميع البضائع والسلع في جنوب الخليج العربي، وقد ذكرت في مخطوطات في القرن الحادي عشر للتاجرة الروسية أناتاسيا نيليستينا؛ كانت قد أبحرت إلى الهند عن طريق الخليج، قبل فاسكو دا غاما بأربعمائة سنة؛ حيث كتبت: "تعتبر مدينة هرمز مدينة تجارية عظيمة، يأتيها الناس من جميع أنحاء العالم، وتوجد فيها مختلف البضائع". وقد وصفها أحد المؤرخين الإنجليز، حسب الوثائق البريطانية ببلوغها مرتبة طيبة في القرن الثالث عشر، وأن شوارعها عبدت بالحصير وبعض المناطق بالسجاد، وامتد نفوذها إلى أجزاء من الساحل الشرقي من الخليج، فضلا عن مناطق على الساحل الغربي. وقد امتد نفوذهم إلى الكويت والقطيف وبعض أجزاء من عمان والبصرة لمدة مائتي عام قبل استيلاء البرتغاليين عليها.


title: مملكة هرمز

text: استولى عليها البوكيرك سنة 1514م، وحكمها باسم التاج البرتغالي، ثم احتلها الصفويون عام 1622م، بعد أن تحالفوا مع الإنجليز.


title: مملكة هرمز

text: أرسى فيها الإسكندر المقدوني أسطوله في سنة 325 قبل الميلاد، وفي سنة 540م، اشتهرت باسمها، وكانت نصرانية نسطورية، ومركز مطرانية اسم مطرانها جبرائيل


title: مملكة هرمز

text: وابتداء من حوالَي سنة 1100م كان لهرمز حكام من العرب؛ مؤسس هذا الحكم يدعى محمد، وهو أمير عربي عبر الخليج من اليمن، وكون نفسه هناك، ولكن التاريخ هنا غير مؤكد، إلا أن أول اسم يظهر لحاكم من هذه السلالة هو الحاكم الثاني عشر، وفي خلال حكم الأمير الخامس عشر سنة 1301م، كانت هرمز القديمة على البر قد ناوشتها الغارات الوحشية المتكررة من جانب التتر، لدرجة أن الأمير وشعبه هجروا مدينتهم في البر الأصلي، وانتقلوا إلى جزيرة قشم، ومن ثم انتقلوا إلى جزيرة جيرون الجديدة، التي تقع وسط البحر، ويشقها قنال عرضه ثلاثة فراسخ، وسموها هرمز، ثم تحولت إلى مملكة.


title: مملكة هرمز

text: وفي سنة 670هـ/ 1271م تمكن أمير هرمز محمود بن أحمد الكوسي (الكوشي) القلهاتي من الاستيلاء على جزيرة قيس، ومن ثم تمكن من إخضاع القطيف وجزر البحرين لدائرة نفوذه الممتد من الهند حتى البصرة. إلا أن سوغونجاق الحاكم المغولي لفارس لم يعجبه ذلك؛ حيث شكل ذلك تهديدا لمصالح المغول الاستراتيجية في السيطرة على طرق التجارة بين المحيط الهندي والبحار العربية، لذا قام سنة 671هـ/ 1272م ببناء أسطول في خور سيف، عند سواحل فارس، هاجم به أساطيل الأمير محمود، غير أنها باءت بالفشل، فاستأنف ببناء أسطوله البحري، واستولى على سفن العصفوريين ورعاياهم من سواحل وجزر بلاد البحرين، ثم هاجم أسطول الأمير محمود القلهاتي؛ حيث أحرز انتصارا أجبر محمودا على الرجوع إلى قلهات في عمان.


title: مملكة هرمز

text: حين قدم البرتغاليون إلى سواحل الخليج في العام 1507م، كانت هناك دولة تجارية عظيمة الثراء، وإن كانت تفتقر إلى القوّة العسكرية والخبرة القتالية، وهي مملكة هرمز، التي تبعد نحو 12 ميلًا عن الساحل الفارسي، في مدخل الخليج؛ بسطت نفوذها على الساحل العربي من القطيف شمالًا، حتى رأس الحد جنوبًا، ودخلت في حوزتها البحرين وقشم. ومن ممتلكات هرمز أيضًا قلهات وقريات وصحار وخورفكان ومسقط ورأس الحد، وكذلك الأحساء والقطيف.


title: مملكة هرمز

text: بدأ البرتغاليون، بقيادة البوكيرك، باحتلال جزيرة هرمز سنة 1507م، فاستعدت مملكة هرمز لصد الغزو البرتغالي، فتجمع لذلك قوات من الفرسان على الساحل، من الفرس والعرب؛ حيث احتشد ما لايقل عن ثلاثين ألفا؛ من بينهم أربعة آلاف من الفرسان، كما كان في المرفأ أربعمائة سفينة. ولم يكن البرتغاليون بقيادة قائدهم البوكيرك يملكون أكثر من سبع سفن حربية، لم يتجاوز عدد بحارتها أكثر من أربعمائة وستين رجلا. وكان حاكم هرمز صبيا صغير السن، يسمى (سيف الدين)، ويحكم نيابة عنه مستشاره (الشيخ عطار).


title: مملكة هرمز

text: وعلى الرغم من كل هذا التباين لم يتراجع البوكيرك عن تحقيق مأربه في الاستيلاء على الجزيرة، ولعل الروح الانتحارية التي كان يقاتل بها البوكيرك، والسفن المتطورة التي كان يقلها، والمدافع التي كان يستخدمها، وحالة الفوضى التي كانت عليها قوات هرمز؛ لعل كل ذلك كان في مقدمة العوامل التي عجلت بالسيطرة على الجزيرة، وكان هجوم القوات البرتغالية التي نفدت منها المواد الغذائية بمثابة هجوم الجياع على مستودعات التموين، وكانت كلمات البوكيرك إلى جنوده، وهو يحثهم على القتال: «إمَّا الانتصار، وإمَّا يقطع المسلمون رقابكم»، وإزاء استمرار القصف المدفعي البرتغالي لم يجد سيف الدين بُدًّا من طلب المفاوضات، والتي جرت في جو إرهابي، كانت نتيجتها أن قام البوكيرك أثناءها بطعن الشيخ عطار فجأة، عندما كان يتحدث معه، فقتله. وقد أسفرت المفاوضات عن الصلح بشروط قاسية؛ منها أن يظل سيف الدين في منصبه حاكما على هرمز، تحت السيادة البرتغالية، وأن يدفع لملك البرتغال مبلغ خمسة عشر ألف زرافين كجزية سنوية، وأن يسمح للبرتغاليين بإقامة منشآت عسكرية في بلاده. كذلك نص على إعفاء التجارة البرتغالية من أية رسوم جمركية.


title: مملكة هرمز

text: باحتلال هرمز فرض البرتغاليون سيطرتهم على المنطقة سيطرة تامة، وأصدر البوكيرك قرارا يمنع أية سفينة من ممارسة الملاحة في الخليج، قبل الحصول على تصريح من السلطات البرتغالية. وقد انصرفت الدولة الصفوية خلال هذه الفترة إلى فتوحات في الشمال، وإلى حروب ضد العثمانيين. ولم تُولِ أمور الخليج اهتمامًا كبيرًا؛ فكان إسماعيل شاه يترك غالبًا المناطق الساحلية الجنوبية لحكام شبه مستقلين.


title: مملكة هرمز

text: وقد استغل البرتغاليون انشغال قوات الشاه إسماعيل في شمال فارس في الحرب ضد العثمانيين، فوطَّدوا نفوذهم في جزيرة هرمز والساحل العماني، واستولوا على القطيف والبحرين، ونكثوا بذلك عهدهم للشاه إسماعيل بمساعدته في بسط حكمه عليها، وقد زار البوكيرك البحرين، عام 1515م، من أجل تعزيز العمل بمقتضى المعاهدات القائمة بين حاكمها المحلي وملك هرمز الخاضع من الآن للسيطرة البرتغالية. وكان الشاه إسماعيل قد حاول، في بدايات التهديدات البرتغالية لمملكة هرمز، أن يحث حكامها على الثورة ضد البرتغاليين، واعدًا إياهم بالمساعدة، غير أن حاكم هرمز أظهر خطاب الشاه للبرتغاليين، فانقلب الشاه إسماعيل على موقفه، طالبًا التحالف مع البرتغاليين ضد العثمانيين، ووقع اتفاقية معهم جاء فيها:


title: مملكة هرمز

text: وفي غضون ذلك، استولى حاكم الأحساء مقرن بن زامل على البحرين والقطيف، وطرد النفوذ البرتغالي والهرمزي منها، ولكن البرتغاليين عادوا فسيطروا على البحرين، بعد القضاء على حركة مقرن بن زامل الذي قتل في عام 927هـ، وتولى واكتفى البرتغاليون بما حققوه من نصر في البحرين، ولم يواصلوا تقدمهم ناحية القطيف، بسبب عنف المقاومة العربية، وخوفا من أن يستدرجهم عرب القطيف إلى داخل الجزيرة العربية.


title: مملكة هرمز

text: لقد حرص البرتغاليون على احتفاظ حكام هرمز بسلطتهم، ولكنها كانت سلطة شكلية؛ حيث أُرْغِمُوا على الولاء لملك البرتغال، لدرجة أنه لم يكن يسمح لهم بمغادرة الجزيرة إلا بموافقة الحاكم البرتغالي.


title: مملكة هرمز

text: لقد كان للإجراءات المعقدة التي مارسها البرتغاليون، واستيلائهم على عائدات الجمارك، وكذا العنف والقسوة التي اتسم بهما البرتغاليون؛ كل ذلك دفع بشعب هرمز إلى الإعلان عن سخطه، في قيام ثورة شعبية عام 1522م؛ ظهرت في هرمز والبحرين ومسقط وقريات وصحار، في وقت واحد، وتم فيها حرق المراكب البرتغالية، وقتل الحامية، وعمت هذه الحركة المراكز كلها عدا مسقط، التي كان حاكمها الشيخ راشد على خلاف مع حاكم هرمز، ولعل عنصر التوقيت ينم عن قدر كبير من التنظيم، مما أربك خطط البرتغاليين، وضاعف من خسائرهم البشرية. وتشير بعض المصادر إلى ان حاكم هرمز توران شاه هو الذي سعى إلى إشعال تلك الثورة، بالتنسيق مع الحكام العرب، بهدف التخلص من النفوذ البرتغالي، وإلا فإن البرتغاليين كانوا مستعدين لتلك الثورات، فتمكنوا من التصدي العنيف لها، لدرجة أنهم أشعلوا النيران في هرمز، وظلت مشتعلة لأربعة أيام، فاضطر توران شاه إلى الهرب؛ حيث نزل إلى جزيرة قشم، إلا أن سكان الجزيرة اغتالوه بسبب تعاونه السابق مع البرتغاليين في غزو البحرين، وتمثيله بجسد مقرن بن زامل.


title: مملكة هرمز

text: كان هناك تحالف أنجلو-فارسي لإزاحة الإمبراطورية الإسبانية-البرتغالية من الخليج، وكان الهدف هو السيطرة على الطريق البحري للتجارة بين الشرق والغرب. وبسبب ضعف الشاه عباس الصفوي عن امتلاك قوة بحرية كافية تمكنها من خوض صراع حربي مع دولة بحرية عريقة كالبرتغال، ارتبط بالإنجليز من خلال شركة الهند الشرقية البريطانية، للسيطرة على هرمز. نجح الشاه في طرد البرتغاليين من جلفار سنة 1619م، بالتعاون مع العرب، مما أدى إلى ضعف القوة البرتغالية المتواجدة في الخليج، وفي أعقاب ذلك عقد الإنجليز تحالفًا مع الشاه، مقابل الاحتفاظ بقلعة هرمز، ومنحهم نصف إيرادات جمرك جمبرون (بندر عباس) بشكل دائم. استسلم قائد القوات البرتغالية، بعد محاصرتهم في أسوار القلعة الحصينة، في الحادي والعشرين من أبريل سنة 1622م، طالبًا الهدنة، فتعهد الإنجليز بحماية البرتغاليين، في حين أن الأسرى المسلمين جرى تسليمهم للإمام قلي خان، الذي قتل أكثرهم، وكان من بينهم ملك هرمز محمود شاه، ووزيره وقاضيه.


title: البث الإذاعي

text: البث الإذاعي (بالإنجليزية: Radio Broadcasting - بالفرنسية: Radiodiffusion) هو كل إرسال للإشارات عبر الموجات الكهرومغناطيسية عن بعد لمعلومات ذات طبيعة صوتية، كلامية أو موسيقية أو أنواع أخرى من البرمجة، باستخدام الأمواج الراديوية إلى عامة الناس المزودة بمستقبلات داخل منطقة قد تكون محددة


title: البث الإذاعي

text: يصعب تحديد تاريخ ولادة الراديو أو تسمية مخترعه، فهو وليد سلسلة من الاكتشافات التي تتابعت وتكاملت تدريجياً على مدى سنوات كثيرة. ويعود الفضل في تطوير تقنيات البث إلى الأعمال التي قام بها الكثير من الرواد في القرن التاسع عشر مثل أمبير Ampère وبل Bell ومورس Morse وفارادي Faraday وواط Watt وهرتز Hertz وأوم Ohm وفولتا Volta. وقد شغلت فكرة استخدام الهواء وسطاً للإرسال الكثير من العلماء في نهاية القرن التاسع عشر، إلا أن الذي أثبت إمكانية ذلك عملياً كان ماركوني Guillermo Marconi ،الذي أطلق أول بث إذاعي يتكون من شفرة مورس (أو التلغراف اللاسلكي) تم بثه من محطة مؤقتة أنشأها ماركوني في عام 1895. وقد أعقب ذلك عمل رائد في الميدان بقلم أليساندرو فولتا وأندريه ماري أمبير وجورج أوم جيمس كلارك ماكسويل وهاينريش هيرتز.


title: البث الإذاعي

text: بدأ بث الموسيقى والحديث عبر الإذاعة بشكل تجريبي في الفترة بين 1905 و 1906 ، ثم حولوها تجارياً من 1920 إلى 1923. وبدأت محطات التردد العالي جداً (VHF) بعد 30 إلى 35 سنة.


title: البث الإذاعي

text: و من الصعب إسناد اختراع الراديو لشخص واحد ومع ذلك ، تم إنشاء أول براءة اختراع للإذاعة من قبل نيكولا تيسلا ، الذي ربما يكون المخترع الأول لنظام الاتصالات الراديوية ، وقد اعترف بذلك مكتب براءات الاختراع في الولايات المتحدة.


title: البث الإذاعي

text: اكتشفت إمكانيات البث الإذاعي مصادفةً، ففي أحد أيام عام 1916 كان المهندسون في شركة تصنيع في بيتسبرغ في أمريكا يجرون تجارب على إرسال صوتي وخطرت لهم فكرة إرسال الموسيقى الصادرة عن أسطوانات الحاكي على التناوب مع الكلام ولدهشتهم تلقوا طلبات لمزيد من الإرسال الموسيقي من مستمعين هواة غير متوقعين كانوا يستخدمون معدات استقبال منزلية الصنع. وبعد فترة وجيزة بدأ البث المنتظم، وسُجلت المحطة لاحقاً باسم KDKA (هذه الأحرف لا مدلول لها وقد اختيرت عشوائياً عام 1920) وكانت أول محطة بث إذاعي، والوحيدة لسنوات كثيرة في العالم. كما بدأ البث الإذاعي مطلع العشرينات من القرن العشرين في الكثير من البلدان، ففي كندا انطلق أول بث نظامي عام 1920، وفي أستراليا افتتحت أول محطة في ملبورن Melbourne عام 1921، وفي إنكلترة أُحدثت شركة البث البريطانية BBC عام 1922، وفي فرنسا بدأ أول بث منتظم، وكان من برج إيفل Eiffel في العام نفسه، وتزامن ذلك أيضاً مع بداية البث في الاتحاد السوفييتي السابق، ومع نهاية عام 1923 كانت قد أسست محطات بث إذاعي في كل منبلجيكا و تشيكوسلوفاكيا السابقة و ألمانيا و إسبانيا، ثم في فنلنداوإيطاليا في عام 1924 والنروج وبولونية والمكسيك واليابان في عام 1925 والهند في عام 1927، ثم بقية الدول تباعاً.


title: البث الإذاعي

text: يتألف نظام البث الإذاعي من سلسلة تبدأ من محطة البث، وتنتهي عند أجهزة الاستقبال. تُضخَّم في هذا النظام الإشارات الكهربائية الصادرة عن الميكروفونات أو آلات قراءة الأسطوانات أو الأشرطة المغنطيسية أو الأقراص الليزرية، وتُنقل الإشارات إلى المُرسل الذي يقوم بتعديل موجة راديوية حاملة يشعها هوائي الإرسال، ثم تنتشر هذه الموجة الحاملة للمعلومات في الفضاء ويلتقط هوائي استقبال تلك الموجة، ومن ثم يستخلص المستقبل الإشارة المفيدة من الموجة الحاملة ويوصلها إلى مكبر الصوت.


title: البث الإذاعي

text: كُلِّف الاتحاد الدولي للاتصالات بعيد الحرب العالمية الأولى، الذي أنشئ في عام 1865 تحت اسم اتحاد البرق الدولي، تنسيقَ استخدام الترددات الراديوية على مستوى العالم. وهذا الدور للاتحاد الدولي ضروري، إذ تُتفادَى بفضله التداخلات بين الموجات الصادرة عن المرسلات في البلدان المختلفة خاصة في المناطق الحدودية، وذلك بتخصيص حزم ترددية مختلفة لكل بلد، ويقوم كل بلد بدوره بتخصيص كل مرسل لديه بحزمة ترددية معينة حول تردد معين يسمى التردد الأساسي. وللعدد الهائل من المُرسِلات في العالم، قسّمت هذه الجهة الدولية المشرّعة طيف الأمواج الكهرمغنطيسية إلى ترددات حصرية مخصصة لمرسِل معين، وإلى ترددات متشاركة مخصصة لمرسِلين اثنين أو أكثر تباعدهما الجغرافي كبير بما فيه الكفاية لمنع التداخلات، وإلى ترددات عامة تُستخدم مشتركة مع مُرسِلات خدمات أخرى.


title: البث الإذاعي

text: إن الهدف من شبكة البث الإذاعي هو توفير تغطية لمنطقة معينة باستخدام عدد معين من المرسِلات، وتوفير إمكانيات الاستقبال ذاتها في أي نقطة من تلك المنطقة.


title: البث الإذاعي

text: استخدَمت أُولى محطات البث الإذاعي الأمواج الطويلة (الكيلومترية) وما تزال بعض المحطات تستخدم هذه الأمواج، لكن الدراسات حول انتشار الأمواج أدت إلى استخدام الأمواج المتوسطة (الهكتومترية) ومن ثم الأمواج القصيرة (الديكامترية)، إلى جانب الأمواج ذات الترددات العالية جداً (المترية) والأمواج ذات الترددات فوق العالية (الديسيمترية). ويتعلق اختيار طول الموجة بالجزء المخصص من الطيف وبالمهمة المطلوبة من المرسل إذ إن مميزات انتشار الموجة الكهرراديوية تتغير بدلالة التردد (أو طول الموجة)، فعلى سبيل المثال تُستخدم الأمواج القصيرة لتغطية مناطق استقبال بعيدة عن المُرسِلات. وقد خُصِّصت بموجب اتفاقيات دولية أجزاء من طيف الترددات الراديوية للبث الإذاعي. ففي الولايات المتحدة مثلاً يوجد أكثر من 4400 محطة تشغل حزمة البث المعيارية على الترددات المتوسطة والتعديل المطالي (AM Amplitude modulation) والمقسمة إلى 107 أقنية وتمتد من 535 إلى 1605 كيلوهرتز، ولكل قناة عرض حزمة 10 كيلوهرتز. كما يوجد نحو 3300 محطة عاملة على 100 قناة في حزمة البث على الترددات العالية جداً والتعديل الـــــــتــرددي (FM Frequency Modulation) التي تمتد من 88 إلى 108 ميغاهرتز، وكل تلك المحطات مرخصة لتقديم خدمات ضمن الولايات المتحدة. وإضافة إلى ذلك توجد بعض المحطات العاملة على الأمواج القصيرة التي تمتد من 5.95 إلى 26.1 ميغاهرتز والتي توفر تغطية خدمة دولية. وفي أوربة وآسيا تُستخدم أيضاً حزمة الترددات المنخفضة التي تمتد من 150 إلى 290 كيلوهرتز. وإلى جانب هذه الحزم الترددية تَستخدم أنظمة البث الإذاعي الفضائي المباشر الحزم الترددية المكروية كالحزمة L حول التردد 1.5 غيغاهرتز، والحزمة C حول التردد 4 غيغاهرتز والحزمة Ku حول التردد 12 جيجاهرتز.


title: البث الإذاعي

text: توفر وسائط بث البرامج إشارة كهربائية منخفضة التردد (موافقة للصوت) وبعرض حزمة يراوح بين 5 و15 كيلوهرتز طبقاً للنظام المستخدم. ويتمثل دور المرسِل في استخدام هذه الإشارة لتعديل موجة كهرراديوية مميزة بترددها (التردد الحامل)، ثم في إشعاع تلك الموجة بوساطة الهوائي. ولا يمكن الفصل بين المرسل والهوائي، إذ إن استطاعة الأول ومخطط إشعاع الثاني يحددان معاً، وتبعاً لشروط الانتشار، المنطقة التي يغطيها المرسل. تختلف بنية المرسل باختلاف طريقة التعديل المستخدمة. ومع هذا فيوجد في جميع المرسلات وحدات رئيسية مشتركة كالمهتز المحلي الذي يزود بالإشارة الجيبية الحاملة، ومضخمات الاستطاعة التي تقدم للإشارة المرسلة الاستطاعة اللازمة للانتشار، وهوائي الإرسال.


title: البث الإذاعي

text: وتتطلب المرسلات توفير تغذية كهربائية عالية لتشغيل الصمامات، إلى جانب أنظمة أمن صناعي، وأنظمة عدم انقطاع الطاقة الكهربائية. وتُستخدم الأمواج القصيرة في البث الإذاعي خصيصاً لتوفير تغطية انتقائية للمناطق البعيدة من سطح الكرة الأرضية. ومن ثَم فإن أنظمة الهوائيات تكون أكثر تعقيداً في هذه الحالة، إذ تستخدم تقنية الأمواج الموجهة. وبمقدور محطة واحدة من هذا النوع البث الموجه بعشرات اللغات في اليوم الواحد إلى القارات الخمس. ويتعلق اختيار ساعات البث والتردد المستخدم بأحوال الانتشار.


title: البث الإذاعي

text: يعد المستقبِل أكثر الأجزاء حرجاً في نظام البث الإذاعي، فمع وجود آلاف المحطات المرسِلة في العالم العاملة على أنماط متنوعة كالبث الإذاعي AM والبث الإذاعي FM والبث التلفزيوني وأنظمة الاتصالات الراديوية العسكرية منها والمدنية، وعلى حزم ترددية متنوعة، وبمستويات استطاعة إرسال عديدة، فإن المستقبِل يواجه مهمته في انتقاء الإشارة المطلوبة ورفض كل الإشارات الأُخرى. ومما لاشك فيه أن التطور المذهل في الإلكترونيات كاستبدال الترانزيستورات [ر] بالأنابيب الإلكترونية [ر]، وتقانات الدارات التكاملية وغيرها، قد أسهم في تحسين أداء المستقبلات وفي خفض حجمها ووزنها وكلفتها، إلى جانب التطورات المذهلة التي رافقت الثورة الرقمية والتي تسمح اليوم بالحصول على أداء متميز جداً وجودة صوت تضاهي جودة الأقراص الليزرية. ولعل أكثر البنيات شيوعاً في المستقبلات هي المسماة المستقبل السوبرهيتروديني superheterodyne. ويبين الشكل 3 المخطط الصندوقي المبسط لهذا النوع من المستقبلات، وفيه يجرى تضخيم أولي للإشارة المستقبَلة عبر الهوائي التي تمزج بالخرج الجيبي لمهتز محلي. ويكون خرج دارة المازج عادة مولفاً على الفرق بين ترددي المهتز والإشارة الداخلة، ويُحافظ دوماً على تردد الفرق ذاته الذي يسمى التردد الوسيط intermediate، ويطلق على الدارات التي تضخم هذا التردد اسم مضخمات التردد الوسيط. ومن ثَم تُرسل الإشارة إلى كاشف التعديل للحصول على الإشارة بالحزمة القاعدية التي تُضَخَّم بوساطة مضخم ترددات صوتية (AF Audio frequency) للحصول على مستوى الخرج المطلوب.


title: البث الإذاعي

text: تتجه الأنظمة الحديثة نحو تلبية الطلب المتزايد عالمياً على توفير بث إذاعي بجودة تضاهي جودة الأقراص الليزرية سواء كان المستقبِل ثابتاً أو محمولاً أو متنقلاً. وقد سمحت التطورات التقنية في ترميز المنبع والقناة، وفي التعديل، وفي معالجة الإشارة الرقمية، بتحقيق أنظمة بث صوتية رقمية أرضية وفضائية. ومن هذه الأنظمة نظام البث الصوتي الرقمي A المعياري (DAB - Digital Audio Broadcasting) الذي يوفر بثاً رقمياً متعدد الخدمات عالي الجودة، وهو مصمم للعمل في أي حزمة ترددية في مجال الترددات العالية جداً وفوق العالية. ويقدم هذا النظام إضافة إلى البرامج الصوتية وإمكانية التشفير، خدمات معطياتية مرتبطة أو مستقلة. وقد استخدمت، على سبيل المثال، شركة ورلدسبيس World Space هذا النظام لتوفير بث إذاعي رقمي فضائي بجودة عالية جداً عبر ثلاثة سواتل أحدها يغطي القارة الإفريقية والدول العربية.


title: البث الإذاعي

text: يحتل البث الإذاعي مكانة متميزة في ما يسمى وسائط الاتصال بالجمهور اتصال جماهيري. فهو أول نمط بث إلكتروني واسع النطاق وآني الاتصال في العالم، ومعه أضحى الإنسان شاهداً على عصره، فكل رسالة صوتية تبث من أي مكان في العالم يمكن سماعها في أي مكان وفي اللحظة ذاتها. وقد قضى البث الإذاعي عند ظهوره على الاحتكار الذي كانت تمارسه الكتابة، ودخل منافساً للكتاب وللصحيفة، وعلى أن التلفاز قد انتزع منه الصدارة فإن الكلفة المنخفضة لأجهزة الاستقبال والتطور المستمر فيها حافظت على انتشاره. وقد أدى البث الإذاعي دوراً أساسياً في نشر الثقافة الموسيقية وفي التقريب بين الشعوب، وإنجاز خطوات على طريق تحقيق الحلم القديم للإنسانية وهو إلغاء المسافات أو جعل العالم قرية صغيرة. كما يرتبط البث الإذاعي بالمجتمع بتوفير فرص عمل كثيرة، عن طريق الإعلان سواء لمنتجات غذائية أو استهلاكية وغيرها. ومع انتشار المحطات الإذاعية المحلية ازدادت المنافسة على جذب المستمعين والمعلنين، حتى إنه تُجرى قياسات إحصائية لمعدل الاستماع من استطلاعات للرأي هاتفية أو ميدانية تقوم بها شركات متخصصة، مما عمق التفاعل المتبادل بين الإذاعات والمجتمع.


title: تعلم ذاتي

text: التعلم الذاتي أو عصامية التعلم، تعددت تعريفات التعلم الذاتي بتعدد المدارس التربوية والسيكولوجية، حيث نشأت تعريفات عديدة لمفهوم التعليم الذاتي، استندت كل منها إلى مجموعة من الإجراءات والمقومات، ولم يُجمع العلماء على تعريف شامل لهذا الاتجاه في التعليم، بمقدار ما وضع من اجتهادات لتعريفه من قبل الممارسين من الأساتذة والمربين الذين اعتمدوا على خبراتهم وتجاربهم ودراساتهم.


title: تعلم ذاتي

text: فالتغير من الداخل هو انعكاس للمتغيرات والاستثناءات التي تأتي من الخارج، وتأثر الفرد بالعوامل الخارجية هو الذي يحرك فيه هذا التغير، ويوجهه إلى الارتقاء بشخصيته، ومن هنا يتضح دور التوجيه والإرشاد التربوي في جعل التعليم الذاتي أسلوب حياة معتاد يحفز الفرد إلى السعي الدائب لأن يعلم نفسه ويرتقي بشخصيته، وبالتالي فإن التعليم الذاتي وفقا للمفهوم السلوكي: هو محاولة الفرد القيام بسلوك واعي ومنظم، الغرض منه الارتقاء بشخصية الفرد تحت الإشراف والتوجيه ومن الأمثلة على التعليم الذاتي هو تعلم لغة جديدة أو إتقان رياضة أو حرفة وما إلى ذلك.


title: سامي الصقير

text: سامي بن محمد الصقير عالم دين سعودي، وأستاذ جامعي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم، هو عضو هيئة كبار العلماء السعودية منذ أكتوبر 2020.


title: سامي الصقير

text: الشيخ سامي بن محمد الصقير تخرج من كلية الشريعة وأصول الدِّين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم، عام 1410هـ، وعين معيدًا في قسم الفقه، كما حصل على درجة الماجستير من كلية الشريعة في الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1417هـ، وعنوان الرسالة: (أحكام الحرم المكي)، وحصل على درجة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء، عام 1422هـ، وعنوان الرسالة: (حاشية الخَلوتي على منتهى الإرادات- تحقيق ودراسة).


title: سامي الصقير

text: وحصل الشيخ سامي الصقير على درجة الأستاذية في الفقه (بروفسور) عام 1434هـ، كما أنه لازم فضيلة الشيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين من عام 1403هـ إلى وفاته. وكان الصقير عضوًا لهيئة التدريس في جامعة القصيم كلية الشريعة قسم الفقه، ورئيسًا لمجلس إدارة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في محافظة عنيزة، وعضوًا في مجلس الإدارة في مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.


title: سامي الصقير

text: وعمل كذلك في الإمامة والتدريس بجامع الشيخ ابن عثيمين خلفًا لشيخه، وكان مشرفًا على رعاية شؤون طلبة العلم في جامع الشيخ ابن عثيمين، وعمل في التدريس في الحرمين الشريفين.


title: سامي الصقير

text: صدر أمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بإعادة تكوين هيئة كبار العلماء برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، حيث تم تعيين الشيخ الدكتور سامي بن محمد بن عبد الله الصقير عضوًا في الهيئة.


title: 28 فبراير

text: 28 فبراير أو 28 شُباط أو يوم 28 \ 2 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثاني) هو اليوم التاسع والخمسون (59) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 306 يومًا لانتهاء السنة، أو 307 يومًا في السنوات الكبيسة.


title: ندرة (اقتصاد)

text: الندرة هي مشكلة اقتصادية أساسية تتمثل في امتلاك البشر لرغبات وحاجات غير محدودة في عالم محدود الموارد. تنص المشكلة على أن المجتمع البشري لا يملك الموارد الإنتاجية الكافية لتلبية كل حاجات ورغبات أفراده. وهي تعني أيضا أنه لا يمكن السعي وراء كل أهداف وغايات المجتمع في نفس الوقت، بل يجب المفاضلة بينها. عرف ليونيل روبنز في مقالة شهيرة له في عام 1932 الاقتصاد بأنه «العلم الذي يدرس السلوك البشري كعلاقة بين الغايات والموارد النادرة التي لها استعمالات بديلة». الندرة بشكل أبسط هي اصطدام رغباتنا غير المحدودة بمواردنا المحدودة.


title: ندرة (اقتصاد)

text: في علم الأحياء، يقصد بالندرة نقص أو قلة أفراد فصيلة ما. عادة ما تتم حماية هذه الفصائل بقوانين محلية، أو قومية أو دولية للحيلولة دون انقراضها.


title: ندرة (اقتصاد)

text: تسمى السلع (والخدمات) النادرة بالسلع الاقتصادية، (أو ببساطة: سلع إذا كانت ذات ندرة مفترضة). بينما تسمى السلع الأخرى بالسلع الحرة، وهي السلع المرغوبة لكن المتوفرة بكثرة مثل الهواء وماء البحر. قد يشار بشكل غير رسمي إلى توفر سلعة مجانية معينة بكثرة شديدة على أنه أمر سلبي، لكن انعدامها أو قلتها قد يشار إليه على أنه أمر إيجابي، مثل الهواء «النظيف»، والعشب «المشذب»..الخ


title: ندرة (اقتصاد)

text: يدرس علماء الاقتصاد (من ضمن أمور أخرى) كيف تقوم المجتمعات بتخصيص مواردها، وكيف تفشل المجتمعات في تحقيق الكفاءة العليا من هذه الموارد.


title: ندرة (اقتصاد)

text: من المرجح أن تظل السلع المادية دوما نادرة بتعريفها، كذلك بعض السلع غير المادية التي ستظل نادرة بشكل مقصود، كالسلع الموضعية مثل الشهرة، وعضوية فئات اجتماعية نخبوية وأوسمة الشرف. يمكن القول عن هذه السلع بأنها قيمتها تنبع من ندرتها. حتى في مجتمع نظري خال من مشكلة الندرة، ستظل بعض السلع نادرة مثل الأراضي ذات الموقع المميز، واللوحات الفنية الأصلية.


title: ندرة (اقتصاد)

text: من ناحية أخرى، تسببت سهولة الحصول على بعض السلع أو نسخها (مثل الملكية الفكرية) إلى ابتكار ندرة صناعية على شكل قيود قانونية تحد من توافر هذه السلع.


title: قائمة المدن في كندا

text: هذه هي قائمة المدن المدرجة في كندا مصنفة حسب الترتيب الأبجدي بالمقاطعة. أكثر من قائمة شاملة للمجتمعات المحلية متوفرة لكل مقاطعة.


title: قائمة المدن في كندا

text: لوصف مدينة في ألبرتا، يجب أن يكون حجم السكان (أكثر من 10,000 نسمة) وغالبية المباني يجب أن تكون على قطع من الأرض أصغر من 1850 متر مربع. والمجتمع ليست دائما مدينة حتى إذا ما كانت يلبي هذه الاحتياجات. على سبيل المثال، اندمجت فورت ماكموراي مع منطقة رقم 18 المطورة في عام 1995 لتشكيل بلدية الإقليمي لوود بوفالو. ونتيجة لذلك، فقدت مكانتها كمدينة وعرفت رسميا باسم قرية صغيرة. بعض المجتمعات يبلغوا مكانة المدينة دون أن تصل إلى حد 10,000 نسمة، مثل درامهيلر (التي عادت إلى مكانة المدينة في عام 1997). شيروود بارك، على الرغم من وجود المؤهلات لتكوين مدينة، فقد اختارت أن تظل، من الناحية القانونية، قرية صغيرة.


title: قائمة المدن في كندا

text: في كولومبيا البريطانية، يمكن إدراج المجتمع بوصفه مدينة إذا تجاوز سكانها 5,000. وحين تدمج، لا تفقد المدينة مكانتها حتى لو نخفاض عدد سكانها في وقت لاحق. المدينة التي كانت مزدهرة في غرينوود، على سبيل المثال، الآن يبلغ عدد سكانها 695 شخصا فقط.


title: قائمة المدن في كندا

text: كما هو الحال في المقاطعتين الكنديتين الأخرتين، فقط أدرجت مدينة في أقاليم الشمال الغربي وعاصمتها، يلونايف.


title: قائمة المدن في كندا

text: في أونتاريو، حالة المدينة هي التي تمنحها حكومة المقاطعة، عموما، بناء على طلب من البلدية. والبلدية قد تطلب الحصول على مكانة المدينة في أي وقت بعد أن يتجاوز عدد سكانها 10,000. هذا الوضع لا يمنح "تلقائيا" للمجتمع بمجرد وصولة تلقائيا لهذا العدد من السكان، ولكن يجب أن يكون هناك طلب من البلدية، واتمنحها وزارة الشؤون البلدية المحلية والإسكان. ليس كل البلديات التي وصول إلى هذا العدد من السكان حصلت علي تسمية المدينة (كما هو، على سبيل المثال، ماركام، واياكس Oakville، والتي في عام 2006 كان تعداد السكان في "كاليفورنيا." 262,000، 93,000 و 166,000 على التوالي). بمجرد الحصول علي لقب المدينة، البلدية لا تفقد هذا اللقب حتى لو انخقض عدد سكانها في وقت لاحق الي اقل من 10,000 (كما هو، على سبيل المثال، درايدن).


title: قائمة المدن في كندا

text: لقب المدينة يمكن أيضا أن يمنح لبعض المقاطعات الريفية والتي تم دمج هذا الحكم أن جميع البلديات والتي تجري على مستوى المحافظة دون مزيد من التقسيمات الفرعية للبلدية. وبالتالي، حالة المدينة في أونتاريو لا دلالة على تحضر المجتمع في المقام الأول.


title: قائمة المدن في كندا

text: في كويبيك، القانون الإقليمي حاليا لا يميز بين "المدن والبلدات"—فهي تسمية واحدة، "فيل"، ويغطي كلا النوعين من المجتمعات بغض النظر عن حجمها. وقد تشير "فيل" بصورة غير رسمية غير رسمية الي البلدة أو المدينة في اللغة الإنجليزية، ولكن هذا هو التمييز التعسفي والغير موضوعي. ومع ذلك، كويبيك تميز بين "فيل"، والأنواع أخرى من البلديات، "مثل البلديات والقرى والمناطق الأصلية." لم تكن كويبيك تفرق بين "فيل والمدن"، ولكنها تفعل الآن.


title: قائمة المدن في كندا

text: جميع البلديات في كويبيك التي تتمتع بمركز "فيل" ترد هنا، بغض النظر عما إذا كانت تعتبر من المدن أو البلدات أو في الاستخدام غير رسمية.


title: قائمة المدن في كندا

text: في ساسكاتشوان، يجب الحفاظ على تعداد السكان أكثر من 5,000 وتلبية معايير أخرى من أجل أن يمنح حالة المدينة، بالرغم من أنه في أوائل القرن 20th عدة مراكز مثل ساسكاتون وريجاينا منحت حالة المدينة على الرغم من وجود سكان أصغر. مدينة ميلفيل تحتفظ بلقب المدينة اعتبارا من عام 2006 على الرغم من انخفاض عدد السكان أقل من 5,000 في 1990s. مع تزايد عدد السكان في كيندرسلاي ،الذي يتراوح حول مستوى 5,000، تقدمت بطلب للحصول على حالة المدينة في السنوات الأخيرة.


title: قائمة المدن في كندا

text: كما هو الحال في المقاطعتين الكنديتين الأخرتين، فقط أدرجت مدينة يوكون وعاصمتها، وايت هورس. داوسون كانت مدينة فيما سبق، ولكن عندما تم تغيير المعايير في 1980، تم تغيير حالتها الي قرية بسبب تعداد سكان البلدة. من خلال حكم خاص، ومع ذلك، فمن رسميا بلدة مدينة داوسون.


title: 14 مارس

text: 14 مارس أو 14 آذار أو يوم 14 \ 3 (اليوم الرابع عشر من الشهر الثالث) هو اليوم الثالث والسبعون (73) من السنة البسيطة، أو اليوم الرابع والسبعون (74) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 292 يوما لانتهاء السنة.


title: غيداء طلال

text: الأميرة غيداء طلال (11 يوليو 1963)، زوجة الأمير طلال بن محمد ابن عم الملك عبد الله الثاني بن الحسين. وتقيم مع زوجها وأبنائها الثلاثة في عمان. الأميرة غيداء هي رئيسة هيئة أمناء مركز الحسين للسرطان، ومقرها في مدينة عمان، الأردن.


title: غيداء طلال

text: ولدت الأميرة غيداء 11 يوليو 1963 في بيروت، لبنان لأبوين لبنانيين وهي الابنة الكبرى بين 4 أبناء؛ والدها السيد هاني سلام من أسرة سلام العائلة البارزة سياسياً في لبنان ووالدتها السيدة رجاء عرب.


title: غيداء طلال

text: كان جدها الأكبر سليم علي سلام شخصية سياسية رائدة في بيروت في مطلع القرن العشرين، إذ تقلّد العديد من المناصب، من ضمنها نائب عن منطقة بيروت في مجلس المبعوثان العثماني. أما عمّ والدها صائب سلام فقد شغل منصب رئيس وزراء لبنان عدّة مرات. وابن عم والدها تمّام سلام كان رئيس الوزراء في لبنان في الفترة بين شباط 2014 وتشرين الثاني 2016. تنتمي جدتها لأبيها لعائلة علماء من القدس هي عائلة الخالدي.


title: غيداء طلال

text: درست الأميرة غيداء في مدرسة في بيروت في كلية البروتستانت الفرنسية، وتخرجت بشهادة البكالوريا اللبنانية والفرنسية. كما أنهت دراستها الجامعية بدرجتي البكالوريوس والماجستير بمرتبة الشرف من كلية العلوم الدولية في جامعة جورجتاون في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث كان لديها اهتمام كبير بالسياسة نتيجة معاصرتها فترة الحرب الأهلية في لبنان، فقررت متابعة دراستها في مجال السياسة الدولية والاقتصاد.


title: غيداء طلال

text: في عام 1991، تزوجت الأميرة غيداء من الأمير طلال بن محمد، وانتقلت للعيش في الأردن؛ ولهما ثلاثة أبناء هم الأمير حسين بن طلال (ولد عام 1999)، والتوأم الأميرة رجاء بنت طلال، والأمير محمد بن طلال (ولدا عام 2001).


title: غيداء طلال

text: بدأت سمو الأميرة غيداء حياتها المهنية في العمل الصحفي في قناة «إي بي سي نيوز» التابعة لشركة الإذاعة الأمريكية في لندن قبل أن تنتقل إلى الأرجنتين لتعمل كمراسلة لصحيفة «الصنداي تايمز» البريطانية. ثم انضمت سموها لوكالة «رويترز» في بيروت حيث قامت بتغطية الحرب اللبنانية والمشهد السياسي المتأزم في البلاد. وكانت آخر وظيفة لها في المجال الصحفي في صحيفة فاينانشال تايمز في لندن.


title: غيداء طلال

text: بعد زواجها من الأمير طلال، كلّفها الملك الحسين بن طلال بتأسيس مكتب الإعلام الدولي في الديوان الملكي الهاشمي، وعيّنها مسؤولة صحفية لجلالته؛ حيث أشرفت سموها على جميع الأنشطة الصحفية للملك الحسين وقادت فريقاً من الكُتاب والصحفيين الذين غطّوا النشاطات الرسمية لجلالته مثل الزيارات الرسمية والمؤتمرات الصحفية والمقابلات. كما أدارت العديد من المشاريع البحثية وأصدرت العديد من المنشورات السياسية والاقتصادية حول الأردن. وبقيت في منصبها كمسؤولة صحفية لجلالته حتى عام 1999.


title: غيداء طلال

text: دخلت الأميرة غيداء عالم الكفاح ضد السرطان بعد تجربة شخصية. فقد تم تشخيص زوجها الأمير طلال بن محمد بسرطان الغدد الليمفاوية بعد فترة وجيزة من زواجهما وكان عمره 26 عاما آنذاك. استمرت هذه التجربة لمدة عامين إلى أن انتصر الأمير طلال في معركته.


title: غيداء طلال

text: وتقول الأميرة غيداء «كنا محظوظين بتلقي العلاج في أفضل مراكز علاج السرطان في العالم، وما أسعى إليه هو أن يتمكن كل مريض في العالم العربي من الحصول على العلاج بنفس الكفاءة، وأن يعرف الجميع بأن أحباءهم في مركز الحسين للسرطان هم في أيادٍ أمينة.»


title: غيداء طلال

text: في عام 2001، عينّ جلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين سمو الأميرة غيداء رئيسة لهيئة أمناء مؤسسة ومركز الحسين للسرطان.


title: غيداء طلال

text: وخلال عملها في المؤسسة، عملت الأميرة غيداء على تأسيس شراكات، ووقعت اتفاقيات مع أهم مراكز ومعاهد السرطان في العالم، بما في ذلك مركز «إم دي أندرسون» للسرطان في جامعة تكساس، والمعهد الوطني للسرطان التابع لمعهد الصحة الوطنية الأمريكية، ومستشفى «سانت جود» لأبحاث سرطانات الأطفال.


title: غيداء طلال

text: كرّم الملك الحسين بن طلال الأميرة غيداء بمنحها وسام الاستقلال من الدرجة الأولى في تشرين الأول (أكتوبر) 1995، تقديرا لدورها في قيادة مكتب الإعلام الدولي في الديوان الملكي الهاشمي.


title: غيداء طلال

text: في أيلول 2006، حصلت الأميرة غيداء طلال على وسام الكوكب الأردني من الدرجة الأولى؛ وهو وسام يُمنح للعكسرين والمدنيين تقديراً لإنجازاتهم الاستثنائية. كما منحها الملك عبد الله الثاني بن الحسين ميدالية الاستقلال من الدرجة الأولى في أيار 2012 تقديراً للإنجازات الكبيرة لمؤسسة ومركز الحسين للسرطان.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: تم ابتكار وتطوير هذا البرنامج عن طريق شركة BAEAT للتكنولوجيات المتقدمة، بغرض تحليل الغلاف الأيوني والبحث في إمكانية تطوير وتعزيز تكنولوجيا المجال الأيوني لأغراض الاتصالات اللاسلكية والمراقبة.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: برنامج هارب يدير منشأة رئيسية في القطب الشمالي، والمعروفة باسم محطة بحوث هارب.بنيت هذه المحطة على موقع للقوات الجوية الأمريكية بالقرب من منطقة جاكونا بولاية ألاسكا الأمريكية.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: الأداة الأكثر بروزا في محطة هارب هي أداة البحث الأيونوسفيري (IRI)، وهي عبارة عن مرفق لارسال الترددات اللاسلكية العالية القوة ويتم تشغيلة بواسطة ترددات عاملة في النطاق العالي.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: تستخدم أداة البحث الأيونوسفيري (IRI) لاثارة وتنشيط وتسخين منطقة محدودة من المجال الايوني بشكل مؤقت. وتستخدم بعض الأدوات الأخرى، مثل أداة التردد العالي جدا ورادار التردد فائق العلو، ومقياس المغناطيسية، وجهاز استقراء مغناطيسي، كل هذه الأدوات تستخدم لدراسة العمليات الفيزيائية التي تحدث في ذات المنطقة الماثرة.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: والفكرة ببساطة تقوم على ربط مضخمات Amplifier بتردد ما بين 2 Ghz إلى 2.5 Ghz وإطلاق حزمة موجية من خلال هوائيات Omni Antenna وبقوة موجية تصل ل500MWatt -100MWatt ورغم أن تصميم مصفوفة الهوائيات بسيط وغير مطور منذ تأسيسه إلا أن هناك تحفظ حكومي على المشروع.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: فمصفوفة هوائيات H.A.A.R.P تمثل جهاز المايكرويف أما الايونسفير يمثله الدجاجة التي تنضج من ترددات المايكرويف. وهذا التسخين الذي يحدث في تلك الطبقة تحدث من جرائه آثار اختلف في نتائجها المهتمون


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: بدأ العمل في محطة هارب في عام 1993 وتم الانتهاء من الأعمال الحالية لأداة البحث الأيونوسفيري في عام 2007، وكان المقاول بهذا العمل شركة بريطانية تدعى (بي إيه إي سيستمز) للتكنولوجيات المتقدمة.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: مشروع هارب هو موضوع متداول من قبل العديد من الأشخاص المؤمنين بنظريات المؤامرة، حيث يربط هؤلاء الأفراد مشروع هارب بالعديد من الأحداث الخفية والقدرات المختلفة التي غالبا ما تكون سلبية. وقد أطلق الصحافي أسدأز ريلدك على مشروع هارب ب«موبي بطه نظريات المؤامرة» كناية لشخصية البط الأبيض في كلاسيكيات الروائي هيرمان ملفيل، وقال أن رواج نظريات المؤامرة لدى الناس غالبا ما يحجب أية فوائد قد يوفرها مشروع هارب للمجتمع العلمي.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: العديد من الجهات قامت بتأصيل نظرية المؤامرة في الحياة اليومية للأفراد كشركة مارفل كومكس للنشر والمؤلف توم كلانسي بالإضافة للمسلسل الشهير الملفات الغامضة. بالإضافة للتهويل الدرامي لبرنامج هارب فقد تم توظيفه عسكريا من خلال بعض التحليلات العسكرية، فعلى سبيل المثال كتبت دورية عسكرية روسية أن التجارب الأيونوسفيرية لبرنامج هارب «قد تؤدي إلى سلسلة من الإلكترونات التي بدورها يمكن أن تقلب أقطاب الأرض المغناطيسية راسا على عقب».


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: من ناحية أخرى فقد عقد كلا من البرلمان الأوروبي والمجلس التشريعي لولاية ببيلا العديد من جلسات الاستماع حول مشروع هارب، وابدى الطرفان بعض «المخاوف البيئية» من هذا البرنامج.


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: من جهته فقد حذر الكاتب نيك بيجيتش في كتابه «الملائكة لا تعزف هذا الهارب». حذر الجماهير الحاضرة في محاضراته بأن مشروع الهارب قد يؤدي إلى العديد من الزلازل التي بدورها قد تحول الغلاف الجوي العلوي إلى ما يشبه العدسة العملاقة بحيث «تبدو السماء للرائي وكأنها تتعرض تماما للاحتراق.»


title: برنامج الشفق النشط عالي التردد

text: لم يكن مشروع H.A.A.R.P المشروع الوحيد في العالم وإنما كان أشهرها وأكثرها إثارة لمخيلة المهتمين في نظرية المؤامرة.ففي النرويج وأستراليا وروسيا مشاريع مشابهه غير أنها لم تحظى بنفس الاهتمام من قبل الرأي العالمي.


title: هنري فايول

text: لقد كان هنري فرنسي الأصل، ولكنه ولد في بإسطنبول عام 1841م، ومات بباريس في عام 1925م. التحق في مدرسة إنجليزية حيث امضي سنتين ثم التحق بالمدرسة الاهلية وعمل مديراً تنفيذياً لشركة صناعية صغيرة في فرنسا، ومن خلالها نال خبرته العملية التي قادته إلى النجاح في مجال الإدارة الصناعية، وعمل على تطوير منهجية النظرية الإدارية، ووثق ذلك في كتابه المشهور الإدارة العامة والصناعية عام 1916م.


title: هنري فايول

text: إن جوهر الإدارة هو قوة التنبؤ قبل حدوث الأشياء ، فلابد أن يكون لدى القائد بعد النظر وقدرة على توقع المستقبل ، بحيث يقدر كل الاحتمالات ويقدر أن أصعبها قد يقع ومن ثم يستعد له.


title: محمد ولد عبد العزيز

text: محمد ولد عبد العزيز ولد اعلية (وُلِدَ 20 ديسمبر 1956 في أكجوجت) هو الرئيس الثامن للجمهورية الإسلامية الموريتانية، من عام 2009 وحتى عام 2019، وهو سادس عسكري يحكم البلاد، وجاء حكمه بعد الإطاحة بأول رئيس منتخب للبلاد سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله في انقلاب عسكري أبيض (لم تشبهُ مواجهات عسكرية) في 6 أغسطس 2008، لكنه تنحّى عن الحكم وقاد مساراً سياسيا أدى لتنظيم انتخابات رئاسية بعد نحو عام من الانقلاب، أشرفت عليها المعارضة بموجب اتفاق سياسي، وأسفرت عن انتخابه رئيسا للبلاد يوم 18 يوليو 2009 بعد فوزه في شوطها الأول بنسبة 52.6%. واستمرّ حكمه حتى نهاية فترتين رئاسيتيْن كما ينص الدستور، فيما وُصف بأنه أول تدوال سلمي للرئاسة في تاريخ البلاد.


title: محمد ولد عبد العزيز

text: ولد بمدينة أكجوجت، عاصمة ولاية إينشيري في الشمال الموريتاني، ودرس حتى السنة الثالثة إعدادي، ثم أرسل للمغرب ودخل الأكاديمية العسكرية بهذه الشهاد بطلب من السلطات الموريتانية نظرا لقلة الضباط وأعفي من شهادة الباكالوريا كشرط لدخول الأكاديمية وتخرج من الأكاديمية العسكرية بمكناس،وهو برتبة ضابط متخصص في الميكانيكاوكان تخرجه بعد الحرب ساهم في إفشال انقلاب صالح ولد حننا على الرئيس الأسبق معاوية ولد الطايع في عام 2003 مع ان وحدة الحرس الرئاسي التي كان يقودها من بين الوحدات التي انهارت في الساعات الأولى للمحاولة الانقلابية، لكن بعد فشل المحاولة تمت ترقيته بعدها إلى رتبة عقيد، إلا أنه لعب لاحقاً دور ا في انقلاب عام 2005 وظهر اسمه بين قادة الانقلاب الذي أطاح بالرئيس معاوية ولد الطايع، كما لعب دور بارز في تولي الرئيس سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله لمنصب الرئاسة، وقد كافئه على دعمه فقام بترقيته إلى رتبة جنرال وهي أعلى رتبة مستحدثة في رتب الجيش الموريتاني، كما جدد تكليفه أيضا بقيادة الأركان الخاصة لرئيس الجمهورية.


title: محمد ولد عبد العزيز

text: ترشح للانتخابات الرئاسية التي أجراها يوم 18 يوليو 2009 وهي الأولى بعد الانقلاب العسكري الذي قاده، واستطاع أن يحقق النجاح بها بعد حصولة على نسبة 52.58% من الأصوات، رغم اتهام المعارضة له بتزوير الانتخابات وعدم اعترافها بالنتائج النهائية.واستقالة رئيس اللجنة العليا للانتخابات وامتناعه عن الاعتراف بانتائج احتجاجا على مالمسه من لبس واضح في طريقة سريان العملية الانتخابية وفرز الاصوات


title: محمد ولد عبد العزيز

text: تم تنصيبه رسمياً يوم 5 أغسطس 2009. في الملعب الأولومبي في العاصمة ولوحظ عدم التطرق لتاريخه الدراسي وشهاداته وطريقة وصوله للحكم في عرض سيرته الذاتية


title: محمد ولد عبد العزيز

text: تهم محمد ولد عبد العزيز بعدة قضايا فساد من أبرزها ما كان مصدره النائب الفرنسي مامير الذي اتهم الرئيس الموريتاني بأنه عراب المخدرات في غرب إفريقيا فدشن الرئيس ضغوطا سياسية على النائب الفرنسي حتى اعتذر ليعيد نفس الاتهامات عميل استخباراتي فرنسي من أصل مالي يسمى عمار ويعرض شريطا مسجلا يحرض فيه الرئيس الموريتاني مواطنا عراقيا على تزوير بعض الوثائق والعملات يخبره أن ينهي علاقته بجماعة أطلق عليها مصطلح الناس مما يوحي بأنهم عصابه منظمة محترف جعل بعضهم يزعم أنها المافيا الدولية.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية اختصارا (SGSSI) هي من أقاليم ما وراء البحار البريطانية في جنوب المحيط الأطلسي. هذه الأرض هي عبارة عن مجموعتين من الجزر الأولى جزيرة جورجيا الجنوبية، والثانية، هي جزر ساندويتش الجنوبية. يبلغ طول جورجيا الجنوبية 40 كم (25 ميلا) وعرضها 4 كلم (ميلين) وهي إلى حد بعيد أكبر جزيرة في الإقليم. ساندويتش الجنوبية تقع ب إلى الجنوب الشرقي من جورجيا الجنوبية. إجمالي مساحة الأرض هو


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: لا يوجد سكان أصليون على أي من هذه الجزر، السكان الحاليون هم فقط موظفوا الحكومة البريطانية، نائب مدير مكتب البريد، وعلماء، وموظفي الدعم من المسح البريطاني لأنتاركتيكا الذين يعملون في محطات علمية في جزيرة بيرد، والعاصمة، نقطة الملك إدوارد، فضلا عن موظفي متحف في غريتفيكن القريب.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: المطالبة البريطانية لسيادة جورجيا الجنوبية تعود لعام 1775، وجزر ساندويتش الجنوبية تعود لعام 1908. أراضي «جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية» تشكلت في عام 1985 ؛ سابقا كانت محكومة كجزء من تبعيات جزر فوكلاند. طالبت الأرجنتين بجورجيا الجنوبية في عام 1927، وجزر ساندويتش الجنوبية في عام 1938.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: حافظت الأرجنتين على محطة بحرية، كوربيتا أوروغواي، في ميناء فاراداي بجزيرة ثول في جزر ساندويتش الجنوبية في الفترة من 1976 حتى عام 1982 عندما أُغلقت من قبل البحرية الملكية. مطالبة الأرجنتين بجورجيا الجنوبية لعام 1982 ساهمت في حرب فوكلاند، خلالها احتلت القوات الأرجنتينية لفترة قصيرة الجزيرة، والتي لا تزال حتى يومنا هذا غير محلولة (انظر أيضا سيادة جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية).


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: يقال أنه قد تم رؤية جزيرة جورجيا الجنوبية لأول مرة في عام 1675 من قبل انطوني دي لا روش، وهو تاجر لندني، كان اسمها "جزيرة روش" في بعض الخرائط في وقت مبكر، و"جزيرة ببيس" من قبل آخرين. ارتأت الجزيرة لسفينة تجارية تدعى "ليون" تابعة لإسبانيا التي عملت انطلاقا من سان مالو في 28 يونيو أو 29 يونيو 1756.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في 1775 قام الكابتن جيمس كوك بالدوران حول الجزيرة، وقدم أول هبوط، وادعى أنها أراضي بريطانيا العظمى، وأطلقوا عليها اسم «جزيرة جورجيا» تكريما لجورج الثالث ملك بريطانيا. كانت الترتيبات الحكومية البريطانية الأولى لجنوب جورجيا أًنشأت بموجب براءات تمليك 1843.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في عام 1882 أرسلت بعثة ألمانية لمراقبة عبور الزهرة، كانت ترابط في الخليج الملكي على الجانب الجنوبي الشرقي من الجزيرة.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: طوال القرن 19 كانت جورجيا الجنوبية قاعدة سدادات، في القرن التالي، قاعدة صائدي الحيتان حتى 1960. أول محطة صيد حيتان، وأول سكن دائم، أنشئ في غريتفيكن النرويجية في عام 1904 من قبل كارل انطون لارسن. عملت من خلال شركة الصيد الأرجنتينية، والتي استقرت في غريتفيكن. ظلت محطة عاملة حتى العام 1965.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: تعمل محطات صيد الحيتان بموجب عقود الإيجار التي تمنحها بريطانيا (عبر حاكم جزر فوكلاند). سبع محطات، وكلها على الساحل الشمالي مع مرافئ بدءا من الغرب:


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: مع نهاية صناعة صيد الحيتان هجرت المحطات. وبصرف النظر عن الحفاظ على المباني القليلة مثل متحف وكنيسة في غريتفكن، لم يبق منها إلا البعض متهالكا.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: ابتداء من 1905 تعاون مكتب الأرصاد الجوية الأرجنتيني في الحفاظ على مرصد الأرصاد الجوية في غريتفكن بموجب شروط عقد الإيجار البريطاني لمحطة صيد الحيتان حتى تغيرات في عام 1949.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في عام 1908 أصدرت المملكة المتحدة خطابات براءات الاختراع لوضع ترتيبات دستورية لممتلكاتها في جنوب المحيط الأطلسي. فضلا عن جورجيا الجنوبية، غطت براءات التمليك جزر أوركني الجنوبية وجزر سيتلاند الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية وأرض غراهام. (تم تمديد المطالبة في عام 1917 لتشمل أيضا قطاع من القارة القطبية الجنوبية يصل إلى القطب الجنوبي.)


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في عام 1909 تم إنشاء مركز إداري وإقامة في نقطة الملك إدوارد على جورجيا الجنوبية، بالقرب من محطة صيد الحيتان من غريتفكن. تمارس الإدارة المحلية البريطانية الدائمة والحاكم المقيم حيازة فعالة، وينفذ القانون البريطاني، وينظم جميع الأنشطة الاقتصادية والعلمية وغيرها في الإقليم، الذي كان آنذاك يحكم بوصفه تبعيات جزر فوكلاند.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في نيسان/أبريل 1916، تقطعت السبل بايرنست شاكلتون وفريقه في إطار البعثة الإمبراطورية لأنتاركتيكا وأصبحوا على جزيرة الفيل، نحو 800 ميلا جنوب غرب جورجيا الجنوبية. ركب شاكلتون وخمسة من رفاقه في قارب صغير لطلب المساعدة، وفي يوم 10 مايو، بعد رحلة ملحمية، هبطوا في خليج الملك هاكون على الساحل الجنوبي من جورجيا الجنوبية. في حين أن ثلاثة ظلوا على الشاطئ، ذهب شاكلتون واثنين من رفاقه الآخرين مسافة 22 ميل برّا ليصلوا إلى المساعدة في سترومنيس محطة صيد الحيتان. الأعضاء ال 22 المتبقين من الرحلة، الذي كانوا باقين على جزيرة الفيل، تم إنقاذهم جميعا في وقت لاحق. في يناير من عام 1922، خلال رحلة استكشافية في وقت لاحق، توفي شاكلتون على متن سفينة قبالة جنوب جورجيا. ودُفن في غريتفيكن.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: خلال الحرب العالمية الثانية نشرت البحرية الملكية سفينة تجارية مسلحة للقيام بدوريات في جنوب الجورجية ومياه القطب الجنوبي ضد المغيرين الألمان، مع اثنين من أسلحة عيار أربعة بوصات (لا تزال موجودة) لحماية خليج كمبرلاند وخليج سترومنس، ويحرسه متطوعون من بين صائدي الحيتان النرويجيين. تم توسيع القاعدة في نقطة الملك إدوارد كمحطة أبحاث في 1949/1950 من جانب المسح البريطاني لأنتاركتيكا (حتى عام 1962 كان يدعى مسح تبعيات جزر فوكلاند).


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: بدات حرب الفوكلاند يوم 19 مارس 1982. عندما قامت مجموعة من الأرجنتينيين، متنكرين في زي تجار خردة معدنية، باحتلال محطة مهجورة لصيد الحيتان في مرفأ ليث على جورجيا الجنوبية. يوم 3 أبريل هاجمت القوات الأرجنتينية واحتلت غريتفيكن. من بين ضباط القيادة الحامية كان الأرجنتيني الفريدو استيز، نقيبا في البحرية الأرجنتينية الذين، بعد سنوات، أدينوا بجرائم ارتكبت خلال الحرب القذرة في الأرجنتين.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: تم الاستيلاء على الجزيرة من قبل القوات البريطانية في 25 أبريل في عملية باراكيت. في عام 1985، توقفت إدارة جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية بوصفها تبعية جزر فوكلاند وأصبحت إقليما منفصلا. قاعدة نقطة الملك إدوارد، التي أصبحت حامية عسكرية صغيرة بعد حرب الفوكلاند، عادت إلى الاستخدام المدني في عام 2001 ويديرها حاليا المسح البريطاني لأنتاركتيكا.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: اكتشفت الجزر الجنوبية الثمانية من جزر ساندويتش من قبل جيمس كوك في 1775، والشمالية الثلاث من قبل فابيان فون بلينجشوزن عام 1819. سميت الجزر باسم «أرض ساندويتش» من قبل كوك على اسم إيرل الرابع ساندويتش، الأميرال الأول. كلمة «الجنوبية» تم إضافتها لاحقا لتمييزها عن «جزر ساندويتش»، التي تعرف الآن باسم «هاواي».


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في المملكة المتحدة رسميا ضمت جزر ساندويتش الجنوبية من خلال براءات تمليك 1908، وتجميعها مع الأراضي البريطانية الأخرى التي تسيطر عليها في القارة القطبية الجنوبية وتبعيات جزر فوكلاند.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: طالبت الأرجنتين بجزر ساندويتش الجنوبية في عام 1938، وتحدت السيادة البريطانية في هذه الجزر في عدة مناسبات. من 25 يناير 1955، خلال صيف عام 1956 حافظت الأرجنتين على محطة الصيف تنينتي اسكيفل في خليج فيرجسون على الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة ثول. من عام 1976 إلى عام 1982، حافظت الأرجنتين على قاعدة بحرية اسمها كوربيتا أوروغواي في ميناء فاراداي (في الساحل الشرقي الجنوبي) من الجزيرة نفسها. على الرغم من أن بريطانيا اكتشفت الوجود الأرجنتيني عام 1978، واحتجت وحاولت حل القضية بالوسائل الدبلوماسية، لم تبذل أي جهد لإزالتها بالقوة حتى بعد حرب الفوكلاند.تمت إزالة القاعدة في نهاية الأمر في 20 يونيو 1982.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: في يوم 10 فبراير 2008، ضرب زلزال صغير بلغت شدته 6.5 درجة على مقياس ريختر كان مركزه على مسافة 205 كيلو متر من جزيرة بريستول.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: لقد أصبحت السياحة أكبر مصدر للدخل في السنوات الأخيرة، مع العديد من السفن السياحية واليخوت الشراعية التي تزور الجزر (الطريقة الوحيدة لزيارة جورجيا الجنوبية هو عن طريق البحر). ترتكز مكاسب الإقليم في الدخل من رسوم الهبوط وبيع التذكارات. السفن السياحية في كثير من الأحيان تجمع بين زيارة غريتنفيكن مع رحلة إلى انتاركتيكا.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: استئجار اليخوت الزيارات عادة ما يبدأ في جزر فوكلاند، آخر ما بين أربعة وستة أسابيع، وتتيح للضيوف زيارة الموانئ النائية في جنوب جورجيا، وحتى جزر ساندويتش الجنوبية. تبحر السفن المطلوب الآن أن ترسو عليها ولم تعد قادرة على التعادل حتى أرصفة صيد الحيتان القديمة على الساحل. والجزيرة كما وردت في فيديو عاصفة وارين ميلر.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: مصدر كبير للدخل يأتي من الخارج من مسألة جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية طوابع البريد التي يتم إنتاجها في المملكة المتحدة.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: سياسة معقولة (مجموعات قليلة من الطوابع هي التي تصدر كل سنة) جنبا إلى جنب مع جاذبية الموضوع (لا سيما الحيتان) يجعلها شعبية جدا مع جامعي الطوابع.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: يدعم جورجيا الجنوبية عدد كبير من الطيور البحرية، بما فيها طيور قطرس، وهي مستعمرة كبيرة من طيور البطريق الملك والبطريق من مختلف الأنواع الأخرى، جنبا إلى جنب مع البريونات ونورس وخطاف البحر. هناك نوع واحد فقط من الأنواع البرية فريد من نوعه لهذا الارخبيل وهو جشنة جورجيا الجنوبية.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: الفقمة كثيرة في الجزر، ويمكن أن ترى الحوت في المياه المحيطة بالجزر. لا توجد ثدييات اصلية، على الرغم من وجود بعض الرنة، الذي قدم في وقت مبكر من القرن 20، يعيشون على جورجيا الجنوبية، جنبا إلى جنب مع الجرذ والفأر.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: النباتات الأصلية في جورجيا الدنوبية تقتصر على العشب والطحلب والمسطح وسرخس وعدد قليل من النباتات المزهرة الصغيرة الأخرى. وهناك عدد من الأنواع الأخرى أدخلت على الاصلية. ليست هناك أشجار أو شجيرات.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: بعد حرب الفوكلاند عام 1982، أصبح الوجود العسكري البريطاني بدوام كامل في المحافظة في نقطة الملك ادوارد. هذا وقد خفض خلال 1990، وغادرت آخر مفرزة جورجيا الجنوبية في آذار / مارس 2001 عندما تم بناء المحطة الجديدة والتي تحتلها المسح البريطاني في انتاركتيكا.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: المنشأة العسكرية البريطانية الرئيسية في المنطقة هي في سلاح الجو الملكي البريطاني (ماونت بليزانت) و (مرفأ ماري) في فوكلاند الشرقية. عدا ذلك، حفنة من سفن الدورية تابعة للبحرية البريطانية في المنطقة. تقوم بزيارة جورجيا الجنوبية بضع مرات في كل سنة، وأحيانا تنشر دوريات صغيرة من المشاة. رحلات سلاح الجو الملكي البريطاني من سي-130 هيركوليز وفيكرز VC10 أحيانا دورية للأراضي.


title: جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية

text: اتش ام اس» انديرانس« ، سفينة البحرية الملكية البريطانية كاسحة الجليد، تعمل في منطقة جورجيا الجنوبية خلال جزء من جنوب لمعظم مواسم الصيف. وهي تضطلع الهيدرولوجية وعمل الخرائط وكذلك تقديم المساعدة العلمية مع العمل الميداني للمسح البريطاني لانتاركتيكا، وحدات فيلم عالي لمحة والتصوير الفوتوغرافي، وبعث فريق الشباب بعثات ب س اي س.


title: أمامة بنت الحارث

text: أمامة بنت الحارث بن عوف الشيبانية، قيل اسمها «قرصافة»، وقيل هي البرصاء والدة شبيب، وزوجها عوف بن محلم الشيباني. فصيحة من فصيحات العرب، لها وصية تعد من أفضل ما قيل في موضوعها، أوصت بها ابنتها «أم إياس» لما تزوجها ملك كندة الحارث بن عمرو.


title: أمامة بنت الحارث

text: ذُكِر أن ملك كندة الحارث بن عمرو لما بلغه جمالُ «أم إياس بنت عوف بن مُحَلِّم الشيبانية»، وكمالُها، وقوةُ عقلها، دعا امرأة مِن كندة يُقال لها: عَصَام، ذات عقل ولسان، وأدب وبيان، وقال لها: اذهبي حتى تعلمي لي علم ابنة عوف. فمضت حتى انتهت إلى أمها، وهي أمامة بنت الحارث، فأعلمتها بما قَدمَتْ له. فأرسلت أمامة إلى ابنتها، وقالت: أي بنية! هذه خالتك، أتتك لتنظر إليك، فلا تستري عنها شيئًا إن أرادت النظر من وجه أو خلق، وناطقيها إن استنطقتك. فدخلت إليها، فنظرت إلى ما لم تر قط مثله! فخرجت مِن عندها وهي تقول: «ترك الخِداع مَنْ كَشَفَ القناع»، فأرسلتها مثلًا. ثم انطلقت إلى الحارث، فلما رآها مقبلة قال لها: ما وراءك يا عصام؟ قالت: «صَرَّح المَحْضُ عن الزبد» . رأيت جبهة كالمرآة المصقولة، يزينها شعر حالك كأذناب الخيل، إن أَرْسَلَتْه خِلْتَه السلاسل؛ وإن مشطته قلتَ: عناقيد جَلاَها الوابل. وحاجبين كأنما خُطَّا بقلم، أو سُوِّدا بِحُمَم . تقوسا علي مثل عين ظَبْيَةٍ عَبْهَرَة . ينهما أنف كحَدِّ السيف الصَّنيع، حَفَّتْ به وَجْنَتَان كالأرجُوان، في بياض كالجُمَان. شُق فيه فم كالخاتم، لذيذة المبتسم، فيه ثنايا غر ذات أشَر. تَقَلَّب فيه لسان، ذو فصاحة وبيان، بعقل وافر، وجواب حاضر. تلتقي فيه شفتان حَمْروان، تجلبان ريقًا كالشهد إذا دلك. في رقبة بيضاء كالفضة، رُكبت في صدر كصدر تمثال دُمْية. وعَضُدان مُدْمَجَان، يتصل بهما ذراعان، ليس فيهما عظم يُمَسُّ، ولا عرق يُجَسُّ. رُكبت فيهما كفان دقيقان قصبهما لين عصبهما، تعقد إن شئتَ منهما الأنامل أرسل الملك إلى أبيها فخطبها، فزوجها إياه، وبعث بصداقها، فجهزت.


title: أمامة بنت الحارث

text: لما آن أن يحملوا «ريم» إلى زوجها، قالت لها أمها: أي بنية! إن الوصية لو تُرِكَتْ لفضلِ أدبٍ، تُرِكَتْ لذلك منك، ولكنها تذكرة للغافل، ومعونة للعاقل، ولو أن امرأة أستغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال. أي بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت، إلى وكرٍ لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فاحفظي له خصالًا عشرًا يكن لك ذخرًا.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: انتخابات مجلس الأمة 2022 هي الانتخابات البرلمانية التاسعة عشر في تاريخ الكويت، أُجريت في تاريخ 29 سبتمبر من عام 2022. بلغ مجموع عدد الأشخاص المحققين لشروط الانتخاب في هذه الانتخابات 795,911 ناخبًا.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 18 أغسطس 2022، أصدرت الحكومة الكويتية مرسومين ضرورة، الأول يقضي بالتصويت اعتمادًا على العنوان في البطاقة المدنية وذلك للحد من جريمة نقل الأصوات والتلاعب في سجلات الناخبين، والمرسوم الآخر يقضي بإضافة 19 منطقة جديدة إلى الدوائر الانتخابية الخمس.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: أصدرت تعليمات حكومية لمحاربة الفرعيات المُجرَّمة قانونًا قبل الانتخابات للحد من التلاعب في إرادة الناخبين، وفي 8 أغسطس 2022، داهمت الجهات الأمنية فرعي لقبيلة بني غانم في الدائرة الثانية وأحالت المشاركين للنيابة العامة. وتمكنت من الحصول على صندوق يحتوي على 360 صوت، وسلمت الصندوق للمباحث الجنائية.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 16 سبتمبر 2022، أعلن القطاع الجنائي في وزارة الداخلية على القبض على مجموعة أشخاص بتهمة شراء الأصوات، وأصدر ضبطًا وإحضاراً بحق أحد المرشحين، وتحويله للنيابة العامة. وفي 22 سبتمبر 2022، أعلنت وزارة الداخلية في بيان جديد حول القبض على مجموعة من الأشخاص بتهمة شراء الأصوات وتم القبض على المتهمين، وتحويل المرشح المتهم للنيابة العامة. واستمر حجز المرشح المتهم سعدون حماد العتيبي في النيابة العامة للتحقيق، ثم أخلي سبيله لاحقًا بكفالة 5,000 دينار كويتي مع منع من السفر.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 28 أغسطس 2022، وافق مجلس الوزراء الكويتي على مرسوم الدعوة للانتخابات بتاريخ 29 سبتمبر 2022، وافتتح باب التسجيل في 29 أغسطس حتى 7 سبتمبر، ومن شروط الترشح أن يكون:


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: افتتح باب الترشيح رسميًا في صباح 29 أغسطس 2022 حتى 7 سبتمبر 2022، أعلن عدد من نواب مجلس الأمة 2020 عن عدم ترشحهم رسميًا للانتخابات وهم عدنان عبد الصمد، عبد الله الطريجي، يوسف الفضالة، سعود بوصليب، مرزوق الغانم، سلمان الحليله، ناصر الدوسري وتعذر ترشح بدر الداهوم بسبب عدم وجود اسمه ضمن سجلات الناخبين بسبب حكم المحكمة الدستورية. وفيما يلي أبرز المرشحين للانتخابات حسب الدوائر :


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 13 سبتمبر 2022، أصدرت لجنة فحص طلبات الترشيح قرارًا بشطب 14 مرشح لعدة أسباب مختلفة، وأبرزها قانون المسيء، ومن بين أبرز المشطوبين هم عبد الله البرغش، خالد شخير المطيري، محمد الجويهل، نايف المرداس، عايض بوخوصة، أنور الفكر، مساعد القريفة. واستنكر المرشحين قرار الشطب بحجة أن تم تطبيق قانون المسيء بأثر رجعي على الرغم من وجود رد اعتبار.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: وفي 18 سبتمبر 2022، أصدرت المحكمة الإدارية بتأييد قرار الشطب ورفضت جميع الطعون المقدمة، وأيدت قرار وزارة الداخلية، وأكدت بأن وتقدم المرشحين بطعن آخر أمام محكمة الاستئناف. في 19 سبتمبر 2022، قبلت محكمة الاستئناف الطعن المقدم من النائب السابق خالد شخير المطيري وأعادته إلى كشوف المرشحين مُجددًا، فيما حفظت الطعون الأخرى للنطق بالحكم في يوم آخر.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 20 سبتمبر 2022، أصدرت محكمة الاستئناف حكمًا بإعادة كلاً من عبد الله البرغش، محمد الجويهل، نايف المرداس، أنور الفكر، عايض بوخوصة لسجلات الناخبين، مع إحالة قانون المسيء إلى المحكمة الدستورية للفصل بمدى دستوريته، ورفضت الطعن المقدم من المرشح مساعد القريفة واستمرار شطبه. وحددت محكمة التمييز جلسة للنظر في الطعون المقدمة.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: في 25 سبتمبر 2022، أعلنت محكمة التمييز بحكم نهائي بات بتأييد قرار وزارة الداخلية بشطب كلاً خالد شخير المطيري، عبد الله البرغش، نايف المرداس، أنور الفكر، مساعد القريفة، عايض بوخوصة من خوض الانتخابات.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2022

text: بدأ الاقتراع صباح يوم الخميس المُوافق 29 سبتمبر في الساعة الثامنة صباحًا حتى الثامنة مساءً، وعاد 23 نائب من مجلس 2020 مرة أخرى للمجلس، بينما فاز 27 مُرشحًا جديدًا. وشهدت النتائج وجود إمرأتين.


title: الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن

text: الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد هي رسوم قامت صحيفة يولاندس بوستن الدنماركية بنشرها في 30 سبتمبر 2005. حيث نشرت 12 صورة كاريكاتيرية للرسول محمد بن عبد الله، وبعد أقل من أسبوعين وفي 10 يناير 2006 قامت الصحيفة النرويجية Magazinet والصحيفة الألمانية دي فيلت والصحيفة الفرنسية France Soir وصحف أخرى في أوروبا بإعادة نشر تلك الصور الكاريكاتيرية. نشر هذه الصور جرح مشاعر الغالبية العظمى من المسلمين وقوبل نشر هذه الصور الكاريكاتيرية بموجة عارمة على الصعيدين الشعبي والسياسي في العالم الإسلامي وتم على إثر هذه الاحتجاجات إقالة كبير محرري جريدة France Soir الفرنسية من قبل رئيس التحرير ومالك الجريدة رامي لكح الفرنسي من أصل مصري. تعرضت عدة سفارات غربية للهجوم؛ وأخذت الاحتجاجات طابعاً عنيفا في دمشق حيث أضرمت النيران في المبنى الذي يضم سفارتي الدنمارك والنرويج في 4 فبراير 2006 وتم إحراق القنصلية الدنماركية في بيروت في 5 فبراير 2006. وكان المسيحيون والكنائس المسيحية أيضاً هدفاً للانتقام العنيف في بعض الأماكن. وصدرت عدة تهديدات بالقتل ضد رسامي الكاريكاتير والصحيفة، مما أدى إلى اختفاء رسامي الكاريكاتير. ووصف رئيس الوزراء الدانماركي السابق أندرس فوغ راسموسن بأنه أسوأ حادث للعلاقات الدولية في الدنمارك منذ الحرب العالمية الثانية.


text: قامت صحيفة يولاندس بوستن في 30 سبتمبر 2005 بنشر مقالة في الصفحة الثالثة بعنوان «وجه محمد»، ونشر مع المقال 12 رسمة من الرسوم في بعضها استهزاء وسخرية من النبي محمد فإحداها تظهر عمامته على أنها قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الصحيفة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الصحيفة بحجة حرية الرأي والتعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وكانت الرسوم مصاحبة لمقال عن المراقبة الذاتية وحرية التعبير بقلم كاره بلوتجين. وكان المقصود منه (أي المقال) إبراز الإدعاء القائل أنه لا يوجد فنان مستعد لرسم كتاب للأطفال عن محمد بدون إبقاء اسمه سريا، خوفا من عمليات انتقامية يقوم بها متطرفون إسلاميون بسبب الاعتقاد بأن رسم محمد محرّم في الإسلام. وكانت الصحيفة قد دعت أعضاء من اتحاد رسامي الكارتون الدنماركية لرسم الرسول محمد كما يروه.


text: في 17 سبتمبر 2005 نشرت صحيفة Politiken الدنماركية مقالة بعنوان «الرهبة الشديدة من انتقاد الإسلام» وتحدثت المقالة عن الصعوبة التي لاقاها كاري بلوتكن Kåre Bluitgen الصحفي الدنماركي الذي كتب كتابا عن سيرة الرسول محمد موجهة للأطفال باسم «القرآن وحياة النبي محمد» Koranen og profeten Muhammeds ولكنه وجد صعوبة في إقناع الرسامين بإضافة صور عن الرسول محمد إلى كتابه ووصل هذا الخبر صحيفة يولاندس بوستن التي قامت بإجراء مسابقة بين 40 رساما كاريكاتيريا لرسم صور تعبر عن معاناة بلوتكن في إيجاد رسامين لكتابه وإبراز الإدعاء القائل أنه لا يوجد فنان مستعد لرسم كتاب للأطفال عن محمد بدون إبقاء اسمه سريا.


text: وأثناء المسابقة انسحب 3 من الرسامين وعلل أحدهم انسحابه بخوفه أن يحدث له ما حدث للمخرج ثيو فان غوخ الذي قتل في 2 نوفمبر 2004 على يد محمد بويري الهولندي من أصل مغربي لإخراجه فيلما قصيرا (10 دقائق) باسم فلم الخضوع Submission والذي يمكن ترجمته بالاستسلام أو الخضوع وكان الفيلم عن ما حاول المخرج أن يصوره كسوء معاملة المرأة في الإسلام وربطه بنصوص من القرآن وعلل رسام آخر انسحابه من خوفه أن يهاجم مثل المحاضر في معهد Carsten Niebuhr Institute في كوبنهاغن الذي تعرض للضرب من قبل 5 طلاب في أكتوبر 2004 لأنه حسب بعض المصادر «قرأ نصوصا من القرآن على حشد من غير المسلمين» وأثار انسحاب هؤلاء نوعا من روح التحدي في رئيس التحرير الذي اعتبر ذلك منافيا لحق حرية التعبير حسب وصفه.


text: حذر كثير من علماء المسلمين من نشر مثل هذه الصور بين أبناء المسلمين «لأن هذا يعتبر معاونة لأهل الكفر على الاستهزاء بالرسول الكريم».


text: في 30 سبتمبر 2005 قامت الصحيفة بنشر مقال بعنوان «وجه محمد» Muhammeds ansigt وفيه 12 صورة كاريكاتيرية وجاء في المقالة نص ترجمته تقول


text: فيما يلي وصف للصور التي نشرت والتي رسمت على يد اثنى عشر رساما مختلفا، ولا تمثل كل الرسوم شخص الرسول محمد:


text: وهناك رسوم أو صور أخرى انتشرت في إطار الحملة لمنع الرسوم للنبي محمد ولكن لم تكن من الرسوم التي نشرتها الجريدة، وإحداها صورة لرجل يصلي في وضع مهين، وأخرى تتهم الرسول بانحراف جنسي وأخرى لوجه على هيئة خنزير، واعتبر البعض خطأ أنها جزء من الصور التي نشرت على صفحات الجريدة، الأمر الذي أدى جزئيا إلى حديث الطرفين عن صور مختلفة.


text: من المفارقات في أزمة نشر صحيفة يولاندس بوستن للصور الكاريكاتيرية عن رسول الإسلام أن هناك تسليط إعلامي يكاد يكون معدوما عن كتاب الأطفال «القرآن وحياة الرسول محمد» للصحفي كاري بلوتكن حيث يحتوي هذا الكتاب على أكثر من 15 صورة وثلاث خرائط أستعملت كوسائل إيضاح أثناء سرد القصة ورسمت من قبل رسام لم يقبل بإعلان اسمه وهذا الكتاب موجه للاطفال لإعطاءهم فكرة مبسطة عن حياة الرسول محمد. ولايوجد في هذا الكتاب أي من الصور الكاريكاتيرية التي أحدثت الضجة الأعلامية وردود الفعل والصور مرسومة في الكتاب بصورة غير مستهزأة وإنما بالطريقة التقليدية المستعملة في تصوير الخلفاء العباسيين أو الأمويين أو علماء المسلمين في كتب موجهة للاطفال.


text: حسب العقيدة الإسلامية فإنه ليس من المقبول على الإطلاق تمثيل الرسول محمد في صورة أو تمثال أو أي شكل آخر لسبب رئيسي أن هذا قد يؤدي إلى تقديس رموز أو صور أو تماثيل للرسول وبصورة غير مباشرة إلى تقديس الرسول نفسه بدلا من الله. وفي القرون الوسطى ومع اختلاط المسلمين بالأقوام الأخرى تأثر بعضهم بعادات الديانات الأخرى وتم رسم بعض الصور للرسول إلا أن وجهه لم يرسم أبدا وكان هناك دائما نوع من الحجاب على وجه الصور وهذا النوع من الصور كان شائعا في إيران القديمة أو ما كان يسمى ببلاد فارس.


text: وحسب سيرة ابن هشام فإن صفات الرسول محمد كانت بشكل يخالف الصورة التي حاول الرسامون استعمالها كوسيلة إيضاح في كتاب موجه للأطفال فاستنادا إلى ابن هشام فإن الرسول محمد «لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد. وكان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان أبيض مشرئباً بحمرةِ، أدعج العينين أهدب الأشفار».


text: هناك العديد من الصور الأخرى التي رسمت للرسول محمد في العديد من الكتب التاريخية القديمة وفيما يلي معلومات عن تلك الكتب.


text: وفي السنوات الأخيرة تم رسم العديد من الصور بعضها على شكل كاريكاتير للرسول محمد بن عبد الله ولكنها لم تثر ضجة إعلامية كالتي أثيرت حول حادثة نشر الصور الكاريكاتيرية في صحيفة يولاندس بوستن وفيما يلي بعض الأمثلة:


text: قامت سبعة عشر جريدة دنماركية في 12 فبراير 2008 بإعادة نشر أحد الرسوم الكاريكاتورية الذي يظهر النبي محمد مرتديا عمامة على شكل قنبلة مشتعلة الفتيل، مما أسفر قيام العديد من التظاهرات في الدول الإسلامية عن تجديد حملات مقاطعة للمنتجات الدنماركية في العالم الإسلامي مطالبين بالاعتذار ، وحدوث بعض أعمال الشغب وحرق مئات السيارات في المدن الدنماركية.


text: الرأي السائد في الدنمارك يقول بأن الرسومات لم تخرق أي قانون من قوانين السب والتجريح. وأن اعتذار الصحيفة عن جرحها لمشاعر المسلمين كاف. كما أرادت الجالية الإسلامية في الدنمارك رفع قضية إلى المحكمة لتحديد كون الرسوم المنشورة تخرق قوانين الدولة أم لا، ولكن قام المدعى العام بإسقاط القضية قبل وصولها إلى المحكمة لأنه وجد أنه لا أساس للقضية. ويرى البعض أن الجالية المسلمة في الدنمارك قد اختارت التكتيك الخاطئ بنشرها القضية في العالم العربي، صابّة الزيت على النار، علما بأن هذا التحرك لم يجد الكثير من التعاطف في الدنمارك.


text: في استفتاء أجرته إذاعة الدنمارك على عينة عشوائية من الدنماركيين مكونة من 579 شخص في 28 يناير 2006 أظهرت النتائج التالية:


text: وكانت عدد من الجمعيات الإسلامية في الدنمارك قد قدمت شكوى لشرطة الدنماركية في 27 أكتوبر 2005 بزعم أن صحيفة يولاندس بوستن قد خرقت البندين 140 و266 من قانون العقوبات الدنماركي. حيث ينص البند 140أي شخص من الاستهزاء العلني لأي مواطن دنماركي من المعتقدات الدينية لأي مواطن دنماركي آخر وينص البند 266 بإجرام أي شخص قام بنشر معلومات أو دعايات أو تصريحات كان الغرض منها إلحاق الإهانة بشخص معين بسبب انتمائه الديني. في 6 يناير 2006 قرر المدعى العام الأولي في مدينة فيبورغ بإسقاط القضية قبل وصولها إلى المحكمة لأنه وجد أنه لا أساس للقضية وصرح المدعي العام أن «لإطلاق مصطلح اعتداء على اية حادثة يجب أن ياخذ في نظر الاعتبار حق حرية التعبير عن الرأي الذي يجب أن يمارس في إطار حقوق الإنسان».


text: بدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات غير الرسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بالأمتناع عن بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين، وقد حاولت شركات دنماركية كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط.


text: في بداية يناير 2006 هددت الحكومة المصرية بمقاطعة المنتجات الدنماركية ولكن المقاطعة كانت مقتصرة على بعض الأسواق المصرية الكبرى وقرارات فردية من قبل مصريين بمقاطعة المنتجات الدنماركية. وفي 20 يناير صدرت مطالب جماهيرية في السعودية بالمقاطعة التي بدأت بصورة عملية في 26 يناير واستهدفت بصورة رئيسية منتجات الألبان لشركة Arla وانتشرت المقاطعة إلى الكويت وقامت سلسلة أسواق Coop في الكويت بازالة المنتجات الدنماركية من على رفوفها وهناك مخاوف دانمركية بفقدان حوالي 11,000 عامل لوظائفهم نتيجة هذه المقاطعة.


text: ساندت بعض المجموعات الليبرالية والمحافظة موقف الجريدة حيث صرح روبرت مينارد رئيس جمعية مراسلون بلا حدود بأن جريدة يولاندس بوستن قد «علمت العالم درسا في حرية التعبير عن الرأي» وفي 1 فبراير 2006 نشرت صحيفة France Soir الفرنسية الصور وأضافت في صفحتها الأولى صورة كاريكاتيرية جديدة يصور فيها بوذا وموسى ومحمد وعيسى جالسين على سحابة مع تعليق يقول «نعم، من حقنا رسم صورة كاريكاتيرية» ولكن وفي نفس اليوم تم فصل محرر تلك الصورة. وقام البرلماني الهولندي عن حزب من أجل الحرية خيرت فيلدرز بنشر الصور في موقع حزبه مع تعليق يقول «لدعم حرية التعبير عن الرأي» ومن الجدير بالذكر أن هذا السياسي مشهور بمحاولاته لتقليص الهجرة إلى هولندا ومعارضته انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي . وقامت جهات مساندة لصحيفة يولاندس بوستن بتخصيص بعض الصفحات على الإنترنت بلغات متعددة لدعم موقف الصحيفة وهذا أحد الأمثلة على المواقع المؤيدة لصحيفة يولاندس بوستن


text: بدأت مؤخرا حركات في أوروبا تطالب بتعديلات في القوانين القديمة المتعلقة بالإساءة إلى الرموز الدينية التي وإن وجدت في القوانين الأوروبية ولكنها نادرا ماتطبق في الوقت الحالي ولكن مع انتشار الهجرة إلى أوروبا من الدول غير الأوروبية وجدت الكثير من الدول في أوروبا نفسها في مواقف قانونية حرجة لوجود بنود في قوانينها الجنائية تجرم المسيئين إلى الرموز الدينية ووجود بنود أخرى تسمح بحرية التعبير عن الرأي وهذه القوانين التي تعتبر الأساءة للدين عملا مخالفا للقانون لا تزال موجودة على سبيل المثال في البندين 188 و189 من القانون الجنائي في النمسا ووالبند 10 من القانون الجنائي في فنلندا والبند 166 من القانون الجنائي في ألمانيا والبند 147 في القانون الجنائي في هولندا والبند 525 في القانون الجنائي في إسبانيا وبنود مشابهة في قوانين إيطاليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.


text: في الدول ذات الأغلبية الإسلامية هناك عقوبات أشد على الأساءة للرموز الدينية فالبند 295 من قانون العقوبات في باكستان تعاقب بالسجن المؤبد كل شخص قام «بتدنيس القرآن» والإعدام لكل من يشتم رسول الإسلام محمد.


text: في مقابلة مع مجلة إسبانية عبّر غونتر غراس عميد الأدباء الألمان عن رأيه صراحة في الرسوم المسيئة للنبي محمد، واصفا إياها بأنها مهينة ومؤذية لمشاعر المسلمين حول العالم، وأكد غونتر غراس أن نية الصحيفة الدنماركية في استفزاز مشاعر المسلمين كانت واضحة، وشبه الرسوم برسوم معادية لليهود نشرتها صحيفة ألمانية قبيل الحرب العالمية الثانية، وتابع غراس: «أن ردات الفعل الإسلامية الغاضبة ضد نشر الرسوم متوقعة وغير مفاجئة وتأتي في إطار دوامة من العنف العالمي فجرها الغرب بدعمه للرئيس الأميركي جورج بوش في غزوه المخالف للقانون الدولي للعراق.» ثم أضاف: «إن تذرع الغربيين بالدفاع عن حرية الصحافة كمبرر لنشر الرسوم الكاريكاتيرية يظهر تجاهلهم عمدا لحقيقة تعبير الصحافة الغربية عن مصالح الشركات الاستثمارية العملاقة الممولة لها والمتحكمة في توجيه وقيادة الرأي العام بصورة أفقدته القدرة على التعبير عن رأيه الحر».


text: وأضاف أن على الغرب «المغرور والمفتون بذاته عدم الحديث عن حرية الصحافة قبل تحليل وضع هذه الحرية لديه هو وإدراك أن مناطق أخرى في العالم ليس بها فصل بين الدين والدولة».


text: كما أكد البرتغالي جوزيه ساراماغو الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1998، (أن نشر هذه الرسوم ليس مسألة رقابة ذاتية بل إنها نابعة من الشعور العام).


title: آية السيف

text: آية السيف مصطلح إسلامي يستخدمه بعض علماء التفسير للإشارة إلى الآية الخامسة من سورة التوبة ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾، وهي آية قرآنية استشهد بها نقاد الإسلام على نطاق واسع للإدعاء أن الدين يحرض ضد «الوثنيين» («المشركين»)، عند اجتزاء جزء من الآية (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ)، في حين سياق الآية غالباً ما يُستثنى من الاستشهادات، وحتى الأجزاء الأخرى من الآية، التي تفرض قيودا لسابقتها، تنهي عن قتل المشركين عمومًا: (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ).


title: آية السيف

text: يفسر مفسرا القرآن البيضاوي والآلوسي ومفسرون آخرون الآية على أنها تشير إلى فترة زمنية محددة، وتحديدًا إلى الوثنيين العرب الذين انتهكوا معاهدات السلام بينهم وبين المسلمين وبدأوا بشن الحرب ضد المسلمين.


title: آية السيف

text: وفقا للعديد من العلماء المسلمين فإن الآية تتعلق بحدث معين في التاريخ الإسلامي- وهو أن العرب الوثنيين أبرموا عهدا مع المسلمين ثم خالفوه. الآية السابقة مباشرة والتالية مباشرة وهما الرابعة والسادسة في السورة توضحان السياق: فقط أولئك الوثنيين الذين كسروا العهد سيكونون عرضة لتلك العواقب العنيفة، بحيث أن أي من الوثنيين الذين التزموا بالعهد أو تابوا عن خيانتهم سيتم العفو عنهم. في تعليقها على الآية التالية لها (السادسة في السورة)، تجلب أسماء أفسر الدين موقف أوائل المعلقين على الآية وكان الاتجاه العام المأخوذ هو أنها تتعلق بالعرب المشركين ولا تترجم إلى القتل العشوائي:مجاهد بن جبر قال أن هذه الآية تضمن سلامة الناس الذين جاؤوا للاستماع إلى النبي يقرأ من القرآن حتى يعودوا إلى المكان الذي أتوا منه. تفسير ابن عباس يقول أن الآية تأمر النبي بإعطاء المعاملة الحسنة لأي شخص من بين المشركين يسأل عن ذلك حتى يتمكن من سماع تلاوة كلام الله. إذا لم يؤمن (يعتنق الإسلام)، يمنح الأمان للعودة إلى وطنه. وهذا لأنهم شعب لا يعلم وصايا الله ووحدانيته. بالمثل، يعلق هود بن محكم بأن المشركين الذين يطلبون الأمان من المسلمين من أجل الاستماع إلى كلمة الله يجب أن يمنحوا ذلك ويعودوا سالمين إلى مكانهم الأصلي، سواء اعتنقوا الإسلام أو لا. وهذا هو رأي مجاهد، على سبيل المثال. رأى ابن الكلبي أن الآية تشير بدلا من ذلك إلى مجموعة من المشركين الذين رغبوا في تجديد العهد مع محمد بعد أن مرت الأشهر الحرم. عندما طلب منهم محمد اعتناق الإسلام رفضوا وسمح لهم النبي بالعودة سالمين إلى ديارهم. يلاحظ أيضا ابن محكم أن الحسن البصري قد جعل هذه الآية آية محكمة وصالحة ليوم القيامة. علي القمي يؤكد بإيجاز أن هذه الآية تطلب من المسلمين أن يقرأوا القرآن إلى المشركين، ويشرحوا لهم ولا يظهروا لهم أي معارضة حتى يعودوا بأمان. ومن الجدير بالذكر أن تفسير فرات الكوفي اعتبر تلك الآية السادسة لاغية للآية الخامسة التي سبقتها وبالتالي تتجاوز على ما يبدو كحكم شامل بشأن المشركين والذي ورد في الآية الخامسة. وهو في هذا يتفق مع كثير من أسلافه أن المشركين الذين يطلبون الأمان من أجل الاستماع إلى كلمة الله يجب أن يمنحوا ذلك ثم سلميا يصطحبوا إلى منازلهم، بغض النظر عما إذا كانوا قد اعتنقوا الإسلام أم لا. الطبري يقول أن في هذه الآية الله ينصح محمد «إذا كان شخص ما من بين المشركين —أولئك الذين أمرت أن تحاربهم بعد مرور الأشهر الحرم— طلب منك يا محمد الأمان من أجل الاستماع إلى كلمة الله، فلتمنح هذه الحماية له حتى يتمكن من سماع كلمة الله.» ووفقا للآية، يتم اصطحابه إلى مكان آمن حتى لو رفض الإسلام ولم يؤمن بعد تلاوة النبي تلاوة القرآن أمامه. العلماء في الماضي الذي قد اتفقوا مع هذا التفسير يشملون بن إسحاق، السدي، مجاهد (كما ورد أعلاه).في نفس الوقت، بخصوص الآية السادسة أيضا، ذاكرة رأي العلماء القرآنيين والمفسرين اللاحقين، ذكرت أن «في شرحه المختصر، يفسر الزمخشري هذه الآية حرفيا—أنه إذا طلب واحد من المشركين -الذين لا يوجد ميثاق معهم- الأمن من المسلمين من أجل الاستماع إلى القرآن إذن فإنه ينبغي منحه ذلك. بعد ذلك، أن يصطحب إلى منزله حيث يشعر بالأمان. أما فخر الدين الرازي، فـ» على عكس المفسرين السابقين، يعلق الرازي أن هذه الآية تدل على أن التقليد لا يكفي في الدين، وأن التحقيق والبحث عن البراهين (لاستدلال) هي متطلبات لا غنى عنها في الدين، حيث إذا تم الاكتفاء بالآية السابقة، كما يجادل، فإن هذه الآية لن تمنح حقا إلى هذا الكافر وأنه سيكون هناك مجرد الاختيار بين اعتناق الإسلام أو الموت. ولأن هذا لم يحدث، فهذا يؤكد أن المسلمين مطالبون بمنح السلوك الآمن إلى هذا الشخص وبالتالي تهدئة مخاوفه وإعطائه الفرصة للتعرف على الدين«. في حين أن الباحث الأندلسي القرطبي» يرفض آراء أولئك الذين يقولون أن هذه الآية سارية المفعول لمدة الأربعة أشهر المذكورة في الآية السابقة«. ويستنتج القرطبي أن هذه الآية هي محكمة وصالحة لجميع الأوقات.» حسب محمد عبد الحليم، مترجم القرآن:كان هؤلاء المشركون العتاه في الجزيرة العربية، الذي لم يقبلوا شيئا سوى طرد المسلمين أو عودتهم إلى الوثنية، والذين كسر مرارا معاهداتهم، هم من تم أمر المسلمين بأن يتعاملوا معهم بنفس الطريقة – قتالهم أو طردهم.


title: آية السيف

text: حتى مع مثل هذا العدو، فإن المسلمين لم يأمروا ببساطة بالانقضاض عليهم بالمثل عن طريق كسر المعاهدة نفسها; بدلا من ذلك، صدر إنذار، وإعطاء إشعار للعدو أنه بعد الأربعة الأشهر الحرم المذكورة في الآية الخامسة أعلاه، فإن على المسلمين أن يشنوا الحرب عليهم. الفقرة الرئيسية من الجملة 'قتل المشركين' تم اعتبارها من قبل بعض الباحثين الغربيين أنها تمثل الموقف الإسلامي تجاه الحرب؛ حتى بعض المسلمين أخذوا هذا الرأي وزعموا أن هذه الآية نسخت الآيات الأخرى المتعلقة بالحرب. هذا هو محض خيال، وعزل لجزء صغير من الجملة. الصورة الكاملة هي في الآيات الخمس عشرة الأولى من السورة، والتي تعطي العديد من الأسباب لمحاربة هؤلاء المشركين. أنهم باستمرار كسروا اتفاقاتهم بمساعدة الآخرين ضد المسلمين، أنهم بدأوا الأعمال العدائية ضد المسلمين، منعوا الآخرين من أن يصبحوا مسلمين، طردوا المسلمين من المسجد الحرام وحتى من منازلهم. تذكر الآية على الأقل ثماني مرات جرائمهم ضد المسلمين. بما يتفق مع القيود المفروضة على الحرب في الآيات الأخرى في القرآن، يعفي سياق آية السيف المشركين الذين لم يكسروا الاتفاقات والذين يحافظون على السلام مع المسلمين (الآية السابعة). ويأمر أن هؤلاء الأعداء الذين يطلبون السلوك الآمن يجب أن تتم حمايتها ونقلهم إلى مكان آمن (الآية السادسة). كل هذا السياق مع جميع القيود المذكورة به، يتم تجاهله من قبل أولئك الذين ببساطة يقومون بعزل جزء من الجملة لبناء نظرية الحرب في الإسلام على ما يسمى 'آية السيف' حتى عندما لا يتم ذكر كلمة 'سيف' في أي مكان في القرآن.وفقا لماهر حتحوت:هذه الآية نزلت في أواخر فترة الوحي ولها سياق محدود. القتال تم تجميده لمدة ثلاثة أشهر خلال الفترة التي يتعهد فيها العرب بعدم شن الحرب. أوحي إلى النبي محمد لاستخدام هذه الفترة لتشجيع المحاربين للانضمام إلى صفوف المسلمين أو، إذا اختاروا، مغادرة المنطقة التي كانت تحت حكم المسلمين؛ ومع ذلك، إذا تم استئناف القتال، فإن على المسلمين القتال مرة أخرى حتى ينتصروا. يجب أن نلاحظ أنه حتى في سياق هذه الحرب، الآية تقوم بالتأكيد على الصفات الإلهية وهي الرحمة والمغفرة. للحد من القتال، أمر القرآن المسلمين بمنح اللجوء إلى أي شخص، حتى الأعداء، الذين يطلبون اللجوء. تتم دعوة الشخص اللاجئ وتعريفه برسالة القرآن ولكن لا إكراه في قبول هذه الرسالة. بعد ذلك، يصطحب إلى بر الأمان بغض النظر عن دينه. (الآية السادسة).تذكر باتريشيا كرون أن الآية موجهة ضد مجموعة معينة متهمة بخرق العهد والعدوان وتستثني أولئك المشركين الذين بقوا أوفياء. تقول كرون أن هذه الآية يبدو أنها تستند إلى نفس القواعد سالفة الذكر. وهنا أيضا تم التأكيد على أن المرء يجب أن يتوقف عن القتال عندما يفعل ذلك العدو.


title: آية السيف

text: رافضا فكرة النسخ، الباحث محمد عبده «ناقلا عن آراء السيوطي، 'يقول عبده أن بعيدا عن الوضع التاريخي الذي كانت فيه الآية معنية مع إشارتها لمرور الأشهر الحرم الأربعة والوثنيين المكيين— الآيات الأخرى في القرآن الداعية إلى المغفرة واللاعنف لم تنسخ (لم يتم إلغاؤها)، بل تم تأجيلها مؤقتا (ليس نسخا، بل هو من قسم المنساً) في ذلك الظرف التاريخي.» يذكر الباحث الحديث محمد أسد أن الإذن بالقتال والقتل كان مقيدا للقبائل التي كانت بالفعل في حالة حرب مع المسلمين والذين قد أخلوا باتفاقات السلام وهاجموهم أولا.


title: آية السيف

text: مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، حسن البنا، كان له نفس وجهات النظر، أن «آية السيف كانت موجهة فقط للمشركين وليس أهل الكتاب»، حيث طبقا لوصفه، تتناقض مع الآيات القرآنية «التي تطلب الدعوة إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة وتنسب إلى الله الفصل النهائي يوم القيامة.» يؤمن يوسف القرضاوي أيضا أن الآية الخامسة سياقية (متعلقة بحدث).


title: آية السيف

text: الباحث السوري محمد سعيد رمضان اتبع نفس التفكير، حيث يعلق أنه «إذا كانت الآية الخامسة تأمر بالقتال مع المشركين حتى الموت أو قبول الإسلام، فإن هذا الأمر يتم سحبه في الآية التالية التي تحض المسلمين على توفير الملاذ الآمن إلى المشركين حتى وهم ما زالوا في الشرك. ويرفض رأي أولئك الذين يقترحون أن الآية الخامسة تبطل الآية السادسة ويرى أنه رأي تعسفي غير مسؤول؛ حيث هذا يخالف المعتاد في حكم الإلغاء بأن الآية اللاحقة قد تلغي الآية السابقة، وهو يشدد على أن فهم هؤلاء للآية الخامسة يتناقض مع العديد من آيات القرآن الأخرى التي نزلت في وقت لاحق والتطبيق العملي من الصحابة.»


title: آية السيف

text: وفقا لشوقي علام، مفتي الديار المصرية، فإن «المتطرفين قاموا بتعميم هذا الكلام على كل الناس بقتل المشركين أينما وجدتموهم، والآية تتحدث عن المشركين المتواجدين في مكة»، وذكر الآية التالية لها: «وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ».


title: آية السيف

text: تفسير مماثل للآية يقتصر على الحرب الدفاعية يوجد أيضا لدى مؤلفات الأحمدية، ولا سيما في كتاب محمد علي "دين الإسلام". في الترجمة باللغة الإنجليزية للقرآن الكريم تحت إشراف الخليفة الرابع للأحمديين ميرزا طاهر أحمد ومع لم شمل آراء الخليفة ميرزا بشير الدين محمود، وكذلك العلماء الأحمديين مثل ميرزا بشير أحمد، مولوي شير علي ومالك غلام فريد فيما يتعلق بالآية الخامسة:شن الحرب بعد انقضاء الأشهر الأربعة المحرمة لا ينطبق على جميع المشركين دون استثناء ولكن كان موجها فقط ضد أعداء الإسلام المعلنين حيث كانوا قد بدأوا الأعمال العدائية ضد الإسلام وقد تآمروا لطرد الرسول الكريم من المدينة. والسبب في تلك النهاية معطى في بعض الآيات التالية. 8-13. أما بالنسبة لأولئك المشركين الذين لم يكونوا مذنبين بالغدر، كانوا محميين (انظر 4 و7). ومن المؤسف للغاية أن عزل هذا الجزء من السياق من قبل بعض النقاد جعل هذه الآية أساس الهجوم ضد الإسلام، زاعمين أنها تطلب تدمير جميع غير المسلمين. القرآن والتاريخ يكذبان هذا الادعاء الذي لا أساس له من الصحة.


title: روكستار نورث

text: روكستار نورث هي شركة بريطانية مطورة لألعاب الفيديو، تأسست عام 1988. وهي أحد فروع روكستار جيمز ومشهورة بصنع سلسلة غراند ثفت أوتو عندما كان اسمها دي إم أي ديزاين (DMA Design) قبل أن تستحوذ عليها روكستار جيمز في 1999 ثم تغير اسمها إلى روكستار نورث في 2002.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: بولغاسال: أرواح خالدة (هانغل: 불가살)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة لي جين-ووك، كوان نارا، لي جون، جونغ سيونغ ايون. يقودها المخرج جانغ يونغ وو، ومن كتابة الثنائي كوان سورا وسيو جاي وون. عرض من 18 ديسمبر 2021 إلى 6 فبراير 2022، على قناة تي في ان كل يومي السبت والاحد، وهو متاح أيضاً على نتفلكس.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: يحكي المسلسل قصة امرأة يتكرر الموت معها وتتجسد كإنسان أخر على مدى 600 عام وتتذكر حياتها الماضية، ورجل عاش على مدى 600 عام الماضية كبولجاسال - وهو مخلوق أسطوري يتغذى على دم الإنسان ويلعن بالخلود، اعتاد أن يكون إنسانًا ولكنه على وشك أن يفقد آخر بقاياه البشرية بعد فترة طويلة، الشيء الوحيد الذي يحافظ عليه هو الرغبة في الانتقام من المرأة التي حولته إلى الوحش الذي هو عليه اليوم.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: هو إنسان منذ 600 عام بينما كان ينفذ مهمته كمسؤول عسكري لمحو بقايا السلالة السابقة، أصبح خالدًا، لقد كان خالدًا طوال الـ 600 عام الماضية.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: امرأة كانت خالدة لكنها مرت بحدث مأساوي يحولها إلى إنسان، هي الآن غيرت اسمها وهويتها تعيش في الاختباء وتتطلع إلى الانتقام.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: وفقا لمخطط نيلسن كوريا، قد حقق المسلسل متوسط تقييم بنسبة 6.3% على مستوى البلاد و 7.3% في منطقة العاصمة بحوالي 1.6 مليون مشاهدة، انخفضت التقييمات إلى أدنى نسبة مشاهدة في الحلقة الخامسة إلى 3.4% قرابة 883 الف مشاهدة.


title: بولغاسال: أرواح خالدة

text: المسلسل من إخراج جانغ يونغ وو الذي عمل على سلسلة نتفليكس «منزل جميل» لعام 2020 ، وكان أحد المخرجين الثلاثة الذين عملوا على مسلسل السيد المشرق لعام 2018. ومن كتابة الثنائي كوان سورا، سيو جاي وون الذين كتبوا مسلسلات مثل: لعام 2016 ، ومسلسل لعام 2019.